OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Galvanoplastia Spirituala I A instrui mai nti pe prini

Este posibil ca unii dintre voi s se ntrebe de ce n calitatea mea de pedagog nu tratez dect foarte rar educatia copiilor.Toi pedagogii se ocup de copii, iar eu nu fac excepie. De ce? Pentru c eu gndesc c trebuie nceput prin instruirea prinilor. Eu nu cred n nici o teorie pedagogic, eu cred doar n modul de a tri al prinilor, nainte i dup naterea copiilor. Iat de ce eu nu am vrut niciodat s vorbesc prea mult a upra educaiei copiilor. Dac prinii nu fac nimic pentru a se educa pe ei nii, cum vor f ce ei pentru a-i educa copiii? Se vorbete prinilor de educaia copiilor ca i cum ei ar fi ntr-adevr pregtii pentru aceasta; din momentul n care au copii, se consider c sunt pregtii. Nu, deseori ei nu sunt i ei sunt cei care mai nti, trebuie instruii i nva conduc pentru a-i influena benefic pe copii lor. Ei da, dar nu se cunoate programul meu, sunt criticat: Pedagog? Pff! Dar nu este un pedagog, el nu vorbete niciodat despre educaia copiilor. nseamn c nu s-a nel unctul meu de vedere. Att timp ct prinii nu sunt pregtii li se pot da cele mai bune e xplicaii pedagogice, aceasta nu va servi la nimic i chiar vrnd s aplice noiuni pe car e nu le-au neles, ei vor face mult ru copiilor lor. Ci oameni care vor s aibe copii se preocup de a ti dac ei ndeplinesc ntr-adevr iiile pentru aceasta: dac au o sntate bun i mijloacele materiale pentru a-i crete i m ales dac posed calitile necesare astfel nct s fie pentru aceti copii un exemplu, o se itate, un ajutor n toate circumstanele vieii.Ei aduc pe lume copii i aceti copii vor crete singuri, lsai de capul lor, ei se vor descurca cum vor putea i ntr-o zi vor ave a ei nii copii, dar n condiii tot att de deplorabile ca i prinii lor. Sunt totdeauna mirat s vd atia tineri biei i fete care doresc s se nsoare fr s se pregteasc pentru viitorul lor rol de tat i de mam. Cnd ntlnim anumite tinere f srcinate, ntr-adevr ne ntrebm: un copil care poart alt copil! Se vede pe faa lor , un opil. Atunci ce rezultate ateptai? Este preferabil s nu avei copii atta timp ct nu sun tei pregtii, v asigur, o vei plti foarte scump. Vei spune: A ne pregti. Dar cum s ne pregtim? A se pregti nseamn a avea gndur imente, o atitudine care vor atrage n familie fiine excepionale. Da tiina iniatic ne nu ntmpltor un copil sau altul se nate ntr-o familie: contient sau incontient (i cel adesea incontient) sunt prinii cei care l-au atras. De aceea prinii trebuie s cheme n mod contient genii, diviniti. Pentru c ei pot s-i aleag copiii lor: Iat ceea ce major tea nu cunosc.Trebuie deci totul revzut nc de la nceput, iar nceputul nseamn concepia piilor. Prinii nu se gndesc c trebuie s se pregteasc luni, ani de zile nainte, ca pe u un act sacru. Foarte des, ntr-o sear de chefuri, dup ce au mncat prea mult i au but prea mult alcool, ei concep un copil! Iat momentul pe care ei l aleg, dac nc se poate spune c l-au ales! Ei putea decide s atepte un moment de pace, de luciditate, un mom ent n care domnea ntre ei o mare armonie. Dar nu, ei ateapt s fie excitai de alcool i nu mai tie unde se afl. n aceast stare magnific ei concep un copil! Dar voi ce credei, ce fel de elemente introduc ei n acel copil? Un copil care vine pe lume, ncrcat cu asemenea elemente, nu poate fi dect prima victim a propriilor si prini. Atunci, pe c ine trebuie oare s educm? Eu v spun c nu pe copii, ci pe prini. Dac acas prinii nu nceteaz s dea copiilor spectacolul disputelor, al minciunilor al nesinceritii lor, cum pot ei s-i imagineze c-i vor educa? S-a remarcat ca un bebe lu se poate mbolnvi i poate manifesta tulburri nervoase ca urmare a disputelor ntre pr nii si. Chiar dac el nu a asistat, aceste certuri creeaz n jurul lui o atmosfer de diz armonie pe care o resimte, deoarece este nc foarte legat de prinii si. Bebeluul nu est e contient, dar n schimb este foarte receptiv, corpul sau eteric este cel care pri mete ocurile. Prinii trebuie s ia cunotin de responsabilitile lor. Ei nu au dreptul s invite ite s se ncarneze dac ei sunt incapabili de a se ridica la nlimea sarcinii lor. Vd un i dintre ei conducndu-se ntr-un mod de-a dreptul de necrezut, nct nu m pot mpiedica sntreb: Dar n fine, oare voi i iubii pe copiii votri? Ei sunt indignai: cum ? Dac

iubim copii? Dar evident, noi i iubim!. Ei bine eu nu o cred, deoarece dac i-ai fi i ubit, v-ai fi schimbat atitudinea, ai fi nceput s v corectai n voi anumite slbiciuni e se reflect foarte negativ asupra lor. Voi nu facei nici un efort. Asta este iubi rea voastr? Eu tiu c viitorul Fraternitii se afl n copii, dar eu m ocup de prini: Eu vreau ac s neleag c nu trebuie s aduc copii pe lume doar pentru a da curs unui instinct atav c de procreere. Acest instinct exist, bineneles , dar el trebuie s fie perceput (nele s) ntr-o manier mai spiritual: la acest act trebuie s se participe cu gndirea, suflet ul spiritual, pentru ca acel copil s fie legat la o lume superioar. n majoritatea c azurilor, oameni se mulumesc cu bestialitatea: ei mnnc, beau i procreaz ca animalele , nu exist nimic spiritual n actele lor. Iubirea aceasta nu are nici o importan, plce rea este cea care conteaz, iar aceast plcere de cteva minute o vor plti dup aceea pe t impul unei viei ntregi i i vor face s plteasc i pe copiii lor. Voi vrei ca eu s m ocup de copii? Ei nu, de voi m voi ocupa nti i ocupndu-m d , n mod indirect m voi ocupa de copii pe care i avei i de cei pe care i vei avea.

II O EDUCAIE CARE NCEPE NAINTE DE NATERE

Atunci cnd vor un copil, majoritatea oamenilor i imagineaz c puterile lor se li miteaz la a face fizic tot ceea ce trebuie pentru aceasta; tot restul, constituia copilului, caracterul su, facultile sale, calitile sale, defectele sale depind de haz ard, sau de voina unui Dumnezeu, despre care nu au o idee prea precis. Cum ei au a uzit totui vorbindu-se de legile ereditii, ei tiu c acest copil va semna fizic i moral cu prinii si, bunicii si, cu un unchi sau cu o mtu. Dar ei nici nu se gndesc c pot s ltceva pentru a favoriza sau mpiedica acest asemnare, ntr-un mod general s aleag ce va fi acest copil. Ei bine, aici ei se nal, prinii pot s acioneze asupra copilului care a veni s se ncarneze n familia lor. Dar naintea concepiei deja, prinii trebuie s se pregteasc pentru a putea atrage n spirit sublim, pentru c o entitate superioar nu poate accepta s vin s se ncarneze de ct la fiine care au ajuns deja la un anumit grad de puritate i de stpnire. Ceea ce es te important pentru o astfel de entitate, nu este de a intra ntr-o familie bogat i glorioas; ea prefer uneori chiar familii modeste unde ea nu risc s fie tentat de faci litate, dar ea are nevoie s primesc, de la aceti prini la care ea va cobor s se ncarn , o ereditate care nu va mpiedica munca spiritual pentru care ea a decis s vin pe Pmnt . Foarte puini brbai i femei prezint calitile necesare pentru ncarnarea marilor s ite i de aceea Pmntul este populat de atia oameni obinuii, de bolnavi i de criminali, oc s fie populat de diviniti. nvmntul Fraternitii Albe Universale nva deci pe brbai i pe femei n ce sta ce puritate ei trebuie s se pregteasc pentru a concepe un copil, alegnd chiar moment ul acestei concepii dup cele mai bune influene planetare. Cum au putut oamenii s cob oare att de jos pentru a lsa hazardului un eveniment att de important: concepia unui copil? Aici trebuie cerut ajutorul Cerului, prezena ngerilor pentru a putea s atra gei un spirit puternic, luminos care va fi binefctor al umanitii. Ei nu, se cere ajut orul alcoolului sau a mai stiu eu ce i deseori chiar, n acest moment brbatul se po art ca un animal: el se poart violent cu soia sa care ncepe atunci s nutreasc fa de e entimente de dispre, de dezgust, de rzbunare. Cum s ne mirm apoi c un monstru apare? Dar s vedem mai detaliat aceast problem a concepiei. Pentru ca un copil s vin pe lume, trebuie ca tatl s-i dea germenul mamei, iar mama s aduc acest germen la maturitate. Se poate deci spune c tatl este creator, iar mama formatoarea. Acest germen pe care l d tatl este un rezumat, o condensare a pr opriei sale chintesene. Tot ceea ce el a trit, tot ceea ce el triete, se exprim aici n germen. Deci, dup modul su de a tri, tatl d un germen de o calitate mai bun sau mai puin bun. V-am explicat deseori cum modul nostru de via se nscrie se nregistreaz n noi, n

romozomii celulelor noastre. Fiecare celul posed o memorie. Nu servete la nimic s ju cai comedie n faa altora artndu-v oneti, gentili, caritabili: ceea ce gndii, ceea ce forul vostru interior este ceea ce se nregistreaz i se transmite prin motenire din generaie n generaie. Iar dac sunt boli, vicii care s-au nregistrat, odat transmise, me rgei s cutai profesori, coli i medici pentru a vindeca copilul! Nimic nu mai este de f ut, este prea trziu. Totul se transmite, iar dac aceasta nu se manifest la primul c opil, se va manifesta la al doilea sau al treilea. Trebuie s nelegei c natura este fi del i veridic. Este deci o eroare de a crede c ceea ce brbatul d femeii n momentul concepiei e ste ntotdeauna de aceeai natur. Dac un brbat nu a lucrat niciodat asupra lui nsui pen a se nnobila i a se purifica, el va da mamei germenul unei fiine foarte ordinare s au chiar al unui criminal. S lum un exemplu; poate nu este prea poetic, dar cel puin o sa nelegei. Funcionarea unui robinet este de a da ap, iar aceast ap poate fi murdar sau cri stalin. Cel care ntreine n mod continuu n el gnduri rele, sentimente rele, nu poate rsp di dect ap murdar, pe cnd cel care nu nceteaz s lucreze dect pentru bine, pentru lumi istribuie ap cristalin, nsufleitoare. Da, nu fii mirai: germenul pe care brbatul l d ii n momentul concepiei este funcie de gradul su de evoluie. La fel cum smna plantat n pmnt poart n ea proiectul a ceea ce va fi arborele s oarea, germenul pe care tatl l d mamei poart deci deja n el proiectul a ceea ce va fi copilul, facultile sale, darurile sale sau, din contr lacunele sale. Pe cnd mama, p e timpul celor nou luni de sarcin (adopie), ea aduce materialele care vor servi rea lizrii acestui proiect i aici la fel v pot revela lucrui extrem de importante i inte resante. Pe timpul celor nou luni de sarcin (adopie), Mama nu lucreaz doar pentru forma rea corpului fizic al copilului; fr tirea ei, ea lucreaz asupra germenului pe care br batul i l-a dat crend condiii favorabile sau defavorabile dezvoltrii diferitelor ca racteristici coninute n acest germen. i cum lucreaz ea? i ea la fel ,supraveghindu-i g durile, sentimentele, viaa pe care o duce. Este ceea ce eu am numit Galvanoplasti e spiritual. Voi ncepe prin a v descrie procesul chimic al galvanoplastiei spirituale car e, in aplicaiile sale spirituale, poate antrena consecine de cea mai mare importan p entru ntreaga umanitate. Se introduc doi electrozi ntr-o cuv umplut cu o soluie de sare metalic- aceasta poate fi de aur, din argint, din cupru. Anodul, polul pozitiv, este o plac din acelasi metal ca si cel al srii dizolvate n cuv. Catodul, polul negativ, este un tipar n gutaperc acoperit de plombagin i reprezentnd o figur, o moned, o medalie. Cu ajutorul unui fir metalic, se leag cei doi electroz i la cei doi poli ai unei baterii i se d drumul la curent: Metalul coninut n baie s e depune atunci pe catod, pe cnd anodul descompunndu-se, regenereaz lichidul soluiei . Puin cte puin tiparul se acoper cu metalul soluiei i se obine, n funcie de ceea ce orea, o imagine acoperit cu aur, argint sau cupru. Dac voi observai natura, vei constata c acest fenomen al galvanoplastiei exis t pretutindeni. De exemplu n spaiu, planeta noastr Pmntul, care primete numeroase infl ene ale altor corpuri cereti, reprezint polul negativ, catodul, principiul feminin; iar cerul, adic soarele i astrele, reprezint polul pozitiv, anodul, principiul mas culin. ntre pmnt i soare (sau alt astru), se fac schimburi, deoarece exist ntre ei o p ermanent circulaie. Aceti doi poli sunt scufundai ntr-o soluie cosmic: eterul fluidul niversal care spal i nvelete toate corpurile cereti. n fine, bateria, graie creia se laneaz circulaia, este Dumnezeu la care cei doi poli sunt legai. Atunci, s presupunem c la catod , Pmntul, se plaseaz un tipar, un grunte de exem plu; acest grunte se gsete deci scufundat n soluia cosmic, iar cnd trece curentul eman t de la Dumnezeu, el provoac fenomenul galvanoplastiei: materiile coninute n soluie ncep s se depun la catod, pe grunte, iar anodul (soarele sau alt astru), regenereaz soluia pe msur ce gruntele crete. Fiecare grunte plantat n pmnt atrage deci din eter are el se scald toate elementele care corespund naturii sale. Aceste elemente se depun pe grunte i astfel el se dezvolt dup elementele pe care le-a atras. Acest fenomen al galvanoplastiei se regsete n femeia nsrcinat, deoarece ea, la f

el, poart n ea gruntele, electrozii i soluia. Gruntele, este germenul viu pe care tatl l-a depus n uterul ei, catodul. Acest germen este o imagine: cteodat a unui beiv, a unui criminal sau a unei fiine cu totul i cu totul obinuite, alteori a unui geniu, a unui sfnt. De ndat ce femeia este nsrcinat, un curent circul ntre creierul su (ano ermen. Creierul este ntr-adevr legat la baterie: Sursa de energie cosmic Dumnezeu, de la care primete curentul, iar acest curent circul dup aceea de la creier la embr ion. n fine, soluia este sngele mamei n care sunt scldai anodul (creierul) i catodul ( terul), deoarece sngele scald n mod egal toate organele i toate celulele; n el sunt d izolvate toate materiile: aur, argint, cupru etc. Anodul, capul, furnizeaz deci metalul (gndurile) care va regenera sngele. Ger menul poate fi magnific, dar dac mama pune n capul su gnduri de plumb (simbolic), ea s nu fie mirat dac, mai trziu, copilul su se va nate nvelit n plumb, adic de o natu oas, pesimist, bolnvicioas. Trebuie s nelegei c germenul nu este dect tiparul i ad c acest tipar reprezint o fat magnific, dac el este dup aceea reprodus ntr-un metal ur medalia pierde din valoare. S presupunem c o mam cunoscnd legile galvanoplastiei decide s le utilizeze pent ru a aduce copilul su pe lume. De ndat ce a primit germenul n uterul su (catodul), ea pune n capul su (anodul), o lam de aur, adic gnduri i sentimente dintre cele mai elev ate. Circulaia se stabilte, iar sngele care parcurge corpul aduce germenului acest metal superior. Copilul crete, nvelit n aceste veminte de aur, iar cnd se nate robust, frumos, nobil, capabil de a nvinge dificultile, bolile i toate influenele rele. Majoritatea mamelor nu-i dau seama ce influena au strile lor interioare asupr a copilului pe care-l poart; ele i spun c dup ce el se va nate vor ncepe s se ocupede . Ele i vor da educatori, profesori, etc. Nu, dup ce copilul se nate, este deja pre a trziu, el este deja determinat! Nici un pedagog, nici un profesor nu poate tran sforma un copil cnd elementele pe care le-a primit n interiorul mamei sale sunt de o calitate inferioar. Un nvtor, un profesor poate s fac multe ns doar pentru instruirea copilului. Ei pot s schimbe natura lui profund. Dac natura profund a copilului este defectuoas, i se pot da cei mai buni educatori, el nu se va schimba. Oricare ar fi tratamentul pe care l facei asupra plumbului, el rmne plumb; putei sa-l curai, s-l lustruii, s ntru a face s strluceasc, n cteva ore dup aceea se va ntuneca din nou, deoarece este p umb. Trebuie s facei un copil din aur i nu din plumb. Deoarece chiar dac el trebuie s triasc n cele mai rele condiii, un astfel de copil va rmne incoruptibil, pentru c e sa este pur. nelegei acum care este importana pentru femeie de a plasa n capul su gnduri lumi oase. Graie acestor gnduri, germenul care crete n ea va absorbi n fiecare zi aceste m aterii pure i preioase i astfel ea va da ntr-o zi un artist remarcabil, un savant l uminat, un sfnt, un mesager al lui Dumnezeu. Mama poate face mari miracole deoare ce ea posed cheia forelor vieii. Mama mea mi-a povestit c atunci cnd ea m-a conceput i mai trziu cnd ea m-a purt at, ea a fcut-o cu gndul de a m consacra lui Dumnezeu. Dup aceea , crescnd, am deveni t un mic snapan: V-am povestit cum furam mere de la un vecin i aprindeam focuri n hambare. Dar acesta nu a durat mult timp, deoarece germenii depui n profunzime sun t cei care rmn, celelalte nu sunt dect moduri de a fi superficiale care nu dureaz. D ar nu vreau s spun c, deoarece mama mea m-a consacrat lui Dumnezeu, sunt o fiin extr aordinar. Se pot consacra copii n serviciul lui Dumnezeu , dar nu se tie n ce grad s e vor situa ei n ierarhia servitorilor. Mamele nu o tiu n mod sigur i eu nu cred c ma ma mea a tiut-o. Deci faptul c ea m-a consacrat cerului nu vrea s spun nimic asupra elevaiei mele personale. Muli cretini au fost consacrai de mama lor, dar ei rmn n bise icile lor fr a avansa mult. Ceea ce este sigur doar, este c prinii lor au cerut ca n e i s existe o mic scnteie. Iar dac se sufl asupra acestei scntei, ea poate deveni un fo c intens, dar o scnteie nu este nimic dac voi nu o alimentai. Pentru ca ea s creasc, nu trebuie s ncetai s-i aducei lemne, simbolic i s suflai deasupra. Este un fapt foarte cunoscut c pe timpul sarcinii, multe femei sunt prad uno r dorine bizare, unor impulsuri necontrolate pe care ele nu le-au resimit niciodat pn atunci ;dar ceea ce nu se cunote, este cauza acestor fenomene iar eu o s v-o spun . Femeia nsrcinat este deseori vizitat de entiti rufctoare care doresc s ia par trziu la viaa copilului. Ele mping deci mama s se conduc ntr-un asemenea mod nct galv

plastia s se produc n ea n cea mai mare dezordine, ceea ce va permite mai trziu aces tor entiti s intre la acest copil, s vin i s plece din sufletul su i s se hrneasc ste posibil s v dai seama foarte repede. n general toi copiii care se apropie de mine m iubesc mult, dar s-a ntmplat ca unii dintre ei s fug de mine i nimeni nu nelege motivul. Dar eu nelegeam, pentru c t e aceste fenomene ale vieii sunt foarte clare pentru mine. Prinii erau adnc mhnii, nef ericii iar eu eram obligat s-i explic mamei: Iat pe timpul sarcinii, n mod sigur v-ai permis anumite lucruri i ai atras entiti care nu cereau dect s rmn lng copil, pen fita de el. Aceste entiti sunt aici, ateptnd momentul favorabil pentru a se manifest a. Dar ele simt n mine un inamic, deoarece ele tiu c dac acest copil intr sub influena mea, eu le voi alunga: prin atitudinea mea, prin voina mea, prin emanaiile mele, prin tot ceea ce eu dau copilului, ele vor fi expulzate. (De altfel, eu nu fac dect aceasta, eu nlocuiesc anumite entiti prin altele, aceasta este plcerea mea... i e u la fel, vedei voi, am plcerile mele!) i atunci aceste entiti ncearc s ndeprteze c vostru de prezena mea. Dar eu, eu nu m dau btut i cum i iubesc mult pe prini, m dec ajut: fac o munc special i puin timp dup aceea, acelai copil care fugea de mine, se p recipit spre mine pentru a m mbria. S-a ntmplat chiar uneori sub ochii votrii, nu-i aa? Pe tot timpul sarcinii, mama trebuie s vegheze s-i fereasc copilul. n mod contie nt, prin gndire, ea trebuie s creeze n jurul lui o atmosfer de puritate i de lumin pen tru a-l pune la adpost de atacurile entitilor rufctoare, dar i pentru a putea lucra n laborare cu sufletul care se va ncarna. Deoarece contrar la ceea ce gndesc unii, nu pe timpul sarcinii sufletul int r n corpul copilului. Este adevrat c n uterul mamei, copilul triete, inima sa bate, el se hrnete, dar sufletul su nu a ptruns nc n corpul su, el nu intr n el dect n mom i, odat cu prima sa respiraie. Pn atunci, el st n apropierea mamei i lucreaz n colab cu ea la construcia diferitelor sale corpuri (fizic, astral, mental...). n genera l mama nu-i d seama de aceast munc, deoarece ea nu este destul de sensibil, nici lumi nat. Dar ea, chiar dac nu poate vedea acest suflet, ea poate cel puin s-i vorbeasc, si adreseze rugciuni, spunndu-i: Iat i voi da cele mai bune materiale, te voi ajuta, da r ncearc i tu, s aduci cutare sau cutare caliti pentru ca, copilul s fie un artist, un filosof, un savant sau un sfnt. n momentul n care mama pronun cu toat iubirea sa aceste cuvinte care sunt puter nice, care sunt magice, ea eman deja anumite particule, iar spiritul copilului ca re trebuie s se ncarneze le ia ca materiale pentru a-i construi diferitele corpuri. Copilul, el nsui nu posed nimic, el primete toate materialele de la mama sa. De ace ea, dndu-i-le, ea trebuie s fie foarte contient i prin gndurile i sentimentele sale, s u-i dea dect particulele cele mai luminoase, cele mai pure. Toate aceste fenomene ale lumii invizibile sunt necunoscute de majoritatea oamenilor. Dar este tocmai rolul nvmntului, de a v face sensibili la toat aceast lum ubtil, impalpabil, dar real, mai real dect realitatea nsi. Graie lui vei deveni mai , mai ateni la toi curenii care v influeneaz, la toate prezenele care v nconjoar. A ntiin este cea care v face capabili s lucrai pentru bine. Brbaii i femeile nu trebuie niciodat s uite c, copii pe care i vor avea ntr-o z or reflecta ntr-un mod sau altul, propriul lor mod de a gndi i de a tri. Deoarece to t ceea ce se petrece n capul sau inima omului se realizeaz mai devreme sau mai trzi u; fiecare din gndurile sale, fiecare din dorinele sale, n momentul n care apar n el sunt vii, iar copilul care vine exist deja n capul sau inima tatlui sau mamei. Deci , dac crescnd copilul vostru devine un inginer care v ajut, este pentru c el era o id ee magnific pe care ai conservat-o n voi pe timp de ani de zile, o idee care s-a nca rnat acum n copilul vostru i care, prin el, continu s v ajute. Dar dac acest copil nu va provoca dect necazuri, s tii c este ncarnarea unei idei criminale pe care la fel, a alimentat-o. Un copil care se nate, nu se nate din nimic, iar dac voi m ntrebai pentru ce mot iv copilul vostru s-a nscut, v voi rspunde pentru ca voi s tii ceea ce avei n capul u.Ceea ce ai gndit n momentul procreeri. Astfel brbaii i femeile nva s se cunoasc i lor.

III UN PLAN PENTRU VIITORUL UMANITII

Pentru a remedia situaia naional sau internaional, sunt prezentate planuri de toate felurile: politice, financiare, economice, militare i tot felul de planur i de o asemenea concepie, de o asemenea inteligen. Este nemaipomenit! Suntem obligai s ne minunm. Doar c, aceste planuri nu au servit la mare lucru niciodat, deoarece e le nu privesc dect domeniul material: perfecionarea tehnic, ameliorarea produciei, c onstruirea de laboratoare, de universiti, creterea sau diminuarea armamentului, etc . Iar umanitatea este mereu n aceeai dezordine, n aceeai nefericire. Atunci vznd toate acestea, m-am decis i eu s prezint un plan, un proiect. Vei spune: dar ce vanitat e, ce ngmfare! Poate, dar dac ele sunt utile, dac ele sunt eficace, toat lumea are dre ptul s fac planuri. i voi la fel. Dar vei vedea, al meu este foarte simplu. n loc de a lsa statul s cheltuiasc miliarde i miliarde pentru spitale, nchisori, tribunale, coli, I-a sftui s se ocupe doar de femeia nsrcinat: cheltuielile nu vor fi att de mari, iar rezultatele vor fi infinit superioare. A cere deci statului s amen anjeze terenuri n regiuni foarte frumoase i foarte bine expuse i acolo, s construias c locuine ntr-un stil i colorit pe care le voi indica; vor fi i parcuri cu tot felul de arbori i flori, bazine, fntni arteziene. Acolo, femeile nsrcinate vor veni s locuia sc pe toat perioada sarcinii lor, hrnite i cazate pe cheltuiala statului. Ele i vor petrece deci tot acest timp n frumusee i poezie, citind, plimbndu-se, ascultnd muzic. Ele vor asista i la conferine unde vor fi nvate ce via s duc pe ti inii: ce trebuie ele s mmnce, dar mai ales munca pe care ele pot s o fac cu gndurile i sentimentele lor asupra copilului care se va nate. Soii vor putea bineneles s fac vizi te soiilor lor i vor fi instruii asupra modului cum trebuie s se poarte cu ele pentr u a le ajuta n munca lor. Deci, vedei voi, n aceste condiii de pace, de calm, de fru musee, ele vor aduce pe lume copii prin care tot Cerul va veni s se reverse. Pe cnd acum, dintre toate spiritele care coboar s se ntrupeze, cteva doar, vin din CER, iar toate celelalte, de unde vin ele? Porile sunt nchise pentru spiritele Cerului, ele nu pot intra n corpuri pregtite n impuritate, rutate i dezordine. Iat de ce umanitatea nu se amelioreaz. Bineneles, ea va sfri prin a se ameliora, dar n milen ii de ani, dup catastrofe i mari suferine. Pe cnd eu v explic cum ea se poate amelior a foarte rapid fr a trece prin toate aceste suferine. Toate schimbrile care s-au ncercat s se aduc pn n prezent din punct de vedere te nic, economic, medical etc., nu au ameliorat rasa uman care triete mereu n aceleai pa siuni, n aceleai ruti ca nainte. i poate chiar mai ru dect nainte. Cu toate acestea ate ameliora umanitatea, dar cu condiia s nceap de la nceput: mama pe timpul ct poart opilul su. Dac ai ti voi n ce condiii triesc uneori femeile nsrcinate! Ele locuiesc n coc , fr lumin i spaiu, iar ele sunt cele care trebuie s fac totul i s suporte totul. i esus de toate, soul care este beat, sau furios pentru c nu a gsit de lucru, sau a f ost insultat de prietenii si, vine s se descarce asupra soiei sale i chiar o bate. A tunci, n ce stare de spirit i poart ea copilul? n loc de a construi spitale pentru ac este mame, ar fi mai bine s li se dea posibilitatea de a-i atepta copilul n condiii i deale. Iar dup aceea ele se pot ntoarce n cocioabe, dac trebuie: copilul lor le va c onstrui palate. Da, el va fi cel care, graie talentelor i capacitilor sale, i va scoat e ntr-o zi prinii din mizerie. Nu ne preocupm de condiiile n care femeile i aduc copiii pe lume i apoi, eviden t, cnd ne aflm n faa unei asemenea mulimi de smintii, bolnavi i criminali, construim c se specializate, spitale, nchisori, cretem numrul educatorilor, al medicilor, al po liitilor. Dar aceasta nu servete la nimic. i chiar dac se continu s se fac miliarde d heltuieli pentru a ameliora aa-zisa psihologie i pedagogie, nu se va reui niciodat s se schimbe aceast chintesen pe care mama a dat-o la nceput. Dar metoda pe care eu o propun este eficace. Nici un educator, nici un medic nu pot schimba natura profund a unui copil. I se poate da puin luciu, dar asta este totul. Toate ameliorrile care s-ar ncerca s se aduc dup aceea caracterului su nu sunt dect un fel de dresaj. Se petrece acelai l ucru cu slbaticii; se reuete s fie un pic educai, s fie nvai cum s mmnce, cum s

aceasta nu dureaz: de ndat ce ei se rentorc n tribul lor, ei redevin exact cum erau na inte. Dac un om este un criminal sau dac este un sfnt nimeni nu va putea s-l fac s se schimbe; poate doar superficial i pentru foarte scurt timp ar putea fi influenat, dar, profund, el va rmne totdeauna ceea ce este. Muli vor spune c acest plan pe care eu l propun nu este tiinific. Dar nu au dre ptul s-mi critice planul nainte de a-l fi ncercat. Bineneles totul nu se va aranja ab solut dintr-o dat, trebuie pentru acesta mai multe generaii. Chiar dac prinii fac o m are munc de purificare, ei nu vor ajunge s se debaraseze de motenirea de slbiciuni i de vicii pe care au primit-o de la proprii lor prini. Dar dac ei sunt ateni, deja l a prima generaie cu toate elementele defectuoase care vor ajunge nc s se strecoare l a copiii lor, partea bun va prevala (predomina). A doua generaie va fi mai bun, a t reia i mai bun i puin cte puin, toate acele elemente defectuoase care rmneau din trec , vor dispare. Trebuie deci ca oamenii inteligeni i responsabili s se decid, s neleag portana muncii care se face n mam pe timpul sarcinii. O femeie instruit n legile galv anoplastiei, nconjurat cu grij i afeciune dar i susinut prin condiii materiale adecv re posibilitatea de a forma nu doar corpul fizic al copilului, ci i corpul astral i mental (adic corpul sentimentelor i cel al gndurilor). A sosit timpul ca acest plan sa fie aprofundat i pus n practic. Generaia actu al (dar mai ales cea viitoare) este suficient de neleapt pentru a nelege necesitatea acestei schimbri n gndire. Aceast er a Vrstorului este cea care elibereaz energiile esare unei noi gndiri, unui nou concept de via. Evident, eu nu sunt att de naiv pent ru a nu-mi da seama de inconvenientele pe care absena unei mame pe timpul mai mul tor luni le poate antrena ntr-un cmin. Dar cu un pic mai mult iubire i bunvoin se vor utea rezolva uor aceste probleme. Esenialul pentru moment este ca tiina oficial (nu doar cea iniiatic) s se decid accepte idei de care se apropie tot mai muli oameni de tiin. Tot mai multi doctori s tudiaz beneficitatea educrii mamelor n timpul sarcinii pentru o natere uoar, pentru pr egtirea din timp, pentru ziua H n care ftul vine pe lume. Trebuie inut ns seama de t ce am discutat pn acum. Sunt persoane iniiate care dein cunoaterea acestor lucruri i care abia ateapt s ie ntrebate pentru a v ajuta. Anumii biologi au fcut experiene pe oareci, au descoperit c strile de fric i d elinite adnc trite de oricioaic pe timpul gestaiei se reflectau dup aceea asupra proge iturii sale. Ei da , nc o dat, oarecii! Se studiaz oarecii n loc s se studieze femeil are aduc copii pe lume de milioane de ani. Credei c oarecii i vor nva pe oameni ce est adevrat i ce este fals! S-au construit laboratoare pentru a studia oarecii. Se aco rd o importan fantastic acestor laboratoare, pe cnd laboratoarele naturii care au fos t create nc de la nceput i care sunt mult mai bine populate dect laboratoarele oameni lor sunt ignorate! Avem nevoie de mrturia oarecilor. oarecii vor fi cei care vor in strui umanitatea acum. Eu, eu las oarecii n pace. Am observat anumite femei nsrcinate i, civa ani dup aceea, i-am observat pe copi i: am vzut c tulburrile, agitaiile, grijile mamei ntr-o lun sau alta a sarcinii se ref lect ntr-una sau alta din epocile vieii copilului. Dar se atepta rspunsul oarecilor i eptnd s-a populat Pmntul cu montrii. Admind c biologii au neles acum (ceea ce nu est a sigur) c ceea ce este adevrat pentru oareci este mult mai adevrat pentru femei. Ei sunt oricum n ntrziere- pentru c ei trebuie s reeduce umanitatea, cu lentoarea metod elor lor. Ei au nc secole de ateptat. A sosit timpul s ne micm ct mai repede, s punem ractic informaiile care exist la persoanele iniiate. Nu trebuie s ateptm dup clopoe tor specialiti care se ocup de oarecii lor i care nu vor instrui femeile asupra cee a ce trebuie s fac pe timpul perioadei de sarcin. Pn cnd mai exist medici care nu pot ptrunde cu gndirea lor tainele conlucrrii me icinei cu latura spiritual se va ntmpla ca in cazul de fa: o tnr mmic a fost s nas nic. ntr-o zi , n cursul conversaiei cu doctorul, ea a spus c aparine unui nvmnt unde i s-a relatat c mama poate influena benefic prin gndirea sa copilul care se v a nate. tii voi cum a reacionat acest medic? El a izbucnit n rs spunnd: Toate acestea nt imbeciliti! Cum vrei ca gndirea mamei s poat face aceasta asupra copilului? Vedei voi la ce nivel sunt nc unii medici! i spunem c ateptm lumin de la aceti ni, de la aceti specialiti. De aceea, eu lansez un apel femeilor din lumea ntreag: Trezii-v dragi surori la contiina acestei sarcini grandioase pe care Dumnezeu v-a ncredinat-o. Voi suntei dep

ozitarele secretelor nemaipomenite graie crora voi putei regenera umanitatea. Dar v oi nu o tii i v jucai cu aceste secrete... Fii contiente de misiunea voastr, iar de p ea lor, brbaii vor ncerca s v pregteasc cele mai bune condiii posibile astfel ca voi tei ndeplinii aceast munc grandioas i magic. Bineneles, ascultndu-m multe femei v mp de secole noi am manifestat iubirea i buntatea, dar brbaii nu ne-au neles, ne-au ba tjocorit. Da, eu o tiu, majoritatea brbailor se poart ca nite copii egoiti. Dar dac e unt astfel, este pentru c femeile nu au tiut s-i joace rolul de mame, c ele nu au apl icat legile galvanoplastiei spirituale atunci cnd ele au fost nsrcinate i acum ele s uport consecinele proastei lor munci. Natura a dat femeilor puteri pe care ele nu le exploateaz sau le exploateaz prost. Trebuie ca ele s fie contiente de aceste puteri, ca ele s tie c de ele depinde tot viitorul neamului omenesc. Dac femeile vor s m neleag, ele vor fi o putere nemaip omenit n lume, nimic nu le va putea rezista. Dar ele trebuie s se uneasc pentru un i deal formidabil. Pentru moment, ele nu sunt unite, mai puin atunci cnd este vorba de a-i seduce pe brbai i de a-i atrage n cursele lor. De aceea ele nu sunt nc ntr-adev puternice. De acum nainte, trebuie ca toate femeile de pe Pmnt s se uneasc ntre ele cu voina de a regenera umanitatea. Cu toat inteligena lor, cu toate capacitile lor brbai , ei, nu pot mare lucru n acest domeniu. Femeia, Mama, este cea care a primit ace ast misiune din moment ce natura i-a dat puterea de a influena copilul care se va nate. De aceea v cer vou celor care inelegei aceast misiune grandioas s luminai peste t n lume pe oamenii care se afl nc n ignoran. Acest ideal, aceast dorin de a fi uti umple inima, sufletul i spiritul. V vei simi totdeauna inspirai, totdeauna dispui, tot deauna bogai, pentru c acest ideal de a contribui la fericirea umanitii v va susine, v va hrni. Dac nu vei avea acest ideal n sufletul vostru, nimic nu v va putea mulumi. Or ice ai avea, vei fi totdeauna n aceeai stare de vid, de insatisfacie. Doar aceast preo cupare de a ndeplini misiunea pe care Dumnezeu v-a dat-o i de a face ceea ce Cerul ateapt de la voi, v va face radioi, luminoi i fericii.

V OCUPAI-V DE COPIII VOTRI!

n societate se produc schimbri care nu sunt ntotdeauna favorabile educaiei cop iilor. De exemplu: din ce n ce mai multe femei care lucreaz doresc s se simt tot att de independente ca i brbaii i cum munca le d aceast independen, ele vor s aib o mes ar aceast meserie le oblig s-i neglijeze copiii care, deseori venind de la coal, nu gs sc pe nimeni acas: tatl i mama sunt la servici! Atunci copiii se descurc cum pot i se descurc foarte bine pentru a face prostii, departe de prinii lor fa de care devin de altfel din ce n ce mai strini! Eu nu spun c mamele nu trebuie s lucreze, dar eu constat doar consecinele ace stor noi obiceiuri asupra educaiei copiilor. n calitatea mea de pedagog sunt oblig at s vd aceste consecine. Eu nu dau nici un sfat, fiecare trebuie s-i rezolve persona l problema, dar eu cred c nimic nu poate nlocui pentru copii prezena unei mame acas, cu condiia ca ea s fie ntr-adevr prezent, bineneles i ca ea s tie s-i exercite v su rol de educatore. Vei spune: Da, dar aceste schimbri de mentalitate sunt datorate i industrializr ii, progresului tehnic. Evident, ntotdeauna facem responsabili factorii exteriori. Nu era obligatoriu ca progresul tehnic s conduc omul la o situaie catastrofic. Oame ni nii sunt cei care, din cauza ignoranei lor, a egoismului lor, a poftelor lor s-au pus n aceast situaie. Se acuz condiiile, dar cine le-a creat? Ele nu au czut din cer. Progresul tehnic era un lucru bun, el putea tocmai s uureze sarcina omului, dar d e ce umanitatea a fcut astfel nct el s absoarb toate energiile ei i s fie cauza ruinei ei? n orice caz, nimic nu justific, sub pretextul c sunt ocupai, faptul c prinii i opiii singuri sau i ncredineaz altora: femei de menaj, vecini, etc. De ce au adus ac eti copii pe lume? Dac nu trebuie s se ocupe de ei, ar fi fost mai bine s i lase acol

o unde erau, vor primi lecii aceti prini i vor fi proprii lor copii aceia care le vor da, care i vor face s sufere. Din moment ce ei i-au chemat pe Pmnt, le-au dat un co rp, ei trebuie s se ocupe de ei i nu s se descarce asupra altor persoane. Doar Dumn ezeu tie ce prostii sau porcrii le pot inocula aceste persoane. Nu voi intra n deta lii. Prinii sunt de o asemenea incontien! n loc s-i alpteze ea nsi bebelusul, ma ina pentru aceasta oricrei femei grase care are mult lapte fr a se preocupa de bolie sau viciile care poate s le transmit copilului prin acest lapte. Copilul primete p rin lapte cte ceva din caracterul femeii care l hrnete. De aceea este important ca m ama s fie cea care i hrnete copilul i ca ea s-o fac gndindu-se ca i d mult iubire. copilul nu o va abandona niciodat, niciodat nu o va face s sufere, pentru ca odat cu laptele i iubirea mamei l-a hrnit. Privii acum o problem foarte interesant. naintea naterii mama hrnete copilul cu gele su; apoi, odat nscut ea l hrnete cu laptele su. Simbolic sngele , care este rou rezint viaa, fora, activitatea. Iar laptele, care este alb, reprezint pacea, puritat ea; este un principiu de armonie care vine s echilibreze tendinele pur biologice r eprezentate de snge. De aceea, toi copiii care nu au fost hrnii cu laptele propriilo r mame nu se pot manifesta ideal mai trziu. Laptele altor femei sau cel al animal elor nu conine pentru copil aceleai elemente ca cel al mamei. Mama care i hrnete copilul i d prin laptele ei o iubire i o tandree de care cop l are absolut nevoie pentru a se dezvolta. De aceea ea nu trebuie s-l hrneasc cnd ea este nfuriat sau prost dispus, deoarece aceste stri negative otrvesc laptele, iar cop ilul primete atunci elemente care pot s-l fac bolnav fizic i psihic. Mamele trebuie deci s fie foarte vigilente i s se pregteasc ntotdeauna s alpteze copilul n cea mai spoziie posibil. Multe mame, din raiuni estetice, frivole, dau biberon copilului sau pun pe altcineva s o fac. n acest timp, ele merg la baluri, serate, reuniuni i gsesc mai amu zant s-i pstreze pieptul pentru brbai, soul sau amantul lor, deoarece li se pare c sup ul de la sn stric pieptul! Se vd acum attea deviaii i dezordini n acest domeniu! De ac ea, din ce n ce mai mult, copiii devin strini prinilor lor i se ndeprteaz de ei: c n fost hrnii prin iubire, prin laptele mamei lor. Credei-m eu nu inventez nimic, sunt fapte care au fost verificate. Cnd mama i hrnete copilul, ea trebuie s o fac n mod contient, gndidu-se la el ndu-i, pentru ai da o parte din inima sa, din sufletul su, din chintesena sa. Un c opil hrnit n acest mod i va iubi mama n mod etern, chiar dac ea este ignorant, chiar d c ea nu este frumoas , el o va adora. Copilul trebuie conceput n iubire i hrnit n iubi re. Ah! Mamele nc nu au contiina att de larg i impersonal, ele nu-i dau seama de impo na misiunii lor de educatoare. Nimeni nu se ocup de adevrata pedagogie i iat de ce la ora actual totul merge n deriv. Privii ceea ce devin toi aceti copii care au fost abandoni altora i care au dus lipsa de iubirea tatlui si a mamei lor. n SUA muli sunt acolo, pe strzi, unde ateapt ca un brbat s le propun s se culce cu ei pentru bani. Sute de copii de 8-10-12 ani c are fac acum trotuarul. nainte, erau mai ales fete, iar acum i foarte tineri biei. i ei o spun, aceti copii, cnd i ntrebai: De ce i urmai voi pe aceti brbai? - Pentr t drgui cu noi. Nu chiar att pentru bani. Dar ei ne dau afeciune, pe cnd prinii notri e-au btut, ne-au alungat, ne-au abandonat. Bineneles copii au nevoie de iubire! i dac acelai lucru ar ncepe s se produc n fiecare ar? Dar n mod sigur, aceasta se va ntmp arece tot ceea ce se face n America sfrete prin a ajunge n toate rile occidentale ntr zi sau alta. Ocupai-v de copiii votri! Eu tiu c actual, muli prini gsesc educaia inutil. t convini c trebuie s lase copilul s se dezvolte singur, fr intervenie exterioar, ace a risc s-i distrug originalitatea; n libertate, aceste caliti vor apare n mod natural. Ce eroare! n fiecare copil dormiteaz cerul i infernul, iar viitorul copilului depin de de tendinele pe care prinii vor ncerca s le trezeasc i s le dezvolte n el. V dd zi acest exemplu: luai o tnr fat, cea mai pur, cea mai inocent, cea mai bine educat; pare incapabil de a face cea mai mic prostie, dar de ndat ce este excitat, de ndat ce ste pus n anumite condiii care i trezesc sexualitatea, vei fi stupefiai de a vedea de ceea ce este ea capabil, aceast creatur angelic! Fiecare este capabil s fac tot binele i tot rul, acesta depinde de condiiile n care voi l punei, de tendinele pe care le tr zii n el.

Natura uman are dou pri, dou fee, una celest, alta infernal i dup metodele pe e pe care le folosesc, prinii favorizeaz fie una, fie cealalt; dac nu au grij vor vede a ei ce va iei. Trebuie s fii foarte vigileni, mai ales att timp ct formarea unui copi l nu este ncheiat. Ct timp el crete, se formeaz, el este plin de energii care caut un drum. i nu este momentul s avei o ncredere i s credei c ai adus pe lume un mic nger deveni un nger, da, dar cu condiia ca voi s fii vigileni, nelepi, dar dac suntei n sau ignorani, un diavol vei vedea c va iei! V O NOU NELEGERE A IUBIRII MATERNE

S presupunem o tnr fat care pune pe primul loc viaa spiritual: ea se roag, ea iteaz, ea face exerciii pentru a se apropia ct mai mult posibil de naltul ideal la care aspir. Dar iat c ea se mrit. Face un copil. Ei bine, ea va pune viaa conjugal, vi familial, viaa copilului pe primul loc i va abandona tot restul. S analizm aceast ati tudine: Toat lumea, bineneles, va aproba aceast tnr femeie, va gsi normal ca pentru cop l su ea s-i sacrifice viaa spiritual: ea este mama, iar el este copilul ei. Toate mam ele i toi taii i vor da dreptate: n ochii unei mame nimic nu poate fi mai important d ect copilul su. Pentru el ea trebuie s ncalce toate legile divine, iar dac acest cop il se mbolnvete sau moare, ea va merge s se certe cu Dumnezeu, ea l va acuza de injus tiie i de cruzime. Astfel se nelege iubirea i toat lumea este ncntat de aceast iubi nu eu, deoarece pentru ca o femeie s fie ataat de copilul su pn la punctul de a-l uit a pe Dumnezeu, n realitate nseamn c nu se iubete dect pe sine nsi. Ea nu se gndete a nsi i nu la copilul ei. Ei da, este clar: deprtndu-se de CER pentru a se consacra copilului su, ea l sm ulge vieii divine care este adevrata via, ea l smulge acestei imensiti de lumin i de de care copilul nu va beneficia. n iubirea sa stupid ea l-a fcut s prseasc singurul l c unde el ar fi fost fericit i n siguran, unde ar fi devenit nemuritor. Creznd c l sal eaz, ea l duce spre Infern din moment ce ea l ine n afara frumuseii i armoniei. Deci edei voi, exist o nenelegere milenar care treneaz n societate. Mama care i iubete c nu trebuie s-l fac s ias din Cer unde toate creaturile trebuie s nfloreasc. Dac ea l e Dumnezeu pentru a nu se gndi dect la copilul su, gndirea sa nu mai conine aceste el emente imponderabile venite din regiunile luminoase, venite de la Divinitatea nsi i deci l hrnete cu o hran moart. O mam care nu pstreaz obiceiul de a merge lng Dumnezeu, nu poate s radieze n apr pierea copilului su particule vii i luminoase care ar face din el o fiin excepional. E a va fi srac, ea nu va putea s-i dea nimic. Iubirea ei obinuit va crea un copil obinui t. El va fi poate sntos, bine mbrcat, dar el va rmne mediocru, pentru c a fost educat eparte de prezena lui Dumnezeu. Pe cnd mama instruit n tiina Iniiatic va merge spre D ezeu i i va spune: Doamne vin lng Tine , astfel ca Tu s-mi dai pentru copilul meu lumi na, iubirea, sntatea, frumuseea Cerului. Iar cnd ea va reveni, l va impregna cu elemente pe care mamele obinuite nu le-au cu noscut niciodat, nici simit. Ele spun c ele nu au timp. Ba da, dar iubirea lor egoi st nu le permite s aib o asemenea filosofie, de aceea lumea continu s fie populat de f iine mediocre. Mama nu trebuie niciodat s se ocupe de copilul su nainte de a fi mers lng Dumn ezeu, pentru a lua viaa i a i-o da. De ce i imagineaz ea c dac ea l prsete cteva ilul su va muri? Nu, chiar dac, copilul este n pericol de moarte, pe timpul ct mama sa este lng Dumnezeu, cnd va reveni ea l va salva. Dar dac ea neglijeaz s mearg la Du zeu pentru a rmne lng copil, n ziua n care i se va ntmpla ceva copilului ea nu va put face nimic pentru el. Att timp ct taii i mamele sunt ataai familiei lor pn la punctul de a nu ndr prseasc din cnd n cnd pentru a se instrui, ei nu vor putea s o transforme, nici s o tr-adevr fericit. Nu putei transforma membrii familie voastre atta timp ct rmnei prea roape de ei. Nu este vorba de a-i prsii fizic, ci de a-i prsii n concepiile lor (gndir a pe care o au ei), adic a abandona un mod eronat de a-i iubi i de a-i nelege. Vei sp une: dar este o cruciad mpotriva copiilor notrii! Deloc i poate c eu i iubesc mai mul

e copii votri dect i iubii voi niv; aceasta este de analizat . Dac este cineva care v ete copiii, eu sunt acela, singurul; voi, voi nu-i iubii. A fost odat un fiu care cerea banii mamei sale pentru a face nebunii i ca re o amenina c se va sinucide dac ea nu-i va da. Atunci mama lui i-a spus: dute copi lul meu, dute i sinucide-te, nu avem nevoie pe Pmnt de oameni ca tine. Doream ca tu s fii o fin nobil, mare, iar tu te pori ca un criminal, dute i sinucide-te, este mai bine. Voi mulumi Cerului cnd tu vei disprea. Ei bine, din cauza acestei ndrzneli, pent ru prima dat fiul s-a cuminit i a devenit o fiin minunat. Ani mai trziu, el spunea: m mea este cea care m-a salvat. Dar dac mama i-ar fi smuls prul din cap spunnd: Oh, sr anul meu fiu, nu face asta, iat bani, ea ar fi fcut din el un clu. i asta fac majoritatea prinilor, din cauza buntii lor oarbe, a slbiciunii lor, a moleelii lor, ei fac din copiii lor cli. Iar dup aceea ei spun: Da, dar noi i iubim. Ei se justific pentru lipsa lor de pedagogie i de psihologie prin aceast fraz: noi i i ubim. Iat cum se nelege iubirea! n loc de a spune: ct de slabi i de stupizi suntem no ei spun : noi i iubim!. Eu sunt singurul care nu-i cred. n spatele acestor cuvinte: n oi i iubim, eu neleg: ct de idioi suntem! Da, iat ce neleg eu. Abraham l iubea pe Isaac, dar a acceptat s-l sacrifice pentru a-i arta lui Dumnezeu c pe El l iubea mai mult dect pe fiul su. Problema de a tii dac pe Dumnezeu s au pe copilul vostru l iubii mai mult se pune totdeauna, dar taii, mamele niciodat n u bnuiesc c i aici este o problem de pus. Dumnezeu a vrut s-l ncerce pe Abraham i El i a cerut s-i sacrifice fiul. Vei spune: Cum? Dumnezeu nu era destul de clarvztor pentru a cunoate iubirea lui Abraham, El avea nevoie s-o verifice? Nu, Dumnezeu tia nc din ainte ce va face Abraham; El vedea inima sa, gndurile sale, dar Abraham era cel c are nu tia ceea ce era mai puternic n el i trebuia ca el s o afle. De aceea Dumnezeu i-a dat aceast ncercare . Aceast ncercare nu era destinat pentru a-l lmurii pe Domnul , ci pe Abraham nsui. De altfel toate ncercrile pe care Dumnezeu ni le trimite ne servesc s ne cun oatem. Pentru c noi nu tim pn la ce punct putem fi rezisteni, inteligeni, puternici, b ni, generoi sau slabi, stupizi, v facei iluzii, v spunei: Am nvins aceasta, am nvins ea, nu-l iubesc dect pe domnul, dar n faa celei mai mici ncercri capitulai i nu nel s-a ntmplat aceasta. i iat c Abraham iubea pe Domnul mai presus de toate, el tia c di moment ce Domnul i-a dat acest fiu, Domnul putea s i-l ia. Atunci de ce mamele nu gndesc astfel? Ele vor s-i salveze copilul abandonndu-l pe Do mnul; ele gndesc c este suficient protecia lor pentru ca el s fie la adpost. Dar ce pr otecie i pot ele oferi cnd ele nsele nu sunt protejate, din moment ce ele ntorc spate le marelui Protector? Ce orgoliu ce vanitate! Abraham care era ntr-adevr un iniiat , nu s-a revoltat mpotriva ordinului Domn ului, ci s-a pregtit s-i sacrifice fiul. i cum Dumnezeu nu este un monstru sanguinar , n ultimul moment, El l-a nlocuit pe Isaac cu un berbec. Din moment ce Abraham tia acum pn unde putea s mearg iubirea sa pentru Domnul, de ce sacrificiu era el capabi l, aceasta era suficient. O mam care nu este pregtit s acepte acelai sacrificiu ca Ab raham, n primul rnd nu este o mam inteligent, iar n al doilea rnd este prea orgolioas. Cum ndrznete ea s-i imagineze c tie mai bine dect Dumnezeu, dac, copilul ei trebuie c sau s moar? Cu o concepie att de ordinar despre iubire, ea nu poate s-i ajute ntrcopilul pentru c n loc de a-i aduce copilul spre lumin, din contra, ea l ndeprteaz. rea ei, iubirea pentru ea nsi este pe primul loc, iubirea de sine este totul. Nu, iar ntr-o zi ea va trebui s plteasc aceast eroare ntr-un mod sau altul:pentru c ea nu a ndeplinit datoria. Datoria sa era de a fi n Cer i de a-i aduce copilul mpreun cu ea. NU trebuie niciodat s abandonai Cerul, pentru nimic altceva, nici pentru u n copil, nici pentru o soie, nici pentru un so, deoarece doar rmnnd n Cer, simbolic vo rbind, le putei face bine. Dac voi prsii lumina pentru a face plcere nu tiu cui, nu ve avea nici cerul , nici pmntul, adic nu-l vei avea nici pe Dumnezeu , nici pe aceti oa meni pentru care ai fcut att de mari sacrificii i voi rmnei singuri. Trebuie s cuta i vei avea i pmntul deoarece pmntul urmeaz ntotdeauna Cerului, el vine s i se supu rveasc. Dac ntotdeauna sentimentalismul, ataamentul orb sunt cele care predomin, nu numai c nu-i vei ajuta pe ceilali dar vei suferi. Pentru a evita aceste suferine, va trebui s punei inteligena, nelepciunea i pe Dumnezeu pe primul loc i din acest moment ot ceea ce iubii v va aparine. Toi copii pe care voi i iubii n mod divin sunt ai votr ei sunt n orice caz mai mult ai votrii dect al mamelor lor dac ele i iubesc n mod stup

id. Vei spune: dar nu este posibil! Legturile de snge sunt aici. Dar aceste legturi n u sunt cele mai puternice, credei-m, exist legturi i legturi. Doar pe cei pe care i tii s-i iubii, fie c sunt copii, brbai sau femei, v a n aparen legturile crnii sunt cele mai puternice, dar n realitate se ntmpl deseori mbrii aceleai familii s nu aib nici o afinitate uni cu ceilali, deoarece ei aparin la diferite familii spirituale.Voi putei , de exemplu , s aparinei fizic unei famili d e rani i spiritual unei familii de regi. i din contr , voi putei fi fizic copilul unei familii regale, pe cnd n realitate aparinei unei familii de mizerabili i ceretori. Cum va aciona n caz de nevoie cel care i iubete ntr-adevr familia? El va avea urajul s o abandoneze un timp pentru a merge n strintate s ctige bani. Pe cnd altul, e nu are aceeai iubire, nu va avea curajul s plece. Deci vedei, n aparen, primul i-a a andonat familia, dar pentru a o ajuta: el a mers n strintate s ctige bani i cnd el re e toi vor fi fericii. Pe cnd cel care nu a vrut s-i prseasc familia, o las n srci un. Acum s traducem: adevratul tat, adevrata mam, i va abandona copilul, i va aband ilia i prin meditaie, prin rugciune, va merge n strintate, adic n lumea divin unde bogii, iar cnd va reveni, toi vor fi n opulen; pe cnd cel care nu nelege, va rmn sa, dar ce i-ar putea el aduce? Nu mare lucru, cteva lucruri, cteva resturi mucegi te care au rmas prin dulapuri. Adevratul tat, adevrata mam, merg n strintate. Ct timp? Acesta depinde: poat , o or... Poate o zi sau trei luni, iar cnd revine, ei i revars toate bogiile. Deci, v dei voi, eu am argumente formidabile pe care nici toat logica voastr nu le poate zd runcina. i dac ele nu sunt de acord, fie ca mamele s discute cu mine! Le voi spune: voi pretindei c v iubii copilul, dar analizai dac l iubii. Dac l iubii, vei mer rintate, cel puin 10 minute, o1/2 de ora, iar n acest moment, da , copilul vostru va fi n abunden. Mama face totul pentru copilul su; ea l iubete zi i noapte se ocup de el. Dar d e ce acest copil rmne un copil obinuit, cnd nc el nu devine un vagabond sau un crimina l? Pentru c mama nu a nvat c ea putea s-i proiecteze iubirea spre regiunile sublime, s re a lua alte elemente de care copilul va avea nevoie mai trziu i s le infuzeze: pa rticule care vor lucra asupra lui pentru ca el s devin o fiin excepional. Cum poate o mam s cread, cu ngustimea minii sale, cu ignorana sa, cu preocuprile sale prozaice, c va putea obine elementele indispensabile pentru ca mai trziu copilul su s fac minunii s contribuie la binele societii i a ntregii umaniti? Att timp ct mama nu caut s ating regiunile cele mai elevate pentru a atrage par ticule de lumin, de puritate, de eternitate, orice ar face ea, ceea ce va da copi lului su va fi ntotdeauna obinuit. Nu cantitatea elementelor este cea care conteaz, ci calitatea lor, iar aceast calitate trebuie ca ea s-o caute i s-o adauge. Este l a fel ca n matematici: nici o cantitate de figuri din a doua dimensiune nu poate s dea o figur din a treia dimensiune. Nici o cantitate de corpuri din a treia dime nsiune nu poate s fabrice un corp din a patra dimensiune. Adic , nici o cantitate de oameni obinuii nu va da un geniu, nici o cantitate de genii nu va da o divinita te. Pentru a putea s pregtii o fiin divin, trebuie s adugai alte elemente care nu se dect n lumea spiritual, n lumea divin.Trebuie s nelegei aceasta. Trebuie deci ca mamele s nvee s lucreze asupra copiilor lor, ca din cnd n cnd, c va minute, de mai multe ori pe zi, prin gndurile lor, prin rugciulnile lor, ele s s e prezinte n faa lui Dumnezeu spunndu-i: Doamne vreau ca acest copil pe care Tu mi l -ai dat s fie servitorul Tu, dar pentru aceasta am nevoie de alte elemente care nu se gsesc dect lng Tine. Acord-mi-le, te rog, altfel acest copil nu va da nimic bun i nu va fi avantajos nici pentru el, nici pentru Tine, nici pentru mine. Dumnezeu se va scrpina n cap i va chema unii dintre servitorii si crora le va ordona s se ocupe d mam. Suntei mirai de modul meu de a prezenta lucrurile? Dar important, este ca vo i s nelegei i s avansai; Prea puini conteaz c acesta este prezentat ntr-un mod cat erar, filosofic, academic sau nu. Eu a vrea s fac totul pentru mame, le admir pent ru sacrificile de care ele sunt capabile, dar trebuie n ce privete contiina lor s se lrgeasc i ca ele s nvee s lucreze pentru copiii lor cu mijloace noi, mijloace spiritua e. Ele gndesc ntotdeauna c ngrijirile lor i sacrificiile lor sunt suficiente. n realitate, nimic nu este niciodat suficient, terbuie totdeauna s adugai particule, fore, puteri celeste. Un copil care este n fiecare zi hrnit i impregnat cu aceste el emente, va mira mai trziu lumea ntreag.

Vei spune c nu este att de uor s mergi s te prezini n faa lui Dumnezeu. Dar un mod de exprimare! Deja, legndu-se prin gndire la regiunile celeste, mama atrage elemente de natur mai subtil i le proiecteaz asupra copilului su. S-au vzut cazuri cn iubirea unei mame reuea s smulg un copil din ghearele morii. Da, aceast iubire este de o asemenea putere nct ea putea s produc transformri n copil. Graie acestiu puternic curent de iubire, multe elemente nocive erau astfel ndeprtate i copilul era salvat. Dar, evident, sunt cazuri excepionale i fr a atepta circumstane att de dramatice, n curent mamele au numeroase ocazii de a-i manifesta iubirea fa de copiii lor. Dimineaa la rsritul soarelui, de exemplu. Eu sunt foarte micat s vd n fiecare iminea mamele aducndu-i bebeluii pe Stnc, A vrea s le dau mijloace de a face o mai b c asupra lor i le voi spune deci aceasta: n loc de a v plimba copilul ncolo i ncoace tru a-l calma, a-l adormi sau mai tiu eu ce, aezai-v linitit undeva i adresai-v lui: omoara mea, iubirea mea, splendoarea mea...i vorbindu-i astfel voi l splai n lumin. Ca Soarele, l penetrai cu iubirea voastr, voi invitai toi ngerii i arhanghelii prin puter a iubirii voastre. Voi spunei: Doamne, vreau ca acest copil s fie servitorul Tu, ca el s fie cel mai frumos, cel mai inteligent, cel mai radiant, cel mai luminos, c el mai sntos i s vi-l imaginai n aceast splendoare. Femeia posed o mare putere de imaginaie, graie creia ea modeleaz copilul su i um toate sentimentele i dorinele sale se nregistreaz n corpurile eteric, astral i ment al al copilului, acionnd astfel, nu numai c mama ajut enorm copilul n evoluia sa, dar tre ea i el se creaz o legtur foarte puternic. Una din principalele cauze ale rupturii care se vede acum ntre copii i prini, este c prinii nu au tiut s influeneze copiii lor cu propriile lor vibraii, ei n-au ti s-i impregneze cu iubirea lor, nelepciunea lor, cu fora lor, cu viaa lor. Cum nu au d escoperit mamele aceasta pn acum? Dac, din cnd n cnd, atunci cnd ei sunt bolnavi sau c ele vin s le mbrieze, ele au un pic de iubire pentru ei, dar este ineficace aceast iu bire, deoarece este nlocuit imediat cu alte sentimente. A ti s lucrezi contient, inte ligent, oh este att de rar! Deci, iat ce trebuie s fac mamele la rsritul soarelui i vo fi mirate de a vedea c ele devin neobosite din cauza iubirii lor. Deoarece iubir ea este cea care trezete, care stimuleaz toate celulele creierului. ntr-o alt conferin, n care v vorbeam de puterea gndului i a cuvntului,v expli s v influenai copilul vorbindu-i cnd doarme n leagn. Chiar dac el nu aude, chiar dac nu nelege, anumite legi ale universului fac ca tot ceea ce voi suntei pe cale s nregi strai n el, s ncoleasc cnd el va fi mai mare. Putei s-i vorbii de bine, de adevr, orale, cu convinge-rea c aceste cuvinte ale voastre sunt nregistrate. Dealtfel, ci ne tie dac, dup toate , el nu nelege ceea ce voi spunei? El doar nu are posibilitatea de a se exprima i de a v arta c el nelege pentru c organele sale nu sunt pe de-a-ntreg l formate. Chiar un copil handicapat este n realitate un spirit tot att de puternic, to t att de inteligent ca i ceilali, dar care nu se poate manifesta, deoarece creierul su, corpul su fizic sunt deteriorate. Luai cel mai mare virtuoz din lume, dai-i un pian dezacordat, oare va putea el cnta? Nu bineneles; el este perfect capabil, dar pianul este ntr-o stare proast. Ei bine, creierul este pianul, instrumentul prin c are spiritul se manifest; proprietarul sau poate fi un geniu, un virtuoz, dar att timp ct instrumentul nu este acordat nu va putea cnta. Poate este la fel cu copiii ; ei vd, ei neleg multe lucruri dar nu se pot exprima. Se relateaz cazuri stupefiant e i inexplicabile. Rmn nc mistere de clarificat pentru viitor. Bebeluii, se tiu nc a puine lucruri despre ei! Uneori, se vd unii care au, timp de cteva clipe o expresie att de inteligent, nct rmi nmrmurit, iar imediat dup aceea ei i reiau fizionomia bebelui. Eu observ copiii; pentru mine sunt cri n care eu pot s citesc multe lucruri. M adresez deci mamelor: vrei voi ntr-adevr ca, copilul vostru s devin un servito r al lui Dumnezeu, un geniu, un sfnt, un binefctor al umanitii, o fiin magnific? Ocup de el, cu toat iubirea voastr. Doar iubirea poate tot.. Vorbii-i cnd doarme, mngiai-l lnd, penetrai-l cu toate culorile luminii: rou , orange, galben auriu, verde, albas tru, indigo, violet. Dar dac voi vrei s cunoatei adevratele culori ale lumminii solare , trebuie s avei o prism, deoarece nicieri n alt parte natura nu ofer culori att de f oase, att de puternice ca printr-un cristal. Voi vei putea astfel s contemplai culor ile ndelung i s le regsii apoi prin imaginaie. Nu lucrai asupra copilului vostru cu or ce culoare, ci doar cu culorile prismei, deoarece sunt adevratele culori. ncerci deci s v impregnai copilul cu aceste raze luminoase, s v imaginai c ele

n toate celulele corpului su. n acest moment suntei pe cale s repetai cel mai mare mi ster al creaiei, acela al lui Dumnezeu nsui care penetreaz materia pentru a o anima.

VI CUVNTUL MAGIC Cte anomalii n atitudinea prinilor fa de copii lor! Sub pretextul c un copil e te prea mic pentru a nelege ceea ce se petrece n jurul lui, ei i permit tot felul de cuvinte, de gesturi, de comportamente, fr a-i da seama c aceasta acioneaz foarte defav orabil, totul se nscrie n el i deseori anumite dereglri ce apar mai trziu vin de la s cene sau conversaii la care el a asistat cnd el nu era dect un bebelu. Muli prini nu s nt destul de ateni la modul n care vorbesc copiilor lor. Ei nu nceteaz s-i trateze dr ept incapabili, puturoi, idioi, iar copiii, sugestionai, hipnotizai, devin dup un tim p n mod real stupizi i incapabili. Aceti prini nu tiu deci c, cuvntul este puternic, neaz i c ceea ce spun poate avea o influen imens asupra copiilor lor. Prinii sunt une cei care i ucid copiii. Pentru a-i determina s rmn linitii sau a-i obliga s-i ascul e ce trebuie ca ei s-i amenine cu Bau-bau, cu lupul, cu poliia sau iganul cu sacul? De ce trebuie ca la ceea mai mic prostie s-i copleeasc cu reprouri i cu blesteme? Ei n u tiu c toat viaa lor aceti copii se vor simi ameninai, n pericol i c ei vor deven . Trebuie ca prinii s nvee ca de acum nainte s se serveasc de puterea cuvntului pent face bine copiilor lor i eu v pot da o metod. Ea este pentru mamele care au copii f oarte mici. Pe timpul ct bebeluul este adormit, mama poate s stea n apropierea patul ui su, sau s-l ia n brae i s-i spun foarte blnd: copilul meu, te iubesc mult, m gnd tine, vreau ca tu s devii mare, nobil, luminos, divin, ca tu s fi plin de intelige n, de for, de puritate, de buntate... Ca ea s-i vorbeasc astfel de tot ceea ce ea dor mai bun pentru el. Se poate ca uni s gseasc aceast metod lipsit de sens, dar cei care cunosc marile legi ale universului m vor aproba, deoarece ei tiu c verbul este atot puternic. Chiar dac pe moment copilul nu nelege nimic, cuvintele mamei sale se vor n registra n subcontientul su i ele vor lucra asupra lui n sensul n care ea ales s le di ijeze. Fie ca mamele s fac asta n fiecare zi, n fiecare sear, sau chiar pe timpul no pii. Fie ca ele s vorbeasc, copilului lor mngindu-i capul cu blndee, menionnd toate , calitile, virtuile pe care el le posed i pe care le va dezvolta mai trziu. Fie ca el e s-i vorbeasc de viitorul su: el va fi fericit, va fi mare, va deveni o fiin excepion al. Ca ele s pronune cuvintele cele mai poetice, cele mai minunate. n general, se ateapt pentru a-i educa pe copii ca ei s fie capabili de o anu mit nelegere intelectual. n acest moment li se dau explicaii i se crede c aceasta est ducaia. Nu, dealtfel, explicaiile nu au avut niciodat o mare valoare pedagogic. n ped agogie, singura metod cu adevrat eficace este exemplul. Artai concret copiilor ceea ce ei trebuie s fac, facei-o n faa lor i nu le explicai nimic. Artai-le cum se spal e cur, cum se pune n ordine, cum se pregtete masa. Copiii sunt mici maimue: de ndat v vd fcnd ceva, o vor face i ei. Iar dac acum cineva mi spune:dar nainte de a face ceea ce m sftuii, eu vreau de toate s neleg exact cum aceasta se petrece i care sunt procesele declanate n domeni ul eteric. Oh la, la, dac voi ateptai s vedei totul i s nelegei totul pentru a nc , vei atepta secole, iar n acest timp copilul vostru va deveni un napan. Dai-i drumul nc de acum, ocupai-v de el, pentru c avei o mare responsabilitate. i ceea ce este minunat,este c n momentul n care voi pronunati aceste cuvinte magice pentru copilul vostru, culori ies i radiaz din inima voastr, din capul vostr u, culori ies i radiaz din inima voastr, din capul vostru i chiar anumite entiti lumi noase, atrase i micate de toat aceast frumusee, decid s rmn lng copil pentru a luc lui. Atunci , v implor, impunei un pic tcerea intelectului vostru care este ntotdea una pe cale s obiecteze i s pun ntrebri i s credei n ceea ce v spun eu astzi; voi i ales copiii votri vor ctiga. Oare cunoatei suficient de mult toate legile lumii psihice, ale lumii spir ituale, pentru a veni s v pronunai i s punei la ndoial tot ceea ce eu v spun? Att ntei nc ignorani, avei nevoie s credei i s urmai pe cineva care a mers mai departe pe cale cunoaterii. Deci, mamele s vorbeasc copiilor lor, chiar dac ei dorm, chiar dac ei nu neleg. Unele vor spune c ele le vorbesc n gnd. Dar aceasta nu ajunge, deoare

ce este o mare diferen ntre gnd i cuvnt. ntr-o zi m aflam la o conferin la care erau n auditoriu reprezentai ai mai mul tor micri spirituale. Printre alte lucruri, eu spuneam c meditaia produce o mare acu mulare de energie psihica i c multe persoane care se mulumesc s mediteze fr a pronuna niciodat cuvinte, simt c aceste fore sfresc prin a-i perturba. De ce? Pentru c ele nu au tiut s le dea o ieire, o orientare. Trebuie deci ca ele s pronune cteva cuvinte, pe ntru ca toate entitile adunate prin meditaie s se precipite n direcia pe care cuvntul or le-a indicat-o. De ce cuvntul? Gndul singur nu este el foarte puternic? Ba da, ns gndirea fr cu t, este ca i cum ai scrie pe o hrtie tot felul de promisiuni i de angajamente, dar fr a v pune semntura. Att timp ct nu semnai, promisiunile nu sunt valabile. Putei declara , promite sau lsa prin testament tot ceea ce dorii, dar fr semntura voastr nimeni nu v va lua hrtia n considerare. n faa lumii,Semntura este cea care conteaz. Ei bine, pen ru munca spiritual cuvntul este ca o semntur. Cnd am spus aceasta, preedintele societii Antroposofice din Olanda a exclamat: ah , iat ceva nou pentru noi! El era ncntat. Ei da! Sunt adevruri pe care muli nu le unosc: Cuvntul este deci foarte important. Voi putei gndi timp de ore ntregi dac vrei, dar dac dorii s declanai ceva, s dai o impulsiune pentru ca gndirea voastr s se co eze aici n planul fizic, cuvntul este cel care trebuie s intervin. Gndirea este puter nic n planul psihic, dar cuvntul este puternic n planul fizic. Deci luai acest adevr i vei obine mari rezultate. Doar c, bineneles, nu pronunai cuvinte fr s fi format n n voi, un gnd viu susinut printr-un sentiment puternic, altfel cuvintele voastre v or rmne vide, gunoase, fr for i nu vor produce nici un rezultat. Chiar i copiii care m ascult, aici, nregistreaz totdeauna puin din ceea ce eu sp un. Mai trziu, tot ceea ce ei vor fi nregistrat astfel fr a nelege, va apare n contii or i n acest moment ei vor putea profita; ei se vor servi i vor reui mult mai bine d ect copiii care au fost ndeprtai de anumite preocupri sub pretextul c acestea nu erau c pentru vrsta lor. Este valabil i pentru copiii ai cror prini i aduc n fiecare diminea pe Stnc p asista la rsritul soarelui. Putei gndi c ar fi preferabil pentru aceti copii s rmn linitii n pat. Ei nu, chiar dac ei adorm pe Stnc, ei se impregneaz cu aceast ambian de rugciune, de medita de contemplaie; ei primesc razele soarelui care sunt spirite contiente i aceste raz e lucreaz asupra corpului lor eteric i las urme. Civa ani dup aceea, dac anumii camar vor ncerca s-i antreneze n comiterea unor acte reprobabile, aceti copii vor simi n ei o for, o rezisten care i va menine pe drumul puritii, al luminii, al nelepciunii. ac ei nu tiu originea, aceast influen rmne att de nrdcinat n ei i vor fi oblig Iat de ce educaia trebuie s se fac nainte chiar ca nelegerea s apar la copil. Eu am mers de altfel mult mai departe, spunnd c dup natere este deja prea trziu pentru a ncepe educaia copilului. Da, deja din acest moment prinii nu mai au nici o putere s influeneze copilul. Ei trebuie s se apuce nainte de natere i chiar nainte de concepie. Din acel moment ncepe veritabila educaie, cea care este puternic, eficace, real, indestructibil. Pedagogia mea este nou, o tiu, bizar chiar, dar ea d rezultate. Cnd un copil mnn el nu nelege nc toate energiile pe care hrana i le va aduce i cum aceste energii vor contribui la dezvoltarea sa fizic, moral, intelectual, dar nu se ateapt ca, copilul s neleag pentru a i se da de mncare. Ei bine, nu trebuie nici s ateptai ca el s ne u a introduce n el elemente divine. Dac ar trebui s ateptai ca, copiii s neleag via tual pentru a le-o da lor, ei bine, vor fi repede mori, din punct de vedere spirit ual mori. i este ceea ce se ntmpl deseori. Se ateapt ca copiii s aib vrsta de a pri ucaie spiritual i n acest ateptare, sunt lsai s se nglobeze n viaa mediocr nct redresai este mult prea trziu, nu mai este nimic de fcut.

VII NU LSAI NICIODAT UN COPIL INACTIV Voi ai vzut cum copiii erau mndri de a fi cntat! pentru ei era serios. Oh, la la, ei au fcut ceva care conteaz! Toat viaa lor ei i vor aminti c au cntat n faa un ic. Pentru voi, poate, nu nseamn nimic, dar pentru ei este un eveniment; dac voi in trai n inima acestor copii vei vedea c este un eveniment. Acum voi trebuie s-i ncuraja

, s le spunei c a fost magnific, c noi avem nevoie s-i ascultm i c ei trebuie s nve cntece. Trebuie s trezii la copii dorina de a se arta cei mai capabili posibil ntr-o ac tivitate sau alta. Este cel mai bun mijloc de a-i mpiedica s fac prostii i de a-i pie rde timpul lor n dreapta i stnga. Nu trebuie niciodat s lsai un copil inactiv. Deseori pentru a-i cere unui copil s rmn linitit, i spunei: fi cuminte. De ce se confund n cu imobilitatea? A nu se mica, a nu face nimic, asta este nelepciune? S nu v mirai da c, copilul dup aceea detest nelepciunea, deoarece n capul su ea este legat de imobili e, iar el este att de dinamic! De altfel este mai bine s nu-i cerei unui copil s nu se mite, ci totdeauna s-i dai ceva de fcut pentru a-l ocupa. De aceea prinii trebuie s accepte c, copiii lor s sufere puin pentru a face ceea ce li se cere la coal sau n alt parte. Copii au attea resurse, o asemenea rezisten, uit imediat acest efort. Cu fiecare efort caracterul lor este cel care se formeaz i aceasta trebuie s-i bucure pe tai i pe mame. Dar dac din contr ei spun: Oh srmanul, n trebuie s-l obosim pentru ai evita cteva mici eforturi, ei l vor face slab, lene, in capabil, egoist. Iat iubirea i pedagogia adulilor!Privii oare copii care urc pe Stnc p ntru a asista la rsritul soarelui sunt de plns? Sunt ei nefericii de a nu fi rmas n pa tul lor? Nu, ei sunt fericii, privii-i! Prinii trebuie s-i dea seama c deseori ei sunt cei care, sub pretextul de a nu-i supra ncrca,i menin copiii n slbiciune. Ei trebuie s schimbe atitudinea, altfel ei vor fi cei care vor suferi toat viaa de a fi fcut din copii lor fiine egoiste i capricioase. Cunosc muli care au comis aceast eroare i care acum i smulg prul din cap. Eu le spun: Este din vina voastr. Foarte devreme trebuia s-i nvai pe copiii votri s v aju ele cteva farfurii, s pun masa, s execute unele sarcini uoare. Evident majoritatea mun cilor sunt prea dificile pentru cei foarte mici, ei nu au nici for, nici abilitate a suficient, dar putei s facei n faa lor spunndu-le: mai trziu i tu o vei face. n unt multe mici servicii pe care pot deja s le fac. Numai c prinii nu le dau nimic de fcut, pentru c este mai uor pentru ei de a executa rapid anumite munci, dect a le art a copiilor cum s le execute i a-i supraveghea pe timpul ct o fac. Dar nu este o bun metod de educare, deoarece mai trziu copiii nu mai vor s fac ceea ce ar fi trebuit s n vee atunci cnd erau mici: facultile lor nu au fost exersate destul de devreme. n aces t moment Prinii vor putea spune: leneule, dute s faci asta, dute s faci aia, ai grij s ei...dar copilul nu va voi deoarece este prea trziu. Exist obiceiuri bune care trebuie inoculate copiilor cnd ei sunt nc foarte tin eri, deoarece aceste obiceiuri nu i vor mai prsi. Odat am ntlnit un om care a fcut mai multe zile de nchisoare pentru furt i el mi-a mrturisit c, chiar n nchisoare, el i f iminea i seara rugciunea. Era un obicei pe care tatl su i l-a dat cnd era mic i nu se ai putea debarasa de le. Eu i-am spus: dar atunci, v rugai dimineaa i seara i continua s furai? Ah asta este alt ceva. Pentru el, a se ruga i a fura nu erau lucruri incomp atibile. Evident, ar fi fost preferabil ca tatl su s-i dea i obiceiul de a nu fura! Nu v dai seama ce este fora obiceiului. Dac un copil este obinuit ca prinii s-i deze capriciilor sale, s-a terminat; mai trziu, chiar cnd nu va avea dreptate i cnd va fi contient c nu are dreptate, el va continua s vrea s i se cedeze. Iar n acest mo ment va fi prea trziu pentru a-l schimba. Un copil care a fost rsfat, alintat, rzgiat v va cere s avei ntotdeauna aceast atitudine fat de el. Din nefericire nu va exista n cel moment dect o for capabil s-l educe: viaa, pentru c viaa este nendurtoare. Atun lul va suferi i se va corecta. Dar ce suferine inutile prinii au pregtit copiilor lor netiind s se opun capriciilor lor! De aceea eu le spun deseori prinilor: Atenie, atenie, buntatea voastr nu este realitate dect slbiciune, ignoran...Mai trziu vei plnge pentru c voi vei fi primele me ale buntii voastre stupide. Ci prini nu au venit s mi se plng de atitudinea cop ! Eram obligat s le spun c ei erau vinovaii i evident ei nu m nelegeau. Nu trebuie s slabi cu copiii, pentru c dup aceea ei abuzeaz i nu este din vina lor. Dac nimeni nu arat unui copil c exist reguli de respectat i dac, foarte tnr deja are impresia c tot se poate nclina n faa capriciilor sale, cum vrei voi ca apoi el s-l asculte pe cel ca re i face o mic observaie? El nu va asculta i este normal. El va dori s nfrunte totul, s sparg totul, s se piard chiar cu condiia s nu cedeze. Pentru c astfel el a fost obi it i deci nu este vina sa. Deci cnd prinii i dau seama c proasta lor educaie a stricat caracterul copilului lor, nu le mai rmne dect s roage Cerul, spiritele nelepciunii, pentru ca ele s-i dea o

lecie care s-l determine s reflecteze. Copilu va plnge un pic, voi l vei consola, dar el va nelege i astfel, dup cteva bune mici lecii el va fi salvat. Am observat cu ateni i am vzut deseori cum buntatea stupid este cea care ncurajeaz viciile. Este minunat b ntatea, dar cu condiia ca ea s fie pus n serviciul nelepciunii. ntr-o zi m aflam ntr-o familie de oameni bogai i bine plasai n societate. Ei era foarte preocupai din cauza fiului lor unic, care nu le fcea dect probleme. Ei l rsfau i ddeau muli bani i el, evident se amuza i i neglija studiile. Am vrut s-i ajut, atu eu le-am spus: vrei s v salvai fiul? Mai nti trebuie s nelegei c el nu este dot tudii. Dac a fi n locul vostru, l-a trimite ca ucenic ntr-un garaj, la un patron exig ent care l-ar obliga s lucrezei a nceta s-i dau bani, deoarece aceast uurin nu dezvo latura sa rea. Le-am explicat ndelung toate acestea, dar ei nu m-au neles; ei erau chiar foarte nemulumii de sfatul meu, deoarece se simeau umilii la ideea c eu voiam s fac din fiul lor un muncitor, pe cnd ei sperau pentru el o situaie strlucit. Ei nu m -au ascultat deci i au continuat s-i trimit fiul n cele mai bune coli din Frana i str e, s-i dea cei mai buni profesori i mai ales au continuat s-l rsfee cu bani i cadouri. Civa ani dup aceea, situaia devenise att de catastrofic nct ei i-au amintit de sfat u privitor la garaj. Dar i aici, ce surpriz pentru mine! Eu le-am spus s-i trimit fiu l n ucenicie la ungarajist, iar ei i-au cumprat garajul cel mai mare cel mai moder n, cel mai scump pe care l-au putut gsi. Evident, nimic nu pregtea acest biat s fie patronul unui asemenea garaj. i s-a ntmplat ceea ce trebuia s se ntmple:Puin timp dup eea el a dat faliment i ei au pierdut sume enorme. Nu v voi mai povesti urmarea ac estei istorii dar iat prinii care au fost cauza nenorocirii fiului lor, din cauza s lbiciunii i iubirii lor stupide. Astzi prinii nu mai ndrznesc s utilizeze metode care clesc caracterul copiilor. i spun: Ah, ei nu trebuie s sufere, ei trebuie s aib tot ceea ce vor. Ei bine, ei i sa rific copiii cu aceast slbiciune. ntr-o bun zi nu vor mai putea obine nimic de la ei, ei vor avea n faa lor cli care i vor clca n picioare i vor primi lecii usturtoare d a proastei lor pedagogii. Dar prinii nu m cred, ei gndesc c eu sunt crud. Eu nu sunt crud, eu cunosc cteva mici legi, care sunt mari legi. n trecut , muli oameni i creteau astfel copiii, chiar i regii, deoarece regii av eau totdeauna n palatul lor nelepi, care i sftuiau. i iat de exemplu sfatul pe care p au s-l dea aceti nelepi: Maiestate, avei un fiu care este destinat s domneasc. Dar v el drept, va fi el cinstit, imparial? Iat ceea ce ar trebui s facei: nainte ca fiul d umneavoastr s tie c este un prin i viitorul motenitor al tronului, trimitei-l s tri familie srac pentru ca el s vad cum oamenii sufer i lupt pentru a ctiga cea mai mic pine. Cnd el va reveni i va urca pe tron, va guverna cu dreptate, clemen i mil.Iar a ii regi urmau aceste sfaturi. n zilele noastre, familiile bogate nu vor s-i mai trimit copiii la un mic Patr on, n condiii dure i dificile, unde ei pot primi chiar cteva lovituri. i vor trimite n marile capitale, sau n Elveia, n pensiunile cele mai renumite, unde acetia vor frec venta prini, vor juca tenis i vor face schi, nataie, etc. i cnd va iei de acolo, acest fiu iubit va fi nvelit n puf. Iat pedagogia oamenilor foarte bogai i foarte inteligen De altfel, un tat care este foarte bogat nu trebuie s o arate copiilor si deo arece ei vor ine prea mult cont de viitoarea motenire i nu vor face nici un efort p entru a muncii i a nva s se descurce singuri; ei vor crede c toate capriciile i plcer le sunt permise, ei vor deveni lenei, iar aceasta este cea mai rea dintre educaii . Prinii s-i lase deci ct mai mult timp posibil pe copiii lor n ignorana bogiilor car ateapt. Cnd acetia vor fi luat obiceiuri bune de munc, de stpnire de sine, atunci da, inii vor putea s le vorbeasc de bogia pe care o vor moteni mai trziu, dar nu nainte. e dealtfel ceea ce face Dumnezeu cu noi toi. Dumnezeu este cel mai mare educator, cel mai mare pedagog. El nu ne arat im ediat motenirea care ne ateapt acolo sus, n bncile celeste. Atunci, cum noi ne credem sraci i mizerabili, noi muncim, noi ne chinuim i n fine, cnd cu strigte i lacrimi am euit s ne facem demni de motenirea noastr. El ne arat toate comorile adunate pentru n oi. n acel moment, noi nelegem nelepciunea ETERNULUI, care nu ne-a dezvluit nimic dina inte. Iniiai care vor s lucreze ca Dumnezeu, ascund i ei multe lucruri n interesul di scipolilor lor, pentru ca ei s se dezvolte bine. Prinii care vor s-i vad copiii asumndu-i mai trziu mari responsabiliti trebui ea o educaie care s-i fac s cunoasc dificultile vieii, altfel cum ar nelege ei chin itorilor lor, soldailor lor, al subordonailor lor? Cei care au plecat dintr-un med

iu foarte srac i s-au ridicat prin munca lor, sunt fiine nelegtoare i comptimitoare f suferina altuia, pentru c au suferit ei nii. Pe cnd ceilali vor spune ca regina Antoan ta: Ei nu au pine? Dar atunci , s mnnce cozonac! Ea nu putea s neleag.

VIII PREGTII COPIII PENTRU VIITOAREA LOR VIA DE ADULI

Eu tiu prea bine c problemele filosofice nu sunt chiar potrivite vrstei copii lor i adolescenilor care sunt aici i c ei sunt mai degrab interesai de tot felul de am uzamente i distracii. Dar cu toate acestea, rmnnd printre aduli, care fac tot posibilu l de a tri dup regulile nvmntului, chiar dac ei nu neleg nc profunzimea i sensu egistreaz n ei. Iar cnd mai trziu, se vor gsi n faa unor grave probleme de rezolvat, e vor ti s acioneze i s se dirijeze mai bine dect ceilali, pentru c au primit aici o i lsiune spre bine; prea puin conteaz c nu au simit nimic pe moment, ceea ce ei au vzut i auzit va continua s-i influeneze toat viaa lor. Iat de ce tinerii trebuie s partici e la munca noastr. Chiar dac avei impresia c ei sunt prea tineri, trebuie s pregtii copiii pentru v iaa pe care o vor duce mai trziu i este deci preferabil pentru aprofundarea nelegerii lor ca ei s poat s arunce o privire n lumea adulilor. De altfel, privii:Ce face o mic feti? Instinctiv ea cere s aibe ppui pe care le leagn, le hrnete, le spal. Acest o e o pregtire pentru rolul su de viitoare mam. Exist deci ceva n ea care o mpinge s exp oreze deja terenul pentru viitor. Trebuie s reflectai la toate acestea. Se aduc copiii la biseric unde totui ei nu pot nelege mare lucru din ceea ce s e petrece. Dar solemnitatea ceremoniei, reculegerea adulilor produc n sufletul lor impresii care vor fi aprofundate mai trziu. Iar alii, din cauza morii unui printe s au unui prieten asist la o nmormntare unde ei ncep s se ntrebe ce este o dispariie. Mo rtea este un eveniment cu care ei vor fi n mod obligatoriu confruntai mai trziu i es te util pentru ei de a fi pregtii. Astfel este pentru tot n via. Fiecare copil este nt r-o anumit msur obligat s anticipeze evenimente care nu sunt nc pentru vrsta sa i pen aceasta el trebuie s beneficieze de experiena adulilor. S lum nc un exemplu foarte simplu: Un student n chimie ncepe prin a studia tot ceea ce a fost descoperit n aceast tiin pn astzi; iar dac el este capabil va aduga ile sale descoperiri. Dar el ncepe prin a se apleca asupra experienelor i descoperi rilor altora, el nu decide s le ignore pentru a gsi el nsui totul, iar la captul a 20 sau 30 de ani de cercetare s sfreasc prin a descoperi (dac nc o descoper!) c o mole ap este compus dintr-un atom de oxigen i doi atomide hidrogen. El accept aceast noiun e i este mai nelept, Aceasta i permite s ctige timp. Dac obinuii un copil s participe la viaa adulilor, n clipa n care va trebui s a el nsui la anumite evenimente el va fi deja pregtit deoarece i va aminti i va imita ea ce a vzut fcndu-se. De aceea este foarte util ca tineretul s nu fie limitat la ac tivitile care se cred a fi de vrsta lui. ntr-o zi, vorbeam mamei a dou tinere fete ncn oare n vrst de 15 ani. Eu i spuneam: le-ar face bine ficelor dumneavoastr s vin la gr l nostru spiritual pentru a asculta adevruri care le vor ajuta mai trziu n via. i tii i ve mi-a rspuns ea? Oh, nu , ele sunt prea tinere, la vrsta lor trebuie ca ele s s e distreze; lor le plac balurile, petrecerile, ele vor avea destul timp pentru a se gndi la lucruri serioase! Ei bine iat o mam care pregtea catastrofe pentru copiii si. Bineneles, trebuie s lsai tineretul s danseze, eu nu sunt mpotriva dansului, dar trebuie s-l obinuii s aib i preocupri de alt ordin. Natura uman nu este fcut doar p unc, efort, reflecie, este de la sine neles; i chiar iniiaii au fost cei care, n trec au instituit srbtori unde poporul, prin cntece, dansuri, deghizri, putea s dea o cale de ieire tuturor acestor fore care comprim munca i grijile vieii cotidiene. Dar a se gndii c esenialul este de a se amuza i distra, nseamn ntr-adevr a-i rata existena. Eu nu sunt mpotriva unei mame care vrea ca fiica ei s se amuze. i eu m amuz, e

u nu m gndesc dect s m amuz, ce credei voi? Dar exist amuzamente i amuzamente i tre s vedei pericolul amuzamentelor care nu sunt echilibrate prin reflecie. Foarte repe de aceast fic pe care mama o trimite s se amuze, va fi murdrit i mncat de prima haim venit i nu numai c ea i va pierde sarmul i prospeimea, dar ea i va pierde i lucidi va merge foarte repede s ngroae lumea acestor femei care traverseaz existena fr a ti ciodat unde se afl. Nu v gndii c eu sunt limitat. Nu exist om mai larg dect mine. Eu vreau doar ca t oi bieii i fetele s petreac, s cnte i s danseze, dar n acelai timp ca ei s accep iina Iniiailor, ca ei s nvee s se lege la forele nobile i nsufleitoare ale naturii moment ei vor deveni fiine formidabile, capabile de a aciona benefic pentru famili a lor, ara lor i chiar pentru lumea ntreag. Deci iat, au fost cteva cuvinte pentru a v spune c nu trebuie s lsai tineretul s aute n mod unic ceea ce-i place lui, ceea ce-i este agreabil, la gradul la care e l a ajuns, ci s visai un pic mai departe i s anticipai viitorul.Oh! eu tiu bine, muli opii anticipeaz dar nu aa cum ar trebui. De exemplu, o mic fat delicat, graioas, vrea devin ca mtua ei pentru c are buzele i unghiile vopsite, iar degetele pline de inele; iar un mic biat vrea s devin ca bunicul su din cauza pipei sale i a marilor sale mus ti. Tinerii anticipeaz deci deseori fr a o tii, dar ei sunt prea grbii de a deveni b de a avea aerul important, blazat. S nu se grbeasc, Dumnezeule, acesta va veni chia r fr voia lor. Dac exist un lucru absolut cert este c ei vor mbtrni, Nimic nu va pute iedica aceasta. Deci tineretul s ncerce s rmn tnr ct mai mult timp posibil! Eu vreau s spun t sa: spontan, simplu, surztor. Eu, eu prefer s rmn copil, din toate forele mele eu men n n mine spiritul copilriei. Tinerii vor s devin btrni, iar eu vreau s prelungesc tine eea, pentru c tinereea a trecut att de repede! Este de altfel ca primvara... Att de ef emer!

XI PSTRAI SIMUL FANTASTICULUI LA COPIL

Privii aceti copii care m ascult: dac ai ti cum ei mi neleg cuvintele! Faa l z. n momentul n care trebuie s rd, ei rd; n momentul n care ei trebuie s gndeasc i reacioneaz ntr-un mod magnific. Am aici un auditoriu care v depete. Numai Dumnezeu ce se petrece n micile lor capete, cum vd i neleg ei lucrurile! Poate ei gsesc adevru de prima dat, pe cnd vou, v vor trebui nc ani de zile. Da, eu sunt sigur c ei vd ade mai rapid i mai bine dect adulii. n replicile copiilor exist multe lucruri pe care adulii le gsesc absurde, deoa rece ei nu le neleg. De cte ori nu am fost stupefiat n faa profunzimii anumitor refle cii ale lor. Aceasta pentru c ei sunt nc simpli, naturali i apropiai de regiunile cele ste de unde au cobort. Mai trziu, familia, societatea reuesc s le inoculeze propriul lor mod de a vedea lucrurile i de raionament, iar copii sfresc prin a aceepta acest e puncte de vedere eronate. Da, adulii nu fac deseori dect s deformeze copiii. Cnd copiii sunt foarte mici, ei au un sim nscut al supranaturalului, ei cred c totul este viu, c totul este inteligent: ei vorbesc insectelor, pietrelor, plante lor, animalelor. Cnd ei se lovesc de o piatr, ei i dau o lovitur de picior adresndu-i reprouri deoarece ei gndesc c piatra i-a lovit n mod intenionat! Iar cnd li se povest esc povestiri cu zne, uriai i animale extraordinare, ei cred, este formidabil! Civa a ni mai trziu, ei pierd acest sim al fantasticului, pentru c adulii i bat joc de credul itatea lor i chiar dac ei nu-i bat joc, atitudinea lor materialist i grosier sfresc p a se repercuta i asupra lor. Iar odat ce copiii au pierdut acest sim al minunatulu i, ei au pierdut ntr-adevr esenialul. Deoarece nu trebuie s v imaginai c este o mare d vad de superioritate, din partea adulilor, de a crede c universul nu are nici sufle t, nici inteligen, c omul este singura fiin vie i gnditoare din creaie. Toat natura este vie, inteligent i populat de creaturi vii i inteligente, iar u nele mult mai inteligente dect omul. Din ziua n care omul neag aceast via i aceast in igen, n el moartea ncepe s se instaleze. Dac voi credei c totul este mort n jurul vostru, moartea se instaleaz n voi, nu

uitai niciodat aceasta. Dar s credei c totul este inteligent i viu i vei mri n voi ena i viaa. Iat un adevr asupra cruia psihologii i pedagogii trebuie s se opreasc, pentru c i nu au studiat nc consecinele magice ale unui simplu gnd. Dac voi credei c toi oamen de pe pmnt sunt ri, uri, depravai, criminali, este foarte ru, deoarece nu numai c ace a se reflect asupra voastr, dar mai devreme sau mai trziu vei deveni ca ei . Iar dac v oi credei c lumina, frumuseea, splendoarea, grandoarea domnesc peste tot, voi lucrai asupra voastr niv i devenii din zi n zi mai frumoi, mai mobili, mai expresivi. Nu ucidei deci niciodat simul fantasticului la copii. Cultivai-l chiar, pentru ca ei s se hrnesc din el toat viaa lor. i tocmai povetile pstrez viu n ei simul l zibile i al fiinelor care o locuiesc. n copilria mea, am cunoscut printre membrii familiei noastre anumite persoan e foarte vrstnice ale cror cuvinte erau ntotdeauna pline de o mare nelepciune. Ele nu aveau nici o instruire, majoritatea nu au fost nici mcar la coal (ntr-un mic sat pi erdut n Macedonia , acun mai mult de un secol, asta nu este de mirare) dar toat at itudinea lor era de o asemenea demnitate, de o asemenea stpnire, nct eu admiram aces te fiine, ele erau pentru mine modele. Cnd ei veneau s ne fac vizite acas (aveam ase s au apte ani), cu ce fericire i cu ce bucurie i primeam, cu ce atenie i ascultam! Eu l e ceream totdeauna s-mi spun poveti. Era mai ales unul care se numea Mikhael i care m impresiona mult. El era foarte nelept. Cnd vorbea, el i msura totdeauna cuvintele i sturile. Ca i bunica mea, mi povestea istorii extraordinare unde se derulau lupte n tre bine i ru, lumin i tenebre, magicieni albi i vrjitori i ntotdeauna binele era cel re sfrea prin a nvinge. Toat viaa mea dup aceea, am simit c, n aceste poveti bunica l mi-au dat o impulsiune spre bine, spre lumin, dorina spre a face s triumfe ntotdea una lumina. Eu mi dau seama acum c trebuia s aud aceste povestiri, pentru c ele au lsat o a mprent profund n mine. Tot ceea ce am nvat din cri i la universitate s-a ters, sin care au rmas au fost aceste poveti n care lumina sfrea ntotdeauna prin a nvinge tenebr le. Prinii, rudele apropiate influeneaz mult copiii. De aceea nu lsai copiii votrii frecventeze oameni care i vor mpinge pe o cale ndoielnic, povestindu-le orice. La ac east vrst, ceea ce ie vd, ceea ce aud, se imprim n copii i ei vor fi influenai pentr t viaa. Trebuie deci s vegheai asupra copiilor votri. Alegei-le chiar i camarazii, dac ste posibil: ncercai totdeauna s tii ce biat ce fat, frecventeaz copiii votrii. Deoa voi dac v uitai n urm, vei gsi n copilria voastr raiuni ale gusturilor voastre ac Copilria este cea care determin ntreaga via: Amprentele primite pe timpul copilr iei nu se terg niciodat. De aceea responsabilitatea adulilor este imens. Dac influenea z un copil prin vulgaritate i urenie, el va rmne marcat pentru totdeauna. Ei trebuie d eci s se supravegheze i s tremure de fric de a le da o proast orientare n via. Acum, s m nelegei bine. Trebuie s cunoatei i anumite legi ale psihologiei ini Eu nu spun c trebuie s cretei un copil n mod unic ntr-un climat de vis de poezie, ire al i imaginar. Ar fi i un mare pericol pentru el. Fiecare metod are ntotdeauna o par te bun i o parte rea i trebuie s tii cnd i cum s o aplici. Prinii, pedagogii treb c intelectul copilului i simul su practic, s-l nvee s se descurce n planul material regteasc pentru a face fa mai trziu realitilor vieii, dar ei nu trebuie s ucid gust ntru fantastic i sensibilitatea sa fa de lumea invizibil. Ei pot s-i vorbeasc de spiri tele naturii, spiritele pmntului (gnomii), spiritele apei (ondinele), spiritele ae rului (silfe), spiritele focului (salamandrele) i de munca pe care ele o fac n un ivers. Dar mai ales ei trebuie s-i dea simul lumii divine i pentru aceasta ei po t ncepe prin a-i vorbi despre Arborel vieii, de ierarhiile celeste. Bineneles, trebuie s v cobori la nivelul copilului. Nu se pune problema de a-i e numera toate numele cabalistice ale Arborelui sefirotic, dar este posibil s-l fac ei s neleag noiunea de ierarhie, spunndu-i: iat, tu tii c deasupra animalelor, exi , care sunt mai inteligeni i i explicai de ce. iar printre oamnei, unii dintre ei i de c pe alii: ei sunt mai buni sau mai nelepi. Copilul recunoate c este adevrat.Acum de u ar exista i alte fiine care i depesc chiar pe oamenii cei mai buni i mai nelepi? accept i astfel el ncepe s aibe noiuni de existena ngerilor, Arhanghelilor i a tutu entitilor ierarhiilor spirituale. Un copil care va fi educat astfel va pstra ntotde auna contiina unei lumi superioare n nelepciune i lumin i dorina de a tinde spre ace me.

Omul care neag existena lumilor i entitilor care l depesc se limiteaz i se n muli oameni nu avanseaz, nu evolueaz, este pentru c ei ignor sau nu vor s admit c dea ra oamenilor exist aceast ierarhie sublim, a ngerilor, a Arhanghelilor pn la Tronul lu i Dumnezeu. i de aici ei nu au nici un scop, nici un ideal foarte elevat de care s se agae pentru a capta energii de un ordin superior. Bineneles, ei triesc, ei se de scurc, dar din punct de vedere spiritual ei nu avanseaz, ei nu accept nici mcar idea existenei Maetrilor pentru a-i instrui, iar unii sunt chiar mori, mori spiritual. P e cnd cei care acept n mod conient existena acestor ierarhii spirituale au un scop sup erior i aceasta le d un elan pentru a ntreprinde mari realizri.

X O IUBIRE FR SLBICIUNE

Lectura gndului Zile: Tatl i mama nu trebuie niciodat s cedeze capriciilor copilului lor. Ei trebui e s fie tandri, plini de iubire, dar inflexibili. Cnd au dat un ordin copilului, ei trebuie s pretind ca el s asculte. Anumite mame cedeaz n faa copilului pentru c el lnge i ele nu vor s-i fac ru.Iat o nduioare stupid, deoarece mai trziu copilul, pro it, se va urca n capul prinilor si. Mama trebuie s rmn plin de blndee, s nu se n t coplilul, dar nici s nu cedeze, exact ca i natura pe care nici o dorin sau capriciu uman nu o pot face s cedeze. Dac copilul pune degetul n foc sau pe ghea, legile cldurii i ale frigului nu s e schimb pentru a-l crua. Natura asist impasibil la actele copilului, de aceea el nva o respecte. Pentru copil, mama reprezint natura iar dac ea nu o reprezint corect, c opilul va ignora c exist limite care nu trebuie depite i el va fi pierdut. Deseori di n cauza slbiciunii mamei lor anumii copii devin mai trziu adevrai cli. Da, deseori iubirea prost luminat a prinilor este cea care face nefericirea unei familii, pentru c ei nu au tiut s arate copiilor lor c exist legi n faa crora t lumea este obligat s se supun, att prinii ct i copiii.Un copil care afost lsat s fa nu va ti niciodat ceea ce este bun i ceea ce este ru i nu va fi din vina sa, a fost prost obinuit. nc de mic, copilul trebuie s nceap s nvee c exist legi i c prin are trebuie s-l nvee. da, dar srmanul, dac plnge?... Ei bine, s plng! De ndat ce copilulu plnge, mama cedeaz pentru ca micul scump s nu fie nefericit. Atun ci, s-a terminat, ea va ceda toat viaa sa, ea va deveni sclava, copilul su se va pu rta ru cu ea i ea va fi cea care va suferi pentru c a confundat iubirea cu slbiciun ea. Copilul plnge? Lsai-l s plng, aceasta i exerseaz plmnii i n tot acest timp el st reguli de respectat i de aplicat. Dac la prima lacrim voi revenii asupra deciziei voastre, copilul va continua totdeauna s utilizez plnsul pentru a v face s cedai i s- atisfac toate capriciile. tii voi c, copilul este mai inteligent i mai viclean dect ma ma sa? El tie s se serveasc de lacrimi pentru a o obliga s cedeze i dup aceea se va ur ca pe capul ei . n fine, ce vrei, astfel i mamele i nva lecia! Prinii nu trebuie s atepte pentru a face un copil s neleag c ei nu vor ceda apriciilor sale, astfel, ziua n care ei se vor decide s reacioneze, va fi prea trziu . Cnd ei i dau seama de gravitatea situaiei anumii prini devin dintr-o dat inflexibil atunci , ce lupt! Ei lovesc chiar copilul, dar nu pot obine nimic deoarece au ntrzia t prea mult. Atunci cnd el este foarte mic ei trebuie s arate fermitate, Trebuie ca prinii s ajung s nving aceast slbiciune de a vrea s fac plcere copilului pentr mic, deoarece ei trezesc astfel tendinele rele n inima i n sufletul su. Din contr, toc mai pentru c este mic, el va accepta constrngerile, observaile, ordinele. Iar mai tr ziu, cnd va nelege, i va iubi prinii i le va fi recunosctor de a-l fi scutit astfel ri suferine. Anumii prini nu tiu ce s fac pentru a place copiilor lor pentru a-i amuza iar rezultatul acestei dorine are consecine catastrofale. S lum doar problema jucriilor. Ce jucrii se fabric pentru ai amuza pe copii? Revolvere, tancuri, tunuri, arme de toate felurile. S-a mers chiar pn la a se vinde ghilotine n miniatur. Iar prinii, ce f ac ei? n loc s se uneasc pentru a protesta i a face s se interzic acest gen de jucrii, ei chiar le i cumpr. Iat cum se pregtesc mici golani. Ce stupiditate ce ignoran! Cum n

s-a gndit ca aceste jocuri vor avea repercusiuni asupra comportamentului i mental itii copiilor? Dac uni dintre ei devin montri, este din cauza c au primit o educaie ab erant din partea oamenilor care nu cunosc marile adevruri iniiatice. Am vzut ieri un copil care fcea grimase destul de dezagreabile i inestetice . Am ntrebat-o pe mama sa: unde a nvat el asta ? Oh! Tatl su a fcut-o pentru a-l amu l l-a imitat. Privii deci cum sunt educai copiii! Pentru a-i amuza, pentru a-i fac e s rd, li se arat orice grimas stupid pe care ei o vor imita. Niciodat nu trebuie s ceva urt sau stupid copiilor, nici mcar pentru a-i amuza. Exist alte moduri de a-i amuza. Prinii nu trebuie s fac dect ceea ce este educativ, inteligent, chiar dac aceasta nu f ace plcere copilului. Copilu este cel care trebuie s accepte, s se obinuiasc. Lumea nt reag nu caut dect plcerea, dar plcerea este cel mai ru dintre ghizi, ea urete omul s se ntoarc la stadiul animal. Prinii ignorani fac plcere copiilor lor pentru c ei esc. Dar exist iubire i iubire. Trebuie s alegei iubirea care educ, nfrumuseeaz, for copilul vostru i l face perfect. Fiin uman este n mod natural egoist, ingrat i acest sm i aceast ingratitudine voi riscai s le ncurajai prin prea mult indulgen. Pentru c copiii, vrei s le dai totul, dar nelepciunea sftuiete s-i privai puin de anumite lu Eu vorbesc, eu vorbesc, dar tiu c prinii nu-mi vor da dreptate, ei vor gsi c s faturile mele sunt n contradicie cu metodele lor. Dar din moment ce ei au probleme cu copiii lor, asta dovedete c prerile lor au nevoie s fie ameliorate, nu? n pagina pe care v-am citit-o, spunem c nu trebuie s lovii copiii. n realitat e n cazuri excepionale, o palm sau o btaie la fund nu poate s le fac ru. Doar c iat, ovii un copil fii ateni la privirea voastr. Da privirea voastr nu trebuie s exprime ni ci furie, nici ostilitate, nici un fel de sentiment negativ, deoarece copilul va uita repede palma sau btaia la fund pe care i-ai dat-o, dar nu va uita niciodat o privire rea: el v va purta pic pentru aceasta i mai devreme sau mai trziu va ncerca s se rzbune. Atenie la privirea voastr dac v lovii copiii! Deseori prinii lovesc un copil deoarece sunt exasperai de el, i-au pierdut rb darea, ceea ce este o foarte proast reacie. Palmele i btile la fund nu trebuie s fie r ezultatul enervrii prinilor-enervarea nu este un sentiment pedagogic- ci dorina lor de a face pe copil s neleag existena unor reguli ce trebuie respectate. De aceea am d at uneori aceast metod pe care muli-eu o tiu, au gsit-o bizar. Cnd o mam trebuie s- eze copilul, trebuie ca ea s rmn stpn pe ea nsi, s arate copilului ct de trist e vi, chiar s plng n faa lui spunndu-i: nu voiam s te bat, dar sunt obligat pentru c acionat ru i trebuie s fi pedepsit. Iar apoi dai-i drumul: btii la fund! Atunci copil simte c mama sa este nefericit, c ea sufer i c din vina lui ea este obligat s acione cum o face. Astfel copilul va reflecta i va nelege c exist legi care nu trebuie nclcat . Insist asupra acestui punct, deoarece eu tiu c prinii nu au obiceiul de a fi ateni la modul n care i corijeaz copilul. Ei nu trebuie niciodat s-l bat cnd sunt furioi, ece las n capul su o impresie de ur, de rutate i nu de justiie, Pe cnd tocmai pentru a sa educaie el trebuie s simt c tatl i mama sa l pedepsesc pentru c sunt drepi. Dar t mod de a proceda este foarte ru i din punct de vedere magic i eu v voi explica de ce. Cnd lovii un copil pe un fond de furie, curentul dizarmonios produs de sentimentel e voastre i se transmite lui i provoac efecte extrem de distructive. Furia care a ieit din voi sub forma unui curent de ostilitate va continua s acioneze n mod defavo rabil asupra lui timp de luni, ani de zile i astfel, fr s o tii, ai lsat copilul vost prad forelornegative care l vor acapara. Iat ignorana prinilor care, n loc s-i ajut ejeze copilul, distrug n el elemente sacre, divine, deoarece ei i-au comunicat pr ea multe fore negative ieite din inima lor. Prinii trebuie de acum nainte s-i interzic ceste ieiri de furie. Cum noi nu putem educa prinii din lumea ntreag, cel puin aceast lumin s fie acc at de fraii i surorile din Fraternitatea Alb Universal. Fie ca ei s-i corijeze copiii in moment ce este necesar, dar fr a simii acest sentiment distructiv care expune co piii influenei spiritelor tenebroase. Deoarece iat ceea ce se va ntmpla: cnd mai trziu vor voi s-i corijeze copiii, ei nu vor putea. n loc de a fi docili i asculttori n min le lor, ei vor asculta de aceste spirite tenebroase. Iat o problem asupra creia voi trebuie s reflectai. Corijai-v deci copiii doar pentru a-i face contieni c exist leg e care ei nu le pot nclca fr a se expune la mari pericole. La fel face i natura. Este iarn este frig i voi v spargei fereastra: ei bine, d

ac voi nu o nlocuii va trebui s suportai consecinele: Vi tremura de frig. Putei foart ine spune naturii. Ea va rmne impasibil, implacabil i voi vei fi obligai s reflectai ra nendemrii voastre, s reparai geamul i s fii mai ndemnatici pe viitor. Fa de copi trebuie s fie ca i natura: impasibil i implacabil i n acelai timp s-i arate c i e ne legilor. n acest moment ea inoculeaz copilului ideea unei ordini, a unei ierarh ii i se pot atepta minuni din partea unui copil care a fost crescut n aceast contiin acest respect al legilor. Evident nu sunt toi copiii la fel. Suntei deci obligai de a-i educa funcie de gradul lor de evoluie, de temperamentul lor, de fora lor, de sntatea lor i nc muli al ctori. Exist attea cazuri diferite nctnu se pot da reguli generale, nici s se spun: fa ei aa. Trebuie o metod pedagogic particular pentru fiecare copil, iar prinii sunt cei retrebuie s-i studieze copiii i sse arate destul de inteligeni i luminai pentru a ti metod trebuie s foloseasc cu ei. Dar sigur este c n toate cazurile prinii trebuie s fie implacabili n faa copiilo lor, s nu-i arate nici o slbiciune, nici o lacun. Se cunosc cazuri de mame care ave au amani, sau chiar care n timpul rzboiului se culcau pe cmp cu soldaii rii inamice. C pilul mic era acolo, pentru c mama nu putea s-l lase singur acas i el privea fr a nel . Dar civa ani mai trziu, cnd el i amintea i nelegea , se puteau vedea n comportame i fa de mam pagubele pe care aceast scen le-au produs n el. De ce mamele sunt att de i contiente? Ele comit orice act negativ n faa micilor copii creznd c ei nu nregistreaz imic. Ei ba da, tocmai c ei nregistreaz totul. Sunt evenimente din anul 3, 4, 5, pe care un om nu le poate uita niciodat. El va uita ceea ce s-a ntmplat ieri, dar i va amintii totdeauna ceea ce a trit acum 60 sau 80 de ani. Cnd prinii las s se vad c au slbiciuni, copiii sunt tulburai, dezorientai, ei au de ce s se agae. Copiii caut totdeauna din instinct s se sprijine pe fiine care nc arneaz dreptatea, nobleea, puterea, perfeciunea; ei poart cu toii n ei o nevoie instin ctiv de dreptate i adevr, iar cnd ei i vd pe prinii lor comind acte reprobabile, ce eregleaz n ei. Copilul care se simte mic, slab, i place s simt deasupra lui o autorit ate infailibil care l protejeaz. El este ignorant de toate, dar tie c este slab, de a ceea el are nevoie de protecie i se adpostete lng mama sa pentru a-i simi cldura. i mai n domeniul fizic el caut un sprijin, dar i n domeniul psihic. De aceea cnd un cop il nelege c mama sau tatl su nu sunt la nlimea situaiei, el se simte pierdut sau se t i iat originea a numeroase tragedii. Un copil are nevoie ca prinii si s nu lase s apar nici o slbiciune i de aceea e foarte ru ca dup ce au dat un ordin copilului, prinii s accepte ca el s nu asculte. C d prinii au dat un ordin, ei trebuie s pretind ca acel copil s-l execute, altfel el i va da seama c prinii si nu au nici o fermitate, nici o stabilitate i aceast imagine p e care o va avea fa de ei i va mpiedica educaia. Fa de acest subiect a vrea s m opr pra unei probleme foarte interesante. Cnd un adult vrea s acioneze, el trebuie nainte s reflecteze. Copilul nu are de reflectat deoarece creierul su nu este pregtit pentru reflecie. La copil aciunea es te cea care primeaz, el trebuie deci s acioneze executnd fr a discuta ceea ce adulii er. Demersul copiilor este invers de cel al adulilor. Dac copilul vrea nainte de to ate s neleag nainte de a aciona, el nu va face niciodat nimic. El trebuie s acioneze e de a nelege, pentru c sunt altii care au neles naintea lui i avnd ncredere n ei, liteaz propriul su proces de nelegere care nu se va manifesta dect mai trziu. Acionnd exact dup cum prinii le cer, copiii au posibilitatea de a deveni inteli geni. Deoarece inteligena, cea adevrat, este deja o munc. Realizarea presupune ntotdea una c o inteligen a precedat execuiei. Cnd o munc este bine fcut, se spune c a fost unei inteligene; c aceast inteligen este vizibil sau invizibil, contient sau incon sta este alt problem. Copilul trebuie deci s execute ceea ce i se cere fr a avea nevo ie de explicaii. Cnd mama i duce micul biat cu ea, nu este necesar ca ea s-i explice n detaliu unde l va duce. El are ncredere i d mnua mamei sale tiind c ea nu-l va conduc r-un loc unde sunt erpi, uri sau mistrei care l vor devora-simbolic vorbind- i astfel copilul progreseaz. Dar copiii care nu au ncredere n prinii lor, sau care s fie indep endeni, liberi, nu-i pot dezvolta corect inteligena. Acum nu ncepei s-mi spunei poveti: da, dar noi cunoatem familii unde copiii sun cu mult mai inteligeni dect prinii lor, de aceea ei le in piept. Eu tiu bine c se pot tlni copii ntr-adevr excepionali, Dar sunt cazuri extrem de rare. Eu v vorbesc n gener

al i n general nu cred de loc ceea ce vrei s m facei s cred: c majoritatea copiilor s abrutizai. Nu, din moment ce un copil s-a nscut ntr-o familie sau alta, nseamn c exis t un motiv, acum c este aici, este prea trziu pentru a judeca i critica. Dac este att de genial, de ce a venit s se ncarneze ntr-o familie de tnpii? Dac el a venit aici, es te tocmai pentru a face un stagiu i fcnd un stagiu el trebuie s-i asculte prinii. Dup eea, vom vedea. Au existat fii de regi care au fost trimi n armat ca simpli soldai p entru a fi tratai i cteodat maltratai-ca toi ceilali! Deci, copilul nu trebuie s discute i s critice, lui nu i se cere s aduc dezordi ne i anarhie. Din moment ce a venit aici, n aceast familie, el trebuie s nceap prin a merge n acord cu ea. Cnd el va dovedi adevrata superioritate, el va putea face ceea ce vrea, dar nu nainte. Cnd copilul i ascult pe prinii si i accept s fac ceea ce inteligena sa ncepe s se trezeasc. Apoi puin cte puin, copilul nsui nelege raiune face. Evident, exist cazuri cnd intransigena prinilor poate fi catastrofal. S presupun m c ceea ce copilul cere este de natur spiritual i c el are prini grosieri, ignorani cinstii care l mpiedic s-i realizeze idealul pentru c aceasta depete prea mult ne . Dac ei se arat inflexibili, ei i pot face mult ru. De aceea, de fiecare dat cnd se d o regul general, trebuie aduse nuane i explicaii. nainte de a se pronuna, de a da o promisiune sau de a o refuza n mod categori c, prinii trebuie s cntreasc foarte bine consecinele. Dar cum o vor face, dac ei nu a iscernmnt? Ei trebuie s nceap un mare numr de factori de luat n considerare: dac copi este destul de puternic, dac este momentul propice dac este pentru binele su dac el posed daruri particulare care trebuie protejate. Chiar i n ceea ce privete hrana, pr inii trebuie s ia anumite elemente n consuiderare i s nu forteze copiii s mnnce ceea ei gsesc bun pentru ei nii. Deci , repet: Un tat o mam, nu trebuie s pretind o ascul e absolut copilului nainte de a-i fi pus ntrebarea:oare eu i cer ceva bun, drept, divi n? Oare sufletul sau o dorete, nzuiete profund, sau va fi nociv pentru evoluia sa? Oda t ce ei s-au documentat bine, c au vzut i neles n mod clar ce ar fi bun pentru copil, i s-i dea ordin fie c este o permisiune sau un refuz in mod categoric, irevocabil, iar copilul trebuie s se supun. Copilul trebuie s neleag c exist legi crora prinii nii sunt obligai s se iiaii ascult de aceste mari legi ale naturii i de altfel ei sunt primii care le res pect. Ei respect poate mai puin legile umane care nu sunt totdeauna juste, dar n faa legilor divine, legile eterne, universale, ei sunt ntotdeauna plini de respect i d e supunere. Discipolii Fraternitii Albe Universale trebuie s nvee i acest respect i s transmit mai departe copiilor lor. Deci iat, nelegei-m bine. Trebuie s avei mult iubire pentru copii, este de la s neles, dar trebuie s tii cnd i cum s o manifestai. Exist momente n care nu trebui ubirea ci s v servii de nelepciune; numai cu aceast condiie putei vorbi ntr-adevr d ire luminat i benefic. Iubirea slab i stupid este o catastrof.

XI EDUCAIE I INSTRUIRE

Deseori mi s-au pus ntrebri referitor la educaia copiilor iar eu spuneam: vedei voi, s-a fcut mult n coli n aceti ultimi ani, pentru copii i adolesceni. Dar ce s-a a eliorat? Partea exterioar. Li s-au dat scoli mai mari, mai frumoase, cu laboratoa re, radio, cinema, TV, terenuri de sport, piscine... dar cu toate acestea copiii nu s-au ameliorat. n trecut, nu se acorda ata importan laturii exterioare. Orice cas, orice grajd chiar puteau servi drept coal; vntul sufla prin ferestre astupate cu puin hrtie; nu ex ista provizie de lemne iar copiii care veneau de departe aduceau fiecare cte un b utean pentru a ntreine focul. Cteodat ei nu aveau nici mcar cri, doar profesional ave na. Dar iat c din aceste coli ieeau fiine excepionale, caractere puternice nobile, mod ele. n timp ce astzi cnd s-au asigurat toate condiiile materiale, pungai, fiine viclen e, interesate, necinstite, ies din coli. Ah! Ei sunt foarte instruii, da; pentru a recita, pentru a v uimii, ei sunt capabili, dar caracterul lor nu este att de sol

id sau nobil. i dac v povestesc cum eu mergeam la coala ! Tatl meu a murit cnd eu eram foarte mic i noi eram sraci, att de sraci, nct mama mea nu putea s-mi cumpere cri. Deseori , plecam la colegiu dimineaa fr a mnca i pe timpul cursurilor eram somnolent, aproape adormeam. n timpul recreaiei mprumutam crile colegilor mei, ncercnd s nv rapid c lecie, iar cnd profesorul m ntreba ncercam s regsesc cte ceva din ce am citit pe tim acelor cteva minute. Acum vd c toate aceste dificulti pe care a trebuit s le nfrunt a trezit n mine anumite faculti de care am beneficiat mai trziu. Cnd trieti confortabil te cloroformezi. Nu oamenii foarte bine instalai n via au fost cei care au dat mari lucruri umanitii. Toi cei care nu au dus lips de nimic, me rgei s vedei ceea ce ei vorbesc, cu ce se ocup! Cu lucrui nensemnate, idioenii. Unii v or spune: dar toate aceste coli bine echipate sunt utile, copii notrii vor deveni t ehnicieni, ingineri. Da, de acord, ei vor deveni tot ceea ce vei dori voi. Dar oar e fericirea umanitii depinde absolut de progresul tehnic, de confort, de vitez? Eu nu sunt mpotriva progresului, dar trebuie s tii ce direcie ia el. Actualmente, oameni i nu se intereseaz dect de progresul material ca i cum nu ar exista multe alte dome nii unde de asemenea ar trebui s progreseze? Cu toate ameliorrile tehnice care au fost realizate, viaa nu sa ameliorat: oamenii nu sunt mai fericii, mai linitii, mai luminoi, nici mcar mai sntoi! n dorina ludabil bineneles de a ameliora partea exterioar, s-a uitat partea int riooar, CARACTERUL. nvtorii, profesorii i chiar prinii au gndit c este suficient s ilor cele mai bune cri, un material mai perfecionat, dar din nefericire acesta nu a dat att de bune rezultate. Muli, bineneles i dau seama, ei vd c, cu toate aceste ame rri i n pofida tuturor observaiilor i pedepselor, copii nu se amelioreaz, din contra. De ce? Pentru c ei nu au n faa lor exemple vii. Pentru a obine rezultate trebuie ca nv ii, educatorii s fie modele. i cum primii educatori sunt prinii, dac prinii i rateaz , dac ei dau sfaturi i fac contrariul a ceea ce ei spun, copiii i dau seama c ceva nu este n regul. n acest moment, nu numai c prinii i pierd autoritatea, dar copiii nce urmeze exemplul: ei i dau seama c exist dou adevruri, unul pentru alii i unul pentru ne nsui i c pot face tot ceea ce vor cu condiia s salveze aparenele. Deci toi se exer z pentru a deveni capabili de a nela, de a face fraude, deoarece aceasta este exemp lul pe care l au n faa ochilor. La ora actual, majoritatea pedagogilor sunt intelectuali care nu au o adevra t vocaie pentru meseria lor: ei au citit cri care le-au dat cteva cunotine superficial , dar n interiorul lor nu au nimic pedagogic. Un veritabil pedagog trebuie s fie ns cut pedagog i doar prin prezena sa , privirea sa, prin emanaiile sale, copiii sunt educai. S-au vzut n istorie brbai i femei care s-au nscut cu aceast iubire, aceast c te moral care influeneaz copiii. Deoarece copiii sunt sensibili, ei sunt ca animale le care simt de departe dac voi suntei un stpn sau nu. Privii calul: dac, clreul es fricos calul o simte i hop, la Pmnt! Altfel, el se supune. Iar copiii au i ei aceas t intuiie natural. Din ce n ce mai mult, se vd totui profesori i nvtori care pun la ndoial metod pedagogice i puin mai trziu ei vor nelege c pentru a educa tinerii trebuie s fii tu impecabil, altfel nu se poate avea o bun influen asupra lor. i dece este astfel? C opiii, v-am spus-o, au flerul animalelor i judecata lor este infailibil. Nu mi est e team de judecata adulilor, dar mi-e fric de cea a unui copil deoarece este o jude cat teribil. Opinia copiilor este foarte important pentru mine, pentru c ei vd, ei si mt, ei au simul adevrului. Cnd eram elev la colegiul din Varna, pe timpul rzboiului din 14-18, majorita tea profesorilor notri au trebuit s plece pe front i avem nlocuitori care veneau pen tru un aunmit timp s ne in cursurile. ntr-un an am avut succesiv doi profesori de ma tematici. Primul, de ndat ce intra n clasa declana un vacarm asurzitor, elevii ncepea u s rd, s glumeasc, putea s fac orice pentru a restabili linitea, s strige s gestic s amenine. Inutil. El mergea chiar s-l caute pe director, dar odat directorul plecat , zgomotele i rsetele rencepeau. El era totui blnd i mi era mil de el i nu nelegea amarazii mei erau att de cruzi. O dat am fost chiar att de indignat de atitudinea l or, nct n absena sa am luat cuvntul pentru a le spune c ceea ce ei fceau nu era prea f umos. Ei au fost de acord s se cumineasc i pe timpul a dou zile a fost mai bine. Apoi din nou dezordinea a renceput. n realitate s-ar fi zis c, prin modul su de a fi, pr

ofesorul nsui era cel care provoca reacia elevilor, ca i cum ceva se degaj din el spr e a provoca vacarmul i ilaritatea. ntr-o zi el a plecat i a fost nlocuit de un omule care intra n clas uor fr ca mcar s ne priveasc. Dar de ndat ce el aprea, elevii se locurile lor n tcere i nu mai micau; el i ppunea registrul pe birou i ncepea lecia c oce linitit. Niciodat nu se nfuria, niciodat nu ne amenina, niciodat nu ne pedepsea. E cunotea perfect tot ceea ce ne nva, el nu ezita niciodat i noi eram obligai s muncim a aceea epoc aveam 15-16 ani i aceasta m-a impresionat foarte mult. Iar acest omul e care nu avea n exterior nimic remarcabil, mi-a rmas n memorie. Nu numai cunotinele s ale ne impuneau, dar i prezena sa, ce emana din el. n coli n universiti se ntlnesc u cazuri asemntoare de profesori care, imediat fr a face aproape nimic pentru aceasta, se impun elevilor i studenilor. Este i cazul acelor Yoghini care triesc n pdurile Indiei, n mijlocul tigrilor, cobrelor, fr ca acetia s ndrzneasc vreodat s se apropie de ei pentru a le face ru. za puritii lor, a virtuilor lor, aceti yioghini au vibraii pe care animalele le simt i de aceea ele i respect, pe cnd pe ceilali ele i atac. Dac instruirea ia din ce n ce mai mult importan, este pentru c toi tiu c grai or putea ajunge la cele mai bune situaii, cele mai glorioase, cele mai bine pltite . n acest timp educaia este neglijat pentru c ea nu d niciunul din aceste avantaje. D in contra chiar, cel care a dat preferin calitilor morale este aproape totdeauna nltur at de indivizii descurcrei i fr scrupule. i apoi este mai dificil s lucrezi pentru aameliora caracterul dect pentru a obine diplome universitare. Oricum aici este i greeala prinilor . Bineneles, ei sunt mulumii s aibe copii ttori, sinceri, respectuoi, cinstii, dar ei sunt i mai mulumii dac acetia sunt primii las sau dac se pot remarca recitind cteva poezii sau jucnd mici piese pentru prini, es eniale sunt calitile intelectuale ale copiilor lor i nu cele morale; aceasta eu am vz ut-o, am constatat-o i mai trziu, cnd copiii sunt instruii, reudii chiar i influenai nu se tie ce filosofie, ei se ntorc mpotriva prinilor lor pentru a-i critica i a le fa ce reprouri. i atunci , sracii prini sunt stupefiai: ei au fcut attea sacrificii pent a-i instrui copiii i iat cum acetia se servesc de aceast instruire pentru a-i lovi ma i bine! De aceea eu spun tuturor celor care au copii: Dac voi vrei ca instruirea pe care o dai copiilor votri s nu se ntoarc ntr-o yi mpotriva voastr, acceptai adevrur inei Iniiatice, mrii lumina n voi i vei putea marca spiritul copiilor votrii de o sut ori mai bine dect profesorii lor. Nu trebuie ca prinii s-i imagineze c au fcut esenialul pentru copiii lor asigur -le instruirea. Nu aceast iluzie nu poate dect s provoace rzboiul ntre cele dou genera i, pentru c n coli copiii vor achiziiona cunotine pe care prinii sunt departe de a l vea i cnd ei vor reveni cu diplomele i aa zisa lor superioritate, ce nu vor auzii pri nii! Ei vor fi triti i nemulumii de a vedea c , copii lor se arat ingrai, grosolani, leni, dar a cui este vina? A lor nii! De ce nu au fcut ei nimic pentru a obine o lumi n i virtui astfel nct, cu toat cunoaterea lor copiii s-i simt ntotdeauna superiori , aici trebuie s fie scopul tuturor prinilor: s devin att de nobili, de elevai, lumino puternici nct s fie absout de netrecut. Dac prinii vor ntr-adevr s-i pstreze copiii foarte aproape de ei, dac vor ca e iubeasc, s-i admire i s nu-i abandoneze niciodat, trebuie ca ei s le dea un exemplu ex traordinar. Altfel, eu i previn, copiii vor fi pierdui pentru ei. Contnd doar pe so luii de facilitate, ei devin slabi, vulnerabili i ziua n care problemele se prezint i va gsi prbuii. i care este utilitatea de a fi prbuit? Nu trebuie s ajung acolo, ci ecteze i s fac n aa fel nct s depeasc dificultile, n momentul n care ele se vo La ora actual, asistm la tot felul de manifestri anormale ce au drept cauz imp ortana exagerat acordat instruirii. Bineneles, instruirea este necesar, indispensabil, dar suntem pe cale s ucidem copiii si studenii cu prea multe cunotine inutile. De al tfel, de ndat ce i-au terminat studiile i au trecut examenele, ei se grbesc s tearg ul din creierul lor. De ce s fi strns attea cunotine inutile, de ce s fi pierdut atia i, dac n definitiv este pentru a se grbi s uite totul i s nu fi nvat nimic din ceea te esenial n via? Iar ceea ce este esenial, v voi spune prezentndu-v acum modul n ca Iniiaii aceast problem a educaiei. Iniiaii tiu c fiina uman este comparabil cu o mprie ai crei locuitori sunt ale celule, iar el este regele. Din nefericire, n majoritatea cazurilor nu este d ect un rege detronat, deoarece el a fost rsturnat de poporul su pe care nu a tiut s-l

guverneze n mod nelept: el nu a neles c trebuia s-i educe celulele astfel ca ele sdeplini, toate, n mod corect sarcina. n loc s intre n locul su de monarh, el era ocup at s alerge n cutarea plcerilor de toate felurile, nct nu-i mai rmnea timp pentru a s pleca asupra nevoilor poporului su. Pe timpul ct era acolo, scufundat n activitailes ale inutile sau chiar criminale, anturajul su nu-i ddea seama de nimic, era poate p e cale s-l admire, dar propriile sale celulel spionau, deoarece el nu se putea asc unde de ele i ntr-o zi ele au decis s-l rstoarne pe acest suveran nedemn. Celulele noastre sunt vii, inteligente i ele ne supravegheaz. Cum ele sunt nt otdeauna n comunicare cu noi, nu putem s scpm vigilenei lor: Cele mai mici fraude, ce le mai mici viclenii se nregistreaz asupra lor, i ctva timp dup aceea, ele ne urmeaz e xemplul ele i spun: haidei, s bem, s mncm, s stricm, stpnul nostru este ca noi ca el! Iat ceea ce nu se tie: c celulele noastre ne urmeaz exemplul. nainte de a ne lansa n educaia altora, fiecare trebuies fie pedagogul propriil or sale celule tiind c un popor al crui rege i d un exemplu prost, l imit, iar mai apo l detroneaz. Pe cnd un rege dac d un exemplu de buntate, de noblee, de cinste, celule e sale, care l imit, fac totul pentru a-l susine, ele devin att de asculttoare, att de radiante nct aceast radiaie ajunge s se manifeste chiar n exterior. Aceast radiaie, ast emanaie este cea care acioneaz asupra oamenilor, animalelor i chiar asupra vegetai ei. Ceea ce omul a creat interior prin munca sa, se reflect nainte de toate n int erior, asupra propriilor celule; abia dup aceea creaiile sale ies pentru a-i influ ena pe ceilali. Dac voi nu cunoatei aceast lege, nu vei ajunge niciodat la nici o rea are veritabil, deoarece mai nti lucrurile trebuie s se creeze i s se organizeze, naint de a se concretiza n planul fizic. S nu credei c doar celorlali le dai bunul sau pros tul exemplu. Nu, voi l dai nti celulelor voastre, iar cnd ele vd c voi trii n anarh la fel devin anarhice, imposibil s le facei s v asculte! n momentul cnd vrei s v im ele nu v ascult i astfel nu mai este posibil s v stpnii senzualitatea, furia, lcomi ... Pe cnd, dac reuii s ctigai ncrederea celulelor voastre, voi putei avea o mare p supra lor: dac vi se ntmpl s fii ntr-o proast dispoziie, dup cteva minute de conce le v ascult i voi regsii pacea i lumina. Deci, dac ai dat pn acum un exemplu ru celulelor voastre, trebuie ca de acum nai nte s le artai o mai bun atitudine, un mai bun mod de comportare. Deoarece celulele v privesc, vor lua aceste schimbri n considerare i v vor imita. Mai nti noul vostru co portament nu li se va prea prea natural, dar puin cte puin el va deveni astfel i vei f i fr ncetare susinut, mpins n aceeai direcie. Un om care a lucrat mai nti asupra propriilor si copii din interiorul lui, cnd trebuie s educe pe ali copii n exterior, sau chiar brbai i femei , nu are nimic gol n el, nimic nu este vid: din contr, este plin, puternic, vibrant i toi simt c este un adevrat pedagog, c exist n el o integritate, o unitate, c nu se preface. Da, deoarece n interiorul lui toi locuitorii si l susin i i dau fore. De aceea prezena sa este m orice ar spune, el obine reyultate, pentru c toat fiina sa este obinuit s lucreze n a st direcie, el nu este divizat: exterior aa, iar interior contrariul. Trebuie s ajungei la aceast integritate, la aceast unitate: aa cum v artai n e or, s v artai i n interior. n acest moment, devenii foarte puternici ca pedagogi, ca catori. Aceasta este adevrata putere, puterea magic, deoarece toate celulele omulu i degaja ceva veridic. Altfel, doar partea care vorbete degaj cteva raze de adevr, d ar tot restul strig: Nu , nu, nu, este fals! n adevr, n unitate se gsete adevrata magie. Magia subnelege ntotdeauna o unifi a tuturor forelor, a tuturor energiilor; n dislocare, n risipire, nu exist nici o ma gie. Dar cnd eu vorbesc de magie, voi trebuie s m nelegei: eu nu m ocup de magie, eu n citesc cri de magie sau de vrjitorie. Este mult timp de cnd am rsfoit cteva pentru a avea o idee, dar eu nu am timp de pierdut cu aceste lecturi. Pentru mine, tot un iversul, toat viaa este magie: adevrat carte de magie este etalat aici, n faa tuturor dar nu tii s o citii. n realitate, exist trei categorii de educatori: cei care pretind de la copii i lor sau de la elevii lor respectul anumitor reguli, dar n acelai timp artnd c ei ni u respect nimic; cei care dau ntr-adevr exemplu altora prin amor propriu, prin vani tate, pentru a-i conserva prestigiul, dar care n secret i permit multe nclcri; i n f treia categorie, Iniiaii, adevraii pedagogi care, nu sunt divizai: Ei sunt tot ceea ce spun, ceea ce doresc, sunt chiar chintesena lor. Aici trebuie s ajungei.

De aceea v voi spune c pentreu mine, cel mai mare pedagog este soarele. Da, el este maestrul meu. El mi-a spus: crede-m, toi aa ziii pedagogi nu cunosc nimic di n adevrata pedagogie. Ei nu tiu c pentru a-i nclzi pe ceilali, trebuie s fii cald, c tru a-i lumina pe ceilali trebuie s fii luminos, c pentru a-i nsufleii pe alii trebuie s fii viu. Educatorii vor s impun tinerelor generaii caliti morale pe care ei nii n posed, i deci pe care nu pot s le dea exemplu. Cum vrei tu ca tinerii s nu se revolt e? Este normal ca ei s nu asculte. Da iat ce mi-a spus Soarele. Un adevrat pedagog trebuie s emane calitile care vrea s le insufle, trebuie s fa c n aa fel nct s fie contagios, stimulant, irezistibil! Un adevrat poet, un adevrat m cian i mpinge pe ceilali s devin poei, muzicieni. Un adevrat purttor de iubire, i fa ceilali plini de iubire. Un general ndrzne, plin de bravur, influeneaz soldaii si: arunc la asalt i obin victoria. Imaginai-v un fricos, un temtor care strig:nainte! oce tremurtoare, nimeni nu-l va urma. Educatorii spun: trebui s fii bun, s fii cinst it, s fii... dar ei sunt oare? Atunci, cum vrei voi ca tinerele generaii s fie antren ate? Educaia actual rmne la suprafa, la periferie. Dar adevrata pedagogie este o peda ogie de centru. Dac interiori suntei nobil, drept i cinstit, chiar fr a spune nimic, vei face fiinele din jurul vostru nobile, drepte i cinstite. A da exemplu, toat puterea magic a pedagogiei se afl aici, eu nu o voi repet a niciodat ndeajuns. Restul nu sunt dect amuzamente, baliverne. Se tie, se citete, se scrie, se explic, se fac teorii i sunt incapabili s dea un exemplu. Nu, eu nu mai citesc cri de pedagogie, sunt prea multe i se contrazic. Dac voi mi punei ntrebri asu educaiei din diferite tri, asupra noilor sisteme, asupra tendinelor moderne, v voi spune c nu cunosc nimic din toate acestea. La mine, toat energia mea, toat voina mea , sunt concentrate asupra acestei singure idei; cum s ajung s fiu un model. Asta e ste tot. Dac la sfritul anului colar, nvtorii, profesorii sunt att de obosii, nu nsea cupa de copii este o munc epuizant, ci c prea deseori i fac meseria cu spirit de merc enari: ei se gndesc nainte de toate s-i ctige existena. Nu copii sunt cei care i preo ei ncearc s-i termine lucrul ct mai repede posibil fr a lua vreodat cunotin de gr misiunii lor, de a lucra asupra sufletului tuturor acestor copii care le-au fost ncredinai de Cer. Copiii au multe defecte, bineneles, dar din momentul n care au mbriat cariera de educatori, sunt obligai s se gndeasc la viitorul acestor copii, s fie ateni, s-i iubea c... iar cum copiii sunt sensibili la iubire i la tandree, dup un anumit timp vor sfri i prin a se schimba. Cnd eram nc n Bulgaria, acum mai mult de 50 de ani, am cunoscut o foarte btrn fe ei care, spre sfritul vieii sale, a decis s nvee s citeasc i s scrie. Niciodat nu o fac cnd era tnr i la vrsta de 70 de ani a cerut s mearg la coal. Era ntr-un foa i nvtorul a acceptat. Dar v dai voi seama... reacia copiilor fa de o femeie btrn bncile colii! i bteau joc de ea i i fceau necazuri. Iar ea, nu numai c nu se supra mngia, i sruta, le aducea mici cadouri. Att de bine nct dup ctva timp copiii nu-i m joc de ea ci o adorau. ntr-o zi cnd ea s-a mbolnvit i nu a mai putut s vin la coal, piii au fost la ea pentru a o implora s se vindece repede: ei nu mai voiau s mai s tudieze dac ea nu era acolo cu ei . Ei da, dar pentru a putea produce un asemenea efect asupra copiilor, trebu ie s ai o mar iubire, o mare rbdare. Au existat uneori educatori extraordinari, ca Pestalozzi care nu era att de instruit, dar care, graie iubirii sale, a obinut num eroase succese cu copii foarte dificili; dar este rar. Eu neleg ce sarcineonrm este de a educa copiii, dar dac pot s vorbesc asa cum o fac, este pentru c n Bulgaria am fost i eu nvtor, apoi director de colegiu i am vzut rezultatele pe care iubirea i rb le produc asupra copiilor. Din cauza a tot ceea ce copiii le povesteau, prinii ve neau s-mi mulumeasc i s-mi aduc cadouri. Eu nu tiam chiar ce s mai fac! Iar cnd am p n Frana, toii au venit s m conduc la gar i plngeau! Nu voi uita aceasta niciodat. deseori m gndesc la aceti copii, care muli deja au devenit bunici! Dac pedagogii s-ar gndi s introduc n mod contient elemente spirituale n inimile sufletele copiilor, cum aceste elemente continu dup aceea s acioneze, toat viaa lor ac eti copii i vor aminti de aceti brbai i femei care au muncit asupra lor. n starea act a lucrurilor copiii nu-i mai amintesc nici mcar de nvtorii i profesorii lor sau dac tesc, este aproape totdeauna pentru a-i detesta i a-i bate joc de ei nc ani muli dup a

ceea. Munca lor nu a avut deci nici un sens, deoarece nu coninea nici lumin nici c ontiin, nici iubire. Cnd iubim copiii, nu ne simim ostenii pentru c ne-am pstrat sistemul nostru int act. Dar nlaturai iubirea, nlturai rbdarea, nlturai credina, vei reui s v ct viaa i vor aminti de voi i vei fi pierdui. Dar mai ales cnd copiii sunt foarte mici, c i pe care i ctigai iubindu-i sunt ngerii lor pzitori. Fiecare copil are un nger pzito are se ocup de el, care vegheaz asupra lui, care vrea s-l educe dar deseori el ntmpin mari dificulti deoarece copilul este supus altor influene. ngerul pzitor vegheaz, l su ravegheaz, dar nu poate s fac totul de aceea el este att de fericit cnd vede c cineva ajut copilul a crui rspundere o are i l recompenseaz. Atunci prin munca voastr bun, n umai c voi ctigai copiii i prinii- deoarece copiii povestesc totul prinilor despre profesorii lor- dar i pe ngerul pzitor al copiilor. Oare asta nu merit efortul, n loc s v gndii s scpai de copii ct mai repede posibil? n acest caz este mai bine s nu f og, trebuie s v schimbai meseria. Exist deci metode de cunoscut pentru a lucra cu copiii. Dac voi vrei, nu v gndii nici mcar la ei, gndiiv la voi. Pentru a nu termina extenuai, prbuii, ncercai s f mi, mai rbdtori, mai ateni i voi vei economisi mult energie. Altfel vei fi totdeauna e ervai, vei fi totdeauna ncordai i vei sfri prin a v mbolnvi. Muli nvtori i profesori i pierd timpul nfuriindu-se mpotriva copiilor deoarec uesc s-i schimbe. Dar ce perfeciune prezint ei nii pentru a-i vrea s-i schimbe? Major tea sunt att de ordinari, att de mediocri, cum pot ei pretinde s-i educe pe copiii? Nu este nici mcar vocaia lor. Unii era constrii pentru a fi mcelari i ait educatori! Niciodat ei nu s-au gndit c sarcina lor este s lucreze asupra sufletului i spiritului copiilor i, prin puterea iubirii, s le imprime ceva divin. n ce universitate se re lev viitorilor pedagogi puterea iubirii; c iubirea este cea care transform, care ed uc, care amelioreaz? Am spus-o totdeauna, cea mai bun meserie, cea mai nobil este cea de educator , de pedagog. Evident, nu este prerea ntregii lumi. Majoritatea nu stimeaz aceast me serie. A fi fizicean, avocat, medic, asta da merit osteneala. Pe cnd nvtorii i chiar p ofesorii sunt puin dispreuii. A se ocupa de copii, ce nseamn aceasta? Aproape nimic. i iat c este tocmai meseria cea mai important, cea mai semnificativ. A educa pe copii , este o munc divin! De aceea am spus ntotdeauna c va veni o epoc n care psihologia i edagogia care sunt nc subestimate vor fi pe primul loc. Iar acest moment se apropi e. Aud c din ce n ce mai mult atenia se concentreaz n jurul acestei probleme: fiina uman, psihologia sa educaia sa . Deoarece i-au dat seama c nu poate exista nici suc ces, nici fericire, stabil pentru umanitate atta timp ct aceast problem nu este pus la punct. Czrnd, cu toii nu vor vorbi dect despre aceasta. Numai c, un lucru este de a simi c schimbrile sunt necesare, iar alt lucru de a putea s aduci ntr-adevr aceste sc himbri. Privii ceea ce se ntmpl n politic. Toi vorbesc de schimbare: trebuie s schim ta, trebuie s schimbi cealalt. Este uor s vorbeti de schimbri, dar cnd nu eti pregti aduci, devii grotesc, asta este tot. Pentru a asuma aceast sarcin de pedagog, nu este suficient a studia trei sau patru ani la universitate, trebuie o ntreag via i chiar mai multe viei. Deoarece secr etul pedagogiei se gsete n tiina iniiatic. nuntru, n inim n suflet, n spirit, tr un element pedagogic i acest element care vibreaz, care eman, i influeneaz pe ceilali; fr chiar ca voi s deschidei gura, ei au dorina de a v imita. Ei i dau seama c exist voi luminos, clduros, viu i aceast lumin, aceast cldur, aceast via i ajut mai bi ceea ce voi vrei s le explicai. De altfel, nu etalndu-v cunotinele putei aciona asupra oamenilor. Cunotinele su bineneles mijloace puternice; oamenii pot fi fcui s neleag multe lucruri cu argumente ne, dar aceasta nu este de ajuns: ei pot foarte bine s neleag, dar ei nu se vor mica. Doar iubirea, convingerea, ncrederea sunt puteri care stimuleaz care inspir. Sunt foarte vii. Iubirea i credina, iat puterea adevrat! n faa dificultilor vieii, cel c ed cunoaterea intelectual, dar care nu posed dect aceasta, este slab, temtor, se clati n, pe cnd cel care posed iubirea i credina, chiar fr a tii mare lucru, continu s me ridice, s nfrunte toate obstacolele. Este spus n evanghelii: Dac avei credin ct un bob de mazre, ve-i putea spune tui munte mic-te i el se va mica. Evident este simbolic. Iisus nu a vrut niciodat ca o amenii s se apuce s mute munii de la locurile lor. Munii stau bine acolo unde sunt,

nu ncercai s-i punei n alt parte, lsai-i linitii. Natura i-a plasat cu foarte mult pentru a transmite anumii cureni i radiaii. Munii de care vorbete Iisus, sunt alt fel de muni situai n intelect, n inim, n voin. Sunt neglijai aceti muni de obscuritat ism, de lene i voi vrei s ataci frumoii muni inoceni pe care Dumnezeu i-a fcut! Oare us a deplasat muni? Nu, el nu se ocup de astfel de lucruri, dar el a deplasat muni, mprii i continente ntregi n capul i inima fiinelor; el a zdruncinat tot pmntul. nelegei-m bine astzi: nu este suficient de a acumula cunotine, trebuie s lucra pra iubirii, credinei, ndrznelii, altfel vei rmne slabi. Vei fi ca cel care i petrec timpul su n biblioteci i care att de scufundat n crile sale, uit s mnnce: el cite ete, dar devine pal, slab, fr via i dup un anumit timp este obligat s abandoneze totu chiar lecturile sale. Acum dac voi preferai cunotinele livreti, dai-i drumul, dar v ve usca, nu vei emana nici iubire, nici buntate: nu vom ntlni dect un intelect rece i sec care discut, critic, disec, dar care este incapabil de a iei din dezordine care est e el. Este ceea ce se ntmpl deseori studenilor n filosofie. Cnd ei i termin studiile niversitate, ei sunt complet dezorientai de toate aceste idei, Toate aceste heter oclite i contradictorii pe care le-au studiat. i este normal, deoarece n studiilede filosofie vei gsi totul, mai puin adevrata filosofie. Vi se prezint toate elucubraiil e umane din toate secolele i din toate trile, dar aceti pretini filosofi nu sunt des eori dect oameni destul de obinuii care nu au vzut lucrurile dect prin intelectul lor limitat. Exceptnd pe cei care posedau adevrata cunoatere a lumii superioare i eu iam menionat n conferinele pe care le-am fcut despre iniierile egiptene, gnditorii pe c are i studiaz tinertul sfresc prin ai dezacsa, prin a le ndeprta capacitatea dea disce rne adevratul de fals i prin a le ndeprta credina. Ce se poate face cu un tineret care nu mai crede n nimic, care triete n dezord ine? Acesta este oare scopul filosofie? Ce interes avei de a ti c un anume individ a gndit aa, iar altul altfel. Trebuie s dm tinerilor o singur filosofie, adevrat, unic cea care este coninut n marea carte a naturii vii. Dar profesorii nu o cunosc ei nii i ei prezint un amestec de idei false i adevrate, puin adevr i mult fals. Trebuie s ti ac, continuai s-i instrii pe studeni n acest mod, pregtii valuri de anarhie i sinuci nelegei deci, de acum nainte, c adevrata filosofie este cea care v d via, iub redina. ncercai s nu o abandonai pentru a v arunca nebunete n elucubraii, originale , dar care nu v vor aduce nimic bun. Dovada, este c voi nu suntei nici mai puternic i, nici mai frumoi, nici mai luminoi, deoarece voi nu mncai viaa, voi nu bei lumina: voi v mulumii cu mici detalii superficiale n loc s muncii n profunzime. n fine, Fiecare este liber s fac ceea ce vrea, dar eu itu dinainte care vor fi rezultatele dac voi v hrnii cu adevrata via sau dac v vei petrece timpul citind c zent voi nu ai vzut bine diferena care exist ntre a se hrni i a citi. Eu nu citesc, eu nu am timp, dar eu citesc cartea naturii i mai citesc i pe feele i n inimile voastre. Dar mai ales eu citesc n Soare: el este cartea pe care o citesc n fiecare zi. Zil nic el mi face noi revelaii i din cnd n cnd, eu vi le comunic. Voi la fel, mai trziu, ei citi mai puine cri pentru c vei nva s citii cartea naturii vii. Dimineaa, voi ncepei ziua lund micul dejun pentru a avea fore necesare ndeplinir ii tuturor sarcinilor voastre. Dac v vei petrece ziua ntr-o bibliotec fr a fi mncat alabil, vei fi somnolent i nu vei nelege nimic din ceea ce citii. Pentru a muncii treb uie s avei fore, iar pentru a avea fore, trebuie s mnci, toat lumea o tie. Atunci, d s nu nelegei c aceeai lege este i n plan spiritual? nvai deci s cutai o hran sppiritual vie, proaspt i absorbii-o aa cum abso elui, dimineaa. Voi avei nevoie de o hran pur care vine de la surs, care este ca viaa si: o hran simpl, puternic, care satur, care nvie! Aceast hran este cea pe care o pr ici. De altfel, eu v-am spus deseori: aici, nu este o Universitate, este un rest aurant. Deci, veselii-v, deoarece chiar dac voi nu nvai nimic aici, primii cel puin un , entuziasmul, viaa i acesta este esenial. Voi trebuie, nainte de toate, fiine vii i d up aceea putei merge s nvai tot ce vrei!

32