CUPRINS 1. 2. 3. 4. 5.

Umanismul Grigore Ureche Miron Costin Ion Neculce Elemente de art literar n scrierile cronicarilor moldoveni

UMANISMUL Sensurile termenului umanism 1. n sens larg, o ampl micare care pune n centrul lumii omul i afirmarea liber a personalitii sale. 2. n sens restrns, studiul umanioarelor, adic al limbilor greac i latin, al literaturii i filosofiei. Denumirea acestui curent cultural provine de la obiectul de cercetare, umanitii fiind cei care studiau i predau tiinele umaniste (gramatic, retoric, poetic, istorie, filozofie moral). 3. Un curent cultural care a aprut n Italia, n sec. al XV-lea, n strns legtur cu Renaterea, una dintre cele mai nfloritoare etape din cultura Europei, legat de dezvoltarea oraelor i a burgheziei, de descoperirile geografice i de setea de libertate a artitilor. Umanismul s-a manifestat n filologie, arhitectur (stil armonios, gustul pentru monumental), n artele plastice (se impune portretul), n filosofie i istorie, n pedagogie i medicin etc. Umanismul european Din Italia, umanismul s-a rspndit n restul Europei, n special n rile catolice a cror limb de cultur era latina. Reprezentani (din manual). Idealul uman este omul universal, personalitate armonioas, care mbin calitile fizice i intelectuale, cunoscnd limbile clasice, filosofia, muzica i literatura. Curentul umanist se caracterizeaz prin: importana acordat omului; alegerea drept model a anticilor ; dezvoltarea tiinelor i a artelor. Printre valorile i idealurile impuse de umanitii renascentiti, se numr: libertatea i demnitatea fiinei umane, ncrederea i raiunea, convingerea c omul este perfectibil, armonia dintre om i natur. Umanismul romnesc n rile Romne, umanismul i Renaterea s-au afirmat mai trziu, n sec. al XVI-lea i al XVII-lea (mai nti n Transilvania), unul dintre cei mai importani crturari umaniti din Transilvania fiind Nicolaus Olahus, cel care a scris Hungaria (1536, n limba latin). Se vorbete de o Renatere slavon (n sec. al XVII-lea), de o nflorire a studiilor i a artelor n spirit bizantin n limba slavon. Printre reprezentani se numr: Udrite Nsturel, Nicolae Milescu, Petru Movil etc. Printre formele de manifestare ale umanismului romnesc se numr: afirmarea originii latine a limbii i a poporului romn, recunoaterea prestigiului Antichitii, valoarea literar a scrierilor istorice sau didactice, caracterul antiotoman al cronicilor; unii crturari dobndesc cunotine lingvistice i retorice tipice pentru o cultur umanist (unii studiaz n Polonia sau Italia), manifest preocupri istorice i chiar filologice. Rspndirea i nsuirea valorilor umaniste se realizeaz la curile domneti unde triau boieri cu tiin de carte latineasc i greceasc.
2

Reprezentani ai umanismului romnesc: Grigore Ureche, Miron Costin, Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir.

GRIGORE URECHE Umanismul, un curent cultural ce se manifest n rile Romne, abia n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, promoveaz omul instruit, cu nclinare spre studiu (ideea de perfectibilitate) iar Grigore Ureche, prin preocuprile sale intelectuale, demonstreaz c se ncadreaz n acest tipar. Cronicarul moldovean este de orientare umanist, prin formaia sa intelectual. Provenind dintr-o familie boiereasc, studiaz n Polonia tiinele umaniste (gramatic, poetic, retoric), fiind cunosctor al limbilor clasice (latin, greac). Umanitii romni manifest interes pentru afirmarea originii latine a limbii i a poporului romn. Grigore Ureche i propune s alctuiasc un letopise n care s prezinte informaii veridice, un letopise care s serveasc urmailor n vederea cunoaterii trecutului istoric. Este contient de imensa responsabilitate pe care o are n faa cititorilor si, n faa generaiilor care vor veni, i de aceea ncearc s respecte adevrul istoric (mai ales c multe dintre evenimentele prezente n cronic nu-i erau contemporane) prin consultarea unor surse interne (Letopiseul moldovenesc al lui Eustratie Drago) i externe (Letopiseul leesc al lui Ioachim Bielski i Letopiseul latinesc al lui Gerard Mercator). Cronica lui Ureche a ajuns la noi alterat de intervenia celor trei copiti: Simion Dasclul, Misail Clugrul i Axinte Uricariul . El nsui un crturar instruit, Ureche manifest prin scrierea unui letopise, preocuparea de a-i instrui i pe alii. Serie din proprie iniiativ, nu din porunca vreunui domnitor, i n felul acesta, are posibilitatea de a fi neprtinitor (obiectiv). Letopiseul lui Ureche este o lucrare cu caracter istoric, deci cu un scop informativ. Dup cum nsui autorul mrturisete, cronica are ns i un scop didactic, educativ, servind urmailor ca izvor de nelepciune i ndreptar de via. Grigore Ureche i dorete ca a sa lucrare s rmie feciorilor i nepoilor, s le fie de nvtur, despre cele rele s s fereasc i s s socoteasc, iar de pre cele bune s urmeze i s nvee i s s ndirepteze. Alturi de ali crturari semnificativi din perioada veche (Nicolaus Olahus, stolnicul Cantacuzino, Costin, Neculce, Cantemir etc.), Grigore Ureche contribuie la formarea contiinei istorice a neamului romnesc prin Letopiseul rii Moldovei. Cronicarul ne nfieaz istoria Moldovei de la domnia lui Drago Vod (1359) pn la cea de-a doua domnie a lui Aron Vod (1594). Ureche precizeaz c l-a preocupat scrisul pentru ca istoria s nu se asemene cu viaa fiarelor i a dobitoacelor celor mute i fr de via. Formaia umanist, dobndit n Polonia, l-a condus pe Ureche la interesul fa
3

de originea limbii i a poporului, cronicarul strduindu-se s aduc argumente pentru demonstrarea latinitii: De la rmlni, cle ce zicem latin, pine, ei zic panis, carne, ei zic caro, gin, ei zicu galena, muieria, mulier, fmeia, femina [de fapt, familia], printe, pater [de fapt parens, - tis], al nostru, noster i altile, multe din limba latineasc, toate cuvintile le-am nelege. Intuiia umanist l conduce pe Ureche, spre o alt idee, cea a continuitii i a unitii poporului romn: Rumnii, ci se afl locuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm s trag. Printre formele de manifestare ale umanismului romnesc, se numr i valoarea literar a scrierilor istorice sau didactice, caracterul antiotoman al cronicilor. Ureche nu-i propune s fac literatur n cronica sa, nu are contiina faptului artistic svrit iar elementele de art literar care apar (portret, descriere istoric, naraiune, dialog) sunt ntmpltoare i trebuie puse pe seama talentului su. Grigore Ureche exceleaz n arta portretului, reuind, de pild, s fac din personajul istoric tefan cel Mare, un personaj literar. Imaginea voievodului este construit din lumini i umbre, din caliti i defecte, eroul fiind nconjurat de o aur legendar. Cronicarul tie s insiste mai mult asupra portretului moral i foarte puin asupra aspectului fizic, irelevant dealtfel, n conturarea marelui voievod. Ureche demonstreaz reale caliti de scriitor, pricepndu-se s surprind psihologia maselor, reacia poporului la moartea voievodului drag, dovedindu-se un precursor al lui Negruzzi, cel care va alctui primul personaj colectiv veritabil din literatura noastr. Prin caracterizare direct i indirect, Ureche va imortaliza figura i personalitatea voievodului moldovean, ce poate fi nscris, el nsui, n tiparul propus de ctre umaniti, prin preocuprile pentru cultur pe care le demonstreaz n timpul domniei. Valoarea cronicii lui Ureche (istoric, literar, lingvistic) se verific i prin faptul c muli dintre scriitorii de mai trziu au vzut n Letopiseul rii Moldovei o surs de inspiraie. De aici s-au inspirat scriitori precum: Barbu tefnescu Delavrancea (pentru trilogia Apus de soare, Viforul i Lucefrul), Costache Negruzzi (pentru drama Despot Vod i poemul eroic Dumbrava Roie), Mihail Sadoveanu (pentru oimii i Nicoar Potcoav).

MIRON COSTIN Miron Costin se ncadreaz n idealul promovat de ctre umaniti prin formaia intelectual dobndit n urma studiilor n Polonia, prin dorina sa de a se instrui i chiar prin ndemnul pe care-l adreseaz celorlali, acela de a citi i de a preui cartea: cinstite, iubite cetitoriule, () s aibi vreme i cu cetitul crilor a face iscusit zbav, c nu ieste alta i mai frumoas i mai de folos n toat viaa omului zbav dectu cetitul crilor. (De neamul moldovenilor) Se remarc de asemenea, respectul pentru cultur i pentru valorile Antichitii, sensul pe care l d Miron Costin scrierilor sale cu caracter istoric. Perioada studiilor n Polonia este momentul n care crturarul ia contact cu valorile Antichitii, respectul su fa de cultura clasic a Antichitii i fa de cultur n genere (scris, lectur, arte) fiind mrturisit chiar i n De neamul moldovenilor: Aceia ar este acum scaunul i cuibul a toat dscliia i nvtura, cum era ntr-o vreme la greci Athina, acum Padova la Italiia i de alte iscusite i trufa meteuguri. Un privilegiu pe care l au cei trei cronicari moldoveni (Ureche, Costin, Neculce) este acela de a scrie din proprie iniiativ i nu din porunca unor domnitori, avnd n felul acesta posibilitatea de a fi neprtinitori. Miron Costin ncearc, n letopiseul su, s respecte adevrul istoric (ntocmai ca un adevrat om de tiin), apelnd la surse de informare interne dar i externe, alteori la tradiia oral sau chiar la propria-i memorie atunci cnd este vorba de prezentarea unor evenimente contemporane lui. Poate c nu reuete ntotdeauna s rmn obiectiv ns efortul su, n acest sens, este apreciabil. Are deci, ca i Ureche, contiina responsabilitii n faa cititorilor si. Miron Costin mrturisete c intenia sa a fost: s fac letopiseul rii noastre Moldovei din desclecatul ei cel dinti (adic de la cucerirea dacilor de ctre romani). Nu este ns posibil din pricina cumplitelor vremuri istorice, iar cronicarul se va rezuma la a continua, n cronica sa, irul evenimentelor, de unde le-a lsat G. Ureche. Letopiseul rii Moldovei al lui Costin este nainte de toate o lucrare cu caracter documentar, cu un scop informativ aadar; cartea prezint ns i o valoare educativ. Cronicarul arat c a scris ca s nu s uite lucrurile i cursul rii. O particularitate a umanismului romnesc o reprezint preocuparea crturarilor pentru a demonstra originea latin, unitatea i continuitatea neamului romnesc. Miron Costin urmrete i el acest aspect n lucrrile cu caracter istoric: Letopiseul rii Moldovei, Cronica rii Moldovei i Munteniei, Istoria n versuri polone
5

despre ara Moldovei i Munteniei, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor. Cronicarul se ntreab retoric: Neamul rii Moldovei de unde s trgneaz? i tot el rspunde: Din rile Rmului, tot omul s creadz / Traian ntiu, mpratul supuindu, pre dahii. Este exprimat clar, n aceste stihuri, originea latin a limbii i a neamului moldovenesc. Costin nu se oprete ns aici, ci merge mai departe, enunnd ideea continuitii i a unitii neamului, cci el i propune s scrie n De neamul moldovenilor despre nceputul rilor acestora i neamului moldovenescu i muntenescu i ci sunt i n rile ungureti cu acest nume, romni i pn astzi. Se remarc la M. Costin, ca influen a umanismului, recursul la retoric, modelul stilistic al frazei latine, ca marc a expresiei nalte, elaborate, atitudinea antiotoman, evident n scrierile sale. O alt caracteristic a umanismului romnesc o constituie prezena elementelor de art literar n lucrrile cu caracter istoric sau didactic. Miron Costin are contiina faptului artistic svrit n poemul cu tem filosofic Viaa lumii (construit pe tema fortuna labilis = soart schimbtoare). n letopise ns, el nu-i propune s fac literatur, ns accidental, apar i elemente de art literar: portret, descriere istoric, dialog, art narativ. Miron Costin impresioneaz, n special, prin arta descrierii, celebr fiind evocarea invaziei lcustelor, fenomen la care a asistat n vremea studiilor n Polonia. Ca un scriitor talentat, cronicarul reuete s surprind evenimentul din trei perspective: de pe poziia unui martor ocular, care a tri groaza momentelor n care a fost surprind de invazie; din perspectiva celui interesat s neleag modul n care se petrece o astfel de calamitate natural i din unghiul istoricului preocupat de situarea incidentului ntr-un context mai larg. Preluarea tradiiei umaniste este un act contient, de apropiere fa de lumea Europei Occidentale.

ION NECULCE (1672 1745) Rmas orfan de tat, nc de la vrsta de 5 ani este nevoit s pribegeasc n ara Romneasc, vreme de 4 ani, mpreun cu restul familiei. Rentors n Moldova, Neculce va juca un rol important n viaa politic a rii. n vremea lui Dimitrie Cantemir este numit hatman. Va fi chiar conductorul otii moldoveneti, n btlia de la Stnileti (1711) ns, n urma nfrngerii suferite este nevoit s-l nsoeasc pe Cantemir n exil, n Rusia. Va reveni n ar, viaa sa nregistrnd multe schimbri, cu suiuri i coboruri, determinate de situaia politic a vremii respective. n ceea ce privete activitatea cronicreasc, Ion Neculce este continuatorul scrierii lui Miron Costin, el ocupndu-se n letopiseul su de perioada cuprins ntre anii 1661 1743. La realizarea letopiseelor, cronicarii i-au cules informaiile din izvoare scrise , romneti sau strine, dar pentru perioade istorice mai apropiate au folosit i tirile provenite din tradiia oral sau din propria amintire. Ca i Miron Costin, Neculce se folosete de informaiile orale ale rudelor i prietenilor i, ca i Dimitrie Cantemir, n lucrrile lui tiinifice, utilizeaz tradiiile populare. Ion Neculce aeaz n fruntea letopiseului su un numr de 42 de legende despre voievozi, boieri sau rani, reunite sub titlul O sam de cuvinte. Cronicarul afirma c acestea suntu audzite de om n om, de oameni vechi i btrni. Neculce consider c aceste legende au un smbure de adevr, c nu sunt simple nchipuiri, ns ofer cititorului posibilitatea de a avea o opinie proprie. Ceea ce face farmecul legendelor lui Neculce este coninutul lor educativ, presrat cu anecdote ce-l nvioreaz pe cititor, naraiunea simpl, popular. De aceea legendele lui Neculce au fost adesea citate i prelucrate de autori din secolul urmtor. n Letopiseul rii Moldovei (de la Dabija Vod i pn la Constantin Mavrocordat) , preocuparea pentru istorie este mult mai evident, fr ns ca aspectul literar s fie neglijat. Neculce nu i-a dorit s realizeze o oper strict informaional, ci una personal, bazat pe evenimente i fapte trite. Din punct de vedere literar, ceea ce se remarc n primul rnd la Neculce este darul povestirii. Ca i cum i-ar fi dat seama c realitatea istoric rece poate s plictiseasc, autorul a tiut s nvioreze la tot pasul cu incidente captivante, pline de haz. Neculce scrie cum se vorbea n Moldova vremii sale, stilul su este bogat n pilde, proverbe i expresii tipice, impresia de oralitate este puternic. Am putea spune c el are ntre cronicari, originalitatea pe care o va avea Creang ntre prozatorii moderni. O pagin de seam n cronica lui Neculce o constituie descrierea btliei de la Stnileti, eveniment istoric trit de cronicar. Tehnica realizrii acestei descrieri este
7

deosebit: este surprins o imagine de ansamblu a cmpului de lupt, dup care se insist asupra fiecrei tabere. n ceea ce privete portretul, cronicarul se pricepe s creioneze o fizionomie, s sugereze un caracter, printr-un simplu gest, atitudine, obicei, tic, predispoziie. Cnd eroul este o personalitate complex i portretul e bogat: D. Cantemir, Petru I. Nicolae Milescu. Elemente de art literar la cronicarii moldoveni modul de expunere folosit n conturarea figurii lui tefan cel Mare: descrierea portretul fizic: om nu mare de statu (eufemism) portretul moral: trsturi negative (mnios, impulsiv); trsturi pozitive (raional, cumptat, cu o judecat sntoas, energie, harnic, ducnd o politic intern eficient, bun strateg n lupte, curajos, bun psiholog, personalitate puternic, trie de caracter. trsturile morale sunt argumentate i evideniate mai ale cu ajutorul enumeraiei. interesat de soarta rii, i educ fiul astfel nct s-l poat nlocui la tron. poporul vede n el un printe i l nmormnteaz cu mult jale, Portretul ceea ce demonstreaz respectul i admiraia pe care i le poart lui tefan a fost numit tefan sfntul nu pentru ceea ce a fost ca om ci pentru cel Mare calitile pe care le-a demonstrat ca voievod. natura hiperbolizat, dezlnuit, ndeplinete o funcie simbolic, prevestind moartea domnitorului. domnia ndelungat i numrul mare de mnstiri zidite din porunca lui tefan demonstreaz realele caliti pe care le-a avut voievodul i faptul c a fost ajutat de credina n Dumnezeu. mai presus de propria existen pune soarta rii i aflat pe patul de moarte, d sfaturi de viitor. modaliti de caracterizare direct indirect (fapte, perspectiva poporului). trsturile morale sunt scoase n eviden cu ajutorul unor figuri de stil (enumeraie, inversiune, repetiie, epitet) ce confer textului o not de expresivitate. cronicarul transform personajul istoric ntr-un personaj literar, nvluindu-l ntr-o aur de legend.

Descrierea invaziei lcustelor (Miron Costin)

modul de expunere utilizat:descrierea fenomenul natural este evocat din trei perspective: martor ocular, omul preocupat s neleag fenomenul, istoricul care plaseaz incidentul ntr-un context mai larg. fenomenul este fixat cu precizie n spaiu (la Baru , n Podoliia, pre cale fiindu de la sat spre ora), timpul este vag, putndu-se distinge un timp al evocrii i unul evocat. elementele ce confer nota de veridicitate: relatarea la persoana I a unei experiene personale, fixarea cu exactitate a fenomenului ntr-un spaiu real, folosirea tehnicii detaliului n descrierea invaziei lcustelor. numeroasele repetiii au rolul de a accentua dramatismul momentului, impresia de apocalips. figurile de stil (comparaie, enumeraie, epitet, repetiie) plasticizeaz imaginile artistice, conferind textului o not de expresivitate i putere de sugestie. aspectul instantaneu al experienei trite de cronicar, ce sporete dramatismul, este subliniat prin adverbe i locuiuni adverbiale (numai ce vdzum) n loc ni s-au luat soarele, deodat) n text apar arhaisme fonetice (vdzum, nuor, nice etc), gramaticale (cele ce zbura- dezacordul subiect predicat), lexicale (hatman, poiad).

Legenda XXXVII (Ion Neculce)

harul de a povesti nota de oralitate: i narativ (polisident), o caracteristic a literaturii populare, ce confer limbajului cursivitate; enumeraiile ample. fraz curgtoare, limpede. umorul. talentul narativ face din Neculce un precursor al lui Ion Creang.

10