SEMINELE FERICIRII Omraam Mikhael Aivanhov Cuprins: 1. Fericirea, un talent de cultivat 2. Fericirea nu este plcerea 3. Fericirea este n munc.

4. Filozofia efortului. 5. Lumina este cea care aduce fericirea 6. Sensul vieii 7. Pacea i fericirea 8. Pentru a fi fericit, fii viu! 9. S ne ridicm deasupra condiiilor 10. S dezvoltm sensibilitatea pentru lumea divin 11. Pmntul Canaan-ului. 12. Spiritul este deasupra legilor destinului 13. Cutai fericirea n nalt 14. Cutarea fericirii, cutarea lui Dumnezeu 15. Nu exist fericire pentru egoiti. 16. Dai fr s ateptai nimic n schimb. 17. Iubii fr a cere s fii iubii. 18. Despre utilitatea dumanilor. 19. Grdina sufletelor i spiritelor 20. Contopirea n planurile superioare 21. Noi suntem creatorii viitorului nostru

1. Fericirea, un talent de cultivat

Oamenii vin pe Pmnt cu anumite aspiraii: nevoia de a iubi i a fi iubii, nevoi a de a cunoate, nevoia de a crea. Ei numesc fericirea ca fiind realizarea acestor aspiraii. Dar pentru a o obine, ei trebuie s adauge fr ncetare cte ceva la bagajul c care au venit, pentru c nu ajunge s-i doreti ceva pentru ca s-l i obii. Ei doresc s easc i s fie iubii, dar iat c se trezesc singuri i dezorientai...Ei doresc s nelea tot timpul mrginii i dezorientai...Ei doresc s creeze dar nu fac dect gafe. Pentru a realiza toate aceste aspiraii e nevoie de o lung perioad de nvare sub controlul unui i nstructor care-i antreneaz pe adevrata cale a dragostei, nelegerii i a creaiei veritab ile. Toi oamenii vor fericirea, dar nu tiu cum s o obin i nu i imagineaz c pentr bine este nevoie de munc i de o disciplin de urmat. Din moment ce au venit pe Pmnt i m beau, dorm, se plimb i au copii, ei cred c sunt automat fericii. Dar i animalele au aproape aceleai activiti, i atunci? Nu este suficient doar s fii pe lume pentru a fi fericit. Pentru a fi fericit, exist un anumit numr de lucruri care trebuie fcute... i altele care nu trebuie fcute! Fericirea e ca un talent (dar) care trebuie culti vat. Dac nu l cultivm nu obinem nimic. Este la fel ca i cu talentele artistice: chiar i persoanele cele mai dotate pentru muzic, pictur, dans nu ar fi realizat nimic da c nu ar fi muncit zi de zi cu nverunare pentru a cultiva aceste talente. Dac vrei fericirea, nu stai fr s facei nimic, ncepei s cutai elementele c nteaz. Aceste elemente aparin lumii divine i, cnd le vei gsi, vei iubi lumea ntreag i iubit, vei poseda o nelegere superioar a lucrurilor, i n fine vei avea puterea de a ciona i de a realiza. 2. Fericirea nu este plcerea. Nevoia de a gsi fericirea e profund nscris n fiina uman. az i ne stimuleaz. Cu toate acestea, urmndu-i temperamentul, omul mai multe forme diferite, care i apar mai degrab sub forma plcerii, menilor confund una cu alta. Ei i imagineaz c tot ceea ce le pare

Aceast nevoie ne ghid consider fericirea n i majoritatea oa atrgtor, simpatic, c

le place, ce le spune ceva, i va face fericii. Ei nu, dac vom analiza ce este cu a devrat plcerea, cum o gsim, unde o gsim, vom nelege c e mult mai complicat. Cnd vedem ct energie desfoar fiinele umane pentru a se angrena n activiti c dau plcere, e evident c, dac fericirea ar fi sinonim cu plcerea, lumea ntreag ar nnot fericire. Dar mai mult se ntmpl contrariul: adesea acolo unde oamenii i gsesc plcerea, ei i gsesc i nenorocirea. Plcerea este o senzaie momentan agreabil care v face s credei c prelungind-o c mai mult, vei fi fericit. Ei bine, nu este aa. De ce? Pentru c aceste activiti care v procur rapid i uor plcere nu se situeaz, majoritatea, ntr-un plan prea elevat: ele nu ating dect corpul fizic, poate inima i un pic intelectul. Ori, nu putem fi fericii cnd cutm s satisfacem doar corpul fizic, inima sau chiar intelectul, acestea sunt do ar satisfacii pariale i efemere. Fericirea, contrar plcerii, nu e o senzaie de moment , ci ea privete totalitatea fiinei. Acel care crede c gsete fericirea n plcere poate fi comparat cu un beiv: i to vin sau alcool i bea. Ah, se simte bine, uit de toate necazurile i trage concluzia c e magnific s bei. Dac ar fi s ne pronunm pentru cteva minute, cteva ore, aceasta po pare magnific. Dar dup civa ani, ce se va produce? Pierderea facultilor, imposibilit atea de a tri o via familial i social echilibrat, decderea, crima poate... Ei bine, n numeroase circumstane, oamenii se conduc ca i beivul: de vreme ce lucrurile le par agreabile, ei trag concluzia c ele vor rmne aa pentru eternitate. Din pcate pentru ei sunt obligai mai trziu s constate pierderile, stricciunile, i suf er. Este la fel i cnd e vorba de persoane cu care ei au ales s formeze o famili e, s se mprieteneasc, sau s se asocieze pentru munc: ei au tendina s se conduc dup p impresie de plcere sau neplcere, simpatie sau antipatie. Ei cred:Oh, acesta mi spune ceva i, fr s gndeasc, fr s aprofundeze, ei se decid, fr s-i dea seama c n re e cu un rufctor. Ei se ndeprteaz de un om pe care-l gsesc mai puin agreabil, dar n r ate acesta e un om corect, cinstit i bun. Cnd ne conducem dup simpatie i antipatie, care sunt impresii de moment, i nu dup judecat care vede mult mai departe, ce vrei, ne vom sparge capul. Iniiaii, nelepii ne previn despre realitatea lucrurilor, ei ne spun:Atenie la e facei: primul moment de satisfacie trecut, vei plti foarte scump lipsa voastr de cl arviziune. Ei da, cte lucruri sunt pe moment agreabile, dar dup... Pentru cteva minu te agrabile pe aici, pe acolo, trim ani de suferin. De aceea trebuie s fii vigilent i s nu ai ncredere n ceea ce pare agreabil. E adevrat c exist anumite plceri care hrnesc sufletul i spiritul, dar nu acest ea sunt cele preferate de oameni. n plus, a te conduce dup plcere prezint i pericole, pentru c ceea ce le place alimenteaz, cel mai frecvent, instinctele nu sufletul s au spiritul. Proba: nu trebuie dect s vedem unde i gsesc plcerea: n mncare, n butur culca cu cineva, n a juca pe bani la casino, strivindu-i pe alii, rzbunndu-se, etc., posibilitile nu lipsesc. Dar unde vor ajunge astfel? Desigur nu la fericire, pent ru c fericirea este ceva vast, infinit, n timp ce plcerea nu atinge dect un domeniu limitat n om, acela al naturii inferioare, egoist, mrginit. n cutarea fericirii, omul nu se gndete dect la el, plcerea sa este el. El nu c aut de loc plcerea altora, numai a sa. Astfel, el se limiteaz i se depreciaz, pentru a obine plcerea sa i o apr, el e obligat frecvent de a folosi metode care nu sunt pre a catolice: devine incorect, crud, i dac e un moment cnd un altul l priveaz de plcerea lui, devine iritabil, agresiv, vindicativ. Atunci, ce plcere gust el? El devine i nsuportabil pentru alii, care nu uit s-l fac s simt aceasta. Desigur, eu nu spun c trebuie s se priveze de toate plcerile i satisfaciile sale, ar fi stupid. De altfel, natura e cea care oblig oamenii s-i caute plcerea , altfel viaa i-ar pierde gustul, sensul, i ar deveni ntunecat, monoton. Plcerea e cea care anim, ca e d culoare existenei i nu e vorba de a o suprima. Trebuie doar s nu o punem pe prim ul plan s facem din ea un scop n via, trebuie orientat aceast tendin ntr-un sens con tiv. Toi avem instincte, dorine i e normal, dar nu e un motiv pentru a face numa i ce ne place. Dac Cerul ne d creierul, este pentru ca s ne servim de el i s ne orien tm corect. Fiina uman se aseamn cu un vapor care navigheaz pe oceanul vieii; la bordul acestui vapor sunt mateloi care se ocup cu ncrcarea combustibilului n cazan pentru pr

opulsie, i apoi mai exist comandantul cu busola sa care se ocup de orientare. Matel oii, sunt instinctele, poftele: ei sunt orbi, dar ne fac s avansm. Comandantul este inteligena, nelepciunea care ne d direcia i suprevegheaz ca vaporul s nu eueze pe s au s loveasc un alt vapor. Din pcate, aceste vapoare care sunt oamenii sunt ameninat e pentru c comandantul las mateloii s fac ce le place! Cele mai mari deziluzii l ateapt pe cel care se ghideaz dup plcere, i care nu ede consecinele alegerii pe care e pe cale s o fac. Trebuie cutat un alt ghid: raiune a, pentru c, ea vede consecinele fiecrei direcii pe care suntei pe cale s o alegei i ertizeaz:Atenie, acolo, i vei sparge capul...Acolo, da, poi s mergi... Din pcate, da ii cu oamenii, vei vedea c majoritatea oamenilor sunt convini c nu pot s-i descreeasc ntea, s se nsenineze, dect dac fac ce le place. Ei sunt gata pentru asta s sar peste t oate regulile, toate tabu-urile, cum se spune. Ei vor s fie liberi. i care e aceas t libertate? Aceea de a face nebunii, i de a se distruge. Dac ne eliberm cu bun tiin lumin, de nelepciune, de judecat, pentru a gusta cteva momente de plcere, vom suferi, e inevitabil, i chiar fizic: vom fi bolnavi, pentru c boala nu e altceva dect mani festarea n plan fizic a dezordinii pe care o lsm s se instaleze n planul psihic. Dac vrei s inversezi aceste prejudeci i reguli pentru a fi tu nsui, nu e ru, ar din contr. Dar trebuie tiut c sub legile moralei umane se gsesc legile eterne sta bilite de Inteligena cosmic, i, c vrem sau nu, cnd clcm aceste legi, o vom plti prin ere, suferin, boal. V-am spus mai demult: e uor s prevezi ce noi boli vor aprea n lume din cauza manierei n care oamenii i triesc libertatea i, n acest caz ce boli vor fi in curabile. Desigur, Inteligena cosmic nu e aa crud pentru a strivi imediat pe cineva pe ntru o greeal mai mic. Cel care face exces de hran, de butur, de tutun, de sexualitate , etc. poate s nu se mbolnveasc dect dup ani de zile. Dar e uor de prevzut c dac nu conduita nu va putea scpa bolii. Organismul aceluia care depete msura, n orice domeniu ar fi, este ca o construcie de lemn a crei perei sunt roi: ea nu se va distruge astz i sau mine, dar dup ani, dintr-o lovitur casa se drm. Multe lucruri sunt la fel n via um lumea nu nelege felul n care aceste legi lucreaz, oamenii gndesc doar pe o perioad de timp prea limitat.Ei spun:Privii-l pe acesta: el e cinstit, rezonabil, bun, dar nu e recompensat. n timp ce un altul e un napan i tot i reuete, i trag concluzia c e avantajos s fii napan. Iat filozofia ce o are acum lumea: oamenii nu vd mai departe de lungul nasului. n realitate, pentru a nelege cum lucreaz legile, trebuie observai oamenii i ev enimentele pe o durat mai lung. O perioad mai scurt e insuficient pentru a ne pronuna. Privii cum se ntmpl cu rile: de multe ori numai dup secole putem nelege cum o ar , ncet n decaden; cei care triesc n aceasta nu i dau seama. La fel e i pentru oameni multe ori, consecinele unei purtri bune sau rele n ncarnarea actual se vor constata n carnarea urmtoare. Ei da, din pcate sau din fericire, fericirea pentru om nu nseamn a face cei place i cum i place, pentru c, v repet, fericirea nu este plcerea. Deci, atenie, nu v lsai influenai. Muli gsesc normal s respeci anumite reguli de conduit, pe care ap s le ncalce pentru c au auzit de la alte persoane c acestea sunt baliverne ridicole, de care trebuie s ne eliberm. i, la sfrit sunt att de bine eliberai c i sparg capu t de asemenea i oameni care se cred foarte inteligeni, i care intr singuri n catastrof e, i care atrag o cantitate de naivi care-i urmeaz. Cunoatei parabola orbilor din Ev anghelii: dac orbii conduc ali orbi, cad toi n groap. Ei bine, ci savani, filozofi, g ori spun absurditi, i totui toi i urmeaz. n timp ce pe Iniiai, care cunosc bazele p e construit viaa, nimeni nu-i ascult. De ce? Este foarte simplu: pentru c Iniiaii nu p rezint lucrurile ntr-un mod agrabil, ei vorbesc de legi, judecat, nelepciune, stpnire e sine i chiar de sacrificiu! n timp ce ceilali vorbesc de dorine, plceri, pasiuni, a tunci evident, asta convine la toat lumea. Ei da, dar ce v spune un Iniiat este cu adevrat pentru binele vostru. Poate nu pentru ce considerai ca binele vostru de mo ment, dar sigur pentru binele vostru ndeprtat, definitiv, etern. Iat, din acest pun ct de vedere suntei orbi. Da, aceasta e s fi cu adevrat orb: s nu vezi dect momentul prezent, satisfacerea imediat a unei dorine, a unei nevoi, a unui instinct, n loc d e a veda un pic mai departe. Desigur, aceste explicaii nu sunt, poate pentru toat lumea. Deci, trebuie s lsm oamenii s caute fericirea aa cum se pricep: ei vor gsi tot timpul cteva frmitu ntru a mnca. Natura e att de generoas! Ea las peste tot ceva de ronit...chiar i n lad

e gunoi, simbolic vorbind. Cei ce nu sunt capabili s se hrneasc n alt parte, de ce s m oar de foame privndu-se de singurele alimente care le excit gustul? Aceste alimente i nbolnvesc, desigur, dar ce s fac, dac nu doresc altele? Cnd cei ce simt c plenitudinea, fericirea pe care o caut este n alt parte i do resc s o gseasc, trebuie s-i ajutm. Trebuie s le spunem:Fericirea, adevrata fericire, te foarte greu de obinut, dar nu e un lucru imposibil. Trebuie mult munc, mult voin, i mai cu seam discernmnt: s nelegem c ceea ce majoritatea oamenilor numesc fericire nu , de fapt, dect o sum de mici plceri, mici satisfacii, aparene de fericire. Dac vrei s reprindei acest drum lung i penibil spre adevrata fericire i, odat ce ai obinut-o, s ei s o dai i la alii, atunci cutai-o n afara crrilor btute: n afara plcerii! 3. Fericirea este n munc.

Unde e n realitate adevratul pericol pentru un alcoolic? n alcool? Nu, n cap ul su. De ce? Pentru c consider lucrurile numai dup plcerea de moment. Pentru moment, bea, se simte bine i trage magnifica concluzie c aa va fi tot timpul. i aceasta e e roarea. Da, plcerea, nu e nimic mai grozav pe moment, dar pe o perioad mai lung, e ruin! Vei zice:Bun, am neles, nu plcerea e cea care ne face fericii, dar atunci, ce ne-o va da? Munca. O, tiu deja ce mi vei spune: c vreau s v lipsesc de toat bucuria, toate satisfaciile, c a lucra e penibil, c voi nu facei altceva dect muncii i asta nu face de loc fericii. nlocuind plcerea cu munca, nseamn a nlocui o activitate ordinar, egoist, cu o ctivitate mai nobil, mai generoas, care ne lrgete contiina i declaneaz n noi posibi Nu se pune problema de a v lipsi de plcere, dar pur i simplu s nu o punei pe primul loc ca scop al existenei, pentru c aceasta ne slbete, ne srcete. Cel care caut plcer nte de orice, se conduce ca un om care, pentru c iarna e frig, utilizeaz pentru a se nclzi toate obiectele de lemn din cas: uile, ferestrele, scaunele, paturile, dula purile...peste un timp, nu mai rmne nimic. Este la fel cu cel ce se las ghidat de p lcere: tot ceea ce e pe cale s triasc ca emoii, senzaii, i arde ncet-ncet rezervele. care caut plcerea cu orice pre trebuie s tie dinainte ce i ateapt: srcirea i ntun inei, i nu vor putea cunoate tezaurele sufletului i spiritului, ci numai ceea ce tre ce prin stomac, pntece sau nc mai jos. n loc de a considera plcerea ca scop al existenei, trebuie s spunem:A, trebui e s fac cu viaa mea ceva cu sens, util, mare i s nlocuim astfel plcerea prin munc, ad u un ideal. i care este aceast munc? Acea a soarelui. Nu am gsit niciodat o activitat e care o depete pe cea a soarelui. Fr oprire, el strlucete, nclzete, vivific. Iat are oamenii nu au luat-o niciodat n considerare; prin comparaie, ei s-au oprit la a face mici reparaii. Dac discipolul i nsuete aceast problem a soarelui n mod serios, la nceput v gaci, imperfect, dar ntr-o zi va ncepe s radieze lumin, cldur, i via ca un soare. C ipolul ntreprinde aceast munc, restul l tenteaz din ce n ce mai puin: micile distraci micile bucurii plesc naintea sarcinii grandioase de a munci ca soarele. Ei simt at unci o plcere, o bucurie, o expansiune cu care nimic nu se poate compara. Muli acept faptul c fericirea se limiteaz la cteva efervescene, la cteva focur de paie urmate de dureri i necazuri. Ei bine, dac ar fi aa, nu merit s o cutm. Cteva cruri pe fug, la ce bun?...i tii cum am descoperit c francezii sunt poporul cel mai i nteligent de pe Pmnt? ntr-o zi, la Paris, am auzit pentru prima dat cntecul:Plcerea dr gostei nu dureaz dect un moment, Durerea din dragoste dureaz o via Ei da, nu am auzit niciodat aa ceva n Bulgaria! Iat de ce i stimez pe francezi: din cauza acestei descop eriri. Numai c, m ntreb de ce, dup ce au gsit acest adevr, ei continu s fac la fel, um nu l-ar fi descoperit de loc. n realitate, cnd ai descoperit adevrata dragoste, nimeni i nimic nu te poate face s o pierzi; o ai pentru totdeauna. Vei spune:Da, dar cnd iubim pe cineva, cum s nlocuim plcerea cu munca? E imposibil! Ba da, e posibil. Ce v mpiedic s v prindei ubit n brae, i s v ndreptai mpreun spre lumin, frumusee, via etern...Desigur, pentru c suntei convini c plcerea senzual trebuie s v guverneze existena. Dar voi, iai aceste viziuni de ansamblu noi i exersai: vei simi c avansai, c alte faculti se t n voi ncet-ncet, i ncepei s gustai plcerile sub o form mai subtil. Plcerea senzual e la nceput agreabil, desigur, dar ncet v distruge. Munca, din

contr, la nceput e grea, dar pe msur ce trece timpul, devenii rezisteni, bogai i fer . Avei, deci, interesul s tratai munca ca scopul vieii voastre, adic s facei n aa fe iecare moment al zilei s fie o ocazie de a progresa pe calea stpnirii de sine, a a rmoniei, a luminii. Vei vedea, aceast munc v va da ntr-o zi cele mai mari plceri. Dar, nu trebuie s v oprii sub impresia momentului, pentru c des aceast impres ie e mincinoas. Trebuie reflectat pentru a vedea ce efect are decizia voastr n timp mai ndelungat. Voi lucrai, facei eforturi, i pentru un moment nu vedei nici un avant aj, v descurajai. Da, pentru un moment poate fi aa, dar dac vei vedea, aa ca mine, tot ceea ce munca voastr v pregtete magnific, nu vei mai vrea s v oprii. 4. Filozofia efortului.

Omul are o tendin nscut de a evita eforturile i face tot ce poate pentru a se debarasa de sarcinile sale sau a le ceda altor oameni, animale sau maini. i astfel el slbete i i pierde facultile. Cel care vrea s devin rezistent, inteligent i capa unte toate situaiile, trebuie s se obinuiasc s fac eforturi. Eforturile l vor menine rm. n zilele noastre putem s achiziionm multe lucruri fr efort, dar care va fi rezulta ul? Vom fi arhiplini la exterior i asta-i tot, n interior nu va fi nimic. Progresul tehnic, de exemplu, a adus multe faciliti, nu o putem nega; dar n acelai timp ce omul are nevoie de tot mai multe pentru a tri, pmntul, apa i aerul su nt din ce n ce mai poluate i nu mai absorb elementele toxice care le otrvesc. Atunc i, tot acest progres nu aduce mare lucru pentru adevrata fericire, nseninare: cont ribuie mai curnd la o slbire i o dispensare de eforturi. Ei da, mainile lucreaz pentr u el, socotesc pentru el, i aduc aminte pentru el, se deplaseaz pentru el, i el n ac est timp este n pericol. Omul a fabricat tot felul de motoare pentru a se deplasa n spaiu i, efectiv, el se plimb prin aer cu avioane, elicoptere, rachete, dar n inte rior, el rmne ataat de sol, incapabil s se desprind, de a se ridica prin gndire. Nu v este interzis a v folosi de toate mijloacele tehnice care sunt la dis poziia dumneavoastr, nici chiar s fabricai altele, dac suntei capabili, dar trebuie s epei o munc interioar care v va permite s v servii de aceste mijloace pentru a v mbo mp ce, pentru moment, acestea contribuie la a v slbi. Dac vei avea gloria, bogia, pute rea nu vei fi satisfcut dac nu ai fi fcut nici un efort pentru a le obine. Efortul est e acel pe care putei conta, n efort vei gsi bucuria, fericirea. Singurul punct de sp rijin solid pe care v putei sprijini existena voastr, este propria persoan i activitat ea proprie. Pn nu vei nelege asta, nu vei fi stpn pe situaie, vei depinde de circu exterioare, la voia schimbrilor, nu vei obine nimic din ce dorii profund, v va scpa t otul. Atunci, obinuii-v n fiecare zi de a conta numai pe eforturile voastre i vei avea cerul i pmntul, nimic nu v va dezamgi. Vei spune:Dar noi facem eforturi, nu facem dect asta: n fiecare zi muncim pe ntru a ne ctiga existena... Da, e adevrat, dar nu ajunge, nu sunt chiar eforturile de care vorbeam. Eu v vorbesc de eforturile inimii voastre, ale spiritului vostru, eforturi pentru a v regsi, pentru a v lega de ce e esenial n voi: Eul superior. Acest ea sunt eforturile mai importante, pe care trebuie s le meninei zi de zi, pn vei reui. Chiar dac nu vei atinge idealul spre care tindei, nu abandonai niciodat eforturile, p entru c ele sunt singurele care vor rezista i dup moarte: eforturile care vi le imp unei pentru a v realiza din plin. Aceste eforturi sunt cheia viitorului vostru. Iat de ce cnd ntlnii dificulti n via, nu v revoltai i nu ncercai s le igena cosmic v pune n aceste condiii pentru a v fora s mergei mai departe, mai sus. rei ca viaa s v fie linitit. Nici un alpinist nu poate s fac o ascensiune a unui munt ac ar avea n faa lui perei perfect netezi. Pentru a se cocoa, are nevoie de asperiti u de s-i pun minile i picioarele i de asperiti pentru a prinde coarda. i astfel, puin ajunge pe creast. Ei bine, pentru motive asemntoare e necesar s ntlneti n via difi cazuri, obstacole. Vei protesta pentru c apare o contradicie: n fiecare zi v spun c viaa trebuie rit n armonie i pace, i acum v spun c trebuie s ntlnim dificulti i opoziie pent .Trebuie bine neles aceasta: cei care doresc armonia i pacea fr ca n prealabil s fi n treac de obstacole, se pregtesc din contr pentru o via n dezordine i zpceal. De ce? c adevrata armonie, adevrata pace sunt recompense care revin celor care le-au ctigat , manifestndu-i calitile de dezinteres, buntate, rbdare. n acel moment, chiar dac ei buie s treac ncercri, nu se vor simi deranjai, nu vor suferi i nu vor face pe alii s

re. Pentru c ei au reuit s se transforme, s se amelioreze. Graie unei munci rbdtoare, usinute, ei au reuit s stabileasc relaii cu Cerul, s aib schimburi cu entitile lumin care-l populeaz i ntr-o zi ei se vor simi luai dintr-o dat chiar pe culme. Acolo, ei n u vor mai avea nevoie s se agae de asperiti, s se caere penibil, ei vor zbura! E aa de greu de neles? Trebuie s dorim fericirea, plenitudinea i pacea, cci aceasta e adevrata via, d ar cnd suntem imperfeci, vom trece pe lng. Proba: cine nu dorete fericirea? Toi oameni i nu doresc dect asta, toi i petrec timpul fcnd proiecte pentru a realiza ce cred ei c va face fericii. Dar iat, ei nu sunt fericii...E clar c mai au ceva de neles i de cor ctat. Da, dac nu facem eforturi pe calea perfeciunii, nu trebuie s dorim o via linitit agreabil, n toate felurile, ea nu va fi. Trebuie s acceptm dificultile cutnd care su eforturile pe care noi ne obligm a le face care ne vor conduce la adevrata fericir e. tiu c pentru voi e dificil de admis, dar asta e realitatea. Dac lucrurile a r sta cum vrem noi, ar fi o catastrof! Noi nu suntem att de clarvztori pentru a vede a consecinele ndeprtate a ceea ce ne dorim. Ceea ce noi credem c este bine pentru no i ne va antrena i dac se va realiza, vom petrece viaa n trndvie, plceri. Dar, din feri ire Inteligena cosmic nu d oamenilor fericirea pe care ei o ateapt: ei ar pierde totu l i chiar gustul vieii. Deci, adevrata fericire este n efort. Atunci, nu cutai dulcea pentru c v vei mbolnvi. Cnd ncepei s iubii amrciunea, chinina, vei fi salvai. A ubii v mbolnvete: atunci, nu plngei dac suntei lipsii de acestea. Cerul e cel care e d, pentru mai rmne un pic n via. Iat adevrata filozofie pe care am descoperit-o i am acceptat-o. Nu a abandon a aceast filozofie pentru toate bogiile din lume...Aceasta nu nseamn c, dac cineva vre s mi dea bogii, eu le voi refuza! Orice e binevenit, cnd putem face ceva util pentru toi, dar nu bogia o caut. Atunci, iat esenialul: s faci eforturi pentru a merge n fiecare zi mai depar te n realizarea idealului propriu. Din punct de vedere material, exterior, aceast a nu v va aduce mare lucru, dar chiar regii i prinii Pmntului nu vor avea ce vei obine Nu v lsai tot timpul subjugai de aparena lucrurilor, n interiorul vostru vei gsi ade e comori mergnd pn la infinit...Cnd ncepei s facei aceste eforturi, lumina va veni, rea va veni, puterea va veni, ordinea i armonia vor veni. Oamenii sunt marcai de latura exterioar; chiar cnd se reculeg n linite, ei s e gndesc la evenimente, obiecte exterioare. Da, n loc s caute n ei ce e mai profund, centrul lor, chiar cnd se reculeg ei se ocup de ce e afar. i voi, de asemenea, analizai-v, i v vei da seama c nu tii s intrai i s rmnei n voi niv, ateni ei spune:Dar ce ne cerei e foarte dificil. Poate, dar e util s o auzii; ntr-o zi, v v duce aminte i vei descoperi c suntei, n fine, capabili de a avea o adevrat via inter Bazai-v existena pe propriile eforturi, nu contai pe nimic altceva. Acceptai i utilizai tot ceea ce lumea exterioar v ofer bun, dar nu v bazai pe acestea, pentru c viitorul vostru adevrat este de a parcurge toate regiunile spaiului, printre stele i sori, i nu vei putea duce n acest voiaj bogiile pe care le-ai ngrmdit sub voi. T s nvai unde e de lucrat i pe ce trebuie contat. Dac v bazai pe soul vostru, copiii anii votri, ntr-un moment sau n altul vei avea decepii. Nu putei conta dect pe spirit, adic pe o activitate pur, efort constant. Ct despre restul lucrurilor, utilizai i mulu mii Cerului c vi le-au dat, dar nu contai pe ele. i v mai spun: nu contai pe Maestrul vostru, nu contai pe mine ca i cum m-ai co nsidera exterior vou, ca pe cineva care poate sau nu poate s vin s v vad. Dar dac m plasa n voi, n inima voastr, n sufletul nostru, vei putea conta pe mine, pentru c prez ena mea n voi va fi att de exact, att de real ca voi niv. i n necazuri i suferin eauna pentru a v ajuta, ca s nelegei c sunt peste tot cu voi, c nu o s v prsesc ni eva din cunotinele mele, din dragostea mea, din rbdarea mea a rmas n voi. Vei spune:At nci, nu e util s venim s v ntlnim? Da, utilizai aceste ntlniri, profitai de ele, da ntai exclusiv pe ele, cci ntr-o zi sau alta, vei fi dezamgii i suprai. 5. Lumina este cea care aduce fericirea

Majoritatea oamenilor tiu n adncul sufletului, c banii nu pot s le aduc o fer icire veritabil, de altfel n Frana avei un proverb:Largent ne fait pas le bonheur... D

r exist i contiine care i permit s i satisfac anumite dorine. i cum sunt multe do ident, nevoie de muli bani! Iat, trebuie s reflectm: sunt oare dorinele care le putem satisface cu ajutorul banilor, n majoritatea timpului, dezinteresate, elevate? Atunci, atenie, ntrebai-v tot timpul de ce vrei bani i cum vrei s-i utilizai trebuie s v supravegheai, pentru c banii sunt mijlocul cel mai puternic pentru a v s atisface natura inferioar. Eul voastru divin nu are nevoie de bani: are nevoie de lumin, dragoste, infinit, eternitate iar pe acestea banii nu le pot furniza. Ban ii pot furniza doar ceea ce avei nevoie n planul material: hrana, vemintele, bijute riile, casele, mainile,etc Cteodat nu pot nici mcar s v serveasc pentru a v regsi s cnd v simii tulburat, angoasat, cnd nu mai avei gust de via, nici medicamentul cel m scump nu v poate ajuta. Chiar admind c ar ncepe s v uureze, ai duce o via att de care va distruge efectul bun al medicamentului, nct v vei mbolnvi din nou. Pentru c o iginea rului este n modul vostru de via, i nu putei ctiga ceea ce nu se poate cumpra ani. Desigur, banii sunt necesari, nu sunt eu cel ce v spune c ai putea tri fr ei, ai deveni un parazit. Nu e o soluie de a suprima banii, cum ar sugera unii care cr ed c ei sunt cauza tuturor relelor societii. Banii sunt un mijloc de schimb, i dac iam suprima, am fi obligai s-i nlocuim printr-un alt mijloc; pentru c viaa n societate e bazat pe schimburi i ne-am ntoarce n faa aceleiai probleme. Dac banii produc stric ni, nu ei sunt vinovai de aceasta ci persoana care se servete de ei, i care se strdu ie s i satisfac dorinele. Din moment ce persoana are intenii murdare n cap, banii sunt cei care o ajut a le realiza. Punndu-i alte idei n cap, aceiai bani devin n minile ei binefacere. Banii sunt o formidabil putere asupra naturii inferioare, personalitatea. O invit, o excit:Ba da, du-te, ai mijloacele de a-l ruina pe acesta, de a-l nvinge pe cellalt. Aceast femeie e mritat? Nu nseamn nimic, ce te reine? Pentru c te place, s o ai: vei vedea c nu va rezista mainii i diamantelor pe care vrei s i le oferi. Ei d a, banii sunt un consilier ru al personalitii pe care-l vedem n fiecare zi. Dac vrei s cunoatei cu adevrat pe cineva, dai-i muli bani i observai cum se poart. Dac persoana se arunc imediat n plceri, nu devine vanitoas, exigent, dur, arogant, etc., iat o per n magnific pe care putei conta, pentru c ea a reuit s-i nving tentaiile pe care i l anii. Pentru a rezolva definitiv problema banilor, trebuie tiut c pericolul este de a-i lsa s se instaleze n cap. Vreau s spun: nu v mai gndii la ei pentru c ideea d ani, dorina de a avea bani crete, se umfl pn acoper cerul. E ca o perdea care mpiedic mina celest de a penetra, de a veni s se instaleze n fiina uman. E bine s ai bani, bin eneles, dar cu condiia de a-i pune ntr-un buzunar, ntr-un sertar, pentru a putea disp une de ei cnd e nevoie...punei-i oriunde, n afar de capul vostru. Dac nu, banul va de veni stpnul vostru, iar voi sclavii lui. Dac voi suntei stpnul i el se supune, putei e mult bine; dar dac el e stpnul, v va mpinge la a domina i a elimina pe semenii votri i atunci, s-ar putea ca prostimea s v admire pentru c ai devenit un mare bancher, un om de afaceri formidabil care a reuit s instaleze filiale n lumea ntreag; dar cum ai reuit s clcai legea buntii, generozitii, a dezinteresului, vine s v ntrebe justi nci vei plti aceste nclcri de legi prin tot felul de ncercri fizice i psihice. Fiecare dintre voi trebuie s reflecteze asupra raportului pe care trebuie s-l aib cu banii, dar mai ales s evite s-i aib ca ideal, ca scop al vieii, s evite s aib n cap pentru c vor deveni ca un ecran care mpiedic soarele, spiritul de a v lumina . Capul vostru trebuie s fie numai la dispoziia luminii, a Cerului, a ngerilor, a a rhanghelilor gata de a primi mesajele, sfaturile. Dac avei un ecran n capul vostru, mesajele sunt reflectate i nu vei ti pe ce direcie s mergei, nu vei fi ghidai. i c ai suntem ghidai cdem cu capul n jos n gropi i prpstii.

Pentru a obine fericirea, nu de bani avei nevoie, ci de lumin. Cteodat unii v in i m roag s-i sftuiesc pentru a-i alege o profesie. Ei ezit: s se angajeze pe un a e drum unde vor ctiga muli bani, sau s aleag o meserie mai puin lucrativ dar care le l s mai mult timp pentru a face altceva?...i eu, ce credei c le rspund? Ca instructor, nu pot s spun cuiva ce trebuie s fac aici i acolo, ci numai s-i explic care sunt con secinele alegerii sale; apoi, el se decide dup ce a reflectat, analizat bine. Rspun d deci:S vrei s ctigi muli bani, nu e ru, dar totul depinde de scopul vostru, de ideal

l vostru, de ce vrei s realizai n via. Dac idealul vostru e cel pe care-l numim de obi ei a reui n via, adic a avea putere, influen, ei bine, ctigai mai muli bani. Dar eal progresul pe calea vieii interioare, spirituale, putei fi fericit cu mai puini bani. Alegerea v aparine. Dealtfel, cel care posed multe bunuri nu e niciodat linitit, e fr ncetare antr enat n multe activiti, probleme, etc. Trebuie s fie tot timpul cu ochii n patru pentr u a se proteja de oamenii ambiioi, necinstii, lacomi care-i vd proprietile. i chiar da e foarte vigilent, cum poi s prevezi totul? Sunt preocupri fr sfrit care ngreuneaz, ializeaz, decupeaz regiuni spirituale. El pierde, deasemenea, mult timp i mult energ ie pe care ar fi putut s o foloseasc mai util pentru evoluia sa i a altora pe care a r fi avut ocazia s-i ajute cu achiziiile sale spirituale! Oricare sunt sarcinile p e care le avem de ndeplinit, ar fi bine s nu ne suprancrcm, s ne mulumim cu necesarul entru a tri. A cere mai mult, complic existena. Vei spune:Sunt persoane care motenesc bogii foarte mari, este ru pentru evolui lor? Mai nti, nu sunt cazuri aa frecvente, dar i n acest caz totul depinde de persoan dac ea vrea s profite de banii si pentru a-i satisface tendinele de lene, capricii, ambiii, sau dac ea e dezinteresat, stpn pe ea nsi i capabil s se foloseasc de bo face bine cu ajutorul ei. Dar trebuie s fim contieni c banii nu sunt utili dect n plan material. n plan sihic, spiritual, nu putem face nici un bine cu banii: aici, trebuie lumin, lumin a e fluidul de aur. Dac iubii lumina, posedai deja aur n plan spiritual. Cu ct suntei mai bogat cu acest aur, cu att mai mult avei posibilitatea s mergei n magazinele cele ste s cumprai ceea ce nu putei gsi n nici un alt magazin: nelepciune, dragoste, buc nfinit, eternitate. Din acest motiv, nelepii, iniiaii se strduie s adune ct mai mult posibil n plan spiritual pentru a putea s se mbogeasc de caliti i virtui de care, or beneficia alii. Chiar dac nu au un ban n buzunar, ei continu, graie luminii lor, s atrag prezena Cerului i s o distribuie n jurul lor. Deci, e clar, n plan material e preferabil de a nu te satisface de loc. n timp ce n domeniul spiritual, din contr, trebuie s nu te saturi niciodat, s nu fi del oc mulumit de tine, nici de ce ai, s vrei s devii ct mai bogat,din ce n ce mai putern ic n slujba binelui. i cu att mai ru c aceasta nu se nva din moral sau din religiile nare, pentru c e suficient s fi un tat i un so bun: s-i hrneti i s-i mbraci neva s iei la plimbare dimineaa i s te ntorci linitit...Iat modele! Desigur, nu e ru i m ni nu sunt capabili s realizeze aceasta. Dar aceast moral e insuficient pentru cel car e pretinde c triete dup regulile adevratei morale, adevratei religii. Adevrata moral, adevrata religie este coninut n cuvintele lui Iisus: Fii perf cum i Tatl vostru din Ceruri e perfect. Cum putem fi perfeci ghidndu-ne dup o moral or inar? Distana dintre om i Dumnezeu e aa de mare c ne ntrebm de ce Iisus ne-a dat acest ideal care ne depete imaginaia: s fi perfect ca i Dumnezeu nsui! Ei bine, tia ce fc ntru c n plan material, e bine s te mulumeti cu lucruri mici, de a fi recunosctor i s lumeti pentru fiecare dintre ele, dar n plan spiritual, nu trebuie s fi mulumit nicio dat, trebuie s fi ambiios, insaiabil, s tinzi spre un ideal foarte elevat, cel mai in acesibil: perfeciunea divin. Toi trebuie s cerem buntile cereti. Da, cerei sut la s ru a obine mai puin de unu la sut! Ceea ce trebuie s cerei este lumina, ca tot s devin lumin n gndirea voastr, sentimentele voastre, actele voastre, corpul vostru fizic. L umina: acest cuvnt rezum, condenseaz tot binele pe care ni-l putem imagina, tot ce e mai pur, mai puternic, mai frumos, sublim... Dumnezeu nsui. Cnd eram foarte tnr, printre primele di cnd l-am ntlnit pe maestrul Peter Dun ntr-o zi l-am ntrebat: Maestre, care e cea mai bun metod de a te lega de Dumnezeu, p rin meditaii? Mi-a rspuns:Prin munca cu lumina, pentru c lumina e expresia splendorii divine. Trebuie s ne concentrm spre lumin i s lucrm cu ea: s plonjm n ea, s ne buc a. Prin lumin suntem n relaie cu Dumnezeu. Atunci, eu v-o spun de asemenea: nu exist munc mai bun dect lucrul cu lumina. Lumina e ca un ocean de via care palpit, vibreaz, utei s intrai n ea pentru a nnota, v purific, bei-o, v hrnete...n snul luminii v dinea. Lumina, este de asemenea simbolul tuturor culorilor asupra crora v putei co ncentra, fie separat, fie combinate ntre ele. O dat ce ai reuit s-i creai culorile cu gndirea, putei s le facei s treac prin voi, i s le proiectai asupra fiinelor pe ca ubii i asupra lumii ntregi. Aceast munc cu lumina e o munc cu virtuile, cu forele i e celeste, pentru c, n spatele luminii i culorilor, exist o ntreag via ascuns, lumin

nd numai reprezentarea ei vizibil. Prin culori intrai n legtur cu aceast via. Mai este o vorb a maestrului, din vremea aceea, pe care n-am uitat-o. Pe atunci, el inea conferine ntr-o sal de pe stada Oborichte n Sofia, nainte ca Fraternit atea s se instaleze n afara oraului, la Izgrev. ntr-o zi, nainte de conferin, un domn e venise s-l vad i pusese tot felul de ntrebri. Eu eram acolo, ascultam...Maestrul er a ca de obicei simplu, natural, demn, grav. Rspundea cu gentilee, dar pe scurt. La un moment dat, ntrebarea era:Dup ce semn recunoatem evoluia unui om? i maestrul a rs s: Dup intensitatea luminii ce eman din el. Eram tnr, nu aveam nc aceste criterii, i t rspuns m-a frapat, dar iat pe acest principiu s-a bazat, de asemenea, o mare par te a vieii mele. De-a lungul vieii, i eu m-am convins c putem judeca fiinele dup lumin a lor. Aceast lumin, nu e, desigur, vizibil, dar o simim n privire, n expresia feei, rmonia gesturilor. Ea nu depinde nici de facultile intelectuale, nici de educaie, e a este o manifestare a vieii divine, i pe aceast lumin trebuie s o cutm, fr s ne s 6. Sensul vieii

Fiina uman caut, contient sau incontient, un sens n viaa ei. Are nevoie de un otiv de a exista i n fiecare zi ncearc s-l gseasc n tot ce i se petrece, n viaa fam ocial, profesional. Dar n realitate, nici o reuit, nici o posesiune material nu poate s-i dea sensul vieii, dac chiar e vorba de un sens, iar sensul nu e material, nu pute m s-l gsim dect sus, n planurile subtile. Mai jos, nu gsim dect forme. Putem s umplem ormele cu un coninut care e dat de sentiment, de senzaia pe care o ncercm atunci cnd iubim un obiect, o fiin sau o activitate. Dar sentimentul e trector, ntr-o zi sau al ta vom simi un gol i vom suferi. Trebuie, deci s cutm un lucru deasupra coninutului: s ensul. Cnd am atins sensul, posedm plenitudinea. Un exemplu v va face s nelegei mai bi e ce vreau s v explic. Ieri ai mncat excelent, dar asta a fost ieri, i astzi avei din nou nevoie de mncare, amintirea mesei de ieri nu v potolete stomacul. La fel citind o carte, privind un tablou, ascultnd muzic simii uneori c atingei un adevr care v tr form viziunea asupra lucrurilor, aceast revelaie va dura pna mine i poimine. Pentru c in intermediul crii, tabloului, muzicii spiritul vostru s-a ridicat foarte sus i a gsit un sens. E ca i cum un element etern care a intrat n voi, nu v mai prsete. Cnd ai gsit sensul lucrurilor, l avei pentru totdeauna. Dar pentru a-l gsi tre buie s urcai s v hrnii, s v gndii, s iubii, s acionai n planurile superioare. gsii nimic. Nimic din ceea ce e material nu v va aduce acest sens. n timp ce cu un adevr pe care l sesizai sau care vi se d, putei lucra i tri cu el tot timpul avnd rez ate. Desigur, nu e suficient s avei timp de meditat i un moment de inspiraie, lum in, pentru a da un sens vieii; trebuie s nvai s facei s dureze acest moment pn de e de contiin permanent care purific, ordoneaz i restabilete totul n voi. Din pcate, destul de des nepstori, trecei uor, n cteva minute, din lumea divin n preocuprile ce i prozaice i stupide, ca i cum s-ar terge totul. Ei bine, nu tii ce pierdei, pentru c ceast stare are puterea de a aciona asupra fiinei voastre pentru a o liniti i a-i arm oniza micrile; dac avei puterea s o meninei, ea e capabil s mpiedice strile negati in s se instaleze n voi. Iat, ai fcut schimbri, i dup ce ai meditat, v-ai rugat, av e s v gndii la lucruri nesemnificative, rzbunri, plceri. Vei spuneDar ne cerei ceva imposibil. n via nu putem menine continuu strile d ne. Da, n aparen avei dreptate, triesc n aceeai lume cu voi i tiu cum e. Dar tiu d a c, n ciuda oboselii, descurajrii, necazurilor, discipolul luminii nu se descuraje az, din contr el se aga de ce a cucerit, de experienele care i-au dat, n anumite momen te privilegiate, un veritabil sens al vieii. Deci, chiar dac n existen e imposibil s nu suferim, s nu plngem, trebuie s co rvai n voi acest sens al vieii;i nu numai s-l conservai, ci s utilizai dificultile tidiene pentru a-l ntrii, amplifica. Aa lucreaz adevraii spiritualiti. Niciodat, oric -ar ntmpla, nu ntrerup lucrul divin pe care l-au ntrerprins nainte. Chiar n mijlocul n ercrilor grele, ei i spun:Iat o bun ocazie de a mobiliza toate forele ostile n servic muncii mele. n timp ce majoritatea oamenilor, chiar dac nu li se ntmpl nimic ru, vor ace n aa fel nct vor demola prin indiferena lor tot ceea ce au ctigat bun. Atunci iat reem, distrugem, creem, distrugem...i de aceasta nu obinem nici un rezultat. Pentr u a obine rezultate, trebuie s fim persevereni n munca spiritual pe care am nceput-o, adic trebuie s punem totul n serviciul acestei munci: binele, rul, bucuriile, suferi

nele, speranele, descurajarea, da, totul n slujba acestei munci. Iat ce nseamn cu adev at a construi, cum fiecare zi aduce elemente noi. Sensul vieii, nu-l gsii din plin nici n familie, nici n profesie, nici n art, nici n cltorii, etc. Acestea pot fi mijlo ce care v ajut s v apropiai acest sens, dar nu l conin. Proba: familia, meseria, clt e sau arta nu au mpiedecat niciodat un brbat sau o femeie s se sinucid. Dac ne decidem s participm la realizarea mpriei Domnului i Dreptii Sale, vo nsul vieii. Pentru c aa, orice vi se ntmpl, tii c suntei un lucrtor pe pmntul Do arhiplin, fericit, susinut, pentru c participai la o munc uria. Nu suntei singur, nu s ntei abandonat. Toi pot, de astzi, s gseasc sensul vieii, pentru c, de astzi, n loc asc pentru ei nii, pentru nevoile lor, satisfaciile lor, ei pot spune:De acum nainte, reau s lucrez pentru mpria Domnului i Dreptatea Sa. i chiar dac numele lor nu e cuno pe Pmnt, el este scris n Cartea Vieii i sunt rspltii cu binecuvntrile Cerului. Nimi mai glorios dect s te angajezi n aceast munc. Da, n fiecare zi trebuie mers mai depart e, s ai aspiraii mai largi, mai vaste: aceasta d cu adevrat un sens vieii. i cnd ai trit un moment divin, fie prin meditaie, rugciune, muzic, lectur sau ntemplare a unui peisaj, ncercai s mulumii Cerului. Spunei:Astzi am trit ceva excep Trebuie s m alimentez mine i poimine, pentru c acesta e Cerul. Acest moment va transfo rma totul n mine. A gsi sensul vieii nseamn a gsi un element care numai lumea divin l poate ofer ; dar nu l d dect acelora care, n lungul anilor, au fcut eforturi pentru a ajunge la el. Sensul vieii nu e ceva ce se poate fabrica afectiv sau mental: nu omul e cel ce decide care va fi acesta pentru el. Sensul vieii este recompensa unei munci interioare, rbdtoare, nentrerupt pe c are omul o face asupra lui nsui. Cnd a ajuns la o anumit stare de contiin, primete di er un electron, ca o pictur de lumin care impregneaz toat materia fiinei lui. Din acel moment, viaa sa primete o dimensiune i o intensitate nou, evenimentele i vor aprea cu o nou claritate, ca i cum i s-ar fi dat cunoaterea sensurilor lucrurilor. i chiar moartea nu l mai sperie, pentru c acest electron i-a descoperit imensitatea unei l umi eterne unde nu exist pericole, nici tenebre, i omul simte c deja merge n lumea n elimitat a luminii. Odat ce a descoperit sensul vieii, totul plete n prejm, iar necazurile existen i cotidiene i pierd importana. Toi acei care i pierd timpul plngnd i lamentndu-se p nu au bani, c nu au succesul sperat, c sunt abandonai sau trdai, arat, de fapt, c nu a descoperit adevratul sens al vieii. Dac banii, ambiia, posesiunea unui brbat sau a u nei femei reprezint pentru ei acest sens, atunci, evident, nu vor lipsi ocaziile s fie dejamgii i suprai! A gsi sensul vieii nseamn a tinde la o stare de contiin att de elevat, care iversul ntreg, nct micile lucruri ale existenei se pierd i se dizolv. Chiar cnd e conf z, persecutat, acel ce a gsit sensul vieii se simte reconfortat i el e cel care i pr ivete pe alii cu mil, i spune:Sracii, nu vd c, orice ar spune, orice ar face, eu tri imensitate, n eternitate, particip la viaa cosmic. Poate vei gsi c tot ce v-am spus e dificil de neles. n realitate, avei nevoie reinei doar aceasta: nu vei gsi sensul vieii dac nu v punei n slujba unui ideal subl entru c n spatele acestui ideal, exist miliarde de creaturi luminoase care lucreaz i, cnd vor vedea c voi participai cu ele la construcia unei noi lumi, v vor da toate bi nefacerile i atunci vei fi aa de plini c v vei revrsa. Chiar dac nu cerei nimic, chi c nu ateptai nimic, vei simi c ai primit tot. 7. Pacea i fericirea

De multe ori auzim oameni spunnd:A, puin mi pas de pace! Ei i imagineaz c, c lor nu le pas, totul va fi bine i vor fi fericii...Dar ce este aceast pace? E uor s pacea i s fi fericit? Nu, nu avem o idee clar despre ce este pacea, i de asemenea nu avem o idee clar despre ce este fericirea. Ct timp omul e subjugat naturii sale inferioare, instinctelor, poftelor s ale, ambiiilor sale, el nu poate tri n pace. Ct timp elemente ca ura, gelozia, cupid itatea exist n inima, intelectul sau voina sa, nu va avea dect ciocniri i necazuri. C hiar dac apare un moment de repaus cnd omul crede c necazurile s-au sfrit, foarte rep ede problemele ncep i s-a sfrit cu pacea sa. Pacea, nu nseamn s fi linitit cteva ore sau cteva zile, gsindu-ne n condiii

bile singur sau la munte. Pacea, pacea adevrat, acea de care vorbesc Iniiaii, e o st are de contiin superioar care necesit cunoaterea structurii omului i universului. Da, niiaii v spun c nu vei gusta cu adevrat pacea pn n ziua cnd elementele corpurilor v (fizic, astral, mental, cauzal, budhic) vor fi purificate, armonizate ntre ele i v or vibra la unison cu regiunile cele mai nalte din univers. Pacea e deci o stare de contiin la care ajungem dup o lung munc de stpnire de ne i armonizare interioar. Pn atunci, vei avea, fr ndoial, cteva momente de linite vei ndeplini aceast munc, nu vei avea pacea, i n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, e pot produce incidente susceptibile s v deranjeze! Cnd ai obinut pacea adevrat, chiar dac avei de nfruntat dificulti, dureri, nu v vei clinti; desigur, vei fi ngrijorat , dar numai la suprafa. n profunzime, pacea nu v va prsi, vei simi c ea e mereu cu v Ca i fundul mrii: nici o intemperie nu l deranjeaz. Exist n pacea adevrat ceva imens, st, inalterabil pentru ca ea este o cucerire a sufletului i spiritului. Pacea adevrat se situeaz deci foarte sus: ea e un acord, o sintez, o armonie a tuturor elementelor din noi. i la fel pentru fericire: ceea ce iau oamenii dre pt fericire nu sunt, adesea, dect mici satisfacii de scurt durat. Vei spune c suntei f ricii pentru c ai petrecut o vacan agreabil de unde venii odihnii i plini de energie tru c un brbat sau o femeie pe care o (l) iubii i-a manifestat dragostea, pentru c ai ost felicitat pentru inteligena i competena voastr...Evident, nu putem nega c e impor tant s fim sntoi, de a ne simi iubii i s fim cunoscui pentru capacitile noastre, d ficient pentru a spune c suntem fericii, pentru c adevrata fericire este deasupra co rpului fizic, inimii i intelectului. Ne imaginm c dac avem o cas, o femeie, vom fi fe ricii, c dac avem gloria, tiina sau frumuseea vom fi fericii...nu! De mii de ani, isto ia arat c fericirea nu e acolo, sau poate pentru puin timp. Obinem aceea, obinem ceal alt, dar rmnem nesatisfcui i n interior e vid, vidul larg, gata s nghit tot. Dac fericirea e greu de obinut i meninut, este pentru c trebuie s o cutm foar sus, ntr-o regiune unde materialele sunt inalterabile; ceea ce cere omului mari c aliti i mai ales puritate, pentru c numai ce este pur e inalterabil i poate s dureze. Aceast regiune exist n spaiu, dar i n noi nine i toi acei care au descoperit-o se s gndeasc, s iubeasc, s acioneze i s munceasc n aa fel nct s triasc n aceast poate deranja. Orice s-ar ntmpla, oricare ar fi condiiile, ei sunt fericii pentru c a u gsit elemente stabile, imuabile, eterne. Adevrata fericire,ca i pacea, e o stare care se caracterizeaz deci prin sta bilitate. Vei spune:Dar viaa nu e dect o succesiune de schimbri: succese i eecuri, abu den i srcie, pace i rzboi, boal i sntate...i omul e obligat s ndure aceste schi poate s izbucneasc, putei s v mbolnvii, putei fi ghinionist, putei fi abandonai de ru, de soia voastr, de copiii votri, de prieteni toate acestea fr a nceta s fii feric e ce? Pentru c contiina voastr nu stagneaz la nivelul evenimentelor: pentru fiecare d ificultate, pentru fiecare ncercare, vei gsi o explicaie, un adevr care v calmeaz, v soleaz pentru c ai mers prea sus i tii cum s vedei lucrurile. Putei fi dezgolit, per at, dar pentru c tii c toate astea sunt trectoare, c suntei nemuritor, c nimic nu v atinge cu adevrat, aici unde toi scot strigte, voi zmbii. Fericirea, o purtai, deci, n voi. Dac nu suntei contieni, nseamn c rmnei a periferia fiinei voastre i la periferie nu sunt dect iluzii i schimbri: de abia ai s esizat cteva particule de bucurie, c ele sunt nlocuite cu mult suferin, ca i cum ar fi o pedeaps c ai furat un pic de fericire. Iat de ce, facei eforturi pentru a intra n voi niv i aici ncepei s cutai muabil, etern, Dumnezeu, spirit. Astfel vei gsi fericirea. Odat ce ai gsit-o, ncercai i rmnei aproape, i atunci nimeni n-o s v mai fac necazuri. Oricare ar fi situaia voas fie c suntei bogat sau fr bani, glorios sau dezaprobat, c suntei iubit sau urt, sunte easupra schimbrilor, trii n eternitate. Acesta nu e, poate, dect un limbaj pe care toat lumea l poate pricepe. Ce v rei? Un biat i spune unei tinere fete:Iubito, te voi face fericit. El nu tie nici ce e te fericirea, nici el nu e fericit, dar vrea s o fac fericit pe ea!...Sau, invers, fata i spune biatului:Te voi face fericit. Dar cum o fac? Cu imperfeciunile, nervozi tile, furiile, gelozia lor, ei se fac fericii! Cam aa...au muli copii, ca n poveti. S rgem mai departe: eu nu cred prea mult n acest tip de fericire. Desigur, ei trec prin momente agreabile, dar sunt ca i prizonierii crora li se dau n fiecare zi cteva minute de destindere pentru a respira un pic, i apoi napoi n beci! Sau, ca o durere de dini: se oprete un moment, i apoi rencepe!

Pentru a fi fericii, trebuie s gsii un punct de neclintit de care s v agai, eva s v fac s pierdei acest poziie de echilibru: ceea ce n fizic se numete echilibr l. Privii pendulul: l facem s oscileze la dreapta, la stnga, dar revine n poziia de ec hilibru pentru c e ataat de un punct fix. Ei bine, omul trebuie s gseasc acest punct n el nsui i s se prind de el. Atunci poate s spun ca i Iniiatul vechiului Egipt:S l, fiul cuiva stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii. Ct timp suntei schimbtor, ezitant e inutil s vorbim despre fericire! Fericir ea aparine regiuniilor infinitului, eternitii care sunt regiuni ale sufletului i spi ritului. Da, infinitul, eternitatea, iat regiuni nc neexplorate, unde sufletul i spi ritul au nevoie s plonjeze pentru a se hrni, a se mbrca, pentru a fi satisfcut i liber . Voi ncepei s v dai seama c fericirea cere de la voi o ntreag disciplin, datorit c dicai nelegerea i dragostea voastr pn n regiunile sufletului i spiritului, i n ace putei s v adpai din acest ocean fr margini al pcii i fericirii. Pacea, ca i ferici ezultatul unei comuniuni, al unui schimb perfect cu principiile, entitile i toate e xistenele lumii sufletului i spiritului. n sus, pacea i fericirea sunt unite, ele nu pot exista separat. Nu vei ntlni pe nimeni adevrat fericit fr a fi n pace. Pacea i fericirea reprezint aceeai realitate exprimat diferit.Pacea v pune n armonie cu toat creaia i cnd trii aceast armonie, n fi nefericit. Energiile, forele universului v ptrund i nu v mai lipsete nimic. Nu vei ege niciodat ce este fericirea dac nu vei nceta s o considerai o senzaie agreabil, a i imagineaz majoritatea oamenilor. Adevrata fericire este, desigur o senzaie agreabi l, dar este de asemenea lumin i putere. Privii, de exemplu: cnd suntei fericit, fie i n moment, suntei n pace i ncepei s nelegei fiecare eveniment din viaa voastr, totu simplu i clar i reuii tot ce ntreprindei. Dar cum pierdei aceast stare, ncep necazur durerea sau descurajarea, totul se umbrete n capul vostru i nu facei dect prostii. Fericirea nu e nimic altceva dect o stare de contiin, o manier de a nelege, de a simi, de a se comporta, o atitudine n via, de aceea nu aparine dect acelora care tiu s o gseasc printr-o munc spiritual. Fericirea, ca i pacea e o sintez: dac nelegem b rurile, dac le simim bine, putem aciona bine i putem fi fericii. Dar ca s reueti acea trebuie s accepi tiina iniiatic, pentru c ea este singura care ne nva s ne educ l, inima i voina, adic s stpnim natura inferioar, personalitatea, pentru a da naturii uperioare, individualitii, toate posibilitile de a se dezvolta. Pentru a gsi fericirea, nu este suficient s nvingi natura inferioar. Bineneles , aceast victorie este necesar, dar ea este insuficient: mai trebuie nc s reueti s f ezi cu natura superioar. Nu vei reui s gsii fericirea doar reuind s nvingei din tim egoismul, senzualitatea, gelozia i furia. Aceste victorii sunt etape necesare pe calea reuitei dar ele nu pot s v fac fericii, pentru c fericirea se gsete ntr-un l accesibil pentru tot ce este negativ. De altfel, chiar dac vei reui ntr-o zi s v nving personalitatea, pzii-v: a doua zi ea va putea s v joace noi feste. Victoria asupra personalitii e totdeauna incert. Este exact ca o ar care a nvi ns o alt ar: niciodat nu poi fi sigur c acest lucru va dura. Pentru c, ntr-o bun zi, ingtorul doarme pe lauri, ara nvins va ncerca s-i ia revana. La fel se ntmpl cu na rioar, personalitatea: chiar dac, n anumite mprejurri, ai reuit s nvingei anumite m i ale ei, victoria nu este niciodat definitiv; la un moment sau altul, ea poate re veni, v poate da noi lovituri, i iat-v la pmnt. Ce este de fcut? S implorai natura voastr divin, principiul Cristic, s vin s instaleze n voi. Astfel, n loc de a fi totdeauna ca un nvingtor ce nu e niciodat sigu r de victoria sa, vei avea un asociat puternic, atottiutor, pe care putei conta. i c hiar dac uneori suntei puin obosit, puin adormit, el continu s in piept naturii infer re. Ci oameni preau s-i fi nvins anumite slbiciuni, anumite vicii, dar dup puin timp au n aceste vicii, i chiar mai ru dect nainte! Deci, singura soluie este de a pregti t renul, cucerind victorii asupra naturii inferioare n ct mai multe domenii, dar i de a implora Cerul, natura superioar, s vin s se instaleze i s se manifeste n noi. i cnd natura superioar a venit cu adevrat s se instaleze n voi, atunci da, vei gusta o fericire inexprimabil. Suntei fericit i nici mcar nu tii de ce. Aceast fericir - i cu att e mai de mirare - este o fericire fr cauz. Vei gsi c este minunat de a tr e a respira, de a mnca, de a vorbi...Nu vi s-a ntmplat nimic, nici n-ai primit un ca dou nici o motenire, nici o ntlnire, suntei fericit pentru c vi s-a adugat ceva de sus , care nu depinde de voi...ca o ap care curge din Cer, i v mirai necontenit descoper ind n voi niv aceast stare minunat de contiin. V bucurai i nu tii de ce. Iat a

Adevrata fericire, e ca aerul pe care-l respirm: avei preocuparea de a cuta aerul? Nu, aerul vine la voi, este aici, suntei n el i l respirai fr s v gndii la ul ca apa, hrana, banii trebuie din cnd n cnd cutate, n timp ce aerul i lumina,nu! Voi respirai fr ncetare i nu e bucurie mai mare dect a respira. Dac nu m credei, re spiraia pentru un moment, vei vedea...Ei bine, fericirea e comparabil cu aerul care -l respirm. Inspirai, expirai...inspirai, expirai...fericirea e respiraia sufletului...Nu ne putem opri s studiem respiraia din acest puct de vedere. Orice altceva trebuie cutat, cumprat, bucat cu bucat, pentru a avea o bucurie, o plcere, n timp ce aerul nu trebuie cutat, respirm fr ncetare, chiar i cnd dormim. Putem spune c respiraia a fo t omului pentru a-i arta c tot ce este tangibil ca banii, posesiunile, etc., nu se poate compara cu ce e subtil, impalpabil, invizibil, cu lumea eteric n care se afl incluse. Toi aceia care au contiina faptului c sunt inclui n lumea eteric, n lumea sp tual, respir fr ncetare i sunt fericii din cauza acestei respiraii. 8. Pentru a fi fericit, fii viu!

Pentru a fi fericit, trebuie s fii viu.Dar, vei spune, noi suntem vii!. Desi gur, i plantele i animalele sunt de asemenea vii, i admind c sunt fericite n felul lor credei c putei fi fericit n felul lor? Pentru om, viaa, adevrata via nu e aici. Atun unde este ea? n zilele noastre, oamenii acord un loc excesiv activitilor intelectuale i rea lizrilor tehnice: aceasta le-a fost prezentat ca un ideal de instrucie, de acumular e de cunotine i de avantajele aduse de progresul tehnic. Ei bine, tocmai, acumulnd c unotine i utiliznd din ce n ce mai multe aparate, sau aparate din ce n ce mai perfecio ate, nu nseamn a tri. Lund-o pe aceast direcie, omul stric ordinea natural a lucruril natura se apr. De altfel, ce spun acum tinerii? C vreau s triasc. Da, dar cum idealul de via care adulii l prezint nu-i atrage de loc i nu gsesc pe nimeni pentru a-i nva ce este evrata via, ei o caut n aventuri primejdioase, senzaii puternice, pasiuni, plceri, alc ol, droguri....Deci, prea mult intelect pe de o parte, prea multe pasiuni pe de alt parte, n cazul lor, aceasta i dezechilibreaz. Trebuie tiut c omul e fcut pentru a ri n diferite planuri: fizic, astral, mental, dar i cauzal, budhic, atmic ( a se ve dea Viaa fizic: elemente i structuri cap.3 Mai multe suflete i mai multe corpuri;cole Izvor nr.222); dac i limiteaz activitatea la primele trei planuri fizic, astral i men tal, el nu poate cunoate adevrata via. A mnca, a bea, a dormi, a munci, a avea relaii sexuale, a ncerca cteva senti mente, a achiziiona cteva cunotine, a avea cteva gnduri, e important, dar nu ajunge pe ntru a satisface nevoile noastre. E o via la relanti, nu e o via intens. Vei spune:Dar cum, contemporanii notri au o via intens! Privii-i: fug la stnga, la dreapta, discut, chimb soul, soia, amantul, amanta. Ei bine, aici v nelai din nou. Viaa intens nu n aie, nu este o acumulare de aventuri pasionale sau de activiti intelectuale. Pentru a tri o via intens, trebuie s cunoatem structura omului, s-i cunoatem purile sale diferite ca i centrii care-i permit s intre n relaie cu regiunile spaiulu i i locuitorii acestor regiuni. V-am vorbit deja i v-am indicat de asemenea metode le, exerciiile de fcut, atitudinea de adoptat pentru a trezi n voi aceste organe su btile(a se vedea Centrii i corpurile subtile;colecia Izvor nr.219). Numai acel care s-a strduit poate vorbi de adevrata via, de o via intens. i el este fericit pentru c imte ca o surs, ca o cascad, ca o livad plin de arbori fructiferi, ca un parc plin d e flori, i e o binecuvntare pentru toi acei care i sunt n preajm. Iat de ce v spun: dac cutai fericirea, nu e alt secret dect acela de a tri o v a spiritual intens. E inutil s caui ajutorul talismanelor sau altor obiecte magice: pi etre, metal, parfum...pentru c singura magie adevrat e viaa. Dac vrei s fii fericit, cii ca viaa voastr s fie mai pur, mai bogat, mai abundent. De ndat ce ncepei aceas pra corpului fizic, asupra corpului astral (sentimente), asupra corpului mental (gnduri), vei vedea rezultatele: sntatea se amelioreaz, simii peste tot dragostea voas r i din jurul vostru, i sensul vieii v devine din zi n zi mai clar. Cum se face aceast munc? n nvmntul nostru nu am vorbit de asta. De-a gul anilor, v-am dat cteva metode, dac nu le vei putea aplica pe toate; alegei, cel puin, unele din ele, i muncii cu ele n mod serios. Dac nu vrei aceasta, de-a lungul an

ilor chiar viaa v va face s pricepei, v va da lecii i vei suferi. Credei-m, nu vei fericii ducnd o via ordinar. i dac vrei o metod pe care o putei aplica imediat, pot s v-o dau: a ne obinui mulumim. Da, a mulumi n fiecare clip, chiar i pentru ce ni se ntmpl: n mijlocul difi r, necazurilor, suferinelor, mulumii tot timpul. n acest fel, neutralizai otrava ce s e produce n voi prin strile negative, v cicatrizai rnile, pentru c nimic nu poate rezi sta n faa recunotinei. Deci, mulumii pn vei simi c tot ce vi se ntmpl e spre bi ndat spunei:Mulumesc Domnului, mulumesc Domnului.... Mulumii pentru ce avei, dar ce nu avei, pentru ce v bucur dar i pentru ce v face s suferii. Aa ntreinei n voi . Prevd c m vei ntreba:numai att? Da, numai att, dar practicai aceast metod i ve ultatele ei. O adevrat nvtur iniiatic v nva s punei accentul pe via, propria voas pare foarte important, pentru c nici mcar nu v dai seama c sacrificai aceast via un cruri care sunt mult mai importante dect ea. V ndreptai mereu atenia asupra obiectelo r, evenimentelor, agitaiilor din exteriorul vostru i, n tot acest timp, lsai viaa voas tr s srceasc. Este un calcul foarte greit. V-ai gndit vreodat la timpul pe care l petrecei cu lumea exterioar? Cteva minu e, cteva ore...n timp ce ntreaga zi i ntreaga noapte suntei cu voi niv. Atunci, nu vedei c viaa voas ioar este cea mai important? Trebuie ca abundena, bogia i ordinea s fie n voi...Vedem umea exterioar se umple de obiecte, produse, aparate, construcii i arme de tot felu l, n timp ce oamenii sunt tot mai mult bntuii de haos, mizerie, slbiciune i vid. Este timpul ca ei s se gndeasc s realizeze n interior tot ceea ce i preocup s realizeze erior. n noi trebuie s avem bogia, frumuseea i fora; pentru c, ceea ce vom obine ast nimeni i nimic nu ne va putea lua. Nici mcar btrneea. Da, cei mai muli oameni gndesc c, odat ajuni la o anumit vrst, ei trebuie obl toriu s-i piard facultile i s cad n decrepitudine. Gndindu-se la aceasta, pna la u n realitate, pentru discipolii tiinei Iniiatice, btrneea e cea mai bun perioad a vi entru c anii de cutri i experiene interioare le-au adus luciditatea, pacea, serenitat ea, buntatea, i toi vin s se instruiasc de la ei. Chiar i copiii sunt atrai de ei i esc. Dac n lume circul o prere contrar, aceasta este pentru c este adevrat c pentru m dintre oameni btrneea este o perioad foarte rea, din cauza felului n care au trit. Ei -au risipit energiile n activiti ordinare, inutile, stupide iar atunci cnd nu le mai rmne aproape nimic, cnd sunt slabi, bolnavi, goi, ce mai pot atepta de la btrnee? Evident c, chiar dac ducem o existen rezonabil, plin de sens, btrneea va ven un moment dat. i chiar i boala poate veni. Dar cei care au fcut o adevrat munc interio ar vor trece prin aceaste perioade cu mai mult curaj i senintate, i nu vor nceta de a se mbogi spiritual. Da, dac lucrai pentru lumin, pentru un ideal nalt, cu ct vei m att vei deveni mai viu i mai expresiv; vei ctiga chiar o via i o expresivitate pe c u o aveai n timpul tinereii. Bine neles, vei fi puin mai plecai, vei avea puin mai iduri, prul alb, dar nu v vei opri la att: lsai corpul s mbtrneasc n linite i g e poate manifesta nc prin el cu o tineree extraordinar. De ce trebuie s suportm aceast mentalitate catastrofic propagat peste tot n legtur cu btrneea? Se spune tinerilor:Grbii-v s profitai pentru c tinereea nu dureaz mult Aa ur, dar cnd nu durez ? Ei bine, tocmai atunci cnd ascultm aceste sfaturi duntoare i n grbim s ne amuzm i gustm din toate plcerile! Ne vetejim repede cnd nu mai suntem aa greabili i plini de via, suntem respini i este normal. Atunci, evident, pentru c acest ea sunt faptele, oamenii trag anumite concluzii. Da, dar dac faptele sunt care su nt, este pentru c nu am tiut n prealabil, s observm i s gndim bine. Ceea ce este adev pentru un moment (c, mbtrnind, ne pierdem forele i farmecul), poate s nu mai fie aa p iitor. Iat, trebuie s dm nite explicaii. i s nu se mai dea sfaturi rele tinerilor sub retext c le dorim fericirea! Reinei bine aceasta: fericirea, pentru cei tineri...dar i pentru cei vrsnici , este de a-i consacra viaa unui ideal nalt. Vedem foarte muli oameni risipindu-i ene rgiile pentru aprarea a tot felul de cauze care nu merit mare lucru, pe care, de a ltfel, le i abandoneaz curnd, pentru alte cauze. Dar foarte puini se mobilizeaz pentr u a servi aceast mare idee a mpriei lui Dumnezeu i a Dreptii Sale. Vei spune:mpr u, aceasta e o utopie ce nu se va realiza niciodat! Ascultai, aceasta nu e treaba n oastr. Treaba noastr, este de a lucra pentru realizarea sa, pentru c este singurul ideal cruia merit s-i consacrm viaa noastr. Se va realiza sau nu, nu ni se cere prerea

Ceea ce n orice caz este sigur, este c dac nimeni nu face nimic, gndind c toate efor turile sunt inutile, evident c nu se va realiza niciodat. 9. S ne ridicm deasupra condiiilor I

Dac lucrurile nu merg cum trebuie, avem tendina de a da vina pe condiiile p roaste. Ei bine, s o tii, ct timp credei c fericirea sau nefericirea voastr depind de ondiii, nu vei fi niciodat la adpost. Pentru c viaa e astfel fcut nct nimic nu e ve stabil i definitiv i, dac nu muncii cu gndul, voina, vei fi, fr ndoial, aruncat l a dreapta, fericit cnd condiiile sunt favorabile, nefericit cnd ntlnii obstacole i dif culti. i unde vei ajunge aa? Trebuie neles, odat pentru totdeauna, condiiile nu sunt determinante. Pe ace lai sol, avnd aceleai elemente chimice, smochinul poate crete la fel ca i scaietele. n tr-o familie, unde copiii au acelai tat, aceai mam i primesc aceeai educaie, se pot g mari diferene fizice, intelectuale i morale ntre aceti copii. i constatm, de asemenea, n ceea ce privesc evenimentele care au importan pentru colectivitate, c aceleai ncerc i nu afecteaz oamenii n acelai fel. De ce? Pentru c nu le nfrunt cu aceeai stare de co iin. n timp ce unii, neavnd o bun nelegere, devin, puin cte puin, ursuzi, vindicati se las complet strivii i otrvesc viaa celor din jurul lor, alii, din contr, se ntres mbogesc i, graie experienei lor, pot apoi s-i ajute pe cei din jurul lor prin sfaturi e, atitudinea, strlucirea lor, prin fora pe care o degaj. Aceasta dovedete c condiiile nu sunt totul. Desigur, nu le putem ignora de tot, dar pentru a progresa, trebuie s tim c multe lucruri n via nu depind dect de noi, de felul nostru de a le considera, i c fericirea sau nefericirea sunt stri relative . Aceasta e de altfel i filozofia lui Nastratin Hogea. Vrei un exemplu? O femeie btrn l caut ntr-o zi:A, Nastratin Hogea, dac ai ti situaia noastr noastr nu i-a putut permite s locuiasc dect ntr-o mic cas, i suntem nghesuii acol tul meu, fiul meu, soia lui i copiii lor: e nspimnttor, nu mai putem tri aa.-Da, ne use Nastratin Hogea, dar exist un remediu.- Care? -i voi spune, dar trebuie mai nti smi promii s faci tot ce-i voi cere. -Bine,

promit. -Bun, i s vii n fiecare zi s mi spui noutile. Avei cine? -Da. -i pisic? -D i luai-i i pe ei n cas. -Dar, Nastratin Hogea, ce mi ceri? -Ai promis s faci tot ce-i pun, nu-i aa? Ea a plecat i a fcut dup cum a promis. E oribil, i spune lui Nastratin Hogea revenind a doua zi. Cinele i pisica s-au pruit tot timpul, n-am avut nici u n moment de odihn.-E bine.Avei i capr?-Da.-Atunci luai-o nuntru.Cnd ea reveni a dou Ah, Nastratine, capra n-a avut stare, a rsturnat totul, n-am putut dormi toat noap tea, ce ne vom face? -Nu-i f griji, totul merge bine.Avei i gini?-Da.-Atunci aducei-le nuntru.Nu v mai povestesc n ce hal reveni btrna a doua zi. Porc avei? ntreb vesel n.-Da,spuse ea copleit.-Ei bine, adu-l n cas acum. Ea a vrut s protesteze, dar nu avu curaj: doar promisese. A doua zi, cu lacrimi n ochi, spuse n hohote de plns: Nastratin Hogea, mi-ai promis ajutorul, dar merge din ce n ce mai ru.Vom nnebuni,v iaa noastr e un infern!-Bine,spuse Hogea cu gravitate,trgndu-se de barb, voi aranja t otul. Scoate porcul i revino mine s m vezi. A doua zi, ea reveni surznd:Ah, ne simim bine, ncepem s respirm.-Acum, scoate ginile... i astfel, zi dup zi, toate animalele p casa. Cnd ieir toate, Nastratin Hogea ntreb: Acum cum e? - A, e extraordinar, e ca n p aradis, lumea cnt i se mbrieaz.-Ei bine, vezi, suntei n acelai punct ca n ziua c te plngi c viaa e insuportabil. Atunci, de ce te-ai plns? Unii vor zice:E o istorie prosteasc! S spunem c e un pic exagerat; dar e adevr t c indiferent cum ne simim, bine sau ru, fericii sau nefericii, totul este relativ. Suntei cteodat lenei, triti, viaa v pare fr culoare, fr gust...i iat, primii o ut loc un accident i un membru al familiei e grav accidentat. Vei fi nefericit. Da r peste cteva ore, aflai ca e o eroare, a fost o confuzie. Atunci, pe neateptate, c e bucurie! Viaa va prea uoar, frumoas i bogat! Da, dar de ce nu vi se prea aa i na ce a trebuit s vi se anune, din greeal, o catastrof pentru a v face contient c naint ost fericit? Evident, eu nu spun c trebuie s fii mulumit cnd trebuie s trieti ntr-o cas m r dac totui trebuie, n general cu o bun filozofie, cu o bun judecat putem contribui di

n plin la binele nostru interior, pentru c gndul lucreaz asupra strilor de contiin. Nu trebuie s uitm niciodat aceasta: gndurile, sentimentele sunt atotputernice asupra co ntiinei. Dealtfel, observai: ct timp suntei nemulumit de via i suferii, deseori nu le materiale sunt cele care v permit ameliorarea strii interioare, ci schimbrile n gn durile i sentimentele voastre. Desigur, dac suferii fizic, avei nevoie de remedii fi zice. Dac avei o ran sau un picior rupt, nici chiar gndurile i sentimentele bune nu v vor vindeca, i nu v vor scpa de durere: pn acestea coboar n materie, pentru a aduce a eliorare, trebuie mult timp; dar v pot ajuta s suportai mai bine suferina. Exist o aci une asemntoare a gndurilor i sentimentelor asupra corpului fizic. Gndurile i sentiment ele armonioase acioneaz asupra circulaiei i purific sngele; cnd sngele este pur, el c ribuie mai eficace la sntatea organismului. Chiar i rnile se cicatrizeaz mai bine i ma i repede. Ct timp nu ai fcut o anumit munc interioar, chiar dac la un moment dat ai reu v nbuntii situaia material, dup un mic moment de satisfacie vei cdea n aceleai e, acreal, revolt. Lipsurile din planul fizic nu i au remediul n planul fizic. n plan fizic putem aduna tot ce vrem: leacuri, bogie, putere...pn la infinit: dac nu suntem n tr-o stare de spirit convenabil, nu vom fi niciodat satisfcui. Trebuie s cutm s schim eva n suflet, n gnduri, n viziunea asupra lumii. Dac nu, tot ce putei aduna nu v va da dect saturaie i dezgust. Au fost femei i brbai care s-au sinucis n timp ce, cum se sp ne,aveau totul pentru a fi fericii: tinereea, familie, prieteni care i iubeau...Ei av eau totul, n afar de ce-i esenial: gustul de a tri. Nici unul din avantajele pe care le aveau nu puteau nlocui ceea ce le lipsea: gustul de a tri. Trebuie s schimbm ceva n capul nostru, n interior trebuie s cutm s fim ferici entru c dac nvm s fim fericii n interior, vom fi fericii n orice condiii. Da, n condiii, vom putea comunica cu entiti celeste, i ne vom simi arhiplini, plini de lum in. Dac cauza fericirii voastre e n voi, nimic i nimeni nu v poate lua fericirea. n zi ua cnd vei nelege lucrurile astfel, acesta va fi momentul eliberrii, imortalitii, eter itii voastre. Desigur, avem nevoi materiale, dar nu attea cte ne imaginm. Cnd destinul face s suportai anumite privaiuni, spunei-v c avei ocazia de a cuta alte soluii, n ,n suflet i minte. Da, cnd calea exterioar este barat, blocat, trebuie s v ntoarcei spre nuntr n sus, ceea este acelai lucru. Exist totdeauna o cale de salvare. Cteodat, v simii d urajai, copleii, distrui, v vine chiar gndul de a v suprima... Da, sunt lucruri care s pot ntmpla. Nu spun c ai zi de zi motiv de fericire i bucurie, spun doar c este mere u ceva de fcut, chiar i n cazurile cele mai dificile. i chiar i n cele mai grele momen te de descurajare, trebuie s tim c nsi aceast descurajare conine elementele care, dac cum s le sesizai i s le utilizai, v vor servi ca s v rectigai curajul. Pentru c a este o stare care posed fore formidabile. Dovada: din moment ce este capabil s des trame o ntreag mprie - voi niv, cu toate bogiile i posibilitile care sunt nmag ostru, inima voastr, intelectul, sufletul vostru - nseamn c este ntr-adevr foarte pute rnic. Atunci, de ce s nu ncercai s punei stpnire pe aceast putere pentru a o orienta n sens pozitiv? Omul nu este contient de toate posibilitile care zac n adncul su. Chiar cnd el se crede complet extenuat, la captul forelor, n realitate i mai rmn resurse. Pentru c l este fcut ca o rachet cu mai multe trepte: n momentul n care carburantul primei tr epte se epuizeaz, o scnteie aprinde a doua treapt i racheta i continu drumul. La fel s ntmpl i cu a doua treapt, i cu a treia, cu a patra... Cnd un om moare, aceasta nu se pl n mod necesar pentru c i-a epuizat toate resursele ci, de multe ori,

pentru c nu a reuit s aprind treapta urmtoare. Dac ar fi reuit, ar fi vzut c mai are rve. Suntem departe de a bnui cantitatea de rezerve pe care Dumnezeu le-a depus n noi. Deci, nelegei-m bine, cnd calea exterioar vi se pare barat, blocat, ntoarce interior i ncepei s lucrai prin gndire, prin imaginaie, prin voin: ncetul cu ncet mi deschizndu-se n voi orizonturi nebnuite. Dac ncercai s nelegei limbajul destinu i totdeauna fericit, vei binecuvnta Cerul, care v ajut s explorai regiuni mai secrete mai bogate. ntrebai un om de afaceri care a fcut avere: credei c v va spune c este fericit Nimic nu e mai improbabil. El se va plnge c este surmenat, c soia sa profit de absena sa pentru a-l nela, c fiul su este un incapabil, c muncitorii si sunt nite lenei, c

ile sale au sczut la burs, c el va fi ruinat de ctre concuren, etc., etc...l vei ascu i dup un timp v vei simi la fel de mpovrat ca i el. n ciuda tuturor posesiunilor sa l nu v va putea face niciodat s simii ct de frumoas este viaa. Pentru c el triete de a pierde una i alta... Atunci, vedei dumneavoastr, nu numai c nu v va da nimic, de oarece i este team de a nu pierde ceea ce posed, dar v va lua i pacea i bucuria de a t ri. n timp ce un om care a muncit pentru a obine bogii spirituale va fi totdeauna gat a s vi le mprteasc i, mulumit lui, n orice stare ai fi, vei avea cele mai bune me ii pentru a gsi echilibrul i sensul vieii. Vei spune:Dar nu este prea trziu acum pentru a ncepe aceast munc interioar? N nu este niciodat prea trziu. Bineneles, cu ct mai trziu vei ncepe, cu att va fi mai il, pentru c avei deprinderile formate. Deprinderile sunt ca nite forme rigide pe c are trebuie s le scufundm n foc pentru a le face maleabile i a le da o nou form, aa cu se face cu metalele. Ei bine, acest foc, sunt ncercrile pe care vi le trimite lum ea invizibil pentru a v da o nou form, a imprima o nou orientare existenei voastre. D ac v limitai la a striga i a v revolta, vei mpiedica Cerul de a v da forma pe care o ete; atunci nu v mirai dac suferinele voastre nu vor lua sfrit niciodat. II

Lucrurile nu pot fi totdeauna aranjate n planul fizic, pentru c planul fiz ic este lumea consecinelor, iar asupra consecinelor avem puine posibiliti de aciune. P entru a produce schimbri durabile, trebuie s mergem n lumea cauzelor. Omul a crui gnd ire poate ajunge pn aici, are toate mijloacele de a atinge i a declana fore pure, lum inoase, care vor produce mai trziu rezultate. Atta timp ct v mulumii s intervenii n l fizic pentru a schimba starea lucrurilor, n realitate nu aranjai nimic pentru c, din nou, evenimente sau persoane care nu v cer prerea, le vor organiza ntr-un fel c are nu v convine i nu vei fi niciodat stpn pe situaie. A lucra pentru schimbarea conse inelor este ca i cum s-ar scrie un cuvnt pe nisipul mrii: valurile vin i l terg... Asu ra cauzelor trebuie lucrat. Lucrurile nu se aranjeaz de jos, impulsul trebuie s vin de sus. Toi cei ce n u cunosc aceast lege ncearc mereu s intervin n planul fizic pentru a schimba lucrurile , a le deplasa, reconstrui sau a le distruge. Dar iat, istoria ne nva c aceste interv enii nu sunt definitive: dup un timp, apare un val care terge toate aceste decizii.

Conductorii anumitor ri au vrut s ia n stpnire noi teritorii deportnd sau asa d locuitorii lor, lundu-le bunurile, etc., i au i reuit. Dar iat, dup civa ani ntoar situaiei: trile ocupate se revoltau i aceti conductori erau nvini, ei sau succesorii or care se aflau n faa unor probleme de nerezolvat. Ei da, de cte ori istoria a arta t c dup un triumf de scurt durat, aceti tirani lsau rilor o motenire catastrofic! Doar ceea ce este creat sus, n lumea spiritului, este etern; restul este trector, tranzitoriu. De aceea doar binele este etern, rul nu are dect o existen efem er. Noi spunem n Bulgaria:Rul dureaz pn mine diminea, binele dureaz o venicie. Deci, cnd dorim s mbuntim definitiv o situaie, trebuie s ne ridicm foarte n meniul spiritului i s lucrm acolo, s ne rugm, s formulm cereri, s creem imagini care o zi se vor realiza n planul fizic. Dac tii s declanai forele luminoase, ntr-o zi to bstacolele vor fi nlturate i o nou ordine de armonie i pace se va nstpni pe pmnt. 10. S dezvoltm sensibilitatea pentru lumea divin

Se spune c oamenii simpli, primitivi, puin instruii, pot fi mai uor fericii c a oamenii cultivai. Este adevrat, c dezvoltndu-ne inteligena, gustul, devenim mai sen sibili, deci mai vulnerabili la evenimente, la variaia condiiilor materiale sau ps ihologice n care trim. Atunci, ce concluzie tragem? C, pentru a fi fericii, trebuie s rmnem primitivi, slbatici? n acest caz, de ce s nu mergem mai departe i s descindem a regnul animal? Animalele sunt fericite...i se prea poate ca plantele sunt i mai fericite pentru c nu sufer de loc. i pietrele? Ele nu simt nimic, e i mai bine...Iat o logic! Principala diferen ntre regnurile naturii: pietre, plante, animale, oameni este sensibilitatea, pentru c evoluia e proporional cu sensibilitatea. Plantele sunt mai sensibile dect pietrele, animalele sunt mai sensibile dect plantele, oamenii

sunt mai sensibili dect animalele. Dar irul fiinelor nu se oprete aici: deasupra oam enilor sunt ngerii, arhanghelii, divinitile...Da, exist o ntrag ierarhie de fiine din e n ce mai sensibile...pn la Dumnezeu nsui. Dumnezeu este omniscient, simte tot, vede tot, tie tot pentru c numai El nsui e cu adevrat sensibil. Iat adevrata dimensiune a sensibilitii. Singurul cu adevrat sensibil este Dumnezeu. Ct despre om, e adevrat c, devenind mai sensibil, devine mai vulnerabil, ce ea ce i aduce i dezavantaje. Dar e preferabil, pentru c i dezvolt sensibilitatea, iar sensibilitatea l face s evolueze. Pentru a avea o vedere clar asupra acestui subiect, trebuie s revenim la c hestiunea celor dou naturi din noi: natura inferioar i natura superioar. Pn ce omul nu a nceput s lucreze asupra lui nsui, cu scopul de a-i stpni tendinele egocentrice ale turii sale inferioare, e evident c dezvoltarea sensibilitii e nsoit de dificulti i s ne de tot felul. Instruirea care se d n coli i universiti nu face, din pcate, dect s eze aceast tendin: punnd accentul pe achiziia de cunotine i nu pe formarea caracterul nu ncetm s dm tinerilor dect pretexte pentru a deveni mai egoiti, dificili i mofturo Nu se face nimic pentru a-i nva pe cei ce studiaz cum s se serveasc de cunotinele pe e le primesc, pentru un scop nobil, mai generos. Din contr: n fiecare domeniu, fie care nva s se foloseasc de cunotinele lui pentru a ajunge la o anumit poziie social u prestigiul su, binele su material. i astfel, devenind aduli responsabili n societat e, i unii i alii nu se gndesc dect cum s trag ptura peste ei, avnd ca i consecine , agresivitate, certuri, pentru c toi se simt atacai i lezai de comportamentul egocen tric al altora. Aceast sensibilitate nevralgic care este hrnit de natura inferioar, personali tate, face viaa imposibil i de aceea se trage concluzia c, pentru a fi fericit, e ma i bine s nu fi sensibil. n realitate, rebuie s facem diferena ntre adevrata sensibilitate i aceast sens bilitate maladiv care va duce la susceptibilitate sau hipersensibilitate. Adevrata sensibilitate e o facultate care ne face capabili de a ne ridica foarte sus, pe ntru a avea acces la o lume din ce n ce mai subtil pentru a-i nelege realitile. Hipers ensibilitatea e o manifestare a naturii inferioare care se crede centrul lumii, are impresia permanent c nu i se d destul atenie, care se simte frustrat, rnit i dev gresiv. Cnd am fcut aceast distincie, nelegem c trebuie s lucrm asupra naturii infe pentru a o stpni: e singura posibilitate care permite adevratei sensibiliti s nfloreas s se mbogeasc. Sensibilitatea nu e numai aceast facultate care ne face s ne emoionm, ci ne face rmnem uimii n faa fiinelor pe care le iubim, n faa frumuseii naturii sau n fa r de art. Ea ne deschide porile imensitii, luminii, ne d nelegerea ordinii divine a lu rurilor, ne permite s vibrm la unison cu regiuni, entiti i cureni ai Cerului. Aceata e sensibilitatea pe care toi trebuie s o cultivm, dac nu, umanitatea va regresa. Vedem uneori oameni care sunt pe cale s se rentoarc la stadiul animal, vegetal sau chiar la stadiul de piatr! Da, ei nu fac nici un efort de a-i educa s ensibilitatea, se las n voia lor, i n acest caz, n mod necesar se ntorc pe scara evolu ei. Din contr, graie efortului pentru adevrata sensibilitate, materia noastr devine mai fin, mai supl, mai pur, vibreaz altfel, i ne face capabili s percepem lumea divin, ne atenueaz stupiditatea, rutatea, atitudinea jignitoare; nu le mai dm atenie. nainte de a dezvolta aceast sensibilitate nalt, reacionam la cea mai mic agresiune, n timp c e acum nu suferim de loc. Aceasta e adevrata sensibilitate, aceea a sufletului i s piritului, care ne protejeaz de hipersensibilitate, aceast sensibilitate ridicol, c e provine din natura noastr inferioar. Atunci, sunt dou avantaje: ne deschidem lumi nii, frumuseii, fericirii lumii divine, i scpm de tenebre, urenie i de suferinele pm . Iat, deci, un subiect la care merit s reflectm.

Acum, pentru a dezvolta aceast sensibilitate la lumea divin, e foarte impo rtant ca voi s luai cunotin de valoarea unor anumite momente ce le trii, momente n ca linite, reculegere, primii o lumin, o graie a Cerului. Multe din suferinele voastre provin chiar din cauz c nu posedai aceast stare de contiin. Primii binecuvntri, dar a nu dureaz, facei repede n aa fel nct le pierdei, foarte simplu, chiar din cauz c i ceea ce ai primit. Oricnd exist o alt preocupare mai important: cteva mici reparaii, eva discuii discuii legate de lucruri nesemnificative. V imaginai c Cerul trebuie s fi e tot timpul gata s-i reverse binecuvntrile iar voi, cnd v place, cnd nu avei ceva ma

nteresant de fcut, s v oprii cteva minute pentru a le primi. Nu, aceasta nu trebuie s se petreac aa. Cerul nu e la dispoziia oamenilor superficiali i nepstori. ntr-un momen determinat, n anumite condiii, el i revars binecuvntrile i dac nu suntei destul de pentru a le primi sau nu tii s le conservai, cu att mai ru pentru voi, ele v vor pr Deci, fii ateni: n zilele n care simii c ai avut o revelaie, c ai primit o erului, ncercai s conservai acest lucru cu precizie. Chiar v-am dat o metod. ncercai v amintii momentele cele mai luminoase ale existenei voastre, gndii-v prin cine au ven it i cum s-au produs, facei-le s revin des n memoria voastr ca i cum v recntai des muzic ce v place, i retrii din nou aceleai senzaii de puritate, libertate, lumin. Din nefericire, majoritatea oamenilor fac chiar contrariul: ei i amintesc numai de ce i-a fcut s sufere, poart cu ei acest lucru, l privesc, l rumeg. Este foart e periculos, nu trebuie s te ntorci spre ceea ce a fost ru. Trebuie s tragei pentru t otdeauna o concluzie i s nu mai revenii la aceasta. V facei ru revenind continuu asupr a unor stri sau evenimente negative. Atunci, de acum ncepnd, cnd Dumnezeu v va da binecuvntarea sa, pstrai-o cu sfi nie, pentru c fericirea const ntr-o permanent atenie ndreptat ctre lucrurile frumoase r-o sensibilitate fa de tot ce este divin. Cnd simii c spiritul, lumina v viziteaz, n ai s se tearg aceste impresii gndindu-v imediat la altceva, oprii-v ndelung asupra a i impresii pentru ca ea s ptrund profund n voi i s dea rezultate. Astfel ea las urme p ntru eternitate. Trebuie format o obinuin: n loc s ne aplecm tot timpul asupra strilo egative, asupra decepiilor, animozitilor, debarasai-v de ele i concentrai-v asupra a vi se ntmpl bine, pur, luminos. 11. Pmntul Canaan-ului.

Cnd vi se ntmpl s v dai seama c suntei pe o cale greit, c ai servit for du-v tentai de mici plceri trectoare, schimbai calea, ndeprtai-v rapid de zonele per ase n care v-ai rtcit. Contientizai c depinde n totalitate de voi ce zon vei frecve c v aventurai dedesubtul acestei linii de demarcaie ce se poate simboliza prin nori, evident, vei cdea sub legea norilor: este ntunecat i v este frig. Dar urcai, depii t linie a norilor i v vei gsi imersat n lumin i cldur. Da, totul depinde de voi. Religia ne nva c Dumnezeu ne pedepsete pentru faptele noastre rele i ne rsplt pentru cele bune. Nu este dect un mod de a prezenta lucrurile. n realitate, Dumnez eu nu ne pedepsete i nici nu ne rspltete. Noi suntem cei care, prin gndurile noastre, sentimentele i faptele noastre, alegem s mergem ntr-o zon sau alta; n continuare vom avea de suferit sau vom beneficia de condiiile acestor zone. i nu este acelai lucru de a merge n zonele luminii sau cele ale tenebrelor! Tot ceea ce este jos, este ca i ceea ce este sus a spus Hermes Trismegistul . Ceea ce nseamn de asemenea: ceea ce este n interior, este ca i ceea ce este n exter ior; ceea ce este nuntru este ca i ceea ce este n afar. Pe pmnt vei gsi toate feluri zone, unele mpdurite, nflorite, fertile unde v plimbai minunndu-v, n deplin siguran e sunt nite deerturi, nite mlatini sau jungle locuite de fiare, animale veninoase, u nde suntei n permanen ameninat. Da, sunt de toate pe pmnt: torente tumultoase i lacur initite, vrfuri de munte i prpstii, vulcani i gheari...Toate acestea le tii, dar cee nu tii, este c aceste zone exist i n voi niv; i n voi exist vrfuri i prpstii, ite, deerturi i cmpii fertile. Este bine s cunoti geografia, geologia i agricultura, dar este i mai importa nt s cunoatem pmnturile noastre interioare i s nvm cum s evitm unele i s penetr ntru a le ntreine i a le cultiva. Este bine s tii s navighezi pe fluvii i oceane sau s ergi s escaladezi vrfurile munilor, dar este nc mai bine s tii s stpneti furtunile le interioare i s exersezi escaladarea vrfurilor munilor spirituali. Atunci, iat care este de acum munca pe care trebuie s o facei: a explora diferitele zone din voi i, prin gndire, meditaie, rugciune i contemplaie s atingei ara fgduinei de care pove za, ara Canaanului, unde curge laptele i mierea, simboluri ale vieii pline i perfecte. Viaa omului nu e nimic altceva dect un lung pelerinaj n descoperirea zonelo r necunoscute: unele primitoare, unde se poate opri mcar pentru o vreme; altele n eprimitoare, pe care trebuie s le evite sau s fug ct mai repede dac din nefericire a avut imprudena s pun piciorul. Ei da, ci gnditori i poei au comparat existena cu o c Vei nelege imediat de ce. Chiar dac rmnei toat viaa acas, n camera voastr, pute rior tot ceea ce exist pe pmnt n materie de cltorii sau fenomene ale naturii. n unele

ile v plngei:Nu tiu ce e cu mine, m sufoc! Ei bine, este pentru c, fr s v dai se prea jos n adncimile subterane i acum suntei zdrobit. Atunci, ieii puin, urcai la aer vei spune:Oh, ce uurin! n sfrit respir. i dac n anumite zile v simii dilatat, ai scpat de legea gravitaiei, este pentru c ai fcut o ascensiune, chiar dac aceasta e incontient. Se poate ntmpla rar, n condiii excepionale, s facei cu adevrat aceast experi cpare de gravitaie, ca i cum ai zbura. Cu ocazia primei mele ederi n India, cnd clto Camir, m dusesem dincolo de Srinagar, n regiunea Gulmarg i mergeam pe munte admirnd Nanga Parbat, unul din cele mai nalte vrfuri din Himalaia. Spectacolul era minunat ...i deodat, m-am simit transportat: m deplasam cu o asemenea uurin nct picioarele m u mai atingeau solul, escaladam pantele ca i cum a fi zburat. Mi s-a ntmplat o singu r dat n via i a rmas pentru mine o amintire de neuitat. 12. Spiritul este deasupra legilor destinului

Toate ncercrile care ne vin au o raiune; trebuie s o cutm i dac o vom face cu nceritate, cu scopul de a progresa, lumea invizibil, care nu e chiar nchis i crud, ne va da rspunsul. V poate releva cum, ntr-o alt ncarnare, ai clcat legile divine i v arta c primii aceste ncercri n conformitate cu justiia divin, pentru a v ndemna s erorile. Desigur, vei spune: Dar de ce n aceast form? Aceast judecat putea veni cu bl , cu gentilee, s mi se explice cu cuvinte amiabile ce trebuie s fac pentru a m schim ba. Nu sunt att de prost ca s nu neleg. Din pcate, nu v cunoatei de loc. Da, de cte ori entitile celeste au venit s v lice n toate manierele posibile c trebuie s fii mai contiincios, mai cinstit, mai rbdt r, mai generos, etc., i voi n-ai auzit, n-ai vzut, n-ai neles nimic. Deci acum, pentru c v-ai artat att de surd, orb, mrginit, trebuie s fii puin zguduii. Iat de ce justi v-a trimis s v ncarnai n condiii dificile, unde avei de suferit pentru a v plti dato i avei de nvat cteva adevruri. i voi trebuie s acceptai aceast situaie. De altfel, dac nu vrei s acceptai aceasta, nu se schimb, oricum, nimic. Nu ne putem sustrage justiiei divine i nu o putem evita. De aceasta, e inutil s consultm astrologi, cum fac unii, pentru a v preveni de pierderile i acidentele la care sun tei expui. E inutil s v punei la adpost. Pentru c, orice vei face, nu evitai nimic: ai de destin prin iretlicuri. Singurul lucru pe care l putei face este s lucrai cu lum ina, pentru ca atunci cnd zilele ncercrilor vor veni, s avei posibilitatea de a le su porta mai bine. tii, de exemplu, c vei suferi de o boal grav: ei bine, ducnd o via raional d i ntrind organismul vostru, v pregtii armele cu care vei lupta. Nu avei posibilitat s evitai aceast boal, dar n ziua cnd va ncepe, i vei putea micora aria de aciune. e e valabil n toate domeniile: eforturile pe care le facei pentru a v ntri i pentru a purifica v vor permite s nfruntai ncercrile n condiii mai bune. Destinul nu se las nduioat, dar el nu e niciodat crud; e just. Toate greelile pe care le-ai comis se adun pe un platan al balanei, dar dac v decidei s v redresai tot ceea ce facei bun va apsa pe cellalt platan. Deci, cnd va veni momentul de a plt i pentru greeli, gndurile, sentimentele, aciunile voastre bune intervin pentru ca p lata s fie mai mic. Aceasta nseamn, de asemenea, c nu trebuie s fim fataliti spunnd: ru c destinul meu e aa i aa, nu e nimic de fcut, trebuie s-l accept. Nu. Nu uitai nic at aceasta: destinul nu ne cere sufocarea, nbuirea spiritului. Din contr, destinul ex ist pentru a ne obliga s ne trezim spiritul i s lucrm cu el, pentru a ne crea un nou destin. Din cauza greelilor svrite n ncarnrile precedente, omul trebuie s sufere, con m destinului su; hinduii spun c e o Karm de pltit. Dar aceasta nu semnific c e impos de a reaciona la aceasta, pentru c cel ce nu face nimic altceva dect s sufere, o sfret , ntr-o zi, strivit. Din contr, trebuie s luptm cu armele iubirii i luminii, pentru a triumfa asupra destinului i pentru a intra n ordinul Providenei. Din acest moment, nu mai exist destin pentru omul ce s-a hotrt s triasc n lumin. El a schimbat planul, gile nu mai sunt aceleai, a ieit din lumea fatalitii pentru a intra n cea a graiei. Marea majoritate a oamenilor, care nu au idei prea clare despre acest su biect, folosesc cu indiferen cuvntul destin pentru tot ce li se ntmpl n via, bun sau u, s numim, dac vrei, destin consecinele ignoranei noastre, greelilor noastre, i Pr secinele luminii noastre i a tot ceea ce am fcut bun. Deci, acum e clar: exist Provi

den pentru cei ce triesc n lumina i dragostea divin i exist destin pentru cei ce se mrginii i rutcioi. Acel care vrea s ias de sub influena destinului trebuie s nceap dea clar lucrurile: s discearn gndurile, sentimentele i faptele care-i ngreuneaz karma , i s se strduie s devin mai nelegtor, mai pur, mai dezinteresat. Astfel el va intra era Providenei unde i creaz cu adevrat viitorul. Cu cteva excepii, extrem de rare, nici o fiin uman n-a venit pe pmnt fr s a de reparat, datorii de pltit. Ci Iniiai, ci sfini i profei au suferit, de asemenea u a-i repara greelile pe care le-au fcut n ncarnrile anterioare! Aceasta nu a npiedica sufletul i spiritul lor s triasc n splendoarea divin, pentru c munceau fr rgaz, n rmei lor, i astfel au devenit sfini. Orice vi se ntmpl, trebuie s v pstrai spiritul vostru ntr-o regiune inatacabi ici trebuie s v refugiai pentru a munci. Atunci, chiar dac karma v asalteaz, v vei si easupra: karma vrea s v limiteze, voi v vei elibera; karma vrea s v in n ntuneric, ilumina...pentru c n ciuda oricror ncercri voi v continuai eforturile. Da, trebuie s ai s ajungei la acel punct n care vei scpa sferei de influen a karmei. Se pune acum problema de a ti dac putei urca pn acolo, dac suntei capabili de v stabili n aceast regiune care se gsete dincolo de vnturi, vrtejuri i fulgere. Tocm despre aceast regiune vorbea Iisus cnd ddea sfatul de a construi casa pe stnc. Stnca e sfera spiritului n care trebuie s ne plasm lcaul, pentru c este singurul loc ferit d e intemperii. Este de asemenea naltul refugiu din Psalmul 91: planul cauzal. Pn cnd nu ai atins aceast sfer prin gndire i meditaie, vei stagna n regiunile inferioare ale p ului mental i al planului astral i vei fi vulnerabili, vei rmne prad zbuciumrilor. Sper c aceste cuvinte vor clarifica mai bine problema. Nu putem scpa karme i, dar putem s o pltim n diferite feluri. Este ca i n via, cel mai des se pltete cu dar sunt alte mijloace de a-i achita datoriile: poi munci sau face un cadou sau p oi face un serviciu...n plan spiritual cel mai bun mijloc de plat este de a strnge a ur, adic a-i dezvolta caliti i virtui. Dar i rugciunea e o form de plat, pentru c punei aur, tot ce este mai bun din inima voastr, din sufletul i spiritul vostru. V cii pentru greelile voastre, promitei s le reparai prin fapte bune. Atunci Cerul spune :De vreme ce se ciete i vrea s-i repare greeala, nseamn c a neles: s-i uurm n dorete Cerul? Ca noi s fim mai buni. El nu vrea s ne striveasc, la ce i-ar servi? D orina sa este ca noi s devenim mai contieni, mai nelepi; de aceea, dac noi avem capul re, el continu s ne trimit ncercri. Dar dac vede c noi am neles fr s trebuiasc s oate aceste ncercri, i este suficient, el nu ine s ne nimiceasc. Exist multe exemple de oameni care au pltit datoriile lor karmice lucrnd pe ntru alii, sacrificndu-se, dndu-i timpul i forele, gndurile i sufletul...Aceasta, pen c nu trebuie s lum de pretext cunoaterea legii karmei, pentru a rmne indifereni sufer nelor umane. Din nefericire, iat ce am constatat: auzind vorbindu-se despre karm, a numii aa zii spiritualiti, n loc s gndeasc la toi cei care sufer i a se decide s tru ajutorarea lor, se mulumesc s spun:Oh, este karma lor, i nu fac nimic. Dac o folos sc pentru a avea motive de a se blci n egoismul lor, uneori ar fi de preferat ca oa menii s nu fi auzit niciodat vorbindu-se de karm. De aceea, consider c este o mare s uperioritate din partea occidentalilor de a nu accentua suferinele celorlali fr a fa ce nimic. Dup cum se vede, cnd e foamete, sunt epidemii, inundaii, cutremure de pmnt, ei organizeaz imediat ajutoare, i este minunat! n realitate, bineneles, ar fi mai bine ca toi s cunoasc legile destinului, s ag de ce li se ntmpl anumite nenorociri i se ntmpl i altora, ns fr a nceta de a e. Unii vor zice:Dar de ce s-i ajutm, de vreme ce primesc ce merit? nti, pentru c efo rile ce le facem pentru a ajuta alte fiine nu sunt niciodat inutile: n anumite circ umstane, vznd sinceritatea voastr, Cerul se poate mbuna. i apoi, pentru voi niv, pen progresa. Ajutndu-i pe ceilali, dezvoltai ceva n voi niv. Este ceea ce rspund totdea celor ce m ntreab, de ce m ocup att de mult de ceilali; pentru c simt c aceasta mi bine, acioneaz favorabil asupra mea. Atunci, voi de ce n-ai face la fel? i voi v vei s imi mai bine. Acum, c ceilali beneficiaz de ceea ce vrei s facei pentru ei, i sunt sau nu sa vai, asta numai Dumnezeu tie. Nu sunt destul de naiv pentru a nu vedea c nu este att de uor de a fi util. Deseori mi spun: bietul de tine, crezi c, pentru c ai petrecut ore i ore ascultnd oamenii povestindu-i problemele i suferinele lor, i vorbindu-le pe ntru a-i consola i a le da sfaturi, ei vor ine cont de ce le-ai spus i o vor lua pe calea cea bun? Nu-i f prea multe iluzii: cei mai muli vor continua nc mult timp s mea

g pe cile pe care sunt mpini. Dar tu, continu totui s te ocupi de ei, pentru c tu et care se ntrete i care se lumineaz. i dac ei nu doresc s lucreze pentru mpria lui tu f-o: mpria lui Dumnezeu va veni mcar n tine. Dac toat lumea ar putea s gndeasc aa egoist, ar fi formidabil. Da, trebuie s egoist, trebuie s fii interesat! Vei spune Dar cum? Totdeauna ne predicai dezinteres ul, i acum... n realitate dezinteresul absolut nu exist. Exist doar dezinterese difer ite: un interes inferior, material, grosolan i un interes superior, divin, sublim . De aceea, singura ntrebare important pentru voi este de a cunoate unde este adevra tul vostru interes. Cel care crede c interesul su este de a parveni cu orice pre de a-i aranja afacerile pe pmnt, a deveni bogat, puternic i glorios, trebuie s tie c va junge n cealalt lume gol, srac, mizerabil, urt, deformat. Deci, el nu i cunoate adevr l su interes. i voi trebuie s nelegei ct este de important s v punei la treab pentru bine rora: pentru c astfel vei plti karma voastr. Cel care spune:Ah, eu nu sunt prost! Nu voi face nimic pentru ceilali. Vreau s profit de via, vreau s mnnc, s beau, s m dis va simi karma abtndu-se 100% asupra sa sub o form sau alta; el se crede iste, dar n r ealitate este stupid i ignorant.

Iat utilitatea tiinei Iniiatice care ne nva s ne conformm i noi acestor reg estor legi i metode, pentru a deveni cndva liberi, puternici i fericii. Cel care neg lijeaz aceast tiin va lucra mereu contra interesului su. Deci, dac avei de trecut prin ncercri, n loc s v plngei i s v vicrii, ntrebai-v:Care este planul Domnului i al tuturor prietenilor mei cereti? Ce doresc ei s obin? Se va face o lumin, i vei nelege c ei doresc s devenii mai rbdtor, mai i inteligent sau nc altceva. Astfel, nu numai c nu v revoltai, dar devenii chiar recun osctor i mulumii. i aceste virtui spre care v ndeamn Cerul s le obinei, le vei p repede. Auzim de multe ori oameni care povestesc c i-au gsit vocaia sau chiar salvar ea mulumit unui accident, unei boli grave sau unei mari nenorociri. La nceput, ei c redeau c totul e pierdut i erau disperai, revoltai. Desigur, anumite ncercri pot fi te ribile, i nu putem s nu suferim. Dar de ce s nu ne gndim c ntr-o zi, mai trziu, vom g la captul acestor ncercri fericirea pe care o ateptm? De ce s pierdem att timp n disp re i revolt? Oricare ar fi ncercrile, Iniiaii continu s lucreze, continu n lumin, bine, ste pentru c au neles esenialul. Atunci, bucurai-v pentru cunotinele din acest nv v i mulumii pentru toate aceste pietre preioase, aceste posibiliti ce se dezvluie n astr, n faa spiritului vostru pentru o munc gigantic. Fr aceast lumin, ce ai deveni 13. Cutai fericirea n nalt

Cel mai mare pericol pentru oameni este de a accepta o filozofie materia list, care-i mpinge s-i caute toate satisfaciile n plan fizic. n aceast cutare, ei se arta egoiti, injuti, necinstii i chiar criminali. Pentru a obine o mrire de salar, n post mai nalt, o parte din pia mai important sau o invitaie la o petrecere, se lans eaz n intrigi i acept tot felul de compromisuri. Dar admind c-i ating scopul, ce le p e aduce, aceasta, cu adevrat, n plus? De obicei, odat ce au obinut ce au vrut, ei se simt nesatisfcui. Ei fac nedrepti la alii, dar nici ei nii nu sunt mai fericii dec a. Toate acestea nu sunt prea avantajoase. Acel care caut fericirea n materie e asemntor cu cuttorul de aur care mic ton e nisip pentru a gsi un fir de aur. Nici aceasta nu e avantajos. Pentru a gsi aur n cantitate mare, trebuie s urcm foarte sus n soare, n spirit. Jos, nu gsim dect deeuri

Desigur, nu ne putem smulge din materie: avem un corp i prin intermediul lui avem relaii cu tot ceea ce ne nconjoar; dac ntrerupem aceste relaii, murim. Trebui e s mncm, s bem, s dormim, s ne mbrcm, s ne adpostim, s ne distrm, s muncim, s e necesar s consacrm acestor activiti atta efort i timp? ntr-o zi ne vom plictisi de oate acestea. Ce s facem pentru a nu ne plictisi? S lum un exemplu simplu: nutriia. De ani de zile, v nv c e bine s nvai s mncai n linite, cu dragoste i gratitudine. D d acest fel de a mnca, intrai n relaie cu aspectul subtil al hranei, care const n elem

ente imponderabile mai importante ca i cantitatea de materie pe care o absorbii i c are v aduc sntate i echilibru. i nu numai c v aduc sntatea i echilibrul, dar mai i ransformri n nsi chintesena fiinei voastre: inima v devine mai generoas, gndirea ma ..Iat ce nseamn a cuta fericirea n nalt: nseamn a introduce n tot ceea ce facei m mente de natur mai spiritual. La fel i pentru iubire. Aa cum omul nu poate s se hrneasc fr s absoarb hran material, i este imposibil, n afara unor foarte rare excepii, s iubeasc fr s aib ne ac schimburi n planul fizic. Dar pentru a face aceste schimburi, nu este necesar s se scufunde zi i noapte n senzualitate. i aici exist metode: cte sfaturi nu v-am dat eu pentru a face aceste schimburi n planurile subtile!...Pn acum, bineneles, pentru voi sunt doar pregtiri, experienele pe care le facei n acest sens sunt mai mult sau mai puin reuite, ai atins puin ceva, fr a obine rezultate definitive; i este normal: e aproape imposibil s ajungei la un succes complet: este culmea Iniierii. Dar nu tr ebuie s v abandonai eforturile pentru gsirea bucuriei i fericirii din nalt. Nu v este nterzis de a v folosi de tot ceea ce Inteligena cosmic a pus la dispoziia voastr, dim potriv, dar ncercai s v folosii de acestea pentru a merge mereu mai departe nspre puri ate i lumin. Aceast problem a relaiilor omului cu materia trebuie s fie acum foarte clar p entru voi. Coborrea omului n materie nu este nici o eroare, nici un accident n evol uia sa: aceasta era prevzut de Inteligena cosmic. Pentru a ajunge la totalitatea cuno aterii, fiina uman avea nevoie s-i dezvolte facultile intelectuale i, pentru a-i dez aceste faculti, trebuia plasat n condiii determinate, care s-i slbeasc percepia lum vizibile, pentru a-i permite s se consacre explorrii materiei. Iat de ce omenirea e ste astzi n acest stadiu al evoluiei sale. Dar nu este stadiul definitiv: omenirea trebuie s se rentoarc din nou spre regiunile sufletului i spiritului pe care le-a prsi t i ea se va ntoarce mbogit din toate experienele fcute n materie, mulumit intelec n acest moment asistm la o coborre tot mai vertiginoas a contiinei n profunzim a materiei. i cum materia este de o diversitate, de o bogie inepuizabil, nu mai term inm de a o vedea, atinge, i acumula. De aceea oamenii ajung s uite de sine i s se pia rd n ea. Dar va veni momentul n care se vor simi stui, pentru c chiar dac materia e in puizabil, ea nu poate da dect ceea ce permite satisfacerea nevoilor fizice, i atunc i ei vor simi nevoia de a urca ctre sferele spirituale. Noi nevoi se vor trezi n ei pentru c, dup ce au atins, gustat i posedat totul pe plan fizic, ei vor simi c nu ai ci se gsete pentru ei adevrata fericire. Pn atunci, totul e fcut pentru a da oamenilor dorina de a se afunda n materie . Privii numai publicitatea ce se face pentru a convinge c o anumit pomad, cutare mai n de splat, cafea , parfum, bijuterii, maini...le poate transforma viaa. i toi alearg procure aceste lucruri minunate. Doamne, dac ar fi att de uor s-i transformi viaa! Nu spun c toate aceste produse sau maini n-ar fi utile sau agreabile, dar ele nu pot aduce ceva ntradevr substanial. Dovada, este c chiar dac le posedm pe toate, i nc c easupra, nu ne simim mplinii. ntr-o zi, va aprea o nou filozofie - care este n realitate filozofia etern a Iniiailor - pentru a arta omenirii c vor regsi bogiile ce le-au abandonat cobornd n ie doar mergnd spre nlimi. i nu numai c vor regsi aceste bogii dar, mulumit unei m egeri, vor putea beneficia din plin de tot ceea ce au dobndit n plan fizic n care s unt att de multe de studiat, de lucrat dar sunt i multe bucurii. Cunoaterea materi ei era deci nscris n programul prevzut de Inteligena cosmic pentru evoluia inteligene meneti. Dar a cunoate materia nu nseamn s te afunzi n ea. Deci, de acum trebuie s ne c, pentru a gsi fericirea, trebuie s urcai, da, s urcai din ce n ce mai sus i s v i acolo cu mobilele, frigiderul, hainele, discurile, fotoliile i mainile voastre...n sfrit, e un fel de a spune, pentru c nu cred c v vei putea ridica prea sus dac v nc tot acest bagaj! Vreau s spun, pur i simplu, c, orice lucru ai face, trebuie s v gndi adugai i un element spiritual pentru a-l transforma. 14. Cutarea fericirii, cutarea lui Dumnezeu

Fericirea e ca o minge dup care fugi, dar cnd s o prinzi, i mai dai o lovitu r de picior...pentru a putea continua s fugi dup ea! Pentru c n aceast curs te simi s ulat; n aceast cutare, n acest elan pentru atingerea elului se gsete fericirea. Deci, d avei o dorin, nu v grbii s o satisfacei, pentru c ea v ridic, v mplinete. Eu,

lege, mi-am pus n suflet nite dorine pe care tiu c nu le voi putea niciodat realiza: d ar, aceste dorine m fac s triesc. Ei da, iat secretul. De ce s cerei ceea ce vei putea realiza n cteva luni sau civa ani? E prea uor, nu aa vei fi fericii, deoarece pentru a obine ceea ce v-ai prop nu avei nevoie s v legai la Sursa divin, inepuizabil, singura care v poate da totul. C sfrii prin a obine ceea ce v doreai, bineneles c vei fi fericii pe moment, dar im aceea, vei simi un gol: trebuie cutat nc ceva i nu vei fi niciodat satisfcut. Atunci e de fcut? S cutm ceea ce este mai ndeprtat i mai irealizabil: perfeciunea, imensitat eternitatea iar pe aceast cale vei gsi toate celelalte: cunoaterea, bogia, puterea, i ubirea... . Da, le vei avea fr s le cerei. n timp ce, dac v propunei un lucru, v ve colo, deci v vei limita i nu le vei avea pe celelalte. i, numai Domnul tie, dac vei o ceea ce cutai! Iat pentru ce, cel mai bun sfat pe care vi-l pot da este de a nu cere a ltceva dect ceea ce e inacesibil. Toate, n rest, le vei gsi pe drumul vostru, fr a v o ri, fr s v pierdei vremea. Da, dar cine gndete aa? Se spune:A, dac obin aceast fu acest premiu, dac m cstoresc, dac voi avea copii....voi fi fericit. Dar de ndat ce le em, aceasta nu schimb mare lucru, ba chiar suntei mai nefericii pentru c v-ai oprit a ici, n loc s alegei o int mai ndeprtat care s v oblige s mergei nainte fr nc De altfel, Dumnezeu nsui a pus n sufletul creaturilor sale un sentiment de insatisfacie i lips, care nu dispare dect n ziua n care ele se unesc cu El. Pn cnd e au realizat aceast fuziune, caut, fac experiene, creznd de fiecare dat c obin ceea ce doresc; dar sunt tot timpul deziluzionate, dezamgite. n realitate acest sentiment de decepie nu e aa ru, pentru c el mpinge oamenii s mearg nainte, cutnd fr nceta Dumnezeu e peste tot n univers, e ascuns n tot ceea ce ne suscit dorina. Amb iioii, beivii, gurmanzii, lacomii, desfrnaii au maniera lor de a-L cuta pe Dumnezeu. P entru c, efectiv, putem gsi o minuscul particul din El n alcool, hran, sexualitate, ba ni, glorie, putere. Da, putem s-L gsim pe Dumnezeu peste tot, chiar i n mocirl, chiar i n piatr unde prezena Sa este ca o scnteie ascuns. Dar, desigur, nu vom gusta dect o satisfacie momentan, pentru c nu n straturile dense, n formele inferioare ale materie i l putem gsi cu adevrat pe Dumnezeu. Toi oamenii, oricare ar fi acetia, l caut pe Dumnezeu, fr a ti c l caut. Ei sunt n cutarea fericirii. Dar cine nu o caut? Toi caut fericirea, dar i-o imagineaz su o form determinat. Ajunge s observi un pic pentru a constata multitudinea formelor pe care o are aceast cutare a fericirii...i chiar forme contradictorii: unii sunt fericii cnd chibzuiesc, alii i gsesc fericirea n nepsare i distracii. Unii au nevoi aa de familie, alii prefer singurtatea i celibatul. Unii caut opulena, confortul, glor a, iar alii, austeritatea, ascetismul i obscuritatea. Unii aspir la o existen n micare aventuroas, i alii la o via panic i fr complcaii. Unii au nevoie s-i ajute apro re, s-l ngrijeasc iar alii au nevoie s-l persecute i s-l distrug. Fericirea, pe care fiecare o caut n felul su, dup temperamentul su, e o form d e a-L cuta pe Dumnezeu; o cutare mai mult sau mai puin neleapt, mai mult sau mai puin uminoas, dar toi l caut pe Dumnezeu. Pentru c, n spatele acestei idei a fericirii, se ascunde Dumnezeu. El a dat oamenilor aceast aspiraie la fericire, pentru ca, pn la u rm, ei s-L poat gsi. i chiar dac, n ateptare, ei l mai caut trecnd prin mlatini, mitire, ntr-o zi, dup repetate experiene, ei vor nelege c trebuie s l caute n sferel erioare, sub form de puritate, de lumin, iar acolo, ei da, ei l vor gsi. Cu toii sunt predestinai s l gseasc pe Dumnezeu ntr-o zi, sub aceast form su Dar, pentru a-L gsi, trebuie cel puin s l iubeti. Nu pentru c Dumnezeu ar avea nevoie de iubirea noastr. Dac marii maetrii ai tuturor religiilor au nvat pe alii iubirea de umnezeu, este pentru c ei cunoteau o lege magic ce nu este alta dect corespondena n pl an spiritual a faptelor pe care putem s le vedem zi de zi n planul fizic. Aruncai o minge ntr-un perete: el o va trimite napoi. Adresai, la munte, nite cuvinte contra unui zid de stnc: ele vor reveni napoi. n acelai mod, cnd trimitei dragostea voastr c Dumnezeu, declanai aceast lege i dragostea divin e obligat s vin spre voi. Dumnezeu n re nevoie de voi, ci voi avei nevoie de El i doar prin dragostea noastr putem s-L at ragem spre noi. Pentru a primi, trebuie s dai. Dac nu mi ntindei paharul, nu v voi putea vrsa p. Dac nu ntindei inima ctre Dumnezeu, El nu va putea s v verse binecuvntrile Sale. entru a primi fora, lumina, nelepciunea, buntatea, plenitudinea lui Dumnezeu, trebui e s i dm dragostea noastr, i aceast dragoste este cea care declaneaz n schimb toate

e divine. 15. Nu exist fericire pentru egoiti.

Nu cnd suntei egoist v aprai interesele. Dimpotriv, interesul vostru este de a v gndi la alii, pentru c astfel v ameliorai condiiile propriei existene. S lum un : trecei peste un drum iar pe jos vedei un pahar spart, l vedei dar nu l ridicai, spun du-v:Nu eu l-am aruncat, n-au dect s-l ridice alii.Dar iat c destinul v face s trec acelai drum: e noapte, nu suntei atent i v rnii; atunci, evident, exclamai:Dar cine cel idiot, acel criminal care a lsat aici cioburile de sticl? Ei bine, nu mai e caz ul s v ntrebai. Trebuia s adunai cioburile de prima dat cnd ai trecut pe acolo. Cei care nu se gndesc la alii se cred inteligeni. Dar iat, li se ntmpl tot tim ul ceva ce n-au prevzut, ceea ce dovedete c nu sunt att de inteligeni pe ct se cred. P entru c inteligena e facultatea de a te proteja n viitor de consecinele actelor prop rii...sau de absena unor acte. Cnd ne comportm incorect fa de alii, ne pregtim nou n viitor urt. A nu te gndi la alii nu e numai o lips de dragoste, e i o lips de inteligen. sta nu e totul. n caz c nu avei destul dragoste pentru a simi ce trebuie fcut pentru a lii, nici destul inteligen pentru a vedea acest lucru, ei bine, atunci trgnai lucruri nu facei nimic ca s remediai situaia i iat: lips de voin. Atunci, dai-v seama! C trei lucruri att de importante ca: inteligena care prevede, dragostea care dorete s m bunteasc totul i voina capabil s nfrunte dificultile, ce succes mai putem obine n continuare, ceea ce este uimitor, este c tocmai aceste persoane sunt tot deauna primele care se plng c le lipsete aceasta, c li se datoreaz aceea, c nu sunt iu bii, c nimeni nu se gndete la ele, c ceilali sunt ru intenionai...Dar de ce nu i d ama c prin egoismul i preteniile lor nejustificate, ele sunt pe cale de a descuraj a pe toi cei din jurul lor? Ele au nevoie s fie ajutate, susinute...de acord; ei bi ne, s nceap a se gndi ceva mai puin la ele nsele i puin mai mult la ceilali. Ele nu i mai fericite lsndu-se conduse de egoism. Toi cei care nu se gndesc dect la a trage plapuma asupra lor, la a fi centr ul universului, imaginndu-i c lumea ntreag trebuie s se nvrt n jurul lor, servindudu-se n faa lor, ca i cum ar fi prini i prinese, i pregtesc o existen de decepii . Pentru a fi fericit, trebuie s devii un servitor. Oare cer prea mult de la voi dac v rog nc o dat s lucrai la lrgirea contiin stre? Uitai o clip tot ceea ce v lipsete. Cnd ai posibilitatea s mbriezi ntregul u gndirea, s comunici cu toate entitile luminoase care l populeaz, cum s te simi singu ol sau umilit? Ce v mai trebuie ca s nelegei c suntei bogai, copleii i c putei s ilali? nvai s fii generoi, dai bogiile voastre i chiar i bogiile materiale dac ei, vei tremura totdeauna de teama de a le pierde i vei ajunge s uitai c sunt oameni n fericii i nevoiai. Hai, mprii! Nu v va mai fi team de a fi furai i n acelai timp u se va nscrie n ceruri i l vei regsi ntr-o zi amplificat. Dar cum s explici asta oam lor? Ei sunt att de egoiti, avizi nct doresc s acapareze totul pentru ei. Nici mcar nu le trece prin minte s-i fac pe ceilali fericii. i din aceast cauz nici ei nu sunt nic odat fericii. Nu poi fi fericit cnd ai un orizont prea limitat. Iat de ce egoistul nu poa te fi fericit: pentru c el totul este strmtat. Pentru a fi fericit, trebuie s te lrg eti pn la a mbria ntreaga lume, i doar dragostea permite acest lucru. Cel care are m agoste, se ntinde, se dilat, mbrieaz ntreg universul, vibrez cu universul; totul se ide, el nu mai ntlnete bariere i fericirea nu-l mai prsete. Calea spre fericire este d agostea, da, doar dragostea, nu tiina i nici mcar filozofia. tiina, cunoaterea nu pot ne aduc fericirea; ele pregtesc calea, orienteaz i lumineaz, dar ele sunt incapabile de a ne face fericii. Este ceea ce a neles Solomon cnd spunea:Mult nelepciune, mult ee. Mai mult tiin, mai mult durere. Cei care tiu mult nu sunt fericii, iar cei care lt inim, chiar dac nu tiu mare lucru, sunt mult mai fericii. De ce? Pentru c Dumnezeu a pus fericirea n inim i nu n intelect. Dar inima trebuie s fie generoas; unei inimi e goiste, cerul i pmntul au jurat s nu-i dea niciodat fericirea. Vei spune:Dar cunoatem oameni care nu lucreaz dect pentru ei nii, pentru mbogirea i puterea lor, pentru gl sunt fericii! Da, n aparen, i pentru ct timp? Acest lucru trebuie vzut. Ei vor obin ate, ceea ce doresc, mulumit intrigilor lor, dar n realitate vor fi privai de esenial : de pace, bucurie i plenitudine. Chiar dac ei nu sunt privai de nimic material, n i

nterior totui vor fi obligai s se simt privai. Cerul privete pe cine servii, dac servii propriul vostru dumnezeu, egoismul vostru, natura voastr inferioar, el se va ntoarce de la voi. El nu i mparte bogia uno ameni care nu se gndesc dect la a-i tri viaa de necinste, de plcere, viaa lor animal. tunci, cine v va ajuta, cine v va salva? Banii votri? Gloria? Celebritatea voastr? P entru Dumnezeu, exist doar dou categorii de fiine: cei care lucr doar pentru propriu l interes, pentru ndeplinirea propriilor dorine, i cei care fac eforturi pentru a-i ajuta fraii, pentru a participa la munca a miliarde i miliarde de entiti din lumea i nvizibil care s-au nhmat la realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. i acetia sunt ea Carte a Vieii ca binefctori ai omenirii. 16. Dai fr s ateptai nimic n schimb.

Acela care a fcu bine altora, i-a ajutat, susinut, gsete c e normal s atepte u pic de gratitudine din partea lor. Aceia care muncesc pentru copiii lor, pe car e i-au hrnit, i-au educat, ateapt de asemenea ca aceti copii s recunoasc mcar c au fo prini buni. Ei bine, eu vin i demolez aceast concepie asupra acestor lucruri, conside rat ca normal, legitim de cnd e lumea, spunndu-le acestora c nu trebuie s atepte nimi Unii vor pune ntrebarea:De ce spunei lucruri aa bizare?E simplu: pentru c atep d aprobarea, recunotina, intrm n lumea insatisfaciilor, reprourilor, rachiunei i chinu ilor. Vei spune:Dar binele pe care-l facem nu va fi niciodat recunoscut? Ba da, dar nu trebuie s ateptm s fie. Toi nelepii, Iniiaii tiu o lege prin care i regleaz cauzelor i consecinelor. Ei tiu c mai devreme sau mai ttziu, asupra lor va reveni efe ctul a tot ceea fac: dac este un act bun, efectul va fi benefic; iar dac actul est e ru...Iat pe ce lege i bazeaz existena nelepii, iar voi trebuie s facei ca ei. Ce tim despre realitate? Putem chiar s ne ntrebm uneori dac lumea exist cu ade vrat, i anumii filozofi au pretins c lumea nu are nici o realitate obiectiv, c ceea ce percepem despre ea nu este dect efectul impresilor noastre personale i subiective . mi aduc aminte c am citit unii dintre aceti filozofi cnd eram foarte tnr: Berkeley, sau Ernst Mach...Am fost stupefiat, dar argumentele lor mi s-au prut ntradevr convi ngtoare. Deci, te poi ndoi de multe lucruri, dar exist o lege de care Iniiaii nu se nd iesc niciodat, care este: recoltezi ceea ce semeni i dac faci un bine, mai devreme sau mai trziu vei culege roadele acestuia. n India exist o yoga numit Karma Yoga ai crei adepi se antreneaz n a aciona e nici un beneficiu n urma faptelor lor. Pentru c, astfel creti, te nnobilezi, devi puternic i te apropii de divinitate. Dar spiritul Karmei Yoga este strin occidenta lilor care, imediat ce au dat ceva, ateapt o recompens sub o form sau alta. Ceea ce mai trebuie tiut, este c legile cosmice nu sunt att de grbite ca noi , ele se supun unui alt timp; de aceea recompensele sunt deseori ntrziate (la fel i pedepsele!) i dac suntei nerbdtori i v revoltai, v complicai situaia. De ce s su s v zbuciumai? Mai devreme sau mai trziu consecinele v ajung din urm: iat de ce nu t uie ateptat nimic. Astfel vei fi liberi i lipsii de griji. tii c nite cadouri sunt de drum pentru a v recompensa, i avei ncredere. Dac suntei acru, revoltat, aceasta nseam c nu posedai adevrata cunoatere. Suntei ntr-o coal iniiatic pentru a nva nite adevruri fr de care vei co probleme interminabile. Aceste adevruri v vor permite s debarasai calea voastr de to ate piedicile, putnd merge mereu nainte. i v mai spun c trebuie s nvai s facei bine altora, fr s le-o spunei. n ezi n ei ceva bun: ei vor fi obligai s se ntrebe cine este acest fiin minunat care nu ea s se arate, ceea ce i va mpinge ca i ei s acioneze la fel fa de alii. Evident, i trebui s pot da aceast nvtur fr s tii c este de la mine, dar cum a putea s-o fa nu m pot ascunde, se vede bine c-mi ies vorbele pe gur; dar, a prefera ca ele s fie tc ute, pentru ca voi s nu tii c eu sunt cel care v explic, v instruiete. n realitate, ceea ce fac deseori cnd sunt la mine sau n linitea meditaiei. Pentru c v cunosc proble mele, preocuprile i chiar cnd nu v vd, eu continui s v dau explicaii i sfaturi. Pot n acest fel, s v fac revelaii pe care nu le-a putea face prin vorb. Dar voi trebuie s fii ateni, s cutai din cnd n cnd cte o lmurire, cte o lumin. Chiar dac nu tii am lsat aceast lumin, ncercai s o gsii i s o folosii. Cei care sunt capabili s dea fr s se arate, fac o evoluie minunat i simt o buc rie secret, n timp ce cei care spun imediat:Iat, eu v-am trimis asta nu pot avea acee

ai satisfacie. Faptul c i proclam cu voce tare faptele lor bune, arat c ei ateapt o ens i, cum recompensele uneori au nevoie de timp pentru a ajunge, ateptnd, ei se mac in, fumeg, sunt nefericii. S iubeti toi oamenii fr s atepi nimic n schimb, s-i lmureti, s-i purific zi ctre lumin, este minunat, dar trebuie s o faci n mod natural, cum soarele strlucete pe cer, cum florile mblsmeaz aerul, fr s atepi nimic...Da, toate aceste flori care pe munte i pe care nimeni nu vine s le viziteze i s le admire, continu s-i fac treab Privii-le, nici un pic de vanitate! Vei spune:Dar soarele nu ascunde c este pentru noi izvorul luminii! Ah, este adevrat, i ar fi i greu acest lucru. Pare chiar c este fericit s-i trimit lumina n s . Este ca i cum ar spune:Privii, v dau lumin Da, dar dincolo de acest soare vizibil, e xist un alt soare invizibil, obscur, numit soarele negru. De la acest soare negru primete necontenit soarele nostru energia pe care o transform i ne-o trimite sub f orm de cldur i lumin. Acest soare negru nu se arat, el nu povestete de el nsui i ca ar vrea s devin toi adevraii Maetri spirituali. i voi, ori c suntei vzui sau nu, au nu, nu are importan, trebuie s v facei treaba. Comportndu-v astfel, vei deveni mar de neclintit, i vei tri n serenitate. Toi ateapt ceva unii de la alii: prinii i copiii, patronii i muncitorii, preo enoriaii, profesorii i elevii lor...Ct despre ndrgostii, s nici nu mai vorbim! Un bia face un mic cadou unei fete i ateapt dela ea atenii, srutri. Dar iat c, ea se hotr i ncet, i atunci el devine violent...Peste tot vedem asemenea lucruri. Dar voi, nce rcai s lucrai asupra voastr, practicai karma yoga, i vei fi pe calea perfeciunii. Facei toate faptele bune pe care le putei face, fie c sunt aciuni, cuvinte, sentimente sau gnduri, i lsai apoi timpul s-i mplineasc opera. Chiar dac nu vrei, tot acest bine v va urmri pentru a v recompensa. Nu e nimic de fcut, nu v putei ascund e pentru a scpa de aceasta. 17. Iubii fr a cere s fii iubii.

Dragostea e un subiect care nu va fi niciodat epuizat. Putem vorbi orict, fr s ne sturm. A iubi, e ca i a mnca, a bea, a respira; nu putem tri fr s iubim i rbindu-se despre iubire. De milenii, cntm iubirea, pictm iubirea, iar un film, un r oman sau o pies de teatru care nu vorbete de dragoste, pare fad...i totui, ce tiu oame nii despre iubire? Ei i cunosc mai de grab durerile, necazurile. De ce? Pentru c, p entru majoritatea lor, fericirea nseamn a fi iubii. Desigur, ei sunt dispui s iubeasc un pic, la rndul lor, dar ei cred c e mai important s fie iubii. Proba: de ce nu le ajunge doar s iubeasc? De ce sufer ei att cnd descoper c acela sau aceea pe care i iu c nu rspund la dragostea lor, sau nu le druie att ct doresc? Pentru a fi fericii, ei ateapt ca dragostea s le vin din exterior. Dac nu vine sau le este retras, se simt fru strai; ei nu cred n puterea lor proprie, n propria lor for de a iubi, au nevoie ca d ragostea s le fie dat din exterior de cineva din exterior. Suntei prieten, s presupunem, cu un brbat sau cu o femeie, v ntlnii i schimba vinte, priviri, zmbete...Dar ntr-o zi, aceast persoan are necazuri, traverseaz un mom ent dificil, are mai puin timp s v ntlneasc, s v scrie, s v telefoneze, i atunci v onai i suntei nemulumit, necjit i o obosii facndu-i reprouri:De ce nu ai venit s m e ce nu mi-ai telefonat?... Bine, desigur, e normal s avei impresia c ai pierdut ceva , dar dac nu v decidei s v schimbai atitudinea, nu vei nceta s suferii. Pentru a v ea, bucuria, spunei-v c trebuie s v bazai numai pe iubirea voastr, i nu ateptai ca tea s v vin de la alii. Ct timp ateptai s fii iubit, depindei de alii i, dac ace besc sau v iubesc mai puin - i au acest drept! - v simii nefericit. Viaa e astfel fcut nct nu putem niciodat fi siguri de ceva, nici de evenimente , nici de oameni: cteodat se gndesc la voi, dar cteodat v uit. Deci, dac nu instalai ceva stabil, vei fi fr ncetare nehotri ,dezorientai. Da, e timpul de a ncepe a cuno tura lucrurilor i de a nelege ce trebuie fcut pentru a fi fericii. Pentru c avei nevoi de iubire pentru a fi fericii, de vreme ce prin dragoste simii c nflorii, c avei rev i, i de vreme ce dorii ca dragostea s continue la infinit, ei bine, iubii i nu mai ate ptai s fii iubii. Dac fiinele pe care le iubii rspund la dragostea voastr, cu att m , mulumii Cerului, dar nu contai pe aceasta. Din acest moment, da, vei putea gsi feri cirea pentru c totul depinde de voi, totul e cum vrei, cnd vrei, i unde vrei. Suntei a otputernic, independent, stpn pe situaie.

Ceea ce trebuie s v preocupe, este de a ameliora manifestrile iubirii voast re, de a o face mai dezinteresat, mai luminoas, mai pur, mai vast. Iat singura condiie de a fi fericit prin iubire. Privii soarele, el nu ateapt s fie iubit, el iubete lum ea ntreag i de aceea e aa radios. E liber, nu ateapt nimic. Eu am neles mai demult c, dac ar trebui s contez pe iubirea frailor i surorilo Fraternitii, oh, la, la, ce tristee i ce decepii m vor atepta! Sracii, au attea pro de rezolvat, dificulti, obstacole, angajamente, nu au timp s se gndeasc la mine...Vei spune: Dar cum? Ei v iubesc, dac ai auzi cum vorbesc de dumneavoastr! Da, tiu, ei m esc pn cnd nu gsesc pe altcineva pe care s-l iubeasc. Cnd l vor gsi, ei m vor uita. e...un btrnel simpatic cu barb care le predic zi de zi despre legile divine ce trebu ie respectate, despre eforturile care trebuie fcute i care i scutur din timp n timp, nu e prea apetisant. Nu-mi fac iluzii. Iat de ce, eu sunt primul care aplic sfatu l pe care vi l-am dat. mi spun c eu sunt cel care i iubesc (dar nu le-o art, altfel vor abuza). i n aceast decizie de a iubi nu numai pe fraii i surorile Fraternitii ci t at creaia, soarele, stelele, Domnul i toate ierarhiile de spirite luminoase care su nt deasupra noastr...ei bine, eu gsesc fericirea, ceva stabil, fidel i veridic. Atu nci de ce n-ai face i voi la fel? Dragostea voastr trebuie s mai creasc n lumin i nelegere. Nu v oprii la sta sentiment, pentru c sentimentul e prea personal. Pentru a tri plenitudinea dragos tei, este necesar i nelegerea. Iar atunci cnd v vei fi hotrt s iubii fr s atep atunci vei fi cu adevrat iubii. De ce?...Dac n apropierea voastr oamenii se simt lumi nai, nclzii, dar n acelai timp se simt liberi, cum s nu v gseasc simpatici i agrea i vei vedea, c din momentul n care ncetai s cutai dragostea, ea v va urmri ge chiar s v deranjeze! O vei izgoni pe u i va reveni pe fereastr. De ndat ce n-o ma , va fi acolo. Dar cu ct o cutai mai mult, cu att se va ndeprta. E ca i cum v-ai urm bra: ea fuge n faa voastr i nu putei s o ajungei din urm. Da, a cuta dragostea celor ca i cum ai fugi dup propria voastr umbr. Dar de ndat ce nu o mai cutai va fi tot t acolo, surzndu-v. Cnd cutai dragostea celorlali, v concentrai asupra a ceva din afa astr, i pierdei dragostea. Aa se ntmpl. Deci, n loc de a o cuta, druii dragostea, din voi: ea va fi mereu prezent n voi iar voi vei fi stpni pe situaie. Acum, dac nu vrei s m credei, nu v rmne dect s v pregtii batistele. Asta e grav, e inofensiv, dar se poate i mai ru: muli oameni nu se mulumesc cu batista, u nii utilizeaz pumnalul, revolverul, otrava. Ei da, majoritatea dramelor sunt cauz ate de dragoste...dragostea ru neleas, dragostea care ateapt tot timpul ceva. Pe cnd d agostea de care v vorbesc i n care triesc fr ncetare Iniiaii e o dragoste care ntin ete, te face neobosit, luminos i frumos, o dragoste care aduce viaa etern, care resu scit, care imortalizeaz. Da, o putere extraordinar a fost dat dragostei, pentru cei ce tiu s o neleag o manifeste. Ea singur tie totul, repar totul, declaneaz i proiecteaz fore nebnuite. Se spune c Dumnezeu este iubire. Dar cnd vedem tragediile pe care dragoste a le aduce oamenilor, avem msura muncii ce mai rmne de fcut, toat calea care mai treb uie parcurs pentru a ne ridica pna la acea dragoste divin. Dar se merit efortul, pen tru c adevratul vrjitor, vrjitorul atotputernic, este dragostea. Trebuie s o chemai s e instaleze n voi i atunci, ca flacra ce lumineaz prin sticla unei lmpi, peste tot un de mergei, dragostea voastr va lumina i va ni n jurul vostru. 18. Despre utilitatea dumanilor.

Se consider c faptul de a avea prieteni este una dintre cele mai mari bucu rii ale existenei, i e adevrat, nimic nu e mai preios ca prietenia. Numai c, nu cutm n mai prieteni adevrai, dar i aliai, care s ne susin n cele mai grele condiii. Cunoat ameni care accept ca prietenii lor s fie absolut sinceri cu ei i s nu aprobe ceea ce fac sau spun? n momentul critic, ei se simt trdai i se supr. Toat lumea spune c dac s ctigm favorurile cuiva, trebuie s-l aprobm, s-i facem complimente, s-l flatm. Iat , unii refuz s aud adevrul, iar alii au neles c nu au nici un interes s-l spun, ved ameni care i petrec timpul nelnd sau nelndu-se pe sine. i toi i imagineaz c aa vor fi fericii! Ei bine, nu, pentru c toate acestea n t dect manifestrile naturii inferioare care nu poate dect s ne antreneze n complicaii decepii. Acel care vrea cu adevrat s evolueze nu neal pe alii, i accept observaiil icile. i de asemenea, dac e cu adevrat nelept, va nelege c e util s ai dumani. De c

ru a putea progresa. Vei spune:Dar dumani, avem, ba chiar cteodat avem prea muli! Da, vem dumani, dar nu avem din acest lucru nici un avantaj, pentru c nc nu am neles cum s i lum. Dac vei nelege bine cum stau lucrurile, vei vedea c acetia sunt prieteni votr itabili. Pentru c ei sunt necrutori, nu v menajeaz, subliniaz tot ceea ce nu merge. Ve spune:Dar exagereaz de cele mai multe ori! Da, e adevrat, dar nu face nimic, ei v su nt utili pe post de microscop; i microscopul e util cteodat; oamenii de tiin l foloses n fiecare zi! Acesta servete la a vedea detalii care, fr acesta, trec neobservate. Deci, dac dorii cu adevrat s progresai, trebuie s acceptai c pentru acest luc de multe ori dumanii v sunt mult mai utili dect prietenii. Ei sunt aceia care v obl ig s lucrai, s v corectai, s gsii soluii la problemele pe care vi le pun i astfel, r devenii mai puternici i mai inteligeni. Va trebui s nelegem bine rolul dumanilor. Dac nu l nelegem, i detestm, sufe rcm s ne rzbunm, s ne debarasm de ei i atunci, ce de timp i energie pierdute! i totu ar i printre oamenii cei mai inteligeni, constatm c foarte puini pot s-i accepte duma , cei mai muli nnoat n slbiciune. Ei nu-i dau seama c mpreun cu prietenii lor i com ele acestora, devin din ce n ce mai fragili i mai vulnerabili. Ei bine, eu v voi sp une c, dac am nvat ceva important n viaa mea, este faptul de a-mi aprecia dumanii. Da onsider c mi-au fcut nite servicii formidabile. Ah, dumanii, asta e ceva! Din neferi cire, nu i apreciem la justa lor valoare. Ridicm statui celor pe care-i considerm ca binefctori. Pentru c au salvat pat ria sau au descoperit vaccinuri, au fost mari poei sau filozofi, etc., i urcm pe pi edestal. i aven dreptate bineneles, eu nu spun c trebuie s le lum gloria. Totui cred c umanilor notrii ar trebui s le ridicm cele mai frumoase statui, pentru c ei sunt adevr aii notri binefctori: mulumit lor, putem deveni mai vigileni, mai inteligeni, mai rb Nu vi se pare un lucru serios? Ei bune, credei ce vrei. ncercai totui s v gndii la ce v spun: nu fugii de dumani, nu-i detestai, ci ntrebai-v cum i utilizai. Atunci, v a loc o adevrat munc n voi. Cu un mare ideal i dorina sincer de a progresa, vei primi cunoaterea i fora de a utiliza toate obstacolele pe care dumanii vi le pun n drum ca trepte ale unei scr i care v va permite s urcai din ce n ce mai sus. 19. Grdina sufletelor i spiritelor.

Oamenii pot fi comparai cu florile, fructele...sau chiar cu legumele! Cnd intrai n relaie cu ei, cnd i privii, le vorbii, i ascultai e ca i cum ai fi pe cal irai, s-i gustai chiar. Dar, ce facei majoritatea timpului? Le privii hainele, bijute riile, faa, picioarele, minile, dar nu cutai s v hrnii sufletul de toat aceast via olo, ascuns, care eman din inima lor, din sufletul lor, din spiritul lor. i e pcat. Deci, de acum nainte, fii mai ateni i ncercai s nvai s apreciai oamenii care poa til, oprii-v n faa lor gndindu-v:Acestea sunt aspecte ale Tatlui Ceresc i Mamei Div lumesc Doamne, mulumesc Maic Divin. Prin intermediul acestor flori i acestor fructe, stzi posibilitatea s m apropii de Voi, s v contemplu pe Voi; prin intermediul acestei splendori, pot s respir parfumul, s simt gustul vostru.i vorbii fericii pentru c aces e fructe i aceste flori v vor permite s v apropiai de Cer. Desigur, muli se vor mira c eu compar creaturile umane cu flori, fructe... sau chiar cu legume! Dar de ce s se mire? De cte ori, vorbind despre tinerele feme i sau biei foarte frumoi, poeii au vorbit despre trandafiri, violete, crini, iasomii sau lotui! Francezii spun cuiva iubit:Mon chou (varza mea!). Alii, pe care-i consid er proti, sunt tratai ca pere sau castravei! Dar, n sfrit s lsm livezile i grdini e n pace...Esenial e de a nelege c v dau acum o metod de lucru foarte puternic. Dac aplicai, nu numai c vei evita multe nefericiri i complicaii, dar vei tri fr ncetare ie i inspiraie. Cum privesc unii la alii brbaii i femeile? Ce vd ei? O aparen exterioar, corp hainele. Aceasta dovedete c ei nu cunosc adevrata tiin. Este ca i cum, oprindu-se n unei maini, nu s-ar interesa dect de caroserie i ar neglija persoana care conduce, adic cel care gndete, simte i acioneaz. Ei bine, tocmai aceast fiin trebuie s v o privii i s o simii. Mergei din ce n ce mai departe pentru a gsi sufletul i spiritu stei fiine, pentru c acolo vei descoperi bogiile, comorile...Cerul n ntregime. Problema este doar de a v debarasa de acest fel de a vedea, care urete i srce viaa. Fiina uman posed un corp fizic dar aceasta nu e un motiv pentru a nu ne opri s

privim stomacul, intestinele, etc. Ce vei realiza cu aceasta? Bineneles, vei spune c intestinele nu v intereseaz, c suntei n cutarea frumuseii la oameni i c aceast frum poate gsi n privire, fa, mini, picioare, etc. Da, acest lucru nu este ru. Dar dac v o la att, dac nu mergei mai departe, v vei expune la decepii, pentru c v limitai la d i pur materiale. Dac vrei s v simii permanent inspirai i fericii, ncercai s v bu na i emanaiile tuturor acestor flori i fructe care v nconjoar, gndindu-v c o divini vizibil e ascuns n ele. Dincolo de corpul fizic, exist tot ceea ce fiina eman n planur le subtile, i acesta e cel mai important lucru. Atta vreme ct se vor opri la aparena fizic a unora i a altora, oamenii nu vor gsi fericirea pe care o caut. Cineva spune:Am nevoie de frumusee, am nevoie de drag oste... Ei bine, el trebuie s tie c nu le va gsi dect atunci cnd va fi obinuit s cau inele n lumea fluidelor, a emanaiilor, a radiaiilor i a vibraiilor. ntlnii o fiin iubii, vrei s o cunoatei: n loc de a ncerca cu orice pre de a v apropia de ea n pl c, nvai s ascultai vibraiile vocii sale, s captai lumina privirii sale i s v bucu ia gesturilor sale. Astfel, ncet, ncet, vei reui s intrai n relaie cu ceea ce este ma ubtil i mai divin n ea i vei gusta senzaii necunoscute, inexprimabile. n acelai fel ve descoperi c brbai i femei pe care aveai tendina s i dispreuii sau s i lsai deop litate nite fiine excepionale care v vor mbogi mult mai mult dect ar putea s-o fac a ersoane aparent mai interesante sau mai seductoare. Iat nc un cmp de studiu foarte vast. ncepei s facei experiene i analizai-v ce cunoatei de acum aceste adevruri, nu le neglijai continund experienele voastre nef ericite. Pentru c ele sunt nefericite, nu v mai facei iluzii! Nu trebuie s credei n lu cruri imposibile. V vei lansa n tot felul de aventuri care nu v aduc dect tristee i de epii i vei gndi:Este doar o ntmplare, puteam s fim fericii. Nu, niciodat. Fericire cirea nu sunt niciodat o problem de ntmplare i noroc. Ele depind de voi. Voi suntei ce i care semnai seminele pentru a recolta fie una, fie alta. 20. Contopirea n planurile superioare.

Toate fiinele umane au primit instinctul de a vrea s se uneasc cu o alt crea tur pe care o simte ca partea complementar lui. Pn nu a reuit s gseasc o astfel de cr ur,el simte o lips. De ce? Pentru c are nevoie de cealalt jumtate pentru a fi complet , pentru a crea. Dar cum se face atunci c cei mai muli oameni, chiar dac le-a reuit aceast con topire, simt attea insatisfacii i suferine? Aceasta, deoarece nu este suficient ntlnir a pe plan fizic. Pentru ca uniunea, contopirea s fie perfect, ea trebuie s aib loc n cele trei planuri, adic n planul psihic (inima i intelectul) i n plan spiritual (sufl etul i spiritul). Ori, ce vedem n cele mai multe cazuri? Un brbat i o femeie se ntlnes c, se gsesc pe gustul lor i hotrsc s rmn mpreun, imaginndu-i c astfel vor umple l simt n ei. Doamne, ct ignoran! Ei nu tiu c atracia care-i mpinge unul spre cell te o nevoie superficial uor de satisfcut, ci manifestarea unui fenomen cosmic care le afecteaz n primul rnd sufletul i spiritul. Iat de ce aceast contopire a brbatului femeii trebuie s se realizeze nti n nalt, n lumea divin, n lumea luminii. Doar dup ta, contopirea poate avea loc n plan fizic: atunci, da, va fi plenitudinea i aceas t plenitudine va produce creaii de o frumusee nemaivzut. Vei nelege acum de ce Iniiaii ne nva c trebuie s ne armonizm cu Cerul, cu in: pentru c fr aceast legtur cu Cerul, orice relaie dintre oameni este sortit, ntr au alta, eecului. A se armoniza cu Cerul nseamn a vibra la aceai lungime de und cu el , deci a se adapta, a se conforma, a fi receptiv. Altfel nu se primete nimic de l a el. n faa cuiva care nu este receptiv, Cerul nu insist; el nu se comport ca acele brute care supun prin violen o femeie care le rezist. Pentru ca s existe armonie, tr ebuie s participe dou voine. Dac principiul masculin, emitor, vrea s se impun, i dac ipiul feminin, receptor, se apr, e inutil de a vorbi despre armonie! Armonia semni fic acordul ntre cel puin dou principii, dou elemente. i deoarece noi nine posedm n noi cele dou principii, masculin i feminin, a ne rmoniza cu Cerul nseamn s facem n primul rnd o munc interioar (semnificnd principiul culin) de purificare, de elevare, pentru a vibra la unison cu El; apoi, n pace i l inite, lsm Cerul s se reflecte n noi (care reprezentm n acest moment principiul femini ), primim efluviile sale, razele i germenii si de via, care se vor fructifica n inima i sufletul nostru.

n munca spiritual punem deci n aciune cele dou principii din noi: principiul masculin, activ, care ne permitem s atingem lumea divin, i principiul feminin, rece ptiv, care face din noi o cup n care se vars toate binecuvntrile. Iat ce nseamn cu ex itate a se armoniza: a ti s lucrezi cu cele dou principii. Pentru ca principiul rec eptor s se poat contopi cu Cerul, trebuie ca principiul activ s fi fcut n prealabil e fortul de a stabili ordinea i puritatea. Adevrata creaie nu este posibil dect cu acea st condiie. Dup cum vedei, n plan spiritual, fiina uman poate avea alternativ polaritate masculin i polaritate feminin. Este deci mai bogat i mai copleit dect n planul fizic e exist totdeauna lacune i imperfeciuni. i, la fel ca i cum femeia, n plan fizic, poar t copilul cruia brbatul i-a dat germen, n plan spiritual, sufletul concepe i aduce pe lume copii ai cror germeni i-au fost dai chiar de ctre spirit. Ei bine, iat acum ce l mai important adevr pe care trebuie s-l nelegei pentru a fi fericii: nainte de a rea iza contopirea cu un brbat sau o femeie, trebuie s realizai nti aceast contopire n na ntre sufletul i spiritul propriu. Actul pe care-l ndeplinii pe plan fizic cu o crea tur fizic nu este dect reflectarea ndeprtat a acestui act cosmic care este contopirea dintre principiul spiritual din voi cu principiul lui Dumnezeu nsui. i pentru c nu e ste dect o reflectare, acest act nu v va aduce dect decepii dac nu ai realizat n preal bil fuziunea din nalt. Vei spune:Atunci trebuie s ateptm s realizm o fuziune asemntoare n plan spi pentru a ne uni cu un brbat sau o femeie? Eu nu v spun c trebuie obligatoriu s ateptai Eu spun, i asta e realitatea, c nu exist fuziune adevrat i durabil n planul fizic p batul i femeia nu au realizat mai nti aceast fuziune n plan spiritual. Dar voi, facei cum putei. n plan fizic, brbatul rmnr brbat i femeia rmnr femeie (las la o parte, desigu cazurile excepionale). Dar n plan spiritual, fiecare fiin uman este simultan brbat i f meie: n suflet e femeie iar n spirit e brbat. Deci n plan spiritual, fiina uman e andr ogin. Putem vedea un aspect al acestei realiti pe corpurile noastre: n gur, limba (pr incipiul masculin) i cele dou buze (principiul feminin) lucreaz mpreun pentru a crea vorbirea, cuvintele!... Iniiatul, care a neles imensa nelepciune pe care Inteligena cosmic a pus-o n se strduie n fiecare zi, n meditaiile sale, de a penetra aceast lumin infinit pe care o numim Spiritul universal, care fertilizeaz i protejeaz gndirea i voina sa. i cnd r acest lucru, el se druiete, astfel ca Spiritul universal s-l ia n stpnire i s proiec e n sufletul su germeni vii care vor rsri sub form de inspiraii i bucurii.

Dorina de a iubi i a fi iubit, dorina de a crea este legitim. Dar chiar dac m anifestarea acestei dorine are loc n plan fizic, originea, punctul de plecare al a cestei manifestri este n nalt. De aceea, pregtii-v ca aceast ntlnire pe plan fizic s c n condiiile ce le mai pure, cele mai sacre. n loc de a v precipita pentru a gsi pe c ineva cu care, experiena o dat fcut, riscai s v simii mai singur i mai nefericit ca facei un efort pentru a v lega de Sufletul universal, dac suntei brbat, i de Spiritul universal, dac suntei femeie. Ci nu mi se plng:nc nu l-am gsit pe brbatul sau feme are ai dori s-mi triesc viaa! E mai bine c nu i-au gsit nc perechea, deoarece, jude elul n care caut, nu ar rmne mult vreme mpreun. Ei da, o inim gsete o alt inim, dar iat, intelectul care se pune la mijloc pen tru a le separa. i este fatal dac rmnem n planul inimii i intelectului. Doar n planul ufletului i spiritului nu pot avea loc despriri, pentru c sufletul i spiritul lucr mpr un aa cum i limba i cele dou buze lucr mpreun n gur, pentru a crea cuvntul. Deci, nu i-au gsit nc perechea vieii lor s nu se ntristeze, nimic nu este pierdut. n ate ac pregtiri pe plan divin. Cel care tie cu adevrat s caute, va gsi; i dac nu va fi n plan fizic, va fi n anul spiritual. Iisus a spus:Cutai i vei gsi. Da, vei gsi, dar cu condiia de a cut isus nu sftuia s se caute n praf i noroi. Bineneles, putei linitit s cutai i acol plcere, dar atunci nu fii surprins de ceea ce vei gsi. n orice caz, dac suntei n cu adevratei iubiri, s tii c nu o vei gsi dect n nalt. Cei care au cutat-o acolo cin cer, au gsit-o ntotdeauna. Pentru c tot ceea ce exist n planul fizic, exist n planuril mai subtile, i dac reuii s v ridicai pn acolo, vei continua s v hrnii, s iubi ste activiti vor avea o dimensiune mai vast, i bucuriile pe care le vei gusta nu vor fi niciodat urmate de amrciune sau decepie. Cel care a reuit s se uneasc cu principiul

divin din sine, cu Spiritul cosmic sau cu Sufletul universal, cunoate cu adevrat c e este plenitudinea iubirii. El poate continua s triasc aceast plenitudine n plan fiz ic, dar cu condiia de a menine uniunea din nalt. n acel moment, totul devine divin, pentru c el are puterea de a transforma materia, o purific i o ilumineaz. n timp ce c ei care nu sunt nici luminai, nici stpni pe ei nii i se comport ca nite fiine insti i pasionale, nu sunt capabili de a transforma materia, i de aceea ei trebuie s suf ere alternana dintre iubire i ur, bucurie i nefericire. Dup o senzaie de plenitudine, de extaz, urmeaz cderea i vidul. Desigur, cu siguran c fiecare are posibilitatea, chiar fr nici o disciplin spi ritual, de a ajunge la mari bucurii n dragoste. Da, dar dup aceea urmeaz decepiile, i acest lucru este deosebit de greu de acceptat de ctre oameni. Ei consider c, din mo ment ce ncep s guste din fericire, aceasta va dura venic. Ei bine, nu, niciodat, ace st lucru nu e posibil. Pentru ca fericirea s fie durabil, ei ar trebui s se ridice foarte sus, ntr-o zon nesupus schimbrilor. Jos, totul este schimbtor, instabil, i ceea ce credem c e de aur devine rapid plumb. Pentru ca iubirea voastr s rmn din aur, ea t rebuie s conin elemente divine. Dac suntei att de naiv ca s v imaginai c lucrurile tfel, vei merge din deziluzie n deziluzie. Nu este suficient s spunei:Iubesc, iubesc, iubesc... i s v aruncai cu capul e n aceast aventur amoroas, trebuie s v pregtii s trii aventura n dimensiunea sa vat. Cnd vei reui, nu numai c aceast iubire v va face fericit, dar prin vibraiile i ile sale, ea declaneaz fore benefice i contribuie la binele ntregii lumi, i chiar la n tuirea mpriei lui Dumnezeu! ncepei acum s nelegei c exist ceva mult mai profund i mai vast dect v-ai i reodat? Dar cine sunt cei care se preocup cu studiul tuturor acestor fenomene eter ice, produse de fora iubirii? Ei se iubesc, se mbrieaz, se culc mpreun, fr s se tmpl cu adevrat n ei. Vei spune:Dar cum? Ce-i aa de mult de nvat? N-ai nevoie s n ce se ntmpl cnd eti ndrgostit! Iubeti, ai nevoie s manifeti aceast iubire sau de . Nu e nimic mai mult de cutat sau ateptat. Ei bine, v nelai. Timp de mii de ani, oamenii au mncat, dormit i dat natere la copii, fr s tie c se ntmpl, pn n momentul cnd au simit nevoia de a cunoate procesele digestiei, somnu concepiei, gestaiei, etc. i de cnd le cunosc, ei au posibilitatea de a se hrni i dormi mai bine, i de a nate copii n condiii mai bune. Tot aa, sunt multe lucruri de nvat d re dragoste, despre efectele pe care le produce asupra psihismului fiinei omeneti, asupra forelor i curenilor pe care le declaneaz n planurile subtile, asupra zonelor p e care le traverseaz n om i n cosmos. Este o ntreag tiin care ateapt omenirea.

Acum, voi aduga nc un lucru important. Iniiaii care, n timpul meditaiilor lor euesc s se ridice pn n regiunile dragostei divine, primesc din aceste regiuni particu le eterice de o mare puritate. i aceste particule coboar pn n planul fizic unde adap t oate celulele corpului lor. Ei simt o asemenea plenitudine nct nu mai au nevoie de nimic: nici o dorin fizic nu i tulbur pentru c nsui Cerul le-a luat n posesie sufle inima i chiar toate organele corpului lor. Dar, pn i n acest stadiu, trebuie s fim vig ileni i s nu ne facem iluzii. Chiar unii dintre sfini i mistici care nu au lucrat suf icient asupra autostpnirii i puritii, nu au reuit prin meditaiile lor dect s-i decl siunile cele mai dezordonate. Pentru c, chiar dac fiecare dintre noi poate face ef orturi pentru spiritualizarea iubirii, nu este dat oricui s guste adevratul extaz mistic. Aceast lucrare reprezint cea mai nalt alchimie. Cei care nu au lucrat sufici ent la purificare pentru a elibera canalele eterice ale corpului lor subtil, au aceste canale obturate; atunci, energia divin rmne sus, n nalt, neputnd cobor; de acee ei triesc ntr-o stare de insatisfaci teribil, sunt ca i ari de un foc care-i devoreaz

Cnd Hermes Trismegistul spunea n Tabla de Smarald:Ea urc din pmnt i coboar di er i i primete fora de la lucrurile superioare i cele inferioare...Este fora tuturor f relor, pentru c ea va nvinger toate lucrurile subtile i va penetra toate lucrurile s olide, aceast for a tuturor forelor, pe care Hermes Trismegistul o numete telesma, est e iubirea. i aceast for, Iniiatul trebuie s o capteze din nalt, n stare subtil, pent o face apoi s coboare n profunzimile fiinei sale, adpndu-i celulele. Nu este suficien t ca el s se ridice pentru a atinge i a capta energia divin, el trebuie s fie capabi l s o coboare i s o primeasc n el, altfel se va simi i mai nsetat i nefericit. Exist

bibliografii de sfini i mistici care dau o idee asupra ravagiilor produse asupra anumitor fiine de ctre iubirea mistic ru neleas. i apoi, bineneles, aa ziii oamen i, cu bun sim, au un argument n plus de a spune c e periculos de a te consacra Domn ului, de a dori s gseti n El plenitudinea iubirii. Nu, nu este periculos pentru cel care este iluminat. Acela tie c nu va gsi iubirea de Dumnezeu, pn nu se va debarasa, n prealabil, de toate sentimentele i gndur ile ce nu vibreaz n armonie cu toat aceast for cosmic. Dac nu a terminat aceast lucr orice ar face pentru a se ridica pn la ea, el nu poate nc s o fac s-l penetreze: pentr c energia divin nu intr ntr-un receptacul, un vas ce nu este gata s o gzduiasc. nvmntul nostru este nvmntul iubirii. El revine nencetat asupra problemei i entru a o explica i lmuri, pentru c totul depinde de iubire: fora, echilibrul, pacea , fericirea. Trebuie s simii c iubirea este acolo, la ndemna voastr, este n voi i de avei nici un motiv de a v simi srac i singur. Dac v simii srac i singur, este pen reuit s v degajai de planul fizic. Imediat ce intrai n planuri mai subtile, i mai ale dac intrai n zonele sufletului i spiritului, nu putei s v mai simii singur. Pentru etul universal, Spiritul universal sunt totdeauna n jurul vostru i n voi, i putei com unica cu ele n orice clip. n timp ce, un brbat, o femeie, chiar i cei mai buni, suntei siguri c ntr-un moment sau altul nu vor fi ei obligai s se gndeasc la altceva i s v c? Atunci, credei-m, chiar dac ai gsit fiina cea mai minunat de pe pmnt, nu v ea. Mulumii Cerului c va fcut s ntlnii o asemenea fiin, dar s tii c iubirea nu ata fericire dect atunci cnd vei ajunge s o gsii n zonele sufletului i spiritului. 21. Noi suntem creatorii viitorului nostru. I

Prezentul nostru este rezultatul trecutului nostru. De aceea nu avem apr oape nici o putere asupra lui: el este consecina, urmarea logic a trecutului. Gndur ile, sentimentele, dorinele pe care le-am avut n ncarnrile anterioare au declanat n un ivers fore i puteri de aceeai natur care au determinat calitile, slbiciunile i evenim ele existenei noastre. Vei spune:Dar prin ce mijloace le-au determinat? Ei bine, s tii c, cu miliarde de ani naintea fabricrii ordinatoarelor de ctre contemporanii notri, I nteligena cosmic pusese la punct aceast tehnic de nregistrare. Toate faptele i gesturi le umane, pn la cea mai mic micare a vieii lor intime, intr ca date n ordinatorul cosm c i iat, se afieaz implacabil rezultatul. Nu este necesar ca Dumnzeu, un destin, un judector, spunei-i cum vrei voi, s-i bat capul pentru a ti ce recompens sau pedeaps o persoan dat: exist un mecanism cosmic care determin automat aceasta. Iat de ce este aproape imposibil de a schimba, n cursul acestei ncarnri, ceea ce a fost determina t astfel de trecutul nostru. Singurul lucru ce ne st n putere este de a pregti viit orul. Da, iat ce este neclar pentru majoritatea oamenilor: ei discut la nesftit pent ru a afla dac omul este liber sau nu, unii gndind c este, alii c nu este liber, dar n realitate ei pun greit problema. Libertatea nu este o condiie dat sau nu omului oda t pentru totdeauna. n ceea ce privete prezentul, libertatea lui este foarte limitat, pentru c prezentul este consecina unui trecut asupra cruia este imposibil de a rev eni pentru a-l modifica; trecutul trebuie suportat, digerat. Pentru viitor sunte m noi liberi, pentru c avem posibilitatea de a-l crea aa cum l dorim. Iat un adevr foarte important de cunoscut, pentru a putea nelege n ce sens tr ebuie lucrat! Dac nu, ce se ntmpl? Netiind c putem mbunti situaia pentru viitor, s zentul, ne lsm prad unui comportament din ce n ce mai deplorabil, iar rezultatul e c la urmtoarea ncarnare vom fi i mai limitai, i mai sclavi. ncepnd de azi, putei s v pregtii viitorul. Prin dorin, gndire i imaginaie o orientare, vei cere cele mai bune caliti i condiii pentru a v putea manifesta ntr-o i ca fiine de pace, buntate i lumin. Pentru c este o realitate absolut: vei reveni nt zi pe acest pmnt, i depinde de voi i de felul n care pregtii existena viitoare, cine fi i pe cine vai ntlni. nelegerea acestui adevr e fundamental pentru destinul vostru Eroarea multor spiritualiti, este de a crede c alegnd calea binelui i a lumi nii, existena lor va fi imediat transformat. n interior, da, ea poate fi transforma t, dar ei nu trebuie s-i fac iluzii: aceast ncarnare va fi realizat din multe pli, s ne, reglri de conturi, pentru c au de pltit datoriile trecutului. Doar dup ce s-au ac

hitat cinstit de datoriile lor vor fi liberi. Nici voi nu vei fi liberi dect dup ce v vei plti datoria. De aceea, cnd ntlnii greuti, ncercri, nu v revoltai, nu fi trecei prin ele tiind c sunt necesare. Dac nu le acceptai, vei comite alte greeli i, urmtoarea ncarnare, datoriile voastre vor fi i mai mari i vei suferi i mai mult. Dar aceasta s nu v mpiedice s v construii viitorul; ncercrile la care suntei nu vor mai fi dect o furtun peste care vei trece uor. Da, dac oamenii se simt zdrobii de ncercri, este pentru c nu au nici o scpare spre un viitor luminos, orizontul lor este astupat. Dar este astupat pentru c ei nii au fcut aceasta, i depinde doar de ei s deschid o fereastr pentru a vedea soarele. Muli mi vor spune, bineneles, c lucreaz pentru viitor, pentru viitorul lor i a copiilor lor. A, tiu, ei pun de o parte bani la banc, cumpr aciuni, i fac o asigurare pe via...i cred c astfel lucreaz pentru viitor! Doamne, dar ce numesc ei viitor? Viit orul este altceva dect urmtorii treizeci, patruzeci sau cinzeci de ani, pe care i v or mai petrece pe pmnt, sau chiar durata de via a copiilor i nepoilor lor!...Viitorul, adevratul viitor, sunt ncarnrile viitoare, i trebuie s le pregtim prin practicarea vi rtuilor i calitilor. Mult prea muli nc, chiar dintre voi, sunt orbii de achiziiile materiale pentr u ei i pentru copii. Esenialul trebuie asigurat, bineneles, trebuie s ai din ce tri. D ar restul, de care nu e cu adevrat nevoie, de ce i pierd timpul i i risipesc energia p entru a fugi dup ele? Viaa este att de scurt! Ci ani vor avea pentru a se putea bucura de aceste achiziii? Nu numai c nu le vor lua cu ei n cealalt lume, dar nici mcar nu i vor aduce aminte c au avutcutare castel, cutare post de director, de ministru, de preedinte...Totul se terge att de repede! Acest viitor, pentru care pretind oamenii c lucreaz este att de apropiat nct va deveni foarte repede prezent, un prezent care va disprea n curnd. Deci, ei nu lu creaz dect n gol, n vnt. Da, toate evenimentele care se vor derula n aceast existen n realitate prezentului. Viitorul este altceva i voi nu tii nc ce este cu adevrat. Ac st viitor despre care v vorbesc este n afara trecutului i prezentului; este eternit atea, infinitul, i pe acesta avem puterea s l crem. Prin gndire, prin dorin i voin ace totul. Atta vreme ct nu cunoatem aceast putere, nu facem mare lucru pentru a ne ameliora situaia i uneori chiar putem s o agravm. tiu c unii, auzindu-m vorbind astfel, se ntreab:Totui, pe ce lume triete el? tena este att de complicat: griji, greuti, boli...iar el ne vorbete despre un viitor d e splendoare i de perfeciune! E chiar cu capul n nori. Cum crede el c ne poare convi nge cu o filozofie att de nerealist? Ei bine, s tii c, dimpotriv, cunosc mai bine dec i ceea ce voi numii realitile existenei: privaiunile, adversitile, ostilitatea, dar nm vrut s m opresc la aceast realitate pentru c tiam c ea nu este dect un aspect nesemn ficativ al adevratei realiti. Credei-m, triesc aceleai greuti ca i voi, chiar mai ru; diferena este c eu t filozofie a vieii tocmai pentru a remedia aceast realitate prozaic, dur, n care sunt em cu toii scufundai. Iar voi, n loc de a respinge aceast filozofie a Iniiailor, sub p retext c e nerealist, de ce s nu o acceptai,tiind c mulumit ei vei reui s v rezol le? Oricare ar fi suferinele voastre, deficienele i mizeriile prin care trecei, spunei-v c nu trebuie s capitulai: ele sunt trectoare i n curnd vei fi n condiii Dac constatm atta dezordine la indivizi i n diferite societi, este pentru c o nii au abandonat adevrata filozofie pentru a urma o filizofie duntoare care nva c omul este doar materie i existena sa e guvernat doar de ntmplare. Religia nsi, care avea c isiune purtarea fcliei spiritului, s-a materializat. ns, cnd omul nu are viaa spiritu lui pentru a-l susine, este ca i cum i s-ar fi tiat rdcinile, este n pericol. Poarta e ste deschis tuturor relelor fizice i psihice. Medicina nu-l va putea vindeca, pent ru c ea este doar un paleativ. Din moment ce porile rului au fost deschise, nu-l vo m mai putea nvinge. La ce ajut s l combatem, dac l hrnim pe de alt parte? Singura soluie este de a nlocui aceast filozofie materialist cu o filozofie a spiritului lsat motenire de Iniiaii din trecut. Toi acei care au acceptat-o i au fol sit-o s-au manifestat ca fiine a echilibrului, ale pcii, ale luminii. Atunci , de ce s nu ne ntoarcem imediat spre aceast filozofie? Vei spune:Dar aceasta e filozofia pe care o urmm! Credei numai, dar analizai-v i vei vedea c suntei nc subjugai de e preocupri care nu au nimic spiritual. Sunt numai cteva frme pe care le cceptai de la Iniiai ca s v linitii conti

e amestecai cu tot felul de banaliti: ceea ce acel om politic, intelectual, artist, spune sau face... Eu nu spun c nu trebuie s nu ne interesm de loc, dar sunt lucru ri mult mai importante! Da. i e i mai important s ne interesm de creaturile care pop uleaz regiunile luminoase ale spaiului, de munca pe care o desfoar i de legile care gu verneaz evoluia omului. Pentru c aici e adevrata noastr via, n aceast lume esenial a care ntr-o zi trebuie i noi s participm, viaa nu este n ceea ce povestesc ziarele, t eleviziunea, etc., Deci, fii vigileni, amestecai, nc prea mult spiritualitatea cu materialismul; aceste dou filozofii se plimb i se ntreptrund n voi i trebuie s le separai. Cum spu rmes Trismegistul n Tabla de Smarald:Vei separa cu mare ndemnare subtilul de dens. Ac est precept alchimist este valabil n toate planurile i mai ales n planul gndirii. n a cest plan trebuie s separai filozofia materialist care duneaz dezvoltrii voastre de fi lozofia Iniiailor care v va da elanul pentru a progresa i crete n lumea divin. Gsii n fiecare zi cteva minute pentru a gndi la crearea viitorului vostru, tii nd c avei asupra acestuia aceeai putere ca Dumnezeu nsui. Pentru prezent, nu putei fac e mare lucru, dar pentru viitor suntei atotputernici, pentru c suntei toi fii i fiice ale lui Dumnezeu i scnteia pe care o purtai n voi nu cere dect s revin spre Focul pri ordial. Vei spune:Dar suntem att de neputincioi, prpdii, ce viitor minunat am putea s imaginm? Ei bine, aflai c acest mod de gndire dovedete c raionai greit. Nu cei car fericii i copleii, ci cei nefericii sunt cei care au nevoie de a dori i imagina, i ei fac de o sut de ori mai puternic dect ceilali. Deci, dac v simii att de dezmotenii e momentul de a crea prin gndire un viitor de bogie i splendoare. Ce vei face tiind c vei moteni o mare bogie sau c vei porni ntr-o mare cl inainte bucuria a ceea vei face cu aceast comoar sau a ceea ce vei vedea n timpul clto iei. Atunci, de ce n-ai face la fel i pentru ceva cu mult mai important dect banii i cltoriile: viitorul vostru divin? Desigur, este doar nchipuire, dar aceasta nu rmne inactiv: gndurile i sentimentele care creaz n voi reprezentarea acestui viitor divin influeneaz i transform cu adevrat destinul vostru. II

Care sunt nevoile voastre? Ap proaspt, aer curat, o bucat de pine...i mult spe an! Putei vna aceast speran n fiecare diminea la rsritul soarelui, aa cum se vn a, la rsritul soarelui se plimb sperana i atunci trebuie prins. Soarele este cel ce v speran. Soarele spune:Privii-m, mi s-a ntmplat vreodat o nenorocire? Sunt mereu aici, minos, neclintit, deci legai-v de mine i vei deveni ca mine. Pentru c eu sunt cel car e distribuie chintesena speranei, eu sunt viitorul vostru. Deci, unde v cutai viitorul? Viitorul vostru e soarele, ntr-o zi vei deveni c a soarele, pentru c pmntul nsui va deveni un soare. Pmntul e un fruct care se coace; p ntru moment el e nc verde, tare i acru, i nu v sftuiesc s l gustai. Dar soarele, cu a i dragostea sa, l privete, l mngie i l coace; peste cteva milioane de ani el va de ca printele su, soarele. Pentru c pmntul e un copil al soarelui, aprut din snul su. Soarele e cel care l-a proiectat, dar continu s l hrneasc i s l educe pentru a deveni nelept i rezona ru a-l nva s tie s dea ca i el. Pn acum, pmntul s-a obinuit mai mult s ia; chiar etaiei, cteva fructe, este departe s tie s dea cu generozitatea soarelui. De aceea, e l trebuie s continue s nvee, s priveasc i s asculte cuvintele soarelui care i spune: e s nvei s dai, trebuie s nvei s radiezi ca mine, s dai puin din tine nsui, s su care ascult, face n fiecare zi eforturi pentru a se asemna soarelui. Vei spune: Da, dar soarele, de acolo, vorbete i de noi? Desigur, pmntul, oamen i care au aceai origine, au acelai destin. Fiecare fiin uman e un mic pmnt i fiecare tre aceste pmnturi trebuie s devin, ntr-o zi, ca i soarele. Iat viitorul umanitii. M un:O, noi suntem departe de a gndi aa! Evident, cnd ai gndurile ocupate de igri, vin, ni, amante, maini, nu poi auzi soarele vorbindu-i de viitorul nostru luminos. Toi marii Maetri, toi marii Iniiai ne nva: omul este un spirit, o flacr ui din snul Eternului. El are de fcut un ntreg drum, i n cursul lui, se poate ntmpla lase amorit, s rceasc, s se ntunece. Dar el e predestinat a se ntoarce n regiunile p are le-a prsit, i ntr-o zi, dup suficient timp, dup ncarnri i ncarnri, la fel cum eveni ca i soarele, omul se va ntoarce la Tatl su Ceresc. Sunt aceleai legi, aceleai c

orespondene. Vei vedea, Iniiaii ne-au transmis cheile care ne permit s descifrm tot ceea c e Dumnezeu a creat. Atunci, nu uitai niciodat aceasta: viitorul vostru este de a d eveni ca i Dumnezeu nsui. Dac uitai aceast pova neleapt, aceast lumin, s nu v ai decepii, amrciune i disperare. i dup, evident, vei da de lucru medicilor. Sunt oame i care s-au oprit chiar la marginea prpastiei! Se spune c sunt depresivi, neuroast enici, au nevroze...epitetele tiinifice nu lipsesc! Dar, n realitate, e vorba de ac eeai maladie: uitarea adevratei naturi a omului, a esenei sale divine i a predestinri i finale, rentoarcerea n snul Eternului. De aceea, zi de zi legai-v de soare, gndind l a viitorul vostru luminos. Oamenii se ntreab deseori cum va fi viaa pe pmnt peste zece ani, cincizeci de ani, un secol...Este important, desigur, dar esenialul este de a ti c ntr-o zi vor strluci precum soarele, c prezena lor va mblsma atmosfera, c vom mirosi perfumul sufle ului lor i c peste tot pe unde vor trece vor rsuna simfonii, pentru c toate celulele lor vor cnta. Zilnic, mcar cteva minute, reprezentai-v acest viitor minunat i, dintro dat, vei simi cum v revine curajul i sursul. Asta nseamn a deveni un om nou. Peste to e pronun cuvntul nou: o nou filozofie, o nou tiin, o er nou, un um nou...dar cum c suntem oameni noi, rmnnd morocnoi, plicticoi, crispai?

Asistai dimineaa la rsritul soarelui pentru a primi fructele speranei. De cte ori soarele nu va dat, prin lumina, cldura i viaa sa, s v hrnii cu sperane. Pcat c, i, ai abandonat aceast speran pentru descurajare. Dac n-ai fi abandonat-o, dac n-ai f vut attea ndoieli i ezitri, ai fi obinut rezultate mult mai bune. De ce n-ai avea aces e gnduri care v hrnesc spiritul? Dac nu ncercai s ieii din trista realitate de care asaltai, vei fi cu adevrat sufocai. Trebuie schimbat ceva, cel puin n interior, spunnd -v:Toate acestea nu sunt durabile. Sunt fiul lui Dumnezeu, sunt fiica lui Dumnezeu , i Dumnezeu pregtete pentru mine frumuseea, lumina i splendoarea. nc nu tii ce este sperana. Sperana este o nelepciune care tie utiliza trecut rezentul pentru a aciona asupra viitorului. Sperana nseamn a putea tri o realitate mi nunat care nc nu s-a actualizat pe planul fizic. Sperana, este o avanpremier a perfec ii. Mulumit ei, mncai i bei o fericire pe care n-o avei nc, dar care este adevrata te. Pentru c adevrata realitate nu e n planul fizic ci n lumea divin. Adevrata realita te, este c suntei un motenitor al Cerului i al pmntului. Motenirea voastr este aici d fiind prea tineri, nu o putei lua n stpnire. Suntei un prin, o prines i va ateapt un regat: e oare cazul s fii disperat rdei curajul pentru c mai avei un pic de ateptat? Da, dar n ateptare, triesc mizerabi m epuizez n munc, nu sunt respectat, sunt chiar insultat. -A, dar este necesar. Reg ele, Tatl vostru, v-a trimis n ucenicie, aa, din motive pedagogice. Pentru c pedagogi a exist i n mpria Domnului! i tocmai aceasta este adevrata pedagogie. Pentru c Domn : Cnd acest copil va domni, el va avea puteri imense asupra a milioane de creaturi , dar ce o s ias dac el nu i-a dezvoltat nti calitile de buntate, rbdare i curaj? ru, lene, capreicios i la. Se va purta ca un despot, nchipuindu-i c toi trebuie s fi ujba sa. Deci, nu l voi pune n stpnirea mpriei sale dect dup ce-mi va da dovezi c za de puterea i bogiile sale. Deci putei avea toate speranele, dar pn atunci, la lucru! Sperana modeleaz i r alizeaz viitorul pe planurile subtile, pentru c este o for magic. Aa c, linitii-v, situaia i v dau aceste metode nu pentru a rde de voi ci pentru a v fi util, pentru a v face s nelegei unde este adevrata fericire. Preluai aceste metode i ncercai-le. tei cei care, orbii de aceast realitate material grosolan, nu vedei cealalt realitate ai subtil care este i ea prezent i v ateapt. Dar facei cum vrei; eu v spun cum e ma pentru voi, iar voi va trebui s decidei. Scrie n Genez c omul a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu, dar cnd vorbim d espre viitorul sublim care ateapt omenirea, sunt foarte puini oameni care iau acest e lucruri n serios. Dei, dac admitem cu adevrat c omul a fost creat dup imaginea lui D umnezeu, trebuie s fim logici i s acceptm toate consecinele. Iar una dintre consecine este tocmai faptul c omul are un viitor divin, sublim. Nu avem dreptul de a supri ma jumtate din acest adevr, altfel ce viitor am avea n vedere pentru imaginea lui D umnezeu?