GOROON W AtlPQRl PEDAGOGIA SECOLULU!

XX TRUCTURA l DEZVOLTAREA PERSONALITII

-1 Biblioteca Centrala Universitara "Lucian Blaga" Secia de mprumut Aceasta publicaie trebuie returnata nainte de ultima data marcata mai jos 2 NO 2001 V. 1 7 NO 2004 V. 6 DE 2004 C. 11 OE ?001 C i 1 /0Q5 7005 s

15/LL GQRDON W. ALLPORT

au. STRUCTURA i DEZVOLTAREA PERSONALITII Tiaducere i note de IOANA HERSENI t S nu iling si ciunile PINOZA

EDITURA DIDACTICA l PEDAGOGIC Bucureti, 1991 < Traducerea s-a fcut dup : Gordon W. Allport, Harvard Universitj Pattern and Grozoth in Personality Hoit, Rinehart and Winston New York, Chicago, San Francisco, Toronto, London Copyright 1937, 1961. Colecia Pedagogia secolului XX", iniiat de NADIA NICOLESCU, este coordonat de dr. VIOREL NICOLESCU si MIRELA CONSTANTIN ISBN 973-30-1151-7 Redactor : tefan Westfried Tehnoredactor : Elena Stan Coperta coleciei : Constantin Gulu M-am strduit nencetat s nu ridiculizez, s nu deplng si nici s dispreuiesc aciunile umane, ci s le neleg. SPINOZA Prefaa i ntr-un sens acest volum este revizuirea lucrrii mele Personality : A Psychological Interpretation (1937), n alt sens el reprezint o lucrare complet noua. <* Ca i volumul anterior, cel de fa prezint o trecere n revist a celor mai importante rezultate ale cercetrilor despre personalitate. De asemenea, ofer o teorie pentru a coordona rezultatele acestor cercetri. Concepia, scopul i accentul nu s-au schimbat prea mult. Totodat, prezentul volum este incontestabil diferit. Numai e-teva fraze i paragrafe sm retiprite identic. Cercetrile citate aici snt, n cea mai mare parte a lor, de dat recent. Spre deosebire de lucrarea precedent, cartea de fa este destinat studenilor care au puine sau nici un fel de cunotine de psihologie. Ediia anterioar pleda pentru o psihologie a persoanei normale, i integrate. Majoritatea colilor de gndire existente apreau ca fiind inadecvate, indiferent dac susineau teoria stimul-rspuns, psihanaliza, psihologia diferenial,? tipologia sau analiza facto-rial. Inadecvarile exTst rcainTr^e msur considerabil i snt subliniate din nou. Totui, n acest interval s-a produs un progres binevenit. Muli autori de dat recent ni s-au alturat pentru a susine c psihologia nu trebuie s se mulumeasc cu studierea unui om artificial, ci trebuie s descrie i s explice omul real. n ultimii ani cteva micri no au avut o influen binefctoare printre ele existenialismul, fenomenologia, terapia centrat pe client i aa-numita psihologie a eului. Datorit acestora, unor noi cuceriri tiinifice i, de asemenea, criticilor mei, sper c mi-am mbuntit expunerea. Capitole noi privesc roiul factorilor culturali implicai n formarea personalitii, cogniia, eul. Am

revizuit argumentarea privitoare la autonomia funcional. Attea lucruri s-au produs n domeniul nvrii, evalurii i n percepia persoanei" nct am pregtit o expunere complet nou despre aceste probleme Problema, de baz a rmas neschimbat. Aceast problem, aa cum o vd eu, este aceea de a descoperi echilibrulftadecvat ntre factorii comuni i factorii morfogenetici individuali ai personalitii. S explic ce neleg prin aceasta, referindu-m la tiina biologiei. Biologia molecular rcievloT moi mult c substanele vieii snt identice~*naiferent de_jppc~~' Eli-11 ffenfele de construcie "ale vielii" Vegetale si anijnakT se dovedesc uimitor de uniforme n termeni de acizi nucleici., molecule de proteine i reacji^->enzirnatie*s.Totui, o vrabie se deosebete de un pin, un orrfae o vra-b~Tc\iar un om este foarte diferit de alt om. Problema morfogenezet (care explic structura) devine din ce n ce mai acut pe msur ce descoperim elementele comune de la baza vieii. Acelai fenomen se produce i n psihologie. Cu ct cercetm mai mult i descoperim ceea ce este uniform n natur, cu att ex-plii area unicitii formei si structurii ntregului devine mai urgent. Aa cum biologia morfogenetic rmne n urma biologiei ar ilitice i moleculare, tot astfel psihologia morfogenetic rmne n urma psihologiei analitice i moleculare. -Un obiectiv important al acestui volum este s atrag atenia asupra acestui decalaj i asupra cilor posibile de a-1 elimina.^ Prin urmare punem acceat pe organizarea injgrn arnoliyelor^ trasaturilor i a stilului personaLIn ciuda unor vii atacuri difTpar-le i "CTUicllor, strui n credin'-mea c individualitatea structurat ar trebui s fie i poate fi un dat pentru tiina personalitii. Aceast convingere m face s m opun teoriei care reduce perso-nalitatea la elementele comune constatate la toi oamenii. "~~" M face, de asemenea, s m opun modalitii obinuite n <iiiiipb FDP'Hle. care ar reduce personalitaiffla la-Q manifestare cje roluri, la relaii interpersonale, la incidente n cadrul sistemului sorio'cUllUTli Pricit de ilnpuT'tarile r li cultura i societatea, nu ar trecui'sa "H se-permit s eclipseze sistemul intern coerent care constituie esena personalitii. Este adevrat, desigur, c personalii iea este modelat de mediul social i se exprim pe sine n cadrul acestuia. Totui, ea este i un sistem n sine i merit s fie Aceast carte se deprteaz i ntr-o alt privin de tendinele curente. Ea este indiferent fa de modelele care traduc per-sonalitafea n termeni specifici calculatoarelor uriae, constructelor matematice i statistice i ai altor simulatoare. Nu obiectez mpotriva utilizrii unor asemenea modele pentru cercetarea 'explorai v. Prejudiciul apare numai cnd partizanii acestora pretind c abordarea lor permite evaluri mai fundamentale" dect abordarea empiric-umanist. De exemplu, statistica poate s ofere un, instrument valoros pentru simbolizarea unor argumente temeinice ;j dar dac un argument nu este n mod fundamental valabil (sau lipsete) prelucrarea statistic nu face dect s mreasc confuzia, n ciuda acestor rezerve, sper i cred c cititorul va gsi r aceste pagini o expunere cuprinztoare a studiilor tiinifice asupra personalitii. n momentul de fa nu avem dreptul c ngrdim sau s descurajm nici o cale de abordare a investigaiei naturii umane. Dogmatismul ngust este deplasat. n acelai timp este legitim fteniru un autor s testeze contribuiile pe care le aduce din-tr-un punct de vedere sistematic. Prezint aceste contribuii, ne ntrebm, o legtur clar cu personalitatea conceput ca sistem structurat i n dezvoltare ? Snt deplin contient c domeniul cel mai slab al cercetrii empirice actuale este acela pe care acest volum l subliniaz n special, adic studiile asupra structurii concrete interne a unei personaliti unice. Multe din ceea ce trebuie afirmat despre acest subiect rnim de domeniul viitorului. i totui acest lucru nu este n ntregime adevrat. n majoritatea capitolelor putem s atragem atenia asupra unor rezultate ale cercetrii care vizeaz structura i dezvoltarea intern i avnd de aceea o legtur cu viaa uman concret, care reprezint singurul mod n care viaa uman este trit. Toate lucrrile de psihologia personalitii snt n acelai timp lucrri de filozofia persoanei. Nu ar putea fi altfel. Un autor care decicle-e-^eorie a nvrii sau a motivaiei g^te^raai bun dect alta, ^adopt astfel o anumit concepie despre* natura uman n cteiavgSTeiJ allOr concepii. In majoritatea textelor psihologice, f-iczOia epte totui ascuns. Numai un cititor albii o poate detecta n aceast privin, volumul de faa este mai sincer. Ei invit pe cititor s observe consecinele filozofice ale susinerii unei anumite interpretri psihologice i nu a alteia. Prerea mea este c, n ansamblu, dovezile de care dispunem nu descriu omul ca pe un robot reactiv. Ele demonstreaz mai curnd o concepie asupra omului ca fiin cu un potenial unic de cretere. Mj^Qpiaiea^potentialittiloc-"r"1111" .r"i fnt rpalJLa*t-& "^nfipt si P^^L_Hri n" le-1vtelegem mai bine, ele nu pot fi puse n micare. Originile acestei lucrri se afl n cercetrile ntreprinse acum patruzeci de ani. Chiar de atunci a nceput procesul scrierii sau revizuirii, ei. Ediia din 1937 a fost, n general, bine primit i poate c a ajutat la definirea tiinei psihologice a personalitii. Dup publicarea ei multe probleme speciale mi-au reinut atenia. Rezultatul a fost o serie de cri, privite corect ca suplimente ale volumului originar : The Use of Personal Documents in Psycholo-gical Science (Utilizarea documentelor personale n tiintiL-psiho-logiei, 1942), The Individual and his neligion [Individul si religia scri950), The Nature of Prejudice (Mgtyrr, prejudeci^ 1954), Becoming : Basic Considerations for a Psychology of Personality (Devenirea : criezii^fundampna\e pntru o psihologie a personali-tii, 1955). n plus, multe articole, din care unele au fost retiprite Tnlf-un volum de

eseuri, Personality and Social Encounter (Personalitatea i conflictul social, 1955). n volumul de fa am ncercat s reformulez ntr-un mod simplificat esena tuturor acestor scrieri, n lumina cercetrii i teoriei psihologice contemporane. Materialul a fost prezentat de multe ori studenilor mei. Prin interesul lor i prin discuii, precum i prin participarea la experimente, studenii au contribuit la forma i coninutul actual al crii mai mult dect ei nii o tiu. De aceea le dedic lor acest volum, i, de asemenea, studenilor din toat lumea, care n viitor vor cuta s rezolve enigmele personalitii umane. Pentru un ajutor special n pregtirea prezentului volum doresc s mulumesc urmtoarelor persoane : Ada L. Allport, Kathe-rine F. Bruner, James H. Laue, Carol C. Seltzer, Doris C. Simpson, Ilarold E. Allport, Renato Tagiuri i Luberta H. McCabe. Snt n mod special ndatorat lui Theodore Newcomb, care a citit ntregul manuscris i a fcut observaii critice valoroase i lui Eleanor D. Sprague al crei sfat i ajutor practic au fost mereu indispensabile. Cambridge, Massachusetts 1 iulie 1961 G.W.A. Cuprins Prefa............ 7 Partea I. UN MOD DE ABORDARE A PERSONALITII ............. 13 CAPITOLUL ^ ^^ *. _ 1. Psihologie i individualitate..... 15 P' *jp *i^. Personalitate, caracter, temperament . . 34 jT"1ntuiii din trecut ._....... 48 Partea a Ii-a. DEZVOLTAREA PERSONALITII ... 67 CAPITOLUL 4. Fundamentele personalitii..... 69 X5. Principiile nvrii....... 94 J<^T Elaborarea eululj)........ 119 7. StrttiThcontient....... 148 8. Cultur, situaie, rol....... 172 9. Dezvoltarea motivelor...... 202 10. Transformarea motivelor...... 224 |T11. Cogniie i personalitate...... 261 -J12. Personalitatea matur...... 278 Partea a IlI-a. STRUCTURA PERSONALITII .... 311 CAPITOLUL 13. n cutarea elementelor...... 313 14. Teoria trsturilor comune..... 334 15. Dispoziiile personale....... 358 16. Unitatea personalitii.....* 377 n Partea a IV-a. EVALUAREA PERSONALITII .... 393 CAPITOLUL 17. O trecere n revist a metodelor . . . 395 18. O ti ecere n revist a metodelor (continuare ........... 420 ^.19. Comportamentul expresiv..... 457 Partea a V-a. NELEGEREA PERSONALITII '. . . 491 CAPITOLUL 20. Percepia persoanei....... 493 21. Natura nelegerii....... 519 22. Persoana m psihologie...... 544 Indice de nume .....- 569 PARTEA I un mod de abordare a Personalitii CAPITOLUL 1 Psihologie i individualitate EREDITATE INDIVIDUALITATE BIOCHIMICA INDIVIDUALITATE STRUCTURATA TIINA I UNICITATE : DILEMA m SEMNIFICAIA LEGII" * SOLUII PROPUSE TREI SERII DE NORME PSIHOLOGIE DIFERENIAL TIPURI 0 PSIHOLOGIE CLINICA * REZUMAT ncepem prin a compara dou enunuri : (1) Ce personalitate interesant are Walter'' i (2) ,,Ce lucru interesant este personalitatea". ____ In primul enun i ^Kcludjpe Sam, Jim i Ruth ; mi ndrept atenia spre structura psihologic singular carel_aracterizeaz pe Walter ca individ. n cel de-al doilea enun i i/iclu} pe Walter, Sam, Jim, Ruth i pe oricare altul din lume~

Cele dou enunuri snt polare n ceea ce privete sfera lor de cuprindere : un om i milioane de oameni.^ns ambele enunuri snt adevrate n egal msur. /Termenul fpersonlitam se refer att la psihic^n-particular, ct i la psihici-n generaL^Dac dorim s studiem personalitatea n mod integral trebuie s ne ndreptm rapid atenia de la particular la general, de la persoana concret la persoana abstract i invers. Acest du-te-vino este util. Ceea te aflm despre Walter ne ajut s cunoatem omul-n-general ; i ceea ce tim despre omul-n-generai este n parte aplicabil la Walter Paginile acestei cri conin multe exemple de acest fel. Scopul nostru este s descoperim principiile generale ale dezvoltrii, or15 griizrii i exprimrii personalitii, chiar atunci cnd subliniem iaptul c principala caracteristic a omului este individualitatea sa. El este o creaie unic a forelor naturii. Nu au existat niciodat doi oameni la fel i nici nu vor mai exista. S ne amintim de amprent, chiar i ea este unic. Toate tiinele, inclusiv psihologia, tind s neglijeze acest fapt fundamental al individualitii pentru motive pe care le vom examina n continuare. Pe de alt parte, n viaa cotidian nu ne aflm in pericol s uitm faptul c individualitatea este indiciul suprem al naturii umane. De-a lungul ntregii noastre viei contiente i chiar n visele noastre, recunoatem i avem de-a face cu oameni ca indivizi separai, distinci i unici. tim c s-au nscut i mor n momente diferite i c n decursul vieii i manifest structura lorspecific, prnprip^de trsturi fizice i mentaleT~bi nici ritf^ar putegfi altfel, atta vreme ct ereditatea si mediii) soane snt unice.

Mei oda de reproducere, sexual a naturii garanteaz la modul superlativ un echipament genetic nou pentru fiecare muritor care se nate. Teoretic, jumtate din ceea ce se transmite ereditar provine de la mam i jumtate de la tat. S ne gndim mai nti la unicitatea mpreunrii. Un mascul distinct din peste un miliard de masculi se unete cu o femel distinct din peste un miliard de femele. Nici o alt combinaie nu ar produce aceast dubl surs, distinct a ereditii. -j-y Fiecare celul somatic uman conine 46 de cromozomi. Fiecare celul posed aproximativ 30 000 de j^ene~jF~nevoie de una sau mai multe gene pentru o trtialUTct mulemta. ntr-un anume stadiu de dezvoltare celulele somatice sufer o fisiune de reducere1' i apar celule cu numai 23 de cromozomi (grnei), nlturnd astfel multe posibiliti ereditare, deoarece cromozomii posed combinaii diferite de diverse gene. Ulterior hazardul unul enorm afecteaz ansa ca un anumit spermatozoid (din cei 300 000 000 depozitai n vagin n cursul actului sexual), coninnd propriile sale variante specifice de gene, s se uneasc cu un ovul dat pentru a da natere unei viei noi. Este absurd s presupui c doi indivizi de pe pmnt (cu excepia numai a gemenilor mono-zigoi, formai din acelai ovul i acelai spermatozoid) pot avea o structur ereditar comun. Numrul de combinatiL^jpsib.ile de gene umane cu mutaiile lor posibile este apreciat de Dobzhansk~\ ca fiind cu mult mai mare dect numrul atomilor din ntregul univers^ In mod evident numai o fraciune infinitezimal de com-|b"naii posibile de gene este, sau chiar poate fi, realizat oriunde j n lume... Fiecare fiinj3_jjpiiarieste^nj&n&p^ euatip__unic" ^. Pe baza acestor fapte impresionante conchidem c nu exist ! dou fiine omeneti (cu excepia posibil a gemenilor monozi-goi) care s aib exact acelai potenial de dezvoltare, mai ales dac la toate aceste diferene genetice adugm diferenele care se vor produce n cadrul mediului i al experienelor fiecrui muritor. Totui, revenim i ncercm s nu uitm c genele creeaz pentru toi reprezentanii speciei Homo sapiens anumite trsturi caracteristice globale comune. Toi au postur vertical, doi ochi i dou urechi, mini i picioare, snt simetrici bilateral (mai mult sau mai puin). Ei au aceleai elemente chimice n corp i capacitatea de a simi i gndi, de a vorbi i imagina, de a-i aminti i a reproduce. Excepiile snt rare. Individualitate biochimic tim c glaxidelecu secreie intern au un efect profund asupra temperamentului, asupTSTcursului creterii, asupra motivaiei. Variaia lor n greutate i mrime este mare, chiar n limite normale. Williams ne red urmtoarele exemple2 : glanda pituitar tiroida paratiroidele testiculele * ovarele adrenalnele greutatea variaz de la 350 la 1 100 mg ; greutatea variaz de la 8 la 50 gr ; greutatea variaz de la 50 la 300 mg ; numrul lobilor variaz de la 2 la 12 ; greutatea variaz de la 10 la 45 gr ; greutatea variaz de la 2 la 10 gr ; conin (la natere) 30 000400 000 de ovule ; ' greutatea variaz de la 7 la 20 gr ; va- riaie de 10 cute n stratul cortexului. Factorul de variaie nu se limiteaz la glande. Normele metabolice _ale indivizilor fluctueaz mult, ca i reacia lor la droguri,

1 T. Dobzhansky, The biological basis of human freedom, New York, Columbia Univ. Press, 1956, p. 56. Dunn i Dobzhansky adaug : Biologul trebuie s susin unicitatea" absolut a fiecrui individ uman. Aceeai afirmaie tradus n termeni metafizici i politici este fundamental att pentru etic, cit i pentru democraie". L. C. Dunn, T. Dobzhansky, Heredity, race and society, New York, Penguin, 1946, p. 46. Vezi i C. J. H e r r i c k, The evolution of human naturc, Austin, Univ. of Texas Press, 1956, p. 115. 2 R. J. Williams, Biochemical individuality,.'New York, Wiley, 1956. 17 2 Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 consumul de ap, nevoia de potasiu, sodiu, calciu, iod i amino-acizi. Cerinele de vitamine snt, de asemenea, variabile ; la aceeai diet un marinar face scorbut datorit carenei de vitamina C i altul nu. Susceptibilitatea, la boal variaz foarte mult, .ca i efectele deprivrii diToxgen i capacitatea de a gusta diferite substane, ntr-un experiment s-a testat cntitatea^de clorur de mercur necesar pentru a produce lrTtir~pieli^ L)m~~35 de~ subieci, 1 a prezentat iritaia pielii cnd s-a utilizat o soluie de o parte la 100 000 ; 5 au reacionat la 10 pri ; 11 la 30 pri ; 4 nu au reacionat la nici una din concentraiile ncercate3. Morfologia sistemului nervos nu este mai puin variabil. Muli oameni au, n mod obinuit, trei serii de nervi splanhnici n loc de dou ; structurile nervilor faciali snt aproape tot att de diferite ca i sistemul de ruri de pe diferite continente. Cam 15Vo din oameni nu au traiecte directe de nervi piramidali n mduva spinrii. Unii indivizi au nervul sciatic att de ncastrat nct e bine aprat, in timp ce la alii este relativ expus. Att anatomia macro, ct i cea microscopic a creierului dezvluie mari diferene. Dup ce a examinat aceast problem, Lashley scrie : chiar dovezile limitate, aflate la ndemn, arat c indivizii ncep viaa cu creiere care difer enorm ntre ele ca structur ; diferen care se refer att Ia numrul, mrimea i dispoziia neuronilor, ct i la trsturi mai grosiere"4. Timp de 12 ani Dearborn i Rothney au msurat anual ritmul de cretere al unui numr de peste 3 000 de copii. Dei toi copiii creteau i majoritatea prezentau un puseu preadolescent n ritmul creterii, totui indicii difereau att de mult de la un copil la altul nct autorii conchid c nu s-au constatat dou cazuri care s aib exact aceeai schem de dezvoltare"5. Cu un asemenea evantai de variabilitate genetic, structural i biochimic ne putem atepta ca" temperamentul i motivaia, ba chiar fiecare funcie psihologic cunoscut s varieze foarte mult. Unii indivizi par predestinai s considere viaa drept o povar chinuitoare ; pentru alii ea poate fi la fel de ameitoare ca ampania. Formele personale de inteligen, precum i intensitatea i direcia diferitelor motive se vor distribui ntr-o larg varietate, de-a lungul ntregului peisaj uman. Studii bine cunoscute despre sexualitate indic o variaie n intensitatea i expresia impulsului 3 R J. Williams. Biochemical individuality, New York, Wilcy, 1956, p 110. 4 K. S. Lashlc y, Structural variation in the nervous systcm in rela-iion to behavior, n Psychol. Rev.". 1947, 54, 325334. 5 W. F. D e a r b o r n i J. W. M. Rothney, Predicting the child's development, 'Cambridge, Mass., SciArt, 1941. sexual* care surprinde pe acei care au crezut c uniformitatea prevaleaz n acest domeniu al motivaiei6. S ne gndim un moment la implicaiile acestei variaii foarte mari a individualitii pentru terapie fie chirurgical, medical sau psihologic. Terapeutul nu poate urma cu succes numai metodele empirice. Nimeni nu este normal (n sensul mediei) cu excepia ctorva atribute. Evident c e sigur s spui c nimeni nu se ncadreaz n valoarea medie prin toate capacitile sale endocrine, anatomice, nervoase, corticale i motivaionale. Dup ce a examinat problema pe care o discutm, Goethe a exclamat : Natura pare s fi mizat totul pe individualitate"7. Individualitate structurat Astfel, fiecare persoan individual deviaz n mii de feluri de la omul mediu ipotetic. Dar individualitatea sa nu este suma tuturor acestor deviaii separate. Acest lucru este de extrem importan i pn cnd nu e neles, cititorul nu va reui s sesizeze esena acestei cri. S lum pentru o clip plmnii ai dumneavoastr i ai mei. Nu exist o relaie direct ntre plmnii dumneavoastr i plmnii mei, nici ntre metabolismul dumneavoastr cortical i al meu. Dar plmnii mei influeneaz metabolismul meu cortical i la fel ai dumneavoastr. Nevoia mea de potasiu interacioneaz cu nevoia mea de sodiu. Aceste necesiti chimice pot fi comparate cu ale dumneavoastr, dar ele nu au o relaie organic de funcionare cu necesitile dumneavoastr. Ereditatea mea, experiena mea primar, temperamentul meu, capacitatea creierului, emoiile, frecvena pulsului, memoria, biografia cultural i imaginaia snt cele care snt unite laolalt ntr-o funcionare, individual ; ele alctuiesc un sistem, construit din diverse subsisteme. Din nefericire, tiina studiaz n primul rnd ritmul pulsului meu n comparaie cu al dumneavoastr, emoiile mele ca diferite de ale dumneavoastr, nlimea mea ca deviant de la norm ; ea studiaz arareori nlimea mej^^pulsul meu, emoiile mele, ca implicate ntr-o structur cu valori mteracionale. ~ De aceea snt cu totul mpotriva unui punct de vedere cart este curent n psihologie. [Eysenc^ l declar dup

cum urmeaz : 6 A.. C. Kinsey et l.. Sexual behavior in the human rnale, Philadelphia, Saunders, 1948 ; A. C. Kinsey et al., Sexual behavior in the human female, Philadelphia, Saunders, 1953. 7 Afirmaia Sie scheint alles auf Individualitt angelegt cu haben apare n fragmentul intitulat Die Natur. 19 pentru omul de tiin individul unic este numai punctul de inter-'ecie al unui numr de variabile cantitative8. Ce semnific aceast afirmaie ? Exprim faptul c savantul nu se intereseaz de interdependena reciproc a subsistemelor din cadrul sistemului total al personalitii. El este interesat numai de dimensiuni separate prin care poate s compare multe persoane. Este interesat de inimi (a dumneavoastr i a mea) sau de pl-mni (ai dumneavoastr i ai mei) dar nu de interaciunea reciproc a inimii mele cu plmnii mei sau a inimii dumneavoastr cu plamnii dumneavoastr. Este interesat de unele trsturi- (de exemplu, introversiunea) ale dumneavoastr i ale mele ; dar nu-1 intereseaz modul n care introversiunea dumneavoastr inter-acioneaz cu alte trsturi ale dumneavoastr, cu valorile dumneavoastr, cu planurile vieii dumneavoastr. Conform acestei viziuni, omul de tiin nu este interesat ctui de puin de sistemul personalitii, ci numai de dimensiunile comune. Persoana este considerat numai ca ,,punct de intersecie", frtr*nici o structur intern, coeren sau via. Nu pot fi de acord cu acest punct de vedere. tiin i unicitate : dilema E uor de vzut ns c sntem n faa unui impas. (Individul, orice altceva ar mai putea fi, este o organizare unic i cu consisten intern a unor procese fizice i mentale. Dar ntruct el este unic, tiina l consider un impediment. S-a spus c tiina se ocup numai de legi generale, de preferin universale. Adic, tiina este o disciplin nomotetic. Individualitatea nu poate fi studiat de tiin, ci numai de istorie, art sau biografie, ale cror metode nu snt nomotetice (nu caut legi universale), ci idiogra-fiee.9^ Chiar i scolastica medieval a perceput problema i a declarat Scientia non est individuorum, 8 H. J. E y s e n c k, The scientific study of personality, New York, Macmillan, 1952, p. 18. E greu de neles cum poate autorul s mpace aceast concepie a individualului cu propria sa definiie a personalitii ca organizarea mai mult sau mai puin stabil i durabil a caracterului, temperamentului, intelectului i fizicului unei persoane, care determin adaptarea sa unic la mediu". The structure of human personality, London, Methuen, 1953, p. 2. 9 Aceti termeni au fost iniial stabilii de W. Windelband, dar azi snt larg rspndii. Geschichte und Naturwissenschaft, ed. a IlI-a, Strassburg, Heitz, 1904 i R. Eisler, Worterbuch cler philosophischen Begriffe, Berlin, Mittler, 1904', p. 512. Atragem atenia cititorului asupra ortografiei termenului idiografic. Originea sa se afl n grecescul Sio (care nseamn propriul, specificul). Aceeai rdcin se gsete la idiom, idiosincrazie. Nu trebuie confundat cu ideografia, care, ca i ideologie, deriv din tSea idee (ceea ce este vzut, o form). Termenul nomotetic vine din uojxoGsTixbs nomothotikos (promulgarea legii). 20 Di. c acceptm aceast dogm privind scopul i limitele tiinei va trebui s abandonm persoana ca persoan. Totui, nu sntem [nc descurajai. C individul este un sistem al unicitii structu-jrate este un fapt. C tiina nclin spre universal i nu spre parti-[cular este, de asemenea, un fapt. Totui, personalitatea nsi este |n fenomen universal, dei se gsete numai n forme individuale, ^ntruct ea este un fenomen universal, tiina trebuie s o studieze, iar nu o poate studia corect dac nu cerceteaz individualitatea structurrii ! Aceasta este dilema. Putem s nu spunem, ca unii oameni de tiin, c particularul este ceea ce este n virtutea faptului c este o combinaie complex de universale ? Chiar dac ignorm faptul c expresia combinaie complex" presupune problema la care ne referim, afirmaia nsi induce n eroare. Ea afirm c toi oamenii snt alctuii din aceleai caliti (universale), dar combinaia lor se ndreapt spre unicitate. S lum numai dou universale i s vedem cum se realizeaz aceasta : Individ John Henry Calitatea A Inteligen 900/0 ' 10o/0 Calitatea B Dominan 10% 90o/0 Ni se spune c John este un individ foarte inteligent, dar obedient. Henry este prost, dar dominant. Pn aici toate bune. Dar nu poate calitatea A s interacioneze cu calitatea B n aa fel nct s se formeze un nou element ? Nu poate fi John un discipol inteligent, Henry un agresor stupid ? i specificul conduitei lor va fi ulterior modificat de alte caliti care le aparin, n aa fel nct nu estei predictibil pornind de la universale. O molecul de ap i una de peroxid au aceleai elemente universale hidrogen i oxigen ; ele difer numai cantitativ (H2O i H2O2), dar o mic diferen cantitativ duce la produse total neasemntoare. Incercai-le pe prul dumneavoastr i vei vedea. Atunci problema individualitii nu este modul n care se compar inteligena

sau dominana lui John cu aceleai caliti abstrase de la ali oameni, ci modul n care inteligena lui John este legat de dominana sa, de valorile sale, de contiina sa i de restul personalitii sale. Sistemul intern" este cel care rstoarn tiina convenional a universalelor. 21 Semnificaia legii" tiina convenional este zdruncinat deoarece nu poate vedea modul n care organizarea intern a particularului se poate insera n cercetarea nomotetic a legilor generale. Dar cteva idei pot fi aici de ajutor. n primul rnd, o afirmaie universal adevrat, i de aceea cu valoare de lege, este aceea c structurile personale ale individualitii snt unice. Psihologia personalitii ar face bine s admit aceast afirmaie ca prima sa lege. n al doilea rnd, putem cuta plini de speran printre multele principii generale ale biologiei i psihologiei dinamice acele procese care genereaz unicitatea. Principiile generale ale geneticii, de exemplu, snt legi care evidenaza modul n care se produce unicitatea. n al treilea rnd, comportamentul fiecrui individ are propriile sale legi. Nu trebuie s studiem fiecare existen pentru a descoperi regularitile legice ale vieii. Dac avei un prieten apropiat, putei ti foarte bine de ce se comport aa cum se comport i, de asemenea, putei s prevedei, i parial s controlai, comportamentul su n viitor, numai pentru c ai ajuns s cunoatei acele regulariti din viaa sa care snt raportabile la legg^ Nu avei nevoie de cunoaterea naturii umane n generai pentru a face acest lucru. Acest ultim punct este important, cci el ridic problema regularitilor statistice n raport cu regularitile legice ale unei persoane individuale. tiina nomotetic, aa cum am spus, tinde s favorizeze pe cele dinii i s le neglijeze pe celelalte. Msurtorile sale cu semnificaie statistic snt raportabile la o populaie mare de indivizi, nu la un singur caz. Presupunei c un grup de o sut de delincveni dintr-o nchisoare aud pe directorul nchisorii spunnd aceste cuvinte : Viaa voastr n nchisoare este "o pregtire pentru ntoarcerea n societate". i presupunei, aa cum pare probabil, c 99 de deinui rd pe tcute de banalitatea acestor cuvinte i imediat le uit. Psihologii statisticieni ar spune c este o lege ca acest ndemn pios s nu aib efect. i ntr-un anume sens au dreptate. Dar presupunei c pentru un singur om se ntmpl ca la aceste cuvinte s sune un clppoel" i s-1 ndrepte pe calea unei transformri adevrate. Ce va spune statisticianul ? C acest fapt se datoreaz hazardului" sau c acest eveniment nu este semnificativ statistic" ? Un asemenea rspuns ar fi absurd. Chestiunea e c n acest caz exist o relaie cau22 zala important. Poate fi o ntmplare rar (chiar unic), dar este n ntregime legat de lege adic este un eveniment inevitabil, dat fiind structura intern a persoanei pentru care cuvintele respective au avut rezonan. n felul acesta conchidem c nu trebuie s fim speriai de definiiile nguste ale legii" sau, n aceast privin, de definiiile nguste ale tiinei. Este datoria tiinei s explice ceea ce este, nU numai ceea ce este convenabil sau tradiional. Cu mult nainte ca metoda tiinelor naturii s ating poziia sa predominant, cu psihologia vslind pe urmele sale, exista un neles strvechi al termenului scientia. Acesta nu prescria o metod, nu stabilea limite ; semnifica pur i simplu cunoatere: Soluii propuse Dup cum este de ateptat, muli autori sensibili au remarcat aceast dilem ce ine de raportul dintre tiin unicitate. Desigur c soluia cea mai clar este aceea de a declara c generalitatea aparine tiinei, iar individualitatea artei. Aceast propunere vizeaz de fapt admiterea unor limite ale tiinei. Prin nsi natura sa, tiina nu poate face niciodat dreptate individualului intact numai drama, poezia, biografia pot s-o fac. tiina este nendurtoare n ceea ce privete excluderea particularitilor. n consecin, tiina este, in cazul cel mai bun, numai un accesoriu al nelepciunii"10. O asemenea soluie este acceptat de muli savani i probabil de toi umanitii. Totui, aceast propunere reprezint o soluie disperat. Psihologia este o disciplin tnr i n mod ideal ar trebui s tind spre stapnirea desvrit a fenomenelor, att abstracte, ct i concrete. Este prematur a o circumscrie exclusiv la un mod nomotetic de gndire. Trebuie s pstrni individul n cadrul tiinei. O asemenea opinie a avut Samuel Bailey care acum un secol critica psihologia pentru c acorda aproape n ntregime atenie la ceea ce este comun omenirii" i pentru c se interesa de caracterul individual numai n mod incidental i pe scurt prea pe scurt pentru importana subiectului"11. 10 H. A. Murray et al., Explorations in personality, New York, xford, 1938, p. 716. Vezi i G. W. AII port, Personality a problem for science or for art ?, n Personality and social encounter, Boston, Beacon, 1960, cap. i. 11 S. Bailey, Letters on the philosophy of ihe human min, London, Longmans, Green, 18551958, II. 265. 23 O alt soluie este s te declari n favoarea a dou psihologii separate i distincte una devotat poziiei nomotetice, cealalt poziiei idiografice. Aceasta din urm ar lucra, desigur, mn n mn cu istoria, biografia, literatura i poate nu s-ar deosebi de ele. Muli scriitori germani au favorizat aceast opinie, atribuind ^psihologia

nomoteic tiinelor naturii (Naturwissenscliajten) i psihologia idiografic tiinelor spiritului (Gelsteswissenschaften). Prima este o psihologie a - elementelor", a doua o psihologie a structurii". Prima" utilizeaz metoda analizei i a explicaiei cauzale, a doua metoda nelegerii (Verstehen). Noi explicvi natura (prin analiz sau lege)", spun ei, dar nelegem oamenii" (n individualitatea lor structurat)12. Propria mea poziie privind aceast soluie poate fi enunat pe scurt. Separarea psihologiei n dou ramuri opuse ,|| \m\r abrupt. Snt de acord cu psihiatrul francez Azam, care cu muli uni rrurm a scris c tiina caracterului nu poate proceda prin generaliti, aa cum face psihologia, nici prin individualiti, aa cum face arta. Ea ocup o poziie intermediar"13. Nu avem nici un motiv pentru care s nu nvm, dac putem, din fiecare generalizare despre natura uman. In acelai timp trebuie s fim ateni la conceptele i metodele care ne dau posibilitatea s nelegem individualitatea structurat. Dup cum am vzut, individul reprezint n natur o ordine legic. Trebuie s utilizm toate cile de abordare n dezvoltarea tiinei psihologiei personalitii. Nu am examinat nc toate soluiile dilemei tiin-unicitate S privim mai ndeaproape cteva sugestii suplimentare. Trei ,,serii de norme Cum cunoatem o persoan ? Parial pentru c i comparm caracteristicile cu trei serii de standarde (norme). Kluckhohn i Murray pun problema n modul urmtor :14 12 Acest punct de vedere este prezentat de E. S p r a n g e r, Typcs of men, transl. by P. P1 g o r s, Halle, Niemeyer, 1928. n mod esenial aceeai distincie este susinut i de Bergson. El pune puternic n opoziie metoda analizei prin care imobilizm anumite relaii elementare i ignorm fluxul sau continuitatea vieii, cu metoda intuiiei" care ne d posibilitatea s unim aspectele nrudite ale unei persoane n sensul dezvoltrii lor continue. H. Bergson, Inlroduction to metaphysic, New york, Putnam, 1912. Vom reveni asupra acestei probleme n capitolul 21. 13 E. Azam, Le caractere dans la snte et dans La maladie, Paris, Alean, 1887, p. VI. 14 C. Kluckhohn, H. A. Murray, D. M. Se linei dor, Per-sonality in nature, society and culture, New York, Knopf, 1953, p. 53. . 24

Psihologie gpnsrala pshcrfiiic Psjhdfizdoie psihobiologje. Norme de grup tiine socioculturale. Norme individuale Idiodinamic Psihologia personalitii h-cura 1 Trei serii de norme utilizate n psihologia personalitii Fiecare om e*-e n anumite privme : a. ca toi ceilali oameni (norme universale) ; b ca unii oameni (norme de grup) ; c. ca nici un alt om (norme idiosincratice). Aceast afirmaie este adevrat i util pn la un punct. In ir.nd vom lua m considerare o capcan pe care ea o conine |entru cel imprudent. Este, totui, adevrat c psihologia perso-aliiii utilizeaz toate aceste norme precum indic figura 1. Norme universale. Cnd spunem c o persoan este nalt sau Ite, sau energic, sau vesel, sau c are un coeficient de nteli-sn de 110, o comparm cu populaia general de fiine umane care am cunoscut-o (sau msurat-o). Remarcm c Sam se sila valoarea medie, sau deasupra, sau sub medie n ceea ce rivete o anumit nsuire. Pn aici toate bune. ntr-un sens, per--'jitiiea lui Sam este o rjrobjern de conformitate cu, sau de le\>ie de 1j fiina uman medie. Norme de grup. Strict vorbind, normele universale snt grea atins. Dac SarrT'este american e mai probabil c-1 vom judeca comparaie cu ali americani, nu n comparaie cu englezi sau chi-2zi Dac CI. al lui Sam este de 110, considerm n mod real c se situeaz puin peste media grupului care a fost examinat cu in mite ve^te. probabil teste naional americane. Dar aceast dis-icie nu trebuie s ne tulbure: remarcm numai n trecere cu jrrnele universale, se atenueaz grin normele de grup. Normele de grup snt importante n special cnd spunem c i reprezint ceva tipic : un om de afaceri tipic, un baptist in-ansigent f.p;c, un irrtefectual. "un tip maniaco-depresiv, un tip loriiv sau un om din sud tipic. Asemenea afirmaii semnific ptul c Sam posed un grup de caliti^ care-1 fac- s nu difere irte mult de majoritatea membrilor grupului cruia i aparine iti cu care este comparat. Sau, invers, putem spune c Sam este iviant n cadrul propriului su grup : el nu este un doctor sau un rmier tipic. Am putea spune, ,,E greu de

crezut c el este nv25 tor". Dar fie c este asemntor sau nu cu ceilali din grupul su, noi folosim norme de grup pentru a-i aprecia propria natur. Norme individuale. Dup ce ne-aim familiarizat cu Sacri, ttp fixm propriile noastre anticipri n ceea ce-1 privete. Trsturile sale proprii, structura sa personal de interese, organizarea personalitii sale constituie un standard pentru apreciere. Dac. un act se potrivete cu ateptrile noastre spunem, Ct i este de caracteristic" ; dac nu, spunem : Nu-i st n fire", sau Azi nu e el nsui". Rosenzweig a utilizat n studiul acestei structuri personale termenul de idiodinamic1^. Remarcm c normele universale i de grup constituie preocuparea tiinei nomotetice. Normele individuale ne conduc din nou napoi la concepia tiinei idiografice. Argumentul nostru, cum se arat n figura 1, este acela c psihologia personalitii nu poate proceda numai prin generaliti sau numai prin individualiti, ci ocup o poziie intermediar". Dei acceptm formula celor trei serii de norme, trebuie s ne ferim de o capcan. Aceast abordare ar putea implica n mod eronat faptul c individul ca atare este numai o min de indiosin-crazii reziduale i poate neglijabile, un rest rmas dup ce am explicat cea mai mare parte a comportamentului su n funcie de norme universale sau de grup. Lucrurile stau altfel. Desigur c Sam are multe atribute caracteristice ale speciei umane i multe care seamn cu ale confrailor si culturali : dar el le mpletete pe toate ntr-un sistem specific unic. Personalitatea sa nu conine trei sisteme, ci numai unul. Individualitatea nu este un sac de zdrene aruncate dup ce tiinele nomotetice au spus ce au avut de spus. Organizarea vieii individuale este n primul rnd, n ultimul rnd i tot timpul, un fapt principal al naturii umane. Psihologie diferenial Psihologia diferenial este un alt nume pentru psihologia diferenelor umane. Ea a aprut la nceputul acestui secol i nc nflorete.16 De fapt, muli psihologi ar considera aceast disciplin ca fiind coextensiv cu psihologia personalitii. S presupunem c la o mie de oameni s-a testat acuitatea auditiv, inteligena mecanic, dominana, tendina nevrotic, inteljS. Rosenzweig, The place of the indiv.dual and of idiodynamics in psychology : a dialogue, n J. indiv. Psycttol.", 1958, 14, 321. 16 Un important volum deschiztor de drumuri a fost W. Stern, Die differentielle Psychologie, ed. a IlI-a, Leipzig, Barth, 1921. Un reprezentant modern este A. Anastasi, Differential psychology, ed. a IlI-a, New York, Mcmillan, 1958. 26 Aouitate Inteligena Dominani Tendind <nmrts ptnUnt auditivi mecanica nevrotici tiin

Figura 2. Profil reprezentativ pentru Sam resul pentru tiin (sau alte dimensiuni msurabile). Este util s tim unde se situeaz Sam sau Jane n relaie cu normele de grup astfel obinute. Cnd cunoatem rezultatele putem s le reprezentm ntr-un profil (sau ntr-o psihogram). Figura 2 ilustreaz procedeul, n cazul lui Sam, pentru variabilele menionate mai sus. Una din calitile acestei abordri este aceea c centreaz atenia asupra lui Sam n relaie cu o populaie extins. Vor exista puine profiluri sau niciunul exact la fel cu profilul lui Sam. Cu ajutorul acestuia l putem sftui i informa ; l putem ndruma spre un anume post dac rezultatele corespund cerinelor noastre. i observm forele i slbiciunile. Un profil ne aduce aproape, dar nu foarte aproape de scopul nostru individualitatea. Metoda are limite notabile. n primul rnd, nu aflm nimic despre Sam care s nu fi fost anterior ales de investigator pentru testare. Sam poate avea o trstur personal cardinal care s nu fie nregistrat deloc poate el este mai nti de toate un chirurg prin predilecie i aptitudine, fapt pe care bateria de teste l omite. O alt limit principal este faptul c un profil nu ne spune nimic despre organizarea calitilor n discuie. Cum interacio-neaz dominana lui Sam cu interesul su pentru tiin ? Care este structura care rezult din faptul de a avea un interes pronunat pentru tiin dar nu i o inteligen mecanic puternic care s-1 sprijine ? l face

aceast opoziie o persoan nefericit i n conflict, sau un ajutor administrativ mulumit al vreunui inginer ? Despre toate profilurile putem spune Trsturile snt acolo, dar Organizarea lipsete". Pe cnd psihologia diferenial era la nceputuri, un experimen-talist francez, Toulouse, a ncercat metoda psihogramej cu faimosul matematician Henri Poincare. El a spus c nu a fost satisfcut de normele universale, deoarece ele exprim numai ceea ce 27 este comun unui imbecil i lui Aristote"17. De aceea el 1-a testat pe Poincare pentru a stabili deviaiile de la medie n scopul de a descoperi secretul geniului su. El a constatat c Poincare avea un volum al memoriei de 11 uniti, imaginaie auditiv superioar, dormea prost, i plcea muzica, dar nu vntoarea, era obsedat de munca sa i aa mai departe. Urmrindu-i eforturile, Toulouse admite nenorocit c geniul lui Poincare era, oarecum n mod provocator, absent din profilul su psihologic. Problema este c psiho-grama nu poate s sintetizeze. | Ea nu poate dect s nire mrgele Tipuri Tipologia, ca i psihologia diferenial, este o abordare limitat a individualitii, care se oprete la jumtatea drumului i nimic mai mult. Un tipolog, ca i psihologul diferenialist este nesatisfcut de ceea ce este comun unui imbecil i lui Aristote". El preconizeaz o clasificare mai limitat i mai discriminatorie a naturii umane. Doctrinele tipologice, totui, nu susin nimic mai mult dect c anumii oameni se aseamn cu alii ntr-o anumit privin. Cineva poate spune pe drept c exist patru tipuri de oameni, cei care 1) utilizeaz periu de dini convex, 2) utilizeaz una care e concav, 3) utilizeaz una dreapt i 4) nu utilizeaz deloc i, desigur, tipul, mixt, care utilizeaz uneori o form, alteori ata. Aceasta este o tipologie valid dac cineva se intereseaz de periuele de dini. n mod similar, exist oameni extrovertii, introvertii i de ambele tipuri. Aceasta este, de asemenea, o tipologie valid dac cineva se intereseaz de extroversiune i introversiune. Dar presupunei c sntei interesai att de periua de dini utilizat, ct i de extroversiune. Schema nu mai funcioneaz pentru c nu toi cei care folo,sesc un tip de periue de dini snt i introvertii. Prietenul nostru Sam, care este o persoan, ar trebui s fie clasificat n dou tipuri. Exist att de multe criterii dup care putem clasifica oamenii, fizic i mental, nct vom constata cu uurin c lam situat pe Sam n sute de tipuri posibile, nereuind totui s surprindem structura sa intern unic de organizare. Desigur, multe teorii tipologice urmresc adncimea i extensiunea. S numim cteva la ntmplare. Spunem c o persoana este liberal, sau narcisist, sau cerebrotonic, c este autoritar, e beatnik, c are o personalitate banal, c este apolinic, orientat 17 E. Toulouse, Henri Poincare, Paris, Flammario, 1910. 28 ' .-

Figura 3. Tipologie versus individualitate (Elipsele cu linie ntrerupt semnific tipurile ; cercurile cu linie continu, indivizii) re altul, c aparine tipului anal sau tipului oral sau tipului ge-Htal. Astfel de propuneri clasificatorii i multe altele au fost fcute H sperana unei categorisiri largi i valide a fiinelor umane. Fie-Kre indic o grupare (sindrom) de atribute care de obicei (dar nu ntotdeauna) coexist. Dar fie c baza clasificrii este larg sau ngust, tipurile snt

suficiente pentru a zugrvi individul n totalitate. Figura 3 prezint dilema. Sam se potrivete tipului autoritar, ca i ali indivizi A, B, I i D. Dar el poate fi clasificat i mpreun cu persoanele O, P, m i R, dac l considerm n raport cu sindromul freudian al trsturilor orale". Fiecare clasificare este corect, dar Sam ca inBirid rrnne necaracterizat. (Calitile sale au fost corelate cu ca-Itile similare ale altor n-erivzi, fr a fi ns corelate reciproc B cadrul cmpului organic al propriei sale naturi. Cum interacio-.fteaz oralitatea cu autoritarismul su ? "Ku tim. n felul acesta thulte domenii ale vieii sale nu snt explicate. Tipologiile snt ^tnode i seductoare, dar nici una nu a fost inventat vreodat Pentru a explica individul n totalitate. 29 nainte de a prsi acest subiect, vom atrage atenia asupra unei forme speciale de doctrin tipologic. Unii autori susin utilizarea tipurilor ideale. Aceast concepie scap criticii noastre, pentru c ea nu intenioneaz s cuprind persoane reale. Tipurile ideale nu au fost elaborate prin studiul exact al oamenilor concrei. Ele snt derivate prin metode raionale i nu empirice. Tipurile ideale snt, n termenii lui Spranger, simple scheme de com-prehensibilitate"18. Astfel, putem descrie un italian tipic, un om de afaceri american, un John Bull, un cretin sau un personaj ideal cu consisten teoretic, estetic sau politic, fr s presupunem c n realitate exist vreun reprezentant perfect al tipului respectiv. Asemenea scheme comprehensive i au probabil utilitatea lor, mai ales n studiul caracterului naional". Unii oameni, desigur, se apropie n diverse grade de tipul ideal. i acest fapt ne poate fi de ajutor cnd ajungem la evaluarea personalitii. Dar tipurile ideale snt inventate n bibliotec i nu n laborator. Psihologie clinic Muli psihologi lucreaz astzi n domeniul clinic". Ei lucreaz n spitale, centre de asisten social, coli, nchisori, fabrici, biserici i armat. Munca lor e numit clinic" deoarece, ca i medicii, au de-a face cu indivizi singulari, crora sper s le faciliteze o adaptare mai bun i o sntate mental ameliorat. Dei psihologul clinician are nevoie de o pregtire n domeniul psihologiei generale, fiziologice, experimentale i sociale toate acestea ocupndu-se cu norme universale sau de grup atenia sa principal se ndreapt spre persoana concret care se afl n faa sa. Nu rezult oare de aici c soluia dilemei noastre despre unicitate este simpl ? Nu este psihologul clinician un specialist idio-grafic, n opoziie cu toate celelalte tipuri de psihologi care snt nomotetici ? Acest lucru este parial adevrat, dar situaia este mult mai complex. Muli psihologi clinicieni nu depesc stadiul psihologiei difereniale. Ei testeaz i transform rezultatele ntr-un profil, iar individul ca atare este lsat de o parte. El este redus la o simpl aglomerare de procente. Dac psihologul clinician lucreaz ntr-un spital de psihiatrie, el poate s transmit rezultatele sale unui psihiatru, care ncerc s le potriveasc n tabloul clinic, s aeze piesele mpreun pentru a vedea ce reprezint cu adevrat sistemul i capacitile interne ale pacientului. 18 Spranger, op. cit., nota 12 supra. 30

Procesul de ponderare a rezultatelor fragmentare, de confruntare a unei dovezi cu alta i, n final, de sintetizare a ceea ce se ^Rioate pentru a descoperi structura personal este extrem de complex. Din pcate nu tim nc n ce mod i ct de bine ndeplinim aceast sarcin. Presupunei c vrei s alegei un coleg de camer sau o soie ori un so, sau numai s alegei un dar potrivit pentru ziua de natere a mamei dumneavoastr. Cunotinele dumneavoastr despre omenire n general nu v vor ajuta prea mult. i nici chiar cunotinele despre normele de grup.19 n acest caz e clar c psihologii tiinifici" au multe probleme. Le-ar plcea s considere c nelegerea idiografic nu este mai bun dect rezultatele obinute prin date statistice (adic prin referire la normele universale sau de grup). Meehl, de exemplu, a revenit asupra rezultatelor unor cercetri utiliznd att date statistice '(scoruri pe scale obi nute prin metoda psihologiei difereniale), ct i predicii idio-grafice (intuitive") ale comportamentului. n aproximativ jumtate din studii cele dou metode au avut succes aproape n mod egal ; n cealalt jumtate, modul de predicie (no-motetic) statistic era superior.20 Exist acum teste i scale accesibile care s-au bucurat de un oarecare succes n ceea ce privete predicia reuitei sau eecului n colegiu, n prevederea delincventei i chiar n predicia fericirii n cstorie. S lum un exemplu din domeniul delincventei. 19 Un antagonism vehement fa de poziia idiografic (pur clinic) este exprimat de muli autori, printre care W. Se eman, E. Galanter. Objectivity in systematic and idiodynamlc" psychology, n Psychol. Rev." 3952, 59, 285

289; G. W. Lundberg, Case-studies vs. statistical me-thods an issue based on misunderstanding, in Sociometry", 1941, 4, 379 383 ; H. J. E y s e n c k, The science of personality : nomothetic .' n Psy-nhol. Rev.", 1954, 61, 339342 ; T. R. Srb in. R. Taft, D. E. Bailey, Clinteai inference and cognitive theory, New York, Hoit, Rinehart and Win-ston, 1960. > Aceti autori (i alii) snt sincer scandalizai de problema pe care ndrznesc s-o ridic aici. Lor li se pare de la sine neles c teoria epistemologic dominant n psihologie este sacrosant. Legile generale conducnd la inferene (ajutate de statistic) explic toate cunotinele noastre despre persoane individuale. Aceti autori snt aprtori adevrai ai tradiiei anglo-americane a asocaionismului i empirismului. Dei nu m ndoiesc c unele cunotine de acest gen exist i snt de mare importan cnd snt aplicate unui caz singular, totui susin n acelai timp c ele pot duce la ' o codare grosolan i rutinier, nu la o cunoatere autentic a personalitilor individuale. Tristul adevr este acela c psihologii nu au un succes evident ca judectori ai personalitii. Necazul poate rezida n viziunea lor unilateral asu-Pra naturii cunoaterii umane. Problema este complex i discutarea ei va ii amnat pentru cap. 21. P. E. Meehl, Clinical vs statistical prediction, Minneapolis Univ. i Minnesota Press, 1954. 31 Despre bieii care vagabondeaz, care au o via de familie dezorganizat, i alte deficiene, se poate spune n mod sigur c 85% vor intra n conflict cu autoritile. O asemenea predicie statistic ne amintete de succesul recomandrilor privind prevenirea accidentelor de circulaie care se produc ntr-o vacan de sfrit de sptmn. Companiile de asigurri snt maestre n asemenea predcii statistice. Dar aici exist o greeal. A spune c 85 din 100 de biei provenind din cutare sau cutare mediu vor deveni delincveni nu nseamn s spui c Jimmy, care are o asemenea origine, are ansa de 85% s devin delincvent. Nu se poate admite aa ceva. Jimmy, ca individ, va deveni sau nu delincvent. Nu exist nici o ans de 85% care s-1 priveasc direct. Numai o cunoatere complet a lui Jimmy ne va da posibilitatea s facem o predicie sigur. Faptul c i clinicienii care utilizeaz o metod intuitiv" pot grei n pre-dicia lor iese din discuie. Dac l cunoatem complet pe Jimmy i mediul su vom fi capabili s mbuntim previziunea statistic, care se aplic numai unor grupuri de indivizi i nu indivizilor. Problema n discuie a fost exprimat odat de S>herlock Ilolmcs, care i-a spus prietenului su, dr. Watson : y{ln timp ce fiecare individ este o enigm insolubil, n grup el devine o certitudine matematic. Niciodat nu poi prezice ce va face un individ, dar poi s spui cu precizie ce va face un numr mediu de persoane. Indivizii variaz, dar procentajele rmn constante'-. ^Adevratul scop al psihologiei clinice nu este s elaboreze predicii ce privesc grupul, ci s prezic ce va face un individ" n atingerea acestui ideal, uneori predica statistic poate ajuta, normele universale i de grup snt folositoare, dar ele nu acoperi ntreaga distan pn la atingerea lui. .Concluzia noastr este c dilema unicitii bntuie domeniul psihologiei clinice. Pn astzi metodele psihologice difereniale au prevalat. Devierile de la normele universale sau de grup snt instrumentul principal al clinicianului pentru studiul individului Totui, muli clinicieni simt ca fiinele umane vii nu pot fi cunoscute exclusiv prin legi statistice. Persoana este mai mult deci: un punct de intersecie" al acestor legi. Ea este o structur cu legi n sine i prin sine. nainte ca dilema s fie rezolvat va fi nevoie de noi metode i de noi teorii. Vom reveni asupra acestei probleme n capitole ulterioare. 32 Rezumat individualitatea este o caracteristic principal a naturii Pentru a dezvolta o tiin a personalitii trebuie s acacest fapt. Dar este mai uor s construieti un om artifidin norme universale i de grup dect s ai de-a face n mod Bdecvat i tiinific cu un om real. ntr-adevr, psihologia general i social nt rdcina i B'lpJna din care crete psihologia personalitii. Avem nevoie de Bgi ale nvrii, percepiei, cogniiei i avem hevoie de o cu-Boafere a culturii i societii pentru a explica dezvoltarea i Beterea individului. Dar avem nevoie, de asemenea, de un punct de vedere special pentru a face ca aceste principii generale s Hnvearg spre individualitatea structurii care alctuiete perso-Balitatea. / Psihologia personalitii nu este exclusiv nomotetic, nici ex-Bisiv idiografic. Ea caut un echilibru ntre cele dou extreme. Bac n acest capitol nclinaia noastr este s subliniem aspectul Biografic, aceasta se explic prin ncercarea noastr de a redresa hilateralitatea actual a psihologiei. Multe manuale elementare de psihologie ofer un capitol de concluzii intituat Personalita-Ba". Nzuina aceasta spre completitudine este ludabil. Consta-Bm ns adesea c se ofer un tablou al personalitii care este un Bozaic necimentat de elemente i scoruri de teste, sau de procese Bagmentare, niciodat interrelaionate n mod vital. Un asemenea B^lou lipsit de via este distonant pentru cineva care simte c B^ividualitatea omului, elanul ndreptat spre viitor al existenei Bl i ntreptrunderea sistematic a calitilor sale cheie consti-B trsturile caracteristice centrale ale propriei personaliti. 1 struct"ra i dezvoltarea personalitii - cd. 65

CAPITOLUL 2 Personalitate, caracter, temperament EFECTUL EXTERN ORIGINILE TERMENULUI PERSONALITATE' STRUCTURA INTERNA PUNCTUL DE VEDERE POZITIVIST O DEFINIIE PENTRU LUCRAREA DE FA 0 O OBIECIE FILOZOFICA e CARACTERUL o TEMPERAMENTUL * REZUMAT ue pare c toat lumea tie ce este personalitatea, dar nimeni nu poate s o descrie precis : sute de definiii snt disponibile. Vorbind n sens larg, acestea se grupeaz n trei categorii pe care le vom numi definiii prin efect extern, prin structur intern i pozitiviste. Vom discuta pe scurt prima definiie i apoi, _dup examinarea originilor termenului, pe celelalte dou.1 Efectul extern Spunem despre o cunotin Nu are personalitate" i despre alta ,,E plin de personalitate''. nelegem prin aceasta, desigur, c persoana pe care o cunoatem produce sau nu un efect asupra altor persoane. Adesea un formular de recomandare ne va cere 1 ntruct cercettorul care se ocup de personalitate nu este interesat In primul rnd de problemele etimologice i istorice, problema definiiei este condensat n capitolul de fa la un minimum ireductibil. Cititorul care e interesat de o analiz mai complet poate consulta lucrarea mea : Personality: a psychological interpretation, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1937, cap. 2. 34 sa evalum un candidat n funcie de personalitate". De obicei ceea ce se dorete este o estimare a eficacitii sociale sau a atraciei solicitantului. Un cercettor i-a asumat sarcina de a determina care snt calitile necesare unei aprecieri superioare a personalitii" printre nvtoare. O nvtoare cu mult -personalitate" se dovedete a fi o persoan care pare s prezinte pentru ceilali opt caliti atractive : Ea este interesant n conversaie, e competent, are interese largi, este inteligent, atletic, bun sportiv, i este att sincer, ct i adaptabil".2 Astfel, concem_

L -a+i'iiirTjjd ci^j-g cj eficiente din lnd s v ajute ,,s v de^^ltei personarrEateaw~^nT~ca"scop~'sa Tnff^sca^cTSnrT^^ h"""cge"" 'C(i"~priveg__vorDlFea in public; pobluid,1 dansul;eottyef-3ti'qT"Tt3lOL . mijloacele ior csm^^e piellml acesi lucru. Dt&r pre un anumit ruj de buze sau ITToclTeTnTaln^ fer personalitate". n acest caz personalitatea nu este chiar superficial. ,_^[u_jDutem accepta afirmaia c o persoan are mai mult" sau mai putirS^jDej^ojia^^ TrTseTS~psihologJe,_J_a fel_de_boga_doai_ca i cei care I au, ~srt Ceva mai sofisticate, dar totui de aceeai inspiraie snt defi vigiune social jau^exterioar" asupra tate este : ' uinu total a efectului produs de un individ asupra societii ; l deprinderi sau aciuni care influeneaz cu succes ali oameni ; rspunsuri date do alii unui individ considerat ca stimul ; X^crpd a iii despre tine. Exist un argument favorabil acestor definiii bazate pe efect extern". Numai prin judecile altora despre noi, personalitatea noastr este cunoscut ca atare. Dac nu influenm oamenii, cum putem fi noi cunoscui ? Acest lucru e adevrat, dar ce se ntmpl dac influenm oameni diferii n moduri diferite ? nseamn c avem mai multe personaliti ? Oare nu nseamn mai curnd c un 2 E. G. Fie m m i n g, The halo" around personalily", n Teachers College Record", 1942, 43, 16. 3 Acestea i alte definiii biosociale" (exterioare) snt nregistrate n erso-nality : a psychological interpretation, pp. 3943. 35 judector poate avea o impresie corect despre noi i altul una proast ? Dac e aa, trebuie s existe ceva nluntrul nostru care constituie adevrata" noastr natur (dei aceasta poate fi variabil)^ Definiile_| n__iuactie_.de efectele externe confund personali3.YJa_.pnale.^ieIZrllllte reputaii. L p ^ypj p p Ce se poate spune despre ermitul solitar sau despre copilul slbatic (trind printre lupi), sau despre Robinson Crusoe nainte de apariia tovarului su Vineri ? Snt aceti izolai lipsii de personalitate, deoarece nu produc efecte asupra celorlali ? Prerea noastr este c asemenea creaturi excepionale dispun de caliti personale care nu snt mai puin fascinante dect ale acelora care triesc n societatea Omeneasc. Un actor de televiziune poate exercita influen asupra milioanelor de persoane, dar poate avea o personalitate mai puin complex dect un

individ retras care triete n obscuritatea unei mansarde. . . Desigur c .impresia jp care o facem asupra__alora_i reacia_lor ^IM_de_jiai.sJn---f3ei0^~4mj3!taL n dezvoltarea personalitii ^njaastrgi_Acestea snt probleme la care vom reveni n capitole viitoare. Dar faptul de a confunda efectele externe ale personalitii cu nsi structura intern ar amgi minile noastre. Originile termenului personalitate" Cuvntul personalitate i rdcina sa persoan au fascinat ndelung pe cercettorii limbii. Max Muller, de exemplu, este entuziasmat de abstraciunea acestor termeni i de larga lor utilitate S lum un cuvnt ca persoan. Nimic n-ar putea fi mai abstract. Nu o nici mascul, nici femel, nici tnr nici btrn. Ca substantiv nu reprezint mai mult dect reprezint a fi ca verb. n francez poate ajunge chiar s nsemne nimeni. Cci dac ntrebm portreasa la Paris, dac ne-a cutat cineva n lipsa noastr, ea va rspunde Personne, monsieur", ceea ce nseamn nimeni, domnule". Dar acest cuvnt persona a circulat ntre granie uimitoare, btnd n stnga i-n- dreapta, sugernd noi idei, stimulnd nenumrate controverse, si ocupnd pn n zilele noastre un loc de frunte n toate discuiile despre teologie i fil6zofie, dei puini din cei care-1 folosesc tiu cum a aprut4 Termenii personality n limba englez, personnallte n francez i personlichkeit n german se aseamn mult cu personalitas din latina medieval. n latina clasic era utilizat numai persona. Toi savanii snt de acord c acest cuvnt nseamn la origine masc. (Acest fapt poate da oarecare satisfacie acelora care prefer s 4 F. M. M ii 11 e r, Biographies of words, New York, Longmans, Green, 1888, p. 32. 36 defineasc personalitatea n funcie de efectul extern. Aparena i nu organizarea intern este subliniat.) D.arpersana, chiar n antichitate, a^ajuns s semnifice altceva, inclusiv actorul din spatele mtii, adic adevrata reunire a calitilor interne i personale. A ajuns, de asemenea, s semnifice o persoan important (de unde personaj, paroh). Termenul era utilizat i pentru a desemna cele trei persoane ale Treimii. i dac aceste personae reprezentau trei mti ale unui singur Dumnezeu sau trei persoane egale a devenit disput teologic de lung duratv_Poate__cea mai faimoas defin a termenului i2Z<2na a_Jx>st dat jd&^Soeihus in secolul al~~ 2a_na_ese_ o substanj^.iadjxijiiial. denatura raional^ i astfel vedem c termenul a avut chiar n latina clasic semnificaii variate. Unele din ele anticipau definiiile actuale prin efect extern", altele definiiile prin structura intern". c Structura intern J_j^^ excepia pozitivitilor moderni^ pe eare~"i vonilui*"TulnrTK considerare) prefer s defineasc personalitatea ca o entitate obiectiv, ca ceva care exist cu_adevarat". Ei_admit c perso.ana-.este deschis conluroiir.eJ_c este influenat de ace"lsta o""influeneaz Ta B ^ n ; nu tr^Glue_CjTtundaft cu oameni Je au despre e7

p ^j, William T vorbete despre perso^ Cil nimeni nu dob|nde.le-.vxeodat o unitate perfect, ci doar tinde mereu spre p0 "*~~ Unii autori adaug o not de valoare" acestui tip de definiie Personalitatea "este ceva ce trebuie apreciat. Astfel, h gi o ^v filozofia moral a lui Kant sf> ^nTijlocn vederea__unui P ajac^de,, t. Integritatea personalitii trebuie respectat pentru totdeauna. Etica iudeo-cretin a iniiat aceast linie de gndire. Dei, de obicei, psihologii occidentali acord o mare valoare i integritii personalitii (ntruct ea este, in definitiv, crezul 5 W. Stern, Die menschliche. PersonUchkeit, Leipzig, Barth, J923, pp. 4, 20. 37 democraiei), definiiile lor snt mai puin exaltate. Ei suprim orice ncercare de evaluare i dau un simplu enun descrptv7 UrTexem-plu tipic este urmtorul. Personalitatea este : suma total a tuturor dispoziiilor, impulsurilor, tendinelor, dorinelor i instinctelor biologice nnscute ale individului, precum i a dispoziiilor i tendinelor dobndite prin experien6.

Dei/ aceast definiie privete personalitatea ca un dat accesibil studiului, 'ea nu reuete s sublinieze integrarea n structur S. numeroaselor pri componente nregistrate. Definiia e reprezentativ pentru cee-a ce putem numi definiii ale personalitii de tipul omnibus sau sac de crpe". Urmtoarea definiie e mai structural" : Personalitatea este ntreaga organizare mental a fiinei umane n orice stadiu al dezvoltrii sale. Ea mbrieaz fiecare aspect al caracterului uman : intelect, temperament, abilitate, moralitate i fiecare atitudine care s a format n cursul vieii cuiva7. Asemntoare este i urmtoarea definiie : . , Personalitatea este ansamblul organizat al proceselor i strilor psihologice aparinnd individului8. Unele definiii subliniaz factorul cognitiv subiectiv care particip la organizarea intern, afirmnd c personalitatea este: o schem unificat a experienei, o organizare de valori caro snt compatibile ntre ele9. Propria mea definiie va fi, de asemenea, formulat n termeni de structur intern. (Unii autori ar numi definiiile de acest tip esenialiste".) Dar mai nti trebuie s examinm o abordare opus. Punctul de vedere pozitivist - Unii psihologi contemporani obiecteaz energic mpotriva definiiilor, esenialiste. Ei argumenteaz c ..structura internatr este inaccesibil tiinei. Nu putem cunoate unitatea multiform dina6 M. Prince, Thc unconscious, 2 nd. ed. rev. ; New York, Macmillan, 1924, p. 532. 7 H. C. Warren and L. C a r m i c h a e 1, Elements of human psychology, rev. ed. ; Boston, Houghton Mifflin, 1930, p. 333. 8 R. L i n t o n, The cultural background of personaldy, New York, Appleon Century Crofts, 1945, p. 84. 9 P. Lock y, Self-consistency : a theory of personality, New York, [sland, 1945, p. 90. 38 u j" care exist ,,cu adevrat acolo"'. Structura intern, dac exist jntr-adevr, pur i simplu nu poate fi studiat direct. Ceea ce cunoatem despre personalitate snt numai operaiile" noastre. Dac administrm un test de personalitate i obinem cutare i cutare scor, acestea snt operaiile noastre, adic metoda noastr. De aceea, din punct de vedere pozitivis^^pgrsonalitatea Ptern,. esg_Jin rr(?*:i.,^JlDsi.rn.plu construct legat de un nume pro--jgnuj^Cel mai bun lucru pe care-1 putem face este s ncercm s '"formutm ipoteze despre ea s o conceptualizrii". Conceptualizarea nu trebuie s treac dincolo de metodele tiinifice pe care le utilizm. Un exemplu de asemenea definiie operaional este urmtorul. -Personalitatea este : conceptualizarea cea mai adecvat a comportamentului unei persoane n toate detaliile sale, pe care omul de tiin o poate da la un moment dat10. Notm aici o asemnare cu definiiile prin efect extern". Personalitatea nu este ceea ce cineva are, ci este percepia altcuiva, n cazul acesta, a omului de tiin. Cu alte cuvinte, personalitatea este un construct", ceva gndit dar care nu exist realmente colo undeva". Pentru a mpinge lucrurile i mai departe, exist psihologi care spun c ar trebui s nu folosim niciodat conceptul de personalitate^ Dac am ti destul despre stimul" i despre rspuns" (aa-numita psihologie S-R) nu ar trebui s ne batem capul cu-vreo variabil intermediar", ca personalitatea. Aceasta este viziunea behaviorismului pozitivist extrem. Numai operaiile externe, vizibile, manevrabile snt tolerate. Personalitatea ca atare se evaporeaz n negura metodei. Dei acesta este scopul unor psihologi, este problematic dac ei urmeaz pilda tiinelor mai vechi. Un astronom care studiaz Arcturus consider steaua un construct legat de un nume ? Puin probabil ; pentru acest astronom ea este un corp ceresc, care exist cu adevrat i are o compoziie i o structur pe care va ncerca s le neleag n mod tiinific. Cnd un biolog disec o plant, el nu crede c structura i fiziologia plantei const numai n opera4 iile sale. Personalitatea este chiar mai dificil de studiat-' decit stelele sau Plantele, dar situaia este aceeai. J^iciimpsiholog i nici un pro-... fjr nelege vreodat pe d epinvreo__jDej^maIilae~^In-411 -hi ~t^r^^^^^^^^ 7 p^^^^^r^^^^^^^_^^^ "persOnHtaif.'~fca "i astronomul sau biologul, ncercm s nele10 D. Mc C 1 e 11 a n d, Personality, New York, Sloane, 1951, p. 69. Problema n discuie este studiat de C. S. Hali and G. Lindzey, Theones of personality, New York, Wiley, 1945, p. 9. 39 gem un fapt existent din natur. Trebuie s ne adaptm pe ct posibil mai mult metodele la obiect i nu s definim obiectul n iuncie de metodele noastre imperfecte. O definiie pentru lucrarea de fa Nu exist desigur definiii corecte sau incorecte. Termenii pot fi definii numai n modaliti care snt folositoare

pentru un scop dat. Pentru scopurile prezentului volum pretindem o definiie a personalitii care este esenialist". Vom trata personalitatea ca o unitate existent acolo undeva", posednd o structur intern specific. Toate exprimrile snt pline de capcane, dar, orice s-ar ntmpla, iat definiia noastr : r r ( PERSONALITATEA ESTE ORGANIZAREA DINAMICA IN f CADRUL INDIVIDULUI A ACELOR SISTEME PSIHOFIZICE | CARE DETERMINA GlNDIREA l COMPORTAMENTUL SAU CARACTERISTIC. Putem examina acum pe scurt conceptele-cheie din aceast definiie : Organizarea dinamic. Am vzut c definiiile de tip eom-nibus sau sac de crpe" ml snt adecvate. Problema central a psihologiei este organizarea mental (formarea structurilor sau ierarhiilor de idei i deprinderi care ghideaz n mod dinamic activitatea). Integrarea i alte procese organizaio-.nale snt necesare pentru a explica dezvoltarea i structura personalitii. De aceea organizarea" trebuie s apar n definiie. Termenul implic i procesul reciproc de dezorganizare, mai ales la acele*personaliti anormale care snt marcate de o dezintegrare progresiv. Psihofizic. Acest termen ne amintete c personalitatea nu este nici exclusiv mental, nici exclusiv nervoas. Organizarea sa atrage dup sine funcionarea att a spiritului", ct i a trupului" ntr-o unitate inextricabil. Sisteme. Un sistem (orice sistem) este un complex de elemente ntr-o interaciune reciproc. O deprindere este un sistem, Ia fel i un sentiment, o trstur, un concept, un sti] de 40 comportare. Aceste sisteme exist n mod latent n organism chiar cnd nu acioneaz. Sistemele snt potenialul nostru de activitate"11. Determin. Personalitatea este ceva i face ceva. Sistemele psihofizice latente motiveaz sau direcioneaz o activitate i o gndire specific atunci cnd intr n aciune. Toate sistemele care compun personalitatea trebuie considerate ca tendine determinante. Ele exercit o influen directoare asu-j3ra tuturor actelor adaptative i expresive prin care personalitatea ajunge s fie cunoscut. Caracteristic. Orice comportament i orice gndire snt caracteristice persoangv-^si, precum a fost argumentat n primul capitol, snt (unice "pentru aceasta. Chiar actele i conceptele pe care nTntd aparent le mprtim1' cu ceilali snt la baz individuale i caracteristice. Este adevrat c unele acte i concepte snt mai idiosincratice dect altele, dar nici unul nu poate fi considerat ca fiind lipsit de un iz personal. De aceea, ntr-un sens este redundant a se folosi termenul caracteristic n definiia noastr. Totui,, ..redundana nu este n mod necesar ceva ru ; ajut la sublinierea ideii. Comportament i gndire. Aceti doi termeni constituie o etichet pentru a desemna tot ceea ce poate un individ s fac. Ceea ce ci face n principal este s se adapteze mediului su. Dar nu ar fi nelepL s se defineasc personalitatea numai n funcie de adaptare. Noi nu ne adaptm numai la mediul nostru, dar i reflectm asupra lui. De asemenea, ne strduim s-1 stpnim i uneori reuim. De aceea comportamentul i gndirea nlesnesc att supravieuirea, ct i creterea. Ele snt moduri de adaptare i desfurare provocate de situaia ambiental n care ne aflm, totdeauna selecionate i conduse de sistemele psihofizice care alctuiesc personalitatea noastr. Se poate pune problema dac, dup aceast definiie, animalele au pers'onalitate. Rspunsul este un da" prudent. Fr ndoial animalele posed forme rudimentare de sisteme psihofizice motenite i nvate care conduc la o activitate caracteristic (unic). {Nu tim nimic despre gndirea lor.) Dar aceast concesie nu ne duce prea departe. Individualitatea psihofizic a animalelor 11 R. R. Sears definete personalitatea ca potenial de activitate" i? A theoretical framework for personality and social behavior, n Amer. Psychologist", 1951, 6, 476483. -Aforismul este ludabil. Dar defectul su cnst n eecul de a admite criteriul necesar al organizrii. Un neuron are un potenial de activitate, dar nu putem considera o astfel de structur izolat ca avnd personalitate. 41 inferioare este extrem de primitiv i nu poate servi drept prototip util al personalitii umane. Riscm s afirmm c diferena dintre oricare dou specii de vertebrate submarine nu este att de mare ca diferena dintre dou fiine umane. Complexitatea enorm a creierului omenesc, n contrast cu creierele mai 'simple ale altor vertebrate, pare sa ndrepteasc aceast afirmaie. O obiecie filozofic Un termen din definiia noastr nu a fost nc explicat acela de ,,individual''. Unii filozofi ar spune c noi comitem pcatul de neiertat de a considera problema rezolvat dinainte. Cine este acest individ" n care rezid personalitatea ? Oare nu admitem n mod secret un organizator un ego"' ? Nu avem n inimile noastre o entitate neexplicat care creeaz cumva o unitate a personalitii ? Aceast obiecie vine n special din partea filozofilor persona-iti care consider c n toate definiiile

personalitii este implicat (sau este necesar) un factor de continuitate i unificare. Unul din aceti filozofi, Bertocc'i, ar modifica definiia noastr dup cum urmeaz : Personalitatea unui ego este organizarea dinamic a dorinelor i abilitilor psihofizice unice, proprii acelui ego, care face ca adaptrile acestuia la mediul su s fie unice12. Ne grbim s admitem c exist o problem presant n a raporta ego-ul la personalitate. Vom reveni la aceast problem dificil n capitolul 6. Dar pentru moment e suficient a spune c obiecia prezint greit utilizarea de ctre noi a termenului individ. Cnd spunem c organizarea dinamic se afl nuntrul individului, nelegem mai ales c ea rezid n organism, adic n piele". Este modalitatea noastr de a nega faptul c personalitatea este numai o problem de ,,efect extern". n ceea ce privete conceptul de ego, nu vedem necesitatea de a-1 include n definiia noastr. Ego-ul cuiva este desigur un important (fr ndoial, cel mai important) sistem psihofizic n cadrul personalitii, cum vom arta mai trziu. Totui, pentru moment, aceast problem nu este necesar s ne rein atenia. 12 P. A. Bertocci, Personality, n P. L. Harriman (Ed.), Ency-clopedia of psychology, New York, Philosophical Library, 1946, p. 458. 42 Caracterul Nu, ttTajjratin_ fascinant, dect termenul personalitate este termenul caracter. Ambele snt adesea folosite unul n locul celuilalt, dei primul deriv din latin, al doilea din greac. 7-apaxTT)p nseamn gravare. Este pecetea unui om sistemul su de trsturi sau stilul su de via. Theofrast, un elev "al lui Aristotel, a fost autorul cel mai celebru care a utilizat acest termen n Grecia antic. A scris multe schie de caracter din care au supravieuit treizeci, n capitolul 3 vom examina interesanta sa metod. Azi, cum am spus, cei doi termeni snt adesea utilizai n mod sinonim. Totui, psihologii europeni par s aib preferin pentru termenul caracter, n timp ce psihologii americani prefer pe cel de personalitate. Exist un motiv interesant pentru a justifica diferena. Personfy nsemna, la origine, masc.; ^agsptrvjp, gravare. Primul terrneTTsugereaz" aparen, comportament vizibil, calitate de suprafa, al doilea sugereaz o structur adnc (poate nnscut), fixat i de baz./Acum psihologia american are preferin pentru environmentalism ; nclinaia sa behaviorist o conduce la subli-nier&a micrii exterioare, a aciunii vizibile. Psihologia european, pe de alt parte, tinde s pun accent pe ceea ce este nnscut n natura omului, pe ceea ce este adnc gravat i relativ neschimbtor. Freud, de exemplu, vorbete adesea despre structura caracterului, dar rareori de personalitate. n Europa, termenul caracterologic este folosit n mod obinuit, dar rareori n America. Psihologii americani au elaborat multe lucrri intitulate Personalitatea, dar puine intitulate Caracterul. Astfel, diferena antic de tonalitate dintre cei doi termeni pare s explice preferinele regionale actuale13. a-conotaie special dincolo de sensul su originar de gravare. Cnd spunem c cineva are ..carac- ter" "bTrn*"~ ne referm'~l~HesavTrirea sa moral. (Dac spunem c are o personalitate bunu nelegem mai ales c este eficient social utilizare popular pe care am discutat-o la nceputul acestui capitol.) _Asfel, de cte ori vorbim desr^e_jN3ati^^m'ai ca sigur implicm un standard moral si emitem o judecata de :E7Aoe1^ care doresc 4 apere structura real i funcionarea personalitii de judecile cu baz moral. n special pentru acest motiv cartea de fa favorizeaz termenul personalitate. (Cititorul perspicace poate spune : Accentul dv. pe structura intern corespunde perfect la n Pentru o discuie mai complet asupra diferenelor vezi G. W. Al-'port, European and American theories of personality. n H. P. David, H. von Bracken (Eds.), Perspectives in personality theory, New York. Basic Books, 1957, Cap. 1. 43 ceea ce grecii antici nelegeau prin caracter". i aa i este, dar adaosurile ulterioare ale judecii de valoare ne fac -s ezitm n utilizarea lui.) Desigur, cineva poate face o judecat de valoare privitoare la personalitate ca ntreg, sau la orice parte a personalitii : El este un individ nobil". Ea are multe caliti care o fac s fie ndrgit", in ambele cazuri spunem c persoana n cauz are trsturi care cnd snt examinate dup standarde sociale sau morale externe, snt dezirabile. Faptul psihologic brut .gsie^jscela c orice caliti ale persoanei snt pur i simplu ceea cesmtTJTii ubsTJi valori (i u^ete culturi) le pol; socoti nobile i de ndrgit ; alii nu. Din aceast cauz i pentru a fi consecvent cu propria noastr definiie preferm s definim caracterul ca personalitate, evaluat ; iar personalitatea, dac vrei, drept caracter neevaluai. In ceea ce privete termenul caracteristic, situaia este diferit. L-am utilizat n definiia noastr despre personalitate, pentru c din fericire a scpat de aura de valoare a cuyntului nrudit. Nu se refer la vreo judecat moral. Deoarece este apropiat de sensul originar al caracterului, l vom considera util. Va servi pentru a se referi la deprinderi, trsturi, atitudini i interese orice semn important al individualitii. E curios faptul c termenul caracteristic" i-a pstrat sensul primitiv, n timp ce rdcina sa a aeumu-' lat mult iz moral.

nainte de a prsi problema ar trebui s ne referim la nc o utilizare a termenului caracter. Unii psihologi l consider o parte special a personalitii. Astfel, cineva l definete ca gradul de organizare etic efectiv a tuturor formelor individului". Alii, ca o dispoziie psihofzic durabil de a inhiba impulsurile conform unui principiu reglator". Un anumit numr de cercetri a fost publicat sub titlul Studii asupra caracterului sau Dimensiunile caracterului14. Asemenea studii trateaz despre onestitatea copiilor, ^autocontrol, solicitudine, credin religioas. Faptul c un copil sau un adult are idealuri morale, contiin i credine religioase este foarte important pentru studiul personalitii sale, deoarece acestea snt trsturi ale structurii sale interne. E, de asemenea, important a ti dac o persoan are o dispoziie de a inhiba impulsuri n conformitate cu un principiu reglator". Dar toate aceste tendine snt n cadrul personalitii. Faptul 14 Prima definiie citat este din W. S. Taylor, ahnormal psychology, n J. abnorm, soc. Psychol.'*, 1926, 21, Character and >6. A doua, din V A. Roback, Tte psychology of character, New York, Harcourt, Brace, 1927, p. 450. Seriile din Studies in Character snt rezumate n H. Harts-liorne, M. A. May, F. K. Shuttleworth, Studies in the organ. -zation of character, New York, Macmillan, 1930. Vezi i E. M. L i g o n, Dimensiqns of character, New York, Macmillan, 1956. 44 B ele snt percepute i judecate favorabil nu schimb situaia. i stfel noi preferm s nu considerm caracterul ca un domeniu spe-al al personalitii. Ne putem baza pe simpla noastr definiie a Baracterului ca personalitate evaluat. Teoria etic este o ramur bportant a filozofiei, dar nu trebuie confundat cu psihologia per-snalittii. j \ Temperamentul Doctrina conform creia temperamentul unei persoane este pterminat n mare msur de umorile" (secreiile glandulare) forpului s-a transmis din antichitate pn azi. Termenul tempera-W&nt a intrat n limba englez n evul mediu o dat cu doctrina celor jgru__umori (capitolul 3). nsemna atunci, i nc nseamn, o constituie. _au_ deprindere a spiritului, depinznd mai ales de sau fiind legat de constituia fizic". Cercetrile privind temperamentul se fac azi sub numele de psihologie constituional1'. Y Se poate spune c temperamentul, ca i inteligena i constituia fizic, desemneaz o clas de .,materie prim" din care este modelat personalitatea. Toi aceti trei factori se bazeaz foarte mult pe determinarea genetic i de aceea "constituie aspectele personali-taii care snt cele mai dependente de ereditate. Temperamentul se refer la climatul _chi mic, sau vremea interioar"" n care se dezvolt personalitatea. Cu ct o dispoziie este mai ancorat n solul constituional nativ, cu att se va vorbi mai mult despre temperament. Temperamentul ei nnscut este vesel". El are un temperament lent i apatic'^ Civa autori, mai ales din Marea Britanie, folosesc uneori termenul ca echivalent cu personalitatea ca de exemplu cnd spun teste de temperament" n loc de teste de personalitate". Dar aceast utilizare este rar i n declin. Iar unii autori care scriu des-pre subiectul limitat al temperamentului utilizeaz n mod greit termeni mai largi, precum n urmtoarele titluri de cri : Glande care regleaz personalitatea, Fizic i caracter, Baze biologice ale Personalitii. n toate aceste cazuri termenul temperament" s-ar potrivi mai precis subiectului crii. I Pentru a realiza necesarele progrese n studiul temperamentului avem nevoie de mult mai multe cercetri n genetica uman, biochimie, endocrinologie i antropologie fizic. tim c personalitatea e n mare msur condiionat de temperament, dar nu cuoatem sursele exacte ale temperamentului nsuL^. \' Ce include temperamentul ? Nu este posibil un rspuns clar. nd spunem c o persoan se sperie uor, c are impulsuri sexu""" 45 ale puternice sau slabe, c are o fire ngrozitoare*'; cnd spunem c cineva este prin natur lent i letargic, c altul este excitabil, energic, sau c are o dispoziie posac-', descriem un temperament' Au existat diverse ncercri de a analiza dimensiunile de baz alo temperamentului cu ajutorul testelor psihologice, dar nc nu s-a ajuns la o unitate final de vederi. Pare probabil ca un factor primar s fie legat de for i energie, sau de opusul lor apatie. Constituiile intense n for i energie pot avea ritmuri metabolice nalte i o funcionare puternic a tiroidei1-"1. Dar cunotinele noastre despre baza fizic nu snt nc sigure, i nici nu tim de cte dimensiuni suplimentare avem nevoie pentru a clasifica formele majore ale temperamentului16. Lipsind cunotinele mai precise asupra acestui subiect oferim urmtoarea definiie ca reprezentnd corect accepia psihologic curent i servind n mod adecvat scopurilor acestei cri : f Temperamentul se refer la fenomenele caracteristice ale naturii ^_ejxuxicmale a unui individ, inclu.znd sensibilitatea fa cjp. o sti- fortq i viteza sa obinuit de rspuns, calitatea dispoziiei, sile predominante ai tonte pq.rfiriilnrit..p.le. fluctuaiei i irite, nsitpi dispoziiei. aceste fenomene fiind considerate ca dependente de construcia constituional, i deci n mare msura ereditare ca origine. Aceast definiie nu are intenia de a implica faptul c temperamentul este neschimbat de la natere pn la

moarte. Ca i constituia fizic i inteligena, temperamentul poate fi modificai (n anumite limite) de influene medicale, cnirurgicale "lnutriionale. ca i n cursul nvrii si al experienei de via. Temperamentul se poate modifica pe msur ce personalitatea, sp rjpj?yr>|a Totui, rrnne faptul c, ncepnd de la natereTn dotarea noastr exist niveluri constituionale chimice, metabolice, nervoase care stabilesc pentru noi un capital de baz caracteristic. Modificarea este posibil, dar nu nelimitat. / 15 Vezi C. J. A d c o c k, The differentiation of temperament from personality, n J. gen. Psychol.", 1957, 57, 103112. 16 O trecere util n revist a stadiului actual al cunotinelor se gsete n S. Diamond, Personality and temperament, New York, Harper, 1957, cap. 5 i 8. Diamond e de prere c cercetrile pe animale i analizele factoriale asupra temperamentului uman conin asigurri repetate asupra importanei dispoziiilor spre comportament afiliativ, agresiv, de team i controlat (sau impulsiv)" (p. 171). Numeroii' autori pe care-i citeaz utilizeaz, desigur, termeni variai, dar Diamond consider c denumirile lor indic aceleai dimensiuni de baz ale temperamentului. Critica pe care i-a face-o ar fi aceea c denumirile sale sugereaz mai curnd trsturi de personalitate, dect dispoziii constituionale (temperament veritabil), dar pot exista dispoziii fiziologice de baz care s sprijine clasificarea, sau ceva similar-- tendinelor n temperament. Cercetarea e necesar n continuare 46 Rezumat Voltaire scria odat : Dac dorii sa discutai cu mine, mai jntii trebuie s v definii termenii". Cuvinte foarte abstracte ca personalitate, caracter i temperament reclam n mod special definirea, pentru a face discuia profitabil. Definiia mea despre personalitate este esenialist". Personalitatea nseamn ceea ce o persoan estp n mori real", indiferent de modul n care ceilali i percep calitile sau de metodele prin .care le studiem. Percepiile i metodele noastre pot fi eronate, tot aa cum un astronom poate s nu-i ating scopul n studierea constituiei unei stele. Dar steaua este nc acolo, un obiect care incita la studiu. Definiia mea nu neag, desigur, c o persoan se modific cu scurgerea timpului sau c comportamentul ei se poate schimba de la o situaie la alta. Ea spune numai c persoana are o structur intern i o scrie de caracteristici (variabile, cu siguran, dar .determinabile) i tocmai aceast structur sperm s-o studiem. Caracter este un termen de care ne putem lipsi n general, de- ] oarece sjTfefexii (prin definiia noastr) la evaluarea personalitii. Caracteristic, pe ele alt parte, i pstreaz ^sensul originar de gravare (o trstura n mod unic gravat) i de aceea este folositor^ pentru scopurile noastre. Temperamentul, ca i inteligena i constituia fizic, se refer ) la materii prime" din care este modelat personalitatea. Dotarea / temperamental a cuiva nu este invariabil, dei pune limite n / dezvoltarea personalitii. Capitolul urmtor se refer n continuare / la^-problema temperamentului. __J

Intuiii din trecut CELE PATRU TIPURI KE TEMPERAMENTE e FIZIOGNOMIA CARACTEROLOGIA LITERARA FRENOLOGIA 9 SFRITUL SECOLULUI Al' XIX-LEA 9 GALTON I EXPERIMENTUL 9 REZUMAT l\u ne intereseaz aici un muzeu de antichiti i de ciudenii. De-a lungul epocilor eforturile omului de a formula o tiin sau o pre-tiin a personalitii umane au ajuns destul de frecvent n puncte moarte i la absurditi. Totui este, de asemenea, adevrat c i secolele trecute au produs comoara lor de intuiii. Snt lecii importante pe care nu ne putem permite s le trecem eu vederea. n acest capitol vom examina cteva abordri instructive din epocile anterioare, subliniind semnificaia lor pentru cercetarea si teoria actual. Cele patru tipuri de temperamente ) ' Teoria psihologic cea mai veche despre care avem o mrturie este n acelai timp teoria care a avut cea mai mare influen de-a lungul secolelor. n anumite privine ea mai este nc apropiat de spiritul i descoperirile tiinei moderne. Teoria ncepe cu credina grecilor antici, atribuit lui Empe-docle n secolul al V-lea .e.n., c ntreaga natur este compus din patru elemente : aer, pmnt, joc i ap. A doua etap n teorie a fost curnd adugat de Hippocrate, printele medicinei", care 48 susinut c aceast formul pentru natura luat ca ntreg (macro-osrnos) trebuie s se reflecte n construcia proprie a omului /'microcosmos). Cu mult nainte de epoca endocrinologiei, el a hot-t c aceste elemente snt reprezentate n corpul omenesc sub forma celor patru umori" (hormones)/?Dac o umoare este predominant n corp ne vom atepta s gsim o predominan corespunztoare a unuia din temperamente. Doctrina a fost mai trziu formulat de medicul roman Galen, n secolul al II-lea e.n. Galen a socotit umorile ca fiind nu numai

rdcina temperamentului, ci i a bolilor. Prea mult bil galben poate produce febr, prea mult bil neagr, depresie i slbiciune. ~f Proprietile acestora Umori corespunz'ito ire Temperamente corespunztoare Empedocles. cea 450 .e.n. Hippocrate, cea 400 .e.n. Galen, cea 150 .e.n. Aer Pmnt Foc Ap Caid i umed Rece i uscat Cald i uscat Rece i umed Snge Bil neagra Bil galbena Flegm Sanguin Melancolic Coleric Flegmatic Dei tiina modern a artat c substanele hormonale din corp snt mult mai numeroase i mai complexe dect tiau anticii, totui fericita presupunere c temperamentul, fundamentul emoional al personalitii este condiionat de chimia corpului a fost din ce n ce mai muie confirmat de cercetarea modern. n plus, n afar de norocoasa presupurere legat de chimia corpului, mai exist nc una i mai puternic care a fcut ca aceast teorie s aib o via ndelungat i tenace. (Unii autori moderni, printre ei i Pavlov, pretind c tipologia n patru pri a anticilor nu poate fi mbuntit.)1/' * Cele patru modele descrise de aceast teorie se potrivesc n aproape orice schem dimensional modern de clasificare a temperamentului. Este adevrat c denumirea temperamentelor are un parfum calitativ : coleric nseamn irascibil, sanguin optimist, melancolic trist, flegmatic apatic. Descoperim ns* imediat c aceste coloraturi calitative snt conforme cu viziunea logic i cantitativ asupra dimensiunilor posibile ale temperamentului. / ^M S presupunem c un autor, ca de exemplu Wundt, consider c temperamentul variaz n funcie de viteza i intensitatea reac1 Vezi W. Sargant, Battle for the min, New York, Doubleday, 1957. 49 Structura ?i dezvoltarea personalitii cd. 2t5 Rapid Profund coleric Puternic me'ancolic sangvin coleric Slab Larg flegmatic melancolic sangvin Restrins flegmatic A Excitabil Superficial B coleric -Wep'cut" melancolic sangvin coleric Plcut Retras flegmatic

melancolic cangvin Exteriorizat flegmatic Calm C Inactiv D Figura 4. Cele patru temperamente adecvate la diferitele caracteristici alo rspunsului emoional iei emoionale. Figura 4 A arat c nu avem nici o dificultate n a stabili cvartetul antic conform acestei dimensiuni logice. S presupunem c un teoretician propune ca lrgimea i profunzimea s fie dimensiunile fundamentale ale temperamentului. Din nou cele patru tipuri se potrivesc (Figura 4 B). S presupunem c cineva dorete s pun accentul pe excitabilitate i afect, potrivirea este nc foarte bun (Figura 4 C). O alt schem dimensional plauzibil consider temperamentul n funcie de puterea i slbiciunea activitii i de tendina de exteriorizare sau retragere ca n figura 4 D2. In mod virtual toate componentele temperamentului, menionate n definiia noastr (pagina 46) se pot potrivi cu una din acesie scheme dimensionale, adaptndu-se- la cele patru tipuri umorale, jjf Nu e de mirare c nenumrai scriitori au utilizat cu convingere cele patru temperamente. Doctrina este la fel de elastic ca i platforma unui partid politic. Fiecare poate vedea n ea ceea ce do2 Cf. S. Diamond, Personality and temperament, New York, Harper, 1957, p. 129. 50 rete s vad. Supleea ei ajut la explicarea influenei sale enorme i a longevitii sale. Urmndu-1 pe Galen, att medicina apusean, ft i cea islamic au fost redactate aproape exclusiv n termenii acestei teorii. Quattuor humores, regnant in nostro corpore suna un poem medical din secolul al Xl-lea. Medicina lui Galen i-a supremaia pn clnd Harvey a descoperit circulaia sane-a lungul secolelor, artele frumoase au produs faimoase sculpturi, frize, portrete care proslveau cele patru tipuri. Anatomia melancoliei de Burton se baza pe aceast doctrin ca si multe alte opere literare. Teoria era folosit n toate felurile. Ea explica patologia corpului, ^individualitatea omului, chiar i stadiile vieii : tinereea era sanguin, maturitatea coJeric, maturitatea trzie melancolic, btrneea flegmatic. Printre psihologii care au utilizat pe larg mprirea n patru tipuri de temperamente snt Kant, Wundt, Hoffding, Herbart, Kiilpe, Ebbinghaus, Klages, Pavlov. Multe manuale recente o accept favorabil. Putem oare s nu ne ntrebm ce este cu asemenea teorie att de robust ? Da, meritele ei constau att n recunoaterea chimiei ' corporale, ct i n flexibilitatea ei care este conform unor dimensiuni logice ale analizei. n acelai timp, ca la toate tipologiile, constatm c ea nu reuete s acopere individualitatea structurii. Prietenii notri flegmatici au momente colerice, iar prietenii sanguini pot prezenta trsturi de melancolie. Faptele specifice individualitii biochimice fac dificil acceptarea oricrei tipologii n raport cu o persoan concret. Destul de interesant este faptul c astzi identificm o distanare de schema n patru pri n favoarea unei scheme n trei pri. Clasificarea tripartit (identificat cu numele lui Kretschmer i Sheldon) este descris n capitolul 4. Fiziognomia 7 Fiziognomia este arta (i tiina potenial) descoperirii caracte- ~i risticilor personalitii n special ale temperamentului pe baza I aparenei exterioare, i mai ales din configuraia, conformaia sau^ expresia feei. Cel mai vechi tratat asupra acestui subiect este intitulat Physiognomonica i este atribuit lui .Aristotel4. Dei antic, el 3 Istoria medical a doctrinei este bine prezentat de C. S. Sherring-* o n, Man on his nature, 2 nd. ed., New York, Doubleday, 1953 i J. R. I r-w i n, Galen on the temperaments, n J. gen. Psychol.", 1947, 36, 45 64. 4 Acest tratat, cuprinznd numai 24 de pagini, este tradus de T. Love-d a y i E. S. F o r s t e r i apare n Opuscula", voi. VI, din Works of Aristotie (W. D. Ross, Ed. : Oxford. Clarendon, 1903). 51 se refer la sisteme de citire fiziognomic a caracterului practicate ntr-un trecut i mai ndeprtat. Putem trece cu vederea presupunerea c dac omul seamn unui animal el trebuie s aib i calitile animalului. De exemplu, un om care seamn cu o vulpe trebuie s fie viclean. Mai valoroase snt trei aseriuni care i gsesc un sprijin n cercetarea i teoria modern : 1) Dei judecile poj fi bazate pe orice trstur mobil, cele mai revelatoare .snt expresia facial, micrile i gesturile. 2) Este o prostie s te bazezi pe un singur semn ; vei avea mai mare ncredere n concluziile tale cnd gseti cteva semne care mpreun indic un singur drum". n rapitnin] 1Q vnm reveni la eroarea diagnosticului mono-simptomatic" pe baza actelor expresive. 3) Cea ma valoroas dintre' toate este sugestia c structura oaselor, esutul corpului i corpul (constituia) dezvluie ceea ce este nnscut i relativ neschimbtor (temperamentul), n timp ce structura muscular i micarea dezvluie trsturile dobndite

ale personalitii. Mai ales acestea din urm snt de luat n considerare, dei i celelalte snt importante. S examinm aceast ultim afirmaie privind cteva reprezentri fiziognomice foarte vechi ale celor patru temperamente. (Majoritatea oamenilor (peste 80%) identific corect tipurile desenate n figura 5. Nr. 1 ilustreaz pe tradiionalul poet bolnav de dragoste care are reputaia de a fi melancolic. Asociaii similare se ataeaz celorlali. Numrul 2 pare s.fie un lupttor, dar nzestrat cu o fire coleric; numrul 3 este somnoros, moale i flegmatic ; numrul 4 datorit sugestiei de optimism este sanguin. Aceste judeci se bazeaz pe indicaii fiziognomice. Aceste stereotipuri ni se dezvolt din experiena noastr de observare a structurii osoase i musculare. Care snt indicaiile pe care le folosim ? Remarcm c desenele depind, n ceea ce privete efectul lor, att de structura osoas, ct i de cea muscular. Zvelteea i structura delicat a tipului melancolic este dat de natur, dar ochii aplecai i cutele verticale de pe frunte reflect deprinderi dobndite de renunare i gn-cluri neplcute. La fel, faa coleric trdeaz vigoare i for natu-ral a Jizicului (temperamentului), plus deprinderi dobndite de reactivitate vigilent fa de mediu i o ridarc bogat datorit unui sentiment emoional intens. Faa flegmatic are o constituie letargic i neatent ca deprindere ; liniile feei se datoreaz mai curnd grsimii, dect sentimentului. Faa sanguin este destul de normal ca structur osoas, dar nu_e^eirarct__de_JiiiiLcare s indice o experien emoional profunej sau de durat. Dup cum spune documentul grec antic, obinem indicaii importante att din construcia anatomic, ct i din configuraiile musculare dobndite. I 52

Figura 5. Reprezentri fiziognomice ale celor patru temperamente ^_ O dat ou renaterea aristotelic din secolul al XlII-lea, fizid-gnomia a devenit popular i a avut o istorie nentrerupt de atunci ncoace. Cantitatea de literatur despre acest subiect este mult mai frapant dect calitatea sa, cci natura practic, a interesului ei a adus-o de timpuriu sub patronajul vracilor i arlatanilor, unde din nefericire a rmas n mare msur. Abuzurile sale au fost att de mari net n secolul al XVII-lea i al XVIII-lea parlamentul britanic a pronunat edicte pentru a condamna toate persoanele care Pretindeau s aib* talent n fiziognomie, la a fi biciuite n mod public sau la a fi trimise n case de corecie. Chiar i azi apare curent 53 un gen ieftin de fiziognomie. Un expert" poate fi angajat dt c firm pentru a rezolva probleme de personal. Sfatul su este r.J obicei nregistrat i uitat, dar fiziognomistul se ndreapt sprJ urmtoarea slujb cu un onorariu bogat n buzunar i impresioj neaz pe noul client cu reputaia, de a fi servit cu succes" prima corporaie. Dar toate aceste practici obscure nu schimb faptul cj oamenii au gsit ntotdeauna un ajutor de un fel nc nu pe del plin neles judecind pe ceilali dup indicaii fiziognomieg Cel mai faimos fiziognomist din toate timpurile a fost un e]ve-| ian, Johann Kaispar Lavater (17411801)1 El a fost un propganJ dist energic i un moralist care i-a practicat arta n rndul mulimii* de pe strad i n biserici. Sistemul nu prezint un interes special pentru noi, cu excepia unui punct asupra cruia el insista puerJ nic : el susinea c toate trsturile corpului snt n cele din urm consistente unele cu altele. Ochii veseli, spune el, nu se ntlnesej fr o gur vesel i dac sntem destul de ageri pentru a observa, scrisul i posturile corpului i acestea vor reflecta dispoziia vesel.1 Ceea -ce este semnificativ pentru psihologia modern este acceniulj pus de Lavater pe consistena personalitii att n aspectele ei inJ terne, ct i n expresia ei extern : Unul i acelai spirit se mar.P fest n toate". Vom reveni la aceast problem n capitolul 19. Caracterologia literar Cutnd din nou n Grecia antic, gsim primele descrieri literare ale personalitii. n capitolul 2 am menionat Caractereie" scrise de Teofrast, un elev al lui Aristotel. Uneori portretului Omu-I lui generos fcut de Aristotel nsui i se atribuie inventarea stilului.! Un Caracter" reuit este o descriere scurt a unui tip comuni de om care poate fi recunoscut i apreciat de cititorii de oricel vrst, din orice ar ca o imagine simplificat dar n mod esen-l ial corect. 'Cele treizeci de caractere ale lui Teofrast care s-au* pstrat urmeaz un stil rigid de compoziie. Fiecare ncepe cu o definiie scurt a trsturii dominante i continu cu exemple tipice ale aciunii acestei trsturi. (De-a lungul timpului numeroii imi-j tatori ai lui Teofrast pornesc n diferite grade de la acest formalism rigid.) Este o particularitate a caracterelor lui Teofrast faptul c toate treizeci reprezint tipuri vicioase sau cel puin dezagreabile-Dac el a considerat omul bun prea prost pentru a scrie despre el 5 Lucrarea sa principal Physiognomische Fragmente zur Beforderutm der Menschenkenntniss und Menschenliebe, aprut n 17831787 n trei vo-j Iurte, a fost de multe ori republicat. Totui primele ediii ale acestei lucrrii au aprut n 1772 i 1775 sub diferite titluri. 54 dac multe din schiele sale s-au pierdut nu putem ti. Urm- exemplu demonstreaz stilul su. Dei scris acum peste dou je anjT portretul este aplicabil i astzi unora din persoanele pe e le cunoatem : Zgrcitul* Zgrcenia este o economie ce ntrece orice msur. Zglrcit este omul care . ainte de a fi mplinit luna bate la ua datornicului i-i cere dobnda; chiar i'a'c aceasta nu face mcar o jumtate de obol. Cnd se afl la o mas pregt ta Pe socoteala celor ce iau parte la ea, zgrcitul numr cte pahare a but fiecare, iar zeiei Artemis i jertfete mai puin dect oricare altul dintre cei ezeni. Dac un cunoscut i-a procurat un obiect pe un pre sczut, zgrcitul consider c e ngrozitor de scump. Dac sclavul i-a spart o oal ori o farfurie, i scade din hran. Dac nevasta a pierdut un bnu, cotrobie prin oaie, rscolete paturile, lzile, caut pn i n aternuturi. Dac are ceva de

vnz'are, pretinde un pre att de ridicat, ncfc cumprtorul abia nu are nici un folos. Din grdina zgrcitului nu poi lua nici mcar o smochin. Nici pomeneal s te lase s treci prin livada lui sau s ridici de pe jos o smochin On o curmal. Zi de zi este cu ochii pe semnele de hotar i st cu frica-n sn s nu i le mite careva din loc. Cum a trecut termenul dobnzii, ncepe s urmreasc pe datornic i-i pune la socoteal dobnd peste dobnd. Cnd are la mas invitai din acelai demos cu el, are grij s taie carnea n buci ct mai mrunte. Se duce n pia cu gndul de a trgui, dar se ntoarce cu inna goal. Nu ngduie nevestei s dea cuiva cu mprumut sare ori un cpti de fitil, un vrf de chimion, maghiran ori orz ; el nu i-ar da nici cordelue pentru jertf si nici fin. Mcar c e vorba de nimicuri, i face socoteala c ele valoreaz mult la sfritul unui an. Casetele zgrciilor de felul sta snt doldora de bani ! Mucegaiul st prins pe ele, iar pe chei s-a pus rugina. Zgrcitul poart haina mai sus de genunchi, iar la baie aduce uleiul n sticle mititele ; se tunde la piele, l gseti descul i la prnz, iar cnd d haina la curat ndeamn pe meter s ntrebuineze argil din belug, ca s nu se pteze prea repede6. In toate epocile i n toate rile au existat oameni zgrcii. Arta lui Teofrast const n alegerea tipurilor vii, n alegerea ntmplrilor ilustrative i n economia de metafore. Dei nu o spune explicit, Teofrast propune o teorie important a personalitii ; ntr-adevr, el prefigureaz argumentul care va fi prezentat n capitolele 14 i 15. Pentru el zgrcenia este o trstur domin ant a unor oameni, o for dinamic i directiv, un adevrat mobil esenial al rnndnitpi Este stabil, predictibil, consecvent cu sinp i coercitiv. n cazul omului zgrcit nousprezece mostre de conduit exemplific mpreun o trstur principal. Fie c e cu .afaceri sau acas, fie c-i primete prietenii sau * Cf. Teof r a s t, Caracterele, traducere de Mria Marinescu-H i m u, n La B r u y e r e, Caracterele, B.P.T., Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966, voi. 1, X. Zgrcitul, pp. 4143. (Nota trad.) 6 Reprodus cu permisiune din R. Aldington (Ed. and Transl.), A <>oofc o/ characters, New York, E. P. Dutton, 1925. Alte traduceri au fost realizate de R. C. J e b b, The characters of Theophrastus, 1909.; C. E. B e r n-nett, W. A. Hammond, The characters of Theophrastus, 1902 ; F. H oe 11, The characters ol Theophrastus, 1824 (ultimele dou au schie fizio-Snoiniee) 55 i face toaleta, fie c are de-a face cu soia, cu servitorii, prietenii, datornicii, vecinii sau cu zeul, omul este mnat de trstura sa de zgrcenie. Se poate prezice cu siguran c n situii noi el va reaciona n acelai mod. Remarcai : omul nu are numai o deprindere* de a-i purta tunica scurt i o alt deprindere de a examina stlpii de hotar ai proprietii sale. Fiecare activitate este numai o manifestare a unui motiv central. ntr-un sens, Teofrast descrie un tip ideal" (p. 30). O asemenea consisten perfect este greu de ntlnit n viaa real. i totui, toate persoanele au trsturi centrale i stiluri personale. Tocmai aceast intuire o putem n mod sigur adopta, chiar dac respingem exagerarea. Lista imitatorilor lui Teofrast este liing incluznd scriitorii cu faim ca Ben Johnson, John Donne, Samuel Johnson, George Eliot. Scriitorul francez din secolul al XVII-lea Jean de la Bruyere a schimbat oarecum metoda, deplasndu-se de la tipuri la portrete. n cazul lui Giton, pentru a selecta un exemplu, el zugrvete un stil individual de via, o structur consistent de trsturi i nu numai o singur dispoziie cardinal. GITON* Giton are tenul fraged, fa durdulie i obrajii buclai, privirea fix i sigur, umerii lai, pntecul sus, umbletul energic i hotrt. Vorbete tu ncredere, l pune pe cel cu care st de vorb s mai spun o dat ceea ce -a spus si nu-i apreciaz cine tie ct spusele ; despturete o ampl batist i i sufl nasul cu mare larm. Scuip departe i strnut puternic. Doarme si peste zi, doarme i noaptea ca un butuc. Stai de vorb cu el, doar co- auzi sforind. La mas i la plimbare ocup mai mult loc dect alii ; cinci se plimb cu persoane^gale n rang, el merge la mijloc. Se oprete dnsul, te opreti i tu ; pornerc dnsul la drum, porneti i tu ; toi se adapteaz dup el. li ntrerupe i i mutruluiete pe cei care vorbesc. Nu-1 ntrerupe nimeni i toat lumea l ascult orict ar avea el chef s vorbeasc. Toi snt de aceeai prere cu el i cred vetile pe care le deapn el. Dac se aaz, l vezi cum se afund n fotoliu, cum st picior peste picior, cum ncrunt din sprncene i cum i trage plria pe ochi, ca s nu vad pe nimeni, sau cum o ridic mai pe urm i i descoper fruntea, din mndrie i din cutezan. E hazliu, rde n hohote, e nerbdtor, nfumurat, iute la mnie, litoer-cuget-tor, i place s discute politic i face pe misteriosul n legtur cu chestiunile la ordinea zilei. Crede c e nzestrat cu talente i cu duh. E bogat7. lin imitator american, Stark Young, 1-a urmat ndeaproape n mod special pe Teofrast intitulndu-i cartea de schie Encaustics, o admirabil traducere a Xafxxxwfyp . Deoarece literatura i psihologia asigur dou metode foarte importante pentru studiul personalitii, compararea lor este in* Ci. La Bruyere, Caracterele, traducere i note de A u r e 1 T 11 a. prefa de N. N. C o n d e e s c u, B.P.T., Bucureti, Editura pentru Literatur 1966, voi. 1, VI. Despre bunurile materiale, 83, pp. 314315. (Nota trad) 7 A 1 d i n g t o n, op. cit.

56 5truetv. Dramaturgii, biografii, romancierii au aptitudini speciale, psihologul ns nclin s fie sceptic n privina produsului muncii lor Omul de litere spune : Mi se pare clar c psihologia se mulumete s spun ceea ce literatura a spus ntotdeauna, numai c o spune mai puin artistic." Psihologul replic : Poate mai puin artistic, dar mai exact." Poate mai exact, dar mai puin adevrat ; un portret n ulei poate fi mai veridic dect o fotografie, cci portretul scoate n relief trsturi semnificative ; n timp ce fotografia prezint n mod egal ceea ce este nesemnificativ i ceea ce este semnificativ. Arta este selectiv ; tiina exact este numai fotografic." i aceast discuie poate continua la nesfrit. Literatura are numai o singur cale de a demonstra" potenialul su. Un portret trebuie s fie coerent, trebuie s constituie o unitate plauzibil, chiar clac e selectiv. Comentnd un caracter" al lui Thackeray, G. -K. Chesterton remarca odat Ea bea, dar Thackeray nu tia asta". Aceast remarc sarcastic reflect cerina ca toate caracterizrile b\me s aib virtutea autoconfruntrii". Dat fiind o serie de fapte despre o persoan, alte fapte relevante trebuie s urmeze. Nimeni nu pretinde s-1 validm pe Hamlet n mod tiinific. Acest portret puternic se valideaz prin el nsui i fiecare caracterizare reuit face a fel. Cnd toate trsturile snt coerente" vorbim de autoconfruntare. , Psihologia nu a nvat s utilizeze metoda autoconfruntrii. A proceda astfel cere o dezvoltare suplimentar a abordrii idio-grafice. Pn acum avem puine tehnici pentru a descoperi modul n care un subsistem dintr-o personalitate stabilete raporturi cu alte subsisteme. Abordrile nomotetice, dup cum am vzut, risc sa piard structura vital a individualitii. i totui psihologul are dreptate cnd dojenete literatura pentru lipsa ei de precaufii. Biografii se gsesc ntr-o ncurctur specific. Dou relatri ale aceleiai viei pot s difere foarte mult. Fiecare biograf realizeaz auto-cnfruntarea n portretul su, dar diferitele confruntri pot s nu crespund. Un psiholog ar simi ,nevoia unor verificri exterioare asupra triniciei interpretrii sale8. a Cf J A. Garraty, The interrelations of psychology and bo-*Phy, n Psycholl. Bull.", 1954, 51, 569582. Vezi i G. W. AII port, fi^e use of personal documents in psychological science, New York, Soc. Sci. ltes Council, Bull. nr. 49, 1942. 57 Efectele literaturii snt obinute prin selecie abil i prin exgM gerare. Les petits jaits vrais snt scoase n relief, nepotrivirile inj comode snt nlturate. Psihologului, dimpotriv, nu i se permie. nici o subliniere artistic. Exageration propos nu c admis. ScriS itorul se strduiete s fie amuzant, s comunice propriile sale im^* gini, s-i exprime propriile sale nclinaii. Psihologului i e permjs numai s descopere i s nregistreze i trebuie s munceasc din greu pentru a exclude preferinele sale. El nu-i poate asigura reu. . sita numai prin aplauzele cititorului. Liber de restriciile tiinei, scriitorul poate fi ndrzne n atri-' buirea cauzelor. Unul din personajele sale poate avea snge seja vil n vinele sale", altul un obraz subire". O mn poate ilustra 1 minunat lcomie crud", iar un cap blond poate iradia nestatornicie". Asemenea metafore nedisciplinate dau ritm i inspir o crJ dulitate blnd. Dar nici un psiholog nu ar putea scrie astfel M a fi sfiat bucic cu bucic de colegii si. Psihologia nu va nlocui literatura i nici dispreul artitilor nu va mpiedica dezvoltarea psihologiei. Cele dou metode snt m tinete i complementare9. Dac azi psihologia descoper numai ceea ce literatura a spus ntotdeauna", totui ea d precizie vechiloJ adevruri. Mai puin plcut, ea este mai disciplinat ; mai puijj subtil, este mai verificabil ; mai puin artistic, este mai exactl Frenologia Datorit lipsei unei tiine adecvate a personalitii, oameni au fost totdeauna o bun prad pentru ghicitori, numerologi, ehiro mani, frenologi, astrologi i ali experi dubioi care au o schena prefabricat pentru a v spune ce sntei sau cum se va compori viitorul dumneavoastr angajat (sau logodnic). arlatania i superstiia nfloresc. Dar mahalalele psihologiei nu trebuie s ne rein Smburele de adevr care zace n unele, dei nu n toate, schera populare de citire a caracterului" poate fi cu timpul eliberat prin-tr-o abordare tiinific. Unele indicaii n acest sens vor fi date ii capitolul 19. Aici s lum n considerare o micare care a fost extrem i popular acum un secol i numai cu greu i-a pierdut favoarea i 9 O comparaie mai complet a metodelor literare i psihologice se a Sn colecia mea de eseuri Personality an social encounter, Boston, Beacol 1960, cap. 1. Puini psihologi au ncercat s coreleze intuiiile literaturii cu cele & psihologiei. Un important efort n aceast direcie l reprezint lucrarea H. Cantril, C. H. Bumstead, Reflection on the human uentifl New York Univ. Press, 1960. 58 e s_a bucurat. Iniial enunat de Franz Joseph Gali H7581828), c enologia sau, cum prefera el s-o

denumeasc, organologia sau ~"oia, a bnuit lumea. Ca toate sistemele populare ea a avut sa dubioas, fiind o escrocherie rentabil pentru promo-Ja^ii ei, care operau n birouri de afaceri, licee, cluburi, biserici i ujar n universiti10. Dar frenologia are i o alt fa, mai puin ;* oscut, dar mai semnificativ. Ea a nceput cu o ncercare onest He a descoperi elementele fundamentale care alctuiesc personali-tatea^Lirnan. JGalyera un spirit serios i un teoretician critic. El a fost i un rrecursor al psihologiei difereniale. Argumentele sale sunau aproximativ precum urmeaz : sufletul i corpul snt ntr-un fel n leg-, tur. De aceea trebuie s ne ateptm ca structura intern a perso-^aTh'i s aib manifestri exterioare. ntruct creierul este cel mai important organ al spiritului" putem cuta semne de diag-' nostic n forma nveliului creierului, craniul. Aceast cale n tiina boselor" a fost marea greeal a lui Gali. Este, din pcate, singurul aspect al doctrinei sale care este amintit. Mai important a fost cutarea de ctre Gali a elementelor primitive" care compun personalitatea. El a criticat sever psihologia epocii sale, care se baza pe principiul facultilor" dei i ?! a adoptat termenul facultate pentru a desemna cele douzeci i apte de elemente primare ale sale. El a obiectat c facultile erau funcii mentale universale ca percepia, voina, dorina, nelejerea, imaginaia. Fiecare om cu excepia unui idiot, spune el, 10 Popularitatea frenologiei a nceput o dat cu primele conferine ale lui Gali, n 1796. S-a rspndit rapid prin dibcia ntreprinztoare a asistentului Iu. Gali, Johann Gaspar Spurzheim (17761832), care, totui, s-a desprit de maestrul su n 1815 i a scris multe lucrri ipdependente, confereniind mult n Anglia i pe continent. Spurzheim, care a venit n America n 1832, a inut conferine unui public larg i a fost bine primit la Harvard. A murit la Boston. Principala lucrare a lui Gali a aprut n patru volume ntre 1810 i 1819 si se ntitula Anatomie et physiologie du systeme nerveux en general, et du cerveau en particulier, avec observations sur la posibilite de reconnatre plu-sieurs dispositions intellectuelles et morales de l'homme et des animaux par ? confiquration de leur tete. Intre 18221825 Gali a publicat o ediie revizuit n ase volume sub titlul Sur les fonctions du cerveau. Ediia american corespunztoare On the functions of the brain a fost publicat n 1835. ] Numele de frenologie" a fost inventat de dr. Thomas Forster i a fost optat de Spurzheim n 1815. Gali nsui nu a folosit niciodat termenul, ci referit la doctrina sa cu denumirea de organologie", cranioscopie" sau, ac(es, fiziologia creierului". j-, ^xpuneri interesante i pline de discernmnt ofer lucrrile lui Bonn g, A History of experimental psychology, New York, HetonCenturyCrofts, 1929, cap. 3 ; M. B e n 11 e y, The psychological ecedents of phrenology, n Psychol. Monogr.", 1916, nr. 92 ; C. Blondei, TJhopycllphyvoIoqie de Gali, Paris, Alean; 1913; M c Q. De G r a n g e, i'er ,SCW'"CV f individuality, Lyon, Bascou, 1923 ; H. D. Spoerl, Facultiex 1936 4 ts ' the slution of Franz Joseph Gali, n Charact. and Pers", 59 se bucur de toate aceste faculti. Totui nu toi oamenii au acelai caracter intelectual sau moral". Avem nevoie, adaug el, de o clasificare a puterilor primare, a trsturilor i capacitilor care vor explica diferenele individuale ale personalitii. Cutrile lui Gali, dei nu foarte fructuoase, se aseamn foarte mult cu ncercrile tiinei psihologice de azi de a determina care aptitudini mentale primare" sau care trsturi surs" formeaz cea mai bun schem pentru a compara o persoan cu alta (cf. Capi. toiul 13). Lista lui Gali include un amestec de caliti ca respectul lat de s.ine, buntatea sufleteasc, fermitatea, aptitudinea mecanica^ inteligena, din care nici una nu apare printre facultile universale ale predecesorilor si (Christian Wolff, Thomas Reid, Dugald Stewart i alii). Totui, trebuie admis faptul c ntreaga sa list de variabile caracterologice nu este n ntregime diferit de lista tradiional a facultilor universale. Dar, n opoziie cu predecesorii si, Gali era un empirist riguros, care studia atent oamenii, examinnd craniile lor i ncercnd, pe baza unui bun spirit tiinific, s scrie o tiin inductiv a personalitii. Nici lista sa de elemente primare, nici cranioscopia sa nu au supravieuit criticii moderne, dar rmne faptul c Gali, cu toate erorile sale, era un cercettor serios i influent i ntr-un fel unul din fondatorii psihologiei difereniale i a psihofiziologiei. Ct de diferit este teoria sa despre localizrile cerebrale fa de viziunea modern se vede n figura 6. Sfritul secolului al XlX-lea Curnd dup epoca lui Gali, Joiin_Sluart-Mill a propus elaboj rrea unei tiine exacte a naturii umane11. Ea trebuia s fie dej numit etoloaie, un termen care, considera el, ar desemna caracj terul uman ntr-un sens larg. (n ultimii ani a fost adoptat chiafl acest termen, dei mai puin adecvat, de ctre psihologi i biologii pentru a desemna tiina comportamentului instinctiv.) Propunerea lui Mill elimina metoda experimentului ; cci un experiment adevrat, susinea el, ar pretinde creterea i educarea copiilor ntr-o complet izolare, n aa fel nct toate influenele s poate fi cor-t'rolate. (Cerinele sale pentru experiment erau mai riguroase decii cele din zilele noastre !) Lipsind metoda experimentului, etologi* va trebui s se bazeze pe o analiz a proverbelor, maximelor

si altor expresii ale nelepciunii tradiionale. Prin aceast metod , n J. S. Mill, System of logic, New York, Harper, 1846, Bk. VI, cap 60

Fo~tele i organele psihicului 1. Emotivitate ," 2 Dragoste ptr urmai 3- Tendmp de a locui mereu n acelai toc A Aderen 5- Combativitate 6 Destruccitate 7 Secretivitate fi Dorina de acaparare S. Inventivitate 30 Respect fa de sine Sinergii motorii suplementare Micrile ochilor ;/ Dorin de 1 Pruden 2 1 Burovomt 3 /4 Vener aie 1 Fermitate 5 1 Contiin 5 1 Sperana 7 1 Caracter 8 miraculos 1 Idealrtate 9 2 Voioie 0 2 Imitaie 1. 2 Individualit 2 ate2 Configurai 3 e 2 Mnme ^ 2 G i euta'e b rezistent 2 Colorit 6

2 7 2 8 2 9 3 0 3 1 3 2 3 3 J 4 3 5

Orientare Calcul Ordine Eventualitat eTimp Melod e L tmbaj Comparai e Cauzalitate

cor *'viate rufi Tractai climentar Figuia 6. Dou concepii asupra localizrii cerebrale : secolul al XlX-lea i ^XX-lea. Harta frenologic a fost utilizat de G. Spurzheim n Phrenology, B the doctrine of the mind, London, Treuttel, Wurtz and Richter, 1825. Ex-Binerea sumar a principalelor regiuni funcionale ale cortexului uman este luat din W. Pehfield, T. Rasmussen, The cerebral cortex of man, p. 221. Copvright 1950 by the Macmillan Company i utilizat cu permisiunea acesteia 61 spera Mill, putem gsi adevratele legi cauzale ale caracterului uman. Abordarea sa nu subliniaz diferenele individuale cum o i'cuse Gali. Mill este important pentru studiul personalitii n principal prin influena pe care a exercitat-o asupra lui Alexander Shand, care la sfritul secolului al XlX-lea a lansat doctrina sentimentelor1'', Shand urmeaz sfatul lui Mill ,i utilizeaz nelepciunea proverbelor ca date (sau premise pentru deducie"). Legea sa de baza este aceea c fiecare sentiment tinde s formeze un tip de caracter care i este propriu". Apoi el prezint 144 de legi speciale care privesc influena unor sentimente variate asupra comportamentului i gndirii. Astfel, o lege este : Sperana tinde totdeauna s fac viitorul s par mai bun dect prezentul". El a verificat" fiecare lege prin nelepciunea vrstelor. n sprijinul acestei legi particulare l citeaz pe Shakespeare, printre alii : Sperana adevrat este iute i zboar cu aripi de rndunic ; Pe regi i face zei, iar pe creaturile mai umile regi. Nu ne impresioneaz aceast metod. Cineva poate alege din nelepciunea proverbelor tot ceea ce sprijin propriul argument Aproape mi exist un proverb care s nu aib un contrariu valid n egal msur. Se spune achia nu sare departe de pom" dar i c dracul cnd mbtrnete se clugrete". Goethe scria Cel slab are adesea sentimente revoluionare", n timp ce G. B. Shaw susinea c un om care nu e revoluionar la 20 de ani este un om inferior". Contribuia pozitiv a lui Shand const n recunoaterea elementului pe care el l numete sentiment. Cam pe la nceputul . secolului, termenul a fost adoptat cu entuziasm de McDougall13. Toi oamenii, susine McDougall, ncep viaa cu un set uniform de instincte (sau nclinaii"). Acestea includ instinctul de fug, instinctul gregar, instinctul activitii parentale, autoumilirea, autoafirmarea i altele. Dar n

cursul dezvoltrii a^sitf insiinptp ^^"" ajta'sate unor anumite obiecte. Astfel, instinctul parental determin --la o persoan ataarea de propria familie, la o alt persoan de copii neajutorai sau oameni bolnavi, la alii de pudelul favorit, n consecin, aceti oameni dezvolt sentimente care difer. Astfel, religia, patriotismul, respectul, ostilitatea i "mii de alte sentimente apar, fiecare cu culoarea sa proprie, n cazurile individuale. Teoria 12 A. F. Shand. Character and the emotions, n Mind", now sor, 1896, 5, 203226. De asemenea, Foundation^ of character, Lcmdon, Macmilliui. 1914. 13 W. McDougal 1, Introduction to social psychology. Boston, Luce. 1908. De asemenea, Organization of the affective lifc : a criticai survey, Acta psychoogica", 1937, 2, 233346. 62 s considerare o varietate nesfrit a individualitii. Elementul' truetural este' sentimentul. Unele din acestea snt pri majore,,, ^ltele pri minore ale personalitii. n mod obinuit toate snt organizate n- jurul unui sentiment principal, sentimentul respectului fa de sine", care ia forma unui devotament contient de sine pentru anumite idealuri i ine sentimentele minore ntr-o ordine mai mult sau mai puin sistematic conform cu natura acestui sentiment principal. Dei teoria de baz a lui McDougall despre instincte nu este larg acceptat azi, conceptul de sentiment i el poate fi utilizat fr doctrina instinctelor este evident folositor. Unii autori cred c sentimentul ne ofer elementul cel mai adecvat dintre toate elementele posibile pentru analiza personalitii.14 Mai trebuie menionai un autor britanic, Alexander Bain, care-n 1862 a publicat On the Stuy of Character (Despre studiul caracterului). Acest volum reunete dou din tendinele pe care le-am descris. El include traducerea original de ctre Bain a Caracterelor scrise de Teofrast. i are, de asemenea, originea n propunerea de ctre Mill a unei etologii", dei Bain dorete s aduc aceast propunere mai n acord cu starea actual a cunotinelor noastre despre constituia uman". Totui, ceea ce a realizat el, este n principal o reformulare a unei foarte vechi teorii : aceea c natura omului e alctuit din trei faculti primare : ejiQiia, voina i intelectul. Aceast diviziune tripartit a sufletului omenesc a fost propusa de Platon i se gsete chiar i azi n murfe-eneri psihologice. CBainJa adugat ceva doctrinei. El a propus (urmndu-1 pe Her-bert Spencer) ideea c un om dat are o anumit cantitate de energie". Dac ea circul de obicei prin canalele emoionale, atunci nu este disponiBa pentru activiti intelectuale ; sau, similar, dac o persoan este puternic voliional", ea nu poate fi n aceeai msur emoional" sau intelectual"'. Natura uman fiind limitat, dac vitalitatea cuiva se ndreapt predominant spre organele active, atunci se va ndrepta mai puin spre alte pri". i astfel, se constat c acest flux de energie (ca un cazan de aburi cu supape) se finalizeaz ntr-o doctrin a tipurilor : oamenii tind s fie mentali (intelectuali), motori (voliionali) sau vitali (emoionali i senzitivi). Devine uor s popularizezi 9 asemenea concepie i chiar i azi auzim adesea despre acestei trei ultime" tipuri de caracter. O trstur caracteristic a teoriei lui Bain merit o atenie-deosebit. El acord o mare importan direciei fluxului de ener-&le psihic a omului. Ca un cazan de aburi, omul are o anumit , 14 De exemplu, H. A. Murray, C. D. Morgan, A clinteai study > sentiments, n Genet. Psychol. Monogr.", 1945, 32, 3311. 63 ncrctur sau presiune i direcia n care merge aceast energie depinde de care supape snt de obicei deschise. E un pas mic de a aceast metafor hidraulic la teoriile mai moderne ale psihanalizei. Libido-ul sau id-ul*, dup Freud, este plin cu energie". El poate fi stpnit {prin represiune) sau poate scpa n mod indirect (sublimare, substituie). n teoria freudian (capitolul 7) att sexualitatea, ct i agresivitatea se comport foarte mult ca forele cu presiune nalt, iar canalizarea lor este problema principal a vieii omului. Ali reprezentani ai psihologiei dinamice vorbesc, de asemenea, n termeni de energie" i direcie, drenaj, canalizare sau alt utilizare a acesteia. i astfel noi putem, ntr-un sens, s-1 considerm pe Bain ca unul dintre fondatorii psihologiei dinamice moderne. Galton i experimentul n cursul secolului al XlX-lea literatura caracterologic a fost bogat n observaii i ipoteze, dar nici un autor nainte de 1884 nu a propus jjplirnrqa metod0! experimentale non dezvoltate la studiul personalitii. Interesul rapid ascendent pentru psihologia experimental, care n 1879 s-a materializat n primul laborator de psihologie din Leipzig, nu s-a ndreptat la nceput spre personalitate Interesul pentru diterenele individuale ncepuse s apar, dar nu att de dragul lor, ct pentru a indica direciile n care funciile nomotetice opereaz (de exemplu, timpul de reacie). ir Erancis Galton (18221911), pionier n att de multe domenii psihometrice" a "fost primul care a propus ca standardele experimentrii s fie aplicate direct la studiul formelor personale de comportament : Caracterul care modeleaz conduita noastr este ceva definit i durabil i de aceea. . . este raional a ncerca s-1 masori".1:> O metod de msurare recomandat de el a fost evaluarea calitilor complexe. nvtorii, de exemplu, au o ocazie de invidiat de a calcula frecvena i de a estima la elevii lor intensitatea rspunsurilor de fric, mnie, loialitate i ambiie. Trebuie stabilite norme pentru dezvoltarea personalitii la vrste succe* n tei-minologia psihanalitic utilizat n lucrrile lui Freud traduse n limba romn s-au adoptat termenii sine,

eu, supraeu (vezi Sigmund Froud, Introducere n psihanaliz. Prelegeri de psihanaliz. Psihopatoloqia vieii cotidiene, traducere, studiu introductiv i note de dr. Leonard Gavriliu, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980). Opiunea noastr pentru tripticul id, ego, superego, are la baz preferina lui G. W. Allport fondata credem i pe necesitatea de a evita ambiguiti terminologice n limba englez. (Nota trad.) 15 F. Galton, Measurement of character, n Fortnightly Rev.", 1884, 42, 179135. 64 sive Metoda corelaiei, indispensabil n studiile moderne despre personalitate, i are originea la Galton. Toate acestea snt contribuii tiinifice de mare valoare. Iar propunerea lui Galton de a utiliza experimentul real este ntr-adevr remarcabil. Observaia, argumenteaz el, este un proces lent, mai ales cnd atepi apariia perioadelor critice din via. Dar urgenele nu trebuie ateptate ; ele pot fi inventate ; capcanele, cum se spune, pot fi puse1'. El d urmtorul exemplu : Astfel, cnd dou persoane au o nclinaie" una spre cealalt, ele se nclin reciproc sau se apleac vizibil cnd stau alturi la o mas i i las presiunea greutii lor pe picioarele apropiate ale scaunelor lor. Nu se cere prea mult pricepere pentru a monta un aparat de msurat presiunea, nzestrat cu un indicator i un cadran, care s indice schimbrile n presiune, ns este dificil de a inventa un dispozitiv care s ndeplineasc tripla condiie de a fi eficient, de a nu atrage atenia i de a fi aplicabil la mobila obinuit. Am fcut cteva experimente rudimentare, dar fiind ocupat cu alte probleme, nu le-am dus la capt, cum sperasem16. Aceast propunere amuzant, dar nu mai puin raional marcheaz nceputul experimentrii n domeniul personalitii. Problema special de care se ocup, micarea expresiv, ncepe abia acum s foloseasc instrumente de msurare analoage dispozitivului propus de Galton. Presiunea scrisului, mersul, expresia facial au dus la msurtori mai mult sau mai puin precise. nclinarea incontient o corpului subiect care 1-a intrigat pe Galton a fos msurat n mod ingenios de Huli prin mijlocul simplu de a ataa fire neobservabile de gtul cuiva, cu ajutorul crora se nregistra micarea corpului pe un kimograf o invenie i mai simpl dect cea a lui Galton17. Dei experimentarea este numai o metod a abordrii tiinifice a personalitii (cf. capitolele 17 i 18), ea este o metod important i originile ei merg fr~intrerupere pn la Galton. Rezumat ' Din trecutul ndelungat i bogat am selectat numai cteva doctrine care au o semnificaie special pentru studiul contemporan al personalitii. n cteva cazuri unele greeli vechi i persistente au prezentat interes pentru noi, dar n ansamblu au fost nregistrate contribuii pozitive. 16 Ibid, p. 184. 17 C. L. Hui 1, Hypnosis and suggestibility, New York, Appleton Cen-tury-Crofts, 1933. 65 5 Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 Psihologia umoral, cea mai veche din toate doctrinele natura uman, i datoreaz longevitatea, pe de o parte, preteniei! sale necombtute c exist o coresponden ntre chimia corpului i structura emoional; pe de alt parte, faptului c a anticipat; analizele dimensionale ulterioare ale temperamentului. Fiziognomia. de asemenea, pretinde c exist o relaie ntre temperament i structura scheletic i muscular, n special a fetei. Lavater susinea c toate trsturile snt compatibile una cu cealalt o ipotez important de verificat cu metode moderne. Teofrast pretindea c actele cotidiene ale omului snt congruente n mod remarcabil unul cu cellalt. El a cutat trstura dornic nant care conferea unitate comportamentului n multe situaii. Muli imitatori au extins metoda descrierii de caractere. Att de artistice snt produciile lor, ca i cele de ficiune, dram, biografie, net psihologia, prin contrast, pare greoaie i stupid. Dar exac-1 titatea greoaie este un antidot sntos pentru o desftare nedisciplinat. Fiecare, luat separat, este unilateral ; dar luate mpreun cele dou abordri nzestreaz pe cel ce studiaz personalitatea < u un echipament complet. Frenologia accentueaz paralela dintre calitile personale ale omului i structura sa cranian. Desigur c paralela nu este ceea ce s-a gndit Galton s fie. Totui, n cutarea elementelor primare ale personalitii, Gali a anticipat att disciplina viitoare a psihologiei difereniale, ct i cutarea modern a dimensiunilor primare din analiza personalitii. Propunnd .etologia*'Ca tiin exact a naturii umane, Mill a vzut clar interdependena psihologiei, literaturii i a bunului sim. Shand Mc Dougall, cu conceptul lor util de sentiment, au fost principalele roade ale efortului lui Mill. Bain a anticipat fluxul dinamic al energiei n canalele variate ale expresiei personale Metafora sa hidraulic este o anticipare clar a teoriilor viitoare ale lui Freud. Era experimentrii, a evalurii, a msurtorilor, a corelaiei a fost inaugurat de Galton. Mill a declarat experimentarea n domeniul personalitii ca imposibil, dar nu opinia iui Mill, ci a lui Galton a prevalat. PARTEA A Ii-a dezvoltarea Personalita tii

CAPITOLUL '4 Fundamentele personalitii CONSTITUIA FIZICA I TEMPERAMENTUL o INTELIGENTA , EREDITATEA CONCEPIA BIOLOGICA ASUPRA PERSONALITII e PERSONALITATEA IN PRIMUL AN DE VIAA m PREDICTIA DEZVOLTRII a REZUMAT ti puin probabil s se spun despre un nou-nscut c are ipersonaEtate (deoarece li lipsete o organizare caracteristic a .Sistemelor psihofizice pagina 40). Dar In mod sigur putem spune C personalitatea ncepe la natere; i, de asemenea, putem spune |c sugarul are o personalitate <jPbtefiqh: anumite capaciti i caracteristici snt gata s se dezVolte. Dar pe ansamblu pare mai lnelept s considerm copilul noiu-nscut mai curnd ca un ,,obiect psihologic" deet oa o persoan. Am i sugerat deja faptul ca constituia fizic, temperam pripii i inteligena pot fi privite n mod justificat ca materiile prime *' aI5~"ensonalitaii, chiar dac ele se maturizeaz lent n timp. Le mmim materii prime, deoarece ele depind enorm (dei nu exclusiv) Ide ceea ce este dat" prin ereditate. Dintre cele trei, constituia mizic est? cel mai "vizibil legat "de ^ereditate ntr-un mod complex, f dar exist dovezi puternice pentru 'a considera fundamentele tem-Ipframentului i ale inteligenei ca fiind, de asemenea, determinate genetic. In ca o dat e necesar s prevenim cititorul c noi nu legm faptul c toi cei trei factori pot fi afectai n timpul vieii de nutriie, die sntate i de boal, i de nvare n cadrul unor' .imite. 69 Constituia fizic i temperamentul ei In capitolul precedent am vzut c/vechii greci erau convini c forma corpului unei persoane trebuie s ne ofere indicii importante despre temperamentul su. Demersul acestui raionament este simplu i, n principiu, este nc acceptabil pentru tiina modern^Figura 7 reprezint logica elementar a acestei poziii. Dac glandele i ali ageni biochimici regleaz creterea i dac au o oarecare intluen asupra vremii interne" a nivelurilor emoionale i ale activitii, atunci ar trebui s fim capabili s inferm din constituia fizic temperamentul i invers. / S lum un exemplu destul de frapant. Nu exist nici o nregistrare a nfirii fizice a lui Isus oontemporan cu el. Primele portrete" cunoscute se afl n catacombele Romei i dateaz din secolul al II-lea sau al III-lea e.n. Atunci, de ce /din cele mai vechi timpuri figura lui Hristos a fost zugrvit n arf mai aurind slab dect musculoas sau gras ? Un Hristos rotofei aau atletic ar prea oarecum nepotrivit. Dar de ce ? Oare nu datorit faptului c orice capacitate de interiorizare, de retragere din lume, de introversie" aparine n mod normal persoanelor slabe i nalte ? Convingerea c aceast legtur exist a persistat de'-a lungul epocilor. Ne amintim din Shakespeare c lulius Caesar pre-tera n jurul su oameni care erau grai i binevoitori oa somnari nopii". Nu avea ncredere n Cassius din cauza nfirii sale uscive i hmesite ; el gndete prea mult"1. Nu este ntmpltor c FaljStaff este zugrvit att gras, ct i blajin. Ideea c ntr-adeConstituti?

Defcrmi^anti hormonali (umorali} i olt' deteirninar'i genetici Figura 7. Derivarea constituiei fizice a temperamentului dintr-o surs comun 1 lulius Caaar, Act. I, Se. 2. 70 vr exist o oarecare baz pentru aceast credin fiziognomic tradiional este sprijinit de tiina modern. Ar putea fi citate un numr mare de studii care confirm acest lucru. s^ Recent s-a acordat credit psihiatrului german Kretschmer, care a studiat unele categorii de boli mentale2. El <x constatat c tulburrile de d_if2Uzij,e i (efno^ (de exemplu, psihoza imaniaco-, depresiv) pot fi identificate mult mai frecvent la persoane rotofeie (picnice) ; n timp ce tulburri ale vieii meintale (introverste extrem, schizofrenie) se asociau unor ^onstitutii zvelte (astenice). Dar Kretsehmer nu avea o modalitate sigur de a msura constituia fizic i a neglijat factorul vrst ; schizofrenia .tinde s apar mai devreme n via dect tulburrile maniaeo-depresive i ntr-un moment n care constituia fizic tinde s fie zvelt. -

O metod mai exact a fost elaborat de Sheldon3. n primul rnd, el a imaginat o schem pentru a determina n ce proporie fiecare din cele trei tipuri fizice (somatotipuri) se gsesc la o per- soan dat. Msurmd diverse lungimi, diametre i proporii putem da fiecrui individ un scor (de la 1 la 7) pentru fiecare din c ele trei structuri corporale : endomorful (picnicul la Kretsehmer) are organele digestive si alte caviti ale corpului mari. o constituie ..rotunjit", dar este relativ slab ca dezvoltare a oaselor i muchilor ; mezo-morful (atletic) are oasele i muchii mari i o constituie ,.ptrat" ; ectomorjul (astenic) are extremiti lungi, zvelte dar cavitile corpului snt mici, dezvoltarea muscular e deficitar o constituie liniar''. Dac atribuim scoruri de la 1 la 7 fiecrui tip n aceeai ordine, atunci d^m fiecrui individ trei note : prima pentru numrul caracteristicilor endomorfe din constituia sa, a doua i a treia not pentru caracteristicile mezomorfe i respectiv ectomorfe. Snt posibile multe combinaii de scoruri, dei nu toate snt constatabile. Evident c 777 sau 111 ar fi o imposibilitate. Exist, totui, multe constituii medii cu scoruri de, sau aproace de combinaia 444. Pe lng aceast analiz de baz, Sheldon consider c e important cutarea unor trsturi caracteristice speciale ale constituiei corpului. De exemplu, unui brbat i se pot da scoruri pen2 E. Kretsehmer, Physiqne and character, transl., London, Rojut-ledge and Kegan Paul, 1925. 3 W. H. Sheldon, S. S. Stevens, W. B. Tuikc r. The i a-rtetie? of human phys.que, New York, Harper, 1940; W. II. Sheldon, S- S Stevens, The varieties of temperament. New York, Harper, 1942 ; w- H. Sheldon, C. W. Dupertius, E. Mc Dermott, Atlas of , New York, Harper, 1954. 71

orf ori

/.7 -/ , ' , Figura 8. Somatotipurilf1 fundamentale dup Sheldon yu asemnarea sa fizica cu constituia feminin, iar unei femei pentru virilitate". El numete aceast dimensiune gianandromor-jie. De asemenea, diferite regiuni ale corpului pot prezenta diferite somatotipuri un tors endamorf ar putea fi asociat cu picioare eotomiorfe. Asemenea constituii fizice snt denumite dis-plastice. Sheldon susine c putem distinge n total peste 70 tipuri de structuri constituionale. Am analizat destul constituia fizic. Ce pai tem spune despre temperament ? Teoria susine c fiecare somatotip major corespunde ndeaproape unui temperament de baz, precum uftneaz visceroton (de obicei asociat ou constituia endomorf) : relaxare, dragoste pentru confort, reacie lent, dragoste pentru mncare, sociabilitate, amabilitate, automulumire, somn adnc, are nevoie de ceilali cnd e tulburat ; somatoton (in mod normal asociat cu constituia mezomorfa) : autoafirmare puternic, dragoste pentru aventura, ener-jie, nevoie de exerciiu, ii place s domine, dragoste pentru risc si noroc, maniere directe, curaj, caracter zgomotos, nevoie de aciune cnd are probleme ; cerebroton (in mod normal asociat cu constituia ectomorla) : reinut n postur de micare, reacii rapide, ncordat, anxios, ascuns, inhibat, somn uor tulburat, introvertit m gindire, nevoie de singurtate cmd are probleme. n prima sa cercetare, Sheldon pretindea c exist un grad foarte inalt de asociere mire temperament i tipurile constituionale. (Coeficientul de corelaie era de peste 0,80.)4 Studii ulterioare au artat c aceast pretenie este excesiv. Cteva cercetri nu au gsit nici o corelaie semnificativ, dei multe au constatat o coresponden moderat n direcia ateptat5. Cumpnind lucru' * Coeficientul de corelaie este o valoare statistica pe care vom fi nevoii s-o utilizm n mod frecvent. El exprim relaia dintre doua serii de msura tori (n acest caz ntre scorurile pentru constituia corporal si cele pentru temperament). O corelaie sau o coresponden perfect d un coeficient (simbolizat prin r sau rho) de 1,00. Absena oricrei relaii da un coeficient de 0,00. Coeficieni negativi mergnd de la 1,00 la 0,00 indic o relaie inversa, adic tendina ca un scor dintr-o pereche s fie mare in timp ce cellalt e mic. Urmeaz un ghid rudimentar pentru semnificaia coeficienilor : 0,900,99 = extrem de ridicat 0,750,99 = ridicat 0,500,74 = pozitiv 0,200,49 = apreciabil dar sczut 0,000,19 = de obicei fr semnificaie. r> "Un raport serios asupra studiilor de validare se gsete n S. D i a-Oiond, Personality and temperament, New York, Harper, 1967, cap. 7. Vezi H Winthrop, Attitude consistency and body type, n J. Pers.", 1957. 25, 372 382. 73 rile, conchidem c exist ceva adevrat n formularea lui Sheldon (un fapt care confirm numai credina noastr tradiional n aceast paralel fiziogniomic). Glueck prezint un studiu minuios al acestei teorii realizat in domeniul delincventei juvenile. Constituia fizic a 500 de biei delincveni tindea spre mezoimorfism cel puin de dou ori mai mult dect la 500 biei nedelincveni6. Aceast constatare ridic o problem important. Oare autoafirmarea puternic, care dup teoria lui Sheldon nsoete mezo-iriiOrfisinaul, predispune bieii la delincvent ? Cu alte cuvinte, sindromul fizic nnscut al temperamentului duce la delincvent ? Sau, pe de alt parte, delincventa este o problem oe ine mai ales ae condiii familiale nefavorabile iar predominana mezomorfismu-lui la delincveni se datoreaz numai faptului c unii biei snt mai puternici i >mai viguroi, ceea ce n mpinge la conflicte mai vizibile cu legea ? Ducnd mai departe aceast concluzie, ne ntrebm dac asociaia fundamental dintre constituia corpului i temperament este ea nsi o corelaie nnscut sau se datoreaz experienelor de via. S lum un biat evident

eetomorf ca fizic i mai fragil dect tovarii si. Nu e bun la sport i e nvins n luptele cu pumnii. Atunci oe face ? Poate s nu dezvolte o natur care e ncordat, ascuns, inhibat, introvertit ? Precum Cassius, nu cumva gndete prea mult" ? Copilul gras, oa i cel slab, nva c terenul de joc ofer recompense mezomorfului i nu lui. Nu putem dovedi c exist numai o astfel de experien de via care explic corespondena dintre constituia fizic i temperament, dar probabil c eu joac un anumit rol. Interpretarea opus este susinut de un studiu oare constat c copiii de 7 ani (care abia au avut de-a face cu lumea mai dur) prezint deja constelaia caracteristicilor pe care Sheldon le descrie. Ectomorfii la aceast virat par mai anxi-oi, mai supui, mai agitai i mai meticuloi deot alte tipuri conaionale7. , Pentru a conchide, mu ne putem ndoi de faptul c constituia corporal i temperamentul se afl ntr^o relaie strns. Ele snt materii prime perechi din oare ne modelm n parte personalitatea prin nvare. tiina geneticii, a biochimiei i a msurtorilor antropologice i psihologice nu au progresat ndeajuns pentru a ne spune precis ce paralele exist. Totui, doctrina privind corelarea somatotipurilor cu temperaimentul ne ofer un ghid promitor, dei nc imperfect. 6 S. Glueck, E. Glueck, Physiquc and delincvency, New York, Jlarpor, 1956. 7 M. A. D a v i d s o n, R. G. Mclnnes, R. W. Parnell, The distn-bution of personality traits seven-year-old children : a combined psychological, psychiatric, and somatdtype study, n Brit. J. educ. Psychol.", 1957, 27, 48 61. 74 Inteligena Este necesar s incluidem inteligena printre materiile prime ie personalitii, deoarece ea ieste ntr-am fel strns legat de sis-+ mul nervos oen/tral, iar acesta este n aceeai msur o problem Ae nzestrare nativ ca i sistemul neuroglandular care se afl la baza constituiei corporale i a temperamentului. Nimeni nu poate spune n cte privine la nceputul vieii un sisteni nervos central poate fi diferit de un altul. Exist variaii mari ale numrului de celule din creier : n structur, metabolism, conductibilitate, capacitatea de conexiune i posibilitatea general de utilizare (cf. pagina 18)., Cnd combinaiile snt favorabile, o per- y soan este dotat cu o inteligen superioar ; cnd snt nefavorabile, cu o inteligen sczut i cnd condiiile snt mixte, rezultatele'snt intermediare. Inteligena este dificil de definit. Majoritatea autorilor o indic ca fiind potenialul nnscut al unei persoane de a face judeci adecvate, de a profita de experien sau de a nfrunta adecvat probleme si condiii noi de via. Desigur c exist ceva care dis,'-tinge un idiot de un geniu i denumim acest factor inteligen general'' (uneori desemnat ca ,,g"). Se pare c exist, de asemenea, inteligene speciale". Chiar i o persoan n general stupid poate avea domenii limitate de aptitudini speciale (savant idiot) i multe genii snt imbecili virtuali n anumite privine. Un om aproape genial nu are simul direciei i cu greu poate prsi casa fr a se pierde fr speran. Un biat, altfel debil mental, este ,,as" la mecanica. Cum tim modul n care capacitatea intelectual, general sau special se bazeaz pe nzestrarea nativ ? Exist multe indicii. Studiul istoriei unor familii arat c geniul sau cei apropiai de performanei genial apar frecvent ntr-o linie do rudenie, n timp ce n alt linie obtuzitatea i debilitatea mintal constituie regula. (Desigur c n acest caz mediul familial, ca i ereditatea, poate fi un factor.) Din cercetrile pe animale rezult cu claritate c liniile inteligente'' sau stupide" de obolani pot fi produse n cadrul ctarva generaii prin cretere selectiv8. Ereditatea animal i uman snt probabil similare din acest punat de vedere. Studii pe gemeni monozigoi (avnd probabil o ereditate identic) arat o corelaie a inteligenei n jur de 0,90 ; n timp ce inteligena frailor (avnd unele similitudini n ereditate) coreleaz n jur de 0,50 ; a unui copil i a unuia din prinii si, n jur de 0,30 ; ntre copii nenrudii corelaia este de 0,009. 6 alt dovad provine din studierea unui copil din primi 8 R C, Tryon, Genetic difference in maze-learning ability in tts, n -Yoarb nat. Soc. Stud. Educ", 1940, 39, 111119. 9 H. H. N e w m a n, F. N. Freeman, K. J. Holzinger, U f ins : a study of heredity and environment, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1937. 75 si ani pn intr-un stadiu mai avansat. n mod obinuit se pare ca un oopil inteligent devine un adult inteligent, dei exist excepii. Aceast problem a constanei coeficientului de inteligen" a fost studiat extensiv. Pentru a da un singur exemplu, ntr-un Situdiu s-au msurat aceiai copii an de an de la trei ia doisprezece ani. Inteligena msurat la trei ani nu ia fost un indicator toarte bun de predicie a inteligenei de la doisprezece ani (r=0,46), dar toate corelaiile de la vrsta de ase la doisprezece ani erau de 0,73 sau mai mari. Intre msurtorile CI. la unsprezece i doisprezece ani, acordul era de 0,98. Autorii au constatat c 62% din copii i modificau CI. cu 15 puntete ntre trei i zece ani. Conchidem c abilitatea intelectual este relativ constant, dar nu complet. O trstur caracteristic interesant a acestui studiu rezid n cutarea cauzelor creterii sau scderii de CI. Copiii al cror CI. cretea s-au dovedit a avea o anumit constelaie a trsturilor de personalitate : independen, spirit de iniiativ, spirit de competiie (un mnunchi de caliti ce determin performane nalte). Copiii cu caliti opuse celor de mai sus pierdeau teren. Coeficientul lor de inteligen la doisprezece ani era mai sczut

dect la vrste mai mici10. Acest studiu demonstreaz c inteligena nu este determinat exclusiv de textura esutului nervos central. Motivele i trsturile modific produsul. i, mai departe, putem fi siguri c mediul familial, stimularea provenind din mediul nconjurtor, recompensele i pedepsele coopereaz n a determina un nivel mai nalt de funcionare n cazul unui copil dect la altul.11 Conioentrndu-se pentru o olip asupra relaiilor dintre personalitate i CI., putem fi siguri c ele interacioneaz, dar n aparen nu exist nici un model standard. Analiznd 200 de studii relevante, Lorge nu a reuit s gseasc vreo relaie uniform intre msurtori ale inteligenei i msurtori ale trsturilor emoionale i personale12. Aceasta nseamn c persoanele inteligente (sau proaste) au o ans egal de a fi introvertite, anxioase, dominante, sociabile, nevrotice sau altfel. 10 L. W. Sontag, C. T. B a k e r, V. L. Ndso n, Mental growth and personality development : a longitudinal study, n Monogr. Soc. Res. ChiLd Developm.", 1958, 23, nr, 68. 11 Pentru un studiu deosebit de clarvztor al factorilor care intr n determinarea i modificarea inteligenei vezi : P. E. V e r n o n, The psy-chology of intelligence and G, n Bull. Brit psychol. Soc", 1955, nr. 26, pp. 1-14. 12 I. Lorge, Intelligence and personality as revealed in quesiion-naires and inventoHes, n Yearb. nat. Soc. Stud. Educ", 1940, 39, 275281. 70 Dei nu exist corespondene uniforme ntre inteligen i personalitate, exist totui multe relaii subtile ntre ele. Pentru a utiliza plenar potenialul nnscut" este necesar sprijinul altar pr-i ale personalitii. ntr-un studiu longitudinal a 750 de copii foarte dotai, Terman i Oden au constatat, dup douzeci de ani de la prima itestare, c unii reuiser net n cariera lor, alii nu. Se tia c ambele grupuri snt superioare n privina coeficientului general de inteligen, g". Care este atunci diferena ? Dou trsturi snt distinctive. Membrii grupului care reuise snt mai interesai de munca lor" ; ei snt, de asemenea, apreciai de partenerii lor ca fiind mai persevereni, mai ncreztori n sine i mai bine integrai n, cile de realizare a scopurilor lor13. Ca atare, pentru o funcionare intelectual eficjej3tJL-(Qricare ar fi CI.) sn necesare, caliti de personalitate Aici apare o problem de o importan considerabil : structura inteligenei unei persoane este idiografic, n mod fundamental unic, n parte din cauza ereditii sale niciodat repetate i n parte din cauz c inteligena este asociat n mod inextricabil cu personalitatea total. Cnd spunem acest lucru, nu negm faptul c pentru anumite scopuri o msurare global a lui ,,g" poiata fi util. Dar msurarea lui g" sau chiar a aptitudinilor speciale" nu indic unicitatea combinaiei. Cazul lui Peter, un biat de la ar, de 16 ani. Nu are rezultate bune la coal, mai ales la citire, limbi i ortografie ; scorurile sale la inteligena verbal" snt sczute. La testele de inteligen mecanic" se plaseaz la un nivel superior, repar cu succes ntreg echipamentul din ferma tatlui su. Dar mprirea aptitudinilor lui conform acestei scheme norao-tetice obinuite (inteligena verbal inteligena mecanic) nu face remarcat structurarea specific care este caracteristic pentru Peter. El are un interes special pentru mrci potale i nu are nici o dificultate cu limba, istoria sau alt material verbal" ct timp acesta este legat de mrcile potale. Mai departe, el este n mod special dotat n domeniul inteligenei sociale". Nu c ar fi simpatic i sritor, cci nu e defel. Dar el i poate forma o prere" despre oameni, furni-znd primele impresii pe care adulii iniial le resping dar 13 L. M. Terman, M. H. Oden, , Calif., Stanford Univ. Press, 1947. 77 The giftted child groivs up. ulterior i dau seama c snt valide. El face acest lucru cu, un curios cinism caracteristic cu nelegere, dar nu gu simpatie. i putem aduga faptul c acuitatea sa nu se extinde deloc la nelegerea propriilor prini. Dac cineva l cunoate pe Peter, toate aceste aspecte curioase din inteligena sa au un sens i snt congruente ; dar aptitudinile sale scap metodelor grosiere de msurare i structura sa ca ntreg nu st supune unei comparaii directe cu ali oameni. Cazul profesorului Lowe. n acest caz; n anumite aspecte, aptitudinea verbal" este ridicat. El confereniaz fluent despre psihologie cel puin n domeniul su, al psihologiei matematice i al msurrii. Cnd ajunge la alte domenii ale psihologiei el are pete albe". De exemplu, nu pare s neleag la ce se refer psihologia dinamic", ci o confund cu propria sa viziune favorit asupra msurrii. El lucreaz bine ca amator mobil fin, dar nu poate conduce o main fr s-i izbeasc aripile i s alarmeze toi pietonii. Este meticulos n ceea ce scrie i editeaz, dar face n aa fel nct se opune multor oameni n relaiile sale aimane. E surprins cnd ei se opun comentariilor sale insulttoare pe care nu le intenioneaz ca atare, dar a cror influen nu a fost capabil s o aprecieze dinainte. Joac ah bine, dar este slab la bridge Poate repara echipamentul electric stricat, dar nu i motoare Deci ceea ce gsim la oamenii reali este o structurare personalist a inteligenei, strns corelat cu inlterese, trasaturi i o viziune asupra vieii. Uneori e util s cunoatem nivelul lui g" (CI.) sau scorurile la aptitudinile speciale (de exemplu, verbale, mecanice), sau s avem un profil al aptitudinilor primare" (limbaj, numr, gndire spaial, principii mecanice, dexteritate, percepie, nvare, raionament)14. Dar orict de fin am

subdivide funciile intelectuale nu vom ajunge niciodat la structura personal, n general, psihologia abia a atins enigma organizrii personale a inteligenei. Fiecare dintre noi este flexibil ou unii interlocutori, rigid ou alii. Avem domenii de creativitate, dar sntem banali i eonformiti n alte domenii. Aptitudinile noastre snt neuniforme : putem cnta dup ureche, dar nu dup note sau invers, putem dansa rumba, dar nu un vals. Dar numai de un singur lucru putem fi siguri : inteligena se mic prin canale care corespund destul de strns intereselor, dei nu putem spune clar care este cauza i care este efectul. 14 Aceast enumerare a abilitii mentale primare este luat cHn E. B. Greene, Measurements of human behavior, rev. ed., New York, Odyssey, 1952, p. 257. 78 Ocuparea unei poziii nalte ntr-o profesie dat nu se dato-az numai inteligenei. Dr. Roe a studiat savani de prim rang. Oesi performana lor la testele de inteligena tindea sa fie supe-ioara (dar nu ntotdeauna), scorurile lor ar putea fi atinse sau depite de mii de muritori obinuii. Atunci, ce-i face s fie diferii ? Un factor important esite un devotament susinut i interes pentru munca lor. De asemenea, cu o frecven mare, aceti oameni simeau c sentimente timpurii de inferioritate le dduser iun impuls iniial- Majoritatea avuseser cteva experiene reuite n cercetarea creatoare ca tineri isitudeni n colegii. Dei nu exist dou structuri exact la fel, putem n mod sigur s conchidem c att Inteligena, ct i factorii de personalitate se combin, pentru a realiza eminena1-'. Ereditatea Fiinele umane ca i celelalte creaturi vii snt supuse legilor ereditii. Ce snt /aceste legi i n ce grad determin ele constituia fizic, temperamentul, inteligenei i personalitatea, de abia ncepem a aflm. Procesul este infinit de subtil. La o creatur att de inferioar ca musculia de oet (drosophila) cincizeci de gene pot determina culoarea roie obinuit a ochiului. Jenings scrie : Prin schimbarea oricreia din cele cincizeci de gene ale musculiei de oet caro iau part? la producerea culorii ochiului, se modific i culoarea ; se produc ochi de alt culoare ; sau nu exist deloc pigment n ochi ; sau ochiul este structurai imperfect. Pentru toate caracteristicile se constat aceeai situaie la musculia de oet sau la noi nine16. Cn'd ajungem la ereditatea uman, i mai ales la personalitate ou trsturile ei complexe de lene, ambiie, curaj, putem numai s fim de acord ou Charles Darwin care exclama ntregul subiect al ereditii este minunat". Cel 'mai important punct al acordului tiinific rezid n faptul c nici_g trstur sau calitate nu este exclusiv ereditar_si_njcj. yna_niu este exclusiv ambiental la origine. Nimeni nu poate spune c ochii albatri snt motenii, iar stratul de piele bronzat dobn-dit, cci nutriia n copilrie poate afecta culoarea ochilor, iar pielea bronzat nu se produce deloc dac pigmenii din piele nu snt Pregtii de natur pentru a rspunde razelor soarelui. Nu putem 15 A n n e Roe. The making ol a scientist, New York, Dodd, Mead, 1953. 16 H. S. J e n n i n g s, The biological basis of human nature, New York, Norton, 1930. p. 17. Un studiu recent de genetic legat de probleme psihologe este J. L. F u 11 e r, W. R. Thomson, Behavior, New York, Wiley. I -n spune nici mcar c ltratul cinelui e nnscut i c rspunsul J un nume e nvat. Crescut n izolare, un icine poate s nu easc s latre ; i dac nu exist o capacitate inerent de instru- I ire nici un cine nu va nva s vin atunci cnd e chemat17. Deci, 1 toi par s fie de acord c urmtoarea ecuaie e valabil : Personali, I tatea sau oricare din subsistemele sale, ca deprinderea, trstura, j sentimentul = f (ereditate)X('mediu). Cei doi factori cauzali nu se j adun, ci relaia lor e de la nmulitor la denmulit. Dac oricare ar fi egal ou zero nu ar putea exista personalitatea. \ "Chiar dac nici o trstur de personalitate nu este lipsit de influena ereditar i de cea ambiantal, o ntrebare persistent se ridic : cit de mult din cutare sau cutare caracteristic se dato- reaz determinrii genetice i ct de mult influenei mediului T^Rare I clar, de exemplu, c este mai uor pentru cine s nvee sa latre deot s rspund la numele su. jDejasemeniea, aa cum am sugerat, pare c echipamentul nervos i glandular nnscut al urnei persoane contribuie mai mult la inteligena, temperamentul i fizicul suu dect o face vocabularul, ideologia'sau conformitatea sa cultural I Pe sourt, o. parte din coninutul personalitii este mai mult, iar alt parte mai puin supus influenei mediului i nvrii. nvm anumite atitudini i practici culturale mai oior dect o fac alii, pur i simplu pentru c lavem aptitudini genetice care ne dau posibili- ' tatea s facem aa. De aceea o sugestie util este c uurina n nvare permite o definiie satisfctoare a ereditii. Nici o activitate nu este lipsit de oarecare nvare, dar cnd nvarea este foarte uoar presupunem c din dotarea nativ ne vine un ajuta i8 S lum exemplul lateraliti. n orice grup mare de oameni punei ntrebarea : Ci dintre dumnevoastr v considerai stngaci" ? Aproape sigur cam 10% i vor ridica mi-nile. Acest grup a considerat c e mult, mult mai uor s n-J vee s utilizeze mai mult mna stng dect dreapta (n ciuda tuturor presiunilor din mediu n favoarea contrariului). Nu e nici o ndoial c ereditatea este aproape n ntregime responsabil.

Dac 10% snt incorigibil stngaci putem noi s nu infer-rm c 10c/0 st incorigibil dreptaci (datorit structurii creierului) ? Aceti oameni ar rezista tuturor eforturilor de a-i face s se conformeze deprinderilor unei culturi stngace ' dac ar exista o asemenea cultur. Ce vom spune despre restul de 8Oo/o din dreptaci ? Probabil c acetia snt indivizi care prin natura lor snt n mod 17 T. H. Howells, Rev.". 1945, 52, 2334. 18 Ibid. The obsolete dogmas of heredity, n Psychol. 80 potenial amibidextri. Structura creierului le permite s favorizeze oricare mn. Dar cultura este dreptace19. De aceea prinii i societatea nva copilul s-i favorizeze mna dreapt. Dac aceast analiz este corect, atunci putem spune c ereditatea este determinantul major aii lateralitii la 2Oo/o din populaie, iar nvarea din mediu, pentru 80%. Ilustrarea este util n sublinierea faptului c o persoan poate datora o trstur dat n primul rnd ereditii, alt persoan n primul rnd nvrii. O persoan poate fi singuratic i retras _ ^/ mai ales datorit temperamentului su, o alta datorit conflictului* "T""" cu mediul su. Unu} poate fi irjt.ahii mai alp.s din motive genetice ; "altul, din cauza suprastimulrii i fruistratiilor r|in p-ypgripna,.sa de viat-, Cunotinele noastre despre determinarea genetic provin n principal din trei surse : 1) studii pe animale ; 2) o comparaie a nsuirilor persoanelor care au grade variate de apropiere ereditar (comparaii ntre gemeni monozigoi, ntre frai, ntre prini i copii) i 3) un studiu asupra gemenilor monozigoi separai de timpuriu i crescui separat. Din studiile pe animale aflm c putem crete specii pentru a produce n generaii succesive variaii de mrime, de inteligen mai mare sau mai mic, anxietate, cruzime sau blndee, agresivitate, rapiditate a reaciei i chiar preferin pentru temperatur^0. Aceast informaie este suficient pentru a ne convinge c trsturile caracteristice ale constituiei fizice, inteligenei i temperamentului tind s rmn n familie". Dar noi tiam deja acest lucru. Initorcndu-ne la studiile asupra nrudirii umane constatm c natura ne-a dat un tip special de ajutor. Gemenii monozigoi snt produsul aceluiai spermatozoid i aceluiai ovul. Din acest motiv echipamentul lor genetic este mult mai asemntor dect cel ce *se gsete la gemeni obinuii sau la frai obinuii21. Din punctul da vedere al similitudinii genetice se pstreaz urmtoarea ordine : 19 De ce toate culturile cunoscute au lateralitatea orientat pe dreapta e<rte o problem la care nu putem rspunde. O teorie susine c inima fiind pe stnga trebuie protejat. Lupttorii primitivi, de exemplu, ineau scutul n dreptul inimii, lsnd mna dreapt liber pentru micri agile. Desigur exist i posibilitatea opus : la rasa uman n ansamblu, emisfera sting a creierului este de obiCei dominant, facilitnd astfel pentru majoritatea oamenilor favorizarea minii drepte. Dac aceasta ar fi situaia,, analiza noastr este desigur donat. M C. S. Hali, The genetics of behavior, n S. S. Stevens (Ed.), Handbock of experimental psychology, New York, Wiley, 1951, pp. 304'329. 21 Nu ndrznim s afirmm totui c gemenii monozigoi au o identice absolut a ereditii. Williams scrie : Nu exist dou fiine umane care ^ a'b aceleai gene. Chiar la gemenii monozigoi, dei genele snt teoretic identice, iniial ele se gsesc ntr-un numr att de mare i posibilitatea mu81 dezvoltarea personalitii cd. 265 , _ gemeni monozigoi irai printe copil indivizi nenrudii Multe studii arat c gradul de <corelaie al msurtorilor inteligenei urmeaz aceast ordine n mod exactt. Relaia este att de strns nct un cercettor al determinanilor inteligenei pretinde c genele snt de patru sau de cinci ori" mai iiapQajYtedeet mediul cndaees?E3~gge" uniform.-2 Au fost studiate asemnrile i dintre multe alte caracteristici.-'* Rezumnd ct mai bine rezultatele, putem ajunge la urmtoarea concluzie. Membrii familiei manifest cele mai mari asemnri mai ntii n ceea ce privete constituia fizic iar apoi n planul aptitudinilor msurate (inteligen, timp de reacie, aptitudini motorii, discriminri senzoriale). Ei snt ntructva asemntori n privina caracteristicilor emoionale, calitilor temperamentului, ale dispoziiei sufleteti i ale nevrotismului ; dar se pare c snt prea puin asemntori (dei nc similari) n ceea ce privete atitudinile, valorile i interesele. La toate aceste atribute gemenii monozigoi snt cei mai asemntori, mai ales n privina constituiei fizice. Toate studiile despre asemnrile dintre membrii familiei i pun problema dac educaia similar din familie nu poate fi parial responsabil pentru asemenea rezultate. Fraii i surorile snt tratai aproximativ la fel. Gemenii monozigoi snt adesea mbrcai la fel i tratai n acelai mod. Mai trziu, n via, gemenii monozigoi ctig

atenie i recompense manifestndu-i similaritatea. Von Bracken constat ca o regul faptul c gemenilor monozigoi le place s nege orice diferen dintre ei. Care din voi poate alerga mai repede ?" ntreab strinul. Oh, sntem egali. tii, noi sntem gemeni monozigoi", este o replic obinuit. Gemenii dizigoi, pe de alt parte se angajeaz adesea rutr-o competiie aprig unul cu cellalt24. taiilor genetice somatice este suficient (mutaiile minore pot fi extrem de obinuite), nct metabolismul la gemeni identici complet dezvoltai, probabil c nu este identic n nici o privin". R. Williams, Biochevucal indlvidualtty, New York, Wiley, 1956, p. 11. 22 E. Lr. T h o r n d i k e, Heredity and environment, n Eugenical News", 1944, 29, 3945. 23 Sursele reprezentative snt urmtoarele : M. N. C r o o k, Intra-ia-mily relationship in porsonality text performance, n Psychol. Rec", 1937, 1. 479502 ; N e w m a n, Freeman, Holzinger, op. cit. (Nota 9 supra); I H. J. E y s e n c k, D. B. P r e 11, The inheritance of neuroticism : an | experimental study, n J. ment. Sci.", 1951, 97, 441465 ; Anno Anastasi. ; Differential psychology, 3rd ed., New York, Macmillan, 1958, cap. 9. 24 H von Bracken, Mutual intimacy in twins, n Charact. an<* Pers.", 1934, 2, 293309. 82 Ca atare, a separa influena genelor de cea a mediului este n-flClevr greu. Singura metod cunoscut este aceea de a gsi ,azuri de gemeni monozigoi care au fost separai de timpuriu i C,u fost crescui n medii diferite. Dac genele snt atotputernice ' putem atepta la o asemnare strns chiar i atunci cnd educaia & experiena de via ar fi foarte diferite. Din pcate, numai cteva perechi de gemeni monozigoi separai n acest mod au putut fi studiai. Din aceste cteva cazuri a reieit c gemenii separai ge aseamn totui unul cu cellalt aproape perfect n ceea ce privete caracteristicile anatomice. La boli i la tulburri glandulare exist cteva similitudini izbitoare. Testele de inteligen ofer o eviden neclar ; n cele mai multe cazuri asemnarea este mare, dar n cteva cazuri educaia diferit determin o diferen apreciabil, n ceea ce privete personalitatea, exist asemnri persistente, dar nu ntr-un asemenea grad net s aoorde tot creditul genelor25. Pentru moment, rezultatele par s confirme pretenia noastr c ereditatea joac un rol mai mare n mril t l l d d ^" ale personalitii dect n modelarea personalitii dezvoltate. _^ S specificm un avertisment finalA\ Ereditatea poate explica att diferenele de personalitate manifestate n cadrul unei familii, ct i asemnrile. ntruct fiecare genotip personal este unic (pa- *s/ gina 16), trebuie s acceptam o asemenea poziie. Genele unui copil >7 pot determina un temperament plcut; cele ale fratelui su pot conduce, din contr, la o abordare ncordat i rigid a vieii]. S examinm urmtoarea conversaie ntre cei doi frai. Ea arat ct de diferi reacioneaz acetia fa de viaa lor comun de familie, n special fa de tatl lor. Tatl meu. spunea Ora, este un vagabond btrn, murdar, lene i beiv iar niaic-mea nu tie prea multe n afar de gtit, fiind prea ocupat pentru a-mi acorda atenie, i copiii pe care-i cunoteam erau o leaht de haimanale spurcate la gur care ddeau trcoale vagabonzilor de lng rezervorul de ap i nu am avut niciodat ocazia de a merge la coal i am fost lsat n voia mea de cnd eram mic. Firete c astfel am devenit un soi de vagabond care nu poate fi plictisit de gnduri despre datoriile sale fa de nite negustorai pduchioi, i cred c snt nclinat spre lenevie i nu snt prea scrupulos n ceea ce privete femeile i butura. Dar educaia mea timpurie a avut un rezultat grozav. Crescut att de neconvenional, voi fi '"totdeauna un antipuritan. Nu voi nega niciodat plcerile fizice i sfin-taiia Frumuseii". .i tatl incu, spunea Myron, era foarte agreabil i totdeauna i plcea 1 Dea si s stea de vorb cu bieii, i mama mea era foarte mpovrat de riJa noastr i auzeam o mulime de porcrii de la vagabonzii de lng reeivorul de ap. Poate tocmai ca o reacie la toate astea am devenit aproape ^ '' N e w m a n, F r e e m a n, Holzinger, op. cit.; vezi i B. S. Burks, go ^ o e, Studies of tdentical twins reared apart, n Psychol. Monogr.", 1949, . ' nr. 5. Vezi si J S h i e 1 d s, Twins orought up apart, n Eug. Rev.", 1958, > 213246. ' 83 * maniac ta ceea ce privete pltirea datoriilor l pedant n munca moa i eraj speriat de butura i de femei. Dar educaia mea a avut un rezultat grozav Tocmai prin contrast, am ajuns s fiu nu bun puritan, consecvent i do inodj veche dm Noua Anglie"26. Acelai foc care topete untul ntrete i oul. Concepia biologic asupra personalitii Fiina uman, asemenea altor organisme, are o natur biologic Sistemul corporal este compus din umori, oase, piele, din esut muscular, conjunctiv i nervos. Funcionarea acestor materiale separat sau mpreun, reprezint fiziologia organismului. Majoritatea psihologilor ar spune acum c nu exist proces psihologic (i nici personalitate) fr un proces fiziologic corespunztor (teoria paralelismului psihofizic"). Unii spun c ceie doujj I tipuri de procese snt

numai dou aspecte ale aceluiai proces orga-1 nic de baz (teoria aspectului dublu"). Numai civa ar susine ca I funciile mentale i funciile corporale snt de tip complet diferit i c ele se pot influena reciproc dar nu snt totdeauna legate I unele de celelalte (teoria interacionist"). Nimeni nu tie n mod sigur care teorie este corect, dar exist [ o mulime de dovezi despre strnsa interdependen ntre suflet" i corp". Cnd creierul este lezat, sau cnd mici pri din el snt n- deprtate exist o anumit perturbare a personalitii, dei adese-1 ori mai puin dect ne-am atepta. Gu o generaie n urm, atenia I era concentrat asupra corespondenei strnse dintre glandele cu I secreie intern i anumite funcii paralele ale personalitii (mail bine zis, temperament). Azi, exist un interes viu pentru ritmurile f electrice ale creierului ica substrat posibil al diferenelor dinitre oa- \ (meni27. Muli autori ne constrng s meninem teoria personalitii I n pas cu progresul din anatomie, neurologie i fiziologie28. Un punct de vedere contrar susine c tiinele biologice nu pot s ofere destule date despre funcionarea psihologic complex pentnu a fi utile. E mai bine s examinm numai comportamentul i s nu ncercm n mod constant s interpretm comportamentul n 26 S. Lewis, Work of art, New York, Doubledav. 1934, pp. 310 ff. Be- J tiprit cu permisiune. 27 Vezi W. C. W a. 11 e r, The living brain, New York, Norton, 1953.1 De asemenea, D. B. L i n d s 1 e y, Electr oencephalography, n J. Mc V H u n t (Ed.), Personality and behavior disorders, New York, Ronald, 194-i. cap. 33. 28 De exemplu, D. O. H e b b, The role of neurological ideas in p^V' chology, n D. Krech, G. S. Klein (Eds.), Theoretical models and personality theories, Durham, N. C, Duke Univ. Press, 1952, pp. 39 55. Volumul conine i alte discuii despre modelul psihologic i biologic. 84 funcie de faptele ascunse i adesea speculative ale esutului nervos i/sau ale funcionrii fiziologice29. prerea mea despre aceast problem este c studiul psihologic al personalitii este n mod considerabil mai avansat declt' ste studiul biologic al personalitii. (O spun cu toat modestia, cci n psihologie nc ovim). tim c ereditatea este important, dar avem cunotine puine despre mecanismele de baz ale geneticii- tim ceva despre legile nvrii, dar puine lucruri despre neurologia nvrii, irutem studia trsturi, atitudini, concepii despre viaa, fr s cunoatem echivalenii lor nervoi i fiziologici Credem c mai trziu, n viitorul ndeprtat, se vor descoperi lapte bine demonstrate privind personalitatea care s se mbine cu fapte bine demonstrate ale biologiei umane. Pn atunci considerm c ,modelul psihologic" este n general ghidul cel mai sigur de urmat n construirea tiinei personalitii umane. ntr-o zi, modelul biologic' poate s-1 ajung .din urm. tiina biologic, dei nu este att de util pe ct am dori, conine un punct de vedere fundamental, de o profund semnificaie pentru teoria personalitii punctul de vedere evoluionist. Aa cum organismele se grupeaz n specii, fiecare reprezientnd un mod reuit de supravieuire n lupta evolutiv, tot astfel indivizii n cadrul speciei umane ajung la personalitate ca forma de supravieuire cea mai convenabil pentru nevoile lor specifice din cadrul unei structuri ambientale particulare. Astfel, personalitatea mea este unicul raodus vivendi la oare am ajuns n lupta mea personal pentru supravieuire. Personalitatea este pentru individ ceea ce specia este pentru toate tipurile biologice vii. S expunem teoria mai complet : personalitatea unui individ este modul de adaptare sau "supravieuire care rezult din interaciunea trebuinelor sale organice cu un mediu att favorabil, ct i ostil acestor nevoi, prin intermediul unui sistem nervos central plastic i modificabil30. Conform acestei viziuni trebuinele organice apar n glandele i n viscerele corpului implicnd n primul r'nd sistemul nervos dutonm (vegetativ). Aceste trebuine ntmpin o satisfacere potenial sau un pericol, sau obstacole din partea mediului. Sistemul nervos central realizeaz atunci un (tip de adaptare nvat sau nenvat, care de obicei satisface trebuinele. Personalitatea et astfel un executor a crui funcie este s garanteze supravieB. F. S k i n n e r, The behavior of organisms : an experimental N Yk AltCtCft 1938 29 B. F. S k i n n e r, The behavior of or s, New York, Appleton-Century-Crofts, 1938. 30 O t tiui d c etln , New York, AppletonCenturyCroft, 1938. O prezentare timpurie, dar nc etalon, este E. J. Kpmpf, The utonomic functions and the personality, n Nerv. and ment. Dis. Monogr. ^r", 1921, nr. 28. 85 . Sistem nervos autonom Sistemul nervos central Sediul impulsurilor Sediul personalitii incluznd organe inervate de acest sistem :

toate glandele inim diafragm ficat stomac artere viscerale intestine rinichi colon vezic rect care include diverse niveluri ale structurilor adaptative : reflexe reflexe condiionate deprinderi i priceperi trsturi dispoziii expresive atitudini credine compensri sentimente concepia depre via sublimri Mediu Sursa gratificrii i a pericolului satisfacii poteniale oxigen soare ap hran obiecte sexuale obiecte ale inte^ resului etc. pericole poteniale : stimuii dureroi stimuli ameninate organe genitale bariere situaii de frustrare situaii umilitoare etc. Figura 9. Teoria biologic a personalitii. aprarea nevrotic a euiui etc. uirea. Sistemul nervos autonom i mediul snt tirani", iar personalitatea este un fel de depanator obinuit. Figura 9 reprezinte aceasit concepie. In liniile sale generale aceast teorie biologic a personalitii este acceptabil. Personalitatea reprezint modul de supravieuire pe oare individul 1-a elaborat contient sau incontient pentru sine. Nu toate adaptrile sale snt reuite, unele din trsturile sale pot fi duntoare, dar ele pot fi explicate ca ncercri ratate de a gsi structuri potrivite pentru a tri ntr-o interaciune complex de! fore. , \ Schema este (totui suprasimplificat. Nu toate dorinele noas-j tre se nasc n esuturile corpului. Multe din ele srat intelectuale (de exemplu, curiozitatea) sau spirituale (de exemplu, idealurile)-i nici nu este .adevrat c personalitile noastre snt simpli sW jitori la doi tirani. Adesea i controlm i i stpnfim. i nici ni* putem spune c subsistemele care compun personalitatea consta11 rauimai n sistemul nervos central. Tot ceea ce tim despre organij zarea nervoas arat c ambele sisteme nervoase snt implicate J# structurarea personalitii. general, simpla concepie biologic asupra personalitii m mai potrivit atunci cnd se aplic la primia copilrie, deciit rsta adult. Personalitatea n primul an de via ISugarul nu se deosebete foarte mult de foetus. Respiraia in bndent .constituie principala sa realizare. Altfel, este mult mai .^mntor unui foetus dect copilului care va fi. Din acest motiv

 iputem cuta semne ale personalitii la nou-nsout El este dotat cu multe potenialiti sau, imai bine zis, cu serii de potenia-Mii^datorit genelor sale. Dar nu i s-au dezvoltat nc ^moduri aracteristice de gndire i icojnportamen.t". Naterea este un eveniment dramatic cci marcheaz primul pas spre independen i individualizare. Dac lum n considerare ct -imp ti in viaa unei persoane este dedicat eliberrii sale de depen-tiena de mam, familie i prescripiile culturale, se poate spune c naterea declaneaz procesul de autonomie i independen mereu crescnde. Ar fi inutil s discutm despre stadiul precis n care persona-liiaitea apare pentru priima dat. Un sug/ar de dou sptmni poate ai fie nvat s-i opreasc plnsul i s ntoarc capul spre snul mamei Acest fapt ar fi un mod caracteristic de adaptare i de sUnfnjrp -a mp,Hinilmi su aadar un nceput de personalitate. inul zmbet social la vmsfca de dou luni sau mai devreme este un eveniment att de captivant, net sntem tentai s datm personalitatea n aceast perioad. La vrsta de 4 luni ncep s apar rasiali tai distincte n gngurit, n stilul de a ntinde rnnla i de a ,ca In a doua jumtate a primului an aceste stiluri snt mai ate. Dar simul eului nu este nc prezent. Sugarul se com-a ntr-un mod pur senzorimotor", lipsindu-i simbolurile Uimim i netiinld prea bine dac el este cel caire se mic sau jctele din jurul su31. Ceea ce este foarte clar este c sugarii se deosebesc evident ea ce privete temperamentul. Marquis constat c copiii noui manifest modaliti diferite de a rspunde la frustrarea de i, un sugar prezentnd de cinci ori mai mult protest corporal jt altul32. Sugarii difer prin plns, modul de supt, reacia la sttI31 Cf. D. E. Berlyne, Recent developments in Piaget's work, n Brit fcc. Psychol.", 1957, 27, 112. pD, Marquis, A study of frustration in newborn infants, n J. exper. W", 1943, 32, 123138. 86 .87

muli neateptai i frustnani, dispoziia pentru zmbet i rs, ^j general de energie i vigoare i prin multe alte aspecte specirj, 1 emper amentale33. Stone i Church ofer un tablou rezumativ : Unii oameni snt presto, alii andante, alii largo. Unii snt staccato, yju legato. Unii sugari i golesc biberonul dintr-o singur nghiitur, alii nu s grbesc i rmn chiar indifereni n timpul hrnirii. Unii sugari snt n datori s se mite, alii par mulumii s stea confortabil ntr-un loc. dac e probabil existena unei baze ereditare pentru ritm, prinii i copj lor nu se mic n acelai pas, dup cum nu se armonizeaz n mod n< n alte trsturi ereditare. Iar o mam care se mic rapid l'cnd perecij cu un copil care se mic lent, sau invers, pot atrage dup sine liu reciproc, exasperare i conflict34. Ct de important este primul an de via ? Dac este adev; ng c dup cum este nclinat ramura se nclin i copacul"' trebuit! s ne ateptm ca orientarea iniial a sugarului s aib efecte m! portante cu raz mare de aciune asupra personalitii sale ulteriJ oare. Dovezile pe care le avem n aceast privin par la prinzi vedere c snt contradictorii, dei nu ireconciliabile. Mrturia negativ provine din studii oare testeaz efecte raz lung de aciune a practicilor speeijice de ngrijire a copilului! Dup poziia freudian, unii psihologi ar spune c pentru a aveai ulterior o personalitate sigur, nonnevrotici, copilul trebuie si <M bucure de a) hrnire \se sn ; b) o perioad prelungit de alptare! c) nrcare gradat, d) o schem de hrn're la cerere ; e) o educare! blnd i trzie a controlului sfincterelor ; f) libertate fa de con! .strngero ; g) s nu fie pedepsit ; h) somn sigur", adic s doarm ni mama sa. Pentru a testa aceste ipoteze specifice, Sewel'l a cDm-l parat personalitile unor copii de 6 ani oare avuseser i care ml avuseser aceste experiene n cursul primului an de via. RezulJ tataie au fost negative.35. Singura constatare pozitiv era n legturi cu somnul alturi de mam. Copiii care n cursul primului an di via eu dormit cu marna lor au prezentat scoruri mai slabe di adaptare i reiaii familiale mai slabe dect ali copii un rei n opoziie cu ipoteza iniial. Aadar, n msura n care aceste dovezi ne pot ghida, se pare.. c nu apare vreo diferen pentru personalitatea de mai trzlu ad 33 Pentru o revedere a unor studii relevante vezi S. Diamond, Perst nality and temperament, New York, Harper, 1957, pp. 96105. 34 L. J. Stone, J. Church, Childhood and adolescence, New Yorl Random House, 1957, p. 61. 35 W. H. Sewell, Infant train'.ng and the personality of the child, Amer. J. Sociol.", 1952, 58, 150 159. Cteva cercetri raporteaz rezulta" negative similare. Vezi H. Orlansky, Infant care and personality, n ,.P^J chol. Bull.", 1949, 46, 148; A. R. Lindsmith, A. L. Strauss, Cntian of culture-personality writings, n

Amer. Sociol. Rev.", 1950, 15, 587^H 88 arul este hrnit cu biberonul sau la sn, dac alimentarea este i program sau la cerere, dac nrcarea este brusc sau gra-sau ce metode de educare a sfineterelor pot fi folosite. Pare l a conchide c n timpul primului an de via sugarul este atit plastic i mobil, nct nu se elaboreaz corespondene directe "ntre modalitile specifice de educare i trsturile ulterioare. Pe latura pozitiv ajungem la studii care nu privesc practici pecifice i amnunite, ci un factor mult mai larg pe care l-am Jutea numi stil de ngrijire matern". Un copil care n primul ^n de via este ndeprtat de mama sa i nu gsete un substitut corespunztor pare s fie afectat defavorabil chiar pentru o perioad lung de timp, posibil permanent. Goldfarb a studiat dou grupe de copii care au fost separai de mamele lor n prima lun de via. Jumtate din aceti copii au primit din momentul separrii o bun ngrijire familial adoptiv ; ceilali au trit ntr-o instituie. Cnd au fost studiai dup mai mult de zece ani, s-a sit o diferen important. -Nu numai c aptitudinile intelectuale ale copiilor instituionadizai erau mai sczute, dar ei preau relativ deficitari n ceea ce privete controlul emotiqnal i adaptarea social36. n mod esenial aceleai efecte frexiajpare i nocive ale" Tpei d'e ngrijire matern adecvat uneori fenomenul e"~numit au fost observate i de ali cercettori.37 AsemeJp nea dovezi l-au determinat pe Erikson s susin c prima i cea mai important criz din via este dezvoltarea ncrederii.38 ncrederea, sp :ne dicionarul, este/T.certitudinp,-! intpgritatii ^piniiait"/ Pn cnd un copil, fiin n ntregime dependent, na se- poato. m-crede. ntr-o persoan cu ml dp m,airr|fi startul su n via este ntradevr srac. Un copil nu trebuie internat ntr-o instituie numai pentru c ests lipsit de o ngrijire matern adecvat. Unele femei i resping capiii. Ele acord orice ngrijire n sil, iar tonul vocii i micrile fizice snt de aa natur net mai ournd alarmeaz dect trezesc ncrederea copilului.39 Recapitund, copilul n primul an de via este mai plastic, mai mobil i mai vegetativ dect va fi n oricare alt stadiu ulterior al vieii. Nu are nici o noiune de sine nsui, nu are amintiri P V Goldfarb, The efjects of early instituional care on adolescent WsonalHy, n J. exper. Educ", 1943, 12, 106 129. jf Vezi R. V. S p i t z, K. M. W o 1 f, Anaclitic depression, n A. F r e u d ' l (Kds), 1946, II, 313342 Do asemenea, J. Bowlby, Maternul care d mental health, Bull. World. Hlth. Organization", 1951, 3, nr. 3. Acest _m urina autor consider c efectele reprivrii materne snt puternice n "tt'1 troi ani de* via, mai puin importante (dei nc serioase) de la trei ClIis ani i mai puin semnificative n cursul copilriei mijlocii i trzn * E. H Erikson, Childhood and sociely, New York, Norton, 1955, cap. 8. iurf " Cfi D M. Levy, A Hess, Problems in determinmg maternal atti-ues toward newborn infants, n Psychiat.", 1952, 15, 272286. 89 de durat, i nici un suport ferm al deprinderilor. Din aceste j tive putem spune c ceea ce i se ntmpl ntr-um. mod detaliat ce imagini ii nconjoar, cum e hrnit i las o impresie relat slab. Iwtr-un sens, primul an. este cel mai puin important p personalitate, presupunnd c nu se produc prejudicii grave asupj sntii sale. In (acelai timp rdcinile snt formate, n special rdeir pivotant a ncrederii. Dovezile noastre oele mai bune par s indi faptul c o msur adecvat a ngrijirii materne (neinnd sear de practicile specifice) este un factor esenial n stabilirea uni] curs normal al dezvoltrii psihice. / S-a spus c personalitatea progreseaz de la dependen copilrie, trecnd prin independen crescnd n adolescen la H crederea vrstei adulte.40 Problema primului an de via este de .stabili dependena pe baze ferme i naturale. Dac aceast cerin e ndeplinit, atunci, n termenii lui Maslow, copilul se afl nte poziie mult mai bun n anii urmtori pentru a intna n stadii / autorealizrii41. Dac aceast cerin nu este ndeplinit, ntrea L. sa via poate manifesta aviditate, posesivitate i eforturi simil; / pentru a obine condiia unei dependene afectuoase de care indii I vidul a fost iniial privat. n locul ncrederii, viaa este construit? / pe nencredere. Exist unele dovezi c acei copii lipsii de o ncw / dere de baz la nceputul vieii lor snt nclinai s dezvolte / copilria trzie o natur suspicioas, incluznd prejudeci fata grupuri minoritare.42 > Predicia dezvoltrii Unul din scopurile tiinei este predicia. Putem s precizai printr-4in studiu atent al copilului mic care va fi personalitatea d ulterioar ? Dac ereditatea i nvarea timpurie snt importri trebuie s ne ateptm s avem un oarecare succes, dei nimeri desigur, nu poate s prevad toate influenele de mediu care vd fi ntlnite. Intr-un experiment, peste treizeci de sugari au fost st" diai timp de dou pn La opt luni. S-au emis multe prediJ cu privire la stilul lor probabil de comportare la vrsta i 40 O. H. Mowrer, C. Kluckhohn, A dynamic theory of t lity, n J. Mc V. Hunt (Ed.), Personality and the behavhr disorders York. Ronald, 1944, pp. 69135. 41 A. II. Maslow, Motivation and personal ty, New York, Harper.

42 Ct G. W. Allport, The nature of prejudice, Cambridge, M| Addison-Wesley, 1954, cap. 18. ' 3 ani. Precauiile au fost stricte : un psiholog a fcut studiul iniial, un alt psiholog a fcut studiul la cinici ani i alii au apreciat corespondena celor doua rapoarte. Pentru exemplificare, extragem un fragment din cazul lui Roddie. Predicie (fcut la cinci luni) : Nu m atept ca Roddie s fie un bieel remarcabil de masculin, dei acest lucru nu implic anticiparea efeminm. Mai curnd mi imaginez c va trece prin stadiul de oowboy i de soldat, l vor interesa mecanismele etc, exact ca i pe aili biei. Dar inuta, micarea i atitudinea sa pot s nu aib trstura agresiv masculin observat la muli biei de cinci ani". Rezultat (la vrsta de cinci ani) : Ocazional a etalat fanfaronad masculin i bravur verbal. A mprtit interesele obinuite ale bieilor pentru Hopalong Cassidy, Super-rnan i excursiile la pescuit cu tatl su. Totui, toi observatorii aiu comentat o trstur ginga a comportamentului su... el nu s-a comportat realmente ca i cum se simea puternic... (aa cum o fceau majoritatea bieilor din eantionul nostru). Nu toate prediciile despre Roddie au fost n egal msur exacte. Astfel, predicia : M atept oa Roddie s fie precoce n dezvoltarea vorbirii" ; rezultatul: ,,A obinut scoruri rriedii sczute La vocabular i nelegere verbal". Prin aceast metod notat grijuliu cam dou treimi din toate prediciile au fost corecte sau predominant corecte, o treime au fost false sau n majoritate false. In general vorbind, dispoziiile temperamentale largi, durabile slnt cele care au putut fi prognosticate. De exemplu, s-a observat n mod corect c Rcddie este un copil nervos, hiperactiv, sensibil att la cinci Juni, et i la cinci ani. Ceea ce nu a fost predictibil a fost tipul de control intern, ataamentele personale, imaginea despre sine pe care ar fi elaborat-o mai Strziu i care i-ar fi afectat n med inevitabil personalitatea43. Vedem nc o dat c temperamentul, motricitatea, i ntr-o mit msur, inteligena, par s fie dotri durabile, dar nu ti dinainte ce structur i vor ese ele n contact ou infiu-ne,le mediului. Ce putem spune despre predicii, cnd considerm un interval e timp mai mare ? Descoperim i aici c succesul prediciei, dei 1eParte de a fi perfeot, este mai mare dect hazardul. * Adaptat dup S. E s c a 1 o n a, G. M. H e i d e r, Prediction ara-d out-e. New York, Basic Books, 1959. Cazul iui Roddie e descris la pp. 221232. 90 91 Shirley a elaborat schie asupra personalitii unui mr de 19 copii n timpul primilor doi ani de via. Cincis zece ani mai trziu, Neilon a fost capabil s identifice aispreJ zece din aceti copii, i-a testat din nou i independent de sehiJ ele iniiale a fcut noi descrieri ale personalitii lor. S-yl ridicat ntrebarea pot nite judectori din afar s mbin J schiele iniiale cu cele ulterioare ? Cu alte cuvinte, poate fj identificat o persoan itnr ca fiind aceeai la vrstele rJ doi i aptesprezece ani ? Evaluatorii au obinut rezultate supe, rioare n special n ceea ce privete fetele. Ei au fost capabili s mbine aproape toate schiele fetelor n vrst de aptesprezece ani eu cele de la doi ani, dar ntr-un caz eecul a fost complet. Aparen/t, dei unii copii sufer miari schimbri, constana medie este considerabil44. Prin acest fapt i din dovezi similare conchidem c structural personalitii de mai trziu este ntr-o oarecare msur decelabil n frageda copilrie40. Procesul predictiv este evaziv i nu n ntregime demn de ncredere. Constana nu este perfect. n primul rinei, n prima copilrie, copilul este lipsit de amintiri ferme i nd are simul eului sau imaginea de sine oare s-i ghideze dezvoltarea. Freud afirm c atunci cnd aceste capaciti i altele se dezvolt, Ta trei ani, atunci limitele directoare pentru o dezvoltam ulterioar snt ferm stabilite. Structura caracterului este determinat la vrsta de 3 ani. Prerea mea proprie este mai puin fata list. Direciile se pot schimba drastic n copilria trzie, n acto lescen sau la vrsta adult. Dar nu putem nega complet faptu Vr^o anume msur copilul este printele adultului. Rezumat De-a lungul multor seumt v,^,^^ .__._ corporal se reflect temperamentul nnscut. tiina nva n it cum s stabileasc paralelele existente. Tipologia somatic esl o metod care prezint unele promisiuni. Nu numai somaticul i temperamentul, ci i inteligena alctuiesc materiile prime ale personalitii pe care educaia i ovIie ulterioar le vor modela pentru a ajunge la personalitatea omplet dezvoltat. n general, capacitatea intelectual se transmite gjeditar de la naintai la urmai, dei nu trebuie s uitm c dota-jh genetic explic att neasemnrile, ct i asemnrile dintre (Membrii familiei. Din nefericire psihologii tind s treac cu vedeta structurarea personalist a aptitudinilor care n cazul fiecrui individ rezult din combinarea unic a dotrii native i a intereselor i trsturilor dobndite.

 Un genetician spunea odat : Personalitatea uman este 100<y0 (je origine genetic", nsemnnd c nici o trstur sau aot nu este lipsit de o oarecare influen genetic. El avea dreptate. Dar n egal msur este corect afirmaia Personalitatea uman ine lOOVo de mediu", nsemnnd c influenele mediului i nvarea i pun amprenta pe fiecare trstur i act. Totui, cercetrile ne ajut s decidem c influentele genetice cntresc greu n nzestrarea conati-jliei fizice, a temperamentului, a inteligenei. I Dei exist n mod sigur un substrat biologic al personalitii, se pare c n stadiul actual al progresului tiinific este mult mai util pe ansamblu s studiem fenomenele personalitii din punct de vedere psihologic dect dintrunul biologic. Putem totui s adoptm ca aplicabil n mare teoria biologic a evoluiei, i s considerm personalitatea ca formula pe care un individ a elaborat-o pentru a-i asigura supravieuirea i autoritatea n cadrul existenei sale. L Personalitatea, definit ca organizare distinct a structurilor de adaptare, nu este format la natere, dar se poate spune c ncepe la natere. n primul an de via, forme specifice de educaie i nvare par mai puin decisive dect stilul unei relaii pline de acredere pe cane copilul o stabilete ou mama sa. I Cercetarea arat c n prima copilrie se pot face unele pre-dieii generale privind stilul personalitii care se va dezvolta. Succesul acestor predicii nu este destul de mare pentru a justifica credina c personalitatea este ferm fixat n primii ani de via. Pro-(1 devenirii continu de-a lungul ntregii viei. 44 M. Shirley, The first tivo years : voi. III, Personlity mantf tions, Minneapolis, Univ. of Min. Press., 1933 ; P. NeUon, Shirley's bab" after 15 years, n J. genet. Psychol.", 1948, 73, 175186. 45 Studii longitudinale demne de ncredere despre dezvoltarea persoflj litii nu snt numeroase si snt dificil de realizat. O bibliografie parial8 studiilor existente o reprezint A. A. S t o n e, G. C. Onquc, Longitudf studies of child personality, Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press.. 1 9 CAPITOLUL Principiile nvrii CONCEPTIT OPUSE ASUPRA MOTIVAIEI CONCEPIA CVASIMECANICISTlj # CRITICA CONCEPIEI CVASIMECANICISTE A MOTIVAIEI 9 FACTOR: CVASIMECANIC1TI N NVARE a DIFERENIERE I INTEGRARE ti VAREA COGNITIV (ORGANIZAIONALA) PARTICIPAREA (NVARE! BIOGRAFICA) REZUMAT L/up cum am vzut, ereditatea exercit o influen universal n formarea personalitii mai ales n domeniul constituiei fizice, al aptitudinilor de baz i temperamentului. i totui, luxul n considerare cursul dezvoltrii n ansamblu, sntein tentai a spunem c nvarea este iun fatotor de o importan i mai mare Poate c nu este profitabil s estimm proporiile n acest mod. U| horticultor nu se ntreab niciodat ct" din valoarea crizantemei sale se datorete seminei i ct" solului i ngrijirii. Oricum ar ii. e clar faptul c omul este extrem dp modificabil n comparaie rti toate celelalte organisme. Materiile prime pe care le motenete po*| fi rnpH.pl fe n foarte multe feluri. / S ne gndim o clip cte tipuri de nvare se prodiuc n cursul vieii. nvm s mergem, s vorbim i s dansm ; s conducei* maina, s notm i s cntm la pian ; s pronunm, s seriei* i s citim; memorm fapte, numere de telefon i poeme. nva ce s mncm, de ce anume s ne temem, ce s evitm i ce obk ctf s dorim din punct de vedere sexual. Dobndim o moral, valori Sj interese. Ajungem s mbrim religii, credine, ideologii. Ni f dezvolt preferine, prejudeci i maniere. nvm noi concep1^ sensuri i conduite, precum i limbi strine. nvm noi iv 94 mbiii i sperane. nvm semne, indici i simboluri. n mod trep-f t dobndim propriile noastre trsturi i direcii ale personalitii '3 sC elaboreaz o contiin personal cluzitoare i o filozofie mai mult sau mai puin cuprinztoare asupra vieii. nvm chiar i cum s nvm.. nainte de a ntreprinde o trecere n revist a ctorva din principalele principii ale nvrii, trebuie fcute dou afirmaii : 1. Mulimea lucrurilor nvate este att de vast net nu trebuie s ne ateptm ca o simpl teorie a nvrii s fie suficient. Nici o problem din psihologie nu a inspirat attea cercetri experimentale ca nvarea/S-au descoperit multe lucruri. Totui, dac ar fi s criticm rezultatele obinute pn n prezent, ar trebui s spunem c teoriile curente tind s fie unilaterale i nguste. Snt lipsite ide anvergura necesar pentru a mbria multitudinea formelor de nvare. 2. Teoriile nvrii (ca multe altele n psihologie) se bazeaz pe concepia cercettorului asupra naturii omului. Cu alte cuvinte, fiecare teoretician al nvrii este un filozof, dei s-ar putea s nu tie acest lucru. Ca s spunem lucrurile i mai concret, psihologii care cerceteaz (i teoretizeaz) nvarea pornesc de la o viziune preconreput asupra naturii motivaiei umane. Aceast chestiune (filozofia motivaiei) este att de important net trebuie s-o examinm direct acum i s revenim la ea n capitolele 9 i 10. Concepii opuse asupra motivaiei De la fereastra unei ferme vd un grajd vechi uzat de vreme, n paragin i incapabil de a se repara singur, ruinndu-se treptat, n preajma grajdului snt lstari puternici de bambus mereu n dezvoltare, tufe de zmeur i

cirei slbatici. Ei se ntind peste o fnea >i n acelai timp concureaz ntre ei pentru pmnt bogat i pentru spaiu n scopul de a se extinde. Natura nensufleit se supune celei de-a doua legi a termodinamicii. Materia fr via descrete n gradul su de organizare., devenind din cen ce mai ntmpltoare, mai degradat. Procesul ^^ntropp. Pietrele se erodeaz, soarele i pierde cldura, cnTnparagin. Prin contrast, viaa este n mod inerent sintetic. Din substane t Organice, ct i anorganice ea fabric noi compui organici de varietate tulburtoare. Cheia procesului este_org&mzar%, opusul entropiee. Capacitatea de organizare a vietiLjru se la_jsinjtezele salg^^himice. Organismele se (rfScvpteazg} se ntr-un mod necunoscut naturii ne95

nsufleite. Aceast creativitate este mai marcat la animale la plante i mai marcat la fiinele umane. Orice altceva ar fi per sonaliatea, trebuie s spunem c ea este un exemplu care nooro_ neaz/principiul_qrganizrii n expansiune^Fersonalitatea este ^ _sfetern~5eschis si in Cretere. ~ Filozofii tiinei snt uimii de acest ca.nal dublu din natura \ ndat ce un organism moare, corpul su ncepe imediat s se dezici tegreze sub influena vremii i a bacteriilor, crora le rezistase cu succes i pe care le utilizase n favoarea sa n cursul vieii. Per-I soana vie sintetizeaz continuu alimente, oxigen, aciune bacterii an, experien trecut, nevoi prezente i imagini ale viitorului I Procednd astfel ea nu numai c supravieuiete ca fiin imdepen-1 dent, ci i se dezvolt i crete ntr-un asemenea mod nct devineI din ce n cs inai caracteristic pentru ceea ce ea este. Bambusul i| cireul slbatic i mplinesc cu ndrjire destinul lor. Personalita.j tea uman face mai mult ; ea avanseaz spre mplinirea planurilor! i speranelor. Autorealizarea este un termen folosit adesea. Filo-I zofii tiinei denumesc acest aspect al creterii teleologic, semnifj.l cnd faptul c ea este marcat de o naintare spre realizarea unorj scopuri. n acelai timp toate tipurile de. determinani mecanici acio-l neaz asupra organismelor vii. Dac ne ardem mma ntr-o flacr! arsura care rezult are o cauz mecanic, dei procesul de auto-l refacere care ncepe imediat nu este mecanic. Ca i natura nen-l sufleit fiinele vii snt supuse efectelor cldurii, umiditii, gra-l vitii i (cel mai sensibil) radiaiei ; totui, faptele noastre de ori ganizare snt n moid normal cele care ne apr de efectele 1ot fatale. Inventm aerul condiionat, construim adposturi, macal rale i descoperim antidoturi pentru otrvuri. n termeni filozofici trebuie s lum n considerare att deter-l minismul mecanic, ct i teleologia. Un cercettor al problemei, dup* ce a examinat dovezile, conchide : Nu rmne dect s admiteir c enigma ne depete i s conchidem c opoziia dintre mecaj nicism i teleologic este ns baza ordinii din natur, care trebuie ntotdeauna privit din dou puncte de vedere complementare"1 n acelai timp i aici ne apropiem treptat de problema motivaiei filozofii i oamenii de tiin snt nelinitii n faj unor asemenea principii contradictorii. Nu este posibil, pretind q s gsim un tip comun de lege ? Ei doresc s realizeze mai curn: o unitate a tiinei", dect dou tipuri separate de tiin sau dotf seturi ide principii violent contrastante pentru a trata o tiin uni a vieii. 1 L. J. Henderson, The order of nature, Cambridge, Mass., H x Univ. Press, 1917, p. 209. Succesele timpurii ale tiinei au privit natura tara Chiar i astzi tiinele naturii snt de departe n fruntea intlor vieii, inclusiv tiina personalitii. Prin urmare, e uor je neles de ce conceptul de determinism mecanicist este popular- i e u$or ^e neles 'de ce muli psihologi consider c teoria personalitii ar face bine s se limiteze la concepii cit mai mecaniciste posibil. Astfel i acum ajungem n sfrit la -motivaie cercetarea si teoria personalitii, mai ales n America, au elaborat serii va-rjate de concepte cva.simecaniciste. Le numim cvasi", deoarece ele n\i snt n ntregime mecaniciste. Nici un psiholog nu poate s exprime complet conduita uman prin uniti de msur de tipul centimetri grame secunde ; i nici prin funciile descoperite n biochimie, electronic i mainile gnditoare", dei se fac dese ncercri de acest fel. Teoriile cvasknecaniciste ncearc pe ct posibil s descopere ^jrpp]p im.pidsTiri, capabile s explice conduita uman. Ele ncearc s goleasc organismul de forele teleologice interne (instincte, atitudini, intenii, scopuri). Aceast abordare de tip orpanisrn viri(| o n<imim psihologia stimulului si rspunsului. S_ (stimul) i R (rspuns) snt la limita exterioar a persoanei. Ca atare ele par lipsite de iz teleologic. Concepia evasimeeanicist Majoritatea cercetrilor care sprijin abordarea S-R ss bazeaz pe experimente cu animale, n special oareci.

oarecii, ca orice creaturi vii, dau dovad de organizare, dar ei snt animale relativ simple i se sper, c studiind oareci n loc de fiine omeneti se poate descoperi modul n care aa-zisa teleologic poate fi redus la un tip mai mecanicist de cauzalitate. Argumentarea decurge precum urmeaz : Impuls. S presupunem c stomacul cuiva e gol : ci se frmint i creeaz astfel un stimul de deficit" care mpinge organismul s fac micri continue. Faptul c foamea e cauzat i de deficiene chimice n snge complic, dar nu modific, tabloul esenial Un impuls crice impuls este definit ca o schimbare n esut" care provoac o activitate nervoas pn cnd echilibrul esutului e restabilit. Foamea i setea, lipsa de oxigen, i nevoia de zahr sau sare snt exemple de stimulare prin deficit'-. Alte impulsuri, ca miciunea, deecaia i poate oboseala i nevoile sexuale pot fi concepute ea stimulri de exces", aprnd din presiunea reziduurilor sau secreiilor din corp. ntruct o mare parte 97 ii: Structura i dezvoltarea personalitii cd. 263 te m. mod clar determinat de t<^ schimbri in* esuturi", trebuie s admitem c apare aici un nceput Simplu i irezistibil pentru o teorie a motivaiei. Trebuie observat c a, pentru a fi ct mai aproape posibil do cauzalitatea mecanicista nu vorbim aici de ,,instincte". Cu puiin.e excepii, impulsurile do la nceputul vieii par s duc numai la o aciune reflex ntrru pfcitoare, agitat sau mecanic. Desigur, copilul nou-nscut pare s sug n mod automat, s respire liber (dup primul suflu) i s elimine automat. Dar nici una din aceste activiti nu este atu de intenionat" pe ct se consider de obicei a fi insrtinotele. Cu alte cuvinte, nu exist scopuri propuse n mod clar aa cum ar exista dac am presupune aciunea unui instinct de unire, de autoconservare, de fug'sau a unui instinct gregar. Reducerea tensiunii. Mergnd un pas mai departe n concepia cvasimecanicist, psihologii S-R caut o lege care s defineasc aciunea general a impulsului. ntrucit toate impulsurile apar m mod clar dintr-un dezechilibru existent n esuturi (stimulare prin exces sau prin deficit) pare limpede pentru aceti psihologi c motivaia impulsului este totdeauna un proces de reducere a tensiunii. i dar- omul, ca alte animale, nu are alte motive eseniale dect impulsurile, urmeaz c ntreaga motivaie reprezint o presiune ndreptat spre reducerea tensiunii. Dac ntrebai cum este posibil ca ntreaga motivaie s conduc la reducerea impulsului, rspunsul este c nvarea (la clare vom reveni n aurind) este responsabil pentru aceasta. nvarea ne nzestreaz cu strategii comune care diminueaz tensiunea noastr, nvarea explic i faptul c nu toate motivele noastre par s fie bazate pe nevoi primitive ale esuturilor. Astfel, dac spunei c unul din principalele dumneavoastr motive n via este s facei prinilor dumneavoastr n vrst o existen tihnit, se d explicaia c acest motiv este pur i simplu o extensiune nvat i complex a dorinei dumneavoastr primare pentru hran. Daca spunei c sntei concentrat asupra nvrii unei profesii, din nou motivul este explicat n termeni de satisfacere a impulsurilor de hran, sex, oboseal sau de alt gen. Teoria reducerii tensiunii are antecedente istorice interesante. n Grecia antic, epicurienii susineau c tot ceea ce omul face n via este s ncerce s evite durerea (tensiunea). Dac Stntem nelepi, ncercm s micorm dorinele noastre n aa fel net s avem un minim de tensiune de redus. Unii filozofi au exprimat problema ntrun mod mai optimist, spunind c reducerea tensiunii provoac plcere i de aceea toate motivele omului tre considerate ca fiind o cutare a plcerii. De-a lungul secolelor, filozofi i psihologi au insistat, aa cum au fcut-'o Jeremy Bentbam. asupra faptului c durerea i plcerea sint stpnii notri suverani". Concepia e denumit hedonism psihologic. 98 Psihologia modern de tip S-R nu vorbete despre plcere i pur i simplu pentru c acestea simt cuvinte care descriu contiente, iar psihologii S-R simt c o teorie mecanicist ju nu trebuie s utilizeze limbajul sufletului". Nu exist suflet" n procesul mecanicist ; de aceea reducerea tensiunii" este termenul preferat pentru hedonismul modern. Unii psihologi, mai puin extremiti m concepiile lor, snt ngrijorai de o formul aitit de simpl. Ei subliniaz faptul c modul cel mai rapid de a reduce tensiunea este comiterea unei sinucideri. Totui, majoritatea oamenilor ncearc s rmn in via cu orice pre, meninnd i mrind astfel dorinele lor. A tri pe deplin imn a avea o tensiune. Kluckhohn i Murray sugereaz un compromis. Oamenii nu caut realmente o stare lipsit de tensiune, ci mai curmd procesul reducerii tensiunii. Ne place activitatea implicata in rezolvarea problemelor noastre, n cutarea odihnei, n ceea ce privete hrana, n urmrirea satisfaciei sexuale, n munc deoarece, dei nu lipsite de tensiune, asemenea activiti ne ndeprteaz de dorin i ncordare2. Homeosta/ia. C) alt concepie favorizat i nrudit este mprumutat din fiziologie. Capacitatea corpului de a-i pstra compoziia chimic, temperatura, starea de sntate la un nivel convenabil este complex i inspir respect. Unii psihologi, mprumutmd conceptul, susin c homeostazia este i legea de baz a motivaiei umane. Tindem s persistm n a fi ceea ce sntem intr-o stare . constant". Meninem tonusul i tensiunile necesare vieii. Dorim echilibrul, conservarea fiinei noastre.3 Acest tablou al motivaiei esi evident ceva mai teleologic dect reducerea tensiunii. Viaa are o tendin de a se conserva i de a se reface ; ea nu este numai ceva mboldit

de stimularea prin exces sau prin deficit. Totui, homeostazia este o concepie a imobilitii. Ea este static, nepro-gresist, inncl seama n mod inadecvat de schimbare sau de cretere. Tabloul este cel al unui sistem seminchis, nu al unui sistem pe deplin deschis spre lume, capabil de a se dezvolta i de a deveni mai mult dect este.4 3 C Kluckhohn, M. A. Murra y, D. M. Schneider, Personality urc, socicty, and culture, rcv. cel, New York, Knopf, 1953, p. 36. R Stagner, Homeostasis as a unifying concept n personality theory, fi Pwdiol Rc\ " 1051, 58, 517. 4 Pentru o discuie i o critic mai complet asupra homeostaziei vezi : G W A 1 1 p o r t, The open sysLem in personality theory. n Personality and socic encounter Boston. Beacon, 1960. cap. 3. Vezi si cap. 22 din volumul de lata Studii recente asupra sistemului reticular activator" din trunchiul cerebral ii mamiferelor ridica faptul c exista un mecanism nervos pentru a Hien ne o activitate continua, spontan in cursul strii de veghe. Organismul 1111 poate evita de a fi activ ; nu are nevoie s atepte s fie mboldit de sti99 I Critica concepiei cvasimecaniciste a motivaiei Adversarii acestor concepii susin c acestea explic numai n mic parte aspiraiile, speranele i dorinele arztoare ale persoanei umane. Ei afirm c e imposibil de redus motivele adulte elaborate la o simpl baz de impulsuri. Da, impulsurile exist i in cea mai mare parte ele tind s mping organismul s caute o reducere a tensiunii. Dar ele constituie numai partea primitiv a motivaiei umane, partea asemntoare celei ce aparine animalelor. Ele au o funcie esenial protectoare, contribuind la securitate, dar nu la cretere i dezvoltare. Aceast critic este n mod explicit dezvoltat de Maslow, care face distincie ntre motivaia de securitate i motivaia de cretere att la copii, ct i la aduli. Securitatea apare mai nti. nainte de a putea crete n sens psihologic, copilul (trebuie s fi atins un stadiu n care s poat avea ncredere n prini i n mediul su pentru obinerea satisfaciilor de baz ce in de- hran, confort, siguran. Dac nu depete cu succes acest stadiu, copilul crete ca o persoan anxioas, nencreztoare care este totdeauna fixat pe satisfacerea impulsurilor sale imediate. n spitale (dar i n viaa obinuit) ntlnim oameni care par s nu aib nici o capacitate de cretere dar snt centrai n ntregime pe viaa lor vegetativ, pe satisfacerea poftelor (impulsairilor) lor fragmentare. Pe de alt parte, un copil care are o relaie' fundamental d< ncredere cu mediul su este un copil care se deschide spre lume cu nenfare i interes. El este literalmente nentat de tot ceea ce gsete : scoici pe malul mrii, povetile pe care le ascult, priceperi noi pe care le dobndete. E lipsit de team, de trebuine proiective permanente, intrnd cu nesa n procesul devenirii.5 Copilul i adultul sntos construiete continuu tensiuni su: forma unor noi interese i depesc nivelul siguranei de baz a homeostaziei. Experienele noi pe care majoritatea dintre noi le ateptm ou nerbdare nu pot fi exprimate n termenii reducerii tensiunii i acelai lucru se poate spune despre dorina noastr de a dobndi cunotine de dragul cunotinelor, de a crea lucruri frumoase i utile, de a da i primi dragoste, cci dragostea implic tot felul de responsabiliti i tensiuni. i nici simul datoriei s faci tot ceea ce poi cel mai bine n cursul vieii nu poate li redus logic la psihologia impulsului. Istoria exploratorului arctic Roald Amundsen, indic dificultatea de a fundamenta o teorie a motivaiei n ntregime pe impulsuri sau homeostaz'ie. muli, nici s restabileasc un echilibru tulburat. Organismul treaz este totdeauna n micare". Vezi M. Ar noi d, Emotwn and personality, New York. Columbia Univ. Press, 1960, 223. "> A. II. Maslow, Motivation and personality, New York, Harper, 1954100 zece ani a avut o pasiune damiian/l explorator polar. Obstacolele preau de netrecut, dar interesul i strduina au persistat. Cnd a reuit, el nu s-ia relaxat prin reducerea tensiunilor. i-a ridicat nivelul aspiraiilor n acord cu sarcina sa. Dup ce navigase prin Strmtoarea de nord-vest, s-a angajat ntr-un proiect dificil care a dus la descoperirea Polului Sud. Descoperind Polul Sud, a fcut planuri ani de zile, n ciuda unei descurajri extreme, de a zbura peste Polul Nord, o sarcin pe care n cele din urm a realizat-o. Obligaia sa nu a fluctuat niciodat, pn cnd n final i-a pierdut viaa, necrend s salveze de la moarte n Arctica un explorator mai puin nzestrat, Nobile. Nu numai c a meninut fr ncetare un stil de via, dar motivul su central 1-a fcut capabil s reziste tentaiei de a diminua tensiunile fragmentare create de oboseal, foame, ridicol i primejdie.6 Concepiile cvasimeeanieiste ne ofer un tablou al imboldurilor i impulsurilor. Ceea ce le lipsete n mod evident este ncrederea anticipat sau viitoare care pare s caracterizeze totdeauna o motivaie matur. In ciuda acestor critici severe trebuie s acceptm importana impulsurilor ca factori motivatori de-a lungul vieii. Klineberg le denumete pe bun dreptate motive absolut credibile" care se ntlnesc la toi oamenii i n toate culturile.7 Dei impulsurile nu pot explica toate motivaiile ulterioare, ele snt ncorporate n noi toat viaa, iar n copilrie domin n mod complet scena motiva-ional. Impulsurile, deci, formeaz punctul de plecare al teoriei noastre asupra dezvoltrii. Nu numai c ele sn't cvasimaoaniciste n esen, dar asupra lor acioneaz (modificndu-le i controlndu-le), mai ales n primii ani de via, principii cvasimecaniciste ale nvrii.

Factori evasimecaniciti n nvare nvarea reprezint modificarea caracteristicilor psihologice pe baza experienei. Teoreticianul cvasimecanicist, dup cum am artat, ncepe cu impulsurile. Urmtorul su pas este s caute o expli6 Extras din R. Amundscn, My life as an explorer, New York, Dou-bleda>, 1928. 7 O. Klineberg, Social psychology, rev. ed., New York, Hoit, Rine-hart, and Winston, 1954. 101 chimb n cursul vieii jj msura in care se ntmpl acest lucru, i a modului n care mica rile devin mai elaborate n aa fel nct impulsurile s fie satisfcut Modelul mecanicist intr ndat ntr-o oarecare dificultate De ce un organism trebuie totui s nvee rmne o problem I Natura nensufleit nu nva i nici nu are impulsuri. Zpada| este suflat n rafale, gheaa va crpa pietrele, dar forele del schimbare snt n ntregime externe i nu exist o organizrii a efectelor lor ntr-un sistem continuu. Deci chiar o teorie I mecanicist a personalitii trebuie s presupun c procesele I vieii snt, la urma urmelor, ntrutotul mecanice. In msura n care snt viabile, cteva principii cvasimecaniciste I snt acceptabile i importante. Le vom revedea pe scurt. nregistrarea urmelor i ntiprirea. O teorie mecanicist, ca I orice teorie, trebuie s admit c esutul nervos e capabil s rein I o copie vag a experienei originare. Toate impresiile struie I unele un timp scurt (ca postimaginea n ochi), altele de-a lungul I ntregii viei (de un oc emoional intens, datorat unui accident, I unei boli, sau pierderii unei persoane apropiate). n fiapt, e sigur I s presupui c nimic din ceea ce impresioneaz esutul nervos nu I este vreodat total pierdut. E lsat o urm oare face mai probabil I excitaia ulterioar datorat unui stimul similar. i chiar cnd expe-1 rienele individuale snt treptat contopite n deprinderi i altitudini I n aa fel nct nici o amintire nu predomin, rezultatul ntipririi este nc acolo. Unele cercetri recente sugereaz c prima ntiprire poate | avea o importan major. De exemplu, un boboc de gsc poate j urma orice obiect pe care l-au vzut n prima clip ochii si cnd a ieit din goace. De obicei acest obiect este gsea-mam, dar dai \ obiectul se ntmpl s fie o fiin uman, atunci forma uman este cea pe care o va urma bobocul de gsc8. Nu putem spune dac n nvarea copiilor se produce ceva att de primitiv. Este de conceput c mama sugarului, ca i alte trsturi ale mediului su, se ntiprete n aa fel nct, copilul ajunge curnd s se identifice" cu mama i ajunge, de/asemenea, s priveasc mediul su familiar ca un cadru sigur i dezirabil de " K. L o 1 e n z, Comparative behaviOurology, n Proc. of. \fr.H.O. Study Group on Psychologicl Development o1 tha Chil, J. M. Tanner, B. I n-heider, (Ed's.), New York, Int. Univ. Press, 1957, T, 108131. De asemenea, pentru o introducere n etologia" modern, vezi K. Lorenz, iKing Solo-mon's Ring, New York, Crowell, 1052. 102 . Se poate mtmpla ca n anumite faze critice" copilul s in susceptibil de noi forme de iMiprire. Pentru moment, nu putem dect sugera c prima lege de baz nvrii este aceea c impresiile rmn ntr-o form oarecare ca rrne nervoase. Pe msur ce ntiprirea continu, rezultatul este depozit din ce n ce mai bogat de material pentru a fi organizat. utilizat. Procesul prin care impresiile snt absorbite n sistemele existente ale experienei este denumit asimilare. Condiionarea. Copilul care s-a ars evit flacra. Acest proverb familiar rezum principiul condiionrii. Plpiitul unei flcri atrage nti copilul, dar odat ce s-a ars, vederea unei flcri va provoca evitarea. Legea reflexului condiionat poate fi formulat precum urmeaz : ori <de cte ori un stimul implic un rspuns miotor, orice stimul care se produce simultan va tinde s dobndeasc acelai rspuns motor ; dup o repetare suficient (uneori o dat e de a-juns), al doilea stimul va fi suficient s acioneze singur pentru a produce o descrcare sub forma acelui rspuns motor. Retragerea de la cldur intens este un reflex necondiionat (nnscut) ; retragerea provocat de vederea flcrii este un reflex condiionat. Un psiholog SR ndrzne ar putea spune c condiionarea este singurul (sau aproape singurul) principiu al nvrii de care avem nevoie. Impulsul i condiionarea, ar putea argumenta el, explic ntreaga personalitate. Dm un exemplu de modul n care combinaia ar putea funciona, S presupunem c o femeie i decoreaz camera n albastru, i plac rochiile albastre, sdete multe flori albastre n grdina ei. Are o puternic preferin general pentru albastru. Scenariul dezvoltrii n termenii condiionrii poate fi expus ca n figura 10. La nceput hrana a provocat un rspuns de apropiere. Acesta oste un rspuns nnscut, necondiionat. Mama este un ,,stimul care se produce simultan" ; conform legii, mama provoac un comportament de apropiere (adic dobndete acelai rspuns motor" ca n cazul hranei). La timpul cuvenit alte lucruri asociate cu mama (de ul neconOTTonDt ) kt rond

(Stimu'i condiionau )

lendi'nte adiacent' ' de a se adposti <*a mesteca.de a suge Cu'oorta favorii o roTin AiScs tai Albastru n alfa contexte Figura 10. Dezvoltarea unui gust prin condiionare 103 exemplu, preferina ei pentru alhastru) devin condiionri de ordinul al doilea. Mama este poate acum moart, dar n orice conte-xt culoarea albastr produce nc femeii noastre ipotetice apropierea'*. Unele condiionri de acest fel ar putea fi invocate pentru a explica preferina unui adult pentru tablouri, profesii, biserici alimente, rase de oameni, doctrine filozofice sau morale. Dei legea are o validitate considerabil, ea se aplic cel mai clar la animale i copii mici. Adulii reduc aceast validitate selec-tnd, respingnd, evitnd sau sprijinind procesul de condiionare conform propriilor lor dorine sau urmnd alte principii de nvare, poate contradictorii. Nimeni nu st la cheremul multitudinii de stimuli posibili oare ar putea n mod teoretic s condiioneze un proces impuls-rspuns. Astfel, mama din exemplul nostru se poate s fi purtat mereu ochelari, dar aceast trstur nu a cptat o putere de condiionare. O variant a doctrinei condiionrii trebuie menionat n mod special. Reintegrarea ne spune c o mic parte a unei experiene originale, care are loc acum, poate reactiva ntreaga experien originar. Fotografia unui prieten poate trezi tot felul de amintiri i sentimente. Mirosul unei anumite flori ne poate face s retrim un ntreg capitol din copilria noastr. Un student de colegiu, care se comport ca un adult departe de familie, nu e n largul sra n prezena prinilor, pentru c ei erau o parte a copilriei sale i n prezena lor se simte mpins napoi lia rolul su juvenil. Observm aici c accentul este pus pe relaia parte-ntreg, n timp ce n condiionarea simpl legtura este vzut ca o relaie stimul-stimul. Dar principiul de baz este acelai9. Generalizarea stimulului. Un copil de un an a nvat cuvntul ,,tat1' i poate produce o oarecare jen spunndu-i oricrui brbat adult tat". Desigur c el are unele rspunsuri foarte speciale pentru propriul su tat, dar fondul su de cuvinte este mic la aceast vrst, reduendu-se la cinci sau ase cuvinte. De aceea el le utilizeaz tot (timpul. La 18 luni un copil i-a numit cinele jucrie toodle-oo" dar tot aa numete i negul de pe faa unei doamne btrne. Vorbind n mod pseudomecanicist, putem spune c stimulul unui rspuns devine generalizat; multe obiecte diferite snt tratate ca i cum ar fi unul singur. Un copil speriat de un cine se poate teme de pisici, iepuri, gini i animale n general. Un fermier crud a ncuiat un bieel ntr-o camer ou o vulpe. Biatul a fost " \ristotel a observat primul legtura asociativ dintre pri i ntre-gurl (subordonatele reactiveaz supraordonatele). Ulterior principiul a devenit legea major a nvrii n scrierile lui Sir William Hamilton i H. L. Hollmg-worth. Recent el a fost utilizat ca principiu de explicare principal ntr-o lucrare de teoria personalitii : R. W. Leeper, P. M a d i s o n, Toward under-stahding human personaiities, New York, Appleton-CenturyCrofts, 1959. 104 rorizat. In anii urmtori a uitat (a reprimat) incidentul, dar pen-eu 0 lung perioad de timp era ncercat de o alarm necontrolabil dac uile camerei n care se afla erau nchise. S-a vindecat , clauetrofobie numai atunci cnd amintirea originar a revenit i fost redus la proporiile juste, ou ajutorul unui psihiatru. Adulii, de asemenea, se comport conform cu generalizarea stimulului. nvm c ciupercile snt otrvitoare i astfel evitm toate ciupercile din pduri, inclusiv ciupercile comestibile. tim c buruienile nu snt bune de mncat (o cantitate fals de cunotine"') si le evitm pe toate, chiar i pe cele care snt hrnitoare. Se poate s fi avut odat o experien neplcut ou un chinez, evreu sau negru. Pe baza acestei dovezi firave putem cpta prejudecata mpotriva unui ntreg grup etnic. Generalizarea corect a stimulului este un lucru bun. Nu am putea tri dac ar trebui s nvm s ne adaptm la fiecare carte, floare, aliment, persoan n parte la fiecare stimul posibil din spaiul nostru de via. Dar generalizarea incorect (tratarea prea grosolan a unui grup de stimuli ca fiind asemntori) este responsabil de prejudecata de ras, de clasificrile false i de majoritatea erorilor de raionament. Vom vedea n capitolele 14 i 15 c noiunea de generalizare a stimulului este important pentru nelegerea trsturilor care compun personalitatea. nsi structura personalitii noastre este determinat de orice serie de stimuli pe care i considerm echivaleni".

ntrirea. Figura 10 arat faptul c condiionarea clasic este n ntregime un principiu al modificrii aferente, adic privete numai extinderea indicilor sau stimulilor care ajung s evoce un rspuns dat. Dar ce e cu rspunsul nsui ? Doamna a crei pasiune pentru culoarea albastr este indicat n diagram nu suge sau se ghemuiete ca un oarece adult aitunci cnd culoarea albastr apare n cmpul ei vizual. Mai curnd cumpr veminte, i tapeteaz camera, privete cu nenfare cerul toate acestea pentru a-i exprima dragostea pentru albastru. Cum ajunge ea s realizeze aceste acte adaptative adulte ? Principiul ntririi (odinioar numit legea efectului) evideniaz, pe scurt, c la nceput impulsurile unui copil l determin s dea tot felul de rspunsuri agitate i perceptibile (micri ntm-Platoare). Cu timpul, unele din aciunile sau strigtele sale snt "recompensate". Astfel, dac apuc corect biberonul poate s>-l d la gur i s-i satisfac impulsul foamei. Acest act corect este astfel ntrit". Reuita l ntiprete (hedonitii ar spune c plcerea" l ntiprete). 105 I, S continum exemplul. Apucarea biberonului se dovedetij J fi mult mai des recompensat dect simplul seneet sau pKns. M^ tSrziu, mersul la frigider dup sticla cu lapte este ntiprit ca u^ mod reuit de a satisface impulsul. De asemenea, copilul nva c a cere politicos este o strategie bun de obicei mult mai reuit^ decit s pretind. i mai trziu el descoper c n majoritatea reia. iilor umane o abordare plin de tact este recompensatorie. Dipl0, matul nva c limbajul nflorit i indirect servete mai bine seo. purilor sale dect nite tactici mai aspre. i astfel ajungem la prirJ cipiul c nvm acele moduri de aciune care reuesc s reduc I tensiunea. Aici e vorba evident de o lege interesant cu o aplicabilitate! extrem de larg. Este -att de util 'Incit constatm c ntrirea141 este salutat ca principala, dac nu unica, iege a nvrii. Deoarece I explic" modificarea eferent (schimbarea aciunilor), ea poate I fi utilizat mpreun cu condiionarea (imodificare aferent) pentru I a elabora un ntreg sistem al teoriei nvrii de tipul SR.w I Snt mulite puncte slabe ca i imerite n aceast formulare. Dei-1 gur c pe baza aciunii recompensei nvm s facem .micrile I corecte" n vorbire, mersul pe biciclet, vnzarea mrfurilor.! Dar teoria nu explic de ce schimbm sau variem att de des un I rspuns anterior reuit i riscm un rspuns nou. Un om care m I general ctig la ah end utilizeaz deschiderea cu pionul regelui! va ncerca totui noi gambituri. Conform legii stricte a ntririi I ei nu trebuie s fac astfel. n binecunosicuitul su poem Dac", I Rudyard Kipling vorbete despre succes i eec ca impostorii gemeni". Punctul su de vedere este c adevrata maturitate nel determin s facem ceva pentru raiuni care nu snt n mod meca-l nic nrobite principiului recompensei i pedepsei. Frecven, prioritate, noutate. nainte de a prsi enumerarea! principiilor evasimecanieiste trebuie s menionm trei principii! suplimentare familiare. Frecvena ne spune c exerciiul e mamal nvrii" cu ct o legtur e fcut mai frecvent, cu att devine mai puternic. Frioritatea ne spune c, toate lucrurile fiind egale, ntr-o serie de impresii, prima e probabil s fie puternic (cf. im-1 primarea). Ne amintim primul vers dintr-o poezie sau un imn muli mai bine dect ultimele versuri. Experienele noastre din prima copilrie ne-au fcut adesea o impresie de neters. Principiul faptului recent, dei opus prioritii, pare, de asemenea, s fie n general valid. Ne amintim micul dejun din aceast diminea mai bine dect unul pe care l-am luat acum o sptmn. Toate acestea snj principii utile, dei gsim multe excepii n raport cu ele. 11 Opera lui Clark Huli i a aa-numitei coli Yale din teoria nv<"u':1 este de aceast natur. 106 Comentariu. Am vzut anterior c nvarea este un subiect eX .__. i expunerea noastr nu e deloc complet. ntruct nu ^irn s multiplicm principiile fr a fi nevoie, vom fi sortii-e&-lui dac von W~a cazul dezvoltrii personalitii numai n seama ineipii101" cvasimecanieiste descrise aici. Ele au o utilitate real, j^r limitat. Este important de notat c nici unul din aceste principii cvasi-caniciste nu face uz de vreun _ ind.plprt ar.iy" Ele se refer mai urnd la proprieti ale sistemului nervos care se presupune c ntr n aciune automat atunci cnd sn impulsionate n mod adecuat Ele omit asemenea factori ca {intenia deliberata^) a unei persoane de a nva, efortul ei., strduina i abilitatea de a percepe, potrivirea sau adecvarea unui act la scopuri. Nu exist planificare si o imagine de sine cluzitoare pentru a dirija i intensifica nvarea. Asemenea factori nu snt luai n considerare, dei snt de prim importan n procesul nvrii. Dar nainte de a reveni la aceste principii suplimentare ale nvrii, s descriem consecinele nvrii (ale oricrei forme de nvare) pentru structura personalitii. Difereniere i integrare Mersul naturii, spunea Goethe, este s despart ceea ce este Urnit, si s uneasc ceea ce e separat. El exprima corect cele dou /aspecte ale ntregii creteri. Procesul dezvoltrii poate fi conceput / m parte ca diferenierea progresiv a structurii i a comportamen/ tului i n parte ca integrarea progresiv a comportamentului i [_structurii.

Diferenierea. Lcwin subliniaz c un copii este, n mai mare i( fisur dect adultul, o unitate dinamic. Copilul mic acioneaz la nceput cu ntreg corpul i numai treptat dobndete abilitatea de a executa aciuni pariale.11 Copilul este la nceput capabil numai de micri n bloc, de retragere sau apropiere global sau de rsuciri i contorsionri ntmpltoare ale ntregului corp. Din aceast matrice amorf se desprind treptat activiti mai fine. -Aprinderile vocale, capacitatea de a atinge, lateralitatea devin Wereniaite ; mai trziu, capacitatea de a munci, gustul de a chelUl> spiritul de economie, tendina de a coleciona, abilitile i inteesele de toate felurile apar din ntregul global originar. Putem in p K. L e w i n, Environmental forces in chil behavior and development, u,st c- Murchison (Ed.), Handbook of child psychology, 1-st ed, Wor-Mass., Clark Univ. Press, 1931, cap. 4. 107

Mica cot*t4ne Copildria Vr&ta aduli , Figura 11. Diferenierea sistemelor funcionale reprezenta aceast difereniere progresiv a domeniilor n manieri lui Lewin, n figura 11. Graniele dintre sistemele funcionale snt slabe n primii ani de via (dac un impuls e trezit, .copilul se trezete n ntregime")! De asemenea, bariera dintre copil i mediul su nconjurtor estel mai puin trainic, lisndu-l prad tuturor tipurilor de stimuli dij mediu pe care mai itrziu n via va fi capabil s-i ignore. Slbi-1 ciunea acestei bariere mpiedic dezvoltarea unei contiine de sini precise n primul sau primii doi ani de via. Copilul mic nu poattl lace distincie ntre sine i cele ce-1 nconjoar. Un exemplu bun de difereniere provine din viaa emoionali -a copilului mic. La natere este imposibil s distingem diferite sisJ tenie de emoii ; exist numai durere difuz sau excitaie difuzai La sfritul primului an de via, dup cum arat figura 12, copilul are nc mult mai puine sisteme emoionale dect adultul, dar el exprim n mod difereniat suprarea, teama, suferina, bucuria sil afeciunea. Dei principiul diferenierii este clar mai ales n prima copil-l rie, mare parte din schimbarea treptat ce apare n viaa ulterioar! indic acelai curs. ntreaga cunoatere poate fi privit prin prisfflS problemei de a face distincii din ce n ce mai fine. La o prim aborl dare a domeniului psihologiei, s spunem, constatm c aceasta es'l un tablou extrem de confuz. Procesul nvrii domeniului psihol logiei este un proces de separare n teme componente, legi, conj cepte, teorii. Copilul oare ncearc prima dat s fac o foafcl este nendemnatic ; el nu poate s execute micrile separate necel sare pentru a mnui ferstrul, ciocanul i cuiele. Precizia uiterij oar a constructorului de brci, a chirurgului, a pianistului, inll plic diferenieri din ce n ce mai fine. Diferenierea este explicat n parte pxiin_matamaare. Maturi zarea nseamn desjiyrsire_fr nvare. Este clar c potenialiti^ nervoase ale copilului nu snt complete : creierul su nu este n deplin echipat cu teaca mielinic. Dezvoltarea sa glandular eH incomplet. Glandele sexuale nu se maturizeaz nainte de pui^] tate. Observm maturizarea cnd apar anumite coordonri motor11' Excitare

Ourert > fcmi Dezgust La naptre Jluni 6 luni

Pfcere Fune Du

Ex

Pt

~>

De

Fu

Du

Ex

Pi

Bu une Afeciune

12luni

De Fu Ge Du Ei PI Bu AA AC 'B luni r? Ge Du PI Ve Bu AA AC luni Figura 12. Diferenierea vieii emoipnale a copilului mic : Leg d : A.A. = afeciune fa de aduli. A.C. = afeciune fa de copii. Bu = bucurie. De. = dezgust. Du. = durere. Ex. = excitare. Fu. tune. Ge = gelozie. PI. = plcere. Te. = team. Ve. = veselie (din K.M.B. Bridges, Ev: tional development in early infancy, n Child developm."', 1932, 3, 340). Untul, mersul cratul, gnguritul, rsul din care nici una nu e posibil la natere. Unii autori (McDougall de exemplu) spun c unele instincte" se maturizeaz trziu (instinctul de cuplare, instinctul de printe, cel de a aduna) ; dar dificultatea n ceea ce privete aceast teorie const n faptul c copilul a nvat deja attea lucruri referitoare la aceste activiti, ndt nu putem afirma c este implicat un instinct". Diferenierea este, de asemenea, explicat prin toate legile nvrii pe care le-am discutat i le vom discuta. Nu este un principiu separat al nvrii, ci mai curnd un produs total al multor procese de dezvoltare. Acelai lucru e adevrat n legtur cu integrarea. Integrarea. Semnificaia noiunii de -integrare este neleasa cel mai bine prin referire la teoria celular din biologie. Faptul iniial 'este c corpul uman conine trilioane de celule, din oare peste nou bilioane se gsesc n creier. ntr-un fel oarecare din aceast mulime astronomic de uniti singulare se construiete o personalitate relativ unificat. Celule nervoase separate funcioneaz mpreun n aa fel nct i pierd independena. Din multe apare - una ; moto-ul integrrii este e pluribus unum. Ne grbim s adu109 gm c personalitatea nu este niciodat complet unificat {vezi capitolul 16), dar integrarea 'tinde spre acest soop. Integrarea sugereaz o nr^nizarp^pr^rtiir^ & personalitii. Cea i g ^ p mai simpl integrare posibil ar fi cea a dou celule nervoase (una senzorial i una motorie) ifuneionnd mpreun ca un arc reflex simplu. Dac exist sau nu reflexe implicnd numai doi neuroni nu se tie. C. S. Sherrington, fiziologul care are cele mai mari merilte n ceea ce privete noiunea de integrare, consider acest caz limit de integrare ca o abstracie convenabil, dei improbabil". Similar, la extrema opus, personalitatea complet integrat este, de asemenea, o abstracie convenabil dei improbabil. Dar ntre aceste cazuri limit exist un spaiu amplu pentru aciunea integrrii reale. Ani putea distinge, n ordine crescnd, o ierarhie a nivelurilor integraive, precum urmeaz : Reflexe condiionate, cele mai simple forme nvate ale comportamentului adaptativ. Reacia la un stimul substitut devine integrat ntr-un sistem reflex nnscut. Deprinderi, sisteme integrate de reflexe condiionate, implicnd n special rspunsuri ntrite". Trsturi personale, dispoziii mai dinamice i flexibile, rezultnd, cel puin n parte, din integrarea deprinderilor specifice. Acestui nivel i aparin dispoziiile denumite sentimente, valori, nevoi, interese. Euri"', sisteme de trsturi cane snt coerente ntre ele, dar variaz n diferite situaii. (Cf. afirmaia lui William James c un om are tot attea euri sociale diferite cte grupuri distincte de persoane exist i la a cror prere se raporteaz ou interes".) Un exemplu extrem ar fi cazul personalitii multiple" prezentat n povestea lui Robert Louis Stevenson despre Dr. Jekyll i Mr. Hyde. Personalitate, integrarea progresiv, dar niciodat complet, ,a tuturor sistemelor care privesc adaptrile caracteristice ale unui individ la mediile sale variate. Teoria integrativ a personalitii poate fi sugerat, oarecum imperfect, n diagrama din figura 13. Nu vom vorbi de 'copilul mic ca fiind bine integrat, n ciuda totalitii rspunsului su. Prin difereniere el trebuie mai nti sa nvee adaptri specifice i abile, cuvinte separate, rspunsuri condiionate singulare. Mai trziu el poate pune mpreun" ceea ce a nvat n forma structurilor proprii preferate de adaptare, genernd deprinderi i trsturi caracteristice, iar i mai trziu dispoziii pentru a juca anumite roluri n anumite mprejurri (numite n diagram euri"). 110 cutate total

Figura 13. Reprezentarea schematic a integrrii. Nu vrem s spunem c persoanele mai n vnsit au dobndit o integrare perfect sau chiar extensiv. Dei unitatea este un ideal (capitolul 16), toitui, n viaa concret, un adult este ntr-o oarecare msur un simplu mnunchi de reflexe condiionate, deprecieri, trsturi, euri", care adesea se rzboiesc ntre ele. Totui, fa de copilul mic, adultul prezint sisteme mai largi de integrare. Un copil mic este un sistem biologic omogen, dar un adult este mai mul* un sistem difereniat i integrat psihologic. nvarea cognitiv (organizaional) Integrarea i diferenierea snt consecinele unor procese com-plex-e de nvare. Dei principii cvasimecanice ca ntrirea i condiionarea pot explica unele (tipuri de nvare, ele nu explic pe cieplin schimbrile uimitor de bogate pe care experiena le produce n .reterea personalitii. Principiile elementare pe care le-am descris ofer ceva mai mult dect un punct de plecare i snt mai aplicabile la nvarea animalelor i a copiilor mici dect la nvarea adultului uman. Dup cum spunea Razran, procesele cvasi-ttecaniciste se aplic la nivelul noncognitiv" al nvrii.1'- Ele exclud rolul discriminrii contiente, nelegerii, inteniei i autoRazran, Conditioning and perception, n Psychol. Rev.", 1955, 62 r 111 Am i .atras 'atenia asupra divensitii lucrurilor care treb,lle nvate de personalitatea n dezvoltare, incluznd abilitai cunotine, atitudini, interese, trsturi, sperane i team, ura sj iubire, un sim al umorului, o contiin, cultura13. Probabil e'nirf o teorie singular a nvrii nu va fi suficient. i astfel coni] num sarcina de a enumera principii suplimentare necesare. Atitudini de nvare. S^lum n considerare doi copii, Horry i Joe, fiecare de 3 .ani. Prinii lui Harry snt irascibili i imprevizibili. Uneori ei l pedepsesc sever, l resping i-1 nfricoeaz. Alteori l copleesc cu afeciune, i fac daruri i-1 mngie pe cap. Harry nu-i cunoate niciodat poziia. Acelai act care odat atrage recompensa, altdat duce la pedeaps. Singura sa speran este s fie permanent n gard, s nu se ncread n general n prinii si i s afle dup mici indicii dac ei snt ntr-o dispo-, ziie de acceptare sau de respingere. Chiar dac el ncearc s nvee ce acte specifice trebuie s evite, nu poate fi sigur niciodat, deoarece e tratat att de inconsecvent. Avem motive serioase s credem c acest stil de educare a copilului creeaz o concepie jernlDare. nencreztoare, suspicioas asupra vieii. El duce printre altele la prejudeci etnice, cci atitudinea de nvare" a lui Harry se generalizeaz spre a nu avea ncredere n nici o fiin uman, mai ales n acelea care nu-i snt cunoscute.14 Tnrul Harry va deveni probabil antisemit, va fi mpotriva negrilor i mpotriva a aproape orice. Joe, dimpotriv, are prini care snt afectuoi i n ntregime consecveni n recompense i pedepse. Chiar cnd l pedepsesc ei nu-i retrag dragostea pentru el. El tie c orict de ru s-ar comporta, el este acceptat. De aceea crete cu o ncredere de baz. Generalizeaz din experiena de acas. Oamenii snt considerai deceni i demni de ncredere. Nu manifest panic social, ostilitate generalizat, prejudeci. Folosim aoest exemplu pentru a arta cum anumite situaii largi de nvare pot influena ntregul curs al dezvoltrii. Increderea_i nejncrederea snt atitnrlini dp ha7,^,care afecteaz nvarea copiln-lui privitoare la__relaiile umane. Ar putea fi identificate multe atitudini de nvare suplimentare. Un copil manifest o ostilitate timpurie fa de matematic. El nu o poate nva i nu o va nva, iar activitatea sa colar este afectat n mod defavorabil din aoest motiv. Un alt copil i for13 -Cf. i J. J. G i b s o n, The implications of learning theory for socm psychology, n J. G. Mii Ier (Ed.), Experiments in social prccess, New YorM McGraw-Hill, 1950, cap. 8. 14 Pentru o discuie mai complet asupra celor dou stiluri de educai^ descrise aici, vezi D. P. A u s u b e 1, Ego-development and the learning pf' cess, n Child Developm.", 1949, 20, 173190. 112 in de timpuriu o atitudine foarte favorabil fa de profesiunea al. n cursul tinereii i al ntregii sale viei

absoarbe cu sete cunotinele medicale pe care le nitlneite. Poate fi oibtuK ceea ce privete arta, hobbyurile i religia, dar nu i n privina in0blemelor medicale. In acest domeniu de nvare el este ca un burete. In afara unor .asemenea atitudini cuprinztoare de nvare __; i intenii de nvare cu o raz mai redus. Teoriile cvasi-mecaniciste nu reuesc s recunoasc c puine condiionri sau recompense snt eficiente dincolo de copilria mic dac copilul sau adultul nu vor s nvee. Chiar experiene repetate e puin probabil s fie nregistrate dac cineva nu dorete acest lucru. Te poi uita la un numr de telefon de cincizeci de ori n agend i totui s nu i1 aminteti ; dar dac i pui n .minte sarcina de a-1 me-ora atunci se fixeaz n memorie. nelegerea intuitiv. Pentru a introduce acest principiu important, am luat cteva exemple elementare din primii ani de via. O feti de treisprezece luni, incapabil nc s mearg,, avea obiceiul de a se ridica n picioare sprijinindu-se de maina de gtit i ntorcnd butonul pentru gaz. Din cauza pericolului mama lovea repede, de fiecare dat, mna vinovat, destul ide tare pentru a provoca plnsul. Principiile cvasi-mecanicisfte ale condiionrii i ntririi ar spune c n curnd copilul va nva s renune la maina de gtit ispititoare. Ctui de puin. Copilul persista n greeal. Ceea ce a nvat totui a fosit s-i trag de o parte imna dup fiecare greeal pentru ca s nu fie lovit. n acest caz copilul nelegea existena unei leglturi vagi ntre fapta greit i lovitur. El punea doi cu doi mpreun, fr a obine rezultatul dorit de mam. {Desigur c n multe cazuri lovitura de condiionare are efect conform inteniei dar nu ntotdeauna.) Un alt exemplu simplu, acesta din jurnalul prinilor micului Andrew : 9 luni. A. i privete concentrat tatl carc-i fumeaz pipa. Cnd tatl i *er lui A. pipa (bine curit), A. pune coada pipei n gur i sufl viguros. Conform principiilor cvasimecanieiste, Andrew ar fi trebuit sug coada pipei (cum ar fi fcut ou biberonul sau cu suzeta). Andrew ncerca s-i imite tatl suflnd fumul. El ncerca n deliberat s recreeze situaia aa cum o nelesese el. Nu ti, desigur, c fumatul solicit i aspirat i suflat. Din nou alte aspecte din istoria lui Andrew : 113 Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 14 luni. A. obiecteaz totdeauna cind i se sufl nasul, dar ia batista j I buzunarul orului mamei sale, i pune nasul n ea i-1 sufl. 20 luni. Medicul 1-a incomodat pe A. apsndu-i limba cu o spatmcl j timp ce-i examina gitul, lacndu-1 pe A. sa plng, sa se agite i s respi'B obiectul. Cincisprezece minute mai tirziu, lsat in pace, A. ridic spatulg i i-o pune n gt exact cum fcuse doctorul. I In aceste exemple ii vedem pe Andrew refcnd deliberat gj tuaiile care i-au provocat suprare i durere. Conform principiile I intririi i condiionrii el nu ar fi trebuit s fac astfel. Aici vedeai Hn aciune dorina de a nelege, de a reproduce o structur a evenjl / mentelor care au fost anterior ncercate. Andrew ncearc s ex.l I curte un act cu sens. ^-" nelegerea int.niti.y3 a fost definit ca procesul de formare J unei structuri mentale care corespunde unei structuri externe dirl natur. Cind vedem deodat cum se mbin prile unui joc enig.l matie chinezesc, avem intuiie. Ea a fost uneori numit ca tipul aha !" de nvare. Ultimele noastre trei exemple au fost legate de imitaia intuil tiv. Nu vrem s spunem c ntreaga imitaie exemplific nvarea! prin intuiie. Exist cazuri n care se aplic principiile cvasimecaniJ ciste. Astfel, un capii de doi ani poate ride cind aude aduli rzindl dar fr s tie cauza. Aici e vorba n mod clar de un rspuns con-l diionat simplu de imitaie. Sau un copil mai mic poate nva cJ fcind ca fratele su mai mare, el capt multe recompense (borni-l Loana ascuns, srutul de la tata-care-vine-acas) i astfel prinl ntrire el i dezvolt o dispoziie de a imita".15 Pe de alt parte] unele imitaii nu se datoresc condiionrii sau ntririi, ci copiazi ir. mod deliberat actele altora pentru a rezolva probleme ; ele sini intuitive, nu oarbe. Concluzia noastr este c imitaia" nu este un principiu separat al nvrii, ci un tip reflectant de comportament ale crui forme diferite reflect diferite feluri de nvare.16 \ Identificarea. O form special de imitaie este identificar moionala. Un copil de nou ani l ntreab pe tatl su : Tata, cj sntem noi ?" Sntem, ntreab el, republicam, democrai, presbij terieni, metoditi, scoieni, yankei, irlandezi, americani ? Fiecarc copil se consider ca aparinnd automat aceluiai grup ca i prinii si. Copilul se identific cu prinii lui i sub influena acestei atitudini cuprinztoare de nvare, ou tonalitate emoi* nal, el dobndete multe (din atitudinile, valorile i formele sale # iionament. Freud susine c identificarea este aproape singur"1 cipiu al nvatrii de care avem nevoie pentru a explica dez-^Itarea personalitii. Dei mare parte din ceea ce facem, gndim, v ern i simim este afectat de identificare, nu putem acorda tot S?1ta pondere ca Freud acestui

factor. Identificarea funcioneaz n moduri subtile. Imaginaia unui at eSte aprins de isprvile unui erou de baseball. Acest erou gte un fel de eu ideal pentru biat. El ar dori s aib ndrzneala, btutul i prerogativele de adult ale eroului su. n imaginaia sa -oate sirnti ca este acest erou. De aceea, sub influena acestei disozatii largi de nvare, el este atent la fiecare detaliu, la modul de ^vorbi al eroului su, la cravatele pe care le poart, la inuta i la mersul acestuia. Toate acestea i alte semne ale ndrznelii snt imitate de biat. El nu poate avea ntregul statut al eroului su, clar va lua prile pe care le poate lua. Completitudinea. O mare parte din nvare parc sa fie n principal o problem de rotunjire, de nchidere ,a unei structuri incomplete. In termenii lui Bartlett, aproape ntotdeauna facem un efort spre semnificaie". nvarea este o problem de completare a ceea ce este incomplet. Psihologii gestaltiti vorbesc despre tendina spre nchidere". Jung se refer la fora de co.n.stelare a unui complex". Thorndike susine c apartenena" este un principiu central al nvrii. Orice termen am utiliza (i sugerez c cel de completitudine exprim ideea destul de bine), atragem atenia asupra proprietii active, organizatoare a ntregii cogniii. De fapt spunem ca procesele gndirii conin ntr-o oarecare msur propria lor motivaie : ele insist n favoarea.unor structuri mai ferme, n completarea unor aciuni neterminate, n aezarea prilor i pieselor experienei n sisteme cu semnificaie. Vom admite existena principiului completitudinii cnd discutm grupul final de principii ale nvrii. Participarea (nvarea biografic) Atenia i intenia de a nva. Nimic nu e mai evident pentru M\ comun dect faptul c nvarea pretinde concentrare, efort, Hie susinut sau interes care absoarbe. Dac aceste condiii ^Prezente ntr-un grad suficient, putem nva aproape orice. * Cf. N. E. Mii Ier, J. Dollard, Sacral learnng and tmitation, Haven3' pentru c^analiz mai^^P^^J^^^^^^Ti^G.^ind^1^^ ele nu snt prezenite, se produce foarte puin nvare, iar cap. 1. 114 de Kohler i Wallach, cnd' atenia e concentrat asupra 115 unui cxbielot procesele cortkale electrice subiacente se vor fica.1' Asemenea intensificri duc la claritate n percepie j reinere. Atenia e att de evident solicitat n nvare nct am p^J risca s spunem c prima i cea mai important lege este c i^M vidul va nva ceea ce este dispus" s nvee, dispoziia" f}jj considerat ca participare prin centrarea ateniei, efortului sau ij|S recului asupra dobndirii de abiliti sau cunotine. Niveluri de participare. Putem distinge dou niveluri ale atj iei i concentrrii. Primul dintre acestea l putem numi angajj n sarcin", semnificnd faptul c individul face n mod activ cej cu obiectul ateniei sale. Un experiment clasic fcut de Gates asupra nvrii n oxM arat c copiii pot nva de dou ori mai mult dac consacr ni mult timp relatrii dect studiului pasiv.18 Autorul acestei crii cerut ctorva sute de studeni de colegiu s-i aminteasc de zi\M din coala primar. Marea majoritate i-a amintit o povestire, J joc sau un eveniment la care participaser ei nii n mod actl Civa au raportat'ntmplri n oare fuseser pasivi, ca, de exempl ascultat, vzut, citit. Razran arat c stabilirea unei forme att 1 simple de nvare cum e reflexul condiionat este grbit dai subiectul nsui jace ceva n cadrul experimentului (de exempl sucete butonul care pornete soneria de condiionare).19 Rezumnd asemenea mrturii i adugind unele noi, Haggal i Rose formuleaz legea yarticivrii: Cnd un individ are un m activ ntr-o situaie de nvare a), el tinide s dobndea,sc rspul sul care trebuie nvat mai repede i b) acest rspuns tinde s mai stabil dect atunci cnd individul rmne pasiv."20 De ce o asemenea angajare activ n sarcin produce o nv re mai rapi'd i mai stabil ? n, aciune apare o angajare neufll fiziologic mai complet. Pasivitatea nseamn c exist impresiem sistemul nervos, dar nu expresie ; nervii senzoriali i corticali aj implicai, dar mai puin nervii motori i muchii. Pentru construiij unor urme consolidate i a unor deprinderi sistematizate fM necesar ntregul circuit senzoriomotor. (Desigur c acesta ej motivul pentru care metodele active snt de obicei de preferat rniM 17 W. Kohler, II. Wall a eh, Figurai after-efects, n Proc A"! phil. Soc." 1944, 88, 269367. 18 V. I. G a t o s, Recitation as a factor in memorizing, n Arch. ^1 chol.", 1917, 6, no. 40. J 13 G. Razran, Attitudinal control of human conditioning, n J- ^ chol.", 1936, 2, 327337. De asemenea, The dominancecontiguity theo<mi the acquisition of classical conditioning, n Psychol. Bull.", 1957, 54, l' 'x E. A. Haggard, R. J. Rose, Some effects of mental set and participation on the conditioning of, the auto-kinetic phenomenon, n ,J. Psychol.", 1944, 34, 4559. 116 4pi prelegerii). Filozoful italian Croce insist asupra faptului c jac nai ne angajm ntr-o form de expresie nu ^p!utem cunoate. Uneori iun student va spune profesorului su : tiu rspunsul, dar nU4 pat exprima". Croce

ar spune : mi pare ru, biatul meu, dar oin nu-1 poi exprima, nu-1 tii". Exist ns un nivel i mai profund al participrii pe care-1 putem numi angajarea eului. Doi copii pot participa n mod egal la Lecii de pian sau n studiul geografiei ; adic ei cheltuiesc o cantitate egal de timp pentru sarcin, fac aceleai micri, i aparent au o performan similar. Ei snt angajai n sarcin n acelai grad. Dar nu pot fi egali n ceea ce privete angajarea eului". participarea unuia poate fi la marginile personalitii sale, ca sa zioem aa ; a celuilalt este n centru. Pentru un copil activitatea este important, pentru cellalt nu e. In mod evident acum vorbim despre interes. n acest capitol am ntlnit variate principii din care fiecare pretinde a fi cea mai important" lege a nvrii ; poziia interesului este ns cea mai puternic dintre toate. Interesul nseamn participare angajnd cele fd rtivelurLale motivaiei. j^ Acest punct este att de important ncl riaoam s-1 expunemTtrrfnou. Dup prima copilrie, ntlnim sisteme de interese parial formate. Aceste sisteme disting prile centrale i calde" ale personalitii de prile care snt, la periferia fiinei. Copilul i dezvolt un sim al eului" iar interesele sale se ncadreaz n acest sistem al eului. Un biat de opt ani care se intereseaz de molii i fluturi va absorbi multe cunotine legate de aceste insecte i pentru moment va nva mai puin din sarcinile sale colare. O adolescent nva mai mult despre stelele de cinema i T.V. dert despre istoria predat n liceu. Cel mai mult nv-m din experienele n care e angajat propriul nostru eu ; ele au o relevan personal mai mare i deci o putere mai mare de a fi reinute. Imprumutnd un termen de* la Razran, putem denumi acest proces de achiziie nvare biografica"2'. Orice are o relevan pentru eul nostru este asimilat i reinut. Comentariu. Din comoditate am separat descrierea principiilor nvrii ntr-un grad nejustificat de mare. Trebuie s ncercm s le considerm ca opernd simultan orict de dificil ar fi de fcut cest lucru. Poate n nvarea animalelor este posibil s se demonstreze o condiionare i o ntrire pur. Dar n. nvarea uman, Yn asemenea efort este condamnat eecului. Pentru a explica modul t care o persoan dezvolt un interes pentru chirurgie, o con-CePie politic liberal, o prejudecat sau un sentiment religios e evoie n mod sigur de multe, dac nu de toate principiile nvrii tUficionnd n acord. G. Razran, Conditioning and perception. Vezi nota 12 supra. Rezumat Modul n oare se dezvolt personalitatea este n esen o blem de psihologia nvrii. Dar teoria noastr despre nv; este legat de concepia noastr despre natura omului. In mod ce n-cret, dac considerm omul ca un obiect, mpins i tras de fere externe (sau chiar gndim pe jumtate" n felul acesta despre eij cutm principii cvasimecaniciste de nvare. mbrim o c:-. cepie de tip stimul-rspuns care pune aocent ct mai mult poM -[\ pe fore fiziologice simple (impulsuri) i pe procese elementare al@ esutului nervos. Ca rezultat, ncercm s explicm dezvoltarea personalitii n mare msur n termeni de urme, condiionare, I reintegrare, generalizarea stimulului, ntrire, frecven, prioritate i noutate. Toate acestea snt principii valide pn la un punct. Ele par mult mai aplicabile la procesul de nvare al animalelor i copilului mic dect n stadiile mai avansate ale dezvoltrii persana-] litii. Este util de a considera individul n cretere ca progresnd att n difereniere, ct i n integrare. nvarea produce ambele tipuri de modificri structurale i conduce la o organizare marcat de articularea unor sisteme mai fine (difereniere) i de dispunerea ierarhic a acestor sisteme n cadrul personalitii totale (integrare). ] Pentru a explica aceste sisteme snt necesare principii de nv-j re care s fie de tip cognitiv", ca i de tip S R. Printre aceste principii descoperim importana remarcabil a atitudinilor de nvare, a intuiiei, a identificrii (i a altor forme de imitaie) si n sfrit a completitudinii. In general, totui, principiile SR par prea exterioare vieii ! n dezvoltare, iar principiile cognitive par (n cea mai mare parte) prea intelectualiste. Este necesar s punem un accent suplimentar! pe faptul c participarea este fundamental pentru nvare. Parti- '. ciparea se poate produce la un nivej simplu de atenie ; la nive-j lui aciunii motorii (angajarea n sarcin) ; iar la nivelul cel mai semnificativ dintre toate ea rezid n angajarea eului i relevana personal. Aceasta nvare biografic" ne conduce n capitolul urmtor la o disouie a individualitii care este baza ntregii relevante personale. Problema pe care am ridicat-o n acest capitol privete orga' nizarea. Orice altceva poate fi personalitatea, nainte de toate efl are proprietile unui sistem (n care toate prile se afl n raporturi reciproce). Concepiile cvasimecaniciste asupra nvrii subli' niaz achiziia fragmentar. Ele nu in seama n mod adecvat de coeren i de relevana eului. De aceea trebuie s acceptm principii suplimentare .pentru a explica mai complet structura i orga' nizarea din cadrul sistemului personalitii (batale. 118 CAPITOLUL 6 Elaborarea eului MICA COPILRIE 0 EUL CORPORAL IDENTITATEA DE SINE 0 REPECTUt. DE SINE EUL TIMPURIU : REZUMAT DE LA PATRU LA ASE ANI DE LA ASE LA DOISPREZECE ANI

ADOLESCENA PROPRIUM PROBLEMA CUNOSCTORULUI SENTIMENTELE DE INFERIORITATE CONTIINA 0 CONCLUZIE I REZUMAT X sihologia personalitii ascunde o enigm teribil pro-blema_eului*. Eul este ceva de care sntem imediat contieni. II considerm ca regiunea cald, central, strict personal a vieii noastre*- Ca atare, joac un rol crucial n contiina noastr (un concept mai larg dect eul), n personalitatea noastr (un concept mai arg dect contiina) i n organismul nostru (un concept mai larg dect personalitatea). Astfel, eul este un fel de nucleu al fiinei noastre. i totui nu e un i nucleu constant. Uneori nucleul ia amploare i pare s comande ntregul nostru comportament i contiina ; uneori pare s ias complet din scen, lsndu-ne i'r sentimentul vreunui eu. O teorie complet a personalitii nu poate ignora aceast ificil problem a naturii subiective (simite) a eului, ci trebuie P^ abordeze. Mai nti, s vedem de ce problema este att de difin i evaziv. Par s existe trei cauze principale : 1) Termenul eu - utilizat n foarte multe feluri de o mulime de teoreticieni. niiesea se folosete ca nlocuitor termenul ego. Intruct nu s-a *ut nici o distincie olar i consecvent ntre ego i eu, va r?bui s le tratm ca echivalente. 2) Dei fiecare dintre noi are * In original seif. (Nota trad.) 119 o acut contiin a eului, nu putem spune exact despre ce an ,.,, sntem contieni. Unele gnduri i acte ni se par mai legai .-.V eu" dect altele, dar nu exist o linie de demarcaie net. 3) p) blema ridic dileme filozofice profunde privind natura omului, j sufletului", a libertii i nemuririi. E uor de neles de ce mu discuii psihologice asupra personalitii evit cu desvrire blema. Dar eludarea problemei nu este permis. Se pot invoca :;;J nou trei cauze. 1) Singurul criteriu sigur al existenei i identitii noastre personale rezid n simul pe care l avem despre eul nostru A lsa deoparte acest pivot subiectiv al personalitii echivaleaz ^ pstrarea nveliului i aruncarea coninutului problemei noastre 2) Dup cum am vzut, teoriile despre nvare, motivaie, dezvolJ tare nu pot fi completate sau corecte fr a distinge ntre ceea c? este legat de eu" n personalitate i ceea ce nu este. 3) Dei psiho logia nu poate spera s rezolve dilemele ultime ale filozofiei, ea obligat s ofere o relatare faptic atent a dezvoltrii simului pentru a sprijini filozofia n elaborrile ce-i snt specifice. De aceea, prezentul capitol ia n considerare aspectele fapticJ ale problemei. Abordarea cea mai util const n schiarea dezvoltrii simului eului ncepnd cu mica copilrie. Mica copilrie Nu tim cum ar putea fi experiena contient a unui mic. Cu iani n urm William James o denumea o confuzie roarej nfloritoare i zgomotoas" i poate c avea dreptate. Un lucru a sigur : copilul mic nu e contient de el nsui ca eu. El nu sepan| pe eu" de restul lumii. i tocmai aceast separaie constituie pivo-i tul vieii ulterioare. Contiina i contiina de sine nu snt acela^ lucru nici pentru copilul mic, nici pentru adult. Copilului mic, dei probabil contient, i lipsete cu desvrire contiina de sine ; adultul le are pe amndou, dar ele nu snt identice. Contiina de sine, dup cum vom vedea, este o achiziie treptat n cursul primilor cinci sau ase ani de via, fcnd paii ca mai repezi o dat cu apariia .limbajului n al doilea an de viaa Dei procesul este treptat, fr ndoial c el reprezint dezvoltarea cea mai important care se produce n timpul ntregii vie a -unei persoane. Uneori spunem n mod greit c un copil mic este egocentn1'1 total centrat pe eu". Remarcm cererile sale insistente, impui*' iile necontrolate i tirania nesocializat pe care e exercit asup11 120 fiului su, incluznd desigur i pe mama sa. Copilul mic nu ljs' c i e foame, c e ud sau c are dureri. El numai este i url -n cnd nu mai e. Am putea vorbi despre el ca fiind uni-cen-PJat dar nu ca centrat pe sine"*. i, repetm, nu exist nici o ransformare din cursul vieii att de important ca trecerea gra-tt de la stadiul unicentrrii absolute la stadiul n care copilul tje despre sine c e diferit de ceilali, c e separat de mediu i c 'capabil s perceap evenimentele ca semnificative pentru el nc fiin independent. 1 Stadiul de la natere la aproximativ un an i jumtate este jueori numit stadiul senzorimotor. Copilul primete impresii i reacineaz^> dar nu exist un eu mediator. El simte i reacio la presiunile din corpul su sau de pe piele, ca i la sunete calmante ; dar aceste reacii senzorimotorii se pierd ntr-un tot" form, n ceea ce Piageit numete un absolut nedifereniat" eului i mediului.1 a cincea i asea lun copilul i studiaz degetele de la i de, la picioare. El poate apuca obiecte dar nu le. poate

i intenionat. Obiectele i scap din mn sau le ndeas n Degetele i obiectul pe oare-1 ine n mn snt unul i aceucru pentru copil. Cnd i privete picioarele poate s le i s-i pun degetele n gur. Dac i lovete piciorul , dar nu si d seama deloc c el s-.a lovit pe el nsui. apt luni propria sa imagine n oglind l poate determina s se uite fix. i recunoate prinii n oglind cu mult nainte de cunoate propria imagine. La zece luni va ncerca s ating se joace cu imaginea, dar nc nu tie c e propria imagine. In tot acest timp se pare c se dezvolt o distincie vag ntre colo afar" i aici nuntru". Satisfaciile vin din afar ; mama oare el de obicei se topete" nu i satisface imediat nevoile. biectele iubite pot s frustreze. Cnd copilul mic ncepe s se r isc i s mearg, el se izbete frecvent i i face multe cucuie, alte cuvinte el cunoate treptat o realitate exterioar dur. st o lume nscnd a lui non-eu" nainte ca simul reciproc i eu-lui" s se dezvolte complet. La opt luni copilul plnge adesea cnd apar strini. Figurile liare ale mamei i tatlui, fratelui sau sorei, snt acum recu-i acest sim al identitii altuia precede simul identitii iului eu. Din aceast cauz se spune Tu este mai timpuriu ' eu". Un cercettor care a lucrat n mod extensiv cu copii 1 ar data contiina eu-lui" aproximativ n luna a cincea.2 j In original sclf-centered". (Nota trad.) - DD- E. Bcrlyn e, Recent developments in Piaget's work, n Brit. J. ^sychol.'-, 1<>,~>7, 27, 112. Y A. s p 11 z, No and yes : on the genesis of human communicqtion, ork, Int. Univ. Press, 1957, cap. 12. 121 Eul corporal Probabil c primul aspect al identitii proprii care se dezvolt* este simul unui eu -corporal. Copilul mic primete un liUi continuu de senzaii organice din organele interne ale corpulw din muchi, articulaii, tendoane. Exist o tensiune postural cW tinu ; mai ales regiunea capului resimte ncordarea datorit p iei s-ale anatomice. Acest fapt, mpreun cu importana ochilor } orice adaptare spaial, are ca rezultat o tendin de a loca"^ eul n regiunea capului adesea n mijlocul frunii, puin r ochilor, ntr-un fel de ochi ciclopic".3 Cel puin aa susin maj| ritatea adulilor cnd snt ntrebai unde simt c se afl ,,eu| Desigur c simpla senzaie corporal a copilului nu va da na tere unui sim al eului aceasta nu are loc la nou-nscut pj cnd ea nu e recunoscut ca recurent. Probabil c nu exist recunoatere a periodicitii naintea producerii unei maturizi adecvate n cortex pentru reinerea urmelor" experienei. Pi probabil pentru copilul mic existena unui echipament nerv pentru reinerea deprinderilor simple de rspuns nainte de a pud reine amintiri" necesare unui sim al continuitii eului. Simul eului corporal se dezvolt nu numai din senzaii rg nice recurente, ci i din frustraii care apar ,,acolo afar". Ur care nu poate mnca cnd dorete, care se lovete la cap, curnd limitele trupului su att de solid. De-a lungul vieii simul eului corporal este mrturia de bai a existenei noastre. Senzaiile i micrile noastre ne hrnesc c contiina constant c eu snt eu. Cercetri recente asupra deprivrii senzoriale au artat c do muli ( pindem do fluxul nostru senzorial n ceea ce privete simul eului. Subia care zceau inactivi pe un pat timp de o zi sau mai mult. neprimind din afl absolut nici o stimulare, ci doar o stimulare interna minim, se plng ci mod virtual ei au pierdut orice sim al oului4. Simul corporal rmne pe toat durata vieii o ancor a coi tiinei de sine. Este adevrat c n stare sntoas, fluxul ncrU de senzaii este adesea neobservat, n timp ce ntr-o stare de bod sau durere sau deprivare simul corporal este viu configurat. fl sprijinul subiacent al eului corporal este prezent tot timpul- C de intim este eul corporal se poate constata imaginndu-v tr toarea situaie. Gndii-v mai nti c v nghiii saliva din 3 E. CI ap are de, Note sur la localisation du moi, n Arch. Ps> Geneve, 1924, 19, 172182. 4 Cf. W. A. Bexton, W. Heron, T. H. Scott, Effects of de(M varwtion in thc ensory environment, n Canad. J. Psychol.", 1954, 8. '^' 122

chiar facei astfel. Apoi imaginai-v c o scuipai ntr-uri - udr i c o bei. Ceea ce pare natural i al meu" devine deodat ?eZrtusttor i strin. Or, ca s continum pentru nc o clip ceste gnduri

neplcute, imaginai-v c sugei sngele dintr-o a eptur n deget, apoi imaginai-v c sugei sngele printr-un bandaj n jurul degetului. Ceea ce percepei ca aparinnd intim orpului dumneavoastr este cald i binevenit ; ceea ce percepei diferit devine imediat rece i strin. Orict de important este simul corporal, el nu reprezint n-'. eu al cuiva. Aceia care au suferit torturi foarte mar rela-c n timp ce simt dtirerea simt i o detaare. Aceasta, spun ei se ntmpl corpului meu, nu mie". Voi trece cumva prin asta si'vo continua s fiu acelai eu care am fost ntotdeauna''. i astfel simul eului depinde de ceva care nu este reductibil la eul corporal Identitatea de sine Azi mi amintesc unele din gndurile mele de ieri i mine mi ji aminti unele din gndurile me.le de ieri i de azi; i snt sigur ie snt gndurile aceleiai persoane ale mele. Chiar cineva ptzeci de ani este sigur c e acelai eu" ca la vrsita de trei ani, dei totul n jurul lui inclusiv celulele corpului i mediul su s-a schimbat de multe ori. Acest sim al identitii eului eate un fenomen uimitor, deoarece schimbarea este altfel regula invincibil a creterii. Fiecare experien pe care o avem ne modific creieru!, astfel net e imposibil ca o experien identica s se produc a doua oar. Din aceast cauz fiecare gnd, fiecare act se modific cu timpul. Totui, identitatea eului continu, chiar dac tim c restul personalitii noastre s-a schimbat. Aceast proprietate particular a eului este uneori considerat ca fiind totalitatea problemei eului. Un dicionar de psihologie, de sxeirplu, d urmtoarea definiie : eu* - un individ considerat drept contient de identitatea sa proprie continu i de relaia sa cu mediul. Syn. ego. ..Unii fio/ofi snt atit de impresionai de acest s^ns al identi-aii personale, net ei argumenteaz c fiecare personalitate con-'ns o substan-suflet imuabil i venic. Aceast substan este "e garanteaz unitatea unei viei date de la natere la H. C Warron (Ed.), Dictionary of psychology Boston, Houghton M.S4 * orig.nal seif (Nota ttad ) 123 moarte i probabil i dup aceea. Alii neag acest lucru, innd ca simpla suprapunere parial a strilor succesive de tiin i nlnuirea i' retrospectiva amintirilor reprezinte ce ne este necesar pentru a explica sensul identitii eului. Oricum ar fi, putem indica un factor psihologic foarte ir.-tarat in stabilirea simului identitii n al doilea an de via mai departe factorul limbaj. Cmd copilul poarte vorbi i despre jucrii, sau despre pantofii si, sau despre tticul sa are instrumente pentru a le pune in legtur pe acestea cu eu"! Prsind uneori obiectul i revenind uneori la el i pronun, numele, se genereaz inferena dup care eul este factorul mu m aceast relaie intermitent. Sprijinul lingvistic cel mai important dintre toate l const '. i opriul nume al copilului. El aude constant Unde e nasul Johnny ?", Unde sint ochii lui Johnny ?", Johnny e biat Johnny e nstrunic". Auzindu-i mereu numele copilul se r^ sider pe sine treptat ca un punct de referin distinct i recuren Numele dobmdeste semnificaie pentru el in al doilea an de \,a. O dat c i acesta apare i contiina unui statut independen* jJ grupul social. Pronumele personale, totui, sint gneu de nfruntat. CcpilJ de doi ani confund adesea persoana nti, a doua i a treia. El poate fi auzit spunmdu-i siei Ai grij. William'e rnit. Nu, ni sint rnit." Confuzia (care este obinuit cel puin pn la \:rsta de doi ani i jumtate) reflect dificultatea pe care o are copiii! n nelegerea propriei sale identiti.6 In legtur cu individualitatea incomplet exist o muli de mrturii suplimentare. Copilul mic poate s nu fie contks t r\ ii t frig, ca. are febr sau se simte obosit sau f trebuie s : El poate s se ude sau s se murdreasc fr a fi contie * i acest lucru. El nu simte nici dezgustul, nici teama pe care un aci ar simi-o privind lucruri strine sau duntoare. Granie.. I acolo afar" i aici nuntru" sn-t nc vagi. De exemplu el iile nu sint ntotdeauna ale lui. Va ipa, va ride, chiar va ) I fr alt motiv serios decit acela c cineva de ling el fac in cree apar adesea aceste valuri de emoie contagioas, dar f-M Chiar i dup ce identitatea de sine este parial stabili copilul i abandoneaz uor identitatea in jos. El o poate pi^w atit de complet inet se supr dac alte persoane nu reuesc I recunoasc ca urs, aeroplan sau orice altceva a fabricat fanjl sa. Visele sale nocturne snt la fel de reale, ca i experien? f> Ci. L. B. Am'es, The sense o( seif in nursey scholl children as "> jested by their verbal behavior, in J. Genet. Psychol.", 1952, 81, "-"" 124 t;,npul zilei. El nu poate nc separa complet ceea ce este aici de ceea ce este aoolo afar". Tigrul din visul su este de real. pe ling numele copilului, variate obiecte pregtesc o stabili-impontant a identitii de sine. mbrcmintea,

podoabele i zaJjrjiirea special joac un rol n acest proces. Copiii de doi sau ?^. c.ni i sporesc simul identitii cmd i etaleaz mndri pan-irif'i 'cei noi, o panglic pentru pr sau o jucrie. mbrcmintea l tD t Pe COPU s^ se delimiteze de mediul nconjurtor. Unii psiho-f : au observat c copiii mici vorbesc mai liber i mai sincer nd snt goi- Este ca i cum contiina euiui ar fi o hain la fel de fi or de lepdat ca i o cma. Probabil c nuditii sper ca prin abolirea vesmintelor pot rectga ceva din libertatea copilului fa de contiina de sine asupritoare. ^m vorbit desigur despre identitatea eului n culturile' apusene. Alte culturi nu insist asupra unei separri atit de acute a eului de non-eu. Eul omului occidental se detaeaz puternic, jn alte cituri el se unete mai uor cu natura i cu societatea. Vraciul primitiv simte prin incantaia sa c el devine" ploaia ; tatl n falsa lehuzie* se identific cu soia care sufer n chinurile facerii. Pri ale eului corporal, ca de exemplu prul sau unghiile, smt uneori tratate ca echivalente cu ntregul eu, ca n magia neagr sau alte practici vrjitoreti.7 Chiar i limbile altor culturi arat c separarea eului de acela s iu de tu este mai puin net. Dp exemplu, la indienii Wintu din California, graniele oului nil snt iceleai ca la noi. Dac o mam Wintu spune c i e foame copilului ei, cuvintele utilizate snt Mi-e foame copilului meu". Dac vrea sa spun c ia hrnit copilul : Eu am mncat copilul meu". Un brbat poate spune : Fu snt bolnav calul meu". Orice angajeaz afeciunea cuiva este inclus ca parte a conceptului de sine al acelei persoane. Indianul Wintu poate, dac wea, sa vorbeasc intr-un mod mai legat de sine, ca atunci cnd spune : ..Eu singur am lacut aceasta". Dar n limbile europene eu reprezint totdeauna 0 identitate mgustd si nchisa8. Cea mai important consolidare a identitii noastre de sine cursul vieii rmme propriul nostru nume. Shakespeare ne asi-:ur c bunul nume al cuiva este averea noastr cea mai preioasa Soti FaIsa lehuzie obicei primitiv n care brbatul face pe luza cnd a ,sa nate. (Nota trad.) H. Werner, Comparative psychology of mental development, rev. ed., 8 nk' Int. Univ. Press, 1957. D- Lee, Notes on the conception of the seif among the Wintu Indians, abnorm, soc. Psychol", 1950, 45, 538 543. 125 Furi punga-mi, furi un moft... Un bun renume cnd mi-1 terpeleti... ...ntr-adevr m lai calic.'1* Numele nostru e cald i central, un simbol al ntregii fiine. Ct de repede l auzim din ntmplare cnd e pronunat camer plin cu oameni care converseaz ! Ne simim ofensai dg cineva l uit. Ct de strns legate snt numele i respectul pentru este artat ntr-un studiu al lui Strunk. S-a cerut unor oa s indice dac le plcea sau nu prenumele lor. S-a urmrit asemenea s se determine gradul n care- ei se acceptau plceau) pe ei nii ca persoane. Un grad sczut de au-1 acceptare este definit prin expresia extrem de nesatisfqj de tipul de persoan care este". A rezultat c persoana crora le displcea propriul prenume nu se plceau n genej nici pe ele nsele10. In acest caz vedem din nou c numele, dei numai un simboj este strns legat de respectul pentru sine, ca i de simul identiti de sine. Respectul de sine** nainte de a mplini doi ani, copilul vrea s-i mping cii clorul, vrea s controleze lumea sa, vrea s determine lucruri se fdc lucruri. Dorete cu pasiune s manipuleze obiecte. Ce faj cerneala? Vopseaua? Rujul de buze? Lama de ras? Ce se poa - cu dulapurile, sertarele de birou, chibriturile, aprinztoarei e1 strice, pisicile, dinii, peruca bunicii? n...c.teva minute, copil curios de doi ani poate ntoarce casa pe dos. Aceast pasiune, o adevrat pacoste pentru orice printe, este o reflectare direct a eului. Este numai relaia normal din! copil i mediu impulsul explorator", dac vrei. Simul ea 3pare cnd aceste activiti snt zdrnicite. Un copil de doi ani s-a dus la baie cu tatl su ca s. fie splat faa. Spunnd Las-m", s-a luptat ca s deschi robinetul. A insistat fr succes. Un timp tatl a atep rbdtor, dar n final a ajutat" copilul. Izbucnind n ipete de protest copilul a fugit din baie i a refuzait s fie splat. Tatl su stricase totul. Asemenea incidente snf obinuite la aceast vrst. Cnd tenrnta explorativ este frustrat, copilul simte aceasta ca pe o Io^uj- dat propriului^ respect fat de sine. Eul sufer o nfrngereL %e"rezulta din urrure i mnie. Copilul devine n mod acut-ionytient de sine ca eu. Acest comportament este att de evident, net ' i psihologi spun c nevoia de nyf.nnnmio este semnul principal 1 eului n al doilea i al treilea an de viaa.11 Negativismul. Dezvoltarea contiinei de sine atinge astf un stadiu critic n jurul vrsctei de doi ani. Un simptom al acestei crize rezid n izbucnirea refuzului de a fi hrnit, de a fi mbrcat, de a se supune un refuz al aproape tuturor dorinelor printelui. Levy a studiat acest tip de comportament de opoziie" la aproape 1 000 de copii adui la clinic pentru examinare i analiz medical. Primele semne ale negativismului (de obicei strigtul

Nu ! Nu!") apar la jumtate din cazuri la vrsta de optsprezece luni, dar modul negativ poate continua pn la patru ani.12 Un biat care nc nu mplinise trei ani, o vizita zilnic pe bunica lui, traversnd strada, pentru a o anuna (fr nici o legtur) Bunicue, nu vreau". Copilul de aceast vrsit privete aproape toate propunerile; adulilor ca o ameninare potenial ^..integritii rp>1p i astfel el dezvolt o d^grincere "generalizat de a spune ,,nu^. chiar dac, gndindu-se mai bine, vrea s spun da". I se pare c e mai sigur s reziste dinainte la orice propunere adult, pentru a proteja apariia respectului su fa de sine. ntmpltor, putem arta faptul c unii aduli par s fi conservat trstura infantil a negativismului. Ei contracareaz totul n mod cronic ; n francez s-ar -pune contredisant. Ei opun rezisten la orice propunere, la orice argument ofer un comtraargument. Ca i copilul precolar, ei par c> se team c dac nu procedeaz astfel, vor fi oarecum clcai n picioare". Dei negativist, copilul de doi ani nu este nc competitiv. Numai la trei ani poate fi nvat s o ia nainte". ntre trei )atru ani, cam jumtate dobndes>c sensul lui Am ctigat". n drul culturii noastre putem spune c n mod sigur la ase sau a Othello, Actul III, Scena 3_ fcesp e ar e, Teatru, Buc1 c, " De exemplu, E. H. Erikson, Identity and the life cycle, n PsyI Vinea, n W. and v sues", 1959, 1, No. 1, New York, It U P L f J " H" M Lh l d * In rom. de Ion E.P.L.U.. 1964. rNota trad.) 10 O Strunk, Attitudcs toward one' Psychol.", 1958, 14, 6467. : In original self-esteem. (Nota trad ) ____, Int. Univ. Press. nnme and one's seif in ' ' bchav ^ Lev>> The early development of independent and oppositioni cap. gT- In Midcentury psych.atry, Springfield, III., Charles C. Thomas, 1953, vezi si D. P. Au sub el, Negativism as a phase of ego-deveopment, *"*"", 1950, 20, 796805. . VtV] s, ' vmer. j 126 127 apte ani respectul fa de sine capt o nuan competitiv. alte culturi nu este aa. Antropologii ne spun c in timp ce unele culturi competiia individual este aprig, n altele imposibil s se produc rivalitate n cadrul grupului. Individul id tific stima fa de sine cu stima faa de grup.13 Totui, n culturile occidentale, stima individual fa de sit i dragostea de sine constituie pri att de pronunate ale naturji noastre, nct unii autori occidentali au declarat c egoismul r^N stingherit este trstura suprem a omului. Filozofii ntregi au fQy: construite'pe aceast presupunere (Hobbes, Nietzsche, Stirner, I| Dantec i muli alii). Unii psihologi moderni au pretins n acela! mod faptul c n toate aciunile noastre scopul principal este | meninem nivelul eului" (adic respectul fa de sine) ct se poate de ridicat.14 William James spunea odat c ceea ce omul doret cel mai mult este lauda,}3 S ne gmdim ct de mult se centreaz viaa noastr social in jurul respectului fa de sine. A face un om de ruine insedmrj s- zdruncini respectul fa de sine. Invers, a folosi tactul in. seamn a evita ofensarea eului. Dac nu folosim tactul, rezultatul este resentimentul, care constituie afirmarea impulsiv ci__unui rg&figTfa de "sine lezat. Strns legat de cele de mai sus este' experiena obinuita a stingherelii (numit contiin de sine) care nseamn c eurile noastre snt expuse. Tracul pe scen este ui exemplu ilustrativ. Mndria este un sinonim obinuit pentru respect fa de sine, dragostea fa de sine, altul. Orict de penetrant ar fi acest aspect al eului, el nu este su-. veran n toate cazurile. i e departe de a acoperi ntreaga pro blem a eului. Eul timpuriu : rezumat Am spus c in curaul primilor trei ani .de via se dezvolt treptat trei aspecte ale contiinei de sine : Aspectul 1 : simul eului corporal. Aspectul 2 : simul unei identiti de sine continui. Aspectul 3 : respectul fa de sine, mndria. 13 Vezi M. Mea d, Cooperation and competition among primitive t ples, New York, McGraw-HiU, 1937. 11 Cf. F. Hop pe, Erfolg und Misserfolg, n Psychol. Forsch.", 19 i62. Vezi si A. W. Combs, D. Snygg, Individual behavior, 2nd c-, ' York. Harper, 1959. 15 H. James (Ed), The lettevs of William James, Boston, At'a Monthly, 1920, II, 291 128 Exista multe influene care contribuie la dezvoltare : maturi-(anatomica i fiziologica), senzaiile corporale recurente, : ajutata de concepte verbale, propriul nume al persoanei, mod de ancorare n real,

frustraiile din timpul procesului1 .'xplorare i manipulare a mediului nconjurtor, o perioad In acest stadiu copilul ncepe sa se simt autonom i sepaie negativism m care copilul exerseaz simul n dezvoltare al _ eUj. je ceilali. Dar chiar i acum el se poate uor depersonaliza" ra"'0J i s se simt obiect, animal sau o alt persoan. in Desigur, oamenii l stimuleaz cel mai mult pe copil. El n-,. td c actele lor i rspunsul su, ca i actele sale i rspunsul nr snt totdeauna corelate. Eul i cellalt se afl implicai ntr-un rj continuu de interaciuni asemenea unui joc de tenis intre ''chilti- Exista o continu conversaie a gesturiloV" ntre ei. H. Mead, principalul autor care a descris acest proces, con c simul originar al eului este constituit n mare msur atitudinile, cuvintele, gesturile celorlali pe care copilul le le imitj i crora le rspunde. Acest sim al eului este dl comportamentului celorlali oameni fa de el. 1 tiatea/ t ca pe propriul vlstar, alii ca pe un frate, alii ca n tovar ele joaca sau ca pe un strin. Acetia snt, ca s d, ,,eurile-oglind" sau rolurile sale din via, i n timp dezvolt un sim al continuitii i identitii, el nu se elibeniciodata de faptul de a se vedea pe sine n funcie de rolu)e care le joac, adic n funcie de imaginile pe care ceilali ;ni le au despre el. Mead spune c eul, sub toate aspectele sale, este in mod predominant un produs social.16 Sntem de acord, in general, ou Mead, dei el nclin s-i exagereze propriul punct de vedere. ^ De Ia patru la ase ani Procesele pe care le-am descris continu s se afirme n cursul 'noadei precolare i ulterior. Evoluia eului este departe de a fi ortiplet. Dup cum am spus, copilul precolar i pierde cu uu identitatea de sine. El este nefericit dac nu-i recunoatem ^formrile. F mtezia i realitatea se contopesc. Ficiunea do1 viaa jocului. Apar parteneri imaginari, de obicei un copil 1 un animal. Circa 201 3 i probabil chiar mai muli din copiii "5 Patra i ase ani au parteneri imaginari.1' II. Mpdd. 'Mind, seli cu l sna ty, Chicago, Univ. of Chicago P ess, B. Uics T Lcamed, Imaginary companions and reiat d phe-n J. Honet. Psvchol.", 1943, 62. 147167. 120 __ dezvoltarea pi i st lalitii _ vd. 26.) / i copilul de aceast vrsta mai poate avea probleme cu \r,)\-\ zarea prenumelor. Stone i Church relateaz un dialog ntre Jj . copil dotat de patru ani i nvtoarea sa.18 Stuart : Eu este un nume, tii. Numele meu. nvtoarea : Eu este i numele meu. Stuart : Nu, este al meu. Cum poate fi al dumneavoastr j Eu snt eu. nvtoarea : i eu snt eu. Stuart : Nu, Dumneavoastr nu sntei eu. Eu snt eu. Dumneavoastr sntei dumneavoastr. (DuJ o pauz) : Eu snt eu pentru mine, dar dumneavoastr sntei M pentru dumneavoastr ! Acesta este un exemplu bun de nvare prin intuiie* (^1 gina 113). Schimbarea brusc din punctul de vedere al lui S:JCJ este, de asemenea, un exemplu a ceea ce Piaget numete recipj citate". Dup o perioad de timp copilul este n cele din*urm cs.l pabil s neleag punctul de vedere al celuilalt" i fcnd astiJ i perfecioneaz propriul sim al separrii de ceilali.19 Simul eului corporal devine n aceast perioad mai fjj Un biat de cinci ani nfruntnd o operaie de amigdale spuneai Nu mi place s nu fiu eu nsumi, i acest lucru se va ntmpl chiar i dac cea mai mic amigdal mi se ia".20 Freudienii J denumi aceast team a biatului un tip de anxietate de castratei Toate prile corpului, n special cele genitale, ajung s par pa sonale i importante pentru copil. Unii aduli imprudeni care am nin copilul cu prejudicii fizice (poate pentru a i-o tia" copilul se ded la jocuri sexuale) i insufl acestuia o team pr fund i astfel i amenin dorina cresend de autonomie i w gritate. Corpul nostru este un lucru

cruia i se acord pre-erin Chiar cnd sntem destul de n vrst pentru a-i cunoate limita 18 L, J. Stone, J. Church, Childhpod and Adolescence, New Random House, 1957, p. 124. * n original insight. (No.ta trad.) 19 O reciprocitate complet nu e posibil nainte de vrsta cie cloisp zece ani, cnd copilul reuete de obicei s neleag i c punctul de vociew altei persoane poate fi la fel de bun i de corect c i si al su. Un studiu aj c copiii elveieni sub doisprezece ani snt siguri c francezii de fapt J s fie elveieni. Abia la pubertate ei neleg c cpneepia despre viata a alte persoane i se pare acesteia la fel de corecta i de dorit precum sf copilului concepia sa. Reciprocitatea complet este o achiziie lent. CI unu aduli nu' reuesc s o ating. Vezi J. Piaget, A. Weil, The de ment in children of he idea of the homeland caid of relatians ivith countries, n Int. soc. Sci. Bull.", 1951, 3, 561578. 20 L. J. Stone, J. Church, Chldhood and adolescenqe, NeW ' Random House, 1957, p. 161. ar dac avem complexe de inferioritate din cauza lui, sntem ^ oi de acord cu Touchstone : Este un lucru urt domnule, dar Se al meu". ntr-un sens copilul ntre patru i ase ani este, extrem de -ic. El consider c lumea exist n folosul su. El crede - soarele l urmrete ca s vad dac este un .biat bun. Pentru jmnezeu sau Mo Crciun snt Fiine a cror prim datorie %e s-1 serveasc. Copilul este n mod virtual incontient de ^lCe alt cadru de gndire, diferit de al su propriu (exist numai 0 ^puuri firave de reciprocitate). i consider punctul de vedere , absolut, crede c alii gndesc precum gndete el, i nu simte ia s-i explice afirmaiile. Dar tot acest egocentrism nu este, vorbind, centrat pe eu ; el deriv numai din natura subiec-a gndirii copilului n aceast etap. El nu tie c acest mod ndire este numai al lui. In cursul acestei perioade putem data apariia a nc dou aspecte ale individualitii, n plus fa de cele trei pe care le-am discutat anterior. Aspectul 4 : Extensia eulu. Aspectul 5 : Imaginea eului. Am spus c spiritul de competiie apare abia dup vrsta de trei .dai*- O dat cu el apare i simul proprietii. Aceast jninge este a mea. Eu po->cd tricicleta. Tticul meu, fratele meu-, elinele casa mea snt simite ca pri calde ale eului. Desigur, copilul poate, extinde simul proprietii pentru a cuprinde ara sa, ca sau cariera sa. Dar bazele snt puse pentru aceast extin-important a individualitii. La nivelul adult spunem uneori, om este ceea ce el iubete" (vezi capitolul 12). Prin aceast aie nelegem c putem cunoate cel mai bine personalitatea cnd ce cuprinde eul* extins. Dar copilul mic are numai ru-vtele unei asemenea extensiuni a eului. >e asemenea, imaginea de sine este rudimentar.. Copilul ns tie c prinii si vor ca el s fie un biat bun" i, de ;i*ea, c uneori el este neasculttor". Printr-un proces de l3rsciune ci ajunge s cunoasc ce ateapt prinii de la el i Rare .fi'pf?st:i nstpnare cu propriul su comportament. De-

'; pin acu,n, el nu are o contiin clar dezvoltat i nici o a ceea ce ar vrea s fie la maturitate. Totui, copilul pune ^niiinf sr-npurilor, simului responsabilitii morale i Jaterii da sine care vor juca mai trziu un rol dominant ;QnaliU;tev s.i. In copilrie capacitatea de a gndi despre cUm este, cum vrea s fie i ce ar trebui s fie este numai n Sermene 130 131 1 , De la ase la doisprezece ani Simul identitii copilului, imaginea sa de sine i extinderii eului snt mult intensificate de intrarea n coal legii si de clas snt sinceri i brutali n ceea ce privete ciunile sau idiosineraziile sale. Ei l numesc ochelarist" sau san". Asempnpa ponecip critice pot rni, dar ele ajut i la st

' jdentiitaLsi fac ca simul intern al individualitii s fie ] 1 el ascuit. In curnd copilul nva c ce^a ce se ateapt de la familipj pfttp fnartp Hifprit dp standardele jjarentale. Sfa? dele tribale (ale -tovarilor si) de mbrcminte i de vorbire ceva nou. Un biat poate nva curnd s treac rapid de la cutiile brutale i obscene ale colegilor si, la lumea mai pojl coas a prinilor si, i, cumva, s incorporeze ambele lumi propria sa' fiin. Cnd copjijjjTjx^Jn^^jjcipntpa colegilor, ei tesjare a .realitii". Ei nva ntr-ad; spun : Acum trebuie s fac asta. Acum trebuie s fac aeed Acum trebuie s am grij. Acum pot s fac ce-mi placeu. AsenJ nea schimbri intensific simul eului. Se tie bine c copiii de aceast vrst devin moralii ti i J^gJ Us_i. Regulile jocului trebuie urmate n mod rigid. Regulile stabilite de prini snt importante, dar regulilejsti bilit.p dp graip snt .ahsolrut obligatorii. Copilul nr mi sp romirig pp sitip r-a nn far+nr rporai independent. Simul eului su est comod numai dac el adapteaz regulile externe, dac se extini pe sine n cadrul grupului i dezvolt imaginea de ^ine a a| bun conformist, Qopilul crede ru. Ira/erjinare ..c familia, rpjjm precum i gffjp'l Hp......pd^taniaw4^fi4p?mTra-Ttr<pitntnL. Cu tOaWj poate simi un conflict ntre prini i prieteni, el este ferm loi acestor extensiuni distincte ale eului su. n aceast perioad ,,ide tificarea" devine un important principiu al nvrii. y In tot acest timp, viata .intelsclual a copilmlui s,r- dpzv primii ani de coal el e nclinat spre ghicitori i jocuri de cuvin* i ceva mai trziu spre coduri, criptograme i cuvinte strai! Cunoaterea obiectiv l fascineaz i ntrebarea de ce ?" e mereu pe buzele lui. ncepe s simt o nou putere, un nou pect al individualitii sale. Aspectul 6 : Ejjiia. factor raional. Este adevrat c din primele luni de via copilul a fost pabil s rezolve probleme simple, dar abia acum el neleg deplin c are< o capacitate raional de a le stplni. Mai jaM gndea, dar acum qndete despre gndire. , n Eul ca factor raional" coincide destul de bine cu defW freudian a ego-ului. Pentru Freud ego este partea contient 132 j-sonalitii, a crei datorie este s gseasc o soluie pentru P jiernele croate de impulsuri (id), de mediul extern i de interP jiernele croate de impulsuri (id), de mediul extern i de interdiciile puse de prini i de societate (super ego) cuiva. Precum ,n clre, eul raional ncearc s-i aleag drumul pentru a evita apcanele puse de aceti trei tirani". Ego-ul. desigur, nu este nileauna comP^et rat^orial- Adesea, este numai defensiv'. Dat'criT~sa include inventer'ea de scuze si-raionalizri", pentru__a nreYfiR'-Jnira-Xigg.c'tului fa de sine. Poate nega faptul c exist obstacole i poate inventa evaziuni i strategii care constituie numai false soluii pentru problemele vieii. Ad'nLe.n c esi? oarecum arbitrar datarea evoluiei acestui aspect al individualitii n cursul perioadei de la ase la doispre-zece ani, dar o facem pentru c tocmai n aceast perioad copiii ncep s gndeasc reflexiv i formal. Ei tiu acum bine c eul Ccjp im gndilxui i aceast funcie devine pentru ei esenial i central, ca i toate celelalte aspecte ale individualitii. Adolescena Erikson remarc faptul c trstura principal n adolescen este cutarea rennoit a identitii de sine.21 Ne amintim 1* copi -Iul de cloi ani a i trecut prin stadiul preliminar. Dar mai trziu el s-a pierdut pe sine, ca s spunem aa, n loialitatea fa de familia i grupul su. n adolescen problema central a adolescentului devine ,,Cjn,f- sn* cu ?u. ntrebarea central este Snt un copil sau un adult ?" Prinii nu l pot ajuta. Uneori ei l trateaz pe tnr ca pe un copil, alteori ateapt de la el s-i asume responsabiliti mature. Inconstanta, prinilor poate fi cauza propriei ezitri. n timp ce tnrul pstreaz multe atitudini specifice copilriei, el este acum din punct de vedere fizic i sexual destul de matur pentru a juca roluri adulte. Tinerii de optsprezece ani pot fi recrutai dar n majoritatea statelor nu pot vota. Snt maturi sau nu ? Anumite ritualuri, marcnd tranziia de la copilrie la maturitate, snt fixate la vrsta de doisprezece sau treisprezece ani : confirmarea, Bar Mitzvah*, absolvirea colii elementare. Marcheaz ntr-adevr aceste ritua-^ri intrarea ntr-o vrst a responsabilitii ? Adolescentului i se Poate permite s conduc o main la paisprezece, aisprezece sau Vc-vi nota 11. " Vezi nota 11. * Ceremonie de iniiere religioas pentru bieii evrei n vrst de In ebraic termenul semnific fiul poruncii divine". (Nota trad.)

13 133 optsprezece ani, n funcie de locul su de reziden. Cine patJ spune unde ncepe maturitatea ? Adolescentul nu tie acest lucru i nici societatea. despre sine a adolescentului depindg_dei_ceilalti. gj caut popularitatea i se teme de ostracizare. Parul su, gusturi]] sale muzicale, chiar i rabla sa de main snt conforme sjd . Adolescentul rareorj sfidpazfl obiceiurile . Imaginea de sine i simul identitii la adolescent nu sjyjH destul de ferme pentru a rezista. Tnrul care are o maturizare fizic ntrziat este nefericit printre cei de vrsta sa. Tnrul se poate chinui din cauza creteri; lente a brbii sale sau din cauza constituiei sale slabe i a bicep-ilor nedezvoltai. Sora sa poate zbovi cu o privire plin de regret asupra reclamelor pentru furou cu sutien. n1 acelai timp, nici unui adolescent nu-i place s aud un adult spunnd Vai, cit ai crescut !". Binecunoscutul spirit de revolt al adolescentului are o rela-J ip important cu cutarea identitii. Este ncercarea sa final" a cuceri autonomia. Respingerea prinilor, n ntregime sau n parte poate fi un stadiu necesar, chiar dac crud, n acest proces. Este pandantul adolescent al negativismului*scopilului. Qutarea, identitii este dezvluit de modul n car,e_mi ado-l diferita,mti. Mai nti el adopt un mod de a vorbi, apoi altul, un stil de a-i aranja prul i apoi altul (totdeauna n cadrul diapazonului permis de grupul su). El imit un I erou, apoi pe altul. El caut nc o hain care s i se potriveasc. I Ceea ce el dorete ntr-adevr nu este totui n ntregime pre-J zent personalitatea sa adult. Intruct prinii snt de obiceiI ironici n legtur cu aceste experimente tnrul le ncearc cui tovarii si i mai ales cu sexul opus i adesea prin telefon, al I crui rob este. Adolescentul se afl n cutarea asigurrii c-el poate atrage i reine i c poate juca un rol acceptabil n pro-l blema serioas a gsirii unui partener. nsui faptul de a se n-1 drgosti este un mod de a testa imaginea de sine a cuiva. ParteJ nerii din prima dragoste vor sta de vorb la nesfrit, testndu-S astfel persoana i apoi pentru a vedea efectul. Ei se ceart, se m-1 pac, discut mereu, sondeaz viitorul i se mbrieaz. n genej ral, se pare c prefer mai degrab s vorbeasc dect s se| mbrieze. n aceiai timp, conflictul legat de nevoile sexuale devin*! acut. Tnrul a i nvat interdiciile stricte i consider c e difi I s armonizeze dorinele carnale cu conveniile. El sper s ^ a'| se'asc o cale spre identitatea care i va da posibilitatea s raDin impulsuri contradictorii. Singurtatea, suferina, zbuciumul i stJ*e' sul adolescenei (n cultura occidental) snt bine i^B 134 conflictele duc la sinucidere, mai des la religie, iar n tnrul poate gsi soluii care vor fi durabile sau, dimpo-i vor intensifica suferina. pentru adolescent nuicleul problemei Hpntitaii pstp ^legprpa QcuEatii_3M11 '' nnni flit scop n via. El tie c viitorul trebuie ^T^Jrmezeun jAan, iar n aceast privin simul identitii capt S dimensiune care lipsea total n copilrie. Adesea tnrul tintptp a suS1. Idealismul este o calitate frecvent i plcut. Multe MeurT adolescentine snt att de nalte nct le este rezervat cdere brutal. Poate dup douzeci de ani tnrul va descoperi el are mai puin talent dect credea, c nu-i va lsa pecetea n lume i c propria csnicie este mai puin perfect dect sperase. Reducerea imaginii de sine i a aspiraiilor la dimensiunile vieii este o sarcin pentru anii si aduli. ' Dar elementul important este c n adolescen scopurile de larg perspectiv i ndeprtate adaug o nou dimensiune simului identitii. De aceea vom vorbi despre : Aspectul 7 : Efortul personal c.pntral .* Diveri autori susin c liantul care menine viaa este orien-areaj.' sau intenionalitatea" aa. Pentru a fi normal un adolescent i n special 'un adult are nevoie de un obiectiv definitoriu, o perspectiv n care s spere. Nu e necesar ca scopurile s fie fixate rigid, ci numai ca o tem central pentru efort s fie prezent.22 Acest aspect important al eului nu este prezent n primii ani de via. Copilul mic dorete", bineneles, s fie pompier sau pilot cnd va crete, dar n aceast perioad nu exist un e integrat. Pjnn cnd tnrul nu ncepe s fac planuri, simul eului rirjt_sta compiat. Totodat, este'adevrat c unii adolesceni ajung la maturitate fr vreun sim apreciabil al scopului. Cnd s^ Bi-tmpi astfel, putem spune c personalitile lor snt oportuniste" i imature. Simul individualitii este nc rudimentar. William James a definit odat eul ca un lupttor pentru sco-Uuri''. El accentua aici aspectul generai (efortul central) l individualitii. Totui, James era contient de aspectele suplimentare pe care le-am descris. Prin denumirile sale de eu corporal", material" i spiritual", James a anticipat actuala noastr analiz, mai detaliat, n termenii de sim corporal, identitate de sine, respec* fa de sine, imagine de sine, extensiune a eului i ""efort r-entral.23 *o In original propriate strivng. (Nota trad.) i r~ ^'"' ^IcDougall. The energie*, of men, London, Mothuen. 1932 Vezi ^ *- Buh lor, Der menschhche Lcbenslauf oh psyeliologischcs P nblem, J pz^S. HirM, VY.U ; rov. ed., Bonn, Hogrofo, 1939. AV. James, Principles of psychology, New York, Hoit, Rinehart and 1890, voi. I, cap. 10. Proprium Nu exist oare un mod de a unifica aceste apte aspecte aj individualitii ? Toate smt stri oare ne privesc i pe

care i simim. Eiecni-p m felul su este o regiune ntins a pergnali^;. ingglic^t iu probipiinp importarre_,j3entru viaa emoional orga-nj* 7.au, a in,riivirinliii Impre^m^jUctuiesc eul, aa cum este simit i cunoscut. Pare astfel firesc s unim aceste aspecte (chiar dac ele sint fenomenologic diferite, adic trite n mod diferit) sub un sing\jt nume. S alegem termenul tproprm?g) De ce nu pur i simplu ter. menui eu ? Din dou motive : Q5"Majoritat&a autorilor, dup ou^ am vzut, utilizeaz termenul eu sau ego numai pentru unul sau dou din aspectele limitate pe care le-am tratat. Preferm c de-numire mai proaspt i mai cuprinztoare.(2)i Exist o problem filozofic care ine de eu la care revenim acum, problema cunosj catarului". ntruct acest aspect al individualitii este, de aseme-j nea, corect denumit eu, sugerm utilizarea termenului propriu pentru a acoperi eul ca obiect" al cunoaterii i tririi. Sntem! contieni o_mQ-d direct rip proprinm n timp ce niciodat"*^! sntem direct contieni de cunosctor". nainte de a continua ou acest subiect, s explicm de ce astei necesar s acordm n teoria personalitii un loc proprium-ailuil cu variatele sale aspecte. n mod sigur, un motiv este acela ci pi,i'"t'?ii snhipnti'"'H (simit) a personalitii ee op,a pe carp fiecrei o-jcunftate ; ar fi o nebunie s-o neglijm, aa curn unii psil prefera s-o fac. Un alt motiv, foarte important, este ace' ... i rQ2Pp/j.rf-nmcnfiil oamenilor v,,qria^ n mqrp msur n..fumf: *,t fautul d_ac.eisc-simt......implicai personal.-n cegg__ce_fac_sai i n na implicai n sarcin Astfel, n discuia noastr despre nvare'] din capitolul anterior, am vzut c nvarea este mult mai eficienta cind prezint un interes personal pentru individ dect a cnd e impersonal.24 i multe experimente psihologice dovpdej c nu numai nvarea, ci i aproape orice performan este codificat n funcie de prezena sau absena implicrii personale-1 Aceast diferen apare n msurarea ateniei, judecii, memorie* 94 co poate face obiecia c supraimplicarea eului este duntoare Pcn' tru eficiena nvrii, \cest lucru e adevrat: o implicare personala pr^ intens poate submina (ca atunci cnd avnd trac pe scen uitm 1 ndur" j memorizate cu grij). E necesar un echilibru astfel net emoiile care n^ ese implicarea s nu inunde mecanismul nervos integrator. Discuii c'es^ acea st ! problem se gsesc iii R. M. F ren eh, Goal, mechanisms and "''J grative field, n Psychosom, Med.", 1941, 3, 226252. Vezi si n M 3 teroi. Problem* ot performance qnalysis in the study of p&rsonaUti, Ann N Y. Acad. Sci ", 1946, 46, Avt 7,' pp. 653678. 136 tivaiei, nivelului de aspiraie, a productivitii i n aciunea Osaturilor de personalitate.25 *r De aceea considerm c conceptul de prSprium este nu numai stificfctt, dar i absolut indispensabil n teoria psihologic. J Este important de subliniat faptul c Qroprium-ul nu p.t.p, pernnpm contient. ntr-adevr, ^eT7.ym_r^rg^ltJ.11 din experienele ^%ui de care noi sntem complet contieni. Dar urmele acestor ^Jiriene sint efective chiar i atunci cnd nu le observm. In fortul central, de exemplu, ne pierdem" n mod caracteristic, oarece sntem absorbii profund n ceea ce- facem. Dar nu este mai puin adevrat c interesul implicat personal joac totui un rol persistent. i aa cum am subliniat anterior, nu sntem permanent contieni de eul corporal, poate aproape deloc, pn cnd durerea sau deprivarea senzorial nu ne foreaz la o asemenea contientizare. Totui, toate cele apte funcii, joac un roi, un rol jrncgrt^t- ri ,,funcionarea" personalitii, uneori n mod contient, dar adeseori incontient. Problema cunosctorului Aceast problem dificil apare cnd intrebm Cine este acest eu care cunoate eul meu corporal, care are o imagine despre mine nsumi i un sim al identitii durabil in timp, care tie c dispun de eforturi centrale ?" Eu tiu toate aceste lucruri i, mai mult, eu tiu c eu tiu aceste luoruri. Dar ci,ne este acest eu care dispune de o asemenea cunoatere de perspectiv ? Nenumrai filozofi i-au frmntat minile cu aceast problem. Nu intr n intenia noastr actual s ne ocupm de ea in detaliu. Ne mulumim cu expunerea a dou eoncepi^ contrarii. Filozoful Immanuel Kant susinea c nu avem niciodat expe-aeaia-eufoi eunasixtr_JjL-alaj_.. mod n care avern_ experierita. <Ulid=QiiiCt (proprium). Eul cunosctor este un ego transcendental sau pur. Cunosctorul sesizeaz, dar nu este el nsui sesizat. Ii atrezrim o clip umbra, dar nimic mai mult. . Soluia opus, oferit de William James i John Dewey, prin-tre alii, susine c nu exist..._un cunosctor independent, separat. de.-Droce.si 11 ' cuno as teri i. Fiecare moment al contiinei coincide ParUal cu momentul precedent i cunosctorul este oarecum incas-trat n ceea ce se cunoate. Numai atunci cnd oprim procesul Afinai al cunoaterii i reflectm asupra problemei, ne imaginm Ca Problema exist. Cunosctorul nu este altceva dect organismul i ' , 2> Cf. G W. AII port, The ego in contemporary psycholoqy, in Psy-nI. Rcv.", 1943, 50, 451478. 137

1 Nu ne permitem aici s alegem ntre aceste dou soluii dintre altele care au fost oferite.-6 Exist, de exemplu, opinia susine c eu' <astp n fTd opnt.rai^ n -^adrul personalitii. El noaste, dorete, se strduiete, vrea. Eul este centrul energiei per serale. Aceast aa-numit psihologie a eului ia forme variatj dar poziia general este aceeai.27 Ea are meritul de a concentra atenia, aa cum am fcut-o s; noi, asupra unitii i coerenei care marcheaz funciile prop^j ale personalitii i de a le separa ntr-o oarecare msur de echi, litoral extins al funciilor pur organice i nerelevante pentru eg0 I Ea prezint totui un pericol serios din punct de vedere tiinJ ifLc. Dac admitem eul ca o for separat care cunoate, vrea dorete i aa mai departe, nu snte-m oare n pericol de a crel o personalitate n vcadrul personalitii ? Pare c postulm ,^1 omule n piept". Dac ntrebm de ce Jim muncete din greul nu explicm nimic spunnd c eul su o dorete". Dac ntrebai! de ce acest pacient din spital este deprimat, nu e util s spunem I c eul are o imagine de sine greit". A spune c eul face cutare I sau cutare lucru, dorete cutare sau cutare lucru, vrea cutare sau I cutare lucru nseamn a socoti rezolvate o serie de probleme difi-l cile. Psihologului nu-i place s fug de rspundere treend-o asu-j pra unei forte a eului. Poziia mea e aceea c n structura personalitii, dac e n-| eleas corect incluznd desigur structura central , vom gsii explicaiile pe care le cutm. Este imprudent s ncredinmI problemele noastre unui factor intern care conduce din umbr. I In anumite scopuri filozofice poate fi justificat s privim eull ca pe o entitate continu poate dotat cu nemurire. Dar n psi-l hologie e mai bine s evitm separarea net a eului ca factor de funcionare a sistemelor centrale din cadrul personalitii. Sentimentele de inferioritate Multe probleme importante din psihologia personalitii po S abordate numai pe (jalea simului eului. Aanumitul complex de inferioritate este una din aceste probleme ; contiina, aUa. -" Pentru o discuie mai complet asupra problemei vezi G. W. -^' lport, Becorning: basic consterations {or a psychotogy oi personality, N^ Haven, Oonn , Yale Univ. Press, 1955, pp. 3662. -7 CI. P. A. Bertocci, The psycholog.cal seif, the ego, and persow lity, n Psychol. Rev.", 1945, 52, 9199 ; J. Macmurray, The seif as age London, Faber & Faber, 1957 ; i M. B. Arnold, J. A. G a s s o n, The hurr*a person : an approach to an inteqral theory of personality, New York, Rona 1954. 138 Adesea, fiecare suferim eecuri. Realizrile noastre nu coresund dorinelor noastre. Performana noastr coboar mult sub P spectul fa de noi nine i tulbur propria noastr imagine de r-ne Cnd acest lucru se ntmpl, n mod normal ne intensificm eforturile sau ne schimbm obiectivul i ncetm de a ne mai face * Totui, adeseori, cnd eecurile revin i au o semnificaie personal, nu putem s le nlturm. Ele rmn ca amintiri latente i obsedante. i astfel un sentiment adnc nrdcina_al_unui deficit ac noaip Hp/vn)t,a si pocite fi mereu agravat. Acest sentiment al deficitului se poate datora unor cauze diferite : slbiciune fizic, nfiare neplcut, impoten sexual, neadaptare social (sr-cie, lips de educaie, nendemnare, vocabular srac, putere de judecat nceat). Sau se poate datora unor stri ce in de lipsa de demnitate, vinovie i pcat. Pe msur ce eecurile se nmulesc ^complexul" se adnceste. Dac se dorete o definiie, putem spune c un complex de inferioritate este o tensiune puternic i constant care apare dintr-o atitudine emoional oarecum morbid fa de deficitul personal resimit. Majoritatea oamenilor cunosc acest tip de disconfort. Un studiu arat c mai puin de 12o/o dintr-un grup de studeni de colegiu mrturisesc c nu tiu ce nseamn s sufere din cauza unor sentimente chinuitoare de inferioritate. Dup cum rezult din tabel, par s existe patru tipuri principale. n ansamblu, fetele par s fie ntr-o poziie mai dezavantajoas dect bieii. Proporia mai mare la fete reflect fr ndoial dezavantajul pe care l simit ntr-o lume a brbailor". n acest eantion din colegiu incidena mare a sentimentelor de inferioritate intelectual se poate datora faptului c numrul de biei era cu mult mai mare dect cel de fete. in general, studenii din colegiu, de ambele sexe, afirm c viaa unui brbat este mai de dorit ca aceea a unei femei i ei tind s atribuie caliti mai favorabile sexului masculm.28. Astfel, se pare- c i n Statele Unite emanciparea femeii nu este complet.

Tipuri de sentimente de inferioritate Biei Fete 243 120 Procenuaj care indic sentimente peri tenie de inferioritate F|zic 39 50 Social 52 57 '"'electual 29 61 Moral 16 15 Nici unul 12 10 ,^8,J. P. McKee, A. C. Sherriffs, The diferenial cvaluation of ' an females, n J. Pers.", 1957, 25, 356371. 139 E inutil s spunem c sentimentele de inferioritate nu pot fj luate drept un indicator al inferioritii reale. .Fetele -cuprinse ^ acest studiu erau selectate cu grij ; nu se putea considera pe baza nici unui test rezonabil c jumtate sau mai mult din ele au ^ mod real aptitudini fizice, sociale sau intelectuale inferioare, gj totui, faptele obiective nu par s creeze mari diferene. Boxerii] situat pe locul al doilea sau ahistul de pe lacul al doilea sau actorul de pe locul al doilea ar putea suferi de un sentiment adnc de inferioritate. Avem de-a face pur i simplu cu un fenomen, grj, ] biectiv c<]rf> jpp rlp pii i care se msoar prin proporia stabilit intre succesul i aspiraiile cuiva ntr-o direcie dat. Pare sigur s afirmm c muli din aceti studeni aflai acum n adolescena trzie au depit sentimentele anterioare de neadap, tare. Alte studii arait c n cursul adolescenei timpurii majori- I tatea bieilor mrturisesc o team obsedant de inferioritate fizic. Statura mic, obezitatea, fa cu couri constituie obstacole serioase n cutarea identitii. i am putea s ne ntrebm dac copiii mici, numai pentru c snt mici nu ncearc un sentiment. nscmd de inferioritate fizic. Recunoaterea unei slbiciuni organice autentice i imaginare a dus la prima formulare a complexului de inferioritate" de ctre Alfred Adler n juriul anului 1912.29 Pentru scopurile noastre, ceea ce este n mod special important rezid n calea prin care aceast ran cronic a stimei fa de sine se dezvolt uneori ntr-o trstur generalizat de personalitate. Un sentiment puternic al eecului ntr-un domeniu al vieii poate lsa unei persoane un sentiment general de nesiguran i lips de ncredere. ntr-o cercetare s-a cerut subiecilor s spun cit de satisfcui erau cie tr^tui He lor fizice par, ten, nas, dini etc. ; de asemene, li s-a cerut s se refere la aptitudinile lor intelectuale i artistice precum i la trsturile morale. Ulterior, acelorai persoane li s-au aplicat teste de siguran soj cial" (are msurau nivelul lor normal de ncredere n sine. Corelaia dintu1 sentimentele de inferioritate i nesigurana general a fost n jur de 0,50 Alte studii arat c unii oameni tind n general s fie optimiti i siguri de ei, chiar dup un eec, n timp ce alii au o p" A. Adler, OrganmirderwcrUgkeit und ihre psychisehe tOKMi.4 1912, trad. 1917, n Nerv. & Ment. Dis. Monogr. Series", No 24. i H. L. Ansbacher, R. R. Ansbacher (Eds.), The individual loqy ol Alfred Adler, New York, Basic Books, 1956. 30 S. M. Joura r d, P. F. S e c o r d, Bodv-calhexis cmd personalii?/, Brit J. Psychol.", 1955, 46, 130138. 140 deprimata i pesimista despre aptitudinea lor.31 Destul de !terasant este faptul c persoanele din prima categorie tind s Lad c ceteanul mediu poate influena mult sau cel puin c y, oarecare" msur orientrile politice guvernamentale importante prin vot, scrisori i aa mai departe, n timp ce perdele care se simt inferioare i nesigure consider c ceteanul ^iiu are un efect mic saiu nici unul asupra cursului evenimentele din cadrul unei organizri democratice.22 Aceste exemple jugtreaz ce se nelege printr-o trstur generalizat de personalitate (capitolele 14, 15). Sentimentele de inferioritate pot satura iftfri-Hnnea cuiva fat de via n general. $ompensarga^*Ce face cineva cu sentimente de inferioritate n afar de a suferi ? Mult timp nu poate scpa de ele, deoarece snt nrdcinate n prapriaim. Se cere o form susinut de lupt i aceast form Adler a numit-o compensare. Se pot distinge citeva tipuri. Aciunea direct (compensarea n spe) se produce cnd cel care sufer atac n mod constant sursa unei inferioriti reale i o nltur. Cnd slbiciunea originala nu este ""nlturat, ci transformat ntr-o surs de for, vorbim de supiazamperisare. Legenda ne spune c Demostene s-a strduit att de mult s-i nving blbiala net a devenit nu numai un vorbitor normal, ci i un mare orator. Theodore RooseveH, a crui debilitate timpurie constituia o povar, s-a strduit s-i reconstruiasc fizicul i a sfrit prin a-1 supracompensa. A devenit vntor de lei i Rough Rider* (nu numai un vntor de patrnichi i un clre obinuit). Autodidactul plin de succes din America se poate s fi nceput ca un imigrant torturat de sentimente de inferioritate social. Printr-o munc grea el a compensat i poate a supracompensat handicapul su. Vorbim de rnnj.pp.nanp" pr'-" ?uh?tii""'Hp cnd o persoan nu-i poate nltura handicapul, dar n schimb descoper alte satisfacii. Cocoatul nu-i poate corecta diformitatea dar poate deveni puterea din umbr a unui

tron. O fat simpl i poate cultiva n mod compensatoriu farmecul i inteligena, iar un tnr neatlete poate excela n studiile sale. aprjnre snt compensri Pe__eilali. Adolescentul i poate ascunde nesigurana n spatele 8l strngeri de mn exagerate. Ludroenia- unui fanfaron 31 J Nuttin Tche, reussite et echec, Louvain, Editions univcrsitaires, 1953 32 E. Do u van, W. M. W a 1 k e r, The sense of effectiveness in public "f/oirs, n Psychol. Monogr.", 1956, 70, no. 429. * Persoan care clrete foarte mult, clre foarte bun. Membru ai l.68\m.entului voluntar de cavalerie nfiinat de Theodore Roosevelt n rz-0|u! americano-spaniol. (Nota trad.) 141

poate ascunde o slbiciune interioar. Brbile, pantofii cvi mare, manierele ndatoritoare pot masca sentimente de inferi^l tate fizic sau social. este o form de compensare care neal rquit, pe sine dect pe ceilali. Un individ palid, neatletic Mi7e grea s aud de globulele roii ale atleilor. Globulele r nu trec niciodat prin creier". Asemenea raionalizri de tipy strugurilor acri snt obinuite la fel, ca i cele de tipul dulce-a c^ or. Un om cu fa cadaveric se consoleaz ou gndul c acJ lucru l face s arate distins ca Savonarola sau Dante". RaioJ nalizarea este sprijinit de mass-media. Persoane cu sentimen inferioritate intelectual sau, social pot gsi o consolare , sau vizionnd filme care descriu viciile maltei societi, grosolani studenilor din colegiu, nesbuina intelectualilor" i superiori, tatea virtuilor domestice i a omului obinuit. Gndirea autist conine o compensare a irn^giripi^i Putem reui n visele noastre cu ochii deschii, Un anumit tnr, perse] cutat de colegii si mai viguroi, se refugia n camera sa n fi dup-amiaz pentru a juca cele dou jocuri favorite ale sala Intr-unul era nvtor i administra pedepse corporale bieilor robuti. In cellalt era milionar i completa cecuri substaniale pentru favoriii si i se ntreinea ou oaspei importani. Cnd compensarea autist este avansat ntlnim personalitatea puternic introvertit, poate chiar schizoid" (o stare care e la limita schizofreniei anormale n care individul triete aproape n ntregim nurubat n plasa propriilor fantezii). Puini oameni snt ferii de una sau mai multe din formele de compensare pe care le-am descris. Dar pn cnd procesul nu e^e deprins1 i adnc nrdcinat, nu putem vorbi de compensare ca o trstur a personalitii. Contiina Contiina, ca i sentimentele de inferioritate, p o structurare, a ctorva stri ..ala-eului n special re_sjp_ec_tul ii? de' sine, imaginea de sine i efortul central. O contiin bun" nu pare s aib o configuraie precis. Cnd contiina noastr este linitit" sau la odihn" continum s funcionm n felul nostru normal, bucurndu-ne de un echilibru psihic i moral calm.33 Dar' o contiin rea" sau ultragiat" ne scie i ne spune c oarecum am violat stilul nostru preferat de a fi. Atunci trebuie fie s- 33 C. I. Jenkins, The significance of conscience, n Ethics", *' 261270. 142 alvm" Pr'n raionalizare, fie s ne pocim si s ne ndreptm. *dsea con^tl'ina estc ntregit de un sentiment religios, dar une-.? nu evte ! persoanele nereligioase au adesea contiina acut. ntr-adevr, putem spune sigur c, exceptnd cteva personaliti ,jf:Cpate-\ contiina se dezvolt m mod normal la fiecare fiin i. Ea este un indicator ceva asemntor unui termometru are msoar febra care ne spune ca o activitate pe care 0 desfurm scindeaz sau a scindat un aspect important al pro-priei imagini de sine. Exist dou probleme centrale n psihologia contiinei : prima se refer la dezvoltarea acesteia; a doua la structura sa la Trirsta.adult. In general, putem considera contiina n curs de ^voTFare"' clin perioada copilriei ca fiind o contiin care spune jrebuie", iar forma^matur, adult a contiinei ca una care spune ar trebui", grorrnrb o numete pe prima contiina autoritara" i pe cealalt contiin umanist".34 Contiina lui trebuie singura pe care copilul o posed se dezvolt m mod sigur pe baza restriciilor i prohibiiilor parentale. La vrsta timpurie de optsprezece luni copilul devine temtor i frustrat cnd aude avertismentul printesc Nu ! Nu !" Zaharnia este Nu !". Televizorul este Nu !" Murdria este Nu ! Nu !" Unele forme de pedeaps nsoesc adesea aceste cuvinte. Pe msur ce limbajul se dezvolt, copilul nva cuvntul trebuie". El trebuie s se spele pe fa i nu trebuie s traverseze singur strada. Aceste cuvinte snt semne ale puterii printeti : ele anun recompensele i pedepsele ce vor urma. Desigur, copilul nu tie de ce trebuie sau de ce nu trebuie. (ntr-adevr, motivele pentru trebuie" i nu trebuie" snt foarte complexe : n unele

cazuri trebuie" nseamn Ai s te arzi dac te apropii prea tare de sob'' adic, natura te va pedepsi ; n alte cazuri, Eu, printele tu te voi pedepsi pentru c m superi" ; uneori, Oamenii din societate te vor pedepsi pentru cutare sau cutare comportament" ; i, n sfrit, sanciunea din spatele lui trebuie i poate rmne lui Dumnezeu, care te va pedepsi dac furi sau dac nu te supui Prinilor ti.) * Atunci, copilul cu mare greutate nva supunerea. El este cel mai supus, desigur, cnd printele se afl de fa ; dar treptat el interiorizeaz" vocea extern a autoritii i se com-port (destul de bine) chiar atunci cnd e singur. Totui, cutia interzis cu prjituri reprezint o ispit ani de zile dac mama oare vegheaz nu e prezent. * E Fromm, Man for himself, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1947 o expunere instructiv a stadiilor dezvoltrii contiinei se afl n *F Peck c't al., The psychology of character development, New York, Wily. 1960 < 143 ' ' Cam de la ase ani, moralitatea bazat pe cerine adulte vs. fixat ferm. Copilul devine un ialiLja3flSE&l" (Piaget). Actele -V-JM n ntregime evaluate n termenii conformrii sau ndeprtrii v de la regulile stabilite. Deprinderea de a atepta i a se supu regulilor este acum att de bine generalizat nct chiar i copilul (6 12 ani) se revolt dac acesta nu se desfoar form regulilor. Se pare c nu e nici o ndoial c acest stadiu timpuriu ai' contiinei se datoreaz, aa cum argumenteaz Freuid, interiori] zrii regulilor tribale i parentale. nclcarea lor produce anxij tate i vinovie chiar dac o pedeaps imediat nu e imin Pentru un copil nu e neobinuit s caute o pedeaps extern ce a fcut ceva ru, cci n aceat fel sper s-i restabileasc echilibrul psihic i moral. i adesea el se pedepsete singur suferind mustrri xle contiin i fcnd mici acte indirecte de reparare. In adolescen tnrul sufer o nou criz. Pe de o parte, el decide c majoritatea restriciilor parentale snt stupide. Se angajeaz n multe acte interzise dei poate s simt nc o oarecare vin. In jur de paisprezece ani apar probleme de disciplin acas i la coal, deoarece tnrul vrea s scape nepedepsit" pentru faptele sale antisociale ; nc nu vrea s-i plaseze armtura moral n interior ; prefer conductori i supraveghetori puternici care s-1 in la respect, chiar dac n acelai timp se revolt. Dar treptat, pe msur ce imaginea de sine se dezvolt, i 'tnrul i elaboreaz un ideal, aspectele negative ale contiinei' care spune trebuie cedeaz unei contiine complet diferite, care spune ar trebui. Spunem c este complet diferit", pentru c nu mai este susinut de teama de pedeaps, ci fuzioneaz cu structura pozitiv a efortului central. Tnrul care a ales o profesie tie c trebuie s studieze pentru aceasta i dac nu reuete acet lucru el i ncalc propriul stil de existen pe care 1-a ales. Contiina i deplaseaz treptat centrul de la deprinderi specifice :le supunere spre proprium. Sentimentul" contiinei...e&tp In _rnTuri-tate rareori egaJLile teama de pedeaps, fie ea extern sau autoadministrat. Acesta esite mai curnd im sentiment, al In perioada adult, rmn muli trebuie" dar acetia izvorsc acum dintr-o recunoatere raional a consecinelor i rareori mai | snt resimii ca probleme de contiin. Trebuie s respect regulile de circulaie. Trebuie s repar instalaia electric. Nu trebuie s-i art ei adevratele mele sentimente. Dar, pe de alt parte, ar trebui s votez. Ar trebui s scriu scrisoarea aceea. Ar trebui s studiez mai mult. Ar trebui s urmez binele aa cum l vd eu. Acestea snt judeci personale de valoare. Nimeni nu m va pedepsi dac nu reuesc s triesc conform stilului meu preferat 144 A susine c mi-e team de viitoare mustrri de contiin n-tearnn a confunda un posibil rezultat cu simul pozitiv al obligaiei n ansamblu.35 Atunci, contiina matur este un sim al datoriei pentru a menine imaginea de sine a cuiva ntr-o form acceptabil, pentru a continua liniile alese ale efortului central pe scurt, pentru a construi (i nu a distruge) stilul de a fi al cuiva. Contiina devine un fel de autoorientare generic. Accentul s-a deplasat de la controlul tribal i parental la controlul individual.36 Din pcate unele interpretri psihologice nu recunosc transformarea care se produce n mod normal de la trebuie la ar trebui. Unii autori susin c supraeul" unei persoane nu este nimic altceva dect un model pe via al regulilor i avertismentelor parentale i tribale. Este adevrat c unii aduli sufer de o stagnare a dezvoltrii morale. Ei continu s sufere din cauza culpabilitii infantile, a unor conflicte nerezolvate cu persoane autoritare (dip copilrie). Dar aceast patologie a contiinei o suferin care nu este neobinuit nu modific regulile care guverneaz transformarea contiinei din cursul su normal de dezvoltare. Concluzie i rezumat Acest capitol a fost dedicat simului individualitii, nu naturii sale. De aceea discuia noastr este n primul rnd de natur psihologic i nu filozofic. Asa cum spunea Moustakas, este mai uor s__smiti eul dect s-1 defineti.37 Definiiile ultime le lsm pe seama filozofiei. Totui, este un fapt psihologic acela c mintea omeneasc este capabil s se priveasc pe sine ca pe un obiect n acelai mod n care privete obiectele din lumea extern. Ori de cte ori strile personale snt, yzuejca fiind_,,specifice_jni^_jim^IISinii gse R.re.zent. Am artaTc"n" dlerte "sTaTrle" vieii apar diferite aspecte

ale contiinei de sine.38 Dei cele apte aspecte ale pro35 CI'. P. A. B e r t o c c i, A reinterpretation of moral ohligation, n Phil. & phenomenol. Res.", 1945, 6, 270283; i AII port, Becoming : basic consideralion for a psychology of personality, pp. 6874. Vezi nota 26. 36 Analiza prezentat aici este similar cu argumentarea mult mai eom-Plet a lui Ii. B e r g s o n, n The sources of morality and religion, prima ^t publicat n Frana n 1932 ; Garden City, Doubleday, Anchor, 1954. 37 C. E. Moustakas (Ed.), The seif: explorations in personal growthr New York, Harper, 1956, cap. 1. 38 o reprezentare grafic util a acestei apariii este oferit de T. K. Sar-in, Preface to a psychological -analysis of the seif, n Psychol. Rev.", 1952. .' 1122. n parte stadiile descrise se suprapun cu ale mele, dar n parte Hnt diferite. 145 Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265

prium-ului par s apar n stadii succesive de via, nu vreau . s spun c ele funcioneaz separat. n experiena noastr cotidian unele sau chiar toate aspectele coexist. S presupunem c v aflai n faa unui examen dificil i critic. Fr ndoial c sntei contient de ritmul rapid al pulsului i de senzaiile din stomacul dumneavoastr (em corporal) ; de asemenea, de semnificaia examenului n raport cu trecutul i viitorul dumneavoastr (identitatea eului) ; de implicarea dumneavoastr plin de mndrie (respectul fa de sine) ; de ceea ce ar nsemna succesul sau eecul pentru familia dumneavoastr (extensiunea eului) ; de speranele j aspiraiile dumneavoastr (imaginea de sine) ; de rolul dumneavoastr ca rezolvitor al problemelor de examen (factorul raional) ; i de semnificaia ntregii situaii pentru scopurile dumneavoastr de perspectiv (efortul central). n viaa real, l fuziunea strilor personale este o regul. i dincolo de aceste stri trite ale eului prindei licriri indirecte ale eului dumneavoastr n calitate de cunosctor". Problema cunosctorului apare atunci cnd ntrebm Cine e9te eul care cunoate aceste funcii ale eului ?" Nu sntem numai contieni de ceea ce ne este propriu, dar sntem, de asemenea, '< contieni c sntem contieni. Aceast problem dificil a dus la postularea unui factor special al eului (fie ca un cunosctor pur un ego transcendental , fie ca o combinaie a celui care cunoate dorete se strduiete vrea). Acest ultim punct de vedere pare s plaseze un factor coordonator conductor n cadrul personalitii, un omule n piept care trage sforile. In ansamblu pare mai nelept s privim funciile peraoanle ale dorinei, strdaniei, voinei ca fiind mbinate cu structura personalitii totale. Ele snt resimite ca semnificative pentru sine, dar nu snt produse de un factor separat din cadrul personalitii. In ceea ce privete cunosctorul, fie c rezid numai ntr-o inferen pe care o facem la un nivel nalt de complexitate, aa cum susin James, Dewey i alii, fie c este necesar s postulm un cunosctor pur, un eu transcendental continuu, cum susine Kant, avern de-a face cu o problem pe care nu am rezolvat-o. Revenind la simul eului, exist dou structuri familiare care au meritat atenia noastr special sentimentele de inferioritate i sentimentul contiinei. Aceste structuri includ, n proporii variate, multe, poate toate, aspectele proprium-ului. Ele snt condiii subiective importante care afecteaz funcionarea i structurarea personalitii. In final, ne ntoarcem la discuia asupra principiilor avr din capitolul anterior. Am argumentat c simul eului este 146 "n mod treptat. (Nu e inconsecvent s spunem, dac cineva dorete, c fiecare copil are o capacitate latent nnscut de a dezvolta un eu.) Deoarece eul este dobndit, trebuie aplicate legile nvrii. n mod specific, n primul an de via, sau n primii doi ani aa cum' am explicat anterior principiile cvasimecaniciste explic apariia individualitii timpurii. Condiionarea, ntrirea, repetiia snt necesare n mod clar nainte ca micul copil g-i poat lega senzaiile, experienele corporale i etichetele verbale (adic numele su) ntr-o Identitate de sine pe cale de apariie. Aceast form de nvare oportunist" precede formele nvrii personale pe care le-am descris. Pe scurt, am argumentat c exist o anumit discontinuitate n succesiunea nvrii. Principiile

cvasimecaniciste explic apariia proprium-ului ; dar odat stabilit, proprium-ul devine sursa principal a nvrii ulterioare. CAPITOLUL 7 Stratul incontient'' TEORIILE STRATURILOR CONCEPIA LUI FREUD DESPRE INCONTIENT * NEVROTICUL I NORMALUL MECANISMELE DE APRARE 9 REZUMAT N. u sntem niciodat contieni de ansamblul naturii noastre i chiar nici de o mare parte din ea. In orice moment cmpul contiinei este extrem de ngust. Nu pare s fie ceva mai mare dect vrful unui creion fr odihn precipitnidu-se ncolo i ncoace n. marele edificiu al personalitii, concentrat cnd n interior,^ cin n exterior. Totui, dincolo de toate slbiciunile sale, contiina ne ofer singurul test sigur legat de existena i identitatea noastr personal. ntr-un moment ne gndim la vreun eveniment din copilrie ; n momentul urmtor aveni o imagine a ceea ce se va ntmpla mine ; apoi imediat sntem contieni de un eveniment prezent. Simitul eului nostru, ca i cunoaterea noastr legat de lumea exterioar este n ntregime dependent de aceast ncruciare a strilor de contiin.1 Dar deoarece cmpul contiinei este n orice moment att de firav, nu avem alt alternativ dect s spunem c cea mai mare 1 Natura trectoare i nesigur a contiinei a fcut pe unii psihologi s-i nege vreun loc n tiina psihologiei. Behaviorismul, pozitivismul, psihologia bazat pe stimul si rspuns" nclin s procedeze astfel. i totu' metoda obiectiv preferat de aceti psihologi depinde complet de mrturW propriei lor experiene contiente. La ce folosete, indicatoarelor, dac ele nu snt percepute i interpretate contient ? Nu putem scpa de faptul c cola tiina joac un fel de rol integrator n comportament. 148 te din ceea ce se ntmpl pe planul personalitii noastre j> tine intr-un anumit fel unui strat incontient. Fluxul de suprafa al vieilor noastre contiente izvorte n ra msur din contururi ascunse i din priae care circul sub <n\spri[a. Impresii de care nu sintem contieni pot totui s-i 6 se pecetea. Acest fapt poate fi demonstrat prin experiment. Kolers a cerut subiecilor si s priveasc la un ecran aparent Ql pe el era proiectat 'cu o lumin foarte slab o figur geometric. Era att de slab incit subiecii nu erau contieni c priveau" la ceva. Dup aceast experien alb", subiecilor li s-a ^erut s rezolve o problem a crei soluie includea utilizarea pestei figuri nepercepute. Subiecii au reuit s rezolve problema, dei erau total incontieni c utilizau impresia incontient (subliminal) pe care o primiser anterior.2 Acest principiu este aplicat n aa-numita reclam subliminal. Se consider c o imagine sau un mesaj tiprit slab care apare pe un ecran de cinematograf sau de televiziune au efecte incontiente asupra cumprtorului potenial chiar dac el nu tie c a fost afectat. Faptul c n acest mod se poate provoca realmente impulsul de a cumpra produsul este o problem discutat. Dar asemenea indici nepercepui pot pune n micare un ir de idei, pot trezi un interes latent sau pot porni un lan de griji i niciodat-nu vom ti noi nine raportul cauzal. Teoriile straturilor Cum vom considera incontientul atunci cnd acesta intr n structura personalitii ? Metafora nivelurilor sau a straturilor pare cea mai natural. (n general, psihologii au predilecie pentru expresii spaiale n limbaj. Ei vorbesc de lrgimea emoiei, ntinderea ateniei, cmp de for, bariere, o divizare a personalitii ; iar despre incontient spun c este scufundat i c e nevoie de o analiz "n profunzime pentru a ajunge la el.) O teorie descrie straturi mergnd dinspre exterior spre interior ca la ceap. Aceast teorie particular (Lewin) nu este interesat att de ceea ce este contient i incontient ct de struc-turi total a personalitii. Aa cum arat figura 14, pentru Lewin, persoana este un domeniu difereniat, separat printr-o grani permeabil de mediul 5y nconjurtor extern. (Vezi i figura 11, pagina 108.) n" contact "ireet cu mediul se afl anumite sisteme perceptiv-motonii angat : P. A. Kolers, Subliminal stimulation in problem solving, n Anner. Psychol.", 1957, 70, 437441. 149

Figura 14. Concepia tip foi de ceap" asupra structurii personalizat i (dup Lewin) jate n perceperea stimulilor i care acioneaz direct asupra acestora. In majoritatea lor aceste sisteme snt schimbtoare cci ele au nevoie de o adaptare rapid la cerinele mediului nconjurtor I i nu reflect dispoziiile mai durabile ale personalitii, dei snt I afectate de acestea. De la acest strat spre interior se afl regiunile periferice ale 1 personalitii interne. Ele snt structurate mai ferm dect regiunea perceptiv-motorie, ns nu conin sistemele centrale (personale), i Printre sistemele periferice putem include diferite deprinderi culturale ca aptitudinea de a vorbi limba matern. De obicei unj asemenea sistem acioneaz fr un sim al implicrii eului dei, ocazional, desigur (de exemplu, dac un invaidator ne-ar interzice s vorbim limba matern), sistemul poate deveni central i autoimplicat. Cu alte cuvinte, sistemele periferice pot deveni motivaionale dac snt puse sub tensiune. Dar, de obicei, ele i urmeaz cursul fr conflict sau efort. Majoritatea deprinderilor noastre aparin acestui grup. Mai spre interior gsim regiunile mai centrale care reprezint motive i interese mai profunde, sentimente durabile i prejude- ( ci. Aceste regiuni centrale corespund conceptului nostru de pf~ I prium. Nucleul regiunii interne personale este zona cea mai in' tim, ouprinznd imaginile i aspiraiile noastre cele mai scumpe- j Lewin numete aceast regiune profund intern eu. O trstur preioas a acestei reprezentri este faptul c'ne] seama de unicitatea structurii. Nu exist dou structuri care s se j 150 Contiina (momentul actual al contiinei) r\ Subcontientul- orientarea msQ-titoare, de ex cineslnt aj.ee fac. Precontientul amintiri ce pot fi evocate Incontientul amintiri refulate i inaccesibile Figura 15. O reprezentare fundamental a straturilor diferenieze exact n acelai mod. Afar de aceasta, ea ine seama de schimbarea care se produce cu timpul, i chiar din moment n moment, n graniele regiunilor. O presiune dat din mediu poate pune una sau mai multe regiuni (trsturi) sub tensiune i astfel s produc o for dinamic unic. Pe scurt, reprezentarea ine seama att de structur, ct i de flexibilitate dou din atributele eseniale ale personalitii.3 1 Ali autori sunt mai direct interesai de separarea stratului contient de cel incontient i prefer o imagine pe vertical celei concentrice. O concepie tipic ar putea fi cea reprezentat n figura 15. Aceast figur, i aduce n minte metafora familiar a iceber-gului Cea mai mare parte a structurii personalitii este cufundat sub suprafa, este subliminal. Momentul prezent al contiinei este in vrf. Subcontientul este un strat care sprijin imediat vrfal. Totdeauna tim" cine sntem, ce facem, care este orientarea noastr fizic. Precontientul este ceva mai departe de suprafa, dar conine toate amintirile i asociaiile care vor apare n contiin dac snt evocate. Stratul cel mai profund, incontientul, nu este de obicei accesibil, dar n condiii neobinuite (n vise, n terapie) poate s devin contient. . Exist multe variante ale acestui plan de baz. Cea mai veche este cea a lui Platon. Acest filozof antic ne asigura c natura omului are trei pri, fiecare ancorat ntr-o regiune corporal. Abdo3 Pentru o expunere mai complet vezi K. L e w i n, Principles of topo-*>9Kal psychology, New York, McGrawHill, 1936, pp. 166 ; i Dynamic theory f personality, New York, McGraw-Hill, 1935, cap. 7. 151 menul este centrul poftelor i al dorinelor ; pieptul conine s dania, curajul i voina ; capul este sediul Intelectual i raiunii, spus anterior c unele teorii moderne mpart personalitate; aceleai trei componente : afectivitate, conaie, cogniiie. T aceast trihotomie particular nu privete n mod direct prob; incontientului.

Majoritatea teoriilor straturilor arat c stratul ineontier.; dou funcii. Este depozitul amintirilor ; i, de asemenea, o surs de energie sau motivaie neneleas pe deplin de indi Am putea spune c, precum la o cas, subsolul conine att o i u-mulare de obiecte n depozit, ct i un sistem de nclzire. O trstur atrgtoare a unor teorii ale straturilor este nuana lor evoluionist. Anatomitii fac distincie ntre creierul vechi" i creierul nou". Creierul vechi include talamusul i tripol talamusul, care snt, grosier vorbind, sediul emoiilor. Creierul nou este cortexul cerebral, un factor de inhibiie, control, inteligen. Un animal decorticat se va nfuria la cea mai mic provocare. i oamenii, de asemenea, dac au o leziune cortical se comport adesea n mod primitiv. Pare logic, atunci, s spunem c n fiecare din noi se afl un om cortical" i un om profund". Lersch l numete pe al doilea baza endotimic" a existenei i pe primul suprastructura personal". Funciile vitale, vegetative, emoionalei ale vieii snt ,,endotimiceu, n timp ce puterea de control a r; nii, a planificrii, a deciziei rezid n suprastructura mai puin] stabil. Aceeai distincie fundamental constituie miezul teoriei ] expresiei personalitii elaborat de Klages (scrisul, gestul, vecea i altele), precum vom vedea n capitolul 19.4 In special n Germania postbelic au fost propuse numeroase versiuni ale teoriei straturilor. Thomae se aseamn cu Platon, distingnd trei straturi : un ego impulsiv, care co: reflexe, instincte i impulsuri ; un ego propulsiv, care con-l ine energie liber i aspir la autorealizare ; un ego prospectiv care planific, prevede viitorul i coordoneaz cele c euri inferioare ct poate de bine. Ultimul ego este un factor intermitent, i este capabil numai parial s controleze impulsul i propulsia.5 O alt propunere oarecum similar pretinde cinci straturi : 1) un strat vital, prezent ntreaga via ; 2) un strat * O trecere n revist interesant a teoriilor germane despre stratificare se afl n A. R. Gilbert, Recent German theories of stratification of ver' sonality, n J. Psychol.", 1951, 31, 319. Vezi, ele asemenea, P. 'LerscB Der Aulbau des Charakters, ed. I, Leipzig, Barth, 1938. 5 H. Thomae, Personlichkeit: eine dynamische Interpretation, Bouvier, 1951. 152 veg i nutritiv; 3) impulsuri i instincte animale ; 4) emoii i nsuiri specific umane ; 5) stratul personal.6 O alt schem mrete numrul nivelurilor la apte : vitalitate, impuls, senzaie, sentiment, imaginaie, nelegere i voin. Dar n acest caz nu exist o ierarhie clar. Rolul fiecrui nivel este determinat de apropierea sau ndeprtarea sa de structura nuclear" a personalitii n dezvoltare.7 Un punct asupra cruia toate teoriile stratificrii snt de acord pste acela c stratul contical, sau personal sau prospectiv ori- , cum s-ar numi nu reuete ntotdeauna s domine nivelurile inferioare. Exist un conflict ntre acestea. Cum spune Sf. Pavel __ ,,Carnea se revoit mpotriva spiritului i spiritul mpotriva crnii". Mai ales In timp de rzboi i de criz social, straturile inferioare, emoionale, impulsive, arhaice, irup i pun stpnire pe controlul personalitii, altfel echilibrat raional i moral nen observat n Germania hitlerisit. Dei toate curentele de gndire snt de acord asupra faptului ntr-un anumit sens straturile incontiente tulbur contientul i chiar ocazionai pot s-1 copleeasc, exist un punct foarte controversat pe care trebuie s-1 inem minte. I Aceast chestiune controversat este : Are stratul contient (pe care Freud l numete ego) o autonomie i funcie proprie sau totdeauna servete scopurile i motivele care snt profund ntiprite n incontient ? Demult, Schopenhaeur spunea c intelectul nu poate aciona prin el nsui dac voina (straturile inferioare ,-asiunii i dorinei) este activ. Mai recent, Kempf s-a exprimat n acelai sens susinnd c sistemul nervos central este n esena slujitorul sistemului autonom (vegetativ i emoional) (vezi pagina 85). Asemenea concepii ca acestea (printre ele i a lui Freud) ple-dea.? pentru prioritatea incontientului. Suprafaa psihic" a vieii este iluzorie, spun ei. Ea se datorete unei evoluii trzii i-i lipsete stabilitatea i fora dinamic necesare pentru a transforma coninuturile arhaice ale incontientului n motive contiente contemporane pe care ,,ego^ul prospectiv" s le aprobe. Omul bine mbrcat care locuiete n cas nu prea cunoate i nici nu e caPabil s controleze cazanele subterane, conductele i valvele care Menin edificiul n care locuiete. ' Problema este central pentru teoria noastr. ntrebrile snt Pur i simplu urmtoarele : Incontientul (cu caracterul su priE Rothackcr, Dw Schichten der Pers&nlichkeit, Bonn, Bouvier, ]948. ,r FA. Wellek Die Polantt im Aufbau des Charaklers, Bern, A. Francke, 153 mitiv i arhaic) sau stratul contient domin structura i fun 1; narea personalitii ? Dac ambele snt efective, n ce cond'ii n ce proporie ia fiecare conducerea ? Concepia lui Freud despre incontient De obicei se spune c Sigmund Freud a descoperit incontiJ entul". De asemenea, c din acest motiv contribuia sa n psiholoj gie este cea mai mare de la Aristotel (care a formulat primul o I psihologie a vieii mentale contiente). Cu toate c afirmaiile snt ' prea extreme, ele snt totui n mod fundamental juste. Freud a reuit

mai mult dect oricare alt autor m istorie s atrag atenia asupra proceselor formative ascunse care adesea ne modeleaz personalitatea fr tirea noastr. Datorit lui Freud, chiar i omul de pe strad tie acum c adesea acionm din motive pe care nu le nelegem i c n noi se afl sentimente care ne-ar surprinde dac am ti c le avem. Dup Freud, incontientul, dup cum am spus, i asum j datorie dubl. Pe de o parte, nmagazineaz amintiri uitate sau reJ primate care au czut sau au fost aruncate ca s zicem i a ca ntr-o groapa adnc. Pe de alt parte, conine un cazan de aburi al energiilor de baz, un cazan n clocot" al impu1 urilor instinctive (n principal impulsul sexual i agresivitatea} Id-ul dinamic este sistemul originar al personalitii din "care se difereniaz alte sisteme. Id-ul nu cunoate realitate extern. El este avid, opernd. numai pentru satisfacerea instinctelor. De aceea opereaz - p principiul plcerii". Pentru a evita durerea i a obine plcerea, ! el are numai dou instrumente : aciunea reflex i procesul pri-1 mar. Copilul nou-nscut, n virtutea echipamentului su reflex, poate strnuta, clipi, suge, elimina n scopul satisfacerii id-uluiB Procesul primar se refer la tendina de mplinire a dorinelor pe-l care o observm n visele i imaginaia noastr. Noi ne imagin satisfacerea id-ului n mod direct. Instinctele noastre ne fac s ne gndim (s halucinm) la obiectele satisfaciei dar nu pot facei nimic pentru a realiza o asemenea satisfacere, cu excepia a ceel ce va face aciunea reflex. De aceea, ego-ul apare timpuriu n via, n scopul de a serVij id-ul. El opereaz prin principiul realitii", cu ajutorul procestl-% lui secundar. Funcia ego-ului este de a rezolva probleme, 5e gndi i planifica, de a se proteja pe sine i id-ul. Este un factor| de execuie, care mediaz ntre instincte i lumea extern. Sarcin3 sa este dificil i n mod frecvent el nu poate realiza adaptri^ dificile cerute. Din cauza frustratiei si a conflictului adesea ip6' 134 ^ anxietate. Anxietatea, dac este prelungit i nerezolvat, d astere unei forme de-, comportament nevrotic. Anxietatea, spune tveud, este alia i omega nevrozei*'. Nevroza (termen ce acoper* mare varietate de tulburri ale" personalitii) se datorete simnluliii. fapt c ego-ul, mprumutnd energia de la id i ndeplinind ordinele impulsive ale acestuia, consider c lumea extern este prea rezistent pentru a fi manevrat. Subterfugiile care rezult je aii snt nevrotice". Bietul ego este un sclav nu numai pentru cei doi tirani impulsul id-ului i realitatea extern , dar, de asemenea, i pentru u- al treilea : superego. Acest tiran, contiina i ego-ul ideal al ^dividului, este un grup de deprinderi nvate de la prini i de la societate, care pretind individului s-i ndeplineasc sarcina orm regulilor prescrise ale jocului. Este o contiin de tipul ^trebuie" (pagina 143). Conceptul cheie n teoria psihanalitic a lui Freud este procesul primar".8 Id-ul are dorinele sale. El refuz s fie socializat sau civilizat i totui societatea (prin prini) pretinde un comportament corect". A satisface idul i a fi totui corect" n mod rezonabil este sarcina proceselor secundare". Rezolvarea inteligent a problemei ajut, dar nu poate reui fr ajutorul important al reprimrii". Reprimarea foreaz o idee sau o amintire periculoas sa ias din contiin i o mpiedic s revin cel puin ntr-o form necenzurat. Unele dorine ale id-ului (de exemplu, dragostea sexual pentru printe) snt n mod att de profund tabu nct nu li permite niciodat o recunoatere contient, nici chiar de .. copil. Pe msura ce socializarea continu, superego va veghea ca s se produc tot mai multe reprimri. n figura 16 se ine seama de o supap de evacuare" prin care coninutul reprimat al incontientului poate s se strecoare dac este deghizat" i deplasat n mod corespunztor. Visurile, de exemplu, dezvluie adesea procesul primar n ciuda reprimrilor care opereaz n timpul perioadei de veghe. De asemenea, Lapsus linguae i lapsus calarni trdeaz dorine sau animoziti care snt ngropate, dar nu moarte. O gazd obosit i nu prea binevoitoare spunea musafirilor ei care plecau : Noapte bun, mi pare rii c ai venit". Gndurile i sentimentele ei ostile reprimate au ieit la iveal. 8 T] G'lovor, The fulurc of dynamic" psychology, n Brit. J. med SXc".r-'-\ /157, .30, 21'"'229. Expunerile despre Freud snt numeroase. Utile n special snt C. S. Hali, A primar of Freudian psychology, Cleveland, O1'ld, 1954; st W Hoaly, A. F. Bronncr, A. M. Bowers, The struc-I and mcaninci oi psychoanalysis, New York, Knopf, 1930. Pentru a studia '' Un Freud, este bine s se nceap eu A general introduction to py-wfcahiciSi ecl. rev., New York, Liveright, 1935 i New introductory lectures 3 mPK'r-hoanaly\i^ New York, Norton, 1933 155

Figura 16. Structura personalitii dup Freud Zona de contact cu Reprimarea este ca i cum ai p intr-un dulap un co cu hrtii a] > ^ i ai nchide ua. Uneori flcrik p2 sa se sting de la sine, dar adesea prJ\ duc pagube serioase. Scopul psihanalizei este s permit* unui pacient s-i ntreasc ego-^| largindu-i scopul. Revenind asupjJ gmdurilor i sentimentelor primei, dioase i inlruntindu-le, problt >-rels vieii pot fi abordate n mod reali fr constrngeri i anxieti paralizant care sint produsul unor reprimri repetate. Strigtul de lupt al psihanali.zejj spune Freud, este Acolo unde era i-M va fi ego-ul." S privim mai ndeaproape :er-| menii proces primar i $ecund<M Fcnd aceast alegere a terr tni-lor, Freud i-a trdat ntreaga , despre natura uman. Ceea ce este instinctual, centrat orbete pe sine, cu cerine imediate, i n general incontient este primar. Ceea ce este raional, controlat, adult este secundar. Desi-J gur, termenii au, de asemenea, o nuana nevinovat de ".impfl cerina primar a sugarului pentru satisfacie este mai timpuria decit toate construciile raionale secundare. Dar Freud vrea sj spun mai mult dect aceasta. Nici chiar un adult nu scap \ de' prioritatea procesului primar in viaa sa. Freud insist asupra i'ap-J tului c ego-ul nu are o energie proprie".9 El nu exist pna cindj energia nu este deviat de la id pentru a susine procesele s<enun-dare care constituie ego-ul. Fr ndoial acesta este punctul discutabil al doctrinei freuj diene. Muli urmai regret faptul c Freuid a susinut aceasta concepie; alii l reinterpreteaz ; alii spun c a murit nainte de a-i completa psihologia egoului". Muli psihanaliti se ndeprteaz n mod radical de acest punct i au elaborat o psihologa neofreudian a eului.10 9 Vozi Hali, op. cit., p. 36. 10 De exemplu, D. Rapaport (Ed.), Organizatian and pathol thought, New York, Columbia Univ. Press, 1951, mai ales capitolele tcrl* de Rapaport i H. Hartmann ; E. E r i k s o n, Identity and the'Ufe cllCA Monogr. no. 3 dm Psychological Issues", New York. Int. Univ. Press, 1^' i E Kris, Fgo psi/choiogy and interpretation in psychbanalytic thercpy< Psychoanal. Quart", 1951, 20, 1530. 156 Problema, dup cum am spus, este de cea mai mare importan pentru teoria personalitii. Dac privim toate achiziiile unui adult (altruismul su, idealurile sale, gusturile sale mature i contiina sa de tip ar trebui") ca secundare" sau, cum spunea Freud, ca sublimri transparente" ale proceselor id-ului, dispunem de o concepie biologic despre natura personalitii adulte normale. Imaginea lui Freud despre id ca ceva care nu se schimb niciodat" poate fi, i a fost, viu contestat. La nceputurile istoriei psihanalizei Jung s-a separat in mod viguros de Freud. Numai pentru c rdcinile bolii se gsesc uneori n incontient, nu e ' tresar, spune Jung, s se conchid c regiunile mai adinei ale naturii umane conin numai ceea ce este ru, murdar i periculos. (Cineva a fcut remarca usturtoare c n explorarea incontientului Freud coboar mai adine, st mai mult i se ntoarce mai murdar decit oricare alt psiholog.) Pentru Jung incontientul conine mai mult decit impulsuri agresive i sexuale ncastrate n amintiri, declarate tabu i respinse. El adpostete, de asemenea, amintiri ale rasei" (arhetipuri) care sint formele de gndire fundamentale pentru existena uman. Astfel, noiunile de mam, ordinea naturii, nemurire snt categorii ale unei ordini umane universale i par s zac ntr-o form latenta in incontient. Probabil exist impulsuri i energii creatoare disponibile n incontient i aflate n rezerv. Mai mult, incontientul conine complementul personalitii noastre de toate zilele, cci calitile care se afl acolo sn reciproca naturii noastre obinuite : o persoan puternic extroventit are probabil un incontient introvertit.11 Astfel, se poate contesta descrierea fcut de Freud coninutului incontientului. Se poate, de asemenea, contesta prioritatea incontientului n cursul vieii. Freud spune c instinctele noastre pot forma ataamente la noi obiecte

(cathexes), dar rmn aceleai fore instinctuale nbuite, excitate ns nu schimbate n mod fundamental. Imaginea las totui ego-ul fragil i relativ inconstant. Ea atribuie contiinei un rol pasiv i secundar. Psihologia modern a eului ncearc s corecteze tocmai aceast unilateralitate. Punctul de discuie, repetm, este relativa importan a funciilor incontiente i contiente n formarea i meninerea personalitii. Orice altceva ar fi contiina, ea este clar asociat cu nivelul cel mai nalt al activitii metabolice din cortex. Nu ar fi aparu't, dac nu ar fi avut de jucat un rol n economia vieii 11 Pentru o expunore bun a teoriei lui Jung despre personalitate, inclusiv despre incontient, vezi C. S. Hali, G. Lindzey, fheories of perso-ply, Nev, York, Wilov, 1957, cap. 3. 157

umane. n cel mai ru caz, ea asigur un domeniu reglator n care problemele ce nu pot fi rezolvate printr-o deprindere sau printr-un instinct incontient primesc forele n interaciune (reflexia^ analiza, ncercarea imaginativ i decizia) care produc soluia. Observm c sntem mult mai contieni cnd exist situaii problematice crora nu li se poate face fa n mod automat.12 De o sut de ori m-am apropiat de ua mea, am scos cheile din buzunar i am intrat fr s fiu contient de succesiune. A o sut una oar mna mea nu gsete cheia i nu pot s intru. Instantaneu snt foarite contient de problem. Este portarul aproape ? Unde este colegul meu de camer ? Pot s intru pe fereastr ? Toate aceste ncercri de soluii mi nesc n minte i din aceast nvlmeal contient apare o decizie pentru a rezolva problema. Aa cum arta William James, contiina pare s fi aprut pentru a regla un sistem nervos care s-a dezvoltat prea mult n partea superioar pentru a se r.egla singur. Dar toat aceast reglare se afl numai n serviciul unui id a crui structur nu se schimb niciodat" ? Pare foarte puin probabil. Alegerile noastre contiente las urme ; ele construiesc o imagine de sine, formeaz o contiin generic, construiesc sisteme noi de interese. Ego-ul, format n acest mod, devine relativ autonom de id. Ca i ali autori, am privit critic deprecierea de ctre Freud a rolului contiinei, dar exist o urm de adevr n formularea S3 mai ales cnd explic tendinele nevrotice ale personalitii, care adesea se datoresc unor motive incontiente i unor conflicte incontiente. Nevroticul i normalul Exist unii autori care susin c toi sntem nevrotici, c nici o persoan nu e normal, c exist numai grade de aoceptabilitate de ctre ceilali. Dac mi dirijez relaiile astfel nct ceilali s nu m evite sau s m trimit la spital sau n nchisoare, atunci se spune c snt normal. Conform acestei concepii, toi au nclinaii nevrotice, criminale sau chiar psihotice ; toi snt puin nebuni, dei mpotriva unora se pot ridica mai puine obiecii dect a altora. 12 Ci. R. M. Collier, Outline of a theory of (fonsciousness as a regu-y field : preliminri/ statement, n J. Psychol.", 1955, 40, 269274. 158

Aceast concepie este n acprd cu poziia freudian, cc jrreud a simit c psihanaliza oferea ntreaga baz" pentru tiina psihologiei. El a simit c formulrile sale nu se limiteaz la procesele morbide", ci caracterizau ntreaga via mental uman.13 Tocmai aceast poziie o contestm. Freud era un clinician care a lucrat ani i ani de zile cu personaliti tulburate. Intuiiile sale snt mai aplicabile acestor cazuri dect personalitilor cu o fiziologie sntoas. Spre deosebire de persoana normal, nevroticul nu e capabil s realizeze schimbul echilibrat cerut de o prietenie sntoas, de relaii calme n munc i de fericirea casnic. n loc de echilibru constatm un dezechilibru forat. Persoana nevrotic are pretenii, este posesiv, geloas i autocomptimitoare, isteric i acuzatoare ; el (ea) poate manifesta simptome fizice (conversiune") : ulcere, eczeme, surditate funcional, chiar paralizie. Dei tulburrile n viaa amoroas snt adesea, poate totdeauna, implicate, exist i alte motive puternice, dar neorientate, n structura ne . ro-ticd : ur, team, resentiment. Afirmaia cea mai adevrata i cea mai general despre nevroze pare s fie aceea c ele snt o reflectare a unei centrri necontrolate asupra eului. Cineva a spus c nevroticul va face orice ca s fie iubit, cu excepia faptului de a se face pe sine atrgtor. Fr ajutor, nici un nevrotic nu nelege pe deplin rdcinile comportamentului su nefericit. Se poate ntmpla

ca el s sufere datorit unui nceput prost n via. Amintiri dure, impulsuri nedorite snt reprimate i ndeprtate din canalele integratoare ale creterii. Dei nu putem exclude posibilitatea ca anumite constituii s fie n mod inerent slabe" i astfel s tind s dezvolte manifestri isterice i s fie lipsite de capacitate pentru o integrare ferm, este probabil adevrat c tendinele nevrotice se datoreaz n principal unei igiene mentale srace unei educaii greite a copilului, unui eec n a-i confrunta nevoile, impulsurile i ideile cu realitatea. Aici sntem de acord cu Freud. Toi am avut n via momentele grele. Nu sntem oare de aceea, ntr-o oarecare msur, nevortici ? Poate, dar exist totui o prpastie adnc ntre vieile care snt n ansamblu bine integrate i echilibrate (n ciuda unor elemente nevrotice minore) i vieile care snt dominate de conflicte posesive, coercitive, prost nelese. Oamenii normali pot fi egoiti, anxioi i cu pretenii. Nu calitatea unui act i face s fie nevrotici. Distincia rezid mai curnd n caracterul automat, coercitiv, disociat al conduitei nevrotice. 13 Vezi Hali, op. cit., p. 12, nota 8. 159 Distincia ntre normal i nevrotic nu depinde do faptul dac cova < lc, bun sau ru, curat sau murdar, egoist sau generos, curajos sau fricos, vino\ j sau virtuos, constructiv sau distructiv, implicrid activitate sau indolen, aroS sau meschinrie, ambiie sau apatie, cruzime sau blindee, conformi >, sau rzvrtire, succes sau eec. Nu valoarea ataat unui act si niti frecvend .sau raritatea sa determin faptul ca actul s fie normal sau nevrotic. Faptul c^ un act este normal sau nevrotic depinde numai do natura constelaiei op fore care l determin. Dac aceste fore... snt de o asa natur nct ele s^ termina repetarea automat a actului, indiferent de orice alte conside~ raii, atunci acel act este nevrotic i forele care l determina snt nevroto-gene. Aceasta este esena a ceea ce este psihopatologic n cooiportamen Ul urian14. Astfel, o nevroz adevrat este dominat n mare msur de incontient. Actele inadecvate persist indiferent de orice alte -onsiiderente". Actul are de obicei o calitate de autoaprare, ea n cazul unei mame exagerat de posesive care reuete numai s-i ndeprteze copiii. Persoana normal, dimpotriv, de obicei i poate echilibra impulsurile i se poate conforma tuturor criteriilor semnificative : adaptarea actului su la timp i spaiu adecvate, utilizarea unor mijloace adecvate, i raportarea actului la standardele propriei sale contiine i la interesele altora. Aceasta este o problem foarte important pentru teoria noastr despre motivaie. Un sistem nevrotic de motivaie este orb, n mare msur incontient, automat i fr legtur cu restul vieii. Din aceste cauze el este de obicei auto-defensiv. Originile sale se afl probabil n perioada timpurie a vieii i, dei efectele sale se prelungesc n anii urmtori, el are o nuan infantil. In opoziie, motivaia normal este flexibil, n general contienta i n acord cu vrsta". Motivaia normal rupe legturile cu pa-rioada timpurie a vieii. Ea este funcional autonom" (capitolul 10). Structura id-ului arhaic nu mai predomin. O diagram adoptat din Kubie (figura 17) reprezint marea diferen care exist ntre vieile ordonate n general de planuri, scopuri i intenii contiente (eul autonom) i vieile conduse n primul rnd de constrngeri incontiente i formaiuni nevrotice. Diagrama atrage atenia asupra prezenei precontientului la oamenii. Ea sugereaz faptul c aceast regiune a unor amintiri accesibile este important n special pentru creativitate. Creativitatea unei persoane normale depinde mai mult de cooperarea precontientului dect n cazul nevroticilor, la care incontientul se implic n mod mult mai coercitiv i ntr-o proporie mai mare. Diagrama recunoate, de asemenea, o serie continu de personaliti, de la acelea aproape complet dominate de scopurile lor contiente i n contact continuu cu realitatea, la personaliti cu o intuiie i o integrare mai reduse i ntr-o msur mai 14 "L. S. K u b i e, The neurotic process as the focus of physiological isychoanalytic re'search, n J. mont. Sci.", 1958, 104, 518536. 160 ^JH Planificare intenionai i testarea realitii Creativitate i imaginaie nor/nald Creativitatea h nevrotic Oistonftjttea realitat! Io persoana alienat Contient

Incontient Dominarea contientului Oominareo oreconstientului Oominareo incontientului figura 17. Variaia proporiilor dominrii contientului i incontientului n cadrul personalitii (adaptat dup Kubie) mare dominate att de funciile precontiente, ct i de cele incontiente, i pn la cazurile n mod clar anormale ale cror viei snt controlate tot mai mult de sisteme disociate i incontiente. ntr-un sens aceast ipotez a continuitii stricte ntre normal i anormal este acceptabil. Un argument puternic n favoarea sa este existena cazurilor limit. Exist n mijlocul nostru nevrotici temperai, semipsihotici, paranoici la limit' (personaliti suspicioase) i alii. n mod descriptiv, putem spune c normali-tatea anormalitatea este o problem de grad. Dar acest oontinuum nentrerupt este unul din simptome, nu unul din procese. Procesele care contribuie la normalitate i anormalitate snt foarte diferite. S lum un exemplu. A nfrunta lumea i problemele sale este n sine un lucru sntos deoarece produce o adaptare i o stpnire adecvat. A evada din lume este n sine un lucru periculos i morbid. Evadarea extrea este ntlnit n cele mai severe forme de tulburare mental, psihozele. Dar, vei ntreba, nu evadm cu toii ntr-o oarecare msur ? Da i, mai mult, putem s ne recreem prin aceasta i, eventual, s constatm c visele noastre cu ochii deschii snt constructive. Dar asemenea rezultate inofensive i folositoare pot apare numai dac procesul dominant este nfruntarea. Lsat n voia sa, evadata atrage dup sine anormalitate. La psihotici (i la unii nevrotici) acest proces predomin. Dimpotriv, la persoana normal, confruntarea este procesul de control. 161 ersonalitatii cd, 265 Murphy ofer o ilustrare simpl a problemei : Dac cineva mpinge un scaun napoi civa inci, pivotndu-1 pe pic oj rele dinapoi i i retrage mna, scaunul va cdea n fa pentru a-i ri'lUa vechiul echilibru. Dar dac l las s treac cu un milimetru dincolo ck- u punct dat, atunci vechiul echilibru nu poate fi rectigat. Scaunul cade napoj pe podea, pentru a ajunge ntr-o poziie complet nou fr tendina ci > | reveni la cea veche15. Acelai lucru este i cu personalitatea. Cnd, de exemplu presiunea evazionismului" ne mpinge uor napoi, de obicei opunem rezisten acestei presiuni i revenim n curnd la un echi^ lihru normal. Dar dac presiunea este prea puternic cdem cu totul i adoptm un echilibru nou, dei anormal, renunnd complet la lume i realitate. S enumerm unele procese care n mod intrinsec contribuie la anormalitate si normalitate : Care contribuie la anormalitate evazionism (imaginaie) reprimare ineficient (cu efecte secundare jenante) autodecepie dezintegrare (disociere) ngustarea ariei gndirii adaptri concrete impulsivitate necontrolat fixaie la nivel juvenil la Care contribuie la normali-] tate confruntare (ncercarea reali. taii) reprimare eficient (excluderea total a impulsurilor i gndurilor nedorite, vel pagina 166) autointuiie integrare (organizare progresiv) abstracie (aptitudinea de a gndi despre lucruri) toleran la frustraie autonomie adecvat vrstei i experienei De ce denumim procesele din cea de-a doua enumerare procese normale" ? Cauza este pur i simplu c aceste modaliti de funcionare, ca i altele asemntoare, produc o dezvoltare flexibil, continu n cadrul personalitii. Procesele anormale", luate n sine, duc la un mod de existen rigid i ngust i la oprire n procesul de individualizare i devenire. Este adevrat 15 G. Murphy, Personality : a biosocial approach to origins and struC' ture, New York, Harper, 1947, p. 85.

162 - toate judecile privitoare la normalitate, sntate fizic i caental, maturitate implic un standard valoric. Filozofii ne-ar Reveni c nu e uor de dovedit, de exemplu, c confruntarea este ^mai bun" dect evadarea din realitate. Dar toi par s fie de '.'cord n general c aa este. Revenim la problema criteriilor pen-trll personalitatea normal i matur n capitolul 12. Pentru a rezuma, Freud, cu toate meritele sale, a clcat grania dintre funcionarea mental nevrotic i normal. A fcut acest lucru postulnd (la toi oamenii) un incontient extre" de jncrcat cu impulsuri antisociale i cu reprimri. Fora contrarie, ego-ul, este considerat n mod esenial ca slab i secundar (la toj oamenii). Punctul meu de vedere este considerabil diferit, persoanele care snt relativ sntoase au un ego cu mult mai activ i autonom dect admite Freud (dei muli din urmaii si fac acum concesii n aceast problem). Procesele normale de cretere i devenire snt, n principal, neglijate n teoriile lui Freud despre personalitate. Dei urme ale trsturilor i mecanismplo1" nevrotice se pot gsi la muli oameni sntoi, aceste elemente snt minore n comparaie cu estura mai puternic a creterii normale. Mecanismele de aprare Nu e necesar s acceptm teoriile lui Freud despre motivaie i despre incontient pentru a aprecia strlucita sa expunere asupra strategiilor de aprare pe care le utilizm cu tofi "^ ^ooul pstrrii respectului fa de noi. Dragostea de sine i mndria snt universale n natura uman, chiar dac la personalitile mature nu snt n mod necesar suverane. n fiecare zi suferim ameninri grave la adresa respectului fa de sine : ne' simim inferiori, vinovai, nesiguri, neiubii. Nu numai lucrurile mari, dar i cele Mici ne fac ru : greim la un examen, facem o gif social, ne mbrcm nepotrivit pentru o ocazie. Ego-ul transpir. ncercm un disconfort, poate anxietate, i ne grbim s reparm rana narcisist. Mecanismele de aprare ale ego-ului (termenul lui Freud) sint stratageme viclene prin care ncercm s nelm disconfortul i anxietatea. Aceste strategii autoprotectoare snt obinuite, dar n flici un caz ele nu constituie ntregul repertoriu de aciuni adap-tative ale persoanei normale. Adesea ea i nfrunt slbiciunile Sl lipsurile i purcede la a se lupta n mod realist cu ele. Ea nfrunt frontal vina, frica, gafele i elaboreaz un mod de via ie ia n considerare n ntregime i n mod contient ; face ele pietre de construcie pentru un edificiu personal mai inte163 grat. Opusul aprrii este deci nfruntarea. Persoana nevrotic s apar mai mult i nfrunt mai puin. La personalitatea sntods predomin, de obicei, nfruntarea. nainte de Freud, muli filozofi au fost preocupai de tendineU i umane de a evita sau de a nirumusea lipsurile printre ei'au fost Hobbes, Nietzsche, Bentham dar lui Freud i revine merituj de a fi nscris pentru totdeauna acest capitol n tiina psihologje; Care e esena acestui motiv autoprotector rspndit ? Filozofjj mai vechi aveau obiceiul s spun Autoaprarea este cea mai veche lege a naturii" sau Oricum am denumi tiranul conductor eui este factorul hotrtor". Pentru Freud este o problem a' ego-ului care se apr mpotriva anxietii. Dintre psihologi Koffka vorbete despre o for care propulseaz ego-ul n sens ascendent".16 McDougall consider c n centrul fiecrei personaliti se afl un sentiment de respect pentru sine care joac cel mai puternic i mai rspndit rol n viaa superioar a omului".", Psihanalitii vorbesc de narcisism fundamental". n capitolele anterioare am acordat un rol important respectului pentru sine", dei am subliniat c el este numai unul din funciile centrale ale personalitii. Care snt cteva din strategiile principale ale aprrii egoului ? Pe drept, Freud acord primul loc reprimrii. Reprimarea. n mod frecvent individul mpiedic manifestarea contient a dorinelor i gndurilor dezagreabile. Tot ceea ce este contradictoriu n raport cu tendinele dominante ale personalitii contiente, cu dorinele, nzuinele i idealurile ei i tot ceea ce ar tulbura buna prere pe care cineva dorete s-o aib despre sine poate' fi reprimat"18. Reprimarea ocup primul loc n enumerarea noastr pentru c toate celelalte mecanisme de aprare par s depind de ea ntr-un fel sau altul. Dac toate dorinele, amintirile i conflictele noastre ar fi pe deplin accesibile contiinei noastre, n mod normal ard folosi mai curnd nfruntarea dect aprarea. Tocmai deoarece considerm nfruntarea prea dificil recurgem la reprimare. i cmd adevrata natur a conflictului nu mai este clar neleas sntem gata pentru noi strategii de autonelare. Pentru a lua un exemplu, decanii i preedinii de departamente din colegii snt adesea uimii de numrul mare de studeni deficitari din punctul de vedere al pregtirii uni^ 16 K. Koffka, Principles of Gestalt psychology, New York, Harcourt, Brace. 1935, pp. 670 ff. 17 W. McDougall, Energies of men, New York, Scribner, 1933, p 23j18 F. Alexander, The medical value of psychoanalysis, New York, Norton, 1932, p. 79. 164 versitare, care uit" c au primit scrisori de avertizare n legtur cu munca lor din colegiu. Pentru ei ameninarea eliminrii din colegiu este neplcut i lucrul cel mai simplu de fcut este s reprime gndul ei.

Uitnd" comod ameninarea, studentul e liber s se distreze i, de asemenea, s-i reconstruiasc respectul fa de sine ntr-o varietate de mo-' daliti minore. El i poate scuza eecurile anterioare, blama instructorii i raionaliza lenea pn cnd realitatea tragic l ajunge n final din urm. Chiar dac el nu a uitat cu adevrat avertismentul, cel puin i-a redus importana i s-a asigurat pe sine c acesta se datoreaz unei cauze care nu i aparine. Negarea. Chiar dac cineva nu uit n mod real o ameninare, totui i poate nega existena.19 Un exemplu obinuit se produce dup aflarea brusc a unei catastrofe sau a unei pierderi ireparabile. E convenabil s spunem i s credem, cel puin pentru moment Nu poate fi adevrat". Unui copil de trei ani i s-a spus c mama sa va mai avea un copil. Gelozia i s-a trezit i copilul a spus : Nici un copil" i a repetat aceste cuvinte multe sptmni. Cnd copilul s-a nscut, el a continuat s-i omit prezena i a inut-o cu cntecul su Nici un copil, nici un copil". S revenim la teoria reprimrii. Uneori ncercarea de a reprima este ineficient, dar alteori reuete. n nevroze ea este ineficient cci provoac un comportament forat i neneles. Dar exist un alt tip de reprimare care este n ntregime benign, slujind bine funcia normal a nfruntrii. Zilnic suprimm n rnod deliberat mult material, ndeprtnd ceea ce nu este folositor i ceea ce nu se potrivete cu stilul de via pe care l-am ales i nu suferim consecine negative. Un experiment ilustreaz acest fapt, McGranahan i-a prevenit subiecii c vor primi un oc electric dac spun numele unei culori ntr-un test asociativ verbal. Unei persoane care nu-i putea inhiba tendina de a spune verde" la cuvntul stimul iarb" i s-a transmis un oc neplcut. Experimentatorul, prin chiar natura instructajului su negativ, invita de fapt la un set mental pentru culoare, dar totodat cerea subiecilor s reprime acest set. Majoritatea subiecilor 19 A n n a Freud, The ego and the mechanisms of defence, New York, Univ. Press, 1946, cap. 7. 165

nu au ntmpinat dificulti n ndeplinirea sarcinii. Ei au su-primat setul de culoare adoptnd un set de nonculoare. Astfel, ei s-au putut regla s dea termeni supraordonai, sau sinonime, sau antonime. Adoptnd un set mental sigur, ei au evitat setul periculos i nedorit. L-au reprimat, i reprimarea a fost spre binele lor.20 Ei au scpat de oc. Totui, alii nu au putut suprima efectiv ideea interzis de culoare, chiar dac au fost pedepsii n mod repetat prin administrarea unui oc neplcut. Atunci, reprimarea este procesul de excludere din contiin, total sau parial, a unei situaii conflictuale. (Dac procesul este deliberat, ca n acest experiment, vorbim de suprimare ; dac nu e deliberat, de reprimare). Suprimarea sau reprimarea este benign atunci cnd servete interesele nfruntrii prin nlturarea unor impulsuri i amintiri nesemnificative i nedorite. Totui, uneori, dup cum am vzut, nlturarea nu este sntoas ; impulsurile i amintirile suprimate continu s tulbure personalitatea. Coul de hrtii aprins nu "p"oate fi pus n siguran ntr-un dulap i apoi nchis ua.21 Raionalizarea. Termenul raionalizare se aplic n sensul larg la orice form de autonelare.22 Este o absurditate a limbii engleze faptul c termenul semnific opusul lui raional" sau raiune". Raiunea este capacitatea de a modela credina i conduita cuiva m aa fel nct s fie n acord cu cunotinele sale despre lume, iar dac cunotinele snt insuficiente, const n capacitatea de a dobndi mai multe cunotine referitoare la problema respectiv. Raiunea adapteaz impulsurile i credinele la lumea realitii, raionalizarea adapteaz ideea cuiva despre realitate la impulsurile i credinele sale. Cum a spus cineva, raiunea descoper temeiuri reale, raionalizarea temeiuri bune pentru ceea ce facem. 20 D. V. McGranahan, A criticai and experimental study of repres-sion, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1940, 35, 212225. Vezi i L. B e 1 m o n t, H.' G. B i r c h, Re-individualizing the repression hypothesis, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1951, 46, 226235. 21 Dei Freud nsui a fost preocupat mult mai mult de reprimarea ineficient i nesntoas dect de cea benign, el nu neag posibilitatea ca dorinele neplcute s poat fi n mod real distruse sau anulate". Nu orice impuls persist n incontient. Vezi E. Jones, The life and work of Sigmund Freud, New York, Basic Books, 1957, III, 259. 22 Termenul a fost utilizat prima dat n 1908 de Ernest Jones, Raionalization in every-day life, n J. abnorm. Psychol.", 1908, 3, 161169-Totui, procesul nsui a fost recunoscut sub mai multe nume : nscociri i aberaii (Bentham), ideologie (Mannheim), derivaii (Pareto), ipocrizie (Le Dantec), mit, folclor,

legende i altele. Vezi G. W. A11 p o r t, Historical background of modern social psychology. n G. Lindzey (Ed.), Handbook of social psychology, Cambridge, Mass., Addison-Wesley, 1954, voi. I, cap. ! 166 ntr-un experiment subiecii au fost confruntai cu preri puin mgulitoare despre ei nii. O dat li s-a spus c un strin a emis o judecat sever despre ei, altdat un prieten. Civa oameni au luat aceast informaie n sCris i au meditat mult dac nu ar trebui s-i revizuiasc propriile lor judeci despre ei ntr-o direcie mai modest. Dar cel mai adesea ei i-au salvat reputaia prin raionalizare. Strinul, au spus, nu se pricepe s judece oajnenii" sau nici nu m cunoate". Prietenul a dat mai mult de furc ; dar unii au pretins c el nu ar fi putut spune asta" sau de fapt el a vrut s spun altceva". Dup un timp, muli subieci i-au deformat amintirile despre ceea ce a spus prietenul i au raportat c judecata era mai favorabil dect fusese n realitate23. Raionalizarea se ntinde de la trivial la grandios. Din impuls srim s justificm faptele noastre rele. Cum spunea Emerson neea ce numim pcat la alii pentru r,n\ ^p experiment". Irita-bilitatea sau lenea noastr sntem gaca s ie punem pe seama cldurii sau a umezelii. Cnd copilul nostru sparge fereastra unui vecin minimalizm fapta, numind-o o prostie copilreasc". De nenumrate ori pe zi gsim ci de a apra buna noastr prere despre noi i despre familiile noastre La un nivel mai complex construim nchipuiri i ideologii complicate. Dup Lotze, convingerile filozofice ale unui om snt de cele mai multe ori o ncercare de a justifica o concepie fundamental asupra lucrurilor, adoptat de timpuriu o dat pentru totdeauna n via. Credina n inferioritatea nnscut a negrilor este o raionalizare comod pentru albii al cror respect pentru sine i avantaj economic depind de meninerea negrilor la locul lor". Un istoric a mers att de departe incit a spus c aproape toate scrierile trecutului n domeniul tiinelor sociale, politicii i eticii .pot fi date la o parte de generaiile viitoare ca fiind, n special, raionalizri" ,24 Dar aceast direcie de gndire devine primejdioas. A reduce ntreaga teorie la raionalizare nseamn a tia tuturor craca de sub picioare. Este teoria lui Darwin despre supravieuirea celui *mai apt o simpl raionalizare a concurenei economice ndrjite din secolul al nousprezecelea ? Nu este psihologia freudian nimic mai mult dect o raionalizare a vieii sale decadente, fixat pe sex ?" A fost accentul pus de Kant pe rolul raiunii numai o fug comod de lipsa sa de succes n viaa emoional i activ ? Se poate admite c gndirea este adesea tendenioas fr a conchide c ea nu are niciodat o validitate obiectiv. Raiunea transcende raionalizarea ; funcia sa este s disting falsul de adevr ; i dac nu credem 23 O. J. H a r v e y, H. H. K e 1 le y, M. M. S h a p i r o, Reactions to unfa-vorable evaluations of seif made by other persons, n J. Pers.", 1957, 25, 393411. 24 J. H. Robinson, The min in the making, New York, Harper, 1921, P. 47. 167 acest lucru nu putem spera s elaborm o tiin a psihologiei t Sau orice altceva.. Raionalizarea este desigur obinuit cu gndirea uman dar rolul ei nu trebuie exagerat. ' Proiecia. Importantul mecanism de aprare al proieciei este un tip special de raionalizare. Ea este n esen forma de auto-amgire prin care se atribuie propriile gnduri, dorine i defecte dezagreabile unei alte persoane. Dac putem acuza_pe......alii sint^ salvai de la djureregjjlg, a.,ne. acuza, pe noi nine. Ne simim oarecum virtuoi i liberi de pcat cnd vorbim comod despre propriile noastre defecte la alii. Spun eu minciuni ? Bine, uit-te la Tony Este un mincinos inveterat ! Ichheiser a numit aceast form particular de proiecie ifflfififlfflgB......lUvttwfcUi'Mn Cellalt are impulsuri negative, la fel am i eu ; dar datorit proieciei vd numai paiul din ochiul lui'i nu bag de seam brna dintr-al meu.25 Uneori, desigur, cellalt nu are nici mcar un pai este n ntregime inocent. Totui eu pot vedea'* eecurile mele la el. Un exemplu extrem ar fi persoana psihotic care crede c toi, cu excepia lui, snt nebuni. Un exemplu mai obinuit este brfa nentemeiat care nu spune nimic adevrat despre victim, ci o mul- . ime de lucrri despre conflictele interne ale clevetitorului. n j2JC2iiS_^222L2lS2M22iaifl nu atribuim propriile noastre stri mentale altora, ci mai curnd le atribuim motivele i comportamentul care ar explica (sau ar completa) propria noastr suferin.26 Copilul timid crede c cinele, sau copilul vecin, sau chinezul care spal rufe, au planuri agresive mpotriva lui. Paranoicul crede c ceilali completeaz distrugerea lui. Prin proiecia complementar frica, vina sau grijile noastre primesc o explicaie". M simt deprimat ? Ei bine, e din cauz c ceilali oameni nu m trateaz corect. Deplasarea este o form special de proiecie. Un muncitor nemulumit este foarte iritat de maistrul sau, dar el nu poate nici s se rzbune, nici s nfrunte direct situaia ; i atunci seara i vars necazul asupra soiei i .copiilor si. Umilinele nmagazinate* pentru nfrngerea din primul rzboi mondial, precum i o mulime de dezordini sociale i conflicte personale a dus Germania nazist la a face din evrei api ispitori. Este deosebit de interesant c lista de acuzaii a lui Hitler mpotriva evreilor coninea chiar i pe acelea de care el nsui era vinovat (sete de putere, propagand n favoarea rzboiului, perversiune sexual). Prejudecata fa de gruprile minoritare, ia adesea forma acuzrii evreilor, negrilor, politicienilor aproape a 25 G. Ichheiser, Projection and Ihe mote-beam mechanism, n J. d~ norm Soc. Psychol.", 1947, 42, 131

133. 26 Cf. G. W. Allport, The nature of prejudice, Cambridgc, Mass.. Addison-Wesley, 1954, cap. 24. 168 oricrui grup pentru frustraiile din propria noastr via. Pare mai uor s-i acuzi pe ei, dect s descoperi si s nfruni adevratele 1 71 cauze/' Fixaie i regresiune. Un mecanism de aprare destul ide frecvent const n a evita asumarea vrstei adevrate. Nimeni nu ateapt mult de la un sugar, un copil sau un tnr. i astfel copilul poate rmne infantil, tnrul copilros i adultul adolescent' in privina comportamentului. Aceast urm infantil trdeaz o ncercare de a ocoli responsabilitile adecvate vrstei respective. In momente de criz unii oameni regreseaz. Soia care consider viaa conjugal prea aspr se poate ntoarce la mama sa. Soul nu ndeajuns de matur etaleaz n faa soiei virtuile mamei lui ca buctreas, gospodin, consolatoare. Accesele de mnie la adult snt n esen regresive. Neurastenia (infirmitate obinuit), de asemenea, poate fi o autoaprare regresiv. Dac snt bolnav nimeni nu poate atepta de la mine s-mi nfrunt problemele ca un adult. Infirmitatea imaginar devine astfel o aprare sigur. Formarea reaciei. Formarea reaciei este o form suplimentar de aprare. Pentru a ascunde sursa conflictului fa de alii i chiar fa de sine nsui, persoana poate pretinde n mod hotrt exact opusul a ceea ce simte. Nu i urte odrasla, ci o iubete pasionat ; nu este temtoare, ci o psrsoan nenfricat i aventuroas. ngmfarea extrem poate reprezenta formarea unei reacii' pentru a ascunde impulsuri desfrnate. O mam creia i displace copilul ei poate eec-tiv s-1 sufoce cu devotamentul ei. De obicei formarea unei reacii este marcat de ostentaie extravagant persoana protestsaz prea mult i de constrngere."28 Sublimarea. In teoria freudian procesul prin care impulsurile instinctuale reprimate se exprim prin canale acceptabile din punct de vedere social i personal este denumit sublimar". ntruct sexualitatea i agresivitatea adesea nu pot fi exprimate direct, ele rmn ca dorine inhibate" i caut ieiri prin substituire. Devenind sor medical, o femeie i poate sublima dorina de maternitate ; liderul unui club de biei poate s-i sublimeze prin aceast activitate homosexualitatea reprimat ; un chirurg si sublimeaz sadismul reprimat tind oameni ntr-un mod aprobat social. Poetul consider c el poate mesteca i suge versuri frumoase" n loc de snu mamei. Psihanaliza spune c asemenea interese *ulte snt substituiri transparente" pentru dorinele adevrate (dar incontiente) pe care individul le gzduiete. 17 Ibid, cap. 21. 28 Ha 1,1, Lindzey, op. cit., p. 50. Nota 11, supra. 169

Dei pot exista cazuri rare (nevrotice) care se potrivesc cu Q asemenea formulare, doctrina sublimrii merge cu implicaiile pre^ departe. Ea implic faptul c toate dorinele noastre mature nu sn| nimic mai mult dect un paravan" pentru dorinele instinctual^ reprimate. Procesul primar rmne mai presus de orice, structuri id-ului nu se schimb niciodat i ceea ce considerm ca o persoan matur socializat este ceva mai mult dect un lup mbrcat y blan de oaie. n capitolele 9 i 10 voi pleda mai departe mpotriva acestei imagini false a motivaiei adulte.29 Compensarea. Conceptul de compensare, pe care l-am discutat mai nainte, este adieri an i freudian. Totui, el coincide parial cu prezenta discuie despre mecanismele de aprare. Compensarea este o msur de neutralizare luat mpotriva sentimentelor de inferioritate ale unei persoane. Totui, unele compensri fac parte clar din categoria nfruntrii. Demostene orator, Roosevelt cavalerist, imigrantul care devine milionar snt toate exemple de corn-pensare prin nfruntare. Tnrul neatletic care substituie creierul muchilor manifest, de asemenea, nfruntare mai curnd dect aprare. Dar multe compensri snt cazuri veritabile de apr an a ego-ului. Visele n stare de veghe, fanfaronada i ludroenia, raionalizrile de tip struguri acri i lmie dulce, infirmitatea neurastenic pot fi considerate corect att compensri, ct i exemple de aprare a ego-ului. Rezumat Exist modaliti variate de a concepa structura personalitii n straturi sau niveluri. Aceast abordare a fost la mod n special m teoriile germane postbelice. Majoritatea teoriilor despre straturi, dar nu toate, postuleaz un nivel mai puin stabil al contiinei i controlului contient, diferite niveluri intermediare; (de exam-plu, sub

sau pre-contientul) i un strat incontient considerat ca fiind sediul forelor vitale instinctuale, ca i al amintirilor ngropate i neadmisibile. 29 Pentru o analiz mai detailat a conceptului de sublimare vezi G. W. A11 p o r t, Personality : a psychological interpretation, New York, Hoit. Rinehart and Winston, 1937, p. 185. Ca rspuns la aceast critic SappenfieW argumenteaz c concepia lui Freud despre sexualitate poate fi larg interpretat pentru a acoperi toate exemplele de cathexis pozitiv (satisfacerea persoanei ca ntreg) i c n acest sens toate formele de motivaie adult sin sublimri autentice. B. R. Sappenfield, Personality dynamics, New York; Knopf, 1954, pp. 356362. Este o problem serioas dac concepia lui despre sexualitate poate fi extins cu justee att de mult. 170 Cea mai faimoas dintre teoriile straturilor este cea a lui ^x include nu numai o teorie a structurii personalitii yt ci i o teorie a motivaiei extrem de influent. Doctrina sa se ofer ca un sistem psihologic fundamental pentru toi teoreticienii personalitii. Este chiar mai ndrznea, cci ea atest o concepie filozofic cuteztoare despre natura omului. Critica teoriei lui Freud este ndreptat n principal mpotriva imaginii ego-ului relativ pasiv. Viaa contient a unei persoane, susine el, nu are energie proprie ; prin natura ei este un slujitor al id-ului. Muli psihanaliti s-au ndeprtat de la acest accent unilateral i au introdus o psihologie a ego-ului". De asemenea, este o problem serioas dac incontientul e ncrcat att de exclusiv, precum l descrie Freud, cu impulsuri antisociale i gnduri distructive. n general, teoria freudian pare s corespund cel mai bine cu anumite tipuri de tulburri nevrotice, dar nu corespunde ca formul pentru personalitatea sntoas. Pentru a stabili acest punct am considerat necesar s artm c normalitatea i anormalitatea nu snt guvernate de aceleai procese de dezvoltare. Dei exist o continuitate a simptomelor ntre normal i anormal, exist o discontinuitate ntre mecanismele de echilibrare i dezechilibrare. La persoanele normale mecanismele de echilibrare snt predominante ; la cele nevrotice i psihotice, nu. Freud ne-a oferit o analiz util a mecanismelor, de aprare a ego-ului : reprimare, negare, raionalizare, proiecie, deplasare, fixaie, regresie i formarea reaciei. Aceste concepte snt valoroase n nelegerea strategiilor noastre de ocrotire a respectului pentru sine. Pentru a accepta i utiliza aceste ajutoare nu avem nevoie s subscriem la ntreaga dogm freudian privind structura i motivaia. Sublimarea este un concept cu o valoare ndoielnic. Mecanismele de aprare a ego-ului snt prezente la toate personalitile. Cnd ele snt dominante, avem dc-a face cu o via grav tulburat. Persoanele normale le utilizeaz mai puin i adesea le corecteaz manifestrile prin intuiie personal i umor. CAPITOLUL 8 Cultura, situaie, rol CULTURA BEAL" I CONCEPTUL DE CULTUR" CULTUR I PERSONALITATE ACULTURAIA COPILULUI e PERSONALITATEA DE BAZA c SITUAIA ROLUL SCHIMBAREA SOCIALA CATASTROFIC STRUCTURA INDIVIDUALA I STRUCTURA COLECTIVA REZUMAT 1 oat lumea admite faptul c cultura este foarte important n formarea personalitii. Un aborigen australian .nu ar putea avea o personalitate identic du cea a unui om de afaceri ame->trican. Un vienez nu seamn cu un vietnamez i ambii nu seamn cu un veneian. Ar putea cineva confunda un african cu un ajrikaner* ? Chiar i diferenele din cadrul subcult'urilor determin; mari diferene n ceea ce privete personalitatea. Un fermier american puritan are puine asemnri cu un beatnik dintr-un cartier artistic. Un culegtor de bumbac negru este diferit de un profesor negru. Personalitatea unei stele de cinematograf i cea a unei nv-^ toare ,snt rareori asemntoare. Influena culturii este att de indiscutabil, net unii autori o consider ca fiind factorul cel mai important. Citim multe afirmaii cu acest coninut : In afara vieii socioculturale exist organisme sau ego-uri psihobiologice dar nu persoane". Factorul. aculturaiei face din organismul uman o persoan". Personalitatea nu poate fi extras din cadrul ei (cultural) dect printr-un gen Cetean alb sud-arican de origine olandez, vorbitor al limbii kaans, dialect al limbii olandeze vorbit n Republica Africa de Sud. trad.). 172 ap chirurgifi-jgarg, va jicidejpacientul" i_ La pagina 36 am vzut c ftip de definiie consider personalitatea drept latura subiectiv a culturii". Aceste afirmaii culturaliste entuziaste snt merituoase, dei ni se par excesiv de zeloase. Cultura real" i Conceptul de cultur" Este esenial s observm o distincie trasat de Linton2. Cultura real este flexibil. Dei prescrie limite pentru comportamentul personal i linii mari de orientare pentru personalitatea n dezvoltare, ea permite un grad mare de libertate. Fiecare persoana nscut n America, de exemplu, vorbete limba englez, dar snt permise o mulime de accente i grade de ndemnare. n majoritatea societilor fiecare brbat i femeie este mbrcat m

public, dei este permis libertatea de alegere personal a vemintelor. In unele ari fiecare copil este obligat s urmeze coala pentru o perioad minim de timp, dei el o poate continua cu mult peste aceast perioad. Atunci, exist n mod electiv o rspndire larg a unei conduite acceptabile n cadrul tiparului cultural. Rezultatul este, "aadar, crearea numai a unor asemnri largi i aproximative intre diferiii membri ai aceleiai culturi. Conceptul de cultur nu acord atenie seriei de conduite acceptabile. El ne spune numai ce este obinuit, comun, adic, modal, practic. Spunem c cultura german este eficient tehnologic (dar n realitate muli indivizi germani nu snt). Cultura Navaho, spunem noi, crede n vrjitorie (dar inteinsitatea credinei variaz de la persoan la persoan, iar unii pot fi complet lipsii de o asemenea credin). Spunem c America preuiete democraia (dar o mulime de practici snt nedemocratice). Pe scurt, orice concept de cultur" este o suprasimplificare. El d esena unui model, dar n realitate nu fiecare personalitate corespunde modelului. Aceast distincie are o mare importan. Istoricul, antropologul, sociologul vor pune accentul n mod legitim pe conceptul ^e cultur. Interesul lor nu e legat de soarta unui individ singular. pe ei i intereseaz sistemul culturii ca atare. n timp ce oamenii e ase i mor, o societate sau o cultur merge nainte. Pentru supravieuirea unui sistem sociocultural individul particular nu este important. i totui pentru psiholog individul este important n Primul rnd.' Conceptul abstract de cultur pare ndeprtat i chiar 1 Aceste enunuri pot fi urmrite n S. S. S a r g e n t, M. W. S m i t h Ed), Culture and 'personality, New York, Viking Fund, 1949, pp. 17, 41 f. 2 R. Linton, The cultural background of personality, New York, Apple-Con-Century-Crofts, 1945, p. 46. 173 neltor din punctul de vedere al psihologului. Nici un indiv;, nu este imaginea n oglind a modelului cultural mediu. Noi sjJ tem modelai de cultura real i nu de imaginea distilat de$pjT cultur a antropologului. A aplica aceast imagine direct oameni lor nseamn a falsifica diversitatea personalitii constatat ntrJ singur cultur. Este1 adevrat c pentru unele societi conceptul de cultur e mai aproape de cultura real dect n alte societi. Aa-raumiteie societi primitive, de exemplu, pun, accentul pe solidaritatea tri! bal, uniformitatea comportamentului i supunerea strict fat de formele culturale n mai mare msur dect o fac societile de tradiie occidental. n modelul occidental accentul este pus pe individualitate. Distribuim copiilor locuri separate la coal (i ny o banc colectiv) ; le dm farfurii i cni individuale la mas, haine diferite, paturi separate. Dorim ca ei s devin diferii de alii dar nu prea diferii.. In acest caz special o trstur modal a conceptului de cultur occidental (care preuiete individualitatea) se leag strns de libertatea cultural real existent. De asemenea, n societile primitive rigide, conceptul de cultur i cultura real nu snt prea ndeprtate una de cealalt. Totui, este adevrat c cultura" pe care etnologii o descriu este aproape invariabil o suprasimplificare a faptelor justificabil pentru anumite scopuri, dar care induce n eroare, n msura n care privete studiul personalitii individuale. Cultur i personalitate Cultura modeleaz personalitatea mai ales pentru c oferi, soluii gata elaborate, pretestate pentru multe din problemele Jte-via. E greu de presupus ca un copil s inventeze pe baza propriei sale experiene de via o limb sau o schem de tratament medical ; el nu ar putea elabora o tiin, o etic sau o religw cuprinztoare. El trebuie s se bazeze pe experiena rasei sale, Cultura i ofer soluii depozitate nu totdeaun,a exacte, dar cel puin disponibile. Cultura are un rspuns (uneori numai fcut la repezeal) pentru ficare ntrebare care poate fi pus. Ea este un proiect preelaborat de viaa. De exemplu, s lum acele evenimente care se produc prea rar pentru ca individul s beneficieze de ele dintr-o experiena personal. El se cstorete n mod obinuit numai o dat n via^ Formula pentru cstorie (i impunerea monogamiei) sn't pregtite pentru el. Certificatul de cstorie, autoritile care pot nde; plini ceremonia, chiar i cele mai mici amnunte ale etichetei nunii snt stabilite. E adevrat c n cultura real el are oarecare 174 tiin I rbertate de alegere, dar numai n cadrul cultural permis. Un alt ^ crnplu : majoritatea oamenilor vd o eclips total de soare cam ' dat n via. Cultura le determin modul n care vor considera 'l respectiv cu o orientare superstiioas sau cu una ific. In parte cultura este un set de invenii care au aprut n diferite pri ale lumii (sau la subgrupe de populaii) pamtru a :aCC viaa eficient i inteligibil pentru muritorii caTe lupt cu aceleai probleme fundamentale ale vieii : natere, cretere, nlOarte, aspiraia pentru sntate, bunstare i semnificaie. Soluiile trec de la o generaie la alta. ;;.Nu ar fi prea exact s spunem c o cultur este numai un set de invenii destinate nevoilor individuale. Desigur, ea ndeplinete aceast funcie, indiendu-ne, de exemplu, cuini s satisfacem (fr a jntra n conflict cu semenii notri) nevoile de hran, excreie, cstorie, relaii de asociere cu ceilali. Ea relev cum s manevrm nevoia noastr de recreere i de respect pentru sine, i durerea noastr pentru o pierdere ireparabil. Dar cu timpul cultura devine i un mod de via". Ajungem s iubim practicile i valorile i interpretrile pe care le-am nvat din cultura noastr. Dorum (i avem nevoie de) modul Hopi, modul italian sau modul american de via. La

nceput cultura este un instrument care ne instruiete i ne satisface necesitile. Treptat ea devine o valoare ne, iar dragostea i (credina pentru cultura noastr constituie un prim motiv autonom a crui for o simim cel mai adnc cnd sntem lipsii de sprijinul cultural3. Ajungem s ne spunem nou nine. Acesta este singurul mod n care pot tri'f. Astfel, cultura noastr, cel puin acele trsturi pe care le interiorizm", poate deveni motivaional n viaa noastr. Desigur, nu vrem s spunem c fiecare trstur a fiecrei culturi ajunge s fie iubit de membrii si. Multe practici rmn deprinderi periferice pentru persoan, avndu-i sediul nu n straturile centrale, ci n, cele exterioare ale personalitii {pagina 150). Poate c e vorba numai de propriul nostru concept de cultur pe care l avem n minte cnd spunem c ne place modul Hopi, modul italian sau modul american de via. In termenii culturii reale, ceea ce pare s se ntmple este %>tul c individul, conform temperamentului i simului eului su, alege din seria tolerabil" permis de propria cultur trsturile Care se potrivesc cel mai bitne cu propriul su stil de via. El *>ate, desigur, s considere c aproape toate trsturile i se potri3 Capitolul 10 dezvolt teoria autonomiei funcionale. Vezi, de asemenea, "orothy Lee, Are basic needs ultimate ? In C. Kluckhohn, H. A. Mur-a D i d l N y , ^ay, D. M. Schneider, Personality in nature, society and culture, New York, Knopf, 1953, cap. 20. 175 ; dac este aa, el devine un conformist perfect, o oopie ade~ vrat a modelului. Muli oameni, pe de alt parte, deviaz a practic i n gndire de la modelele culturale i se conformeaz numai n limitele necesare. Desigur, unii snt total neadaptai j rabeli. Majoritatea dintre noi ne aflm Snjtre extreme. Este interesant de amintit c Mahatma Gandhi a susinut multe valori culturale hinduse i le-a predat cu credin. Printre acestea era visul independenei Indiei, pietatea tradiional, autodisciplina prin yoga, industria casnic i altele. Dar s-a opus energic culturii indiene n ceea ce privete fastul costisitor i sistemul castelor. Aculturaia copilului Nou-nscutul uman nu ar putea supravieui dac el ar depinde de instinctele i aptitudinile sale. El este dependent, n mai mare msur dect orice alt tip de organism, de bunvoina i ajutorul altora. Un pui de maimu se poate aga tenace de mama sa neglijent n timp ce aceasta sare din arbore n arbore. Dac puiul atrn destul de mult timp de ea, el poate primi atenia de care are nevoie. Dar nou-nscutul uman nu poate nici mcar s se agate. Deoarece copilul mic are puine resurse nnscute pentru su-/ pravieuire, el este, spre deosebire de alte organisme, un prizonier complet dependent de cultura sa. Mama execut practicile culturale n interesul nevoilor copilului. Situaia din familie, limba pe care o nva, coala, practicile economice i prescripiile pentru hran, somn, excreie toate impun exigene culturale. E adevrat, copilul crete din interior" (nu exist alt modalitate de a crete), dar modelele pentru nvare i snt toate exterioare. El ncepe de timpuriu s nvee valorile culturii sale. Multe dintre ele snt predate n mod repetat acas, la biseric, la coal, n ziare, n reviste ilustrate, la radio i televiziune. Nici un copil nu poate scpa de motenirea comun. O valoare cultural este un mod de via considerat dezirabil de majoritatea membrilor unei societi. Este important de observat c adaptarea modelelor culturale se produce n principal n primii ani de via. Individualizarea i revolta apar ulterior. Revers propune s considerm procesul de acculturaie ca producndu-se n trei stadii : 1) adoptarea modelului cultural, 2) reacia mpotriva modelului, 3) o ncorporare a 176 odelului revizuit ca un atribut de prim calitate a personalitii ature.4 Putem ilustra aceste stadii referinldune la un model culcai familiar scrisul : Un copil de ase ani va copia laborios litere sau cifre ct poate de exact din manual sau dup modelul de pe tabl al nvtorului. Producia sa grafic nu are n mod virtual individualitate. Foile scrise de pe bncile din clas snt aproape toate asemntoare. Copiii snt, n ceea ce privete scrisul, prizonierii culturii lor. Spre pubertate ncepe s apar adevrata individualitate n scris. De acum copilul a luat m stpnire formele culturale ; ele i snt o a doua natur. El ncepe s-i ia libertate fa de ele (totdeauna n cadrul unor limite). Forma literelor, nclinaia, nfloriturile i snt proprii.. Uneori, scrisul i devine negativist n raport cu cultura, ati,n-gnd o iliziibilitaite desvrit. Nu e nevoie ca toate aceste experimentri s fie contiente, dar ele violeaz clar modelul cultural originar. n sfrit, stilul grafic se stabilizeaz i apoi se produce ceea ce Revers numete un model cultural reviI zuit" adaptat individualitii persoanei. Scrisul este numai un exemplu al compromisului diintre supunerea cultural i integritatea individual la care ajungem cu toii. Aceleai stadii snt observate virtual n toate domeniile vieii. Oricine cunoate realismul moral" rigid al copilului ntre aproximativ cinci i zece ani. Fiecare poveste trebuie -spus n acelai mod corect" ; fiecare joc trebuie jucat conform regulilor ; contiina tribal (de tip trebuie") domnete suveran. Fiecare cunoate, de asemenea, spiritul de revolt al adolescenilor n raport cu obiceiurile printeti i sociale. Adolescentul ncepe s pun sub semnul ntrebrii, printre alte lucruri, religia transmis cultural, dei la o vrst mai mic o acceptase ca

pe ceva ultim. Gsirea propriei identiti individuale este mai important dect conformarea la tradiie. n final, la maturitate, exist de obicei o mbinare reuit a elementului tradiional i a celui personal, a culturii si a imaginii de sine.5 Am vorbit ca i cum cultura ar fi o succesiune uniform de influene ce acioneaz la fel asupra tuturor membrilor unui grup. 0 asemenea imagine este fals, cci chiar n cadrul unor comutai strns unite influena poate varia. La coal tu vei avea un nvtor, eu un altul ; tu vei citi o carte, eu o carte diferit. 'W. J Revers, Vorbilder personlichen Werdens, Sinnbilder menschli-(!len Seins, n Jahrb. f. Psychol. u. Psychother.", 1955, 1, 2636. , 5 Aceste stadii snt descrise pentru sentimentul religios n G. W. AlJ\?rt, The individual and his religion, New York, Macmillan, 1950, cap. 2 177 Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 Chiar copiii din aceeai familie snt supui unor ateptri i trata, ' mente diferite. Pentru fiu snt evideniate unele aspecte ale cultul rii, pentru fiic se d importan altor aspecte. Copiii mari, mijlOcj; i mici, datorit poziiei lor n constelaia familial, primesc in^ fluene sociale diferite.6 Influena culturii reale nu este monolitic . ea este selectiv n funcie de persoana de care se lovete i dg condiiile care prevaleaz. Totui, copiii nva cultura lor (definit astfel nct s ting seama de variabilitatea real" care se produce). i ntr-o socie, tate dat ei nva aproximativ aceleai modaliti culturale (dar niciodat exact aceleai). Cum le nva, aceasta este o problem extrem de subtil. Fiecare din principiile pe care le-am examinat I n capitolul 5 este semnificativ pentru acest proces. Totui, anumite principii (de exemplu, identificarea) au fost indicate n mod special ca fiind metode prin care se produce aculturaia relativ uniform a copiilor ntr-o societate dat. Personalitatea de baz Un cltor a fcut urmtoarea observaie. Prsind Statele Unite, cu un vas american, a constatat c printre pasageri se aflau muli copii. Copiii se plimbau peste tot; ei aveau lilber acces pe nav i nimnui nu4 psa. Stnd ntr-un ezlong pe punte, putea foarte bine sa gseasc un copil strin urendu-se pe ptura sa. Intr-un port strin cltorul a trecut pe un vapor britanic. Ajungnd pe puntea noului vas a ntlnit o indicaie vizibil : Interzis accesul clinilor i copiilor n acest salon". Pe acest vapor copiii erau supravegheai, controlai i, din punctul de vedere al americanilor, reprimai. Acest mic fragment de practic cultural, adugat altora de acelai gen, duce la generalizarea faptului c America are o cultur centrat pe copil", n timp ce Marea Britanie nu. Britanicii1 6 Cf. R. S t a g n e r, Psychology of personality, rev. ed. ; New York, McGraw Hill, 1948, cap. 18 i 19 ; i W. Toman, Family constellations as o basic personality determinant, n J. indiv. Psychol.", 1959, 15, 199211. In acest capitol nu facem o distincie precis ntre influena cultural 5 cea social, nici ntre sistemele culturale i sistemele sociale. O analiz mai detailat ar trebui s ia n considerare aceast distincie. Sistemul cultuTw conine practici i valori tradiionale care afecteaz persoanele, n timp ce interaciunea persoanei cu ceilali n ndeplinirea acestor valori creeaz sisteme sociale. Astfel, religia tradiional este un fapt al sistemului cultural, 1 timp ce interaciunea dintre preoi i credincioi ntr-o parohie dat comp1 un sistem social. Al treilea sistem, personalitatea, este, - analitic, distinct ambele, dei n nenumrate puncte exist o intersecie a celor trei sister Cf. I. P a r s o n s, E. A. S h i 1 s (Eds.), Toward a general theory of act^o> Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1951, pp. 22 f. 178 spun adesea c americanii i las nesupravegheai copiii, c le neglijeaz manierele i c i rsfa. Americanii pot s spun c britanicul i educ copiii s fie prea reticeni, inhibai i contieni de poziia lor social. Fr a argumenta n favoarea vreuneia din cele dou practici culturale, subliniem faptul c o presiune continu din direcia unui model cultural trebuie s afecteze n mod inevitabil cursul dezvoltrii personalitii i s duc la anumite trsturi care snt fundamentale i comune la majoritatea membrilor unei culturi. Cnd individul n cretere ajunge la maturitate, probabil (ntr-o anumit msur) va avea o personalitate care va reflecta caracterul naional". Tipul personalitii de baz este definit de Kardiner ca acea configuraie a personalitii care este mprtit de majoritatea membrilor societii ca rezultat al experienelor timpurii pe care ei le au in comun".7 Concepia admite c : a. tradiia cultural determin leciile pe care prinii le vor preda copilului i modul n care leciile snt predate ; b. culturi diferite au moduri diferite de formare a copilului i lecii diferite de predare ; c. experiena timpurie a copilului exercit un efect de durat asupra personalitii sale ; i d. experiene similare vor tinde s produc personaliti similare n cadrul culturii. Concepia implic un ciclu care continu din generaie n generaie ntr-un sens circular fr sfrit. Cultura prescrie scopurile i metoda formrii copilului (n eeneral) : aceast formare timpurie modeleaz n

cadrul culturii un tip de personalitate de baz (n Jleral) i adulii ntresc Bbontinu tradiia CUltu- Tradiie Educapf uniform, ral pe care o consider cult^ral copuior mun i corespunztoare general). I Logica este sntoas ?i ne ajut s nelegem de personalitile boima\^f*rsonafitatea de Mui i omului de afaceri ^ snt diferite. De Figura 18. Ciclul cultur-personalitate 7 A. Kardiner, The psychological frontiers of society, New York, Univ. Press, 1945, pp. VIVIII. 179

asemenea, ne ajut s nelegem de ee un boiman seamn ou ^ altul. Totui, schema nu reuete s explice diferenele dintre boimanii luai individual sau dintre oamenii de afaceri aineri cni luai individual. Cu alte cuvinte, formula este doar larg si aproximativ. S lum, de exemplu, cazul ipotetic al unui copil francez Henri. Dac tim c el e nscut ntr-o familie parizian dir| clasa de mijloc putem prezice (cu aproximaie) c el va g supus unui anumit tip de educaie n ceea ce privete curenia i disciplina, tabuurile i valorile pozitive, control^ V agresivitii sale i dezvoltarea umorului, deprinderile de eoondmisire i concepia sa general. Ond Henri a crescut putem s-1 considerm drept francez tipic vioi, iubitor de familie, zgrcit, amant pasionat I posednd, pe scurt, toate trsturile caracterului naional'' francez. n acest caz noi confundm cultura real cu conceptul de cultur. Uitm c educaia lui Henri nti va corespunde exact mod&-| ului conceptual i c produsul final al personalitii sale va fi afectat de temperamentul su nnscut i de experiena sa selec-1 tiv, astfel nct ar putea s ajung s fie complet diferit de stereotipul (conceptul) unui francez tipic. Personalitatea do baz este u.n concept care induce n eroare dac nu inem ,seama de varia-1 bilitatea totdeauna prezent n cultura real i n educaia copilului. Cercetarea i teoria referitoare la personalitatea de baz au fost strns legate, n cea mai mare parte, de doctrina freudiana. Deoarece liniile directoare ale caracterului se formeaz, dup Freud, la trei ani, este necesar ca tocmai n educaia foarte timpurie a copilului s se realizeze formarea personalitii de baz. Ceea ce un copil nva nainte de trei ani este n principal reglarea funciilor i nevoilor biologice. Cum este ngrijit copilul, daca este nfat, unde doarme, dac e hrnit la sn sau nu, dac e hrnit dup program sau la cerere, cnd este nrcat, cum e pedepsi* (dac e pedepsit), ce se ntmpl cnd are un acces de furie sau cnd se ud sau se murdrete, cum se desfoar formarea deprinderilor igienice, ce se ntmpl cnd i mngie organele sexuale rspunsurile la asemenea ntrebri detaliate snt cutate de c ce consider c personalitatea de baz este modelat n primii a& de via. Criticii acestei abordri nclin s o resping pentru Ct 180 o antropologie a scutecelor" care induce n eroare.8 Proba-Wc adepii acestei concentraii ateapt prea mult de la ea, iar jversarii prea puin. Desigur, conceptul de personalitate de baz care duce la rjndul lui la conceptul de caracter naional are un merit, indi-jerent dac urmm sau nu modelul psihanalitic. Orice fel de nvare uniform n orice stadiu al vieii ar conduce la asemnri, fexist un numr tot mai mare de studii asupra caracterului aional abordat din diverse puncte de vedere.9 Dar cultura nu urnieaz numai direcii naionale. Exist diferene n funcie de rase, ocupaii, clase.....socialei pici una_.din. acestea nu uscr&ejzLgra-. niele naionaleX Diferenele de clas au fost "studiata extensiv. tim, de exemplu, c copiii din clasele sociale inferioare tind s doreasc realizarea imediat a satisfaciilor, n timp ce copiii din clasele socialo superioare au nvat s-i amne plcerile i satisfaciile. Comportamentul sexual al brbailor cu o educaie superioar este (n medie) mai puin promiscuu dect al brbailor cu un grad mai sczut de educaie. Conform rezultatelor unor teste ariate, bieii negri comparativ cu cei albi, vd lumea ca fiind puin prietanoas, mai ostil i mai amenintoare. Exist i te diferene ntre grupurile rasiale i etnice, dei se dovedesc a fi mai puine dect se crede de obicei.10 O metod de studiere a diferenelor dintre grupurile natiorale m alt gen o constituie administrarea testelor de

atitudini sau Bisaturi de personalitate, determinndu-se n acest fel diferenele dintre scorurile medii de grup. O alt metod este aceea de a vedea care e succesul nostru n predicia trsturilor unui individ pornind numai de la cunoaterea apartenenei sale la grup. Dac tim despre un om numai c este de profesie sergent, tim, totodat, o mulime de lucruri despre personalitatea sa (dup toate probabilitile). Dac tim c o femeie este infirmier, necstorit, de vrst mijlocie, din clasa mijlocie, provenind dintr-un mediu protestant din Vestul mijlociu putem (probabil) s prezicem cteva trsturi carac8 Cercetrile asupra personalitii do baz, majoritatea elaborate din PUnct de vedere psihanalitic, snt numeroase. Exemple constituie : G. G o r e r, Themes in Japanese cultura, n Trans. N.Y. Acad. Sci.'\ 1943, Ser. II, voi. V, > 106124 ; G. Gorer, J. Rickman, People of Great Russia, London, ' fesset, 1949 ; F. Goldma n-E i s 1 e r, Breastfeedmg and character forma-''i- In Kluc k hohn, Murray, S c li n e i d e r, op. cit., cap. 11 (nota 3 S*a) ; j. w h 111 n g, The cross-cultural method. In G. Lindzey (Ed.), 'andbook of Social Psychology, Cambridge, Mass., Addison-Wesley, 1954, I. cap 14. Vezi A. I n k e 1 e s, D. Levinson, National Character : the study of />dal personahty and sociocultural systems. n Lindzey, op. cit., voi. II, :o Pentru o discuie asupra dimensiunii i naturii asemnrii n cadrul uPUrilor etnice vezi G. W. A 11 p o r t, The nature of prejudice, Cambridge, ' ass- Addison-Wesley, 1954, cap. 6. 181 I teristice ale personalitii ei. Experimentele arat c psihologii c1. I nicieni realizeaz predicii destul de reuite numai pe baza cunoti | elor lor despre apartenena de grup a clienilor lor.11 Partizanii entuziati ai concepiei personalitii de ba7. Sa a caracterului de grup (sau naional) utilizeaz adesea termenul de comun". Ei vorbesc despre similariti datorate trsturile] comune", atitudinilor comune", deprinderilor comune", vaiQr rilor comune". Ei pot\chiar vorbi despre o personalitate comun Aceasta este o utilizar eronat a termenilor. Nu exist doi ser I geni, sau dou infirmiere, sau doi englezi care s aib comune vreuna din deprinderile, trsturile sau valorile lor. Fiecare e< unic n organizarea personalitii sale. Cel mult putem vorbi similaritate sau comparabilitate n privina structurii personali^] ii lor. Situaia S presupunem c punem la frigider o livr de unt pentru cteva ore. Apoi s presupunem c o scoatem i o punem la soare cteva ore. Din punct de vedere chimic e acelai unt, dar forma i calitatea srat muli; modificate de situaie. La fel se ntmpl i cu personalitatea uman. Orice teorie care privete personalitatea ca ceva stabil, fix, invariabil este greit. Ori de cte ori acionm sau vorbim, trebuie s decidem I (poate contient) unde ne aflm, ce se ateapt de la noi. ce trebuie s evitm, pn unde trebuie s ne dezvluim i care sntl regulile jocului. Toate acestea le facem n mod automat i personalitatea noastr (cel puin aa cum este perceput de ceilali)! variaz corespunztor. Niciodat nu ntlnim personalitatea n afara unei situaii. Chiar cnd un om respir, actul implic att aerul extern, ct i plmnii interni ; digestia reclam hran, ca i pofta de. mncare. Ceea ce este intern reclam ceva extern pentru a crea un circui-al comportamentului. John Dewey a scris : Cinstea, castitatea, rutatea, toanele, curajul, trivialitatea, hrnicia, r ponsabilitatea nu snt posesiuni particulare ale unei persoane. Ele snt aa Y ri funcionale ale capacitilor personale la forele nconjurtoare12. 11 R. D y m o n d, Can clinicians predict individual behavior ? n J- P61*' 1953, 22, 151161. ir. 12 J. Deve y, Human nature and conduct, New York, Hoit, Rinehatf-Winston, 1922 ; Modern Library ed., 1950, p. 16. 182 Dewey adaug faptul c a considera personalitatea ca un pro- al unei izolri ireale a unui eu ireal" este o eroare facil. vjiro nu este personal care s nu fie n acelai timp i o reflectare a mediului fizic, social i cultural. Un student scrie : Nu cred c am vreo trstur stabil. Luni snt dominant, dar n tot cursul zilei de mari m izbesc de cteva eecuri mrunte. Miercuri m simt inferior i am devenit umil i supus. Probabil c snt autocrat n anumite seturi de condiii externe i un anarhist n alte condiii. Trsturile mele personale snt att de instabile nct m ndoiesc c au o existen real. Amintim c William James recunoate o variabilitate situa-ional atunci cnd .spunea c fiecare avem tot attea euri" cte grupuri de oameni a cror prere o preuim (pagina 110). Uneori comportamentele noastre difer dup cum alegem s vorbim sincer sau nu. Dac un eventual patron l

ntreab pe Jim Ji place -s ntlneti persoane strine ?", Jim va da probabil un rspuns afirmativ pentru a obine slujba. Dac psihiatrul su i pune aceeai ntrebare, Jim poate spune Strinii m fac s m simt nervos i inferior". Dac un anchetator de opinie public pane aceeai ntrebare el poate spune, Totul depinde de strin."13 ntr-un studiu de opinie public (care inteniona s msoare antisemitismul ca atitudine a personalitii) era pus ntrebarea Credei c evreii au prea mult putere n Statele Unite ?" Au fost folosite dou grupuri de anchetatori : unii care erau de tip semit i purtau num 2 evreieti ; ceilali care nu erau de tip semit i nu aveau nume evreieti. Primul grup de anchetatori a descoperit c numai 6% din oameni rspundeau da" la aceast ntrebare ; cellalt grup a raoor-tat c 21% au rspuns da". n aparen 15% din primul grup i ascundeau adevrata lor atitudine pentru c nu doreau s ofenseze pe anchetatorul evreu.14 Dar variabilitatea situaonal nu se datoreaz numai capaci-T;'ii noastre de a spune minciuni i de a masca natura noastr rspnal. Foarte ad^ssa oamenii nutresc ds fapt atitudini con-'adictorii. De exemplu, studiind comparativ atitudinile instituionale i cele individuale, Sehanck a constatat c muli oameni ,r, 13 J. W Get zel s, The question-answer process, n Publ. Opin. Quart.", *H 18, 8091. D. Robinson, S. R h o d e, Two experiments with an antisemitism ml> n J. appl. PsychoL", 1946, 30, 169181. 183

erau n mod real inconsecveni cu ei nii. Investigatorul a pu ntrebri privitoare la doctrina religioas. La un moment dat & formulat ntrebarea Ca membru al bisericii dumneavoastr c^ credei despre (episcopul dumneavoastr), (butul alcoolul^ (forma potrivit de botez), (alte asemenea subiecte)". Rspunsu rile tindeau s se conformeze poziiei ateptate (oficiale) a biserici Dar cnd se ntreba Acum, ce credei personal despre toate acestea ?" aceeai persoan putea da un rspuns absolut contra, dictoriu. Pe scurt, atitudinile! publice i particulare difereau ade^ sea, dar ntr-un sens individua| le deine realmente pe amndouj n funcie de situaia cu care se identific n momentul respectiv.^ Nu e necesar s acumulm exemple de inconsecven. Tot; prem a fi gheme de contradicii. Tendina este att de marcat nct unii teoreticieni spun c nu exist o consisten intern y i cadrul personalitii. Totul depinde de ceea ce provoac situaia Sntem gheme-de tendine totr-o situaie; nimic mai mult. Nu noi sntem cei integrai ; e vorba doar de fptui c ineaTul n care ne micm are o oarecare stabilitate i de aceea provoac un comportament caracteristic n situaii date.36 Din acest punct de vedere este fr sens a administra teste de personalitate n clas sau n laborator pentru c nu putem spune ce va face subiectul nostru cnd va fi n lumea real. In primul rnd, nu putem spune ce va face cnd ntlnete situaii noi i neateptate. mprejurrile critice din via creeaz combinaii! cafe nu au existat niciodat n experiena persoanei. El nsui nu tie dac se va comporta^curajos sau va intra n panic, dac i va asuma noi responsabiliti sau va fugi de ele cnd va fi pus brusc n faa unei pierderi grele, a unei boli sau a unui dezastru financiar. Teoria situaional are dreptate cnd pretinde c teoria psihologic privete prea mult n interiorul pielii". Dar este probabil adevrat c teoria situaional privete prea mult n afara pielin Ea preete cnd spune c testele de personalitate date n clasj sau n clinic nu reuesc s fac predicia comportamentului din alte situaii. (Dac ele ar fi euat, s-ar fi renunat de mult la ele, ca nefiind valide.) Si nici nu este adevrat c sntem complsj lips'ii de ajutor n predicia modului n care o persoan va acior.1 n situaii noi sau n mprejurri critice. 15 R. L. Schanck, A study of a community and its groups and JW*| tutions conceived of as behavior of individuals, n Psychol. Monogr.", ^ 43, nr. 2. M 16 Pentru discuii asupra variabilitii situaionale vezi: W. Coiy Emergent human nat'ure, New York, Knopf, 1949 i Consitency and mcons tencyin intergroup relations, n J. Soc. Issues", 1949, 5, nr. 3 ; de asemen G. Murphy, Personality: a biosocial approach to origins and strucw New York, Harper, 1947, cap. 38 si 39. 184 Trebuie avute n rvedere trei fapte. Cnd snt confruntai cu situaie neobinuit majoritatea oamenilor tind s devin rezervai, tcui, retrai. Ei tind, dac e posibil, s evite orice aciune. fi persoan este mult mai activ i mai expresiv ntr-o situaie ^piiliar. Acest fapt ar sugera c pentru aduli situaiile determin nu att ceea ce vor face, ct ceeri cp vor evita s fac. Ne place g fim noi nine i, cnd nu putem fi, tindem s ne retragem. Al doilea fapt este acela c copiii mici snt mult mai ,,situa-tionali" dect adulii. Se arunc n veselia, teama sau

disperarea situaiei imediate i par s fie lipsii de o ..p-rsomlitate intern" cnd procedeaz astfel. Am spus c copiii snt prizonieri ai culturii jor (pagina 176) ; ei snt, de asemenea, prizonieri ai situaiei. i adulii snt, dar ntr-o msur mai mic. Al treilea fapt important este acela c majoritatea oamenilor fac mult pentru a crea situaia la care ei rspund. O persoan iubitoare de petreceri d o petrecere. Un ituptionis ar putea ..pune Vedei, veselia este funcie de situaie". Dar a cui funcie este aceast situaie nsi ? Un om cruia i p'ace baseball-ul va cuta jocul respectiv. Pe scurt, situaiile n care ne gsim snt adesea produsul direct al personalitilor noastre anterioare (i actuale). Problema de a ti ct din comportamentul nostru se datoreste personalitii interne" i ct situaiei externe" ponte s fie supus studiului experimental cu oarecare anse de'succes. . S presupunem c adunm mpreun un grup mic de oameni care nu se cunosc i le dm o sarcin comun de rezolvat. Cine va deveni liderul grupului ? Este adevrat c unii oameni snt ,,conductori nnscui" i vor ajunge n vrf indiferent de mpre-jurri, iar alii snt supui .,prin natur" ? Un alt mod de a pune Problema : Faptul de a avea anumite trsturi msurate de personalitate determin o persoan s-si asume conducerea ntrun "nip nou de oameni care snt strini unii fat de alii ?" La o examinare atent a cercetrilor pe aceast problem ^ann conchide c personalitatea intern" este ntr-adevr o con-%e a calitii de conductor. Astfel, e mai probabil ca persoane o inteligen superioar, care snt bine adaptate personal si au spre extroversiune, s devin lideri ; de asemenea, s fie ntr-un grup i s contribuie n mod pozitiv la activitatea i. De asemenea, trsturi ca spiritul dominator, masculi-i liberalismul favorizeaz obinerea conducerii. Aceste snt toate autentice i semnificative din punct de vedere istic, dar ele nu snt n nici un caz universale. Personalitatea iern este un factor, dar n mod categoric nu este singurul care 185 determin capacitatea de conducere.17 (i desigur personalitate intern" de azi este n parte un rezultat al interaciunii cu situai* de ieri.) *1 Reiese c rolul trsturilor de personalitate este mai maj n situaii care snt nestructurate" unde, de exemplu, sarcin! i ncredinat grupului const mai curnd ntr-o discuie, ntr-o aciune calificat. Trsturile personale snt mai puin ^ portante cnd sarcina nu e de natur verbal, ci privete o pr) blem mecanic sau tehnic. Putem avansa cu siguran o gone~ ralizare : factorii situaionali determinani snt cei mai important; acolo unde obligaiile si rolurile, sarcinile i funciile snt net prescrise. Factorii personali determinani snt mai importani acolo unde sarcina este mai liber, mai deschis i nestructurat. Deoarece personalitatea (considerat ca un sistem de trsturi interne) nu e singurul factor determinant al comportamentului jn grupurile mici, ce anume trebuie s mai tim pentru a putea acej n mod corect predcia modului n care un individ se va com-J porta ? Punndu-i aceast problem, Couch a realizat o experimentare extensiv. Mai nti a constatat, ca i Mann, t exist relaii sigure (dar nu extinse) ntre trebuinele ij trsturile unei persoane i ceea ce face ea n grup. Trs-j turile pe care le-a msurat includ anxietatea, expresia extro-l vertit a emoiei, agresivitatea, conformismul autoritar, opti-j mismul i satisfacerea dorinelor prin imaginaie. Este util s tim poziia unei persoane n funcie d? aceste trsturi. Dar pentru a face o predieie cu un grad mail mare de siguran n ceea ce privete felul n care ea se va comporta ntr-un grup este necesar s tim, de asemenea a) n ce grad ea i mascheaz n mod normal personalitatea, adic, ce forme de autoaprare utilizeaz ; b) cum percepe pe ceilali din grup i simpatizeaz ? crede c ceilali o simj patizeaz ? crede c grupul merit osteneal ? c) car? est| presiunea real asupra ei se ateapt ca ea s condticj ce munc i se atribuie ? Toate aceste variabile intr n siuj i a total i trebuie s le cunoatem pentru a face predictjj corect a comportamentului dincolo de ceea ce cunoate^ trsturilor personale va realiza.38 Cu alte cuvinte, observm din datele disponibile c ceeaJ va face n mod concret o persoan este rezultatul a cel puin pa "1 condiii : 17 R. D. Mann, A review of the relationship between personality performance in smoli groups, n Psychol. Bull.", 1959, 56, 241270. A 18 A. S. Couch, Psychological determinants of interpersonal oen n tez de doctorat nepublicat, Harvard College Library, 1960. 186 a. caracteristici durabile ale personalitii ; jj. forme de aprare i mascare utilizate de persoan ; gradul ei de deschidere ; c. cum percepe situaia prezent i semnificaia acesteia pentru ea, i d. ce sarcini situaionale concrete i se cer i ce se ateapt de la ea. Putem spune c primele dou condiii snt produse ale personalitii, iar ultimele dou snt produse ale situaiei. Pentru a nelege un comportament trebuie s cunoatem ambele seturi de faotori determinani. S cercetm puin mai profund factorii (c) i (d). Nici o persoan nu poate percepe situaia prezent" i nici s execute ]|9arcinile concrete care i se cer" dect n funcie de capacitile pe care le are. Cu alte cuvinte,

personalitatea este ea nsi un factor n aa-zisa situaie. Chiar n situaii noi i neateptate, eu pot aciona numai n cadrul variabilitii personale permise de aptitudinile i trsturile mele. De aceea sntem forai s conchidem c n timp ce situaia poate modifica foarte mult comportamentul, poate face acest lucru numai n limitele potenialului oferit de personalitate. n acelai timp, trebuie s admitem faptul c trsturile de personalitate nu trebuie privite ca ceva fix i stabil, care opereaz n mod mecanic n aceeai msur n toate ocaziile. Mai curnd ar trebui s considerm trsturile ca serii de comportamente posibile, care snt activate n grade variate n cadrul acestor serii conform cerinelor situaiei. Este eronat s spunem c Jim are o cantitate y de anxietate, sau de extroversiune, sau de agresivitate. Mai curnd ar trebui s spunem c el posed limite superioare i inferioare ale acestor lsaturi. Aceasta ar nsemna c el niciodat nu prezint mai mult e o cantitate x i mai puin de o cantitate z. Poziia sa exact jn cadrul seriei n orice moment dat va depinde de ceea ce produc ndicii situaionali. Pentru a pune problema puin altfel, putem :ncepe situaia ca .ceva care mpinge" o persoan mai sus sau mai jos pe scara potenialitilor sale, dar totdeauna n cadrul Mitelor ei particulare. S rezumm : dac nu exist personalitate n afara situaiei, - n egal msur adevrat c nu exist situaie separat de snalitate. Impulsul situaiei este, totui, att de puternic" nct We s privim personalitatea ca o entitate sau structur niciat fixe, ca un sistem complex de serii poteniale de comporta187 mente care pot fi provocate (n limitele posibilitii unei persoa de diferite condiii fizice, sociale i culturale care o nconjoaJ n orice moment.19 Rolul Un rol este un mod structurat de participare la viaa i Mai simplu, reprezint ceea ce societatea ateapt de la un individ care ocup o poziie dat ntr-un grup. S examinm o familie medie din cultura occidental. n ge^.. ral, e de ateptat ca tatl s plece de acas dimineaa, s rneargj la lucru, s aib grij de familie, s disciplineze copiii, s se joaJ cu ei i s ncurajeze n diverse feluri mama. Rolul mamei cui prinde o multitudine de obligaii i sarcini prescrise, chiar gnduri i sentimente adecvate, i, de asemenea, probabil, oteva privilegii Modul structurat" al copilului este, n general, unul de supunere la care se adaug privilegiile de joc i primire a educaiei. CopilJ mai mare trebuie s dea ajutor la ngrijirea celui mai mic i y gospodrie. Copilul de sex masculin ocup curnd un rol special adecvat masculinitii sale ; se presupune c va face lucruri bieeti, inclusiv s contraatace cnd e atacat de un coleg de scoal E de ateptat ca fiica s nvee menajul i s fie mai modest ij mai rezervat dect fratele ei (n general). Interaciunea tutural acestor roluri este extrem de subtil i constituie ceea ce numiiJ sistemul social al familiei,20 n timp ce copilul i ndeplinete propriul su rol, el nv i rolurile tatlui, mamei i frailor si sui-orilor sa"!e. Rolurii snt reciprocele propriului su rol, dar snt i modele pe care li poate imita. Un copil de doi ani dup o fapt rea i va spuffl neasculttor" numai pentru ca mama sa ar putea s spun acej lucru ; un copil de patru ani imit micrile tatlui su cnd acefl conduce maina familiei. Aceste asumri de roluri, adugate 1 rolul propriu al copilului, au mare importan n socializarea J enculturatia lui pentru cerinele vieii adulte.21 S-1 urmrim pe tat, cum pleac dimineaa de acas pen a-i ndeplini ndatoririle, dintre care unele snt proprii rolului fl tat. n curnd ajunge la spital unde este medic. Rolul mediJ ia repede controlul comportamentului su (n timp ce rolul tatl 19 Conceptul de serie a variabilitii personale" este utilizat de S. fi senzweig, Idwdynamics in personalty theory with special referenc proiective methods, n Psychol. Rev.", 1951, 58, 213223. 20 Vezi P a r s o n s, S h i 1 s, op. cit., cap. 4. Nota 6 supra. 21 Vezi E. E. Maccoby. Role-taking in childhood and its consequ for social learning, n Child Developm.", 1959, 30, 239252. 188 rsist latent). La prnz prezideaz o mas la Rotary Club unde onfruntat cu noi ateptri de rol ntr-un sistem social nou. Apoi viziteaz mama vrstnic i se comport conform rolului su B-nuit de fiu. n scopul recreerii i ntlnete echipa de bowling oac rolul adecvat calitii sale de membru n aceast organi-zaie sportiv. La ora mesei i rentlnete familia i rolul latent Jtat redevine predominant. I Astfel, viaa sa, ca i toate vieile, poate fi considerat ca o sUccesiune de roluri raportnd individul la o serie complicat de sisteme sociale. n cultura noastr numrul de moduri i coduri structurate" posibile pare infinit ; exist roluri prescrise pentru elev, vecin, votant, automobilist, membru al bisericii, reclamant, so, soie, printe, avocat, manager, secretar i aa mai departe, in afar de modurile i codurile atribuite diferitelor vrste (copilrie,

adolescen, tineree, vrsta mijlocie, btrnee) i celor dou sexe. Virtual, n toate culturile, rolurile sexuale pentru brbat i femeie snt n mod special stricte.22 | Rolurile noastre numeroase intr frecvent n conflict. O femeie care are o profesie i care este i mam cu copii mici constat c rolurile ei snt greu de mpcat. Un director de coal descoper c n munca sa e 'confruntat cu o reea de relaii rle rol care adesea snt conflictuale. S presupunem c un biat turbulent trebuie disciplinat. Profesorii (ale crora preri se presupune c le ^prezint directorul) doresc ca biatul s fie exmatriculat. Pastorul directorului pledeaz pentru ca biatului s i se ofere nc o ans. Comitetul colar (eful su oficial) recomand suspendarea. P.T.A.* (al crui membru este) blameaz pe profesorul biatului i astfel toate opiniile posibile se ncrucieaz. Numeroasele roluri directorului l mping ncolo i ncoace.23 Un experiment plin de imaginaie demonstreaz acelai fenomen. Stouffer i Toby au pus diferite ntrebri unui mare | numr de studeni de colegiu. O ntrebare se referea la ceea ce ar fi fcut ei dac i-ar fi luat sarcina de a supraveghea I disciplina la un examen i ar fi descoperit c unul din prietenii lor buni copiaz. Ar fi raportat decanului aceast aci-I une necinstit aa cum o cere regulamentul ? Sau nu ar fi ' fcut-o pe baza faptului c rolul de prieten pretinde protecia 22 Pentru o discuie asupra tipologiei vrstelor i sexului vezi T. Par-ns. Age and sex in the social structure of the United States n Kluck-hn, Murray, Schneider, op. cit., cap. 22. Nota 3 supra. jj, Parent-teacher association = Asociaia prinilor i profesorilor. (Nota o;. a N. G r o s s, W. S. Mason, A. W. McEachern, Explorations in : analysis : studies of the school superintendency role, New York, Wiley, 189 acestuia ? Din aceast ntrebare, ca i din altele ip conflicte de rol similare, s-a constatat c unii studeni . geau n mod constant standardul universal", adic a^ codul oficial de dreptate i nu fceau excepii nici chiar peiu tru prietenii lor. Alii rezolv consecvent conflictul de rol j* favoarea codului particular", favoriznd relaia de rol Spe_ cific prieteniei.24 Ne-am oprit destul asupra importanei indiscutabile a roluri., lor. Cum vom raporta conceptul de rol la personalitate ? Ca i ^ cazul culturii i situaiei, unii oameni de tiin din domeniu] y, inelor sociale snt att de entuziasmai de acest concept nct ar acorda rolului locul predominant n teoria personalitii. Dm dou exemple : Persoana este compus din rolurile pe care le joac25. In cursul vieii sale, un individ joac un numr de diferite roluri, succesiv sau simultan ; sinteza tuturor rolurilor sociale pe care le-a avut de la natere pn la moarte constituie personalitatea sa social26. nainte de a rspunde la ntrebarea noastr trebuie s distingem atent patru sensuri ale conceptului de rol toate justificate dar prea frecvent confundate. 1. Ateptrile rolului. Ateptrile rolului snt stabilite de sistemul social. Ele snt ceea ce cultura sau subcultura prescrie pen-1 tru tat, mam, elev, medic. Ele constituie regulile locului si reprezint ceea ce majoritatea indivizilor dintr~o societate ateapt de la orice membru care ocup o anumit poziie n orice siistem social obinuit. 2. Conceperea rolului. Imaginea pe care un tat dat sau un profesor dat o are despre rolul su poate s corespund sau nu I ateptrilor rolului. Desigur, n general, un tat sau un profesori tie ce se ateapt de la el. Dar aici ntrebarea esta : ce ateapt I el de la el nsui ? El i definete rolul n modul su propriu. Un [ tat crede c trebuie s-i supravegheze ndeaproape fiul adolescent, altul c trebuie s-i acorde libertate. Un profesor concepe predarea bun ca o problem de exerciiu i de pedeaps severa, altul favorizeaz munca individual i metodele permisive. 3. Acceptarea rolului. Uneori oamenii i iubesc rolurile .(^c' finite fie n termeni de ateptri ale altora, fie n termeni ai con 24 S. A. St o uf fer, J. Toby, Role conflict and personality, n Antffl J. Social.", 1951,' 56, 395406. J 25 H. Gerth, C. W. Mills, Character and social stnicture, New i' Harcourt, Brace, 1953, p. 80. v k 26 F. Znaniecki, The social role of the man of knowledge, New i 1 Columbia Univ. Press, 1940, p. 14. 190 prescripii ale social \Expecfat,e \\egataderd PERSONALITATE Conceperea rolului. Acceptarea sau respinge -rea rolului capacitnti iempera'ment atifudim dispoziii trebuine i motive stil cognitiv valori etc Comportament n sistemul sociaL Interpretare: rolului-

Figura 19. Patru semnificaii ale rolului" n raport cu personalitatea cepiei proprii) ; unora rolurile le snt indiferente ; alii ursc locul din via la care au fost chemai". Exist mame binevoitoare i nebinevoitoare. Unii directori de colegiu i unii .mineri i iubesc munca ; alii o ursc. i unora le place modul n care concep ei rolurile proprii dar resping ateptrile celorlali. Pn cnd nu cunoatem rspunsurile nu putem decide dac rolul este cald si central pentru personalitate sau este numai o prescripie cultural periferic si dezagreabil. 4. Interpretarea rolului. Ceea ce individul face concret cu rolul su depinde de toate aceste condiii precedente. Este curajos sau nu prea ? Este elevul cooperant sau opozant i nedisciplinat ? Numai ateptrile rolului nu vor putea s ne-o spun. Elevii, mamele, directorii, vnztorii difer foarte mult ntre ei n ceea ce Privete interpretarea rolului. Ateptrile snt uniforme i nre~ scrise, dar variaia care se produce ntre diferitele moduri de a -oncepe rolul, gradele de acceptare i toate caracteristicile i triturile de personalitate asociate acestora modific enorm inter-Pretarea rolului. Figura 19 indic poziia acestor moduri diferite de a concepe ^olul.27 ga SUgereaz -c putem concepe n dou sensuri rolurile Ca aParinnd sistemului social (i nu personalitii). Expectaia lului servete numai ca model i stimul extern (care poate fi reerPretat, acceptat sau respins de persoan). Interpretarea rolului 5 i ea un punct de intersecie ntre sistemul personalitii i 27 Snt ndatorat lui John P. Hill pentru sugerarea acestei diagrame. 191 sistemul social. Interpretarea este a unei persoane dar ea aectea>-sistemul social i poate fi apreciat ca fcnd parte din acest sj ^ tem extern. Totui, conceptul de rol aparine n dou sensuri per" sonalitii. Modul cum individul definete rolul pentru sine i ^ l accept i l face central, al su, sau l ndeplinete ntr-un superfieial sau inadecvat, constituie o problem subiectiv. De regul, cei care i concep rolurile la fel ca societatea d care le accept mulumii snt oameni care tind s sprijine structura instituional curent a societii. Cei care i redefinesc ro~ lurile n mod drastic i au aversiune pentru ele indiferent (je definirea lor, societal sau personal snt revoltai. Nu vrein I s spunem c orice persoan satisfcut de rolul su este con, I servatoare i nici c orice persoan nesatisfcut de rolul su este radical ; dar se pare c exist o tendin n aceast direcie. Nu putem fi de acord cu faptul c personalitatea este numai I o conexiune de roluri sau c este numai latura subiectiv ^1 culturii, sau o marionet aflat la discreia situaiilor n schiiti-l bare. n aeelai timp, admitem c seria personal de variabilitate11! este mare. "* n cadrul acestei serii activitatea variaz, conform presiunilor 1 culturii, situaiei i rolului. Din fericire aceste trei fore sociale cultur, situaie, rol I permit o mare libertate n conduita personal. Aa cnm existai muTte feluri acceptabile de a vorbi limba englez, ca i r>iultr> moduri acceptabile de comportare ntr-o manifestare SDortiva, tot aa exist multe feluri de a fi o mam bun, un director bun, sau un profesor bun. De aceea, putem s mpcm accentul pus pe sistemul social" (preferat de sociologie i antropologie) i accentul pus pa sistemul personal intern" (preferat de psihologie) n virtutea faptului c ambele abordri permit un cmp mare de variabilitate. Sistemul social emite cerine flexibile ; individul are capaciti flexibile. In mod normal, nu exist un conflict fatal ntre ele. Schimbarea social catastrofic Rmne o problem. Am spus c cultura, situaia i roiul .* termin n mare msur att comportamentul personal, ct si strU1 tura personalitii. Dac acest lucru este adevrat, ne-a^i asep ca o schimbare n sistemele sociale i culturale i n situaii produc schimbri n planul personalitii. Dac personalitatea ar fi nimic mai mult dect latura subiectiv a culturii" sau lecie de roluri" paralela ar fi perfect. 192 Logica este clar : pentru a ne ntreine personalitatea avem nevoie de hrana produs de un mediu stabil n care am trit mult timp i din care obinem un sprijin continuu prin prezena i amintirile acelora care ne-au cunoscut de ani de zile. Dac mediul nOstru nu este stabil i integrat, cum am putea fi noi stabili i integrai ? n favoarea acestei concepii putem cita faptul c de-privarea senzorial" poate afecta foarte mult orientarea unei perene i chiar simul eului su (pagina 122). Un studiu suplimentar arat c perioadele de mbolnvire coincid la multe persoane cu tulburri n mediul lor social care a devenit deodat amenintor si supraexigent din punct de vedere psihologic. Studiul constat '$ nu numai aa-numitele boli psihosomatice (ulcer, astm, alergii i altele) snt mai numeroase n perioadele de stres personal, ci toate tipurile de tulburri cresc.28 Dei este cu siguran adevrat faptul c conduita i sntatea noastr variaz de la situaie la situaie i ou schimbri n rolurile noastre, totui, de obicei, ne meninem un soi de integritate ncpnat, sau oel puin ncercm s o meninem. Din cnd n cnd oamenii de tiin au prilejul s studieze cazuri de schimbri sociale catastrofice i efectele lor

asupra personalitilor individuale. Un astfel de studiu a fost condus de antropologul Mar-garet Mead, care a investigat cultura Manus din Polinezia i s-a familiarizat ndeaproape cu muli membri individuali. Douzeci i cinci de ani mai trziu i-a vizitat^ din nou. ntre timp ntreaga cultur se schimbase-drastic. Tribul avansase-de la un nivel primitiv la un tip occidental complex de civilizaie. Secole de schimbare social au fost condensate ntr-o singur generaie. Totui, ea a observat stabilitatea personalitilor individuale. Un om, acum judector de vrst mijlocie, prezenta aceeai ngmfare care l caracterizase ca adolescent. Un altul care fusese nencreztor, reticent i apatic n tineree avea acelai temperament i aceleai trsturi o generaie mai trziu.29 Asemenea observaii, desigur, nu dovedesc c schimbrile sciale mari nu au nici un efect asupra personalitii. Sigur c au, ^r sntem avertizai mpotriva generalizrii faciale conform creia . 2S L. E. H i n k 1 e, H. G. W o 1 f f, Ecologicul investigations of the rela-tlnship between illness, life experiences and the social environment, n Ann. lntern. Med.", 1958, 49, 13731388. t. 9Margaret Mead, Cultural discontinuities and personality transorrnations, n J. soc. Issues", Suppl. Ser., nr. 8, 1954. 193 voltarea personalitii cd. 265 personalitatea este numai o imagine-oglind a culturii. De un al doilea exemplu este instructiv : n timpul perioadei hitleriste n Germania mii de o ai i pierduser sprijinul obinuit al sistemului social. Ei an ndeprtai de munca lor, persecutai, prdai de bunurile w arestai, torturai ; familiile erau dispersate. Unii au scpat }' soarta fatal din lagrele de eoncentrare i au reuit s p^ rseasc ara i s emigreze n ri strine unde nu aveau I nici un fel de rdcini. Ce s-a ntmplat atunci cu personaj litatea lor ? Un studiu atent a nouzeci de asemenea cazujj a artat ct de persistente i de energice erau eforturile 1OJ de a-i conserva propria natur specific, att nainte de a prsi Germania, ct i n noua lor ar. Cercettorii raporteaz c impresia vie reieit din rna_ terialul studiat rezid n extraordinara continuitate i identitate a personalitilor individuale. Un profesor de materna, tic cu o fire reprimat i lipsit de culoare i pierde postul, reuete s emigreze i devine profesor de matematic reprimat, lipsit de culoare n Lumea Nou. Un agent de publi, citate optimist, extrovertit, afabil este ruinat de naziti, dai ajunge n America de sud un agent de publicitate optimist extrovertit i afabil. O evreic extrem de competent, scriitoare cu un stil sonteietor prsete Austria n mprejurat periculoase, dar sosete n Israel, unde scrie un volum d memorii cu verva ei obinuit.30 Sntem silii s conchidem c, cel puin pentru maiori indivizilor, schimbai Ue n personalitate nu snt proportionc schimbrile din cultur sau situaie. Chiar n condiii de an social (dezintegrarea valorilor) persoana reuete s-i mc wMilt c;ail -m; pUin intac sistemul personalitii sale mai mult sau mai puin intact. i t< tui, dincolo de un anumit punct, ea nu mai poate s-o fac. 1 epoca actual plin de tulburri avem dovada vie c o per--" orict de intense ar fi eforturile ei, nu poate face permaneni prbuirii complete a sprijinului su social. Splarea creierului. In cazul splrii creierului e vorba de dorina disperat a unor strini de a modifica sistemul tenace o valori pe care cineva si 1-a construit n cursul unei viei do n vare. Victima poate fi un misionar american sau un reporter C d Nord sau China Sau ar putea fi un pe vtare. Victima poate n un ""olult.r" eail ar DUtea fi un P and Pers.", , 10, 12 194 at ntr-un lagr de concentrare nazist sau rusesc. Experimente C|nistre de splare a creierului" sau chirurgia sufletului" o eti-Ifiet mai linitit ar fi remodelare ideologic" sau persuasiune -ercitiv" ne permit s schim rezultatele. Reconstruind faptele din numeroase relatri, procesul ncepe cU o arestare dramatic, adesea n miez de noapte sau n primele ore ale dimineii, nsoit de fluturarea pistoalelor i a altor arme. prizonierul poate fi apoi legat la ochi, i se pot pune ctue la jjjijii i este dus ntr-o celul. Interogatoriul ncepe imediat, de obicei ntr-o lumin foarte puternic care provoac surmenarea ochilor i oboseala. Interogatoriul ncepe spunndu-se Guvernul stie totul despre crimele tale, dar acum e momentul s spui totul", prizonierul e uluit i zpcit, fiindc nu tie de nici o crim alta dect faptul c el dezaprob personal regimul. i declar nevinovia, dar i se spune Guvernul nu aresteaz oameni nevinovai", fiind chestionat el trebuie s spun totul despre munca sa, ce face n ar, cine snt asociaii si i fapte complete despre viaa sa social i statutul su economic. Trebuie s ncerce s-i amin-*asc amnunte exhaustive despre convorbirile pe care le-a avut. Dac ncearc s coopereze i se spune E mai mult. Nu ne spui totul sincer". Pe msur ce oboseala crete i se spune s mrturiseasc si c n acet caz n curnd va fi eliberat de chinuri. I Din punct de vedere fiziologic putem spune c sistemul su nervos este suprancrcat cu produse ale oboselii i ale frustratiei emoionale. Se instaleaz inhibiia deprinderilor si credinelor sale obinuite. Devine preocupat s

caute o ieire si i se spune c singura salvare este s mrturiseasc. Nu are nimic de mrturisit, dar ide^a aceasta prinde rdcini i devine tot mai atractiv pe msur c1 oboseala i groaza de tortur fizic se ivete tof mai mult. Adesea, pe msur ce devine tot mai tulburat i nesigur, ste dus n celul i lsat s doarm dar numai pentru o or, dou. Aceast odihn parial servete la dezorientarea si mai "tere a sistemului su obinuit de deprinderi. Interogatoriul adesea tortura ncepe din nou. Nici una din deprinderile sale Mnuite nu-1 ajut s scape de situaia aceasta intolerabil. Toate Protestele sau apelurile la raiune snt ntmpinate cu Mrturie?te. Spune adevrul. Mrturisirea te va salva". Cu o idee att Je bine implantat, dup ore sau poate dup zile de deprivare de ln i somn, timp umplut cu durere i frustrare totala, victima simto slbit i vrea s se supun. Vrea s-i ajute" clul este att de insistent, desigur, mai ales pentru c n acest fel scpa. Dar nimic din ce spune nu satisface pe examinatorul Chinul nu s-a terminat. 195 n celul e pus cu criminali mai avansai" n splarea Cr ierului" i aceti oameni se npustesc asupra lui cu violen, pr babil transfernd asupra lui propriile lor luni de suferin. j^t" acuzat de a fi un super-criminal imperialist care refuz s-i noaisc crimele". Suferina fizic continu : Eti obligat s stai n picioare ou ctue la glezne i cu nile la spate. Nu te ajut pentru c eti prea reacionar... ML ca un cine, cu gura i dinii. Aranjezi cana i strachina cu nasul i ncerci s nghii o fiertur de dou ori pe zi. Dac trebuie s urinezi, i deschid ei pantalonii... Nu scapi niciodat de ctue Nimeni nu te spal. Pduchii se nmulesc tot mai mult... i' ^ spune mereu s mrturiseti totul i atunci vei fi tratat mai bine. ncepi s te gndeti cum s scapi de ctue. Trebuie s scapi de ctue.31 Relatarea unor asemenea torturi a fost fcut de multe ori n ultimii ani. Limita critic de rezisten este amnat, mrturisirile pot fi oprite luni de zile. Dar ceea ce se ntmpl n cele din urm dup luni sau ani de astfel de existen este o adevratj prbuire a edificiului personalitii aa cum era ea nainte de arestare. Destul de ciudat, brusca amabilitate a judectorilor ajut la prbuirea rezistenei i provoac victimei regresul la un nivel, infantil. Ea implor confort, buntate i va face orice pentru a le merita. Mrturisirea n sine poate fi un lucru superficial, dar temnicerii tiu acest lucru i, odat nfipt aceast pan, se concentreaz asupra mpingerii ei tot mai adnc n integrrile personale pn cnd acestea snt pulverizate i zdrobite. O victim spunea Ii construiesc o mentalitate de spion. Ceea ce ai inventat devine realitate. Dac mrturiseti c ai dat patruzeci de mesaje de spionaj, data viitoare vei spune c ai dat cincizeci. i aceste cincizeci devin o realitate pentru tine". Devine prea dureros s menii standardele anterioare de adevr i minciun, de dreptate i nedreptate. Este mai uor s i accepte standardele oferite ; adic a spune Da, snt un spion, un criminal, un duman al poporului. Merit ceea ce mi dai. Voi avei dreptate i eu am greit. Sntei judectori mari i drepi Eu snt un nimic". [...] O asemenea distrugere a unor vechi deprinderi i sentimerffl este extrem de greu de obinut, dar poate fi fcut cel puin fl multe cazuri. Presupune mult timp i suferine catastrofale pentru a rsturna credine i valori stabile. Bettelheim relateaz desptf propria sa lupt timp de multe luni n lagrul de concentrare di* 31 R. J. Li f ton, Thought reform"... n Psychiat", 1956, 19, 17319! de acelai autor, Thought reform and the psychology of totalism, New Norton, 1961. 196 ego-uiui i integrarea Dezorganiza -rea personaliti''

\ Creterea anemiei sociale i a mediutuj Figura 20. Relaia generalizat dintre fora ego-ului i schimbarea social stresant ^henwald pentru a-i conserva simul eului. El ar spune Aceast tortur i se ntmpl trupului meu i nu mie". Dar chiar i Bettel-Kn fixeaz o limit cam de trei ani de rezisten. Adesea pri-Heri mai n vrst au devenit sclavi jalnici ai temnicerilor lor Riti, aprobnd predicile acestora i chiar cutnd buci din hai-ffie lor pentru a le purta cu sine ca fetiuri sacre.32 I Reiese astfel c n condiii de mediu extern complet contro- exercitnd o presiune maxim asupra individului, personalitatea (sau importante pri ale ei) poate fi rsturnat. Nu se tie nc dac cei care scap n final din acest mediu coercitiv i pot vreodat regsi complet sistemele lor anterioare de credine i valori. I Unii cercettori au avansat concepia c aceste transformri extreme se datoreaz operrii a trei fore : slbiciune, dependen, fric*. Aceast teorie DDD" susine c operarea intens i simula ton a acestor fore va zdrobi mai devreme sau mai trziu orice rezisten fa de sugestiile date de persecutori.33 Probabil, teoria r

trebui s sublinieze, mai mult dect o face, pierderea suportului social obinuit i inversiunea total a sistemului social, a situaiei i rolurilor n care victima se gsete.34 Figura 20 ncearc s generalizeze rezultatele obinute n dirite studii despre istresul i presiunea social asupra personaltii. Ceea ce pare s se ntmple este faptul c n mod normal o s B. Bettelheim, Individual and mass behavior in extreme situations, ' >,J. abnorm, soc. Psychol.", 1943, 38, 417452. AT * In original debility, dependency, dread de unde si prescurtarea DDD. wota trad.). 33 I. E. F a r b e r, H. F H a r 1 o w, L. J. West, Brainwashing, condi-and DDD, n Sociometry", 1957, 20, 271285. Pentru o discuie mai complet a teoriei vezi L i f t o n, op. cit. ; de .n?lenea W- S a r g a n t, Battle for the mmd, New York, Doubleday, 1957 ; * S c h e i n e t al., Coercitive persuasion, New York, Norton, 1961. schimbare stresant n Situaia social induce iniial un tip dezo ganizat de reacie, trezind unele din mecanismele enunate la p; gina 162 ca intrinsec anormale". Cnd se produce brusc o boal pierderea slujbei, o privaiune, arestare, individul poate s se sim deprimat i dezorientat, devine defensiv sau neag nenorocul. Cn presiunea crete (ca la victimele nazitilor sau n primele luni < nchisoare) rezistena este mai mare. Persoana caut soluii raional jur s-i menin integritatea, se strduiete din greu s-i mei in vechile credine i valori. n sfrit, totui, ca n cazurile splare a creierului, personalitatea poate fi zdruncinat i se ce formeaz (fr rezisten) condiiilor foarte modificate. Probabil exist un punct limit pentru majoritatea personalit ilor, uneori mai devreme, alteori mai trziu. Din fericire penti tt de a fi independent n viaa sa (autonomie).35 Un om este n vidualizare, un negativism fa de modalitile tribale i dorina a fi el nsui. Angyal postuleaz, de asemenea, dou trebuine use : una de a se potrivi cu ceilali oameni (homonomie) i ceaelai timp oglinda culturii sale i o lumin pentru sine nsui. Dar acest mod dialectic de a trata problema pare nesatisfc-r pentru simplul motiv c nimic din personalitate nu este pur ociai" i nimic pur individual". Nu exist o asemenea .separare ncret. Desigur, recunoatem adevrul din spusele acestor autori, r ei abia dac ne ofer un cadru tiinific pentru rezolvarea pro-emei dualitii. Credem c cea mai bun abordare implic distincia ntre dou anuri ale discursului. Putem identifica "uor sistemul personali-ii, care exist interior. El ne confrunt cu multe probleme ale cat. majoritatea oamenilor aceast urnit ultim nu este niciodat nce^urii individualei Putem, de asemenea, identifica instituiile lin codul culturii i a^sistemelor sociale care implic relaii de l pentru muli oameni. Aici avem de-a face cu o structur co-ctiv". Ambele-^bordri snt valabile. i pentru o apreciere comet a aciunii umane (pe care nici o tiin nu a ncercat-o nc) Structur individual i structur colectiv In acest capitol ne-am propus sarcina dificil de a rapor sistemul personalitii la sistemul social. Am ncercat n discut noastr s evitm dou tipuri opuse de erori prima este o caf can n care psihologii i psihiatrii cad adesea ; a doua, o capcan em nevoie de ambele. S/ lum un exemplu. O doamn amabil aduce o plant unei tetene bolnave n spital. Acest simplu act poate, dac vrem, s conduc la structura intern" (sistemul personalitii). ntrebi : este acesta un act caracteristic pentru ea ? Da, constatm pentru sociologii i antropologii imprudeni. ea este aproape ntotdeauna atent i generoias n faptele ei. Eroarea individualist const n conceperea personalitii c i ctul decurge natural din sistemul ei de credine i valori, din unitate de izolare, intricarea si dependenta ei n mediul' se i*uctura deprinderilor i trsturilor ei. Astfel, potrivind actul cu nefiind menionate. Persoana'triete i moare ntr-o splen idevaluarea noastr asupra personalitii ei, rmnem mulumii, izolare. Comportamentul ei este consecvent indiferent de situ iHa Dar acelai act, dac dorim, ne conduce, de asemenea, la struc-Cultura, societatea, relaiile de rol snt considerate numai ca a n|ura extern" sau colectiv (sistemul social).-Ea nu ar fi putut nunte plictisitoare bune'de nlturat n favoarea structurii caraMpumpere planta dac nu juca rolul de client n florrie i nu ar ii fost astfel o roti n sistemul comercial al culturii din care face Parte. Nu ar fi putut duce planta la spital dac nu ar fi respectat frele de vizit i prescripiile acestui sistem social extern". Sis-temul personalitii acestei' bune doamne a intersectat n multe 'feluri sistemul comercial, de transport i medical al comunitii ei. ' Pe scurt, personalitatea este un agregat ntr-un agregat, o terului, organizrii fixe, trsturilor imuabile i a unui eu n Eroarea culturalist const n considerarea c personalit de fapt nu exist. Exist un organism biologic, da ; dar tot ce acest organism este un produs al forelor sociale, culturale, si ionale. Aceast concepie neag autosuficiena persoanei, acord autosuficiena

instituiilor culturale, sistemelor social relaiilor de rol. Din acest punct de vedere, individul este n o neplcere pentru tiina social. Muli autori pun socialul" i individualul" ntr-o opo dialectic. Le consider ca fiind ntr-un conflict constant. afirm c nu putem scpa de pecetea arhetipurilor i a sociale ; n acelai timp fiecare dintre noi are un impuls spre structur n cadrul unei structuri mai mari i constituind o parte a acesteia"36. Este inutil s ntrebm care structur este mai real". 35 A. Angyal, Foundations for a science of personality, New York, mmonwealth Fund, 1941. [ 36 Citatele i exemplul snt extrase din F. H. A11 p o r t, Theories of feeptions and the concept of structure, New York, Wiley, 1955, p. 107. Se ntmpl c psihologii snt interesai n special de sistemul personalitii ; sociologul i antropologul, de structurile externe. Toi snt ndreptii n alegerea lor. Dar toi trebuie s vegheze i s recunoasc deschis numeroasele puncte de intersecie i inter, dependena reciproc a celor dou structuri aa cum acest capi-toi a ncercat s-o fac. Rezumat Personalitatea este un sistem n cadrul unei matrici de sisteme socioculturale. Ea este o structur intern" ncastrat n i inter-acionnd cu structuri externe". Structurile externe (colective) ar putea s nu existe defel dac sistemele constitutive ale personalitii snt distruse. Dar nici un sistem dat al personalitii nu ar putea fi ceea ce este, sau dura mult timp, fr sistemele colective nconjurtoare. Unele teorii neglijeaz sistemele externe. Poate psihanaliza, existenialismul i personalismul ar putea fi acuzate de acest lucru. De asemenea, neglijarea sistemului personalitii se constat n mod obinuit. Autorii teoriei rolurilor, culturalitii i unii sociologi ar putea fi vinovai de aceasta. A ncheia un cont este greu. i putem scuza unilateralitatea ntr-o oarecare msur plednd c fiecare specialist are dreptul s prefere unele teme. In acest capitol am ncercat s conservm un echilibru rezonabil dei restul acestui volum se refer n primul rnd la sistemul intern". Scopul nostru special a fost s examinm punctele de intersecie. Copilul dobndete n mod inevitabil (prin principiile nvrii) modaliti culturale ; n mod inevitabil, ajunge s accepte rolurile adecvate statutului su din familie. Mai trziu ajunge s joace multe roluri n cadrul multor sisteme sociale. Comportamentul su este modificat n cadrul unor limite de fiecare situaie social pe care o ntlnete. De-a lungul vieii el reflect personalitatea de baz" adecvat culturii i subculturilor sale. Se n-clin pn la un punct sub vntul schimbrilor sociale. Dac schimbarea este violent i extrem ca n splarea creierului, ntreag' sa personalitate poate suferi o transformare. n acelai timp constatm c cultura real permite o sen1 larg de variaie acceptabil n comportamentul personal. Situa iile sociale snt, de asemenea, ntr-o msur considerabil, per misive i exist mai multe modaliti de a realiza ateptrile de vO\ Jocul considerabil n sistemul social permite o variabilitate personal mare (dei nu nelimitat). In mod corespunztor, structura personalitii permite un interval de variabilitate. Trsturile i atitudinile snt structurate n cadrul unor limite superioare i inferioare. Datorit acestei liberti persoana poate ntmpina mai uor cerinele culturii sale, ale situaiei de moment i ale rolurilor sale. n virtutea acestei flexibiliti prezente att n cadrul sistemului personalitii, ct i n cel social se realizeaz n mod normal o adaptare reciproc i o_ intersecie reuit. ^"

CAPITOLUL 9 Dezvoltarea motivelor ADULTUL N COMPARAIE CU COPILUL MIC EMOIA * TEORII DESPHE MOTIVELE INVARIABILE CRITICA TEORIILOR DESPRE MOTIVELE INVARIABILE e TEORII DESPRE MOTIVE VARIABILE o REZUMAT lVJLotivaia este o problem central n studiul psihologic al I personalitii. Unii autori insist asupra faptului c cele dou su^ biecte snt identice. Dei nu trebuie s acceptm aceast concep ie extrem, este totui adevrat c orice teorie a personalitii / pivoteaz n jurul analizei naturii motivaiei. Prin motiv nelegem | orice condiie intern a persoanei, care induce aciune sau gndire.

Adultul n comparaie cu copilul mic n general, viaa ncepe n copilrie cu o dependen total, | progreseaz in cursul tinereii spre o independen relativ i ajunge n perioada adult la responsabilitate social. O asemenea transformare radical a personalitii trebuie s includ modificri majore n motivaie. S lum mai nti n considerare copilul de doi ani. Orict de mult l putem iubi sntem silii s admitem c este o oroare nesocializat. Excesiv de pretenios, nu admite nici o amnre n satisfacerea impulsurilor sale. Caut plcerea, este nerbdtor, extrem de distructiv, lipsit de contiin i total dependent. Foamea, obo202 eala, necesitile sale fizice, nevoia sa de activitate, de joc i de confort acestea i snt singurele preocupri. Niciodat nu ia in considerare confortul sau bunstarea altora. Nu poate tolera nici 0 frustrare, nici o rivalitate. Din punctul su de vedere mama, familia, lumea sa trebuie s se dedice satisfacerii imediate a capriciilor sale. Dac un adult ar fi pe jumtate att de ego-centrat pe ct este copilul de doi ani ar fi considerat un criminal psihopat. filozoful Hobbes spunea odat : Omul ru nu este dect un copil devenit puternic". In contrast, adultul matur posed motive care snt controlate, relevante social i destul de bine integrate unei activiti planificate. Descrierea fcut de Chesterton lui Tolstoi zugrvete o asemenea persoan : Tolstoi, pe lng un romancier magnific, este unul din foarte puinii oameni care au o concepie realist, solid i serioas despre via. Este unul din cei doi sau trei oameni din Europa, care au o atitudine att de personal fa de lucruri, nct am putea deduce punctul lor de vedere inevitabil faa de orice o plrie de mtase, legea asupra independenei Irlandei, un poem indian sau o livr de tutun. Exist trei oameni care au o asemenea atitudine. Tolstoi, dl. Bernard Shaw i prietenul meu dl. Hilaire Belloc. Toi trei snt diametral opui unul fa de cellalt, dar toi au aceast asemnare esenial, c dat fiind baza lor de gndire, terenul convingerilor lor, opiniile lor despre orice subiect terestru izvorsc natural, ca florile pe cmp. Exist anumite opinii pe care trebuie s le aib despre anumite lucruri ; ei nu formeaz preri, prerile se formeaz ele nsele. S lum de exemplu, n cazul lui Tolstoi, simpla list a diferitelor obiecte despre care am scris mai sus, o plrie de mtase, legea asupra independenei Irlandei, un poem indian i o livr de tutun. Tolstoi ar spune : Cred n extrema simplificare posibil a vieii, de aceea, aceast plrie de mtase este o strpitur neagr". Ar spune : Cred n extrema simplificare posibil a vieii ; de aceea aceast lege asupra independenei Irlandei este numai un compromis meschin ; nu e bine s separi un imperiu centralizat n naiuni, ci trebuie s separi naiunea n indivizi". Ar spune : Cred n extrema simplificare posibil a vieii; de aceea m intereseaz acest poem indian, cci etica oriental, dincolo de fastul ei aparent, este mult mai simpl, i mai tolstoian dect cea occidental". Ar spune i Cred n extrema simplificare posibil a vieii ; de aceea, aceast livr de tutun este un lucru diabolic ; luai-o de aici". Totul n lume, de la Biblie la trgtorul de cizme, poate fi i este redus de Tolstoi la acest mare principiu fundamental tolstoian, simplificarea vieii1. Putem elimina din discuie ca fiind o exagerare literar pretenia lui Chesterton c numai doi sau trei oameni" snt att de bine integrai nct se poate prevedea viziunea lor inevitabil des-Pre orice lucru. Dintre cunotinele noastre, eu sau dumneavoastr am putea numi nc cteva persoane de acest tip. i nici nu trebuie s credem c motivele lui Tolstoi snt att de perfect localizate i integrate pe ct o pretinde autorul. Totui, schia slujete scopu1 Din G. K. Chesterton et al., Leo Tolstoi, London, Hodder and oughton, 1903, pp. 3 f. 203 rilor noastre artnd ct de mult s-au dezvoltat sistemele motiva-, ionale ale adulilor din motivele impetuoase incoerente, ego-cen-trate ale primei copilrii. Emoia Motiv i emoie au aceiai rdcin latin (movere a mica). Emoiile ne mic ; la fel i motivele. Care este atunci legtura dintre ele ? Emoia este cel mai bine definit ca o condiie activat a organismului". Unele emoii snt specifice unei trebuine actuale: durerea, foame, team, dorin sexual ; altele snt mai penetrante i mai de durat : anxietate, depresie, sensibilitate, veneraie. Oricare ar fi tonalitatea sau durata lor, emoiile pot fi considerate ca un semnal c lucrurile nu merg bine cu noi, sau ca o asigurare c totul e n ordine. Adesea ele snt tonice, ajut individul s obin cele necesare pentru supravieuirea fizic i pentru protecia si dezvoltarea ulterioar a personalitii sale. Dar cnd snt violente, ele submineaz i par a nu servi unor scopuri adaptative. Natura emoiei nu este nc complet neleas, dei constituie un capitol major n domeniul psihologiei generale. n msura n care este implicat personalitatea, putem spune c emoia constituie coloratura subiectiv a motivelor, n special a motivelor care snt blocate sau intrate n conflict, sau care fac un progres brusc i neateptat spre scopul lor. ntruct sarcina noastr este s nelegem structura durabil a motivelor vom omite discutarea condiiei emoionale activate" care adesea le nsoete2. Teorii despre motivele invariabile n ciuda diferenei aparent mari dintre motivele copilului de doi ani i cele ale adultului, cteva teorii importante ne spun c motivele omenirii snt n mod esenial aceleai de la natere pn la moarte. Aceleai impulsuri, trebuine sau instincte ne bntuie din leagn pn n mormnt. S examinm cteva din afirmaiile principale ale

acestei poziii. Plcerea i durerea snt stpnii notri suverani". Aceast faimoas afirmaie a lui Jeremy Bentham a avut ntotdeauna muli 2 Relaia ntre motiv i emoie este cercetat pe larg de Magda Ar-nold, Emotions and personality, 2 voi., New York, Columbia Univ. Press.. 1960. 204 porteri din timpul Greciei antice i pn n ziua de azi. n anti-Sjiitate cirenaicii susineau c toate fiinele umane snt motivate s caute o plcere pozitiv ; epicureenii au simit c scopul principal al omului era evitarea durerii. n cursul secolului al XlX-lea coala de gndire utilitarist a dominat o mare parte din teoria i politica social i economic a Occidentului. Mill a susinut c un ojn este, din punct de vedere fizic, incapabil s doreasc ceva dac ogea despre acel ceva nu este plcut. n psihologia actual accentul se pune din nou, ca la epicureenii antici, pe evitarea durerii sau disconfortului. Reducerea tensiunii" este invocat ca un motiv sUveran. ntreaga noastr conduit, se spune, constituie o strdanie spre echilibru, homeostazie sau o fug de tensiune (cf. pagi-ile 97-99). Hedonismul psihologic, cum este numit acest tip de teorie, are o atracie ca de siren. Pare un lucru de bun sim i evident a spune c omul caut fericirea i urmrete s evite durerea. Nu e valabil aceast formul de la natere pn la moare ? Copilul de doi ani caut plcerea ; Tolstoi caut plcerea (prin reducerea complexitii vieii) ; dumneavoastr i eu cutm plcerea (sau fericirea). Totul este att de simplu. Oare ? Un grup de muncitoare tinere discutau despre motivele vieii lor. Au ajuns la hotrrea unanim c a fi fericit" era unicul lor motiv. Un psiholog era de fa i le-a cerut s se uite la dou fotografii, una care reprezenta o fat zm-bitoare, aparinnd evident clasei muncitoare ; cealalt o fat deprimat, evident bogat. Toate fetele au fost de acord c prima era fericit i a doua nefericit. Au fost apoi ntrebate : V,"Care din ele ai vrea cel mai mult s fii ?" Toate au ales fata nefericit, dar bogat. Unele din ele au rs de alegerea fcut. Una a spus tiu c e caraghios, fiindc doresc s fiu fericit ; dar aa simt eu". Acest experiment revelator (dei cam neltor) sugereaz c statutul social reprezint pentru aceste fete un motiv mai puternic i mai concret dect fericirea. Exist multe dificulti n aprecierea conceptului de fericire ca motiv. Cea mai serioas dintre toate este simplul fapt c nu se Pate inti direct la realizarea fericirii. De aceea ea nu este un motiv concret. Cineva poate crede c dac obine o diplom, se cstorete Susan, i ctig o existen bun, va i fericit; dar aceste reali-ri concrete snt scopuri tangibile. Fericirea este n cel mai bun Caz un produs secundar al unei activiti cu o alt motivaie. Cineva intete spre fericire intete spre nimic. 205 S ne examinm propria contiin. Cnd sntem absorbii a o sarcin, de realizarea unui motiv, sntem oare contieni de < motiv ale fericirii ? tim c vrem s trecem un examen, s scrje n un poem, sau s ctigm un joc. Ne ateptm n mod vag ca ^u cesul s ne aduc satisfacie ; dar intim s atingem un scop S)c~ cific ; anticiparea satisfaciei nu este dect o penumbr ndeprtai i aceast satisfacie este adesea de o calitate sinistr, n uj. un caz fericire" n sens inteligibil. Unde este fericirea ' pilotul unui bombardier care i pierde viaa pentru ara sa ? este fericirea pentru omul de stat devotat, dar extenuat i ia Pentru mama devotat a unui criminal condamnat ? Ori de cte Orj facem ceva pentru c sntem datori" s-o facem, violm crezul ^ donismului. Multe lucruri pe care sntem motivai s le facem dOar ne mresc tensiunile, ne diminueaz ansele pentru plcere i ne oblig la o via intens i riscant. Bismarck a spus odat : ,$u ne aflm pe lume pentru plcere, ci pentru a ne face blestemata noastr datorie". Dar, n ciuda acestor comentarii critice, exist anumite relata pozitive ntre plcere i motiv care pot fi subliniate. Este perfect; adevrat c o tonalitate emoional plcut nsoete satisfacerea impulsurilor de hran, somn, excreie, activitate sexual, chiar' respirarea aerului proaspt. Este, de asemenea, adevrat c mara parte din comportamentul unui copil mic este impulsiv (controlai de impulsuri) i n acest sens poate fi numit hedonist". Tinereea e i ea o vrst n care se caut plcerea" (n sensul c petrecerile, sportul, ntlnirile snt obiective pe termen scurt cu o recolt rapid de sentimente plcute). De asemenea, e adevrat c muli aduli snt hedoniti n sensul c toat viaa caut satisfacii senzuale imediate. Recunoatem aceste fapte. De asemenea, putem recunoate c plcerea i durerea snt semnale ale naturii care ne spun dac motivele noastre snt facilitate sau blocate. Chiar i o persoan care i urmrete propria datorie ncearc unele sclipiri de plcere sau satisfacie. Dar pe msur ce dezvoltarea evoluionist a omului a progresat se pare c semnalele naturii b; semnalele nu snt motive) devin tot mai puin vrednice de ncredere. Se poate ca motivele omului cavernelor s se fi acorda" unor semnale hedoniste. Dar n epoca modern constatm o sincronizare mai slab ntre realizarea unui ideal, a unei obligaii, a unei responsabiliti i steagul semnalizator al plcerii. i mai* parte din ceea ce este plcut nu e compatibil cu scopurile prin' cipale ale vieii unui adult. Pe scurt, nu putem construi o teorie a motivaiei bazat P* hedonism, pentru c acesta este un principiu confuz, insuficie11 206 plinit de realitate sau de propriile noastre introspecii i pentru - sincronizarea dintre plcere i atingerea scopului

nu este puje. Un al doilea mod simplu, dar probabil eronat, de a onCl3pe motivaia este acela de a o atribui n ntregime instinctului. Vom meniona trei tipuri de doctrine ale instinctului. Enumerare ad hoc. E uor s inventezi instincte n funcie de nevoile cuiva. Un economist care dorete s explice comportamentul economic al omului poate postula cu uurin un instinct &\ miestriei, al competiiei sau al dorinei de ctig. El poate cldi un ntreg sistem pe baza presupunerilor sale dar acestea snt gratuite i nedovedita. Un educator poate avea nevoia" unui instinct de joc, de curiozitate, de gndire i imediat le inventeaz pentru scopurile sale. Un sociolog poate, n ajutorul teoretizrilor sale, s decid c omul are patru dorine'' de baz : pentru noutate, pentru securitate, pentru recunoatere, pentru autoritate. Si iat-le.4 Cu muli ani n urm, L. L. Bernard a examinat literatura din domeniul psihologiei i tiinelor sociale i a descoperit aproximativ 14 000 de pretinse (i arbitrar inventate) instincte.5 Dei inveniile de acest gen pot avea o utilitate pragmatic, ele nu se sprijin pe o teorie motivaional valabil. Teoria hormic. O teorie mai sistematic este cea prezentat de William McDougall.6 El ajunge la concluzia c animalele snt n mod clar conduse de instinct. Dac acceptm evoluia, cum e i normal, atunci, de asemenea, oamenii au nclinaii de baz care constituie mobilurile lor primare. Nu toate nclinaiile snt evidente la natere, dar ele se perfecioneaz (prin maturizare) i furnizeaz dinamismul esenial al ntregii conduite umane. Fiecare instinct are ataat de el o emoie primar. Combinarea acestor energii instinctive ntre ele i cu nvarea ulterioar, explic ntreaga 3 Pare a fi real faptul c studenii mai tineri i savanii mai tineri adesea pledeaz vehement pentru vreo variant a doctrinei hedonismului, n timp ce savanii mai n vrst tind s pledeze mpotriva ei. E. L. Thorndike i S. Freud snt printre cei care i-au modificat propriile concepii pe msur ce au naintat n vrst. E posibil ca savanii mai n vrst s-i piard gustul e via sau s devin mai nelepi. Concepia cuiva n aceast problem va depinde probabil de vrst sa.' 4 Nu trebuie s dispreuim utilitatea unor asemenea invenii ad hoc. W. I. Thomas i F. Znaniecki utilizeaz elegant i sistematic aceste Patru dorine n sistemul lor de gndire sociologic : The Polish peasant in wrope and 'America, 2 voi., New York, Knopf, 1927. k 5 L. L. Bernard, Instinct: a study in social psychology, New York, nolt, Rinehart and Winston, 1924. Expunerea extrem de influent a vederilor lui McDougall a fost Oblicat prima dat n Social psychology, New York, Luce, 1908. O expunere erioar, care mrete numrul nclinaiilor" de baz este The energies of ien, London, Methuen, 1932. 207

se pot diversitate att de bogat a motivelor umane. Instinctul prem (cu emoia duioiei), fuga (cu emoia fricii), combativitatea (3 nia), gregaritatea (singurtatea) snt astfel de exemple. Cnd ac^" tor instincte li se ataeaz obiecte obinuite, dezvoltm sentirnem* i din sentimente se compune nsi personalitatea. Aceast t^ rie ne descrie simultan structura motivaiei i a personaliti' Dei sistemul lui McDougall este atent gndit, nu-1 putem ^' cepta ca o descriere adecvat a motivaiei. El este total specula^ i pretinde un numr dat de mobiluri eseniale ale naturii um (numrul variaz ntre opt i optsprezece n diferitele ediii lucrrii sale) care de fapt nu au fost niciodat stabilite. Esena tivaiei este desigur mai complex, iar diferenele individuale mai mari dect ar admite-o teoria. Instinctul freudian. Freud afirm : Structura id-ului nu schimb niciodat". Id-ul e plin cu energii instinctuale". Ce pt fi aceste energii, este mai puin clar enunat dect n sistemul lu McDougall; dar, dup cum o tie toat lumea, Freud a postulat instinctul sexual i instinctul agresiv ca fiind dominante. Acestea dou explic cea mai mare parte a comportamentului i ca-racterului omului. Dac instinctele nu se schimb, cum putem explica diferena dintre copilul de doi ani i Tolstoi ? Freud ofer dou explicaii, n primul rnd, adultul (Tolstoi, de exemplu) dobndete noi asociaii obiectuale.* Pentru a-i satisface agresivitatea i dragostea de via, dorete diferite obiecte. Dar instinctele de baz snt aceleai. In al doilea rnd, e capabil de sublimare. Poate aspiraia lui Tolstoi spre o via simpl era numai o dorin-scop inhibat". In loc s doreasc direct mngierea trupului matern (complexul Oedip) el i mascheaz aceast dorin, acum incontient, fcnd pe ra-nul, glia-mam substituindu-se propriei sale mame. Ca i n cazul teoriei lui McDougall, nu exist nici o dovad c Freud a realizat o enumerare fundamental a

motivelor eseniale ale omului, nici >c pe msur ce individul crete i se dez-j volt, motivele sale de baz rmn neschimbate. Cnd comparm vrsta de doi ani cu maturitatea, presupunerea pare foarte improbabil. Cele trei tipuri de teorii ale instinctului pe care le-am menionat susin ci : 1) toi oamenii au esenialmente aceleai forf dinamice pentru aciune, 2) acestea snt nnscute, 3) ele snt capabile de a fi ataate unor diferite obiecte i de aceea de a i1 canalizate (deviate, deplasate, sublimate). Pe scurt, n orice Pe'' sonalitate gsim aceleai motive de baz de la natere pn * moarte ; o personalitate adult este de fapt o combinaie de m0" * In original obiect cathexes. (Nota trad.) 208 tjve canalizate, invariabile. Aceast logic ni se pare inadecvat pentru a explica diferenele calitative dintre copil i adult (de exemplu, motivul emergent al responsabilitii sociale), ca i extraordinara diversitate a motivelor adulte, unice n fiecare personalitate.7 Putem meniona acum dou teorii suplimentare care pot fi clasate oarecum alturi de doctrinele instinctului. Trebuinele. Multor psihologi le-ar plcea s opereze cu o list definit de impulsuri umane fundamentale, dar snt prudeni n legtur cu caracterul lor nnscut. Ei spun c nu ne intereseaz faptul c motivele fundamentale snt, strict vorbind, instinctive, ns ele snt att de fundamentale i de larg rspndite nct acioneaz ca instincte. S le numim dorine, pofte, nevoi sau trebuine.* Ultimul termen pare s fie cel preferat. Dintre trebuine snt adesea studiate realizarea, afilierea, achiziia, agresiunea, autonomia, respectul, dominana, educaia, sexul.8 Acest tip de teorie are multe avantaje. Ea ocolete controversa ereditate-educaie, explicnd ntr-un mod destul de vag rolul nvrii. ncurajeaz cercetarea unui motiv izolat sau a unor motive n combinaie.9 Ca i sistemul lui McDougall, ea explic dezvoltarea trebuinelor n sentimente, unind astfel motivaia i structura rezultant a personalitii.10 Trebuinele pot fi, de asemenea, privite din punctul de vedere freudian, ca reprimate, deplasate, canalizate i sublimate. Totui, sistemul utilizeaz mult mai mult motivele de baz dect o face Freud i ofer mai mult spaiu trebuinelor contiente. Dar ca i teoriile precedente, doctrina trebuinelor afirm de fapt c n timp ce obiectele dorite pot varia de la persoan la persoan, tipurile fundamentale de dorine nu variaz. Oamenii pot 7 In psihologia curent termenul instinct este folosit ntr-un sens diferit. coala modern de etologie" studiaz configuraiile perceptuale la care animalele i copii rspund fr a avea o experien anterioar. Astfel, zmbetul social este provocat la copil n mod normal de la 3 la 6 luni cnd vede o figur uman sau o copie rezonabil a ei. Faa poate fi o masc sau chiar un manechin, dar trebuie s aib doi ochi, s fie total vizibil i s se mite. Nu e nevoie s fie o figur zmbitoare (fapt care induce imitaia) sau s aparin unei persoane cunoscute. Cf. R. A. S p i t z, K. M. W o 1 f, The smiling response : a contribution to the ontogenesis of social relations, n Genetic Psychol. Monogr.", 1946, 34, 57125. Acest tip de rspuns nnscut exist i e important pentru o deplin nelegere a psihologiei copilului. Totui, nu privete direct motivaia. Singurele instincte care ne intereseaz aici snt motivele instinctuale. * In original wishes, desires, wants, ergs, needs. (Nota trad.) 8 O aprare esenial a acestei abordri a motivaiei se afl n H. A. Murray et a 1., Explorations in personality, New York, Oxford, 1938. 9 Cf. D. C. McClelland, J. W. A t k i n s o n, R, A. Clark, E. L. Lowell The achievent motive, New York, Appleton-Century-Crofts, 1953. 10 Cf. H. A. Murray, C Morgan, A clinical study of sentiments, n >.Genet. Psychol. Monogr.", 1945, 32, 3 149. 209 ^Structurai dezvoltarea personalitii cd. 265

dori lucruri diferite dar exist numai cteva raiuni pentru care u doresc. De exemplu, doi oameni pot avea o trebuin puternic d.e umilire ; unul devine poate un masochist sexual, cellalt un cln, gr disciplinat. Direciile luate de aceste dou viei snt att je diferite nct pare extrem de artificial s le dm scoruri identice pe scala cu n

poziii de umilire. Teoria trebuinei, ca i teoria iru stinctului, pare prea abstract, prea imaterial i depersonalizat pentru a reprezenta motivaia indivizilor reali11. Preferm o teorie care va descrie sistemele motivaionale reale ale masochistului sexual i ale clugrului disciplinat fr derivarea speculativ a dou sisteme att de diferite dintr-o surs comun izolat (i nedovedit) a umilirii". Motive credibile". Nici una din teoriile examinate mai nainte nu se bazeaz pe o cercetare solid. In cel mai bun caz observaia de bun sim sau activitatea clinic cu pacienii constituie baza enumerrii de instincte sau trebuine postulate. Totui, Klineberg a fcut o ncercare valoroas (studiind caracteristicile culturilor) de a descoperi ce dorete (sau are nevoie) fr excepie orice fiin uman din orice cultur a lumii12. Aceast cercetare antropologic ofer o list de motive absolut credibile" : foame, sete, odihn i somn, eliminare, respiraie, activitate, foame senzorial. Exist, de asemenea, motive foarte credibile", gsite n toate culturile, dar cu excepii pentru unii indivizi : sex, comportament postmaternal, comportament de autoaprare. Apoi Klineberg constat agrasivi- . tatca, fuga, gregaritatea. dorina de acaparare si alte modele comportamentale comune ca avmd o frecven descresctoare. Aspectul cel mai interesant al acestei cercetri l constituie caracterul absolut credibil" al motivelor descoperite. Ele snt, fr excepie, impulsurile biologice a cror satisfacere este necesar pentru supravieuirea biologic. Impulsurile. Faptul c impulsurile snt eseniale pentru supravieuire a condus pe muli psihologi la concluzia c, n sfrit, 11 Aceast problem pare s fie admis de Murray care scrie : Fiecare trebuin este asociat cu urme (sau imagini) care reprezint micri, ci, ac- 1 iuni, obiecte-scop, care luate mpreun constituie o trebuin integrat". n J. Psychol.", 1936, 3, 37. Aceast concepie a unei trebuine integrate este o mare "mbuntire fa de trebuina-schelet Ea mplinete pretenia noastr pentru o unitate de analiz care s fie concret, veridic i personal cu condiia ca trebuina integrat s fie neleas nu numai ca o organizare de moment, ci i ca o structur mental de durat i care este o caracteristica constant a persoanei. E fr ndoial adevrat c comparaiile ntre indivizi nu pot fi fcute chiar aa de uor pe baza trebuinelor integrate ca pe baza trebuinelor obinuite ; dar comparaia este numai un scop secundar al psihologiei personalitii. Scopul primar este reprezentarea vieii unice personale cu maximum de fidelitate. 12 O. Klineberg, Social psychology, rev. ed., New York, Hoit, Rine-hart and Winston, 1954. 210 aCesta este conceptul simplu i suveran pe care se poate fun-damenta ntreaga teorie motivaional. Impulsurile snt n noi de la astere pn la moarte ; ele stau la baza ntregii noastre nvri urii ; i dac inem seama de condiionarea i extensiunea imjnp pulsurilor aa nct s rezulte impulsuri secundare" putem acoperi toate motivele oamenilor. Dei o teorie a impulsurilor solicit (ntr-adevr cere) o teorie a nvrii, totui energiile de baz snt privite ntotdeauna ca fiind impulsurile nsei i astfel trebuie s clasificm acest tip de gn-dire (mbriat de psihologia behaviorist, adic stimul-rspuns) n categoria energiilor invariabile". In capitolul 5 am tratat acest punct de vedere. Am artat acolo modul n care conceptele de condiionare i ntrire prin extinderea" impulsurilor snt destinate" s explice ntreaga diversitate de deprinderi-rspuns' ale oamenilor. Vom sublinia n curnd insuficiena teoriei impulsurilor, dar mai nti trebuie susinute dou lucruri importante n favoarea acesteia. In primul rnd, aa cum arat limpede Klineberg, toate fiinele umane din lumea ntreag au impulsuri, iar acestea snt foarte puternice (cnd snt strnite preced toate celelalte motive). Dac cineva este foarte nfometat, are o mare nevoie de oxigen, de ap sau de odihn, iar toate celelalte motive trec pe planul doi pn cnd impulsul este satisfcut. Nici o teorie a motivaiei nu poate ocoli acest fapt central. n al doilea rnd, din moment ce cea mai mare parte, dac nu ntreg comportamentul copilului poatp ii generat de impulsuri incluznd, desigur, impulsurile pentru activitate si cele estetice atunci impulsurile snt fundamentul prim (dar nu n mod necesar permanent) al vieii noastre motiv-^ionale. E cler c mare parte din ceea ce nva un copil sp refer la modaliti de satisfacere a impulsurilor (s in biberonul, s evite sursele de cldur prea puternice, s-i solicite mama pentru a obine hran i alte comoditi). Susinem c teor'd impulsurilor pare adecvat (sau aproape adecvat) n explicarea motivaiei n timpul primilor doi ani de via (i, ntr-o msur limitat, de-a lungul ntregii viei) ; pare adecvat i pentru explicarea motivaiei la animale. Exist, cum vom vedea acum, unele probleme n ceea ce privete enumerarea impulsurilor. Ne amintim c printre motivele absolut credibile", Klineberg includea un impuls pentru activitate i unul estetic. Snt acestea, ca i foamea, setea i oboseala, ten-Sluni tisulare" specifice care reclam reducerea tensiunii ? Sau snt dotri motivaionale de un ordin diferit ? Vom reveni mai trziu *a aceast problem. 211 Critica teoriilor despre motivele invariabile Am vrut s spun c nici una din teoriile luate n considerar pn acum nu evideniaz o suficient flexibilitate i variabilit^6 care s justifice marea diversitate a motivelor umane adulte. vOi expune acum mai amnunit

obieciile mele fa de dou doctrine cele mai rspndite : teoria freudian i teoria stimul-rspm^ (impuls). In primul rnd, sper c ceea ce ndrznesc s fac va fi o digre^ siune util. S lum n considerare numrul mare de termeni fundamentali din psihologia contemporan care ncep cu prefixul re receptor, reacie, rspuns, rejlex, reprimare, repetiie, recompensa ntrire*, regresiune ca s enumerm numai civa termeni. Izul acestor termeni sugereaz : 1) o pasivitate a naturii umane (care recepteaz i reacioneaz la presiuni externe) i 2) o refacere sau restabilire a condiiilor trecute. Din aceast prezentare putem conchide just c majoritatea teoriilor psihologice dominante azi au un accent oarecum receptiv, recapitulativ, reverberativ. Exist mult mai puin sprijin terminologic pentru a indica ce va veni, pentru activitatea orientat spre viitor. Prefixul pro este rareori gsit n vocabularul tehnic al psihologiei. Auzim des despre reacie dar rareori, dac nu niciodat, despre proacie. Auzim despre regres, l dar nu despre progres. Conchidem c, n timp ce fiinele umane snt preocupate de a-i tri viaa n viitor, o mare parte din teoria psihologic este preocupat s urmreasc aceste viei napoi n trecut. i n timp ce ni se pare c sntem n mod spontan activi, muli psihologi ne spun c sntem numai reactivi. Aceast stare de lucruri se reflect n principalele teorii despre motivaie i arat slbiciunea acestora. Dei teoria freudian i cea a stimul-rspunsului snt diferite n multe privine, ambele coincid n ceea ce privete accentul pus pe natura reactiv a motivaiei13. Conform concepiei lui Freud totalitatea tensiunilor organice sau a impulsurilor compun id-ul. Aceste tensiuni sau impulsuri snt energiile noastre instinctuale" i numai ele ne determin" s acionm. Sexul i agresivitatea snt poate cele mai importante impulsuri ale id-ului deoarece ele ntmpin cea mai puternic opoziie din lumea extern i snt astfel reprimate. Reprimarea i * n englez reinforcement. (Nota trad.) 13 R. S. Woodworth le denumete pe amndou teorii ale prioritii trebuinelor" i le opune doctrinelor care in seama de modificarea i amplii' carea energiilor, pe care le numete teorii ale prioritii comportamentului In anumite privine critica de fa merge n paralel cu argumentul lui Wooo-worth. R. S. Woodworth, Dynamics of behavior, New York, Hoit, Rine-hart and Winston, 1958, cap. 5. 212 -rete flacra lor. Dup Freud personalitatea noastr actual este \oape o rmi a diverselor modaliti n care am ncercat s a^tiSfacem trebuinele id-ului n ciuda opoziiei provenite att din ?ajjiea extern, ct i din contiina noastr, care este o interiorizare iU ggulilor ntiprite n noi de prini. psihanaliza ncearc s urmreasc toate interesele, aspirase i strdaniile adulte napoi pn la rdcinile instinctuale ale 'exului i agresivitii. Principalul procedeu este s se afirme c interesele adulte (n muzic, medicin, art, agricultur, politic religia, educaie sau altceva) snt o problem de sublimare. Sublimarea reorienteaz o dorin inhibat a unui obiectiv". Poetul se ndreapt spre declam area unor expresii frumoase pentru c a fost frustrat de satisfacerea oral" cnd era copil. Temeinicia doctrinei sublimrii este firav i ea nu poate, desigur, prezice care din multele ci posibile de a nlocui o dorin inhibat a unui obiectiv" o va adopta o persoan. De asemenea, Freud sugereaz c o parte din energia care susine motivele adulte poate veni dintr-o fuziune a impulsurilor sexuale i agresive. Aceste impulsuri, cnd snt unite, devin neutre" ; adic i pierd obiectivul specific i devin nondirective n scop ; energia liber poate fi utilizat pentru a stimula individul s caute aproape orice scop care s-a ntmplat s devin asociat cu acest irnpuls neutru. Trebuie observat o caracteristic a teoriei energiilor sublimate sau neutre. Sublimarea nu poate descrca dcct c anumit parte din energia id-ului, iar o fuziune a impulsurilor agresive i sexuale nu poate fi complet satisfcut cu activiti substituit care nu au nimic comun cu sexul sau agresivitatea. De aceea interesele adulte dobndite persist. Poezia nu poate satisface trebuinele erotice orale i astfel aceste trebuine continu s preseze i s susin aceast sublimare semiinutl. Chirurgia nu satisface n mod real fuziunea sadic a trebuinelor sexuale i agresive i astfel aceste trebuine fuzionate continu s-1 mboldeasc pe chirurg. Tocmai din aceast cauz interesul pentru profesiunea sa porsist o via ntreag. Aceast imagine general a motivaiei face din personalitate un Produs a dou fore arhaice, aproape n ntregime reactiv. Ea pune, de asemenea, un' accent puternic pe primii ani de via cnd frustrrile, reprimarea i asociaiile obiectuale au fost n mare parte construite. Freud ne nva c liniile directoare ale caracterului unei Persoane se stabilesc la vrsta de trei ani14. Desigur, admitem bucuros c motivele adulte reflect adesea i agresivitatea i c unele urme ale motivaiei infantile pot 14 E. J o n o s, The life and work of Sigmund Freud, New York, Basic Boks, 1953, i, 13. 213 fi gsite n unele conduite adulte (mai ales nevrotice) ; totui putem crede c Freud face dreptate diversitii, unicitii i '^ temporaneitii majoritii motivaiei adulte. OtH Revenind la teoria stimul-rspuns constatm c ea j o alt concepie asupra motivaiei de tipul reducerea ins In acest caz impulsurile snt singurele mobiluri ; ele snt mai proteice dect energiile instinctuale ale lui Freud. Ele snt derate ca tensiuni determinabile i separate,

foamea, setea, e evitarea durerii fiind exemple importante mult utilizate n lucrri]' experimentale pe animale. Huli i ali aprtori ai abordrii $4> au cheltuit mai mult efort dect Freud n ncercarea de a expl;c modul n care motivele i interesele adulte deriv n ultim analii din impulsurile primare. nvarea reprezint elementul important al teoriei. n linii generale ea sun dup cum urmeaz. Enun^ din nou aici i extindem argumentul deja prezentat n capitolul 5 Cnd un impuls primar este satisfcut, de exemplu foamea de hran, tensiunea motivului este redus. {ntreaga motivaie caut I reducerea tensiunii"). Orice activitate care a dus (sau a fost strfos asociat cu) la aceast reducere de tensiune este uor nvat pentru c ea este influenat de ntrirea primar. Legea ntririi I afirm c mijloacele utilizate n reducerea tensiunilor vor fi reinute prin nvare. Astfel, nvm s ne plac" (s construim) deprinderi favorabile pentru) patul nostru, meniul micului dejun, I partenerul sexual. Dar uneori lucrurile care ne plac snt numai de departe legatei de reducerea tensiunii. n asemenea cazuri vorbim de ntrire se-; cundar. S lum un exemplu bine cunoscut din cercatrile pe animale : Un cimpanzeu a fost nvat s ia de pe podea un jeton de poker i s-1 introduc ntr-un distribuitor -automat, care apoi livra struguri sau stafide. Se poate spune c utilizarea jetonului de poker a fost nvat prin ntrire primar. Dar cimpanzeul a fost apoi silit s nvee nc un act din secvena hranei. El a descoperit c pentru a obine jetoanele de poker trebuie s pun n funciune o alt main care s-i dea jetoanele. El utiliza fiecare jeton pe msur ce-1 obinea. Dar dac era mpiedicat s fac astfel, el stoca" jetoanele. Ii plcea s acumuleze bogie" ca s zicem aa. i aceast stocare ilustreaz principiul ntririi secundare. Este un act asociat cu un alt act care duce la reducerea tensiunii 15 J. B. Wolfe, Effectiveness of token-rewards for chimpanzees, &1 Comp. Psychol. Monogr.", no. 60, 1936 ; J. T. C o w 1 e s s, Food tokens as inventives for learning by chimpanzees, n Comp. Psychol. Monogr.", no. "1 1937. 214 partizanii teoriei S-R snt aproape siguri c undeva n cadrul tui modei vom gsi explicaia tuturor motivelor complexe adulte. S/ar i motivele cele mai elaborate snt cumva anticipri ndeprta ale satisfacerii impulsului primar. Ne place covoraul care era a sufragerie *n C0Plria noastr. Vrem s mergem la pescuit pentru ir- tata, care ne satisfcea multe din dorinele copilriei (ntrire primar),'ne lua la pescuit (ntrire secundar). Constatm c avem o 'versiune fa de un anumit ora pentru c ne amintete vag (adic 1 caracteristici pariale corespunztoare) de un ora unde am suferit o edere lung i dureroas n timpul unei boli din copilrie (ntrire secundar negativ). i aa mai departe. Exist trei obiecii serioase fa de aceast direcie de gndire fiecare destul de serioas pentru a ne spune c se afl pe o cale greit : 1. Conform teoriei, ntreaga motivaie face presiuni spre reducerea tensiunii impulsurilor primare. Dac nu exist o asemenea reducere, pii la urm valoarea ntririi se pierde i deprinderea sau activitatea instrumental dispare. n cxperimntul citat mai sus, dac cimpanzeul obine numai umori recompensa de struguri el i pierde interesul pentru jetoanele de poker. Stocarea sufer a stingere experimental". Dar omul avar nu se comport n acest mod. Se poate ca la nceput banii s fi fost un mijloc pentru a cumpra satisfacerea impulsului, dar acum ei devin un scop n sine ; el continu s acumuleze un tezaur inutil. Aproape toate studiile experimentale care elaboreaz ntriri secundare arat pierderea deprinderilor instrumentale i a intereselor secundare dac acestea nu duc efectiv la satisfacerea impulsurilor primare. Principala excepie este cunoscut sub numele de condiionare a evitrii", n care utilizarea unui oc electric sau a altor stimuli intens dureroi va determina animalul s evita toat viaa situaia care a dus la oc. Aparent nu exist nici o stingere a deprinderilor de evitare. ntr-un experiment se plasau nite dini ntr-o cuc cu dou compartimente i cu un perete despritor destul de s>cund oa animalele s-1 poat sri. O sonerie suna i imediat clinii primeau un oc electric puternic. Ei sreau peretele pentru a scpa. Dar al doilea compartiment avea, de asemenea, un circuit electric astfel net clinii primeau acelai tratament. Totui, srind dintr-un compartiment ntr-altul imediat ce soneria suna, cinii au reuit s evite ocul. Caracteristica experimentului este c dup primele ncercri (care erau suficiente pentru a stabili deprinderea) compartimentele nu mai erau conectate electric. Nu mai exista vreun oc. Dar 215

cinii au continuat s sar timp de peste 400 de manifestnd rspunsul condiionat cu toat fora. & experimentatorii au renunat la ncercarea de a stinge" c^ diionarea. Era prea persistent. Arta ca o

deprindere du **" bil toat viaa16. De aceea, evitarea devine un motiv care i pierde dependgnt de ntrirea primar. Ea exemplific un fel de autonomie f^ ional" pe care o vom discuta in curnd mai profund. Huli a simit c o condiionare adiional foarte intens rmne fr ntrire primar. El scrie : Ipoteza de fa nu implic faptul c ntrirea secundar va suferi k mod necesar o stingere experimental cnd suportul reducerii trebuinei pJ1 m mare este retras. Dac ntrirea primar a fost suficient de puternic CI cursul stabilirii unei depinderi sau al unui interes secundar, anticiparea re I compensei primare poate fi destul de intens pentru a lua locul recompenSe I actuale i pentru a nu se stinge niciodat.17 Totui, ntreaga logic a poziiei referitoare la ntrirea se-1 cundar" insist, cum spun Dollard i Miller, asupra faptului C| impulsurile nvate ar fi slbite prin rentrire"18 i c n ultima I instan ntrirea poate aprea numai prin reducerea tensiunii im-l pulsurilor primare. In experimentele pe animale dovada stingerii experimentalei (cu excepia condiionrii evitrii) este covritoare, n timp ce I dovada pierderii intereselor umane adulte dobndite nu. Nu ne I pierdem plcerea pentru covoraul din sufragerie pentru c pur i I simplu timp de patruzeci de ani nu am mai mncat n prezenta Ml Nu ne pierdem dragostea pentru pescuit numai pentru c tatl I nostru nu ne mai satisface impulsurile noastre primare. Nu nce-j tm s economisim bani numai pentru c nu se convertesc n stru-1 guri comestibili. Nu renunm la interesul nostru pentru muzic numai pentru c nu mai avem un printe sau un nvtor care s ne dea ntriri pozitive i negative. O femeie mai n vrst nu-i pierde gustul n alegerea mbrcminii cnd hainele nu mai constituie o stratagem pentru ar-i atrage un so potrivit. Un fost marinar iubete nc cu nflcrare marea, dei snt cincizeci de ani de cnd a prsit^o. 16 R. L. Solomon, L. J. Kamin, L. C. Wynne, Traumatic avoidanc> learning: the outcomes of severa! extinction procedures with dogs, n >.> abnorm, soc. Psychol.", 1953, 48, 291302. 17 C. L. Huli, Principles of behavior, New York, Appleton-Century-Crofts, 1943, p. 101. Vezi i discuia lui Woodworth, op. cit., p. 113. Nota 13 supra. 18 G. Dollard, N. E. Miller, Personality and psychotherapy, Ne York, McGraw-Hill, 1950, p. 88. 216 teorl mi of s* 5? folosite. 3. n sfrit, i aceast obiecie este cea mai grav multe motive nu au o legtur constatabil cu impulsurile primare. E Uor de recunoscut foamea, setea, sexualitatea, oboseala, nevoia de oxigen ca motive care i au originea n modificrile tisulare din corp, ntr-o stimulare n deficit sau n exces a terminaiilor nervoase. Dar multe din motivele complexe adulte nu au nici o relaie demonstrat cu aceste impulsuri i nici cu energiile instinctuale" postulate de Freud. Psihologul adept al teoriei S-R sau psihanalistul pot pretinde c interesele adulte pot fi urmrite pn la energiile sale invariabile, dar ei nu pot dovedi acest lucru. Un adult poate dori s fie colecionar de timbre, om de tiin, cltor, filantrop, preot ; el dorete s sprijine Naiunile Unite, s of ore nlesniri copiilor si, s-i ndeplineasc responsabilitile. Nici unul din aceste interese nu poate fi urmrit direct pn la impulsuri. Neurologul Goldstein a spus c numai omul bolnav este condus de impulsuri. Numai cei bolnavi mental snt obsedai de trebuina lor de hran, confort, excreie, satisfacie sexual. Oamenii normali in aceste impulsuri la locul lor, dar snt interesai mai mult de ceea ce Goldstein numete realizare de sine" un termen ce cuprinde principalele sisteme de interese ale perioadei adulte19. Teorii despre motive variabile n contrast cu aceste teorii ale reactivitii, s examinm acum ceea ce Woodworth numete teorii ale prioritii comportamentului'^ Acestea insist asupra faptului c partea cea mai mare din activitile noastre zilnice nu contribuie la satisfacerea impulsurilor de baz. Comportamentul nostru n cea mai mare parte a lui are de-a face cu o conduit de explorare a mediului i de adaptare 19 K. Goldstein, Organismic approach to the problem of motlvation, ln N.Y. Acad. Sci.", 1947, 9, 218250. 20 Vezi nota 13 supra. 217 la el. Jocul" copilului un motiv extrem de absorbant el -- este un exemplu bun. Chiar cnd impulsurile sale primare PentJ Sh,

destul de puternice, copilul continu s se joace. Unui copil treb s-i fie foarte foame pentru a nceta jocul. Cnd impulsurile atu! un grad mare de intensitate i se simte foarte nsetat sau obo/i sau trebuie s elimine, jocul este temporar (dar numai tempOr.!t ntrerupt. ' Spre deosebire de impulsurile primare acest tip de motiv par imposibil de satisfcut. O jucrie dat poate s-i piard farmocuf dar copilul nu devine linitit (ca n reducerea tensiunii"), ci So ndreapt spre noi activiti exploratorii i de joc. i adultul est I motivat special s menin contactul cu mediul prin activiti I de manipulare, observare, explorare, comunicare. Nimeni nu neag c impulsurile organice snt factori impor.| tanti n motivaie. Problema este dac ele pot explica tot ceea q, omul face cu echipamentul su. Combinaia de interese i abiliti a unui muzician este profund motivaional ; de asemenea, i a omului de tiin, a infirmierei, a exploratorului. Fiecare e activizat de propriul stil de conduit n raport de lumea sa. Se spune c teoria impulsului ine seama de ceea ce este esenial n motivaie; dar nu reuete s in .seama de ceea ce este neesenial, dar nepreuit". Tendina exploratorie. Mult timp psihologia animal a scpat I din vedere semnificaia comportamentului investigator continuu al 1 animalelor. Ea era prea ocupat cu studierea impulsurilor primare 1 de foame, sete, sexuale, de oboseal. Totui, n ultimii ani, dife- I renta esenial dintre aceast tendin exploratorie i celelalte impulsuri a fost observat21. Explorarea este o activitate continu, constituie baza unei mari j pri din nvare i nu este satisfcut ca impulsurile care cer reducerea tensiunii". Acest fapt ne duce la concluzia c impulsu- j rile estetice" i de activitate" nu snt propriu-zis impulsuri, ci ar trebui clasificate ntr-o concepie despre motivaie cu totul j diferit. Competena. R. W. White propune conceptul de competen"' pentru a se referi la tot ceea ce copilul face cnd nu se afl sub influena imediat a unui disconfort, a unor impulsuri puternice, sau a pericolului22. Activitatea lipsit de conflict include explorarea, 21 Cercetri importante snt T. A. R y a n, Drives, tasks and the initialion of behavior, n Amer. J. Psychol.", 1958, 71, 7493 i H. L. Ansbachet (Ed.), Symposium on expansion and exploration, n J. individ. Psychol.", 1958, 14, 103127. Pentru o trecere n revist a literaturii experimentale semnificative vezi D. E. B e r 1 y n e, Conflict, arousal and curiosity, New York, McGraw-Hill, 1960. 22 Ali autori au sugerat denumiri diferite : superioritate (Adler) ; /unc-ie-plccre (Biihler) ; miestrie (Woodworth, de asemenea i W. I. Thomas) ; 218 a ^ip, privitul, ascultatul, trasul, mpinsul i aruncarea "biectelor, alergatul, cratul, fcutul" lucrurilor, imitarea prinir interaciunea cu tovarii de joc. Nici una din aceste activiti spontane nu reduce tensiunea" precum o lac aciunile provo-le de impulsuri. Cum spune White imediat ce copilul ncepe se joace n arcul su el tie c ipoteza reducerii tensiunii este eit". Acest autor adaug c doctrina freudian dup care vr-'de la ase la treisprezece ani constituie o perioad de laten" este ntr-adevr un mit curios. Dezvoltarea copilului n aceast perioad este departe de a fi latent". El dobndete competen in ritm rapid. Mitul" izvorte din presupunerea c' motivul principal n via este (n general), sexual i c, dup Freud, n dezvoltarea psihosexual nu se produc schimbri deosebite n aceast perioad. .Mare parte din competenta pe care o caut copnul se ssete n domeniul social. El pretinde atenie, dorete dragoste i-i place s se joace cu alii copii. n aceste cazuri ol nva parial prin recompensele sau respingerile pe care le primete de la ceilali. Dar n majoritatea problemelor nonsocialo corului (i adultul) este cel mai bun judector al propriilor sale succese. El tie ce anume i ntrete stima fa de sine, ce anume l lovete ca un pc sau ca o realizare valoroas, ce anume i mplinete propria st imagine despre sine. n consecin, dac teoria ntririi are o valoare explicativ, atunci ea trebuie analizat n general n funcie de autorecompens i

autopedeaps. Cnd atingem perioada adult avem nevoie de conceptul de competent n aceeai msur ca i n copilne. Mare parte din ceea c^ f^ce un adult izvorte din stocul su d abiliti si interese personale. Ca i copilul, el are o mulime de trebuine biologice (pentru hran, adpost, sex) care pot fuziona cu sau se pot deprta de interesele sale. Dar ele nu pot explica impulsul durabil spre activiti estetice, .intelectuale, religioase sau economice. Dei nu putem deriva interesele adulte sntoase n ntrenime din modul n care individul i manevreaz problemele instinctuale impuls-activitate (G. Murphy, O. Klineberg) ; autonomie primar a ego-ului (H. Hartmann). Argumentul lui White c teoria impulsului nu poate explica adecvat creterea sntoas a personalitii normale se gsete n dou articole : R. W. W h i t e, Adler and the juture of ego psychology, n J. individ. Psychol.", 1957, 13, 112 124 si Motivation reconsidered : the concept of cora-Petence, n Psychol. Rev.", 1959, 66, 297333. Cititorul poate s se ntrebe : Dac competena este o trebuin dominant i permanent, atunci de ce este enumerat n categoria teoriilor despre motive' modificabile ?" Rspunsul este c n cadrul conceptului de competen trebuie s inem seama de o continu modificare a motivelor i scopurilor specifice. A fi competent la maturitate nseamn a avea o orientare spre scop total diferit de a copilului. Ceea ce nu e cazul n teoriile despre motive fixe i clasificate 219

infantile (cum ar susine teoria lui Freud despre sublimare i rrea eului), totui nu trebuie s negm c multe din interes , pasionate ale adultului pot conine un amestec de fore agres" incontiente sau simbolic sexuale. ntr-adevr, cu ct interesul !e (b l mai pasionat" (obsesiv), cu att l putem suspecta mai mult c bib i l 6s! e mbibat cu presiuni incontiente agresive sau sexuale (vgy pagina 159). Dar n mod normal, motivele centrale ale adultului 5i au fundamentul ntr-un gen mai rece de interese interesele ca-' I implic competena. Ar fi greit s spunem c trebuina de competen" este m0 I tivul unic i suveran al vieii. Ea poate ajunge la fel de bine Ca| orice alt trebuin (mai bine dect cea sexual) s rezume ntreaga I istorie biologic a dezvoltrii. Supravieuim prin competen, eres, I tem prin competen, ne autorealizm" prin competen. Legate de explorare si competen, snt i alte concepte, curente. Acestea schimb, de asemenea, accentul de pe angrenajul | reactivitii pe proaciune i indicarea viitorului n motivele omului. Motivele de deficit i motivele de cretere. A. H. Maslow pro-1 pune o teorie extrem de sugestiv. El susine c n cursul dezvol- j trii specifice copilriei, este important nainte de toate ca impulsu-1 rile de baz (motivele de deficit) s fie satisfcute astfel net copilul s poat fi mai trziu liber s adopte motive mai puin egocentrice (de cretere). Astfel, un copil care are suficient hran, ngrijire, securitate i dragoste nu are nevoie pe msur ce crete s fie obsedat de trebuinele de baz. Se va simi n siguran i de aceea va putea atinge scopuri lrgite. Dac a cunoscut satisfacia impulsurilor de baz i de securitate el poate tolera ulterior n via o frustrare-a acelorai impulsuri mult mai uor dect o persoan a crei ntreag personalitate este axat pe trebuine care nu au fost niciodat satisfcute n mod adecvat23. (Se tie c unele animale vor elabora deprinderi mai puternice de stocare dac la nceputul vieii au fost deprivate de satisfacerea primar a foamei). n aceast teorie Maslow recunoate, ca i noi, c impulsurile primare snt centrale n primii ani de via ; de asemenea, el schieaz o modalitate n' care se produce trecerea de la motivaia timpurie la una mai matur. Teoria sa ajut la explicarea persoanei nevrotice" care nu reuete s elaboreze sisteme de motive funcional autonome si care n cursul ntregii sale vieii poate manifesta" complexe infantile. Desigur, Freud si-a ndreptat aten-ia iniial asupra acestui tip de personalitate, dar spre deosebire de Freud, Maslow permite oamenilor normali s depeasc aceast dependen n cursul dezvoltrii lor. 23A.H. Maslow, Motivation and personality, New York, Harper, 1954, cap. 5. 220 Autorealizarea. Motivele creterii, culm le denumete Maslow, ^c la autorealizare. De fapt, Goldstein insist asupra faptului c ntreaga motivaie (de orice tip) mprtete acest caracter. Auto-rea]jzarea constituie n fond unicul motiv al omului. Conceptul nU este specific, dar are meritul de a indica individualitatea ultim a motivaiei ; fiecare personalitate este diferit de toate celelalte si caut s-i menin integritatea i s-i realizeze propriul destin n propriul su mod. Conceptul are, de asemenea, avantajul de a vedea n motivaie ceva mai mult

dect presiuni, impulsuri, conflicte. El implic faptul c n timp ce aceste fore determin persoana s reacioneze dincolo de o simpl reactivitate, exist o mare libertate de dezvoltare fr conflicte i de autorealizare. Conceptul este clar ndreptat spre viitor, n timp ce teoriile reactivitii privesc spre trecut sau n cel mai bun caz spre prezentul imediat24. Psihologia ego-ului. Fr ndoial principala eroare din psihologia freudian const n afirmaia c ego-ul nu are energie proprie". Astzi muli urmai ai lui Freud, poate majoritatea, admit greeala i o scuz spunnd c Freud a murit nainte de a-i fi terminat teoria sa asupra ego-ului". Aa cum am vzut n capitolul 7, s-a dezvoltat o coal de gndire neofreudian care neag faptul c id-ul este unica surs de energie. Corespunztor, ea neag faptul c interesele i motivele adulte snt susinute n ntregime de sublimarea instinctelor sexuale i agresive sau, n cel mai bun caz, de o energie neutralizat i desexualizat care provine din inhibarea scopurilor sexuale i agresive. Psihologia ego-ului (sau neofreudian) vorbete liber despre autonomia ego-ului" nelegnd prin aceasta c regiunea contient de sine a personalitii nu este n totalitatea ei o sclav a impulsurilor id-ului, dar nici a presiunilor din mediu. Exist asemenea lucruri ca funcii ale ego-ului libere de conflict". Ne trim viaa, cel puin n parte, conform intereselor, valorilor, planurilor i inteniilor noastre contiente. Motivele noastre snt cel puin relativ automate fa de presiunile care vin de la impulsuri, instincte i situaii nconjurtoare25. A admite existena unor funcii ale ego-ului libere de conflict nseamn a rsturna psihologia freudian tradiional. Admiterea acestui lucru nseamn c mare Parte din viaa noastr este trit pe baza unei scheme mature i 24 Pentru o cercetare asupra autorealizrii vezi K. Goldstein, Human naturo in the light of psychopathology, Cambridge, Mass., Harvard Univ. press, 1940. 25 D. Rapaport schieaz deplasarea psihanalizei spre psihologia ego-ului ri dou articole : The autonomy of the ego, n Bull. Menninger Clin.", 1951, 1, 113123 i The theory of ego-autonomy : a generalization, n Bull. Meninger Clin.",' 1958, 22, 1335. 221

raportabile la valori i scopuri, i nu se manifest numai ca o rare conflictual mpotriva unor fore primitive instinctuale. denumete persoana care a atins acest stadiu de dezvoltare per^ sonalitate productiv"26. Cum se face c ego-ul poate dezvolta o autonomie relativa fa de forele id-ului instinctiv sau ale mediului ? Cutnd s rs. pun d la aceast ntrebare, Hartmann postuleaz mai nti un dis, pozitiv de autonomie primar. Acest dispozitiv" nu e altceva dect capacitatea adaptativ a omului, reprezentat n funcionarea per* cepiei, memoriei, capacitii motorii, a tot ceea ce l ajut s se adapteze la mediu. A se adapta nseamn a rezolva probleme, a depi obstacole, a cuta sensuri i, n general, a folosi creierul propriu. Relaia dintre acest tip de motivaie i ceea ce ali autori au denumit explorare i competen este strns. Ali autori au pUs problema n moduri diferite. Cu mult timp n urm Graham Wallas a insistat asupra faptului c printre motivele omului tremure inclus un instinct al gndirii". Bartlett a vzut un dinamism de baz n efortul spre semnificaie". Psihologia gestaltist a considerat ,,nchiderile" intelectuale ca o tendin dinamic important ; Festin-ger vorbete despre disonana cognitiv" ca for de motivare. Cantril i existenialiti ca Frankl privesc cutarea semnificativi de ctre om, cutarea de ce-ului" experienei sale ca un ultim poate ultimul motiv al vieii. A atribui o for dinamic funciilor intelectuale, afectului cognitiv al vieii este un progres de mare importan fa de diversele teorii referitoare la energia invariabil" despre care im discutat mai nainte. nseamn c scopurile umane nu snt licitate de o enumerare strict de impulsuri sau instincte, ci c ele se schimb n timp, n funcie de variaia condiiilor i tin pasul cursului devenirii individului. Hartmann vorbete, de asemenea, despre un disvozitiv de autonomie secundar, care nu este primar, ci derivat27. El admite c ego-ul servete adesea impulsurile instinctuale (cum susinea Freud), totui n cursul creterii activitile sale jnstmmp'itrilo i interesele se pot nstrina" de sursele lor instinctuale Ce^i ce odat a fost o funcie de serviciu a ego-ului sau o autoinrare sufer o modificare a funciei". Tnrul care voia odat s devin om politic din cauza fixaiei timpurii pe tatl su poate deveni in26 E. F r o m m, Man for himself, New York, Hoit, Rinchart and Winston, 1947. 27 H. Hartmann, The development of the ego concept in Freud's work, n Int. J. Psychoanal.", 1956, 37, 425438. Vezi i H. Hartmann, Ego psychology and the problem of adaptation, n D. Rapaport

(Ed.), Orga-nization and pathology of thought, New York, Columbia Univ. Press, 1951. p. 362396. 222 i eresat de politic de dragul politicii : ca mijloc de realizare a proriului su stil de a fi, ca un mod de a-i realiza potenialitile prii28 Ar fi eronat s spunem c toi freudienii moderni accept autonomia ego-ului. Unii dintre ei l neag total ; alii vorbesc prudent <}e autonomie relativ. i, desigur, snt coreci cnd neag faptul c motivele ego-ului trebuie totdeauna acceptata drept bune. O parte din motivaie, repetm, este incontient, infantil i ascuns de sine nsui. Totui, problema important este acea c o parte din motivaie este funcional autono rn&( mai ales la personalitatea pe care o considerm normal, matur i sntoas. Rezumat Motivaia reprezint motorul" -personalitii i de aceea constituie pioblema noastr cea mai central. Psihologii nu concord n opiniile lor asupra condiiilor interne care induc aciunea i gn-dirc-a. Unii spun c ntreaga conduit este stimulat de instincte s&u impulsuri nemodifcabile. Asemenea teorii subliniaz latura reactiv a comportamentului uman. Trebuie puse restricii severe asupra unor astfel de teorii (fie de natur psihanalitic, fie de natur S-R). Ele nu reuesc s tin seama de transformarea extensiv a motivelor din copilrie pn la maturitate sau de extrema diversitate de motive pe care o constatm la adult. Unele teorii curente tind s in seama de un principiu suplimentar : ele consider c auorealizarea, competenta i autonomia ego-ului snt n egal msur trsturi de baz ale motivaiei umane. O teorie final a motivaiei va trebui s admit adevrul care se afl n toate aceste concepii. 28 Cnd gndirea e pe calea cea bun, ca n cazul de fa, problema prioritii scade n importan. Totui, cititorul atent la istorie poate observa c propria mea concepie despre autonomia funcional antedateaz dispozitivul de autonomie secundar" cu civa ani. Vezi G. W. Allport. Perso-nality : a psychological interpretation, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1937; cap. 7. CAPITOLUL 10 Transformarea motivelor CERINE PENTRU O TEORIE ADECVATA A MOTIVAIEI & AUTONOMIA FUNCIONAL DOUA NIVELURI DE AUTONOMIE o CE PROCESE NU SNT FUNCIONAL AUTONOME ? CUM SE PRODUCE AUTONOMIA FUNCIONALA ? TRANSFORMRI TRAUMATICE REZUMAT

I ersonalitatea, ca orice lucru viu, se modific pe msur ce crete. i ntruct motivele snt motorul personalitii trebuie s ne ateptm ca motivele s se dezvolte i s se modifice i ele. A lua n considerare transformarea vast care se produce din primul an de via i pn n perioada adult nu este o sarcin uoar. Procesul este treptat i subtil. Impulsurile rmn n noi. i chiar i n motivele adulte complexe trecutul este nc viu, ntr-o oarecare msur, n prezent. Dar sarcina noastr este s descoperim ct din trecut este flacr i ct cenu. Capitolul anterior a pus baza analizei noastre. Cititorul i va aminti c s-a fcut o distincie ntre teoriile care postuleaz energii invariabile i teoriile care postuleaz energii modificabile. Cerine pentru o teorie adecvat a motivaiei Propunem ca o teorie adecvat a motivelor umane s satisfac urmtoarele cerine : 1. S admit actualitatea motivelor. Ceea ce ne mic trebuie s ne mite acum. De aceea o teorie motivaional trebuie s pri~ 224 a&c la starea prezent a organismului. Trecutui nu este impor-t nt, dac nu se poate dovedi c este dinamic activ n prezent. S 1 irn, de exemplu, urmtorul caz : George este un criminal tnr. A furat, a provocat un incendiu cu premeditare, a comis jaf narmat i a atacat n mod la civa poliiti. Cauza, se vede clar, se afl n viaa sa familial mizer. Mama sa, pe care o iubea, a murit cnd el avea cinci ani. Dup acea tragedie a trit numai cu tatl su, care era crud i beiv i care alternativ l respingea i-1 maltrata. Explic" aceast istorie conduita actual a lui George ? ntr-un sens, da, cci ofer fapte istorice care snt eseniale pentru nelegerea ntregii viei a lui George. Dar ali biei cu aceeai istorie lugubr pot s nu fie azi delincveni. De fapt, un misionar iezuit devotat, pe care l cunosc, are o biografie familial foarte asemntoare. Atunci care este diferena ? Rspunsul pare s fie acela c George este nc n mod activ tulburat de conflictul

su i nc i manifest (i transfer) ostilitatea fa de tatl su. Pe de alt parte, misionarul a depit ntr-un fel conflictul i a nlocuit primele motive ostile cu altele, mai benigne. De aceea nu putem spune c trecutul determin n mod automat mobilul" actual al motivelor. Aa cum am spus, motivele trecute nu explic nimic dac nu snt i motive actuale. Din aceast cauz doctrina impulsurilor secundare" este copleit de o lips fatal de logic. Ne amintim c doctrina consider motivele actuale ca derivndu-i energiile din ntrirea trecut. Dac, v place pescuitul, se datoreaz cumva f iptului c tatl dumneavoastr v lua cteodat la pescuit i pentru c erai copil v satisfcea multe din impulsurile primare ? Istoricete, aceasta poate fi secvena adevrat. Dar astzi avei pasiune pentru pescuit ; i mobilul" acestei pasiuni nu este mobilul" impulsurilor primare ale copilriei (cu care tatl dumneavoastr i pescuitul erau asociate). Nu exist motive secundare" n sens dinamic. Secundare n , da, cci toate motivele prezente apar din motive anterioare. De asemenea, putem vorbi de motive care au o importan secund n personalitate. Dar dac vorbim de energiile sau de dna-rnica unui motiv trebuie s recunoatem c ele snt toate primare. Nici unul nu are mobilul" su n trecut, ci totdeauna i numai Ji Prezent1. 1 Un autor care a insistat cu o claritate deosebit asupra caracterului ictual al ntregii motivaii a fost Kurt Lewin. Vezi A dynamic theory of Versonality, New York, McGraw-Hill, 1935. 225 personalitii ed. 265 de ti m2. Sa fie o teorie pluralist incluznd multe tipuri de m In plus fa de eroarea anacronismului (definirea motivaiei zente n funcie de evenimente trecute), o alt lacun a n teorii despre motivaie este suprasimplificarca. Diveri autori asigurat c toate motivele snt reductibile ia un singur tip T pulsuri, sau-la cutarea plcerii, sau la incontient, sau la c puterii, sau la autorealizare. Nici una din aceste formulri n fi adecvat, dei n fiecare exist o urm de adevr. "A da la o un nar de pe obraz este un act motivat, dar acelai lucru se spune si despre aciunea de a-i dedica viaa eradicrii febr >; bene sau malariei ; a cuta un strop de ap este un act la f motivaional ca i a urmri s obii titlul de campion olimp natatk1. Ne amintim de distincia util fcut de Maslow. El vor", despre motive de deficit i motive de cretere2. Primele includ pulsuri si trebuine psihologice elementare sete, foame, v siguran, confort, securitate de baz. Celelalte includ amb liile interesele adultului care se dezvolt normal. O teorie adecvat-1 trebuie s le cuprind pe ambele. Unele motive snt trectoare, altele recurente ; unele sni de moment, altele persistene: unele incontiente, altele contiente;] unele snt ocazionale, altele profunde ; unele reduc tensiunea, altele menin tensiunea. Motivele snt att de diverse ca tipuri,] net considerm c e greu s descoperi un numitor comun. Cam' tot ceea ce putem spune este c motivele unei persoane inclu i iot ceea ce ea ncearc (contient sau incontient, reflex sau delib tat) s fac. Dac admitem acest principiu al pluralismului trebuie s fim I gata s inem seama de faptul c motivqle la animale nu vor fi un model adecvat pentru motivele la om; de asemenea nici moi.!velei adultului nu continu ntotdeauna motivele copilriei i, n sf^'it,] motivaia la, o personalitate nevrotic nu va defini n mod ne sari motivaia unui individ normal. Muli cercettori, spernd s descurce ghemul ncurcat al motivaiei umane, s-au strduit s rt i firele ci la modelul simplificat al mainii, animalului, copilului -<au al patologicului. Nici unul nu este adecvai3. 3. S atribuie o for dinamic proceselor cognitive aicol planificrii i inteniei. Ieim dintr-o epoc de extrem iraion ) ism 2 A. H. Maslow, Motivation and personaliiy, New York, Harper, 1954.--] O poziie similar este luat de Charlotte Biihler, care, n urma unej munci extensive pe baz de biografii, conchide c fiecare fiin uman caut att echilibrul ct i expansiunea : Maturation and Tnotivaiion, n Dialectica , i 1951. 5, 312361. 3 Cf. G. W. Allport, Scientific models and human morals, n P 's0' nality and social encounter, Boston, Beacon, 1960, cap. 4. 226 care motivaia uman a fost identificat cu voina oarb (Scho-"Ijjhauer), cu lupta pentru supravieuire (Darwin), cu instinctele Pcpougall i alii), cu cazanul de aburi al id-ului (Freud). Sub i fjuena puternic a acestor doctrine rolul intelectului" a fost 'iderat neglijabil. n cel mai bun caz a fost considerat un inons trUrnent pentru realizarea unui motiv. Funciile cognitive erau 5uniai slujitori. n termeni fiziologici sistemul nervos central era jvit ca agentul sistemului nervos autonom4. Treptat s-a instalat un curent de protest. Acum peste patrulei de ani, dup ce a analizat teoria lui McDougall despre instincte, Graham Wallas a propus ca s adugm la lista lor un 3 instinct al gndirii"5. Mai recent, psihologii gestaltiti au atribuit o for dinamic operaiilor cognitive. Ne formm percepiile, ne jtiodificm amintirile, rezolvm probleme datorit tendinelor de

]utodistribuire" dinamic din creier, care nu au conexiuni necesare cu impulsurile, instinctele sau alte imbolduri. Bartlett rezum asemenea fore n expresia efortul spre semnificaie" o concepie care joac un rol mare n scrierile multor psihologi moderai experimentaliti, adepi ai teoriei cognitive, existenialiti6. ' Dei nu exist nici o ndoial asupra faptului c oamenii caut cu nesa s afle semnificaia experienelor lor prezente i al existenei lor ca ntreg, nu trebuie s separm > net asemenea motive cognitive de acelea care snt n mod tradiional denumite comtive sau afective. Mai tipic constatm c oamenii ncearc s fac ceva n care dorinele i planurile lor coopereaz prompt. n loc s fie ntr-o relaie stpn-slujitor, dorina i raiunea fuzioneaz ntr-un singur motiv pe care l putem mrmi intenie". Intenia este o form mult neglijat a motivaiei, dar de important central pentru nelegerea personalitii. Ne permite s nvingem opoziia dintre motiv i gndire. . Ca toate motivele, intenia se refer la ceea ce individul ncearc s fac. Exist, desigur, intenii imediate si ps termen scurt (obinerea unui pahar cu ap, ndeprtarea unei mute, satisfacerea oricrui impuls) ; dar termenul are o valoare deosebit indicnd 4 Cf. E. J Kempf, Xlie autonomie funciona and the personaLty, n ..Nerv. and ment. Dis. Monogr. Ser.", 1921, no. 28. Am prezentat acest punct do vedere n capitolul 4. 5 G. Wallas, The great society, New York, Macmilln, 1914. 6 Urmtorii autori pun n diverse moduri un accent considerabil pe fora dinamic a cogniiei : F. C. Bartlett, Remembering, Cambridge, England. Cambridge Univ.' Press, 1932 ; S. E. Ase h, Soc al psychology, Englewood CI::is, N.J., Prentice-Hall 1952 ; H. C a n t r i 1, The why oi man's experience, New York, Macmilln, 1950 ; L. Festinger, A theory of cognitive dis-OnG!ice, Evanston, III., Row, Peterson, 1957 ; R. May, E. An gel, H. F. Elenberger (Eds.), Existence : a new dimension in psychiatry and psycho-i(KJb, New York, Basic Books, 1958. 227

dispoziiile pe termen lung ale personalitii. Putem intenie ne ordonm viaa conform unui cod etic, s descoperim un s pentru existena noastr. O intenie religioas ne conduce la l.\ narea vieii noastre n sperana atingerii n final a unei extatice'. Conceptul de intenie ne permite s admiteri cteva tr importante ala motivaiei : lv Procesele cognitive i afective ale personalitii fuzic ntr-o tendin integral. 2. Intenia, ca orice motivaie, se manifest n prezent do - ar. I o puternic orientare spre viitor. Utilizarea conceptului ne Mtl s urmrim cursul motivaiei pe msur ce viata e trist n ^re^ I zent pn n viitor i nu, aa cum o fac majoritatea teoriile poi n trecut. El ne spune ce fel de viitor ncearc o persot t ^ realizeze i aceasta este cea mai important ntrebare pe care putem s-o punem despre orice muritor. 3. Termenul are un iz de tensiune meninut" i astfel r \ adevrata condiie a tuturor motivelor pe termen lung. 4. Cnd identificm intenii majore ntr-o via dispune n de o schem pentru a considera orientrile auxiliare de perspe Un tnr student din colegiu intenioneaz s devin chirurg. Acesta este un motiv de baz. Intenia sclectioneaz: Inevitabil cteva din aptitudinile sale pentru a le rafina i altlej pentru a le neglija. (Aadar, nu-1 putem cunoate numai studiind aptitudinile sale actuale.) Intenia poate provoca dezaprobarea prinilor si, care au plnuit pentru fiul lor o carier de comerciant. Ca atare, nu putem nelege personali-1 tatea sa, observndu-i efectele asupra celorlali.. Intenii inhib, de asemenea, motivele contradictorii. Dei el d6re< te s se cstoreasc, intenia sa poate mpiedica acest scop: deii i place fotbalul, el l sacrific n numele studiilor sale n consecin, nu-1 putem cunoate numai enumernd impulsurile i dorinele sale. Dai este util s tim ce poate face o persoan, care est efectul ei asupra altor oameni i care pot fi impulsurile i dorinele sale, imaginea este totdeauna incomplet dac nu tim, de asemenea, c^ intenioneaz, ce viitor ncearc s realizeze7. n acord cu descoperirile psihanalizei, admitem c un individ nu tie ntotdeauna precis care snt inteniile sale. n mod contient el poate interpreta greit linia efortului su. Un nevrotic

7 Cf. F. Heider, The psychology of interpersonal relations, New York. Wiley, 1958, cap. 4; de asemenea, G. E. M. Anscombe, Intention, O\fordl Basil Blackwell, 1957. 228 procedeaz frecvent aa. O mam care e iritat de odrasla sa i o urte incontient, poate fi plin de solicitudine contient i s-i declare n mod exagerat dragostea (formarea reaciei"). Inteniile ci au nevoie ele o clarificare pentru qa nsi cu ajutorul psihiatrului. Dar la majoritatea muritorilor constatm c impulsul i planif;carea, dorina i intenia, conflictele i inteniile discordante se reflect destul de exact n manifestarea Ier contient. Din nefericire conceptul de intenie nu iese n evident n psihologia curent. Cauza unei astfel de soluii rezid i aceea c iriteiia implic scopul, eficacitatea planificrii contiente i o atracie" pe care imaginea omului despre viitor o exercit asupra conduitei sale prezent". Aa cum se subliniaz n capitolul 5, concepia ,, fizicalist" mai favorizant ar spune c el e mpins de motivele sale (nu atras de inteniile sale). Muli psihologi ar spune c impulsurile" nglobeaz n ntregime ceea ce numim aici intenie. Totui, impulsurile ca atare snt oarbe. El nu in seama de organizare i de orientarea prin atitudini cognitive, prin previziune, prin control coftical. i totui toate aceste funcii psihologice snt cuprinse n cursul total al motivaiei. Problema n discuie este ilustrat de rspunsurile a doi psihologi diferii la ancheta Care este cea mai important ntrebare pe care o putei pune unei persoane pentru a-i nelege personalitatea ?" Primul, un psiholog abisal", a rspuns : A ntreba ce fel de fantezie are omul" (captnd astfel impulsurile incontiente). Cellalt, psiholog clinician cu o lung experien, a spus : z^ ntreba unde dorete s fie, ce dorete s fac pest'1 cinci ani" (captnd astfel inteniile sale pe termen lung). " nainte de a prsi conceptul de intenie, trebuie s spunem urmtoarele : dac termenul pare inacceptabil (poate pentru c dateaz de la Bretano i chiar de la Thomis d'Aquino, sau pentru c are un iz mentalist"), problema poate fi conservat n mod satisfctor punnd accentul pe conceptul de interes. n defni-tiv, inteniile unei persoane snt interesele sale caracteristice. Diamond definete interesul ca dispoziia de a se angaja ntr-o activitate elaborat cultural fr vreo alt preocupare pentru o recompens ulterioar n afara simplei exercitri a acestei dispoziii.8 Expresia elaborat cultural" atrage atenia asupra diferenei dintre complexitatea unui interes i simplitatea relativ a unui im8 S. Diamond, Personlity and temperament, New York, Harper, 1957, P- 294. 229 puls. Un interes poate sau nu s includ un element de impuls primar, dar totdeauna include mai mult. Chiar atunci cnd spunem c un individ e interesat de hran sau sex, recunoatem c nu e vorba de impulsuri, ci de modaliti nvate de satisfacere a impulsurilor, care definesc interesul. i la extrema opus vorbim de arhitectur, do Naiunile Unite, sau de religie ca interese. n aceste cazuri poate s nu existe nici un element de impuls detectabil. 4. S ia n considerare unicitatea concret a motivelor. Care e diferena dintre un motiv concret i unul abstract ? n coloana din stnga am enumerat cteva motive pe care le constatm n studiul vieii prezente ; n coloana din dreapta vedem modul n care se pot potrivi unor diverse teorii abstracte. Concret Mar}r are o dorin puternic '3 a deveni asistent medical. Jirn este pasion t de muzic. William sper s devin un mecanic excelent. Irene e terorizat de spaiile deschise (agorafobie) Thomas sper s fie ales preedinte al clubului su. Sam pare ntotdeauna s caute laude. Patriciei i place s primeasc oaspei acas. Abstract A operat asocierea unei dorine ii crei obiectiv e inhibat (tec *i freudian). Interesul via c un impuls secundar c voltat de la mama sa muzician; , care i satisfcea impulsurile '-ale primare timpurii (teoria Sft). i exprim rctfei trebuina de realizare (teoria trebuinelor). Instinctul de zbor este motivul rdcin (teoria instinctului). Motivul esta dorina de> dominare. Arc o nevoie de susinere. Dorina d competen acioneaz ca surs. Aceste exemple snt suficiente pentru a arta diferena dintre concepia concret i cea abstract asupra motivelor. Ultimele se potrivesc totdeauna unui sistem teorelic i deriv din clasificrile unor motive umane chipurile fundamentale i comune. Ele privesc personalitatea n general. Corespondena lor cu cazul concret este nedefinit. Nu patru dorine, nici optsprezece instincte, nici treizeci de trebuine i nici o combinaie sau derivare a acestora nu pare adecvat pentru a explica varietatea ncsfrit a scopurilor urmrite de o diversitate nesfrsit de muritori. 230 S lum ultimul exemplu din serie. Este adevrat ve Pal manifest ntr un sens ..competen" n ospitalitatea ei. Dar e ist n mod sigur un milion de ipuri de competen n via c ire nu 0 privesc pe Patricia. Motivul ci este Toarte concret. Ospitalitate i, nu competena abstract, este pine vieii pentru ea i p ice schem abstract e lipsit complet de acest punct i de aceea arunci puin lumin sau deloc asupra personalitii ei aa cum se manifest aceasta n prezent. Considerarea intereselor unei persoane numai ea modificri ntr-o structur comun

echivaleaz cu o caricatur a persoanei. Acest accent pe unicitatea motivelor dezvoltate va provoca consternare. .,Cum, vei ntreba, vom avea vreodat o tiin a motivelor dac nu generalizm ? Rspunsul la aceast obiecie este c principiile generale al 2 motivaiei (ia care capitolul de fal si cel precedent s-au referit) ne pot ajuta s nelegem modul n care ce produce unicitatea. Eitc o eroare s admitem c un principiu general '! motivaiei poate s duc numai la o schem uniform de motive comune tuturor oamenilor. Autonomia funcional Revenim acum la o lege general a motivaiei care ia n con-siderare pe deplin unicitatea concret 2 motivelor personale si care respect toate celelalte criterii ale unei teorii adecvate a motivaiei. Nu este nicidecum singurul principiu valid care privete dezvoltarea motivelor umane i nici nu explic ntreaga motivaie. Totui reprezint ncercarea noastr de a ne elibera de licitri'0 unor teorii uniforme, rigide, abstract0, care privesc n trecut i de a recunoate caracterul spontan,'variabil, ndreptat '-ore viilor, concret pe care mare parte din motivaia adult l posed n r~od sigur. Autonomia funcional consider motivele adulte ca variate i ca s'^teme actuale ce se susin singure, dezvoltndu-se din sisteme antecedente, dar funcional independente de acestea. Asa cum im copil se elibereaz treptat de dependena de prinii si, devine independent si supravieuiete prinilor si, la fel se n-trhpl cu multe motive. Tranziia poate fi gradat, dar nu este totui drastic. Pe msur ce individul (sau motivul) se maturizeaz, legtura cu trecutul este rupt. Relaia este istoric, nu funcional. O asemenea teorie este evident opus tuturor concepiilor fespre energii invariabile". Ea refuz s considere energiile adulilor ca fiind infantile sau arhaice n esen. Motivaia este ntot231 deauna actual. Viaa Atenei moderne este continu n raport cu viaa cetii antice, dar n nici un sens nu depinde de ea pentru mersul" su prezent. Viaa unui copac este continu cu cea a seminei sale, dar smna nu mai susine i nu hrnete de mult copacul complet crescut. Scopuri anterioare duc la scopuri ulterioare dar snt abandonate n favoarea celor din urm. S lum cteva exemple comune. Unui fost marinar i este dor de mare, un muzician dorete cu pasiune s revin la instrumentul su dup o absen forat, un avar continu s-i mreasc grmada inutil de bani. Marinarul se poate s-i fi dobndit dragostea pentru mare ca un incident n lupta sa pentru a-i ctiga o existen. Marea a fost ntrirea secundar" pentru impulsul foamei. Dar acum fostul marinar poate este un bancher bogat; motivul originar a fost distrus i totui foamea pentru mare persist i chiar crete n intensitate. Muzicianul se poate s fi fost iniial mpins de o dojana referitoare la interpretarea sa inferioar la instrumentul respectiv. Acum, ns, nu-i mai pas de zeflemele i constat c i iubete instrumentul mai mult dect orice n lume. Avarul a deprins poate obiceiul economiei din cauza unei necesiti aspre, dar avariia persist i devine mai puternic cu timpul, chiar dup ce nevoile sale au fost reduse. Miestria este un exemplu bun. Un muncitor se simte obligat s fac bine o munc, chiar dac venitul su nu mai Hepinde de meninerea unor standarde nalte. De fapt, ntr-o epoc de construcii proaste i puin rezistente, standardele sale de meter pot fi n dezavantajul su din punct de vedere economic. Chiar i aa, nu poate face o munc neglijent. Miestria nu este un instinct, dar pu'terea pe care o poate dobndi asupra unui om este att de ferm net nu e de mirare c Veblcn 1-a luat greit drept instinct. Un om de afaceri, de mult timp prosper economic muncete pn la epuizare, poate chiar pn la a deveni din nou srac, pentru a-i realiza planurile. Munca necrutoare, odat mijloc n ve-derei unui scop, devine scop n sine. Nici nevoia, nici raiunea nu pot face o persoan mulumit ntr-o ferm izolat dup ce s-a adaptat la o via activ, energic de ora. Deprinderile urbanizate l mping spre o existen frenetic, chiar dac sntatea poate cere o via mai simpl. ndeletnicirea literaturii, dezvoltarea bunului gust n mbrcminte, utilizarea cosmeticelor, plimbrile n parcul public sau o iarn la Miami pot iniial sluji, s spunem, intereselor sexuale. Dar fiecare din aceste activiti instrumentale" pot deveni un interes n sine, meninut o via ntreag, chiar dup ce ele nu mai servesc unui motiv erotic. Unele mame i nasc copiii n sil, ngrozite la gndul cor-voadei care le ateapt n via. Instinctul matern" lipsete com232 plet. Mama se poate ngriji de copilul ei de teama vorbelor critice a\e vecinilor ei, sau de teama legii sau poate dintr-o speran ob-scur c copilul i va fi un ajutor sigur la btrnee. Orict de grosolane ar fi aceste motive, ele o fac s munceasc, pn cnd treptat, prin exerciiul devotamentului, povara ei devine o bucurie. pe msur ce dragostea ei pentru copil se dezvolt, primele ei motive practice dispar. n anii urmtori nici unul din aceste' motive originare nu poate aciona. Tenacitatea sentimentului matern este proverbial, chiar cnd, ca n acest caz, se poate arta c nu este un motiv primar, ci unul dobndit. S mai adugm un exemplu. Muli biei pot alege ocupaii ca ale tatlui lor. De asemenea, majoritatea bieilor trec printr-o perioad de pasionat identificare cu tatl". Joe, s spunem, este fiul unui faimos politician. Ca tnr el imit tot ceea ce tatl su face, poate chiar ine discursuri". Anii trec i tatl moare. Joe este acum de

vrst mijlocie i este profund absorbit de politic. i depune candidatura pentru o funcie, poate pentru acelai post pe care l ocupase tatl su. Atunci, ce l motiveaz pe Joe astzi ? Fixaia sa timpurie pe tata ? Posibil da, cci se poate ca Joe s nu fi depit complexul Oedip (ncerend s fie ca tticul pentru a ctiga afeciunea mamei sale). Dac activitatea politic da azi a lui Joe este do acest tip nevrotiv l vom gsi probabil comportndu-se ntr-un mod forat, rigid, chiar prost adaptat. Exist anse, totui, ca interesul pentru politic s fi depit originile salo n identificarea cu tatl". Exist o continuitate istoric, dar nu i una funcional. Politica este acum pasiunea sa dominant ; este stilul su de via ; reprezint o parte mare a personalitii lui Joe. Smna originar a fost nlturat. Toate exemplele noastre au o trstur comun. Interesul adultului 'pe care l descriem, ncepe ca fiind altul. n toate carurile activitatea care devine ulterior motivaional era la nceput instrumental fa de un alt scop (adic, fa de un motiv primar). Ceea ce odat a fost extrinsec i instrumental devine intrinsec i activator. Activitatea a slujit odat un impuls sau o trebuin simpl ; acum i servete siei sau, ntr-un sens mai larg, slujete imaginea d^ sine (eul ideal) a persoanei. Copilria nu mai e dominant, maturitatea, da. Ca citare, autonomia -funcional se refer la orice sistem dobndit de motivaie n care tensiunile implicate nu sint de acelai tip ca tensiunile antecedente din care sistemul dobndit s-a dezvoltat? 9 Autonomia funcional a fost admis (fr aceast denumire) de muli autori. Cu muli ani n urm F. Brentano o numea lege psihologic bine cunoscut" dup care ceea ce iniial era dorit numai ca mijloc pentru altceva, ajunge la sfrit, din deprindere, s fie dorit n sine" (The origin of the 233 Dow niveluri de autonomie

Exemplele de autonomie funcional ar putea fi nmulite la infinit i fr sens. Totui, mai bine s fim mai sistematici n aceast chestiune. Dup ce m-am gndit civa ani la problem snt acum nclinat s cred c fenomenul ar trebui s fie corectat' la dou niveluri. Vom fac bine s vorbim despre 1) autonomie funcional perseveraiiv i 2) autonomie funcional esenial Primul nivel se apropie mult de ceea ce snt (sau se poate afirma c snt) principiile neurologice simple: Cellalt nivel, totui, depinde clar de anumite presupuneri privind natura personalitii umane nu c aceste presupuneri contrazic n vreun fel fapte neurologice cunoscute, dar ele depesc cunotinele, actuale asupra modului de funcionare a sistemului nervos. Autonomia funcional perseverativ. S vorbim mai nti despre unele experimente pe animale. Nu prea tim ct greutate s knowledge of right and wrong, transl. by C. Hague, London, Constable, 4902, p. 16). E. C. Tolman vorbete de dobndirea de aderri la tipuri specifice de obiecte-mijloc", avnd puterea de a se statornici n mod specific" i de a dobndi o stpnire absolut" ; n Phil. Sci.", 1335, 2, 370. n "alt parte, Tolman admite motive teriare independente" care pentru toate scopurile practice trebuie privite ca autonome funcional. In T. P a r s o n s, E. A. Shils, Toward a general theory of action, Cambridge, Mass., Harward Univ. Press, 1951, pp. 321 f. O afirmaie mai familiar este expresia lui R. S. W o o d wo r t h : mecanismele pot deveni impulsuri". Impulsul fundamental spre un anumit scop poate fi foamea, sexualitatea, agresivitatea sau altele, dar odat activitatea nceput, mijloacele care duc spre scop devin obiect de interes pe cont propriu" (Dynamic psychology, New York, Columbia Univ. Press, 1918, p. 201). W. Stern pune aceeai problem cnd scrie c fenomotivele" se pot transforma n genomotive" General psychology from the personalisiic stan-point, transl. by H. Spoerl, New York, Macmillan, 1938. Conceptul lui H. Hart-mann de autonomie secundar a egoului" sprijin poziia noastr, aa cum am vzut n capitolul anterior. n ciuda acestui sprijin extensiv, muli critici au prezentat o rezisten marcat fa de concept. In general, ei argumenteaz c dac teoria instinctului sau teoria reducerii impulsului ar fi extinse suficient de mult, ele ar acoperi toate cazurile de autonomie funcional". Urmtoarele referine exemplific aceast literatur critic : P. A. Bertocci, Critique of Gordon W. Al-Iport's iheory of motivaiion, n Psychol. Rev.", 1940, 47, 501, 532 ; i O. Op-penheimer, Tlie funcional autonomy of raotives, n J. soc. Psychol.", 1947, 25, 171179. Printre criticii care consider c psihologia stimul-rspuns rmne adecvat snt D. C. McClelland, Funcional autonomii of motives as an ex-tinction phenomenan, n Psychol. Rev.", 1942, 49, 272283; i Dorothy Rethlingshaefer, Experimental evidenca for funcional autonomy of motives, n ..Psychol. Rev.",'1943, 50, 397 407. E ndoielnic faptul c prezenta expunere a problemei autonomiei funcionale va satisface pe aceti critici. i totui discuia a beneficiat de pe urma critici lor i este, sper, mai convingtoare (cnd este asociat cu capitolele 5 i 9) dect prima expunere publicat n Personality : a psyfiological interpre-tation, New York, Hoit, Rinehart

and Winston, 1937, cap. 7. 234 le acordm. Pe de o parte, animalele posed rudimente de baz, nervoase i emoionale,' care se gsesc i la om. Pe de alt parte, centrii corticali superiori snt att de slab dezvoltai nct capacitile de simbolizare, amnare i autoraportare lipsesc n mare msur sau complet. 1. Dovezi provenite din studiul pe animale. Un experimentator hrnete un obolan la intervale regulate. obolanul este foarte activ chiar nainte de timpul hrnirii. Dup un timp, experimentatorul nfometeaz obolanul. Dar, dei acurn e nfometat tot timpul, ritmul anterior de activitate maxim (chiar nainte de momentul obinuit de hrnire) persist.10. Chiar o molusc, ale crei obiceiuri de a se ascunde n nisip i de a reapare depind de micrile mareei, cnd va fi adus de pe plaj n laborator, va continua acelai ritm, fr mareo.11 Un obolan care a nvat* s ias din labirint stimulat de foame, chiar cnd va fi hrnit pn la saturare va merge corect prin labirint, nu pentru hran, ci, aparent, de plcere5'.12 Un cercettor a aplicat colodiu n urechile unui animal, pro-vocndu-i astfel micri de tergere 'i curire. O lun dup nceperea experimentului cnd urechile obolanilor, studiate la microscop, nu mai prezentau urme de iritare, numrul de micri de curire" era nc foarte mare13. Orict de departe ar merge aceste experimente i multe altele asemntoare, ele arat ce nelegem prin perseverare. Un mecanism pus n aciune datorit unui motiv continu cel puin centru un timp s se hrneasc" pe sine. Aici avem exemplul cel 'mai elementar de autonomie funcional. Deocamdat nu e posibil a specifica baza neurologic a autonomiei funcionale perseverative de acest tip. Fenomenele tocmai menionate, ca i cele enumerate mai jos indic prezena unor circuite independente sau substructuri, care nu mai snt puse n micare exclusiv la controlul stimulilor. Neurologii admit fenomenele i fac speculaii privitoare la mecanismul nervos implicat.14 10 C. P. R i c h t e r, A behavioristic study of the activity of the rat, n Como. Psychol. Monogr.", 1922, 1, nr. 2. 11 S. C. Crawford, Characteristics of nocturnul animals, n Quart. Rev. Biol.", 1934, 9, 201214. 12 J D. Dodson, Relative value of reward and punishment in habit forrnatioii, n Psychobiol.", 1917, 231 276. 13 W. C. 01 s o n, The Measurement of nervous habits in normal chil-dren, Minneapolis, Univ. of Minnesota Press, 1929, pp. 6265. 14 Astfel D. O. H e b b consider c reele deschise de celule din creier" pot permite o activitate reverberativ de durat : The organization of behavlor, New York, Wiley, 1949. Morgan vorbete de stri de motive centrale". C. T. Morgan, Psysiological psychology, New York, McGraw-Hill, 1943, cap! 22. J. C. E c c 1 e s susine c ntruct o nvare veche nu se pierde 235 2. Vicii. Nimeni nu va nega c dorina puternic de tutun alcool sau narcotica este un apetit dobndit sau c dorina aceasta poate fi foarte intens. Un alcoolic n tratament scrie : Aceste dorine paroxistice se produc la intervale regulate, cam la troi sptmni i dureaz cteva zile. Nu snt lucruri facile, simulate de care s rd zeflemitii. Dac nu snt potolite- cu alcool devin accese de boal fizic i mental. Gura mi saliveaz, stomacul i intestinele sufer de crampe i m doare bila, am greuri, mi-e groaz i tremur.15 S-ar putea spune c o asemenea foame fizic indus artificial prin droguri nu reprezint un exemplu corect. Totui, lucrri recente asupra viciilor arat c dinamismul implicat este n maro msur de natur psihologic. Astfel, maimuele i pacienii crora li se injectau narcotice se obinuiau sufereau enorm cnd erau privai" de acestea, dar odat vindecai nu mai prezentau dorina de a le folosi din nou. Pe de alt parte, adevraii vicioj, chiar dup tratament, cnd toate simptomels de privare au disprut, totui, n marea majoritate a cazurilor^ revin' la viciile lor. Acest lucru nu poate fi explicat prin foame fiziologic, ci prin. faptul c s-a format un subsistem al personalitii care manipuleaz frustraiile vieii, prinznd gust pentru droguri. Astfel, o persoan agat" este o persoan car a dezvoltat o structuri rro-tivaional autonom i dobndit.16 3. Mecaiisrae circulare. Toat lumea a observat repetarea aproape infinit a actelor de ctre copil. Printele nelegtor ridic lingura aruncat mereu jos de un copil mic. Printe1" se plictisete de joc cu mult naintea copilului. Gngurltul copilului, primele manipulri i jocul indic aceeai autoperpetuare. Fiecaro activitate pare s aib un l'eed-back" pe canalele senzoriale, niciodat, ea poate fi reorganizat n aa fel net nu se mai manifest n structura comportamental creia i-a aparinut" iniial : The neurophysiolo-gical basis of mind, Oxford, Clarendon, 1053. Olds introduse conceptul de autostimulare" pentru a explica continuitile pe termen lung" : J. Olds, The groiDth and structure of motives. Glencoe, III., Free Press, 1956. O direcie teoretic nrudit este oferit de W. S. McCulloch, A hierarchy of' values determined by the topology of nervous ncts, n Bull-math. Biophysics", 1945, 7, 89. Acest autor susine c sistemul nervos nu c organizat pe o baz liniar, ci c neuronii corticali snt ordonai n cerc. Un impuls nu declaneaz un neuron motor pn cnd nu a trecut n mod continuu prin cerc i a fost modificat corespunztor. n toate aceste ipoteze observm

revenirea conceptului de circuit cortical reverberativ. Acest principiu poate sfri prin a oferi o baz nervoas pentru autonomia funcional per-severativ. 15Inmate Ward Eight, Beyond Ihe door of delusion, New York, Macmillan, 1932, p. 281. 16 A. W i k 1 e r, Opiate addiction : psysiological and neurophys-iologicai, aspects in relation to clinical problems, Springfield, III. Charles C. Thomas, 1953; A. R. Lindesmith, Opiate addiction, Bloomington, Ind., Principia Press, 1947. 236 d astfel un reflex circular".17 Dup cum se tie, acest enp ilustreaz numai o autonomie funcional temporar. To-tuSij este lin exemplu important pentru a arta faptul c exist m jnecanism nervos pentru meninerea structurilor de activitate ^r ca noi s avem nevoie s urmrim fiecare act pn la moti-vul,impuls. 4. Perseverarea n sarcin. Multe experimente arat faptul c sarcini incomplete produc tensiuni care l fac pe individ s lu-creze pn cnd sarcina este terminat indiferent ct dureaz aCSSt lucru. Chiar o sarcin banal poate deveni obsedant pentru o perioad considerabil. Cerei unui subiect ca timp de o or sg se gndeasc sau s scrie toate cuvintele care ncep cu litera c. Cnd prsete camera de experiment, chiar n timpul somnului, si poate i a doua z, va continua s pereeverez i, fr a dori, ninti multe cuvinte care ncep cu litera c.18. Aici, de ase-autonomia funcional este de scurt durat, dar lucrul ial este faptul c nu e nevoie de nici o ipotez de autoafir-rivalitate sau orice alt trebuin de baz pentru a explica auto teninerea sistemului dinamic temporar n activitate. hologii gestaltiti vorbesc de o tendin spre nchidere" (Gestaltdrang) care persist pn la terminarea unei sarcini. Este cunoscut faptul c-memoria sarcinilor neterminate este mai bun dect cea o sarcinilor terminate.19 Exist o presiune de a continua lucrul "n orice sarcin neterminat. Woodworth vorbea n mod original de deprinderi care devin impulsuri". Aceast afirmaie este numai parial acceptabil. Odat nvate, majoritatea deprinderilor par s devin numai abiliti instrumentale. Utilizm deprinderea de a scrie la maina de scris, de a conduce automobilul sau de limbaj numai n serviciul motivelor active. Totui, deprinderile n formare" snt foarte dinamice. Copilul caro tocmai nva s vorbeasc sau s mearg nare mpins s perfecioneze aceste abiliti. Adolescentul este obsedat pn cnd i desvrete abilitatea de a patina, dansa sau ofa. Desigur, unele ' abiliti nu snt niciodat realmente perfecionate. Pianistul concertist se simte mboldit zilnic la ore de exerciiu. Putem conchide problema n acest fel : nu talentul perfecionat i de17 E. B. Hol t, Animal drive and the learninq process, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1931, mai ales cap. 7 i 8. La un nivel teoretic supe-!"lor, F. H. Allport ridic problema dac toate structurile evenimentelor" la nivel fizic, psihologic i social nu au prin natura lor proprietatea de auto-ntenmere : Theories of perception and the concept of structure, New York, wiley, 1955, mai'ales cap. 21. , 13Isabel Kendig, Studies in perseveration, n J. Psychol.", 1936, 3> 223264. 19B. Zeigarnik, Vber des Behalten von erledigten und unerledigten en, n Psychol. Forsch.", 1927, 9, 185. 237 prinderea automat au puterea de impulsionare, ci mai curnd lentul imperfect i deprinderea-n-formare. a~ 5. Familiaritatea i rutina. John Dewey scria : Esena rutinei este de a insista asupra propriei sale continuiti, j^, ruperea ei nseamn o violare a dreptului. Devierea de la ea nseamn trai" gresiune20. 'nsMai ales n copilrie, aa cum am vzut, repetarea are o Ca i litate de nebiruit. Dac i spui o poveste unui copil mic nu te v lsa s o spui altfel a doua oar. Jucriile, mncrurile familiar obiceiurile familiei snt preferate. Excursiile n afara cminului' poate ntr-o tabr de var, produc adesea un dor puternic de casa' I Moralitatea copilriei, aa cum subliniaz Piaget, este foarte rnulj o moralitate a obiceiurilor, supunerii i rutinei.21 Cititorul poate obiecta c o ambian familiar este numai o ] asigurare condiionat c impulsurile noastre vor fi ndeplinite Astfel, patul nostru obinuit este asociat cu un somn odihnitor ne place pentru c este un ntritor secundar" al odihnei. Dar I aceast explicaie nu este satisfctoare. Plcerea care pro /ine 1 dintr-un pat familiar nu este plcerea somnolenei, ci aceea a unei simple familiariti. Un copil nu mai gsete satisfacerea foamei I ntr-o hran familiar, ci ntr-una nou, dar o dorete pe coa familiar. i ce impuls satisface repetarea exact a unei povesti ? Dinamismul rutinei se poate constata acolo unde nici un impuls nu e prezent chiar cnd ele snt zdrnicite. Se ntmpj uneori, de exemplu, s intrm ntr-un ora necunoscut si s rr pierdem simul orientrii. Credem c estul este nordul, sau c nordul este sudul. Starea de dezorientare" este plictisitoare si n mod sigur nu satisface nici un impuls ; dar ea persist. Un cadru do referin este repede stabilit, devine pentru noi rutin i aproape imposibil de corectat. Nu o dorim, dar nu putem scpa clc ea. ntr-o serie de experimente, Maslow a artat c oamenii j elaboreaz rapid preferine pentru lucrri de art i chiar pentru nume strine pe care le-au ntlnit anterior. Ei ponsidcr. un nume rusesc, pe care l-au auzit o dat sau de dou ori mal nainte, mai armonios i le place mai mult dect un nume rusesc complet nou.22

20 J. Dewey, Human nature and conduct, New York, Hoit, Kinc art and Winston, 1922, p. 78. 21 J. Piaget, The moral judgement of the child, New York, Harcours Brace, 1932. 22 A. H. Maslow, The influence of familiarization on preference, ir J. exp. Psychol.", 1937, 21, 162180. 238 S presupunem c asistai la o conferin care are sesiuni di-.. i i dup amiaza. Nu observai c toi ocup dup amiaza , loc pe care l-au ocupat dimineaa ? i dac conferina con-, cteva'zile obinuina spaial este ferm instalat. Aceasta are nu satisface nici un impuls, numai dac dorina pentru iabilitate (familiaritate) nu este ea nsi un impuls. Gardner Murphy a introdus un concept care parial, dar numai parial, acoper autonomia funcional. El l numete canalizare?^ Acest autor subliniaz faptul c imboldul familiaritii este adesea strns legat de satisfacerea impulsurilor. Dorim ca impulsurile noastre s fie satisfcute ntr-un mod cunoscut/ Majoritatea dintre noi mncm trei mese pe zi, nu dou sau cinci. Acest ritm al meselor nu este independent de impulsul foamei, dar l definete i-i impune o preferin dobndit. Uiii oameni nu pot dormi bine dac nu au o pern, dou perne sau uneori nici una. Toat lumea are nevoie de o dgen, dar unii oameni snt foarte amatori de aer proaspt i le place s adie o boare de aer n dormitor ; alii prefer numai s lase aerul s se filtreze prin fante. Momentele, locurile i intervalele pe care le alegem pentru mncare, but, excreie i activitatea sexual snt extrem de individuale i snt in^ grediente foarte importante n structura motivaional totala. Dar, strict vorbind, ademenea ataamente dobndite, nu snt funcional autonome, cci un motiv-impuls fundamental este totdeauna prezent. In acelai timp, impulsurile abia pot opera uneori, dac gusturile dobndite, extrem de individuale, nu snt ndeplinite. i astfel conchidem c dei exist o asemnare de suprafa, conceptul de canalizare aparine n mod fundamental teoriilor despre energiile invariabile" i nu autonomiei funcionale. Autonomia funcional esenial. Pn acum ne-am fixat atenia ra proceselor de nivel relativ inferior" care manifest o schim-t> o i dinamisrr.elor primare n dinamsme ulterioare. Ultimele dedin primele dei nu mai depind de ele. n toate exemplele noas-fre am admis c un anumit servomecanism sau mecanism de feed'. funcioneaz pentru a susine sistemele la nivelul lor actual, cnd aceste sisteme sufer o modificare intern. Totui, nu vom reui s inem seama de toate motivele adulte dac ne oprim n acest punct. Mai nti, dac procedm astfel, imaginea rezultant a personalitii ar fi ca aceea a atelierului de re23 G. Murp h y, Human potentialities, New York, Basic Books, 1958. 239 paraii al unei ceasornicrii, atelier umplut cu ceasuri ma fr legtur ntre ele. Dei personalitatea conine multe aseme ' nea sisteme independente, energiile sale principale snt sistemei conductoare ale motivaiei, care confer mai mult unitate pejv sonalitii dect o pot face sisteme perseverative disparate, jv I aceea expunerea noastr nu poate fi complet pn cnd nu legajj. ] conceptul de autonomie funcional de funciile centrale ale per_ j sonalitii (paginile 135-137). S lum n considerare cteva exenvj ple de la acest nivel al autonomiei funcionale. 1. Abilitatea se transform adesea n interes. Este un fapt sta- ' bilit c de obicei oamenilor le place s fac ceea ce pot face bin@ (corelaia ntre abiliti i interese este mare). Cauza prim a nvrii unei abiliti poate s nu fie interesul De exemplu, un student care iniial se angajeaz n studiul unui domeniu fiindc i se cere, fiindc le face plcere prinilor si sau pentru c e la o or convenabil, poate sfri prin a se trezi absorbit de subiect, poate pentru toat viaa. Motivele originare pot s dispar complet. Ceea ce era un mijloc n vederea unui scop, devine un scop n sine. Este adevrat c recompensele se dau unei persoane capabile i pentru exercitarea talentelor sale. Dar ea le exercit numai pentru a obine o recompens ? Puin probabil. Nici o motivaie de acest gen nu explic impulsul din spatele geniului. Pentru geniu, pasiunea creatoare insi este motivul. Ct de amgitor este s te gndeti la interesul lui Pasteur pentru recompens, sau pentru sntate, hran, somn sau familie ca fiind izvorul devotamentului pentru munca sa. Pentru perioade lungi de timp el uita de toata acestea, antrenat de incandescena cercetrii. Si aceeai pasiune se constat n biografiile geniilor care n cursul vieii au prir o recompens mic sau nici una pentru munca lor : Galieo, Menlcl, Schubert, van Cogh i muli alii. E important de observat c interesele majore ale vieii !'it rareori clar formate sau chiar schiate n copilrie (copiii minune din muzic fiind o excepie). Un studiu asupra copiilor din clasele a zecea i a dousprezecea a artat c fora intereselor lor ntr-o perioad de trei ani corela cu numai +0,57, n timp ce acelai test a indicat o stabilitate mult mai mare (+0,75) a intereselor n decursul unei perioade de douzeci i doi de ani dup absolvirea colegiului.24 24 I. C a n n i n g e t a 1., Permanence of vocational interests of high schoot boys, n J. educ. Psychol.", 1941, 32, 481494 ; E. Strong, Permanence ol interest test scores dver twenty-two years, n J. appl. Psychol.", 1951, 51.. 8991. 240

In mod evident interesele tinerilor snt mai puin stabile dect ]g ale adulilor. Mai mult, pare sigur s afirmm c interesele Majoritii copiilor, chiar ale celor ntre 10 i 19 ani, snt foarte semntoare cu ale altor copii, n timp ce adulii progreseaz n ^nicitate (individualizare). Pasiunile dominante ale adulilor snt extrem de diverse. Un om e absorbit de afaceri i de golf ; un altul de religie i art. O btrn dintr-un azil i concentreaz viaa nu-mai pe sperana c poate unii i amintesc cu drag de mine". Nu are importan pentru moment dac vom denumi aceste motive eseniale interese, sentimente, valori sau altfel. Oricum le-am denumi, ele snt motive superioare dobndite. ntruct tensiunile pe oare le implic nu snt de acelai tip ca tensiunile motivelor originare, ele snt, prin definiia noastr, funcional autonome. 2. Interesele i valorile dobndite au putere selectiv. n ca-"pitolul urmtor vom arta c ceea ce percepe, memoreaz i gndete o persoan este n mare parte determinat de structurile sale eseniale. Pe msur ce un interes crete creeaz o condiie tensional durabil care duce la o conduit corespunztoare i acioneaz de asemenea, ca un agent tcut pentru selecionarea i orientarea a orice este legat de interes. Astfel, oameni cu un interes estetic puternic rspund mai repede la cuvinte legate de acest interes dect la cuvinte referitoare la interese care le lipsesc.25 Dac li se d de citit un ziar ei vor citi mai multe articole privitoare la art dect persoanele fr interese estetice.26 Aceeai tendin selectiv se (descoper la toate formele de interes care au fost testate. 3. Imaginea de .sine i stilul de via snt factori de organizare. Ar fi o eroare s considerm interesele ca mobiluri eseniale singulare i separate. mpreun, ele formeaz o imagine de sine complex sau un stil de via care este, de asemenea, funcional autonom. Se dezvolt treptat n cursul vieii, zi de zi, conduce i unifica toate, sau cel puin multe din raporturile unei persoane cu viaa. Vorbesc aici despre nivelurile cele mai nalte de organizare ale personalitii. Majoritatea teoriilor despre personalitate (mai ales acelea care postuleaz energiile invariabile") omit fora mo-tivaional a structurilor de nivel superior. Opinia mea este aceea c, dei sistemele independente (perseverative) de nivel inferior 25 H. C a n t r i 1, General and specific attitudes, n Psychol. Monogr.", ^932, no. 192 ; N. Jenkin, Affective processes in perception, n Psychol. Bull", 1957, 54, 100127. 26 H. C a n t r i 1, G. W. A11 p o r t, Recent applications of the Study of r?ues", n J abnorm. Soc. Psychol.", 1933, 28, 259273 ; de asemenea - C. Engstrom, Mary E. Power, A. revision of the Study of Values" l0r use in magazine readership research, n J. appl. Psychol.", 1959, 43, 7478. 241 i dezvoltarea personalitii cd. 265 exist, instana cea mai important a autonomiei funcionale s sete n organizarea esenial, complex care determin atitud nea total" a unui sistem de via matur. Un element esenial al acestui dinamism dominant este scut mentul responsabilitii pe care o persoan l are fa de viaa s Modul n care cineva definete rolul su i obligaiile n determin o mare parte din conduita sa zilnic. (McDougall u mete acest nivel de organizare sentiment de autoconsideraie' alii ideal de sine".)

Ce procese nu snt funcional autonome ? Am argumentat c n cea mai mare parte structura personali-taii este postinstinctual : ea nu e dominat total de impulsuri n... nscute : i nici nu e n mod obinuit dominat de structuri timpurii de complexe juvenile. Spre deosebire de Freud sau Alder, nu susin c liniile cluzitoare ale personalitii snt de obicei formate la vrsta de trei sau cinci ani. Totui, nu to'ate motivele snt funcional autonome. Cteva tipuri de motive nu snt autonome. 1. Impulsurile. De la natere pn la moarte, fiina uman e supun impulsurilor biologice. Ea trebuie s mnnce, s doarm, s elimine i corpul su trebuie s realizeze nenumrate adaptri homeostatice pentru a menine echilibrul delicat al vieii. Desigur, s-a subliniat mai sus c majoritatea motivelor manifest stiluri ca-nalizate de expresie i caut satisfacia ntr-o manier preferat. ] Dar canalizarea nu constituie o autonomie funcional adecvat. Atunci, ca prim generalizare, s spunem c dac un motiv poate fi urmrit esenialmente pn la tensiunile impulsurilor atunci el nu este un caz de autonomie funcional. 2. Aciunea reflex. Clipitul ochiului, spasmul genunchiului, procesul digestiv dei i ele manifest o individualitate de funcionare nu trebuie considerate funcional autonome. Ele snt J rspunsuri automate, capabile numai de o rnoduicare uoar, pro- J voeate de o stimulare specific i e ndoielnic c pot fi clasificate' 1 c x moi /aicnalo. 3. Echipamentul constituional. Unele capaciti i sisteme t I cel mai bine considerate ca relativ fixe i

invariabile n vieii. Ne referim n primul rnd la materiile prime" ale consti-tuiei fizice, inteligenei, temperamentului (capitolul 4). Putem aduga limitele individuale ale forei corporale i sntii- e acelai ordin snt legile ereditare ale dezvoltrii (ca maturarea capacitilor odat cu vrsta, producerea pubertii i altele). De^ 242 ici unul din faptele enumerate nu constituie n mod direct mo-fve", e kme s^ se retm efectele lor limitative asupra transformrii motivelor. 4. Deprinderi. Dei s-a artat c deprinderile-n-formare" se -nCadreaz bine n concepia noastr despre autonomia funcional oerseverativ, totui nu e nelept s susinem c deprinderile-n-general snt exemple de motivaie funcional autonom. ntr-adevr, majoritatea deprinderilor nu snt deloc mbtivaionale. Ele snt sisteme instrumentale declanate n slujba motivelor. 5. ntrirea primar. Toate schemele de conduit care reclam o ntrire primar snt n afara concepiei despre autonomia funcional. Un copil vecin vine la ua noastr i primete o prjitur. El revine iar i iar. A dobndit un motiv nou (funcional autonom) ? ir'entru a gsi rspunsul va trebui s feuprimm prjitura. Dac copilul nu mai vine, atunci acest lucru indic faptul c motivaia sa era legat n ntregime de gustul su pentru dulciuri. Nu i-a format un interes nou pentru noi. Dac un muncitor depinde de laude pentru 'a-i menine standardele de calitate nu putem spune c miestria este pentru el un motiv dobndit. Similar, dac el primete o motenire i nu mai muncete, putem spune n mod sigur c pentru el munca era numai o deprindere extrinsec (slujind nevoii sil" de a-i ctiga existena) i nu un motiv funcional autonom intrinsec. Sper c poziia mea despre ntrire" este clar acum. Ori de cte ori, ca n exemplele de mai sus, o form de comportament se stinge", numai dac ea nu satisface un impuls originar, nu putem vorbi de transformarea motivelor. Autonomia funcional nu este implicat. n ceea co privete ntrirea secundar" s-^a ar\at n capitolele 5 i 9 c aceast explicare a transformrii motivelor este prea vag i totui prea legat de energiile invariabile" pentru a oferi o teorie satisfctoare a progresului intereselor mature. 6. Infatilisme i fixaii. Ori de cte ori o persoan adult manifest un conflict infantil sau juvenil, nu putem vorbi de autonomie funcional. Ea urmeaz un imbold care este fundamental nemodificat din primii ani de via. O fat de doisprezece ani avea obiceiul iritant de a ples-ci din buze de eteva ori pe minut. n final, analiza a dezvluit faptul c cu opt ani nainte mama ei i spusese c atunci cnd inhala aer, acesta era bun", dar cnd l exhala, aerul era 243 ru". Aceti termeni moraliti au ntristat copilul de ani, pentru c ea a neles c era rea fcnd aerul ru". pr^ fund tulburat, ea a ncercat s nu mai respire. NereuindiJ acest efort eroic a inventat ritualul srutrii aerului pe careJ exhala pentru a-1 face bun din nou". Obiceiul a persistat, dai. ntreaga chestiune era att de dureroas net a reprimat tirea ntmplrii; ticul a persistat totui. A fost necesar in tervenia psihanalizei pentru a aduce n contiin conflict^ uitat i pentru a vindeca ticul. 'n acest caz conduita la vrsta de doisprezece ani este n realitate manifestarea unui cotaflict nerezolvat de la vrsta de pa Iru ani. Cititorul perspicace poate ntreba : Nu avem aici cazul unei autonomii funcioanle perseverative ? Fetia pare s fi suferit din cauza unui sistem motivational independent disociat. Observaia este bun. Sila de a-i spla minile, ticurile faciale, rosul unghiilor, scrpinatul, sugerea degetului, desigur acioneaz ca sisteme cu feedback. Abia s-a terminat actul silit c pare s nceap repetarea aceluiai act silit. Putem foarte bine s acordm un loc concepiei autonomiei funcionale perseverative n cadrul teoriei nevrozelor coercitive. In acelai timp exist o diferen esenial. Observm c ie-} tia a fost vindecat cnd conflictul ei datnd de opt ani a fost ndeprtat. Comportamentul ei nevrotic nu era esenialmente autonom. 7. Unele nevroze. Problema comportamentului nevrotic, aa cum o arat exemplele noastre, este complicat din punctul de vedere al autonomiei funcionale. In esen ne-ar plcea s afirmm c motivele nevrotice nu snt funcional autonome, cci actele prezente ale unei persoane nevrotice snt ncrcate mai ales -cu consideraii care aparin trecutului. Un ecou al vieii anterioare obsedeaz conduita ei. Nevroticul pare incapabil s se centreze n mod adecvat pe prezent sau pe viitor. Freud ne-a nvat c rdcinile unei nevroze se afl adeseori n primii ani de via. Dar iat o alt faet a tabloului. Orice nevroz este un sistem in'terrelaionat, complicat de manevre desemnate s menin viaa n condiii dificile.27 Este un stil nvat de supravieuire i poate fi conceput fr nici o relaie cu nevbile primare nemplinite. Pare posibil ca un stil nevrotic de via s fie stabilit rigid i s nu mai gzduiasc n sens clar conflicte trecute. Mai ales ceea ce se nu27 Cf. A. Angyal, A theoretical model for personality studies, n D. K r e c h, G. S. Klein (Eds.), Theoretical models and personality theory, Durham, N.C., Duke Univ. Press, 1952, p. 141. 244

^evroz caracterial" reflect o imagine de sine prost adap-:' ja" realitate, dar totui persistent i permanent stilistic. Nu ' aq aceea, funcional autonom ? Exist cel puin o distincie teoretic care s ne ajute s deci ^Dac prin psihanaliz pacientul retriete trecutul (ca fata de '-prezece ani) i afl care incidente reprimate au fost perturba0 p si dac aceast urmrire retroactiv produce o vindecare anirii c pacientul vede c elementul perturbator nu-i are locul '.^sistemul su motivaional actual), atunci nevroza nu a fost func^nal autonom. Dac, pe de alt parte, o nevroz caracterial" l% att de ferm structurat net acum constituie un model de at si dac nimic nu poate s-o disloce, atunci nu avem alt alteritiv' dect s admitem c ea este un sistem .motivaional, dobndit, Licional autonom. Exist aici o moral n ceea ce privete psihoterapia. Ar prea nelept pentru terapeut s stabileasc dac simptomele pacientului trebuie retrite mergnd la rdcina problemei" sau dac cea ce se poate cel mai mult spera este o reconciliere a pacientului cu propriul su stil de via. n primul caz el presupune c nevroza nu e funcional autonom. n ai doilea, c^ este i c poate fi tratata mai bine prin reeaucare acrit prin retriie. Psihozele pot fi considerate din acelai punct de vedere. Unele tulburri psihotice snt temporare, reflectnd un dezechilibru n sistemul existent al motivaiei. Tulburarea nu e funcional autonom. Unii pacieni cu tulburri mentale, totui, snt total incapabili s-i stpneasc existena i, n mod permanent, trec n alt lume". Un asemenea pacient adopt un model iluzoriu i un evantai redus de comportamente drept stilul su permanent de via, i pentru ei acest nou nivel al existenei devine funcional autonom. Se obinuiete" ou maladia sa i-i construiete viaa n jurul oi. n sfrit, s revenim la cazul politicianului care urmeaz calea l su (pagina 233). Acolo am ridicat problema dac interesul au profesional ca adult este numai o manifestare" nevrotic a identificrii anterioare cu tatl su. Dac este aa (cum se vede : ponstrngerea i rigiditatea sa), atunci acest interes nu trebuie -onsiderat ca fiind funcional autonom. Totui, dac a depit de lult timp dependena sa juvenil i acum are un interes pentru utic de dragul politicii, motivaia este funcional autonom. ?nionm aici acest caz pentru a sublinia faptul c este necesar examinm fiecare caz specific pentru a stabili n ce msur i n ^d poate fi implicat autonomia funcional. 245 8. Sublimarea. Cunoscuta teorie a lui Freud susine C ] motivele adulte chiar i cele mai preuite din punct de vJtj social i cele mai idealiste snt sublimri transparente" ale ^ tivelor primare ale sexului i agresivitii. Medicul, artistul, J^l onarul i deplaseaz dorinele al cror motiv e inhibat" ; ei'g -^ substitute pentru lucrurile pe' care le doresc in mod real in vN Fr ndoial, sublimrile transparente" exist uneori, dar ne^ energic c ele explic toate motivele adulte. Criticii autonomiei funcionale citeaz cazuri speciale peil(j a-i dovedi punctul de vedere. Un student scrie : nclinaia mea este biologic, mecanicist i freudian. S descriu un I care ar corespunde nclinaiei mele i pare s nege autonomia funcjOn.j Am un prieten care pare s fie motivat puternic de valori estetice tj ceea ce face pare consecvent cu sistemul su motivaional bine integrat tf nal capul din examinarea fotografiilor cu Afrodita fr brae i suspini! Ah, dac astzi ar tri numai astfel de oameni". La fiecare sfrit de sntj mn se intlne.te cu alt fat, cutnd pe cea perfect. Revenind dintr-o a] menea incursiune el a spus Ea mi se pare mai potrivit, dar n-are bust ! i place poezia. Cnd citete versuri las cuvintele s cad ca nite bile. li j teaz pe Noel Coward. i n multe ale privine este un superestet. ConstitJ dragostea sa pentru frumos i ceea ce este fermector un motiv funeionj autonom ? Nu cred. Numele su o Lars. El i mama sa divorat i snt extrem de devo unul altuia. Idealul su de fat", n definitiv, este mama sa. Preocuparea1 pentru busturi, mestecatul i suptul" versurilor frumoase * toate indic dl rina de a-i poseda (sau de a reveni la) mama. Estetismul lui Lars este n vrotic o sublimare transparent a motivelor sale adevrate. Dac ntr-adevr cazul este aa cum l prezint studentul, ni exist o baz pentru a afirma c stilul estetic de via al lui Lai este funcional autonom. El nu este intrinsec naturii sale, dar exis^ n slujba unui alt motiv, mai puternic i n cel mai bun caz p jumtate contient. Iat un alt caz, de asemenea descris de un student sceptic, I ceea ce privete autonomia funcional. M intereseaz cazul unui preot pe care l-am ntlnit recent. ?Iuli oi meni mi-au spus c este un om cu un singur motiv n via : s sti ing bl pentru o mnstire pe care sper s o construiasc. Pn cnd nu l-am jj tlnit, nici nu puteam > s-mi imaginez dominana atotputernic a aceti unic motiv n conduita sa. I De exemplu, sarcina mea a fost s m ocup de nchirierea slii de sfj tacole a colii sale pentru un bal de adolesceni. M-a ntrebat ce procent oj profituri ar ncasa pentru proiectul mnstirii sale. Am ncercat s disc

nevoile adolescenilor pentru unele condiii favorabile de recreere ; nu-l 'n resau. Am ncercat s discut tensiunile interreligioase ale comunitii; 1J dat deoparte. La orice ncercare de conversaie, replica : Ct obin Pen mnstirea mea ?" Relaiile sale cu oamenii din ora snt proaste, pentru c ii fr mil pentru bani. n biroul su se gsete un tablou mare al n proiectate, nu atrnat pe perete, ci pus pe un evalet, la vedere. arhiepiscopul nu prea pare s susin proiectul preotului pentru c se cr ^ .acesta a deturnat o parte din fondurile parohiei sale pentru propriul 246 ^ c i aceastl urmrire a unu; scop unic ? S acceptam ilic c t celibatarul este i astfel e dorl d pj_ar< "> ilic c t celibatarul este i astfel e dor Tclum ; ' c' ln jurul su? Dei posibil i, nu ara ncredere n "c_: ic i puc si nu evi , o alta e'ovad i ; -.uIul sexual s?oO i i <.iii s.iu i cealif i ! < st" m r \ foai . itrn. Cu greu se i, explicaia hedonist, c ici nu numi c este nepopular din^ cauza ? ntfi ' -( neplcute, dar nici nu prea face electiv progrese. Comportai jiu mult pecU pb.i ca u con;p< *,\ spu poate ca aceasta pasiune doi mant est funcional autonomi ea it) buia afirmaie pr> care putem si o l.icem. Dar nu e o doctrin a ar i > Nici mac n nii ncearc sa eXpliee motivul su central! In acest caz, ca in multe altele, pur i simplu nu tim destul 6pre persoana in chestiune pentru a ajunge la o decizie clara. '.e o parte, natura extrem de obsesiv a comportamentului preului ridica i"itr_ tarea daca nu e implicat o nevroza coercitiv, ipplasnd o aorini al crei obiectiv e inhibat (sexual, poate). :''ce aii r i;-, muli oameni, ca Faust din vechime, i-au gsit ntreaga r raiune l.o a trai intr-un proiect limitat cu un scop jjnilar. r i\a a e L.r preot proiectul poate fi numai cristaliza-a concis a ^i unui i totiv religios i a unui stil de via. Ay tresa c ptam ca un mod i car toat.e influenele complexe j, integrmau-se cu trebuinele i interesele sale sint ?riue mtr-o structura unic de efort central. Din acest punct jtivul sau, aceia de construcie a unei mnstiri, este io ai ti uor.om. Nu putem realmente spune n acest caz dac i' sau autonomia funcionala cs potrivete cel mai bine o., ( pur i simplu pentru ca nu tim destul despre viaa e Trei ie s.i adugam un cuvmt privind pfngerea celui c ca doctrina autonomiei funcionale nici mcar nu in cearc c motivul sau central". Dac autorul se nelege prin ta c r cori o explicare istoric a pailor din viaa preotului i. p^ acesta la aciuaia sa pac:-iUr.e dor.i nant, nu exist ;e fa,-. de ncercarea de a rece i : a ia sa. Dar caia istorica ru este o explicaie funcional. ntr-uri se s o r i] un motiv "uncional autor ori c^te pe onlitatea. Ku m cu+a o alta reducie. Viaa ir3ai e \ a si explica' Nu aven nevoie si nu putem s privim mai adnc" dac ui e^te funcional autonom. Totui pt cm s raportam orice motiv funcional autonom la rnul central total i s descoperim importana sa relativa n - de via. Autonomia funcional nu este o ,,doctrin a dis-<irii"'. Mai curnd, este o denumire direct a knui aspect imporiOirte neglijat al motivaiei umane. ^ rezumam : claca avem de-a face cu sublimare, transparent a ^e alt tip, atunci nu avem un caz de autonomie funcional. 247 Pe de alt parte, a declara fr dovezi c toate interesele snt o mascarad pentru ceea ce omul dorete n realitate (n n cipal sexualitatea i agresiunea) este la fel de neverosimil <C'1 inorog. k Grade de autonomie funcional. Discuia noastr a clarifj faptul c nu este totdeauna posibil s se stabileasc dac un n/^ dat i are rdcina n impulsuri, ntr-o fixaie infantil, n mri sau n formule de via, complet adulte. Dealtfel, un poate reflecta o combinaie de fore : infantile i adulte, i. tuale i intenionale contiente i incontiente, extrinsece 7T! trinsece. Dup cum am vzut, chiar impulsurile, n virtutea zrii, dobndesc tonaliti noi i extrem de individuale. Din cauz, nu putem declara c un motiv este totdeauna de tipul sau. Trebuie s inem seama de posibilitatea c motivele vieii n! prezenta multe grade de puritate i impuritate n raport cu'auy nomia funcional. In consecin, la ntrebarea Cnd nu este astfel ?" nu pOa), exista un rspuns categoric. Decizia poate veni numai dup un ti] diu intensiv al fiecrei viei individuale. Practic, decizia este adel sea greu de luat. n

principiu, totui, putem spune c n n care un motiv actual caut scopuri noi (adic manifest un diferit de tensiune fa de motivele din care s-a dezvoltat) el funcional autonom. Cum se produce autonomia funcional ? Ar fi satisfctor din punct de vedere tiinific dac ani putea da un rspuns simplu la aceast ntrebare tulburtoare, legat da producerea autonomiei funcionale. Din nefericire nu putem fai astfel i aceasta din dou motive. n primul rnd, nu cunoatea procesele nervoase care ar putea fi implicate n transformarea sisj temelor vechi i n meninerea sistemelor noi de motivaie. In & doilea rnd, psihologia actual nu posed o teorie consecvent dea pre natura omului. Fenomenul autonomiei funcionale nu va 2 niciodat clar neles pn cnd nu vom ti mai mult despre meeaj nismele nervoase relevante i despre formularea corect a naturi intenionale a motivelor. De aceea, pentru moment, vom ncerca n rspunsul nostr numai s artm care ni se pare a fi direcia general corect. VoJj numi primul grup de consideraii cvasimecaniciste" i al dil^ grup eseniale". Consideraii cvasimecaniciste. Am atras atenia asupra u diverse sisteme perseverative ca reprezentnd un nivel relativ ferior de autonomie funcional. Dei'aceste sisteme id puizeaz tot evantaiul motivelor funcional autonome, ele au ,'je-acum dificulti teoriei predominante a nvrii. Comen-*a aceast problem, Miller scrie : spunem c un impuls puternic dobndit ar putea prea s nu fie stins - im numr considerabil de ncercri i totui s se sting n cele din - Cnd generalizarea, ntrirea de tip superior i variaia de la un agent o>-ire la altul se adaug acestei posibiliti se poate vedea ct de dificil ^'situaiile umane complexe s se stabileasc dac o deprindere este sau <:stefuncionai autonom.28 Ceea ce ne arat acest pasaj este faptul c teoria stimul-rsms ar preconiza, dac ar fi posibil, s nege autonomia funcional ^plicind fenomenul n termeni familiali de S-R29. Din nefericire geti termeni devin extrem de vagi cnd se aplic la ceea ce Miller urnete ^situaii umane complexe". S revedem cteva consideraii cvasimecaniciste care snt relevante i ar putea fi utile. 1. Stingere ntrziat. n pasajul citat mai sus Miller susine unele sisteme dobndite persistente snt de fapt pe cale de a se btinge. Astfel bieelul care ^va s iubeasc pescuitul pentru c aceast activitate a fost asociat ou primirea dragostei i ateniei din partea tatlui su, i poate menine acest interes pentru pescuit un timp, dar dac nu e ntrit prin atenia tatlui, el i va pierde n cele din urm interesul. Dac se ntmpl acest lucru, atunci desigur interesul pentru pescuit nu a devenit funcional autonom. Admitem acest argument, dar trebuie s atragem atenia asupra numeroaselor cazuri n care interesele dobndite nu se sting niciodat. n legtur cu acest subiect ne amintim faptul bine stabilit c motivele evitrii, odat nvate, par s sfideze stingerea. Acest fapt esle admis de teoreticienii S-R30. Explicaia pare s fie aceea c animalul (sau fiina uman) nu-i asum riscul", nepermin-du-i niciodat s fie ntr-o poziie n care s sufere ocul (sau arsur, sau boal) acolo unde a fost prima dat rnit. (Copilul care s-a ars odat evit focul").. Toi avem un repertoriu vast de ssemenea motive de evitare i nu trebuie s revenim la prima ex-Perien dureroas pentru a susine aceste evitri. Ele dureaz o Vlaa ntreag i nu se sting. u 28 N. E. Mi ller, Learnable drives and reward, n S. S. Stevens (Ed.), dbook of experimental psychology, New York, Wiley, 1951, cap. 13. 29 Alte ncercri, n afar de cea a lui Miller, snt citate n nota 9 supra. Drin SR. L. Solomon, L. C. W y n n, Traumatic avoidance learning : the M54 * es f anxiety conservation and parial irreversibility, n Psychol. Rev.", * 61, 353385. 248 249 Si conchidem de a c dac odat cu trecerea timp interes dobndit dispare i = stinge) nu e vorba de un caz nomie funcional, d ir ,\ii>' de stingere ntrziac' aparen permanent ntrz ite i n aceste cazuri con~hicW I autonomia funcional esce implicata. 2. Circuite reverberative. Un termen familiar n teoria na logic modern este acela de feedbac z. El c^e refer . situaia final (un rspuns) trimite impulsuri nervoase croieruJ Aceste impulsuri de ntoarcere se descarc pe cile libero i fel tind s menin ntr-un mod circular (sau ntr-un mod uor J dificat) sistemul care funcioneaz31. Am menionat deia ca J exemplu elementar de asemenea cercuri reflexe, gnguritul copiy lui i alte secvene repetitive de acte. Ceea ce nu tim este ct de permanent poate fi un asemeM a stern. Tot ceea ce putem spune n prezent este faptul c aud meninerea pare s fie o proprietate nervoas fundamental i OfJ o ba^- pentru conceptul de autonomie funcional. 3. ntrirea parial. S-a descoperit c activitile care snt J compensate numai o parte din timp par s fie mai rezistentei stingere deot activitile care primesc totdeauna o recomperl n ultimul caz, cnd recompensa nu se mai d, activitatea dispaa imediat.

S lum exemplul unui animal. Porumbeii, care rfnt hil nii de fiecare dat cnd se aprinde o lumin, i vor schiml] n curnd deprinderea de a ciuguli, dac dup un timp nu i| primesc hran. Dar dac uneori snt hrnii i uneori nu, dl prinderea 'se pstreaz. Gu aceast ntrire neregulat, Fersi i Skinner constat c chiar i dup ce nu primesc h^an, pf rumbei! ciugulesc ndelung i cu nfocare dup mii i n de ncercri32. La nivel uman jocul de noroc este un bun exemplu. Juctor^ nvederat are nevoie s ctige numai ocazional. Sperana chtit lui pare s-i susin pasiunea. n mod similar, factorul imprevi Iii n pescuitul cu undia poate ajuta ia susinerea zelului pi carului. n cazul porumbeilor vedem c dei ntrirea neperiodi<| previne stingerea, satisfacerea impulsului este totui clar implica^ Pe de alt parte, n cazul jocurilor de noroc i al pescuitului, I 31 Vezi notele 14 i 17 supra ; de asemenea I. rn. C h a n g, The '"''F^l dlscharge of corticoilialamic reverberating clrcuits, n J. Neurophysiol.". H 13, 235257. 12 C. B. Ferster, B. F. Skinner, Schedulcs of reinforcenient, >n York, Appleton-Century-Crofts, 1957. ti9fcut nici un impuls elementar cunoscut. Ceea ce pare s trPle este *aPtul c scoPurile snt mai atractive dac uneori : 'n tinse i uneori nu. Elementul risc" este desigur evident n 'nt: interese ale maturitii. Astfel, aventura" noastr n cursul conduite poate fi un factor care confer autonomie. 4 Amestecul de nou i familiar. Probabil c efectele dinamice ntririi pariale pot fi un caz special al unui principiu mai rfi enunat de Hebb. Acest autor indic faptul c interesele care ^jtosusin par s reflecte o preocupare pentru nou cnd acesta ; rnestecac cu ceea ce este familiar33. Un om de tiin e ""fascinat . neez ce este nou ntr-o combinaie cu ceea ce este familiar ; mu3nul e absorbit s atace piese noi i mai dificile n cadrul evan"'-'lui su de abiliti ; unui copil i place o jucrie dac ea este mform cu ateptrile sale, dar nu cu toate. A stpni arta mer.]Uj este un motiv absorbant pentru un copil de cincisprezece mi cci i lrgete capacitile actuale. Cnd abilitile snt stoinite, ele nu mai au un caracter rnotivaional. Tocmai deprinderea-i-formare sau atenuarea noului n ceea ce este familiar pare s estreze sistemul neurofizic cu autonomie. Acest tip de stare motivatoare central dei nu i cunoatem natura nervoas corespunde tipului de autonomie funcional pe care le-am denumit perseverarea n sarcin" (pagina 237). Sar-cinile snt n mod frecvent coercitive pn cnd sint ndeplinite i, observm, unele nu snt rezolvate niciodat n via. Exploratori, savani, cuttori ai adevrului religios ultim i fixeaz noi sarcini n cadre familiare i i urmresc scopurile pn la moarte. Ne-am referit nainte la un tip de preferin pentru ceea ce este familiar (pentru rutin) care marcheaz mare parte din v'ata noastr motivaional (pagina 238). Fr a nega acest dinamism, poate c este bine s acceptm amendamentul lui Hebb : caracterul mo-tivaional al rutinei este mult intensificat dac conine n sine tensiunea noului. 5. Prioritatea barierelor" de rdvel superior. Este un principiu neurologic acceptat faptul c organizrile de nivel superior selecioneaz, filtreaz i pun bariere" rspunsurilor specifice de toate tipurile. Acest principiu n sine favorizeaz dezvoltarea autonomiei Micionale. Putem exemplifica n felul urmtor : Impulsul de foame, adnitem, nu ne prsete de la natere pn la moarte. El nu este funcional autonom. Totui, n cursul dezvoltrii, am elaborat multe canalizri specifice (vom mnca aceast hran, da" nu pe aceea) i ne-am elaborat unele atitudini foarte geneHebb, op. cit., pp. 224231. Nota 14 supra< 250 251 rale fa de puritatea, nfiarea, calitatea hranei Unii snt gurmanzi radicali ; alii se apropie de mm tr-un mod curios i afectat. Ori de cte ori foamea apa 1 hrana e ,t? consumat, aceste stiluri evident dobndi e :lnf tivate i ele controleaz i dirijeaz n mod cert mod mnca. In critica sa asupra autonomiei funcionale, menionat tj sus, Miller vorbete da ,.generalizare" i de ,,'ntir'rc d '-"din J perior". Ni se pare pertinent s considerm aceti factori oa \ lecii" fcute de ctre achiziiile de ordin superior ale uno- den'jL-j deri i rspunsuri specifice, dect ca ntriri ale unor impulsuri sj cifice. Eroarea teoriei S-R const n imaginea demodat ne Caj o ofer despre organizarea nervoas n termenii unui manuni de miriade de impulsuri specifice i deprinderi separate ntrii Aa cum fizica a ncetat ? considere natura a un compus de uj tti centimetru-gram-secund, neurofiziologia modern ebandj neaz deprinderea specific ntrit pentru cmpul nervos dina care are prioritate asupra deprinderilor de rspuns specific. n legtur cu aceasta ne putem referi la teoria genetic dj pre inteligen a lui PiageL Acest autor susine c n cur ral viei scheme" noi i de ordin superior se elaboreaz astfel net ga direa noastr este controlat de noi

sisteme. El afirm just c scm mele mai vechi rmn latente si pot fi adesea reutlizate. Regii sm" la ele uneori. Dar, de obicei, lucrm ele preferin cu ist! mele noastre dobndite i nu cu cele antecedente lor34. 6. Mecanisme multivle. Este -un principiu al comportamentul mamiferelor c supravieuirea este supradeterminat ; adic, i mod bun de adaptare este susinut de multe mecanisme. Dac i mecanism eueaz, o duzin de alte mecanisme rmn s susii acelai rezultat. Natura^ nu pune toate oule n acelai co. I aceea este foarte probabil ca autonomia funcional s se poa datora sau s fie ajutat de oricare sau de toate principiile asup crora ne-am ndreptat ateni ca i de unele principii supl mentare la care ne vom referi acum. Filozofia creterii: o problem crucial. nainte de a conin" efortul nostru de a spune cum se produce autonomia funcionalj cititorul ar trebui s se opreasc o clip i s ia n considerai cea mai important problem din ntreaga teorie psihologic : P^ blema referitoare la natura omului. Punctul de vedere obinuit ne spune ceva de genul urma*( omul este un animal care caut echilibrul. El este alctuit < foarte multe impulsuri discordante. Fiecare separat caut redu 34 J. P i a g e t, The psychology of intelligence, transl., London, Rouu and Kegan Paul* 1950. 252 r 2. tensiunii. Cnd e gsit un mod anume de adaptare reuit (adic ci cnd un act este recompensat) acesta este nvat. De aceea este un mnunchi de moduri recompensate de rspuns. In acest portret al omului observm c segmente separate ale fiinei sale snt tratate ca i cum ar fi suficiente lor nsele. Astfel* : uflera c o activitate este recompensat, nu c persoana este re-compensata. Spunem c un impuls este satisfcut, nu c o persoan satisfcut. Tratm fiecare sistem separat i nu privim func-srea vieii ca un ntreg. f Am denumit aceast concepie despre om teorie homeostatic inile 99101)35. Conceptul de homeostazie se refer la meni-av sau restaurarea unor stri constante" n organism. Aciunile de echilibrare ntre glande, sistemele metabolice i impulsurile i trebuinele biologice snt att de complicate i de remarcabile net Cannon vorbete despre ele ca reprezentnd nelepciunea corpului"36. Dar n cel mai bun caz ele duc la ntreinerea unei ordini existente. Muli psihologi nu vd nimic n personalitatea uman dincolo le aceast lege de baz. Totui, Cannon, care a formulat-o, nu a :t-o ca pe o lege care explica ntreaga conduit uman. El ie : Odat trebuinele eseniale satisfcute prin homeostazie, ar pujea fi cutate n mod liber cele neeseniale, dar nepreuite.37 Cu alte cuvinte, omul dorete o mulime de lucruri n viata n afara unui echilibru biologic sntos i a satisfacerii impulsurilor sale. Venind acas de la lucru omul se simte obosit i nfometat, doritor de hran i odihn. Dar cnd s-a sturat i s-a refcut, c? se ntmpl atunci ? Dac e sntos, dorete o noul activitate, ce ocup de hobby-ul favorit, citete o oarte stimulant sau iese seara la plimbare sau la un spectacol. Ceea ce Cannon numete lucrurile neeseniale dar nepreuite" ale vieii este caracteristica cea mai evident a personalitii uir ane dac boala sau mizeria extrem nu au redus cumva individul la un simplu impuls, la un nivel de existen homeosta-*, n cutare de echilibru. Fr a nega adevrul homeostaziei, acesteia i este necesar un supliment vital, dac vrem s explicm Motivaia uman. 35 CI". R Stagner, Homeostasis as a un'.fying concept in personality 'fteorj/; n psychol. Rev.", 1951, 58, 517 ; Homeostasis : corruptions or rais>nceptions "> A reply, n Psychol. Rev.", 1954, 61, 205208 ; O. H. M o'frer, A cognitive theory of dynamics. Review of R. S. Woodworth, Dynamics 1 behavior, n Contemp. Psychol.", 1959, 4, 129133. 56 W. B. Cannon, The wisdom of the body, New York, Norton, 1932. 37 Ibid., p. 323. 253

Consideraii eseniale. Revenind la autonomia funcional sj tem pregtii s afirmm c la consideraiile

cvasimecaniciste of^ rite mai sus c o explicaie parial, e necesar s adugm c^ puin trei principii suplimentare, toate strns legate de funcii] eseniale ale personalitii. Luate mpreun, ele echivaleaz cu spune c autonomia funcional se produce pentru c ea este f sau nucleul naturii teleologice a omului. 1. Principiul organizrii nivelului energetic. S lum n consj derare omul care, dup o mas sau un somn bun, caut noi lumi cU cucerit. El, ca orice om sntos, trebuie s fac ceva cu energia sa Dac motivele sale curente (de supravieuire i satisfacere a ir^ pulsurilor) nu-i absorb fora, el va trebui s inventeze motive", q femeie sntoas care ajunge la vrsta mijlocie i nu mai are copjj de ngrijit va cuta cu nerbdare ceva de fcut". "O asemenea femeie este ntr-adevr nefericit dac nu poate s-i dezvolto in-1 terese noi n politic, servicii sociale, munc artistic, studiu sau scopuri similare. Dei aceast direcie de gndire nu explic cum apare un motiv ; particular, ea ne ofer un plan de baz important pentru o teorie a motivelor dobndite. Trebuie s existe motive care s consume energiile disponibile ale cuiva ; iar n alternativa n care motivele existente nu snt suficiente, se vor dezvolta unele noi. Dac adoles-! centul fr ocupaie nu are interese constructive, care s-i umple timpul, el trece cu uurin la revolt, vandalism sau crim ca o eliberare pentru energia sa. Spunem c esena omului este astfel nct motivele noi trebuie s apar la persoanele sntoase pentru a suplimenta minimul inadecvat de homeostazie. 2. Principii de miestrie i competen. Aici ne referim la discuia acelor teorii motivaionale care iau n considerare energiile modificabile" (paginile 217223). Unele din acestea admit c miestria (prioritatea comportamentului") constituie imboldul funH damental n via, lund la diferite vrste forme noi i diferite. Principiul competenei" sau al ,.adecvrii" este similar ; de asemenea, postularea motivelor de cretere" i a realizrii de sine". Pe scurt, multe teorii ale personalitii consider c mobilul" vieii umane rezid nu att n satisfacerea impulsurilor primare i a derivatelor lor, ct n ndeplinirea unor aciuni care depesc acest nivel de existen simpl. n schiarea dezvoltrii motivelor mature, Buhler subliniaz o secven ntlnit n mod obinuit. Iniia obiecte noi i strine produc anxietate (un copil poate tresa la declicul butonului de lumin electric ,ori un adult poa 254 ^ deveni dezorientat i anxios ntr-un ora nou i strin). In ifiirnd, totui, exist o revenire normal din anxietate. Apoi urmeaz o trebuin de a ti i a controla" obiectul sau con-. ditia nou si periculoas". n s.'i'it, exist utilizarea constructiv a acestuia, ceea ce ii d individului po^ibilit.1 s-i extind posibilitile anterioare do competen si c trol. Cu alte cuvinte, individul progreseaz de la adapta la mediu la adaptarea mediului la sine"38. Este clar c muli autori resping concepia reactiv" asupra ornului. Omul are energii de utilizat care depesc necesitile de reacie- n primul rnd el are o imagine de sine extensibil (o concepie a ceea ce i-ar plcea s fie) i urmrirea aces'lui scop dirijeaz o mare parte, dac nu cea mai mare parte conduitei sale. 3. Principiul structurrii eseniale. Concepia autonomiei funcionale nu semnific faptul c n structura matur fiecare motiv este autonom n raport cu celelalte ; nici c motivele se declaneaz ca attea mobiluri eseniale independente, fr nici o dependena de o structur esenial. Cu excepia unor sisteme perseye-rative izolate, 'motivele funcional autonome snt foarte personale, adic bine ancorate n eu. ntr-adevr, ele constituie ntr-o mare msur eul (capitolul 6). De aceea o parte important a rspunsului nostru la ntrebarea cum se produce autonomia funcional este c nsi structura eului la om o cere. O persoan tnr intenioneaz s devin medic, om de lume, politician sau ermit. Nici una din aceste ambiii nu este nnscut. Toate snt interese dobndite. Susinem c ele nu exist; acum datorit unor ntriri ndeprtate. Mai curnd ele exist pentru c o imagine de sine, format treptat, are acest focar motiva-ional particular. Ar trebui atunci s spunem c existena eului este cea care explic autonomia funcional ? Acest rspuns este periculos, deoarece el implic faptul c un misterios agent intern (un suflet) Modeleaz n ultim instan lorele dinamice ale vieii. Am luai deja o poziie ferm mpotriva procedeului discutabil de a cuta explicaii n termeni de eu separat. Preferm s spunem c natura esenial a omului esta astfel Uict ea tinde spre unificarea relativ a vieii (niciodat pe deplin realizat). n aceast tendin spre unificare putem identifica multe aracteristiei psihologice centrale. Printre ele se afl ncercarea tnului de a cuta rspunsuri la trio-ul tragic" de probleme : suerina, vinovia, moartea. Identificm, de asemenea, efortul su Vezi nota 2 supra. 255 de a se raporta la semenii si i la univers n general. Vedem -el ncearc s descopere locul su propriu n lume, s-i stabiiea^ identitatea". Ca o consecin a acestei cutri care reprezw. nsi esena naturii umane

observm c conduita omului e + ntr-o mare msur proactiv, intenional i unic pentru ei v procesul total simul eului sau imaginea de sine snt implic^11 i Totui, nu eul (ca factor separat) l produce. Eul este reflectare' acestui proces uman fundamental de devenire. Din acest punct de vedere autonomia funcional este numa1 un mod de a afirma c motivele omului se schimb i se dezvolt' n cursul vieii, ntruct natura omului determin acest !ucru Numai teoreticienii devotai unui model reactiv, homeostatio cvasinchis al omului consider dificil s admit aceasta.

Transformri traumatice Schimbrile motivelor snt uneori att de gradate nct nu putem spune unde se termin unul i unde ncepe cellalt Dragostea pentru muzic de dragul muzicii poate nlocui numai treptat exerciiul asculttor; aspiraia religioas se poate dezvolta' ncet din obinuina religioas ; interesul pentru ceilali poate nlocui pas cu pas autocentrarea din copilrie. Schimbrile pot opera la fel de gradat ca fluxul care ridic o barc mpotmolit pn cnr deodat aceasta plutete. i totui unele transformri snt brute i cuprinztoare. Puine viei par s fie axate pe un eveniment decisiv : convertirea Sfn-tului Paul sau a lui Tolstoi, cltoria lui Goethe n Italia, molip-sirea lui Nietzsche de ctre o prostituat. Asemenea transformri traumatice constituie un caz special de autonomie funcional. Schimbrile traumatice pot fi sau din categoria autonomiei funcionale perseverative, sau din cea a autonomiei funcionale eseniale. S lum n considerare pe scurt pe fiecare. Traume perseverative. Am observat c motivele de evitare paf s nu se sting niciodat. Copilul care s-a ars odat se teme de foc pentru totdeauna. Dac teama este neobinuit de profunda i coercitiv vorbim de o fobie. Muli oameni au frici de acest ge"1 iraionale dar cu neputin de dezrdcinat. Un copil sub trei ani era att de terorizat de o lo n plin vitez, atunci cnd era separat temporar de mama sa nct ntreaga sa via era dominat de o team de lips' securitate. Ca adult, abia ar putea s mearg cteva l 256 i departe de locuina sa. Situaia s-a nrutit pe msur ce el a crescut. n cele din urm, suferindul, dare era nvtor, a i*05^ s^^ S-i in orele de clas acas39. pavid Levy, specialist n psihiatria infantil, scrie c un eve- ncrcat de anxietate se produce freovent conform obser- sale, n primii doi ani de via"40. Copiii care nu-i pot l d lege sau controla nc mediul lor nconjurtor snt la discreeocaZiilor nfricotoare. O operaie chirurgical, faptul de a se i pierdut'' pe o strad, furtunile, actele nechibzuite de respind'in partea prinilor, mutarea ntr-o nou locuin, moartea .unilie toate acestea i alte evenimente specifice pot cauza i pentru totdeauna tendine fobice, cu ritualuri preventive, urioase din partea copilului. i aceste sisteme pot continua ie zile, uneori toat viaa. Unii psihiatri (O. Rank, de exemplu) jr^umentat c traumatismele naterii constituie un eveniment strofic oare probabil las o urm permanent asupra fiecrui jtor. Se poate pune totui ntrebarea dac sistemul nervos la ere este destul de matur pentru a purta o impresie durabil spre evenimentul naterii. Oricum ar fi, pare rezonabil s fim de acord cu Levy c nainte , copilul s-i poat verbaliza experienele, el poate fi n mod rial susceptibil la ocuri pe care nu le poate nelege sau st-I pini sau chiar discuta. Naterea unui nou copil avnd ca rezultat sentimentul de gelozie, experiena timpurie a unei pierderi ireparabile sau poate adoptarea de ctre o familie snt toate ocazii coapte pentru o experien traumatic. Cnd ia ase ani copilul prsete adpostul cminului su pen mediul mai dur al colii i al terenului de joac, l ateapt noi eriene de eec i ridicol. Mai ales un copil care este chiop sau care are o cicatrice vizibil (sau un copil dintr-un grup minoritar) te suferi zeflemeaua nemiloas din partea altor copii. Asemei traume las efecte ndelungate. Un copil sensibil poate deveni 'manent morbid sau poate dezvolta un sentiment de inferiori-

 care s dureze o via ntreag chiar dac obine ulterior succes rsuntor. Acestea snt exemple de autonomie funcnal perseverativ" datorat unor rni psihice" acute produse r-o ocazie determinat, databil. W E. Lfon a r d, The locomotive dod, New York, Appleton-Century^ 1927. Aceast autobiografie este foarte recomandat pentru meritul su T S1 pentru fascinaia psihologic. Nevrozele perseverative la animale snt le de J h. Masserman, Behavior and neurosis, Chicago, Univ. of M Lovv, On cvaluating the specific event" as a source of anxiety, Hock, J Zubin (Eds.), Anxiety, New York, Greene and Stratton, 257 i dezvoltarea personalitii cd. 265 O perioad cu o importan special in viaa biatului rican este pubertatea, cnd el trebuie s se plaseze pe scara cendent a maturitii. El trebuie s depeasc obstacolul al gardului efeminat". Probabil c o lupt cu pumnii, o ulerg.'1'1 sau tierea provocatoare a prului sau orice act de ndrzneai^*6' s fie suficiente. Dac se ntmpl astfel, viaa de biat normn se afl naintea sa. Dac obstacolul nu e depit cu succes, a" d tatul poate fi o alterare radical a vieii ; compensri noi, o ~,0 imagine de sine se poate dezvolta. n curnd apar alte cerine din partea grupului de partener' incluznd relaii cu sexul opus. Se dezvolt interese religioase, y] periena succesului i eecului, a remucrii i vinoviei, a qM versiunii, a primei dragoste pot avea o importan suprem. ApJ noi lumi de cucerit, examene de trecut, o profesie de ales, o exjj tent de ctigat. n toate aceste stadii cruciale se pot produci experiene traumatice. n anii maturitii, ocurile datorate eecului n afaceri, lolij unor pierderi ireparabile pot, de asemenea, s cauzeze alterai rapide i profunde. Totui, n principiu, personalitatea dup vrstJ de treizeci de ani este mult mai puin supus unor revoluii brul dect nainte de aceast vrst. Schimbrile critice i abrupte paj s fie cele mai numeroase n timpul adolescenei. Nu trebuie s admitem c toi oamenii snt marcai de schimbri traumatice. Dimpotriv, la majoritatea oamenilor schimbarea este doar treptat chiar dac toi oamenii pot trda o experiena emoional vie i impresionant. De fapt nu e posibil de trasat! linie precis ntre transformrile traumatice i cele gradate. ntr-un set de autobiografii ale unor studeni de colegiu se pare c nu mai mult de 10% raporteaz n mod disting evenimente traumatice, care ntr-un fel par s produc I transformare brusc dintr-un domeniu major al personali lor. Cnd au fost ntrebai direct, 48% au pretins c au ayuj experiene emoionale deosebit de impresionante, dar n P^VJ cazuri aceste experiene au dus la o reorientare brusc a vie* Traume eseniale. Evenimentul singular impresionant, aa W am spus, las n urm un sistem perseverativ (o fobie, o aversiunj un ritual). Dar asemenea evenimente pot, de asemenea, declans o recentrare a imaginii de sine i astfel s afecteze evoluia s*! rilor eseniale funcional autonome. Unele traume produc fric i limiteaz creterea ; altele schimb direcia creterii. Antropologul Ruth Benedict ne povestete despre serios pe care 1-a avut la moartea tatlui ei, cnd avea doi ani. Oricum, n ciuda durerii, scena tragic la sicriul tataj ei i-a dat impresia c lumea morii era panic i frurr.oaS 258 trziu, la ase ani, ea considera ascunziul din stogul de fi drept propriul mormnt". Ea scrie : ...mi-a venit n minte ca un fulger de iluminare c m-a putea avea de tovar ntotdeauna, negreit i c dac n-a vorbi nimnui de lucrurile care mi s-au ntmplat, nimeni nu mi le-ar putea lua. Cred c aceasta a fost ideea fundamental ou care am trit pn la treizeci i cinci de ani..."41. pin aceste ntmplri de la virata de doi i ase ani Ruth Bene-t Si-a furit un stil de via care a durat muli ami de zile. Urmtoarele dou ntmplri se refer la experiene traumatice n sCoal i colegiu. O femeie acum n vrst de aizeci de ani i urmrete pasiunea de o via pentru poezie pn la o ntmplare petrecut n liceu la cursul despre Virgiliu. Fcea o traducere de rutin, dificil i plictisitoare. Profesorul, ncercnd pentru a suta oar s dea semnificaie sarcinii, a ntrebat cum ar fi fost exprimat pasajul respectiv n Biblie. Fericit, a prins aluzia i a spus ,,Apleac-i urechea la ruga mea fierbinte". Succesul ei artistic in aceast ocazie a constituit o experien traumatic, un rsrit al frumuseii poetice, creia i-a fost de atunci nainte devotat. Un student din anul I de colegiu, provenind dintr-o familie fr cultur, avea o concepie dispreuitoare despre toate activitile intelectuale. Prost -adaptat la colegiu, eu deprinderi insuficiente de studiu, i aproape tot att de incult pe cit poate fi un student de colegiu, avea dificulti speciale la cursul de compoziie n englez. ntr-o zi,

cnd instructorul su de an ii mustra, biatul i-a dat replica sa obinuit de aprare : Nu-mi place engleza, nu mia plcut i n-o s-mi plac niciodat". Instructorul plictisit dar persistnd, a spus : Nu despre englez vorbesc acum, ci despre viaa ta". Efectul a Tost cu totul neprevzut. Lovitura a ajuns oarecum la int. Tnrul nu numai c i-a modificat atitudinea nentemeiat, dar a devenit pasionat de subiect, <a obinut o not mare, a realizat nivelul Phi Beta Kappa* i n cele din urm a devenit profesor de limba englez. Este inutil s spunem c ntotdeauna trebuie s existe n via reqtire pentru a accepta i utiliza asemenea experiene trau-atice. Ceea ce pare s se ntmple este faptul c vechile materiale l">rind personalitatea snt brusc regrupate i investite cu o nou prsonalitatea snt bru gpe i i 41 M a rgarctMead (Ed.), An anthropologist at work, New York, Basic Societate cu caracter onorific compus din studenii din colegiile ame-arp posed un nivel colar superior. (Nota trad.) 259 semnificaie. William James vorbea de convertiri religioase tive ca ,,recentrnd" o via. Termenul descrie bine ceea ce s se ntmple n toate cazurile de transformare traumatic. Rezumat Acest lung capitol a avut multe de spus. n el am argumen-c o simpl teorie homeostatic a motivaiei este inadecvat. argumentat, de asemenea, c nu putem nelege rolul pe cri joac motivele adulte numai schind traseul lor pn la orjgijJ clin copilrie. Diferenele ntre motivele infantile i adulte sjn mari. Fenomenul transformrii l numim autonomie funcional, j termen care se refer la orice sistem dobndit de motivaie n caw tensiunile implicate nu snt de acelai tip ca tensiunile antecedent] din care sistemul dobndit s-a dezvoltat. Unele sisteme funcional automate snt perseverative, snt sisteme locale independente ; totui, altele snt centrale p tendinele majore ale vieii i trebuie concepute n termenii j dezvoltri eseniale, ca o caracteristic a nsi naturii orrmlJ Astfel, n autonomia funcional snt implicate att funciile evasiJ mecaniciste, ct i cele eseniale. Majoritatea transformrilor | produc treptat, dei unele snt traumatice i brute. ^ CAPITOLUL 11 Cogniie si personalitate ATITUDINEA MENTALA : CHEIA EDIFICIULUI PERSONALITII e COGN1TIE VERIDICA I NONVERIDIC o PROCFPTIA CULTURAL * PROCEPTIA XNDI-VIDUALA * RIGIDITATE SI FLEXIBILITATE COGNITIVA 0 NELEGEREA PERSOANEI IN LUMEA SA REZUMAT e msur ce motivele noastre se dezvolt i se modific, acelai fenomen se produce cu deprinderile noastre de gndire. Orice persoan ncepnd din copilrie caut s ating un anume grad de ordine n viaa sa mental pentru a corespunde motivelor sale n dezvoltare. De fapt, distincia ntre gndire i motivaie este artificial. Ambele reprezint activiti personale, continue, care necesit efort i snt orientate spre un scop"1. Desigur, ar fi mai convenabil dac am putea diviza personalitatea n facultile sale majore. De la Platon ncoace, diferii autori au ncercat s o fac i chiar au czut de acord c facultile majore snt trei la numr : glndirea, aciunea (voina) i simirea ; uneori acestea snt numite cogniie, conaie, afectivitate. Un teoretician contemporan utilizeaz clar acest trio antic afirmnd c per-5onalitatea este alctuit din trei tipuri de elemente : scheme (cognHi'), trsturi (deprinderi de aciune) i motive (dinamism afectiv)2. 1 Cf. F. Wyatt, Some remarks on the place of cognition in ego psycho-M ' n "J- proJ- Tech-"' 1953> 17' 144 151. Acelai element esenial e semr lat de J. N u 11 i n, Psychoanalysis and personality : a dynamic theory on lrmal personahty, transl., New York, Sheed & Ward, 1953. D. C. McClelland, Personality, New York, Sloane, 1951. 261 Un asemenea cadru analitic i are atracia lui dar n cel j^j bun caz este artificial. El secioneaz personalitatea ntr-un mod ^ totul fals. Oamenii nu snt (la Gaul) divizai n trei pri, r^ fiecare via i are propriile ei sisteme i subsisteme (vezi lele 14 i 15), acestea nu corespund^facultilor antice ale meritului, gndirii, aciunii. Cnd urmrim jocul intens al copiilor vedem c acesta un ntreg : nu poate fi separat n cutare i cutare sentimeni cutare i cutare gnduri i cutare i cutare acte.

i acelai lucru e adevrat despre aduli. Dac dl. X ar un interes profund pentru legea corporaiei, dac d-na Y este interesat de asistena social a copiilor, aceste sisteme sm o combinaie de dorin-aciune-voingndire-simire Este artificial s distingi un aspect de altul. Unii teoreticieni iraonalitii" ca : Schopenhauer, Kernpf Freud i alii au susinut c cogniia (viaa noastr mental) este n esen slujitoarea trebuinelor i impulsurilor noastre. Dac acest lucru ar fi ntotdeauna astfel, separarea cogniiei de motivaie ar putea fi justificat n mod rezonabil. Dar n prezent nu putem accepta aceast judecat facil. Cnd spunem c avem o curiozitate tiinific" sau c toi oamenii fac un efort spre semnificaie"! sau c toi ncearc s rezolve disonana cognitiv", spunem c dorina de a cunoate este ea nsi un motiv i c exist motive cognitive, ca i impulsuri, care trebuie luate n considerare3. Orict ar fi de dificil, va trebui s gsim o cale s discutm despre gndire i cogniie ca pri ale unui stil personal unic n care gndirea i cunoaterea snt amestecate cu emoii, dorine, orientri. Atitudinea mental : cheia edificiului personalitii Psihicul um'an funcioneaz mai ales pentru c abund n atitudini. Iar personalitatea este structurat aa cum e structura pentru c este alctuit din seturi" extinse care pot fi numite trsturi, predispoziii, structuri preferate, atitudini, caracteristici Per' tonale, tendine sau ceva similar. 3 Tendina spre un nou accent pe motivele cognitive" se constat S A s c h. Social psychology, Englewood Cliffs, N.Y., Prtentice-Hall, 1^'j F.'C. B a r tle 11, Thinking : an experimental and social study, London, Aj* a id Un win, 1958 ; L. Festinger, The concept of cognitive dissonan Evanston, III., Row, Peterson, 1957. 262 S ncepem cu exemple simple. S presupunem c rezolvai urmtoarea problem de aritmetic : 11 7 Vei ntreba, firete : Sine, trebuie s adun, s scad sau s nmulesc ?" Nu putei s naintai nici mcar un pas n aceast problem (i nici n orice sarcin de via) pn cnd nu avei un set orientativ. S presupunem c v cer s traducei din limba francez : Pas de lieu Rhone que nous. Vei replica just c acest mima de cuvinte e un nonsens. i nici nu are sens n francez. Dar schimbai-v orientarea spre limba englez i pronunai cuvintele cu voce tare. Rezult un binecunoscut dicton*. Totul depinde de faptul dac orientarea dumneavoastr este spre limba francez sau spre limba englez. S lum o problem de gndire'' (majoritatea lor au de-a face cu un set). Un brutar a cerut unui biat .flmnd s duc nite gogoi unui client. Neavnd ncredere n tnr, brutarul a scris cu cifre romane numrul nou, prevenindu-1 astfel pe client la cte gogoi s se atepte. Tnrul nu a puttut rezista ispitei i a mncat trei. Dorind s ascund fapta a luat un creion (fr gum) i a falsificat cifrele romane n aa fel nct numrul s corespund coninutului ce rmsese n cutie. Cum a fcut ? Problema este uor de rezolvat dac avei orientarea corect4. Exemplele noastre snt banale, dar ele demonstreaz rolul crucial pe care l joac atitudinea chiar i n operaiile mentale trectoare. Orice set ca acestea, adoptat pentru un scop anumit i intr-un moment anumit este uneori denumit orientare n sarcin", ..orientare n problem" sau cu denumirea german Aujgabe. Dar chiar n aceste exemple observm funcionarea unor atitudini durabile. Nu am putea aduna, scdea sau nmuli ; nu am putea gndi n limba francez, n limba englez sau n sistemul numeralelor romane dac nu am nvat odat aceste posibiliti wnianente de aciune''. Le purtm ca pe nite abiliti latente i 10 gsim gata de aciune n circumsUan-e adecvate. Putem numi starea de pregtire latent aspectul tonic al setu-,Ul Cnd e trezit, ea dirijeaz, orienteaz i modeleaz contrac-e fazice care duc la rezolvarea' problemei sau la realizarea unui Paddle your own canoe = bizuie-te pe tine nsui ' (Nota trad.) _ Majoritatea oamenilor vizualizeaz IX ca cifre ,,romane". Dar biatul ilul ra marifa era orientat spre englez i a inserat litera S naintea nume263

act. Din punct de vedere fiziologic, seturile snt structuri cort) i posturale care au capacitatea de a ecluza" sau

dirija reacf^ fizice specifice. Nulniai aspectul fazic eiste extern i vizibil ; ias,! tul tonic este realizat undeva n domeniul nc misterios al pr0 sului neurodinamic. e~ Seturile tonice snt de multe tipuri. Ele pot fi de scurt durat ca atunci cnd ne pregtim1' s alergm la o curs sau s astei!' tm un telefon. Pot fi deprinderi sau abiliti durabile ca abir tatea de a conduce o main, de a patina sau de a vorbi o limu" strin. Ele pot fi nc i mai dinamice i pot reprezenta sistei^ presante de interese, ambiii sau aspiraii. Personalitatea este constelaie de seturi de toate ordinele de specificitate i gene^ ralitate i de diverse grade de disponibilitate i urgen5. n capi. tolele 14 i 15 vom examina mai ndeaproape acele seturi11 care compun trsturile structurale majore ale personalitii. Seturile sau dispoziiile guverneaz complet viaa noastr mental. Obiectivul nostru prezent este s artm c viaa mental (sau ceea ce adesea e denumit procesele mentale superioare") poate fi cel mai bine conceput ca angrenndu-se strns cu restul personalitii. i acest lucru se realizeaz prin seturi. Repetm, distincia ntre motivaie i procesele mentale superioare este artificial, deoarece ambele snt numai aspecte ale unui stil personal unic de viat. Cogniie veridic i nonveridic Cerina fundamental pentru toi oamenii este s stpneasc lumea ntr-un mod suficient de competent pentru a supravieui. Dac nu meninem un contact rezonabil de strns cu realitatea", atunci murim. Aadar, n cursul evoluiei procesele noastre senzoriale i corticale au devenit bine dezvoltate pentru a ne nzestra cu cogniii i percepii adevrate (veridice). Ochii percep culoa-, rea, linia i forma cu o finee superioar ; urechile nregistreaz cu exactitate o gam larg de vibraii ale aerului. Pielea este imperfect pentru a ne spune mrimea i forma, dar este foarte sensibil la gradele de temperatur. n msura n care avem un motiv penetrant pentru a supravieui i a stpni lumea din jur, pasiunea noastr pentru percepii i cogniii veridice constituie o parte a acestui motiv. n cea mai mare parte percepiile i cunotine' noastre snt adevrate, demne de ncredere i verificabile. 5 Pentru o examinare mai complet a setului, vezi F. H. A11P L^ Theories of perception and the concept of structure, New York, Wiley, ly \ 264 Totui, urmnd aceeai linie de raionament, putem spune c erCepia i cogniia trebuie s se abat de la oglindirea exact ^eritru a ne fi de maxim utilitate. Nu fiecare copac din pdure P.pe n focarul perceptiv, ci numai unul pe care l tiem. Nu fiecare ^ de pe strad este clar perceput, ci numai prietenii sau jusff>anu notri. Dac auzii un murmur de conversaie vag, jt de repede se detaeaz numele dumneavoastr dac e menionat ! Percepia selectiv este o necesitate funcional tot att je mult ca i percepia veridic. i nu ar avea nici un sens dac ar trebui s ncepem n fiecare i s construim o cogniie nou i veridic a lumii n care trim, gste cu mult mai eficient s facem noi experiene i s le dizolvm n experienele vechi. Nu le cunoatem din nou, ci le recunoatem jn termenii propriei noastre istorii trecute, ale intereselor i ale atitudinilor noastre obinuite. Dac noul nu ar fi solubil n vechi nu am avea o personalitate continu. n fiecare zi ar ncepe un nou haos. n ansamblu percepem n mod exact pentru a putea face fa n mod realist. Dar acest lucru pretinde mai mult dect o reflectare. A face fa realitii nseamn a ne ndeplini trebuinele, a gsi siguran i dragoste i respect de sine, a fi liberi de griji, a gsi oportuniti de dezvoltare i, n sfrit, un sens satisfctor pentru existena noastr. Astfel, rezult c nfruntarea realitii poate fi cel mai bine slujit prin ignorarea complet a unor stimuli, prin modificarea interpretrii noastre despre ceilali i prin combinarea semnificaiilor nou venite cu deprinderile noastre trecute, dorinele prezente i direciile viitoare. Deci putem vedea c procesul de percepie (care este baza cog-niiei) nu este numai veridic, ei i personal. Cnd dizolvm informaia nou n semnificaiile cunoscute o facem din cauza strii de pregtire perceptiv". Cnt percepem rapid probleme importante pentru noi (ca numele nostru) vorbim de vigilen perceptiv". Cnd blocm informaiile neplcute (Orb e numai acela care nu vrea s vad") vorbim de aprare perceptiv". Toate aceste procese au fost stabilite n mod experimental prin ceea ce s-a numit teoria noului val" n percepie. Termenul (mprumutat din denumirea dat modei mbrcminii feminine n jurul anului 1950) se refer la faptul c psihologii nu mai snt interesai numai de Percepia veridic, ci i de cea personal6. .. 6 Mare parte din literatura noului val" a fost trecut n revist de V' J en k i n, Affective processes in perception, n Psychol. Bull.", 1957, 54, m&~127. In mai puin de un deceniu cel puin 300 de cercetri s-au oprit ~%>ra influenei pe care factorii de personalitate (sau motivaionali) o exerta asupra percepiei". Dei experimentele i teoria au fost mult criticate (de XeiJiplu F. H. A 11 p o r t, op. cit.), tendina observaiilor este constant pozitiv. 265

Factorul personal n percepie i cogniie este n multe experimente. Cteva exemple vor Ii suficiente. Studenii de (colegiu care se simt alienai4* (pesW nencreztori) tind s aud i s-i aminteasc mai multe ' vinte triste dect studenii care snt mai fericii i mai kH adaptai7. , S Personalitatea este un sensibilizator ; ceea ce este a<j . i reinut rezoneaz cu structura personalitii. Oamenii y metai au fost ndelung studiai. n general, reiese c D soanele flmnde percep, imagineaz, gndesc despre ^ (sau cel puin despre mijloacele i cile de a obine hrn mult mai repede dect oamenii ale cror stomacuri snt In mod similar, monede cu valoare monetar snt vzute fiind mai mari dect discurile de carton fr valoare. De menea, persoanele despre care se tie c au interes pnt valori nalte estetice, religioase sau de alt tip snt sensibila zate din punct de vedere perceptiv la cuvinte sau obiecfl care snt legate de aceste valori. (De exemplu, dac cuvntj preot'' e pronunat repede n faa unui om al crui interj dominant l constituie banii i afacerile bancare e mai put probabil ca el s recunoasc cuvntul dect un om al crui 18 teres dominant este religios)8. Dei asemenea studii experimentale snt numeroase, ele nu mai par necesare pentru a stabili prezena factorului personal i percepie i cogniie. Este foarte evident, aa cum William Jamesi a subliniat demult, c patru oameni care merg n Europa un politician, un artist, un om de afaceri i un playboy vor vedeai auzi, observa i memora scene i evenimente complet diferite. O mare parte din selectivitate este legat de respectul fa q sine (egoism). Un student va observa i memora cuvintele de laudj ale profesorului adresate lui, dar poate s nu le rein dac sil adresate celorlali. ntr-adevr, atam o importan att de marj propriei persoane nct imediat ne imaginm c actele i cuvintelj celorlali oameni au ca scop s ne fac bine sau ru dei rareofl este aa. Fiecare dintre noi are o percepie egocentric de aceSI tip mai pronunat dect ar fi util. Percept versus procept. Cititorul va observa c am utilizat m menul percepie n sens larg. Muli psihologi fac la fel. Strict vorbind un percept const n senzaie plus Unele senzaii (auditive, vizuale sau tactile) ar trebui avute 7 A. D a v i d s, Past expenence and present personality i deerminants of selective auditory memory, n J. Pers.", 1956, 25, 8 Literatura asupra acestor experimente i a multor altora cotnp poate fi urmrit prin J e n k i n, op. cit., Nota ti supra. 266 jere v nd vorbim despre percepere. In exemplul pe care l-am uti-yea(; nu este totdeauna posibil s spunem c subiectul vede monede ca fiind mai mari dect discurile de carton de aceeai mrime, u dac numai judec sau raporteaz c snt astfel. H. A. Murray constat c dup ce au jucat un joc impresionant <e asasinat" copiii pretind c oamenii din fotografiile care li se arat imediat dup joc snt ostili, neprietenoi i nfricotori, n mai mare msur dect dac li se arat nainte de joc. Vd real-mente copiii o schimbare n trsturile feelor, sau dispoziia lor de fric i determin s judece i s raporteze n mod diferit ? Cnd spunem Orb e numai cel ce nu vrea s vad" vrem s spunem c aprarea perceptiv mpiedic pur i simplu pe cineva s vad sau trece rapid peste imagine i uit ceea ce este neplcut ? Adevrul este c atunci cnd un stimul impresioneaz un organ de sim, o multitudine de operaii mentale superioare intr rapid n funciune. Semnalul senzorial atinge creierul i aici acioneaz asupra lui ateptrile, deprinderile, recunoaterea rapid, asociaiile extrem de rapide. Rezult judeci i idei, dar uneori i distorsiuni i reprimri. n momentul n care persoana rspunde (sau nu reuete s rspund) rareori putem fi siguri care a fost experiena senzorial. Nu conteaz prea mult pentru scopurile noastre. Ne intereseaz numai stabilirea influenei tuturor tipurilor de seturi" ale personalitii asupra funciilor largi ale perceperii i cunoaterii. Dar pentru a evita disputele terminologice putem, dac dorim, s mprumutm denumirea procepie de la

filozoful Justus Buchl< Termenul subliniaz faptul c fiecare individ i poart cu sine relaiile trecute cu lumea, dispoziiile emoionale i ateptrile pentru viitor. Aceste direcii proceptive'' i asigura potenialiti de a vedea, auzi, aciona, gndi, manipula i vorbi. Buchler adaug : Dac n-ar exista direcii proceptive, nu ar putea exista o caracterizare a cursului unei viei individuale i n consecin nici o via individual, cu excepia uneia n sens pur biologic" (Pagina 122). n discuie voi utiliza termenul procepie pentru a acoperi toate influenele atitudinale care intervin pe traiectul dintre stimularea senzorial i act. n timp ce termenul a percepe ar trebui s se refere cu precizie la aspectul senzorial, termenul a pro-rePe acoper orice influen pe care atitudinea o poate avea nu numai asupra aspectului senzorial, ci i asupra imaginaiei, memo-riei i uitrii, judecii, raionamentului i relatrii. lg_ 9 J Buchler, Nature and judgment, New York, Columbia Univ. Press, 267 Proeepia cultural Dispoziiile noastre proceptive snt n parte dobird'ite ctn Cul tura noastr. Am definit cultura (capitolul 8) ca un set de rspu ! suri gata elaborate la toate problemele obinuite ale vieii, q^ i ' societatea a implantat ferm aceste rspunsuri" n noi, snt'ern s procepem" lumea n mod corespunztor. Dei reinem une] idiosincrazii. percepiile, cogniiile i conduita noastr se conf0 & meaz n ansamblul standardelor culturale. Exemplele snt nern>~ mrate10. O cpetenie din Swaziland ,,a vzut" pe toi ofierii <j circulaie din Londra ca extrem de prietenoi (deoarece j Swaziland un bra ridicat nseamn un salut clduros) Un medic dintr-un sat din India va fi proceput ca- o fjj gur puternic i venerat numai dac pronun cuvintele pline de ncredere Bolnavul se va vindeca". Dar n Chile aceeai predicie plin de ncredere l va face pe medic s par arogant i n consecin va atrage nencrederea. n Zululand este posibil s convingi cu tact persoanelJ cu tuberculoz acut s mearg la sanatoriu pentru tratament. Dar pacientul va rezista dac se spune c este purttor" al maladiei. O asemenea afirmaie e considerat drept o acuzaie de vrjitorie. i nimeni nu va admite c este vrjitor. Toate exemplele cu caracter etnic ilustreaz problema ca tratatul despre elefani. Englezul i I-a intitulat : Elefanii pe care i-am vnat" ; francezul Viaa amoroas a elefanilor" ; germanul O prolegomen general la filozofia patrupedelor elefantine". Igienitii americani i propun ca scop inculcarea n fiecare individ a simului responsabilitii fa de propria sntate". i acest lucru este imediat acceptat de cultura clasei superioare i mijlocii. Dar este proceput diferit de membr claselor inferioare. Pentru ei este o insult la adresa valorilor lor familiale ndrgite. Ceea ce este important este s aib grij de membrii familiei n caz de boal i s fie 'r grijii de ei. Responsabilitatea fa de sine este procepu , ca izolaionism, fiind chiar neloial. 10 Multe exem,ple relevante snt oferite de M. Sherif, The psy of social norms, New York, Harper, 1936. Vezi i G. W. A 11 p o r t, Percep"" proception and public health, n Personality and social encounter, Bstt Beacon, 1960, cap. 18. 268 f e necesar s nmulim exemplele, cci n mod virtuaT i percepia noastr urmeaz cel puin n parte tipare 1 rale O oarecare veridicitate plus o oarecare modelare culal pregtesc procesele noastre mentale superioare s fac g condiiilor de baz ale existenei noastre. Dar cu toat aceast f'ndardizare, constatm c fiecare sistem proceptiv, fiecare inj'vind este totui unic. Elementul veridic i cel cultural fuzioneaz elementul personal. Procepia individual A exista ca persoan nseamn a transcende elementul verile i cultural i a-i dezvolta propria viziune asupra lumii. n fiecare moment, fiecare dintre noi i conduce relai'a ego-lume" n propriul su mod. De-a lungul unei perioade de timp ne construim constelaii ego-lume" caracteristice i proprii.11 Ar fi imposibil s enumerm toate tipurile-mari de direcii pro-ceptive care servesc la distingerea oamenilor unii de alii. Unii, aa cum subliniaz Whitehead, au o mentalitate dominant a trecutului, alii a prezentului i alii a viitorului.12 Pentru uni lumea este un loc ostil unde oamenii snt ri i periculoi, pentru alii este o scen pentru distracii i ghiduii. Lumea poate aprea ca un loc unde s-i faci datoria cu tristee sau ca o pune pentru cultivarea prieteniei i dragostei. Psihologii consider dificil studierea unor asemenea stiluri de via toate-' dei multe studii asupra orientrii valorilor" abordeaz acest nivel (paginile 298302). Este ntr-o oarecare msur mai uor s studiezi dispoziii proceptive relativ limitate n raport cu care oamenii pot fi comparai. Uneori acestea snt denumite dispoziii de rspuns perceptiv' sau constructe personale" sau numai stiluri cognitive"13. Nuttin i-a asumat sarcina s descopere dac dispoziiile optimiste" i pesimiste" ale oamenilor coloreaz

procepiile 11 J. Nuttm este un teoretician care conceptualizeaz personalitatea n *cest mod. Vezi H. P. D a v i d, H. von B r a c k e n (Eds.), Personality dyna-"mcs, n Perspectives in personality theories, New York, Basic Books, 1957, CaP. 10. u 12 A. N. Whitehead, Symbolism : its meaning and effect, New York, ^acmilian, 1927, p. 63. L. P o s t m a n, Perception, motivation and behavior, n J. Pers.", 1953, 1732 ; G. A. Kelley, The psychology of personal constructs, 2 voi., (pe* York, Norton, 1955 ; G. Klein, Weeci anei regulation, n M. R. J o n e s ka->> Nebraska Symposium on Motivation : 1954, Lincoln, Univ. of Nebraska ress, 1954. 269 lor legate de o sarcin specific de laborator. El i-a < tat cu o serie de probleme scurte. Prin manipularea met de notare el a putut induce un sentiment de succes sa eec conform unui model. Toi subiecii au trecut prin ac* procedur i au fost ntrebai ulterior dac au reuit in mai mare parte" sau nu au reuit n cea mai mare parte"' existat mari diferene : pentru unii amintirea succesului' dominant ; pentru alii amintirea eecului. Pentru scopU] noastre constatarea important este c aceiai oameni e caracterizai n mod independent drept optimiti cronici j pesimiti cronici de ctre prietenii i asociaii lor. In lata tor, ca i n via, ei se comport conform lipului r< (adic, consecvent cu atitudinile lor proceptive)14 Dect s nmulim exemplele, mai bine s ne concenfl asupra unei dimensiuni proceptive creia i-a fost de< mod special un studiu intensiv. Rigiditate i flexibilitate cognitiv Prin abordri diferite civa cercettori au fcut o singur descoperire fundamental. S-o enunm n termenii cei mai simpli Unii oameni snt n mod cronic incapabili s-i schimbe atitudinii cnd condiiile obiective o cer; alii, dimpotriv, snt flexibili. Witkin i colaboratorii si au numit primul grup ccpenj ent de cmp, al doilea grup independent de cmp. ntrun experiment subiectul sttea ntr-un scaun nclinat. Apoi i s-ai cerut s adapteze o tij mobil n aa fel nct s fie vertical] Subiectul dependent de cmp tindea s in tija paralel ci corpul su i cu linia vederii. El nu putea s abstrag ticia adevrat" din situaia sa n cmp. n contrast ci aceasta, persoana independent de cmp era capabil s-a neutralizeze propria poziie i s manevreze tija aa cum * cereau condiiile obiective. Ideea important este c subiecii s-au comportat ntr-u^ mod similar n alte teste care implic orientare spaiala tr-adevr, ei acionau consecvent la teste complet Astfel, ntr-un desen Gottschaldt modificat, utiliznd model? 14 J. N u 11 i n, Tche, Reussite et Echec : theorle de la conduite hiwai Louvain, Editions Universitaires, 1953. 270 mira 2l- Desene ascunse lectate din K. Gottschaldt, ifher den Einfluss der Erfah-ng auf die Wahrnehmung i Figuvcu, n Psycho. mi Fg, y Forsch.", 1929, 12, 46)

fi

0 similare celor din figura 21, ei erau incapabili, dac erau dependeni de cmp, s descopere anumite elemente ascunse. S lum acum n considerare personalitatea celor dependeni de cmp aceia care nu se pot degaja de constrnge-rile situaiei n care se gsesc. Dup administrarea testelor i utilizarea interviurilor i a altor tehnici, cercettorii ne spun c aceti subieci snt oameni care n general snt foarte dependeni de suportul din mediu ; snt lipsii de abilitatea de a iniia, snt pasivi n multe privine i se supun imediat forelor autoritii ; nu snt intuitivi n ce privete viaa lor interioar i se tem de propriile lor impulsuri agresive i sexuale ; tind s aib un respect sczut fa de sine i o autoac-ceptare redus. Dimpotriv, subiecii independeni de cmp nu au nevoie de sprijin din mediul nconjurtor ; au ininiativ i abilitate de organizare ; snt activi i vor s se realizeze ; snt contieni de viaa lor interioar i i accept

impulsurile chiar cnd manifest un bun control asupra lor ; au un respect mare fa de sine i autoacceptare mare15. Acest studiu marcheaz o ncercare ndrznea de a demonstra c persoana se apropie de lumea sa cu o dispoziie proceptiv ftiare. n multe (poate n majoritatea) din conduitele sale prezint 0 tendin consecvent de a fi rigid n mod pasiv sau adaptativ n H. A. Witkin, H. B. Lewis, M. Hertzman, K. Machovcr, P- Bretnall M e i s s n e r, W. W a p n e r, Personality through perception, New York, I-Iarper, 1954. O limit principal a acestei cercetri const n fap1[ c utilizeaz numai cazuri extreme. C asemenea tipuri exist pare sta->rtit, dar tipurile intermediare nu prezint un stil cognitiv clar de acest tip. patru o critic mai general vezi A. Gruen, A critique and re-evaluation f Witkin's perception and perception-personality work, n J. gen. Psychol.", 1957, 56, 7393. 271 n mod activ i flexibil. Este, de asemenea, evident c ceea n lumea extern este legat de ceea ce simte despre lumea Dei o singur investigaie ndrznea de acest tip cdea n capcane de metod i interpretare, avem totui n v.az multe dovezi n sprijin. Abordnd aceeai problem d ghiuri noi, ali cercettori au ajuns la concluzii similare. Klein descoper ceea ce el numete nivelri (indivizi n mod caracteristic se in de categoriile lor de percept;03"1 judecat) i temerari (care par, ca i cei independeni de cj6' s fie aventuroi n nfruntarea cu datele mediului '' rtor)56. Similar este distincia lui Eriksen ntre reprimani sj j lelectualizanii. Primii joac la sigur" meninndu-se strict -a cadrul cmpuiui excluznd percepiile i judecile avj turoase. Ceilali snt capabili' s se detaeze de cmp s; emit judeci ndrznee corespunztoare cerinelor obiectivi ale situaiei17. Goldstein i Scheerer fac distincie ntre cei cu gndiJ concreta, care urmeaz ndeaproape realitatea strict i J cu gndire abstract, care pot fi"detaai i flexibili18. n legtur cu aceast problem deosebit de inteVesaJ este descoperirea faptului c oamenii care snt rigizi n peri cepiile i stilul lor de gndire tind s aib prejudeci de negri, evrei i alte grupuri. Pare ca i cum ei n-ar pud tolera nici un fel de ambiguitate : nici n percepiile i cate goriile lor de gndire, nici n asumarea riscurilor" cu gro puri etnice diferite de al lor19. S rezumm ce ne indic dovezile. O persoan care este nj sigur, nencreztoare n sine, care se simte ngrozit de via sa inadecvat n alte privine, tinde s aib un stil cognitiv congrn ent care este rigid, legat de cmp, concret, docil. n contrast, 1 dividul mai activ, capabil, &igur, relaxat este capabil s perceap 16 G. S. Klein, Personal world through perception, n R. W. j G. Ramsey (Eds.), Perception: an approach to personality, New York, fl nald. 1950. 17 C. W. Eriksen, The case for perceptual defcnce, n Psychol. Bev 1954, 61, 175182. 18 K. Goldstein, M. Scheerer, Abstract and concrete behavu" an experimental study with special tests, n Psychol. Monogr.", 1941, ^ No. 239. ,i 19 Vezi G. W. A11 p o r t, The nature of prejudice, Boston, Mass., ^ dsson-Wesley, 1954, cap. 25. De asemenea Else Frenke 1-B r u n s # . Intolerance of ambiguity as an emoional and perceptual personality var}., n J. Pers.", 1949, 18, 108143. Chiar la vrsta de apte ani pare s exis^ corelaie ntre rigiditatea gndirii i prejudecata etnic. Vezi B. Kutn Patterns of mental functioning associated with prejudice in children, n >* chol. Monogr.", 1958, No. 460. 272 i s gndeasc n verigi care snt flexibile i n ansamblu este mai bine adaptat cerinelor obiective ale situaiei n care se gsete. Trebuie s admitem c dovezile noastre provin din surse dispersate, c tim puin despre stilurile cognitive intermediare" i c multe alte stiluri cognitive individuale snt omise. Dar dovezile snt totui destul de bune pentru a susine ideea noastr c personalitatea i pro^epteie merg mn n min. De ce copiii dezvolt stiluri cognitive att de diferite ? Lucrnd cu copii - de zece ani, crora li s-au dat teste perceptive similare celor ale lui Witkin, s-a constatat c proveniena i educaia copiilor dependeni de cmp i a celor independeni de cmp difereau n mod marcat n ansamblu, prinii copiilor dependeni de cmp i pedepseau mai sever, uti-liznd att modaliti agresive de pedepsire, ct i retragerea dragostei. Le interziceau s manifeste un comportament afirmativ sau peste msur de independent i n general le impuneau propriile standarde. Dimpotriv, prinii copiilor independeni de cmp i ncurajau s ia propriile lor decizii i mai adesea i pedepseau pentru c erau prea pasivi sau copilroi dect pentru c i manifestau independena. Pe scurt, aceti copii erau liberi s-i dezvolte autonomia i nu erau pedepsii pentru ea20.

Astfel, rdcinile acestor stiluri cognitive par s rezide, cel puin n parte, n modele de educare ale copiilor. nelegerea persoanei n lumea sa Dac ntr-adevr dorim s cunoatem o persoan, nu e suficient s-i tim notele la testele de personalitate, nici biografia sa, nici ceea ce poate s spun ntr-un interviu. nelegerea pretinde ca noi s o lum ca o fiin unic n lumea saj Acesta e marele adevr pe care ni-1 transmite existenialismul. Este totodat i arta dramaturgului, a romancierului, a biografului. n comparaie cu aceti artiti, psihologul bjbie nendemnatic ncercnd s spun cum i concepe omul lumea sa i descriind direciile sale pro-ceptive. i totui toi, inclusiv psihologii, dezvoltm o oarecare abilitate n nelegerea stilurilor cognitive ale celorlali. tim cum gndesc prietenii notri, cum valorile i orientrile lor principale vor colora judecile i conduita lor. (Stilurile lor cognitive snt modurile lor distincte de existen n lume. Uneori aceste stiluri 20 J. Schaffer, S. Mednick, Judith Seder, Some developmental factors related to fieid-independence in children, n Amer. Psychol.", 1957, 12, 399. > 273 "uctura i dezvoltarea personalitii ed. 265 iblu ^ 1

snt devorate de autoaprare i prejudecat. ^ Dar n ansamblu respectm cci demnitatea uman, simim noi, se bazeaz n instan pe validitatea gndirii umane. Tulburarea mental se produce atunci cnd o persoan pierde parial contactul cu realitatea. Percepiile i cogniiile snt deficiente ca veridicitate21. Totul pare oa i oum prejudeci^ dei ncercate i sigure (dar totui false), o nzestreaz cu sin] gurul sim al ordinii i siguranei pe care l are. Ne poate ajutl s nelegem dezvoltarea unor asemenea dispoziii proceptive perverse examinarea cazului lui Karl, un biat de unsprezece ani care e pe cale s-i elaboreze un stil cognitiv mutilat22. Karl: un infirm cognitiv. ncepem cu atitudinile sale fa de grupurile minoritare. Karl spune despre negri : Produc tulburri i ncep rzboaie. Ar trebui alungai din San Francisco pentru c se mbat i omoar oameni. A vrea s in doi ca lupttori. Ei snt buni lupttori cnd se bat cu cuitul". Pe japonezi vrea s-i pun ntr-o insul i s arunce bombe peste ei". Evreii cred c snt detepi i poart tot felul de bijuterii. Unii rpesc fete i biei -i folosesc drept sclavi1', Karl este un biat gras i pasiv, care a avut multe boli. Dei respinge grupurile minoritare, vorbete adesea de fora lor de lupttori. Despre filipinezi spune " Snt buni lupttori i categoric e bine s mergi cu ei prin jungl". Preocuparea fa e jungl, unde cineva se poate pierde, i fa de animale slbatice domin n general imaginaia lui Karl. Hitler, spune Karl, nu e prea ru" dei uneori a fost puin prea ru i a fcut lucruri murdare ca punerea de chibrituri aprinse la unghiile de la picioarele americanilor''. Karl l admir pe Hitler, dar nu i poporul german. Ar trebui s punem toi germanii i japonezii ntr-o insul i s aruncm o bomb atomic peste ei". Ca majoritatea copiilor cu prejudeci, Karl gndete aproape ntotdeauna n termeni violeni. El crede c ntotdeauna va fi rzboi" i crede c oamenii snt zgrcii, egoiti i gata s pun mna pe tine". 21 Exist date experimentale c oamenii care snt prost adaptai sau anormali fac mai multe erori la sarcinile perceptuale obinuite dect persoanele bine adaptate: F. Barron, Personal soundness in university graduale stw dents, n Publications in Personality Assessment and Research", No. 1, Bei'" keley : Univ. of California Press, 1954. A. H. Maslow, Two kinds of cogm-tion and their integration, n Gen. Semantics Bull.", 1957, Nos. 20 and 21. pp. 16. 22 Adaptat din Else Frenkel-Brunswik, Patterns of social ani cognitive outtook in children and parents, n Amer. J. Orthopsychiat.", l95l> I 21, 543558. 274 Cnd e ntrebat Cum i-ar place s schimbi America ?" el rspunde Mi-ar place s fie o staie de benzin tot la dou blocuri" i toate curile din spate s fie curite". Fiecare magazin s aib tot felul de bomboane i gume de mestecat". I*- Preocuparea pentru hran i curenie este obinuit la copiii cu prejudeci. E cerut o ordine rigid, pedeaps aspr pentru rufctori, convenionalism strict toate contrastnd puternic cu dezordinea i agresivitatea proprie. Sknindu-se n interior nesiguri, doresc n exterior ordine i control. Aceast ambivalen privitoare la autoritate se manifest prin afirmaia lui Karl c l plac profesorii si mai ales dac snt severi. n acelai timp se plnge de nedreptatea lor : Muli dintre ei te duc la biroul directorului pentru ceya ce n-ai fcut. Mi s-a ntmplat de multe ori". - ,. c^'A Aceeai ambivalen este artat fa de tatl su. Pe de o parte, el afirm tata este bun cu mine", dar apoi l critic pentru c nu-i d destui bani de buzunar. La suprafa KarJ manifest o supunere accentuat, dar n acelai

timp e dominat de fric i de gnduri rebele pe care ncearc s le reprime. Neag c are vreo dorin de a-i schimba prinii in vreun fel, dar cnd privete fotografii de persoane mai n vrst, prezint o mare ostilitate fa de figura tatlui i a mamei. Dei Karl pare s-i idealizeze prinii cnd vorbete despre ei, nu ar alege nici un membru al familiei sale ca tovar> pe o insul pustie. Vrea hran i ap i o fat". E clar dsr, visele i vorbele sale c leag ideea unei fete de hrnirea ei sau de hrnirea lui de ctre ea i de a fi la adpost de ameninrile pe care le simte n legtur cu bieii sau brbaii. Karl nu este deloc sigur de masculinitatea sa. Lucrurile pe care le spune snt pline de crime i de snge ; la fel snt si visele sale. Pare s triasc sub teroarea unor brbai periculoi". Fetele snt sigure. Karl admite c unii biei doresc s fie fete" o proiecie posibil a dorinei sale adnc mplntat, care ns nu este binevenit. Dei Karl are probleme cu identitatea sa sexual, el are o prere rigid n legtur cu poziia femeilor. Locul lor este n familie i fetele n-ar trebui s ncerce s vorbeasc cnd un biat vorbete. Acest convenionalism, ca i insistent/ asupra cureniei, ordinii, supunerii este un mod de a mnuj o existen pe care o simea prea amenintoare. Fr nde ial, slbiciunea sa fizic, ca i viaa sa familial, constitui^ un factor. Ambii prini au avut mame i tai nscui n strintate Au trebuit s lupte pentru a atinge o respectabilitate caracte275 ristic clasei de mijloc. Probabil, ca rezultat al propriei \Q nesigurane, au fixat reguli stricte pentru Karl. El trebuia s> fie n pat fix la ase negreit". ntrebat dac el a avut vre, odat accese de furie, mama a rspuns : N-a zice. Nu pre~ a avut". Pedeapsa era sever i abuziv. Tatl spune Se pare c lui Karl i e fric de mine". Mama crede n astrologie s; consider c Karl va ajunge departe. Stelele o arat". Tatl nu-1 va lsa pe Karl s lucreze n cas, cci asta e treab de femeie". Aceast dihotomie net a rolurilor sexuale adesea merge mn n mn cu prejudecata etnic. Ambii prini ursc pe fa pe negri i pe evrei. Acestea snt cteva indicaii asupra tipului ,de familie n care triete Karl. Propria sa insecuritate, stilul su rigid de gndire prudent" i lipsa. de ncredere n oameni par s decurg n mod firesc din influena familiei. Cazul lui Karl este mai mult sau mai puin tipic pentru ceea ce s-a numit personalitate autoritar". A fost rezumat aici pentru a arta c stilurile cognitive se pot forma n primii ani de via; de asemenea, c astfel de concepii au o semnificaie funcional clar pentru via (oferind un fel de siguran i respect fa de sine pentru cei care snt lipsii de o ncredere de baz). l prezentm, de asemenea, pentru c modelul este probabil cea mai obinuit form de mutilaire cognitiv frtr-o societate n care (brbaii i femeile nu au nvat nc s accepte incertitudinile vieii i nici s aib ncredere n propria lor identitate i valoare. Rezumat S-a spus c personalitatea este modul unic al unui, individ de percepere a mediului su nconjurtor, inclusiv a lui nsui23. Aceast definiie are meritul de a ridica operaiile cognitive la un nivel de prim importan. Ea contracareaz concepia comun eronat a proceselor mentale superioare ca simple umbre (slujitori i raionalizri) ale motivelor subiacente. Nu e nimic secundar n raport cu cogniia. Foamea de a ti, de a nelege mediul nostru nconjurtor este un mctv fundaimental n via. Ar fi mai exact s spunem c toate motivele snt o combinaie inextricabil de sentiment i cogniie. Factorul surs n ambele este o atitudine" sau tendin" (att cognitiv, ct i afectiv)23 R. Stagner, Psychology of personality, rev. ed., New York, McGraW-Hill, 1961. 276 Idinile cele mai importante snt trsturile per soi*dg. AUaalfiti de baz n manifestarea strdaniei ^ f^ fi' iil iiil jul Uaalfiti de baz n manifestarea strdaniei ^ f , fdini' dirijeaz percepiile, imaginile, judecile atltUt nrocepiile noastre) despre lumea noastr Pfs^, pentru fiecare individ rezult un stil cognitivi n- anu cultura modific acest stil, explicindu-se asttel mar flexibil CAPITOLUL 12 Personalitate matpir

CRITERII PROPUSE PENTRU IDENTIFICAREA MATURITII a EXTENSIUNEA SIMULUI EULUI RAPORTAREA CALD A EULUI LA CEILALI SECURITATEA EMOIONALA (AUTOACCEPTAREA) PERCEPIE REALISTA, ABILI-TAI I SARCINI e OBIECTIVAREA EULUI : INTUIIE I UMOR FILOZOFIA 1 UNIFICATOARE A VIEII o PSIHOTERAPIA OBSERVAII ASUPRA 3MBA-TRlNIRII A REZUMAT V J_jUnga noastr trecere n revist a dezvoltrii eului, moti-1 vaiei i stilurilor cognitive ajunge n sfrit la ntrebarea crucial : Ce este personalitatea matur ? Nu putem rspunde la aceast ntrebare numai n termeni pur psihologici. Pentru a spune c o persoan este mental sntoas, logic i matur trebuie s tim ce este sntatea i maturitatea. Psihologia singur nu ne poate spune. ntr-o anumit msur judecata etic este implicat. Cnd Freud a fost ntrebat : Ce ar trebui s fie capabil o persoan normal s fac ?" el a rspuns Ar trebui s fie capabil s iubeasc i s munceasc". Dei am putea fi de acord cu aceast afirmaie, ntrebm, de asemenea, Aceasta e tot ce ar trebui s fie capabil o persoan s fac ?" Un alt medic, Richard Cabot, a dublat enumerarea : munc, dragoste, joc i veneraie. Acestea snt activitile prin care triete o-persoan sntoas.1 ] R. Cabot, What men live by, Boston, Houghton Mifflin, 1914. 278 Fie c preferm prima enumerare sau pe cea de a doua, alegerea noastr se bazeaz pe temeiuri etice i nu pe fapte tiinifice. tiina singur nu ne poate spune niciodat ce este sntos sau bun. Culturi diferite au concepii oarecum diferite despre sntate. jn unele regiuni singura persoan ,,sntoas este cea care uit cOmplet de sine n urmarea tradiiilor i creterea bunstrii tribului su. In lumea occidental etalonul pune un accent mai mare pe individualitate, pe realizarea propriilor potenialiti personale. Din fericire n cultura occidental exist un acord considerabil asupra normelor de sntate sau maturitate (vom utiliza aceti termeni unul n locul altuia). Sarcina noastr n acest capitol este s examinm i s clarificm aceast baz comun a acordului. nainte de a o face, se impun patru remarci preliminare : 1. Sntem astzi martori la un mare avnt al interesului n aceast problem. Este discutat din toate direciile de psihologi, psihiatri i de alii.2 Creterea interesului se datoreaz n parte pericolului acut al tulburrilor mentale i al bolilor emoionale care alarmeaz azi toate naiunile. De asemenea, interesul izvorte n parte dintr-o dorin de a descoperi valori comune la indivizii sntoi, ca fundament pe care s se construiasc o societate universal mai panic. 2. Bogia i congruena distinctiv a unei personaliti complet mature nu snt uor de descris. Exist tot attea moduri de a crete ci indivizi care cresc i n fiecare caz produsul final sntos este unic. Dei n acest capitol cutm criterii universale pentru indivizii aduli normali, nu trebuie s uitm niciodat jocul extensiv al structurii individualitii. 3. Este discutabil dac trebuie s ne ateptm ntotdeauna s gsim n persoan un model al maturitii. Vom vorbi mai curnd despre un ideal dect de o persoan real. Este semnificativ faptul c atunci cnd cerem oamenilor s numeasc o persoan care li se pare a avea o personalitate matur", aproape ntotdeauna aleg 2 Dintre cercetrile asupra acestei probleme mi-a ndrepta n mod special atenia asupra : Mriei Jahoda, Current concepts of positivc mental health, New York, Basic Books, 1958 ; L. B. C o 1 e, Human behavior : psycho-'ogy as a bio-social Science, Yonkers, N.Y., World Book, 1953 ; E. From m, Man for himself, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1947 ; G. W. A1-1P o r t, Personality : normal and abnorml, n Sociological Rev.", 1958, 6, 167180. Aceast ultim referin face o distincie important ntre normele statistice (cum snt majoritatea oamenilor) i normele etice (cum ar trebui s fie persoana sntoas). M. B. Smith arat clar c exist o singur entitate de sntate mental. Singura modalitate de a rezolva problema este enumerarea valorilor componente (procedeu urmat n capitolul de fa) : Research strategies toward a conception of positive mental

health, n Amor. Psycholo-ist", 1959, 14, 673681. 279 pe cineva din afara propriei lor familii i de sex opus. De Poate pentru c familiaritatea i face prea contieni de slbi nile piartenerilor lor cei mai apropiai i de cele ale proptrkiliui ^ Unii oameni se apropie de maturitatea adevrat. Dar o realizez" cineva complet vreodat ? 4. Maturitatea personalitii nu are o relaie necesar cu vrst-cronologic. Un biat bine echilibrat de unsprezece ani nelept peste vrsta sa" poate releva mai multe semne de maturitate Oe^ ct muli aduli centrai pe ei nii i nevrotici. Un elev de cole. giu sntos poate fi imlai matur dect propriul su printe s&u chia dect bunicul su. Desigur, adesea, o experien mai matur si 9 continu nfruntare i stpnire a obstacolelor i a suferinei confer o mai mare maturitate odat cu avansarea n vrst. Dar pa. * ralela este departe de a fi perfect.' Criterii propuse pentru identificarea maturitii O definiie concis spune c o personalitate sntoas i st-pnete n mod activ mediul, manifest o anumit unitate a perso-J nalitii i este capabil s perceap n mod corect lumea i pe ea nsi. O asemenea personalitate st pe propriile picioare fr s aib pretenii excesive fa de ceilali.3 n msura n care e posibil, aceast definiie este satisfctoare. O serie mai complet de criterii e oferit de Erikson, care specific perioada din via n care fiecare atribui este (sau ar trebui s fie) realizat n mod normal : Pruncie : un sentiment fundamental de ncredere. Prima copilrie : simul autonomiei. Vrsta jocului : simul de iniiativ. Vrsta colar : srguin i competen. Adolescena : identitate personal. Adultul tnr : intimitate. Vrsta adult : facultatea generatoare. Vrsta matur : integritate i acceptare. Erikson pune un acent principal pe simul identitii a crui formare constituie o problem deosebit de acut n adolescen-Fr un sim ferm al identitii (cine srat eu ?) maturitatea adevrat nu poate fi atins.4 3 Mrie Jahoda, Toward a social psychology of mental health, 'j1 M. J. E. S e n n, (Ed.), Symposium on the health personality, New York, Josia Macy Jr. Foundation, 1950. 4 E. H. Erikson, Identity and the life cycle : selected papers, n .JM' chol. issues", Monogr. No. 1, New York, Int. Univ. Press, 1959, 280 i Dei e adevrat c o judecat de valoare sau etic intr n rjce definiie a sntii i maturitii i normalitii, totui cer-Rrile clinice i de laborator pot aduce o lumin corectiv i tentatoare. Dm un exemplu : . Utiliznd conceptul de normalitate", Institutul de cercetare i evaluare a personalitii de la Universitatea din California a folosit urmtoarea metod. Membrii diferitelor faculti ale universitii au apreciat studenii absolveni dup o scal n nou puncte pentru normalitatea global ca persoan" definit ca echilibru i gradul de maturitate pe care individul le manifest n relaiile sale cu ceilali oameni". S-au obinut ase note pentru fiecare student i fidelitatea general a notelor (0,68) este la fel de bun pe ct o permite aprecierea personalitii n mod obinuit. Optzeci din studenii apreciai, selecionai la ntmplare, au venit n grupuri de cte zece pentru o perioad intensiv de testare i de existen n comun timp de dou zile pline. Civa psihologi se aflau n grupul de studiu si nu tiau ce aprecieri pentru normalitaitie" dduser subiecilor facultile. La si'ritul studiului a reieit c grupul de studiu, care dduse aprecieri independente pentru normalitate, era de acord cu aprecierile facultilor ntr-o msur reprezentata de o corelaie de 0,41, semnificativ nalt, dar nu perfect. Ceea ce ne intereseaz n mod special n acest studiu snt diferenele descoperite ntre aceia pe care facultile i considerau normali i anormali. Mai nti, existau diferene medii apreciabile n ceea ce privete mediile lor familiale. In general, subiecii superior apreciai aveau un curs de dezvoltare mai uor, cu o inciden mai mic 'a bolilor sau a traiuimielor serioase n copilrie, medii familiale mai stabile i prini cu reuit mai nalt i foarte respectai care serveau de model pentru dezvoltarea proprie". Aceast constatare ntrete concluzia noastr anterioar c securitatea i stabilitatea n copilrie prevestesc un progres continuu n dezvoltarea personalitii. Totui, cercettorii au constatat cteva excepii nete de la aceast regul cazuri de normalitate foarte bun provenite din medii familiale mizere. Ei avertizeaz c o copilrie blnd i uoar nu constituie secretul maturitii. Secretul rezid n modul de rspuns la problemele puse de via". O copilrie favorabil poate ajuta la stpnirea problemelor ulterioare dar nu reprezint totul. Principalele diferene de personalitate ntre studenii normali i cei mai puin normali (stabilite prin teste, interviuri, evaluri controlate) snt patru la numr : 281 1. Organizarea efectiv a muncii ctre un scop. A reie it c subiecii care au primit o apreciere

superioara <jj 1 partea facultilor erau mai stabili, mai capabili s reziste } stres ; aveau mai mult vitalitate i erau mai adaptabili ,5 mai plini de resurse. La testele de percepie n laboratoj au prezentat o fluctuaie i o inconsecven mai mic n peN formana vizual. 2. Perceperea corect a realitii. Nu numai la testele je percepie subiecii superior apreciai erau mai exaci, dar ej I au manifestat n general o judecat mai bun, o cunoatere mai corect despre sine (autointuiie) i s-au dovedit a fj mai sceptici referitor la evenimentele aparent miraculoase 3. Caracter i integritate n sens etic. Subiecii superiori au dat dovada c snt mai de ncredere, mai serioi, mai responsabili i mai tolerani. 'Aveau principii determinate in_ tern" puternice. 4. Adaptare interpersonal i intrapersonal. Subiecii apreciai ca superiori erau mai puin defensivi, mai puin egoiti i mai puin nencreztori. Cel mai adesea se descriau pe sine ca fericii mai tot timpul". Prezentau mai puine urme de tendine nevrotice i de alte tendine anormale.5 Meritul acestui studiu este c reuete, cel puin ntpun oarecare grad, s reduc judecile cotidiene pe care le facem despre normalitate" sau maturitate" la unele aspecte concrete msurabile. Dei metoda are fisuri, totui posed marele avantaj de a\ confirma judecata despre normalitate (fcut de membrii facultilor) prin analiza normalitii realizat ntr-un cadru de laborator. Un alt studiu, fcut de Maslow utilizeaz o metod ceva mai puin obiectiv dar totui admisibil.6 El a fcut o analiz intensiv de cazuri, de personaliti att n via ct i istorice, tare printr-o definiie popular" ar fi considerate mature sau, cum prefer el s spun, care se autorealizeaza". S-a strduit s exclud persoanele cu tendine nevrotice puternice, dei a constatat c defecte i nechibzuine minore existau chiar i la persoanele cu nivel ridicat de autorealizare. Caracteristicile pe care le-a descoperit pot fi pe scurt rezumate astfel : 1. O percepie mai eficient a realitii i relaii mai comode cu ea. Subiecii, ca i persoanele normale" din studiul 5 F. B a r r o n, Personal soundness in university qraduate sudents, 'n Publications in Personality Assessment and Research", No. 1, Berkcley, Univ-of California Press, 1954. . 6 A. H. Maslow, Motivation and personality, New York, Harper, 195* 282 fcut n California, judec corect situaiile i oamenii. Poate din aceast cauz erau n mod regulat neameninai i nenfricoai de necunoscut". Ei nu manifestau, ca oamenii imaturi, o nevoie catastrofic de certitudine, siguran, determinare i ordine". 2. Acceptarea eului, a celorlali i a naturii. Nu se simt stingherii de natur i de natur uman. Accept trebuinele corporale i procesele naturale fr dezgust sau ruine, dar apreciaz, de asemenea, calitile superioare" care ajut la mplinirea naturii umane. 3. Spontaneitate. Maslow acord o mare importan capaciti de a aprecia arta, distraciile i existena plin de via. Persoana matur nu e copleit de convenionalism, ci poate sesiza experienele maxime" ale existenei. 4. Centrare pe problem. Ca i cazurile din California, aceti oameni lucreaz efectiv i cu mult perseveren la sarcinii obiective. Pot uita de sine cnld e vorba de probleme autentice fr a fi preocupai de ei nii. 5. Detaare. Persoanele care se autorealizeaz simt nevoia de solitudine i de autosuficien. Prieteniile lor i ataamentul fa de familie nu snt aderente, scitoare i posesive. 6. Independen de cultur i mediu. Strns legat este abilitatea die a lua sau lsa de o parte prejudeci de tipul idola flori. Nici linguirea nici critica nu tulbur cursul lor fundamental de dezvoltare. 7. Prospeime continu a aprecierii. Din nou ntlnim aici un aspect al spontaneitii i capacitii de rspuns la noi experiene. 8. Orizonturi nelimitate. Majoritatea subiecilor exprim un interes pentru esena ultim a realitii. Maslow caracterizeaz aceast trstur drept mistic" sau oceanic". E vorba de factorul religios n maturitate. 9. Sentimentul social. Se manifest sentimentul fundamental de identificare, simpatie i afeciune" n ciuda unei suprri sau nerbdri ocazionale. Compasiunea pentru semenul muritor pare s fie un semn al maturitii. 10. Relaii sociale profunde, dar selective. Complementar atributului de detaare" constatm c persoanele care se autorealizeaz snt capabile de ataamente personale foarte strnse, uitnd mai mult sau mai puin pe ego-ul lor. Cercul ataamentelor strnse poate fi mic, dar chiar i, relaiile superficiale din afara acestei orbite snt tratate cu calm i cu friciuni puine. 11. Structur de caracter democratic. Maslow constat c subiecii si n general simt i manifest respect pentru 283 orice fiin uman, numai pentru c este un individ ma Aa cum au artat alte studii, tolerana etnic i religOa : este asociat cu alte trsturi ale maturitii.7

12. Certitudine etic. Toi subiecii erau siguri n te ce privete diferena dintre bine i ru n viaa cotidiana q9 alte cuvinte, nu confundau mijloacele cu scopurile i urtr\^ reau cu fermitate scopurile pe care le considerau drepte 13. Sim neostil al umorului. Calambururile, glumele s-ironia ostil erau constatate mai rar dect umorul filozof ic profund care de obicei trezete mai curnd zmbetul dect rsul, care este mai curnd intrinsec situaiei dect adugat ei, care este mai curnd spontan dect pregtit i care foarte adesea e irepetabil". 14. Spirit creator. Ca o caracteristic rezumativ, Maslow atrage atenia asupra unei trsturi sigure a subiecilor si. Fr excepie, stilul lor de via are o anumit for i individualitate care i pune amprenta asupra a tot ce fac, fie c scriu, compun, lustruiesc pantofi sau fac gospodrie. Maslow nu pretinde c aceste criterii snt independente unul de cellalt. Ele nu snt n mod clar, dar toate par s fie reunite n personalitile pe care n mod variat le numim mature, sntoase, normale sau autorealizate. ( Un grup de psihiatri stteau la taifas. Cineva i-a ntrebat ce neleg prin sntate mental". Toi membrii grupului au menionat veselia, senintatea optimist, capacitatea de a se bucura de munc, de a se bucura de joc, capacitatea de a iubi, de a atinge scopuri, manifestare temperat a emoiilor, autocunoatere, reacie adecvat la situaie i responsabilitate social. Aceste trsturi snt preferate din ctauiza necesitii psihiatrului de a trata oameni bolnavi. Dar enumerarea este sugestiv pentru nsui motivul c se bazeaz pe o mare experien profesional a cazurilor de personaliti nu tocmai normale. Persoanele sntoase nu snt ntotdeauna att de fericite i lipsite de conflicte pe ct ar prea s-o implice enumerarea psihiatrilor. A accepta i a mnui suferina, vinovia i moartea face parte din soarta omului. Shoben ncearc s derive criteriile nor-malitii din calitile eseniale ale fiinei umane (ca perioada lung de dependen juvenil i abilitatea de a mnui simboluri)-Aceast abordare l conduce la a accentua latura serioas a ma-J 7 G. W. A 11 p o r t, The nature of prejudice. Cambridge, Mass. Wesley, 1954, cap. 27. x 284 w tur Pentru el normalitate nseamn autocontrol, responsabilitate personal, reSjponsiabilitate sociai, intenes sdciail democrate i idealuri".8 Criteriile avansate de existenialiti subliniaz, de asemenea, latura serioas a maturitii i includ dobndirea semnificaiei i responsabilitii ca i acceptarea i curajul de a fi".9 Rzboaiele secolului al douzecilea cu cortegiul lor de nenorociri au concentrat atenia asupra suferinei umane. Suferina i croiete drumul n dou feluri : uneori pare c distruge, alteori c construiete personalitatea. Leziunile, bolile, nchisoarea, splarea creierului" adesea produc prbuire permanent i disperare dar, de asemenea, aceleai condiii produc adesea fermitate, bogie i for. Dei oamenii nu caut niciodat suferina, i nici nu o doresc pentru copiii lor, este o problem dac o via uoar paveaz vreodat calea spre maturitate.10 Toate criteriile trecute n revist indic un ideal rareori, sau poate niciodat atins. Personalitile cele mai robuste i au defectele i momentele lor de regres i ntr-o mare msur ele depind de sprijinul mediului nconjurtor pentru maturitatea lor. Totui e perfect clar c unii oameni, n ciuda mprejurrilor, se apropie mult mai mult de acest ideal dect alii. Revenim acum la sarcina rezumrii n maniera noastr a criteriilor de maturitate pe care le-am trecut n revist. Este arbitrar s spunem c snt ase la numr. Totui ase par s ofere un echilibru rezonabil ntre distinciile prea fine i cele prea grosiere pentru scopul nostru. Extensiunea simului euui Simul eului elaborat treptat n primul an de via nu este complet format n primii trei sau zece ani de via. El continua s se extind odat cu experiena pe msur ce cercul de parti8 E. J. Shoben, Jr., Toward a concept of the normal personality, n Amer. Psychologist", 1957, 12, 183189. Vezi i P. Halmos, Toward a mea-sure of man: the frontiers of normal adjustment, London, Routledge anei Kegan Paul, 1957. I 9 P. Tillich, The courage to be, New Haven, Conn., Yale Univ. Press, 1952 ; V. F r a n k 1, From death cmp to existe?itialism, Boston, Beacon, 1959. Vezi i T. A. K o t eh en,- Existenial mental health : an empirieal approach, . fa J. individ. Psychol.", 1960, 16, 174181. 10 O biografie care scoate n eviden aceast problem cu o extraordinar vivacitate este E. B a r n e s, The man who lived twice, New York, Scrib-fter. 1956. Ni se spune cum Edward Sheldon, dramaturg lovit de o paralizie artistic total i de orbire, a depit acest handicap i a devenit sftuitorul nelept i foarte cutat de nenumrai prieteni i confrai. 285

cipare al unui individ devine mai larg. Aa cum subliniaz Ej son, adolescena reprezint n mod special o perioad critic; Luptnd mpotriva difuziei identitii" tnrul dorete s s:' cine este. Ce fapte i- experiene i roluri i snt adecvate, ciira bini periferice sau total nepotrivite pentru stilul su de viaa i Prima dragoste ilustreaz problema. Ea focalizeaz impulsul puternice dar discordante : tonicitate sexual, tendine domina, toare sau submisive, ambiii, interese estetice, sentimentul farnj, liei, chiar emoie religioas. Dar important este faptul c aceast und intim se ataeaz de o alt persoan. Graniele eului sm rapid extinse. Bunstarea celuilalt este la fel de important ca cea proprie ; mai bine zis, bunstarea celuilalt este identic cu proprie. Nu numai dragostea adolescent lrgete singularitatea1- ambiii noi, noi relaii de grup, idei noi, prieteni noi, distracii j hobby-uri noi i, peste toate, vocaia, devin incorporate n simul eului. Acum ele devin factori n identitatea persoanei. Aici e necesar n mod clar principiul autonomiei funcionale (capitolul 10). Pentru persoana matur, viaa nseamn mai mult de-ct hran, butur, siguran, mpreunare ; mai mult dect tot ceea ce poate fi direct sau chiar indirect legat de reducerea impulsului". Dac o persoan nu dezvolt interese puternice n afara eului su'' {i totui fcnd nc parte din acesta), ea triete mai aproape de nivelul animal dect de nivelul uman de existena. Vorbim aici desigur de autonomia funcional esenial (i nu numai perse verativ). S punem problema n alt 'mod. Criteriul maturitii pe care l examinm acum cere o participare autentic a persoanei n citeva sfere semnificative ale efortului uman. A participa nu este acelai lucru cu a fi activ pur i simplu. S-J lum, de exemplu, pe Ceteanul Sam, care se mic i exist n marea roat a activitii din oraul New York. S spunem c-i petrece orele de incontien undeva pe terenurile degradate din Bronx. Se trezete dimineaa pentru a nha laptele de diminea lsat la u de un agent al marelui sistem de distribuire a laptelui ale crui manevre corporative, att de vitale pentru sntatea sa, nu-1 intereseaz niciodat contient. Dup ce a adresat complimente grbite proprietaresei, se arunc n sistemul de transport ale crei mistere mecanice i civile nu le nelege. La fabric devine o rotia ntr-o serie de sisteme aflate mult dincolo de competena sa. Pentru el (ca i pentru oricare altul) compania pentru care lucreaz este o abstracie ; el joac un rol involuntar n crearea de surplusuri" (oricare ar fi ele) i, dei nu o tie, activitatea sa frenetic la o main este reglat de legea cererii i ofertei", de disponibilitatea materiilor prime" i de mrimea procentului pre-valent". Fr s tie, este destinat sptmna viitoare pieii excedentare a muncii". La sindicat funcionarul i ridic cotizaia, fr ca el s tie de ce. La prnz, acel monstru corporativ, Horn i Hardart, l nghite, cam tot a^ cum el nghite una din plcintele de la automat. Dup mai mult activiti; dup-amiaza, el caut un vis de zi standardizat produs de Hollywood, pentru 286 r odihni mintea tensionat, dar ineficient. La sfritul zilei se nfund K-o tavern i, victim incontient a publicitii, comand ntr-o succesiune ^pid.'i Four Roes", Three Feathers" i Vati69". F Sam a fost activ toat ziua, extrem de activ, jucnd un rol ntr-o duzin cicluri impersonale de comportament. A luat contact cu o mulime de personaliti avnd o responsabilitate n cadrul corporaiei", dar nu a intrat 'ntr-o relaie personal cu nici o fiin uman. Oamenii pe care i-a ntlmt jjiit ca V ei rotie ntr-un sistem de transmisie, mult prea distrai pentru a etamina vreunul din ciclurile n care snt angrenai. Toat ziua, Sam e n iscare, implicat ntr-o sarcin sau alta dar particip el n sens psiho-,ogic la ceea ce face ? Dei implicat n sarcin n mod constant, este el realmente autoimplicat ?n Ce nu e n regul cu Sam ? Nu i-a extins simul eului n nici un domeniu semnificativ al vieii sale. Existena sa, ca aceea a celorlali oameni, atinge multe sfere, ale interesului uman ; economic, educaional, recreaional, politic, domestic i religioas. Sam le neglijeaz pe toate, nu incorporeaz nici una n sine. Probabil ceri prea mult, chiar unei persoane mature, pretin-zndu-i s devin interesat n mod pasionat de toate aceste sfere de activitate. Dar dac nu s-au dezvoltat interese autonome n uaele din aceste domenii dac munca noastr, studiul nostru, familia noastr, ocupaia favorit din timpul liber, politica sau aspiraia religioas nu au devenit personale n mod semnificativ nu putem fi calificai ca personaliti mature. O participare adevrat d o direcie vieii. Maturitatea avanseaz pe msur ce viaa e decentrat din manifestarea imediat i zgomotoas a corpului i a egocentrrii. Dragostea de sine este un factor proeminent i inevitabil n via, dar nu trebuie s domine. Fiecare manifest dragoste de sine, dar numai extensiunea eului este

semnul maturitii. Raportarea cald a eului ia ceilali I Adaptarea social a persoanei mature este marcat de dou tipuri complet diferite de cldur. Pe de o parte, n virtutea extensiunii eului, o asemenea persoan e capabil de o mare intimitate n capacitatea sa de a iubi fie c ataamentul su este Pentru viaa de familie sau pentru o prietenie profund. Pe de alt parte, ea evit o implicare fr rost, nepoftit i posesiv cu oamenii (chiar cu familia sa). Posed o anumit detaare care o feee s respecte i s neleag condiia uman a tuturor oamenilor. Acest tip de cldur poate fi numit covipasiune. 11 G. W. A 11 p o r t, The psychology of partic'.pation, n Personality and sci<ii encounter, Boston, Beacon, 1960, cap. 12. 287 '( Uh't'A1 Att imtimiifaltea, ct i campasiiuiniea reclam ca cineva s nu fie o povar sau o nenorocire pentru alii, i nici s le stnjeneasc libertatea n gsirea propriei lor identiti. Nemulumirea i critica continu, gelozia i sarcasmul snt toxice n relaiile sociale. O femeie cu o maturitate marcat a fost ntrebat care considera ca este cea mai important regul a vieii. Ea a rspuns S nu otrveti aerul pe care ali oameni trebuie s-1 respire" Acest respect pentru persoana ca persoan este dobndit printr-o extensiune imaginativ a experienelor mai dure din viaa proprie. Ajungem s tim c toi muritorii snt n aceeai situaie uman : ei nu au cerut s vin pe lume, snt mpovrai cu un imbold de a supravieui i snt nghiontii de impulsuri i pasiuni; ntlnesc eecul, sufer, dar o duc cumva la capt. Nimeni nu cunoate sigur sensul vieii ; fiecare mbtrnete pe msur ce navigheaz spre o destinaie necunoscut. Toi snt ncolii ntre dou abisuri de uitare. Nu e de mirare c poetul strig : Prea-1 slvii pe Domnul pentru fiecare pictur de mil omeneasc". Tocmai aici ntlnim tolerana i structura de caracter democratic" att de des prezentate ca semne ale maturitii. n contrast, persoana imatur simte c numai ea a trit experiena uman a pasiunii, fricii i preferinei. Ea i minunata sa persoan, nimeni altcineva. Biserica sa, clubul su, familia sa, i naiunea sa formeaz o unitate sigur, dar restul este strin, periculos, trebuie exclus din formula sa meschin de supravieuire. ~~~v Ar trebui spuse mai multe despre ataamentele personale mai profunde. Este o afirmaie sigur c nimeni, matur sau imatur, nu poate iubi sau nu poate fi iubit ndeajuns. Dar se pare c persoana mai puin matur dorete mai mult s fie iubit dect dorete s druiasc iubire. Cnd druiete iubire o face de obicei n modul su personal, adic acela de a spune c snt ataate condiii : cellalt trebuie s plteasc pentru privilegiu. O iubire posesiv, sufocant ca acee'a cu care unii prini i mpovreaz copiii este destul de obinuit dar nesntoas att pentru cel oare d, ct i peritru cel ce primete. Este <o lecie dur pentru printe sau pentru o soie, so, iubit sau prieten - s nvee c trebuie s doreasc compania celuilalt, s-i doreasc binele i s-1 acepte aa cum este, fr a-i pune lanurile de fier ale obli-gaiei. Genitalitatea. Unii psihanaliti snt nclinai s echivaleze maturitatea cu ceea ce ei numesc genialitate". Sexul este o tern att de dominant la majoritatea oamenilor, nct este uor de vzut de ce unii teoreticieni susin c obinerea unei satisfacii genitale orgasmice complete este un semn principal al maturitii-Ei argumenteaz c jocul liber al funciei sexua!e este msura cea mai bun a capacitii individului de a depi forele represive ale 288 Maii ca i presiunea fixaiilor sexuale infantile. Totui, n-|t siluitorii i perverii pot fi capabili de o satisfacie orgasmic blet, devine imediat necesar s se modifice criteriul prin li-fca satisfaciei sexuale la aceea trit cu un partener iubit x opus". Erikson expune argumentul precum urmeaz : Psihanaliza a subliniat genitalitatea ca unul din principalele semne ale t personaliti sntoase. Genitalitatea este capacitatea potenial de a pita o potent orgasmic n relaia cu un partener iubit de sex opus. Ia orgasmic nu nseamn aici descrcarea produselor sexului n sensul tvacuri" folosit de Kinsey, ci reciprocitate heterosexual, cu o sensibi-> genitala deplin i eu o descrcare general a tensiunii din tot corpul... bd clar, ideea este c experiena reciprocitii culminante a orgasmului Se un exemplu suprem de reglare reciproc a unor structuri complicate jr-un fel calmeaz furia potenial provocat de dovada zilnic a opozi-lintre brbat i femeie, dintre fapte i imaginaie, dintre dragoste i ur, B si joc. Relaii sexuale satisfctoare determin faptul ca sexul,s fie Hitm obsedant i inutil dominaia sadic12. pricit ar fi de convingtor argumentul, totui sntem con-[i de excepii. Nu s-a dovedit c orice individ genital matur [sntos n toate domeniile vieii sale. i nici nu e clar c klsul sexual este atit de strns legat de toate domeniile per-litii pe ct o pretinde teoria. n sfrit, exist nenumrate pple de celibatari, att brbai ct i femei, i chiar de deviani Hi, ale cror realizri i a cror conduit snt att de remar-le Incit nu putem s-i considerm ca imaturi". Atunci, ce concluzie vom trage ? Pare nelept s admitem i cadrul multor viei maturitatea genital nsoete maturita-personal general. n acelai timp, nu putem susine c oa-|i maturi nu triesc frustraii i deviaii n stpnirea impulsurilor, inclusiv impulsurile ramificate ale sexualitii. Dificultapare s rezide aici n identificarea motivaiei adulte aproape Kdusivtate cu impulsul sexual. S-ar putea imediat admite c Impuls att de important, dac e stpnit ntr-un mod matur, pate armoniza cu maturitatea general i o

poate ntri, fr ca ce'ai timp si se reduc ntreaga problem a maturitii la lalitate. 1 i: If. Krikson, Growth and crlses of the healthy pcr^onaliiy, n \ni/ aud the lifc cycle : selected papers, n Psychological Issues", Monogr. I. New York, International Universities Press, 1959, p. 96. Reprodus cu fisiunea editorilor. 289 Securitatea emoional (autoacceptarea) Observm imediat diferena dintre persoana care are un et.n. libru emoional i cea care este emoional zgomotoas i care 1 drumul unor izbucniri de mnie i pasiune inclusiv ngduin excesive fa de alcool i unor izbucniri obsesive de njur i obsceniti. Egotistul, destrblatul, persoana infantil nu trecut cu succes prin stadiile normale de dezvoltare. Ei snt n, preocupai de frnturi i secvene de experien emoi0najr Muli autori vorbesc de autoacceptare. Aceast caracteristi a maturitii include abilitatea de a evita suprareacia fa , probleme care aparin impulsurilor segmentale. Cineva i aci impulsul sexual i face tot ce poate mai bine pentru a-1 stp cu minimum de conflict cu i sine i cu societatea; nu caut n n, constant ceea ce este obscen i scatologic, i nici nu este rezervat i reprimat. Fiecare se teme att de pericolele imediate, cit J de moartea final, dar aceast tem poate fi stpnit prin acceptare. Dac nu, se dezvolt o preocupare nevrotic pentru pericolul pe care-1 prezint cuitele, tocurile nalte, pentru hran igienic i medicamente, pentru superstiii autoprotectoare i ritualuri. Calitatea numit tolerana la frustraie" este n mod special important. Zilnic se produc iritri i piedici. Adultui\imatur, a i copilul, le ntmpin ou accese de mnie sau cu tnguicli, acu-znd pe ceilali i plngndu-i siei de mil. Dimpotriv, persoana matur suport frustraia, iar vina asupra sa (fiiind intropunitiv") dac este potrivit s-o fac. Ea poate s atepte momentul potrivit, s planifice, s ocoleasc obstacolul sau, dac e necesar, se resemneaz n faa inevitabilului. Categoric nu o adevrat c persoana matur este totdeauna calm i senin, sau totdeauna vesel. Strile sale sufleteti se schimb ; poate fi, din punct de vedere temperamental, chiar pesimist i deprimat. Dar ea a nvat s triasc cu strile sale emoionale n aa fel net nu se trdeaz n acte impulsive i nici nu interfereaz cu bunstarea altora. Probabil c nu ar putea face astfel dac nu i-ar fi elaborat, un sentiment continuu de securitate n via. Experienele timpuri1 din copilrie privitoare la ncrederea de baz" vor avea c<?v de-a face cu aceast dezvoltare. Iar n etape ulterioare a nva cumva c nu orice mpunstur n mndria sa constituie o r"Jia mortal i c nu orice fric prevestete dezastrul. Sentimente securitii nu este deloc absolut. Nimeni nu deine controlul as'J' 290 timpului, mareelor, impozitelor, morii sau dezastrelor. P<? m% ce simul oului se extinde, individul i asum noi riscuri i, j anse de eec. Dar aceste insecuriti snt ntr-un fel susiE.' de un sim al proporiei. Devii prudent fr s intri n paK Autocontrolul este o reflectare a simului proporiei. PerI matur i exprim, convingerea i sentimentele cu respect g de convingerile i sentimentele celorlali, i ,ma se simte ameEat de propriile sale expresii emoionale sau de ale altora. pomenea sim al proporiei nu este un atribut izolat al per.olialitii. El se nate pentru c punctul su de vedere este n rfeneral realist i pentru c individul posed valori integratoare ^controleaz i selecteaz fluxul impulsului emoional. Percepie realist, abiliti i sarcini I Aa cum s-a artat n capitolul precedent, gndirea este o parte integrant a personalitii. S-ar putea spune c viaa sentimentelor i emoiilor constituie urzeala, iar procesele mentale superioare bttura esturii. I Am artat deja c percepiile i cogniiile cotidiene ale perso-nalitaii normale snt marcate n ansamblu de eficien i exactitate (paginile 272273, 282). S-ar putea afirma c o persoan normal are ,,atitudini1- care conduc la veridicitate ntr-un grad mai mare fcct o persoan mai puin normal. Maturitatea nu modific realitatea pentru a se potrivi cu trebuinele i fanteziile .sale. Aceasta nseamn oare c nici o persoan nu poate fi sntoas i matur dac nu are un CI. superior ? O asemenea judecat este adevrat, dar i periculoas. Evident c e necesar un minimum solid de memorie, for verbal (simbolic) i capacitate general de rezolvare de probleme. A fi matur nseamn a avea aceste aptitudini intelectuale de baz. Totui, ecuaia nu e reversibil. Muli oameni cu o inteligen superioar snt lipsii de echilibrul emo-'nal i organizarea intelectual caracteristic unei personaliti sntoase . Psihologul Terinam, a studiat o populaie de copii suprado-tai ale cror scoruri la testele de inteligen erau att de nalte incit fiecare copil era literalmente unul dintr-o miek\ Nu numai dotarea lor intelectual era mare, dar i ca grup se bucurau de toate avantajele n domeniul sntii, formei fizice i bazei socioeeonoimioe. 291

Totui, urmrind aceste cazuri, douzeci i cinci mai trziu, s-a constatat c .nereuitele n organizarea nalitii nu erau mai puin numeroase dect n populaia neral de aceeai vrst. Alcoolismul i psihozele erau la de predominante. Inadaptarea era prezent, chiar ina foarte serioase, dei ar fi fost greu de fcut o comparaie populaia medie. Desigur, muli reuiser cu succes ndepi^ nirea promisiunilor timpurii.13 Dar, n ansamblu, sntem silu-s conchidem c numai inteligena excepional nu garantear maturitatea. Nu numai c percepiile snt n majoritate veridice, iar iile cognitive exacte i realiste, dar i abiliti adecvate snt ponibilo pentru rezolvarea unor probleme obiective. O persoan, jj alte privine normal, creia i lipsete priceperea n meseria sa J fie ea mecanic, politic sau gospodrie nu va avea securitatea sail mijloacele necesare extensiunii eului, extensiune pe care o reclama maturitatea. Dei adesea ntlnim oameni pricepui care snt imaturi nu ntlnkn niciodat oameni maturi fr abiliti orientate spre problem. Alturi de veridicitate i abilitate trebuie s enumerm capacitatea de a se lsa absorbit de munca sa. Freud, Maslow, studiul efectuat n California subliniaz acest lucru. Persoanele mature snt centrate pe probleme. Ceea ce este obiectiv e demn de fcut. Acest fapt nseamn c imboldurile egoiste /ale satisfaciei impulsului, plcerea, mndria, starea de defensiv pat fi toate uitate pentru lungi intervale de timp, deoarece o sarcin le preia. Acest criteriu special poate fi pus n legtur cu scopul responsabilitii" care e subliniat de gnditorii existenialiti. n spiritul existenialismului, Harvey Cushing, neurochirurgul, a spus odat ,,Singura modalitate de a suporta viaa este s ai o sarcin de ndeplinit''. Pe scurt, o persoan matur va fi n contact strns cu cecM ce mimim lumea real". Va vedea obiectele, oamenii .i situaiile aa cum snt. i va avea o munc important de fcut Trebuie s adugm aici un cuvnt despre maturitatea eco-jiomic'\ Pentru majoritatea oamenilor lupta de a-i citiga existena, de a rmne solvabil, de a nfrunta o competiie economici aprig reprezint o cerin major a vieii. Ea produce ncordai* i crize adesea mai devastatoare dect crizele sexuale i cele * 33 L. M. Terman, Milita H. O d e n, Genetic studia o/ The gifted child grows up, Stanford, Calif., Stanford Univ. Press, 1947. 292 .j,;ititae a eului. Studenii de colegiu nu evaluea/ ntotdeauna n10d corect dificultatea pe care o vor ntmpina cnd vor intra 111 competiia dolarului. Personalitile tinere par uneori relaxate /"hiar senine) naintea ncercrii care le ateapt n via. A fi pabil ' te ntreii pt* tine si familia ta (n America, la un i.tndard de via mereu ascendent) este o cerin nfricotoare. a o nfrunta fr panic, fr autoeoonpasiune, fr a manifesta ,n comportament defensiv, ostil, de autoamgire este unul din estele acute de maturitate. Obiectivarea eului : intuiie i umor Socrate spunea c pentru a realiza o via bun exist o regul absolut : s te cunoti pe tine nsui. Aceasta nu e sarcin uoar. Santayana scria : Nimic nu pretinde un eroism intelectual mai rar dect bunvoina de a-i vedea ecuaia transcris". Lord Chesterfield era poate prea satisfcut de el nsui cnd i-a .scris fiului su : ,,M cunosc (nu c vorba de o cunoatere comun, las-m s i-o spun). tiu ce pot, ce nu pot i, n consecin, ce trebuie s fac." Majoritatea oamenilor cred c posed o intuiie de sine bun. La diverse cursuri de psihologie, 96 din studeni au pretins c au o intuiie medie sau mai bun dect media, numai 4o/() admihd o deficien posibil. ntruct ne gindim la noi o att de mare parte din timp este confortant s afirmm c gndiroa noastr este veridic c intradevr ne cunoatem. Termenul intuiie (adesea numit autointuiie) provine din utilizarea n psihiatrie, conform creia unui bolnav mental, care tie c ol (i nu altcineva) sufer de dezorientare, i se atribuie intuiie. Extinznd aceast utilizare la .populaia normal, patern spune c 0 autoemoatere exact este o dimensiune n care oamenii ocup Poziii care merg de la o autointuiie mare pn la una mic sau care lipsete total. Autobiografiile ofer un studiu interesant n legtur cu acest subiect. Unii autori i fac un el, chiar o virtute din recunoaterea defectelor lor i i scriu confesiunile ,,n mod obiectiv" pentru a le citi lumea. Exist ansa ca ei s pstreze unele sanctuare secrete fa de ochii curioi chi.ir fa de ai lui proprii. Snt unele incidente de josnicie sau de 293 ruine caro ar fi prea umilitoare pentru a le dezvlui . chiar pentru a le privi n fa. i, desigur, multe autofoioqraf-snt ceva imai mult dect auto justificri minuioase.14 Cum poate un psiholog s spun dac un individ are. sau ji intuiie ? Conform unei vechi zicale, orice om are trei caractere^ 1. cel pe care l are ;

2. cel pe care crede c l arc ; i 3. cel pe care alii cred c l are. In mod ideal, intuiia trebuie msurat prin proporia dintre al doilea item i primul, cci ceea ce crede un om c este, n re-laie cu ceea ce el este ntr-adevr, ofer o definiie perfect si un indiciu asupra intuiiei sale. .Practic, totui, este greu de obinut o dovad pozitiv despre ceea ce un om este n sens biofizic. De aceea, n cele din urm, indiciul cel mai utilizabil devine proporia dintre al doilea i al treilea item relaia dintre ceea Ce crede un om c este i ceea ce alii (mai ales psihologul care l studiaz) cred c el este. Dac omul obiecteaz c toat lumea, inclusiv psihologul, greete n ceea ce-1 privete, el nu poate fi combtut. ntr-un asemenea caz evaluarea intuiiei sale trebuie Lisat cerului. Psihologii tiu c exist a>numite corelative ale intuiiei. .De exemplu cei care snt contieni de unele caliti proprii antipatice snt im uit mai puin nclinai s le atribuie altor oamearf, adic se ,,proiecteaz'' mai puin dect cei care s'nt lipsii de intuiie.15 De asemenea, persoanele cu o intuiie foarte bun judec mai bine pe ceilali oameni i probabil c snt acceptai de acetia.16 Exist, de asemenea, dovada c cei cu o intuiie bun au, n medie, o inteligen relativ superioar.17 De asemenea, ne amintim (pagina 282) c studenii' apreciai ca superiori n normalitate" aveau o intuiie superioar. Umorul. Poate c corelativa cea mai izbitoare a intuiiei este simul umorului. ntr-un studiu nepuibliqat n, care subiecii se eva14 Aceast problem e discutat mai complet n G. W. A11 p o r , The u^e of personal documenta in psychological science, New York, Soc. Sci. Bes-Council, Bull. No. 49, 1942. r> R. R. S e a r s, Experimental studies of projection : I. The attribution ol trails, n J. Soc. Psychol.", 1936, 7, 151163. 16 R. D. Normau, The interrelationships among acceptance-reject^on, seif other identity, insight into seif, and realistic percepiion of others n > Soc Psychol.", 1953, 37, 205235. 17 P. E. V c r n o n, Some characteristics of thc good judge of personality> n J. Soc. Psychol.", 1933, 4, 42 58. 294 mau ntre1 oi n funcie de un mare numr de trsturi, corelaia tre aprecierile pentru intuiie i umor a reieit c este de 0,88. asemenea coeficient mare nseamn fie c personalitile cu tiie marcat au de asemenea o mare doz de umor, fie c evaluatorii nu erau capabili s disting intre cele dou caliti. In ambele cazuri rezultatul este important. Personalitatea lui Socrate arat asociaia strns dintre cele dou trsturi. Legenda ne spune c la o reprezentare a piesei Norii de Aristofan, el s-h ridicat n picioare pentru ca auditoriul amuzat s poat compara mai bine faa sa cu masca care inteniona s-1 ridiculizeze. Posednd o intuiie bun, el era capabil s priveasc caricatura n mod detaat i s ajute gluma, rnd de sine nsui. Ce este atunci simul umorului ? Romancierul Meredith spune c este capacitatea de a rde de lucrurile pe care cineva le iubete (inclusiv, desigur, propria persoan i tot ceea ce ine de ea) i totui s le iubeti. Umoristul adevrat percepe n spatele unui eveniment solemn el nsui, de exemplu contrastul dintre pretenie i realizare. Simul umorului trebuie distins net de simul mai brut al comicului. Acesta din urm este un apanaj comun al aproape tuturor oamenilor, copii ca i aduli. Ceea ce este considerat de obicei hazliu pe scen, n benzile comice, la TV const, de obicei, din absurditi, glume grosolane i jocuri de cuvinte. In cea mai mare parte comicul const din degradarea unui aparent imaginar. Impulsul agresiv este doar uor deghizat. Aristotel, Hobbes si muli alii au vzut n aceast glorie brusc'- a ego-ului propriu, secretul rsului. Legat de inteligena agresiv (care ia n derdere pe cellalt) este rsul declanat de ceea ce este picant, rs ce pare 5> se datoreze relaxrii reprimrii. Agresiunea i sexul stau la baza a mare parte din ceea ce numim comic. Un copil are un sim ascuit al comicului, dar rareori sau Aiciodat nu rde de sine nsui. Chiar n adolescen tnrul i Privete eecurile mai degrab cu o acut suferin dect rznd. Exist dovada c oamenii care snt mai puin inteligeni, care au valori estetice i teoretice sczute prefer comicul i snt lipsii t'e un sim al umorului bazat pe relaii reale din via.'18 ]8 C. Landi s, .T. W. H. Ros s, Humor and its rehitwn to other perso-nahty.traiti,, n J. Soc. Psychol.", 1933. 4, J56175 ; de asemenea, R. Grzi-0 k, A. S c o d e 1, Some psychological correlates of humor preferences, n "J- consult. Psychol.", 1956, 20, 42. 295

Motivul pentru care intuiia i umorul merg min n rrrn es probabil faptul c la baz ele constituie un singur fenomen __- ^

nornenul obiectivrii eului. Persoana care are simul cel mai com~ plet al proporiei n ceea ce privete propriile sale caliti i valj rile ndrgite este capabil s perceap dezacordurile i absurdi taile lor n anumite situaii. Ca i n cazul intuiiei, aproape toat lumea pretinde c are un rar sim al umorului. Acelorai studeni care i-ail apreciat propria intuiie n comparaie cu cea a altor oameni H s-a cerut s-i aprecieze simul ^umorului. Nouzeci .i patru la sut au rspuns c e la fel de bun sau mai bun d>ct media. Stephen Leacock a observat aceeai vanitate. n My Dis- covery of England, el scrie : Un interes special este ntotdeauna ataat umorului. Nu exist o calitate a minii omeneti fa de care posesorul ei s fie mai sensibil dect simul umorului. Un om va mrturisi nesilit c nu are ureche muzical sau gust pentru literatur sau chiar nici un interes pentru religie. Dar chiar a vrea s vd omul care s anune c nu are simul umorului. De fapt fiecare om este apt s gndease despre sine c e posesorul unui dar excepional n aceast direcie../'. ni a E doar corect sa afirmm c pn acum psihologii au avut prea puin succes n msurarea att a intuiiei, ct i a simului umorului. E vorba aici de regiuni mai subtile ale personalitii un teritoriu pe care sperm c psihologii l vor explora n viitor cu mai mult succes deet n trecut. Afectarea. Opusul exact al criteriului pe care-1 descriem este tendina unor oameni de a prea, exterior, drept ceva ce vnu pot ii. Persoana 'afectat nu e contient c minciuna sa este transparent sau c poza sa este deplasat. Am vorbit de nclinaia adolescentului de a ncerca s adopte tot felul de identiti". Perse ana matur, dimpotriv, dac ,nu joac teatru n mod deliberat pentru distracie, tie c nu poate contraface o personalitate. Este adevrat c majoritatea dintre noi ncercm s punem in valoare partea noastr cea mai bun i chiar pretindem ca avem virtui i realizri care exagereaz adevrul. Dar persoana matur oau las acest efort social s contrasteze prea serios cu natura sa adevrat. Intuiia i umorul in \m astfel de i in sah. 29G r Filozofia unificatoare a vieii Am spus c umorul este indispensabil pentru o viziune matur supra vieii. Dar nu e niciodat suficient. O filozofie a existenei i-cesiv de umorist ar duce la cinism. Totul ar fi privit ca banal, deplasat i absurd. Raiunea ar fi privit cu nencredere i toate soluiile serioase ar fi respinse. Dei cinicul se poate amuza n drumul su, el este de fapt un suflet singuratic, cci e lipsit de tovria unui scop n via. Maturitatea reclam, n afar de umor, o nelegere clara a scopului vieii n termenii unei teorii inteligibile. Sa i, pe scur, 0 form oarecare de filozofie unificatoare a vieii. Direcionare. O abordare psihologic a problemei este prc -zcnid 'n cercetarea C.iarlottei Buhler asupra biografiilor multor bidi-vi/.i, celebri i mediocri19. Aceast cercettoare a simit c este necesar sa introduci conceptul de Bestimmung, un termen german oarecum inadecvat tradus ca direcionare". Analiznd cam dou sute de biografii a reieit c fiecare via e ordonat sau ndreptat spre unul sau mai multe scopuri selectate. Fiecare persoan are ceva special pentru care triete, o intenie major. Scopurile variaz, unii pun totul n joc pentru un singur obiectiv mare ; alii au o serie de scopuri definite. Un studiu paralel asupra sinuciderilor arat c viaa devine intolerabil numai pentru aceia care nu gsesc nimic spre care s inteasc, care nu au un scop de urmrit. In copilrie obiectivele lipsesc iniial ; m adolescen ele snt vag definite ; maturitatea timpurie aduce -definirea n urmrirea scopului. Toi ntlnesc obstacole. Vieile npstuite de ghinion i pot pune un scop mai modest (cobornd nivelul aspiraiei"). Adesea este cumplit de perseverat avnd o speran redus de succes. Unele personaliti nvinse rmin legate de via printr-o simpl indignare", 'dar chiar i acest focar servete drept scop pentru lupt. Utiliznd acest concept putem afirma c la personalitile mature Bestimmung este mai marcat, n mod mai deschis centrat la persoanele mai puin mature. O problem apare la tinerii 19 C h a r 1 o 11 e Buhler, Der menschlichr Lebenslauf als psychologi-Sc'tes Problem, Leipzig, VeVlag von Hirzel, 1933, rev. c., Bonn, Hogrefe, 1959. 297 care nu au n vedere direcionarea. Un studiu asupra studenii de colegiu estimeaz c aproximativ o cincime se afl ntr-un sta diu ,,de a nu ti de ce triesc"'. Ei par lipsii de orice motivaii" chiar i numai de scurt durat, i nu snt nici maturi nici ferieij2o' Unii pot dezvolta mai trziu o direcionare, dar viziunea lor nu este favorabil, cci de obicei ne ateptm ca n adolescen s ntu mm ambiii nalte i idealism. O criz postadolescent obinuit este adesea omis. Biihler subliniaz c spre treizeci de ani, dup ce idealurile adolescenei au fost puse la ncercare, se instaleaz dezamgirea. Spre treizeci de ani o persoan poate afla c aptitudinile sale i mprejurrile reclam o adaptare. Am vorbit despre dificultatea atingerii urioi ,,maturiti economice". Salariile nu pot fi att de mari pe cit se sper ; cstoria nu poate fi roz ;_ persoana nu-i poate depi toate handicapurile personale. Dar n ciuda acestui stadiu de deziluzionare, faptul de a avea aspiraii nalte i apoi de a le cobor, pare o prognoz mai bun pentru tineree, dect aceea n care nu exist nici o orientare

ferm. Problema apare n mod diferit la vrsta btrneii. Dei oamenii btrni petrec mult timp evalundu-i efortul total, ei nc doresc s-i menin orientarea chiar dac activitatea lor trebuie s fie foarte mult diminuat. Scopul poate fi acum foarte modest. {Ne amintim de btrn,a pensionar a unui azil care i-a exprimat drept unic dorin ca cineva s-fei aminteasc cu drag de mine dup ce m duc"). n general exist o mare pierdere social n ndeprtarea persoanelor mai n ivrst, prin retragere sau izolare, de la direciile lor de dezvoltare. Cnd n cele din urm ei nu mai snt capabili de o realizare n lume, ei pot petrece timpul n mod profitabil, unind ceea ce tiu despre via i confinund s caute structura ei n studiul i gndirea filozofic sau religioas. Orientarea valorilor. Un alt mod de abordare a acestui criteriu al maturitii este acela de a cerceta filozofia unificatoare n termenii unei clasificri standard a valorilor. S-ar putea spuine c o anumit persoan este comunist, cretin, pacifist sau beatnik''. S-ar implica faptul c mare parte sau cea mai mare parte din unitatea vieii vine din urmrirea orientrii valorilor specifice unuia din aceste standarde. Dou investigaii psihologice de acest tip merit s fie relatate. Morris a formulat un luing paragraf descriind fiecare din treisprezece moduri de a tri". Acestea erau n principal 20 C. W. Heath, What people are : a study of normal young men, Cana bridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1945. 298 alctuite din ideologiile dominante n lume. Unul, de exemplu, ar pune accentul pe interesul simpatetic pentru ceilali" ; al doilea pe autocontrolul stoic" ; un al treilea pe activitatea i distracia n grup" ; un al patrulea pe integrarea dinamic a diversitii". Tiiaerilor din mai multe ri li s-a cerut s citeasc cele treisprezece moduri" i s Iac prima alegere. A reieit c tinerii americani subscriau mai frecvent dect alii pentru integrarea dinamic a diversitii", artnd c doreau o via bogat, plin i respingeau att rutina, et i plictiseala n existena lor21. Un asemenea studiu are meritul de a ramne apropiat de ideologiile culturale existente i invit la o comparaie a tinerilor din inulte ri. Abordarea este n esen una de antropologie cultural. Att studiul lui Morris, cit i cel descris mai jos difer de conceptul de Bestimmung al lui Biihler, care permite o diversitate infinit de direcii pentru viaa uman. El nu predetermin numrul de moduri 'do a tri". Spranger, definete, oarecum iii maniera lui Morris, ase tipuri de valori majore. Acest autor susine c orice persoan real poate fi privit ca apropiindu-se (dar nu potrivindu-tse perfect) de una sau mai multe din aceste direeii-valori. Spranger consider r viaa omeneasc gzduiete ase tipuri principale de valori si c acestea atrag n diverse grade pe indivizii care i construiesc unitatea vieii lor n jurul acestora. Trebuie neles clar c Spranger nu pledeaz pentru existena a ase tipuri principale de oameni. Tipologia se refer la valori pure nu la persoane reale. Termenul tip ideal este utilizat n aceast concepie. Denumirea nu semnific faptul c tipurile stat n mod necesar bune sau c ele se gsesc totdeauna n forma lor pur. Un tip ideal este mai curnd o schem de comprehensibilitate" o dimensiune prin graia creia putem spune ct de departe a ajuns 0 persoan n organizarea vieii sale prin una sau mai multe din aceste scheme de baz22. 1. Tipul teoretic. Interesul dominant al omului teoretic ,;ideal" este descoperirea adevrului. n urmrirea acestui scop, el ia o ati-tudijae cognitiv" caracteristic, una care caut asemnri i dife-rene, care renun la judeci referitoare la frumuseea sau utic, a C. W. Morris, Varieties of human value, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1956. 1 ^ E. Spranger, Lebensformen, 3rd ed., Hale, Niemeyer, 1923, transl. oy P. P i g o r s, Types of men. New York, Stechert, 1928. 299 litatea obiectelor i caut numai s observe i s raioneze. Doo interesele omului teoretic nt empirice, critice i raionale, e] in mod necesar intelectualist, n mod frecvent savant sau fiW ^ Scopul su principal n via este s-i ordoneze i s-i sistematic cunoaterea. 2. Tipul economic. Omul de tip economic ,,idealu e n mod rac-teristic interesat de ceea ce e util. Avnd iniial la baz satis{T cerea trebuinelor corporale (autoconservarea), interesul pentru \xt\. htate se dezvolt pentru a cuprinde chestiunile practice i lurne" afacerilor producia, comerul i consumul bunurilor ; realizarea operaiilor de erudit i acumularea unei bogii palpabile. Acest tin este n ntregime ,,practic" i se conformeaz concepiei predominam^, a omului de afaceri american mijlociu. Atitudinea economic este adesea n conflict cu alte valon Omul de tip economic dorete o educaie pentru a fi practic i consider cunotinele neaplicate ca o pierdere de vreme. Marile realizri ale ingineriei, conducerii tiinifice i ale ,,psihologiei aplicate" rezult din cerinele pe care omul de tip economic le ridic fa do nvare. De asemenea, valoarea utilitii intr n conflict cu valoarea estetic, cu excepia situaiei n care arta servete scopuri comerciale. Fr nici un sentiment de .nepotrivire n aciunea sa, omul de tip economic poate dezgoli versantul frumos al unui deal sau poate polua un ru cu deeuri industriale. In viaa sa personal proruibii c face o confuzie ntre lux i frumusee. n relaiile sale c i oamenii, probabil e mai interesat s-i

depeasc n bogie dect s-i domine (valoare politic) sau s-i slujeasc (valoare social). In unele cazuri se poate spune c omul de tip economic are drept religie cul-tu] lui Mammon. Totui, n alte mprejurri, el poate avea consideraie pentru dumnezeul tradiional, dar nclin s-1 considere drept cel care druiete darurile bune, bogia, prosperitatea si alte bine-v'uvntri palpabile. 3. Tipul estetic. Omul de tip estetic are drept valoare suprema forma i armonia. Fiecare experien singular este judecat din punctul de vedere al graiei, simetriei sau corespondenei. El pri-\ este viaa ea o diversitate de evenimente ; fiecare impresie singular este savurat de dragul ei nsi. Nu e necesar s fie un artist creator i nici un decadent ; el este estetic dac i gsete interesul principal n momentele artistice ale vieii. Valoarea estetic este ntr-un sens diametral opus fa de cea teoretic; prima e interesat de diversitate i a doua de identitile experienei. Omul estetic, mpreun cu Keats, consider idevrul ca echivalent cu frumosul sau este de acord cu Mencken 300' |,e de un milion de ori mai important s faci un lucru fermec-Jideeit adevrat". n sfera economic estetul vede n procesul de Iricaie, de publicitate i comer o distrugere pe scar mare a fcr mai importante valori ale sale. n chestiunile sociale, se poate ne c e interesat de persoane, dar nu de bunstarea persoanelor ; He spre individualism i autosuficien. Persoanelor de tip estetic B>laco adesea nsemnele frumoase ale fastului i puterii, dar se Kn activitii politice cnd aceasta tinde spre reprimarea indivi-Blitii.' n domeniul religiei ei confund frumuseea cu experi-jt religioas mai pur. I 4. Tipul social. Valoarea suprem pentru acest tip ideal este R/ostea de oameni, fie unul- sau mai muli, fie conjugal, filial, Mocneasc sau filantropic. Omul social consider pe ceilali oa-gjeni ca scopuri, i de aceea el nsui este 'bun, simpatetic i altruist. probabil consider atitudinile teoretic, economic i estetic ^eci i inumane. n contrast cu tipul politic, omul social privete dragostea Ratare drept singura form potrivit de putere, sau respinge n-Baga concepie despre putere ca periclitnd integritatea personalitii. In forma sa cea mai pur, interesul social este altruist i tinde fte apropie mult de atitudinea religioas. I 5. Tipul politic. Omul de tip politic este interesat n primul rnd de putere. Activitile sale nu se afl n mod necesar n cmpul ngust al politicii, dar oricare ar fi vocaia sa, el se trdeaz pe sine ^mMachtvienv.ch. n general, conductorii din orice domeniu plaseaz foarte sus valoarea puterii. ntruet competiia i lupta joac un mare rol n via, muli filozofi au considerat puterea drept cel mai universal i cel mai fundamental dintre motive. Exist totui unele personaliti la care dorina pentru o exprimare direct a Restui motiv este foarte puternic, persoane care doresc nainte de toate putere personal, influen i renume. ti. Tipul religios. Valoarea suprem pentru omul de tip religios poate fi numit unitate. El este mistic i caut s neleag cosmosul ca ntreg i s se raporteze pe sine la aceast totalitate cuprinztoare. Spranger definete omul religios drept unul ,,a crui structur mental e^te permanent ndreptat spre crearea unei experiene cu valoarea cea mai nalt i absolut satisfctoare". Unii oameni de cest"tip snt,,mistici imaneni", adic i gsesc experiena religioas n afirmarea vieii i n participarea activ la ea. Un Faust cu elanul i entuziasmul su vede ceva divin n fiecare eveniment. Misticul transcendental", pe de alt parte, caut unitatea sa cu o realitate suPerioar prin retragerea din via ; el este ascet, ca oamenii sfini din India i gsete experiena unitii prin automegaie i meditaie. 301

Un avantaj al unor asemenea portrete, chiar dac ele sn perfecte n coeren pentru a exista n viaa real, este acela se preteaz la msurare. Un test de personalitate intitulat Un UnJ? al valorilor (descris in capitolul 18) face posibil s descoperim ^ ' msur un individ real subscrie la fiecare din aceste direcii-valorj3 Reiese c dei aceste valori, msurate fiind, au o popularitate n ansamblul populaiei, ele au puteri de atracie foarte diferite p^,, tru indivizi. Constatm c o persoan este interesat de teorie i h~ frumos, dar nu i de putere sau religie. La alta accentul este r. inversat. Ne putem ntreba dac aceste direcii-valori epuizeaz toate poq_ bilitile. Nu. Am putea obiecta, de asemenea, c ele tind s flatea natura uman, deoarece muli oameni nu au nici o valoare dincolo de trebuinele hedoniste, senzuale, vitale i temporare pentru adap. tare. Ne-am putea, de asemenea, plnge c valorile snt definite larg. Dei John poate fi interesat de teoria filozofic, s spu teoriile fizicii l pot lsa indiferent. Henry poate savura puterea in comunitatea,sa, dar nu n politic. Dar intenia nu e ca sehem se potriveasc cu toate cazurile individuale. Totui, ea ofer o tribuie important la studiul orientrii valorilor ca un factor integrator al

personalitii mature. Sentimentul religios. Cnd vorbim de filozofia unificatoare a vieii" unei persoane trebuie s ne gndim mai nti la'religia sai (Spranger, am vzut, o considera drept cea mai comprehensiv si integrai v din toate orientrilevalori). Dar aici trebuie fcut o distincie imediat. Sentimentele religioase ale multor oameni poate ale majoritii snt n med evident imature. Adesea snt vestigii din copilrie. Ele snt construcii autocentrate n care este adoptat o zeitate care favorizeaz interesele imediate ale individului, ca Santa Claus sau un printe supraindulgent. Sau sentimentul poate fi de tip tribal : Biserica mea e mai bun dect biserica ta. Dumnezeu prefer poporul meu i nu pe al tu". n asemenea cazuri religia servete numai respectul de sine. Este utilitarist i incidental n via. Ea reprezint un mecanism de aprare (adesea un mecanism de evaziune) i nu cuprinde i conduce viaa ca ntreg. Este o valoare extrinsec" n sensul c persoana o gsete util" pentru slujirea scopurilor sale imediat23 G. W. A11 port, P. E. Vernon, G. Lindzey, A 'study of valueq 3rd ed,. Boston, Houghton Mifflin, 1960. 302 Unele studii arat c prejudecata etnic este mai obinuit printre credincioi dect printre necredincioi24. Fie i numai acest fapt arat c religia este adesea mai curnd separatoare dect unificatoare. Religia extrinsec ofer un sprijin pentru excluderi, prejudeci, animoziti care neag toate criteriile de maturitate. Eul nu este extins ; nu exist o legtur cald a eului cu ceilali, nici securitate emoional, nici percepie realist, nici autointuiie sau umor. pe scurt, desigur nu putem spune c sentimentul religios coni tuie ntotdeauna o filozofie unificatoare a vieii. In acelai timp, sentimentul religios poate fi de un asemenea tip nct; s fere soluie cuprinztoare pentru enigmele vieii, n lumina unei teorii inteligibile. Poate s fac astfel dac cutarea religioas este privit ca un seop-n-sine, ca valoarea care st la t>aza tuturor lucrurilor i este dezirabil pentru ea nsi. Aban-donndu-se pe sine acestui scop (i nu utilizndu-1"), religia devine o valoare intrinsec pentru individ i ca atare este comprehensiv, integratoare i motivaional25. Compararea cu umorul ar putea ajuta la nelegerea sentimentului religios astfel definit. Numai ntr-o privin snt asemntoare. Ambele aaz un eveniment nelinititor ntr-un nou cadru de referin, zdruncinnd statornicia contextului specific orientrii de tip ad-literam. Att umorul, ct i religia arunc o lumin nou asupra neplcerilor vieii, scondu-le din cadrul obinuit. A vedea problemele noastre n mod umoristic nseamn a le vedea ca avnd consecine minore ; a le vedea n mod religios, nseamn a le vedea ntr-o schem serioas cu un sens schimbat. n ambele cazuri rezult o nou perspectiv. n toate celelalte privine ele 'snt diferite. Umorul depinde de sesizarea dezacordului n evenimente ; religia se refer la concordana ultim. Deoarece experienele nu pot fi considerate n orice moment oa fiind n acelai timp de mare importan i banale, urmeaz c nu putem fi simultan serioi i neserioi. Putem rde i ne putem ruga n legtur cu aceleai evenimente tulburtoare din via, dar niciodat n acelai timp. . Ceea ce mpiedic persoana religioas s devin un cinic a$a cum trebuie s fie umoritii radicali este convingerea c 24 Cf G. W. Allport, The nature of prejudice, Cambridge, Mass., Addison-Weslej, 1954 ; de asemenea, Religions and prejudice, n Personality ar>d social encounter, cap. 16. Nota 11 supra. 2' Criteriile religiei intrinsece (mature) snt descrise mai complet n 5 W. A 11 p o r t, The individual and Ms religion, New York, Macmillan, 1950. 303 1 ia uaza ceva este mai important dect rsul, adic, faptul c e] care rde, ca i rlsul nsui, au un loc n schema lucrurilor p acest rezultat important este stabilit, mai exist nc suficient pentru glum. De fapt, am putea ine cont de simul supe umorului n cazul persoanei religioase care a stabilit'o dat totdeauna care lucruri snt sacre i au o valoare ultim, cci nimic altceva n lume nu e nevoie de luat n serios. Perso>ana r oas poate vedea c o mulime de ntmplri snt ridicole, c baii i femeile, inclusiv ea nsi, se dedau la deertciuni an zante, snt actori pe o* scen. Pentru ea nimic n du-te-vino-u] nu are consecine, doar dac se ntmpl s ating chestiunea rii lor ultime n schema lucrurilor. Numai esena i scopul unei concepii religioase snt inaceesj bile umorului. Slbiciunile omeneti legate de intenia religioass snt surse posibile de amuzament, exemple fiind ntmplrile nepotrivite care se produc n biseric. Dar asemenea nepotriviri nu ! afecteaz prioritatea interesului ultim". Religia implic ntotdeauna ceva mai mult dect procesele cognitive ale omului ; totui, fiind un rspuns al etikti total, gndirea raional nu este exclus. ntreaga credin religioas sau nu reprezint o afirmare n oare cunoaterea, dei utilizat, nu reprezint factorul decisiv. Este un truism acela c toi oamenii triesc prin credin, cci nimeni nu tie c valorile sale snt importante; ei cred numai c snt. Credina religioas difer de alte credine n principal prin caracterul su comprehensiv. Ea susine c dac cunoaterea ar fi real s-ar constata c universul n aiteamblu, faptele existenei, conflictul dificil dintre bine i ru, au un sens coerent. Ct despre coninutul credinei religioase a cuiva, fiecare ia ceea ce i se potrivete" mai bine i mai raional. Religia matur

(intrinsec) este o teorie pe deplin cuprinztoare a vieii, dar nu e o teorie care poate fi probat n toate detaliile. Trebuie aici s respingem concepia c toate impulsurile religioase din via snt infantile, regresive sau evazioniste. C o asemenea religie extrinsec" exist nu este nici o ndoial. Dar nici nu putem accepta punctul de vedere c religia instituional i ortodox" este totdeauna o supunere copilroas fa de autoritate i de aceea imatur. O mulime de oameni serioi considera formele istorice i tradiionale ale religiei adaptarea cea mi! bun*4 pentru cutrile lor n termeni de sens i inteligibilitate. i astfel chiar religia tradiional poate reflecta mai mult dect' veneraie copilroas i deprindere; ea poate reflecta o filozofie a vieii aleas cu grij, matur i productiv. 304 Par nu trebuje s facem eroarea reciproc i s afirmm c a este unicul sentiment unificator. In mod logic, poate, deoa- intete s cuprind tot ceea ce rezid n experien i tot ea ce rezid dincolo de ea, ea este desemnat s confere unitate. ^ rmne faptul c muli oameni gsesc un grad nalt de unificare in alte direcii. W. H. Clark a obinut judeci de la aproximativ trei sute de persoane bine educate, din care aproape jumtate, erau enumerate n Who'i Who. Cnd li s-a cerut s clasifice factorii constructivi din viaa lor care duc la creativitate, a reieit c factorul principal este interesul i satisfacia n munc de dragul muncii", urmat de o dorin de a ti i a nelege". Pe al treilea loc s-a situat dorina de a ajuta societatea. Jn medie motivaia religioas" se afla mai la urm n enumerare, cam la egalitate cu dorina de a crea frumusee". ns un fapt important este acela c oamenii difer foarte mult n privina felului cum clasific importana religiei. Ei tind s- ofere un loc superior sau unul foarte jos. Clasificarea medie foarte joas se datoreaz faptului c majoritatea cazurilor studiate nu o considerau drept sursa lor principal de motivaie26. Astfel, nu putem spune cu siguran ct de obinuit este sentimentul religios comprehensiv ca filozofie unificatoare a vieii. Totui, exist dovada c absolvenii de colegiu dup o decad sau dou de la absolvire snt mai religioi dect cnd se aflau n colegiu27. Cutarea sensului religios pare s creasc odat cu avansarea n vrst. , Contiina genetic. Contiina, cum spunea John Dewey, este <i(eea care e luat ca avnd autoritate corect n direcionarea con-duitei.. Dac contiina unei persoane traseaz linii cuprinztoare de orientare pentru ntreaga (sau aproape ntreaga) sa conduit, ^ este evident o for unificatoare. A-i asuma responsabilitatea 26 W. H. Clark, A htudy of somc of thc factors leading to achievement ld creat, vity, ivith special reference io religious skepticism and belief, n Soc. PsychoL", 1955, 41, 5769. Ci. E. N. P N e 1 s o n, Patterns of religious attitude shifts Irom college ? lourteen ?/cur<, laier, n Psvchol. Monogr.", No. 424, 1956; E. L. Kelley, "sist of thc adult pcnonahty, n Amor. Psychologist", 1955, 10, 659 f l t Th H / f py, y J K. BfndtT, Changmg patterns of religious mterest, n The Huma-' W58, 18, J39144. 305 ' Structura i dezvoltarea personalitii ed. 265 este un ideal existenialist pentru maturitate, dar datoria i r ponsabilitatea constituie factorul de cimentare n multe viei c nu au o filozofie distinct. In capitolul 6 am schiat evoluia contiinei. Ea trece p multe stadii. i fiinele umane snt astfel construite nct ele c au anumite preferine i antipatii dar, de asemenea Psihoterapia si nd oamenii snt nesatisfcui de personalitatea lor pot s ' la consiliere, psihoterapie sau psihanaliz. Care snt sco-urmrite prin aceste remedii ? ntr-o -anumit msur fiecare iu^cn. ^ -~ -.....- !--. . -_ ut S* alee propriul su scop. Horney, se pare, pune acceniimpatizeaz i se antipatizeaz pe ele nsele pentru ca le pm securitate i fuga de anxietate ; From, pe nvingerea alie-sau nu anumite lucruri i pentru c fac anumite acte. Astlel, c* din lume i pe creterea n productivitate ; Frankl caut s tiina este o posesiune universal a omului, cu excepia citoimasc sensul i responsabilitatea n viaa pacientului ; Erikson, indivizi care, din cauza unei obtuziti morale, snt denumit] psflp ..... vati Dar este o mare diferen ntre contiina tribala sau ce ina nehotrt a copilului i contiina generic a maturiti,. O persoan matur are o imagine de sine relativ clar n tutea creia i poate reprezenta ce_i-ar place s fie i ce ar trej nstruiasc fundamentele identitii pacientului. a discuta fiecare punct de vedere ne putem hazarda s 1 c majoritatea terapeuilor urmresc trei scopuri : 1) s simptome nedorite ; 2) s adapteze persoana la societatea ea triete ; 3) s ntreasc experiena sa pozitiv, 'rimul scop este evident insuficient, dei de dorit. Cnd simp-2 snt nlturate, persoana nu este fundamental diferit ; i ndoielnic dac simptomele pot fi nlturate pn cnd cele-' 3-u scopuri nu snt, de asemenea,

realizate, ceea ce privete al doilea scop, pare a fi un beneficiu ndo-Societatea nsi e bolnav. Atunci, de ce s faci un pacient mulumit de nedreptile, ipocriziile i rzboaiele ei ? i la ietate vom adapta pacientul ? La clasa sa social, fcndu-1 nit i lipsindu-1 de aspiraii ? La naiunea sa, lipsindu-1 ast-I o viziune asupra omenirii ca ntreg ? Nu e sigur c putem la societatea (orice societate) ca standard pentru o perso-ite sntoas. O societate de vntori de capete pretinde vn~'~r .T *". .f nsotit de o contiin ptat i inconsMe capete bine adaptai ca ceteni, dar cel care deviaz dt sec utihtarista va n V , _,_.j._j.x ; ~^upul su punnd sub semnul ntrebrii valoarea decapitrii s fac ca individ unic i nu numai ca membru al tribului su ca fiu al prinilor si. De fapt i spune siei Eu ar trebui s tot ce pot pentru a deveni persoana care n parte snt i sper ntregime s fiu". Acest tip de contiin nu este acel obedient al copilriei; este mai puin " ' cifiee i necorelate pe care copilul mic sit de greeli i de pcate minore i nici nu confund obiceiu culturale cu moralitatea personal de baz, chiar dac, desig persoana accept standarde selecionate din cultura sa care semnificative pentru propriul ideal. a Contiina poate avea sau nu o not religioas/ Desigur avea dac posesorul ei ar fi o persoan religioas. O religie extr: vent, linitit rapid prin autojustificare sau poate obsedata n rr nevrotic de frnturi specifice de vinovie. In contrast cu acea; sentimentul religios intrinsec si matur este nsoit de o^consta unei direcionar^ n mod necesar o fiin uman imatur ? 3e asemenea, sensul bunstrii este un criteriu evaziv. Nimeni i-~" '------' -a- Armri totale pretinde s fie cutat o stare calificat ca rea i totui eufogeneric a crei calitate este aceea a unei direcionri i fcneirea sau chiar experienele culminante" ofer doar un Este tfoarte interesant de observat c muli oameni ^(ca in j,^ evaziv de maturitate. Mai mult, destul de ciudat, bunEste tfoarte interesant de ^ t ziv de aturitate. Mai mult, destul de ciudat, bun d'ul lui Clark pagina 305) simt c dorina lor de a sluji societa a poate fj ncercat doar n contrast cu suferina. De aceea ' rezint un' motiv generic mult mai important pentru ei di htatea trebuie s aib o cot parte de suferin fie i numai hid c un si mut p htatea trebuie s aib o cot parte de suferin, fie i numai realizarea unui destin religios. De aceea, conchidem c un sim L a fi depit. te-rat al obligaiei morale produce o filozofie unificatoare a v^ privim critic aceste scopuri terapeutice comune ele au un fie c este legat sau nu de un sentiment religios la fel de d cu condiia s fie suplimentate cu o concepie oarecum mai voltat28. 28 Pentru o discuie mai complet asupra.contiinei de tip trebuie" copilrie i a contiinei de tip ar trebui" de la maturitate vezi G. W. 1 p o r t, Becoming : basic consideration for a psychology of personality, r- vai TTniv Pre*L 1955. Haven.'Conn., Yale Univ. Pre*^ 306 tet asupra destinului uman. Conform cu psihoetica acestui susinem c un anumit gen de cretere i dezvoltare conn stadiul maturitii este ceea ce caut fiina uman pe h format. Sugerm c scopurile psihoterapiei trebuie stabilite Iti termeni, i c n mod specific cele ase criterii de matu307 ritate pe care le-am descris trebuie acceptate ca obiective ale silierilor, prinilor i terapeuilor care i vor ajuta pe ceilai-n~ cursul vieii lor. ' '1 Un postscriptum important la aceast discuie scurt treK adugat. Este maturitatea singura valoare ultim bun" pem'* personalitate ? Nu cunoatem cu toii persoane imature care s^ foarte creatoare, eroice n mod special i posed alte trsatun dezirabile ? n mod special se pare c valoarea creativitii es.n prezent n viaa multor indivizi care snt n alte privine deviant ntrziai, chiar nevrotici i psihotici. Iar lumea are nevoie de ere tivitate. Trebuie s admitem acest lucru, precum i faptul ', exist multe lucruri bune n via n afar de normalitatea i nv" turitatea personalitii. Putem s cedm n aceast problem, ^S totui susinem drept un scop dezirabil n general pe acela al de voltrii personalitii spre nivelul cel mai nalt accesibil de mai ritate. Totdeauna vom eua n privina aceasta, dar cnd o f. din fericire rmn multe valori sntoase.

Cteva cuvinte despre mbtrnire Am insistat asupra faptului c procesul mbtrnirii ni n mod necesar acelai lucru cu maturizarea" personalitii. Totui, rnbtrnirea este o etap normal n via i merit un studiu special n domeniul teoriei personalitii. Creterea deosebit a interesului fa de acest subiect n ultimii ani se datoreaz faptului c din 1900 durata medie de via a crescut de la aproximativ patruzeci de ani la aptezeci. n viitor, mai mult dect ori cnd nainte tot mai multe personaliti" se vor afla n stadiul avansat al vieii. Problema de a ti ce s faci cu aceste persoane este deosebit de acut pentru c familia extins*' este un lucru care ine de trecut. Prinii i bunicii triesc acum rareori cu copiii i nepoii lor cstorii. Sntatea celor n vrst, bunstarea economic, singurtatea lor i ntrebarea dac mai pot fi de folos societii snt toate probleme arztoare. Cercetri recente indic faptul c majoritatea oamenilor nifli n vrst snt departe de a fi slabi sau inapi. Dei retrai i forai la o izolare virtual, muli posed nc abiliti nalte i o puter-.nic direcionare. Este adevrat c vigoarea biologic descre dup douzeci i treizeci de ani, de asemenea i acuitatea senz' rial i ndemnarea de a rezolva teste de inteligen". Totu?1 capacitatea de nelegere, raionare i judecata nu descresc n m msurabil. Dimpotriv, ele se pot mbunti datorit stocul^1 ^ mare disponibil de experien. 308 Cercetrile arat c rezultatele obinute de oamenii mai in vrst n industrie snt surprinztor de bune. Ei au mai puine accidente industriale, fluctuaia n munc este mai sczut i au rezultate egale comparativ ou muncitorii tineri. De asemenea, tind s fie mai stabili i mai loiali cnd nu se afl sub o supraveghere sever. n acelai timp snt mai puin eficieni n muncile care reclam o aciune continu i rapid29. Este instructiv s lum n considerare statistica accidentelor de automobil. Dei tinerii sub douzeci i cinci de ani obin rezultate consecvent mai mari la testele de coordonare i abilitate motorie, totui proporia lor de accidente la condus este mai mare dect a oferilor peste aizeci de ani. Companiile de asigurare recunosc acest fapt prin primele de asigurare mai mari pe care le impun oferilor tineri. Pare c persoanele care mbtrnesc pot compensa ceea ce au pierdut n abilitatea motorie utiliznd prudena i judecata30. Dar pare relativ superficial s discutm mbtrnirea numai in funcie de competena medie, atitudinile medii, problemele medii Dup ce a dezvoltat de-^a lungul vieii o personalitate unic, nici o persoan care mbtrnete nu poate fi considerat ca po-trivindu-se numai unui tip mediu. Unicitatea persist pn n rnor-rant. Cea mai important lecie pe care o nvm din numeroasele studii psihologice asupra mbtrnirii este aceea c persoanele n vrst nu difer prea mult dup retragere de ceea ce au fost nainte. Ceea ce pretind ele de la via nu a luat sfrit. Tragedia const n retezarea oportunitilor lor de a cuta o dezvoltare n continuare. Cine poate aprecia cantitatea de nelepciune pe care societatea o poate pierde nbuind dezvoltarea n cursul ultimelor decade de viat ? ' Rezumat Psihologii nu ne pot spune ce nseamn normalitatea, sn- sau maturitatea personalitii. Totui, orice persoan cu spirit practic, inclusiv psihologii i specialitii n psihoterapie ar vrea 'a tie. Urmrind o parte din vasta literatur asupra acestui su29 R. \. Mc F ari and, The psychological aspects of aging, Bull. N.Y. Acad. Mod.", 1956, 2d ser., voi. XXXII, No. 1, pp. 1432. , m H. R. De Silva, Age and highway accident, n Scientific Monthly", i38' 47, 536545. De asemenea, R. A. McFarland, R. C. Mo ore, 11 B- Warren, fluman vdriables in motor vehicle accidents, Boston, Hardrd Sohool of Public Health, 1955. 309

biect, am constatat un acond considerabil, cel puin n ceea privete concepia despre valori n cultura occidental. n pJ oular constatm ase criterii care rezum sfera acordului, p^ nalitatea matur 1) va avea un sim extins al eului ; 2) va fi Ca bil s se raporteze cu cldur la ceilali att n contacte intirn ct i neintime ; 3) v avea o securitate emoional de baz si va accepta pe sine ; 4) va percepe, va gndi i va aciona ". interes n conformitate cu realitatea extern ; 5) va fi capabil autoobiectivare, de autointuiie i umor ; 6) va tri n armonie o filozofie de via unificatoare. Scopurile psihoterapiei i ale consilierii snt uneori enuna ntr-un mod care nu reuete s recunoasc toate aceste crit'ei de maturitate. Acelai eec i pune pecetea asupra politicii noast privitoare la persoanele n vrst". Ar fi o etic i o psihologie m sntoase s se ncurajeze dezvoltarea personalitii umane toate cele ase direcii, din copilrie i pn la sfritul vieii.

: PARTEA A III-A structura Personalitii CAPITOLUL 13 n cntarea elementelor PROBLEMA CARACTERISTICA A PSIHOLOGIEI 0 CERCETAREA ELEMENTELOR IN TRECUT w ELEMENTELE DE STIMUL-RASPUNS o ELEMENTELE IDENTICE , ELEMENTELE FACTOTUAl.E REZUMAT N atura omului, ca orice lucru din natur, este compus din stru -turi relativ stabile. De aceea succesul tiinei psihologice, ca al oricrei tiine, depinde n mare parte de capacitatea ei de a identifica elementele semnificative din care e alctuit partea din cosmos care-i este atribuit. Fr tabelul elementelor, chimia nu ar exista. Unde sar situa fizica fr cuante sau biologia fr ce-luk ? Orice tiin este analitic, iar analiza nseamn a descompune sau separa'1. Problema caracteristic a psihologiei S-a spus adesea c psihologia este cu mult n urma" altor e pentru c ea nu poate descoperi elementele saje fundamen-"tale in secolul trecut au fost propuse multe elemente (printre ele, faculti, idei, instincte, arcuri reflexe, senzaii, imagini, emoii, tnipulsuri, deprinderi, factori, atitudini, sentimente). Dar nu s-a dP"s la un acord de baz. Lipsa acordului provine din faptul c psihologii au n vedere 'copuri diferite. Wundt i Titchener, al cror interes rezid numai Ul viaa mental contient, considerau senzaiile, imaginile, emo-lUe drept elementele ultime. Experimentatorii pe animale tavo313

rizeaz elementele stimul-rspuns (impuls, deprindere); logii vorbesc de ansambluri de celule ; statisticienii de g factori; psihologii cdinicieni nclin spre trebuine ; alii, j sai de personalitate, favorizeaz trsturile, atitudinile sau timentele. Elementele difer ca grad de complexitate. Ele pot fi turi majore, substructuri sau microstructuri, depinznd de nostru de interes. Afirmaia cea mai veridic ce poate fi gc despre sistemul nervoi uman este aceea c el este ornduit "** mod ierarhic : structuri att de simple, precum snt cile reflexe s^ att de complexe ca filozofia diriguitoare vieii toate snt n acU eai msur reale. S lum un exemplu : un psihofiziolog interes t de flexia i extensia alternativ a piciorului ar putea decide c-rejlexul n lan este elementul de baz oare ne intereseaz ; fe, un cercettor preocupat de clasificarea activitilor motorii Va alege mersul ca un element mai acceptabil. Dac studiem comportamentul interpersonal am putea prefera deprinderea de a se j. deprta de oameni. Dac interesul nostru se ndreapt spre dispoziii mai generalizate ale personalitii ne putem fixa asupra trsturii de a fi retras. Elemente fine sau grosiere de toate felurile i au locul lor. Dar aceast variabilitate a elementelor produce n cel mai bun caz confuzie pentru tiin. Cel puin o coal de psihologie (teoria cmpului) condamn orice atomism" n psihologie i pune accentul numai pe configuraii, structuri i cmpuri. Aceast concepie ncearc s se apropie de fluiditatea care caracterizeaz ntreaga via mental i comportamentul. Totui ceva trebuie s explice repetiiile i stbilitile din comportamentul personal. Dei admitem c elementele nu pot exista ntr-o stare pur" (cci conduita noastr zilnic este determinat de confluena mai multor elemente activate), totui constatm c personalitatea este relativ stabil n cursul timpului si n diferite domenii situaionale. Cum putem explica acest fapt dac nu cutm anumite structuri ? Cercetarea elementelor n trecut1 Avem nevoie n studiul personalitii de elemente de un lelativ nalt de complexitate, cci meseria noastr este s <?*' plicm ordonrile mai extinse (molare) de conduit i nu contracii musculare. 1 ntr-o anumit msur aceast discuie urmeaz capitelul meu intitUi What units shall we employ ?, n G. Lindzey (Ed.), Asser.sment of moW , tion, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1958 > 314 pin secolul al IV-lea .e.n. pn n secolul al XVII-lea e.n. riei personalitii i-a fost dat s fie scris n mare

msur n r&enn celor patru temperamente. Este interesant faptul c aceste ^peramente au fost considerate drept corespunztoare celor patru ^rnente ale naturii enunate de Empedocle i celor patru ele-; ente umorale paralele (bila neagr melancolic, bila gal-" __ coleric, snge sangvin, flegma flegmatic). Aa cum m artat n capitolul 3, schema este coerent, dar nu se susine. t relev de fapt c fizica, biochimia i psihologia se bazeaz pe Aceleai patru elemente cosmice. Dac unitatea tiinei" va fi eodat realizat, aceasta nu se va face n acest mod suprasimplitJC Cnd elementele umorale nu au mai atras n cele din urm interesul, a aprut, pentru a domina scena, doctrina facultilor. Timp de dou secole (cam de la 1650 la 1850) natura omului a fost conceput ca un amestec de faculti puterile" memoriei, ateniei, raionamentului i aa mai departe. Spre sfritul acestei perioade, Gali frenologul a cutat faculti care se apropiau de calitile personale : vanitate, dragoste de urmai, bunvoin i altele de acest fel. Sub influena lui Darwin, teoreticienii personalitii au schimbat facultile cu instinctele. Perioada urmtoare, care a durat aproximativ aizeci de ani, a adus aprarea elegant a instinctelor i a derivatelor lor, sentimentele, de ctre McDougall. El considera c aceste uniti ar putea fi ordonate ntr-o list de elemente motivaionale uniforme n raport cu care toate persoanele s poat fi comparate. Freud a ntrit cutrile n aceast direcie dei, spre deosebire de McDougall, el nu a oferit o clasificare clar a instinctelor. n 1924, Bernard a rapontat faptul c au fos>t propuse peste 14 000 de instincte diferite i c n perspectiv nu se contura vreun acord2. Doctrina instinctului i-a modificat forma. Behavioritii au postulat impulsurile ca elemente nenvate pe care se bazeaz personalitatea. Impulsurile erau n cea mai mare parte simple ape-tituri i aversiuni fiziologice. Ali psihologi au transformat instinctele n doctrina trebuinelor (paginile 208211). Spre deosebire de instincte, trebuinele nu snt n mod necesar motenite ; ele snt doar direcii de baz ale motivelor. Printre trebuine snt : umilina, O teorie cuprinztoare despre structur" se afl n F. II. AII port, Th<* vature of pcrccption and thc concept of structurc, New York, Wiley, I95o pceast teorie ajut la explicarea stabilitii structurilor personale i n ace timp a capacitii lor de modificare n contact cu structurile externe" Waturale sau sociale) j, L. L. Berna i-d. Instinct: a study in social psychology, Nejv York, 1olt, Hinehart and Wmston, 1924, p. 220. 315 ^ ~ realizarea, agresivitatea, dominana, izolarea, receptivitatea zorial, sexualitatea. Mai recent, Murray a adoptat conceptul valoare-vector, care scap de abstraciunea trebuinelor. Vale -^ tipice snt: sntatea, banii, ideologia, sexul. Fiecare poate fj^6 gat de un vector ; de exemplu, a dobndi, a menine, a evita. M!~ ry enumera paisprezece valori fundamentale i doisprezece tori. Numrul rezultant de elemente motivaionale este mare poate fi manevrat. Schema este strict nomotetic, dar are ava' tajul de a integra obiectul , dorinei cu dorina nsi ceea I este un progres fa de clasificrile mai abstracte3. Aceste fragmente de istorie servesc pentru a da o perspectiv' cutrii care a nceput acum dou mii de ani i care nu a ajun nc la o concluzie. Propunerile actuale snt ntr-un numr tulbu rtor de mare. n afar de instincte, impulsuri, trebuine, valorii vectori i sentimente, ntlnim" deprinderi, atitudini, sindroirturi regiuni, ergi, constructe personale, structuri preferate, dimensiuni factori, scheme, trsturi i tendine. Unul sau mai muli autori prefer unul sau altul din aceste tipuri de elemente i ofer definiiile i subclasificrile lor. Dar chiar dac unii autori snt de acord n privina unui anumit tip de elemente (factorii, de exemplu) adesea ei nu snt de acord cu elementele specifice care trebuie recunoscute n cadrul tipului respectiv. Nu vom ncerca s definim sau s explicm toate aceste propuneri. Cteva din ele, totui, vor fi examinate n acest capitol i n cele urmtoare. ' Elementele de stimul-rspuns Acum trebuie s atacm o problem fundamental n teoria personalitii. S-o numim problema specificitii, Acest punct de vedere, dei mai puin obinuit dect era acum dou decade, este nc larg rspndit n America. El susine c personalitatea este alctuit din mii de deprinderi independente i specifice". Cu alte cuvinte, nu exist o organizare la niveluri superioare, aa cum se sugereaz n utilizarea obinuit a termenului trstur. Elementul esenial este deprinderea specific. Singurul element este .," tendin de comportament specific care trebuie definit 'n funcie de un stimul anumit i de un rspuns anumit"4. 3 II. A. Murray, Toward a claxxification of interactions, n 1 sons, E. A. Shils (Eds.), Toward a general theory of actiori, Cambi I Mass, Harvard Univ. Press, 1951, pp. 463 f. 4 Knunri ale acestui punct de vedere pot fi gsite n II. Hartsi M. A. Ma>% F. K. Macmillan, 1930; P. M. S.\ m.onds, Diagnosing persm lity and conduct, New York, AppletonCentury-Crofts, 1931, cap. 9 ; W. C i Emergent human nature, New York, Knopi', 1949.

316 Temeinicia acestei concepii este formulat tranant de Leh- i Witty. De nenumrate ori o baterie de teste desemnat s msoare trsturi ca severenta sau agresivitatea sau onestitatea a dat rezultate att de nesigure f- de puin demne de ncredere... incit s-a pus problema existenei reale :, Osaturilor generale5. Intr-o anumit msur, experiena comun confirm aceast prere. Cunoatem cu toii oameni care snt ngrijii n privina jrnbrcminii, dar nengrijii la biroul lor, sfini n zi de srbtoare i diabolici n cursul sptmnii, timizi ia serviciu, tirani acas. Dai' n acelai timp nu cunoatem i oameni care snt aproape ntotdeauna ngrijii, timizi, cinici sau serviabili ? Putem prevedea n mod corect comportamentul lor n situaii noi. Trsturile lor par s fie generalizate. Adepii specificitii i susin punctul lor de vedere pe baza argumentelor mai vechi din Character Educatlon Inquiry (C.E.I. Cercetarea asupra educaiei caracterului)6. Aceast cercetare a fost ingenioas i meticuloas. Cercettorii au pus sarcini concrete n faa a sute de copii. Din rspunsurile lor a fost posibil s se studieze dovezile pentru i mpotriva existenei unor asemenea pretinse trsturi ca : nelciunea, bunvoina, cooperarea, perseverena i autocontrolul. Concluzia final a fost c asemenea caliti snt mai curnd grupuri de deprinderi specifice dect trsturi generale". Iat un exemplu din aceste rezultate. Copiilor li s-a dat ocazia s fure bnui (i a reieit faptul c ei aveau deprinderi destul de constante de a fura sau de a nu fura). Li s-a dat, de asemenea, ocazia" s trieze la lucrrile scrise de la coal i s mint n legtur cu triarea, i, de asemenea, s trieze la jocuri. Corelaiile ntre aceste forme de comportament erau s-czute, slabe. Astfel, furtul bnuilor i minciuna n legtur cu triarea corelau numai +0,132. O deprindere necinstit ntr-o situaie era independent de deprinderea necinstit din alt situaie. Studiul, dei impresionant, nu e pe deplin convingtor. Tre-juie aduse oteva obiecii importante : 5 H. O. Lehmann, P. \. Witty, Faculty psychology and personaltiy lra't\ n Amer. J. Psychol.", 1934, 44, 490. 11 II Hartshorne, M. A. May, voi I. Studie*, in deent, 1928: voi 11. ^udiei tn servlCP nnl] seif-control, 1929 ; voi. III (eu F. K. S hutle Wor t h), v-udics U1 tkc urganization of character, 1930, New York, Macmillan. 317

Minciu

Furt Pretinsa trstur de necinste -._ (rz+1321 __Figura 22. Critica unor concepii no'motetice asupra trsturilor (Elipsa en linie ntrerupt reprezint trstura aa cum este conceput de cercettor' elipsele cu linie continu, dispoziii personale posibile omise de ei) 1. n exemplul dat, rezultatele nu dovedesc c copiii snt lip. sii de trsturi, ci numai c necinstea, aa cum a fost msurat nu este ea nsi o trstur. Un copil care are deprinderea de fura bnui poate face astfel pentru c economisete n vederea cumprrii unei truse de scule ; sau pentru c este rzbuntor ntr-un mod antisocial; sau pentru c ae simte inferior^social i dorete s-i cumpere bomboane pentru a ctiga aterrCia tovarilor si de joc. Un copil care minte o poate face pentru c i e team de pedeaps ; pentru c nu dorete s alerteze sentimentele profesorului. Copilul F (figura 22) poate mini pentru c simte o foame cronic pentru laud i aprobare. Ceea ce descoper cercetarea e.ste faptul c noiunea abstract de cinste" nu este o trstur la fel de puternic la copil cum snt alte dispoziii personale. Cercetarea nu dovedete ca furatul bnuilor" este o deprindere izolat, fr legtur ep structuri' superioare ale organizrii personalitii la copilul respectiv. 2. Investigatorii i^au propus s studieze caliti etice, mult complicate prin aprobare i dezaprobare social.' Aceste componente ale caracterului nu snt pri fundamentale ale personalitii, mai ales n copilrie. Contiina unui copil, cum am vzut, nu este ferm sau bine socializat n primii ani de via. Cazul urmtor ilustreaz problema. Un biat de zece ani obinuit cu respectul tovarilor sal de joac acas, s-a gsit n timpul verii printre biei niai mari care l-au privit de sus ca pe un strin i drept ceva fr valoare. S-a simit frustrat i ndurerat. ntr-o zi nn 318 'membru al grupului a propus terpelirea" ctorva buci de dullciuri de la magazinul din col. La nceput deprinderile de cinste ale biatului l-au ndemnat s reziste la propunere, dar cnd grupul i-a btut joc de el, dorina sa major de admiraie i superioritate social s-a trezit. A ntreprins singur furtul i n cteva clipe a ieit din magazin cu o provizie mare de batoane de ciocolat. Deprinderile mai puin stabile de cinste au fost distrusa de o trstur mai puternic i mai organizat. Biatul era destul de consecvent cu sine nsui, dar consecvena sa nu corespndea idealului social. 3. Exist dovezi serioase c oamenii mai n vrst devin mai constani n comportamentul lor socializat. Ei tind s fie cinstii n ntregime" sau poate mincinoi n general". Nu vrem s spunem c orice persoan este perfect constant, ci numai c adulii snt mai constani dect copiii. 4. Cercettorii C.E.I. raporteaz c n obinerea unui scor total pentru caracter" la copii, intercorelaia medie a douzeci i trei de /teste utilizate a fost +0,30 (mai mare dect pentru comparaia furtminciun). Dac relaia pozitiv constant trebuie privit ca o dovad a specificitii sau a generalitii, aceasta este o problem. Un autor, analiznd datele C.E.I. conchide c exist o dovad pentru admiterea unui factor general c de caracter. Aceast concluzie, extras din date identice, este n mod direct opus concluziei prime a investigatorilor.7 Doctrina specificitii a avut rezultate oarecum duntoare. In urma cercetrii menionate o important directiv de la biroul central din New York a fost trimis la nivel naional conductorilor unei organizaii de tineret. ntre altele se spunea : Psihologia nu mai recunoate cinstea ca trstur permanent... Trsturile de caracter nu snt trsturi generale, ici mai curnd un lucru specific n fiecare situaie". Cu alte cuvinte, n educarea unui copil nu ne putem atepta la mai mult dect o dezordine de deprinderi ; trebuie s-i educm s nu ia bani din geanta mamei, s nu fure Prjituri, s nu foreze lactul bcniei. Copilul este considerat inca-Pabil de a generaliza norme de decen, de a nva respectul pentru interesul altora. Ceva pare n mod serios eronat n aceast imagine. p 7 J. B Maller, General and specific factori in character, n J. Soc. \vchol.", 1934, 5, 17102. Factorul c este definit drept dispoziia de a re-jun ia un dtig imediat de dragul unui ctig mai ndeprtat, dar

mai mare. recente fcute de W. Mischel i R. G. II. Metzner arat c aceast tr-T^ este relativ constant n personalitatea copilului. Unii copii dezvolt o "uitate generalizat de a amna satisfaciile lor ; alii de aceeai vrst pre-lnc> satisfacii imediate. 319 ii-it ,. i

n ciuda neajunsurilor sale evidente, doctrina Specifici prezint o atracie considerabil pentru teoriile americane (nu''" pentru cele europene). Ea se potrivete cu tradiia lui u.i3 James i E. L. Thorndike care au pus un accent mare pe tul deprindere din conduit. Este apropiat de doctrinele rspuns care caut un rspuns msurabil ce urmeaz unui tia msurabil (o situaie de care uneori se apropie cercetarea pe anUi male). Este nrudit cu poziia unor sociologi care pun un accem mare pe situaie. Acestora le place mai curnd s considere c sitr/ aiile recurente (modelele 'culturale) produc orice stabilitate care s~ afl n conduita omului, dect s considere omul ca avnd trsturi stabile care determin comportamentul su fr a exista o depetl den evident de situaie. Enunat mai pe larg, tradiia analitic* este puternic n gndirea american ; ne place s reducem comportamentul la componentele cele mai mici posibile. Dar n ciuda afinitii sale cu etosul american nu ne puterj mulumi cu specificitatea. Doctrina c ntregul comportament (j ca atare i personalitatea) este compus din nenumrate deprinderi specifice este, din cteva motive, inacceptabil. n primul rnd, dovezile nu snt convingtoare. Dac nu reuim s gsim constana, e poate pentru c nu o cutm unde trebuie. S presupunem c ntrebm dac oamenii care utilizeaz bibliotecile publice au trsturi care i fac s scoat numai cri cu coperi roii sau verzi. Desigur c nu au. Dac ar^i studiate numai coperile, nu trebuie s ne ateptm la nici o constan. Dar dac este cercetat subiectul crilor alese ar aprea trsturi bine organizate ale interesului. Dac constana nu e cutat in direcia corect, ea nu va fi gsit.8 n al doilea rnd, nu ne putem niciodat atepta ca toi oamenii s fie constani, folosind o metod care se bazeaz numai pe investigaie de mas. Am vzut n figura 22 c nj raport cu ei nii, copiii pot fi constani, dar nu i cu o component conceput nomotetic. O persoan poate fi total constanta n raport cu ea nsi, fr a fi constant n trsturi care Isnt testate pe o populaie general. n al treilea rnd, dovada rezultat din trsturi comune, dei nu indic niciodat o siguran perfect, de obicei, relev o constan considerabil. Ori de cte *ori un test de personalitate" prezint o fidelitate mare (constan intern) nseamn c pe1'" soanele care snt agresive, perseverente, sociabile (sau nu) la^ un item, snt tot astfel n general la toi ceilali itemi. Sau dac s plaseaz ntr-o poziie inferioar la o msurtoare, tind sa & plaseze la fel i la celelalte. Astfel, specificitatea este contrazis3 8 Exemplu] este din G. B. Watson. Next steps in pcrsonality ment, n Charact. and Pers.", 1933, 2, 69. 320 e fidelitate intern care exist n testele de personalitate t fidelitate este de obicei mult mai mare dect o implic iu de la pagina 317. in sfrit, tot ceea ce se cunoate referitor la aciunea inte |are a sistemului nervos este incompatibil cu specificitatea, i nt'r-o circumvoluie nervoas", n care se presupunea jj c i rezid o deprindere specific, >a fost abandonat. Exist B^ri superioare de integrare i acestea garanteaz structuri I -> nt mai iargi dect simplele deprinderi specifice. Elementele identice H>a:\: cineva concepe personalitatea ca fiind alctuit din Bunrate deprinderi specifice" trebuie s rspund la ntreCum explicai constana considerabil pe care oamenii o n conduita lor ? Un rspuns- tradiional a fost dat n ter^i existenei elementelor identice. Sa vedem cum decurge teoria. Am putea spune de un anumit iat c este politicos. Teoria specificitii

(elementelor identice) pune : Nu, nu are nici o trstur de politee". Mai curnd, ei wa s scoat apca respectiv cnd ajunge la o u anumit prezena mamei sale. Dar cu timpul el poate s-i scoat apca, ^Blria sau orice are pe cap cnd intr pe orice u, n orice B*indiferent dac o persoan e prezent sau nu".9 Atunci polite;' > Teoria elementelor cp Identitatea poate apar,e in empurile de stimuli, 1 deprinderi (Liniile con- i indic asemenea ti Sgeile indic direcii pmuUire. iar elipsa cu linie rupta reprezint trstura fce ele politee negat de teorie)

Trstura generalizata d? politee' ' ~~ -. negata de teorie -H P M Sv iiionds, The nature of conduct, New York, Macmillan. 1928, 321 etura i dezvoltarea personalitii cd. 265

ea nu e nimic altceva dect repetarea aceleiai deprinderi, cjn, provocat de stimulii anterior asociai cu aceste deprinderi sau e deprinderile nsei au o legtur. O diagram va clarifica teot^ Biatul din exemplul nostru a nvat, prin 'mijlocirea exer-iului, c atunci cnd intr pe ua de la intrare (a) n proprja cas (cmpul stimulului I) el trebuie s-i scoat apca (' derea 1), s-i tearg pantofii (deprinderea 2), s salute dinuntru (deprinderea 3). Uile de la intrare au ceva m (elemente identice n cmpuri diferite de stimuli) : toate l j voac pe biat s realizeze aceleai trei deprinderi (ca, de exem~ piu, cnd intr pe ua unui vecin, a1, cmpul stimulului Ii), j observator neinformat ar putea remarca faptul c este un biat politicos. Defel; nu are nici o trstur general ; cele trei de, prinderi ale sale snt automat puse n funciune ori de cte ori ntlnete elemente identice n cmpuri diferite. Acum, deprinderile nsei snt, de asemenea, capabile s ciib trsturi identice, astfel nct apariia uneia poate s atrag um sine apariia alteia (n virtutea aciunii reintegratoare, pagina 104) Astfel, salutul adresat celor din cas (deprinderea 3) ar putea, pry unele componente verbale asociate n mod obinuit de exemplu, Bun ziua, ce mai facei ?" s pun n micare o ntrebare urmtoare referitoare la sntatea lor (deprinderea 4), care, la rndul ei, n virtutea unei expresii faciale asociate n mod obinuit, ar putea sugera un zmbet prietenos (deprinderea 5). Irusfrit, un zmibet prietenos, prin asociere specific ulterioar, duce la un act suplimentar de politee", ca invitarea -afar la joc a prietenului (deprinderea 6). Astfel, elementele identice din cmpurile de stimuli sau din structura neuropsihic snt responsabile de cvasiconstana conduitei biatului. Ceea ce se neag este faptul c nu exist nici o dispoziie generalizat creia s i se poat ataa n mod corect denumirea de politee". Biatul este n mod fundamental o creatur cu deprinderi specifice. Orice relaie ar putea exista ntre cele ase deprinderi enumerate aici, ea se datorete n ntregime unor componente i mai fine i mai specifice ale acestor deprinderi, pe scurt unor elemente identice.

Acesta este tabloul structurii personalitii dup teoria elementelor identice. Cititorul trebuie s observe c acest punct de vedere este adesea ntlnit n psihologia general, ca i n psihologia perso* nalitii. De exemplu, se pune adesea ntrebarea dac nu este biifl s se studieze limba latin pentru c educ mintea". Punctul "e vedere al specificitii ar spune : Nu, cu excepia cazului n car4 pot exista elemente identice ntre limba latin i alte activiti^ De exemplu, dac cineva nva cuvntul amor n latin, aceasta 322 e un element identic n limba englez cu amorous, n francez cu amour i amour-propre. De aceea, elevul c-ceva valoros n pronunie sau n vocabular prin repetarea elemente specifice. Or, dac n studierea limbii latine un elev elaboreaz deprinderea de a se ocupa de gramatic n fiecare sear, feast deprindere l va ajuta poate cnd va ntreprinde studiul chi-iei sau al oricrei alte materii, punctul de vedere opus, tradiional denumit disciplin for-alu, susine c studiul limbii latine aduce beneficii mult mai ^ari. El ar stimula imaginaia (n ansamblu), ar dezvolta un sim al preciziei n limbaj (n general), ar exersa, ca s spunem aa, nxiichii intelectului. S precizm aceast problem : pare probabil c teoria elementelor identice permite un transfer al nvrii" prea mic, iar teoria disciplinei formale", de mod veche, unul prea mare. Tradiia specificitii i a elementelor identice a predominat n psihologia anglo-american din timpul empiritilor englezi din secolul al XVIII-lea (de exemplu, Locke, Hume) pn la teoriile moderne stimul rspuns. Pentru a rezuma aceast concepie am putea spune c iniial ea postuleaz elemente foarte mici (ideea simpl la Locke, senzaia la Hume, arcul reflex sau deprinderea la behavioriti). Apoi caut s explice structurile de nivel superior postulnd conexiuni sau asociaii ntre aceste elemente mici. ntreaga problem iese la lumin cnd ne punem ntrebarea : Ce este similaritatea ? n versul lui Goethe Verde este arborele de aur al vieii" simim cumva ce vrea s neleag poetul, dar unde se afl un element identic care s uneasc viaa cu un arbore de aur i simultan cu verdele ? Similaritate, da ; elemente identice, nu. ntr-o metafor folosit odat pentru a descrie un poet popular dar care din punct de vedere sentimental era de calitate inferioar un produs de plu purpuriu al plcintelor cu brinz poetice" unde este elementul comun care unete nefericitul poet cu aceast imagine ucigtoare ? Aceast metafor i altele pot s ne nvluie ca expresii apte de similaritate i totui Casarea unui element (specific oomun (fie senzaie, deprindere, traiect nervos sau orice alt legtur identic) este imposibil. , S revenim acum la personalitate. Un anumit superpatriot"' (s-1 numim oare McCarley ?) are, hai s spunem, o fobie fa de -otnunism Aceasta pare s fie trstura sa principal. Pentru el, ruii, majoritatea profesorilor de colegiu, toi liberalii, toate or-anizaiile pentru pace, Naiunile Unite nsei, antisegregaionitii i evreii toi snt comuniti" i i urte. Pare iraional s pre-'Punem c asemenea stimuli diveri au elemente comune. Dar el acetia alctuiesc un concept organizat (o t similaritate). 323

mcerdri de c'eseqreqr re scnr scrisori de protest *oteaz artpa ap pxtrf-^A ader io rtuk'ux Hlan tn ju ri i rtica ONU comenran os' !f oruncd < u p i ti t Sf rvotlo '-'} Figura 24. Caracterul general al unei trsturi. Volumul trsturii e minat de echivalena stimulilor care o produc i de echivalena rspuivpe care Ic provoac Orice este nou sau ciudat sau strin probabil c se includ* aceast atitudine (sau trstur) foarte general. S observm o clip comportamentul su. Uneori McCarley va da fru liber urii sale scriind o scrisoare unui ziar local, sau fcndu-se rou la fa i urlnd sau adunnd revoltai i aruncnd cu pietre n casa unui negru sau a altui comunist". Comporta-raentul este similar de la situaie la situaie, da, dar nu implic elemente identice n

sens inteligibil (n fiecare caz grupe complet diferite de muchi pot fi implicate). f Ceea ce vrem s spunem este faptul c trsturile noastrel personale (ca i viaa noastr mental) snt organizate pe baz] de similariti i c similaritile nu pot fi reduse la elemente identice. Termenul similaritate, desigur, are o nuan subiectiv. Percepem similariti. Dar putem, dac preferm, s utilizm un cor mai obiectiv, i s vorbim de echivalena stimulilor sau echivalenta! rspunsului. Multe situaii pot trezi o trstur (sau cbpcept) gfljj ralizat i multe forme de comportament pot fi echivalente exprim trstura (sau conceptul). Biatul care i scoate i i terge pantofii cnd intr n cas nu procedeaz astfel pentru c unele elemente din cele dou acte snt legate n mecanic, ci deoarece pentru el acestea au aceeai semnificaie soi esenial. n general, el este rupt de cas" i n msura n care multe acte echivalente snt incluse n sistem, spunem c el are o satur de politee, ceea ce nseamn c multe situaii provoac di ziia de atenie fa de ceilali i conduce la multe forme vri; * comportament, toate avnd un sens echivalent. Exist cteva dificulti n ceea ce privete doctrina elei telor identice. Una este aceea c teoria nu este capabil sa cifice ce este un element, sau ct de identic trebuie s fie o 'u titate. Dar, n primul rnd, teoria intr n conflict cu multe do 324 e negative"10 n procesul educaional nu se constat c copiii nva un nou material proporional cu numrul 'elemente identice din el i dintr-un material vechi ; dar ei -nva proporional cu capacitatea lor de nelegere a principiilor /adic- capacitatea de a vedea amplitudinea mare a similaritii n diferite cazuri).11 Dovezile favorizeaz 'o teorie opus, n care integrarea i gene-ralizarea joac un rol conductor. Aici efectele transferului depind jn primul rnd de echivalena semnificaiei pentru individ a domeniilor cu care se confrunt. Dac ele snt similare, transferul are loc. gchivalena i similaritatea nu snt uniforme pentru toi ; ele constituie o chestiune personal i de aceea este imposibil predicia en niasse* pentru oameni a valorii transferului unei singure experiene saii elaborarea unui program de studii colare care s asigure efecte de transfer uniforme pentru toi copiii. Att de rapid i de subtil ne grupm experienele i ne formm conceptele i atitudinile i trsturile nct procesul este ntr adevr deconcertant. De ce-urile similaritii i echivalenei snt dincolo de nelegerea noastr actual. Putem mprumuta o expresie din William James i s spunem c toate fiinele umane au ,,o aptitudine electric pentru analogii1'. n prezent nu putem prezice cu exactitate ce stimuli i ce rspunsuri vor fi echivalente pentru o persoan, dei putem adesea s o facem cu un succes oarecare. Putem, spune n mod destul de sigur c dl. McCarley va reaciona negativ la orice este strin''. Sau c biatul politicos va fi atent n aproape toate situaiile. Dar piftem grei. Discuia din capitolul 11 asupra atitudinilor cognitive ne poate ijuta s nelegem formarea conceptelor generale i a trsturilor. O persoan care e timid poate avea de la n eput o distie de a dezvolta teama de ceea ce e strin ; aceast insecuritate este un fel de atitudine care ar putea, de exemplu, s explice grupul respingtor de caliti care formeaz tendina dominant a lui McCarley. Sau un copil n coal care nva un principiu orienta-tor (care este, desigur, o form de atitudine mental) va face progrese rapide n organizarea tuturor exemplelor semnificative pentru acest Principiu ntr-un concept general. Sau o persoan care are o imagine ^e sine precis (vzndu-se pe sine ca un prieten al omului") va 10 ntreaga problem a elementelor identice si a dovezil6r semnificative este revzut mai pe larg n G. W. A 11 p o r t. Personality : a psychological lTite> pretation, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1937, cap. 10. v. 21 Vezi. de exemplu, R. C Cra g, The transfer va've <>( quided learning, New York, Columbia Univ., Teachers Coolege, Bureau of Publieations, 1953. * In francez n original. (Nota trad.) 325 grupa experienele sale mai prompt datorit acestei atitudini on, nizatoare. Ceea ce am numit dispoziii proceptive" ne ajut si ^ elegem analogiile electrice" pe care le fac oamenii i structur1? ferme de personalitate pe care le dezvolt. n capitolele urmtoare voi enuna opinia mea personal (W pre natura adevratelor elemente ale personalitii. Aceast cor cepie neag faptul c elementele specifice de stimul-rspuns ga elementele identice constituie cheile de bolit fundamentale ale turii personalitii.

Eiesmenteie factoriale Ne ndreptm atenia spre o- direcie de cercetare complet diferit. Elementele factoriale nu se bazeaz pe presupuneri de ordin nervos sau comportamental, cum face doctrina specificitii, ci mai curnd pe presupuneri statistice. Teoria factorilor este un punct de vedere mult favorizat.

Factorii snt populari pentru c ei ncearc s rspund la n' trebarea pe care tiina o pune persistent1: Care este numrul cel mai mic de concepte care pot ordona i descrie o multiplicitate de fenomene ? ntrebarea reflect legea economiei" care avertizeaz tiina s nu nmuleasc fr rost conceptele. Analiza factorial aplic legea economiei pentru cifiarea elementelor de baz ale personalitii. n mod specific ea pune ntrebarea : Care este numrul minim de grupuri separate care pot fi considerate c stau la baza unei matrici de coeficieni de corelaie ? Dei calculele matematice cerute snt complexe, natura esenial a elementului factorial nu e dificil de neles1. S lum un exemplu ipotetic simplu. S presupunem c un cercettor a msurat cteva sute sau o mie de oameni din perspectiva a apte trsturi". Poate c el utilizeaz teste pentru aceste caliti sau poate c utilizeaz aprecieri adunate de la prietenii i cunotinele lor. S spunem c trsturile" snt acestea: D Dominan A Amabilitate C Conducere L Locvacitate G Stare de spirit general S nclinaia de a fi secret P Pasivitate El descoper acum rapid c acestea nu snt trsturi inde" pendente". Unele dintre ele se suprapun mult. Majoritatea oamenilor, de exemplu, care nregistreaz un scor mare la dominana 326 D (65 80 50 -30 - 40 -90 A C L 55 -20 -60 55 j - w -50 - 35 -90 - 30 - 40 - 20

6 ( Si 45 J 50 p "*>,Figura 25. Matricea ipotetic din care pot li extrai factori vor avea un scor mare la amabilitate, conducere i chiar la locvacitate ; n acelai timp, aceiai oameni tind s aib un scor mic la dispoziie general, la nclinaia de a fi secret i la pasivitate. Un tabel imaginar de corelaii indic situaia. Legea economiei ne previne : Nu avei nevoie de apte elemente separate ; avei numai dou grupuri de baz". Problema este cum s denumim Grupul I. Pare mult ncrcat cu dominan i conducere, dar, de asemenea, ntr-o msur i cu amabilitate i locvacitate. S denumim Grupul II nu e mai uor. S-1 numim retractilitate ?, introversiune afectiv ?, recesivitate ?, sau cum ? Analiza factorial constituie un mod mai precis de a descoperi i purifica suprapunerea dintr-un tabel de corelaii i de a stabili factori care s explice grupurile. Desigur, n mod obinuit, mult mai multe intercorelatii snt incluse ntr-o matrice si numrul de factori care rezult este mai mare dect n exemplul nostru simplu.12 Sute de studii factoriale au fost fcute asupra variabilelor personalitii, ntru ct numrul de variabile poteniale este mare, n mod obinuit cercettorii fac analiza factorial a unui domeniu din cmpul total al personalitii. Astfel, pornind cu 70 de variabile n domeniul a ceea ce ei au numit temperament", Guilford i Zimmerman afirm c 13 factori acoper ntregul domeniu. Fiecare persoan ar putea fi testat sau evaluat dup aceti 13 factori de baz13 : 12 Pentru o scurt prezentare a procedeelor factoriale vezi An ne A n a s-tasi. Differential psychology, 3rd ed., New York, Macmillan. 1958. Pentru Prezentri mai largi, R. B. C a 11 c 11, Factor analysis, New York, Harper, :952 ; J. p Guilford, Psychometric methods, rev. ed., New York, McGraw-**Ul, 1954; l. L. Thurstone, Multiple-factor analysis, Chicago, Univ. of Chicago Press', 1947. 13 J. P. Guilford, W. S. Zimmerman, Fourieen dimensions of tem-perament, n Psychol. Monogr.", 1956, No. 417. 327

activitate generala,

ascenden, masculinitate feminitate, ncredere sentimente de inferioritate, calm, stpnire de sine nervozitate, sociabilitate, capacitate de reflexie depresie, emotivitate, reticen, obiectivitate, caracter plcut, cooperare, toleran. Sau, ca s lum un exemplu din domeniul Intereselor umane o echip de cercettori a folosit o scal alctuit din 1 000 de Hemuri, toi desemnai s msoare multe tipuri de interese. Dup ce tabelul de intereorelaii a fost analizat factorial, au reieit urmtorii 18 factori14 : interes tehnic, interes tiinific, aventur, asistena social, /* apreciere estetic, exprimare estetic, - nevoie de distracie, nevoie de atenie, interes pentru afaceri, interes pentru munc n aer liber, impuls fizic, precizie, gndire, ordine, conformism cultural, - interes pentru ocupaii funcionreti, agresivitate, asociabilitate. Lista ilustreaz o limit important a analizei factoriale Ea nu include toate interesele posibile, de exemplu, interesul religios. De ce nu ? Pentru c chestionarul iniial nu coninea iternun 14 .T. P Guilford, R. R. Christensen. N. A. Bond Jr, M. A ton, A factor analysis tudy o[ human interests, n Psychol. Monogr. , n ) 37 j 328 privitori- la religie. Dup cum vedem, factorii sint un fel de derivare de ordinul doi din datele iniiale, i ca atare snt complet jti ide ceea ce cuprind testele iniiale. O ncercare mai ambiioas de a acoperi aproape ntregul domeniu al personalitii este ilustrat n lucrarea lui R. B. Cattell. Pe baza multor" studii el ncearc s rezume factorii pe care el i ali cercettori i-au descoperit.15 n afar de factorii intelectuali, exist urmtorii factori : afirmare competent, reinere timiditate, supracompensare hipomaniac, exactitate critic, I bunvoina sociabil, hotrre activ, reactivitate nervoas, alert, rezerve nervoase nevrotism, anxietate n realizare siguran n realizare, realism precis tendin psihotic, - autocontrol introspectiv culturalizat, temperament apatic. Problema dac diferitele studii factoriale snt de acord ntre ele este neclar. Ele utilizeaz diferite tipuri de teste, parametri iniiali diferii, uneori procedee statistice diferite. Diamond consideri c exist un acord parial. De repetate ori apar anumii factori, care, dei snt denumii diferit, indic faptul c exist c mensiune afiliativ (prietenoas, sociabil), ca i o dimensiune agresiv (dominant sau ascendent) ; i nc dou : o dimensiune timid (deprimat) ,i una care privete normalitatea sau maturitatea (opu-nndu-se nevrotismului).16 Pe de alt parte, ntlnim critici care spun c exist un acord redus ntre factorialiti.17 O aplicare cuprinztoare a analizei factoriale la sfera total a semnificaiei a fost fcut de Osgood i Suci.18 Procedeul n acei caz a fost s se aplice 50 de scale de apreciere cu 7 trepte la 20 de substantive comune. Astfel,

dac ai fi cel ce apreciaz, vi s-ar cere s spunei (n 7 trepte sau grade) ct de puternic sau slab, ct de n R. B. Cattell, The principal replicated factors discovered in objec-tive personality tesis, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1955, 50, 291314. 16 S. Diamond, Personality and temperament, New York, Harper, lf>57, P- 171 17 P E Vernon Personality tests and assessment, London, Methuen, W53, p 12. 18 C. E Osgood, G. J. Suci, Factor analys.s of meamng, n J. exp. .", 1955, 50, 325338. 329

bun sau rea, ct de umed sau uscat vi se pare o tomat" asemenea o pan" sau chiar o doamn". Denumirea poate pare fr sens, totui rezultatul este revelator n mod moderat. n gene ral, toate aceste evaluri se reduc la trei factori majori. ntr-un sens ei snt supraconcepte", deoarece cuprind grosso modo toate cele 50 de concepte utilizate n evaluare. Reiese c snt factori (sau supraconcepte) de valoare, putere, activitate. Dac acest tip de analiza ar fi exitins sau confirmat, ar putea s se refere n mod salutar la modaliti de baz n care personalitatea este perceput i judecat. Astfel, din indicaia limitat a acestui experiment ne-am putea hazarda s ghicim faptul c n timp ce utilizm mii de adjective pentru a descrie oamenii, tindem n mod fundamental s-i considerm n funcie de valoarea lor (judecat caracteriala), puterea lor i activitatea lor. Aceste exemple variate demonstreaz suficient intenia i meritele elementelor factoriale. Ele snt componente statistice reduse la numr pe ct posibil, pentru a explica o matrice de corelaii. Se pare c utilizarea cea mai bun a analizei factoriale n domeniul personalitii provine din utilizarea ei ntr-un domeniu bine definit, limitat mai limitat n scop dect este cazul de obicei. S dm un exemplu. Harsh a ntreprins studiul iritabilitii". O persoan relateaz c nu suport oamenii care fon'fie, i c ea nu poate ndura mtreaa, dinii strmbi, povetile obscene i marinarii agresivi. Altele indic diferite modele de aversiuni. Studiind sute de itemuri verificate pe sute de oameni, Harsh constat c aceste cauze de iritare se grupeaz n jurul a patru focare principale 1. neregulariti n nfiarea personal, 2. nclcri ale obiceiurilor i moralei, 3. ofense aduse ego-ului propriu i 4 iritare la ghinioane mrunte.19 Adepii analizei factoriale consider c aceast metod ar putea eventual s ne conduc la un set de caliti cu adevrat fundamentale (sau surs") ale naturii umane, corespunz/toare, s zicem aa, tabelului de elemente periodice din chimie. Dac s-ar descoperi elemente fundamentale de acest gen atunci am putea s inventm teste pentru a msura poziia fiecrei persoane fa de fiecare factor esenial. Dar trebuie fcute critici serioase referitoare la conceptul de factor". Presupunerile par a fi departe de realitate. 1. n primul rnd, este rezonabil s afirmm c toi oamenii posed de fapt aceeai component de baz a personalitii ? Trebuie s fie elementele de organizare aceleai la toi oamenii ? 19 C. M. Harsh, An inventory study of categories of annoyance, Ber-keloy. Univ. of California Library (umpublished), 1936. 330 e oare ca factorii, cu excepia ponderii lor diferite, s fie deotici ? n cel mai bun caz, un factor este o fotografie compus, 1 ette nu se aseamn nioi unui individ n particular. 2. Elementele statistice descoperite snt departe de organismul individual. Scorurile la multe teste pe o

populaie mare de oameni snt puse ntr-o rni statistic, iar amestecul este att de complet nct ceea ce iese este un lan de factori n care fiecare individ organic i-a pierdut identitatea. Dispoziiile sale snt amestecate cu ale celorlali. Factorii derivai n acest mod rareori se aseamn cu dispoziiile descoperite prin metode clinice, cnd un individ este studiat intensiv. Nu exist absolut nici o dovad c elementele factoriale corespund trsturilor surs", ^ adic compoziiei genetice a naturii umane cum au pretins unii entuziati. 3. O 'mare dificultate apare n denumirea factorilor. Cnd n cele din urm snt numii, descoperim c numele este n mare msur arbitrar. Muli cercettori prefer s denumeasc factorii cu litere, ca w, p, c, m i altele, ca i cum nu ar ndrzni s pronune numele factorilor cu voce tare. Pare mai sigur s aperi un simbol abstract dect s pledezi curajos pentru asemenea elemente substaniale ca voin, perseverare, cooperare, masculinitate. Uneori factorul rezultant pur i simplu nu poate fi numit. Un singur grup factorial coninea urmtorul ghiveci : acuiti spaiale, frumusee combinat cu impuls, dar avnd o relaie negativ cu empatia i dexteritatea spaial. Se poate extrage vreun sens psihologic clar de aici ? Cnd lum n considerare elementele componente ale aproape oricrui factor care este izolat nu reuim s gsim un nume care s poat fi aplicat corect produsului. . S lsm cititorul s se ntrebe singur dac urmtoarele rspunsuri indic prezena unei trsturi subsecvente care s determine aceste rspunsuri : Considerai c trebuie s evitai situaiile excitante pentru c v obosesc prea mult ? Da Credei c mare parte din aa-zisa educaie progresivist este mai puin sntoas dect vechiul dicton : Btaia e rupt din rai" ? Da n general, v place mai mult tovria crilor sau a oamenilor ? A oamenilor V e fric n mod necontrolat de un anumit animal ? Da Acestea snt de fapt simple componente ale unui pretins factor denumit nclinaie spre culpabilitate ncredere n sine".20 Nici coerena acestor rspunsuri ntre ele i nici re??ien/ Pv- B. Cattell, Personality and motivation structure and measure-"> Yonkers, N.Y., World Book, 1957. Vezi factorul O. 331 laia vreunuia dintre ele cu denumirea dat factorului n, vizibil. Elementele compuse statistic conin adesea o c nea neclaritate. 4. Am vorbit de faptul c nimic nu poate rezulta din factorial care s nu fi fost pus iniial n ea. Pentru a vorbi pe larg, am putea spune c metoda motenete toate erorile rate msurtorilor i corelaiilor anterioare pe care se ba eantionrii populaiei, lipsei de fidelitate i validitate a testeP utilizate, limitrii bateriei de msurtori, precum i erorile i pr judecile experimentale. n procedeele de analiz factorial au fost introduse variat? modificri, unele din ele ncercnd s depeasc aceste critici, mai ales s micoreze fora celei de7a doua critici de mai sus, ]ujn(j mai curnd n considerare comportamentul recurent al individului dect simplele valori medii ale comportamentului fiecruia Procedeul tradiional de analiz factorial este denumit tehnica r Recent inventatorii au introdus tehnici q, p, o i alte variantei Numai ntr-o mic msur, dac nu defel, aceste variante scap de criticile de baz aduse aici. Rezumat Fiecare tiin caut elementele din care este format obiectul ei de studiu. Psihologii au cutat cu atenie elementele componente ale vieii mentale, dar nu au ajuns niciodat la un acord n privina numrului sau a naturii lor. Un motiv este acela c pe unii psihologi i intereseaz comportamentul detaliat (molecular) iar pe alii (mai ales cercettorii personalitii) tendinele comportamentale mai largi (molare). Au fost propuse elemente de multe tipuri la fel de diverse ca reflexele condiionate i trebuinele, elementele umorale i sentimentele, facultile i factorii. n psihologia anglo-american se contureaz cu claritate dou abordri curente. Acestea favorizeaz punctul de vedere stimul-rspunsi i, respectiv, punctul de vedere statistic. Elementul susinut de abordarea stimul-rspuns este deprinderea specific. Ele' mentul statistic favorizat este factorul. Ambele propuneri au U"j mite serioase, cea mai vizibil din ele fiind ndeprtarea fa dej structura vieii umane aa cum o observm de obicei. 21 Pentru o scurt definiie a acestor tehnici, vezi Anastasi, o pp. 336339. Nota 12 supra. .. 1 332 vepia stimul-rspuns are o dificultate n a explica struc-^He mai complexe pe care organizarea ierarhic a sistemului s le produce n mod clar. Teoria conexiunii via elemente ^Hce" nu e convingtoare. Analiza factorial are dificulti n S^ezentarea vieii individuale concrete : elementele ei snt derivate -un amestec de rspunsuri ale unui mare numr de oameni la mare varietate de msurtori. Pentru anumite scopuri limitate (ca

descoperirea faptului dac o trstur comun presupus s zicem jritabilitatea" sau in tro versiune a este realmente unitar" sau compus din factori separai) metoda e util. Pn acum cutarea comportamentelor de baz ale personalitii nu a prea dat rezultate. Totui, pe latura constructiv, am considerat c concepia echivalenei stimulilor i echivalenei rspunsului pregtete calea pentru nelegerea organizrii personalitii Pentru individ, foarte multe situaii n care se gsete snt funcionai echivalente (similare" pentru el) i foarte multe tipuri separate de acte snt funcional echivalente n intenia i rezultatul lor (adic n semnificaia" lor pentru el). Aceast concepie a echivalenei st la baza teoriei trsturilor prezentat n urmtoarele dou capitole. CAPITOLUL 14 Teoria trasaturilor comune REACIA MPOTRIVA TRASATURILOR StNT TRASATURILE VERIDICE SAU FICTIVE ? o NATURA TRASATURILOR COMUNE CUM SE STABILESC ? # DISTRIBUIA NORMALA 0 TRASATURILE I ALTE TENDINE DETERMINANTE * TIPURI DENUMIREA TRASATURILOR COMUNE 9 ,REZUMAT R . areori se pune sub semnul ntrebrii existena trsturilor ca elemente fundamentale ale personalitii. Limbajul comun le presupune. Spunem c acest om este posac i timid, dar muncitor; femeia aceea este dificil, vorbrea i zgrcit. Psihologii, de asemenea, vorbesc n aceti termeni. Recent un psiholog a scris o scrisoare de recomandare pentru un fost student caraeterizndu-1 drept ambiios, amabil i profesor entuziast, dar avnd iun temperament iute. Chiar n cercetrile lor tehnice asupra personalitii majoritatea investigatorilor dispun de un fel de doctrin a trsturilor (aa cum s-a artat n capitolul precedent). In acelai timp, psihologii tiu c bunul sim este uneori un ghid prost, iar problema trsturilor este unul din domeniile n care bunul sim, chiar dac fundamental e corect, trebuie examinat critic i redefinit. Reacia mpotriva trsturilor In primul rnd, denumirile trsturilor, ca cele din paragraful precedent, implic prea mult. Tnrul profesor nu e totdeauna amabil" ; nu e uniform ambiios" n orice direcie ; entuziasmul" su depinde n mod sigur de ceea ce pred i cui pred. 334 timpul celui de-al II-lea rzboi mondial Biroul Serviciilor ice a stabilit un Centru de evaluare n care erau examinai [daii pentru munca n serviciile secrete strine. Dup testategice a stabilit un Centru de evaluare n care erau examinai 'i studierea unui om timp de cteva zile, civa psihologi - ele s-ar potrivi sau nu cu o asemenea sarcin delicat. Perbuiau s ncerce s descopere trsturile sale i s prevad " ele s-ar potrivi sau nu cu o asemenea sarcin delicat. Percalul de cercetare a constatat c sarcina lor era extrem de difi; iar motivul pe care l-au invocat poate fi luat drept o enun-:1 e' clasica a limitelor oricrei doctrine a trsturilor : Este uor de prevzut exact rezultatul ntlnirii unui element chimic cu-scut cu un alt element chimic cunoscut ntr-o eprubet curat. Dar unde o tul care poate prevedea ce se va ntimpla cu un element chimic cu-dac ntlnete un element chimic necunoscut ntr-un vas necunoscut ?... cum poate un psiholog s prevad cu oarecare grad de precizie rezui-j'l ntlninlor viitoare ale unei personaliti abia cunoscute cu sute de alto ersbnaliti necunoscute aflate n orae, sate, cmpii i jungle ndeprtate si necunoscute care snt saturate cu cine tie ce pagube i beneficii poteniale ?' Critica este att de adevrat i de semnificativ nct trebuie s admitem de la nceput c nici o teorie a trsturilor nu poate ji ntemeiat dac nu ia n considerare i nu explic variabilitatea conduitei unei persoarj,e. Presiunile din mediul nconjurtor, persoanele cu care stabilete relaii i contracurenii din persoana msi pot ntrzia, mri, deforma sau inhiba complet conduita pe care am ateptat-o n mod normal ca rezultat al trsturilor unei persoane. (Am discutat deja reacia mpotriva situaionalismului'' m capitolul 8.) Toate acestea snt adevrate ; totui, n fluxul activitii unei persoane exist, dincolo de o poriune variabil, i o poriune constant i tocmai aceast poriune constant cutm s-o desemnm cu conceptul de trstur. Principiul 4e baz al comportamentului este fluxul su continuu, fiecare act succesiv reprezentnd mobilizarea unei energii mari pentru un anumit scop de ndeplinit. Numai o singur activitate integrat are loc ntr-un moment dat i aceast activitate este rezultatul unei convergene finale dintre energiile i presiunile relevante. Cu alte cuvinte, un act dat este produsul unei interaciuni a multor fore determinante, din care trsturile reprezint numai una. ' Singurul lucru pe care l putem observa este actul i nici un -t nu e produsul unei singure trsturi. Cnd scriei 6 scrisoare, >t;_ aprea n aceast prticic de comportament tot felul de fac-fi determinani : simul datoriei, dorul pentru prietenul dum-avoastr, o cerere pe care vrei s i-o adresai, faptul c avei am rgazul pentru scris, hrtie i stilou la ndemn, ca i pre-

1 O s S Assessment S t a f f, Assessment of men, New York, Hoit, 'enJ't and Winston, 1948, p. 8. 333 zena amintirilor, emoiilor, asociaiilor semnificative activitate. O asemenea convergen complex de tendine ^ll1 minante ne mpiedic s spunem c o singur activitate este er' dusul exclusiv al uneia' sau mai multor trsturi. Trsturile r?r~ stituie unul din factorii care determin un act prezent i eie ^ ca actul s par caracteristic" pentru persoan ; dar nu snt dat unicul factor determinant. Trsturile, spre deosebire de facultile" su ' puterii i enunate de psihologia anterioar, nu snt omulei n piept" Ca trag firele comportamentului. Trsturile snt tendine mai pe^!? rale, fiecare expresie a unei trsturi fiind uor diferit, dec ea nfrunt alte condiii determinante. Mai mult, dup ce un act are loc, exist feedback" spre sistemul nervos, iar n viitor a trstur nu Va fi niciodat exact aceeai cum a fost anterior Astfel, fluxul continuu este faptul primar. Totui, tim c trsturile exist pentru c n ciuda fluxului continuu i a modificrii exist o considerabil constan n modul de comportamer unei persoane. Putem spune c anumite acte snt caracte; pentru ea. Trsturile stau la baza a ceea ce, este caracteristjH n conduit. Snt trsturile veridice sau fictive %_ O ntrebare metafizic apare la nceputul oricrei d despre trsturi, i dac se permite acest lucru, ntreaga proi devine mai dificil. Cu ct mai repede putem s-o rezolvm cu attj mai bine. Pe scurt, ntrebarea este aceasta : snt trsturile dispoziii autentice, veridice ? (Termenul veridic se refer n filozofiei Ja faptul c .obiectul n discuie este ntr-adevr, acolo.) Astf trstur, dac e veridic, corespunde unui sistem meurofziolo-j gic. Or, pe de alt parte, nu snt trsturile nimic /altceva ficiuni nominale, simple cuvinte, grupri convenionale ale unei pluraliti de acte fr legtur ntre ele ? Ca exemple ale concepiei despre trsturi veridice, citM dou definiii : O trstur este o for psihic directoare constant'care determin rom-J portamentul activ i reactiv al individului2. O trstur este o dimensiune sau un aspect al personalitii, care dintr-un grup de reacii constante i asociate ce caracterizeaz adaptrile ti-i pice ale unei persoane3. 2F. Baumgarten, Character quallties, n Brit. J. Psychol." 26, 2P0. '; L. F. Shaffer, E. J. Shoben, The psychologij of adjustment, re.l ed , Boston, Hoiighton Mifflin, 1956, p. 317. 336 r Concepia nominalist a fost exprimat acum peste un secol e Jeremy Bentham, care a fost ntotdeauna mpotriva substituirii entitilor reale cu unele fictive : Dispoziia (trstura) este un fel de entitate fictiv inventat pentru comoditatea discursului, pentru a exprima ceea ce se presupune c e permanent n jnintea unui om'. O afirmaie mai recent a aceluiai punct de vedere este ur-ntoarea : Trsturile snt numai denumiri comode date unor tipuri sau caliti ale comportamentului, care au elemente comune. Ele nu snt entiti psihologice, ci mai curlnd categorii pentru clasificarea deprinderilor5. Acest ultim citat este pe linia doctrinei specificitii". Deprinderile nsei snt reale, dar trsturile rezid nu n persoana nsi, ci numai n ochii observatorului. n fapt, aceasta este o poziie curioas. Ea spune, de fapt, c elemente mici de comportament (deprinderile) snt veridice, dar c dispoziii mai largi (trstura) snt fictive. Aceast disput e. un ecou al capitolului 2 unde am discutat definiiile veridice i nominale ale personalitii. Este personalitatea ntr-adevr acolo afar" sau este ceva construit n ochii i mintea observatorului ? Acum ntrebm dac trsturile snt ntr-adevr acolo afar" sau dac ele snt numai categorii pentru o descriere sistematic a comportamentului (adic, sistematic pentru observator). Enunate pe scurt, argumentele poziiei nominaliste snt urmtoarele : 1. Nimeni nu a vzut vreodat o trstur a unei persoane ; i nici nu putem tiovedi c o trstur corespunde unei structuri neurofiziologice. 2. ntregul limbaj, inclusiv numele pe care l dm trsturilor, este nominal. Cuvintele desemneaz categorii sociale i nu naturale. Cum vorn arta mai trziu n acest capitol, exist aproximativ 18 000 de termeni n limba englez care descriu pretinse trsturi umane, dar aceti termeni snt etichete clasificatorii ; ei au o utilitate social, dar nu se poate dovedi c deriv din deosebirile din natur. 3. Fiecruia i place s suprasimplifice percepiile i judecile sale despre oameni. Cineva poate susine, de exemplu, c negrii (toi negrii) snt le4 J Bentha m, Pnnciples of inorals and legislation, Oxford, Clarendon, *879, cap. 9, p. 131. 3 M. M a y, Problcms of vieasuring character and ijersonality, n J. soc. Psychol.", 1932, 3, 133. n capitolul anterior a fost examinat argumentul adep-il'or specificitii i au fost date motive pentru a fi respins. 337 nei, ignorani i superstiioi. n acest caz, generalizarea total .-este evident fr sens.6 A atribui trsturi ntr-un mod att de gr c1 sier ne bag ntotdeauna n bucluc. i totui tindem s clasific^ oamenii (indivizii, ca i

grupurile) cu ajutorul ctorva etichet lingvistice. Nimeni nu este att de simplu i ferm structurat ne ct o implic denumirile noastre. Toate aceste argumente snt temeinice, dar ele nu dovedesc c persoanele snt lipsite de trsturi. Ele certific numai c ar trebui s evitm tendina noastr de a suprasimplifica structura personalitii celuilalt (a celuilalt individ). Sntem prevenii S nu admitem c cuvintele pe care le utilizm corespund exact elementului psihologic pe care ncercm s-1 numim. n sfrit, argumentul ne spune c avem nevoie de metode sntoase, pentru a stabili existena trsturilor celuilalt, ntruct nu putem s le observm niciodat direct. Dei e adevrat c nimeni nu a vzut vreodat o trstur, este n egal msur adevrat c nimeni nu a vzut vreodat vreuna din structurile i procesele de care psihologia trebuie inevitabil s se ocupe (impulsuri, deprinderi, ateptri, atitudini, categorii). S-a propus ca atunci cnd simim nevoia s presupunem existena unei dispoziii veridice care s explice o activitate observat, am face bine s vorbim de un construct ipotetic"7. Nu exist o obiecie pentru a proceda astfel cu condiia s nu confundm constructul ipotetic" cu simpla ficiune". n calitate de construct ipotetic, trstura este pentru moment o inferen inevitabil i poate c ntr-o zi va fi demonstrat direct. La un moment dat planeta Pluton sau modestul atom a fost un construct ipotetic". La un moment dat tiina a fost capabil s le demonstreze direct. Cazul trsturilor este, credenj, similar. ntr-o zi, sperm, neurofiziologia ne va arta direct procesele integrrii, canalizrii i ale secvenelor fazice care corespund actualelor noastre constructe ipotetice.8 n prezent, dovezile noastre referitoare la existena trsturilor provin din consistena actelor separate i observabile ale comportamentului. Actele separate snt n termenii lui Stagner indicatori" ai trsturilor. Ca indicatori ai tr6 Cf. G. W. A11 p o r t, The nature of prejudice. Cambridge, Mass., Ad-isork-Wesley, 1954, cap. 10 i 11. 7 K. Mac Cor quo dale, P. E. M e e h 1, O?; a distinction bctween hypothptical constructs and intervenmg variables, n Psychol. Rev.", 1948, 55, 95107. 8 Structuri neurofiziologice posibile care s stea la baia trsturilor snt descrise de D. O. H e b b, The organization of behavior, New York, Wiley, 1949 338 al s sturii de izolare specific lui John, Stagner enumera acte ca refuzarea invitaiei la o petrecere, traversarea strzii pentru a evita ntlnirea cu o cunotin recent, planificarea zilei n aa fel nct contactele sociale s se produc cu' o mic probabilitate.9 Desigur, trei indicatori nu snt suficieni. Dei toi ar putea indica o trstur de izolare, ei ar putea fi explicai de asemenea n funcie de afacerile lui John sau de o indispoziie temporar. Dar cnd nu avem trei acte, ci zeci, sute i chiar mii de acte care arat o regularitate i o constan demne de ncredere, ne simim pe un teren mai sigur dac afirmm c John trebuie s fie un individ retras. (i aici ne ntrerupem pentru a ne aminti c nu ne putem atepta niciodat la o constan perfect.) Natura trsturilor comune Am votat pentru concepia trsturilor veridice. Considerm c o trstur este un sistem larg de tendine similare de aciune care exist la persoana pe care o studiem. Tendinele similare de aciune" snt acelea pe care un observator, privindu-le din punctul de vedere al actorului, le poate categorisi sub o singur rubric de semnificaie. Dar adoptm aceast concepie a veridicitii cu anumite rezerve. Mai nti, tim c etichetele verbale sau matematice pe care le punem snt derivate din propriile noastre percepii asupra comportamentului altuia i c actul de categorizare a percepiilor noastre este influenat negativ de rul simplificrii. tim, de asemenea, c form ceea ce observm s intre n rubricile sociale sau matematice de care dispunem (rubrici ca agresiv sau pasionat sau Factorii A, B sau C). Trebuie s mai adugm o rezerv important. Facem un pas nainte fa de concepia veridicitii atunci cnd ncercm s-1 form pe John s intre ntr-o schem uniform de trsturi pe care ncercm s o aplicm la toi oamenii, inclusiv n cazul lui Jhn. Fiecare test de personalitate, fiecare scal de apreciere face exact acest lucru, dup cum vom arta acum. S presupunem c ne intereseaz o trstur pe care o putem 'Urni ascenden-supunere (sau am putea s-o denumim domi-^n sau conducere). Vrem s testm fora acestei trsturi la p . R. Stagner, Psychology of personaLty, New York, McGraw-Hill 1943 ' i01 (rev. ed., 1961). 339 John. Putem face acest lucru numai comparndu-1 cu ali c pe acelai parametru. De aceea elaborm o scar, punnd n0 ntrebri ca cele urmtoare10 : . a'e Cineva ncearc s treac naintea dumneavoastr la rnd. Ai ateptat c timp i nu mai putei atepta. Presupunnd c intrusul e de acelai soxUl< dumneavoastr, de obicei Cli protestai idt de intrus ..... privii ucigtor" pe intrus sau facei ......

ctre vecin comentarii cu voce tare ..... hotri sa nu ateptai i plecai ..... nu facei nimic .... V simii intimidat n prezena unor superiori din lumea academic , afaceri ? n mod pronunat ...... oarecum ...... deloc _ ...... Un lucru care v aparine se afl la reparat ntr-un atelier de reparaii Mer gei s-1 luai la timpul fixat, dar reparatorul spune c abia s-a nceput Iu" cru! la el". Reacia dumneavoastr obinuit este, s-1 mustrai ...... s v exprimai nemulumirea moderat ...... s v nbuii cu totul sentimentele ...... Cerem acum unui mare numr de oameni d'tn grupul standardizat" s completeze testul i determinm scorul mediu pentru grup. Apoi l comparm pe John cu aceast norm i conchidem c, n raport cu ali oameni, el este tipul de individ care cedeaz i renun. Descoperim c se afl n cele zece procente inferioare ale populaiei, i, astfel, conchidem c are o trstur puternic de supunere". Exist un temei serios pentru a presupune existena ?-sfu-j rilor comune i pentru a msura o personalitate dat pe o scal dimensional comun n raport cu ali oameni. Temeiul este -acesta : Oamenii normali dintr-o arie cultural dat\ tind n mod necesar s dezvolte unele moduri de adaptare camparabile n general. De exemplu, oameni care triesc n ri anglofone dezvolt j o capacitate mai mare sau mai mic n utilizarea limbii engleze i este complet raional s dai teste uniforme de realizare a limbajului pentru a vedea dac modul n care o persoan stpnete limba englez se afl peste sau sub medie. S lum trstura comun de dominan-supunere. ntr-o societate competitiv, ca a noastr, fiecare individ tinde s ga' seasc un nivel de afirmare sau ascenden care este confort cu modul su de via. O persoan poate tri destul de confortabi i <i nenttor) fiind un om care cedeaz". Un altul (prin tempera' | 10 G. W. A 11 p o r t, F. H. A 1 1 p o r t, The AS Reaction Study, B<^t0"' Houghton Miflin,1928. Descris n J. abnorm, soc. Psychol.", 1928, 23, 1181J ' 340 cOt sau educaie) consider c dominana este un stil mai po-frjvit de adaptare i de stpnire a mediului'su. Unii oameni elaboreaz un stil de agresivitate extrem ; alii, de pasivitate extrem. Problema este aceea c n societatea noastr oamenii pot fi comparai (n general) n ceea ce privete lT1odul n care au rezolvat aceast problem de raportare la mediu i ^a ceila^i oameni. Cu ani n urm Herbert Spencer a subliniat faptul c ntreaga lupt evoluionist foreaz animalul, ca i fiina uman s-i gseasc nivelul de dominan. Cnd primele dou fiare s-au ntlnit n pdure, spunea'Spencer, una s-a afirmat ca cel ce ia prnzul; cealalt s-a resemnat s devin primul. Lucrri recente au artat c exist o ierarhie" constant la gini i la alte animale, n aa fel nct animalul A domin n mod regulat animalul B, B l domin pe C i aa mai departe. n ceea ce privete fiinele umane exist zicala c fiecare trebuie s fie sau gheat, sau tergtor de picioare. Orict de logic este s elaborezi o scal uniform pentru ascenden-supunere, procedeul este n cel mai bun caz aproximativ, n definitiv, exist varieti infinite de dominatori, conductori, agresori, discipoli, supui i suflete timide. Scala nu recunoate i nu poate recunoate nuanele subtile ale trsturilor la indivizi. n capitolul urmtor vom examina mai ndeaproape problema trsturilor individuale sau personale. Deocamdat s formulm din nou cazul trsturilor comune. Exist multe aspecte ale personalitii n privina crora toi oamenii dintr-o cultur dat pot fi comparai n 'mod rezonabil. In afar de ascenden-supunere, putem meniona locvacitatea, radicalismul, nclinaia pentru bani, izolarea, anxietatea, nevoia de realizare, prejudecata rasial i sute de alte dimensiuni. Trsturile comune snt acele aspecte ale personalitii n raport cu care majoritatea oamenilor dintr-o cultur dat pot fi comparai avantajos. n ceea ce privete veridicitatea, ar trebui s fie clar acum ca mai curnd violentm structura personalitii lui John dac l iorm s fie inclus n nite categorii uniforme de trsturi dect dac l privim ca pe un individ n sine i ncercm s descoperim sistemele interne reale ale vieii sale personale. Pentru a conchide, trsturile comune nu deriv complet din deosebirile naturale ale personalitii, pentru c indivizi construii similar n medii similare vor dezvolta scopuri similare i metode similare de obinere a lor. n acelai timp, trsturile co- snt ntr-o anumit msur artefacte ale metodei noastre 341 de forare a categoriilor pe persoane individuale. Trsturile mune snt de aceea mai nominale i mai puin veridice dect t sturile personale (capitolul 15). Ca atare, am putea spune c; snt numai semiveridice, dar snt totui indispensabile cnd prindem studiul personalitii cu scale, teste, aprecieri sau alte metode comparative.

Cum se stabilesc ? , S presupunem c spunei despre un anumit prieten al dumneavoastr c este generos, punctual, iubitor de art i plin c!e umor. i s presupunem c ntreb : De unde tii c este astfel ?" Rspunsul dumneavoastr desigur ar fi : Ei bine, l cunosc de destul de mult timp i, n situaii n care interesul i bunstarea altor oameni este implicat, el face de obicei lucruri gene-' roase. Ori de cte ori a avut o ntlnire, rareori ntrzie. Merge n mod frecvent la expoziii de art, picteaz el nsui puin i are n bibliotec multe lucrri de art ; n confruntarea cu ncurcturile din viaa sa i din lumea nconjurtoare, el reuete frecvent (dar desigur nu ntotdeauna) s le depeasc cu uurin dnd situaiei o ntorstur plin de umor". Cu alte cuvinte, frecventa cu care o persoan adopt un anumit tip de adaptare este un criteriu al trsturii. Un al doilea criteriu este evantaiul situaiilor n care adopt acelai mod de aciune. Un al treilea criteriu este intensitatea reaciilor sale n conformitate cu acest model preferat" de comportament. Un psiholog utilizeaz exact aceleai criterii. Privii la cele trei itemuri de test de la pagina 340. Primul i al treilea v ntreab care este modelul preferat" de dumneavoastr \ dominant sau submisiv. De asemenea, aceste itemuri v cer s apreciai ce anume este uzual sau obinuit n cazul dumneavoastr (frecvena). Al doilea item ntreab cit de intens este rspunsul dumneavoastr. Toate trei mpreun (i multe altele din aceeai scal) mtreab ct de mare e gama situaiilor n care adoptai un model preferat" dominant sau submisiv. Toi trei parametri (frecvena, gama i intensitatea) snt cuantificabili i permit o manevrare statistic. Desigur c un psiholog nu are nevoie s utilizeze introspecia ca n acest test de tipul creion i hrtie". Se poate s nu aib ncredere n introspecie i s aleag utilizarea observaiei directe. Ar putea, de exemplu, s utilizeze eantionarea timpului*" poate n observarea unui copil anumit pe un teren de joaca zece minute pe zi. Ct de frecvent, ct de intens i ct de larg e gama situaiilor n care un copil este dominant sau supus ? El "r 342 a observa adulii la o ntlnire a unui comitet de lucru (poate li} tr-un ecran unilateral) i s numere interaciunile" care snt 1 dominan sau de supunere. Sau ar putea utiliza o scal de de l 3 eCjere i s cear altor persoane s aprecieze ct de mult sau de puin dintr-o trstur dat posed John, Mary i Tom. nac utilizeaz pe o scal de apreciere i chiar dac face singur iservaii, psihologul va voi ca judecile s fie confirmate de e persoane pentru a stabili ceea ce se numete fidelitatea il-servatorului). pov,ada statistic pentru existena unei trsturi rezid n ,surri variate ale fidelitii. Dac se utilizeaz observatori sau valuatori diferii, este esenial ca ei s cad de acord ntre ei. nac se utilizeaz un test, este esenial ca aproximativ aceleai sCoruri s reias pentru toi subiecii diferii dac testul este readministrat dup un interval de timp (fidelitate de repetare). gste, de asemenea, esenial ca, dac o persoan se manifest ca dominant ntr-o situaie, s se manifeste de asemenea ca dominant (de obicei) n alte situaii. Deoarece, dup cum am vzut, aceasta nseamn a cere foarte mult unui individ, msurtorile statistice utilizate (fidelitate intern) determin numai dac pentru o populaie ntreag de oameni, pe termen lung, itemurile coreleaz unul cu cellalt i cu scorul total. Aceasta nseamn c pentru toi oamenii supui testului exist n general o tendin pentru cei care obin scoruri mari la un item s aib scoruri mari la alte itemuri. Dac e astfel, testul msoar o trstur comuna cu a constan mare. Spunem c dac se poate dovedi c un tip de activitate este de obicei asociat statistic cu un alt tip de aptivitate, exist dovada c ceva se afl la baza celor dou activiti, adic o trstur. Este o trstur comun" dac dovada este derivat de la ntreaga populaie de oameni. Testul pentru dominare-supunere, menionat mai sus, are o fidelitate la repetare de 0,78 (1,00 ar fi perfect) i o fidelitate intern de aproximativ 0,85. De aceea, conchidem c oamenii n general tind n mod constant s ocupe 0 poziie dat pe continuumul de la dominare mare la supunere m'c; i de aceea pot fi comparai avantajos n privina acestui aWbut comun (generalizat) al personalitii. Multe (probabil mii) de trsturi comune au fost stabilite n acesta. S numim cteva : nevrotism, extroversiune-introver-e social, autoritate, anxietate manifest, trebuin de reali-:cire, masculinitate sau feminitate a intereselor, conformism. , Cititorul perspicace poate gsi o capcan n acest procedeu. d Presupunem c un cercettor i propune s descopere dac ozitatea, de exemplu, este o trstur comun i msurabil 0 scal. Mai nti trebuie s inventeze scala. Fcnd astfel, el 343

fabric un numr mare de situaii imaginare. Dup prestarea lei, constat c unele situaii nu corespund cu altele (fideluJ iternului e sczut), aa c le nltur pe acestea i schimb^B mularea altora pn cnd are o scal fidel. Astfel, ceea ce z3 duce n scal determin trstura comun pe care o scoc arbitrar violeaz oarecum naturalismul pur (adic aflarea a ( ce snt ntr-adevr" diferene comparabile n natura Acesta este unul din motivele pentru care nu putem pretinV" prea mare veridicitate pen.ru trsturile comune. Eecurile n stabilirea unei trsturi comune snt clarifi toare. Probabil nu am reui s gsim destule cazuri de doncM tism, perfidie sau cleptomanie pentru a justifica scalarea Indi\! zilor n raport cu aceste variabile. La anumii indivizi acestea fi dispoziii personale importante, dar nu snt trsturi ncercnd s descopere dac punctualitatea rii era o trstur comun, Dudycha a descoperit c aproximativ 40% din populaie exista ntr-adevr o : sigur de a fi constant punctuali, de a ntrzia sau de a^| mai devreme la adunrile din colegiu (cum ar fi jocu^H basket, orele de diminea, mese, conferine part. Dar pentru aproximativ 80% exista o varabilitate prea pentru a afirma c ei au vreun model preferat" de tare.11 -v Dovada tiinific pentru existena unei trsturi provine totdeauna din demonstrarea printr-o metod acceptabil a c stanei ei n comportamentul unei persoane. n cazul trsti comune este, de asemenea, necesar s _,se demonstreze < treag populaie de oameni este n mod rezonabil eonst raport cu ea nsi de-a lungul timpului i ntr-o seiie de sit^H Dar ce nivel de constan vom cere ? Nu exist rspun Statistic vorbind, cu ct fidelitatea este mai mare cu att e I bun dovada pentru o trstur. Dac utilizm corelaiil; ionale (pentru fidelitate de repetare sau pentru constan int< majoritatea psihologilor nu ar avea ncredere n corelaii' sub 0,80. Cnd lum n considerare 'variabilitatea inerent a comportamentului, efectele situaiei imediate i erorile de msurare, nu c' mirare c pentru a atinge acest minim o scal trebuie adesea rj vizuit de cteva ori (ceea ce face, cum am spus, ca ntregul Pr cedeu s fie cam artificial). 11 G. J. Dudycha, An objective study of punctuality in rclatK'1 perso-nality and achievement, n Arch. Psychol.", 1936, no. 204. 344 Distribuia normal O proprietate obinuit (dar nu invariabil) a trsturilor. inc este aa-numita lor distribuie normal. (Cititorul va obc aceast afirmaie se refer numai la trsturile comune, prin nsi natura lor, trsturile individuale care vor fi dis-e n capitolul urmtor, nu pot, fi scalate ntr-o populaie.) Acum investigatorul dorete s considere o trstur comun continu" cu scoruri dispuse ntr-o distribuie de tipul jotului". Majoritatea cazurilor trebuie s aib scoruri medii, "ar restul se ngusteaz spre extrema superioar i inferioar. Nudac o trstur are aceast distribuie normal putem aplica Lele statistice obinuite de msurare. Figura 26 ilustreaz situaia unei trsturi comune, s zicem dorriinare-supunere. Figura arat o serie mare de scoruri, efectiv puncte, indicnd c scala e sensibil. Ea arat c scorurile extreme. nu se ntlnesc des. Majoritatea oamenilor au scoruri medii care se grupeaz n jurul mediei moarte" (media). Un scor mediu poate rezulta din cumularea rspunsurilor moderate", care indic o dispoziie de a evita modalitile extreme de adaptare ; sau poate rezulta, i ocazional aa se ntmpl, din anularea rspunsurilor foarte autoritare i a celor foarte submisive. (n cazul din urm scorul mediu induce n eroare, pentru c subiectul are dispoziii puternice, dar contradictorii.) Cnd cercettorul obine o asemenea distribuie normal a scorurilor el este satisfcut. El poate compara acum personaliti raport cu o trstur comun. tie c scorurile mari i cele mici constituie deviaii importante de la norma universal (sau de grup). El poate utiliza rezultatele ntr-o varietate de scopuri statistice Dei curba normal este visul nenttor al examinatorului nu -' uor de spus ce semnific ea. Concret, ea este de obicei un pro-

-55 OoiVinonQ Supunere 'rf" fi 26. Distribuia scorurilor unui test caro msoar dominana i supu--onstruit pe baza distribuiei prin decile a scorurilor din AS Reac-tion Study : Forma pentru brbai. Vezi pagina 426. I 345

dus al unor circumstane amestecate. n primul rnd, curba n parte s reflecte preferina naturii pentru niveluri medii ^ distincte) ; dar, n plus, reflect presiunea social spre confo e" tate cu un nivel mediu" acceptat de conduit. Distribuia **"** mala rezult adesea dintr-o juxtapunere arbitrar a modalit??K opuse de adaptare pe o scal liniar. n sfrit, distribuia est?' Of tr-o anumit msur afectat de creatorul testului care vede "^ revizuiri succesive ale scalei sale duc la dispersia din ce n c* mai simetric a scorurilor. Nu exist o obiecie serioas fat ?e acest ultim procedeu, nici fa de curba normal astfel obW-6 deoarece n orice caz scalarea trsturilor comune nu e dect 3' mod grosier de abordare a personalitii. Totui, n interesul un i teorii sntoase, este bine s se realizeze extinderea complicat? ilor introduse ntr-o singur variabil simpl" n scopuri de m surare comod. Numai procednd astfel putem evita greeala de I presupune, cum mai muli autori o fac, c totul n personalitate are o distribuie normal". Trsturile i alte tendine determinante Dup cum am vzut n capitolul 11, psihologia nu se poatel lipsi de conceptul de atitudine", care implic o pregtire pentru rspuns. Fr un asemenea concept ar fi imposibil s se explice stabilitatea i constana conduitei.12 Deoarece psihologii au afirmat ntotdeauna c deprinderile, impulsurile, trebuinele, urmele memoriei, complexele incontiente, sentimentele, atitudinile mentale i multe dispoziii sau sisteme de acelai tip exist n structura neuropsihic, nu e nevoie de un argument nou pentru a aduga trsturile" sene. n aceasta 12 Slbiciunea formulei S-R este aceea c ea nu reuete s explici nizarea intern extrem de complicat care se produce ,cnd stimulul e per-i ceput, gndit, canalizat ntr-o direcie i nu n alta, primind pecetea personHj litii de-a lungul drumului, nainte de a intra, n sfrit, n aciune. Maiai eeptabil e formula S-O-R (structur de stimulare organizare intern -rspuns la produsul organizrii). O" din aceast formul este o recunoate^* a existenei tendinelor determinante" n sensul n care noi utilizm termen. Metodologii exigeni spun c noi nu putem cunoate exact ce est i ar trebui s-1 denumim numai o variabil intermediar". Dar prin ,.va" riabil intermediar" chiar i cel mai exigent metodolog va admite deprinderi' t atitudini, trsturi. Cei civa extremiti care ncearc s abordeze proble111 e, psihologice pe baza strict a relaiei S-R (organism gol") lucreaz n genera cu porumbei sau obolani i nu contribuie la cercetarea personalitii- Da snt ntrebai cum ar aborda problemele personalitii, rspunsul este vag j dac am ti destul despre stimul, nu am avea nevoie de conceptul de per50" nalitate". Neconvingtor. 346 I Ceea ce ne intereseaz pe noi aici este numai o problem t r;ninologic. Cnd va fi folosit termenul trstur" i cnd un '. termen din aceast serie ?

Trstur i deprindere. n mod obinuit termenul deprin-jerc se aplic unui tip ngust i limitat de tendin determinant. Opilul mic nva (cu dificultate) s se spele pe dini seara i dimineaa. Civa ani aceast deprindere rmne izolat, e declanat numai prin comenzi adecvate din partea printelui ca un item ;'n lanul de acte pe care copilul le ndeplinete seara i dimineaa. U trecerea anilor, totui, splatul dinilor devine nu numai automat (cum e cazul deprinderilor), dar este integrat ntr-un sistem mai larg de deprinderi, adic devine o trstur de curenie personal. Muli aduli au o deprindere generalizat de a ndeprta orice form de murdrie de la persoana lor. Dac cineva omite s_i spele dinii, se simte jenat nu numai pentru c o deprindere eS'te frustrat, ci i pentru c omisiunea violeaz o trstur mai general de curenie. Acest exemplu implic, destul de corect, c o trstur apare, ce: puin n parte, prin integrarea a numeroase deprinderi specifice care au aceeai semnificaie adaptativ general pentru persoan. Deprinderile nu se integreaz automat, ci ele fac aceasta cnd persoana are un concept general sau o imagine de sine care -duce la fuziunea lor ntr-un sistem superior de organizare. Un copil nu e niciodat politicos n general". El nva la nceput s spun mulumesc", s nu ntrerup pe alii n timp ce vorbesc, s in deschis ua pentru mama ca s intre n cas. Toate acestea snt uniti specifice de nvare. Cnd devine adult, totui, se poate spune c are o trstur de politee. Deprinderile snt acum integrate ntr-o concepie a ceea ce stilul de via al cuiva ar trebui s fie. n procesul nvrii trsturilor nu trebuie s uitm c -influena temperamentului, inteligenei i constituiei fizice joac un rol. Este probabil mai uor pentru persoanele cu anumite structuri nnscute s dezvolte trstura politeii dect pentru altele. n acest caz o trstur este mai generalizat dect o deprindere. De asemenea, e mai variabil n expresia sa. i acesta e un lucru de mare importan. Politeea este mai mult dect o simpl aglomerare ele deprinderi. O persoan cu adevrat politicoas va nregistra schimbri n comportamentul su chiar pn acolo net Sa distrug deprinderile sale de politee pentru a menine trs-Ura- sa de politee. De obicei, la masa de prnz nu e politicos s "ei din ceact de splat degetele la mas, dar povestea spune c } amfitrioan din Washington a procedat astfel pentru a-i liniti Oaspetele din Orient care deja buse din ea. Ea a nclcat deprinsa, dar i-a meninut trstura. 347 U :e or

n timp ce cltorete un american politicos va nva r. s rgie cu satisfacie dup mas n unele ri ; n altele s ^ acest act zgomotos. Dac are deprinderea de a ocupa locul ' mai incomod din camer i va distruge rapid aceast deprind cnd va afla n Germania c locul cel mai incomod este j sofaua care, totui, este un loc de onoare. ntr-o ar el va va (pentru a fi politicos) s-i ntrebe gazda ct a pltit diferitele ei bunuri ; n alt ar (pentru, a fi politicos) nu va asemenea ntrebri personale. Ne referim aici din nou la conceptul de echivalen. n rile cltorul nostru politicos constat c majoritatea relaii]^ sale sociale trezesc n el dispoziia de a .fi politicos. De aceea mult stimuli sociali snt echivaleni n declanarea trsturii. Pe latura rspunsului, activitile sale, dei extrem de variate ca tip, sr asemenea, echivalente n aceea c ele semnific toate politie Figura 24, pagina 324, a ilustrat problema. (Conceptul de echivalen este oarecum similar cu conceptul SR de generalizare stimulului", discutat la pagina 104. Acesta-din urm, totui, pare s implice faptul c generalizarea rezult n mod automat dintr-o condiionare frecvent. Echivalena" pretinde c individul percepe o semnificaie comun n seria de stmuli la care rspunde). Atunci, o trstur este o structur neuropsihic ce are capacitatea de a face funcional echivaleni muli stimuli i de o iniia i orienta jorme echivalente (constante semruficativ) de comportament adaptativ i expresiv. , Trstur i atitudine. Nu e totdeauna posibil s distingem ntre ceea ce ar trebui numit n mod corect o trstur i ce anume o atitudine. Patriotismul este o trstur sau o atitudine fa de tura1 natal ? Extroversiunea este

o trstur sau o atitudine fai via ? Cineva are o trstur sau o atitudine autoritar ? aceste cazuri i altele similare este indiferent ce termen folosim Oricare denumire este acceptabil. Dar n mod obinuit exist dou distincii ntre cele dou cepte : 1. O atitudine are ntotdeauna un obiect de referin. C neva are o atitudine ja de pstrnac [...] sau explorrile i\r O trstur e declanat de att de multe obiecte Incit nu ncercm s le specificm. De aceea, o trstur este considerat 0 obicei ca fiind mai general (un nivel mai nalt de integrare) Q ct atitudinea. O persoan este conformist, expansiv, ti dominant n attea situaii nct nu le numim ca n czu; atitudini. 2. Atitudinile snt de obicei pro sau contra, favoi sau nefavorabile, bine dispuse sau prost dispuse; ele fac pe ( neva s se1 apropie sau s se retrag de la obiectul lor. Andre are o atitudine favorabil fa de biserica sa, o atitudine ne&?] tiv fa de vecinul apropiat i o atitudine ambivalen (att ' vorabil, ct i nefavorabil) fa de televiziune. 348 r Aceast trstur de apropiere sau evitare d o nuan clar de motricitate conceptului de atitudine. Cineva e gata"-de aciune. n majoritatea limbilor gsim termeni comparabili care combin o poziie" motorie cu o stare intern de spirit. Prin analiza a 12 limbi, Johnstone arat c aceasta e situaia i, de asemenea, c termenul pentru atitudine este n general mai nclinat spre starea motorie dect spre starea intern. Unele limbi fac distincii mai fine dect limba englez. Astfel, vorbind de o atitudine politic (de exemplu, privitoare la poziia Angliei n Orientul Mijlociu) limba greac folosete termenul stasis; n timp ce vorbind de modul de gndire i comportare (ca n relaiile rasiale) aceeai limb utilizeaz symperiphora.13 Dar, cum am -spus, o atitudine poate avea o gam att de larg nct s fie identic cu o trstur. Dac un om i iubete dinele, dar nu alte animale, el are o atitudine ; dac are o atitudine atent i de simpatie fa de oameni i animale, el are n acelai timp o trstur de buntate. Att atitudinea, c i trstura snt concepte indispensabile n psihologie. Ele acoper principalele tipuri de dispoziii cu care se ocup psihologia personalitii. n trecere, totui, ar trebui s subliniem faptul c ntruct atitudinea privete orientrile oamenilor fa de faete precise ale mediului nconjurtor (incluznd oameni, cultur i societate) ea a ajuns s fie conceptul favorit n psihologia .social.14 Totui, n domeniul personalitii ne intereseaz structura persoanei i de aceea trstura devine conceptul favorit. Trsturile i alte forme de dispoziie. Anterior am discutat despre variabile intermediare" ca impuls, instinct, trebuin. n msura n. care acestea se dovedesc a fi elemente utile n compararea indivizilor i snt considerate a desemna dispoziii care funcioneaz n mod real, ele pot fi subsumate conceptului nostru de trstur comun. Factorul, cum am artat, este o construcie cam artificial, dar totui un concept nrudit cu trstura. Exist concepte curente suplimentare care par chiar mai apropiate. S le Menionm pe scurt. Sentimentul st ntre atitudine i trstur. R general, putem desemna obiectul unui sentiment ca i al unei 13 J Johnstone, Attitude" in psychology and psychosomatic medi-Cmp> n J. nerv. ment Dis.", 1953, 117, 287299. 14 Aproape fiecare manual do psihologie social caracterizeaz atitudinea lffePt conceptul su, central. Istoria termenului i utilizarea sa sistematic n Psihologia social snt descrise de G. W. A 11 p o r t, Attitudes, n C. C. M u r-jT" i n s o n (Ed.), A handbook of social psychology, Worcester, Mass., Clark Univ. press> 1935^ cap. 17. 349

atitudini ; totui obiectele snt destul de generale.15 Patriotism ar putea fi numit sentiment, sau atitudine sau trstur. Goldstein a introdus conceptul de modele preferate de CQm portament. Dei acest termen poate cuprinde mai mult declt tr-"~ sturile, el este oarecum echivalent.16 Lewin vorbete de o giune (fie personal intern", fie motor perceptual")17. aceast metafor spaial implic un modei teoretic de cmp, g^ extrem de sugestiv i a fost descris n capitolul 7. Ali termeni se refer la-anumite tipuri de trsturi i vor fi numai enumerai aici : interes, valoare, complex, sistemul ego-ului (Koffka), d^ prindere generalizat (Dewey), stil de via (Adler), sindrom (Mas*Low). Dup ce am fcut aceste variate distincii, s ncercm acum o formulare rezumativ. Aceast formulare este, de fapt, o condensare a discuiei noastre de pn acum din capitolul de fa. O trstur comun este o categorie pentru clasificarea for-melor funcional echivalente de comportament dintr-o populaie general de oameni. Dei influenat de consideraii nominaliste i artificiale, o trstur comun

reflect ntr-o anumit msur dispoziii veridice i comparabile ale mai multor personaliti care, datorit unei naturi umane comune i unei culturi comune, dezvolt moduri similare de adaptare la mediul lor, dei n grade variate. /__v Dac aceast formulare pare prea tehnic, cititorul poate prefera formularea simpl dar mai puin precis c o trstur comun este orice dispoziie generalizat n raport cu care oamenii pot fi n mod avantajos comparai.

Tipuri ) Vorbirea obinuit ne spune c o persoan are o trstur,, dar se potrivete unui tip. Acest lucru sugereaz c tipurile exista nu n oameni sau n natur, ci n ochiul observatorului. Cu alte cuvinte, trsturile trebuie considerate, cel puin n parte, ca veridice, dar tipurile numai ca nominale. Trsturile rezid n per~ soan ; tipurile ntr-un punct de vedere exterior persoanelor. 15 Sentimentul este elementul personalitii preferat de W. M c D o u-g a 11, Energies of men, New York, Scribner, 1933 ; i de H. A. M u r r a y, Christina D. Morgan, A clinical study of sentiments, I, n Genot Ps-V" chol. Monogr.", 1945, 33, 3149. 16 K.Goldstein, The organism, New York, American Book, 1939, cap. 717 K. Lewi n, Principles of topological psychology New York, McGraW-Hill, 1936, cap. 17. 350 Adevrul problemei depinde n mare msur de ce fel de tipologie vorbim. S lum n considerare mai nti cteva tipologii je nuan nominalist. Acestea par a fi mijloace pentru a exalta interesul special al unui autor pe seama individului. Un autor ne-spune c omenirea poate fi mprit n dou grupuri, filistinii i boemii ; un altul prefer o dihotomie diferit, apolinici dionisiaci; un altul, orientat spre interior i orientat spre altul. Psihologii interesai de imaginaie sugereaz alte tipuri : vizual Sinestezic auditiv. William James vorbea de sensibili i duri ; Sheldon de visceroton, cerebroton, somatoton; Spranger prefer-tipul teoretic, estetic, economic, social, politic i religios. Aceast enumerare ar putea fi mult lungit. Ceea ce izbete mai nti n legtur cu aceste serii eterogene' este faptul c autorul i impune propriile interese legate de natura uman. In ochii si, omenirea pare s fie divizibil n funcie de schema sa. Nu e interesat de indivizi intaci, ci numai de acele pri din. indivizi care pot fi ordonate n funcie de eafodajul su teoretic. Figura 3 (pagina 29) ilustreaz procesul de dezmembrare. Pn acum discuia noastr definete tipurile ca abstracii create prin luarea unor pri din oameni i introducerea lor cu fora ntr-o categorie care prezint un interes special pentru un investigator. Tipuri empirice. Exist totui un sens n care tipul poate fi privit ca trstur comun supraordonat. Aceast posibilitate apare cnd investigatorul vrea s acopere un domeniu mare al personalitii multor oameni. n acest caz, dovezile pentru un tip snt de acelai gen cu dovezile pentru o trstur. Dac printr-o investigaie empiric se poate arta c 'multe deprinderi, trsturi i atitudini snt manifestri ,ale unei organizri mai cuprinztoare (i dac se gsesc muli oameni care posed aceast organizare cuprinztoare), atunci aceti oameni constituie un tip. (Putem chiar viola utilizarea obinuit i s spunem c ei au un tip.) Figura 27 ilustreaz situaia. Din acest punct de Vedere doctrina tipului empiric se afl ntre nivelul trsturilor i nivelul personalitii totale. Ea pretinde s acopere o mare parte din organizarea personalitii totale, dac nu chiar n ntregime. Din acest punct de vedere cineva ar putea argumenta c intraversiunea sau somatotonia (pagina 73) ^prezint un tip empiric. Dar chiar tipurile empirice (stabilite pe baza dovezii serioase C activitile, atitudinile i trsturile tind s se grupeze) intr n Mieultate. Dificultatea este aceea c nsui conceptul de tip im- o discontinuitate. Implic faptul c unii oameni se potrivesc tip ; alii se potrivesc altui tip ; i totui unii nu se potrivesc unuia. Problema este c mpriri precise de acest gen nu se 351 Nivelul lipului

Ni velul rspunsulu, specific i'tr/ura 21. Tipul ca nivel superior al trsturii (adaptat din II. J. Eysenck, The organization of personalUy, n : J. Pers.", 1951, 20, 103)

Extrovert Ambiveri . tip mixt" Figura 28. Tipurile empirico ca extreme alo unui contthuuin gsesc n populaia uman. Putem spune numai c unii oameni au unele dintre atributele unora dintre tipuri. Pentru a conserva doctrina tipurilor empirice ca atare este necesar s spunem c majoritatea oamenilor snt un tip mixt". E1 snt, de exemplu, att introvertii ct i extrovertii, att cerebro-toni ct i somatotoni. Aceast schem reine nuana discontinuitii innd seama n acelai timp de continuitatea faptic. Aa cum arat figura 28 aceast soluie nseamn de fapt c termenul tip se aplic corect numai extremelor unui continuum. Conchidem deci c doctrina tipului empiric nu aduce un iolo real n reprezentarea structurii personalitii umane. Ea implica o discontinuitate clar ntre tipurile1' de fiine umane, ceea ce nu 352 L constatat c exist n mod real. Adevrul care rezid n tipurile s' pjrice este de-acum pe deplin recunoscut n conceptul nostru de e zgturi comune. Adic, admitem pe deplin c unele trsturi co-tr msurabile snt largi, mai ales acelea de genul introversiunii il l i d un g . gornatotoniel, c ele privesc o mare parte din concepia despre Sa a omului- Altele snt mult mai nguste" (ca punctualitatea, ifiliteea sau dominana). Nu ctigm nimic dac etichetm trsturile mai largi drept tipuri". Adevratul defect al doctrinei tipurilor empirice este acela c implic faptul c personalitatea este complet subsumat unui tip, dar, cum vedem din figura 3, nu se ntmpl astfel. Tipuri ideale. Cum am vzut n capitolul 3, exist un mod complet diferit de a privi tipurile. Unii teoreticieni utilizeaz conceptul fr a pretinde c tipurile lor implic personaliti concrete. Ei spun, totui, c schema lor tipologic ne ajut s nelegem personalitatea, chiar dac nici o persoan nu se potrivete cu aceast schem. S vedem cum funcioneaz aceast logic oarecum paradoxal. Filozoful german Dilthey, dup ce a examinat sistemele filozofice din lume, conchide c exist trei forme fundamentale de filozofie. Le denumete idealism al libertii, idealism obiectiv, naturalism.18 Ce are de-a face acest lucru cu personalitatea ? Dac toate concepiile fundamentale despre via snt trei la numr (trei tipuri), atunci oamenii individuali pot fi considerai n funcie de faptul dac se potrivesc (sau cel puin aproximeaz) cu unul din aceste tipuri ,,ideale". Am vzut c ntr-un mod similar dar mai sofisticat, elevul lui Dilthey, Edward Spranger, face o analiz apriori a valorilor umane fundamentale. Dup el exist tipul teoretic, economic, estetic, social, politic i religios (vezi pagina 299). El nu pretinde c orice persoan dat se potrivete cu un singur tip n mod absolut; dar spune c

ntr-un anumit grad putem nelege o persoan examinndu-i valorile cu ajutorul acestor rubrici. Ele snt scheme de comprehensibilitate". Ele ne ajut s nelegem oamenii pentru c oamenii se aliniaz n diferite grade unuia sau mai multora din aceste variate valori umane Posibile 19 Tipuri culturale. Undeva ntre tipurile ideale i tipurile empirice se afl o mulime de tipuri culturale. Spunem despre un om c este un ,,britanic tipic" ; despre altul c este un veritabil cosmopolit" ; despre un al treilea c este un soldat profesionist" nvederat. Asemenea epitete ne spun foarte mult. Tipurile ocupaio-nale par revelatoare n mod special. Un sindrom bogat de trs18 W. Dilthey, Weltanschauungslehre, n Gesammelte Schriften, LeiPg,_Teubiier, 1931, VIII, 75118. W28. 19 E. Spranger, Types of men, transl. by P. Pigors, Halle, Niemeyer, 353 23 ^Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 turi ne vine n gnd dac spunem c John este un avocat tjn. un comerciant, muncitor nepriceput, fermier, brbier, cleric politician tipic". Sa*J Cum am vzut n capitolul 8, unii autori susin c prin noaterea ocupaiei unui om, sau a statutului, rolurilor i sale n societate, tim mai mult despre personalitatea sa dac i studiem trsturile. Aceast afirmaie induce n n primul rnd, soldatul n chestiune poate s nu fie tipic grupul su, ci poate fi un deviant mascat. n al doilea rnd, maia scap din vedere faptul c, chiar pentru soldatul tipic, acest" trsturi snt acum ale sale. Ele rezid n el (i nu n profesia sa} Aceast problem este important. Nu e niciodat sigur sg caracterizezi personalitatea uman n termeni de roluri, ocupaie status social sau orice alte rubrici culturale sau sociologice. C'nd spunem c Max e fermier, suburban, catolic, fizician, italian, director de ntreprindere sau membru al clasei mijlocii superioare11 nu i descriem personalitatea. El poate fi deviat, i chiar dac el este tipic", tocmai propriile sale trsturi i regleaz acum personalitatea. Dei trsturile sale pot fi influenate de apartenena sa la un grup, nu trebuie s confundm aceast apartenen (tip social) cu propria sa personalitate n funciune. Tipurile ca propedeutic. In ciuda opiniei noastre oarecum negative despre tipologie, putem admite c a ncepe cu o suspiciune" legat de tipuri (de orice fel) este adesea un procedeu productiv. n ultimii ani cercetarea a fost stimulat de postularea tipurilor constituionale (capitolul 4), a tipurilor perceptive i cognitive (capitolul 11), a tipurilor de maturitate i imaturitate (capitolul 12), ca s dm cteva exemple. Pe scurt, doctrina tipurilor poate fi o trambulin bun pentru teoria psihologic, dar ea face o figur proast la linia de sosire. Pentru a pune problema mai-concret, s-ar putea spune c pornind cu tipurile, cercettorii sfr-esc adesea cu o informaie util privind trsturile complexe, dar cu nimic altceva n consecin. / Denumirea trsturilor comune Exist aproximativ 18 000 de cuvinte (mai ales adjective) n limba englez care desemneaz forme distincte de comportament personal.20 La prima vedere aceast cantitate pare un comar semantic. Totui, e evident c denumirea trsturilor are o relaie 20 G. W. A 11 p o r t, H. S. O d b e r t, Trait-names : a psycho-lexicd study, n Psychol. Monogr.", 1936, no. 211. Seciunea de fa citeaz lbe din aceast surs. 354 elementele structurale de baz ale personalitii i este de da-L-ja noastr s descoperim, dac putem, care este aceast reiai* Aceste mu de termeni i au originea n dou tipuri separate je interes. Mai nti, putem fi siguri c oamenii ncearc o dorin s a numi ceea ce este cu adevrat real n natura uman. Dac semenii notri muritori nu ar avea capaciti i dispoziii, ar fi jjnprobabil s le numim. Mai mult, denumirile snt ntr-o anumit msur autocorective, cci nu ctigm nimic dac se conserv prin denumiri o credin eronat n entiti fabuloase ; e totul de ctigat utiliznd termeni care s desemneze structuri psihice adevrate. Acesta e un motiv pentru care avem denumiri de trs-turj; dac ar fi singurul motiv, corespondena ntre dicionarul nostru i adevrul psihologic ar fi strns, mult mai strns dect e n realitate. O a doua influen asupra lexicului de denumiri de trsturi este total diferit ; provine pe calea capriciului i modei din interesul cultural. De foarte timpuriu, datorit persistenei medicinii galenice, limba englez a utilizat asemenea denumiri de trsturi ca sangvin, coleric, melancolic, flegmatic, bine dispus, prost dispus, sau cu snge rece, inimos, fr inim i cordial (derivate din credina c inima e sediul intelectului i sentimentului). Reforma protestant, cu accentul pus pe natura interioar i introspecie, a adus multe adjective utile pentru precizarea de trsturi, printre ele sincer, pios, bigot, precis, fanatic, ca i multe din cuvintele compuse cu sine : respect de sine, considerare de sine, dragoste de sine, ncredere n sine, stim de sine. Egoist este un termen inventat de presbiterieni pe la 1640. Subiectivitatea crescnd a literaturii din secolul al XVIII-lea a adus termeni ca apatie, mhnire, deprimare, visare. Cercurile de la curte au adugat ali termeni : afectat, n-tfle, interesant, plictisitor. Anilor receni le aparin multe expresii, unele nc privite ca aparinnd slangului : speculant, carierist, beatnik, huligan, linguitor, trior, sclifosit, panicard, excroc, gigolo, suburban.* La acest vocabular mereu n cretere

legat de psihologia caracteristicilor umane s-au adugat termeni ca introvertit, nevrotic, regresiv, psihopat, somatoton, schizoid i muli alii. Dei unele simboluri se sting, tendina specific denumirilor de trsturi este s se multiplice fr ndoial o reflectare a interesului mereu crescnd pentru natura Ufnan. De aceea conchidem c n parte denumirile de trsturi de Care dispunem relev caracteristici comune n privina crora , * In original booster, climber, beatnik, hoodlum, yes-man, tour-flusher, "-saefc, jitter-bug, chiseler, gigolo, exurbanite. (Nota trad.). 355 oamenii pot fi comparai. Cu alte cuvinte, muli termeni s desemneze manifestri veridice ale oamenilor. Cam : termeni snt de acest ordin. dir Dar limba este neltoare. Ea slujete i un scop evaluaf Cnd spunem c o femeie e atrgtoare nu spunem nimic de^- 'V' o dispoziie aflat n piele", ci despre efectul ei asupra alt oameni. Cam 30% din denumirile noastre de trsturi au aceasr nuan predominant evaluativ : printre ele, adorabil, plictisitor, dezgusttor, de invidiat, ru, magnific, insuportabil nvingtor. Grania dintre termenii veridici i cei evaluativi- este ade sea greu de stabilit. In primul rnd, un termen de laud sau d~ acuzare, ca onest, panic sau altruist, poate ajunge s reprezint o imagine de sine dorit i o persoan se poate strdui (adic, Sj "poate dezvolta o trstur) s corespund idealului social. Mai exist dou clase suplimentare de termeni. Desemnm stri temporare ale spiritului, temperamentului, emoiei sau activitii prezente ; de exemplu fstdt, blbit, bucuros, frenetic. Dei asemenea termeni descriu conduita, ei nu se refer la modele preferate" permanente. Aproximativ 25% din cele 18 00!) de cuvinte snt de acest fel. In sfrit, trebuie s admitem o cantitate mare (20% din total) care parte metaforic sau discutabil, termeni ca viu, amorf, dolofan, prolific. Cnd spunem c lista termenilor descriptivi din punct de vedere uman totalizeaz cam 18 000 omitem numrul mare de expresii strine intrate n limb i expresii compuse : iubitor de natur, duman al afectrii, genul de persoan care nu se ncurc* niciodat n amnunte i altele. N-ar fi de mirare ca numrul de descrieri posibile ale fiinelor umane n limba englez (sau n alt limb superior dezvoltat) s fie aproape infinit. Pentru a rezuma teoria noastr despre denumirile de tras-' turi susinem c numele oferite de lexic snt simboluri sociale irwj ventate dintr-o combinaie de interese psihologice, culturale i etice. Termenii, care snt evaluativi i critici, au o semnificaie redus pentru studiul structurii personalitii, orict de utili ar fi pentru studierea influenei sociale a unui individ asupra celorlali. Poate c numrul termenilor singulari, neapreciativi, ndreptai clar spre desemnarea unor trsturi permanente (netemporare/t este ntre 4 000 i 5 000. Dei snt posibile att de multe combinaii de cuvinte numrul de denumiri accesibile de trsturi este mult' mai mare. n cel mai bun caz denumirile de trsturi snt denumiri w categorii. Adic, cnd spunem c Tom i Ted snt ambii agresiv' nu nelegem prin aceasta c agresivitatea lor este identic ca tip. Vorbirea comun este un ghid prost pentru subtilitile 356 . Dar cuvintele nu snt altceva dect categorii de tip omnibus. n ele o mulime de sensuri care snt comparabile ntre ele l d i l .general, dar numai n general. Orict de nesatsfcui am fi, nu avem altceva la dispoziie ject etichetele verbale. Poate ntr-o zi tiina psihologiei va avea jte simboluri pentru a desemna trsturile' (factoriale sau matematice), dar progresul de pn acum n aceast direcie e prea mic pentru a ne tenta s abandonm loialitatea primordial fa de limba noastr matern. Soarta noastr este s analizm trsturile prin cuvinte fcnd totul pentru a defini termenii notri. Rezumat Peionaliaea_j)oate fi analizat ntr-o anumit msur i cU un succes parial n termeni de trsturi comune^_JASlea_ snt dispoziii mai generale dect deprinderile sau atitudinile n raport cu care oamenii dintr-o populaie pot fi avantajos comparai. Simul comun ne mpinge s facem asemenea comparaii n mocTconstant. Spunem c un om este mai dominant dect altul. Psihologii fac acelai lucru, dei ei pot uneori prefera s vorbeasc despre dimensiuni", factori1' sau variabile" n loc de trsturi. Trsturile comune snt stabilite n mod empiric atunci cnd testele de personalitate (sau ali indicatori) se dovedesc sigure, in-dicnd faptul c oamenii rspund constant dup o perioad de timp i cu o intensitate caracteristic. Sute de trsturi comune au fost stabilite n acest mod, majoritatea lor prezentnd o distribuie normal ntr-o populaie de ansamblu. ,0 trstur comun_cu un volum i o cuprindere neobinuite -este-uneori denumit ip empiric, dar este discutabil dac concep-|uL_de_yjI are vreun avantaj tiinific. Fie c tipurile snt empirice, ideale sau culturale, ele violenteaz considerabil individul concret care e introdus cu fora n ele. Trsturile comune ofer o me-todjji o teorie mai bun pentru studiul comparativ al personal-- tailor., Dispoziiile personale, cum va arta capitolul urmtor, ofer cea mai bun metod i teorie pentru studiul morfogenetic al personalitii. Dei denumirile trsturilor comune creeaz multe ambiguiti ?i dificulti, sntem obligai s le utilizm n

analiza personalitii. 357 CAPITOLUL 15 Dispoziiile personale UNICITATEA DISPOZIIILOR PERSONALE INTERDEPENDENA DISPOZIIILOR o CONSTANA DISPOZIIILOR 9 DISPOZIII GENOTIPICE, FENOTI-PICE I PSEUDODISPOZIII DISPOZIII CARDINALE, CENTRALE I SECUNDARE $ CTE DISPOZIII ARE O PERSOANA ? CUM SE STUDTAZA DISPOZIIILE PERSONALE ? 0 DISPOZIII PERSONALE I MOTIVE-\ DEFINIIE REZUMAT entru moment vom cohtinua discuia noastr despre denumirea trsturilor. Constatm c unele din acestea deriv de la personaje individuale istorice sau fictive : donchiotist, narcisist (iniial narcisusist, apoi narcisist, acum narcisic), ovin, sadic, zburdalnic*, colaboraionist**. Unele snt scrise cu majuscule : Bos-wellian, Lesbian, Chesterfieldian, Rabelaisian, Pickwickian, Emer-sonian, Falstajfian, Homeric, Faustian. Spunem despre o persoan c seamn cu Christos, c e un Don Juan, un Beau Brummell, o Xantipa. n toate aceste cazuri, i n multe altele asemntoare, observm c o caracteristic particular remarcabil a unei singure persoane ne-a dat o nou denumire pentru a o aplica ocazional (nu des) altor oameni. n asemenea cazuri nu avem de-a face cu o trstur comun-Ar fi absurd s ncercm s comparm toi oamenii sau un nti" mr mare de oameni pe o scar desemnat s msoare exhiba ionaUsmul fastidios al unui Beau Brummel sau cruzimea sexual a unui marchiz de Sade. Totui, nsui faptul c acum denumi"1 * n original puckish. (Nota trad.) ** In original quisling. (Nota trad.) 358 raCteristiea arat c am abstras-o din viaa individual cu in-tenia de a o aplica altor viei cu care se poate potrivi. Cuvintele nt generale. Chiar dac spunem acest biat", utilizm dou cu-pirite abstracte pentru a indica ceva particular. Numai un nume rOpriu, ca Franklin Roosevelt, se apropie de desemnarea unui veninient personal unic n natur. Unicitatea dispoziiilor personale Revenim la enunul care pare att de ocant pentru tiin. Franklin Roosevelt a fost un eveniment istoric unic n natur i organizarea extraordinar de complex a proceselor sale mentale si a sistemului su nervos a fost, de asemenea, unic. Nu ar fi putut fi altfel, innd seama de individualitatea ereditii sale, de individualitatea experienei sale de via cum s-a explicat n capitolul 1. Chiar subsistemele personalitii sale erau fundamental unice. Cnd a fost confruntat cu aceast logic indiscutabil, un psiholog a exclamat ofensat : Cred c e o prostie s spui c niciodat doi oameni nu au aceeai trstur. Vreau s spun, desigur, c e adevrat, dar acesta este unul din acele adevruri care nu pot fi acceptate". Replicm : Din nefericire, acesta e un adevr pe care studiul personalitii trebuie s-1 accepte, orict de mari dificulti s-ar crea. Pentru a face distinct aceast problem de cea a trsturilor comune, trebuie s adoptm o terminologie diferit. Am putea s vorbim cu justee de trsturi individuale (sau personale) ca distincte de trsturile comune, cci exist o similaritate ntre cele dou concepte (ambele, de exemplu, se refer ia un nivel complex de organizare). Totui, pentru scopuri de claritate vom desemna elementul individual nu ca o trstur, ci ca o dispoziie personal (i vom utiliza ocazional abrevierea d.p.).1 1 O alt denumire posibil pe care o am n minte pentru acest element te aceea de trstur morfogenetic. Acest termen sugereaz corect un element care poart forma" structurii personalitii i ajut la meninerea acestei forme (ie-a lungul unei perioade considerabile de timp. Morfogeneza este o ramur a biologiei care ncearc s explice proprietile structurate ale ntregului organism. Este un domeniu relativ neglijat al uologiei, aceasta preocupndu-se mai mult de identificarea elementelor ultime snt comune ntregii viei. Biologia molecular a demonstrat c aceste elemente ultime, n termeni de acizi nucleici, proteine, principii genetice snt xtraordinar de asemntoare n toate organismele, indiferent de forma lor. ^ceasta descoperire, desigur, face mai imperativ (i nu mai puin imperativ) ^utarea forelor care explic integritatea structurat a organismului indivizi- Paralela cu psihologia este aproape perfect. Am, cutat cu zel analitic fentele uniforme ale tuturor personalitilor (trsturi comune, trebuine, int -i a?a mai departe), dar am pierdut din vedere structura morfogenetic 359 Multe din ceea ce am spus referitor la trsturile comune aplic i la dispoziiile personale. Ambele snt tendine det nante largi (generalizate) ; ambele difer n acelai mod di prinderi, atitudini i tipuri ; ambele se refer la nivelul de liz cel mai convenabil pentru studiul personalitii ; existent, ambelor este inferat prin producerea activitilor care au o valen funcional''. Dar exist i diferene. N-are sens s vorbim de distribuf normal" a d.p., pentru c fiecare este unic pentru o

persoan^ Nominalizrile de trsturi se potrivesc mai bine trsturilor Cn mune dect d.p. (n general e nevoie de cteva cuvinte pentru denumi o dispoziie, ca atunci cnd spunem : Micua Susan are un fel propriu de a se ngriji special i anxios de ceilali" ; Sa El va face orice pentru tine dac nu-1 va costa nici un efort") Pretenia noastr este c, dac snt corect diagnosticate, d.p reflect structura personalitii cu precizie, n timp ce trsturile comune snt categorii n care individul e introdus cu fora. De exemplu, prin metoda trsturii comune, constatm c Peter are o poziie superioar n ceea ce privete interesul estetic i anxietatea, dar una inferioar n ceea ce privete conducerea i trebuina de realizare. Adevrul este acela c toate aceste trsturi comune au o coloratur special n viaa sa, i nc i mai important -^^ele interac-ioneaz ntre ele. Astfel, ar putea fi mai corect s spunem c dispoziia sa personal este un fel de izolare autosufi-cient i artistic: Scorurile sale separate la trsturi comune nu reflect pe deplin aceast structur. Dar, se va pune ntrebarea, nu e mai tiinific" s lucrm cu trsturi comune ? Vom rspunde la acesta ntrebare treptat. Pentru moment insistm numai c trsturile comune snt n cel mai bun caz aproximri. Adesea ele nu reuesc s reflecte structura unei personaliti date. O ilustrare a acestei probleme provine din studiul lui Conrad asupra evalurilor. Trei profesori au evaluat un nu' nc o sugestie util provine de la conceptul de tendin al lui F. H. AU; port. Acest element este un sistem foarte energizat sau o caracteristic ciclic? semnificativ a personalitii individuale. Ea reprezint, n termeni familia' ceea ce individul ncearc n mod caracteristic s fac, adic ce semnificat' ncearc ntotdeauna s realizeze...". Structurile tendinei snt interstruct -rate n sisteme mai largi (unitatea personalitii)", F. H. A11 p o r t, Theorw of perception and the concept of struciure, New York, Wiley, 1955, P- wl Dei aceste sugestii ntresc argumentul prezentat n acest capitol, . mai bun lucru pentru scopurile noastre actuale pare utilizarea denuii" descriptive mai simple de dispoziie personal. 360 mr de copii precolari dup 231 de trsturi comune, fiind astfel silii s presupun c toi copiii posedau exact aceleai caliti personale ntr-un anumit grad. Plecnd de la aceast presupunere precar a existat doar un acord sczut printre profesori; cu o corelaie medie de +0,48. Muli copii, se pare, erau evaluai numai pe ghicite, pur i simplu pentru c investigaia cerea ca fiecare copil s primeasc o apreciere pentru fiecare calitate. Dar n cursul aceluiai studiu, s-a cerut profesorilor s nsemneze printr-un asterisc aprecierile lor la acele caliti pe care le considerau a avea o importan central sau dominant n personalitatea copilului." n aceast parte a sarcinii lor profesorii au fost de acord aproape perfect, aprecierile lor corelnd aproximativ +0,95. Acest rezultat arat c fidelitatea redus a evalurii se poate adesea datora faptului c subiecii snt comparai n mod forat n raport cu trstura comun care nu le aparine. n cteva cazuri (calitile nsemnate) conceptul de trstur comun prea s corespund destul de bine unei d.p. individuale frapante, dar n majoritatea cazurilor dimensiunile comune erau departe de int.2 Cititorul trebuie s in minte faptul c noi nu condamnm abordarea prin trsturi comune. Departe de aa ceva. Cnd dorim s comparm un om cu altul, aceasta este singura abordare posibil. Mai mult, scorurile i profilurile care rezult snt pn la un punct edificatoare. Spunem doar c exist un a,l doilea mod, mai exact, de a lua n considerare personalitatea : i anume, structurarea intern (morfogeneza) a vieii considerate ca un produs unic al naturii i societii. Considerm personalitatea n singurul mod n care poate i inteligibil considerat ca o reea de organizare, compus din sisteme n cadrul altor sisteme, unele sisteme avnd o magnitudine mic i fiind oarecum periferice fa de structura central sau esenial, alte sisteme avnd o amploare mai mare n nucleul edificiului total ; unele intrnd uor n aciune, altele fiind mai latente ; unele conformndu-se din punct de vedere cultural n a?a fel nct pot fi imediat considerate drept comune" ; altele categoric particulare. Dar n ultim analiz aceast reea utili-21nd bilioane i bilioane de celule nervoase, modelat de ereditate i de experiene ambientale niciodat repetate este n cele ^ urm unic. Savantul nomotetic ncpnat replic : Ei bine, totul n este unic fiecare piatr de pe pajite, fiecare pantof vechi, r 2 H. S. C o n r a d, The validity of personality ratings of preschool chil-n> n J. educ. Psychol.", 1932, 23, 671680. 361

fiecare oarece ; dar toi snt alctuii ' din aceleai elemen Unicitatea apare cnd elementele comune apar n proporii rite. Chimia organic este n principal interesat de combi variate de ase sau apte elemente i s-a estimat c snt posib! aproximativ trei milioane de combinaii din aceste cteva ei e

mente. innd seama de cteva elemente n plus (inclusiv tras'" turi comune) -putem n ultim analiz explica unicitatea final fiecrei persoane." a Rspunsul meu este acesta : Personalitatea exist numai stare postelementar ; exist numai cnd caracteristicile comun ale naturii umane au interacionat deja ntre ele i au produs sis teme unice, continue i evolutive. Aceasta nu nseamn c depis" tarea elementelor comune sau a funciilor umane comune nu e de dorit. n cea mai mare parte tiina psihologiei face acest lucru i nimic altceva. Insist numai asupra faptului c dac ne intereseaz personalitatea trebuie s depim domeniul elementelor si s ajungem n domeniul morfogenetic.3 Interdependena dispoziiilor Cu aceast imagine n faa ochilor s punem ntrebarea dac e rezonabil s considerm o personalitate individual1 ca fiind compus din dispoziii separate. Nu este oare organizarea att de integrat nct nu putem dezmembra individul n d.p. componente ? Este desigur adevrat c nu putem constata niciodat o singur d.p. la un moment dat. Fluxul continuu al comportamentului utilizeaz simultan toate tipurile de tendine determinante. S lum n considerare actul scrierii unei scrisori : el cere convergena atitudinilor mentale, a motivelor momentului, a abilitilor, deprinderilor stilistice, ca i a convingerilor personale profunde i a valorilor. Comportamentul' reclam ntotdeauna convergena efectiv a multor influene determinante. Generaliznd exemplul, putem spune c nici o performan nu este vreodat un produs univoc al unei singure trsturi sau d.p. n acelai timp, deoarece actele adaptaive dintr-o perioad de timp prezint n mod repetat aceleai scopuri i aceeai calitate expresiv, devine necesar s presupunem c anumite influene stabile i continue snt n funciune. O persoan locvace, care i declaneaz tirul vorbirii la cea mai mic provocare, trebuie 3 Un punct de vedere morfogenetic n biologie este reflectat e E. W. S i n n o 11, The biology of the spirit, New York, Viking, 1955. A autor susine c configuraia personalitii umane este meninut mai de motivele ndreptate spre un scop (nu de impulsuri). 362 - aib o tendin neuropsihic ce i canalizeaz conduita n aceast lecie- Locvacitatea ei, provocat att de uor (de o echivalen gtirnulilor), duce la o vorbire fluent n care pot fi folosite tot f ml de idei i cuvinte (echivalena rspunsului). Dei nu e uor ig conceput n termeni neurologici, trebuie s existe un sistem neroS cu un prag sczut de declanare, capabil s genereze acest f jflportament constant. In orice moment, desigur, forma pe care o locvacitatea este determinat i de ali factori operativi de 'deile i atitudinile persoanei fa de subiectul discursului i fa L interlocutor, de disponibilitatea asculttorului, ca i de alte d.p. ale ei. Expresia focare de organizare reprezint ceea ce nelegem prin dispoziii personale. Individul mediu va avea anumite grupe je interese i valori, anumite moduri i feluri de exprimare, i poate una sau dou obsesii magnifice. Aceste dispoziii focalizate pot fi declanate de o serie larg de stimuli i pot duce la 0 serie mare de rspunsuri echivalente. (Vezi figura 24, pagina 324). Dar graniele dintre aceste sisteme nu snt rigide. Chiar si aa-numitele compartimente logice etane" nu snt complet separate ; graniele lor snt cel puin semipermeabile. Atunci o d.p. poate fi identificat nu prin contururi sau granie precise, ci printr-o calitate nuclear* Calitatea nuclear va fi un scop sau un sens important, sau uneori un stil de expresie. Toate acestea trdeaz efortul individului de supravieuire i stpnire i dau o form personalitii sale. Constana dispoziiilor ntruct principiul prim al comportamentului este fluxul su convergent, nu putem s ne ateptm ca dispoziiile s fie complet constante i previzibile. Totui, proba noastr pentru d.p. (ca i pentru o trstur comun) rezid n recurena demonstrabil a comportamentului funcional echivalent". Un director din New York, aproape ntotdeauna hotrt, ordonat, i prompt, poate fi v'rtual paralizat cnd se ntlnete ntr-un restaurant cu o tav ' plcinte franuzeti. De ce ? Poate c este doar oboseala la firitul zilei ; poate e vorba de un complex ngropat care poate fi urmrit pn la o pedeaps primit n copilrie pentru c a furat cinte. Dispoziiile nu snt niciodat complet constante. Ce plic-sitor ar fi dac ar fi aa i ce haos dac nu ar fi deloc constante. Am i discutat despre inconstana datorat situaiei. Unii au-ri> cum am vzut, merg att de departe nct declar c persona363 litatea nu are o constan intern, ci i datorete uniformit asemnrii situaiilor ntlnite n mod repetat. Am pledat rn triva acestei poziii. Chiar o persoan care ntr-un moment ^~ dominant i n altul concesiv, ntr-un moment brutal i n afte dulce, trebuie s aib aceste tendine contrarii n ea nsi, Une U-o

persoan poate gzdui d.p. care snt opuse. Cuceritorul i Cel ri renun, extrovertitul i introvertitul, sfntul i pctosul, snt di^ poziii ce -pot exista n aceeai inim. Goethe 1-a creat pe Faiw din asemenea tendine paradoxale. Sistemul psihologic al lui jUn se bazeaz n principal pe conceptul contrariilor. O persoan mas^ culin, de exemplu, va avea n natura sa o jemina incontient" O situaie d natere unei d.p. ; alt situaie altei d.p. Nu pu tem nega acest fapt. Dar ar trebui s subliniem c ceea ce apare drept comportament contradictoriu nu este adesea de fel contradictoriu. Contradicia aparent provine din faptul c am pus un diagnostic superficial. S lum cazul dr. D., totdeauna ngrijit n ceea ce privete persoana sa i masa de lucru, meticulos in legtur cu notele de curs, schiele i dosarele ; ceea ce i aparine nu este numai n ordine, dar i inut cu grij sub cheie. Dr. D. rspunde, de asemenea, de biblioteca facultii. i ndeplinete obligaia cu neglijen ; las ua bibliotecii nencuiat i crile se pierd ; nu-i pas c praful se strnge^ Semnific oare aceast contracie n comportament faptul c dr. D. e lipsit de dispoziii personale ? Deloc. El are dou dispoziii stilistice opuse, una de ordine i una de dezordine. Situaii diferite declaneaz dispoziii diferite. Urmrind mai departe cazul, dualitatea este explicat, cel puin parial, prin faptul c D. are o dispoziie cardinal (motivaional) din care deriv aceste stiluri contradictorii. Faptul remarcabil legat de personalitatea sa este acela c el este un egoist centrat pe sine nsui care nu acioneaz niciodat pentru interesele altor oameni, ci totdeauna pentru ale sale. Aceast autocentrare cardinal (pentru care exist dovezi abundente) reclam ordine pentru sine, dar nu i pentru ceilali. In acest caz conchidem c constana unei dispoziii este chestiune de grad. Trebuie s existe o relaie demonstrabil ntre actele separate, nainte ca existena sa s poat fi inferat. Totui, producerea unor acte disociate, specifice i chiar contradictorii nu este n mod necesar fatal inferenei. i, de obicei, constata^ c contradicia scade dac identificm corect dispoziia cea mal profund (cea mai esenial) care opereaz. 364 Dispoziii genotipice, fenotipice i pseudodispoziii Acest ultim punct ar conduce la o distincie util propus de Lewin. Descrierile n termeni de aici i acum" snt fenotipice. gxpunerile explicative, cutarea dispoziiilor mai profunde snt QenottPice- In cazul lui D., el are moduri de comportament att oTdonate, rit i neglijente (fenotipice), dar aceste dispoziii opuse (fiecare acoperind o serie de situaii i rspunsuri echivalente) snt ancorate ntr-o d.p. mai fundamental (genotipic) pe care o tificm ca autocentrare. iNu ar fi corect s spunem c dispoziiile fenotipice nu snt dispoziii adevrate. Ele snt adevrate" n acelai sens ca trsturile comune. Cu alte cuvinte, dei pot s nu' reflecte dina-mica intim i structura central a personalitii individuale, ele prezint cel puin o oarecare constan n comportamentul unei persoane. Teoria psihanalitic susine c trstura de avariie, de exemplu, este o reflectare a unui sindrom caracterial erotic anal. Dac a)a ar sta lucrurile, atunci avariia ar fi o dispoziie fenotipic. Numai caracterul erotic anal ar fi considerat corect genotipic. Dar unii avari pot s nu aib acest fenotip particular subsecvent. Poate c la ei acumularea a nceput dintr-o aspr necesitate i a devenit funcional autonom. Pur i simplu le place s simt aurul (sau echivalentul su). In acest caz, avariia poate fi conceput ca un genotp adevrat (adic, este o d.p. tot att de fun-dpmerrtal ca i cele care snt posibil de constatat n personalitatea lor). Acest exemplu arat c numai prin studierea exhaustiv a vieii singulare putem spera s distingem genotipul de fenotip cu un succes rezonabil. Uneori inferena noastr poate fi complet eronat. Putem, de exemplu, crede c o persoan care d daruri este o persoan generoas. Dar poate c ncearc numai s cumpere o favoare. In acest caz nu avem de-a face nici mcar cu o dispoziie fenotipjc, cci persoana nu are nici o nclinaie pentru generozitate. Dispoziia fenotipic este mituirea (nu generozitatea) iar genotipul subsecvent, pe ct tim, poate fi un fel de sentiment interior de inseHitate n via. Pseudotrsturile snt atunci erori de inferen, udeci greite care provin din fixarea ateniei numai pe aparene. Vedem din nou aici c numai metodele cele mai sntoase i abi-tatea crjtic cea mai ascuit vor duce la un diagnostic corect, 'i face un pas nainte fa de simul comun mai ales prin sa de a separa dispoziiile adevrate de pseudodispo365 Dispoziii cardinale, centrale i secundare n orice personalitate exist d.p. cu semnificaie majora d.p. cu semnificaie minor. Ocazional, o d.p. este att de trnt i de important ntr-o via nct merit a fi numit ziie cardinal. Aproape fiecare act pare s derive din ei. Lista de termeni de la pagina 358 derivat din numele prop ale unor personaje istorice i fictive (chiar innd seama de e^a'1 gerare i suprasimplificare) sugereaz ceea ce se nelege dispoziii cardinale. Nici o dispoziie de acest gen nu poate^ mne ascuns, un individ e cunoscut prin ea, i poate deveni cp lebru datorit ei. O asemenea calitate dominant a fost uneor" denumit trstur eminent, pasiune conductoare, sentiment do-minant, tem unitar sau rdcina vieii. Este o personalitate neobinuit cea care posed o singur dispoziie cardinal i numai una. De obicei focarele unei viei par s rezide ntr-un grup de d.p. centrale distincte. Cte anume aceasta e ntrebarea pe care o vom pune acum. Dispoziiile centrale probabil c snt acelea pe care le menionm cnd scriem o scrisoare atent de recomandare. Studiul lui Conrad citat la paginile 360361 privete, de asemenea, dispoziiile centrale (cele

nsemnate cu asterisc) din personalitatea copiilor precolari (n care, desigur, nu trebuie s ne ateptm s gsim structurii la fel de ferme ca mai trziu n via). La un nivel mai puin important putem vorbi de d.p. secundare mai puin evidente, mai puin generalizate, mai puin constante i mai puin active dect dispoziiile centrale. D.p. secundare probabil c snt mai periferice i mai puin eseniale dect d.p. centrale. Se nelege de la sine c aceste trei gradri snt arbitrare i snt formulate n primul rnd pentru comoditatea discursului. n realitate exist toate gradele posibile de organizare, de la cele mai delimitate i instabile pn la cele mai generale i mai ferm structurate. Totui, este util s avem la ndemn aceste distincii cnd dorim s vorbim n general despre importana i intensitatea relativ a unor dispoziii variate ntr-o personalitate dat.4 4 Trebuie spus un cuvnt despre intensitate". ntr-un sens, dac o d-R este privit ca unic, nu poate exista ca variabil n grad", deoarece n exist o norm exterioar cu care s fie comparat. Totui, dac lum ina vidul drept punctul nostru de referin, putem estima ca aici irlieil.o. tatea unei d.p. n raport cu altele i astfel ajungem la scala noastr gj sier: cardinal-central-secundar. Totui, dac ncercm s comparm o <WJ cu d.p. similare .ale altor oameni, atunci, desigur, am transformat d.p-trstur comun. 366 Cte dispoziii are o persoan ? Cte dispoziii are o persoan este o ntrebare foarte ndrz-ea{ i se poate rspunde numai ntr-un mod preliminar i speculat- Intrebarea e ndrznea din mai multe motive : comporta-Lntul este un flux continuu ; dispoziiile nu se exprim niciodat singular; oamenii manifest dispoziii contradictorii n situaii contradictorii ; mai mult, metodele de diagnostic snt prea prost jeZvoltate pentru a ne permite s descoperim rspunsul. Totui, se pot face cteva presupuneri pe baza unor dovezi pariale, cu condiia s ne limitm la nivelul d.p. cardinale sau centrale. Nii vom risca o presupunere privind dispoziiile secundare. ]<Je vom ndrepta mai nti spre domeniul biografiei. n lucrarea sa definitiv asupra vieii lui William James, Ralph Barton perry scrie c pentru a nelege aceast figur fascinant este necesar s lum n considerare opt trsturi" sau componente" dominante. Inti, el enumera patru dispoziii-tendine morbide", care, luate n sine, s-ar putea dovedi handicapuri serioase : 1. ipohondrie, 2. preocupare pentru stri mentale excepionale, 3. oscilaii marcate ale dispoziiei i 4. aversiune pentru procesele gn-dirii exacte. ComBinate cu aceste d.p. morbide, conducnd la reconsiderarea lor, snt patru dispoziii benigne" : 5. sensibilitate, 6. vivacitate, 7. umanism, 8. sociabilitate. Denumirile pe care le utilizeaz Perry snt, desigur, denumiri de trsturi comune ; dar le definete n aa fel nct coloratura special jamesian e scoas m relief. Pentru scopurile noastre este important faptul' c, chiar lup un studiu extrem de exhaustiv al unei personaliti complexe, Perry simte c un numr limitat de dispoziii majore (n icest caz, opt) acoper n mod adecvat structura major a vieii. S lum n considerare o dovad experimental. Am cerut unui numr de 93 de studeni s se gndeasc la cineva de acelai sex pe care l cunosc bine" ; i apoi s l (o) descrie, scriind cuvinte, propoziii sau fraze care s exprime destul de bine.ceea ce li se pare c reprezint caracteristici eseniale ale acestei persoane". Expresia caracteristici eseniale a fost definit ca orice trstur, calitate, tendin, interes etc. pe care-1 consideri ca avnd o importan major pentru descrierea persoanei pe care o alegi." 367 Numrul mediu de caracteristici enumerat de student' fost 7,2. Numai 10% din studeni au simit c aveau nevoi^!ria mai mult de 10 itemuri pentru a descrie caracteristicile es iale" ale prietenului lor.5 eru Acestea snt doar elemente care sugereaz dovezi, dar ei deschid o posibilitate important. Cnd psihologia elaboreaz m ^ tode adecvate de diagnostic pentru descoperirea direciilor m ' jore de-a lungul crora o personalitate particular este organizat' (dispoziii personale), poate reiei c numrul unor asemenea f0U care va diferi n mod normal ntre cinci i zece. Formulm aceast afirmaie ca o ipotez susceptibil de o eventual testare tiinific Cum se studiaz dispoziiile personale ? Intruct psihologia i-a ndreptat att de rar atenia asupra-individualitii, dispunem de mai puine metode pentru determinarea dispoziiilor personale la indivizi singulari, dect ne-ar place. In majoritatea cercurilor predomin clieul : Psihologia, ca tiin, se ocup de universal i nu de particular". Pentru fiecare studiu al trsturilor individuale gsim sute, poate mii de studii ale trsturilor comune. Totui metode sau sugestii de metode snt disponibile, i vom vorbi destul despre ele pentru a arta c provocarea adresat de noi tiinei este justificat i anume, c ea poate s fac mai mult dect face pentru explorarea organizrii morfogenetice. Particularizarea trsturilor comune. O prim i destul de obiectiv metod const n examinarea amnunit a poziiei pe care o ocup* indivizii n instrumentele de testare universal sau n scalele de evaluare. Scoruri semnificative nalte sau sczute pe variabile comune'pot s ne ndrepte atenia spre domenii n care, dac privim mai atent, vor fi gsite dispoziii personale importante. De exemplu, ne referim din nou la studiul de evaluare a lui Con-rad (paginile 360361), n care metoda aprecierilor nsemnate dintre peste 200 de trsturi comune a artat care variabile preau s indice dispoziii importante la copii individuali. Trebuie amintit c profesorii erau de acord n mod special n ceea ce privete

5 Vezi G. W. A11 p o r t, What units shall we employ ?, n G. L i n d ze3 (Ed.), Assessment of human motives, New York, Hoit, Rinehart and Winston. 1958, cap: 9. Datele biografice se gsesc n R. B. Perry, The thought an character of William James, 2 voi., Boston, Little Brown, 1936, voi. cap. 9091. 368 nsemnate cu asterisc. Identificnd astfel d.p. probabile (l putea apoi trece la descoperirea coloraturii fiecruia din ele, a cum exist ntr-o via anumit. Studiile de caz. Cea mai clar din toate metodele este studiul biografiilor sau al cazurilor singulare. Orict de improvizat ar rea c este metoda literaturii i a bunului sim, totui, dup cum y0Vn vedea n capitolul 17, ea poate, utiliznd precauii i instrumente analitice, s devin o metod tiinific important. Testarea d.p. ipotetice. S presupunem, ca orice savant sensibil, c nti aruncm o privire din unghiul bunului sim asupra obiectului pe care l studiem. Apoi lansm ipoteza c obiectul n acest caz o personalitate particular se va dovedi c e format din anumite dispoziii majore. Atunci, ca orice savant, vom ncerca s verificm n mod empiric ipoteza noastr i, dac e necesar, s-o corectm. Aceast metod a fost propus de F. H. Allport n urmtorul caz.6 Un anumit biat prezenta la coal o conduit exemplar ; era ordonat, harnic i atent. Dar acas era zgomotos, neasculttor i tiran fa de copiii mai mici. Din punct de vedere fenotipic el prezenta dispoziii contrare. Acum psihologul ar putea emite ipoteza : dispoziia central a acestui biat este dorina fierbinte de a i se acorda atenie. El constat c i atinge cel mai bine scopul la coal conformndu-se regulilor ; acas, nesupunndu-se acestora. Dup ce a emis aceast ipotez, psihologul ar putea apoi s numere actele biatului n cursul zilei (fiind verificat de un observator independent) pentru a vedea cte din ele au fost funcional echivalente", adic au manifestat o solicitare clar de atenie. Dac proporia este mare, putem considera ipoteza confirmat i d.p. stabilit. O utilizare mai larg a acestei metode a ipotezelor ne-ar conduce la o concentrare util asupra vieilor individuale. Analiza empiric a actelor unei persoane. Dac avem un numr mare de acte ale unei singure persoane, disponibile pentru studiu, putem face n diverse moduri o analiz de coninut" revelatoare a lor. De exemplu, scrisorile sau jurnalul unei persoane conine grupri recurente de idei. Cum s utilizm tiinific asemenea date se arat n lucrarea lui Baldwin care denumete metoda sa analiza structurii personale".7 6 F. H. Allport, Teleonomic descriptlon in the study of personality, n Charac. and Pers.", 1937, 6, 202214. 7 A. L. Baldwin, Personal structure analysis: o statistical method for investigating the single personality, n J- abnorm. Soc. Psychol.", 1942, 37, 163183. 369 ersonalitll cd. 265 Acest cercettor a analizat peste o sut de scrisori se de Jenny ntre cincizeci i nou i aptezeci de ani. El pus ntrebarea : Dac Jenny menioneaz un subiect, ce lna ceva menioneaz n acelai timp (n aceeai secven de g dire) ? Prin aceast metod el a stabilit c Jenny dezvW~ doar cteva dispoziii centrale evidente ale vieii ei. Era e>a trem de geloas pe fiul ej ; era paranoid n ceea ce privest~ relaiile ei cu femeile ; avea un interes estetic puternic' s-era scrupuloas n materie de pani. Dei aceste scrisori se poate s nu fi dezvluit ntreaa structur a personalitii lui Jenny, totui metoda arat c o activitate cantitativ atent poate fi realizat n domeniul dispoziiilor personale unice. Psihologia se poate ocupa de cazul singular. Abordarea clinic. ntruct consilierii, consultanii sau terapeuii se ocup de indivizi, ei fac inevitabil judeci privitoare la dispoziiile personale. Pe durata consultaiei snt absorbii de structura proprie a clientului. Desigur ei vor crede c legile ge-rierale pot fi aplicate la conduita sau problema persoanei, dar atenia lor este fixat pe structura personal prezent. Din nefericire, pn acum psihologii clinicieni, psihanalitii i ali consilieri au lsat ca interesul lor pentru legi generate i pre-dicii statistice (medii) s aib precdere n teoretizrile lor. Uneori chiar desconsider valoarea studierii formaiunilor mor-fogenetice n viaa individual.8 Totui, este clar c abordarea clinic ofer n principiu c ocazie demn de invidiat pentru investigarea dispoziiilor morfo-genetice. In viitor putem spera n apariia Unei cercetri clarificatoare din aceast surs. S-a spus destul pentru a stabili punctul nostru de vedere : tiina poate i trebuie s se ocupe de personalitatea individual n mod direct i nu numai s compare persoane n maniera obinuit a trsturilor comune. Dispoziii personale i motive Ajungem acum la problema noastr cea mai dificil. Care e relaia dintre d.p. aa cum le-am descris i discuia noastr despre motive (capitolele 9 i 10) ? 8 Cf. P. E. Meeh 1. Clinicat vs. statistica! prediction, Minneapolis, Univ. of Minnesota Press, 1954. De asemenea, T. R. S a r b i n, R. Taft, D. E. B a 1-] e y, Clinteai inference and' cognitive theory, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1960. 370

j nti, amintim cititorului c majoritatea teoreticienilor o distincie clar ntre motive i alte componente ale perso-alitii- De exemplu, Murray separ trebuinele (motivale de baz a. cele mai importante componente ale personalitii) de modul de ?nCjeplinire al lor.9 Similar, Freud crede c instinctele snt elemente motivaionale, n timp ce cathexes reprezint obiectele gtaate lor. Alii separ clar motivele (de ce acioneaz cineva) je atitudini (cum acioneaz cineva). Ne amintim' c McClelland presupune c personalitatea e format din trei tipuri de elemente : motive, trsturi, scheme (pagina 261). Pentru McClelland o trs-tlir este numai tendina nvat a unui individ de a reaciona aa cum a reacionat cu mai mult sau mai puin succes n trecut n situaii similare cnd a fost motivat similar".10 Prerea noastr e diferit. Nu pot crede c personalitatea eSte net mprit n motive pe de o parte i maniere (modaliti de realizare a motivelor) pe de alt parte. Poate tendinele determinante snt dinamice (adic ele produc un comportament) i astfel ntr-un sens toate dispoziiile personale au o for motivaional. Totui, ne grbim s adugm c exist multe grade de dinamism. Unele dispoziii personale, de exemplu, snt mult mai motivaionale dect altele. S lum un exemplu. Dl. X are o pasiune arztoare de a da copiilor si o educaie mai bun dect a primit el. Dl. X are, de asemenea, o dispoziie constant de a se comporta politicos. Acum putem cu uurin s-1 zugrvim prsind casa dimineaa n scopul ndeplinirii obiectivului su referitor la copiii si. Dar el desigur nu prsete niciodat casa numai pentru a fi politicos cu cineva. Politeea este mai mult o dispoziie stilistic n caracterul su ; slujirea copiilor si,, mai mult o dispoziie motivcrional. Totui, nici una nu e lip- sit de un anume grad de for dinamic. n acest punct am dori s putem face apel la neurofiziologie. Dar nc nu tim ce fel de reete complexe sau ansambluri de ce9 II. A. Murray e t al., Exploralions in personality, New York, Oxford, 1938. ntr-o privin Murray vorbete de integrarea trebuinelor. Dup cum am spus, acest termen sugereaz n sine exact ceea ce cutm : un sistem singular n care trebuina, obiectul i modul de comportare snt toate integrate ntr-o singur dispoziie. Dar, din nefericire, Murray utilizeaz termenul nu pentru sisteme durabile n cadrul personalitii, ci numai pentru integrarea momentan a trebuinei i a modului de rspuns. Mai recent acelai autor vorbete despre vectorvaloare ca element al analizei personalitii. Dei termenul d trebuinei un coninut oarecum mai obiectiv, totui implic 0 separare nefericit ntre motivaie i scopul ei. Vezi T. Parsons, E. Shils (Eds.). Toward a general theory of action, Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1951, p. IV, cap. 3. 10 D. C. McClelland, Personality, New York, Sloane, 1951, p. 216. 371 lule corespund unei dispoziii i nici nu tim exact cum o presiune aceste reete asupra comportamentului. tim, mainria noastr nervoas este dispus pe niveluri astfel"9}' c? nivelurile superioare mai complexe au dublu rol de impulsioif0'1 i frnare pentru nivelurile inferioare mai simple.11 Acest faptare poate ajuta s explicm cum selecteaz o dispoziie comp) **? stimuli echivaleni din mediu i declaneaz sau pune barier unor rspunsuri echivalente (toate fiind consonante cu dispo?jr de nivel superior). ~ 'Ia n acelai timp, nu avem nici o dovad c un impuls (sau u imbold sau un motiv) acioneaz vreodat separat i singur. Dim potriv, insist Hebb, un impuls nvlete ntr-o organizare de nivel superior i creeaz o stare motivaional general difuz de unde o presiune integrat merge eferent din cortex n trunchiul cerebral i eventual intr n -aciune.12 Dei cunotinele noastre despre aceast mainrie las mult de dorit, snt indicii c dispoziiile complexe snt mai adevrat motivaionale dect impulsurile, pentru simplul motiv c acestea din urm nu funcioneaz fr s implice integrri superioare. S lum n considerare aa-numitul impuls sexual, despre care se vorbete att de des ca trebuin uniform, central i exigent n personalitate. ntrebarea noastr este dac trebuina sexual exist vreodat separat de un sistem de dispoziii. Cnd privim la vieile concrete, vedem c "Sexul fuzioneaz n mod complicat cu tot felul de credine dobndite, gusturi, deprinderi i inhibiii. Sistemul nervos nu ine impulsul sexual n mod comod ntr-un compartiment separat de aceti factori cu care el fuzioneaz. Cathexes" fac parte din motiv". A spune, de exemplu, c un anumit brbat sau femeie este homosexual nu nseamn deloc a-i caracteriza motivaia. Exist mii de forme de homosexualitate : manifest, disimulat, activ, pasiv, constrns,. sublimat, difuz, specific, altruist, dulce, sadic, protectoare, admirativ, superficial, reprimat, periferic, central, temporar, durabil, estetic, intelectual n sfrit, tot attea forme ci indivizi a cror trebuin sexual a fost canalizat" spre propriul sex i s ne gndim la multitudinea de alte moduri n care aceast trebuin abstract poate fi canalizat. Atunci, n mod concret, pare foarte artificial s spunem c sexul ia aceeai form sau are aceeai semnificaie la dou personaliti. Fiecare 11 C. S. Sherrington, The integrative action of the nervous systein, London, Constable, 1906. 12 D. O. H e b b, A textbook of psychology, Philadelphia, Saunders, 1953, p. 160. 372 triete cu propria sa structur. Dei am putea afla ceva des- pre natura acestor structuri studiind baza biologic

comun, ar fi o greeal s presupunem c activitatea sexual abstract este ea nsi un element separabil al motivaiei. Dar ai%umentnd c nu putem face o distincie precis ntre ot i dispoziii personale, riscm nc o dat s admitem c unele dispoziii au o for motivaional mai mare dect altele. ele care implic sexul, de exemplu, probabil c snt mai irezistibile dect o d.p. stilistic de politee, energie sau negativism. pei toate dispoziiile snt ntr-o msur dinamice, unele snt aStf'el numai n sens instrumental. Ele direcioneaz activitatea care este motivat de alte d.p. care au o for mai mare. De exemplu, ne putem atepta ca o persoan politicoas s acioneze conform dispoziiilor sale sexuale cu un grad special de consideraie pentru partenerul ei.13 Dac o d.p. este motivaional sau instrumental este, atunci, o chestiune de grad. Dispoziiile variaz de la pasiunile absorbante, nclinaii temperate pn la simple obiceiuri. Chiar n dispoziia stilistic, totui, putem descoperi o for dinamic, mai ales cnd este frustrat. Dac o persoan politicoas este silit s se comporte nepoliticos, disconfortul care rezult atrage atenia asupra presiunii normale care exist chiar i ntr-o d.p. stilistica. Constatm c stilurile noastre de comportare nu snt n ntregime o chestiune de slujire a motivelor mai puternice ; au i ele o anumit for directoare. Este dinamic o dispoziie n sensul c ea este autoactiv (intr spontan n aciune) ? Desigur, ntr-un sens1 exist totdeauna un indiciu senzorial, n afar sau n interiorul corpului, care provoac tensiunea. De aceea, strict vorbind, oric'e dispoziie trebuie declanat nainte de a fi dinamic activ. Dar ntr-un alt sens dispoziiile motivaionale snt autoactive. Desigur c nu sunetul telefonului este cel care l determin pe un egoist s vorbeasc jumtate de or nestingherit despre ultimele sale isprvi, sau pe o brfroare s repovesteasc pe larg faptele vecinilor ei. n aceste cazuri, rspunsul izvorte din nclinaii profunde, nu din sunetul telefonului. ntr-adevr, egoistul i br-fitoarea pot fi sub o asemenea tensiune nct ei s caute o scuz pentru a vorbi. i cheam la telefon un prieten pentru a se descrca. Un autor, o gospodin, un meteugar, dac snt lipsii de 13 W. Stern face distincie ntre dispoziiile motivaionale i stilistice UMliznd termenii germani Richtungsdisposition (direcional) i Rustungsdis-Psition (instrumental). Die menschliche Personlichkeit, Leipzig, Barth, 1923. Aceast expunere datoreaz mult lui Stern. 373 ocupaia lor favorit, pot simi o dorin arztoare" de a rev la munca lor. n aceste cazuri, dispoziiile snt, pentru toate sco ^ rile practice, autoactive n mod spontan. Interese, ambiii, strngeri, fobii, atitudini generale, nclinaii, hobby-uri,' valn gusturi, predilecii toate snt d.p. (unele numai secundare) n acelai timp i motive. " n concluzie, este imposibil a considera dispoziiile persn nale ca elemente ale personalitii total separate de motivai " n unele cazuri ele snt motivele conductoare ale vieii, j^.." ales dac snt sisteme mature, funcional autonome, de scopui--1 Ele nu snt numai modaliti de reacie fa de mediul nconjur' tor, ci modaliti de a-1 nfrunta. Aa cum am artat n capitolul 10, unele impulsuri ca durerea sau foamea de oxigen pot opera ntr-un mod reflex pentru a realiza reducerea tensiunii cu o integrare redus n sistemele de nivel superior. Alte impulsuri ca cel sexual i nevoia de hran par s fie foarte integrate cu funciile corticale i nu mai rmn pur biologice n esen. Ele devin componente ale dispoziiilor personale. Pare necesar s postulm o gam larg de fore motivaio-nale pentru dispoziiile personale. Unele snt irezistibile, autoactive, nsei cazanele de aburi ale vieii. Altele snt stilistice i instrumentale n esen dar totui dinamice, ntr-un grad mai redus. ^-j Definiie n urma acestei ndelungate dezbateri sntem pregtii s oferim o definiie a dispoziiei personale. Ea este foarte apropiat de definiia dat de noi trsturi (pagina 348). Cititorul atent va observa c fiecare parte a definiiei a fost explicat. O dispoziie personal este o structur neuropsihic generalizat (specific individului), avnd capacitatea de a interpreta muli stimuli funcional echivaleni i de a iniia i orienta forme constante (echivalente) de comportament aaptativ i stilistic. Rezumat n ultimele dou capitole am cutat s stabilim nivelul de analiz cel mai util pentru studiul personalitii umane. Acest nivel poate fi numit nivelul trsturii" i este, de fapt, n mod obinuit, nivelul cel mai recunoscut att de psihologi, ct i de 374 aprinderile noastre de vorbire curent. Totui, considerind acest 1, gsim necesar s facem distincie ntre dou modaliti de concepe organizarea trsturilor. -;i Trsturile comune desemneaz complexiti organizate pri-jt drept comune (sau comparabile) ntr-o populaie

de persoane, natorit apartenenei oamenilor la o specie comun i la o cultur comun, putem, cu> temei, s cutm categorii de comportament care snt destul de uniforme. Toate studiile comparative asupra personalitilor, ntreaga psihologie diferenial, majoritatea ncercrilor de msurare se bazeaz pe asemenea trsturi comune". Dispoziiile personale snt elemente de acelai ordin de complexitate dar snt considerate ca diferenele proprii ale naturii", ^dic snt elemente neuropsihice pe care le constatm n mod real la persoane individuale. Cteodat, dar numai cteodat, o persoan este att de tipic pentru cultura sa i pentru felul su de a fi nct poate fi caracterizat n mod adecvat n termeni de trsturi comune. Mai probabil, dispoziiile ei cardinale, centrale i secundare snt foarte colorate de individualitate. Modul n care viaa sa este organizat poate s nu corespund de fel vreunei scheme analitice a trsturilor comune. Termenul dispoziie personal (care ar putea fi tradus ca trstur individual sau trstur morfogenetic) atrage atenia asupra oricrei atitudini generalizate care rezid efectiv n sistemml neuropsihic al persoanei singulare. Ambele concepii i au utilitatea lor. n scopuri comparative i majoritatea studiilor despre personalitate snt comparative trsturile comune snt suficiente. Pentru studiul mai detailat al individului, trebuie identificate dispoziiile personale. Este imposibil s observm trsturi sau dispoziii n mod direct. Putem nurriai infera existena lor. Un act specific este ntotdeauna produsul multor factori determinani, nu numai al unor atitudini durabile, ci i al unor presiuni de moment din persoan i din situaie. Numai producerea repetat a unor acte avnd aceeai semnificaie (echivalena rspunsului), care succed unei serii definbile de stimuli avnd aceeai semnificaie personal (echivalena stimulilor) face necesar inferena trsturilor i dispoziiilor personale. Aceste tendine nu snt tot timpul active, dar snt persistente chiar i cnd snt latente i au un prag relativ sczut de declanare. Una este s admitem trsturile i dispoziiile drept elementele cele mai acceptabile pentru studiu, dar este altceva s determinm caracterul lor precis ntr-o via dat. Pentru a evita proiectarea propriei sale esene i alte multe surse de eroare, cercettorul trebuie s utilizeze toate instrumentele empirice relevante ale tiinei sale pentru a face valid propria inferen. Trsturile i Opoziiile nu pot fi'inventate : ele trebuie descoperite. 375 n denumirea acestor complexiti organizate exist capcane, una fiind confundarea aprecierilor pur sociale cu fa obiectiv. Dac evitm termenii laudativi i cei depreciativi, e' sibil a realiza un vocabular psihologic noncritic de denumiri h trsturi. Orict de regretabil ar fi, atributele personalitii pot fi zugrvite numai cu ajutorul vorbirii comune, cci numai^ posed o subtilitate rezonabil i o inteligibilitate -stabilit. Unele trsturi i dispoziii snt n mod clar motvaionai mai ales acelea cunoscute n mod obinuit drept interese, ambif^' sentimente, complexe, valori. Altele snt mai puin dinamice, aviid mai curnd capacitatea de a dirija (de a stiliza) comportamentul dect de a-1 iniia. Uneori elemente care snt iniial directoare dobndesc ulterior o for de impulsionare, iar cele care snt inj, ial impulsionate pot deveni doar directoare. Un atlet care mb-trnete i poate pierde zelul, dar poate pstra totui un interes pentru atletism. Chiar dac trsturile i dispoziiile stabilizeaz conduita ele nu snt niciodat total constante i nici nu snt independente unele de altele. O adaptare eficient la lume reclam flexibilitate i declanarea unor variate tendine determinante n situaii diferite. O personalitate dat poate manifesta contradicie i conflict dup cum romancierii i clinicienii nu obosesc a ne spune. Opinia noastr despre dispoziiile personale nu neag importana interaciunii sociale n modelarea conduitei umane. n capitolul 8 am recunoscut efectele exercitate de situaie, rol, cultur. Pledm numai pentru ideea c o persoan dat are o gam larg de deprinderi i dispoziii care pot fi activate n diferite grade i n diferite combinaii, n funcie de cerinele de moment att sociale, ct i ale mediului nconjurtor. Trsturile i dispoziiile snt modi vivendi. Ele i deriv semnificaia din rolul pe care l joac n progresul adaptrii i al stpnirii lumii personale.

CAPITOLUL 16 Unitatea personalitii RETROSPECTIVA $ CONCEPII FILOZOFICE a UNITATEA CA EFORT 9 UNITATEA I IMAGINEA DE

SINE o FUNCIILE ESENIALE I UNITATEA 9 CORESPONDENA VERSUS CONCORDANA s ABORDRI EMPIRICE ALE CONCORDANEI 0 REZUMAT I ersonalitatea este o unitate n diversitate o unitas multiplex, n capitolele precedente am considerat diversitatea n termeni de trsturi i dispoziii. Ajungem acum la problema unitii. Aceasta este o problem care te pune n ncurctur din dou cauze : mai nti, pentru c snt multe sensuri n care termenul unitate poate fi aplicat personalitii ; n al doilea rnd, pentru c este discutabil dac unitatea este vreodat realizat. Unificarea, aa cum exist, pare s fie doar o chestiune de grad. Scriitorul german Herder spunea : Omul nu e niciodat complet; existena sa rezid n devenire". Retrospectiv n capitolele precedente am ntlnit variate aspecte importante ale problemei unitii. Va fi util s le reamintim. n mica copilrie exist un grad nalt de unitate dinamic". *n primele luni de via copilul rspunde ca un ntreg ori de cte ri se emoioneaz, se calmeaz sau i exprim emoia. ntr-ade-vr, n primii ani el reacioneaz ntr-un mod de tipul totul sau 377 nimic", mai ales cnd este implicat emoia. El este incapabil amnare, de discriminare, de gradare. Pe msur ce crete i ri-i^ renierea se accentueaz, aceast unitate primitiv se reduce. Dar pe msur ce unitatea primitiv se reduce, apare o u tate nvat, n virtutea procesului de integrare. Integrarea ecfr libreaz procesul segmentar de difereniere. A integra nseam'~ a forma elemente mai cuprinztoare. Dei se pare c o integra a total nu e atins niciodat, exist un proces constant n aceast direcie, chiar n timp ce procesul contrar de difereniere coi^ tinu. Aceast dialectic a divizrii i unificrii am discutat-o n capitolul 5. n legtur cu acest subiect trebuie, de asemenea, s reamin tim echilibrarea organic ce rezult din homeostazie (pagina 99)~ A menine o stare constant" nseamn a conserva o unitate fundamental, dei static. ntr-un sens complet diferit, unitatea (de moment) este vzut n principiul convergenei. n orice moment, energiile disponibile snt mobilizate ntr-un curs maxim integrat al conduitei. Dei acest curs al conduitei poate fi foarte mult determinat de cerinele actuale (schimbarea unui cauciuc, ateptarea unui client sau interpretarea la pian), probabil c focalizeaz multe atitudini adnc nrdcinate. Snt implicate att dispoziii motivaionale, ct i stilistice. Putem spune : Acel mic gest al lui spune multe" i nelegem prin aceast afirmaie c multe niveluri complexe ale personalitii erau unificate (convergente) cu actul momentan. Aud pe cineva suind treptele de lemn de lng ua mea deschis. Paii snt grei dar ncei, uor poticnii i nesiguri. M gndesc c cel ce suie poate nu e tnr i nici viguros, c este o persoan cu conflicte, cam deprimat, n mod fundamental nesigur i dependent. S spunem c diagnosticul meu e corect (i constatm adesea c aprecierile noastre bazate pe activiti expresive cum este mersul se confirm). Problema este. c mare parte din personalitatea acestui om este convergent ntr-o activitate zilnic obinuit. Mare parte, dar nu toat. Multe trsturi importante ale acestei persoane nu se dezvluie prin mersul su. Pe baza mersului nu pot spune dac omul are interese estetice, este sentimental, dotat intelectual sau agnostic. . Dei examinarea trsturilor i dispoziiilor privea n primul rnd multiplicitatea organizrii personalitii, ea lua n considerare i o unificare. De exemplu, o dispoziie cardinal este, prin definiie, un semn al unitii. Pasiunea lui Tolstoi pentru simplificarea 378 eji sau idealul cluzitor de respect pentru via" al lui ccfrweitzer, ca toate trsturile cardinale, snt unificatoare ntr-un grad mare. Mai mult, n teoria noastr asupra trsturilor i dispoziiilor jjern seama de interdependena lor. Ele se ntrees ca o tapiserie. Cnd o persoan acioneaz, intr n joc cteva dispoziii. Se pot extrage douzeci i opt de feluri d# ngheat din douzeci i opt je containere etichetate ; dar sistemul nervos nu are containere separate ; are numai reele de organizare. n sfrit, i aces'a e lucrul cel mai important, discuia noastr despre simul n dezvoltare al eului (capitolul 6) formeaz un preludiu pentru prezenta cercetare a unitii. nsui termenul eu implic unitate. Dup ce au renunat cteva decenii la acest concept, psihologii au revenit la el, cci acum recunosc c fr el nu exist un mod adecvat de a vorbi de unele din aspectele morfogenetice ale personalitii. Concepii filozofice Muli filozofi afirm c tot ceea ce facem, spunem sau sntem presupune unitate. Chiar i o experien simpl i obinuit cum este decepia presupune acest lucru. Cineva poate s nu se simt decepionat pn cnd nu simte o serie de stadii anterioare : dorin, ateptare, lips de ndeplinire, toate fiind stadii ce aparin unui singur agent continuu. Faptul c avem conflicte i dezacorduri n scopurile noastre este o dovad de unitate. Un conflict actual nu ar putea fi cunoscut dect n termenii de unitate anterioar sau de unitate sperat n viitor. n consecin, conflictul, disocierea, chiar dezintegrarea personalitii nu au o semnificaie separat de presupunerea c persoana tot timpul este o unitate fundamental i continu.1 Acest subiect a frmntat pe muli, poate pe majoritatea filozofilor, dar nu toi au ajuns la aceeai concluzie. Filozoful Hume, de exemplu, a conchis n sil i fr prea mare convingere c un agent (un eu) caracterizat de

continuitate era mai mult o iluzie dect un fapt fundamental. El a decis c oamenii snt alctuii din demente discontinue de experien. William James luptndu-se u aceeai problem a conchis c nu exist nici un principiu uni1 Cf. W Stern, General psychology front the personalistic standpoint, ifansl. by H. G. Spoerl, New York, Macmillan, 1938, p. 449. Vezi i S. Brightman, Person and reality, New York, Ronald, 1958, cap. 14. 379

ficator, dar c unitatea rezid n suprapunerea unor stri si succesive, aa cum unitatea unui acoperi de indril const nate prapunerea indrilelor. Sll~ Aa cum am vzut n capitolul 6, Kant ajunge la opus, argumentnd c ntruct noi tim c actele noastre rate snt ale noastre, trebuie s existe un ego pur'' care conin^." s garanteze unitatea personal de-a lungul vieii. Filozofii care ^ urmat dup Kant se pare c adopt una din cele dou concept^ Fie susin c eul este un garant pasiv al unitii o baz cont'' nu" fr participare activ i'intervenie" ; fie susin c eul est" un jactor care vrea, comand, conduce, selecioneaz conduita s-astfel realizeaz activ unitatea. Extinznd acest ultim punct de vedere, psihologii tomiti spun c eul unificator are un scop obiectiv i inevitabil. Esena eului este s depun efort (nu totdeauna ncununat de succes) pentru un grad mai nalt de perfeciune dect cel pe care l posed n prezent. Chiar fiina cea mai slab manifest o tendin de baz pentru mbogire, progres, dincolo de limitele sale prezente. Sensul scopului este idealul unei persoane perfecte, aa cum individul se concepe pe sine s fie. ntruct omul este fcut dup chipul lui Dumnezeu, exist o norm de perfeciune (a omului aa cum ar trebui el s fie) care ndrum, dei imperfect, activitatea unificatoare a evului. Omul ntrezrete calea spre unitatea ultim i n msura n care o urmeaz, datorit raiunii i alegerii sae, el va realiza o unificare efectiv a personalitii sale.2 Aceast direcie de gndire atrage atenia asupra convingerii unor autori c problema unitii nu poate fi avut n vedere fr ca n acelai timp S se ia n considerare natura i destinul ultim al omului. Ali filozofi evit presupunerea c eul este un factor unifica-tor. Ei vd unitatea n natura sistemic" esenial a personalitii. Ei postuleaz o tendin spre stabilitate'" (Fechner), o relaie sistematic" (Whitehead) sau un conatus" (Spinoza). La fiinele umane, dup Spinoza, conatus ia forma unei tendine de a se dezvolta n forma perfect proprie fiinei respective. Aceti filozofi admit c formele inferioare de via realizeaz mai uor unitatea.; dect fiinele umane, care au attea potenialiti mai diversificate care reclam realizare. Aa cum subliniaz Kayserling, un pescru care prinde rapid hrana pe malurile unui lac reprezirt o unitate mai perfect, chiar dac mai puin complicat, dect o fiin uman n cutarea pinii zilnice. Dac aceste variate soluii filozofice par confuze, motivul este acela c ele reclam un studiu mai proiund dect l putem oieri aici. Scopul nostru, cnd atragem atenia asupra lor, este acela de 2 Cf. Magda B. Ar noi d, J. A. Casson (Eds.), The human an approach to an integral theory of personality, New York, Ronald, 380 \ arta c este necesar o rafiAare filozofic pentru a ajunge la o orie complet satisfctoare despre natura unificrii n viaa perO direcie a gndirii filozofice este n mod special apropiat inventarul psihologilor. Filozofii aa-zis romantici din secolul Unitatea ca %efort rii filozofice este n ilor. Filozofii aa-zi jl XlX-lea preferau s spun : Un om este ceea ce iubete". Niciodat nu atingem complet ceea ce iubim ; pur i simplu conti-nllm s iubim i s dorim tot mai mult. Dragostea' de a nva, ca s lum un exemplu, este o for unificatoare, dar posedarea cunotinelor, nu. Ceea ce integreaz energiile noastre este urmrirea unui scop. Cnd scopul este atins, energia se disperseaz. O persoan centrat pe devenirea a ceea ce vrea s devin este mult mai integrat dect una care i-a atins scopul i nu mai are spre ce s nzuiasc. Pentru a atinge un scop trebuie s depim confuzii, discordii i obstacole. Efortul implicat produce unitate.

Goethe a apreciat c la Faust tocmai cutarea neobosit a obiectivelor, mai ales a scopului vieii pe care i 1-a fixat (un popor liber pe un pmnt liber") a fost salvarea sa. Mefisto a fcut o prinsoare cu Faust, aceea c l-ar putea n aa fel ademeni nct n-ar mai lupta pentru completitudine, ci s-ar abandona pe parcurs unei stri tentante de autosatisfacie. Dac Faust ar fi cedat iluziei c i-a atins obiectivul, ar fi fost damnat. n final a fost salvat pentru c s-a strduit necontenit spre scopul pe care nu 1-a atins niciodat. Ca toate marile epopei, Faust*' de Goethe ne ofer o viziune profund asupra naturii umane ; n acest caz, asupra condiiilor n care este realizat unificarea personalitii. Psihologul Jung recunoate aceeai situaie n definit5 a sa despre eu. Dup Jung eul nu e ceva ce avem, ci ceva pe care ne strduim de-a lungul ntregii viei s-1 construim. Tocmai n acest sens special, eul" confer unitate. Doctrina unitii-prin-efort pretinde unitate de intenie, Biblia acord importan acestui lucru. Epistola Sf. lacob previne c un m nehotrt este nestatornic n toate cile sale". Evanghelia ^_ Luca spune : Nici un slujitor nu poate sluji la doi stpni". Existenialistul Kierkegaard insist asupra faptului c pentru a fi sPiritual ntregi trebuie s voim un singur lucru". Efortul difuz Poate distruge unitatea. Un scop major este adevratul unificator, ^evrata bucurie a vieii, scria George Bernard Shaw, este s ^stai c ai fost utilizat pentru un scop recunoscut de tine nsui *ePt puternic". 381 Unitatea i imaginea de sine Implicat n doctrina efortului este prezena unui factor Co nitiv o imagine de sine (pagina 131). .Un psiholog, Lecky, def~ nete personalitatea drept o organizare de idei care snt simit" a fi compatibile una cu alta." El adaug faptul c o motivaie c 6 pleitoare n via trebuie s menin unitatea acestui sistem Comportamentul exprim efortul de a menine integritatea i unitat organizrii... Pentru a fi imediat asimilat, ideea format ca rezultat al Ur,6a noi experiene trebuie s fie simit c este compatibil cu ideile de-acun" prezente n sistem. Pe de alt parte, ideile a cror incompatibilitate e recu noscut pe msur ce se dezvolt personalitatea, trebuie eliminate din sis" tem. Astfel, exist o asimilare constant a ideilor noi i expulzarea uno" idei vechi, n cursul vieii3. O aplicaie important a teoriei lui Lecky se aTl n domeniul nvrii. nvm numai ceea ce se potrivete cu imaginea noastr despre sistemul eului. (Un alt mod de a formula problema este a spune c nvm numai, sau cel mai bine, acel material n care sntem autoimplicai.) Acest subiect l-am discutat n capitolul 5. Un alt autor, Cari Rogers, e interesat de importana ajutorrii oamenilor pentru a realiza o imagine de sine care s fie exact i complet. Muli oameni nu reuesc s realizeze o unitate sntoas a personalitii lor din cauza autonelrii. Ar rezulta c atunci cnd toate modurile prin care individul se percepe pe sine toate percepiile calitilor, abilitilor, impulsurilor i atitudinilor persoanei, toate percepiile propriului eu n raport cu ceilali snt acceptate n conceptul contient i organizat de eu, atunci aceast realizare este nsoit de sentimente de confort i eliberate de tensiune...4. Aceast linie de gndire identific sntatea n cadrul personalitii cu o imagine de sine complet i unificat. Imaginea de sine include nu numai o viziune despre ,,ce snt eu'fc, dar i despre ,,ce doresc s fiu" i ce ar trebui s fiu". Reunind mpreun aceste aspecte ale imaginii de sine se face apropierea de unificare. O abordare oarecum nrudit se constat n conceptul neo-freudian de identitate. Erikson face din el nucleul unei versiuni moderne a psihanalizei. Mai ales n timpul adolescenei individu ncearc s pun simul identiiii proprii n acord cu relaiile sale sociale. Erikson scrie : 3 P. Lecky, Self-consistency: a theory of personality, New Island, 1945, p. 135. Ml 4 C. R. Rogers, Some observations on the organization of personal- n Amer. Psychologist", 1947, 2, 358 368. 382 Simul identitii eului reprezint ncrederea crescut c abilitatea de a gpine uniformitatea i continuitatea intern... este legat de uniformitatea "r cOntinuitatea semnificaiei proprii pentru alii5. Din acest punct de vedere, sarcina fiecruia este s descopere jne snt eu ?' Cnd aceast ntrebare primete un rspuns satisfctor, o nou unitate i o nou maturitate a personalitii au fost realizate. O extindere a acestei cutri n*domeniul misticii se gsete jni budismul Zen. Zen aspir la cunoaterea total a naturii proprii a cuiva. Scopul disciplinei Zen "este trirea satori-ului sau a iluminrii. Zen insist asupra faptului c adevratul eu nu poate fi cunoscut prin concepte analitice sau prin credin cum au obi-feiul occidentalii , c identitatea proprie e separat de baza subsecvent a existenei cuiva. Satori este o trire a unitii : eul i non-eul se unesc. Este dificil pentru mintea occidental s realizeze o asemenea experien mistic total, sau chiar s-i neleag esena. Deprinderile noastre de analiz intelectual ne mpiedic s atingem o asemenea unitate subiectiv perfect. Suzuki, maestru Zen, scrie : Intelectul se foreaz i fragmenteaz experiena pentru a o supune unei tratri intelectuale, care este o discriminare sau bifurcare. Sentimentul original de identitate este astfel pierdut i intelectului i se permite s aib modul su caracteristic de fragmentare a realitii n pri separate6.

Dei aceast direcie de gndire e strin concepiilor occidentale despre personalitate, ea se reflect n scrierile lui Fromm7 i Maslow8 care consider c omul poate s-i sporeasc mult unitatea nvnd s evite dihotomiile afectiv-intelectuale i cultivnd experiena unui caracter nemijlocit i creator pe care copiii o posed, dar adulii au pierdut-o. Funciile eseniale i unitatea. Att efortul cit i imaginea de sine snt aspecte eseniale ale personalitii (capitolul 6). Putem risca o generalizare : Unitatea Personalitii trebuie cutat mai nti n funciile eseniale (i nu m cele ocazionale sau periferice). 5 E. H Erikson, Identity and the life cycle: selected papers, New YorK Int. Press, 1959, p. 89. 6 D. T. Suzuki, Mysticism, Christian and Buddhist, New York, Har-P i957 i957t p 105 E. Fromm, Psychoanalysis and Zen Buddhism, n Psychologia", o Univ., 1959, 2, 7999. A. H. Maslow, Motivation and personality, New York, Harper, 1954 214217. 383 Ne amintim de povestea lui G. B. Shaw, Pygmalion, n eroina, o florreas ignorant, este luat ,de profesorul pentru a-i educa vorbirea. O nva s vorbeasc ntr-un elegant i constat c se supune prompt ordinului su. Dac' spune s se poarte ca o slujnic, se poart astfel ; ca o se comport n consecin. Din afar s-ar prea c Eliza nu posed nici o constan n personalitatea ei. Dar la baz o explicaie unificatoare a conduitei sale : e ndrgostit de profe^ sorul ei. Dragostea ei este un factor esenial. i tocmai factor" eseniali explic o asemenea unitate care se gsete n personali1 tate. S ne referim la un studiu experimental. Klein i Schoenfeld au dorit s studieze sigurana Ca atribut al personalitii. Au dat unui grup de subieci o serie \ de teste de inteligen n dou condiii experimentale. n prima, atmosfera era neutr, monoton, fr implicarea ego-ului. Subiecii erau numai cobai de laborator fcnd gesturi de rutin. Dup fiecare din cele ase teste li se cerea s lor-' muleze gradul de siguran pe care-1 simeau n legtur cu precizia performanelor lor. Pentru cele ase teste a existat o cons ant redus n aceste aprecieri ale certitudinii. Dup un interval de timp, un al doilea set echivalent de teste a fost dat i atmosfera s-a schimbat vizibil. Subiecii au fost pui n stare de tensiune mai mare, li s-a spus s-i dea toat silina pentru c rezultatele acestor teste de inteligen vor fi introduse n dosarele lor colare. Schimbarea a fost efectiv. Aprecierile asupra ncrederii au devenit foarte constante. Un student care s-a simit sigur c a fcut bine (sau prost) la un test, s-a simit sigur c a fcut bine (sau prost) la celelalte cinci teste. Autorii conchid c ncrederea este o trstur constant de personalitate cnd ego-ul este implicat, dar c este variabil i inconstant cnd subiectul nu are un interes esenial n joc.9 Implicarea ego-ului n orice situaie pare s aduc o constan mai mare. Sondajele de opinie public arat c oaraen care se simt siguri n legtur cu o problem, vor fi destul de constani (unificai) n a susine toate propunerile care snt lf" gate de acea problem. Dac se simt mai puin siguri (mai pui" autoimplicai) snt variabili i inconstani.10 9 G. S. Klein, W. Schoenfeld, The irifluence of ego-lnvolveineni on confidence, n J. abnorm. Soc. Psychol.", 1941, 36, 249258. 10 H. C an tril, Gauging public opinion, Princeton, N.J., Princeto Univ. Press, 1943, cap. 5. 384 S generalizm punctul nostru de vedere : gndurile i com-tl au o constan mai mare cnd snt legate de ceea ce fi ld l 'j considerm a fi cald, central i important n viaa noastr, fcii atunci cnd nu snt aa de legate. Sau, pentru a ne exprima d ai pe scurt : funciile eseniale tind s unifice personalitatea. Coresponden versus concordan Urmeaz un corolar. Trebuie s ne ateptm ca s fie evident o unificare mai mare n dispoziiile personale dect n trsturile comune. Trsturile comune snt numai variabile dup care comparm o populaie mare de oameni, fie c aceste variabile au sau nu o importan central n viaa lor. Este adevrat c studiile statistice asupra trsturilor comune pOt s ne ofere unele dovezi referitoare la constana sau unitatea personalitii. Cnd spunem, de exemplu, c testul pentru o anumit trstur (de exemplu, dominan supunere) are un coeficient de fidelitate de 0,85, spunem c majoritatea oamenilor rspund n acelai mod semnificativ item cu item i moment cu moment. i astfel majoritatea oamenilor, conchidem, se menin la un nivel destul de constant de adaptare dominant, submisiv sau mijlocie.11 Dovada unitii care provine din corelarea msurtorilor efectuate ntr-o populaie general o vom numi o dovad a corespondenei. Prin acest termen nelegem c scorurile subiecilor la o scal a unei trsturi comune snt destul de constante. Dar snt multe mprejurri 'n care pentru motive eseniale msurtorile unei persoane nu corespund. i totui nu putem spune c structura personalitii sale este de aceea lipsit de unitate. n afar de conceptul de coresponden (dovada unitii unei trsturi comune) e necesar conceptul de concordan (dovada unitii dispoziionale).

Dup cum am vzut, Eliza Doolittle era absurd de neintegrat n modul de a vorbi i de a se comporta ; dar era u Se poate merge mai departe i s se studieze cantitatea de integrare" Prezentat de indivizi la multe trsturi. Rspund ei la ntrebri n fiecare *i n acelai fel sau snt variabili ? Un asemenea procedeu de msurare a trsturii comune de integrare" general a fost propus de R. B. Cattell, Fluctuation of sentiments and attitudes as a measure of character integra-'*n and of temperament, n Amer. J. Psychol.", 1943, 56, 195216. 335 ~- Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 bine integrat n ceea ce privete dragostea ei pentru sorul Higgins. Cnd tim acest lucru, vedem c nsei rea i comportamentul ei inconstante, dei lipsite de ponden, snt complet concordante. Reperm o profund, genotipic (pagina 365). La pagina 364 am consemnat cazul profesorului D. a rui dezordine din biblioteca de care se ocup, contrasta f^ reuea s corespund) cu meticulozitatea legat de D soana i biroul su. Un genotip profund de autocentrare e I plic ambele grupuri de acte contradictorii. Din nou, exis^~ o coresponden redus dar o concordan mare n person 5 litatea sa. Exist cazul fetei de treisprezece ani care a fost ndru mat spre consiliere deoarece utiliza un machiaj excesiv fa. Aceast deprindere prea trist n contradicie cu na tura ei studioas. Profesoara ei a simit c ceva nu e n regul". Scindarea aparent din personalitatea fetiei a fost ' rapid explicat. Avea o pasiune puternic pentru profesoara ei, care era ea nsi studioas i avea un ten natural frumos. Fetia era n ntregime concordant n strdania ei de a fi la fel ca profesoara iubit. Este mai uor s fii obiectiv" n studierea corespondenei msurtorilor dect n studierea concordanei. Operaiile standard snt prescrise n studiile statistice ale corespondenei, dar pentru a detecta concordana adesea trebuie s facem o interpretare clinic a crei corectitudine e greu de dovedit. Probabil c tocmai din acest motiv cercettorii din domeniul personalitii tind s treac cu vederea situaiile genotipice din viaa individual care ajut la rezolvarea contradiciilor aparente din comporta-, mentul personal. Admitem totui c nu e uor de stabilit cu certitudine diagnosticele noastre intuitive asupra concordanei. Adesea ne putem afla n eroare. Nici nu trebuie s spunem, dac numai noi cunoatem rdcina concordanelor, c totul n personalitate s-ar dovedi a fi coerent cu restul. Enunul urmtor mpinge problema prea departe : Unitatea unei persoane poate fi trasat n fiecare clip a vieii sale ^u exist nimic n caracter care s se contrazic. Dac o persoan care ne cunoscut pare neconcordant cu ea nsi, aceasta este numai un inchau aj inadecvrii i superficialitii observaiilor noastre anterioare12. 12 R. Franke, Gang tind Charakter, ed. by H. Bogen and Lipmann, n Z. f. angew. Psychol.", 1931," no. 58, p. 45. 386 jn definitiv, unitatea personalitii este numai o chestiune qrad i trebuie s evitm exagerrile. gste dificil a menine echilibrul. Pe de o parte nu exist nici ndoial c studiile experimentale i statistice tind s subesti3 eze unitatea personalitii pur i simplu pentru c tehnicile lor reuesc s se concentreze asupra domeniilor eseniale ale yjeii individuale. Pe de alt parte, e uor de citit ntr-un comnortarnent discordant o unitate mitic, substituind astfel faptelor o interpretare arbitrar. n biografii, chiar detaliate, se produce o exagerare inevitabil a constanei. Activiti i trsturi nerelevante" snt ndeprtate. Acest lucru produce o imagine a unei uni- , tai mai mari dect se justific. O asemenea exagerare este clar mai ales n necrologuri. Autorul dorete s extrag esena" sau semnificaia vieii ca ntreg. Apare un grad remarcabil de unitate mai mare dect a fost prezentat vreodat la persoana respectiv n via. Abordri empirice ale concordanei Ziua unei psihologii cu adevrat morfogenetice nu a sosit nc. Am fcut unele progrese n fabricarea pietrelor de construcie (trsturi) i n denumirea lor, dar un progres mic n arhitectur. Ce anume determin forma total a personalitii nu tim. Aa cum a artat acest capitol, avem unele idei despre problem, dar pn acum avem metode puine care s ne ajute s stabilim aceste idei pe o baz tiinific. Concepte precum concordan, stil de via, structur total rmn n cea mai mare Parte simple concepte. Sarcina devine mai dificil prin faptul c nu ne putem atepta la o unitate complet. Integrarea nu este niciodat perfect i astfel, n cel mai bun caz, putem spera s descoperim nimic ^a mult dect o schem general i o structur parial. Nu e strict adevrat c nu s-a fcut nici un progres. Capitolul precedent a menionat metode variate pentru descoperirea dispoziiilor personale. Dac dispoziiile pe care le descoperim snt foarte generale i intense (cardinale sau centrale) sntem aProape de descoperirea temei sau a temelor unificatoare ale 387 77

;ci'ise . Figura 29. Manuscrise zicale de Bacii, BeethovUs i Mozart (dn W. vVnif11 The Expression oj p"", nality, New York, Harnl0' J943. pp. 20) Per.

=gs=y ^ p T -ff ,>

w fii viei. (Totui, chiar dac stabilim ferm, s spunem, patru sau Uinci dispoziii centrale ntr-o via, ne ntrebm nc despre felul ; care snt legate ntre ele.) Capitolele urmtoare privesc metodele pentru evaluarea per-ollalitii. Dei majoritatea acestor metode se concentreaz asu-ra unei trsturi sau cel mult a ctorva, alte metode ne conduc jnai departe n considerarea problemei interrelaiilor. nainte de a ne adnci n metode, vom meniona dou tehnici care au o semnificaie special pentru problema de fa. Asocierea*. Metoda asocierii estg un mod excelent de a de~ monstra concordana, dei nu arunc nici o lumin asupra cau-zelor ei. Metoda reclam ca un evaluator s grupeze diferite referine care privesc o personalitate prelundu-le dintr-o mulime de referine care snt luate i se refer la multe personaliti. Referinele pot fi de diferite tipuri : biografii, fotografii, specimene de scris, scoruri la diferite teste, producii artistice sau orice altceva. Sau se pot combina aceste producii cu numele autorului. Principiul asocierii este ilustrat n figura 29. Cele trei manuscrise muzicale reprezentate n figur au fost scrise de trei compozitori binecunoscui : Bach, Beethoven i Mozart. Din cunotinele despre aceti oameni vi se cere s potrivii numele cu scrierea muzical caracteristic. Metoda asocierii are avantajul c permite ca producii complexe s fie ornduite cu alte producii complexe, fr ca mai nti s se ntreprind vreun proces de analiz. Este uor s se determine cte asocieri s-ar produce prin hazard, iar apoi s se determine ct de superior hazardului poate fi un evaluator dat. Metoda permite studiul cantitativ al structurilor calitative, dei, cum am spus, nu ne spune de ce un evaluator percepe concordana dintre ele.13 Predicia. Unul din scopurile principale ale tiinei este s fac predicii exacte. Dac am cunoate concordanele

mai adnci dintr-o via, am putea prevedea cu succes mare parte din viitorul ei. (Desigur c nu am putea prevedea rspunsul exact, ci numai * n original matching. (Nota trad.) 13 ndrumri pentru utilizarea metodei, precum i un rezumat al unor cercetri anterioare care au utilizat metoda snt date n P. E. V e r n o n, The matching method applied to investigations of personality, n Psychol. Bull.", 1963, 33, 149177. Vezi, de asemenea, F. M o s t e 11 e r, R. R. B u s h, Selected luantitative methods, n G. Lindzey (Ed.), Handbook of social psychology, Cambridge, Mass., Addison-Wesley, 1954, I, 307311. mbinarea corect pentru figura 29 : I = Beethoven ; II = Mozart; III = Bach. Majoritatea oamenilor percep rapid unitile : capriciul vioi la Mozart, fluxul ordonat i constant la Bach, zbuciumul vijelios la Beethoven caliti reflectate nu numai n muzica i scrisul lor dar i-n viaa lor perso-nal ca atare. 389 o serie de rspunsuri. Rareori putem prezice cuvintele exacte care prietenii notri le vor utiliza n exprimarea plcerii cnd ^ dm un dar, dar c le va plcea sntem siguri.) n msura n Ca 6 prevedem corect pe baza cunotinelor noastre despre concordant6 am ndeplinit cerina tiinific de a dovedi obiectiv constant personalitii. Exist dou feluri de predicie (vezi pagina 32). Predictia sta-tistic genul utilizat de ageniile de asigurri poate fi uitrii tor de precis pentru o mas mare de date. Cunoscnd tendinele medii putem prevedea ci oameni se vor nate sau vor muri n urmtoarele dousprezece luni ; putem prevedea destul de bine ci mori de accidente de main vor fi la un sfrit de sptmn putem chiar s spunem c dintre cuplurile avnd un anumit mediu familial i anumite caliti personale 70% vor divora. Predictia statistic se refer ntotdeauna la distribuia specific unei populaii largi. Nu prevede niciodat ce se va ntmpla unei anumite persoane. De fapt, exist o eroare logic serioas fcut n examinarea prediciei statistice. Dac ase din zece americani merg la filme n fiecare sptmn, putem fi tentai s spunem c am ansa de 6 la 10 de a merge la film sptmn aceasta. Enunul este ntr-adevr fr sens. Voi merge sau nu voi merge i numai cunoaterea atitudinilor mele, a intereselor i a situaiei ambientale va spune dac voi merge sau nu. Predictia morfogenetic, cum o vom numi aici, se bazeaz pe o nelegere atent a unei persoane i a dispoziiilor ei (adic pe idiodinamica vieii sale). Dac cunoatem o persoan temeinic, trebuie s fim capabili s spunem cu mai mult succes dac se va duce sau nu la film, dac va cuta s divoreze, dac va avea un accident, dect dac aplicm medii statistice la cazul su. De fapt, putem spune c ntreaga poziie prezentat n acest capitol i n cele precedente pledeaz pentru superioritatea prediciei morfogenetice fa de cea statistic, aplicat la viitorul oricrui individ singular. Dar n aceast problem se dezlnuie o controvers vie. Am citat deja opinia c prediciile cu succesul cel mai mare provin din cunoaterea apartenenei de clas a unei persoane. Astfel, n capitolul 8 am subliniat concepia c a ti c un om este soldat de profesie" nseamn a avea o baz pentru o predicie mai buna dect dac cunoatem numai trsturile sale vagi". Dei este adevrat c majoritatea soldailor de profesie pot avea anumite stiluri de comportare, este de asemenea adevrat c comportamentul viitor al unei persoane depinde n ultim analiz de ceea ce ea este i nu de felul grupului cruia i aparine. 390 Aa cum am vzut n capitolul 1, psihologul Meehl, intrigat, Ae problem, a examinat dovezile pentru asemenea studii de pre-vjziune statistic. A conchis c acele studii fcute pe baza unor gjjnple scoruri la teste i alte criterii statistice erau la fel de bune, dac nu superioare, ca cele fcute pe baz de intuiie clinic. Din nefericire, studiile pe care le citeaz snt att de pariale n esen si atL de puin comparabile ntre ele, nct nu putem considera problema pn acum rezolvat. Sursa dificultii, cred, rezid n faptul c psihologii nu au nvat nc cum s descopere dispo-ziiile personale pe care se bazeaz prediciile lor. Rezumat Problema unitii personalitii este multilateral. Neuro-fiziologii ne spun c semnul distinctiv al sistemului nervos este capacitatea sa integratoare. Biologii morfogeneticieni subliniaz proprietile formale specifice fiecrei fiine vii care o fac s fie o unitate independent. Filozofi, poei, teologi toi au ceva de spus. Din punct de vedere strict empiric, psihologia a ptruns pn acum cu greu n acest domeniu de cercetare. Poate convingerea ei cea mai cert este c nici o personalitate nu e total unificat. O structur nu e niciodat complet. Ceea ce putem cel mai mult spera este s gsim grade de concordan i direcii mai mult sau mai puin constante de dezvoltare. Metodele empirice pentru determinarea dispoziiilor personale ar prea cele mai promitoare n a ne ajuta s gsim temele majore ale unitii unei viei. Tehnicile specifice de asociere i predicie ajut la testarea preciziei percepiilor noastre legate de concordan. Putem spera c, n viitor, metodele statistice vor fi aplicate tot mai mult n studiul caracterului integrat al vieii individuale. Dei metodele empirice rmn n urm, se propun cteva concepte psihologice pentru a explica unitatea aa cum exist dintre ele, imaginea de sine, identitatea de sine, funcii eseniale (opuse celor periferice) i alte reprezentri ale eului ; de asemenea, stilul de via i diferite conceote existeniale nrudite (care vor fi discutate n capitolul 22).

391 Poate c cel mai util concept dintre toate este unul pe Ca psihologii l mpart cu muli filozofi unificarea vine pe Cai efortului. Urmrirea (nu atingerea) unor scopuri majore este care modeleaz o via. Cu ct scopul este mai intangibil cu ayt poate fi mai formativ. Un poet a spus c omul realizeaz unitate cea mai mare cnd aspir constant spre nlimea care se dove dete prea nalt i spre eroismul care este prea sublim pentru pmnt". PARTEA A IV-A evaluarea Personalitii

CAPITOLUL 17 O trecere n rvist a metodelor CUM VOM CLASIFICA METODELE ? * 1. DIAGNOSTICUL CONSTITUIONAL, I FIZIOLOGIC 2. STUDII ASUPRA APARTENENEI SOCIOCULTURALE; STATUSULUI I BOLULUI 0 3. DOCUMENTELE PERSONALE I STUDIILE DE CAZ 4. AUTOEVALUAREA ft 5. EANTIONAREA CONDUITEI # 6. EVALUAREA CLASIFICATORIE 'up ce am pltit tribut unitii personalitii (n msura n care este o unitas) revenim la problema multiplicitii. Majoritatea metodelor inventate pn acum pentru studiul personalitii nu se ocup de ansamblu. (Un sceptic remarca faptul c nu putem face nimic altceva cu o personalitate total" dect s-i trimitem flori.) Majoritatea metodelor noastre actuale de evaluare se ocup de substructuri ale ansamblului. Unele din ele se concentreaz pe un detaliu mic ; altele, mai cuprinztoare i sinoptice, merg n direcia ntregului insesizabil. Personalitatea este un lucru att de complex nct fiecare metod legitim trebuie utilizat n studierea ei. Excludem desigur mijloacele nengrijite i ilegitime pe care psihologia a nvat de mult s le ocoleasc : brfa, deducia cu prejudeci, exemplul unic exagerat, anecdota neverificat. De asemenea, excludem unele mijloace Populare de citire a caracterului", deoarece n prezent ele nu par Promitoare printre ele, astrologia, numerologia, chiromania, frenologia. Dar rmn multe metode legale i promitoare, fiecare avnd un loc adecvat. Metoda de baz a psihologiei, ca a oricrei alte tiine (sau a simului comun), este observaia unui dat i interpretarea sems 395 ncauei sale. Ca i alte tiine, psihologia a elaborat o serie tehnici speciale pentru a face o observaie sistematic i garanta interpretarea. Scopul studiului psihologic este s teasc capacitatea noastr de a evalua personalitatea peste p p nh^ Iul de exactitate pe care l putem atinge prin bunul sim neajutor &~ In acest capitol ne ocupm de procedeele care urmresc ^ scop. Personalitatea nu e un dat exclusiv al cercetrii din tiint psihologic. n capitolele 3 i 4 am recunoscut contribuiile bil io giei, iar n capitolul 8 pe cele ale tiinei socioculturale. Figura 3n ne ajut s punem n perspectiv gama larg de discipline implicat n studiul complet al personalitii. Figura nu include contribuia metodelor literare i filozofice a cror importan de asemenea'0 recunoatem.

Cum vom clasifica metodele ?

Exist multe principii logice dup care am putea ordona metodele de evaluare care se utilizeaz n prezent. De exemplu, am putea clasifica metodele n funcie de : 1. teoriile ce stau la baza elaborrii unui instrument (dac deriv din psihanaliz, analiza factorial, behaviorism i aa mai departe) ; 2. domeniile de personalitate explorate (de exemplu, trsturi, opinii, imaginaie, aptitudini, funcii cognitive sau motorii); 3. tipul de stimul prezentat subiectului (de exemplu, creion-hrtie, aparate, instruciuni precise sau nedefinite, obiecte structurate sau nestructurate) ; 4. tipul de rspuns cerut (de exemplu, alegere obligatorie ntre dou alternative, alegere multipl, reacii complet nedirijate ca n scrierea unei autobiografii) ; 5. condiiile de administrare (n laborator, n clas sau n situaia natural cotidian) ; ^ 6. principiile de construire (dac instrumentul este standardizat sau nestandardizat, dac e proiectat n mod raional sau derivat empiric, dac e nomotetic sau idiografic) ; 7. modul de interpretare (dac e detaliat i prescris, sau deschis i liber ; dac e cantitativ sau necantitativ; dac e limitat la o trstur sau e holistic). 396 tiine biologi ce rf pan accentul pe constituia fizica) . frenetic Biometne .Morfologie fiziologie KndccrTnologie tiine psihologice Icare pun accentul pe structura i funcia interni) PERS O NALITATEA Psihologia biologici Psihologia ffenerald Psihologia Psihologia Clinic social tiine sociale (cere pun accentul pe mediu ) Antropologie Istorie tiine politice Econom i e SocTologe FTIcsofio socialG Figura 30. Locul personalitii n diferite tiine i alte principii ar putea servi drept cadru de clasificare. Dificultatea este c dac difereniem instrumentele numai dup un principiu, n mod necesar nchidem ochii fa de toate celelalte principii la fel de valide.1 Desigur c e de dorit s adoptm o schem de clasificare pe ct posibil simpl. Rosenzweig sugereaz ordonarea metodelor n funcie de trei rubrici : tehnici subiective, obiective i proiective? n metodele subiective el ar include orice form de introspecie, fie autobiografie, autoevaluare, interviu sau test de personalitate hrtie-creion. Metodele obiective includ msurtori fiziologice precum i comportamentul observat n laborator sau n situaii cotidiene, aprecieri fcute de ctre persoane cunoscute i experimente de multe tipuri. Metodele proiective snt de trei tipuri : expresiv motorii (de exemplu gesturile i scrisul), perceptiv-structurale (de exemplu petele de cerneal ale lui Rorschach), aperceptiv-di-narnice (interpretarea desenelor, asociaii verbale i altele). J Cf G Lindzey, On te classification of proiective techniques, n Psyehol.' Bull.", 1959, 56, 158168. De asemenea D. T. Campbell, A typo-'9y of 'tests proiective and otherwise, n J. consult. Psychol.", 1957, 21, 207 210. 2S Rosenzweig, Investigating and appraising personahty, n T- G. Andrews (Ed.), Methods of psychology, New York, Wiley, 1948. O schem tripl suplimentar este avansat de Super, care alege, drept cate-Sorii principale de clasificare, metode de observaie, metode proiective, me-todfe de autodescriere. D. E. Super, Theories and assumptions underlying aProaches to personality assessment, n B. M. B a s s, I. A. B e r g (Eds.). t>iective approaches to personality assessment, Princeton, N.J., Van Nos-trand, 1959, cap. 2. 397 OBSERVAIE l INTERPRETARE Bunul sim Ajutat de 1 Diagnostic constituional si fiziologic. Tehnici psihologice speci--fice de evaluare

Documente personale i studii de caz Autoapreciere 7 Teste si scri Tehnici proiective 11 Eantioane de conduita Evaluri Analiza n profunzime Comportament expresiv Procedee sinoptice Figura 31. O clasificare a metodelor de evaluare Dei aceast schem simpl are un mare merit, pare cam prea grosier. Ofer n schimb o grupare minim practic de metode cu unsprezece titluri. Ele nu urmeaz un principiu unic de organizare, ci par s reflecte destul de clar situaia actual din evaluarea personalitii. Figura 31 este o reprezentare grafic a acestor tipuri mari, importante de metode. Numrul i complexitatea tehnicilor actuale fac ca cele d<? acum o generaie s par naive i primitive. Iar tehnicile utilizate azi vor prea naive peste o generaie. Totui aceast grupare iarg de metode era valid acum o generaie i poate va continua s serveasc ca un cadru general n care invenii i mbuntiri viitoare pot fi introduse. 398 1. Diagnosticul constituional i fiziologic Corelatele biologice ale personalitii snt importante. E nece--ar cercetare constant n genetic, biochimie, endocrinologie, ^tropometrie pentru a ne da cunotine despre bazele personalizaii (capitolul 4). Studiile asupra constituiei corpului, asupra funciilor glandulare i anatomice, reflexului psihogalvanic cutanat, undelor electrice cerebrale, gemenilor monozigoi se afl doar , nceputurile lor. Msurtori delicate ale funciilor fiziologice pot jj acum fcute cu ajutorul poligrafelor electronice pentru ca procesul n corelarea acestor msurtori cu caracteristicile temperamentului s fie asigurat.3 F Studiile n domeniul ereditii pot fi fcute pe baza' tabelelor je nregistrare a familiilor elaborate de asociaiile eugenice ca i pe baza cercetrii gemenilor monozigoi (pagina 81). Studiul tipurilor somatice (paginile 7174) este o metod promitoare. Elec-troencefalografia este destul de avansat ; se pare c s-a stabilit c undele cerebrale anormale se gsesc frecvent n anumite forme de tulburri de personalitate (mai ales la epileptici). Capitolul 1 a demonstrat gama larg a individualitii biochimice Dac interpretm corect cercetrile fcute am spune c se pare c nu exist relaii specifice cunoscute ntre activitatea glandelor sau funciile metabolice i trsturile unei personaliti nonnale, dar cnd se produce o disfuncie accentuat, personalitatea este probabil c sufer o tulburare corespunztoare. Dac aceast impresie e corect, atunci conchidem c personalitatea normal nu e reglat n detaliu de funcii glandulare sau fiziologice specifice, dar c structuri morale (de exemplu, somatotipul) i mai ales anormalitile mari se reflect n formarea personalitii. De asemenea, pare destul de probabil ca alternrile normale de dispoziie s nsoeasc modificri fiziologice, dar dispoziiile snt numai riduri uoare la suprafaa structurii personalitii. 2. Studii asupra apartenenei socioculturale, statusului i rolului Sub titlul de poziie cultural, status i rol snt subsumate ^urnite metode care nu se ocup de personalitate n mod direct ci de cadrul n care se dezvolt personalitatea. Argumentul n favoarea lor este evident. Deoarece personalitatea este ntr-o msur 3 O trecere n revist a metodelor fizice, chimice i fiziologice este f-cut de R M A11 e n Personality assessment procedures, New York, Har399

determinat de conveniile sociale, de obiceiuri i coduri, 0 parte din natura omului probabil c reflect aceste norme. CapuT"6 8 s-a ocupat de conceptul de personalitate de baz", care suSf- ' c prin specificarea grupului rasial, naional, religios, ocupatin'1*16 cruia i aparine o persoan obinem un anumit grad de cunosti^f probabile despre trsturile sale. S-a argumentat c asemenea cunotine despre apartenena ] grup este mijlocul cel mai bun de a prevedea conduita viitOa a a unei persoane. A ti c el sau ea este arab, inginer militae fetican din Armata Salvrii, actor, sau chiar mam, nseamn a st' o mulime de lucruri despre cursul probabil prezent i viitor al vief persoanei n chestiune.4 Totui, un simplu raport asupra apartenenei socioculturale nu e niciodat suficient n sine, cci nici un individ nu oglindete exact apartenena sa naional sau religioas sau clasa sa social. Perso~ nalitatea, cum am insistat, este mai mult dect latura subiectiv a culturii" un adevr pe care unii reprezentani ai tiinelor sociale par s-1 fi uitat. Chiar atunci cnd o persoan deviaz mult de la poziia sa sociocultural este important de tiut normele de la care ea se ndeprteaz. Un locuitor din Mississipi care fraternizeaz cu negrii este o personalitate mai uimitoare dect altul din nord care face acelai lucru. Fiul unui om bogat care devine socialist prezint o problem psihologic diferit de fiul unui conductor revoluionar care devine socialist. Nici o personalitate nu e replica exact a normelor predominante, dar pentru a nelege cazurile deviante ca i pe cele relativ tipice este necesar cunoaterea normelor i rolurilor. i astfel o evaluare corect a personalitii va include neaprat indicaii privitoare la sex vrst ocupaie clas social apartenen social, naional, regional alte norme semnificative roluri n principalele grupuri crora persoana le aparine. 4E. R. Guthrie afirm c cunoaterea apartenenei de grup a unei persoane ne d posibilitatea de a face o predicie mai bun despre conduita sa viitoare dect ar face-o msurarea trsturilor : Personality in terms of associative learning, n J. McV. Hunt (Ed.), Personality and the behaviour disorders, New York, Ronald, 1944, pp. 170213. P. F. S e c o r d i S. M. J u~ r a r d au subliniat c evaluatorii masculini atribuie aproape uniform acelea?1 trsturi mamelor lor fapt care sugereaz c exist un tip de personalitate de baz" corespunztor rolului de mam : Mother concepts and judgments of young ivomen's faces, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1956, 52, 246250. 400 Intruct aceste studii asupra poziiei socioculturale nu intr -n domeniul psihologiei nu e necesar s intrm ntr-o examinare detaliat a metodelor pentru colectarea unor informaii semnifi-cative. Pentru unele scopuri snt folosite datele de recensmnt; pentru alte scopuri, metodele etnologiei, observaia prin participare, clasificrile transculturale, lingvistica, istoria cultural, interviurile i altele. Toate metodele valide de determinare a cadrului social al vieii snt admise. 3. Documentele personale i studiile de caz Ajungem acum la metodele elaborate n cadrul tiinei psihologice (mai curnd dect biologice sau socioculturale). Totui prima de care ne ocupm este nc ntr-o oarecare msur interdisci-plinar. Ceea ce numim documente personale" prezint interes nu numai pentru psiholog, ci i pentru istoric, biograf i romancier. Putem defini un document personal ca fiind orice mrturie scris sau oral, elaborat n afara oricrei constrngeri, care aduce intenionat sau neintenionat informaii referitoare la structura i dinamica vieii autorului.5 Printre acestea trebuie s includem cu siguran . 1) autobiografiile comprehensive sau de interes restrns ; 2) jurnalele, intime sau cele care relateaz evenimente zilnice ; 3) scrisori ; 4) chestionare cu ntrebri deschise (dar nu testele standardizate) ; 5) nregistrri textuale, incluznd interviuri, confesiuni, naraiuni; 6) anumite compoziii literare. Este important de notat c toate acestea snt documente redac-;! tate la persoana nti. Pe lng acestea, menionm diferitele documente scrise la persoana a treia : studii de caz, biografii. Poate c primul lucru ce trebuie stabilit n legtur cu orice document redactat la persoana nti este motivul scrierii lui. S-ar prea c exist cel puin o duzin de motive distincte. 1. Pledoarie special. Un scriitor se poate ntrece pe sine n a dovedi c ceilali snt mai pctoi dect el. Poate c nici o autobiografie nu e total lipsit de autojustificare, dar intensitatea acestui motiv difer mult de la

document la document. 1. Exhibiionism. Asemntor este documentul n care egoismul se dezlnuie. Autorul caut s se etaleze pe sine att prin pcatele, ct i prin virtuile sale ntr-o lumin ct mai vie posibil. Rousseau i ncepe Confesiunile cu urm5 O examinare mai complet a acestei metode se va gsi n G. W. A11-Port, The use of personal documents in psychological science, New York, Soc. Sci. Res. Council, Bull. No. 49, 1942. 401 dezvoltarea personalitii c. 265 torul fragment de autoetalare : Alctuiesc o lucrare n-a mai fost alta la fel i a crei nfptuire nu va avea tator. Vreau s nfiez semenilor mei un om n tot vrul firii lui ; i omul acesta voi fi eu..."* 3. Dorina de ordine. Aa cum snt oameni care i curat" continuu camera i i pun n ordine ceea ce le aparine, w astfel snt cei ce in jurnale, care nu pot dormi noaptea pn' ce anumite experiene ale zilei nu au fost notate. Acest motiv pare coercitiv, dar rezultatul poate fi valoros pur i simpiu pentru c este circumstanial, ca n cazul celebrului jurnal al lui Pepys. 4. Interesul literar. Multe documente personale snt scrise ntr-o form artistic pentru a da autorului i cititorului sentimentul simetriei i perfeciunii. Rezultatul poate fi idilic ca n Marbacka de Selma Lagerlof sau viguros ca n Black Boy de Richard Wright. 5. Consolidarea perspectivei personale. Multe documente sincere snt ncercri de a face un inventar'' la o rscruce n via, adesea la vrsta mijlocie. H. G. Wells mrturisete acest lucru ca prim motiv pentru scrierea lucrrii Experiment in Autobiography. 6. Catharsis. Multe documente snt scrise pentru a asigura reducerea tensiunii. Documentele de acest tip snt att substitute de aciune ct i amortizori de aciune. Autorul care nu poate obine o reducere a tensiunii prin aciune poate s se exprime printr-un scris nvalnic. 7. Ctig bnesc. Uneori studenii, omerii, refugiaii snt atrai de oferta n bani a psihologului n schimbul unor documente autobiografice. Judecind produciile realizate n virtutea unei astfel de recompense, calitatea lor nu e n mod nece^sar compromis. Dar ori de cte ori banii determin realizarea unor documente bune, este probabil c autorii au fost atrai de sarcin i din alte motive. 8. Atribuirea unei sarcini. n colegiu, studenii pot fi invitai s scrie autobiografii (E de prost gust s se ceara realizarea unei asemenea sarcini, dei experiena arat c dac studenii au ocazia s aleag ntre a scrie un studiu de caz despre o alt persoan i o autobiografie, aproximativ 8OVo dintre ei aleg s-i scrie autobiografia.) 9. Ajutor n terapie. Un pacient care produce o autobiografie sau alt document personal pentru terapeutul su procedeaz astfel pentru a-i ajuta propriul tratament. Dei docu* C. R o u s s e a u, Confesiuni, traducere i prefa de P e r i c 1 e M a r-t i n e s c u, B.P.T., Bucureti, Editura pentru literatur, 1969, voi. I, cartea nti (17121722), p. 5. (Nota trad.) 402 mentele de acest tip snt probabil demne de ncredere, ele nclin mai mult spre latura tulburrilor dect spre relatarea unei funcionri normale. 10. Salvarea i rencadrarea social. Confesiunile unui fost criminal, spion, alcoolic, toxicoman conin rugmini implicite de iertare i reacceptare social. In general, ele snt motivate i de o conversiune adevrat i de dorina de a-i ajuta pe alii. 11. Serviciul public. Similare snt i documentele care snt motivate de realizarea unei reforme sociale sau politice. Clifford Beers n A Mind that Found Itself (Un spirit care s-a gsit pe sine) dorea s mbunteasc soarta alienailor. Autobiografiile unor negri, ale unor muncitori din orae satelit sau ale unor lupttori politici intr n aceast categorie. 12. Dorina de nemurire. Documentele personale reflect adesea lupta mpotriva uitrii". A fi uitat nseamn a muri a doua oar i definitiv. Acest motiv, dei nu e rar, este prea puin exprimat n mod deschis. , 13. Interesul tiinific. Indivizii culi, inclusiv studenii, adesea i ofer jurnalele sau alte documente psihologilor pentru studiu tiinific. Documentele nu au fost redactate n acest scop i totui ele sht cedate cu aceast intenie ludabil. Enumerm aceast mare varietate de motive numai pentru a ilustra prima noastr problem metodologic. Pn cnd nu tim cum si de ce a luat fiin documentul respectiv nu putem decide ct adevr s-i acordm i nici nu putem s apreciem plenitudinea relatrii. Chiar documentul cel mai complet i mai candid sufer de unele dezavantaje inerente. Problema primilor ani de via este un obstacol serios. Nimeni nu posed amintiri precise din prima copilrie, nici din anii n care, dup unele teorii, se fixeaz liniile de orientare ale personalitii (paginile 8793). Aprecierea unei persoane referitoare la propria ereditate are probabil o valoare redus. i e de asemenea adevrat c deformrile memoriei se produc att n anii ulteriori de via, ct i n timpul tinereii. n sfrit, este probabil c unele episoade amare sau ruinoase, dar importante vor fi inute secrete chiar n documente care fac mare caz de candoare i confesiune.

Un fenomen interesant apare n pierderea perspectivei autorului referitoare la evenimente recente. Pe msur ce povestea relatat se apropie de prezent pare s piard perspectiva. Relatarea se ntinde n form de evantai, n form de delt, n multe canale superficiale. Autorul poate prezenta cursul trecutului, dar e confuz n ceea ce privete semnificaia evenimentelor i experienelor actu403 ale. E bine ca o compoziie autobiografic s se opreasc la anumit punct din trecut, poate doi-trei ani nainte de momentn scrierii. i Autobiografiile copiilor au o valoare redus. Pn la vrsta d treisprezece ani sau dup, copilul nregistreaz evenimentele n ter meni exteriori. El nu spune : Am simit c... Credeam c", ci ~ curnd Am fcut aceasta... Am fcut aceea". Viaa subiectiv de vine important numai pe msur ce vrsta adult se apropie. Dup cum am spus, autobiografiile pot fi cuprinztoare spu, nnd totul" sau pot fi mai restrnse, ocupndu-se numai de un aspect al vieii. William James a utilizat n mod strlucit documentele personale subliniind numai experienele religioase ale sufletelor mari luptnd cu crizele destinului lor".6 Ali autori s-au specializat n biografii scrise cu accent pe evenimentele politice.7 O varietate interesant este analiza autobiografiilor viitorului, scrise sub titlul : My life from Now Until the Year 2 000 (Viaa mea de acum pn n anul 2000).8 Astfel psihologul poate obine documente autobiografice scrise variind instruciunile i concentrndu-se asupra unor probleme de interes deosebit pentru el. Nu e neobinuit s se dea autorului o direcie general de urmat astfel nct acesta s nu uite s includ datele pe care cercettorul le consider c vor fi valoroase.9 Unii psihologi, pe de alt parte, utilizeaz n mod sistematic autobiografii scrise liber, care nu erau destinate unei analize tiinifice.10 Cel mai personal din documentele personale este jurnalul, cu condiia ca autorul s noteze evenimente, gnduri i sentimente avnd o semnificaie esenial pentru el. Jurnalul (dac nu e doar un jurnal de bord) este n mod normal mai puin restrictiv dect autobiografiile, scrisorile sau interviurile. Jurnalele pe termen lung ofer o surs excelent pentru studiul continuitii i schimbrilor din dezvoltarea personal. De obicei jurnalele scap de greeala de a atribui primilor ani de via gnduri, sentimente i interpretri potrivite numai momentului scrierii., Exist mai puine erori de memorie. Exist o structurare mai puin deliberat a realitii. O simpl nregistrare a vremii, evenimentelor sportive, claselor co6 W. James, The varieties of religious experiences, New York, Long-mans, Green, 1902. 7 De exemplu, G. W. A11 p o r t, J. S. Bruner, E. M. Jandorf, Per-sonality under social catastrophe: an analysis of 90. German refugee life histories, n Charact. and Pers.", 1941, 10, 122. 8 J. M. Gillespie, G. W. Allport, Youth's outlook on the future, New York, Random House, 1955. 9 Unele ndrumri de acest fel snt enumerate de A11 e n, op. cit-, cap. 16. Nota 3 supra. 10 De exemplu, G. W. Allport, The study of personality by the intuitive meihod ; an experiment in teaching from the Locomotive God", n >,J-abnorm, soc. Psychol.", 1929, 24, 1427. 404 a cltoriei are, desigur, o valoare redus. Dar jurnalul intim poate cel mai valoros dintre toate relatrile subiective. Totui, important de observat c jurnalele privesc n principal conflictele. Ceea ce nu pune o problem e puin menionat. O persoan sntoas nu scrie despre corpul ei; dac e fericit cu familia sa cOnsider garantat fericirea i rareori se refer la ea. Din acest jjjotiv un jurnal necesit materiale suplimentare pentru a aeza nregistrarea ntr-o perspectiv adevrat. Adolescenii snt n mod special nclinai s in jurnale, probabil mai mult fetele dect bieii. Este adevrat c exist ntreruperi n continuitate ; notaiile pot disprea pentru luni de zile. De asemenea, unele jurnale adopt o atitudine n Vederea unor posibili viitori cititori. n sfrit, jurnalul intim ia drept bune multe lucruri i / poate eua n descrierea unor persoane sau situaii, a cror cunoatere autorul jurnalului numai o presupune. n ciuda limitelor sale, studiul idiografic al unui singur jurnal sau studiul comparativ (nomotetic) al mai multora ofer o cale important de nelegere a vieilor aa cum au fost ele efectiv trite.11 Cineva a spus c jurnalele au numai un printe, n timp ce scrisorile au doi : autorul i destinatarul. Dar ca i jurnalele, scrisorile personale cu condiia ca ele s nu fi fost scrise cu intenia publicrii snt totdeauna interesante. Poate fascinaia lor rezid n faptul c atunci cnd eram copii eram pedepsii pentru citirea scrisorilor altor oameni un delict asemntor cu cel de a trage eu ochiul pe gaura cheii. Existena acestei interdicii trdeaz faptul c scrisorile, ca i jurnalele, snt intime. Totui, spre deosebire de jurnale, scrisorile ridic problema relaiei diadice, a legturii ntre dou personali tai. Pn n prezent psihologii au utilizat mai puin corespondena dect jurnalele, probabil datorit diferitelor complicaii sociale care intr n scrierea unei scrisori. Nu e uor s ajungi la o serie de scrisori n care dezvluirea de sine s fie spontan i continu, deci nu difereniat, n funcie de folosul diferiilor destinatari. La paginile 369370 ne-am referit la o analiz reuit de acest tip. A. L. Baldwin a lucrat cu o colecie mare i revelatoare de scrisori ale unei vduve, scrise n ultimii unsprezece 11 Intr-o analiz a 120 de jurnale engleze, Ponsoby relateaz c femeile Par mai prudente dect brbaii, dar au tendina de a scrie mult cnd scriu. ^e asemenea, el observ frecvena cu care religia e un subiect de interes, ftr ndoial pentru c jurnalele se ocup de jumtatea interioar" a vieii. 4- Ponsoby, English diaries, London,

Methuen, 1923. Exemple de utilizarea Jurnalelor de ctre psihologi se afl n G. W. A lip ort, The use of personal "ocuments in psychological science, cap. 8. Nota 5 supra. 405 ani ai vieii ei. Scrisorile fceau cunoscut ntiji anormal pentru fiul ei, povestea morii lui i a singurtii ^ Cercettorul a utilizat o metod pentru a determina ct ?' frecvent dou clase de idei erau n relaie n mintea autoa (adic, menionate n acelai context). A rezultat portret unei personaliti dramatice, sensibil din punct de vede estetic, scrupuloas n probleme financiare, posesiv n afe^ iunea fa de fiul ei, suspicioas i paranoid fa de femei" Acest studiu e important, reprezentnd o contribuie 1 analiza exact (cantitativ) a structurii personalitii unice ne baza documentelor personale. El demonstreaz o nou concepie asupra populaiei" din statistic : o populaie de evenimente i trsturi n limitele unei singure persoane.12 In utilizarea documentelor personale (inclusiv a tipurilor ne care nu le-am descris chestionare cu ntrebri deschise, nregistrri textuale, producii literare) psihologul, aa cum am spus, se strduiete s depeasc nivelul bunului sim. Desigur c oricine poate citi aceste documente i s formuleze interpretri de .bun sim. Psihologul utilizeaz totui procedee speciale. Cercetarea ' descris mai sus a procedat astfel, tehnica fiind denumit analiza structurii personale". Alte forme de analiz de coninut pot fi utilizate pentru a stabili frecvena precis cu care apar anumite idei sau teme. De asemenea, psihologul va ncerca s stabileasc dac documentele pe care le utilizeaz snt demne de ncredere i tipice pentru persoan ; va dori s tie dac ali analiti vor face aceleai interpretri ca i el. Pe scurt, testul fundamental de fidelitate i validitate va fi utilizat pe ct posibil. Totodat, el va cheltui un efort considerabil pentru a gsi trsturile centrale (sisteme de idei, constructe) care snt dezvluite n materialul pe care-1 studiaz. G. A. Kelly consider c se poate controla avantajos producia i analiza documentelor personale cernd subiectului s scrie despre sine, dar la persoana a treia. Instruciunile snt : Doresc s scrii o schi de caracter a lui (aici e trecut numele subiectului), ca i cum ar fi personajul principal din-tr-o pies. Scrie aa cum ar putea fi scris de un prieten care l cunoate foarte intim i cu mult simpatie, poate mai bine dect oricine ar putea s-1 cunoasc realmente. Ai grij s-o scrii la persoana a treia. De exemplu, ncepe spunnd: (Numele subiectului) este...". 12 A. L. Baldwin, Personal structure analysis : a statistica! method for investigating the single personality, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1942, 37, 163183. Aceeai metod n esen a fost aplicat la analiza unui jurnal de T. G. Andrews, G. Muhlhan, Analysis of congruent idea patterns as a study in personality, n Charact. and Pers.", 1943, 12, 101110. 406 Obinnd documente n acest fel, Kelly d reguli pentru analiza produsului n funcie de domenii de interese, teme, concepii (constructe) despre lume.13 Trecnd de la documente relatate la persoana nti la cele rela-at la persoana a treia intrm n domeniul mare al studiilor de caz i al biografiilor. Psihiatrii, psihologii clinicieni, asistenii sociali, directorii de personal, decanii de colegiu, redactorii de la reviste si membrii altor profesiuni toi i ncearc mina n a descrie cazuri sau biografii. Dac e fcut corect, produsul este revelator. Fcut prost, devine o cronologie fr sens, o confuzie ntre fapte i ficiune, ntre presupuneri i interpretare eronat. Coninutul oricrui caz este limitat de scopul autorului. Cazul asistentului social poate fi suprancrcat de fapte privitoare la bugetul familiei i la sntate. Un funcionar nsrcinat cu tutela juridic se intereseaz mai ales de drumurile i de abaterile de conduit ; directorul de personal pune accent pe capacitate * clinicianul vorbete mai mult despre sntate ; biografii pentru revistele populare produc adesea deformri captivante. Totui, studiul de caz, luat n forma sa pur, face parte din arta biografiei.14 Exist multe sugestii pentru scrierea unui studiu de caz bun.15 Dificultatea acestor sugestii consta n faptul c ntruct individualitatea nu se repet niciodat, forma unui studiu trebuie s difere. E imposibil s prescrii n detaliu informaia pe care o va include sau modul exact n care va fi prezentat. Desigur c un studiu de caz este un cadru cuprinztor n care toate datele relevante i semnificative referitoare la o singur via snt adunate i aranjate. Este o cale de a evita un numr stnjeni-tor de scoruri de teste, itemi din istoria trecut i fragmente de informaie fr legtur. De asemenea, are avantajul de a menine atenia fixat asupra unei singure viei concrete atenie pe care psihologii ar trebui s-o ndrepte mai des dect o fac. Cnd multe cazuri snt la dispoziie pot fi fcute multe comparaii (de exemplu 13 G. A. Kelly, Psychology of personal construct, 2 vols., New York, Norton, 1955, voi. I, cap. 7. 14 Despre istoria biografiei i a relaiei sale de suprapunere cu psihologia vezi J. A. G a r r a t y, The nature of biography, New York, Knopf, 1957. De asemenea, H. T h o m a e, Die biographische Meihode in den anthropolo-9ischen Wissenschaften, n Stud. gen.", 1952, 5, 163177. Pentru un exemplu de analiz psihologic a biografiei literare vezi R. K. W h i t e, Black Boy" : a value analysis, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1947, 42, 440461. 15 De exemplu, J. Dollard, Criteria for the life-history, New Haven, c?nn., Yale Univ. Press, 1935 ; G. W. A 11 p o r t, Personality : a psycholo-dical interpretation, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1937, pp. 390 398 ; d. C. McClelland, Personality, New York, Sloane, 1951, mai ales Partea 5.

407 referitoare la diferenele de personalitate printre membrii clase] sociale sau printre oamenii ce provin din medii naionale, ras ^ sau de dezvoltare diferite). a*6 Dac doi cercettori scriu fiecare un studiu de caz al unei si gure persoane, probabil c ei vor fi de acord asupra a ceea ce o*1"" ntmplat n via, mult mai mult dect asupra cauzei pentru care s~a ntmplat. Interpretarea relaiilor cauzale este dificil i constitu^ problema conceptualizrii. Un autor dorete s degajeze sensul teo& retic" al vieii pe care/ o descrie. Implicit, el conceptualizeaz or~ de cte ori selecioneaz material pentru includere i o face prjn clasificarea sau gruparea enunurilor sale. Apoi conceptualizeaz explicit enunnd relaii ntre acte (Cutare are asemenea interese deprinderi, atitudini, trsturi"). De asemenea, procedeaz astfel atunci cnd deduce relaii cauzale ntre forele din mediu, ntre motivele, aprrile, experienele timpurii ale persoanei i altele. Sau poate conceptualiza n mod deliberat n funcie de teoria sa psihologic favorit (psihanaliz, teoria trebuinelor, teoria nvrii). Cnd este corect o conceptualizare ? Aceasta este ntrebarea cea mai dificil pe care am putea s-o punem. Dac am putea s rspundem cu succes, am avea n mn secretul validitii. Adevrul este c nu avem un mijloc sigur de a spune dac interpretarea (conceptualizarea) noastr este total exact. (Cum s-a remarcat n capitolul 1 literaii nu snt ngrijorai de aceast problem, dar psihologii trebuie s fie.) S enumerm pe scurt principalele teste cu ajutorul crora psihologul poate ncerca s evalueze validitatea interpretrii sale: 1. Sentimente de certitudine subiectiv. Fora clarificatoare a unei interpretri nu este pentru cercettorul care o propune (sau o accept) n nici un caz o dovad adecvat a validitii ei. Totui, certitudinea subiectiv de acest fel este, poate, testul pe care l folosim n modul cel mai obinuit i nu e total lipsit de valoare. 2. Conformitatea cu faptele cunoscute. Evident c interpretarea pe care o oferim trebuie s fie relevant pentru faptele cazului i nici un fapt important nu trebuie s rmn nerelatat cnd teoretizm viaa respectiv. 3. Experimentarea mental. ncercm s ne imaginm viaa fr prezena unui factor crucial sau fr procesul ior-mativ pe care l considerm important. Dac experimentul reuete, atunci factorul sau ipoteza noastr snt greite. O conceptualizare poate fi corect numai dac nici mcar nu putem s ne imaginm c viaa respectiv este ceea ce este fr aceast interpretare crucial. 408 4. Fora predictiv. Dac o interpretare ne permite s facem previziuni reuite n legtur cu viaa respectiv atunci este probabil valid ; dar trebuie s ne ferim s presupunem c teoria noastr ar fi esenial pentru o previziune corect. (Grecii antici preziceau c soarele va rsri mine pentru c Apollo nu eua niciodat s-i conduc carul.) 5. Acordul social. Dac muli oameni, mai ales specialiti, accept o explicaie, se poate presupune c aceasta e valid. Totui, aici exist capcane, deoarece exist mode n concepii i sugestiile de prestigiu pot juca un rol. Criteriul e mai bun dac cercettorii au ajuns independent la aceeai concluzie. O extindere a acestui test este de a supune conceptualizarea subiectului nsui. Dac el (care cunoate jumtatea interioar") o accept, ansa ca ea s fie o explicaie corect crete. 6. Coerena intern. Diferite pri ale interpretrii pot fi confruntate ntre ele. Contradiciile logice trezesc bnuiala de nevaliditate. innd seama c vieile nu snt complet constante, interpretrile trebuie totui s nu fie mai complexe dect viaa nsi. Cu cit ne apropiem mai mult de rdcina" vieii (pagina 366) cu att interpretarea va fi mai valid. Din aceast enumerare am omis testul de corectitudine prin invocarea autoritii. Numai pentru c o interpretare este freudian, marxist sau behaviorist nu nseamn n mod automat c e i corect. Dificultatea interpretrii documentelor personale i a istoriilor de caz a fost subliniat pentru a arta n mod corect de ce muli psihologi ocolesc asemenea metode vagiv' Pentru unii ele par netiinifice. Este sigur c trebuie s mai nvm mult cum s le utilizm ca instrumente n evaluarea personalitii. nc nu putem spune cinstit c psihologii au nvat s analizeze documente sau s scrie biografii ntr-un mod care s-i duc n mod sigur dincolo de nivelul de preciz? realizat de bunul sim neajutat.16 i totui cine poate nega c o biografie constituie exact lucrul despre care vorbim cnd ne referim la personalitatea uman ? E de neconceput s prsim ntreaga baz. Terman, care i-a dedicat pro-Pria via testelor, spunea cu justee : O imagine adevrat a personalitii nu poate fi reconstituit dintr-un numr de scoruri de teste. Un ntreg este un tot organic i nu unul aditiv."17 Mai recent, ^il i-a exprimat insatisfacia fa de metodele fragmentare de 16 Cf. P. E. Meehl, Clinical vs. statistical prediction, Minneapolis, Univ. of Minnesota Press, 1954. 0 17 L. M. Terman, The measurement of personallty, n Science", 1934, 0, 605608. 409 cercetare pentru c ele nu pot fi interpretate corect prin senar de curentul principal al vieii personale" aa cum se dezvluit n biografie.18 n definitiv, biografia este criteriul de baz n cu domenii selectate din propria personalitate.19 4. Autoevaluarea

Sub acest titlu includem toate metodele care invit idm s relateze n mod explicit i deliberat aspecte privitoare la do menii selectate din propria personalitate.19 Autoaprecierea. In cazul n care ntrebai un prieten dac este peste medie, n jurul mediei sau sub medie n ceea ce privete o trstur comun (poate agresivitate, umor sau sociabilitate), nu va avea nici o dificultate n formularea rspunsului poate corect sau poate incorect. Putei, de asemenea, complica procedeul cern-du-i s utilizeze tipuri foarte complicate de scri de aprecieri (paginile 416418). n ambele cazuri autoaprecierea este metoda cea mai direct de a obine o autoevaluare cantitativ. Metoda are o surs persistent de eroare. Majoritatea oamenilor se autoflateaz ; ei supraestimeaz acele caliti pe care le consider dezirabile i subestimeaz pe cele pe care le consider nedezi-rabile. Cel puin n cultura american, unde ncrederea n sine e ncurajat, aceast tendin este marcat n majoritatea autoaprecierilor, n unele ri strine, poate mai ales n Orient, o atitudine" de modestie sau autoeclipsare duce la tipul opus de eroare. Becker constat printre subiecii germani c autoaprecierea este de obicei un compromis ntre ceea ce este conduita unei persoane i ceea ce dorete ea s fie ; adic, autoaprecierea se situeaz undeva ntre starea real i idealul personal.20 Dei autoaprecierile tind s fie ncrcate de autoflatare sau ocazional cu autoabnegaie nu putem admite c snt lipsite de valoare. Unii oameni au o bun intuiie i se obiectiveaz foarte bine. Chiar dac rezultatul nu e total demn de ncredere, este important de tiut 18 C. A. Dai 1-e y, The life history as a criter.on of assessment, n J-consult. Psychol.", 1960, 7, 2023. 19 Imediat descoperim c schema noastr de clasificare ca i alte scheme este imperfect. La paginile 406407 a fost descris metoda 10 Kelly de a obine un document personal. Acest procedeu este n mod clar o autoevaluare, dar datorit caracterului su deschis" este inclus la autobiografie. De asemenea, cnd ajungem la teste (capitolul 18) ne vom ocupa cu un tip de autoevaluare, dei nu la fel de explicit i de deliberat ca metodele pe care le lum acum n considerare. 20 Cf. A11 p o r t, Personality : a psychological interpretation, pp. 444 11 nota 15 supra. Vezi, de asemenea, H. Becker, Selbsterkenntnis und Fre derkenntnis, n Psychol. Forsch.", 1954, 24, 399459. 410 care este imaginea de sine, dac nu din alt motiv mcar din acela je a descoperi cit de orb e subiectul cnd autoaprecierea sa este cOmparat cu rezultatele altor metode de diagnostic. Uneori o simpl autoevaluare se dovedete a fi cea mai bun dintre toate metodele de evaluare. In timpul celui de-al doilea rzboi mondial un psihiatru experimentat, lucrnd cu recrui, a descoperit c procedeul cel mai bun de diagnostic era simpla ntrebare : Credei c sntei pregtit emoional s intrai n serviciul militar ?" Majoritatea acelora care au spus Nu" prezenta, de fapt, riscuri. Aceast relatare direct pare s fi selecionat recruii mai bine dec testele sau scalele. Tehnica C.S.D. O metod foarte diferit i specializat de autoevaluare cere subiecilor s scrie trei rspunsuri scurte la ntrebarea direct : Cine sntei dumneavoastr ?"21 Aceast sarcin simpl declaneaz o varietate mare de rspunsuri. Unii oameni dau rspunsuri banale, scriindu-i poate numele, ocupaia i naionalitatea. Alii pot s scrie afirmaii mai revelatoare : Snt o persoan cu un destin de mplinit dar care este nesigur de capacitatea ei de a rezolva sarcina". Snt fata pe care o iubete Jim". Ce anume trebuie fcut cu aceste rspunsuri nu e clar, dar n unele cazuri ies la iveal informaii importante privind identificrile i imaginile de sine. Aranjarea. O alt metod de a provoca imaginea de sine este s se prezinte subiectului multe enunuri (poate 100) scrise pe cartonae i s i se cear s le aranjeze pe grupe dup cum se potrivesc". Enunurile pot fi de orice tip dorit de cercettor. De exemplu, Se simte nesigur Este religios Comunic uor cu alii Este rigid : inflexibil n gndre i aciune Inventatorul metodei, W. Stephenson, recomand utilizarea a unsprezece grupe de enunuri, cernd subiectului s aeze un numr determinat de enunuri n fiecare grup (pentru a-1 fora s fac distincii fine n autoevaluarea sa). Dac snt utilizate 100 de enunuri distribuia prescris ar putea fi : Cele mai relevante pentru descrierea eului Cele mai puin relevante pentru descrierea eului 123456789 10 11 Numr de cartonae 2 4 8 11 16 18 16 11 8 4 2 21 J. F. T. Bugental, S. L. Z e 1 e n, Investigations into the self-con-CePt: I The WAY technique, n J. Pers.", 1950, 18, 483498. 411 Modul(teifaf} ma! bun sau (deal 10 Modul deviat cel mat ru posibil Figura 32. Scara 'grddat

Procedeul are avantajul unei sfere mari de cuprindere (multe caliti i trsturi) oblig subiectul s decid care snt central^1 secundare i care nu snt caracteristice /' p personalitatea sa. Metoda nu mpiedic su biecii de a pretinde cele mai flatante atribui ca aparinndu-le, dar este valoroas n mod special pentru studierea modificrii imaginj-de sine de-a lungul timpului, mai ales dac utilizat nainte i dup o perioad de consiliere sau psihoterapie.22 Scara a.utocentrrii. Scalele auto centrrii ofer o msurare unic a satisfaciei unei persoane fa de situaia sa n via. Autorii Kilpatrick i Cantril, utilizeaz o ntreag procedur idiografic.23 Ei caut mai nti s obin de la subiect un enun referitor la propriul su mod ideal sau optim de via". Subiectul poate indica de exemplu c pentru situaia sa ideal i-ar dori o sntate bun, mai multe bunuri materiale, satisfacie n munc i fericire domestic. Subiectului i se cere apoi s descrie ce ar considera a fi cel mai ru mod de via pentru el. Ar putea rspunde menionnd srcia, dependena, boala, degradarea moral. Fixnd astfel capetele extreme ale lumii realitii", i se cere s se imagineze pe sine pe o scar, stnd undeva ntre extrema cea mai bun i extrema cea mai rea. I se arat diagrama din figura 32 i este ntrebat : Unde ai spune c te afli acum pe aceast scar ?" Poate fi, de asemenea, ntrebat : Unde te aflai pe aceast scar acum doi ani ?", acum cinci ani ?", Unde crezi c vei fi peste cinci ani ?" Metoda are avantajul de a centra scara la extremitile superioar i inferioar n funcie de valorile, scopurile i temerile 22 W Stephenson, Two study of behavior, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1953. Vezi i C. R. Rogers, R. F. Dymond (Eds.), Psycho-therapy and personality change, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1954. 23 F. P. Kilpatrick, H. Cantril, Self-anchoring scaling: a mea-sure of individual's umque reality worlds, n J. indiv. Psychol.", 1960, 1&> 158170. O abordare anterioar a tehnicii legate de lumea realitii" este chestionarul filo-fob care ntreab, printre altele : Ce ai dori cel mai mu s avei pe lume ?", Care ar fi a doua alegere a dumneavoastr ?", <r anume v sperie cel mai mult ?", Care e sentimentul cel mai neplcut p care l-ai avut vreodat ?" J. N. B u c k, Personality appraisement by usc the philo-phobe, n Amer. J. ment. Deficiency", 1943, 47, 437444. 412 m proprii ale persoanei. Ea utilizeaz astfel un continuu autodetermi-p3t. n urma acestei metode se obine o imagine a suferinei sau ^primrii, a fericirii i speranei dintr-o anumit via. De asemenea, este important tendina care se observ : simte persoana c pierde sau ctig teren ? Utilizat n acest fel, metoda este, cum am spus, total idio-grafic. Totui, ofer date nomotetice importante. Autorii constat, de exemplu, c exist diferene etnice, ocupaionale i naionale n concepiile deprimate sau optimiste ale membrilor unor asemenea grupuri. Metoda poate fi, de asemenea, transpus pentru judeci impersonale. Astfel, i se poate cere subiectului s descrie condiiile cele mai bune i cele mai rele pentru naiunea sa i apoi s aprecieze unde se afl acum pe scar naiunea, unde se afla acum cinci ani i unde va fi probabil n viitor. n acest fel poate fi msurat optimismul i pesimismul naional. Metoda este elastic i se ocup efectiv de aspecte subtile ale valorii personale. 5. Eantionarea conduitei Au fost elaborate cteva tehnici pentru a sprijini observaia sistematic a comportamentului persoanei n situaii cotidiene de via. Eantionul de timp este o metod mult preferat n studiul copiilor.24 Deoarece e dificil s observi copilul (sau orice persoan) continuu de-a lungul unei perioade de timp, se pot face verificri sporadice ale comportamentului su la intervale alese. Un copil la coal, acas sau pe terenul de joac1 poate fi observat cteva secunde la fiecare cinci minute sau poate timp de cinci minute la ore stabilite, n cursul zilei. Se poate stabili uor dac e lene sau activ, dominator sau supus, rde sau plnge, se poate elabora o imagine convingtoare a modelelor sale preferate. Deoarece comportamentul unui adult este mai puin spontan dect al unui copil aa cum e constrns de obligaii prescrise metoda e mai puin aplicabil. A fost inventat totui o variant pentru aduli bugetij, de timp, prin care adultul i note'az, pentru o analiz ulterioar, cantitatea de timp pe care o cheltuie n fiecare zi pentru diferite feluri de activitate, inclusiv cea de recreere.25 24 R. G. Barkter, J. Kounin, H. F. Wright (Eds.), Child behaviour and development, New York, McGraw-Hill, 1943. Vezi i R. G. B a r k c r, "F. Wright, One boy's day, New York, Harper, 1951. 25 P. A. S o r o k i n, C. Q. B e r g e r, Time-budgets of human behaviour, Cairtbridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1939. O metod care combin bu-*tul de timp cu analiza unui jurnal zilnic este descris deB. Pauleikhoff, ~*'e Tageslaufanalyse als Melhode zur Untersuchung der Personlichkeit in hrer situation, n Z. f. Psychother. u. med. Psychol.", 1960, 10, 140157. 413

Situaii miniatur. Cu puin ingeniozitate putem comprima s tuaiile rsfirate ale vieii zilnice la proporii mai mici. Pilotul pos'~ bil al unui avion nu trebuie s fie ncercat ntr-un zbor real Ii poate fi selecionat n laborator pe baza aptitudinii sale, cu ajutorul testelor de echilibru, acuitate vizual i coordonare. Psihotehnica a elaborat nenumrate miniaturi profesionale" care ajut la eva luarea aptitudinii pentru multe tipuri de profesii prezentnd subiec-tului o imagine redus a structurii totale a profesiunii.26 Un inspector de personal avea obiceiul de a aeza o revist pe jos n sala de ateptare i s observe dac eventualul angajat o va pune la loc pe mas. Poate c acesta nu e un test sigur de curenie i ordine dar ilustreaz ceea ce se nelege prin miniatur". O utilizare complicat a metodei a fost fcut de Character Education Inquiry, prezentnd copiilor situaii de via n miniatur n care erau tentai s fure bnui sau s trieze la o problem, iar n alte condiii s-i trdeze viciile sau virtuile. n capitolul 13, am examinat rezultatele i limitele acestui studiu deosebit. n timpul celui de-al II-lea rzboi mondial a fost elaborat o situaie miniatural intensiv. Candidaii pentru serviciul secret petreceau o perioad de trei zile n stare izolat. n timpul acestei petreceri n cas" li s-au dat multe sarcini, teste i interviuri i au fost observai n mod constant pentru a se stabili aptitudinile pentru munca pretenioas. Au fost testai n ceea ce privete capacitatea de conducere, capacitatea de a rezista la frustraii i stres acut, chiar tolerana la alcool. S-ar putea spune c tot ceea ce viitorul pretindea personalitii lor a fost testat cu ajutorul unei situaii miniaturale intensive.27 Metoda a fost adaptat pentru a fi folosit n selecia personalului militar i de asemenea a membrilor clerului. Este util i pentru alte scopuri unde se dorete o evaJuare intensiv.28 Cnd snt implicai muli examinatori, aa cum e necesar n cazul sesiunilor prelungite, ca cele descrise, se obinuiete s se dea diagnosticul n cadrul unui consiliu de diagnostic.29 Aici ei pot s-i uneasc judecile (i s verifice acordul lor). Evaluarea 26 Utilizarea testelor situaionale este descris de An ne Anastasi, Psycholoyical Testing, New York, Macmillan, 1954, cap. 23. 27 OSS Assessment Staff, Assessment of men : selection of personnel fot the Office of Strategic Services, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1943. 28 Activitatea Personality Assessment Center de la Universitatea din California este de aceast natur. O publicaie tipic este F. B a r r o n, Per" sonal soun&iess in university graduate students, Berkeley, Univ. of California Press, 1954. 29 Despre utilizarea consiliului de diagnostic vezi H. A. Murray ei al-. Explorations in personality, New York, Oxford, 1938. De asemenea M. B. Smith, J. S. Bruner, R. W. White, Opinions and personality, New York, Wiley, 1956. 414 care rezult are avantajul de a fi un consens al experilor i nu JlUmai o apreciere fragmentar a unui examinator. Experimente de laborator. Nu vreau s implic faptul c subiecii snt adui la un centru de evaluare sau ntr-un laborator de psihologie numai n scopul unui diagnostic intensiv i cuprinztor. Ei pot fi adui numai pentru un singur experiment. Orice experiment care privete personalitatea urmrete s fie o situaie de via n miniatur i controlat. Pentru nespecialist experimentul poate prea artificial, dar pentru psiholog reprezint o ncercare de a capta comportamentul tipic n condiii strict controlate. Gama de experimente posibile relevante pentru personalitate este enorm, n capitolul 11 am menionat multe exemple referitoare la tendine proceptive dac, de exemplu, un individ tinde s fie dependent de cmp sau independent de cmp n manevrarea percepiilor sale vizuale. Aceast important dispoziie cognitiv ar putea fi cu greu stabilit n afara unor condiii de laborator riguros controlate. Experimentele se aplic pe scar larg i n mod profitabil n diferite domenii, nu numai n cel cognitiv. Funciile fiziologice cer condiii de laborator. Dominana, conducerea, simpatia, reprimarea, frustra-ia, tolerana, conformismul, aptitudinile speciale snt printre multele funcii care pot fi evaluate n situaii de laborator inventate. Interviul. ntr-un sens, interviul este o situaie [miniatural care caut s obin verbal acea cantitate de informaie despre natura personal care este relevant pentru scopurile celui ce ia interviul. Conduita verbal este provocat ntr-un mod pe ct posibil scurt i eficient. Desigur, e adevrat c unele forme de interviu pot fi auxiliare fa de toate metodele majore de studiere a personalitii. Dar el poate fi, i adesea este, utilizat ca tehnic principal. n consilierea psihologic, n psihoterapie i n unele forme de orientare, este singura metod utilizat. E utilizat att pentru diagnoz ct i pentru terapie. Majoritatea autorilor snt de acord c intervievarea este o art. Totui, e clar c aptitudinile implicate pot fi, ntr-o oarecare msur, nvate.30 n cel mai ru caz intervievatorul poate fi prevenit mpotriva unor capcane. Trebuie s fie un bun asculttor, cci dac vorbete el nu va afla nimic despre motivaiile, aspiraiile, conflictele i aprrile care snt aspecte importante ale personalitii celorlali. Propriile sale nclinaii i stereotipii snt obstacole de care trebuie s se apere. Aptitudinea de a elabora ntrebrile Poate fi nvat.31 ^ W. V. B i n g h a m, B. V. Mto ore, How to interview, 3rd. ed., New York, Harper, 1941 ; H. H. H y m a n e t al., Interviewing in social research. Chicago, Univ. of Chicago Press, 1954. 31 S. L. P a y n e, The art of asking questions, Princeton, N.Y., Princeton Univ. Press, 1954. 415

Interviurile pot fi complet nestructuraLe i orientate la ^y plare, pot fi concentrate" pe un aspect din viaa subiectului, s pot urma o form strict de ntrebare-rspuns. In scopul de obine ct mai multe date posibile despre persoana intervievat! e bine s existe cel puin o schem general de urmat, dei ord nea n care snt puse ntrebrile nu e de obicei important. Inter" vievatorul poate, de exemplu, dori s urmeze un asemenea ghin general, ca acesta : 1. vrsta 2. naionalitatea i originea cultural 3. gradul i tipul de educaie 4. boli i accidente 5. istoricul profesional i planuri de viitor 6. pasiuni i distracii 7. interese culturale 8. ambiii (de exemplu, ce sper s realizeze n urmtorii civa ani) 9. ataamente personale (care l influeneaz cel mai mult) 10. fantezii 11. frici i griji 12. umiline i dezamgiri 13. aversiuni accentuate 14. experiena sexual 15. dificulti nevrotice 16. experiena religioas 17. filozofia de via. Un asemenea ghid garanteaz c informaii importante privitoare la factorii biologici i socioculturali vor iei la lumin. El include, de asemenea, itemi care permit nelegerea dinamicii i a tendinelor viitoare n via. Intervievatorul poate desigur descoperi c subiectul este rezervat sau evaziv. Dac caracterul evaziv este extrem, intervievatorul poate c trebuie s abandoneze metoda sau s-i perfecioneze propria ndemnare. 6. Evaluarea clasificatorie Evaluarea este o estimare formal a forei uneia sau mai multor caliti ale unei personaliti, fcut pe baza cunoaterii directe a personalitii. Profesorii, ofierii, directorii de personal, supraveghetorii snt printre cei care utilizeaz extensiv evalurile n scopuri practice. Chiar psihologii, n ciuda nencrederii lor n apr' 416 jle subiective, snt silii din cnd n cnd s se bazeze pe eva-1 rjle clasificatorii drept criterii de baz ale cercetrilor. u Evalurile ofer comparaii cantitative ale oamenilor n func-e e o variabil la un moment dat. Ele snt un instrument pentru -mdiul trsturilor comune un procedeu pentru psihologia dife-Senial. Exist dou tipuri fundamentale de scale de evaluare : [otarea i rangul. Scalele de notare. ntr-o scal de notare evaluatorul atribuie un scor fr s compare direct subiectul cu ali oameni dintr-un grup definit. Desigur c pentru a face o apreciere cant tativ evaluatorul are nevoie de un termen de comparaie, dar, n general, c are n minte populaia general". Pentru a aeza propria apreciere pe o scal,

evaluatorul utilizeaz orice uniti care snt stabilite. Poate fi o scal procentual cu 100 de intervale. (Dac e aa, evaluatorul constat de obicei c nu poate utiliza o scal att de fin i tinde s utilizeze cifrele rotunde, de exemplu 60<t/0) 7O0/0, 80%. Dac se utilizeaz o scal n 10 puncte exist tendina curioas de a prefera numerele fr so : 5, 7, 9, acestea fiind mai frecvente.) Exist unele temeiuri pentru a spune c o scal n apte puncte este optim pentru aprecierile de tip notare. Scalele cu mai mult de apte intervale cer un grad mare de discriminare care reduce fidelitatea dintre evaluatori. Intervalele mai puine la numr snt prea grosolane.;*2 O scal de apreciere grafic este o variant a scalei de notare. Evaluatorul face o discriminare ct dorete de fin plasnd un semn pe o linie dreapt oriunde dorete ntre extremele inferioar i superioar. Figura 33 d un exemplu. Totui, n practic, deoarece scala grafic este mai fin dect o justific precizia sa, e totdeauna convertit de cercettor ntr-un numr mai mic de uniti aritmetice. nc o variant a scalei de notare, care a dobndit o popularitate recent, este lista de control cu adjective. Evaluatorul trebuie doar s controleze pe o list de caliti pe acelea care snt caracteristice pentru subiectul considerat. O asemenea list ar putea ncepe cu distrat i s continue cu alte adjective, menionnd printre altele i pe ggu.33 Aici avem de fapt o scal de notare cu dou intervale : un termen alocat semnificnd prezena' trsturii 32 Vezi A11 p o r t, Personality : a psychological interpretation, p. 438 ; nta 15 supra. Pentru o trecere general n revist a metodelor de evaluare Ve*i P. E. Vernon, Personality tests and assessments, London, Methuen, J953, cap. 7. De asemenea, L. W. Ferguson, Personality rneasurement, New York, McGraw-Hill, 1952, cap. 10 i 11. 33 II. G. G o u g h, The adjective check list, Berkeley, Univ. of California ri><\ 1952. De asemenea, de acelai autor, The adjective checfc list as a perSonaldy asseasmcnt research technique, n Psychol. Rep.", 1960, 6, 107122. Ml7 alitil cd. 265 Influena asupra celorlali

ezitant de obicei motivat tntcnt lonct efectiv egativ cooperativ uneori eficient In influent situaii imcondu* " portante a'a vesel Figura 33. Extrase ciintr-o scal grafic de evaluare de obicei instabil temperat dezagreobl euforic

totdea '

i un termen nealocat, semnifiend absena ei. Tehnica simpl a listei de control cu adjective poate fi, desigur, utilizat n autoevaluare ca i pentru evaluarea altora.34 Rangul. A doua fcrttn major de evaluare este utilizat cnd un grup de indivizi asociai trebuie evaluai n relaie unul cu cellalt. Putem lua o clas de studeni (dac nu e prea mare) i s-i aezm n ordine dup notele obinute la curs. Putem, de asemenea, dac dorim, s-i aezm n ordinea rangului dup asemenea variabile ca extroversia, intuiia de sine, spiritul de cooperare, sociabilitatea i altele. ntr-o asemenea scal nu exist uniti aritmetice adevrate, deoarece este imposibil s se demonstreze c intervalele dintre indivizii succesivi, aezai n ordinea de rang, snt egale. Utilitatea metodei rangurilor este limitat la acele studii care utilizeaz un singur grup de indivizi i nu cere alte elemente dect poziiile seriale ale acestor subieci. Metoda nu este aplicabil la grupuri mari de subieci deoarece atunci nu pot fi fcute comparaii concrete persoan cu persoan. Persoanele care se plaseaz extrem de sus sau de jos ntr-un grup pe o trstur comun probabil c snt ordonate pe baz sigur, dar cele situate la mijloc privesc ranguri aproape pe ghicite. Precauii. Utilizarea scalelor de evaluare, dei foarte obinuita n lumea afacerilor, n educaie i cercetarea psihologic, este presrat cu capcane. Toate tipurile de erori i tendine subiective pot distruge valoarea lor. Poate c defectul principal l constituie tendina de a da aprecieri ultrageneroase (o capcan pentru scalele de notare dar nu i pentru ranguri, deoarece chiar i un cor de ngeri are membri mai puin preferai). 34 Cf. T. R. Sarbin, B. G. R o s e n b e r g, Contributions to role-takwp theory: IV. A method for obtaimng a qual.tative estimate of the seif, 1 J. soc. Psychol.", 1955, 42, 7181. 418 Eroarea generozitii se constat mai ales n aprecierea prieter> dar i n evaluarea asociailor cuiva, a membrilor propriului a studenilor proprii. Snt flatai cei care aparin unor grupuri iliare mai curnd dect cei aparinnd unor grupuri necunoscute, muli evaluatori snt ngduitori chiar i fa de strini. nrudit cu eroarea mgulirii este efectul de halo". Tin-ern s avem o atitudine general fa de o persoan ; ne place sau ne displace n general. Cnd ni se cere s evalum caliti specifice sntem influenai de aceast atitudine general.35 Astfel, un profesor de colegiu care crede c George este n general un elev bun probabil c va completa foaia de apreciere (poate pentru admiterea la facultatea de medicin) atribuind lui George aprecieri nalte pentru integritate, maniere alese cu bolnavii i conducere, dei profesorul nu cunoate de fapt nimic despre aceste caliti particulare. Dei nu e posibil s se elimine complet aceste surse de eroare, ele pot fi micorate prin : 1) prevenirea mpotriva lor, 2) utilizarea unor variabile clar definite, 3) utilizarea unei scale care cere o gam mare de aprecieri, 4) evitarea unor termeni critici, 5) printr-o prezentare att de variat a trsturilor nct fiecare s fie luat din nou n considerare, 6) evitnd graba i superficialitatea n apreciere i 7) fcnd media aprecierilor ctorva evaluatori astfel nct prejudecile s poat fi reduse. n cel mai bun caz, evalurile' snt indirecte. Ele ncearc s descopere ce anume este o persoan ntrebnd prietenii i asociaii. De aceea evalurile se bazeaz pe reputaie, iar reputaia este exterioar personalitii. Dar adesea mai ales n industrie, n armat, i uneori chiar n laboratorul psihologic evalurile ofer singura dovad pe care o putem obine. Vorbind despre ;,reputaie" John Locke spunea : Dei nu este adevratul principiu i msura virtuii... totui ea este cea care se apropie cel mai mult de virtute".36 Dei au o valoare secundar, evalurile i au utilizarea lor. 35 Termenul efect de halo sugereaz discul luminos care se gsete n pictura religioas. Din acest motiv, termenul nu e cel mai bun pentru a descrie eecul evaluatorilor de a face aprecieri discriminatoare. Uneori, de exemplu, antagonismul fa de o persoan va duce n mod uniform (i eronat) fa apreceri sczute ale tuturor calitilor dezirabile. O denumire mai bun Pentru tendina evaluatorului de a face aprecieri la un nivel constant, indiferent de trstura considerat, ar fi eroarea prin perseverare. Vezi G. J. uudycha, A note on the hallo effect" in ratings, n J. soc. Psychol.", 1942, 15, 331333. I 36 Some thoughts concerning education, n C. W. E1 i o t (Ed.), Harvard s, New York, Collier, 1910, XXXVII, 44. 419 CAPITOLUL 18 O trecere n revista a metodelor (continuare) 7. TESTE I SCALE 8. TEHNICI PROIECTIVE 9. ANALIZA IN PROFUNZIME 10. COMPORTAMENTUL EXPRESIV 11. PROCEDEE SINOPTICE a MASURI DE PRECAUIE IN EVALUARE 0 SlNT NECESARE ATlT DE MULTE METODE ? O MSURARE A VALORILOR CONCLUZIE LA CAPITOLELE 17 I 18. om examina acum diferite mijloace analitice utilizate n studiul psihologic al personalitii. Analiza, aa cum s-a subliniat n capitolul 13, nseamn a desface sau a separa. Sarcina oricrei tiine este s cerceteze n detaliu

subiectul care i s-a atribuit. n msura n care personalitatea e implicat, toate metodele de analiz ridic aceast ntrebare obsedant : Dimensiunile sau elementele pe care ne strduim att de mult s le separm din ansarfi-blul total al personalitii snt ntr-adevr pri ale vieii trite real sau snt constructe artificiale ? Prerea mea este c n studierea trsturilor comune (i majoritatea metodelor duc la trsturile comune, aa cum au fost definite n capitolul 14) trebuie s ne mulumim cu simple aproximri ale structurii personalitii individuale. Desigur, cteva metode se centreaz direct pe dispoziiile personale i pe coerena intern a unei singure viei. Dar majoritatea metodelor ofer numai scoruri prin care un individ poate fi comparat cu ceilali. Un asemenea procedeu e perfect legitim, cci trsturile comune snt constructe utile n compararea oamenilor, dar ele nu snt n mod necesar pri reale ale persoanelor. Adic, nu pot fi sintetizate rapid n structura vie anterioar. 420 ^ Indicnd aceast limit, continum acum trecerea n revist a ^odelor, ncepnd cu cea mai cunoscut dintre toate testul pentru trsturi comune. 7. Teste i scale Numrul de trsturi comune pe care psihologii le-au identificat i au ncercat s le msoare este foarte mare ct de mare nU putem spune.1 Un cercettor, R. D. Mann, i-a propus s afle cte trsturi de personalitate au fost studiate n legtur cu cercetarea grupurilor mici. A gsit cinci sute. Mai mult de jumtate din acestea priveau apte trsturi majore : inteligen, adaptare personal, extroversiune, dominan, masculinitate, conservatorism, sensibilitate interpersonal.2 Dar grupurile mici snt numai unul din cadrele n care trsturile snt studiate. Dac am revedea toate cercetrile despre atitudini sociale, valori, dispoziii anormale i trsturi relevante pentru industrie, afaceri, educaie, religie am extinde enorm lista. n capitolul 14 am relatat c limba englez conine aproximativ optsprezece mii de nume de trsturi. Psihologii nu i-au propus totui s msoare toate aceste trsturi (i sperm c nu o vor face vreodat) ; dar au inventat pentru msurare multe dimensiuni suplimentare care nu se afl n lexicul englez (factorii S G D C R, moliciune duritate, n aprare i altele). Oricum s-ar explica acest tumult de testri, este desigur un tribut adus inventivitii psihologului i rbdrii publicului. Ambelor pri se pare c le plac testele de personalitate tot att de mult ca jocurile de societate. Testarea personalitii s-a dezvoltat din testarea inteligenei. Succesul lui Binet i al altor pionieri n msurarea inteligenei (CI.) de la nceputul secolului al XX-lea a dat un imbold msurrii dispoziiilor nonintelectuale. La o generaie dup Binet au aprut 1 Liste extensive, dar nu complete se gsesc n O. K. B u r o s. The fifth mental measurements yearbook, Highland Park, N.J., Gryphon, 1959. De asemenea, E. B. G r e e n e, Measurement of human behavior, rev. ed., New York, dyssey, 1952. 2 R. D. Mann, Personality and performance in small groups, n Psy-chol. Bull.", 1959, 56, 241270. 421 cteva asemenea scale, dintre care unele dinuie i astzi. Un de personalitate este un experiment standard prescurtat, desem s msoare una sau unele trsturi de baz ale personalitii u ^ subiect n comparaie cu o populaie standard. ' nui Aici vom lua n considerare numai chestionarele standard-zate (teste creion-hrtie). Testele comportamentale (opuse Cej verbale) se ntlnesc mai obinuit n legtur cu eantionul d* conduit (paginile 413416), tehnicile proiective (paginile 435 443) i micarea expresiv (capitolul 19). Intruct este imposibil de descris sutele (mai probabil, miile) h scale existente, vom alege la ntmplare cteva exemple __. ^S nti pentru a ilustra scalele pentru o trstur i apoi scalele multidimensionale. Inventarul psihonevrotic. Uriul din primele teste a avut un scop complet practic. n timpul primului rzboi mondial, n armata Statelor Unite s-a dorit un procedeu de selecie (pentru a suplimenta testele de inteligen ale armatei) care s identifice recruii care ar fi susceptibili de epuizare nervoas n condiii de stres. R. S. Woodworth a proiectat o Foaie de date personale" care punea multe ntrebri directe cernd numai un simplu rspuns Da" sau Nu".3 S-a constatat c o sut aisprezece din aceti itemi au valoare i au servit drept model pentru multe chestionare ulterioare de acest tip. Exemple de ntrebri : Te simi obosit aproape tot timpul ? i faci prieteni uor ? i vine s sari cnd e afli pe locuri nalte ? Notm mai nti c asemenea itemi au o validitate aparent", adic, avem o bnuial imediat c ei pot distinge ntre oameni nevrotici i normali. Pentru" a valida testul ntr-un mod mai temeinic, este necesar s vedem dac cazurile autentic nevrotice dau un numr mai mare de rspunsuri negative dect oamenii normali. n acest caz a reieit c n medie nevroticii ddeau treizeci i ase rspunsuri nefavorabile n timp ce scorul mediu pentru oameni normali era numai de zece. Astfel, vedem c exist o probabilitate (dei nu certitudine) ca un scor mare

pe scal s indice instabilitate nervoas i, n consecin, un risc militar mare. Dezvoltri ulterioare (mai ales n al II-lea rzboi mondial) au mbuntit capacitatea de discriminare a testului. Indexul Corneli, utilizat n principal n birourile de recrutare, a putut s prevad ca 3 R. S. Woodworth, Personal data sheet, Chicago, C. H. Stoelting. 1919. 422 ,0o/o din toi brbaii cu un scor mai mare de douzeci i trei de rgspunsuri nefavorabile ar fi de respins pe motive psihiatrice.4 [ O alt variant caut s mascheze scopul real al testului utili-?jnd o form cu alegere impus.5 Subiectul trebuie s aleag ntre jou alternative, ambele prndu-i-se rele". Totui, un item este cUnoscut ca simptomatic pentru neadaptare i altul nu. De exemplu : Adesea am sentimentul c lucrurile nu snt reale. I Adesea am dificulti n a lua o hotrre. Cnd itemii de diagnostic snt mascai n felul acesta, se consider c examinatul este mai puin capabil s falsifice" testul. Examinnd valoarea diagnostic a acestor instrumente i a altora asemntoare, utilizate n optzeci i patru de cercetri diferite, Ellis' conchide c n cincizeci i opt de studii inventarul a difereniat cu succes psihonevroticii din populaia normal, i nu a reuit n douzeci i ase de cercetri.6 Acest tip de concluzie este tipic pentru rezultatele obinute prin testele de personalitate n general vorbind. n general, exist o validitate demonstrabil a scalelor, dar n unele cazuri testul e departe de realitate. Cnd se aplic unui singur individ conchidem c testul poate uneori msura ceea ce i-a propus s msoare, dar uneori nu. Din aceast cauz e necesar o pruden accentuat nainte de a lua rezultatele drept bune. Trebuie s cutm ntotdeauna surse suplimentare care s fie complementare i s nu ne bazm niciodat pe un singur instrument de msurare. Dominare-supunere. Un alt test al unei singure trsturi privete rolul obinuit pe care o persoan l ia n relaiile sale sociale. Tinde s domine i s conduc sau s cedeze i s urmeze pe alii ? Cu alte cuvinte, este ea n mod caracteristic vocea activ", sau vocea pasiv", sau undeva ntre ele ? (Vezi pagina 340.) Logica complet a scalei este prezentat n alt parte.7 Exemple de itemi din AS Reaction Study apar la pagina 340. Exemple suplimentare de itemi ,cu valoarea scorului snt date mai jos. Fiecare caut s evalueze tendina, individului de a-i domina partenerii sau de a fi dominat de ei n relaiile directe de zi cu zi. 4 A. Weider e t al., Corneli index i Manual, New York, Psycholo-gical Corp., 1943. 5 W. C. S h i p 1 e y, F. E. G r a y, N. N e w b e r t, The personal inven-tory its dcrivation and validation, n J. clin. Psychol." 1&46, 2, 318322. 6 A. Ellis, Recent research with personality inventories, n J. consult. Psychol." 1953, 17, 4549. Utilitatea practic a unor asemenea procedee de selecie n serviciile militare este prezentat, de asemenea, de C. W. B r a y, Psychology and military proficiency, Princeton, Princeton Univ. Press, 1948. 7 G. W. A 11 p o r t, A test for ascendance-submission, n J. abnorm. sc. Psychol.", 1928, 23, 118 136; G. W. A11 p or t, R. Ruggles, Recent Applications of the AS Reaction Study, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1939, >*. 518528 ; G. W. A11 p o r t, Personality : a psychological interpretation, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1937, pp. 410414. 423 Cineva ncearc s treac naintea dumneavoastr coad. Ai ateptat ctva timp i nu mai putei atent Presupunnd c intrusul e de acelai sex cu durnif voastr, de obicei eaprotestai fa de intrus privii ucigtor" pe intrus sau facei ctre comentarii cu voce tare hotri s nu ateptai i plecai nu facei nimic V simii intimidat n prezena unor superiori academic sau de afaceri ? n rnod pronunat oarecum deloc V-ai tocmit pentru pre cu comercianii sau torii de haine vechi ? frecvent cteodat niciodat (+2) vecini H -3) (-2) din lumea (-4) , (0) (+2)

cu negus(+2) , (0) Majoritatea itemior fac apel mai curind la amintiri despre comportamentul real dect la sentimente i din aceast cauz snt mai puin subiectivi i mai fideli. E de remarcat c scala ncearc s testeze comportamentul ntr-o varietate mare de situaii cotidiene. Se ridic problema notrii unor asemenea itemi. O simpl estimare ar avea o valoare redus. De fapt, a fost elaborat un procedeu de cotare empiric. ntr-un grup mare de brbai i femei (testul are forme separate pentru fiecare) s-a cerut la apte prieteni s aprecieze subiecii n funcie de trstura n discuie. Grupul a fost apoi mprit n sferturi n funcie de aprecierile lor medii nalte, sczute sau moderate asupra dominrii i supunerii. Apoi au fost examinate rspunsurile la ntrebri. Dac un rspuns anumit aprea de aproximativ patru ori mai frecvent la cei apreciai ca fiind foarte dominatori, acest rspuns primea cota plus 4 ; dac un rspuns era aproximativ de dou ori mai frecvent la persoanele submisive era cotat minus 1 ; i aa mai departe. Capacitatea de diagnostic a fiecrui rspuns era astfel stabilit empi-ric. n unele cazuri nu exist o frecven diferit ntre subiecii apreciai drept dominatori i cei apreciai drept sub-misivi. n asemenea cazuri valoarea de cotare este 0. 424 Dei testul poate fi falsificat (dac subiectul dorete s o fac), el are o valoare practic considerabil ajutnd subiectul care ^opereaz s obin o cunoatere a propriului nivel de adaptare /^tele pentru brbai merg de la +64 la 64). De asemenea, are 0 valoare remarcabil n orientarea profesional. De exemplu, 0 femeie foarte dominant ar fi prost plasat ca croitoreas, servitoare, secretar particular sau bibliotecar adjunct ; s-ar comporta bine, dac ar avea celelalte calificri cerute, ca directoare sau profesoar ntr-o coal de corecie. ntruct dominana este o trstur comun vizibil, deschis i important, nu e surprinztor faptul c au fost inventate cteva tipuri suplimentare de msurtori.8 Extroversie-introversie. O a treia dimensiune considerat mai de mult de cercettori este cea fcut celebr de Car] Jung. Chiar nainte ca Jung s fi inventat termenul, William Jaimes a atras atenia asupra diferenei dintre persoanele dure" i cele sensibile" ntre cele care snt ndreptate spre exterior i cele ndreptate spre interior. Extravertitul, spune Jung, este dominat de realitatea extern i social ; introvertitul abordeaz lumea n mod subiectiv n funcie de semnificaia ei pentru el. Jung elaboreaz tipologia .pentru a include urmtoarele caracteristici9 : Extravertit Orientat direct spre realitatea obiectiv Stpnit de spirit practic i de necesitate Se adapteaz rapid la situaii noi Viaa afectiv nu e nuanat fin Autocritic slab Aciune direct i compensare n natur Psihonevroza tipic este isteric Introvertit Lumea subiectiv e decisiv i Stpnit de principii absolute E rigid i inflexibil Delicatee "general a sentimentelor nclinat spre autoanaliz i critic Compensaii n evaziune i imaginaie Psihonevroza tipic este anxioas sau obsesiv 8 De exemplu, A. H. Maslow, A test for dominance-feeling (self-esteem) in college women, n J. soc. Psychol.", 1940, 12, 255270; H. G. Gough, H. McClosky, P. E. Meehl, A personality scale for dominance, n >.J. abnorm, soc Psychol.", 1951, 46, 360366. Vezi, de asemenea, examinarea briantelor de scale de dominan n L. J- Cronbach, Essentials of psy-chological testing, 2d ed., New York, Harper, 1960, p. 468. 9 C G Jung, Psychological types, transl., New York, Harcourt, Brace, 1923. 425 Jung a simit c ambele tipuri trebuie subdivizate, dup C1 ies n eviden patru funcii auxiliare : gndire, sentiment, sen ie, intuiie. a~ Primul test pentru o trstur singular (Freyd-Heidbreder) ncercat s grupeze ntr-o scal multe ,din expresiile diverse iia extroversiunii-introversiunii.10 Subiecii i cotau singur cu -j- sau !S itemi de genul celor de mai jos : Prefer s citeasc despre un lucru dect s-1 ncerce. Este rezervat i retras ; nu discut spontan. Se ine n umbr n ocaziile sociale. Roete frecvent; este timid.

Tine un jurnal. < i limiteaz cunotinele la cteva persoane alese. Scorul final este suma algebric a plusurilor i minusurilor cu ct proporia de plusuri e mai mare cu att subiectul e mai introvertit. (Remarcm imediat pericolul unei atitudini de rspuns". Subiectul se familiarizeaz n general" cu scala i alunec ntr-o deprindere de a da rspunsuri Da" sau Nu" n loc s fac o apreciere nou asupra fiecrui item. Aceast eroare poate fi evitat ntr-o oarecare msur dac itemii snt exprimai ntr-o direcie variat, n aa fel not plus s indice uneori extrovereiune i alteori introversiune). Era inevitabil ca, dat fiind interesul mare al psihologilor pentru aceast dimensiune, s se elaboreze cteva teste mbuntite.11 Dar n curnd a devenit evident c dimensiunea este prea larg i prea general. O persoan poate fi introvert ntr-o privin, dar extro-vert n alta. Una din scalele mai noi restabilete sugestia iniial a lui Jung ca tipurile s fie subdivizate n funcie de importana n via a gnirii, sentimentului, senzaiei i intuiiei.12 O alt metod de purificare a conceptului este utilizarea analizei factoriale. n scalele de tip omnibus utilizate s-a constatat c unii itemi se grupeaz mpreun mai mult dect alii. Cu ajutorul analizei factoriale Guilford constat c n scara sa de 175 itemi (muli extrai din testul originar al lui Freyd-Heidbreder) apar cinci factori diferii ; adic, exist cinci tipuri de extroversiune ; de aceea, 10 E. Heidbreder, Measuring introversion and extroversion, n J. abnorm, soc. Psychol", 1926, 21, 120 134. 11 Unele din aceste variante de scal snt prezentate n R. M. A11 e n, Personality assessment procedures, New York, Harper, 1958, pp. 6066. 12 I. B. Myers, K. G. B r i g g s, Myers-Briggs Type Indicator (Research ed.), Princeton, N. J. Educaional Teating Service, 1961. 426 r hoc de a da un singur scor unei persoane, este mai difereniator j se dea un scor separat pentru cinci trsturi comune.13 Guilford factorii si precum urmeaz : S; introversiune social, manifestat prin timiditate i tendina de evitare a contactelor sociale ; G introversiune n gndire, nclinaie spre gmidire meditativ, spre filozofare i spre analiza propriului eu i al celorlali; D stri depresive, incluznd sentimente" de vinovie sau de lips de valoare ; C tendine cicloide, manifestate n reacii emoionale puternice, fluctuaii n dispoziie, tendina spre instabilitate ; R rhathymia, o dispoziie nepstoare i fr griji; vioiciune i impulsivitate. Dei exist o tendin spre intercorelaii (cea mai pronunat cum se poate atepta fiind de 0,54 ntre S i R), totui e bine s se accepte aceast metod mai fin de msurare a cinci forme de extroversiune i introversiune dect s se accepte o singur trstur comun. R. B. Cattell, utiliznd de asemenea analiza factorial, constat c dimensiunea tradiional n-are nici o valoaro, pentru ci nglobeaz cteva trsturi comune care snt distincte din punct de vedere analitic.14 n lista sa -de trsturi primare" de personalitate gsim cteva trsturi (cele marcate) oare amintesc de extroversiune-introversiune : * Ciclotimie Inteligen * Maturitate emoional Dominan * Tensiune * Excitabilitate, emotivitate Socializare Integrare pozitiv * Cantabilitate, spirit aventuros * Neurastenie * Hiperexcitabilitate * Ciclotimie tensionat 13 J. P. Guilford, An inventory of factors STDCR, Beverly Hills, Calif., Sheridan Supply Co., 1940. Acelai autor a extins mult analiza facto-nal la alte domenii ale personalitii, n afar de introversieextroversie. 14 R. B. Cattell, Description and measurement of personality, Yon-s, N.Y., World Book, 1946. De asemenea, de acelai autor Personality and ti: structure and measurement, Yonkers, N.Y., World Book, 1957. 427 Ce vom conchide ? Istoria extroversiunii-introversiunii este pic pentru multe aspecte. La nceput unii psihologi formuleaz concepie raional" asupra unei dimensiuni sau asupra unui r n raport cu care oamenii pat fi comparai n mod avantajos. Se "^ treprind cu entuziasm msurtorile. O armat de empiriti i stai ticieni utilizeaz tehnici fine pentru a explora i modifica concept^ iniial. In principiu nu se poate obiecta nimic perfecionrii an lizei. Dar adesea se merge atit de departe nct concepia iniial devine confuz i meritele sale originare dispar. Prerea mea est8 c perfecionarea statistic este dezirabil atta timp cit rmne G concepie

raional, clar. Sntem n pericol s depim aceast limit15. Conformism (sugestibilitate, credulitate). Snt unii oameni con-formiti i alii neconformiti. .Interesul pentru aceast trstur comun a aprut n epoca rzboaielor, a dictatorilor i a comportamentului de mas. Daviid Riesman ne spune c americanii n ansamblu snt mai conformiti (mai orientai spre ceilali") dect obinuiau s fie cnd tradiia pionierilor ncuraja oamendi s fie individualiti (orientai spre interior").16 n mod tradiional, fenomenul renunrii sociale" a fost denumit sugestibilitate. Timp de decenii acest fenomen i conceptele nrudite de hipnoz, imitaie, credulitate au jucat un rol conductor n teoria psihologic. Am putea spune c avem aici un concept raional demn de a fi admis pentru trsturile comune pentru a vedea dac este ntr-adevr general i normal distribuit n cadrul populaiei. Cu peste o jumtate de secol n urm Binet (i el un pionier al testrii inteligenei) a inventat testele de sugestibilitate. El a constatat c copiii difereau ntre ei prin rapiiditatea cu care acceptau sugestii. De asemenea, copiii lideri erau mai rezisteni dect cei care erau supui. Se ridic imediat ntrebarea dac este raional s te atepi ca oricine, copil sau adult, s fie n egal msur sugestibil n raport cu orice subiect. (Din punct de vedere tehnic aceasta se refer la constana intern a unei scale.) Un copil care a trit la o ferm probabil c nu va accepta relatri false despre viaa de la ar la fel de repede ca un copil crescut n ora. Un naspecialist poate fi sensibil la reclamele pentru sntate, pe cnd medicul nu se va lsa convins cu aceeai uurin.* O femeie poate fi influenat cnd 15 Aceasta pare s fie concluzia la care ajungem n urma unei treceri cuprinztoare n revist a domeniului fcut de P. M. C a r r i g a n, Extro-version-introversion as a dimension of personality: a reappraisal, n Psy~ chol. Bull.", 1960, 57, 329360. 16 D. Riesman, The lonely crowd, New Haven, Con., Yale Univ. Press. 1950. 428 vorba de mecanic sau finane dar nu atunci cnd e vorba de eg$i sau menaj. De aceea, problema este dac trebuie s presupu-jem c sugestibilitatea este un exemplu bun de trstur comun. ^u e mai curnd un exemplu de comportament care e determinat L situaie (capitolul 8) ? Problema e de natur empiric. Testele de sugestibilitate (credulitate, conformism) pot fi administrate, iar gradul de generalitate poarte fi determinat experimental. Un asemenea studiu a utilizat tehnica de laborator.17 Cercettorii au cerut la nouzeci de indivizi s rspund la trei tipuri de probleme : 1. s aprecieze numrul de bti fcute de un metronom, 2. s-i exprime prerea fa de propoziii de genul : Nu exist progres fr rzboi" i 3. s rezolve mintal probleme de aritmetic. nainte de a da rspunsul, fiecare subiect a ascultat n casc ceea ce s-a prezentat ca fiind rspunsurile unui numr de patru subieci care l precedaser n serie. n realitate aceste rspunsuri erau nregistrate pe band i erau uneori corecte (n privina problemelor faptice), iar alteori, eronate. ntrebarea era ct de mult se supuneau cei nouzeci de subieci sugestiei celor patru predecesori". Rezultatele au artat c persoanele care se supun ntr-o situaie tind s fac astfel i n alte situaii (a fost obinut o corelaie general de 0,87). Desigur c natura situaiei a avut un efect; astfel soluiile greite la probleme dificile de aritmetic erau mai repede acceptate dect soluiile greite la probleme uoare. Dar, n ansamblu, experimentul demonstreaz c tendinele de conformism snt bazate pe personalitate" ntr-o msur considerabil. Un alt studiu, realizat la Universitatea Yale i utiliznd o metod foarte diferit, demonstreaz de asemenea generalitatea trsturii de credulitate pe care autorii o definesc drept un factor predispo-ional ce reflect susceptibilitatea unui individ de a fi influenat din multe surse diferite i ntr-o mare varietate de subiecte."18 n aceast cercetare special au fost utilizai elevi de liceu, iar testul 17 R. R. Blake, H. H e 1 s o n, J. S. M o u t o n, The generality of con-lormity behavior as a function of factual anchorage, difficulty of task and anount of social pressure, n J. pers.", 1947, 25, 294316. 18 C I. H o v 1 a n d, I. L. Janis (Eds.), Personality and persuasibility, vl- II din Yale Studies in Attitude and Communication, New Haven, Conn., Yale Univ. Press, 1959. 429 a constat din argumente persuasive n legtur cu unele prob] sociale controversate, ca de exemplu : erile Organizaia de Aprare Civil a Statelor Unite ar treb mult extins pentru a include douzeci i cinci de ny1' lioane de brbai i femei ; Un tratament eficient al cancerului ar putea fi obinut tr-un an sau doi dac jumtate din specialitii n Cen~ cetarea medical s-ar concentra asupra acestei Sa " cini ; Generalul von Hindenburg era n realitate un conducto s democrat i un mare om de stat. Utiliznd aceast tehnic a reieit c elevii aveau ntr-adevr o dispoziie general de a se supune persuasiunii (chiar acceptnd dou poziii contradictorii fa de aceeai propoziie cnd se fcea o sugestie puternic), s reziste ncercrilor de a fi influenai sau s ocupe un loc moderat pe scala de credulitate. Dei acest studiu demonstreaz c credulitatea este o trstur comun msurabil (cel puin la adolesceni), el stabilete de asemenea faptul c trstura nu e izolat n viaa copiilor. S-a constatat c cei care erau foarte

creduli aveau de asemenea un respeot de sine sczut, datorit sentimentelor de inferioritate i erau izolai social. n general erau tineri nesiguri. Cednd, preau c erau n cutare de aprobare i acceptare. Bieii, despre care se tia c se revoltau contra prinilor, erau n general mai rezisteni la persuasiune dect bieii care nu erau revoltai. n acest studiu, fetele erau mai credule dect bieii (poate pentru c opiniile testate priveau probleme publice de care erau mai puin interesate). Pe scurt, studiul ne spune nu numai c trstura e destul de general pentru a fi msurat, dar i c e integrat ntr-un grup de caliti i trebuine personale. ntr-o cercetare complet separat Eysenck constat c e mai probabil ca persoanele care cedeaz la sugestie s aib scoruri mari la nevrotism.19 Studiul de la Yale a descoperit un grup mic de copii obsesivi hipercritici. Ei erau adolesceni negativiti" (cf. pagina 134) care respingeau n mod constant ideile exprimate de prini, profesori i colegi. Ei distrugeau n mod agresiv argumentele celorlali. Ocazional ntlnim printre aduli asemenea indivizi nclinai spre contrazicere. Ei ilustreaz faptul c unii oameni nu se potrivesc continuu unei singure trsturi; structura lor e neobinuit. i de asemenea trebuie s nu uitm c, dei conformismul pare s fie o trstur comun msurabil, trebuie s ne ateptm ca factorii 19 H. J. Eysenck, Dimension of personality, London, Routledge an Kegan Paul, 1947. 430 i' cunotinele i motivele personale s afecteze rspunsul nui in-divid n acest domeniu al comportamentului social.20 Autoritarismul. n cursul ultimului deceniu un test larg utilizat g{e aa-numita Scal F. Ea are drept baz teoretic presupunerea c un sindrom complex al personalitii (nu o simpl trstur) rt ja baza supunerii multor oameni fa de ideile i formele de ^vernare fasciste, autoritare. Imboldul pentru studiul intensiv al Autoritarismului 1-a constituit nelinitea politic i social din zilele poastre. Fr exagerare, sute de cercetri au utilizat scala F i discuiile metodologice ale calitilor ei au fost numeroase.21 Testul este compus din propoziii cu care subiectul poate fi de acOrd sau nu, la alegere. Itemii snt selecionai pentru a reflecta aspecte variate ale sindromului. De exemplu, urmtoarea propoziie urmarete s msoare convenionalismul : O persoan care are maniere i deprinderi urte i e prost crescut cii greu se poate atepta s se neleag cu oameni deceni". Un alt item vizeaz agresivitatea autoritar : Crimele sexuale, ca violul i atacarea copiilor, merit mai mult dect o simpl detenie ; asemenea criminali ar trebui s fie btui public sau chiar mai ru". Alte aspecte ale sindromului (avnd propoziii adecvate) privesc supunerea autoritar, antiintraceptia (opoziia fa de un mod de via subiectiv sau imaginar), superstiiile i stereotipiile, puterea i duritatea, spiritul de distrugere i cinismul, proiectivi'tatea, interesul exagerat pentru sex. Teoria general din care acest sindrom este derivat este psihanalitic. Ea susine c modurile rigide i primitive de educaie a copilului vor duce la un tip de personalitate nencreztor, temtor, cu prejudeci i autoritar. Multe studii au demonstrat c scoruri mari la scala F srat asociate cu un grad accentuat de prejudecat rasial i etnic i cu alte forme de conduit social ositil i autocrat.22 20 Un avertisment energic mpotriva considerrii conformismului ca bazat exclusiv pe "personalitate este dat de E. P. H o 11 a n d e r, Reconsidering conormity in personality, n H. D. D a v i d, J. C. B r e n g e 1 m a n n, Perspec-f'e in personality research, New York, Springer, 1960. Studii experimentale 'ngenioase n acest domeniu snt relatate de S. E. Asch, Independence and tonforrnity. Lucrarea urmeaz s fie publicat. 21 Publicarea iniial a fost n T. W. A dor no, E. Fr en kel-Br u n s-vik, D. J. Le vin son, R. N. Sanford, The authoritarian personality, Nevv York, Harper, 1960. O expunere ulterioar util este R. N. Sanford, The approach of the authoritarian personality, n J. L. McCary (Ed.), Psy-chology of personality, New York, Logos, 1956, pp. 253319. Pentru o examinare critic general vezi R. Christie, M. Jahoda (Eds.), Studies in the icPe and method of the outhoritarian personality, Glencoe, III., Frece Press, 1954. 22 Cf. G W. A11 p o r t, The nature of prejudice, Cambridge, Mass., Ad-Olson-Wesley, 1954, cap. 25. 431 Rezultatele au fost att de oportune i de impresionante psihologii au depus mult zel pentru a analiza, verifica, modifica att scala iniial, et i teoria implicat. O eroare nefericit a fost fcut n alctuirea scalei Aceeai tendin spre uniformitatea atitudinii de rspuns", men nat n legtur cu testul Freyd-Heidbreder (pagina 426), apare [i nou. Itemii snt unidireeionai : rspunsul pozitiv este totdeau'" cotat drept autoritar. Acest fapt a dus pe unii critici s pretind ^ nu exist un sindrom autoritar implicat, ci numai o tendin de d aproba, de a spune Da" la orice propoziie o simpl form ^ sugestibilitate.23 Atitudinea uniform de rspuns nu afecteaz rezul tatele pozitive (scala totui coreleaz cu prejudecata etnic), ^1 teoria iniial complicat a unei structuri de caracter" autoritare e pus n discuie. Un autor crede c o trstur comun de dogmatism constituie un concept explicativ mai bun dect sindromul complex propus de primii autori.24 Controversele iscate de acest test ingenios, nu au fost nc rezolvate. Vigoarea lor demonstreaz importana acestui domeniu al explorrii personalitii. O sintez asupra scalelor pentru trsturi singulare. Eantionul nostru extragi din sute de procedee disponibile pentru msurarea trsturilor singulare a fost selectiv. Exemplele privesc att trsturi comune stabilite de mult

vreme, ct i cazuri de tehnici de evaluare recente. Unele trsturi au o definiie simpl (de exemplu, dominaresupunere), altele se bazeaz pe o definiie complicat (de exemplu, sindromul autoritar). Cititorul va remarca faptul c uneori o concepie simpl raional despre o trstur va deveni complicat i confuz cnd se aplic tehnici complexe de msurare, iar empirismul e mpins pn la limita lui extrem. Scale multidimensionale. Empirismul i statistica au ndeprtat pe unii cercettori de conceptul de trstur singular. Ei prefer un instrument complex care s cear subiectului sute de rspunsuri i astfel s permit msurarea simultan a multor trsturi comune. Ne-am referit deja la factorii S G D C R ai lui Guilford, care de fapt constituie o metod de msurare a cinci forme de introver-siune-extroversiune cu ajutorul unui numr de 175 de ntrebri i de aceea ilustreaz o scal multidimensional relativ omogen. 23 Peste 20 de studii se ocup de aceast problem. S citm trei exemple .- B. M. Bas s, Authoritarianism or acquiescence ?, n J. abnorm. soC-Psychol.", 1955, 51, 616623 ; R. C h r i s t i e, J. H a v e 1,. B. SeidenbeTt s the F Scale irreversible ? n J. abnorm, soc. Psychol.", 1958, 56, 143 i A. Couch, K. Keniston, Yeasayers and naysayers : agree.ng respon set as a personality variable, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1960, 60, 1511'* 24 M. Rokeach, Political and religious dogmatism : an alternative v> Ihe authoritarian personality, n Psychol. Monogr.", 1956, nr. 425. 432 Totui, mult mai complicat este Inventarul multifazic Minne--sota" (MMPI), n prezent testul de personalitate cel mai mult utilizat.25 Soala are o baz teoretic iniial n ncercarea ei de a jtisura tendina oricrei persoane de a se potrivi unei categorii psihiatrice. Printre trsturile comune msurate se afl ipohondria, depresiunea, isteria, deviaia psihopat, paranoia, psihastenia, schizofrenia, hipomania. E interesant de remarcat c acest test foarte utilizat are o nclinaie spre psihologia anormal un fapt oare indic credina foarte rspndit n continuitatea dintre normal i anormal (cf. paginile 158163). Din acelai ansamblu de elemente (peste 500) autorii deriv, de asemenea, scale suplimentare pentru msurarea unor dimensiuni mai normale" : introversiuneextro-versiune social, masculinitate-feminitate i altele. S lum n considerare doar doi din cai peste 500 de itemi. Subiectul rspunde prin adevrat, fals, sau ? : Cred c se comploteaz mpotriva mea. Trebuie s discui mult cu unii oameni pentru a-i convinge de adevr. j Destul de evident rspunsul prin expresia Adevrat la primul enun sugereaz o tendin paranoid (i de fapt adesea aa rspund pacienii paranoizi din spitalele de boli nervoase de aceea itemul e inclus cu valoare diagnostic). Dar ce semnific al doilea item ? n aparen am putea s ne ateptm ca acest item s indice o insisten paranoid pe corectitudinea ideilor, dar n realitate grupul de criterii paranoide nu valideaz acest item. In acelai timp a reieit c pacienii isterici de obicei rspund cu Fals la acest item i n consecin orice subiect care rspundea la test i ddea acest rspuns primea o not pozitiv pentru isterie. De ce, e greu de neles, dar empirismul urmeaz o logic proprie. Corelaia este rege. Obiectivul principal e s descoperi ce cu ce coreleaz. S privim mai ndeaproape la consecinele empirismului. Un test timpuriu a fost Inventarul de personalitate al lui Benreuter, un complex de 125 de ntrebri, extrase n general din trei scale logice" preexistente (una fiind AS Reaction Study descris* la pagina 426). Fiecare din aceste scale iniiale intenioneaz s msoare numai o singur trstur comun. Cu ajutorul a 125 de ntrebri Benreuter a ncercat s msoare patru trsturi comune : dominana, sigurana de sine, 25 S. R. Hathaway, P. E. Meeh l^An atlas for the clinical use oi the MMPI, Minneapolis, Univ. of Minnesota Press, 1951. Vezi de asemenea G. S. Welsh, G. W. Dahlstrom, Basic readings, on the MMPI in psy~ chology and medicine, Minneapolis, Univ. of Minnesota Press, 1956. 433 28 3tructura si dezvoltarea personalitii cd. 265 introversia i nevrotismul. Toate rspunsurile la toi itemii prj meau patru scoruri (unul din ele fiind zero) pe baza relaie; lor, stabilit statistic, cu ali itemi din aceeai scal. Astfel o ntrebare este : Te simi adesea nenorocit ?" Dac rspunsul este ,,?" (nsemnnd fie c nu tii cum te simi, fie c nu tii ce vrea s spun investigatorul) se d scorul 3 la introver-siune, 1 la dominan i 0 pentru nevrotism i siguran de sine. Totui, un rspuns ?" la o asemenea ntrebare pare s nu aib nici o relaie raional cu nici una din cele patru trsturi. Urmrind mai departe aceeai problem, Flanagan a aplicat analiza factorial la scara Benreuter i a constatat c regrupnd itemii, separndu-i n dimensiuni independente, au rezultat doi factori principali, pe care i-a botezat ncredere n sine i sociabilitate (concepte' destul de diferite de schema iniial). Dup aceea, a reieit c dac te simi nenorocit" ai nota +4 la ncredere de sine i 0 la sociabilitate. Pe msur ce statisticile devin tot mai bune, inteligibilitatea scade tot mai mult. (Din alt scal empiric provine un exemplu extrem : copiii oare dau cuvntul rspuns verde" la cuvntul stimul iarb" primesc un scor de +6 pentru loialitate fa de band" desigur un exemplu de empirism dus la extrem.)26 Scalele multidimensionale acoper o suprafa mai mare i dau o imagine mai general asupra individului, dar ele se ndeprteaz de logica clar a scalei pentru o singur trstur. Cum zice Cronbach : Instrumentul orientat teoretic adesea se limiteaz la o singur trstur. Pentru a valida un test ca instrument de msurare chiar a unui singur construct se cere o cercetare

extensiv i scrupuloas i cine ncearc s avanseze pe mai mult de un singur front teoretic ntr-un moment dat e un cercettor temerar."27 Am spus c MMPI msoar n principal trsturi comune care au o nuan patologic. Un test complex diferit (dar utiliznd muli din ace:ai itemi) este California Psychological Inventory (CPI) concentrat pe variabile mai pozitive (normale). Aceast scal de 480 de itemi propune scoruri pentru 18 trsturi comune : dominan, ambiie, sociabilitate, prezen social, autoacceptare, sentiment de bunstare, responsabilitate, socializare, autocontrol, toleran, impresie bun, comunalitate, realizare prin conformism, realizare prin independen, eficien intelectual, preocupare psihologic, flexibilitate, feminitate. O virtute a CPI este aceea c ncearc s ajute 26 Cf. A 11 p o r t, Personality : a psychological interpretation, pp. 328 L Nota 7 supra. 27 Cronbach, op. cit., p. 469j Nota 8 supra. . 434 prestigatorul s interpreteze profilurile individuale complexe care rezult cnd attea scoruri separate snt reprezentate grafic.28 Cu Jte cuvinte, este o ncercare de a depi fragmentarea inerent ihologiei difereniale, discutat la pagina 27. - 8. Tehnici proiective O mulime de instrumente au fost botezate cu numele de proiective" da L. K. Frank, n 1939.29 Originea lor teoretic se afl n descoperirea de ctre Freud a importanei stratului incontient al personalitii. Cteva tehnici proiective au fost elaborate nainte ca Frank s fi inventat denumirea. Principiul lor comun este utilizarea unor stimuli vagi sau ambigui pentru a invita subiectul s dezvluie nivelurile profunde ale personalitii. Rspunsul pe care ml d se presupune c vine din procesele psihodinamiee adnci (incontiente). Esta comod s clasificm tehnicile proiective sub trei categorii : perceptive, aperceptive i productive.30 Iat cteva exemple din fiecare : Tehnici perceptive. Capitolul 11 a descris unele sarcini pereep-Kve simple care permit diagnosticarea unor caliti personale profunde ale stilului cognitiv. Unii oameni, de exemplu, snt dependeni de cmp n percepiile lor, incapabili s extrag trsturile semnificative din context. Aceast calitate pare caracteristic pentru oamenii care snt nesiguri sau nu au intuiie. O alt sarcin pur perceptiv este ilustrat de experimentul de fuziune a licririlor". Cnd o persoan privete la o lumin prin spaiile practicate ntr-un volet rotativ, la viteze mici vede licriri", la viteze mari, numai lumin. Pe msur ce viteza de rotire se schimb de la una mic la una mare, subiectul poate relata momentul n care licrirea dispare. Pentru orice persoan pragul de fuziune" e stabil, dar exist diferene individuale accentuate. Ce semnific faptul c o persoan reclam o vitez mare nainte de a raporta fuziunea ? Exist unele dovezi c asemenea persoane snt mai normale, au o capacitate de discriminare mai mare i au o 28 H. G. Gough, Manual for the California Psychological Inventory, palo Alto, Consulting Psychologists Press, 1957. 29 L. K. Frank, Proiective methods for the study of personality, n J. Psychol.", 1939, 8, 389413. 30 O schem mai detaliat este oferit de G. Lindzey, On the classi-'ication of proiective techniques, n Psychol. Bull.", 1959, 56, 158168. 435 fora a ego-ului" mai mare. O constituie psihic mai slab est cea care renun" curnd i percepe o fuziune timpurie.31 n asemenea teste nu avem de-a face cu o proiecie" adev rat n sens psihanalitic. Nu stratul incontient l explorm, ci rrta~ curnd stilul cognitiv de baz i structura constituional. Aceti metode ofer totui o privire asupra logicii testelor proiective. n majoritatea tehnicilor perceptive subiectul vede sau aude stimuli ambigui i spune ce nseamn" acetia pentru el. Instrumentul de acest tip cel mai utilizat este Testul petelor de cerneal Rorschach, datnd din 1921 (dei petele de cerneal erau utilizate pentru a testa imaginaia" din 1898.32 Chiar Hamlet remarca c un nor ar putea prea ca o cmil, nevstuic sau balen, dup atitudinea fiecruia33). Ce obiecte vede cineva n cele zece plane cu pete de cerneal din metoda de diagnostic Rorschach nu intereseaz n primul rnd. Rspunsurile snt cotate n principal dup caracteristici de form : vede subiectul obiecte n micare sau statice ? Se uit la pri din pete sau la ntreg ? Relateaz despre obiecte utiliznd culori ? Trsturile comune urmrite (i probabil dezvluite prin asemenea relatri) se refer la creativitatea intelectual, extrover-siune, spirit practic i altele. Problema cotrii unui asemenea test ridic greuti. O coal de gndire dorete s utilizeze semne nomo-tetice uniforme (astfel, asociaii implicnd culoare semnific emotivitate mare). O alt coal insist asupra faptului ca protocolul total s fie interpretat elinic pe baza experienei examinatorului cu . instrumentul i clientul. Totui, o a treia coal ar face un compromis ntre aceste opinii. Aici htlnim o deficien comun testelor proiective : snt mult mai greu de cotat i interpretat dect majo- ritatea testelor creion-hrtie. Tautofonul, un Rorschach auditiv" prezint subiectului sunete verbale de joas intensitate, neinteligibile. Cnd e ntrebat ce

31 Pentru tehnica fuziunii licririlor vezi W. C. H a 1 s t e a d, Biological intelligence, n J. Pers.", 1951, 20, 118130 ; H. von Bracken, Kompo-nenten der Ermudung, n Zbl. f. ArbWiss. u. soz. Betriebspraxis", 1952, t>, 101166 ; H. Schmidtke, Vber die Messung der psychologischen Ermudung mit Hilfe des Flimmertests, n Psychol. Forsch.", 1951, 23, 409463. 32 Pentru ediia englez a acestui test vezi H. Rorschach, Psycho-diagnostics, New York, Grune and Stratton, 1942. O scurt istorie a metodelor proiective este dat de Allen, op. cit., pp. 153156. Nota 11 supra. 33 Actul 3, se. 2. Utilizarea unui material vizual nebulos pentru testare psihologic a fost propus de W. Stern, Cloud pictures, n Charact. and Pers.", 1937, 6, 132146. 436 r aude", subiectul probabil c va relata afirmaii care trdeaz propriile sale nclinaii proceptive.34 Tehnici aperceptive. Aici subiectul trece dincolo de ceea ce el ^percepe" i ofer, n loc de o simpl relatare, o interpretare mult p!ai complicat a semnificaiei. (Totui, trebuie admis c nu exist 0 linie precis de demarcaie ntre percepii i apercepii). O metod tipic i larg utilizat este Thematic Apperception est (TAI)-35. Imagini ca cele din figura 34 snt prezentate subiectului, cruia i se cere s spun o poveste" n legtur cu fiecare, ntruct o imagine se refer numai la o scen de moment, imaginaia e obligat s inventeze evenimentele care au dus la aceast scen, sentimentele implicate i rezultatul probabil al situaiei. Spunnd o asemenea poveste e probabil c subieotul i proiecteaz n imagine propriile preocupri, trebuine, fantezii, frici sau sperane. Povestea care rezult spune mai mult despre subiect daet despre imaginea nsi. Pentru acest procedeu, ca i pentru toate testele proiective, cotarea i' interpretarea prezint dificulti serioase. Totui, au fost elaborate instruciuni minuioase pentru diagnosticarea unor trebuine" din povetile spuse de exemplu, trebuina de realizare.36 Dar din nou apare aici problema dac protocolul total nu e mai revelator dect notele specifice care pot fi derivate pentru trebuine specifice. n locul materialului vizual, stimulul poate fi un cuvnt sau mai multe. Testul asociativ verbal a fost iniial elaborat de Jung, dar n ultimii ani a fost complicat.37 Subiectului i se cere numai s rspund la un cuvnt cu primul cuvnt care-i vine n minte. Cuvinte stimul tipice snt mas, ntuneric, boal, fa, speriat, whisky. Dei rspunsurile obinuite (ca scaun, lumin, sntate) nu snt foarte semnificative, un conflict profund poate fi adesea trdat dac subiectul d rspunsuri ciudate sau lipsite de sens sau dac are un timp de reacie neobinuit de lung sau de scurt, sau dac este att de 34 B. F. Skinner, The verbal summator and a method for the study of latent speech, n J. PsychoL", 1936, 2, 71 107 ; D. Shakow, S. Rosen-zweig, The use of the tautophone (verbal summator") as an auditory apperceptive test for the study of personality, n Charact. and Pers.", 1940, 8, 216226. 35 H. A Murray, Thematic Appercept'on Test, Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1943 ; G. Lindzey, P. S. H e r m a n, Thematic apperception test: a note on reliability and situational validity, n J.< proj. Tech.", 1955, 19, 3642. 36 D. C. McClelland et al., The achievement motive, New York, Aplleton-Century-Crofts, 1953. 37 C. G. Jung, Studies in word association, New York, Dodd, Mead, 1918 ; J. B. Botter, Word association and sentence completion, n H. H. An-derson, G L Anderson (Eds.), An introduction to proiective techniWes, Englewood Cliffs, N. J., Prentice-Hall, 1951, pp. 279311. 437

"dezorientat -de un cuvnt Incit repet mereu acelai rspuns. Ase-pienea indicatori compleci" snt numeroi. Mai complicat este metoda completrii de fraze, care cere subitului s termine afirmaii care ncep cu numai dou sau trei cuvinte, de exemplu : Mama mea . . . Ambiia mea este . .. ntruct pronumele la persoana I poate pune n gard subiectul, se consider c tehnica va fi proiectiv cu mai mult succes dac se utilizeaz exprimarea la persoana a XII-a : O mam . . . Ambiia lui Frank este ... Procedeul poate fi extins, cernd subiectului s completeze nu o singur fraz ci o povestire scurt. De exemplu : t E srbtoare. Acest biat face o plimbare cu maina mpreun cu prinii si. ntorcnidu-se acas observ c mama sa e trist. De ce ? nc i mai libere snt compunerile tematice", adic produciile literare imaginative. Aici interesul e ndreptat asupra a ceea ce producia dezvluie referitor la autorul su cum s-ar putea reconstrui personalitatea lui Shakespeare din piesele sale.38 Dar la acest nivel de analiz psihologia se confund cu critica literar, cci metodele ei trebuie s fie n mod necesar similare. Tehnici productive. Spre deosebire de metodele perceptive i aperceptive, tehnicile productive nu se bazeaz n

primul rnd pe rspunsul venbal, ci pe cel de performan. Utilizarea desenului i picturii are o istofie lung. Aceast abordare pare util n special la copii, crora, de exemplu, li se poate cere s deseneze un om". Care este sexul persoanei alese de copil pentru desen ? Este exprimat ostilitatea n desen ? Atrag atenia unele trsturi exagerate asupra preocuprii sale pentru trsturile sau inferioritile sale 38 O trecere util n revist a metodei asociaiei" mergnd de la rs-Punsul de un singur cuvnt pn la scrierea unei povestiri este oferit de Al, op. cit., cap. 13. Nota 11 supra. 439

Figura 35. Testul de desen Wartegg (copyright de Verlag fur Psy-cliologie, Gottingen, C. J. Hogrefe, utilizat cu permisiune) corporale ? Procedeul poate varia aproape la infinit : Deseneaz ce e nuntrul corpului tu", Deseneaz un pom".39 Unii autori cred c notarea unor asemenea producii spontane i necontrolate este prea dificil. De aceea, ei propun s se restrng sarcina, cernd subiectului numai s completeze un desen nceput n mod uniform (ca n testele de completare de fraze). Figura 35 injdic stimulii utilizai n/tr-un test de desen.40 Printre tehnicile productive trebuie s enumerm psihodrama. Explicarea este simpl. Individului i se cere s joace un rol, fiind dat numai o intrig schelet. Indicaia ar putea fi : Mama prietenului tu a murit i tu ncerci s-1 consolezi". Sau Doreti foarte mult o slujb i ncerci s-1 convingi pe patron s te angajeze". Variantele snt nenumrate.41 Pentru copii, psihodrama e mai puin util dect tehnica teatrului de ppui. Cu ajutorul ppuilor, a unei case de ppui i a efigiilor reprezentnd prini, copii sau tova39 K. M a c h o v e r, Personality projection in the drawing of the human figure, Springfield, III., Charles C. Thomas, 1948 ; A. B. Berman, A. A. Klein, A. Lippman, Human figure drawings as a project.ve teqhnique, n J. genet. Psyehol.", 1951, 45, 5770 ; K. Koch, Der Baumtest, Bern and Stutgart, Huber, 1949 ; E. F. H a m m e r (Ed.), The elinical appli-cation of proiective drawings, Springfield, III., Charles C. Thomas, 195840 E. Wartegg, Schichtdiagnoslik: der Zeichentest (WZT), Gottingen, Hogrefe, 1954. Similar este testul de desen HornHellersberg. Vezi E. F. Hel-lersberg, The individual's relation to reality in our culture, Springfiel"' III., Charles C. Thomas, 1950. Pentru o trecere n revist a testelor de desen, inclusiv pictura cu degetul, vezi Allen, op. cit., cap. 12. Nota 11, supra. 41 J. L. Moreno, Psychodrama, New York, Beacon House, 1946. 440 i de joc, comportamentul copilului e observat pentru a nota jgninele de conflict, ostilitate, afecte speciale sau alte stri psihice pe care n mod obinuit el poate s le reprime dar le las libere jjitr-o situaie de joc".42 ' Not teoretic asupra tehnicilor proiective. Am dat doar cteva eXemple din multitudinea de invenii imaginative care intesc s gcoat n relief procesele incontiente din personalitate.43 Crezul tehnicilor proiective susine c motivaia profund, conflictele, structura fundamental a caracterului trebuie cutate n fanteziile persoanei ; i acestea se dezvluie cel mai bine nu prin ntrebri directe (ca n teste i scale), ci prin probe

proiective disimulate, oblice. Teoria pare logic. Muli autori pretind c metodele proiective snt cele mai bune metode de evaluare a personalitii. Totui, s punem o ntrebare important. Ne vor spune tehnicile proiective, dac snt utilizate singure, cu ce fel de personalitate avem de-a face ? S presupunem, de exemplu, c un subiect prezint o anxietate mare n cteva metode proiective. Dar s presupunem c prin metode directe (teste, scale, chestionare, autoapreciere) el neag c simte anxietate. Nu e oare un gen de persoan foarte diferit de una care att prin metode directe, cit i prin metode proiective manifest anxietate ? Primul oaz e clar prost integrat i defensiv i poate nevrotic. Al doilea caz are o autointui-ie excelent; tie c e o persoan nervoas i nencreztoare. Pentru el metodele proiective nu ofer nimic n plus fa de relatarea contient. De aceea este imposibil s se evalueze dezvluirile metodelor proiective dac nu se face i o evaluare bazat pe metode directe care s dea o relatare contient a subiectului. S lum n considerare un experiment ngrijit care utilizeaz dou completri de fraze paralele : Dot crede uneori c familia ei Eu cred uneori c familia mea Cnd i-am cerut lui Frank s preia comanda, el . . . Cnd mi s-a cerut s preiau comanda, eu...... ' i2 E. S. Shneidman, Manual of MAPS test, n Genet. Psychol Monogr.", 1948, 38, 145223. O trecere n revist a tehnicilor de joc este fcut de An ne Anastasi, Psychological testing, New York, Macmillan, W54, pp. 618621. 43 Expuneri mai complete snt date de 'J. E. Bel 1, Proiective techniques, New York, Longmans, Green, 1948 ; Anderson, Anderson, op. cit., nta 37, supra ; P. E. V e r n o n, Personality tests and assessments, London, ^ethuen, 1953 ; Allen, op. cit, nota 11, supra: Cronbach, op. cit., nota 8, supra 441 S presupunem c primul item din fiecare pereche este proiectiv" E foarte posibil ca o fat s scrie o propoziie ostil despre famil".' lui Dot i una laudativ despre familia sa. Un biat ar putea sor>a c lui Frank i era team" s preia comanda ; dar c eu am fOs? bucuros" s o fac. n aceste cazuri am putea bnui la subiect Un conflict (acoperit de aprarea sa convenional cnd se descrie na sine nsui). Ali subieci (mai bine integrai) dau n esen rs punsuri cu acelai neles la formulrile directe i la cele proiective.44 j Desigur nu ne-am permite s bazm diagnosticul de nevrotism sau normalitate, aprare sau integrare pe un fragment de dovad Dar exemplele dovedesc faptul c dac nu snt utilizate att tehnicile directe, cit i cele proiective nu vom putea s interpretm semnificaia acestora din urm.45 9. Analiza n profunzime Am spus c tehnicile proiective snt n cea mai mare parte slujitoare disimulate ale psihologiei profunzimilor, care pune accentul de procesele incontiente. Dar psihiatria i psihanaliza au metode desemnate s atace acest strat mai direct. Interviurile psihiatrice snt de acest tip. Psihiatrul ajunge ia diagnosticul su ntrebnd i ascultnd dovezile motivelor ascunse i secvenelor obscure de comportament. Dac psihiatrul e psihanalist probabil c el va utiliza asociaia liber, pacientul fiind ntins pe o canapea i spunnd orice i trece prin minte". Psihiatrul poate utiliza analiza viselor. Unii utilizeaz hipnoza sau narcosinteza (droguri) pentru a scoate la lumin amintiri ngropate dar importante. Chiar unele chestionare, ferm ancorate n teoria psihanalitic, snt utilizate pentru a descoperi dac pacientul este, de exemplu, de tip oral, anal sau genital.45 44 J. W. Get zel s, J. J. V/alsh, The method of paired direct arid proiective questionnaires in the study of attitude structure and socialization, n Psychol. Monogr.", 1958, no. 454. Dovada c nevroticii dau de fapt rspunsuri discrepante iar oamenii normali rspunsuri coerente este oferit de A. D a v i d s, H. P i 1 d n e r, Comparison of direct and proiective methods ol pprsonalily assessment under different conditions of motivation, n Psychol. Monogr.", 1958, no. 464. 45 O enunare mai complet a acestui argument este dat de S. W. A 11- . port, The trend in motivational theory, n Personality and social encounter, Boston, Beacon, 1960, cap. 6. 46 De exemplu, M. H. Krout, J. K. Tabin, Measuring personal'.ty in developmental terms: the personal preference scale, n Genet. Psychol-Monogr.", 1954, 50, 289335. 442 Deoarece aceste metode snt desemnate n primul rnd pentru a fi utilizate in cazurile anormale le vom prsi n acest punct. Ele trebuie incluse n orice trecere n revist a tehnicilor de evaluare, chiar dac snt specializate pentru utilizare psihiatric. 10. Comportamentul expresiv Dei snt adesea clasificate n mod eronat printre tehnicile ' proiective, consider metodele comportamentului expresiv ca separate i demne" de a fi tratate separat. Capitolul urmtor le este dedicat. Aici e necesar numai s spunem c performana proiectiv este declanat de cercettor. Comportamentul expresiv este emis de subiect (prin maniera sa spontan de a merge, vorbi, gesticula, scrie, de a strnge mna). Ceea ce spune sau scrie un subiect cnd rspunde la un test Rorschach este proiectiv n timp ce tonul vocii sau stilul de scris este expresiv. Ambele manifestri snt revelatoare, dar prima este mai aproape de nivelul coninutului cognitiv, a doua este mai primitiv i motorie. Cnd rspunde la un test, un subiect nfrunt

ntotdeauna o problem determinat ; maniera sa de a nfrunta constituie o micare expresiv. n capitolul 19 vom reveni la aceast problem. 11. Procedee sinoptice Termenul sinoptic semnific tendina da a avea o vedere general asupra unui lucru n ansamblu sau asupra principalelor sale pri. Este utilizat pentru a cuprinde un grup final de metode care se ocup cu combinarea sau relaionarea informaiei pentru a ne ntri evaluarea unei personaliti date. Vom lua n considerare pe scurt patru procedee de acest tip general : psihografia, ideptifica-rea, asocierea, predicia. Psihograful a fost definit n capitolul 1 (vezi figura 2) ca o metod de reprezentare grafic a ctorva scoruri pentru un singur individ. Din aceasta putem vedea dintr-o privire ce capaciti i trsturi snt nalte, medii sau sczute ca mrime, n comparaie cu un grup normativ. Practic toate scalele multidimensionale utilizeaz aceast metod de a face profiluri ale scorurilor unor subieci individuali. Limit psiihografului (sau profilului) este aceea c nu reuete s ne spun ceva despre interaciunea calitilor. Dac o persoan 443 are o inteligen sczut i o agresivitate mare nu putem dac este un bdran arogant sau un comandant secund Comportamentul personal este o convergen de trsturi i n doar o sumare a ceea ce apare ntr-un profil. Totui, psihografU] este un procedeu sinoptic util n anumite limite. Identificarea este procedeul pe care l utilizm cnd ntrebm Putei ghici cui aparine acest comportament ?" Practica obinuita de a recunoate autorul unui pasaj literar sau al unei compoziii muzicale pe baza cunoaterii anterioare a stilului su de creaie este un exemplu obinuit al acestei metode. n cercetarea psihologic identificarea poate fi de ajutor n validarea unei evaluri Astfel, unei persoane care cunoate subiecii personal i se poate da un sortiment de scoruri, desene, protocoale Rorschach. Apoi i se cere s identifice autorii lor. Aceasta e o versiune a ,,analizei oarbe" : pe baza unui material parial, i se cere unui judector s dea un material mai complet (n acest caz identitatea autorului). Identificarea corect a autorului ne spune c o evaluare a fost valid. Totui, nu ne spune prin ce procese psihologice subtile s-a fcut identificarea corect. O variant este tehnica Ghicete cine, iniial utilizat de Hartshorne i May.47 Se ofer un portret ideal", iar evaluatorului i se cere s numeasc pe cineva care se potrivete. Astfel, copiilor dintr-o clas li se poalte cere s ghiceasc cine" este cel mai fricos din clas, cel mai mare pozna, sau favoritul profesorului. Sau Aceti trei oameni snt ntotdeauna fericii i se distreaz mereu. Este imposibil s-i plictiseti. Nu se schimb niciodat. Cine snt ?" Procedeul este numai o schem pentru a obine aprecierile copiilor referitoare la calitile evidente ale unor colegi de clas. Asocierea. In examinarea abordrilor empirice ale unitii personalitii (capitolul 16) am ilustrat metoda asocierii utiliznd manuscrisele muzicale i numele a trei compozitori binecunoscui. Metoda const numai n sortarea unor diferite producii i a spune care din acestea erau realizate de unul i acelai individ. Orice tip de material poate fi utilizat : specimene de scriere, nregistrri ale vocii, fotografii, teme, creaii artistice. ntr-un experiment tipic cercettorul a scris schie "de personaliti bazate pe interpretarea unor desene fcute de aduli. A reieit c acestea puteau fi asociate cu un succes considerabil cu protocoale independente pregtite pe baza diagnosticului Rors'chach al acelorai aduli.48 47 H. Hartshorne, M. A. M a y, Studies in the organization of cha-racter, New York, Macmillan, 1930, pp. 221223. Vezi, de asemenea. J. B. Maller, Personality sketches, New York, Columbia Univ., Teachcrs College, 1936. 48 T. S. Waehner, nterpretation of spontaneous drawings and pavnX-ings, n Genet. Psychol. Monogr.", 1946, 33, 370. 444 Asocierea este poate cea mai bun metod pentru a demonstra c aceeai structurare esenial este dezvluit n dou sau mai multe metode de evaluare. Dar procedeul are limite. Poate fi utilizat eficient numai cu o mic cantitate de material ntr-un moment dat. Uneori o asociere corect poate fi fcut pe baza unor indici ilogici (ca utilizarea de ctre subiect a unui cuvnt neobinuit n diferite seturi de material). Metoda nu reuete s ne spun cum s-a realizat asocierea corect.49 Predicia. Trei anunuri referitoare la predictie par incontestabile : 1. Capacitatea de a face o predictie cu un succes mai mare deot se face numai cu* ajutorul bunului sim constituie un scop important al tiinei. 2. Cnd prediciile reuite asupra comportamentului uman se bazeaz pe metode detaliate de evaluare, asemenea succes este un semn al validitii metodei utilizate. 3. Bui nul sim utilizeaz predicia n aceeai msur n care o, face i tiina. In mod constant prevedem comportamentul partenerilor nctri. Prevedem, de exemplu, c cutare va fi un coleg de camer convenabil; c mamei i va place acest cadou special pentru ziua ei de natere ; c X va fi un preedinte satisfctor de club, firm sau naiune. Toate deciziile noastre privitoare la fiinele (umane implic predicii ale personalitii. Cnd am utilizat un test dat pentru a prevedea rezultatele i cnd am adunat suficiente date pentru a msura previziunile noastre reuite i nereuite, obinem pentru testul respectiv un coeficient de validitate". Putem spune, de exemplu, c scorurile la un anumit instrument pentru un grup de subieci coreleaz de exemplu +0,70

cu abilitatea de execuie ulterior demonstrat, notele din colegiu, aprecierile ca intern medical, abilitatea de a vinde cu succes sau cu alt criteriu msurabil (sau care poate fi apreciat). Dei, predicia este cu siguran metoda sinoptic cea mai important att pentru bunul sim, ct i pentru tiin sntem totui nesiguri ift privina rspunsului la anumite ntrebri cheie : 1. In ce msur metodele noastre tehnice de evaluare snt mai bune dect bunul sim neajutat ? n cteva cazuri avem unele dovezi c u ele snt mai bune (astfel, testele de aptitudini la copii snt n medie predictori mai buni pentru succesul colar viitor dect aprecierile brute fcute de profesori). Dar majoritatea metodelor de evaluare luate de noi n considerare nu i-au dovedit superioritatea fa de prognozele bunului sim. 2. Printre metodele tehnice pe care le-am prezentat snt unele superioare fa de altele n realizarea unor 4a Cf. V e r n o n, op. cit., p. 49. Nota 43, supra 445 predieii reuite ? In mod specific, snt metodele clinice global superioare urmririi mecanice (reeta de bucate") a scorurilor st tistioe ? De exemplu, este interviul psihiatric mai bun dect Rorschach cotat mecanic ? Este un test multidimensional mai bu^ dect o autobiografie ? Nu cunoatem nc rspunsul. Totui, ris o predicie proprie : cnd psihologii vor nva s mnuiasc inter relaiile dintre trsturi n cadrul vieii individuale i s perceap concordanele lor intrinseci, atunci prediciile elaborate astfel vor fi mai bune dect acelea extrase din media unor scoruri de test ponderate ntr-o main de calcul. Procedeul din urm poate, n cel mai bun caz, s dea probabiliti statistice pentru mase de oameni dar niciodat certitudini pentru o sdngur persoan. Msuri de precauie n evaluare Ct de departe a progresat tiina evalurii fa de bunul sim neajutorat nu putem spune n mod sigur. Dar cel puin tiina a nvat din diferitele greeli care l pndesc pe diagnosticianul imprudent. Ea cunoate minimum-ul de reguli pentru o evaluare temeinic. O metod trebuie s fie fidel. Un termometru, un ceas sau un vitezometru este fidel numai cnd ofer msurtori constante de la o zi la alta i n raport cu subunitile din care este compus. O metod de evaluare fidel pretinde un grad rezonabil de stabilitate temporal (fidelitate la repetare). Dac o persoan face un test azi i mine l face din nou cu rezultate complet diferite, teitul e lipsit de fidelitate. i totui persoana nsi poate s se schimbe n care oaz nu testul e de vin. Totui, majoritatea oamenilor se schimb puin de l zi la zi sau de la lun la lun i astfel avem dreptul s ne ateptm ca n medie dou administrri ale aceluiai test (preferabil cu forme echivalente) s coreleze strns (cel puin 0,80). Un al doilea tip de fidelitate cerut pentru of?ce instrument de msurare este omogenitatea itemilor (fidelitate intern). Dac subunitile unei metode nu snt toate raportate la aceeai trstur, instrumentul nu are constan. Cu alte cuvinte, subitemii unei metode trebuie s coreleze ntre ei. Msurtorile fidelitii interne po fi obinute pentru test prin corelarea scorurilor obinute la itemii cu so cu cele de la itemii fr so (fidelitate prin divizare n jumtate) sau prin corelarea scorului fiecrui item cu scorul total obinut de la restul itemilor (analiza itemilor). (Un item care nu prezint o corelaie satisfctoare prin aceast ultim metoda trebuie exclus). 446 Nu toate metodele se preteaz la determinarea acestor dou forme de fidelitate. Interviurile nu se preteaz, i nici documentele (".personale. n aceste cazuri o precauie important o constituie fidelitatea observatorului. Vor face doi sau mai muli analiti competeni interpretri similare din interviuri, documente personale, desene proiective i altele ? Dac nu, nu putem acorda prea multa [ncredere metodei.50 O metod trebuie s fie valid. Nu e suficient ca o metod s L'aib o validitate aparent, adic, pur i simplu s par c. ar msura o trstur. Cnd directorul de personal pune o revist pe ijos i apreciaz spiritul de ordine al candidailor dup faptul dac o ridic de jos, el se bazeaz pe o validitate aparent. Tehnicianul trebuie s dovedeasc c instrumentul su msoar ceea ce presupune c msoar. Exist metode variate de determinare a validitii i o combinare a acestora trebuie folosit ori de cte ori e posibil.51 Am vorbit de validitatea predictiv, care rezult cnd putem prevedea corect un comportament semnificativ i relevant prin utiJizarea unei metode. Validitatea de construcie apare cnd pe baza unei teorii putem stabili faptul c scala se comport n modul pe care l-am presupus. Astfel, un test reuit penitru dominan trebuie s coreleze cu alte teste care se refer la msurarea aceleiai trsturi. Sau nevroticii spitalizai trebuie s prezinte o anxietate mai I mare la un instrument proiectiv dect cei care nu snt nevrotici. I Dac nu se ntmpl acest lucru punem sub semnul ntrebrii validitatea instrumentului. In timp ce o metod fidel nu face mai mult dect s concorde cu sine nsi, o metod valid are capacitatea de a prevedea comportamentul dincolo de seria imediat de itemi coninui de instrument. Este mult mai uor s se dovedeasc fidelitatea unei tehnici dect validitatea ei. Dar n acelai timp validitatea este atributul cel mai important al unei metode fr ea metoda este complet

jar sens. O metod trebuie s evite atitudinea nedorit fa de rspuns. ntr-un sens, desigur c orice metod are drept obiectiv s declaneze atitudini de rspuns semnificative adic, dispoziii durabile de a aciona conform cu structura trsturilor personalitii. Dar atitudinile de rspuns nedorite pot acoperi n mare msur rezultatele. Un subiect poate fi numai docil" i astfel nclin s fie de acord cu toi itemii scalei (dac i se pretinde s rspund prin jj.acord-dezacord"). Un altul poate dori nainte de toate s fac o bun impresie ; un altul poate avea o prere sumbr despre sine 50 Pentrti o examinare mai deplin a fidelitii vezi A n a s t a s i, op. cit., cap. 5, Nota 42, supra. 51 Ibid., cap. 6. 447 i s exprime numai latura cea mai rea a naturii sale. De asemenea un subiect poate dori s fac afirmaii extreme desprn sine i iespr' prerile sale. Invers, el poate fi un suflet prudent care s sprijine numai alternative moderate (uneori", ocazional", nu tiu"). Unii oameni tind s fac afirmaii complete i inclusive ; alii snt reticeni i limitai la rspunsurile lor.52 (Desigur, faptul c o persoan ia o anumit atitudine de rspuns ne spune ceva despre ea, dar nu ne spune nimic despre ceea ce experimentatorul dorete s msoare prin instrumentul su.). Edwards'a studiat atitudinea ciudat de a da rspunsuri care snt dezirabile din punct de vedere convenional.53 El constat c corelaia dintre dezirabilitatea social a itemilor i tendina de a da rspunsuri uniforme este mare, adesea peste + 0,80. Intr-un inventar, de exemplu, apare afirmaia mi place s fiu loial fa de prietenii mei". Ea are o dezirabilitate social foarte mare i este susinut ca aplicabil lor de ctre 98o/o din persoanele care au rspuns la acest test. Propoziia mi place s evit responsabilitile i obligaiile" este susinut numai de 6%. Fr ndoial c snt mai muli oameni care doresc s fie loiali fa de prietenii lor dect aceia crora le place s evite responsabiliti printre adulii socializai trebuie s ne ateptm la acest rezultat. Totui, n acelai timp, fr ndoial c muli oameni dau o declaraie mai puin onest despre ei pentru c subscriu la ceea ce este dezirabil din punct de vedere social : ei neag iritabilitatea, ostilitatea, auto-compasiunea i pretind pentru ei virtui convenionale ca loialitate, toleran, neafectare. Tendina este n mod special accentuat la elevii de liceu. Majoritatea testelor de personalitate snt susceptibile de falsificare dac subiectul o dorete. Cu ct percepe mai clar scopul testului, cu att e mai uor pentru el s disimuleze. Dac o slujb depinde de rezultate, atunci tentaia e aproape prea puternic pentru a-i rezista. ntr-un studiu, Davids a dat trei msurtori ale anxietii la dou grupuri - de subieci. Un grup consta din voluntari pentru cercetare", motivai numai pentru a spune adevrul, ntregul adevr i numai adevrul despre ei ; cellalt grup consta din cuttori do slujbe" care tiau c experimentatorul dorea s angajeze persoane mature, bine adaptate". Pri52 Vezi L. J. C r o n b a c h, Response sets and test validity, n Educ. psychol. Measmt", 1946, 6, 475494. 53 A. L. Edwards, The social desirability variable in personality as~ sessment and research, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1957. 448 mul grup, la toate trei msurtorile a prezentat grade mai mari de anxietate dect al doilea. Testele erau de tipul autorela-trii, ceea ce permitea subiectului s le intuiasc" intenia.54 Se desfoar o btlie a inteligenelor. Cercettorii ncearc ^ferite metode de eliminare a rspunsului falsificat sau a atitudini de rspuns nedorite. O metod este de a se asigura c rspun-sUr3e la toate ntrebrile au o dezirabilitate social egal.55 O alt metod este de a amesteca direcia itemlor" astfel nct subiectul s nu poat lua o simpl atitudine familial de a spune Da". (Dac face astfel rezultatele snt n mod evident inconstante.) nc o metod este de a include capcane" n baterie pentru a prinde falsificatorii imprudeni. De exemplu, MMPI include o scal pentru ^minciun". O persoan primete scoruri mari dac rspunde pozitiv la un mare numr de afirmaii improbabile c Nu las niciodat pe mine ceea ce ar trebui s fac azi". , Dar cea mai bun precauie este utilizarea unor procedee de evaluare (de orice tip) numai cu subiecii care doresc s se studieze pe sine n mod obiectiv. O persoan care e-interesat n primul rnd s descopere ceva despre sine nu are nici un motiv s falsifice i probabil c evit atitudinile de rspuns nedorite. Cnd procedeele de evaluare snt utilizate pentru selecia oamenilor pentru o slujb sau pentru promovare, interesul personal poate duce la aprare i necinste. Testele de inteligen de realizare snt mult mai puin deschis* la deformri intenionate dect majoritatea testelor de personalitate. Interpretrile rezultatelor trebuie s evite generalitile sclipitoare. In general, oamenii par s fie sugestibili fa de rezultatele procedeelor de evaluare. Prestigiul examinatorului este att de puternic nct afirmaiile sale snt probabil acceptate chiar dac el n mod deliberat practic minciuna. ntr-un experiment au fost comunicate subiecilor scoruri total false la un test de personalitate fei cnd li s-au prezentat ntr-un mod convingtor toi subiecii au acceptat rezultatele i au fost de acord cu aprecierea fantezist.56 H A. D a v i d s, Relations among several objcctive measures of anx.ety under different conditions of motivations, n J. consult. Psychol.", 1955, 19, 275279.

.4 , M . 55 The Study of Values (vezi paginile 451454) este astfel construit mcit toi itemii snt cunoscui ca avnd o dezirabilitate egal n populaia de ansamblu. De aceea n exprimarea preferinei sale subiectul i dezvluie numai alegerea sa personal. Puine scale snt construite pe acest principiu56 J. F. D o n c e e 1, B. S. Alimena, C. M. B i r c h, Influence of pres-tigt suggestion on answers of a personality inventory, n J. appl. psychol. , 1949 33' 352355 Vezi de asemenea, R. Stagner, The gullibility of per-tonnel managers, n Personnel Psychol.", 1958, 11, 347352; N. Sundberg, The acceptability of fake" vs. bona /ide" personplity test interpretations, i> ,.J. abnorm, soc. Psychol.", 1955, 50, 145147. 449 Caracterologia popular, chiar mai mult dect evaluarea hologic, utilizeaz caracteristicile universale" afirmaii se aplic tuturor muritorilor. Cnd analistul spune : Simii' nev ^ ca ceilali oameni s v plac i s v admire", probabil subiect^ spune : Ce adevrat! Ct de perspicace sntei !" El ar trebui, d sigur, s spun : Cine nu simte ? !" Similar de sclipitoare si h~ lipsite de valoare snt asemenea diagnosticuri ca : V piacC" schimbarea i varietatea i devenii nemulumit cnd sntei ngrdit de restricii" ; Sigurana este unul din scopurile dumneavoastr-majore n via". Nu numai c asemenea afirmaii seduc toi muritorii, dar probabil c ele snt interpretate n mod individual de fiecare subiect pentru a se potrivi cu structura sa unic de viata i de aceea el atribuie diagnosticianului o perspicacitate pe care acesta nu o are. Meehl a denumit acest abuz de generaliti efectul Barnum". Este o capcan care trebuie evitat att de subieci, cit i de practicienii cinstii. Snt necesare att de multe metode ? Inventarul nostru de metode, orict de extins ar fi, selecioneaz doar cteva din abundena de invenii disponibile pentru utilizare. Este evident c cercettorilor le place s creeze tehnici de evaluare i s le supun unor probe ndelungate. Este prea devreme pentru a spune cu siguran care snt metodele cele mai bune". Dar la timpul cuvenit ne putem atepta la o reducere a ncurcturii actuale generate de abunden. Putem rspunde la ntrebarea noastr spunnd : Nu, nu avem nevoie de toate procedeele disponibile, dar n prezent sntem ntr-o perioad de competiie liber, spernd c vor aprea treptat doar cteva metode, dar mbuntite". ntrebarea noastr are totui o semnificaie teoretic mai profund. Dac o personalitate este destul de bine integrat, dac exist o coeren ntre diferitele sale pri, atunci n principiu snt necesare foarte puine tehnici de diagnostic. Una i aceeai personalitate trebuie s strluceasc indiferent de metode. Teoretic putem spune c dac o metod e valid i cuprinztoare (atingnd toate trsturile principale ale vieii) i dac viaa e bine integrat, atunci aceast singur metod e suficient. Alte teste ar fi doar redundante i ar avea un caracter de confirmare (dac ar fi i ele valide). * Dar aceast situaie ideal nu exist. n primul rnd, puine teste snt comprehensive. Dac capteaz autoaprecierea, neglijeaz stratul incontient; dac msoar conflictele incontiente, aproape sigur vor neglija valorile contiente. i astfel nu se poate acorda 450 ltic ncredere unor instrumente singulare. Avem nevoie de baterii aprinztoare bine concepute.57 Repetm, personalitile snt rareori att de complet integrate pe ct ar cere-o diagnoza prinitr-un singur test". Am argumentat deja (pagina 441) c pentru subiecii normal integrai testele proiective trebuie s releve aceleai tendine ca i cele revelate de metodele directe. Pentru nevroticii lipsii de intuiie rezultatele vor fi diferite. Dar pentru a ti dac avem de-a face cu o structur nor-Hal sau nevrotic i cu un nevrotic intuitiv sau defensiv, este necesar s se utilizeze metode de evaluare att directe, ct i proiective. Nici o metod deja descoperit nu capteaz singur' toate nivelurile relevante pentru evaluarea personalitii. \ Conchidem, de aceea, c experimentarea cu multe tehnici e totui necesar. Cu timpul, metodele mai slabe vor fi eliminate i vom rmne cu instrumente mai puine, dar mai bune. O msurare a valorilor S lum o singur metod (un test complex pentru ase trsturi comune) n vederea unei cercetri mai profunde. Vom ntreba care este originea sa teoretic, cum s-a dezvoltat ntr-o scal empiric i care snt precauiile pe care le solicit. Alegem pentru ilustrare testul creion-hrtie A Study of Values. Un motiv pentru aceast alegere este accentul pus de noi pe orientarea valorilor ca un nivel al trsturilor umane revelator n mod special. Cunoatem o persoan cel mai bine dac tim ce fel de viitor va realiza i formarea viitorului su se bazeaz n primul rnd pe valorile personale. O valoare este o credin pe care se bazeaz o persoan n aciuinea sa preferenial. Valoarea este astfel o dispoziie cognitiv, motorie i nainte de toate profund esenial. ^. n capitolul 12 am descris pe larg clasificarea n ase categorii valorilor ideale propus de filozoful german EduaH ^pnnger.58 Reamintim c aceste orientri de valori snt : teoretic (adevr), economic (utilitate), estetic (armonie), social (dragoste altruist), 57 R. W. W h i t e, What is tested by psychological tests ?, n P. H o c h, J- Z u b i n (Eds.), Relation of psychological tests to psychiatry, New York, &rune and Stratton, 1950, cap. 1. 58 E. S p r a n g e r, Types of man, transl. from 5th German ed. of Lebens-fornien by P.J.W. Pigors, Halle,

Niemeyer 1928. Editorul american : Hechert-Hafner, 31 E. lOth St., New York, 3, N.Y. A study of Values by G. W. A 1-P o r t, P. E. Vernon, G. Lindzey, este publicat de Houghton Mifflin, boston, Mass., 3rd ed., 1960. 451 p P p D D Partea I 6. Care din urmtoarele ramuri de studiu dei c se vor dovedi n cele din urm m~-importante pentru omenire ? a. matermt ' b. teologia. lCa ! 7. Care considerai c ar fi cea mai injr, tant funcie a conductorilor modern"^ a. s realizeze ndeplinirea scopurilor prac tice ; b. s ncurajeze urmaii s aib u" interes mai mare pentru drepturile coIot lali. ~ 8. Cnd asistai la o ceremonie fastuoas (bi sericeasc sau academic, instalarea ntr-o funcie etc.), sntei impresionat mai mult de : a. culoarea i fastul ocaziei nsi; b de influena i puterea grupului ? Partea a Ii-a p P P V p p 10. Ce anume din cele ce urmeaz ai profera s faci n timpul unei perioade din viitoarea ta vacan de var (dac aptitudinile tale i alte condiii ar permite) a. s scrii i s publici un eseu sau un articol de biologie original b. s stai ntr-un loc retras la ar unde poi aprecia un peisaj frumos c. s mergi la un concurs de tenis local sau alt concurs sportiv d. s capei experien ntr-o nou direcie de afaceri 11. i se pare c asemenea fapte deosebite i aventuri de descoperire ca cele ale Iul Co-lumb, Magellan, Byrd i Amundsen snt semnificative pentru c r. reprezint cucerirea de ctre om a forelor dificile ale naturii b. se adaug la cunotinele date de geografie, meteorologie, oceanografie etc. c. unesc interesele umane i sentimentele internaionale n lume d. contribuie fiecare cu o prticic la o nelegere ultim a universului Figura 36. Exemple de itemi din A Study of Values (G. W. Allport, P. E. Vernon, G. Lindzey, Boston, Houghton Mifflin Company, 1960). politic (putere), religioas (unitate). Ne amintim c Spranger nu implic faptul c un om anumit aparine exclusiv unui tip ideal sau altuia. Tipurile snt pur conceptuale (scheme de comprehensibili' tate) iar vieile reale reflect amestecuri variate. In selectarea celor ase tipuri se poate spune c Spranger susine o concepie oarecum mgulitoare despre natura uman. Ei nU P 452 r jpe seama de personalitile lipsite de form sau valoare ; nici de aceia care urmeaz o filozofie hedonist sau oportunist. de via. jSfegliJarea valorilor pur senzuale este o slbiciune a schemei sale. jn plus, concepia se aplic cel mai bine la oamenii care au un pivei destul de nalt de educaie i experien. Problema noastr este de a traduce tipurile ideale" ale lui gpranger n dimensiuni msurabile. Nici o persoan nu e pur teoretic, social sau religioas n interesele sale. Dar ea poate avea p preponderen a alegerilor n direcia unei valori fa de altele. Scala testeaz preferinele prin metoda alegerii forate". Date fiind dou sau mai multe alternative, pe care o prefer persoana ? A Study of Values ofer 30 de asemenea alegeri n partea I i 15 n partea a Ii-a. Fiecare din cele ase valori este asociat de un numr egal de ori cu fiecare din cele cinci rmase. Figura 36 ofer exemple. n partea I subiectul poate nota scorul pentru cele dou alternative, fie 30, fie 21, n funcie de gradul n care le prefer. In partea a Ii-a el clasific prima alegere cu 4, iar alegerile rmase cu 3, 2, 1 n ordinea descresctoare a preferinelor. Cnd toi cei 45 de itemi au fost cotai, preferina total acordat fiecreia din cele ase valori este reprezentat grafic ntr-un profil. O trstur important a acestui profil este natura sa idio-grafic. Profilul d numai importana relativ a celor ase valori n cadrul unei viei individuale. Nu poate fi dedus nici un nivel absolut. De

fapt, valoarea cea mai joas a unei persoane care are o energie a valorii" nalt ar putea n termeni absolui s fie mai dinamic n viaa sa dect valoarea cea mai nalt a unei persoane care e n general apatic i lipsit de interese. Construcia scalei prin metoda alegerii forfate exclude msurarea mrimilor absolute. In acelai timp, testul ofer norme pentru o populaie standardizat (8 369 cazuri) mprit dup sex, colegiul frecventat, ocupaie. Exist astfel o orientare n funcie de norme generale pentru compararea seriilor i a scorurilor relative din profilurile individuale, n acest mod testul combin avantajele metodei idiografice i ale celei nomotetice. Atitudinea de rspuns. Testul nu e transparent : subiectul nu poate vedea clar care este scopul su, nici care poate fi semnificaia diagnostic a rspunsului su n cotarea final. Astfel, scala nu este uor falsificabil. Mai important este faptul c itemii au &st selecionai prin revizuiri variate astfel nct ntr-o populaie ei au o popularitate egal, n felul acesta excluznd atitudinea rspuns legat de dezirabilitatea social. Fidelitatea. Stabilitatea (fidelitatea test-retest) variaz pentru ase valori de la 0,84 la 0,93. Fidelitatea itemilor e foarte 453 mare : preferina pentru fiecare item concord n medie cu sco preferinei totale ntr-un grad accentuat. ru* Dei s-au fcut cteva ncercri de a analiza factorial bater' autorii consider c intercorelarea valorilor nu e siuficient de m^' pentru a garanta reducerea la un numr mai mic, bazai", de fafe tori. Mai mult, analiza factorial nu poate dect s distrug logic"" iniial pe care se bazeaz scala i care pare s fie susinut de irr dependena relativ a celor ase scoruri. Validarea. Validarea de construcie" a scalei provine din faptul c ocupaiile selectate snt clar difereniate de test. De exernplu inginerii au valori teoretice i economice relativ nalte, cum e de ateptat, innd seama de rolul lor n structura social. Clericii au valori religioase i sociale relativ nalte ; cercettorii din administraia economic, valori politice i economice relativ nalte ; artitii valori estetice relativ nalte ; i aa mai departe. Testul prevede' de asemenea, cu succes cornportamentui subiecilor la diferite teste proceptive i cognitive, demonstrnd astfel c el capteaz un stil fundamental de operare proceptiv.59 Utilizri i limite. S-a constatat c testul este util n predare, ntruct arat studenilor de colegiu ierarhia propriilor lor valori o chestiune la care probabil c nu s-au gndit nainte. Este util n consiliere i uneori n orientarea profesional. Eventualii parteneri de cstorie ctig cunoscnd naintea cstoriei profilul celuilalt. Pe scurt, testul este n primul rnd un ajutor pentru cunoaterea de sine. Aa cum am spus, el nu msoar fora absolut a valorilor, ci numai dominana lor relativ ntr-o via dat. Din acest motiv cbmparaii convenionale ale forei trsturii", aa cum se fac n psihologia diferenial, nu snt posibile. Testul e, de asemenea, limitat la domeniul celor ase valori postulate de Spranger, avnd toate, aa cum am spus, ceva mgulitor deoarece evit valorile mai joase" ale senzualitii i oportunismului. Acest test a beneficiat de o revizuire dup o perioad de peste treizeci de ani. Din acest motiv meritele i limitele sale snt mai clar evidente dect la scalele noi. Poate c principala apreciere ce se poate face este aceea c ntruct a rezistat probei timpului meritul su este stabilit, dar limitele sale ne ajut s nelegem de ce numeroase metode snt totui cerute n evaluare. Chiar acest instrument foarte cuprinztor capteaz numai un domeniu anumit al personalitii. 59 Vezi examinarea utilizrilor scalei n cercetare, n Manualul care nsoete testul. 454 r Concluzii la capitolele 17 i 18 Aristotel e cel care a spus : Caracteristica unui om educat este aceea de a cuta precizia n fiecare clas de obiecte, n msura n care natura subiectului o permite". n etapa actual a progresului tiinific, personalitatea nu pare s fie un subiect precis" ; totui, ea trebuie s constituie un subiect minuios". n ultimele decenii s_a fcut un progres marcat n abordarea acestui domeniu cu atenie i sperana unei eventuale precizii. Muli umaniti, fr ndoial, ar spune c progresele snt o demonstraie van i c domeniul trebuie lsat n seama preocuprilor tradiionale ale artei i literaturii. Nu snt de acord. Dei metodele revzute aici snt totui vulnerabile, cred c ele aprind o lumin. i s citm un alt fcelept (Confucius) : ,,E mai bine s aprinzi o lumini dect s ocrti ntunericul". Psihologii snt foarte inventivi n crearea unor tehnici noi pentru analiza i evaluarea personalitii. Sarcina clasificrii acestor tehnici este dificil pentru c se pot utiliza multe principii de clasificare. Mai jos prezentm metoda practic de a le ordona n unsprezece categorii : 1. diagnoza constituional i fiziologic 2. mediul cultural, apartenena la grup, rolul 3. documentele personale i studiul de caz 4. autoevaluarea 5. analiza conduitei 6. aprecierile

7. teste i scale 8. tehnici proiective 9. analiza de profunzime 10. comportamentul expresiv 11. procedee sinoptice Fiecare din aceste metode majore se mparte n subdiviziuni specializate. Din panorama noastr global reiese o concluzie principal : Nu exist o singur i unic" metod pentru diagnosticarea personalitii. Fiecare metod are suporterii si entuziati ; totui, e absurd s pretindem c o metod e mai adecvat, dect alta, fie c e vorba de asociaia verbal, analiza endocrin, testul Rorschach, MMPI, studiul de caz sau orice alt procedeu izolat. Adevrul este c pentru unele probleme o metod de studiu e cea mai bun ; pentru altele, metode diferite. Un cercettor nelept nu Pa crede n nici una exclusiv. Unele procedee, observm, snt idiografice n accent : de exemplu, biografia, metoda analizei pe grupuri referitoare la documentele personale, scala de autoreperare n autoevaluare, dife^ _________ 455 rite procedee sinoptice i (n parte) A Study of Vaues. Dar posibil s se clasifice procedeele ca exclusiv idiografice sau nom tetice ca tip, deoarece acelai procedeu poate fi adesea utilizat n ambele moduri. Majoritatea tehnicilor, putem spune cu sigurana snt extensiuni ale tradiiei psihologiei difereniale i duc mai cui rnd la o comparare a persoanelor ntre ele dect la configurarea (structurarea) trsturilor unui singur individ. Ultima cale mai necesit nc o munc de pionierat Majoritatea procedeelor duc la o form de cuantificare cele idiografice nu mai puin dect cele nomotetiee. Metodele fundamentale de cuantificare snt indispensabile pentru determinarea fidelitii i validitii metodelor. i n toate formele de scale i de analiz a coninutului trebuie numrate uniti. Criticm cuantificarea atunci cnd din ea se face mai curnd obiectivul principal n cercetare i teorie dect un instrument i un accesoriu al succesiunii logice totale. Critica noastr legat de scalele excesiv de empirice i de analiza factorial se bazeaz pe acest considerent. Am argumentat c probabil rezult confuzie dac metodele nu r-mn strns legate de punctul lor teoretic de origine, adic, dac ele nu ncep i nu sfresc cu o concepie raional a structurii perso-, nalitii. Cuantificarea ajut la clarificarea i corectarea ipotezelor, dar nu e un substitut pentru ele. Statistica e un auxiliar util, dar domeniul personalitii nu trebuie transformat ntr-un teren de joc pentru cei dotai din punct de vedere matematic. Cei care doresc ca psihologia s fie o tiin pur obiectiv, repetabil i pozitiv, fr ndoial vor critica unele din metodele prezentate aici ca fiind netiinifice", ca fcnd evaluarea ntr-un mod subiectiv, impresionist. Aprtorul acestor metode vagi" ar rspunde ; Metodele voastre practice aduc n special informaii banale i evidente. Personalitatea e un lucru prea complex pentru metodele voastre mecanice. nainte de toate, personalitatea e o problem de configuraie i metodele mai puin exacte trateaz cel mai bine unitile molare i structurarea". ntr-adevr, e o lupt pentru a realiza un echilibru ntre standardele rigide, perfecioniste care risc s sterilizeze cercetarea oferind fragmente artificiale de comportament lipsite de o legtur esenial cu personalitatea i standardele mai libere care permit enunarea unor afirmaii libere fr verificare sau dovezi. Tocmai pentru acest echilibru pledeaz Aristotel cnd ne sftuiete s pretindem gradul cel mai nalt de exactitate compatibil cu pertinena concepiei i cu o perspectiv clar asupra problemei studiate. Aceste capitole au dezvluit sarcina complex a analizei, msurrii i nelegerii personalitii. Capitolele 20 i 21 continu discuia. Dar mai nti vom examina o cale important i relativ neglijat de evaluare, comportamentul expresiv. 456 CAPITOLUL 19 Comportamentul expresiv VDEFINIKEA EXPRESIEI COMPORTAMENT EXPRESIV I COMPORTAMENT DE NFRUNTARE TEORIA EXPRESIEI e DETERMINANI SUPLIMENTARI GENEZA COMPORTAMENTULUI EXPRESIV SNT CONSTANTE MICRILE EXPRESIVE ? PSIHODIAGNOZA CARACTERISTICI EXPRESIVE * STILUL REZUMAT. f resupunei c mergei la o conferin inut de un strin. Conferina poate avea orice subiect s zicem c e despre comportamentul expresiv". V ducei n primul rnd s auzii ce va spune confereniarul i numai n al doilea rnd, dac nu deloc, pentru a observa cum o va spune. V intereseaz coninutul prerilor sale, felul n care va aborda subiectul. De asemenea, el va fi concentrat asupra subiectului. i el, i dumneavoastr sntei concentrai pe acest proces de nivel superior al comunicrii. Dar n timp ce confereniarul vorbete, se desfoar un proces de comunicare de nivel inferior. Chiar dac nu v intereseaz n mod special, observai mai ales la nceputul conferinei multe lucruri legate de vorbitor. Este nalt, destul de tnr, ngrijit mbrcat, zvelt, mereu activ ; vorbete repede dar cu o voce nalt i aspr. Repet cuvintele, zmbete frecvent, i terge fruntea dei nu e cald i mzglete necite pe tabl. Aproape imediat cu sau fr voie facei unele deducii despre el ca persoan. Deduciile snt fugare,

imprecise i de obicei lipsite de importan. Gndii n sinea dumneavoastr : E nesigur, n formare, centrat pe sine, dar nvat, are umor, dei e puin cinic ; n ansamblu nu-mi place i mi-e mil de nevast-sa". Aprecie457 lumneavoastr snt sumbre i poate total greite. Dar nu pu+ +. evita s le formulai, iar el, prin micrile sale expresive, nu poa+>l evita s vi le inspire. nainte de sfritul conferinei i mai ales dac ascultai mult conferine inute de aceeai persoan, v obinuii att de mult ea nct nu mai acordai atenie felului su de a fi. Tindei s facei abstracie de stilul su de expresie i s acordai atenie aproape exclusiv nivelului superior de comunicare, la ceea ce spune, cjt de competent este i la ceea ce acestea semnific pentru dumneavoastr. Desigur c uneori devenim direct interesai de maniere, de stil de aspectul expresiv al comportamentului. Lsm de o parte preocuparea obinuit pentru coninut, pentru aspectul intelectual, intenional, de abordare a vieii. Ne ntrebm ce semnific vocea, vorbirea, expresia facial, stilul de mbrcminte, scrisul, postura" mersul i configuraia gesturilor acestei persoane. Uneori gndim n mod corect c acel cum al comportamentului poate fi mai revelator dect ce-ul. Modul adverbial al unui act ne spune multe lucruri despre persoane cu care avem de-a face. Definirea expresiei Termenul expresie este utilizat n psihologie n cel puin trei sensuri diferite. Primul sens aparine bunului sim. Spuneam c un om exprim o prere, o preferin sau un punct de vedere. Adic, ne spune direct i deliberat ceva despre ideile sale sau despre sine nsui. Spunem, de asemenea, c un artist, un muzician sau un dansator i exprim n producia sa sentimentele precuim i un neles simbolizat. Fie c e intelectual sau artistic, acest tip de expresie este deliberat i contient. n mod normal este canalul nostru principal pentru nelegerea altor personaliti. Termenul are un sens mai limitat cnd se refer la asemenea schimbri corporale ca noire, rs, dilatarea pupilei, tremuratul genunchilor. The Expression of Emotions in Men and Animals (Expresia emoiilor la oameni i animale) de Darwin, publicat pentru prima dat n 1872, stabilea acest sens n mod ferm. n acest sens, expresia semnific un rspuns involuntar la stimuli emoionali. A treia utilizare a termenului e mai subtil, dar mai adecvat pentru capitolul de fa. Ea se refer la modul sau stilul de comportament al cuiva. Spre deosebire de primul sens, nu are nimic de-a face cu ce-ul unui act, ci numai cu cum. Spre deosebire de al doilea sens nu are nimic de-a face cu eliberarea de tensiunea emoional ; n schimb, se refer la oglindirea indirect a trsturilor 458 Ppersonale. Desigur, toate Cele trei tipuri de expresie ne spun ceva despre o persoan, dar pentru claritatea analitic distincia e" important.1 Putem defini micarea expresiv simplu drept modul cuiva de Wip ndeplini acte adaptative2. Din punctul nostru de vedere, orice act pe care o persoan l ndeplinete are aspecte att expresive, ct i adaptative (de nfruntare), uneori mai mult dintr-unul, alteori mai mult din cellalt. S examinm aceast afirmaie mai de aproape. Comportament expresiv i comportament de nfruntare Orice act pe care l realizm nfrunt mediul nostru. Chiar odihna, somnul i jocul nu fac excepie. Actele implic o sarcin (ce-ul comportamentului). Trebuie s reparm o broasc de u, s cutm relaxare, s chemm doctorul, s rspundem la o ntrebare sau s clipim din ochi din cauza unui fir de praf. Pentru a face fa sarcinii ne utilizm reflexele sau deprinderile, sau apelm la abilitile, judecata i cunotinele noastre. Dar n acest flux de activitate intr tendine mai adnci din natura noastr. Exist stiluri de a repara broate de u, de a chema doctorul, de a se relaxa, de a rspunde la o ntrebare, de a cura ochiul. Fiecare aciune trdeaz att un aspect adaptativ, ct i unul expresiv. nfruntarea poate fi considerat ca predicatul aciunii (ce facem) ; expresia drept adverbul aciunii (cum facem). S lum cazul simplu al clipitului ochilor. Clipitul e provocat de iritarea corneei. nfruntm iritarea nchiznd momentan pleoapa. Dar chiar aceast activitate reflex simpl arat influena altor centri nervoi integrai. Unii oameni clipesc cu regularitate, alii ntr-un ritm neregulat, unii nchid ochii complet, alii nu.3 Cei care au vzut filme cu Mussolini poate c au observat c clipea rar din ochi, dar uluitor de deliberat n aparen, ca i cum voina sa n1 Puini autori fac distincie ntre aceste trei sensuri ale termenului expresie. Chiar i aceia care au elaborat teorii ale expresiei le iau n considerare mpreun cu rezultatul c teoriile devin largi i obscure. O trecer n revist a unor astfel de teorii este fcut de P. Kirchhoff, Allgemeine Ausdruckslehre : Prinzipien und Probleme der allgemeinen Ausdruckstheorie, Gottingen, Hofgrefe, 1957. 2 O variant existenial a acestei definiii e dat de Straus : Micrile expresive snt variaii ale funciilor fundamentale prin care o persoan realizeaz existena sa n lume ntr-un mod specific ei". E. W. Straus, The sigh: an introduction to a theory of expressions, n Tijdschrift voor Philo-sophie", 1952, 14, 122. 3 E. P o n d e r, W. P. K e n n e d y, On the act of blinking, n Quart J. exper. Physiol.", 1927, 18, 89110. 459

cpnat" automodelat s-ar fi exercitat chiar i n acest colt deprtat al conduitei sale de nfruntare. In mod similar, oftatul*" tuea, strnutul, tremurul genunchilor snt marcate de diferent!' individuale. ^ Unele din diferenele dintre comportamentul de nfruntare cel expresiv pot fi rezumate precum urmeaz4 : a. nfruntarea este intenional i motivat n mod fie ; comportamentul expresiv nu. b. nfruntarea e determinat de trebuinele de moment si de situaie; micarea expresiv reflect o structur personal mai profund. c. nfruntarea este declanat formal; comportamentul expresiv e emis" spontan. d. nfruntarea poate fi mai rapid controlat (inhibat modificat, convenionalizat) ; comportamentul expresiv este mai dificil de modificat i adesea e incontrolabil. (Schimbarea stilului scrisului, de exemplu, poate fi meninut numai pentru scurt timp.) e. nfruntarea are de obicei scopul de a schimba mediul ; comportamentul expresiv nu are un scop, dei poate avea efecte incidentale (ca atunci cnd modul nostru de a rspunde la ntrebri ntr-un interviu creeaz o impresie bun i duce la angajarea noastr). f. In mod tipic nfruntarea e contient, chiar dac poate utiliza abiliti automate; comportamentul expresiv se afl de obicei sub pragul contiinei noastre. Figura 37 reprezint situaia esenial n mod schematic (Vom examina n curnd rolul determinanilor culturali i situaionali.) Dei att nfruntarea, ct i expresia snt prezente n fiecare act (chiar n clipitul ochilor) proporia lor variaz foarte mult. Omul aflat la linia de asamblare e legat n mod rigid de sarcin El trebuie s rsuceasc cheia fix cu precizie un numr de milimetri, de un numr de ori pe minut. Un asemenea comportament este frustrant pentru el, cci i reprim i i ine n ah toate impulsurile care apar din temperament i personalitate. Nu e de mirare c insatisfacia lucrului este mai mare cnd prescrierea mecanic a micrii e foarte mare. ntr-o societate tehnologic tot mai multe ocupaii reclam precizie n nfruntare i o reprimare a stilurilor individuale. Altdat exista o mndrie de autor mai mare printre meteugari, ebeniti, decoratorii de manuscrise i fabricanii de covrigi. 4 O enumerare similar dar nu identic e dat de A. H. Maslow, The expressive component of behavior, n Psychol. Rev.'\ 1949, 56, 26127^460 DETERMINANI Sfimulare^ care incit \ia aciune..

gg Atitudinea fat <d- de sarcina. Abiliti corespun-^ztoare ^ztoa < ^ Intenii specifice. cj.g Temperament ,3 Dispoziii personale <c c Cultur si situaie

Aspectul^de nfruntare Aciunea final Aspectul expresv de nfruntare

expresiva Figura 37. Comportamentul ca o convergen ntre nfruntare i expresie Efortul de a ndeplini o sarcin ntr-un mod prescris distruge impulsul de a o ndeplini cu stil. Exist mai puin individualitate n scrisul unui contabil sau bibliotecar dect n scrierea majori, ti oamenilor. Un prezentator de la radio trebuie s-i utilizeze vocea ca instrument de nfruntare ; rezultatul este o individualitate ' expresiv mai mic. Un actor care joac multe roluri trebuie s-i : constrng pe ct posibil orice particulariti personale. Figura 38 reprezint Componenta Componenta iproporiile diferite ale n'fruntrii i expresiei n diverse activiti. Teoria expresiei n capitolul 7 am vor'bit despre teoriile stratificrii". Acestea snt moduri metaforice de a con cepe organizarea perso; nalitii n termeni de straturi. Metoda e preferat de muli psihologi . germani. Un exemplu remuncd la banda de monta/ conducerea unui automobil anun la rad io exerciii militare chirurgie etc. dans conversat ie compoziie muzical desenare de modele relaxare libera etc lativ timpuriu provine din pigura 38 Proporii variate ale componente. opera lui Ludwig Klages, care a fcut o distincie lor de nfruntare i expresive n anumite situaii 461 net ntre stratul superior Geist (spirit, intelect, performan adan tativ) i Seele (suflet, und elementar difuz a vieii). Activitate de nfruntare este un produs al spiritului (Geist); activitatea ev presiv, un produs al sufletului (Seele). Primul acioneaz ca ur frenator, uneori, chiar ca distrugtor al ritmurilor fundamentale care snt purttoarele expresiei vitale. Dac trebuie s percepem individualitatea comportamentului expresiv trebuie s privim dincolo de intenia specific a actului, dincolo de controlul contient i dincolo de conveniile i abilitile utilizate n nfruntarea S lum scrisul, care 1-a interesat n mod special pe Klages El este clar un produs att al nfruntrii (Geist), ct i al expresiei (Seele). Pe de o parte, persoana i comunic n mod deliberat gn_ durile ; ea se adapteaz hrtiei i tocului pe care trebuie s le utilizeze. Toate acestea reflect nfruntarea. n acelai timp ntreaga sa natur se revolt mpotriva conveniei prescrise. Se abate de la modelul colar n modaliti care snt individuale pentru ea ; m trdeaz energia, agresivitatea, ostilitatea, teama, ambiia sau rigiditatea prin modul su de a se abate. Propriul ei stil vital de via (temperamentul i caracteristicile sale personale) irump n actul su. Nu e necesar o pricepere mare pentru a nelege aspectul de nfruntare al actului ; e nevoie de o mare pricepere pentru a citi unda de expresie care se afl la baz. Psihologia american nu a elaborat o asemenea teorie cuprinztoare a expresiei. Motivul este interesant. Psihologia american este, n general, o psihologie a reaciei". Un stimul specific reclam un rspuns specific. Sntem pui n micare numai cnd e nevoie de o aciune de nfruntare. Omitem unda vital a vieii cu contribuiile ei spontane n fiecare act.6 Este drept s menionm deosebirile de opinii. John Dewey a criticat adesea concepia stimul-rspunsi considernd-o ca o presupunere monstruoas" a psihologiei americane. Oamenii, insista el, nu acioneaz numai cnd snt obligai s acioneze de ctre un stimul extern sau de ctre o < trebuin intern. Ei acioneaz oricum ; ei nu pot s nu acioneze. 6 concepie similar este susinut de Woodworth, a crui teorie a prioritii comportamentului" a fost discutat la pagina 212. Teoria lui Maslow e, de asemenea, dezident.7 5 L. Klages, Der Geist als Widersacher der Seele, 3 voi., Leipzig. Barth, 19291932. Klages nu era un psiholog academic, dar influena sa profund asupra gndirii psihologice germane este prezentat ntr-un volum de eseuri n onoarea sa. H. Prinzhorn (Ed.). Die Wissenschaft am Scheidc-wege von Leben und Geist, Leipzig, Barth, 1932. 6 Chiar vocabularul psihologic american reflect aceast tendin. Vezi G. W. A11 p o r t, The open system in personality theory, n Personality ana social encounter, Boston, Beacon 1960, cap. 3. 7 A. H. Maslow, Motivation and personality, New York, Harper, 1954462 Aceia care snt de acord cu aceast poziie deosebit i vor mai uor atenia asupra stilului penetrant al micrii care tr spontan n fluxul conduitei. Imediat ce ne intereseaz activitatea total, nu numai reactivitatea, apreciem importana expresei ca un complement al nfruntrii. Totui, e bine s nu ajungem la extrema opus. Orice activitate, chiar dac e ncrcat din plin cu expresivitate,

are undeva origine. Adic, un stimul se afl n spatele scenei. Chiar un act spontan" urmeaz o secven de provocare. Jocul unui copil, pictarea unui tablou, dansul, rsul snt saturate de expresivitate, dar ceva de undeva a declanat joaca, pictura, dansul, rsul. Aa cum arta figura 37, nfruntarea i expresia snt ambele prezente .fiecare act, orict de inegal ar fi proporia lor. Nu facem presupunerea monstruoas" c stimulul apa^ pe declanator i actul este un rspuns specific. Spunem c spontaneitatea exist, dei ea trebuie definit numai drept contribuia pe care organismul total o aduce la un act de nfruntare. Se pare c nu exist un act pe care s-1 numim pur i simplu expresiv, aa cum nu exist un act pur i simplu de nfruntare. In acest punct avem nevoie de ajutorul teoriei neurologice, dar pn acum el lipsete. Totui, e compatibil, cu ceea ce se tie, s concepem orice act ca o cale comun final", reprezentnd integrarea multor straturi i niveluri ale urmelor i impulsurilor cu intenia momentului. Dac a ncepe s pictez un tablou vor exista n mod necesar micri dominante de nfruntare (mnuirea prizei i a vopselelor), dar n produsul final se vor revrsa simultan impulsuri, urme, stiluri de expresie tot ceea ce Klages ar denumi sufletul meu (Seele). n sfrit, problema expresiei ridic ntrebri privind valoarea social. Se spune c tragedia culturii noastre const n faptul c nfruntarea este n cretere iar expresia creatoare este reprimat. 0 civilizaie tehnologic aduce n mod necesar acest dezechilibru. Muncitorilor li se pretinde n mod rigid precizia nfruntrii; eforturile lor de a reprima individualitatea expresiei provoac frustrare i insatisfacie n munc. E adevrat, au mai mult timp liber, dar acesta nseamn pentru muli consumarea unor emisiuni prefabricate" T.V. sporturi, spectacole, dineuri. Ne amenin p epoc a conformitii mecanice. Cnd expresia moare, personalitatea noastr se vetejete cznd mult sub potenialitatea uman.8 8 Muli critici ai epocii moderne au subliniat acest lucru i au prescris | i remedii. De exemplu, E. F r o m m, The sane society, New York, Rinehart and Winston, 1955 ; i D. M c G r e g o r, The human side of 'nterpnse, New York, McGraw-Hill, 1960. 463 Determinani suplimentari

Analiza noastr bilateral a determinanilor comportamentul! este valabil n general, dar este suprasimplifiratoare. Ce vo spune despre urmtorii factori suplimentari convergeni oare adese ajut la modelarea calitii unui act ? a. tradiia cultural b. convenia regional c. dispoziii emoionale trectoare d. condiii de tensiune i oboseal e. vrst f. sex g. structura muscular nativ i constituia corporal h. condiii de sntate i boal i. deformaii accidentale ale corpului j. formare special (de exemplu, exerciii de art dramatic exerciii militare) k. condiii de mediu fizic (de exemplu, stiloul, cerneala j hrtia pentru scris ; terenul i factorii climaitici pentru mers). Toi aceti determinani snt importani i dei complic analiza noastr bilateral ei nu o distrug. Primii doi factori, tradiia cultural i convenia regional, proiduc un fel de teren de baz pentru componenta expresiv. Un copil nmagazineaz n sine deprinderile culturale predominante de gesticulaie, regula general de scris, sau intonaiile comune ale vocii. Pe msur ce este socializat (sau aculturat) aceste reguli de baz devin o parts din propria sa natur. (n consecin aceti factori snt inclui n figura 37 ca factori expresivi reali.) Desigur c persoana va varia stilul individual n jurul acestor norme tradiionale, dar asmi-lndu-le, el va etala, dac e chinez, modul de via chinez. Schopenhauer scria : Englezii au un dispre special pentru gesticulaie i o consider ceva lipsit de valoare i comun". In contrast, majoritatea evreilor din Europa estic gesticuleaz dramatic i chiar inuta lor are un specific cultural.' Factorii c i d, care se refer la condiii trectoare de dispoziie i oboseal, snt adesea decisivi. De asemenea, ei trebuie clasificai ca determinani expresivi, dei n acest caz expresia este a strilor personale tranzitorii i nu a dispozi9 Cf. W. La Barre, The cultural basis of emotion and gesture, % J. Pers", 1947, 16, 4968. Vezi i D. Efron, Gesture and environment, New York, Kings Crown, 1941. 464' iilor durabile. Ct de important este dispoziia emoional vom vedea la paginile 469471.

Factorii de la e la i reprezint influene structurale certe. O femeie, cu greutate mic, nu poate avea mersul la fel de apsat sau strngerea de mn la fel de puternic ca ale unui brbat mediu. O mn paralizat de artrit va afecta gesturile i scrisul. O constituie grea nu se poate menine n echilibru cu uurin pe marginea unui scaun. Vrstnicii fac tremurnd ceea ce tinerii fac cu energie. Este dificil de clasificat asemenea influene ca aplMndu-se numai la determinani de nfruntare sau expresivi. n parte ei afecteaz micarea prin intermediul abilitii, n pante snt legai de modificarea personalitii i de aceea snt expresivi. Ultimii factori, j i k, snt considerai corect drept cazuri speciale de determinani de nfruntare. Acest lucru este adevrat mai ales pentru condiiile din mediul fizic. ntr-o zi clduroas sau pe un teren neregulat oricine probabil ncetinete pasul sau l scurteaz ; cu un toc care scrie, probabil c oricine va scrie cu o presiune inegal. Ct despre unele deprinderi speciale (vocea cultivat, manierele militare), ntr-o msur educarea lor modeleaz direct personalitatea i de aceea devine ncorporat n faza expresiv. Adesea, totui, asemenea convenii de micare snt ca o masc i tind s camufleze calitile personale. Geneza comportamentului expresiv Dac un copil este iritabil el se manifest deschis n aproape orice micare pe care o face : plnge, se agit, scncete, d din mini. Expresivitatea sa este difuz i bogat (ci capitolul 5). Un adult, dimpotriv, i poate manifesta natura iritabil numai prin degetele sale nelinitite sau prin mobilitatea ochilor. Diferenierea crescnd i localizarea micrii pe msur ce persoana se maturizeaz este adevrat nu numai pentru nfruntarea abil, ci i pentru expresie. ' Faptul c expresia tinde ca o dat cu avansul n maturitate s devin limitat la anumite regiuni ale corpului are consecine importante pentru evaluarea personalitii. n primul rnd, nseamn c trsturi variate ale expresiei au o semnificaie inegal la diferii oameni. Unele fee snt cri deschise ; altele snt fee de poker". Pentru unii oameni gesturile snt numai convenionale ; pentru alii, extrem de individuale. Uneori stilul mbrcminii sau al scrisului par exact ca" persoana ; n alte cazuri, ele snt 465 30 Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 complet inexpresive. O persoan se dezvluie pe sine mai ales prjj, vorbirea sa ; o alta prin inut i mers ; o a treia prin stilul mbrcminii sau al gtelii. Ca o ipotez promitoare, sue_ rm c orice persoan are una sau dou trsturi expresiv^ importante care i dezvluie natura sa adevrat. Dac este asa" atunci e ntructva inutil s studiezi toi oamenii dup aceiai' indici, de exemplu, voce, ochi sau scris.10 Indiciul oare e revelator pentru o persoan nu este n mod necesar revelator pentru o alta Orice copil e expus la forme standard de expresie care tind s-i limiteze impulsurile, individuale din micare. El nva s scrie dup un model standard, s cnte la pian sau s danseze conform unor reguli. Cum spunea Klages, el tinde s se elibereze n parte (dar numai n parte) de modele. Scrisul su dobndete o maturitate grafic", interpretarea sa muzical i paii si de dans snt ai lui. Chiar i o strenograf cu timpul i modific sistemul de ste-nografiere, iar medicul, cnd nu mai e intern, ajunge s-i practice arta ntr-un mod propriu. Dar toi oamenii rmn convenionali ntr-un anumit grad. Ceea ce este important este msura n care ei trec peste prescripiile educaiei i conveniei i dezvolt pecetea propriei lor individualiti. i, aa cum am spus, aceast pecete poate fi mai evident n unele trsturi expresive dect n altele. Copilul, i mai ales adolescentul, probabil c adopt stiluri expresive prin imitaie. Copilul mic care invidiaz vulgaritatea bandei de oopii de la colul strzii imit manierele lor nepstoare de a-i apleca apca i de a scuipa. Adolescenta poart prul aranjat ca actria favorit. Studentul de colegiu imit poza vreunui antrenor sau profesor. O asemenea imitaie superficial prezint interes psihologic. De fapt tnrul dorete s asimileze abilitile de baz sau atributele modelului su. El este prea tnr pentru a le atinge i astfel se limiteaz la expresia extern a acestor atribute la tipul de cravat sau tietura prului purtate de eful su, la fanfaronada sau inuta eroului sportiv. O dat cu maturitatea multe din aceste poze imitative dispar. Biatul de serviciu, dup ce a asimilat experiena lumii, poate purta orice cravat i place ; nu mai are nevoie s-i imite eful. i, totui, ocazional, n cursul maturitii pozele pot fi reziduale, indicnd mai mult istoria trecut a dezvoltrii cuiva dect starea sa actual. Poate o deprindere expresiv s-a fixat printr-un fel de autonomie funcional perseverativ (paginile 234 239). ntr-un 10 Tocmai acest considerent 1-a dus pe W. Stern s repudieze ceea ce el numete metode monosimptomatice" de psihodiagnostic. De exemplu, grafologia n-ar trebui utilizat niciodat singur, cci poate ntr-un caz dat s dea gre. E mai sigur s se studieze mai multe canale ale expresiei nainte de a face deducii referitoare la personalitate. Vozi W. Stern, Ausdruck und Leistung, n Prmzhorn, op. cit., pp. 219223. Nota 5 supra. 466 f asemenea caz avem de-a face cu un reziduu din viaa timpurie i trebuie evaluat ca atare. Astfel, dac un adult are o deprindere anumit de a ntoarce ochii, de a-i roade unghiile sau de a se soobi n nas, el poate manifesta un conflict prezent i tendine prezente sau poate trage dup sine o poz perseverativ disociat din copilrie. Numai un studiu minuios o poate spune. Gesturi autiste. S privyn mai atent la rolul jucat de conflictul intern n crearea unor anumite maniere expresive.

Un zugrav pretenios, care simte c ocupaia prestat i este inferioar, i trdeaz conflictul prin ngrijirea scrupuloas a unghiilor, pe care le lustruiete n timpul lucrului i le inspecteaz la intervale dese. Un tnr are o deprindere special de a-i zmuci braele cnd se gndete la lucruri jenante. Aceast deprindere i are obria n perioada n care a avut gnduri coercitive neplcute de a lovi oameni de pe strad. n asemenea momente i zmucete braele pentru a ndeprta impulsul. Dar el utilizeaz maniera ori de cte ori dorete eliberarea de gnduri neplcute. Krout numete asemenea micri gesturi autiste. Ele au numai un sens incontient pentru subiect i nci un sens (dac nu snt atent studiate) pentru observator. Teoria susine c dac un rspuns direct e inhibat sau tabu va fi redus la o stare mai rezidual la un gest autist. Krout a supus n mod ingenios teoria unei probe experimentale.11 El provoac n subiect un conflict. De exemplu, el obine acordul subiectului la afirmaia c oamenii i pstreaz pasiunile n secret; dar apoi cere subiectului s se gndeasc n tcere jumtate de minut i s dezvluie experimentatorului propriile pasiuni. Sau, experimentatorul spune : Nici o persoan ntr-adevr normal nu dorete vreodat ca prietenii si, mai ales rudele sale, s moar. Nu-i aa ?" Dup ce subiectul aprob, experimentatorul spune : Vreau ca s te gndeti acum. Ai dorit vreodat ca una din rudele tale s moar ? Vreau s te gndeti". n timpul momentului de conflict astfel indus nainte ca subiectul s dea rspun11 M. H. Krout, Autistic gesture : an experimental study in symbolic movement, n Psychol. Monogr.", 1935, no. 208. De asemenea, An experimental attempt to produce unconscious manual symbolic movements, n J. gen. Psychol.", 1954, 51, 93152. 467 sul se nregistreaz micrile minilor sale. Dup expert ment subiectul e ntrebat ce stare atitudinal de spirit a simit n timpul conflictului. j Prin acest procedeu Krout ajunge la concluzia c exist echivalene semnificative statistic ntre anumite gesturi i anumite atitudini. Mna deschis legnndu-se ntre picioare, spune el, nsoete n mod caracteristic frustrarea ; degetele ndoite la extremiti, suspiciune i resemnare ; mna la nas, team ; degetele ia buze, ruine ; gesturile pumnului, agresivitate ; un deget acoperit de cealalt mn, trufie sau ncurajare. Krout constat c aceste semne expresive snt destul de generale. Experimentul e ingenios i ne poate conduce n cele din urm spre un limbaj general al gesturilor. Pe de alt parte, indivizii ii elaboreaz de asemenea propriile modele personale i nu putem ntotdeauna s le citim din vocabularul standard al gesturilor. De asemenea, normele culturale pot diferi iar cele dou sexe, cum arat Krout, par s favorizeze structuri gesituale diferite. Ne putem atepta ca unele temperamente extrem de tensionate s fac multe micri lipsite de o semnificaie mai adnic i da unii, care sufer din oauza unui conflict, s rmn calmi n afar. Dac inem seama de asemenea precauii putem totui nva multe din aceast cercetare iniiatoare. Nu implicm faptul c toate micrile expresive i au originea ntr-un conflict, dei unele o au, fr nici o ndoial. Din punctul nostru de vedere expresia dezvluie att aspectele personalitii lipsite de conflict, ct i pe cele conflictuale. Snt constante micrile expresive ? S ncercm un experiment scurt i uor. Pe o foaie de hrtie marcai patru rnduri cu a, b, c, d. Scriei pe rndul a, b, c numele dumneavoastr aa cum l semnai de obicei. Dar pe rndul d facei n mod deliberat o copie exac't a ceea ce ai scris pe rndul c. Acum comparai rndurile a i b ; de asemenea c i d. Vei constata desigur c primele dou snt mult mai asemntoare dect ultimele dou. Figura 39 prezint un iezultat tipic al acestui mic experiment. De ce snt rndurile a i b att de asemntoare ? Motivul e c instruciunile pentru copiere (scriei numele dumneavoastr") erau identice i era lsat o libertate maxim pentru constana 468

Figura 39. Semnturi : trei expresive", una de nfruntare" ; expresiv. Linia d, pe de alt parte, a fost scris n condiii foarte diferite. Aspectul de copiere a fost bine accentuat. El a devenit o sarcin contient, de a face o copie exact". Fiecare micare , era deliberat. Constana expresiv era reprimat. n termenii lui bKages, spiritul (Geist) a luat conducerea i a nbuit fluxul armonios al sufletului individual (Seele). Aceasta constituie o demonstrare a constanei expresive. Oaimenii dezvolt stiluri foarte caracteristice de scris, vorbire, mers, stai jos, gestic, rs i strns mna. Recunoatem de la distan un prieten dup mersul su. La telefon tim cine ne felicit, nu att [ din ceea ce ni se spune ct din vocea i modul de a vorbi. Exprel-sia este poate partea cea mai tenace a naturii noastre. nfruntarea noastr e variabil, depinznd de ce anume avem de fcut. Dar cum o facem poart o semntur aproape fr gre. Pentru o persoan dat structurile expresiei smt foarte constante de-a lungul timpului. Starea de spirit, desigur, provoac unele diferene. Dac o persoan se simte deprimat micrile ei snt relativ restrnse ; dac se simte bine dispus, ele snt mai expansive. Fluxul vorbirii este mai liber la bucurie dect la deprimare.12 Dar diferenele din cadrul strii emoionale par s modifice n principal energia care anim expresia. Structura (de exemplu, scrisul) rmne aproape aceeai ca form. 12Winifred B. Johnson, Euphoric and depressed moods in normal subjects, n Charact. and Pers.", 19371938, 6, 7998 i 188202. Vezi i 'A. E. W e s s m a n, D. F. R i c k s, M. M c I. T y 1, Characteristics and concommitants of mood fluctuations in college women, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1960, 60, 117126. 469 In ce msur aceste variate trsturi expresive ale corpulu' concord ntre ele ? Este adevrat, aa cum o afirma Lavater demult, c unul i acelai spirit se manifest n toate" ? Dac v are o voce autoritar, atunci i gesturile, paii, strngerea de mn apsarea Ja scris snt autoritare ? Intr-un "anumit grad, msurtorile de laborator ne ajut s rspundem la aceast ntrebare. ntr-un studiu, s-a cerut subiecilor s ndeplineasc multe sarcini : s scrie pe hrtie pe tabl, cu piciorul (pe nisip) ; s citeasc cu voce tare, s mearg, s deseneze, s aprecieze distane i altele. A reieit c subiecii erau deosebit de constani. De exemplu, au manifestat n cursul experimentului un nivel caracteristic de energie, de asemenea de micri expansive sau restrnse, de micri exteriorizate (centrifuge) sau. interiorizate (centripete).*3 n afar de msurtorile de laborator exist o alt metod de a demonstra constana : metoda asocierii (paginile 389, 445). A putea s v art fotografia unui om strin i o dat cu ea trei eantioane de scris. Apoi v cer s spunei care eantion de scris aparine strinului din fotografie. Desigur, la noroc ai fi corect o dat din trei. Dar dac succesul dumneavoastr este n mod constant mai mare avem dovada c exist o compatibilitate perceptibil ntre expresia facial i cea grafic. Metoda poate fi elaborat n multe feluri. Astfel, nregistrri ale vocii pot fi asociate cu ocupaii ; teme scrise, cu desene ; sau toate acestea, cu toate celelalte.14 Figura 29 din capitolul 16 v invit s asociai trei notaii muzicale cu numele a trei compozitori. Din acest experiment constatm c asocierea corect se produce n 80% din cazuri. Procentul de 20 de greeli apare mai ales referitor la exemplele cu Mozart i Bach. Echilibrul i naturaleea lui Mozart snt confundate uneori cu calitatea arhitectonic a lui Bach. Puini oameni nu sesizeaz caracterul exploziv al scrisului lui Beethoven.15 Metoda asocierii ne ajut s demonstrm n ce msur putem percepe aceeai calitate expresiv n documente expresive diferite. Nu ne spune totui pe ce baz ajungem la decizia noastr. Indicatorii sn.t adesea att de subtili nct ei ne scap i nu tim 13 Aceste experimente snt descrise mai pe larg de G. W. A11 p o r t, P. E. V e r n o n, Studies in expressive

movement, New York, Macmillan, 1933. 14 O examinare a metodei asocierii este oferit de P. E. V e r n o n, The matching method applied to investigations of personality, n Psychol. Bull", 1936, 33, 149177. De acelai autor, Personality tests and assessments, London-Methuen, 1953, passim. 15 W. W o 1 f f, The expression of personality, New York, Harper, 1943, pp. 2122. 470 je ce facem asocierea aa cum o facem. Asocierea demonstreaz c exist concordana, dar nu ne spune mai mult. Dovezile pe care le-am trecut n revist justific trei con- ii 1. Trsturile expresive ale corpului nu snt n mod independent activate. Qricare din ele poate fi afectat n mare n acelai fel ca celelalte. 2. Concordana, totui, nu e niciodat perfect. O trstur nu este replica exact a celeilalte. Dac ar fi, atunci am fi justificai n diagnosticarea personalitii din orice trstur din scris, sau din ochi, mini sau membre. Aa cum stau lucrurile, totui, nu putem s facem astfel n mod sigur. 3. Aa cum ne ateptm, rezult c unitatea expresiei e o chesitiune de grad, dup cum i unitatea personalitii este o chestiune de grad (capitolul 16). Psihodiagnoza Oricine citete caracterul" din micarea expresiv. Nu putem evita acest lucru. Scriitorii o utilizeaz ca procedeu major, cum arat cteva exemple : Minile calme reflect bun cretere, sensibilitate i consideraie pentru ceilali. Democrit tia c Protagoras era savant vzndu-1 cum leag un mnunchi de nuiele i introducnd, aa cum fcea, nuiele mici nuntru. Un om nu-i scoate plria cnd intr n camer i nu i-o pune cnd iese fr ca s nu scape ceva revelator despre natura sa. Afirmaii de acest ordin snt adesea nenttoare i plauzibile dar ne las mirai n ceea ce privete exactitatea lor. Pe scurt, comportamentul expresiv este fr ndoial un ghid potenial pentru evaluarea personalitii; dar din nefericire psihologii l-au studiat foarte puin. Experimentul scrupulos al lui Krout (menionat la pagina 467) poate s duc n cele din urm la o citire corect a semnificaiei anumitor gesturi. Curnd ne vom ntoarce la alte cteva fapte care au ieit la lumin din studiul altor trsturi expresive. Dar, n ansamblu, domeniul expresiei nu a fost adnc studiat ca un ajutor pentru diagnoz. Pn acum psihologii au acordat atenie aproape exclusiv aspectului de nfruntare" al personalitii. Majoritatea testelor de personalitate (inclusiv aa-numitele teste proiective) snt teste de nfruntare. Ele impun subiectului s realizeze o sarcin. Experimentatorul msoar apoi ce este produsul i nu cum a fost realizat. 471 ^---completeaz un chestionar, inventeaz o povestire , nr iectiv" sau spune ce vede pe o plan Rorschach. Ceea ce < msoar este coninutul rspunsului. Coninutul este desigur rev ^ lator, dar la fel snt i micrile expresive care se pierd. PunM accentul pe Geist, psihologii snt orbi n ce privete Seele, aa cum se reflect n posturi, scris, 'micrile ochiului, voce i chiar miz gleli. Nu va fi uor s se controleze tiinific domeniul expresiei pn acolo nct s putem fi siguri ce anume semnific aspectul expresiv al unui act. Aa cum am vzut, snt muli determinani care converg spre calea final comun". Exist puine corespondene simple de tipul punct cu punct. Putem spune, de exemplu c o persoan introvertit social" va face n mod logic" mzgg-leii mici i ndesate. S vedem ce ne spune un experiment : Cercettorii au cerut subiecilor s fac mzglituri si au msurat suprafaa acestora (restrnse sau expansive). Este adevrat c n medie subiecii introveri social tindeau s fac mzgleli mici i ndesate, dar existau i excepii clare. Unii desenau mzgleli foarte mari. La fel, extravertiii social tindeau s fac mzglituri mari, dar din nou unii din ei le fceau ntr-un mod accentuat ndesate i mici. Cum se explic acest rezultat deconcertant ? Pe baza altor msurtori a reieit c devianii erau oameni foarte anxioi. Introvertitul social anxios i-a compensat anxietatea printr-un desen expansiv; extrovertitul social anxios i-a compensat-o n modul opus.11' Figura 40 d exemple. Aceast constatare nu trebuie s ne surprind, du toii cunoatem cazurile n care un adolescent nesigur dezvolt o strngere de mn puternic i exagerat sau alte poze expansive cu care sper s-i ascund sentimentele de inferioritate. Actul su de disimulare poate fi deliberat sau poate s fi devenit obinuit. n orice caz, conchidem c pentru a citi corect orice act expresiv trebuie s tim dac el conine o disimulare compensatorie. Cu alte cuvinte, nu e suficient s te bazezi pe interpretarea evidentt (validitatea aparent) a unei micri expresive. Aprarea egoului i ali contracurenti pot afecta produsul. Judecarea expresiei proprii. Poate ca ai fcut urmtoarea experien. Ai scris odat o [tem, ai desenat un tablou, sau ai dat un dar unui prieten, dar ai uitat. Dup ani de zile, ntlnii obiectul respectiv dar totui nu-1 recunoatei ca produsul dumneavoastr. 16 M. A. Wallach, Ruthellen C. Gahm. Personality functions of graphic construction and expansiveness, n

J. Person.", 1960, 28, 73 -88. 472

Figura 40. Exemple de mzgleli expresive (prin amabilitatea lui M. A. Wallach i R. C. Gahm) Totui simii bunvoin fa de el ; vi se pare bun. Credei oneste elegant, inteligent, de bun gust. Aceast experien cam rar, dar semnificativ, a fost fcut Jri laborator cu rezultate importante. Tehnica a fost elaborat de Wolff i perfecionat de Huntley.17 Al doilea cercettor a reuit s nregistreze comportamentul expresiv fr ca subiecii si s tie : fotografii ale minilor i profilului, nregistrri ale vocii, eantioane de scris i de stil de redare a unei povestiri. ase luni mai trziu s-a cerut fiecrui subiect s aprecieze i s caracterizeze asemenea documente expresive, cele proprii fiind amestecate cu multe altele. Intr-un sfert din cazuri subiectul a recunoscut documentul expresiv propriu. (Vocea e rareori recunoscut ; ^scrisul a fost prezentat printr-o imagine reflectat n oglinda i acest procedeu reduce ansele de recunoatere). Cnd subiectul i-J recunoscut expresia, a reieit c aprecierile sale erau rezervate, adic att moderate ct i modeste. Totui, constatarea important este aceea c pentru trei ptrimi din judeci (nerecunoscute) evalurile erau de obicei foarte binevoitoare, sau ocazional extrem de nefavorabile. Judectorii nu erau neutri sau moderai fa de produsele lor proprii nerecunoscute. Un alt experiment arat c atunci cnd oamenii privesc la dou fotografii ntr-un stereosoop una a feei proprii i una a unei persoane strine exist tendina de a judeca combinaia dintre propriu i strin ca fiind mai atrgtoare dect orice combinaie strin-strin.* n aproximativ o treime din cazuri subiectul s-a recunoscut i atunci relatarea sa e exclus.18 Avem aici o demonstraie izbitoare a operaiei de autoimplicare, de respect de sine, sub pragul contiinei.

Dragostea de sine (sau, ocazional, ura de sine) este trezit de stimulul nerecunoscut i totui legat de ego. Subiectul se lanseaz ntr-o descriere verbal a acestei persoane" utiliznd mai multe cuvinte dect n caracterizarea altor subieci i descrierea este de obicei favorabil. Acesta e un biat bun detept, puternic... Mi-ar plcea s-1 cunosc...". n cazul unor judeci de sine nefavorabile se aplic 17 W. Wolff, Selbstbeurteilung und Fremdbeurteilung im wissentlichen und unwissentlichen Versuch, n Psychol. Forsch.", 1932, 16, 251329 \ C. W. Huntley, Judgments of seif based upon records of expressive beha-vior, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1940, 35, 398427. 18 H. B e 1 o f f, J. B e 1 o f f, Unconscious self-evaluation using a stereo~ scope, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1959, 59, 275278. 474 T acelai tip de explicaie. Cnd barierele normale de control snt ndeprtate, nemulumirea i sentimentul insuficienei personale Ipot iei la suprafa la fel de repede ca i respectul de sine. Experimentul lui Huntley ofer o confirmare ingenioas a argumentelor din capitolele 6 i 7. O consideraie nalt continu (sau, uneori, o consideraie sczut) pentru sine poate fi reinut la niveluri incontiente, gata s rzbat ori de cte ori reinerea socializat (sau modestia) este ndeprtat. Ca s punem problema n mod tehnic, putem spune c acest experiment arat c pragul proprium-ului este mai sczut dect pragul recunoaterii. Sau, cu lalte cuvinte, autoimplicarea intr n joc nainte de a putea fi controlat prin recunoatere i prin deprinderile de socializare. Caracteristici expresive Orice regiune mobil a corpului n odihn sau n micare ! este expresiv ochii, gura, capul, trunchiul, umerii, minile, degetele, picioarele. i orice micare a lor poate fi analizat prin semnificaia lor expresiv : modul de a sri, a sta n picioare, a merge, a alerga, a dansa, a hoinri, a sta jos, a se ntinde, poziiile n timpul somnului, gesticulaia, modul de a vorbi, de a rde, de a plnge, de la strnge mina, de a fuma, de a scrie, de a picta, interpretarea muzical, munca tiinific, modul de a se juca, de a se mbrca, de a se mpodobi. Toate aceste activiti i multe altele pot fi studiate separat sau mpreun. Ar fi imposibil s lum n considerare toate aceste canale de expresivitate sau chiar unul singur n mod complet. Totui, pentru a arta cum poate fi fcut o cercetare constructiv, cteva vor fi selectate. Faa. De departe, faa este cea mai expresiv parte a corpului. Natura a nzestrat-o n modul cel mai generos cu nervi i muchi subtili ; nu e acoperit i de aceea e partea cea mai vizibil ; locul receptorilor de distan este partea n care persoana ntlnete lumea frontal. Aa cum am vzut, majoritatea oamenilor localizeaz eul" n strns legtur cu faa. Vocea noastr izvorte din fa. i astfel, n toate privinele, este partea creia i acordm o atenie principal cnd i observm pe ceilali. sihologii au studiat mult expresia facial a emoiei, dar acest subiect nu ne intereseaz n prezent. n capitolul 3 am vzut c din antichitate arta fiziognomiei a persistat, dar intuiiile lui Aristo!* tel, Lavater i ale celorlalte figuri istorice nu au fost niciodat probate tiinific. Cercetri din cele mai moderne au fost destinate s studieze nu ceea ce dezvluie faa, ci ceea ce oamenii cred c ea dezvluie. 475 E nelept s pornim cu aceast problem imai modest. Unele d" generalizrile ce provin din studii experimentale le prezentm m * jos.19 In general (cel puin printre judectorii americani) exist n tendin : 1. de a atribui oamenilor cu pielea oache trsturi ele ostilitate, du manie, lips de umor ; 2. de a atribui blonzilor diverse caliti. Un studiu arat c literatura de ficiune tinde s-i fac eroii pozitivi blonzi, personajele negative oachee i brune20 ; 3. de a vedea feele cu riduri la colul ochilor ca prietenoase, pline de umor, agreabile ; , 4. de a vedea brbaii mai n vrst ca mai distini, mai responsabili &{ mai cultivai dect brbaii tineri ; 5. de a vedea femeile mai n vrst ca materne ; 6. de a percepe oamenii care poart" ochelari sau cu fruni nalte ca mai inteligeni, de ncredere, harnici ; 7. de a percepe feele zmbitoare ca mai inteligente. (Aici morala este c dac naintai o cerere pentru un post adugai o fotografie zmbitoare ; dac sntei patron nu-i acordai atenie !) ; 8. de a percepe femeile cu buzele mai crnoase dect media drept senzuale, iar pe cele cu buze subiri ca asexuate ; 9. de a considera buzele arcuite ca indicnd ngmfare, exigen i chiar imoralitate ; 10. de a atribui oricrei fee de negru stereotipuri de superstiie, religiozitate, nepsare ; 11. de a vedea feele care snt medii n ceea ce privete lungimea nasului, culoarea prului, poziia maxilarului i altele, ca avnd trsturi mai favorabile dect feele care deviaz, de exemplu, care au trsturi proeminente sau retrase. n aparen ne simim mai siguri cu cineva care nu sa ndeprteaz mult de norma cultural.

Dei asemenea tendine de apreciere par a fi destul de uniforme, sn ele exacte ? Probabil numai mtr-o mic msur, dac nu deloc. n -cea mai mare parte ele par s fie produsul unei asociaii facile de idei. Majoritatea femeilor mai vrstnice snt mame ; o persoan care poart ochelari poate s-i fi obosit ochii datorit studiului; oamenii cu fruni nalte pot avea mai mult spaiu pentru creier i aa mai departe. Pare c metodele oastre experimentale de pn acum reuesc n principal s descopere ceea ce este stereotipic n aprecierile noastre referitoare la fee, nu ceea ce este adevrat. O privire mai apropiat asupra relaiei dintre trsturile faciale individuale i impresiile pe care acestea le produc este realizat n19 Unele din aceste constatri snt extrase din P. F. Se cord, Facial features and inference processes in interpersonal perception, n R. T a g i u r i, L. Petrullo (Eds.), Person perception and interpersonal behavior, Stan-ford, Calif., Stanford Univ. Press, 1951, cap. 20. Vezi, de asemenea, F. Lange, Die Sprache des menschlichen Antlitzes, Munieh, Lehmann, 1952. 20 B. B e r e 1 s o n, P. J. S u 11 e r, Majority and minority Americans : an analysis of magazine fiction, n Publ. Opin. Quart", 1946, 10, 168190476 [normat)' (mry//7//J I vese/, s/ncer, /j/rrj (jbo/r/h, (b/fncf, fr/'st, (sarcastic, /vcr/r) jn/eJecfaai) ca/cv/af, \ figura 41. Feele schematice de Brunswik-Reiter. Utilizat pentru determina ra\ cantitativ a influenei diferitelor trsturi, separat i n combinaie, ; asupra aprecierilor fiziognomice (prin amabilitatea lui Franz Deuticke, Viena) tr-o metod elaborat de Brunswik i Reiter21. Cele ase figuri schematice din figura 41 snt alese dintr-o serie mai mare de desene similare. Exist diferene cantitative referitoare la 1. distana dintre ochi, 2. nlimea frunii deasupra ochilor, 3. poziia nasului, 4. lungimea nasului, 5. poziia gurii. Subiecilor li se cere s apre: cieze fiecare fa dup caracteristici ca inteligen, dispoziie sufleteasc, vrst, ocupaie, energie. Figura 41 indic aprecierile modale Ipentru cele ase fee. Aceast metod ne permite s ne apropiem de o analiz precis a structurilor faciale de baz n raport cu aprecierile asupra personalitii, dar pare ndoielnic dac rezultatele obinute pe fee schematizate se transfer la fee reale.22 Una din constatrile acestui experiment, ca i a altora, este aceea c n general gura d trstura facial cea mai hotrtoare n : formarea aprecierilor noastre.23 Gura este partea cea mai mobil. i totui majoritatea oamenilor consider ochii drept cea mai expresiv trstur. Dar n realitate ochiul este relativ inexpresiv; el nu poate face" attea ct face gura. S-ar putea oare ca noi s credem c aflm cel mai mult din ochii celuilalt pentru c ne obitnem impresia prin proprii notri ochi? Dac este aa, e vorba n fond de un tip curios de proiecie. 21 E. Brunswik, Lotte Reiter, Eindruckscharaktere schemati-perter Gesichter, n Z. f. Psychol.", 1937, 142, 67134. 22 Cf. M y r a R. S a ni u e 1 s, Judgments of faces, n Charac. and Pers.", j'l939, 8, 1827. 23 Vezi, de asemenea, K. D u n 1 a p, The role of eye-muscles and mouth-muscles m the expression of emotions, n Genet. Psychol. Monogr.", 1927, 2, no. 3 ; H. Rohracher's report of Winkler's research in the Psychological Institute of the University of Vienna, n Acta psychologica", 19511952, 8, 201223. N. G. Hanawalt, "totui, sugereaz c regiunea gurii este superioar numai pentru emoiile fericite i nu pentru surpriz i team, n J. gen. Psychol.", 1955, 31, 2336. 477 Se ntmpl adesea ca feele s fie asimetrice. Partea dreapt nu se suprapune exact peste stnga. Exist indicii c atunci end asimetria e accentuat, e mai probabil c noi avem de-a face cu 0 personalitate nevrotic.24 Iar un cercettor -sugereaz c partea dreapt a feei indic de obicei partea mai public i mai contient a personalitii, n timp ce partea sting trdeaz viaa incontient.25 Acestea snt anticipri sugestive dar reclam confirmare. Un alt studiu asupra asimetriei este, de asemenea, ndrzne J.G. i D.R. Lynn26 constat c o persoan care are lateralitate manual i facial dreapt (aa cum indic ridicarea n sus a colurilor gurii n zmbet) este mai bine integrat i mai expansiv ca individ dect una la care dominana e ncruciat. Similar, o dominan stngastnga (a minii i a feei) denot o personalitate integrat. Teoria neurologic n cazul de fa e interesant. Dominana homolateral, fie pe emisfera dreapt fie pe cea sting a creierului este coerent n control, duce la o personalitate fr conflicte i de aceea pozitiv. Dimpotriv, dominanta contralateral provoac individului un uor .conflict motor, i ntrzie activitatea, fcndu-1 ezitant i nesigur. Acestea snt numai exemple de cercetri referitoare la fa ca agent expresiv. Sntem nc departe de a ajunge la generalizri -i legi valide, dar diferitele direcii de cercetare snt promitoare. Vocea i vorbirea. Vocea este mimai n parte un instrument de nfruntare. Desdgur, pronunia unei persoane

trebuie s aib un minimum de claritate ; iar pentru un cntre profesionist, prezentator la radio sau TV utilizarea adaptativ corect a vocii are o mare importan. Dar vocile neantrenate Variaz foarte mult n ton, timbru i conduit. De aceea, vocea, mai ales dac e mear&renat, este un instrument extrem de expresiv. Vorbirea, dimpotriv, e implicat n mare msur n nfruntare (dei, cum vom vedea, ea are, de asemenea, componente expresive accentuate). Vorbirea noastr e compus din cuvinte convenionale, puse alturi conform regulilor sintaxei i orientate spre o comunicare intenionat. Dei vocea e foarte expresiv, psihologii au tins s o neglijeze n favoarea vorbirii. Trsturile vocale snt efemere i greu de analizai Ele includ dinamica intonaiei, ritmului, ntreruperii sau continuitii, accentul, tonul, bogia, asprimea, muzicalitatea. Trebuie incluse i caracteristicile individuale ale pronuniei. 24 G. Lindzey, Blanche P r i n c e, H. K. W r i g h t, A study of facial asymmetry, n J. Person.", 1952 1953, 21, 6884. 25 W o 1 f f, The expression of personality. Nota 15 supra. 26 J. G. Lynn, D. R. Lynn, Face-hand laterality in relation to personality, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1938, 33, 291322. 478 Prin metoda asocierii, n care o voce neanalizat e comparat cu alte produse ale expresiei sau cu fapte referitoare la vorbitor, descoperim urmtoarele tendine27 : 1. Vocile neantrenate snt mai expresive (mai des asociate corect dect vocile antrenate). 2. De obicei, pe baza vocii poate fi s-pus vrsta n limitele a zece ani toleran. 3. Alte trsturi fizice, ca nlime, fa sau nfiare fizic nu snit asociate dect prin hazard. 4. Trsturile mai profunde dac vorbitorul este dominant, extrovertit, are interese estetice sau religioase i aa mai departe, snt apreciate destul de bine. 5. Schie complete ale personalitii snt asociate cu vocea cu un succes mai mare. (Aceast constatare e important. nseamn c vocea-ca-structur este foarte concordant cu personalitate-ca-ntreg i de aceea sugereaz c o analiz prea fin a vocii poate slbi valoarea diagnostic a trsturilor expresive.) Cercetarea vocii reclam ca toi subiecii s citeasc ou voce tare acelai pasaj scris. Altfel, individualitatea stilurilor de vorbire \ ar intra n joc pentru a deconcerta judecile bazate numai pe vo'ce. Vorbirea poate fi oral sau scris. n ambele cazuri putem nu-< mra caracteristicile individuale la un numr mare de parametri. \ Sanford enumera peste o sut de asemenea parametri.28 Printre I acetia se includ viteza vorbirii sau scrierii ; lungimea caracteris-i tic a unei emisii sau fraze ; repetiia ; tendinele de a corecta ; expresia sau de a rescrie ; construcia propoziiilor; utilizarea adverbelor; timpul, diateza, modul verbelor; conjunciile ; slang-ul ; metaforele ; greslile gramaticale. n plus, pot fi construii indici compleci. Care e proporia verb-adjective pentru vorbitor, raportul ntre adjectivele demonstrative i cele descriptive, proporia articolelor hotrte i nehotrte ef'c. ? Un indice util este numit proporia tipurilor de simboluri (PTS) care de fapt msoar vocabularul unei persoane. Dac o persoan utilizeaz 100 de cuvinte ntr-un eantion de vorbire i dac 50 din ele snt cuvinte diferite atunci PTS este 0,50. Proporia poate fi stabilit 27 Din H. C a n t r i 1, G. W. A 11 p o r t, The psychology of radio, New [York, Harper, 1935. 28 F. H. Sanford, Speech and personality : a comparative case study, n Charact. and Pers.", 1942, 10, 169 198. O analiz i mai extins a elementelor stilului de vorbire este oferit de R. Fhrmann, Die Deutung des Sprechausdrucks, Bonn, Bouvier, 1960. 479 pentru eantionul total de vorbire sau pentru orice parte dat de vorbire (de exemplu, substantive sau verbe).29 Poate c cea mai izbitoare concluzie reieit din cercetarea analitic de acest tip este constana accentuat a vorbirii unei persoane. Sigur este c fiecare cercetare relatat dovedete c stilul vorbirii unei persoane este remarcabil de constant de la o ocazie la alta. Bazndu-se pe acest fapt, Yule a aplicat principiul la determinarea autorului faimoasei lucrri Despre Imitaia lui Christos.zo A fost scris de teologul german Thomas Kempis cum se credea de obicei, sau de un teolog francez contemporan din secolul al XV-lea Jean de Gerson, care scria i n latin ? Yule a calculat frecvena cu care anumite substantive apreau n Imitaii i n alte scrieri ale aceluiai autor. Corelnd frecvena utilizrii acestor substantive n ambele seturi de scrieri, el constat c r pentru Thomas Kempis este 0,91 ; pentru Gerson, 0,81. Pe aceast baz Yule conchide c Kempis este adevratul autor. Corelaia mare pentru ambii autori se datoreaz, desigur, faptului c ambii au scris despre acelai subiect religios. Amndoi trebuie s fi,utilizat, Deus; de un numr enorm de ori ! Exist un motiv special pentru a cita acest studiu. Faptul c Yule constat o diferen, caracteristic n utilizarea substantivelor este surprinztor, cci din toi parametri vorbirii, substantivele ar prea c snt cele mai puin promitoare. De ce ? Pentru c substantivele snt prescrise n mod rigid de nfruntarea noastr (de ceea ce facem). Avem la dispoziie o alegere expresiv redus. Lucrarea lui Sanford, anterior citat, sugereaz c formele de vorbire cele mai individuale i de aceea cele mai expresive snt verbele, modificatorii adjectivali i adverbiali i construciile de propoziii. O persoan care utilizeaz verbe' active, puine adjective i adverbe i propoziii

simple declarative este n mod sigur diferit de una care utilizeaz verbe pasive, multe adjective i adverbe i multe propoziii subordonate. In ceea ce privete modificatorii adjectivali i adverbiali, Doob descoper faptul c oamenii care utilizeaz muli modificatori utilizeaz i verbe active. n plus-, ei fac judeci independente de cmp" (pagina 270) ; de exemplu, snt capabili s descopere figuri 29 J. W. C h o 11 o s, A statistical and comparative analysis of individual written language samples, n Psychol. Monogr.", 1944, 56, no. 2. 30 G. U. Yule, The statistical study of literary vocabulary, Cambridge, England, Cambridge Univ. Press, 1944. 480 fascimse ntr-un dmp vizual complex.31 Acest mic studiu prezint 'bine ntreaga logic a expresiei. Oamenii care simt activi, analitici i discriminatori n manevrarea mediului lor manifest aceeai tendin n fluxul vorbirii lor. Nu snt pasivi n acceptarea mediului extern nici n percepie i nici n utilizarea limbii. Vom afla treptat care aspecte de vorbire snt cele mai utile pentru diagnoza expresiei. Chapple a inventat un aparat numit cronograf de interaciune", pentru a nregistra parametri importani jegai de lungimea eantioanelor de vorbire i de tendina subiectului de a ntrerupe sau monopoliza conversaia.32 Thorndike ne spune c n vorbirea scris punctuaia e o trstur constant i revelatoare.33 Toate acestea i altele merit o explorare suplimentar. Postur, gest, mers. Poziia i micrile membrelor reflect influena nfruntrii, conveniei culturale i personalitii. Poliistul care dirijeaz circulaia oprete fluxul de vehicule cu braul stng i face semn pietonilor cu dreptul. n acest caz natura sarcinii i convenia cultural snt n mare msur responsabile pentru structura micrii. Dar chiar n aceast secven extrem de normat putem detecta o individualitate subtil a expresiei, uneori sugernd bunvoin, plictiseal sau arogan. | S lum postura. Omul difer de maimue prin poziia sa Vertical, un fapt care are consecine enorme pentru mobilitatea i inteligena sa.34. O cercetare antropologic arat c corpul uman este capabil s-i nsueasc aproximativ o mie de posturi stabile diferite. Stabil" nseamn o poziie static pe care cineva o poate menine confortabil o perioad de timp.35 ntr-o anumit msur aceste poziii preferate depind de deprinderile culturale (de exemplu, de faptul dac snt utilizate sau nu scaunele), dar, totui, ntr-o mare msur postura pe care cineva o considera convenabil este o chestiune de alegere proprie. Poziia n timpul somnului este, de asemenea, o caracteristic personal foarte stabil.36 Adler suge\- 31 L. W. V oob, Behavior and grammatical style, n J. abnorm. Soc. feychol.", 1958, 56, 398401. i 32 E. D. Chapple, The measurement of interpersonal behavior, n ..Trans. N.Y. Acad. Sci.", 1942, 4, 222233. De asemenea, J. D. Matarazzo, G- Saslow, Ruth G. Matarazzo, The interaction chronograph as the instrument for objective measurement of interaction patterns during inter-Vews. n J. PsychoS", 1956, 41, 347367. 33 E. L. Thorndike, Psychology of punctuation, n Amer. J. Psy-:hol.", 1943, 61, 222228. * 34 E. W. S t r a u s, The upright posture, n Psychiatric. Quart", 1952. 26, 529561. 35 G. W. H e w e s, World distribution of certain postural habits, n Amer. Anthrop.", 1955, 57, 231244. i x M. H. Johnson, T. H. Swan, G. E, Wiegard, In what positions "o healthy people sleep ? n J. Amer. med. Assn.", 1930, 94, 2 0582 062. 481 ^j- Structura l dezvoltarea personalitii c. 265 reaz cu ndrzneal c pesimitii" se ncolcesc n pim mai mic posibil i i trag cuvertura peste cap.37 Psihodiagno2a a testat nc aceast afirmaie. Psihanalitii ne spun c pozif mU pacienilor pe divan snt revelatoare i merit s fie studiate 3s Membrele n aciune snt i mai revelatoare, dei i aici tr buie s inem seama de nfruntare i de componentele cultural tim, cultura are o influen marcat asupra gesticulaiei minij3t Unele micri, pe de alt parte, snt mai libere de influena cu] turii i de aceea snt n mod potenial mai revelatoare pentru per~ sonalitate ; un bun exemplu l constituie sritul.40 Desigur, psihologilor le-ar plcea s supun problema unui control experimental pentru un studiu mai atent. Dou ncercri snt descrise mai jos. Giese a dat subiecilor si baghete i le-a cerut s bata msura la diferite nregistrri muzicale. n camer era ntuneric i un bec la captul baghetei permitea fotografierea micrilor pe pelicul cinematografic. Din aceste nregistrri a fost posibil s se identifice efectele conveniei pure (btaia msurii n stilul obinuit al dirijorilor de orchestr), de asemenea un stil de micare care se acorda cu compoziia (Beethoven i jazz) i n sfrit o individualitate cert n micare (expresiv numai pentru subiectul nsui).41 Mira a elaborat o metod important denumit diagnostic miokinetic. Subiectul ncepe s copieze un desen simplu, de exemplu, o scar. Imediat dup ce ncepe i se pune n faa ochilor un ecran n aa fel net nu mai poate vedea ce face, dar continu desenul. In acest mod indicatorii pentru nfruntare snt redui i componenta expresiv iese n eviden. Continu subiectul n mod corect, i ezit mna, ncepe mna sa s fac greeli exagerate spre exterior sau spre interior ? Devine mai expansiv sau mai rezervat ? Mira pretinde c din aceste 37 A. A d 1 e r, Understanding human nature, New Y*rk, Greenbcrg, 1927> p. 176.

J 38 F. Deutsch, Analysis of postural behavior, n Psychoanal. Quart. . 1947, 16, 195213. Pentru o examinare mai complet a semnificaiei comportamentului expresiv prin practica psihiatric vezi W. M a 1 a m u d, Outlin of general psychopatholoay, New York, Norton, 1935. 39 Cf. E f r o n, op. cit. Nota 9 supra. q 40 P. Halsman, Jump. book, New York, Simon and Schuster, iyjy41 F. Giese, Individuum und Epoche in Taktierbewegung bei verschie-denen Komponisten, n Arch. f. d. Ges. Psychol.", 1934, 90, 380426. 482 stiluri de deviere se pot deduce n mod valid anumite trsturi personale.42 Asemenea metoda suit, dup cum se tie, artificiale, ndeprtate de gesturile trectoare ale vieii cotidiene, dar ele pot constitui cel mai bun mijloc de a controla problema. Mersul este n mod special un domeniu de studiu fascinant. n apocrife citim : Gtelile corpului i rsul dinilor i mersul omului arat ce este el".43 Dar din nou aici analiza controlat e numai la nceput. Wilsmann sugereaz c exist apte atribute msurabile ale mersului : r.egulantatea, viteza, presiunea, lungimea pasului, elasticitatea, precizia direciei i variabilitatea.44 La aceast list el adaug un atribut referitor la micarea total, pe care l denu-Biete ritm. In toate canalele expresiei revine mereu problema -ritmului, iste un concept prost definit. Uneori se refer la periodicitatea unui 'aspect al structurii micrii. D.ar, de obicei, termenul se refer la Bt efect neanalizat (i poate neanalizabil) creat de structura total Bmicrii. Ritm", ca i stil", este totui un concept vag i neoperaional. Deoarece mersul este un subiect important pentru practica medical, s-a fcut un progres considerabil n inventarea unor instrumente pentru studiul precis al micrii picioarelor n timpul mer-mlui i n stabilirea unor norme pentru caden, lungimea pasului H vitez.45 O asemenea cercetare fundamental va sluji drept Jjxambulin pentru psihologii care, sperm, se vor interesa curnd de semnificaia -caracterologic a mersului. O descoperire deosebit de interesant a fost fcut de Wolff, care constat c subiecii i recunosc totdeauna propriul mers, de Ifept mult mai bine dect recunosc pe acela al prietenilor lor. { Experimentul este organizat prin mbrcarea subiecilor n veminte largi care le acoper capul i toi indicii supliI. 42 E. M i r a, M.K.P. Myokinetic diagnosis, New York, Logos, 1951. Un studiu, utiliznd o tehnic M.K.P. adaptat, constat corelaii pozitive dei sczute ntre acest test i msurarea temperamentului de ctre Thurstone R Talmadge, Expressive graphic movements and their relationship to temperament factors, n Psychol. Monogr.", 1958, no. 469. 43 Eccles.asticus, 19 : 27. 4 44 A. C. Wilsmann, Charakterologische Bedeutung von Einzelmerk-malen, n H. B o g e n, O. Lipmann (Eds.), Gang und Charakter, n Bei-ftefte zur Z.f. angew. Psychol.", 1931," no. 6. 45 R. D r i 11 i s, Objective recording und biomechanics of pathological flit, n Ann. N.Y. Acad. Sci.", 1958, 74, 86109. Vezi, de asemenea, G. Kre-Her, A. D. G lan viile, A method for the quantitative analysis of human foit, n J. genet. Psychol.", 1937, 50, 109136. 483 mentari de identificare. Se fac nregistrri cinematografice J li se cere subiecilor s identifice cine merge/l(i Ne amintim din discuia noastr anterioar (pagina 474) c-autorecunoaterea pe baza trsturilor expresive nu e precis, o persoan i recunoate rareori vocea, minile sau scrisul reflectat n oglind. Dar mersul este altceva. S-ar prea c identificm Cu precizie micarea trunchiului i membrelor noastre printr-un fej de empatie (capitolul 21). Percepia micrii totale se trezete imediat la fel ca impulsurile musculare pe care le recunoatem prompt ca fiind ale noastre. In ceea ce privete toate celelalte canale ale micrii expresive, munca preliminar n analiza mersului a mers mai departe de-ct studiul semnificaiei sale diagnostice. Exist, totui, un stadiu care sugereaz c trstura de dominan n personalitate poate fi descifrat pe baza mersului ceva mai bine dect la ntmplare".47 Scrisul este, dintre toate formele ide expresie, de departe cel popular. Grafologii i pot construi o existen citind caracterul din scris". Psihologii i ndreapt atenia tot mai mult, dei cam fr tragere de inim, spre acest domeniu de cercetare. Pentru. nceput, au inventat instrumente inteligente pentru msurarea a trei dimensiuni ale scrisului lungimea vertical, limea i presiunea.48 Trebuie acordat o mare importan analizei scrisului. Nu e vorba, susin adepii, numai de o simpl scriere de mn, ci i de o scriere prin creier" influenat n toate felurile de impulsuri nervoase expresive care dau o nuan individual micrilor adap-tative ale minii. Ca gest cristalizat", el constituie categoria de micare expresiv cea mai accesibil studiului; toate celelalte mi-"cri snt trectoare i mai greu de msurat. Parial, popularitatea.' studierii scrisului se datoreaz disponibilitii sale mari.

Criticii care spun categoric c nu exist nimic n grafologie", greesc. Multe studii arat c grafologii snt de fapt capabili r a 46 W. Wolff, Zuordnung individueller Gangmerkmale zur Individual"! charakteristik, n H. B o g en, O. Lipmann, op. cit., nota 44 supra. 47 P. Eisenberg, P. B. Re'ichline, Judg.ng expressive movevienf-] II. Judgements of dominance feeling from motion pictures of gait, n: J. soc. Psychol.", 1939, 10, 345357. 48 Vezi, de exemplu, W. Luthe, An apparatus for the analytical study of handwrting movements, n Canadian J. Psychol.", 1953, 7, 133139. Ue asemenea, C. A. T r i p p, F. A. F1 u c k i g e r, G. H. Weinbcrg, Measii' ! rement of handwriting variables, n Percepi and Motor Skills", 1957, ' 279294 ; i K. U. Sm.it li, R. B 1 o o m, The electronic handwriting analyzC and motion study of writing, n J. appl. Psychol.", 1956, 40, 302306. 484 r diagnostica unele caracteristici mai exact dect la ntmplare.49 gi nu numai profesionitii au aceast aptitudine : probabil toi o gvem ntr-o anumit msur. De exemplu, n mod obinuit se cOnstat c un eantion ntmpltor de oameni poate spune corect 6exul indivizilor numai din scris, n aproximativ 70% din cazuri, pei departe de a fi perfect, acest grad de succes este deasupra dului50 p hazardului.50 Dac unii critici pretind prea puin de la grafologie, entuziatii desigur pretind prea mult. Uneori arlatania intr n joc, ca atunci cnd un grafolog ne d un portret" al unei figuri politice sau actrie binecunoscute. Caracteristicile relatate probabil c nu snt descoperite din scris, ci doar repet informaiile obinuite despre perKnajul respectiv. | Lsnd la o parte arlatanii, muli cercettori din domeniu fac ercri serioase de a descoperi dimensiunile scrisului cele mai adecvate pentru studiu.51 n general vorbind, exist un dezacord ntre cei care prefer semnele grafice specifice i cei care iau n considerare numai caracteristicile morale ale scrisului. Primul grup ^fcutea pretinde, de exemplu, c o nclinare nainte indic sim- patie" sau c scrisul ndreptat n sus semnific optimism" sau c ^Hersoan care scrie pe o" deschis la partea superioar este deschis" i generoas". Aceasta e abordarea prin semne grafice i probabil e mai puin valid. i Alii prefer s studieze trsturile globale. Am vzut c teoria iui Klages (pagina 462) pretinde ca cineva s nceap analiza esti-Hnd ndeprtarea unui scris de la copia colar, pentru a se determina nivelul general de expresivitate pe care o persoan l roa-Best. Klages ar studia, de asemenea, astfel de sindromuri mari cum ar fi constrngerile i relaxarea", adic restrngerea sau ex-Mlsiunea scrisului. O persoan copleit de lumea extern tinde Mscrle ntr-un mod comprimat, cum indic asemenea legturi gra^f 4i) Studiile despre aceast problem snt numeroase. Exemple snt Eysenck, Graphological analysis and psychiatry: an experimenta! n Brit J. Psychol.", 1945, 35, 7081 ; H. C an tril, G. W. Allport, ^ Rnd. The determination of personal interests by psychological and Sraphological methods, n Charact. and Pers.", 1933, 2, 134151 ; G. R. P a s-cal, The analysis of handwriting: a test of signifieance, n Charact. and Bk". 1943, 12, 123144. \ 50 Cf. P. Eisenberg, Juging expressive movement: I. Judgements He.r and dominance-feeling from handwriting samples of dominant and ^m-dominant men and women, n J. appl. Psychol.", 1938, 22, 480486. | 51 Cf. T h e a Stei n-L ewinson, Graphische Darstellung der hand-fchrifllichen Dynamik, n Ausdruckskunde", 1956, 3, 145180 ; H. de Go. fineau. R. Perron, Genetique de l'Ecriture et etude de la personlite, jeuchtel, Delachaux et Niestle, 1954 ; J. Kasprek, A factor analysis of ^rne quantitative and qualitative signs in handwriting, n Cekoslovensk ftychologie", 1957, 1, 338352. 485 fi ce ca micimea scrisului, presiune mare, verticalitate, regulari tat ngustime, linii inferioare lungi i linii superioare scurte, desere6' terea marginilor din stnga i altele. O persoan care i stpnest~ lumea ar prezenta sindromul grafic opus.52 Unii cercettori pretind c scrisul are nu numai o semnificai expresiv, ci i una proiectiv" (cf. pagina 441). Ca, i gesturi^ autiste, scrisul poate spune multe despre conflictele incontient specifice din personalitate.53 O problem care trebuie urgent explorat este aceasta : Care aspecte ale personalitii pot fi determinate n mod valid din scris i care nu ? Un studiu, de exemplu, arat c valorile remarcabile ale unei persoane pot fi destul de , bine identificate (de exemplu dac e o persoan accentuat religioas), dar nu putem decide n mod sigur numai din scris dac ea este catolic, baptist sau iudaic.54 i, de asemenea, conform cu argumentul nostru de la pagina 462, trebuie s ne ateptm ca unii oameni s-i dezvluie mai multe trsturi personale n scris dect alii. Un bibliotecar, de exemplu, ar putea avea un scris inexpresiv, dar o voce sau un mers semnificativ. Aceste limite ne conduc la principala noastr concluzie : toate cile de expresie necesit studiu. Nu ndrznim s ne bazm practica psihodiagno'zei pe nici o trstur monosimptomatic". Pentru a studia expresia n mod adecvat trebuie s explorm toate canalele expresivitii.

Stilul Iniial stil nsemna un toc sau un instrument de gravare (stilusj. Mai trziu a ajuns s semnifice scriere i apoi ntreaga savoare a unei lucrri scrise considerat n totalitatea sa. Deoarece, ntr-un sens, omul este o fuziune a tuturor lucrrilor sale, francezii au obiceiul s spun Le style est l'homme meme. Pentru psiholog termenul nseamn structura complex i cdfn-plet a comportamentului expresiv. El se refer la ansamblul acti-. vitii, nu numai la abiliti speciale sau regiuni singulare, desigur 52 O expunere bun n limba englez a sistemului lui Klages este The' Stei n-L ewinson, An introduction to the graphology of Ludwig KlageSi n Charact. and Pers.", 1938, 6, 163176. Vezi, de asemenea, J. E. BeH Proiective techniques, New York, Longmans, Green, 1948. 53 W. W o 1 f f, Diagrama of ihe unconscious, New York, Grune an<! Stratton, 1948. De asemenea, E. B. McNeil, G. S. Blum, Handwriting ana psychosexual dimensions of personality, n J. proj. Techniques", 1952, lbl 476480. 54 Vezi Cantril, Allport, Land, op. cit., nota 49 supra. 486

A B Figura 42. Waleula i Quidikaka Bc nu limitm termenul vorbind de un stil de scris sau un stil de Krbire. Fiecare pictor- are un stil propriu ; la fel, fiecare compozitor, izician, juctor cu mingea, romancier, soie i mecanic. Numai $iup stil recunoatem compoziiile lui Chopin, picturile lui Dali i plcinte] e m tuii Sally. n toate aceste cazuri vorbim de legtura rns dintre straturile expresive ale personalitii i formele extrem de integrate ale nfruntrii. Stilul se aplic la maniera personal de expresie care caracterizeaz activitatea de , nfruntare. t Stilul prezint interes pentru estetic, ca i pentru psihologie, ^literatur, am spus, stilul pare s fie un produs al particularitilor structurii frazei, vocabularului, imaginilor preferate, utilizrii metaforei i a altor procedee. Am atras atenia asupra numrului mare de dimensiuni dup care deprinderile de vorbire i scriere pot fi comparate. ' Dar este stilul numai o sum a unor elemente separate ? Sau este neanalizabil ? Un mic experiment va clarifica subiectul. n figura 42, sntei ntrebat care desen e denumit corect quidikaka care waleula ? { Desenele snt n esen fr sens, dar v las un sentiment" distinct. tii care trebuie denumit quidikaka i care waleula. Dac sntei ntrebat de ce, putei spune c exist ceva rotund i blnd legat de cuvntul waleula i de desenul A, i ceva ptrat i ascuit legat de quidikaka i desenul B. Totui, rotunjimea vizual din A nu e identic cu rotunjimea auditiv a cuvntului waleula. Nu exist un element identic" care le leag. Da, exist o similaritate undeva, dar este foarte insesizabil. Tot ceea ce putem spune este c stilul auditiv total al lui waleula corespunde cu stilul vizual total al desenului A. Este cazul unei corespondene fiziognomice" sau neanalizate.55 ' i acelai lucru se pare c se ntmpl cu stilul. n figura 29 arn artat c e uor s se asocieze scrieri muzicale complexe cu 55 Cf. M. S c h e e r e r, J. L y o n s, Line drawings and matching rcs-Ponses to words, n J. Pers.", 1957, 25, 251273. 487 calitile personale complexe ale compozitorilor. E numai impres\ noastr general c ele corespund. Judecata este un proces de ni* superior ; oarecum structura total a trsturilor pare s fie tra ferat n structura total,a stilului. Faptul c facem deducii nu numai din trsturi expresive c taliate, ci i din stil ca ntreg e artat ntr-un experiment. Au fost adunate nou teme de la aptezeci de studeni trei n octombrie, trei n ianuarie i trei n mai. Subiectei temelor erau uniforme pentru toi studenii. Dup ce temele au fost dactilografiate i s-a ndeprta numele, s-au cerut unor evaluatori s grupeze temele scris

de diferii studeni. n ansamblu aceast sortare a fost reuitDe ce ? n unele cazuri trsturile expresive individuali erau ca un ghid. Utilizarea excesiv a punctelor i virgulelo: putea caracteriza scrisul unui student, sau o vait ciudenii a punctuaiei sau ortografiei. Dar majoritatea identificrilo: erau fcute dup integralitatea calitii formei" (stilul) d prezentare a temei. Evauatori s-au trezit cutnd trsturi care corespundea! trsturilor personale ale autorului. Astfel, temele unui stu dent preau totdeauna s reflecte un sim bine echilibrat umorului, o toleran linitit, amuzat a relaiilor i situa iilor sociale". Un altul manifesta n toate temele ,,o sigurana de sine pozitiv, dar nici pornit, nici ncpnat". Un al treilea era n mod constant plictisit. Privete viaa ca o experien monoton n care se adopt cursul cel mai sczut al aciunii". i aa mai departe.56 Atunci exist o estetic a felului de a fi tu nsui. O persoan este unitatea fundamentala i unic a ntregii activiti. Un artist, se spune, nu e un tip special de om ; dar fiecare om este un tip special de artist. Poate c ntr-un mod limitat putem stabili o tipologie a stilurilor. Gough i Woodworth arat, de exemplu, c snt posibile opt stiluri diferite reflectate n activitatea cercettorilor tiinifici-Anumite sindromuri de deprinderi de munc i de caliti personale par s mearg mpreun. Un om este predominant adept fanatic", altul iniiator", al treilea metodolog" i aa mai departe.57 Totui, prerea mea este c aa cum personalitatea este unic, la fel este i pecetea stilului. Ca n toate cercetrile asupra per56 F. H. A lip ort, L. Walker, E. Lathers, WrMen compositiov*' and characteristics of personality, n Arch. Psychol.", 1934, no. 173. 57 H. G. Gough, D. G. Woodworth, Stylistic variations among p0' fessional research scientists, n J. Psychol.", 1960, 49, 8798. 488 aalitii, putem, dac dorim, s cutm caractere comune, tipuri Jcategorii. Dar n ultim analiz toate aceste grupuri vor fi gro-Jke i aproximative. Situaia este aceeai ca i n cazul structurii ^rson'alitii. Putem cuta trsturi comune sau putem cuta dis-Uziii personale. La fel putem cuta legi generale ale expresiei sau "le stilurilor individuale. Exist o justificare pentru ambele cai ttiinifice. Rezumat n capitolul 17 s-a afirmat c studiul micrii expresive este mai unul din cele unsprezece metode fundamentale de evaluare personalitii. i totui a fost necesar s dedicm un capitol n-;g acestui subiect. Am fcut-o pentru c simt c subiectul este iportant i prea adesea neglijat.58 Majoritatea teoriilor despre irsonalitate snt lipsite de o definiie clar a expresiei i adesea confund cu proiecia. Am ncercat s explic c tehnicile pro-;tive snt procedee speciale pentru captarea coninutului inconEient al unei viei, n timp ce comportamentul expresiv constituie uxul contient al manierei i al stilului care i pun pecetea asupra .ecrui act al comportamentului adaptativ. i Putem afirma n mod corect c fiecare act pe care o persoan II svrete are n mod invariabil dou aspecte : cel de nfruntare i cel expresiv. Ceea ce o persoan ncearc s fac este extrem Be revelator, dar la fel de revelatoare este i maniera sau modul '-e a face. Am ntlnit aceast distincie n capitolul 11, cnd ne-am [referit la coninutul cogniiei (ce gndete o persoan) i la stilul i cognitiv (modul su de a gndi). n viaa obinuit acordm mai mult atenie comportamentului de nfruntare dect celui expresiv. nfruntarea este prim planul, fexp-esia este numai fundalul personalitii. Ne obinuim repede cu naniera unei persoane i acordm atenie numai la ceea ce :fact Psihologii, de asemenea, snt gata s ia maniera drept bun [i -i concentreze studiul mai curnd asupra ce-ului realizrii decr asupra lui cum. Acest capitol s-a ocupat de cteva probleme teoretice origina, coerena i variabilitatea comportamentului expresiv. De aserenea, s-au prezentat cercetri reprezentative asupra unor trsituri expresive separate (faa, vocea i vorbirea, postura i igestt, mersul i scrisul). Dei s-a realizat o mare cantitate de mun preliminar solid, nu am ajuns nc la punctul n care 1 Un text recent recunoate n mod clar importana subiectului : . H. B n n e r, Psychology of personality, New York, Ronald, 1961, cap. 13. 489 avem un ghid pentru psihodiagnostic. Nu e sigur s pretindem c o expresie facial dat, un gest dat sau un anumit scris semnifica ntotdeauna cutare sau cutare trstur. Probabil nu vom atinge acest stadiu, cci comportamentul expresiv reflect convergena multor tendine determinate i va trebui s nvm s schim reeaua de la baz cu mai mult subtilitate dect n prezent. Totui, cu toat imprecizia sa, maniera i stilul expresiv ak celuilalt snt un factor important (poate cel mai important) pentri nelegerea personalitii pentru ceea ce a ajuns s fie denumi percepia persoanei". i acum ne vom ndrepta atenia asupr; acestui subiect. PARTEA A V-A nelegerea Personalitii CAPITOLUL 20

Percepia, persoanei ACCESIBILITATEA CELUILALT PRIMELE IMPRESII APTITUDINEA DE A JUDECA CALITILE UNUI BUN JUDECTOR DIFERENELE DE SEX UNELE PROCESE ALE PERCEPIEI PERSOANEI PE CINE CUNOATEM CEI, MAI BINE ? SURSE OBINUITE DE EROARE 9 FOCARUL NELEGERII REZUMAT I ici o persoan nu poate nelege complet alt persoan pen-| tru c nici un om nu mprtete direct motivele, gndurile i sentimentele celuilalt. Singurul eu la care avem acces imediat este eul propriu. Cunoaterea celorlali oameni ne vine indirect i fragmen-jajL>cn cel mai bun caz ntrezrim cte ceva n treact din cellalt. Totui, ncercm ou pasiune s umplem abisul dintre o minte i alta, cci fericirea i supravieuirea noastr depind de judecile corecte ale_joersoanelor. De multe ori pe zi ne surprindem zmbind, dnd din cap, spunnd da, da" pentru a ne asigura nsoitorul i pe noi nine c nelegem ce spune i ce este. Dei nelegerea noastr este n cel mai bun caz parial, o prezentm aa cum este. Rareori zmbim cnd sntem singuri. Aproape ntotdeauna un zmbejeste produsul sp_eaj^]^i^^i_Jnlniri sociale un gest pentru a semnifica faptul c nelegem pe tovarul nostru, c avem o apartenen comun", c avem o baz stabilit de comun acord pentru coexisten. Zmbetul copilului mic nu are o asemenea semnificaie. La sugar, zmbetul este un rspuns instinctual, provocat dup 493 primele sptmni de via de o * (sau masca) in micare. Pentru ca acest rspuns perceptivi sa se produc copilul trebuie s fie Jr>*>--<J stare de ban. dispoziie i de securitate total ^hld mai trziu, dup oe s-a format simul eului-i-ai_ cenalt zmbetul capt sen,sul de nelegere".1 n acest capitol i in urmtorul vom vedea c psihologii (i fj_ lozofii) i-au btut mult capul cu procesul indirect i misterios prin care obinem la connaissance d'autrui* n cel mai bun caz, imaginea noasir despre o alt persoan este numai un fenomen'~^=' 0 Imagine n "mintea noastr ,"o~lreplicOTosier i expeditiv J^ma. Iltli. obiective. Aa cum am vzut n caprTolul 11, percepia uTo c camer otogralic, ca s nu mai vorbim de razele XTT^sfe un me-canism care ordoneaz indicii externi care vin la. simurile noastre. Dei nu cunoatem direct realitatea extern, tim c coninutul,xter-ceptiei corespunde ntr-o anumit msur cu ceea ce se afl acolo afar". ~~~~ ~~ Aceast dilem obsedeaz toate tiinele. Chiar fizicianul poate cunoate numai fenomenele (ceea ce el percepe) i nu adevrul a'b-> solut. Efortul su' ca i al psihologului, este s fac lumea sa fenomenal s corespund ct mai apropiat posibil cu Ding an Sich (lucrul n sine) necognosci'bil2. Dar, cum vom vedea, aceast dilem kantian este accentuat n special cnd se aplic la problema nelegerii oamenilor. n percepia persoanei exist multe surse de eroare care nu-1 tulbur pe specialistul n tiinele naturii. In primul r'nd, sentirnenteip pprfvnap_sni; rapid declanate n toate relaiile noastre sociale, chiar atunci cnd ncercm s fim obiectivi. O persoan ndrgostit nu este n mod sigur judectorul cel mai bun al personalitii persoanei iubite. Qimaulsituaiei afecteaz puternic judecile noastre referitoare la oameni. Cercetarea arat, de exemplu, c atunci cmd ne aflm ntr-o situaie amenintoare sau umilitoare apreciem oamenii ca mult mai puin atrgtori" dect n situaii care flateaz respectul nostru de sine3. Dar parialitatea emoional este numai un factor care complic percepia persoanei". (Utilizez aceast expresie oarecum stn-gaoe pentru c devine curent n psihologie. Cititorul i va da seama c nu percepem literalmente pe ceilali. Cum am spus n ca1 R. Spitz, The smiling response, n Genet. Psychol. Monogr.", 1946. 34, 57125 ; i K. G o 1 d s t e i n, The smiling of the infant and the problem of understanding the other", n J. Psychol.", 1957, 44, 175191. * n francez n original. (Nota trad.). 2 O examinare util a acestui subiect se afl n B. B. Wolman, Con-temporary theories and systems in psychology, New York, Harper, 1960, cap. 10. 3 R. J. K e 1 i n e r, The effects of threat reduction upon interpersonal attractiveness, n J. Pers.", 1960, 28, 145155. 494 itolul 11, ar i mai corect s spunem c i procepem. m voi un. nnuit spunem c i iudecm". Pentru comoditate vom vorbi spre ntregul domeniu al problemei cu care avem de-a face ca ftrcepie a persoanei. Vom numi judector pe pereeptor'\ iar persoana perceput" cellalt). "Vom acorda atenie la opt aspecte ale problemei complexe cu ne confruntm : Accesibilitatea celuilalt Primele impresii Aptitudinea de a judeca Calitile unui bun judector Diferenele de sex Unele procese ale percepiei persoanei

Pe cine cunoatem cel mai bine ? Unele surse obinuite de erori. Accesibilitatea celuilalt Mark Twain scria : Fiecare e o lun i are o parte ntunecat pe care nu o arat niciodat nimnui". Admind, c toi ncercm E inem ascunse de ochi indiscrei anumite strfunduri ale naturii noastre, ne deosebim totui foarte mult n funcie de msura n care ne ascundem. n unele viei partea ntunecat a lunii acoper o suprafa mic ; n alte viei, una mare. Autodezvluirea. Cercetri recente dovedesc acest fapt. Oamenii difer mult prin cantitatea de informaie pe care o dezvluie de bun voie despre ei nii i prin numrul de persoane crora li se destinuie.4 Procedeul unui asemenea studiu este simplu. Subiecii pot fi ntrebai dac au discutat recent cu mama, cu tatl, cu soia lor, cu strini, cu prieteini de acelai sex, de sex opus (sau alte persoane int") despre o diversitate de subiecte, de exemplu, prerile lor politice, chestiuni financiare, mbrcmintea personal, sntate, sentimente de inferioritate social, subiecte sexuale impersonale, subiecte sexuale personale i aa mai departe. Ar reiei c unii oamemi se las cunoscui total de o mare varietate de semeni muritori ; alii amuesc" n ce privete majori4 S. M. J o u r a r d, Healthy personality and self-disclosure, n Ment. Hyg.", 1959, 43, 499507; S. M. Jourard, P. Lasakow, Sov}e factors in self-disclosure, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1958, 56, 9198; i M. A. Ric-k e r s-O vsiankina, A. A. Kusmin, Individual difierences in social accesibility, n Psychol. Rep.", 1958, 4, 391406. 495 ta tea subiectelor, fa de majoritatea oamenilor. Unii, putem spune snt n mod voluntar deschii" i alii deliberat enigmatici". J general, se parc ca femeile (al cror rol n societate este, n ge neral expresiv" i personal) se dezvluie mai mult dect brbaii (dl cror rol este instrumental" i personal). Studenii albi din colegiu se dezvluie mai mult dect studenii negri. Mamele se destainuie mai1 mult dect taii. i, aa cum ar fi de ateptat, nclinaia pentru persoana int", similaritatea valorilor, gradul de reciprocitate i durata relaiei constituie factori importani. Desigur c exist i diferene culturale. Lewin pretinde c americanii ca grup se dezvluie mult mai mult fa de cunotine i de strini dect o fac germanii.5 Mead subliniaz faptul c n Samoa toate activitile unei persoane snt cunoscute de grup, dar rmn tinuite motivele.6 Este evident c dorina de autodezvluire constituie un factor major n facilitarea percepiei persoanei. i totui i accesibilitatea nu e numai o problem de destinuire deliberat. Unii oameni par relativ transpareni n activitile lor cotidiene spontane, n timp ce alii, n comparaie, snt opaci. Un studiu constat c oamenii care snt extrovertii, adaptabili, dominani snt persoane ce pot fi evaluate n mod sigur n ceea ce privete aceste trsturi i altele.7 De asemenea, pare s fie o regul c indivizii cei mai tipici pentru cultura lor snt mai deschii (mai corect judecai). Primele impresii Pare evident (dei nu e ntotdeauna adevrat) c cu ct vedem i auzim^jaai-JiiiiLLdepxe comportamentul unei persoan^l^u atf mai exac-eslejidecata noastr referitoare la el. Totui, este surprinztor caracterul extensiv~~l Judecilor nostre bazate chiar pe indiciile cele mai srace. Rapiditateauimitoare cu care snt Jgcute " poate i uor demonstrat.n timp ce cltorii cu un vehicul public, nchidei ochii i ntoarcei capul spre un pasager pe care nu l-ai observat anterior, poate cineva care st n partea opus i oblic. Deschidei ochii pentru dou sau trei secunde i apoi cu ochii nchii reflectai asupra impresiilor pe msur ce apar. Iat o persoan nemaivzut nainte i complet necunoscut. O dat cu privirea cea mai scurt apare un proces mental complex, care are 5 K. Lewin, Some social-psychological differences between the United States and Germany, n Charact. and Pers.", 19351936, 4, 265293. 6 Margaret Mead, Corning of age in Samoa, New York, Morrow, 1928, cap. 9. 7 Cf. G. W. A11 p o r t, Personality: a psychological interpretation,. New, York, Hoit, Rinehart and Winston, 1937, pp. 443, 508 f. 496 |ca rezultat, ntr-un scurt timp, poate treizeci de secunde, judeci [privitoare la sexul, vrsta, statura, naionalitatea, clasa social i tocupaia strinului, odat cu unele aprecieri vagi referitoare la temperamentul su, suferinele trecute, rigiditatea", dominana, bunvoina, curenia i chiar cinstea sa. La o cunoatere ulteIrioar multe din aceste impresii s-ar dovedi fr ndoial greite, iiar exerciiul servete pentru a atrage atenia asupra caracterului R'apid structural al judecilor noastre. Faptul c cineva_pexcepe_a l Personalitate Ia Primul contact, nu prin fragmente "pusempreuin Iu o ncetineal penibil, ci ca o structur umtlra (n care o sche-f*i complex de indici iriferrelaionai este organizat imediat) Bste, aa cum vom arta n capitolul urmtor, o chestiune de o Ri4db j ntr-un experiment nepublicat, fcut ntr-o clas, un inii structor a invitat un prieten al su (total strin de

clas) s | \ vin n clas i s i se alture pe podium. El a ntrebat strinul Ce crezi despre vreme ?" Cellalt a fcut cteva comentarii neutre i dup un minut a prsit clasa. Apoi studenii au scris timp de trei minute rspunsul la indicaia V rog s scriei impresia dumneavoastr despre y dl. X. Orice v-a venit n minte n legtur ru el. Enunai El|. doarjDrimele dumneavoastr impresii". n medie studenii au relatat 5, 6 impresii separate n cele trei minute permise. n total, au (fost enumerai 259 itemi, distribuii astfel : Procentaj din rspunsurile totale Ti1 saturi personale : linitit, plin de umor, cultivat, moi det si altele 56 Ca actp.ristici fizice : brunet, slab, bine mbrcat 14 Jur, "ci situaionale: ncearc s plac, neobinuit cu ' grupul, se bucur de ocazie 12 Car icter^stici etnice : nscut n strintate, evreu, european ' 7 Status i rol: pred tiine, poate fi fotograf, aparine clasei bogate 7 Efectul asupra sentimentelor judectorului: simpatic, deconcertant, tip drgu 4 Experimentele de acest gen snt desigur afectate de indicaiile date i de condiiile de moment care predomin. Totui, dou rezultate snt probabil tipice pentru experimentele legate de primele impresii : 1. n timp ce trsturile personale snt cutate i percepute, judectorul ncearc adesea _jn pluss-1 pun pe cellalt -ntr-o categoria; el l clasiic dm punc de vedereTizic,' eili_si dup ocupaie ; de asemenea, l judec n termenii adap- tr[i_.sfilp la sjjjijj^jrfjzent. ntr-o msur mai mic judectorul reacioneaz subiectiv (n termen de simpatie sau antipatie fa de 497 cellalt). 2. Exist un ^mrr] mrisidprahii nt.rg_ judectori (deocar dat nu ne intereseaz dac judecile snt exacte). In acest exp riment, toi judectorii au fost de acord n mod virtual c dl. era inteligent, prietenos, cald, dar timid, sensibil, manierat i f, prejudeci. Sporadic au_fost i dezacorduri accentuate, X fiii-judecat n acelai timp ca stingherit i calm, un gnditor att s perficial, cit i profund. n general, se pare c vocea i maniere unui strin provoac impresii destul de uniforme la ceilali. Ace1 sta nseamn c Jntr-o cultur irlat. toi judectorii tind r\n ,,gp rjezp'Llndicii n acelai mod. Chiar dac gruparea se poate d a edi eronat"! Adesea uzm c se spune : tiu c d tutur acea impresie la nceput, dar odat ce ajungi s-1 cunoti...". Cu procedee experimentale moderne este posibil s se stu dieze cum schimb judecile unitii de informaie adugate. D^ exemplu, cineva poate urmri un film care arat comportamentul unei persoane pentru un minut i s emit judecata car" rezult, apoi se adaug trei, cinci sau zece minute la timpul, c1 rulare a filmului. Sau se poate prezenta un sulbiect numai pri ' vocea sa i apoi s se adauge gesturile mmii, faa i n final ) ntlnire i o discuie personal. j Ce se ntmpl cjnd se adaug noi informaii ? n primul rin !, judectorii devin n_general__mai__iogioj i mai favorabili. IJe asemenea, ei au o mai mare ncredere n jndecilp lor i_toti_ ,i informaia adugat nu duce n mod '.necesar la judeci mai bur 3~ Oe fapt, umTjudectori pot fi mai coreci dac fac simple jud -ci stereotipe despre oameni (dup apartenena lor social, n, -ional, de clas) decit dac snt silii s individualizeze i ; utilizeze indici subtili care depesc capacitatea lor de interpi e-t tare. Chiar psihologii clinicieni, se pare, pot s se ncurce i s devijn mai puin eficieni ca judectori dac ei ncearc s absoarb p -ea mult informaie despre cellalt.8 Dar judectorii difer. Se pare c dac primele impresii slnt numeroase, bogate i variate, judectorii snt flexibili, adic > cu ajutorul informaiei suplimentare corecteaz i lrgesc rapid prima judecat ; n timp ce aceia care vd puin la nceput pro-1 babil c pstreaz o impresie stereotip i srac chiar dac se d mai mult informaie.9 8 E. G. B e i e r, J. S t u m p f, Cues influencing judgment of personality characteristics, n J. consult. Psychol.", 1959, 23, 219225 ; W. J. C r o w, The effect of training upon accuracy and variability in inter personal perception, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1957, 55, 355359 ; i E. L. K e 11 y. D. W. F i s k e, The prediction of perf or mance in clinteai psychology,' Ann Arbor. Univ. of Michigan Press, 1951. 9Elise S. Bartholomew, Changing impressions of personallty : study in cognitive restructuring, Unpublished doctoral dissertation, Radcliffe College Library, 1958. 498 Aptitudinea de a judeca |, Majoritatea aptitudinilor mentale nu snt nici total generale, pici total specifice. De exemplu, o persoan cu o aptitudine artistic nu e de regul n egal msur expert n desen, pictur, plns i compoziie muzical. Aptitudinile funcioneaz pe canale arecum mai nguste. Pe de alt parte, aptitudinea

artistic nu e Mo tal specific. E fr precedent ca un om s poat s schieze o Hgrc bun dar un far de nerecunoscut sau s fie capabil s com-ipun o melodie i nu i altele. Nu trebuie s ne ateptm ca un Ijudector s aib un succes constant n aprecierea fiecrei cali-; tai a tuturor persoanelor, daj" n acelai timp nu trebuie s ne ateptm s reueasc numai n judecarea unei singure caliti la toi oamenii, sau poate a tuturor calitilor la o singur per-ftoan. Adevrul se afl undeva ntre aceste extreme. Au fost inventate experimente pentru a investiga aceast problem. De exemplu Bronfenbrenner, Harding i Gallwey au studiat dqn tipuri de aptitudini la judectorii lor10 :(CD? Sensibilitatea fa de un cellalt generalizat (adic, cunoaterea moduluL n_ care oamenii se comport n general). Metoda cerea judectorilor s prevad lenomene ca : rezultatul sondajelor _dg__op_inie public, atitudinile medii dintr-o comunitate su" rspunsul pic" al studenilor de colegiu la itemii unui test de personalitate(j^ Sensibilitatea inter personal, se refer la aptitudinea de a percepe cum se simte o persoan anumit dintr-un grup fat-de. o problem sau "fa de liderul grupului, total separaj^_de_j3_j)pjnie_j3iedie;_ Desigur c aceast aptitudine reprezint ceea ce de obicei avem n minte cnd vorbim despre un bun judector de oameni". Investigaiile subliniaz faptul c cele dou aptitudini snt n general independente. Aceia care snt judectori buni ai_publiculuig nu snt n mod necesar judectori buni ai per-sqanei". Undrector comercial al unui mare magazin, de exem-plUj poate s prevad ce va cumpra publicul" dar s nu fie capabil s aprecieze dispoziia unui client anumit de a face cumprturi. Mai mult, n msura n care sensibilitatea interpersonal e implicat, reiese c unii judectori snt mai coreci n nelegerea (predicia) brbailor dect a femeilor ; alii, mai coreci n ceea ce privete femeile. De asemenea, exist 10 U. Bronfenbrenner, J. Harding, M. O. Gallwey, The ineasurement of skill in social perception, n A. L. Baldwin e t al. (Eds.), Talent and society, Princeton, N.J., Van Nostrand, 1958. 499 unele dovezi c oamenii judec cel mai bine pe aceia c-, t snt asemntori cu ei i pentru care au simpatie. ' ==~ Totui, n ciuda descoperirii factorilor care micoreaz , J litatea judecii, exist de asemenea o dovad important j sensibilitatea interpersonala este (cel puin la muli oanv. j o aptitudine general. La pagina 24 s-a subliniat c trei grupe de norme snt' utile i studiul personalitii : 1. .norme universale, care ne spun cum e comport n general fiinele umane ; 2. norme de grup, care ne sp n ce practici snt comune ntr-o anumit naiune, cultur, grup o< i-paional sau clas social; 3. norme individuale, care privesc fermele de comportament caracteristic^ pentru o persoan dat. D.n studiul pe care tocmai l-am citat am aflat c abilitatea de mnuire a normelor universale i de grup nu este asociat n mod necesar cu abilitatea de a mnui norme individuale. (Aa cum arat mu te cercetri, psihologi care pot fi experi n tendine universale s iu de grup, snt adesea slabi n aprecierea personalitilor individual \) Pvma form de abilitate, sensibilitatea fa de un cellalt gene a-lizat (sau uneori numit judecat stereotip) este, desigur, extr, m de util. Este util nu numai cnd e vorba de oameni n mas, c; i cnd e vorba de un cellalt individualizat. Cealalt abilitate (sensiri-litatea interpersonala) o depete pe prima prin aceea c se bazeaz pe un sim al structurrii personale, un sentiment estetic sau str xc-turat pentru particular. Ne hazardm s emitem opinia c cei nai buni judectori au ambele tipuri de abiliti.11 Cum se poate descoperi dac capacitatea de a judeca oarrii iii este general sau specific ? Urmtorul experiment ofer un f o-cedeu ilustrativ.12 Cline i Richards au selecionat la ntmplare zece c n-prtori de la un magazin universal suburban. Dup ce au 11 Dei descoperirea celor dou tipuri de, aptitudini (sensibilitatea de un cellalt generalizat i sensibilitatea interpersonala) este util, cu buie s admitem c nici o alt abilitate primar" nu e inclus. De exei P. E. Vernon sugereaz trei serii de abiliti : unii oameni se neleg pe bine ; unii i neleg deosebit de bine prietenii ; alii exceleaz n jud strinilor. Vernon gsete unele dovezi n sprijinul acestei distincii t Judectorii buni ai eului propriu se caracterizeaz prin inteligen jrn? mult umor. Cei care i judec bine prietenii i asociaii au nclinaii se mai reduse i snt mai puin inteligeni dect primii, dar mai artiti. C. judec bine pe strini au inteligen mare i daruri artistice mari dar tir fie nesociali n multe privine : Some characteristics of a good judge of p nality, n J. soc. Psychol.", 1933, 4, 4258. 12 V. B. Cline, J. M. Richards, Accuracy of interpersonal pe tion a general trit ?, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1960, 60, 17. i reine ata i ale ce sa

so500 filmat aceti strinei, au obinut n cursul unui interviu cooperarea lor ulterioar n administrarea unor teste de personalitate variate. Apoi au adunat de la prietenii i cunotinele acestor strini date suplimentare despre ei. Dup acestea, cincizeci de judectori au vizionat filmul i apoi au completat testele de personalitate aa cum au considerat c a fcut fiecare cumprtor. De asemenea, au ncercat s aprecieze cumprtorii dup cum au crezut c au fcut prietenii acestora. Reiese c dac judectorul face o treab bum cu unul dintre instrumente, tinde s fac acelai lucru i cu celelalte i dac face o treab bun n ,ce privete un strin, tinde s fac acelai lucru cu toi. Dac e slab referitor la unul, tinde s fie slab n raport cu toi. Dei aceast metod e ingenioas, trebuie s subliniem faptul c sarcina validrii judecilor emise asupra personalitii nu este uoar. Ce criteriu avem pentru ceea ce cellalt ,,este realmente" ? Pentru noi a completa un test de personalitate exact aa cum ne imaginm c altul 1-a completat este o metod cuantificabil dar nu total adecvat. n primul rnd, testele de personalitate (i aprecierile fcute de prieteni) au rareori o validitate ridicat. Ele nu reprezint n mod necesar ceea ce cellalt este realmente". Mai mult^a prevedea cuvintele precise pe care o persoan le va utiliza la un test depete cu mult ceea ce nelegem printr-o judecat reuit a oamenilor. Va rspunde Da" sau numai Uneori" la ntrebarea dac e tulburat de insomnie ? Chestiunea e mult prea fin. Prefer baia sau duul ? Cui i pas ? Muli itemi din-tr-un test de personalitate snt nensemnai i irelevani, cnd .trebuie s stabilim cine este un judector bun de oameni. Ei invit judectorul s dea un rspuns prudent i stereotip sau s rspund presupunnd c cellalt trebuie s semene cu el sau s utilizeze un mijloc la fel de artificial pentru sarcina fixat.13 13 Unii autori susin c aceste artificii arunc o ndoial asupra existenei vreunei aptitudini generalizate. Astfel, Cronbach subliniaz faptul c o anumit atitudine mental ar putea fi responsabil de superioritatea unei persoane asupra alteia. De exemplu, dac un profesor adopt o gam ngust de predicie estimnd c C. I. dintr-o clas de elevi va fi ntre 90 i 110, va exista o posibilitate mai mic de eroare dect dac utilizeaz o gam larg, s zicem ntre 70 i 130. Succesul este numai un artefact al gamei, pe care o alege. L. J. Cronbach, Processes affecting scores on understanding of others" and assumed similarity", n Psychol. Bull.", 1955, 52, 177193. Vezi, de asemenea, N. L. G a g e, L. J. Cronbach, Conceptual and methodolo-gical problems in interpersonal perception, n Psychol. Rev.", 1955, 62, 411 422. Alii susin c o persoan care face predicii stereotipe (bazate pe tendinele ' umane comune) va realiza mai mult dect o persoan care ncearc s-i individualizeze prediciile. Vezi W. J. C r o w, K. R. H a m m o n d, The 501 n ciuda lipsurilor ei, metoda prediciei rspunsurilor la un test de personalitate sau a ceea ce vor spune cunotinele despre persoana cealalt, reprezint una din puinele metode de a controla validitatea unei judeci reuite. n unele cazuri se utilizeaz validarea cu raz mare de aciune. A prevzut cu succes judectorul c X va deveni delincvent, c Y va li un conductor bun n grupul su, c Z va suferi o epuizare mental ? Asemenea predicii largi snt greu de verificat i totui ele ar prea mai aproape de ceea ce credem n mod obinuit c este aptitudinea de a judeca personalitatea. Pentru, a rezuma, dei nu cunoatem exact ce subtipuri pot fi implicate n aptitudinea de a judeca pe ceilali i dei avem greuti considerabile n a dovedi c judecile sn,t bune sau slabe, totui majoritatea dovezilor favorizeaz opinia c aptitudinea este ntr-o mare msur generalizat.14 E desigur mai greit a spune c aptitudinea este total specific dect c este total general. De aceea, n general vorbind, conchidem c bunul sim nu greete prea mult cnd vorbete despre un om ca un cunosctor excelent al caracterului" i despre altul c e dus mereu de nas de ctre oameni". Calitile unui bun judector Admind, deci, c exist un judector bun al personalitii (n acelai timp admind c aptitudinea nu e complet infailibil") ne putem ntreba care snt atributele unui judector bun pe care le indic cercetarea.15 Experien. Un judector bun are nevoie nainte de toate de maturitate, care nseamn nu numai atingerea vrstei adulta, ci i un stocjjogat de experien referitoare la natura uman. Un adolscant, de regul, vede oamenii din perspectiva ngust a experienei sale limitate i recurge adesea la cliee nendemnatice n judecarea oagenerality of accuracy- and response sets in interpersonal perception, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1957, 54, 384390. Asemenea obiecii metodologice, dei importante pentru perfecionarea procedeului i pentru nelegerea procesului prediciei, nu afecteaz concluzia noastr fundamental c unii oameni snt judectori mai buni dect alii. 14 In plus fa de studiile citate, dou analize asupra dovezilor sprijin aceast concluzie : J. S. B r u n e r, R. T a g i u r i, The perception of people, -n G. Lindzey (Ed.), Handbook of social psychdlogy, Cambridge, Mass., Addison-Wesley, 1954, II, 634654 ; R. Taft, The ability to judge people, n Psychol. Bull.", 1955, 52, 121. 15 Urmtoarele paragrafe reprezint un rezumat al dovezilor din diferite surse : A11 p o r t, op. cit., pp. 513

516 (nota 7 supra) ; R. Taft, op. cit., pp. 619 (nota 14 supra) ; V. B. Cline, Ability to judge personality assessed 502 ' monilor. Aceast cunotin este cap ptrat", cealalt biat bun". Ce poate ti tnrul despre conflictele specifice vrstei rp'jlocii i celei urmtoare ? n ciuda protestului tinerei generaii c cei mai n vrst nu reuesc s-o neleag, posibilitile ca tineretul s nu neleag pe cei mai n vrst snt mari. Aa cum vom vedea n capitolul urmtor, deducia este un fac tor important n nelegerea personalitii. Fiecare judecat tine de judecile anterioare i este corectat de _ele_Fr o familiarizare larg i de lung durat cu toate felurile de oameni baza elemen-tar pentru o deducie logic lipsete. Similaritate^ Un caz special al experienei" este similaritatea. Cu ctf'^elaialtse aseamn maimult cu mine, cu att mal_mult experiena^ ca sa zicein aa, ajn avutcu el. Tocmai din acest motiv membrii aceluiai sex^ ras, vrst, cultur snt de ahicei cei mai 7i_JJp rpgnla, studenii snt judectori mai buni ai altor studeni dedt ai profesorilor i invers. Discrimin- rile noastre perceptuale snt mai fine n domeniul contactelor noastre obinuite. Occidentalii au obiceiul s se pl'ng de faptul c orien- talii snt toi asemntori, c arat chiar la fel; iar orientalii le n- torc complimentul. n cadrul grupului nostru rasial sntem capabili s facem judeci mai fine i mai corecte. E important s (facem distincie ntre similaritate real" i si- milaritate presupus". n timp ce simi1aritataa_real constituie un ppnt.rn Ivjdj^cat, similaritateapresupus poate fi un jg p jj^ pp handicap duntor. Foarte adesea prevedem c cellalt se va com-'. portiTaa cum ne-am comporta noi. Studiile arat c aceasta repre-! zint o surs obinuit de eroare (dac nu e prezent i similaritatea real).16 Inteligent. Majoritatea studiilor descoper faptul c exist f anumte^felaii intre o inteligen superioaxi apt.it'nHinea de a judeca vpe ceilali. Corelaia pozitiv se menine chiar n cadrul seriei restrnse ~9e inteligen nalt care caracterizeaz judectorii selectai utilizai n majoritatea experimentelor. Corelaia nu trebuie s ne surprind, cci procesul judecrii oamenilo_r_este,' ca i inteligena nsi, l. o probiem_de~dlsoernKint a semnrfTc~aieT~indi'cilor, a relaiilor dintre activitile trecute i prezente, ntre cauz i efect. Poate c, t with a stress interview and soundfilm technique, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1955, 50, 183187 ; J. E. Chance, W. M e a d e r s, Needs and interpersonal perception, n J. Pers.", 1960, 28, 200209 ; N. L. G a g e, Judging interests from expressive behavior, n Psychol. Monogr.", 1952, no. 350 ; J. S. B r u n e r, R. T a g i u r i, op. cit., (nota 14 supra) ; J. B i e r i, Cognitive cOmplexity-sim-plicity and predictive behavior, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1955, 51, 263268. '*S^ 16 Cf. L. J. C r o n b a c h, op. cit., (nota 13 supra) ; I. E. B e n d e r, A. H. H a s t o r f, On measuring generalized emphatic ability (social sensiti-vity), n J. abnorm, soc. Psychol.", 1953, 48, 503506. 503 aa cum sugereaz Vernon, inteligena este mai puin important ca factor n judecarea prietenilor dect n judecarea propriei persoane i a strinilor (vezi nota 11). Com^Iexitae^cogniiv. De regul, oamenii nu pot s neleag pe ali oameni care snt mai__eampk!OGi mai suk&i-decjjj'GnT dirga rigid are o sensibilitate redus pentru conflictele unej^gtndiri elastice. Oamenii care pretefa simplitatea desenului i nu~itf~predi-lecie pentru complex n judecile lor estetice nu snt judectori la fel de buni ca aceia care au un stil cognitiv i gusturi mai complexe. N-ar rezulta de aici ca psihiatrul nsui, ntruot se ocup de dezordini mentale complicate, s beneficieze de structura unei personaliti complexe ? Dac are dificulti nevrotice proprii i le st-pnete bine, ar putea ele s nu se adauge calitilor sale ? Da, ar prea avantajos pentru psihiatru s aib o natur complex ca i un stil cognitiv complex, Dar aceasta nu nseamn a spune c nu e loc pentru psihiatrul-optimist, necomplicat al crui rol nu este att nelegerea, ct ncurajarea pacienilor prini n capcanele deprimrii. Din punct de vedere terapeutic adesea e mai de pre s radieze sntate i bun dispoziie dect s ptrund simpatetic n confuziile vieii pacientului. Poate c exist dou tipuri de psihiatri cu succes : aceia care vindec printr-o reconstruire sinuoas i aceia care vindec printr-o sugestie radiant. Autointuiie. Dei dovezile nu snt toajjsvMente^-ffare aproape sigur c_pameni care au~o~cuno^lere_de sine cora^_j3_tind s J_L mai ales nTreTie~H~trstunIe~cfe~ smt comune pentru amndoi. Evident c aici factorii experienei i ai similaritii i joac din nou rolul lor. Putem ndrzni presupunerea c autointuiia mpiedic o persoan s emit numai judeci convenionale sau stereotipe despre ceilali. n termenii pe care i-am utilizat nu e probabil ca ea s confunde norma pentru individ cu normele universale sau culturale. Pare rezonabil s presupunem c dac ne cunoatem propriile noastre motive complexe, incompatibilitile noastre, unicitatea modelului nostru de via, e mai probabil s inem seama de complexitatea altora. Printr-un fel de reciprocitate" (pagina 130) ne dm seama c ceilali pot fi la fel de individuali i la fel de structurai ca i noi, i n acelai timp s fie foarte diferii n structura lor.

Abilitatesjadaptar^se|al^-Majoritatea studiilor arat c ju~ ili din punct de vedere soci.aI_sLg.tat>ili emoio^ i " j pn i.aI_sLg. ^ _naL In general, snt lipsii de tulburri nevrotice. Snt "evaluai supe-rior n conducere i n popularitate. Snf expansivi i le place s influeneze, s supravegheze sau s aib grij de ceilali. Judectorul lb, dimpotriv, pafe stngaci n raporturile sociale ; este proBabil el s obin scoruri mari la testele de agresivitate, probabil rela504 1 feaz c n mod frecvent nu se nelege^ cu oamenii, i pune la punct, i ia peste picior saTse rzbun. Tn~ acelai timp,~totui, manifest adesea o dependen excesiv fa de ceilali. ^Detaare. Dei judectcrul bun reuete n relaiile sociale i este^rTmod^ezonabil_c^ld_4i_2riejenos, el este de_ asemenea detaat fric-n rnsnrq cnn<irlp-iiabiJ.. Foarte adesea el se dovedete a TtTTT persoan irrn)v^rJ;it_care_e^te_ejiigmMic i greujdejudecat, chiar dac se adapteaz cu succes la ceilali. Este implicat aici o anumit distant fat de ceilali care permite o viziune si ojjerspectiy imparial. Judectorii slabi snt adesea excesiv de sociali, excesiv de afiliativi, dependeni sau nvluitori. Cunoatem cu toii sufletul generos" care simte att de mult simpatie, compasiune, dragoste, admiraie pentru ceilali nct el (sau ea) nu poate avea o opinie imparial despre eecurile lor. i de asemenea cunoatem judectori buni nit romancieri se afl n aceast categorie care particip destul de generos uneori, dar, de asemenea, se retrag i exa- mineaz evenimentele i oamenii cu o obiectivitate aproape nemiloas. Atjtudinesseic. Legat de capacitatea de detaare este ati-tudine:eseticr~Ca~'o calitate, poate s stea mai presus de toate celelalte, mai ales n cazul judectorilor celor mai dotai. Prin atitudinea estetic se caut totdeauna s se neleas armonia iti ser a oricrui obiect care este n centrul ateniei (cf. paginile 300-" 301). Obiectul poate fi banal ca o podoab, sau esenial ca o fiin uman. n ambele cazuri, unitatea i simetria structurii snt ceea rpjntprpspaT persoana esteticI~Aceast atitudine este desigur, in-dispensabil pentru romancier i biograf. Chiar printre oamenii simpli, cercetrile arat c aptitudinea de a judeca pe ceilali este mai mare la persoanele care au interese dramatice i artistice. Pare probabil ca, atunci ond este destul de bine dezvoltat, aceast atitudine s poat, ntr-o anumit msur, s compenseze limitele experienei, intuiiei, similaritii i complexitii. Inlrapggtiyitate. La lunga noastr enumerare de atribute ar fi bine^saMuganTo^calitate'suplimentar, dei se suprapune ntr-un anumit grad cu celelalte. Intraceptivitatan est" o_jsf.ur__ (sau un sindrom de trsturi) carejrdeaz un anumit. tip .-de dispoziie psihologic".17 Unii oameni par s fie dinjjra preocupai de semniffga*~sTarttorsubiective de" sentimente, fantezii, doriine, sensuri interioare. Snt deosebit de sensibili la nuanele motivaiei, conflictului, suferinei celorlali. Ca i animitii primitivi,' tind chiar s vad natura cu termeni umani". Aproape prin definiie, s-ar p17 Cf H. A. Mqrray et al., Explorations in personality, New York, Oxford 1938.' Murray scrie : Modul intraceptiv de apercepie pare s fie fundamental pentru nelegerea intuitiv a altor oameni" (p. 213). 505 rea c o asemenea persoan ar trebui s fie un judector bun al personalitii. Exist o ,,pasiune pentru subiectiv'' n firea acesteia -este -psiholog nnscut", n sensul n care aplicm acest termen lui Shakcspenre sau Dostoievski. Intraceptivitatea este mai mult dect o atitudine ; este o valoare motivaiona. Lipsa de intraceptivitate apare la structura de caracter autoritar (pagina 431;. Un experiment dezvluie acest fapt.18 Scodel i Mussen au testat studeni de colegiu cu o scal desemnat s msoare autoritatea. Apoi au asociat fiecare student cu scor nalt pentru autoritate cu un alt student de aceeai vrst i sex care avea scor sczut pe aceeai scal. Timp de doiizeci de minute aceti studeni au stat de vorb informai despre radio, televiziune sau filme. Prin aceast conversaie ocazional fiecare i-a format o impresie despre cellalt. Nici unul nu a tiut scopul real al experimentului. Dupy'ce au stat de vorb, fiecare student a trecut ntr-o camer separat i i s-a dat s completeze un chestionar aa cum ar crede c l-ar completa partenerul su. Rezultatele arat c cej_pjrenuc3u_toritari proiectau" propriile atitudini ; adic ei credeau c interlocutorul lor ar fi_rs7 puns la ntrebri ntr-un mod autoritar (dosi, aesigur, partenerii lor aveau toi un scor mic pe scal). Dimpotriv, studenii neautoritari au_apreciat atitudinile parteneri]or lor mai corect. Nu numai c i-au percj^pjji__cjLjmj;arrari, ceea ce i erau, dar au i aprpHqtjiqi cQr-Q&t oit Din acest studiu vedem c nanniifnriit.imi pst.p mm fleyihj^ i mai p-nfixt jprojppiv" p jiirfo^rga altora. Dimpotriv, autoritarul c -ode c propriul su tip mental este universal. El presupune c ceilali snt asemntori cu el i i proiecteaz n mod rigid convingerile asupra lor. In postularea intraceptivitii ca o calitate a unui judector bun de oameni, s-ar putea s par c cer s fiu crezut pe cuvnt. Nu spun oare c un judector bun de oameni este astfel penitru c are fler pentru a fi un judector

sensibil ? Poate c logica mea este circular, dar prefer sa formulez problema n acest fel : sntem n cutarea cauzei celei mai adnci pentru care unii oameni snt n general judectori mai buni dect alii. Am enumerat multe condiii diferen18 A. Scodel, P. Mussen, Social perceptions of authoritariems and nonauthoritarians, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1953, 48, 181184. 506 iatoare, descoperite experimental, incluznd experiena, similaritatea, inteligena, complexitatea cognitiv, autointuiia,. abilitatea social i adaptarea, detaarea, atitudinea estetic. Ajung aceste atribute, separat sau n combinaie n miezul problemei ? Conceptul de intraceptivitate se suprapune parial cu unele din aceste condiii, dar trdeazi n plus o trstur de baz care poate rezida n miezul sensibilitii sociale. Snt necesare mai multe cercetri pentru a clarifica aceast problem. Diferenele de sex Intuiia" proverbial a femeilor se presupune c se manifest mai ales n judecile lor despre oameni. ntorendu-se acas de la un dineu un so va relata, probabil, n funcie de intensitatea observaiei sale, c. gazda arta destul de drgu n noua ei rochie verde. La care soia sa poate aduga c rochia nu era nou, ci a fost alb mai nainte ; ca a fost modificat pentru a fi adus la moda zilei ; mai mult, c gazda era ngrijorat disn cauza problemelor bneti i de faptul c soul ei bea, c are necazuri cu copiii i c exist un fei de flirt i toate aceste lucruri luate n considerare, nu ar fi o surpriz dac ar fi un divor n familie peste un an. Totui, chestiunea superioritii femeii poate fi uor exagerat. Studii experimentale au stabilit numai o uoar (dar persistent) deosebire n favoarea lor.19 O explicaie simpl pentru o astfel de superioritate, ct exist, poate rezida n importana remarcabil a relaiilor personale n viaa femeii. Rolul~femeii n societate pretinde ca i o fat tinr s n-veeT fio sensibil la nevoile i atitudinile celorlali. O femeie care se apuc de afaceri sau de o carier profesional, de exemplu, trebuie s tie dac asociaii ei masculini au o atitudine cu prejudeci, glumea, ocrotitoare sau imparial fa de prezena ei. Succesul ei depinde de citirea corect a unor asemenea indici. Mai mult, ntr-o societate n care exist reguli duble de moralitate, este raelept pentru o femeie s fie atent i circumspect fa de calitile prietenilor ei. n sfrit, conform principiului autonomiei, ea poate dezvolta un interes autentic pentru nelegerea oamenilor, care s devin un stimul pentru a-i studia i o surs de satisfacie. Un asemenea in19 Cteva studii nu au reuit s gseasc diferene de sex, dar majoritatea par s descopere o uoaf superioritate la femei. Vezi, de exemplu, Taft, op. cit., (nota 14 supra) ; Cline, op. cit. (nota 15 supra) ; W. T o m a n, Das Lernen in der Ausdrucksdeutung, n Wiener Z. f. prakt. Psychol.", 1950, 2, 26 ; D. Ai T r u m b o, II. C. Smith, A test of the bility to predict behavior and its correlates, n Amer. Psychologist", 1957, 12, 412. 507 teres se integreaz uor cu valoarea estetic despre care se tie n cultura noastr c este mai mare la femei dect la brbai, i care, aa cum am vzut, constituie un factor important n judecarea corect a celorlali. Exist n toate privinele o mulime de motive pentru a ine seama de judecata superioar a femeilor asupra personalitii. E de mirare c superioritatea lor fa de brbai nu e mai accentuat dect este. Unele procese ale percepiei persoanei Unii psihologi argumenteaz c aceast discuie despre corectitudinea judecrii altora, ca i despre calitile unui bun judector este prematur., Ei apreciaz c procesul judecrii este att de complex net trebfiie atent analizat nainte de a ne ocupa de corectitudinea sa.20 Unii adaug c, ntruct nu putem ti niciodat ce anume este ntradevr" o persoan, studierea corectitudinii nu poate fi dect inutil i de aceea ar trebui s ne limitm curiozitatea tiinific la condiiile n care unii oameni fac un tip de judecat i ali oameni un tip diferit. Nu pot fi de acord cu aceast linie de gndire. Dei este cu siguran adevrat c procesul judecii este complex i c e greu de gsit criterii pentru msurarea succesului judecilor, rmne faptul c corectitudinea judecii constituie un scop major n relaiile noastre sociale, i c unii oameni fac judeci mai corecte dect ceilali. Nu exist nici un motiv pentru care psihologic s nu se studieze att corectitudinea, cit i procesul perceperii celuilalt. n unele privine procesul de percepere a unei persoane este mult asemntor cu acela al perceperii oricrui obiect. O persoan, 20 Aceast tem predomin n simpozionul editat de R. Tagiuri, L. Petrullo, Person perception and interpersonal behavior, Calif., Stan-ford Univ. Press, 1958. Este desigur un lucru bun s analizm procesul percepiei persoanei ca atenie. Dar este cu totul altceva s facem afirmaii nihiliste. Unii autori neag c exist o personalitate acolo afar". Ei neag chiar, n consecina, c exisl un judector aici" care percepe i interpreteaz acest obiect. Pe scurt, ei tind s defineasc personalitatea ca o relaie ntre doi oameni (cf. pagina 35). Pentru ei o judecat nu poate fi nici adevrat, nici fals ; este numai un proces. Ceea ce judectorul nelege este un rezultat al asemnrii sale presupuse cu cellalt, al gradului simpatiei sale pentru cellalt sau al stereotipului su privind clasa social, rasa sau rolul celuilalt. Admi-nd c asemenea relaii joac un rol n procesul judec iii, prefer s le consider ca nite factori de complicare, care au un efect util sau frenator asupra corectitudinii judecii. In fond, problema eu-te-cunosc-ca-persoan sau tu-m-

cunoti-ca-persoan rmne. Orict de complex e procesul, aceasta e problema de baz. Eu snt o persoan ; tu eti o persoan. Cum ajungem s ne nelegem unul pe altul n msura n care o facem ? 508 ca i un obiect, poate fi atins, vzut, auzit i uneori mirosit ; ea poate fi recunoscut drept familiar sau ca ceva nou ; ea poate li considerat atrgtoare, interesant, periculoas. Dar, n acelai timp, n percepia persoanei se adaug multe lucruri care snt noi i complexe. Cellalt, o tiu, este mai mult sau mai puin ca mine" ; el este un eu" ; are scopuri (cu mult mai complicate dect tipul simplu de cauzalitate pe care o atribui obiectelor). El este de obicei mult mai puin previzibil dect obiectele ; i are o relaie subtil i dezvoltat cu mine, care depete cu mult legtura mea cu lucrurile nensufleite. Pe scurt, nu percepem niciodat o persoan fr ca n acelai timp s percepem c ea este o persoan. Nu ne inteIreseaz niciodat inteniile obiectelor, dar sntem n mod constant interesai de inteniile persoanelor, n continuare prezentm unele procese care ies la iveal n mod evident in. perceperea persoanelor. Atitudini comune de judecat. Cnd msurm" o persoan aproape ntotdeauna avem un motiv Special n vedere. Motivul nos-:ru va limita ceea ce vedem la cellalt. Uneori ne intereseaz dac ?ellalt se potrivete cu un anumit post (asociindu-1 cu o situaie). Me ntrebm dac ar avea abilitile necesare postului ? Cum se va nelege cu personalul din birou ? Va fi un pastor bun pentru biserica mea ? n alte ocazii interesul nostru se ndreapt spre simpatiile Tsonale. Va fi el de partea mea ? Va fi un coleg bun de camer ? ot^s-i ncredinez banii mei ? Din nou, atitudinea noastr mental oate fi 'tiinific" ; putem judeca dintr-un punct de vedere caizal-genetic". Care snt motivele sale adevrate ? Manifest un com-ortament defensiv ? Cum a ajuns s fie aa cum e ? Astfel, n f'unc-ie de scopurile noastre particulare probabil c percepem o persoan ntr-un mod special i nu cu adevrat cuprinztor.21 Tendina spre categorizare. Unul din primele lucruri pe care |e facem n perceperea TrnljTTyEfect este s-1 plasm ntr-o categorie familiar. Oamenii nu fac excepie. S presupunem c ntlnim un btrin i ni se spune numai c e francez. Imediat i atribuim toate (trsturile propriului nostru stereotip despre francezi. Facem acelai ucru cnd ntlnim pentru prima oar un profesor, un portar, un bm de a "aceri. Cu alte cuvinte, prima noastr tendin este s ae-Em o persoan n categoria celuilalt generalizat. De la aceast linie lie baz ncepem s individualizm. Dac avem o experien mare tu aceast categorie (astfel, dac cunoatem muli francezi) foarte :urnd putem s despuiem persoana de trsturile^ stereotipe i s 21 E. E. J o n e s, J. W. T h i b a u t, Interaction goals as bases of infe-f-ence in inter personal perception, n Tagiuri, Petrullo, op. cit., cap. 11. INota 20 supra. 509 ncepem procesul de individualizare. Dar rmne faptul c primele noastre judeci tind s fie stereo'tipe.22 Aa cum am vzut, un stereotip nu este n mod necesar o surs! de eroare. Cunoaterea celuilalt generalizat este adesea ,util. A cu-| noaste normele universale sau de grup constituie un bun punct de1 plecare i este aa mai ales dac cellalt este tipic pentru cultura sau clasa sa, adic, dac aceast structur de caliti se apropie de personalitatea de baz" a grupului su (pagina 178). Unele studii arat c judectorii care snt familiarizai cu o anumit subcultur (de exemplu cu studeni dintr-un anumit colegiu) realizeaz adeseai un lucru excelent n predicia comportamentului membrilor ei fr s individualizeze.23 i totui o asemenea categorizare e adesea lipsit de abilitate apreciativ. Toi oamenii, chiar cei mai tipici", deviaz n anumite privine de la normele stereotipe. Dei stereotipia <ne ajut n cu-j noaterea apartenenei de grup a unei persoane, a statusului i ro-) Jurilor ei, a ne opri la aceste informaii nseamn a lipsi individualitatea de structur. Sarbin relateaz c n judecarea altora, femeile tind s menioneze mai puine trsturi ale statusului sau rolului (de exemplu ,,doctor", cotnductor") dect brbaii. E mult mai probabil ca ele s caute trsturi interne" (agresivitate", modestie").2'' Poate c, prin evitarea variabilelor externe i stereotipe femeile1 ating, a. cum s-a notat mai sus, un grad ceva mai mare de precizie dect brbaii. I Combinarea indicilor. In judecarea oamenilor, de obicei trebuie: s pTmem almuri multe uniti de informaie. ntlnind u-1 pe dl. de exemplu, percep salutul su politicos, dar observ ncruntarea sprncenelor i aud zvonul c este un interlocutor spiritual". Utili4 znd aceti indici i muli alii, nu numai c i adun, dar formez i o combinaie din toate aceste informaii i, de asemenea, fac un salt dincolo de informaia dat ajungnd la o judecat foarte genera'-^ despre dl. X. Cum se face o asemenea judecat ? Bruner, Shapiro i Tagiuri arat c, dat fiind o unitate de informaie, de exemplu, c Sam este inteligent, majoritate^ oamenilor deduc (dac li se cere) c Sam este totodat activ\ detept, chibzuit, eficient, energic, imaginativ, independent j c el este probabil i modest, politicos, vesel, echilibrat, cald{ curat, spiritual i aa mai departe. n mod clar ddpim infor-^ 22 J. S. B r ii n e r, H. V. Perlmutter, Compatriot and foreigner : <j study of impression formation in three countries, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1957, 55, 253260. ' 23 G a g e, op. cit. Nota 15 supra. 24 T. Sarbin, Role theory, n Lindzey, op. cit. Voi. I, cap. 6. Note 14 supra.

510 f maia dat. Experimentul arat c oamenii au o puternic tendin generalizatoare n utilizarea maxim a indicilor de care dispun.25 Acum s presupunem c avem dou uniti contradictorii" de informaie despre Bruce. Aflm c el este pe cit de inteligent pe att de nechibzuit. n general, valoarea asociativ a nechibzuinei este opus asociaiilor enumerate mai sus j pentru inteligen. De exemplu, dei majoritatea oamenilor prevd c o persoan inteligent va fi modest, ei prevd i c o persoana nechibzuit va fi lipsit de modestie. Atunci, ce prevd ei pentru Bruce care este i inteligent i nechib| zuit ? Rspunsul pare s fie acela c se adopt asociaia cu pondere mai mare. Se pare c perechea asociativ nechib-zuit-lipsit de modestie este mai puternic n gndirea majoritii oamenilor dect perechea inteligent-modest. De 'aceea, trstura lipsei de modestie este atribuit lui Bruce. I Acest experiment deosebit pare s sugereze c se produce o I pondere rapid i incontient cnd combinm indici muli n perii cepia oamenilor. Facem deducii conform forei asociaiilor noastre I obinuite. Cu o rapiditate fulgertoare observm, cntrim i eva-i'lum n medie indicii' i ajungem la o judecat despre ceilali care | topete mpreun nenumrate experiene i sensuri trecute. Dar nu trebuie s presupunem c procesul este n ntregime me:'canic i matematic. Foarte adesea configuraia extern a celeilalte persoane este att de remarcabil net uitm" s utilizm aceast evaluare medie a deduciilor i trecem direct la construirea unei imagini unice despre ea. n mod obinuit, aa cum vom vedea n I capitolul urmtor, procesul nelegerii se bazeaz att pe deducia , obinuit (probabilism"), ct i pe unicitatea structurii. Asch a subliniat faptul c nu toi itemii informaiei au o greutate egal.28 Astfel, a spune despre o persoan c are o fire ,,cald" nseamn a colora imaginea noastr despre majoritatea trsturilor sale. A spune c e ,,rece" va avea acelai efect. A spune despre o persoan c este cald" va transmite impresia c este de asemenea neleapt, fericit, imaginativ, plin de umor. A spune c e rece implic faptul c e 25 J. S. Bruner, D. S h a p i r o, R. Tagiuri, The meamnq of traits in insolation and in cornbination, n Tagiuri, Petrullo, op. cit., cap. 18. Nota 20 supra. 26 S. E. Ase h, Social psychology, Englewood Cliffs, N.X, Prentice Hali. 1952, cap. 8. 511 serioas de ncredere, dar i lipsit de umor i nefericit Aceste dou denumiri de trsturi par, de aceea, s aib o centralitate neobinuit n descrierea personalitii. Ele snt pivoi pe care par s se bazeze aproape toate celelalte trsturi. Exist i alte concepte monopoliste" de acest tip. A spune despre X c este un om orb, un strin, un muncitor, un negru va avea o importan decisiv (prea mare) pentru imaginea rezultant. Pe cine cunoatem ce mai bine ? Anterior s-a subliniat faptul c similaritatea dintre personalitatea judectorului i a celuilalt este una din condiiile unei percepii corecte. De asemenea, s-a subliniat c cunoaterea unei subculturi ajut la judecarea membrilor ei. Pentru a preciza, pare s fie adevrat, n general, c brbaii) neleg personalitatea brbailor mai bine dect pe cea a femeilor ; n mod corespunztor, femeile snt cel mai bine nelese de femei. Dac citim studii de caz i romane constatm c aceast generalizare are o baz. n opera lui Dickens femeile snt de obicei caricaturi neputincioase, la Trollope femeile snt idealizri ; Jane Austen i Charlotte Bronte n-au creat brbai, ci ppui. Exist cteva excepii, poate Tolstoi i Flaubert; dar succesul lor este adeseori limitat la portrete ale unui tip din sexul opus. Opiniile pot s difere n legtur cu aceste exemple, dar cititorul probabil nu va fi n dezacord cu regula. Brbatul mediu poate fi incapabil s se elibereze de contiina eului su n relaie cu sexul opus ; el poate avea nclinaii idea-j liste sau cinice care mpiedic o percepie obiectiv ; poate' fi in-j capabil s scape de imaginea mamei" sale ; poate avea idei precon-4 cepute despre rolul caracteristic al femeilor n societate. Invers, o femeie poate avea o concepie unilateral despre brbai pentru c i displace propriul rol ntr-o societate n care brbaii snt preferai pentru majoritatea posturilor i se bucur de o libertate mai mare ; ea poate considera agresivitatea sexual masculin att de neplcut (sau de plcut) net s judece brbaii numai dup acesta trstur. i totui, desigur, exist excepii. Ne gfcdim la profesoara care, pe baza lungii sale experiene, nelege foarte bine bieii adolesceni din clasa ei ; sau la psihiatrul care se specializeaz n tulburrile nervoase ale femeilor. 512 Regula cea mai general pare s fie aceea c nelegem cel mai ?ipe acele personaliti care snt asemntoare cu ale ndastre ; sf-hjrs^ sex, vrst. ca i' de trsturi i valori personale

mare ajutor. Totui, situaia nu e simpl. De exemplu, prem adesea capabili s nelegem cu succes firjje rlirprt. xjniggnQUJ^ nelegem nelciunea prin prisma propriei noastre onestiti. Dac ne cunoatem impulsurile proprii sntem capabili s cunoatem inhibiia care i determin pe alii s-i stpneasc acele impulsuri. A avea uin ir de idei n propria noastr gndire implic nelegerea unui ir antitetic de idei. Contrariile implic asemnrile. Dostoievski credea c fiecare om posed un dublu" care reprezint incontient calitile opuse acelora pe care le manifest. Teoria lui Jung despre rolul incontientului este similar. Un introvertit, datorit permanentei raportri la sine i meditaiei asupra eului su poate nelege destul de bine starea de spirit necugetat a extrovertitului pe care nu o poate atinge. Se spune adesea c extremele se atrag". n msura n care este aa, acest lucru se datoreaz simpatiei noastre incontiente jagnru ceea ce este reprimat i ca atafe~Ttent n~noi. Pentru o nelegere corect, similaritatea este important, iar opoziia este un tip obscur de similaritate. Totui, trebuie s admitem, de asemenea, c o practic ndelungat, o experien special i talentul pot ajuta un judector s neleag personaliti total diferite de a sa. Surse obinuite de eroare Aproape toate mijloacele imaginabile de comitere a unei erori n gndire reprezint n acelai timp un mod de a judeca greit oamenii. Observaia superficial, memoria defectuoas, premisele eronate, deduciile greite, superstiiile, prejudecata, raionalizarea, proiecia numrul pailor greii posibili este prea mare pentru a-i clasifica. Totui, exist unele erori speciale care snt att de obinuite n percepia persoanei nct ele trebuie avute n vedere n mod constant. Sugrasimplificarea. Nici cel mai lung ronruan, nici cea mai elaborata" istorlea~unrrr~caz nu pot da un portret i o explicaie corn-jblet asupra caracterului. RpoarteleT mai scurte inclusiv un psihog"raF^=^smT~pfope~~ inevitabil caricaturi. De obicei, sntem pe deplin satisfcui s caracterzlrn~~concTs pe ceilali oameni, dar Protestm energic dac sntem lichidai printr-o analiz scurt. Ne_ mpotrivim foarte mult s fim categorisii i aproape orice apre-scurt despre noi o considerm ca o form ieftin de 513 t l dezvoltarea personalitii cd. 265 cunoatere"27. tim c sntem mai compleci dect cred alii i nj pare c nici mcar o biografie epic n trei volume nu ne-ar dreptate. Suprasimplificarea constituie o limit inerent a intslectulj uman. Este <imposibil a reine tot attea variabile cte aspecte are 0 personalitate unic. Procesele noastre cognitive snt disproporionate n raport cu sarcina. Dar acest eec nu e specific percepiei persoanei ; el e frecvent n raporturile noastre cu cunoaterea de orice tijj Totui, se pare c avem o tendin special de a supraestima unitatea personalitii, de a vedea o form, de a impune o structur cnd predomin ceea ce e nestructurat.28 Fa^ejnjjbsiiaeie-deJjican-secve^ie, cons_Mrnduj_ _excepii care__cjmfinn rcgula'^Sntem ^ nclinar~sir1iacem astfeTnparte datorit atitudinii noastre predominante de aprobare sau dezaprobare fa de o persoan. Halo44-ui (constanta judecat) acoper ntreaga scen (cf. pagina 418). S ne gndim et de simplificate i legendare snt imaginile noastre despre personaje istorice : Lincoln, Napoleon, Casanova, Hitler. Priete-nji i rudele noastre moarte devin mai simple i mai respectabile pe msur ce urmele memoriei noastre se sting. i aceeai atribuire a unitii i constanei marcheaz judecile noastre referitoare la partenerii notri n via. n ajutorul suprasimplificrii vine utilizarea frecvent a unui concept monopolist". Am observat c a spune c o persoan este cald" nseamn a modifica aproape toate celelalte judeci pentru a se potrivi acestei idei proeminente. Haire i Grunes au artat c faptul de a ti c o persoan este muncitor" face aproape imposibil obinerea unei judeci nestereotipe despre personalitatea sa.29 Cnd vedem c cellalt e negru sau francez adesea nu mergem mai departe de stereotipul nostru propriu. Imaginea noastr despre o persoan ca avnd succes" sau neaVnd succes" se ntinde ca o pat de ulei asupra judecilor noastre despre trsturile sale.30 i unele studii arat c oamenii adesea au cteva categorii preferate n termenii crora i judec pe ceilali. O persoan caut semne de cldur, maniere, cultur ; o a doua inteligen i competen; o a treia, tendine nevrotice sau patologice. Ceea ce vd ele este re27 A. H. Maslow, Resistance to being rubricized, n B. Kaplan, S. Wapner, (Eds.>, Perspectives in psychological theory: essays in honor of Heinz Werner, New York, Int. Univ. Press, 1960. 28 G. Ichheiser, Misinterpretation of personality in everyday life and the psychologist's frame of reference, n Charact. and Pers.", 1943, U, 145160. 29 M. Haire, W. F. Grunes, Perceptual defenses : processes protect-ing an organized perception of another personality, n Human Relations'. 1950, 3, 403412. 30 G. Ichheiser, op. cit. Nota 28 supra. 514 r

Ilevant mai curnd pentru propriile lor interese dect pentru struc-| tura personalitii celuilalt.31 Tentaia de a suprasimplifica pare s fie puternic n special cnd exist mari diferente_dg_yrot o tendin la care dejle^am .jeferit. Pentru un copil majoritatea adulilor snt doar oameni fctrni". i ohiar la vrsta mijlocie tindem s vedem cetenii de ''opteeci de ani mai curmd drept o spe geriatric dect indivizi. Un student de colegiu i poate privi colegii de clas i instructorii mai ftineri ca persoane distincte, dar poate considera membrii mai n ivrst din facultate drept profesori btrni", lipsii de individualitate. Invers, pentru profesorii mai n vrst toi studenii de colegiu pot aprea asemntori i s-i trateze ca atare. Puini aduli ob-cprv'lJ^j-fprpr''^lA inrlivrjualf izbitoare dintre copii (dac nu snt ai lor). "Dac consultm un medic de vrsta noastr probabil c vom observa ce fel de persoan este, dar dac doctorul este mult mai n vrst, este vzut doar ca un oracol impersonal. Ca s generalizm, cnd exist diferene accentuate, judectorul tinde s perceap pe cellalt mai curnd n funcie de statusul sau rolul su dect ca o personalitate unic. "~ O alt surs specific de eroare este ^roec1|a> (pagina 168)32. Judectorul observ la cealaltpersoan tTturi_care i snt ca-ractgrisice_numljuj, su~exagereza~o calitte~la o alt persoan doar penini_eit_gl_nsui o pose~d__ntr=un grad irialt (mecanismul pai-brn). Acest tip" de eroare izvorte~dm ^similaritatea prggu-I pusii, dei presupunerea poate fi complet ifKnfitientT" Mare parte din nelegerea noastr greit este colorat de un asemenea egocentrism ; presupunem c cellalt individ trebuie s simt i s gndeasc ca noi, i c e doar pervers, neartnd acest- lucru mai clar. n discutarea evalurii personalitii am indicat cteva atitudini de rspuns nejuste. Un judector poate ncerca s fie poli-ti j astfel s evite o ofensare. El poate lij^msM. i astfel s evite s emit judeci extreme, chiar atunci cnd acestea ar putea fi mai corecte. El poate avea tendina de a atribui sensuri speciale unor termeni i astfel s nu reueasc s-i comunice judecile celorlali. Toate tipurile de tendine de rspuns constituie surse poteniale de eroare n judecarea oamenilor. i totui, repet concluzia mea principal : orict de complex ar fi procesul de cunoatere a celorlali i oriote surse de eroare 31 A. H. H a s t o r f, S. A. R i c h a r d s o n, S. M. Dornbusch, The Problem of relevance in the study <of person perception, n T agi uri, Petrullo, op. cit., cap. 5. Nota 20 supra. 32 A. H. H a s t o r f, I. E. Bender, A caution respecting the measure-*nent of empathic ability, n J. abnorm, soc. Psychol.", 1952, 47, 574576. 515 ar contamina judecata noastr, totui, n viaa dumneavoastr i jjj a mea, exist un efort major de a birui prin nelegere prpasti care ne separ. Focarul nelegerii Acest efort major se aaz pe ncercarea noastr _de_a_4atp-lege mtentzjZe_celuilalt. Aa cum subliniaz Heider, trstura caracteristic unic percepiei persoanei este preocuparea sa pentru cauzalitatea personal", iar cauzajiala__rjersonal izvorte dnT intenie. Intenia unei persoane aduce ordine" n mareiTvrete'de secvene posibile de aciune coordonndu-le ntr-un rezultat final"* Pe scurt, oheia percepiei persoanei rezid n atenia noastr fa di> ceea ce cellalt ncearc s fac. Scopurile sale, valorile sale mpreun cu abilitile sale i cu energia disponibil reprezint ceea ce ne fascineaz. Astfel, a cunoate bine cealalt persoan nseamn a-i cunoate inteniile, adic ce fel de viitorjtoceare s realizeze. Este adevrat ca totodat percepem toate felurile de trsturi incidentale legate de ea, dar efortul nostru principal este ndreptat spre sesizarea direciilor strdaniei sale, cci acestea (n primul rnd) cimenteaz personalitatea sa (aa cum ele o cimenteaz pe a noastr). S punem problema n alt mod : propria noastr personalitate se concentreaz subiectiv n jurul propriului nostru concept de eu. Elementul dinamic din acest concept l constituie efortul nostru central (propriile noastre intenii). Atunci e firesc, inevitabil ntr-adevr, ca\atunci cnd ne interesm de ceilali, s cutm n primul rnd aceeai tem unificatoare. Rezumat Cheltuim mult din viaa noastr ncercnd s-i nelegem pe ceilali (i dorind ca ceilali s ne neleag mai bine dect o fac). Efortul n,ostru principal_ee_s_sesizm corect motivele i inteniile celuilalt, cci atunciarn cunoate liniile directoare ale_vietii_sale. Dar sarcina nu este uoar. Un mare numr de factori influeneaz succesul sau eecul nostru. 33 F. Heider, The psychology of interpersonal relaiions, New York. Wiley, 1958, p. 112. Vezi, de asemenea, A. R. G i 1 b e r t, The other person ' how we intend", it, n J. Psychol.", 1961, 51, 247262. 516 ' Oamenii difer mult n ceea ce privete accesibilitatea lor ; unii snt nclinai spre autodezvluire. alii spre rezerv i difer En legiura__g:i_confidenul_,,int" pe~care__l aleg. i total separT de autodezvure delb~erat constatm~~ca uhele personaliti .snt relativ deschise, altele enigmatice n structura lor proprie. Complexitatea procesului este evident chiar i n studiul prismelor impresii. Doar o privire fugar aruncat asupra unei per-soane va declana un lan rapid i complicat de deducii i structurri care va

produce judeci ce depesc cu mult informaia |dat. Primul nostru impuls pare acela de a insera oamenii n ca-jtegorii familiare de vrst, sex, naionalitate, rol^ i astfel_de a-i i nzeitra cu Stereotipurile' pe ^are le pstrm pentru aceste cate-goxii ; dar, de asemenea, formm rapid judeci referitoare la dispoziiile lor personale. Cnd la primele noastre impresii se adaug mai mult informaie devenim mai siguri de judecata noastr, dei nu n mod necesar i mai coreci. Depinde de ct, de buni judectori sntem i ct de flexibili. Aptitudinea de a-i judeca pe ceilali nu e nici complet general, nici complet restrns i specific. Se pare c unii sint dotai cu sensibilitate "pentru cellalt generalizat", cu cunoaterea normelor universale i de grup ; ei pot prevedea cum se vor comporta membrii tipici ai unei structuri. Alii snt dotai cu sensibilitate interpersonal" cu recunoaterea individualitii structurii. Darul sensibilitii interpersonale pare s fie corelat cu experiena i maturitatea, cu inteligena, cu complexitatea cognitiv i cu autointuiia. n plus, un bun judector e probabil bine adaptat i eficient n grupuri, dar i detaat, posed valori estetice superioare i e nzestrat cu un fel special de nclinaie psihologic denumit intraceptivitate". Persoanele autoritare, lipsite fiind de aceast trstur, snt proti judectori de oameni. n general, femeile snt judectori ceva mai buni dect brbaii, probabil nu datorit unei capaciti nnscute de intuiie, ci datorit . faptului c rolul lor n societate reclam cultivarea acestui dar. Procesul perceperii persoanei este n aceeai msur asemntor i diferit de toate celelalte procese perceptive. Diferena principal este aceea c obiectele umane, spre deosebire de alte obiecte, ne impresioneaz prin scopurile lor, prin vivacitatea lor, , inteniile lor fa de noi i prin relativa lor imprevizibilitate. Un interes special e ataat de percepia persoanei. Chiar mai mult dect n percepia obinuit, constatm c tendina spre judecii comune joac un rol : efectele de halo, tereotipizarea, oresupu-nerea similaritii i toate felurile de implicaii emoionale. Combinm ntr-un mod complicat informaiile pe care le primim ; una din caracteristicile acestei combinaii complicate este deducia 517 rapid n funcie de experiena noastr cu indicii pe care i obinem. O alt caracteristic este selecia atributelor centrale, ca rece sau cald, n calitate de accent. n mod frecvent, un stereotip monopolist (ca ras, ocupaie, clas social) ne mpiedic s facem judeci corecte i discriminatorii. Rareori ne strduim s evalum o persoan ca ntreg ; ne intereseaz numai un canal al relaiei Se va nelege cu personalul din birou ? Va fi o partener corespunztoare ? In general, cunoatem cel mai bine oamenii care snt asemntori cu noi membrii sexului nostu, ai culturii noastre, ai generaiei noastre i care sint asemntori cu noi n ceea ce privete trsturile i gusturile. Dar oamenii opui nou n diferite trsturi pot fi de asemenea nelei pentru c opoziia este un tip de similaritate. De asemenea, o experien ndelungat cu grupuri anumite poate compensa lipsa de similaritate, ca i un talent mare sensibilitatea interpersonal. Obstacolul principal n calea unei judeci corecte rezid n tendina noastr de a jjpj~a^implifjca, de a categorisi percepiile noastre legate de persoane. Mei un om nu are ntreaga unitate i fermitate de structur pe care de obicei i-o atribuim. i, desigur, sntem supui altor surse comune de eroare : stereotipizarea, proiecia, indulgenta, judecile de halo si prudenta excesiva. In ciuda complexitii procesului susinem c psihologii nu snt ndreptii s ocoleasc problema cunoaterii corecte, aa cum snt unii nclinai s-o fac. Personalitatea mea se afl aici nuntru", a dumneavoastr acolo afar". Dei este important s cunoatem procesul prin care eu ncerc s nving aceast prpastie, nu e mai puin vital s cunoatem ct de bine reuesc. O sarcin major in via este aceea de a realiza cu succes crescnd percepia noastr reciproc. CAPITOLUL 21 Natura nelegerii DEDUCIA ESTE IMPORTANT DEDUCIA NU ESTE SUFICIENTA EM-PATIA CARACTERUL PROVOCANT AL FIINEI UMANE TEORII DESPRE nelegerea configurativA e teoria In rezumat : percepia STRUCTURATA LJungem acum la un subiect viu disputat. Se refer la variate teorii ale cogniiei care snt implicate n toate direciile referitoare la percepia persoanei. n capitolul anterior am luat n considerare multe din condiiile care afecteaz percepia persoanelor. Dar acum se ridic ntrebarea : Cum e posibil s cunoatem ct de ct personalitatea celorlali ? Intruct nu avem acces direct la experiena lor, cum se face totui c nelegerea noastr este att de bun ct este ? C niciodat nu poate fi perfect, toate teoriile snt de acord. Spectrul teoriilor disponibile este larg, mergnd de la deducie, la o extrem, pn la caracterul nemijlocit, la cealalt. Vom susine c o teorie corect se afl ntre aceste extreme, combi-nnd trsturile convingtoare ale amndurora. Este un fapt curios c nu numai filozofii care se intereseaz de teoria cunoaterii (epistemologie), dar i psihologii interesai de teoria cogniiei discut cu o nflcrare considerabil problemele implicate. Cauza

emoiei lor are probabil o legtur cu loialitatea cultural. n general vorbind, ansamblul tradiiei angloamericane n ceea ce privete teoria cognitiv (epistemologic) deriv din empiritii i asociaio519 nitii britanici (Hume, Locke, Hamilton, Mill i alii). Similar tradiia de pe continent (n special din rile de limb ger-! man) deriv din fenomenologie i din doctrina intelectului activ" (susinut, n diverse forme, de Leibniz, Kant, Dilthey Kohler, Bergson, pentru a numi doar civa). Acest din urm grup de gnditori ajung Ia concluzia c asociaionismul anglo-american i doctrinele deduciei nu reuesc s explice procesul de cunoatere de ctre noi a celorlali. Fiecare din aceti autori continentali ofer cteva postulate suplimentare referitoare la procesul cunoaterii.1 Pentru a ilustra disputa putem s-i lum pe Locke i Leibniz, contemporani la sfritul secolului al XVII-lea. Primul poate fi considerat printele empirismului anglo-ameri-can. Doctrina sa c intelectul 'nostru este la nceput ca o foaie alb de hrtie (Idbula rasa) duce la doctrina c senzaiile (impresiile pe care le primim de la ceilali oameni) snt singura baz a cunoaterii ; aceste senzaii las urme n memoria noastr un stoc de experien care se organizeaz conform legilor asociaiei. Fcnd apel la acest stoc sntem capabili s dm un sens indicilor senzoriali care vin de. la o personalitate nou. Locke i rezum concepia spunnd : Nu exist nimic n intelect care s nu fi fost mai nti n simuri". La aceast afirmaie Leibniz a fcut o completare critic : ,.Da, spunea el, nu exist nimic n intelect care s nu fi fost mai nti n simuri cu excepia intelectului nsui". Ca i j ") Leibniz, marea majoritate a teoreticienilor cunoaterii de pe continentul european susineau c eafodajul lui Locke este prea fragil, c n cunoatere este implicat ceva mai mult" de-ct simpla formul : Indice senzorial + asociaie! + asociaie2+ + asociaie3 = nelegere Aa cum vom vedea, disputa Locke-Leibniz mai este nc activ azi.2 1 O examinare accesibil a acestor tradiii se va gsi n B. B. Wolman, Contemporary theories and systems in psychology, New York, Harper, 1960,-mai ales cap. 10. 2 Pentru o examinare mai complet a teoriilor anglo-americane i continentale, vezi G. W. A11 p o r t, Becoming : basic considerations for a psychology of personality, New Haven, Conn., Yale, Univ. Press, 1955, p. 717. De asemenea, European and American theories of personality, n H. P. V a-vid, H. von Bracken (Eds.), Perspectives in personality theory, New York, Basic books, 1957, cap. 1. 520 Deducia este important Cnd spunem c dinele nostru este gelos", cum tim c este gelos sau, mai precis, de ce credem c este ? Singurul rspuns po-i sibil pare s fie acela c ntr-un mod ndeprtat comportamentul [ciinelui este asemntor cu comportamentul unui copil gelos cu Icare am avut o oarecare experien. Judecm prin analogie. i I cum tim c un copil este gelos ? Din nou judecm prin analogie. Comportamentul su este asemntor cu al nostru, sau cu amin-jtirea geloziei noastre din copilrie. Cuvintele pe care le utilizeaz l(sau cererile sale expresive de atenie) reintegreaz toate genu-Irile de experiene trecute pe care le-am avut cu gelozia (cf. paginile 103105). Un autor enun problema precum urmeaz : Orice experien sau proces mental din alt organism poate fi dedus din structur, situaie, istorie i comportament numai cnd o experien similar I sau un proces mental similar este sau a fost asociat cu o structur, situaie, istorie i comportament similar din cineva, iar probabilitatea deduciei va fi proporional cu gradul similaritii3. Nimeni nu neag existena acestui proces de raionament prin analogie sau inferen. Acest lucru a fost acceptat nc de cnd Aristotel a formulat primul condiiile silogismului. Dac un eveniment nou este un caz al unei clase de experiene, va fi neles ca avnd aceeai semnificaie. De exemplu, dac experiena noastr este c toi oamenii srut muritori i dac Socrate aparine clasei oameni", atunci i el trebuie s fie muritor. Sau, dac expe[ riena mea este c oamenii nali i slabi au n majoritate un temperament cerebroton, urmeaz n raionamentul meu c aceast nou cunotin, care de asemenea este nalt i slab, va avea [ acelai temperament. Atunci, deducia poate fi definit ca un proces cognitiv n care caracteristicile unei clase generale snt atribuite unui individ luat ca un caz al acelei clase".4 Este adevrat c rareori sntem contieni de acest gen de I cunoatere. Logica silogismului este rareori contient. Majoritatea inferenelor pe care le facem n viaa de zi cu zi snt uimitor de rapide, subtile i n general incontiente. Urmtorul experiment arat clar c putem fi complet incontieni de factorii care odeleaz judecata noastr. Subiecii priveau fotografia unei fee umane de 20 de ori ntr-o expunere de un minut. Cuvntul fericit sau furios 3 D. K. A d a m s, The inference, of mind, n Psychol. Rev.", 1928, 35, 235252. r4 T. R. S a r b i n, R. Taft, D. E. B a i 1 e y, Clinical inference and cognitive thcory, New York, Hoit, Rinehart

and Winston, 1960, p. 5. 521 era suprapus pe figur sub intensitatea de prag (adic, subieci nu tiau n mod contient c era prezent un xuvnt). n majoritatea cazurilor faa prezentat cu eticheta fericit a ajuns treptat s fie vzut ca mai plcut". De asemenea, faa asociat cu furios a devenit mai neplcut". n realitate fotografii^ utilizate erau alese pentru neutralitatea lor, neavnd o expresie nici plcut, nici neplcut.5 Dei acest experiment pare artificial din punctul de vedere al vieii cotidiene, totui aduce o dovad : inferenele pot fi afectate de indici i aceti indici pot fi potrivii n clase de experiene (n acest caz cu ajutorul etichetei lingvistice) fr a intra n contiina noastr. Multe inferene, de aceea, snt incontiente. De asemenea ele snt extraordinar de rapide. ntr-un capitol anterior, ntr-o discuie despre primele impresii (pagina 496) s-a sugerat c cititorul privete numai pentru o clip la o figur strin ntr-un mijloc de transport public. Acest exerciiu este uimitor datorit fluxului de judeci care apare imediat. O arunctur de ochi scurt trezete un numr mare de clase de experiene (privind sexul, ocupaia, suferina i altele) i declaneaz ntr-o secund un mare numr de judeci. Viteza procesului deductiv devine i mai derutant cnd ne gndim c trebuie, de 'asemenea, s cntrim indiciile pentru a determina validitatea lor probabilistic. Unele din judecile noastre par sigure, altele nesigure. C tovarul nostru pasager este femeie sntem absolut siguri cci indiciile vizuale pe care le primim snt totdeauna asociate cu clasa (categoria) femeie". Dar dac este gospodin, tnr sau o funcionar sntem mai puin siguri; n general" judecm c ea este gospodin pentru c indiciile pe care le recepionm par s se potriveasc cu o probabilitate mai mare n aceast clas de experiene. Precum o main mare de sortat, mintea care percepe pare s perforeze o cartel (cu indiciile vizuale), o trimite creierului, unde toate celelalte cartele cu perforaii similare snt instantaneu asamblate, iar atributele asociate cu perforaii (n exemplul nostru, atributele unei gospodine) snt emise cu valori de frecven adecvate n forma unei judeci probabilistice. Perceptorul este asemenea unei maini de codificare infinit de complex.6 5 S. B a c h, G. S, Klein, Conscious effects' of prolonged subliminal exposures of wor'ds, n Amer. Psychologist", 1957, 12, 397. 6 Subtilitile procesului de deducie snt prea complexe pentru a fi analizate aici. Expuneri valoroase snt oferite de Srbin. Taft, Biley, op. cit. (Nota 4 supra). De asemenea, J. S. B r u n e r, J. J. G o o d n o w, G. A. Austin, A study of thinking, New York, Wiley, 1956. 522 Astfel, deducia poate fi considerat ca un proces mecanic pe liniile modelelor oferite de moderna teorie a informaiei". Aa cum am spus, ea poate fi considerat i n termenii raionamentului silogistic incontient. Mai mult, relaia sa cu asociaionismul, cu doctrina reintegrrii este, de- asemenea, clar. Trebuie adugat c teoria deduciei poate fi de asemenea uor potrivit cu modelul stimul-rspuns. De exemplu, un copil, care a suferit din cauza unui tat crud i arogant, poate, n viaa sa ulterioar, s reacioneze cu team i ur fa de oricine care posed trsturi fizice asemntoare cu cele ale tatlui su, sau chiar fa de oricine care se afl ntr-o poziie de autoritate fa de el. Adic, trsturile fizice i rolul autoritii snt stimuli condiionali" care, reactiveaz rspunsul primar de team. Reiese c multe coli contemporane de gndire subscriu ntr-un fel sau altul la teoria deduciei.7 Calitile teoriei deduciei snt indiscutabile. ine seama n mod admirabil de multe din concluziile la care s-a ajuns n capitolul anterior. Explic de ce oamenii cunosc cel mai bine pe aceia care snt asemntori lor, de ce o experien mare n via este esenial pentru un bun judector al personalitii, de ce personalitile care au o structur delicat nu snt bine nelese de judectori care snt necomplicai. Ea ine seama de abisul nenelegerii dintre cele dou sexe, dintre rase i dintre tipuri de persoane care au valori incompatibile. Poate manevra bine erorile obinuite ale judecii care provin din pstrarea unor stereotipuri rigide, din presupunerea similaritii ntre ceilali i noi, cnd de fapt similaritatea nu exist. Nici o teorie despre cunoaterea celorlali nu poate nega importana deduciei. Deducia nu este suficient Cu toate meritele sale indiscutabile, teoria deduciei e departe de a corespunde. Printre limitele sale snt urmtoarele : 1. Dei exist o baz pentru introspecie, totui exist, de ase-"menea, i multe dovezi contrarii. Numai rareori ne spunem Ce nseamn oare acea structur facial ? Ei bine, mi amintete de X, care arta adesea ca aceea. X era o persoan care mi plcea i 7 Deducia reprezint pivotul logicii tradiionale, al asociaionismului, psihologiei stimul-rspuns, teoriei informaiei, ciberneticii, funcionalismului probabilist i al supoziiilor epistemologice fcute de ceea ce azi este numit teoria cognitiv". 523 n care aveam ncredere. i astfel, dei eu snt doar probabil sigur, voi avea ncredere n general n acest om". Asemenea deducii contiente se produc desigur cteodat i, n msura n care snt valabile, ele sprijin teoria deduciei. Totui cnd deducia nu e contient, pentru o codificare rapid, subtil, probabilist, trebuie s inem

seama foarte mult de deducia incontient. Nu ne putem atepta ca introspecia s urmeze pas cu pas procesul clar. Introspecia ridic totui n mod fatal o problem stnjenitoare. De ce percep totdeauna cealalt persoan ca o structur care exist acolo afar" i niciodat aici nuntru" (unde are loc ntregul proces de deducie) ? Introspecia este incapabil s adiioneze trsturile figurii celuilalt cu propria mea experien. In percepia mea, faa sa i suferina sa snt pri ale unui singur sistem. Nu percep o figur acolo i apoi adaug o semnificaie aici (aa cum pretinde teoria deduciei). Procesul are o referin exclusiv obiectiv. Kb'hler a subliniat c atunci cnd spunem c un om este melancolic, stnjenit sau generos este clar c el, i nu noi, are aceste caliti.8 Un cercettor olandez, studiind judeci referitoare la expresia facial, constat c n ciuda cadrului analitic (deductiv) al gndirii indus de experiment, rezultatul cel mai impresionant e,s;te acela c judectorii snt total convini c ceea ce vd este acolo afar" i nu aici nuntru". Cercettorul conchide c nici o teorie care explic nelegerea numai prin intermediul experienei sau al raionamentului prin analogie nu ar putea fi corect ; impresia primit este clar localizat n figura perceput".9 ntreaga nelegere este orientat spre exterior; vntul, cinele, persoana snt cele ce par furioase sau blnde, i nu noi. 2. Deducia reclam un control extern. Cnd o cunotin face un anumit gest, de anume limiteaz deduciile noastre poteniale la semnificaia acestui gest n viaa sa ? De ce nu ar merge irul nostru de asociaii precum urmeaz : gest balet Baletul Rus ' Moscova [...] i aa mai departe ? Asociaionistul ar putea rspunde : avem o atitudine mental pentru a restrnge deduciile noastre la sarcina n curs, respectiv, judecarea celuilalt. Adevrat, dar ce anume produce aceast atitudine mental restrictiv ? Deducia nu opereaz astfel. Trebuie s existe un factor suplimentar cel puin un caracter de interpretare" n cellalt care ne menine n sarcina noastr. Persoana-stimul reprezint factorul continuu i de control n lanul nostru de deducii. 8 W. Kohler, Gestalt psychology, New York, Liveright, 1929, pp. 234268. 9 N. H. F r i j d a, The understanding of facial expression of emotion, n Acta psychologica", 1953, 9, 354. 524 Viteza fulgertoare de codificare i evaluare, precum i marea [complexitate a ntregului proces fac necesar ca noi s descoperim [factorii de organizare care snt capabili s previn un haos n de-ducii. Intr-o anumit msur studiul mecanismelor nervoase ne poate ajuta. De exemplu, pare s existe o tendin natural a creierului de a funciona cu blocuri generale de informaie (ansambluri de celule, categorii, generalizri de nivel superior, modu-hluri numii-le cum dorii). Indiciul care provine din apariia lunui obiect sau din vorbirea altei persoane va activa acest bloc general. Instantaneitatea" indiciului ntr-o categorie ofer sem-Inifieaia" ei.10 Dar oricare ar fi mecanismele nervoase i ele nu Isnt nc nelese , avem nc nevoie de o orientare puternic jspre cellalt pentru a pstra lanul nostru de deducii ancorat n el. 3. nelegerea nu e proporional cu cantitatea de experien 'relevant disponibil. Strict vorbind, teoria deduciei vrea s spun c nu nelegem nimic dac nu avem o experien anterioar ; i, [mai mult, c perfeciunea unei deducii (i probabilitatea de a o face) va fi proporional cu cantitatea de experien relevant pe 'care o avem. Citatul dintr-un adept serios al teoriei deduciei (pagina 521) face aceste afirmaii. Dar snt ele strict adevrate ? Un biat, s zicem de zece ani, vede un film n care un cavaler cu pana i ridic n a doamna sa medieval i galopeaz de-a lungul unui pod mobil, fluturnd provocator lancea mpotriva unui balaur furios i frustrat. Biatul nu a clrit niciodat un cal sau rnu a purtat vreo lance i e familiarizat foarte puin cu doamnele medievale i cu balaurii frustrai. Dar este nelegerea" sa mai "mic dect n cazul unui film bazat pe un teren de joc familiar .sau o scen domestic ? Poate, puin mai redus dar nu mult Tot referitor la aceast problem s lum copiii mici. La vrsta de un an sau mai puin ei prezint adesea un rspuns adecvat fa de expresiile cu care nu au avut o experien inteligibil. Copilul care nu a suferit nici o pedeaps efectiv poate rspunde cu o justee uimitoare fa de o figur certrea sau ncruntat. ;Am discutat deja originile zmbetului de rspuns (paginile 493 494), care n mod clar nu se bazeaz pe o experien anterioar. Etologii ne spun c, contrar lui Locke, exist multe asemenea percepii nnscute. Dei este cu siguran adevrat (cum s-a 10 Categoriile preferate de semnificaii n care codificm indiciile senzoriale snt denumite moduli" de ctre S a r b i n, Taft, B a i 1 e y, op. cit., cap. 5 (nota 4 supra). De asemenea, aceti autori propun termenul instantaneitate" pentru codificarea procesului. O discuie speculativ despre o posibil baz nervoas pentru deducie este oferit de D. O. H e b b, The organi-zation of behavior, New York, Wiley, 1949. De asemenea, de J. S. Bruner, -Neural mechanisms in perception, n Psychol. Rev.", 1957, 64, 340358. 525 subliniat n ultimul capitol) c copiii snt judectori mai puin buni ai celorlali dect snt adulii, totui nu putem spune c judecile lor snt direct proporionale cu experiena lor. S presupunem c un prieten ne spune c se simte bine, c nu are griji i c e fericit i s presupunem c comportamentul su ofer un sprijin indirect pentru afirmaia sa. Pe baza tuturor legilor asociaiei i deduciei, trebuie s-i acceptm afirmaia i s facem o judecat corespunztoare c se bucur de ,o stare buna Teoria

probabilitii ne-ar da cel puin 90% siguran. Dar s presupunem c un indiciu banal, poate absena unui ton familiar n vocea sa, sau o linie ncordat pe frunte, dezminte evidena. Nu mai inem seama de ceea ce el ne spune i de cea mai mare parte din ceea ce vedem, ca i de toate deprinderile noastre de deducie. Tocmai ceea ce este nefamiliar (na familiar) transmite un sens si formeaz judecata noastr. Ceva despre omul nsui orict de nefamiliar este duce la o schimbare complet a judecii ateptate. De ce se ntmpl astfel ? Deducia probabilist nu poate da o explicaie. A nelege pe cellalt seamn adesea cu a nelege o metafor necunoscut. n expresia lui Walt Whitman vastul peisaj incontient al rii mele", pentru fiecare cuvnt n parte avem desigur asociaii trecute dar nu i pentru aceast combinaie nou. N-am auzit niciodat de expresia peisaj incontient". Dar brusc ea transmite un sentiment al diversitii neplanificate a peisajului american. Nu adunm cuvintele cunoscute din acest citat i dm fiecruia sensul su obinuit. A face astfel ar fi pro-babilism. Nu, noutatea obinut prin juxtapunerea cuvintelor incontient i peisaj creeaz o nelegere n ciuda unei nefamilia-riti de o via cu aceast combinaie particular de cuvinte. Fiecare persoan este asemntoare unei metafore noi. Experiene trecute separate\ intr ntr-adevr n nelegerea noastr, dar coliziunea lor nu e n nici un caz aditiv. Nu deprinderile noastre n mod exclusiv snt cele care determin nelegerea noastr ; structura extern este de asemenea determinant. 4. nelegerea comportamentului emoional nu trezete n mod normal, aa cum ar pretinde teoria deduciei, sentimente similare n observator. Conform doctrinei deduciei, indiciul ar tinde n mod normal s refac experiena complet originar cu care a fost asociat. Perceperea de ctre noi a unei fee furioase trebuie s declaneze o dispoziie furioas n noi ; gesturile senzuale trebuie s declaneze sentimente senzuale. Dar n loc de a se ntmpl astfel, constatm c asemenea expresii de obicei nu provoac nici un sentiment, sau dimpotriv sentimente contrare, poate de amuzament sau dezgust. 526 Asociaionistul poate replica c orice parte a unui lan de-Muctiv poate fi inhibat de o stare simultan concurent din cel ce [percepe. Dar aceasta este o presupunere extravagant. N-ar fi mai simplu s spunem c subiectul-stimul (cellalt) determin ceea e vom vedea ? Sarcina prezent este de a-1 nelege nu de a fctri toat istoria noastr emoional i apoi de a ndeprta o fcarte din ea. Deducia explic prea mult. 5. Deducia accentueaz ceea ce cellalt are comun cu toi Spamenii, nu structura care i aparine numai lui. Adepii teoriei de-iiueiei ne spun c condiiile pentru cunoaterea oricrui parti-fcular snt ndeplinite numai cnd ^universala sa sau apartenena la o clas este recunoscut".11 Aceasta este o afirmaie extrem. nseamn de fapt c nu putem cunoate pe Peter sau pe Paul dac nu-i introducem n haine gata confecionate aflate n stoc. nseamn c l putem cunoate pe Peter numai n msura n care l putem codifica. El este, s zicem, protestant, alb, student de colegiu, cu .constituie mezomorfic, are o sut de scoruri la o sut de teste de personalitate i poate fi etichetat cu denumiri conceptuale generale, ca cordial, pasionat, emotiv, extrovertit. Toate aceste clase, dup cum ne spun teoriile deduciei, constituie pe Peter. Dar oare aa este ? Unitatea care este Peter s-a dezintegrat ntr-o pulbere de concepte. Continuitatea lui Peter a fost transformat n categorii discontinue i statice. Viaa sa de acolo afar" este redus la echipamentul meu conceptual de aici nuntru". Nu exist o cale de a reconstrui adevrata mobilitate i structur a lui Peter din aceste fragmente de concepte. Cititorul i va reaminti c n. capitolele 14 i 15, unde a fost discutat presupunerea convenabil a trsturilor comune", am insistat asupra faptului c n natur vom gsi numai dispoziii personale". In acelai timp trsturile comune au fost aprate ca fiind utile n compararea oamenilor iar deducia este acum aprat ca un mod de comparaie. Dar aa cum am argumentat anterior c trsturile comune nu ne vor da organizarea structural a unei viei individuale, tot aa argumentm acum c deducia pune prea mult accent pe aspectele comune i un accent insuficient pe unitatea celeilalte persoane. nsui procesul deduciei ncepe prin neglijarea coloraturii speciale a individului i prin substituirea ei cu o mulime de categorii comune aplicabile la toate tipurile de indivizi, la care se Potrivete n schimb individul. Un asemenea proces abate atenia ^e la modul n care trsturile celuilalt funcioneaz mpreun n interesul general al organismului su. 11 S a r b i n, Taft, B a i 1 e y, op. cit., p. 255. Nota 4 supra. n citatul dat cuvntui recunoscut" este desigur, nefericit pentru c autorii nii subliniaz natura incontient a procesului deductiv. 527 Doctrina deduciei, ca i cea a trsturilor comune pune accentul pe ceea ce este comun, pe ceea ce este mediu. Aproape toate cercetrile asupra personalitii, am observat, snt fcute n funcie de grupuri de oameni. De aceea este inevitabil faptul c media este o ancor n cadrul cercetrii. Dar o medie este ceva intermediar ntre oameni. Nu privete pe toi indivizii ca atare ntr-adevr, scopul unei medii n statistic este de a menine reunit un grup ca ntreg.12 Este adevrat c prin cunoaterea mediei putem deduce c Peter deviaz de la grupul su dar putem proceda astfel numai pentru clasa de caliti supuse investigaiei. ntr-adevr, putem face subclase mai mici i s spunem cum deviaz de la medie in ceea ce privete multe caliti msurabile mai restrnse. Da, dar totui nu avem de-a face cu Peter n primul rnd, ci numai cu clase. Dac Peter deviaz cu attea puncte la extroversiune fa de ali

studeni de colegiu, facem o comparaie util. Dar miezul problemei este cum se raporteaz extroversiunea lui Peter la inteligena, dominana, valorile i sntatea sa ? Ce semnific ea n viaa sa ? Nici o scamatorie cu subclase nu ne va spune. Desigur, trebuie s admitem c pentru unele scopuri o cunoatere a mediei duce la predicii bune n general. Statistica ne poate spune aproape exact ci brbai de o anumit vrst sau clintr-un> anumit grup ocupaional vor muri anul viitor. i aceasta este tot ceea ce ea vrea s tie. Ea nu ne poate spune dac Peter va muri (i tocmai acest lucru vrea Peter s-1 tie). Similar, s-a spus c psihologii pot face prediciile cele mai bune lund statistici de grup (adic, codificndu-1 pe Peter conform apartenenei sale de clas).13 i fr ndoial pot s-o fac n anumite scopuri. Dar cnd, n viitor, psihologia i va dezvolta metodele morfogenetice i le va utiliza corect, prediciile (care acum n cazul cel mai bun snt slabe) se vor mbunti.14 12 Cf. A. L. Bowley, The average and the individual, n Barnett House Papers", nr. 22, London, Oxford, 1939. Vezi de asemenea, A. Wcllek, Der Stand der psychologischen Diagnostik im Vberblick, n Sttld. gen", 1Q"'4. 8, 464472. 13 P. E. Meehl, Clinical versus statistical prediction, Minneapolis, Univ. of Minnesota Press, 1954. 14 Am vorbit despre deducie ca i cum ar fi fost ntotdeauna o chestiune de a apela la cunoaterea oamenilor n general sau a unei clase de oameni. Desigur, este adevrat c chiar i ntr-o predicie idiografic ne formm o concepie general despre o persoan dat i deducem semnificaia actelor sale din aceast concepie. Dar ntruct nici un scriitor, dup tiina mea, nu are n minte acest tip de deducie idiografic, pare corect s nf ndreptm critica asupra deduciei statistice avut n vedere de autorii citai-De exemplu, Srbin, Taft, Biley, op. cit. (nota 4 supra) argumenteaz c unicitatea unei personaliti se reduce ntotdeauna la variaii n clasele Universale i astfel deduciile snt ntotdeauna deducii din clase. 528 Empatia Lacunele teoriei deduciei au determinat muli autori (mai ales europeni) s inventeze explicaii mai largi i pentru ei mai adecvate ale procesului de nelegere. Conceptul de Einjuklung (a se simi pe sine n ceva) a fost introdus de Lipps la nceputul acestui secol ; traducerea termenului ca empatie a fost propus de Titchener. Lipps 1-a aplicat n domeniul esteticii i mai ales la nelegerea persoanelor.15 Aa cum- a fost iniial utilizat, conceptul se referea n primul rnd la procesul imitaiei motorii. Contemplarea unei opere de art, de exemplu, implic multe micri uoare ale sprneenelor, ochilor, trunchiului i membrelor care imit ntr-un fel obiectul-stimul. Cnd cineva spune c o sgeat gotic se nal n zbor, c arcul navei este exaltat,* c o cascad salt sau c un nor de furtun cntrete greu, n realitate snt raportate rspunsurile musculare proprii ale persoanei. In art emitem judeci de plcere dac micrile noastre empatetice snt graioase, continue, dar nu prea simple. Considerm c ceva e urt sau plictisitor dac micrile noastre imitative snt smucite, neechilibrate sau prea simple. n percepia persoanei o imitaie motorie uoar este de asemenea important. Observai expresiile faciale ale unui auditoriu plin de nelegere exist anse ca el s manifeste ncruntare, zmbete i schimbri ca cele ale vorbitorului. Actorii i mimii snt adesea buni judectori ai personalitii. Oamenii care imit activ o expresie facial par s fie judectori mai buni ai semnificaiei ei dect aceia care nu o fac.16 Grafologii, cnd snt confruntai cu 0 form nou i ciudat de scris, uneori urmresc scrisul cu o peni uscat pentru a obine kinestezia care le va permite s reconstruiasc ntr-un oarecare grad impulsurile afective i motorii ale celui care a scris. De obicei nu cunoatem gradul n care aceast imitaie motorie intr n procesul nelegerii. Figura 43 ofer o ilustrare a acestui fapt. Dac aparatul de fotografiat nu ar fi nregistrat n15 Pentru baza istoric a acestui concept i a acestei critici, snt utile urmtoarele referine : T. Lipps, Das Wissen von fremden Jchen, n Psy-chol. Untersuch.", 1907, 1, 694722 ; G. Murphy, Historical introduction to modern psychology, rev. ecl, New York, Harcourt, Brace, 1949, p. 167 j G. W. Al 1 p o r t, Personality : a psychological interpretation, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1937, pp. 530533. G. W. A 11 p o r t, Historical background of modern social psychology, n G. Lindzey (Ed.), Handbook of social psychology, Cambridge, Mass., Addison-Wesley, 1954, cap. 1N; M. S c h e1 e r, The nature of sympathy (originalul german, 1913, transl. by P. Heath), New Haven, Conn., Yale Univ. Press, 1954. 16 F. H. A11 p o r t, Social psychology, Boston, Houghton Mifflin, 1924, p. 229. 529 personalitii cd. 265

Figura 43. Empatie. Campionatul naional de popice al Irlandei (Derek Bayes pentru Sports Illustrated") cordrile i tensiunile spectatorilor ar fi fost greu de crezut c cei ce observ imit att de bine mimica fizic a juctorului. Goethe pretindea odat c ar putea imita un om timp de o or dup ce 1-a observat cincisprezece minute. Aceast remarc atrage atenia asupra fixrii profunde a procesului empatetic. Odat declanat, ne permite s vibrm" cu viata mental a celuilalt. Psihiatrul Sullivan a simit c empatia reprezint o baz important pentru relaia mamcopil mic. Cnd mama simte nelinite, expresiile acestei stri induc o tensiune similar la copil.17 Este important de subliniat c n general (dei nu i n cazul copilului mic) rspunsul empatetic se potrivete bine' cu teoria deduciei. Imitndu-1 pe cellalt ajungem s tim cum simte i cum gndete pur i simplu pentru c tim cum am gndit i am simit noi nine cnd am fcut micri similare sau am avut poziii similare n trecut. Empatia ar prea s fie doar un caz de deducie kinestetic".18 Dar Lipps a evitat aceast capcan. El a insistat asupra faptului c dei utilizm propria noastr experien trecut n em-patie, procesul nsui are exclusiv o referin obiectiv. Nu ne percepem propriul corp n aciune, ci corpul celuilalt. Nu exist nici o bre ntre ncruntarea, mndria, tristeea sau veselia pe care o simt empatetic i personalitatea celui pe care caut s-1 neleg. Un obiect unitar pretinde o percepie unitar". Unitatea celuilalt nu este o lipire mpreun a unor fragmente din deduciile mele, ci este ceva determinat de unitatea obiectului nsui. Calitatea de a fi cellalt" este o trstur inerent n empatie, delimitnd-o de procesul obinuit al deduciei.19 n ciuda dorinei lui Lipps de a separa empatia de simplul domeniu al deduciei, rmne faptul c empatia este o teorie care 17 Sullivan nu tia cum se produce un asemenea transfer postural. Cu un umor caracteristic, el remarc : Dei empatie poate suna misterios, amin-tii-v c exist multe lucruri care sun misterios n acest univers, dar a trebuit s v obinuii cu ele, i poate v vei obinui i cu empatia". H. S. Su 1-1 i v a n, The inter personal theory of psychiatry, New York, Norton, 1953, pp. 417 f. 18 freud a simit c empatia este procesul prin care ncercm s percepem ceea ce este esenial strin de ego-ul nostru. Este un efort intelectual de a nelege prin imitaie i deducie acele activiti care nu snt imediat inteligibile. O adevrat nelegere se face pe calea identificrii i nu pretinde o imitaie forat. Empatia este n cel mai bun caz o identificare de prob" : ne d ipoteze privitoare la natura celuilalt, care trebuie verificate. S. F r e u d, Group psychology and the analysis of the ego, transl., 1921, New York, Liveright, 1949. 19 Teoria lui Mead privind asumarea rolului (vezi capitolul 8) subliniaz rolul subtil jucat de imitaia muscular n nelegerea celorlali. Ca i Lipps, Mead e de acord cu faptul c actul empatetic presupune contiina existenei celuilalt eu i c acest alt eu dat devine n mod intenionat obiectul cunoaterii. 531 rmne la jumtatea drumului". Ea este ncrcat cu deducie kinestezic, dar ncearc de asemenea s stabileasc tu-ul ca avnd un precedent n procesul percepiei. Din punctul de vedere al teoriei deduciei, Lipps e vinovat de a fi adugat un element intuitiv ; din punctul de vedere al multor fenomenologii, el rmne prea aproape de psihologia asociaiei.

Este regretabil c odat cu trecerea anilor sensul originar al empatiei ca imitaie motorie obiectiv" a devenit iremediabil confuz i pierdut din vedere. Termenul s-a lrgit pentru a semnifica orice proces de nelegere reuit. O definiie curent tipic este transpunerea imaginativ a cuiva n gndirea, simirea i aciunea altcuiva".20 O asemenea definiie e lipsit de valoare teoretic ntruct transpunerea imaginativ" se poate realiza prin deducie, empatie sau oricare din procesele configurative pe care le vom examina n curnd. Azi, auzim multe lucruri referitoare la msurarea empatiei", dar ceea ce se msoar este judecata reuit, nu procesul particular al judecii pe care 1-a avut Lipps n minte. Moneda teoretic s-a depreciat, fr speran de ndreptare. Caracterul provocant al fiinei umane nainte de a descrie i alte teorii ale nelegerii este bine s examinm n continuare atitudinea mental persistent care domin perceperea de ctre noi a celorlali. S ncepem cu o experien care nu e neobinuit. Dumneavoastr credei c sntei singur ntr-o camer, dar deodat descoperii c mai e prezent i altcineva. Tresrii nu pentru c exist un pericol fizic, ci pentru c trebuie s v readaptai de la o orientare nonpersonal la una care este personal. Ceea ce se ntmpl este c un vrtej" cognitiv ncepe s se formeze n jurul celeilalte persoane. Cine e, ce face aici, ce legtur are cu mine ? Lumea mea nu mai e a mea. Nu pot. Nu mai pot s-mi vd de treburi pn cnd nu l localizez pe cellalt n mediul meu nconjurtor. S presupunem c o familie st ntr-o sear n salon. De-a lungul anilor membrii s-au localizat" unii pe alii i triesc la un nivel de pace rutinier. Sun soneria i o cunotin intr. Imediat apare un nou nivel de conduit. Picioarele goale snt acoperite, prul e aranjat, snt adoptate manierele de societate, expresia de snt-att-dencntat-s-v-vd apare pe toate feele. 20 R. F. Dymond, A scale for the measurernent of empathic ability, n J. consult. PsychoL", 1949, 13, 127 133. Vezi, de asemenea, F. Massarik, I. R. Wechsler, Empathy revisited : the process of understanding people, n Calif. Mgmt. Rev., 1959, 1, 3646. 532 r Nu este evident c persoanele au n mod normal cel mai pronunat caracter provocant" din tot ceea ce exist n mediul nostru nconjurtor ? Ele snt foarte diferite de obiecte. Dac vd un 'om aezat pe un scaun, omul este ceea ce m intereseaz i nu ; scaunul. O persoan este vzut ca o entitate inteligent, cauzal, [ mictoare, semnificativ. Un obiect material, ca un scaun, va I atepta pe loc pn cnd doresc s-1 mic. O persoan, pe de alt i parte, este mobil, spontan, bogat n consecine pentru mine. 1 Trebuie s-o localizez n lumea mea, trebuie s-i cunosc inteniile, t trebuie s m adaptez la ea. Mai presus de toate, ea are scopuri, r ceea ce obiectele nensufleite nu au. Cum ar spune Bubcr, ntre mine i scaun exist o relaie euel, ntre mine i o persoan exist o relaie eutu. Orice relaie eutu constituie mai mult de-ct o experien, dect o percepie : este o nllnire, o ciocnire.21 Heider subliniaz faptul c prioritatea fiinei umane este att de majre n percepia noastr net tindem chiar s umanizm obiecte nonumane. Precum animitii, vedem mare parte din mediul nostru nconjurtor prin prisma unei atitudini mentale uma-nizante. Pisoii snt ca nite copii ; un stejar puternic seamn cu un om voinic ; panselele au fee micue" ; slciile suspin. Heider arat c chiar i un film de dou minute alctuit numai din cercuri, ptrate i linii n micare cu greu pot fi vzute drept ceea ce snt. Aproape invariabil spectatorii vd aceste linii n micare drept fiine umane suferind o serie de sentimente i aciuni specifice. Desigur, o persoan tie c obiectele snt simple linii, dar nu se poate stpni s nu sesizeze sensuri umane n micrile lor.22 Cnd ntlnim o fiin uman ne simim constrni s o privim ca pe o structur. Nu ne uitm la ea ca la o aglomerare de acte tipice pentru umanitate n general, ci ca la un sistem personal unic. Numai prin referin la acest sistem ca ntreg, actele sale au un sens. Dac Sistemul nu ar avea precdere pentru interesul nostru, am percepe numai fragmente de activiti a cror semnificaie personal nu ar putea fi neleas. Un gest, de exemplu, nu e niciodat perceput n sine. i nici nu e reportat exclusiv la rezerva noastr de deducii disponibile. Mai curnd, spunem c acest gest, aa cum a fost fcut de acest om n aceast situaie, are 21 M. Buber, / and thou, transl. by R. G. Smith, Edinburgh, Clark, 1937. 22 F. Heider, The psychology of interpersonal relations, New York, ' Wiley, 1958, cap. 2.'Tendina noastr de a antropomorfiza obiectele n micare este subliniat de A. Michotte, La perception de la causalite, Louvain, Institut superieur de Philosophie, 1946. De asemenea, de R. T a g i u r i, Mo-peraent as a cue in person perception, n H. P. D a v i d, J. C. B r e n g e 1-uiann (Eds.), Perspectives in personality research, New York, Springer, 1960, cap. 9. 533 cutare i cutare semnificaie. Actele sale nu snt raportate la legi universale, ci la sistemul activ al naturii sale care are o prioritate irezistibil pentru noi. Dac nu am avea acest scop irezistibil de a percepe persoanele ca sisteme individuale nu am putea utiliza contient rezervele de informaie care snt disponibile n mod potenial pentru procesul deductiv. i astfel vedem mai clar de ce teoria deduciei trebuie s fie modificat pentru a include prioritatea atitudinii mentale personificatoare care, singur, garanteaz faptul c selecia i canalizarea necesare deduciei vor avea

loc. Teorii despre nelegerea configurativ Cteva teorii susin c structura obiectiv de acolo afar" are o influen mai direct asupra cunoaterii noastre dect poate fi justificat prin deducie, empatie sau chiar printr-o atitudine mental umanizant. 1. Izomorfism. Termenul izomorfism poate fi ilustrat prin metoda folosit de un artist japonez tipic. Cnd dorete s reprezinte un obiect care s sugereze for o stnc, ciocul unei psri, ghearele tigrului el invoc n sine un sentiment de for pe care l simte n ntregul su sistem n momentul aplicrii pensulei. Teoraa izomorfismului susine c prin micarea artistului, prin deplasrile pensulei sale, prin produsul pictat sentimentul interior de for va fi transmis la retin i de acoo n creierul privitorului, astfel nct experiena estetic final a celui ce percepe va avea aceeai form" ca i experiena originar a artistului.23 Izomorfismul susine c un perceptor nu creeaz doar sensuri din fragmente de deducie, ci mai curnd (i mai important) el primete sensuri. O persoan care este ngrijorat, melancolic, nelinitit sau binevoitoare nu emite unde nestructurate de indici luminoi i sonori pe care cel ce percepe le asambleaz i le potrivete cu propria experien. Mai curnd, indicii srat structurai de-a lungul unei serii de evenimente. Chiar atunci cnd indicii trec de la nivel mental" la nivel fizic", rein o structur esenial. Snt implicate cteva stadii, dar aceeai structur persist n focare. Un tabel simplu rezum stadiile.24 23 Exemplul e citat de R. Arnheim n expunerea sa autorizat asupra izomorfismului : The Gestalt theory of expression, n Psychol. Rev.", 1949, 56, 156171. 24 Adaptat din Arnheim, op. cit., p. 161. 534 Niveluri izomorfice A- Persoana perceput Stadiul 1 Dispoziia sa sufleteasc Stadiul 2 Sistemul nervos corelat cu stadiul 1 Stadiul 3 Micrile corpului . (n vorbire i gest) B. Mijloace de comunicare Stadiul 4 Unde luminoase, unde sonore, pipit C. Persoana care percepe Stadiul 5 Excitare structurat a organelor de sim Stadiul G Proiecia pe cortex Stadiul 7 Judecata perceptiv a dispoziiei celuilalt. psihologic electrochimie neuromuscular mecanic izicochimic electrochimie psihologic Ceea ce este important este faptul c de la primul stadiu pn la ultimul exist un caracter configurativ al comunicrii. Structura persist blocnd unele eventuale ntreruperi. ntreruperea structurii se poate prod\ice, de exemplu, atunci cnd cellalt decide s nu-i trdeze dispoziia sufleteasc i reuete s introduc o structur neltoare n stadiul 3. Ori persoana care percepe nu poate vedea sau auzi comunicarea pentru c lumina e slab sau sunetul inaudibil (stadiul 4). Sau, stereotipuri puternice pot mpiedica o nregistrare corect a structurii (stadiul 7). Aceast teorie, puternic aprat do psihologii gestaltiti, nu neag n bloc contribuia adus de asociaie i deducia.25 Ne ofer totui o imagine a ceea ce pot fi limitele restrictive car menin deducia n cadrul unor granie relevante. De asemenea, are meritul de a explica faptul (notat mai sus) c copiii mici par s aib o nelegere direct a unor sensuri care depesc cu mult rezerva lor inadecvat de experien de via. O limit a acestei teorii poate fi menionat. Se va observa c exemplele noastre se refer la stri sau dispoziii emoionale tranzitorii i nu la domeniul unor trsturi profunde i perma25 Vezi K. K o f f k a, Principles of Gestalt psychology, New York, Har-court, Brace, 1933, mai ales pp. 655 661 ; Kohler, op. cit., cap. 8 (nota 8 supra) ; S. A s c h, Social Psychology, Englewood Cliffs, N.J., Prentice Hali, 1952, cap. 7 i 8. 535 nente. Percepia izomorfic ne poate spune c artistul ncearc o stare sufleteasc de for, dar nu i C3 fel de om este. Putem percepe n mod izomorfic faptul c Peter se simte acum jenat, dar c Peter este din fire un timid introvertit putem spune numai printr-o cunoatere prelungit. Legat de izomorfism este conceptul de percepie fiziogno-mic". Figura 42 de la pagina 487 prezint dou diagrame. Cititorul simte c una se potrivete cu numele waleula", iar cealalt cu quidikaka". Dar de ce ? Pur i simplu pentru c un nume corespunde cu (are aceeai form") una din diagrame. Un copil poate merge mai departe ; el poate spune c quidikaka este crud, c un baston e mndru, c mtile snt ngrozitoare i c bomboanele tari snt mintoase. Nu e vorba de faptul c copilul are asociaii specifice pentru a justifica aceste

judeci, dar pentru el stimulii snt saturai cu trsturi emoionale i umane, n funcie de forma pe care o iau. In societatea occidental percepia fiziognomic trece pe planul al doilea n mod normal odat cu vrsta. Atunci devine relativ mai dominant deducia analitic.26 2. Identificare i simpatie. Unii autori simt c e posibil s intre mai adnc n vieile altor oameni dect o permit oricare din teoriile discutate att de mult. Exist, spune Bergson, o atitudine simpatetic fa de realitatea exterioar nou care ne face s intrm n ea, s fim una cu ea i s o trim.27 Aceast participare direct este opus analizei intelectuale i deduciei. Bergson susine c este strin cursului normal al nelegerii noastre s judecm n termeni de concepte universale, categorii i deducii. Efortul nostru normal este s nelegem unitatea unei structuri despre care tim c e original i proaspt. Pot vedea culoarea unei portocale, s-i simt forma, s o gust, s-i cunosc istoria i clasa, dar nu e posibil s vd, s simt, s ating sau s-i gndesc unitatea. Unitatea ei ca portocal este ceva ce contiina mea pare s o ia direct n posesie. Conceptele se formeaz prin asociaii i acestea nu produc unitate. Dilema, spune Croce, este inexorabil : sau pstrm asociaionismul i renunm la unitate, sau pstrm unitatea i renunm la asociaionism. Nu exist o a treia cale de a depi dificultatea".28 In msura n care e vorba de percepia persoanei, unitatea particularului este chiar mai accentuat. Nu percepem niciodat o persoan fr s percepem c ea este o persoan un sistem 26 pentru o examinare a percepiei fiziognomice vezi H. Werner, Comparative psychology of mental development, rev. ed. Chicago, Follet, 1948. 27 H. Bergson, An introduction to mctaphysics, transl. by T. E. Hulme, New York, Putnam, 1912. 28 B. Croce, Aesthetic, transl. by D. Ainslie, New York, Macmillan 1909, p. 171. de scopuri, valori, contiin i chiar contradicii. Tocmai n sistemul ei unic de scopuri ptrundem i o nelegem. Dac legturile emoionale strnse mbuntesc nelegerea noastr e o ntrebare empiric la care nc nu piitem rspunde. Poate c supraimplicarea (dragostea, de exemplu) duce la o anu; mit orbire. Dar un grad minim de simpatie pare necesar pentru nelegere. Ne amintim c Freud argumenta c identificarea este procesul fundamental al nelegerii. Recurgem la empatie, spunea i el.numai cnd nu ne putem identifica complet cu cellalt. Chiar unii autori care par satisfcui cu teoria deduciei uneori adaug c trebuie fcut o presupunere esenial c n definitiv, toi sntem destul de mult asemntori".29 Cel puin acest grad de simpatie fa de soarta noastr comun ar prea necesar. Nu e o problem de trsturi intelectuale comune, ct de compasiune. 3. Cunoatere nnscut i identitate. Ajungem la o concepie mai extrem care argumenteaz c fiecare persoan nu este dect o ncarnare singular a unei viei mentale comune. De aceea fiecare dintre noi trebuie s aib aceeai structur esenial i aceleai atribute ale psihicului tuturor semenilor notri muritori. nelegerea reciproc se bazeaz n ultim instan pe participarea oamenilor la o gndire obiectiv comun. Pentru Hegel i pentru alii ideea nsi se nelege pe sine n individualizrile sale separate". Insulele snt legate ntre ele prin intermediul fundului mrii i cine tie, cnd depim nivelul insulei contiinei noastre, ce intuiii putem avea n legtur cu viaa mental a celorlali ? Punctul de vedere se gsete n concepia lui Jung despre incontientul colectiv i arhetipuri, de asemenea n expunerea lui Wil-liam James despre experiena religioas. Teoriile de acest tip nu mai snt azi la mod printre psihologii occidentali cci prin admiterea unor idei nnscute i a existenei unor spirite supraindivi-duale, ele par s nege tezele fundamentale ale empirismului. 4. Familiarizare versus cunoatere. Doi pescari din statul 'Mine stteau de vorb. Ei discutau despre un profesor de colegiu .care locuia vara acolo. Unul a spus celuilalt : El tie totul". Cellalt, i-a trgnat rspunsul : Mda, dar nu nelege nimic". Al doilea pescar voia s spun de fapt c profesorul avea o mulime de cunotine despre lume, dar nu prea reuea s le asimileze. William James, ca i pescarii, a atras atenia asupra distinciei dintre cele dou tipuri de cogniie : cunoatere i familiari29 Ci. D. Bakan, Clinteai psychology and logic, n Amer. Psychologist", ' 1956, 11, 655662. 537 zare.30* Cineva poate ti o mulime de lucruri despre Peter i totui s nu neleag" structura vieii sale. A fi^cu adevrat familiarizat n ceea ce privete o persoan nseamn a fi capabil s-i nelegi punctul de vedere, s gn-deti n cadrul ei de referin, s raionezi pornind de la premisele sale. Familiarizarea ne duce la nelegerea faptului c existena celuilalt este n mod raional coerent din punctul su de vedere, orict de dezarticulat ar prea dintr-al nostru. Nu vrem s spunem c familiarizare" reprezint o teorie a cunoaterii separat de alte teorii ale nelegerii oonfigurative. Este doar un mod suplimentar de a atrage atenia asupra faptului c teoria deduciei este insuficient pentru a acoperi complet procesul cunoaterii celorlali. Trebuie s menionm aici o stare jenant de lucruri. Psihologii, ca grup profesional, nu snt deosebit de buni ca judectori de oameni. Dup ce a trecut n revist mrturiile disponibile, Taft conchide c savanii fizicieni i,

probabil, ali nepsihologi, de exemplu efii de personal, par s fie capabili s-i judece pe ceilali mai exact dect studenii n psihologie sau psihologii clinicieni".31 Cum putem explica aceast incapacitate profesional ? Rspunsul nostru este c actuala pregtire a psihologilor i duce mai curnd spre o cunoatere despre, dect spre o familiarizare cu natura uman n manifestrile ei concrete. 5. Verstehen. In capitolul 1 am menionat o coal german de gndire care face o deosebire puternic ntre tiinele spiritului (Geisteswissenschaften) i tiinele naturii (Naturwissenschaften). De fapt ea spune c n timp ce anumite secvene din viaa unui om pot fi explicate n termeni ai tiinelor naturii, viaa sa ca ntreg poate fi neleas numai prin metoda tiinelor mentale i culturale. Numai atunci cnd viaa i aciunile altuia snt relaionate ca o unitate putem s-1 nelegem. Observarea unor fragmente ale comportamentului su i apoi raionarea prin analogie (ceea ce nseamn a lega aceste fragmente de vieile altor oameni) nu va produce niciodat o nelegere a itndi vi dualitii. Atunci Verstehau-este un proces mental ghidat de contiina unei structuri. Spran-ger l definete ca activitatea mental care sesizeaz evenimentele ca bogate n semnificaie n raport cu o totalitate."32 30 W. James, Principles of psychology, 2 vols., New York, Hoit, Rine-hart and Winston, 1980, I, 221. * n original Knowledge abolit i acquaintance with. (Nota trad.) 31 R. Taft, The ability to judge people, n Psychol. Bul.", 1955, 52, 12. 32 E. Spranger, n Proc. 8th int. Congr. Psychol." (Groningen), 1927, p. 148. Literatura despre Verstehen i procesele nrudite este bogat. Literatura de nceput poate fi urmrit n AII port, Personality: a psychological interpreiation, cap. 19. Realizri mai noi n E. Meyer, Zur Neuorientierung im Bereich der verstehenden Psychologie, n Psychol. Beitr.", 1954, 1, 426 434. 538 Este imposibil de a sesiza evenimente n relaie cu o totalitate" dac nu exist un focar n personalitate care s ofere un punct fix pentru atenia observatorului. Ce ar trebui s sesizeze | observatorul n primul rnd pentru a prinde structura pe care o percepe ? Rspunsul este : Identificai intenia celuilalt (pa gina 520), adic, constelaia sa de valori. Valorile personale con-l< stituie fora dominant n via i ntreaga activitate a persoanei I este ndreptat spre realizarea valorilor sale. i astfel focarul I pentru nelegere l constituie orientarea valorilor celuilalt sau, I am putea spune, filozofia sa de via. Care snt structurile centrale de valori pe care putem s le f cutm ? Un rspuns l reprezint tipologia lui Spranger cu ase i structuri majore dup care putem ordona actele celuilalt (valo-\ rile teoretice, economice, estetice, sociale, politice i religioase, descrise la paginile 299301). Pentru a nelege o via care corespunde uneia sau mai multor scheme de comprehensibilitaxe" trebuie s nelegem tipul pur (ideal) nsui. Trebuie s tim ce este omul teoretic" esenial pentru a nelege oamenii concrei care pot corespunde aproximativ acestei direcii valorice. n consecin, Verstehen pretinde o sofisticare cultural i multe cunotine de istorie i despre societate. Pentru a nelege o persoan anumit trebuie s nelegem i contextul gndirii i dezvoltrii k sale. Unii autori merg pn acolo nct spun c o asemenea nelegere este un proces complet diferit de cel utilizat n deducie. Deducia implic analiza pe elemente i asociaia pe clase. ne-: legerea, dimpotriv, este descriptiv, global, complet, contextual. Nu putem sesiza un eveniment istoric ca traversarea Alpi-lor de ctre Hanibal numai prin intermediul cunotinelor noastre despre legiunile romane, elefani i Alp, ci numai cu ajutorul sentimentului nostru fa de contextul specific al evenimentului. Criticii atrag atenia asupra faptului c dac nelegerea este definit n acest mod nu se poate verifica exactitatea ei. Interpretarea unui judector este la fel de bun ca a altuia. O nelegere necontrolat poate produce o simpl convingere dogmatic i poate suferi de greelile obinuite ale proieciei i prejudecii. De asemenea, se poate obiecta c o opoziie accentuat ntre cunoaterea analitic (deductiv) i nelegere nu poate fi ap-I rat. Dei exist un adevr indiscutabil n cerina c structura extern este important, nu se poate nega faptul c asociaiile amnunite i deducia snt ingrediente ale procesului total. Stern enun clar obiecia : Este eronat s plasm psihologia nelegerii* ca o disciplin independent n opoziie cu psihologia ca tiin a naturii. Exist o singur psihologie unitar. * In original Verstehende. (Nota trad.) 539 tar care caut s-i cunoasc obiectele n esena lor elementar i n funcie de legile conceptuale crora ele pot fi subsumate, ca i n totalitatea lor ca structuri ale valorii concrete posednd o semnificaie unic.33 Pe scurt, teoria noastr despre cunoaterea celorlali trebuie s in seama att de cunoaterea nomotetic, ct si de cea idiogra-fic, att de nelegerea deductiv, <t i de cea configural. Teoria n rezumat : percepia structurat Att, despre divergena dintre teorii.34 Exist unii care cred pn n pnzele albe n suficiena analogiei i deduciei ; exist alii care snt convini c procesele asociative nu au de fapt nici o legtur cu nelegerea persoanelor i c nelegerea noastr este imediat i direct ; n sfrit exist conciliatorii care cred c ceea ce au spus adepii i adversarii fiecrei teorii e destul de acceptabil i c e necesar o opinie combinat. Ne asociem cu conciliatorii.

N-are sens s afirmm c ntreaga disput constituie o lupt cu bulgri de zpad epistemologici i c psihologii trebuie s-o uite i s revin la testele i msurtorile lor pentru a aduna fapte. Tristul adevr este c faptele singure spun puin. Fiecare fapt privind o persoan uman reclam o interpretare, iar interpretarea poate fi analogic sau structurat, sau i una si alta. Proporia fiecruia este o chestiune de importan metodologic considerabil. Cel care e devotat deduciei probabil c va acorda ncredere aproape n ntregime acelor metode care-i vor spune mai mult despre populaiile de oameni dect despre personalitile concrete. Cel care e devotat structurii poate fi n pericol de a acorda o prea mare ncredere unor impresii neverificate i incomunica-bile. Noi cutm un echilibru, o metod care va combina cunoaterea despre oameni cu o nelegere a lor. Teoriile moderne despre percepie merg de fapt n direcia dorit. Nu mai considerm c senzaiile plus asociaiile spun totul. Teoria deduciei luat n sine spune c undele luminoase reflectate de faa i hainele dumneavoastr, undele sonore din laringele 33 W. Stern, Wertphilosophie, Leipzig, Barth, 1924, p. 380. 34 Cititorul a remarcat poate, cu surprindere, c nu m-am referit' la intuiie ca mod de cunoatere a altora. Evitarea acelui termen este intenionat. O lung experien arat c acest cuvnt este o flamur roie pentru taurul psihologic. Scopul meu este de a invita la o examinare calm a problemei nelegerii. Din acest motiv, e bine s se evite o terminologie care poart o ncrctur emoional n exces. Totui, paginile precedente au descris poziia esenial a diverselor coli intuiioniste" de gndire. 540 dumneavoastr impun creierului meu o mulime de senzaii elementare. Acestea declaneaz categorii sau clase ale unei experiene asociative anterioare care indirect ofer o semnificaie" pentru personalitatea dumneavoastr. Rezultatul este c v asamblez ca atare, cu o rapiditate fulgertoare din vibraii de lumin, sunet, pipit, miros. Dumneavoastr nu sntei dumneavoastr. Sn-tei doar o surs de energie fizic. Eu v asamblez ; eu v construiesc ; eu v unific. Acestea sint presupunerile unei teorii pure a deduciei. Avem nevoie de o modificare hotrt a acestei concepii, care va ine seama de trei adevruri indiscutabile : 1. Personalitatea este o structur afar acolo", capabil de a fi neleas cu o exactitate mai mare sau mai mic. Dumneavoastr i nu eu, sntei timid, sensibil, violent sau tiranic. Percep calitile dumneavoastr i nu pe ale mele exceptnd cazul cnd fac eroarea proieciei. 2. Sursele de energie fizic prin care calitile dumneavoastr mi snt comunicate acioneaz ntr-un- mod structurat, nu frmiat. C putem admite un izomorfism exact este ndoielnic, dar c se produce o transmitere structurat i nu una haotic pare sigur. 3. Sensibilitatea mea fa de structura perceput este extrem de accentuat de atitudinea mea umanizant, adic de puternicul caracter provocant pe care persoanele ca persoane l exercit asupra ateniei i preferinei mele perceptive. Dac dorim s procedm astfel, putem nega aceast atitudine structurat n favoarea unei analize conceptuale (ca atunci cnd ne uitm numai la scorurile obinute de o persoan la teste), dar n msura n care procedm astfel pierdem nelegerea individualitii structurii. Pe scurt, percepia structural a personalitii reprezint nelegerea organizrii, cu ajutorul deduciei, dar cu un interes susinut pentru structura celeilalte personaliti. Structurarea exist chiar la nceputul efortului nostru de a-1 nelege pe cellalt. Prima noastr impresie este aceea a unu individ complet. Nu cunoatem nc amnuntele, dar nu putem ncepe un lan de deducii dac nu sntem ghidai de un sim al ntregului. Astfel, un psihiatru, un consilier sau un intervievator, nu are nici o idee cum s elaboreze ntrebrile pe care le va pune, pn cnd nu nelege, orict de vag, tipul de structur cu care are de-a face. Acest lucru este important, cci se pierde mult efort n studierea personalitii prin intermediul unor variabile nesemnificative i a unor conceptualizri care nu snt la subiect. Patul lui, Procust este un cadru nesatisfctor pentru, a studia o persoan. Prea adesea, serii de procente sau scoruri de la testul Rorschach snt solemn oferite drept portret psihologic al unei per541 soane. Aceast eroare grosolan nu s-ar produce dac psihologul ar percepe de la nceput esena structurii personale pe care ncearc s-o analizeze. Rolul deduciei este evident n special atunci cnd exist un obstacol n cursul nelegerii. Cnd Peter m intrig prin comportamentul su, probabil c voi ntreba : Ce 1-a determinat s fac aceasta ?" A fost un act incompatibil cu percepia mea anterioar a structurii. Doresc s refac structura. Caut o conduit similar din rezerva mea de experiene anterioare. Dar chiar cnd ncerc o analogie dup alta i fac cu titlu de ncercare o inferen sau alta, interesul meu este mereu canalizat spre o nelegere structurat a lui Peter ca individ singular. Experiena cunoaterii celuilalt pare s semene mai mult cu o experien estetic (dei nu n mod necesar nsoit de plcere, aa cum este sesizarea frumuseii). O experien estetic este imediat i unic. Nu s-a mai produs nainte. Nu este o repetare sau o sumare a unor percepii sau sentimente anterioare. Desigur, dac vorbim despre ea, sntem silii s utilizm conveniile limbajului s utilizm cuvinte pe care le utilizam i nainte. Ce culoare splendid" putem spune ; sau Soarele care apune este ca o lantern japonez". De asemenea, fragmente de asociere joac un rol : amintiri incontiente ale unui apus similar sau alte clipe de frumusee din trecutul nostru. Pot intra n joc elemente de cunotine tiinifice informaii privind refracia, efectul Pur-kinje sau altele. Dar structura momentului este total, unic, niciodat repetat. i ceea ce este cel mai important, ceea ce

percepem urmeaz ndeaproape structura care este prezentat obiectiv simurilor noastre. Plcerea poate fi aici nuntru" dar structura este acolo afar". Poate fi nvat percepia structurat ? Copilul nu nva curiozitatea pentru obiectele din lumea extern, i nici nu nva s perceap configuraiile ; capacitatea sa perceptiv nnscut este deja reglat. Nimeni nu nva s aud structura tonal a unei simfonii, dar poate fi nvat s o asculte i s caute trsturi semnificative. Cea mai mare parte a instruirii n via este dedicat analizei, transmiterii de cunotine i construirii unei rezerve de deducii disponibile. Nu putem nva pe altul s perceap unitatea unui obiect (ea pur i simplu exist), dar l putem nva astfel nct echipamentul su asociativ s se mbogeasc. Acelai lucru se ntmpl i cu personalitatea : nu putem preda nelegerea structurii, dar putem atrage atenia asupra amnuntului ca i a legilor, principiilor, generalizrilor care pot rafina nelegerea prin comparaie i deducie. Pericolul, aa cum am subliniat, const n a supraaccentua generalul, astfel nct cercettorul pierde contactul primar cu particularul. 542 Din toate cte s-au spus aici trebuie s fim de acord cu faptul c procesul nelegerii personalitii se bazeaz att pe deducie,. ct i pe cunoatere configural nemijlocit. Exist ntr-adevr indici senzoriali, rspunsuri empatetice, codare instantanee toate afirmate de teoria deduciei. Dar aceste activiti snt n mod normal utile procesului structurat al gndirii care are loc sub ghi- dajul structurii externe, susinut de caracterul provocant al fiinei umane. Astfel, nelegerea noastr provine parial din interior i parial din exterior. n orice moment al nelegerii nu e posibil s separm contribuia deduciei de cea a percepiei configurale obiective. Ambele snt prezente. Personalitatea este ntr-adevr o oper de art. Dac nu o privim n detaliu i n comparaie cu alii, impresia noastr rmne naiv. Dar dac nu inem seama de structura obiectiv, ncepem cu analiza i sfrim cu incoerena. Numai pstrnd structura obiectiv ca centru al interesului i ateniei noastre putem utiliza n mod adecvat cunoaterea analitic sau deductiv. CAPITOLUL 22 Persoana in psihologie CONCEPII POZITIVISTE CONCEPII PSIHANALITICE CONCEPII PERSONALISTE CONCEPII EXISTENIALISTE O CONCEPIE HINDUSA STIL DE VIAA e RELAII CU FILOZOFIA PERSONALITATEA CA SISTEM PERSPECTIVE (^/amenii se ntreab astzi, mai insistent ca oricnd : Ce fel de fiin este omul ? Posed el oare potenialul necesar unei evoluii i dezvoltri continue care s-i permit s rezolve problemele grave cu care se confrunt schisma ideologic, suprapopularea, dezastrul atomic i lipsa general de respect a naiunilor fa de naiuni i a raselor fa de rase ? Cu toate c aceast ntrebare este adesea adresat filozofilor i teologilor, istoricilor i poeilor, cei care o formuleaz se ndreapt cu o speran deosebit spre tiinele biologice, psihologice i sociale. Cci, ntr-o er a tiinei ei vor s aud ce au de spus aceste discipline importante. n ceea ce privete psihologia, acordul este mai mic dect am fi putut spera. Ca i ceilali oameni de tiin, ca i filozofii, psihologii ofer diferite rspunsuri adesea doar simple sugestii de rspunsuri, pe jumtate ascunse ntr-o reea de ipoteze neexprimate. Datoria noastr este s facem mai explicite cteva dintre rspunsurile principale ale psihologiei. 544 Concepii pozitiviste Folosim termenul de pozitivism pentru a desemna principalul cfurent tradiional din tiina psihologiei aa cum a existat n rile occidentale, de la Locke i Comte ncoace. Este vorba de tra-Idiia empiric, experimental, n primul rnd asociaionist, i din l ce n ce mai cantitativ, cunoscut de toi. Poate c modul cel mai simplu de a caracteriza concepia po-jzitivist despre om este s spunem c ea l consider ca o fiin [reactiv. Ceea ce face el este determinat de fore externe sau de ; impulsuri interne. Ca i tiinele tradiionale ale naturii, psiho-f logia pozitivist concepe micarea ca fiind cauzat i determinat de presiuni. Omul este asemenea obiectelor nensufleite (inclusiv ; mainile)' i organismelor elementare. Concepia pozitivist despre om este rareori enunat explicit. Psihologii snt prea ocupai cu studierea uneia sau alteia din reaciile oamenilor sau obolanilor, pentru a trage concluzii finale din munca lor. Ei doar presupun, In acord cu procedeele lor, c persoana uman este o fiin pur reactiv. Aa cum am subliniat n capitolul 9, chiar o trecere rapid n revist a vocabularului psihologiei arat c termeni ca reflex, reacie, reinere snt mult mai obinuii poate de o sut de ori mai obinuii dect termenii cuprinznd prefixul pro-, ca proactiv, programare, pro-priura, procedeu, promisiune. Termerii ncepnd cu re implic ideea de rencepere, de pasivitate, de a fi mpins sau manevrat. Termenii cu pro sugereaz viitor, intenie, mpingere nainte. n cea mai mare parte a sa psihologia concepe omul nu n termeni de proaciune, ci de reacie.1 Pozitivismul nu pretinde c are o concepie sinoptic despre om. Ceea ce i propune, este s constate mici fapte n condiii controlate. Faptul" este n mod obligatoriu mic, cci fidelitatea poate fi obinut, de regul, numai atunci cnd se ia n considerare un fragment limitat de comportament. Totalitile comportamentului snt att de

inexacte, net pozitivistul le ocolete. Fragmentarea d rezultate mai ferme. De aceea, atenia se ndreapt spre aspectele pariale, fizice, cvasimecanice, regulate, logice, pentru c ele pot fi controlate. n mod corespunztor, atenia ocolete ceea ce este simbolic, ilogic, necodificat, configurativ, pentru c aceste aspecte nu pot fi controlate cu fidelitate. Aadar pozitivismul ne nva cum s fim prudeni i conservatori, cum s verificm i s validm, cum s fim coreci i pre1 Vezi, de asemenea, G. W. A11 p o r t, The open system in personality theory, n Personality and social encounter : selected essays, Boston, Beacon, 1960, cap. 3. 545 ii cd. 265 cii. Multe din informaiile generale detaliate care intr n ns; hologia personalitii, aa cum am vzut n cuprinsul acestui vo~ lum, snt culese urmnd canoanele cercetrii experimentale. Acest procedeu ne atrage pentru c ofer cele mai bune mijloace de verificare a descoperirilor noastre. Preul pe care-1 pltim ne 1{_ miteaz curiozitatea numai la un domeniu al fiinei umane. jye reprimm interesul pentru structura sa total. ntruct pozitivismul urmrete generalizri nomotetice privind comportamentul, el este nclinat s considere interesul pentru ordinea intern a psihicului-n-particular drept subiectiv si netiinific". I se pare mai tiinific s dea drumul unui pluton de. obolani albi ntr-un labirint dect s se ocupe de organizarea complex a unei personaliti concrete. Este mai respectabil s caui medii i probabiliti pentru populaii, dect s studiezi stilul de via al unei persoane. Nu e greu de^explicat o asemenea preferin ntr-o cultur tehnologic, centrat pe main. Este interesant de amintit c fondatorii psihologiei experimentale moderne Wundt, James i Titchener au recunoscut n definiiile lor despre psihologie locul central" al persoanei individuale. Primul a scris : Ea (jjsihologia) studiaz coninutul total al experienei n relaiile sale cu subiectul. Al doilea : Psihologia este tiina spiritelor individuale finite. Al treilea^: Psihologia este studiul experienei considerate ca depinznd de o anumit persoan. Totui nici unul din aceti autori emineni nu i-au dezvoltat expunerea asupra vieii mentale n conformitate cu definiia dat. Toi au fost preocupai de aspectele uniforme/ale spiritului. Tradiia n care au lucrat i mpiedica s-i urmeze propriile definiii n mod consecvent pn la capt. ntocmai ca succesorii Jor, ei au despuiat persoana de toate particularitile sale tulburtoare i cei mai muli au urmrit o tiin a mediilor statistice. Singura dificultate real pe care o prezint concepia pozitivist este c nu tie (sau rareori tie) c este prizoniera unei perspective filozofice specifice, ca i a unei epoci specifice d cultur i a unei definiii nguste a tiinei". Pozitivismul i apr rareori concepia sa determinist, cvasimecanicist despre persoana uman ; o admite ca de la sine neleas. Metafizica ei nu e examinat i, cum spunea odat filozoful Whitehead : Nici o tiin nu poate fi mai sigur dect metafizica incontient pe care o presupune n mod tacit". In mod sigur este nedrept s fie acuzat perspectiva poziti-vis' din psihologie i sociologie pentru actuala situaie grea a omenirii, dei muli critici snt de aceast prere. Pozitivismul 546 este mai mult un reflex dect o cauz a fragmentrii personalitii n lumea modern. Cel mai grav repro care i sar putea aduce este acela c meninndu-se mai curnd centrat pe metod" dect t centrat pe problem", pozitivismul a adus la lumina o mulime de fapte mrunte n detrimentul unei concepii coerente despre persoana uman ca totalitate.2 Totui, pentru a fi drepi, trebuie s fim recunosctori pozitivismului pentru precauiile sntoase pe care le-a luat mpotriva speculaiei nedisciplinate i pentru [multe constatri utile, dei fr legtur ntre ele. Concepii psihanalitice S-a scris mult despre imaginea psihanalitic a omului. ntr-adevr, aceast imagine este att de bine cunoscut nct aici nu e necesar dect un comentariu foarte scurt pentru a contempla discuia noastr din capitolele 7 i 9. In anumite privine, tabloul este asemntor celui prezentat de pozitivism. Omul este un reactor cvasimecanicist, mboldit de trei fore tiranice : mediul, id-ul i superego-ul. Omul se adapteaz cum poate la acest triunghi de fore. Raiunea lui att de ludat nu-1 prea ajut. ntruct e plin de mijloace de aprare i nclinat s raionalizeze, cutrile sale ndreptate spre un adevr ultim snt sortite eecului. Dac, din ntmplare, pretinde c a gsit adevrul n religie, aceast descoperire este botezat iluzie i e pus pe seama nevrozei sale. Doctrina psihanalitic ortodox (stil freudian) este strbtut de un pesimism adnc. Omul este att de mult dominat de forele incontiente ale id-ului nct nu scap niciodat complet de ferocitatea i pasiunea caracteristice naturii sale. Sublimarea este ce] mai bun lucru la care se poate spera. Nu exist o transformare autentic a motivelor sale (vezi capitolul 10). Orict de lugubru ar fi tabloul, nici o teorie despre omul modern nu poate, fr riscuri, trece cu vederea" elementele sale de adevr. Cum am putea spera s vedem omul n totalitate dac nu am include i partea ntunecat a firii sale ? Muli psihanaliti actuali consider, totui, c aceast imagine pune un accent prea mare pe rolul forelor incontiente i libidinale din personalitate. Psihologia ego-ului", nofreudian, a lrgit perspectiva i nclin s fie de acord n multe privine cu colile de gndire pe care le vom lua n considerare n

continuare. 2 Cf. A. H. Maslow, Motivation and personality, New York, Harper, 1954, cap. 2. 547 Concepii personaliste Exist cteva variante ale concepiei^ personaliste.3 Toate concord asupra faptului c persdana individual ca entitate structurat trebuie s serveasc drept centru de gravitate pentru psihologie. Scopul personalismului este s rescrie tiina vieii mentale n jurul acestui focar. De ce reclam personalitii o reconstrucie att de radical ? Motivele pe care le invoc snt prea numeroase pentru a le enumera pe toate. O indicare scurt a ctorva din argumente va fi suficient. Fr conceptul coordonator de persoan (sau un echivalent, ca eu sau ego) este imposibil a explica interaciunea proceselor psihologice. Memoria influeneaz percepia, dorina influeneaz semnificaia, semnificaia determin aciunea, iar aciunea modeleaz memoria; i aa la infinit. Aceast interpenetrare constant se produce n interiorul unor granie i aceste granie snt constituite de persoan. Fluxul se ndreapt spre o anumit int i aceasta poate fi enunat numai n funcie de utilitatea ei pentru persoan. Organizarea gndirii sau a comportamentului nu poate avea o semnificaie dac nu e conceput ca producndu-se ntr-un cadru definit. Strile psihologice nu se organizeaz singure i nu duc o existen independent. Organizarea lor constituie numai o parte a unei organizri mai largi viaa personal. Asemenea concepte ca funcie, adaptare, utilitate, nu au nici o semnificaie fr referire la persoan. Dac se produce o adaptare, ea trebuie s fie adaptarea a ceva, Ia ceva, pentru ceva. Din nou, persoana este central. Toate dovezile introspective sau de alt tip care silesc psihologia s in seama de eu (capitolul 6) snt aici importante, nsui caracterul insesizabil al eului James spune c a ncerca s^-1 sesizezi total n contiin este ca i cum ai 3 Sistemul cel mai detaliat se gsete n lucrrile psihologului german William Stern. Vezi General psychology from the personalistic stand' po.nt, transl. by H. D. Spoerl, New York, Macmillan, 1938 ; de asemenea, G. W. A 11 p o r t, The personalistic psychology of William Stern, n Charact and. Pers.", 1937, 5, 231246. coala filozofic american a personalismului este exemplificat n E. S. Brightman, Introduciion to philosophy, New York, Hoit, Rinehart and Winston, 1925 ; de asemenea, n P. A. B e r t o c c i, Psychological seif, ego and personality, n Psychol. Rev.", 1945, 52, 9199. Pentru o examinare critic a problemei, vezi G. W. A 11 p o r t, The psychological nature of personality, n Personality -and social encounter, cap. 2. O variant tomist a personalismului este M. B. A r n o 1 d, J. A. G a s s o n (Eds.), The human person, New York, Ronald, 1954. O abordare eclectic este cea a lui G. Murphy, Introduction to psychology, New York, Harper, 1951. 548 ncerca s calci pe propria umbr dovedete c acesta constituie baza ntregii experiene. Dei e rareori evident n sine, el furnizeaz platforma pentru toate celelalte experiene. Nu putem vorbi de straturile personalitii (capitolul 7) sau despre strile centrale ca stri distincte de cele periferice, fr a implica faptul c o totalitate superioar le include pe ambele. O persoan creatoare este presupus n crezul pe care l creeaz. Chiar un savant cu convingeri pozitiviste i limiteaz interesele, i proiecteaz experienele, interpreteaz rezultatele n mod intenional. Aceast secven nar avea nici un sens dac nu am admite c savantul nsui este o unitate creatoare prim. Acestea snt'cteva din argumentele filozofice prin care psihologii personaliti (i psihologii eului) i enun dorina pentru reconstrucia psihologiei. Ei atribuie bucuroi tiinelor impersonale (naturale sau biologice) sarcina de a explora o anumit serie de probleme. Dar ei insist asupra faptului c psihologia, a crei sarcin este s trateze totalitatea comportamentului, nu-i poate ndeplini datoria fr a raporta strile i procesele pe care le studiaz la persoan, care este generatorul, purttorul i reglatorul lor. Nu poate exista adaptare fr cineva care s se adapteze, organizare fr un organizator, percepie fr cineva care s perceap, memorie fr autocontinuitate, nvare fr o modificare n persoan, evaluare fr cineva care s posede dorin i capacitate de a evalua. Psihologia trebuie s ia n serios formula imperativ a lui James c orice operaie mental rezult ntr-o form personal" i trebuie s-o ia n serios mai mult chiar dect a fcut-o James nsui. Nu e ceva neobinuit n manualele de psihologie general s gseti inserat n ultimul capitol o tratare separat i destul de grbit a personalitii ca i cum ar fi o recompens pentru cititorul care a trecut cu greu prin mormane de abstracii referitoare la psihicul umarf n general. Psihologia personalist ar vrea s rstoarne procedeul. Persoana constituie punctul de plecare. Stern, tratnd despre percepia spaiului, ilustreaz pro-' blema. Psihologia tradiional vorbete despre spaiul vizual" sau spaiul auditiv" i le trateaz complet separat. Stern argumenteaz c un asemenea procedeu induce n eroare i este o simpl abstracie de laborator. Exist un singur spaiu : spaiul meu. Sunetele, obiectele i contactul snt toate n relaie cu mine. O psihologie impersonal nu ar putea sub nici o form s explice faptul c cel care st alturi de mine ntr-un avion 549 este departe de mine, pe cnd prietenul la care m duc (dei se afl nc la mii de kilometri) mi este deja

aproape. Esena spaiului, din punct de vedere psihologic, este semnificaia sa personal. Evenimentele care nu au aceast semnificaie snt ndeprtate ; cnd o au, snt apropiate. Timpul este, de asemenea, o problem personal i nu cronologic. Un segment de via vechi de zece ani poate s fie mult mai aproape de mine din punct de vedere subiectiv dect o perioad care dateaz de doi ani ; sau un act pe care l-am ndeplinit ieri poate s mi se par astzi de neneles, ca un element cu totul strin din trecutul meu. Subiectiv, spaiul i timpul se amalgameaz. Ne ancorm experienele aici i acum, sau acolo i a,tunci. Aceast combinaie personal este foarte diferit de abstraciile normale pe care le face psihologul cnd clasific separat percepia spaiului (pentru modaliti separate) i percepia timpului. n rezumat, punctul de vedere personalist se bazeaz n parte pe un argument filozofic i n parte pe recurgerea la experiena imediat (fenomenologie). El este, n esen, o revolt mpotriva tiinei pozitiviste care tinde s considere individul drept un incident suprtor. Diferitele variante ale personalismului rspund oarecum diferit la ntrebarea : Ce fel de fiin este omul ? Dar toate snt de acord asupra faptului c rspunsul final va dezvlui o unitate creatoare, un individ nzestrat cu scopuri i n dezvoltare i nu un reactor dezmembrat aa cum e descris de pozitivism. Secretul omului nu va fi descoperit printr-o analiz re-ductiv a fiinei sale, ci numai urmrind n mod coerent cursul devenirii sale. Concepii existenialiste Existenialismul, ca i personalismul, nu d un rspuns unic ntrebrii noastre privind natura persoanei umane. ntr-adevr, putem gsi n aceast micare rspunsuri care n anumite privine snt diametral opuse ntre ele. Un existenialist ne spune c omul este o pasiune inutil", un altul c omul este o fiin care exist prin relaia sa cu Dumnezeu". Existenialismul este teist i ateist, disperat i plin de speran, empiric i mistic n funcie de adepii si. Totui, exist unele trsturi comune. Una din ele este convingerea c tiina pozitiv singur nu poate descoperi esena omului ca fiin-n-lume. Fiecare tiin particular este prea ngust. Nici una nu este sinoptic. Iar metodele tiinei pozitive tind s nlture instrumentul cel mai adecvat pentru cercetare : 550 fenomenologia. Nu este suficient s tim cum reacioneaz omul : trebuie s tim cum simte, cum i vede lumea sa, ce snt timpul i spaiul pentru el (i nu pentru fizician), de ce triete, de ce se teme, pentru ce anume ar fi gata s moar. Asemenea ntrebri asupra existenei trebuie puse direct omului i nu unui observator din afar. Comun este, de asemenea, i pasiunea de a nu se amgi n ceea ce privete natura omului. Dac imaginea victorian despre om a fost poate prea nfrumuseat, imaginea freudian este poate prea sumbr. Dar sumbre sau frumoase, toate cunotinele despre om trebuie privite n fa. Rezultatele biologiei, psihologiei, antropologiei snt importante, dar i cele ale istoriei, artei, filozofiei. Noi cutm s cunoatem omul n totalitatea sa. Viaa ne pretinde s cunoatem ceea ce este cel mai ru i s- facem fa cu curaj. Este probabil exact s se spun c toate formele de existenialism sper s ntemeieze un nou tip de psihologie o psihologie a speciei umane. Pivotul unei asemenea psihologii l-ar constitui temele i crizele perpetue ale vieii umane. Simplele secvene de tip stimul-rspuns, impulsurile, deprinderile, repetrile, tind s mascheze tonalitatea dramatic a vieii. Psihologia trebuie s fie mult mai uman dect este. Care snt unele din aceste teme i crize venice ? Omul se nate ntr-o situaie de dependen ; el este de obicei nconjurat cu dragoste i i elaboreaz un anumit grad de ncredere fundamental (paginile 8890). Treptat se dezvolt n el un sim al eului,. precum i un sentiment de singurtate dureros da care nu se poate elibera niciodat ; el se raporteaz la via prin interesele sale i caut ntotdeauna s sporeasc experienele de valoare pe care le dobndete n drumul su ; iubete, se mperecheaz, i crete odraslele ; sufer de anxieti fundamentale (team de moarte, sentiment de culpabilitate i oroare de absurd) ; caut mereu ,,de ce-ul" existenei ; moare singur. ntruct psihologia ca tiin nu s-a orientat spre aceste teme centrale, nu s-a ocupat nc pe deplin cu existena omului. Existenialismul are prea multe variante pentru a lua n considerare autor cu autor. Muli autori Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Sartre, Berdiaev, Marcel, Binswanger, Frankl, Tillich i' alii au adus contribuii importante.4 Dar ne vom limita atenia la cteva probleme care aparin micrii n ansamblu. 4 Analize istorice valoroase se vor gsi n F. H. H e i n e m a n n, Existenialism and the modern predicament, Torchbook ed., New York, Harper, 1958 ; de asemenea, n R. May, E. A n g e 1, H. F. E11 e n b e r g e r (Eds.), Existence, New York, Basic Books, 1958, cap. 1 i 2. Cercettorul va fi atras n mod deosebit de volumele lui V. Frankl, From death cmp to existenialism, Boston, Beacon, 1959 i P. Tillich, The courage to be, New Haven, Conn., Yale Univ. Press, 1953. 551 Existenialismul este idiografic sau nomotetic ? Fiecare persoan se ocup cu construirea propriei constelaii particulare de relaii ntre ego i lume. Motivele sale snt propriile sale motive i iau ntotdeauna forma unor proiecte personale".5 Ereditatea sa este unic ; mediul su nconjurtor pe care 1-a experimentat este unic ; toate relaiile ntre ego-ul su i lume snt unice. n ultim instan, existena nu rezid n alt parte dect n punctul de vedere al individului. Desigur, nici un sftuitor, nici un terapeut nu poate reui 'dac nu poate nelege

dilema pacientului din punctul de vedere al pacientului. Un milion de muritori vor face experiena dificultii relaiei dintre ego i lume ntr-un milion de feluri. Astfel, n fond, abordarea existenialist a omului este, nainte de toate, ideografic. Pn acum, totui, ea nu ofer metode specifice pentru reprezentarea structurii unice a persoanelor. Fenomenologia este, desigur, metoda folosit, dar este greu de precizat exact cum poate fi utilizat n vederea unei nelegeri con-figurative adecvate. Existenialismul utilizeaz ficiunea i drama (Camus, Sartre) i studiile de caz (Minkowski, Binswanger). Dar micarea aceasta nu a elaborat nc metode cu adevrat noi pentru reprezentarea individualitii.6 Care este scopul principal al omului ? Toi existenialitii snt de acord c existena este n esen o nelinite. Dar este oare vorba de o nelinite oarb, incoerent i inutil ? Numai civa beatnici" existenialiti afirm acest lucru. Majoritatea existenialitilor descoper n centrul vieii un plan mai stabil. Formulrile difer, dar toi snt de acord c n existen se afl o aspiraie anxioas, o foame nepotolit care depete impulsurile animalice i reactivitatea pur. Ne amintim c neurologul Goldstein insist asupra faptului c numai bolnavii din spitalele 5 J. N u 11 i n, Personality dynamics, n H. P. D a v i d, H. von Bra-c k e n (Eds.), Perspectives in personality theory, New York, Basic Books, 1957, cap. 10. 6 Autorii existenialiti vor discuta poate aceast critic implicit. Ei ar putea spune c analiza existenialist nu are drept scop s fie obiectiv i -tiinific. A introduce cu fora existena ntr-un sistem teoretic nseamn a o distruge : Eu snt un moment al individualitii, dar refuz s fiu un paragraf ntr-un sistem". J. W a h 1, A short history of existenialism, New York, Philosophical Lib., 1949, p. 32. Dac vrem s studiem un torent nvalnic de ap nu putem cufunda n el un cu i s scoatem o mostr, cel puin nu fr a pierde torentul neodihnit care este viaa. Existena altcuiva nu poate fi fixat i studiat cu ajutorul unor instrumente ; tot ceea ce putem spera este s avem o nelegere extratiinific a ei. Psihanalistul Otto Rank ne ofer o enunare extrem a acestui punct de vedere : Prin urmare, nu poate exista nici o psihologie natural tiinific, nici o psihologie intelectual tiinific, ci numai o psihologie a voinei i sentimentului..." Will the-rapy and truth and reality, New York, Knopf, 1950, p. 92. 552 psihiatrice snt total redui la presiunile biologice ale sexului, setei, foamei de hran i oxigen, somnului i altele. Restul omenirii, observ el, se angajeaz n activiti care depesc aceste impulsuri de baz. Aceste activiti constituie un efort spre autorealizare.7 Ali autori formuleaz n ' mod diferit motivul central, dar toi concord asupra faptului c concepia cvasimecani-cist asupra motivaiei (capitolele 5 i 9) este insuficient pentru a explica dinamica vieii umane. Poate c termenii cei mai comuni utilizai de existenialiti snt angoas, teroare, alienare. Omul se trezete aruncat" ntr-o viitoare de instabilitate, singurtate, suferin i este obsedat de spectrul suprem al morii i neantului. Ar vrea s scape de povara angoasei, dar ar vrea i s-i cunoasc propria raiune de a fi. Absurdul e o tortur mai mare dect angoasa, pentru c dac exist un scop clar n via, atunci angoasa i teroarea pot fi ndurate. Nietzsche a fost cel care a spus c acela care are un De ce pentru a tri nvinge aproape orice Cum. Prin urmare, omul nu e o fiin homeostatic. El nu caut echilibrul n sine nsui i n mediul nconjurtor. Nelinitea sa este sistematic i prea adnc nrdcinat pentru a fi alinat de satisfacii temporare. El caut o formul de via mai solid, ceva care l-ar face n stare s treac peste alienare i suferin. Ho-meostazia are ceva lipsit de vlag ; ea favorizeaz lenea i anihileaz capacitatea noastr specific uman de a ne depi pe noi nine. Din fericire, sntem capabili s ne angajm i s ne asumm riscuri. Putem, dac dorim, s ne punem viaa n joc pentru vreun proiect personal", chiar dac nu putem dovedi c merit sau c sntem siguri de succes. Putem s nu credem dect pe jumtate ntr-un proiect, dar acest lucru nu nseamn c trebuie s fim lipsii de entuziasm. Capacitatea de a paria pe propria via constituie abilitatea suprem a omului. Membrii micrii de rezisten franceze sau norvegiene n Europa lui Hitler tiau c nu aveau dect puine anse de reuit. Dar scopul lor era un lucru pentru care merita s trieti sau s mori. Suferina i teroarea snt nvinse dac avem un ideal de o asemenea amploare. Cnd oamenii snt ntrebai dac au proiecte pentru care ar muri bucuroi, majori atea rspund afirmativ. Ei pot cita, bunstarea copiilor lor, obligaiile lor fa de cauza pcii sau credina lor religioas. Motivele pot s difere, dar ele snt prezente la majoritatea oamenilor. 7 K. Goldstein, Human nature in the light of psychopathology, Cam-bridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1940. Vezi, de asemenea, distincia clar dintre motive de deficit" i motive de cretere" n Maslow, op. cit. Nota 2 supra. ' 553 Chiar oamenii care snt descurajai i deprimai pot fi adesea fcui s-i mprospteze scopurile, punndu-li-se ntrebarea dur : De ce nu v sinucidei ?' Rspunznd la aceast ntrebare pacientul i dezvluie valorile i angajamentele pe jumtate uitate. n ei zace o baz ferm pentru terapie i nsntoire. i astfel, unul din rspunsurile la ntrebarea noastr referitoare la natura persoanei umane este acela c ea este o fiin predispus la sporirea trsturilor de valoare ale experienei sale.8 n fiecare zi, fiecare dintre noi i construiete numeroase relaii ntre eul su i lume. Unele dintre ele capt un sens din ce n ce mai precis, mai

central, mai urgent. Ele snt cele care fac ca viaa s fie demn s fie trit. Unii autori, printre ei i Freud,' consider c nelinitea omului l mpinge s doreasc pacea ultim prin anihilare. Religiile orientale nclin spre aceast concepie, aa cum o exprim un poet japonez anonim : Sil mi-e de mrile vieii i morii Ct de adnc tnjesc Dup locurile nalte .ale Nirvanei Neatins de valurile schimbrii. Religiile occidentale se fac ecoul, n termeni teiti, ai acestei cugetri. Sf. Augustin scria : Inima-mi este fr odihn pn ce nu-i gsete pacea n Tine, O, Dumnezeule". Departe de acest scop ultim i concentrndu-se asupra cursului prezent al vieii, muli autori, ca Buber de exemplu, pun accentul pe creativitatea inalterabil a omului : Fiecare persoan nscut n aceast lume reprezint ceva nou, ceva ce n-a mai existat niciodat ninte, ceva original i unic. Este de datoria fiecrei persoane s tie... c n-a mai fost niciodat pe lume cineva asemntor cu ea, cci dac ar fi existat cineva asemntor, n-ar mai fi fost nevoie ca ea s vin pe lume. Fiecare om este un lucru nou pe lume i este chemat s-i ndeplineasc particularitatea sa n aceast lume.9 Accentul se pune aici pe personalitatea omului. Nu e suficient pentru om s ntrebe viaa n legtur cu sensul i scopul su. Mai importante snt ntrebrile pe care le pune viaa fiecrui 8 H. C a n t r i 1, The why" of man's experience. New York, Macmillan, 1950. 9 M. Buber, Hasidism and modern man, transl. and ed. by M. Fried-man, New York, Horizon Press, 1958, p. 139. 554 om : Ce act creator vei realiza ? Ce responsabilitate i vei asuma n existena ta, acum c ai primit-o ? Ce nevoi ale lumii (i nu ale tale) vei satisface ? Acest aspect al gndirii existenialiste trece dincolo de scopul autorealizrii". Cci de fapt ntreab pe care din multele tale potenialiti o vei alege pentru a o realiza ? A voi s le realizezi |-pe toate ar fi o dovad de prea mare ncredere n tine. Trebuie js te transcenzi pe tine nsui, s-i priveti din afar capacitile i dorinele, ntr-un context de semnificaii obiective i chiar cosmice. Din acest punct de vedere capacitatea de autotrascendere i responsabilitate devine miezul cu adevrat semnificativ al naturii umane.10 n rezumat, printre existenialiti exist o tendin de a cuta o tem intenional n viaa uman. Rezult o gam destul de larg de propuneri i totui diversele propuneri par n majoritatea lor s fie complementare i concordante i nu n opoziie real. Nelinitea i anxietatea snt inerente omului, care dorete, n acelai timp, att securitatea ct i libertatea. El se strduiete s contracareze situaia sa de alienare cutnd un sens pentru existena sa, sens care va compensa trioul tragic al suferinei, culpabilitii i morii. Angajndu-se, el descoper c viaa poate deveni demn de a fi trit. n drumul su, el i sporete experienele de valoare. Dac este necesar, i va sacrifica viaa pentru ca unele valori fundamentale sa supravieuiasc. El este capabil s-i asume o responsabilitate, s rspund prin faptele sale ntreit brilor pe care i le pune viaa. n acest fel, el se nal dincolo de nevoile sale imediate, organice i spirituale, i realizeaz adevrata transcendere de sine. Cu toate c diveri autori pun accentul pe pri diferite ale acestei formulri, tabloul este coerent. Esie omul liber ? Toi existenialitii ne spun c omul este liber. i dnd acest rspuns, existenialismul contrazice net punctul de vedere tradiional al psihologiei. Contradicia se datoreaz diferenei radicale de altitudine" de la care se pune ntrebarea. Existenialismul se plaseaz ntotdeauna pe punctul de vedere al persoanei care acioneaz. Persoana nsi tie c va avea de luat decizii de-a lungul ntregii zile. Va face o plimbare acum sau mai trziu ? Va studia sau va 10 V. F r a n k 1 scrie : ...acele teorii despre om care snt circumscrise de individul nsui, fie c se bazeaz pe reducerea tensiunii sale, ca n teoria homeostaziei, fie pe realizarea celui mai mare numr de posibiliti Imediate, ca n autorealizare, odat cntrite, se dovedesc insuficiente. Autorul lupt pentru ideea c o concepie adecvat despre om nu poate fi formulat corect dect dac depete homeostazia i autorealizarea i chiar omul nsui ! pn la acea sfer transcendent a1 existenei umane n care omul alege ceea ce va face i ceea ce va fi n snul unei lumi obiective de sensuri i valori". Beyond self-actualization and self-expression, n J. existenial. Psychiatr.", 1960, 1, 17. 555 privi la TV ? Dac sufer, se va duce la doctor sau se va vita i va suporta durerea ? Dac ii curge nasul ca s mprumutm un exemplu de la Epictet se va plnge sau se va socoti fericit c are o mnec pentru a se terge ? Nici unul dintre noi nu poate mpiedica nenorocirea s loveasc, dar putem s ne determinm atitudinile fa de sgeile crude ale sorii. Este ceea ce pretinde existenialismul. Poate c un Dumnezeu atotnelept ar ti dinainte deciziile noastre, dar persoana, din propriul ei punct de vedere, este liber. Ea simte c actele i atitudinile sale snt o chestiune de alegere i nu de destin. Ea nu poate adopta nici punctul de vedere al unui Dumnezeu atotnelept, nici pe acela al zeilor mai puin nelepi ai tiinei.

Psihologia abordeaz problema la nivelul semizeilor. Ea nu pretinde c prevede fiecare act sau gnd al persoanei, cum ar putea s-o fac un Dumnezeu atotnelept, dar ea cunoate att de multe limite ale libertii, nct nclin s admit c n ultim analiz, orice conduit este determinat i c nici un act nu e liber. Ea tie c personalitatea depinde de numeroase date", de capacitile i limitele inerente speciei umane, de constituia nativ (constituia fizic, temperament, inteligen), de mediul social n care se formeaz personalitatea i din care i trage hrana ; ea depinde i de situaia imediat care declaneaz un mod potenial sau altul de conduit disponibil n aparatul nervos. Asemenea dependene fes o reea de determinisme a crei for este mai mare dect o tie persoana. Determinismul strict ar trebui s spun c nimeni nu face niciodat nimic. Persoana nu-i triete viaa ; este trit pentru ea. Ea nu este mai liber ca o minge de biliard supus unui triunghi de fore. Cele dou fore majore snt impulsurile interne i presiunea mediului nconjurtor. La acestea, Freud a adugat o a treia, i anume superego-ul omului. Aceast for, totui, nu este dect un derivat al nvrii printeti i sociale (forele mediului nconjurtor). Ego-ul, neavnd o energie proprie, este victima acestor tirani. Un determinism de acest fel consider persoana ca fiind n mod esenial un produs pasiv, constrns, reactiv i determinat. Exist indicii care sprijin aceast concepie. n timpul ultimelor dou generaii, am aflat multe lucruri n ceea ce privete efectele coercitive ale constituiei fizice, ale impulsurilor, ale complexelor incontiente, ale nvrii timpurii i presiunii situaionale. Determinismul poate prea insulttor la adresa persoanei care tie" c ea este liber i presupune c toi ceilali oameni snt liberi ; dar psihologia prefer s cread c n principiu natura uman este tot att de previzibil ca orbita unui satelit din spaiu. Destul n ce privete determinismul radical. Atracia sa logic este evident i este necesar pentru a contracara apelurile exce556 sive i uneori sentimentale la libertate care marcheaz anumite tipuri de scrieri existenialiste i teologice. Dar exist unele dificulti. Cauza determinismului rigid nu este mai bun dect aceea a concepiei pozitiviste despre natura omului, care, aa cum am vzut, este vulnerabil. In primul rnd se pune problema contiinei. Sntem contieni n special atunci cnd sntem n conflict, adic, atunci cnd exist probleme care trebuie rezolvate. Or, n cazul 'n care contiina nu joac nici un rol, dac nu-i are nicieri locul n relaia cauzei cu efectul, de ce s-a dezvoltat ? Dac contiina nu este dect scritul mainii", de ce avem n natura noastr aceste 'frecri inutile ? Pare mai raional s presupunem c contiina exist cu un scop ; cel puin poate atrna la cntar n momentul alegerii. Spunem : S acionm mai bine n felul acesta dect n acela". Dar contiina, se pare, face mai mult dect s aleag butonul care trebuie apsat. Ea are capacitatea de a reflecta. Cnd avem de luat o hotrre important facem apel la bagajul nostru de experiene trecute, n msura n care acestea snt semnificative pentru cazul respectiv. Cugetm asupra lor, le cntrim i n general" decidem care este cea mai bun conduit de urmat. i aici ne gsim n faa unui paradox clar. O persoan al' crei bagaj de experien i1 cunotine conine numeroase tendine determinante" este mai liber dect una care nu are dect un bagaj mai redus. Dac nu am dect o singur abilitate semnificativ, sau dac nu cunosc dect o singur soluie, nu am dect un grad de libertate. Nu acionez dect n singurul mod pe care-1 tiu. Dar dac am numeroase cunotine semnificative, o educaie vast i am mult experien cu tipul de problem pe care trebuie s-o nfrunt, atunci pot alege n general" soluia cea mai adecvat sau s creez una nou. O minte cu orizont larg este ma liber dect o minte cu orizont ngust. Toate curentele de terapie, chiar cele bazate pe pozitivism, admit c scopul tratamentului este s-1 conduc pe pacient la o libertate de decizie relativ mai mare dect i permitea s ating iniial boala sa. Un pacient care sufer de o constrngere, de o fobie, o idee obsesiv nu are nici un fel de libertate. El este condus de nevroza de care sufer. Dup terapie el trebuie s fie eliberat de sub o asemenea dominare i, de asemenea, s se elibereze pentru o via care va fi mai potrivit cu idealul su de sine. Persoana sntoas, cu o experien bogat i cu o perspectiv matur este capabil s-i organizeze propria identitate. Ea analizeaz posibilitile i declar : Aceasta m va ajuta s-mi construiesc stilul de existen" sau Aceea l distruge". Ea poate spune : Aceast cale se potrivete cu stilul meu de via" sau Acea cale"este nepotrivit i pentru mine ea e un pcat". 557 In aceast direcie de gndire rezid o posibil reconciliere ntre libertatea pe care o afirm existenialitii i determinismul pe care l afirm pozitivismul. Exist, repetm, grade. Ce vrem s spunem exact atunci cnd spunem c personalitatea sntoas este relativ liber de a-i organiza propria identitate ? Nu c este eliberat de toate impulsurile sale (ea trebuie totui s doarm, s mnnce, s obin oxigen i este puternic mboldit de nevoile sale sexuale, de impulsurile de agresivitate, de mecanismele de aprare ale ego-ului). Nici c este complet feliberat de nvarea sa precoce * multe dispoziii i atitudini dobndite n copilrie o vor ntovri pn la sfritul vieii. Nici c ea este independent de fluxul continuu de hran" pe care i-1 furnizeaz mediul nconjurtor pentru a recompensa i a susine atitudinile sale culturale i pentru a-i asigura conformarea cu rolurile pe care trebuie s le joace n familie, n profesie i n societate. Toate aceste presiuni exist. Dar devenirea este procesul prin care toate aceste fore snt utilizate de un impuls creator pentru a programa un stil de via. Impulsul existenialist fundamental de a se dezvolta, de a urmri un

sens, de a cuta unitatea este, de asemenea, un dat". Este un fapt major poate chiar mai important n natura omului dect nclinaia sa de a ceda presiunilor din mediul nconjurtor. Este aceast dorin de autonomie, de individualizare, de a fi tu nsui, dorina de unicitate existenial care contribuie la modelarea produsului. Dezvoltarea n direcia acestui scop este o lege creia cele mai multe din personaliti par s i se supun. Promisiunea pe care o ntrevd pentru mine constituie esena libertii mele. Cnd trebuie s nfrunt o situaie critic, recurg la aceast promisiune i ea devine un factor prim n soluionarea problemei n faa creia m gsesc. Din acest punct de vedere, libertatea rezid n atitudinea noastr general fa de via, n trirea speranei noastre ntr-o continu devenire. In termenii utilizai de William James, libertatea rezid n aptitudinea noastr de a pstra la nivelul cel mai nalt idealul ales". Datorit refleciei i deliberrii pstrezi imaginea a ceea ce vrei s devii cel mai mult i din acest sistem supraordonat, vor decurge faptele i deciziile. Slbiciunea teoriei deprinderii const n ipoteza c toate actele, dac snt n egal msur de des repetate i recompensate, vor fi egal de puternice. Dar, de fapt, tim c deprinderile apar i dispar nu numai dup legile recompensei i frecvenei, ci i n funcie de controlul central al structurii personale. Astfel, motorul" vieii normale depete .cu mult dependena sa specific de deprindere saii mprejurare. Este adevrat c n procesul devenirii depunem adesea mult efort pentru a inhiba un impuls sau pentru a menine la nlime idealul ales. Dar este regretabil c discuiile despre libertate 558 au fost att de des resirnse la subiectul puterii voinei". Trosnind din articulaii sau scrnind din dini riscm s obinem contrariul efectului dorit. Uneori facem exact lucrul mpotriva cruia luptm. Centrarea ateniei asupra unui impuls duce adesea la dorina lirezistibil de a face actul respectiv. Rul pe care nu-1 voiam, l fac". Aceast lege a efectului contrar" ne este tuturor familiar. .i sub forma aceasta, ea face din libertate o iluzie crud. Numai datorit imaginii pe care omul i-o face despre propria dezvoltare, j^putem defini cel mai clar libertatea, i nu datorit facultii Ide a voi. Determinitii au dreptate cnd spun c materia din care e flumea este structurat i ordonat. Dar ei greesc creznd nateria unei viei date i-a atins forma sa final i legitim. ^Libertatea relativ a omului rezid n cutarea i n utilizarea i cunotinelor care l vor face capabil s descopere forma ultim a 1 vieii sale. Forma ultim va ncorpora toate dependenele, dar se va ndrepta spre imaginea directoare, spre promisiunea nendeplinit. O concepie hindus Curiozitatea n ceea ce privete natura omului nu este apanajul exclusiv al Occidentului. Savanii occidentali manifest un : provincialism de neiertat, neglijnd nelepciunea Orientului. Dei 'nu pot spera s redresez echilibrul n'acest volum, pot, dintr-o ; simpl grij pentru echitate, s atrag atenia asupra unei concepii adecvate din psihologia hindus. Majoritatea oamenilor, susine aceast teorie, au patru dorine centrale. ntr-o anumit msur, dei numai n general, ele corespund primei i ultimei perioade din via. Plcerea este prima dorin. Ea predomin n copilrie, dar dinuiete i n etapele urmtoare. Dorina de plcere este curnd suplimentat de nevoia de succes. Tinereea i vrsta mijlocie trec n cutarea realizrilor profesionale i sociale. Unele persoane nu depesc niciodat aceste dou stadii ale dorinei. Dar cnd se instaleaz maturitatea, apare n mod normal o orientare puternic spre datorie. Omul trebuie s satisfac nevoile copiilor si i ale prinilor n vrst, iar etica vieii sociale predomin fa de valorile personale. n sfrit, i mai ales spre sfritul vieii, se ivete o dorin de nelegere a sensului filozofic sau religios i odat cu ea o aspiraie spre eliberarea de stadiile plceriisuccesului-datoriei.11. 11 Vezi, de exemplu, H. Smith, The religions of man, New York, Har-per, 1958. 559 Este interesant de notat c nici un curent occidental impor tant din psihologie nu include aceast secven complet de patru stadii n concepia sa despre natura uman. Psihologia pozitivist acord o atenie deplin i excesiv primelor dou stadii pig_ cerii, n teoriile sale despre reducerea tensiunii, ntrire, libido i trebuine ; i succesului, n studiile sale asupra puterii, sttu-sului, conducerii, realizrii, masculinitii. Dar psihologia pozitivist are puine lucruri de spus despre motivul datoriei (cu excepia faptului c e o reacie fa de imaginea interiorizat a pacienilor) i are i mai puin de spus despre aspiraia spre sensul filo- zofic i religios, cu excepia faptului c sugereaz c o asemenea dorin constituie un mecanism de aprare, un procedeu de a evada, cu nimic diferit de sinucidere, alcoolism i nevroz. Dimpotriv, existenialismul recunoate- pe deplin datoria (responsabilitatea) i dorina de sens. Totui, lucru curios, existenialismul nu Vorbete dect foarte puin despre plcere i succes n calitate de motive.

De aceea se pare c aceast concepie hindus despre natura esenial a omului este mai sinoptic i mai complet dect aceea a oricrui curent occidental de gndire. Stil de viat Multe din ideile pe care le-am analizat n acest capitol pot fi subsumate conceptului cuprinztor de stil. de via. Individul, spune Adler, adopt anumite moduri de a se acorda cu viaa. n copilrie exist doar un stil de pornire", compus dintr-un echipament i un temperament nnscut precum i din cerinele societii fa de copil. Utiliznd aceste elemente diverse, copilul ncepe un proces de formare i reformare a unui stil personal pentru a putea face fa ntr-un mod ct mai reuit cu putin marilor probleme ale vieii, inclusiv naturii problematice a vieii nsi.12 Nu orice stil este matur. Individul care caut s pareze ceea ce amenin propriul respect fa de sine alunec cu uurin spre 12 Psihologia adlerian care se centreaz pe conceptul de stil de via este analizat cu competen de H. L. Ansbacher, R. R. Ansbacher (Eds.), The individual psychology of Alfred Adler, New York, Basic Books, 1956. Valabil, de asemenea, este i analiza lui A. R. G i 1 b e r t, The concept of life-style : its background and its psychological significance, n Jahrb. t Psychol. Psychotherapie u. med. Anthrop.", 1960, 7, 97107. Recunosc aici, cum am fcut i n capitolul 19, c stilul" este un concept dificil de definit. i totui este de mare importan pentru morfogeneza personalitii, i, ca atare, psihologia va trebui s-1 ia n considerare n viitor. 560 un stil de autoaprare. Prejudecile, mecanismele de aprare nevrotic i religia egocentric pot constitui trsturi ale unui astfel de stil. Dimpotriv, un stil de via matur permite eforturilor omului s nfrunte toate asprimile vieii ntr-un mod realist s cunoasc tot ce e mai ru n via i s trag din el cel mai mare folos prin intermediul unor mecanisme mai mult integrative dect defensive (pagina 162). Conceperea personalitii ca proces de formare a unui stil are meritul de a admite o individualitate fr limite (dei desigur, cu titlu de comparaie, putem grupa stilurile similare n tipuri). Are, de asemenea, meritul de a uni dinamismul efortului cu formele de aciune, incluznd stilurile comportamentului expresiv discutate n capitolul 19. Ea admite principiile pozitiviste, n msura n oare snt semnificative, ca i formulrile de baz ale existenialismului. Astfel, ea are valoare n calitate de concepie sinoptic. Totui, pentru a aplica n detaliu conceptul de stil de via, e nevoie s se mprumute multe elemente de la celelalte curente de gndire. Legturi cu filozofia Criticii vor spune c o concepie exclusiv psihologic asupra persoanei umane este un vis zadarnic. Trebuie s-i cunoatem, de asemenea, natura metafizic i locul n sistemul cosmic. Trebuie s consultm, s ncorporm nelepciunea antic att a filozofiei, ct i a teologiei, de teama s nu ne trezim tratnd despre banaliti complicate. Psihologia i-a fcut de curnd apariia pe scen i noile ei intuiii snt, n cel mai bun caz, pariale. Nici o tiin care petinde s fie cu adevrat nou nu poate fi ntr-adevr autentic. Punctul acesta este bine stabilit. De fapt toate concepiile pe care le-am cercetat au legturi implicite cu ipoteze filozofice fundamentale. Concepia pozitivist i cea psihanalitic se bazeaz pe fizicalism sau* pe un naturalism ceva mai larg. Poziia personalist, n diferitele sale variante, are legturi cu idealismul" german, cu teologia protestant sau cu gndirea tomist. Existenialismul este el nsui un sistem larg de epistemologie i teoria valorii. Acelai lucru se ntmpl cu toate concepiile pe care le-am cercetat sau pe care am fi .putut s le cercetm. Analiza noastr decurge numai din suprafaa psihologic a acestor doctrine. Pentru a cunoate persoana uman ca ntreg trebuie s-o aezm n contextul ei cosmic, conform principiilor teoriei filozofice. Filozofia persoanei este inseparabil de psihologia persoanei. Cercettorul ar trebui s in minte acest avertisment important. 561 Structura i dezvoltarea personalitii cd. 265 i totui, psihologul trebuie s-i aduc contribuia proprie. El sper c cercetnd minuios faptele va nltura un raionament filozofic eronat. Cci, la urma urmei, nici o filozofie a persoanei nu poate fi corect dac contrazice categoric faptele cunoscute despre motivaia uman, nvare, cogniie, stadiile dezvoltrii, patologie cu condiia, desigur, ca asemenea fapte s -fie ferm stabilite i n mod rezonabil complete. Totui, psihologia nu poate oferi nc cunotine destul de complete pentru a garanta alegerea final a unei interpretri a naturii omului i respingerea tuturor celorlalte. Lucrul cel mai bun pe eare-1 putem face n prezent este s cutm concepia filozofic care n ansamblu pare. s fie cea mai coerent cu dovezile psihologice disponibile. Personalitatea ca' sistem S-ar prea c cea mai bun speran pentru a descoperi coerena rezid n abordarea personalitii ca o structur funcional total, deci ca sistem. Desigur, ea este un sistem incomplet, care manifest diferite grade de ordine i dezordine. Are o structur dar i o lips de structur, o funcie dar i o disfuncie. Cum spune Murphy, toi oamenii normali au multe scopuri nedefinite".13 i totui personalitatea este destul de bine sudat pentru a o califica drept sistem care este definit pur i simplu ca un complex de elemente n interaciune reciproc. Sistemele pot fi clasificate n deschise sau nchise.1^ Un sistem nchis e definit ca un sistem care nu admite materie din .afara lui i de aceea se descarc" (este supus entropiei, conform celei de-a doua legi a

termodinamicii). Dei unele energii din exterior, ca modificri de temperatur i vnt, pot influena un sistem nchis, acesta nu are proprieti de restabilire i nici* schimburi cu mediul su nconjurtor, i astfel, ca un hambar n ruin, decade n echilibrul termodinamic". Nici o teorie a personalitii nu ader la aceast viziune. Sistemele nchise aparin fizicii. Toate sistemele vii aparin categoriei de sisteme deschise. Putem spune c sistemele deschise snt caracterizate prin patru criterii : 1. Exist intrri i ieiri att ale materiei, ct i ale energiei. 2. Exist o realizare i o meninere a unor stri constante (homeostatice), astfel net intruziunea energiei externe nu 13 G. Murphy, Personality: a biosocial approach to origins and struc-ture, New York, Harper, 1947, p. 661. Acelai autor i formuleaz prerile sale despre personalitate ca un sistem emergent n Huraan potentialities, New York, Basic Books, 1958. 14 Analiza oferit aici este condensat n articolul meu intitulat The open system in personality the6ry, n Personality and social encounter, op. cit. Nota 1. 562 va perturba serios forma i ordinea intern. 3. Exist n general o cretere a ordinii cu timpul, datorit unei creteri a complexitii i diferenierii prilor. 4. n sfrit, cel puin' la nivel uman, exist o relaie de schimb extensiv cu mediul nconjurtor.15 Dei toate teoriile consider personalitatea un sistem deschis, ele nu concord n ce privete accentul care trebuie pus pe fiecare j din criterii, nici asupra numrului de criterii care trebuie admise. 1. Schimbul reciproc de materie i energie. Teoria stimulului i rspunsului n forma sa cea mai pur se concentreaz asupra acestui criteriu cu excluderea virtual a tuturor celorlalte. Ea spune, f. de fapt, c un stimul intr i un rspuns este emis. ntre aceti poli exist desigur un mecanism pentru adunare, stocare i pstrare. Dar e necesar s studiem numai cei doi poli majori pentru I a descrie funcionarea personalitii. Unele forme de pozitivism metodologic merg un pas mai departe i afirm c ne putem lipsi cu totul de conceptul de personalitate dac ne concentrm atenia asupra msurrii stimulului la intrare i a comportamentului la ieire. 2. Homeostazia. Aa cum am _vzut n capitolele precedente, multe teorii importante despre motivaie i nvare au la baz ipoteza c personalitatea este un proces de satisfacere a nevoilor, de reducere a tensiunii i, prin urmare, de meninere a unui echilibru homeostatic. Astfel, ntregul curs al dezvoltrii omului poate fi considerat pur i simplu drept o extensiune a principiului implicat n reglarea temperaturii, echilibrului volumului sangvin sau a coninutului de zahr, din corpul fizic. Personalitatea este un efort de a echilibra presiunile interne i externe pentru a realiza o stare de odihn sau de echilibru. Toate teoriile despre trebuine i explicaiile cvasimecaniciste asupra nvrii recunosc acest criteriu. Majoritatea teoriilor curente asupra personalitii in din plin seama de aceste prime dou cerine ale unui sistem deschis. Ele in seama de schimbul de materie i energie i de tendina organismelor de a menine o organizare ordonat a elementelor ntr-o stare constant. Astfel, ele pun accentul mai mult pe stabilitate dect pe cretere, mai mult pe reducerea incertitudinii" (teoria informaiei) dect pe creativitate. Pe scurt, ele pun accentul mai mult pe a fi dect pe a deveni. Aceste teorii snt biologizante n 15 Aceste criterii snt extrase din diverse lucrri despre teoria sistemelor. Cele patru criterii corespund cu ceea ce Charlotte Biihler a denumit tendinele de baz ale vieii" : Basic tendencies of human life : theoretical and clinical considerations, 'n F. W i s s e r (Ed.), Sinn und Sein : ein philo-sophischer Symposion, Tiibingen, Niemeyer, 1960, pp. 475494. De acelai autor, Theoretical observations about life's basic tendencies, n Amer, J. Psy-"chother.", 1959, 13, 561581. 563 sensul c atribuie personalitii numai dou trsturi ale unui sistem deschis, care snt n mod clar prezente la toate organismele vii Exist, totui, dou criterii suplimentare, care nu snt subliniate de concepiile pozitiviste despre persoana uman, i 3. Creterea ordinii odat cu timpi.^. Unele teorii subliniaz n mod corect tendina personalitii umane de a merge mai departe de strile constante i de a-i elabora ordinea lor intern, chiar cu preul dezechilibrului. Teoriile despre energiile variabile (capitolul 9) i despre autonomia funcional (capitolul 10) procedeaz astfel. Aceste concepii in seama de o cretere continu a scopurilor oamenilor i de efectul lor morfogenetic asupra sistemului ca ntreg. Dei homeostazia este un concept util pentru o orientare spre int" pe termen scurt, este total inadecvat pentru a explica nuana integratoare implicat n orientarea spre scop".16 Multe din teoriile pe care le-am analizat n acest capitol i cele anterioare pun accentul pe acest criteriu. Principiul lui Wood-worth privitor la prioritatea comportamentului, ca opus prioritii trebuinei, intr n aceast categorie. De asemenea i doctrina lui Goldstein despre autorealizare i concepia lui Jung despre individualizare. S ne gndim i la motivele de cretere enunate de Maslow ca opuse celor de deficit. Psihologia ego-ului, care ia n considerare motivaia autonom i fr conflicte aparine tot acestei categorii. Accentul lui White pe competen, al lui Lecky pe coerena eului, aspiraia spre identitate formulat de Erikson, stilul de via la Adler, sentimentul de respect pentru sine la McDougall toate snt orientate spre acest criteriu. Dei aceste

formulri difer ntre ele, toate consider c motorul" personalitii se afl ntr-un impuls dinamic care depete palida funcie a echilibrului homeostatic. Ele recunosc creterea ordinii n timp i consider schimbarea n cadrul personalitii drept o recentrare a tensiunii i nu ca o reducere. Nu e necesar s adugm c gndirea existenialist merge n aceeai direcie. 4. Schimbul cu mediul. Primele trei criterii consider personalitatea ca un sistem autonom cum desigur i este. Toi autorii recunosc desigur c intrrile i ieirile energiilor produc o anumit interaciune cu mediul nconjurtor, dar, cei mai muli pun accentul pe sistemul intern". Ali autori subliniaz c sistemul personalitii, mai mult dect oricare alt sistem viu, este larg deschis lumii nconjurtoare. Nenumrate obiecte constituie probleme de interes i provocare. Nici 16 Cf. H. Bull, An introduction to attitude psychology, n J. clin. exp. Psychopath. and Quart. Rev. Psychiat. Neural.", 1960, 21, 147150. 564 o alt fiin n afar de om nu ncearc s modeleze lumea i chiar spaiul cosmic dup pofta inimii sale. Att de mari snt posibilitile persoanei umane nct unele teorii refuz s.separe personaktatea de contextul ei. La pagina 122 am vzut cum chiar i o deprivare senzorial" temporar, care izoleaz o persoan de mediul nconjurtor, va produce tulburri serioase ale personalitii. Unele culturi, ca cea budist de exemplu, consider individul, societatea i natura ca formnd un triunghi unic al existenei, un sistem unic. De ce a fcut gndirea occidental, se ntreab Murphy, o distincie extrem de incisiv ntre persoan i toate celelalte elemente ? Poate c religia iudeo-crestin este un factor esenial, ntrit de rolul crescnd al individului n revoluia industrial.17 Oricare ar fi cauza, unii autori insist asupra faptului c personalitatea este un sistem interper-sonal ; ea exist numai prin interaciunile sale sociale cu ali oameni (cf. pagina 198). Concepia noastr se oprete n acest punct, cci dac nu sn-tem precaui, ne vom trezi studiind numai sisteme sociale i culturale care includ persoana. Exist, de asemenea, n mod absolut un sistem neuropsihic n interior", care constituie obiectul studiului nostru. Este sistemul adevrat al personalitii. Putem susine aceast poziie fr cel puin s negm c un semn important al acestui sistem l constituie relaia continu cu sisteme mai largi de interaciune i dependena de acestea. Cu toate aceste tranzacii complicate cu lumea, individul rmne o unitate separat. Este bine s considerm sistemul personalitii drept atribuia special a .psihologiei, iar sistemul social i cultural, n care e plasat individul, drept sarcina de studiu a sociologiei i antropologiei.18 Considerarea personalitii drept un sistem viu are marele merit de a ne atrage atenia asupra structurrii faptelor detaliate extrase din orice surs. Astfel, cunotinele de biologie i genetic pot fi inserate aici ; de asemenea i principiile nomotetice ale creterii ; toate elementele valide ale legilor cvasimecaniciste ale nvrii ; gama de diferene individuale ; homeostazia ; principiile mecanismelor de aprare a ego-ului ; comportamentul expresiv tot ceea ce este n mod valid stabilit de psihologia pozitivist. Dar ntruct sistemul constituie centrul nostru de interes trebuie s introducem odat cu acesle date toate cunotinele noastre suplimentare despre individualitate. Asemenea cunotine provin din 17 G. Murphy, Human potentialities, op. cit., p. 297. Nota 13 supra. 18 Pentru o tratare mai complet a acestei probleme vezi analiza lui T. Parsons referitoare la cele dou tipuri de sisteme n The social system, Glencoe, III., Free Press, 1951. De asemenea, distincia dintre structurile interne" si externe" fcut de F. H. A11 p o r t, Theories of perception and the concepi of strufcture, NeW York, Wiley, 1955. 565 studii referitoare la funciile personale, la imaginea de sine, din nelegerea configural, din analiza existenialist i din multe alte surse. n cadrul sistemului" o abordare ajut la corectarea celeilalte. Dac pozitivismul nclin spre fragmentare i impersonalitate, aceast tendin poate fi temperat de accentul pe dispoziiile personale i unitate. Tot ceea ce este valid n fiecare abordare trebuie inserat aici. Ceea ce este bun n existenialism aparine studiului nostru despre sistem, dei nu putem fi de acord cu respingerea nechibzuit a tuturor metodelor, n afara fenomenologiei. Nu e util s susii o abordare a personalitii n detrimentul celorlalte. Personalitatea este multilateral i snt necesare multe ci de Bordare. Nu va fi dificil s le mpcm dact#considerm toate datele, indiferent de surs, ca suplimentnd cunotinele noastre despre un sistem organic unic* i bnuim c tocmai aici se poate produce reconcilierea dintre psihologie i filozofie. Sistem este un concept apropiat celor mai multe filozofii, cci ordinea din natur a fost dintotdeauna datul filozofiei. Pe msur ce psihologia ne spune tot mai mult cum se structureaz sistemul personalitii, putem face apel la filozofie i teologie pentru a raporta constatrile, n msura n care e posibil, la ordinea cosmic.

Perspective Acest volum a trecut n revist cercetrile i teoriile privind natura psihologic a personalitii umane. n cursul analizei noastre am insistat asupra necesitii unei flexibiliti a cadrului tiinei psihologice astfel nct s nu mai exclud studiul direct al individualitii. n prima pagin l-am prevenit pe cititor asupra faptului c va trebui s penduleze ntre punctul de vedere nomotetic i cel idio-grafic. Am procedat n acest fel, pentru a ncerca s descoperim nu numai de ce personalitatea (n general) este un obiect interesant de studiu, dar i de ce Walter (n particular) exercit o fascinaie proprie. Nu negm afirmaia c psihologia caut legi generale, dar am atras atenia n mod special asupra acel'or legi i principii care ne spun cum se produce unicitatea. Afirmm, de asemenea, c orice via individual are legi, cci ea dezvluie propriul ei proces * Este uor de remarcat c teoria personalitii construit de G. W. Allport are o not de eclectism, (Nota trad.) * 566 ordonat i necesar de dezvoltare Supunerea fa de o lege nu | depinde de frecven sau de uniformitate, ci de necesitatea intern. Personalitatea este pentru noi o structur care exist acolo afar". Ne ntrebm, fr ocol, cu ce seamn o persoan n structura sa esenial (nu numai cum produce ea un efect asupra altor oameni sau cum se comport n diferite situaii). Desigur, comportamentul su este variabil, dar totdeauna n limitele i posibilitile fixate de structura nsi. Analiza personalitii ar trebui s se desfoare la niveluri st mnifieative ; elementele pe care le cercetm trebuie s fie pri reale ale personalitii, nu abstracii ndeprtate. Elementele nu trebuie sa le prea microscopice, cci personalitatea nu exist dect la un grad nalt de pomplexitate. Dispoziiile personale concepute ca subsisteme n cadrul sistemului organic total snt elementele cele mai semnificative. Printre aceste dispoziii, interesele i valorile eseniale snt cele mai importante. n motivele funcional autonome a'e maturitii se gsesc resorturile principale ale personalitii adulte. Psihologia, aa cum am vzut, dispune de numeroase metode i scheme de orientare. Aceast bogie e remarcabil la o tiin att de tnr. Este inevitabil ca s existe discordane. Cnd am criticat o teorie sau o metod, rareori i-am pus Ia ndoial- validitatea, mai curnd am criticat faptul c un punct de vedere limitat pretinde n mod eronat s acopere totalitatea subiectului. Sistemul personalitii este un produs complex al dotrii biologice, modelrii culturale, stilului cognitiv i cutrilor spirituale. Numai dac o concepem n acest mod, diferitele metode de cercev tare pot fi concentrate asupra unui punct principal. Contribuiile lor separate pot fi mai bine amalgamate dac considerm personalitatea un sistem incomplet, dar care tinde s se dezvolte i s devin mai mult dect este. Orice alt ipotez nu reuete s msoare omul. Majoritatea studiilor despre personalitate snt comparative ; ele utilizeaz instrumentele psihologiei difereniale i aceste instrumente snt valoroase. Pericolul este c ele pot duce la dezmembrarea personalitii ntr-un asemenea mod net fiecare fragment s fie pus n relaie cu fragmentele corespunztoare de la ali oameni i nu cu sistemul personal n care ele snt inserate. Studiile comparative snt utile, dar studiile organice snt mai la obiect. Psihologia este cu adevrat ea nsi numai atunci cnd se poate ocupa cu individualitatea. E inutil s se invoce faptul c celelalte tiine nu fac astfel i c ele snt autorizate s dea la o parte problema tulburtoare a unicitii. Adevrul este c psiho567 logiei i s-a atribuit sarcina de a i curioas n ceea ce privete persoanele umane iar persoanele exist numai n structuri concrete i unice.

Deoarece psihologia are aceast misiune special, ea nu se poate mulumi cu dogma c nelegerea oamenilor se realizeaz numai prin ordonarea indivizilor ntr-o clas. Cunoaterea deductiv de acest gen este important, nimeni nu neag. Dar, pe lng ea, trebuie cercetate cunoaterea prin percepie direct, nelegerea configurat, familiarizarea cu". Toate resursele echipamentului nostru cognitiv trebuie folosite ca instrumente de cercetare. Studiem persoana uman n modul cel mai complet cnd o considerm ca individ. Ea este mai mult dect un ghem de deprinderi, mai mult dect un punct de intersecie a tmor dimensiuni abstracte. Ea este mai mult dect ur reprezentant al speciei sale, mai mult dect un cetean al unui stat, mai mult dect un incident n micrile omenirii. Ea transcende toate acestea. Individul, care se strduiete s ating integralitatea i desvrirea, a existat n .toate formele vieii sociale nomade, feudale, capitaliste i comuniste. Nu exist societate care s dureze mult timp fr respectul omului fa de om. Individul de azi lupt chiar sub oprimare, spernd mereu i fcnd planuri pentru- o democraie ct de cit perfect n care demnitatea i dezvoltarea fiecrei personaliti s fie preuite mai presus de orice. Indice de nume [ Adams, D. K., 521 I Adcock, C. J., 46 .Adler, A., 140, 218, 242, 350, 482, 560, 564 I Adorno, T. W., 431 P Ainslie, D., 536 Aldington, R 55, 56 [ Alexander, F., 164 Alimena, B. S., 449 I Allen, R. M., 399, 404, 426, 439 I Allport, F. H., 199, 237, 264, 265, , 315, 340, 360, 369, 488, 529, 565 \ Allport, G. W., 43, 194, 272, 287, 294, 302, 340, 368, 470, 520 t Ames, L. B., 124, 129 Amundsen, R., 101 Anastasi, A., 26, 82, 327, 332, 414, 441, 447 Anderson, G. L., 437, 441 Anderson, H. H., 437, 441 Andrews, T. G., 397, 406 Angel, E., 227, 551 J Angyal, A., 244, 199 ^ Ansbacher, H. L., 140, 218, 560 Ansbacher, R. R., 140, 218, 560 Anscombe, G. E. M., 228 Aquino, Thomas din, 229 AMstotel, 28, 43, 52, 54, 104, 455, 456 Arnheim, R., 534 Arnold. M., 100, 138, 204, 380, 548 Asch, S. E., 227, 262, 511, 535 Atkinson, J. W., 209 Austin, G. A., 522 Ausubel, D. P., 112, 127 A7am, E., 24 Bach, S., 522 Bailey, D. E., 31, 370, 521, 522, 525, 527, 528 Bailey, S., 23 Bain, A., 63, 66 Bakan, D., 537 Baker, C. T., 76 Baldwin, A. L., 369-, 406, 499 Barker, R. G., 413 Barnes, E., 285 Barron, F., 274, 282, 414 Bartholoimew, E. S., 498 Bartlett, F. C, 115, 227, 262 Bass, B. M., 397, 432 Baumgarten, F., 336 Becker, H., 410 Beers, C, 403 Beier, E. G., 498 Bell, J. E., 441, 486 Belmont, L., 166 Beloff, H., 474 Beloif, J., 474 Bender, I. E., 305, 503, 515 Bemedict, R., 258, 259 Bennett, C. E., 55 Bentham, J., 98, 164, 166, 204, 337 Bentley, M., 59 Berdiaev, N. A., 551 Berelson, B., 476 Berg, I. A., 397 Berger, C. Q., 413 Bergson, H., 24, 145, 520, 536 Berlyne, D. E., 87, 121, 218 Berman, A. B., 440

Bernard, L. L., 207, 315 Bernreuter, R. 'G., 433 Bertocci, P. A., 42, 138, 145, 234, 548 Bettelheim, B., 196197 Bexton, W. A., 122 Bieri, J., 503 Binet, A., 421, 428 Bingham, W. V., 415 Binswanger, L., 551 Birch, C. M., 449 Birch; H. G., 166 Bismarck O. von, 206 Blake, R. R., 429 Blake, R. W., 272 Blondei, C, 59 Bloom, R., 484 Blum, G. S., 486 Bogen, H., 386, 483, 484 Bond, N. A., Jr., 328 Bonner, H., 489 Boring, E. G., 59 Botter, J. B., 437 Bowers, A. M., 155 Bowlby, J., 89 Bray, C. W., 423 Brengelmann, J. C, 431, 533 Brentano, F., 229, 233 Bridges, K. M. B., 109 Briggs, K. C, 426 Brightman, E. S., 379, 548 Bronfenbrenner, U., 499 Bronner, A. F., 155 Bruner, J. S., 194, 404, 414, 502, 510, 511, 522, 525 Brunswik, E., 477 569 Buber, M., 533, 554 Buchlcr, J., 267 Buck, J. N., 412 Bugental, J. F. T., 412 Buhler, C , 135, 218, 226, 254, 297, 563 Bull, N, 564 Bumstead, C. H., 58 Burks, B. S., 83 Buros, O. K., 421 Bush, R. R., 389 Cabot, R. C, 278, 279 Campbell, D. T., 397 Camus, A., 552 Canning, L., 240 Cannon, W. B, 253 Cantril, H., 58, 222, 227, 241, 384, 412, 479, 485, 486, 554 Carmichael, L., 38 Caririgan, P. M., 428 Casson, X A., 380 Cattel, R. B., 327, 329, 331, 385, 427 Chance, J. E., 503 Chang, fit. T., 250 Chapple, E. D., 481 Chesterfield, Lord, 293 Chesterton, G. K., 57, 203 Chotlos, J. W., 480 Christensen, R. R., 328 Christie, R., 431, 432 Church, X, 88, 130 ClaparMe, E., 122 Clark, R. A., 209 Clark, W. H., 305, 306 Cline, V. B., 5J30, 502, 507 Cole, L. B 279 Collier, R. M., 158 Combs, A. W., 128 Confucius, 455 Conrad, H. S., 360, 361, 366, 368 Couch, A S., 186, 432 Coutu, W, 184. 316 Cowles, J. T., 214 Craig, R. C, 325 Crawford, S C. 235 Croce, B., 117, 536 Cronbach, L. J, 425, 434, 441, 448, 501, 503 " Crook, M. N., 82 Crow, W. J., 498, 502 Dahlstrom, G. W., 433 Dailev, C. A., 410 Darwin, C, 79, 167, 227, 315, 458 David, H P., 43, 269, 431, 520, 533, 552 Davids, A., 266, 442, 449 Davidson, M. A., 74 Dearborn, W. F., 18 De Grange, McQ., 59 Do Silva, H. R., 309 Dcutsch, F., 482 Dewey, J., 137, 146, 182, 238, 305 350, 462 Diamond, S., 46, 50, 73, 88, 229, 329 Dilthey, W., 353, 520 Dobzhansky, T., 17 Dodson, J. D., 235 Dollard, J., 114, 216, 407 Donceol, J. F., 449 Donne, X, 56 Doo'd, L. W 481 Dornbusch, S. M., 515 Dostoevski, F., 513 Douvan, E., 141 Drillis, R., 483 Dudycha, G. X, 344, 419 Dunlsp, K., 477 Dunn, L. C, 17 Dupertius, C. W., 71 Dymond, R., 182, 412, 532 Ebbinghaus, H., 51 Eccles, X C, 235 Edwards, A. h., 448 Vran, D 464, 482 Eisenberg, P., 484, 485 Eisler, R 20 Ehot, C. W., 419 Eliot, G., 56 Elhs, A., 423 Ellenberger, H F., 227, 551 Emerson. R. W., 167

Empedocle, ^8 Engstrom. W. C, 211 Epictet, 556 Erieksen, C. W, 272 Erikson, E. H.. 89, 127, 133, 156, 280, 289, 307, 383, 564 Escalona, S, 91 Eysenck, H. X, 20, 31, 62, 352, 430, 485 Fhrmarm. R , 479 Farber, I. E., 197 Fechner, G , 380 Ferguson. L. W.. 417 Ferster, C. B., 250 Festmger, L., 222, 227, 262 Fiske, D. W., 498 Flanagan, X C, 434 Flemming, E. G., 35 Fluckiger, F. A., 484 Forster, E. S., 52 570 Forster, T., 59 Frank, L. K 435 Franke, R., 386 Frankl, V., 222, 285, 307, 551, 55i Freeman, F. N., 75, 82, 83 French, R. M., 136 Frenkel-Brunswik, E., 272, 274, 431 Freud, A., 89, 165 Freud, S., 64, 92, 115, 132, 144, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 163, 164, 166, 169, 170, 171, 180, 207. 208, 209, 212, 213, 220, 221, 222, 227, 242, 246, 262, 278, 292, 435, 531, 537, 554, 556 Freyd, M., 426, 432 Friedman, M., 554 Frijda, N. H., 524 Fromm, E., 143, 222, 279, 307, 383. 463 Fuller, J. L., 79 Gage, N. L., 503, 510 Gahm, R. C, 472, 473 Galanter, E., 31 Galen, 49, 51 Gali, F. J., 59, 60, 62, 66, 315 Gallway, M> D , 499 Galton, F., 64, 65, 66 Gandhi, M., 176 Garraty, J. A, 57, 407 Gasson, J. A., 138, 548 Gates, A. I , 116 Gerson, de J., 480 Gcrth, H., 190 Getzcls, J. W., 183, 442 Gibson, J. J.. 112 Giese, F., 482 Gilbert, A. R , 152, 516, 560 Gillesoie, J. M., 404 Glanville, A. D , 483 Glover, E 155 Glueck, F , 74 Glueck, S., 74 Gobineau, H, de. 485 Goethe, 19, 37, 62, 107, 323 3fi4, 381, 531 Goldfarb, W , 89 Goldman-Eisler, F, 181 Goldstein, K., 217, 221, 272, 350. 494, . 553, 564 Goodnow, J. J., 522 Gorer, G., 1B1 Gottschaldt. K., 270, 271' Gough, H. G., 417, 425, 435, 488 Gray, F. E., 423 Greene, E. B., 78, 421 Gross, N., 189 Gruen, A., 271 Grunes, W. F., 514 Griziwok, R., 295 Guilford, J. P., 327, 426, 432 Guthrie, E. R., 400 Haggard, E. A., 116 Hague, C. 234 Haire, M., 514 Hali, C. S., 39, 81, 155, 157, 159, 169 Halmos, P., 285 Halsman, P., 482

Halstead, W. C, 436 Hamilton, W., 104, 520 Hammer, E. F., 440 Hammond, K. R., 502 Hammond, W. A., 55 Hanawalt, N. G., 477 Harding, J., 499 Harlow, H. F., 197 Harriman, P. L., 42 Harsh, C. M., 330 Hartmann, H., 156, 219, 222, 234 Hartshorne, H., 44, 316, 317, 444 Harvey, O. J., 167 Harvey, W., 51 Hastorf, A. H., 503, 515 Hathaway, S. R., 433 Havel, J., 432 Healy, W., 155 Heath, C. W., 298 Heath, P., 529 Hebb, D. O., 84, 235, 251, 338, 372, 525 Hegel, G. W. F., 537 Heidbreder, E., 426, 432 Heider, F., 228, 516, 533 Heider, G. M., 91 Heidegger, M , 551 Heinemann, F. H., 551 Hellersberg, E. F, 440 Helson, H., 429 Henderson, L. J., 96 Herbart, J. F , 51 TTerman, P. S., 437 Heron. W , 122 Herrick, C. J., 17 Hcrtzman, M., 271 t Hess, A.. 80 Hewes, G. W., 481 Hill, J. P, 191 Hinklo, L E., 193 Hippocrate, 48 Hobbes, T., 128, 164, 203 Hock, P. H , 257, 451 Hoffding, H., 51 Hollander, E. P., 431 571 Hollingworth, H. L., 104 Hoit, E. B., 237 Holzinger, K. J., 75, 82, 83 Hoppe, F., 128 Horney, K., 307 Hovland, C. I., 429 Howells, T. H., 80 Huli, C. h., 65, 106, 214 * Hulme, T. E 536 Hume, D., 323, 379, 520 Hunt, J. McV., 84, 90, 400 Huntely, C. W., 474, 475 Hyman, H. H., 415 Ichheiser, G., 168, 514 Inhelder, B., 102 Inkeles, A., 181 t Irwin, J. R., 51 Jahoda, M., 279, 280, 431 James, H., 128 James, W., 110, 120, 128, 135, 137, 146, 183, 260, 266; 320, 325, 351, 367, 379, 404, 425, 537, 546, 549, 558 Jandorf, E. M., 194, 404 Janis, I. L., 429 Jasper, H. H., 551 Jebb, R. C, 55 Jenkin, N., 241, 265 Jenkins, C. I., 142 Jennings, H. S., 79 Johnson, H. M., 481 Johnson, S., 56 Johnson, W. B., 469 Johnstone, J., 349 Jones, E., 166, 213, 509 Jones, M. R 269 Jonson, B., 56 Jourard, S. M., 140, 400, 495 Jung, C. G., 115, 157, 364, 425, 426, 437, 513, 537, 564 Kamin, L. J., 216 Kant, E., 37, 51, 137, 146, 380, 520 Kaplan, B., 514 Kardiner, A., 179 Kasprek, J., 485 Keats, J., 300 Keliner, R. J., 494 Kelley, E. L., 305, 498 Kellev, G. A., 269, 406, 407, 410 Kelley, H. H., 167 Kempf, E. X, 85, 153, 227, 262 Kendig, I., 237 Keniston, K., 432 Kennedy, W. P., 459 Keyserling, E. von, 380 Kierkegaard, S., 381, 551 Kilpatrick, F. P., 412 Kinsey, A. C, 19, 289 Kipling, R., 106

Kirchhoff, P., 459 Klages, L., 51, 152, 461, 462, 463 466 485 Klein, G., 84, 244, 269, 272, 384, 522 Klineberg, O., 101, 210, 211, 219 Kluckhohn, C, 24, 90, 99, 175, 181 189 Koch, K., 440 Koffka, K., 164, 350, 535, Kohler, W., 116, 520, 524, 535 Kolers, P. A., 149 Kotchen, T. A., 285 Kounin, J., 413 Krech, D., 84, 244 Kreezer, G., 483 Kretschmer, E., 51, 71 Kris, E., 156 Krout, M. H., 442, 467, 468, 471 Kubie, L. S., 160, 161 Kulpe, O-, 51 Kusmin, A. A., 495 Kutner, B., 272 La Barre, W., 464 La Bruyere, J., 56 Lagerlof, S., 402 Landis, C, 295 Lange,,F., 476 Lasakow, P., 495 Lashley, K. S., 18 Lathers, E., 488 Lavater, J. K., 54, 66, 470 Leacock, S., 296 Learned, J., 129 Lecky, P., 38, 382, 564 Le Dantec, F., 128, 166 Lee, D., 125, 175 Leeper, R. W., 104 Lehmann, H. C, 317 Leibnitz, F. W., 520 Leonard, W. E., 257 Lersch, P., 152 Levinspn, D. J., 181, 431 Levy, D. M., 89, 127, 257 Lewin, K., 107, 149, 150, 151, 225, 350, 365, 496 Lewis, H. B., 271 Lewis, S, 84 Lifton, R. X, 196, 197 Ligon, E. M., 44 Lindsley, D. B., 84 Lindsmith, A. R., 88, 236 572 1 Lindzey, G., 39, 114, 157, 166, Mead, M., 128, 193, 259, 496, 531 169, 181, 302, 314, 368, 389, 397, 435, 437, 451, 452, 478, 502, 510, 529 Linton, R., 38, 173 Lipmann, O., 386, 483, 484 Lippman, A., 440 1 Lipps, T., 529, 531, 532 1 Locke, X, 323, 419, 520, 525 [ Lorenz, K. Z., 102 \ Lorge, I., 76 f Lotze, H., 167 Loveday, T., 52 l Lowell, E. L., 209 Lundberg, G. W., 31 Luthe, W., 484 Lynn, D. R., 478 Lynn, X G., 478 Lyons, X, 487 ; McCary, X L., 431 McClelland, D., 39, 209, 234, 261, 371, 1 407, 437 McClosky, H., 425 Maccoby, E. E., 188 MacCorquodale, K., 338 Meaders, W., 503 Mednick, S., 273 Meehl, P. E., 32, 338, 370, 391, 409, 425, 433, 528 Meissner, P. B., 271 Mencken, H. L., 300 Meredith, G., 295 Metzner, R. G. H., 319 Meyer, E., 538 Michotte, A., 533 Mill, X S., 60, 62, 63, 66, 205, 520 Miller, J. G., 112 Miller, N. E., 114, 216, 249, 252 Mills, C. W., 190 Mira, E., 482, 483 Mischel, W., 319 Moore, B. V., 415 Moore, C. C, 309 Moreno, J. I., 440 Morgan, C. D., 63, 209, 350 Morgan, C. T., 235 Morris, C. W., 299 Mosteller, F., 389 Moustakas, C. E., 145

McCulloch, W. S., 236 l McDermott, E., 71 McDougall, W., 62, 63, 66, 109, 135, 164, 207, 208, 209, 227, 242, 315, 350, 563 ! McEachern, A. W., 189 McFarland, R. A., 309 1 McGranahan, D. V., 166 I McGregor, D., 463 Machover, K., 271 Mclnnes, R. G., 74 McKee, J. P., 139 Macjnurray, X, 138 McNeil, E. B., 486 Madison, P., 104 Malampd, W., 483 Maller, X B., 319, 444 Mann, R. D., 186, 421 Mannheim, K., 166 .. Marcel, G., 551 Marquis, D., 87 Maslow, A. H., 90, 100, 220, 226, 238, 274, 282, 283, 284, 292, 350, 383, 425, 460, 462, 514, 547, 553, 564 Mason, W. S., 189 Massarik, F., 532 Masserman, X H., 257 1 Matarazzo, J. D., 481 Matarazzo, R. G., 481 May, M. A., 44, 316, 317, 337, 444 May, R., 227, 551 =- Mead, G. H 129

Mouton, X S., 429 Mowrer, O. H., 90, 253 Muhlhan, G., 406 Miiller, F. M., 36 Murchison, C. C, 107, 349 * Murphy, G., 162, 184, 219, 239 Murray, H. A., 23, 24, 63, 99, 175, 181, 189, 209, 210, 267, 316, 350, 371, 414, 437, 505 Mussen, P., 506 Myers, I. B., 426 Neilon, P., 92 Nelson, E. N. P., 305 Nelson, V. L., 76 Newbert, N., 423 Newman, H. H., 75, 82, 83 Nietzsche, F. W., 128, 164 Norman, R. D., 294 Nuttin, X, 141, 261, 269, 270, 552 Odbert, H., 354 Oden, M. H., 77, 292 Office of Strategic Services, 335, 414 Olds, X, 236 Olson. W. C, 235 Onque, G. C, 92 Orlansky, H., 88 Osgood, C. E., 329 OSS Assessment Staff, 335, 414 573

Pareto, V., 166 Parnell, R. W., 74 Parsons, T., 178, 189, 234, 316, 371, 565 Pascal, G. R., 485 Pauleikhoff, B., 414 Pavlov, I., 49, 51 Payne, S. L.., 415 Peck, R. F., 143 Penfield, W., 61 Pepys, S., 402 Perlmutter, H. V., 510 Perron, R., 485 Perry, R. B., 368 PetruUo, L., 476, 508, 510, 511 Piaget, X, 87, 121, 130, 144, 238, 252 Pigors, P., 24, 299, 451 Pildner, H., 442 Platon, 63, 151, 261 Poincare, H., 28 Ponder, E., 459 Ponsonby, A., 405 Postman, L., 269 Power, M. E., 241 Prell, D. B 82 Prince, B., 478 Prince, M., 38 Prinzhorn, H., 462, 466 Rnd, H. A., 485, 486 Rank, O., 257, 552 Rapaport, D., 156, 221, 222 Rasmussen, T., 61 Razran, G., 111, 116, 117 Reichline, P. B., 484 Reid, T., 60 Reiter, ,., 477 Rpthlingshaefer, D., 234 Revers, W. J., 177 . Rhode, S., 183 Richards, J. M., 500 Richardson, S. A., 515 Richter, C. P., 235 Rickers-Ovsiankina, M. A., 495 Riekman; X, 181 Ricks, D. F., 469 Riesman, D., 428 Roback, A. A., 44 Robinson, D., 183 Robinson, J. H., 167 Roe, A., 79, 83 Rogers, C. R., 382, 412 Rohracher, H., 477 Rokeach, M., 432 Rorschach, H., 436 Rose, R. J., 116 Rosenberg, B. G., 418 Rosenzweig, S., 26, 188, 397, 437 Ross, X W. H., 295 Ross, W. D., 52 Ro'thackor, E., 153 Rothney, J. W. M., 18 Rousseau, X J., 401 Ruggles, R., 423 Ryen, T. A., 218 Sanford, R. N., 431 Sarbin, T. R., 145, 370, 418, 510, 521 522, 525, 527, 528 Sargant, W., 197 Schanck, R. L., 184 Scheerer, M., 136, 272, 487 . Schein, E., 197 Scheler, M., 529 Schmidtke, H., 436 Schneider, D. M., 24, 99, 175, 181,

189 Schoenfeld, W., 384 Schopenhauer, A., 153, 227, 262, 46-1 Schweitzer, A., 379 Scodel, A., 295, 506 Scott, T H., 122 Sears, R. R., 40, 294 Secord, P. F 140, 400, 476 Seder, J., 273 Seeman, W., 31 Seidenberg, B., 432 Senn, M. J. E., 280 Sewell, W. H., 88 Sf. Iacob, 381 Sf. Pavel, 153 Shaffer, J., 273 Shafftr, L. F., 336 Shakespeare, W., 62, 70, 125, 439 Shakow, D., 437 Shand, A., 62, 66 Shapiro, D., 511 Shapirp, M. M.. 167 Shaw, G. B., 62, 381, 384 Sheldon, W. H., 51, 71, 73, -74, 351 Sherif, M., 268 / Sherriffs, A. C, 139 Sherrington, C. S., 51, 110, 372 Shils, E. A., 178, 188, 234, 316, 371 Shpley, W. C, 423 Shirlev, M., 92 Shneidman, E. C, 441 Shoben, E. X, 285, 336 Shuttleworth. F. K., 44, 316, 317, Sinnott, E. W., 362 Skinner, B. F., 85, 250, 437 Smith, H. C. 507, 559 Smith, K. V., 484 574 Smith, M. B., 279, 415 Thomas Kempis 480 Smith, M. W., 173 Snygg, D., 128 Socrate, 293 Solomon, R. I,., 216, 249 Sonlag, L. W., 76 Sorokin, P. A., 413 Spencer, H., 63, 341 ! Spinoza, B., 380 Spitz, R. A., 89, 121, 209, 494 1 Spoerl, H. D., 59, 234, 379, 548 .1 Spranger, E., 24, 30, 3 351, 299, 02, 353, 451, 454, 538 Spurzheim, X G., 59, 61 Stagner, R., 99, 178, 2 339, 253, 76, 449 Stein-Lewinson, T 485, 486 Stephenson, W., 412 Stevens, S. S., 71, 81 Stevenson, R. L., 110 Stern, W., 26, 37, 234, 373, 3 436, 79, 466, 540, 548, 549 Steward, D 60 Stirner, M., 128 Stone, A. A., 92 Stone. L. J., 88, 130 Stouffer, S. A., 190 Sraus, E. W., 459, 481 Strauss, A. L., 88 Strong, E., 240 Strunk, O., 126 Stumpf, J., 498 : Suci, G. X, 329 Sullivan, H. S., 531 Sundberg, tt., 449 . Super, D. E , 397 Sutton, M. A., 328 Suzuki, D. T., 383 Swan, T. H., 481 Symonds, P. M., 316, 321 Tabin. J. K 442 Taft. R 31, 502, 507, 521, 5 525, 22, 527, 528, 538 Thompson, W R 79 Thorndikt, E. L." 82, 115 207, 320, - 481 ' ' Thurstone, L. l 327 Tillich, P., 285, 551 Titchener, E. B., 313, 529 546 Toby, J., 190 Togawa, Y., 438 Tolman, E. C, 234 Tolstoi, L., 378 Taman, W., 178, 507 Toulouse, E., 28 Tripp, C. A., 484 Trumbo, D. A., 507 Tryon, R. C, 75 Tucker, W. B., 71 Twain, Mark, 495 Tyl, M. Mei., 469 Veblen, T., 232 Vernon, P. E., 76, 294, 302, 389, 417, 441, 445, 451, 452, 470, 500, 503 Von Bracken, H., 43, 82, 269, 436,. 520, 552 Von Herder, J. G., 377 Waehner, T. S., 444 WahI, X, 552 Walker, L., 488 Walker, W. M UI Wallach, H., 115, 116 Wallach, M. A., 472 Wallas, G., 222, 227 Walter, W. C, 84 Waoner, W., 271, 514 Warren, A. B., 309 Warren, H. C, 38, 123 Wartegg, E., 440 Watson, G. B.. 320 Weder, A., 423 Weil, A.,' 130 Weinberff, G. H., 484 Wellek. A.. 153, 528

Tagiuri, R, 476, 502, 508, 5 511, 10, 533 Talmadge, M., 483 Tanner, J. M., 102 Taylor, W. S., 44 Terman, L. M.; 77, 292, 409 Teofrast, 42, 54, 55, 56, 63, 66 . Thackeray, W., 57 Thibaut,' J. W., 509 Thomae, H., 152, 407 ' Thomas, W. I., 207, 218 ---------1 575

Wells, II. G., 402 Welsh, G. S., 433 Werner, H., 125, 536 Weschler, I. R., 532 Wessman, A. E., 469 West, L. J., 197 White, R. K., 407 White, R. W., 218, 219, 415, 453, 564 Whitehead, A. N., 269, 380 Whiting, X, 181 . Whitman, W., 526

Wiegard, G. E., 481 Wikler, A., 236 Williams, R. J., 17, 82 Wilsmann, A. C, 483 Windelband, W., 20 Winthrop, H., 73 Wisser, R., 563 Witkin, H. A., 271 Witty, P. A., 317 Wolf, K. M., 89, 209 Wolfe, J. B., 214 Wolff, C, 60 Wollf, H. G., 193 Wolff, W., 388, 470, 474, 478, 484, 486 Wolman, B. B., 494, 520 Woodworth, D. G., 488 Woodworth, R. S., 212, 216, 217 218 234, 253, 422, 462, 564 Wright, H. F., 413, 478 Wright, R., 402 Wundt, W., 49, 51, 313, 546 Wyatt, F., 261 Wynne, L. C, 216, 249 Young, S., 56 Yule, G. U., 480 Zeigarnik, B., 237 Zelen, S. L., 412 Zimmorman, W. S., 327 Znaniecki, F., 190, 207 Zubin, J., 257. 451 IN COLECIA PEDAGOGIA SECOLULUI XX" AU APRUT: 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. H. A e b 1 i, Didactica psihologic, 1973. J- de Ajuriaquerra, M. Auzias, A. Denner, Scrisul copilului. I. Evoluia scrisului i dificultile sale ; J. de Ajuriaquerra, .a., Scrisul copilului. II. Reeducarea scrisului, 1980. G. W. A11 p o r t, Structura i dezvoltarea personalitii, 1981. G. C. Antonescu, Educaie i cultur, 1971. D. P. Ausubel, F. G. Robinson, nvarea In coal. O introducere in psihologia pedagogic, 1981. I. K. B a b a n s k i, Optimizarea procesului de Invmnt sub aspect didactic general, 1979. F. Bartolomeis, Introducere In didactica colii active, 1981, t. Brsnescu, Unitatea pedagogiei contemporane ca tiin, 1976, G. B e r g e r, Omul modern i educaia sa. Psihologie i educaie, 1973. B. Bernstein, Studii de sociologie a educaiei, 1978. A. B i n e t, Ideile moderne despre copii, 1975.

Em. M. Brandza, Antologie de texte pedagogice (19321S43), Contribuii la dezvoltarea pedagogiei romneti, 1973. Buzss, Laszlo, Activitatea didactic pe grupe, 1976. J. Cambon l colectiv, Antologia pedagogilor francezi contemporani, 1977. J. B. B a r r o 11, Limbaj i gndire, 1979. I. C e r g h i t, Metode de invmnt, 1976, 1980. Ed. Claparde, Educaia funcional, 1973. C. B. Clement, Pentru o critic marxist a teoriei psihanalitice, 1975. R. Cousinet, Educaia nou, 1978. J. R. D a v i t z, S. B a 11, Psihologia procesului educaional, 1978. M. D e b e s s e, Etapele educaiei, 1981. Z. P. D i e n e s, Un studiu experimental asupra nvrii matematicii, 1973. J. Dre'villon, Orientarea colar i profesional, 1973. D. B. Elkonin, Psihologia jocului, 1980. G. F e r r y, Practica muncii n grupuri. Un experiment de formare a profesorilor, 1975. A. F e r r i 6 r e, coala activ, 1973. E. Fries, R. Rosenberger, Invmlntul prin cercetare. Contribuii Io didactica i metodica invmntului matematic l al tiinelor naturii In colile de cultur general, cu privire special la nvmntui secundar, 1973. I. Furi an, nvmtntul modern i instruirea intensiv, 1975. I. I. G a b r e a, Texte pedagogice. Antologie, 1980. R. M. G a s n <, Condiiile nvrii, 1975. 577 32. R. M. G e g n e, Principii de design al instruirii, 1977. 33. P. I. Galperin i colectiv, Studii de psihologie a nvrii (Teorie i metod In elaborarea aciunilor mintale), 1975. 34. E. G e i s s 1 e r, Mijloace de educaie, 1977. 35. G.Gostini, Instruirea euristic prin uniti didactice, 1975. 35. B. M. Grant, D. Grant-Hennings, Miscrile, gestica i mimica pro fesorului. O analiz a activitii neverbale, 1975. 37. D. Gust i, Scrieri pedagogice, 1973. 38. L. D'Hainaut i colectiv, Programe de invmint i educaia permanent, 1981. 39. H. Hannoun, Ivan Ilich sau coala fr societate, 1977. 40. Y. Hassendorfer, Inovaia n Invmint, 1976, 41. A. M. H u b e r m a n (U.N.E.S.C.O.), Cum ie produc schimbrile in educaie. Contribuie la studiul inovaiei, 1978. 42. B. Inhelder i colectiv, nvarea i structurile cunoaterii, 1977. 43.-J. R. K i d d, Cum nva adulii, 1981. 44. K i s s, Arpad, nvare i programare, 1977. 45. G. F. K n e 11 e r, Logica i limbajul educaiei, 1973. 46. T. V. Kudreavev, Psihologia gndirii tehnice, 1981. 47. I. N. K u 1 i u t k i n, Metode euristice n structura rezolvrii de probleme, 1974. 48. E. Landau, Psihologia Creativitii, 1977. 49. P. Langrand, Introducere in educaia permanent, 1973. 50. G. D. L a n d s c h e e r, Evaluarea continu a elevilor i examenele. Manual de docitnologie, 1975. 51. W. D. Landscheer, G. D. Landscheer, Definirea obiectivelor educaiei, 1971. 52. G. Leroy, Dialogul in educaie, 1974. 53. J. Low e, Introducere in pedagogia nvrii la aduli, 1978. 54. A. V. L u n a c e a r s k i. Despre educaie i Invmint, 1978. 55. N. Mackenzie i colectiv, Arta de a preda i arta de a nva. Introducere la metodele i materialele noi folosite in Invmlntul superior, 1975. 56. G. Mialare t, Introducere In pedagogie, 1981. 57. C. Nari y, Texte pedagogice (Antologie), 1980. 58. E. O c k e 1, Cit poate fi solicitat copilul n procesul pedagogic, 1976. 59. W. O k o ii, nvmntul problematizat n coala contemporan, 1978. 60. P. A. O s t e r r i e t h, Introducere n psihologia copilului, 1976. 61. N. Padellaro, coala medie i problemele ei didactice, 1972. 62. V. Pa vel cu, Cunoaterea de sine i cunoaterea personalitii, 1981. 63. I. CPetrescu, coala activ, 1973. 64. J. P i a g e t, Psihologie i pedagogie, 1972.

65. J. P i a g e t, Naterea inteligenei la copii, 1973. 66. J. P i a g e t, Construirea realului la copil, 1976. 67. E. Planchard, Cercetarea n pedagogie, 1972. 578 68. E. P1 a n c h a r d, Introducere in pedagogie, 1976. 69. W. M. Rievers, Formarea deprinderilor de limba strin, 1977. 70. H. S a 1 v a t. Inteligen, mituri i realiti, 1972. 71. W. Schramm i colectiv (U.N.E.S.C.O.), Noile mass-media. Un studiu in sprijinul planificrii educaiei, 1979. 72. B. Schwartz, Educaia miinii, 1975. 73. B. V. S k i n n e r, Revoluia tiinific a invmlntului, 1971. 74. G. S n y d e r s, ncotro merg pedagogiile nondirective ? Autoritatea profesorilor i libertatea elevilor, 1978. 75. I. G. Stanciu, V. Nicolescu, N. acal i, Antologia pedagogiei americane contemporane, 1971. 76. I, Stefanovic, Psihologia tactului pedagogic al profesorului, 1979. 77. Stanciu Stoian, Educaie i tehnologic, 1972. 78. D. To'doran, Individualitate i educaie, 1974. 79. L. Vlsceanu, Decizie i inovaie in invmlnt. Explorri teoretice i empirice privind integrarea invmlntului cu cercetarea i producia, 1979. 80. Z. Wlodarski, Legitile psihologice ale nvrii i predrii, 1980. 81. L. W. Zanko, Convorbiri cu nvtorii (Probleme ale predrii la clasele elementare), 1972. 82. * * * Probleme ale televiziunii colare (coordonatori : B. A. Boborkin i A. A. S t e p a n o v), 1972. B3. "'UNESCO, Formarea profesorilor pentru nvmlntul tehnic i profesional, 1977. 84. * * * U N E S C O, A nva si a munci, 1984. B. C. U. ChijJSfr. nv.

Coli de tipar: 36,25. B.T. 20.V.1991. Format: 16/61x86. Aprut: (TWT ______________________TT-rr' Imprimeria Oltenia" Craiova B-dul mareal Ion Antonescu, 102 ROMNIA Plan 7 503/265/1990.

EfJl;.!ra Didactic ^i Pedagogica

ISBN U73-30-1151-7 i s 3- * I r o fi r J rf K,