Constantin cel Mare Imaginea sa ca om al bisericii i om politic

I. Scurt biografie. Religia cretin a cunoscut o toleran crescut i o dezvoltare continu odat cu devenirea lui Constantin cel Mare mprat al imperiului roman. Acesta s-a nscut la Naissus, n provincia roman Moesia Superioar n anul 274 la data de 27 februarie1, ca fiu al generalului Constaniu Clor i al Helenei. La 1 martie 293 a fost promovat la rangul de Caesar. n 306 la moartea tatlui su Constaniu Clor, la Eburacum, n Britannia ( 25 iulie 306), preia conducerea Galiei i este proclamat August de ctre arma sa. Dup anul 312, dup rzboiul mpotriva lui Maxeniu n timpul cruia i apare semnul crucii prin care iese victorios hotrte s se cretineze. Dac naintea acestei lupte avea o politic de toleran pentru cei care erau cretini, apoi, msurile pe care le ia nu sunt numai de toleran ci sunt n favoarea acestora. n anul 337 pe cnd se pregtea s lupte mpotriva perilor, moare la 22 mai fiind grav bolnav. Imperiul, n urma dorinei sale, a fost mprit celor trei fii ai si. II. Preluarea puterii. Pe cnd Constantin cel Mare avea doar zece ani, tatl su, Constaniu Clor a fost ridicat la trepta de Cezar. Drept garanie de fidelitate a tatlui, el a fost luat de ctre Diocleian n Nicomedia iar dup abdicarea acestuia este preluat de ctre urmaul lui Diocleian, Galeriu. n timpul pe care l-a petrecut la curtea acestora, dup anul 303, a putut observa multe metode barbare prin care erau torturai i persecutai cretinii de la acea vreme.
1

Spiru I. Apostol, Cauzele Victoriei Lui Constantin cel Mare n lupta cu Maxeniu, Hui, 1934.

La insistenele lui Constaniu Clor care era bolnav, Galeriu este de acord s i elibereaz lui Constantin cel Mare brevetul imperial pentru a putea cltori spre Galia. Ajuns n inutul printelui su, Constantin gsete o situaie total opus celei din Orient. Gasete pace i un inut far persecuii ale cretinilor. Tatl su, nu persecuta cretini iar potrivit descrieii lui Eusebiu de Cesareea acesta se comporta ca un adept cretin. mpreun, cei doi pornesc ctre Bretania pentru a opri barbarii i la scurt timp Constaniu Clor moare la Eboracum. Constantin era singurul dintre fraii si care avea vrsta optim pentru a putea prelua conducerea. Astfel, n urma morii tatlui su la 25 iulie 306, Constantin cel Mare preia puterea. Teritoriile pe care le-a stpnit de la tatl su au fost Galia, Bretania i Spania iar redina era la Trves. Preluarea tronului n Occident de ctre Constantin cel Mare l-a nemulumit pe Galeriu care l numete pe Flavius Sever August iar urmaul lui Constaniu Clor trebuia s se mulmesc, pentru moment, cu rangul de Cezar. Dup ce a devenit conductorul galilor, Constantin cel Mare a continuat politica tatlui su i a dat oficial cretinilor liber tate de a-i manifesta credina. Deasemena, a ntrit marginile imperiului i a dus lupte pe care le-a ctigat cu Francii i Alemanii. La nceputul anului 307 n imperiul roman erau ali cinci Auguti alturi de Constantin cel Mare: Galeriu i Maximin Daia n Orient, Flavius Sever n Italia i Maximian i Maxeniu la Roma. III. Contactul cu crucea i introducerea cre tinismului. Datorit multiplelor sale caliti: bun cretere, mrinimie, generozitate, curaj i destoinicie, Constantin cel Mare a atras atenia celorlali Auguti din imperiu. Dintre toi acetia, doar cu Maxeniu se afla n conflict. Constantin cel Mare nu dorea nceprea unui rzboi cu aceste pentru c tia c dac acest lucru se va ntmpla se va ajunge la pierderea populaiei. De aceea el propune Augustului de la Roma un acord pentru realizarea pcii pe cale panic. Acest pact este refuzat de Maxeniu deoarece credea c acest acord ar fi n favoarea lui Constantin i nici nu mai suporta superioritaea Augustului galilor.

ntre timp, tatl lui cere azil n Galia lui Constantin cel Mare i, din cauza faptului c a ncercat de dou ori s i ia tronul acestuia, va muri pe acest teritoriu spnzurat. n Roma, Maxeniu drm statuia lui Constantin cel Mare i pornete la rzboi mpotriva acestuia motivnd c dorete s rzbune moartea tatlui prin arme. Dei afieaz acest motiv, el strngea povizii i bani de aproape doi ani. Contient de inteniile acestuia, Constantin cel Mare a nceput i el pregtirile din timp. Potrivit istoricilor, armata lui Constantin cel Mare numra mai puin de 40.000 de soldai, cele mai multe surse atribuind acestuia 20-30.000 de ostai. Rivalul su ns, avea peste 100.000 de oameni n armata sa. Cei doi Auguti din Orient se aliaz cu Augutii din Occident care erau n pragul razboiului. Astfel, Constantin se aliaz cu Liciniu dndu-i-o pe sora sa ca logodnic dup ce naintea acestei aline Maximin Daia se aliase cu Maxeniu. Aliana dintre Augustul Galilor cu cel din Orient, constituie un alt motiv pentru care Maxeniu dorea rzboi. De ndat ce a primit decretul de rzboi, viitor mprat roman, nu a ateptat s fie atacat ci a pornit n ofensiv. Acum era pentru prima dat cnd conductorul galilor pornea la lupt mpotriva romanilor iar pe msur ce nainta spre teritoriile lu Maxeniu realiza c este n inferioritate numeric i a contientizat c viitorul i viaa sa sunt n joc n acest rzboi. La urechile acestuia au ajuns diverse informaii conform cruia rivalul su a apelat la tot felul de mijloace, cum ar fi farmece, vrajitorii , i asociase toate zeitile pgne, pentru a ctiga lupta. La acea vreme, Constantin cel Mare era adepul cultului solar. Soarele era foarte r reprezentat pe monumente, pe monede, pe inscripii. El considera Soarele drept simbolul cel mai desvrit al lui Dumnezeu. 2 n drum spre Roma el i d seama c are nevoie de o for divin alturi de el n lupt pentru a putea nvinge. Contientizeaz c zeii nu sunt o soluie deoarece cei care si-au pus credina n zei nu au avut noroc. Exemplul lui Maximian Hercule, tatl lui Maxeniu, cel care a ncercat s-i ia tronul de doua ori a murit i exemplul lui Flavius Sever care a murit de sabie l-au convins.
Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Vol II, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, p 397.
2

Hotrte s adopte monoteismul tatlui su Constaniu Clor. Autorul crii Cauzele victoriei lui Constantin cel Mare n lupta cu Maxeniu este de prere c balana se nclin n favoarea cretinismului pentru c Augustul Galiei i-a amintit c tatal su a domnit n pace deoarece nu persecuta cretinii i a avut parte de o moarte ntr-un contetx linitit iar la sfritul vietii sale era iubit de popor spre deosebire de ali conductori. n drumul su s pre rzboi i s-a artat pe cer semnul crucii n form de lumin i sub el scria prin acest semn vei nvinge3. Un alt semn care l-a convins pe Constantin cel Mare c acest este credina care l-ar putea ajuta, c acesta este semnul divin pe care el l-a ateptat a fost confirmat de apariia n somn a lui Hristos tot cu semnul pe care el l vzuze pe timpul zilei, semnul crucii. Acesta i poruncete lui Constantin s fac i el un semn asemntor pentru c acest semn l va ajuta s i nving dumanii. n urma viziunii crucii precum i a vedeniei pe care a avut-o n timpul nopii, el a ordonat armatei sale s poarte acest semn la lupt i a cheamat preoii cretini s-i explice semnul crucii. Se realizeaz un steag btut cu aur i pietre preioase pentru a reda lumina pe care o vazuse el pe cer. Acesta va fi numit laborum i va fi purtat la fiecare lupta pe care Constantin cel Mare o va purta pe viitor. Augustul galilor este primul mprat pgn care devine cretin. Exista diverse ipoteze asupra locului precum i atimpului unde i cnd a aprut viziunea crucii. Unii sunt de prere c acest lucru s-a ntmplat la nceputul campaniei sale i prin urmare n Galia sau n timpul n care trecea munii Alpi.4 Alii cred c acest lucru s-a ntmplat ctre sfritul rzboiului cnd mparatul se gsea n Italia. Ajuns n Italia, Constatin cel Mare ncepe ostilitile cucerind fortreaa Suza apoi i continu drumul ctre Turin pe care l cuceree. Oraele dintre Pad i Alpi se supun de bun voia precum i Veneia i alte ceti i n final Roma. Dup nfrngerea lui Maxeniu, crucea va deveni semnul victoriei. Dup ncheierea rzboiului, s-a ridicat la Roma o statuie a lui Constantin cel Mare cu semnul crucii n mn deoarece mpratul atribuia victoria sa lui Dumnezeu. Apare i o

3 4

Spiru I. Apoatol, Op. Cit., .p 51. Ibidem, p 122.

inscripie unde Constantin cel Mare recunote n mod public c a ieit victorios asupra lui Maxeniu prin Iisus Hristos. El ia i msuri de ndreptare asupra celor asuprii pe nedrept. n a nul 313 Constantin cel Mare d Edictul de la Milano. Aceast nlnire a rmas renumit n istoria imperiului roman locaurilor de cult ale bisericilor cretine. 5 IV. Schimbrile fcute n urma trecerii la cre tinism. Cu toate c n urma luptei cu Maxeniu, unde a ieit victoris datorit crucii, Constantin cel Mare a trecut la cretinism, primele simboluri cretine au nceput s apar pe monede din anul 315 iar ultimile imagini pgne au disprut abia n anul 323.6 Cu toate c monedele nu au arrat cretinizarea lui imdiat dup lupta victorioas de la Roma, faptele i gesturile sale ne arat contrariul. Astfel, naintea fiecrei lupte, Constantin cel Mare sttea singur n cort i se ruga lui Dumnezeu pentru a-l ajuta 7 i n timpul fiecrei lupte, el purta steagul crucii dup ce acest semn i s-a artat la nceputul luptei cu Maxeniu. Eusebiu de Cesareea povestete n cartea sa Istoria Bisericeasc i viaa lui Constantin cel Mare despre puterea minunat pe care o avea crucea n nvingerea dumanilor. 8El relateaz c oriunde se arta steagul cu semnul crucii, inamicii fugeau iar cnd soldaii se simeau slbii, Constantin cel Mare ordona ca sa fie steagul n fruntea lor i ei i reluau curajul simindu-se animai de o ardoare cu totul Dumnezeiasc. 9 O perioad dup ce a renunat la pgnism i a trecut la cretinism, el mai accepta omagiile pe care i le aduceau pagnii precum i dedicaiile de templele ns far idoli. Cnd i ddea acordul pentru ceremoniile pgne nu le permitea acestora s fac sacrificiii pgne iar aceast interdicie va deveni mai trziu lege.
Ion Barnea, Octavian Iliescu, Constantin cel Mare, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1982, p 37 6 MirceaEliade. Op cit. p. 398 7 Spiru I. Apoatol, Op. Cit., p. 94 8 Eusebiu de Cesareea, Istoria Bisericeasc i viaa lui Constantin cel Mare, Bucureti, Editura Tipografia Crilor Bisericeti, 1896, p. 367 9 Eusebiu de Cesareea, Op. Cit., p.367
5

datorit faptului c le-a fost acordat

libertate tuturor cultelor religioase i a ordonat restituirea bunurilor precum i a

Constantin cel Mare a luat msuri pentru eliminarea jertfelor aduse de pgni zeilor. Astfel, el a elaborat o lege pe care a trimis-o n toate Provinciile imperiului su prin care ordona mpiedicarea acestora. O alt lege pe care a trimis-o acestor provincii a fost aceea de a-i obliga pe toi locuitori s respecte ziua de duminc considernd-o o zi ce trebuie srbtorit cu onoruri precum i respectetarea srbtorilor dedicate martirilor.10 n ncercarea sa de a-i cretina poporul, Augustul Galiei oprete locuitorii din Egipt i Alexandria prin lege de a mai practica cultul dedicat fluviului Nilul.11 Tot n acest privin el oprete spectacolele cu gladiatori12. Dei dorina sa era ca toi locuitorii imperiului su s devin cretini, el nu a obligat pe nimeni s fac acest lucru chiar dac ar fi putut. (383.eusebius.) Constantin cel Mare ia msuri de ndreptare asupra celor asuprii. Astfel , dup ctigarea victoriei mpotriva lui Maxeniu la Roma, el a eliberat muli sentori i nu numai. Dup ce au fost liberai, ei au devenit cretini, nchinndu-se ca i noul lor conductor lui Hristos. 13 Alte msuri pe care le ia mpratul imperiului roman sunt de a restitui bunurilor confiscate pe nedrept anumitor persoane care i aprau credina i hotrte s hotrte s i elibereze i pe cei care au fost trimii n muni la muncile metalurilor dar i asupra celor care au fost trimii la lucu femeilor, pe atunci acest lucru fiind considerat o ruine. Constantin cel Mare a hotrt s dea cretinilor alimente, mbrcminte i bani ca ajutoare vaduvelor dar i orfanilor.14 Tot n favoarea cretinilor acesta hotrte s dea legi foarte blnde i foarte favorabile.15 De asemena a dat legi pentru ca rudele celor care au murit pentru aprarea cretintii, s primesc averea acestora iar n cazul n care cel decedat nu avea urmai, s-a hotrt ca averea sa s fie dat Bisericii. Aceste legi au fost date n tot imperiu pe care l stpnea acum. 16
10 11

i consultarea ghicitorilor pentru prezicerea precum i

Ibidem, p. 438. Ibidem, p. 437. 12 Ibidem, p. 438. 13 Ion Barnea, Octavian Iliescu, Op. Cit., p.84. 14 Ibidem, p. 368. 15 Ibidem, p. 368. 16 Eusebiu de Cesareea, Op.cit., p. 375.

Constantin cel Mare nu a ncetat pn la sfritul vieii sale s fac lucruri n avantajul celor credincioi, orientndu-i politica de conducere spre acetia. ncepnd cu anul 317, cretinii au nceput s fie admii n funcii nalte i astfel el a dat diverse dregrii de consul , senator sau guverantor de provincii celor care erau cretini. 17 Dorind ca poporul su s fie mulumit i s poat tri mai bine, el reduce a patra parte din impozite. 18 El are grij i de soldaii si crora le scrie o rugaciune: Recunoscusem c tu eti singurul Dumnezeu; mrturisim c tu eti Domnul nostru, i implorm ajutorul tu. Numai prin ajutorul tu noi a ctigat victoria, i am biruit pe inamicii notri. i mulumim de harurile ce ne-ai acordat n trecut i ndjduim continuarea lor i pe viitor. Te rugm toi de a n conserva mult timp pe Constantin imparatul nostru, n deplin sntate i n victoria cu prea-pioii Princi, fiii si.19 Pe lng acest rugciune el mai aduce i alte rugciuni de mulumire lui Dumenezeu. Pe lang faptul c a hotrt srevin bisericlor veniturile celor care nu avea motenotori sau c unii puteau s-i doneze avea bisericilor a dat i el pamnturi i uneori chiar i venituri. Constantin cel Mare se numete el nsui Episcop. O masur pr care o ia mpotriva ereticilor este aceea de a-i opri s se mai i astfel hotrte s le confie toate locurilor unde acetia se ntlneau. La muli dintre eretici au fost gsite crti cretine i se consider c o parte dintre ei s-ar fi convertit la cretinism.20 Un alt lucru pe care l-a fcut Constantin cel Mare pentru a susine cretinismul a fost acela de a construi mai multe biserici printre care i la Constantonopole pentru onorarea memoriilor celor care au ales s moar pentru aprarea cretinismului. Una dintre acestea a fost fcut n Ierusalim, la locul unde Iisus Hritos a nviat pentru a face locul celebru i venerat de cretini.21 El hotrte s drme un templu dedicat zeiei Venus pentru a construi o biseric. mpratul imperiului roman a convocat pentru prima dat un sinod ecumenic unde s-au ntruni la 20 mai 325 n palatul imperial din oraul Nicaea, n Asia mic. Aproximativ 300 de episcopii cretini venii n cea mai mare part din Asia i Egipt (P 45
17 18

Ion Barbea, , Octavian Iliescu, Op. cit., p 42. Eusebiu de Cesareea, Op.cit., p. 430. 19 Eusebiu de Cesareea, Op. Cit., p. 437. 20 Ibidem, p.428. 21 Ibidem, p. 406.

jos ion barnea). n cadrul acestui sinod precum i n cadrrul celui de-al doilea ei au hotrt serbarea Patelui n duminca ntia dup luna plin ce urmeaz echinociului de primvar. Tot atunci au mai fost luate i o serie de msuri disciplinare pentru biserica cretin. Aceste hotrne stabilite aici au fost comunicate tuturor Provinciilor romane Constantin cel Mare cernd s fi respectate pentru a putea ptra unitatea cretinismului. Astfel s-a confirmat integrarea bisericii n aparatul de stat. V. Cum era el ca conductor. Constantin cel Mare este descris de ctre Spiru I. Apostol ca fiind un mprat care se remarca prin bun cretere, moralitate nalt, buntate i mrinimie, generozitate i o deosebit nclianare n a ctiga sufletel soldatilor, curaj i destoinicie n lupt, voin i inteligen n toate aciunile vieii, pruden din fire, geniu viu.22 Un exmplu din care putem vedea buntatea i mrinimia este exmplul n care el le acord bucuros pacea perilor n momentul cnd acetia o cer.23 Acest mprat pe care l-au avut romanii era un om viteaz ce a ieit nvingtor din toate luptele sale. L-a invins pe Maxeniu, pe Licinius, a ctigat luptele mpotriva barbarilor, a goilor, a sarmailor, etc. 24 Dac ar fi s l ncadrm pe Constanin cel Mare ntr-o tipologie de caracter acesta ar fi tipul cu un caracter nalt potrivit schemei tipurilor de caracter a lui Roback, mpratul roman fiind un om religios.25 Spre sfritul vieii sale Constantin cel Mare se mbolnvete. La nceput el a fost atins, potrivit lui Eusebiu de Cesareea, de o uoar indisposiiune iar apoi a fost lovit de o boal grea pe care mpratul a ncercat mai nti s o trateze la Helenopole, unul dintre oraele care a fost botezat dup numele mamei sale. Vznd c i se apropie sfritul, acesta a hotrt s se boteze. Aflndu-se la Nicomidia el a chemat Episcopi crora le-a cerut Botezul. 26
22 23

Spiru I. Apostol , Op. Cit., p 26 Eusebiu de Cesareea, Op.cit., p 455. 24 Ion Barbea, , Octavian Iliescu, Op. cit., p.43. 25 Nicolae Frigioiu, Imaginea public a liderilor i instituiilor politice, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2007, p. 142. 26 Eusebiu de Cesareea, Op.cit., p 456.

Concluzii. Constantin cel Mare, mpratul imperiului roman, este primul mprat pgn din istorie care s-a cretinat. Dup preluarea conducerii Galiei, dup moartea tatlui su, Constaniu Clor, a avut n prima parte a vieii sale de conductor o atitudine de accept, de toleren fa de cretinism dar i fat de celelate culte religioase. n urma cretinizrii sale a susinut aceast religie i a ncercat s o extind. Oprim msura luat n favoarea cretinilor a fost Edictul de la Milano din 313 unde acesta le-a acordat libertae i a ordonat restituirea bunurilor precum i a locaurilor de cult luate bisericilor cretine. Apoi i-a continuat politica n favoarea cretinismului. A hotrt s revin bisericilor veniturile celor care nu avea motenotori sau cei care doreau puteau s-i doneze avera bisericilor. i mpratul a donat pmnturi i venituri acestora. O alt msur politic pe care o ia este introducerea cretinilor n n funcii nalte, dndu-le diverse dregrii de consul , senator sau guverantor de provincii celor care erau cretini. El i continua politica de dezvoltare a cretinismului iar dovad o face prin intermediul primului sinod ecumenic de la Nicaea precum i urmtoarele unde hotrte ...i ordon ca aceste msuri s fie respectate de ctre toti locuitorii imperiului. Astfel ne putem da seam c ncepnd cu Edictul de la Milano (313) i continund cu sinodul de la Nicaea acesta a cretinismul a devenit o realitate mai nti tolerat, iar mai apoi constituional a Imperiului Roman. Activiatea sa politic este nedesparit de cea religioas pentru c masurile pe care le aia sunt legate e religia pe care o adopt n urma victoriri cu Maxeniu. Schimbrile produse i anume reducerea impozitului, banii pe care i ofer la vaduve i la orfani au legatura se produc odata cu trecerea sa la cretinism. Constantin cel Mare a fost un mprat care a inut foarte mult la integritatea imperiului iar msurile pe care le-a luat au fost pentru meninerea unitii imperiului roman.

Bibliografie:
1. Apostol, Spiru I., Cauzele Victoriei Lui Constantin cel Mare n lupta cu Maxeniu, Hui, 1934.

10

2.

Barnea, Ion,

i Iliescu, Octavian, Constantin cel Mare, Bucureti, Editura

tiinific i Enciclopedic, 1982,

3.

Cesareea, Eusebiu, de Istoria Bisericeasc i viaa lui Constantin cel Mare, Bucureti, Editura Tipografia Crilor Bisericeti, 1896.

4. Frigioiu, Nicolae, Imaginea public a liderilor i instituiilor politice, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2007.
5.

Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, Vol II, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986.

11