Calendar Multicultural Didactic

1
Calendar multicultural
Diversific-i predarea!
Diversific-i predarea!
ISBN 978-973-7670-07-6
Cluj Napoca, Fundaia CRDE, 2007
www.edrc.ro
CENTRUL DE RESURSE PENTRU DIVERSITATE ETNOCULTURAL
Coordonator: Amelia Gorcea
Autori: Simona Elena Bernat i Mria Kovcs
Tehnoredactare: Advantage Media
Coperta i grafica: Advantage Media
Exemplar gratuit
Cuprins
Introducere ......................................................................................................................................................5
1. MODALITI DE PROMOVARE A DIVERSITII PRIN EDUCAIE
MULTICULTURAL N GIMNAZIU I LICEU ........................................................................... 7
1.1. Promovarea aprecierii diversitii prin educaie ........................................................................... 7
1.1.1. Ce este aprecierea diversitii ....................................................................................................... 7
1.1.2. Argumente pentru promovarea aprecierii diversitii prin educaie ........................................ 8
1.1.3. Finaliti ale promovrii aprecierii diversitii n coal ............................................................ 9
1.2. Caracteristici ale curriculumului pentru diversitate .................................................................. 10
1.2.1. Principii generale de organizare a
curriculumului colar n jurul conceptului de diversitate .................................................................. 10
1.2.2. Infuzarea elementelor de educaie pentru diversitate n disciplinele de studiu ..................... 11
1.2.3. Introducerea de cursuri opionale pe tema diversitii ............................................................ 13
1.2.4. Metode de predare care las vocea elevului s se fac auzit ................................................... 15
1.3. Evaluarea i autoevaluarea prezenei perspectivei diversitii n coal ca organizaie ............ 23
1.3.1. Strategii instituionale ................................................................................................................ 23
1.3.2. Monitorizarea prezenei diversitii la nivel organizaional .................................................... 25
2. EXEMPLE DE APLICAII PRACTICE
PENTRU PROMOVAREA DIVERSITII N COAL ............................................................ 27
2.1. Proiecte de lecie ........................................................................................................................... 27
2.1.1. Proiect didactic: Istoricul minoritilor etnice din Romnia .................................................. 27
2.1.2. Proiect didactic: Harta resurselor comunitii ......................................................................... 31
2.1.3. Proiect didactic: Un nceput de studiu statistic ....................................................................... 35
2.1.4. Proiect didactic: Oferta de voluntariat a clasei noastre ........................................................... 39
2.1.5. Proiect didactic: Investigarea percepiei despre cultura proprie ............................................. 41
2.2. Activiti de nvare .................................................................................................................... 48
2.2.1. Tehnologia informaiei .............................................................................................................. 48
2.2.2. Literatura (literatur n limba matern sau n limba romn sau literatur universal) ....... 49
2.2.3. Istorie .......................................................................................................................................... 49
3. PREZENTAREA GRUPURILOR ETNICE DIN ROMNIA ..................................................... 50
3.1. Albanezi ......................................................................................................................................... 50
3.2. Arabi .............................................................................................................................................. 52
3.3. Armeni .......................................................................................................................................... 54
3.4. Bulgari ........................................................................................................................................... 56
3.5. Cehi ...............................................................................................................................................58
3.6. Chinezi .......................................................................................................................................... 60
3.7. Croai ............................................................................................................................................ 62
3.8. Evrei........ ...................................................................................................................................... 64
3.9. Germani ........................................................................................................................................ 66
3.10. Greci .............................................................................................................................................. 68
3.11. Italieni ........................................................................................................................................... 70
3.12. Macedoneni slavi .......................................................................................................................... 72
3.13. Maghiari ........................................................................................................................................ 74
3.14. Polonezi ......................................................................................................................................... 76
3.15. Romni .......................................................................................................................................... 78
Diversic-i predarea !
3.16. Romi .............................................................................................................................................. 80
3.17. Rui lipoveni ................................................................................................................................. 82
3.18. Ruteni ............................................................................................................................................ 84
3.19. Srbi ...............................................................................................................................................86
3.20. Slovaci ........................................................................................................................................... 88
3.21. Ttari ............................................................................................................................................. 90
3.22. Turci .............................................................................................................................................. 92
3.23. Ucraineni ...................................................................................................................................... 94
4. ANEXE ..................................................................................................................................................96
4.1. Citate din creaia i armaiile personalitilor incluse in calendarul multicultural ............... 96
4.2. Resurse pentru educaia multicultural .................................................................................... 106
Bibliograe ...................................................................................................................................................110
5
Introducere
Ghidul de fa este parte a setului de materiale educaionale produse n cadrul proiectului
Apreciaz diversitatea!, implementat de Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural (CRDE),
n parteneriat cu Asociaia Lectura i Scrierea pentru Dezvoltarea Gndirii Critice (ALSDGC) Romnia,
cu sprijinul Uniunii Europene prin programul PHARE Societate Civil. Scopul proiectului este de a
contribui la contientizarea publicului asupra diversitii etnoculturale din Romnia i la o mai bun
nelegere a valorilor multiculturale. Materialele de promovare a educaiei multiculturale ghidul de fa
i un calendar multicultural servesc acest scop, intind elevii de gimnaziu i liceu, precum i profesorii
acestora. n plus, n cadrul proiectului se desfoar o campanie naional de mbuntire a percepiei
i aprecierii diversitii, constnd n difuzarea unei serii de clipuri TV prezentnd aspecte din viaa unor
indivizi aparinnd minoritilor etnoculturale, distribuia unor cri potale i a unor afie cu acelai
mesaj. Campania i propune s contribuie la o mai bun cunoatere a aspectelor diversitii etnoculturale
i la contientizarea publicului asupra diversitii minoritilor etnice, precum i asupra valorilor cu care
acestea contribuie la cultura naional pentru a ncuraja tolerana i dialogul interetnic.
Ghidul metodologic Diversific-i predarea! se adreseaz cadrelor didactice care doresc s i
ajute pe elevii lor s cunoasc i s respecte diversitatea etnocultural din Romnia, prin contientizarea
existenei minoritilor etnice pe teritoriul rii noastre, precum i a valorilor cu care acestea mbogesc
cultura din spaiul romnesc.
Ghidul este structurat n patru capitole: Modaliti de promovare a diversitii prin educaie
multicultural n gimnaziu i liceu, Exemple de aplicaii practice, Prezentarea grupurilor etnice din
Romnia, Anexe. n capitolul 1 vei gsi o prezentare a modalitilor de contientizare a diversitii n
coal, propuneri de valorificare a dimensiunilor curriculare n vederea promovrii diversitii i sugestii de
evaluare a nivelului de implementare a msurilor luate n coal pentru realizarea educaiei multiculturale.
Capitolul 2 conine exemple de aplicaii practice, proiecte didactice i propuneri de activiti de nvare
pentru realizarea educaiei multiculturale. n capitolul 3 am inclus o scurt prezentare a fiecrei minoriti
etnice din Romnia. Prezentrile includ date despre rspndirea geografic i numrul etnicilor aparinnd
diferitelor grupuri dup Recensmntul populaiei din 2002, cteva aspecte ale interferenelor culturale
ntre grupurile etnice i romni, srbtorile importante ale grupurilor etnice i forurile reprezentative ale
acestora, urmate de un scurt istoric al comunitilor pe teritoriul Romniei. n ultimul capitol am inclus
dou categorii de anexe: o list de citate din afirmaiile personalitilor incluse n calendarul multicultural,
precum i o list de resurse din care putei s v documentai n vederea realizrii educaiei multiculturale.
Citatele alese sunt ilustrative iar lista lor poate fi completat n funcie de data la care se desfoar lecia
(vezi calendarul multicultural) sau de preferinele profesorilor i elevilor.
Alturi de ghid, calendarul multicultural se dorete a fi un instrument care ajut profesorii s
urmreasc obiective care in de formarea de valori i atitudini. Profesorii pot utiliza calendarele la discipline
diferite, n funcie de sfera de activitate din care provine personalitatea reprezentat n calendar. Selecia
personalitilor i a evenimentelor nu este exhaustiv, iar persoanele selectate pot sau nu s i asume
activ apartenena etnic. Rolul calendarului este doar de punct de pornire pentru realizarea activitilor
de educaie multicultural n coal, utiliznd personalitile i evenimentele incluse n calendar sau
adugnd altele.
Pentru a sensibiliza cadrele didactice i elevii n legtur cu tema campaniei i modalitile de
folosire a calendarului multicultural n predare, se vor realiza ateliere didactice de promovare a educaiei
multiculturale.
6
Calendarul multicultural, ghidul metodologic, precum i atelierele de formare adresate cadrelor
didactice promoveaz adaptarea predrii pentru a face fa diversitii elevilor, evidenierea valorilor i
atitudinilor care pot fi formate printr-o lecie la o anumit disciplin, sensibilizarea pentru considerarea
diversitii ca o resurs natural a unei comuniti. O versiune electronic a setului de materiale educaionale
va fi publicat la seciunea de resurse a site-ului CRDE (www.edrc.ro) i va permite descrcarea i listarea
calendarului i a ghidului de ctre orice persoan interesat.
V dorim o predare diversificat!
7
MODALITI DE PROMOVARE A DIVERSITII PRIN EDUCAIE 1.
MULTICULTURAL N GIMNAZIU I LICEU
Simona-Elena Bernat
Promovarea aprecierii diversitii prin educaie 1.1.
Ce este aprecierea diversitii 1.1.1.
Pentru a aprecia diversitatea se pornete n primul rnd de la a contientiza existena acesteia i se continu
cu demersul de nelegere a semnificaiilor i valorilor existenei diversitii. Conceptul de diversitate circumscrie
existena unui interval de variaie larg al unui atribut pe de o parte, iar pe de alt parte, conceptul de diversitate
privit la nivelul societal nseamn a respecta diferenele de ras, etnie, gen, religie, vrst, cultur, abilitate, orientare
sexual, statut social sau educaie. Dintre criteriile care difereniaz indivizii unei societi vom lua n calcul n
ghidul de fa, n primul rnd, criteriul apartenenei etnice ca atribut de variaie.
n Romnia, conform datelor recensmntului din 2002, triesc 2.281.377 de locuitori care aparin altor
grupuri etnice dect cel majoritar. Dintre diferitele grupuri etnice existente pe teritoriul romnesc, 22 sunt cel
mai adesea menionate, ceea ce nseamn c avem un interval de variaie cu minim 23 de alternative (incluznd
grupul majoritar al romnilor). Analiznd aceste cifre putem conchide c gradul de variaie i diversitate etnic din
Romnia este destul de ridicat.
Avnd ca fundament criteriul apartenenei etnice a aprecia diversitatea etnic n Romnia nseamn a
contientiza faptul c exist minim 23 de grupuri etnice care triesc n ara noastr, a cunoate cteva informaii
de baz despre fiecare grup (denumire, limb vorbit, localizare, elemente de specific cultural) i a respecta valorile
i credinele pe care fiecare dintre aceste 23 de grupuri le dein. O persoan care triete n Romnia, indiferent
de grupul etnic cruia i aparine, poate aprecia diversitatea etnic demonstrnd respect fa de fiecare
dintre grupurile menionate n continuare, precum i fa de alte grupuri etnice nemenionate n aceast
enumerare:
albanezi;
arabi;
armeni;
bulgari;
cehi;
chinezi;
croai;
evrei;
germani;
greci;
italieni;
macedoneni;
maghiari;
polonezi;
romni;
rui-lipoveni;
romi;
ruteni;
srbi;
slovaci;
ttari;
turci;
ucraineni.
8
Aprecierea diversitii nseamn i realizarea sistematic i contient a educaiei multiculturale n coal.
Educaia multicultural este n primul rnd un proces de transformare a sinelui, a colii i a societii i are cteva
trsturi de baz (Gorski, 1995-2006):
fiecare elev are dreptul la anse egale de a-i atinge pe deplin potenialul; -
fiecare elev are dreptul s fie pregtit pentru a participa competent la o societate n care gradul de -
interculturalitate este n cretere;
fiecare profesor are dreptul de a fi pregtit s faciliteze eficient nvarea fiecrui elev n parte, indiferent -
de ct de asemntor sau diferit din punct de vedere cultural este elevul fa de profesor;
colile trebuie s fie ageni activi n ncetarea opresiunii de orice tip, n primul rnd prin ncetarea -
opresiunii din cadrul colii i n al doilea rnd prin producerea de elevi activi din punct de vedere social
i al gndirii critice;
educaia trebuie s fie deplin centrat pe elev i deplin incluziv pentru toate vocile i experienele -
elevilor;
educatorii i alte persoane trebuie s-i asume un rol mai activ n re-examinarea tuturor practicilor -
educaionale i a modului n care acestea influeneaz nvarea tuturor elevilor: testrile, metodele
de predare, evaluarea progresului n nvarea colar, psihologia i consilierea colar, materialele de
nvare i manualele etc.
Argumente pentru promovarea aprecierii diversitii prin educaie 1.1.2.
Un prim argument pentru promovarea diversitii prin educaie este cel al structurii populaiei din Romnia
contemporan. Recensmntul din 2002, conform datelor furnizate de Institutul Naional de Statistic identific
numrul locuitorilor din Romnia ca fiind de 21.680.974, din care numrul romnilor este de 19.399.597, iar
2.281.377 de locuitori aparin altor grupuri etnice. Aceast cifr este suficient de mare pentru a atrage atenia i
sistemului educaional n vederea lurii de msuri pentru creterea calitii educaiei i asigurarea accesului egal la
educaie de calitate pentru toi copiii.
n Romnia se regsesc dou tipuri de minoriti etnice: minoritile istorice sau minoritile naionale
i imigranii. Minoritile naionale sau istorice sunt grupuri etnic diferite de populaia majoritar, rmase pe
teritoriul ocupat de aceasta prin redefinirea granielor sau dinaintea procesului de formare a statului naional.
Imigranii sunt persoane care n principal din motive economice, politice i de securitate decid s i prseasc
ara de origine i se stabilesc pe teritoriul altei ri. Astfel, pe teritoriul Romniei se regsesc imigrani n special de
origine chinez i arab.
ntre grupurile minoritare exist un corp de 20 de grupuri etnice care au statut de minoriti naionale:
albanez, armean, bulgar, ceh, croat, elen, evreiasc, german, italian, macedonean, maghiar, polonez,
rus-lipovean, rom, rutean, srb, slovac, ttar, turc, ucrainean.
De asemenea, exist i grupuri etnice care nu au statut de minoriti naionale, dar au un numr mai
mare de membri, stabilii n Romnia mai ales dup 1989. Numrul total al cetenilor romni provenii din afara
Europei este de 10.743 (conform aceluiai Recensmnt menionat anterior). Comunitile chinez i arab sunt
cele mai reprezentative ca numr.
Un al doilea argument pentru promovarea diversitii prin educaie este cel al inter-legturii dintre sistemul
de nvmnt i societate. Educaia, procesul prin care o comunitate are ocazia de a transmite valorile i cunotinele
de la o generaie la alta, se realizeaz n manier formal, informal i non-formal. Educaia formal, cea care se
realizeaz n cadrul instituiilor de nvmnt, este n primul rnd locul n care respectul fa de diversitatea etnic
din Romnia trebuie s fie vizibil i ncurajat pentru c educaia formal este cea sistematic, organizat, legal,
reprezentativ pentru spaiul cultural n care trim. Educaia formal se adreseaz tuturor locuitorilor rii cu
aceeai ofert de experiene de nvare, cu toate c exist i o zon de difereniere a experienelor de nvare dup
profilul studiilor sau dup localizarea instituiei de nvmnt.
Ansamblul experienelor de nvare pe care le parcurge un copil de-a lungul formrii sale n sistemul de
educaie - curriculumul colar permite includerea de componente care s aib ca rezultat o mai bun reprezentare
a diversitii etnice n educaia formal. La nivel de curriculum colar sunt dou zone n care respectul pentru
diversitatea etnic poate fi educat:
9
a) curriculumul nucleu:
prin abordri metodologice interactive (metode de predare care las vocea elevului s se fac auzit); -
prin infuzie curricular (integrare de competene i coninuturi care vizeaz explicit diversitatea etnic -
la curriculumul deja existent);
b) curriculumul la decizia colii:
prin infuzie curricular (integrare de competene i coninuturi care vizeaz explicit diversitatea etnic -
n curriculumul aprofundat i de extensie);
prin creare de curriculum nou (cursuri opionale dedicate integral educrii pentru aprecierea -
diversitii).
La formarea personalitii unui individ contribuie n mare msur familia, comunitatea n care triete
persoana i educaia pe care o primete n coal sau alte instituii cu profil educativ. Chiar dac ponderea cea
mai mare n dezvoltarea personalitii nu o are educaia formal, este scopul acestei forme de educaie s previn
excluziunea social i s pregteasc acel tip de persoan de care societatea are nevoie ntr-o anumit perioad
istoric. De aceea considerm c educaia n cadrul colii este prima n care putem introduce schimbri n mod
sistematic, care pot fi sprijinite, monitorizate i evaluate cu uurin. Toate modalitile de dezvoltare curricular
amintite mai sus sunt accesibile fiecrui profesor care pred n gimnaziu sau liceu, iar capitolul de fa prezint
cteva sugestii cu rol de punct de pornire pentru dezvoltarea dimensiunii de respect pentru diversitatea etnic n
curriculumul colar.
Finaliti ale promovrii aprecierii diversitii n coal 1.1.3.
Prin parcurgerea de activiti care au ca scop aprecierea diversitii elevii vor:
explora asemnri i diferene de idei, practici i valori ntre grupurile etnice existente pe teritoriul -
Romniei;
analiza consecinele acceptrii diferenelor culturale ntre oameni asupra comportamentelor manifestate -
n mod cotidian la coal, pe strad, acas;
explora modul n care fiecare disciplin colar (de la tiine pn la arte) reflect i exprim diferenele -
culturale;
reflecta asupra identitii personale cu scopul de a-i defini preferinele personale n raport cu -
apartenena lor la o comunitate;
explica barierele culturale i sociale care limiteaz atingerea potenialului propriu la nivel maximal; -
analiza critic asumpiile i credinele pe care i fundamenteaz opiniile despre propria lor persoan i -
despre ceilali;
dezvolta sentimentul de respect pentru valorile i credinele celorlali membri ai comunitii din care -
fac parte.
Pentru a se realiza aceste obiective educaionale, climatul colar n care se desfoar activiti care au ca
scop aprecierea diversitii ar trebui s fie unul de ncurajare i asumare contient a acestor obiective. Indicatori
care demonstreaz c exist un climat de nvare potrivit n coal sunt:
discuii explicite despre influenele culturale existente n societate; -
prezentarea de coninuturi relevante cultural n lecie (calendarul multicultural e un bun punct de -
pornire pentru alegerea acestor coninuturi);
comunicare intercultural eficient ntre membrii comunitii colare. -
Pentru realizarea unui mediu precum cel anterior descris, membrii comunitii colare (elevii, profesorii
i ali angajai ai colii) i vor dezvolta competenele multiculturale. Nu este suficient ca aceste competene
multiculturale s le fie dezvoltate elevilor, ci este necesar ca ele s fie nvate i practicate i de ctre profesorii care
le predau elevilor din coal. Un set ne-exhaustiv de competene multiculturale este redat n Tabelul 1.
10
Tabel 1 Competene multiculturale
Cunotine Abiliti Valori i atitudini
Identitate cultural
Informaii despre grupuri etnice
minoritare i majoritare
Schimbri demografice n spaiul
geografic luat n considerare
Context socio-economic al spaiului
geografic luat n considerare
Context istoric al spaiului geografic
luat n considerare
Comunicare intercultural eficient
nvare prin cooperare i munc n echip
Ascultare activ
Gndire critic
Contientizarea surselor de bias n raportarea
la identitatea cultural personal
Contientizarea surselor de bias n raportarea
la valorile culturale ale altora
Rezolvare de probleme
Respect pentru diversitate
Flexibilitate
Empatie
Autonomie n gndire
Responsabilitate social
Responsabilitate civic
Coeziune social
Libertate
Caracteristici ale curriculumului pentru diversitate 1.2.
Principii generale de organizare a curriculumului colar n jurul conceptului de 1.2.1.
diversitate
Pentru a ajunge la un curriculum colar n care diversitatea este prezent n mod contient se ncepe cu o
analiz de tip diagnostic a strii existente a curriculumului n coal. Prin aceast analiz se identific zonele care
funcioneaz mulumitor i cele n care este nevoie de aciuni n vederea includerii diversitii.
Ca i criterii de evaluare a curriculumului din coal se pot folosi urmtoarele domenii i caracteristici ale
curriculumului multicultural:
Coninut:
Ceea ce se prezint despre o situaie aleas pentru a fi inclus n predare este complet (sunt incluse -
toate perspectivele implicate i toate informaiile relevante);
Ceea ce se prezint despre o situaie aleas pentru a fi inclus n predare este acurat (coninuturile sunt -
redate fr prtinire i corectitudinea informaiilor este verificat prin utilizarea mai multor surse de
documentare);
Livrare:
Metodele de instruire sunt variate; -
Dinamica puterii n relaiile educative (profesor-elev, elev-elev) las spaiu de manifestare a vocii -
fiecrui elev;
Materiale de nvare (auxiliare i materiale didactice utilizate n lecie sau recomandate elevilor ca surs
de nvare):
Materialele sunt variate; -
Imaginile tiprite sau proiectate care se utilizeaz sunt diverse; -
Materialele au fost analizate n ce privete biasurile posibile i nu sunt partizane explicit sau implicit -
ale unei singure perspective;
Perspectiv de abordare curricular:
Perspectiva prezent n orice element curricular este cea a respectului pentru diversitate; -
Incluziune critic a diversitii:
Perspectiva elevilor este ncurajat, valorificat i recompensat contientizndu-se faptul c n ceea ce -
privete valorile i credinele individuale funcioneaz principiul icebergului doar o mic parte este
vizibil, iar cea mai mare parte rmne de obicei ascuns;
n mediul colar, n lecii sau n afara leciilor, se ncurajeaz ntrebrile, indiferent de ce chestioneaz -
acestea;
n orice element curricular, de la proiectarea pn la realizarea acestuia, se manifest grij pentru -
relevana multicultural;
Responsabilitate social i civic:
Coninuturile i metodele de livrare pun explicit problema echitii sociale din mediul cultural n care -
trim;
11
Coninuturile i metodele de livrare pun explicit problema sustenabilitii mediului ca form de -
manifestare a respectului pentru pstrarea unui ambient fizic sntos pentru fiecare locuitor actual i
viitor al planetei;
Coninuturile i metodele de livrare prezint explicit legtura dintre cele nvate n interiorul colii i -
comunitatea n care trim;
Evaluare:
Profesorii i persoanele care rspund de implementarea curriculumului reflecteaz constant asupra -
caracteristicilor multiculturale ale curriculumului din coala lor;
Este solicitat feedback de la membrii comunitii colare (personal didactic i nedidactic, elevi, prini -
etc.) asupra caracteristicilor multiculturale ale curriculumului.
Infuzarea elementelor de educaie pentru diversitate n disciplinele de studiu 1.2.2.
Infuzia curricular este un mecanism de introducere a unor noi forme de educaie n curriculumul colar,
fr a suprancrca programa colar existent. Cea mai simpl manier de a defini infuzia curricular este de o
considera modalitatea prin care experiene de nvare noi sunt integrate n predare, n acelai timp cu ndeplinirea
finalitilor curriculare prevzute n documentele colare. Printre avantajele infuziei curriculare se numr:
Competenele i coninuturile prevzute de programele colare sunt realizate cu un plus de valoare a)
adugat care provine din integrarea n predare leciilor obinuite a unor noiuni noi;
Conexiunea cu viaa real n care i desfoar viaa elevii este mai uor vizibil pentru acetia; b)
Elevii i dezvolt capacitatea de a realiza conexiuni att ntre coninuturile nvate n diferite c)
discipline, ct i ntre coninuturile nvate n cadrul unei discipline i viaa de zi cu zi, dezvoltndu-
i astfel capacitatea de transfer a cunotinelor spre practic;
Programele colare nu se suprancarc prin introducerea de capitole, module, materii noi, iar elevii d)
nu sunt pui n situaia de a da teste i examene n plus sau de a nva mai multe ore dect n mod
obinuit;
Profesorii au oportunitatea de a face alegeri nainte de predarea fiecrei lecii, pe baza competenelor e)
lor profesionale de specialitate i psihopedagogice, astfel c motivaia lor pentru perfecionare i
practicarea profesiei didactce, tiut fiind c unul dintre factorii cei mai puternici n motivaia
pentru munc este oportunitatea de a face alegeri la locul de munc.
O analiz a planurilor cadru pentru gimnaziu i liceu, filiera teoretic, relev faptul c disciplinele de studiu
din gimnaziu i liceu au un spectru relativ larg, aa cum se vede i n Tabelul 2. La nivel de curriculum nucleu infuzia
se face n cadrul coninuturilor i a competenelor deja prevzute n programele colare. La nivel de curriculum
aprofundat sau extins infuzia se face n unitile de nvare care s-a decis deja la nivel de coal s fie aprofundate
sau extinse. n ambele situaii infuzia se face prin integrarea coninuturilor sau competenelor de tipul celor din
Tabelul 3 la nivel de lecie, n cadrul coninuturilor i competenelor care se urmresc n lecia respectiv.
Tabel 2 Disciplinele de studiu n gimnaziu i liceu, filiera teoretic
Gimnaziu Liceu
I. Limb i comunicare
Limba i literatura romn
Limba i literatura matern
Limba modern 1
Limba modern 2
Limba latin
Limba i literatura romn
Limba i literatura matern
Limba modern 1
Limba modern 2
Limba latin
Literatur universal
II. Matematic i tiine ale naturii
Matematic
Fizic
Chimie
Biologie
Matematic
Fizic
Chimie
Biologie
tiine
12
III. Om i societate
Cultur civic
Istorie
Geografie
Istoria i tradiiile minoritilor
Religie
Istorie
Geografie
Psihologie
Economie
Filosofie
Sociologie
Studii sociale
Religie
Istoria religiilor
IV. Arte
Educaie plastic
Educaie muzical
Educaie plastic
Educaie muzical
V. Educaie fizic i sport
VI. Tehnologii
Educaie tehnologic Informatic
Tehnologia informaiei i a comunicaiilor
Educaie antreprenorial
VII. Consiliere i orientare
Prin disciplinele deja existente se poate realiza educaia pentru aprecierea diversitii att n
curriculumul nucleu ct i n curriculumul la decizia colii. (Tabelul 3). La nivel de competene se pot
aduga n cadrul oricrei discipline predate n coal competenele multiculturale din Tabelul 1 sau se pot
deriva alte competene specifice din acestea.
Tabel 3 Exemple de coninuturi i competene multiculturale care pot fi infuzate n curriculumul nucleu sau n cel la decizia colii
Aria curricular Coninuturi multiculturale Competene multiculturale specifice
I. Limb i
comunicare
Scriitori din literatur romn de alte etnii
Scriitorul care s-a nscut azi (pe baza informaiilor
din Calendarul multicultural)
Scriitori care au surprins cu acuratee specificul
culturii romne
Texte literare i non-literare care descriu culturi
salut n limbile grupurilor etnice din Romnia;
purtare a unei conversaii de 5-10 replici n limbile
grupurilor etnice din Romnia;
respect pentru creaia scriitorilor de alte etnii care au
contribuit la dezvoltarea literaturii romne.
II. Matematic
i tiine ale
naturii
Omul de tiin care s-a nscut azi (pe baza
informaiilor din Calendarul multicultural)
Statistici cu coninut etnic n mass-media
Probleme care se rezolv prin mai multe metode
Este rasa un criteriu de difereniere tiinific?
respect pentru creaia oamenilor de tiin de alte etnii care
au contribuit la dezvoltarea tiinei romneti;
reflecie critic asupra statisticilor prezentate n mass-
media;
flexibilitate n gndire;
rezolvare de probleme.
III. Om i
societate
Contribuii la cultura romn ale persoanei care
s-a nscut azi (pe baza informaiilor din Calendarul
multicultural i a anexei cu citate din ghid)
Identitatea cultural romneasc
Informaii despre grupuri etnice minoritare i grupul
majoritar din Romnia
Schimbri demografice n spaiul geografic romnesc
dup 1989
Schimbri demografice n spaiul geografic romnesc
dup integrarea Romniei n Uniunea European
Contextul socio-economic romnesc dup integrarea
Romniei n Uniunea European
Context istoric al Romniei anului 2008
Istoria numelor noastre
Istorie oral
Imigrani n Romnia
Festivaluri care au loc n localitatea noastr
Drepturile omului n coala noastr
Ce nseamn s fii cetean romn pentru locuitorii
de alt etnie
Societi stabile, societi nomade
respect pentru contribuia persoanelor de alt etnie la
dezvoltarea culturii romneti i a capitalului social din
Romnia;
respect pentru valorile i credinele individuale;
responsabilitate fa de egalitatea i echitatea din
comunitatea local;
contientizarea rolului colii n viaa comunitii locale;
rezolvare de probleme sociale.
13
IV. Arte Artistul care s-a nscut azi (pe baza informaiilor din
Calendarul multicultural)
Art care exprim diversitatea uman
Art care exprim identitatea cultural
respect pentru creaia artitilor de alt etnie care au
contribuit la dezvoltarea artei romneti i universale;
respect pentru credine i valori diverse.
V. Educaie
fizic i sport
Sportivul care s-a nscut azi (pe baza informaiilor
din Calendarul multicultural)
Sportivi nscui n Romnia care au cucerit recorduri
mondiale
Stereotipii care apar n fotbal
respect pentru efortul sportivilor de alt etnie care
au contribuit la dezvoltarea sportului romnesc de
performan;
respect pentru performana de ordin superior.
VI. Tehnologii Oameni de afaceri din Romnia de toate etniile
studii de caz
Mass-media i reprezentarea echitabil a perspectivei
diversitii n discursurile publice
Obiceiuri la mas
Condimente i feluri de mncare preferate ale
diferitelor etnii
respect pentru investiia oamenilor de afaceri de alt
etnie care au contribuit la dezvoltarea mediului de afaceri
romnesc;
analiza discursurilor promovate de mass-media;
contientizarea preferinelor diferite pentru gusturi i
arome.
VII. Consiliere
i orientare
Particulariti culturale n nvare (pentru ciclul
superior de liceu)
Prevenirea discriminrilor etnice n ocuparea
locurilor de munc n Romnia (pentru ciclul
superior de liceu)
respect pentru diversitatea etnic a persoanelor care triesc
n Romnia;
ascultare activ i implicare activ n dezbateri i discuii;
contientizarea rolului factorilor de mediu i educaie n
formarea personalitii i a identitii culturale;
contientizarea surselor de bias n raportarea la identitate i
alteritate.
Introducerea de cursuri opionale pe tema diversitii 1.2.3.
n cadrul curriculumului la decizia colii se pot elabora cursuri opionale noi. Introducerea de cursuri
opionale presupune elaborare de curriculum nou, pornind de la programa de curs i pn la materialele suport
utilizate n predare. Acest demers de dezvoltare curricular presupune existena unei materii separate, cu rubric
special n catalog. Un avantaj major al acestui demers este c permite abordarea educaiei multiculturale n mod
specific i la un nivel crescut de profunzime.
n cadrul curriculumului la decizia colii se pot elabora cursuri opionale noi. Lista de mai jos conine
exemple de cursuri opionale care contribuie la educaia pentru aprecierea diversitii care pot fi introduse la nivelul
unei discipline, al unei arii curriculare sau al mai multor arii curriculare.
Exemple de cursuri opionale la nivelul unei discipline:
Scriitori din literatur romn de alte etnii (Limba i literatura romn)
Scriitori de alte etnii de pe teritoriul actual al Romniei (Limba i literatura matern)
Traduceri din romn n limbile grupurilor etnice din Romnia implicarea elevilor, profesorilor, prinilor,
membrilor comunitii locale n traducerea unor texte scurte (Limba i literatura romn)
Poveti i basme care ne nva s apreciem diversitatea curs pentru elevi de clasa a V-a (Limba i literatura
romn)
Interpretarea datelor statistice din recensmntul populaiei din Romnia curs pentru elevi de clasa a XII-a
(Matematic)
Istoria minoritilor etnice n Romnia (Istorie)
Harta diversitii etnice a populaiei din Romnia (Geografie)
Evoluia ideilor i practicilor echitii sociale din Romnia (Studii sociale)
Ceremonii i ritualuri religioase ale grupurilor etnice din Romnia (Istoria religiilor, Istoria i tradiiile
minoritilor)
Muzica grupurilor etnice din Romnia (Educaie muzical)
Dansuri ale grupurilor etnice din Romnia (Educaie plastic)
Frumuseea fizic ce nseamn din perspective etnice diverse? cunoaterea corpului uman, meninerea
unui corp sntos prin exerciiu fizic. (Educaie fizic)
Norme culturale care influeneaz modul n care comunicm verbal i non-verbal (Educaie tehnologic,
14
Tehnologia informaiei i comunicaiilor)
Eu i ceilali identificarea surselor de bias n raportarea la identitatea noastr cultural i la identitatea
cultural a altora. (Consiliere i orientare)
Lumea noastr prin ochii celuilalt identificarea de perspective diverse asupra unor probleme din societatea
romneasc, documentare, transpunerea elevilor n rolul altor grupuri etnice dect al lor n ceea ce privete
situaiile alese pentru discuii n clas. (Consiliere i orientare)
Dac n cadrul unei discipline nu se gsesc suficiente coninuturi pentru a fi studiate de-a lungul unui an
colar, sugerez includerea unor uniti prin infuzie.
Exemple de cursuri opionale la nivelul unei arii curriculare
Aria curricular: Limb i comunicare
Curs introductiv de limbi moderne conine uniti de nvare de baz (ex. forme de salut) n limbile care
se predau n coal (inclusiv limb matern i limbi strine care se pot preda ca i cursuri opionale, acest curs poate
fi utilizat i ca suport pentru alegerea limbilor strine pe care elevii doresc s le studieze).
Conversaii n limbile grupurilor etnice din Romnia familiarizare cu alfabete i un set de 5-10 replici care
s permit desfurarea unei conversaii simple.
Scriitori din Romnia de alte etnii conine cte o oper literar relevant din creaia unor scriitori nscui
n Romnia dar care au creat i publicat n alte limbi.
Scriitori din Romnia care au publicat n alte ri - conine cte o oper literar relevant din creaia unor
scriitori nscui n Romnia, dar care au creat i publicat n alte ri.
Aria curricular: Matematic i tiine ale naturii
Inventatori i oameni de tiin din Romnia de alte etnii conine un set de descrieri ale unor creaii
tiinifice relevante ale persoanelor de alt etnie care au contribuit la dezvoltarea tiinei romneti.
Inventatori i oameni de tiin romni din diaspora conine un set de descrieri ale unor creaii tiinifice
relevante ale persoanelor nscute n Romnia dar care au contribuit la dezvoltarea tiinei n alte ri.
Construcia locuinelor proprieti ale materialelor de construcie, exprimarea particularitilor culturale
n modul de construcie a locuinelor.
Stil de via sntos cum ne influeneaz hrana i obiceiurile starea de sntate, cum definesc diferite
culturi starea de sntate.
Aria curricular: Om i societate
Ghidul turistic al localitii noastre curs care se finalizeaz cu producerea unui ghid complex de prezentare
a localitii, cu informaii geografice i istorice, imagini, hri, programe de vizit ale diverselor instituii etc.
Aceasta este cultura romneasc! surprinderea perspectivelor grupurilor etnice din Romnia despre cultura
romn.
Aria curricular: Arte
Artiti din Romnia de alte etnii conine prezentarea unor creaii artistice relevante ale persoanelor de alt
etnie care au contribuit la dezvoltarea artei romneti.
Artiti romni din diaspora conine prezentarea unor creaii artistice relevante ale unor artiti nscui n
Romnia, dar care s-au manifestat n alte ri.
Aria curricular: Tehnologii
Proiectarea unui ora n care diversitatea cultural este vizibil realizarea de machete pe baz de documentare,
discuii, proiectare n pereche.
Mncruri din Romnia colectarea de reete ale tuturor grupurilor etnice din Romnia i testarea unora.
15
Resursele noastre identificarea resurselor dintr-un mediu, modaliti de utilizare i protejarea resurselor,
oamenii ca resurse ale unei comuniti.
Opionalele la nivelul unei arii curriculare pot fi predate de unul dintre profesorii disciplinelor din respectiva
arie curricular, pe baza discuiilor purtate cu acei colegi care predau celelalte discipline ale ariei. Profesorii cu dubl
specializare ar putea fi avantajai n aceast situaie. O form eficient ar fi i predarea acestui curs n echip.
Exemple de cursuri opionale la nivelul mai multor arii curriculare
Educaie multicultural curs destinat explicit dezvoltrii competenelor multiculturale.
Noi, familiile noastre i comunitatea n care trim conine elemente de cunoatere i identitate personal,
de credine i valori ale familiilor elevilor, de cunoatere a structurii demografice i culturale a comunitii n care
se afl coala.
Oameni din satul/oraul/cartierul nostru analiza asemnrilor i deosebirilor dintre oameni, identificarea
de mecanisme de lupt mpotriva stereotipiilor, prejudecilor i discriminrii.
Probleme ale comunitii noastre curs la care elevii se pot focaliza pe o problem comunitar despre care
nva i pe care se strduiesc s o rezolve pe baza competenelor pe care le dein. De exemplu, elevii din ciclul
superior de liceu ar putea nva cum se ngrijete comunitatea local de vrstnicii fr familie fcnd voluntariat
pentru un centru de zi destinat vrstnicilor.
Conflicte interculturale studiul unor situaii care au generat conflicte ntre diferite grupuri etnice i
identificarea de posibile modaliti de soluionare.
Opionalele la nivelul mai multor arii curriculare pot fi predate de o singur persoan sau de o echip
de profesori. Dac pred o singur persoan, pentru anumite uniti pot fi invitai lectori din afara colii, care
s prezinte temele extrem de specializate. n general, subiectele care se preteaz la abordare multidisciplinar sau
transdisciplinar nu ar trebui s fie extrem de specializate, pentru c nu in de o disciplin tiinific anume. Din
acest motiv, oricare dintre profesorii din coal se poate specializa pentru a preda un astfel de curs prin documentare
i participare la cursuri de formare. Indiferent dac un astfel de curs este predat de o persoan sau de un grup de
persoane sugerez pilotarea materialelor care vor sprijini nvarea elevilor (manuale, caiete, ghiduri) nainte de a
definitiva forma final a programei colare.
Cele apte arii curriculare i materiile incluse n acestea ofer bune ocazii de formare, dezvoltare i exersare
a competenelor multiculturale. n fiecare dintre cele apte arii curriculare pot fi introduse coninuturi noi, pe
baza materialelor oferite ca suport n cadrul proiectului Apreciaz diversitatea. Personalitile incluse n Calendarul
multicultural sunt din domenii culturale i tiinifice foarte diverse, astfel c se pot include lecii sau secvene de
nvare care s aib drept coninut biografia unei persoane i discuii pe marginea unor citate aparinnd persoanei
discutate.
Metode de predare care las vocea elevului s se fac auzit 1.2.4.
Pentru a forma competene multiculturale este necesar ca mediul de nvare creat de profesor n timpul
leciei s fie unul permisiv i ncurajator, care las spaiu ca vocea elevului s se fac auzit. Metodele de predare cele
mai adecvate pentru acest scop sunt cele care au la baz munca n grup i nvarea prin cooperare.
Prezena urmtoarelor strategii de predare-nvare poate constitui un ingredient de baz al educaiei care
promoveaz aprecierea diversitii: dezbaterea, mozaicul, brainstormingul, studiul de caz, jocul de rol, metoda
proiectelor i nvarea n serviciul comunitii.
16
DEZBATEREA
Motive pentru a utiliza dezbaterea n predare:
ajut elevii s-i formeze opinii; -
ajut elevii s identifice argumente i dovezi pentru a-i susine o opinie; -
ajut elevii s-i susin o opinie ntr-o conversaie ntr-un mod politicos; -
ofer ocazia realizrii comunicrii pe orizontal, de la elev la elev; -
pune elevii n contact cu mai multe alternative; -
dezvolt capacitatea de a lua decizii; -
permite exersarea capacitii de a ajunge la un consens. -
Despre dezbatere:
Dezbaterea este o metod care activizeaz procesul de nvare prin punerea elevilor n situaia de a-i
exprima opiniile i de a le susine cu argumente. ntr-o dezbatere, elevii aleg n primul rnd o poziie sau o idee pe
care s o susin. Apoi selecteaz i exprim acele argumente pe care le consider relevante pentru ideea sau poziia
aleas de ei.
Cteva caracteristici ale dezbaterilor sunt:
Presupun adoptarea unei poziii; -
Poziia este exprimat i susinut cu argumente i dovezi; -
Se d ocazia pentru contraargumentare; -
Se desfoar ntr-un timp bine delimitat, egal pentru fiecare poziie exprimat; -
Se poate ajunge la o concluzie sau la un consens. -
Dezbaterile implic foarte mult elevii. Pentru a le face cu adevrat utile, lsai timp suficient de reacie
elevilor; ateptai s ridice mna mai muli elevi nainte de a da cuvntul unuia; rezumai discuia din cnd n cnd;
repetai pentru ntreaga clas ntrebrile i comentariile elevilor care vorbesc mai ncet; stabilii regulile dezbaterii
n mod clar i de la nceput; asigurai-v c nu vei da cuvntul doar elevilor dominani.
Un efect valoros al dezbaterilor este c pot conduce la modificri ale comportamentelor.
Pai n realizarea practic a dezbaterii:
Dezbaterile se pot realiza prin intermediul mai multor metode specifice. O astfel de metod este Linia
valorilor. Aceasta face parte din pachetul de metode promovat de programul Lectura i scrierea pentru dezvoltarea
gndirii critice.
Pentru a pregti o astfel de dezbatere de tip Linia valorilor pornii de la o ntrebare binar, care cere
adoptarea unei poziii. De exemplu: Matei Corvin aparine culturii romne sau maghiare? n Anexa cu citate de la
finalul acestui ghid sunt incluse mai multe afirmaii care pot genera dezbateri ample. Citatul Anei Aslan Dac m-a
fi cstorit, nu a fi realizat attea poate genera o discuie pe marginea stereotipiilor sociale n privina rolurilor
de gen. Citatul lui Camil Petrescu: Dreptatea este deasupra noastr i este una pentru toat lumea i pentru toate
timpurile. (Jocul Ielelor) poate genera o discuie referitoare la echitatea social din lumea contemporan. Citatul
lui Cristian Mungiu: Orice ai face, un film n limba roman li se va adresa n special romnilor poate genera
discuii referitoare la capacitatea/incapacitatea unui produs cultural de a transcende grania etnic sau referitoare
la capacitatea/incapacitatea unei culturi care se exprim ntr-o limb care nu este de circulaie universal s se fac
neleas pe plan universal.
Cerei elevilor s se gndeasc la rspuns, s adopte o poziie i s scrie rspunsul lor pe hrtie.
ntrebai apoi care este elevul care e foarte sigur c rspunsul este da i care este elevul care e foarte sigur
c rspunsul este nu. Rugai elevul care a rspuns da s se aeze ntr-o parte a clasei, iar pe elevul care a rspuns
nu s se aeze n partea opus.
Cerei celorlali elevi s se aeze, pe o linie imaginar, ntre cei doi, stnd mai aproape sau mai departe de
capetele liniei, n funcie de ct de puternic este rspunsul lor da sau nu.
Dai-le elevilor cteva minute s discute cu colegii aflai lng ei pe linia valorilor, pentru a forma cteva
grupuri care au cam aceeai opinie. Timp de cteva minute, elevii vor discuta n aceste grupuri care sunt argumentele
pentru poziia adoptat de ei. De asemenea, i pot alege un purttor de cuvnt, care s prezinte tuturor opinia
grupului.
17
Dezbaterea frontal va ncepe prin prezentarea poziiei elevilor plasai la cap de linie i va continua cu
prezentarea opiniilor grupurilor din interior.
Dup ce toate opiniile sunt prezentate, elevii sunt ncurajai s-i schimbe locul pe linie, dac prerea lor
s-a modificat n urma dezbaterii.
Se discut cu toat clasa motivele pentru care unii elevi i-au schimbat poziia.
La final, elevilor li se poate cere s scrie o concluzie a discuiei. Civa dintre ei vor citi cu voce tare
concluzia lor.
MOZAICUL
Motive pentru a utiliza mozaicul n predare:
ajut elevii s comunice; -
dezvolt capacitatea de a coopera cu mai muli colegi pentru rezolvarea unei sarcini de nvare; -
presupune interdependen pozitiv; -
ajut elevii s-i dezvolte sentimentul de responsabilitate; -
ofer ocazia realizrii comunicrii pe orizontal, de la elev la elev; -
pune elevii n contact cu mai multe alternative; -
dezvolt capacitile de analiz i sintez. -
Despre mozaic:
Mozaicul este o metod complex, cu multe implicaii pedagogice, ns cea mai important latur a sa
rmne potenialul uria pentru dezvoltarea sentimentului de responsabilitate.
Varianta de mozaic descris mai jos a fost elaborat de Slavin, n 1991 i a fost promovat n Romnia n
cadrul programului Lectura i scrierea pentru dezvoltarea gndirii critice. Principiile de baz ale acestui tip de mozaic
sunt:
existena a dou categorii de grupuri: grup cas i grup de experi; -
dobndirea expertizei pe un anumit coninut care urmeaz a fi explicat colegilor din grupul cas; -
existena unui produs al discuiilor din grupul de experi: strategia de explicare (predare) a coninutului -
pe care s-a dobndit expertiz.
Pai n realizarea practic a mozaicului:
nti mprii clasa n grupuri de patru elevi. Dup aceea, punei-i pe elevi s numere pn la patru, astfel
nct fiecare s aib un numr de la 1 la 4.
Folosii un material suport, un text pe care l mprii n prealabil n patru pri. Discutai pe scurt titlul
textului i subiectul pe care l va trata. Explicai apoi c pentru aceast lecie, sarcina elevilor este s neleag textul.
La sfritul orei, fiecare elev va trebui s fi neles ntregul text. Acesta, ns, va fi explicat de colegii de grup, pe
fragmente.
Atragei atenia c textul este mprit n patru pri. Toi elevii care au numrul 1 vor primi prima parte.
Numrul doi va primi a doua parte i aa mai departe. Cnd acest lucru s-a neles, toi cei cu numrul 1 se adun
ntr-un grup, toi cei cu numrul 2 n alt grup etc. Dac clasa este foarte numeroas, s-ar putea s fie nevoie s facei
dou grupuri de numrul 1 / 2 / 3 / 4.
Explicai c grupurile formate din elevii cu numerele 1, 2, 3 i 4 se vor numi de acum ncolo grupuri de
experi. Sarcina lor este s nvee bine materialul prezentat n fragmentul din text care le revine lor. Ei trebuie s
citeasc i s discute ntre ei fragmentul respectiv, pentru a-l nelege ct mai bine. Apoi trebuie s hotrasc modul
n care pot explica acel fragment altor colegi, pentru c urmeaz s se ntoarc la grupul din care au plecat pentru
a explica (a preda) acest fragment celorlali. Este important ca fiecare membru al grupului de experi s neleag
c el este responsabil de explicarea acelei poriuni a textului celorlali elevi din grupul cas.
Cerei-le apoi elevilor s se adune n grupurile de experi i s nceap lucrul. Vor avea nevoie de destul de
mult timp pentru a parcurge fragmentul lor de text, pentru a discuta i a se gndi cum s-l explice colegilor lor.
Timpul petrecut n grupul de experi este gestionat de ctre profesor, acesta putnd facilita nelegerea coninutului
18
textului prin ntrebri referitoare la materialul studiat. Dup ce grupurile de experi i-au ncheiat lucrul, fiecare
elev se ntoarce la grupul su cas i explic celorlali coninutul pregtit. Toi elevii vor primi textul n ntregime
i l vor citi tot.
Atragei atenia, din nou, c este important ca fiecare elev din grup s stpneasc coninutul tuturor
seciunilor textului. ncurajai-i s noteze orice ntrebri sau nelmuriri pe care le au n legtur cu oricare dintre
fragmentele textului i s cear clarificri expertului pe acel fragment.
Este foarte important ca profesorul s monitorizeze predarea, pentru a fi sigur c informaia se transmite
corect i c poate servi ca punct de plecare pentru diverse ntrebri. Dac grupurile de experi au probleme, profesorul
poate s intervin pentru a se asigura c elevii neleg corect textul i pot transmite mai departe informaiile.
BRAINSTORMINGUL
Motive pentru a utiliza brainstormingul n predare:
dezvolt capacitatea de a rezolva probleme; -
ajut elevii s-i dezvolte gndirea creativ; -
stimuleaz utilizarea activ a cunotinelor deinute pentru a produce soluii; -
dezvolt abilitatea de a asculta activ. -
Despre brainstorming:
Termenul provine din limba englez (brain- creier; storm- furtun) desemnnd o furtun n creier, motiv
pentru care l regsim n literatura de specialitate i sub denumirea de asaltul de idei. Metoda a fost descris pentru
prima dat de Alexander Osborn, n 1953.
Punctul de pornire este ideea conform creia cantitatea genereaz calitatea, de aceea scopul este de a emite
ct mai multe idei. Exist variante multiple de brainstorming, ntotdeauna regsindu-se dou faze:
producerea i notarea ideilor; -
evaluarea i alegerea soluiei potrivite. -
Pe acest considerent, metoda a fost numit i a evalurii amnate (Cuco, 1998) sau filosofia marelui
da, deoarece la nceput se rein toate ideile.
Tactul pedagogic l ajut pe cadrul didactic s creeze un ambient stimulativ, unde se evit ironiile, criticile,
contrazicerile colegilor atunci cnd un elev emite idei neobinuite. Brainstormingul ncurajeaz implicarea tuturor
elevilor, deoarece toate ideile emise sunt notate. Pornind de la o idee se pot emite i alte idei, prin apel la cunotinele
deinute de elevi n domeniul propus spre discuie. Rolul profesorului n timpul brainstormingului este de facilitator,
el ncurajnd elevii s produc ct mai multe idei.
Cercettorii recomand ca o edin de brainstorming s nu dureze mai mult de 5-7 minute.
Cteva sugestii pentru ca edina de brainstorming s funcioneze bine:
discutai o singur problem; -
lsai-v imaginaia liber; -
creai o atmosfer relaxat i plcut; -
nu criticai nici o idee atunci cnd se emite; -
notai absolut toate ideile emise; -
luai n considerare i ideile care decurg unele din altele; -
Idei posibile pentru brainstorming:
de ce exist att de multe limbi? -
cum ar putea comunica oamenii eficient altfel dect utiliznd limba scris sau vorbit? -
cum putem face o persoan de alt cultur s se simt bine n clasa noastr? -
ce putem face pentru ca toi elevii s se simt binevenii n clasa noastr? -
19
Pai n realizarea practic a brainstormingului:
O edin de brainstorming ncepe cu anunarea temei sau a problemei de rezolvat, fiind continuat de
emiterea ideilor. Se consider c prin eliberarea de evaluarea imediat, creativitatea este deblocat. Se noteaz toate
ideile, indiferent de potenialul lor de fezabilitate, compararea i selecia efectundu-se doar la final. Ideile se pot
clasifica n: idei care pot fi puse n practic imediat, idei care necesit timp mai lung pentru a fi puse n practic,
idei bune n anumite condiii etc.
Alegerea soluiei se face n virtutea adecvrii ei la problema enunat, criteriile stabilindu-se mpreun cu
elevii.
Pentru a menine fluxul ideilor constant, profesorul va pregti n prealabil cteva soluii pentru problema
propus, soluii pe care le propune din cnd n cnd, atunci cnd discuia pare s treneze. Cteva exemple de
probleme relevante cultural care pot fi rezolvate prin brainstorming sunt: Cum arat cldirile unui ora n care
toate grupurile etnice se simt bine?, Ce imagini putem introduce ntr-un manual de istorie din care nva copii
aparinnd diverselor grupuri etnice?, Cum putem comunica unii cu alii atunci cnd nu vorbim aceeai limb?
etc. n Anexa cu citate de la finalul ghidului exist texte care sunt foarte potrivite pentru brainstorming. Poezia n
limba parg a Ninei Cassian poate fi punctul de pornire pentru inventarea unei limbi universale, n care s se poat
exprima fiecare persoan indiferent de apartenena etnic. Ca momente n brainstroming se poate discuta despre:
Ce nseamn o limb matern? Care este legtura dintre limba matern i apartenena etnic a unei persoane? Cum
se traduce textul din limba parg n romn, maghiar, romanes, german, ucainean, rus, turc etc? Care sunt
elementele de vocabular i de gramatic ce ar trebui indroduse ntr-o limb universal? Exerciiul se poate ncheia
cu redactarea sau traducerea de ctre fiecare elev a unui paragraf n limba universal inventat n urma sesiunii de
brainstorming.
STUDIUL DE CAZ
Motive pentru a utiliza studiul de caz n predare:
ajut elevii s-i dezvolte capacitatea de analiz; -
permite explorarea unor soluii pentru probleme complexe; -
dezvolt gndirea critic. -
Despre studiul de caz:
Originile acestuia se regsesc n sociologie, unde a fost introdus de Le Play i de unde s-a extins nspre
diverse tiine, nvmnt i cercetare.
Pentru a reui, un bun studiu de caz impune cteva exigene: subiectul ales s fie reprezentativ pentru o
ntreag clas; analiza s fie minuioas i din perspective variate; tematica s fie accesibil nelegerii grupului i s
genereze reale probleme.
Cazurile pot fi create de ctre profesor n ntregime pentru a ilustra o anumit idee dintr-o lecie sau pot
fi bazate pe informaii reale. Cnd cazurile sunt bazate pe informaii reale, ele conin: articole din ziare, rezumate,
date statistice, citate din documente, fotografii.
Cazurile pot fi nchise. Acestea includ o poveste complet, felul n care s-a soluionat i cel puin o soluie
alternativ. Discuia va fi pe marginea adecvrii soluiilor propuse. Riscul n astfel de situaii este ca elevii s nu se
recunoasc n modul de rezolvare. Cazurile pot fi i cu final deschis. Povestea ofer suficiente informaii pentru a
putea fi dezbtut, ns nu ofer nici o soluie. Elevii se angajeaz mai mult n acest tip de caz, pentru c ei propun
soluiile, pe baza cunotinelor pe care le dein i a experienelor lor anterioare.
n cazul elevilor de liceu se poate utiliza i varianta n care textul studiului de caz propus spre discuie
este elaborat de un grup de elevi. De exemplu, tema Ce nseamn identitatea romneasc pentru etnicii romni
i cetenii de alt etnie din Romnia de azi? se preteaz foarte bine unui astfel de exerciiu. Elevii vor fi pui n
situaia de a se documenta minuios, de a redacta un text i de a reflecta asupra identitii personale i naionale.
20
Pai n realizarea practic a studiului de caz:
Se pornete de la expunerea unui subiect, ce va fi analizat minuios pe parcursul demersului. Pe baza
studiilor de caz se pot construi raionamente inductive, pornind de la elemente particulare se pot extrage reguli
generale, valabile pentru o anumit categorie.
Studiile de caz se preteaz foarte bine pentru discuii n grupuri mici. Rezultatul acestor discuii poate fi
o recomandare, o decizie, o predicie sau alt rezultat concret. Pentru a ajuta elevii s obin un rezultat concret n
urma discuiei lor, profesorul le poate oferi un ghid de discuie, care s conin cteva ntrebri. ntrebrile pot fi
de clarificare, care s ajute la definirea problemei pe care o ridic respectivul caz, de identificare a asumpiilor pe
care le fac persoanele din cazul propus, de luare a unei decizii, de evaluare a posibilitilor, de predicie. Profesorul
ncurajeaz elevii s solicite informaii suplimentare i le ofer aceste informaii.
n partea de final a studiului de caz, fiecare grup i va prezenta rezultatul la care a ajuns. Aceste rezultate
vor fi discutate cu ntreaga clas, analizndu-se avantajele i dezavantajele pentru fiecare dintre ele. Posibile teme
pentru studii de caz: Rolul partidelor etnice n buna guvernare a rii, Evreii din Romnia, Interferene arabe
n cultura romn, Prevenirea conflictelor etnice n Romnia etc. Citatul lui A.D. Xenopol inclus n Anexa cu
citate din ghidul de fa poate fi un bun punct de pornire pentru un studiu de caz pe tema Cum evolueaz ideile
despre istoria unei naiuni de la tineree la maturitate: A.D. Xenopol.
JOCUL DE ROL
Motive pentru a utiliza jocul de rol n predare:
ajut elevii s devin empatici; -
ajut elevii s experimenteze o situaie din perspective diferite; -
permite exersarea unui stil de comunicare; -
dezvolt abilitile de cutare i prelucrare a informaiilor; -
permite exersarea capacitii de a planifica un ir de aciuni; -
dezvolt gndirea orientat ctre ceilali. -
Despre jocul de rol:
Jocul de rol este o metod care ajut elevii s neleag mai bine alte persoane sau situaii prin ocazia pe care
le-o ofer de a interpreta roluri diferite de situaia lor obinuit.
Jocul de rol presupune existena unui scenariu i a unor personaje, pe care elevii le interpreteaz. Dei
comportamentele i aciunile elevilor sunt reale, scenariile i personajele sunt create pentru a servi scopului leciei.
Este o metod de predare foarte potrivit pentru exersarea diferitelor comportamente posibile ntr-o situaie concret
dat. Jocul de rol poate fi doar prima etap a unei discuii sau dezbateri.
Cteva idei de scenarii pentru joc de rol sunt:
procesul elevii interpreteaz rol de judector, avocatul aprrii, avocatul acuzrii, martor, inculpat -
etc.;
talk-show-ul elevii interpreteaz rol de invitat i gazd la o emisiune TV cunoscut; -
parlamentul elevii interpreteaz rol de senatori i deputai care reprezint interesele diferitelor grupuri -
etnice;
consiliul profesoral elevii interpreteaz rol de director, profesor, diriginte, elev care discut cazuri din -
coal;
ntlnire intergalactic elevii interpreteaz rol de reprezentani ai pmntenilor i negociaz drepturi -
pentru acetia ntr-o lume cu specii multiple.
Temele pentru jocurile de rol pot fi construite pe baza coninuturilor prezentate n Tabelul 3. Scenariile
pot fi construite i mpreun cu elevii.
Cel mai adesea numrul elevilor din clas i numrul rolurilor nu sunt egale. Este obligatoriu ca toi elevii
s participe n aceast activitate. O parte dintre ei pot fi observatori (juraii la proces, publicul la talk-show, ziaritii
21
la parlament, prinii la consiliul profesoral, pmntenii la ntlnirea intergalactic etc. Rolul de observator nu este
unul pasiv. Elevii care observ vor fi cei care vor conduce analiza jocului de rol. Pentru a-i ajuta, profesorul le poate
pregti o gril de observaie cu 2-3 itemi pe care ei s o completeze. Itemii dintr-o astfel de gril pot inti respectarea
specificulului rolului. Astfel, pentru rolul de profesor itemii ar putea fi: vorbete rar i clar, ascult cu rbdare
interlocutorul, ofer explicaii i exemple pentru ceea ce spune.
O modalitate de a implica mai muli elevi n interpretarea rolurilor este de a le da posibilitatea s interpreteze
n pereche rolurile mai complicate. Interpretarea n pereche va scurta i timpul de pregtire a rolului.
n ocazii diferite de joc de rol, fiecrui elev i se va da ansa de a interpreta un rol i de a fi observator.
Pai n realizarea practic a jocului de rol:
Indiferent de scenariu i tem, jocul de rol are urmtoarele etape:
prezentarea temei jocului de rol; -
prezentarea sau alegerea unui scenariu pentru jocul de rol; -
stabilirea personajelor i mprirea rolurilor; -
pregtirea individual sau n grup a rolurilor; -
interpretarea rolurilor i observarea situaiei create n jocul de rol; -
discutarea i analiza jocului de rol. -
METODA PROIECTELOR
Motive pentru a utiliza metoda proiectelor n predare:
ajut elevii s investigheze n profunzime un subiect; -
dezvolt capacitatea de a coopera cu mai muli colegi pentru rezolvarea unei sarcini de nvare. -
Despre metoda proiectelor:
Metoda proiectelor presupune o abordare integrat a curriculumului. n practica colar se ntmpl adesea
ca experienele de nvare s fie insuficient corelate unele cu celelalte, datorit felului n care se realizeaz practic
predarea. Atunci cnd predarea se realizeaz doar din perspectiva disciplinei de studiu i doar din perspectiva a ceea
ce se nva la lecii, sunt omise fie legturile dintre cunotine, fie legtura cu realitatea concret i experienele
acumulate de elevi. Elevul poate rmne din coal cu impresia c lumea se mparte n uniti distincte, care se
numesc fizic, biologie, literatur pe de o parte, sau poate rmne cu impresia c nvarea care are loc n
coal este una oarecum artificial i valabil doar n spaiul colii, iar ceea ce se ntmpl n realitatea este total
diferit. Din astfel de percepii au aprut expresii precum coala vieii, care ne duc cu gndul la disocierea unor
laturi ale personalitii, adic profesia se nva de la coal, comportamentul se nva n familie, abilitile se
deprind n mediul de lucru, perspectiva asupra vieii apare din situaiile cotidiene la care individul este expus. Ceea
ce s-a omis n toate aceste perspective este c, de fapt, vorbim despre aceeai persoan, care se manifest n toate
aceste ipostaze i care triete toate aceste experiene de nvare.
Constructivismul aduce cu sine ideea abordrii holistice a disciplinelor de nvmnt, fundamentat pe
ideea progresului continuu, ceea ce nseamn c o persoan se dezvolt permanent, construind pe baza experienelor
de nvare acumulate pn la un anumit moment i n deplin cunotin de existena acestor experiene. Pentru
a realiza concret aceast coeren, abordarea pedagogic adecvat este cea a curriculum-ului integrat. Curriculumul
integrat presupune o predare fundamentat pe sintetizarea i organizarea didactic a informaiilor din domenii
diferite ale cunoaterii n vederea construirii unei viziuni holistice i interactive asupra lumii (Glava, 2002, p.119).
Se contureaz astfel o imagine coerent i realist asupra cunoaterii.
Pai n realizarea practic a metodei proiectelor:
n cazul metodei proiectelor sarcina de nvare este elementul cheie. Timpul de elaborarea a proiectelor
este destul de lung, de la o lun la un semestru. Proiectele se elaboreaz cel mai adesea n grup. Din aceste motive,
sarcinile de nvare sunt complexe.
Exemple de sarcini de nvare pentru proiecte:
22
Realizai un album al familiei voastre n care s includei:
un arbore al familiei; -
fotografii cu membrii familiei individual i cu toat familia; -
evenimente semnificative din istoria familiei -
hart cu cltorii ntreprinse de familie -
povestea numelor membrilor familiei -
tradiii ale familiei -
Alegei un grup etnic de pe teritoriul Romniei i realizai un studiu asupra acestuia. Studiul vostru va avea o pagin
A4. Includei informaii despre:
numrul etnicilor respectivi n Romnia -
localiti unde triesc n numr mai mare -
cuvinte n limba respectiv -
tradiii i simboluri -
nume ale unor persoane pe care le cunoatei -
informaie la alegere -
Ataai studiului i o fotografie ilustrativ.
Realizai un ghid complex de prezentare a localitii voastre, n care s includei informaii utile unei persoane care vine
din alt ar i nu tie nimic despre cultura local. Ghidul va avea form de carte A5, va avea aproximativ 20 de pagini,
va include text scris, imagini relevante i hri. Capitolele ghidului vor fi: geografia locului; istoria locului; instituii
culturale, localizarea lor i program de funcionare; locuri de distracie, descrierea lor i programul de funcionare; hoteluri
i restaurante; atracii turistice deosebite; instituii de interes public, descriere i localizare.
Pornind de la citatul Doinei Levina inclus n Anexa cu citate din ghid elaborai o colecie vestimentar care s exprime
identitatea etnic a fiecruia dintre cele 23 de grupuri etnice prezentate n acest ghid. Realizai cte un desen pentru
fiecare grup etnic.
NVAREA N SERVICIUL COMUNITII
Motive pentru a utiliza nvarea n serviciul comunitii n predare:
Pune elevii n situaii reale i concrete de nvare; -
Dezvolt abilitatea de comunicare eficient; -
Dezvolt abilitatea de rezolvare de probleme; -
Dezvolt responsabilitatea civic i social; -
Contribuie la creterea coeziunii sociale i a ntririi imaginii colii ca un liant pentru viaa -
comunitii.
Despre nvarea n serviciul comunitii:
nvarea n serviciul comunitii este o tehnic pedagogic prin care se combin nvarea cu un serviciu
autentic pe care cel care nva l face unei comuniti (Erickson i Anderson, 1997).
nvarea n serviciul comunitii pune elevii n situaia de a exersa nvarea de tip experienial, asigurndu-
le astfel un nivel de complexitate ridicat al parcurgerii unei experiene de nvare ntr-o situaie concret dat.
Cercetrile asupra efectelor pe care le are utilizarea tehnicii nvrii n serviciul comunitii arat c aceasta:
are efecte pozitive asupra dezvoltrii personale pe dimensiunile eficacitii personale, ale identitii
personale, ale creterii spirituale i ale dezvoltrii morale;
dezvolt capacitatea de a lucra bine cu alii, abilitile de conducere i de comunicare
interpersonal;
reduce stereotipiile i faciliteaz o mai bun nelegere a culturilor i etniilor;
23
are un efect pozitiv asupra simului de responsabilitate social i asupra abilitilor de cetean;
are un efect pozitiv asupra nvrii;
contribuie la luarea deciziei de carier.
Este foarte util pentru elevi s scrie un jurnal de nvare n timp ce sunt angrenai n aceast experien.
Pentru a contribui la contientizarea diversitii n coal elevii pot fi trimii s realizeze munc de
documentare la organizaii locale care au relevan cultural: muzee, asociaii i fundaii cu specific cultural sau
etnic, asociaii sau fundaii pentru promovarea drepturilor omului, birouri de evidena populaiei, centre de
informare european etc.
Pai n realizarea practic a nvrii n serviciul comunitii:
Identificarea de ocazii de utilizarea a nvrii prin serviciu comunitar n cadrul materiei predate;
Identificarea organizaiilor din localitate cu care este necesar colaborarea pentru reuita experienei de
nvare;
ncheierea de protocoluri de colaborare ntre coal i organizaiile vizate;
Elaborarea unui ghid de studiu care s ajute elevii n cadrul experienei de nvare;
Stabilirea rolului fiecrui elev n experiena de nvare;
Monitorizarea progresului n nvare realizat de elev i a activitii acestuia n organizaia n care
lucreaz;
Discuie cu fiecare elev asupra atingerii obiectivelor de nvare.
Evaluarea i autoevaluarea prezenei perspectivei diversitii n coal ca 1.3.
organizaie
Strategii instituionale 1.3.1.
Strategia instituional a fiecrei coli include elemente precum: misiune, viziune, valori, planuri
manageriale, planuri de aciune anuale. n fiecare dintre aceste elemente se poate vedea orientarea colii nspre un
anumit set de principii pe care dorete s le promoveze. Palierul cel mai abstract al regulilor care funcioneaz ntr-o
instituie l reprezint misiunea, viziunea i valorile. Elemente care atest c diversitatea este prezent explicit i
angajat ca principiu de organizare i funcionare a colii sunt:
La nivel de misiune exist un angajament referitor la deschidere pentru toi elevii, grij pentru fiecare elev,
legtura cu o comunitate n care diversitatea este funcional.
La nivel de viziune exist un angajament referitor la felul n care diversitatea asumat prin misiune va
produce o schimbare n lumea din jurul colii.
La nivel de valori sunt incluse una sau mai multe dintre urmtoarele:
Respectul capacitatea de autogestionare cu integritate, recunoaterea valorii i demnitii fiecrui -
individ, cutarea nelegerii fa de perspective culturale diverse;
Unitate n diversitate a porni de la recunoaterea diferenelor individuale pentru a cuta aspectele -
care fac posibil convieuirea armonioas;
Egalitatea fiecare elev are dreptul la anse egale n educaie, acces egal la resursele din coal; -
Echitatea fiecare elev are capacitatea de a nva i are nevoi personale de nvare; -
Diversitatea a celebra i valoriza diferenele, a nva unii de la ceilali -
Munca n echip abordare colaborativ i participativ a gestionrii vieii colii; -
Coeziunea social ideea c coala poate fi un centru de polarizare pentru persoanele de toate -
vrstele;
Responsabilitatea social asumarea responsabilitii comportamentului propriu, aciune contient -
asupra lumii nconjurtoare;
24
Libertate cutare personal constant a posibilitii de alegere i inspirarea celorlali s caute -
posibilitatea de alegere.
Exemplu de misiune, viziune i valori n care respectul pentru diversitate este prezent:
Misiune:
Exemplul 1: - Misiunea colii primare Lexington Park este de a educa i inspira toi elevii s nvee ntr-o
comunitate sigur i bazat pe respect. (Lexington Park Elementary School)
Exemplul 2: - coala noastr are porile deschise pentru toi cei care au nevoie de educaie, indiferent de
etnie i religie. ntro lume n schimbare, eforturile noastre se ndreapt n primul rnd spre realizarea
integrrii comunitare. Cutm s satisfacem nevoia fiecrui elev de a se simi competent n a deine
i utiliza informaia, deschis spre schimbare i spre nelegerea i respectarea valorilor socio-culturale
ale unei societi democratice. Pentru o via sigur i sntoas a comunitii, coala noastr propune
o pregtire complex a elevilor, oferindu-le anse egale conform nevoilor individuale ale fiecruia.
(coala General Macea, Jud. Arad)
Viziune:
Exemplul 1: - La coala Feaster-Edison elevii, prinii, profesorii i membrii comunitii sunt dedicai
Viziunii noastre comune. mpreun valorizm diversitatea i promovm echitatea pentru toi. Suntem
foarte mndri de coala noastr i ncercm ntotdeauna s crem mediile de nvare cele mai bune
posibil pentru copiii notri. (Feaster-Edison Charter Elementary School)
Exemplul 2: - coala este preocupat de rolul pe care ea l are n societate i este interesat s rspund
ct mai eficient posibil la nevoile i cerinele acesteia.
n procesul educaiei, coala noastr urmrete s colaboreze cu familiile elevilor, cu comunitatea creia -
acetia i aparin i cu toi factorii implicai n acest demers. (Colegiul Richard Wurmbrand, Iai)
Valori:
Exemplul 1: Diversitate: Respectm diferenele culturale i individuale, inclusiv cele care se datoreaz -
vrstei, genului, rasei, etniei, originii naionale, religiei, orientrii sexuale, statusului marital,
configuraiei familiale, abilitii, limbii, orientrii filosofice i statusului socio-economic. Ne-am
angajat s reflectm critic permanent asupra noastr nine i a practicilor noastre n adevratul spirit
al diversitii. (School of Education, University of Wisconsin, Milwaukee)
Exemplul 2: - Greenwich este o comunitate divers cu ateptri nalte i valorizeaz excelena, leadership-
ul i serviciile ctre comunitate. (Greenwich Public School)
Exemplul 3: - Procesul de predare-nvare trebuie s fie centrat pe nevoile elevului, nevoi intelectuale,
fizice, emoionale, sociale i moral-spirituale, inndu-se cont de particularitile de vrst i individuale.
(Liceul Teoretic Penticostal Betel, Oradea)
Exemplul 4: - Exist educaie pentru fiecare (Liceul Vasile Alecsandri, Iai)
25
Monitorizarea prezenei diversitii la nivel organizaional 1.3.2.
Elaborarea, implementarea i monitorizarea implementrii strategiei colii se realizeaz pornind de la
misiunea, viziunea i valorile asumate. Monitorizarea este eficient atunci cnd exist indicatori clari i cunoscui
de toate persoanele care sunt implicate n viaa colii: elevi, profesori, prini, membri ai comunitii.
n Marea Britanie, n cadrul proiectului Respect pentru toi (http://www.qca.org.uk/qca_6867.aspx),
Autoritatea pentru Calificri i Curriculum a stabilit un instrument de monitorizare cu indicatori specifici pentru
apte domenii ale organizrii vieii colare:
Adecvare legal;
Politic;
Monitorizare i evaluare;
Creterea performanei;
Etosul colii;
Personal i formare continu;
Curriculum.
Considernd proiectul Respect pentru toi un model de bun practic, am preluat civa dintre indicatorii
din instrumentul de monitorizare care sunt uor de aplicat i n coala romneasc. Redau mai jos indicatorii
selectai i adaptai, ntr-o posibil fi de autoevaluare a contientizrii i aprecierii diversitii n viaa unei coli:
Indicatorul Dovada Aciuni de ntreprins
Adecvare legal
Membrii staff-ului colii nregistreaz i pstreaz
forma scris a nregistrrilor tuturor incidentelor cu
implicaii rasiale care le-au fost aduse la cunotin.
Politic
coala are o politic de egalitate etnic adus la zi i
corelat cu un plan de aciune.
Documentul care prezint politica este public i
uor de gsit i accesat.
Politica ofer un cadru de schimbare i dezvoltare la
nivelul ntregii coli.
Politica este utilizat ca instrument de consultare,
planificare i autoevaluare.
Creterea performanei
Sunt stabilite standarde de performan nalt
pentru elevii din toate grupurile etnice.
Evaluarea abilitilor elevilor este onest i acurat
n toate ariile curriculare.
Planurile de lecie reflect nevoile de nvare ale
tuturor elevilor.
Stilurile de predare alese rspund nevoilor de
nvare ale tuturor elevilor.
Elevii discut cu profesorii lor despre progresul
colar, obiectivele personale i performana
anticipat.
Etos
coala transmite constant mesajul c diversitatea
este valorizat iar rasismul este interzis.
Mediul de nvare i pregtete pe elevi pentru a
tri ntr-o societate multietnic i poli-confesional,
unde diversitatea este o norm.
Srbtorile religioase i culturale sunt recunoscute
i atunci cnd este posibil incluse n calendarul
colii.
26
Posterele i materialele expuse n spaiul comun pun
n valoare diversitatea, incluziunea i globalizarea.
Regulamentul colar promoveaz respectul reciproc.
Regulamentul colar este expus la vedere, n spaii
comune.
Personal i formare continu
Personalul colii este ncurajat s discute politici de
echitate etnic.
Personalul colii este ncurajat s identifice soluii
de transpunere n practic a politicilor de echitate
etnic.
Personalul colii nelege nevoia de a reaciona
mpotriva discriminrii i este format n acest sens.
Personalul colii i elevii discut cu uurin despre
diversitate i anti-discriminare atunci cnd aceste
aspecte se ivesc n viaa colii.
Curriculum
n postere, panouri i expoziii sunt promovate
imagini pozitive.
Materialele didactice reflect diversitatea local,
naional i global.
Exemplele i studiile de caz descriu minoritile
etnice ntr-o manier lipsit de stereotipii.
Remarcile negative i generalizrile despre un ntreg
grup sunt constant puse n discuie.
Planurile de lecie includ experiene i perspective
culturale diverse.
Copiii provenind din medii sociale i etnice
diferite sunt ncurajai s interacioneze i s nvee
mpreun.
Elevii sunt ncurajai s chestioneze reprezentrile
stereotipe din mass-media i din materialele
didactice.
Inegalitatea i nedreptatea social sunt puse
constant n discuie.
Legend:
- Avem deja experien i bune practici
- Avem puine rezultate bune, dar tim ce avem de fcut
- Este nc nevoie s nvm despre acest aspect i s stabilim ce dorim s facem
Ca o concluzie la acest capitol pot afirma c realizarea educaiei pentru aprecierea diversitii este
o problem complex, care presupune transformarea indivizilor i a colilor n egal msur. La nivel de
transformare personal a profesorilor, ca persoane care faciliteaz procesul de educaie pentru aprecierea
diversitii, este vital contientizarea surselor de bias n raportarea la identitatea cultural personal,
precum i n raportarea la valorile culturale ale altora. Profesorul este provocat s-i defineasc identitatea
cultural proprie i s-i accepte identitatea de rol profesional, care include i predarea unor elevi care
aparin unor grupuri etnice diferite. Se spune c n domeniul educaiei multiculturale este valabil teoria
icebergului, care afirm c doar o optime este la suprafa i vizibil din credinele i valorile culturale.
Primul pas n transformarea profesorului este s contientizeze cele apte optimi de profunzime. La nivel de
transformare instituional procesul este oarecum asemntor, partea de contientizare a culturii existente
n coal fiind primul pas pentru schimbare.
27
EXEMPLE DE APLICAII PRACTICE PENTRU PROMOVAREA 2.
DIVERSITII N COAL
Mria Kovcs
Proiecte de lecie 2.1.
Proiect didactic: Istoricul minoritilor etnice din Romnia 2.1.1.
Clasa: a X-a sau a XII-a
Disciplina: Istorie
Aceast lecie este valoroas pentru c ofer elevilor posibilitatea ca, prin documentare i activiti de
nvare prin cooperare, s exploreze i s analizeze trecutul diferitelor grupuri etnice care triesc pe teritoriul rii
noastre. n acest sens, un punct de pornire este oferit de scurta descriere a istoricului comunitilor etnice de pe
teritoriul rii noastre n urmtorul capitol al acestui ghid, precum i lista de resurse oferit n Anexe.
Competen specific:
dezvoltarea vocabularului istoric n cadrul comunicrii orale i scrise. -
Obiectivele leciei: La sfritul leciei, elevii vor fi capabili:
s compare cel puin dou surse relevante care prezint istoricul unuia sau mai multor grupuri etnice -
de pe teritoriul actual Romniei;
s descrie condiiile sociale, economice i politice care au contribuit la sosirea pe teritoriul actual al -
Romniei a cel puin trei grupuri etnice;
s analizeze contribuia a cel puin trei comunitii etnice la dezvoltarea vieii sociale, economice i -
culturale de pe teritoriile unde s-au aezat;
s colaboreze pentru a realiza o sarcin de lucru. -
Resursele materiale i de timp:
Aceast lecie va dura 150 minute, adic va fi mprit n trei secvene a cte 50 minute: discuii pregtitoare
i proiectarea documentrii; analiza documentelor i proiectarea prezentrii; prezentarea propriu-zis i evaluarea.
Este recomandabil ca ntre prima i cea de-a doua lecie elevii s aib cel puin o sptmn la dispoziie pentru a
se documenta.
Resurse materiale:
selecie de surse istorice relevante pentru subiectul abordat (scrise i nescrise) -
4-5 copii dup - Scurt istoric al comunitii (albaneze, armene, bulgare etc.) din Romnia din ghidul
de fa (n funcie de numrul de grupuri de elevi)
cte o fi de autoevaluare pentru fiecare elev -
cte 5-6 grile de observare a prezentrilor pentru fiecare elev (attea grile cte grupuri minus 1) -
Metode de predare-nvare:
Gndii lucrai n perechi comunicai -
Documentarea -
Investigaie n grup -
Prezentare / Dramatizare -
28
Evaluare:
a) implicarea elevului n identificarea, prin diferite modaliti, a unor surse istorice relevante
b) implicarea elevului n analiza surselor istorice
c) corectitudinea utilizrii noiunilor istorice referitoare la condiiilor sociale, economice i politice care au
contribuit la sosirea pe teritoriul actual al Romniei a unor grupuri
d) creativitatea manifestat n prezentarea contribuiei unor comuniti etnice la dezvoltarea vieii sociale,
economice i culturale de pe teritoriul actual al Romniei.
Se va folosi o fi de autoevaluare pentru evaluarea procesului i o gril de observare pentru evaluarea
produsului / prezentrii (vezi anexa pentru exemple).
Desfurarea leciei:
Activitatea 1. Adresai elevilor urmtoarea ntrebare: Cnd ai interacionat ultima dat i n ce context cu
cineva care este cetean romn, dar de alt etnie dect romn sau care n familie vorbete alt limb dect limba
romn? Crei etnii aparine persoana respectiv? Ce limb vorbete acas? Elevii se gndesc i i noteaz individual
rspunsurile, dup care, n perechi, rspund la ntrebrile de mai sus i unul dintre ei se pregtete s comunice
colegilor rspunsurile perechii.
Activitatea 2. Anunai elevii c vor avea de realizat o investigaie n grup pentru a nva despre istoricul
grupurilor etnice din Romnia, dup care vor prezenta, n faa clasei, ntr-o modalitate aleas de ei, istoricul grupului
etnic despre care s-au informat. n funcie de etniile / limbile menionate la activitatea 1, mprii elevilor copii
dup seciunea Scurt istoric al comunitii (albaneze, armene, bulgare etc.) din Romnia din ghidul de fa. Dac
elevii nu menioneaz nici un grup etnic / limb a vreunei minoriti, alegei dumneavoastr cel puin 5 grupuri
etnice n funcie de localitatea / judeul n care v aflai i / sau relevana acestor grupuri pentru judeul / regiunea
n care trii. Anunai elevii c fiecare grup va trebui s se documenteze, sub ndrumarea dumneavoastr, despre
istoricul cel puin unui grup etnic altul dect romnii. Oferii-le opiuni, dar asigurai-v c cel puin trei grupuri
etnice vor constitui obiectul documentrii clasei de elevi.
Conducei o discuie despre modalitile de documentare (bibliotec, Internet, organizaii ale minoritilor,
persoane aparinnd minoritii respective). Oferii-le elevilor, ca punct de plecare, surse relevante consultnd
bibliografia i resursele prezentate la sfritul acestui ghid. ncurajai consultarea unor experi, precum i consultarea
surselor i n alte limbi dect romna, dac este posibil. ncurajai investigaia n profunzime mai degrab dect
varietatea de informaii superficiale. La sfritul acestei activiti, fiecare grup de elevii va trebui s decid despre
care grup etnic dorete s se documenteze. n funcie de preferinele lor, organizai-i pe grupuri de lucru. Un grup
va include cel mult 5 elevi. Dac mai mult de cinci elevi doresc s cerceteze acelai grup etnic, organizai-i n echipe
de cte 3-4 elevi.
Activitatea 3. Pentru activitatea de documentare, elevii lucreaz n grupurile stabilite la Activitatea 2, i
proiecteaz demersul i i mpart sarcinile de lucru. La sfritul primei lecii, elevii prezint planul investigaiei lor
(ce urmresc prin investigaie, de unde vor obine informaiile, ce surse vor consulta, ce responsabiliti va avea
fiecare membru al grupului).
Majoritatea acestei activiti se va consuma n afara clasei. Elevii vor aduna i selecta informaii i le vor
aduce la a doua lecie (care se va desfura la distan de cel puin o sptmn fa de prima lecie).
Activitatea 4. n aceast activitate, fiecare grup se reunete pentru a compara rezultatele documentrii
lor i pentru a proiecta prezentarea. Informaiile din diverse surse se vor analiza i se vor compara pentru a decide
ce anume se va include n produsul final al proiectului. Acesta poate lua forma unui referat, a unui afi, a unei
prezentri powerpoint, a unei dramatizri sau alte forme (n funcie de creativitatea elevilor). Monitorizai ndeaproape
activitatea de proiectare a elevilor i oferii-le sprijin acolo unde necesit. Dac avei timp, cerei fiecrui grup s
descrie pe scurt forma de prezentare a rezultatelor investigaiei pe care au ales-o. Asta v va ajuta la pregtirea unei
grile de observare ct mai adecvate. Dac elevii aleg s nu divulge ntregii clase forma de prezentare, putei s le
cerei s v spun mcar dumneavoastr.
29
Dac elevii sunt de acord, la lecia urmtoare putei invita i prini sau alte persoane care ar putea fi
interesate de prezentrile realizate de elevi.
Activitatea 5. n aceast activitate vor avea loc prezentrile i evaluarea produselor investigaiei. n funcie
de numrul prezentrilor, alocai timp egal fiecrei grupe. De exemplu, dac avei cinci grupuri, alocai cte ase
minute fiecrei grupe pentru prezentare i cte 3 minute pentru feedback. Astfel, dintr-o lecie de 50 minute vei
avea cinci minute pentru concluzii la sfrit. Pregtii grila de observare i mprii-le elevilor. n timp ce un grup
prezint, elevii din celelalte grupuri vor completa grila de observare, alturi de dumneavoastr. La sfritul fiecrei
prezentri, alocai 3-4 minute pentru feedback. Insistai asupra feedback-ului constructiv. Dac elevii nu sunt
obinuii cu astfel de demersuri, va fi nevoie s i pregtii special pentru asta. [Subliniai cel puin urmtoarele
aspecte: s nceap cu reliefarea aspectelor pozitive pe care le-au surprins n timpul prezentrii; s fie specifici (s
spun ce anume le-a plcut sau li s-a prut interesant etc.); s se refere la aspecte / comportamente / formulri care
pot fi schimbate; s ofere alternative; s descrie mai degrab dect s evalueze; s utilizeze formulri care denot c
ofer perspectiva / observaiile lor, nu judeci generalizatoare.]
Activitatea 6. La sfritul prezentrilor, concluzionai i cerei elevilor s scrie cte un paragraf despre dou
grupuri care nu au constituit obiectul investigaiei lor. Redactarea paragrafelor poate fi realizat i ca tem de cas.
Reflecii
30
Anex
Fi de autoevaluare a implicrii n procesul investigaiei
Acord-i punctaj de la 1 la 4 (unde 1= deloc / nu este adevrat, iar 4=foarte mult / bine / este adevrat) pentru felul n
care te-ai implicat n pregtirea i susinerea prezentrii.
Enun Punctaj Comentariu
Am participat activ la proiectarea demersului investigaiei
Am propus surse de informaii / documentare
M-am achitat la timp de sarcina asumat n activitatea de documentare
Am propus mai multe modaliti alternative adecvate de prezentare a rezultatelor
Am avut o atitudine constructiv n timpul pregtirii i derulrii prezentrii
Fr participarea mea la prezentare, aceasta nu ar fi fost la fel de reuit
Mi-a fcut plcere s m implic n investigaia de grup
Mi-a fcut plcere s m implic n prezentarea rezultatelor investigaiei
Gril de observare a prezentrii rezultatelor investigaiilor
Urmrete prezentarea susinut de colegi i la fiecare prezentare, pentru fiecare din aspectele din tabel, notai n dreptul
enunurilor, n coloana din dreapta, unul dintre calificativele.
DI = de mbuntit semnificativ
B = bine
E = foarte bine, excelent
Enun Calificativ Comentariu
Prezentarea se refer la istoricul unei minoriti etnice / lingvistice de pe teritoriul
Romniei
Prezentarea este documentat adecvat (s-au consultat cel puin 3 surse diferite)
Prezentatorii utilizeaz corect noiunile istorice
Prezentarea este clar
Prezentarea este coerent
Prezentarea este atractiv
Prezentarea este ingenioas / demonstreaz creativitatea prezentatorilor
Prezentatorii s-au ncadrat n timp
Prezentarea invit la reflecie
Prezentarea are o concluzie clar
31
Proiect didactic: Harta resurselor comunitii 2.1.2.
Clasa: a IX-a
Disciplina: Geografie
Localitatea sau cartierul n care trim probabil c adpostete o diversitate de resurse de care suntem mai
mult sau mai puin contieni, dar pe care este util s le cunoasc fiecare localnic pentru a le putea utiliza eficient
sau pentru a putea decide ce ar presupune o utilizare mai eficient a acestora. Aceste resurse pot fi reprezentate pe
hri. Astfel de hri pot fi foarte utile nu doar localnicilor, dar i persoanelor care viziteaz comunitatea (localitatea
sau cartierul) i doresc s o cunoasc.
s realizeze o activitate de investigaie n echip n orizontul apropiat; -
s construiasc suporturi cartografice i grafice despre comunitatea n care triesc; -
s identifice informaii oferite de suporturile cartografice; -
s utilizeze informaiile cartografice n activitatea cotidian; -
s colaboreze pentru a realiza o sarcin de lucru; -
s manifeste apreciere fa de diversitatea etnocultural a comunitii. -
Aceast lecie va necesita dou perioade a cte 50 minute (activitile 1, 2, 3 i parial 4 n prima perioad,
restul din 4 i activitatea 5 n a doua); majoritatea activitii 4 se va derula n afara clasei, pentru care sunt necesare
circa 3-4 ore (o dup-mas). Dac elevii nu sunt familiarizai cu activitile de nvare prin cooperare, vei avea
nevoie de timp mai mult pentru activitile din clas.
Vei avea nevoie de diferite hri (hri turistice, hri ale rutelor de transport n localitate sau cartier, harta
strzilor etc.), de exemplare fotocopiate ale hrii suprafeei de circa 1-2 km
2
din localitate / cartierul selectat, cu
strzile principale pe care nu sunt marcate nici un fel de obiective sau sunt marcate doar cele majore (astfel de hri
sunt disponibile pe Internet sau n crile de telefon / Pagini Aurii). Fiecare elev are nevoie de un exemplar. [Not
important: S-ar putea s fie nevoie s mrii poriunea de hart selectat pentru a permite nregistrarea resurselor
comunitii. n acest sens, un fotocopiator care poate mri v va fi de folos.]
De asemenea, vei avea nevoie de hrtie de calc sau folie transparent (cte 1-2 coli pentru fiecare elev),
hrtie de scris, creioane colorate i (opional) aparate de fotografiat pentru fiecare grup.
Gndii lucrai n perechi comunicai -
Mozaic -
Turul galeriei -
Criterii de evaluare:
- Ct de mult s-a implicat fiecare elev n realizarea hrii (cum i-a negociat sarcina, dac s-a achitat la timp
de sarcina asumat, diversitatea, cantitatea i calitatea informaiilor adunate)
- Corectitudinea hrilor realizate
- Claritatea hrilor realizate
- Aspectul estetic al brourii de prezentare
Desfurarea leciei:
Activitatea 1. Cerei elevilor s se gndeasc la o ocazie cnd ei sau cineva dintre adulii pe care i cunosc
au avut nevoie de un serviciu / o resurs n localitatea / cartierul n care locuiesc i nu au reuit s-l / s-o gseasc
sau au reuit, dar cu dificultate. De ce fel de serviciu / resurs au avut nevoie? Ce dificultate au ntmpinat n
identificarea sa? Cum au reuit s depeasc dificultatea? Ce / cine le-a fost de ajutor? Dup ce s-au gndit, cerei
ctorva voluntari s prezinte cazul la care s-au gndit.
32
Activitatea 2. mprii elevilor hri de diferite tipuri. Organizai o activitate de consultare a hrilor i
de analiz a elementelor acestora: a) scara, b) legenda, c) informaiile pe care le ofer, d) cui sunt utile informaiile
respective. Pe ct posibil, oferii elevilor hri diferite pentru aceeai unitate reprezentat. Cerei elevilor s lucreze
individual i s noteze cele patru aspecte (a-d). Apoi, n perechi, elevii i prezint hrile i realizeaz o list comun
cu aspectele (a-d) identificate. Profesorul pe tabl, iar elevii n caiete i pregtesc un tabel cu patru coloane (cte o
coloan pentru fiecare dintre aspectele a-d, n care reunesc toate informaiile).
Activitatea 3. Clarificai termenul de resurs (rezerv sau surs de mijloace susceptibile de a fi valorificate
ntr-o mprejurare dat; pentru informaii mai detaliate despre resursele comunitii, vezi anexa). Cerei
elevilor s numeasc tipuri de resurse din comunitate pe lng cele identificate pe hrile studiate. Dac ei nu spun
aceste lucruri, oferii-le exemplul unor tipuri de servicii (de transport, cabinete medicale / stomatologice / farmacii,
cabinete de avocatur, birouri de traduceri, magazine alimentare, birouri de informare, pensiuni, hoteluri, Internet
cafe etc.). Realizai o list ct mai complet a tipurilor de resurse. Mai ales n comunitile rurale, unde oamenii
se cunosc mai bine ntre ei, aceast list poate cuprinde persoane resurs, de exemplu: persoane care pot oferi
informaii de o anumit natur (despre trecutul satului, despre un anumit eveniment din sat); persoane care vorbesc
o anumit limb alta dect limba majoritii; persoane care pot presta servicii i care nu sunt neaprat evidente
pentru un strin (potcovar, persoan care confecioneaz costume tradiionale sau obiecte de interes) etc. Explicai-
le c este important ca toate aceste resurse s poat fi cunoscute membrilor comunitii i accesibile i vizitatorilor.
Cnd lista e finalizat, mprii tipurile de resurse n patru-cinci seturi sau categorii astfel nct n fiecare set s fie
att resurse mai uor identificabile, ct i resurse mai puin evidente.
Activitatea 4. Oferii fiecrui elev o hart care reprezint o suprafa de circa 1-2 km
2
din localitatea /
cartierul n care v aflai (preferabil hart mut sau hart doar cu numele strzilor). De aceast dat fiecare elev va
avea aceeai hart.
Pentru o nelegere ct mai bun a strategiei Mozaic utilizat n aceast lecie, consultai primul capitol
al acestui ghid. Pentru a uura munca responsabililor pe anumite seturi de resurse, nfiinai grupuri de experi
pentru fiecare set de resurse n parte. Un grup de experi va avea cte un reprezentant din fiecare grup cas. Experii
vor lucra mpreun pentru a aduna informaiile necesare despre setul de resurse pe care i l-au asumat. Fiecare
grup de experi va trebui s i organizeze munca (de exemplu, s i mpart strzile sau resursele de identificat,
s identifice modalitatea de validare a informaiilor despre resursele pe care le includ). La finalul activitii pe
grupuri de experi, fiecare expert va trebui s intre n posesia acelorai informaii. Pentru a se asigura de validitatea
informaiilor prezentate, elevii vor trebui s stabileasc mpreun cum vor proceda. De exemplu, pot s verifice
informaiile ndoielnice din cel puin 3 surse sau s se conving personal de validitatea lor.
mprii clasa n grupuri de cte 4-5 elevi (grupuri cas). Fiecare elev din fiecare grup cas va trebui s i
asume responsabilitatea pentru un set de resurse din cele stabilite n Activitatea 3, precum i pentru produsul final
al grupei. Sarcina fiecrui grup va fi s realizeze o hart a tuturor resurselor comunitii pe care le pot identifica
pe respectiva suprafa de circa 1-2 km
2
. De asemenea, elevii vor aduna informaii de tipul: locaia / adresa,
numrul de telefon, orarul de funcionare (dac este cazul) etc. al diferitelor tipuri de servicii din comunitate.
Dac au la dispoziie aparate de fotografiat, elevii pot realiza fotografii ale unor locuri / aspecte pe care le consider
semnificative.
Odat ce experii i-au ncheiat sarcina, ei se reunesc cu colegii din grupurile cas. n grupul cas,
fiecare membru va prezenta informaiile despre resursele comunitare identificate, precum i argumentele pentru
reprezentarea resursei respective pe hart. Pe baza acestora, fiecare grup cas va ntocmi harta complex a resurselor
comunitii. Pentru a transcrie resursele pe o hart final, elevii vor avea nevoie de folii transparente sau de hrtie
de calc. n plus, fiecare grup cas va ntocmi o brour de prezentare a resurselor comunitare. Pentru aceasta, vor
avea nevoie de creioane colorate i coli de hrtie.
Activitatea 5. Cnd au terminat de realizat hrile i brourile, elevii realizeaz o expoziie a produselor.
Lng fiecare produs se va plasa o coal de hrtie goal pe care vizitatorii vor nota comentariile sau observaiile
lor. Fiecare grup va vizita expoziia (realiznd un tur al galeriei), examinnd atent produsele celorlalte grupuri i
33
oferindu-le feedback autorilor. Cnd s-a terminat vizita, autorii vor citi nsemnrile vizitatorilor i dac e cazul
vor completa harta i / sau broura. Aceste hri / brouri pot fi oferite Consiliului Local, Primriei sau centrelor
de informare turistic (dac exist astfel de centre n localitate) pentru a le multiplica i a le pune la dispoziia
vizitatorilor.
Expoziia poate fi realizat n holul colii i poate fi pstrat o perioad de timp pn cnd toi elevii i
cadrele didactice din coal sau chiar prinii vor avea ocazia s vad exponatele.
Reflecii
34
Anex
Ce conine harta resurselor comunitii?
prezentarea infrastructurii comunitii: reeaua de drumuri comunale, locale, reea de alimentare de ap, de -
gaz, alte utiliti existente la nivel local;
marcarea instituiilor reprezentative la nivel de comunitate: primrie, biseric, coal, poliie, pia, puncte de -
colectare a laptelui, magazine etc.;
marcarea zonelor locuite preponderent de populaie tnr, mbtrnit; -
evidenierea diversitii etnice la nivelul comunitii: sunt marcate zonele, strzile unde locuiesc un numr -
mare de reprezentani ai unei etnii;
marcarea zonelor de risc: zone cu alunecri de teren, zone inundabile pe raza comunitii etc.; -
alte informaii relevante despre comunitate, care pot fi reprezentate pe hart. -
35
Proiect didactic: Un nceput de studiu statistic 2.1.3.
1
Clasa: a X-a
Disciplina: Matematic
Informaiile ne nconjoar n secolul XXI; de aceea este necesar ca fiecare cetean s fie capabil s gestioneze
informaii. Fiecare elev i adreseaz, cu diferite ocazii ntrebri de tipul: Unde cutm informaiile de care avem
nevoie? Cum putem utiliza informaiile obinute? Cum ne asigurm c sursa informaiei este de ncredere?
s identifice date i informaii n contexte diferite; -
s descrie un studiu statistic; -
s iniieze un studiu statistic simplu; -
s evalueze modaliti prin care studiul statistic contribuie la contientizarea unor probleme sociale; -
s colaboreze pentru a realiza o sarcin de lucru. -
100 minute; -
coli mari de hrtie i instrumente de scris; -
fotocopii ale Fiei de lucru 1 (un exemplar pentru fiecare elev); -
fotocopii ale Anexei 2 (un exemplar pentru fiecare elev) - Sondajul de opinie Intoleran, Discriminare -
i Autoritarism n opinia public Romnia 2003.
Metode de predare-nvare: activitate pe grupe, activitate n perechi, gndii lucrai n perechi comunicai,
brainstorming, convorbirea.
Metode de evaluare:
fia de lucru (Anexa 1) completat; -
monitorizarea activitilor n perechi, a discuiilor (se vor observa ideile exprimate de elevi i numrul -
ideilor exprimate);
monitorizarea activitii pe grupe (modalitatea n care elevii i asum rolul, contribuia la realizarea -
sarcinii de lucru);
evaluarea studiului statistic pe care elevii l vor realiza n cadrul extinderii. -
Desfurarea leciei:
Activitatea 1. Elevii citesc i apoi n perechi, iar mai apoi n grupe, interpreteaz i comenteaz citatul:
Toate fiinele umane sunt egale n drepturi i diferite n esen. Aceasta egalitate universal i difereniere
esenial trebuie respectat. (Art. 1 din Declaraia Drepturilor i Responsabilitilor Fiinelor Umane
propus de tineri, Strasbourg, 1989)
Activitatea 2. Elevii se vor gndi la o situaie n care ei sau o persoan pe care o cunosc a fost
discriminat. Apoi se ntorc spre un coleg / o coleg i i povestesc cazul.
Profesorul cere ctorva perechi s redea cazuri de discriminare la care s-au gndit i finalizeaz
activitatea cu o discuie despre ce nseamn discriminarea, evideniind c discriminarea este orice deosebire,
excludere, restricie sau preferin pe baz de ras, naionalitate, etnie, limb, religie, categorie social, opinie,
orientare sexual, sex, vrst, dizabilitate, HIV/SIDA, boal cronic necontagioas, statul de refugiat / azilant. Ea se
poate manifesta n diferite domenii, de exemplu: la angajare, n accesul la servicii publice juridice, administrative,
de sntate, educaionale, n alegerea domiciliului etc.
1 Lecia a fost preluat din Ghidul elevului Matematic Modulul III, Programul A doua ans; vezi http://www.
edu.ro/index.php/articles/7879
36
Activitatea 3. Elevii rspund spontan la ntrebarea: Cum putem surprinde atitudinile i opiniile colegilor
cu privire la persoane diferite de ei? Profesorul noteaz toate rspunsurile pe tabl.
Activitatea 4. Profesorul le prezint elevilor urmtoarea situaie: Dorii s realizai un studiu statistic
pentru a surprinde atitudinile i opiniile elevilor din clas cu privire la ceilali (persoane diferite de voi). Un astfel
de studiu necesit o activitate de pregtire n vederea obinerii i apoi a prelucrrii datelor.
Elevii vor enumera etapele de realizare a unui studiu statistic. n perechi, vor rspunde la ntrebarea De
ce vrem s facem studiul statistic?, apoi vor defini studiul statistic (populaie statistic; eantion reprezentativ,
dac e cazul; caracteristici statistice) i vor rspunde la ntrebarea: Cum colectm datele i cum le grupm?
Fiecare pereche prezint lista cu etapele identificate. Profesorul le discut cu elevii i evideniaz c ordinea fireasc
a etapelor de descriere a unui studiu statistic este: 1. identificarea obiectivelor, 2. definirea studiului statistic, 3.
elaborarea instrumentelor de analiz, 4. culegerea i organizarea datelor, dar c mai sunt i alte etape pe care elevii
le vor nva n leciile urmtoare.
Activitatea 5. Elevii vor lucra pe patru grupe (dac grupele sunt mai mici, se suprapun unele roluri;
dac sunt mai mari, se pot introduce noi roluri, cum ar fi ncurajatorul, sau un rol poate fi preluat de doi elevi).
Vor descrie studiul statistic lansat n activitatea anterioar, completnd Fia de lucru (Anexa 1). Rolurile elevilor:
moderatorul discuiei, responsabilul cu timpul, responsabilul cu aplicarea chestionarelor, responsabilul cu gruparea
datelor.
Profesorul gestioneaz activitatea astfel nct ntrebrile chestionarului s fie aceleai pentru ntreaga clas
(fie le pstreaz doar pe cele 7 din Anexa 2, fie se asigur c toi elevii adaug aceleai ntrebri). Pentru centralizarea
datelor, se mpart chestionarele completate de elevi grupelor de elevi i la final, se realizeaz un singur centralizator
prin adunarea rezultatelor de la toate grupele.
Activitatea 6. Profesorul conduce o discuie cu ntreaga clas referitor la
datele obinute n studiul statistic realizat de clas -
etapele ce au fost parcurse pentru realizarea studiului statistic -
importana studiilor statistice pentru a surprinde opinii i atitudini. -
Activitatea 7. Elevii vor alege un studiu statistic referitor la o problem care i intereseaz i, pe modelul
activitii anterioare, vor descrie studiul statistic.
Reflecii
37
Anexa 1
Fi de lucru
1. Identificarea obiectivelor
Care este scopul studiului? Surprinderea atitudinilor i opiniilor elevilor din clas cu privire la
ceilali
2. Definirea studiului statistic
Populaia statistic
Eantion reprezentativ
Caracteristici statistice
Stabilii o alt posibil caracteristic statistic a
studiului.
Elevii clasei noastre
Nu e cazul
Exemple de caracteristici statistice: Atitudinea fa de
minoriti etnice / religioase / sexuale, ct de confortabil
v simii cnd interacionai cu diverse categorii de
persoane
3. Elaborarea instrumentelor de analiz
Ce tip de instrument va fi aplicat? chestionar,
interviu, ...
Formulai ntrebrile ct mai clar cu putin i scriei
categoriile de rspunsuri posibile.
Formulai alte 1-2 ntrebri.
Chestionar
Exemplu: n cercul tu de prieteni exist persoane de
alt etnie?
(da / nu / nu tiu / nu rspund)
n Anexa 2 sunt apte ntrebri.
4. Culegerea i organizarea datelor
Aplicai instrumentul de analiz
Centralizai numeric n tabele rspunsurile primite la
fiecare ntrebare.
Centralizai rspunsurile pentru fiecare ntrebare.
Completai chestionarele.
Pentru ntrebarea n cercul tu de prieteni exist
persoane de alt etnie?, rspunsurile primite pot fi
centralizate astfel:
Da
Nu
Nu tiu
Nu rspund
38
Anexa 2
Chestionar Un nceput de studiu statistic
ntrebrile din acest chestionar au la baz cteva din ntrebrile chestionarului utilizat de Institutul pentru
Politici Publice n sondajul de opinie Intoleran, Discriminare i Autoritarism n opinia public Romnia 2003.

n cercul tu de prieteni, rude exist persoane de alt etnie dect a ta?
Da Nu Nu tiu Nu rspund
n cercul tu de prieteni, rude exist persoane de alt religie dect a ta?
n cercul tu de prieteni, rude exist homosexuali/ lesbiene?
Care este cea mai apropiat relaie pe care ai avea-o cu un martor al lui Iehova?
A accepta s triasc n Romnia.
A accepta s triasc n localitatea mea.
A accepta s lucreze cu mine la acelai loc de munc.
A accepta s fac parte din grupul meu de prieteni.
A accepta s fie membru al familiei mele.
Care este cea mai apropiat relaie pe care ai avea-o cu cineva care este rom?
Care este cea mai apropiat relaie pe care ai avea-o cu cineva care este maghiar?
n ce msur eti de acord cu afirmaia: Cnd exist puine locuri de munc brbaii au dreptul la slujb
mai mult dect femeile?
total de acord mai de grab de acord mai degrab dezacord total dezacord.
(ntrebare adugat de elevi)
(ntrebare adugat de elevi)
39
Proiect didactic: Oferta de voluntariat a clasei noastre 2.1.4.
Clasa: a VIII-a (este posibil de realizat i la alte clase, preferabil mai mari)
Disciplina: Cultur civic, Consiliere
Demersul propus este valoros datorit contribuiei la dezvoltarea capacitii de a dialoga i de a coopera
n condiiile acceptrii pluralismului i valorizrii pozitive a diferenelor (sociale, etnoculturale, de gen, de vrst,
religioase etc). Elevii vor contientiza potenialul uria pe care l au pentru a participa activ la viaa social i pentru
exersarea calitii de bun cetean. Ei se vor simi valoroi pentru c n timpul leciei vor realiza un produs care poate
fi exploatat de comunitatea n care triesc. n plus, elevii vor avea ocazia s i manifeste atitudinea pozitiv fa de
sine i fa de ceilali i s i asume responsabiliti la nivelul comunitii n care triesc.
Obiectivele leciei: La sfritul leciei, elevii vor capabili:
s recunoasc situaii n care este nevoie de aciune social; -
s demonstreze competene de munc n echip i de cooperare; -
s manifeste iniiativ n rezolvarea problemelor comunitii din ca re face parte. -
50 minute (Not: este posibil ca finalizarea produselor s se realizeze ntr-o lecie urmtoare, iar -
evaluarea obiectivului care vizeaz atitudinile se va putea realiza doar dup o perioad mai ndelungat
i dup ce acelai obiectiv se va urmri consecvent la mai multe lecii);
copii dup articole selectate din presa local (dac este cazul); -
4-5 coli de flipchart i carioca groas ( - marker).
Brainstorming individual; -
Activitate n grup mic / Creioanele la mijloc; -
Prezentare oral; -
Reflecie scris (eseu). -
Criterii de evaluare:
nivelul de implicare n realizarea sarcinii se va evalua prin observare direct a activitilor de grup; -
numrul de idei cu care a contribuit fiecare grup la oferta de voluntariat a clasei; -
calitatea eseurilor redactate la sfritul leciei (exprimare clar, utilizare corect a termenului de -
voluntariat, exemplificare relevant).
Desfurarea leciei:
Activitatea 1. Elevii vor lucra n perechi. n fiecare pereche, un elev va avea sarcina 1 i cellalt sarcina 2.
Sarcina 1. Scrie, timp de 2 minute, cuvinte pe care le asociezi cu cetenia activ.
Sarcina 2. Scrie, timp de 2 minute, cuvinte pe care le asociezi cu voluntariatul.
Dup ce termin de scris, elevii citesc mpreun cele dou liste i rein cuvintele care apar pe ambele liste.
Dac nu exist astfel de cuvinte, dar apar termeni apropiai / sinonime, le vor reine i pe acelea. Din discuia
purtat cu elevii dup finalizarea listei de cuvinte comune, profesorul va reine (cel puin) ideea c cetenia activ
reprezint o caracteristic a indivizilor care doresc, sunt capabili i dotai pentru a avea o influen n viaa public,
au un potenial critic i capacitatea de a judeca nainte de a vorbi i a acionasunt persoane care iau parte la
aciuni de voluntariat i servicii publice
2
.
2 Dodescu i alii (2004). Cum se nva cetenia activ n Romnia? Rezultate de cercetare i recomandri de politici.
Editura Universitii din Oradea
40
Activitatea 2.a. Pentru introducerea acestei activiti, dac exist pres scris n localitatea
dumneavoastr i dac ntr-un numr recent ai citit vreun articol despre probleme ale unor ceteni
crora considerai c le-ar putea fi de ajutor sprijinul oferit de elevii dumneavoastr, ar fi util s aducei
copii ale acestor articole: elevii probabil c vor reaciona mai prompt la un caz concret. Cerei elevilor s
citeasc articolul i, n grupuri de patru, s se pregteasc descrie cel puin o modalitate n care ar putea
veni n sprijinul rezolvrii acelei probleme. Dac nu exist pres local, trecei direct la Activitatea 2.b.
urmtor.
Activitatea 2.b. Elevii dup preferine se vor mpri n grupuri de cte patru. Explicai-le c
vor avea de realizat mpreun oferta de voluntariat a clasei pe care o vor nainta-o Consiliului Local. Sarcina
fiecrui grup va fi s completeze un tabel de felul urmtor:
Ofertantul (elevul/elevii) Ce poate face? Cui i-ar fi de folos? Ct timp pe lun? Observaii
Subliniai c este vorba de voluntariat i c este bine s decid realist timpul liber pe care l au la
dispoziie. ncurajai-i s se gndeasc la ct mai multe lucruri pe care le pot face (ncepnd cu lucruri
simple precum citit, scris, limbi strine, fotografiat, utilizarea calculatorului, curirea unor parcuri,
reciclarea unor materiale refolosibile, plimbatul cinelui sau al altor animale de companie ca ajutor pentru
persoane n vrst, cumprturi pentru persoane n vrst etc.). Artai-le c a-i oferi sprijinul/serviciile
n mod voluntar este asemntor cu oferirea unui cadou.
Pentru a evita situaia n care un elev domin discuia n grup sau altul nu contribuie deloc, cnd
elevii i mprtesc ideile, fiecare i marcheaz contribuia la discuie prin plasarea unui creion sau
stilou pe mas, n mijlocul grupului. Acel elev nu mai poate interveni pn cnd nu i-a pus fiecare elev
creionul la mijlocul mesei (adic pn ce nu a avut fiecare elev o intervenie). Un elev care nu are nimic de
spus la momentul respectiv poate spune pas, plasndu-i creionul pe mas fr s spun nimic. n orice
moment, cadrul didactic se poate duce la mas, alege un creion la ntmplare i ntreba cu ce a contribuit
posesorul creionului la buna desfurare a discuiei.
Activitatea 3. Cnd elevii au terminat de completat tabelul, realizai un tabel asemntor pe
o coal de hrtie de dimensiuni mari (flipchart) i centralizai oferta elevilor. Discutai cu elevii despre
felul n care doresc s prezinte lista Consiliului Local, cui ar putea-o nainta, cine va coordona activitatea
voluntarilor etc. Pentru detalii i realizarea un plan de aciune pentru demersul complet de naintare a
ofertei, este nevoie de nc o lecie sau activitatea poate fi transferat n domeniul extracurricular. Pstrai
coala/colile de flipchart cu oferta de voluntariat pe peretele slii de clas pentru a le aminti elevilor la ce
s-au angajat. ndemnai-i s adauge la list sau s taie din ofert dac ntre timp s-au rzgndit.
Activitatea 4. Cerei elevilor s scrie, timp de 5 minute, despre sentimentele pe care le au fa de
activitile voluntare i mai specific cele legate de oferta de voluntariat pe care tocmai au fcut-o. Dac
sunt elevi doritori s citeasc ce au scris, oferii-le ocazia. Concluzionai.
41
Proiect didactic: Investigarea percepiei despre cultura proprie 2.1.5.
Clasa: a XI-a
Disciplina: Sociologie
Tema: Componentele culturii. Metode de cercetare a opiniei
Contientizarea identitii personale i valorizarea pozitiv a diferenelor dintre oameni, popoare i culturi
sunt valori importante pe care sociologia i propune s le promoveze. Lecia de fa este important pentru c i va
ajuta pe elevi s contientizeze i s investigheze bogia etnocultural a rii noastre.
s descrie cel puin dou tehnici sau procedee pentru cunoaterea opiniei unor grupuri; -
s elaboreze un instrument de investigaie (chestionar, fi de observaie sau ghid de interviu sau de -
focus grup) pentru a studia percepia unor minoriti etnice din Romnia despre propria lor cultur;
s explice conceptul de cultur; -
s precizeze componentele culturii; -
s exemplifice conceptul de cultur recurgnd la cultura unui grup etnic minoritar din Romnia; -
s demonstreze com petene de munc n echip. -
Resurse procedurale i de timp
O mare parte a acestui proiect se va consuma n afara clasei. Elevii vor lucra la schiarea metodologiei de
cercetare n grupuri, n timpul leciei, dar definitivarea instrumentelor i pilotarea se va putea realiza n afara clasei,
urmnd ca fiecare grup s aduc produsele (chiar n forme intermediare) la fiecare lecie destinat acestei teme,
pentru a le prezenta profesorului i colegilor.
Aceasta este o activitate de nvare prin proiect care se poate extinde, n funcie de timpul pe care l putei
consacra atingerii obiectivelor, chiar la patru lecii (lecia 1: activitile 1 i 2; lecia 2: activitile 3 i 4; lecia 3:
activitile 5 i 6; lecia 4: activitatea 7). nvarea bazat pe proiect este o metod care implic elevii n nvarea
coninuturilor i dezvoltarea abilitilor prin intermediul unui proces extins, structurat n jurul unor ntrebri sau
probleme autentice i complexe, care va avea ca rezultat unul sau mai multe produse (n acest caz, designuri de
cercetare). Pentru mai multe informaii despre metoda proiectelor, vedei capitolul precedent din prezentul ghid.
Rolul cadrului didactic n acest ir de lecii este de a organiza activitile de nvare, de a ndruma i sprijini
elevii, mai ales la activitatea n grupuri, de a monitoriza atent activitile grupurilor i de a coordona activitile de
evaluare.
Alte metode de predare-nvare sunt:
gndii lucrai n perechi comunicai; -
sistemul interactiv de notare pentru eficientizarea lecturii i gndirii (SINELG); -
creioanele la mijloc. -
Resurse materiale:
list de bibliografie relevant pentru analiza de documente (ca punct de pornire, putei folosi bibliografia -
i resursele indicate n acest ghid);
lista de contacte ale organizaiilor minoritilor etnice din Romnia (http://www.dri.gov.ro/index. -
html?page=organizatii);
rezultatele recensmntului populaiei din 2002 accesibile la - http://www.recensamant.ro;
copii dup seciunile - Srbtori ale comunitii (albaneze, armene, bulgare etc.) din Romnia i Cine
reprezint comunitatea (albanezilor, armenilor, bulgarilor etc.) din Romnia de azi?;
fie de autoevaluare pentru fiecare elev (cum proiectul dureaz 3-4 lecii, este bine s le oferii elevilor -
posibilitatea s se autoevalueze chiar de dou ori);
42
gril de observare pentru fiecare elev pe care le va completa cadrul didactic n timpul activitilor de -
grup;
gril de evaluare a proiectului de cercetare - (5-6 exemplare pentru fiecare elev).
Evaluare:
Vor constitui criterii de evaluare a proiectului fiecrui grup:
- nivelul implicrii fiecrui membru;
- ncadrarea n timp a grupului;
- calitatea metodologiei de cercetare i a instrumentelor de investigaie elaborate.
Nivelul nelegerii coninuturilor va fi evaluat printr-o lucrare scris care va cuprinde cel puin
urmtoarele cerine:
Descriei cel puin dou tehnici sau procedee pentru cunoaterea opiniei unor grupuri; -
Precizai componentele culturii; -
Exemplificai conceptul de cultur recurgnd la cultura unui grup etnic minoritar din Romnia; -
Se va evalua corectitudinea rspunsurilor.
Desfurarea leciei:
Activitatea 1. Adresai elevilor urmtoarele ntrebri (adresai a doua ntrebare doar dup ce ai primit
rspunsuri la prima):
a. Dac vi s-ar cere s trimitei un mesaj scris de circa 5 pagini de prezentare a culturii romneti unor
persoane care n-au auzit nimic despre romni, care nu au avut niciodat contact cu romni sau cu Romnia, ce ai
include n acel mesaj? Menionai aspectele pe care le-ai descrie n cele 5 pagini.
b. Dac mesajul de mai sus ar trebui s se concretizeze sub forma a zece obiecte care s fie reprezentative
pentru cultura romneasc i care s ncap ntr-un geamantan de mrime medie, care ar fi acelea?
Pentru aflarea rspunsurilor elevilor la ambele ntrebri de mai sus, procedai astfel: adresai ntrebarea,
cerei elevilor s se gndeasc i s noteze rspunsul n caiet timp de 2-3 minute individual, apoi s i compare
rspunsurile cu cele ale unui coleg. Abia dup aceea cerei ctorva voluntari s rspund n faa ntregii clase.
Apreciai diversitatea rspunsurilor.
Dup ce elevii termin de rspuns la ntrebare, concluzionai c este dificil s se identifice aspecte ale
culturii care s fie acceptate de toi (putei face referire la campania televizat Mari romni).
Activitatea 2. Prezentai componentele culturii (simbol, limb, norme, valori, tradiii) i analizai-le pe
fiecare n parte. ncercai s construii pe rspunsurile oferite de elevi la prima ntrebare de mai sus.
Alternativ, putei oferi elevilor un text de 3-4 pagini despre componentele culturii pe care s l citeasc atent,
folosind sistemul interactiv de notare pentru eficientizarea lecturii i gndirii (SINELG). De exemplu, putei folosi
paginile 34-37 din manualul Sociologie, clasa a XI-a, Zamfir, C., Chelcea, S. (coordonatori), Editura Economic
Preuniversitaria, Ecoprint, 2006. n timpul parcurgerii textului, cerei elevilor s nsemneze textul pe margine,
n dreptul fiecrui paragraf sau al fiecrei fraze, folosind un sistem de coduri pentru a-i monitoriza nelegerea
textului.
dac ceea ce citesc confirm ceea ce tiau sau credeau c tiu
dac ceea ce citesc contrazice sau difer de ceea ce tiau sau credeau c tiu
+ dac ntlnesc informaii noi
? dac informaiile par confuze sau dac doresc s tie mai multe despre ceva
Pentru a-i sistematiza cunotinele, putei s le cerei s realizeze o hart conceptual a conceptului
cultur, cu accent pe componentele ei (simbol, limb, norme, valori, tradiii). Harta conceptual este o tehnic
de reprezentare vizual a structurii informaionale, care descrie modul n care conceptele dintr-un domeniu
interrelaioneaz.
43
Activitatea 3. Discutai cu elevii, folosind procedura gndii lucrai n perechi comunicai, despre
urmtoarele: dac ntrebrile din Activitatea 1 s-ar fi adresat unor ceteni romni de alt etnie dect romn, oare
ce rspunsuri ar fi dat acetia? Cerei-le s se gndeasc la o etnie i s ncerce s rspund la ntrebri. Cu excepia
cazului n care avei n clas elevi aparinnd unor grupuri etnice minoritare, probabil c rspunsurile elevilor vor
fi sumare.
Aici accentul cade pe procesul de gndire i pe strnirea interesului elevilor. Dac rspunsurile lor vor fi
sumare, precum am anticipat, este recomandat s purtai o discuie frontal despre:
motivele pentru care nu pot rspunde la ntrebri (nu cunosc pe nimeni de alt etnie, nu tiu despre -
existena altor grupuri etnice, nu i-a interesat etc.);
n ce condiii ar putea rspunde la ntrebri, ce ar trebui s fac pentru a putea rspunde la ntrebri; -
cine ar mai putea fi interesat s afle rspunsurile pe care le vor gsi. -
Activitatea 4. Anunai elevii c vei demara mpreun un proiect de durat (3 sptmni) prin care
vei urmri s aflai percepia grupurilor etnice minoritare din Romnia despre cultura proprie. Este vorba despre
acele grupuri care sunt prezentate n ghidul de fa, ns dac dorii s restrngei sau s lrgii cercul, rmne la
latitudinea dumneavoastr.
Recapitulai n acest moment metodele i tehnicile de cercetare sociologic pentru ca elevii s poat da
rspunsuri, independent, la toate ntrebrile de mai jos.
Cerei elevilor s rspund la ntrebrile:
Ce urmrim s aflm precis? (obiectivele cercetrii) -
De ce este important s aflm aceste lucruri? (justificarea) -
Cum, unde i de la cine obinem informaia? (demersul, metodologia) -
Cum comunicm rezultatele pe care le-am aflat? (raport) -
Dup aceast pregtire, mprii elevii pe grupuri de 4-5 persoane i cerei-le s se gndeasc, s discute i
s schieze proiectul pe care l vor realiza pentru a rspunde la ntrebrile de mai sus. Spunei-le elevilor c vor trebui
s elaboreze i s piloteze un instrument de cercetarea potrivit pentru metoda de investigaie aleas. Explicai-le c
datorit limitrilor de timp i resurse, nu vor avea ocazia acum s desfoare ntreaga cercetare, ns vor trebui s
piloteze toate instrumentele de cercetare pe care le vor elabora.
Oferii-le copiile dup seciunile Srbtori ale comunitii (albaneze, armene, bulgare etc.) din Romnia
i Cine reprezint comunitatea (albanezilor, armenilor, bulgarilor etc.) din Romnia de azi? din acest ghid pentru
a le servi drept surse de documentare iniial.
Fiecare grup de elevi va trebui s i organizeze munca. Dac elevii nu sunt obinuii cu munca n grup
sau metodele de nvare prin cooperare, ar fi necesar s discutai i s cdei de acord mpreun asupra unor
reguli de funcionare a grupului, precum i s le prezentai tehnici simple de organizare a discuiilor. De exemplu:
pentru a evita situaia n care un elev domin discuia n grup sau altul nu contribuie deloc, sugerai ca fiecare s
i marcheaz contribuia la discuie prin plasarea unui creion sau stilou pe mas, n mijlocul grupului. Elevul al
crui creion sau stilou e n mijlocul mesei nu mai poate interveni pn cnd i restul membrilor grupului au avut
intervenii. Dac cineva nu are nimic de adugat la momentul cnd a rmas cu creionul/stiloul n mn, ns
alii doresc s mai intervin, acela poate s i plaseze creionul pe mas fr s spun nimic. Este recomandabil ca
profesorul s treac periodic pe la fiecare grup, s aleag un creion/stilou i s ntrebe cu ce a contribuit posesorul
la desfurarea discuiei.
Activitatea 5. Cnd grupurile au o prim versiune a proiectului lor de cercetare, organizai o activitate
de schimb de experien sau feedback. Cerei fiecrui grup s se alture unui alt grup i s i prezinte pe rnd
proiectul. Alocai circa 30 minute pentru aceast activitate. Astfel, dintr-o lecie de 50 minute vei rmne cu 20
minute, timp suficient ca grupurile s i pregteasc prezentarea la nceput i s i revizuiasc proiectul pe baza
feedback-ului primit la sfrit. Stabilii mpreun cu elevii aspectele pe care le vor urmri n timpul prezentrilor (de
exemplu, logica demersului, claritatea instrumentelor de cercetare etc.).
44
Insistai ca elevii s ofere feedback constructiv. Dac nu sunt obinuii cu asta, este recomandat s i
pregtii special pentru asta. Subliniai-le cel puin urmtoarele aspecte:
- s nceap cu aspecte pozitive ale prezentrii;
- s fie specifici (s spun ce anume le-a plcut sau li s-a prut interesant etc.);
- s se refere la aspecte / formulri care pot fi schimbate;
- s ofere alternative.
La sfritul acestei activiti, putei s le cerei elevilor s se autoevalueze (vezi anexa).
Activitatea 6. Pilotarea instrumentelor de investigaie i parial redactarea raportului preliminar se vor
desfura n afara leciilor, ca tem de cas. Pentru a facilita pilotarea instrumentelor (sau a unora dintre instrumente),
putei ajuta elevii s intre n contact prin email sau telefonic cu reprezentani ai grupurilor etnice (http://www.dri.
gov.ro/index.html?page=organizatii), dac este nevoie.
Pentru redactarea raportului, stabilii mpreun cu elevii o structur pe care s o urmreasc fiecare grup
(de exemplu: introducere sau prezentarea cadrului, obiectivele urmrite, eantionarea dac este cazul, prezentarea
i justificarea instrumentului de investigaie, analiza datelor, rezultatele obinute, concluzii).
Activitatea 7. Pentru a atinge obiectivele leciei, aceasta poate fi ultima activitate. Putei s oprii investigaiile
aici, chiar dac ele nu sunt finalizate. n aceast activitate, fiecare grup i va prezenta raportul preliminar de
cercetare. Pentru a urmri cu uurin prezentrile, este bine ca fiecare grup s pregteasc pentru fiecare elev i
pentru cadrul didactic cte o copie coninnd ideile eseniale ale raportului (1-2 pagini).
Cnd pregtii aceast activitate, este bine s elaborai o gril de evaluare pe care elevii s o poat utiliza
att ca autoevaluare a produsului (deci elevii trebuie s o cunoasc nainte de lecia n care se realizeaz prezentarea
rapoartelor), ct i ca i cadru de oferit feedback colegilor din celelalte grupuri (pentru un exemplu, vedei
Anexa).
Pentru a v asigura c fiecare elev a atins obiectivele stabilite, la sfritul prezentrilor cerei elevilor s scrie
o lucrare scurt n care s rspund pe scurt la urmtoarele:
Numii i descriei n cte o fraz dou tehnici sau procedee pentru cunoaterea opiniei unor grupuri. -
Precizai componentele culturii. -
Exemplificai conceptul de cultur recurgnd la cultura unui grup etnic minoritar din Romnia. -
Reflecii
45
Anexa 1
Fi de autoevaluare a implicrii n activitatea grupului de lucru pentru realizarea proiectul de cercetare
Acord-i punctaj de la 1 la 4 (unde 1= deloc / nu este adevrat, iar 4=foarte mult / bine / este adevrat) pentru felul n
care te-ai implicat n realizarea proiectului de cercetare.
Am participat activ la proiectarea demersului investigaiei
Am propus metode i tehnici de cercetare adecvate
M-am achitat la timp de sarcinile asumate
Am participat activ la definitivarea metodologiei de cercetare
Am oferit feedback constructiv colegilor din cealalt grup
Am contribuit la revizuirea proiectului i a instrumentelor
Mi-a fcut plcere s m implic n proiectul de grup
Not important pentru profesor: se pot aduga mai multe enunuri, n funcie de aspectele relevante pentru obiectivele urmrite.
46
Anexa 2
Fi de observare a activitii elevului _____________________
n timpul desfurrii proiectului Investigarea percepiei despre cultura proprie
Enun Evident (E) / Nu este
evident (NE)
Observaii
Este centrat pe sarcin
Are intervenii valoroase la discuiile de grup
ncurajeaz opiniile diverse
Adreseaz ntrebri de clarificare
Rezum
Concluzioneaz
Se ncadreaz n timp
Se documenteaz independent
i asum sarcini n mod echitabil
Se achit de sarcinile asumate
Not important pentru profesor:
1. se pot aduga mai multe enunuri, n funcie de aspectele relevante pentru obiectivele urmrite;
2. acest formular se va completa pentru fiecare elev n timpul monitorizrii activitilor de grup.
47
Anexa 3
Gril de evaluare a proiectului de cercetare
Urmrete prezentarea raportului de cercetare realizat de colegii ti i pentru fiecare prezentare, pentru fiecare din
aspectele din tabel, noteaz n dreptul enunurilor, n coloana din dreapta, unul dintre calificativele:
DI = de mbuntit semnificativ
B = bine
E = foarte bine, excelent
Raportul urmrete structura stabilit
Introducerea sau prezentarea cadrului este relevant
Obiectivele urmrite sunt clar formulate
Obiectivele se ncadreaz n tema propus
Eantionarea este adecvat
Demersul este logic i adecvat obiectivelor
Instrumentul de investigaie este adecvat demersului propus
Instrumentul este corect construit
Analiza datelor este corect
Rezultatele obinute sunt clar prezentate
Concluziile sunt clare
Prezentarea n ansamblu a fost clar i coerent
48
Activiti de nvare 2.2.
Tehnologia informaiei 2.2.1.
Activitatea propus contribuie la atingerea urmtoarelor obiective de referin:
s identifice modaliti de preluare i transmitere a informaiei utiliznd calculatorul; -
s reprezinte informaiile n forme ct mai variate utiliznd un editor de text i un editor grafic; -
s participe la munca n echip i s-i asume diferite roluri n cadrul grupei; -
s realizeze produse dup criterii estetice i de eficien; -
s utilizeze mijloace moderne de comunicare (Internet). -
Cerei elevilor s lucreze n grupuri de cte 3-4 i s i aleag dou personaliti din acelai domeniu al
culturii sau tiinei din Calendarul multicultural, despre care s caute informaii pe Internet. Documentarea se poate
desfura individual sau n grup.
Dup ce elevii s-au documentat, cerei-le s compare personalitile cu ajutorul unei diagrame Venn (vedei
figura de mai jos). Diagrama Venn este format din dou cercuri care se suprapun parial. Ea poate fi folosit pentru
a arta asemnrile i diferenele ntre dou aspecte / idei / persoane pe care dorim s le comparm. De exemplu,
elevii ar putea s aleag s compare oamenii de tiin tefan Procopiu i Hermann Oberth. n cercul comun ar
putea include: ambii s-au ocupat de domeniul fizicii, ambii s-au nscut la sfritul secolului al XIX-lea etc, iar la
diferene, tefan Procopiu a fost romn, a urmat facultatea la Iai i a studiat fizic i chimie; Hermann Oberth a
fost sas, la nceput a studiat medicin la Mnchen etc. Alte personaliti din domeniul fizicii care se pot compara:
Reuven Ramaty, Emanuil Bacaloglu.
Aspecte
distincte
5tefan
Procoplu
Aspecte
distincte
Hermann
Oberth
Aspecte
comune

Figura 1. Diagrama Venn
49
Literatura (literatur n limba matern sau n limba romn sau literatur 2.2.2.
universal)
Activitatea propus contribuie la atingerea cel puin a urmtoarelor obiective de referin:
s exprime oral sau n scris reaciile proprii la receptarea textelor literare; -
s fac aprecieri cu privire la calitatea artistic a operelor studiate. -
Consultai mpreun Calendarul multicultural i cerei elevilor s negocieze i s aleag fiecare sau s aleag
n perechi cte un poet din calendarul respectiv. Asigurai-v c au fost alei att poei romni, ct i poei aparinnd
altor etnii. Cerei-le elevilor s se documenteze despre opera scriitorilor la bibliotec sau oferii-le volume de poezii,
antologii, precum i timp suficient pentru aceast etap de documentare.
Cerei elevilor s pregteasc copii din poezia aleas pentru fiecare coleg i pentru dumneavoastr. Organizai
o eztoare literar multicultural n care elevii vor citi poeziile scrise de poeii pe care i-au ales i vor parcurge
mpreun o activitate de tipul Las-mi mie ultimul cuvnt.
Pasul 1. Elevii citesc sau audiaz poeziile pe rnd. Individual, n fiecare poezie, elevii marcheaz un pasaj
i scriu un scurt comentariu despre el, argumentnd de ce au ales acel pasaj, ce anume le-a atras atenia, de ce le-a
amintit acel citat etc.
Pasul 2. Se citete o poezie. Elevul care a propus poezia respectiv conduce discuia, invitnd colegii, pe
rnd, s spun care pasaj l-au ales din poezia propus i de ce. Elevul care conduce discuia are ultimul cuvnt, n
sensul c dup ce toi elevii i citesc comentariile pe marginea diferitelor citate, acesta argumenteaz de ce a ales
poezia, care este pasajul su preferat i de ce. Pasul 2 se repet pentru fiecare poezie prezentat la eztoare.
La sfritul activitii (care se poate ntinde pe mai multe ore), cerei elevilor s scrie un scurt eseu despre
poezia sau pasajul care le-a plcut cel mai mult dintre toate poeziile citite / audiate, dezvoltnd comentariul
iniial.
Istorie 2.2.3.
Aceast activitate se preteaz cel mai bine la o lecie de recapitulare. Ea poate contribui la atingerea cel
puin a obiectivului-cadru Stimularea curiozitii pentru studiul istoriei i dezvoltarea atitudinilor pozitive fa de
sine i fa de ceilali.
Consultai mpreun cu elevii Calendarul multicultural i ntocmii o list a personalitilor istorice pe care
vrei s le includei n activitate. Fiecare elev va avea o bucat de hrtie prins pe spate pe care va fi scris numele
unei personaliti despre care ai discutat / nvat n cursul unitii parcurse sau al semestrului / anului colar i care
apare i n calendar. Elevii nu vor ti ce bileel e prins pe spatele lor. Scopul activitii este s identifice acest nume
adresnd doar ntrebri care pot s primeasc rspuns da sau nu.
Cteva reguli simple care vor ajuta bunul mers al activitii:
nici unui elev nu i se pot adresa mai mult de dou ntrebri deodat; -
fiecare elev trebuie s ghiceasc pe cine reprezint din cel mult 20 ntrebri; pentru aceasta, fiecare va -
nota numerele de la 1 la 20 pe o bucat de hrtie i de fiecare dat cnd adreseaz o ntrebare, taie un
numr de pe list;
pentru a evita ghicitul fr a avea destule informaii, limitai numrul de ocazii n care elevii pot ghici -
la trei.
Pentru pregtirea activitii, putei s ntocmii mpreun o list de ntrebri sau nceputuri de ntrebri
detepte, care s vizeze timpul, locul i evenimentele de care se leag numele personalitilor.
50
PREZENTAREA GRUPURILOR ETNICE DIN ROMNIA 3.
Mria Kovcs
Albanezi 3.1.
Numr: 520 (Recensmntul din 2002)
Localizare: Giurgiu, Constana, Mehedini, Dolj, Gorj i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii albaneze din Romnia
- 28 noiembrie este Ziua steagului. n aceast zi se srbtorete proclamarea Independenei de stat a
Albaniei (Ziua naional).
- 23 aprilie este ziua Sfntului Gheorghe, cnd se celebreaz onomastica lui Gheorghe Costariotul-
Skanderbeu.
*Albanezii cretini srbtoresc Patele, Crciunul i alte srbtori cretine, iar albanezii musulmani pe cele
musulmane: Kurbam Bayram, Ramazan Bayram etc.
Cine reprezint comunitatea albanezilor din Romnia de azi?
- Uniunea Cultural a Albanezilor (UCAR), nfiinat la 24 mai 1990, se ocup de tiprirea de cri i
reviste, editarea ziarului Albanezul, organizarea de manifestri proprii etc.;
- Oana Manolescu deputat n Parlamentul Romniei din 1996;
- Asociaia Liga Albanezilor din Romnia (ALAR), a crei preedint este Oana Manolescu. ALAR este
membr n Consiliul pentru Minoriti Naionale din 2000. Obiectivul principal al ALAR este promovarea
culturii i tradiiilor comunitii albaneze.
- Corul Serenada al Asociaiei Liga Albanezilor din Romnia.
Scurt istoric al comunitii albaneze din Romnia
Primul document n care este menionat prezena albanezilor pe teritoriul Romniei dateaz din 1595.
Acesta este un raport n care se semnaleaz venirea de la Cernavod i din alte sate nvecinate a 15.000
albanezi cu familiile i bunurile lor, care solicitau ngduina domnitorului Mihai Viteazul s se aeze n
ara Romneasc. La 1602, domnitorul Simion Movil rennoiete printr-un act privilegiile acordate de Mihai
Viteazul albanezilor aezai n satul Clineti din judeul Prahova, scutindu-i de biruri i impozite pe o perioad de
nc zece ani.
n secolele XVII-XIX, albanezii triau n Romnia ca negustori, meseriai i militari. Acetia din urm
erau vestiii arnui din trupele de gard domneti i boiereti. Arnuii au fost un reper social-politic prin care
comunitatea albanez i-a fcut pe atunci simit cel mai bine prezena. Albanezii din Romnia au fost prezeni
n micarea revoluionar din 1821, att n oastea lui Tudor Vladimirescu, ct i n cea condus de prinul grec
Alexandru Ipsilanti.
Secolul al XIX-lea este considerat secolul de aur al comunitii albaneze din Romnia. n aceast perioad,
anterioar naterii statului albanez, Romnia a constituit locul n care s-au pus bazele alfabetului, tiparului i presei,
51
s-au constituit numeroase asociaii cu caracter cultural i politic, s-au pus chiar bazele structurale ale viitoarei
stataliti albaneze.
Dup primul rzboi mondial se constat venirea unui nou val de albanezi, mnai de motive economice,
dar i pentru a studia n colile romneti. n perioada interbelic, muli dintre intelectualii albanezi au fost pregtii
n Romnia, unii dintre ei ocupnd apoi posturi importante n Albania. Viata comunitii albaneze se revigoreaz,
mai ales la Bucureti i Constana, prin activitatea Societii Bashkimi, dar i a altor organizaii. ntre publicaiile
editate n aceast perioad se remarc ziarul Shqiperia e Re (Albania Nou) cu apariie continu ntre anii 1919-
1935.
ncepnd cu instaurarea regimului comunist n Romnia, viaa comunitii albaneze din Romnia se
degradeaz continuu, mai ales dup desfiinarea abuziv, n anul 1953, a ultimei organizaii a albanezilor din
Romnia.
Interferene culturale romno-albaneze
De-a lungul vremii, albanezii s-au distins ca nali dregtori n diferite funcii, activnd n cultura
romneasc i european. Putem astfel aminti pe umanista Elena Ghica (Dora dIstria), familia domnitorului
Moldovei Vasile Lupu, zis Albanezul (1634-1635), Naum Veqilhaergi, Constantin Draco (secretarul domnitorului
Constantin Brncoveanu), Constantin Caraiani - consilier pentru reorganizarea colilor n timpul domnitorului
Grigore Alexandru Ghica, Alexandru Ghica - mare vistier.
Patriotul i omul de cultur albanez Naum Panajot Veqilhaergi, originar din sudul Albaniei, unul dintre
cei mai stimai ceteni ai Brilei, a fost autorul primului abecedar albanez (1844), care a fost tiprit n Romnia.
Acesta a tiprit i trimis din Romnia n Albania i un manifest care ndemna compatrioii albanezi la lupta pentru
renatere (Rilindja Kombetare Shqiptare). i la nceputul secolului al XX-lea, comunitatea albanez din Romnia
a continuat s susin puternic lupta pentru cucerirea independenei de stat a Albaniei.
Prinesa romna de origine albanez Elena Ghica (1828-1888, cunoscut sub pseudonimul Dora dIstria)
a publicat numeroase articole pentru a face cunoscut n opinia public a vremii cauza naional a albanezilor.
Ea a realizat i prima monografie despre albanezii din Romnia sub titlul Gli albanesi in Rumenia, publicat la
Florena n 1873.
Victor Eftimiu, nscut la Bobostita (Albania), s-a stabilit n Romnia, unde prin opera sa, n perioada
interbelic, a devenit un important scriitor romn de origine albanez.
Imnul albanez, adoptat n 1912, la proclamarea Independenei de stat, a fost cntat pentru prima dat la
Bucureti n 1907. Textul imnului, Cntecul steagului, a fost creat de poetul albanez care a trit n Bucureti,
Asdreni (Aleks Stavri Drenova) i pus pe notele cntecului Pe-al nostru steag e scris unire al compozitorului
Ciprian Porumbescu.
52
Arabi 3.2.
Numr (estimat): peste 6000
Localizare: cu precdere n Bucureti, Cluj, Timioara, Constana, Ilfov, Dolj, Iai, Bihor, Arge, Bacu
Srbtori ale comunitii arabe din Romnia
- Rabi al-awwal este luna n care s-a nscut Profetul Mohamed.
- Ramadanul este a noua lun n calendarul islamic i cea mai sfnt pentru Islam.
- Eid ul-Fitr este prima zi din Shawwal (a zecea lun n calendarul islamic). Ea marcheaz ncheierea
Ramadanului.
Cine reprezint comunitatea arab din Romnia de azi?
Exist mai multe asociaii ale etnicilor arabi: Uniunea Arabilor din Romnia, Liga Arab Sirian, care are
numeroase filiale i care public i un ziar pentru membrii si, Centrul Cultural Mesopotamia al Irakienielor din
Romnia, Liga Islamic i Cultural din Romnia etc.
Scurt istoric al comunitii arabe din Romnia
Primii ceteni provenind din state arabe (n special din Orientul Apropiat, dar i din Africa) ajung n
Romnia n anii 1970-80, cnd autoritile de la Bucureti hotrsc acceptarea ctorva mii de studeni ca parte a
eforturilor guvernului de a extinde relaiile economice cu lumea a treia. Acesta a fost nceputul unei colaborri de
aproape 20 de ani ntre Romnia i blocul rilor arabe, pe linia nvmntului universitar, urmnd ndeaproape
politica de stat i interesele economice i comerciale ale regimului comunist. Asta deoarece studenii strini (cteva
zeci de mii, dup unele estimri) i plteau studiile n valut.
Odat studiile terminate, cei mai muli dintre aceti studeni s-au rentors n rile lor de origine, formnd
grupuri vorbitoare de limb romn. Atrai de stilul relativ liber de via care li se permisese n Romnia, unii
dintre fotii studeni se rentorc, prin anii 80 dar mai ales dup 1989 pentru a ntemeia familii aici n Romnia
i a deschide mici afaceri. Acesta este primul val de imigraie arab n Romnia, constituit, n majoritate, din foti
studeni, acum aducnd cu ei sume modeste de bani (cteva mii de dolari americani) dar cu care, n acele timpuri,
nc se mai putea ncepe o afacere de subzisten. A urmat, n anii 92-95, un aflux mic, dar continuu de imigrani
arabi, venii n Romnia n principal pentru afaceri. Schimburile economice i tiinifice cu lumea arab au sczut
dramatic n ultimul deceniu al secolului al XX-lea. Odat cu schimbarea guvernului n 1996, muli arabi, unii care
locuiser n Romnia mai mult de 15 ani, aleg sau sunt forai s plece. Numrul membrilor comunitii arabe se
reduce drastic.
Anii 1997-2000 au adus n Romnia numeroi refugiai irakieni i palestinieni. S-au nregistrat atunci sute
de cereri de azil. Muli dintre solicitani au primit statutul de refugiat. Totui, acetia nu au rmas n Romnia, ci,
atrai de posibiliti mai mari n occident, au ales s prseasc Romnia dup mai puin de un an de edere. Unii
dintre solicitanii de azil nici nu au mai ateptat o decizie a statului romn n cazul lor i au prsit ilegal Romnia.
53
Dup 2002 numrul cererilor de azil s-a redus foarte mult.
n ultimii ani, odat cu ridicarea cuantumului investiiei minime obligatorii la deschiderea unei firme de
ctre un cetean strin, s-a redus foarte mult numrul persoanelor de etnie arab care doresc s se stabileasc n
Romnia. Totui, numrul de membri ai comunitii arabe crete ncet, dar constant.
Interferene culturale romno-arabe
Emil Murakade a fost un arab cretin, care a studiat teologia la Bucureti n anii 1930 i care a scris volumul
de poezii Pulbere de stele.
Suleiman Awwad, unul dintre cei mai prolifici promotori ai culturii romne n cultura arab, a fost prieten
al lui Nichita Stnescu, Geo Bogza, Ana Blandiana etc.
Riad Awwad, fiul lui Suleiman Awwad, a tradus din literatura arab n limba romn i din cea literatura
romn n limba arab
George Grigore este un orientalist romn, redactor al revistei Romano-Arabica, publicat de Centrul de
Studii Arabe al Universitii Bucureti, membru de onoare al Uniunii Scriitorilor i Literailor Irakieni.
54
Armeni 3.3.
Localizare: Cei mai muli triesc n Bucureti i n judeele Constana i Cluj.
Srbtori ale comunitii armene din Romnia
n 30 iulie, comunitatea din Suceava aniverseaz nfiinarea episcopatului armenesc de la Suceava, n 1401,
prin hrisovul voievodului Moldovei Alexandru cel Bun.
Ziua de 15 august (Sfnta Maria) marcheaz o srbtoare religioas de prim rang la armeni, marcat de
membrii comunitii la Mnstirea Adormirea Maicii Domnului din Hagigadar (locul de reedin al episcopilor
armeni, n apropiere de Suceava). La aceast srbtoare, devenit tradiional din secolul al XIX-lea, pentru a le
fi ndeplinite dorinele, pelerinii din Romnia i strintate obinuiesc s urce dealul n genunchi, s nconjoare
mnstirea de trei ori i apoi s mearg la preot pentru a li se citi rugciunile. Dup oficierea slujbei, toi oaspeii
sunt servii cu o sup specific armeneasc, din aa-zisele urechiue, cu pilaf tradiional i carne.
Unul dintre cele mai importante dei tragice evenimente din istoria armenilor este legat de comemorarea
genocidului din 1915. n fiecare an, la 24 aprilie, se comemoreaz momentul cnd regimul naionalist al Junilor
turci decide deportarea ntregii populaii armeneti n deerturile Siriei, Irakului i Arabiei. Au pierit atunci ntre
unu i dou milioane de armeni.
Cine reprezint comunitatea armean din Romnia de azi?
Dup 1990, s-a nfiinat la Bucureti Uniunea Armenilor din Romnia (UAR), organizaie politic i
cultural, care are reprezentani n Parlamentul Romniei nc din 1990.
Sub administrarea UAR se afl o editur i o tipografie care a publicat zeci de titluri scrise de autori armeni
sau despre armeni, fiind prevzut i editarea primelor manuale de limb, istorie i religie armean. UAR a dezvoltat
un sistem de asigurri sociale, prin care peste 100 pensionari primesc pensii i peste 150 studeni primesc burse.
Dup o ntrerupere de peste 30 de ani, coala armean si-a redeschis porile. UAR organizeaz constant numeroase
evenimente culturale, serbri colare i comunitare. Preedintele UAR este Varujan Vosganian.
n Bucureti apar periodicele Nor Ghiank (n limba armean), Ararat (bilunar n limba romn) i
semestrialul Lcauri de cult. Societatea Romn de Radiodifuziune, prin Studioul Teritorial Constana, emite
un program de 30 minute n limba armean.
Varujan Pambuccian este reprezentantul minoritii armene n Parlamentul Romniei.
Scurt istoric al comunitii armene din Romnia
n toate cele trei provincii istorice ale Romniei, comunitatea armean i-a fcut simit prezena n urm
cu mai bine de opt secole.
Prezena armenilor n Transilvania este atestat din perioada cretinrii Ungariei, la cumpna dintre secolele
X-XI. ntr-un document al regelui Ludovic al IV-lea, datat n 1281, este menionat Terra Armenorum, precum
i o mnstire armean n Ardeal. Pentru a nu avea conflicte cu ceilali comerciani, armenii au fondat orae
55
autonome Gherla (Armenopolis) i Dumbrveni (Elisabethpolis) n contextul extinderii dominaiei habsburgice
asupra Transilvaniei. Cele dou localiti au fost declarate orae libere regale n 1711 (Gherla), respectiv n 1733
(Dumbrveni), avnd dreptul s se autoadministreze, s aib tribunale i legi proprii, s ntrein relaii comerciale
cu state strine, s organizeze trguri, fiind supuse principelui Transilvaniei doar din punct de vedere militar i
fiscal. Privilegiile erau acordate exclusiv armenilor catolici.
n urma dispariiei colilor armene, a retragerii privilegiilor acordate oraelor armeneti, rezultate ale
politicii de deznaionalizare dus de guvernul austriac, ulterior austro-ungar, s-a ajuns la maghiarizarea armenilor
din Transilvania. S-au pstrat doar unele tradiii pe plan religios: liturghia n bisericile catolice armene continu i
astzi s se in n limba armean, dei credincioii nu o mai neleg.
Primele colonii armene de pe teritoriul Moldovei dateaz probabil din secolul al XII-lea, cnd negustorii
armeni foloseau calea de tranzit din Polonia de sud, prin Moldova, spre Marea Neagr. Din secolul al XIV-lea,
voievozii moldoveni i-au invitat pe armeni s contribuie la dezvoltarea economic a oraelor lor, acordndu-le
privilegii de tip medieval. Pn n secolul al XVII-lea, comerul controlat de armeni oferea statului moldovean o
important surs de venituri. n localitile cu numr ridicat de armeni, ei aveau dreptul s-i aleag primar propriu,
Botoaniul fiind administrat n comun de romni i armeni. Pe frontispiciul Bisericii Armene din Iai se afl cea mai
veche atestare documentar n piatr a trgului moldav.
n Muntenia, armenii au aprut n a doua parte a secolului al XIV-lea, stabilindu-se la Bucureti, Piteti,
Craiova, n capital nfiinndu-se o coala armean n anul 1800. n Principate, armenii au obinut drepturi
ceteneti n 1858, cnd Conferina de la Paris a celor apte mari puteri garante ale rilor Romne a prevzut ca
Principatele Unite s recunoasc egalitatea n drepturi a cetenilor de diferite confesiuni. n 1931 a fost renfiinat
Eparhia Bisericii Armene din Romnia, cu sediul la Bucureti.
ncercrile de redeteptare naional de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea nu
au avut succes. Dup genocidul armenilor din 1915 din Antalia, Romnia a fost primul stat care a oferit n mod
oficial azil politic refugiailor armeni. n 1940, n Romnia triau circa 40.000 armeni. ns n timpul regimului
comunist au fost desfiinate toate colile armene, iar armenii au nceput s prseasc Romnia lund drumul
Occidentului.
Interferene culturale romno-armene
Armenii din Romnia au dat numeroase personaliti, dintre care unele s-au remarcat n domeniul culturii
(Garabet Ibrileanu, Gheorghe Asachi, Theodor Aman, Dan Barbilian, Vasile Conta, David Ohanesian, Anda
Clugreanu, Harry Tavitian, Vartan Arachelian etc.), dar i al tiinei (Spiru Haret, Virgil Madgearu, Dumitru
Bagdasar, Ana Aslan etc.).
Hanul lui Manuc, cel mai vechi hotel din Bucureti, a fost construit de armeanul Emanuel Mrzaian, mai
bine cunoscut sub numele turcesc de Manuc-bei.
56
Bulgari 3.4.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Timi, Arad, Dmbovia i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii bulgare din Romnia
Sfntul Trifon Zarezanul este srbtorit n ziua de 1 februarie. El este patronul insectelor, al viermilor i
lcustelor, care ocrotete viile bulgarilor din Izvoarele (judeul Teleorman).
Srbtoarea cea mai spectaculoas din calendarul popular bulgresc este Baba Marta, care personific
primvara.
Cine reprezint comunitatea bulgarilor din Romnia de azi?
Uniunea Bulgarilor din Banat este o grupare care reprezint interesele comunitii bulgarilor din
Banat.
Comunitatea Brastvo a Bulgarilor din Romnia a rezultat din Asociaia Cultural Bulgar, cu
sediul la Bucureti.
Publicaii: Balgarska Zornita Luceafrul Bulgar (cu apariie lunar, editat de Comunitatea Brastvo,
bilingv, subvenionat din bugetul statului, apare la Bucureti); Nasa Glas (cu apariie bilunar, editat de Uniunea
Bulgarilor din Banat, subvenionat din bugetul statului, apare la Timioara); Literaturna Miseli (cu apariie
trimestrial, editat de Uniunea Bulgarilor din Banat, subvenionat din bugetul statului).
Studioul teritorial din Timioara difuzeaz sptmnal o emisiune radio de 30 minute n limba bulgar.
Ansamblul Palucenka este unul dintre cele mai mari ansambluri care reprezint bulgarii bneni din
Romnia.
Scurt istoric al comunitii bulgare din Romnia
Bulgarii din zona Banatului reprezint cea mai veche comunitate etnic de aceast origine de pe teritoriul
Romniei, fiind cunoscui sub numele de pavlicheni, convertii la catolicism n secolul al XVI-lea. n Banat, bulgarii
s-au aezat n condiiile emigrrii n mas a pavlichenilor din Kiprovet (Ciprovti), dup nfrngerea rscoalei
antiotomane declanat n 1688 n vestul Bulgariei. Domnitorul rii Romneti, Constantin Brncoveanu
(1688-1714), acord o foarte bun primire refugiailor, aezndu-i la Craiova, Cmpulung, Rmnic, Brdiceni i
Trgovite. Invazia ttar din 1690 i oblig pe unii dintre ei s se refugieze la Braov i Sibiu, unde sunt ns primii
cu ostilitate de saii protestani (luterani).
Cucerirea Banatului i a Olteniei de ctre austrieci n 1718 reprezint un element suplimentar de protecie
pentru bulgarii refugiai. Dar nfrngerea Habsburgilor n 1739 duce la revenirea Olteniei n cadrul rii Romneti
i concentrarea unei pri a bulgarilor n Banatul austriac, n timp ce restul se aeaz n Transilvania, la Deva, Sibiu
i Vinu de Jos (judeul Alba). n urma negocierilor duse cu autoritile imperiale de la Timioara, paulicienii se
stabilesc n 1738 pe locul strvechii localiti Beenova Veche/Star Bisnov (azi comuna Dudetii Vechi, judeul
Timi), iar n 1741 ntemeiaz Vinga/Vinica (judeul Arad). Conform unui recensmnt din 1770, bulgarii
57
reprezentau al treilea cel mai numeros grup etnic din ntregul Banat. Reglementarea chestiunii Banatului ntre
Bucureti i Belgrad, la sfritul primului rzboi mondial (1918), a fcut ca, n marea lor majoritate, bulgarii catolici
s rmn ntre graniele statului romn, care a preluat cea mai mare parte a provinciei. n perioada interbelic,
multe familii de bulgari din Vinga s-au mutat n oraele nvecinate Arad i Timioara, numrul lor n zona rural
ncepnd s scad.
Odat cu instalarea regimului comunist n Romnia, numrul bulgarilor scade i mai pronunat. Dup
colectivizare, n condiiile n care fiecare familie avusese mult pmnt i rmsese fr el, fiecare a cutat s se mute
la Arad sau Timioara, unde au gsit locuri de munc. n ultimele decenii, ca urmare a condiiilor economice, o
mare parte dintre familiile care populaser satele bulgreti s-au stabilit n Timioara.
Structura demografic eterogen i gradul ridicat de dezvoltare economic i cultural a regiunii, privilegiile
pe care le-au avut n timpul Habsburgilor, precum i aciunea bisericii catolice au favorizat prosperitatea i pstrarea
caracterului distinct al micii comuniti etnice a bulgarilor bneni. Dup ce Bulgaria i-a cptat independena
n 1878, muli bulgari din Banat au decis s se mute napoi n vestul Bulgariei, ns dup primul rzboi mondial
unii au revenit n Banat.
Populaia de origine bulgar din Oltenia i Muntenia a ajuns pe teritoriul Romniei n alt context istoric
dect bulgarii bneni. n Oltenia i Muntenia, bulgarii ortodoci au venit n special la sfritul secolului al XVIII-
lea i nceputul secolului al XIX-lea, dup rzboaiele ruso-turce, pentru a scpa de represiunile autoritilor otomane
i pentru a cuta condiii economice mai prielnice. Potrivit datelor oficiale, n ara Romneasc erau nregistrate,
n 1838, 11.652 familii de imigrani bulgari (circa 100.000 persoane). Soarta acestora a rmas mai puternic legat
de cea a rii-mam, att din motive geografice, ct i confesionale.
Anii de dup 1940 (Tratatul de la Craiova de cedare a Cadrilaterului) i cei ai totalitarismului au nsemnat
o adevrat strangulare a spiritualitii etniei bulgare. Au fost nchise sau demolate coli, biserici, lcae de cultur
i de art.
Interferene culturale romno-bulgare
Date fiind raporturile de vecintate i cultural-istorice, Principatele Romne au jucat un rol extrem de
important n micarea de eliberare naional a bulgarilor. Eroi naionali ai Bulgariei, precum Vasil Levski, Hristo
Botev, Liuben Karavelov i Gheorghi Rakovski au locuit mult vreme la Bucureti i Brila, unde au editat publicaii
n limba bulgar i au organizat grupri armate care au fost infiltrate la sud de Dunre. Primul abecedar chirilic
bulgresc este editat n 1824, la Braov, iar n 1869, la Brila, sunt puse bazele Societii Literare Bulgare, viitoarea
Academie Bulgar.
Din rndul minoritii bulgare din Romnia s-au remarcat personaliti precum episcopul de Cenad, Nicola
Stanislavici, mare sfetnic al mprtesei Maria Terezia; mitropolitul de Arge, Ilarion, sfetnic i ndrumtor spiritual
al lui Tudor Vladimirescu; comandantul de oti Baba Novac, cpitan n oastea lui Mihai Viteazul; revoluionarul
tefan Duniov, comandant de oti n armata lui Giussepe Garibaldi; academicianul Eusebiu Fermendjin, primul
academician bulgar; primarul oraului Timioara, Carol Telbis, cel care a introdus primul iluminat electric public
din lume i primele tramvaie electrice n Europa; comandantul de oti Gheorghe Pansagy-Velciov, mare demnitar
n guvernul Ungariei; marele savant matematician Simion Stoilov; academicianul lingvist Iorgu Iordan; renumitul
medic neurolog Constantin Arseni; poetul cntre Anton Pann; poetul Panait Cerna; sculptorul Boris Caragea;
omul de tiin Vasile Prvan i muli alii.
58
Cehi 3.5.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Cara-Severin, Mehedini i Timi
Srbtori ale comunitii cehilor din Romnia
Nedeia se srbtorete n ultima duminic din luna octombrie, de Smedru.
Frangul este ultima duminic dinaintea Postului Mare (postul Patelui). Este o ocazie de veselie i
distracie pentru comunitatea cehilor.
Cine reprezint comunitatea cehilor din Romnia de azi?
Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR) este o organizaie social-cultural care
a aprut n 1990 ca forum tutelar al minoritilor slovac i ceh din Romnia. Preedintele UDSCR este Andrei
Stefanko.
Strdaniile noastre (Nase snahy) este principala publicaie a Uniunii Democrate a Slovacilor i Cehilor
din Romnia.
Studioul Teritorial de Radio din Timioara difuzeaz 30 minute/sptmn n limbile ceh i slovac.
Scurt istoric al comunitii cehe din Romnia
Toponimia unor localiti dovedete existena unor sate cehe pe teritoriul Transilvaniei din secolul al XIII-
lea. Principele Gabriel Bethlen a colonizat meseriai anabaptiti cehi n Transilvania (200 familii n Vinu de Jos)
cu scopul de a distruge monopolul sailor. Ei au fost asimilai ns de acetia din urm, nemaipstrndu-i limba i
identitatea etnic ceh.
Cehii din Romnia de astzi triesc n sudul Banatului i au fost adui aici ca grniceri imperiali i tietori
de lemne n prima parte a secolului al XIX-lea (1827-1836). Acetia din urm au fost adui n clisura Dunrii de
colonizatorii din Boemia, n 1823, la chemarea unui negustor de lemne. Mai multe localiti din Munii Almajului,
cum ar fi Grnic, Sfnta Elena, Bigr, Eibenthal (germanizat), Rovensca i umia sunt i astzi nealterate de alte
influene etnice. Cea mai mare comunitate de cehi este concentrat pe lng localitile de pe clisura Dunrii la
Grnic, unde oamenii s-au mbogit pe vremea embargoului i au srcit la scurt timp dup ce averile fcute peste
noapte au fost risipite.
n perioada 1946-1948 mai multe valuri de cehi prsesc teritoriul romn cu destinaia Cehoslovaciei.
Autoritile comuniste romne au desfiinat instituiile proprii acestei comuniti, precum protopopiatul evanghelic,
societile culturale i Uniunea Cehoslovac din Romnia.
Urmaii cehilor triesc i astzi la Bigr, Sfnta Elena sau Ravensca, ns doar la Grnic s-a pstrat populaia
n totalitate ceh, deoarece cei de aici nu agreeaz cstoriile mixte. Dup 1945, muli au emigrat, iar dup 1989
cehii au plecat n ara de origine, unde au gsit de lucru.
59
Interferene culturale romno-cehe
Anton Chladek a fost un renumit pictor ceh care s-a stabilit n Bucureti i care a fost profesorul lui Nicolae
Grigorescu.
Familia Vorel (Lascr i Anton), de origine ceh, a dat farmaciti pionieri ai farmaciei verzi, tradiia crora
o continu n zilele noastre compania Plantavorel.
Pavel Hroch este un artist fotograf contemporan ceh, care a realizat o expoziie din imagini surprinse n
comunitile cehilor din Romnia n perioada 1990-2000, n cadrul proiectului Exilul ceh i slovac din secolul
XX.
60
Chinezi 3.6.
Localizare: Triesc cu precdere n Bucureti, Timioara, Iai, Cluj, Constana
Srbtori ale comunitii chinezeti din Romnia
4 martie este Srbtoarea Glutelor / Srbtoarea Lampioanelor. Cade n a 15-a zi a primei luni din
calendarul tradiional chinezesc. Cu aceasta se ncheie ntreaga perioad festiv prilejuit de Srbtoarea Primverii
/ Anul Nou Chinezesc. Admirarea lampioanelor i degustarea glutelor sunt dou aspecte de nelipsit ale acestei
srbtori.
Srbtoarea Xuedunjie (Festivalul Iaurtului n limba tibetan) are o istorie de peste o mie de ani. La nceput
ea reprezenta doar o activitate religioas, ns cu timpul a devenit i srbtoarea operei tibetane.
Srbtoarea Xianglang (implantarea sgeilor), cursa de cai i Srbtoarea florilor sunt elemente de cultur
nomad, manifestri ale folclorului etniei tibetane din China.
Srbtoarea Lunii Pline adun laolalt toat familia. Se mnnc plcinta lunii i se admir luna plin. n
multe localiti se organizeaz festiviti grandioase.
Cine reprezint comunitatea chinezilor din Romnia de azi?
Exist 15 organizaii sau asociaii ale chinezilor din Romnia: Uniunea tinerilor chinezi din Romnia,
Asociaia romno-chinez de prietenie pentru Cooperare Economic i Cultural, Federaia General a Oamenilor
de Afaceri din Romnia, Asociaia Romn de Prietenie cu R.P. Chinez, Asociaia Chinezilor din Fujian, Uniunea
Chinez pentru Promovarea Pcii i Reunirea rii etc.
China Radio International (CRI) http://ro.chinaradio.cn are program n limba romn
n Romnia exist trei publicaii n limba chinez, dar audiena lor este restrns.
Scurt istoric al comunitii chinezeti din Romnia
Conform postului de radio China Radio International, prima persoan chinez care s-a stabilit n Romnia
a fost doamna Zhao Jinpu, soia medicului Bucur Clejan. Dnsa a venit la Bucureti mpreun cu soul ei n 1948 i
a lucrat la redacia editurii pentru limbi strine la revista ilustrat n limba chinez Romnia, pn a ieit la pensie.
n 1986, dup moartea soului ei, doamna Jinpu s-a ntors n China.
Majoritatea etnicilor chinezilor din Romnia au venit aici dup anul 1989 ndeosebi pentru afaceri sau
ca reprezentani ai unor firme chineze. Un numr foarte mic este cel al tinerilor sosii la studii. Romnia este una
dintre rile considerate de chinezi drept apropiate, mulumit relaiilor politice bune de dinainte de cderea
regimului comunist. Apartenena la acelai bloc ideologic a fcut ca Romnia s fie destul de prezent pe piaa
chinez ndeosebi cu produse industriale (televizoare, frigidere, oel, ngrminte etc.), dar i culturale (filme
ndeosebi), ceea ce a creat imaginea unei ri frumoase i prospere din punct de vedere economic.
61
Primii cu simpatie la nceput i gsind un vad bun pentru afacerile lor, tot mai muli chinezi au ales s
fac afaceri n Romnia, iar unii chiar s-i construiasc o via aici. n primii ani ai deceniului al noulea numrul
chinezilor a crescut simitor (estimri neoficiale vorbesc de circa 20.000 chinezi n anii 1996-1997), dar odat
cu apariia pericolului SARS i implicit a nspririi condiiilor de obinere a unei vize, tot mai puini au mai ales
Romnia ca destinaie. n prezent, exist nu mai puin de 8000 societi comerciale nfiinate n Romnia de ctre
chinezi, ceea ce nseamn aproape cte dou pentru fiecare persoan aflat aici legal.
Majoritatea chinezilor din Romnia s-au stabilit la Bucureti i n marile orae (Timioara, Iai, Cluj i
Constana). Atracia capitalei, dar i preurile mai sczute ale locuinelor i terenurilor au determinat o masiv
instalare a chinezilor n cartierul Colentina din Bucureti, care i-a ctigat astfel renumele de cartier chinezesc.
De fapt, exist deja planuri de construire a unui cartier chinezesc, n apropiere de zona comercial Dragonul Rou,
care reunete circa 3000 magazine cu mrfuri chinezeti. Pe lng zona rezidenial proiectat s includ 12 blocuri
cu 600 apartamente, vor exista aici i restaurante cu specific chinezesc, spaii de joac pentru copii, o grdini i o
coal i nu n ultimul rnd, un centru de afaceri, China Business Center, un complex cu 16 etaje, cu numeroase
spaii pentru birouri i de expoziie.
Interferene culturale romno-chineze
Constantin Lupeanu, absolvent de specializare de limba i literatura chinez de la Universitatea Bucureti,
a lucrat 14 ani la Ambasada Romniei la Beijing. El a tradus i a publicat 24 de opere literare chineze.
Zhang Zhipeng face parte din prima promoie a absolvenilor chinezi cu specialitatea limba romn. A
activat ca profesor de limba romn timp de 30 de ani, acumulnd o bogat experien didactic. n anii 90 ai
secolului trecut, a fost acreditat la Bucureti n calitate de corespondent ef al ziarului Renminribao, organul de
pres al Partidului Comunist Chinez.
62
Croai 3.7.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Cara-Severin i Timi.
Srbtori ale comunitii croate din Romnia
Msuratul oilor are loc de ziua Sfntului Gheorghe, n 23 aprilie. Majoritatea srbtorilor importante ale
comunitii croate au relevan religioas: 29 iunie Sf. Petru; 1-2 mai Sf. Filip; 12 septembrie Sf. Maria; 21
septembrie Sf. Matei; 29 septembrie Sf. Mihai. Croaii srbtoresc Frangul (lsata secului).
Cine reprezint comunitatea croailor din Romnia de azi?
Uniunea Croailor din Romnia (UCR) reprezint comunitatea croailor n Parlamentul Romniei, iar
Mihai Radan este deputat din partea UCR.
Publicaiile comunitii croailor din Romnia includ: Hrvatska granica (revist lunar, bilingv, editat
de UCR, subvenionat din bugetul statului, care apare la Caraova).
Ansamblul cultural artistic Karaevska Zora din Caraova prezint cu mndrie cntece i dansuri
caraovene n ar i peste hotare.
Scurt istoric al comunitii croate din Romnia
Imigrarea croailor pe aceste teritorii s-a produs n trei valuri succesive. Primul val a ajuns pe teritoriul
actual al Romniei n secolele XIII-XIV venind din zona nord-vestic a Bosniei de astzi, fiind cunoscui sub
denumirea de croai caraoveni sau croai din bazinul caraovenesc. Caraova, cea mai veche dintre localiti, este
consemnat i n cartografia oficial din secolele XIII-XIV, iar celelalte ncepnd cu secolul al XVI-lea. Acest val de
imigrani s-a aezat pe platoul nordic al rului Cara, n apropierea oraului Reia (judeul Cara-Severin), n apte
localiti cu populaii omogene n proporie de 92-98%: Caraova (Karasevo), Clocotici (Klokotic), Lupac (Lupak),
Nermed (Nermic), Iabalcea (Jabalce), Rafnic (Ravnic) i Vodnic (Vodnik), precum i o localitate parial populat
de etnici croai la finele secolului al XIX-lea: Tirol, la sud-vest de Boca. Alte trei localiti n aceast regiune care
au fost fondate de populaia croat sunt Selite, Talva i Jaszenovacz. Locuitorii din Selite s-au strmutat ulterior
la Caraova, cei din Talva la Lupac, iar despre soarta locuitorilor din Jaszenovacz nu s-au gsit izvoare. Cauza
emigraiei acestui grup a fost prigonirea catolicilor de ctre armatele otomane.
Al doilea val de croai a imigrat n secolele XVI-XVII, n perioada dominaiei otomane n Banat sau la
sfritul acesteia. Acest val este cunoscut sub denumirea de raci sau sokti. Din punct de vedere lingvistic,
prezint similitudini cu graiul din zona Slavoniei estice, din jurul localitii Vincovci. O a doua ipotez privitoare
la originile acestui val desemneaz originile n Hereg Bosna i Dalmaia, lundu-se ca punct de reper tradiiile
folclorice. Acest val s-a aezat n dou zone: n jurul localitilor Radna i Lipova (judeul Arad), fiind cunoscui
sub denumirea de croai lipoveni (lipovacki Hrvati ili Sokci), respectiv n apropierea Timioarei, n localitatea Reca
(Rekas), unde convieuiesc i astzi cu romni, maghiari i vabi. Croaii lipoveni au lsat urme doar prin inscripiile
din cimitirele de la Radna i Lipova, contopindu-se n populaiile cu care au convieuit.
63
Al treilea val cuprinde populaia care s-a aezat la nceputul secolului al XIX-lea n localitatea Checea, apoi
o parte i n Cenei (judeul Timi), denumirea acestora fiind croai stokavieni. Originea acestui grup este n partea
sud-estic a Croaiei, zona Pokuplje. De altfel, o parte a acestui grup s-a aezat i n Banatul srbesc i sunt cunoscui
ca i croai kaikavieni. Grupul este descendent al micii nobilimi croate transferat printr-un schimb de bunuri din
zona de origine n aceasta parte a Banatului, transfer cauzat de reorganizarea militar a Imperiului Habsburgic care
a nceput din perioada domniei Mariei Tereza (1740-80).
Interferene culturale romno-croate
Michael Lovinic, preot iezuit din secolul al XVIII-lea, este considerat apostolul caraovenilor.
Mihai era este un poet croat contemporan, fiul satului Lupac, care public att n dialectul caraovenesc,
ct i n limba romn, n Croaia i n Romnia.
64
Evrei 3.8.
Localizare: Cei mai muli triesc n Bucureti i n judeele Timi, Iai, Cluj, Bihor.
Srbtori ale comunitii evreieti din Romnia
Ros Hasana este Anul Nou i se celebreaz aproximativ n septembrie-octombrie. Iom Kipur este ,,Ziua
Iertrii i se comemoreaz aproximativ n octombrie. Tot aproximativ n luna octombrie este Sucot Srbtoarea
colibelor, Hosana Raba, Semini Ateret, Simhat Thora. Hanuca cade n general n decembrie i este srbtoarea
luminii. Purim, srbtoare destinului este aproximativ n martie, Pesah srbtoarea sufletului evreiesc - n luna
aprilie, iar Sevuot aproximativ n luna mai.
Cine reprezint comunitatea evreilor din Romnia de azi?
Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia (FCER) este organizat n mai multe comuniti i obti.
Are un departament de asisten medical i social, care coordoneaz centre medicale i spitale, dar i restaurante
cu specific evreiesc, precum i departamente care se ocup de cultur i de educaia iudaic.
FCER public Revista ,,Realitatea Evreiasc (trilingv - romna, englez, ebraic), Editura ,,Hasefer, Centrul
pentru Studiul Istoriei Evreilor din Romnia, Centrul pedagogic, muzee (Muzeul de Istorie al Evreilor din
Romnia, Muzeul Holocaustului din Romnia, ambele n Bucureti, Muzeul Comunitii Evreilor din Bacu,
Muzeul Comunitii Evreilor din Iai, 21 biblioteci, din care Biblioteca Central a FCER, 20 biblioteci comunitare,
25 cluburi comunitare, 11 coruri i 5 formaii instrumentale.
Scurt istoric al comunitii evreilor din Romnia
Primii evrei au venit pe teritoriul actual al Romniei mpreun cu trupele romane, conduse de Traian, din
care nu lipseau nici iudeii. O dovedesc unele inscripii de la Sarmizegetusa, textele funerare legate de diviniti iudaice
la Orova, monezile iudaice din anii 133-134, semnalate nc de B.P. Hadeu. n Transilvania evreii sunt prezeni
din secolele XI-XII din timpul regelui Ladislau I. La jumtatea secolului al XVI-lea este atestat documentar prima
comunitate evreiasc n Bucureti. n Moldova, evreii askenazi au venit dinspre nord i vest, formnd importante
legturi comerciale ntre Polonia i Imperiul Otoman.
Secolul al XVII-lea a adus o bun integrare n viaa social a evreilor. Comercianii i meteugarii evrei
menineau schimburile comerciale i ajutau la integrarea noii structuri economice n cadrul pieei europene.
Comunitilor evreieti li s-a acordat libertate religioas i dreptul de autoguvernare n toate provinciile romneti.
n secolul al XVIII-lea muli evrei au fost invitai s se stabileasc n aceste teritorii, s i cumpere sau s i
construiasc propriile case, sinagogi, micve, sau coli. Astfel au fost nfiinate, mai ales n Moldova, mici comuniti
urbane cunoscute i sub denumirea de Stetl (trguoare). Dei erau complet liberi de a tri i a-l venera pe
Dumnezeu potrivit tradiiei lor, nu aveau dreptul s dein terenuri sau s depun mrturie ntr-un proces mpotriva
unui cretin. n 1831 a aprut Regulamentul Organic care i lipsea pe necretini de orice drept civil sau politic.
65
Populaia evreiasc a crescut continuu, astfel c la 1859 existau 147.000 evrei n Moldova i ara
Romneasc, n timp ce de cealalt parte a Carpailor, numrul acestora a crescut la aproape 50.000. n Principate,
domnitorul A. I. Cuza a depus toate eforturile pentru a grbi emanciparea romnilor de rit israelit, iar evreii din
teritoriile austro-ungare au primit dreptul la cetenie n 1867.

Comunitatea evreiasc din Romnia a participat pe deplin la Rzboiul de Independen de la 1877. Dup
ncheierea rzboiului, un numr de 888 evrei care luptaser pe front au primit cetenia romn.

Evreii i-au dat adeziunea la Marea Unire din 1918, susinnd i n plan internaional dreptul poporului
romn asupra provinciilor integrate Romniei n 1918. Unirea din 1918 a dus la creterea populaiei Romniei
n general, triplndu-se i numrul locuitorilor evrei. Conform cifrelor oficiale, la nceputul secolului al XX-lea n
Basarabia triau 267.000 de evrei, n Bucovina 89.000, iar n Transilvania 181.340.
Constituia de la 1923 acord drepturi ceteneti i politice evreilor pn la instaurarea regimului Goga-
Cuza (1937); de atunci ncolo ele se retrag treptat pn la introducerea legii sngelui (august 1940), legislaie
amplificat pn la jefuirea proprietilor evreieti i deportarea unora din ei n Transnistria, sub regimul antonescian
din anii 1940-1944 sau din Ardealul ocupat de Ungaria hortist.
Interferene culturale romno-evreieti
Pe parcursul secolelor, dar mai ales al ultimului veac i jumtate, din rndul populaiei evreieti s-au ridicat
cteva generaii de oameni de cultur i art reprezentative i pentru spiritualitatea romneasc, n general, ca i o
serie de personaliti de seam reprezentative pentru iudaismul din Romnia. Evocm oameni de tiin ca Emanoil
David, L. Edeleanu, M. Haimovici, M. Bercovici, I. Blum, T. Revici, din domeniul nvmntului tehnic i
universitar; I. Barasch, F. Zicman, I. Fuhn, A. Kanitz n domeniul biologiei; A. Haimovici, I. Barbalat, A. Hollinger,
T. Ganea, I. Schoenberg, A. Sanielevici, I.S. Auslander, S. Sternberg, E. Soru, E. Marcus, n domeniul tiinelor
exacte i tehnice; N. Blatt, R. Brauner, M. Cajal, M.H. Goldstein i alii n domeniul medicinei; Al. Graur, M.
Gaster, L. Saineanu, I.A. Candrea n domeniul lingvisticii i filologiei; E. Barasch, A. Schwefelberg, I. Rosenthal, W.
Filderman, A. Stern, n domeniul tiinelor juridice; C. Dobrogeanu Gherea, H. Sanielevici, I. Brucar n domeniul
gndirii social-filozofice. Evreii din Transilvania au dat culturii maghiare scriitori ca Ben Karcsony, Ott Indig,
Ernest Ligeti, Gheorghe Sznt, Rodion Markovits, Adam Raffi, Oscar Brd, Dr. Andrei Szilgyi, Ernest Salamon,
Ladislau Salamon, personaliti din domeniul teatrului ca Eugen Janovics, artitii Alexandru Forgcs, Gheorghe
Kovcs, editorii i redactorii de ziare Mihai Leitner, Man Grnwald, Wilhelm Bettelheim i muli alii.
66
Germani 3.9.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Timi, Sibiu, Satu Mare, Cara-Severin, Arad, Braov.
Srbtori ale comunitii germane din Romnia
- Kirchweih (chirvai sau srbtoarea hramului bisericii) este o srbtoare important pentru vabi,
- Kronenfest (de ziua Sfntului Pavel) marcheaz schimbarea anotimpurilor la sai.
Cine reprezint comunitatea germanilor din Romnia de azi?
Forumul Democrat al Germanilor din Romnia este organizaia care reprezint germanii din Romnia
n Parlament. Exist numeroase asociaii i fundaii culturale, religioase, ale tinerilor, ale femeilor etc. Publicaiile
de seam: Neue Literatur, Allgemeine Deutsche Zeitung fr Rumnien. Alte instituii culturale de limb
german: teatre (Timioara, Sibiu), emisiuni radio i de televiziune n limba german etc.
Scurt istoric al comunitii germane din Romnia
Primii coloniti germani, saii, s-au stabilit n Transilvania n secolul al XII-lea. Erau supuii regelui maghiar,
deci nemijlocit ai Puterii Centrale: le-au fost acordate drepturile tradiionale i i alegeau judectorii n mod liber.
Conform Bulei de Aur a regelui Andrei al II-lea (1224), saii stabilii ntre Broos i Draas trebuiau s constituie
un singur popor care s asculte de un judector numit de rege. n 1486, Matei Corvin a dispus unificarea tuturor
sailor, care locuiau pe pmnturile regale ntr-o Universitate Naional (Universitas Saxonum). Oraele sseti
au ajuns adevrate centre comerciale i meteugreti n secolele XVI-XVII. Dup 1 decembrie 1918, saii i-au
exprimat loialitatea fa de statul romn, ns ncrederea lor n hotrrile Adunrii Naionale de la Alba Iulia a fost
nelat, partidele politice ignornd drepturile sailor acceptate de Romnia prin Tratatul de la Versailles.
vabii din Banat au sosit mult mai trziu pe meleagurile vestice ale Romniei de azi. Acetia formeaz
o a doua grup de coloniti germani numeric aproximativ egal cu grupul sailor. Majoritatea noilor locuitori ai
Banatului proveneau din vestul i sud-vestul Imperiului German. Stabilirea vabilor a fost rezultatul unei msuri a
statului austriac din secolului al XVIII-lea, condiiile de emigrare fiind determinate de situaia economic i social
a vremii. Colonizarea s-a fcut n trei etape, ncepnd cu pacea de la Passarowitz (1718) i ncheindu-se n timpul
domniei mpratului Iosif al II-lea, ntre anii 1782-1787.
vabii stmreni din colul de nord-vest al Romniei au fost chemai pentru prima dat de contele Krolyi,
nc naintea primului val de emigrani vabi, n anul 1712. Ei proveneau din peste 130 localiti situate mai ales n
Wrttemberg. vabii stmreni locuiau n 40 comuniti pur germane sau romno-maghiaro-germane mixte.
Germani din Zips au venit n Maramure n secolul al XIII-lea. Erau rani, meseriai i mineri, care au avut
o contribuie esenial la dezvoltarea acestei zone. n secolul al XVIII-lea la acetia s-au adugat coloniti germani
din Europa Central i de Vest, iar mpreun au reuit s-i pstreze identitatea naional pn n zilele noastre.
67
Spre sfritul secolului al XVIII-lea, Bucovina aparinea Austriei, care a populat regiunea la nceput cu
militari i funcionari, apoi cu germani, polonezi, unguri, armeni .a. Germanii proveneau din Zips, din regiunea
Rin-Main i din Baden-Wrttemberg. n secolul al XIX-lea, Bucovina a devenit un fel de Elveie est-european:
multilingvismul era larg rspndit. Pn n 1918, Universitatea German din Cernui primea nu numai studeni,
ci si profesori din toate rile.
i n Dobrogea exista o comunitate german din vremea Imperiului Otoman, dar dup 1940 acetia nu
mai au o via comunitar. n multe zone i-au pstrat religia catolic, dar nu mai vorbesc limba german.
Dup 1918, diferitele grupuri de coloniti germani din ar s-au unificat i ele. n anul 1921 s-a efectuat
prima reforma agrar romneasc, n care mari proprieti germane de pmnt au fost mprite ranilor romni.
Deputaii germani din Parlamentul romn au votat mpotriva noii Constituii (1923), deoarece aceasta nu cuprindea
drepturi pentru minoriti. Odat cu relansarea economic de dup 1923, relaia minoritii germane cu statul
romn s-a ameliorat.
n perioada 1939-1944 zeci de mii de tineri germani din Romnia au fost nevoii s treac n rndurile
armatei germane. n ianuarie 1945, aproximativ 70.000 de etnici germani, femei ntre 18-30 ani, brbai ntre
17-45 ani (rmai nencorporai) au fost deportai n Uniunea Sovietic pentru munci de reconstrucie, de unde
muli nu s-au mai ntors.
n 1945, exproprierea total a ranilor i izgonirea lor din casele i gospodriile lor a fost pecetluit de cea
de-a doua reform agrar romneasc. n orae a nceput evacuarea din locuine i arestarea multor suspeci politic.
Minoritatea german i-a pierdut n Romnia toate drepturile, iar imobilele care le aparineau au fost naionalizate.
n 1950, germanii au reprimit dreptul de vot, iar n 1956 i-au redobndit casele i gospodriile de la sate. Astfel,
germanii din ar au devenit egali cu romnii i celelalte naionaliti. n urma unei nelegeri dintre Romnia i
Germania, n anii 70 a nceput exportul masiv al etnicilor germani din Romnia.
Interferene culturale romno-germane
Johannes Honterus a fost un umanist sas, reformator al bisericii, fondatorul gimnaziului ssesc din
Braov.
Stephan Ludwig Roth a fost promotor al relaiilor de bun vecintate i nelegere ntre diferitele neamuri
din Ardeal. ntr-o scrisoare adresat lui Gheorghe Bariiu, din 20 martie 1848, Roth sublinia: Pentru mine,
diversele naionaliti nu sunt dect fragmente ale unui tot mai mare, iar furia luptelor pentru limb o socotesc
drept o decdere din umanitatea maltratat i pe cale de a apune n haosul attor rtciri. Iar n scrisoarea de rmas
bun, adresat n ziua morii copiilor si, Roth arta: Am vrut binele naiei mele, fr s vreau rul altor naii.
Nikolaus Lenau a fost un poet romantic de limb german, nscut n localitatea numit azi Lenauheim
(judeul Timi).
Hermann Oberth, sas din Sibiu, a proiectat motorul conic cu combustibil lichid, deschiznd astfel poarta
spaiului cosmic. Este cunoscut ca unul dintre fondatorii astronauticii.
68
Greci 3.10.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Tulcea i Constana i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii elene din Romnia
La 28 octombrie se srbtorete Ziua naional a Greciei. Udatul mirelui, Ziua babei, Dragomanul (Sf.
Ion), Floriile (Lzrel), Horhumbal, Elefterio, pzirea usturoiului de Sf. Vasile, Iarba Rusaliilor n Postul Mare sunt
toate prilej de srbtoare pentru comunitatea elen din Romnia.
Un obicei interesant este c n dimineaa de Crciun, bunicile pregtesc pentru cei mici vrbii la cuptor, ca
s fie copiii uori i fr pcat, asemeni psrilor cerului.
Cine reprezint comunitatea elen din Romnia de azi?
Uniunea Elen din Romnia (UER), precum i Sotiris Fotopolos, reprezentantul UER, reprezint
comunitatea elen n Parlamentul Romniei.
Exist clase sau secii de nvare a limbii elene la coli din Bucureti, Brila, Constana i Tulcea.
UER public revista bilingv Elpis (Sperana) din 1999. Alte publicaii: ziarul lunar Dialog, buletin informativ
lunar (n format electronic).
n Constana funcioneaz Teatrul Elpis. Este interesant de menionat c la Izvoarele, judeul Tulcea,
triete singura comunitate compact de eleni din Romnia.
Scurt istoric al comunitii elene din Romnia
Istoria legturilor dintre greci i romni este una ndelungat. Prezena unor puternice comuniti proto-
greceti pe actualul teritoriu al Romniei este atestat ncepnd cu secolul al VII-lea i.Hr. pe rmul vestic al Mrii
Negre, odat cu nceputul marii colonizri greceti, care s-a extins pe coastele ntregii Mediterane. Ionienii din
Milet au nfiinat la Marea Neagr colonia Istros, denumit mai trziu Histria. Dup aproximativ un secol, dorienii
din Heracleea Pontica au nfiinat oraul Calatis, iar milesienii s-au aezat pe spaiul oraului Constana de astzi,
ntemeind cetatea Tomisului. Aceste colonii greceti au acumulat bogii i au prosperat, devenind puternice i
strlucitoare centre spirituale, locuitorii lor ntreinnd relaii excelente cu populaia autohton, care le-a aprat de
invaziile hunilor i avarilor.
n timpul Imperiului roman i apoi al celui bizantin, prezena elementului grecesc ntre graniele de astzi
ale Romniei este mai puin vizibil. ns n Evul Mediu i ndeosebi ncepnd din secolul al XVII-lea, Poarta
Otoman decide s guverneze ara Romneasc i Moldova prin intermediul unor slujbai alei special dintre
grecii din Fanar (cartier al Constantinopolului). Motenitori ai patrimoniului spiritual bizantin, cultivai i bogai,
fanarioii vor juca un rol important n istoria rilor Romne. Muli istorici vd n fanarioi nite ageni activi
ai civilizaiei (pentru tolerana religioas manifestat, promovarea ideilor iluministe, modernizare legislativ), dar
nu e mai puin adevrat c acetia, n calitate de domni ai rilor romne, i vor urmri propriul interes, obinnd
beneficii materiale substaniale. Merit subliniat faptul c din lungul ir al domnilor fanarioi, Ipsilanti, Ghica,
Moruzi, Mavrocordat, Callimaki sau uu - cu excepia lui Nicolae Mavrogheni, care a luptat alturi de turci - cu
69
toii vor susine integritatea statal romneasc, chiar dac acest lucru a fost o modalitate de a-i apra privilegiile
i sursele personale de venit.
Dup 1821, n urma micrii de eliberare naional a grecilor din Imperiul Otoman, care a pornit de pe
teritoriul rii Romneti, fanarioii sunt nlturai de la conducere i nlocuii cu domni pmnteni. Dar grecii
din rile Romne nu au fost reprezentai doar de fanarioi, istoricii pomenind i de grecii din Principate numii
levantini, ajuni aici de-a lungul vremii cu diverse rosturi i avndu-l n frunte pe mitropolitul Dosithei Filitti.
Ei doreau o confederaie balcanic multinaional sub suzeranitatea turceasc, o modalitate de aprare a fiecrei
naiuni.
n Romnia de dup 1918, comunitile elene erau extrem de puternice. Acestea aveau colile lor, bisericile,
cinematografele, lcaurile de ocrotire social, bnci proprii. Tolerana autoritilor i a romnilor simpli era maxim,
ntre romni i greci nefiind cunoscute n istorie conflicte de nici un fel. Cu toate acestea, multe dintre proprietile
comunitii greceti au fost confiscate de statul romn. Un numr mare de greci sosesc n Romnia imediat dup
al doilea rzboi mondial, plecai fiind din ara de origine din cauza persecuiilor politice. Dac la nceput se bucur
de sprijin din partea autoritilor romne, la scurt timp, la nceputul anilor 50, multor greci romni li s-a confiscat
totul - averi personale i comunitare - sute dintre ei fiind deportai la Canal, unde nu puini au i murit.
Interferene culturale romno-elene
Ion Luca Caragiale, dramaturg, nuvelist, pamfletar, poet, scriitor, director de teatru, comentator politic i
ziarist, a fost de origine greac.
Alte personaliti de origine greac din cultura romn sunt: Dimitrie Panaitescu Perpessicius, critic literar;
Panait Istrati, scriitor; Gheorghe Vitanidis, regizor, scenarist; Gherase Dendrino, compozitor etc.
70
Italieni 3.11.
Localizare: Cei mai muli triesc n Bucureti i n judeele Timi, Arad i Dolj.
Srbtori ale comunitii italiene din Romnia
Italienii din Greci (judeul Tulcea) pstreaz cteva tradiii populare. Pentru diverse boli folosesc salvia i
uleiul de ricin. Preparatele din porc se pregtesc ca n regiunea italieneasc Rovigo: salam uscat i prosciutto - spata
porcului uscat n pod, dup o tehnica special. n prezent, nu exist n comuna Greci cstorie mixt n care soul
sau soia romnc s nu-i fi schimbat religia i s nu fi nvat bine limba italian.
n 2 iunie se srbtorete Ziua Italiei.
Pe lng marile srbtori religioase (Babbo Natale), italienii mai celebreaz Santa Lucia (solstiiul de
iarn).
Cine reprezint comunitatea italian din Romnia de azi?
Comunitatea Italian din Romnia este o organizaie cu sediul la Iai.
Asociaia Italienilor din Romnia i Deputatul Mircea Grosaru, din partea Asociaiei Italienilor din
Romnia, reprezint comunitatea italian din Romnia n Parlamentul Romniei.
Comunitatea italian realizeaz publicaia lunar bilingv Columna.
Ansamblul cultural artisticIl Levante promoveaz cntecul i dansul italienesc.
Prima emisiune n limba italian la un post public teritorial al Societii Romne de Radiodifuziune a fost
lansat n iunie 2007 la Radio Timioara.
Luigi Di Gaspero, Il barba gennio, liderul italienilor haegani, a reuit s organizeze la Haeg o coal
italian, care ns, din lips de fonduri, a funcionat doar cteva luni. Cnd vine vorba de identitatea sa, acesta
afirm: Dac a zice c nu-s italian, mi-ar fi ruine. Dac a zice c nu-s romn, m-ar bate Dumnezeu!
Scurt istoric al comunitii italiene din Romnia
Italienii au venit n Romnia mai nti n scop de afaceri, mai cu seam n porturile Galai, Brila, Constana,
sau invitai de domnitorii romni ca medici, profesori de arme, profesori de muzic. ncepnd din secolul al XVIII-
lea, italienii au nceput s vin n numr semnificativ n Romnia, ndeosebi ca specialiti n domeniul construciilor,
pictori, sculptori, decoratori, zidari. Ali italieni, venii din zone mai srace precum Friuli i Veneto au ajuns n
Romnia n cutarea unui loc de munc. Muli dintre ei nu s-au mai ntors n ara de origine i i-au ntemeiat
aici familii. Exist unele regiuni n Romnia unde numrul italienilor este semnificativ: n zona Haeg (unde s-au
stabilit pe la mijlocul secolului al XIX-lea lucrtori forestieri venii din Italia), comunele Clopotiva, Ru de Mori,
Sntmaria Orlea au populaie preponderent italian; la Greci, judeul Tulcea i alte cteva sate din mprejurimi,
s-au stabilit italieni specialiti n lucrri n piatr i care, printre altele, au contribuit la construcia podurilor de pe
Dunre; la Craiova, dar ndeosebi n satele din jur, se gsete un numr mare de italieni lucrtori n piatr.
Etnicii italieni s-au aezat la poalele Retezatului ncepnd cu 18501860. Majoritatea au venit ns ntre
1890 i 1900 din Belluno i Udine, provincii din nord-estul Italiei pentru a munci la exploatrile de lemn dezvoltate
71
n Retezat, pe vastul domeniu al familiei nobiliare Kendeffy. Comunitile de italieni din Tara Haegului s-au
restrns n dou etape importante: n 1918, odat cu unirea Transilvaniei cu Romnia i pe parcursul celui de-al
doilea rzboi mondial, brbaii fiind obligai s se nroleze n armata lui Mussolini.
Interferene culturale romno-italiene
Secretarul de limb italian al domnitorului Contantin Brncoveanu, Del Chiaro, a adus o contribuie
remarcabil la cultura romneasc i la spiritualitatea poporului de pe aceste meleaguri. Acesta avea studii de drept,
medicin i filosofie, cunoscnd foarte bine limbile greac, latin i francez. n anul 1718 el reuete s tipreasc
lucrarea Istoria delle moderne rivoluzoni della Valachia, care este o incursiune pasional i pasionant ntr-o
istorie a moravurilor, modului de tri, mentalitilor difereniate social, o descriere a strilor sociale, a relaiilor
cu Poarta otoman, a fizionomiei morale a locuitorilor rii, a valorilor i preocuprilor lor spirituale, a creatorilor
folclorului sau a membrilor elitei sociale. (Gheorghe Macarie, Interferene spirituale italo-romne). Cartea sa este
un izvor documentar de prim rang pentru epoca anilor 1710-1716 din ara Romneasc.
La Greci (judeul Tulcea) sunt 70 familii de italieni. Trind unii cu alii de peste 100 de ani, romnii i
italienii de aici au mprumutat obiceiuri sau reete de mncare: sarmalele i prjiturile de cas, ordinea i disciplina
muncii, curenia casei, grdina i umbrarul.
Etnicii italieni sunt prezeni n viaa public din Romnia, din rndul acestei comuniti ridicndu-se
unele personaliti precum doctorul Pesamosca, criticul literar Adrian Marino, actorii Ileana-Stana Ionescu i
Miu Fotino, regizorul Sorana Coroam-Stanca, pictorul Angela Tomaselli, compozitorul Horia Moculescu sau
comentatorul sportiv Cristian opescu.
72
Macedoneni slavi 3.12.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Timi, Constana, Dolj, Mehedini i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii macedonene slave din Romnia
Ziua de 2 august este Ziua Naional a Macedoniei.
Ziua Sfntului Dumitru este o srbtoare religioas important pentru macedonenii slavi.
Cine reprezint comunitatea macedonenilor slavi din Romnia de azi?
Asociaia Macedonenilor din Romnia (AMR) a fost nfiinat n 2000, iar din 2001 a devenit membr
n Consiliul Minoritilor Naionale, organ consultativ al Guvernului Romniei. Constantina Dumitrescu este
preedinta AMR. Pe lng AMR funcioneaz Organizaia de femei a AMR i Organizaia de tineret a AMR.
Editura Macedoneanul a fost nfiinat n anul 2001.
Cultura macedonean este promovat de Cercul de etnografie i folclor Biser Balkanski, trupa de teatru
Micul Macedonean, cercul poeilor i prozatorilor macedoneni Alexandru Macedonski, ansamblul vocal
instrumental Ilinden 2002, formaia de dansuri Macedoneanul, ansamblul vocal instrumental Raze Macedonene
etc.
Scurt istoric al comunitii macedonene slave din Romnia
Macedonenii din Romnia sunt o populaie vorbitoare de limb slav, de religie ortodox, venit de pe
teritoriul Macedoniei n valuri succesive de imigraie ncepnd cu secolul al XI-lea. Primele atestri documentare
dateaz din jurul anului 1300. Una din primele aezri de pe teritoriul Romniei care pare s aib legtur cu aceste
mutri de populaie este localitatea Macedonia, (judeul Timi), atestat documentar de ctre evidenele papale de
dijm din anii 1332-1337, sub denumirea de Machadonia.

Un moment demn de consemnat este i venirea lui Nicodim de la Tismana (1340-1406), nscut la Prilep
n Macedonia, ntemeietorul monahismului n ara Romneasc i ctitorul mnstirilor Tismana, Vodia, Prislop,
Viina etc. Canonizat n 1767, el este comemorat la data de 26 decembrie.

Lupta macedonenilor pentru independen naional a continuat secole de-a rndul, fapt ce a determinat
existena unor valuri succesive de migraie i n secolele al XIX-lea i al XX-lea. Nu n ultimul rnd, trebuie subliniat
faptul c macedonenii s-au aezat n rile Romne i ca urmare a bunelor relaii pe care le aveau cu aromnii,
populaie minoritar n Macedonia, cunoscui i sub denumirea de vlahi sau macedo-romni (machidoni).
73
Interferene culturale romno-macedonene
Pentru macedoneni, lupta poporului romn mpotriva dominaiilor strine a devenit propria lor lupt,
implicndu-se n mod direct att n luptele duse de Mihai Viteazul mpotriva otomanilor, n rscoala lui Tudor
Vladimirescu, ct i alte btlii duse de poporul romn pentru pstrarea libertii si a religiei ortodoxe.
Dintre oamenii de cultur de origine macedonean care au contribuit la mbogirea patrimoniului cultural romnesc
amintim pe Alexandru Macedonski (poet), Dimitrie Bolintineanu (poet, scriitor, fost ministru al culturii), Camil
Ressu (pictor), Mina Minovici (medic legist, farmacist).
74
Maghiari 3.13.
Numr: 1.434.377 (Recensmntul din 2002)
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Harghita, Covasna, Mure, Cluj, Bihor, Satu Mare, Slaj.
Srbtori ale comunitii maghiare din Romnia
15 martie este o srbtoare important pentru comunitatea maghiar. n aceast zi se comemoreaz
izbucnirea Revoluiei din 1848-49. n ziua de 6 octombrie se comemoreaz martirii Revoluiei din 1848-1849 de
la Arad.
20 august este Ziua Sfntului tefan, ntemeietorul statului ungar.
Cine reprezint comunitatea maghiar din Romnia de azi?
Uniunea Democrat Maghiar din Romnia (UDMR) este organizaia care reprezint maghiarii n
Parlamentul Romniei.
Exist numeroase organizaii ale maghiarilor din Romnia care urmresc scopuri profesionale (Asociaia
Economitilor Maghiari din Romnia, Uniunea Pedagogilor Maghiari din Romnia, Asociaia Agricultorilor
Maghiari din Romnia, Asociaia Muncitorilor Maghiari din Romnia), organizaii de femei i de tineret (Asociaia
Lrntffy Zsuzsanna, Uniunea Studenilor Maghiari, Uniunea Liceenilor Maghiari din Romnia), organizaii
tiinifice (Societatea Bolyai, Asociaia Muzeal din Transilvania, Societatea Maghiar pentru tiin i Tehnic din
Transilvania), cultural-artistice etc.
Scurt istoric al comunitii maghiare din Romnia
n secolul VIII IX, maghiarii (ungurii) se deplaseaz de la Munii Ural spre stepele din nordul Mrii
Negre, aezndu-se n Panonia i Transilvania ntre 896 900. Primul document n care apare denumirea de
Ultra siluam (dincolo de pdure), desemnnd Transilvania, dateaz din 1075. Mai trziu apare denumirea Partes
Transsilvaniae (prile de dincolo de pdure), aceasta rmnnd denumirea atribuit Ardealului n documentele
oficiale ungare.
n 1526, armata otoman nvinge trupele nobiliare ungureti la Mohacs. Regatul ungar este mprit n
trei, Transilvania devenind principat autonom sub suzeranitate otoman, cu principe ales de Diet dintre nobilii
maghiari. Dup izgonirea turcilor, la sfritul secolului al XVII-lea, Transilvania este cucerit de mpratul Leopold
Habsburg de Austria. n 1693 s-a statuat desprirea cancelariei ardelene de cea a Ungariei, Transilvania fiind
guvernat direct de la Viena, guvernatorul fiind numit direct de mprat. n 1867, Austria i regatul ungar devin
parteneri egali n Imperiul Austro-Ungar, Transilvania redevenind parte integrant a Ungariei, fiind guvernat de
la Budapesta. n tot acest rstimp, maghiarii alturi de secui i sai se bucurau de drepturi i liberti, formnd
o parte a orenimii, a rnimii libere i a nobilimii locale.
n 1918, liderii comunitii maghiare sperau meninerea Transilvaniei ntre hotarele Ungariei. ns la
Conferinele de pace de la Paris din 1919, a fost recunoscut statul unitar romn, iar locuitorii din Bucovina,
Basarabia i Transilvania, inclusiv maghiarii, au primit cetenie romn. Ca urmare a acestei reconfigurri a
granielor, peste 200.000 maghiari au prsit Transilvania n urmtorii 3 ani. Conform statisticilor din 1919, n 20
75
din cele 23 judee transilvnene maghiarii deineau majoritatea.
Dup semnarea Tratatului de la Trianon, elitele maghiare au nceput s se organizeze pentru a-i apra
propriile interese. n 1921 s-a nfiinat Uniunea Maghiar, iar n 1922 s-a format Partidul Maghiar din Romnia.
Conducerea partidului era format din aristocrai ardeleni, iar finanarea provenea din partea societii civile
maghiare deosebit de active. n contextul reformei agrare dintre 1919-1921, 260 mari latifundiari din Transilvania
care au optat pentru cetenie maghiar au fost expropriai, resursele fiind utilizate pentru mproprietrirea a
206.265 ceteni romni dintre care 46.069 maghiari.
n 1940, n urma Dictatului de la Viena, Transilvania de Nord a fost cedat Ungariei. Pe acest teritoriu,
conform recensmntului din anul 1941, triau circa 2,5 milioane de persoane, dintre care 52,1% maghiari i
41,5% romni. n sudul Transilvaniei, parte a Romniei, mai triau ali 500.000 etnici maghiari. n urma ctigrii
rzboiului de Romnia, ntregul Ardeal de Nord a revenit Romniei. n 1951, se creeaz Regiunea Autonom
Maghiar n zonele locuite majoritar de ctre secui i maghiari, capitala fiind la Trgu Mure.
Din cauza temerilor autoritilor romne legate de poteniale reacii negative din partea maghiarilor
dup evenimentele de la Budapesta din 1956, statul romn acioneaz represiv: n 1959 autoritile comuniste
decid unificarea Universitii Bolyai din Cluj cu Universitatea Babe, n plus cele mai multe uniti colare cu
predare n limba maghiar devin peste noapte cu conducere i predare n limba romn. n a doua jumtate a
anilor 1960, presiunea asupra minoritilor, inclusiv a maghiarilor, se intensific datorit noii politici naional-
comuniste: transferuri de populaie romneasc n zone maghiare, restrngerea nvmntului n limba maghiar,
lipsa nvmntului universitar n limba maghiar, discriminarea sistematic n ce privete admiterea n instituiile
de nvmnt sau n funcii publice, deposedarea de bunurile comunitare, cenzura publicaiilor etc.
Interferene culturale romno-maghiare
Dintre oamenii de cultur de limb maghiar din Transilvania care au contribuit la mbogirea patrimoniului
cultural amintim pe Gaspar Heltai (de origine sas, tipograf ); Ferenc David, ntemeietorul Bisericii Unitariene;
Albert Szenczi Molnar, preot reformat, autor de psalmi, traductor; Janos Apaczai Csere, profesor, om de tiin,
pedagog, Ferenc Papai Pariz, medic, savant, autor de dicionare; Miklos Totfalusi Kis (1650-l702), tipograf i
scriitor, a elaborat ortografia maghiar modern; Samuel Gyarmathy, medic, lingvist, primul reprezentant maghiar
al lingvisticii comparate; Sandor Korosi Csoma, lingvist, ntemeietorul filologiei tibetane; Miklos Josika, romancier
maghiar din Transilvania, Samuel Brassai, profesor, Janos Bolyai, matematician, a pus bazele geometriei ne-euclidiene;
Zsigmond Kemeny, romancier, politician; Endre Ady, poet; Bela Bartok, pianist i muzicolog, compozitor.
76
Polonezi 3.14.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Suceava i Hunedoara i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii poloneze din Romnia
Srbtorile tradiionale ale comunitii polonezilor din Romnia includ: Lsata Secului (Zapusty);
Miercurea Cenuii; Lunea Ud (migus-dyngus); Ziua Sfntului Andrei.
2 mai este Ziua Diasporei i a Polonezilor din Strintate; 3 mai este Ziua Constituiei din 1791, iar la 11
noiembrie se srbtorete Ziua Independenei.
Cine reprezint comunitatea polonezilor din Romnia de azi?
Conducerea Uniunii Polonezilor din Romnia Dom Polski are sediul central la Suceava. Ghervazen
Longher este reprezentantul polonezilor n Parlamentul Romniei.
Alte instituii culturale: revista lunar bilingv Polonus, Ansamblul Solonczanka.
Scurt istoric al comunitii poloneze din Romnia
nceputurile comunitii poloneze din Romnia de astzi dateaz din 1790, cnd un grup de specialiti
n minerit din Boemia i Wieliczka au fost adui pentru valorificarea zcmntului de sare de la Cacica. Dup
nfrngerea insureciei lui Tadeusz Kosciusko (1794), urmat de cea de-a treia mprire a Poloniei (1795), muli
polonezi au trecut n Moldova i n ara Romneasc, urmnd chemarea Cine-i iubete patria s mearg n
Valahia. Dup unele izvoare, n Principate s-au refugiat atunci 1840 de soldai i 50 de ofieri i subofieri. Pentru
organizarea lor a fost trimis, n 1796 de la Paris, generalul Ksawery Dabrowski, care a nfiinat la Bucureti prima
organizaie a polonezilor din Principatele Romne, denumit Confederaia General a Republicii, menit s
relanseze lupta de eliberare naional. Prsii de marile puteri, polonezii au fost ns nfrni la 11 iulie 1797 lng
Cernui.
Muntenii czadec denumire folosit pentru a desemna polonii bucovineni au imigrat la nceputul
secolului al XIX-lea, aezndu-se la periferia Cernuiului de astzi, dar i n sud, ntemeind satele Soloneul Nou,
Plea, Poiana Micului, Ptruii de Jos ntre 1863 - 1842. De asemenea, aici s-au aezat numeroi funcionari
polonezi, favorizai de instrucia lor cultural superioar, precum i un grup restrns de meteugari care au dobndit
fie funcii n aparatul administrativ, fie proprieti funciare.
Un nou val de imigrani a sosit dup nbuirea insureciei naionale poloneze din noiembrie 1830. Atunci,
2-3000 de soldai din trupele de cavalerie ale generalului Jozef Dwernicki au ajuns n Transilvania i n Moldova.
Cu toate interveniile i persecuiile austriece, muli boieri moldoveni i-au adpostit pe polonezi, organizndu-i cu
ei strji narmate. n urma arestrilor fcute de autoritile austriece n rndul revoluionarilor galiieni, unul dintre
funcionarii acestora, Adolf Dawid, a fost transferat n Transilvania ca inspector de mine, unde a nfiinat o societate
romno-polon, nsuindu-i dezideratele romnilor transilvneni. Cea mai puternic imigraie politic polonez
era ns concentrat n Moldova, unde veniser i muli fruntai ai micrii galiiene. Revoluia din 1848, care a dus
77
la formarea Guvernului provizoriu de la Bucureti, a mutat centrul de greutate al activitii emigranilor polonezi
n ara Romneasc. La Bucureti au sosit numeroi polonezi pentru a sprijini revoluia.
Chiar dac ntre 1869-1870 o parte dintre imigrani, beneficiind de amnistia acordat, s-au ntors n ara
de origine, muli au rmas. Diaspora polonez din Bucureti, dei numeroas (n jur de 3000 de persoane), era i
cea mai instabil. Muli imigrani pasageri, dup un timp petrecut n capital, plecau spre Apus sau n oraele de
provincie, unde gseau mai uor de munc. Dup renaterea statului polonez, muli imigrani, mai ales intelectuali,
s-au repatriat.
Semnarea conveniei romno-polone n 1921 a dus la revigorarea activitii polonezilor din ntreaga
Romnie. Polonezii au nfiinat 32 coli cu peste 3.000 de elevi, au editat numeroase publicaii, au nceput s-
i tipreasc, n limba polon, operele clasicilor, att de necesare colilor poloneze, dar i opere care surprindeau
tragedia proaspt trit.
Al doilea rzboi mondial a debutat cu ocuparea Poloniei i cu cel mai mare val al imigraiei poloneze
n Romnia. Dup unele surse, cifra refugiailor se ridica la 60-80.000 de persoane, dup altele la 100.000.
Polonezilor imigrai n Romnia n septembrie 1939 li s-au adugat alii, din Bucovina i Basarabia, refugiai n
urma ultimatumului sovietic din iunie 1940 i reocuprii acestor teritorii n anul 1944. Dup 1947 nu s-au mai
produs modificri semnificative n structura minoritii poloneze din Romnia. Societatea de lectur, nfiinat la
Suceava n 1903 i care reprezenta comunitatea polonez, s-a desfiinat n 1950.
Interferene culturale romno-poloneze
Dintre oamenii de cultur polonezi care au contribuit la mbogirea patrimoniului cultural al spaiului
romnesc menionm pe: Teofil Gluck, medic; Izydor Kopernicki, medic, antropolog; Witold Rola Piekarski,
pedagog, ilustrator de carte i caricaturist; Tadeusz Ajduckiewicz, pictor; H. Debicki, caricaturist; Edward Adamski,
ziarist i editor (Romnia literar, Generaia viitoare); Julian Lukiasiewski, medic, comisar al Guvernului
naional al insurgenilor, a nfiinat la Mihileni Societatea Bibliotecii Polone (1866-1892); dr. Gustav Otremba,
medic, preedinte al Societii de Medici i Naturaliti din Iai (1887-1891), colonel i medic ef de corp de armat
n rzboiul din 1877-1878; Andrei Ostop, sculptor.
78
Romni 3.15.
3
Numr: 19.399.597 romni. (Recensmntul din 2002)
Localizare: n general se constat o rspndire egal pe tot teritoriul Romniei, mai puin n judeele
Harghita i Covasna unde triesc cei mai puini etnici romni (sub 52.000/jude).
Srbtori ale romnilor
1 decembrie: Ziua naional a Romniei (reprezentnd ziua unirii Romniei cu Transilvania n 1918)
Srbtorile cretine ortodoxe: Pate, Crciun.
21 mai: Sfinii mprai Constantin i Elena. Aproximativ 1.100.000 de romni i serbeaz onomastica
n aceast zi.
24 februarie: Dragobetele sau Cap de Primvar. Dragobete este considerat a fi fiul Dochiei i naul tuturor
animalelor. De Dragobete fetele i bieii se ntlnesc pentru ca iubirea lor s in tot anul, precum a psrilor ce se
logodesc n aceast zi.
1 martie: Ziua Mriorului. Bieii ofer fetelor un mrior legat cu nur alb-rou, ca semn al nceputului
primverii.
1-9 martie: Zilele Babei sau ale Dochiei. Acestea sunt n numr de 9 sau 12. Fetele i aleg n avans o zi, iar
vremea din ziua aleas are caracter predictiv pentru norocul lor din acel an.
24 iunie: Snzienele sau Drgaicele. Fetele tinere poart coronie de snziene pe cap, se ncing cu snziene
peste talie, iar n mini poart seceri i spice de gru.
Cine reprezint comunitatea romn de azi?
Institutul Cultural Romn (www.icr.ro), condus de Horia Roman Patapievici. Misiunea Institutului
Cultural Romn este promovarea culturii i civilizaiei naionale n ar i n afara ei. A fost ninat prin Legea
nr. 356 din 11 iulie 2003, cu statut de instituie public de interes naional. Activitatea extern a Institutului se
desfoar i prin institutele culturale romneti din strintate: Berlin, Budapesta, Paris, Roma, New York, Veneia,
Atena, Beijing, Belgrad, Istanbul, Lisabona, Londra, Madrid, Moscova, Praga, Stockholm, Tel Aviv, Varovia,
Viena.
Sportivi de performan, artiti de excepie, oameni de tiin, oameni de afaceri, oameni politici i alii ale
cror nume invitm profesorii i elevii s le decid.
Scurt istoric al etniei romne
Romnii sunt un popor de origine romanic, format prin sinteza a dou elemente etnice principale: traco-
daco-geii i romanii, n Europa de sud-est, n bazinul Dunrii Mijlocii i de Jos. n Evul mediu timpuriu acest proces
a fost influenat de populaiile migratoare, mai ales de slavi. Perioada etnogenezei se ntinde pe aproximativ 900 de
ani, din sec. II-I .Chr. i pn n sec. VII-VIII d.Chr. Romanitatea i cretinismul au fost factorii fundamentali ai
etnogenezei i contiinei identitare romneti. Religia reprezint pn astzi un element cultural romnesc puternic.
3 Acest subcapitol a fost realizat de Simona-Elena Bernat
79
La biserica ortodox Sfntul Nicolae din Densu, monument UNESCO, exist o pictur mural reprezentndu-l
pe Iisus mbrcat n ie romneasc.
Denumirile de gei i daci sunt referiri la aceeai populaie, prima fiind preferat de scriitorii greci,
iar cea de-a doua de scriitorii latini. Herodot (Istorii, IV, 90-94) menioneaz prezena geilor n drumul lui
Darius ctre Istru, un popor care se considera nemuritor. Dacii/geii fceau parte din ramura tracilor, care, la
rndul lor, s-au desprins din neamuri indo-europene.
Cea dinti atestare a elementului romanic la nord de Dunre, n izvoarele medievale, o gsim la nceputul
secolului al VII-lea n Strategikon, un tratat militar bizantin. Populaia de aici este denumit, datorit limbii
pe care o vorbea, cu termenul de romani. De altfel, etnonimul romn este n direct legtur cu numele
vechilor romani, fiind o form lingvistic evoluat de la etnonimul romanus. Romnii apar menionai i sub
denumirea de vlahi, blahi, valahi, volohi, olahi.
24 ianuarie 1859 reprezint nceputul formrii Romniei moderne. Teritoriul nou constituit a
trecut de la statutul de principat la cel de regat n 1881 i apoi la cel de republic n 1947. Transilvania se
unete cu Romnia la 1 decembrie 1918.
n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale cel mai important recensmnt al populaiei s-a
desfurat n 1930, cnd Romnia avea 18 025 896 locuitori, dintre care 71,9% etnici romni. Recensmntul
populaiei din 2002 numr 21.680.974 de locuitori ai Romniei, dintre care 89,5% sunt etnici romni.
Religia major a etnicilor romni este cea ortodox.
Valorile culturii romne contemporane i identitatea romneasc trec printr-o perioad de reevaluare i
redefinire, pornind de la premiza c istoria este o tiin supus uneori interpretrilor dictate de diferite interese
politice i de aici necesitatea actual de a restabili adevrul istoric n privina personalitilor i evenimentelor
culturii romne.

Interferene romneti n cultura universal
Prin Institutul Limbii Romne funcioneaz peste 30 de lectorate de limb romn n universiti din
Frana, Italia, unele ri din Europa Central, dar i n China, India sau Statele Unite.
Petrache Poenaru, consilier al lui Tudor Vladimirescu, creatorul steagului Romniei moderne, a
inventat tocul rezervor cu cerneal, brevetat de guvernul francez n 1827.
tefan Odobleja a creat psihocibernetica i este printele ciberneticii generalizate. A publicat la Paris n
1938 - 1939 cele dou volume ale studiului Psihologia consonantist.
Constantin Brncui a influenat conceptul modern de form n sculptur i este considerat unul
dintre cei mai mari sculptori ai secolului XX. A expus creaii pentru prima dat la Paris n 1906.
Henri Coand a construit primul avion cu propulsie reactiv, pe care l-a prezentat la Salonul internaional
aeronautic de la Paris, n 1910.
Nicolae Paulescu a descoperit hormonul antidiabetic produs de pancreas (insulina). Dei premiul
Nobel a fost acordat unor cercettori canadieni, comitetul Nobel recunoate, n 1969, prioritatea cercettorului
romn n descoperirea tratamentului antidiabetic.
Mircea Eliade public n limba francez n 1949 Tratatul de istorie a religiilor. Catedra de Istorie a
Religiilor de la Universitatea din Chicago i poart numele din 1985.
Nadia Comneci a luat prima not de 10 din istoria gimnasticii mondiale la Jocurile Olimpice de Var
de la Montreal n 1976.
Vlad epe a domnit n ara Romneasc n a doua jumtate a secolului XV. Datorit ficiunii scrise
de Bram Stoker a ajuns s fie identificat n filmele hollywoodiene cu vampirul Dracula, acesta fiind unul dintre
cele mai rspndite stereotipii internaionale referitoare la Romnia.
80
Romi 3.16.
Numr: 535.250 (Recensmntul din 2002)
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Mure, Dolj, Bihor, Cluj i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii rome din Romnia
8 aprilie este Ziua Internaional a Romilor.
Ziua de joi de dup Pati se numete Joia Verde. Aceast zi se mai numete i Patele romilor muzicani.
6 mai este Herdelezi, ziua Proorocului Elias, care se serbeaz la romii musulmani.
8 septembrie, Sfnta Maria Mic i 24-25 mai, Ziua Sfintei Sara, protectoarea religioas a romilor, sunt alte
srbtori de seam ale comunitii rome.
Cine reprezint comunitatea romilor din Romnia de azi?
Partida Romilor Social-Democrat i deputatul Nicolae Pun sunt reprezentanii romilor n Parlamentul
Romniei.
Dintre publicaiile comunitii romilor amintim: Asul de trefl (editat de Partida Romilor, subvenionat
din bugetul statului - Bucureti), atra (editat de Partida Romilor, subvenionat din bugetul statului Bucureti).
Exist numeroase organizaii civice, culturale i sociale ale romilor din Romnia: Aven Amentza, Romani Criss
etc.
Scurt istoric al comunitii rome din Romnia
Romii provin, cel mai probabil, din inutul Punjab din India. Dup anul 900, romii au pornit ntr-un
exod spre Orientul Mijlociu i Europa n trei valuri, pn prin anul 1500. Prezena n spaiul romnesc de astzi
este atestat documentar pentru prima dat n 1385, dar este foarte probabil ca membrii acestei etnii s fi ajuns n
rile Romne mult mai devreme. De la prima atestare, ns, pn la mijlocul secolului al XIX-lea, romii au fost
robi. Unii istorici cred c romii, prizonieri de rzboi ai ttarilor, i-ar fi urmat pe acetia pn la rmul Dunrii n
timpul invaziei mongole din secolul al XIII-lea.
Sclavia romilor nsemna c fceau parte din corpul de servitori al domnitorilor rilor romne (iganii
domniei), al clerului sau al boierimii. Cstoriile mixte erau interzise. Organizai n slae conduse de juzi igneti
(jiudeci, cnezi, vatamani), grupai pe inuturi, coordonai de bulucbai, subordonai hatmanului sau vornicului
de igani, dup legile rii, romii erau considerai n sfera bunurilor nemictoare, schimbai, vndui ori druii,
servind i ca unitate de schimb.
n 1837, divanul rii Romneti decide dezrobirea iganilor care aparineau statului, colonizndu-i
n satele boiereti. Romii primesc pmnturi arabile i sunt tratai ca rani liberi. i n Moldova, n 1844,
Adunarea obteasc adopt un proiect de abolire a robiei pentru iganii clerului i pentru cei care practic meserii
n orae. Eliberarea tuturor iganilor, inclusiv a celor aflai n proprietatea boierilor, este decis n Moldova
n 1855, iar n ara Romneasc un an mai trziu.
81
La nceputul secolului al XX-lea, romii ncep s se organizeze pentru a edita ziare proprii. n perioada
interbelic are loc o mobilizare cu caracter social i politic. n aprilie 1933, Calinic I. Popp erboianu pune bazele
primei organizaii rome, Asociaia General a iganilor din Romnia, care i propunea att culturalizarea i
educarea romilor (prin nfiinarea de grdinie, acces la educaie, pregtire profesional, conservarea tradiiilor
etc.), ct i integrarea lor social (acordarea de asisten medical i juridic gratuit, sedentarizarea nomazilor prin
mproprietrirea cu pmnt etc.). La scurt timp ns, ntre liderii Asociaiei apar divergene, astfel nct unul dintre
acetia, A. Lzrescu-Lzuric, nfiineaz n septembrie acelai an Uniunea General a Romilor din Romnia,
cu obiective i deziderate identice. Lzrescu-Lzuric se dovedete mult mai activ, reuind ca la primul congres
al iganilor din Romnia, din 8 octombrie 1933, s fie ales voievod. Nu n cele din urm, Lzrescu-Lzuric
impune pentru prima dat n contiina contemporanilor utilizarea termenului rom, n locul celui de igan.
Odat cu instalarea n Romnia, ncepnd din martie 1938, a unor regimuri autoritare (dictatura regal,
statul naional legionar i guvernarea lui Ion Antonescu) se nrutete foarte mult i situaia minoritii rome. n
noiembrie 1940, Ministerul de Interne interzice deplasarea romilor nomazi pe motiv c transmit tifosul. Anul
urmtor, un recensmnt secret recenza 208.700 de romi, despre care se spunea c ar contamina rasa romneasc.
Un decret regal din 1942 trasa liniile spolierii i desemna criteriile de deportare pentru romi. S-a nceput prin
confiscarea bunurilor, prin intermediul Centrului naional de romnizare. Apoi s-au raionalizat alimentele,
iar romii amorali au fost expediai la munci publice n Transnistria. Romii nomazi au fost primii atini de
persecuii, urmai de cei semi-nomazi i cei sedentari. Unul din criteriile de deportare era absena bunurilor,
dar proprietatea unui teren sau a unei case nu i-a putut dispensa pe muli de deportare.
n perioada comunist, s-a ncercat aplicarea conceptului de uniformizare social care justifica astfel
politica de asimilare forat dus de regimul comunist, ndeosebi fa de romi. Romii erau percepui ca elemente
alogene ce trebuiau romnizate n condiiile n care identitatea acestora era asimilat unei culturi a srciei i a
subdezvoltrii. Oficial, romii nici nu existau, specificitatea lor fiind asociat unui statut inferior. Pn la cderea
regimului comunist, aproape jumtate dintre muncitorii romi erau angajai n agricultur, n cooperativele agricole
i n fermele de stat. Comerul le era oficial interzis, iar activitile practice tradiionale le desfurau la limita
legalitii. Muli dintre ei au czut atunci sub incidena decretului 153/1970, care pedepsea cu nchisoare i munc
forat parazitismul social, anarhismul i orice alt comportament deviant.
Dup 1989, romii i constituie numeroase organizaii care s i reprezinte politic.
Interferene culturale romno-rome
Dintre personalitile de etnie rom care au mbogit patrimoniul cultural romnesc amintim pe Ion
Voicu, muzician; Johnny Rducanu, jazzman; Jean Constantin, actor; Grigora Dinicu, muzician.
82
Rui lipoveni 3.17.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Tulcea, Constana, Iai i Brila.
Srbtori ale comunitii ruilor lipoveni din Romnia
Toate srbtorile religioase se in cu sfinenie. Chiar i Anul Nou, spre exemplu, are un caracter preponderent
religios. In bisericile de rit vechi sunt oficiate slujbe ndelungate, iar n dimineaa noului an pe la casele de staroveri
se umbl cu semnatul. Fiind mare srbtoare, gospodinele pun pe mas bucate tradiionale: jarcovia (un fel de
mncare de castravei murai cu carne), holode (asemntoare piftiei) i multe prjituri, de tot felul.
Maslenita este Sptmna Brnzei sau Lsata Secului.
Ultima duminic din mai este srbtoarea Troiei i Hramului Bisericii n Carcaliu (judeul Tulcea).
Cine reprezint comunitatea ruilor lipoveni din Romnia de azi?
Comunitatea Ruilor Lipoveni din Romnia (CRLR) i Miron Ignat, deputat din partea CRLP, reprezint
comunitatea ruilor lipoveni n Parlamentul Romniei.
Dintre publicaiile comunitii ruilor lipoveni amintim: ziarul bilingv Zorile; revista bilingv de cultur
cu apariie lunar Kitej-Grad.
Asociaia Tinerilor Rui Lipoveni din Romnia este o organizaie a tineretului ruso-lipovean.
Scurt istoric al comunitii de rui lipoveni din Romnia
Denumirea de lipoveni au primit-o acei rui de rit vechi care s-au stabilit pe teritoriul provinciilor istorice
romneti ncepnd cu mijlocul secolului al XVII-lea. Primele atestri documentare ale prezenei lipovenilor n
rile Romne (n special n Moldova) dateaz din anii 1720-1730.
Ruii lipoveni din Romnia reprezint o populaie etnic de origine rus. Reforma cultului ortodox
din Rusia n perioada 1652-1658, confirmat de Marele Sinod Ortodox de la Moscova din anul 1667, a dus la
scindarea (raskolul) Bisericii Ortodoxe Ruse n dou faciuni: nikonienii i credincioii de rit vechi (staroveri). n
faa restriciilor impuse de autoritile laice i bisericeti, precum i unele demersuri de europenizare ale arului
Petru cel Mare, apoi arina Ecaterina a II-a, staroverii au luat calea pribegiei, rspndindu-se n ntreaga lume,
inclusiv la gurile Dunrii i n Dobrogea. Aceasta din urm a fost preferat ca destinaie pentru c staroverii, fiind
la origine pescari pe Don i Nipru, au putut relua practicarea acestei meserii.
Dup un popas n Basarabia sudic, n pdurile de tei (n limba rus lipa nseamn tei), staroverii s-au
aezat n spaiul romnesc, n mod deosebit n Dobrogea i Bucovina, n dou mari valuri: primul, dup rscoala
lui Bulavin pe vremea lui Petru cel Mare, al doilea n timpul arinei Ecaterina a II-a (1762-1796), cnd politica de
exterminare a czcimii a fost contrabalansat de umplerea teritoriilor depopulate cu ruso-lipoveni. Prima atestare
documentar a staroverilor este din 1762, cnd prezena lor este amintit la Sarichioi.
83
Cunoscui sub denumirea de lipoveni (liptei), acetia i-au pstrat limba, obiceiurile i credina, fiind
divizai att pe criterii religioase (n 1690 s-au mprit n popovi - popiti i bezpopovi - nepopiti), ct i etnice
(ruii mari-moscovii, rascolnicii propriu-zii, cazaci zaporojeni, haholi, necrasovi, ucraineni). Rascolnicii de rnd
s-au rspndit n platoul dobrogean i i-au atras de partea lor pe necrasovi, renviind sau ntemeind satele Carcaliu
(Kamena sau Komenka), lng Mcin, Tataria (lng Silitea) i Ghindreti (Guizdar), lng Hrova. Lipovenii
necrasovi s-au stabilit cu nvoirea turcilor n zona dintre Tulcea i Babadag, mai puin n Constana i Nvodari,
reconstituind satele Sarichioi (Seriacovo) pe rmul lacurilor Razelm i Jurilovca, care vor fi cele mai bogate sate de
pescari din Dobrogea. La sud-est de Babadag, n regiunea muntoas, se afl un al treilea sat - Slava Rus, populaia
acestuia ocupndu-se cu agricultura, la fel ca i populaia din satul vecin, Slava Cerchez. n numr mai mare se
gsesc n oraul Tulcea, dar i n Chilia Veche, Mahmudia, Ieroplava, Sfitovca, Letea.
n cei peste o sut de ani ct timp Dobrogea locuit de ruso-lipoveni a aparinut Imperiului Otoman,
acetia nu au fost supui politicilor de islamizare, iar biserica le-a fost recunoscut oficial. Biserica a jucat un rol
deosebit n pstrarea identitii etno-religioase. Slujbele religioase se in i astzi n limba slavon, scrierea se face
cu litere slavone i se folosete calendarul iulian (cu 13 zile n urm fa de cel gregorian). Pstrarea limbii ruse
vechi, n care au ptruns unele cuvinte ucrainene i romneti, dar i a obiceiurilor i tradiiilor strvechi, constituie
un specific al acestei populaii slave. De altfel, staroverii fuseser foarte bine pltii de Poarta Otoman, fiind
considerai musafiri, Sadik Paa ncercnd chiar s organizeze o armat regulat din necrasovi pentru a lupta cu
mai mult succes contra Rusiei. n schimbul sprijinului acordat Porii, acetia primeau o larg i deplin autonomie,
concesiunea pescriilor i a unor ntinse teritorii, lucru care i-a fcut s intre n conflict deschis cu rascolnicii
propriu-zii, determinnd autoritile otomane s strmute unele grupuri pe Dunre sau chiar n partea asiatic a
imperiului, n zona oraului Bursa.
Un subiect aproape necunoscut opiniei publice este cel al strmutrii numeroilor rui lipoveni n vremea
celui de-al doilea rzboi mondial. Muli dintre lipovenii din zona Sulinei au trebuit s-i prseasc atunci casele
numai pentru c originea lor etnic i desemna drept un potenial pericol pentru autoritile vremii. Acum fostele
victime caut dovezi n arhive care s le ateste suferina.

Interferene culturale romno-ruse lipovene
Dintre personalitile ruso-lipovene care au contribuit la mbogirea patrimoniului cultural romnesc
amintim pe Ivan Patzaichin, canotist; Ilie Danilov, scriitor; Nichita Danilov, scriitor; Calistrat Cuov, boxer.
84
Ruteni 3.18.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Maramure, Suceava, Hunedoara, Alba, Prahova i Cluj.
Srbtori ale comunitii rutenilor din Romnia
Ziua Rutenilor (rutenii i-au proclamat independena fa de Curtea de la Viena, n 1848) se serbeaz vara
prin manifestri culturale.
Cine reprezint comunitatea rutenilor din Romnia de azi?
Uniunea Cultural a Rutenilor (UCR) din Romnia i deputatul Gheorghe Firczak din partea UCR (care
este i preedintele Consiliului Mondial al Rutenilor) reprezint comunitatea rutenilor n Parlamentul Romniei.
UCR organizeaz diferite manifestri culturale, unele n colaborare cu alte organizaii ale minoritilor
naionale sau cu organizaii ale societii civile, prin care se promoveaz interesele uniunii pe plan local i
internaional.
Scurt istoric al comunitii rutenilor din Romnia
Rutenii sau rusinii sunt locuitorii zonei din inima Europei Central Rsritene, la nord i la sud de Munii
Carpai. Teritoriul de batin, cunoscut i sub denumirea de Rusia Subcarpatic, se ntinde n prile limitrofe ale
Ucrainei, Slovaciei i Poloniei. Denumirile sub care mai sunt cunoscui sunt: rui carpatini, rusini, rusini carpatini,
rusini ucraineni, ruteni, ruteni transcarpatini.
Originea rutenilor este neelucidat. Este evident c rusinii fac parte din ramura slavilor, desprins din marele
trunchi indo-european. Exist i o teorie care susine c rusinii sunt urmai ai unor populaii celtice slavizate.
Un moment semnificativ pentru istoria Europei Central Rsritene este aezarea ungurilor n Polonia.
Anonymus descrie originile ungurilor, drumul parcurs de ei din Asia pn la cucerirea Pannoniei. Pentru Anonymus,
rutenii sunt de fapt toi slavii pe care-i ntlnesc ungurii n drumul lor spre Pannonia, mai puin cei gsii acolo.
n secolul al XII-lea existau formaiuni prestatale ale rusinilor, aflate n conflict cu regatul maghiar. Regii
maghiari reuesc, pe parcursul a dou secole, s impun suveranitatea Ungariei asupra Ruteniei.
n secolele al XV-lea i al XVI-lea, rutenii sunt rspndii pe un areal impresionant. Rutenii apar pomenii
i n timpul domniei lui Petru Rare (1527-1538).
Imperiul Habsburgic devine o mare putere prin pacea de la Karlowitz (1699), reuind s ocupe integral
Ungaria, Croaia, Transilvania i, peste ctva timp, Bucovina (1774). O important parte a rusinilor este integrat
n imperiu prin Diploma Leopoldin, prima diplom de acest gen i care face referire la romnii, greci i rutenii din
Ungaria, Croaia, Slavonia i Transilvania.
85
Revoluia de la 1848 a determinat o zguduire a Austriei. Conductorul rusinilor, Adolf Dorianskyj, prezint
Vienei un plan pe baza cruia trebuia s se constituie o provincie autonom (Rutenia), ns nbuirea revoluiei
zdrnicete acest plan.
n anul 1918 s-au constituit Consilii Naionale Rusine la Ungvar, Presov i Sighet. Rusinii au rmas
rspndii n spaiile Europei Central Rsritene, fr a reui s-i constituie un stat naional. Doar n Cehoslovacia,
ntre anii 1919-1938, a funcionat o regiune autonom a rusinilor. nainte de 1918, rutenii din Transilvania erau
privii ca o etnie distinct. Dup 1918, n unele recensminte au fost trecui ca etnie distinct, n altele au fost
trecui alturi de ucraineni. Dup 1945, fie n-au mai fost menionai deloc, fie au fost trecui alturi de ucraineni.
Politica de nerecunoatere a existenei rutenilor a determinat o anumit pierdere a identitii i azi muli nu se mai
declar ruteni. Rutenii sunt prezeni n Romnia mai mult n partea de nord a rii, dar i n vest.
Interferene culturale romno-rutene
n iunie 2007, la Sighetu Marmaiei a avut loc Congresul Mondial al Rutenilor, la care au participat peste
250 delegai din zece ri i din Romnia.
86
Srbi 3.19.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Timi, Cara-Severin, Arad i Mehedini.
Srbtori ale comunitii srbilor din Romnia
n ziua de 27 ianuarie este srbtoarea Sfntului Sava, patronul spiritual al srbilor. Ziua Sfinilor Apostoli
Petre i Pavel este ocazie de srbtoare la srbi.
Comunitatea srbilor celebreaz Crciunul dup ritul cretin ortodox vechi, astfel nct Ajunul Crciunului
este n data de 6 ianuarie.
Cine reprezint comunitatea srbilor din Romnia de azi?
Uniunea Srbilor din Romnia (USR) i Slavomir Gvozdenovici, preedintele USR reprezint comunitatea
srbilor n Parlamentul Romniei.
Dintre publicaiile care apar n limba srb n Romnia menionm: Naa Re (sptmnal editat de USR,
subvenionat din bugetul statului, care apare la Timioara), Knjievni ivot (trimestrial editat de USR, subvenionat
din bugetul statului, care apare la Timioara). Studioul teritorial de radio Timioara difuzeaz emisiuni n limba
srb timp de 60 minute pe zi.
Scurt istoric al comunitii srbilor din Romnia
n secolele VI-VII slavii au migrat din nord-estul Europei spre sud-vest. n timpul acestei migraii o parte
din populaia slav s-a stabilit i pe teritoriul bnean. Ceilali s-au aezat aproximativ pe spaiul actual al fostei
Iugoslavii.
Primele atestri documentare despre srbii din Valea Mureului dateaz din secolul al XII-lea. Pe msur
ce de la sfritul secolului al XIV-lea otomanii naintau n Balcani de la sud spre nord, ncepe exodul srbilor (ca
de altfel i al altor popoare balcanice: albanezi, bulgari, aromni etc.) din sud spre nord, peste Dunre, n Ungaria
de Sud. Deplasrile masive de populaie srb din vechea patrie, Regatul Srb (Kosovo, Raska, Metohija etc.)
erau ncurajate de autoritile militare i administrative din perioadele respective i din necesitatea de a se crea un
cordon de aprare a granielor cretinismului mpotriva atacurilor turceti, iar srbii erau recunoscui prin virtuile
lor militare.
ncepnd cu cea de-a doua jumtate a secolului al XIV-lea pn la nceputul secolului al XVI-lea, pe
teritoriile rii Romneti i Moldovei sosesc grupuri de srbi. Printre ei s-au remarcat Nicodim Grcici, ntemeietorul
primelor mnstiri romneti, Macarie, ntemeietorul primei tipografii, mitropolitul Maxim Brancovici, ctitorul
mitropoliei romneti.
Cu timpul (sec. XV-XVIII), datorit mai multor valuri de imigrri (circa 10, din care cea mai mare migraie
a fost n 1690 sub patriarhul srb Arsenie III arnojevic), structura etnic a populaiei din Banat s-a schimbat,
srbii devenind un element cu pondere semnificativ.
87
Convieuirea lor timp de mai multe secole n acest spaiu i-a fcut s se simt autohtoni. La terminarea
primului rzboi mondial, dup Unirea de la 1 Decembrie 1918, n Romnia au rmas ca minoritate naional circa
50.000 ceteni srbi n peste 60 localiti de-a lungul graniei romno-iugoslave.
Interferene culturale romno-srbe
Teodor Jankovici Marievski a fost reformator al colilor elementare srbeti i romneti n spiritul celor
mai nalte cuceriri ale pedagogiei europene din perioada raionalismului.
Sava Tekelija, cel mai mare mecena i binefctor al poporului srb, s-a nscut la Arad
Dimitrie Tirol, ntemeietorul primei biblioteci din Belgrad, era timiorean la origine.
Iovan Ducici, prinul poeziei srbe a fost primul ambasador srb la Bucureti, o tradiie diplomatic i
cultural continuat de romancierul Milan Rakici i de Ivo Andrici, laureat al Premiului Nobel.
Dintre reprezentanii de seam ai culturii srbe din Romnia mai menionm pictorii tefan Teneki, Arsa
Teodorovici, Constantin Danil, Nikola Aleksici; istoricul Iovan Raici, naturalistul Pavle Kenghela i scriitoarea
Eustachia Arsici.
88
Slovaci 3.20.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Bihor, Arad, Timi i Slaj.
Srbtori ale comunitii slovace din Romnia
Majoritatea srbtorilor marcate de comunitatea slovac se leag de religie: 30 noiembrie este ziua Sfntului
Andrei, 13 decembrie - Sf. Lucia, 26 decembrie Sf. tefan, 31 decembrie Sf. Silvestru. La 6 ianuarie se serbeaz
Tri Krale (Trei Crai), iar sosirea lunii mai (Maje) este i ea prilej de srbtoare.
Cine reprezint comunitatea slovac din Romnia de azi?
Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR) este o organizaie social-cultural care
a aprut n 1990 ca organizaie reprezentativ a minoritilor slovac i ceh din Romnia.
O organizaie reprezentativ pentru viaa cultural i tiinific a comunitii slovace din Romnia este
Societatea Cultural i tiinific Ivan Krasko.
Studioul teritorial de radio din Timioara difuzeaz 30 minute/sptmn n limbile ceh i slovac.
Dintre publicaiile n limba slovac editate n Romnia menionm: Nase Snahy (editat de UDSCR,
subvenionat din bugetul statului); Rovnoben Zrkadl - Oglinzi Paralele (apariie trimestrial, editat de
Societatea Cultural i tiinific Ivan Krasko).
Ansamblul Salasan este pstrtorul cntecelor i dansurilor tradiionale slovace.
Scurt istoric al comunitii slovace din Romnia
Slovacii s-au aezat pe actualul teritoriu al Romniei n trei valuri independente. Primul grup (sosit n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea) s-a stabilit n inuturile de cmpie ale Banatului, n zonele mpdurite ale
judeelor Bihor i Slaj, n zonele de cmpie i n localitile miniere stmrene i maramureene, precum i n
partea de nord-nord-vest a Bucovinei. Aceste zone se aflau atunci sub dominaia Imperiului habsburgic.
Primele comuniti de slovaci au sosit n Banat n anul 1747, ntemeind localitatea Mocrea. n 1803 un
grup masiv de slovaci de rit evanghelic colonizeaz Ndlacul, apoi Butin, Vucova, Brestovat etc.
Un alt val al slovacilor de rit romano-catolic a ntemeiat n 1790 localitile Budoi, Vrzari din zona
pduroas a munilor Plopiului, urmate mai apoi la nceputul secolului al XIX-lea de ntemeierea localitilor
inteu, Fget, Serani etc.
Viaa public a slovacilor, att a celor de rit romano-catolic, ct i de rit evanghelic, s-a format i s-a
dezvoltat n toate comunitile n jurul bisericii. Pn prin secolului al XIX-lea biserica a fost cea care a susinut
nvmntul colar, precum i diferite forme de asociere pe baze economice, societi de ntrajutorare, mai trziu
chiar diferite asociaii naional-culturale. n zona Bihorului i Slajului, subordonate din punct de vedere bisericesc
episcopiei romano-catolice de la Oradea, comunitile slovace nou ntemeiate au funcionat mai ales ca filiale ale
celor existente. n scurt vreme ns comunitile mai mari i-au format parohii proprii: n Budoi n 1829, n inteu
n 1844, n Fget n 1891, n Borumlac mai trziu, n 1939.
89
Datorit faptului c episcopia romano-catolic din Oradea era maghiar, nvmntul bisericesc pn
n 1929 (pn la naionalizarea instituiilor de nvmnt bisericeti de ctre guvernul romn) a fost n limba
maghiar. Pn la acea dat nu se poate vorbi nici despre implicarea bisericii n activitile naional-culturale, nici
despre implicarea ei n activitile economice locale. Slovaca a fost folosit n nvmnt doar n coli susinute de
comuniti, dasclii fiind gospodari autohtoni de naionalitate slovac, tiutori de carte.
n perioada 1946-1948 mai multe valuri de slovaci prsesc teritoriul romn cu destinaia Cehoslovaciei,
totaliznd n jur de 20.000 persoane. Autoritile comuniste romne au desfiinat instituiile acestei comuniti,
precum i protopopiatul evanghelic, societile culturale i Uniunea Cehoslovac din Romnia. n 1945 ns se
nfiineaz liceul slovac la Ndlac, care a funcionat pn n 1956 ca liceu pedagogic. Absolvenii acestei instituii de
nvmnt au devenit primii autori de manuale de limb i literatur slovac din Romnia, traductori de manuale
din limba romn, dascli n instituii de nvmnt cu predare n limba slovac. n anii 1960 au loc migraii
interne, precum i nceputurile asimilrii etnicilor slovaci n localitile mici, periferice. Pe de alt parte, numrul
slovacilor din Arad, Timioara i Reia nregistreaz o cretere.
Interferene culturale romno-slovace
Ondrej Seberini a fost politician, prozator, publicist i lupttor pentru drepturile slovacilor.
Poetul Ivan Krasko a fost primul traductor n limba slovac al versurilor lui Mihai Eminescu.
Ludovit Haan a fost membru al Academiei Ungare i autorul primei monografii despre slovacii din
Ndlac (perioada 1803-1853).
G. Augustyni a fost publicist, scriitor, redactor la Tribuna din Arad i Sibiu, liant ntre elitele naionale,
culturale i politice slovace i romne.
Jozef Kozacek a fost vicepreedinte al Maticei Slovensk, exilat ca nalt prelat la Oradea dup interzicerea
activitii Maticei Slovensk.
90
Ttari 3.21.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Constana i Tulcea i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii ttarilor din Romnia
Dup unirea Dobrogei cu Romnia din anul 1878, a nceput o nou epoc pentru ttari, prin apariia unor
instituii de instrucie public, de cultur naional i de cult islamic. Ttarii dobrogeni au creat o cultur inspirat
de istorie i tradiii proprii. ntre altele, srbtorile naionale Nawrez (21 martie) i Kidirlez (5 mai), precum i
cele religioase, Kurban Bayrami i Ramazan Bayrami, cu larg rspndire n lumea turco-ttara, se afla printre
evenimentele de prim nsemntate.
La echinociul de toamn (22 septembrie) este srbtoarea numit Derviza.
Cine reprezint comunitatea ttarilor din Romnia de azi?
Uniunea Democrat a Ttarilor Turco-Musulmani din Romnia (UDTTMR) i deputatul Aledin Amet
reprezint comunitatea ttarilor n Parlamentul Romniei.
Dintre publicaii amintim: periodicele Karadeniz (Marea Neagr) i Cas (Tnrul).
Societatea Romn de Radiodifuziune transmite emisiuni n limba ttar prin studioul teritorial Constana
i prin postul Radio Vacana.
Ansamblul folcloric Yildizlar este promotor al cntecului i dansului tradiional al ttarilor crimeeni.
Scurt istoric al comunitii ttare din Romnia
Grupul ttar din stepa nord-pontic ncepe s se afirme n istorie n secolul al XIII-lea. Victoria asupra
cnezilor rui n 1223 le-a deschis drumul spre Europa, ntinznd stpnirea lor pn la gurile Dunrii
Prima mrturie documentar n legtur cu stabilirea ttarilor n Dobrogea se refer la o mproprietrire
din perioada lui Gingis Han (nceputul secolului al XIII-lea). n cursul secolului al XIV-lea, au venit triburi de ttari
alturi de turci din Anatolia (Asia Mic), avnd loc i trecerea la islamul sunnit. Apoi, n perioada hanului Timur
Lenk, 100.000 ttari s-au stabilit n Dobrogea i n regiunile Edirne i Filipopoli.
n 1525 alte grupuri de turci oguzi i de ttari au ajuns la Babadag. Cronicile otomane au nregistrat patru
grupuri de ttari pe teritoriul Rumeliei (zona Balcanilor de rsrit), de care aparinea Dobrogea: ttarii Aktav, ttarii
Trhala, ttarii din Ianbolu i ttarii Bozapa sau Bozata. Aceste grupuri au fost incluse n aceleai condici cu nomazii
oguzi, bucurndu-se de aceleai privilegii i avnd aceleai obligaii fa de statul otoman.
Limba ttar face parte din ramura turcic a limbilor altaice. Instaurarea administraiei otomane n Dobrogea a
avut un efect de asimilare a populaiei ttare, limba kpceac a ttarilor ind treptat nlocuit cu osmana, care este
o limb turc occidental.
91
Dup acceptarea suzeranitii sultanului Mehmed al II-lea n anul 1457, s-a osmanizat i limba ttarilor
din Crimeea, astfel ttarii venii n Dobrogea din aceast regiune i desfurau viaa cultural tot n limba turcilor
osmanli.
La sfritul secolului al XVI-lea, cltorii strini denumeau Dobrogea ca fiind ara ttarilor. n anul 1596
n regiunea dintre Dunre i Marea Neagr s-au stabilit ali 40.000 ttari.
Dup ocuparea arist a Peninsulei Crimeea (1783), muli ttari din acest loc al temutei Hoarde de Aur de
odinioar i-au gsit un refugiu n zona Dobrogei. Acest proces de emigrare a continuat pn la unirea Dobrogei cu
Romnia n 1878. Datorit deselor rzboaie ruso-turce, ttarii i cutau refugiu, prsind de trei ori Dobrogea, dar
ntorcndu-se mereu tot pe aceste meleaguri.
Dup 1878, situaia ttarilor din Dobrogea a fost similar n general cu cea a turcilor, adic au fost
marginalizai, dar nu supui unui proces de asimilare etnic.
O prim evaluare a numrului ttarilor din Dobrogea, imediat dup Rzboiul de Independen, a fost
realizat de crturarul Ubicini. Rezultatul su din anul 1879 este destul de imprecis, deoarece ttarii erau inclui
mpreun cu turcii n grupa religioas a musulmanilor. Oricum, n acel moment existau n Dobrogea romneasc
circa 134.000 musulmani.
Prima evaluare precis a numrului ttarilor dobrogeni dateaz din 1911, cnd sunt nregistrate 25.086
persoane, respectiv 7,3% din populaia provinciei.
Prin unirea Dobrogei cu Romnia a nceput o nou epoc pentru ttari, crendu-se instituii moderne
de instrucie public, de cultur naional i de cult islamic corespunztoare nevoilor specifice acestei minoriti.
ntre acestea, Seminarul Musulman a funcionat iniial la Babadag i a fost transferat, n 1901, la Medgidia. De
asemenea, revista Emel (Idealul) a nsemnat, n perioada interbelic, o veritabil coal renascentist, rspndind
n rndul ttarilor ideile generoase ale marelui umanist crimeean Ismail Gasprinski i ale poetului naional Tatar
Mehmet Niyazi.
Legtura de suflet cu patria de obrie Crimeea nu a ncetat i astfel chiar i n anii celui de-al doilea
rzboi mondial muli ttari crimeeni s-au refugiat n Romnia. Represaliile staliniste mpotriva ttarilor din Crimeea
au avut impact i asupra ttarilor dobrogeni, unii devenind victime ale regimului comunist.
Cu timpul, unii dintre ttarii dobrogeni, puini la numr, s-au mutat n alte zone de pe teritoriul Romniei
(cu precdere la Bucureti i Braov).
Interferene culturale romno-ttare
Dintre personalitile de seam ale etniei ttarilor din Romnia menionm poetul Hamdi Giraybay,
jurnalistul i scriitorul Ismail Gasprinski, poetul, jurnalistul i pedagogul Tatar Mehmet Niyazi, militanta Negip
Fazal Sultan i actorul Hamdi Cerchez.
92
Turci 3.22.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Constana i Tulcea i n Bucureti.
Srbtori ale comunitii turcilor din Romnia
Aceste srbtori includ srbtorile musulmane Kurban Bairam i Ramadam Bairam; Aure (9 februarie),
Nevruz (21 martie), Hidirellez (5 mai), alturi de 29 octombrie Ziua Naional a Turciei i 23 aprilie Ziua
Copilului la turci.
Cine reprezint comunitatea turcilor din Romnia de azi?
Uniunea Democrat Turc din Romnia (UDTR) i deputatul Iusein Ibram reprezint comunitatea
turcilor n Parlamentul Romniei.
Alte organizaii ale comunitii turcilor sunt: Organizaia de Tineret Ataturk, Organizaia Femeilor Turce
- Hanim Elleri, Centrul de Cercetare, Dezvoltare, Educaie i Cultur - Dunrea de Jos.
Studioul teritorial din Constana difuzeaz o emisiune n limba turc timp de 30 minute pe sptmn.
Hak Ses este o publicaie editat de UDTR, subvenionat din bugetul statului.
Ansamblurile folclorice Delikanllar, Fidanlar, Tuna , precum i corurile de femei Mehtap,
Kaynanalar, dar i ansamblul de copii Kk Yldzlar i corul de copii Blbl Sesleri sunt promotoare ale
cntecului i dansului turcesc.
Scurt istoric al comunitii turceti din Romnia
Prima consemnare documentar a prezenei stabile a unor etnici turci pe actualul teritoriu al Romniei
dateaz din anul 1264 cnd, n urma luptelor interne de tip feudal din Imperiul anatolian selgiucid, un grup de
12.000 ostai condui de mpratul Izeyddin Keykavuz s-a aezat n Dobrogea. Acetia erau trimii de mpratul
bizantin Mihail Paleologul pentru a apra Imperiul Bizantin de invaziile strine. Aezarea dobrogean a fost numit
de turcii pre-otomani Babadag, ceea ce nseamn Tatl munilor.
Muli ani, localitatea a fost o garnizoan militar, dar i un centru cultural important. Un nou val de
etnici turci sosete dup cucerirea oraului Varna n 1484, dar i n anii urmtori, odat cu intensificarea relaiilor
economice dintre ara Romneasc i Imperiul Otoman.
Deoarece n secolul al XVII-lea mai toate satele, trgurile i oraele din Dobrogea aveau nume turceti, se
poate spune c turcii ajunseser s fie ntr-un numr foarte mare n Dobrogea. Pe de alt parte, educaia i instrucia
aveau mai mult un caracter religios, colile gsindu-se pe lng lcaurile de cult (geamii).
Gloria de altdat a apus totui n mare msur. Dac n anul 1900 n Dobrogea se aflau 238 geamii, astzi
n toat Romnia se mai gsesc doar 72, dintre care 7 au nevoie de restaurare, fapt pentru care sunt nchise, iar 3
sunt n construcie.
93
Turcii au pus mereu pre pe educaia copiilor lor. De-a lungul timpului, pe lng colile primare, apar i
coli care pregtesc dascli i hogi la Babadag. Astfel, la 9 noiembrie 1891 se nfiineaz la Medgidia un nou centru
de pregtire a dasclilor i hogilor. La sfritul secolului al XIX-lea, Babadagul i cedeaz locul Medgidiei ca centru
cultural i spiritual al turcilor, dup ce un numr mare de turci se mut acolo.
n perioada interbelic se poate vorbi i despre o dezvoltare a intelectualitii turceti. Apar reviste i ziare,
la nceput numai n limba turc osman, apoi bilingve. Dac pn n 1923 elevii purtau uniforme caracteristice
perioadei otomane, odat cu instaurarea republicii turce i sub influena reformei kemaliste, uniformele capt o
alur european. Totodat, alturi de limba turc cu caractere latine se introduce i limba romn.
Ca un element specific, trebuie menionat aici i existena vakifurilor, a fundaiilor care au contribuit
foarte mult la dezvoltarea i pstrarea identitii culturale i spirituale a minoritii turce din Romnia.
Ulterior, perioada 1945-1990 a fost o perioad n care intelectualitatea turc a migrat n Turcia, iar coala
n limba turc a funcionat pn n 1954, dup care s-a suspendat pe perioada regimului comunist.
Interferene culturale romno-turce
Dimitrie Cantemir a petrecut 15 ani la Constantinopol, unde a devenit un excelent cunosctor al muzicii
orientale.
Cea mai impresionant figur din zona Dobrogei a fost liderul spiritual Sari Saltuk Dede, din Babadag,
memoria cruia turcii o cinstesc n mod deosebit.
Spiru Haret, ministru al educaiei, sprijinit de un nvtor ajuns n Babadag, a modernizat Seminarului
Musulman din Babadag (vezi nsemnri dobrogene, de Dan Alecu la adresa http://revista.memoria.
ro/?location=view_article&id=563)
Dintre reprezentanii de vaz ai culturii comunitii turceti din Romnia menionm: Grigore Chiazim,
muzician; Omrie Hasan, culegtoare de folclor turcesc tradus n limba romn de Cornelia Clin Bodea; Emin
Atila (E.A. Yalcin), poet; Ruen Dora, pictor; Mehmet Naci nal, folclorist.
94
Ucraineni 3.23.
Localizare: Cei mai muli triesc n judeele Maramure, Suceava, Timi i n Cara-Severin.
Srbtori ale comunitii ucrainene din Romnia
Ucrainenii srbtoresc Crciunul de rit vechi n data de 6 ianuarie, Anul Nou i Sf. Vasile la 14 ianuarie.
10 martie, ziua de natere a poetului naional Tara Sevcenko, este srbtorit cu mndrie de cetenii
romni de origine ucrainean.
Cine reprezint comunitatea ucrainenilor din Romnia de azi?
Uniunea Ucrainenilor din Romnia (UUR) i deputatul tefan Buciuta reprezint comunitatea ucrainean
n Parlamentul Romniei.
Publicaiile n limba ucrainean sau despre comunitatea ucrainean care apar n Romnia includ: Curierul
Ucrainean (n limba romn), Ukrainkyi Visnyk (n limba ucrainean), Vilne Slovo (Cuvntul liber), Nas
Holos (Glasul nostru) - revist a scriitorilor ucraineni i Obrii (Orizonturi) - anuar de cultur, literatur i
filologie ucrainean.
Ansamblurile artistice Nadiia din Suceava, corul Zelena Liceva (Alunul Verde), grupul Barvinoc (Iedera)
din Cornuel-Banat, Grupul feminin din Caransebe, Grupul mixt Berizca (Mesteacnul) din Timioara etc. sunt
promotori de seam ai cntecului i dansului tradiional ucrainean.
Scurt istoric al comunitii ucrainene din Romnia
Mrturii arheologice i lingvistice arat c o populaie slav de rsrit s-a aezat pe meleagurile Maramureului
i Bucovinei nc din secolul al VI-lea, trind alturi de populaia autohton. Cea mai mare parte a satelor locuite
astzi de ucraineni sunt menionate n vechile acte istorice (slavone n Moldova i latino-maghiare n Maramure)
din secolele al XIV-lea i al XV-lea; satele Cndeti i Rogojeti existau deja n secolul al XIV-lea. n anul 1998, satul
Rucova din Maramure a srbtorit 625 de ani de la prima atestare documentar. Identitatea lingvistic, cultural
i spiritual a ucrainenilor din Maramure i din nordul Moldovei a fost asigurat i meninut de un adaos etnic
continuu din Transcarpatia, Galiia, Pocuia i nordul Bucovinei.
Huulii (numii huani de ctre romni) sunt cei care locuiesc n zona muntoas a Bucovinei, pe vile
superioare ale rurilor Suceava, Moldova, Moldovia i Bistria Aurie. Venii pe teritoriul actual al Romniei, acetia
au gsit condiii favorabile pentru a practica ocupaiile lor tradiionale: pstoritul, creterea animalelor, munci
forestiere, plutrit, ntemeind un numr nsemnat de sate i ctune, locuite i astzi. n vechile hrisoave bucovinene
ei sunt numii rui. Graiul huulilor este nrudit cu graiurile ucrainene carpatice i cu cel bucovinean care, la
rndul lor, sunt parte integrant a limbii ucrainene comune. Renumii cresctori de cai (ei au impus chiar o ras
de cai), huulii sunt totodat maetri n confecionarea i ornarea obiectelor din lemn, piele, corn, n esut i n
broderie.
Aezarea ucrainenilor n Dobrogea (Delta Dunrii i n zonele limitrofe) este legat de distrugerea i
lichidarea, n anul 1775, la ordinul arinei Rusiei Ecaterina a II-a a Sicei Zaporojene, micare de independen a
poporului ucrainean. Pentru a se salva de represalii, circa 8.000 cazaci zaporojeni s-au stabilit, cu ncuviinarea naltei
95
Pori, n zona Deltei Dunrii. Aici, la Dunavul de Sus, ei organizeaz n anul 1813 tabra militar Zadunaiska
Sici, care a funcionat 15 ani, desfiinat apoi de ctre turci. n aceast direcie, populat iniial de cazaci, se
ndreapt pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea grupuri de rani din regiunile de sud ale Ucrainei pentru
a scpa de iobgie i de recrutarea n armata arist. Ei ntemeiaz localiti, construiesc biserici i se ocup ndeosebi
cu agricultura, pescuitul, vntoarea i creterea animalelor. Pentru a-i deosebi de vecinii lor rui lipoveni, localnicii
i numesc haholi.
Comunitatea ucrainean din Banat, aezat n cteva sate din zona Lugojului, a Caransebeului i Aradului,
s-a constituit ndeosebi ntre anii 1908-1918 prin colonizarea unor domenii latifundiare scoase la vnzare de ctre
proprietarii lor vabi i maghiari, situate n partea de sud a Imperiului Austro-Ungar de atunci. Colonitii ucraineni
care i-au cumprat loturi de pmnt proveneau din zonele muntoase i srace ale Transcarpatiei, din localitile
situate n dreapta Tisei, iar alii, n numr mai mic, din zona huul a Bucovinei. Exodul lor a continuat i dup
1918. Dup anul 1970 numeroi etnici ucraineni din satele maramureene i bucovinene au cumprat gospodriile
vabilor emigrai, populnd numeroase localiti care devin majoritar ucrainene (Pogneti, Dragomireti, tiuca,
Remetea Mic, Brsana etc.). n ultimii 15-20 ani a avut loc o deplasare n mas a ucrainenilor maramureeni spre
Banat, provenind din localiti al cror relief cuprindea numai pduri i fnee pentru a se stabili n aceast zon
unde puteau lucra n agricultur.
Interferene culturale romno-ucrainene
Personalitile de seam ale comunitii ucrainene din Romnia includ pictorul Vasile Hutopil, politicianul
Viorel Hrebenciuc, cntreaa Anna Lesko i coregraful Oleg Danovski.
96
ANEXE 4.
Citate din creaia i afirmaiile personalitilor incluse n calendarul 4.1.
multicultural
Citatele care urmeaz au fost selectate pe criteriul posibilitii de valorificare a acestora n cadrul discuiilor
din leciile la diversele discipline de studiu din curriculumul colar. Din acest motiv exist mai multe categorii de
citate:
citate care au referire direct la multiculturalitate i apartenen etnic;
citate care reflect valori multiculturale (respectul, unitate n diversitate, egalitatea, echitatea,
diversitatea, coeziunea social, libertatea);
citate care reprezint idei controversate, pe baza crora se poate genera o dezbatere care s produc
explorri i reflecii profunde asupra valorilor reale pe care elevii i le asum precum i a modului
n care stereotipiile sociale influeneaz aceste valori;
citate care au fost selectate innd cont de etnia autorului i care pot fi utilizate mai ales la tiine,
arte sau educaie fizic; aceste citate descriu cel mai adesea idei ale autorului despre domeniul n
care profeseaz.
Citatele incluse n aceast list nu pot fi considerate reprezentative pentru ntreaga creaie a autorului lor,
pentru poziia oficial a autorului lor n legtur cu aspectele etnice sau pentru grupul etnic din care autorul lor
face parte. Este important ca aceste citate s fie utilizate pentru chestionarea stereotipiilor i cu grij fa de riscul de
a promova accidental prejudeci. Citatele reprezint o colecie de idei i opinii diverse, ntre care se poate stabili,
prin felul n care profesorul le integreaz n predare, o legtur cu disciplinele de studiu din coal sau cu valorile i
atitudinile care sunt incluse n programele colare. Cteva sugestii de integrare n predare au fost incluse n capitolul
1 al acestui ghid, odat cu descrierea metodelor de predare care las vocea elevului s se fac auzit.
A.D. XENOPOL:
(...) mai muli autori, filosofi, oameni de tiin i istorici reflectaser asupra principiilor pe care se razim istoria,
discutaser caracterul ei; dar mrturisesc c, preocupat prea mult de istoria pragmatic a Romnilor, lsasem cu totul la o
parte teoria disciplinei i numai ct dup ce am sfrit vol. VI, i am vzut naintea mea lucrarea uria ce svrisem, mi
puseiu ntrebarea: bine, am scris istoria Romnilor, dar n fond ce am fcut? Iniratam pe miile de pagini ale groaselor volumuri,
adevrul asupra trecutului i acest adevr poate el fi stabilit? Oare sunt garanii logice, criteriile pe care el se ntemeiaz? i din aceast
ntrebare chinuitoare care amenin la un rspuns negativ, s reduc n pulbere munca mea de 26 de ani, se nscu frmntarea
de gnduri asupra naturii istoriei, din care rsri ideea fundamental a unei tiine, a unei logice a istoriei, deosebit de istoria
nsi, idei pe care ncepui s le repet n ncordatele mele cugetri i s altoiesc tot idei noi, nsemnate pe hrtie aa rzlee cum
rsreau n minte, dar pe care mai apoi le nchegaiu n un sistem. (Istoria ideilor mele)
http://uk.geocities.com/imjhsourcebook/Xenopol/Istoriaideilormele.htm
ADRIAN MARINO:
Gndirea liber, fr dogme, care nu se las intimidat nici de concepii i ierarhii oficiale, nici de efi de coal
indigeni, nici de filosofi la mod nici de nelepi orali legendari se lovete n continuare de mituri care nu rezist la analiz,
de prejudeci i de idei tabu i de o stranie amnezie a existenei unei tradiii, totui reale, a spiritului critic romnesc.
(Al treilea discurs Adrian Marino n dialog cu Sorin Antohi, Editura Polirom, Iai, 2001)
ALEXANDRU GRAUR:
Importana limbii latine este foarte mare i n prezent, ntruct cele mai multe greeli de limb pe care le fac romnii
se datoreaz tocmai necunoaterii limbii latine.
(Latina i importana ei pentru realizarea unei exprimri literare Theodor Hristea)
ALEXANDRU IOAN CUZA:
Patimile omeneti sunt ca nruirile din nlimi: cnd pornesc, uor le oprete fiecare, dar, mai trziu, ele frm tot
ce ntlnesc n calea lor i nu-i putere pe lume ca s le poat stpni.
http://www.glumite.ro/citate_comice_celebre%7EA.C.%20Cuza.html#autor
97
ALEXANDRU M. MACEDONSKI:
iganii merg fr-ncetare
Nu tiu nici ei cnd au pornit,
Dar se tot duc necontenit,
mpini de-o vecinic chemare.
Cu galbeni ochi pierdui n zare,
De cnd se tiu, s-au pomenit
iganii merg fr-ncetare
Nu tiu nici ei cnd au pornit.
Mereu igani, cu mic, cu mare,
Au tot nscut -au tot murit
i tot spre visul nemplinit,
Rpii de-aceeai aiurare,
iganii merg fr-ncetare.
(Rondelul iganilor)
ANA ASLAN:
S fii venic tnr nu nseamn s ai 20 ani. nseamn s fii optimist, s te simi bine, s ai un ideal n via, pentru
care s lupi si pe care s-l cucereti.
http://herbanet.vstore.ca
Dac m-a fi cstorit, nu a fi realizat attea.
http://jsri.ro/old/html%20version/index/no_6/mihaelamudure%20-%20articol.htm
ANDREI AGUNA:
Pe romnii transilvneni, din adncul lor somn (vreau) s-i trezesc i cu voia ctre tot ce e adevrat, plcut i drept
s-i ndrumez.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Andrei_%C5%9Eaguna
S nu v sfdii!
http://www.sibianulonline.ro/articol/ziar/sibiu/mini-mitropolia/8073/335/
ANNA LESKO:
Picturile mele reprezint extremele strilor sufleteti prin care trec: fericirea i tristeea. Dac ai mult ambiie,
voin, munceti mult pe cont propriu i i urmezi instinctele satisfacia va fi foarte mare.
http://www.annalesko.ro/site.html

AUREL BARANGA:
Din toate pcatele omeneti, cel mai detestabil rmne, fr putin de tgad, nepsarea, augusta indiferen a
omului fa de suferinele i durerile omului de lng el.
http://www.citatepedia.ro
BOGDAN PETRICEICU HASDEU:
Fii liber sau conservator, fii cum tii, dar crede n patrie.
http://autori.citatepedia.ro
CAMIL PETRESCU:
Cuvntul e un mijloc imperfect de comunicare.
Cum se gndete, cum se iubete, cum se sufer nu se poate nva n orele de curs i nici atesta prin certificat de
absolvire. (Patul lui Procust)
Dreptatea este deasupra noastr i este una pentru toat lumea i pentru toate timpurile. (Jocul Ielelor)
98
CAROL I:
Romni! Sunt al vostru din toata inima si din tot sufletul meu. V putei bizui pe mine mereu, cum m voi baza i
eu pe voi.
Numai Dumnezeu poate ti ce va rezerva viitorul rii noastre. n ceea ce ne privete, s ne limitm la a ne face
datoria!
(http://old.jurnalul.ro/articol.php?id=52193)
CIPRIAN PORUMBESCU:
i dac este vorba de vreun componist pe care l-am studiat i-l studiez i acum nc cu mult diligen, atunci mi
permit a spune c componistul acesta este nsui poporul nostru romn (Gazeta Transilvaniei, numrul 29 din 14/26
martie, 1882)
www.muzeulmuresenilor.ro/ciprian_porumbescu
CONSTANTIN NOICA:
Dac te bai, bate-te cu zeii, nu cu valeii.
O coal n care profesorul nu nva i el e o absurditate.
CONSTANTIN TNASE:
Sinceritatea este un pericol numai pentru ignorani.
Idealurile se aseamn cu stelele: nu poi ajunge la ele, n schimb te poi orienta.
CRISTIAN MUNGIU:
Felul amabil n care i receptm noi pe strini e o rmi a perioadei n care un occidental n carne i oase era mai
ceva ca un extraterestru.
Orice ai face, un film n limba romn li se va adresa n special romnilor.
http://www.observatorcultural.ro
CRISTIAN OPESCU:
Nu v ascundei personalitatea. Creai-v propriul stil de comentariu.
Nu v temei de critici, fii deschii la recomandri i ncercai s v perfecionai mereu.
http://www.cristiantopescu.ro
DAVID OHANESIAN:
Profesorul este cel care modeleaz vocea, i d acea rotunjime care o face frumoas, i d rezonan. Dar el este i cel
care poate distruge un glas.
N-am dat niciodat doi bani pe aplauze, nu mi-au plcut. Important era s fiu eu mulumit.
http://www.adevarul.ro/
DEMOSTENE RUSSO:
Sufletul se formeaz prin deprinderi, i ajungi s gndeti dup cum trieti.
DINU LIPATTI:
Nu-i de ajuns s fii mare compozitor ca s scrii muzica asta, trebuie s fi fost ales ca instrument al lui Dumnezeu.
http://www.ici.ro/romania/ro/cultura/m_lipatti.html
DOINA LEVINA:
n general, visez cu ochii deschii. Am o lume a mea, n care mi gsesc toate resursele. M poate inspira o stare
anume, un vis care poate deveni realitate i strada - cea mai dinamic scen cu personajele ei, pe care nici o dramaturgie din
lume nu le poate cuprinde. M seduce i m ncnt ansa de a face din costum un teatru al meu, cu actori imaginari, ei
cptnd prin mine substan i spirit. ncerc traducerea n costum a strilor, a revelaiilor n legtur cu lumea. Mrturisit sau
nu, bucuria copilreasc a costumaiei ne nsoete toat viaa.
http://www.ele.ro/Doina_Levintza_Interviu_--a2983_p3.html
99
DUMITRU PRUNARIU:
Zborul cosmic i creeaz o alt perspectiv de a vedea lumea, plecnd de la perspectiva strict fizic pe care o ai
privind Pmntul din spaiul cosmic. Toate acestea i deschid un apetit pentru a privi problemele la modul global. Lucrul
acesta nu se produce imediat dup experiena unui zbor cosmic, ci n timp, pe msur ce ncepi s te confruni cu o serie de
activiti noi, mai ales n context internaional. Dup ce le analizezi, tragi de multe ori concluzii care scap celor care nu au
dezvoltat simul de a vedea lucrurile la scar cosmic Eu sunt convins c via nu exist numai pe Pmnt, ar fi absurd s
gndim astfel.
http://arhiva2004.informatia.ro/News-article-sid-51320-titlu-Interviu_cu_Dumitru_Prunariu__ambasadorul_
Romaniei_la_Moscova.phtml
EFTIMIE VICTOR:
Nu te culca pe lauri. Gloria nceteaz n momentul n care ai uitat c eti un permanent debutant. (Reflecii i
maxime, vol. 1, 1989, Ed. tiinific i Enciclopedic)
Cnd i-a intrat n cap c nu mai ai nimic de nvat i c poi s nvei pe alii, eti un om sfrit. (Reflecii i
maxime, vol. 2, 1989, Ed. tiinific i Enciclopedic)
EUGEN SIMION (NUMELE COMPLET: IOAN EUGEN SIMION ):
Distrugerea vestigiilor romane ar fi o crim cultural.
http://www.formula-as.ro/reviste_568__44__acad.eugen-simion.html
GABRIEL DOROBANU:
ncredere am avut mereu n oameni. Sigur c poi s o pierzi uneori, dar lumea nu-i fcut dintr-un singur om.
Attea suflete i idei i cred c ne putem lega de oricine oricnd.
(http://old.jurnalul.ro/articol_72491/)
GABRIELA SZAB:
Trebuie doar s nu mai ntoarcem privirea atunci cnd un copil flmnd ne ntinde mna i s vedem dincolo de
aparene.
http://www.gardianul.ro
GALA GALACTION:
E att de greu i de dureros s stai ntre minte i inim i s te lupi s-o mpaci pe cea din urm cu dreptile celei
dinti.
Prietenia este una din mngierile vieii.
GARABET IBRILEANU:
Dac vrei s pstrezi prietenia cuiva, nu da mai mult dect poi continua s dai.
Dac, apucnd pe un drum, i-ai rupt un picior, nu regreta c n-ai apucat pe un altul, cci nu tii dac nu i le rupeai
pe amndou.
Un popor nu-i poate justifica dreptul la existen distinct n snul popoarelor civilizate, dect dac poate contribui
cu ceva la cultura universal, dndu-i nota specific a geniului su.
GEORGE CLINESCU:
Un dialog nu duce la nimic dac planurile de gndire nu coincid.
Nu cunoatem niciodat bine pe oameni; ei au ncperi nchise pentru ochiul superficial.
GEORGE EMIL PALADE:
Sper c n anii urmtori Academia Romn i va ndeplini cu succes nobilele ei rspunderi, c activitatea ei de
cercetare se va dezvolta si c indiferent de domeniul de activitate sub cupola naltului for se vor aduna toate valorile
intelectuale de seama ale societii romneti.
www.acad.ro/com2001/pag_com01_0404.htm
100
GEORGE ENESCU, ROMN:
Ceea ce e important n art, e s vibrezi tu nsui i s-i faci i pe alii s vibreze.
GHEORGHE ZAMFIR:
Muli spun ca nu exist muzic de calitate ndoielnic, ci exist doar interprei de proast calitate. Eu spun c exist muzicieni
care servesc muzica i muzicieni care se servesc de muzic. (...)
http://www.infoarte.ro/noutati/Gheorghe-Zamfir-ne-ofera-Anotimpurile-452-1.html
HENRI COAND:
Viitorul este suma pailor pe care-i facei, inclusiv a celor mici, ignorai sau luai n rs.
HERTA MLLER:
Eu nu fac diferen ntre estetic i restul vieii. Dac am fcut ceva ca lumea, am fcut pentru c nu m-am
compromis. Pentru mine, toate se mpletesc. Poate alii au mai multe camere, ntr-una i pun inuta moral, dincolo,
paltonul estetic. Eu am numai un dulpior, destul de mic, toate sunt mpreun, eu nu pot s m mbrac ba estetic, ba moral.
Nu tiu cum se face diferena. Niciodat n-am tiut. http://www.polirom.ro/titluri.cgi?action=titluri&class=dosar&id=1768
HORIA MOCULESCU
Pentru orice lucru cultural luptele sunt din ce n ce mai ndelungate i mai grele.
http://www.obiectivtulcea.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=8784&Itemid=55
IOAN SLAVICI:
Pe cei tari i ncnt sarcina grea.
Menirea fireasc a colii nu e s dea nvtur, ci s detepte cultivnd destoinicirile intelectuale n inima copilului,
trebuina de a nva toat viaa. (Educaia raional)
ION CARAMITRU:
Bunicul meu era un tip extrem de sensibil i de la el, dar i de la mama mea, am motenit mare drag de vers i n
special de cel eminescian, pentru ca bunicul meu credea n Eminescu i prin Eminescu i nva limba romn cult pe elevii
din satele romneti din Grecia, care vorbeau grecete i dialectul aromn. Era i un liceu Bitolia. Bucuretiul, dac a fost numit
cndva Micul Paris, a fost numit nu neaprat de romnii din Romnia, ci de cei din rile din jurul Romniei, care veneau
la Bucureti ca la un mic Paris, pentru c aici era o mare universitate, era foarte aproape, mai ales pentru studenii aromni,
printre care se numra i tatl meu la nceputul acestui secol, unde studiau in special Literatura romn, Dreptul i tiinele
economice.
http://www.vlachophiles.net/caramitru.htm
ION LUCA CARAGIALE:
Voieti s cunoti lucrurile, privete-le de aproape. Vrei s i plac, privete-le de departe.
IULIU HAIEGANU:
Contiina naional nseamn mai nti recunotin i respect naintailor, apoi rspunderea i grija urmailor.
JOHANNES HONTERUS:
Multe ngduie legile i totui nu le poi svri fr s-i calci pe contiin.
Exemplele nu sunt ntotdeauna de imitat.
Atunci cnd judecm, s nu facem ceva cu uurin, neglijent sau nereflectat.
Din obiceiuri rele s-au nscut legi bune.
Cel ce sub pretextul milei l dezvinovete pe cel pctos nu-i pteaz contiina mai puin dect cel care, n pofida
celui mai mare drept, condamn un inocent.
(Coloana infinitului. De prin scrieri de demult, Editura Albatros, Colecia Cogito)
101
JOHNNY RDUCANU:
M-a cutat de curnd prietenul meu Gabriel Liiceanu i m-a rugat s vin s cnt la lansarea unei cri la editura lui,
Humanitas. Cartea se numea cum credei? iganii! Pi, cum altfel, doar sunt i eu dintre ei, de-aia am n snge muzica
lutreasc pe care o strecor printre clapele pianului meu, cnd cnt jazz. Sau, probabil, Liiceanu o fi fost foarte impresionat
atunci cnd eu, foarte preocupat de soarta intelectualilor bucureteni, n eventualitatea unei descinderi minereti aici, i-am dat
telefon i i-am spus c i-am pregtit zece biei de-ai mei, din Rahova, care mnuiesc perfect sbiile Ninja, ca s-l apere i
atunci de-aia m-a invitat. Am vzut la lansarea aia nite igani foarte detepi poei, scriitori, profesori universitari i nite
fete frumoase de pic, de-alea instruite, cu facultate. i m-am simit tare mndru c nu ne fac neamul de rs. Eu sunt foarte
gelos atunci cnd i aud pe ei vorbind ignete, pentru c eu nu tiu bunicii mei, prinii mei n-au vorbit i, dei m-am
nscut n Brila, eu tiu turcete, tiu grecete, dar ignete nu tiu. E cam trziu pentru mine s m apuc s-o nv acum, dar
n schimb, pot s-mi art n muzica mea, fie c o fac aici sau oriunde altundeva n lume, rdcinile mele din neam de igani
lutari. Sunt bucuros i fericit c lumea tie de unde vin eu i m apreciaz i m bucur c am prieteni, rumni buni la suflet
i detepi, care vor binele acestei ri. i, chiar dac, n ultima vreme, sntatea mi s-a ubrezit de tot, pentru rumnii tia
i pentru toi cei care vor, m duc vinerea la Club Nouveau i duminica la Lptria lui Enache, i cnt pentru ei, din tot
sufletul.
http://interioare.free.fr/Johnny%20Raducanu/Johnny%20Raducanu%20-%20Biografie.html
JOHNNY WEISMLLER:
Am fost ntotdeauna interesat de condiia fizic. Am crezut ndelung c atletismul i concursurile ntre oameni i
naiuni ar trebui s nlocuiasc violena i rzboiul.
http://www.imdb.com/name/nm0919321/bio
LUCIAN BLAGA:
Cnd caut comori nu sap n nori, ci n pmnt.
Dup ce apune soarele, orice licurici crede c el e lociitorul.
Multe lucruri nu le vedem fiindc le privim prea din aproape.
O singur rugciune am: Doamne s nu m lai niciodat s fiu mulumit de mine nsumi!
MDLIN VOICU
Sigur c n orice societate, unii se duc n sus, alii-n jos. Se vorbete despre drepturile omului, mi se pare o prostie n
secolul 21 s vorbeti despre drepturile omului. Dreptul omului e s te nati s trieti i s mori. Ce faci de cnd te
nati pn cnd mori i d dreptul s accezi ntr-un etaj n societate, nu aa c dac te-ai nscut trebuie s i primeti
orice sau s ai orice.
http://chandras.free.fr/?p=172
MAIA MORGENSTERN:
A fi mult mai srac fr literatur, fr muzic, fr dans; n momente importante m regsesc n toate astea, cnd
sunt vesel, trist, n momente de cumpn (aa mi se ntmpl mie i poate c nu numai mie) mi revin n minte cuvinte, mi
rsar impresii din piese, din literatura pe care am consumat-o.
http://www.121.ro/articole/art3549-de-vorba-cu-maia-morgenstern.html
MARIANA MIHU:
mi plac ipostazele cele mai neateptate, mai nebune, mai trsnite. Dar ncerc mereu s mi pstrez stpnirea de sine,
echilibrul. Am o personalitate stabil. Cred c menirea teatrului este s ne dea tria s trecem cu bine peste momentele grele.
http://agenda.liternet.ro/rebengiucnistor.php
MARIN PREDA:
Cineva care st pe dinafar nu poate s judece ce e pe nuntru.
Cultura e o form de via prin care o colectivitate uman i exprim fora creatoare.
MIHAI EMINESCU:
Egalitatea nu exist dect n matematic.
De-o fi una, de-o fi alta... Ce e scris i pentru noi,
Bucuroi le-om duce toate, de e pace, de-i rzboi.
102
MIHAI I DE ROMNIA
M-am bucurat cnd am vzut prezenta Regelui Carol I n clasamentul Mari Romani. Parc m-a uns pe suflet
http://www.princeradu.ro/index.php?page=articol&aid=1250&cid=201&cid2=204
MIHAIL SADOVEANU:
Patriotismul nu nseamn ura mpotriva altor neamuri, ci datorie ctre neamul nostru; nu nseamn pretenia c
suntem cel mai vrednic popor din lume, ci ndemnul s devenim un popor vrednic.
http://www.citatepedia.ro/index.php?q=148.%09MIHAIL+SADOVEANU&submit=Caut%E3&r=+
MIRCEA ELIADE:
Fiecare dintre noi este un mic haos.
Totul este posibil, mpotriva tuturor raiunilor.
A fi liber nseamn, nainte de toate, a fi responsabil fa de tine nsui.
NICHITA STNESCU:
Prietenii mei nu sunt muli, dar sunt nenumrai.
Aceast mare e acoperit de adolesceni care nva mersul pe valuri, n picioare, mai rezemndu-se cu braul de
cureni, mai sprijinindu-se de-o raz eapn, de soare.
NICOLAE IORGA:
Cel mai sigur mijloc de a nu grei, e a nu lucra.
O idee nu e mai clar cu litere mai mari.
nvat se cheam un om care e bucuros s tot nvee.
NICOLAE STEINHARDT
Crucea, geometric i simbolic vorbind, e semnul ntretierii celor dou planuri, e unirea dintre spiritual i material,
e metafora dublei noastre naturi: duhovniceasc i pmntean. Ea ne rezum, ne recapituleaz, ne reprezint grafic i cardinal,
ne expune n dubla paradoxala, perpendiculara, fundamentala noastr solemn i derizorie situaie de fptur care ine
deopotriv de lume i de cer.
http://www.glumite.ro/citate_comice_celebre%7ENicolae%20Steinhardt.html#autor
Biruina nu-i obligatorie; obligatorie e lupt.
NICOLAE TITULESCU
Sentimentul de ncredere este condiia esenial a oricrei munci productive.
Exist un stadiu de prietenie unde nu mai e nevoie s vorbeti spre a te nelege, nici s te sftuieti spre a aciona n
comun.
NINA CASSIAN
Poezie n limba sparg
n cmpul ce iea de brutureaz,
A cipitat un ptru, ce-i drept cam bumbarbac,
Dar zumbrala ghioal, nc treaz,
A cropoit aproape, n cordac:
Ce pisindreaua mea de brutuleag,
i omoiogul meu cu zdroloci,
Mi-ai bosfroholojit stroholojina!
ichi-mi-ai sima simibleag!
Morala: n lanuri apa s se trag!
http://www.citatepedia.ro/index.php?q=168.%09NINA+CASSIAN&submit=Caut%E3&r=+
103
OCTAVIAN GOGA:
Tinerimea e resortul nsufleirii unui neam; termometrul spiritului de jertf al societii.
OCTAVIAN PALER:
N-am neles c tot ce nu am iubit la timp, am pierdut.
Fiecare om are o patrie. Restul sunt ri...
Pcatul nostru cel mai mare este c facem orice anormalitate s devin normalitate.
n funcie de ce se cldete pe ruinele unei nchisori, se poate spune ct de necesar era ca ea s fie drmat.
PANAIT ISTRATI:
E mai bine s dai uneori napoi dect s nu te miti.
Tinereea nu e att o perioad a vieii, ct o stare de spirit, de efect al vrstei i o calitate a imaginaiei.
PERPESSICIUS (DIMITRIE PANAITESCU):
Adevrul, chiar penibil, fortific; incertitudinea, chiar conciliant, destinde resorturile.
(Reflecii i maxime, vol. 1, 1989, Ed. tiinific i Enciclopedic)
RICHARD WURMBRAND:
S nu crezi niciodat biografiile. Dac sunt scrise de dumani, ele nu arat omul aa cum a fost el, ci doar ce
dumnie, ce invidie si ce gelozie au vzut n el. Dac sunt scrise de admiratori, ele vor ilustra mai degrab ce inim nobil are
autorul i ce mult s-a strduit el s ornamenteze subiectul crii sale cu podoabele propriilor lui virtui. Ct despre biografii
obiective, care redau istoria cu o exactitate pedant, presrate cu doze srccioase de laud sau critic, nu-i pierde vremea cu
ele. Sunt plicticoase i nu sunt bune de nimic. Adevrul este adevrat numai atunci cnd este spus cu pasiune.
EUGEN SIMION (NUMELE COMPLET: IOAN EUGEN SIMION ):
Pentru mine, adevrul este un ideal pe care-l cutm toat viaa. Nu adevrul absolut, desigur, ci adevrul societii
mele, adevrul istoriei rii mele inte absolute, eseniale pentru un intelectual.
http://www.formula-as.ro/reviste_568__44__acad.eugen-simion.html
ELIE WIESEL:
Opusul dragostei nu este ura, ci indiferena.
Pacea nu este un dar al lui Dumnezeu creaturilor sale. Este un dar pe care noi ni-l facem unul altuia.
LIVIU CIULEI:
Arta are puterea de a cuprinde evenimentele, mentalitatea, gustul i obiceiurile timpului, iar rolul nostru este de a le
include n procesul artistic. S vorbim generaiilor viitoare despre ceea ce suntem.
http://www.revista22.ro
THEODOR AMAN:
Artistul ca i literatul trebuie s aparin timpului su: numai cu aceast condiie operele lui se vor transmite
posteritii.
Reflecii i maxime, vol. 1, 1989, Ed. tiinific i Enciclopedic
SABIN DRGOI:
Compozitorul romn trebuie s redea prin ceea ce firea neamului su reprezint mai caracteristic, mai trainic, mai
definitiv. Aici este izvorul originalitii i personalitii artistului creator.
http://virtualarad.net/news/2005/va_n101005_ro.htm
SILVIU BRUCAN (SAUL BRUCKNER):
Economia de pia nu prinde via i nu poate funciona numai cu muncitori i rani. Ea are nevoie de negustori i
intermediari, antreprenori i patroni, vnztori i afaceriti, chiaburi i agronomi.
O dat mai mult, constat c nu exist o relaie mecanic ntre clase sociale i opiunea lor electoral, c ele nu voteaz
ca un grup omogen i nici mcar conform intereselor fundamentale de clas.
http://www.revista22.ro/html/index.php?art=1557&nr=2005-03-04
104
SIMION MEHEDINI:
Podoaba vieii este talentul, cununa talentului caracterul.
SLAVOMIR GVOZDENOVICI:
Pstrarea colilor cu predare n limba srb, retrocedarea bunurilor comunitii sunt principalele probleme ale
srbilor din Romnia.
http://www.divers.ro
SOFIA VICOVEANCA:
Bucovinenii sunt frai cu furnicile, oameni harnici i mndri, greu de rupt de la munca lor. Aa-s i eu.
Cititorilor iubitori de folclor i de tradiie romneasc le spun c m-a bucura s simt c-i regsesc fora prin cntecul
popular i s nu cumva s nchid radioul sau televizorul atunci cnd aud muzic popular. Cntecul, tradiia, limba pe care o
vorbim contribuie la personalitatea noastr, nu numai ca popor, ci i ca indivizi. Politica mea este cntecul. O susin peste tot
pe unde merg. Pentru mine, aceasta este politica adevrului: despre noi, despre neam.
http://www.formula-as.ro/reviste_588__556__soa-vicoveanca.html

SOTIRIS FOTOPOLOS:
Renaterea elenismului n ara noastr este un fenomen binecuvntat, un semn al libertilor minoritare unice n
lume.
Cnd le place s triasc ntr-un loc, grecii i focalizeaz toat energia pentru nflorirea acelui loc i pentru unitatea
lor comunitar. Oriunde n lume, unde se afl greci, exist i asociaii, cluburi i biserici puternice. Lor aa le place: s triasc
unii.
http://www.formula-as.ro/reviste_434__44__-sotirisfotopolospresedintele-uniunii-elene-din-romania...-.html
SPIRU HARET:
Reaciunea nu dezarmeaz n nici o mprejurare, ea exploateaz pn i durerile patriei.
http://www.citatepedia.ro/index.php?q=206.%09SPIRU+HARET&submit=Caut%E3&r=+
STEPHAN LUDWIG ROTH:
Contra curentului de opinie existent n mediile aristocratice i intelectuale ale vremii, se va exprima deschis, a.
n 1842, Stephan Ludwig Roth: A declara o limb drept limba oficial a rii nu e nevoie. Cci noi avem
deja o LIMB A RIII. Nu este limba german, dar nici cea maghiar, CI ESTE LIMBA VALAH.
Orict ne-am suci i ne-am nvrti noi, naiunile reprezentate n Diet, nu putem schimba nimic. Asta este
realitatea. (.a.) Argumentele sale decurg din practica social: De ndat ce se ntlnesc doi ceteni de
naionaliti diferite i nici unul nu cunoate limba celuilalt, limba valah le slujete ca tlmaci!. Caracterul
romanic al limbii romane, ntr-un mod neateptat, poate fi un liant ntre poporul romn, majoritar n
Ardeal, i celelalte neamuri tritoare pe aceste meleaguri: nsuirea limbii romne nu st numai n marele
numr de cuvinte latineti pe care acest popor () le-a adoptat odat cu contopirea sa cu colonitii romani
i care nou, transilvnenilor, ne sunt precunoscute, datorit educaiei noastre n spirit latin de pn acum,
ci i prin faptul ca viaa nsi ne pune zilnic n contact cu acest popor numeros.
Stephan Ludwig Roth se ntreba retoric: Dac fiecare individ are dreptul s arate celorlali cum dorete s b.
fie numit, de ce n-ar avea acest drept un popor ntreg?.
http://www.cuvantul-liber.ro/articol.asp?ID=30220
TEFAN AUGUSTIN DOINA:
Jurnal de bord
S nu vorbim de cei care-au srit din luntre, ca s-ajung mai devreme la rm: sunt nite diletani ai morii... Noi
ns, pasagerii cu vocaie, ne ndeletnicim cu diferite afaceri, dintre care cea mai bun e creterea. Da: cretem, devenind tot mai
flmnzi de nemurire. Unii se i realizeaz. Ce plcere s-i vezi crescndu-i numele n lemnul de pin al luntrii!...
TEFAN IORDACHE:
Dup ce vom atinge obiectivele fixate acum, nu ne vom culca pe o ureche, ci ne vom cuta alte stele spre care s
tindem!
http://www.iqads.ro/interviul_1258_1/academia_leo_burnett.html
105
TRAIAN VUIA:
Zborul omenesc nu atinge perfeciunea psrilor sau a insectelor.[...] La pasre zborul este rezolvat pe cale sintetic.
Micarea aripei d paserii sustentaia i propulsiunea. La avion domin principiul pas de vitesse, pas de vol. La paseri viteza
nu este o condiie vital a zborului.
S construieti i s zbori cu primul avion al lumii, dar s visezi la lucruri dincolo de el... iat ce l caracteriza pe
fratele meu. (despre Traian Vuia)
http://www.stiintasitehnica.ro/index.php?menu=8&id=453
TUDOR MUATESCU:
Scopul nu trebuie s scuze orice mijloace.
E frumos s fii bun, dar trebuie s fii i bun la ceva.
VASILE ALECSANDRI:
Limba este cartea de noblee a unui neam.
VICTOR BABE:
tiina este adevrul, este cunoaterea i ntrebuinarea forelor naturii pentru fericirea omului.
VIRGIL TRAIAN MADGERU:
[...] Societatea viitorului poate fi doar o comunitate a productorilor de servicii manuale i intelectuale, n care
munca aceluia care satisface o nevoie uman, de la producia pinii pn la poezie, va fi singura garanie pentru existen.
http://www.answers.com/topic/virgil-madgearu#wp-_note-18
VIRGINIA RUZICI:
Gloria vine cu titlurile.
http://www.clujeanul.ro/articol/ziar/cluj/amintirile-unei-campioane/1171/
WILHELM FABINI:
Nu trebuie s-i jertfeti viaa pentru un ideal n art, ci din contr, arta trebuie s creasc din viaa real .
http://www.punctul.ro/articole/arhiva/1295/un-truditor-pe-ogorul-artei-wilhelm-fabini.html
106
Resurse web
Asociaia Centrul Educaional Interetnic pentru Tineret, organizatorul festivalului ProEtnica Zilele comunitilor
etnice din Romnia din Sighioara: http://www.proetnica.ro/ (accesat la 13 iulie 2007)
Baz de date gratuit cu resurse pentru educaia multicultural, n limba englez: http://www.drd.
multicultural.vt.edu/basicsearch.php
Burtea, Vasile. Puncte de vedere: Rromii o nou minoritate naional sau o etnie european? http://www.
romanothan.ro/romana/studii/etno_politic/vasile_burtea_puncte_de_vedere.htm
Centrul Regional PER pentru Europa Central, de Est i de Sud-Est - www.per.org (accesat la 13 iulie 2007)
Departamentul pentru Relaii Interetnice al Guvernului Romniei: http://www.dri.gov.ro/index.
html?page=prima_pagina (accesat la 13 iulie 2007)
Despre albanezii din Slatina: http://www.hotnews.ro/articol_27167-Atletul-albanez-din-Slatina-ieftin-ca-braga.
htm (accesat la 13 iulie 2007)
Despre arabii din Romnia: http://www.evz.ro/article.php?artid=90467 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre arabii din Romnia: http://www.adevarul.ro/2005-07-25/Comunitati/orientul-mijlociu-de-langa-noi-
arabii-din-romania-dincolo-de-sabloane_143072.html
Despre arabii din Romnia: http://www.hotnews.ro/articol_21009-Arabii-din-Romania-radiograe-completa.
Despre armenii din Romnia: http://www.adevarul.ro/2005-08-29/Comunitati/armenii-o-comunitate-a-carei-
forta-nu-sta-in-numar_148865.html (accesat la 13 iulie 2007)
Despre Banatul multicultural: http://www.evz.ro/article.php?artid=93521 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre bulgarii din Romnia: http://old.jurnalul.ro/articol.php?id=64734 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre bulgarii din Romnia: http://stiri.rol.ro/stiri/2006/07/averea_bulgarilor.htm (accesat la 13 iulie 2007)
Despre bulgarii din Romnia: http://www.formula-as.ro/reviste_556__144__.html (accesat la 13 iulie 2007)
Despre cea mai important srbtoare a polonezilor, Ziua Constituiei: http://www.revista22.ro/html/index.
php?art=1715&nr=2005-05-05 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre cehii din Romnia: http://www.expres.ro/article.php?artid=91728 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre chinezii din Romnia: http://www.adevarul.ro/2005-08-01/Comunitati/chinezii-din-romania-polul-est-
european-al-civilizatiei-asiatice_144511.html (accesat la 13 iulie 2007)
Despre comunitatea albanez din Romnia, Asociaia Liga Albanezilor din Romnia: http://www.alar.ro accesat
la (accesat la 13 iulie 2007)
Despre comunitatea de italieni din ara Haegului: http://www.evz.ro/article.php?artid=277293 (accesat la 13
iulie 2007)
Despre comunitatea elen din judeul Tulcea: http://www.formula-as.ro/reviste_552__344__romania-
necunoscuta--olimpuldin-ograda-dobrogei...-.html (accesat la 13 iulie 2007)
Despre comunitatea evreilor din Romnia: http://www.romanianjewish.org/ (accesat la 13 iulie 2007)
Despre huuli: http://www.adevarul.ro/articole/hutulii-din-sulita-moldova-haiduci-cu-buletin-de-ue/319919
(accesat la 13 iulie 2007)
Despre comunitatea gaborilor romi din Romnia: http://www.evz.ro/article.php?artid=278306 (accesat la 13
iulie 2007)
Despre comunitatea ruilor lipoveni din Romnia: http://www.crlr.ro/ (accesat la 13 iulie 2007)
Despre comunitatea srbilor din Romnia: http://literra.eu/2005/6/sarbii.htm (accesat la 13 iulie 2007)
Despre comunitatea srbilor din Romnia: http://www.rastko.org.yu/rastko-ro/cerovic.html (accesat la 13 iulie
2007)
Despre comunitatea ttarilor din Romnia: http://www.tatar.ro/ (accesat la 13 iulie 2007)
107
Despre comunitatea turc din Romnia Uniunea Democrat Turc din Romnia, inclusiv revista Hakses:
http://www.udtr.ro/index.htm
Despre conuene culturale romno-maghiare: http://www.revista22.ro/html/index.php?art=3384&nr=2007-
01-19&cecaut=albanezi (accesat la 13 iulie 2007)
Despre Convoiul Polonez al Culturii: http://www.evenimentul.ro/articol/convoi-cultural-polonez.html (accesat
la 13 iulie 2007)
Despre costume populare tradiionale dobrogene: http://www.lefo.ro/costalcities/cultura_costume_populare2.
Despre croaii din Romnia: http://carasova.net/ (n limba croat) (accesat la 13 iulie 2007)
Despre croaii din Romnia: http://www.formula-as.ro/articolprint.php?id=2066 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre Farsang: http://www.evz.ro/article.php?artid=210475 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre interferene culturale romno-chineze, Radio China International: http://romanian.cri.cn/1/2007/06/26/
Zt1@66211.htm (accesat la 13 iulie 2007)
Despre interferene literare romno-maghiare, n limba maghiar: http://mek.oszk.hu/01300/01370/01370.rtf
Despre istoria i cultura minoritii rome din Romnia: http://www.rroma.eu/transnistria.aspx (accesat la 13
iulie 2007)
Despre istoricul turcilor din Romnia: http://revista.memoria.ro/?location=view_article&id=563 (accesat la 13
iulie 2007)
Despre nvmntul german din Sighioara: http://www.punctul.ro/articole/arhiva/1293/haltrich-continua-
traditia-invatamantului-in-limba-germana.html (accesat la 13 iulie 2007)
Despre lansarea Centrului Cultural Mesopotamia (al comunitii irakienilor din Romnia): http://arhiva.
informatia.ro/Article25170.phtml (accesat la 13 iulie 2007)
Despre marcarea Zilei Independenei de Stat a Albaniei: http://www.cdep.ro/pls/steno/steno.stenograma?ids
=5178&idm=1,11&idl=1 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre minoritatea german din Romnia: http://www.bukarest.diplo.de/Vertretung/bukarest/ro/06/seite__
minderheiten.html (accesat la 13 iulie 2007)
Despre o comemorare tradiional ntr-o comunitate maghiar: http://www.evz.ro/article.php?artid=269805
Despre principalul loc de pelerinaj al catolicilor din banat: http://www.agenda.ro/2002/36-02-c.htm (accesat la
13 iulie 2007)
Despre proiectul anse egale pentru copii romi: http://www.egale.ro/ (accesat 13 iulie 2007)
Despre revelionul srbesc: http://www.evz.ro/article.php?artid=176394 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre srbtoarea Snzienelor: http://www.evz.ro/article.php?artid=310756 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre srbtori la bulgarii catolici: http://stiri.rol.ro/stiri/2006/02/sarbatoarea_bulgarilor_catolici_din_
dudestii_vechi.htm (accesat la 13 iulie 2007)
Despre srbtorile cretine de rit vechi: http://www.evz.ro/article.php?artid=77773 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre situaia actual a sailor din Transilvania, Dilema veche: http://www.dilemaveche.ro/index.
php?nr=116&cmd=articol&id=664 (accesat la 19 iulie 2007)
Despre situaia minoritilor n Romnia comunist: http://www.revista22.ro/html/index.
php?art=360&nr=2003-02-17
Despre slovaci: http://www.expres.ro/article.php?artid=277938 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre vabii stmreni: http://www.evz.ro/article.php?artid=277642 (accesat la 13 iulie 2007)
Despre iperii din Maramure: http://www.expres.ro/article.php?artid=277493 (accesat la 13 iulie 2007)
108
Despre Uniunea Elen din Romnia: http://www.eer.ro/desprenoi.php (accesat la 13 iulie 2007)
http://www.studiidecaz.ro/index.php?ile=text_full&id_text=337&id_text2=9ac50b9cdf38edff5aa4b1b
3703c9ef5&caption=Fascinant-259-Albanie- (accesat la 13 iulie 2007)
Informaii complexe despre minoriti, numeroase resurse, publicaii despre multiculturalismul din Romnia:
www.edrc.ro (accesat la 13 iulie 2007)
Istoria Europei Centrale i de Est: http://www.cse.uaic.ro/_Fisiere/Documentare/Suporturi%20de%20curs/
Istoria%20Europei%20Centrale%20si%20de%20Est%20_copie_.pdf
Istoria secolului al XX-lea i educaia pentru cetenie democratic: http://www.cedu.ro/programe/istorie/
respdf/istoria_sec_XX_si_educatia_pentru_cetatenie_democratica.pdf
Minoriti i discriminare n agenda presei: http://www.mma.ro/BAZA%20DE%20DATE/Discriminare/
Minoritati%20si%20discriminare%20in%20agenda%20presei.pdf (accesat la 13 iulie 2007)
Mungiu-Pippidi, Alina. Integrare european i statutul minoritilor din Europa Central i de Est: http://www.
sar.org.ro/euroreg_nal.pdf (accesat la 19 iulie 2007)
Muzeul Naional Brukenthal din Sibiu: http://www.brukenthalmuseum.ro/ro/tests/acta/acta2/9_mesea.pdf
Muzeul Naional de Istorie a Romniei: http://www.mnir.ro/index.html (accesat la 13 iulie 2007)
Muzeul ranului Romn: http://www.muzeultaranuluiroman.ro/index.php?page=acasa (accesat la 13 iulie
2007)
Muzeul virtual al monumentelor etnograce din Romnia: http://www.cimec.ro/scripts/aer/poza.
asp?nr=1&tip= (accesat la 13 iulie 2007)
Muzeul Vrancei: http://www.vrancea.com.ro/muzeul_vrancei/index.php?id_meniu=1 (accesat la 13 iulie
2007)
Referine biograce despre minoritile din Romnia, la adresa: http://bibliograa.adatbank.transindex.ro/
print.php?kezd=1&action=ev&name=&szo=&mutato=&kezdoev=&vegzoev=&betu=&evszam=1995
Revista 22, Numeroase articole accesibile on-line despre minoriti, multiculturalism, convieuiri, srbtori ale
diferitelor comuniti: http://www.revista22.ro/ (accesat la 13 iulie 2007)
Site-ul Anului European al Egalitii de anse pentru Toi: http://ec.europa.eu/employment_social/eyeq/index.
cfm (accesat la 19 iulie 2007)
Site Sibiu Capital Cultural European: http://www.sibiu2007.ro/ro3/about.htm (accesat la 13 iulie 2007)
Site complex coninnd resurse pentru i despre comunitile de romi din Romnia: www.romacenter.ro
Site complex coninnd resurse pentru i despre romi: http://www.romanicriss.org/ (accesat la 13 iulie 2007)
Site complex cu numeroase resurse pentru educaia multi- i intercultural, Liga Pro Europa: http://proeuropa.
ro (accesat la 13 iulie 2007)

109
Resurse bibliografice
Bolovan, I. (coord.) (2002). Transilvania n epocile modern i contemporan. Studii de demograe istoric,
Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca
Bolovan, I. (coord.) (2003). Populaie i societate. Studii de demograe istoric a Transilvaniei (secolele XVIII
XX), Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca
Bolovan, I., Bolovan, Sorina Paula (2002). Die Deutschen in Rumnien, Cluj-Napoca, Centrul de Studii
Transilvane
Bolovan, I., Bolovan, Sorina Paula (2003). Transylvania in the Modern Era. Demographic Aspects, Cluj-Napoca,
Romanian Cultural Institute Center for Transylvanian Studies
Bolovan, I., Crciun, B. Bolovan (redactori) (2006). Cercetrile de istoria populaiei Romniei (19452005).
Bibliograe selectiv, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca
Bolovan, I., Crciun, B. Bolovan, Sorina Paula (2005) Transilvania n secolele XIXXX. Studii de demograe
istoric, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca
Crciun, B., Bolovan, I. (2003) Consignatio Statistico Topographica Singulorum in Magno Principatu
Transylvaniae (Transilvania la 18291831), Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca
Ipatiov, F. (2002). Ruii lipoveni din Romnia. Studiu de geograe uman, Presa Universitar Clujean, Cluj-
Napoca
Pdurean, C., Bolovan, I. (coord.) (2005). Cstorii mixte n Transilvania. Secolul al XIX-lea i nceputul
secolului XX, Editura Universitii Aurel Vlaicu, Arad
Rotariu, T. (2003). Demograe i sociologia populaiei. Fenomene demograce, Editura Polirom, Iai
Rotariu, T., Bolovan, Sorina Paula, Bolovan, I. (2005). Populaia Romniei. Trecut, prezent, viitor. Lucrrile
conferinei internaionale Populaia Romniei. Trecut. Prezent. Viitor, Cluj-Napoca Arcalia, 1922
octombrie 2005, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca
Calcu, Paula (2005) - Grecii din Romnia, Editura Omonia, Bucureti
Calcu, Paula (2006) - Elenismul n Romnia. O istorie cronologic, Editura Omonia, Bucureti
Selian Sergiu (1999) - Schi istoric a comunitii armene din Romnia, Editura Ararat, Bucureti
Stefanko, Ondrei (2004) - Despre slovacii in Romnia, Editura Ivan Krasko, Ndlac
Tigran, G. (1994) - Istoria i cultura poporului armean, Editura tiinic, Bucureti
110
Bibliograe 5.
Banks, J.A. i Banks, C. A. McGee (2004) Handbook of Reasearch on Multicultural Education, Jossey-Bass,
San-Francisco
Bennett, C. (1995) Comprehensive Multicultural Education: Theory and Practice, MA: Allyn and Bacon,
Needham Heights
Bernat, S.E. (2003) Tehnica nvrii eciente, PUC, Cluj-Napoca
Cuco, C. (1998) Pedagogie, Polirom, Iai
Dunn, R. i Griggs, S. (1998) Learning Styles: Link between Teaching and Learning, n Dunn i Griggs,
editori, Learning Styles and the Nursing Profession, NLN Press, New York
Dunn, R. i Griggs, S. A. (1995) Multiculturalism and learning style. Teaching and counseling adolescents,
Preager Publishers, Westport
Erickson, J.A. i Anderson, J.B. (1997) Learning With the Community. Concepts and Models for Service-
Learning in Teacher Education, American Association for Higher Education, USA
Gardner, H. (1991) The Unschooled Mind: How Children Think and How Schools Should Teach, BasicBooks,
A Division of HarperCollins Publishers, New York
Gardner, H. (1993) Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences, Fontana Press, An Imprint of
Harper Collins Publishers, Second Edition, New York
Glava, A. (2002) Introducere n pedagogia precolar, Dacia, Cluj-Napoca, p. 106181
Gorski, P. C. (19952006) The Challenge of Dening Multicultural Education, http://www.edchange.org/
multicultural/initial.html, ultima actualizare 2006
Irvine, J.J. i D.E. York. (1995) Learning Styles and Culturally Diverse Students: A Literature Review, n
Handbook of Research on Multicultural Education, editat de J.A. Banks i C.A. McGee Banks. New
York. Macmillan
Johnson, D., Johnson, R. i Holubec, E. (1998) Cooperation in the classroom, Allyn and Bacon, Boston
Kovacs, M. (2006) nvarea ntr-un mediu incluziv, Centrul Step by Step, Bucureti
Kovacs, M. (coord.) (2007) Proiecte didactice pentru promovarea gndirii critice, Studium, Cluj-Napoca
Steele, J.L., Meredith, K.S. i Temple, C. (1998) A Framework for Critical Thinking Across the Curriculum,
Ghidul I, pregtit pentru proiectul Reading and Writing for Critical Thinking
Temple, C. (2001) Strategies for Use Across the Curriculum, Reading and Writing for Critical Thinking Project,
Open Society Institute, New York
Temple, C. (2002) Gndirea critic n abordare transcurricular: un model de proiectare, n Cooperare
i interdisciplinaritate n nvmntul universitar, coord. Bernat, S.E. i Chi, V., Presa Universitar
Clujean, Cluj-Napoca
http://www.divers.ro/
http://www.edu.ro/index.php/articles/c543/
http://www.edu.ro/index.php/articles/c556/
http://www.edu.ro/index.php/articles/7887
http://www.qca.org.uk/qca_6867.aspx
http://www.proeuropa.ro/
111
112
113

Calendar Multicultural Didactic

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Calendar Multicultural Didactic

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

S-ar putea să vă placă și