A DOUA OAR primul eseu din volum explicnd prin asta i recitirea care aduce n prim-plan numenalul pe care

re o prim citire l poate ignora, l-ar putea trece cu vederea. De aceea, a reciti = a vedea pentru a doua oar = a ptrunde n esen. A citi i a reciti, la Nichita, n sensul cel mai concret, nseamn a vedea, a revedea. Relevant n mod esenial n acest sens e concepia lui despre cuvnt cuvntul trebuie mai nti vzut cu adevrat scos din aria sonor, din cea a comunicrii cotidiene i adus la lumina spre a fi captat vizual i spre a fi ncrca de materialitate, mai nti de toate; prin urmare, cuvntul trebuie s existe ntr-o form aproape palpabil spre a fi perceput aa cum i se cuvine. Prin eseul despre Cantemir i poezia sa, pe care o redescoper concepia proprie despre poezie concepia de sorginte modern asupra poeziei cu aspect cvasiarhaic, datnd din secolul al XVII-lea nceput de secol XVIII. Aadar, n manier neomodernist, Nichita explic lipsa unei necesiti a elementelor de prozodie, chiar i a cuvintelor Poezia nu ine de prozodie i nici chiar de cuvnt. n poezia lui Dimitrie Cantemir, pe care o i citeaz n volumul n cauz n numeroase texte exponeniale, poetul vede esena gndirii poetice pe care o aprob, i anume aceea c, n poezie, cuvintele nu sunt nimic altceva dect nite vehicule idee pe care o va reitera constant -, iar poezia se folosete de dispunerea lor n rima sau ritm numai din rsf i din ntmplare. ntoarcerea la originile poeziei romneti continu fr s omit, n mod firesc, poezia lui Ienchi Vcrescu. n arhicunoscutul catren al acestuia, Nichita vede dou postulate ale gndirii estetice: creterea limbii romneti, i-a patriei cinstire. Ienchi Vcrescu este primul care a avut curajul s fie absurd n faa Mioriei i n faa lui Toma Alimo, n condiiile n care considerm sensul absurdului ca fiind acela de a fi firesc fa de absurdul care va fi, a anticipa n mod natural o mentalitate ce urmeaz a fi construit i fundamentat postperioadei existenei concrete a celui n cauz.

Pe drumul acelorai consideraii, Nichita recitete, n sensul readucerii n atenie, n orizont actual, Mioria i Toma Alimo. Mioria se situeaz astfel n fruntea unei ierarhii valorice i modelatorii a culturii i sensibilitii specific romneti, n msura n care poate exist o astfel de ierarhie Mioria este coala tristeii naionale. Matricea. Matca. Regina.. Mioria este punctul de pornire a liricii, a poeticitii naiei, pentru c, afirm poetul: Fr Mioria noi n-am fi fost niciodat poei.. tefania Mincu obeserv c, n repetate ocazii, poetul i-a afirmat convingerea c destinul unui poet nu e determinat i declanat de lecturile sale, nici mcar de cele fundamentale, ci de o revelaie esenial, trit cel mai adesea n perioada adolescenei. De aceea, repetatele referine livreti, fie c ele i trag seva din mitologii, din literatur popular sau din orice alt sfer a literarului, nu au aspectul unei parafrazri, ci acela al unor noi abordri, a ineditului care decurge din resemantizarea lor prin introducerea ntr-un context nou. Ne servete drept exemplu aici secvena din Cosmongonia, sau cntec de leagn (Laus Ptolemaei, 1968): Pn cnd se va nate un plai/ o gur de rai ngheat. Subiectul Mioriei este tratat i n alte fragmente ale eseisticii stnesciene. Repetatele trimiteri servesc poetului drept mijloace, vehicule semantice care ntregesc planul ideatic i tematic al scrierilor sale. Acestea se ntlnesc foarte des n opera sa, dup cum vom aminti i mai apoi. n recitirea pe care o face, Nichita Stnescu situeaz autorii i operele lor pe o scar definit pe principiul cauz-efectul, cu specific evolutiv. Prin urmare, dac Mioria este piatra de temelie a poeticitii romneti, poetul nu se sfiete s afirme c Toma Alimo este cel fr de care Eminescu n-ar fi existat. Continund parcursul dominat de aa-zisa cauzalitate, Eminescu ocup i el, n mod evident, poziie frunta (alt cuvnd pentru frunta, care s ntreasc sensul), pentru c, fr el, noi cei care blbim miraculoasa vorbire poetic, am fi fost nite mui.. A se remarca ntr-o prim instan o particularitate fundamental a discursului pseudocritic al poetului modestia n valorizare, precum i lipsa unor reineri de la a afirma cu trie importana marilor autori pe care i recitete, respectul cu care se nchin umil, ca un blbitor n faa celor pe care i consider ca fiind un soi de zei ai poeziei, instane modelatorii ale contiinei noastre literare i, uneori, ale contiinei noastre naionale. AICI I DESPRE ARGHEZI

Un aspect foarte important l constituie modalitatea de structurare a acestor scri valorice, criteriul principal care ghideaz selecia de opere pe care o face poetul. Este evident c selecia nu se face cronologic, iar motivaia este simpl pentru poetul, precum i pentru lectorul experimentat, e clar c latura diacronic e adesea irelevant n stabilirea unor ierarhii. Prin urmare, dei parte a unei generaii inovatoare n poezia romneasc, precursoare a postmodernismul i care se ndeprteaz tot mai mult de valorile vechi, Nichita le descoper cu fascinaie i le recitete uneori obsesiv, urmnd ca mai apoi acestea s ptrund n spaiul su creativ i s i influeneze pregnant opera. Aceast ierarhie nu este nicidecum protocronic, ea este structurat n funcie de topologia pe care i-o pot recpta (valorile culturale) pentru refundarea umanului (.Mincu, ntre poesis i poienin, p. 24) n consecin, poetul vorbete aici de un tip de asincronism, ca rspuns al teoriei mutaiei valorilor a sincronismului lovinescian. Originile sunt privite ca elemente de valoare, ca origini imperios necesare pentru inovaie, dar ele primesc i atributul unei actualiti constante. Constantin Trandafir identific aici o perspectiv clar i anume aceea c Nichita Stnescu nu vede o ruptur ntre generaiile literare, ci o continuitate, o permanent corelaie (articolul Nichita Stnescu i critica literar, din revista Romnia literar, nr. 14/2008) O ipotez poate fi aceea c anul de apariie a Carii de recitire este acelai an al apariiei volumului n dulcele stil clasic i c nu acest fapt poate s nu fie o coinciden. ???? reformulat ideea. O alt ipotez gritoare s-ar putea referi la volumul 11 elegii, scris n perioad de timp foarte scurt i profund influenat de lecturile mitologice ale poetului din respectiva perioad. ??? DA SAU NU De remarcat din nou c recitirea e un concept mult prea larg pentru a-i atribui particularitatea singular a criticii literare. Evidena acesteia survine chiar din tematica abordat, n sensul n care poetul nu recitete numai scriitori, ci i personaliti importante precum Alexandru Ioan Cuza sau Vasile Prvan. Dac recitirea, n sensul cel mai propriu, se face oricum, materializarea ei n formatul fizic are o menire anume, aceea de a readuce n atenie ceea ce se poate uita, acela de a atrage atenia, acela de a descoperi i de a redescoperi. n aceast ordine de idei, Nichita l pomenete i i aduce un amplu elogiu lui Vasile Crlova, mai puin cunoscut publicului larg. Nichita Eminescu

- nu credeam s-nv a muri vreodat cel mai neasemuit vers scris vreodat n lb noastr, vers unic pentru contiin ce pare a avea o structur eminamente material, ca i cea a unei molecule creia i-ar corespunde, n care elementele din structur se potrivesc n mod perfect i creeaz acel tot esenial. versul devine un obiect material, fr s nelegem prin asta profan sau mundan n sens negativ, ci, dimpotriv un vers care exist n materie, care ia ocupat un loc n univers, care exist, prin excelen. Extrapolnd aceast concepie despre cuvnt ca structur material, poetul ajunge s afirme c ar putea s realizeze leacul cancerului prin cuvinte. Personalitatea poetului strpunge limitele textului, pentru c el tie c nu numai c o structur literal poate deveni material, ci, continund pe linia aceluiai raionament, cuvntul are putere de vindecare. Nota ludic e evident, dar modul propriu de a percepe poezia i, mai mult, cuvntul, strbate ntregul text.

Important pentru analiza recitirilor poetului este faptul c el consider autorii citai nu numai prin opera lor, ci i prin persoana lor; uneori mai ales prin persoana lor. Prin urmare, dac despre Ienchi Vcrescu aflm c trebuie s fi fost foarte frumos brbat i ochios[...] Mndree de brbat, iube, dar mai ales iube de gnduri, un portret nc i mai amplu i este schiat lui Anton Pann prin capitole precum Anton Pann i citiorii, Oricum, el a rs primul, Cum vorbea Anton Pann cu lumea, Cum trebuie c era Anton Pann. DE COMPLETAT I.H. Rdulescu

Dens Puerilis, Crlova Capitolul dedicat lui Vasile Crlova e anticipat de o serie de reflecii asupra poeziei, asupra memoriei, a sufletului i a vorbirii, n special. Vorbirea este, din nou, n centrul discursului, astfel c poetul analizeaz situaia vorbirii i a originii sale profund materiale gura. Apare aici o analogie interesant la fel cum planetele ar fi crescut n jurul Soarelui, aa trupul nostru e construit n jurul gurii. i totui, ce straniu pare c prin locul cel mai ordinar al

trupului nostru, c prin prilejul gurii, apar cuvintele [...] ele ies din groapa gurii. Traseul vorbirii e dinamic i, n consecin, odat rostite cuvintele, ea prsete trupul, mai precis, l transcende. Viul se deosebete de material prin darul vorbirii, prin urmare, logica tipic stnescian ne conduce spre concluzia c viaa e vorbire, c a vorbi nseamn a fi viu i c cel mai n via i cei mai n via sunt poeii. Consideraiile pe marginea vorbirii continu i ele dovedesc c, n sine, Cartea de recitire nu e o carte de critic, dei competenele exegetice sunt evidente, ci o carte proprie poetului, o parte din cartea fundamental a religiei poeziei trecut tocmai prin filtrul poetului. Dovad este ncheierea acestor reflecii care atinge la un moment dat tema naterii ca Paradis, a imposibilitii de a opri timpul, a paradoxului nscut din aceea c, spune poetul Noi ne-am nscut n timp ce mamele noastre rcneau de durere. Apare aici un lan al refleciilor cvasifilozofice asupra cuvntului i a diferitelor teme care par a surveni natural din acesta, dovad c, dei prins n vltoarea lecturii i a metatextului, Nichita este, mai presus de toate, poet. Cartea de recitire este scris din necesitatea poetului, obsedat de a accede la cunoaterea de sine, de a-i desvri creaia; dac lumea fenomenal e cunoscut prin simuri i prin ptrunderea n fiina obiectelor, literarul, poezia, e cunoscut prin re-cunoaterea originilor sale. Un lector eficient, precum i un om de cultur autentic tie c temeliile construite din epopeile homerice sau din Epopeea lui Ghilgame vor fi mereu de o excelent actualitate. Calea spre cunoatere e simpl: Eu te cunosc prin poezie, tocmai de aceea am inventat poezia, ca pe un organ al evoluiei simurilor omului, poezie devenind astfel idealul suprem. S relum aadar lanul de idei parcurs: de la elogiul cuvntului ajungem la elogiul vorbirii, la cel al poeziei ca, n final, poetul s fac elogiul poeilor: S-i iubim pe poei. S-i iubim pentru c ei exist i pentru c noi existm. S iubim poeii pentru darul cuvntului, cu care sunt investii. Un poet este tot timpul i oriunde, din simpla princin c este.

Bacovia n cazul exegezei pe care o practic Nichita Stnescu, se poate vorbi de o pseudocritic, poate chiar i de o anti-critic, cum remarc Nicolae Ciobanu, n msura n care acceptm c n textele interpretative ale poetului marea problematica a criticilor

beletristicii echilibrul dintre spiritul revendicativ i cel constuctiv, se rezolv simplu cel de-al doilea primeaz categoric (Biblioteca critic Nichita Stnescu, p. 176). De aceea, poetul se situeaz cu o treapt mai jos de creaiile pe care le aduce n discuie, i asta nu n sensul asumrii vreunei inferioriti, ci dimpotriv; pentru el, interpretarea pur critic poate prea a fi un act de vanitate, de mndrie, cci, reiterm, el nu se simte superior celor pe care-i menioneaz. Ca formaie intelectual el pare a fi zmislit prin coroborarea spiritelor acestora (REFORMULAT). Pe aceeai linie, este vital s observm c, dei preponderent o critic informal, o critic n afara criticii, Cartea de recitire nu propune nicidecum o perspectiv indulgent, lipsit de deducie autentic sau de validitate. Faptul c vocea poetului Nichita i cea a exegetului Nichita Stnescu se ntreptrund nu tirbete deloc autoritatea vreuneia dintre acestea. Afirmnd acestea, putem analiza ipotezele inedite pe care le nainteaz poetul. Un exemplu concret este acela al tratrii poetului George Bacovia. n prim instan, Nichita Stnescu face o afirmaie vital evoluiei demersului su atunci cnd condamn legtura aparent indisolubil dintre Bacovia i simbolism. El consider c direcia literar este exterioar operei bacoviene, n care remarc o sensibilitate ? de comunicare care a atins pragul extrem al suportabilitii emotive (p. 130), pentru c simbolismul este, pentru Bacovia, doar un martor material, un pretext. Este remarcat aici ideea c, n momentul lecturii, nu sunt abundena unor simboluri i planurile subsidiare supuse spre interpretare cele care intereseaz receptorul, ci gradul de tensiune provocator de subtile asociaii chimice, particularitate care, remarc Ion Pop, se va aplica i volumului 11 elegii i, n mare msur, chiar i totalitii creaiei sale. Despre acele perfecte alturri de cuvinte care creeaz un soi de reacii chimice i transcend un plan concret al comunicrii, Nichita va vorbi adesea, chiar i cu referire la ali poei, cum o face, spre exemplu, n cazul versului incipient al Odei (n metru antic) a lui Eminescu. Prin urmare, n viziune stnescian, Bacovia vine de undeva din afara simbolismului, pentru c strile interioare redate n creaia bacovian sunt att de tensionate nct devin ele nsele simboluri ale unei existene scindate. n poetul bcuan, Nichita Stnescu vede simbolurile unei existene scindate, dou jumtai delocsimetrice, dar suprapuse DE DEZVOLTAT REIA CAPITOLUL.

O alt perspectiv inedit l prezint pe George Bacovia ca fiind un nvingtor, spune Nichita - concepie ce contravine majoritii opiniilor referitoare la poet, n raport cu opera sa, profund sumbr i ncrcat de sentimente ale eecului, ale depresiei, ale angoasei. Pentru Nichita ns, Bacovia este un nvingtor, idee pe care o va relua constant, afirmnd chiar i ntr-un interviu cu Adrian Punescu c, dac ar fi pus n situaia de a scrie o carte despre poet, ea s-ar numi Bacovia nvingtorul. Argumentul lui Nichita, susinut de o intuiie autentic, e valid, pentru c A urla din durere nseamn a-i consuma i a-i nvinge durerea. Bacovia este unul dintre autorii despre care Nichita Stnescu vorbete adesea n culegerea de eseuri Amintiri din prezent, apare articolul denumit sugestiv Altfel dor ne este de Bacovia, precum i o directiv clar spre citirea recitirii sale - Nimeni n-a vorbit mai frumos despre Bacovia dect Bacovia. Nichita nu numai c e contient de insuficiena cuvintelor despre un poet valoros, nu numai c nu pretinde ca exegeza s aduc cinstea cuvenit poetului n plenitudinea sa, dar i exprim i propria viziunea despre relaia creatorsine-oper, care e aplicabil ntregii selecii de autori pe care o propune: opera poetului este poetul nsui i nimic mai frumos sau mai valoros nu poate fi spus dect ceea ce spune propria creaia. Citarea numeroaselor exemple din opera autorilor cum o face la Dimitrie Cantemir i Ion Neculce - nu e, aadar, ntmpltoare. Reamintim ca argument n acest sens i vorbele poetului: Schimb-te n cuvnt ca s nu te road viermii. Etalonul de Aur Al meu suflet, Psyche Eseul care ncheie volumul, numit Al meu suflet, Psyche, are structura unui dialog imaginar cu personalitatea angelic care, la fel ca i n poemul cu acelai nume, apare n ipostaza acuzatorului, dei ntr-o nuan mai temperat. Este adus n discuie aici ideea care transcende individualul i fizicul, care l depete Cnd ai o idee mai lung dect trupul tu nu-i mai aduci aminte c ai trup.