UPET Facultatea de tiine Asisten Social

Socializarea
Petroani - 2012

INTRODUCERE

Interaciunea social, spunea Maria Bulgaru n manualul su, ca rezultat al unor contacte interrelaionale sociale durabile, n cadrul crora indivizii se influeneaz reciproc, este esenial pentru activitatea grupurilor. Interaciunea social genereaz procese de adaptare, de acceptare, de socializare, de cooperare, opoziie i conflict. Interaciunile sociale se realizeaz dup anumite modele statornicite n practica vieii sociale iar, prin aderarea la un anumit grup individul trebuie s se conformeze modelelor de interaciune existente n acel grup, efectul acestei apartenene fiind c modelele de aciune pot suferi modificri - interaciunile stabilite ntre indivizii care formeaz grupul, indiferent de mrimea lui, pot fiind att directe ct i indirecte.1 n grupuri, interaciunea i socializarea, l privesc pe individ att din punct de vedere psihologic ct i comportamental. n raport cu comportamentul su, influenele pot fi datorate att celorlali indivizi, care i las amprenta asupra caracterului i comportamentului individual, dar i n funcie de mediul unde grupul fiineaz i pe care-l poate transforma n folosul i bunstarea colective. La rndul lui, individul, poate fi factor determinant n formarea grupului i individual, accentul deosebit cade, n acest caz, pe studiul indivizilor n evaluarea i modificarea comportamentului, sentimentelor i cunotinelor acestora, complexitatea unei astfel de analize fiind: n primul rnd, n relaiile care se stabilesc ntre individ i mediul lui, pentru c oamenii sunt n permanen schimbai de mediile lor; iar n al doilea rnd, n absena unor idei teoretice de baz pe care s se construiasc acest deziderat, respectiv ideile de

contexte sociale. De unde rezult c socializarea implic interaciunea individului pe cel puin dou planuri: un plan interrelaional i unul de interaciune cu mediul. Socializarea, ns, se refer strict la interaciunea unor indivizi umani cu ali indivizi din aceeai specie, ea nu se poate realiza n raport cu mediul: obiecte sau chiar animale, dar poate suporta rigorile unor presiuni impuse de mediul unde are loc. Individul uman este mai mult dect un individ biologic al mediului su, este o fiin personal o persoan. Individul este fiina primar dependent de pulsiuni i de nevoile sale fundamentale, n primul rnd de cele de ordin biologic. Individul este dominat de nevoia de securitate i de instinctul de conservare, care se manifest prin egoism. Individul desemneaz generic fora biologic, entitatea indivizibil i unic a fiinei n ceea ce are ea specific, respectiv, fiinarea organismului, viaa lui. Persoana este fiina moral care se formeaz prin interiorizarea valorilor morale pe care le accept n mod contient, ca pe o necesitate i care, odat interiorizate, devin suportul sufletesc interior al fiinei umane. Ele reprezint certitudinea i valoarea fiinei, soliditatea i stabilitatea ei. Prin aceasta ea devine contient de faptul c reprezint o valoare n sine fapt care implic o anumit responsabilitate fa de propriile sale acte i fa de semenii si. Orice persoan are o vocaie comunitar, ea nu poate tri singur, prezena sa n lume este o prezen comun, mpreun cu celelalte persoane. O persoan este reprezentat difereniat prin cele trei pronume: eu, tu, el, care din punct de vedere psihologic ct i moral au fiecare caracteristici proprii, specifice. Dimensiunea moral a persoanei a dat natere personalismului, care este doctrina moral i social ce afirm primatul persoanei, distingndo n felul acesta de individ2. Orice persoan are identitate proprie, iar identitatea este marca Eului. Ea este o sintez a eului prin care persoana se descoper a fi ea nsi, a fi unicat, n raport cu ceilali. Prin aceasta, n exterior, ca imagine, identitatea persoanei este reprezentat de masca i orice persoan care i cunoate identitatea i aplic limite, identitatea fiind ceea ce-l definete ca persoan pe om i l face unic, diferit de ceilali3. Prin socializare omul i formeaz personalitatea, sub influena i directa coordonare a grupului, de la cea mai mic celul, n care se nate i unde socializeaz pentru prima dat n via, i pn la grupurile de mai trziu, unde propria personalitate poate determina etaloane de promovare i manifestare social. Aceasta face ca omul s nu fie privit ca individ solitar i independent de factorii sociali, ci dimpotriv ca fiind modelat de acetia i, la rndul lui

modelndu-i. De unde ideea c nelegerea comportamentului uman implic o referire i la organism, dar n special ne raportm la ambiana social i la structura psihic dobndit de persoan, izvornd n special din experiena anterioar [], omul fiind un individ biopsihosocial. Principalul l constituie structurile psihice formate care pot fi nelese prin raportarea lor ndeosebi la experien i la mediul ambiant.4. Cu alte cuvinte, omul este un individ n cadrul societii, dar (dei are o structur psihic personal) el nu funcioneaz n afara socialului, independent n motivaiile, scopurile i beneficiile pe care le urmrete, are nevoie s socializeze. Omul este o persoan social, dependent de interaciunea cu mediul i indivizii care formeaz societate i, totodat, limitat n aciunile i obiectivele sale.

1) SOCIALIZAREA - DEFINIRE
Aa cum s-a observat n introducerea lucrrii, individul uman este o persoan ca odat cu naterea intr ntr-un proces de formare continu a propriei personaliti prin interaciunea cu mediul i grupurile sociale. Socializarea reprezint procesul prin care copilul neajutorat devine treptat persoana contient de sine, inteligent, integrat, n tipul de cultura n care s-a nscut. Socializarea nu este un fel de "programare culturala", n care copilul absoarbe n mod pasiv influenele cu care intr n contact. Chiar i nou-nscutul are necesiti, exigene care afecteaz comportamentul celor responsabili cu grija sa: de la natere,copilul este o fiin activ. Socializarea leag ntre ele diferitele generaii 5. Socializarea implic o interrelaionare de factur educativ i adaptiv, iniial printe-copil, apoi individ i ali indivizi sau grupuri sociale unde acesta se formeaz din punct de vedere educaional, cultural, civic i este un proces care se desfoar pe tot parcursul vieii. nvarea caracteristicilor culturii se realizeaz prin socializare, care este procesul prin care, intrnd n contact cu alte fiine umane, bebeluul neajutorat devine treptat o fiin cunosctoare, contient de sine, deprins cu modalitile respectivei culturi.6. Socializarea este un factor determinant n formarea i transformarea indivizilor unei societi, efectul acesteia fiind schimbarea social. Cu toate acestea, dei socializarea

antreneaz profunde transformri, favoriznd conformarea la o conduit sau la mediul social, acest lucru nu atinge dect indivizi izolai sau grupuri reduse. Numai schimbarea unor opinii sau atitudini care afecteaz grupuri mari, colectiviti largi, poate fi considerat schimbare social7. De aceea se poate vorbi despre o socializare restrns, care privete mediul apropiat individului, i o socializare n sens larg, care privete grupuri mari, sau extinse. Din punctul de vedere al societii, socializarea este un proces fundamental prin care societatea i proiecteaz, reproduce i realizeaz, prin conduitele adecvate ale membrilor si, modelul normativ i cultural8. De aceea ar prea c socializarea impune unele limite n ceea ce privete libertatea individual, n sensul c printr-o manifestare a libertii personale ntr-un cadrul neadecvat, aceasta poate limita sau chiar ngrdi drepturi i liberti ale altor indivizi. Din acest punct de vedere, societatea i socializarea par s ngrdeasc, s limiteze, libertatea de exprimare, aciune i chiar de formare a individului, prin faptul c acesta trebuie (sau i se impune) s se limiteze doar la ceea ce este social permis. Mediile culturale n care se nate i se maturizeaz omul influeneaz comportamentul acestuia, limitndu-l la ceea ce se ncadreaz anumitor tipare, din acest motiv Giddens spune c ar putea prea c suntem lipsii de orice individualitate sau voin liber. Ar putea prea c suntem doar turnai n tiparele preexistente pe care le-a pregtit pentru noi societatea9. Astfel, socialul i are un corespondent n societate prin criteriile care o definesc i proieciile sociale ale acesteia; iar individualul apare ca un corespondent care cadreaz n plan social prin proiecia personalitii sale, individual dar nu independent de normele sociale. Limitele libertii sunt impuse n mediul social de legi care privesc dincolo de dreptul la libertate, dreptul la via, dreptul la linite i siguran, dreptul la opinie, dreptul la proprietate, dreptul la sntate, etc. i chiar dac se pune adesea semnul egal ntre libertate i democraie, de cele mai multe ori aceste dou concepte, dei compatibile n esena lor, i gsesc o aplicabilitate greit.

2) SOCIALIZAREA GENULUI

Socializarea ncepe din primele zile de via i continu de-a lungul ntregii existene. n primii ani copilul este introdus, prin intermediul limbajului, n elementele sociale de baz: norme, valori, credine etc. Dimensiunile dobndite iniial sunt completate cu elemente noi, care intervin pe parcursul diferitelor cicluri de via. nainte de a exercita un anumit rol, individul parcurge o perioad de pregtire n care nva comportamentele pretinse de rolul respectiv, drepturile i ndatoririle specifice acestuia. Prin urmare, socializarea se afl la originea a nsi individualitii i libertii noastre. n cursul socializrii fiecare dintre noi dezvolta un sentiment de identitate i capacitatea de gndire i aciune independent10. Libertatea i socializarea nu ar trebui privite n sens antagonic, dimpotriv libertatea contribuie la eficientizarea socializrii i, dup Giddens, la afirmarea identitii, sinelui individului. Socializarea nu ngrdete sau limiteaz formarea liber a omului, ci i ofer posibilitatea ca prin dobndirea unor aptitudini i performarea social s fie nu doar acceptat, ci i promovat i recompensat i conform opiniei lui Piaget, stadiile de dezvoltare cognitiva sunt trsturi universale de socializare11. Exist cel puin dou tipuri de socializare, care par limitative sau discriminatorii, la prima vedere: persuasiunea i genul, dar care nu fac altceva dect s scoat n eviden caracterul formator din punct de vedere social al grupului. n opinia lui Gheorghe Coman, socializare reprezint procese sociale prin care copiii dezvolt o contientizare a normelor si valorilor sociale i dobndesc un sentiment distinct al sinelui. [] Socializarea este procesul fundamental de transmitere a culturii i organizrii sociale la generaiile urmtoare, asigurndu-se astfel continuitatea, stabilitatea i perpetuarea societii, n acelai timp, socializare de gen este actul prin care oamenii capt trsturile de gen n procesele de socializare.12, familia fiind principalul grup i, totodat, agent al socializrii. Familia este intermediarul ntre societatea global i copil, locul n care se modeleaz principalele componente ale personalitii. Dei familiile realizeaz funcii socializatoare comune, n realitate exist numeroase diferene n modul n care fiecare familie i socializeaz copiii.

Ulterior copiii ncep un proces de separare de gen, bieii se detaeaz de mam i se apropie de tat printr-un mecanism de identificare, iar fetele realizeaz identificarea fr a se detaa de mam. n societile tradiionale identificarea cu prinii i imitarea rolurilor se realizau relativ uor, mai ales n mediul rural. Biatul precum i fata triau alturi de prini, i ajuta n munc, le continua activitatea. n societile moderne, identificarea nu se poate realiza dect parial, mai ales n mediul urban. Locul de domiciliu este separat de locul de munc, iar copiii nu au dect o imagine foarte vag a rolului profesional exercitat de prini. n situaiile n care ambii prini i desfoar activitatea n afara menajului, iar copilul interacioneaz cu prinii doar cteva ore pe zi, funcia socializatoare a familiei se exercit mai dificil i mai sumar, o parte din elementele ei sunt preluate de ali ageni socializatori, ndeosebi de ctre coal. Pe de alt parte, limitrile impuse de socializare, prin fenomenul persuasiunii, par a fi n antitez cu libertatea omului, n sensul c convingerile (atitudinea de a convinge) d o senzaie de intruziune, omul care este obiectul acestor acte fiind (sau prnd a fi) o int fr aprare: prinii sunt angajai ntr-un demers de socializare a copiilor, oamenii de tiin i susin adevrul teoriilor lor, politicienii vor s conving electoratul de justeea programelor sau deciziilor lor i diverse grupuri religioase doresc s atrag ct mai muli adepi. Inevitabil, persuasiunea, ca proces de schimbare a atitudinilor, face parte din viaa noastr!13. Prin urmare, Socializarea genului ncepe imediat dup natere. Chiar prinii, care i nchipuie c i trateaz copiii n mod neprtinitor, tind s reacioneze diferit fa de biei i fa de fete. Aceste diferene sunt susinute de multe alte influene culturale 14. Socializarea genului presupune, conform tezei lui S. Freud, separarea indivizilor n cadrul societii pe gen, sau sex feminin-masculin, iar ncercarea de a interveni n vreun sens n schimbarea acestei clasificri poate fi mai mult dect frustrant, poate deveni suprtoare, spune Giddens, deoarece O data ce a fost "repartizat" un gen, societatea ateapt ca indivizii s se comporte ca persoane feminine i masculine.15.

3) SOCIALIZAREA I INTEGRAREA SOCIAL

Integrarea social reprezint principiul activ i n acelai timp o dimensiune esenial a socializrii prin intermediul creia are loc asimilarea i transmiterea reciproc a unor valori cu scopul de a spori gradul de eficien i de coeziune social a grupurilor sociale de diferite tipuri i dimensiuni16. Nu totdeauna indivizii unei societi se nasc ntr-un grup agreat. n mod curent un om nu i alege rasa, naionalitatea sau religia prin natere. Indivizii se nasc uneori n grupuri care trebuie incluse/integrate social i adesea acest demers nu poate fi fcut n mod direct de ctre ei. Alteori sunt marginalizai social datorit aspectului fizic sau a dezabilitilor, care sunt factori independeni de voina sa. Aceasta scoate n eviden rolul societii de a-i include i integra i pe indivizii care nu pot face acest demers. i, dei omul se nate ntr-o comunitate, chiar dac procesele de socializare sunt deosebit de importante n pruncie i copilrie, ele continu ntr-o oarecare msur pe tot parcursul vieii. Nici un individ uman nu este imun la reaciile celor din jurul lui, care l influeneaz i i modific comportamentul n toate fazele ciclului vieii sale17. Integrarea social l vizeaz pe individ i ca proces de fixare a sa n realitatea i contextul vremii sale, integrarea este un fenomen general care se materializeaz n funcie de: natura instituional a sistemelor sociale, de modelele culturale proprii categoriilor sociale, precum i de trsturile de personalitate. Altfel spus, integrarea social i gsete forme concrete de particularizare n mediul i cultura n care fiineaz i care-i amprenteaz personalitatea. Referitor la grupul primar de sarcin, integrarea a fost definit ca un proces de asimilare progresiv a comportamentelor i conduitelor mediului nconjurtor 18, cu scopul formrii modelelor comportamentale proprii indivizilor umani i avnd rolul de a le uura includerea n cmpul de relaii sociale specifice muncii industriale. La acest nivel integrarea reprezint una din fazele procesului de socializare, anume: etapa care finalizeaz socializarea individului. Aceasta confirm faptul c integrarea profesional, ca i toate celelalte tipuri de integrare, dei l vizeaz pe individ, nu este un fapt singular, ci un fapt cu rezonan, cauze i amplitudini sociale.

Deoarece raportarea individului la universul social se face n primul rnd pe dimensiunea profesiei, exercitarea acesteia i confer individului nu numai identitate i legitimate n sistemul social, dar i i circumscrie spaiul relaiilor sociale, raza de aciune, delimitat de statusurile proprii fiecrei profesiuni. Astfel, exercitarea profesiei este un tip specializat de relaie social, iar universul profesional este un subsistem al ansamblului de relaii sociale, care alctuiesc sistemul social pe fiecare treapt de dezvoltare a acestuia.19 Dar socializarea nu are doar un plan profesional ci i unul care privete integrarea individului din punct de vedere al statusului social, rasial sau al esteticii fizionomice. Ea i vizeaz pe cei marginalizai (dar nu neaprat exclui) i este n acelai timp o caracteristic a tuturor indivizilor care formeaz societatea, ei fiind conform cadrului normelor sociale integrai sau exclui.

4) SOCIALIZARE I DEVIAN
Dei, prin definiie, socializarea este un complex de procese care vizeaz acceptarea i manifestarea individului ntr-un grup social, aa cum s-a observat, sunt situaii n care un individ decide s nu se limiteze la normele sociale. Datorit procesului de socializare majoritatea oamenilor se conformeaz acestor norme, ns, anumite comportamente, opinii, sau lipsa respectului fa de unele standarde stabilite mutual din punct de vedere social, prin forma lor de manifestare i impactul pe care l au asupra celorlali, sunt prohibite i numite crime, adic sunt considerate deviante din punct de vedere legal. Aceast devian poate fi privit pe toate nivelele sociale i este specific fiecrei culturi, vizndu-i pe cei neconvenionali, nonconformiti sau care poart un stigmat de identitate cu care s-au nscut (care este independent de ei) i care pot fi numii deviani n culturi diferite de cea n care exist. Definirea oamenilor neconvenionali ca deviani i nu deosebii afecteaz serios modul n care societatea i privete indivizii din perspectiv multicultural. Omul este parte a societii, pe care o modeleaz i transform conform scopurilor sale n limitele unor norme al cror scop este meninerea echilibrului social. Astfel, societile s-ar putea conceptualiza prin fora regulatoare a normelor i a devianelor de la aceste norme. [] nu exist societate care s nu produc i comportamente deviante, deci,

orice societate ar putea fi analizat n termenii majoritii care se supune unei norme date, dar i n termenii minoritii care nu urmeaz aceast norm sau care, dimpotriv, se supune unei norme n total contradicie cu cea a majoritii.20. Socializarea, deci, are ca scop formarea individului pentru respectarea i promovarea normelor; sunt ns situaii (uneori destul de dese) n care individul decide s socializeze mpotriva normelor, sau (dac nu mpotriv) n afara lor. Se formeaz astfel grupuri care nu respect standardele promovate social ci, prin socializarea limitat la grupul din care fac parte promoveaz nite norme care sunt uneori definite ca acte antisociale. Sunt, astfel, considerai deviani sau cu un comportament deviant spune Anthony Giddens indivizii care refuz s triasc conform normelor i regulilor sociale impuse i respectate de ctre majoritatea dintre ei. Ei sunt delincveni, violeni, consumatori de droguri sau oameni ai strzii, care nu se potrivesc cu ceea ce majoritatea oamenilor ar defini drept standarde normale de acceptabilitate. 21; dar care, totui, nu sunt criteriul pe baza cruia s fie definit atitudinea deviant, deoarece, spune Giddens mai departe, tiina sociologiei ndeamn la a privi dincolo de aparene, de ceea ce este sau pare a fi evident, motiv pentru care termenul devinat nu este uor de definit22. i, chiar dac adesea termenul deviant este asociat termenului delincvent, trebuie totui fcut diferena social ntre ceea ce reprezint delicvena infracional ca standard antisocial, de a fi deviant de la norma cultural. De altfel, deviana are un caracter individual i unul de grup. Spre deosebire de deviana strict individual, cea de grup implic socializarea n cadrul unor subculturi deviante, la baza crora stau anumite norme, valori i stiluri de via (cazul organizaiilor criminale, al reelei prostituiei i al vnzrii de droguri).23 Individual, atunci cnd individul nva norme i comportamente pentru c vrea s fie integrat grupului, sau dorete desprinderea din interiorul acestuia; i de grup, atunci cnd individul este educat prin socializare cu privire la norme i comportamente deviante exist o socializare n interiorul grupului deviant sau delincvent. Pe de alt parte, este riscul ca deviana s fie privit n mod subiectiv. Exist culturi n care este considerat deviant un individ care promoveaz alt filozofie de via dect cea acceptat, doar pe motive de diferen de religie, opiuni sexuale, libera exprimare sau chiar ras i handicap (cum este cazul curentului fascist). Prin urmare, nu tot ceea ce pare a fi, este cu adevrat deviant; chiar, dimpotriv, sunt situaii n care deviana poate fi considerat ca

multiculturalism (atunci cnd, mpotriva normelor, promoveaz filozofia transcultural sau opinii care privesc drepturile omului i/sau democraia ca sistem social). Astfel, deviana nu poate fi vzut ca fiind ceva ru pentru societate, ci, mai curnd, este considerat un posibil factor de inovaie a normelor: contestarea unei norme poate influena schimbarea i crearea unor norme noi. Cei care deviaz de la norme nu sunt tratai ca simpli handicapai sau ca persoane care au nevoie de programe de resocializare. Deviana este vzut ca o posibil surs de inspiraie i renovare pentru societate.24. Socializarea nefiind altceva dect metoda prin care societatea se dezvolt, cu tendine globaliste, transfrontaliere.

CONCLUZIE
n concluzie: socializare privete pe de o parte relaia mediului social cu individul, iar pe de alt parte interaciunea (ca receptor sau emitor) individului cu ceilali membrii ai societii. Socializarea ncepe o dat cu naterea i formarea individului n familie, apoi la coal, i aa mai departe. Este, totodat, parte a prezervrii i perpeturii valorilor culturale, a normelor universale i afirmrii sociale. Socializarea are aspecte care, n raport cu deviana, pot lua forme negative, antisociale atunci cnd vorbim despre felul n care un grup cu atitudini i comportament deviant l modeleaz pe individ conform normelor sale, care pot fi contrare normelor universale de meninere a echilibrului social, cum este: dreptul i respectul pentru proprietate, via, etc. Dar pot lua i forme pozitive, de dezvoltarea a societii pe premiza c anumite idei de dezvoltare social pot fi considerate deviante la un moment dat dar care pot ulterior fi o dovad a progresului social.

10

BIBLIOGRAFIE
xxxxxxxxxxxxxxxxx

11