UPET Facultatea de tiine Asisten Social

Natura societii
Petroani - 2012

INTRODUCERE
Traian Rotaru i Petru Ilu vorbind despre raportul individului cu societatea aduce n discuie o reciprocitate bidirecional. Ei spun: nu numai sociologia absoarbe cunotine din perimetrul tiinelor ci i invers1. Atunci cnd este vorba despre societate, sau indivizii care o formeaz, n raport cu cadrul, mediul, cultura n care aceasta acioneaz, natura societii depinde de felul n care este structurat aceasta, de factorii economici, politici i sociali cu care indivizii interacioneaz. Natura societii se explic prin indivizii care o formeaz.

1) Formarea societii
Primele societi umane erau de vntori i culegtori erau mici grupuri sau triburi de circa 30-40 de persoane. Aceti oameni i asigurau existena din vnat, pescuit i culegerea plantelor comestibile. Societile agrare i pastorale s-au format acum douzeci de mii de ani n urm, spune Giddens, din grupurile de vntori i culegtori care s-au ocupat de creterea animalelor domestice i de cultivarea unor loturi alese de pmnt, pentru a-i ctiga existena2. n natura ei, societile agrare i pastorale s-au caracterizat prin gruparea social n jurul pmnturilor fertile, pe care le lucrau i de unde i obineau resursele alimentare i de alt natur; sau, conform societilor pastorale, prin gruparea social n jurul turmelor, care dup ce punau pn la epuizare terenurile, trebuiau s migreze3. n acelai timp se dezvolt societile bazate pe jaf, astfel natura socialului devine ncepe s contientizeze deviana i caracterul ei violent. Dea-lungul istoriei societii s-a dovedit c natura acesteia trebuie privit n contextul intereselor indivizilor care formeaz societatea i, ndeosebi, n raport cu politica social
1 2 3

dus de clasele conductoare i interesele acestora. n funcie de interesele sociale de la un moment dat, cultura, organizarea, stratificarea, interesele diverselor grupuri sociale i chiar nevoile sociale au fcut ca, n natura ei, societatea (n forma ei iniial) s existe i s se manifeste n folosul parial al indivizilor, a unor grupuri individuale, sau chiar discriminatoriu.

2) Societatea modern
Tendina societii moderne, n comparaie cu societile primitive este de globalizare. Dei societatea modern are o natur preponderent social n contextul serviciilor sociale ea nu egalizeaz indivizii, fapt care, de altfel, ar fi imposibil (unii sunt mai sntoi dect alii, sau mai puternici fizic, intelectual, politic sau economic), ceea ce face, n natura ei, ca societatea modern s capete aspecte diferite de societile vechi este tendina de a manifesta grij social fa de indivizii care necesit acest fapt, sau prin formarea unei societi globale. Aceasta l-a fcut pe antropologul Peter Wersley s scrie c: societatea umana nu a existat de fapt, nelegnd prin aceasta ca abia n vremurile moderne putem vorbi despre forme de asociere sociala care cuprind tot Pmntul 4. i chiar dac datorit accenturii interdependenei economice i culturale, ordinea global este presrat cu inegaliti i formeaz o estura de state cu interese att comune, ct i divergente. Nu exista vreun indiciu al unei convergene politice care va poate face s fie depite interesele conf1ictuale dintre state n viitorul apropiat. Una dintre trsturile cele mai ngrijortoare ale societii mondiale este aceea c, dei exista Naiunile Unite, globalizarea crescnda nu e dublata de o integrare politic sau de o reducere a inegaliti lor internaionale n privina bogiei sau puterii5.

3. Natura societii
Indiferent de stadiul ei de formare, sau de timpul cnd aceasta a fiinat, se poate vorbi, n ceea ce privete societatea, despre: (a) natura ei juridic, (b) natura ei spiritual, ( c) natura politic a societii, (d) natura ei economic i (e) natura cultural a societii. n Sociologia lui General, Petre Andrei face o analogie a societii cu un organism (biologic) ale crui funcii sunt similare unei societi: nutriia este o reprezentare a
4 5

fenomenelor economice, produciei, reparaiei i consumului; reproducerea are corespondene n gruprile etnice i de colonizare; relaiile se reflect n fenomenele intelectuale, religioase i morale; i dup cum organismul supravieuiete celulelor individuale care mor, tot aa societatea supravieuiete generaiilor de indivizi care se succed, una dup alta. Analogia dintre societate i organism se vede nu numai din funcionarea normal a ei, ci i din tulburrile patologice care apar n societate, respectiv revolte, greve, insurecii6.

a.

Natura juridic

Datorit felului ei de a fi i luptei continue n meninerea echilibrelor sociale i n virtutea dezvoltrii sale, ca o necesitate a conservrii i evoluiei sociale pe de o parte i ca o nevoie de protecie a indivizilor din care este format pe de alt parte una dintre cele mai importante caracteristicii ale naturii societii este reflectat n caracterul ei juridic. nc de cele mai vechi coduri juridice i de protecie social, cum sunt codurile lui Hammurabi (n jurul anului 1760 .Hr.) sau Cartea Legii lui Manu (sec. XIII .Hr.)7, dovedesc att caracterul juridic al societii ct i interesul ei pentru protecia membrilor care o formeaz.

b.

Natura spiritual a societii

Din discuia diferitelor teorii referitoare la obiectul sociologiei ca tiin, precum i din cercetarea problemei metodologice, s-a degajat destul de evident afirmarea naturii spirituale a societii 8, spune Petre Andrei. Psihicul i socialul se ntrees i numai acolo unde exist relaii psihice ntre indivizi se poate vorbi despre societate i activitate social care avnd la baz interese, scopuri i legturi comune ntre indivizii care o formeaz se reflect att n coeziune ct i n dezvoltare spiritual. Valorile spirituale s-au difereniat dealungul timpului. Toate acele valori care fac parte din religie n societile primitive, n societile civilizate sunt realiti specifice. n lumea modern valorile religioase, morale, artistice, tiinifice etc. au devenit valori autonome9. Aceste valori constituie un adevrat sistem i au dus la structura unitii sociale.

6 7 8 9

c.

Natura cultural

Citndu-l pe Prof. Ilie Bdescu, Gheorghe Coman subliniaz natura cultural a societii, prin faptul c Societatea este via spiritual, ea este cultur. Cu ct individul se dezvolt pe sine mai mult, cu att interiorizeaz mai mult cultura, deci socialul, i devine el nsui social. Spiritul care este deopotriv de preios i pentru individ i pentru societate, duce la o colaborare mai mult sau mai puin armonioas i unitar a acestora. Prin spirit, societatea i individul se contopesc ntr-o nou realitate, care i nglobeaz fr s-i desfiineze, fiind de fapt opera lor comun.10

d. Natura politic
O foarte important trstur a societilor n speciale cele moderne, care sunt mai dezvoltate i mai intense dect formele de guvernmnt din cele tradiionale 11 este natura politic a societii, bazat pe principii de legii care privesc liberul-arbitru i libertatea de eligibilitate i comunicare a maselor n diverse grupuri de activitate. Politicile specifice societii moderne au caracter att guvernamental, ct i economic, social i cultural.

e.

Natura economic

Societatea nu exist fr producie. De altfel, indivizii grupai iniial n jurul intereselor economice i de producie necesare existenei, conservrii i evolurii sociale au dat nate grupurilor (sau comunitilor) pe premise economice. nainte de a fi spiritual, sau cultural, societatea a fost economic, i a fost constituit din aceste dou sisteme de valori. Pe de o parte, cele care formeaz categoria manifestrilor spirituale, i, de cealalt parte, categoria manifestrilor economice. De la Auguste Comte la Anthony Giddens i Jrgen Habermas, cele dinti sunt socotite valori scopuri, valori n sine. Celelalte, sunt valori, mijloace, valori utile, care servesc la ceva12.

10 11 12

BIBLIOGRAFIE
xxxxxxxxxxxxxxxx