NICHITA, PSEUDOCRITICUL

Prima ntlnire cu un text este un prim pas spre receptarea lui, fiind n mod inevitabil i sursa viitoarelor recitiri, reluri, fie ele contiente, n forma efectiv a relecturrii, fie incontiente, genernd contextualizri, reiterri, referine asupra textului i aa mai departe. Importana dat recitirii o regsim n diverse circumstane n cadrul unui mai vast context cultural. Este vorba, aadar, de ceea ce afirma Vladimir Nabokov, adresndu-se studenilor si: Un bun cititor, creativ, activ i implicat, trebuie s reciteasc. i am s v spun de ce. Cnd citim o carte pentru prima oar, procesul laborios al cititului n sine, micarea ochilor de la stnga la dreapta ncontinuu, rnd dup rnd, pagin dup pagin, aceast munc fizic, nelegerea dimensiunii temporale i spaiale n care se ncadreaz aciunea crii, toate stau ntre cititor i aprecierea operei pe care o citete. 1. A citi, a relua, a reciti, a scrie tu nsui, a rescrie i a aeza n form scris recitirea poate prea un soi de desvrire a lecturii. Coroborate cu un adevrat sim estetic, cu spiritul unui creator de imagini autentice, dar i cu abiliti exegetice remarcabile, toate acestea vor forma Cartea de recitire a lui Nichita Stnescu. Primul eseu din volum este intitulat A doua oar, explicnd prin asta i recitirea care aduce n prim-plan numenalul pe care o prim citire l poate ignora, l-ar putea trece cu vederea. De aceea, a reciti e sinonim cu a vedea pentru a doua oar, a ptrunde n esen. A citi i a reciti, la Nichita, n sensul cel mai concret, nseamn a vedea, respectiv a revedea. Relevant n mod esenial n acest sens e concepia lui despre cuvnt cuvntul trebuie mai nti vzut cu adevrat scos din aria sonor, din cea a comunicrii cotidiene i adus la lumina spre a fi captat vizual i spre a fi ncrcat de materialitate, mai nti de toate; prin urmare, cuvntul trebuie s existe ntr-o form aproape palpabil spre a fi perceput aa cum i se cuvine. Motivaia, finalitatea acestei reluri a lecturii este aceeai pe care o afirm Matei Clinescu n lucrarea A citi, a reciti, i anume: Aici nu citesc sau recitesc pentru a interpreta; interpretez (printre multe alte activiti) pentru a citi, a reciti i a nelege recitirea.2

1 2

Vladimir Nabokov, Cursuri de literatur, trad. de Cristina Rdulescu, Bucureti, Editura Thalia, 2004, p. 7. Matei Clinescu, A citi, a reciti, Iai, Editura Polirom, 2003, p. 31.

Prin eseul despre Cantemir i poezia sa, pe care o redescoper ntr-un cod de interpretare poetic propriu, el contureaz n prim instan o concepia de sorginte modern asupra poeziei cu aspect cvasiarhaic, datnd din secolul al XVII-lea nceput de secol al XVIII-lea . Aadar, n manier neomodernist, Nichita explic lipsa unei necesiti a elementelor de prozodie, chiar i a cuvintelor Poezia nu ine de prozodie i nici chiar de cuvnt3. n poezia lui Dimitrie Cantemir, pe care o i citeaz n volumul n cauz n numeroase texte exponeniale, poetul vede esena gndirii poetice pe care o aprob, i anume aceea c, n poezie, cuvintele nu sunt nimic altceva dect nite vehicule idee pe care o va reitera constant -, iar poezia se folosete de dispunerea lor n rima sau ritm numai din rsf i din ntmplare4. ntoarcerea la originile poeziei romneti continu fr s omit, n mod firesc, poezia lui Ienchi Vcrescu. n arhicunoscutul catren al acestuia, Nichita vede dou postulate ale gndirii estetice: creterea limbii romneti, i-a patriei cinstire. Ienchi Vcrescu este primul care a avut curajul s fie absurd n faa Mioriei i n fa a lui Toma Alimo 5, n condiiile n care considerm sensul absurdului ca fiind acela de a fi firesc fa de absurdul care va fi6, a anticipa n mod natural o mentalitate ce urmeaz a fi construit i fundamentat postperioadei existenei concrete a celui n cauz. Pe drumul acelorai consideraii, Nichita recitete, n sensul readucerii n atenie, n orizont actual, Mioria i Toma Alimo. Mioria se situeaz astfel n fruntea unei ierarhii valorice i modelatorii a culturii i sensibilitii specific romneti, n msura n care poate exist o astfel de ierarhie Mioria este coala tristeii naionale. Matricea. Matca. Regina. 7. Mioria este punctul de pornire a liricii, a poeticitii naiei, pentru c, afirm poetul: Fr Mioria noi n-am fi fost niciodat poei.8. tefania Mincu observ c, n repetate ocazii, poetul i-a afirmat convingerea c destinul unui poet nu e determinat i declanat de lecturile sale, nici mcar de cele fundamentale, ci de o revelaie esenial, trit cel mai adesea n perioada adolescenei 9. De
3 4

Nichita Stnescu, Cartea de recitire, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1972, p. 11. Idem, ibidem. 5 Idem, ibidem, p. 35. 6 Idem, ibidem. 7 Idem, ibidem. 8 Idem, ibidem. 9 tefania Mincu, Nichita Stnescu Poezii, antologie, tabel cronologic, studiu introductiv i comentarii, ntre poesis i poienin, Editura Albatros, 1987, p. 18.

aceea, repetatele referine livreti, fie c ele i trag seva din mitologii, din literatur popular sau din orice alt sfer a literarului, nu au aspectul unei parafrazri, ci acela al unor noi abordri, a ineditului care decurge din resemantizarea lor prin introducerea ntr-un context nou. Ne servete drept exemplu aici secvena din Cosmogonia, sau cntec de leagn, poem aprut n volumul Laus Ptolemaei din 1968: Pn cnd se va nate un plai/ o gur de rai ngheat10. Subiectul Mioriei este tratat i n alte fragmente ale eseisticii stnesciene. Repetatele trimiteri servesc poetului drept mijloace, vehicule semantice care ntregesc planul ideatic i tematic al scrierilor sale. Acestea se ntlnesc foarte des n opera sa, dup cum vom aminti i mai apoi. n recitirea pe care o face, Nichita Stnescu situeaz autorii i operele lor pe o scar definit pe principiul cauz-efect, cu specific evolutiv. Prin urmare, dac Mioria este piatra de temelie a poeticitii romneti, poetul nu se sfiete s afirme c balada Toma Alimo este cea fr de care Eminescu n-ar fi existat 11. Continund parcursul dominat de aa-zisa cauzalitate, Eminescu ocup i el, n mod evident, poziie frunta, pentru c, fr el, noi cei care blbim miraculoasa vorbire poetic, am fi fost nite mui. 12. A se remarca ntr-o prim instan o particularitate fundamental a discursului pseudocritic al poetului modestia n valorizare, precum i lipsa unor reineri de la a afirma cu trie importana marilor autori pe care i recitete, respectul cu care se nchin umil, ca un blbitor n faa celor pe care i consider ca fiind un soi de zei ai poeziei, instane modelatorii ale contiinei noastre literare i, uneori, ale contiinei noastre naionale. Un aspect foarte important l constituie modalitatea de structurare a acestor scri valorice, criteriul principal care ghideaz selecia de opere pe care o face poetul. Este evident c selecia nu se face cronologic, iar motivaia este simpl pentru poetul, precum i pentru lectorul experimentat, e clar c latura diacronic e adesea irelevant n stabilirea unor ierarhii. Prin urmare, dei parte a unei generaii inovatoare n poezia romneasc, precursoare a postmodernismului i care se ndeprteaz tot mai mult de valorile vechi, Nichita le descoper cu fascinaie i le recitete uneori obsesiv, urmnd ca mai apoi acestea s ptrund n spa iul su creativ i s i influeneze pregnant opera. Aceast ierarhie nu este nicidecum una

10 11

Nichita Stnescu, Oase plngnd, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2011, p. 172 Nichita Stnescu, Op.cit., p. 36. 12 Idem, ibidem.

cronologic, ea este structurat n funcie de topologia pe care i-o pot recpta (valorile culturale) pentru refundarea umanului13 n consecin, poetul vorbete aici de un tip de asincronism, ca rspuns al teoriei mutaiei valorilor a sincronismului lovinescian. Originile sunt privite ca elemente de valoare, ca origini imperios necesare pentru inovaie, dar ele primesc i atributul unei actualiti constante. Constantin Trandafir identific aici o perspectiv clar - aceea c Nichita Stnescu nu vede o ruptur ntre generaiile literare, ci o continuitate, o permanent corelaie. 14 De remarcat din nou c recitirea e un concept mult prea larg pentru a-i atribui particularitatea singular a criticii literare. Evidena acesteia survine chiar din tematica abordat, n sensul n care poetul nu recitete numai scriitori, ci i personaliti importante precum Alexandru Ioan Cuza sau Vasile Prvan. Dac recitirea, n sensul cel mai propriu, se face oricum, materializarea ei n format fizic are o menire anume, aceea de a readuce n atenie ceea ce se poate uita, acela de a atrage atenia, acela de a descoperi i de a redescoperi. n aceast ordine de idei, Nichita l pomenete i i aduce un amplu elogiu lui Vasile Crlova, mai puin cunoscut publicului larg. Capitolul dedicat lui Vasile Crlova e anticipat de o serie de reflecii asupra poeziei, asupra memoriei, a sufletului i a vorbirii, n special. Vorbirea este, din nou, n centrul discursului, astfel c poetul analizeaz situaia vorbirii i a originii sale profund materiale gura. Apare aici o analogie interesant la fel cum planetele ar fi crescut n jurul Soarelui, a a trupul nostru e construit n jurul gurii. i totui, ce straniu pare c prin locul cel mai ordinar al trupului nostru, c prin prilejul gurii, apar cuvintele [...] ele ies din groapa gurii 15. Traseul vorbirii e dinamic i, n consecin, odat rostite cuvintele, ea prsete trupul, mai precis, l transcende. Viul se deosebete de material prin darul vorbirii, prin urmare, logica tipic stnescian ne conduce spre concluzia c viaa e vorbire, c a vorbi nseamn a fi viu i c cel mai n via i cei mai n via sunt poeii 16. Consideraiile pe marginea vorbirii continu i ele dovedesc c, n sine, Cartea de recitire nu e o carte de critic, dei competenele exegetice sunt evidente Matei Clinescu, n lucrarea amintit mai sus afirm c orice act critic, bun sau ru, inteligent sau obtuz, lmuritor sau opacizant, impresionist sau sistematic, pre13 14

tefania Mincu, Op.cit., p. 24. Constantin Trandafir, Nichita Stnescu i critica literar, n revista Romnia literar, nr. 14/2008. 15 Nichita Stnescu, Op.cit., p. 72. 16 Idem, ibidem, p. 73.

structuralist sau post-structuralist, presupune (re)citire, chiar dac n-o tie." 17 -, ci o carte proprie poetului, o parte din cartea fundamental a religiei poeziei trecut tocmai prin filtrul poetului. Dovad este ncheierea acestor reflecii care atinge la un moment dat tema naterii ca Paradis, a imposibilitii de a opri timpul, a paradoxului nscut din aceea c, spune poetul Noi ne-am nscut n timp ce mamele noastre rcneau de durere 18. Apare aici un lan al refleciilor cvasifilozofice asupra cuvntului i a diferitelor teme care par a surveni natural din acesta, dovad c, dei prins n vltoarea lecturii i a metatextului, Nichita este, mai presus de toate, poet. Cartea de recitire este scris din necesitatea poetului, obsedat de a accede la cunoaterea de sine, de a-i desvri creaia; dac lumea fenomenal e cunoscut prin simuri i prin ptrunderea n fiina obiectelor, literarul, poezia, e cunoscut prin re-cunoaterea originilor sale. Un lector eficient, precum i un om de cultur autentic tie c temeliile construite din epopeile homerice sau din Epopeea lui Ghilgame vor fi mereu de o excelent actualitate. Calea spre cunoatere e simpl: Eu te cunosc prin poezie, tocmai de aceea am inventat poezia, ca pe un organ al evoluiei simurilor omului 19, poezia devenind astfel idealul suprem. S relum aadar lanul de idei parcurs: de la elogiul cuvntului ajungem la elogiul vorbirii, la cel al poeziei ca, n final, poetul s fac elogiul poeilor: S-i iubim pe poei. S-i iubim pentru c ei exist i pentru c noi existm. S iubim poeii pentru darul cuvntului, cu care sunt investii. Un poet este tot timpul i oriunde, din simpla princin c este.20. n recitirea sa, apare un element citat n mod recurent stihul nu credeam s-nv a muri vreodat , cruia Nichita i atribuia calitatea de a a fi cel mai neasemuit vers scris vreodat n limba noastr21, un vers unic pentru contiin22. n profunzimea sa, remarc poetul, versul pare a avea o structur eminamente material, ca i cea a unei molecule creia iar corespunde, n care elementele din structur se potrivesc n mod perfect i creeaz acel tot esenial. Versul devine un obiect material, fr s nelegem prin asta profan sau mundan n sens negativ, ci, dimpotriv, un vers care exist n materie, care i-a ocupat un loc n univers, care exist, prin excelen. Extrapolnd aceast concepie despre cuvnt ca structur material,
17 18

Matei Clinescu, A citi, a reciti.Ctre o poetic a (re)lecturii, Iai, Editura Polirom, 2003, p. 408. Nichita Stnescu, Op.cit., p. 74. 19 Idem, ibidem., p. 81. 20 Idem, ibidem, p. 75. 21 Idem, ibidem, p. 40. 22 Idem, ibidem, p. 41.

poetul ajunge s afirme c ar putea s realizeze leacul cancerului prin cuvinte 23. Personalitatea poetului strpunge limitele textului, pentru c el tie c nu numai c o structur literal poate deveni material, ci, continund pe linia aceluiai raionament, cuvntul are putere de vindecare. Nota ludic e evident, dar modul propriu de a percepe poezia i, mai mult, cuvntul, strbate ntregul text. Important pentru analiza recitirilor poetului este faptul c el consider autorii citai nu numai prin opera lor, ci i prin persoana lor; uneori mai ales prin persoana lor. Prin urmare, dac despre Ienchi Vcrescu aflm c trebuie s fi fost foarte frumos brbat i ochios[...] Mndree de brbat, iube, dar mai ales iube de gnduri24, un portret nc i mai amplu i este schiat lui Anton Pann prin capitole precum Anton Pann i citiorii, Oricum, el a rs primul, Cum vorbea Anton Pann cu lumea, Cum trebuie c era Anton Pann25. Contradicia se nate aici odat cu Eminescu, pe care, spune poetul, nu ni-l putem imagina. Motivul este acela c el se confund cu sensibilitatea noastr, ce se imprim n ea odat cu fiecare lector care i percepe sensibil opera. Ca atare, Mihai Eminescu devine, pentru literatura romn, nu numai poet de valoare incontestabil, ci un adevrat concept 26. Fizic, ne putem imagina c portretul lui Eminescu este portretul n ulei al Odei n metru antic27, ca o reiterare a importanei majore pe care i-o confer poetul Nichita poemului eminescian, la care se va ntoarce n mod constant n diferite forme, chiar i printr-un dialog cu acesta poemul Dialog cu Oda n mentru antic. Cu toate acestea, Eminescu devine real, mai real ca niciodat, devine pipibil cu mna, devine nu att asemenea noastr, ct parte din noi. Locul ocupat de Eminescu n opera poetului neomodernist este unul de cinste, unul al rentoarcerii permanente, cci, remarc Ioana Em. Petrescu, poezia eminescian reprezint principalul termen de confruntare n dialog cu care se autodefinete opera lui Nichita Stnescu28. De Eminescu i se poate face dor i foame29, afirm poetul. Cheia interpretrii acestor cuvinte nu e deloc una dificil. Prima parte e evident, dorul de Eminescu e resim it i redat constant nu numai de poetul n cauz. Foamea de Eminescu e o noiune ceva mai sensibil, n ideea n care foamea primete un anumit sens n opera stnescian, n care se
23 24

Nichita Stnescu, Op.cit., p. 41. Idem, ibidem, p. 45. 25 Idem, ibidem, pp. 47-62. 26 Idem, ibidem., p. 102. 27 Idem, ibidem, p. 104. 28 Ioana Em. Petrescu, Eminescu i mutaiile poeziei romneti, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1989, p. 239. 29 Nichita Stnescu, Op.cit., p. 107.

regsete adesea, ce pare fi acela al unei dorine aproape atavice de ingurgitare total a universului spre a-l interioriza, spre a-l cunoate complet i spre a-l reda ct mai fidel, prin urmare, folosind cuvntul. Astfel, foamea e o treapt evolutiv ce depete dorul n nevoie de cunoatere i de apropiere de poetul Eminescu, cel mai dificil poet romn i cel mai de neneles30, i ce e resimit mult mai puternic i mult mai necesar. Eminescu este un mai mult dect un etalon, Eminescu este o parte a definiiei spiritualitii noastre, este singurul cruia i vor aprea pe bun dreptate epigoni. Nu este nimic ce ar putea s-l fi ucis, spune Nichita, n afar de trei arme eseniale, pe care le nume te n eseul Cu ce fel de glon putea fi mpucat Eminescu?!: gloane de diamant ct oul de mari31, relevnd explicit o natur supranatural de nobil a fiinei eminesciene n contiina noastr; iubirea, ca valoare generic, dar i iubirea pentru Veronica Micle, pe care Stnescu o numete Veronica Eminescu -Nici nu cred s fi avut alt nume dect numele de Veronica Eminescu. 32, spune poetul n eseul deja menionat; sau prin prbuirea unui cer al dacilor peste cerul creierului lui33. Vorbind despre Eminescu n sonoritate poetic, prin vorbele poetului despre Poet, Nichita i aduce infinite elogii de-a lungul scrierilor sale. Aadar, Eminescu este att de general, i totui att de specific, nct Lacrima lui Mihai Eminescu a splat nu numai trupul Veronici, ci i toate trupurile femeilor iubite din aceast ar. 34. Nichita vorbete despre Veronica i despre Eminul ei iubit, dup ce o serie de alte nume s-au pronun at n legtur cu asta, dup ce problematica iubirii lor a ajuns s devin cunoscut pentru ntregul popor romn, fr s cad vreodat n capcana clieului. Asta e sursa autenticului, astfel vorbete un poet despre alt poet, astfel Nichita persist n poezie, chiar i cnd nu scrie poezie. n cazul exegezei pe care o practic Nichita Stnescu, se poate vorbi de o pseudocritic, poate chiar i de o anti-critic, cum remarc Nicolae Ciobanu, n msura n care acceptm c n textele interpretative ale poetului marea problematica a criticilor beletristicii echilibrul dintre spiritul revendicativ i cel constructiv, se rezolv simplu cel de-al doilea primeaz categoric35. De aceea, poetul se situeaz cu o treapt mai jos de creaiile pe care le aduce n discuie, i asta nu n sensul asumrii vreunei inferioriti, ci dimpotriv;
30 31

Nichita Stnescu, Op.cit., p. 111. Nichita Stnescu, Amintiri din prezent, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1985, p. 119. 32 Idem, ibidem, p. 120. 33 Nichita Stnescu, Amintiri din prezent, Bucureti, Editura Sport Turism, 1985, p. 120 34 Idem, ibidem. 35 Nicolae Ciobanu, A reciti, a recrea, n volumul Biblioteca critic, Nichita Stnescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1983, p. 176.

pentru el, interpretarea pur critic poate prea a fi un act de vanitate, de mndrie, cci, reiterm, el nu se simte superior celor pe care-i menioneaz. Ca formaie intelectual el pare a fi zmislit prin coroborarea spiritelor acestora. Pe aceeai linie, este vital s observm c, dei preponderent o critic informal, o critic n afara criticii, Cartea de recitire nu propune nicidecum o perspectiv indulgent, lipsit de deducie autentic sau de validitate. Faptul c vocea poetului Nichita i cea a exegetului Nichita Stnescu se ntreptrund nu tirbete deloc autoritatea vreuneia dintre acestea. Afirmnd acestea, putem analiza ipotezele inedite pe care le nainteaz poetul. Un exemplu concret este acela al tratrii poetului George Bacovia. n prim instan, Nichita Stnescu face o afirmaie vital evoluiei demersului su atunci cnd condamn legtura aparent indisolubil dintre Bacovia i simbolism. El consider c direcia literar este exterioar operei bacoviene, n care remarc o tensiunede comunicare care a atins pragul extrem al suportabilitii emotive36, pentru c simbolismul este, pentru Bacovia, doar un martor material37, un pretext. Este remarcat aici ideea c, n momentul lecturii, nu sunt abundena unor simboluri i planurile subsidiare supuse spre interpretare cele care intereseaz receptorul, ci gradul de tensiune provocator de subtile asociaii chimice 38, particularitate care, remarc Ion Pop39, se va aplica i volumului 11 elegii i, n mare msur, chiar i totalitii creaiei sale. Despre acele perfecte alturri de cuvinte care creeaz un soi de reacii chimice i transcend un plan concret al comunicrii, Nichita va vorbi adesea, chiar i cu referire la ali poei, cum o face, spre exemplu, n cazul versului incipient al Odei (n metru antic) a lui Eminescu. Prin urmare, n viziune stnescian, Bacovia vine de undeva din afara simbolismului, pentru c strile interioare redate n creaia bacovian sunt att de tensionate nct devin ele nsele simboluri ale unei existene scindate. n poetul bcuan, Nichita Stnescu vede simbolurile unei existene scindate, dou jumtai deloc simetrice, dar suprapuse. Prelund ideea unui articol referitor la un experiment ce dovedete c cele dou jumti ale fizionomiei umane, la vrste opuse, nu se supun simetriei, Nichita vede n Bacovia o suprapunere de acest tip din care va rsri un soare poetic, n plin miez al nopii 40. Construcia oximoronic
36 37

Nichita Stnescu, Op.cit., p. 130 Idem, ibidem, p. 131. 38 Idem, ibidem, p. 132. 39 Ion Pop, Nichita Stnescu. Spaiul i mtile poeziei, Bucureti, Editura Albatros, 1980, p. 35. 40 Nichita Stnescu, Op.cit., p. 134.

e iminent i ea vine ca o elucidare a formei, a creaiei ce emerge din acele dou jumti suprapuse jumtatea de fa infermal a sentinelor a extins-o i asupra celei copilreti 41; de aici reinem c Bacovia e un Ianus Bifrons complet, care, dei monoton, variaz adesea, dei ncrcat de tristee, ne nfieaz i o serie de jubilri, un Bacovia care printr-o lent mortificare ne induce o violen exuberant a naterii 42. Nichita jongleaz din nou cu noiuni contradictorii, fr ns a iei de pe trmul luciditii i al aplicabilitii remrcilor sale asupra operei citate. O alt perspectiv inedit l prezint pe George Bacovia ca fiind un nvingtor, spune Nichita - concepie ce contravine majoritii opiniilor referitoare la poet, n raport cu opera sa, profund sumbr i ncrcat de sentimente ale eecului, ale depresiei, ale angoasei. Pentru Nichita ns, Bacovia este un nvingtor, idee pe care o va relua constant, afirmnd chiar i ntr-un interviu cu Adrian Punescu c, dac ar fi pus n situaia de a scrie o carte despre poet, ea s-ar numi Bacovia nvingtorul43. Argumentul lui Nichita, susinut de o intuiie autentic, e valid, pentru c A urla din durere nseamn a-i consuma i a-i nvinge durerea44. Bacovia este unul dintre autorii despre care Nichita Stnescu vorbete adesea n culegerea de eseuri Amintiri din prezent, apare articolul denumit sugestiv Altfel dor ne este de Bacovia, precum i o directiv clar spre citirea recitirii sale - Nimeni n-a vorbit mai frumos despre Bacovia dect Bacovia45. Nichita nu numai c e contient de insuficiena cuvintelor despre un poet valoros, nu numai c nu pretinde ca exegeza s aduc cinstea cuvenit poetului n plenitudinea sa, dar i exprim i propria viziunea despre relaia creatorsine-oper, care e aplicabil ntregii selecii de autori pe care o propune: opera poetului este poetul nsui i nimic mai frumos sau mai valoros nu poate fi spus dect ceea ce spune propria creaia. Citarea numeroaselor exemple din opera autorilor cum o face la Dimitrie Cantemir i Ion Neculce - nu e, aadar, ntmpltoare. Reamintim ca argument n acest sens i vorbele poetului: Schimb-te n cuvnt ca s nu te road viermii.46. A identifica sau a stabili un etalon, o scar valoric n ceea ce privete un domeniu al artei este o chestiune dificil creia nu i se va putea niciodat atribui acurateea sau
41 42

Idem, ibidem. Idem, ibidem. 43 Adrian Punescu, Interviu, n volumul Biblioteca critic, Nichita Stnescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1983, p. 33. 44 Nichita Stnescu, Op.cit., p. 132. 45 Nichita Stnescu, Amintiri din prezent, Bucureti, Editura Sport Turism, 1985, p. 142. 46 Nichita Stnescu, Fiziologia poeziei, Bucureti, Editura Eminescu, 1990, p. 350.

corectitudinea, n cel mai strict sens al conceptului. Dac alte domenii realiste, cum sunt fizica, matematica, chimia .a.m.d. i pot stabili cu uurin un etalon, poezia se vede nevoit s recurg la noiuni adiacente cum ar fi, dup Nichita Stnescu, viziunea i expresia viziunii. Motivul imposibilitii stabilirii unui etalon permanent este acela c, n ceea ce privete artisticul, esteticul, distrugerea unui etalon este ceea ce face ca unul nou s ias la suprafa, iar acest principiu este cel care asigur continuitatea n art, n poezie, mai specific. Dintre cele dou principii adiacente menionate, viziunea primeaz n faa expresiei, n mod absolut. Pn aici, teoria lui Stnescu nu e chiar inovatoare, suprapunndu-se cu alte teorii cum e bine-cunoscuta teorie maiorescian a formelor fr fond, precum i concepia general-valabil despre existen, n Poezie, a laturii ideatice, i a celei de form, de structur, de turnare n matrice a ideii, a materialului brut. Aceast turnare n form este strict conectat limbii, ca material nu numai indispensabil, ci i modelatoriu, vital n ceea ce privete soarta final a mpletirii celor dou concepte. Nichita, dup cum era de ateptat, recunoate i aici imposibilitatea unui echilibru perfect ntre cele dou, ele disputndu-i primaritatea n poezia fiecrui mare autor. Tocmai aici e esena, principiul: acest dezechilibru aparent n creaie e necesar i, totodat, e cel care a lsat n urm excelente exemple ce probeaz validitatea sa n termenii valorizrii materialelor artistice. Echilibrul fr cusur ar echivala cu perfeciunea or, n creaia artistic, aceasta este imposibil de realizat mai ales pentru c e imposibil de definit i de proiectat ntr-un univers de receptare care nu e niciodat complet, niciodat atotcuprinztor. Nichita nsui spunea: - Ce cub perfect ar fi fost acesta/ de n-ar fi avut un col sfrmat!. Despre asta e vorba. Poezia absolut, marea poezie, cum o denumete poetul, nu se recunoate n metaforicul ei i nici n ideile ei mree. Marea poezie i creeaz un univers al ei, o dimensiune fundamental a spiritului uman47 n care structura lingvistic, cuvntul, nu va fi, din nou, dect un vehicul. Pentru a perpetua specia unei asemenea poezii, este totui vital existena unui etalon, spune poetul, n limitele n care putem admite veridicitatea acestuia, desigur. Uor de anticipat, datorit sumei de remrci asupra necesitii unei departajri ntre componentele eseniale ale poeticii, printre care i cuvintele potrivite, poetul ni-l aduce n fa pe Tudor Arghezi, ca model al acestui echilibru rar, aproape perfect . Ca etalon, desigur c accederea n unanimitate la recunoaterea poetului ca model, nu este doar o chestiune de
47

Nichita Stnescu, op.cit., p. 138.

voin i de sim estetic, ci presupune ceva mai mult, o cvasiinstituionalizare a modelului, pentru c, spune poetul pe aici se trece, aici se d examenul, de aici se pleac mai departe. 48. Etalonul este n mod excepional un punct de pornire cu valene atemporale. Eseul care ncheie volumul, numit Al meu suflet, Psyche, are structura unui dialog imaginar cu personalitatea angelic a sufletului care, la fel ca i n poemul cu acelai nume, apare n ipostaza acuzatorului, dei ntr-o nuan mai temperat. Este adus n discuie aici ideea care transcende individualul i fizicul, care l depete Cnd ai o idee mai lung dect trupul tu nu-i mai aduci aminte c ai trup.49. Rentlnim aici ipostaza lacunar a cuvntului care e incapabil s exprime plenitudinar o realitate i, de aceea, uneori, ar trebui s nu o fac. Astfel, sufletul, Psyche, condamn vehement ncercarea poetului de a defini Poezia. Cu toate acestea, Nichita Stnescu aduce n discuie dou materiale concrete ale poeticii verbul i substantivul. Dintre acestea, predilecia este categoric pentru cel dinti, cci dinamica este vzut ca o caracteristic esenial. La fel cum micarea, verbul, devine atribut conferit focului, aa i este conferit i sufletului, lui Psyche de aceea, menioneaz poetului c acesta e singurul care poate pune ntrebrile i care este, n sine, o interogaie. A crea este moional, de aceea verbul primeaz, substantivului fiindu-i atribuit sarcina de a judeca ceea ce e creat, respins de poet. Recitirea se face, dup cum am afirmat i anterior, nu din vanitate, nu cu preten ii exhaustive sau inovatoare, ci din plcerea pur de a reciti, de a revedea, de a retri textul. Nichita retriete textul la fel cum triete n numele obiectelor, la fel cum fiecare dintre acestea primete valene noi i suport extrapolri numeroase. Era nevoie de fiina unui creator pentru a discuta ntr-o asemenea manier de opera, de viaa, de spiritul altora. Nichita Stnescu a reuit. n fond, departe de a fi un amalgam de referine critice, Cartea de recitire nu este i nici nu se vrea a fi nimic mai mult dect transmiterea unei experiene fascinante de lectur, de recitire.

BIBLIOGRAFIE:
48 49

Nichita Stnescu, op.cit., p. 139. Idem, ibidem, p.145.

Clinescu, Matei, A citi, a reciti, trad. de Stanciu, Virgil, Iai, Editura Polirom, 2003. Stnescu, Nichita, Cartea de recitire, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1972. Stnescu, Nichita, Amintiri din prezent, Selecia textelor i nsemnarea final de Gheorghe Tomozei, Bucureti, Editura Sport Turism, 1985. Stnescu, Nichita, Fiziologia poeziei, Ediie ngrijit de Alexandru Condeescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1990. Stnescu, Nichita, Oase plngnd, Ediie ngrijit de Mircea Coloenco, Prefa de Ion Pop, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2011 Biblioteca critic, Nichita Stnescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1983. Pop, Ion, Nichita Stnescu. Spaiul i mtile poeziei, Bucureti, Editura Albatros, 1980. Petrescu, Ioana Em., Eminescu i mutaiile poeziei romneti, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1989. Trandafir, Constantin, Nichita Stnescu i critica literar, n revista Romnia literar, nr. 14/2008, http://www.romlit.ro/nichita_stnescu_i_critica_literar. Mincu, tefania, Nichita Stnescu Poezii, antologie, tabel cronologic, studiu introductiv i comentarii, Editura Albatros, 1987. Nabokov, Vladimir, Cursuri de literatur, trad. de Rdulescu, Cristina, Bucureti, Editura Thalia, 2004.