Nuvela fantastic: La ignci de Mircea Eliade - ESEU

STRUCTURA I CONINUTUL ESEULUI

n toate povestirile mele, naraiunea se desfoar pe mai multe planuri, ca s dezvluie n mod progresiv fantasticul ascuns n banalitatea cotidian."(Mircea Eliade, ncercarea labirintului) Fantasticul eliadesc transfigureaz artistic noiunile abordate n lucrrile savantului: mitul, hierofania (manifestarea revelat a sacrului n profan), dialectica sacru-profan, ieirea din timp, moartea ca iniiere. Dac n scrierea fantastic ntmplrile sunt relatate, de obicei, de un narator-personaj sau martor I pentru a spori credibilitatea, aici naraiunea la persoana a III-a sporete ambiguitatea ntmplrilor. Titlul nuvelei sugereaz o hierofanie, loc de manifestare a sacrului ascuns n profan (irecognoscibilitatea sacrului). Locul numit la ignci reprezint simbolic lumea cealalt, liber de contingenele timpului i ale spaiului, n care locuiesc nemuritorii. Este altceva dect lumea de dincolo, unde se duc toi dup moarte, dar de unde nu se napoiaz nimeni. Intrat pe trmul cellalt, spaiul mitic al originilor, Gavrilescu traverseaz, ca novice, o moarte ritual, iniiatic, diametral opus morii fizice, naturale: la ieirea din acest spaiu, el urmeaz s parcurg o natere iniiatic, s capete o nou personalitate"(Alexandrescu Sorin,Introducere la vol.La ignci ). Prin corelare cu titlul, tema nuvelei este aceea a ieirii din timpul istoric, linear, ireversibil i a trecerii n timpul mitic, circular. Alte teme configurate n text sunt: erosul, logosul, moartea i creaia, iar motive literare: labirintul, timpul, memoria. Formularea este acceptabil, dac moartea este neleas potrivit concepiei lui Mircea Eliade: Iniierea este o moarte i orice moarte inteligent asumat poate echivala cu o iniiere." Pendularea protagonistului ntre real (spaiul bucuretean exterior grdinii) i ireal (grdina igncilor, bordeiul i casa cea mare) reda un itinerar spiritual: de la profan la sacru, de la via la moarte. Tramvaiul, simbol al lumii reale (ca i plria sau banii), trece pe lng grdina igncilor, despre care oamenii discut ntr-un mod misterios, cu toate c nimeni nu tie nimic sigur, pentru c nu a fost acolo. Este un spaiu interzis, n aparen din prejudecat. TIMP I SPAIU Momentul venirii igncilor este amplasat ntr-un timp trecut nedeterminat (mitic). Au venit demult spuse vecinul". Grdina apare ca un spaiu mitic.

nii. Intervine hazardul, accidentalul (uitarea servietei) pentru ca personajul s ia act de existena misterului (grdina igncilor)"(Eugen Simion) (intriga). Al doilea episod marcheaz intrarea personajului n cealalt lume, intruziunea misterului n viaa real, dup definiia lui Castex. Momentul trecerii dincolo, n planul ireal, este precedat de o lumin alb, incandescent, orbitoare", care mpreun cu poarta semnific pragul dintre dou lumi, trecerea dinspre via spre moarte, dinspre profan nspre sacru.

n faa porii, l ateapt o fat oache. Baba (Cerberul) i cere drept tax pentru a trece n cealalt lume, . Ceasul care iar a stat" sugereaz c n locul acesta al pragului, al vmii, timpul exterior este mpletit n jurul unei clipe de graie, ora trei. La ignci, Gavrilescu va tri comprimarea temporal, timpul su subiectiv (cteva ore) necorespunznd cu timpul istoric (12 ani). Se remarc o trstur important a fantasticului: dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia supranaturalului. rbesc, cred c se teme s le ghiceasc, apoi l prind ntr-o hor de iele sau de ursitoare care i es un alt destin De aceast dat i amintete" muzica, manifestndu-se ca un creator: Nu se mai gndea la nimic, furat de melodiile noi, necunoscute pe care le asculta parc pentru ntia oar, dei i veneau una dup alta n minte, ca i cum i le-ar fi amintit dup foarte mult vreme". Speriat, ncercnd s scape, se pierduse, se rtcise in trecut". Aflm n felul acesta c tnr fiind, student n Germania, iubise pe minunata Hildegard, pe care ns o prsise i se cstorise cu Elsa, cu care tria de muli ani la Bucureti. n partea a treia (episoadele V-VII), Gavrilescu prsete bordeiul igncilor i aude huruitul mecanic al tramvaiului", semn al timpului istoric Prin urmare, popasul n bordeiul igncilor a durat, nu cteva ore, aa cum crezuse Gavrilescu, ci 12 ani, durata unui an cosmic. Rtcit n trecut, *n.n. Gavrilescu+ a ratat prezentul, adic venicia fiinelor divine; acum rtcit n viitor, Gavrilescu rateaz din nou prezentul, adic efemerul bogat al fiinelor umane!"(Sorin Alexandrescu)..Vrea s revin la ignci pentru a cere o explicaie i face drumul n compania unui birjar, fost dricar (Charon). Hildegard este mediatoarea trecerii dincolo Aceasta l ia de mn (este mediatoarea trecerii dincolo) i l duce cu birja spre pdu-rea-labirint, spre o nunt n cer". Simbolul pdurii este ambiguu, spaiu al morii sau al renaterii, iar cltoria cu

birja fostului dricar poate fi spre moarte sau spre o mplinire a iubirii i a destinului de creator n alt plan al existenei. Explicaia sugerat pentru sensul cltoriei este ambigu, prin apelul la motivul visului, iar fantasticul este visul treaz al individului"(Adrian Marino, Fantasticul n Dicionar de idei literare vol.I): Istoric al religiilor, scriitorul combin i reinterpre-teaz vechile mituri, nct personajele nuvelei sunt purttoare de semnificaii multivalente. Din perspectiva mitologiei antice i a alegoriei morii, Eugen Simion a atribuit o serie de valori simbolice personajelor: baba ar fi Cerberul care pzete intrarea n Infern, dar cere vam, precum Charon. Luntraul este identificat cu birjarul, fost dricar, care l va conduce pe Gavrilescu spre pdure". Fetele ar putea fi Parcele, dar i Ursitoarele sau ielele, ca n folclorul romnesc. Interpretarea indianist (Sorin Alexandrescu), care le asociaz pe fete cu gunele (trad. frnghii; zeiti ale destinului), conduce spre aceeai simbolistic: rolul fetelor este de a-l rupe de condiia teluric, inferioar, de ratat, i de a-i ese" un alt destin, cel primordial, de creator. Bordeiul are semnificaie ambivalen: n opinia cotidian, a celor din tramvai, este un loc al plcerilor (sugestia paronimic), dar sensul revelat prin aventura eroului este transpunerea artistic a mitului labirintului, spaiul sacru al iniierii, prin ritualuri ezoterice (ghicitul, cafeaua, hora). Hildegard i Elsa simbolizeaz iubirea spiritual i iubirea fizic. De aceea existena alturi de Elsa 1-a aruncat n condiia de modest profesor de pian". Pierderea lui Hildegard n tineree ar constitui pcatul" personajului, iar regsirea ei, n casa cea mare, tot tnr, sugereaz regsirea muzei, a iubirii spirituale, capabil s-1 conduc pe artist spre a-i recupera adevrata condiie: aceea de creator. . Condiia de artist, chiar ratat, i faciliteaz aventura fantastic i l transform n purttor al mesajului nuvelei: renaterea artei prin redescoperirea miturilor. Gavrilescu vede realitatea zilnic prin oglinda iluziei lui (arta). Ca pianist el triete frecvent pe un alt portativ al existenei. Arta este orgoliul i, totodat, forma lui de aprare."(M.Eliade) sul iniierii din bordei nu este dezlegat, dar, dei nu ghicete" iganca, recupereaz treptat atributele omului primordial: anamnez i capacitatea creatoare, ceea ce l scoate definitiv din timpul liniar, istoric, unde nu-i mai gsete locul. Pentru ca la a doua intrare la ignci, s fie trimis n casa cea mare, unde o gsete prin intuiie pe Hildegard, simbol spiritual, i pare a se reface cuplul adamic. Drumul spre pdure semnific intrarea ntr-un spaiu etern, dar ambivalent: moarte i/ sau renatere spiritual. nelesurile ultime ale nuvelei sunt suspendate, pentru c nuvela presupune, n opinia autorului, o ncercare a labirintului nu doar pentru personajul principal, ci i pentru cititor, ceea ce arunc opera n inima fantasticului".

CONCLUZIA

Opera literar La ignci de Mircea Eliade este o nuvel fantastic deoarece are toate caracteristicile acestei specii literare: intruziunea misterului n cadrul vieii reale, ezitarea protagonistului i a cititorului, compoziia gradat a naraiunii, dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia supranaturalului, finalul ambiguu.

ntlnit nc din secolul trecut (n proza eminescian i n unele nuvele ale lui Caragiale), proza fantastic i are n Mircea Eliade pe cel mai important scriitor din proza romneasc modern. Temele i motivele principale au ca punct de plecare miturile, relatia dintre sacru i profan, ieirea din timp, geografia sacr, misterul i magia. Nuvela La ignci de Mircea Eliade dateaz din timpul cnd Eliade se afla la Paris(1959) i a foat publicat ntr-un volum cu acelai titlu n anul 1969. Ea marcheaz nceputul unei noi etape n creaia literar a lui M. Eliade, n descendena fantasticului filozofico-mitic eminescian.

Tema nuvelei se precizeaz pornind chiar de la titlu. ntmplrile redau tema ieirii din timpul istoric, linear, ireversibil i a trecerii n timpul mitic, repetitiv. Ca teme secundare apar erosul, moartea, memoria, uitarea, frica. Ca motive apar: cldura, timpul, cltoria, umbra, grdina, cartea, cifra 3, cifra 7, dansul, btrna, birjarul, draperia, cafeaua, visul, labirintul, crinul. Discursul epic se deschide n stilul prozei tradiionaliste, printr-o naraiune realist. Aici se fixeaz reperele spaio-temporale i se introduc unele personaje, inclusiv protagonistul.

Lumea descris este Bucuretiul interbelic sub canicul. Acest cadrul spaial nu pare s prevesteasc nimic deosebit. Aceast realitate este dublat ns de un plan secund, astfel c o serie de imagini i cuvinte primesc caracter premonitoriu: cldura, discuia despre misteriosul colonel Lawrance al Arabiei, discuia cu taxatorul, amintirea c i-a uitat partiturile, etc. Acest incipit realist poate da cititorului sentimentul unei lumi obinuite, stabile. n aria zilei apare apoi grdina igncilor ca o oaz ispititoare ntr-o lume contopit de cldur. Cldura devine resortul aciunii urmtoare, iar casa igncilor cu dubla ei semnificaie apare ca un spaiu n care se poate ntmpla un miracol. La aceasta se adaug pierderea partiturilor, astfel c cele dou elemente determin toat aventura ciudat a eroului. Treptat, Gavrilescu e cuprins de o amnezie bizar creia caut s-i fac fa.

Efortul memoriei i deschide o bre temporal spre trecutul de la Charlottenburg Dar se simea obosit, istovit i se ls s cad pe banc n plin soare...Un mic efort, Gavrilescule, un mic efort de memorie. Undeva pe o banc, fr un ban n buzunar. Din momentul cnd coboar din tramvai, totul se petrece n contratimp, fapt sugerat de exclamaia lui Gavrilescu: prea trziu.

Intrarea lui Gavrilescu n spaiul grdinii reprezint o ieire din profan i o ptrundere n sacru. Trecerea este mediat de una dintre ignci pentru c Gavrilescu nu este un iniiat, nu cunoate calea prin care un om poate ptrunde n mister. Locul n care ajunge Gavrilescu arat, de la nceput, cteva semne ciudate. Mai nti, intr ntr-o odaie cu lumin sczut, filtrat n albastru i verde prin ferestre. Atmosfera se ncarcp treptat de ciudenii, locul pare situat ntr-o alt durat temporal fa de timpul oraului, lucru sugerat de btrna care i iese nainte: Nu e grab, spuse btrna, avem timp, nu e nici trei.. Cifra simbolizeaz un moment de perfeciune a timpului sau un alt fel de timp, nemsurat de acele ceasornicului. Atunci s tii c iar a stat ceasul, opti btrna, cznd din nou pe gnduri..

Aadar, n acest spaiu, ceasornicul nu mai reprezint un instrument capabil s arate cum trece timpul. Bordeiul n care este dus mai nti Gavrilescu, dup c a pltit un fel de vam, poate simboliza n sens arhaic un loc n care se desfoar iniierea. Ajuns aici, Gavrilescu uit existena din afar, dar intr ntr-o stare n care, deodat, amintirile devin foarte vii, deschizndu-i privirea ctre trecut. Memoria vie i d posibilitatea s se ntoarc n vremea tinereii, rmas pentru el ca o lume fericit graie ntlnirii cu Hildegard: ...n acea clip se simi deodat fericit, parc ar fi fost din nou tnr, i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost a lui...

Dup 20 de ani de rtcire, graie memoriei, i poate reface destinul alturi de Hildegard. Este interesant c schimbarea destinului n tineree i revenirea la acel destin st sub semnul unei clduri ciudate, simboliznd combustia care marcheaz orice modificare profund a lucrurilor. n bordei, Gavrilescu particip la un ritual magic, cu sens iniiatic, sub forma unui joc de ghicit iganca din grupul a trei fete tinere care ar putea simboliza ursitoarele sau parcele. Rateaz proba, rmnnd un netiutor dup cum se justific: ...nu neleg ce vrei s spunei..Ratnd aceast iniiere, Gavrilescu este condamnat s rtceasc n spaiul labirintic al bordeiului, rtcire echivalent cu viaa sa ratat de pn atunci.

Un lucru sugestiv e reprezentat n poveste de setea care l stpnete pe Gavrilescu. El nici nu ine seama de sfatul de a nu bea prea mult cafea, iar apoi i potolete setea cu ap. Setea lui Gavrilescu poate simboliza suferina ce definete condiia uman. Potolindu-i setea, Gavrilescu depete aceast condiie, nu ntmpltor momentul este legat de ajungerea ntr-un alt spaiu. Experiena sa poate nsemna o alunecare n moarte, fapt sugerat prin draperia care l nfoar ca un giulgiu. Continund pe acest fir, cafeaua simbolizeaz apa moart, motiv prezent i n basmele populare i se leag de somnul n care cade Gavrilescu dup ce este nvrtit n hora fetelor. A nu dormi

nseamn a rmne treaz n lumea spiritelor. Gavrilescu nu are aceast putere, astfel c somnul su simbolizeaz ignorana sau chiar moartea.

Dup ce iese de la ignci, starea lui de confuzie devine tot mai presant, culminnd cu momentul cnd afl c nsi Elsa a plecat demult n Germania, crezndu-l mort. Concluzia lui Gavrilescu mrturisete sentimentul su de derut: ...se petrec lucruri ciudate n ara asta.... Revenit la ignci, Gavrilescu este recunoscut, evenimentele se reiau, iar apoi o gsete n a aptea camer pe Hildegard. Cltorete cu ea n luntrea lui haron spre misteriosul loc La pdure. Aceast ultim cltorie poate nsemna o iniiere n moarte, ncepe cu abandonarea strii de veghe i continu cu intrarea ntr-o stare de visare ca ntr-un preludiu al morii. Acesta e un moment de refacere a unui cuplu ratat care i mplinete destinul abia acum, dup moarte.

Perspectiva narativ se bazeaz pe naraiunea la pers a IIIa care sporete ambiguitatea ntmplrilor. Unghiul obiectiv, impersonal al naratorului nu rmne constant, ci se contamineaz pe alocuri cu unghiul personajului de la care preia o anumit stare de surprindere i de team. Se observ c prin prezena secvenelor dialogate, scriitorul d prioritate personajelor conturate prin intermediul vorbirii directe.

n expresie gramatical, titlul este un indice de spaiu, destul de inexpresiv la prima vedere. Pus n relaie cu povestea, se deschid o serie de conotaii ale titlului. n primul rnd, are un sens din perspectiv profan, sugerat la nceput, unde oamenii vorbesc de casa igncilor ca despre un loc al plcerilor. n context, cuvntul bordei atrage cuvntul bordel cu toate semnificaiile sale. Din perspectiv sacr, denumete un spaiu al hierofaniei deoarece reprezint o lume diferit de cea real, a iniierii i a iniiailor. Nuvela este realizat prin tehnica epicului dublu. Naraiunea este realizat prin nlnuirea celor opt episoade, care ar marca un numr simetric de intrri i ieiri sau de treceri ale personajului de la o existen la alta, din planul real n planul ireal. Astfel c episodul 1 reprezint planul real; episoadele