Introducere:

Motto:,,O spun s m aud

i plin de floare pomul: ,,i din mormnt voi spune mulimii adevrul

(Grigore Vieru)
,,Fost-au acest Grigore Vieru Vod, Domn al Poeziei Romneti, un om nu prea mare de statu, dar mare brbatu, blnd ca un miel cu ai sai, dar iute la mnie cu neprietenii nemului i vrstor de snge vinovatu cnd acetia i clcau Moia cu rzboaie i hul. De multe ori pe la ospee literare omora neprietenii fr jude cu vreo replic sau vreo epigram. Pe cei iubitori de neam i boierea; pe preiteni i nla cu dulceaa epitetului, i plcea acestui Grigore Vieru Vod Voievod s ntocmeasc cronici i zapise unde trecea ceea ce bun i se prea. Altminterea era un om ntreg la hire, neleneu i lucrul su l tia a-l potrivi. i unde nu gndeai, acolo l aflai. Pe unde el clca, iarb verde cretea. Cnd ara Poeziei lui era clcat de pgni, Grigore Voievod a apratu cu metafore dulci, albinue, cntece domneti, dar i cu epitete sngeroase., astfel l caracteriza pe Vieru, Constantin Tnase. Vremile desvresc poemele, i nu att vrsta, pe ct vrstele definesc biografia poetului. Mai exact, vrstele fiinei. Vrstele omului i vrstele neamului su nrmat de apele civilizaiei umane. n felul acesta, lefuit, tocit n noaptea suferinei infinite. Timp de aproape jumtate de secol, Vieru a creat o poezie deschis ca o carte de citire i a devenit un educator de contiin, modelnd mai multe generaii de tineri n spiritul demnitii, al iubirii de parini i al cultului pentru mam, n spiritul dragostei de tot ce confer individualitate neamului nostru: graiul, istoria i tradiia romneasc. Urmnd exemplul apostolic al marilor creatori romni din toate timpurile, a scris versuri nflcrate despre ,,crinii latiniei, pentru a trezi neamul la contiin, la gndire liber, educndu-l s nu se lepede de motenirea din strbuni. Ca poet-simbol al literaturii romne din Republica Moldova, a tiut s transmit, din caracterul su cu multe carate de drzenie, misionarismul, credo-ul etic i civic celor mai muli confrai de condei i, mpreun, a artat c, la timpul de examen cerut de istorie, scriitorii pot fi o contiin lucid i ziditoare a neamului din care fac parte. Prin opera ntregii viei, Vieru a druit lumin n spaiul spiritualitii romneti, personalitatea sa regsindu-se cu strlucire pe locul de frunte al poeilor contemporani. Poezia lui Grigore Vieru e un miracol. Ea cucerete mintea i sufletul oricui: ale micuului de la grdini, care nc nu silabilisete cuvntul scris, ci l precepe doar cu inima, ale cititorului format, ale consumatorului de frumos maturizat, care contientizeaz necesitatea lecturii. E un miracol cunoscut i recunoscut de toi cititorii si. Gndirea poetic a lui Grigore Vieru este una interogativ. n cartea ,,Strigat-am ctre tine ntlnim urmtoarea ntrebare: ,,Cine tie dac moartea este sau nu partea noastr de cer i lumin; cine tie dac sufletul nostru nu este i el muchiul verzui de pe cruce. Ca s trieti fiorul sacralitii n aceast via, ca s nu rmi cu sperana de a-l cunoate dincolo de moarte, trebuie, s dai dovad de talent. Grigore Vieru pare s aib premoniia

dantesc a nceputului edenic. Poezia lui izvorte dintr-o und vibratoare a unei triri specifice ce are caracterul unui surs primar de prunc, de unde i titlul uneia dintre poeziile sale-,,Ca prima oar, n care trim, mpreun cu autorul, sentimentul irepetabilitii: ,,Merg pe pmnt i sunt ca vioara. Toate mi par c snt Prima oar. Ca un copil Atept dimineaa, Pn la lacrimi Mi-e drag viaa. (,,Ca prima oar) Acesta e un mesaj incredibil de optimist, lansat de ntunericul nopii despicate ca fulgerul marii iubiri de via. Este curioas depirea strii exilului interior de care nu este absolvit nici personajul liric din poezia lui Vieru, prin optimismul dttor de libertate interioar, numai astfel fiind posibil armonia originar spre care tinde autorul, nutrind o vag nostalgie a limbajului primordial. Pe firmamentul vieii Mariei Sale s-au perindat multe evenimente. A simit srcia i stranica foamete, a gustat din amarul orfanului, dar a fost ca un lstar viguros, care mereu a rvnit spre lumin. Prin taina lumintoare de cuget a poeziei, Grigore Vieru promoveaz un adevrat cult al frumuseii sufletului. El a fcut din lirica sa un mod de existen. E un merit care se nscrie att de frumos n pagina operei sale. Poetul Grigore Vieru este cunoscut i ca scriitor de aforisme. Grigore vieru cultiv i poezia discursiv, retoric, o poezie care are form de zicere. prin poeziile: ,,Ctre fiu, mamai ,, Cinstirea proverbelor, mama i d f iului povee directe, ns foarte frumos alctuite, gndul fiecreia fiind profund, iar forma atrgtoare. Versuri ce au nelesul de maxime, aforisme: ,,Prin roua Patriei cea dulce ntiul f crare, C cel sculat mai diminea, Acela e mai mare. sau ,,De aur s nu-mbraci vreodat Cunini strlucitoare, De n-ai purat pe frunte Cunun de sudoare. (,,Cinstirea proverbelor) Cu fiecare strof a acestei inspirate i poetice ,,povee mama i propune fiului un ntreg program etic ntemeiat pe experiena milenar a poporului nostru. Versurile poetului au o armonie att de perfect nct snt puse ,,pe muzic ori muzica ,,pe ele, dup cum se exprim poetul n ,,Graiul. Referindu-m la portretul scriitorului l-a prezenta n trei ipostaze:ca om, ca poet , ca cetean.

I.Grigore Vieru- omul Motto:,,Snt un om al nemniei.

Lumii astea nestrin.
(,,Cntare scrisului nostru) Poate ordinea nu-i chiar aceasta, dar, desigur, n-avem cum s nu trecem la loc de cinste ntre temeiurile preuirii i popularitii lui Vieru ntoarcerea ctre adevratele izvoare ale neamului i repunerea n drepturi a limbii strmoeti. Cnd n anul 1978 i-a publicat prima carte n Romnia (,,Steaua de vineri), Mircea Radu Iacoban spunea: ,, mi amintesc ct bucurie i lumina chipul cnd i-a vzut poemele tiprite cu alfabetul romnilor. Popularitatea i-a datorat-o, desigur i faptului c, ntr-o perioada de contrafaceri n poezie, a venit cu o remarcabil ncrctur de sinceritate, fior, simplitate i adevr . A fost un bun, cinstit, original i profund poet romn. Cum bine se tie, cititorii l-au validat de la bun nceput, dar critica a fost i a rmas mprit. Dou dintre cele mai autorizate voci ale criticii momentului l vd complet diferit. Alex tefnescu l consider ,,unul dintre cei mai sensibili poei din ci au scris n limba romn , n vreme ce N. Manolescu l vede ,,total depit, ncadrndu-l printre ,,basarabenii defazai. n eterna i fascinanta Romnie, Vieru a fost copios contestat i rnit sufletete n virtutea unor mrunte considerente conjuncturale, drapate n exigene artistice. Poezia lui o fi inegal, dar e poezie. Adevrat poezie. La moarte, l-au copleit cu onoruri muli dintre cei care nu i-au purtat dragostea i stima. Parc anticipnd, scria ntr-un aforism: ,, Dac ar fi n stare, mortul din cociug s-ar terge de srutul multora. Slujind adevrul, un firicel de om, npstuit de dou infarcte, deranja mai mult dect o putea face o biat putere diplomatico-militar a Bucuretiului, dect recursurile la istorie, dect pragmatismul oricror comparaii privind niveluri, evoluii i perspective. i a avut mare dreptate spunnd c:,,Un mort plns nc poate schimba ceva n lumea asta. Vieru a fost unul dintre cei mai aprigi aprtori ai limbii romne, cronic agresat i dincoace de Prut, dar mai ales dincolo, unde i se contest pn i numele . Formulrile sale aforistice sunt ntru totul memorabile:,,Dou lucruri am ntlnit pe lumea asta zidite cu adevrat pn la capt- Biblia i Limba Romn, pe care a slujit-o cu druire. Att naterea, ct i moartea nu sunt nite intenii subiective ale omului, ci ale voinei divine. Mai devreme sau mai trziu omul, ca entitate biologic, i ncheie socotelile cu lumea n care a fost nscut. n pofida acestor evidene, raiunea nu admite c Grigore Vieru a plecat n lumea celor drepi, n lumea de unde nu a revenit nici o fiin. Astfel, se ntml, de obicei, atunci cnd omul se desparte pe vecie de noi n mod accidental, neateptat, imprevizibil. n asemenea cazuri cei vii, rmi ndurerai i consternai, i amintesc de ultima ntlnire cu rposatul, cutnd s neleag anumite semnificaii din comportamentul, replicile, privirile lui. Omul Vieru se va odihni acolo, sus, Poetul Grigore Vieru nu va avea odihn niciodat.

1.Copilria Motto:,,Unde eti, copilrie...

(,,O, rmi de Mihai Eminescu) Nscut scriitor pentru copii, Grigore Vieru, chiar de la primele cri se contiopete cu universul spiritual al copilului, fcndu-i-l mod propriu de existen, necesitate vital. Dup cum ne mrturisete poetul nsui, a nceput s fac ,,literatur de fric i singurtate. Anume de acei ani grei ai copilriei ine poezia ,,Cntecul puiorului de melc: ,,S-a stins soarele cel bun, Eu m culc, poveti mi spun, Dar nici una nu-i frumoas... Greu e singurel n cas!(,,Cntecul puiorului de melc). nc n anii de studenie, debuteaz cu o plchet de versuri pentru copii ,,Alarma, elogiat de critica literar i ndrgit de copii. Au urmat apoi alte cri adresate celor mici: ,,Muzicue, ,,Bun ziua, fulgilor, ,,Fgurai, ,,Duminica cuvintelor, ,,S creti mare etc. Este coautorul abecedarului colar. Autor al abecedarului pentru precolari ,,Albinua. Grigore Vieru tie s priveasc lumea nconjurtoare prin ochii plini de curiozitate ai copiluli, tie s judece cu mintea iscoditoare a acestuia, tie s simt cu inima-i sensibil, ntr-un cuvnt, tie s interpreteze lucrurile, faptele i fenomenele prin prisma de reprezentri i aspiraii ale micului cetean. Iat de ce poezia lui pentru copii cunoate deopotriv bucuria i tristeea, umorul i naivitatea, pitorescul limbajului i abundena de imaginaie, nesecatele resurse de omenie i aspiraiile spre bine i frumos, adic toate acele trsturi, prin care se manifest o adevrat copilrie. ,,Ceea ce d farmec, savoare i viabilitate versurilor lui Vieru, - noteaz criticul Mihai Cimpoi(1), - e viziunea psihologic prin esen, adic interpretarea faptelor, fenomenelor prin prisma copilului, n funcie de reprezentrile, aspiraiile, logica lui. Poezia pentru copii se caracterizeaz prin firea lucrurilor, s-i iubeasc nainte de toate mama, limba matern, plaiul natal. Poetul evoc o situaie simpl i-i sugereaz copilului ideea c mama este o fiin sfnt pentru el, ca soarele: ,,Mama ne mngie, Soarele lucete. Soarele e unul, Mama una este. (,,Mama) ndemnurile lui ca micuul s-i iubeasc mama sunt de o ingeniozitate de potriva copilului: ,,i pe deal, i pe vlcele Zboar dou rndunele, Dar nu-s ele rndunele, Ci-ale maicii mnuele. Cnd se duc pe dealul poamei, S srui minile mamei. Cine minile-i srut, Parc merge i ajut.(,,Minile mamei) Apelnd frecvent la sugestia metaforei i a alegoriei(mai ales atunci cnd evoc realiti din lumea animalelor, psrilor, insectelor), poetul caut fie s elogieze anumite virtui morale

ce l nnobilez pe om (hrnicia, altruismul, buntatea, adevrul), fie s dezaprobe cu finee anumite apucturi i metehne ce l njosesc (lenevia, egoismul, rutatea, minciuna). Bunoar, dac pentru cei care muncesc cu hrnicie pentru mturtor, pescar, cosa ,,ora are culorile vii ale vieii (,,zmeurie, ,,azurie , ,,verde), pentru lene ea e ntotdeauna ,,neagr (,,E ora...); dac oamenii care practic vreo meserie oarecare au unde s-l ieie pe copilul plin de curiozitatea cunoaterii, leneul ns ,,n-are unde m lua, de aceea niciodat nu se roag de el (,,Ia-m...); dac minile robace, ,,arse de soare i vnt , snt ,,cele mai frumoase de pe pmnt , deoarece de la ele ,, miroase ,,a spice i flori, i cpune, minile trndave, ,,albe i fine, snt cele mai ,,urte , deoarece de la ele ,,miroase tare urt a lene (,,Povestea minilor). Preocuparea principal a lui Grigore Vieru devine aceea de a-i iniia pe copii n ,,tainele lucrurilor mari i mici ale existenei umane. De multe ori lucrurile se ,,destinuiesc ca i cum singure, nvnud-i astfel pe cei mici s le descopere adevrata esen de sub pojghia aparenelor neltoare (poeziile ,,Pui de pom, ,,Spicul, ,,Fntnarul, ,,Pinea). La prima vedere copilului i se pare c spicul de gru ,, nu face nimic, c o duce tot ntr-o ,,srbtoare , ,,prjindu-se toat ziua la ,,soare (,,Spicul). Or, adevrul e altul: ,,...ie i las n rn s-o-moaie, Mama i tata i la toat aceast dresur i dau sucuri de-a gata. Mai pun stropi de miere dulci. Da eu i culeg din soare, Mi-le fac singur, Cnd arzi de cldur, Cu greu. Iar tu, poate, Culeg picuri de ploaie, La umbr te culci. (,,Spicul) Mai apoi, cnd spicul devine spic, el se preface n pine, pentru a-l crete pe copil ,,mare , voinici pentru a-i face ca ,,braul ,,s poat muni s prval. Oare toate aceste ,,munciale spicului s se cheme ,,a sta degeaba?!. Evocnd bucuriile copilriei ca pe bucuriile propriului suflet, Grigore Vieru l mbogete n acelai timp pe copil cu experiena sa de via i cu aspiraii nobile, i adncete procesul de cunoatere intuitiv a lumii, i dezvolt spiritul de obsrvaie i de asociaie, l face s descopere n lucrurile din jur nsuiri i aspecte nebnuite. Ca de exemplu, poezia ,,Fntnarul: ,,Copile, Buzele cnd pleci Asupra cofei reci, n strlucirea apei cristaline S nu te vezi numai pe tine. (,,Fntnarul). Grigore Vieru i-a nsuit bine adevrul c scopul final al literaturii pentru copii este rezolvarea chestiunilor de orientare educativ a micului cititor. ,,Crile pentru copii se scriu n vederea educaiei, - remarca V.G.Belinschii(2), - iar educaia e o chestiune dintre cele mai serioase: ea hotrte soarta omului. Poeziile lui Grigore Vieru formeaz prin coninutul lor educativ viitorul cetean al rii. 1-Mihai Cimpoi ,,Literatura moldoveneasc pentru copii, Chiinu ,,Lumina1990.2V.G.Belinschi ,,Despre literatura copiilor, M.,1954.

3.Satul.Casa.
Motto:,,Casa mea e Darul Mumei
Care drept i demn m ine Ca s-mi apr rostu-n lume i adevratul Nume. (,,Casa mea de Vladimir Beleag) Factor gravitaional cu valoare mitic, e concomitent, ,,Casa printeasc, spaiu n care, ntors din lume, ,,eti alb de duminic. Prin extensiune afectiv, casa copilriei devine centrul unor jonciuni i ansambluri, iar satul, acolo de cnd lumea rezum spiritul locurilor i al timpurilor, fcnd din fapte de repetiie o raiune de a fi. n sprijinul efectelor intensive de sugestie vin arborii, izvoarele, vatra- elemente contribuind, ca la Pilat, la matearilizarea amintirilor. Casa vine s fie cuibul de unde a ncolit viaa marelui poet. Pentru el casa printeasc este mama, refugiul i protecia n snul matern. Ea nu e doar perei de piatr i faad, ci catedral a sufletului, o ax ntre cer i pmnt, e lcaul dragostei i al credinei. Motivul case printeti abordat de poet nc n poezia ,,Casa mea : ,,Tu m iart, o, m iart, Casa mea de hum, tu... reluat n ,,Acas: ,,Toamn trzie la noi la Lipcani... i n ,,Acas 1968 ,,Matinale secunde Picur, cling-cling... e desfurat n ,,Casa printeasc prin filiera unei ntregi game de sentimente generate de contactul autorului cu mama, cu oamenii, cu natura i chiar cu aerul batinei. Poetul basarabean, Grigore Vieru vine din satul Pererta, raionul Briceni. Anume n acel sat unde a nvat a iubi tot ce-i frumos i sfnt. Pentru poet satul este un univers al valorilor supreme, tezaurizate n contiina neamului romnesc. n poezia vierean, satul apare ca un loc sfnt i spiritual. Pentru Vieru, acest loc este situat n centrul lumii i se revars pe colinele sale ca un mit. Satul este un element nemuritor, cel mai destoinic de la care au pornit toate generaiile umane, deoarece el este un teritoriu privilegiat al cugetrii, unde eternitatea este un element valoros ce s-a pstrat de-a lungul istoriei. Satul este raiul, paradisul, unde oamenii sunt spiritul popular, ce deschid orizonturile strmoeti. ,,Sat picurat alb pe deal Ca sarea sudorii pe bivol Aici n amurg pe fa ah simi Suflarea veciei Cald i odihnitoare Ca suflare Mioriei (,,Satul meu) ntre iubire i moarte, antenele poetului duc precumpnitor spre cea dinti, cu note de jubilaie, de revenire ori de melancolie. Mireasma teiului, verdele vegetaiei, ,,fire argint lichide, ,,slbtciuni mici i dragi, aroma pinii calde- iat ,,bucurii simpleconfigurnd sentimentul fiinrii ntrerupte.

2.,,O, mam, dulce mam... (Mihai Eminescu)

Motto: ,, Cea mai veche carte din lume este o
mam, cea mai frumoas carte din lume este o mam. (Grigore Vieru)
Mama este unul dintre motivele principale ale poeziei lui Grigore Vieru. Criticul literer Mihai Cimpoi(1) mrturisea c cel mai mult i plac poeziile lui vierene dedicate mamei. n aceast ordine de idei, el a spus: ,,Fiul i mama se contopesc ntr-o singur figur, cea a poetului. Mama poetului, concret, real, devine Mama Naturii i a Cosmosului. Mum n genere: ,,Uoar, maic, uoar, C-ai putea s mergi clcnd, Pe seminele ce zboar ntre ceruri i pmnt... (,,Fptura mamei) Sentimentul matern este cheia tuturor celorlalte sentimente. Poetul spunea ntr-un interviu: ,,Srbtoarea coplilriei mele a fost continu. Ea se numete mama. Nici rzboiul cu urgiile sale, nici foametea necrutoare n-au putut ntuneca aceast neasemuit Srbtoare. n preajma mamei m-am simit ntotdeauna copil. Abia la 47 de ani, cnd mama s-a stins din via, abia atunci am pierdut aceast dulce i irepetabil stare. Din sutele de poeme pe care le-a scris, a treia parte este dedicat mamei. Dintre ele face parte i poezia ,, Cntecul mamei. Poezia conine un ndemn-rugminte al mamei adresat fiului. E o dezicere plin de generozitate n favoarea altei femei a nurorii. Nora, n mod firesc, i-a luat locul mamei. Iar mama se pregtete de lumea de dincolo: ,,Iar eu, fiule, -s btrn, Cine m-o vedea-n rn ? (,,Cntecul mamei) Mama e, aadar, pmnt matern, mama e neamul, graiul, cntecul. Poezia ,,Minile mamei vine s ne sublineze, o dat n plus, rolul mamei n creterea i formarea poetului. Rspunderea dubl a mamei, n lipsa tatlui czut n rzboi, consacrarea la maximum pentru a-l scoate n lume, a nsemnat pentru fecior un model de rbdare n faa tuturor greutilor vieii i o nelegere a destinului. Mama este norocul lui, cci spunea poetul: ,,mi-a dat inima ei i minile, i steaua, i cuvntul, i tcerea.. ,,O, mna ei, o, mna ei, O, mna ei, ca ramul veted, A-mbtrnit la mine-n cretet. A-mbtrnit la mine-n cretet. (,,Minile mamei) Grija mare a mamei fa de soarta fiului, Vieru a simit-o n permanen. Despre aceasta ne convinge poetul nsui, n poezia ,,Minile mamei , evocnd diferite perioade ale vieii. La natere - mna printeasc o avea ca o coroan, apoi, n perioada adolescenei; avnd deja i el copii, mama iari e alturi n momentele grele. i tot aa, pe parcursul ntregii viei, fapt

ce e demonstrat prin expresia de o rar frumusee, anume repetiia: ,,O, mna ei, ca ramul veted,/ A-mbtrnit la mine-n cretet., ce intensific sentimentul emoional. Poezia lui Grigore Vieru despre mama avea o misiune i un efect revoluionarizator. Acest efect a fost cu att mai mare, cu ct poetul proceda absolut firesc. n multe poezii este anume i numai mama Dochia de la Pererita, prin mijlocirea creia autorul exprim sentimente adnci i puternice, care snt i ale noastre , ale tuturor. ,,Eu naintea mamei am suflet vinovat iubirea pentru dnsa cu braul am furat...(,,n faa mamei) Personajul liric din poezie ,,furase din dragostea pentru mama i ,,dduse cele furate, bineneles iubitei. Grigore Vieru pune n lumin altruismul mamei, jertfirea binevol a acesteia de dragul fiului: ,,Oh, de iubirea-mi mama mai mult tot srcea, dar fructul c nu-l vede ades se prefcea. (,,n faa mamei) Vieru cultiv i poezia descursiv, n care mama se dovedea la fel de grijulie, n alt mod, oarecum retoric: ,,Cad frunza-n vnt Stele ard cereti! Singur tu nu eti, Dulcele meu sfnt. Tot ce-i sus, pe ram Tot ce-i deprtat, O, fiu rourat, Ne e nou neam. (,,Ctre fiu mama) Am zis ,,oarecum retoric, deoarece poezia are form de zicere, evideniat i n titlu, dar pe parcurs poetul se exprim eminamente poetic, prin imagini adecvate autenticii creativiti. Sacralizarea mamei, investirea ei cu caliti etice alese, scoaterea din rndul fiinelor ordinare snt permanene ale creaiei vierene. Concomitent iau natere poezii n care fiul i exprim recunotina pentru tot ce a nsmnat i neamn mama: ,,Micuo, tu: vecie, Nemuritoare carte De dor i omenie i cntec fr moarte! (,,Mi-e dor de tine, mam) Dorul de mam nu se stinge n tinereea personajului liric. Acestea i multe alte poezii despre mama adeveresc o lume de sentimente i idei care formeaz bogia poeziei lui Vieru, constituind n acelai timp o ncercare grea pentru autor: aceea de a fi de fiecare dat original, nou, surprinztor nu numai n ,,idee, dar i n expresie. De cele mai multe ori lui Grigore Vieru i reuete s fie astfel. n creaia sa mama este un simbol cu multiple semnificaii etice i sociale. Ea este o alt Maic Marie, un nceput a toate cte sunt, devenind Muma nsi. Patrie, plai, grai, izvor i alte realiti primordiale sunt sugerate, la poet, prin simbolul Mamei.

Marele merit al poetului Grigore Vieru este acela de a face din chipul mamei un mit al mamei. 1.Mihai Cimpoi-,,Literatura moldoveneasc pentru copii, Chiinu ,,Lumina1990.

4.Religia
roag buntii i (Grigore Vieru)

Motto:,,Doamne, eu tiu c muli se

rbdrii tale numai de aceea c nu pot lingui moartea.

Cnd s-a nscut,poetul , Dumnezeu l-a srutat pe frunte. Ulterior Grigore Vieru a devenit unul dintre scriitorii notri cei mai importani. Dar tot atunci, Cel de Sus l-a srutat i pe Suflet. Vieru a fost i un exemplu de omenie, de cumsecdenie, de modestie, de buntate. Chipul drag i luminos al poetului Grigore Vieru este credina mbrcat n cuvnt, model etic, iar opera sa este o profund i vibrant trire, care, prin calitatea gndirii i sensibilitii, n mod admirabil, creaz o atmosfer unitar i marcheaz lumea spiritual. Tema credinei n fora Creatorului lumii, adun n ea iubirea i dreptatea, transpare n versurile de un fior cu totul aparte, scris n acelai dor al trmurilor strbune, al unirii, cu binecuvntarea pcii de deasupra lucrurilor: ,,Bate un clopot ca o chemare La Cpriana un miros de crinite Iar la Putna, sfnt i mare, Dangt de aur rspunde n linite. Semn c ne vede, semn ca ne-aude Dragostea Putnei n zi de duminic. Cnd n lumina viselor ude Ran pe ran n tain se vindec. (,,La Mnstirea Cpriana) Aceste versuri educ n sufletul cititorului sfinenia, puritatea i credina, ce sunt nite valori spirituale altoite de marele poet. Opera sa religioas este ca un etalon spiritual. Ea marcheaz: nlare n poezia ,,Mic balad , credin, puritate i dinuire n ,,La mnstirea Capriana, dragostea fa de marele Creator, de Dumnezeu, n ,,Hristos nu are nici o vin. Grigore Vieru a fost, este i va fi o icoan a spiritualitii naionale. Sentimentul culpabilitii fiului fa de mama sa (,,Iart-m, nu ndeajuns eu te-am iubit), care nregistreaz o reiterare sesizabil, apropie tematica poeziei lui Vieru de miturile naionale i universale.Vom gsi aceste personaje n balada ,,Mioria unde fiul se simte vinovat de suferina mamei, ca Isus i Maria. Piatra de pe mormntul mamei poetului reprezint ,,poarta prin care se trece dincolo: ,,Iat o piatr Care pe nimeni Nu a lovit. Ea st neclintit aici Pe mormnt.

Pe mormntul tu, Mam. Cucernic o mbriez Ca pe ntia i cea de pe urm Patrie a mea(,,Piatra). Crucea de pe morminte semnific ,,semnul de unde ,,am plecat: ,,Niciun ru nu poate Marea s-o ocoleasc. Zilnic viaa noastr n viaa de dincolo A prinilor Iar crucea de pe morminte Nu este dect un semn C de-aici am plecat. (,,Niciun ru nu poate) n poezia lui Vieru despre Hristos se gsete o finee enorm, necomparabil cu altceva n lume. Poetul este ca un nger ce se ridic la poalele poeziei spirituale. Vieru este modelul absolut de credin i de transfigurare a vieii pmnteti de ndumnezeire a poezieii. El exprim o sublim mreie a modestiei i religiozitii cretine, ierttoare : ,,Doamne, intr i-n a mea chilie, i-amndoi, rnii i ngheai, S ne nclzim cu bucurie, Unul lng altul, ca doi frai (,,Dragoste) Sentimentul de smerenie, pioenie, iertare vin, desigur, din marele sentiment de Dragoste. Cum-la Grigore Vieru-prima calitate, i a Omului, i a Poetului, este, fr ndoial, ,,Dragostea(de Mam, de Iubit, de Frate, de Limb, de Plai, de Doin, de ...Tot!), se poate vorbi, cred, la el, de o permanen a Spiritului religios. El se ntlnete mult i peste tot. n poezia pentru Hristos sunt prezente o mulime de motive i simboluri, precum: lacrima, credina, dragostea i desigur motivul lui Hristos. Credina lui, vorbete de la sine, demonstrnd c crede n Icoana sfnt din Casa mamei, numai n Dragoste, numai n Dumnezeu, acestea l-au ajutat toat viaa s treac peste toate neplcerile sorii. Poezia se ntruchipeaz n sufletul cititorului ca o elogiere a Sfntului i Frumosului. Poetul este un zeu al poeziei, al spiritului i duhului omenesc, ce ne cultiv credina n Dumnezeu.

II.Grigore Vieru - Poetul

Motto:,,Sfnt gol i sfrm-piatr,
Albit de-nalte patimi, Voinic la old cu spada, Poet cu lira-n lacrimi. (,,Tu, Domnule)
Grigore Vieru Poetul este un poet prin excelen al Mamei i maternitii, este i un poet remarcabil al copilriei, dar nu n ultimul rnd i un poet ce servete dezinteresat i cu druire poezia liric. ,,Plec zilnic la minele de aur ale graiului meu, ,,Duminica mea este rndul pe care-l scriu aceste cuvinte ar putea s-l caracterizeze pe Grigore Vieru poetul. Cnd ne referim la opera lui Vieru, trebuie s inem cont de afirmaia care i aparine: ,,Eu nu a fi simplu rvnesc, ci a fi neles. Fraza conine, de fapt, o descifrare a complexitii creaiei sale, care, pentru a fi apreciat la justa valoare, trebuie privit n ansamblul i contextul social politic n care a fost plsmuit. Cci pe Grigore Vieru poetul, l-au nscut realitile perioadei postbelice. ,,Copiii anilor treizeci , devenii oameni de litere, poart n scrisul lor gndul supraveuirii mai nti n plan ontologic i n al doilea rnd n plan creaional. De la prima sa poezie i pn la acea de ultim or, Vieru rmne ca o cas de ran. Dar anume simpleea formei de expresie i profunzimea gndului sunt specifice talentului autentic. El a fost un poet important al generaiei 60 de dincolo de Prut, crescut ntr-o istorie imposibil, un poet care i-a asumat i a devenit vocea tribului su, un poet cu lacrim n vers. Lacrima lui este o poezie duioas, plin de roua singurtii i roua durerii, i aceast voce biblic, mesianic, se aude, se simte n versurile lui. Poezia lui Grigore Vieru e ca un strigt surdinizat al chemrii de noi nine. Ea nu trebiue numai citit, ci i auzit, ascultat, cci conine un ecou specific al timpurilor de azi i de totdeauna, aidoma acordurilor de org, din care desprindem nu numai frumusee i armonie, dar i graiul divin al chemrii spre mai departe. Cu alte cuvinte, poezia sa contientizeaz, deteapt, disciplineaz cugetul. Pe cile tiute numai de el, poetul ne face coparticipani la aprecierea marilor sensuri ale vieii i contribuie la clarificarea complicatelor probleme actuale. S-a spus: Grigore Vieru este un poet al tririi i al organicului. n primul caz, de loc nu nseamn c poetul rmne n faza unor exaltri emotive, a unor nfocri interioare de scurt durat. Exist n poezia sa o cultur a tririi, dup cum exist o cultur a poeziei n genere, care provine din stpnirea mai multor domenii de cunoatere. n cazul tririi poeziei vierene aceast cultur se bazeaz pe o sensibilitate specific a poetului la ceea ce este i rmne etern n lumea intim uman. Ct privete cel de-al doilea moment, organicul, acest aspect nu este mai puin complex. n virtutea unei hipersesibiliti, de care poetul a dat dovad totdeauna, realul este familiarizat i intimizat ntr-att, nct acesta se contopete cu izvorul inspiraiei poetice. Grigore Vieru este un poet al neamului, ce cnt cu versuri i n momentele de tristee , i n momentele de bucurie: ,,Noros ori clar ca o amiaz, Eu sunt poetu-acestui neam -atunci cnd lira mi vibreaz,

-atunci cnd cntece nu am... (,,Grigore Vieru)

1. Basarabia
Motto:,, Ridic-te, Basarabie,
Trecut prin foc i sabie.
(,,Ridic-te!) Un strop de lumin a adus peste impuritatea noastr Grigore Vieru. Fr el, Basarabia de dup 1988 n-ar fi existat. N-ar fi existat nici aceia copleii azi de o alt impuritate i care vor s conserve ,,ordinea lor antinaional sugrumndu-l pe Grigore Vieru prin batjocur, atentate, lovituri sub centur mpotriva fiilor si. Trdtorii de neam l acuz de trdare. Aceasta e, de fapt, moartea creia el i-a spus c nu are cu dnsa nimic, c nici mcar nu o urte. N-o urte el, dar l urte Moartea. Asta arat ce trie ascunde fragilitatea fiinei lumeti a lui Grigore Vieru. Eugen Simion spunea :,,era respiraia Basarabiei, pentru c publicul basarabean vedea n el un simbol. El a neles cui i se adreseaz i despre ce se scrie. A fcut abecedare, asta face un om al naiei lui. V dai seama, un poet care ar fi scris n stilul lui Malarme ar fi avut unul, doi, trei cititori, i asta este puin. Nu nseamn nimic. trebuie s porneti de la cine te ascult, cine te nelege. Dispariia lui este tragic.. Grigore Vieru a fost cea mai insistent i viguroas voce basarabean proromneasc . Prin eseuri, prin activitatea sa social, prin limba poeziilor sale, ntr-un context extrem de confuz, el a dezvluit adevruri temeinic ascunse, revelnd faptul c pe ambele maluri ale Prutului se vorbete aceiai limb, iar sevele se nutresc din aceei cultur. Poet al Unirii, Vieru ne-a ajutat s ne regsim ara, iar pe cei din ar i-a ndemnat s ne neleag i s ne aud, s descopere prin spirit i poezie Basarabia uitat. Destin irepetabil n istoria Basarabiei, Grigore Vieru las motenire o oper ce abia acum, dup trecerea lui la cele venice, i va contura adevratele ei dimensiuni. El mrturisete c n litertur vine din mare singurtate i din suferin, din suferina celor muli, din calvarul Basarabiei i al Limbii Romne, din teama de nu a regsi drumul spre izvor. Majoritatea scrierilor sale denot c poetul se afl permanent n cutare , ntr-o necontenit i febril stare de reconstituire a obriei, a unitii, a rdcinii primordiale. ntr-un poem , Grigore Vieru mrturisete peste ani: ,,Tu tii C un cntec frumos Pentru copii Poate salva un viitor, O patrie. Dar n situaia cnd Prutul, ap de hotar, iar ,,Basarabia e un copil nfurat n srm ghimpat, Patria noastr e Limba Romn. Or, Patria, Limba Romn, Plaiul natal converg spre aceiai noiune generatoare de sens i remodelatoare de fire- izvorul.

Grigore Vieru a fost mai mult dect un poet. El a fost un simbol al Basarabiei nstrinate. Prin intermediul creaiei poetului ara a aflat nc n anii 70 c Basarabia cea rpit de la trupul ei triete.

2.Patria
Motto:,,A muri pentru Patrie este aproape
acelai lucru cu a tri pentru ea.

(Grigore Vieru)
Ce-i Patria pentru Grigore Vieru? E tot ceea ce l nconjoar, tot ceea ce nseamn Romnia Mare. n peisajul ei, i geologia se mblnzete: ,,Patria asta e o pine cald. Vntul sta e un vin domnesc. i pelinul- busuioc slbatic.(,,Patria). Astfel nct, din toate colurile, eman bucuria infinit, bucuria vieii. Totul devine o srbtoare: ,,Vine ziua aurindu-mi pinea Vine seara aromindu-mi vinul, Vine mama ndulcindu-mi gndul.(,,Patria). Aici Vieru angajeaz i tema mamei, ce o desprindem din ultimul vers. Prin aceast poezie poetul vine de a ne aduce pace n suflet i gnd curat, de a ne inspira dragostea de glie i pmntul matern. Fora de inovaie a lui Grigore Vieru const n faptul c el tie s creeze din cele mai obinuite i mai nemijlocite elemente ale realitii imagini unice n felul lor, pe ct de ndrznee i surprinztoare, pe att de pmnteti, imagini capabile s exprime gndul sau sentimentul urmrit n toat plintatea i cu tot relieful posibil, la extrema intensitii lor emoionale i la apogeul capacitilor poetice de revelare. Din sufletul poetului se desprinde o dragoste enorm pentru oameni i patrie, ce a fost sdit i apoi crescut la lumina cristalin a izvorului popular, a trudnicii spiritualiti i literaturi naionale, acestea le sesizm din poezia ,,Reazem: ,,M-am amestecat cu viaa, Ca noaptea cu dimineaa. M-am amestecat cu cntul, Ca mormntul cu pmntul. M-am amestecat cu dorul, Ca sngele cu izvorul.( ,,Reazem) Aici nu e vorba de o simpl i rudimentar sinceritate sentimental, ci de o atitudine grav, plin de demnitate, fa de locurile natale i fa de oamenii dragi.

Selecia temelor i subiectelor lirice, precum patria i mama-ine de sacru. Poetul cnt ceea ce este sfnt, destoinic, frumuseea neamului i eternitatea. El este un poet care i-a asumat greul unui grai trecndu-l prin inima sa i, ncrcat de rbdare, nelepciune i nou frmusee, slvete pmntul drag inimii. Cnd scrie despre patrie, el abordeaz i motivele mama, pinea, busuiocul, dorul, izvorul i altele. Dragostea fa de meleagul natal este motivul unui adevrat patriot ce se desprinde din poezia ,,Dar mai nti o metafor plin de un sacru coninut. ,,Dar mai nti, s fii smn. Trsnet s fii. Ploaie s fii. Lumin s fii. S fii os de-al fratelui tu, retezat de sabia duman... (,,Dar mai nti) Grigore Vieru procedeaz la o acumulare activ i progresiv de caliti: ,,Brazd s fii. Duminic s fii... (,, Dar mai nti) pentru ca abia n final s dezvluie rostul procedeului ntrebuinat: ,,...ca s ai dreptul a sruta acest pmnt ndurerat de-atta de rod (,, Dar mai nti) Dragostea pentru plaiul natal ia de asemenea forme dintre cele mai diferite, de la o ..zicere ca cea din ,,Cntec de diminea ,,Cui i-e dor de-al su pmnt Se ridic din mormnt (,,Cntec de diminea) - la o confesiune sincer: ,,Eu toate le deprind de la tine, Moldov (,,Cntec de diminea), apoi la un final deosebit de inspirat, ca acela al poziei ,,De leagn: ,,Pe un vers de Eminescu, Pe pmntul ce-l iubesc, S-l iubeti i tu aa, Hai, puiu, nani-na( ,,De leagn), sau la o strof de toat frumuseea, fie aceasta dintr-o poezie parial tribut timpurilor apuse, ca cea intitulat ,,Cntec tnr, din care nu pot s nu citez: ,,Dac vzul meu vreodat n vreo lupt ar fi stins, Te-a gsi i orb, Moldov, Pe acest pmnt ntins.( ,,Cntec tnr). A-i gsi batina chiar i atunci cnd ntmplarea te-ar arunca n ,,fund de lumei cnd, la un moment dat, lupta cu rul te-ar lipsi de vedere, lsndu-te pentru totdeauna orb, a-i gsi n acest caz plaiul natal cu ajutorul celorlalte simuri rmase nevtmate-prin intermediul mirosului i al auzului bunoar, dup tot ce are mai scump i mai nltor, mai etern i

mai vrednic pmntul rii: dup ,,codrii cu ,,miresmele lor i dup ,,cntecul tnrsimbol al vieii - este expresia elocvent nu numai a acelei dragoste sfinte a plugarului fa de pmntul Moldovei, peste cuprinsul cruia ,,astzi tremur mii de sori, dar i a acelui legmnt etern al omului cu brazda roditoare, fr de care nu-i poate nchipui existena. Candoarea, puritatea, inginiozitatea sentimentelor sunt ca nite pierle de rou ce se revars peste sufletul poetului. Iat ce anume se desprinde din compartimentul poeziilor pentru Patrie, din creaia vierean.

3.Limba Romn
Motto:,,Suflu n jratecul
Limbii Romne Atent mereu S nu moar Focul cel sacru (,,Jratecul) ntrebat de unde vine, poetul Grigore Vieru rspundea: ,,Din Lacrim. Alte ori zicea: ,,Din Limba Romn. Zdarnic ar fi s precizm de unde totui vine poetul. Lacrima i Limba Romn sunt pentru poet noiuni-gemene. Sinonime absolute . Orice vers din poezia sa este rourat de Lacrim: ,,Dumnezeu prima oar Cnd a plns printre astre, El a plns peste ar Cu lacrima limbii noastre. Golul din sufletele noastre ncercm s-l umplem cu bogata-i motenire lsat ,,n grj marepoezia limpede ca lacrima, n care sluiete Limba Romn. Ca s nu tergem roua de pe versul vierean, i recitim (a cta oar!) opera cu sufletul. Aa cum a fost scris. Fiind ntrebat al cui discipol este, rspunsul nu a ntrizat:,,Al Limbii.Al Limbii noastre. Am rsrit ca poet din frumuseea, integritatea, armonia i iradierea Limbii RomneVin din Limba care nu s-a nscut n Pererta meaS-a nscut i s-a format n Moldova lui Eminescu i Creang, n Transilvania lui Rebreanu, Blaga i Goga. Numai harul poetic deosebit i-a permis s se apropie i de sufletul i mintea copilului, pentru a face s triasc cu adevrat frumuseea limbii noastre: ,,De departe vine-din colinde, Din Psaltiri i din condeie sfinte. Ei i ndrgim nti scnteia i doar dup Ea iubim femeia. Limba Romn. Privegherea- Ea . Tot Ea- i somnul, n cuprinsul ei cntm pe Domnul, Umplem vremii cu luceferi hul i iubim i ne-nfruntm cu zmul. n Limba Romn! (,,Limpede ca lacrima)

,,Limba este o comoar cea mai de pre a poporului i veghea suprastrlucirii ei nu trebuie s piroteasc nicicnd, concluzioneaz, ntr-un moment de meditaie, poetul. ,,mrturisesc c nu sunt unul din strluciii mntuitori ai verbului matern, dar mi place s declar c m prenumr printre cei care se frmnt, se zbat n cutarea cuvntului potrivit, printre cei care tind s lege sntos verbul n fraz, nelegnd c a vorbi sntos limba mameieste o datorie- una dintre cele mai patriotice. Iat un ndemn ce nu poate lsa indiferent niciun vorbitor cult de limba romn. Marele Vieru spunea: ,,Ce este limba unui popor? Este prietenia, fraternitatea i iubirea dintre cuvinte. Poate c singura prietenie i singura iubire cu adevrat sacr i durabil.

4. Grigore Vieru sufletul acestui neam

Motto:,,Laud cu msur poporul tu,
pentru c i tu faci parte din el. (Grigore Vieru) Acum cnd poetul s-a mprit ntre dou lumi: o jumtate cobort mai jos ca iarba, cealalt jumtate a fost rmas pe veci s dinuie deaspra florilor, noi suntem obligai s-l ridicm pe Grigore Vieru ca blazon de demnitate, ca mndrie i speran a neamului nostru. Mama este vzut ca prezen complexual a-tot-veghetoare, ea d sens unor iradieri simbolice trudind i particulariznd ideea de continuitate spaio-temporal. Ea, mama, e, aa dar :pmnt matern, mama-neamul, mama-graiul, mama-cntec, mama-izvor, mama-pine, mama-cuvnt- aceea din superba ,,Mic balad- ntrece iubirea tuturor femeilor. Dintr-un alt text, esenial i aceast, s citm ca reprezentativ prima jumtate:
,,Mam , Tu eti patria mea! Cretetul tu Vrful muntelui Acoperit de nea. Ochii ti-mri albastre. Palmele tale-arturile noastre. Respiraia taNor Din care curg ploi Peste cmp i ora...

(,,Mic balad) A arat i a semnat dealurile Basarabiei, a scldat n doinele strbune, i-a iubit plaiul, i pentru toate astea, de multe ori a ,,stat nite ani nchis n sine. Era ,,palid ca lmiul i noi, cititorii, adesea ne ntrebam: ,,Oare ce-l doare pe poetul nostru?. Tot scotocind prin crile Dumitale, am neles c ai boala dorului de ar, am mai neles c dorul crescut pe apa dulce a Prutului ,,e ca pmntul de greu i ne-am dat seama c toate pornesc de la pmnt, cnd au zis: ,,Au rmas pe-arznda-mi buz Dou fire de pmnt, A ieit din ele-o frunz i-am s prind acui s cnt. Atunci cnd numele poetului basarabean- autor al volumelor ,,Un verde ne vede , ,,Fiindc iubesc, ,,Cel care sunt, i al altora a nceput s fie cunoscut la noi, mai insistent nc dup antologia ,,Rdcina de foc, imaginea sa avea, de-o potriv, aureola combatantului de prim

- plan pentru grafia latin dincolo de Prut, inclusiv pentru ideea de romanitate grafic i isoric, nedesprit. Ciclul de versuri ,,Cntece pentru pmnt ne amintete mereu de o mare patim i pasiune nc din strmoi a poporului nostru. Noi, pmntenii Moldovei, eram ca nite copii nfiai nc la 1812. Minciuna istoric nu ne ddea pace s rasuflm adevrul. Noi eram toi orfani n ara noastr. Dar orfanii ca orfanii, cine se mai uit la dnii. Dar nu poi s stai o via ntreag minit. i atunci, a venit poetulGrigore Vieru ca un proroc, care ne-a deschis ochii s vedem de unde venim i ncotro ne ducem.

III.Grigore Vieru Ceteanul

Motto:,,Tu, domnule al nostru, Ce pori pe cap cunun Strvechiul Soare ziua, Iar noaptea mndra Lun! (,,Tu, Domnule)
Ceteanul Grigore Vieru poet prin vocaie, este artist cetean al neamului su. Pe poet l preocup n permanen destinul neamului. n ultimii ani, din poet liric, devine, silit de mprejurri, poet tribun. Scrie i tiprete o serie de articole politice i polemice. Grigore Vieru este nzestrat cu o intuiie i un har de pedagog nnscut al neamului su. Grigore Vieru mai nti de toate este un poet de nalt valoare cu caliti obinuite. El este omul ce triete n lumea poeziei, dar nu n ultimul rnd este ceteanul ce a luptat mereu pentru dreptate, prin ,,cuvnt poetic. Doar un cetean adevrat poate scrie despre valorile general-umane ale unui neam, cum ar fi: graiul matern, demnitatea, cinstea, patria i rdcinile strmoeti. Anume Vieru tie a ngemna sentimentele de suflet cu frumuseea slovei. ncepnd cu graiul matern, ce se echivaleaz cu Limba Romn, a vrea sa menionez c poetul este un mare cntre al ei. El o proslvete ca pe ceva sfnt n versurile sale. Pentru geniul nostru, limba este o parte din sufletul su, cci n aceeai limb plngem, rdem i iubim: ,, n aceeai limb Toat lumea plnge, n aceeai limb Rde un pmnt. Ci doar n limba ta Durerea poi s-o mngi, Iar bucuria S-o preschimbi n cnt. (,,n limba ta) Aceste versuri ne arat ca marele Vieru i iubea cu adevrat graiul matern. De cni sau plingi, de vorbeti sau taci, toate acestea se fac n limba ta: ,, Iar cnd nu poi

Nici plnge i nici rde, Cnd nu poi mngia i nici cnt, Cu-al tu Cu cerul tu in fa, Tu taci atuncea Tot n limba ta. (,,n limba ta) Acest fapt ne este demonstrat nu numai n poeziile sale, dar i atunci cnd n anul 1989 pledeaz alturi de ali scriitori pentru ca limba romn s fie declarat limb oficial a statului nostru.Vieru parc renate, cnd i vede visul mplinit, cci n acelai an limba romn devine limb de stat a Republicii Moldova. Dup ani grei dui n Uniunea Sovietic, unde comunitii aveau ca el de a strpi limbile naionale, poetul nostru capt glorie , artnd i demonstrnd poporului moldav c este un adevrat cetean, ce se straduie n folosul rii. O alt valoare este dragostea fa de patrie. Pentu poet patria este un element sacru ce-i domin sufletul. rna basarabean vine s fie aternutul i nveliul poetului. Patria vierean o vedem ca un loc paradisiac i sfnt, cu aer proaspt, coline verzi i cu btrnul Prut ieit din albie. Casa printeasc i mama n pragul ei. dau o imagine vizual i spiritual pitoreasc. Iat o frumoas elogiere a rului Prut, ru cu ap sfnt pentru scriitor: ,, Poate c chiar Prutul Cu suferinele sale de azi Este cntecul acela, Poate c el este Podul ntins peste ntreaga ar. (,,Eu cred c Prutul) Doar un cetean demn poate iubi intens pmnturile natale. Ca cetean l mai vedem pe Grigore Vieru i n poeziile pentru copii. El educa n contiina copilului: demnitatea, dragostea, civismul i recunotina fa de persoana ce ne-a dat via.

ncheiere
Motto:,,S-a cutremurat pmntul
Cerul s-a ntunecat. Plngei codri i voi ierburi, Cci Vieru a plecat. (Creaie proprie) ,,Nu am, moarte, cu tine nimic, spunea cu ani n urm poetul Grigore Vieru ntr-un poem cutremurtor de sincer i de emoionant. ns iat c ea, moartea, are ce are cu neamul omenesc i lovete mielete n flori i, de o potriv n tulpini de brazi, culcndu-i la pmnt. Moartea violent, accidental a poetului Grigore Vieru a cutremurat tot neamul romnesc, fcndu-ne s ne punem iar i iar ntrebarea: ct va mai trebui s pltim cu viei omeneti pentru limba matern, pentru integritatea noastr spiritual i demnitatea naional? Orice dispariie dintre cei vii a unui om este o mare durere i o pierdere irecuperabil pentru rudele i prietenii defunctului. Moartea unui scriitor miruit cu geniu, cum a fost Grigore Vieru, nseamn o rsturnare a timpului, o scufundare n ntuneric i o suferin pentru un ntreg popor. i doar sperana n vigoarea vlstarelor tinere ce rzbteau spre lumina soarelui din verbele i metaforele poetice ale scriitorului ne d for s nvingem ntunericul morii i s credem n puterea venic vie a versului su, aternut pe hrtie timp de peste cinci decenii i prezent n fiecare suflet de copil i de om matur. n aceast mprie a frumosului i a bucuriei aripa neagr a morii nu are nici o putere... S-i nvenicim numele, plinindu-i voina lsat prin Testamentul su : ,,Un scriitor nu poate nvia dect n limba care a murit.El a murit trupete, dar nu sufletete. El este viu i va fi oricnd: el este cu noi, se afl printre noi ca sfnt, ca spirit, ca astru ceresc, ca simbol al vredniciei, demnitii, cinstei i adevrului. Vieru este lumina dumnezeiasc ce ne cluzete i ne va cluzi venic, el este mntuitorul nostru Hristosul fiinei noastre. Prin tot ceea ce a creat, prin tot ce a ostenit Mria sa maestrul Grigore Vieru nvenicete acest col de rai Basarabia, nvenicete neamul romnesc ntru milenii. n special, aceast boaghe de popor, aceast ramur basarabean romneasc, btut i umilit de soart i de vitregiile istoriei. ngenunchind n faa scriitorului, Grigore Vieru, s ne ierte c nu am tiut s-l ocrotim de dureri i de necazuri i uneori a fost lsat de unul singur n faa ruvoitorilor si. Pstrndu-i memoria vie avem datoria de a atrage concluziile necesare pentru toate zilele pe care ni le va da Puterea Divin, ca versul su s rsune venic n inimile cititorului de azi i de mine:
,,Griesc cu Numele tu, femeie iubit Rd cu Cele mai frumoase poezii,invidioas lume, Izvorsc din Steaua de vineri pe bolta rsrit, Ghicesc Taina care m apr cu gene n brume.

Odihnesc pe Rdcina de foc cnd scriu, Recunosc c Hristos n-are nici o vin, E totul un Strigt ctre tine, om viu. Vd i mrturisesc, Acum i n veac ce-o s vin Izvorul i clipa m nate Cel care snt, E aproape fiina dulce, Fiindc iubesc, Rmuresc din Scrieri alese peste mri i pmnt Un verde ne vede n clipele n care nmuguresc( Gheorghe Colun)

Bibliografie
1.Revista ,,Limba Romn (nr.5(35) 1997 Anul VII Chiinu). 2.Manualul de limb romn pentru clasa a IX-a a colii alolingve ,,Tezaur
sfnt, 1997. 3.Limba i literatura romn pentru clasa XI-a a colii alolingve, 1993. 4.Grigore Vieru Omul i Poetul,1995. 5.Literatura romn postbelic,1998. 6.,,Steaua de vineri Grigore Vieru. 7.Manual de limba i literatur romn clasa XII-a, 2010. 8.Revista ,,Literatura i arta (nr.3,6,7, 8 anul 2009). 9.Revista ,,Limba Romn (Nr.10, 2005 Anul XV Chiinu). 10.Revista ,, Limba Romn (Nr. 1-4, 2009 Anul XIX Chiinu). 11.Revista ,, Limba Romn (Nr. 1-3, 2005 Anul XV Chiinu). 12.,,Cel care snt de Grigore Vieru.

Cuprins
Introducere I.Grigore Vieru Omul
1.Copilria 2.,,O, mam, dulce mam 3.Satul. Casa 4.Religia

II.Grigore Vieru Poetul

1.Basarabia 2.Patria 3.Limba Romn 4.Grigore Vieru sufletul acestui neam

III.Grigore Vieru Ceteanul ncheiere Bibliografie