PLATON - CRATYLOS Tema discutiei : numele sunt stabilite prin conventie vs.

natura [383b, 384d] Vorbirea, ca si orice alta actiune trebuie sa fie adecvata la lucruri

in realitate (domeniul lucrurilor) exista relatii necesare intre proprietati naturale (ex. a fi cumsecade si a fi chibzuit) independente de enunturile/rostirile despre ele [386a-e] actiunile (ex: a taia) sunt o forma de realitate fiind determinate de natura lucrurilor si nu de natura conventiilor noastre [387a-b] [ANALOGIE] intre rostiri/enunturi si cuvinte exista o relatie de tip parte/intreg => enunturile adevarate sunt alcatuite din cuvinte adevarate [385b-c] [ANALOGIE] atat vorbirea cat si numirea lucrurilor (numirea fiind parte din vorbire) sunt actiuni (la fel cum a taia este o actiune) [387c-e]

Concluzie : vorbirea si numirea lucrurilor trebuie sa fie adecvate in raport cu lucrurile (realitatea) Competenta & evaluare cu privire la nume [ANALOGIE] dintre rostire si alte actiuni : [388b-390e] Cine o executa (foloseste unealta) tesatorul invatatorul / dialecticianul Actiunea a tese haine Unealta suveica Cine ofera unealta tamplarul legiuitorul de nume

a da invatatura numele

Consecinte : doar persoanele cunoscatoare au atoritatea/dreptul de a evalua adecvarea uneltelor : cel ce executa actiunea si cel ce creeaza unealta => doar legiuitorul si invatatorul/dialecticianul pot evalua adecvarea numelor cunoscatorii numelor pot fi ierarhizati dupa chibzuinta : [391e-392e] 1. zeii (fluviul din Troia Xanthos) 2. barbatii (fluviul din Troia Scamandru, fiul lui Hector Astyanax) 3. femeile (fiul lui Hector Scamandrios) Reducerea limbajului la un limbaj prim

printr-o analiza potrivita a numelor (din vorbirea de zi cu zi) putem sa descoperim in fiecare nume potrivit o definitie a lucrului denumit [396a] o analiza potrivita a numelor consta in descompunerea in cuvinte componente/radacini (un fel de etimologie) care ar indica direct proprietatile cuprinse in definitie [396b] vezi [397c-421c] pentru o lista consirabila de exemple propuse aceasta descompunere se opreste la nivelul cuvintelor prime (sau elementare) care reprezinta un fel de limbaj prim si astfel se evita regresul la infinit [421d-422e]

Raportul dintre limbajul prim si lucruri

[ANALOGIE] asa cum culorile (pictura), sunetele (muzica) sau gesturile (limbajului mutilor) mimeaza lucrurile, sunetele si silabele numelor prime trebuie sa imite natura/proprietatile lucrurilor vizate [423a-424a] exemple : r miscarea [426e-427a], i usor si patrunzator [427a], etc. frazele sunt alcatuite din (1) nume obiecte si (2) verbe actiuni, adecvarea lor fiind evaluata prin masura in care infatiseaza complet/incomplet realitatea [431b-431d] Unele dificultati

Dificultatea 1 : numele isi pastreaza caracterul de buni indicatori ai lucurilor, chiar si daca unele litere sunt schimbate in mod gresit; de asemenea, frazele isi pastreaza adecvarea chiar daca schimbam cuvintele componente => Problema : trebuie sa acceptam o toleranta la potrivire [432b-434e] Dificultatea 2 : este posibil ca legiuitorul numelor prime sa fi conceput lucrurile gresit (atentie! : pentru greci si zeii puteau gresi) la inceput , greseala care afecteaza numele prime conexe si numele compuse derivate => Problema : nu exista o garantie interna numelor prime prin care putem fi siguri ca numele prime sunt corecte (fara a investiga lucrul corespondent) [438b] Dificultate 3 : numirea initiala (a numelor primitive) trebuie facuta in lipsa unei invataturi cu privire la lucruri, deoarece orice invatatura presupune utilizarea unor cuvinte (care nu erau inca instituite) => Problema : este necesar sa gasim ceva diferit atat de lucruri si nume prin care sa decidem adecvarea unui nume la un lucru (fara a face apel la nume) [438d] Solutia 1 (la dificultatea 2 si 3) : pentru a se stabili adecvarea numelor trebuie sa comparam lucrurile unele cu altele [439c] Problema solutiei 1: lucrurile sunt intr-o continua schimbare (curgere - Heraclit) [439c] Solutia 2 (completare la Solutia 1) : exista ceva neschimbator in fiecare lucru (exemplul cu chipul frumos) [439d] Problema solutiei 2 : cum putem noi totusi avea o cunoastere a acestui aspect statornic din lucruri?