Simboluri n vise

de Ioan Ionu Foarte multe din ntrebrile voastre se refer la interpretarea viselor i mai precis la simbolurile care apar n vise. Iat cteva din simbolurile care v intereseaz : mireasa, cerneala roie, scarabeul, broasca estoas, arpe, cutremur , ap, inel etc. Cei care se intereseaz de aceste simboluri vor s interpreteze visele "bbete", pornind de la o metod de descifrare ("carte de vise") care ofer pentru fiecare din aceste imagini o semnificaie anume. Trebuie s amintesc deci c psihanaliza nu procedeaz astfel. Sntei invitai s consultai paginile noastre ded icate viselor de pe acest site.
detalii...

Totui, i psihanaliza are de-a face cu simboluri. Un material destul de bogat n acest sens gsii publicat n revista OMEN nr. 12. Citii acest material i revenii cu problemele voastre. n continuare voi oferi cteva sugestii de interpretare pentru simbolurile de mai sus. Mireasa Atunci cnd te visezi mireas exist o interpretare tipic n tradiia popular, care afirm c este un semn ru, de moarte. Probabil c se pornete de la inversiunea culorilor: albul rochiei de mireas este considerat negru - un simbol al doliului. Deci, fie anunul morii tale, fie al unei persoane foarte apropiate. Nu am ntlnit asemenea vise n practica analitic. Dar cu siguran c ele nu anun moartea. Sau dac este s rmnem pe teritoriul acestei interpretri poate fi vorba de o moarte simbolic, iniiatic. Dup cum mireasa pete ntr-o nou via dup mriti, la fel analizatul ncepe o nou viaa dup ce se angajeaz trup i suflet ntr-o cur psihanalitic. Poate fi, deci, un semn bun. Broasca estoas Iat un animal pe care cu greu l putem asocia cu ceva. La Chinezi broasca estoas este un simbol al sacralitii i duce la ideea de Oracol deoarece existau, n vechime, oracole n care se foloseau carapace de broasc estoas. Pentru Jung, broasca estoas ar sugera incontientul colectiv, animal, un "etaj" evolutiv pe care l asum specia. La Freud carapacea broatei estoase poate duce la ideea de aprare sau de retragere narcisic la snul mamei. arpe arpele este cel mai uzitat simbol sexual. Conform Bibliei el este seductorul, creatura cea mai perfid care i mpinge pe strmoii notri la pcat. De aici ideea de tentaie sau nclinaie imoral. Prin urmare el este simbolul incontientului animal, al refulatului sexual. Dar arpele este i un simbol al transformrii deoarece el i schimb pielea periodic. La Isus el reprezint nelepciunea i prevederea. La Greci arpele este sacru i asociat cu zeul medicinei. Cutremur Cutremurul este visat fiarte des i asociat cu alte cataclisme devastatoare: incendiu, potop etc. Probabil c provine din literatura biblic legat de Apocalips. Teama de cutremur este indus i de mass-media prin anunurile dese de cutremure i de primejdia unui cutremur devastator iminent n Romnia. Visele de cutremur pot anuna schimbri majore n viaa cuiva: divoruri, decese, rupturi emoionale etc. Asociate cu refularea agresivitii, aceste vise reduc n prim plan nclinaiile distructive ale vistorului. Desigur c i aceste vise, ca s fie interpretate, trebuie s recurgem la asociaiile vistorului. Cada cu ap Apa este un simbol complex n vise. Dac nu se refer la ceva personal, atunci poate fi asociat cu foarte multe idei. Una din aceste idei este inspirat de ritualul botezului n cretinism. Deci, apa spal pcatele, ea cur. Dar ideea de curare are i o conotaie agresiv, aa c fii ateni atunci cnd visai ap deoarece poate fi o trimitere la instinctele voastre agresive. Acumularea energiei acestor instincte poate fi reprezentat n vis prin potop. Potopul care cur totul dar, curios, ne ocolete pe noi.

Apa sugereaz i caracterul perisabil al tuturor lucrurilor. Nimic nu dureaz n acest univers. Adeseori, n filmele lui Tarkovski, apa traduce ideea de descompunere, de destrmare, de anihilare. Obiecte disparate, fragmente, plutesc pe o ap curgtoare. Totul este trector, nu dureaz. De aici sentimente de melancolie, de tristee, depresie etc. Apa este aa cum am mai spus o aluzie la botez. Cada cu ap devine astfel fntna baptismal de care vorbete Jung n special n lucrarea sa "Psihologie i alchimie". (Mai multe detalii despre Jug i psihologia sa n revista OMEN nr. 10). Procesul alchimic, de unde snt extrase simbolurile fntnii baptismale, este similar cu procesul de individuaie la Jung. Fntna baptismal sugereaz astfel o etap a acestui proces care simbolic reprezint o moarte i o renatere. Omul vechi moare i se nate omul nou sau, n termeni psihologici, moare vechiul eu pentru a se nate unul nou. Marea Neagr Simbolismul Mrii negre este legate n primul rnd de cel al apei. Deci, citii despre simbolismul apei. n al doilea rnd, marea este o aluzie la existena amniotic, la vremea cnd nu eram nc nscui i la mam. Nu este ntmpltor c n limba francez, cu care se nrudete romna, exist o similitudine fonetic ntre mam i mare ("mere" i "mer"). Mama este cea care d via i ngrijete (hrnete, securizeaz). Un al simbol al mrii este incontientul care constituie, dup Freud, originea (mama) contientului sau eului. Incontientul este, psihologic vorbind, tot o mam. La Jung marea, oceanul trimit la ideea de incontient colectiv. Incontientul colectiv este slaul arhetipurilor. Unul din aceste arhetipuri este i cel al Sinelui sau Centrului pe care Jung l asimileaz cu experiena lui Dumnezeu n religii. Marea Neagr preia toate acest simboluri, dup caz, i mai adaug ceva n plus. Cum culoarea neagr trimite la moarte (doliu etc.) trebuie s ne gndim din nou la procesul de individuaie (vezi simbolismul apei n cada cu ap), la prima sa etap care este nigredo sau trecerea la negru (disolutio, separatio), n limbaj psihologic disocierea eului. Aceast disociere trebuie s fie urmat de o nou sintez care s includ totalitatea personalitii umane. Apa murdar Simbolismul apei intr din nou n joc i v rog s citii articolul respectiv. Totui, apa murdar trebuie s mai nsemne i altceva. ntr-un film fantastic un mag i d eroului un pahar cu ap i i cere s fie la fel de pur ca i apa din pahar. Acesta observ c apa din pahar este cam tulbure. Magul i rspunde: "Ca i sufletul tu". Un suflet tulburat este agitat de stri i simminte contradictorii sau "necurate". Apa murdar poate sugera o stare interioar "murdar" pentru un vistor care are un supraeu moral extrem de activ. Purificarea apei sugereaz astfel purificarea sufletului. Dei personal nu cred c "purificarea sufletului" este ceva viabil, nu pot nega c pentru muli oameni poate reprezenta un ideal. Apa verde Verdele este culoarea vieii prin excelen. Primvara, anotimpul unui nou nceput, totul nverzete. Viaa i rencepe ciclul ascendent care culmineaz cu fructificarea verii. Este un proces care poate sugera n viaa uman un nou nceput. Dar apa, aa cum am mai spus, mprumut i din simbolismul general al apei. Faptul c este verde i adaug o nou dimensiune: aceea de resuscitare, de nviere, de renatere, de a lua totul de la nceput. Cine/Cei Aici trebuie fcut o precizare: vism cei sau cini. n general cinele este considerat cel mai bun prieten al omului, foarte credincios i devotat. Dar cinii mai sugereaz i oameni ri care nu i dau pace, care se in scai de tine pn i ating scopul. O tenacitate n ru. Dac aceti cini snt cei poate fi o indicaie c vistorul nu se teme de asemenea indivizi pe care i trateaz oarecum de sus. Cum visul indic ntotdeauna ce am dori s facem, s fim sau s se ntmple, ideea de mai sus s-ar putea interpreta ca dorin a vistorului de a nu fi afectat de uneltirile oamenilor rutcioi. Floare Floarea este simbolul fructificrii, al fertilitii. n psihologia lui Jung simbolizeaz Sinele. Dar floarea poate fi i un simbol al ceea ce este mai fin, mai rafinat n transmiterea unei informaii spirituale. O orhidee de China, de exemplu, sugereaz ntr-un vis motenirea filozofiei taoiste. Pete Petele este un simbol cretin prin excelen. Isus Christos este petele, conform sensului ascuns al cuvntului Ihtis (pete, n grecete). Deci, Salvatorul, Mntuitorul, cel de care se leag speranele de Via venic ale cretinilor. Tot n cretinism petele este i simbolul morii i nvierii - Ionas care este nghiit de un pete mare i apoi redat vieii este o alegorie a morii i nvierii i o prefigurarea a venirii lui Isus, a mesajului Vieii pe care l aduce Mntuitorul. Dar petele ca animal al adncurilor acvatice este i o trimitere la incontient. Pentru Jung ar putea simboliza coninuturile incontientului colectiv care in de zestrea noastr filogenetic.

Petele este i un simbol falic. Datorit formei sale alungite poate conduce ideea de organ viril masculin la Freud i freudieni. Petele este i numele unei zodii (a XII a din zodiac), i poate trimite astfel la o persoan anume din anturajul vistorului nscut n Peti. Inel Inelul este simbolul unei legturi. Inelul de logodn, inelul de cstorie etc. Prin forma sa rotund el sugereaz totalitatea, ntregul, unitatea. n cstorie se consider c mirele i mireasa alctuiesc o unitate mistic. Poate fi un simbol al Sinelui, la Jung. i, desigur, un simbol erotic feminin la Freud i freudieni.

Un act ratat jurnalistic

Un act ratat, mai precis un lapsus calami (eroare de scris) va fi analizat n cele ce urmeaz. Mai multe despre actele ratate se pot afla citind lucrarea lui Sigmund Freud "Psihopatologia vieii cotidiene". de George Brauer Voi analiza i eu - n spiritul lucrrii lui Freud - un "act ratat" comis n viaa de zi cu zi, mai precis n presa noastr jurnalier. Este vorba de un "lapsus calami" - o eroare de scris comis ntr-un articol publicat n "Romnia liber" i care are ca tem greva profesorilor. Articolul a aprut n numrul de vineri 11 februarie 2000 i poart titlul "Peste 15000 de profesori au mrluit n capital". n paragraful intitulat "Ciumara, <<inamicul>> numrul unu", autoarea face urmtoarea precizare: "Cea mai mare nverunare a dasclilor a fost ndreptat mpotriva ministrului Ciumara, pe care l-au acuzat de incompeten, arogan i responsabilitate [subl.n] i i-au cerut demisia". Oricine poate remarca cu uurin c atributul "responsabilitate" nu poate fi folosit n asociere cu cele de incompeten i arogan. Ne-am atepta mai degrab la "iresponsabilitate", adic la o atitudine de total indiferen fa de problemele grevitilor i de urmrile sociale ale grevei. Cum s ne explicm ns aceast inconsecven?! Prima ipotez care ne vine n minte este urmtoarea: avem de-a face aici cu o greeal tipografic. Nimic mai fals. Deoarece, n zilele noastre, tiparul este de tip offset iar probabilitatea unei greeli de tipar trebuie exclus. O alt posibilitate de explicare ar fi c culegerea computerizat (a textului) a fost de vin. O persoan oarecare, nu neaprat autoarea articolului, care lucreaz n redacia ziarului pe un calculator n care introduce datele care i snt furnizate, ar fi comis aceast eroare de scris. Este foarte posibil ca lucrurile s stea astfel. Totui nu am aflat explicaia propriu-zis a acestui act ratat. Faptul c vinovat este autoarea articolului sau persoana care l-a "cules" este mai puin important dei semnificativ... Cnd vorbim de explicaie ntr-un context de acest gen ne ateptm la o interpretare psihanalitic a incidentului. O explicaie de genul celor furnizate de Freud (i insist aici s recitim cel puin capitolul dedicat erorilor de scris din "Psihopatologia..."). S ncercm o astfel de explicaie care nu este deloc dificil. Eroarea comis care a nlocuit termenul "iresponsabil" cu cel de "responsabil" ne sugereaz urmtorul fapt: n realitate, autoarea articolului sau persoana care l-a cules nu mprtea, n privina ministrului Ciumara, opinia grevitilor. Ea era nevoit, evident, s i inhibe propia opinie, FAVORABIL, pentru a relata cum se cuvine - conform realitii - imputrile grevitilor, sau, n cazul persoanei care a "cules" textul, s l transcrie corect. Dar iat c inhibarea cu pricina - fenomen psihic asociat de psihanaliz cu refularea - nu a fost total i a permis opiniei personale s se impun prin eroarea de scris. S recapitulm. Autoarea articolului sau persoana care l-a "cules" era pro-Ciumara i nu mprtea imputrile grevitilor. Datoria ns o obliga s-i refuleze opinia personal pentru a scrie sau a transcrie cum se cuvine evenimentele ntmplate. Dar efortul de refulare nu a fost dus pn la capt i la un moment dat, folosindu-se probabil de o clip de neatenie, incontientul s-a manifestat prin intermediul actului ratat analizat de noi Desigur c ipoteza noastr poate prea unora exagerat. O "explicaie" de genul acesta nu este convingtoare prin ea nsi. Totui, am mai putea aduga un detaliu care s o susin.

"Romnia liber" este un ziar cu o orientare politic cert. El mbrieaz naionalrnismul i preedinia actuale. Aadar, opiniile "pro" snt la ele acas n redacia ziarului care, de voie de nevoie, trebuie totui s relateze ce-i-cum cu o anumit doz de obiectivitate. Din acest conflict dintre opiune politic personal i cerina relatrii jurnalistice obiective, care nu susine musai opinia personal, se nasc erorile semnificative de genul celei studiate de noi aici... Note: 1. Sau n orice caz nu exist o diferen calitativ. Altfel spus, conduita "nebunului" nu este complet alta dect cea a insului considerat sntos.

Anamneza n psihanaliz
Cteva elemente explicative privind anamneza n psihanaliz i eficiena sa terapeutic. de Jean Chiriac, Preedintele AROPA Anamneza este un loc comun att pentru practica "terapiei" religioase cretine, ct i pentru practica medicinei propriu-zise. Exist opinii care susin c rolul anamnezei nu este numai acela de a retrezi la via amintiri adormite sub pavza anilor, c i de a resuscita energii i fore mntuitoare. n fond, psihanaliza se ntemeiaz tocmai pe credina, confirmat de fapte, a puterii vindectoare a cuvntuului rostit, sau mai precis a depnrii amintirilor. n psihanaliz, ca i n medicina general, relatarea evenimentelor care au dus la apariia simptomelor nevrotice este extrem de important. Pacientul este invitat s i reaminteasc fapte, ntmplri, alte evenimente, de orice natur ar fi ele, care au ntovrit apariia simptomelor. Desigur c pacientul nu tie care este sensul evenimentelor trite de el, sensul lor psihologic, dinamic, care explic adeseori, n chipul cel mai lmurit cu putin, semnificaia simptomelor patologice. Pentru c, este necesar s tim, psihanaliza consider, i pe drept cuvnt, c simptomele noastre nevrotice au sens i semnificaie. De cele mai multe ori ele snt formaiuni substitutive, mai precis spus structuri psihoide care sudeaz laolalt tendine psihice incompatibile sau - cum este cazul n isteriile de angoas, n tahicardii, vertij, vomismente i alte asemenea manifestri clinice - conversiuni ale energiei psihice refulate. Pacientul nu cunoate aceste detalii i, de cele mai multe ori se alarmeaz cutnd soluia simptomelor sale n medicina clasic, n medicamente i intervenii medicale mai mult sau mai puin dureroase. n lumina acestor fapte rolul anamnezei, re-evocrii ntmplrilor care au precedat apariia simtomelor, este extrem de important n tratamentul nevrozelor. Deoarece semnificaia simtomelor nu poate rezulta dect din cunoaterea minuioas a problemelor cu care se confrunt pacientul, a biografiei sale intime, a caracterului su, a nzuinelor i nevoilor sale