CURSUL 2 INTRODUCERE N DEONTOLOGIA COMUNICRII

II. Elementele abordrilor deontologice III. Codurile de conduit. Capitalul moral

II. Efecte ale comunicrii

Abordarea problemelor legate de comunicare intereseaz toate ramurile tiinei, dar buna comunicare se aplic numai oamenilor trind n comunitate, deoarece omul e menit din natur pentru comunitatea politic(Aristotel). n fond, comunicarea se nscrie n succesiunea: cui comunicm, ce comunicm, dar mai ales, cum comunicm? Complexitatea relaiilor dintre oameni, dar i ingeniozitatea fiinei umane au produs o multitudine de feluri de a comunica. Toate formele de comunicare sunt susceptibile de unele abuzuri. n mod logic, comunicarea produce efecte asupra oamenilor i n mod necesar (dar nu i inevitabil), comport un aspect moral.

Efecte ale comunicrii

Din perspectiva moralei, oportunitatea i calitatea comunicrii nu poate fi apreciat doar n raport cu eficacitatea sa, ci trebuie evaluat att prin prisma unor criterii, principii i norme etice, ct i din perspectiva cerinelor deontologice ale practicrii comunicrii. Aceleai raionamente s-ar putea dezvolta pentru idei, cauze, evenimente, atitudini i comportamente, unde succesiunea moralitate moral - etic - deontologie, pare s descrie un ciclu. Cerina exercitrii corecte a regulilor i ndatoririlor unei profesii decurge att din necesitatea prevenirii efectelor adverse cauzate de abaterea de la acestea, ct i din necesitatea prevenirii riscului tirbirii reputaiei unor profesii cu mare impact social.

Deontologia nu se substituie justiiei, dar poate furniza elementele specifice legate de practicarea corect a unor profesii, ocupaii, ndeletniciri, meserii.

Legile sunt universale, n timp ce deontologia se concentreaz pe conduita n exercitarea unei profesii; Legile au caracter imperativ, iar regulile deontologice sunt precriptive, orientative, indicative; Legile au ca obiect dreptatea rezultat din drept, pe ct vreme deontologia urmrete corectitudinea aciunilor profesionitilor dintr-un domeniu.

Exemple de abateri de la deontologie, dar care pot avea i efecte juridice

Exemplul 1: cazul medicului care a amputat unui pacient piciorul sntos i nu pe cel afectat de boal. Exemplul 2: interferena politicului n programele unor posturi, private sau publice, n campania electoral (dar i ulterior). Exemplul 3: promisiunile fcute profesorilor n guvernarea trecut fr acoperire n bugetul actual. Exemplul 4: scandalul dublelor dosare de anchet din domeniul crimei organizate.

Deontologiei

Cele dou probleme ale

Prima - ine de exercitarea corect a ndatoririlor profesionale, deci de practicarea unei profesii autorizate, unde i comunicarea este obiect de studiu

A doua, ine de capacitatea profesional i moral a comunicatorilor de a identifica i de a ateniona public asupra oricrei situaii de nclcare a normelor bunei i corectei conduite.

1. 2. ELEMENTELE ABORDRILOR DEONTOLOGICE

Care ar fi cauzele cele mai frecvente ale nclcrii bunei conduite n comunicare? n principiu, deontologia apr att prestigiul social al unei profesii, ct i practicarea corect a unei profesii de o serie de pericole.

Discriminarea i cenzura

Corupia, nepotismul i conflictul de interese

Invidia i lcomia

Riscul profesional i impostura

PERICOLE

Duplicitatea, trdarea i spionajul

Furtul intelectual i plagiatul Minciuna, omisiunea i trdarea

antajul i arlatania

Reaua credin

1. 2. ELEMENTELE ABORDRILOR DEONTOLOGICE

Care sunt cele mai cunoscute mijloace de restrngere a posibilitii abuzurilor i de prevenire a abaterilor de la principiile deontologice? Jurmntul (de credin, pe Biblie, lui Hippocrate, etc. Codurile etice Codurile deontologige Carta Care sunt elementele abordrilor deontologice? Preocuprile deontologice au aprut nc din antichitate n legtur cu practicarea medicinei, dar s-a extins treptat la toate activitile care presupun relaii cu oamenii, unde practicarea unei activiti produce efecte asupra oamenilor.

Care sunt cele mai cunoscute mijloace de restrngere a posibilitii abuzurilor i de prevenire a abaterilor de la principiile deontologice?

CARTA

CODURI ETICE

CODURI DEONTOLOGICE

JURMNTUL DE CREDIN

Care sunt elementele abordrilor deontologice? DE

Regulile morale ale artei de a vindeca

Jurmntul lui Hippocrate

Jur pe Appolo, medicul, pe Asklepios, pe Higeria i pe Panacheia i lund martori pe toi zeii i pe zeiele, m angajez s duc la ndeplinire dup puterile i judecata mea, acest jurmnt i angajament scris. Jur s socotesc ca pe egalul prinilor mei pe acela care m-a nvat arta medicinei, s mpart cu el bunurile mele i s asigur toate nevoile n caz de lips; s consider copiii lui ca pe propriii mei frai i dac doresc s studieze aceast art s i nv fr nelegere scris i fr plat, s mprtesc preceptele generale, leciile prin grai viu i tot respectul doctrinei copiilor mei, copiilor maestrului meu i tuturor discipolilor care s-au nrolat i au depus jurmnt s slujeasc legea medical i nu alta. Voi dispune, dup puterea i judecata mea, ca regimul dietetic s fie servit n folosul bolnavilor i nu n dezavantajul sau spre rul lor. i nu voi da, oricine mi-ar cere acest lucru, un drog ucigtor i nici nu voi lua iniiativa s sugerez vreodat altceva. De asemenea, nu voi da niciodat unei femei un pesar abortiv. Prin probitate i prin castitate mi voi menine curat viaa i profesiunea mea. Nu voi face talia la calculoi, lsnd aceast practic profesionitilor. n orice cas va trebui s intru, voi merge acolo numai spre binele bolnavilor, evitnd orice stricciune voluntar sau act de corupere i cu deosebire, orice raporturi venale, cu femei sau brbai, fie ei oameni liberi sau sclavi. Toate cele ce n decursul exerciiului sau n afara exerciiului artei mele, a putea vedea sau auzi, privind viaa semenilor mei i care nu trebuie divulgate, le voi ine pentru mine, socotind c toate acestea au dreptul la cel mai deplin secret. Dac voi ndeplini pn la capt acest jurmnt i l voi onora tot timpul, s mi fie permis s m bucur de toate plcerile vieii i ale artei, cinstit fiind pentru totdeauna de ctre oameni. Dar dac voi viola i voi deveni sperjur, s mi se ntmple tocmai contrariul.