La Tiganci de Mircea Eliade - ESEU

Nuvela fantastic: La ignci de Mircea Eliade - ESEU

STRUCTURA I CONINUTUL ESEULUI

n toate povestirile mele, naraiunea se desfoar pe mai multe planuri, ca s dezvluie n mod progresiv fantasticul ascuns n banalitatea cotidian."(Mircea Eliade, ncercarea labirintului)

IPOTEZA Nuvela fantastic La ignci (scris la Paris, n 1959 i publicat n volumul omonim, n 1969, la Editura pentru Literatur) marcheaz nceputul unei noi etape n creaia literar a lui Mircea Eliade, n descendena fantasticului filozofico-mitic eminescian, fiind considerat o capodoper a fantasticului romnesc.

FORMULAREA ARGUMENTELOR Proza fantastic presupune (conform definiiei lui Castex) o intruziune brutal a misterului n cadrul vieii reale. Dintre caracteristicile fantasticului, n nuvel se observ: nelinitea personajului care nu gsete o explicaie pentru evenimente, ezitarea lui i a cititorului, compoziia gradat a naraiunii, finalul ambiguu, dispariia reperelor de timp i spaiu la apariia supranaturalului. SPECIE Nuvela fantastic este o specie epic n proz, cu o construcie riguroas, angrennd dou planuri narative (al realitii, respectiv, al evenimentului misterios), n care evolueaz personajul aflat n imposibilitatea de a da o explicaie ntmplrilor. Nuvela fantastic are tem, motive, conflict, relaii temporale i spaiale specifice.

Fantasticul eliadesc transfigureaz artistic noiunile abordate n lucrrile savantului: mitul, hierofania (manifestarea revelat a sacrului n profan), dialectica sacru-profan, ieirea din timp, moartea ca iniiere. DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR

Dac n scrierea fantastic ntmplrile sunt relatate, de obicei, de un narator-personaj sau martor I pentru a spori credibilitatea, aici naraiunea la persoana a III-a sporete ambiguitatea ntmplrilor. Perspectiva impersonal, neimplicat a naratorului este dublat de perspectiva protagonistului, ins obinuit, care triete uimirea i teama, stri specifice naraiunii fantastice. Ezitarea ntre aparena realist i neobinuitul/ irealul impus ca o prelungire a realului aparine cititorului i personajului . TITLU Titlul nuvelei sugereaz o hierofanie, loc de manifestare a sacrului ascuns n profan (irecognoscibilitatea sacrului). Locul numit la ignci reprezint simbolic lumea cealalt, liber de contingenele timpului i ale spaiului, n care locuiesc nemuritorii. Este altceva dect lumea de dincolo, unde se duc toi dup moarte, dar de unde nu se napoiaz nimeni. Intrat pe trmul cellalt, spaiul mitic al originilor, Gavrilescu traverseaz, ca novice, o moarte ritual, iniiatic, diametral opus morii fizice, naturale: la ieirea din acest spaiu, el urmeaz s parcurg o natere iniiatic, s capete o nou personalitate"(Alexandrescu Sorin,Introducere la vol.La ignci ). Prin corelare cu titlul, tema nuvelei este aceea a ieirii din timpul istoric, linear, ireversibil i a trecerii n timpul mitic, circular. Alte teme configurate n text sunt: erosul, logosul, moartea i creaia, iar motive literare: labirintul, timpul, memoria.

Sorin Alexandrescu consider nuvela o alegorie a morii sau a trecerii spre moarte, aventura unui ins atras de amintire. Formularea este acceptabil, dac moartea este neleas potrivit concepiei lui Mircea Eliade: Iniierea este o moarte i orice moarte inteligent asumat poate echivala cu o iniiere." STRUCTURA DISCURSULUI NARATIV Nuvela este realizat prin tehnica epicului dublu. Naraiunea este realizat prin nlnuirea celor opt episoade, care ar marca un numr simetric de intrri i ieiri sau de treceri ale personajului de la o existen la alta, din planul real n planul ireal: planul real (episodul I), planul ireal" (episoadele II-IV), planul real" (episoadele V-VII), planul ireal (episodul al VlII-lea).

Pendularea protagonistului ntre real (spaiul bucuretean exterior grdinii) i ireal (grdina igncilor, bordeiul i casa cea mare) reda un itinerar spiritual: de la profan la sacru, de la via la moarte. INCIPIT / FINAL

n incipit, este descris credibil cadrul: canicula n Bucuretiul interbelic, surprins prin detalii realiste. Reprezentarea veridic a realitii n proza fantastic este dublat de semnificarea ei, nct obsesiile cltoriei cu tramvaiul (cldura, pretenia de cultur, condiia de artist ratat pentru un pcat pierderea iubirii din tineree) se vor prelungi n cellalt plan. n final, se sugereaz ca explicaie pentru evenimentele relatate o stare ca ntr-un vis", iar nuvela fantastic are final deschis.

CONSTRUCIA SUBIECTULUI Aciunea nuvelei se desfoar n mod gradat, ntr-o progresie ascendent, fiind plasat n Bucuretiul interbelic, prezentat ca n amintirile scriitorului: toropit de canicul, cu tramvai, liceu i grdini umbroase, cu oameni comunicativi i crcium la colul strzii.

n prim-planul realist, care corespunde primului episod al nuvelei, se configureaz atmosfera aparte, culoarea balcanic: mirosul de asfalt topit, zgomotul tramvaiului, aria zilei de var i locvacitatea personajului.

Nuvela ncepe cu o cltorie obinuit, repetat de trei ori pe sptmn, ca un ritual, de profesorul de pian, Gavrilescu. Temele de discuie ale cltoriei cu tramvaiul sunt: cldura, colonelul Lawrence i mrturisirea ratrii condiiei de artist. Tramvaiul, simbol al lumii reale (ca i plria sau banii), trece pe lng grdina igncilor, despre care oamenii discut ntr-un mod misterios, cu toate c nimeni nu tie nimic sigur, pentru c nu a fost acolo. Este un spaiu interzis, n aparen din prejudecat. TIMP I SPAIU Momentul venirii igncilor este amplasat ntr-un timp trecut nedeterminat (mitic). Au venit demult spuse vecinul". Grdina apare ca un spaiu mitic. Amintindu-i c i-a uitat servieta cu partituri la eleva sa, Otilia Voitinovici, profesorul coboar cu intenia de a lua tramvaiul n sens invers. Dup o serie de ezitri, Gavrilescu intr la ignci, atras de umbra grdinii. Intervine hazardul, accidentalul (uitarea servietei) pentru ca personajul s ia act de existena misterului (grdina igncilor)"(Eugen Simion) (intriga).

PARTEA A DOUA / PLANUL IREAL Al doilea episod marcheaz intrarea personajului n cealalt lume, intruziunea misterului n viaa real, dup definiia lui Castex. Momentul trecerii dincolo, n planul ireal, este precedat de o lumin alb, incandescent, orbitoare", care mpreun cu poarta semnific pragul dintre dou lumi, trecerea dinspre via spre moarte, dinspre profan nspre sacru.

n faa porii, l ateapt o fat oache. Baba (Cerberul) i cere drept tax pentru a trece n cealalt lume, la ignci, echivalentul a trei lecii de pian. De remarcat elementul comun cu basmul, prezena cifrei trei: suma pe care trebuie s o achite Gavrilescu la intrarea n bordei valoreaz trei lecii de pian, fetele pe care trebuie s le ghiceasc sunt n numr de trei, ora cnd se produc ntmplrile ciudate din naraiune e n jur de trei, Gavrilescu cltorete cu tramvaiul de trei ori pe sptmn. Discuia despre ceas dintre Gavrilescu i baba aezat la punctul de hotar dintre cele dou trmuri sugereaz alt curgere temporal la ignci: Avem timp. Nu e nici trei", zice btrna fr grab. Ceasul care iar a stat" sugereaz c n locul acesta al pragului, al vmii, timpul exterior este mpletit n jurul unei clipe de graie, ora trei. La ignci, Gavrilescu va tri comprimarea temporal, timpul su subiectiv (cteva ore) necorespunznd cu timpul istoric (12 ani). Se remarc o trstur important a fantasticului: dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia supranaturalului.

Odat ajuns n bordei (episodul al III-lea), Gavrilescu ncalc interdicia de a nu bea mult cafea i intr n jocul" fetelor. Trebuie s ghiceasc iganca din cele trei: o iganc, o grecoaic, o evreic (Parcele). Eueaz ns, pentru c i amintete de Hildegard (se rtcete n amintire), iar fetele l grbesc, cred c se teme s le ghiceasc, apoi l prind ntr-o hor de iele sau de ursitoare care i es un alt destin. Dup prima ncercare, adoarme i se trezete mbrcat altfel. Fuga prin labirintul de paravane i oglinzi red simbolic ncurctura" sa prin amintire. Acest univers de obiecte inutile, sugernd perisabilitatea lumii, proiecteaz ipostazele simbolice ale ratrii personajului. A doua ratare a ghicitului l face s afle c, dac ar fi reuit, ar fi fost foarte frumos", fetele l-ar fi plimbat prin toate odile bordeiului, dezvluindu-i misterele universului. De aceast dat i amintete" muzica, manifestndu-se ca un creator: Nu se mai gndea la nimic, furat de melodiile noi, necunoscute pe care le asculta parc pentru ntia oar, dei i veneau una dup alta n minte, ca i cum i le-ar fi amintit dup foarte mult vreme".

Rtcete prin ntuneric (episodul al IV-lea), ntr-un labirint al obiectelor amorfe, spaiu haotic, unde e foarte cald i renun treptat la haine (regresia temporal n starea de increat). Se simte mbrcat n giulgiu (simbol al morii iniiatice) i se trezete" din comar sau halucinaie discutnd cu baba. Speriat, ncercnd s scape, se pierduse, se rtcise in trecut". Aflm n felul acesta c tnr fiind, student n Germania, iubise pe minunata Hildegard, pe care ns o prsise i se cstorise cu Elsa, cu care tria de muli ani la Bucureti. Prin urmare, Gavrilescu i ratase viaa sentimental i vocaia de artist. Iubirea pentru Hildegard constituise momentul sacru al vieii lui, iar el i d seama de asta doar n clipa n care ptrunde n spaiul magic al bordeiului igncilor: n acea clip se simi deodat fericit, parc ar fi fost din nou tnr i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost de asemenea a lui". Ieirea din timpul profan coincide cu amnezia, iar intrarea n cel sacru cu anamnez.

PARTEA A TREIA / PLANUL REAL n partea a treia (episoadele V-VII), Gavrilescu prsete bordeiul igncilor i aude huruitul mecanic al tramvaiului", semn al timpului istoric. n tramvai, unde discuiile predilecte erau tot cldura i colonelul Lawrence, Gavrilescu constat, dincolo de aparena unei lumi cunoscute, c trecerea timpului se accelereaz progresiv. Cnd d o bancnot taxatorului, afl c aceasta era ieit din uz. Ajuns n strada Preoteselor, afl c doamna Voitinovici se mutase de 8 ani, de cnd se cstorise Otilia. Chiar i acas la el locuiesc oameni strini. De la crciumarul din cartier, Gavrilescu afl c soia sa, Elsa, se ntorsese de 12 ani n Germania. Prin urmare, popasul n bordeiul igncilor a durat, nu cteva ore, aa cum crezuse Gavrilescu, ci 12 ani, durata unui an cosmic. Rtcit n trecut, *n.n. Gavrilescu+ a ratat prezentul, adic venicia fiinelor divine; acum rtcit n viitor, Gavrilescu rateaz din nou prezentul, adic efemerul bogat al fiinelor umane!"(Sorin Alexandrescu)..Vrea s revin la ignci pentru a cere o explicaie i face drumul n compania unui birjar, fost dricar (Charon). n partea a patra, ultimul episod prezint ntlnirea cu Hildegard, iubita lui din tineree, n casa cea mare. Aceasta l ia de mn (este mediatoarea trecerii dincolo) i l duce cu birja spre pdu-rea-labirint, spre o nunt n cer". Simbolul pdurii este ambiguu, spaiu al morii sau al renaterii, iar cltoria cu birja fostului dricar poate fi spre moarte sau spre o mplinire a iubirii i a destinului de creator n alt plan al existenei. Explicaia sugerat pentru sensul cltoriei este ambigu, prin apelul la motivul visului, iar fantasticul este visul treaz al individului"(Adrian Marino, Fantasticul n Dicionar de idei literare vol.I): - Hildegard, ncepu el trziu. Se ntmpl ceva cu mine, i nu tiu bine ce. Dac nu te-a fi auzit vorbind cu birjarul, a crede c visez... Fata ntoarse capul spre el i-i zmbi. - Toi vism, spuse. Aa ncepe. Ca ntr-un vis..."

Finalul nuvelei La ignci este deschis, pentru c pstreaz ambiguitatea, condiie a fantasticului.

PERSONAJELE Personajele nuvelei poart semnificaii mitologice. Istoric al religiilor, scriitorul combin i reinterpreteaz vechile mituri, nct personajele nuvelei sunt purttoare de semnificaii multivalente. Din perspectiva mitologiei antice i a alegoriei morii, Eugen Simion a atribuit o serie de valori simbolice personajelor: baba ar fi Cerberul care pzete intrarea n Infern, dar cere vam, precum Charon. Luntraul este identificat cu birjarul, fost dricar, care l va conduce pe Gavrilescu spre pdure". Fetele ar putea fi Parcele, dar i Ursitoarele sau ielele, ca n folclorul romnesc. Interpretarea indianist (Sorin Alexandrescu), care le asociaz pe fete cu gunele (trad. frnghii; zeiti ale destinului), conduce spre

aceeai simbolistic: rolul fetelor este de a-l rupe de condiia teluric, inferioar, de ratat, i de a-i ese" un alt destin, cel primordial, de creator. Bordeiul are semnificaie ambivalen: n opinia cotidian, a celor din tramvai, este un loc al plcerilor (sugestia paronimic), dar sensul revelat prin aventura eroului este transpunerea artistic a mitului labirintului, spaiul sacru al iniierii, prin ritualuri ezoterice (ghicitul, cafeaua, hora). Hildegard i Elsa simbolizeaz iubirea spiritual i iubirea fizic. De aceea existena alturi de Elsa 1-a aruncat n condiia de modest profesor de pian". Pierderea lui Hildegard n tineree ar constitui pcatul" personajului, iar regsirea ei, n casa cea mare, tot tnr, sugereaz regsirea muzei, a iubirii spirituale, capabil s-1 conduc pe artist spre a-i recupera adevrata condiie: aceea de creator.

PERSONAJUL PRINCIPAL Personajul principal este un ins banal, ratat, tipul antieroului din proza modern. Hazardul l arunc n plin mister, pe care l triete fr tire i fr vrere. Condiia de artist, chiar ratat, i faciliteaz aventura fantastic i l transform n purttor al mesajului nuvelei: renaterea artei prin redescoperirea miturilor. Gavrilescu vede realitatea zilnic prin oglinda iluziei lui (arta). Ca pianist el triete frecvent pe un alt portativ al existenei. Arta este orgoliul i, totodat, forma lui de aprare."(M.Eliade)

Portretul personajului se contureaz n primul episod, prin autocaracterizarea devenit laitmotiv n episoadele urmtoare: Pentru pcatele mele sunt profesor de pian. Zic pentru pcatele mele, adug, ncercnd s zmbeasc, pentru c n-am fost fcut pentru asta. Eu am o fire de artist". Atitudinea personajului este redat, n mod realist, prin dialog, monolog interior i gesturi. Gesturile stngace, comportamentul nesigur, vistor, locvacitatea, uitucenia configurez portretul profesorului banal, dar cu fire de artist. Vrsta personajului, 49 de ani, poart simbolistica cifrei 7, ncheierea unui ciclu al existenei n plan terestru, moment al trecerii, prin iniiere, n alt plan, spiritual. Sensul iniierii din bordei nu este dezlegat, dar, dei nu ghicete" iganca, recupereaz treptat atributele omului primordial: anamnez i capacitatea creatoare, ceea ce l scoate definitiv din timpul liniar, istoric, unde nu-i mai gsete locul. Pentru ca la a doua intrare la ignci, s fie trimis n casa cea mare, unde o gsete prin intuiie pe Hildegard, simbol spiritual, i pare a se reface cuplul adamic. Drumul spre pdure semnific intrarea ntr-un spaiu etern, dar ambivalent: moarte i/ sau renatere spiritual. nelesurile ultime ale nuvelei sunt suspendate, pentru c nuvela presupune, n opinia autorului, o ncercare a labirintului nu doar pentru personajul principal, ci i pentru cititor, ceea ce arunc opera n inima fantasticului".

CONCLUZIA Opera literar La ignci de Mircea Eliade este o nuvel fantastic deoarece are toate caracteristicile acestei specii literare: intruziunea misterului n cadrul vieii reale, ezitarea protagonistului i a cititorului, compoziia gradat a naraiunii, dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia supranaturalului, finalul ambiguu.