R. Remond Privire Asupra Secolului

Capitolul 1 EXIST SECOL I SECOL
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

REMOND, REN
Privire asupra secolului / Rene Remond; trad.: Ion Doru Brana Bucureti: Nemira S Co, 2007 ISBN 978-973-143-106-2
I. Brana, Ion Doru (trad.) 821.133.1-4=135.1 Rene Remond REGARD SUR LE SIECLE 2007, PRESSES DE LA FONDATION NAIONALE DES SCIENCES POLITIQUES Editura Nemira & Co, 2008 Redactor: Oana IONACU Tehnoredactor: Vasile ARDELEANU Tiparul executat de Alfoldi Nyomda Rt. Orice reproducere, total sau parial, a acestei lucrri, fr acordul scris al editorului, este strict interzis i se pedepsete conform Legii dreptului de autor. ISBN 978-973-143-106-2
A face un bilan, chiar aproximativ, al secolului ce se ncheie - ideea nsi are vreun sens? Exist destule motive de ndoial. Chiar de-ar fi doar din cauza supraabundenei faptelor care au marcat aceast unitate de timp. Simpla evocare a unora dintre evenimentele considerate printre cele mai importante este ndeajuns pentru a descuraja aceas t ncercare: dac o astfel de tentativ prea nc posibil pentru secolele care l-au precedat pe al nostru, pentru aces ta ea pare irealizabil. S fie aceast diferen de apreciere doar efectul timpului care, simplificnd printr-o operaie mecanic de decantare ceea ce era complexitate, ne ajut s desluim liniile principale ale unei evoluii pe care pro ximitatea ar ascunde-o privirii contemporanilor? Sunt motive s credem c diferena nu e simpl iluzie optic i avem motive obiective s estimm c suma faptelor de importan istoric acumulate n cursul acestui ultim secol nu are ntr-adevr nici o msur comun cu cea a predece soarelor sale. Pe durate aritmetic egale, ansamblul eveni mentelor nu este n mod necesar egal. De ce totalul ar fi mai mare n secolul XX? A rspunde la aceast ntrebare
RENfi
RlMOND
PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI
nseamn deja a amorsa evaluarea bilanului i a lua msura unui caracter care este constitutiv pentru singularitatea acestui secol n raport cu toate celelalte. Dar cum se poate restrnge o asemenea acumulare n doar vreo sut de pagini? Nu e aceasta, pentru istoric, o idee nebuneasc, o tentativ de lsat n seama comentatorilor efemerului, a profesio nitilor observaiei instantanee?
Gruparea anilor n ansambluri de cte o sut este deja o operaie pur intelectual. Cu att mai mult constituirea acestor sute ntr-o succesiune continu creia i se atribuie numere de ordine. Numerotarea secolelor este pe de-a-ntregul creaia omului deoarece ea depinde de alegerea eve nimentului despre care el decreteaz n mod arbitrar c va fi punctul de plecare al cronologiei. Drept dovad, plu ralitatea calendarelor i inegalitatea duratei lor istorice: pentru toate popoarele care triau n jurul Mediteranei i,
Exist secolele? Mcar dac aceast dificultate practic ar fi singura raiune pentru a renuna la ncercare! Dar exist motive mult mai determinante care risc s-i compromit legi timitatea pur tiinific: ce este oare noiunea de secol, dac nu produsul perfect artificial al unei operaii a spiritului? Secolul nu are existen efectiv, realitate concret: este un artefact - i nimic mai mult - care reflect nevoia inteli genei noastre de a introduce n fluxul continuu al timpului ntreruperi care s-i ngduie s-1 organizeze i s-1 stp neasc. Dac mprirea n ani de cte 365 de zile, cu ada osul anilor biseci, mprumut din ordinea naturii - ea este rodul observrii ciclului anotimpurilor determinat de rotaia Pmntului -, regruparea acestora n serii de o sut este pur convenie. La fel de bine s-ar fi putut constitui ansambluri de dousprezece, douzeci sau orice alt numeraie; de altfel, chinezii au cicluri mult mai scurte, de civa ani, crora le atribuie nume de animale: anul obolanului, anul cinelui. Preferina acordat sutei nu e dect o conse cin a familiaritii cifrelor rotunde pentru mintea ome neasc: i nici n-ar fi att de irezistibil fr invenia zeroului.
prin extensie, pentru tot Imperiul Roman - aceast prim prefigurare a oicumenei - referina iniial a fost timp de un mileniu presupusa dat a ntemeierii Romei; anii se numrau ab urbe condita. Majoritatea cronologiilor n vigoare astzi au o origine religioas. Pentru evreii adepi ai unei interpretri literale a Bibliei, istoria omenirii e foarte scurt: Preistoria nu exist; de aceea ea nu este predat n anumite coli evreieti care se mrginesc la povestea Creaiei din Facerea: 1 ianuarie 2000 nu e dect data de 23 tebeth a anului 5760. Pentru lumea musulman, anii se socotesc cu ncepere din momentul n care Mahomed a fugit din Mecca pentru a se refugia la Medina: suntem n anul 1420 al Hegirei. Ct despre noi, numrm succesiunea timpu rilor cu ncepere de la data presupus a naterii lui Iisus: presupus, deoarece sunt motive s credem c acei cro nicari de la nceputul secolului al Vl-lea crora aceast cro nologie i datoreaz existena, s-au nelat cu civa ani n privina datei exacte a Naterii, care dup toate aparen ele trebuie s se fi situat cu patru sau cinci ani naintea punctului de plecare al erei cretine. Astfel nct vom fi intrat deja fr tirea noastr cu tot atia ani n mileniul al treilea. Ceea ce, n treact fie zis, anuleaz toate pronosticurile
REN
RJMOND
cu privire la catastrofele care ar fi trebuit s nsoeasc trecerea de la un mileniu la altul. Dei nu e singura, cronologia care organizeaz succe siunea anilor cu ncepere de la naterea lui Iisus este, dac termenii pot fi apropiai, cea mai universal dintre toate. Este cea reinut de organizaiile internaionale. Ea e ad mis i folosit, singur sau concomitent cu altele, chiar i de regimuri care se inspir din ideologii ostile creti nismului sau n ri care nu au fost deloc atinse de evan ghelizare: Uniunea Sovietic ieri, China sau India astzi i nscriu istoria n cadrul erei denumite cretine. Mai e nevoie s precizm c aceast acceptare cvasiuniversal a referinei implicite la naterea celui pe care cretinii l recunosc drept fiul lui Dumnezeu nu nseamn ctui de puin adeziunea la cretinism, i cu att mai puin recunoa terea adevrului su? Este pur i simplu o consecin a rolului istoric al europenilor n descoperirea lumii teres tre i instaurarea relaiilor dintre continente. Acetia au adus cu ei instituiile lor, cadrele lor de gndire, precum i credinele lor. Europa fiind pe atunci primul i unicul continent ce fusese evanghelizat n totalitate, modul lor de a numra anii s-a impus tuturor popoarelor, ns aceast universalitate nu are nici o semnificaie religioas, dup cum generalizarea sistemului metric nu nseamn recunoaterea principiilor Revoluiei Franceze sau adoptarea alfabetului latin - acceptarea valorilor occidentale. Acestea fiind zise - i trebuind s fie zise - despre carac terul arbitrar al trecerii de la un secol la altul, nu e nimic mai firesc dect emoia sau ateptrile pe care ea le suscit. Ele sunt i mai justificate cnd mileniul e cel ce se schimb: raritatea evenimentului i confer o importan excepio nal. Prin definiie, el nu survine dect la fiecare o mie
de ani. Cel pe care l celebrm nu este aadar dect al doilea de la nceputul erei cretine, ca s nu mai spunem c, la cel dinti, majoritatea contemporanilor nici mcar nu tiau c era anul 1000. Noi nu suntem dect a doua generaie, dintre cele vreo treizeci ce se vor fi succedat de la naterea lui Iisus, care triete un astfel de eveniment n contem poraneitate. E de neles fascinaia pe care o exercit asupra minilor iminena unui eveniment ca acesta. Ce copil nscut prin 1930 n-a visat s se trezeasc n dimineaa de 1 ianuarie 2000, dei se ndoia cu privire la ansele sale de a acosta vreodat la rmul mileniului al treilea Am da dovad de arogan dac nu ne-am interesa de marile ntrebri legate de secolul care se ncheie. De ce n-am accepta acest prilej de a arunca o privire napoi i de a msura drumul parcurs? Cnd asta n-ar fi dect pentru a ti mai bine de unde venim. i cu att mai mult cu ct exerciiul comport mize ce sunt departe de a fi neglijabile. A ncerca s determinm dac, n cursul acestui secol, omenirea mai degrab a progresat sau dac, dimpotriv, condiia ei s-a degradat nseamn a pune problema sensului nsui al istoriei: n funcie de rspuns, pesimismul va fi justificat sau sperana - ndreptit. i odat cu el, vorbim de a ne supune posibilitatea omului de a schimba cursul istoriei sau necesitatea de a-1 suporta, puterea voinei sau povara fatalitii. In mod i mai fundamental, e implicat judecata asupra omului nsui: este el n stare s fac binele sau e condamnat s comit rul? Astfel, modestul proiect de a schia un bilan al secolului e ncrcat de implicaii a cror importan depete cu mult simpla curiozitate a istoricului i intereseaz pe oricine se ntreab despre sensul istoriei omenirii.
RENE
REMOND
O sut de ani nu fac un secol Dar are vreun rost s se fac un bilan al unei sute de ani care nu au n comun dect faptul c au nceput cu un milezim cu 01 n capt i se ncheie cu cel ce are ca ultime dou cifre un dublu zero? Cu alte cuvinte, de ce ar fi pri vilegiat tocmai aceast sut, ca i cum nscrierea sub acelai milezim le-ar conferi ipso facto acestor ani o unitate i o coeren care i-ar distinge de toi ceilali? Obiceiul care ne-a venit din rile anglo-saxone de a erija n entiti deceniile i de a vorbi despre sixties sau twenties, ca pentru latitudinile zgomotoilor ani '40", este deja contestabil. Schimbrile de deceniu nu reflect n mod necesar ntreruperi: secvenele nu ncep neaprat cu primul lor an dup cum nu iau efectiv sfrit cu ultimul. Anul 1914 a fost o cezur n alt chip decisiv dect 1911; la fel, 1968 pentru anii '60! Cu att mai mult the centuries. De altfel, bunul-sim parc o presimise decupnd n succesiunea timpurilor alte ansambluri crora li se ddea de asemeni numele de secol, dei nu aveau aceeai durat. Termenul i noiunea de secol capt din aceast cauz dou accepii diferite i care se refer la durate inegale. Alturi de secolul pe care l vom numi aritmetic, alctuit din 365 de zile de cte 24 de ore crora li se adaug cele 25 de zile ale anilor biseci - adic, de la data de 1 ianuarie a anului 01 la cea de 31 decembrie a anului dublu zero, un total de 36 525 de zile -, exist secolul cruia i vom zice istoric, pe care l individualizeaz judecata posteritii i care este n general asociat cu numele unei personaliti considerate a-i fi imprimat marca sa: astfel, n Antichitate, secolul lui Pericle sau cel al lui Augustus ori, mai aproape de zilele noastre, secolul lui Ludovic
al XlV-lea, cruia Voltaire a fost primul care i-a consfinit existena. Acest secol istoric poate de asemenea s dep easc durata unei domnii pentru a desemna un timp carac terizat prin preponderena unei puteri sau strlucirea unei civilizaii: de pild, Secolul de Aur pentru Spania din veacul al XVI-lea. Aceste cteva exemple sunt suficiente pentru a arta c secolele aa-zis aritmetice i secolele denumite istorice nu au aceeai durat. Cele din urm sunt n general mai scurte. Secolul lui Augustus dureaz cel mult de la btlia de la Actium, unde Octavian i-a biruit pe Marc Antoniu i pe Cleopatra n 31 .Hr., pn la moartea mpratului n anul 14, adic mai puin de o jumtate de veac; s notm c el ncalec linia care mparte n dou succesiunea tim purilor. Secolul lui Pericle a durat i mai puin timp. Ct despre secolul lui Ludovic al XlV-lea, orict de lung ar fi fost domnia acestuia - de aizeci i doi de ani dac o socotim de la moartea tatlui su sau de cincizeci i patru dac i datm nceputul din ziua n care tnrul suveran a decis s se lipseasc de prim-ministru -, el e nc departe de a fi atins durata unui secol. Intr-o poziie intermediar ntre durata secular i con ceptul de secol istoric, istoricii, i mpreun cu ei opinia public, au instaurat o alt ntrebuinare a noiunii de secol: ei au aplicat decupajul aproximativ de o sut de ani unor secvene al cror debut este decalat fa de anul 01 care inaugureaz secolele aritmetice. Astfel, n Frana, se obi nuiete s se considere nceputul secolului al XVIII-lea moartea Regelui-Soare n 1715, fiindc Ludovic al XlV-lea se identificase att de mult cu secolul al XVII-lea, nct acesta nu putea sfri naintea lui, dar i fiindc odat cu dispariia marelui rege, care a eliberat brusc nzuine pn
RENE
REMOND
atunci nbuite de absolutismul monarhic, ncepea o alt epoc: Ieri toat lumea gndea ca Bossuet; azi toat lumea gndete ca Voltaire." Dac secolul al XVIII-lea este astfel amputat de primii si cincisprezece ani, el i gsete o oarecare compensaie n obiceiul nostru de a face s nceap secolul al XlX-lea de la sfritul rzboaielor Revoluiei i ale Imperiului i de la semnarea tratatelor de la Viena care deseneaz o nou configuraie a continentului, n 1815. Cum nimeni nu pune la ndoial faptul c acest secol s-a prelungit pn la 1 august 1914, a atins deci, i el, durata secolului.
Un secol de 75 de ani? Dar secolul XX? Durata sa efectiv va depinde n mod evident de reperele reinute pentru a-i determina limitele cronologice. Dac, dup cum tocmai am spus, suntem de acord s considerm finele secolului al XlX-lea n 1914, logic ar urma ca al XX-lea s nceap n acelai moment, i aceasta este ntr-adevr interpretarea n general admis. Putem totui s atragem atenia - dac ar fi s contrazicem sentimentul dominant - c aceast alegere nu este lipsit de consecine pentru bilanul pe care ne pregtim s-1 facem pentru acest secol? Amputndu-i-se primii 13 ani, i se retrage beneficiul anumitor realizri care i fac cinste. Exist ns ceva i mai tulburtor: dac-i adevrat, cum sugereaz de zece ani majoritatea comentatorilor, c anul 1989 a nchis paranteza care s-ar fi deschis n 1914 n istoria continentului i c, de atunci ncoace, situaia noastr s-ar fi rennodat cu cea dinaintea Primului Rzboi Mondial, nu s-ar cuveni s reintegrm ntr-o viziune de ansamblu
aceti primi ani i s considerm drept nceput al seco lului Expoziia Universal din 1900 sau funeraliile reginei Victoria, mprteasa Indiilor, din 1901? Dar pentru mo ment s lsm asta: vom reveni puin mai ncolo. Oricum, cine s-ar ndoi astzi c declanarea ostilitilor n august 1914 a efectuat n istoria universal o incizie de cisiv cu efecte ireversibile, chiar dac ea nu a fost per ceput de contemporani de la bun nceput: altminteri s-ar mai fi angajat? Mobilizaii din toate rile, care s-au smuls din mijlocul familiei prsindu-i ocupaiile obinuite pen tru a se altura regimentului lor, nu bnuiau ns faptul c rzboiul care ncepea avea s marcheze sfritul unei epoci i punctul de plecare al unei ere noi: ei nu prevedeau c el ar fi putut dura mai mult de cteva sptmni; n cel mai ru caz, putea s se termine de Crciun, iar pacea s revin n anul 1915. Ei nu vedeau n acest rzboi dect o reizbucnire a conflictelor anterioare, reglarea unei vechi tensiuni, iar pentru francezi, revana nfrngerii n faa prusacilor n urm cu patruzeci i trei de ani. Abia treptat, pe msur ce rzboiul se va fi prelungit, s-a contientizat noutatea acestui conflict. Noi o percepem mai bine, pentru c i tim rezultatul. Poate c o nelegem mai bine chiar, la acest sfrit de secol, dect n 1950 sau 1970. Al doilea rzboi 1-a eclipsat vreme ndelungat pe primul care, din mare" cum fusese consfinit dup 1918, fusese declasat pierzndu-i epitetul, care era un soi de superlativ, pentru a vedea atribuindu-i-se un simplu numr de ordine ntr-o serie. Or, de vreo zece ani, totul contribuie la a-i restitui importana i demnitatea: el i-a regsit denumirea de mare rzboi. Strnete din nou interesul i nu numai n raport cu urmtorul, ci de sine stttor i din cauza consecinelor sale pe termen lung: istoricii i scruteaz efectele de moment,
RENE
REMOND
urmele sale n memorie, prelungirile pn n zilele noastre. Ne putem chiar ntreba dac nu ngreunm peste msur povara care apas asupra acestui rzboi fcndu-1 s poarte rspunderea pentru tot ce s-a ntmplat de atunci ncoace: revoluia bolevic i cei aizeci i doi de ani de regim so vietic, apariia fascismului n Italia, ascensiunea naional-socialismului n Germania i instaurarea celui de-al Treilea Reich, cu nspimnttorul su cortegiu de crime i de masacre. ntreaga istorie a acestui secol ar proveni din primele salve de tun trase n vara lui 1914. n orice caz, cum s nu faci din acea clip n care istoria s-a bifurcat punctul de plecare al celui de-al XX-lea secol al erei cretine? Din raiuni simetrice se va considera secolul ca sfrind n 1989: alegerea acestei a doua date pentru a-1 ncheia este corolarul importanei acordate anului 1914. Opinia pu blic nu s-a nelat atunci cnd a vzut n cderea Zidului Berlinului, n 9 noiembrie 1989, evenimentul simbolic care era pandantul nceputului primului rzboi. Spre deosebire de 1914, cnd combatanii n-au avut imediat sentimentul c se schimb epoca, n 1989 toat lumea a avut n mod instantaneu certitudinea c triete un moment istoric. Ra reori un eveniment a fost ntr-o asemenea msur recunos cut dintr-odat ca atare. In 1989, sentimentul dominant a fost mai mult cel al unui sfrit dect al unui nceput: era cderea unui regim, sfritul unei dominaii, destr marea, la termen, a Uniunii Sovietice, sfritul divizrii Germaniei i al mpririi n dou a Europei. Pe scurt, n chiderea parantezei care se deschisese dup victoria Alia ilor asupra celui de-al Treilea Reich. Dar cum situaia din 1945 era i o consecin a Revoluiei din octombrie 1917, care nu devenise nici ea posibil dect prin nfrngerea armatei ruse, cderea Zidului fcea de asemeni trimitere
la primul rzboi. n plus, configuraia geopolitic aprut n 1989, dup ce fusese ocultat sau ntoars cu susul n jos timp de mai mult de o jumtate de secol, mai nti de hege monia Germaniei, apoi de imperialismul sovietic, era, cu excepia ctorva schimbri minore, cea trasat de tratatele din anii 1919 i 1920. Astfel, pe mai multe ci, Europa se pomenea readus la anii Marelui Rzboi. De unde senti mentul att de pregnant c 1989 nchidea paranteza des chis n 1914: dac secolul XX ncepuse ntr-adevr n 1914, atunci i sfrise n 1989. De la 1 august 1914 la 9 noiembrie 1989, secolul XX istoric va fi durat deci 75 de ani: exact trei sferturi de secol aritmetic, tot att ct de la moartea lui Ludovic al XlV-lea la reuniunea Strilor Generale. Acesta e deci secolul cruia a r i i cazul s i se fac bilanul. Nu vom ascunde faptul c aceast interpretare, orict ar fi de ntemeiat pe consideraii obiective determinate de evenimente, este i ea tot o construcie a intelectului i c e n bun msur dependent de cele pe care am ales s le reinem ca semnificative i hotrtoare. Delimitarea acestui secol scurt, cuprins ntre dou date - 1914 i 1989 -, este n mod riguros tributar importanei pe care am decis s o acordm rzboaielor, regimurilor politice i relaiilor internaionale. Dac, n locul conflictelor i al ideologiilor politice, am fi ales s privilegiem mai degrab condiiile de trai, durata existenei umane sau progresul tiinei i al tehnicii, am fi pus n valoare descoperirea penicilinei, inventarea motorului cu explozie sau introducerea internetului, iar decupajul timpului ar fi fost cu totul altul. S fiu bine neles! A scoate astfel n eviden carac terul relativ al decuprii secolului nu nseamn n mod obligatoriu a recuza criteriile pe care el se ntemeiaz. A pune accentul pe cele dou rzboaie i pe urmrile lor nu
RENE
REMOND
nseamn a te conforma prejudecii perimate a istoriei-prin-prisma-btliilor. Exist n istoria omenirii puine fenomene ale cror consecine s fie la fel de importante ca ale rzboiului, att pentru destinul popoarelor, ct i pentru destinele individuale. Dac importana unui eveni ment ar trebui s se msoare dup numrul existenelor crora le-a modificat cursul, nu ncape ndoial c pe durata acestui secol rzboaiele ar ajunge n fruntea clasamentului: n mod direct sau prin persoane interpuse, ele au bulver sat sute de milioane de viei. Nu numai cele care au fost retezate pentru totdeauna, dar i toate acelea care au fost lovite n carnea sau n afectele lor: mutilai, cupluri des prite, fete sau femei tinere care, n zorii dragostei lor, i-au pierdut logodnicul sau soul, orfani lipsii de tat, deportai, prizonieri. Interminabilul pomelnic al victime lor este i el un capitol n bilanul secolului. Ct despre regimurile i ideologiile care le-au inspirat, acestea au avut de asemenea repercusiuni considerabile asupra vieii indivizilor: privarea de libertile elementare, msurile discriminatorii mpotriva oponenilor declarai sau suspectai, ntemnirile, deportrile n mas, lagrele de concentrare, internrile, munca silnic fac la fel parte din bilanul acestui secol. Dar n momentul emiterii unei judeci globale, nu vom pierde din vedere c accentul n mod deliberat pus pe conflictele de orice natur i pe di mensiunea politic a istoriei nu e lipsit de consecine asupra aprecierii definitive: el impune n mod inevitabil despre acest secol o imagine care nu e neutr, induce o judecat care nu e nici ea neutr; ntr-un cuvnt, orienteaz bilanul. O ultim observaie nainte de a-1 schia: am cugetat asupra acestui scurt secol de 75 de ani ca i cum ar forma un bloc omogen i infrangibil. Am subliniat ndeajuns
caracterul subiectiv al oricrei periodizri pentru a nu extinde problematica noastr i la acest decupaj i a ne ntreba cu privire la consistena acestei secvene. Tratarea anilor 1914-1989 ca i cum ar fi indisociabili implic o evaluare unic a ntregii perioade, iar ponderea evenimen telor tragice din primele decenii este att de mare, nct concluzia n-ar putea fi dect negativ. Dar oare n-ar merge altfel dac am proceda n mod diferit, substituind un alt decupaj i distingnd dou semisecole, dintre care unul ar lua sfrit cu cel de-al doilea rzboi, iar cellalt ar include cei cincizeci i ceva de ani care au urmat? S reinem ntrebarea i supoziia: vom reveni la ele.
tuturor schimbrilor este poate semnificaia ascuns a controversei, care de zece ani a avut parte de un oarecare interes n dezbaterea public, cu privire la excepia fran cez. Ar justifica ea acea alt afirmaie, pe care o ntlnim sub pana ctorva publiciti, c secolul XX nu ar fi inventat nimic? S nu cedm la seducia paradoxului. Dac exist un moment potrivit pentru paradoxuri, exist unul i pentru evidenele i adevrurile elementare: ba chiar e primul, ntocmirea unui bilan este unul din cazurile n care nu trebuie s se renune a ncepe prin enunarea unor adev ruri primordiale, iar unul este cu siguran c acest secol a fost cel al marilor schimbri. E de-ajuns asta pentru a-1 caracteriza? Nu toate secolele au cunoscut, i ele, aseme-, nea schimbri? De bun seam, dar cele din secolul XX sunt incomparabil mai mari: se poate spune c acesta a fost secolul schimbrii. Nici un altul n-a fost teatrul unei muta ii - termenul care se potrivete poate cel mai bine - att de rapide, att de generale. M voi abine s-i expun n mod amnunit toate aspectele i s-i enumr toate modalitile. Voi semnala doar cteva trsturi care constituie singu laritatea acestui secol i i atribuie un loc cu totul special n succesiunea epocilor. s
Capitolul 2 U N SECOL A L S C H I M B R I L O R
Accelerare i mondializare Orice bilan, atunci cnd se refer la o anumit peri oad, debuteaz n mod necesar prin evaluarea schim brilor care s-au produs pe parcursul acesteia. Oare istoria nu nseamn schimbare? Societile imobile nu au istorie. Aceast idee cum c lumea se schimb, ba chiar c astzi se schimb mai repede ca altdat, a devenit att de banal, nct aproape c ovim s-o enunm: aproape c am fi tentai s susinem contrariul, nu att din spirit de con tradicie, ct din preocuparea, legitim, de a restabili pro poriile ntre permanen i inovaie. Am insista atunci pe tot ceea ce ntreine continuitatea. Am evidenia, bunoar, diferenele care persist ntre popoare i fac ca, n ciuda tuturor bulversrilor, francezii s rmn francezi i s nu se confunde nici cu britanicii - ceea ce n-ar fi cine tie ce mare descoperire -, nici cu vreunul dintre ceilali vecini ai lor. Cutarea anxioas a acestei continuiti de-a curmeziul
De patru ori mai muli pmnteni Istoria fiind cea a omenirii, prima ntrebare este cea referitoare la numrul oamenilor: ci sunt? Dimensiunea demografic e un prealabil; este soclul pentru tot restul. Dac numrul nu e n mod cert totul, nimic nu se poate fr un minim. Care a fost n privina asta aportul acestui
RENE
REMOND
secol? ntmplarea face ca o tire foarte recent s lmu reasc acest aspect: pe 12 octombrie 1 Naiunile Unite au srbtorit cu o impresionant publicitate naterea unui copil care aducea la ase miliarde numrul fiinelor umane ce populeaz planeta. Inutil de precizat c aceast cifr nu e dect o aproximare: precizia recensmintelor, chiar i n rile care dispun de cea mai lung serie de statistici, nu e de natur s poat evalua cu aproximaie de cteva zeci de milioane cifra exact a populaiei globului. Dar nu conteaz, e vorba de un ordin de mrime: ca atare, el merit consideraie i mai cu seam face posibile compa raii n timp care permit n special s se msoare cu oare care precizie amploarea i ritmul creterii populaiei globale. Aadar, la ncheierea acestui secol suntem ase miliarde de fiine umane: la nceputul lui, bunicii notri nu erau dect un miliard i jumtate. Vaszic, ntr-o sut de ani, numrul oamenilor care triesc pe Pmnt s-a cvadruplat. Iat ce d msura creterii. A fost nevoie de milenii pentru ca omenirea s ating primul miliard: a fost suficient un secol pentru a nmuli aceast cifr cu patru. S restrngem mai mult cronologia i s privim mai atent curba creterii. In 1950, an bisector al secolului, populaia era de dou miliarde i jumtate: ea sporise deci ntr-o jumtate de secol cu un miliard, adic cu dou treimi fa de cifra iniial. n a doua jumtate a secolului s-au adugat acestei mase alte trei miliarde i jumtate: aadar, totalul a devenit mai mult dect dublu. De la 66% ct era n prima jumtate a secolu lui, coeficientul de cretere a trecut la 140%. Cifrele vorbesc de la sine: ele dau msura accelerrii ritmului schimbrii. S observm totui c, fa de previziunile care se emiteau
1999 - anul primei ediii a crii (n. tr.).
nu de mult la vederea recensmintelor, creterea total este net n scdere. Totul ne duce la ideea c micarea ncetinete din motive ce sunt legate de alte tipuri de schimbri, pri vind comportamentele i mentalitile; n consecin, orga nismele specializate i revizuiesc spre scdere anticipaiile.
Schimbarea iuete pasul Aceast apreciere sumar a evoluiei demografice pune n lumin o a doua trstur caracteristic a acestui secol: accelerarea istoriei. Sub acest titlu, Daniel Halevy, una din tre cele mai ptrunztoare mini ale acestui secol, publi case n 1948 un eseu foarte sugestiv care ar trebui recitit astzi, cci nu i-a pierdut nimic din pertinen: ba chiar ceea ce a urmat i-a adus confirmri. Comparnd ritmul evoluiei de dup sfritul primului rzboi cu cel din secolele precedente, Daniel Halevy conchidea c micarea istoriei era n cretere de vitez. Faptul este nc i mai adevrat de atunci ncoace, ca i cum istoria ar fi dublat realmente pasul, antrennd societile noastre ntr-o mica re din ce n ce mai rapid. Cndva, dac ne ntoarcem cu cteva secole napoi, am zice c schimbarea se efectua n tr-un ritm att de lent, nct abia dac era perceptibil, sau mai degrab c schimbarea era un fenomen att de rar, nct cea mai mic modificare cpta n opinia general proporii exagerate. Societile erau esenialmente rurale; pe atunci, agricultura, adoptnd ritmul anotimpurilor, l imprima vieii colective, iar societatea n ntregul ei se regla dup ordinea etern a ogoarelor. Or, n prezent, agricultura nu este ultima care sufer legea schimbrii: poate c e chiar unul dintre sectoarele care au cunoscut cea mai rapid i
RENE"
REMOND
cea mai profund transformare. i ea e angajat ntr-o curs impetuoas dup inovaia tehnic i nu-i exagerat s vor bim de revoluie n cazul unei asemenea mutaii.
Mondializarea, fenomen vechi, fapt nou Aceast modificare a ritmului n care se produce schim barea a fost, n ultimele decenii ale acestui secol, ea nsi accelerat i amplificat de o alt schimbare la fel de deter minant care afecteaz relaia cu spaiul, cea pe care o numim mondializare. Noi, francezii, suntem aproape sin gurii care o numim astfel: celelalte popoare, n principal anglo-saxonii, dar mpreun cu ei i toi cei ce folosesc engleza drept limb de comunicaie, i dau denumirea de globalizare. Ambele cuvinte desemneaz acelai fenomen, ns, dac m gndesc bine, am o preferin pentru primul: nu din ovinism lingvistic, ci fiindc l gsesc mai pertinent. Globalizare" este vag, mai puin n cazul n care se pre cizeaz c e vorba de globul terestru, dar cine se gndete la asta? Mondializare", dimpotriv, indic n mod lmu rit dimensiunea geografic. Or, tocmai asta e mondia lizarea, constituirea planetei ntr-o lume unic i unificat. Acesta e faptul major al ultimelor decenii care, de unul singur, ne-ar ndrepti s distingem, n cursul secolului, secvene fundamental diferite. Este acesta ns, la drept vorbind, un fenomen cu totul nou, astfel nct s singularizeze acest sfrit de secol? Fernand Braudel folosise deja conceptul de economie-lume, mprumutat de la economistul american Immanuel Wallerstein, pentru a defini sistemele de relaii economice internaionale n epoca preponderenelor spaniol sau
britanic. Gndindu-ne mai bine, dac a existat mondializare, n sensul nelegerii unitii unui ansamblu la scara globului, aceasta a fost pe vremea marilor descoperiri geografice. Adevrata mondializare, singura din punct de vedere isto ric, a avut loc, acum vreo cinci sute de ani, odat cu des coperirea de ctre nite navigatori aventuroi plecai din porturi ale lumii vechi, despre care erau ncredinai c e unic, a existenei unei alteia - cea nou -, locuit i ea de fiine despre care au trebuit s admit c erau tot oameni. ocul a fost att de mare pe ct ar fi, pentru noi, descoperirea faptului c i alte planete sunt populate de fpturi nsufleite. Contem poranii lui Columb, Cortez, Pizarro au fcut descoperirea pluralitii lumilor locuite. Acesta a fost unul dintre cele mai importante momente din istoria umanitii: se poate nchipui moment mai decisiv dect ntlnirea unor fraciuni ale speciei umane care se ignoraser pn atunci i care aveau toate motivele s se cread singurele din lume? In plus, descoperindu-se att de profund diferite, ele i ddeau astfel seama de relativitatea credinelor i a moravurilor lor. De atunci ncoace, continentele n-au mai fost niciodat izolate: relaiile lor n-au contenit s se strng, n principal din iniiativa europenilor. Timp de patru sute de ani, ei au fost cei care au explorat planeta n toate dimensiunile ei, debarcnd pe rmuri necunoscute, urcnd pe cursul fluviilor, ptrunznd n adncul inuturilor, respingnd sau subjugnd indigenii, exploatnd resursele naturale, dar importnd n schimb produsele lor i impunndu-i insti tuiile, limbile, modurile de a gndi, religiile. In tot acest timp, mondializarea i-a croit drum sub acoperirea coloni zrii, n cadrul unor imperii ntemeiate pe o relaie de ine galitate ntre dominator i dominai. In ultima jumtate de secol, aceste mari imperii, a cror edificare durase mai
RENE
REMOND
multe veacuri, s-au dezintegrat n doar vreo douzeci de ani, dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial: dispariia lor este unul din faptele majore de reinut din istoria acestui secol. Pe ruinele lor, popoare pn mai ieri subjugate i-au furit independena dup modelul statelor europene. Din aceast cauz, numrul partenerilor concertului european s-a multiplicat; n secolul al XlX-lea, aceti parteneri se numrau pe degetele de la o mn, iar, pe celelalte con tinente, statele capabile s joace un rol internaional nu erau mult mai numeroase. Intre cele dou rzboaie, chiar i dup destrmarea n Europa a imperiilor descrise drept nchisori ale popoarelor, Societatea Naiunilor, prima organizaie cu vocaie universal care a regrupat toate sta tele independente, nu numra mai mult de vreo cincizeci de membri, dei existau puini abseni: Statele Unite, Uniu nea Sovietic nainte de a fi admis n 1934. Organizaia Naiunilor Unite reunete astzi aproape de patru ori mai multe state i se apropie de dou sute de membri. Dispariia imperiilor coloniale intercontinentale i pro liferarea unor noi state nu au mpiedicat progresul mondializrii. Dimpotriv: sfritul colonialismului 1-a atras dup sine pe cel al pactului colonial i al preferinei impe riale, deschiderea terenurilor de vntoare rezervate. Din 1945, din negociere n negociere, liberul schimb n-a ncetat s progreseze, i mpreun cu el i comerul internaional: sub presiunea diplomaiei americane, ataat dintotdeauna dogmei liberalismului, barierele vamale s-au spulberat. Pn i sectoarele cele mai ndelung refractare au trebuit s se deschid i s-i lrgeasc cmpul de aciune. Astfel, agricultura francez, care i rezervase att de mult timp monopolul pieei naionale i se retrsese n spatele unor tarife protecioniste, a renunat la el. In aceast privin,
evoluia raporturilor sale cu piaa ilustreaz din plin sensul schimbrii. In secolul al XlX-lea, agricultorul francez lucra n principal pentru subzistena sa i-a alor si: eventualul surplus al produciei sale se scurgea n canton, din lips de mijloace de transport. Revoluia transporturilor fero viare le-a deschis regiunilor celor mai dinamice piaa naional. Constituirea Pieei Comune, n 1957, i politi ca agricol comun dorit i impus partenerilor notri de generalul de Gaulle le-a deschis cresctorilor i produ ctorilor francezi piaa european. Astzi, ei iau decizii n funcie de piaa mondial. Aadar, mondializarea nu este nici o idee, nici un fenomen al zilei de azi: ea este rezultatul unui proces de mai multe secole. i totui, mondializarea, aa cum o trim de civa ani, conine o noutate autentic. Ins ea nu e de cutat n sta bilirea de relaii ntre diferitele pri ale lumii: ea se afl ntr-un nou raport cu spaiul i timpul. nc de la nceputul vremurilor, distanele dintre gruprile umane determinau ntrzieri mai mult sau mai puin lungi pentru stabilirea unor relaii de comunicare: nc mai era nevoie de cinci sprezece zile de navigaie pentru a merge din Europa Occidental n Extremul Orient la momentul aciunii din 1 Partage de midi ; n ajunul celui de-al doilea rzboi, Statele Unite nc mai erau separate de Frana sau Anglia de cinci zile de traversare, chiar i cu un pachebot att de rapid ca 2 Normandie care tocmai le rpise Panglica Albastr navelor companiei Cunard. i mai mult timp era necesar pentru mrfuri, iar costul transportului era adesea total disuasiv.
Cumpna amiezii, dram de Paul Claudel, din 1906 (n. tr.). Ruban bleu (engl. Blue Riband) - premiu instituit de companiile de navigaie transatlantic prin anii 1860 i acordat proprietarului celei mai rapide nave (n. tr.).
2 1
REN
REMOND
Doar tirile ncepuser s nving distana graie telefonului i telegrafiei fr fir, care introduseser premisele mondializrii noastre actuale.
Simultaneitii i se adaug o continuitate permanent: la nchiderea unei burse, tafeta este preluat de o alta i aa mai departe 24 de ore din 24: operaiunile financiare nu se opresc niciodat. Partea progresiv a imaterialului n acti vitatea productiv, manifestat prin proporia n constant
Dispariia spaiului Marea noutate este dispariia distanelor, neutralizarea spaiului, care atrage dup sine suprimarea decalajelor. De acum trim, conform expresiei curente, n timp real. Ex presie care, dup prerea mea, nu spune mare lucru, cci ce ar fi un timp care nu e real? Ceea ce vrea s nsemne asta este c timpul e acelai n locul unde se ntmpl ceva cu cel unde ajunge informaia despre cele ntmplate: este simultaneitatea n instantaneitate. Asistm n direct la ceea ce se petrece la dou mii de kilometri: distana este abolit. In momentul ocuprii ambasadei Japoniei de la Lima de ctre un comando revoluionar, spectatorii care priveau transmisia postului CNN vedeau mai bine desfurarea operaiunilor dect citadinii care locuiau de partea cealalt a strzii. Imaginea satului planetar introdus nu de mult de Mac Luhan nu era nc dect o anticipaie n momentul n care a avansat-o: astzi ea a devenit realitate. Acest fenomen al dispariiei spaiului i a efectelor sale nu e valabil doar pentru circulaia tirilor: el privete toate activitile, cu modaliti care variaz de la una la alta n funcie de specificitatea lor. Aceast mondializare a fost din plin favorizat de dematerializarea multor operaii, care a favorizat delocalizarea. De pild, n cazul finanelor, al activitii bursiere, al plasamentelor de capital: n fiecare zi, sute de miliarde trec dintr-o mn n alta fr deplasare de persoane, printr-un simplu apel telefonic sau prin fax.
cretere a serviciilor i a materiei cenuii, faciliteaz planetarizarea: companiile de aviaie europene i comand so/f-urile n India sau n China, care au informaticieni exce leni ale cror pretenii n materie de remuneraie sunt mai puin oneroase dect cele ale colegilor lor europeni. Mondializarea progreseaz prin dezvoltarea subcontractrii, care este extinderea la scar global a vechii diviziuni a muncii. i ea suprim frontierele: multinaionalele folo sesc mna de lucru a rilor aa-zis n curs de dezvoltare, iar procesele de fabricaie sunt att de fracionate i mprite ntre attea ri, nct devine anevoios s se defineasc naionalitatea unui produs, astfel c uneori trebuie s se diminueze procentul de munc naional cerut pentru atribuirea etichetei made in... La fel n cazul echipelor sportive, care atrag cu bani grei juctori strini: nu rareori sportivi de nalt clas adopt naturalizarea ntr-o alt ar dect a lor pentru a concura la Jocurile Olimpice. Referina naional a echipelor nu mai are mare nsemntate. i nc n-am spus nimic despre mobilitatea tot mai mare a oamenilor i consecinele ei de tot felul asupra mondializrii. Viteza crescnd i capacitatea mrit a avioanelor, reducerea timpului de zbor, scderea tarifelor au sporit n mod uimitor posibilitile de circulaie la suprafaa Pmntului. i, odat cu ea, tot ce transport oamenii, de la microbi la idei. Altdat, statele impuneau carantine strinilor suspectai a fi purttori de boal. Cum s-ar putea aplica azi un asemenea tratament milioanelor de cltori
RENE
RMOND
care debarc anual n toate marile aeroporturi? Aa se explic rapiditatea cu care SIDA s-a propagat din Africa n Statele Unite i din America n Europa. La fel n ceea ce privete ideile. Exist o mondializare a contestrii creia valul agita iilor studeneti din 1968 i propunea deja o anticipare. Faptul, la drept vorbind, nu e ceva nou: ideile au avut ntotdeauna o tendin aparte de a se propaga n afara foca rului lor originar. Noutatea const n faptul c aceast mobilitate se aplic astzi i credinelor religioase, dei aces tea se caracterizau n mod tradiional printr-o extrem sta bilitate. In Europa, confesiunile cretine se bucurau n societile politice de un monopol efectiv care supravieuise dispariiei constrngerii de stat, disocierii treptate dintre politic i religios i dup toate aparenele rezistase destul de bine la progresele secularizrii. Minoritile re strnse care scpau nruririi Bisericii nu erau adepte ale unor religii strine: membrii lor nu revendicau dect liber tatea de a nu crede n nici o dogm. Faptul, absolut nou, care creeaz o situaie inedit este invazia pe acest vechi continent cretin a unor religii n scute pe alte meleaguri i pe care europenii nu le ntlneau dect dincolo de mri. Imigraia provenit din Maghreb i din Africa neagr n Frana, din Pakistan i din Kenya n Marea Britanie, din Anatolia turceasc n Germania face ca islamul, care a fost timp de veacuri pgnul", adver sarul principal al cretintii, s fie astzi n mod masiv prezent n snul naiunilor noastre i s devin o compo nent a peisajului religios: nu este el n Frana a doua re ligie, devansnd pn i Bisericile reformate, chiar dac acesta numerotare mascheaz amplitudinea, considerabil, a diferenei care l separ de catolicism, prima pe list, i care este de cel puin unu la zece?
Religiile asiatice, pe care nu le cunoteau, mai mult sau mai puin, dect cltorii i colonitii, au ptruns la rndul lor n spaiul european: budismul face convertiri; benefi ciaz de simpatia marilor mijloace de comunicare n mas care i relateaz activitile i, n Frana, mai multe comu niti monastice au obinut de la stat recunoatere i statut de congregaie. Aceast panoram sumar n-ar fi complet fr menionarea sectelor venite din America. Nu mai exis t astzi nici una dintre nenumratele expresii ale credinei religioase care s nu fie prezent pe solul european. Nici o naiune nu mai poate pstra monopolul marilor religii istorice. Bisericile cretine, dup ce au trebuit s accepte pluralismul pe care li-1 impune statul pentru a garanta libertatea de contiin i de cult, trebuie s se acomodeze cu pluralitatea efectiv a religiilor. Exist o singur excepie de la aceast evoluie general: Rusia, unde Biserica Orto dox, abia eliberat de opresiunea comunist, revendic monopolul n numele tezei religiei naionale i denun orice activitate misionar a altor religii, chiar i a confesiu nilor cretine, drept ingerine inacceptabile care trebuie combtute cu fermitate. Pe alte continente intolerana per sist, n majoritatea rilor musulmane religia continu s fie identificat cu naiunea i, fr a se merge, ca n Arabia Saudit, pn la reprimarea oricrei activiti religioase, chiar i private, alta dect cea islamic, statele le refuz ace lora dintre cetenii lor care nu sunt musulmani egalitatea drepturilor civile i politice. Ghiar i n India considerat liberal, misiunile cretine sunt expuse la batjocuri, iar cre dincioii lor sunt victime ale unor practici discriminatorii. S recapitulm trsturile comune care concur la definirea acestui fenomen al mondializrii: ntr-un cuvnt, n ziua de azi nu mai exist grup izolat pe suprafaa
RENE
REMOND
Pmntului. Faptul este n mod special vdit n ceea ce privete informaia: datorit sateliilor, nu mai st n pu terile nici unui stat s mpiedice circulaia tirilor, propa garea ideilor, difuzarea experienelor. Aceasta a fost o cauz, i nu cea mai puin hotrtoare, a cderii regimu rilor comuniste: n ultimii ani ai Uniunii Sovietice, se evalua la o cincime din populaie proporia care asculta posturile de radio strine; Republica Democrat German a cedat la imaginile propuse de televiziunea din Germania de Vest. Pn i China comunist, ara cea mai nchis strintii, nu mai poate ridica obstacolul de netrecut expresia tradiional n-a fost niciodat mai potrivit - al unui zid chinezesc. In orice domeniu, de la producia de bunuri la rspndirea ideilor, interdependena este de acum nainte legea raporturilor dintre popoare i state.
ridicau o multitudine de obstacole a cror grosime i nlesnea puterii statului, n fiecare ar, o libertate de aciu ne care era un fel de suveranitate. Aceast suveranitate de facto, aproximare a suveranitii ideale, este cea pe care schimbrile enunate mai sus au fcut-o irealizabil. Tot felul de activiti scap de acum controlului statului: acesta are de-a face cu multinaionale ale cror sedii sociale se afl n alte ri, uneori n paradisuri fiscale care ignor cu arogan dreptul statelor. Pentru a da un alt exemplu luat de asemenea din actualitate, ptrunderea fulgertoare a internetului ridic probleme crora dreptul nu le poate da o rezolvare i care jongleaz cu legislaiile naionale; nimic nu mpiedic scrierea pe pnza falselor tiri a tot felul de texte care cad sub incidena legii n majoritatea naiunilor civilizate: instigare la desfru, racolaj pentru pedofili, defimare. Att timp ct statele nu se vor pune de acord pentru a stabili un drept internaional ale crui
Nu mai exist suveranitate Consecin politic de mare importan: nu mai exist suveranitate absolut. La drept vorbind, a existat vreodat? S lsm deoparte suveranitatea intern, care se lovete ntotdeauna de rezistene interioare, pentru a nu lua n considerare dect suveranitatea extern, adic indepen dena total fa de orice intervenie, ingerin sau influen strin. Cu excepia ctorva cazuri-limit, ca Japonia - naiunea-sihastru - care s-a nchis dup expulzarea misio narilor iezuii i a negustorilor olandezi pn la deschiderea ei forat sub presiunea Statelor Unite, nici o ar, mai cu seam n Europa, nu a putut tri absolut izolat. Dar dificultile de circulaie, srcia general, frecvena redus a schimburilor, bariera limbilor, suspiciunea fa de strini
violri vor fi sancionate, legea statelor ce se pretind suverane va putea fi batjocorit fr teama unor pedepse grave. La fel n ceea ce privete aciunile mafiote, splarea banilor murdari, traficul de droguri. Suveranitatea legii nu poate fi restaurat dect la un nivel superior celui al statelor. Este o consecin a mondializrii. nelegerea acestei schimbri radicale n localizarea puterii de decizie nu este strin crizei de ncredere care afecteaz relaiile dintre ceteni i clasele politice.
Mondializarea nu nseamn universalizare Contrar unei confuzii frecvente, mondializarea nu este totuna cu universalizarea. Dac este adevrat c dezvoltarea
RENE
REMOND
relaiilor ntre continente i mediatizare provoac o anu mit uniformizare a obiceiurilor vestimentare, a compor tamentelor alimentare, atunci, descoperind diversitatea i varietatea, popoarele devin contiente i de ceea ce cons tituie originalitatea lor, iar teama de a-i pierde identitatea sub presiunea modelor le ataeaz i mai mult de ea. Epoca mondializrii este i cea a afirmrii identitii, a resurgenei particularismelor, a exploziei naionalismelor: pe scurt, a refuzrii universalului. Aa se face c diversele regiuni ale lumii, n pofida si multaneitii timpului real, nu triesc toate la aceeai or, ci sunt decalate unele fa de altele. Ele nu evolueaz n acelai ritm. Istoriile lor trecute sunt prea diferite i las ntre ele deosebiri ce sunt departe de a fi resorbite de strn gerea relaiilor. S nu ne lsm amgii de nominalism: dei a devenit satul planetar pe care l anuna Mac Luhan, lumea nu e unificat. O constatm pe propriul nostru continent: n timp ce partea sa occidental i septentrional, din Suedia pn la Gibraltar i din Irlanda pn n Austria, este angajat de patruzeci de ani ntr-un proces original - asupra cru ia vom reveni, cci este un element al bilanului acestui secol - de construcie, dincolo de particularitile naionale, a unei entiti mai vaste, Uniunea European, sfertul de sud-est al continentului - regiunile balcanice - este prins n capcana nfruntrilor devastatoare ale naionalismelor rivale. Dou epoci diferite a cror dualitate se explic prin deosebirea istoriilor lor respective: membrii Uniunii Euro pene, cu toii de mult timp independeni, sunt suficient de siguri de identitatea lor pentru a nu trebui s se team de pierderea ei la intrarea ntr-un ansamblu mai larg. Po poarele din Balcani, care au fost aproape ntotdeauna supuse unor dominaii strine, dimpotriv, n-au cunoscut, ca s
zicem aa, niciodat independena. Or, poate c e necesar s fi dispus o oarecare vreme de libertate pentru a consimi s-o pierzi ntr-o oarecare msur. Acest decalaj suscit o ntrebare care repune n cauz nsi legitimitatea scopului nostru: este posibil, e rezonabil s se fac un bilan al se colului avnd pretenia de a desprinde trsturi universale care s se potriveasc unor ri att de diferite? Acelai raionament este i mai valabil pentru celelalte continente care prezint fa de Europa dispariti de o mie de ori mai pronunate. Amintirea, nc vie, a depen denei coloniale de care nu s-au eliberat dect de curnd le face s nu aib dorin mai presant dect aceea de a-i afirma identitatea prin ceea ce le deosebete. Fapt care le determin adesea s resping tot ce vine din Occident, inclusiv principiile i valorile sale. Nimic nu e n aceast privin mai semnificativ i nu demonstreaz mai bine c mondializarea nu este totuna cu universalizarea, dect discuia asupra caracterului universal al Declaraiei dreptu rilor omului, adoptat n cvasiunanimitate de Naiunile Unite n 1948 i considerat a fi referina pentru ntreaga omenire. Or, universalitatea ei este astzi puternic con testat de mai multe ri care scot n eviden faptul c n 1948, decolonizarea nefiindnc amorsat, Organizaia Naiunilor Unite nu includea dect state occidentale cu populaie alb i tradiie cretin; ca atare, aceast pretin s universalitate n-ar exprima dect acordul dominatorilor. Valorile proclamate, principiile enunate ar fi pur occi dentale, iar afirmarea lor n-ar fi dect un mijloc abil pentru vechile puteri coloniale de a-i perpetua dominaia sub forma unui imperialism cultural, mai subtil, dar la fel de pernicios. Unele state musulmane s-au gndit la un mo ment dat s opun acestei Declaraii un text care s se
RENE
R6MOND
inspire din Coran. Proiectul n-a reuit, ns faptul c a fost conceput spune multe despre dezacordurile pe care mondializarea nu reuete s le elimine. Cteva guverne din Asia de Sud-Est, mndre de reuitele lor economice, le opuseser i ele valorilor occidentale pe cele ale asiatismului. Furtuna care s-a abtut subit asupra economiilor lor le-a moderat preteniile, dar acesta e un alt semn c universalitatea anumitor principii nu se bucur de con simmntul universal. Exist motive s credem c liniile de clivaj ale acestei dezbateri prefigureaz harta geopolitic a lumii de mine. Fr totui a prelua viziunea pesimist a unui Samuel Huntington, pentru care conflictele viitoare se vor isca din ciocnirea civilizaiilor, aruncnd unele mpotriva altora marile blocuri constituite din aceste civilizaii care i mpart planeta. Miza acestei dezbateri este capital: poate c nu exist nimic mai esenial pentru viitorul planetei. A admite carac terul relativ i propriu Occidentului cretin al anumitor principii enunate de Declaraia contestat - cum ar fi egalitatea dintre brbat i femeie, necesitatea unui liber consimmnt pentru cstorie, libertatea religioas sau respectarea integritii corpului omenesc - n-ar nsemna doar a ne obinui cu ideea meninerii unor obiceiuri barba re i a unor practici contrare eticii, ci i a renuna la unita tea speciei umane, a ne acomoda cu coexistena, panic sau conflictual, a mai multe omeniri care se ghideaz dup principii potrivnice. Ce regres fa de o istorie care tindea de secole s apropie oamenii i s le unifice regulile de conduit! Intr-un cuvnt, inversul mondializrii. Aceast problem grav face parte din motenirea pe care secolul ce se ncheie o transmite succesorului su: iar aceasta nu este cea mai mic dintre poveri.
Capitolul 3 O IMAGINE GLOBAL NEGATIV A face bilanul unui secol nseamn i a-i marca locul n succesiunea epocilor, a-i defini propria contribuie la istoria omenirii. Care va fi simbolul secolului XX n ju decata generaiilor viitoare? Al XVII-lea s-a bucurat vreme ndelungat, cel puin n cugetul francezilor, de prestigiul de a fi fost Marele Secol. Al XlX-lea a fost cel al revolu iilor. Dar al nostru? Care va fi denumirea sa n nomen clatorul secolelor?
Precaritatea reputaiilor Reputaiile secolelor nu sunt stabilite o dat pentru totdeauna. Posteritatea nu ratific ntotdeauna aprecierea contemporanilor i asta e cu att mai bine, cci ei nu sunt n mod necesar buni judectori. Descendenii lor i schim b cteodat prerea i revizuiesc reputaiile cel mai bine stabilite. Ct despre istorici, cade n sarcina lor s corecteze ideile primite dac sunt eronate i le face plcere s reabili teze secolele obscure sau s conteste titlurile de glorie date
35
RENE R E M O N D
diferitelor epoci considerate glorioase. Variaiile aprecierii secolului lui Ludovic al XlV-lea sunt un bun exemplu al precaritii reprezentrilor. Un istoric se consacrase deja dezvluirii a ceea ce el numea inversul Marelui Secol. Mai recent, Pierre Goubert, lucrnd pe baza arhivelor i recon stituind condiiile de trai ale ranilor din Beauvaisis, opu nea mizeria a douzeci de milioane de supui fastului curii de la Versailles. Ceva mai trziu, un alt istoric, Francois Bluche, se strduia se repoleiasc imaginea Regelui-Soare. Controversa dintre aceti doi istorici este gritoare pentru caracterul parial subiectiv al aprecierilor retrospective asupra unor vremuri ndeprtate: ele sunt tributare punc tului de vedere din care acestea sunt observate i, de ase menea, afinitilor i antipatiilor. Marele Michelet dduse deja un exemplu al acestei ductiliti a imaginilor n ziua n care, n deschiderea cursului de la College de France, exclamase: Marele secol, vreau s zic al XVIII-lea." Inten ia era n mod vdit aceea de a provoca un efect de surpriz asupra auditorilor: el sugera astfel c realitatea unui secol este destul de bogat n contrarii pentru a ngdui cu toat ncrederea interpretri contradictorii. Care va fi deci interpretarea dat acestui secol? Ce imagine ne las el n momentul n care ne prsete? M nel oare creznd c ideea pe care o avem despre el, ima ginea care se formeaz n minile noastre, cea pe care ne-o transmit mijloacele de comunicare n mas, ca i cea a discursului politic, e mai degrab negativ? Dac aceasta este ntr-adevr imaginea dominant, fap tul e relativ insolit i poate chiar cu totul singular. De obi cei, perioadele care basculeaz n trecut se bucur mai degrab de o prejudecat favorabil. Fenomenul natural de idealizare retrospectiv i combin efectele obinuite
cu cele al memoriei individuale, care confer anilor trecui farmecul amintirilor din copilrie: se uit repede necazurile i suferinele vremii trecute, pstrndu-se doar fericirea disprut. Dup Revoluie, se evoca viaa desfttoare din epoca pe duc a Vechiului Regim; ntre cele dou rzboaie mondiale, se vorbea despre anii 1900 ca de la BelleEpoque. Nu se observ nimic asemntor pentru secolul care ne prsete. De-abia ateptm s-1 vedem terminndu-se. Ple carea sa suscit mai degrab uurare dect regret sau recunotin. Aceast singularitate nate o ntrebare: ce a fcut n fond acest secol pentru a fi astfel dizgraiat? Trebuie c va fi comis mari crime, c va fi dezamgit multe sperane.
O memorie inchizitorial Aceast singularitate, dac ea este una, nu s-ar explica oare n parte printr-o alt trstur ce caracterizeaz acest sfrit de secol: locul acordat memoriei? Niciodat, ca astzi, popoarele nu s-au ntors asupra trecutului lor pentru a se ntreba cu privire la comportamentul generaiilor pre cedente i a-i inventaria toate turpitudinile. Este aceast curiozitate ngrijorat i inchizitorial doar reacia unor popoare care i vor fi pierdut pofta de via i crora le e team de viitor? Aceast cutare a adevrului istoric, aces te explorri care nu vor s lase nimic n umbr rspund i unei cerine noi a contiinei morale. Acest secol a inventat datoria memoriei: rupnd-o, pentruprima oar n istorie, cu tradiia universal a datoriei de a uita, care preconiza ca, dup un anumit interval de timp, s se tearg pn i amintirea crimelor i a greelilor pentru a permite recon cilierea i a uura viaa comun, el a creat o categorie nou
RENfi
RfiMOND
de crime, crimele mpotriva umanitii, i a inventat pentru ele imprescriptibilitatea pe timp nedefinit. Schimbare capi tal n relaia oamenilor i a popoarelor cu durata i cu istoria: timpul e suspendat, efectele lui sunt anulate. Se pretinde calificarea nelegiuirilor. Extrem de semni ficativ pentru aceast stare de spirit este moiunea prin care Adunarea noastr Naional, cednd din respect la solicitarea armenilor care triesc n Frana, a declarat so lemn c masacrul comis n 1915 de guvernul turc mpotriva armenilor a fost ntr-adevr un genocid. Nevoii de a cu noate adevrul faptelor i se adaug dorina de a desemna responsabilii, de a pedepsi vinovaii; de unde nmulirea proceselor ce vizeaz un trecut mai vechi de cincizeci de ani. E oare arbitrar s apropiem de aceast tendin iniiativa efului Bisericii Catolice de a-i ndemna n mod presant i repetat pe cretini s recunoasc faptele din trecut i s cear iertare pentru ele lui Dumnezeu i oamenilor? Demers n definitiv cu totul firesc din partea unei Biserici care reco mand recunoaterea pcatului, care i cheam pe credin cioi s-i examineze contiina, s fac din faptele lor o mrturisire sincer, i care ncepe orice celebrare euharistic prin reconcilierea Confiteor-ului. Acest demers con cord i cu orientrile societii seculare. Dar aceast dispoziie de a acuza trecutul nu e lipsit de consecine asupra imaginii secolului: aceast propensiune de a reveni asupra lui nu se aplic dect mrviilor i ororilor sale. Procesele nu pun n scen dect criminalii presupui. Cum ar putea viziunea noastr asupra secolului ce se ncheie s nu fie impresionat i ntru ctva defor mat de acest fapt? Va trebui s ne amintim asta la mo mentul bilanului final.
Capitolul 4 UN SECOL DE FIER Dac n nomenclatorul secolelor care i iau supra numele de la metale exist unele, ca Spania lui Filip al II-lea sau Polonia Jagellonilor, care au dreptul la aur, al nostru are toate ansele s treac n posteritate drept un secol de fier: fierul rzboiului i al armelor mai mult dect cel al activitii industriale. Nici un alt secol n-a fost ntr-att de dominat de rzboi ca acesta.
Un secol de rzboaie De bun seam, rzboiul exist dintotdeauna. E chiar una din faptele cele mai constante ale istoriei oamenilor: de-a lungul epocilor, mai degrab rarele perioade de pace relativ sunt cele care ar figura ca excepii. nc de la origi nea timpurilor, popoarele s-au rzboit mereu. Aceast uni versalitate, n spaiu ca i n timp, ridic o mare ntrebare: face deci rzboiul parte din natura uman? Aceasta este ntr-adevr teza tuturor celor care i consider himerici pe gnditorii i oamenii de stat care au. acionat n acest
RENE
REMOND
secol pentru a se proscrie rzboiului i a i se substitui pro ceduri de rezolvare panic a conflictelor, pentru a nlocui domnia violenei cu cea a dreptului, care le interzice state lor, ca i indivizilor, s-i fac singure dreptate. Dar dac rzboiul este ntr-adevr o trstur a condiiei umane, cum s i se gseasc o explicaie rezonabil? Cci, orice s-ar zice, nici un sistem nu-i ofer justificare: nici mcar ideologiile care denun drept principale responsabile interesele eco nomice. Frumoasa formul a lui Jaures, despre capitalis mul care poart n el rzboiul precum norul furtuna, este la fel de van pe ct de seductoare. Nu numai fiindc oamenii n-au ateptat venirea capitalismului pentru a se rzboi, ci pentru c nimic nu-i mai raional, nici mai puin rentabil dintr-o strict perspectiv a maximizrii profi turilor dect recurgerea - ct de aleatorie! - la rzboi. i chiar de s-ar demonstra c unii au de profitat de pe urma lui i poart o oarecare responsabilitate n declanarea con flictelor, ar rmne de explicat cum i de ce, n rzboaiele contemporane care mobilizeaz ntreaga naiune, atia oameni care, n ceea ce i privete, cu siguran nu au nimic de ctigat din ele, ci totul de pierdut, se las convini s-i rite bunul cel mai preios pe care-1 posed, viaa nsi. Trebuie ntr-adevr s mrturisim c rzboiul este o enig m creia nu-i deinem toate cheile. El face fr doar i poate apel la instincte fundamentale: pune n micare meca nisme ascunse care in de natura uman. Recunoaterea acestui lucru nu condamn n mod necesar la eecul ori cror ncercri de a-1 exorciza. Rzboiul n-ar fi singurul fapt natural care poate fi controlat sau neutralizat de raiune i de voin: nici democraia nu ine de natur, ci de cultur. Aadar, nu secolul nostru a inventat rzboiul: 1-a gsit n motenirea sa. Ins 1-a dus la un grad necunoscut pn
atunci, la un punct de incandescen nemaintlnit. Con temporanii au neles asta nc de la primul rzboi; epitetul mare" pe care i l-au alturat implica tocmai faptul c n trecea toate rzboaiele din trecut. Cele dou mari conflicte din prima jumtate a acestui secol au cptat o dimensiune planetar: de aceea anglo-saxonii le-au numit World War One and Two. De fapt, primul rzboi a fost esenialmente european: n Europa a luat natere, n Europa s-a desfurat n principal i aici s-au purtat btliile decisive; tot n Europa s-au reunit diplomaii i efii de guvern pentru a-i evalua consecinele. Intervenia Statelor Unite, n cel de-al treilea an al rzboiului, este cea care i-a dat o dimen siune extraeuropean, mai mult dect cele cteva lupte purtate de puterile europene n teritoriile coloniale sau dect participarea Chinei ori a Japoniei. In schimb, cel de-al doilea rzboi a fost n mod incontestabil planetar din cauza confluenei mai multor eluri hegemonice: al celui de-al Treilea Reich de a-i extinde dominaia pe continentul european i ambiia japonez de a cuceri tot Extremul Orient, din Manciuria pn n Indonezia, pentru a-1 include n sfera aa-numit de coprosperitate condus de Imperiul Soarelui-Rsare. Dar mai mult dect extinderea geografic i mai mult dect durata lor - cincizeci i dou de luni pentru primul, aptezeci i dou pentru al doilea, adic n total peste zece ani n trei decenii -, ceea ce a conferit acestor dou rzboaie, ndeosebi celui de-al doilea, caracterul lor insolit este modul n care au fost purtate: rzboi total, fr a se da n lturi de la nimic pentru a smulge victoria, fr a ine seam de principiile cele mai sacre i de tratatele semnate. Deja folosirea gazelor asfixiante n 1915 depea un grad nou n materie de neomenie: niciodat pn atunci
RENE" R S M O N D
nu se gndise cineva s otrveasc aerul care se respir. In cel de-al doilea rzboi, distincia recunoscut de vreme n delungat, chiar dac nu fusese respectat ntotdeauna cu scrupulozitate, ntre combatani i populaiile civile este n mod deliberat batjocorit: raidurile aeriene iau drept int oraele i bombardamentele sistematice urmresc s provoace demoralizarea inamicului prin teroare. Secolul al XlX-lea i cel de-al XX-lea la nceputurile sale ncercaser s introduc puin omenie n conducerea operaiunilor militare stabilind cteva reguli: convenii, ntocmite de juriti i semnate de guverne, protejau rniii, prizonierii i trasau un cadru care nzuia s stvileasc nenorocirile rzboiului n anumite limite. Tot acest edificiu n mod ingenios conceput, negociat cu trud, a fost mturat de suflul celui de-al doilea rzboi. Ins, se va spune, poate - i, dac ar fi nevoie, nu a fi ultimul care s formuleze aceast obiecie -, aceste dou conflicte nu privesc dect prima jumtate a secolului: cel de-al doilea rzboi a luat sfrit n 1945 i dac, n a doua jumtate a acestui secol eventualitatea unui al treilea rzboi mondial n mai multe mprejurri a prut verosimil, n elepciunea oamenilor, sau frica de ireparabil, pe scurt, echilibrul terorii a evitat catastrofa i acest progres trebuie socotit la activul secolului. Sigur, ns exist alte tipuri de conflicte i enormitatea monstruoas a celor dou rzboaie mondiale nu trebuie s le oculteze pe celelalte. S-1 lsm deoparte pe cel pentru care a trebuit s se nscoceasc o expresie, Rzboiul Rece: din faptul c nu a degenerat ntr-un rzboi cald tragem concluzia c amintirea greelilor nu este ntotdeauna inope rant. Dar cte alte rzboaie a cunoscut lumea din 1945 ncoace! i care, ct de limitate teritorial vor fi fost, n-au
fost mai puin distrugtoare. ncepnd cu rzboaiele de decolonizare dintre popoarele care aspirau la independen i vechile puteri coloniale care luptau pentru a-i menine tutela: britanicii n Malaysia i Kenya, cele dou rzboaie din Indochina care au durat aproape treizeci de ani, rz boiul din Algeria, fr a uita luptele care i-au opus pe olan dezi indonezienilor sau Portugalia coloniilor sale Angola i Mozambic. Au mai fost i alte rzboaie crora Occiden tul nu le-a acordat dect o atenie distrat sau intermitent deoarece nu era direct angajat n ele, dar nu dup msura implicrii sale i nici a ecoului perceput trebuie evaluat importana unui conflict. Rzboiul ndrjit pe care l-au purtat timp de apte ani Iranul lui Khomeyni i Irakul lui Saddam Hussein a fcut sute de mii de mori: pentru nimic. De cincizeci de ani, Orientul Apropiat triete n tr-o tensiune permanent care a provocat nu mai puin de patru rzboaie ntre Israel i vecinii si. Dac ne reamintim de rzboiul din Coreea care a opus Naiunile Unite Coreei de Nord i Chinei comuniste prin voluntari interpui, de rzboiul din Golf purtat de Statele Unite sub drapelul ONU i de rzboiul foarte recent din Kosovo, crora le adugm toate rzboaiele civile, ca acela dintre guvern i gherile, care de treizeci de ani nsngereaz Columbia, nu putem dect s conchidem c rzboiul a aternut asupra acestui secol o umbr constant. Niciodat rzboiul n-a cunoscut o asemenea intensitate, nici o ase menea cruzime. Comparaia cu secolul al XLX-lea, care dup 1815 nu a cunoscut nici conflict generalizat, nici rzboi de lung durat, ceea ce ngduia sperana nlturrii rzbo iului n relaiile internaionale, scoate n eviden singula ritatea secolului XX, care este n mod hotrt secolul rzboiului i nu doar al rzboaielor.
RENE
REMOND
Un secol de barbarie Acest secol va rmne n memoria oamenilor i ca unul care a practicat masacrele pe o scar fr precedent. Sigur, nu este primul n care oamenii i-au masacrat semenii. Cte populaii trecute, conform expresiei clasice care atenueaz slbticia faptului, prin tiul sbiei"! Toate mcelurile erau admise, n focul luptei". Legile rzboiului ngduiau cndva ca, n zilele ce urmau cuceririi unui ora, asedia torii s aib dreptul de a jefui i viola n voie. Devastrile anumitor orae au lsat o amintire de neters: prdarea Romei n 1527 de ctre pedestraii lui Carol Quintul, co mandai de conetabilul de Bourbon, sau cucerirea Magdeburgului de ctre soldaii lui Tilly n timpul Rzboiului de Treizeci de Ani. Ct despre recursul deliberat la exterminarea anumitor etnii, pentru a rezolva sau suprima o problem, Imperiul Otoman i fcuse din el un mijloc de guvernare. Srbii n-au inventat purificarea etnic: sultanul Abdul Hamid o practicase mpotriva anumitor populaii cretine din imperiul su, recurgnd la serviciile unor trupe neregulate, babuzucii, care i dobndiser o anumit faim spre sfr itul secolului al XlX-lea. Masacrele din Bulgaria strniser o puternic tulburare n toat Europa civilizat, i btrnul Gladstone s-a fcut convingtorul lor purttor de cuvnt n Camera Comunelor, denunnd ceea ce nc nu denu meam crime mpotriva umanitii. Masacrarea, n 1915, a unei pri din populaia armean la ordinul sau cu ncu rajarea guvernului Junilor Turci nu era un debut absolut, dup cum nu au fost nici practicile guvernului srb al lui Milosevic contra croailor din Slovenia, a musulmanilor din Bosnia sau, de curnd, a albanezilor din Kosovo.
Dar dac secolul nostru n-a inventat masacrele, ca i n cazul rzboiului, le-a ridicat la un grad fr precedent i, mai cu seam, a operat pe o scar incomensurabil: victi mele nu se mai numr ca odinioar cu sutele de mii, ci cu zecile de milioane. Secolul XX a inventat rzboiul n mas i masacrele n mas. Expunerea pe care Jules Romains a consacrat-o, la nceputul volumului despre Verdun al marii sale fresce Oamenii de bunvoina, modulului de un milion de oameni devenit unitatea de msur n rzboiul modern, s-ar putea aplica cuvnt cu cuvnt numrtorii victimelor marilor masacre ale secolului. De una singur, aceast mo dificare de scar i atribuie acestuia din urm un loc aparte n istoriografia acestei contabiliti macabre. Dar el a mai adus i o alt inovaie. Regimuri politice ale unor mari popoare civilizate au fcut din exterminarea sistematic a anumitor grupuri un articol al programului lor, un obiectiv politic - aa-zisa Soluie Final adoptat de cel de-al Treilea Reich nu urmrea nici mai mult, nici mai puin dect s fac s dispar de pe suprafaa pmn tului totalitatea evreilor - sau un mijloc obinuit de gu vernare pentru a reduce la tcere oponenii, declarai sau presupui, ori un element al unei politici economice care s le asigure o mn de lucru ieftin pentru realizarea unor lucrri faraonice (regimul lui Stalin care a deportat mili oane de persoane n Nordul ndeprtat). China comunist nu a rmas mai prejos. Ct despre Cambodgia, ea a trit tragedia cea mai terifiant i cea mai dement din secolul nostru cu proiectul khmerilor roii de a crea un om nou, prin evacuarea total a oraelor i uciderea unei treimi sau a unui sfert din populaie. Acest secol a fost primul care a pus n slujba morii pro gramate raionalitatea administrativ i tiinific (apelul
RENE
REMOND
la chimie i recurgerea la Zyklon B pentru camerele de gazare). Aceast combinaie de barbarie i de metod este specificul acestui secol. Nu e oare semnificativ c a trebuit s se inventeze cuvinte noi sau sigle - Shoah, Gulag - pentru a desemna aceste practici? Trebuie s credem c, n galeria secolelor, al nostru va fi n viitor definit de numele Auschwitz i Kolyma? Dac secolul nostru a nscocit astfel noi forme de barbarie, nu nseamn c formele tradiionale au disprut: slbticia, pentru a-i spune pe nume, a avut parte de zile mari pe toate continentele. In pofida reputaiei de nelepciune i de senintate acordate teritoriului indian, divizarea Indiei britanice a declanat n 1947 accese de vio len n cursul crora milioane de hinduiti i de musul mani, care cndva triau laolalt, s-au omort reciproc. In Africa Central, dumniile interrasiale dintre etniile tutsi i hutu au dus n Rwanda la masacre care nu au cruat nici femeile, nici copiii. Alt inovaie a secolului nostru n ultimele sale decenii: o form de terorism inedit. Dintotdeauna au existat aten tate, ns ndreptate mpotriva efilor de stat sau a capetelor ncoronate: era un risc legat de funcie. n zilele noastre, n loc s-i atace pe responsabili, terorismul crede c-i poate atinge scopurile pe calea ocolit a unor atentate oarbe n locurile publice, cafenele sau restaurante, sli de spectacol, mari magazine, mijloace de transport, lovind la la ntm plare trectori, clieni, consumatori anonimi. Pentru a aplica o tu final acestui tablou al formelor de violen practicate n ultima jumtate de secol, s nu uitm lurile de ostatici civili i ocuparea unor localuri neutre ca mijloc de a exercita asupra puterii un antaj cu moartea unor nevinovai.
mpletirea formelor tradiionale de slbticie cu bar baria cea mai raionalizat face din acest secol unul al bar bariei. Am devenit sau redevenit oare barbari?
Un secol de tiranii O mare parte din aceast violen sistematic este legat de apariia unor regimuri tiranice. Desigur, omenirea a cunoscut dintotdeauna asemenea regimuri. Dar n nici un secol nainte de al nostru n-au existat puteri care s dispun de mijloace att de silnice i de eficiente pentru a controla toate activitile cetenilor lor, pn la gndurile lor cele mai secrete, desfiinnd orice separaie ntre domeniul interveniei publice i sfera vieii private. nc o dat, vo cabularul st mrturie: pentru a defini acest nou tip de regim politic a trebuit s se inventeze un concept i s se nscoceasc un cuvnt: totalitarism. Acest termen pe care Hannah Arendt 1-a acreditat n tipologia regimurilor, i de care nu ne-am mai putea lipsi astzi, reprezint recunoa terea noutii specifice a acestor sisteme politice care nu se confund nici cu despotismul oriental al Imperiului Oto man, nici cu monarhiile absolute ale Vechiului Regim. Alt trstur original: cuplarea acestui tip de putere cu o ideologie: asocierea lor este ceea ce a determinat noci vitatea acestor experiene. Puterea pretinde s le impun tuturor adeziunea la ideologia sa i nelege s calchieze societatea dup modelul propus de ea. Att al Treilea Reich, ct i regimul sovietic nzuiau s creeze un om nou, eliberat de temerile ancestrale i de credinele tradiionale. Trecu tul nu avusese niciodat asemenea ambiii. Desigur, aliana strns dintre putere i religie n societile confesionale
RENE
RMOND
ale Vechiului Regim nu lsa nici un fel de libertate indi vizilor, dar Bisericile constituiau, n faa statului, o putere rival i uneori o contraputere. Nimic de acest fel la regi murile totalitare din secolul XX unde partidul i-a aservit statul i impune tuturor filozofia sa, aa cum domnitorul le impunea cndva supuilor religia sa. Individul se pome nete efectiv readus n epoca unitii de credin: toate libertile personale de curnd cucerite sunt spulberate. Ct despre putere, aceasta s-a debarasat n ndeplinirea ndatoririlor oficiale de respectarea, cel puin formal, a anumitor principii ce in de cretinism, ca i de respectarea anumitor legi fundamentale motenite de la dreptul roman sau formate de cutuma medieval i care limitau arbitrarul. Regimurile totalitare nu recunosc nici o autoritate moral care s le fie superioar. Ele se situeaz dincolo de bine i de ru: este bine ceea ce servete puterea, dup cum este ru ceea ce o deservete. Justiia e subordonat. Acest secol este cel care a mpins cel mai departe practica proceselor politice manipulate: procesele de la Moscova intentate de Stalin ntre anii 1936-1939 contra vechilor si tovari, precum i cele organizate n democraiile populare de parti dul comunist dup 1945 vor rmne n memoria oame nilor ca exemplul desvrit al subordonrii instituiei judiciare fa de voina puterii, al negrii dreptului i al falsificrii adevrului.
umanismului, refuzul sau nimicirea tuturor eforturilor se culare de a instaura o ordine mai uman? Este oare simpl coinciden, ferindu-ne s transformm o concomitent ntr-o relaie de cauzalitate, c anumii filozofi au profeti zat n anii '60 moartea individului? Acelui individ din care Renaterea, apoi filozofia Luminilor fcuser centrul lumii, msura tuturor lucrurilor, referina suprem, ei i pronos ticau dispariia n scurt timp. Consecinele filozofice ale acestui regres de care e rs punztor secolul XX sunt considerabile dac aa cum am sugerat este adevrat, la nceput, c de aprecierea acestui secol i de evaluarea contribuiei sale ar depinde i viziunea noastr asupra micrii istoriei, i, mai important, judecata noastr asupra omului, a libertii sale de aciune, a capa citii sale de a alege ntre bine i ru. Dac realitatea secolului XX a fost ntr-adevr cea pe care tocmai am descris-o violen, rzboaie, barbarie, tiranie -, cum s nu ne ndoim cu privire la om i cum s nu ne pierdem sperana n pri vina istoriei? Din dou, una: ori fatalitatea guverneaz lumea, ori omul i exercit libertatea n detrimentul bunului-sim. Crud alternativ la ncheierea acestui secol. Dar realitatea sa se reduce oare ntr-adevr la aceast imagine dezolant a unui secol al tenebrelor?
Un secol inuman Rzboi total, barbarie tiinific, totalitarism, dictatu r a ideologiilor: pe scurt, acest secol apare ca inuman. Tot ce am amintit mai sus nu nseamn oare nfrngerea
1999: ea a modificat profund tonalitatea festivitilor prevzute s nsoeasc schimbarea mileniului, renviind totodat vechea discuie despre neputina omului n faa forelor naturii i contrastul dintre geniul su care i-a per mis s ajung pe Lun i incapacitatea sa de a prevedea o furtun ieit din comun.
Capitolul 5 O ALT VIZIUNE ASUPRA SECOLULUI
Fiecare generaie cu imaginea sa Exist un motiv i mai imperios pentru a amna judecata noastr: pe toat durata acestui secol, de la nceput pn la sfrit, imaginea sa a variat mult i succesiunea acestor
Realitatea secolului se reduce ntr-adevr la aceast imagine dezolant? Ne vom aminti mai nti de un factor obiectiv de care pn acum am fcut abstracie: secolul XX nu va lua sfrit dect pe 31 decembrie 2000. Att timp ct el nu este com plet ncheiat, imaginea sa rmne neterminat i judecata asupra semnificaiei sale trebuie s rmn n suspensie. Acestui secol i s-ar putea aplica proverbul pe care Graham Greene l citeaz referitor la salvarea sufletului: Pentru clreul care cade de pe cal mai exist o clip care-i las timp de pocin, n cdere, ntre scara eii i sol." S ne imaginm o lovitur de teatru similar cderii Zidului din Berlin i totul s-ar schimba. Actualitatea cea mai recent a furnizat nc o ilustraie n aceast privin cu catastrofa1 care s-a abtut asupra Franei n ultima sptmn a anului
Este vorba de uraganele din 26 i 27 decembrie 1999 (n. tr).
reprezentri este un avertisment contra tentaiei de a gene raliza i de a extinde la ntregul veac aprecierea negativ dat de ultima venit dintre generaii, care nu i-a cunoscut nici speranele, nici vicisitudinile. Necunoaterea lucrurilor pe care mai vrstnicii le-au trit, suferit, vrut sau suportat nu o ndreptete s formuleze o judecat definitiv, chiar dac nu mic e riscul ca aceast judecat s devin cea a pos teritii, care prea adesea nu face dect s ratifice fr mult osteneal aprecierea subiectiv a generaiei celei mai recente. N-ar fi lipsit de interes s se consulte cele patru sau cinci generaii care s-au succedat pentru a face aceast isto rie i s se nregistreze mrturia lor. Diferenele dintre depoziiile lor ar fi probabil destul de mari. A celei dinti s-ar referi mai presus de orice la speranele pe care i le pusese n secolul ce ncepea i care au fost crunt spulberate de rzboi. Opinia generaiei din perioada impropriu nu mit interbelic, deoarece expresia este o proiecie aposte riori, ar fi dup toate probabilitile n mod izbitor diferit, dup cum s-ar referi la unul sau altul dintre cele dou decenii
RENE" R E M O N D
A
consecutive. In anii '20, pe msur ce rzboiul e lsat n urm i reconstrucia progreseaz, ncrederea revine, cel puin n lumea occidental. Dimpotriv, ncepnd din 1929, n Statele Unite, din cauza crizei care le lovete economia ale crei fluctuaii sunt pentru ele principalul indicator i regulatorul vieii colective, apoi cu ncepere de la mijlocul anului 1931 n rile europene, care desco per atunci c nu vor scpa marii crize economice, i nc mai mult cu ncepere din 1934-1935 n faa creterii ame ninrilor la adresa pcii, nelinitile o iau cu un pas nainte i inspir sentimente care au o oarecare similitudine cu ndoielile i interogaiile noastre.
Anii glorioi Dar n loc de a pune accentul pe aceste perioade deja foarte ndeprtate de noi i a cror amintire se pierde ntr-o memorie confuz, prefer s pun n discuie problema unei generaii mai apropiate, ai crei membri sunt nc prin tre noi: cea a anilor '60 sau a celor Treizeci Glorioi. Aceas t expresie, care a cunoscut aproape instantaneu un succes fulgertor i pe care toat lumea o citeaz fr a-i cunoate ntotdeauna originea i autorul, i se datoreaz lui Jean Fourastie 1 : s facem dreptate i s-i restituim paternitatea inventatorului ei. Ea e un bun exemplu n legtur cu pro blemele inerente mpririi timpului n secvene i alegerii
1
denumirilor lor. Epitetul nu necesit nici o observaie: glorios se potrivete foarte bine performanelor realizate atunci, precum i climatului de optimism al momentului. Cifra este cea care st sub semnul ntrebrii: acei ani glorioi au fost ntr-adevr treizeci la numr? In ceea ce pri vete termenul final nu ncape discuie. Dat fiind c acest decupaj se refer cu prioritate la economie, sfritul su e marcat de un eveniment care a modificat conjunctura i a inversat tendina: prima criz a petroului, consecin a rzboiului de Yom Kippur care a opus pentru a patra oar Statul Israel vecinilor si arabi. Cu aceast ocazie, produ ctorii de petrol din Orientul Apropiat au descoperit puterea pe care le-o d posibilitatea de a majora preul aurului negru: cel al barilului crete de patru ori i d o lovitur dezvoltrii rilor occidentale. Astfel c glorioasa secven nu s-a prelungit dincolo de iarna 1973-1974. Aadar, pentru ca anii glorioi s fie treizeci, ei ar fi trebuit s nceap n 1943. Nu e nevoie s insistm: 1943, pentru Europa ocupat, jefuit, este poate anul cel mai sumbru al rzboiului. Dac 1945 a adus sfritul luptelor, anii care au urmat au fost departe de a fi ani de uurare, cu att mai puin de prosperitate. S nu mai vorbim de ani glorioi. Europa a ieit din rzboi sectuit, ruinat, epu izat, descurajat. Cozi lungi se formeaz n faa consulatelor Statelor Unite, Canadei, Australiei, n sperana obinerii unei vize de intrare n aceste paradisuri. Penuria persist: n Frana, ca i n Marea Britanie, raiile nu vor fi complet suprimate dect la mijlocul lui 1949, ca s nu mai vorbim de situaia din rile nvinse, ncepnd cu Germania. In total, timpul marilor ncercri nu va fi durat mai puin de zece ani, din septembrie 1939 pn n vara lui 1949. i abia spre mijlocul deceniului urmtor creterea va fi putut
Jean Fourastie (1907-1990), economist francez. Conform inter
pretrii general acceptate, expresia gsit de el se refer la perioada prosper pe care a cunoscut-o Frana de la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial pn la prima criz a petrolului (1947-1973).
RENE.
REMOND
s nceap fr a amenina stabilitatea monedei. Aa c anii glorioi vor fi fost cel mult douzeci. Nu conteaz, e destul pentru a forma un ansamblu care s aib o identitate pro prie, destul pentru ca aceia care i-au trit s fi avut o viziune distinct despre acest secol.
de reapariia omajului. Nici mcar creterile productivi tii nu determin reduceri ale locurilor de munc. Timp de un sfert de secol, economiile cele mai avansate n-au cunoscut omajul. De unde convingerea c guvernele tiau de acum nainte cum s previn crizele i s evite reapariia lor: spectrul crizelor ciclice este nlturat. Ele aparin trecutului. Keynesianismul se pred n universiti; este
Un bilan pozitiv A venit apoi momentul pentru un optimism raional: totul sau aproape totul era de natur s inspire ncredere n viitor i n puterea omului de a-1 orienta dup cum do rete. Mai nti economia, a crei criz din anii '30 con tribuise att de mult la suscitarea ndoielii i a disperrii: iat c acum, dimpotriv, ea alimenteaz ncrederea i o justific. La nceputul anilor '60, reconstrucia e terminat, distrugerile rzboiului au disprut, n locul ruinelor s-au nlat cldiri noi. rile dezvoltate sunt angajate, toate, ntr-o cretere regulat, continu, rapid, cu procente ce vor provoca reverii mai trziu, de 6 sau 7% pe an; este momentul miracolelor italian, german i - de ce nu? francez. Economia noastr se vindec de inflaie, boala ei cronic. Populaia activ ncepe s observe n traiul su efectele pozitive ale dezvoltrii: salariile cresc mai repede dect preurile. Mari ntreprinderi ncheie cu sindicatele acorduri, garantndu-le salariailor o cretere anual a remuneraiei. Consumatorii au acces la avantajele practice ale progresului tehnic; aparatele electrocasnice sunt de acum la ndemna micilor salariai; cumprarea unei ma ini confer un sentiment de libertate. Dar mai cu seam este asigurat locul de munc. Sfritul reconstruciei n-a fost urmat, ca dup Primul Rzboi Mondial,
doctrina oficial; ea inspir conduita guvernelor: acionnd asupra tuturor mecanismelor de care dispun - fiscalitatea, subveniile, fixarea ratei dobnzilor, modificarea ratelor schimbului - ele au posibilitatea de a orienta economia. Fr ndoial, inegaliti rmn: exist nc multe ne drepti i mult mizerie. Dar reducerea diferenelor figu reaz n programul partidelor politice, iar ideea de a tinde spre o repartizare mai echitabil a roadelor dezvoltrii nu e deloc contestat. Guvernele se strduiesc s reduc ine galitile printr-o politic de redistribuire a veniturilor, al crei instrument este bugetul public, prin progresivitatea impozitului, pe de o parte, i mecanismul alocaiilor i-al subveniilor, pe de alta. Tot aa ntre popoare. Omenirea a neles de curnd marea inegalitate dintre rile dezvoltate i cele care sunt nc numite subdezvoltate, nainte de a se nlocui aceast denumire care le rnete amorul propriu cu aceea de ar n curs de dezvoltare. Cartea lui Josue de Castro despre geografia foamei a atras atenia opiniei publice/Expresia lumea a treia", inventat de Alfred Sauvy, a acreditat re cunoaterea unei lumi strine celor dou blocuri care i disput controlul globului, o lume ce are de luptat cu pro bleme mai vitale. Dezvoltarea este la ordinea zilei: Naiu nile Unite elaboreaz programe n acest scop. Paul al Vl-lea i consacr o ntreag enciclic, Populorum progressio, care
RENE
MMOND
face din ea o condiie a pcii i care sensibilizeaz populaia cretin cu privire la aceast problem. De ce s-ar pune la ndoial faptul c, cu condiia s vrea acest lucru i s ia msurile necesare, naiunile cele mai avansate vor ajuta popoarele lumii a treia s li se alture nainte de sfritul secolului? Cu att mai mult cu ct ntorstura luat de relaiile internaionale ngduie n sfrit sperana eradicrii rz boiului. Dup moartea lui Stalin, coexistena zis panic a luat locul Rzboiului Rece. Criza rachetelor provocat de imprudenta iniiativ a lui Hruciov n Cuba a fost ultima tresrire a nfruntrii celor dou blocuri: lumea s-a pomenit atunci dintr-odat pe marginea prpastiei, dar nelepciunea conductorilor a evitat dezastrul unui al treilea rzboi mondial, care ar fi fost primul rzboi nuclear. Aceti conductori au dat dovad de mai mult luciditate i de mai mult curaj dect predecesorii lor care nu tiuser s prentmpine sau s opreasc procesul ce conducea la rzboi. Instruii de experien, ei au tras mpreun nv mintele: pentru a mpiedica repetarea unei situaii ase mntoare, s-au angajat n negocieri n vederea limitrii experienelor atomice i, curnd, a reducerii narmrilor. Aadar, guvernele au nvat s previn nu doar crizele din economie, dar i crizele internaionale, cele care declan eaz rzboaiele. Ct despre conflictele care au izbucnit dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial ntre puterile coloniale i depen denele lor, cele mai multe sunt ncheiate la nceputul deceniului al aselea, iar problemele decolonizrii, rezol vate. Marea Britanie i-a emancipat tot imperiul. Indepen dena Algeriei pune capt n 1962 celor opt ani de rzboi i marcheaz sfritul decolonizrii pentru vechiul imperiu
francez. De Gaulle a admis ca statele africane, membre ale Comunitii, s-i dobndeasc independena n ace lai moment. Belgia a prsit n grab Congo. Cu doar cteva excepii, despre care se consider c nu vor ntrzia s dispar, lumea triete n pace pentru prima oar de un sfert de secol: tunurile au amuit i vechiul vis al unei pci universale i trainice e pe punctul de a deveni realitate. Primit la Naiunile Unite n 1965, Paul al Vl-lea poate s declare: S nu mai fie niciodat rzboi" fr a fi luat drept utopic. De la sfritul rzboiului, omenirea a atacat de comun acord flagelurile care o lovesc nc de la origini: foamea, boala, ignorana. O aciune a fost ntreprins la scara pla netei de ctre organizaii specializate create sub egida Na iunilor Unite, care, ca tendin, sunt expresia cea mai puin inadecvat nelegerii unei responsabiliti comune a tutu ror popoarelor.
O perspectiv ambiioas Creat n 1945, Food and Agricultural Organisation, mai cunoscut prin iniialele sale, FAO, care i are sediul la Roma, s-a angajat n lupta contra foametei programnd cercetri i aciuni care, sporind resursele alimentare prin mbuntirea randamentelor, ar trebui s restrng dificul tile ce expun populaii ntregi unor perioade de foamete sau le aduce la stadiul de subnutriie cronic. In felul acesta ar fi dezminit profeia pesimist a lui Malthus conform creia curba demografiei i cea a resurselor erau con damnate la divergen.
RENE
RMOND
Organizaia Mondial a Sntii (OMS), fondat n 1946 i al crei sediu a fost stabilit la Geneva, are drept misiune angajarea luptei mpotriva marilor maladii care npstuiesc lumea, cu ambiia de a le eradica pn la sfr itul secolului prin generalizarea vaccinrii i mari campa nii de educaie. Obiectivul nu pare imposibil de atins: la sfritul deceniului al aselea, trimiii OMS au putut sr btori exterminarea n India a ultimului focar de tuberculoz. Variola practic a disprut i a fcut inutil vaccinarea obli gatorie, rujeola de asemenea i, foarte de curnd, n de cembrie 1999, ntruct nici un caz de poliomielit nu a fost constatat timp de dousprezece luni n cele cincizeci i unu de ri ce fac parte din regiunea european a OMS, aceasta a putut s declare c virusul acestei boli dispruse de pe continent i s anune eradicarea sa pentru sfritul anului 2000. Astfel era posibil n anii '60 s se prevad pentru un termen apropiat momentul n care spectrul marilor epidemii care, de la ciuma din Atena pn la holera din anii 1830, trecnd prin ciuma neagr din 1348 i cea de la Marsilia din 1720, bgase spaima n oameni, nu va mai fi dect o amintire. Ct despre United Nations for Education, Science and Culture, a crei sigl UNESCO este mai familiar, de ase menea fondat la ncheierea rzboiului cu domiciliul la Paris, ea avea drept aspiraii combaterea analfabetismului prin utilizarea ndeosebi a radioului i a televiziunii, facili tarea accesului la cunotine i stabilirea de apropieri ntre culturi pentru a fundamenta nelegerea ntre popoare. Astfel, printr-o aciune coordonat la scar global, nu prea ctui de puin absurd, la cincisprezece sau douzeci de ani de la sfritul rzboiului, s se prevad pentru finele secolului dispariia definitiv a majoritii nenorocirilor
de care omenirea suferea nc de la nceputul timpurilor foamea, boala, ignorana, rzboiul - i ca atare s se consi dere secolul XX drept cel care contribuise la parcurgerea etapei decisive n realizarea a ceea ce trecuse mult vreme drept utopie i la edificarea unei lumi mai bune. Un bun exemplu al acestei stri de spirit optimiste care are ncredere n om l constituie inspiraia ce prevaleaz la conciliul Bisericii Catolice reunit la Vatican ntre 1962 i 1965: n textele adoptate cu o foarte larg majoritate, i mai cu seam n Constituia pastoral intitulat Gaudium et spes, care definete felul n care Biserica privete lumea contemporan, rzbate un suflu de simpatie pentru realiz rile oamenilor i de speran n construirea unei ordini mai drepte i mai fraterne, care o rupe cu o lung tradiie de indiferen la vicisitudinile istoriei i de dispre fa de lume. Aceast nou teologie a realitilor terestre este la unison cu starea de spirit a anilor '60.
i n mai multe ri, printre care Frana, procentul dep ete 10% din populaia activ. Nimic n-a contribuit mai mult pentru a pune la ndoial posibilitatea ca omul s controleze lucrurile, i n special mecanismele economice, ca neputina tuturor guvernelor, fie ele de dreapta sau de stnga, de a mpiedica creterea dup toate aparenele implacabil a omajului. Cu att mai mult cu ct el nu rezult ca altdat dintr-un dezechilibru conjunctural ntre Capitolul 6 V R E M E A DEZILUZIILOR Numai i reamintirea acelor sperane, simpla enunare a obiectivelor pe care i le fixa omenirea n anii '60 dau msura contrastului cu temerile de astzi. Treizeci de ani, cel mult, separ optimismul de ieri i pesimismul actual: abia dac durata unei generaii. Treizeci de ani n cursul crora perspectiva s-a inversat. Proiectele de ieri au devenit decepiile de astzi, provocnd o deziluzie general care modific i judecata noastr asupra istoriei, i concepia noastr despre om. Pentru a aprecia amploarea acestei rs turnri, e suficient s relum unul dup altul principalele capitole ale programului de aciune al anilor '60: reversul se dezvluie atunci n toat ntinderea sa. V amintii de crizele economice despre care se crezuse c au disprut pentru totdeauna? Au reaprut, i cu ce intensitate! Chiar dac sunt de alt natur dect cele de altdat. Numai n ultimii ani, ele au lovit rnd pe rnd Mexicul, Asia de Sud-Est, Rusia. omajul, mai ales, a rea prut i nu cru nici rile cele mai avansate: dac Statele Unite au o rat a omajului sub 5%, Uniunea European numr vreo douzeci de milioane de solicitani de slujbe, ofert i cerere provocat de o supraproducie momentan, ci pare s provin dintr-un decalaj aproape structural ntre afluena pe piaa muncii a unei mini de lucru abundente i progresul, nc i mai rapid, al productivitii. Ne vine s credem c va exista ntotdeauna un dezechilibru i s pronosticm un sfrit al muncii, fr a distinge prea bine ce-ar putea fi o asemenea societate. Indiferent de aceste evaluri, omajul de lung durat, prinznd rdcini tot mai adnci, provoac nenumrate drame personale i fami liale, devenind o tragedie naional ale crei efecte negative sunt incomensurabile i induc sentimente cu totul opuse celor pe care le inspirau n anii '60 creterea regulat i lucrul cu norm ntreag. Dezvoltarea rilor srace? Pe zi ce trece se adncete un pic mai mult prpastia dintre rile avansate i celelalte, care se afund n srcie lucie; situaia rilor africane din sudul Saharei este n ansamblu catastrofic. Nu de mult, agronomul Rene Dumont spusese c Africa a pornit-o cu stngul: ce-ar spune el astzi? Rzboiul a reaprut cam pretutindeni n lume, pn i n Europa, la cteva sute de kilometri de capitalele noas tre occidentale: n vechea Iugoslavie, sfiat dup dezmem brarea Federaiei de vrjmiile rasiale i antagonismele religioase, ies din nou la suprafa vechile clivaje istorice,
RENE
REMOND
ntre Roma i Constantinopol, ntre Europa cretin i Imperiul Otoman. In Orientul Apropiat, tensiunile nu i-au pierdut nimic din intensitate. Mai mult chiar: pn i na iunile care au hotrt eradicarea rzboiului ntre ele i au luat n acest scop msurile cele mai radicale, au recurs la rzboi contra Irakului agresor al Kuweitului, sau n Kosovo contra Serbiei. Chiar dac vedem n aceste inter venii un progres al responsabilitii colective, faptul c a trebuit s se recurg la bombardamente ale oraelor i apoi la blocade, care le cauzeaz nefericitelor populaii civile suferine prelungite, reamintete caracterul tragic i mereu ambivalent al istoriei. Se credea c au fost nvinse bolile: cele tradiionale, ca tuberculoza, reapar pn i n societile cele mai bogate i mai bine ngrijite, la periferiile marilor noastre orae. Dar exist ceva i mai grav: apariia unor maladii necu noscute, ca SIDA, care face s renasc marile spaime de odinioar. Teama pe care o inspir e cu att mai mare cu ct este o boal transmis pe cale sexual: e afectat chiar sursa vieii i, cu ea, viitorul speciei. Propagarea fulger toare a acestei boli n America i n Europa nu a avut o contribuie minor n anii '90 la schimbarea brusc a opi niei generale i la ptrunderea unei viziuni pesimiste. Departe de a ceda teren, analfabetismul mai degrab a progresat, n msura n care se poate judeca dup statistici. La sfritul unui secol despre care se sperase c va vedea generalizarea cititului, el rezist. Chiar i n rile unde nvmntul fcea parte de mult vreme din obiceiuri i unde brbaii i femeile tiau, cu toii, de cel puin trei generaii s citeasc i s scrie, netiina de carte crete: n Frana, se estimeaz la o cincime proporia copiilor care prsesc sistemul colar fr a fi n stare s neleag sensul
textelor pe care de bine, de ru le descifreaz. coala trebuie s-i mrturiseasc relativa neputin. Constatnd c ea este incapabil s ndrepte inegalitile socio-culturale care sunt consecina inegalitii condiiilor de trai, unii ajung s-i pun la ndoial utilitatea i o acuz de reproducerea acestor inegaliti. Cteva tue pentru a completa acest tablou: violena ptrunde astzi pn i n instituiile care erau ferite de ea, ca coala, care a ncetat a mai fi un sanctuar pentru a deveni un loc unde adolescenii o introduc, o nva i o practic. Ar trebui s se inventeze un cuvnt nou pentru a califica tot felul de comportamente care se mpotrivesc efortului urmrit de secole n societile civilizate pentru a combate instinctul de dominaie i a insufla obinuina respectului fa de semeni: a-i ceda locul, a-1 lsa s treac pe cel mai vrstnic, a nu lua cuvntul pn ce nu i s-a dat, a exclude violena verbal, a folosi un limbaj cizelat, a-1 asculta pe cellalt... O ntreag educaie este brusc re pus n discuie. Optimismului pe care l inspirase din punct de vedere religios reuita conciliului Vatican II, dezvluind capacitatea unei mari instituii universale de a nelege problemele epocii sale, de a le da rspuns i de a efectua propriul sau aggiornamento, i-a urmat un pesimism provocat i ntre inut de criza Bisericilor, pierderea afeciunii credincioilor, rarefierea vocaiilor sacerdotale i religioase, creterea igno ranei religioase, iar n contraparte succesul sectelor i, n general, al credinelor celor mai prosteti. Contrastul dintre speranele de ieri i decepiile pre zente a fost prea brutal: el explic ntoarcerea cu o sut optzeci de grade a opiniei publice. Aceasta era orientat pozitiv: iat-o predispus la judecile cele mai pesimiste.
RENfi
RMOND
Prinii notri crezuser c secolul XX reprezint o etap decisiv n mplinirea celor mai vechi visuri ale omenirii. In loc de asta, acest secol nu numai c a agravat nenoro cirile cele mai tradiionale, dar i-a adugat unele noi. Iat ruinat ideea unei micri ascendente a istoriei. Hotrt lucru, omul nu tie dect s se nenoroceasc, dac nu cumva controlul destinului su i scap. Oare ultimul cuvnt l are fatalitatea? Capitolul 7 OPERELE GENIULUI U M A N Dintre aceste dou viziuni consecutive i contradictorii, a cror succesiune la scurt interval vdete cu limpezime caracterul n mod inevitabil subiectiv al oricrei aprecieri globale a unui secol, care va atrage adeziunea noastr? Care este mai aproape de adevr? Dac tot ceea ce s-a ntmplat din 1973 ncoace a dezvluit partea de iluzie care intra n optimismul anilor glorioi i a dezavuat excesul de ncre dere n puterea omului pe care l inspiraser izbnzi str lucite, putem garanta c exist i un exces de pesimism n posomoreala viziunii actuale i e probabil ca generaiile viitoare s procedeze la rndul lor la revizuirea unei apre cieri care le va aprea la fel de nvechit pe ct ni se pare nou viziunea celor Treizeci de ani Glorioi. Fr a pierde din vedere ororile care au fcut din acest secol unul al vio lenei, nu e oare posibil, anticipnd judecata posteritii, s restabilim o vedere mai echilibrat i deci mai just? Dat fiind c bilanul secolului are incidene cu ideea noastr despre natura uman, mai degrab dect s punem fa n fa crimele i aciunile generoase i s procedm la o comparaie echilibrat ntre actele care au fcut cinste
RENE
RMOND
speciei umane i nelegiuirile care au dezonorat-o, s pornim de la ceea ce l definete pe om: inteligena, nevoia de a nelege ordinea lumii, apetitul pentru cunoatere, curio zitatea tiinific, aptitudinea de a inventa, ntr-un cuvnt, exerciiul raiunii, att pentru a se cunoate pe sine, ct i pentru a cunoate universul. Or, n aceast privin, bilanul secolului XX e pur i simplu fabulos. Desigur, el vine dup secolele precedente i propriile sale progrese nu au fost posibile dect graie descoperirilor acestora, ns fapt este c nici una dintre contribuiile lor nu se apropie de a lui. i asta n toate do meniile cunoaterii. Inzestrndu-se cu instrumente a cror putere de investigaie nu are msur comun cu cea a ve chilor telescoape, el a extins n mod uluitor limitele uni versului cunoscut. Jonciunea cu fizica a permis o mai bun cunoatere a compoziiei atrilor. Progresul n-a fost mai mic n ceea ce privete explorarea celuilalt infinit, nce pnd cu structurile materiei: concepia relativ grosolan, de la nceputul secolului, despre atom ca unitate elemen tar i particul indivizibil a fost ncetul cu ncetul nlo cuit de recunoaterea unei combinaii extrem de complexe care face din atom, de unul singur, o lume. Cunoaterea corpului nostru nu a rmas n urma celei a naturii. Sunt deja vreo cincizeci de ani de cnd profesorul Jean Hamburger observa c medicina i biologia nregis traser mai multe progrese cu ncepere din 1945 dect ntre epoca lui Hipocrate i cel de-al Doilea Rzboi Mondial: ce-ar spune el astzi, la vederea tuturor descoperirilor care s-au ngrmdit n doar ultimele decenii? i n acest do meniu tiina s-a dotat cu instrumente perfecionate care ngduie o explorare a corpului uman de o precizie fr precedent: scaner, diagnosticare cu rezonan magnetic
etc. n genetic ns au fost progresele cele mai spectacu loase, dar i cele mai bogate n consecine i n probleme. Ce se tia despre acest subiect la nceputul secolului, n afar de legile lui Mendel? La ncheierea lui, omul nu e departe de a fi descifrat toate secretele genomului, de a fi identificat cvasitotalitatea genelor i de a ajunge n msur s prevad devenirea fiecrui individ. Aceste progrese ale cercetrii fundamentale sunt cele care au fcut posibile uimitoarele realizri tehnologice. Omul a nceput s cucereasc spaiul: abia terminase s recunoasc planeta i s i-o nsueasc, c s-a i lansat n explorarea spaiului interstelar. Alunecarea semantic a termenului spaiu, care desemneaz astzi universul exterior Pmntului, este n aceast privin relevant. In cursul acestui secol a devenit realitate ceea ce nu fusese pn atunci dect visare sub pana lui Cyrano de Bergerac sau ficiune izvort din imaginaia lui Jules Verne ori din creionul lui Herge : omul s-a eliberat de constrngerile legii gravitaiei; sau, ca s fiu mai exact, a inut seama de ele i a calculat efectele pentru a-i plasa pe orbit rachetele purttoare de satelii. ntr-o zi din iulie 1969, sau ntr-o noapte - dar distincia dintre zi i noapte nu prea mai avea sens -, doi oameni au pus efectiv piciorul pe Lun. In acelai timp, omul a pus stpnire pe o energie nou, do mesticit printr-o reacie provocat: energia nuclear. A devenit capabil s repare trupurile: chirurgia care mult vreme nu reuise s salveze viei, s prelungeasc existene dect prin amputri, realizeaz astzi nlocuiri de organe i izbutete grefe ale celor mai multe dintre ele. Ingineria
1
Artist belgian, creatorul benzilor desenate avndu-1 drept erou
pe Tintin (n. tr.). .
RENE
REMOND
genetic intervine n transmiterea vieii i corecteaz ne putinele naturii. In cu totul alt ordine de idei, inteligena zis artificial a amplificat n mod considerabil posibilitile inteligenei naturale, stocnd ntr-un volum redus milioane de informaii, restituindu-le la cerere, efectund ntr-un timp-record calcule de o infinit complexitate care n alte vremuri ar fi cerut ntregi viei. Cele mai multe dintre aceste invenii n-ar fi putut fi duse la bun sfrit fr recursul la informatic, i n acest domeniu de asemenea progresul merge accelernd: n decurs de civa ani, mate rialele cele mai performante sunt depite de altele care le perimeaz; capacitatea microprocesoarelor se dubleaz la fiecare optsprezece luni i n acelai timp preurile scad la jumtate. Categoric, nici un alt secol nu se poate prevala de o asemenea eflorescent de invenii. De notat c progresele cele mai spectaculoase au fost realizate n ultimele decenii, ceea ce confirm teza acceleraiei istoriei. In alte timpuri, i ndeosebi n secolul trecut, asemenea izbnzi ar fi provocat un puternic sentiment de mndrie i ar fi strnit o vie admiraie pentru geniul omului, cruia poeii i-ar fi celebrat mreia. Or, nu acesta e, n acest sfrit de veac, discursul cel mai obinuit: ne facem griji pentru consecine i mai degrab ne temem de puterea pe care progresele tiinei o confer omului asupra lui nsui i semenilor si. Din extraordinarul progres pe care l repre zint bunoar domesticirea energiei nucleare, opinia pu blic nu reine dect numele catastrofelor pe care aceasta le-a provocat: Hiroshima i Cernobl. Ct despre cuceririle geneticii, ea se ngrozete, nu fr motiv, la perspectiva ivirii unei armate de clone.
Aceast stare de spirit, ce ilustreaz rsturnarea pe care am remarcat-o deja n reprezentarea secolului, este fr doar i poate consecina experienelor tragice sau dure roase trite n cursul acestei sute de ani. Ele au pus n lu min ambivalena naturii celor mai multe dintre creaiile omului, care se preteaz n egal msur la execuia planurilor celor mai execrabile, ca i la realizarea celor mai generoase proiecte. Ele au dezvluit i c aptitudinea omului n societate de a folosi n mod inteligent roadele inveniilor sale a rmas adesea n urma geniului su inventiv. Este i un efect al caracterului absolut inedit al unora dintre problemele cu care se confrunt n ziua de azi: puterea pe care i-o confer progresul cunotinelor sale l nvestete cu responsabiliti a cror amploare l sperie n aceeai msur n care l des cumpnete noutatea lor. Ce filozof, ce om de stat ar fi putut s prevad c ntr-o zi politicienii vor fi cei crora le va reveni rolul de a defini dreptul i de a trasa linia de demarcaie dintre licit i ilicit n materie de procreaie asistat medical sau de transplant de organe i c legiui torul va fi cel ce va trebui s enune criteriile de definire ale morii fizice? i totui, e ntr-adevr responsabilitatea lor s umple golul juridic. E de neles c o situaie att de insolit inspir mai mult fric dect ncredere, dar e acesta un motiv pentru a ne precupei admiraia pentru inteligena omului? In nici un caz nu este unul pentru a refuza s nscriem la activul secolului acest uluitor ansamblu de descoperiri tiinifice i de aplicaii tehnice. Secolul XX s-ar putea luda i cu tot ce a creat n re gistrul operelor spiritului i-ale artei. S evalum tot ce ar lipsi astzi din patrimoniul cultural al omenirii dac am retrage din el ntreaga producie literar i artistic a acestui secol! Cci el nu s-a mulumit doar s adauge: el
RENE" R E M O N D
a inventat forme noi de expresie, genuri inedite, chiar arte noi. Un singur exemplu, dar care conteaz: cinematograful. In 1901, el era nc la vrsta copilriei i, dac retrospectiv putem deslui n primele filme anunul a ceea ce va urma, totul se afla nc n viitor: cu alte cuvinte, cvasitotalitatea capodoperelor care au mbogit cultura noastr fac parte din bilanul secolului XX. Nici vorb s punem n cum pn, pentru o just apreciere a acestui secol, capodoperele literaturii i ale artei cu crimele i ororile sale: nimic n-ar putea rscumpra moartea unui copil i nici toat frumu seea din lume nu ne poate face s uitm cruzimea oame nilor. Dar de ce am uita c aceste reuite sunt i ele un element, deloc neglijabil, al unui bilan veridic al acestui secol?
Capitolul 8 CONDIIA OAMENILOR Dar pe un alt teren se va trana dezbaterea asupra seco lului i se va juca soarta sa n ochii posteritii. El va fi judecat n definitiv pentru ceea ce a fcut, sau n-a fcut, pentru fericirea oamenilor. Va fi condamnat sau absolvit dup cum se va estima c a mbuntit sau a agravat condiia oamenilor n societate. N-am subliniat oare faptul c mai cu seam amintirea atrocitilor comise de regi murile totalitare, memoria reactivat a crimelor i a ororilor sunt cele ce determinau aprecierea global negativ care prevaleaz n ziua de azi? S abordm deci cu hotrre aceast dimensiune a istoriei secolului. Ea e, de altfel, cea pentru care istoricul este poate cel mai puin lipsit de mij loace. Pe ct de riscant e, ntr-adevr, s ncercm o clasi ficare a secolelor n funcie de aportul lor literar sau artistic - conform cror criterii s stabilim, de pild, o ierar hie ntre coala de la 1660 i poeii simboliti sau ntre artitii Quattrocento-u\m i pictorii impresioniti? -, pe att de rezonabil este s le judecm pe unele n raport cu altele n funcie de contribuia lor la sntatea public, la sigurana
REN
RfiMOND
persoanelor i a bunurilor, la libertile eseniale, la nivelul de trai.
Prelungirea vieii Pare incontestabil c n cursul acestui secol existena individual s-a mbuntit global. ncepnd chiar cu durata ei: ceea ce nu-i puin lucru. In Frana, durata medie a vieii a trecut de la 46 de ani n 1899 la 79 n 1999, adic, ntr-o sut de ani, o prelungire de exact un sfert de secol. Ea continu s creasc n mod constant cu un trimestru pe an i se prevede c o fat care se va nate n anul 2000 are o ans din dou s ating vrsta de 100 de ani. Aceast schimbare, a crei importan e considerabil prin posi bilitile pe care le deschide tuturor, este ea nsi rezultanta a tot felul de factori: progresul medicinei, descoperirea antibioticelor, extinderea proteciei sociale, mai buna igien a vieii, regimul alimentar mai sntos. Mortalitatea femeilor la natere, att de ridicat cndva din cauza febrelor puerperale, aproape c a disprut cu totul. In Frana, mortalitatea infantil a sczut la unul din procentele cele mai mici de pe planet. Este i un efect indus al mbun tirii condiiilor de via: locuine mai salubre, reducerea timpului de lucru, a efortului fizic la munc. Iat de ce datele cu privire la sperana de via constituie un indiciu preios despre calitatea vieii i unul dintre cele mai gr itoare pentru a clasifica rile. Cci acest indicator d n vileag cu precizie disparitile dintre ele: dac durata medie a vieii s-a prelungit n mod considerabil i continu s o fac n majoritatea naiunilor din emisfera nordic, feno menul e invers n Rusia, unde durata de via scade, ceea
ce las de presupus o anumit degradare a condiiilor de trai i cel puin o deteriorare a sntii publice. S auzim avertismentul pe care ni-1 adreseaz acest act de constatare a disparitii de la o ar la alta i poate i mai mult dintre continente: mondializarea nc n-a uniformizat situaiile concrete i lumea e nc foarte departe de a constitui un ansamblu omogen. Ne vom feri deci de propoziiile prea generale sau de extrapolrile riscante pornind de la cazuri singulare. In ultim instan, e mcar posibil s se fac un bilan valabil pentru ntregul univers?
mbuntirea condiiilor de lucru Fr a uita de prudena pe care o recomand aceast remarc, e totui posibil s enunm cteva mari observaii. Condiiile de lucru s-au ameliorat n lume din 1900 ncoace. Ideea nsi c munca cere o reglementare este astzi general acceptat; pn i spiritele cele mai ataate principiilor liberalismului nu mai contest necesitatea unui drept al muncii i legitimitatea unei intervenii a legiu itorului. Este o cucerire important. Luptele micrii mun citoreti, aciunea sindicatelor, influena partidelor socialiste, nvturile Bisericilor cu privire la societate au contribuit la impunerea acestei convingeri. Legislaia s-a strduit n primul rnd s limiteze durata zilei sau a sptmnii de lucru, continund tendina nceput n se colul al XlX-lea care instituise deja cteva limitri pentru a-i proteja pe cei mai slabi, femeile i copiii, precum i n sectoarele unde munca era deosebit de periculoas. Dato rit i introducerii i prelungirii, n mai multe etape, ale unor perioade de concediu remunerate fie instaurate prin
REN
RMOND
lege, fie negociate n cadrul conveniilor colective dintre angajatori i salariai, durata anual a muncii nu e departe de a se fi redus la jumtate ntr-un secol: este o schimbare capital. Combinat cu prelungirea duratei de via, ea a redus i mai mult proporional partea de timp consacrat muncii. Aceast schimbare a fost cu putin deoarece con comitent productivitatea cretea uneori i mai repede, re ducnd numrul de ore necesare pentru fabricarea unui produs. nelegem din acest exemplu interferenele dintre progresul tehnic i progresul social. Aceast evoluie po zitiv nu ne va face ns s uitm toate nclcrile legislaiei, i mai ales cazul rilor care nu se conformeaz nici unei reguli i care denatureaz competiia; un bilan veridic trebuie s includ i milioanele de copii silii s lucreze nc de la cea mai fraged vrst, i, n rile evoluate, imi granii clandestini exploatai de angajatori lipsii de scrupule i de hotelierii care nchiriaz camere la preuri exagerate. Dar faptul c aceste comportamente sunt n general resimite n zilele noastre ca violri ale regulilor este semnul unui anumit progres n cugete. Condiiile concrete de lucru s-au mbuntit i ele, dei evoluia a dezamgit cteodat speranele. Se ndjduise ca maina s uureze truda oamenilor prelund sarcinile cele mai anevoioase sau cele mai plictisitoare; or, ntr-o prim faz, taylorismul, descompunnd micrile i fracionnd gesturile, a permis lucrul la band rulant care a subjugat omul mainii i a frmiat munca. Mai trziu ns, apariia roboilor a rsturnat relaia. Activitile care ncorporeaz materia cenuie, mai cu seam, au luat-o pe o pant ascendent n raport cu fora fizic: n repartizarea populaiei care lucreaz n cele trei mari sectoare de acti vitate, serviciile n-au contenit s progreseze proporional
n detrimentul celor dou sectoare de producie, agricol i industrial, unde sarcinile sunt n general mai grele: sau, pentru a ne referi la o alt clasificare, gulerele albe" sunt astzi mai numeroase dect gulerele albastre". n rile cele mai avansate pe cile modernitii, existen a de zi cu zi s-a transformat i ameliorat material mai mult ntr-o sut de ani dect n toate secolele anterioare: confort mai mare al locuinelor, dezvoltarea posibilitilor de petrecere a timpului liber, sporirea mobilitii. Micarea din 1968 fcea procesul acestei societi pentru obsesia ei pentru consum, n numele unor valori considerate mai puin materialiste, dar o asemenea critic ar fi fost oare posibil dac n-ar fi existat, n cei cincisprezece ani prece deni, o mbuntire simitoare a condiiei oamenilor, care i-a eliberat parial de dependena n care i menineau de secole srcia general, raritatea bunurilor, preurile prea mari i constrngerile muncii? Dac emanciparea omenirii este unul dintre elurile spre care tinde istoria, secolul XX i-a prilejuit parcurgerea unei etape decisive n aceast direcie.
Eliberarea femeilor Dac exist o fraciune a umanitii pentru care cele spuse mai sus sunt cu deosebire adevrate, aceasta este cu siguran jumtatea sa feminin. Sunt gata s pariez c istoria va reine emanciparea femeilor ca faptul social major al celei de-a doua jumti a secolului. Chiar dac ea este nc mpiedicat sau ntrziat n multe ri de rezistena prejudecilor i a cutumelor i chiar dac, pn i n rile cele mai avansate, paritatea rmne un obiectiv ndeprtat, micarea a fcut pai decisivi i avem toate
RENfi
RfiMOND
motivele s considerm c realizrile din acest domeniu sunt ireversibile. La nceputul acestui secol, femeile nu erau egalele brbailor: ele erau persoane nensemnate, fr nici un drept din punct de vedere juridic, aflate sub tutela prinilor ca tinere fete, sub cea a soilor dac erau cs torite. Nicieri nu aveau drept de vot, nici dreptul de a participa n vreun fel la deciziile colective. Astzi, nu mai exist nici o mare ar care s le refuze calitatea de ale gtoare i chiar de eligibile. In multe ri, ele au ajuns s dein responsabiliti politice; mari state au, sau au avut, la conducerea lor o femeie. Femeile s-au revoltat contra ordinii morale tradiionale care le subordona dorinei br batului i au revendicat libertatea de a dispune de ele nsele, inclusiv de corpul lor. Descoperirea pilulei, legislaia anti concepional, apoi cea a ntreruperii voluntare a sarcinii, prelungit recent de punerea la dispoziie a pilulei de a doua zi, au provocat o revoluie creia nu facem dect s-i ntrevedem consecinele finale. Disocierea, de acum posi bil i acceptat, dintre sexualitate i reproducere deschide o er nou n istoria speciei. Relaia dintre sexe este de asemenea bulversat: nc de la origini, femeia se supunea voinei brbatului; acum ns, de ea depinde transmiterea vieii. Raportul e inversat. Oricum am judeca acest fapt i consecinele lui, trebuie s recunoatem c nici un secol nu a modificat ntr-att concepiile i nu a zdruncinat ntr-o asemenea msur comportamentele legate n modul cel mai profund de natura uman i ceea ce se gndete despre ea.
Capitolul 9 RENTOARCEREA DEMOCRAIEI S ajungem acum la dimensiunea propriu-zis politic a istoriei acestui secol. Ea este, dup cum am vzut, cea care prilejuia judecile cele mai severe n privina lui, totul reducndu-se la rzboaie, masacre, teroare, opresiune, tira nie. Exist un mare risc ca el s treac pentru posteritate drept cel care a inventat regimurile totalitare. Ar fi ntr-ade vr singura invenie din acest registru pe care c o trecem trebuie s spunem - la activul sau la pasivul su? Cci, spre deosebire de predecesoarele sale, el n-a inventat nimic: a trit pe fondul pe care 1-a motenit. Filozofiile politice la care s-a referit, ideologiile de care s-a prevalat, sistemele politice pe care le-a practicat au fost, aproape toate, con cepute, definite, descrise n secolul al XlX-lea i mai exact n prima sa jumtate: liberalismul, att politic, ct i eco nomic, democraia sub cele dou forme ale sale, republican i cezarian, fr a o uita pe cea de inspiraie cretin, diferitele expresii ale socialismului i chiar comunismul. Secolul XX nu le-a adugat nimic: contribuia lui Lenin nu are drept obiect dect analiza, cu accentul pus pe impe rialism, i strategia, cu dictatura proletariatului i invenia
RENE
REMOND
partidului unic alctuit din revoluionari de profesie, dup modelul unei armate n campanie. In acest deert ideo logic, experiena regimurilor totalitare arunc o sumbr scnteiere solitar.
dect celelalte. Dac s-au instalat prin violen, nu fac n general nimic mai grabnic dect s organizeze o consultare popular pentru a-i legitima lovitura de for i a obine recunoaterea comunitii internaionale, care nu le va fi acordat dect dac au acceptat o oarecare concesie la principii. La Rochefoucauld spunea despre ipocrizie c este omagiul pe care viciul l aduce virtuii: la fel, aceste simu lacre sunt un omagiu adus democraiei. E ns semnul lim pede c avem de-a face cu un fel de consimmnt universal n a admite c nu exist alt surs de legitimitate a puterii dect desemnarea ei de ctre poporul suveran. Faptul e relativ nou: n-a trecut prea mult timp de cnd sisteme de gndire care se inspirau din principii contrare i contestau democraiei adeziunea spiritelor i fidelitatea maselor. Fr ndoial c aceste filozofii n-au disprut cu totul: ele mai au adepi, ns acetia nu sunt n msur s opun un sistem altui sistem. Este n mod evident o conse cin cu efect ntrziat a experienelor nefericite trite n cursul acestui secol. Contrar deci ideii, foarte rspndite, c experienele nu servesc la nimic, se dovedete c oamenii tiu s trag nvminte de pe urma lor. Ar fi totui impru dent s conchidem c democraia, care se afl astfel n po sesie de stat, este definitiv ntemeiat, iar viitorul ei, asigurat. Pronosticul formulat de Fukuyama, conform cruia ome nirea ar fi ieit la liman cu democraia liberal i economia de pia, punnd capt rtcirilor istoriei, subestimeaz caracterul n mod intrinsec aleatoriu al istoriei, care las mult loc interveniei contingentului, ceea ce are drept con secin imposibilitatea previziunilor pe termen lung i precaritatea oricrei stri de fapt. Democraia nu scap defel acestei incertitudini. Rmne ns c ea este, n acest
Acceptarea universal Acest inventar al dezastrului epuizeaz deci realitatea politic a acestui secol? Dac un secol trebuie judecat n totalitatea sa, a doua jumtate a acestuia i ofer posibiliti de a face recurs contra condamnrii sale. ntr-adevr, regi murile de tiranie cu care este identificat n-au fost dect trectoare: astzi toate au disprut, iar ideologiile din care se inspirau au dat i ele faliment: nimeni nu se mai gndete ctui de puin s le cear un rspuns la marile ntrebri pe care omul i le pune cu privire la destinul su i nici s atepte de la ele un model de organizare a societii. Secolul se sfrete cu victoria democraiei att ca filozofie, ct i ca regim: acesta este faptul major. Ea rmne stpna te renului care i-a fost att de aprig disputat n cursul acestui secol de ctre sistemele rivale. Dac ea a nvins, nu este fiindc adversarii au abandonat lupta, ci pentru c azi e recunoscut ca singurul principiu de legitimitate. Ceea ce nu nseamn nici pe departe c societile politice au, toate, o funcionare pe de-a-ntregul conform cu cerinele demo craiei; a susine acest lucru ar nsemna a da dovad de o ncpnare stupid. Comunismul i exercit nc influ ena asupra a o mie dou sute de milioane de chinezi. Dar fapt este c toate guvernele, inclusiv cele ce contravin n modul cel mai vdit regulilor democraiei, se prevaleaz de ea pn la a pretinde uneori c sunt mai bune democrate
RENE
REMOND
moment al istoriei, i forma cea mai practicat, i principiul de organizare a societilor politice cel mai universal. Procesul prin care democraia a nlocuit regimurile potrivnice nu este mai puin bogat n nvminte dect faptul n sine. Rzboiul exterior i nfrngerea sunt cele ce au determinat cderea regimurilor care i asiguraser puterea ntre cele dou rzboaie, fascismul n Italia, naional-socialismul n Germania i tot aa n Japonia. Altmin teri, cine ar putea spune pn cnd s-ar fi perpetuat sau cum s-ar fi putut descotorosi de ele popoarele? nfrngerea militar a spulberat pretenia lor de a deschide o er nou n istoria omenirii: Hitler proclama c al Treilea Reich avea s dureze o mie de ani, iar Italia numra anii erei fas ciste cu ncepere de la Marul asupra Romei. Cele dou regimuri au fost rpuse, n al treisprezecelea i respectiv, al douzeci i unulea an al lor. Dar democraiile nu le-au venit de hac dect dup cinci ani de rzboi i cu preul alianei cu un regim al crui caracter la fel de totalitar se dezvluia, de la un an la altul, ntr-o lumin din ce n ce mai intens.
a fost rndul Portugaliei, unde Revoluia Garoafelor pune capt celor cincizeci de ani ai regimului instaurat de Estado novo. In 1975, moartea, dup o interminabil agonie, a ge neralului Franco amorseaz lichidarea regimului ntemeiat pe victoria unei tabere la captul unuia dintre rzboaiele civile cele mai atroce. Astfel, n trei ani, democraia a fost restaurat n trei ri, devenind regimul ntregii Europe Meridionale. Fenomenul s-a reprodus n primii ani ai deceniului al optulea n America de Sud: au disprut atunci regimurile militare care confiscaser puterea n numele aa-zisei ide ologii a securitii naionale contra subversiunii comuniste: n Brazilia, Argentina, Chile, Uruguay sunt restabilite li bertile publice, se d cuvntul poporului, alegeri libere restaureaz democraia. Cel de-al treilea val ne readuce n Europa: este cel care, n toat Europa Central i de Est, a mturat regimurile comuniste impuse de Moscova pe care le-a nlocuit cu demo craii zise populare. Poloniei i revine iniiativa primei zdruncinri: rezistena societii civile aliate cu Biserica a obligat partidul comunist, dup eecul instaurrii legii mariale, s angajeze negocieri cu opoziia, care au dus, la captul unei lungi i dificile negocieri, la alegeri semilibere i la formarea unui guvern condus de un necomunist. Lucrurile aveau s se desfoare apoi foarte repede, ns ntr-o ordine diferit de cea pe care ne-o imaginam. Repu blica Democrat German trecea drept veriga cea mai soli d a imperiului: a fost cea care a cedat prima. Doi ani mai trziu, n 1991, Rusia scotea la rndul ei partidul comu nist n afara legii, Uniunea Sovietic se dezagrega, cele mai multe dintre celelalte republici se declarau independente i ncepeau ucenicia anevoioas a democraiei. Nu mai
In trei valuri Lucrurile s-au petrecut n mod diferit n cea de-a doua jumtate a acestui secol, punnd nc o dat n eviden asimetria dintre cei doi versani ai si i, ca atare, caracterul artificial al cuplrii lor. Cderea regimurilor autoritare s-a efectuat n trei etape, n trei regiuni diferite ale globului. Primul val a dus cu el dictaturile militare care domneau n peninsulele mediteraneene ale Europei. Regimul colo neilor a pierit n Grecia ntr-o noapte, n 1973. n 1974,
RENE
REMOND
exist acum pe tot continentul alt fel de regim dect de mocratic. Situaie fr precedent n istoria Europei: chiar i n urma victoriei Aliailor n 1918, care era i cea a ideilor democratice, mai subzistau excepii de seam, dintre care cea mai notabil era Rusia bolevic i, foarte repede, se iviser regimuri care luau atitudine potrivnic liberalis mului i democraiei.
evita mai mult dect orice repetarea, chiar i la scar mai mic, a dezbinrilor ce duseser republica la pierzanie. Un aport 1-a avut i perspectiva admiterii n Comunitatea European, dorit cu ardoare de toi spaniolii din motive ce nu erau n totalitate economice, i despre care ei tiau c n-ar fi fost cu putin dect dac Spania i demonstra capacitatea de a deveni o democraie autentic. Circumstanele cderii comunismului n rile-satelit ale Moscovei prezint acelai contrast ntre scenariile avute
O tranziie fr violen Dar trstura cea mai neateptat, i care merit cu att mai mult subliniat, este deznodmntul panic al proce sului de nlocuire a unui regim cu un altul. In secolul al XlX-lea, democraia se impusese n general prin revoluie violent, rsturnarea regimurilor existente prin insurecie i victoria strzii asupra forelor ordinii stabilite. In sens invers, n secolul XX, regimurile democratice au fost adesea rsturnate prin lovituri de for: bolevicii au acaparat puterea printr-un soi de puci, iar regimul franchist a re zultat dintr-un rzboi civil care a fcut sute de mii de mori. De aceea nu era de imaginat c aceste regimuri autoritare i-ar fi putut ceda locul altfel dect printr-o violen sime tric i contrar, fie i numai din cauza resentimentelor acumulate i nbuite de teroarea poliieneasc, i care trebuiau s explodeze ntr-o zi. Or, cursul evenimentelor nu a urmat deloc acest scenariu-catastrof. Dimpotriv, trecerea s-a fcut fr vrsare de snge. In Spania, tranziia democratic s-a efectuat trep tat, prin nelegere ntre toate forele politice. Au con tribuit la asta mai muli factori, n afara inteligenei politice a regelui: amintirea rzboiului civil inspira dorina de a
n vedere i ceea ce a fost procesul efectiv. innd cont de antecedente i n special de modul n care Moscova reprimase prin intervenie armat, n Ungaria n 1956 i n Cehoslovacia n 1968, tentativele de sustragere de sub dominaia ei, nu se vedea cum ar putea aceste popoare s se emancipeze altfel dect cu ocazia unui conflict mon dial, repunnd n discuie ordinea lumii hotrt n 1945. Cum nici o mare putere nu lua n considerare cu snge rece riscul unei conflagraii mondiale, nici chiar pentru a elibera popoarele oprimate, aceast perspectiv pleda pentru statu-quo. Se vzuse clar n 1956: Statele Unite nu fcuser nici un gest n favoarea bieilor unguri; iar n 1968, conductorii francezi nu gsiser de spus, pentru a califica intervenia forelor Pactului de la Varovia contra Prim verii de la Praga, dect c era un incident de parcurs care nu trebuia s ntrerup destinderea i s compromit bu nele relaii cu URSS. Totul ducea la ideea c aceste regi muri aveau s mai dureze decenii; or, ele s-au prbuit n cteva sptmni, fr rezisten. Ceea ce arat c ce-i mai ru nu e ntotdeauna eventualitatea cea mai verosimil i c popoarele se pricep uneori s inventeze soluii rezona bile. In aceast privin, vom fi de acord c secolul XX a dat dovad de o nelepciune i de un sim al posibilului
RENE
RMOND
superioare celor ale predecesoarelor lui care nu tiau dect s recurg la violen. Factorii care au dus la prbuirea imperiului comunist nu merit mai puin atenie dect procesul i ritmul su nvalnic: cror inamici le-a cedat aadar un regim dup toate aparenele sigur de viitor i despre care nu era de conceput c ar putea s dispar altfel dect ntr-o confla graie general? A posteriori, perspicacitatea devine la fel de mare pe ct era nainte obtuzitatea, iar explicaiile prisosesc pn ntr-att nct chestiunea aproape c se inverseaz: mai c te-ai ntreba - fusese deja cazul n ceea ce privete Re voluia Francez - cum a fcut regimul pentru a nu ceda mai devreme attor deficiene interne i inamici externi. Printre aceste cauze, endogene i exogene, le distingem pe cele determinante. Asfixia economiei sovietice, din ce n ce mai incapabil s satisfac cererile elementare n afara resurselor alocate aprrii, rachetelor militare i a celor pentru cucerirea spaiului. Chiar i la acest ultim capitol, unde URSS dobndise, cu sputnicii, un avans, conductorii ei cei mai avizai au trebuit s cedeze n faa evidenei la nceputul anilor '80: Uniunea Sovietic nu era n msur s rspund la provocarea rzboiului stelelor lansat de Reagan. Francois Mitterrand, acordndu-i sprijin cancela rului Kohl pentru instalarea de rachete pe solul german, a contribuit i el la eecul antajului exercitat de Moscova. Dar a existat mai cu seam nefericita angajare, care avea s devin mpotmolire, a armatei sovietice n Afghanistan. Cum s nu facem legtura cu alte dou rzboaie coloniale care au luat i ele o ntorstur proast i n-au fost lipsite de incidene asupra instituiilor i a raporturilor dintre putere i opinia public: rzboiul din Algeria pentru Frana i al doilea rzboi din Vietnam pentru Statele Unite?
Rolul individualitilor Vom avea grij s nu omitem ajungerea n funcii de rspundere a unei noi generaii i n mod deosebit a lui Mihail Gorbaciov: el este astzi la apogeul impopularitii n ara sa, care i imput responsabilitatea pentru toate decepiile legate de nceputurile dificile ale democratizrii, dar istoria va spune ct anume i datoreaz ieirea din totalitarism i mai cu seam faptul c s-a fcut fr vrsare de snge. Ea va reine i ceea ce poate fi, n circumstane excepionale, rolul unei personaliti. Aceasta este una dintre leciile ce se desprind din reflecia asupra marilor evenimente care au marcat sfritul acestui secol: contrar tezelor care aveau nu de mult trecere i care reduceau rolul indivizilor la a nu fi dect instrumentul docil al voinelor colective, fr nici cea mai mic putere de a schimba cursul unei istorii ce nu era ea nsi dect rezultanta raporturilor de for dintre marile entiti, istoria ai crei martori am fost a artat ce puteau face luciditatea, voina, curajul individuale. i nu doar ale celor ctorva personaliti ce dein, n fruntea statului, puterea suprem. Ci i cele ale unor oa meni obinuii, simpli ceteni, dar care nu se resemneaz cu nedreptatea, nu accept pierderea libertii sau a inde pendenei naionale. Micrile de rezisten o dovediser deja n rile ocupate de Reich. Rezistena la comunism a rennoit demonstraia. N-am putea uita partea ce le re vine, n prbuirea regimului, disidenilor, intelectualilor, autorilor de samizdat-url, cretinilor care, surmontnd frica general, s-au mpotrivit oprimrii, au denunat crimele i au contestat legitimitatea ordinii impuse.
RENE
REMOND
Religia i dreptul Ei s-au sprijinit pe dou mari fore: religia i dreptul. Religia? Polonia e cea care ofer exemplul desvrit, cu toate c lucrurile n-au fost att de limpezi la nceput: n prima epoc a regimului comunist, nrurirea Bisericii era slab i guvernul i putea permite s-1 arunce n temni pe cardinalul Wyszinski, primatul Poloniei, i s-1 in acolo mai muli ani. Abia ncetul cu ncetul ntre inte lectuali, chiar i de stnga, muncitori i Biserica Catolic s-au stabilit relaii de ncredere i de solidaritate. Alegerea, n octombrie 1978, pe Scaunul apostolic a unui episcop polo nez, care cunotea sistemul din interior i tia cum s-i in piept, i ndemnul lui Ioan-Paul al II-lea, adresndu-se ntregii lumi, dar mai cu seam popoarelor oprimate, de a nu se mai teme au fost hotrtoare. i n alte pri, dar mai firav, rolul Bisericilor n a dovedi libertatea spiritului n-a fost neglijabil. Micarea care avea s doboare regimul din Republica Democrat German a luat natere n cadrul modestelor reuniuni de rugciuni pentru pace organizate n fiecare zi de luni ntr-o biseric din Leipzig: de la o sp tmn la alta, uvoiul a tot crescut pn a ajuns s adune mulimi imense care au paralizat un regim ce nu credea dect n fora brutal. Dreptul? La negocierile conferinei de la Helsinki care a pus, n deceniul al aptelea, temelia viitoarei Organizaii pentru Securitate i Cooperare n Europa, occidentalii i-au impus Moscovei acceptarea a ceea ce jargonul diplomatic numea coul al treilea": anume, angajamente privind res pectarea libertilor eseniale i a drepturilor omului. Guvernul sovietic s-a nduplecat s-i pun semntura, acordndu-i prea puin importan, cci nu credea ctui
de puin n eficacitatea regulilor de drept, i contnd pe interpretarea textului dup placul su, fr s prevad c ulterior disidenii aveau s se refere la el i s-1 someze s respecte angajamentele luate. Acest al treilea co a devenit prghia care a zdruncinat regimul. In Cehoslovacia, autorii Cartei 77 s-au slujit de el pentru a destabiliza regimul. Aceast istorie demonstreaz c nu totul este raport de for sau, mai exact, c exist i alte fore dect aparatul de stat i represiunea poliieneasc: cele ale convingerilor, ale curajului, ba chiar ale eroismului i-ale sacrului. Este o mare lecie pe care ne-o d secolul care se ncheie.
Capitolul 10 O N O U ER A RELAIILOR DINTRE POPOARE? Din istoria relaiilor dintre popoare i state viziunea pesimist a nefericitului nostru secol i extrage argumen tele ei cele mai percutante: cci oare nu n acest domeniu se manifest n chipul cel mai fi instinctul de dominaie, sub acoperirea raiunii de stat care nu este adesea dect deghizarea voinei de putere i masca forei brutale? Proli ferarea conflictelor, pentru care nu am propus dect o enu merare sumar, dezlnuirea violenei n cursul acestui secol, de la Rzboiul Burilor care i-a ocat att de mult pe bunicii notri la cel din Cecenia n zilele noastre, fac dovada pertinenei proverbului conform cruia omul este un lup pentru om". Mcar c aceast comparaie l ne dreptete pe lup, care nu-i exercit brutalitatea dect contra unor animale ce nu sunt din specia lui, n timp ce omul i masacreaz seamnul. Aici m ateapt cititorul: cum s pledezi cauza acestui secol, cum s-1 dezvinoveti pentru violenele lui i s pretinzi nscrierea la activul su a ctorva iniiative de natur a da despre omenire o imagine la care nu trebuie s roeasc?
i totui susin c tocmai n aceast privin a avut secolul XX inovaiile cele mai pozitive i a realizat ade vrate progrese. Pentru o parte a continentului european, dup ce s-a retras mareea barbariei hitleriste, revenirea la pace nu a nsemnat doar sfritul rzboiului i absena, pentru o vreme, a unor noi conflicte, ci i expresia voinei de a construi o ordine juridic n msur s previn pentru totdeauna ntoarcerea rzboiului i recurgerea la violen; pe scurt, deschiderea unei ere noi n relaiile internaionale.
Reconcilierile Din acest punct de vedere, n-ar putea fi niciodat prea mult atenia acordat reconcilierilor survenite dup al doilea rzboi ntre popoare care, dat fiind faptul c s-au btut mereu de-a lungul secolelor, se considerau inamici ereditari sortii s se rzboiasc la nesfrit. Apropierile care s-au efectuat ntre vrjmaii de ieri constituie dez minirea cea mai decisiv a ideii fatalitii n istorie: dac vor asta, popoarele pot s ntrerup irul rzboaielor. Istoria relaiilor dintre Frana i Germania dup 1945 este n aceast privin un exemplu impresionant; cu att mai mult cu ct ea este o sfidare la adresa unei logici pur ra ionale i zdrnicete orice explicaie determinist postu lnd o strict adecvare ntre cauze i consecine. Dac, ntr-adevr, sentimentele pe care i le poart popoarele se supun unei anumite raionaliti, ideea unei apropieri ntre Frana i Germania ar fi trebuit s ntmpine, cel puin de partea francez, mai puine rezistene dup primul rzboi dect dup cel de-al doilea. Firete, Frana avusese enorm de suferit ntre 1914 i 1918: se tie care a fost bilanul
RENE
REMOND
pierderilor umane; se uit uneori c mai multe departa mente franceze au fost separate n tot acest timp de restul comunitii naionale i supuse unei ocupaii foarte dure. Ins lupta fusese loial, adversarii se respectau. Dar mai cu seam, Frana ieise victorioas din aceast ncercare; or, e mai puin greu pentru nvingtor s-i surmonteze victoria dect pentru nvins s-i uite nfrngerea i, mai mult dect att, s-o ierte adversarului. In 1940, dimpotriv, Frana a fost nvins i francezii umilii pentru tot restul vieii. Teritoriul naional a fost ocupat n ntregime; resur sele - jefuite; mna de lucru - rechiziionat; trei categorii de vrst - silite s plece n Germania ca s munceasc pentru inamic. i, mai ru dect orice, obstacolul care ar fi trebuit s fie insurmontabil oricrei idei de iertare: tra tamentul aplicat lupttorilor din Rezisten, torturile Gestapo-ului, execuiile de ostatici, masacrele i atrocitile, ca la Oradour i Ascq. Dar diferena drastic ntre cele dou rzboaie este c primul rmnea un conflict relativ clasic ntre state care erau, dac ne gndim bine, state de drept ce aderau la valori comune ale civilizaiei i respectau un minimum de reguli, n timp ce, n al doilea rzboi, france zii s-au pomenit confruntai cu un sistem unde puterea de stat czuse n minile unui partid care practica o ideologie criminal. Dup 1945, toate condiiile erau ndeplinite pentru a alimenta un resentiment legitim i statornic contra Germaniei i a germanilor. Or, ceea ce s-a ntmplat a fost exact inversul. In urma victoriei armatelor noastre n 1918, n-a existat adevrat reconciliere, n afara aciunii pioniereti a ctorva mino riti generoase i curajoase. Frana nu a scutit Germania Guvernului de la Weimar de ceea ce aceasta i datora ca reparaii pentru pagubele suferite. Teama de o rzbunare
inspira suspiciunea opiniei publice i guvernele nu s-au abtut nici un pic de la linia de conduit care urmrea o execuie integral a clauzelor tratatului de la Versailles. Din contr, dup 1945, opinia public nu s-a mai opus unei apropieri: n zona francez de ocupaie, unii respon sabili le-au ntins destul de repede mna germanilor i au practicat o politic ce-i propunea s-i ajute la restaurarea democraiei. Faptul cel mai important, dar i cel mai nea teptat i cruia nu i se gsea nici un precedent n istorie, s-a produs la doar cinci ani, mai puin o zi, dup capitularea celui de-al Treilea Reich, pe 9 mai 1950. In acea zi, la Quai d'Orsay, ministrul francez al Afacerilor Externe, Robert Schuman, care trebuise el nsui, n timpul Ocupaiei, s se sustrag urmririi de ctre Gestapo, d citire unei scurte declaraii, inspirat n parte de Jean Monnet, pe atunci comisar al Planului de modernizare i de echipare, i menit s fac epoc n istoria raporturilor dintre Frana i Germania, dar i n cea a relaiilor internaionale gene rale. Nu e exagerat s spunem despre acel text astzi, cu reculul unei jumti de secol, c a marcat nceputul unei ere noi a istoriei relaiilor dintre popoare. Frana propu nea inamicului de ieri, Germania de Vest - care tocmai i descoperise o identitate, odat cu adoptarea Legii funda mentale, i un guvern, odat cu alegerea n funcia de cancelar federal a lui Konrad Adenauer - precum i vecinilor si s pun n comun, adic s deznaionalizeze, bogiile i produsele care erau la acea vreme deopotriv fora princi pal a puterii economice i politice, arma rzboiului, precum i miza lui: crbunele, surs major de energie, i oelul. Aceast renunare fr nici o constrngere la suveranitatea asupra propriilor resurse, pentru care alt dat se purtase rzboi, i la mprirea disponibilitilor cu inamicul de
RENfi
REMOND
ieri era o iniiativ fr precedent. Ce semn de ncredere i n fostul adversar, i n viitor! In loc de a ntemeia relaiile pe nencredere, suspiciune i resentiment, se hotra ca viitorul s se edifice pe depirea vechilor vrjmii. A trebuit s se atepte mijlocul secolului XX pentru a concepe i a pune n oper aceast politic ntru totul contrar principiilor tradiionale preluate din ceea ce se numea nelepciunea naiunilor. mprejurrile care au pregtit aceast rsturnare de ati tudine sunt, i de aceast dat, edificatoare. nc de la sfr itul luptelor, foti lupttori din Rezisten, care combtuser naional-socialismul i avuseser de suferit de pe urma Germaniei, i-au ndemnat compatrioii s fac deosebire ntre poporul german i regimul nazist, spunndu-le c era de datoria lor s le ntind mna germanilor care repu diau trecutul i doreau s ntemeieze o democraie, n loc de a-i respinge ca pe vremea Republicii de la Weimar. Rolul ctorva personaliti, un Joseph Rovan, un Alfred Grosser, care au gsit sprijinul unor intelectuali i al unor clerici, a fost decisiv. Ca i n cazul rezistenei la comunism, aciu nile ntreprinse de o mn de oameni au fost un factor determinant pentru a schimba cursul istoriei i a-1 smulge din fatalitatea repetrilor la nesfrit. Dei excepional, cazul relaiilor franco-germane nu e absolut unic; o apropiere oarecum asemntoare s-a produs ntre Polonia i Germania, unde Bisericile celor dou po poare au jucat un rol important, episcopatul Poloniei i, n special, arhiepiscopul Cracoviei, Karol Wojtyla, ndemnndu-i compatrioii, spre marea nemulumirea a guver nului comunist, s-i ierte pe invadatori. In mod paradoxal, rile care fuseser primele angajate n conflict i care avu seser cel mai mult de suferit unele de la altele s-au
reconciliat mai repede i mai profund, n vreme ce ani mozitatea contra Germaniei rmne vie n Marea Britanie i n Olanda. Acest paradox a gsit o traducere diplomatic prin ceea ce se numete triunghiul de la Weimar, care reunete Frana, Germania i Polonia ntr-o nelegere care nzuiete s mearg mai departe dect cu ali parteneri.
Construirea unei Europe unite Declaraia Schuman din 9 mai 1950 a fcut din recon cilierea celor dou popoare i asocierea lor n ntreprinderi comune un principiu cardinal al politicii externe a Franei. Extinznd propunerea oricui voia s li se alture, ea amorsa i construirea unei Europe integrate. Au acceptat-o i alte ri: cele trei membre ale Beneluxului - denumire indi cnd c se angajaser deja pe calea unei asocieri - i Italia pun bazele Comunitii Europene a Crbunelui i Oelu lui, piatr de temelie a unei ntreprinderi care ulterior n-a ncetat s se dezvolte i a crei realizare a modificat radical sistemul relaiilor internaionale. Expresia care o desemneaz, aceea de construcie euro pean, orict de vag ar fi, sau poate din cauza impreciziei sale, se potrivete destul de bine pentru a-i caracteriza procesul, care este cel al unei dezvoltri prin impulsuri succesive: ea a cunoscut eecuri - care, pentru moment, au putut da de crezut c era n chip iremediabil compro mis - pauze prelungite, opriri ndelungate, dar niciodat un pas napoi. De fiecare dat micarea s-a reluat, ocolind obstacolele, apucnd pe alte ci, ca i cum ar fi existat un dinamism destul de puternic pentru a depi opoziiile i a veni de hac rezistenelor. Dac anumite considerente de
RENE
RSMOND
natur ideologic au avut un rol incontestabil la ncropirea proiectului, realizarea a fost empiric, urmrind s rezolve zi de zi problemele concrete. Acest pragmatism este poate secretul reuitei sale. Europa a intrat astzi att de mult n deprinderile oa menilor, nct, dac nu-i cunoate etapele sau nu-i reamin tete dificultile, ceteanul de pe strad poate s aib sentimentul c ea bate pasul pe loc i s subestimeze im portana rezultatelor obinute. i totui, ce drum parcurs n cincizeci de ani! Niciodat militanii cei mai nflcrai ai ideii europene, cei care fceau campanie n anii '50 pentru adoptarea unui drapel european, n-ar fi sperat, orict de contieni ar fi fost de obstacole i de imensitatea pro iectului, c la sfritul secolului Europa va fi ajuns n punctul n care se afl. E o calitate a privirii istorice ca, atunci cnd se refer la o perioad ndelungat, s evidenieze amploarea schimbrilor care, de la o zi la alta, trec neobservate de ctre contemporani. Construcia european a progresat simultan n trei di recii. Mai nti i-a extins domeniul competenelor. Iniial, nu avea n vedere dect dou sectoare: producia i co mercializarea crbunelui i-a oelului. Cu Tratatul de la Roma (martie 1957), este vizat nc o surs de energie, cea nuclear, ns aceasta nu va da rezultate. In schimb, o alt iniiativ a aceluiai tratat are un mare viitor: e vorba de Piaa Comun, matri a unificrii economice a conti nentului. Expresia pia comun" indic axa proiectului i i traseaz limitele: constituirea unui spaiu fr fron tiere, realizarea vechiului vis manchesterian al unei zone de liber-schimb care face s dispar frontierele. De fapt, Piaa Comun va deveni cadrul n care se va contura n cetul cu ncetul o politic comun; evoluie mai apropiat
de concepia francez care transmite Europei ambiia unei voine pur politice de a orienta viitorul societilor. Din aproape n aproape, pornind de la obiectivul iniial - su primarea tuturor obstacolelor din calea liberei concuren e - se organizeaz o aciune concertat a crei prim aplicare a fost politica agricol comun i care se va extinde la pescuit, transporturi etc. Curnd se va observa c, chiar dac instituiile europene au ca obiectiv principal econo mia, ele nu se pot dezinteresa de alte sectoare care interfe reaz cu ea: pregtirea profesional, legislaia muncii. Comisia ajunge astfel s favorizeze predarea limbilor str ine, s acorde burse studenilor pentru a urma o parte din cursuri ntr-o alt ar dect a lor, s se intereseze de pro gramele audio-vizuale, depind cu mult domeniul com petenelor n mod explicit desemnate de Tratatul de la Roma. Evoluia denumirii care desemneaz construcia european va reflecta aceast alunecare: cea de Pia Comun va fi din ce n ce mai puin folosit, cu excepia rilor anglofone - Common Market -, i din ce n ce mai mult nlocuit cu aceea de Comunitatea Economic Euro pean (CEE), care subliniaz mai bine dimensiunea volun tar, ntr-o a doua faz, primul E al siglei va cdea i se va vorbi pur i simplu de Comunitatea European, fr a-i mai limita domeniul de aplicare doar la economie. Cu anii, partenerii au acceptat n mod deliberat s lr geasc misiunile Comunitii: nici vorb s se mai mrgi neasc la gestiunea economiei comune. Obiectivul devine atunci edificarea unei adevrate uniuni avnd o politic de aprare i o politic extern comune; este intenia ex pus de cele dou Tratate de la Maastricht i Amsterdam. Pentru a simboliza aceast trecere, ansamblul i-a schimbat din nou denumirea, nlocuind termenul Comunitate cu
RENE
R6MOND
acela de Uniune, considerat ca desemnnd o entitate mai coerent i mai omogen. Aceast extindere a atribuiilor i a responsabilitilor mprtite va duce la crearea unor structuri inedite de deliberare i de decizie, n lipsa unei adevrate Constituii. Aproape toate inovaiile n materie s-au fcut n decurs de 25 de ani prin iniiative spontane: astfel, s-a luat obiceiul, la propunerea preedintelui Republicii Franceze, ca efii de stat i de guvern s se reuneasc la fiecare ase luni pentru a decide de comun acord marile orientri. De asemenea, s-a stabilit folosirea troicii, reunind trei efi de guvern cel ce exercit preedinia Uniunii, predecesorul su direct i succesorul su imediat - n deplasrile i interveniile externe. Diferitele adunri au fuzionat ntr-un Parlament unic ai crui membri sunt alei, cu ncepere din 1979, simultan prin sufragiu universal de ctre toi cetenii tu turor popoarelor. Curtea European de Justiie s- impus ca sursa unic a dreptului european, a crui superioritate asupra drepturilor naionale a fost recunoscut. Cum uns prezece dintre rile membre au hotrt n paralel s folo seasc o moned unic ce va nlocui n 2002 monedele naionale, cele dou atribute eseniale ale suveranitii, dreptul i moneda, graie crora s-au constituit statele noastre, sunt astzi transferate Uniunii. Pentru Frana, data decisiv a acestui transfer a fost ziua din 1989, cnd o hotrre a Consiliului de Stat, sanctuarul suveranitii, a proclamat supremaia deciziilor Curii Europene asupra jurisdiciilor naionale. Acest transfer nu este o renunare complet, ntruct construcia european nu e de inspiraie federalist: nu exist nici supranaionalitate, nici putere suprastatal. Comisia de la Bruxelles este un organ mai mult administrativ dect
politic, care mai nti pregtete i apoi aplic deciziile luate de reuniunea efilor de stat i de guvern sau de Consiliile de minitri care exercit colectiv suveranitatea. Europa este alctuit din parcele de suveranitate - din ce n ce mai numeroase, ce-i drept - pe care statele membre convin s i le cedeze reciproc i pe care le administreaz n nele gere. In plus, ntruct nu dispune de nici un mijloc de execuie, nici de coerciie, n afara instituiei judiciare, i nu are administraie local proprie, Uniunea European depinde n ntregime de state n ceea ce privete aplicarea directivelor sale: dac statul e slab, deciziile ei nu vor fi aplicate. Construcie care nu anuleaz n totalitate suveranitile naionale. Ne putem chiar ntreba dac naterea i dezvoltarea acestei construcii nu purced dintr-un raio nament poate neformulat, dar a crui logic s-ar nscrie n prelungirea suveranitii tradiionale: statele vor fi n eles c, datorit mondializrii - n special - i noilor raporturi de for, nici una dintre naiunile europene nu mai poate spera s rmn suveran, dar c ele pot s recu pereze aceast suveranitate pierdut la un nivel superior n cadrul unei Europe integrate. Construcia acestei Europe este original n toate pri vinele. Este astfel prin procesul su, ce contrasteaz cu tentativele anterioare de unificare parial a continentului, care i aveau obria, toate, n voina de dominaie a unei puteri: imperiul dura att timp ct statul dominator era n msur s-i impun autoritatea; nici una dintre aceste construcii n-a supravieuit n urma slbirii forei fon datorului ei. Construcia european este ntemeiat pe principiul libertii fiecruia dintre parteneri i rezult din negocieri pe picior de egalitate ntre cei mari i cei mici; micimea nu i-a fcut nici un deserviciu Luxemburgului,
RENE
REMOND
chiar dac ulterior a trebuit s se instaureze un anumit echilibru ntre state n ceea ce privete calculul voturilor pentru lurile de decizie. Fiecare ar a intrat de bunvoie n comunitate dup ratificarea de ctre adunrile parla mentare democratic alese, uneori chiar dup consultarea direct a poporului suveran. Ce noutate pentru conti nentul nostru! Poate i pentru lume, cci acel precedent, care se evoc uneori ca un exemplu analog i anterior, al formrii Sta telor Unite este cu totul diferit. Fie i numai din cauza deosebirii situaiilor de debut: americanii s-au stabilit pe un teritoriu pe trei sferturi gol, unde deci nu aveau de inut cont de societile anterioare. Pentru Europa, problema e invers: era vorba de a constitui un ansamblu unificat pornind de la o pluralitate de popoare dintre care fiecare avea o istorie mai mult sau mai puin ndelungat, dar nici odat la o diferen mai mare de cteva secole, i era foarte legat de identitatea sa. In plus, aceast istorie era fcut n mare parte din conflictele cu alte popoare, cele din ime diata vecintate, dar i altele. Pentru a lua un exemplu care ne privete direct, nu se zice oare c nu exist dect dou ri cu care Frana nu s-ar fi rzboit niciodat: Statele Unite i Polonia, poate i - chestiunea e mai puin sigur - Da nemarca? Cum s se depeasc antagonismele i s se stin g sentimentele ce le reprezentau motenirea pentru a asocia popoarele n cauz ntr-o entitate comun? Este pariul imposibil care a fost ctigat n cursul ultimei jumti de secol i care corecteaz n mod acceptabil o imagine a vea cului prea legat de rzboaie. Totul ne ndreptete s considerm c aceast cucerire este astzi ireversibil; punc tul de la care nu mai exist ntoarcere a fost dup toate aparenele depit de mult; n rest, dac exist europeni
sceptici care militeaz contra oricrui nou progres al in tegrrii, nici o voce nu se ridic pentru a propune s se revin asupra a ceea ce s-a fcut. O a treia dimensiune a dezvoltrii construciei: extin derea geografic. Uniunea European exercit o vie atracie. Dac se mai ntmpl uneori ca popoarele care s-au integrat printre primele s se ndoiasc de utilitatea ei i s fie mai sensibile la restriciile pe care le impune dect la avanta jele pe care le asigur, i de asemenea ca naiunile care i s-au alturat de curnd s cunoasc o oarecare dezamgire, n afara ei e mbulzeal pentru admitere. Dorina este att de intens, nct guvernele se slujesc de ea pentru a deter mina opinia public s accepte sacrificii i constrngeri. Ele depun mari eforturi pentru a reduce deficitul public, a-i conforma instituiile i practicile cu regulile demo craiei, a acorda, de pild, minoritilor lor naionale egali tatea n drepturi. In aceast atracie mai e i altceva dect dorina de a fi admis ntr-un club ce reunete unele dintre naiunile cele mai favorizate de pe planet: o sete de re cunoatere, o nevoie de consideraie i de demnitate. Accep tarea e un brevet de democraie. In schimb, intrarea n comunitate este o garanie pentru meninerea i chiar pentru progresul democraiei. Curtea European de Justiie, prin deciziile ei, mbogete coninutul ideii. Im portana construciei europene depete astfel cu mult domeniul activitilor productoare de bunuri materiale, pentru a afecta societatea n ntregul ei. Dac, n oricare dintre statele noastre, cetenii pot avea sentimentul c voina politic este zdrnicit de decizii venite din alt parte i impuse guvernelor ca i reprezentanilor alei, ei se pot gndi c democraia i va regsi drepturile la un nivel superior ntr-un mai vast ansamblu organizat i, odat
RENE
RMOND
cu ea, posibilitatea ce li se ofer oamenilor de a face istoria mai degrab dect a i se supune. Dei foarte original, formarea Uniunii Europene nu va rmne poate singura de acest fel. Ea propune un exem plu ce poate servi drept model i, pe de alt parte, poate constitui o ameninare pentru celelalte regiuni ale globu lui. Dou motive pentru a fi luat drept surs de inspiraie sau pentru a i se cuta o ripost. S fie pur coinciden faptul c Statele Unite au propus celor doi vecini ai lor, Canada i Mexic, s constituie o pia unic n felul celei create de Tratatul de la Roma? Intr-o alt parte a continen tului american, mai multe ri - i nu dintre cele mai mici: Argentina, Brazilia, Uruguay, Paraguay - s-au angajat pe aceeai cale formnd Mercosur-ul. Alte proiecte se con tureaz, n jurul Mediteranei sau n Asia de Sud-Est, pentru a trasa arii regionale, ca i cum s-ar cuta o formul inter mediar ntre dispersia a vreo dou sute de state i utopia unui guvern mondial. Exist, n orice caz, motiv de a crede c se desluete aici, poate, o linie de for a urmtoarei evoluii a lumii: secolul XX va fi pregtit-o.
n ultimii ani ai acestui secol s-a introdus n sistemul relaiilor dintre state o alt schimbare despre care istoria va spune dac e menit s aib efecte durabile i dac ele sunt pozitive sau negative pentru omenire, dar care, n orice caz, marcheaz deja o ruptur profund cu principiile i practicile tradiionale. Odat cu existena unui sistem organizat i raional de relaii diplomatice i a unui drept internaional, ele erau ntemeiate pe postulatul suve ranitii absolute a statelor, avnd drept corolar neames tecul celorlalte state n ceea ce fiecare consider c face parte din afacerile sale interne i ine de responsabilitatea sa exclusiv. Tot pe aceast baz fusese redactat, n 1945, Carta Naiunilor Unite de la San Francisco, i prin referire la acest principiu - de exemplu, la momentul rzboiului din Algeria - guvernul francez se opunea ncercrilor de a nscrie problema pe ordinea de zi a Adunrii Generale a Organizaiei.
RENE"
RMOND
Or, tocmai acest principiu, i cu el un ntreg corp doc trinar, este combtut n ziua de azi. ONU a recunoscut ceea ce ea numete dreptul de ingerin a comunitii mondiale n afacerile n mod tradiional considerate in terne. S-ar putea spune c termenul nu este fericit: conotaia sa e prea negativ i are un iz de intervenionism. De aceea unora dintre rile care i-au ctigat recent inde pendena, ca Algeria, le e uor s reclame n afirmarea acestui nou drept o rmi insidioas de neocolonialism. Dar e ceva obinuit ca termenii care desemneaz probleme noi sau exprim noiuni inedite s aduc un deserviciu ideii sau s nu pun bine problema: expresia excepie cultu ral", propus pentru a justifica specificitatea activitilor de acest gen, nu este nici ea mai fericit. N-are importan: ce conteaz sunt apariia noiunii i modul favorabil n care a fost primit, ceea ce constituie o adevrat revoluie n concepia i practica relaiilor internaionale. Cu att mai mult cu ct ea nu a rmas la stadiul de intenie; ea a inspirat decizii de o extrem importan i a justificat intervenii armate. Rzboiul din Golf, dei a fost condus sub egida Consiliului de Securitate, nu este cea mai bun ilustrare a acestui nou drept, deoarece inter venia Naiunilor Unite viza sancionarea unei agresiuni tipice a Irakului, care a invadat un alt stat suveran: Opera iunea Furtun n Deert nu se deosebete prea mult n aceast privin de rzboiul din Coreea, unde, cu patru zeci de ani nainte, Statele Unite obinuser un mandat din partea Organizaiei Naiunilor Unite pentru a acorda ajutor Coreei de Sud atacate de Coreea de Nord. Rzbo iul purtat n Kosovo este cel ce marcheaz trecerea unei granie care pn atunci i interzicea comunitii inter naionale orice imixtiune n afacerile interne ale unui stat
membru. Intervenind ntr-o provincie despre care recunotea c ine de autoritatea guvernului de la Belgrad deoarece nltura eventualitatea independenei acestuia, comunitatea internaional se interpunea ntre guverne i o parte a cetenilor si pentru.a mpiedica o operaiune de purificare etnic ndreptat mpotriva populaiei albaneze, n numele dreptului. Importana i implicaiile acestei intervenii sunt considerabile, ceea ce nseamn a admite ntr-adevr c exist, mai presus de suveranitatea statelor, principii superioare: raiunea de stat nu mai e deci un absolut. Asta nseamn i a postula c n faa anumitor uneltiri comunitatea mondial nu poate s rmn indiferent sau pasiv, c ea are dreptul i chiar datoria s intervin, pe calea armelor dac e nevoie, ^pentru a preveni sau a pune capt unor crime colective. nseamn a-i recunoate dreptul de a se face judector. A se face judector: este un alt aspect, corelativ, al schimbrii survenite n relaiile interstatale i care tinde spre acelai scop: apariia jurisdiciilor aflate deasupra statelor. Exista un precedent: tribunalul de la Niirnberg i condamnrile pronunate mpotriva conductorilor naional-socialiti pentru crimele lor, ns verdictul aces tui tribunal excepional rmsese fr urmare. Nici legiti mitatea lui nu era ferit de suspiciuni: era judecarea celor nvini de ctre nvingtori i, pe deasupra, printre judectori se numrau reprezentanii unui stat, Uniunea Sovietic, despre ale crui comportamente avea s se descopere mai trziu c erau foarte departe de drept. Aciunea a fost re lansat n anii '90 pornind de la dou situaii regionale care tulburau contiina moral: n Bosnia-Heregovina, contra autorilor masacrelor comise asupra populaiilor musulmane prin punerea n aplicare a programului de
RENE"
REMOND
purificare etnic al Belgradului, i n Africa Central, contra celor rspunztori de masacrele svrite n Rwanda. Cele dou tribunale instituite de Naiunile Unite nu s-au lsat impresionate de dificulti considerabile: ele au identificat o parte a celor vinovai, au obinut aresta rea unui anumit numr dintre ei, au nceput instrucia procesului lor i au pronunat condamnri. Un pas i mai decisiv a fost fcut n iulie 1998, cu adop tarea la Roma a unui tratat care instituie un tribunal per manent avnd competena de a ancheta n orice moment crimele comise oriunde mpotriva umanitii. Instaurarea acestei jurisdicii, care va scpa reproului de a nu funciona dect n anumite cazuri, semnific faptul c indivizii nu mai sunt singurii care trebuie s-i conformeze conduita unor principii etice: statele sunt i ele chemate s dea so coteal. Aceasta este i semnificaia procesului intentat lui Pinochet pentru crimele comise n timpul dictaturii sale. Morala este deasupra raiunii de stat ce nu mai poate fi invocat pentru a justifica acte contrare dreptului. Euro pa dduse deja exemplul cu convenia elaborat de Consi liul Europei, prin care statele semnatare acceptau dreptul cetenilor lor de a putea s fac apel contra lor la o juris dicie internaional. Se nelege oare ce revoluie a fost bunoar pentru statul francez, care inea att de mult la autoritatea lui suveran asupra cetenilor si, s admit a fi tradus n faa justiiei i condamnat la iniiativa unuia dintre ei? Or, acest lucru a devenit astzi o practic obi nuit. Este semnul vdit al unui progres al contiinei, care, de acum nainte pune mai presus de suveranitatea statal i de mndria naional respectarea dreptului. Desigur, acest nceput modest de justiie internaional funcioneaz n chip nc foarte inegal i deci nedrept. Ea
confirm morala fabulistului: selon que vous serezpuissant ou miserable...1 Se leag de cei slabi i-i menajeaz pe cei puternici. Naiunile Unite au ntreprins o operaiune m potriva Serbiei, menin blocada Irakului, dar nu ndrznesc s condamne Rusia pentru rzboiul pe care 1-a declanat contra micii Cecenii. De aceea adversarilor oricrei orga nizaii internaionale, partizanilor nostalgici ai suve ranitii absolute a statelor le vine uor s denune aceste tratamente inechitabile, s vorbeasc de ipocrizie i s vad n toate astea un motiv pentru a se opune acestei evoluii. Dar nu aa se ntmpl ntotdeauna la nceputul marilor mutaii ale istoriei? Important nu este ca transformarea s fie complet de pe o zi pe alta, ci s se treac de un prag despre care s se poat crede c e ireversibil. Constituirea de ansambluri organizate care, ntr-o re giune a globului, decid s pun n comun o parte tot mai mare a activitilor lor i transfer la un nivel superior suveranitatea pe care nu mai sunt n msur s-o exercite izolat, recunoaterea dreptului de ingerin a comunitii mondiale i afirmarea responsabilitii acesteia, instituirea unor jurisdicii internaionale competente s instruiasc procesele statelor, dispoziia de a recunoate n Consiliul de Securitate, chiar dac alctuirea sa actual nu reflect diversitatea comunitii internaionale, autoritatea legitim care valideaz interveniile, iat tot attea inovaii ce dateaz,
1
Selon que vous serez puissant ou miserable / Ies jugements de Cour
vous rendront blanc ou noir, morala fabulei Les animaux malades de la peste de Jean de La Fontaine. Literal: Dup cum eti puternic sau srman / judecile de la Curte te vor face alb sau negru." In traducerea lui Aurel Tita: Neprihnii, sracii n-au sori de judecat / nelegiuii, boierii ies toi basma curat" - Jivinele bntuite de ciuma'n La Fontaine, Fabule, Editura Tineretului, Bucureti, 1961 (n. tr.).
RENfi
RMOND
toate, din ultimele decenii i merg, toate, n acelai sens, chiar dac uneori semnificaia sa le scap autorilor lor. N-ar fi acesta un rspuns la ntrebrile pe care le pune mon dializarea? Aceasta rstoarn reglementrile, creeaz situa ii de non-drept din cauza noutii problemelor. O curs de vitez este angajat ntre naintrile fulgertoare ale globalizrii - s-i acordm cellalt nume al ei - i efortul continuu, de-a lungul tuturor peripeiilor istoriei, care este onoarea omenirii pentru a defini reguli morale i a construi o ordine juridic. Dac acesta e ntr-adevr unul dintre sensurile ascunse ale istoriei celei mai recente, trebuie s recunoatem c secolul XX 1-a determinat s parcurg o etap capital. Dac acest secol a fost cel n care s-au svrit cele mai mari crime, el a fost poate i unul dintre cele n care au fost realizate cele mai mari progrese n adaptarea comportamentelor colective la principiile moralei uni versale. Prin urmare, nu mprtesc aprecierile esenialmente negative despre acest secol. M delimitez i de judecata impus lui Eric J.-Hobsbawn de ataamentul su pentru interpretarea marxist a istoriei: pentru el acest secol a luat o ntorstur proast cu ncepere din anii '70. A zice mai degrab c, dac a nceput prost, a sfrit mai bine. ncheierea lui restabilete o anumit ncredere raio nal n om i n capacitatea sa de a face istoria. Dac exist o lecie care mi se pare c se degaj din examinarea acestor o sut de ani ea este: nu exist fatalitate. Ultimul cuvnt nu aparine necesitii. Istoria nu este scris dinainte: oamenii sunt cei care o fac, la bine i la ru.
POSTFA Este un loc comun al discursului obinuit despre epis temologie c, spre deosebire de tiinele naturii i chiar ale vieii, care pot reproduce experiene, tiinele societii ar suferi n demersul i cutarea adevrului din cauza faptului c nu pot face experimente. Or, aceasta e o idee fals: dac este foarte adevrat c istoricul sau sociologul nu poate efectua noi expe riene, din lipsa posibilitii de a reuni o configuraie identic de cauze i efecte, cursul istoriei constituie o prob a adevrului care permite confirmarea sau infirmarea conjecturilor asupra unui viitor apropiat formate pe baza trecutului recent i a pre zentului imediat. Am fcut-o eu nsumi redactnd acest opus cul prin care propuneam n 2000 o privire asupra secolului care i termina atunci revoluia. Intenia care sttea la baza acestei lucrri comporta n mod natural i deliberat o anumit parte de ipoteze i de aprecieri subiective. Lucrurile stau efectiv la fel pentru destinele colective, ca i pentru existenele individuale: i n privina unora, ca i n privina celorlalte o judecat nu e definitiv dect cnd ele iau sfrit: doar moartea pune o pecete definitiv pe semnificaia unei viei. Acelai lucru e valabil i pentru societi n ciclurile lor temporale. De aceea, n momentul
RENE
REMOND
pronunrii unei judeci globale asupra secolului care tocmai se ncheiase, evaluarea anilor mai receni avea o importan decisiv: de aprecierea lor depindea n foarte mare msur ju decata asupra ntregului secol, iar asta cu att mai mult cu ct avansam ipoteza unui secol mprit n dou secvene de orientri contrare: voind s reacionez contra predispoziiei dominante de a prezenta acest secol n ntregime ca una dintre perioadele cele mai sumbre din istorie, m strduiam s descopr n cea de-a doua jumtate a lui semnele vestitoare ale unor evoluii mai fericite i indiciile unei rupturi cu comportamentele care mai nainte le pricinuiser oamenilor nenorociri. Argumentaia mea se ntemeia pe convergena unor date care se refereau n principal la raporturile dintre popoare i la sistemul relaiilor internaionale. In primul rnd, naterea, desigur nc embrionar, a unei noi ordini internaionale care o rupea cu sistemul ntemeiat dup tratatul de la Westphalia asupra suve ranitii absolute a statelor ce implica interdicia total, semna lat chiar i organizaiilor internaionale, a amestecului n afacerile lor interne, cu proclamarea unui drept de ingerin, ct se poate de prost denumit, dar demonstrnd recunoaterea unei res ponsabiliti colective care nu mai permitea s se rmn indi ferent sau neputincios la spectacolul crimelor mpotriva umanitii. Emergena acestei noi cerine gsea un nceput de aplicare n rolul ncredinat Consiliului de Securitate al Orga nizaiei Naiunilor Unite, de la care se atepta de acum nainte s fie instana recunoscut de legitimare a recurgerii la for: strvechii distincii teologice i filozofice dintre rzboaiele drepte i rzboaiele nedrepte tindea s i se substituie cea dintre rzboa iele considerate legitime n virtutea girului dat de comunitatea mondial i celelalte, reprezentnd descendena ruinoas a conflictelor tradiionale.
Evideniam de asemenea, ca avndu-i obria ntr-o inspi raie nrudit, aciunea n favoarea instaurrii unei justiii la scar global, depind frontierele i superioar raiunii de stat: re lansnd procesul nceput cu tribunalul de la Niirnberg i referindu-se la motenirea sa, de concepte i de proceduri, ea s-a sesizat mai nti de crimele de rzboi comise la dislocarea Fe deraiei Iugoslave, apoi de masacrele svrite n Africa Cen tral. Evenimentul cel mai important n aceast ordine de idei i care mi se prea c justific un sentiment de ncredere n viitor era de bun seam instituirea de ctre Tratatul de la Roma a unei Curi Penale permanente cu competen universal, inde pendent de guverne i abilitat s cunoasc orice atingere adus drepturilor omului i ale popoarelor. Faptul c aceast cerin de justiie a putut s nving opoziia puterilor statale i rezistena particularismelor naionale nu lsa de presupus un progres substanial al contiinei colective? Faptul mi se prea deopotriv att de nou i att de important, nct sugeram c aceast ini iativ ar fi putut s fie reinut ntr-o zi ca o dat major ce trasa o cezur n istoria omenirii. Procesul construciei europene i progresul integrrii unui ntreg continent ntr-o uniune ale crei competene nu nce taser s se extind de la declaraia iniial Monnet-Schuman din 9 mai 1950 mi se preau un alt eveniment de importan istoric, inaugurnd, i el, o istorie nou. Ideea nvinsese toate opoziiile, depise sau ocolise toate obstacolele i Dumnezeu tie c acestea nu lipsiser. Dinamica pus n micare suscitase o mulime de iniiative concurnd deopotriv la aprofundarea relaiilor i la lrgirea competenelor mprtite. Europa se edifica att pe linie de drept, ct i pe linie economic: faptul c toate statele, ncepnd cu cel mai visceral ataat de suveranitatea statului-naiune - Frana -, admiseser ca dreptul enunat de jurisdiciile europene s aib ntietate asupra dreptului
RENE
REMOND
naional era deja o revoluie. n plus, experiena arta c, departe de a conduce la nivelarea n jos, aceast armonizare atrgea dup sine o aliniere la legislaiile cele mai avansate i se traducea prin mai multe garanii pentru indivizi i un progres al statului de drept. Un ultim considerent mergnd n acelai sens era determinat de progresele democraiei, att n cugetul oamenilor, ct i n texte i instituii, n Europa i pe alte continente. Aceast viziune relativ optimist n-ar fi avut dect o valoare limitat dac s-ar fi sprijinit doar pe observarea unui singur continent, al nostru, dar pentru fiecare dintre aceste patru mari orientri, lucrul cel mai frapant nu era tocmai caracterul lor planetar i univer salitatea lor? Poate c era vorba deopotriv de o manifestare a mondializrii i de un nceput de rspuns la ntrebrile pe care aceasta le pune i la provocrile pe care le adreseaz guvernelor i opiniei publice. Acestea erau principalele date pe care le evideniam ca tot attea semne vestitoare ale lumii viitoare i n virtutea crora credeam c pot s dezvinovesc secolul XX pentru reputaia lui de secol de barbarie i de inumanitate. La momentul respectiv aceast analiz nu provocase nici un fel de contraziceri. Asta era n 1999. Iat-ne n 2006. Au trecut apte ani de atunci: un rstimp suficient pentru a verifica pertinena presupunerilor mele i valabilitatea analizei pe care am fcut-o. Or, n cel mai bun caz putem spune azi c promisiunile nu par s fi fost ndeplinite: nici unul dintre subiectele pe care tocmai le-am reamintit i pe care se ntemeia o viziune mai degrab optimist nu poate s nu dezamgeasc. A venit vremea experimentrii, care oblig fr doar i poate la rectificarea privirii i la temperarea opti mismului ce inspira prima ediie.
Ce s-a ntmplat cu sperana legat de instaurarea unei noi ordini internaionale ntemeiate pe superioritatea comunitii internaionale fa de suveranitatea statelor i avnd drept con secin rolul preeminent al Consiliului de Securitate, expresie a contiinei universale, i scoaterea n afara legii a recurgerii la rzboi altfel dect printr-un mandat al Naiunilor Unite, ca n 1990 pentru primul rzboi din Irak? Or, nici nu se uscase cerneala de pe cartea mea sau, pentru a folosi o imagine mai puin arhaic, nc nu i se epuizase primul tiraj cnd sistemul relaiilor internaionale era grav zdruncinat. Mai nti, prin re venirea la putere n Statele Unite a unei majoriti republicane i instalarea la Casa Alb a lui George Bush junior: schimbarea de administraie era nsoit de o inflexibilitate a politicii externe a Statelor Unite, care respingea multilateralismul i proclama c Washingtonul nu va avea de acum nainte alte criterii pentru opiunile sale strategice dect interesele vitale ale Statelor Unite, iar Departamentul de Stat nu fcea un mister din nencrederea sa n privina Naiunilor Unite. Cteva luni mai trziu, lumea ntreag a avut n mod brutal convingerea c schimb secolul i c, odat cu atentatele din 11 septembrie 2001, intr ntr-o nou er. Avioanele care au drmat cele dou turnuri ale World Trade Center au spulberat' speranele care nfloriser dup cderea Zidului Berlinului i pe care le suscitase prbuirea comunismului, ultima ideologie a secolului XX. 11 septembrie nchidea paranteza care se deschisese n 9 noiembrie 1989. Nu se tia care avea s fie noua configuraie, dar exista certitudinea c se intr ntr-o faz inedit a istoriei omenirii: ntregul efort depus timp de patru sute de ani pentru a introduce n raporturile dintre popoare un minimum de re glementare pe baza suveranitii statelor era dintr-odat repus n discuie de apariia unor actori noi care nu recunoteau aceste reguli i recurgeau la forme inedite de violen; terorismul scpa
RENE
REMOND
controlului statelor. Dac astzi nu mai suntem la fel de siguri ca-n prima zi c 11 septembrie a nsemnat o cezur ireversibil, nu e mai puin adevrat c aceast dat a fost un dangt de clopot pentru o anumit utopie. Concomitenta dintre schimbarea administraiei americane i manifestarea terorismului islamic a declanat efecte n lan: caracterul nemaipomenit i revolttor al atentatelor a fost pentru administraia Bush un pretext ono rabil de a enuna conceptul de rzboi preventiv i de a decide, dup intervenia din Afghanistan menit s pun capt puterii talibanilor, s nu in seama de rezervele sau mpotrivirea unora dintre partenerii si, s se dispenseze de autorizaia Consiliului de Securitate i s poarte rzboiul din Irak pentru a-1 rsturna pe Saddam Hussein. Obiectivul imediat a fost repede atins, dar cu preul unei dezorganizri care a degenerat n rzboi religios, al unei fracturi de durat a comunitii internaionale i al unui regres al dreptului. i mai puine sunt de spus despre instaurarea unei justiii la scar mondial. Poate doar faptul - i el nu este nici neglijabil, nici lipsit de semnificaie - c principala putere mondial se ncpneaz s mpiedice prin toate mijloacele care i stau n putin intrarea n vigoare a Tratatului de la Roma i instalarea Curii Penale: administraia american exercit o presiune insis tent asupra guvernelor pentru ca acestea s nu-1 ratifice; nu are scrupule s recurg la antajul legat de ajutorul financiar i s foloseasc argumente crora cu greu le pot rezista guverne slabe sau n mod legitim doritoare s beneficieze de ajutorul sau de protecia supraputerii. Cnd nu obin staisfacie, Statele Unite ncearc s determine subscrierea la o clauz de salvgardare care i sustrage pe cetenii americani, ndeosebi pe militari, competenei Curii Penale Internaionale. Ct despre integrarea european al crei progres continuu, dac nu regulat, era o tem major ce justifica o viziune mai
degrab optimist despre istoria contemporan, ea a trecut din 1999 ncoace prin faze diverse i contrastante. Mai nti a cunoscut succese neprevzute care ndrepteau ntru totul ncrederea n viitorul su: dup elaborarea printr-o convenie constituit n acest scop a unei Carte europene a drepturilor fundamentale, a crei simpl existen certifica faptul c uniunea continentului european nu era doar o coaliie defensiv sau o alian de interese, ci aderarea la un ansamblu de principii i recunoaterea unor valori ce defineau identitatea Europei, semnificnd c ea era n primul rnd o civilizaie, o alt convenie primise misiunea de a face propuneri pentru a armoniza instituiile i a simplifica funcionarea instanelor europene. Revzut astzi, povestea acestei convenii, pn la actul final, este o niruire de reuite: dac de curnd se cutau argumente n sprijinul unei interpretri mai degrab optimiste a istoriei, ea le furniza din belug. Dintr-odat se stabilise aproape spontan un acord pentru a lrgi mandatul acestei convenii i a i se ncredina o sarcin mai ambiioas: aceea de a da Europei o Constituie care s desvr easc unificarea continentului. Existau destule motive de n doial ca ea s izbuteasc acest lucru, dat fiind alctuirea ei: reunea reprezentani ai tuturor statelor interesate - cele care fceau parte din Comunitate nc de la bun nceput, precum i cele care se pregteau s intre -, ai tuturor categoriilor europe ne - Parlamentul, Comisia, Consiliul efilor de stat i de gu vern - i, mai ales, ai tuturor familiilor de gndire politic. Nu se putea concepe reprezentare mai exact a diversitii Europei cu toate diviziunile i contradiciile ei. Or, cu preul unei munci de un an i jumtate, i ascultndu-se tot timpul unii pe alii, membrii conveniei ajunseser la un cvasiconsens. Lucru i mai uimitor, textul rezultat din deliberrile lor avea coeren. Dac a fi procedat, cu doar doi ani n urm, la actualizarea acestei crticele, n-a fi ezitat s bazez esenialul demonstraiei
RENfi
RfiMOND
mele pe micul miracol reprezentat de reuita Conveniei i redac tarea acestui proiect de Tratat Constituional care pecetluia o jumtate de secol de istorie, Asta ns ar fi nsemnat s subestimez partea de contingen din istorie care o face ireductibil la previziune. Nimic nu e dobndit vreodat pentru totdeauna: dac exist precizri care sunt irevocabile i evenimente ale cror efecte sunt ireversibile, oamenilor le e oricnd ngduit s desfac ceea ce le-a luat att timp s fac. Dac am fi tentai s uitm acest mare adevr, ceea ce s-a ntmplat cu proiectul elaborat de Convenia prezidat de Valery Giscard d'Estaing ni l-ar reaminti la timp. In duminica de 29 mai 2005, chemat s se pronune asupra unui text ce consacra rezultatul unei politici pe care, de cincizeci de ani, i-o nsuiser toate guvernele i care constituia contribuia cea mai semnificativ a Franei la istoria epocii noastre, poporul francez 1-a respins cu o majoritate clar, dis trugnd ntr-o singur zi rodul attor eforturi. Refuzul uneia dintre rile fondatoare i-a provocat ntreprinderii europene o ntrerupere brutal, poate iremediabil: elanul s-a pierdut. Ba chiar a provocat declanarea ideii de revenire la starea iniial i teama de o dezlnare a construciei europene: nu s-au gsit oare imediat dup 29 mai 2005 voci care s repun n discuie chestiunea monedei unice i s preconizeze ntoarcerea la monedele naionale? In orice caz, statele n-au pregetat s reocupe spaiul eliberat i la Bruxelles reprezentanii guvernelor nu mai judec dect n funcie de interesele lor particulare. Importana acestui eec ne oblig s revenim asupra semnificaiei aciu nii oamenilor n societate i s ne ntrebm dac istoria are ntr-adevr un sens. In ceea ce privete rspndirea democraiei n lume, n-a exis tat n ultimii ani vreo rsturnare de tendin comparabil n importan cu ceea ce tocmai s-a evideniat, att pentru nteme-. ierea unei comuniti mondiale, ct i pentru edificarea european.
Schimbarea este de o alt natur: e mai degrab dezamgirea care a urmat aproape imediat victoriei democraiei n statele unde ea tocmai biruise regimurile i ideologiile totalitare. Confruntate cu probleme dificile, luptndu-se cu situaii critice, adesea ne pregtite pentru noile lor responsabiliti, echipele venite la putere au decepionat opinia public. Cetenii care sperau de la schimbarea de regim rezolvarea problemelor lor de munc i mbuntirea condiiilor de via ntorc spatele politicii. Cazul Poloniei este n aceast privin deopotriv decepionam i edi ficator. Acest popor care a artat atta trie sufleteasc n faa greutilor, att curaj n rezistena la opresiune, atta nelepciune pentru abrogarea legii mariale, are astzi un comportament descumpnitor: alegtorii, cnd nu se abin, i realeg vechii conductori sau le acord ncrederea unor demagogi al cror program nu e dect o nvlmeal de ranchiuni sau de false bune soluii. In alte ri, corupia degradeaz viaa politic. Iat - nu-i aa? - destule motive pentru a repune n discuie o prezentare cu siguran prea favorabil a vremurilor noastre. i nc n-am spus totul. Pn i natura pare a se coaliza contra optimismului nostru. Catastrofele naturale se succed ca i cum natura ar vrea s-i ia revana pentru domesticirea ei de ctre geniul omului i ar demonstra c dac el a putut s nving fora gravitaiei, s cucereasc spaiul, s elibereze energia coninut n atom, rmne neputincios n faa dezlnuirii unor fore naturale, ca apa sau focul. Tsunami-ul care a devastat rmurile Oceanului Indian a doua zi de Crciun n 2004 i s-a soldat cu peste o sut de mii de mori doar n Sumatra, uraganul botezat Katrina care a inundat oraul New Orleans i a pustiit mai multe state din sudul SUA demonstreaz neputina statelor, inclusiv a celui mai bogat i mai puternic de pe planet. Starea lucrurilor nu e deloc mai satisfctoare, nici viitorul mai surztor, n ceea ce privete un alt gen de ameninare, natural
R.EN
RMOND
i aceasta, dar innd de o alt natur, nu cea fizic a Pmntului, ci aceea a condiiei umane. Dac e adevrat c n cursul secolului XX cunoaterea corpului uman i a maladiilor care l afecteaz a fcut mai multe progrese dect din epoca lui Hipocrate i c s-a reuit eradicarea aproape complet a anumitor boli, ca poli omielita, altele despre care se crezuse c au fost definitiv eliminate, ca tuberculoza, reapar n societile noastre. ndeosebi, noi epidemii renvie marile spaime pe care le provocau cndva ciuma sau holera: aa e SIDA, a crei expansiune a posomort n mod special atmosfera anilor '80 i-a celor care au urmat. Acestui tablou al motivelor de pesimism cei mai sceptici sau mai puin predispui la iluzii i-ar aduga fr ndoial defectele societii noastre i disfuncionalitile ei. Mai cu seam creterea insidioas a acestui ru insolit pentru care a trebuit s se inven teze un termen nou - incivilitate - i care corodeaz raporturile individuale marcnd un regres fa de eforturile perseverente ale societii timp de secole pentru a reduce violena, a elimina brutalitatea i a instaura reguli care amortizeaz duritatea nfrun trilor, pe scurt, care ntemeiaz o societate civilizat. La captul acestei simple enumerri, cum s ndrzneti a mai susine, dup o matur chibzuin, c tendina dominant a istoriei recente ar fi spre un progres al omenirii? i totui, persist i semnez. Ba chiar pretind c descopr n evoluia din aceti ultimi ani indicii care confirm o viziune mai puin pesimist. S relum deci nc o dat enumerarea principalelor teme. Noua ordine internaional? mpotmolirea Statelor Unite n Irak, neputina lor de a combate terorismul i de a pune capt rzboiului civil care a preluat tafeta de la rzboiul propriu-zis nu dau oare dreptate guvernelor care avertizau cu privire la riscul unui rzboi preventiv i popoarelor care i manifestau mpo trivirea? Ele scot n eviden limitele unilateralismului: nici
mcar supraputerea nu e n msur, de una singur, s-i impun voina. Coaliia se dezagreg: unul dup altul, sub presiunea opiniei lor publice, partenerii i retrag trupele sau i reduc participarea. Chiar i n Statele Unite se contureaz o inversare de tendin: spiritele cele mai oneste recunosc meritele gu vernelor care condamnaser un rzboi angajat fr girul Con siliului de Securitate, a crui autoritate moral este astfel n mod indirect ntrit. Ceva i mai edificator: o diminuare a recurgerii la rzboi n relaiile dintre popoare. Cele dou rzboaie din Irak nu trebuie s mascheze acest fapt capital, stabilit de organisme tiinifice a cror obiectivitate este mai presus de orice bnuial, al unei diminuri simitoare a conflictelor. Sigur, nu a sosit nc momentul renunrii definitive la rzboi, ns tendina este de netgduit: ea confirm c opinia public accept din ce n ce mai puin tirania violenei instituionale, pe care nu o mai pri mete cu resemnare, ca pe-o fatalitate sau o dimensiune consti tutiv a condiiei umane. n aceast privin este semnificativ evoluia Bisericilor cretine care adesea, n trecut, au legitimat rzboaiele i care sunt astzi n general i n mod hotrt po trivnice rzboiului. Ioan-Paul al II-lea ajunsese s condamne orice rzboi ca surs de nenorociri prea mari pentru a nu-1 justifica niciodat. Demonstraia e mai uoar n ceea ce privete instaurarea unei justiii la scar mondial. Procesul continu imperturbabil n pofida i contra oricror piedici. Tribunalele i fac treaba: pronun sentine de nvinuire; acuzaii se predau singuri sau guvernul lor i preseaz s-o fac ori chiar i d pe mna justiiei, recunoscnd astfel n mod implicit competena acestor noi ju risdicii care se situeaz deasupra suveranitii statelor. Un lucru i mai convingtor la acest capitol: n ciuda obstruciei Statelor Unite i a eforturilor lor de a se opune, guvernele nu in seama
REN R I M O N D
de intimidri: Mexicul a fost astfel de curnd a o suta ar care a ratificat Tratatul de la Roma i nimic nu mai st acum n calea intrrii sale n vigoare. Practica a devenit aproape obinuit. Aa s-a ntmplat cu ntemniarea - prin decizie a ONU - a lui Charles Taylor, fostul dictator al Liberiei, deferit Tribunalului de la Haga pentru crimele ce i se imputau n conflictul din Sierra Leone, i autorizaia acordat de aceleai Naiuni Unite pentru crearea unui tribunal internaional nsrcinat s-i judece pe autorii prezumtivi ai asasinatului fostului prim-ministru liba nez Rafie Hariri, dei aceast crim nu se ncadra n nici una dintre categoriile pentru care ncepuse s se admit competena jurisdiciilor internaionale: semn c opinia mondial nu mai tolereaz impunitatea n politic i consider c responsabilii trebuie s dea socoteal de actele lor n faa comunitii inter naionale. N-aveam deci oarecare dreptate s presupun c ins taurarea unei jurisdicii la scara globului marca probabil o etap decisiv n istoria omenirii? Ce s-ar putea spune, n schimb, despre oprirea procesului de integrare european? Exageram poate n privina caracterului ireversibil al eecului proiectului de Constituie. Dac mi se pare exclus ca Frana s mai poat vreodat s regseasc n noul ansamblu, lrgit de acum la dimensiunile unui continent, rangul i influena pe care rolul su motrice n integrare i iniiativele ei i ngduiser s le recucereasc dup dezastrul diplomatic de la Munchen i nfrngerea militar din 1940, avem motive s credem c se vor lua iniiative pentru a relansa procesul, poate - cine tie? - de ctre vreunul dintre noile state membre, desco perind la rndul su c Uniunea European poate fi o camer de rezonan pentru aspiraiile sale. Oricum, mecanismul este montat i i dezvolt efectele. Europa edificndu-se att pe linie de drept, ct i pe linie economic, unificarea juridic este n curs. Ct despre economie, dificultile ei obiective garanteaz
anumite progrese: interesele n materie nu lucreaz numai n favoarea rentoarcerii la dominaia exclusiv a egoismelor na ionale. Competiia internaional, accentuat de mondializare i teama de concurena puterilor asiatice n-ar putea oare s joace n favoarea integrrii un rol stimulator ntru ctva comparabil cu cel exercitat n ordinea politic, pe vremea Rzboiului Rece, de frica de comunism i ameninarea imperialismului sovietic? Ct despre viitorul democraiei, a crei extindere la supra faa globului era una dintre datele din care se inspira viziunea noastr eufemizant asupra epocii n care trim, dar ale crei boli infantile ar putea provoca dezamgire, trebuie s recu noatem c pare a nu-i fi pierdut puterea de atracie asupra popoarelor care sunt nc lipsite de ea, fie la periferia rsritean a continentului nostru, fie n Orientul Apropiat: ori de cte ori cetenilor li se d posibilitatea de a se pronuna asupra unor opiuni fundamentale cu ocazia unor alegeri oferind garania minim a sinceritii, ei rspund n mas, ca n Irak referitor la un proiect de Constituie sau pentru a-i desemna repre zentanii n adunarea legislativ, i tot aa n Teritoriile Pales tiniene. S-a putut vedea n Ucraina, cu Revoluia portocalie, c, la 25 de ani dup evenimentele de la Gdansk, care pronosticau cderea regimului comunist, micarea insuflat de Solidarnosc nu-i pierduse nimic din fora sa exemplar i din calitatea ei contagioas. Democraia e greu de practicat n mod obinuit, ns pentru contiina colectiv nu mai exist astzi alte regimuri legitime deoarece e singurul care trateaz oamenii ca fiine libere. Iat de ce nu sunt n mod fundamental pesimist n privina viitorului apropiat. Dac evenimentele din ultimii ani m oblig s introduc cteva nuane n optimismul care mi inspira analiza, nu revin totui asupra afirmaiilor privind esenialul i n nici un caz asupra concluziei. Dac exist ntr-adevr o lecie care se impune la captul acestei reinterpretri critice a istoriei celei
RENE
REMOND
mai recente, aceasta este c evoluia nu e scris dinainte. Nimic nu se desfoar ntru totul dup cum era prevzut, indiferent c-i vorba de lucruri bune sau mai puin bune: istoria nu e liniar, i pe parcursul ei contingena joac un rol major. Acest act de constatare este o punere n gard adresat istoricilor, avertizndu-i s nu introduc n povestirea trecutului mai mult logic i raionalitate dect au existat n realitate. Nu exist fatalitate: oamenii sunt cei ce fac istoria pe care o triesc.
Sumar
RENE REMOND,
decembrie 2006 Capitolul 1
EXIST SECOL I SECOL
Capitolul
UN SECOL AL SCHIMBRILOR
Capitolul
3
GLOBAL NEGATIV
O IMAGINE
Capitolul
U N S E C O L D E FIER
Capitolul
O ALT VIZIUNE ASUPRA SECOLULUI
Capitolul Capitolul
6 7
VREMEA DEZILUZIILOR
OPERELE G E N I U L U I U M A N

R. Remond Privire Asupra Secolului

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

R. Remond Privire Asupra Secolului

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Capitolul 1 EXIST SECOL I SECOL

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

Capitolul 5 O ALT VIZIUNE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

Jean Fourastie (1907-1990), economist francez. Conform inter

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

Artist belgian, creatorul benzilor desenate avndu-1 drept erou

pe Tintin (n. tr.). .

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

persoanelor i a bunurilor, la libertile eseniale, la nivelul de trai.

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

Selon que vous serez puissant ou miserable / Ies jugements de Cour

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

PRIVIRE ASUPRA SECOLULUI

decembrie 2006 Capitolul 1

EXIST SECOL I SECOL

O ALT VIZIUNE ASUPRA SECOLULUI

S-ar putea să vă placă și