CNTECELE LEBEDELOR NEGRE

2011. Casa de Editur GRAFOART Toate drepturile rezervate pentru prezenta ediie.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei FITIOC, ION Cntecele lebedelor negre / Ion Fitioc. - Bucureti : Grafoart, 2011 ISBN 978-973-9054-55-3 821.135.1-94

Ilustraia copertei: Lebd neagr (Cygnus atratus).

Casa de Editur GRAFOART str. Braov nr. 20, Bucureti Tel.: 0747 236 278 / Fax. : 0318 15 15 13 Web: www.grafoart.ro E-mail: contact@grafoart.ro

Librria GRAFOART p-a Sfinii Voievozi nr. 1, Bucureti Tel.: 021 315 07 12 Comenzi: www.egrafoart.ro E-mail: comenzi@egrafoart.ro

ION FITIOC

CNTECELE LEBEDELOR NEGRE

GRAFOART

Dedic aceast carte doamnei LUCIA CHENDREANU care, sfidnd pericolul la care se expunea, a ascuns acest exemplar i n-a fost gsit i luat la securitate, n nenumratele percheziii efectuate acas la dnsa, la mine, dar i la rude i cunotine, din Oltenia pn n Ardeal sau Moldova, de unde au ridicat orice puteau lua, sub ameninri. De asemenea, familiei mele, care a avut de suferit i care a ndurat attea din cauz c eu artam adevrata fa a comunismului i, mai ales, a comunitilor.

PREFA M simt obligat la aceast prefa nu pentru a diminua cumva din eventuala stngcie a textului crii, ci pentru a lmuri, ntr-un fel, c apare la peste treizeci de ani de cnd a fost scris i la circa douzeci de ani de la revoluia anticomunist. A spune c nu sunt un intelectual produs al comunismului ar fi o blasfemie sau a susine c n comunism nu puteai s devii un intelectual de cea mai nalt clas, ar fi un neadevr. A nu se confunda ns intelectualul, indiferent ct de doct, cu omul cu coloan vertebral, omul integru, care are tria s-i susin prerile, punctul de vedere, ideile, pn n pnzele albe, pentru c n istoria cunoscut a lumii astfel de exemple sunt foarte rare, probabil din cauz c acetia au fost oameni sraci. Mi-a plcut cartea, nvtura i mi-am nsuit - fiind i obligat de via - teoria comunist i chiar de la surs ce spre exemplu n-au fcut propagatorii ei i crora le erau de ajuns sloganurile, tancurile ruseti i btuii securitii, ca aceste sloganuri nguste s devin tabu, un fel de crede i nu cerceta. n dorina de instruire eu am citit nu numai leciile, cursul de marxism-leninism ci i Galeria dictatorilor de Stere Diamandi, Spovedania unui nvins de Panait Istrati, n preajma revoluiei de Constantin Stere, dar i Capitalul lui Marx i scrierile lui Bebelcomunistul neam care de fapt era un mic industria. De asemenea, privind n jurul meu ca romn ct de ct citit i instruit, vedeam c una era ce spuneau comunitii i alta era realitatea ce rezulta din aplicarea teoriei, susinut mai mult cu argumentele forei opresive. Frunzrind clasicii filozofiei omenirii, mi-am putut da seama c unele precepte comuniste sunt erori copilreti i, mai trziu, cnd am devenit om cu calificare superioar i deci conductor de procese de producie cu muli uneori, cu foarte muli oameni n subordine acetia, dei muncitori dar cu aspiraii de a tri mai bine, i n cinstea lor de oameni simpli, i demonstrau practic, clar, c nu-i ru comunismul ca teorie dar la cum arta comunismul n Romnia, fie acela nu-i comunism, fie teoria avea unele hibe i c nu-i aplicabil oamenilor i pus n aplicare de ei ci de roboi care nu tiu ce-i lenea, nu sunt hoi, mecheri, cu hachie i cu aspiraii de a avea totul fr munc, aa cum vedeau cei care au avut ochi s vad i mai ales minte s judece i s compare - i asta nu numai la noi n Romnia, ci i oriunde n lume unde fusese impus comunismul. Eu ns, citind cartea Galinei Nicolaeva Btlie n mar, scris puin dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial i care diseca societatea comunist, mi prea un savant anatomopatolog cu o prob la analiz, nu pentru a demola comunismul ci, de fapt, pentru a-l face o societate normal, uman, s poat fi tribil i de oameni liberi nu n detenie. i cte altele nu s-or mai fi scris dar comunismul a rmas cu tarele lui, aplicate i mai dur de nite criminali ca Lenin i Stalin, dar i de urmaii lor dei se putea vedea clar, simplu, c nu trebuie s se triasc prost ntr-o ar bogat ca Rusia, dar i ca Romnia. Era greu pentru cei cu calificare superioar s vad c muncitorii din subordine ctig de trei ori mai mult ca dnii, unii fiind lenei ori care-i fceau prost meseria i de fapt se nfruptau din munca celor buni i harnici, ei fiind buni de gur?!
7

Eu, pentru c m-am ridicat de foarte de jos - partea cea mai srac a societii la acea dat, trecnd prin toat filiera vieii grele pn a avea o diplom de nvmnt superior i pe care am obinut-o nvnd, muncind, dei dac-a fi fost mai docil, mai maleabil, a fi obinut-o fr pic de efort dar, n naivitatea mea, am preferat munca, s nu te nclini n faa prostului care-i pe funcie mare neavnd team nici de zbirii securitii, n anul 1956 am fcut parte din cei interogai de doi tovari de la UTM care, cnd le-am dat rspunsurile aspre, cuvenite, la ntrebrile lor mi-au replicat ai grij cum vorbeti c suntem de la securitate i v-a fost ruine s spunei c suntei de la securitate? i astfel interogatoriul de mai multe ore s-a ncheiat fr niciun fel de urmri nici pentru mine i nici pentru cei despre care mi se cereau informaiimintea adunnd faptele astfel aprnd manuscrisele pe lng meseria de baz, pe care am ncercat s mi-o fac pe ct posibil la nivel maxim, nelsnd partidul prin reprezentanii lui, de obicei proti i necalificai, s m nvee ce eu tiu, pentru c nvasem, spunndu-le acestora c partidul ca s nu greeasc trebuie s nvee de la cel care tie sau de la unul ca mine. Tot din naivitate probabil n-am prea ascuns c scriu, dei nici n-am btut toba ns ochiul vigilent al securitii a vzut apoi a tras cu urechea ici, colo i a decis pn la urm. Prima percheziie chipurile s caute valut dei mi-au ridicat manuscrisele a nou cri unele btute la main n mai multe exemplare dar i ciorne i caiete de prim form scrise cu muli ani n urm, dintr-un preaplin al vieii, a fost ca un trsnet. Au urmat apoi arestrile la sediul miliiei i al securiti nevenindu-le protilor n minte s cread c eu nu tiu, nu pot s fiu dumanul rii mele dar i spunndu-le fr ocoli c dac eu sunt dumanul lor i regimului comunist apoi au douzeci i dou de milioane de dumani i s-a confirmat n 1989 c era aa Dar le mai spuneam, tot ca un naiv, c ce vine eventual dup comunism va fi cu mult mai ru i, din pcate, s-a confirmat i asta, cauza fiind c ntr-un fel tot ei au ocupat posturile de conducere dup revoluie, ei care nu au tiut ce-i munca ci doar ce-i traiul bun fr muncdar tiind s fure. Cum lumea occidental era i ea ahtiat dup ctig fr efort au nceput raptul i distrugerile bunurilor rii spre a nu le mai face concuren, lsndu-le i lor, fotilor conductori comuniti, securitilor i apoi copiilor lor firimituri pentru a-i face aici la noi boieri, industriai, comerciani i bancheri De hrtie ce-i drept, dar tot efi, conductori de o repriz. , i conducnd tot ei... Manuscrisele confiscate ntre anii 1987-1990 de ctre securitate, nou la numr: Sperane, dou volume de poezii, Atenie e ultima etap, Scrisoare ctre Dumnezeu, Cntecele lebedelor negre, La marginea societii, Anul marelui seism, i Fr loc n lume, zac i n prezent n seifurile securitii care-i zice astzi SRI. Trei dintre manuscrise mi-au fost restituite ca nefiind chipurile subversive, iar ase nu. n anul 1987 am fost dat afar din serviciu ca duman al clasei muncitoare i n-au voit s m mai angajeze dect ca muncitor necalificat, peste tot unde am ntrebat. N-am acceptat asta pentru c fusesem constructor al socialismului, cu diplom universitar. Avnd la data respectiv peste treizeci de ani de munc nu m-au putut aresta i condamna ca parazit, dar nici nu m-am putut pensiona pentru c nu aveam vrsta
8

culmea tot securitatea mi-a sugerat s m pensionez pe caz de boal, indicndu-mi un domn profesor universitar de la Spitalul nr. 9 (de nebuni), dar n-am acceptat nici asta. S mai spun c nu am fost lsat s intru n unitatea unde am lucrat dect dup 15 ianuarie 1990, cnd am fost reangajat? Ce mi se pare straniu ns, este faptul c dei am fcut intervenii la toate instituiile statului, cu audiene la minitriide cultur, de externe, la securitate (SRI cum s-a redefinit) la efi de partidenu le mai dau numele pentru c mi-e ruine mie de ruinea lor, dar niciunul nu a fcut nimic pentru a-mi fi restituite manuscrisele crilor meleunii dintre dnii fiind i deputai, ei nii poei, filozofi, ori mari efi de Uniuni. S mai spun c un manuscris am reuit s-l dau - pe timpul comunismului - Ambasadei Franei i, culmea, dei am intervenit de mai multe ori nici pe acela nu l-am mai putut recupera Nu m-a mira c i oamenii ambasadei s fi predat manuscrisul securitii din Romnia, aa cum a fost dat securitii scrisoarea mea ctre sindicatul din Polonia SOLIDARNOSCI, prin care i anunam c nu pot participa la congresul acestui sindicat pentru c nu mi se d voie de ctre statul romn, scrisoare nmnat unui secretar al Ambasadei Angliei n Romnia i pe care mi-a restituit-o securitatea. S mai spun c n ianuarie 1990 am ncercat s stau de vorb cu domnul secretar sau ataat - nu-i mai dau numele tot pentru a nu ruina i mai mult aceast ambasad - dar mi s-a rspuns c a fost mutat n Canada. Mai dau nc un exemplu pentru a ilustra cine i cum au fost disidenii din Romnia: n 1988 am fost invitat de ctre domnul ambasador al Angliei n Romnia, la o serat la locuina domnului ambasador. M-am ntlnit la acea serat i cu trei romni un poet, un filozof i o doamn i ea titrat. La puine zile dup aceea eu am fost cutat de ctre securitate i arestat, iar n interogatoriile care au urmat am vzut c se tia tot ce-am vorbit cu acetia indiferent dac n interior, n grdin ori pe scri atunci mare mirare pentru mine, dar mai puin mirare dup Revoluie n timpul deteniei mele n arestul din Rahova mi se aducea Scnteia cu interviul poetului cu care sttusem de vorb la acea serat i s nu-i dau numele c de mori numai de bine, dar nici numele celorlali tot pentru c mi este ruine de ruinea lor. Colonelul Vasile - eful arestului securitii din Calea Rahovei, dac mai triete, colonelul Trac care m-a interogat acolo de attea ori, sau colonelul Dobre ce se luda c ar fi fost redactor la Cartea rus, dar probabil i dosarul meu cel adevrat de la securitate nu cel de la Ticu Dumitrescu cel puin pentru mine de trist amintire comunist, pot confirma cu mult mai multe amnunte adevrul spuselor mele din aceast prefa. S mai adaug c toate ministerele, forurile la care am apelat pentru a-mi fi restituite manuscrisele mcar dup 1989, domnii minitri, deputai, efi de partide cu care-am stat de vorb, n-au fcut nimic n acest sens, mai importante fiind interesele dnilor! S-i reamintesc unui domn senator - pensionar probabil n prezent - c pe timpul comunismului, cnd i atuncea era mare, nici nu m-a primit n audien, transmindu-mi prin securistul dnsului c nu apr cauze pierdute i s mai adaug c dup prima percheziie i interogatoriu, de 24 de ore fr pauz pentru mine, am fost n audien la un mare scriitor al Romniei, ef de deputat n Marea Adunare Naional, om cu greutate n societatea comunist i cnd i-am spus cele ntmplate din scaunul de mitropolit pe care sttea, din ct era de mic s-a fcut i mai mic i n-a spus dect i nu te-au arestat nc?, i cred c nici nu i-am mai spus c de fapt acele manuscrise ale mele ar trebui s stea nu la
9

securitatea mare ci la cea mic de la Uniunea scriitorilor. S ne mai mirm c poeii notri i fceau ode lui Ceauescu i ditirambe eminent inginer doctor de talie mondial , academician, soia lui? S ne mai mirm c din sutele de academicieni nu tiu dac mai mult de unul n-a ridicat mna s voteze pentru a fi primit membru al Academiei dei cred c tia i portarul c femeia respectiv este nu semidoct ci direct analfabet? S ne mai mirm c astzi tot scriitori, dar alii (unii chiar aceeai, dar ca i cei din trecut) fac ode noului ef al statului i el conductor de-o repriz de fapt de dou, care dup cum vorbete i se comport nu-i departe de familia Ceauescu, coala pentru dnsul i profesorii fiind sperietori, iar clasicii literaturii romneextrateretri... dup spusa dnsului. Se pot aduce nenumrate argumente - de cei care-au fcut ce-au fcut ca neoameni i lai - c nu se putea tri altfel n comunism, dar eu o spun cu mna pe inim, ca i n sutele de declaraii luate la securitate, c se putea dar cu adevrat trebuia pltit i preul n a fi cinstit, fr pic de pat, cu meseria tiut la perfeciele puteai spune securitilor i partidului c nu au dreptul s fac ce faci din observaiile mele, lor le era mai fric dect mie de ce rspundeam eu la ntrebrile lor neroade eu fiind, de papt, un pericol pentru ei (nu pentru ar). A mai putea s adaug n spiritul celor de mai sus din pcate i pe unii din domnii de la postul Europa liber care-mi citeau scrisorile mele pe post cnd le-am fost artat din u n biroul unde eram au dat mirai din cap i tot ca o curiozitate azi sunt milionari, miliardari cu afaceri cu SRI, se pare, sau mai tiu eu cu cine, i nici nu m-ar mira dac n dosarul meu de la securitate n-ar exista i scrisul domniilor lor. Dac ar fi fost mai mult cinste, mai mult decen, mai pe romnete ruinedar vorba unui clasic al literaturii noastre floarea asta care se cheam ruine este din ce n ce mai rar n aceast ar, mai mult cinste i omenie n Romnia s-ar fi trit mult mai bine i n comunism i n prezent dar n-am mai fi amintit c am avut minitri ai culturii i probabil i alii dac nu i efi de stat care au dat informri la securitate cu cinci sute de lei hrtia sau din patriotism profesori universitari de tot felul, de doi bani ajuni acolo din ntmplare, din arivism, legile pentru ei fiind vorb goal profesor universitar fcut n cteva sptmni ori luni! cum s nu admii i c hoii ti sunt oameni cinstii i numai ai celor de dinainte sunt hoi? Pentru toate astea am scris prezenta prefa i mai ales pentru cei care n-au cunoscut securitatea i beciurile ei, comunismul pentru dnii fiind povestemitistorie Dac nu ceva de luat n rs, fr s-i deie seama c o astfel de societate poate s renvie oricnd i oriunde dac nu suntem, nu sunt, cu luare aminte. AUTORUL octombrie 2008 - ianuarie 2010

10

Capitolul 1 O ANIVERSARE Am douzeci de primveri i-s pietre rare! Nici una n-am pierdut, nici clip chiar, deii Au fost i din acele pe care prea greu pre pltii i-atunci s m mai bucur oare?! - F ca fiecare. Sunt nenumrate ntmplri, lucruri sau locuri, fenomene uneori pe lng care trecem de nenumrate ori fr s le observm chiar dac se-ntmpl cteodat s ne mpiedicm de ele pur i simplu, ca apoi la un moment dat, sub influena a cine tie ce impresii efemere, s ne modificm felul de a fi sau de a vedea devenind deosebit de sensibili pentru a vedea astfel i mai ales a percepe, a intra sub incidena simurilor i a judecii noastre infinit mai multe fapte, fenomene, ntmplri, lucruri sau doar locuri i nu de cine tie unde ci din jurul nostru n care ne ducem viaa diurn dar crora pn n acel moment nu le ddeam niciun fel de importan. Cum de se ntmpl aa ceva totui i ce explicaie se poate da acestui fenomen? Explicaii se pot da nenumrate una mai plauzibil dect alta i totodat una mai pueril ca cealalt i care pot fi combtute de oricine. De fapt la om acest comportament haotic, incoerent ce nu respect regula niciunui joc dei ine ntr-un fel tot de normal, fiind de fapt n firea lucrurilor mai toate fenomenele naturii chiar i cele mai riguroase i mai perfecte avnd o mare doz de probabilitate, de neprevzut, de eroarecel puin din punctul nostru omenesc de vedere i omul, omul fiind i el tot un fenomen al naturii deci cel puin tot att de imperfect dac nu i mai iiar pe deasupra el nsui acionnd sub influena a nenumrai factori dinafar, dar teribil de muli chiar dinuntru de cei mai muli nici dndu-i seama cel puin, omul, cum spuneam, neputnd s fac excepie are i el oscilrile sau scprile lui ba ntr-o situaie ba n alta. Dac la toate acestea mai adugm i faptul c n nimicnicia lui mai are i o capacitate foarte mic de a percepe i una i mai mic de a ine minte n comparaie cu ct de multe sunt n jurul lui fie i numai aceast ultim explicaie poate s aduc un argument deosebit de plauzibil pentru a explica de ce cteodat trecem pe lng lucruri extraordinare fr s le pricepem ori s le percepem i alte ori facem din nite fleacuri pur i simplu un fel de centrul pmntului, de minunea Domnului. Mai este necesar s reamintesc, dat fiind c este la ndemna oricui, de a putea vedea spre exemplu c aceeai ntmplare, indiferent de ce fel, impresioneaz n mod diferit oamenii indiferent dac sunt la aceeai vrst, formaie, grad de cultur, etc., etc., chiar dac au, chiar dac se ntmpl s aib foarte multe preocupri comune, ori dac au comuniune de idei, de sentimente, fapt ce se ntmpl destul de rar de altfel i dac acetia nu pot percepe la fel un fenomen, o senzaie, ce s mai zici de o mas mult mai mare de indivizi, de subieci?! Trebuie oare s mai fie reamintit faptul c aceleai feluri de senzaii, de ntmplri, l impresioneaz sau i atrag atenia n mod cu totul diferit ntr-o perioad a vieii sau n alta, ba mai mult ntr-un anotimp sau n altul, ori doar ntr-o seciune de zi doar pentru
11

Capitolul 2 CNTEC DE LEBD Cu ultimul efort mi scriu romanul M sting de doru-a cte toate dar fr sperane. Dac-a putea barem s scap de cea nesiguran Mai sus c-o treapt dar s mi aburc elanul. Nu-i o glum c noaptea poate s fie n general sfetnic bun al unui om, pentru c n aceast perioad de timp toate sunt mai domoale, mai potolite i nsui faptul c nu-i lumin, deci foarte multe din cte ne-nconjoar rmn nu neaprat n carapacea somnului, dar nfurate n linoliul ei de catifea cernit, nu ne mai atrag atenia, ne las astfel s ne concentrm pentru rezolvarea problemelor crora ne-am grbit s le gsim soluii. Sunt ns nopi i nopi! c una cu alta nu seamn, cum nu pot s semene cu ziua, deosebindu-se prin infinit de multe nuane c sunt nopi senine cu lun i din cele fr lun dar cu un fel de reverberaie a luminii c te i minunezi pe urm sunt nopi cu nor, nopi cu furtun ca s nu mai vorbim c-s nopi de primvar, de var, de toamn i de iarn n fiecare anotimp existnd o varietate de nuane fiecare cu frumuseea sau cu mohoreala ei c n unele din ele nici s mori nu-i vinenecum s trieti umblnd prin ele, chiar dac meseria i este de lotru ce prduiete marginile de codru sau vadurile unde trectorul are cu totul alte preocupri dect gndul la furi. Noaptea prin care vom umbla i noi acuma vrnd-nevrnd! nu face parte din categoria nopilor frumoase, cu att mai mult cu ct este noapte fr lun ntr-un anotimp de iarn slinoas, fr zpad ns nu numai atta, pentru c mai sunt i nopi fr zpad ce-s frumoase, care te-avnt printr-un ce al lor o linite deosebit, un aer, o atmosfer plcut ceea ce nu era cazul acuma cnd totul era mbcsit i greoi, nsui aerul fiind greu, simindu-l parc acid la respirat cu miros de fum i de mizerie. Era o noapte de iarn fr zpad i fr har dar noi trebuie totui s-o pornim la drum cu omul nostru care nu-i mai era a sta locului dei numai de ieit nu era timpul respectiv i numai la plimbat nu te-ar fi mbiat c era o atmosfer apstoare i grea i dei nu ploua era o umezeal care-i ptrundea prin oase fr a fi deosebit de frig, ns nici cald nu era i parc sufla i vntul nu cine tie ce ns suficient pentru a face viaa bietului muritor care-ar fi avut obligaia s steie afar pe-o astfel de vreme i mai grea i mai cinoas ns nu din cele rele i poate c din cauza asta i mai neplcut pentru c mai toate elementele ei erau pe undeva pe la mijloc, dar n mbinrile cele mai hite, ca i cnd o mn cie i o minte uie ar fi contribuit la alctuirea ei pentru a iei ct mai pe dos cu putin toate, chiar dac, poate, cu aceleai elemente altfel mbinate s-ar fi putut scoate i un lucru foarte bun. Noaptea asta era de-un gri murdar i urt, ndurerat ca i sufletul unui om chinuit de cte toate i totodat lipsit de sperane, pentru care nu mai exist de fapt viitor un fel de noapte n care se moare din lips de dragoste de via nu de vreo boal oarecare ori de btrnee, o noapte att de urt c nici cel puin s gndeti normal nu te las din cauza
31

multelor ei zbranice slinoase i reci care parc mnjesc i atunci cnd eti doar n prezena lor fr s le atingi ntr-o astfel de noapte, probabil c i dragostea devine oarecare, orict ar fi ea de mare i de ardent ca s nu mai vorbim c pe-o astfel de vreme plictisul poate s ating limitele paroxismului. Noaptea asta-i ca sufletul tu Negur drag! cum eti tu n acest moment, numai astfel se explic faptul c pe-un astfel de timp tu ai ieit s te plimbi fr a te mai interesa nimica din ce te nconjoar nici cel puin aceast noapte urt i mohort nelund-o n seam pentru a rmne acas. Ei! noapte urt i mohort! este o noapte ca toate nopile i pentru mine nici c se putea una mai bun, pentru c-i o noapte cu puin lume ce-i rupe tcerile i m las pe mine cu ale mele i pe urm ce-ai vrea s vd la o noapte?! c doar nu sunt pisic. Cu adevrat Negur! ce dracului s vezi la dnsa? i mai ales cum s vezi ceva ntr-un ora ca acesta neluminat nici de Dumnezeu i nici de edilii i mai marii lui i pe deasupra i murdar! atta de murdar c a ajuns s fie noroi pn i pe trotuarele cele mai centrale, necum la periferie la mahala, unde chipurile s-au fcut toate mbuntirile pe care i le-a visat bietul troglodit din Groapa lui Ouatu i mai de departe din Dmroaia, din Ferentari, din Dudeti sau Colentina ori Bneasa i unde acuma te-neci. Nici chiar aa! pentru c multe din strzi sunt cel puin pietruite dac nu i cu canalizare i ap curent pe ele dar ce-mi pas mie de asta acuma? Ei! c asta voiam s zic i eu i m luai cu vorba! dect s vezi oraul noaptea ca pisicile-n clduri, mai bine te-ai fi uitat n momentul cnd ai plecat de-acas cum te urmreau duzinile de ochi care mai de care mai interesate mirate multe din ele la vederea figurii tale mpietrite i a privirilor goale ca de lunatic plecat bezmetic s colinde locurile pustii i periculoase, uitnd de sine, semnnd groaz i moarte n ochii i-n sufletele alor lui cimitirele sumbre i tcute n care luna zugrvete fantome ca n minile muritorilor care au nenorocul s le observe din ntmplare, dar care asupra nebunilor nu au niciun fel de influen, ei fcnd de fapt parte din aceeai nenorocire dar tu n-ai avut ochi pentru nimica nici cel puin ca altdat pentru chipurile frumoase i proaspete, mbujorate de dans i veselie multe din ele s le sorbi din ochi nu alta ns pentru un om normal nu pentru unul ca tine, alungat de gnduri precum n nopile de iarn cinii de mirosul lupului care d trcoale Da, da! Ca un cine alungat din culcuu-i de-un vis urt sunt i eu acuma un biet dulu jigrit i fugrit de toi i de toate cu adevrat sunt ca un animal slbatic pe care nsui haiticul l-a repudiat, asupra cruia s-a aruncat anatema de Dumnezeul haiticului i pielea lui nu mai face nici doi bani. Dac nu are el singur grij de dnsa, chiar i mpotriva celor mai fricoi semeni ai lui, care acuma n spatele scutului anatemei pot deveni dumani tot aa de aprigi, mai ales dac mai sunt i muli s se-ndemne la ru, astfel c trebuie s fii cu ochii n patru s se team i de umbra lui i s se ascund ct poate mai bine n hiul plin de spaime i de moarte, care pe el de-acuma l poate pndi i de-acolo de unde altdat se putea retrage n siguran. i tu n-ai niciun fel de vin c te-a repudiat haiticul Negur? tu ai fcut ceva pentru ca cel puin simpatia lui s o ctigi?! pentru c nu-i normal ca om fiind i deci sociabil, s rmi complet singur.
32

Capitolul 3 PARCUL N LINOLIUL NOPILOR DE IARN Pnze de negur zbranic i de grea nesiguran nvluie aleile pustii copacii singuratici. Sunt scrii cu negru de catran pe cerul gri strmbi i hieratici Ca oamenii fr de idealuri, fr de speran Frumuseea timpului n general este o noiune tare abstract la urma urmii i poate de fapt s nu nsemne nimica aceleai condiii atmosferice, anotimp sau perioade ale unei zile oarecare sau ale unei nopi putnd s fie pentru un individ extraordinar de frumoase iar pentru altul nfiortor de urte i fiecare dintre dnii poate aduce argumente fie de s te apuce rsul nu alta de ct de puerile sunt, fie savante i pline de greutate i de adevr, pe care nu ai cum s-le tgduieti, de fapt ambii avnd dreptate, pentru c aceaste noiuni nu poat s aib nite definiii ori o definiie clar i concis fa de care s nu mai existe nicio discuie, condiiile fiind apriorice i unanim recunoscute. Cnd un om fericit el, de viaa sau de reuita lui merge prin ploaie sau prin viscol cntnd, bucurndu-l parc viscolul sau ploaia, el nu poate nu are motiv s se plng de acel timp i-i va argumenta c-i timp bun i frumos i de fapt este timp, fiind un nonsens s spui c dac plou-i timp urt, pentru c ploaia este un fenomen indispensabil al naturii i necesar cum necesar este aerul sau apa, de fapt neavnd ce s fie urt n fenomenul ca atare dei omul n destule perioade cnd este prea mult pentru el sau pentru nevoile lui ori pentru cum este el bine sau prost dispus, spune nu o dat doar c un timp ploios este deplorabil cnd de fapt el este timpvreme n care se nate i se moare, se face dragoste ori se duc rzboaie sau se ncheie pace, fiecare individ n parte avnd cte ceva de spus la adresa lui. De fapt toat discuia n-o fac pentru a da o definiie pentru ceea ce ar nsemna frumos sau urt la timp, nu asta fiind intenia mea, considernd treab zadarnic asta ci cel mult pentru a ncerca s atrag atenia celor ce-s dispui s cerceteze singuri unele aspecte ale existenei s tie eventual s-i fac srbtori i acolo unde foarte muli nu vd dect tristei i plictiseal, pentru c natura n oricare anotimp indiferent de situaia lui, are suficiente disponibiliti de frumusei pentru a putea s ncnte nite ochi sau o minte agil, care nu se mulumete cu abloanele anterior stabilite despre un fenomen sau altul, despre o situaie sau alta, pentru c efectiv se pot gsi frumusei oriunde omul numai trebuind s le caute s compare, s judece i nu se poate s nu gseasc partea de ncntare din timpul i din vremea respectiv. Vorb degeaba Negur! pentru c tu tii bine c nu o dat, omul numai timp s se uite la vreme nu are, necum s mai fac i comparaii ntre ce este i n-a fost sau ce-ar fi putut s fie, mai ales dac-i amrt ori preocupat de ceva. Nimica., nici cel puin o prostie nu poate s fie zadarnic, un om inteligent putnd i din acea prostie s trag o concluzie cu miez, putnd s fac un raionament de
51

valoare, acolo unde nimenea n-ar putea s gseasc aa ceva i dac poi s dai o ct de vag indicaie unei inteligene sclipitoare, nu trebuie s pregei s-o faci pentru c-i pcat de moarte, putnd s amni cu cine tie ct timp o descoperire epocal i poate c gndul lui Negur ar mai fi continuat nc dac nu l-ar fi smuls din el doamna Cora, care de-un timp sttea i se uita fix la Negur s vad de nu care cumva o scoate i el o vorb cu soia lui pe ziua respectiv Ce-i cu tine Alec drag! de eti aa de ncruntat cnd nu eti ngndurat, de ntristat de la un timp ncoace astzi spre exemplu nu tiu dac ai scos dou vorbe mai actrii cu mine, dei ai putea s-mi spui i mie ce-i cu tine hai spune-mi! ai ceva neplceri la serviciu? te-au mai chemat oamenii stpnirii la ordine pentru interogatorii? Scuz-m drag! dar zu nu am nimica i nici nu mi s-a ntmplat nimica deosebit pe nicierea, dar cu adevrat de-o vreme nu prea sunt n apele mele, ns n-a vrea s-i faci niciun fel de problem din asta pentru c o s-mi treac, aa cum au mai trecut attea altele iar ct i privete pe prietenii mei, nu, nu m-au mai chemat i parc nici motiv s fiu nelinitit din partea lor nu am, dei cu tia niciodat nu poi s fii prea n siguran pentru c ei au o logic a lor care nu seamn cu nimica, ns n orice caz pn acuma n-au dat niciun semn. Ce-a putea s-i spun, este c mi s-a fcut parc iari s scriu m-a apucat din nou un dor nebun s umblu habuc prin lume i prin veacuri, dar nu pot s m apuc, pentru c n momentul n care pun mna pe hrtie i pe instrumentele de scris, mi vin n minte cerberii ordinii publice, i aud ciocnind ca de dile trecute, artndu-i discret legitimaiile i acel petec de hrtie semnat de cine tie ce tmpit nfricoat de alt denun ori de alt referat, pentru a le da voie chipurile! s mi se fac o nou percheziie i bineneles tot ce urmeaz dup asta scormonirea prin fiecare unghi al casei, cu nervi din toate prile i iar cu manuscrise luate pentru cercetare i iar interminabilele discuii cu tmpiii c m apuc furiile numai cnd mi vine n gnd o asemenea treab Pi apuc-te i tu i scrie o carte de dragoste, un roman frumos cu primveri blnde i cu ndrgostii frumoi, c pentru asta n-am auzit s se fi intrat la pucrie pn acuma i nici s se confite manuscrisele i las Domnului temele astea actuale politice i cerberii puterii de stat, pentru c sigur nu vei reui tu acuma!i asta o tii i tu foarte bine s ntorci lumea pe dos sau s ndrepi rul milenar tu, c nu eti dect un om ca toi oamenii i nu ai cum s te lupi cu puterea oarb a rului. i tu te-apuci acuma s-mi dai sfaturi i indicaii de ce trebuie i ce nu trebuie s scriu Cora? N-am eu destui sftuitori pe cap drag? unii mai cretini dect alii, unii mai obtuzi dect ceilali tu mai lipseai? Mulumesc de vorba bun Alec! i politicoas foc n-am ce zice! mai urma s m njuri i pe mine i s m trimii la culcare dac nu i mai ru, de vreme ce sunt laolalt cu cretinii Iart-m Cora drag, dac pn la urm aa a ieit vorba mea, dar te rog s m crezi c eu n-am spus-o cu gndul s te jignesc, n-a vrea s-i treac prin minte aa ceva. Dar subiectul sta, mai ales acuma m irit pur i simplu iar sfatul, sfatul l-am considerat tmpit! tiu eu Alec! Poate c de-ai sta mai bine s te gndeti, nu l-ai mai gsi chiar aa de tmpit i ai cut i tu s nu mai fii doar aa de-a doua cu toii i cu toate.
52

suveranul i-ar face de capul ei ntr-o situaie sau alta, ele nsele avnd enormele lor probleme interne ce le pun n pericol nsi fiina, indiferent ct de mari, ct de puternice sau ct de monolitice ar fi sau ar putea s par ele. nelepciunea, abilitatea unui politician de astzi, constau tocmai n posibilitatea de a se strecura printre aceste pori, de a putea trece prin ambele furci caudine fr a le da cine tie ct importan, pentru a nu rni cumva mndria naional i a declana dintr-o prostie o conflagraie, care astzi se poate foarte uor s se transforme ntr-un rzboi mondial, mai ales c sunt tot felul de aliane i pacte i tratate care leag mai mult sau mai puin artificial popoarele unele de altele. i nu credei c-i nfiortor s vezi i mai ales s-i dai seama de toate aceste nenorociri care cresc pe zi ce trece, ba mai mult! s-i fie confirmate boab mrunt? i cu vorba sftoas c de fapt nu s-a putut face mai mult de-atta? S nu-mi spui c dumneata ai tiut toate acestea nainte de a i le fi spus eu, pentru c n orice caz n-am s pot s te cred, pentru c multe din ele sunt trase pe baza unor date ultrasecrete, pe care nu le pot deine dect foarte puini oameni n lume! i eu nu le-am mai spus nimnuia pn acum, n noaptea asta nu tiu ce m-a apucat! Nu tiu dac le-am gndit ca atare sau doar le-am intuit! dar s tii c aceste concluzii pot s fie trase i doar pe baza informaiilor care mai mult sau mai puin exacte, mai mult sau mai puin date la timpul respectiv, transpir, scap n afar, ori doar pe faptele care nu concord mai niciodat cu vorbele pentru c la un moment dat sunt aa de strvezii minciunile care ni se spun, c ele nsele te canalizeaz s tragi concluzia opus celor spuse prin vorbe i astfel s dai peste adevrul curat. Ct privete problemele noastre interne! cu adevrat ne urmrete un fel de ironie a sorii cnd am avut cte-un om mai curel la minte care s ne conduc! i asta nu numai acuma! a trebuit fie s-i alungm, fie s-i ucidem pentru a face pe placul unuia sau a altuia dintre suveranii de la data respectiv, ori pur i simplu din bunul plac al unui descreierat sau al altuia dar se pare c nu se poate, nu se putea altfel Nu ne va fi ngduit s facem cine tie ce modificri n sistem, dar nici nu cred c ne oblig cineva s punem n posturile de conducere doar tmpii, cnd nu lichele! c nu o dat doar poi s observi c ba unul, ba altul din cei istei dac s-a-ntmplat s mai rmn vreunul prin posturile de conducere, sunt alungai, locul lor fiind luat de tmpii, de fripturiti, de oameni de paie, de marionete pur i simplu, care nu trebuie, sunt alei parc s nu aib niciun fel de personalitate, aa c n acest caz, concluzia-i c o fi sistemul tmpit, dar nici conducerea nu-i mai breaz! i ntr-un context n care nu exist libertate a presei i a cuvntului! nici cel puin atta ct era nainte de instaurarea acestui regim, treaba devine i mai nfiortoare, pentru c ara, poporul rmn la cheremul unor paranoici, cnd nu al unor cretini sau tmpii adunai la conducere cum mutele la miere i asta-i cu adevrat nfiortor. Pentru a trage concluzia c nu sunt agreai oamenii detepi i cu personalitate, nu trebuie s stai de vorb cu un premier ca s-o poi afla, pentru c asta se vede cu ochiul liber de la o pot, doar dnd citire numelor celor din conducere! dar s fi fost la un moment dat la conducere un om ct de ct splat la minte i el nsui alungnd pe muli dintre cei buni asta a rmas pentru mine un mister i asta a fi voit s aflu mai explicit de la domniile voastre pentru c n rest! n rest am putut s trag i singur multe concluzii de valoare i eu tiu c spre exemplu discursurile politice nu au prea mare
60

Capitolul 4 GNDURI DE NOAPTE ALB Stul de cte-ndur m duc n noapte M bate fichiul vntului i ploaia rece Cu gndul dureros c viaa-mi n van trece n nefiina nesfritplnsete i ne-nelese oapte Este foarte greu de fapt, practic este imposibil s te rupi de felul tu de via, de viaa societii tale, de la existena cotidian pn la cele mai deosebite activiti pe linia culturii sau a tiinei, i tu singur s te-apuci s imaginezi, s creezi lucruri extraordinare, care s fie total diferite de ceea ce a fost pn aicea, de care s nu se mai fi auzit pn atuncea nimica, pentru c aa ceva este mpotriva naturii nsi, de fapt pn la aceast dat nu s-a vzut aa ceva iar dac se va putea ntmpla aa ceva de-acum ncolo! probabil c nu va fi dect cel mult spre binele lumii, dac nu spre rul ei depinznd de sensul n care vor fi ndreptate acele nouti, acele descoperiri, dac acestea sunt ndreptate spre binele omenirii sau n defavoarea eidac-i pentru bine n general sau pentru ru, dac acel nou va fi pentru progres, pentru naintarea societii sau pentru regresul ei. Artitii, care nu o dat au reuit s creeze curente noi, ieind din practica anterioar mai mult sau mai puin clasic, de fapt nu sunt dect pai normali ai unor oameni dotai superior mai ales pentru domeniul respectiv i nu n afara clasicului respectiv, ci ca un pas, o treapt mai sus, tot ca o cale normal a naturii omului de a cuta, de a cerceta, de a se mira n faa a tot i a toate ce nu-i mai st sub imediata inciden a organelor lui de sim dar nu aduc nite nouti care s nu aib niciun fel de rdcin n trecut. Pe aceeai linie, a crede, spre exemplu, c dintr-un ostracizat vei putea, vei reui vreodat s poi s faci un adept cu trup i suflet, convins pn n cea mai fin fibr a creierului lui, un soldat model, lupttor pentru noua ordine care i-a ucis prinii, i-a jefuit avutul iar pe el l-a fcut un biet sclav, omorndu-i practic idealurile este o aberaie, pe care de fapt nici cel puin copiii ntregi la minte n-o mai pot lua n serios, necum un om n toate facultile lui intelectuale i cu ct de ct posibilitate de a trage o concluzie asupra uneia sau a alteia din activitile omeneti pentru care dispune de o ct de ct banc de date, dei muli se vor gsi s aduc exemple i contra. Poate i pentru aceste motive, societile omeneti n-ar trebui s fac turnuri aa de brute, schimbri de direcie aa de mari, astfel ca s se strice complet ordinea stratificrii normale a societii omeneti pn la data respectiv, ntorcndu-se totul pe dos, sfrmndu-se ordinea valorilor stabilite n timp, indiferent dac acestea sunt sau nu drepte, pentru c n acest caz nu se fac pai nainte, ci se declaneaz cataclisme cataclisme sociale. Ca s nu se ajung de fapt la aceste cataclisme, mcar pentru aceste motive, care n-ar trebui s fie de neluat n seam, pentru c de fapt reprezint nsi existena societii respective, ar trebui ca cei care conduc, indiferent de culoarea pielii, de convingerile
70

politice, cei alei ori cei care s-au ales, urcai pe scaunul respectiv normal sau anormal, indiferent dac sunt conductori de partid sau de stat, ar trebui s aib n vedere aceste deziderate, n aceste posturi trebuind s fie uni indivizii cei mai bine dotai pe care-i are naiunea, clanul respectiv la-ndemn, cinstit, fr nici un fel de rabat, oameni cu caliti ieite din comun, pentru ca n orice moment acetia s tie, s poat s aib capacitatea pentru a putea lua msurile cele mai potrivite ntr-o situaie de criz sau una normal, dar n care exist mult mai multe posibiliti pentru rezolvarea aceleiai probleme, pentru ca societatea s-i poat urma calea n mod lin i linitit, schimbndu-se tot ce se poate schimba, s se modifice, nu s se drme fr noim, fr discernmnt, pentru c asta seamn de-acuma tot a cataclism. i totui revoluiile, nu numai ntr-un singur caz, nu numai o singur dat ori numai ntr-o parte a lumii, au reuit s duc societile rilor unde s-au produs, s propulseze pur i simplu societile respective nainte, aducnd mbuntiri radicale i exemple de asemenea se pot lua de oriunde din istorie. Hai s fim serioi! Doar tii foarte bine c nimenea pn acuma n lume n-a reuit de altfel nici nu cred c a ncercat s pun la un loc, s-ncerce s compare, pentru c nici nu se tie dac ar fi posibil! niciodat, spuneam, nu s-a putut pune n balan ce s-a ctigat i ce s-a pierdut printr-o asemenea revoluie, de fapt printr-un cataclism social Dar n orice caz, ce putem spune fr s greim cu nici o miime de fraciune a unitii respective, e c rmne incontestabil o barbarie un fel de paranoia colectiv ca n vremurile de grea cumpn ale Evului Mediu de fapt rentoarcerea la nebunia nceputului, la domnia liberului arbitru, la domnia forei mpotriva raiunii, la o vntoare vast de oameni, fcut fr niciun fel de lege sau discernmnt din ambele pri de altfel, care nu o dat sunt mai dezastruoase dect un rzboi declarat de un duman din afar, pentru c ntr-un rzboi, nc mai sunt, mai pot s guverneze nite surogate de legi, pe cnd n revoluii nu se mai aplic niciun fel de lege nici din cele proprii, nici din cele internaionale, pentru asta semnnd de fapt cu un cataclism. Dat fiind c, cel puin pentru acest subiect, avem la dispoziie suficiente elemente cu care s vehiculm pentru a putea trage nite concluzii juste i clare, exemplele fiind luate nu numai de la noi, ci i de la vecinii notri mai apropiai sau mai ndeprtai, nu numai din perioada electoral dar i din istorie de cnd avem date scrise despre astfel de evenimente, indiferent dac s-au produs n sclavagism sau n feudalism, pe baza acestor date putem s tragem concluzii fr niciun fel de dubiu c am putea grei, c revoluiile distrug totui, n cel mai fericit caz, doar aptezeci, optzeci la sut din valorile societii respective, pentru ca n deceniile urmtoare reconstrucia s se fac n ritm de maximum zece la sut i asta doar pe plan economic, pentru c pe plan politic de regul n aceleai perioade pe plan politic nu se pot realiza dect nite paleative, de vreme ce economia este la pmnt, iar existena populaiilor respective este neasigurat, masele cnd aceast contiin exist, pentru c au fost perioade cnd i aceasta a disprut, fiind luat totul de cruntul cataclism i revoluionari i reacionari! fiind dirijate cu ajutorul hranei, cu ajutorul circului i-al pinii de pe vremuri, din perioada marilor imperii ct au mai putut tri i ele, ca s nu mai vorbim de realizrile de pe plan cultural, de care nu o dat, dup aceste cataclisme, decenii de-a rndul nu se mai redreseaz, rmnnd pierdute n negurile strnite de revoluii care nghit fr niciun discernmnt totul. S nu uitm c, mai ales n zilele noastre, bntuite de tot felul de dictaturi n numele a tot felul de principii, de la cele
71

Capitolul 5 VISE DE OM CHINUIT Omul lovit de soart, pn i somnu-l are cu comar Parc i sfnta noapte trebuie s-i fie fr de hodin Cnd idealurile cele mai curate-i sunt zvrlite-n tin Ce-i de fcut? cu sufletul catran el se sfrete nu arar Nu tiu dac superstiiozitatea cuiva, are vreo legtur cu ce i se ntmpl cteodat omului, dar nu odat, gradul de repetabilitate al unor fapte te poate duce la concluzii dintre cele mai nstrunice, fcndu-te s te ndoieti c numai ntmplarea lucreaz pentru cazul n spe i doar faptul c omul fiind superstiios, din team, acioneaz exact n direcia pe care trebuie s vin i urmtoarea ntmplare neplcut pentru dnsul. Este aproape normal, spre exemplu, ca unui individ cu resurse materiale deosebit de mari, acestea s-i sporeasc, ine de natura lucrurilor ca un om bogat s se mbogeasc n continuare mai ales dac i el dorete acest lucru i tot att de normal loviturile, mai ales cele nefaste ale vieii s-l ocoleasc ori cel puin s le suporte mult mai uor, cum tot de natura lucrurilor ine i faptul c l srac trebuie s srceasc i mai tare, numai c acesta din urm de cele mai multe ori se chinuiete sub loviturile sorii i piere nemaiputnd s ndure cruntele lovituri i poate c acesta-i i motivul pentru care cnd i apare dinainte un astfel de caz, te izbesc unele ntmplri, un anumit grad de repetabilitate, poate pentru faptul c intervine ntr-o mult mai mare msur sentimentul n detrimentul logicii, dar i asta ine tot de omenesc. Poate c n ceea ce-l privete pe om, s existe nc multe, foarte multe constante ale vieii, ale existenei lui, care sunt legate de ceva treburi mai complexe dect le nelegem noi astzi din judeci simpliste fcute pe dovezi insuficiente; cnd vom ti mult mai mult, cnd poate vom reui s punem la lucru i restul de miliarde de neuroni care n prezent se pare c nu prea fac mare lucru, cnd vom reui s nu ne mai uitm la om, la viaa lui i la felul lui haotic de aciona sau a se dezvolta, s avem suficiente elemente pentru a trage concluzii clare i asupra ntmplrilor faste i nefaste din viaa unui individ i eventual s putem extinde raionamentul la popoare, la naii ori la existena ntregului glob, nu gndind fantasmagorii, ci fcnd raionamente logice, pentru a putea s diminum unele ocuri cel puin, dac lovitura nu va putea fi parat, s nlturm dezastrul produs de panica ce-l cuprinde pe om cnd este nepregtit, chiar dac ar fi de nenlturat cataclismul. Dac atuncea viaa individului va fi mai bun, mai dulce?! Dac el se va simi mai bine dect se simte astzi?! Este foarte greu de spus mai ales acum, dar putem s deducem c muli indivizi ar putea s utilizeze acest sistem pentru viaa lor cel puin, chiar dac ar afla c nu mai au de trit dect un numr infim de zile faste la dispoziie, dup care va ncepe dezastrul Dar s lsm n pace soarta, ghicitorii s se ocupe cu astfel de treburi i poate n
89

curnd viitorologii, care s-ar putea s aib o soart mai bun dect a naintailor lor, dac nu se vor aciua i printre acetia din urm diletanii i nechemaii, ca n attea domenii unde i problema i rezultatul pot s devin ambigue, pentru a-i discredita i pe acetia, cum s-au discreditat i cititorii n stele, printre care sunt convins c vor fi fost i mini teribil de ascuite, care puteau s fac legturi cu mult mai multe i mai ndeprtate pe baza datelor existente, aa cum un as al ahului gndete, face o micare intuind o multitudine de alte micri viitoare, oricare va fi fiind rspunsul adversarului, discreditarea meseriei fcnd-o de fapt arlatanii. Viaa omului indiferent pe ce treapt social se va fi aflnd el se reduce pn la urm doar la cteva fleacuri, care i ele variaz cu vrsta, cu gradul lui de sensibilitate, de cultur, ori doar cu apucturile, cu viciile lui, dar mai ntotdeauna atta de mici c te i miri cum de este n stare pentru nite fleacuri s dezlnuie dezastre, cum pentru nite nimicuri s devin de-o ferocitate care poate s ntreac tot ce-i poate imagina la un moment dat un om cu mintea ntreag, mai ales ntr-o lume care chipurile! i ia toate msurile cu putin s nu mai fie dect bun, extraordinar de bun, cnd de fapt nu-i dect un surogat de ru, un fiasco n ultim instan. Te minunezi cnd auzi, spre exemplu, c un individ a fost n stare s triasc o via de cine, cnd avea posibilitatea s-o duc mai bine dect cel mai avut om, cu condiia s ncerce s fie i el oleac om, este surprinztor c un extravagant era de fapt un timid ieit din comun ori c un criminal nrit avea sensibiliti pe care nu le au foarte muli oameni, dar asta se pare c ine de gradul de dezvoltare al societii i mai ales de nstrinarea indivizilor n societatea respectiv, de modul cum aceasta bulverseaz valorile de tot felul i-i sap astfel la propria temelie pentru a se autodistruge, pentru c n vremurile de linite efectiv nu existau nici din cei care s moar de foame efectiv, dar nici satrapi asemenea diferenieri venind doar n vremurile nesigure, de rzboaie i de zavere, cnd omul putea s fie astzi rege, iar mine un biet fugar, dac nu chiar un ceretor Ce splendid se poate simi omul, doar dac a putut s-i ostoiasc foamea i setea, fiind sntos, mbrcat ct s nu-l deranjeze vremea care trece pe lng dnsul, cnd se ncnt de fluierul vntului prin tuiurile uscate de iarb ori prin lanurile unduitoare ca apa, a lanurilor bogate ori doar prin otava slbatic a poienilor pdurii, privind o slbticiune oarecare, ori un chip de om viu, care ca i el se bucur de via nu pentru bogiile ei imensurabile, ci doar pentru fleacurile ei pentru c-i soare sau vnt, pentru c plou sau pentru c ninge, pentru c-i primvar ori miez de toamn. Dei fr vreun motiv oarecare, ci pur i simplu pentru c se simea sntos i avea din nou un el, i schiase de-acuma cum va arta cntecele lebedelor negre Negur uitase i de oamenii stpnirii i de premier i umblnd zurliu prin parcul singuratic, i venea s sar ntr-un picior parc, cu toate c vrsta, dac nu i ora naintat i faptul c mergea de-o bun bucat de vreme ar fi trebuit s nu-l conduc la o astfel de stare sufleteasc euforic, pe care el o avea totui i de care era mulumit. Bun seara! Actele dumneavoastr, v rog! l rupse din reverie un nou echipaj de patrulare n acest parc, n care cnd intrase nu vzuse dect umbra unui biet btrn, n alte seri parcurgndu-l de la un capt la altul pe parcurs de ore fr s ntlneasc nici cel puin un paznic, necum un miliian, nednd de picior de om, necum s fie luat el la ntrebri ca acuma de oamenii ordinii publice, de-a proasta de altfel dar,
90

voastre s v luai ca i cnd n-ai ti s mai i gndii ncepu aproape imediat ce adormi dialogul cu oamenii ordinei publice, ca a nu tiu cta oar de un timp ncoace, revenindu-i n minte disparat diversele fraze din percheziiile avute i din discuiile purtate cu acele ocazii i care i se ntipriser neplcut pe scoara cerebral mai ales c-l chinuiser cu astfel de ntrebri pentru ca dnii s caute cu totul altceva. Las povetile astea i mai bine spune-ne unde-ai pus-o, s nu ne mai pierdem i noi vremea degeaba cutnd, pentru c pn la urm tot o s-o gsim, c noi tim c ai valut pentru c doar ai vndut tablouri la strini, c le-am gsit noi la grani i ne-a spus c le-a pltit cu bani pein la autor i autorul cela am aflat i noi destul de uor cine-i i mai ales cnd le-a vndut i imaginile ncepur s se nvlmeasc din nou i s se estompeze, amestecndu-se iar cu o pdure desfrunzit, prin care fugea ca un disperat urmrit fr s tie de ce, dar urmrit cu gnd de moarte, pentru c se trgea rafal dup rafal n urm-i i se trgea ca s-l mpute, nu s-l someze sau s-l fac s stea i el fugea nnebunit i auzea cum fluier pe lng dnsul gloanele i iar l cuprindea acea oboseal sfietoare i acea dragoste de via pe care nu o tiuse niciodat aa de puternic pn n acele momente i nu voia s moar i se chinuia n continuare s fug, dei fuga i era de-acuma mai rea chiar dect moartea i fugi pn ajunse la o margine de ap mare i nvolburat i tulbure i vrjma cumplit de crunt numai cnd o priveai de departe, cu valuri mari i cu vrtejuri, cu sorburi care sorbeau copaci uriai pe care apa-i cra cu ea la vale, izbind unele de altele grinzi mari de pe la case sau din poduri sfrmate, lucarne de acoperi mai mult sau mai puin ntregi i multe, multe trene, bulendre de tot felul i animale vii sau moarte care pluteau ntr-un furnicar nfiortor. D-te prins, cine! c de-acuma nu mai ai ncotro s te duci! ori te-mpuc aicea i-i fac vnt n bulboan, ca s te gseasc umflat dup o lun, dac te-o mai gsi cineva i nu te-or mnca petii din vreo rglie, ca s scape ara de-o jigodie i s m linitesc i eu, c de cnd tot alerg eu dup tine s te prind cu ocaua mic! dar Negur nu mai atept s afle cine-l soma, pentru c reinuse, i fuseser mai clare ultimele vorbe ale somaiei, aa c se azvrli n vltoarea nfiortoare ale crei valuri nici cel puin nu le vedea, dar din care mai avea sperana s scape totui, pe cnd de omul cu arma era sigur c nu va mai scpa. Apa l cuprinse duman i simi cum l trage spre adncuri, ca o mn uria care-l strivea parc i instinctiv ncepu s vsleasc pentru a iei la suprafa i dup cteva serii de micri disperate de vslire iei la suprafa trgnd cu nesa aer n plmnii strivii i ei de presiunea apei nvolburate n care se aruncase i care-l supsese spre adncuri, dar nu trecur dect cteva momente i n zgomotul nfiortor n care se avntase, auzi mpucturi iar rezultatul acelor mpucturi l vzu imediat, pentru c gloanele curgeau n jurul lui ca ploaia i ddu seama c nu se trgea dintr-un singur loc, dar nu avu timp prea mult la dispoziie pentru a cerceta de unde se trage c era pericol de moarte s mai stea mult la suprafaa apei, astfel c trase mult aer n piept i se ls din nou la fund, cutnd s noate n josul apei, n diagonal prin apa mocirloas i rece, care-i nvluia corpul cu mbriarea ei ce semna tot cu moartea, dar care nc nu era aa iminent ca ura celor care trgeau n el de pe mal, cu care se mai putea lupta nc, pe cnd cu cei de pe mal el nu avea cum s lupte fiind i singur i complet nenarmat dar cine se mai uit la aa ceva n lumea noastr care nu face dect s creeze via bun societilor ei, c-i o societate socialist multilateral dezvoltat.
100

Capitolul 6 VIN SS-ITII! AU-NVIAT I UMBL IAR Din nou s-abat furtuni i cataclisme i reapar din nou himerele pierdute Sunt iar la mod ochii rugtori i plni, gurile mute Iar noile credine! ncep s aib de-acum schisme. Poate prea ieit din normal de fatalist vorba romneasc de altfel o serie de gnduri nelepte pe care acest popor la mijloc de rscruce le-a modelat, le-a cizelat i le-a dat forma ultim, pe linia celor vzute i auzite de la-nceput de la naintaii lor latini, ori doar ca strfulgerri de nelepciune pe care n-a putut s n-o lase motenire la urmai, una din ele fiind aa-i cnd s se-aleag praful! i cu adevrat ar putea prea anormal de fatalist la alt popor la noi, peste care a trebuit s treac nenorociri fr numr i la distane de timp infim de mici uneori chiar n fiecare an, alteori chiar mai dese nelsnd bieilor oameni timp s se considere c au i ei un rost, ceea ce de fapt nu s-a-ntmplat niciodat pentru c ddea nval nenorocul de unde te puteai atepta mai puin, dar toate acestea el le-a legat n vorbe miestrite puine i aspre dar clare, aceasta fcnd-o pentru a-i rmne motenire de frumusee peste veacuri nensemnat comoar, de fapt, pentru c n general nici n-a putut avea rgazul s se bucure de asemenea cizelri de limbaj, de vorbire, de nelepciune, pentru c la dnsul nenorocirile s-au inut lan, cnd se credea la captul puterilor mai venind peste dnsul alte i alte chinuri crunte pe care mintea omeneasc abia dac le intuiete grozvia i ele au fost ntmplri curente pentru oamenii meleagurilor acestea atta de cntate, atta de ndrgite! c i-ai fi putut da impresia c doar n aceste locuri i lume este raiul pe pmnt, cnd de fapt n puine locuri s-au putut produce attea grozvii care mai de care mai nfiortoare, pe-o perioad atta de ntins de timp i cu o aa de mare repetabilitate i el a sintetizat totul n cteva vorbe, care cu timpul i-au pierdut blangul aa-i cnd s se-aleag praful simplu i concis, dar asta-i viaa unui om distrus de fapt, pentru c a spus asta cnd a vzut c dei omul ajuns la captul puterilor, dei era la limita maxim a rbdrii, pentru c de-acuma se arta totul a-i fi mpotriv fiecare clip care urma s vin nsemnnd de fapt nc o muctur cumplit i pe acest fond mai vine nc o lovitur! corolar nfiortor la ce-a putut s fie n asemenea cazuri puini fiind aceia care-au putut s mai rmn oameni natura pentru protecie distrugnd eafodajul raiunii pentru a pstra cine tie n ce scopuri doar animalul care de fapt nu-i mai este nici lui de folos, dar triete i duce n continuare zilele-i n afara lumii, n afara existenei normale pe care n-a mai putut-o suporta aa cum este -a trebuit s-o ignore din pcate totul ca un fel de ironie a sorii aa cum este nemaifiindu-i de fapt necesar i toate acestea romnul le-a strns n aa-i cnd s se-aleag praful! sau aa a fost s fie. Negur, n aceast perioad, era ntr-o pas proast a vieii lui, czndu-i pe cap necaz dup necaz, care adunndu-se i la anii care se duceau zpor, l fceau s se simt
108

de-acuma inutil i ratat, dei cu caliti ieite din comun ntr-un fel! nu supraom, ci om n adevratul sens al cuvntului, dar care din aceast cauz, n lumea noastr de oameni mici i ri, ri i mici la suflet, care nu pot s accepte c ar putea s existe mil, c ar putea s existe i integritate i curenie, spurc totul i bareaz drumuri punnd cum se pricepe mai bine bee-n roate! i, Doamne, ce bine se mai pricepe la aa ceva, mai ales cnd omul nu face parte din tagma lor pentru a putea lupta cu acelai fel de arme singurele de fapt eficace n aceast lume care a pierdut simul msurii i al echilibrului. Fiind un om cu sufletul deschis, care tiind c numai aa-i bine sau doar aa-i posibil, asta fiind viaa i relaiile sociale efective, indiferent cum sunt ascunse de vorbe, avea destule friciuni n nsi csnicia-i care nici pe departe nu se putea considera o reuit, chiar dac dinafar putea s par destul de decent i cuminte ncepuse s-i devin o povar, pe care mai ales din cauza unor conjuncturi tmpite n-o desfcuse la timpul respectiv, iar acuma! acuma cu adevrat ar fi considerat-o o prostie s-o mai fac, dat fiind c amndoi erau oameni btrni ducndu-i-o tr-grpi, ca pe o ghiulea de picior, n rstimpuri i aceasta fcndu-i viaa iad, fr a spune c numai doamna Cora este de vin ba din contr foarte mult din nereuita vieii lor familiale asumndu-i-o fr rezerve neschimbnd una prin alta, viaa-i rmnnd tot searbd i acr, cum este viaa de fapt, dar cu care el nu se putea mpca sub niciun motiv nici cel puin acuma la btrnee, pentru c a ncepe s trieti pentru a mnca ori pentru a dormi i se prea i acuma crunt, nu numai cu ani n urm. Nu-i reuise mai nimica n via i, dei n-o ducea prost cel puin fa de media beneficiarilor acestei societi extraordinare, aa cum i spune ea nu era nici pe departe ceea ce voise el s fie viaa i pentru asta poate doamna Cora devenise acr i ciclitoare i ea nu mai mult dect media, dar pentru dnsul era cu adevrat ceva ce nu putea suporta, pentru c el nc nu se putea mpca cu gndul c-i un ratat i un neputincios. Niciodat n viaa-i nu cutase s se refugieze n visurile-i, s rmn doar cu himerele lui n ntreinerea sau povar pe capul cuiva, dar nu reuise sau cel puin aa se considera el, c nu putuse s fie ceea ce era de fapt, rmnnd un handicapat mai mult moral, el fiind de fapt un ins destul de special n mediul n care-i desfura activitatea pentru ctigarea existenei, dar dat fiind c asta lui nu-i ddea practic niciun fel de satisfacie, nici n-o lua n seam, domeniile care-i umpleau viaa fiindu-i de fapt barate de neansa de a se fi nscut i a fi trit ntr-o societate ca a lui, totalitar, unde totul se gndete la centru, unde nu se face nimica n sfera directivelor ori a dogmelor prfuite i caduce, ori a ordinelor efilor obtuzi n timp ce el i plimba aleanul i neansa-i aiurea, nevenindu-i s se duc acas, nu ca o prevenire, ci pur i simplu pentru c atmosfera fie i se prea apstoare, fie burghez, ambele nsemnnd pentru dnsul moartea, acas la dnsul se prezentar din nou oamenii ordinei publice, pentru o noup percheziie. Bun seara, doamna Negur! suntem de la secia judiciar a miliiei municipiului Bucureti i avem un ordin de percheziie la aceast adres, aa c v rugm s ne dai voie s intrm i putei s citii n acelai timp i ce scrie pe ordin, zise unul din civili erau trei diferena de vrst ntre dnii cel puin un deceniu, eful fiind cel mai n vrst care i vorbise, cu dnii fiind i un ofiera ferche i timid ca o fat mare, neprinzndu-l n niciun fel nici hainele i nici atitudinea lui rezervat, mai ales n prezena
109

dispoziie i celelalte dou exemplare, ca s putem s le trecem pe procesul-verbal i s plecm. Nu pricep! oamenii domniilor voastre nu pot s citeasc dect cinci exemplare odat? au cinci perechi de ochi de-odat? nu-neleg! Tovare! i vru s fac un gest care inea curent de meseria lui, sau cel puin vru s-njure sau s spun o vorb urt, pentru c oprindu-se din nou se nroi tot a mnie i pentru c cei doi martori mai erau nc acolo, le zise de-acuma calm! v rog s semnai procesul-verbal i putei s plecai ai vzut c percheziia a decurs n mod normal, c s-a fcut ct se poate de civilizat i c nu am ridicat dect ce-am consemnat n procesul-verbal i cu asta v mulumim i v rugm s ne scuzai de deranj! De fapt ar trebui s v cear scuze vecinul dumneavoastr! Nu-i nevoie, nu-i nevoie, tovare colonel! Bun seara! i ne pare ru nou c a fost aa! ce s-i faci? se mai ntmpl i cte una de asta Acuma c am rmas numai noi! continu colonelul dup ce plecar cei doi, dai-ne i exemplarele celelalte ca s plecm dracului i noi! fii om de-neles c ne-ajunge i nou c suntem plecai de-acas de-azi diminea de la orele cinci! cut n sfrit s intre n vorb unul dintre subalternii celui ce-i zisese colonel, dar care pn-atuncia nu spusese douzeci de vorbe Eu am fost i foarte deschis i foarte cinstit pentru c bnui c v dai seama c, normal ntr-o ar n care este ct de ct libertate mai ales pentru pres i pentru cuvnt, cu nite legi normale, fie ele i pentru pres n numele creia vd c mi-ai ntors casa pe dos! ce dracului de lege o mai fi i aceasta! normal era, spun s mi se cear un exemplar, care s fie citit de nite oameni de specialitate i de-abia dup aceea eventual s se purcead la o astfel de aciune i nici atuncia chiar! fiind cel mult tras eu la rspundere n justiie, ntr-un proces unde s se pun unele lng altele argumentele pro i contra, capetele de acuzare i pledoaria aprrii abia dup aceea s se ncerce s se trag concluzia i s se pronune sentina nu s vin patru-cinci gealai n casa omului i s i-o ntoarc pe dos i s-i mai spun i c-i duman al poporului i c nu se ine de de ce trebuie s se in un om cuminte! ca i cnd poliia i securitatea doar au aceste secrete ale cumineniei Mai nti, tovare Negur! noi n-am nvlit n casa dumneavoastr, ci am intrat n mod civilizat cu un ordin de percheziie n regul, legal, n conformitate cu legile acestei ri i pe care nu noi l-am eliberat, ci aceia care au acest drept s-o fac i tiu cum o fac i mai ales noi care nu tim n-ar trebui s-i judecm, pentru c nu avem acest drept. Pe urm, tot n conformitate cu acest ordin, noi trebuie s ridicm toate exemplarele nu numai unul, aa cum spuneai dumneata la un moment dat, c la noi dac aa-i ordinul aa procedm i gata i cei care nu tiu, nu trebuie s se bage! De acord cu domniile voastre, s nu se bage cei care nu tiu! Numai c eu, cel puin n ara asta, vd c se face pe dos! Se bag exact cei care nu tiu! Nu trebuie s comenteze cei ca dumneavoastr, care nu tiu ceea ce trebuie s fac, dar unul ca mine tie cum trebuie fcut o treab ca asta, c nu-i o joac i nici un fleac, ci-i una extraordinar de serioas i de care depinde viaa unui om chiar. Nu uitai, tovare Negur! c toi cei aicia de fa au terminate studiile Facultii de drept, aa c noi prin pregtire tim treburile acestea, am putea spune mult mai bine dect dumneata care nu ai astfel de studii, dup cte tim noi!
120

Capitolul 7 NOAPTE DE INTEROGATORIU Ce urmreti cu asta, ce doseti i pentru cine? C altfel! eti ca noi un exponent al vremurilor de az De ce i tu cu fleacurile tale ne mai faci necaz? C-avem doar prea multe i fr de-al de tine. De regul, nu situaiile grele sau foarte grele, foarte complicate i sperie pe oameni ci cele neprevzute, la care nu tiu, sau cred c nu vor ti s fac fa, chiar dac multe dintre ele sunt nite bagatele pe lng cele prin care-au trecut i ei, dar pe care ntr-un fel le ateptau, erau pregtii sufletete s vin, aa cum vine dimineaa dup noapte, spre exemplu, sau toamna dup var. Munca n min, spre exemplu, este infinit mai grea dect munca ntr-o uzin oarecare, dar caut s iei un miner i s faci din el altceva, c nu vei reui n general dect cel mult s-i faci un duman n plus, mai ales dac lui, minerului respectiv, nu i-a trecut niciodat prin minte s-i prseasc chinuitorul lui loc de munc pentru altul mai omenesc pentru c omul respectiv i-a creat nite obinuine, nite automatisme, i-i plac i i este lene, i este greu s renune la ele pentru a ncepe s se gndeasc la altceva, pentru a nva altceva i a-i forma altele. Tot din cauza aceleiai temeri n faa neprevzutului se nmulesc cazurile de sinucidere n societile foarte trepidante, unde omul nu mai este sigur pe nimica, unde astzi este un domn, un om foarte respectabil, iar mine poate s devin un delincvent sau s fie tratat astfel, nemaiputnd s pun baz nici pe meseria pe care altdat o nva odat pentru toat viaa, nici pe bruma de avuie adunat cu preul unei viei de renunri i care prin devalorizri, prin inversri ale valorilor, se poate spulbera doar ntr-o noapte, omului rupndu-i-se echilibrul, natura trgnd cortina peste scena contiinei care n acest caz este cea care genereaz nenorocirea, lsndu-l altfel senin i panic de cele mai multe ori, ca astfel s poat via ani n ir nmulindu-se aceste cazuri i la noi, pentru c i aicia se produc mutaii rapide de la o stare la alta, dei la noi n-ar trebui s se ntmple aa ceva, pentru c societatea i planific aciunile i ar trebui s intre i aceste aspecte sub incidena judecilor de valoare, pentru ca trecerile de la o stare la alta s nu se mai fac haotic, dar acestea sunt de fapt numai vorbe frumoase n realitate domnind aceeai lege a hazardului, numai c acionnd chiar i mai devastator, pentru c mbrac i aspecte de credin, de convingeri politice, de mutaii economice, de modificri de atitudini fa de un fenomen sau altul care n alte societi nu se mai pun, fiecare om rmnnd s-i rezolve barem aceste treburi aa cum ar gsi el de cuviin, pe cnd la noi, culmea! statul i partidul se gndesc s le planifice, s le ordoneze, s le dirijeze, spre iritarea oamenilor societilor respective, aa cum o vedem nu doar o singur dat n jurul nostru sau n celelalte ri cu sisteme politice totalitare. De regul, ns omul se adapteaz la orice situaie, mai greu sau mai uor, dup cum este constituia lui intim, dup calitatea sistemului lui nervos, exemplarele cele mai dotate fiind i cele care se adapteaz cel mai repede, cel mai bine la situaiile neprevzute, putnd s ia n acele momente de criz cele
128

mai bune decizii pentru aciunile lor viitoare i Negur cel puin din acest punct de vedere fcea parte dintre oamenii bine dotai din punct de vedere intelectual i al calitii nervilor, putnd s reziste la presiuni la care muli alii ar fi clacat pur i simplu aa c i n aceast situaie destul de critic pentru dnsul putea s se menin n limite rezonabile, c pur i simplu i punea n ncurctur pe oamenii puterii de stat care nu erau nvai s gseasc i acest fel de indivizi, ntr-o societate uniformizat n bun parte. Nu fusese niciodat arestat sau reinut de organele puterii i nici n vreo alt situaie similar, dei mai avusese de-a face cu oamenii ordinei publice, nu mai departe dect la prima percheziie, ns atuncia nu-l luaser cu dnii, nu-l reinuser la miliie, iar ct despre team! i fusese lui team i atuncia, pentru c-i cunotea coninutul crilor lui care nu puteau s fie pe placul oamenilor puterii, mai ales cnd aceasta se vrea atotputernic i care ndrum i dirijeaz toate, ns reuise s fac s nu se observe prea tare treaba asta, cutnd s fie ct mai calm i mai ales ct mai logic i mai rece i n rspunsuri i n aprecieri de tot felul. Nu fusese niciodat arestat, dar asta nu-nsemna c nu-i putea da seama cam ce-ar putea s-nsemne aa ceva, tot atta de bine tiind i c de la a ti, de la a intui tu sau de la a asimila ce-i spunea unul sau altul i pn la a i se ntmpla ie, este cale ca de la cer la pmnt, dar cuta ca i atunci s se menin n limite ct mai rezonabile, mai ales c la urma urmii nici nu mai prea avea ce pierde, prndu-i-se parc i mai umilitor i mai jignitor s devin cccios n faa acestor brute, care probabil c de-abia de-atuncia ar fi devenit i mai ri i mai nendurtori, el, Negur, n orice caz nevzndu-se n postura de a asculta docil nite cretini, chiar dac acetia deineau i dein puterea n statul sta putnd s-i fac mult ru aa c pe tot drumul sttu n main foarte degajat, ca i cnd s-ar fi dus de fapt s se plimbe, nu s-ar fi dus la sediul miliiei, pentru cine tie ce treburi crunte chiar, pentru c aceti oameni nu exceleaz prin delicatee. Acuma nu mai spui nicio vorb, Negur i zise n zeflemea colonelul Nu prea tiu ce-a putea s spun, tovare colonel! i ca s m apuc s cnt ori tiu eu! s-ncep s spun versuri, m-ai putea crede c-am nnebunit, ori eu sunt un om perfect normal, care reacioneaz doar n cazul n care este nevoie de aa ceva, nu n mod inutil i dezordonat. Poate c te-ai rzgndit ntre timp i ne spui unde sunt i celelalte dou exemplare ca s mergem s le lum, i eventual s te ducem acas, c vei fi fiind i dumneata obosit dup o zi de munc. Nu m-am rzgndit, tovare colonel, n zadar insistai i se ls din nou o linite rea i apstoare n maina nghesuit, care alerga n noapte spre sediul mare al miliiei, dup toate probabilitile. Era, se simea tot numai o ran i o neputin i mic n faa acestei uriae maini infernale de represiune care se numea sistem, stat socialist care fcea fapte teribil de crunte n numele binelui i al omeniei i i ddea o stare de furie cumplit care-l ducea alturi de nebunie pur i simplu, dar pentru c el era unul, iar ei patru i se puteau nmuli oricnd i orict, nu trebuia s le dea n niciun fel ocazia s fie brutali cu dnsul sau s le creeze, s le ofere motivul s-l aresteze pentru un motiv oarecare i printr-o judecat de urgen dei el mai tia c aa ceva se poate i fabrica la repezeal, fr s existe niciun motiv temeinic i n sfrit ajunser. Tovare Negur! l lu n primire, pe un ton prietenesc de-acuma, acela cruia
129

foarte sigur c nu sunt aa, dumneata rmnnd totui un exemplar ru i un exemplu negativ i nimic mai mult, care nu m-ar mira dac mine-poimine a afla c ai luat-o pe ci foarte greite s fie vndut sau s vnd cine tie crui duman din V-am mai spus s cutai altceva, tovare colonel pentru c arsenalul dumneavoastr-i mare, iar ameninrile pe care le utilizai nu au niciun fel de influen asupra mea, dup cum bine vedei i zu ar trebui s inei cont de ce v spun, c ce dracu! dac unul ca mine este vndut, apoi putei s fii sigur c fiecare cetean cinstit al acestei ri este un vndut i aa ceva n orice caz nu este posibil pentru c un popor, o ar, pot fi vndute, aa cum s-a vzut nu doar o singur dat de-a lungul timpului i cum ne-a artat-o chiar eful domniilor voastre i de muli ca dnsul i ca dumneavoastr i de meseria dumneavoastr care vnd cu adevrat ara i secrete de stat, nu de-ai de meseria mea, care cel mult se expatriaz i acolo muncesc pentru a tri, nu triesc din banii obinui din vnzarea rii Te rog s nu mai deschizi acest subiect. V supr chiar aa de tare, tovare colonel? sau credei cumva c dac nu-l mai discut eu, el nu mai exist?! i pe urm! dac m-ai adus aicia trebuie s m suportai aa cum sunt eu, mai ales c i eu sunt deosebit de afectat de faptul c am fost adus aicia, sau de faptul c am fost suspectat de trafic de valut ca un punga oarecare, de aceea c de dou ori mi-a fost ntoars casa pe dos, ca s nu mai pun la socoteal c mi-au fost luate patru cri, care ntr-o ar liber poate c ar fi fost patru succese ca s nu mai punem la socoteal c prin aceste aciuni ale miliiei, ale securitii i procuraturii am fost calomniat i c ara noastr liber i dreapt nu-mi d posibilitatea s trag pe cineva la rspundere pentru astfel de fapte, fiind mai greu cuvntul unui denuntor de-al domniilor voastre dect cel al unui om cinstit al acestei ri!nu? tovare colonel! Dumitale nu i s-a fcut ce era normal s i se fac atuncia cnd s-a constatat c ai nscrisuri mpotriva rii i a sistemului social i a partidului tovare Negur, pentru ca acuma s nu ne mai dai nou de lucru, ci s-i ispeti pedeapsa pe care pe drept cuvnt o merii m-auzi? Dar din cte mi-aduc eu aminte! i eu v atrsesem atenia c unul ca domnia voastr nu are dreptul i menirea s trag asemenea concluzii, pentru c efectiv i depete atribuiile i s-ar putea, cu toate gradele i funciile pe care le avei, putei s fii plesnit de s vadei stele verzi, pierzndu-se astfel toate stelele obinute n destui ani de meserie din asta urt, cnd a trebuit s fii mai mult neom dect om! aa c, v rog, astfel de aprecieri pstrai-le cel mult pentru dumneavoastr, c aa cum sunt eu, fr niciun fel de influen n sferele nalte, v-a putea promite c m in de capul domniilor voastre pentru a v face s v profesai meseria ceea pentru care suntei pregtit dar care o tii foarte bine! este pltit la o treime din salariul pe care-l avei azi. Chiar aa crezi dumneata c se fac treburile astea? S nu uitai c i la dosarul domniilor voastre se adun datele nu numai la ale noastre, aa c v rog s v facei doar meseria acceptnd vorbele mele, cum accept i eu grosolniile dumneavoastr, pentru c pn mine mai este destul timp cu care n-o s avem ce face. Pi dumneata chiar pn mine vrei s ne ii aicia? Ei nu, c asta-i bun! Dac-i aa atuncia hai repede acas c -aa am pierdut o groaz de timp n zadar nu credei? i cum Negur se i sculase de pe scaun
140

Capitolul 8 CONTINUARE N ZIUA URMTOARE A INTEROGATORIULUI Nu vrei s ne rspunzi la ce te ntrebm? Nu vrei?! S tii c mai avem rbdare! Timp avem destul, s tii nc nu ne legm de-ai ti De rude, de copii Dar! vrem s tim precis i fr de tgad, unde-i Realizrile n domeniul relaiilor sociale, al mbuntirii conducerii, prevederile cataclismelor sociale sunt aproape nule fa de ce s-a realizat pe plan economic i tiinific, chiar n rile unde relaiile sociale sunt de fapt crunte, rmase undeva la nivel de ndobitocire feudal exemplele putndu-le lua din statul nazist german, de la rui, de la noi ori din oricare stat totalitar sau de dictatur, unde realitile sociale sunt nfiortoare, unde libertatea individului este nul, totul fiind n mna unui grup de autoalei care dispun ca nite satrapi i culmea care-s! c nu au niciun fel de caliti i c nu ntreprind nimica din ce-ar putea s fie n binele poporului, ba din contr, pe sta l afund mai tare. Dac se poate lundu-i i ultima pictur de vlag, nu pentru cine tie ce realizare epocal, ci pentru vreun capriciu oarecare, cine tie cum venit n mintea puin a dobitocului ajuns n vrful piramidei sociale i mai ales srcindu-l material. A reuit omul s ajung pe lun, este pe cale s reproduc pur i simplu creierul cu funciile lui multiple i variate, dar nu a reuit i culmea-i c nici perspectiv de a-ntreprinde ceva n domeniul sta nu se observ! s poat s se conduc mai bine, s fie mai echitabil repartizat venitul social dac poate exista echitate n acest domeniu s fie ct de ct echitabil remunerat nu n comparaie cu cine tie ce negru abia cobort din slbticie, ci fa de ce realizeaz el ca valoare intrinsec sau socialmente necesar! dac i n acest domeniu ar exista, ar putea s existe vreo echitate. A reuit omul s intre n tainele intime ale materiei, s pun fora atomului s lucreze pentru el sau mpotriva lui, a reuit s nving uriaa for a gravitaiei i este pe cale s ntreprind aciuni i mai fabuloase, dar nu este n stare s-i alctuiasc o putere de stat care s-i fie i lui mum, nu cum i este acum, cium pentru c orict de liber am zice noi, cei din lagrul comunist, c-i sistemul de republic american, francez sau german, au i ele lacune nepermis de mari, neputnd s acopere o ntreag gam de aspecte sociale i asta acuma,. la ncheierea celui de-al doilea mileniu cnd exist puteri care-i scriu pe frontispicii cele mai candide lozinci, dar care se comport cu supuii lor ca feudalii cu erbii ori cu servitorii considerndu-i sau nedndu-le nici cel puin consideraia pe care-o ddea un stpn latifundiar bun sclavilor lui, pe care reuise prin cine tie ce mijloace necunoscute nou astzi s i-i apropie, fcnd aproape o familie care din prea mult libertate ntr-o mare de nedreptate i autocratism s-a autocondamnat la dispariie n vreun fel oarecare, fie nemaiputnd s fie competitiv, astfel pierzndu-i libertatea bruma de libertate la care reuise s ajung, fie prin decimare direct cel cu
146

o organizare mai brutal reuind pn la urm s fie mai dotat din punct de vedere militar aa cum vedem i astzi nu numai ntr-un singur loc n lume! utiliznd acea for crunt dup bunul su plac i n scopuri pur personale, alipindu-i la uriaa lui gospodrie i acea oaz de cuminenie, prduind-o, aa cum se vede i astzi c procedeaz cte-un stat mare cu unele state mai mici pe care le subjug, le alipesc, le exploateaz dup bunul lor plac, pentru a le azvrli apoi ca pe nite crpe netrebuitoare. Da, da! a reuit multe, foarte multe s fac omul pentru propirea lui economic, trind cu mult mai bine, poate chiar i mai mult, dar n-a reuit mai nimica n domeniul social, lsnd pn la urm s fie condus tot de paranoici, tot de dobitoci atuncia cnd nu sunt neputincioi i lai i asta o vedem ba la noi, ba n jurul nostru, nici una din rile lumii contemporane neputnd spune: da la noi este cel mai bine sau acesta este sistemul social cel mai eficace, cel mai bun, pentru c atuncia cnd nu sunt nite tradiionaliti chitinoi rmn doar nite diletani, cnd nu direct paranoici i asta n acest sfrit de mileniu cnd am asistat la attea cuceriri uriae, epocale, care n-au reuit s influeneze n bine cu nimica viaa social mrindu-se parc i mai mult fenomenele de criz n relaiile dintre indivizi,. dintre indivizi i putere i mai ales n relaiile dintre puteri dei exist totui uriae disponibiliti de creier, de minte pe care, culmea, omenirea nu mai tie s le foloseasc dect n mod distructiv cel mult i asta la acest sfrit de mileniu doi cnd s-a reuit s se acumuleze puteri distructive capabile s sfrme nsi aceast biat planet, doar pentru c au nnebunit nite cretini, cramponndu-se de funciile lor de conducere pe care le-au ocupat cndva din ntmplare. Nu-i bine n lagrul socialist, pentru c o mn de paranoici au monopolizat puterea i ei cred bieii, c trebuie ca scurta lor perioad de domnie s devin rscruce n dezvoltarea societilor respective, nedndu-i seama, dobitocii, c tot aa gndea i Hitler cel dement; nu-i bine pentru c totul este la discreia unui partid, a unei organizaii paramilitare, care este atottiutoare, nemaiputnd s existe nimica n afara ei, a lui, a acestui partid, care, culmea, nu-i nici mai bun, nici mai ru ca altul, dar care, voindu-se atotputernic, nu-i poate da seama, conductorii lui fiind de regul mult obtuzi, c nu mai este nici socialist, nici social-democrat nici muncitoresc, ci fascist i ororile fascismului ne sunt mult prea proaspete n minte, mult prea aproape de noi pentru a nu ne veni n minte drept comparaie i, culmea, omul, oamenii acetia care fac acele crunte arme atomice i descoperiri de tot felul nu pot s fac nimica pentru a-i mbunti sistemul lor social n care triesc, lsndu-se pn la urm tri i asta mai mult ca sigur! ntr-o nou conflagraie mondial, doar pentru c nu vor s-i gndeasc i un sistem social adecvat i cum ai dori s fie acesta, Negur? Dac nu-i este cu suprare! tiu eu! poate c tot un stat comunist, socialist, dar competitiv, nu n competiie cu capitalismul, pentru c acesta-i prea perfecionat pentru a fi ntrecut, dect cel mult n ru i nu pentru mai ru au luptat muncitorii, pentru c orict am zice noi, orict ne-ar ncnta bunul lor trai, aceea nu-i via omeneasc n continu alergare, n continu competiie cu tine i cu alii sub continua presiune a concedierii, c i-ai pierdut elasticitatea minii sau abilitatea minii, dar nici un comunism nchis ca la noi cu relaii feudale cnd nu fasciste, nchistat n organizare i liberalizare, dar care vrea s aplice legile crunte ale capitalismului neadecvate pentru acest tip de organizare statal i social. Utopie, Negur! elucubraii de minte suprasolicitat! S-ar putea s ai dreptate, dar i dai seama c nici cum este la noi nu-i bine i de
147

Capitolul 9 ZISEI C-O SPUI PE-A BUN! ASTA FU? Zici c nu-i bun legea rii? Aa zici? Pentru atta stau eu ici, m neam de jalb n proap? S-i ascult balivernele, c multe mai ncap n mintea de nebuni pe care-i are lumea! mari i mici O lucrare literar poate s fie privit, poate s fie interpretat, poate s fie judecat din foarte multe puncte de vedere i toate pn la urm s ajung la aceeai concluzie confirmnd-o sau infirmnd-o, ludnd-o sau ponegrind-o n toate cazurile, n ultim instan toate la un loc nefcnd nici doi bani, dac opera respectiv are ceva de spus i spune, comunic celor care-o citesc, un mesaj din partea celui care-a conceput-o, respectiv este cutat i citit de marele public, n ultim instan acesta fiind scopul final, care i el poate s fie atins n foarte multe feluri, nu arare prin mari ocoliuri, srind peste perioade bune de timp. S-ar putea stabili nite reguli, nite premise prin care s se priveasc aceasta, se pot stabili puncte de vedere din care s fie judecat o oper literat sau alta? Sigur c da! ns calitatea omului tocmai n a depi aceste bariere const! o minte istea putnd s gseasc suficiente argumente pentru a menine puncte de vedere total diferite de cele normale, de cele reale, judecnd opera respectiv dup tipicurile autostabilite, totodat fcnd s apar opere literare de-o valoare incontestabil din nimica, tot aa cum cu un hocus-pocus, prestidigitatorul scoate dintr-o biat plrie ba un ou, ba un porumbel, ba cine tie ce minuni, cnd de fapt dintr-o plrie nu se pot scoate asemenea treburi dect dac le-ai pus acolo mai nainte, altfel ea nu cuprinde dect un volum oarecare de aer, discreditndu-se pn la urm prestidigitatorii i pierzndu-i spectatorii care rmneau la-nceput cu gura cscat, dar care pe parcurs au nceput s descopere ei singuri tertipurile respective, dar asta dup destul timp, uneori chiar dup foarte mult timp, mai ales dac spectacolul este foarte bine organizat i secretele meseriei bine ascunse cu miestrie i sfinenie transmise chiar de la o generaie la alta, de la un individ la altul. Ce s-ar putea face ca s fie bine i toat lumea mulumit? Cu ct mai multe reguli i legi, cu attea-s mai multe bariere de srit, pori de ocolit i cu att mai muli vor fi schiorii care ies din concursul de slalom, dar vor fi i foarte muli care s depeasc toate barierele depind chiar i cele mai optimiste pronosticuri de timp, fr a nsemna c doar prin asta schiul a devenit mai frumos! el fiind frumos prin el nsui, fr pori i fr bariere artificiale, existnd suficiente din cele naturale neprevzute crora trebuind s le faci fa, i-adevrat fr premii i fr cronometre, dar nu cu bucurie mai puin, mai ales c n acest caz este vorba de protejarea vieii, nu de cine tie ce ctigare de premiu sau record efemer aa c nu se pot da reete unanim valabile, cu att mai mult cu ct s-a putut constata c cele mai bune legi pot s dea cele mai crunte rezultate exemplul avndu-l sub nasul nostru societatea socialist multilateral dezvoltat care n intenii, n
166

vorbe i n legi este extraordinar am putea s spunem i de fapt se i spune de mai fiecare dintre ajunii puterii, adevrul ns tiindu-l doar noi i sufletul nostru i viaa noastr de fiecare zi noi care trim intr-o astfel de societate. Dac natura nu i-a putut regla existena dect prin sacrificarea n mas la anumite perioade a seminii ntregi, fr niciun fel de discernmnt n ceea ce privete calitatea, dac ea n-a putut s ajung la un echilibru perfect la care de fapt nici nu se va putea ajunge! nu se va putea ca printr-un decret ori printr-o lege sau doar voina cuiva, s se poat ajunge n vreun domeniu omenesc oarecare, la o situaie pe care-o putem numi cel puin bun, n niciun caz excepional aa c-i zadarnic ascunderea capului n nisip, doar pentru c nu mai ai nicio ans de scpare dintr-o situaie greu de prevzut. Ce se poate face pentru ocolirea cataclismelor, cu care natura i regleaz mersul i pe care istoria le nseamn pe rboj ntr-un fel sau altul omenirea nsemnndu-i-le n fel i chip, dup felul ei de dezvoltare intelectual sau social, dup posibilitile ei de judecat sau dup calitile ei artistice i de imaginaie, este s fie privite n fa, ca nite realiti obiective, toate societile umane, oricum i-ar zice ele, trebuind s aib carene, indiferent de gradul de dezvoltare pe scar material sau intelectual al societarilor respectivi, pentru asta fiind ncontinuu nevoie de o conlucrare larg social i de un schimb ct mai variat de preri, fr bariere artificiale pe care le-ar putea crea i pe care le i creeaz de fapt sistemele totalitare i dictatoriale de stnga, de dreapta ori mai recent, cele islamice, nlturndu-se cenzurile, lsndu-se o ct mai mare libertate pentru vehicularea ideilor grij avndu-se ca aceast vehiculare s nu degenereze n anarhie, n vandalism, n vendetism, n asasinate politice sau de rzboaie civile pentru nite tmpenii c giulgiul Domnului a fost de bumbac sau de in, ori c-i mai bun comunismul rusesc dect cel chinez, cnd de fapt toate-s doar nite tmpenii n ultim instan, fr niciun fel de valoare cnd pentru ele trebuie s moar, s fie ucii oameni, s fie decimate seminii, s fie depopulate zone ntinse pentru a putea s creeze nebuniile lor, pentru experimentri sterile. S fie mai mult libertate i mai mult nelegere, mai puin megalomanie i mai puin protecionism ns n acelai timp i mai mult cinste elementele de referin trebuind s fie doar posibilitatea asigurrii condiiilor de trai pentru seminiile globului la data respectiv nu prin fraud, ci prin munc cinstit, nu cutnd s obin totul vorbind, negociind sau vnzndu-i votul, ci cutnd cile normale prin care s ajungi la limanul natural care s-i asigure i existena viitoare, nu numai locul de naufragiu pentru nc o clip, ce nu face altceva dect s-i amplifice i mai mult chinul. i se va putea s existe aa ceva n lume, Negur? n aceast lume unde predomin minciuna i hoia mbrcate n straiele cele mai serioase existente la data respectiv n lume de la popoarele care de-abia dac-i pot zice aa, pentru c nu sunt dect nite triburi bine constituite i care avnd ca reprezentani nite pehlivani care caut i ei s se mbogeasc pe seama prostiei celorlali parteneri cu mai puin experien de-acuma i pn la naiile cele mai civilizate sau cele care cel puin au pretenia asta i care se comport la fel? S-ar putea dac s-ar cuta asta cu orice chip, dac s-ar renuna la tertipurile ieftine de altfel ale neltoriei i minciunii, ale reclamei zgomotoase care nu are niciun fel de acoperire, pentru guma de mestecat ieftin i proast, creia i se atribuie i caliti pe care omul de-abia de le-a gndit incipient ca cercetare, pn la societile omeneti
167

Capitolul 10 ARDEEE! SRII C ARDE-N VLVTI! Lsai-m pe mine-n crunta legea mea! Lup singuratic sunt i hituit de oameni i de haite Lsai-m s pot s m mai odihnesc i eu un pic Grij avei mai bine ca hoii s nu scape i s-apuce iari calea rea O fi ea mintea omeneasc chintesena organizrii, omul neputnd nc s realizeze un produs care s fie atta de complex i ntr-un spaiu atta de redus, dar nici pe departe nu poate fi considerat ndestultoare, fie chiar i la creierele de excepie ca mrime dar mai ales din punct de vedere al utilitii, saltul putnd fi considerat calitativ cel mult cnd se vor putea conecta la circuitul de lucru i celelalte dou treimi care, spun specialitii, cel puin pn la aceast dat c stau n expectativ acel uria numr de neuroni ngreunnd i ocupnd un loc zadarnic! ceea ce mai c nu-mi vine s cred dar este specialitatea lor i ei spun c numai o treime din celulele creierului omenesc sunt de fapt utile i cel puin deocamdat nu avem cum s-i contrazicem, dei s-au mai dezis unii membri i cu alte ocazii spunnd ba c-i alb, ba c-i neagr, cu toate c noi nu vedeam nimica, ori poate tocmai pentru asta zic aa. O fi creierul omenesc organizarea suprem a materiei! dei dac ne gndim mai bine poate organizarea cea mai complex o au celulele i spermatozoizii ori i mai exact genele care poart ntr-o particul infinitezimal nu numai toate calitile i defectele viitorului individ, dar i memoria ntregii lui viei sau a tuturor naintailor lui cu toate modificrile operate de evoluie o fi el creierul omenesc o minune, dar este o minune destul de mititic, de limitat, de vreme ce nu poate cuprinde dect un numr foarte limitat de aspecte ale aceleiai probleme, putnd face cel mult un pas, doi, cel mult trei pe marginea unui raionament, neputnd dect n cazurile foarte simple s rezolve problemele dintr-odat respectiv s citeasc i s scrie rspunsul, trebuind s lucreze n etape, s mpart pe felii, s deie rspunsuri intermediare, ca acestea la un loc s creeze baze pentru piramida ce se nal n soare, cei cu experien mai mare i n mod excepional dotai putnd s sar unele din aceste etape, ca acei contabili care spunndu-li-se un ir de cifre, ei dau, cnd s-a terminat de enumerat, rezultatul adunrii lor fr a-l mai scrie i fr alt pregtire ulterioar sau anterioar de acia i imposibilitatea omului de a putea s prevad ce se va ntmpla ntr-un viitor fie el i foarte apropiat, prndu-i absurde unele fenomene stupide, unele bulversri fr noim i lipsite de logic nu arar, tocmai din cauz c el nu poate s fac dect legturi i raporturi foarte strmte, nguste restul intrnd n probabilitate de fapt un fel de sac fr fund, unde toate sunt amestecate alandala cel puin deocamdat! dar care n viitor s-ar putea dovedi ca respectnd cine tie ce rigori cu mult mai mari dect poate cuprinde mintea noastr acuma o organizare oarecare, n cine tie ce ordine cu adevrat extraordinar i care-ar putea s fie considerat perfeciunea ntruchipat ori aproape.
185

ntr-un biet joc de ah o minte omeneasc, tot din cele foarte bune, un creier de excepie, nu poate gndi mai mult de dou-trei micri viitoare, funcie de riposta adversarului i i acestea doar dac a-nvat mai dinainte aceste micri i i-a pus aceste probleme, de multe ori greind copilrete din cauza acestei concentrri, care-l face nu odat s rmn blocat la o dimensiune foarte redus necum s mai poat gndi o situaie complex de cataclism natural sau social, un moment de criz n relaiile umane ori ntre state, care trebuie s aib n vedere un uria numr de interdependene, unele mai complicate, mai la nendemn dect altele, pentru asta din cauz c nu are posibilitatea s asimileze toate aceste constante dintr-odat, pentru a soluiona problema avnd n vedere ct mai multe alte micri viitoare, din care cauz greete flagrant i sare din lac n pu de cele mai multe ori ca orice neavenit. ahul nici nu-i cel puin exemplul cel mai nimerit Napoleon nefiind un cine tie ce juctor teribil, dei a ctigat nenumrate btlii pe cmpul de lupt, nu doar o dat n condiiunile cele mai disperate ieind nvingtor tocmai n momentul n care practic n-ar mai fi avut nicio ans el avnd creierul cu alte conexiuni dect ahistul. Exemplul cu ahul este foarte bun! legtura cu Napoleon nemaifiind tot att de bun! creierul lui nefiind exersat pentru rezolvarea problemelor de ah ci pentru rezolvarea celor de lupt ntre armate formate din naii diferite, instruite divers, echipate i mai divers, cu oameni i mai ales cu conductori mai mult sau mai puin orgolioi, ce erau n stare s-i pun viaa n primejdie pentru un fleac, obligndu-i astfel i pe alii s-o fac i astfel s ctige sau s piard o lupt din cele mai importante, cu dnsul fiind generoas i perioada istoric ce i-a favorizat foarte mult i ascensiunea i existena ulterioar, uurndu-i foarte mult viaa fr ca dnsul s fie obligat s mai intervin n vreun fel sau cel puin astfel putem noi s-l judecm acuma, cu elementele pe care le avem la-ndemn. Din aproape n aproape! tu vrei ca omul s poat citi viitorul pn la moarte, Negur! i asta ar fi cu adevrat o nenorocire, pentru c-i dai seama ce-ar nsemna s tii c spre exemplu vei muri mine sau poimine? astfel c lumea ar fi numai bocete ori ar fi numai zurbale i nenorociri, pentru c ce rost ar mai avea s fii n rndul lumii dac viaa ar mai dura dect un fleac de timp n care-ai vrea s-o condenseze zadarnic; de fapt tot ce n-ai reuit s face n tot timpul trecut pentru a putea chipurile s compensezi fr de fapt s reueti mai mult dect s bulversezi i mai mult nu numai existena ta dar i a celorlali din jurul tu buni sau ri! Poate c da! ns tot atta de bine s-ar putea s fie i cu totul altfel! pentru c n preziua unui atac nu dezerteaz n mas ostaii doar pentru c cel puin jumtate dintre ei au s moar, dei au nu numai experiena unei singure btlii, din care-au scpat numai ca prin minune, intrnd n procentul de vii i nu de mori fcnd nu arare glume pe seama morii lor iminente, pentru c omul se obinuiete cu orice, intrnd n modul lui obinuit de via, nsi moartea pierzndu-i din grozvie, de vreme ce o au n preajm-i tot timpul, rmnndu-le pn la urm tot ca un fel de mncare mai neccios, mai proast, dar atta tot numai, indiferent ct de cinic ar prea vorba asta a mea acuma, n timp de pace. Dac eu a fi avut acea calitate, de a putea discerne ntmplrile cu un pas mai naintea micrii urmtoare, probabil c securitatea nu mi-ar fi putut lua dect un exemplar, nu patru din cele cinci pe care le aveam sau a fi putut scpa de la prpd patru
186

Capitolul 11 TE PUI DE-A CONTRA-N SOCIETATEA NOASTR? EI! Te pui de-a contra? Cum de ndrzneti? i noi care-l credeam un fanfaron! Care i este numele? c l-am uitat s am pardon! i oare! Ct ctigi? Ce-i dau de eti cum eti? La un moment dat, limita dintre vis i realitate poate s fie foarte mic, ori poate nici s nu fie vreo delimitare, ntreptrunzndu-se, esndu-se vis cu realitate c nici omul respectiv nu-i mai poate da seama care-i una i care-i alta, mai ales cnd omul este foarte sensibil i afectele la el joac un rol preponderent ele fiind de fapt motorul, visul fiind acela care genereaz aciunile viitoare, fiind leagnul lor i pista de lansare, visele fiindu-i motivul care-l mn, care-l duc pe individ spre progres, fcnd din individ omul deosebit care difer frapant mai ales fa de cei care nu tiu sau nu pot s viseze ori fa de cei care nu vor, refuz deliberat visul pentru a rmne implantai n realitate i din care-i fac de fapt pietre de moar pe care i le leag de picioare ca s aib mers de melc. Spunnd asta nu-nseamn nici c visul nseamn totul n viaa unui individ, pentru c nu o dat s-a putut vedea c ce-i pentru unul bun, pentru altul nseamn moarte curat, nu numai ntr-un singur caz observndu-se i c visul poate s devin o serioas frn n ascensiunea unui ins dac nu chiar i n dezvoltarea unei naii ntregi i exemplele le putem lua nu numai dintr-un loc sau dintr-un veac, pentru c un vistor poate s devin mult mai uor de manevrat dect unul care nu tie sau mai ales nu vrea s viseze, el putnd s-i fixeze singur elurile capul de perspectiv, mrunt ce-i drept dar i uor de atins i de meninut, astfel c dup aceea s poat s-i fixeze alt el i acela n limitele puterii lui i ale condiiilor existente n juru-i dect s-i fixeze ca vistorul eluri cu totul i cu totul excepionale, dar practic imposibil de atins. Crezi c numai vistorii sunt uor de dus? Nu numai! dar n special ei sunt deosebit de manevrabili dac arlatanul respectiv are ct de ct stof i urmrete pista visului pentru arlatania lui, ctignd ncrederea bietului vistor care se d n mna nemernicului cu trup i suflet, fiind mult prea trziu cnd va descoperi c a fost indus n eroare, dar i asta ca de altfel tot ce se ntmpl n lume bun sau ru, ascensiuni sau prbuiri fac parte din lume, din existena ei neavnd neaprat o viziune fatalist asupra ei ci una real, normal. Sunt mult mai uor de manipulat, pentru c ei sunt i mai rupi de realitile vieii, pentru dnii existnd doar elul final care, culmea, este virtual, dar care aa de mult i obsedeaz c i-l aduc peste real, acoperindu-l pur i simplu, prin asta de cele mai multe ori devenindu-i frn, pentru c el, bietul, nu mai vede cum s poat ajunge la el i se mpiedic n propriile-i neputine i inadvertene astfel c din ce-ar trebui s fie rmne motiv de rs chiar i pentru proti, dar mai ales pentru cei care profit de pe urma lui. Poate pentru asta i mai ales n zilele noastre i n special n statele totalitare cum sunt cele comuniste, unde individul este legat de loc nu numai de ar, n aceste regimuri
204

de factur fascist unde individul, mai ales cel care are o personalitate a lui, aparte, este eradicat, suprimat voit, n asemenea societi fiind la mare cinste mediocritatea. Ar trebui s existe o legislaie special pentru protejarea acestei categorii de oameni dotai superior aproape de dispariie cum sunt vistorii i care pn i acestor regimuri le sunt utili, necesari pentru c mai ales acetia pot s le duc efectiv nainte, pentru c de vor sfrma i acest ultim pilon mai mult ca sigur c vor pi ca Samson care pn la urm a drmat templul dar s-a ucis i pe sine, nu numai pe vrjmaii lui, pierind i el sub drmturi, acest vistor fiind de fapt ultimul i singurul element de progres pe care-l mai au la-ndemn tiranii, rmnnd singurul germene care s mai modifice ct de ct clisa btucit, cloas i rea a societii respective, pentru c aceste societi degenereaz vznd cu ochii, se sclerozeaz devenind intransigente i rele, astfel c devin elementul exploziv al omenirii de fapt, factorul de risc, generator de cataclisme sociale Te-neli, Negur puiule! pentru c n-am vzut pe nicierea cel puin pn la aceast dat o revoluie ntr-un stat comunist i care s mai i aib sori de izbnd i, slav Domnului, a-nceput s-mbtrneasc bine i acest tip de societi dar dac ai tu vreun exemplu! Dar revoluia din cincizeci i ase din Ungaria? Pardon! contrarevoluia unor bande de vndui! Erau muncitori de la uzine i locuitorii Budapestei i dac tia sunt vnduii, care sunt loialii, cei care aduc tancurile ruseti pe strzile rii lor?! s-i apere de cine, de ei nii oare? i de fapt ce este o revoluie i ce este o contrarevoluie, ce este o societate comunist i prin ce se deosebete de cea fascist, de cea nazist dei nu subiectul sta voiam s-l tratez eu, dar m enerveaz intervenia asta mrunt i fricoas laiii caut ascunztori i alibiuri. Bande de vndui? Cnd i fuge un sfert de populaie din ara cu regim comunist, sunt aceia bande de vndui sau viaa creat de societatea respectiv seamn mai mult a iad dect a via, nu care cumva societatea respectiv este de fapt inapt s aib grij de toat populaia, dar nici nu las indivizii n pace s-i organizeze ei viaa pentru a i-o duce aa bine sau ru, dar s poat tri totui fr baionet n spate, fr vostavoi dup dnsul unul s munceasc pentru doi, pentru c cellalt pzete constructorul socialismului Hai, Negur! spune mai bine direct unde vrei s ajungi c aa m-ai plimbat ba pe ici, ba pe colo, c zu dac n-am ameit spune dracului ce ai de spus, c zu dac pricep pentru ce mi-ai fcut toat teoria asta Nu fac niciun fel de teorie ci stau pur i simplu de vorb cu mine de fapt visez i eu cu ochii deschii aa cum mi este obiceiul sau visez chiar de-adevratelea dormind pentru c somnul meu, de-un timp este plin numai de comarurile existenei, de himerele prezentului i n vis chinuindu-m ntrebrile i rspunsurile care mai de care mai grele i mai nclcite i cu rspunsuri din cele mai aberante i dac mi le-a pune numai eu poate c totui a mai scoate-o la capt, dar mi le pun alii care sunt cu mult mai ri i mai intransigeni mai ales cu mine c m scol din pat mai nuc de cum m-am culcat -am nceput i eu s aiurez i cu ct sunt mai obosit, cu atta realitile se leag mai sclmb n vis i rspunsurile date sunt unele mai nstrunice dect altele i fiecare m biciuiete c nici somnul nu-mi mai este somn i nici visul vis. Hai, m Negur, las lamentrile c nu de-acuma eti tu luat de vnturi, de cnd
205

 Ei, i ce vrei la urma urmii s-mi spui cu editura asta? C maiorul fiind trecut printr-o editur unde a-nvat la acea coal i ce sau poate c tia mai dinainte, dar acolo s-a perfecionat i acuma citete binior i cnd citete ce nu-i lozinc se sperie. Da! am auzit c citete c doar mie mi-a spus c l-a citit pe Barbu romancierul nostru, nu pe poetul care-a avut grij s moar la timp sau aproape! i care i-a plcut nevoie mare i se mira, cum pe un om aa de mare l-a putut repudia Uniunea fie i numai de form! Dar un ho chipurile cult, de ce s nu poat s fie declarat ho? tovare maior! Ei! Pe ho l prinzi cu mna-n buzunarul cuiva ori n safeul statului i faci acte, l judeci i gata l-ai dovedit ho i-l condamni. Pi s tii c aa s-a procedat i cu Barbu! a fost prins cu ocaua mic cu mna n buzunarul unuia care pare-mi-se c-a murit, ce-i drept, dar ce-a fcut Barbu tot pungie se numete i tot de rsunet ca i cea a lui tefnescu al nostru spre exemplu acesta din urm putnd nici s nu-i spunem aa de vreme ce n-a fcut mai mult dect face statul legal Tovare Negur! nu uita c eti n faa organelor de cercetare penal, aa c te rog s vorbeti serios i cuviincios la adresa statului i a instituiilor lui pentru c altfel m vei obliga ca pur i simplu V vei constitui parte civil, l vei da n judecat pe Barbu i-l vei aresta ca nu care cumva s continue s fure! pentru c nu pot s cred c numai pentru mine suntei organe de cercetare penal, tovare maior, iar pentru hoi inei ase, pentru c atuncia mi vei da voie s v spun i eu c de fapt nu suntei dect nite indivizi care, contient sau nu, comitei un abuz, innd cu fora o persoan sechestrat i pe care numai o minune o mai poate scpa din minile dumneavoastr, care nu prea suntei nvai nici cu clemena, nici cu omenia i nici cu respectarea legilor a legilor rii steia aa cum sunt ele, bune sau rele. Tovare Negur! dumneata eti cu adevrat incontient Sunt perfect contient, tovare maior, numai c eu nu vorbesc organelor de anchet penal ci unui cetean al rii acesteia cu care discut ca s ne treac timpul mai repede la amndoi aa c dup cum spuneam tefnescu de fapt nici nu era un punga n adevratul sens al cuvntului pentru c el n-a furat nimica de la nimenea, fiind cel mult un comerciant mai abil, un om cu mintea ascuit, care a sesizat exact la timpul potrivit ce i cum trebuie fcut i unde, pentru a obine ctigul maxim cu minimum de efort ceva prafuri nu periculoase n orice caz dat fiind c le utilizeaz i industria noastr republican n aceleai scopuriap de la robinet i aceasta utilizat de industria noastr republican de cea alimentar vorbesc eu acuma! de ntreprinderile de stat pentru vinuri i alcooluri! i mai aduga i ceva zahr i probabil i zaharin ca s ia produsul i mai ieftin i acestea din urm luate tot de la stat i pe care i amintitele ntreprinderi le utilizeaz n aceleai scopuri i uite-aa banii curgeau grl n buzunarul lui aa cum de fapt curg i n seifurile ntreprinderilor de stat, cu singura diferen c produsul statului are calitatea ceva mai sczut dar asta n-are cine tie ce mare importan de vreme ce omul tot se-mbat i nu mai tie ce face i ce bea n plus, mai ungnd pe ici, pe colo i pe indivizii care se ocup de acest sector de activitate c de oameni
210

Capitolul 12 SECURITATEA STATULUI CREZI TU C-I FLEAC? Te joci cu vorbele! O iei n uurel n felul tu -ai s-o peti c n-o s-i mai vezi vindecu ine tu minte ce-i spun eu aici, acu! Legea-i prea blnd cu un aa om ru Obsesiile unui individ sunt cu att mai remanente cu ct factorii care le-au generat au fost mai puternici, cu ct individul respectiv a avut el singur la data n cauz nervii mai sensibilizai i cu att omul este mai predispus la maladii psihice, avnd din natere un echilibru precar dei se pare c nu-i numai atta, pentru c istoria omenirii ne prezint la un moment dat seminii ntregi care sub influena unor cauze nu complet elucidate se comportau halucinant obsesia strigoilor, a moroilor, a vrjitorilor, a revelaiilor de tot felul fiind semnalat nu doar la un individ sau doi, sporadic n timp ci la grupuri ntregi de oameni care se comportau n grupuri ca nite dezechilibrai mintali, ceea ce la mintea noastr de astzi cel puin ne-ar face s tragem concluzia c pe lng condiiile de subnutriie au trebuit s existe i anumite condiii de mediu sau astrologice care-au putut s acioneze efectiv, fizic asupra seminiilor, oamenilor respectivi conducnd la acele maladii colective, dac nu vor fi existat factori i mai nebnuii nc neelucidai. n zilele noastre, nu o singur dat i nu numai ntr-un singur loc sau sistem social, se constat creterea numrului de dezechilibrai psihici i cauzele, dac privim cinstit n jurul nostru, nu pot s fie dect generalizarea unor pericole iminente insecuritatea persoanei umane, mai ales n perioadele de guvernare totalitar comunist sau fascist, insecuritatea economic mai ales acolo unde oamenii au rmas legai doar de munca braelor sau a minii pentru un salariu de mizerie sau care asigur cel mai ridicat nivel de trai i care-i mult mai cumplit dect o calamitate natural oarecare, pentru c insecuritatea economic nu lezeaz o meserie sau dou ci seminii ntregi, populaii ale unor ntregi continente dac nu ale tuturor continentelor, umbra nfiortoare a unui rzboi mondial iminent care de aceast dat s-ar putea s fie i ultimul! nu numai cu cruzimi excesive dar i cu distrugerea total i nici pe departe nu sunt singurele i n-ar fi de mirare ca pn la urm s conduc la aceleai simptome care dup cum bine vedem nu se las, nu s-au lsat prea mult ateptate, nebunia poporului german putnd s aib poate i aceast cauz fr a cuta ns o scuz pentru vina lui efectiv, cum ncepe s se manifeste aceeai maladie la popoarele sovietice sau ale rilor din lagrul socialist care dei au n fa exemplul fascismului nu fac altceva dect s calce exact pe aceleai urme, n loc ca avnd acest exemplu s caute ele, n mod panic sau prin lupt, s nlture cauzele respectiv totalitarismul i lipsa de libertate, pentru ca i efectul cel puin acesta s dispar i seminiile respective s revin la normal la un trai ct de ct omenesc. C oamenii au totui o capacitate uria de adaptare ne-o demonstreaz faptul c la noi indivizii ca de altfel mai toi componenii sistemelor sociale dictatoriale, totalitare de dreapta sau de stnga se comport, cel puin aparent, normal, cum nu
223

doar o dat un nebun are i perioade de luciditate efectiv! dar se poate spune totui fr putin de tgad, mai ales dac fenomenul este studiat n profunzime c neamurile, seminiile respective sunt atinse de paranoia existnd chiar pericolul de generalizare, de depersonalizare total i deci i de explozie Negur, care se putea considera ntr-un fel omul robot, era totui un om perfect normal, echilibrat din toate punctele de vedere i n toate privinele, educndu-se din fraged tineree pentru asta, cutnd i ntotdeauna reuind s-i nbue orice pornire ce cuta s izbucneasc violent, astfel c cel puin pn la aceast dat reuea fr niciun fel de efort deosebit s-i poat stpni nervii n modul cel mai desvrit, care putea prin voin s alunge din mintea-i orice gnd nstrunic obsesiv, ce l-ar fi putut deranja n vreun fel, lsndu-l n afundul contiinei pn i va veni rndul s fie utilizat normal n cine tie ce ocazie sau raionament ori dac nu s se topeasc pur i simplu n nefiina de unde apruse, uitndu-l definitiv dac i era cumva n afara oricrei preocupri a lui, ori dac era cumva periculos dar dup ultima percheziie cnd i se ridicase i aceast ultim carte i cnd o noapte ntreag fusese scit s predea i ultimele exemplare ce numai dintr-o ntmplare reuise s-l scape doar pe unul de la pierzanie nu mai era n stare s fac asta, rmnnd n minte-i cu un sentiment de inutilitate i parc i mai mult, cu unul de team c oamenii puterii i vor lua de-acuma orice rnd, orice pagin pe care-o va mai scrie i asta nu pentru c s-ar fi speriat cumva! nu! dar nu se mai simea n niciun fel n siguran nici fizic, nici material i nici psihic, astfel c efectiv nu se mai putea recunoate, parc ar fi fost unul strein i se uita mirat la sine, ca de vreo cteva ori n viaa-i cnd obosit sau transfigurat n bine sau n ru de cine tie ce evenimente sau ntmplri, cnd se privea n oglind i nu-i mai recunotea chipul l privea un strein ru sau prea bun, dup mprejurri i acuma asta l deranja i mai tare, pentru c n situaia asta i mai ales cu felul lui de-a fi era obinuit de data asta chiar situaia n care era obligndu-l la asemenea treab de a trebui s fie agil i ager i o mbrcminte neadecvat fie de-o greutate prea mare, fie de croial proast nu-i d posibilitatea s rmn astfel i-l enerveaz la culme. Acuma spre exemplu se trezise dup attea comaruri pe care le avusese i i simea capul greu parc-l durea ori mai exact l simea i nu era obinuit cu senzaia asta enervant i sttea ntins pe spate cu privirea pironit n ntuneric s-ncerce s disting ceva, lucru zadarnic bineneles! Netiind dac s ncerce s mai doarm sau s se scoale pur i simplu s-ncerce s citeasc i dac nu, s se duc de nebun s se plimbe din nou n miez de noapte aa cum mai fcuse de-attea ori doar! acuma ns, netiind ct este ora i parc nici vrnd s aprind lumina s se uite, pentru c totui el ar fi voit s se odihneasc pentru c el avea program obligat, fiind un constructor al socialismului nu un rentier oarecare cu program de voie Sttea cu ochii aintii n ntuneric i constat de la un anumit moment dat c ncepuser s i se perinde prin faa ochilor parc imagine dup imagine fie din cele care i se ntmplase lui n ultimul timp cu oamenii ordinii publice, cu cerberii puterii care-i percheziionaser casa i-l luaser cu ei s-l fac s predea i celelalte exemplare dar i cu imagini din visele lui din ultimele nopi, de fapt comarurile care-l chinuiau din ce n ce mai tare c nici nu-i mai venea s se culce ca din cel pe care abia-l trise, trezindu-l din somn acuma i care se nvrtejeau, se contopeau n anumite zone, cutnd s se mbine sclmb sau s se hiasc aa cum se-ntmpl cu imaginile dintr-o oglind cu defecte de
224

Capitolul 13 DAR UNDE-I EXEMPLARUL CELLALTU? O zi i-o noapte-am stat s te pzim! Unde-i ultima bomb? Spune unde-i cartea? Zu n binele-i o cerem!tim e bunul tu Dar i-este viaa-n joc acu i noi n-avem ctig la st tain Sunt nenumrate cazurile cnd viaa unuia sau a altuia dintre oameni i pierde valoarea n aa hal, nct este n stare s-o arunce pe trei parale i nu n cine tie ce contexte sociale sau n calcule economice, n care nseamn cu adevrat mai nimica zero cinci ase apte la mie, dac nu i mai puin, fiind ceva insignifiant chiar n mod absolut, dar nu la asta ne referim noi acuma, ci la situaiile n care individul nsui nu mai pune niciun pre pe ea el, dei este viaa lui i tie c nu mai are alta sau c n-o poate nlocui cu altceva mai bun. Din rndul acestora se recruteaz eroii, bre omule, care sunt tot atta de necesari lumii ca i apa i aerul! Vai de ara care are nevoie de eroi! ns nu despre asta vorbeam eu acuma, nu cutam explicaii, aprofundri asupra acestor excepii, ci m refeream la masa mare de oameni care nu mai are nimica n comun cu eroii, aceast mas de oameni poate s ajung la un asemenea grad de disperare, nct viaa nu mai nseamn pentru ei nimica, murind nu pentru o cauz, nu pentru a mplini o rotunzime, o perfeciune, nu ndeplinind cine tie ce misiune mrea din care s trag foloase urmaii lui barem, ci ajung s moar ca mutele pentru c ajung n situaia c viaa pentru dnii i pierde sensul i valoarea ei intrinsec i ce-i mai ru este c se ajunge mai ales n societile moderne, n sistemele totalitare, ca despre oameni i viei s se vorbeasc n mod abstract nite procente n nu mai tiu care context, care pot s fie mai multe sau mai puine atta. n sens biologic, ce-nseamn viaa?! la urma urmii tot un fel de fleac, o trecere care i ea se mrete sau se micoreaz n funcie de o serie ntreag de constante ca s nu mai vorbim spre exemplu c din punctul naturii de vedere este doar o anumit stare de la un moment dat al materiei organizat n felul sta n aceast clip c poate n urmtoarea s-i fie necesar s-o toarne n alt calapod -o omenire ntreag dintr-o micare, numai s-o treac sau s-o ese altfel i deci s dispar fr urme poate, pentru c universul este plin de neprevzut cnd nu-i nesat de capcane poate tocmai sau i pentru acest motiv omenirea, societatea noastr trebuind s ia n calcule asemenea treburi i poate s le influeneze n vreun fel i nu s se lase dus orbete cnd ntr-o parte cnd n alta pn se trezete, ca de-attea ori de altfel, n cine tie ce mocirl puturoas din care va iei tot murdar de toate necureniile nchipuibile. Da, da! Viaa nu-nseamn cine tie ce, chiar cnd inem foarte mult la ea, dect dac este luat n anumit context, dac este raportat la nite valori tiute, dac este pus n anumit relaie cu alte viei ale altor oameni sau cu ceva evenimente ale lumii sau ale naturii, altfel! se supr un dobitoc i spune s se sune goarna de atac i mii, zeci de mii
242

de oameni sunt trimise la abator, s moar, de cele mai multe ori fr a ti pentru ce, efectiv n prostie i cei care-au dat semnalul, cei care-au semnat actul de mobilizare i de pornire a ostilitilor nu au mcar un pic de strngere de inim i oamenii respectivi care au murit i mor, muli dintre dnii, au caliti cu mult mai mari dect ale acelor dobitoci, care pe deasupra le mai zicem i brbai de stat n loc s le spunem criminali i s-i punem pe ei la zid or aa au fost decimate diviziile cinci, opt, treizeci i douzeci, ca i cnd s-ar vorbi de deteriorarea a ctorva cozi de mtur care i alea nu se mai utilizau, pentru c mturile respective rmseser numai nite cioturi, vieile respective rmnnd pierdute i gata ca i cnd ar fi nite biete bncue false prin aruncarea crora nici nu se pierde cine tie ce sum, fiind ele nsele lipsite de valoare poate cu adevrat multe din ele nu au nicio valoare, dar oamenii nu ar trebui s-i ia aceast libertate de a putea s dispun de vieile oamenilor lor ca de nite bunuri proprii de care se pot dispensa n orice moment fr a simi niciun fel de lips. S mori de rs?! sau s plngi cu lacrimi de snge! cnd te gndeti c nu mai de mult dect acum cteva decenii un popor supereducat nc la acea dat cel german! pentru simplul motiv c a fost ori mai i este foarte asculttor c a fost nclecat de un superparanoic, aa cum astzi se pare c sunt mult mai muli n lume, a devenit clu direct la nite milioane de oameni nevinovai totalmente evrei n marea lor majoritate, dar nu numai! ca s nu mai adugm i milioanele czute n lupt direct i culmea la un moment dat ne-a scandalizat la culme! pentru c ar fi murit acei oameni! dar astzi mor cu miile, cu zecile, cu sutele de mii, cu milioanele de oameni murind i acuma sub ochii notri n Vietnam, de unde fug milioane de oameni gonii de comunism ca de-o cium mai cumplit dect oricare alta, n Cambodgia unde milioane de oameni sunt lsate s piar c nu accept asuprirea comunist Cuba! altdat perla zonei respective, ca s nu mai vorbim de oamenii, de pturile populaiilor acestei ri, multe complet decimate i reprezentnd de fapt tot zeci, sute de mii de oameni, care nu mai scandalizeaz pe mai nimenea, dei toate aceste crime s-au petrecut sau se petrec nc sub ochii notri i nu zicem nimica, dei ne scandalizm nc de ce-au fcut nemii condui de Hitler, cnd ruii condui de Stalin n-au procedat altcum la Katn cu zeci de mii de polonezi, ca s nu mai vorbim de populaia panic format din ucraineni, din cazaci, din ttari i cte altele, care tot la milioane se cifreaz fr a scandaliza pe nimenea, dei ar trebui pentru c oameni sunt i viei au avut i ei, chiar dac erau mult mai jos pe scara social i culmea aceste crime sunt fcute n numele i din nsrcinarea celei mai naintate societi societatea socialist sau comunist i urlnd cele mai democratice i mai frumoase lozinci din cte au imaginat oamenii. Da, da! acestea nu ne mai scandalizeaz pentru c sunt prea sub ochii notri i puterea este prea oprimant i noi prea lai i prea mici i prea fricoi neridicnd nici cel puin un deget pentru dnii, dei s-ar fi cuvenit, omenia simpl obligndu-ne la asta, dar n-a mai fcut-o nici ea, pierzndu-se n tremurul fricii aa cum s-a pierdut alt dat la poporul german, ce s-a pierdut i se pierde nc la rui, la vietnamezi ori la chinezi chiar dei acolo s-ar prea c acutele de discordan nu sunt aa de mari, dat fiind cumplitul lor numr i problemele nfiortor de mari pe care le au de rezolvat pentru a se putea din nou ridica n rndul naiilor civilizate aa cum au fost cndva. Apologia cui faci tu, Negur?! vorbind astfel, pentru c de fapt oamenii mor peste tot n lume, nu numai n sistemul socialist.
243

care nu greete niciodat, neobservndu-se c se iradiaz aceast form superioar prin care omul i face simit prezena n modul cel mai complet i complex, astfel c rmne stearp i fad, ncetnd s mai fie creaie, devenind un fel de pasti neinteresant, de unde blazarea i a acestor oameni atta de activi mai n toate timpurile, nelundu-se n seam c de fapt procedndu-se astfel se ajunge exact pe drumul btut de legionari i de fasciti de partidul naional socialist cu steagul rou cu crucea ncrligat pe el, care difer aa de puin de-al partidului nostru! c mai c nu ne dm seama dac-i unul sau altul dac are pe el spicele cu secera i ciocanul ori crucea zvastica ambele fiind pentru majoritatea dintre noi goale de coninut, sensul amndurora rmnnd oprimarea i lipsa de libertate pentru masele largi populare i asta astzi la sfritul mileniului doi, cnd am reuit s facem n aa fel ca s blamm fascismul nemaifiind tot atta de siguri c vom mai putea s fim atta de viguroi ca s ne ridicm i mpotriva acestui fascism de stnga, care nu-i cu nimic mai bun dect cel de dreapta al lui Hitler i al lui Mussolini i partidul nu greete niciodat cum vom spune, cum se va spune mine c cel care-l conduce nu greete niciodat, ca i cnd n-ar fi om, ci Dumnezeu sracul de dnsul! c puin la minte trebuie s mai fie, de vreme ce nu-i d seama c de fapt nu este dect un biet mscrici conductor de-o repriz Partidul nu greete niciodat, Negur! i asta ar trebui ns s-o tii. Rahat! Dar partidul este Dumnezeu? c parc nu tiu cine spunea c nu au nimica n comun unul cu altul, or partidul este format din oameni i oamenii tiu eu bine c greesc indiferent dac-s tut ori sunt elite or, ca s fim sinceri! partidul comunist numai din elit nu-i fcut el, sracul! pentru c cei mai muli au atta minte! c de-o pui n creierul unui coco turbeaz ori ncepe a se crede cloc. Asta-i viaa, Negur! Nu trebuie s-o iei n tragic doar pentru motivul c ie sau nu tiu cui i este mai ru ca altdat, pentru c de fapt diferenele sunt infime, pe de-o parte, iar pe de alta comparaiile pot s fie subiective rmnnd de fapt diferene de nuane i, ca s fim sinceri! pentru mai toate partidele literatura, arta n general rmne ceva de subsidiar, o prghie foarte nensemnat, dar pe care se apas totui din cnd n cnd de fapt mai mult de parad, pentru c nicicnd i niciun partid nu a avut ca preocupare cultura, pentru c de fapt nu are niciun fel de tangen cu ea, ca s nu mai vorbim c aceasta face parte din suprastructur, care dup una i alta nici nu aduce vreun ctig net, o ct de redus posibilitate de mbogire, cum ar fi spre exemplu o banc, o uzin sau cteva zeci de hectare de teren agricol bine administrate fiind aproape de mirare c nu-i cu totul lsat la o parte, fiind de mirare c se mai bate nc moned fie chiar i de form, pentru a se face parad de grija pentru cultur, de fapt praf n ochii lumii i mai ales astzi la noi cultura fiind un fel de propagand de partid, de fapt ceea ce se zice c-i cultur nefiind dect un fel de strigri de lozinci ori afie care s scoat ochii mulimii pentru c acest fel de lozinci i de afie nal cel mai bine, ca s nu mai vorbim c este considerat un artist bun acela care minte mai tare sau atrage atenia cel mai mult asupra temelor pe care le dorete partidul respectiv. Asta-i viaa acuma dar care nu-i cu cine tie ct diferit fa de altdat aa c te potolete i vezi-i n continuare de treburile tale i las-i i pe dnii s-i vad de-ale lor, pentru c aa cum i-au spus-o i cerberii ordinii publice nu tu vei reui s schimbi faa lumii tu singur nu o dat spunnd-o, c doar tii c nu poate s fie considerat om detept acela care o ia n contra curentului fr a avea cea mai mic urm de speran c va
250

Capitolul 14 I II CUVNTUL, CETENE? AU BSNETI i chiar nu vrei s spui? Ne ii-n prostie-aa? Ce-am spus am spus! Cuvntul nu mi-l iau Iar de voit nu vreau nimica zu, nimic nu vreau n ara asta liber a mea dar mai ales a altora Viaa poate s fie trit n foarte multe feluri fr ca s-i fie ruine de ea i fr a avea vreun motiv plauzibil pentru a putea s spui c ai trit n zadar i tot n attea feluri poate s fie i depit i drumul parcurs s fie i mai lung, nlimea urcat s fie uluitoare, dup cum soarta te-a plasat pe o orbit ori alta i dup cum ai tiut i tu nsui s faci compromisul necesar la timpul potrivit, corelat i cu un efort n plus pentru a dejuca fcutul sorii i a-i depi condiia. Poi tri pur i simplu ca un om obinuit i totui folosul s fie maximum de ambele pri respectiv a ta ca individ i a celor din jurul tu i al societii tale, existnd o ntreptrundere indestructibil ntre aceste interese de fapt, toate acestea depinznd de hazard dac te-a urcat sau te-a cobort dac te-a proiectat n rndul celor puini i alei, n rndul celor puini i nvrtii, n rndul elitei fr noroc de fapt de pe urma acestora beneficiind toat lumea, mai puin tu singur sau dac te-a amestecat cu gloata punndu-te n rndul celor care de fapt duc greul i nu au practic nici cel puin ziua de mine asigurat, de cele mai multe ori total nemulumii de cele ce se ntmpl n jurul lor, indiferent cum s-ar numi societatea respectiv, pentru c de foarte puine ori denumirea spune cu adevrat ceva i i de fapt nici nu mai conteaz pentru c pe om l intereseaz s triasc el bine, nu ca azi la noi s rabde toat lumea de foame ntr-o societate comunist multilateral dezvoltat spre exemplu, pentru c asta-i o logoree pe care n-o mai ia nimenea n seam, contnd de fapt ce are ceteanul n farfurie i cum se simte el n comunitatea n care-i duce viaa posibilitile pe care le are de a se putea realiza pe toate planurile i mai ales pe acelea pe care el le consider importante, nu alii, puini dintre oameni admind ca cineva s gndeasc pentru dnii i i acetia pentru perioade foarte scurte de timp, dup care fiecare dorete ceea ce-i place lui mai mult sloganul strigat la microfon rmnnd de regul vorb goal pe care n-o mai ascult nimenea orict de arsurzitor de tare ar fi ea strigat i orict de des repetat. Surprinztor spre exemplu! c rile naintate din punct de vedere economic rmn aa de n urm pe plan social, lsnd mai bine zis socialul s se dezvolte dup bunul su plac fr niciun fel de intervenie, cnd tocmai aicia s-ar putea aciona cu folos de ambele pri i astfel s nu mai deie vad pescuitorilor n ape tulburi cum s-a ntmplat nu numai o dat n lume, cnd o societate omeneasc bun sau rea, dar care avea nite legi ale ei, a fost bulversat de cte vreun nebun, arbornd cine tie ce lozinc demagogic i cu care a nfierbntat mintea uie a prostimii, c de unde tria prost pn-aicia, a trebuit s triasc i mai prost dup aceea, dar stricnd i rostul celor care triau totui bine, ca dup ani abia de multe ori dup zeci i chiar multe zeci s reapar aceeai puini care s-o
261

duc bine, dar care ce-i drept nu mai arboreaz aceleai blazoane nu mai zbiar aceleai lozinci ci altele, nu mai puin tmpite, dar avnd calitatea c-s la mod. A te lamenta?! a-i blestema zilele i prinii care te-au fcut, doar pentru c tu vrei pn la mie i poi pn la sut! a te revolta mpotriva fcutului sorii?! Treab de tot atta folos ca o frecie la un picior de lemn, ori ca ruga la sfini s-i deie ceva anume de fapt tot mecanismul social funcionnd aiurea sau n orice caz cu legi asupra crora nu poi s ai niciun fel de influen, aa c de fapt cea mai bun treab pe care-o ai de fcut este s te potoleti i s-i vezi de treburile tale n linite, acolo n ptrica ce i-ai ales-o sau pe care i-a hrzit-o ntmplarea, cutnd nu s te lupi mpotriva curentului, nu s te pui de-a doua mpotriva evenimentelor, ci s-l utilizezi cel mult pentru a face s-i fie ct mai bine, pentru c-i singura treab cu adevrat bun pe care-o ai de fcut i din care s nu iei n niciun fel n pierdere, ba din contr! fie i numai pentru simplul motiv c trieti i reueti s-o faci n mod ct se poate de onorabil, fr s mai pui la socoteal c fiecare zi n plus la via, mai ales n aceast perioad n care spectrul morii ne pndete de pretutindeni i indiferent ct de grea, ct de amar este ea, reprezint n ultima analiz un ctig de care nu-i dai seama de regul, dar el se contabilizeaz totui pentru c altfel! Procednd n acest fel, cutnd s te lupi cu morile de vnt, ceea ce nici asta nu-nseamn puin lucru de fapt! i nu-i d satisfacii de mai puin importan dar n orice caz i pui ntr-un real pericol bunul cu adevrat cel mai de pre pe care-l are un om i pe care poate-l preuiete de cele mai multe ori cel mai puin, poate tocmai pentru c-i la discreia lui i cel puin eu nu pot s spun dect c-i mare, mare pcat cu toate vicisitudinile pe care le are, cu toate greutile i complicaiile i dac vrei cu toate josniciile, dar i acestea fiind mai bune dect moartea chiar dac-i moarte de erou, nu una oarecare, bicisnic, nensemnat, cu hurta. Viaa trebuie trit aa cum este ea, mare sau mrunt, urt sau murdar i dac ne mai este i la-ndemn s ne-o splm ori s ne-o mbuntim, ori noi nine suntem dotai de la natur cu nite caliti mai actrii i cu o sensibilitate care nu se gsete la fiecare pas poate s fie cu att mai bine. Mai este necesar s spun c viaa nu poate s aib dublur nu s-a putut ajunge nc la acest stadiu i de fapt nici nu cred c se va putea ajunge cndva, sau dac se va ajunge, ar fi cu adevrat o nenorocire! i nu numai atta, c pentru via nu se gsesc nici piese de schimb? asta nc odat n plus artnd c viaa trebuiete trit aa cum ne-a fost dat i c mai ales nu trebuie s fie irosit n zadar Vd c tii s dai sfaturi al dracului de bune, Negur! dar ia spune-ne atuncia cine te oprete s procedezi n conformitate cu preceptele pe care le arborezi drept sfaturi pentru lume? fiind as n teorie, ca i cnd biata maic-ta i-a ftat odrasla ntr-un castel unde nu se discutau dect filozofii nalte, ori ai fi avut drept tat cine tie ce ilustru filozof i nu un biet om liber cugettor cu adevrat, fnos i sanchiu nevoie mare, dar om de rnd, om simplu i care pe deasupra mai niciodat n-a avut atta ct i, ct i-ar fi fost strict necesar, necum s-i mai i prisoseasc pentru a-l arunca pe filozofia fiului, mai ales cnd i pentru puinul pe care-l avea trebuia s munceasc pe spetitelea, s munceasc din zori i pn-n sear, aa ca numai timp de filozofie s nu mai aib Faci teorie de mama focului, dar mi face impresia c nu mai eti n stare o iot s pui n practic din toat aceast teorie i asta ar trebui s te pun pe gnduri i mai ales s ncerci ct de ct s pui acord ntre ce spui i ce faci, pentru a nu fi luat n derdere
262

mai aspru, cu toate c, orict de ru a judeca-o eu, nu e suficient de aspru judecat, pe ct de negndit, de nejustificat este existena ei n condiiile astea ale mele. i cu toate astea i spun eu c greeti, domnule! Sigur nu greesc, tovare maior! mai ales n urma celor pite de mine, unde miliia a acionat total nelegal i arbitrar, depindu-i atribuiile i asta-i ct se poate de grav, pentru c acest fel de a proceda aduce socialismul n egalitate cu fascismul, socialismul cu feudalismul, n care era de-ajuns vorba unui cretin pentru ca o biat btrn s fie ars pe rug, un om s fie crucificat, opere de art s fie arse n piee doar pentru simplul motiv c nu glorific o credin care deja ncepuse s devin o ctu pentru mintea omeneasc, aa cum se pare c utopia socialist a nceput s devin frn pentru dezvoltarea societilor unde arbitrar a fost instaurat comunismul Prea mult libertate pentru oameni ca dumneata, tovare Negur, i mult prea mult clemen, care nu tiu unde ne va duce i-i pcat c nu pricepi asta. Clemena trebuie i este bine utilizat pentru neajutoraii de tot felul indiferent dac de putere sau de minte i clemena nu trebuie s fie aplicat rilor i domniile voastre tocmai asta uit c trebuie s nu se ocupe de literatur i art, care nu-i domeniul organelor de represiune i nici nu poate, nu are cum s-i fie, treaba lor fiind s aib grij de pungaii de tot felul i de rii de tot felul care exist i n socialism. S tii i dumneata c n aceast zon, n care vrei s nu intervin organele de ordine, exist un pericol potenial foarte mare de delincven, tovare Negur aa c din aceast cauz trebuie s fim cu ochii n patru, pentru c vezi bine cum gndeti dumneata despre socialism. Este teribil de ru c teoria socialismului a ajuns s fie subiectul de discuie al miliiei, tovare maior! i i prin asta v depii atribuiile prin asta v atragei oprobriul public, dispreul oamenilor de inim Dispreuieti zadarnic dumneata miliia! pentru c ea a dat i d n continuare statului, societii socialiste, un sprijin incalculabil, pentru c de n-am fi noi, de mult ar fi la pmnt industria i agricultura noastr O industrie i o agricultur care au nevoie de o astfel de paz rmn pentru poporul respectiv un adevrat dezastru cum se pare c i sunt de fapt pentru noi, trind artificial, ca un biet om n com pe care-l mai chinui nc puin i nu-l lai s-i deie duhul, el tot mort fiind de fapt. Pzea poliia fabricile lui Malaxa, ori ale nu tiu crui magnat sau moiile lui Carol sau ale lui Vicoreanu ori ale mai tiu eu crui latifundiar, tovare maior? ori casa sau grdina lui Gheorghe sau ale lui Vasile? Sigur nu, pentru c i le pzeau ei i nc destul de bine la poliie venind cazurile de excepie i care impuneau msuri de stat de-acuma, dac mai ajungeau asemenea cazuri acolo jandarmul, poliia rmnnd un fel de msur, greutatea de echilibru i dup ct mi-aduc eu aminte, nu mergeau treburile mai prost dect acuma, ba din contr i nici nu erau atia oameni blocai n poliie sau n siguran, de asta putnd fi n orice caz siguri. Domnule Negur? dar dumneata le tii pe toate, domnule! i e vreo vin din asta pe care miliia ar putea s mi-o mai pun n spate, tovare maior? dei tiu i c-au murit destui oameni doar din cauz c-au tiut prea multe ce-i drept, nu multe din acestea de-ale mele, ci din unele secrete periculoase de importan deosebit, necum nite treburi de cultur general sau de joc al minii, dei i
270

Capitolul 15 VIAA ASTA-I BUN PIERDUT ! Cnd viaa nu-i mai e de om, cu ideal, cu el, De om cu mintea nengenuncheat, fr de pripon, Mai merit s ii la ea, s-o urci n loc de regi pe tron?! Zvrle-o, Ioane! c tu tii i vezi c toate sunt de-un fel. Societatea omeneasc cu bun tiin sau empiric n ceea ce privete contiina de sine, calitile i defectele ei a mers cel puin pn n zilele noastre destul de haotic, la voia ntmplrii, omul neavnd niciun fel de cuvnt de spus n ceea ce privete alegerea drumului sau a uneia ori a alteia dintre aciuni i ca dovad, n ultimul veac au fost dou conflagraii mondiale, n care s-au pierdut milioane, zeci, sute de milioane de viei omeneti i valori materiale incalculabile, dei dac exista numai o leac de minte n capetele oamenilor politici de la data respectiv mai mult ca sigur c cele dou rzboaie mondiale ar fi putut s nu fie, diferendele respective putnd s fie soluionate pe cale panic, mai ales dac popoarele respective ar fi avut libertatea s-i poat spune cuvntul, dac nemii nu l-ar fi nscunat dictator pe Hitler i ruii pe Stalin i pe naintaul lui, Lenin dac Hirohito ar fi putut s aib tria misiunii lui de a spune veto militaritilor, generalilor japonezi, care, formai n America, de regul, n-au putut s-i dea seama c prin acest rzboi se autocondamn i condamn la moarte un popor i acesta nu putea s fie dect cel al Japoniei, care a complicat i mai mult faa lumii i mai ales interesele meschine ale unei ri sau ale alteia, ale unui guvern sau ale altuia, dnd de fapt ap la moar descreierailor, aa cum se face i astzi, dup cum bine vedem, istoria, dei evenimentele tragice au fost prinse de mai toat populaia matur a lumii, dar, nebun, le-a uitat pur i simplu i se narmeaz, se narmeaz nebunete i mai ales i oprim populaiile pentru a nu zice nimica, a nu mai spune niciun cuvnt care-ar putea s-i trezeasc pe oameni la realitate. Ironia sorii! oamenii, conductorii de state, de partide, de popoare, n-au nvat nc, dei asta face parte din alfabet, c o societate omeneasc, de orice tip ar fi ea i oricum i-ar zice sau ce steag ar arbora i care ine totui s vieze i totodat s se menin n nite limite acceptabile de popularitate, trebuie s aib grij ca cetenii societii n discuie s nu-i piard interesul pentru via, s aib grij ca oamenii respectivi s nu-i piard aspiraiile, s nu le moar, s nu i le pulverizeze, s nu-i sfrme elurile lui naturale, native, pentru c din acel moment societatea respectiv este ca i moart, ca i disprut, chiar dac se va mai ine nc n picioare n virtutea ineriei, pentru c la primul obstacol mai serios se va pulveriza, aa cum s-au pulverizat toate imperiile lumii bazate pe o militarizare extrem i pe o lips de libertate, cum numai epocile cele mai negre ale omenirii le mai egaleaz. Conductorii de state, de partide totalitare sau de guverne dictatoriale, ar mai trebui s tie, de asemenea, ca fcnd parte tot din abecedarul conducerii, c elurile i aspiraiile populaiilor respective nu sunt meninute cu promisiuni, cu amgiri, dect pe
282

perioade foarte scurte dup care trebuiesc date neaprat contur promisiunilor respective, vorbele s capete astfel valoare, greutate, pentru c altfel lozincile vor fi denumite slogane i promisiunile minciuni, din partidul respectiv nemairmnnd de fapt, dac se vrea s se menin la putere, dect un vis urt pentru c orict de asculttor ar fi un popor, pn la urm tot nu va mai putea s rabde i va renuna la docilitatea lui. Sunt, pot s existe situaii cnd un grup de generaii de un deceniu, maximum dou, s-i zicem! sunt sacrificate de fapt se autosacrific, pentru c nimenea nu trebuie s aib vreodat dreptul s decreteze c doar o generaie, dar nici cel puin un grup de oameni, fie el ct de mic, trebuie s fie sacrificate s-i fie sacrificat bunstarea sau libertatea, doar pentru c un nebun vrea astfel dar n perioadele de grea cumpn, cnd i este ameninat fiina naiei respective, cnd condiiile naturale sau sociale sunt de aa natur cum au apucat multe generaii din acest secol care dup numai un sfert de veac a putut s declaneze un nou rzboi mondial n aceste perioade i numai n asemenea condiii un grup de generaii se autosacrific practic, avnd n minte perspectiva, gndul c cel puin copiii lor generaiile viitoare vor tri omenete, dar n momentul n care aceti copii devin maturi i au aceeai soart ca a prinilor, cnd ei vd c a fost n zadar sacrificiul prinilor murii n mizerie i care, sracii, au mai i muncit pe brnci pentru a le putea asigura lor un minimum de confort, cnd vd cu ochii lor c viaa care le-a fost hrzit lor nu este mai bun! orice gogori li s-ar mai spune va fi n zadar, pentru c pe ei i-a convins realitatea, tiu exact de la surs ct de eficace le este societatea, nu trebuie s le-o mai laude cineva, povetile, lozincile nemaiputnd prinde n ruptul capului. Nu, nu! asemenea posibiliti n-ar trebui s existe, n-ar trebui ca unul s spun i alii s voteze aa cum se ntmpl n socialism spre exemplu, nici cel puin pentru un nasture n plus sau n minus la prohab, necum pentru planificarea fondului de reproducie, i a fondului de consum ori aprobarea de legi care s frusteze de un drept normal, ancestral, generaii ntregi, doar pentru motivul c a venit la putere un paranoic sau altul, un descreierat ori altul care, neputnd s ias n eviden prin nite fapte de omenie, de inim, de suflet ori de minte, caut s rmn n istorie prin cine tie ce megalomanii cretine de tip Hitler dar nu numai. i de tip Franco, Negur! c sta n-a fost mai breaz. S nu uii c Franco, aa cum a fost el, n-a intrat n conflagraia mondial alturi de Hitler, dei practic acesta l-a adus la putere iar c i-a cspit pe comuniti! s nu uitm nici faptul c aceti comuniti n-au fcut altceva la rndul lor, c nc din perioada cnd nu preluaser puterea s se i fi apucat s extermine restul de populaie, nu arare majoritar sau dac nu, n orice caz cea mai bun, ca s nu mai vorbim c cea mai cult i cea mai neleapt, aa c el n-a fcut dect s extermine la rndu-i pe criminali, n rest din ct au vzut cei care-au umblat prin acea ar, se pare c a administrat-o aa cum n-au reuit s administreze comunitii rile unde-au preluat puterea i dac mai lum n consideraie c efii notri de partide i de state sunt tot nite dictatori, dar care nu s-au putut ridica la nivelul calitilor lui Franco s nu-l condamnm definitiv pn nu-l cunoatem complet aa cum i cunoatem pe dictatorii notri de stnga. S-l condamnm aprioric pe Franco, de vreme ce la aceast dat viaz nc societile, sistemele politice care i-au sacrificat zeci de generaii pe altarul unor utopii plsmuiri bizare dup cine tie ce teorii bizare i care i-au exterminat procente serioase
283

satrapii dictatorii conductorii de-o repriz ai oamenilor de pretutindeni din regimurile totalitare sau din mai mult sau mai puin democraticele conduceri din lume, s le art clar i clar s le fie celor ce-i vor nlocui, dei tiu c asta-i de fapt o aberaie, pentru c acetia de regul nu au minte sau nu i-o pun la contribuie i pentru aa ceva din o mie i unul de motive dei ar trebui s-i dea seama c inventnd un astfel de regim totalitar care s le dirijeze pn i gndul uman, nu numai existena social, i asum de fapt cu aceast ocazie i greaua sarcin de a da, de a crea oamenilor respectivi un el al vieii lor, pentru c religia respectiv cu dogmele ei seci i reci nu arare, mult prea intransigente pentru a o ncape viaa, nu poate, orict de curat, de nltoare i de complet, dect o parte a vieii, a existenei unui om, restul disponibil fiind atribuit elului s pot s le art s fie, s rmie oameni. Zbirii regimurilor totalitare n-ar trebui s uite c nimica nu-i mai greu dect s-i dai omului la fiecare n parte un el spre care s se ndrepte, asupra cruia s-i canalizeze toate resursele i disponibilitile pentru a-l atinge i, culmea, acela s mai corespund i dogmei religiei respective pe care-o arboreaz sistemul cu pricina i care n acelai timp s poat s fie n concordan cu sufletul oamenilor respectivi care au i ei particularitile lor dar, culmea ei tocmai pentru asta nu au timp i nu vor s se gndeasc la aa ceva dac mai au i posibilitatea asta, ci doar se mir cnd supuii lor murmur sau cnd se revolt, neputnd s priceap de ce, dat fiind c el, marele maestru le-a asigurat pine i circ bun pentru o perioad, dar nu de un deceniu ori de un veac, ci de-o repriz, cel mult un an sau doi, dup mprejurri ori dup temperamentul societarilor respectivi, oamenii avnd pn la urm nevoie i de un el n via. i la urma urmii? ce mai vrei s mai spui i cu asta, Negur? Ce vreau? de fapt nimica. M gndesc i eu de unul singurm uit i eu n juru-mi i-mi pare nespus de ru cnd vd ct de ru am ajuns i, culmea, cel puin eu, mie, nu-mi pot s-mi gsesc niciun fel de vin n afara aceleia cel mult c am continuat s triesc linitit ca un la, fr a ncerca s ntreprind ceva, pentru c barem eu s ncerc s-mi fac viaa un picu mai colorat, mai interesant, mai deosebit de cum mi-au trasat-o alii n ngusta lor prostie ori cel puin s ncerc dac nu mai exist o alt scpare, o alt cale, o alt alternativ s scap de ea n mod legal, deliberat i dac se poate cinstit, dac poate s existe vreo legtur ntre aceast noiune i moarte, dac nu exist o laitate chiar n renunarea la via, aa cum ncearc fr prea mult spor s teoretizeze muli dei cei care au fcut-o numai de laitate nu pot s fie acuzai ns asta-i de-acuma alt tem care nu are prea mult legtur cu tema noastr de-acuma. Ce vreau? nimica! dar m uit i eu n jurul meu i m mir, durndu-m n acelai timp sufletul, cnd vd viaa pe care-o duc eu i semenii mei, ntr-o lume i mai ales ntr-un sistem care se vrea neaprat bun i poate i imaginat ca atare, dar este aplicat sclmb c arat aa de hit c poi s-i zici oricum, numai socialism nu, pentru c nu mai seamn dect cel mult cu regimurile de trist amintire, pentru c cerberii puterii, n numele celor mai naintate precepte, svresc cele mai cumplite samavolnicii din cte-a cunoscut pn-acuma omenirea i oamenii nu zic practic nimica. Nici chiar n halul sta, bre Negur! pentru c n-ar reprezenta adevrul. N-ar reprezenta adevrul? dac asta ce spun eu acuma nu-i adevrat! apoi atuncia nu mai poate exista vreun adevr n lume c n orice caz nu poate s fie considerat adevr ceea ce arat presa i radioul regimurilor totalitare! care nu pot s fie
290

Capitolul 16 AU TII VOI OARE CE NSEAMN ASTA? Sudoarea frunii tale, transformat-n nestemate cu rost greu S fie strop cu strop pe mini dumane, pe mini i pe mini slute Strns, cu gnd mrav s fie sfrmate -azvrlite? Au tii voi ce nseamn s nu poi fi stpn pe gndul tu? Aa sunt eu. Se ntmpl ca, din cnd n cnd, din cauze care cel puin la aceast dat s scape posibilitii noastre de judecat logic i ncadrare la locul respectiv, ca nite ntmplri, nite situaii nu o dat fr niciun fel de semnificaie deosebit n nite vremuri normale, pot s devin sau s genereze drame nfiortoare la un moment dat pentru nite biei oameni dac nu pentru neamuri ntregi, pentru popoare ntregi s fie motiv de pieire dac nu de nenorociri i mai mari, de nnebunire general chiar, care s-i lase schilozi pentru tot restul zilelor ce le mai au de trit, la propriu sau la figurat sufletete ori chiar efectiv, fcndu-i s-i piard minile i care-nseamn ceva mai ru ca moartea. Se-ntmpl din cnd n cnd n lume! ooof, Doamne! dar cte nu se-ntmpl n lume, nu la noi n lagr, ci n lumea liber, acolo unde-i cu mult mai bine dect nu numai aicia, ci n oricare dintre rile lagrului acolo unde se pot lua, cel puin fa de coordonatele noastre msuri de mbuntire a vieii oamenilor, de aprare a drepturilor lor cum noi de-abia dac ne este ngduit s gndim i cu toate acestea! cu toate acestea se ntmpl lucruri nfiortoare! ce-i drept nu la scar naional ca la noi, dar la scar uman nseamn tot viei pierdute, rmnnd tot oameni mutilai psihic doar ori fizic, dac nu i ambele la un loc, pentru ca efectul s fie i mai crunt dect dac-i doar cte una Se-ntmpl n lume i ce-i ru c nu numai la noi n lagr! c cei cinstii i drepi sunt mpilai, sunt ameninai, sunt redui la tcere dac nu desfiinai pur i simplu i asta nsemnnd de fapt striviri de viei omeneti, care pe-o linie normal ar fi putut duce naiunea respectiv poate pe culmi nebnuite dac indivizii respectivi sunt din sfera politico-social, care-ar fi putut revoluiona tehnica, dac-ar fi dat peste un om pe care s-l pun la treab, s-l protejeze n acelai timp de rii care miun oriunde de regul nu numai aici la noi i totodat s-l stimuleze ori ar fi ieit la iveal un talent extraordinar, care ns n-a reuit, dat fiind vitregia sorii i a lumii nconjurtoare, s-i pun n valoare dect o infim parte din capacitatea lui, restul pierzndu-se n nefiin, ori n meschinrii de tot felul care nu pot dect s ne ndurereze, mai ales pe noi care ne uitm la lume nu numai ca la o mas inform de oameni, ci ca la un cuantum de existene, de personaliti, de viei omeneti cu sensibiliti, cu sentimente cu nlimi. n lume se-ntmpl i bune i rele, Negur! nu trebuie s ne gndim doar la cele rele, pentru c defetismul, fatalismul nu fac dect s dezarmeze i omul are nevoie de ncurajare, de sprijin, pe care nu vei putea s le facilitezi cu astfel de constatri, cunoscute de toat lumea de altfel, dar care nu le pune pe tapet aa cum ncerci tu s-o faci n nebunia ta!
301

 Nebunia mea! Da. Nebunia mea se cheam nu fatalism, nu defetism ci cel mult logic, adevr, etic i echitate noiunile cu care a putut s-nele comunismul pe nenorociii care l-au acceptat mai mult sau mai puin liber dreptate i egalitate nu numai pentru duli, ci i pentru celui cnd se triete prost s-o simt i eful statului, nu el cu avion, cu tren, cu vapor personal i ci ca el! din mna de nechemai care-au ajuns prin cine tie ce fraud n apropierea vrfului piramidei sociale! Negur drag! ie nu i-e bine, bre omule? Nu-i dai seama c vorbele astea sunt moarte sigur pentru unul mare, nu doar pentru un biet necunoscut ca tine, care poate s fie strivit ca o biat gz?! tiu! dar ar trebui s tie i cei mari, ar putea s tie i conductorii de state i de partide c oamenii ajung, pot s ating la un moment dat nite praguri critice, cnd aa de insignifiant le devine viaa c nu mai dau pe ea nici doi bani asta fiind limita disperrii cnd dispare frica, teama de durere, de moarte, omul fiind apt s devin erou, adic s fie n stare s se comporte ilogic fa de fiina lui, care n mod normal ar trebui s-i fie mai drag dect orice pe lume i se arunc-n foc Ar trebui s tie, s fie n orice moment ateni aceti oameni cocoai n vrful piramidei sociale fr s aib cine tie ce caliti deosebite, n afara acelora de a persevera diabolic n a parveni cu orice chip c populaia, oamenii societii din care fac parte, s nu ating aceast limit, pentru c asta poate s nsemne cataclismul, indiferent ct de bine organizat va fi sistemul respectiv de conducere, orict de militarizat, indiferent ct de cruzi i-ar fi cerberii pentru c s nu uite! acetia sunt buni i utili pe timp de pace i de linite, ca sperietori, dar cnd lumea se mic, aceti cerberi sunt primii care se ascund, care fug din faa primejdiei Iari mentor de efi de state, Negur? nu-i face impresia c-i prea grea sarcina asta i c poate c nu-i de tine asemenea treab, pe care nu tiu dac unul cu mult mai mult har dect tine?! Nu-i face impresia c te erijezi n mentor de fapt i c mai ales nu te prinde nu-i de tine? Poate c fiecare om din lume, cu ct de ct minte, ar trebui s devin mentor de efi de state, pentru c numai astfel acetia din urm vor reui s-i ndeplineasc misiunea la limita ei cea mai de sus, numai astfel vor reui acetia s fie ceea ce au devenit din ntmplare i care se pot oricnd n astfel de posturi s fie atini de paranoia i s se cread Napoleoni ori Cezari sau mai tiu eu ce Dumnezei nstrunici, cnd ei nu sunt nici cel puin oameni de rnd mai actrii, aa cum s-a ntmplat de attea ori n diverse pri ale lumii i cum se ntmpl de fapt sub ochii notri, unde un om care nici cel puin om simplu nu a tiut s fie ca lumea pune la treab culturnici de ocazie s-l tmieze ca zeu al vremurilor domniei lui, care sigur nu ar putea s fie dect de trist amintire, pentru c el, nebunul, nu tie s se compare dect cu ce-a fost cnd era mama fat nu cu ce ar fi putut s fie dac nu era el. Nu neleg, bre omule! de ce vrei neaprat s mori de grija altuia i de ce nu caui mai bine s te preocupe situaia ta s caui s-i faci tu pentru tine viaa mai bun, mai uoar, mai omeneasc, nu s te preocupe lumea i mai ales conductorii de state sau de partide de tot felul! i cu toate acestea nu-i deosebit de greu de priceput pentru c de felul cum sunt acetia depinde i felul meu de via, din pcate, mai ales la noi unde sistemul politic, unde statul i partidul sunt una i unde se vrea ca i cele mai nensemnate activiti umane
302

 S tii c efii notri nu vor ca subalternii lor s devin indezirabili! i sigur nu vei deveni, domnule! pentru c de fapt n-ai fcut i nu vei face nimica ce-ar putea s-ndrepteasc o astfel de treab i cum v cunoatei destul de bine i meseria i conaionalii i situaia internaional, nu vei proceda dect aa cum vei considera c v avantajeaz cel mai mult i pe urm! cu adevrat nu merit un individ ca mine un asemenea sacrificiu, dei, ca s fiu sincer, unul ca mine ar aciona astfel i ntr-un caz cnd pericolul ar fi iminent din toate prile, fie i numai pentru a da un picu de culoare acestei viei monotone i gri ori poate pentru a demonstra pe invers logica faptelor ori doar a vorbelor prea tare urlate n urechea mulimilor, dar probabil c unul ca mine nu-i prea normal i n-ar putea nicicnd s ajung ntr-un astfel de post, pentru c efectiv n-a fi bun de diplomat avnd o fire mult prea deschis i mult prea franc, asta fiind de-acuma altceva cu toate c tot nu prea pot pricepe lipsa de omenie a oamenilor i renunarea deliberat la a fi drept i la a ncerca s-i ajui semenul n durere, n neputin, dar probabil c i aceasta-i o caracteristic a acestui sfrit de secol i de mileniu doi incompatibil cu gndul i cu aspiraiile mele care iari nseamn altceva i care nu poate s aib legtur cu situaia asta, aa c s nu v mai rein c i aa v-am rpit prea mult timp v salut. La revedere! i v rugm s mai trecei pe la noi Dat fiind c fiecare dintre noi are suficiente treburi de fcut i c discuia dintre noi nu-i dect pierdere de vreme! nu mai am pentru ce s trec i pe urm! dect s m ocolii dumneavoastr, mai bine-i s fac eu ce este necesar s fac dar dac vei avea domniile voastre nevoie de mine pentru cine tie ce comunicare, avei adresa mea i nclinndu-se discret, deschise ua consulatului i iei n grdina ngrijit a ambasadei cu sufletul ctrnit, ndurerat, cu mult mai ndurerat de cum intrase, pentru c prin ce fcuse acuma, venind la aceast ambasad, nu realizase de fapt dect s se njoseasc n faa unui biet vierme Ce-i nchipuiai tu, Negur?! c toi tia de la ambasad vor sta cu gura cscat la ce vei spune tu i cnd vei fi terminat ei se i reped la a-i duce la-ndeplinire spusele tale doar pentru c-i zice Negur i c ai mzglit cteva sute de pagini? Aa ai crezut tu? Mai nti s clarificm! nu cteva sute, ci cteva mii i nu m gndeam la aa ceva n orice caz, dar la a mi se da un ct de mic ajutor, o speran cel puin la asta m ateptam, pentru c-mi ziceam eu c-i omenete s fie aa, dar vd c m-am nelat amarnic, pentru c-i cu adevrat crunt s ai n juru-i numai oameni de acest fel i n orice caz nu-i bine! nu-i bine pentru nimenea, nu numai pentru mine. Nu-i bine din punctul tu de vedere, Negur! dar nu i din al lor. Nu m gndeam n mod special la mine cnd am spus asta! ci cel mult la un bine intrinsec dac poate s existe aa ceva, sau cel mult la un bine mult mai general, care s-l cuprind poate i pe-al meu dei ca s fiu sincer i mai ales raional, logic din punctul de vedere al sistemului social n care-mi duc viaa binele meu se putea transforma i n nite buni ani de temni dar asta intr oarecum n calcul. tiam m gndeam mi nchipuiam c nu-i deloc simpl o astfel de treab, dar de la asta i pn la refuzul total de a lua n consideraie un ct de ct ajutor! nu puteam bnui, dat fiind lozincile de tot felul, c exist aa mare discrepan ntre gnd i fapt, ntre fapt i vorb, ntre vorb i posibilitile reale de punere de acord, mai ales cnd nu
310

Capitolul 17 UNDE E BINE OARE I-ADEVRUL UNDE-I?! Simboluri fost-au cu duiumul i s-or nmuli mereu Dureri de-asemenea au fost -au s mai fie Nu. Cine moare! veci de veci nu mai nvie Iar omul, dac este i i poate, dac vrea, el este Dumnezeu. Cel puin de cnd se tie omul n-a putut s triasc fr simboluri, fetie de tot felul, cu ele n preajm-i, nchinndu-li-se, implorndu-le, adorndu-le, n acest fel creznd el c mbuneaz forele potrivnice de tot felul care l-au nconjurat tot de cnd se tie i asta nu numai din ignoran, ci pentru c aa-i constituit el, pentru c sunt indivizi deosebit de instruii care nu sunt mai puin credincioi i superstiioi nu arare, ca s nu mai spunem c sunt oameni de tiin ilutri care sunt credincioi pn la fanatism chiar i atuncia cnd mprejurrile le sunt potrivnice pentru a-i exterioriza aceast latur a sufletului lor, iar dac mai adugm la toate acestea fanatismele n favoarea credinelor mai noi, devenite politic de stat, avem ntreaga palet de fanatism uman, fiecare n parte fiind o calamitate pentru indivizi, dei omul nicicnd n-a fost n stare s renune la ele sau cel puin s fie mai concesiv el s se-nchine la Dumnezeul lui i alturea s-l lase pe vecin s se-nchine i el la fetiul, la zeuleul lui, ales dintre unii ri sau din cei buni dar pe care i l-a ales el cu sufletul, cu mintea, cu inima lui, indiferent pe ce criteriu, mai ales c acestea nu mai au niciun fel de importan devreme ce toate la un loc nu sunt de fapt dect nite nerozii, dar fr de care omul nu poate s vieze. Ru nu este c omul se nchin unui Dumnezeu sau altuia, nu-i ru c mbrieaz o credin sau alta, pentru c asta face parte din natura lui; nenorocirea ncepe de-acolo de unde ncepe s fac din ea ghioag, ncepnd s dea n dreapta i-n stnga, ncepnd s subjuge cu ea sau n numele ei, din momentul n care credina a-nceput s devin expansiv, s vrea s se ntind cu orice chip, ea devine cu adevrat o plag de care omenirea mai niciodat n-a tiut s scape dect ncercnd cel mult s scape de ntreg organul contaminat i care nici cel puin nu i-a reuit ntotdeauna pentru c aceste credine au ceva din mitul Hidrei din Lerna dac ncerci s-i extermini o ramur ea se nmulete nsutit i nu mai departe de ceea ce s-a petrecut sub ochii notri chiar am scpat, de bine de ru, de fascismul german, dar nenorocirea lumii c s-a nmulit sub alt denumire la noi, la polonezi, la unguri, la cehi, la bulgari, la srbi i, Doamne, cte alte popoare au czut prad noului tip de fascism fascismul de stnga, comunist care nu-i cu nimica mai bun, care nu-i mai puin expansiv i revanard, care nu-i mai bun sub niciun unghi dect cel adevrat i, culmea, oamenii nu-i dau seama sau mai exact nu vor s-i dea, merg nainte pn dau cu capul n zid, doar pentru c pe o poriune acelui zid s-a apucat cineva s zugrveasc o bucat de cer i-o perspectiv oarecare neverosimil de stngace, dar poate tocmai din aceast cauz atta de atractiv, de neltoare Trebuie s cread n ceva, n cineva, bietul om! glum nevolnic n taifun duman de vnt trebuie s aib, cel puin virtual dac nu de-adevratelea, un protector
320

n lumea asta duman i rea, n existena-i cotidian mrunt, pentru a se putea simi cel puin n clipele de rgaz om adevrat, ntreg, stpn pe voina i destinul su, pentru a putea s vieze, s-i duc viaa lui a chinuit precum cocoatul infirmitatea, or cum acest protector nu poate s-l gseasc mai niciodat n lume, i-l virtualizeaz n eter, poten dirijat numai de sine i care-i mai presus de orice putere cel puin lumeasc, invulnerabil la absolut tot, doar ruga lui i ofrandele-i putnd s-l nduplece, s-l mbuneze, persoana lui doar fiind unic, singur cheie care deschide ua pentru a ajunge la crunta, la teribila for care astfel devine a ta supranatural ajutor, existnd doar n mintea ta i poate din aceast cauz deosebit de pregnant pentru tine, pe ct de inexistent este de fapt i crezi n ea, crede bietul om, cnd toat evidena i arat c nu-i doar pentru c n momentul n care n-ar mai crede s-ar chirci sub loviturile sorii, ca o biat cor de pete aruncat pe-un grtar ncins. Poate c i din aceast cauz este aa de uor manevrabil omul i mai ales cel care crede, cel care se ncrede n aceste fetiuri care mai de care mai elucubrante, mai neverosimile, din aceast cauz poate se reuete manevrarea mulimilor cu nite biete minciuni i apoi, mpinse ca nite turme ba ntr-o parte, ba n alta, fr niciun fel de consimmnt, ci doar prin simpla fluturare a unui steag, fie el i prapor de mort dar s-l vad toi, pentru a ti ncotro s-i ndrepte paii orbi fr niciun fel de discernmnt, rmnnd doar apsarea pn la refuz, pn la absurd pe nite lozinci tocite, tmpite, care nu doar o singur dat nu mai au de foarte mult vreme niciun fel de suport material, fiind nelogice de multe ori, dar poate i din cauza asta urmate i ascultate cu mai mult strnicie mai ales dac arcul n care sunt spuse este bine pzit i cu ngrditura suficient de nalt i de solid, indiferent dac sunt rostite de ilutrii guru, de btrnii magi ori doar de propaganditii de ocazie pltii cu ziua i care pot mine s devin chiriaii penitenciarelor regimului. i caut sprijin omul sprijin n cruce ncrligat sau nu, n stea, n secer i-n ciocan, n semilun ori n mai tiu eu ce nsemn care mai de care mai nstrunic, pentru c de unul singur, omul, a devenit fir de praf n vnt nebun i trebuie s redevin i el ntr-un fel om ine de fiina omeneasc i mai ales de slbiciunea ei s-i doreasc s vrea s aib un sprijin i dac nu i-l gsete, ca n vechime, ntr-un fenomen al naturii, ntr-o piatr cioplit de el sau de natur ori ntr-o rdcin contorsionat semnnd a cine tie ce, ia o idee sau un om i face din ele sprijin crj pentru mersul lui de nevolnic, ine de sensibilitatea lui i nu arare de convenienele sociale, de artificialitatea vieii omeneti de la data respectiv i care de-un timp mai c nu mai tie s fie aa cum ar fi necesar, normal, natural i asta mai ales de cnd populaia lumii a nceput s se mreasc, accentundu-se i mai mult n aglomerrile urbane n care viaa a nceput s capete forme nu arare deosebit de curioase, degenerative chiar, dar care s-au constituit cu vremea n necesiti, devenind de-acuma normale, dei de fapt nu mai au nimica n comun cu normalul, cu naturalul. Crucea, semiluna, zvastica, steaua sau secera i ciocanul ori doar imaginile lui Crist, ale lui Buddha, Mahomed ori doar Marx, Lenin sau Stalin ori Hitler au fost ori mai i sunt tot attea simboluri sau fetiuri care numai normale nu pot s fie, dar care, prin generalizare forat ori ba, sunt luate ca atare, mai ales c mai fiecare din perioadele respective n care simbolurile respective au avut maximum de influen au cuprins i zone bune, care i-au fcut pe oameni efectiv mai buni, mai activi, mai nelepi nu doar pe linia
321

Capitolul 18 CE GREU E S FII OM N VREMURI GRELE! Ce scump pltit-i libertatea cugetului sub o dictatur Cnd omul nu-i dect un biet obiect umil i cugetu-i! un netrebuitor subiect de biet senil Iar personalitatea! e ca un ep n cale ori n bttur. Este munc n zadar s se susin c dictatura poate s fie justificat ca o necesitate obiectiv pe care o societate n-ar mai avea cum s-o ocoleasc, aa cum nu doar o dat se-ncearc de cte unii mercenari ai condeiului care nu au nimica n comun cu etica ori cu logica vremii sau a faptelor s-o fac, pentru c sunt i nenumrate exemple cnd aceleai situaii au putut, pot s fie rezolvate de ctre democraie o republic cu legi omeneti ori mai tiu eu care alt form de guvernare cu o constituie omeneasc i care s nu fac din supuii rii respective nici sclavi i nici biei oameni care abia ateapt s scape din arcul n care-au fost nchii. Este munc n zadar s se vin cu justificri de conjunctur, cu argumente ale dumniei de clas ca acestea cel puin la aceast dat cnd peste noi au trecut decenii de experien de tot felul, cnd am putut s vedem cu ochii notri ce-nseamn a fi duman de clas i ce-nseamn mai ales s fii membru al clasei respective, socotit bun, cnd tim ce-nseamn s fii membru al unui partid i ce-nseamn s nu fii membru, cnd am putut s vedem cu ochii notri deosebit de multe situaii de tot felul i mai ales cnd am trit noi vremuri dintre cele mai crunte, pe care suntem obligai s le catalogm drept extraordinar de bune, drept minune, cnd de fapt noi i inima noastr tim c de-abia ne-am dus zilele, c de-abia aveam dreptul s spunem c ne doare, c de-abia de-aveam libertatea de a respira fr s cerem voie necum s gndim c totui nu-i omeneasc o astfel de societate, unde absolut toate se fac doar cu-nscrisuri i cu umiliri. S fim clari samavolnicii au s cuprind toate sistemele politice din lume pe care omul le-a parcurs pn acuma sau are s le imagineze de-acum ncolo, pentru c ntotdeauna puterea se va ciocni de putere, interesele unora se vor suprapune peste alte interese, din care cel care va iei prost va fi doar individul i mai ales cel bun, cel drept care nu tie, nu poate sau nu vrea s se fofileze, fie i numai pentru c el este baza societii, nelund n seam c puterea nu poate s nu se nconjoare i de vnztori, de lepre de tot felul care-i vnd pn i sufletul pentru te miri ce i practic mpotriva crora nu poi s lupi cinstit pentru c nu ai cum s-o faci de fapt, ei neexistnd la vedere, ei cel mult substituindu-se puterii i n acest caz de cele mai multe ori ucignd cu o min de martir, chiar dac dintr-o plcere dement, pentru a distruge, pentru a murdri tot ce natura a pus mai ales n om, dar nu ntr-nii, s se rzbune pe faptul c ei sunt doar nite nuliti, inapi s fie oameni adevrai. Nu, lume! dictatura nu poate s fie justificat de nicio situaie politic sau social special, de excepie, iar un partid care-i are nscris prin vreun subsol de pagin n programul lui, fie doar i n vreo not explicativ de subtext, nscris ca justificabil
339

dictatura, indiferent cum sau n ce situaie ori de cine, ca s nu mai vorbesc de lozinci sau apeluri, trebuie s fie scos de la bun nceput n afara legii, pus fr niciun fel de discuie sub semnul egalitii cu fascismul, cu comunismul, pentru c rmne germenul de declanare a cataclismelor sociale nu pentru vreun bine general oarecare, ci pentru a putea ajunge el la putere, or omenirea nu trebuie s mai fac aceleai greeli pe care le-a fcut nscunndu-l pe Hitler, pe Lenin ori pe Mao, pentru c cel puin la aceast dat avem suficiente elemente de prob cert care s ne demonstreze c acest fel de partide paramilitare rmn pericole de moarte pentru libertatea oamenilor, ale naiunilor nsei, pentru c acest fel de partide nu tiu, nu pot, nu vor s admit liberti de contiin, de organizare, de liber circulaie a ideilor ori a oamenilor nii, de informaii de tot felul, eliminnd libertatea presei i a cuvntului, ajungndu-se pn la a i se refuza pn i libertatea de gndire i aceasta cutnd s-i fie direcionat aa cum gndete un paranoic ori altul ce-i bine i ce nu-i, lipsindu-te de dreptul de a trage concluzii, c nu o dat la noi spre exemplu au fost condamnai oameni pentru simplul motiv c s-a pus semnul egal ntre Hitler i Stalin ori Lenin, cnd astzi se tie suficient de exact c toi aceti dictatori au la activul lor milioane de victime fiecare n parte, dac nu chiar zeci de milioane comuniti sau nu, de aceeai naionalitate sau de diverse naionaliti, din ordinul lor fiind dislocate seminii ntregi i condamnate, doar c aa considerau ei c-i bine pentru a rspndi cu fora un crez sau altul, o politic sau alta ori doar pentru c doar aa se mai putea salva cine tie ce idee cretin mbriat de aceti paranoici, care dac nu se credeau, ca Neron, reprezentanii zeilor pe pmnt, aveau impresia c sunt cel puin vizionari. Nu, lume! nu trebuie s v mai induc n eroare simbolul sub care se fac ori se vor face crimele, pentru c n atari cazuri simbolurile nu mai au de fapt nicio importan, ele reprezentnd doar paravane, vluri care s v mpienjeneasc privirea pentru c ce importan are dac-i zvastic, secera i ciocanul ori flamura islamic sau tiu eu ce cruci sau minuni se vor mai arbora cnd mor oameni, seminii, indiferent pe ce continent ar fi ele sau de ce culoare ori grad de cultur i civilizaie, pentru c n ultim instan crima rmne crim i cel care o aprob ori cel care o comite sunt una de fapt i trebuie s fie trai la rspundere n faa omenirii i grij mare nu-i crim doar ce-a fcut fascismul, cu toate c doar el a fost condamnat! sub semnul aceleai egaliti trebuind s fie puse toate masacrele, toate genocidele care nu sunt puine i nu-s, n-au fost svrite doar de fasciti sau rasiti, ci de mai toi dictatorii lumii, indiferent dac au fost de dreapta sau de stnga, indiferent de culoarea stindardului ori de forma simbolului, de lozincile arborate, urlate pn la demen. Nu, lume! s nu te induc n eroare lozincile i nici steagurile, pentru c nu trebuie s uitm c i steagul lui Hitler i steagul lui Lenin aveau aceeai culoare faptul c unul a pus pe dnsul crucea frnt ori secera i ciocanul nu l-a fcut mai puin crunt; iar crimele nu au fost mai mici ori mai puine i iar, nu uita, lume c multe din lozincile cu care-i mna hoardele de criminali nu numai c seamn, dar sunt i deosebit de nltoare i curate i bune, dei rezultatul nu cred c i este nimnuia un secret cnd muncitorii realizeaz planurile lor nebuneti sunt patrioi, iar cnd nu mai pot! cnd au ajuns la limita puterilor lor de rbdare, de rezisten i au cerut condiii mai omeneti de lucru, liberti mai omeneti, au fost catalogai trdtori i vndui, fiind exterminai, ucii fr crcnire, umplnd nchisorile i lagrele de tot felul i asta nu numai n fascism, ci i n comunism, care a copiat i a perfecionat sistemul respectiv fascist cu organizaiile lui
340

direct i care de mult vreme nu mai sunt nimic, dei i mai zic n cte vreun fel, mai mult ca o ironie a sorii i drept sprijin al vorbei mele este oricare din rile-satelit Moscovei, orict de departe-ar fi ele i mai ales luai aminte la cum este acuma la voi acolo i cum este la noi, unde a disprut chiar i nelesul de libertate de micare, de gndire, de libertate a presei, a cuvntului, a liberei organizri care n comunism sunt date toate pe monolitism de fapt dispoziia ayatolahului i alergatul trpailor lui, care trebuie s adune n cale-i ct mai muli nemernici care s-l laude de dimineaa pn seara i pentru care la belle poque este o treab tot atta de normal ca ziua ori ca noaptea sau ca orice fenomen al naturii, dar care de fapt strivete pe oameni i mai ales pe cei buni, pe cei detepi, dac nu pe toi cei care-au rmas n afara corului de vndui i care pur i simplu taie aripile, ucide prin monotonie i lips de perspectiv, cnd nu ucide de-adevratelea cu ajutorul organelor de represiune securitatea, miliia, agenii mai mult sau mai puin recunoscui pe fa, turntori cu patalama care nici cel puin nu se mai ruineaz de o astfel de meserie mrav i njositoare i pe care sistemul comunist a ridicat-o la cel mai nalt grad de preuire. Nu uita, lume liber! nu uita toate acestea, pentru c aa s-a ntmplat nu doar la noi, ci mai n fiecare ar comunist i nu uitai c dac la voi sistemul nu este n stare s suprime un grup de civa oameni doar, pentru c sunt liberi s se comporte ca nite bandii la noi pot s fie exterminai mii de oameni cinstii doar pentru c nu mai pot rbda i nu fac altceva dect s strige ajunge! pentru c nu tiu dac vou v spune ceva faptul c zece la sut din populaie constituit ntr-un partid unic i impune indiferent prin ce mijloace voina restului de nouzeci la sut pricepei voi ce-nseamn asta?! comuniti din rile lumii libere? ca o mn de oameni care nu arare sunt din cei care nu tiu altceva dect s ucid i s mint s v trezii cu ei n fruntea statului, s v fac legi, s v organizeze viaa, s aib asupra voastr drept de via i de moarte Ia aminte lume liber la toate acestea i mai las din mercantilismul tu burghez i privete i dup pumnul de dolari cu care-i ung ochii conducerile rilor unde-i instituit aceast form de stat, pentru a nu ajunge i voi n situaia noastr, cu deosebirea doar c pentru voi dispare i mirajul c mai exist undeva o lume liber! Da, da! voi nu v dai seama, oameni din lumea nc liber, ce-nseamn comunism, pentru c la voi acioneaz n mod liber grupurile extremiste care lupt pur i simplu cu arma n mn, nc de pe acuma, mpotriva fiinei statului vostru, pentru c pe undeva legea voastr poate s permit i aa ceva i voi i lsai liberi pe comuniti s-i strige sloganurile lor brizante, s incite muncitorii mpotriva organizrii de stat respective scondu-i n strad s voteze cu comunitii, care nu le mai spun ns c muncitorii din lagrul comunist muncesc aproximativ tot cam atta, dar primesc doar cu ceva mai mult de-o zecime din salariul muncitorilor care rabd jugul capitalistului ca s nu mai vorbim c rareori voi dai n vileag sursele de alimentare cu fonduri i cu arme ale acestor grupri subversive de tot felul indiferent dac sunt de dreapta ori de stnga, fr s v dai seama c procednd astfel v tiai pur i simplu craca de sub picioare! i invitai pur i simplu pe aceti teroriti instruii n naltele coli rsritene s preia puterea care nici nu-i dau seama, nebunii, c de fapt i ei o fac pentru alii pentru stpnii lor de fapt, pentru cei care i-au finanat i i-au instruit i narmat. Poate c ar fi necesar ca pe toi aceti extremiti s-i dai pe mna tribunalelor militare aa cum au fost dai nazitii, s fie exterminai pn la unul pentru a nu-i mai
350

Capitolul 19 NU CARE CUMVA N CHIRCIRE OMU-NCEPE IAR A CREDE? Cnd tot ce-i omenesc se prbuete n juru-i i n tine, Cnd tot ce-i lege-nseamn c-i de-acuma i neomenie, Cnd nu mai e deosebire ntre bun i nebunie, Nu care cumva trebuie s cazi a rug n genunchi, cretine?! Oamenii, lumea n general de fapt nu-i d seama de ce pierde sau de ce-a ctigat dect dac efectul este deosebit de puternic, dect dac diferenele sunt foarte mari i mai ales au caracter efectiv i direct n comparaie cu ce a fost n perioada imediat trecut, altfel foarte multe din modificrile de valoare survenite n viaa-i de toate zilele nici nu le ia n seam i nu o dat a putut trece pe lng valori inestimabile care nu i-au putut produce o senzaie mai puternic dect un rsrit sau un apus de soare, spre exemplu, doar pentru motivul c i intraser n viaa lui de fiecare zi, comun, n care se numr banii din buzunar, morcovii ori fasolele din ciorb, toate amestecndu-se i rmnnd de fapt la acest nivel pur i simplu, rare fiind cazurile cnd oamenii preuiesc nc de la data cnd obin un bun oarecare personal sau social n rest se comport ca nite copii, pur i simplu, care te nnebunesc pn le cumperi o jucrie, iar din momentul n care-o au i dup ce le-a captat ceva mai mult ca o clip atenia, o arunc pur i simplu n cine tie care col i nici nu se mai uit la ea, dei atuncia cnd n-o aveau i fcea ie, om matur, impresia c se va drma cerul pe dnii din cauza asta, dac nu o au. Nu! nu-i d omul seama de ce bucurii extraordinare dispune, i de ce caliti sau bogii, i le las nu o dat s se topeasc, s se piard n hul nefiinei de unde-au aprut fulgernd, pentru el cptnd valoare de-abia dup ce le-a pierdut, de-abia dup ce nu mai poate face nimica pentru a le mai putea avea, pentru c de cele mai multe ori i acestea se duc odat cu timpul i nu se mai pot ntoarce cum nu se-ntoarce el, timpul, mai ales cnd aceste valori sunt sntatea, tinereea ori personaliti marcante care s-au stins ori i-au pierdut vigoarea care le-a caracterizat n momentul cnd au fost recunoscute ca atare i trec pe lng ele nepstor, c te doare pe tine inima, om din afar, care cnd ai fost ca dnii n-ai putut proceda altfel, din aceleai motive ori din altele, i ciclul vieii se continu nerod i implacabil, c-i i pare ru c omul a nvat s gndeasc i mai ales c se chinuiasc atta s-i lase motenire acumulrile-i de-o via, la care viitorimea nici cel puin nu se uit la ele, dei ar putea s nvee deosebit de multe, pentru c nu numai unul dintre naintaii notri ne-au lsat tezaure nepreuite de nvminte de tot felul, din mai toate domeniile vieii sociale mai ales, pn acuma doar n tiin i cte ceva n art omul a nvat s-i transmit cte ceva din experiena cptat de generaiile anterioare pentru via i mai ales pentru relaii sociale, neputndu-i nc gsi limbajul care s poat transmite sau mai exact s se fac nelei de urmaii lor. Nu o dat dei vedem i nelegem sau mai exact citim i pricepem foarte exact fenomenul istoric petrecut i putem chiar s i facem raionamente de valoare asupra ntmplrilor respective, dar de nvat nu putem nva nc nimica pur i simplu, ca i cnd mintea ne-ar fi de tut, clcnd n aceleai strchini, fcnd aceleai greeli grosolane
357

nu numai n ceea ce privete organizarea vieii sociale, dar i creditul acordat fr rezerve vreunui paranoic urcat n vrful piramidei sociale de cine tie ce ntmplare ntng i care nu numai c nu-i acoperit de nimica, dar nu face altceva, nebunul, doar bate crrile nstrunice ale naintailor din neamul respectiv ori de cine tie care! n lipsa lui de minte neputnd s judece, s-i dea seama c pn la urm va ajunge i ca rezultat final unde-a ajuns paranoicul nainta pe care el nu-l tie probabil dect de bun, nu i n prile lui sumbre, detestate, amare. De altfel, ce s mai vorbim noi de treburi att de complicate, cnd de fapt putem s ne verificm puterea de a aprecia nite valori n limite ct de ct exacte pe cteva exemple la-ndemna oricui c, spre exemplu, o pereche de oameni tineri sunt, pot s intre sub incidena puterii de observaie a oricrui om i mai fiecare dintre noi putem s spunem doar c sunt, formeaz o pereche de tineri i-atta, chiar dac acetia ascund viitoare genii dar dac alturm un tnr i-un btrn, asta reprezint de-acuma cu totul altceva, indiferent dac sunt de aceleai sex ori de sexe diferite, indiferent dac relaiile dintre dnii sunt de rudenie, de mpreunare ntmpltoare sau calculat mercantil ori mai tiu eu de ce fel, simpla asta alturare a extremelor ntr-un fel! putnd s deie natere la nenumrate raionamente de tot felul i n mai toate direciile posibile, pentru c cele dou elemente de studiu se scot pur i simplu n eviden unul pe altul, se pun n valoare fie printr-o mbinare armonioas, fie printr-un dezacord total, n orice caz putnd s conduc la infinit mai multe comentarii dect o pereche de oameni tineri sau de oameni btrni, indiferent care-ar fi calitile lor, pentru c numai prin aceast apropiere direct a vrstelor, a trecerii timpului de fapt, cu consecinele lui asupra aspectului general al omului putnd s pun n valoare i tinereea i btrneea care altfel, n contextul de mas al tinereii sau al btrneii, i pierde valoarea de exemplu i deci de concluzionare, rmnnd o necesitate obiectiv oarecare pe care omul nici cel puin nu o mai ia n seam, indiferent de cota ei intrinsec. Dac sunt doar tineri sau sunt doar btrni, se ncadreaz n marea categorie a tinerilor sau a vrstnicilor i-atta, de fapt mas i oarecare, aa cum o zi reprezint o unitate de timp a anului, a lunii sau a sptmnii, indiferent care-i de fapt axa de referin, pe cnd o ntmplare a vieii noastre o sublimeaz, o subliniaz i i d caracterul de unicat, indiferent dac ntr-un mod nstrunic ori de real valoare. Nu caut acuma s aduc elogii tinereii ori btrneii, c nu asta mi-i n intenie, ci doar s caut a rupe nite zbranice care ne-nfoar izbindu-ne unii de alii i care mai ales ne mpiedic s comunicm unii cu alii i mai ales generaiile ntre ele i astfel s poat s-i transmit nvturile de via, s nu mai fac aceleai greeli pe care le-au fcut ei i eventual s le poat descifra nelepciunea istoriei care, dei are perioade care se repet aproape identic, nu ne spun nimica i oamenii zilelor trecute abia n-au putut s ocoleasc niciunul din obstacolele care n-au fost altele dect cele ale naintailor i noi, neputnd s spunem c suntem mai istei dect dnii, dei nu suntem neinstruii ori neiniiai n tainele istoriei, dar parc avem mintea legat, nu facem nimica din ce-ar trebui pentru a nu mai face aceleai greeli vechi de cnd lumea i care sunt cunoscute de cnd lumea. i care sunt acelea, bre Negur? ce tot ocoleti adevrul! Nu-l ocolesc, dar practic nici nu am de ce s-l mai trmbiez vorbind pustiei, pentru c eu nc n-am nnebunit, dei societatea noastr pune la grea ncercare nervii i posibilitatea de a rbda a inilor care-o alctuiesc i care au o ct de ct sensibilitate. De altfel! fr s par neaprat fatalist, trebuie s reamintesc totui c, dei mai
358