Grecia antic

Diodorus Siculus

Diodorus Siculus (Diodor din Sicilia) (n. cca. 80 .Hr d. 21 .Hr.) a fost un istoric roman de origine greac. A scris Biblioteca Istoric, n 40 de cri (pstrat fragmentar), cuprinznd date de la origini pn la Iulius Caesar. Ne ofer informaii despre luptele lui Dromichaites cu Lysimachus.

n lucrrile sale se axeaz pe istoria vechiului Orient i Egipt i continu cu relatri despre Sicilia i Grecia. Diodor pune problema mitului ca surs istoric. Susine c repovestirea mitului este ngreunat din 3 cauze. Prima dintre aceste cauze ar fi vechimea mitului, apoi varietatea i multitudinea de eroi i semieroi care ngreuneaz nelegerea naraiunii, i nu n ultimul rnd diversitatea variantelor mitului. Diodorus Siculus

Plutarh Plutarh (n 45 -120..), Un istoric grec, biograf i eseist.El a fost nscut n Chareonei ora mic,al provinciei Boethius.Cea mai mare parte a vieii a petrecut-o n oraul su natal. Unele lucrri proieminente au fost dedicate unor senatori romani. El a dus o via activ, i a fost preot de Delphi. Poziii nalte a primit de la mpraii Traian i Hadrian. Cea mai mare lucrareeste cartea sa 'CV-urile comparativ' (parallelae Vitae), care conine 46 de biografii. El a descris viaa lui Cezar A scris 227 de lucrari, dars-au pstrat aproximativ jumtate din ele. n comparaie cu ali scriitori, domeniul su de aplicare este unul dintre cele mai mari cu un coninit bogat i divers Lucrrile cele mai celebre, n care el a descris vechea sa religie egiptean este lucrarea lui Isis si Osiris.

Xenofan Xenofan din Colofon (n greac Xilophanes o Kolophonios) (n. 570 .Hr., d. 480 .Hr.) a fost un filosof, poet i rapsod grec. S-a nscut n oraul ionian Colofon, pe care l prsete dup cucerirea persan, n jurul vrstei de 25 de ani. Poemele care ne-au rmas de la el ne dezvluie cte ceva despre concepia i poziia sa politic i social. Opera Diogenes Laertios ne spune c Xenofan i-a compus poemele n hexametri, versuri elegiace i iambice. I se atribuie i un poem epic despre ntemeierea cetilor

Colofon i Elea. De asemenea, a devenit celebru pentru ai si Sili, poeme polemice. Unii scriitori din perioada cretin s-au referit la lucrarea Peri physeos (Despre natur) a lui Xenofan. n poeme ataca imoralitatea i antropomorfismul religiei homerice: "Dac boii i caii...ar avea mini,...caii i-ar desena chipuri de zei asemenea cailor, boii asemenea boilor..."Xenofan a fost cunoscut de lumea veche mai ales ca scriitor practicnd o critic sarcastic i denuntoare. A adus argumente convingtoare mpotriva antropomorfismului din teologie. A vorbit despre un zeu unic care acioneaz doar prin gndire i a postulat o legtur esenial ntre forma sferic i divinitate, eternitate, realitate.Unele fragmente metodologice din Xenofan au ctigat admiraia unor succesori ca Sir Karl Popper.

Roma antica Marcus Porcius Cato, porecl Cato Cenzorul, sau Cato cel Btrn (nascut 234 i.Hr., Tusculum, Latium [Italia]-a murit 149), om de stat roman, orator, iar primul scriitor proz n limba latin a importanei. El a fost remarcat pentru politicile sale conservatoare i anti-Elen, n opoziie fa de idealurile Phil-elene ale familiei Scipio. Cato a fost nscut din stoc plebei i a luptat ca un militar n tribun Doilea Rzboi Punic. Abilitile sale oratorice i juridice i moralitatea lui rigid atras avizul de patrician Lucius Valerius Flaccus, care l-au ajutat ncepe o carier politic la Roma. Cato a fost ales chestor (205), edilul (199), i pretor (198) n Sardinia, unde a suprimat camt. El a fost ales consul cu Flaccus n 195, i ca el sa opus fr succes consul abrogarea unei msuri de limitare extravaganta de sex feminin (Lex Oppia). Apoi, ntr-o campanie militar extins i amar, el a eradicat o insurecie n Spania i au organizat provincia Mai aproape de Spania. n 191 Cato servit cu distincie n temeiul Manius Acilius Glabrio la Termopile n rzboiul mpotriva regelui seleucid Antioh III. La scurt timp dup aceea el a inclus Glabrio n denunarea lui de susintorii celor Scipios. El a atacat apoi Lucius Scipio i Scipio Africanul Btrn i a rupt influena lor politic. Acest succes a fost urmat de alegerea sa de a cenzura n 184, din nou, cu Flaccus ca colegul su. (Cenzorii au fost magistrai gemene care a acionat ca recensmntul, evaluatori, i de inspectorii de morala si conduita.)

Marcus Porcius Cato, porecl Cato Cenzorul, sau Cato cel Btrn (nascut 234 i.Hr., Tusculum, Latium [Italia]-a murit 149), om de stat roman, orator, iar primul scriitor proz n limba latin a importanei. El a fost remarcat pentru politicile sale conservatoare i anti-Elen, n opoziie fa de idealurile Phil-elene ale familiei Scipio. Cato a fost nscut din stoc plebei i a luptat ca un militar n tribun Doilea Rzboi Punic. Abilitile sale oratorice i juridice i moralitatea lui rigid atras avizul de patrician Lucius Valerius Flaccus, care l-au ajutat ncepe o carier politic la Roma. Cato a fost ales chestor (205), edilul (199), i pretor (198) n Sardinia, unde a suprimat camt. El a fost ales consul cu Flaccus n 195, i ca el sa opus fr succes consul abrogarea unei msuri de limitare extravaganta de sex feminin (Lex Oppia). Apoi, ntr-o campanie militar extins i amar, el a eradicat o insurecie n Spania i au organizat provincia Mai aproape de Spania. n 191 Cato servit cu distincie n temeiul Manius Acilius Glabrio la Termopile n rzboiul mpotriva regelui seleucid Antioh III. La scurt timp dup aceea el a inclus Glabrio n denunarea lui de susintorii celor Scipios. El a atacat apoi Lucius Scipio i Scipio Africanul Btrn i a rupt influena lor politic. Acest succes a fost urmat de alegerea sa de a cenzura n 184, din nou, cu Flaccus ca colegul su. (Cenzorii au fost magistrai gemene care a acionat ca recensmntul, evaluatori, i de inspectorii de morala si conduita.) Titus Livius

Titus Livius (ca. 59 .Hr. - 17 d.Hr.) a fost istoric roman, autor al unei monumentale istorii a Romei, Ab urbe condita (De la fondarea Romei).

Numele su de familie nu este cunoscut. S-a nscut i a murit la Patavium (azi, Padova) n nordul Italiei. La vrsta de 28 de ani, dup seria de rzboaie civile, se stabilete n Roma, unde a petrecut cea mai mare parte a vieii. n capitala Imperiului i face

o solid cultur. mpratul roman Octavian Augustus i-a ncredinat educarea nepotului su, viitorul mprat Claudius. Spre deosebire de ali istorici romani, cum a fost Gaius Cornelius Tacitus, Titus Livius nu a avut funcii politice sau militare. Ctre sfritul vieii se ntoarce la Patavium, unde moare n anul 17 d.Hr.

Singura sa oper, "Ab urbe condita", n 142 de cri, trateaz istoria roman, de la ntemeierea Romei (conform legendei n anul 753 .Hr.), pn la moartea generalului Drusus n campania din Germania (9 .Hr.). Din ea s-au pstrat numai 35 de cri, crile 1-10 (cuprinznd perioada 753 .Hr. - 293 .Hr.) i 21-45 (218 .Hr. - 167 .Hr.), circa un sfert din numrul iniial, restul fiind cunoscut din rezumatul crilor 46 - 142 (periochae) alctuit n secolul IV. Primele cri au fost publicate ncepnd cu anul 26 .Hr., ultimele probabil dup 14 d.Hr.

Titus Livius a scris cea mai mare parte din opera sa n timpul domniei lui Augustus, cnd Imperiul Roman domina ntregul spaiu mediteranean i trecea printr-o perioad de nflorire cultural i de prosperitate economic. Totui, simpatia sa se ndreapt spre epoca iniial a Republicii Romane. Descrierile sale, care - n parte - transfigureaz i idealizeaz istoria timpurie a Romei, au tendina de a demonstra c Roma, chiar n timpurile nceputurilor sale modeste, se bucura de aceeai glorie i mreie ca sub domnia lui Augustus. n ceea ce privete izvoarele de informaie, Titus Livius a folosit materialul gsit n cronicile deja existente, fr a verifica autenticitatea faptelor relatate i fr a ntreprinde un studiu critic al documentelor istorice. El acorda, mai ales, preuire valorii literare i interesului provocat de povestirea unui eveniment, indiferent dac era veridic sau nu. Astfel relatrile impresionante ale unor btlii sau dezbateri politice, n stil direct, ca n ntreaga istoriografie a antichitii, sunt pline de vioiciune i dramatism.

Ab urbe condita, alturi de creaiile lui Vergiliu i Horaiu, devine un suport ideologic al politicii reformatoare a lui Augustus.

n aceast "Istorie a Romei" se gsete i cea mai veche istorie ipotetic cunoscut: ntr-una din cri, Titus Livius i imagineaz cum ar fi fost lumea, dac Alexandru cel Mare ar fi cucerit vestul i nu estul Greciei. Cu filosofia patristic se refer la filosofia secole cretine timpurii, ntocmit de ctre Prinii Bisericii i scriitori bisericeti. Dup perioada de apologetica, el a vzut scriitori cretini angajat la aprarea religiei lor de la calomnii rspndite de ctre pgni, am ajuns la libertatea acordarea de cult pentru cretini, cu Edictul de la Milano: nu mai este necesar pentru a apra doctrina cretin . Scriitorii cretini, care i menine angajamentul fa de evanghelizare religie i investigare a textelor sacre (Exegeza). Cu toate acestea, ele sunt contieni de supravieuire a modelelor motenite din cultura pgn: se simt att de obligai s vin la termeni cu farmecul pe care filosofia, retorica si literatura antic a continuat s-i exercite. Prin urmare, cutarea unui posibil dialog (Origen este de multe ori apare pe site): pe de o parte, aceasta urmrete s interpreteze cretinismul prin concepte preluate din filosofia greac, pe de alt parte, arat sensul acesta la cretinism.

Patristic, n general, mprit n trei perioade:

pn la 200 este dedicat aprarea cretinismului mpotriva adversarilor si (Prini apologei, Sf. Iustin Martirul).

pn la 450 este perioada n care acestea apar n loc de primele sisteme de filosofie cretin majore ale (Sf. Augustin, Clement din Alexandria).

pn la refacere secolul al optulea dintre doctrinele deja formulate i formulri originale (Boethius).

Motenirea Prinilor a fost preluat de scolastici. Sf. Isidor din Sevilla (n spaniol San Isidro sau San Isidoro de Sevilla, iar n latin Isidorus Hispalensis, n. cca. 560, Cartagena, Spania d. 4 aprilie 636, Sevilla, Spania) a fost un episcop hispanic, nvtor al Bisericii. Cuprins

1 Viaa 2 Opera 2.1 List a lucrrilor Sf. Isidor din Sevilla 2.2 Ediii 3 Canonizare 4 Bibliografie 5 Note 6 Vezi i 7 Legturi externe

Viaa

S-a nscut n jurul anului 560 la Cartagena, n Spania. Dup moartea tatlui, a fost educat de fratele su mai mare, Leandru, Arhiepiscop de Sevilla. Sfinit episcop al oraului natal (600), a scris multe cri, cu mare erudiie; a organizat n Spania i a condus mai multe concilii n care s-au luat hotrri nelepte. S-a ngrijit de pregtirea tiinific a preoilor.

Considerat ultimul dintre Prinii apuseni ai Bisericii. Opera Statuia Sfntului Isidor din Sevilla, n faa scrii de la intrarea n Biblioteca Nacional de Espaa, din Madrid (sculptur de J. Alcoverro, 1892).

Isidor era interesat de foarte multe domenii (tiinele naturii, gramatic, istorie, teologie) i a ncercat s transmit vremurilor viitoare ntreaga cunoatere a antichitii.

n domeniul tiinelor naturii, lucrarea lui principal, Etymologiae, o lucrare de baz a ntregului Ev Mediu, redactat n latina medieval, este un gen de enciclopedie care cuprindea ntreaga cunoatere profan i religioas a timpului.

De viris illustribus conine material biografic i hagiografic despre scriitorii africani i hispanici din secolele al VI-lea i al VIIlea.

Sf. Isidor s-a remarcat n primul rnd ca teolog, influennd prin opera sa dogmatica i morala ntregului Ev Mediu. Lucrarea sa teologic principal, conceput ca manual de teologie moral, Sententiarum libri tres, se ocup de nvtura Bisericii despre conduita cretin i etic i despre organizarea bisericeasc. Subliniaz misiunea caritativ a clerului, innd seama de

porunca iubirii fa de aproapele. Necretinii sunt aspru combtui, ns Sf. Isidor respinge folosirea violenei n scopul convertirilor forate. List a lucrrilor Sf. Isidor din Sevilla

Lucrri generale: Etymologiarum Libri Viginti (pe scurt, Origines sau Etymologiae): n aceast vast lucrare enciclopedic, Sfntul Isidor ncearc s introduc toate cunotinele profane i religioase ale omenirii, pn n epoca sa. De natura rerum Lucrri istorice: Chronicon (sau Chronica maiora): Conine analele lumii pn n anul 615. Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, sau Historia Gothorum De viris illustribus Lucrri teologice: De ortu et obitu patrum qui in Scriptura laudibus efferuntur Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae Liber numerorum qui in Sanctis Scripturis occurrunt: despre semnificaia mistic a numerelor n Biblie. In libros Veteris et Novi Testamenti prooemia De Veteri et Novo Testamento quaestiones Secretorum expositiones sacramentorum, seu quaestiones in Vetus Testamentum De fide catholica ex Veteri et Novo Testamento, contra Judaeos Sententiarum libri tres

De ecclesiasticis officiis Regula monachorum

Articol principal: Etymologiae. Ediii

J. P. Migne, Patrologiae cursus completus, series Latina, Paris 1878-1890, vol. 81-83; Isidoris iunioris episcopi Hispalensis Historia Gothorum Vandalorum, Sueborum. Ed. ngrijit de Theodor Mommsen, Hannover 1894 (MG AA 11), 267-303; Isidoris iunioris episcopi Hispalensis Chronica maiora. Ed. ngrijit de Theodor Mommsen, Hannover 1894 (MG AA 11), 424488; Isidoris Hispalensis episcopi etymologiarum sive originum libri XX. Ed. ngrijit de Wallce M. Lindsay, Oxford 1911; Isidore, Trait de la nature. Ed. ngrijit de Jacques Fontaine, Bordeaux 1960; The letters of St. Isidore. Ed. ngrijit de Gordon B. Ford, Amsterdam 21970; Isidore's Etymologies. Englez i Latin, Paris. George A. Hench, Der althochdeutsche I. Faksimile-Ausgabe des Paris Codes ..., Straburg 1893; Der althochdeutsche Isidor Nach der Pariser Handschrift und den Monseer Fragmenten neu hrsg. von Hans Aggers, Tbingen 1964.

Canonizare

A fost canonizat sfnt de Biserica Catolic, n anul 1598, de Papa Clement al VIII-lea. Srbtoarea sa a fost stabilit pentru ziua de 4 aprilie, n fiecare an.

A fost proclamat Doctor al Bisericii n 1722 de Papa Inoceniu al XIII-lea.

Mulumit structurii lucrrii sale Etymologiae, care amintete de unele baze de date denumite trii[1] [2], i prefigureaz viitoare invenii ale clasamentului alfabetic, precum i noiunea de index, Isidor de Sevillia a fost propus, n anul 2001 ca sfnt patron al informaticienilor, al utilizatorilor informaticii, al Internetului, al internauilor i al studenilor. Constantin Manasses De la Wikipedia, enciclopedia liber Salt la: Navigare, cutare Constantin Manasses (dreapta), Isus Christos (centru) i arul Ioan Alexandru al Bulgariei (stnga). Prima miniatur din Cronica lui Constantin Manasses (secolul XII)

Constantin Manasses (greac , (cca. 1130 - cca. 1187) a fost un cronicar bizantin, care a devenit faimos n secolul al XII-lea n timpul domniei lui Manuel I Comnen (1143 - 1180). Cuprins

1 Cronica lui Constantin Manasses 1.1 Ediii ale Cronicii 1.2 Celebrare 2 Alte lucrri

Cronica lui Constantin Manasses

El a fost autorul unei cronici sau rezumat istoric al evenimentelor de la crearea lumii pn la sfritul domniei lui Nichifor al III-lea Botaniates (1081). A fost ajutat de Irina Comnena, cumnata mpratului. Cronica lui se compune din aproximativ 7000 de linii aa-numite versete politice. Aceast lucrare a obinut o mare popularitate i a aprut ntr-o traducere liber n proz, a fost, de asemenea, tradus n bulgar i slavo-roman n secolul al XIV-lea cu acelai succes. Umanism De la Wikipedia, enciclopedia liber Salt la: Navigare, cutare

Humanism Acest articol este parte sau legat de seria Umanism Umanism

Umanism renascentist Umanism secular Umanism religios

o o

Umanism cretin Iudaism umanist

Postumanism Neo-umanism Transumanism Transumanism democratic Antiumanism

Francesco Petrarca Termenul de Umanism (din latin: humanitas = omenie, umanitate) are dou semnificaii:

Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n special asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinul intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de autodeterminare, umanismul respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi dependena de credin, supranaturalul sau textele pretinse a fi revelaii divine. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe condiia uman ca loc comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale umane nu pot fi provincialiste.

Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care s-a extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de rentoarcerea la textele antichitii grecoromane, care servesc ca modele ale modului de via, de gndire i de creaie artistic.

Cuprins

1 Istoric
o o o o o o o

1.1 nceputurile Umanismului modern 1.2 Rspndirea Umanismului n Europa 1.3 Germania 1.4 Olanda 1.5 Frana 1.6 Anglia 1.7 Alte ri

2 Aspecte
o o o o

2.1 Religie 2.2 Cunoatere 2.3 Speciism 2.4 Optimism

3 Influenele Umanismului 4 Definiii 5 Vezi i 6 Legturi externe 7 Bibliografie 8 Note

Istoric

Ca prim reprezentant al umanismului poate fi considerat Protagoras, sofist grec din secolul al V-lea .Chr., pentru care "omul este msura tuturor lucrurilor". Termenul de "humanitas" l ntlnim deja n scrierile lui Cicero, n care omul ocup un loc aparte printre alte vieuitoare. n Evul Mediu, se vorbete despre "humaniores litterae", care reprezint ansamblul cunotinelor profane predate n facultile de arte (artes liberales), spre deosebire de "diviniores litterae", care i au sursa n studiul Bibliei i sunt predate n facultile de teologie. n secolul al XVIlea, "umanitii" studiau ceea ce ei numeau "umanitile" ( studia humanitatis), nelegndu-se prin aceasta scrierile clasice ale antichitii. Pentru aceti erudii ai Renaterii, noiunea de "humanitas" avea acelai sens ca n epoca ciceronian i nsemna acea cultur care, desvrind calitile naturale ale omului, l fac demn de acest nume. Cuvntul "Umanism" n nelesul actual apare mult mai trziu, i anume n 1808 n scrierea lui Friedrich Immanuel Niethammer

Giovanni Pico della Mirandola nceputurile Umanismului modern n mod tradiional, istoricii situeaz nceputurile umanismului modern n Italia secolului al XIV-lea, fiind legat de numele lui Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio. Dup invadarea Imperiului Bizantin de ctre turci, un mare numr de nvai greci se refugiaz n peninsula italic, aducnd cu ei manuscrise n limba lor de origine. Literaii italieni, ca Guarino din Verona, Francesco Filello sau Giovanni Aurispa, nva limba greac veche i traduc n italian operele clasice greceti. Poezia latin a epocii romane este redescoperit graie lui Lorenzo Valla, iar Coluccio

Salutati i Gian Francesco Poggio traduc n limba italian operele scriitorilor romani.

Marsilio Ficino (primul din stnga) cu Cristoforo Landino, Angelo Poliziano i Demetrios Chekondylos - Fresc de Domenico Ghirlandaio (detaliu) - Santa Maria Novella, Florena Pico della Mirandola face parte din rndurile filozofilor i savanilor umaniti, apreciai pentru erudiia lor. Difuzarea textelor este favorizat de descoperirea tiparului i perfecionarea imprimeriilor, dar i de dezvoltarea oraelor i universitilor, locul de ntlnire al nvailor. Un eveniment important l constituie nfiinarea "Academiei" din Florena sub impulsul lui Cosimo de Medici, condus de Marsilio Ficino - traductor al Dialogurilor lui Platon -, unde se ntlnesc umaniti ca Pico della Mirandola, Pietro Bembo i Angelo Poliziano. "Academia" florentin este dedicat n primul rnd filozofiei platoniciene, opunndu-se scrierilor lui Aristotel introduse n Europa de Averroes i Avicenna i acceptate de Biserica Catolic. Activitatea "Academiei" a exercitat o mare influen asupra dezvoltrii literaturii, picturii i arhitecturii din epoca Renaterii. Aa, de exemplu, Pirro Ligorio picteaz tabloul "Alegoria tiinelor". Cyriac din Ancona a fost o alt fiin umanist s-i aminteasc; el a fost numit "Tatl de Arheologie" Rspndirea Umanismului n Europa

Johannes Reuchlin Umanismul se propag n primul rnd n Germania i Olanda. Ambele ri cunoscnd o mare expansiune a imprimeriilor, se organizeaz adevrate trguri de cri care favorizeaz schimburile culturale. Germania

Erasmus din Rotterdam Johannes Reuchlin se opune mpratului Maximilian I, care voia s interzic scrierile n limba ebraic, cu excepia Bibliei. Reuchlin afirm c textele interzise fac parte din patrimoniul cultural al omenirii. n Germania, umanismul a pregtit calea Reformei lui Martin Luther. Discipolul su, umanistul Philipp Melanchton, profesor de Filologie la Universitatea din Wittenberg, redacteaz prima formulare tiinific a principiilor Reformei n lucrarea "Loci communes rerum theologicarum" (1521), iar n 1540 redacteaz "Confesiunea de la Augsburg". El dorea ca rspndirea Protestantismului s se realizeze cu mijloace panice i s-a strduit s pstreze unitatea Bisericii apusene. Olanda

Erasmus din Rotterdam, teolog i erudit olandez, este unul din cei mai emineni umaniti din perioada Renaterii i Reformei din secolele al XV-lea i al XVI-lea, "primul european contient" (Stefan Zweig). Prin poziia lui critic fa de Biserica Catolic, este considerat precursor al reformei religioase, dei el nsui nu a aderat la protestantism, preconiznd n mod contient spiritul de toleran religioas. Frana

Franois Rabelais n Frana, umanismul ptrunde prin nvaii i artitii italieni aflai la curtea papal din Avignon (printre acetia Petrarca). Traduceri din Titus Livius i Aristotel circulau deja la curtea regelui Carol V le Sage. Rzboaiele lui Francisc I n Italia au contribuit la luarea de contact i cunoaterea curentelor culturale aflate acolo n plin efervescen. Francisc I creeaz Collge des lecteurs royaux, unde se predau limbile clasice greac i latin, precum i ebraica de ctre Jacques Lefbre d'taples. Etienne Dolet propag gndirea inspirat din Platon, adaptat cretinismului, fapt care influeneaz poeii "Pleiadei" ca Pierre de Ronsard sau Joachim du Bellay. Montaigne susine c raiunea permite omului s se elibereze de ideile preconcepute. Franois Rabelais ntruchipeaz perfect modelul umanismului din epoca Renaterii, luptnd cu entuziasm pentru renoirea gndirii n spiritul antichitii clasice, ideal filozofic al timpului su. Anglia

Thomas Morus n Anglia, Thomas Morus scrie o lucrare fundamental de istorie a ideilor politice ("Utopia", 1516), devine cancelar al regelui Henric VIII, dar - opunndu-se reformei religioase a acestuia - cade n disgraie i este executat. Alte ri Vezi i: Literatura romn umanist Umanismul este prezent i n Ungaria la curtea regelui Matei Corvin, n Polonia cu Jan Kochanowski, n Spania cu cardinalul Jimnez de Cisneros, fondator al unei universiti trilingue la Alcal de Henares i editor al unei Biblii poliglote, i Juan Luis Vives, Astfel, ctre 1540 micarea umanist cuprinde ntreaga Europ apusean, unificnd n acelai ideal acest mod de gndire optimist, ncreztor n progresul omenirii. Umanismul antreneaz crearea unor noi discipline i sfere de activitate ca Geografia, Cosmologia, Filozofia politic, Teoria istoriei i implic libertatea i independena fa de religie dnd astfel impuls reformei religioase. Umanismul permite eliberarea gndirii omului de cadrul ngust al dogmelor i apariia spiritului de toleran. Aspecte Religie

Umanismul respinge n mod clar apelul la credine supranaturale pentru soluionarea problemelor umane, dar nu i credinele nsele; unele curente umaniste sunt chiar compatibile cu unele religii. El este n general compatibil cu ateismul i agnosticismul, dar acestea din urm nu i sunt necesare. Cuvintele "ignostic" (american) i "indiferentist" (britanic) sunt uneori aplicate umanismului pe motiv c acesta este un proces etic, nu o dogm asupra existenei sau nu a zeilor; umanitii pur i simplu nu au nevoie s se preocupe de asemenea probleme. Agnosticismul sau ateismul singure nu implic n mod necesar umanismul; multe filosofii diferite i uneori incompatibile se ntmpl s fie ateiste. Nu exist nicio ideologie unic i niciun set de comportamente unic la care s adere toi ateii, i nu toate dintre cele proprii ateilor sunt umaniste. De vreme ce umanismul include curente intelectuale trecnd printr-o mare varietate de gndiri filosofice i religioase, mai multe ramuri ale umanismului i permit s ndeplineasc, suplimenteze sau suplineasc rolul religiilor i n special s fie adoptat ca filosofie de via complet. ntr-un numr de ri, din motive legate de legile care acord drepturi "religioase" specifice, filosofia de via umanist secular a fost recunoscut ca "religie". n Statele Unite, Curtea Suprem a admis c umanismul este echivalent cu o religie n sensul limitat al autorizrii umanitilor s oficieze ceremonii de obicei conduse de reprezentani ai cultelor religioase. Departe de a "declara umanismul religie", aceast luare de poziie pur i simplu declar echivalena dreptului umanitilor de a aciona n moduri de obicei specifice religiilor, cum ar fi marcarea ceremonial a momentelor importante ale vieii. Umanismul renascentist i accentul su asupra ntoarcerii la origini au contribuit la reformarea protestant, ajutnd la producerea a ceea ce protestanii consider o traducere mai fidel a textelor biblice. Cunoatere Conform umanitilor, este n sarcina oamenilor s gseasc adevrul, prin opoziie cu cutarea lui n revelaie, misticism,

tradiie sau orice altceva care e incompatibil cu aplicarea logicii asupra dovezilor observabile. Cernd ca oamenii s evite acceptarea orbeasc a unor opinii nesusinute, el sprijin scepticismul tiinific i metoda tiinific, respingnd autoritarismul i scepticismul extrem i fcnd din credin o justificare inacceptabil a aciunilor. De asemenea, umanismul afirm c o cunoatere a binelui i rului se bazeaz pe cea mai bun nelegere a propriilor interese i a celor comune ale indivizilor n loc s izvorasc dintr-un adevr transcendental sau vreo surs arbitrar localizat. Speciism Unii au interpretat umanismul ca pe o form de speciism, care consider oamenii mai importani dect alte specii. Filosoful Peter Singer, el nsui umanist, afirma c "n ciuda multor excepii individuale, umanitii n general s-au dovedit incapabili s se elibereze de una dintre cele mai centrale [...] dogme cretine: prejudecata speciismului". El a chemat umanitii s "ia poziie mpotriva [...] exploatrii nemiloase a altor fiine simitoare" i s-a legat de unele afirmaii din Manifestul Umanist III despre care credea c acord "prioritate intereselor membrilor propriei noastre specii". Cu toate acestea, el a remarcat de asemenea c acelai Manifest afirm c oamenii nu au "niciun drept dumnezeiesc sau inerent de a supune alte animale" i a admis c "organizaiile care au fcut cel mai mult pentru animale au fost independente de religie". Optimism Umanismul include o atitudine optimist fa de capacitile oamenilor, dar nu implic opinia c natura uman este pur binevoitoare sau c absolut fiecare persoan e capabil s se ridice la nlimea idealurilor umaniste de raionalitate i moralitate. El implic nu mai mult dect recunoaterea c te ridica la nlimea potenialului tu nseamn mult munc i necesit ajutorul celorlali. Scopul suprem este prosperitatea uman; mbuntirea vieii tuturor oamenilor. Focalizarea este pe a face bine i a tri bine aici i acum i a lsa lumea mai bun

pentru cei care vin dup noi, nu pe a trece prin via suferind pentru a fi rspltii dup. Influenele Umanismului Umanismul influeneaz n mod hotrtor viaa secolului al XVIlea. La nceput tiinele nu erau incluse i se gseau la marginea acestei micri. Asfel Bernard Palissy sau Ambroise Par nu acord nicio atenie autorilor antici, prefernd s se bazeze pe experien i practic. Se studiaz totui scrierile lui Arhimede, iar Copernic afirm c experiena trecutului este necesar pentru noi descoperiri. Umanismul influeneaz i viaa politic. Umantii amintesc suveranilor datoriile lor fa de Dumnezeu, fa de supui i fa de ei nii (Niccolo Machiavelli: "Il Principe", 1532). Ei apeleaz la popor s participe la viaa public. Educaia copiilor ar trebui s urmreasc n primul rnd instruirea copiilor cu noi cunotine pentru a-i face mai umani. n ceea ce privete literatura, umanismul pune pe primul plan teme ca natura, virtutea, gloria i iubirea. Definiii n sens larg - ampla micare care pune n centrul lumii omul i afirmarea liber a personalitii sale. n sens restrns - studiul umanioarelor, adic al limbilor latin, greaca si ebraica al literaturilor si al filosofiei. Un curent cultural care a aparut in Italia, in sec al XV-lea , n strans legatur cu Renaterea. Iluminismul numit i Epoca Luminilor sau Epoca Raiunii este o micare ideologic i cultural, antifeudal, desfurat n perioada pregtirii i nfptuirii revoluiilor din sec. XVII-XIX n rile Europei, ale Americii de Nord i ale Americii de Sud i avnd drept scop crearea unei societi raionale, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase (cf. Carp Maxim). Iluminismul este o replic la adresa barocului, n ncercarea de a nltura dogmele

religioase i de a propaga luminarea maselor pe baza experienei proprii. Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa autoindus. "Tutela este incapacitatea fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor de la o alt persoan. Aceast tutel este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid n absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului de a lua hotrri fr instruciuni de la o alt persoan". Sapere aude! "Avei curajul de a v folosi propriul sim al raiunii!" acesta este motto-ul Iluminismului (Immanuel Kant). Acesta este termenul aplicat curentului de gndire din Europa i America secolului al XVIII-lea. Evenimentele tiinifice i intelectuale din secolul al XVII-lea descoperirile lui Isaac Newton, raionalismul lui Ren Descartes, scepticismul lui Pierre Bayle, panteismul lui Benedict de Spinoza i empirismul lui Francis Bacon i John Locke au promovat credina n legile naturale i n ordinea universal, precum i ncrederea n raiunea fiinei umane i n abilitile inovatoare ale acesteia care au reuit s influeneze ntreaga societate a secolului al XVIII-lea. Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept ptrunztoare i dominante. O abordare raional i tiinific a aspectelor religioase (conform vechii teorii i divergene pe tema adevrului dublu), a problemelor de ordin social, politic i economic a promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare general ctre progres i perfecionare. Principalii promotori ai acestor concepte au fost filosofii, care au popularizat i promulgat ideile noi pentru publicul larg. Aceti "profei" ai Iluminismului aveau o serie de atitudini de baz comune. Avnd o credin n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii valabil universale care s guverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n baza acestora. Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiinific, dogmatismul, intolerana, cenzura, precum i constrngerile economice i sociale. Considerau c statul este instrumentul adecvat i raional al progresului. Raionalismul extrem i

scepticismul epocii au condus n mod firesc la deism; aceleai caliti au avut un rol important n determinarea reaciei de mai trziu a romantismului. Reacionnd la dogmatism, iluminismul a gsit un culoar favorabil ntr-o perioad n care Biserica i pierduse autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare precum n evul mediu i la nceputul modernitii. Conceptele filosofice din Frana mijlocului de secol al XVIII-lea au transformat perspectiva mecanicist asupra universului ntr-o variant revizuit radical a cretintii, pe care au denumit-o deism. Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens ceas construit i pus n micare de ctre Creator, deitii au promovat ideea conform creia totul micarea fizic, fiziologia fiinei umane, politica, societatea, economia i are propriul set de principii raionale stabilite de Dumnezeu, care ar putea fi nelese de ctre fiinele umane exclusiv prin intermediul raiunii. Acest lucru nsemna c lucrurile din lumea uman i din lumea fizic pot fi nelese fr a aduce religia, misticismul sau divinitatea n ecuaie. Deitii nu erau atei; pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul fizic i la cel uman poate fi neles independent de aspectele sau explicaiile de ordin religios. Pentru un cadru istoric corect al secolului al XVIII-lea n Europa, cu privire la relaia dintre autoritatea politic i religioas i clasa superioar, trebuie s menionm c, n Frana, Voltaire i aliaii si s-au strduit s impun valorile libertii i toleranei ntr-o cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire i-a dedicat o mare parte din timp atacului mpotriva elementelor fundamentale ale religiei cretine: inspiraia din Biblie, ncarnarea lui Dumnezeu n Iisus Hristos, damnarea necredincioilor. Kant a situat punctul forte al Iluminismului n principal n chestiunile ce in de religie, ntruct conductorii si, aa cum a spus, "nu au nici un interes s joace rolul gardianului cu privire la arte i tiine i, ntruct incompetena de ordin religios nu este numai cea mai duntoare, ci i cea mai degradant din toate". "Enciclopedia" lui Denis Diderot reprezint chintesena spiritului Iluminismului, sau al Epocii Raiunii, dup cum i s-a mai spus.

Avnd centrul la Paris, micarea a dobndit un caracter internaional prin faptul c s-a rspndit n saloane cosmopolite. Cei mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au aflat n Frana: baronul de Montesquieu, Voltaire i contele de Buffon, baronul Turgot i ali fiziocrai, Jean-Jacques Rousseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului. n Anglia, cafenelele i presa n curs de nflorire au stimulat critica politic i social, precum comentariile urbane ale lui Joseph Addison i Sir Richard Steele. Jonathan Swift i Alexander Pope au fost satiriti conservatori cu o mare influen. Teoriile lansate de Locke cu privire la nvarea prin percepia senzorial au fost dezvoltate n continuare de ctre David Hume. n Germania, universitile au devenit centre ale Iluminismului (Aufklrung). G. E. Lessing a lansat o religie natural a moralitii, iar Johann Gottfried von Herder a elaborat o filosofie a naionalismului cultural care se baza pe nrudirea cultural, de snge i de limb. Importana primordial a individului, decurgnd din incapacitatea omului de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor unei alte persoane, a format baza eticii lui Immanuel Kant. Printre reprezentanii italieni ai epocii, se numr Cesare Beccaria, Francesco Mario Pagano i Giambattista Vico. arul Petru I al Rusiei a anticipat curentul, iar mpratul Iosif al II-lea a fost prototipul despotului iluminat. Alii de acest gen au fost Frederic al II-lea al Prusiei, Ecaterina a II-a a Rusiei i Carol al III-lea al Spaniei. Promotorii Iluminismului au fost adesea considerai rspunztori de Revoluia francez. Cu siguran, epoca Iluminismului poate fi vzut drept o linie major de demarcaie pentru apariia lumii moderne. Caracteristici literare Curent ideologic i cultural: promovarea raionalismului, caracter laic, antireligios, anticlerical, combaterea fanatismului i a dogmelor, rspndirea culturii n popor, literatura preocupat de problemele sociale i morale; Teme i motive: monarhul luminat, contractul social, emanciparea poporului prin cultur; Genuri i specii: liric, epic (povestire, nuvel, roman), dramatic (tragedie, comedie);

Opere reprezentative:

Pierre Beaumarchais - Brbierul din Sevilia (1775); Daniel Defoe - Robinson Crusoe (1719); Henry Fielding - Tom Jones (1749); Carlo Goldoni Gondolierul (1753); Louis de Montesquieu Scrisori Persane (1721); Jean-Jacques Rousseau Noua Eloiz (1761); Jonathan Swift Cltoriile lui Gulliver (1726); Franois Voltaire - Candid (1759).

Figuri importante ale Iluminismului n Anglia :

n Frana :

n Italia :

n SUA :

David Hume John Locke Isaac Newton Daniel Defoe Jonathan Swift

Denis Diderot D'Alembert Montesquieu Jean-Jacques Rousseau Voltaire

Cesare Beccaria Francesco Mario Pagano

Benjamin Franklin Thomas Jefferson Thomas Pain

n Romnia :

Ion Budai Deleanu Ienchi Vcrescu Anton Pann Samuil Micu

n Germania :

Immanuel Kant Friedrich von Schiller

Gotthold Ephraim Lessing

Gheorghe incai

Romantismul (numit i Perioada Romantic) a fost o micare artistic, literar i intelectual aprut n Europa pe la sfritul secolului al XVIII-lea, atingnd apogeul pe la nceputul anilor 1800. n mare parte o reacie mpotriva Revoluiei Industriale, ct i mpotriva normelor politice i sociale ale Iluminismului. i face cel mai simit prezena n artele vizuale, literatur i muzic, dar de asemenea a avut un impact i asupra istoriografiei, educaiei i istoriei naturale (tiinele naturii). Anumii autori neoclasici alimentaser deja un sentiment aa-zis romantic nainte de rspndirea sa efectiv, fiind numii de aceea pre-romantici. Printre acetia se afl Francisco Goya i Manuel Maria Barbosa du Bocage. Romantismul apare iniial n zona care va fi mai trziu Germania (micarea a avut i ea o importan fundamental n unificarea german prin micarea Sturm und Drang) i n Anglia. Romantismul s-a manifestat n forme diferite n diferitele arte i a marcat n special literatura i muzic (dei romantismul s-a manifestat n aceste arte mai trziu dect n altele). Cnd curentul a ajuns n coli, au aprut critici mpotriva idealizrii de ctre acesta a realitii. Datorit acestor critici a aprut micarea care va da natere realismului. Cuprins

1 Arte plastice 2 Literatur

o o o

2.1 Literatura romantic n Germania 2.2 Literatura romantic n Anglia 2.3 Literatura romantic n Frana

3 Muzic 4 Autori romantici

5 Romantismul n arhitectur 6 Vezi i 7 Termeni legai de Romantism 8 Termeni opui Romantismului 9 Gallery 10 Note 11 Bibliografie 12 Referine n limba englez

Arte plastice Articol principal: Romantism n artele plastice.

Libertatea conducnd poporul, Eugne Delacroix Conform lui Giulio Carlo Argan n opera sa Art modern, romantismul i neoclasicismul sunt pur i simplu dou fee ale aceleai monede. Pe cnd neoclasicimul caut idealul sublim, sub o form obiectiv, romantismul face acelai lucru, prin subiectivizarea lumii exterioare. Cele dou micri sunt legate, deci, prin idealizarea realitii. Primele manifestri romantice n pictur vor aprea cnd Francisco Goya ncepe s picteze la pierderea auzului. O pictur cu tematic neoclasic precum Saturn devorndu-i fiii, de exemplu, prezint o serie de emoii pentru spectatorul pe care l

face s se simt nesigur i speriat. Goya creeaz un joc de lumini i umbre care accentueaz situaia dramatic reprezentat. Dei Goya a fost un pictor academic, romantismul va ajunge mult mai trziu la Academie. Francezul Eugne Delacroix este considerat a fi pictor romantic prin excelen. Tabloul su Libertatea conducnd poporul reunete vigoarea i idealul romantic ntr-o oper care este compus dintr-un vrtej de forme. Tema este dat de revoluionarii de la 1830 ghidai de spiritul Libertii (reprezentai aici de o femeie purtnd drapelul francez). Artistul se plaseaz metaforic ca un revoluionar din vrtej, dei vedea evenimentele cu o anumit rezervare (reflectnd influena burghez asupra romantismului). Aceasta este probabil opera romantic cea mai cunoscut. The Fighting Tmraire tugged to her last Berth to be broken , pictur de William Turner Cutarea de exotic, de neprimitor i de slbatic va reprezenta o alt caracteristic fundamental a romantismului. Exprimarea senzaiilor extreme, paradisurile artificiale i naturaleea n aspectul su rudimentar, lansarea n aventuri i mbarcarea n nave cu destinaia polilor, de exemplu, i-au inspirat pe anumii artiti ai romantismului. Pictorul englez William Turner a reflectat acest spirit n opere precum Furtun pe mare unde apariia unui fenomen natural este folosit pentru atingerea sentimentelor menionate mai sus. Alii, folosind figuri mai mici au ales pictura istoric, cum ar fi Salvator Rosa, care picta n maniera lui Claude Lorrain, artist baroc trziu cu elemente romantice n picturi Literatur Articol principal: Romantism literar. Romantismul a aprut prima dat n literatura german concomitent cu apariia clasicismului i interacionnd cu acesta.

La sfritul secolului al 18-lea a aprut i n literatura englez,iar n anii 1820 n literatura francez i rus. Una din caracteristicile romantismului este faptul c se mpotrivete clasicismului. Tema central a romantismului este idealul i dorina de libertate, individul i autoexplimarea sunt promovate n prim-plan. Fundalul istoric este dat de dezamgirea izvort din Revoluia francez, apoi rzboaiele napoleniene. Caracteristicile generale ale literaturii romantice :

prezena eului liric n textele literare, subiectivitatea tririlor exprimarea cu prioritate a sentimentului i sensibilitii libertatea creaiei, absena oricror reguli sau constrngeri estetice (prezente la clasicism) ntoarcerea spre trecut i adoraia trecutului, n special al evului mediu i goticii mbogirea limbajului poetic cu regionalisme, neologisme i stilistic exprimarea specificului naional n literatur tendina de a prezenta istoria ntr-o lumin ideologizat, glorificarea eroilor i libertii apar multe opere care au loc n peisaje, culturi, personaje ri exotice cere reflect dorina de evadare din viaa real descoperirea folclorului naional aspiraia spre absolut (iubirea perfect, libertatea deplin i cunoaterea total apar culegerile de basme i folclor naional i includerea limbajului popular n literatur teme romantice: viaa, moartea, iubirea, libertatea, exotismul

Literatura romantic n Germania Micarea Sturm und Drang (literal, Furtun i imbold) este considerat a fi precursoarea romantismului n Germania. Poetul Johann Wolfgang von Goethe a fost cel mai faimos reprezentant al acesteia. Goethe public Suferinele tnrului Werther, oper de intens subiectivitate datorit unei iubiri imposibile a protagonistului acesteia (Werther). Cartea a cauzat mult vlv n perioada sa, datorit faptului c un val de sinucideri a fost atribuit lecturii volumului. Reprezentani:

Wilhelm Hauff - povestitor, Heinrich Heine - poet Johann Gottlieb Fichte - a formulat idealul fericirii Friedrich Wilhelm Schelling - a creat idealismul ca directiv a romantismului Friedrich Hlderlin - creatorul poeziei romantice germane Novalis August Wilhelm von Schlegel Friedrich Schlegel, Ludwig Tieck, Friedrich Schleiermacher, E. T. A. Hoffmann, Heinrich von Kleist, Bettina von Arnim, Ludwig Achim von Arnim, Clemens Brentano, Adelbert von Chamisso,

Joseph von Eichendorff. Friedrich de la Motte Fouqu, Fraii Grimm, Wilhelm Grimm

Literatura romantic n Anglia n literatura englez un grup de poei sunt considerai reprezentani de seam a romantismului, printre care se numr Samuel Taylor Coleridge, John Keats, Percy Bysshe Shelley i William Blake urmai mai trziu de John Clare. Publicarea n 1798 a Baladelor lirice, cu unele dintre cele mai frumoase poezii ale lui Wordsworth i Coleridge, este adesea considerat momentul nceputului micrii. Majoritatea poeziilor au fost scrise de Wordsworth i multe dintre ele trateaz viaa sracilor n Districtul Lake, sau sentimentele poetului fa de natur care au fost dezvoltate mai complet n poemul su Preludiul nepublicat n timpul vieii sale. Cel mai lung poem din volum a fost a lui Coleridge Rimele btrnului marinar, care a artat partea gotic a romantismului englez i exoticul multor poeme. n perioada cnd au scris poemele Poeii lacului au fost privii ca un grup marginal de radicali, dei acetia au fost susinui de ctre criticul i scriitorul William Hazlitt i alii.

Lord Byron, pictur de Richard Westall Spre deosebire de ei, Lord Byron i Walter Scott au devenit enorm de faimoi i influeni n toat Europa cu lucrri care prezentau

violena i drama unor locuri exotice, ndeprtate sau ale unor momente istorice. Byron a fost "fr ndoial, cel mai mare geniu al secolului nostru", dup nu mai puinul celebru Goethe [1] Scott a avut un succes imediat, cu poemul su narativ lung Cntecul ultimului menestrel n 1805, urmat de poemul Marmion scris n anul 1808. Ambele sunt plasate n Scoia medieval, i continu s fie cea mai cunoscut lucrare a lui. Byron a avut succes cu prima poemul Pelerinajul lui Childe Harold din 1812, urmat de patru poveti turceti, toate sub forma unor poeme lungi, ncepnd cu Ghiaurul din 1813, despre Europa ocupat de otomani. ntre timp, Scott efectiv a inventat romanul istoric, ncepnd n 1814 cu romanul Waverley, plasat n anul 1745 despre revoltele iacobiilor, care a fost un succes enorm i foarte profitabil, urmat de peste 20 de romane noi scrise de Waverley n urmtorii 17 de ani.[2] Spre deosebire de Germania, romantismul n literatura englez a avut puine legturi cu naionalismul, iar romanticii au fost adesea privii cu suspiciune pentru simpatia multora simit pentru idealurile Revoluiei Franceze, a crei colaps i nlocuire cu dictatura lui Napoleon a fost,ca i pentru alte locuri n Europa, un oc pentru micarea. Dei romanele sale, celebreaz identitatea istoria scoian, Scott a fost din punct de vedere politic un unionist ferm.

Charlotte Bront A petrecut mult timp n strintate i un sejur celebru pe Lacul Geneva, cu Byron i Shelley n 1816 a produs romanul Frankenstein extrem de influent de ctre viitoarea soie a lui

Shelley, Mary Shelley i nuvela Vampirul de medicul lui Byron, John William Polidori. Versurile lui Robert Burns n Scoia i ale Thomas Moore n Irlanda reflectat n diferite moduri rile lor i interesul romantic pentru literatura popular, dar a avut niciun rezultat asupra muncii lor. Romanciera cea mai semnificativ de limba englez n perioada romantic de vrf pe lng Walter Scott, a fost Jane Austen, a crei viziune conservatoare asupra lumii a avut puin n comun cu contemporanii ei romantici, pstrnd o credin puternic n bun-cuviin i normele sociale, dei criticii au simit un tremur sub suprafaa unor lucrri, n special n Mansfield Park (1814) i de n Persuasion(Persuasiune) (1817)[3] . n mijlocul secolului au aprut operele fr ndoial romantice ale familiei Bront, n special a lui Charlotte Bront Jane Eyre i Wuthering Heights (La rscruce de vnturi), romanul lui Emily Bront, care ambele au fost publicate n 1847. Literatura romantic n Frana Romantismul a aprut relativ trziu n literatura francez, chiar mai trziu dect n artele vizuale. Precursorul romantismului n secolul al 18-lea a fost cultul sensibilitii, care a fost asociat regimului monarhic i Revoluia Francez a fost mai mult o surs de inspiraie pentru scriitori strini dect o experien la prima mn a scriitorilor francezi. Prima figur proeminent a fost Franois-Ren de Chateaubriand, un mic aristocrat care a rmas un regalist pe parcursul Revoluiei i s-a ntors n Frana din exilul din Anglia i America pe vremea lui Napoleon cu al crui regim a avut o relaie incomod. Scrierile sale, scrise toate n proz, includ ficiuni ca de exemplu romanul Ren (1802) despre exil, care l-a anticipat Byron privind eroul su nstrinat, dar a scris mai ales despre istoria contemporan i politic, cltoriile sale, apr religia i spiritul medieval (Gnie du christianisme 1802), i n cele din urm, n anii 1830 i 1840 apare enorma sa autobiografie Mmoires d'outre-Tombe ("Memoriile de dincolo de mormnt") [4]. Dup restauraia burbonilor romantismul francez s-a dezvoltat n viaa de zi cu zi prin teatrul Parizian, cu producii de Shakespeare,

n Frana fiind un autor romantic de baz, Schiller i adaptri dup Scott i Byron alturi de autori francezi, dintre care mai muli au nceput s scrie dup 1820. S-au dezvoltat clici pro-i antiromantism, iar produciile au fost adesea nsoite de criticii zgomotoase ale celor dou tabere. Alexandre Dumas a nceput ca dramaturg, cu o serie de succese ncepnd cu Henri III et sa cour (1829) nainte de ncepe s scrie romanele sale de aventuri istorice cu care a avut cele mai mari succese, oarecum n maniera lui Scott, cele mai faimoase fiind Cei trei muchetari i Contele de Monte Cristo, ambele din 1844. Victor Hugo a publicat ca poet n anii 1820 nainte de obinerea succesului pe scena cu drama Hernani, o dram istoric ntr-un stil cvasi-shakespearian, care a avut cu spectacole turbulente.. [5] Ca i Dumas, el este mai bine cunoscut pentru romanele sale, Cocoatul de la Notre-Dame (1831), i Les Miserables (Mizerabilii) fiind cele mai bune opere ale carierei sale. Cariera lui Prosper Mrime a urmat un model similar, n prezent fiind cunoscut dup povestea Carmen, nuvela sa din 1845. Alfred de Vigny rmne cel mai bine cunoscut ca dramaturg, cu drama sa despre poetul englez Chatterton (1835), probabil cea mai bun oper a sa.

Stendhal Poeii romantici francezi din anii 1830 pn n anii 1850 i includ pe Alfred de Musset, Grard de Nerval, Alphonse de Lamartine i bombasticul Thophile Gautier. George Sand a fost cea mai

remarcabil printre scriitoare, fiind figura central a scenei literare pariziene, fiind faimoas att pentru romanelesale, ct i pentru relaia ei cu Chopin i alte figuri marcante ale societii. [6] Stendhal este probabil cel mai apreciat romantic francez n zilele noastre din acea perioad, dar el se afl ntr-o relaie complex cu romantismul, fiind notabil pentru perspectiva lui psihologic penetrant ale personajelor sale i realismul su, caliti rare n romanele aparinnd curentului romantic. Ca un supravietuitor francez al retragerii Napoliene din Moscova n 1812, recurge n mic msur la fantezii despre eroism i aventur, i ca Goya el este adesea vzut ca un precursor al realismului. Lucrrile sale cele mai importante sunt Le Rouge et le Noir ( Rou i Negru, 1830) i La Chartreuse de Parme (Castelul din Parma, 1839).

100 Prelegeri de filosofie

Neopozitivismul a fost supus unor aspre critici din partea marxitilor. Cornforth i Lukcs nu s-au limitat de reluaacuza de idealism epistemologic a lui Lenin (Materialism iempiriocriticsm, 1909), lansat la adresa lui Mach i adiscipolilor si rui. Ei au adugat c limitarea raiunii operatde neopozitiviti priva ac

iunea de orice baz raional.H. Marcuse a mers chiar mai departe i a suspectattoate formele de gndire ataate de analizele limbajului(chiar cele neavnd o ereditate neopozitivist) de a discreditaorice form de aciune viznd modificarea existenei.A face din fapte criteriul de semnificaie al limbajuluiechivala pentru Marcuse cu a obliga limbajul s existe; experiena ce trebuie s constituie canonul limbajului este oexperien limitat i lipsit de control social. Prin ea vorbeteindividul mutilat i abstract care experimenteaz (i exprim)doar ceea ce i este dat

(n sens strict literal). L. Kolakowski adefinit neopozitivismul (i chiar pozitivismul - ce a fcutobiectul analizelor sale) un act de evaziune de la ndatoriritravestit prin definiie n contiin... n proiect de existencare urmrete evadarea.Alte interpretri critice ale neopozitivismului, precumcea a lui F. Barone, au insistat asupra noneliminabilitiidimensiunii filosofice (n sens tradiional) a nsei reflecieiasupra tiinei. Nu numai c neopozitivitii n-au reuit sdemonstreze de o manier convingtoare ilegitimitatea uneireflecii filosofice autonome, dar nsei dezvoltrile lor teoretice au evideniat resurecia unor probleme strictfilosofice: de exemplu, descoperirea dimensiunii pragmatice aanalizelor limbajului (nelegerea unui limbaj reclamnelegerea condiiilor sale concrete i istorice de manifestarela nivelul unei comuniti umane) a readus pe prim planexigena unei analize filosofice a experienei.

Pozitivismul 101

5. Bilanuri i perspective Interpretrile interne ale neopozitivismului pot fimprite n dou mari tipuri de prestaii: bilanuri i perspective. Despre prima categorie, s-a vorbit pn acum ncea de a doua categorie poate fi inclus V. Kraft care reine caun element de originalitate a neopozitivismului, respectiv al pozitivismului ideea unei tiine unificate traducnd problematica filosofic a unei viziuni unitare a lumii. Oviziune totui diferit de cele ale sistemelor speculative aletrecutului, care fantazeaz dar nu sunt forme universale decunoatere a lumii reale.Pentru un alt exponent al Cercului de la Viena, H.Feigl, lupta cu speculaia metafizic rmne meritul istoric alneopozitivismului; chiar parial asimilat de ctre comunitateafilosofic, lecia sa a generat un notabil grad de liberalizare agndirii, n special n ceea ce privete filosofia tiinei.In ali termeni, tezele originare ale neopozitivismuluiau fost supuse criticii i abandonate n forma lor mai radical.Aceasta nu a nsemnat o rentoarcere la metafizic contracreia filosofia a fost de fapt vaccinat de ctreneopozitivism.Este cert faptul c filosofia, ca i neopozitivismul, nu pot nega o fecunditate dobndit de o mare parte a cercet-rilor ce au influenat epistemologia intern a tuturor tiinelor.Aceast fecunditate nu poate fi altminteri identificat cucapacitatea de a consimi la o libertate de micare cvasi-infmit n interiorul schemelor conceptuale date (cristalizatentr-un limbaj filosofic din ce n ce mai mult invadat deelemente tehnice, ce amintete mutatis mutandis delimbajul scolastic trziu).Cu toate acestea, n cazul tiinelor umane, progreselenregistrate pe linia comprehensiunii de sine nu

pot fi disociatede perfecionarea capacitii lor de a nelege lumea omului.

102 Prelegeri de filosofie

FILOSOFIA MARXIST.MATERIALISMUL DIALECTICI ISTORIC Doctrina ce poart numele unuia doar dintre fondatoriisi (Marx i Engels) i care a avut pretenia de a-i depicondiia de sistem filosofic, concepie politic i economic pentru a deveni un instrument de transformare a lumii isocietii - marxismul - a fost poate singura teorie care aaspirat s devin practic. Ea a euat ns n cele din urm ntr-o ideologie osificat, justificnd un mecanism economiccontraproductiv i un regim politic opresiv. Karl Marx (18184883) i Friedrich Engels (1820-1895) sunt recunoscui i de discipolii i de adepii lor, dar ide adversarii crora li s-au opus sau care s-au opus ideilor lor,timp de mai bine de un secol dup moartea lor, dreptntemeietorii a ceea ce avea s se numeasc materialismuldialectic i istoric. Iniial, Marx a fost membru al cercului hegelienilor destnga, un jurnalist cu idei democratic-revoluionare, care subinfluena prietenului su de idei, Engels, s-a apropiat de problematica economiei politice, a dezvoltrii capitalismului iemergenei clasei muncitoare.Principalele lucrri ale lui Marx sunt: Diferena ntrefilosofia naturii la Democrit i Epicur (1841) - tez dedoctorat, Contribuii la problema evreiasc (1843), Contribuii la critica filosofiei hegeliene a dreptului (1843), Manuscrisele economico-filosofice (1844), Munc salariati capital

(1849), Luptele de clas din Frana (1850), 18Brumar al lui Ludovic Bonaparte (1852), Salariu, pre,profit (1865), Capitalul - 3 vol. (1867, i postum 1885, 1894);n colaborare cu Engels: Sfnta familie (1844), Ideologiagerman (1845),

Manifestul Partidului Comunist (1847). Lui Engels i sedatoreaz lucrrile: Situaia clasei muncitoare din Anglia (1845), Anti-Dhring (1878), Ludwig Feuerbach i sfritulfilosofiei clasice germane

(1888).Dei l-au acreditat i paternitatea acestuia le esteunanim recunoscut, termenul de materialism istoric a fostinventat de Joseph Dietzgen, un muncitor german,contemporan cu Marx i Engels.