Sunteți pe pagina 1din 111

Retori, simulacre, imposturi

C u l t u r i ideologii n R o m n i a

Ciprian

iulea

DIDUUI!POLITIC
INVEN i <1 ^

Macheta i redactarea: Adina Kenere Fond de copert: M a r g u e r i t e R o m o s a n ilustraia copertei: Anatomia Auri [Anatomia aurului sau Eseul m e d i c o - c h i m i c ] , d e J o h a n n D a n i e l Mylius, 1628 Procesare computerizata: Iuliana Lincan Corectura: M i h a e l a P o p e s c u Procesare I m e : Z O O M - S o f t Tiprit la M u l t i p r i n t Iai Univ.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale IULEA, CIPRIAN Retori, simulacre, imposturi: cultur i ideologii
n Romnia / C i p r i a n iulea; - B u c u r e t i : C o m p a n i a , 2 0 0 3 2 2 4 p . ; 20 c m . - (ltFel) ISBN 973-8119-74-X 008

Introducere Saivane i piramide Comunismul n texte dramatice Maiorescu i romnii Rtcirea n Europa

compania, 2003 Str. Prof. I o n B o g d a n N r . 16, Sector 1, 7 1 1 4 9 Bucureti T e l : 211 59 64 e-mail: F a x : 211 59 48 T e l . difuzare: 2 1 0 66 90, 2 1 0 61 94 compania@fk.ro www.compania.ro

n ebrientul stil clasic Postmodernismul iluminist

Introducere Ce

poate

fi g n d i r e a

critic ?

G n d i r e a critic va fi definit aici

c a o p u s u l s c h e m e l o r d e gndire ideologic. E a n s e a m n , p e n t r u

Introducere
VA
. Wk I Hr

m i n e , acel tip de luciditate intelectual susinut de o m o d e r a i e politic ferm i de o b u n d o z de scepticism, ca i de i r o n i e ; aceasta d i n u r m reuete cel m a i b i n e s relativizeze lucrurile i s c o n s t i t u i e u n obstacol p e n t r u tentaia j u d e c i l o r u n i v o c e . G n direa critic n u p o a t e f i , n p r i m instan, dect radical, dar chiar principiul ei central, d u p care n u exist adevruri absolute, o

BEB
o l u m u l de fa i p r o p u n e s exploreze, n c t e va t e m e , relaia t e n s i o n a t i adesea nefericit pe care ideologiile - att cele consacrate, ct i cele de dat m a i r e c e n t - au n t r e i n u t - o cu c u l t u r a r o m n . O atenie special le-a fost acordat influ

face flexibil. nsui faptul c spiritele cu adevrat critice nu-i p o t d e s c o p e r i m o t i v a i i suficient de p u t e r n i c e p e n t r u a travesti lozinci de c i r c u m s t a n n a d e v r u r i absolute c o n s t i t u i e o garanie c ra dicalismul lor n u v a cpta a c c e n t e regretabile. A c t o r i i m e d i u l u i cultural r o m n e s c sesizeaz p r e a p u i n c a r a c t e r u l m a l i g n al i d e o l o g i e i care a m b i i o n e a z s se substituie reali tii. P r i n fora istoriei trite i a discursurilor ngurgitate d e c e n i i d e - a rndul, ideologie ajuns s n s e m n e n p r i m u l r n d c o m u n i s m ; e x p r i m a r e a c u r e n t m e r g e cel m u l t p n la asimilarea i d e o logiilor extremiste i a naionalismului. A r a r e o r i ns este sesizat faptul c, dei de o alt calitate dect cele extremiste, ideologiile liberale sau d e m o c r a t e (cele b u n e ) p o t fi la fel de absurde la n i v e l u l c o n c l u z i i l o r i la fel de periculoase la cel al c o n s e c i n e l o r a t u n c i c n d evolueaz fr plasa de siguran a p r a g m a t i s m u l u i . D e i demitizarea i gndirea liber au ajuns, n anii d i n u r m , i la n o i date de carier i vrf de lance al d o m e n i u l u i intelectual, practicanii l o r p u n destul d e rar n o p e r luciditatea care definete spiritul critic. P r i n t r e cazurile c u n o s c u t e ale u n u i astfel de p i o n i e rat, cel m a i r e p r e z e n t a t i v este, p o a t e , cel al lui I o n B o g d a n Lefter, care militeaz fervent m p o t r i v a naionalismului, o r t o d o x i s m u l u i i altor ideologii r e t r o g r a d e , dar ajunge s m o n t e z e o i d e o l o g i e m i t o l o g i e fantezist a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c (cu o evident finalitate de r e d e m p i u n e naional, cel p u i n la nivelul imaginii), r e c z n d astfel n m e c a n i s m e l e culturale ale n a i o n a l i s m u l u i i c o l e c t i v i s m u l u i pe care el nsui le c o m b t u s e . O f o r m u l similar gsim n d e m e r s u l i d e o l o g i c al lui A d r i a n M a r i n o , care cldete u n discurs liberal p r o e u r o p e a n inconsistent p o r n i n d d e l a exi genele naionaliste ce caracterizeaz p e r m a n e n t a stare de u r g e n a 7

e n e l o r i c o n s e c i n e l o r i n a p a r e n t e , b i n e ascunse ale i d e o l o g i i l o r n spaiul cultural, p r e c u m i presupoziiilor u n o r discursuri i d e o logice c o n t e m p o r a n e , aflate adesea n o p o z i i e fa de o r i e n t a r e a pe care acestea o declar. Eseurile d i n v o l u m p o r n e s c de la constatarea i m e n s u l u i deficit de exerciiu critic de care sufer c u l t u r a r o m n . D e i el a fost a c u z a t adesea, p r o d u c i a spiritului critic n u reuete nc nici p e d e p a r t e s contrabalanseze p r o d u c i a cultural d e t e r m i n a t i d e o logic. V o c i l e critice snt p r e a p u i n e i p r e a p u i n influente, i m a i p u i n e nc snt cu adevrat n d r e p t i t e s se c o n s i d e r e astfel: a v e m destule discursuri antinaionaliste care, la nivelul valorilor de profunzime, se intersecteaz substanial cu naionalismul, aa c u m a v e m destule discursuri liberale n a l c r o r m i e z s e a s c u n d m e c a n i s m e i n t e l e c t u a l e tipic totalitare. Aceast p r o b l e m a t i c n u su fer d o a r de lipsa u n u i e c o u larg - l u c r u firesc, de altfel -, ci i de lipsa u n u i e c o u o a r e c a r e n circuitul culturii d e vrf. P e n t r u m o tive care nu v o r fi discutate aici, cei m a i m u l i intelectuali r o m n i p a r s prefere p o z i i e i de g n d i t o r particular i n d e p e n d e n t i a u t o n o m , c a atare p u t n d d e v e n i c u uurin critic, condiia d e l u c r t o r sau c o l a b o r a t o r la o c u l t u r de stat a crei m i s i u n e este p r o d u c e r e a u n u i sens u n i v o c , avnd obligatoriu n v e d e r e ntreaga c o l e c t i v i tate a n a i u n i i .

Retori, simulacre, imposturi culturii r o m n e . C h i a r dac se declar antinaionalist la r n d u l su, A d r i a n M a r i n o se v e d e silit s i g n o r e n m a r e m s u r e x i g e n e l e gndirii critice n t r - u n discurs care c h e a m la o cultur n a i o n a l e m a n c i p a t o a r e i progresist.

Introducere Perspectiva general a acestui v o l u m nu este u n a calificat i c o e r e n t conservatoare, chiar dac interpretarea c o n c e p t u l u i d e i d e o l o gie este n b u n msur astfel. C e i care n t e r m e n u l conservator citesc i m e d i a t un f o n d dubios, n e r e c o m a n d a b i l i v i n o v a t v o r fi dezamgii, cci v o r asista d o a r la valorificarea m e t o d o l o g i e i c o n servatoare, p r a g m a t i c i antiideologic, n sensurile deja precizate. C o n s i d e r c exist m u l t e alte e l e m e n t e ale c o n s e r v a t o r i s m u l u i care ar p u t e a fi de folos dezbaterii de idei d i n R o m n i a , p r e c u m i c o n c e p e r i i de politici - bineneles, n u m a i dac liberalismul ( d e m o c r a i a ) , d o m i n a n t a c u m , n - a r fi neles ca o variant m a i prezentabil a c o m u n i s m u l u i , adic o i d e o l o g i e u n i c , ai crei critici t r e b u i e r e d u i la tcere. L u a r e a n c o n s i d e r a r e a filosofiei c o m u n i t i i i c o r p u r i l o r i n t e r m e d i a r e n t r e i n d i v i d i stat, a o p o ziiei la etatism i, n general, la g u v e r n e l e p r e a p u t e r n i c e sau la r e t o r i c a n a i u n i i n u a r avea dect efecte benefice. D i n perspectiva aceastei p r i m e instane a dialogului, i d i o s i n crasiile l e c t o r u l u i i cele ale a u t o r u l u i n u a u m a r e i m p o r t a n . N u m atrag, d e e x e m p l u , teoriile corporatiste (cci a n t i i n d i v i d u a liste), iar ideea rolului Bisericii n politic sau educaie m c o n v i n g e i m a i p u i n . In general, orice idei c o n s e r v a t o a r e care se o p u n n m o d clar p r i n c i p i u l u i egalitii (n spe, cele care statueaz i n c o m patibilitatea d i n t r e libertate i egalitate ca atare - p r i n c i p i u l de baz al c o n s e r v a t o r i s m u l u i , d u p R o b e r t Nisbet) mi se p a r greu, dac n u imposibil d e r e c u p e r a t astzi. D e asemenea, gsesc c r o l u l statelor n a i o n a l e e nc m u l t m a i substanial dect i-ar c o n v e n i teoriei c o n s e r v a t o a r e clasice i nu p o a t e fi a b a n d o n a t peste n o a p t e . N u t r e b u i e s u i t m nici c situaia creat d e prbuirea c o m u n i s m u l u i plaseaz a u t o m a t p e creasta valului liberalismul, v e c t o r u l firesc al schimbrilor de p r o f u n z i m e pe care aceast stare d e l u c r u r i l e reclam. C u aceste n o t e , m i s e p a r e m a i eficient precizarea c d e m e r s u l d i n acest v o l u m n u vizeaz relansarea c o n secvent i n for a ideilor c o n s e r v a t o a r e , ci, cel m u l t , a m e t o d o l o g i e i generale. E m a i d e g r a b o n t m p l a r e , chiar dac u n a semnificativ, c p r a g m a t i s m u l c o n s e c v e n t practicat aici constitu ie i u n a d i n valorile centrale ale conservatorismului, n spe, a m o d u l u i n care trateaz el ideologiile.

Avatarurile ideologiei.

P e n t r u a l m u r i m o d u l n care e folosit

aici sintagma g n d i r e critic , mi se p a r e util s p r e c i z e z sensurile i d e o l o g i e i , creia aceasta i se o p u n e . I d e o l o g i a e a b o r d a t p r i o ritar p r i n atributele negative ale t e r m e n u l u i , acelea care vizeaz sterilitatea intelectual i radicalismul politic p e r i c u l o s ; e v o r b a aici de sensurile f u n d a m e n t a l e care i-au fost atribuite c o n c e p t u l u i i m e d i a t d u p crearea i lansarea lui de ctre D e s t u t t de T r a c y , a c u m d o u sute de ani. Acestei l e c t u r i negative i se a d a u g c o n o taiile lipsei de realism i de p r a g m a t i s m , p r e c u m i cea de simpli ficare abuziv a realitii; este, desigur, o interpretare n cheie c o n servatoare a c o n c e p t u l u i de i d e o l o g i e care, de altfel, d e s e m n a la n c e p u t n u o r i c e i d e o l o g i e politic, c i d o a r liberalismul a n t i m o n a r h i s t i anticlerical. T o t u i , o astfel de citire a c o n c e p t u l u i de i d e o l o g i e nu m e r g e p n la a susine u t o p i a u n e i culturi p u r e , c o m p l e t d e z i d e o l o gizate, sau p n la stricta delimitare a i d e o l o g i i l o r b u n e de cele rele (este exclus n m o d e v i d e n t ideea c o n f o r m creia c o n s e r v a t o r i s m u l nsui nu e o ideologie, i, ca atare, e b u n ). M e r i t , desigur, s facem distincii eseniale n t r e ideologii, dar n lucrarea de fa c o n t e a z nu descrierea laborioas a acestora, ci m a n i e r a n care ele snt nelese i practicate, cu referire direct la a b o r d a r e a lor, absolutista i caricatural n c o n t e x t u l c u l t u r i i i politicii r o m n e t i . C u alte c u v i n t e , ceea c e intereseaz n u este p u r i s i m p l u idealul dezideologizrii, n sensul eradicrii i d e o l o g i i l o r ( p r o iecie absurd), ci d e z i d e r a t u l m o d e s t al relativizrii ideologiilor. T r e c n d p r i n eliminarea preteniilor ridicole ale u n o r c a m p i o n i ai discursurilor i n e r v a t e i d e o l o g i c , acest deziderat c u m i n t e s-ar m u l u m i c u plasarea i d e o l o g i e i n r a p o r t u r i m a i n u a n a t e i m a i echilibrate cu realitatea pe care p r e t i n d e s-o descrie i n o r m e z e n general, i cu p r o d u c i a cultural i practica politic n particular.

Retori, simulacre, imposturi Eseurile ce u r m e a z practic astfel o a t i t u d i n e m a i relaxat fa de hibridizarea ideologic (lucru u r m r i t prioritar i la M a i o r e s c u ) . F o r a u n e i i d e o l o g i i (cu e v e n t u a l e c o n s e c i n e benefice asupra realitii) nu rezid n c o r e c t i t u d i n e a ideologic a c e l o r care o susin. D i m p o t r i v , iar m o t i v u l este e v i d e n t : obsesia c o r e c t i t u dinii i d e o l o g i c e este, de regul, un s i m p t o m al lipsei de c o n v i n g e re i de nelegere real a valorilor respective. Pe aceast t e m p u t e m reflecta la faptul c Anglia, cu p u t e r n i c e l e ei tradiii c o n s e r v a toare, este u n a d i n p r i m e l e d e m o c r a i i ale l u m i i , a v n d u n rol d e p i o n i e r a t n i n t r o d u c e r e a p r i n c i p i u l u i egalitii c o n s t i t u i o n a l e n faa legii. P r i n t e m e i atitudini, v o l u m u l p r o p u n e o a n u m e c o e r e n a d e mersului critic, bazat pe luciditate i pe capacitatea de a discrimina i a stabili relaii echilibrate ntre sisteme de idei. Desigur, n spe rana deschiderii u n u i dialog m u l t m a i preios dect u n diagnostic.

Introducere ale acestei false g n d i r i / r e c e p t r i critice, r e p r e z e n t a t i v ar p u t e a fi m o d u l n care M a r t a P e t r e u i citete o p e r a de tineree, n Un tre cut deocheat sau Schimbarea la fa a Romniei. In d e p l i n a c o r d cu liberalismul d i n oficiu al tranziiei, a u t o a r e a dezaprob, la n i v e lul superficial al analizei, extazele filototalitare ale lui C i o r a n , dar activeaz la nivelul de p r o f u n z i m e o e m p a t i e violent, ce r e c u pereaz a p r o a p e integral m o d u l rabid de a g n d i d i n t i n e r e e a v i i t o r u l u i stilist francez. C i o r a n este, p e n t r u M a r t a P e t r e u , nici m a i m u l t , nici m a i p u i n dect u n m a r e spirit critic, chiar dac u n u l ceva m a i v i o l e n t . E l aparine direciei p r o e u r o p e n e i se desparte de Z e l e t i n sau L o v i nescu d o a r n m a t e r i e de tehnici politice, precizeaz autoarea ca i c u m aceste t e h n i c i (de e x e m p l u , cele ale nazismului sau ale regi m u l u i bolevic, care l n c n t a u pe C i o r a n ) ar fi detalii neeseniale. C i o r a n n u are n c o m u n c u naionalitii dect interesul p e n t r u R o m n i a . El e un m a r e lucid, iar d o c t r i n a lui e, de fapt, p r o g r e sist i constructiv. In sfrit, p e n t r u a oferi o i m a g i n e m a i articulat a acestei m a n i e r e de practicare a istoriei ideilor, t r e b u i e c i ^ tat i afirmaia a u t o a r e i c o n f o r m creia, dac c e r c e t m p u i n "3 rdcinile e x t r e m i s m u l u i interbelic, a v e m surpriza s a j u n g e m la M a i o r e s c u i la J u n i m e a . E v i d e n t , astfel de surprize snt fatalmente rezervate u n u i n u m r restrns d e o a m e n i , ceea c e n u n s e a m n ns c acest caz de p a t o l o g i e critic este m a i p u i n semnifica tiv p e n t r u f e n o m e n u l intelectual discutat aici. P e n t r u a ilustra nivelurile superioare ale falsei g n d i r i / r e c e p t r i critice r o m n e t i , ne p u t e m o p r i la lectura pe C i o r a n a lui S o r i n A n t o h i , u n a u t o r c u o p i u n i d i n c e n c e m a i c o e r e n t e n acest sens (m gndesc la cele prilejuite de r o m a n u l lui Saul B e l l o w , Ravestein, Heap). In sau de eseul lui imaginalis, T o n y Judt, Sorin A n t o h i Romnia : percepe Bottom of the Civitas gndirea lui spiritului

Furioii interbelici i gndirea/receptarea critic.

n ultimul

d e c e n i u , u n e l e d i n cele m a i b u n e prilejuri de exercitare a spiri tului critic p a r s fi fost oferite de ideile furioilor interbelici sau de cele p r o d u s e n cadrul colii de la Pltini. Nu este de m i r a r e , p e n t r u c aceiai N o i c a , Eliade i C i o r a n , care m b i n m e t a forismul de c o l o r a t u r mistic al lui Blaga cu e x t r e m i s m u l a u t e n ticist al lui N a e Ionescu, snt principalele surse ale imensei majoriti a o p e r e l o r de reflecie filosofic, social i politic romneasc de d u p 1989. D e m i t i z a r e a lor este, se pare, n curs, ns graniele d i n tre diferitele poziii fa de ei snt foarte fluide : la capitolul influ e n e ale n a i o n a l i s m u l u i misticoid p o t fi e n u m e r a i nu d o a r fani ai furioilor, ci i m u l i d i n t r e cei care i asum r e c e p t a r e a lor critic. i n cazul furioilor a v e m d e - a face cu o g n d i r e / r e c e p t a r e critic simulat, care ajunge adesea s. reia, n p r e s u p o z i iile de p r o f u n z i m e , acele i d e o l o g e m e pe care are impresia, sau d o a r p r e t e n i a , c le c o m b a t e . Falsele despriri de marii maetri r o m n i ai p a t e t i s m u l u i , i n t o l e r a n e i i ambiguitii c u n o s c t o a t e gradele posibile de rafi n a m e n t i... a m b i g u i t a t e . S p r i v i m m a i de a p r o a p e , p e n t r u o ilustrare sumar, cazul lui E m i l C i o r a n . P e n t r u nivelurile inferioare

C i o r a n ca pe u n a p r o f u n d i r o n i c , n care este respins orice alian spiritual cu e p o c a obsedat de p r o f u n z i m i l e naional. C o m e n t a t o r u l lui C i o r a n alege s i g n o r e datele e v i d e n t e , care arat c ideile acestuia se hrnesc, p r e c u m cele ale c o n g e n e r i l o r si, d i n aceleai obsesii ale t i m p u l u i : o m o d a l i t a t e colec tiv, adic naional, de salvare individual ce sfrete inevitabil n

10

11

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i totalitarism, (des)considerarea p o l i t i c u l u i ca m o d a l i t a t e de rea lizare a u n o r aspiraii culturale p e r s o n a l e , d e o p o t r i v vagi i v i o l e n t e (n dispreul total al e v e n t u a l e l o r c o n s e c i n e p e n t r u ceilali), n fine, acel a p e t i t d o m i n a n t p e n t r u iraional, e x c e p i o n a l versus m e d i o c r i t a t e etc. T o a t e diatribele a n t i r o m n e t i ale lui C i o r a n snt irelevante aici n c h i p de c o n t r a a r g u m e n t , n t r u c t ele snt reversul pasiunii lui p e n t r u R o m n i a , o p u n e r e la teasc intelectual care s stoarc d i n ea o viitoare m r e i e . Iar p a r a d o x u r i l e i ambiguitile n e n u m r a t e ce rezult nu au n i m i c d e - a face cu ironia - ele nu ofer nici o alt o p i u n e gndirii, fiind la fel de u n i v o c e ca i obsesiile care le p r o d u c . In o p i n i a m e a , e foarte greu de c o n t e s t a t faptul c C i o r a n e un naionalist i e t n o c e n t r i s t a rebours , d u p f o r m u l a lui L u c a P i u , pe care Sorin A n t o h i o citeaz p e n t r u a o respinge. L a fel, c e l n u are c u m f i , cel p u i n n tineree, u n sceptic a u t e n tic ( n e m a i v o r b i n d d e l u c i d i t a t e ! ) , dat f i i n d v e h e m e n a e x t r e m a gndirii sale ; cci nu cantitatea de p a r a d o x u r i p r o d u s e d s c e p ticismul, ci n e n c r e d e r e a n reetele p r e a clare (cu att m a i m u l t n cele d u r e ) ale c u n o a t e r i i i aciunii. In plus, fr a n e g a a u t e n t i c i t a t e a tririlor i ideilor lui C i o r a n , finalitatea p r i m a scrierilor sale p a r e a fi n t o t d e a u n a aceea de a epata (cu v a r i a n t e p e n t r u scrierile d i n ar i cele d i n Frana) i d o a r cea secund, aceea de a transmite sau de a dezbate idei. A u t e n ticitatea tririi i d o r i n a de a epata se afl, desigur, n t r - u n o a r e care conflict, dar ele nu snt n e a p r a t imposibil de reconciliat. Ideile lui C i o r a n m i p a r n acelai t i m p a u t e n t i c e ca trire - cel p u i n n m s u r a n care d o r i n a de a epata i i n d u c e c o n v i n g e r i ptimae - i a t e n t c o n s t r u i t e . De aceea c r e d c, n a i n t e de a c e r ceta i evalua ideile lui C i o r a n n d o m e n i u l t e o r e t i c u l u i , e n e c e sar o clarificare a retoricii lui. Aceasta ar t r e b u i s ne arate, cu riscul de a-i c o n t r a r i a pe glorificatorii n e c o n d i i o n a i ai valorilor culturii n a i o n a l e , n ce msur t r e b u i e s l u m n serios, d u p t o a t e c a n o a n e l e filosofice i tiinifice, ce ne s p u n e C i o r a n . I n t e r p r e t a r e a lui Sorin A n t o h i se nscrie pe palierul cel m a i rafinat al n a i o n a l i s m u l u i , u n d e valorile culturii n a i o n a l e snt m e n a j a t e d i n p r i n c i p i u c u ajutorul u n e i m e t o d e d e i n t e r p r e t a r e c e

Introducere acoper p u n c t e l e sensibile ale o p e r e i . D a r orict de savant i de sofisticat ar fi m e t o d a folosit n acest scop (teoria stigmatului utilizat de S o r i n A n t o h i este, cu siguran, astfel), rezultatele ei n u - m i p a r a ajunge la esena ideilor lui C i o r a n . O alt m o d a l i t a t e interesant de raportare la C i o r a n , n t r - u n registru a s e m n t o r , este cea a lui H . - R . Patapievici. D e i a n a lizeaz, n t r - u n s t u d i u excelent, ca pe o caracteristic p r i n c i p a l a scrisului lui C i o r a n aceast p r e e m i n e n a n e v o i i de a epata asupra ideii, n special p r i n p a r a d o x i v i o l e n stilistic, H . - R . P a t a p i e vici ajunge s exploateze el nsui un stil similar.

Va fi fiind s fi fost...

T o t d i n capitolul falsei g n d i r i / r e c e p t r i

critice fac p a r t e i urmaii lui C o n s t a n t i n N o i c a - att discipolii pe care i-a format el nsui n cadrul colii de la Pltini, ct i cei, m u l t m a i n u m e r o i , crora le-a i m p r i m a t d e l a distan m o d u l su de a gndi. M o d u l de gndire e relativ u o r de observat la cei care a u p r e l u a t n p r i m u l r n d t e n d i n e l e lui f i l o s o f i c o - p o l i t i c e , d a r m a i greu de d e t e c t a t la cei ce i-au m p r u m u t a t d o a r stilul j u d e c i i i l-au aplicat n c o n t e x t e diferite. C e i m a i m u l i d i n t r e u r m a i se delimiteaz, firete, de accesele a n t i o c c i d e n t a l e i antiliberale ale lui N o i c a , n u ns d i n pricina u n e i radicale deosebiri d e v i z i u n e , ci m a i degrab p e n t r u c e p o c a e alta, iar exigenele p r i v i n d c o m p o r t a m e n t u l intelectual s-au s c h i m b a t i ele. P e deasupra delimitrilor, urmaii c r i t i c i a i lui N o i c a d u c m a i d e p a r t e n e a b t u t esena filosofiei sale, acea mistic i n t i m i d a n t a c u v n t u l u i , c o n v i n g e r e a iraional c expresia patetic, vag i o b s c u r p o a t e c o n j u r a sensuri sau fore ascunse c u funcie o n t o logic r e d e m p i o n i s t . i, orict de oripilai s-ar arta n o i c i e n i i de a n g a j a m e n t u l l e g i o n a r al maestrului, e c o u r i ale misticii l e g i o n a r e se fac adesea auzite n o p e r e l e l o r a t u n c i c n d v i n e v o r b a de su fletul n a i o n a l , de rolul g n d i t o r u l u i i de statutul culturii, de r a p o r t u l d i n t r e i n d i v i d i societate etc. Aa nct, d e p a r t e de a fi o figur a t r e c u t u l u i , e p r e a p r e z e n t astzi, i n t r - u n m o d m a i d e grab nefericit, g n d i t o r u l a crui oper, d i n c o l o de arabescurile lingvistice i de dogmaticele p a r a d o x u r i ncapsulate poetic, n u m r p r i n t r e c o n s e c i n e l e ei i s u p r i m a r e a i n d i v i d u l u i i a libertii lui

12

13

Retori, simulacre, imposturi (fie ea i n n u m e l e spiritualitii). R m n i azi foarte t e n t a n t e ideile c e l u i care a reuit p e r f o r m a n a de a se n d o i de valoarea filosofiei h e i d e g g e r i e n e (desigur, p e n t r u c i lipsea celebrul o p e r a t o r o n t o l o g i c n t r u ) n t i m p ce se inspira c o p i o s d i n ea. D a c liberalismul d i n oficiu , care m a s c h e a z p n la a face de n e r e c u n o s c u t tradiiile mistice ale filosofiei r o m n e t i , a fost pus parial pe seama u n u i c o n t e x t politic i ideologic diferit, aceas t a n u n s e a m n c e v o r b a n t o t d e a u n a d e u n f e n o m e n d e su prafa a c r u i surs e ipocrizia. In cteva cazuri particulare a v e m d e - a face cu un liberalism de m a r e substan i n perfect a c o r d cu latura etic-biografic a a u t o r u l u i , explicaia frecvent a bizareriilor care iau astfel natere fiind chiar e n o r m a p r e s i u n e pe care c u l t u r a r o m n o exercit n sensul misticii n a i o n a l i s t - r e d e m p i o n i s t e . Iar p r e s i u n e a este e n o r m p e n t r u c nici o alt valoare cu a d e vrat central nu a fost o m o l o g a t n filosofia de p n a c u m . Aceeai h e g e m o n i e explic i faptul o c a n t c s n t e m att de lenei n a p e r c e p e paradoxul operelor care c o m b i n misticismul t r e c u t u l u i c u liberalismul p r e z e n t u l u i (constatarea r e p e t a t c acest liberalism este n o u a o r t o d o x i e a societii r o m n e t i are valoare d e a n e c d o t ) . I n v o l u m u l d e fa, u n astfel d e conflict i n t e r n n t r e u n liberalism d e m a r e substan i n a i o n a l i s m u l cultural este analizat n cazul lui A d r i a n M a r i n o i n cel al lui Sorin A l e x a n d r e s c u citindu-1 p e E l i a d e .

Introducere fiind reactiv i nu au ca efect dect n d e p r t a r e a i m a i a c c e n t u a t de realitate (regula c e r c u l u i vicios al ideologiei). In contrast, o tnaliz detaliat este dedicat ideilor socio-politice ale lui T i t u M a i o r e s c u (singurul caz p o z i t i v d i n v o l u m !), n t o t d e a u n a s u b Mimate luciditii i p r a g m a t i s m u l u i . T r e b u i e spus c, n general, M a i o r e s c u este i n v o c a t ca un adversar d u r al delirului i d e o l o g i c i ,il politicilor falimentare pe care acesta le genereaz.

Liberalismul cel bun i iluziile de aur.

U n u l d i n efectele n e g a -

live ale liberalismului c o m p u l s i v d i n p o s t c o m u n i s m este nsi exal tarea prosteasc, n lipsa oricrei nelegeri, a lozincilor, tradiiilor i figurilor lui p r o e m i n e n t e . M o n o p o l u l i d e o l o g i e i r e l e este atribuit n p r i m u l r n d c o m u n i s m u l u i i n al doilea rnd o r i c r o r alte c u r e n t e pe care d e m a g o g i a progresist a diverselor e t a p e istorice le-a catalogat d r e p t reacionare (nu e vorba, evident, d o a r de c u r e n t e l e care chiar snt r e a c i o n a r e , c u m a fost, de pild, e x t r e m i s m u l d e d r e a p t a interbelic). I n s c h i m b , t o t ceea c e este, n t r - o form sau alta, liberal, este b u n p r i n definiie. A m n c e r c a t s r s p u n d acestor naiviti lipsite d e i n o c e n o r i d e cte o r i a u i n t e r v e n i t n discuie. I n p r i n c i p i u , ideologiile s e deosebesc p r i n gradul lor de adecvare la realitate i, n c o n s e c i n , p r i n fezabilitatea i d e z i r a b i l i t a t e a l o r . T o t u i , p n i c e l e m a i b u n e , cele m a i realiste sau dezirabile ideologii ( c u m ar fi l i b e ralismul, c o m p a r a t i v c u c o m u n i s m u l sau c u a n a r h i s m u l ) p o t alu neca foarte uor n utopie i demagogie, d e v e n i n d astfel a p r o a p e la fel de n o c i v e . Iar u t o p i a i d e m a g o g i a snt cei m a i d u r i factori de distrugere n t r - o societate instabil, m a i ales n t r - u n a care, d i n cauza c o m p l e x e l o r sale, a d e z v o l t a t o m a r e vulnerabilitate la o r i c e fel de ideologii. C n d ideologiile t i n d s i g n o r e realitatea, s i se substituie sau s o paraziteze, diferenele d i n t r e ele d e v i n neglijabile. D e p a r t e de a fi un a m n u n t lipsit de i m p o r t a n , imposibilitatea de a c o m b a t e c o m u n i s m u l n care se gsete un liberal att de c o n v i n s ca E. L o vinescu ( c o m u n i s m pe care l consider un p r i n c i p i u de progres ) m i s e p a r e s i m p t o m a t i c . D e fapt, alunecarea n c o m u n i s m s e d a toreaz n m a r e p a r t e i a p e t e n e i p e n t r u i d e o l o g i i absolute p e

Ideologiile de azi.

N u furioii interbelici se afl ns aici n

c e n t r u l ateniei. T o c i t n dezbaterile culturale de d u p 1989, situa ia l o r suscit d i n ce n ce m a i p u i n interes. A t i t u d i n e a confuz dar n acelai t i m p prea categoric d e d e l i m i t a r e / p r e l u a r e n e c r i tic d i n j u r u l lor a ajuns s-i fie siei avantaj i i n c o n v e n i e n t n acelai t i m p , adic o m o t i v a i e p e n t r u cercetri i distincii v i z n d s clarifice ambiguiti, dar i o paralizant i n c a p a c i t a t e de a m a i e x p r i m a c e v a c o e r e n t n (sau d u p ) atta h r m l a i e . M i s-a p r u t , p r i n u r m a r e , util s m o c u p d e ideologii m a i proaspete, c u m ar fi cea a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c sau a i n t e grrii e u r o p e n e . A p a r e n t liberale i progresiste , de regul triumfaliste i compensatorii, aceste ideologii posed un sens p r o -

14

15

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i care o c o n s o l i d e a z (chiar dac iniial n rndul u n e i p t u r i restrnse) t e o r e t i c i e n i de felul lui L o v i n e s c u . P e n t r u a p r e v e n i erorile de p e r c e p i e , g e n u i n e sau n u , t r e b u i e s subliniez c valorizarea superioar a lui M a i o r e s c u i critica u n o r liberali (i a liberalismului), care i n t e r v i n e n r e p e t a t e rnduri n eseurile d i n acest v o l u m , n u i n n i c i d e c u m d e u n c o n s e r v a t o r i s m aflat n r z b o i c u liberalismul. C e intereseaz n p r i m u l rnd n c o n s e r v a t o r i s m este p r a g m a t i s m u l , care se o p u n e firesc nclinaiei liberalismului p e n t r u ideologia p u r . Aceast a p e t e n l face m u l t m a i sensibil la c o m u n i s m sau la n a i o n a l i s m - detaliu d e m a r e i n t e r e s d i n perspectiva eseurilor d e fa.

Introducere culturii r o m n e , teoretizat i practicat ca atare de u n i i p i o n i e r i iluminiti sau paoptiti, ca i de misticii interbelici ai creaiei n a i o n a l e . n cazul d r a m a t u r g i e i c o n t e m p o r a n e , p r i n c i p i u l nu e b i n e s c r i t i c m valorile n o a s t r e , c i aa-s p u i n e e reiterat de M i r c e a G h i u l e s c u , a u t o r u l u n e i r e c e n t e Istorii a dramaturgiei rom ne contemporane. n al doilea rnd, ideologia c o m u n i s t alctuiete chiar substana acestor t e x t e care se p r e t i n d liberale ; nu n u m a i la nivelul a ceea ce s p u n personajele lor, dar i la nivelul for m u l e i estetice, modalitii de c o m u n i c a r e i impactului lor social. O r , dac i m p u n e r e a acestor a u t o r i este explicabil n c i r c u m s t a n ele politice ale anilor '60, n i m i c nu o m a i p o a t e justifica a c u m , astfel n c t r e c o n s i d e r a r e a poziiei l o r mi s-a p r u t imperioas. U n u l d i n cele m a i fascinante cazuri de materializare a u n e i for m u l e i d e o l o g i c e este, cu siguran, cel al arhitecturii c o m u n i s t e , n t r u c t el este, d i n cte tiu, arareori a b o r d a t n afara c e r c u l u i ngust al specialitilor, am n c e r c a t aici o explorare p r e l i m i n a r a a m b i g u i t i i acestei realiti de o i m p o r t a n covritoare p e n t r u configurarea c o m u n i t i l o r u r b a n e r o m n e t i i, p r i n u r m a r e , p e n t r u viitorul n o s t r u n general. C a c o f o n i a c e d o m n e t e n t r e registrele acestei a r h i t e c t u r i (ideologic, estetic i funcional) i m o d u l de l o c u i r e pe care ea l creeaz mi se par a fi caracteristice societii n ansamblul ei i, ca atare, d e m n e de a fi analizate. La fel de necesar mi se p a r e analizarea apetitului p o s t r e v o l u i o n a r p e n t r u edificii r e p r e z e n t a t i v e , fie ele administrative sau bisericeti, care se zbat n t r e p r i m i t i v i s m (real) i g r a n d o a r e (doar presupus). Ca i i n c u r s i u n e a n d r a m a t u r g i e , cea n a r h i t e c t u r este m e n i t i s contrabalanseze p r i n plusul ei de c o n c r e t e e discuiile d e s p r e discursurile ideologice abstracte. C r e d , de a s e m e n e a , c z o n a prea p u i n explorat a c o n s e c i n e l o r materiale i n o r m a lizate ale i d e o l o g i i l o r ar t r e b u i s fie de m a x i m interes p e n t r u o societate care i dorete s se clarifice i s se relanseze.

Tendine cu art.

D i n c o l o d e discursurile i d e o l o g i c e p r o p r i u -

zise, o alt p r e o c u p a r e o reprezint m o d u l n care ideologia apare travestit n u n e l e d o m e n i i ale culturii, adesea n f o r m e a cror origine abia de m a i p o a t e fi r e c u n o s c u t . P r i m u l caz luat n dis cuie, cel al d r a m a t u r g i e i anilor ' 6 0 , vizeaz o alt naivitate lipsit d e i n o c e n , c o n f o r m creia n acea perioad are loc n R o m n i a o liberalizare a artelor, care devin ncet-ncet a u t o n o m e i chiar r e zistente . De fapt, se p e t r e c e a d o a r o fireasc modificare, p e r c e p tibil i n c m p u l artelor, a strategiilor (din ce n ce m a i c o m p l e x e i m a i perverse) p r i n care ideologia c o m u n i s t i m e n i n e a h e g e monia. D e z a s t r u o s mi se pare faptul c aceast p e r c e p i e se m e n i n e - n general, p e n t r u literatura i arta de aceeai sorginte d i n e p o c - nu n u m a i n r n d u l c e l o r direct interesai sau defini tiv formai n acel spirit, ci i n rndul r e c e p t o r i l o r tineri de azi. L o c u r i l e d e senatori d e d r e p t p e care cultura r o m n l e rezerv a u t o r i l o r respectivi a s c u n d astfel o d u b l i m p o s t u r . n p r i m u l rnd, snt acreditai ca m a r i valori nite scriitori s u b m e d i o c r i p r e c u m T . M a z i l u , D . S o l o m o n i (adesea) D . R . P o p e s c u . I m p o s t u r a i n e , pe de o p a r t e , de faptul c acetia erau scriitori (cvasi)oficiali ai r e g i m u l u i , chiar dac u n e o r i c o c h e t n d cu o i n c e r t disiden l i t e r a r ; pe de alt parte, o r o a r e a de vid i m p u n e a - chiar i celor care nu subscriau i m p e r a t i v e l o r r e g i m u l u i - c a n o n i z a r e a acestor figuri i a altora m a i m r u n t e , n t r u c t specia alternativ lipsea cu desvrire. S nu u i t m c p r i n c i p i u l ororii de vid este constitutiv

Pe valul simulacrelor.

Eseurile d i n v o l u m c o m b a t diverse si

m u l a c r e : de g n d i r e critic, de i d e o l o g i e liberal, de a r h i t e c t u r funcionalist, d e d r a m a t u r g i e n sens larg liberal etc. C u m ns astzi simulacrele snt la m o d , t r e b u i e s ofer o explicaie

17

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i p e n t r u a n u m situa c u m v a m p o t r i v a c u r e n t u l u i . S i m u l a c r e l e n u snt criticate aici d i n t r - o perspectiv esenialist, a n t i - sau p r e p o s t m o d e r n , cu alte c u v i n t e , p e n t r u c ar fi d o a r c o n s t r u c i i i m a g i n a r e , lipsite de substan, ci t o c m a i p e n t r u c nu snt simulacre adevrate, care i accept c o n d i i a i i e x p u n c o n v e n i a . E l e nu simuleaz realitatea n m o d relaxat, ca un film d e s p r e care toat l u m e a tie c n u s e n t m p l c u adevrat, c i p r e t i n d c u v e h e m e n c snt chiar realitatea ajungnd n acest fel s o canibalizeze. Aceasta este, p r o b a b i l , i diferena cea m a i p r e g n a n t d i n t r e p o s t m o d e r n i s m u l o r i g i n a r i o posibil ipostaz r o m n e a s c a sa.

Introducere un rol p u b l i c , ci m a i ales la a celui care ajunge la c o n c l u z i a n e c e - . 1 1 tii de a se implica p u b l i c d e o a r e c e dorete o clarificare de sine, indispensabil mplinirii p e r s o n a l e ; p e n t r u c el este, p r i n t r e .iltele, o fiin configurat de a n u m i t e c i r c u m s t a n e politice, e c o n o m i c e , sociale i culturale pe care t r e b u i e s le elucideze. N u - m i place, de fapt, nici m i e opoziia care se contureaz a i c i : esen interioar-existen exterioar. S u n destul de existenialist, or eu nu snt deloc atras de existenialitii francezi. C e e a ce refuz la ei s-ar p u t e a totui s nu fie n p r i m u l rnd ideea u n e i esene s m u l se l u m i i exterioare (oricum, aceast esen p o a t e fi u n a retras dis cret fa de l u m e a exterioar, i nu neaprat foarte retoric n raport cu ea, c u m e de regul cazul la existenialiti), ci m o d u l stupid n care se c o m b i n realizarea acestei esene nobile cu exigene n cazul lor nu d o a r publice, ci de-a d r e p t u l colectiviste. n t r - u n m o d a s e m n t o r m situez i fa de furioii i n t e r belici, care pleac i ei de la imposibilitatea u n e i realizri spiri tuale, de nivelul esenei,.n spaiul p u b l i c . D a r soluia lor, radical diferit, p r e v e d e disciplinarea spaiului p u b l i c n sensul spirituali tii, ceea ce sfrete (ct se p o a t e de previzibil, dar nu t o c m a i plictisitor) n totalitarism. Eu cred, d i m p o t r i v , c liberalizarea pn la u l t i m e l e c o n s e c i n e a spaiului p u b l i c este inevitabil idee c u u n p o t e n i a l d e risc evident, cci dac ceilali n u m a i n s e a m n p r e a m u l t p e n t r u i n t e r i o r i t a t e a u m a n , c o n t r a c t u l social p o a t e d e v e n i cu u u r i n i n u m a n . C o n s i d e r ns c e un risc cu care t r e b u i e s t r i m i c, m a i degrab dect s ne p l n g e m de neajunsurile situaiei n a i n t e ca ea s existe, ar fi preferabil s v e d e m c u m o p u t e m gestiona m a i b i n e p e m s u r c e e a d e v i n e o realitate substanial. Soluia m e a , lipsit de p o t e n i a l u l necesar a r m o n i z r i i g e n e rale a relaiei i n d i v i d u l u i cu societatea, exploateaz o surs o a r e c u m paradoxal a eticii, i a n u m e o r g o l i u l : orgoliul i n d i v i d u l u i care nu are n e v o i e ca societatea s-i c o n f i r m e - i cu att m a i p u i n s-i furnizeze - evoluiile sale interioare. C a d r u l d e m o c r a t i c e u n u l indispensabil, dar neesenial sub acest aspect. D i n p u n c t de v e d e r e spiritual, el r m n e o jungl de la care individul a u t o n o m nu t r e b u i e s atepte o c r o t i r e , dar care asigur social i politic acea

Punctul de plecare.

D e i u n u l foarte personal, discursul p e care

l lansez aici p o r n e t e de la o e x i g e n politic n sensul larg al c u v n t u l u i - p o a t e m a i b i n e spus ar fi exigen p u b l i c . S i m t n e v o i a s subliniez aceast exigen-origine-finalitate p u b l i c t o c m a i p e n t r u c, e u f i i n d d e felul m e u u n individualist radical, u n a s e m e n e a discurs rrnne o a r e c u m insolit n a n s a m b l u l p r e o c u prilor m e l e i n t e l e c t u a l e i n m o d u l de existen care le susine. D a c n-a f i simit n e v o i a s r s p u n d u n e i e x i g e n e p u b l i c e , p r o babil c m-a fi m u l u m i t s scriu despre autorii m e i preferai, B a r t h , C e l i n e , G o m b r o v i c z , B a c o v i a etc. I n d i v i d u a l i s m u l radical nu e ns suficient p e n t r u a crea acest insolit, cci e l n u i m p l i c n i c i d e c u m n m o d necesar u t o p i a u n u i i n d i v i d c o m p l e t i n d e p e n d e n t (creator, liber etc.) i lipsit de res ponsabiliti - insolitul p r o v i n e m a i des d i n m p r e j u r a r e a c exi g e n a p u b l i c i n v o c a t m a i sus n u m i s e pare esenial p e n t r u m i n e c a fiin care s e c o n f r u n t c u m o a r t e a . U n i n d i v i d i n d e p e n d e n t , liber etc. are n e v o i e de o societate civilizat ca s se p o a t dezvolta, dar n i c i o societate, orict de civilizat i de u m a n ar fi, nu l face s fie astfel, ca o cauz esenial a i n d e p e n d e n e i i libertii lui - n t e r m e n i i logicii, e v o r b a de diferena d i n t r e o c o n d i i e n e c e s a r i u n a suficient. Astfel c, n b u n tradiie maiorescian, cred c o exigen politic-public trebuie s g u v e r n e z e activitatea oricrei fiine cu adevrat lucide, d a r fr ca aceast e x i g e n s capete o funcie r e d e m p i o n i s t . N u m g n desc d o a r la activitatea celui care i d o r e t e p u r i s i m p l u s j o a c e

18

19

"*

Retori, simulacre, imposturi

Introducere Eseurile m e l e v o r s iniieze dialoguri i dezbateri, nu s alcluiasc o list neagr de a u t o r i nefrecventabili. Am luat n c o n siderare i prile b u n e ale celor discutai, s t r d u i n d u - m m a i ales s o f e r i n t e r p r e t r i nu d o a r interesante, ci i consistente i l u c i d e , lecturi deschise care s lase loc altor o p i u n i . D a c a n u m i t e s e n suri eseniale m i scap, nu a lua asta n t r a g i c : a t u n c i c n d un altul va reui s p u n p u n c t u l pe i, satisfacia m e a va fi a p r o a p e la lei de m a r e , sau, cel p u i n , aa m i place s cred. D e m e r s u l m e u p e n t r u u n spaiu p u b l i c d e c e n t e d o a r p r e c o n diia accederii la un spaiu privat d e c e n t . In situaia n care ne g sim, exist prioriti fireti n d o m e n i u l p r e o c u p r i l o r n o a s t r e intelectuale, m a i ales a t u n c i c n d ele vizeaz direct sau i n d i r e c t politicul i p o t avea c o n s e c i n e de aceast n a t u r . P r i o r i t i ar fi: echilibrarea p r i n spirit critic a p r o d u c i e i culturale cu apetit c o l e c tivist ; dezideologizarea culturii, n sensul r e n u n r i i la i n s t r u m e n tMizarea e i ; raionalizarea spaiului intelectual, n sensul r e c u noaterii existenei celuilalt i a ideilor lui (care ar p u t e a m e r g e m p r e u n c u raionalizarea societii, n sensul coabitrii i n t e reselor de dezvoltare d i v e r g e n t e ; p r i m a ar p u t e a s nlocuiasc lipsa de dialog generalizat d i n c m p u l culturii, a d o u a ar t r e b u i s ia locul conflictului o r b de interese p e n t r u supravieuire). Firete c n u p o t f i toi stimulai, c u att m a i p u i n obligai n v r e u n fel s in seama de aceste prioriti, dar mi se pare regretabil c p r e o c u p a r e a p e n t r u ele nu e vizibil de la sine la nivelul a n s a m blului. N e c o n f r u n t m n acest p u n c t c u o dificultate evident, dac nu chiar o c o n t r a d i c i e . Fa de r e p e r u l c o n s t a n t al ideilor dezvoltate aici, care e individualismul, o m a r e parte d i n n e a j u n surile criticate p r o v i n d i n f o n d u l d e r u l m e n t c o l e c t i v i s t : cei m a i muli aleg s-i r e p r e z i n t e pe alii, n loc s se r e p r e z i n t e pe sine n demersurile l o r politice sau n creaiile lor culturale ( n u m a i v o r b i m despre cei care o fac a u t o m a t ) . Individualismul radical mi se pare a fi u n i c a soluie viabil p e n t r u marile n o a s t r e p r o b l e m e : ieirea d i n s p r e colectivism nspre d e m o c r a i e , d o b n d i r e a u n u i jrad m a i m a r e de realism, de luciditate i eficien etc. D a r n u i n t r oare d e m e r s u l n favoarea i n d i v i d u a l i s m u l u i n acelai cerc vicios, recuzat aici constant, al ideologiei care mistific

banalitate a civilizaiei apt s lase loc p e n t r u l u p t a spiritual, p e n t r u traseul realizrii p e r s o n a l e . D i n p u n c t u l m e u d e v e d e r e , soluia totalitar e n e d e m n de un spirit ce se d o r e t e p u t e r n i c i realizat a r m o n i o s , p e n t r u c e un apel la b u n u l plac al c e l o r l a l i ; p a r a d o x a l sau n u , ea e o soluie slab. Nu intereseaz aici p r e a m u l t cazul tipic al d i c t a t o r u l u i sau al o m u l u i masselor, ci m a i ales cazul intelectualului care ajunge la soluia totalitar p e n t r u c, incapabil s disting ntre reuita sa spiri tual i cea a societii, vireaz a u t o m a t spre inilitantismul n a i o nalist i/sau spre o mistic a creaiei naionale - cazurilor evocate anterior (Blaga, N a e Ionescu, c u c o n t i n u a t o r i i l o r d i r e c i : N o i c a , Eliade i C i o r a n ) li se adaug, n forme m a i rafinate, m u l i d i n t r e intelectualii r o m n i de azi c o m e n t a i ca atare n acest v o l u m . N u are p r e a m a r e i m p o r t a n nici faptul c aceti intelectuali n u vd, d e obicei, relaia l o r c u societatea n t e r m e n i d e for direct (ceea ce, d i n pcate, c o n t r i b u i e la evaluarea l o r greit)*. P a r a d i g m a sacrificiului/ascezei spirituale la care r e c u r g adesea n locul relaiilor de for b r u t aparine i ea, p r i n excelen, r e c u zitei totalitare : sacrificiul i m p u n e un sens i creeaz o datorie, clc n d p e s t e v o i n a celorlali. E ns i un apel la b u n v o i n a c e l o r lali, o tentativ de c o m u n i c a r e forat n v e d e r e a u n e i mprtiri spirituale c u u n p u b l i c care p o a t e c n u are d o r i n a sau capacitatea de a c o m u n i c a . In a m b e l e variante, d e m e r s u l c e l o r care profeseaz mistica spiritualitii colective mi se pare de-a d r e p t u l njositor. D i n t o t d e a u n a , apostolii creaiei i culturii n a i o n a l e , sau ai n a iunii p u r i simplu m - a u fcut s m n t r e b c u m p o t s se u m i leasc p n - n t r - a t t . Aadar, d e m e r s u l m e u public-politic d i n acest v o l u m , c u o b i e c tivele sale banale (mai m u l t a u t o n o m i e , n special de gndire, p e n t r u individ, o r a i o n a l i z a r e a vieii sociale i culturale e t c ) , nu e un sacrificiu i nici o c o n c e s i e . E un gest de clarificare firesc p e n t r u o p e r s o a n care s-a format, fie i p r i n adversitate, n t r - o societate i n t e n s ideologizat, i n c l u z n d aici n u d o a r c o m u n i s m u l , ci t o a t e ideologiile i mitologiile a c u m u l a t e a l u v i o n a r n sistemul de e d u c a i e , n societate i n t o a t e c i r c u m s t a n e l e vieii att de u n i v o c e i g e o m e t r i c e d i n anii 7 0 - ' 8 0 .

20

21

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i n n u m e l e r a i u n i l o r ei s u p e r i o a r e ? Nu d e v i n e i acest i n d i v i d u a lism o p r o p a g a n d semipolitic, p r o d u c n d n c u l t u r bastarzi cu p r i n i i n c e r i i periculoi ? Nu este ns necesar s se n t m p l e astfel, chiar dac energia cu care c o m b a t n acest v o l u m i d e o l o g i i activiti de t o a t e soiurile ar p u t e a sugera contrariul. Snt c o n v i n s c exist n c posibilitatea de a p r o p u n e societii idei i ci de u r m a t fr a cdea n tipicul c e r c u l u i vicios, dac m o d u l lor de p r e z e n t a r e e i m p r e g n a t de c o n tiina relativitii lor, dac diferitele registre i niveluri de c o m u nicare ale discursului nu snt dictate de finaliti amestecate, o b s c u r e sau nedeclarabile i dac discursul m i l i t a n t i asum statutul lui, p r i n definiie, p r e c a r . P u t e m i t r e b u i e s m i l i t m nc n m o d rezonabil. Fr ndoial, cel m a i g r e u l u c r u p e n t r u un individualist e s vorbeasc d e s p r e finaliti colective, despre B i n e l e general, adic s vorbeasc p e n t r u ceilali. D a r se p o a t e v o r b i n n u m e l e celorlali - un g e n de discurs pe care nu l - a m neles n i c i o d a t sau ctre ceilali, a d r e s n d u - n e l o r ca u n o r p a r t e n e r i de dialog, de l o c u i r e i dezvoltare. Mi se p a r e necesar s le v o r b i m celorlali, n c e r c n d s n e g o c i e m o n e l e g e r e satisfctoare n t r e interesele noastre p e r s o n a l e i interesele lor. i chiar dac nu v o m reui s p u n e m d e a c o r d t o a t e ideile n care snt frumos a m b a l a t e aceste interese, dialogul iniiat c o n s t i t u i e , n sine, un ctig considerabil fat de efortul m i n i m necesar.

Saivane i pirami

22

Saivane i piramide i [| ului, dar i n cea a tiinelor sociale, explicaiile i soluiile, m a j o i u.itea cu vocaia definitivului, se plaseaz la niveluri de generalitate diferite i nu prizeaz n t o t d e a u n a cu succes realitatea la care se r e I M . I . Ele dau adesea senzaia c le lipsesc art criteriul i m e t o d a , ct i capacitatea proiectiv. C snt cel p u i n divergente, dac nu chiar imposibil de pus n legtur u n a cu alta, se nelege de la sine. Aici n c e p e un t e r i t o r i u e x t r e m de alunecos, al influenelor i i auzalitii existente n t r e aspecte att de diverse i, p r o b a b i l , n m o d arbitrar d e l i m i t a t e tranant p r e c u m e c o n o m i a , socialul, p o l i ituaia n care ne gsim, ca u r m a r e a expierii c o m u n i s m u l u i , p a r e a fi destul de b i n e descris de anecdota heraclitean care concluziona c ceea c e n u v e d e m i n e scap d u c e m c u n o i . T o c m a i de aceea unii p o l i t o l o g i - cei m a i interesani, c r e d eu - snt, p l e c n d de la uitarea i m p e n e t r a b i l cu care r o m n i i au ales s-i a s c u n d t r e c u t u l apropiat, p r e o c u p a i de analizarea cauzelor i c o n s e c i n e l o r politice ale acestui f e n o m e n , nu i n e d i t la m o d u l absolut, dar p u t e r n i c particularizat de a m p l i t u d i n e a i m a n i e r a n care s e manifest. C u siguran, r o m n i i d u c c u e i m u l t e l u c r u r i pe care nu le vd sau nu v o r s le vad (pe care le-au uitat sau le uit n p e r m a n e n ) . Acestea snt i cele m a i m p o v r t o a r e , cele care limiteaz drastic posibilitile de evoluie individuale sau colective. N i c i nu e n e v o i e de analize subtile sau de autoritatea politologilor p e n t r u a-i da seama de asta: lucrul se simte n a t m o s fera n c r e m e n i t , ca n tragediile antice, de p r e z e n a u n e i v i n o v i i p r e a greu de r s c u m p r a t i a u n e i fataliti imposibil de neles i, firete, i m p o s i b i l d e evitat. V o r b i m , aadar, d e u n ru n e c o n t i e n tizat, parazitar dar i internalizat t o c m a i n m s u r a n care o a m e n i i refuz a s u m a r e a lui, d e u n ru u b i c u u dar n e g a t n p e r m a n e n . D i n c o l o ns de complicata chestiune a anamnezei amneziei fa de c o m u n i s m , r m n e o n t r e b a r e cel p u i n la fel de fascinant: C a r e este cea m a i grea motenire, a c o m u n i s m u l u i ? Altfel spus, care este acel d o m e n i u n care trecutul p o a t e apsa cel m a i greu asupra viitorului i ce s-ar m a i p u t e a face n aceast privin ? Exist o derut evident n evaluarea consecinelor c o m u n i s m u l u i i n fixarea prioritilor aciunii. Nu n u m a i n zona oligocerebral a politicul sau cultura (cu r a m u r i l e e i : gndirea filosofic i social, e v o luia m e n t a l i t i l o r e t c ) . D i n ierarhizarea rigid a acestor d o m e n i i i d i n postularea u n e i cauzaliti care le leag u n i v o c rezult cel mai adesea teorii caricaturale i regretabile excese i d e o l o g i c e . C e l mai r e z o n a b i l mi se p a r e s p r e s u p u n e m , pe baza e x p e r i e n e i accesibile n o u , c t o a t e cauzele d i n d o m e n i u l s o c i a l / u m a n f u n c I ioneaz de regul n a m b e l e sensuri i n m a i m u l t e direcii, c de multe ori ceea ce ni se p a r e a fi o cauz e v i d e n t a u n u i efect nu e dect un efect paralel i c regula principal ar t r e b u i s fie a c ceptarea u n u i fapt aa c u m se p r e z i n t el n realitate, chiar dac se dovedete greu asimilabil teoriilor i ideilor c u r e n t e , i, mai colocvial spus, chiar dac p a r e g r e u de crezut. E v i d e n t , asta nu face dect s c o m p l i c e ntrebarea referitoare la m o t e n i r e a c o m u n i s m u l u i i m a i ales la gsirea acelui p u n c t m a g i c n care ar t r e b u i s a c i o n m p e n t r u a mica lucrurile i a le face s i n t r e pe fgaul lor n o r m a l . In ce const acest n o r m a l i, n general, dac el exist cu adevrat ca o b i e c t al u n u i m i n i m a c o r d social, e o alt p r o b l e m c o m p l i c a t i diferit de cea pus n discuie aici. Exist ns o m o t e n i r e a c o m u n i s m u l u i care mi se pare d e o s e b i t de apstoare i m u t i l a n t , i a n u m e cea arhitectonic. Nu este, desigur, la fel de strident p r e c u m cea a instituiilor politice c o m u n i s t e , p o a t e n u att d e p r o f u n d c a m o t e n i r e a m e n t a l i t i l o r create sau d o a r p o t e n a t e de c o m u n i s m , cu siguran nu att de frustrant n i m e d i a t c a m o t e n i r e a lui e c o n o m i c . D a r instituiile politice s-au p r e s c h i m b a t peste n o a p t e . Mentalitile se s c h i m b i ele n c o n t i n u u sau, cel p u i n , snt libere s-o fac ; n orice caz, cei care se p l n g de dificultatea e n o r m cu care se s c h i m b m e n t a -

24

25

P**

Retori, s i m u l a c r e , i m p o s t u r i

Saivane i piramide Asemeni altor mijloace de p r o p a g a n d , c o m u n i s t i nu n u m a i , ea i rusete s m b i n e n m o d r e m a r c a b i l persuasiunea cu i n t i m i d a r e a ;i abuzarea psihologic, avnd aceeai finalitate a n d o c t r i n r i i i mobilizrii i d e o l o g i c e . Acest m o d de a privi lucrurile genereaz a p r o a p e a u t o m a t obiecia u r m t o a r e , care cere i un r s p u n s : c u m adic, este p o s i bil ca ideologii p a r t i d u l u i s fi stat lng arhiteci i s le fi artat c u m s trag liniile, n aa fel n c t s se o b i n un a n u m e efect propagandistic ? Sau este c u m v a a r h i t e c t u r a acelei p e r i o a d e , p n Li nivelul detaliilor precum lungimea balconului sau forma acoperiului, expresia v o i n e i detracate a lui C e a u e s c u ? Firete c n u . D a r nici nu e n e v o i e ca n spatele fiecrei f o r m e a r h i t e c tonice s d e c o p e r i m o i n t e n i e i o v o i n personalizat i c o n tient de ea nsi. E suficient s c o n s t a t m c trsturile ei defini torii au implicaii decisiv politice (colectivismul, o m o g e n i z a r e a social, c o n t r o l u l total). Nu e d e l o c necesar ca t o t u l s fie r e z u l l.itul p u n e r i i n practic, exclusiv de sus n j o s , a u n o r p l a n u r i c o e rente ce au existat n m i n t e a a n u m i t o r lideri c o m u n i t i ; e e v i d e n t ,u:um c l u m e a c o m u n i s t e p r o d u s u l u n e i colaborri de substan intre c o n d u c t o r i i condui, chiar dac este i ea lovit de a m n e z i a amintit l a n c e p u t . Iar m o n s t r u o z i t a t e a arhitecturii c o m u n i s t e n u este nici ea un O Z N ivit d i n alt galaxie, i nu e c o m u n i s t exclusiv n litera filosofiei oficiale, ci r s p u n d e u n u i o r i z o n t de ateptare local preexistent, u n u i m o d de l o c u i r e i de socializare care era p r e g t i t s se manifeste. T o t u l a fost, bineneles, gndit i realizat de o a m e n i c o n c r e i , dar c r e d i c p u t e m s p r e s u p u n e m , fr a d e v e n i p r e a mistici, c sistemul avea o logic i o via a lui, supraindividuale (n s e n sul m e c a n i c i i p u t e r i i descrise de F o u c a u l t ) . Astfel nct, a t u n c i cnd s p u n c arhitectura c o m u n i s t are un efect, chiar o finalitate d e z u m a n i z a n t , asta nu n s e a m n c Ceauescu, E m i l B o b u sau alte v o i n e rtcite au calculat cu grij acest efect. Este p u r i simplu rezultatul j o c u l u i dintre mai m u l t e f o r e : indicaiile i restriciile oficiale, o r i z o n t u l p o p u l a r d e a t e p t a r e , t r a d i i a a r h i t e c t o n i c romneasc, slabele e c o u r i ale evoluiilor i n t e r n a i o n a l e n d o m e niu etc. Adic un rezultat n m a r e parte necesar i previzibil. El este,

litile c o m u n i s t e la n o i ar p u t e a s aib n v e d e r e i faptul c aceste m e n t a l i t i n u snt nite O Z N - u r i a p r u t e brusc p e cerul s e n i n al psihologiei r o m n u l u i , ci c o n t i n u r i i travestiuri logice ale u n o r m o d a l i t i de a gndi i de a a c i o n a d i n t o t d e a u n a , astfel n c t l a m e n t a i i l e lor ar p u t e a avea ca o b i e c t legitim cel m u l t t e m a d e s t i n u l u i naional. In sfrit, n ceea ce privete e c o n o m i a , i ea se p o a t e s c h i m b a relativ u o r - desigur, dac acest l u c r u este dorit. P a r e ns m a i dificil de anticipat o soluie p e n t r u zecile de m i i de c a z e m a t e care p o p u l e a z oraele i chiar c o m u n e l e R o m n i e i i p e n t r u tipul foarte special de c o m u n i t a t e u r b a n pe care ele l-au creat. C a r a c t e r u l cvasidefinitiv al acestei i n t e r v e n i i brutale, deja consolidat d e - a l u n g u l m a i m u l t o r d e c e n i i , asupra l u m i i noastre, ca i o m n i p r e z e n a ei fac ca m o t e n i r e a a r h i t e c t o n i c s fie u n a e x t r e m de apstoare. D a c a fi n t r e b a t care este cel m a i p r e z e n t i m a i p u t e r n i c e l e m e n t r e m a n e n t c o m u n i s t n viaa m e a , a rs p u n d e fr e z i t a r e : b l o c u r i l e . Impresia d e h i d o e n i e absolut, d e m o n s t r u o z i t a t e r m n e la fel de p u t e r n i c la c o n t a c t u l cu ele, ca i senzaia de exil p e r m a n e n t pe care l o c u i r e a lor o creeaz. V o i n c e r c a s analizez aici resorturile i n t e r n e ale arhitecturii c o m u niste, c o n s e c i n e l e ei asupra societii i avatarurile ei ciudate d i n p r e z e n t . U n e l e informaii de specialitate le d a t o r e z crilor lui A u g u s t i n I o a n , n d e o s e b i Putere, joc i identitate naional, ca i a n u m i t e m o d a l i t i de a b o r d a r e a t e m e i acestea v o r fi ns tratate p o l e m i c u n e o r i , n special ideea filiaiei f u n c i o n a l i s t e - m o d e r n e , aflat c h i a r n m i e z u l p r o b l e m e i . D e s i g u r , este greu d e pus d e g e t u l p e acea trstur i m p o n d e rabil care d perversiunea arhitecturii c o m u n i s t e , pe care, de alt fel, tiu b i n e c d o a r foarte p u i n i o acuz. A s p u n e ns p r o v i zoriu c p o t e n i a l u l ei malefic i d e z u m a n i z a n t const n statutul ei a m b i g u u , de o b i e c t att utilitar, ct i i d e o l o g i c (i, n plus, fals estetic), p r e c u m i n m o d u l de l o c u i r e i socializare, n m e n t a litile pe care ea le creeaz sau doar le consolideaz. E v i d e n t , exist o a m b i g u i t a t e originar a arhitecturii, n t r e utilitar i estetic, ns arhitectura c o m u n i s t ajunge s n c o r p o r e z e o d i m e n s i u n e politic e v i d e n t i s ndeplineasc o funcie propagandistic precis, chiar d a c a m b e l e snt abil camuflate p r i n t r e celelalte funciuni.

26

27

Retori, simulacre, imposturi fr ndoial, p r o d u s u l direct al m u n c i i arhitecilor, ns n acelai t i m p responsabilitatea p e n t r u configuraia lui politic aparine s t r u c t u r i l o r c o m u n i s t e , iar responsabilitatea n t r - u n plan m a i g e neral le r e v i n e c e l o r m u l i care l-au c e r u t i l-au i o b i n u t , fiind de p r e s u p u s c forele semnificative ale cererii i ale ofertei a c i o neaz n t r - o a n u m i t m s u r chiar i n t r - u n r e g i m totalitar d u p legi m c a r parial a s e m n t o a r e c e l o r d i n t r - o pia liber.

Saivane i p i r a m i d e la o c o n f r u n t a r e cu m o d e l u l funcionalist interbelic, cu care a r h i tectura c o m u n i s t este de obicei pus n legtur, m a i ales de ctre cei ce au t e n d i n a de a m i n i m a l i z a c o m u n i s m u l i c o n s e c i n e l e sale de t e a m ca nu c u m v a s d e s c o p e r e c acesta n e - a afectat p r o fund i ( o r o a r e ! ) n e - a m p i e d i c a t s fim sincroni cu O c c i d e n t u l , ntr-adevr, a r h i t e c t u r a poststalinist r e d e s c o p e r la p r i m a v e d e r e utilitatea i f u n c i u n e a , ns, n c i u d a asemnrilor care p a r fra pante, ea nu face dect s paraziteze funcionalismul. Fiecrei t r sturi a acestuia pe care p a r e c o reia n t o c m a i i se confer de fapt u n sens divergent, dac n u chiar o p u s n c e p n d chiar c u p r i n c i piul utilitii. F u n c i o n a l i s m u l folosete capacitatea b e t o n u l u i de a crea spaii largi, confortabile, n t i m p ce a vorbi despre utilitate i funcionalism avnd n v e d e r e b l o c u l c o m u n i s t i m e s c h i n e l e lui a p a r t a m e n t e e m a i degrab ridicol. N u n u m a i spaiile i n t e r i o a r e snt n g h e s u i t e i n e f u n c i o n a l e , dar i n e x t e r i o r se nasc astfel de spaii m i c r o l a b i r i n t i c e . R e s p o n s a b i l e snt n principal f o r m e l e stranii ale b a l c o a n e l o r i ncadrarea l o r n faad, fr a u i t a e l e m e n t e l e d e s t r u c t u r inutile, o r n a m e n t e industriale a b e r a n t e . T o t n o p o z i i e cu a r h i t e c t u r a funcionalist care, e x p l o a t n d elibe rarea z i d u r i l o r de funcia lor de e l e m e n t de rezisten, o p e r e a z n ele deschideri a m p l e , blocurile c o m u n i s t e au a p r o a p e n t o t d e a u n a ferestre m e s c h i n e . Simplitatea f o r m e l o r d i n funcionalismul a u t e n t i c p r o d u c e u n aspect elegant i o relaxare a spaiului care, n o r d i n e practic, se t r a d u c e p r i n utilitate i confort, n t i m p ce n b l o c u r i l e n o a s t r e totul pare s strng i s apese, orice f o m i pare a avea o poft i m e n s de a m n c a spaiul. In plus, p r i n c i p i u l simplitii f o r m e l o r d i n funcionalism este rstlmcit p r i n absolutizare. Estetica rezultat d i n elegana p r o p o r i i l o r i d i n j o c u l a r m o n i o s al f o r m e l o r simple este n l o c u i t cu paralelipipedul. F o r m e l e m a r i snt simple i n a r h i t e c t u r a c o m u n i s t , n u m a i c, d i n pcate, ele se r e d u c la u n a singur, e v e n t u a l n c o m b i n a i i simple, c u rarisime e x c e p i i ; n u se o b i n e nicieri elegana artistic a l o c u i n e l o r p r o i e c t a t e , de e x e m p l u , d e W a l t e r G r o p i u s , elegan rezultat d i n c o m b i n a i i relativ simple ale u n o r f o r m e simple. F o r m a simpl i linia ele gant snt sparte a p r o a p e reflex de excrescena balconului - el nsui

Funciunea machiajului grosier


Astfel, m i e z u l perversitii arhitecturii comuniste l constituie pretenia ei de a fi un obiect utilitar-estetic, aa c u m este arhitectura n o r m a l , c n d de fapt ea este m a i ales un obiect utilitar-ideologic, iar monstruozitatea e dat de conflictul dintre esteticul c o r u p t (n principal, o r n a m e n t e aberante, n contradicie cu utilitarul grosier) i ideologicul pe care are m e n i r e a s-1 mascheze. De fapt, acest este tic vrt pe gtul privitorului ilustreaz perfect ambivalena persuasiun e - i n t i m i d a r e a p r o p a g a n d e i : el este n acelai timp m e n i t s seduc (mai ales pe locuitorul insuficient urbanizat) i s sfideze p r i n prezena lui aberant i discreionar, care amintete de o p u t e r e superioar ce se p o a t e manifesta oricnd. P r i n chiar insuficiena camuflrii, care m a i m u l t exhib dect ascunde, sub o r n a m e n t u l inadecvat, c o n t u r u l constrngtor al cazematei, se insinueaz prezena u n e i p u t e r i care se p o a t e p o g o r oricnd spre a pedepsi. O r n a m e n t u l are funcia de a legitima cldirile respective ca obiecte (i) de art, i nu are nici o i m p o r t a n ct de grosolan ndeplinete aceast sarcin sau ct de a b e rant e pretenia la statutul estetic i, implicit, la cel de normalitate. C e i muli care o accept i devin fidelii rujului pus cu lopata snt cel m a i m a r e ctig i adevrata baz a sistemului. C e i foarte p u i n i care o r e s p i n g i n c e a r c s priveasc d i n c o l o de m a c h i a j r m n n faa forei b r u t e situaie terifiant la nivelurile superioare ale sen sibilitii. P e n t r u a n c e r c a s n e l e g e m j o c u l d i n t r e diferitele registre ale a r h i t e c t u r i i de mas poststaliniste, ar fi p o a t e indicat s r e c u r g e m

28

29

P-*"""

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

Saivane i piramide blocul de l o c u i t i p e r m i t e o r n a m e n t e gratuite, e e v i d e n t c p r o b l e m e l e a d e v r u l u i i b i n e l u i au fost deja rezolvate. Se n e l e g e de la sine c i p r o b l e m a bunstrii a fost rezolvat, de v r e m e ce liccrui c e t e a n i se asigur nu d o a r o l o c u i n o a r e c a r e , ci u n a ntr-o cldire frumoas , n t r - u n ora frumos, n t r - o ar fru moas, n t r - o realitate f r u m o a s . A m e s t e c u l de p e r s u a s i u n e i exercitare a forei b r u t e sau d o a r .1 a m e n i n r i i cu fora p o a t e s acrediteze cele m a i strvezii i d e l i i.mte m i n c i u n i , p r i n care cei ce aleg (orict de instinctiv i de .mtomat ar fi p r o c e s u l , t o t despre un fel de alegere e vorba) s se l.ise splai pe creier scap m a i uor, n sensul c d o b n d e s c o iluzie plcut p e n t r u t o t restul vieii. C e i care nu snt ns t e n t a i s f r u s t e f r u m u s e e a saivanului u r b a n , considerndu-1 d o a r u n i n s t r u m e n t d e s u p u n e r e i c o n t r o l , v o r f i p e r p e t u u umilii d e grosol nia nscenrii, de a r o g a n a cu care li se r e p e t c b l o c u l l o r m e s . Iun, urt i friguros c a d r u perfect p e n t r u o via srcit i strict limitat nu e altceva d e c t o l o c u i n ideal, n care utilitarul e desvrit artistic, o p a r t e a paradisului p r o m i s . Simpla p r e z e n a o r n a m e n t e l o r ( i n c l u z n d aici ntreaga estetic) i p r e t e n i i l e pe ( are acestea le e m i t n e n c e t a t n s e a m n , p e n t r u cel silit s triasc o via n u m b r a lor, o nfrngere c o n t i n u . El nu are c u m s ctige n faa acestei p r e z e n e covritoare. Practic, e ca i c u m la fiecare ieire pe strad Securitatea i-ar s m u l g e o declaraie p r i n care r e c u n o a t e c o r n d u i r e a c o m u n i s t e cea m a i adevrat, m a i bun i m a i frumoas. Simularea grosolan din arhitectura comunist este desigur aceeai cu cea care subntinde ntreaga propagand comunist. G r o solnia cu care snt simulate i denaturate p r i n simulare ele mentele funcionalismului trimite direct la denaturarea t e m e l o r politice, la uurina arogant cu care un r e g i m totalitar vorbete despre democraie. U n triunghi d e b e t o n plantat p e u n bloc a m i n tete de un f r o n t o n clasic, d e v e n i n d a u t o m a t fapt estetic, un l u c r u frumos; egalizarea forat a statutului cetenilor amintete pe u n d e va de democraie, aa nct ea devine d e m o c r a i e . D i n m o m e n t u l n care s e m n u l abstract, exterior, al u n e i realiti este identificat cu acea realitate, d e m e n a ideologic este deja instalat solid la p u t e r e .

p r o l i x i, u n e o r i , avnd adevrate a r b o r e s c e n t e , ca i de intrri sau m a r g i n i ale acoperiului u n d e esteticul funcionalist se t e r m i n i r m n e d o a r utilitarul industrial. N u n u l t i m u l r n d , materialele i finisajele de proast calitate c o n t r i b u i e i ele m u l t la d e t e r i o r a r e a liniilor. C e a m a i pervers rstlmcire a funcionalismului se realizeaz ns p r i n o r n a m e n t , u n a n i m respins de funcionaliti. F r o n t o a n e d e edificiu a n t i c a r u n c a t e p e u n paralelipiped d e b e t o n , b a l c o a n e fantaisie ( t r i u n g h i u l a r e , r o t u n d e , trapezoidale, de d i m e n s i u n i att de m e s c h i n e , n c t formele artistice inutilizabile d e v i n d e - a d r e p t u l cinice), c o l o a n e care nu susin n i m i c , i m e n s e i oribile m o z a i c u r i , p a n e l u r i c u m o t i v e folclorice stilizate, m o t i v e m a c r o g e o m e t r i c e realizate chiar d i n b a l c o a n e sau d i n e l e m e n t e d e b e t o n . In sfrit, c u l m e a aberaiei o r n a m e n t i s t i c e e atins de micile t e m p l e de pe u n e l e b l o c u r i (acele iruri paralele de stlpi de b e t o n u n i i p r i n traverse i n m o d e v i d e n t lipsii d e orice utili tate) ; i aceste decoraii reiau un e l e m e n t de limbaj funcionalist (frecvent l a L e C o r b u s i e r , d e e x e m p l u ) , dar n t r - o m a n i e r att d e grotesc, n c t efectul e d o a r aiuritor. Aceast estetic a o r n a m e n t u l u i m i pare sfidtoare i o p r e siv. B l o c u l de l o c u i n e (ca i alte paralelipipede, p r e c u m coala, spitalul etc.) este un i n s t r u m e n t de c o n t r o l i disciplinare. De la f o r m a de p r o p r i e t a t e i m o d u l de a o d o b n d i i p n la tipizarea lui m a x i m , b l o c u l de l o c u i t c o m u n i s t este c o n c e p u t ca o cazarm sau chiar ca un saivan care t r e b u i e s p r o d u c o m o g e n i z a r e s o cial, d e p e r s o n a l i z a r e i s u p u n e r e . Altfel spus, este f o r m a care p r o d u c e o l o c u i r e raionalizat p n la absurd, a v n d ca p r o i e c t m a x i m a l supravieuirea n limitele u n o r standarde, p e d e o parte, s u b m e d i o c r e , pe de alt p a r t e , foarte rigide. De aceea, a azvrli pe el nite o r n a m e n t e absurde n s e a m n a-1 obliga pe l o c u i t o r s a c c e p t e , n c i u d a evidenei, cea m a i sfruntat m i n c i u n , a c e e a c t o tul e n o r m a l , s r e c u n o a s c supus c regele e n v e m n t a t n h a i n e splendide (c m u l i chiar o c r e d sincer nu d i m i n u e a z cu n i m i c tragismul situaiei, d i m p o t r i v ) . C o m u n i s m u l n u e d o a r adevrat i benefic, ci i frumos - sau c u m s p u n e a Stalin, p e n t r u p r i m a dat, c h i a r f u n d a m e n t e l e realitii istorice snt f r u m o a s e . D a c

30

31

Retori, simulacre, imposturi C a r e este ns c o n i n u t u l i care snt efectele politice m a i d i r e c t e , m a i palpabile ale arhitecturii c o m u n i s t e ? T i p i z a r e a este u n mijloc c u n o s c u t d e c o n t r o l i d o m i n a r e . C o n t r a a r g u m e n t u l c i n societile d e m o c r a t i c e exist l o c u i n e tipizate scap d i n v e d e r e cteva aspecte eseniale. In p r i m u l rnd, l o c u i n a tipizat este a c o l o liber aleas, i nu i m p u s , detaliu de o i m p o r t a n capital. C h i a r lipsit de unicitate, ea este de regul o l o c u i n individual, astfel n c t nu p r e d i s p u n e la gregaritate i o m o g e n i z a r e ; spaiul privat este clar delimitat de cel p u b l i c i fiecare familie triete n i n t i m i t a t e , n u n t r - o colectivitate forat. Casele a m e r i c a n e gata c o n s t r u i t e dac e s v o r b i m despre case chiar tipizate fiind, ofer posibiliti de adaptare, de personalizare, la care chiriaul u n u i a p a r t a m e n t d e tip v a g o n d e d o u c a m e r e n i c i n - a r f i p u t u t visa, m a i ales n condiiile lipsei materialelor de finisare i d e c o rare interioar. In sfrit, l o c u i n e l e tipizate de pe alte m e r i d i a n e dect cele t o talitare nu snt n i c i o d a t incluse n p l a n u r i grandioase i r e t o r i c e , n desfurri carteziene care s alctuiasc chiar substana u n u i ora i c a r e s e x p l i c e n t r - o l i m b de b e t o n i d e o l o g i a oficial. Barele de b e t o n ale s u b u r b i i l o r diverse, o r a e l e - d o r m i t o r nu au nici h a z d a r nici sens u n i v o c sau efect constrngtor, p e n t r u c nu snt o soluie u n i c i m p u s de sus, de ctre sistem. Ele nu d e v i n e l e m e n t e de p r o p a g a n d , frumoase b l o c u r i pe b u l e v a r d e c h i tind v i c t o r i a socialismului, ci r m n la statutul l o r de soluii m i n i m e d e adpostire d i n p r o i e c t u l iniial. In oraele noastre muncitoreti, n nesfritele cartiere de blocuri, senzaia de c o n t r o l total e inevitabil i dureroas. i se repartizeaz o locuin n t r - u n bloc identic cu cele vecine aa c u m tot oraul e c o m p u s d i n plcuri identice de blocuri, n total, d o a r cteva tipuri mari i late , pe care o o c u p i fericit; dac n u - i place, o r i c u m nu conteaz, fiindc nu ai de ales. Spaiul dintre blocuri este c o m p l e t expus nu prea ai u n d e s te ascunzi sau s fugi. P o i fugi n p d u r e , dar v r e m e a rezistenei n m u n i a trecut de mult. Aa nct pare n o r m a l s-i iei locul n p l u t o n i s ncerci s te obinuieti cu viaa trit pe o tabl de ah pe care mutrile le face altcineva (sau chiar, m a i sinistru, nu o alt fiin, ci ceva impersonal).

Saivane i p i r a m i d e i n m i n t e fascinaia, impresia de alt l u m e , miraculoas i stra nie, pe care m i - o p r o d u c e a u p u i n e l e case uitate p r i n t r e b l o c u r i . I irau, p r i n e x c e l e n , spaiul libertii, o bre n organizarea g e o metric, perfect observabil i controlabil de sus. C h i a r i la 7 ani, simeam foarte clar acest spaiu ca pe u n u l al libertii, un spaiu n care se p u t e a n t m p l a ceva, n o p o z i i e cu l u m e a socialist a blocului i a familiei, o l u m e real, d e c i raional, d e c i b u n , deci frumoas i, m a i ales, m o a r t . C a r a c t e r u l nfricotor al cartierului de b l o c u r i se d a t o r e a z nu doar arhitecturii fiecrui b l o c , ci i m o d u l u i n care snt dispuse i onstruciile ; organizarea g e o m e t r i c este o c o n s e c i n a tipizrii i a m o d a l i t i i de l o c u i r e e c o n o m i c , dar ea e x p r i m i caracterul raional, tiinific al i d e o l o g i e i sistemului. G e o m e t r i a absolut nu provoac d o a r dislocarea tradiiei. Ea este i m e d i u l ideal p e n t r u crearea o m u l u i tiinific , m a i p u i n interiorizat i u m a n , pe Care si1 d o r e a c o m u n i s m u l . In plus, cartierele de b l o c u r i r e z u l late se gsesc n t r - o relaie artificial cu spaiul d i n j u r u l lor. I n tr -un ora n o r m a l , crescut organic i nu neaprat u n u l v e c h i , cldirile se gsesc n t r - o relaie a r m o n i o a s cu spaiul d i n t r e ele, ba c h i a r p a r a secreta ele nsele acest spaiu, care d e v i n e relativ, e t e r o g e n , c o l o r a t u m a n i social, r e c o n f o r t a n t p e n t r u cel care-1 traverseaz. B l o c u r i l e noastre, n s c h i m b , par a a d u c e cu ele un spaiu de n a t u r tiinific , desfurat o m o g e n pe trei c o o r d o nate, g r e u de a p r o p r i a t . Spaiul n care se plaseaz b l o c u r i l e , cu t o t ce m a i exist n t r e sau n ele, p a r e o cutie ce c o n i n e nite o b i e c t e . N i c i v o r b de genius loci, care s-i ofere locuirii o m a r c spiritual specific.

32

33

Retori, simulacre, imposturi

Saivane i piramide mai b i n e neles dac l plasm n c o n t e x t u l m a r e al societii r o mneti : via profesional, educaie, cultur etc. Spaiul public este un hibrid - h o l i m a i d a n n acelai timp. Inconsistena lui ilustreaz un p a r a d o x d e p r i m a n t de simplu i de palpabil: solidaritatea i c o m u n i t a t e a u r b a n a modernitii p o t fi produse d o a r de ctre indivizi a u t o n o m i , ceteni dispui s rite i s fac eforturi n direcia u n o r proiecte m a i largi dect cele strict personale. Este ocant, p r i n neadevrul ei flagrant, iluzia larg mprtit c regimul comunist ar fi creat, p r i n adversitate, o m i n u nat solidaritate ntre r o m a n i . Autentica solidaritate, cea care poate fundamenta o c o m u n i t a t e politic, nu se nate d i n lamentaiile pe marginea suferinei n c o m u n , i asta cu att mai p u i n cu ct reacia definitorie n faa agresiunii regimului a fost i este retragerea n sfera domestic, n t r - u n individualism al supravieuirii. In realitate, aa c u m remarc D a n i e l B a r b u n Republica absent ( N e m i r a , B u c u r e t i , 1999, p. 55), spaiul p u b l i c este invariabil vzut de r o m n i ca un d o m e n i u de c o m p e t e n exclusiv a sta tului , iar atitudinea fundamental responsabil p e n t r u eecul c o n stituirii u n e i societi civile n m a i m a r e m s u r c h i a r i d e c t c o l a b o r a i o n i s m u l este starea de emigraie moral n care s-a refugiat, v r e m e de cinci d e c e n i i , cea m a i m a r e p a r t e a societii r o m n e t i . D e z i n t e r e s u l general fa de viaa c o m u n i t i i , n e i m plicarea n e v e n i m e n t e , n e n c r e d e r e a fa de v e c i n i i p r i e t e n i , grija obsesiv p e n t r u h r a n a de fiecare zi, u r m r i r e a cu orice p r e a i n t e r e s u l u i p e r s o n a l , d o r i n a de a ajunge la int n a i n t e a i, dac t r e b u i e , pe socoteala - celuilalt, iat c u m se deseneaz harta u n u i p a r a d o x g e o g r a f i c : cei m a i m u l i r o m n i a u trit n R o m n i a fr a fi fost v r e o d a t p r e z e n i la ceea ce s-a p e t r e c u t n p r o p r i a l o r ar. R e z i s t e n a p r i n c u l t u r " , rezistena n i n t e r i o r u l propriei m i n i " echivaleaz, n u l t i m instan, cu o form a p r o a p e p a t o l o g i c de autism etic. Este evident c aceste rnduri care au ca obiect realitile sociale i politice d i n t i m p u l c o m u n i s m u l u i se aplic perfect i c e l o r de a c u m , n t r - o c o n t i n u i t a t e d e p r o f u n z i m e . Solidaritatea e t n i c sau cea de breasl, singurele disponibile n acest m o m e n t i m o t i v e de a u t o a d m i r a i e p e n t r u r o m n i i anilor de tranziie, snt pasive i

Spaiu privat i spaiu public


E f e c t u l i m e d i a t al tipizrii i al organizrii c a z o n e a b l o c u r i l o r de l o c u i t este degradarea caracterului privat al l o c u i n e i i crearea u n u i c o n t i n u u m n t r e spaiul p u b l i c i cel privat, care se invadeaz r e c i p r o c (n cele ce u r m e a z , t e r m e n u l spaiu va fi adesea fo losit d e l i b e r a t a m b i g u u , n t r e sensul fizic i cel abstract: de e x e m plu, s p a i u l p u b l i c va fi vizat ca spaiu aflat n t r e cldiri dar i n c h i p d e c o m u n i t a t e u m a n , t o c m a i f i i n d c realitile d e s e m n a t e d e cele d o u sensuri snt consubstaniale). U n e l e m e n t esenial care lucreaz n acest sens este b a l c o n u l . De obicei, el este ieit d i n p l a n u l faadei i c o m p l e t e x p u s d i n trei pri, oferind o p o a r t de acces ideal ctre spaiul i n t e r i o r , m a i ales n c o n d i i i l e n care b l o c u r i l e v e c i n e se afl la m i c distan. P r o b a b i l c acesta este i m o t i v u l p e n t r u care b a l c o n u l apare adesea l o c u i t , m o b i l a t c u d u l a p u r i etc. cu alte c u v i n t e , nu n u m a i d i n cauza constrngerilor de spaiu, ci i p e n t r u c, n p e r c e p i a celor m a i m u l i , e x p u n e r e a lui p u b l i c n u i n t r n c o n t r a d i c i e c u caracterul d e locuin. D e asemenea, gritor p e n t r u lipsa delimitrii d i n t r e spaiul public i cel privat este m o d u l n care a p a r t a m e n t e l e de la p a r t e r snt p u s e n c o n t a c t nemijlocit cu strada, u n e o r i chiar i fr acel m e t r u de spaiu v e r d e despritor, i nu n u m a i n cartierele de b l o c u r i , ci i pe b u l e v a r d e l e principale ale m a r i l o r orae. C e i t e n t a i s rs p u n d c n O l a n d a sau n u n e l e ri scandinave n u s e p u n p e r d e l e la ferestre nu ar p u t e a rezolva ctui de p u i n p r o b l e m a noastr, cci e v o r b a d i n n o u de diferena esenial n t r e o a t i t u d i n e aleas liber i u n m o d d e locuire i m p u s . I n v a d a r e a spaiului privat al l o c u i n e i e dat i de tipizarea b l o cului i a a p a r t a m e n t u l u i , de lipsa personalitii sale care ar fi p u t u t rezista exteriorului, de dotrile interioare disponibile, standardizate i ele, de d i m e n s i u n i l e m e s c h i n e i de lipsa de funcionalitate care r e d u c acest spaiu privat la statutul de cadru al u n e i stri de u r g e n p e r m a n e n t e . In sfrit, aa c u m tipizarea, de e x e m p l u , i d o b n dete adevratul ei caracter d o a r atunci cnd i l u m n calcul h e g e m o n i a , efectul de ansamblu al arhitecturii discutate aici p o a t e fi 34

35

P""*"

Retori, simulacre, imposturi

Saivane i p i r a m i d e

""""fl

a p t e de depersonalizare, cci d i n ele lipsesc att valorile asimilate' la nivel individual, ct i p r e z e n a celuilalt ca valoare n sine, caret r e b u i e respectat n c i u d a stranietii ei sau a distanei la carq se plaseaz. Aceste t i p u r i de solidaritate, care se r e d u c n ultim! instan la evitarea conflictelor n e n e c e s a r e cu ceilali, nu implic] d e l o c responsabilitatea i a c i u n e a c o n c r e t ; iar asocierea l o r cu] individualismul se p o a t e face d o a r dac p r e c i z m i m e d i a t c e vorbai de un individualism prost, care pstreaz ca n o t distinctiv d o a r separarea de ceilali, dar care e lipsit de c o n i n u t p r o p r i u , de un p r i n c i p i u de a c i u n e a u t o n o m i care, d i n aceast pricin, nul p o a t e f o n d a u n a u t e n t i c spaiu privat. T o c m a i de aceea, spaiul dintre blocuri, cel n care se realizeaz c o n t a c t u l d i n t r e o a m e n i , p o a t e deveni u n u l familial, dar nu i u n u l civic, fiind un spaiu g u v e r n a t de dezinteresul absolut. Este un h o l familial sau o uli de sat n msura n care, n cadrul lui, l o c u i torii oraului r o m n e s c i p u n n c o m u n acea c o n d i i e politic i/sau acel c o n i n u t u m a n pe care le d o b n d e s c p r i n natere i p r i n filiaia d i n p o p o r sau din corporaia creia i aparin : faptul de a fi (bun) r o m n , de a fi o victim i n o c e n t a c o m u n i s m u l u i , de a fi persecutat de cei care v o r s r u i n e z e industria naional, de a fi m a i detept dect americanii, de a njura guvernul v n d u t dumanilor, de a ti m a i b i n e dect oricine ce e de fcut etc. P e d e alt parte, acest spaiu este u n m a i d a n , u n n o - m a n ' s - l a n d n m s u r a n care p o a t e fi o c u p a t de o r i c i n e cini vagabonzi urltori sau ceretori zbiernd r u g c i u n i dezlnate , fr a se n t m p i n a v r e o rezisten notabil, d e o a r e c e n i m e n i altcineva n u d o r e t e s-1 ia n stpnire. Slbticia i i n u m a n u l se instaleaz fi resc n spaiul n e a s u m a t d i n t r e b l o c u r i - cu care p u t e m , desigur, asimila i strada, piaa e t c , rezultate ale aceluiai tip de organizare , ilustrnd n t r - u n m o d neateptat ideea lui Aristotel c n afara c o m u n i t i i n u p o t exista d e c t animale sau zei, dar n i c i d e c u m o a m e n i . A g r e s i u n e a este tolerat i p t r u n d e n a p a r t a m e n t e att de u o r t o c m a i p e n t r u c sensul u l t i m al arhitecturii c o m u n i s t e este acela de a d e z u m a n i z a spaiul public sustrgndu-1 aciunii c e t e a n u l u i i rezervndu-1 aciunii p u t e r i i de stat i de a t o p i spaiul privat n cel p u b l i c .

Faptul c m u l i nici m c a r n u p e r c e p aceast arhitectur c a p e 0 agresiune, n t i m p ce alii d o a r se m u l u m e s c s-o n d u r e nu marcheaz o real diferen de a t i t u d i n e d i n p u n c t u l de v e d e r e al Mrticiprii civice. nsi m i n i m a l i z a r e a f e n o m e n e l o r i a agresiu nii la care ele c o n d u c s p u n e m u l t despre configuraia final a c e lieanului i a societii la ieirea d i n c o m u n i s m ; tabloul prezint, in fond, e l e m e n t e de barbarie p u r : haite de cini care i m p a r t i i apr teritoriile ca i c u m ar lua n stpnire un ora prsit, 1 are latr i schellie ziua i n o a p t e a , s c h e u n t u r i nu m u l t diferite ale ceretorilor, rugciuni ngrozitor mutilate, oribile i spltoare-de-creier c n t e c e iehoviste. S u n e t e l e oraului r o m n e s c c o n t e m p o r a n s p u n a p r o a p e t o t u l lespre el. C e l m a i caracteristic este, fr ndoial, ltratul cinilor vagabonzi (att cel individual, ct i urletele n o c t u r n e ale haitelor), cruia i r s p u n d ltratul i mriturile cinilor de a p a r t a m e n t . C mnele v a g a b o n d este, de fapt, e m b l e m a acestui o r a : el s i m b o lizeaz nostalgiile rurale ale l o c u i t o r u l u i majoritar al cartierului de blocuri, o m o g e n i t a t e a nspimnttoare a c o m u n i t i i (e cinele luturor, toi t r e b u i e s-1 accepte), lipsa barierei d i n t r e public i p r i vat, cinele fiind p r e z e n t t o t t i m p u l , p r i n ltratul su, n l o c u i n a privat. Acest ltrat e c o m p l e t a t cu succes de c o t c o d c i t u l ginilor din curile caselor risipite p r i n t r e b l o c u r i i de agresivitatea cu care se trag c l o p o t e l e bisericilor n o u construite, m e n i t a injecta o a n u me identitate, chiar i u n a reactiv i nefericit, n c o m u n i t a t e a amorit. D a t fiind dispunerea g e o m e t r i c a cldirilor, e c o u l aces tor s u n e t e se p r o p a g cu u u r i n ; totul este peste tot, n i m e n i i n i m i c nu are l o c u l su clar delimitat n acest C A P u r b a n . N i c i atunci c n d devine fizic agresiunea nu are ansa de a p r o v o ca v r e o reacie. In ciuda n u m r u l u i foarte m a r e de o a m e n i mucai de cini, unii literalmente sfiai, i a vaccinrilor care nghit s u m e e n o r m e ce ar p u t e a servi altor interese publice vitale, ca s nu mai vorbim de traumele psihice, c o m u n i t a t e a e incapabil s dezvolte o atitudine c o e r e n t de autoprotejare i de salvare a civilizaiei. N i c i agresiunea exercitat de ceretori, de obicei doar sonor, nu e negli jabil, chiar dac ei nii, mai ales copiii, snt victimele u n e i agre siuni m u l t m a i d u r e . Cci nu e v o r b a doar de tulburarea linitii,

36

37

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i ci i de caracterul aberant al psalmodierilor lor, de i n u m a n i t a t e a si tuaiei, de o parte i de alta, i chiar, p e n t r u cei sensibili la aa ceva, de frustrarea resimit tocmai la uurina cu care spaiul privat al propriei m i n i p o a t e fi oricnd invadat de cel public. Justificrile i d e o l o g i c e ale acceptrii i pasivitii, u m a n i s m u l cretin n d o i e l n i c fa de ceretori i e c o l o g i s m u l d o g m a t i c p n la aberaie de fapt, t o t un fel de u m a n i s m , dar aplicat cinilor n u snt d e c t ideale prilejuri d e eschiv d i n a i n t e a iniiativei civice (solidaritatea i altruismul d e m a g o g i c e snt, s p u n e H a y e k , trsturi necesare ale societii totalitare). A u r a eroic a acestor frumoase idei e suficient de p u t e r n i c p e n t r u a-1 opaciza c o m p l e t fa de realitate pe cel care le agreeaz i p e n t r u a-1 scuti de c o r v o a d a asumrii u n e i a t i t u d i n i fa de ceilali n spaiul p u b l i c . Astfel se nasc c o n t r a d i c i i g r o t e t i : b u n u l cretin care d (de regul, extaziat d e p r o p r i a lui m r i n i m i e ) nite m r u n i u n u i c o pil ceretor nu l ajut, desigur, cu n i m i c pe acesta, d i m p o t r i v , l oblig la p e r p e t u a r e a c o n d i i e i sale i i ajut d o a r pe cei care l exploateaz, fie ei p r i n i naturali sau simpli n t r e p r i n z t o r i . U m a n i s m u l de faad p u s la l u c r u aici este u n u l abstractizant, specific o m u l u i ideologic care se dispenseaz de p r e z e n a i i m p o r t a n a celorlalte fiine u m a n e , i chiar de p r o p r i a lui p r e z e n , incapabil d e a t i t u d i n e civic, d e c o m u n i c a r e i d e politic n s e n sul organizrii m o d u l u i de a exista m p r e u n cu ceilali. Spaiul p u b l i c d e v i n e u n u l p r i n definiie d e z u m a n i z a n t , o p a c i absurd n m s u r a n care p o a t e nfia c a u m a n i s m i solidaritate u m a n ceea ce nu e d e c t c r u n t barbarie : c o p i i de t o a t e vrstele c o n d a m n a i chiar de cei care i miluiesc s stea toat ziua n strad, n zpad i g e r sau pe canicul, obligai s m o r m i e litanii i m b e cilizante, n m o d e v i d e n t lipsite d e semnificaie p e n t r u ei. S i n g u r a reacie n o r m a l la astfel de lucruri a u n e i societi civi lizate este o r o a r e a i perplexitatea, reacie pe care o p r o v o a c de altfel n t o t d e a u n a n O c c i d e n t cei ce ncearc s ctige b a n i pe seama copiilor ceretori. In spaiul p u b l i c r o m n e s c , aceast reacie lipsete a p r o a p e cu desvrire, d e o a r e c e cellalt nu e vzut d i n perspectiva u n o r valori i n o r m e universale, ci d i n cea a solida ritii supravieuirii, avnd ca a p o g e u etic m i l a de o clip, nu d a -

Saivane i p i r a m i d e loria sau responsabilitatea, iar ca a p o g e u practic, c o m p l a c e r e a sau mica nelegere, n u iniiativa personal. Spaiul p u b l i c ar t r e b u i , aadar, r e c u c e r i t i r e c o n s t r u i t a p r o a p e de la z e r o . C o m u n i t a t e a de tip rural, fondat pe un individualism ce i caut n o r m a n valori exterioare, folclorice i m i t o l o g i i e, ar t r e b u i s e v o l u e z e nspre o c o m u n i t a t e bazat pe valori mternalizate i abia a p o i manifestate n exterior. In p r e z e n t , a v e m de-a face d o a r cu un spaiu al c o n f o r m i s m u l u i , care ofer p a r a grafe h i b r i d e ale diverselor ideologii n c h i p d e m o d d e via i, n subsidiar, de justificare a a b a n d o n r i i p r o i e c t e l o r , a t i t u d i n e de altfel n o r m a l n t r - u n sistem att de r a i o n a l , nct nu m a i .ivea n i m i c i m p o r t a n t d e schimbat. E u n spaiu b n t u i t d o a r d e obsesii autiste, n i c i o d a t de c o m u n i c a r e , i n care u m a n u l nu gsete loc s se instaleze.

Discursuri de lemn i beton


C o r e l a t i v u l logic al saivanelor ca l o c u i n e ale p o p u l a i e i t e r m e n u l p r e d i l e c t i a c u m al majoritii politicienilor a t u n c i c n d se refer la societate sau ceteni l c o n s t i t u i e piramida, m o n u m e n t u l faraonic a p a r i n n d celuilalt p o l a l societii. Casa P o p o r u l u i este c o n s e c i n a fireasc a u n u i sistem politic ce se h r n e t e d i n absena i n d i v i d u l u i i o consolideaz m a i d e p a r t e . Spaiul d i n jurul ei e p u s t i u nu d i n lips de construcii, ci fiindc n i m i c nu p o a t e supravieui n preajma m o n s t r u l u i B u l e v a r d u l V i c t o r i e i Socialismului n c e p e s s e a n i m e d o a r p e m s u r c e t e n d e p r t e z i de edificiul m a x i m , n j u r u l cruia pare lipsit de sens s te p l i m b i (sau d o a r s exiti) ca n t r - o z o n oarecare a oraului. Semnificative p e n t r u rolul naional al edificiului snt nu n u m a i n c n t a r e a pe care el o p r o v o a c majoritii r o m n i l o r (cu o m e n i u n e special p e n t r u p a r l a m e n t a r i , fani c o n v i n i ai p i r a m i d e i , indiferent de partid), ci i n u m e l e su, care nu a fost n i c i o d a t ofi cial cel de Casa P o p o r u l u i - aceast titulatur reflect d o a r p e r cepia general. D e i p o p o r u l r o m n locuiete practic n b l o c u r i ,

38

39

P****"

Retori, simulacre, imposturi

Saivane i piramide Astfel, d i n seria u n o r edificii inspirate parc de a n e x e l e gos podriei rneti, d a r inferioare estetic chiar i acestora, a v e m la oalele T m p e i (n sens p r o p r i u ) o bisericu c o m p l e t lipsit de lii(ad) ; c o r p u l cldirii se c o n t i n u , chiar pe laturile vizibile d i n ii ne ora, cu nite o p r o a n e nlate p n la nivelul acoperiului, .iliind n e x t e r i o r p e r e i i m e n i de s c n d u r ordinar, inegal spoii i u m o t o r i n . E g r e u de gsit o expresie m a i l i m p e d e a a u t i s m u lui etic i estetic, a n e n e l e g e r i i i chiar a dispreului fa de e o nii iuitate (de fapt, un semiautism, cci aceiai o a m e n i care triesc ii olo ca n conserv par obsedai de tragerea c l o p o t e l o r ct m a i uiiilt i m a i tare). M o d e l u l urii (sau al saivanului) este i el ilusII .ii d e n o u l c o r p a l Universitii, d e u n n o u c o m p l e x c o m e r c i a l i de alte edificii m a i m i c i sau m a i m a r i , n t i m p ce n plin C e n t r u ' i vie se nal o crm ordinar ce nu se p o a t e r e v e n d i c a a r h i (01 ionic dect de la v e c e u l d i n fundul grdinii. C e - i d r e p t , ns, C e n t r u l C i v i c e u n c o m a r a r h i t e c t o n i c g r e u li imaginat, cu crma a m i n t i t vizavi de un i m p u n t o r sediu de lunc, n u n i f o r m a lui d e sticl, c u b l o c u r i d i n diferite p e r i o a d e Ir construirii socialismului (unele finalizate d o a r r e c e n t , folosind loluii de un e n o r m ridicol, p r e c u m cea a mbrcrii e r m e t i c e a faadei n t r - o hain de sticl ce las n afar b e t o n u l b a l c o a n e l o r , (.i nite fracturi deschise), cu chiocuri pestrie a m i n t i n d de El I ' n i a d o - u l p r i m i l o r a n i de d u p 1989, ai reinventrii capitalismu lui primitiv i, n sfrit, ca u l t i m etaj al acestui T u r n Babei, o bisei u . I m a r a m u r e e a n de l e m n . Biserica de l e m n e n c m a i autist dect celelalte e l e m e n t e ale acestei cacofonii a r h i t e c t o n i c e , c o m plet strin i n e c o m u n i c n d cu nici un e l e m e n t al spaiului nconjurtor. De fapt, nici ea nu e altceva dect un m o n o l o g i d e o logic despre i d e n t i t a t e a naional, m e n i t s u m p l e golul u n e i c o muniti reale. O b l i g a t o r i u biseric d e l e m n m a r a m u r e e a n , d e o a r e c e ablonul m i t o l o g i e i naionaliste gsete n aceast z o n chintesena stilului r o m n e s c n arhitectura sacr, dar i leagnul spiritualitii r o m n e t i p u r i simplu. L u c r u l e cu att m a i hilar ns, dac, aa c u m afirm specialitii, acest tip de biseric e cel m a i p u i n r o m n e s c , ca influen clar a goticului ceea ce nu are, desigur, nici o i m p o r t a n p e n t r u cei

simbolic, el locuiete n Casa P o p o r u l u i reedin a identitii sale sau factor de c o n c e n t r a r e a substanei n a i o n a l e . N i c i e r i n societatea r o m n e a s c n u s e r e s i m t e n e v o i a d e a prsi l o c u inele c o l e c t i v e i de a delimita clar spaiul p u b l i c de cel privat. Dimpotriv, m o d u l de locuire al blocului ntrunete adeziunea c v a s i u n a n i m a r o m n i l o r , iar p r o g r a m e l e A N L c o n t i n u s ridice iruri o r d o n a t e d e b l o c u r i i d e n t i c e . In s c h i m b , exist, se pare, o n e v o i e acut de a edifica n o i m a u solee ale i d e n t i t i i n a i o n a l e , p r e c u m p r o i e c t a t a C a t e d r a l a (Mntuirii) N e a m u l u i , gigantic i acaparatoare ca i C a s a P o p o rului (paranteza nu vrea s s p u n c n v i z i u n e a susintorilor p r o i e c t u l u i m n t u i r e a n e a m u l u i e facultativ, ci d o a r m a r c h e a z d i ferena d i n t r e d e n u m i r e a oficial i cea p o p u l a r ) . C h i a r dac ea are un c o n i n u t (spiritualitatea o r t o d o x ) diferit de cel al Casei P o p o r u l u i (unitatea d e granit a p o p o r u l u i n j u r u l statului c o m u nist), funcia pe care o n d e p l i n e t e este aceeai, i a n u m e ea ofer o identitate oficial fiecrui r o m n care nu e capabil sau nu dorete s-i a s u m e u n a personal, n t r i n d la nivel n a i o n a l solidaritatea abstract, inefectiva i d e m a g o g i c creat de cartierul de b l o c u r i . In general, avatarurile a r h i t e c t u r i i oficiale i civile de d u p 1 9 8 9 c o n f i r m n b u n msur interpretrile d e m a i sus referitoare la a r h i t e c t u r a c o m u n i s t i la efectele ei asupra spaiului p u b l i c i a celui privat. O r a u l m e u , Braov, ofer d i n belug e x e m p l e e l o c v e n t e , la care m v o i referi n c o n t i n u a r e . P r o b a b i l c latura estetic a a r h i t e c t u r i i e c o n s e c i n a nu d o a r a n e v o i i de f r u m o s a o m u l u i , ci i a r e c u n o a t e r i i p r e z e n e i c e l o r lali (indus de d o r i n a de a fi r e c u n o s c u t de ceilali) i a d o r i n e i d e c o m u n i c a r e c u ei. O r , d u p 1989, s-au construit, t o c m a i d i n cauza indiferenei absolute fa de spaiul public, fa de e v e n t u a la c o n s t i t u i r e a u n e i c o m u n i t i ce s-ar p u t e a e x p r i m a inclusiv p r i n estetica a r h i t e c t o n i c , cldiri c o m p l e t o a r b e fa de e x t e rior, refuznd s-i r e c u n o a s c a p a r t e n e n a la spaiul p u b l i c , cldiri nu d o a r de o m a r e u r e n i e , ci i lipsite de austeritatea u t i l i t i i ; cldiri care arat n ce m s u r spaiul p u b l i c , cel n c a r e ar t r e b u i s ne n t l n i m u n i i cu ceilali, nu e dect un i n u t p u s t i u i indife r e n t , d i n care a d u c e m h r a n n peter.

40

41

P-

R e t o r i , simu.acre, i m p o s t u r i
IMIOIC

Saivane i piramide
d e p r o t e c i e i ororile de b e t o n , ca i c u m ar face lucrul cel

care triesc n i p r i n discursuri i p e n t r u care spaiul p u b l i c e doar o ocazie de celebrare a a d e v r u r i l o r lor obsesinale. D a r , i n d i ferent de gradul de r o m a n i t a t e al bisericii de l e m n , c o d u l ei estetic r m n e radical diferit de cel al c o n t e x t u l u i a r h i t e c t o n i c n care e i m p l a n t a t fr posibilitatea v r e u n u i dialog, n t r - u n dispre total fa de posibilitile i t e n d i n e l e fireti ale z o n e i . Ba m a i m u l t , discursul naionalist m o n o m a n i a c al acestei plsmuiri a r h i t e c t o n i c e nu se m u l u m e t e cu registrul implicit al formelor, ci se desvrete p r i n practica difuzrii slujbei n afara bisericii, p u n n d sub s e m n u l n t r e b r i i caracterul laic al statului i a m i n t i n d de rile islamice n care fiecrui t r e c t o r i se solicit s-i d e m o n s t r e z e ri tualic c o r e c t i t u d i n e a religioas . C r e d c n i m i c n u p o a t e defini m a i b i n e spaiul p u b l i c r o m nesc n afara a n o m i e i i a incapacitii de a a c i o n a m p r e u n cu ceilali d e c t acest dispre suveran p e n t r u i n d i v i d i p e n t r u a u t o n o m i a lui d e g n d i r e i a c i u n e . Este u n spaiu a l fantasmelor i al psihologiei exclusiv colective, agitnd m e r e u n z o n a edificiilor simbolice u r g e n e l e u n u i destin istoric naional, ce se traduce de regul p r i n necesitatea absolut (creia trebuie s i se sacrifice orice sau o r i c i n e ) de a ne salva m p r e u n . n t o t d e a u n a i obligatoriu m p r e u n . U n a s e m e n e a apel p o a t e prea c o n t r a d i c t o r i u c u stilul de via egotist evocat m a i sus, dar nu este n e a p r a t astfel. La n i velul a c i u n i i i al deciziilor ce d e t e r m i n existena imediat, cei m a i m u l i snt individualiti. La nivelul contiinei, al imaginii de sine, al configurrii realitii sociale i politice i al edificrii viitorului, c e i m a i m u l i snt, d i m p o t r i v , colectiviti , n sensul c evit s se r e p r e z i n t e pe sine, preferind s se s u b s u m e z e s t e r e o t i p u l u i . T r i m a p r o a p e un d u b l u p a r a d o x : e g o t i s m u l i c o l e c tivismul reuesc s se a l i m e n t e z e r e c i p r o c i s se o p u n d e o p o t r i v i n d i v i d u a l i s m u l u i i adevratei solidariti. Adesea, oraul las impresia de ireal sau de c o e x i s t e n a u n o r realiti virtuale m u l t i p l e , la limit t o t attea ct i l o c u i t o r i i lui, ce se s u p r a p u n far a se intersecta. E h a l u c i n a n t s vezi c u m m i i de o a m e n i s e m p i e d i c zilnic d e nite j a r d i n i e r e d e b e t o n c e s u g r u m , n p l i n c e n t r u al oraului, t r o t u a r e l e i aa n g u s t a t e de m a inile p a r c a t e pe ele, se strecoar c u m i n i , n ir i n d i a n , p r i n t r e

Iiresc d i n l u m e . O c t o g o n a l e sau r o t u n d e , h i d o a s e c a aspect, l l d i i ' o l e ca p r e z e n , lipsite, bineneles, de flori i i n u t i l e de n - a r h I unii care le folosesc ca v e c e u , j a r d i n i e r e l e de b e t o n care n g r e Uneaz circulaia ilustreaz perfect caracterul de deert ( m a i d a n .ui n o - m a n ' s - l a n d ) al oraului i u u r i n a cu care acest spaiu i onserv caracterul a n t i u m a n i absurd, fr s i se o p u n cineva, In.ir i n z o n e l e cele m a i d e n s e i m a i ic d i n c e n t r u . Aceste o r n a m e n t e industriale p o t f i asimilate celor d e p e b l o | u n i f o r m e l o r stranii d e b e t o n d i n p a r c u r i , p r e t i n s d e c o r a t i v e , ud uziuni groteti dar definitive, avnd ca u n i c e caliti vizibile ni.isivitatea i opacitatea. T o a t e e x p r i m aceeai estetic proletar .1 c h i n u l u i lipsit de sens d e v e n i n d satisfacie i a i d e o l o g i e i d e v e n i n d , d i n prea m u l t u l ei adevr, art. i nu n u m a i c ele i p ii caz d o m i n a i a n e c o n t e s t a t asupra spaiului p u b l i c , d a r o n o u C i n oraie d e l o c s p o n t a n e e d e m o b i l i e r u r b a n d e c o m a r v e d e l u m i n a zilei p r i n p a r c u r i . T o t j a r d i n i e r e d e b e t o n , supraetajate c a u n I d d e c u i e r e , sub f o r m d e coulee sau, u n e o r i , c u destinaie i Itatut g r e u de ghicit. Ca i o r n a m e n t e l e de pe b l o c u r i evocate la n c e p u t , aceste >hiecte m i m e a z cu atta grosolnie funcia estetic, n c t p r e z e n a lor d e v i n e sfidtoare, chiar agresiv. E l e nu ofer, c u m ar fi n o r mal, o valoare estetic ce p o a t e fi acceptat sau respins de privilor (care p o a t e deci crea plcere sau neplcere) t o c m a i p e n t r u c nu snt o b i e c t e estetice propriu-zise, ci materializri ale u n e i maniere discreionare de a m a n i p u l a e s t e t i c u l ; de aceea, d e p a r t e de a oferi ceva, ele i m p u n cu brutalitate i d e v i n opresive. A v e m d e - a face cu nite o b i e c t e f u n d a m e n t a l c o n t r a d i c t o r i i , aa c u m reiese i d i n definiia creaiei p r o l e t a r e dat de A l e k s a n d r B o g d a n o v nc n 1920 : M e t o d e l e creaiei proletare se bazeaz pe m e t o d e l e m u n c i i proletare, a s e m n t o a r e acelora c e caracteri zeaz m u n c a m u n c i t o r i l o r n industria grea. [...] Unificarea ele m e n t e l o r n m u n c a fizic" i spiritual" p e r m i t e transparena manifest i fr masc a colectivismului n f o r m a sa actual (citat n Claude Kamouh Comunism/Postcomunism i modernitatea trzie, P o l i r o m , 2 0 0 0 ) .

42

43

Retori, simulacre, imposturi A v e m , pe de o parte, glorificarea t e h n o - t i i n e i i valorizarea ei etic, iar pe de alt parte, anularea distinciei d i n t r e m u n c i creaie i i n t r o d u c e r e a colectivismului ca p r i n c i p i u creator. Este suficient de ocant i aa, dar, dac analizm m a i d e p a r t e textul i realitatea n m a r e parte ulterioar - pe care el o descrie, v o m nelege ceea ce B o g d a n o v n-avea c u m s spun, i a n u m e ci t e h n o - t i i n a nu e dect divinitatea laic a u n e i ideologii a crei for b r u t are m e n i r e a de a o i m p u n e . Excesul de b e t o n care, nj p a r c u r i sau n cartierele de locuit, i arog o funcie estetic n u j este dect p r e z e n brutal a u n e i p u t e r i discreionare, cu att mail discreionar cu ct deghizarea ei e m a i transparent. Este dificil s explici l i m p e d e n ce const u r e n i a i caracterul terifiant al arhitecturii c o m u n i s t e . B e t o n u l , m a i ales a t u n c i c n d se p r e z i n t n f o r m e grosolane i e nefinisat, n t r u c h i p e a z deja foarte b i n e tipul de p u t e r e care l i n s t r u m e n t e a z : masiv, inert, oarb. N u este vorba, aadar, d o a r d e d e s e n u l cldirii; materialele i m o d u l de a le m a n i p u l a snt i ele semnificative. Acest l u c r u se p o a t e foarte b i n e v e d e a n Piaa Sfatului d i n Braov, distrus p r i n r e n o vare n anii ' 8 0 . Finisarea dezastruoas, oribilele felinare grosiere d i n fier forjat, pavajul degradat d i n p r i m u l an de u z u r , l e m n u l b n c i l o r i b e t o n u l courilor de g u n o i , ciobite nc de la i n a u g u rare, t r i m i t i m e d i a t la acea a t i t u d i n e de sfidare i chiar de o p r i m a r e despre care v o r b e a m la n c e p u t , p e n t r u c ele contrazic flagrant p r e t e n i i l e de elegan i destinaia ansamblului, iar simplul trec t o r care p e r c e p e aceast batjocur e n e v o i t s o nghit. Un avatar interesant al arhitecturii c o m u n i s t e este arhitectura n coluri care a aprut d u p 1989, excelnd n forme i protuberante ascuite, o arhitectur cu statut incert, ntre utilitar i estetic . S e m n n d foarte b i n e cu balcoanele triunghiulare, cu coloanele care nu susin n i m i c i, n general, cu excrescenele care bastardizeaz para lelipipedul blocurilor noastre clasice , arhitectura n coluri c o n s u m aceleai cantiti e n o r m e de materiale p e n t r u a genera aceleai spaii m e s c h i n e . M a s o c h i s m ? F o r m e degradate ale u n e i estetici i n dustrialo-tiinifice ? Lips de imaginaie ? G r e u de spus. C e r t este ns c arhitectura n coluri c o n t i n u suficient de fidel imprecizia i chiar perversiunea estetic a celei pe care o motenete.

Saivane i p i r a m i d e U n e l e p r e c a u i i tardive a r f i , p o a t e , b i n e v e n i t e aici. A r h i tcctura c o m u n i s t n u e , desigur, perfect o m o g e n , d u p c u m nici regimurile totalitare n general nu snt - n c i u d a u n e i wishful nirmory destul de rspndite - f u n d a m e n t a l p u r e n manifestrile lor. Exist i cteva b l o c u r i care arat ceva m a i u m a n , m a i ales cele i onstruite n t r - o a n u m i t perioad, scurt, n care u t o p i a p r e a mai palpabil. i caracteristicile celorlalte p o t varia, d a r asta nu modific trsturile l o r generale, care t r e b u i e citite ca un efect de sistem, nu n u m a i al arhitecturii, ci al ntregii e p o c i . B i n e n e l e s , merit s ne a m i n t i m i celelalte e l e m e n t e , cele e c o n o m i c e , de e x e m p l u care au c o n t r i b u i t la definirea formelor a r h i t e c t o n i c e . Mi se pare ns c acestea au n c o n i n u t m u l t m a i m u l t d e c t o simpl raionalitate e c o n o m i c . i chiar dac, aa c u m s p u n e a m la nceput, nu p u t e m identifica u n responsabil individual, acest i o n i n u t este u n u l p r e d o m i n a n t ideologic. I n c o n c l u z i e , c o n s i d e r c arhitectura c o m u n i s t , m p r e u n c u prelungirile ei, este m o n s t r u o a s , de n a t u r a periclita edificarea unei c o m u n i t i n o r m a l e i raionale. Fals funcionalist i m o dern(ist), pervers n logica ei i n t e r n i a c i o n n d ca un cataclism prin materializarea u n u i p r o i e c t totalitar p e care societile c u .idevrat m o d e r n e s-au m u l u m i t s-1 i m a g i n e z e , ea este p o a t e cea mai clar efigie a c o m u n i s m u l u i . (Se nelege, desigur, c definesc c o m u n i s m u l ca pe o soluie politic i social de a r e c u p e r a un d e ficit major de m o d e r n i t a t e p r i n caricaturizarea grosier a trsturilor .icesteia, p r i n t e r o a r e a ideii asupra realitii i p r i n i n v e n t a r e a u n e i realiti paralele a p r o p a g a n d e i , care i aservete c e t e a n u l i i modific p e r c e p i i l e asupra celor m a i simple i m a i n e a m b i g u e stri de fapt.) La fel de fals d e v i n e a t u n c i i m o d e r n i t a t e a n o i l o r relaii s o ciale. Acestea se d o v e d e s c a fi, n general i n m o d u l de l o c u i r e a blocului n particular, o deghizare a c o m u n i t i i de tip rural c o n struite p e u n i n d i v i d u a l i s m c u apetit totalitar. I n aceast i p o tez, p r o b l e m a capital n privina arhitecturii c o m u n i s t e rm n e m o d u l n care ea ar p u t e a fi ameliorat i (n final) nlocuit, iar consecinele ei c o n t r o l a t e . Nu se p o a t e , desigur, i m a g i n a n l o cuirea e i f i z i c n t r - u n viitor apropiat, ns a r f i e x t r e m d e i m p o r -

44

45

Retori, simulacre, imposturi t a n t ca r o m n i i s tie sau m c a r s n c e a p s se n t r e b e ce dores s fac d i n oraele pe care, d e o c a m d a t , le locuiesc ca pe nit refugii m o n t a n e . O astfel de p r e o c u p a r e ar p u t e a oferi un sens, c m i n i m logic p e n t r u c e e a c e s e construiete d e a c u m n c o l o A c t u a l e l e cartiere d e b l o c u r i foreaz apariia u n o r c o m u n i t i gregare i oblig la s u p u n e r e i autism chiar dac, de o v r e m e , n i m e n i n u m a i profit d e ele n m o d sistematic. D a r atta t i m p ct nu exist nici p r o i e c t u l i nici m c a r aspiraia de a le nlocui, ansa constituirii u n e i societi n o r m a l e r m n e n d o i e l n i c .

Comunismul n texte dramatice

46

C o m u n i s m u l n texte d r a m a t i c e

Mazilu : satira apologetic


T o a t e piesele de teatru ale lui T e o d o r M a z i l u , indiferent de H pjstrul - c o m i c sau tragic care p r e d o m i n n ele, snt satire 0 crbe ce se difereniaz d o a r p r i n a c c e n t u l pe care a u t o r u l l p u n e in r a m a t u r g i a de d u p 1989 traverseaz o p e r i o a d d e confuzie c e s e a m n destul d e m u l t , p r i n r dcinile ei a r u n c a t e d e p a r t e n t r e c u t , cu criza general a societii. M o d u l n care u n e l e piese de t e a t r u scrise a c u m trateaz, pe de o p a r t e , realitatea concret a R o m n i e i p o s t c o m u n i s t e i, pe de alt parte, spectatorii crora li se adreseaz mi se p a r e tributar teatrului socialpolitic al a n i l o r ' 6 0 - ' 7 0 att p r i n mijloacele de expresie a s e m n toare, ct i p r i n funciile, u n a real, alta d o a r clamat a fi n d e p l i n i t n beneficiul p u b l i c u l u i . Mi se p a r e a l a r m a n t i c r e d c necesit o explicaie aerul de familie ce exist n t r e piesele scrise a c u m de corifeii acelei p e r i o a d e care au reuit s-i supravieuiasc ( D . R . P o p e s c u i D. S o l o m o n ) i piesele scrise de u n i i a u t o r i tineri pe t e m e asemntoare. D i n acest m o t i v ar fi, c r e d , interesant n c e r c a r e a de a e x p u n e m e c a n i s m e l e estetice i p o l i t i c e (culturale, n fond) pe care se b a zeaz d r a m a t u r g i a a trei a u t o r i poststaliniti ( T e o d o r Mazilu, D . R . P o p e s c u i D u m i t r u S o l o m o n ) care, spre d e o s e b i r e d e , s z i c e m , M a r i n Sorescu, s-au angajat n scrierea u n u i teatru p u t e r n i c ancorat n realitatea social-politic a acelor ani. V o i p u n e aceste m e c a n i s m e n c o n t e x t u l artistic i politic al epocii, m a i ales d i n p u n c tul de v e d e r e al tipului de expresivitate i de c o m u n i c a r e pe care ele le creeaz, p r e c u m i al statutului pe care ele l i m p u n specta t o r u l u i , iar n final v o i n c e r c a s u r m r e s c influena acestor a u t o r i asupra d r a m a t u r g i e i i cinematografiei actuale. pe datele c a d r u l u i social-politic al epocii, fie pe cele ale u n u i 1 uhu general u m a n , nedatat. Abstracie fcnd de aceast d e o s e bire, piesele lui M a z i l u snt manifestri a p r o a p e i d e n t i c e , p n n i Ir mai m i c i a m n u n t e , ale u n e i singure f o r m u l e d r a m a t i c e . Mazilu construiete d e - a l u n g u l pieselor sale o l u m e invariant, II c face o b i e c t u l u n e i satire la fel de invariante i care este rstur na i ca n oglind a l u m i i n o r m a l e (sau cel p u i n p r e s u p u s a c o n Itltui normalitatea), p e d o u c o o r d o n a t e f u n d a m e n t a l e . In p r i m u l rnd, aceast l u m e se o p u n e , p r i n situaii i personaje, YtJorilor de baz ale normalitii u m a n e ; de la contiina de sine a lei ruia i p n la cele m a i simple d o r i n e i s e n t i m e n t e , t o t u l este i isiurnat, la fel fiind rsturnate i cele mai e l e m e n t a r e nclinaii umane ctre B i n e sau Adevr n l u m e a c o m p l e t pervertit a lui Mazilu. In al doilea rnd, aceast l u m e se o p u n e , p r i n aceleai p r o i cdee ale deformrii i rsturnrii n oglind, lumii c o m u n i s t e , dar nu celei reale, de zi cu zi, ci u n u i sistem c o m u n i s t teoretic, c o m pus din toate valorile c o m u n i s t e aa c u m apreau ele n perspecti va propagandei. Astfel se constituie eseniala n o t fals ce ar trebui s.i se fac auzit la citirea teatrului mazilian n secolul X X I : d e o a rece c o n t r a m o d e l u l existenial construit de Mazilu (pe care el l sai irizeaz n e o b o s i t de la p r i m a pn la ultima replic a teatrului su) sc o p u n e d u r dar nediferentiat att m o d e l u l u i c o m u n i s t , ct i n o r malitii u m a n e fundamentale, aceste d o u e l e m e n t e snt puse implicit i ca un l u c r u de la sine neles n t r - o stare de indistincie i c o e z i u n e ruintoare p e n t r u valoarea operei. Nu d o a r n sensul n i are angajamentul politic nefericit afecteaz, p r i n i n t r u z i u n e a lui, o valoare estetic a u t o n o m dar, c u m v o m vedea m a i jos, el i m p u n e unele soluii i o formul artistic a cror joas factur reiese din verificarea lor pe criterii strict estetice, iar nu politice.

48

49

Retori, simulacre, imposturi A r g u m e n t a r e a interpretrii de m a i sus e la n d e m n a c i t i t o r ; la d r e p t v o r b i n d , ea mi se pare att de e v i d e n t , n c t e de m i r a r e c M a z i l u a p u t u t s fie considerat v r e o d a t , de o a m e n i n e c o n d i i o n a i politic, un d r a m a t u r g talentat i chiar disident. L u m e a pe care o descrie el e o l u m e a d e v i a n e i , a ticloiei g e n e ralizate i fr scpare ; satira vizeaz inautenticitatea, superficiali tatea, impostura, suficiena, infatuarea, parvenitismul etc. Lipsa mo-i raritii e desvrit i violent, p u i n e l e personaje p o z i t i v e fiind fie adevrai c o m u n i t i , ca E m i l i a n sau Vasilica d i n Protii sub cla de lun (ei, firete, scap i n t e n i e i satirice), fie femei ndrgostite p e care iubirea l e pervertete, p r e c u m M e l a n i a d i n aceeai pies sau C l e m e n t i n a d i n Mobil i durere, fie o a m e n i sntoi m o r a l i politic, p r e c u m Gabriela d i n Aventurile unui brbat extrem di serios, pe care o pervertesc valorile tipic b u r g h e z e ca spleen-ul, c o m p l e x i t a t e a , atracia diferitului i t e n d i n a de a iei d i n i d e n t i tatea plat a o m u l u i banal. Ca i celelalte valori, iubirea este c o m plet d e g r a d a t - fie mijloc de p a r v e n i r e , antaj sau m a n i p u l a r e , fiej marf. In general, personajele maziliene, incapabile de s e n t i m e n te, snt nite m a r i o n e t e ce i privesc rarele s e n t i m e n t e ca pe ol n t m p l a r e bizar sau se strduie s i le p r o d u c artificial. E l e su-i fer adesea de grave t u l b u r r i de identitate i m e m o r i e , i nu dis p u n d e cele m a i e l e m e n t a r e m e c a n i s m e intelectuale, afective sau comportamentale. D a r aceast devian universal fa de n o r m a l i t a t e a u m a n i fa de valorile m o r a l e f u n d a m e n t a l e nu este d e c t cadrul m a i larg n care se nscrie i cu care se c o n t o p e t e indistinct deviana fa d e m o d e l u l c o m u n i s t : ticloii lui M a z i l u , descrii m a i sus, snt n acelai t i m p delapidatori, d i r e c t o r i c o r u p i , subalterni d e u n l i c h e lism grotesc, care organizeaz fraudarea sistemului, artiti c o m p l e t detracai i i n u m a n i , de un s n o b i s m a t r o c e i interesai d o a r de excursii n O c c i d e n t , b a n i , tablouri, b l n u r i i alte b u n u r i b u r g h e z e . A p r o a p e toi snt m b u r g h e z i i i p a r v e n i i ai sistemului socialist i absolut toi se afl n conflict, implicit sau declarat, cu sistemul i cu valorile sale, cu n o r m e l e eticii i echitii socialiste, n cea m a i rigid f o r m de e x p r i m a r e a l o r ( u t o p i a negativ a lui Mazilu fiind rsturnarea mecanic n oglind a u n u i m o d e l ,

Comunismul n texte d r a m a t i c e . n n t u r u l n e g a t i v al p r i m e i a ne d cu m a r e exactitate c o n t u r u l pozitiv al celui de-al doilea). Adesea, personajele i situaiile s e a m n strident cu p r o d u s e l e I artistice ale brigzii sindicatului att p r i n s c h e m a t i s m u l lor i n e p t , I n i p r i n insistena didactic m u l t exagerat cu care ne snt p r e zentate. Exist chiar un loc u n i c n teatrul lui Mazilu, o u n i c scen mire d o u personaje pozitive ( c o m u n i s t a p u r i d u r Vasilica i limilian, i n s p e c t o r u l financiar fanatic n intransigena lui), n care i i-lorica mazilian se a p r o p i e decisiv de cea a p r o l e t c u l t i s m u l u i pur, d e o a r e c e aici, n m o d fatal, c o n v e n i a satirei cade. D e i E m i 11.111

pare a fi, ca i celelalte personaje, i n u m a n p r i n incapacitatea

lui de a avea s e n t i m e n t e , se d o v e d e t e ulterior c, de fapt, e v o r b a mai degrab de incapacitatea lui de a i u b i i de a suferi p e n t r u lemeia cu c o n c e p i i b u r g h e z e care 1-a prsit, iar Vasilica, tovara lui de idealuri, i explic n t r - u n discurs parc d e c u p a t d i n r e c h i .-Horiile anilor ' 5 0 nocivitatea spleen-ului, a contradiciilor i c o n Iu/iilor b u r g h e z e d i n care ar p u t e a p r o v e n i o a s e m e n e a iubire. In ,i< est u n i c l o c n care cade masca satiric se p o a t e v e d e a c u m ar .n.ita n t r e g teatrul lui M a z i l u dac m r c i l e lui f u n d a m e n t a l e n - a r li terse p r i n aceast dubl negaie sau dubl n t o a r c e r e a satirizrii I I u u i c o n t r a m o d e l . N - a r r m n e dect u n discurs n g r o z i t o r d e lec, autoritar i u n i v o c . Satira generalizat care s u b n t i n d e d r a m a t u r g i a lui M a z i l u c o n ine o esenial d i m e n s i u n e m o r a l i z a t o a r e . Pe de alt p a r t e , ea c o n i n e i o d i m e n s i u n e absurd la fel de e v i d e n t (directeea p r e lurilor d i n I o n e s c u f i i n d , d e regul, j e n a n t ) , ceea c e r i d i c p r o blema compatibilitii celor d o u registre, n msura n care i n t e n i a moralizatoare necesit o doz m i n i m de realism. D a r absurdul parial practicat de M a z i l u l scutete de realism exact pe p o r iunea n care p r e z e n a acestuia ar fi fost neaprat necesar p e n t r u realizarea i n t e n i e i satirice i moralizatoare, i a n u m e pe s e g m e n tul legturii cu realitatea. L u m e a lui M a z i l u , personajele i situa iile ei snt a b s u r d e datorit m a n i e r e i absolute i m e c a n i c e n care ele se o p u n l u m i i n o r m a l e , dar n timp ce p r i m a c o m p o n e n t fa de care se realizeaz opoziia - m o d e l u l normalitii u m a n e - este u n m o d e l real, c o m u n e x p e r i e n e i d i n t o t d e a u n a i d e p r e t u t i n -

50

51

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i deni, a d o u a c o m p o n e n t fa de care l u m e a lui M a z i l u se o p u n e I sistemul c o m u n i s t este a p r o a p e n n t r e g i m e o realitate p r o pagandistic (n m o d fatal, un realism total, aplicat i riguros er; imposibil n epoc, subiectele abordabile fiind limitate, dimpre u n cu m a n i e r a de a le p r e z e n t a ) . Astfel n c t ceea ce r m n e d u p ce dubla negaie specific lu Mazilu se anuleaz este o pledoarie p e n t r u valorile m o r a l e reale al< normalitii u m a n e , n care se topesc ns valorile propagandistice ale sistemului c o m u n i s t . i p e n t r u c normalitatea u m a n estf unic, personajele lui Mazilu, care i se o p u n total snt, d i n aces p u n c t de v e d e r e , m a i m u l t absurde ; dar c u m m o d e l u l politic cruia i se o p u n este o construcie teoretic printre m u l t e altele, acestf personaje snt, din p u n c t de v e d e r e politic, m a i degrab c o e r e n t e ct se p o a t e de expresive. Absurdul se dovedete astfel a fi. p e n t r u Mazilu d o a r un mijloc de a-i confuziona spectatorii de fapt, un mijloc de a terge u r m e l e prea apsate ale d e m e r s u l u i su. In plus, ca ultim cucerire a tiinei dramaturgice, absurdul i-a servit a u t o r u l u i ca acoperire p e n t r u srcia acut a artei sale. Cci, n t i m p ce absurdul lui Ionescu, de e x e m p l u , este organic, o n t o l o g i c i primordial, absurdul lui Mazilu r m n e artificial i c o n j u n c t u r a ! I n t r e absurd ca principal mijloc de legitimare estetic ij discursul moralist-propagandistic care se vrea disimulat i legitimat r m n e o contradicie grav, pe care nici o dialectic, orict de i n dulgent, nu ar p u t e a - o rezolva. In general, discursul moralizator ipostaziat n t r - o oper de art are neaprat n e v o i e de cadrele, chiar dac m a i largi, ale realismului, n msura n care aceast i n t e n i e nu p o a t e avea alt adres final dect realitatea. R e a l i s m u l lui Mazilu este ns, d i n m o t i v e l e analizate mai sus, un realism u t o p i c i propagandistic, n u d o a r u n realism moralizator. P e lng absurd, arta lui M a z i l u s e c o n s t i t u i e c u ajutorul c t o r va p r o c e d e e ce se repet la nesfrit, n f o r m e i d e n t i c e i inevitabil rebarbative p e n t r u cititorul a t e n t . Astfel, m a r c a i n c o n f u n d a b i l a d r a m a t u r g i e i m a z i l i e n e este n d e o b t e considerat a fi replica n care se a m e s t e c trivialul i sublimul, derizoriul i esenialul, m a terialul inferior i spiritualul s u p e r i o r (n general, o r i c e e l e m e n t e d i v e r g e n t e sau paradoxale). Alturi de a b s u r d u l o b i n u t prin j

C o m u n i s m u l n texte d r a m a t i c e m e t o d a rsturnrii, aceste p a r a d o x u r i administrate c i t i t o r u l u i n d o z e d e oc c o n s t i t u i e u n i c a surs d e u m o r i c h i a r d e t e n s i u n e dramatic, piesele lui M a z i l u fiind, n general, lipsite de evoluii cu adevrat d r a m a t i c e (a da e x e m p l e e inutil de v r e m e ce aceste caracteristici se regsesc n ntreaga lui o p e r , iar p e n t r u a le sur prinde ar t r e b u i r e d a t i c o n t e x t u l , p r e a v o l u m i n o s ) . In plus, n i azul u n o r replici l e m n o a s e nu se p o a t e ti dac ele fac p a r t e din i n t e n i a satiric sau snt p u r i simplu replici prost scrise, unplauzibile chiar i p e n t r u nite personaje de teatru semiabsurd. Mazilu se m u l u m e t e att de des d o a r s l u x e z e limbajul i b u n u l sim c o m u n , nct se nate bnuiala c acest p r o c e d e u l fur p u r i simplu pe a u t o r , g e n e r n d pasaje i n c o e r e n t e i h i b r i d e , distincte de cele tipic absurde, n care stranietatea replicii plutete n t r e autor i personaj, fr ca a u t o r u l s-i dea o valen satiric, des1 1 iptiv, m e t a f o r i c sau ludic i, n acelai t i m p , fr c a personajul sa o rosteasc p r e a c o n v i n s . Principala resurs i m o d a l i t a t e de c o m u n i c a r e a d r a m a t u r g i e i lui M a z i l u este discursul m o r a l i z a t o r care, desigur, t r e b u i e voalat artistic (de aici m e t o d e l e de a c o p e r i r e i tergere d e s p r e care am vorbit m a i sus), dar care, sub aceast a c o p e r i r e , nu face dect s u i m i t n e a b t u t la un mesaj, la un g r u p de semnificaii n i c i o d a t abordate frontal, ci d o a r implicate. Aceste semnificaii n i c i o d a t puse n discuie ca atare snt e x t e r i o a r e o p e r e i p r o p r i u - z i s e i desfurrii pieselor, n s o i n d u - l e c o n s t a n t , dar de la distan, l'iecare replic sau situaie t r i m i t e la o semnificaie clar i u n i voc, situat n t r - u n spaiu t r a n s c e n d e n t , astfel nct spectatorul nu are nici un rol n constituirea ei practic, semnificaia ( m o rala) i este i m p u s pas cu pas, ca u n u i copil. In teatrul lui M a z i l u spectatorul nu are d r e p t u l la replic, n t r u c t sensul care i se ser vete gata m e s t e c a t nu este prins n libertatea i p o t e n i a l u l c r e a t o r intrinseci oricrei o p e r e de art a u t e n t i c e . D e aceea, orict a r prea d e ciudat p e n t r u m o r a l i s m u l d o m i nant al lui M a z i l u , piesele lui nu c o n i n , de fapt, dezbateri m o r a l e i evoluii m o r a l e d r a m a t i c e , ci d o a r concluzii care preexist p e r sonajelor i situaiilor ce au u n i c a m e n i r e de a le ilustra. C h i a r dac aceste c o n c l u z i i nu ar trebui d e m o n s t r a t e n v r e u n fel, ele ar

52

53

iS"**"

Retori, simulacre, imposturi

C o m u n i s m u l n texte d r a m a t i c e icceptacule pasive ale semnificaiilor pe care A u t o r u l a b i n e v o i t s Ic t o a r n e n ele, de a u d i e n a crei u n i c libertate e aceea de a aplauda cele spuse d e u n u n i c a n t e v o r b i t o r .

t r e b u i p r i n s e n desfurarea vie a t e x t u l u i (spectacolului), ceea cel nu se n t m p l . Pe de o parte, semnificaia abstract, u n i v o c , ex terioar t e x t u l u i (spectacolului) este foarte u o r d e p r o d u s n n u n tea cititorului (spectatorului) nclinat ctre pasivitate, cruia i se ofer o c o n i v e n facil, o c o m p l i c i t a t e plcut ce nglobeaz, n cazul satirelor de acest gen, autoflatarea i c o n d a m n a r e a celorlali. Pe de alt p a r t e , faptul c aceste semnificaii nu snt p r e z e n t a t e i d e z b t u t e ca atare n t e x t i creeaz cititorului plcuta senzaie de a c c e d e r e la ceva ascuns, orict de superficial ar fi a s c u n d e r e a , d e c i ; plcuta iluzie c e subtil. In c o n c l u z i e , d r a m a t u r g i a lui M a z i l u se r e d u c e la o f o r m u l fix, i d e n t i c n toate manifestrile ei, formul ce reuete s aso cieze p a t o s u l m o r a l a l u n u i u m a n i s m g e n e r i c c u patosul p r o p a gandistic specific idealismului c o m u n i s t i cu criticarea valorilor b u r g h e z e (n realitate, valori p u r i simplu u m a n e , p r e c u m gra tuitatea, c o m p l e x i t a t e a , c o n t r a d i c i a , bunstarea). Peste aceast asociere, p e care m u l i o a s c u n d s u b h a i n a u n u i estetism d e c o n j u n c t u r dar pe care n - a r t r e b u i s e z i t m deloc n a o gsi v i n o vat, M a z i l u aaz o h a i n p r e t i n s artistic, croit, n principal, d i n absurdul care are m a i m u l t r o l u l de a-1 scuti pe a u t o r de o p r o n u n a r e clar i de c o n f r u n t a r e a cu realitatea real a c o m u n i s m u l u i , facilitndu-i decolarea nspre u t o p i c i discursiv. In plus, m e c a n i s m u l expresiv utilizat de M a z i l u (ilustrarea c o n t i n u a u n o r idei i n v a r i a n t e discurs ritos, ostentativ, ce t r i m i t e la un mesaj al c r u i adevr e c o n s i d e r a t de la sine neles semnificaii u n i v o c e , definitive, imposibil de transformat m a i d e p a r t e c o n i v e n ieftin i flatare a cititorului) nu a fcut d e c t s a d a u g e o n o u nfrngere l a t o a t e nfrngerile suferite d e r o m n i d i n p a r t e a sistemului c o m u n i s t : atrai n spaiul artei de iluzia libertii ei, atrai de m i n u n e a de a v e d e a pe scen u n e l e critici, ct de firave, la adresa sistemului (care la M a z i l u nici nu snt critici p r o p r i u - z i s e la adresa sistemului, ci la adresa deficienelor lui i a abaterilor de la el, d e c i cel m u l t o r e c u n o a t e r e a faptului c aceste deficiene i abateri exist), atrai n baza p r o p r i e i l o r frustrri de sclavi l i p sii de d r e p t u l la c u v n t ai u n e i ideologii cinice, spectatorii lui M a z i l u au ajuns s fie pui c u l m e a cinismului n p o s t u r a de

D.R. Popescu : realismul propagandistic


Spre d e o s e b i r e d e M a z i l u , care exploateaz m o n o c o r d cteva gselnie i n al crui teatru nu se ntlnesc situaii d r a m a t i c e a u tentice, realul talent literar al lui D . R . P o p e s c u i n g d u i e s scrie, ocazional, piese b u n e , cu personaje c o m p l e x e i c o n s t r u c i e i n t e resant, c u m este, de e x e m p l u , Aceti ngeri triti. D i n pcate ns, majoritatea pieselor lui c o n i n desfurri artificiale, personaje caricaturale i replici scrise n t r - o l i m b strin o r i c r o r posibiliti interne ale desfurrii pieselor i ale verosimilitii personajelor. Aproape t o a t e piesele lui snt, astfel, n egal m s u r v i c t i m e l e , pe de o parte, ale u n u i a n g a j a m e n t politic totalitar att n c o n i n u t u l lui p r o p r i u - z i s , ct i n c o n s e c i n e l e asupra f o r m e i estetice, iar pe de alt parte, ale neglijenei e x t r e m e n c o n s t r u c i e i r e d a c t a r e . D r a m a t u r g i a lui D . R . P o p e s c u este i e a sfiat n t r e a u t o n o mia esteticului (de rigoare n e p o c a posterioar p r o l e t c u l t i s m u l u i primitiv i c o r e s p u n z n d aspiraiilor artistice ale a u t o r u l u i ) i a n g a p r e a politic pe care ea t r e b u i e s o m a s c h e z e . I n t r e aceti d o i poli m e d i a z , d i n s p r e cel de-al doilea, u n u m a n i s m (idealism) c e rafineaz brutalitatea mesajului politic, iar dinspre p r i m u l , un g e n d e realism o r g a n i z a t n v e d e r e a u n e i f i n a l i t i m o r a l e . Realismul original prin care D . R . Popescu ncearc s n t e m e i e z e a u t o n o m i a estetic n d r a m a t u r g i e este i el un c a d r u c o n s t a n t al l u t u r o r pieselor sale, dei m a i lax dect la Mazilu, iar caracteristica tui principal este ncercarea (i p r e t e n i a implicit) de a descoperi i de a s p u n e adevrul despre l u m e a c o n t e m p o r a n a u t o r u l u i , pe fundalul p r o b l e m e l o r e t e r n e ale umanitii, p r e c u m i ncercarea d e a institui u n sens m o r a l . N u este ns vorba n i c i d e c u m d e u n realism e x t r e m , n c h e i e naturalist, D . R . P o p e s c u m p r t i n d n m o d e v i d e n t c o n v i n g e r e a c, la a n u m i t e niveluri de semnificare,

54

55

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i realitatea t r e b u i e c o n s t r u i t artistic p e n t r u a fi m a i real , cee; ce, p n la u r m , se va d o v e d i foarte convenabil. Pe de alt parte, exist n d r a m a t u r g i a lui D . R . P o p e s c u o con t i n u i consistent a n c o r a r e n realitate , att de apreciat d< critica v r e m i i , dac nu la nivel descriptiv-naturalist, cel p u i n h n i v e l u l d a t e l o r m a r i ale descrierii, puse c o n s t a n t n c o n c o r d a n cu p r o b l e m a t i c a i cu setul de idei care trecea n acei ani d r e p t adevrul despre R o m n i a socialist (destul de a s e m n t o r cu a n c o rarea lui M a z i l u n e p o c ) . Acest soi de realism va fi asezonat cu s e c v e n e fantastice, o n i r i c e , r e c o n s t r u c i i m i t o l o g i c e care n u a u rolul de a-1 c o n t r a z i c e ci, d i m p o t r i v , de a c o n t r i b u i la acea r e c o n s t i t u i r e artistic a u n e i realiti m a i p r o f u n d e (la acel nivel la care Ideile snt i m o d e l e ale realitii c o n c r e t e , i t r a n s c e n d e n e imposibil de atins) i, n acelai t i m p , de a susine p r e t e n i a la a u t o n o m i a eseticului. T o a t e acestea ns se nscriu pe f o n d u l u n e i d e z b a t e r i m o r a l e c o n t i n u e , n e o b o s i t e i al afirmrii u n o r idealuri u m a n i s t e e t e r n e de felul libertii, adevrului, cinstei, dreptii, d e z b a t e r e a m o r a l i p r o m o v a r e a u n o r idealuri c o n s t i t u i n d chiar substana d r a m a t u r g i e i p o p e s c i e n e . S p r e d e o s e b i r e de r e t o r i c a d i n t o p o r a p r o l e t c u l t i s m u l u i care l p r e c e d e , D . R . P o p e s c u i n t r o d u c e , c a principal c u c e r i r e a a u t o n o m i e i esteticului, c o m p l e x i t a t e a realitii. Astfel, personajele nu m a i snt n t o t d e a u n a simple caricaturi ale u n o r l o z i n c i (dar d e m u l t e ori snt, n cele m a i slabe i n e e l a b o r a t e piese), nu n t o t d e a u n a c o m u n i t i i snt cei perfeci i imaculai (dar u n e o r i snt astfel, i a t u n c i ei snt la fel de greu de digerat ca i cei care nfierau i m p e r i a l i s m u l a m e r i c a n n cele m a i oribile piese proletcultiste), d e z n o d m n t u l nu m a i e explicit, dei semnificaia evoluiilor e d e o b i c e i clar moralizatoare, chiar dac d o a r n m o d implicit. T o a t e aceste e l e m e n t e i n e d i t e au creat senzaie n e p o c i au fost, n m o d fatal, exagerate, dar exagerate n a s e m e n e a m s u r nct au modificat datele f u n d a m e n t a l e ale acestei d r a m a t u r g i i . Astfel, M a rian P o p e s c u , u n u l d i n t r e cei m a i avizai i lucizi c o m e n t a t o r i ai ei (i n e c o n d i i o n a t politic p r e c u m V a l e n t i n Silvestru, de e x e m plu) o c o n s i d e r o d r a m a t u r g i e eliberat de tnimesis, o creaie este tic p u r , n care subiectul i personajele au depit r e t o r i c a tezei,

C o m u n i s m u l n texte d r a m a t i c e d e v e n i n d a m b i g u e n sensul de polivalente, polifonice. Este, fire te, clasicul a r g u m e n t paradoxal al celor care v o r s-i salveze cu urice p r e pe scriitorii care, d e - a l u n g u l t i m p u l u i , i-au a s u m a t diverse m i l i t a n t i s m e . Ins realismul este u n c o n g l o m e r a t c o m p l e x d e practici i c o n i epii estetice, care nu se r e d u c e nici pe d e p a r t e la figurativism, la i eprezentarea p e d e s t r a realitii; el nu e altceva d e c t nivelul superior al mimesis-u\ui. In u l t i m instan, o o p e r care este, n esena ei, o d e z b a t e r e asupra c o n d i i e i u m a n e i o p l e d o a r i e m o lal n favoarea valorilor cardinale ale u m a n i t i i t r e b u i e s aib i un strat realist, chiar dac ea const n t r - o parabol SF sau o ale gorie animalier, c o m p l e t n e v e r o s i m i l e d u p logica n o r m a l a vieii c o t i d i e n e . I n t e n i a i finalitatea m o r a l i z a t o a r e snt inevitabil realiste n m s u r a n care se bazeaz p e p r e s u p u n e r e a c descrierea i n o r m a r e a realitii snt posibile (deci realitatea e o e n t i t a t e sta bil i u n i v o c ) i, de asemenea, c progresul (moral) este posibil. D . R . P o p e s c u ns, ca i M a z i l u i a p r o a p e oricare alt scriitor .il epocii, nu are acces dect la abloanele oficiale asupra realitilor politice ale epocii. U m a n i s m u l constitutiv al dramaturgiei sale ( M a rian P o p e s c u consider n m o d justificat c cele d o u m a r i t e m e .le ei snt libertatea i adevrul, la care s-ar p u t e a ns a d u g a p r o b l e m e l e dreptii, vinoviei, posibilitatea de a lupta m p o t r i v a rului etc.) este legat n m o d c o n s t a n t de u m a n i s m u l politic al e p o c i i : d e l a identificarea e r o u l u i c o m u n i s t c u personajul p o z i t i v e x e m p l a r (Mria d i n Piticul din grdina de var) p n la personajele c o m p l e x e care, chiar dac nu m a i e x p r i m clar i explicit o sen tin m o r a l sau politic, n d e p l i n e s c totui funcia de a p r e z e n t a n m o d c o n s t a n t , ca pe ceva de la sine neles, o l u m e care, nc o dat t r e b u i e spus, nu e nici pe d e p a r t e cea real. Fr ndoial, realismul s u p e r i o r creeaz o l u m e i n i m e n i nu i p o a t e reproa asta, dar n cazurile n o r m a l e aceste creaii reuesc s a c o m o deze ficiunea cu realitatea, pe c n d n cazul n o s t r u ficiunea se prezint d r e p t realitate. Personajele lui D . R . P o p e s c u , d e p a r t e de a se fi eliberat de r e torica tezei, snt, n majoritate, v e c t o r i ai ideilor i idealurilor, ncarnri ale u n o r atitudini i valori u o r de transformat n efigii

56

57

Retori, simulacre, imposturi i s i m b o l u r i . Mi se pare hazardat s i n t e r p r e t m gradul lor relativ de c o m p l e x i t a t e , p r e c a u i a a u t o r u l u i n a p e d e p s i sau rsplti, p r e c u m i absena d e z n o d m i n t e l o r tranante ca adevrat polivalen i ca real spaiu de libertate p e n t r u constituirea semnificaiei g e n e r a l e . A m b i g u i t a t e a , atta ct este, c o m p l e x i t a t e a i p r o c e d e e l e e m i n a m e n t e literare (fantasticul, o n i r i c u l adevrate r a f i n a m e n t e fa de stilul general al d e c e n i u l u i a n t e r i o r ) , p r e c u m i materialul m i t o l o g i c sau folcloric c o n s t i t u i e carnea estetic (asemenea absur d u l u i lui M a z i l u , p o a t e c u u n plus d e consisten) c h e m a t s a s c u n d oasele dure ale discursului ideologic. P e n t r u simularea ct m a i reuit a realismului, D . R . P o p e s c u a d u n fapt divers i a n e c d o t e c u t o p t a n u l , injectndu-le c o n s t a n t n piese chiar dac n u a u n i c i o legtur cu restul, n g r m d e t e r e g i o n a l i s m e i expresii argotice (de regul, n f o r m e j e n a n t d e n e v e r o s i m i l e , r e c o n s t i t u ite la m a s a de scris d u p r e e t a lui general de r e c o n s t r u i r e a u n e i realiti m a i reale dect cea c o n c r e t ) , vneaz cu aviditate b u t a d e i p a r a d o x u r i m e n i t e s epateze spectatorul, a m i n t i n d d i n n o u , p r i n ele, d e piesele lui M a z i l u . U n personaj s p u n e p e u n t o n ct s e p o a t e de natural ne c u n o a t e m de la r u g b y , un altul ctig p r e m i i n dolari l a curse d e m o t o c i c l i s m d i n toat l u m e a e t c , etc. S p r e deosebire de Mazilu, care are o viziune de factur ascetic n aceast privin, D . R . P o p e s c u construiete, ca fundal al pieselor sale, o bunstare i un m o d de existen m a i degrab pe m o d e l b u r g h e z ; la el, naltele e x i g e n e i restricii ale m o r a l e i vizeaz n p r i m u l r n d d o m e n i u l spiritului, n u p e cel a l existenei materiale, ca la M a z i l u . Sigur, situaiile respective, caracteristice acestui m o d d e existen p e care i i m a g i n e a z D . R . P o p e s c u , n u erau c u t o t u l i m p o s i b i l e n l u m e a socialist, dar p r e t e n i i l e d e r e p r e z e n t a t i v i t a t e c u care a u t o r u l l e investete, m o d u l n care l e p r e z i n t c a p e u n l u c r u b a n a l i de la sine neles snt, evident, frauduloase. De m u l t e o r i ns, oasele d u r e ale discursului ideologic snt la v e d e r e , c r e n d o impresie sinistr nu d o a r n piesele p r o p r i u - z i s p o l i t i c e (Piticul din grdina de var, Balconul, Rugciune pentru un disk-jokey e t c ) , dar i n piese istorice, p r e c u m Dou ore de pace, o m o s t r de m i t o l o g i e naionalist denat i absurd, m u l t m a i proast chiar dect filmele lui Sergiu N i c o l a e s c u . D . R . P o p e s c u se

Comunismul n texte d r a m a t i c e lulosete i el n t r - u n fel de m a n i e r a lui M a z i l u , dar n loc s satirixeze, el se m u l u m e t e de o b i c e i s m p i n g discret n ridicol personajele c o s m o p o l i t e , cu aspiraii b u r g h e z e . Simpla p r e z e n t a r e a a c e s t o r valori alternative p a r e s satisfac M i t e m s u r p r e t e n i a a u t o r u l u i de a s p u n e adevrul, adic de a prezenta viaa aa c u m e ea, n toat c o m p l e x i t a t e a ei. Ins, aa < u n i d i n realitatea socialist snt p r e z e n t a t e doar eantioanele i d e o logice de care avea n e v o i e p r o p a g a n d a (atitudinea fa de m u n c , lat de familie, fa de societatea care ne- ofer t o t u l , p r o b l e m a i instei, a d e m n i t i i , t e m a d i r e c t o r u l u i cel b u n i a s u b a l t e r n u l u i iiueltitor e t c , decupajul ideologic n e c o n s t n d d o a r n alctuirea listei t e m a t i c e , ci i n m a n i e r a de abordare), valorile b u r g h e z e alternative snt reduse, n principal, la aspiraia ctre b u n s t a r e (care, d i n p u n c t de v e d e r e spiritual, e considerat alienant, n i mda viziunii o p t i m i s t e , descrise m a i sus, asupra bunstrii reale a R o m n i e i c o m u n i s t e ) i la o libertate excesiv, p r o s t neleas. N i m i c d i n ceea ce oricare r o m n lucid a simit c e oribil n c o m u n i s m n u apare n teatrul lui D . R . P o p e s c u ( c u m n u apare nici in cel al lui M a z i l u sau S o l o m o n ) , ceea ce, n m o d n o r m a l , nu ar prea foarte grav p e n t r u o o p e r de ficiune dar, n m s u r a n care realismul p o p e s c i a n are p r e t e n i a de a p r e z e n t a o l u m e c o n c r e t , in t o t a d e v r u l i cu toat p r o b l e m a t i c a ei, se p o a t e s p u n e c realizarea r m n e m u l t n u r m a p r e t e n i e i . Astfel n c t criticii acestei d r a m a t u r g i i i se ofer d o u direcii principale. P r i m a e cea a ideilor existenialist-comuniste destul de uzate pe care a u t o r u l le p r o p u n e ca atare, dar pe care ncearc s la camufleze ct m a i b i n e , ca i M a z i l u , n spaiul u n e i n o r m a l i t i a c c e p t a b i l e : personajele v e c t o r i ai acestor idei snt n t o t d e a u n a o a m e n i liberi , m a i exact beneficiari ai libertii pe care sistemul o stimuleaz n cei b u n i ; e v o r b a exclusiv de o libertate i n t e rioar, pe m o d e l stoic-existenialist-totalitar, cci libertatea for mal pare a nu avea nici o valoare p e n t r u autor. A d o u a este cea a coliziunii d i n t r e realism i propagand, dintre descriptiv i n o r m a t i v . Discrepana este u n a i n t e r n operei, n t r e registrele ei intrinseci, u n u l forat estetic, cellalt u t o p i c i p r o p a gandistic. C a i Mazilu, D . R . P o p e s c u prezint n m o d constant

58

59

Retori, simulacre, imposturi l u m e a c o m u n i s t ca pe un lucru n o r m a l , de la sine neles i n e chestionabil, fr a p u n e vreodat n discuie premisele ei politice i u m a n e de baz, cci critica dezbaterilor tovreti nu atinge niciodat aspecte eseniale. P r e t e n i a a u t o r u l u i de a dezvolta t e m e etice n cadrul u n u i realism superior, care reveleaz chiar esena realitii, e subminat att de intruziunea brutal a ideologicului n c m p u l etic, ct i de eliminarea c o m p l e t a graniei d i n t r e descrip tiv i n o r m a t i v : D . R . P o p e s c u descrie n piesele lui o l u m e socialist inexistent, liber, dreapt i prosper, beneficiind de un confort chiar burghez. Aceast imagine propagandistic pe care n e - o ofer n chip de realitate este, c u l m e a ironiei, m o d e l u l pe care l caricheaz l u m e a n o m e n c l a t u r i i c o m u n i s t e creia i aparineau i dra maturgii oficiali, o l u m e liber n virtutea u n o r privilegii arbitrare, dreapt n msura n care m e m b r i i ei aveau n t o t d e a u n a dreptate n faa celorlali i, desigur, ct se p o a t e de prosper. Astfel c, dac nu formuleaz n s u b t e x t c o n c l u z i i att de stricte i a b r u p t e c a Mazilu, D . R . P o p e s c u p r o m o v e a z , n s c h i m b , u n c o m p l e x de valori i idei cu att m a i insidios. In msura n care dezbaterile m o r a l e i p r o b l e m e l e de c o n t i i n se ncadreaz n t o t d e a u n a n t r - u n sistem de valori niciodat pus n discuie, realismul p o p e s c i a n este i el u t o p i c i p r o p a g a n d i s t i c , iar a p a r e n t a libertate pe care el o las publicului, abinndu-se de la a trana n aceste p r o b l e m e , nu e dect libertatea celor cinci pai de la fereastr p n la ua celulei de n c h i s o a r e . ilxamenele Luciei),

C o m u n i s m u l n texte d r a m a t i c e r.t nu le place m u n c a snt nfierai tovrete de e x e m p l u , dramaturgul manifest o preferin marcat p e n t r u c o m e d i a n care snt criticate, ct se p o a t e de c u m i n t e i I pe linie , pilele, relaiile, practicile n e o r t o d o x e fa de sistem, n i are snt satirizai copios micii mecheri d i n alimentaie sau turism, cu micile lor nvrteli, cei care se m b u r g h e z e s c n posturile l o r cldue, snobii, parveniii etc. In c o m e d i i l e lui S o l o m o n , foarte senine, accentele dramatice snt rare. Fata Morgana, de e x e m p l u , este o c o m e d i e b i n e construit i a n t r e n a n t , dar care nu face dect s glorifice (ceva m a i direct, n cazul lui S o l o m o n ) r e p r e z e n t a n i i sistemului, organele de miliie i p r o c u r a t u r t i n e r e , entuziaste, incoruptibile, edificnd de z o r socialismul. A d o u a c o m p o n e n t i m p o r t a n t a d r a m a t u r g i e i de m a t u r i t a t e a lui S o l o m o n , pe lng c o m e d i a t e n d e n i o a s , este d r a m a d e idei dezvoltat n j u r u l f i gurii l u m i n o a s e a u n u i intelectual absolut, intransigent, auster, gata o r i c n d s se sacrifice. In general, piesele a p a r i n n d acestui ten i m p r e s i o n e a z n e p l c u t p r i n idealismul l o r brutal, de cea m a i proast calitate, echivalat, de regul, destul de direct cu r o m a n tismul r e v o l u i o n a r . C h i a r dac de o diversitate m a i m a r e a for mulelor dramatice (drame istorice de idei, c o m e d i i de g e n brigada sindicatului, c o m e d i i m a i c o m e r c i a l e , n sensul b u n al c u v n tului), d r a m a t u r g i a lui S o l o m o n r m n e de o m a i m i c a n v e r g u r dect cea a lui M a z i l u sau D . R . P o p e s c u . El este a m i n t i t aici d o a r p e n t r u a arta m a i b i n e ct de c o m p a c t i de previzibil este d r a maturgia acelei p e r i o a d e .

Solomon : idealismul rebarbativ


D u m i t r u S o l o m o n r e p r e z i n t u n caz m u l t m a i p u i n c o m p l e x dect M a z i l u sau D . R . P o p e s c u , cu implicaii m a i simple i m a i d i r e c t e . Abstracie fcnd d e piesele n t r - u n act n care S o l o m o n i face m n a la n c e p u t u l carierei (simple p r o s t i o a r e n care absur dul, g r o t e s c u l sau gratuitatea se strduiesc s g e n e r e z e un efect artistic sau, dimpotriv, bulgri nc nefmisai de p r o l e t c u l t i s m p u r n care d u m a n i i sistemului, necinstiii, c o s m o p o l i i i sau cei c r o -

D a c d r a m a t u r g i a c e l o r trei autori a avut un efect socialpolitic, acesta a fost u n u l de aclimatizare i c a n o n i z a r e a sistemului c o m u n i s t i a valorilor sale, nefiind n i c i d e c u m v o r b a de a n g d u i , cu att m a i p u i n de a stimula, o manifestare liber fa de el, aa c u m ar p u t e a lsa s se neleag pojghia ei de critic i frond i c u m p r e t i n d e o b u n parte d i n r e c e p t a r e a critic de care ea se bucur. In m o d fatal dar perfect explicabil, ea a ajuns s constituie

61

Retori, simulacre, imposturi deliciul u n u i p u b l i c proaspt ieit d i n t r - o p e r i o a d n care u n sin g u r c u v n t a m b i g u u d i n p u n c t d e v e d e r e politic p u t e a s a d u c ani grei d e n c h i s o a r e . U n e l e d i n aceste piese aveau m a i m u l t e p r e m i e r e n a n u l apariiei (cteva chiar c i n c i ! ) , i asta nu n u m a i n anii '60, ci i n p e r i o a d a n care un film ca De ce trag clopotele, Mitic ?, fcut d u p Caragiale i plasat n t i m p n u r m cu un secol, era interzis. C e n z u r a c o m u n i s t nsi ne s p u n e astfel c adevratul c o n i n u t politic nu se gsete niciodat la n i v e l u l suprafeei, al explicitului, acolo u n d e filmul lui Lucian Pintilie e c o m p l e t apolitic, iar piesele c e l o r trei snt disidente (dac ar fi fost aa, a t u n c i L u c i a n P i n t i l i e ar fi fost i n u t n brae i cei trei ar fi fost m a r ginalizai, i nu invers, c u m s-a n t m p l a t n realitate). C o n i n u t u l politic real, care m e r i t luat n considerare, este n p r i m u l r n d u n u l i m p l i c i t ; el p o a t e fi e x p r i m a t i ca atare (aici i n c l u z n d ns i expresivitatea p r i n d u b l negaie a hai M a z i l u ) , dar p o a t e fi regsit i n m e c a n i s m e l e estetice (tipul de expresivitate, registrul c o m u n i c r i i ) sau n poziia pe care a u t o r u l o rezerv p u b l i c u l u i . D a c succesul d i n e p o c al teatrului social-politic pretins libe ral este ns perfect explicabil, prestigiul de care se b u c u r nc i m o d u l c v a s i u n a n i m n care este acceptat ca fapt estetic, cu t o a t e d r e p t u r i l e i caracteristicile artei (n special libertatea, d a r i o r g a nizarea i finalitatea artistic), mi se par p r o f u n d dubioase. O reevaluare radical a artelor acelei e p o c i (printre care teatrul, cu o vulnerabilitate politic aparte d i n cauza i m p a c t u l u i social deosebit) r m n e de ntreprins, avnd n v e d e r e n ce m o d i n ce grad s-a r e c u p e r a t a u t o n o m i a esteticului i la ce m a n i p u l r i a fost ea supus. Altfel, e n o r m i t i d e g e n u l p o s t m o d e r n i s m u l u i d r a m a t u r g i e i lui D . R . P o p e s c u ( e n o r m i t i debitate, n t m p l t o r , n t r - o revist d e specialitate c o n d u s d e D . S o l o m o n , d a r n u n u m a i ) v o r c o n t i n u a s m i t o l o g i z e z e i s falsifice p e n t r u a r e c u p e r a o d r a m a t u r g i e care nu r e p r e z i n t altceva dect o masiv fraud estetic, c r e a t o a r e de mentaliti i categorii stilistice abisale care l-ar p u t e a n g r o z i p e c e r c e t t o r u l R o m n i e i d e azi. I n fond, n u m i s e p a r e d e l o c exagerat s s p u n e m c o m a r e p a r t e a m a r a s m u l u i r o m n e s c actual li se datoreaz i artitilor care au c o n t o p i t u m a n i s m u l c o m u n i s t cu u m a n i s m u l p u r i simplu i care au fcut

Comunismul in texte dramatice un m o d de via d i n u t o p i e i ideologic, de orice c u l o a r e ar fi ele. Pentru c personajele idealiste care, n d r a m a t u r g i a despre care vorbim, prefer adevrul bunstrii b u r g h e z e s-au transformat n o a m e n i reali care snt a c u m pe cale s m o a r de f o a m e i s se st rng de gt u n u l pe altul n n u m e l e u n o r adevruri ce a d u c mai degrab cu nite mititei fetizi dar apetisani, p l m d i i de maina de tocat a p r o p a g a n d e i . D . R . P o p e s c u i D u m i t r u S o l o m o n a u c o n t i n u a t s scrie ftttu i d u p R e v o l u i e , u n teatru, s p u n e a m , c e s e a m n n m o d straniu cu cel scris de autorii tineri pe aceeai t e m a n o i l o r r e a liti r o m n e t i i, m a i ales, cu filmele p r o d u s e n u l t i m u l d e c e niu, a p r o a p e t o a t e l a fel p r i n m o d u l n care snt c o n c e p u t e . C e a u n c o m u n t o a t e acestea ? I n p r i m u l rnd, u n m e c a n i s m d e e x p r e sie ce transform p u b l i c u l n t r - o mas de m a n e v r inert, d e o a r e c e p r o d u c e o semnificaie u n i v o c , exterioar o p e r e i , i n c o n s t i tuirea creia s p e c t a t o r u l n u are nici u n c u v n t d e spus. S p e c t a t o r u l devine coala alb de hrtie pe care a u t o r u l i tiprete discursurile, liste o relaie o p e r ( a u t o r ) - c o n s u m a t o r cu un considerabil apetit totalitar, care se instituie, ironic, n filme m p o t r i v a c o m u n i s m u lui i a realitilor r e m a n e n t c o m u n i s t e de d u p R e v o l u i e , de genul Hotel de lux, Somnul insulei, Pat conjugal, obolanii roii, Prea ifrziu e t c , e t c . ; adic exact aceeai relaie ce caracterizeaz d r a maturgia m a i v e c h e sau m a i n o u a celor d o i conului de D u m i t r u S o l o m o n ) . O b u n parte d i n piesele de teatru i imensa majoritate a filmelor de d u p ' 8 9 snt o b s e d a t e de rostirea a d e v r u l u i asupra situatiei n o a s t r e , care, n acest m o d , ar t r e b u i s r u p b l e s t e m u l care ne apas. S n t e m i se pare c v o m fi n c o n t i n u a r e c o n d a m n a i la spectacolul acestor spectacole de un didacticism i de o retoric maniacale, de un patetism i o ostentaie greu de s u p o r tat o p e r e de art transformate n t r - u n h i b r i d manifest p o l i t i c editorial-anchet sociologic-defulare colectiv, cci stringena frustrrilor politice l foreaz m e r e u pe a u t o r s apeleze la o e x presivitate brutal, ce d o a r ulterior va fi voalat estetic n t r - u n m o d m a i m u l t sau m a i p u i n reuit. (de e x e m p l u , Dragostea e ca i-o rtie de D . R . P o p e s c u sau Repetabila scen a bal

62

63

J**""

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

C o m u n i s m u l n texte d r a m a t i c e vorbim de un public n majoritate lipsit de e x p e r i e n e b u r g h e z e ) , idealismul cathartic pe care l p r o p u n e a u Mazilu i D . R . P o p e s c u iui se pare definitiv c o m p r o m i s de abloanele propagandistice care il impregneaz (este desigur, i u n a d i n p r o b l e m e l e eseniale ale i chimului c o m u n i s t n sine). Ideologia acestora p o a t e p r o d u c e adeziunea celor sensibili la m a n i p u l a r e sau solidaritatea celor alei mpotriva celor c o n d a m n a i de istorie, dar nu p o a t e stimula dect, p o a t e , p r i n adversitate - un adevrat catharsis, care r m n e , piin definiie, un proces interior, individualizat. T e m e l e m a j o r e i/sau locurile c o m u n e care circul l a u n m o ment dat n t r - o c u l t u r snt, fr excepie, c o m p l e x e de semnifii aii cu o e n o r m i n e r i e . I n v o c a r e a lor ca atare, a d u c e r e a l o r n i .idrul o p e r e i de art, fr ca n acest p r o c e s s se p r o d u c o redisii ib uire i o transformare a semnificaiilor, echivaleaz cu o d e m i s i e .1 creatorului. F i e c e v o r b a de abloanele p r o p a g a n d e i c o m u n i s t e despre c o n d i i i l e de via l u m i n o a s e , sau de abloanele t r a n ziiei referitoare la r o m n i i sraci, dar talentai i f e r m e c t o r i n exotismul lor, t e m e l e m a j o r e / l o c u r i l e c o m u n e au o via p r o p r i e i, a s e m e n e a u n e i j u c r i i cu chei, i m e d i a t ce snt a m o r s a t e n c e p s.i i fac n u m r u l , adic s-i desfoare discursul l o r standard. A invoca aceste t e m e m a j o r e / l o c u r i c o m u n e c a p e nite existene ideale, cu sensuri definitive, ce nu i n seama de p e r c e p i a de care ie b u c u r ele la un m o m e n t dat, n s e a m n , n plus, a face apel la un set de c o n c e p i i u t o p i c e . D r a m a t u r g u l sau regizorul o b i n e astfel destul de u o r aprecierea spectatorului cruia i face cu o c h i u l , a crui c o n i v e n o caut, nis aceste discursuri a u t o n o m e i m e c a n i c e pe care le i m p o r t ca .ilare n o p e r a de art v o r m p i e d i c a p r o d u c e r e a oricrei valori estetice a u t e n t i c e . C o n i n u t u r i l e m o a r t e , srcite n libertate i ( o m u n i c a r e , ce a b u n d d e o p o t r i v n d r a m a t u r g i a aizecist i n lilmul anilor de tranziie, snt, p r i n n a t u r a lor, v e h i c u l e l e ideale pentru abloane propagandistice. P r i n p r o p a g a n d n u n e l e g ins neaprat d o a r o aciune deliberat, eventual c o m a n d a t politic, i aci e foarte p r o b a b i l ca p a t o s u l u m a n i s t - m o r a l i z a t o r al a u t o r i l o r i ataamentul l o r fa de valorile respective s fie a u t e n t i c e . Nu aie ns nici o i m p o r t a n p e n t r u analiza de fa dac i n ce

D i s c u r s u l politic clieizat pe care l m o n t e a z aceti creatori, care nu p o a t e s nu i n t r e n conflict cu organizarea specific o p e r e i de art, r m n e fr efect, d e o a r e c e el ne s p u n e , n esen, acelai l u c r u pe care ni-1 r e p e t ziarele n fiecare z i ; pe de alt p a r t e , este e v i d e n t c el nu p o a t e desfura detaliile i explicaiile de n a t u r sociologic sau p o l i t o l o g i c apte s confere un oarecare interes c o n c l u z i i l o r c e s e v o r ilustrate. F u n c i a cathartic n j u r u l creia se organizeaz acest g e n r m n e fr efect, d e o a r e c e el d o a r m i m e a z a s u m a r e a v i n o v i e i i c o n s u m a r e a rului. Nu e o n t m plare c g e n u l revelator-cathartic e v o l u e a z f i e n cadrul u n u i soi de n a t u r a l i s m nclinat spre aspectele pitoreti sau e x o t i c e ale s o c i e tii r o m n e t i (Pat conjugal, Crucea de Piatr, Balana e t c ) , fie n cadrul u n o r alegorii abstracte, discursive, fr priz individual (Somnul insulei, Hotel de lux). In a m b e l e cazuri, finalitatea c a t h a r tic e ratat, cci v i n o v i a nu e asumat p n la capt, ci d o a r i n s t r u m e n t a l i z a t n scopul formulrii u n e i justificri. Autoflagelarea i lamentaiile nesfrite pe t e m a m i z e r i e i i t i cloiei n o a s t r e naionale d e v i n astfel m a i c u r n d o b s c e n e n m sura n care e x p u n e r e a nu e total. Balcanismul grotesc, etalat a d e sea cu un soi de masochism exhibiionist, face m a i degrab obiectul u n e i a c c e p t r i n d u i o a t e ( aa s n t e m n o i , r o m n i i , brnz b u n n b u r d u f de cine ) dect al u n e i delimitri clare. Conflictul care c o n s t i t u i e esena catharsisului este astfel depit n grab p e n t r u a se ajunge la faza uitrii i reconcilierii cu orice p r e , n j u r u l creia p a r e a se c o n s t r u i d i n t o t d e a u n a ideologia n a i o n a l r o m n e a s c . In sfrit, c h i a r dac g e n u l revelator-cathartic ar avea substana i h a r u l c a r e n m o d e v i d e n t i lipsesc, r m n e n d o i e l n i c , d i n datele pe care le a v e m , faptul c el ar fi gsit un p u b l i c p r e g t i t p e n t r u e x p i e r e (ideea p o a t e fi, desigur, rsturnat n explicaia c t o c m a i un atare spirit al p u b l i c u l u i i al t i m p u l u i a p r o d u s acest g e n de spectacol, att de c o m p a c t i de previzibil). Un eec paralel marcheaz ns i intenia cathartic a celor trei d r a m a t u r g i aizeciti, care i p r o p u n spectatorului, n f o r m e variate, aceeai expiere a pcatului b u r g h e z p e n t r u a atinge starea de graie a revoluiei spirituale p e r m a n e n t e . Lsnd la o parte faptul c a g e n da publicului a d u n a t la vntoare de oprle era alta (i, o r i c u m ,

64

65

Retori, simulacre, imposturi m s u r acest a t a a m e n t se m p l e t e t e cu o p o r t u n i s m u l . Inteni; a u t o r i l o r (fie ea i subcontient) d e v i n e i m p o r t a n t d o a r a t u n c c n d se materializeaz n t r - u n tip de expresivitate i comunicare] c e p r o d u c e semnificaii i m p l i c i t e , a p r o a p e subliminale n msur; n care ele snt strecurate insidios n discurs, ca un l u c r u de la sinej neles. Acest g e n de relaie cu finalitate propagandistic, t r a n s f o r m n d u - l l p e s p e c t a t o r n t r - o prghie acionabil l a c o m a n d , n u este prea d e p a r t e d e m e c a n i s m u l f u n d a m e n t a l a l o p e r e i d e art s u b m e d i o c r e , a kitsch-ului: p r o d u c e r e a u n e i e m o i i clieizate i m a n i p u larea c o n s u m a t o r u l u i l a u n nivel psihologic previzibil n p r i m i t i v i t a t e a lui. P r o c e s u l e c o m p l e t mecanizat, spectatorul d e v i n e o o g l i n d n care se reflect o c h i i plini de patos, rictusul frustrrii sau b u z e l e i m p r e c a t o a r e ale a u t o r u l u i , dar o o g l i n d fericit s ating t o a t e acestea, chiar dac d o a r virtual i pasiv. D a c , n cazul; feirsc/z-ului, c o d u l estetic al expresivitii e n perfect a c o r d cu restul; a n s a m b l u l u i , n cazul acestei d r a m a t u r g i i , pe expresivitatea pri mitiv snt altoite m o d a l i t i artistice m a i c o m p l e x e i un c o n i n u t m a i prolix. R e z u l t a t u l e un h i b r i d a crui valoare nu o p o a t e depi pe cea a frustrrilor pe care le speculeaz, un p r o d u s p r i n care a u t o r u l vorbete n n u m e l e spectatorului su, c o n d a m n n du-1 n c o dat la pasivitate i o r i z o n t nchis. Estetismul simplist, a p r o a p e idiot, care este pus adeseori s a p e r e , n n u m e l e a u t o n o m i e i s u p r e m e a artei, a s e m e n e a o p e r e de art este lipsit de relevan aici, atta t i m p ct i n t e r p r e t a r e a o p e rei se face nu d i n perspectiv m o r a l , ci d i n perspectiva chiar a valorii estetice, a adecvrii discursului estetic la el nsui i I c o e r e n e i registrelor lui i n t e r n e . R e a l i s m u l u t o p i c i p r o p a g a n d i s tic al d r a m a t u r g i e i aizeciste este i n t e r p r e t a t aici i d i n p e r s p e c t i va i n t e n i i l o r i p r e t e n i i l o r a u t o r i l o r ( u n d e m e r s d e l o c hazardat), fa de p r o i e c t u l lor general care se autofalsific, dar n i c i m c a r aceast perspectiv n u este u n a calificat moral. M o r a l i p u t e m j u d e c a (i t r e b u i e s-o facem) pe aceti a u t o r i ca p e r s o a n e care au servit, n diferite c o m b i n a i i de o p o r t u n i s m , idealism i b o e m , cu sau fr iluzii de i n d e p e n d e n , un r e g i m politic d e z u m a n i z a n t ; perspectiva d i n care am analizat m a i sus o p e r e l e l o r nu este ns inevitabile.

C o m u n i s m u l n texte d r a m a t i c e l e acest tip, chiar dac u n e l e implicaii d e u n g e n a p r o p i a t snt Altfel, o analiz propriu-zis politic i care s susin c o n c l u z i i de natur m o r a l ar p u t e a m e r g e foarte d e p a r t e . D o a r d e s p r e c r i tica bunstrii b u r g h e z e la cei trei d r a m a t u r g i s-ar p u t e a scrie un Itudiu masiv (acea bunstare excesiv care, s p u n e a M a z i l u , ne mpiedic s s i m i m farmecul real al vieii - ca s tim i n o i ce I. II m e c e reale am simit fr s ne d m seama !). D a r nu astfel de inalize terre terre snt i m p o r t a n t e . U t i l cu adevrat e s clarificm u n i t u l u n e i e x p e r i e n e esttico-politice bastarde, care s e h r n e t e (Im obsesii i frustrri colective i care, fiind c o n c e p u t ca e x p r i in.iie p r i n t r - o u n i c v o c e a u n o r idei i atitudini colective (fie ele icale sau n c h i p u i t e de a u t o r ) , nu p o a t e fi d e c t abstract i i licizat, totalitar i d e z u m a n i z a n t .

66

67

Maiorescu i romnii

t u d i u l de fa i p r o p u n e s r e c o n s i d e r e d i m e n siunea politic a o p e r e i lui T i t u M a i o r e s c u . C e a m a i acut m o t i v a i e p e n t r u o astfel de n t r e p r i n d e r e ar fi faptul c m a i m u l t e v o c i critice actuale reiau p o r t r e t u l deplasat al u n u i M a i o i eseu reacionar, antioccidental, autarhist i paseist, p u n n d u - 1 n legtur direct cu ideologia extremist interbelic. In plus, chiar .1 in stratul m a i m o d e r a t al receptrii, u n d e nu se vorbete despre antioccidentalism sau paseism, i m a g i n e a de antiprogresist i a n t i d e m o c r a t n v e r u n a t a lui M a i o r e s c u necesit serioase a m e n d r i . Paradoxal, n c i u d a v o l u m i n o a s e i exegeze dedicate u n u i clasic de talia lui M a i o r e s c u , r m n nc destule c o n t r o v e r s e i a m b i g u iti eseniale ; i nu n u m a i la capitolul interpretrilor fine i al nuanelor, ci i la nivelul datelor f u n d a m e n t a l e , dei, n m o d n o r mal, t o c m a i datorit caracterului l o r elementar, acestea ar t r e b u i a constituie un sistem de referin solid, de la care s p o r n e a s c interpretarea i definirea n u a n e l o r . In m o d bizar, n cazul lui M a iorescu, se pare c a p r o b a r e a i contestarea nu se m p a r t firesc , doar n t r e taberele adepilor i adversarilor, fie ei m a i v e c h i sau mai n o i , ci se s u p r a p u n pe suprafaa majoritii intelectualilor l o m n i . Pe de o parte, acetia l celebreaz ca pe un e r o u (n speI Lai n d o m e n i u l esteticii), pe de alta, minimalizeaz drastic va loarea i subscriu u n u i tablou s u m b r u al ideilor lui p o l i t i c e ; iar atunci c n d cele d o u d o m e n i i se intersecteaz inevitabil n acela, mai larg, al culturii, a t i t u d i n e a de adulare-contestare sfrete n i onfuzie i n o n s e n s . M u l i d i n t r e exegeii lui cad astfel n chiar m e c a n i s m u l cultural p r o d u s de n a i o n a l i s m i c o m b t u t n m o d

69

Retori, simulacre, imposturi c o n s t a n t de M a i o r e s c u , care solicit i m p e r i o s ca o r i c e valoard n a i o n a l , real sau n c h i p u i t , s fie celebrat n e c o n d i i o n a t , indiferent dac exist sau nu v r e o n e l e g e r e p e n t r u c o n i n u t u l ei concret. I n sfrit, u n m o t i v c o n j u n c t u r a ! dar n u lipsit d e i m p o r t a n , ar fi r e c e n t a reeditare a Discursurilor parlamentare (Albatros, B u cureti, 2 0 0 1 ) . D e i eseniale p e n t r u n e l e g e r e a d o c t r i n e i socio^ politice a lui M a i o r e s c u , Discursurile au fost, de regul, t r e c u t e cu v e d e r e a de exegei n favoarea pasajelor c e l e b r e d i n Critice (este, cred, d o a r u n u l d i n neajunsurile faptului c ablonul f i n a l asupra s e g m e n t u l u i politic al ideilor m a i o r e s c i e n e a fost c o n t u r a t n p r i n cipal t o t de criticii literari). F o a r t e e l o c v e n t mi se p a r e nsi m p r e j u r a r e a c de-abia a c u m se n t r e p r i n d e p r i m a reeditare a dis c u r s u r i l o r tiprite a c u m m a i b i n e d e u n secol d e M a i o r e s c u nsui.

Maiorescu i romnii nilic m p o t r i v a celor de la 1848, fr s se ridice mpotriva t u t u r o r nilluenelor strine de m a i n a i n t e , se fac, fr s vrea, aprtorii l.inariotismului i ai rusismului, cci, n a i n t e de influena e u r o pean de la n c e p u t u l secolului al X I X - l e a , ara era fanariotizat i 0 urt influen ruseasc se a c c e n t u a (ibidem, p. 13). J u n i m i s m u l este m p o t r i v a c o n s t i t u i o n a l i s m u l u i liberal i c o n s t n n e r e 1 unoaterea utilitii de a transfomia R o m n i a n t r - o ar cu caracler c u r a t e u r o p e a n , d u p a s e m n a r e a c e l o r d i n A p u s (ibidem, p. 75). Iat-1 aadar pe M a i o r e s c u (nici el, nici J u n i m e a nu snt numii n p r i m e l e d o u citate, dar trimiterea e suficient de trans parent) nu d o a r autarhist, ci i a n t i o c c i d e n t a l i filobalcanic ! Ibrileanu p u n e astfel bazele u n e i l u n g i tradiii d e p e r c e p e r e deformat a ideilor m a i o r e s c i e n e : reacionarism, chiar a n t i o c c i dentalism i autarhism, spirit critic e m i n a m e n t e n e g a t i v i ste ril. In plus, el anticipeaz tipul de r e c e p t a r e p a r a d o x a l : pe de o parte, d u c e i n t e r p r e t a r e a teoriei f o r m e l o r iar f o n d n e x t r e m a amintit m a i sus, iar pe de alt parte, r e c u n o a t e c M a i o r e s c u nu era cu t o t u l m p o t r i v a i m p o r t u l u i de astfel de f o r m e (n a n u m i t e pasaje, Ibrileanu v e d e aceast c i r c u m s t a n i e r e ca pe o p r u d e n exagerat, fireasc d o c t r i n e i conservatoare, iar n altele o trateaz ca pe un m e s c h i n interes personal care i-ar fi m p i n s pe j u n i m i t i s susin i m p o r t u l de liberti politice i de civilizaie n u m a i p e n tru ei, nu i p e n t r u masele largi). Ibrileanu ne las astfel, p r e c u m m u l i d i n cei care-l v o r u r m a , in faa u n e i c o n t r a d i c i i g r e u , dac nu chiar i m p o s i b i l de r e c o n ciliat, c e n u s e d a t o r e a z n p r i m u l r n d , c u m susine el, a m b i g u i tii i parialitii teoriei originare. E adevrat c M a i o r e s c u nu i articuleaz c o m p l e t teoria i c aceasta c o n i n e , dac nu o c o n tradicie, cel p u i n o i n c o n s e c v e n d i n pricina a m e n d r i i ei n t i m p sau a d u c e r i i ei d i n ce n ce m a i a p r o a p e de c o n c r e t (i prin curgerea t i m p u l u i , i p r i n traversarea u n o r c o n t e x t e de e x p r i m a r e diferite, cu e x i g e n e i particulariti specifice). Acesta nu e ns principalul m o t i v p e n t r u care el va ajunge s lie p e r c e p u t ca un r e a c i o n a r c o n v i n s , avnd d i n c n d n cnd inexplicabile p u s e u r i liberale . M o t i v u l simplu este c, prin pris ma u n o r part pris-u politico-ideologice, sensul e l e m e n t a r al ideilor 71

Actul ratat al interpretrii


M u l t e v o c i ale receptrii de azi a lui M a i o r e s c u stau sub s e m n u l u n e i l u n g i tradiii de i g n o r a r e sau abuzare a t e x t e l o r i ideilor lui. P n i cei m a i c u n o s c u i i/sau c o m p e t e n i a u t o r i se m u l u m e s c adesea (sau snt a p r o a p e obligai, p e n t r u a p u t e a ajunge la concluziile de care au nevoie) s o p e r e z e d o a r cu ceea ce au r e i n u t m a n u a l e l e d i n ideile lui M a i o r e s c u (n special, d i n teoria for m e l o r fr fond) i s dea astfel un sens politic nejustificat o p e r e i lui. C h i a r i n afara straturilor e x t r e m e ale receptrii, t e n d e n i o zitatea i superficialitatea interpretrilor snt adesea stupefiante. U n u l d i n n t e m e i e t o r i i acestei tradiii este Ibrileanu, care i n c e p e Spiritul critic n cultura romneasc cu o critic d u r a c o n servatorismului d o c t r i n a r : E o naivitate aerul m n i o s cu care conservatorii doctrinari privesc aa-numitele f o r m e n o u " i p e r v e r t i r e a " mentalitii r o m n e t i d e ctre cugetarea strin ( M i nerva, B u c u r e t i , 1984, p . 12). D a c a r f i c o n s e c v e n i , c o n t i n u Ibrileanu, conservatorii d o c t r i n a r i s-ar ridica i m p o t r i v a influ e n e l o r slavo-bulgare, husite, l u t e r a n e sau p o l o n e z e : C e i care se 7

P*"

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

Maiorescu i romnii Firete c L o v i n e s c u , fiind n acelai t i m p un fervent a d m i r a tor i c o n t i n u a t o r ( n u m a i pe linie estetic) al m a r e l u i critic, ilus treaz m a i b i n e dect o r i c i n e receptarea lui paradoxal i, practic, desvrete p a r a d o x u l . El r e c u n o a t e rolul pozitiv al criticii lui Maiorescu, dar l v e d e , din n o u paradoxal, nu n critica nsi, ci iu faptul c a u t o r u l ei nu i-a aplicat propriile idei n practica politic, ceea ce, s p u n e Lovinescu, a r f i n s e m n a t n m o d necesar s desfiineze instituii, s cear abrogarea C o n s t i t u i e i e t c . L o vinescu r e c u n o a t e existena conflictului d i n t r e fond i form i efectele lui perverse, r e c u n o a t e ndreptirea parial a criticii, ilar singurul l u c r u care c o n t e a z n final e c orice critic e inutil i chiar d u n t o a r e , n t r u c t se o p u n e necesitii istorice. Astfel c Maiorescu r m n e un reacionar, a crui d o c t r i n . . . a d e v e n i t expresia nsi a cugetrii critice r o m n e t i a generaiei de d u p 1866, i s-a dezvoltat paralel cu t o a t e reformele c o n s t i t u i o n a l e . Y.A a ajuns, astfel, p u n c t u l de plecare al cugetrii lui E m i n e s c u i al altor scriitori m a i ales m o l d o v e n i . A c i u n e a i-a fost att de m a r e inct, i m p u n n d u - s e ca o e v i d e n c o n t e m p o r a n i l o r , a t r e c u t n motenirea generaiilor n o i , n c e r c n d s dizolve p r i n n e g a i u n e a .a strduinele a o sut de ani de i m e n s p r o g r e s (Istoria civilizaiei romne burgheze, M i n e r v a , B u c u r e t i , 1997, p. 192). L o v i n e s c u ajunge chiar s afirme tranant c criticismul r e a c ionar maiorescian, sub m o t i v c R o m n i a ar t r e b u i s-i p r o d u c 0 cultur original r o m n e a s c , ar prefera f o r m e l o r civilizaiei apusene nici m a i m u l t , nici m a i p u i n d e c t . . . o stare de barbarie ! A r g u m e n t n d c p r o d u c e r e a u n e i astfel de culturi era, o r i c u m , imposibil (ceea ce p o a t e fi foarte adevrat, dar nu are l e g t u r cu ceea c e p r e t i n d e a M a i o r e s c u ) , L o v i n e s c u declar c n l o c u l barbariei" r e c l a m a t e d e criticismul reacionar, a v e m , deci, d r e p tul s p r e f e r m f o r m e l e " civilizaiei a p u s e n e (ibidem). Ca i Ibrileanu, care v o r b e a , r e f e r i n d u - s e l a j u n i m i s m , d e s p r e n e 1 ecunoaterea utilitii de a transforma R o m n i a n t r - o ar cu i aracter c u r a t e u r o p e a n , L o v i n e s c u prefer s i g n o r e e u r o p e uismu maiorescian i s d e d u c teza contrar d i n t r - u n text p r o gramatic nu n u m a i s u m a r la origine, ci i m u l t simplificat, chiar rstlmcit n cursul interpretrii.

lui este i g n o r a t n c d i n a i n t e ca analiza s n c e a p . Ibrileanu, ca i cei ce-1 v o r u r m a , alege d o a r cteva frnturi de t e x t p e n t r u a-i n t e m e i a interpretarea, i g n o r t o t restul (i d i n Critice, dar m a i ales d i n esenialele Discursuri parlamentare) i, n plus, i g n o r explicaia pe care nsui M a i o r e s c u o d specificului Criticelor: acestea snt t e x t e m i l i t a n t e , n care n i c i construcia ampl, nici a m n u n t u l n u i au locul, scrise cu acel t o n agresiv i o a r e c u m fragmentar ce e r a m p e a t u n c i n c silii s-1 a v e m n c o n t r a n u m e r o i l o r notri adversari (Opere, voi. I, M i n e r v a , B u c u r e t i , 1 9 7 8 , p. 4 0 7 ) . S n o t m ns c agresivitatea lui M a i o r e s c u n-avea n i m i c c o m u n cu cea grobian, obinuit la adversarii lui. Ca i Ibrileanu, care postulase c M a i o r e s c u nu a spus n i m i c ce s nu fi fost spus n a i n t e de A. R u s s o sau C. N e g r u z z i , i pe aceeai linie de i n t e r p r e t a r e i n a u g u r a t de el, E. L o v i n e s c u n c e p e p r i n a m i n i m a l i z a sever originalitatea lui M a i o r e s c u i p r i n a-i gsi p r e c u r s o r i , p r i n t r e care pe A s a c h i : C u l t u r a i fericirea u n u i p o p o r nu st n s c h i m b a r e a p o r t u l u i , n m a n i a de a se lepda n v e c h i m e i de a lua o r i c e l u c r u strin i n o u , ci n respectul a d u c e rii a m i n t e a strmoilor i pe H e l i a d e - R d u l e s c u : Cu legi i d o c t r i n e e t e r o g e n e aduse sau imitate d i n afar se p i e r d e R o m n i a , p e n t r u c, ridicndu-i-se elementele ei vitale, i se i m p u n altele ce nu le p o t respira p l m n i i ei. [...] D r o m a n u l u i legi r o m n e , legi biblice i cretine, las-i datinele strbune, dac v r e i s triasc ca n a i e , c u v i n t e pe care L o v i n e s c u le calific fr ezitare ca fiind n adevrat t o n j u n i m i s t (Titu Maiorescu, M i n e r v a , B u c u r e t i , 1972, p. 194). O r , c o r e c t a n c a d r a r e a acestor r n d u r i trimite m a i degrab la fracionitii ieeni i la d e m a g o g i a naionalist m i s t i c o i d pe care M a i o r e s c u o detesta, chiar la d r e p t u l r o m a n o - r o m nesc p r o p o v d u i t d e B r n u i u . Este evident n i n t e r p r e t a r e a lui L o v i n e s c u aceeai raliere a ideilor m a i o r e s c i e n e la a u t o h t o n i s m , la c u r e n t u l r e a c i o n a r d i n a crui c o m b a t e r e i fcuse o imperioas m i s i u n e . In plus, p r i n citatele aa-zis j u n i m i s t e , L o v i n e s c u m a i asociaz d o u tue fanteziste la tabloul deja suficient de ireal schiat de Ibrileanu, paseismul i evlavia cretin, dei el nsui afirm n alt p a r t e c ideile lui M a i o r e s c u n u p o t f i n c a d r a t e n t r a d i i o n a lismul n a i o n a l .

72

73

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i F o a r t e a s e m n t o a r e este i m a g i n e a despre M a i o r e s c u i J u n i m e a pe care n e - o ofer tefan Z e l e t i n . J u n i m e a se o p u n e ae z m i n t e l o r b u r g h e z e , iar v i z i u n e a ei sociologic, c o n f o r m creia societatea r o m n e a s c se r e d u c e la forme fr f o n d a d o p t a t e d i n Apus, nu se bazeaz dect pe g l u m e , persiflri, aluzii la a p a r e n e sociale sau i n o v a i i (Burghezia romn, Humanitas, Bucureti, 1 9 9 1 , p. 252) ; i n o v a i i este folosit aici, p r o b a b i l , n sensul de i n v e n i i . J u n i m e a a r tri c u c o n v i n g e r e a c R o m n i a m o d e r n a fost creat de nite a v e n t u r i e r i politici i, n fine, M a i o r e s c u este d o a r u n i d e o l o g absolut ( u n c a p abstract). L e c t u r a p e care Z e l e t i n o face ideilor lui M a i o r e s c u se vdete astfel a fi e x t r e m de superficial, ea nsi o g l u m sau o persiflare. n ceea ce privete lipsa d e m e t o d sociologic i m p u t a t j u n i m i t i l o r , este e v i d e n t faptul c Z e l e t i n nsui eueaz att la nivelul p r i m e i c e r i n e a m e t o d e i tiinifice - evitarea i n g e r i n e l o r altor t i p u r i de discurs, n special a parti ^ m - u r i l o r i d e o l o g i c e -, ct i la nivelul celor legate de i n t e r p r e t a r e a riguroas a datelor i de a r g u m e n t a r e a i p o t e z e i . Pasajele lui despre J u n i m e a i M a i o r e s c u snt, de regul, p u r pamfletare, iar m e t o d a l o r are rigoarea articolului de ziar. D e e x e m p l u , Z e l e t i n n u face nici o d e o s e b i r e n t r e ideologia lui M a i o r e s c u i cea a lui E m i n e s c u . A m n d o i (ca i C a r p ) ilus treaz r o m a n t i s m u l politic, c u r e n t u l renaterii culturale carac terizat de ura feroce mpotriva strinilor (Neoliberalismul, Scripta, B u c u r e t i , 1992, p. 104) sau de silina de a renvia v e c h e a l u m e agrar (ibidem, p. 1 0 5 ) ; p r o d u s u l r e a c i u n i i l o r este o s o c i o l o g i e beletristic, a crei ncadrare n d o m e n i u l tiinei n - a r fi altceva dect o p r o f a n a r e (ibidem, p. 36). A u t o r u l nu analizeaz ns nicieri n m o d serios ideile acestui c u r e n t (indistincia d i n t r e M a i o r e s c u i E m i n e s c u ar fi, altfel, imposibil), ci prefer s i d e d u c t e o r e t i c p o z i i a d i n evoluiile istorice strict necesare pe care el le p u n e la baza p r o c e s u l u i de m o d e r n i z a r e a Romniei. R e z u l t a t e l e astfel calculate p e n t r u poziia i d e o l o g i c a lui M a i o r e s c u snt abstracte i irelevante. C t de d e p a r t e se afl Z e letin de c o n i n u t u l ei c o n c r e t ne p u t e m da seama d i n faptul c el nsui va ajunge s susin soluii m a i o r e s c i e n e fr s-i dea

Maiorescu i romnii seama. n 1925, Z e l e t i n p r o m o v a naionalizarea colii (ibidem, p. 39) - e v i d e n t , t e r m e n u l e folosit aici n sensul de a se da un c o n i n u t n a i o n a l - ca u l t i m etap a seriei de naionalizri d i n care se c o m p u n e p r o c e s u l de f o r m a r e a b u r g h e z i e i r o m n e . Naionalizarea colii ar avea ca sarcin a alunga spiritul strin i materia strin d i n coala noastr i a-1 n l o c u i cu un spirit r o m n naional, aa c u m cer n e v o i l e noastre de azi (ibidem). E ciudat c u m strategia p r o p u s de Z e l e t i n s e a m n cu ceea ce el i alii i-au reproat, nu n t o t d e a u n a n t e m e i a t , lui M a i o r e s c u nsui, fr ca asemnarea s fie sesizat! Din ara mgarilor dezvolt, de a s e m e nea, o v i z i u n e social-politic perfect compatibil, chiar identic pe alocuri, cu cea maiorescian. C o n t i n u n d tradiia interpretrii lansate de Ibrileanu i L o vinescu, Z. O r n e a , p o a t e cel m a i influent monografist al J u n i m i i , se c a n t o n e a z i el n acest tip de r e c e p t a r e paradoxal. Pe de o parte, el r e c u n o a t e faptul c idealul lui M a i o r e s c u era m o d e r nizarea i e u r o p e n i z a r e a rii i c critica lui a a v u t i un i n c o n testabil rol pozitiv, dar, pe de alt p a r t e , apreciaz c aplecarea spre paseism i f o r m e l e tradiionaliste p o a t e fi d e t e c t a t n istoria filozofiei r o m n e t i de la j u n i m i s m p n la gndirism i n a e i o n e s cianism, m o t i v e l e , n esen aceleai, circulnd cu o frecven p r e cis de-a l u n g u l n t r e g u l u i secol (Junimea i junimismul, M i n e r v a , Bucureti, 1998, p . 164). Desigur, pus n aceti t e r m e n i , c o n tradicia este p a t e n t . Pe de o parte, ideal e u r o p e a n , care nu i poate fi refuzat lui M a i o r e s c u , n t r u c t strbate ntreaga lui oper, pe de alta, i d e o l o g i e p r o f u n d reacionar, schiat n tue m u l t !<>rate i ngroate. Astfel, d i n t r - u n celebru discurs n care era elogiat e v o l u i a natural, adaptat naional, a Serbiei, n o p o z i i e cu i n t r o d u c e r e a m u l t m a i m e c a n i c a n o i l o r f o r m e n R o m n i a , se d e d u c e a t a a m e n t u l a u t o r u l u i fa de ideea statului natural organic, dei era v o r b a d o a r de m o d a l i t i diferite de dezvoltare (ibidem, p. 171). P e n t r u a ilustra nc o dat m a n i e r a d e n a t u r a t ce pare a afec ta, cu o bizar fatalitate, interpretarea ideilor socio-politice ale lui Maiorescu chiar i n cazul celor m a i b i n e i n t e n i o n a i i c o m p e teni exegei, t r e b u i e precizat c acest pasaj v i n e n discursul lui

74

75

*^

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

Maiorescu i romnii Nae I o n e s c u , N o u a G e n e r a i e e t c . i al crui r e p r e z e n t a n t azi p a r e s fie H o r i a - R o m a n Patapievici (22, nr. 1 1 / 2 0 0 2 ) . n sfrit, r o n t i n u i t a t e a d i n t r e M a i o r e s c u i extremitii interbelici e afirmat lir e c h i v o c de M a r t a P e t r e u , care apreciaz c dac m e r g e m napoi pe firul ideii a u t o h t o n i s t e - a n t i o c c i d e n t a l i s t e profesate de ideologii l e g i o n a r i , a v e m surpriza s a j u n g e m la J u n i m e a i la T. M a i o r e s c u (Un trecut deocheat sau Schimbarea la fa a Rom niei, Apostrof, C l u j , 2 0 0 0 , p . 1 0 1 ) . C h i a r i n abordri ceva m a i echilibrate v o m ntlni cu u u r i n .ueste p u s e u r i r e s e n t i m e n t a r e a n t i m a i o r e s c i e n e , p r e a p u i n aduse la nivelul analizei. Dei studiaz ideile i textele m a i o r e s c i e n e m a i scrupulos d e c t m u l i ali c o m e n t a t o r i , chiar dac nu ajunge la i oncluzii att de b r u t e ca A d r i a n M a r i n o sau M a r t a P e t r e u , Al. (leorge, un liberal clasic i el, cedeaz acestei necesiti a p a r e n t inerente culturii r o m n e d e a-i d e n u n a p e r e a c i o n a r i n n u mele p r o g r e s u l u i . C r i t i c u l apreciaz c M a i o r e s c u va r e v e n i asupra r e s p i n g e r i i v i o l e n t e a f o r m e l o r fr f o n d d o a r p e n t r u c teoria sa a fost infirmat de t i m p . R e v i z u i r e a p r o p r i e i sale p o ziii s-a fcut cu greu i a privit n p r i m u l r n d aspectul politic, i onstituional, al formelor. De t e a m a u n o r n o i r e f o r m e , de fapt i el i j u n i m i t i i s-au agat de C o n s t i t u i a de la 1866, pe care o ironizaser c r u d la v r e m e a respectiv, i pe care T h . R o s e t t i voia s o a b r o g e (citat n Z. O r n e a , Junimea i junimismul, M i n e r v a , Bucureti, 1 9 9 8 , p. 214). I n t e n i a caricatural a p o r t r e t u l u i e manifest. In realitate, n t r e perioada respingerii v i o l e n t e a f o r m e l o r fr fond, n j u r u l c e lebrei Critici a a n u l u i 1868, i p e r i o a d a acceptrii lor, care n c e p e odat c u intrarea lui M a i o r e s c u n politic, n a n u l 1 8 7 1 , snt d o a r i iiva ani n care nu s-a n t m p l a t n i m i c i m p o r t a n t i care, o r i c u m , nu p u t e a u s d e m o n s t r e z e n i m i c p e n t r u un p r o c e s istoric att de amplu i c o m p l e x . S c h i m b a r e a ideatic se explic p r i n diferena ile registru ce exist n t r e nite t e x t e militante i activitatea p o litic, p r i n t r - o d o z a r e uor diferit a ideologiei i a practicii acea micare ctre c o n c r e t a m i n t i t m a i sus. Aa se explic i critica iniial a C o n s t i t u i e i (s nu u i t m c M a i o r e s c u avea 28 de ani n 1868 !), n t i m p ce c o n s t i t u i o n a l i s m u l fervent u l t e r i o r al j u n i -

i m e d i a t n c o n t i n u a r e a ideii c R o m n i a , o d a t ce a a d o p t a t sis temul reprezentativ, nu se mai poate compara cu i nu mai poate i m i t a starea d e l u c r u r i d i n rile e u r o p e n e d i n a i n t e a epocii l o r p a r l a m e n t a r e : nu a d m i t e m c o m p a r a r e de n a p o i e r e cu t i m p u r i l e v r e u n u i alt stat n care nu era nc sistem r e p r e z e n t a t i v (Dis cursuri parlamentare, Albatros, B u c u r e t i , 2 0 0 1 , p. 8 4 ) ; e x e m p l u l Serbiei este adus n discuie d o a r p e n t r u a sublinia c, acolo, a d o p t a r e a sistemului p a r l a m e n t a r a fost nsoit i m e d i a t de insti tuirea u n u i sistem de n v m n t laic, ceea ce M a i o r e s c u d o r e a s realizeze i n R o m n i a . De fapt, el s p u n e (i aceasta c o n s t i t u i e esena t e o r i e i f o r m e l o r fr fond) c, dac o f o r m instituional este a d o p t a t , a t u n c i ea t r e b u i e i m p l e m e n t a t c o m p l e t , cu t o a t e c o n s e c i n e l e ei logice i t o a t e m e c a n i s m e l e subsecvente, fr de care n u p o a t e funciona. In sfrit, n alt p a r t e , constatrii lui M a i o r e s c u referitoare la lipsa b u r g h e z i e i , care n alte ri este t e m e l i a statului c o n s t i t u i o n a l , i se d un sens reacionar, de r e s p i n g e r e a C o n s t i t u i e i d i n 1 8 6 6 ca n e a d e c v a t situaiei noastre ; cnd, de fapt, M a i o r e s c u p l e d a t o c m a i p e n t r u crearea acestei realiti s o c i o - e c o n o m i c e , care s susin n o u a form de stat (ibidem, p p . 2 4 9 - 2 5 1 ) . F c n d u n p o r t r e t d u r ideologiei naionaliste d e e x t r e m d r e a p t d i n R o m n i a i n t e r b e l i c , A d r i a n M a r i n o c o n s i d e r c, a n t i paoptist i a n t i d e m o c r a t i c p r i n definiie, ea d e n u n n m o d c o n s t a n t E u r o p a " d r e p t izvorul t u t u r o r c a l a m i t i l o r : imitaii goale i superficiale (n aceast privin, N a e I o n e s c u i elevii si s u n t p r o f u n d i definitiv m a i o r e s c i e n i " ) (Pentru Europa, Pol i r o m , Iai, 2 0 0 0 , p. 41). Iar teoria f o r m e l o r fr fond, consider a u t o r u l , e x p r i m n e a p r o b a r e a ideii de progres social, totala n e a d e r e n la n o i l e f o r m e instituionale, la i m p o r t u l superficial de civilizaie i c u l t u r (idem, p. 197). T o t u i , n alte pasaje, a u t o r u l r e c u n o a t e i el, d i n i n t e r i o r u l p a r a d i g m e i p a r a d o x a l e de r e c e p t a r e , faptul c d o c t r i n a maiorescian n u era propriu-zis a n t i o c c i d e n t a l , ea c o n i n n d de altfel e l e m e n t e liberale i m p o r t a n t e . A l i n a M u n g i u - P i p p i d i consider c exist un filon conserva t o r in c u l t u r a r o m n , care i n c l u d e autori i d e m o c r a i i n e d e m o c r a i , filon care n c e p e cu M a i o r e s c u , t r e c e p r i n Iorga,

76

77

*r

Retori, simulacre, imposturi

Maiorescu i r o m n i i

m i t i l o r se datoreaz nu att fricii de r e f o r m e ( o r i c u m , principiile C o n s t i t u i e i nu aveau p r e a m u l t de-a face cu activitatea legisla tiv), ct a t a a m e n t u l u i absolut fa de i d e e a de o r d i n e . M a i o r e s c u avea c o n v i n g e r e a c r e f o r m a r e a u n e i C o n s t i t u i i ale crei p r i n cipii rmseser n m a r e p a r t e nc n e t r a n s p u s e n practic ar c o m p r o m i t e n t r e g edificiul j u r i d i c al statului. D e i socotete m u l t exagerat afirmaia lui C l i n e s c u c o n f o r m creia J u n i m e a ar fi d o a r o njghebare politic cu u n e l e aspecte culturale , Al. G e o r g e , pe u r m e l e lui L o v i n e s c u , separ categoric latura ei politic de cea estetic. In s c h i m b , spre deosebire de L o v i n e s c u , el a c c e n t u e a z structura i rolul ei politic i m i n i m a lizeaz r o l u l ei strict estetic, fr a sesiza c n t r e cei d o i t e r m e n i exist un altul, cel al criticii culturale, care are un rol de m e d i a t o r i care i p o a t e explica. Pe de o p a r t e , el ar p u t e a l m u r i influ e n a lui M a i o r e s c u asupra literaturii m a r i l o r clasici, pe care Al. G e o r g e o c o n s i d e r m i n i m , iar pe de alt p a r t e , ar p u t e a da a c i u n i i lui politice o alt semnificaie dect cea strict c a n t o n a t la sterilul j a r g o n i d e o l o g i c al e p o c i i . Snt destul d e rare interpretrile echilibrate i lucide. U n a d i n cele m a i reuite este cea a lui T u d o r V i a n u , spirit critic p u t e r n i c m a i o r e s c i a n e l nsui. D i n c o l o d e u n e l e regretabile concesii p e care criticul le face n t r - o a n u m i t p e r i o a d ideologiei oficiale, se c o n t u r e a z un p o r t r e t i n d e p e n d e n t , c o e r e n t i m a i ales credibil al d o c t r i n a r u l u i M a i o r e s c u i al rolului pe care 1-a avut n c u l t u r a r o m n . V i a n u scoate n e v i d e n e l e m e n t e l e liberale care c o m pleteaz att de fericit c o n s e r v a t o r i s m u l lui M a i o r e s c u , chiar dac le ealoneaz p r e a clar n t r e t i n e r e e a i m a t u r i t a t e a lui, p e n t r u a atenua antagonismul lor aparent. De asemenea, vorbete constant d e s p r e p r a g m a t i s m u l m a i o r e s c i a n (chiar dac folosete s i n o n i m e ) ca de un e l e m e n t f u n d a m e n t a l al o m u l u i i al ideilor lui. In sfrit, T u d o r V i a n u afirm n e t c M a i o r e s c u n u era u n tradiionalist, c i un m o d e r n i s t / m o d e r n i z a t o r consecvent, i este u n u l d i n t r e p u i n i i critici care neleg c o r e c t teoria - altfel nu p r e a c o m p l i c a t a for m e l o r fr fond, a crei simplitate ne atrage atenia asupra fap t u l u i s u r p r i n z t o r c o i n t e l i g e n m i n i m cultivat n u are n e v o i e , p e n t r u a-1 n e l e g e c o r e c t pe M a i o r e s c u , dect de m o d e r a i e .

Fondul teoriei lipsei de fond


D a r interpretrile greite ale ideilor social-politice ale lui M a iorescu snt l o c u r i att d e c o m u n e n cultura r o m n , nct v o i i >pri aici t r e c e r e a l o r n revist. Un alt tip de analiz a ideilor lui, He data aceasta folosind un exces de m e t o d , va fi d e z b t u t pe larg ntr-un alt subcapitol. P e n t r u a evita eu n s u m i locurile c o m u n e , Iu v o i insista p r e a m u l t asupra citatelor clasice d i n M a i o r e s c u , Itate ce se p o t regsi n majoritatea o p e r e l o r de exegez i m e d i a t dup cele r e p r o b a b i l e e v o r b a de cele care d e m o n s t r e a z amendarea t e o r i e i f o r m e l o r fr fond (FFF), referitoare la p a r t e a pozitiv a C o n s t i t u i e i sau la rolul parial pozitiv al F F F , a m i n t i t e uneori d o a r n scopul de a crea o baz m a i solid p e n t r u c o n d a m n a r e a t e o r i e i nsi. Acest tip de exegez p r o b a b i l t o c m a i pentru a c o m p e n s a caracterul s u m a r al discuiei i al v e r d i c t u l u i pe m a r g i n e a ideilor de f o n d m a i o r e s c i e n e - i a s u m adesea luncii m o n o g r a f i c e , sufocnd cititorul cu cele m a i banale poveti t lespre J u n i m e a i despre figura ei central. Ca n p u i n e alte ca zuri, exegeza la M a i o r e s c u p o a t e furniza e x p e r i e n a h a l u c i n a n t de a p a r c u r g e zeci sau chiar sute de pagini fr a ntlni o analiz lucid i serioas, de detaliu, asupra t e m e l o r p r i n c i p a l e ale o p e r e i , dei concluziile sau verdictele categorice a b u n d . V o i n c e p e cu cteva precizri despre teoria F F F i despre ideile politice m a i o r e s c i e n e , bazate pe citate i m p r e j u r r i p o a t e mai p u i n frecventate, p e n t r u a ajunge la posibila l o r r e l e v a n pentru dezbaterile politice de astzi. M i z a principal a acestor pagini este, pe lng c o m b a t e r e a imaginii absurde a u n u i M a iorescu autarhist i a n t i o c c i d e n t a l , scoaterea ideilor lui d i n o p o ziia c o n s e r v a t o r (reacionar)-liberal (progresist) i plasarea l o r pe o m u l t m a i adecvat ax p r a g m a t i s m - i d e o l o g i e ( d e m a g o g i e ) . Ca o c o n s e c i n fireasc, discuia se va deschide spre evaluarea r o l u lui pe care ideile sale l-au avut (sau ar fi p u t u t s-1 aib) n p r o c e sul n d e l u n g a t , nedesvrit nici astzi, al m o d e r n i z r i i R o m n i e i . In acest scop, i p e n t r u a iei d i n tipicul a m i n t i t al exegezei asupra lui M a i o r e s c u , v o i ncerca s d u c analizele ce u r m e a z ct m a i

78

79

^*""

Retori, simulacre, imposturi

Maiorescu i romnii mai c nu a d u c e n i c i u n , folos, d a r este d e - a d r e p t u l striccioas, lnndc n i m i c e t e u n mijloc p u t e r n i c d e c u l t u r , i c o n t i n u m a i n c o l o : n t i m p u l n care o a c a d e m i e e osndit s existe fr tiin, o asociaiune fr spirit de societate, o p i n a c o t e c fr art \\ o coal fr i n s t r u c i u n e b u n , n acest t i m p formele se dis1 1 editeaz cu t o t u l n o p i n i a public i ntrzie chiar f o n d u l , ce, ue.itmat de ele, s-ar p u t e a p r o d u c e n viitor i care a t u n c i s-ar sfii t.i se m b r a c e n v e s t m n t u l l o r d e s p r e u i t . O reform p r e a t i m p u r i e i superficial, care nu are p u t e r e a de ,i i crea o realitate p r o p r i e , un circuit a u t o n o m care s includ nu I li iar principii i f o n n e abstracte, ci i o baz palpabil i eficient, este o reform indezirabil. Infiinnd toate aceste instituii p r e m a tuie (aici exclusiv culturale, d u p c u m se p o a t e observa), s p u n e Maiorescu, am depreiat i falsificat toate aceste forme de cultur , tar n prefaa la ediia Criticelor d i n 1874 el explic d i n n o u de ce Uneori c e v a nu e preferabil n i m i c u l u i : p e n t r u simplul m o t i v i a resursele materiale i intelectuale ale u n u i p o p o r snt limitate, iar i Iac ele snt risipite n t r - o direcie inutil sau greit, a t u n c i nu m a i l i m n resurse p e n t r u adevrata construcie (cultural sau de alt fel). F o r m e l e n u n s e a m n n sine p r e a m u l t , iar F F F c u att m a i l'iitin. C h i a r dac ele se r e d u c la un p r i n c i p i u a crui f o r m u l a r e i mine aceeai, aplicarea lor n practic n lipsa f o n d u l u i le d e g r a deaz i le d un sens greit. F o r m a depreciat i discreditat c r e i i/a, m p r e u n cu fondul c o r u p t , un m e c a n i s m ce f u n c i o n e a z iloar n discursurile d e m a g o g i c e . In realitate, el nu n u m a i c nu e liincional i irosete resurse, d a r r e d u c e drastic atractivitatea noilor realiti i blocheaz a m e l i o r a r e a lor treptat. C M a i o r e s c u a exagerat sau simplificat l u c r u r i l e n Critice este foarte p r o b a b i l . Ce p a r e ns imposibil este ca ele s fie i n t e r p r e tate altfel dect ca o aprare lipsit de orice echivoc a acestor valori e u r o p e n e , ca o ncercare de p r o m o v a r e n R o m n i a a c o n i nutului lor cel m a i p r o p r i u . In nici un text de-al lui M a i o r e s c u mi apare sugestia c R o m n i a ar t r e b u i s aib o alt destinaie de< ii E u r o p a , ca tip de cultur material i spiritual. D i m p o t r i v , Blodelul e u r o p e a n este r e p e r u l p o z i t i v c o n s t a n t al d o c t r i n e i i fel fiunii lui politice, iar biografia integral e u r o p e n i s t a lui M a -

a p r o a p e de c o n c r e t i de realitatea detaliului, chiar cu riscul ca ela s par u n e o r i p e d a n t e . E s t e o a r e teoria f o r m e l o r fr f o n d att de p u i n original pe ct las s se neleag criticii lui M a i o r e s c u ? E o a r e n t e m e i a t aprecierea lui A d r i a n M a r i n o c dac formula [vi.] i-a fost totui atribuit, faptul v i n e de acolo c T i t u M a i o r e s c u i-a dat stringen deosebit, o formulare precis, categoric, de la nlimea u n u i m a r e prestigiu cultural, social i politic, la care nu se ridicase nici u n u l d i n t r e precursorii si incontestabili (ibidem, p. 197) ? Fr ndoial, ideea n forma ei simplificat e ct se p o a t e de banal i constituia un loc c o m u n al epocii, sugerat la fiecare pas de marile discrepane d i n t r e realitile r o m n e t i cvasifeudale i i m p o r t u r i l e culturale i politice e u r o p e n e . Ea apare, ntr-adevr, la toi i n telectualii citai d e Ibrileanu, Lovinescu, Z . O m e a sau Adrian M a r i n o ca precursori, inclusiv la I o a n M a i o r e s c u , dar este i m p o r t a n t s c e r c e t m ce grad de c o m p l e x i t a t e are aceast idee i, m a i ales, ce sens i se d. D e i ideea ca atare nu i aparine lui M a i o rescu, originalitatea acestuia rezult d i n detaliile tratrii ei i di c o n t e x t e l e n care a plasat-o chiar dac, u n e o r i , insuficiente ele , d i n substana i eficiena pe care a tiut s i le i m p r i m e i, d c e n u , d i n f o n n a strlucit p e care i-a d a t - o . O r , atta t i m p ct cri tica se m e n i n e la nivelul abloanelor i i g n o r t o a t e articulaiil teoriei, motivaia i scopul ei practic, pe care M a i o r e s c u le-a statuat explicit, e a n u p o a t e p u n e n e v i d e n nici u n fel d e originalitate R a i u n e a esenial a ntregii aciuni culturale i politice a lui M a i o r e s c u , i n particular a teoriei F F F , este m o d e r n i z a r e a (res pectiv, e u r o p e n i z a r e a ) durabil a R o m n i e i . C o n c l u z i a opus n u se p o a t e d a t o r a dect p r e j u d e c i l o r d u r e anticriticiste , n d e o s e bi acelei stri de u r g e n p e r m a n e n t e a culturii n a i o n a l e , care declar spiritul critic u n l u x p e care n u ni-1 p u t e m p e r m i t e (Eliade e cel care a t e o r e t i z a t - o e x e m p l a r ) , p r e c u m i obsesiilor n a i o n a liste care sfresc inevitabil n idolatrie i/sau d e n u n a r e . In n con tra direciei de astzi n cultura romn, (Opere, v o i . I, M i n e r v a , B u c u r e t i , 1978), n a i n t e a c i t a t u l u i invariabil reluat de exegez care s p u n e c e m a i b i n e s nu facem o coal deloc dect etc. , se s p u n e i de ce e m a i b i n e : p e n t r u c forma fr f o n d nu n u -

80

81

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i i o r e s c u subliniaz n c o dat ridicolul absolut al i p o t e z e i antiocc i d e n t a l i s m u l u i i a u t a r h i s m u l u i maiorescian. In fapt, o astfel d< i p o t e z e att de extravagant, n c t nu e d o a r i m p o s i b i l de susi-J n u t , ci ar t r e b u i s fie i i n u t i l de c o m b t u t . Snt att de d e s a ocaziile n care M a i o r e s c u se p r o n u n ct se p o a t e de categorici n favoarea valorilor civilizaiei o c c i d e n t a l e i m p o t r i v a bizanti-, n i s m u l u i (adic m p o t r i v a a ceea ce n o i astzi n u m i m balca n i s m ), n c t nu are sens ca ele s fie citate. N e c e s i t a t e a de a atrage] atenia asupra c e l o r m a i simple i n e e c h i v o c e spuse ale u n u i cla sic d e talia lui M a i o r e s c u este d e - a d r e p t u l penibil. D i n pcate ns, iat c aceast regretabil necesitate i face l o c a c u m , ca o c o n d i i e prealabil, necesar nelegerii lui a d e c v a t e . Aadar, F F F distrug sau n cel m a i b u n caz ntrzie fondul. Ele : snt n e a d e v r (respectiv m i n c i u n , p e care b u n e l e m a n i e r e l m piedic pe M a i o r e s c u s-o n u m e a s c ) , adic o inadecvare n t r e fond i form. Situaia originar a f o r m e i i a f o n d u l u i pare a c u n o a t e d o u v a r i a n t e distincte. Fie f o r m a o c c i d e n t a l i m p o r t a t este b u n n sine i i p o a t e m e n i n e acest caracter, chiar dac ea nu gsete n R o m n i a u n fond p e m s u r ( e m a i ales cazul principiilor, c u m erau cele liberale profesate de paoptiti i i n t r o d u s e ca atare n C o n s t i t u i e ) , f i e f o r m a i m p o r t a t este c o r u p t n c d e l a n c e p u t u l adaptrii ei locale (cazul instituiilor de c u l t u r ) ; superbele p r i n cipii ale R e v o l u i e i franceze, fiind eterice, i v o r p u t e a pstra d e m n i t a t e a chiar i n rostirea a p r o x i m a t i v a p a t r i o i l o r locali, ns acele f o r m e strine care necesit n e a p r a t u n t r u p local, dar n u gsesc i u n f o n d p e msur, s e v o r c o m p r o m i t e n c d e l a n c e p u t , iar e x e m p l e l e lui M a i o r e s c u snt r e l e v a n t e . C e l e d o u variante snt foarte apropiate, p e n t r u cazul societilor e v o l u i o n i s t e , d e m o d u l n care M a i o r e s c u c o n c e p e m e c a n i s m e l e sociale, e c o n o m i c e i culturale n general. F o r m e l e e x t e r i o a r e de c u l t u r i via politic snt, n E u r o p a , c o n s e c i n e l e u n o r f u n d a m e n t e istorice m a i adnci, care a u p r o d u s c u necesitate acele f o r m e i fr a c r o r p r e e x i s t e n t ele n i c i nu ar fi p u t u t exista (ibidem, p. 147). D a r p e n t r u societile n e v o i t e s i m p o r t e aceste f o r m e se c o n t u r e a z o diferen esenial c o n s t n d n gradul de realitate al formelor, n m s u r a n care ele asimileaz caracterul 82

M a i o r e s c u i r o m n i i

"""si

i o rupt sau i n a d e c v a t al f o n d u l u i material. In t i m p ce principiile i valorile p o t f u n c i o n a c a u n ideal c t r e care societatea e v o l u e a z potrivit posibilitilor ei practice, f o r m e l e n care ele se c o n c r e tizeaz i care necesit o ipostaziere local se v o r d e g r a d a n cazul introducerii l o r n a i n t e ca un f o n d suficient de solid i de e m p a ii< s le p r e c e a d aclimatizarea. Astfel c, n lipsa acestor f u n d a m e n t e , instituiile politice sau i nlturale p r o d u s e de principiile t e o r e t i c e ale O c c i d e n t u l u i snt lalse. Firete, c o m p l e x u l de inferioritate al u n e i b u n e pri a i n t e lectualitii r o m n e d i n e p o c i n e v o i a ei de s i n c r o n i z a r e u r g e n ii, cu o r i c e p r e , e l i m i n a u n majoritatea cazurilor capacitatea de | nelege acest m e c a n i s m l e n t i p u i n profitabil sub aspectul mbuntirii rapide a imaginii de sine. Interesant este faptul c M a i o r e s c u nu i j u d e c pe aceti iniialori ai F F F att de aspru c u m se c r e d e de obicei. D i m p o t r i v , el declar explicit c eroarea latinitilor, de e x e m p l u , p o a t e fi n e leas : ea se explic i u n e o r i se justific p r i n m p r e j u r r i l e t i m pului (ibidem, p. 146). Situaia special a r o m n i l o r d i n I m p e r i u , p r e c u m i necesitatea r o m n i l o r n general de a se constitui n t r - u n Mat n a i o n a l m o d e r n explic p n la un p u n c t a p l o m b u l i d e o l o giei ; de altfel, M a i o r e s c u va fi el nsui un p r o m o t o r m o d e r a t al edificrii n a i o n a l e a R o m n i e i m o d e r n e . T o c m a i de aceea el nu poate s neleag perseverarea n aceste excese i d e o l o g i c e a t u n c i i nd m e c a n i s m u l obiectiv de p r o d u c e r e a l o r a disprut (sau poate c n e n e l e g e r e a lui e d o a r u n a retoric, v r n d s sugereze chiar faptul c forma fr f o n d d e v i n e p a r a d i g m a originar p e n t r u u n l u n g ir d e c o m p o r t a m e n t e a b e r a n t e t o c m a i p e n t r u c e a n u are nici un sens pe care s-1 transmit acestora, iar cauiunile ei istorice se p i e r d inevitabil o d a t cu ea). M a i o r e s c u i n v o c d o u m o t i v e : u n u l principial, care c o n d a m n orbirea de a nu v e d e a c zidirea naionalitii r o m n e nu s e p o a t e aeza p e u n f u n d a m e n t n mijlocul cruia zace n e a d e vrul (ibidem, p. 150), iar altul pragmatic, c o n f o r m cruia falsifi carea formelor culturii s-a generalizat n asemenea msur, nct ea a ajuns s d o m i n e autoritar ataiosfera intelectual a epocii. F F F (acade mii semidocte, coli fr profesori, conservatoare fr artiti etc.)

83

J**""

Retori, simulacre, imposturi

M a i o r e s c u i romnii

"**^

d e v i n astfel un m e c a n i s m pervers care i c u p r i n d e pe toi, deopo-* triv pe cei t i n e r i i pe cei btrni, pe cei cari se d u c spre a nva i pe cei cari se n t o r c spre a aplica nvtura l o r (ibidem, p. 148); C o m u n i c a r e a d i n c e n c e m a i intens c u O c c i d e n t u l v a e x p u n e ridicolul f o r m e l o r r o m n e t i care i caricheaz cultura, dar aceast simpl p u n e r e n c o n t a c t a originalului i a c o p i e i bastarde nu va avea a u t o m a t efectul corectrii celei d e - a d o u a . D i m p o t r i v , spune M a i o r e s c u , F F F snt deja u n p r i n c i p i u a u t o n o m , u n cerc vicios c ^ se h r n e t e d i n nsi funcionarea lui, astfel c formele deerte cu care n e - a m ngmfat pn a c u m i v o r r z b u n a atrgnd cu lcomie fondul solid d i n i n i m a strin (ibidem, p. 152). Ce snt ns F F F ? Ele snt, de regul, r e d u s e la categoria for m e l o r instituionale, dar nelegerea corect a teoriei maioresciene trimite n p r i m u l rnd la f o m i e l e m e n t a l e care le p r o d u c pe aces tea. D e r a p a j u l ideologic (ndeosebi sub specia naionalismului) este p r i m a cauz pe care M a i o r e s c u o v e d e la baza f o r m e l o r goale ce p o p u l a u c u l t u r a i politica epocii i, practic, s u p r e m a fomi fr fond. M e c a n i s m u l producerii F F F este descris astfel: P e treapta dinti n o i c u t m n u m a i s i m i t m . R e c u n o a t e m superioritatea strin, ns ne d m aerul a pi t o t n direcia ei i a o ajunge ct de c u r n d , i, c o n f u n d n d e x t e n s i u n e a cu intensivitatea i cantitatea cu calitatea, ne g r b i m a arta rezultatele dobndite (ibidem, p. 121). Pe p l a n strict psihologic, el vorbete despre v a n i t a t e : n o i nu\ p u t e m c r e d e c adevratul m o t i v care 1-a n d e m n a t [pe publicul r o m n , n. a.] spre cultura occidental s fi fost o p r e u i r e inteligen t a acestei c u l t u r i . M o b i l u l p r o p r i u nu a p u t u t fi dect vanitatea d e s c e n d e n i l o r lui Traian, vanitatea de a arta p o p o a r e l o r strine cu o r c e pre, chiar cu dispreul adevrului, c le s n t e m egali n nivelul civilizaiunii (ibidem, p. 148). In a c o r d cu majoritatea observatorilor, r o m n i sau strini, ai psihologiei r o m n i l o r , M a iorescu r e m a r c obsesia acestora p e n t r u i m a g i n e , i m e n s a d i s p o n i bilitate de a c r e a a p a r e n e care s se substituie realitii. V e r d i c t u l lipsei de nelegere a r o m n i l o r p e n t r u valorile de p r o f u n z i m e ale culturii occidentale pare, la p r i m a v e d e r e , foarte d u r , dar c u g r e u a m p u t e a s-1 c o n s i d e r m exagerat. N u ni-1 c o n firm o a r e teoriile p r o t o c r o n i s t e (ele nsele avnt la lettre) de care se

i li up M a i o r e s c u , u n e o r i excedat, alteori d o a r amuzat, preteniile 1 1 i n f o r m crora r o m n i i a u d e v e n i t nvtorii l u m i i civilizate i K e v o l u i u n e a francez este n u m a i c o n t i n u a i u n e a revoluiunii lui I lora, cu singura deosebire c a lui H o r a avea o d i r e c i u n e n a i o nal pre lng cea social (citate n Opere, voi I, ed. cit., p. 130) ? D i m p o t r i v , p a r e chiar un e u f e m i s m s reii d o a r vanitatea ca principal trstur de caracter a u n o r a n t e l u p t t o r i r o m n i > I R E gseau c O v i d i u , H o r a i u sau D a n t e snt egali, dac n u c h i a r inferiori valoric u n o r grafomani a u t o h t o n i ale c r o r n u m e n - a u rilmas n i c i m c a r n c u l t u r a care i-a p r o d u s . De altfel, regsim integral aceast v a n i t a t e disperat, aceast obsesie maladiv c s-ar putea c r e d e c a m rmas n u r m a O c c i d e n t u l u i n cultura r o m n de azi, de pild, n c a m p a n i a de p o s t m o d e r n i z a r e forat a acesleia. i regsim aceast vanitate care r e c u p e r e a z p r i n discurs un decalaj d r a m a t i c p e n t r u i m a g i n e a d e sine a r o m n i l o r n u d o a r n i u I tur, ci i n viaa social c u r e n t . Este dar esenial s n e l e g e m n a t u r a i sorgintea i d e o l o g i c e ale l'FF. N u n u m a i instituiile d e cultur sau politice prea t i m p u r i i (i, ca atare, g e n e r a t o a r e de efecte perverse) snt inta c a m p a n i e i maioresciene, ci i a t i t u d i n e a fanatic i d e o l o g i c pe care el o v e d e i orect ca fiind la o r i g i n e a lor, acea m a n i e raionalist care i n e a sa-i n c h i p u i e c viaa social, cultural i politic specific u n u i Mat m o d e m sau c u l t u r a de tip o c c i d e n t a l p o t fi p r o m u l g a t e p r i n lege. M a i o r e s c u p u n e constant F F F n legtur c u d e m a g o g i a < are, n c o n t e x t u l R o m n i e i de a t u n c i , nu p u t e a fi dect m a i m u l t sau m a i p u i n naionalist ; n Rspunsurile Revistei contimporane , el atrage atenia asupra necesitii resorbirii p r i n m u n c cinstit , prin activitate practic a n u m e r o a s e l o r f o r m e o c c i d e n t a l e care s - a u i m p o r t a t , p r e c i z n d c t r e b u i e s n e ferim m a i ales d e u n p e r i c o l : de fraza goal, de iluzia c f o r m e l e deerte p o t i n e a l o c u l limdului solid, i acest pericol este t o t aa de m a r e n literatur ca i n p o l i t i c (ibidem, p. 267). Astfel c, a t u n c i c n d n c e r c m s evalum validitatea teoriei FFF, nu t r e b u i e s r m n e m la o apreciere sumar asupra evoluiei ulterioare a f o r m e l o r instituionale pe care le critic ocazional M a i o r e s c u . A c c e p t m faptul c societile a c a d e m i c e , instituiile co-

84

85

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i lare i politice s-au redresat n t r - u n t i m p relativ scurt i au ajuns lao f u n c i o n a r e (fie i foarte) a p r o x i m a t i v asemntoare m o d e l u l u i lor o c c i d e n t a l ; n fond, criticul nsui afirm c A c a d e m i a a revenit de pe d r u m u l a b e r a n t pe care plecase sau p r o c l a m victoria lui m p o t r i v a latinismului ori a b r n u i a n i s m u l u i . Sensibilitatea la i d e o logie i d e m a g o g i e a rmas ns n c o n t i n u a r e d o m i n a n t , iar c o n secinele catastrofice ale m e c a n i s m u l u i cultural-social-politic criti cat d e M a i o r e s c u v o r d e v e n i e v i d e n t e d o a r d u p m o a r t e a lui, n special n cele d o u decenii de d i n a i n t e a i de d u p cel de-al doilea rzboi m o n d i a l (asupra acestora v o i reveni). D e altfel, nicieri n u apare u n criteriu care s p e r m i t d e l i m i tarea strict a f o r m e l o r c o m p l e t lipsite de fond, d e c i inacceptabile, d e cele care p u t e a u s-i creeze n t i m p u n f o n d p r o p r i u adecvat. C r e d c l u c r u l se datoreaz n p r i m u l rnd faptului c M a i o r e s c u n u - i p r o p u n e nicieri s le c e n z u r e z e serios pe p r i m e l e . P u i n e l e pasaje n care s e p r o n u n p e n t r u desfiinarea u n o r r e s o r t u r i insti t u i o n a l e (de fapt, n c i u d a r e p u t a i e i lui de d e m o l a t o r de insti tuii, e m a i c o r e c t s s p u n e m c ar prefera nenfiinarea, sau c e m p o t r i v a finanrii d i n b u g e t u l d e stat) a u d o a r r o l u l m i l i t a n t p o l e m i c afirmat de el nsui i citat m a i sus, a t u n c i c n d nu au o r a i u n e p r a g m a t i c imposibil de contestat. In al doilea rnd, c r i teriul strict de d e l i m i t a r e lipsete t o c m a i p e n t r u c adevrata int era n t o t d e a u n a mecanismul ideologic-demagogic din spatele instituiei, m e c a n i s m p e care desfiinarea e i c a atare n u - 1 p u t e a atinge, el gsind chiar i n aceast eventualitate un alt d e b u e u . In c o n s e c i n (i n al treilea rnd), m i z a aciunii lui M a i o r e s c u era c o n t r a c a r a r e a acestui m e c a n i s m , care s-ar fi manifestat o r i c u m sub f o r m e m a i v e c h i sau m a i n o i , i n u desfiinarea instituiilor, cci n m o d e v i d e n t n - a r f i p u t u t i n e pasul c u r i t m u l crerii lor. U n alt u n g h i d e atac a l F F F este cel social. M a i o r e s c u n u i n sist asupra l u i n eseurile d i n Critice (de aceea v o i r e v e n i m a i pe larg asupra lui la discutarea Discursurilor parlamentare), dar a m i n tete faptul c a d o p t a r e a f o r m e l o r culturii a p u s e n e c o n v i n e a n t e lupttorilor notri mai ales atunci cnd ea se ntlnete cu resursele b u g e t u l u i d e stat, d i n care s e p o t d r e n a s u m e i m p o r t a n t e p e n t r u j o c u l falacios al academiilor, c a t e d r e l o r universitare i societilor

M a i o r e s c u i romnii de cultur semianalfabete i, m a i ales, p e n t r u interese personale. R o l u l elitelor ca factor activ al p r o g r e s u l u i social este clar statuat Ie M a i o r e s c u , ns el este perfect c o n t i e n t de faptul c d e z voltarea u n e i societi aflate n situaia R o m n i e i i crearea u n e i naiuni m o d e r n e n u s e p o t p r o d u c e dect p r i n realizarea u n e i m i n i m e o m o g e n i t i culturale i p o l i t i c e la nivelul n t r e g u l u i p o p o r (care, a m i n t e t e m e r e u M a i o r e s c u , e cel ce susine finan ciar c u l t u r a i n v m n t u l ) . De aici ierarhia natural pe care el o v a p r o m o v a n t o t d e a u n a : n u n u m a i c F F F c a atare snt i n d e zirabile, dar p r i o r i t a t e a b u g e t a r este crearea f o n d u l u i p e n t r u ele la nivelul ntregii societi. E u r o p e n i z a r e a elitelor t r e b u i e s aib d r e p t c o n s e c i n i m e d i a t e u r o p e n i z a r e a m a s e l o r ; altfel, fondul necesar f o r m e l o r m o d e r n e de c u l t u r i de via social va lipsi, iar acestea d i n u r m v o r fi discreditate. C u m a m i n t e a m deja, snt b i n e c u n o s c u t e pasajele n care M a iorescu afirm c, dac tot am adoptat f o m i e prea naintate p e n t r u nivelul n o s t r u de dezvoltare, ele trebuie nu eliminate (iar aici m u l i exegei vd, p r o b a b i l n m o d justificat, o a m e n d a r e a u n u i radica lism de tineree), ci u m p l u t e cu fondul care trebuie s le susin: I T o t ce este astzi f o m i goal n micarea noastr public trebuie prefcut n t r - o realitate simit, i fiindc am n t r o d u s un grad p r e a nalt d i n viaa dinafar a statelor e u r o p e n e , trebuie s nlm p o p o r u l nostru d i n toate puterile pn la nelegerea acelui grad i a unei organizri politice potrivit cu el (ibidem, p. 212). Singura cale r m n e dezvoltarea susinut i, din cauza ntrzierii noastre, nu ne m a i p u t e m p e r m i t e s facem greeli. Iat deci c M a i o r e s c u nu este deloc atit de categoric m p o t r i v a formelor goale. P n la u r m , singura p r o b l e m e u n a cantitativ. Cci, aa c u m amintete el, n realitate, societatea r o m n e a s c nu m a i era n i c i atunci, n a d o u a j u m t a t e a secolului a l X l X - l e a , u n t e r e n c o m plet virgin p e n t r u f o r m e l e occidentale, aa c u m p o a t e c fusese cu o sut de ani n u r m . Exista deja o suprastructur a f o r m e l o r care trebuia a r m o n i z a t , n a m b e l e sensuri, c u realitatea d i n t e r e n . Altfel, f o r m e l e p o t p r e c e d a fondul, dac exist posibilitatea ca acesta s fie suscitat n t r - u n o r i z o n t r e z o n a b i l de t i m p , astfel nct ele s nu se d e n a t u r e z e n ateptarea lui. 87

86

Retori, simulacre, imposturi De altfel, c o n t r a r imaginii stereotipe despre el, M a i o r e s c u recu-^ noaste i a p r o b evoluiile abrupte, c u m este, de pild, cea descris n Oratori, retori i limbui: n m a i p u i n de d o u z e c i de ani, oratoria progreseaz foarte m u l t datorit evoluiei paralele a maturizrii p u b l i c u l u i i a practicii politice romneti. C a u z a este vzut de M a i o r e s c u n rzboiul de la 1877-78 i soarta R o m n i e i la c o n gresul de la Berlin , deci nu n t r - o evoluie lent, ci n t r - u n e v e n i m e n t cu statut p u n c t u a l , conjunctural, care p o a t e fi asimilat astfel u n e i f o r m e ce m o d e l e a z fondul. Este ns v o r b a de o schimbare real a fondului, viznd o practic i aptitudinile intelectuale i m o r a l e care o susin, i nu de o schimbare declamativ. D i n acest e x e m p l u , ca i d i n altele, se p o a t e nelege u o r c t e r m e n i i nii de fond i form snt destul de vagi i api s c o n d u c la confuzii. C o n c e p t u l de f o m i p o a t e t r i m i t e la a p r o a p e orice ( n u a v e m n i c i un m o t i v s-1 l i m i t m la f o r m e instituionale). Astfel, v o m p u t e a descoperi u n M a i o r e s c u p r o m o t o r n v e r u n a t a l u n u i m a r e n u m r d e F F F , n u n u m a i a l C o n s t i t u i e i sau a l dinastiei strine (despre care spunea d o a r p e j u m t a t e n g l u m c p e r i c o l u l nu e ca p r i n c i p e l e g e r m a n s-i transforme pe r o m n i n g e n n a n i , ci ca el s nu devin prea r o m n ) , ci i al valorilor liberale pe care a n c e r c a t t o a t viaa s le aclimatizeze n R o m n i a : c o m p e t e n , profesionalism, m e r i t i r s p u n d e r e individual, ataament durabil fa de c o n v i n g e r i l e politice, respect fa de individ etc.

M a i o r e s c u i r o m n i i C e a m a i i m p o r t a n t caracteristic a gndirii i aciunii politice a lui M a i o r e s c u pe care discursurile o fac vizibil este p r a g m a tismul. Aceast trstur esenial s u b n t i n d e , e v i d e n t , i ideile propuse de textele d o c t r i n a r e ale Criticelor, ns c o n i n u t u l ei c o n cret i detaliat se manifest m a i clar n Discursuri, reflectare nu mimai a d o c t r i n a r u l u i , ci i a o m u l u i politic activ. O p o z i i a d i n t r e M a i o r e s c u i inamicii si politici nu este n primul r n d u n a d i n t r e c o n s e r v a t o r i i liberali. El o afirm explicit de m a i m u l t e ori, declarndu-se m a i d e g r a b liberal i i n d o i n d u - s e de a t a a m e n t u l p r o f u n d al liberalilor fa de ideile pe ( are acetia le e n u n ; de altfel, atitudinile l o r c o m p a r a t i v e fa de p r o b l e m e p r e c u m libertile p e r s o a n e i (n c h e s t i u n e a evreiasc sau libertatea presei, de e x e m p l u ) justific dubiile lui M a i o r e s c u . Este vorba, c u m s p u n e a m , n p r i m u l r n d d e o o p o z i i e n t r e p r a g m a tism i i d e o l o g i e ; aceste d o u a t i t u d i n i au c o n i n u t u r i specifice, care definesc destul de b i n e c o n s e r v a t o r i s m u l i, respectiv, l i b e ralismul. P e n t r u a l m u r i ns ceva m a i m u l t d e c t t e r m e n i i e t i ehetelor ideologice, e necesar s distingem m a i departe ntre aceste coninuturi. I n v m n t u l , d o m e n i u l de predilecie n care s-a manifestat o m u l politic M a i o r e s c u i a crui r e o r i e n t a r e categoric spre m o d e l u l o c c i d e n t a l a n c e r c a t s-o realizeze - d i n p c a t e , cu s u c ces limitat , ofer o cale de n e l e g e r e ideal a d o c t r i n e i lui s o c i o politice i a aciunii politice pe care o p r o m o v a . Discursurile ni-1 arat pe M a i o r e s c u , d e p u t a t conservator i/sau ministru al nvmntului, n c e r c n d s reformeze energic forma de nvmnt existent i s i lrgeasc rapid baza. De aceea, el apreciaz ca pe o calitate laxitatea legii romneti a nvmntului, deoarece acesta trebuia s se dezvolte n funcie de experiena i evoluiile d i n teren, n t r - o form pe care legiuitorul, de la nlimea lui, nu avea c u m s-o intuiasc n detaliu i n t r - u n ritm pe care el nu-1 p u t e a m e n i n e nici pe d e p a r t e : dac p o a t e fi p e r m i s u n u i p o p o r ca, d u p m a i m u l t e siline, d u p experiene n e n u m r a t e , s fixeze un sistem de nvmnt public, de la care s nu se m a i poat deprta u n t i m p m a i l u n g sau m a i p u i n ndelungat, aceasta n u poate f i p e r m i s u n u i p o p o r aa d e n c e p t o r n ceea c e privete c u l -

nspre nivelul practicii


n general, doctrina socio-politic, ale crei principii snt e n u n ate n unele Critice, este circumstaniat i primete un c o n i n u t p r a c tic n Discursurile parlamentare, adesea evitate de cei ce se m u l u m e s c c u u n M a i o r e s c u c o m o d i previzibil, c u n o s c u t d i n n e n u m r a t e l e reeditri de care s-au b u c u r a t Criticele, ca bibliografie colar. L e c tura discursurilor, abia a c u m retiprite, ne va oferi, cu siguran, o i m a g i n e surprinztoare despre o m u l politic M a i o r e s c u i despre ideile lui, substanial diferit la cea n vigoare .

88

89

P**"

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

M a i o r e s c u i r o m n i i

"" *>C

tura [ p r e c u m p o p o r u l r o m n , n. a.] . i c o n t i n u : n e l e g fixi tatea relativ n t r - o astfel de ar [o ar avansat, p r e c u m G e n n a n i a sau Frana, n. a.], n asemenea c o n d i i u n i ; dar la n o i , u n d e nu a v e m nc nici o experien n materia aceasta, la n o i , u n d e nu s-a n t m plat n i m i c d i n cte s-au p e t r e c u t n acele ri culte, la n o i fixitatea prea m a r e a r f i u n princip v t m t o r d i n toate p u n c t e l e d e vedere, cci el nu n e - a r c o n d u c e la altceva dect la retrogradarea nv m n t u l u i p r i n retrogradarea profesorilor. (Discursuriparlamentare, Albatros, Bucureti, 2 0 0 1 , p p . 2 1 5 - 2 1 6 ) . In alt discurs, M a i o r e s c u susine crearea i n t r e i n e r e a p r i n b u get (adic p r i n executiv, care e m u l t m a i flexibil dect legislativul i p o a t e m e n i n e m u l t m a i uor dect el un ritm c o n s t a n t al prefacerii instituiilor) a u n o r coli n o r m a l e , chiar dac acestea snt o crea i u n e alturea cu legea, dei nu n c o n t r a legii, sunt c r e a i u n e p e n tru a suplini lacunele legii (ibidem, p. 78). Este inevitabil, dat fiind dificultatea de a modifica legea n v m n t u l u i (dificultate pe care M a i o r e s c u o va simi pe pielea lui), ca m u l t e aspecte ale organizrii n v m n t u l u i s r m n de c o m p e t e n a g u v e r n u l u i . P r o b a b i l c astzi ni s-ar prea abuziv ca g u v e r n u l s stabileasc p r o g r a m a instituiilor de n v m n t , inclusiv cea a colilor s u p e rioare, dar n condiiile de a c u m 125 de ani, c n d calitatea actului didactic era n m u l t e cazuri o c h e s t i u n e de n o r o c , rolul d e t e r m i n a n t al i n t e r v e n i e i g u v e r n u l u i era i n e v i t a b i l : g u v e r n u l t r e b u i a s asigure e x t i n d e r e a rapid a reelei de n v m n t i s i creeze c o n d i i i d e c e n t e de f u n c i o n a r e , de la materiale d i d a c t i c e p n la p e r s o n a l calificat i c o m p e t e n t (iar M a i o r e s c u tia p r e a b i n e d i n p r o p r i i l e lui e x p e r i e n e didactice, p r i n t r e care cele d e l a g i m n a ziul i de la U n i v e r s i t a t e a d i n Iai, c n m u l t e l o c u r i d i n ar n v m n t u l era o catastrofa). Iat-1, aadar, p e M a i o r e s c u a d e p t a l u n o r m e c a n i s m e a d a p t a t e realitii, capabile de schimbri r a p i d e , i susinnd c o m p e t e n e l e e x e c u t i v u l u i n d o m e n i u t o c m a i p e n t r u capacitatea lui m u l t m a i b u n de r e a c i e fa de situaia i e x i g e n e l e d i n t e r e n . E adevrat c aceasta o s p u n e M a i o r e s c u n t r - u n discurs intitulat Pentru supri marea unor catedre universitare, deci, aparent, d i n acea p o s t u r r e a c i o n a r , de d e m o l a t o r de instituii, pe care i-a r e i n u t - o istoria.

I le fapt, e v o r b a d o a r de s u p r i m a r e a u n e i catedre politizate de la lai, n care se fcea m a i m u l t p r o p a g a n d politic d e c t n v m n t (situaie al crei caracter a b e r a n t i n o c i v M a i o r e s c u l va limbate n t o t d e a u n a cu energie, n c d i n p r i m e l e lui zile n l'.ulament) i a u n e i catedre-cpu, creat d o a r ca sinecur. P e n tru u n e l e discipline ale Facultii de D r e p t d i n B u c u r e t i existau ilnu sau chiar trei c a t e d r e i d e n t i c e i, bineneles, nici chiar cei doi sau trei profesori m p r e u n nu r e u e a u s presteze o n o r m didactic d e c e n t . Absorbii d e lucrativa avocatur, n u m a i aveau timp nici p e n t r u cursuri, nici p e n t r u elaborarea i p u b l i c a r e a lucrrilor tiinifice, i nici m c a r p e n t r u e x a m e n e . Astfel c m sura p r o p u s de M a i o r e s c u nu elimin, de fapt, n i m i c d i n procesul dc nvmnt, d i m p o t r i v . In p r i m u l rnd, ea e m e n i t s i m p u n un standard m i n i m a l de calitate nvmntului, s o b i n n s c h i m bul a m a i p u i n i b a n i o cantitate m a i m a r e de m u n c , de o cali tate mai b u n , adic n i m i c altceva dect s a d u c situaia de fapt aberant nspre n o r m a l i t a t e . In al doilea rnd, banii astfel e c o nomisii (ce-i d r e p t , n u foarte m u l i ) a r p u t e a f i folosii, s p u n e Maiorescu, p e n t r u crearea altor c a t e d r e de c u l t u r n a i o n a l , i tim ar fi cea de l i m b a r o m n , care s n t r e r u p h e g e m o n i a abso lut a d r e p t u l u i , sau p e n t r u lrgirea n v m n t u l u i p r i m a r . In alt parte, M a i o r e s c u extrapoleaz critica politizrii nv mntului n t r - o critic a n v m n t u l u i d o g m a t i c (chinezesc, cum l n u m e t e el), care nu formeaz capacitatea de a gndi i n d e pendent, c i i m p u n e prejudeci. I n p r i m u l rnd, s p u n e M a i o r e s c u , .te inadmisibil ca elevilor s li se i n c u l c e m e c a n i c e t e , p r i n m e m o r i z a r e idei pe care ei nu au capacitatea i m a t u r i t a t e a s le neleag, c u m ar fi teoriile politice. P r o c e d n d aa, s-ar p r e j u d e i a viitorimea i s-ar m p e d e c a orice p r o g r e s (ibidem, p. 81). R o l u l nvmntului este, dimpotriv, a s e m n t o r cu cel al u n u i t u t o r e i are administreaz ct m a i b i n e averea pupilului, fr ns a d i s p u n e de ea. Iat, aadar, d i n n o u un M a i o r e s c u m a i degrab progresist dect conservator, adept al u n o r schimbri al cror p r i n c i p i u rezid in viitor, nu n t r e c u t , n c e r c n d s i m p u n c o n i n u t u r i l e nvinntului c o n t e m p o r a n al E u r o p e i (dar nu snt i c o n i n u t u r i l e nite f o r m e , m a i ales n tiina f o r m a t o a r e a p e d a g o g i e i ? ) .

90

91

i *^

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

Maiorescu i romnii de corpul profesoral (ibidem, p. 242). M a i o r e s c u ncearc s scuze acest c o m p o r t a m e n t al profesorilor, artnd t o c m a i cauza lui o b i e c tiv (lipsa b u r g h e z i e i reale), dar nu ezit s califice situaia ca pe un ru ce t r e b u i e neaprat ndreptat. n c o n t i n u a r e , el citeaz cteva circulare ale u n o r minitri anteriori ai Educaiei care u r m r e a u mstrumentalizarea politic a c o r p u l u i profesoral i subliniaz nc o dat ct de nefericite p o t fi rezultatele implicrii constante n p o l i lica militant a profesorilor, a m i n t i n d de agitaiile antisemite ale Iracionitilor de la Universitatea d i n Iai. Iat-1, aadar, p e M a i o r e s c u facnd n m o d deschis apologia burgheziei, p r e o c u p a t de crearea acelor structuri sociale i e c o n o m i c e d e care d e p i n d e prosperitatea u n u i stat, dezvoltarea c u l turii i, m a i ales, viabilitatea lui politic. De aceea c r e d c, dac i n e m c o n t nu d o a r de discursul ideologic, ci i de posibilele lui rezultate practice, el p o a t e fi considerat cel p u i n la fel de l i b e ral ca oricare liberal al epocii. C r e d c e cel p u i n la fel de d e m o crat ca i liberalii acest M a i o r e s c u i n d i g n a t (dei retoric, i d e e a se susine) c elita politic a a r u n c a t n spatele clasei de j o s t o a t e v o l u m e l e de legislaie, t o c m a i p e n t r u ca ea s r m n singurul interpret i a c t o r posibil al p u t e r i i : D u p ce i - a m luat legile vechi i l e - a m n l o c u i t cu cele n o i i l - a m silit s se adreseze la n o i p e n t r u a i le explica, i - a m pus i condiiile grele de plat p e n t r u aceast explicare, u n bir meteugit, c u care n e - a m m b o g i t n o i i l - a m srcit pe el. Am nchis p o p o r u l n t r - o lad n t u n e c a t , l-am lsat fr l u m i n a instruciunii, i nu i - a m deschis dect o fe reastr, care ne c o n v e n e a n o u , i acea fereastr a fost coalele latineti i greceti, care a p o i au u m p l u t facultile de d r e p t i cifra advocailor i postulanilor de f u n c i u n i . D - l o r , d u p c e a m fcut aceasta, d u p c e a m d e v e n i t exploata torii r a n u l u i sub forma culturei, a ranului care i azi triete fr a beneficia de adevrata cultur, a p o i voii s respingei i aceast p r i m ncercare de a modifica acest sistem, de a face nvmntul i n d e p e n d e n t , de a n d e m n a s primeasc clasa de mijloc o cultur real i o existen n afar de b u d g e t u l statului ? Facei aceasta, dac v o i i ; sntei liberi s o facei; ns eu a d e p l n g e - o p e n t r u statul nostru, dei p e n t r u m i n e nu (ibidem, p. 253).

n v m n t u l , n c o n c e p i a lui M a i o r e s c u , are funcia esenial de a e m a n c i p a pturile de j o s , p e n t r u c e imposibil s se edifice un sistem d e m o c r a t i c n t r - o ar al crei p o p o r este n e i m p l i c a t civic, dac nu chiar iresponsabil politic (de aceea, v o t u l universal r e c l a m a t de r e p u b l i c a n i i d e m o c r a i i se pare nejustificat p e n t r u stadiul respectiv de dezvoltare a rii). C h i a r dac era ns foarte d e p a r t e d e o r i c e form d e egalitarism, M a i o r e s c u este u n u l d i n t r e p r i m i i p o l i t i c i e n i r o m n i care s e p r e o c u p c o n s t a n t , d e pild, d e echitatea distribuirii resurselor. El nu c o n t e n e t e s aminteasc fie n studiile sale, fie n interpelarea adversarilor politici - de u n d e se colecteaz m a r e a majoritate a i m p o z i t e l o r i, n c o n secin, u n d e t r e b u i e ele s se n t o a r c sub form de nvmnt, cultur, infrastructur i alte servicii p u b l i c e pe care un stat m o d e r n t r e b u i e s le asigure. Astfel, direcia principal n care Maiorescu vrea s dezvolte n vmntul este definit de lrgirea reelei de coli p r i m a r e de la sate i a nvmntului real sau tiinific (nu n u m a i la nivel preuniversitar, ci i p r i n diversificarea celui superior). Msurile sale vizeaz s creeze ct m a i r e p e d e acea burghezie care lipsete statului r o m n i care e singura capabil s asigure funcionarea u n u i stat m o d e m . n statele m o d e r n e occidentale, burghezia este cea care a p r o d u s r e f o n n e l e sociale i politice pe care n o i , spune Maiorescu, n e - a m grbit p r e a tare s le c o p i e m . D a r , n fine, dac t o t am fcut-o, a c u m trebuie s d m un c o n i n u t acestor forme, iar statul constituional este de n e c o n c e p u t fr acest tiers tat alctuit d i n industriai, c o m e r ciani, literai, profesori, alti reprezentani ai profesiunilor liberale La n o i ins lipsete aproape cu desvrire burghezia e c o n o micete p r o d u c t i v , acea clas a c o m e r c i a n i l o r avui i luminai, a industriailor i n d e p e n d e n i , a fabricanilor celor mari, a cror p r e p o n d e r e n s fie simit n societate i a cror avere, p r u d e n t a g o nisit, s fie o garanie a stabilitii neaprat trebuincioase u n u i stat {ibidem., p. 241). i fiindc lipsesc cei care ar trebui s dea substan e c o n o m i c i social statului, locul i funciile lor au fost preluate de literaii i profesorii existeni, inclusiv n al 3-lea colegiu electoral : Aadar, d i n m o m e n t u l n care a venit constituiunea cea n o u , ai vzut d e o d a t l u p t e politice militante iscate, p r o v o c a t e i susinute

92

93

P*"

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i Acest l u n g citat p u n e n t r - o l u m i n interesant tabloul clasic al

Maiorescu i r o m n i i degreveaz b u g e t u l de a n u m i t e sarcini, dar asigur i f u n c i o n a r e a flicient a u n u i stat civilizat. Statul care ncurajeaz, inclusiv p r i n nvmnt, f u n c i o n a r i s m u l s e e x p u n e la lipsa c o m p l e t d e a c tivitate individual i n d e p e n d e n t (ibidem, p. 2 4 5 ) , adic se p r i veaz de singurul e l e m e n t care p o a t e da f u n d a m e n t edificiului i onstituional al u n u i stat m o d e m . Acest stat va fi obligat s c o n i entreze t o a t p u t e r e a n minile sale. i M a i o r e s c u afirm fr echivoc : este tiut c statul administreaz n general m u l t m a i I I u dect administreaz u n p a r t i c u l a r (ibidem, p . 2 7 0 ) . P r o i e c t u l de lege a n v m n t u l u i pe care l p r o p u n e ilustreaz strlucit tipul lui de a c i u n e p r a g m a t i c , respectiv a n t i d e m a g o g i c i .mtiideologic. Pe lng susinerea colilor p r i m a r e i a celor reale, pe lng diversificarea n v m n t u l u i universitar, depolitizarea lui i i n t r o d u c e r e a u n o r p r o c e d u r i i standarde m i n i m e de calitate pe m o d e l occidental, M a i o r e s c u este p r e o c u p a t ca legea s nu fie d o a r im slogan respectiv att de ambiioas i abstract, nct s nu se poat aplica, s nu realizeze nici m c a r un m i c p r o c e n t d i n ceea ce i p r o p u n e , ci s fie o lege realist, cu obiective pe msura n e c e sitilor i posibilitilor societii, dar care s se aplice riguros. V e c h e a lege p r e v e d e a obligativitatea n v m n t u l u i i a m e n z i p e n t r u prinii c o n t r a v e n i e n i (evident, n i c i o d a t aplicate), dei reeaua colar era d e p a r t e de a a c o p e r i t o t teritoriul. In s c h i m b , n o u l proiect, ferindu-se a face d i n prescrierea legii o liter m o a r t , declar n v m n t u l e l e m e n t a r obligator n u m a i a c o l o u n d e snt coli, m r g i n e t e p e n t r u sate cursul obligatoriu la t i m p u l iernei, lsnd r a n u l u i p e n t r u var ajutorul c o p i i l o r si, ns n aceste margini sancioneaz pzirea legii p r i n a m e n d e cu e x e c u t a r e sigu r (ibidem, p. 2 3 1 ) . A c e a s t d i s c u i e , c e p o a t e p r e a p r e a p e d e s t r sau r e d u n d a n t, asupra c o n c e p i e i despre n v m n t a lui M a i o r e s c u i a s u p r a d o c t r i n e i s o c i o - p o l i t i c e creia i servete d e a n t i c a m e r , p r e c u m i n u m e r o a s e l e citate constituie, cred, singura m e t o d prin care n e p u t e m a p r o p i a c u u n o c h i proaspt d e M a i o r e s c u . P e n t r u c n u m a i i n t r n d n detalii p u t e m n c e r c a s r e d m c o n t e x t u l exact al g n d i r i i lui i, n c o n s e c i n , p u t e m depi a b l o a n e l e simpliste.

u n u i M a i o r e s c u conservator nverunat i antiliberal, dac nu chiar reacionar, i c o n t r i b u i e la clarificarea p r o i e c t u l u i su socio-politic. Este implicat n acest citat angajamentul lui fa de p r i n c i p i u l egali tii, de e x e m p l u , dar M a i o r e s c u nu crede n t r - o egalitate de tip socialist, creat pe cale revoluionar. El militeaz aici p e n t r u un sistem social m o b i l , n care defavorizaii au ansa ascensiunii sociale i n care stabilitatea este asigurat de j o c u l intereselor legitime ale diferitelor clase sociale i de transferarea u n e i pri a p u t e r i i ctre ceea ce u l t e r i o r se va n u m i societate civil. m p o t r i v a imaginii absurde a u n u i M a i o r e s c u paseist, Discursurile ne arat un susin t o r al industrializrii i al dezvoltrii e c o n o m i c e n general, un politician c o n t i e n t de i m p o r t a n a uria a e c o n o m i c u l u i . V o r b i n d despre situaia dificil a rii n care are loc urcarea pe t r o n a p r i n c i p e l u i Carol, M a i o r e s c u apreciaz ca pe o p r i m u r g e n p u t e r n i c a i m p u l s i u n e c e trebuia dat activitii e c o n o m i c e g e n e r a l e , p r i n o m u l t m a i e n e r g i c circulare a c u n o s c u t e i bogii d i n agricultur, p r i n descoperirea d e bogii n c n e c u n o s cute, prin formarea e l e m e n t e l o r u n e i viitoare industrii, iar realizarea reelei de ci ferate o c o n s i d e r a fi de cel m a i m a r e folos p e n t r u deteptarea e c o n o m i c a rii (ibidem, p p . 10-11). S n t e m aici d e p a r t e de paseismul pe baza cruia exegeza l plaseaz alturi d e N a e I o n e s c u . P e d e o parte, e c o n o m i c u l este c o r e c t v z u t ca un r e g u l a t o r legitim al vieii politice, n d a u n a i d e o l o gicului care p o a t e p r o d u c e o r i c n d derapaje (burghezia e c o n o m i c vs. i n t e l i g h e n i e ) : Fabricanii cei bogai, c o m e r c i a n i i cei m a r i aveau destul avere, destul p u t e r e i autoritate n ar [e v o r b a de statele o c c i d e n t a l e ctre al c r o r m o d e l ar t r e b u i i n o i s t i n d e m , n. a.] p e n t r u ca ei s in balana n t r e p u t e r i l e p u b l i c e d i n s t a t (ibidem, p . 2 5 1 ) . P e d e alt p a r t e , este b l a m a t b i r o c r a i a , f u n c i o n a r i s m u l ca boal social i a statului (ibidem, p. 245), risipirea resurselor p e n t r u u n aparat d e stat n u n u m a i supradi m e n s i o n a t i c o n t r a p r o d u c t i v , dar i oscilnd n t r e a u t o r i t a r i s m i s e m i a n a r h i a u r m r i r i i intereselor personale. I n n e n u m r a t e r n d u r i , M a i o r e s c u face apologia iniiativei p r i vate (n cultur, n v m n t , e c o n o m i e e t c ) , care n u n u m a i c

94

jT*-*""

Retori, simulacre, imposturi

Maiorescu i romnii societii r e t r d a t e fa de ideologiile c e n t r u l u i (printre care naionalismul grobian) i, m a i ales, fa de formele c o r u p t e n care asemenea i d e o l o g i i ajung la periferie. F o r m e l e o c c i d e n t a l e t r e b u i e ml F I E nu d o a r a d a p t a t e situaiilor specifice l o c u l u i , ci t r e b u i e importate cu t o t cu valorile i m e c a n i s m e l e i n s t i t u i o n a l e care le
MISIN

P r a g m a t i s m u l , e l e m e n t definitoriu p e n t r u d o c t r i n e l e conser v a t o a r e , c o n s t i t u i e , d u p prerea m e a , p a r a d i g m a cea m a i adec vat p e n t r u a descrie ideile lui M a i o r e s c u . n t r e a g a t e o r i e a FFF are p r e a p u i n d e - a face cu c o n s e r v a t o r i s m u l n e d i s c r i m i n a t care i se a t r i b u i e de regul i m a i p u i n cu alte nclinaii r e a c i o n a r e . E v i d e n t , exist n p r o g r a m u l su idei eseniale care i n de c o n s e r v a t o r i s m . I se p o a t e r e p r o a o r i c n d c nu v e d e soluii radicale n p r o b l e m a ranilor, d e e x e m p l u , c h u p r o m o v e a z soluii m a i h o t r t progresiste d e c t n v m n t u l , c o n s t i t u i o n a l i s m u l etc. (dei aici ar t r e b u i s i n e m seama de faptul c acesta este i rezul t a t u l u n e i strategii c o n t i e n t e , p r a g m a t i c e , de a limita p r o g r a m u l la m a i p u i n e obiective, p e n t r u o c o e r e n i o eficacitate m a i b u n e ; strategia aceasta e strlucit ilustrat i de m o d u l de p r o c e d a r e al Criticelor, precis i eficient ca un laser). Exist ns i p r i n c i p i i i valori liberale eseniale p e n t r u c o n figuraia final a d o c t r i n e i (de altfel, larg r e c u n o s c u t e i graie receptrii p a r a d o x a l e de care v o r b e a m ) , astfel n c t o categorisire n e t d e v i n e i n o p o r t u n . Idealul lui M a i o r e s c u este, n o r d i n e a p r a g m a t i c a rezultatelor ce s-ar p u t e a o b i n e , cel p u i n la fel de e u r o p e a n , de d e m o c r a t i c i de liberal ca i idealul c e l o r m a i r a d i cali liberali ai epocii. El n c e a r c ns s d e a un c o n i n u t acestor valori i o m e t o d plauzibil de a le canoniza, c h i a r dac m u l t m a i p u i n r a p i d i spectaculoas dect ceea a liberrilor radicali. D i f e r e n a este, deci, u n a d e m e t o d , dar n u n u m a i . M a i o r e s c u n cearc i n t r o d u c e r e a n o i l o r f o r m e cu c e e a ce el c o n s i d e r a a fi m a x i m a vitez posibil, d i n c o l o d e acest r i t m c u l i m i t e naturale n e p u t n d u - s e i n t r o d u c e dect d e m a g o g i a asociat nnoirii. Iar dac acest p r i n c i p i u , c o n f o r m cruia i m p l e m e n t a r e a cu succes a u n o r f o r m e n o i t r e b u i e fcut lent, este corect, a t u n c i latura conserva t o a r e a i d e o l o g i e i lui M a i o r e s c u n u intr n c o n t r a d i c i e c u libe ralismul su ci, d i m p o t r i v , l p o t e n e a z . In p r i m u l rnd, este esenial s n c e r c m s n e l e g e m teoria F F F ca pe o soluie viabil p e n t r u situaia d r a m a t i c n care i d a u seama c se afl r o m n i i secolului al X l X - l e a , i a n u m e d e s c o p e r i n d decalajul lor e n o r m fa de O c c i d e n t . Soluia este inspirat de n e l e g e r e a faptului c acest oc creeaz o m a r e vulnerabilitate

fcecritic

i care t r e b u i e s

FIE

c u p l a t e la o realitate local. A d o p t a r e a

d e F F F n u este d e c t expresia direct a c o m p l e x u l u i d e

nlerioritate al r e t a r d a t u l u i care d e s c o p e r i d e o l o g i a ca m e c a nism d e c o m p e n s a r e . D u p M a i o r e s c u , d o a r vanitatea i n d e a m n pe r o m n i s m a i m u r e a s c instituiile de cultur sau politice ile O c c i d e n t u l u i , p e n t r u ca apoi, p l e c n d de la aceste caricaturi iberante, s se p o a t considera egalii, dac nu chiar superiorii Celor imitai. tim deja p r e a b i n e c a n u m i t e distincii i d e o l o g i c e snt p u i n fe levante p e n t r u c o n t e x t e socio-politice substanial diferite de Cele care le-au p r o d u s . Labilitatea categoriilor de liberal i c o n URI vator este inevitabil p e n t r u o societate cu o infrastructur ii ial i politic prea p u i n occidental, n nici un caz liberal ,
M

Minind

necesitatea d e a se dezvolta m u l t m a i r a p i d dect socie

tile care au parcurs o evoluie organic i au c u n o s c u t e o n ii nntarea echilibrat a liberalilor i conservatorilor. D e l i m i t a r e a depinde, n ultim instan, de o viziune filosofic asupra societii, l i e se a d o p t o variant idealist i se consider c ideile snt c o n inuturi substaniale, c principiile de orice fel i ideologiile n ai e snt ele r e u n i t e au un c o n i n u t obiectiv, ce p o a t e fi t u r n a t ca itaie asupra societii, p e n t r u c adevrul l o r absolut are c a p a c i tatea de a disciplina realitatea; fie se a d o p t o variant realist-praginaiic i se consider c principiile i valorile nu snt substane Ibsolute, ci au un sens c o n t e x t u a l , acel c o n i n u t pe care li1 d a u cin nmstanele, i c ele nu se aplic n practic nici pe d e p a r t e att de ieometric pe ct c r e d ideologii pur-snge. Maiorescu intuiete c o r e c t faptul c f o n n e l e politice i insti tuionale nu se p o t susine fr o baz e c o n o m i c i social solid, i II e, mai d e p a r t e , d e p i n d e n b u n msur de cultur, respectiv de i ducaie. Aceasta este s c h e m a lui aa-zis evoluionist, pe care o i 'I c o m b a t e o p o n e n i i : cultur (nvmnt) - social ( e c o n o m i c )

96

97

**'

Retori, simulacre, imposturi

M a i o r e s c u i r o m n i i instaureze r e p u b l i c a i egalitatea desvrit n t r e o a m e n i . Va t r e imi ns s a c c e p t m fr rezerve ideea c j u d e c i l e contrafactuale sint lipsite de sens i chiar s fim de a c o r d cu L o v i n e s c u a t u n c i i nd afirm c forele reaciunii i ale progresitilor se manifest in m o d necesar. D a r , dac p u t e m accepta n a n u m i t e limite i d e e a c forele sociale i politice snt expresii o b i e c t i v e i s u p r a i n d i v i d u a l e n sensul c, dac n - a r fi existat M a i o r e s c u , ar fi existat alii care s p r o m o v e z e c u r e n t u l respectiv, chiar dac n u n aceeai f o r m - , tiu c r e d c p u t e m accepta i c o n c l u z i a lui L o v i n e s c u p o t r i v i t ereia r e a c i u n e a m a i o r e s c i a n ar fi fost o r i c u m inutil, d e o a rece n i m e n i nu se p o a t e o p u n e m e r s u l u i o b i e c t i v al istoriei. Acest a r g u m e n t s-1 n u m i m al fatalitii este lansat n circuitul i ulturii de vrf t o t de Ibrileanu, i va fi reluat de m u l i alii, ns I ovinescu este cel care insist obsesiv asupra lui. La o analiz m a i atent, a r g u m e n t u l fatalitii se vdete de o inconsisten stupefiant: dac aciunea lui M a i o r e s c u a fost inutil, pentru c d e t e r m i n i s m u l social cerea o r i c u m ca f o r m e l e n o i , mai avansate s se i m p u n , dac n i m i c nu d e p i n d e de actorii isto riei, a t u n c i de ce nu era inutil i aciunea p r o m o t o r i l o r F F F (i chiar a lui L o v i n e s c u nsui), a cror aciune politic se c o m b i n a i u cea a lui M a i o r e s c u p e n t r u a da rezultanta evoluiei societii ? I )ac n necesitatea absolut a acestui curs al istoriei este c o n i n u t , j a un e l e m e n t indispensabil, aciunea p r o m o t o r i l o r lui, a t u n c i ea i rebuie s o c u p r i n d i pe cea a o p o z a n i l o r lui, p e n t r u c r e z u l tatul n e c e s a r final este un c o m p r o m i s ntre cele d o u fore opuse. P e n t r u a decreta a c i u n e a celor ce m e r g n t r - u n p r e s u p u s sens al istoriei util i necesar, iar pe cea a forelor care m e r g in sens c o n t r a r inutil, t r e b u i e s c o b o r m necesitatea istoric la nivelul capriciilor zeilor Greciei antice. Acest m o d de a p u n e p r o b l e m a n situaia u n u i decalaj de civilizaie n t r e d o u societi, exist d o u posibiliti, fie ca lormele societii m a i avansate s se i m p u n n cea m a i p u i n avansat, fie n u , iar p r i m a variant este n m o d necesar adevrat este, n realitate, de un radicalism i d e o l o g i c inacceptabil. E d o a r o algebr e l e m e n t a r o p e r n d cu nite s e m n e abstracte, lipsite de

politic. E v i d e n t , sensul nu este exclusiv de la sting la dreapta, dar aceasta e direcia principal pe care t r e b u i e s se nainteze. In sfrit, p e n t r u ca tabloul p r a g m a t i s m u l u i i liberalismului de substan m a i o r e s c i a n s fie c o m p l e t , ar t r e b u i aduse n discuie att p r a g m a t i s m u l ideilor lui p r i v i n d filosofa p r o p r i u - z i s d i n p r i n c i p i u l c aceasta t r e b u i e s in c o n t de interesele societii , si a p o s t o l a t u l lui n cultur, n v m n t sau politic. M i n i s t r u a] I n v m n t u l u i , profesor de liceu, avocat sau a u t o r de m a n u a l e , M a i o r e s c u a c o r d aceeai a t e n i e m u n c i i sale, c o n v i n s c s c h i m barea i edificarea u n u i sistem n o u nu se v o r p u t e a face n i c i o d a t d o a r de sus n jos, i este dispus s construiasc la o r i c e nivel i s l u p t e p e m a i m u l t e fronturi, d e l a educaia femeilor, n care c r e d e cu abnegaie, pn la conservarea patrimoniului. Stilul de a c i u n e al e r o u l u i civilizator care a fost M a i o r e s c u l p o a t e s u r p r i n d e pe cititorul Criticelor i, m a i ales, al Discursurilor parlamentare. A p r o a p e c nu exist intervenie a lui M a i o r e s c u n care s nu se aminteasc irelevana personalitilor (adic a ata curilor la p e r s o a n i, n general, a confundrii ideii cu persoana). Nu t r e c e neobservat nici civilitatea fr cusur, indiferent de cir c u m s t a n e , grija sa a p r o a p e maniacal p e n t r u v o c a b u l a r u l nu d o a r trivial, ci i capabil de a ofensa. A d u g i n d d o c t r i n e i i aciunii politice analizate m a i sus profesionistul desvrit, fiina m o r a l inflexibil i scepticul h e d o n i s t d i n viaa privat, o b i n e m i m a g i n e a u n u i individualist c o n s e c v e n t care a fost, ns, m u l t m a i receptiv la e x i g e n e l e p u b l i c e dect majoritatea c o n t e m p o r a n i l o r si.

Istoria ca fars
Mi se p a r e e x t r e m de interesant ca, d i n acest p u n c t , s e v a l u m c o n s e c i n e l e p e t e r m e n l u n g p e care le-a a v u t sau a r f i p u t u t s l e aib d o c t r i n a lui M a i o r e s c u . E m a r e tentaia de a n c e r c a s ne i m a g i n m c u m ar arta viaa n o a s t r azi dac latinismul i d r e p t u l r o m n / r o m a n al lui B r n u i u ar fi nvins, sau d a c liberalii m a i m u l t sau m a i p u i n roii ar fi reuit s r s t o a r n e dinastia, s

98

99

jP***""

Retori, simulacre, imposturi

Maiorescu i r o m n i i .K cast n e l e g e r e greit, pe linia lui Ibrileanu i Z e l e t i n , a u n u i Maiorescu i d e o l o g absolut, pe lng cea a p r e s u p u s u l u i su tradiionalism i autarhism, st la b a z a p e r c e p i e i absurde a u n u i Maiorescu p r e c u r s o r al lui N a e I o n e s c u . Aceeai i r o n i e de prost Hiist a istoriei care m e r g e m a i d e p a r t e i l face r s p u n z t o r pe marele critic direct de ideologia ignobil a tizului i c o n t i n u a lorului n spirit al fostului su adversar politic d i n fraciunea ieean ( N i c o l a e , zis i N a e , I o n e s c u ) . O r i c t de straniu ar fi ns acest p a r a d o x , istoria p o a t e furniza oricnd i n orice cantitate alte ironii i p a r a d o x u r i chiar m a i speci u u l o a s e . Acelai L o v i n e s c u v e d e n bolevism u n . p r i n c i p i u de viitor, dac nu chiar de p r o g r e s , o idee anticipat, o formul de via pe care m i l i o a n e de o a m e n i o cred formula societilor viitoare , f o r m u l care i gsete justificarea n e p o c a de tranziie pe care, din pricina rezistenei n t m p i n a t e , o i m p u n e orice r e v o luie social ; principiile R e v o l u i e i franceze i au originea n t r - u n Bgal regim de teroare (ibidem, p. 283), n timp ce fascismul nu e o anticipaie, ci o i n v o l u i e social, p e n t r u c nbu spiritul v e a i ului. De u n d e se p o a t e nelege dac facem distincia n t r e s o cietile napoiate, care snt obligate s m p m m u t e forme, i societile i are ajung la acestea, chiar dac nu l u m n considerare n c u r c t u i a cu revoluiile care apar n societile e v o l u t i o n r e c teroarea comunist nu e x p r i m i nu are d r e p t cauz ideologia respectiv, ii se datoreaz aplicrii ei prea violente. D a r aceast aplicare p r e a b r u t a l se d a t o r e a z t o c m a i rezis tenei, r e a c i u n i i care a m e n i n u t societatea n n a p o i e r e i care a i o n d a m n a t - o astfel s preia ocul i m p l e m e n t r i i p r i n c i p i u l u i de viitor, dac nu c h i a r de p r o g r e s . Lovinescu ajunge accidental i pe t e r e n u l de a r g u m e n t a i e al adversarului, dar rateaz ocazia de a sesiza c, n c o n f o r m i t a t e cu p r o p r i a lui i n t e r p r e t a r e a R e v o luiei i statului bolevic, aplicarea u n e i ideologii prea progresiste ntr-o ar napoiat genereaz n m o d necesar u n conflict c u c o n s e c i n e d r a m a t i c e . L o v i n e s c u nu ncearc nici s-i lmureasc d e c e t o c m a i o societate foarte n a p o i a t c a R u s i a a d o p t u n p r i n cipiu de v i i t o r att de avansat i nu se m u l u m e t e s m b r ieze spiritul t i m p u l u i , care n acel m o m e n t n E u r o p a era d e -

semnificaie i c o r e s p o n d e n t n realitate, i care i g n o r faptul n t r e v a r i a n t e l e g e n e r i c e F F F se i m p u n / n u se i m p u n exist o m u l i m e de variante i n t e r m e d i a r e , nesfrite c i r c u m s t a n i e r i i c o m p r o m i s u r i posibile. Ca i alte date f u n d a m e n t a l e ale analizei lui Lovinescu, acest a r g u m e n t schematic este att de rigid, nct orice evaluare d i n perspectiva adecvrii la realitate d e v i n e imposibil. Pe deasupra, lsnd la o parte faptul c M a i o r e s c u nu se o p u n e sincronizrii, ci d o a r susine un a n u m i t r i t m i o a n u m i t m a n i e r de realizare a ei, L o v i n e s c u i c o n t r a z i c e singur c o n c l u z i a i n u t i litii r e a c i u n i i a t u n c i c n d afirm c t o c m a i r e a c i u n e a este ce ! care a c o n d u s la o m a n i e r de sincronizare f u n d a m e n t a l diferit n R u s i a , c o m p a r a t i v c u R o m n i a sau alte ri rsritene. Eu c r e d , d i m p o t r i v , c a c i u n e a lui M a i o r e s c u a fost esenial p e n t r u d e z v o l t a r e a ulterioar a statului r o m n m o d e r n . D a c v o m c o n s i d e r a c rezistena la ideile lui era i ea necesar istoric, va fi inutil s r e g r e t m faptul c a c i u n e a lui nu a a v u t un e c o u m a i p u t e r n i c , dar a t u n c i snt c o n v i n s c a v e m t o a t e m o t i v e l e s r e g r e t m nsi necesitatea istoric a respectivei rezistene. D a c v e d e m , ntr-adevr, sensul politic al gndirii m a i o r e s c i e n e n o p o z i i a la ideologie i d e m a g o g i e , n p r o m o v a r e a u n o r valori de felul luciditii, m o d e r a i e i , ordinii i spiritului constructiv, atunci, chiar i contrafactual v o r b i n d , un i m p a c t m a i m a r e al i d e ilor lui ar fi p u t u t s bareze sau, cel p u i n , s limiteze ascensiunea e x t r e m i s m u l u i , care a bulversat p e r i o a d a interbelic. A d i c exact a acelui e x t r e m i s m care este p u s a c u m , p r i n t r - o i r o n i e a istoriei de o calitate ndoielnic, n succesiunea lui M a i o r e s c u . D i n p e r s p e c t i v a analizei de fa care altur ncercrii de a a c c e d e la sensul originar al ideilor lui M a i o r e s c u , i n t e r p r e t a r e a lor p r i n grila p r a g m a t i c - i d e o l o g i c este esenial faptul c L o v i n e s c u (ca majoritatea adversarilor, n acelai t i m p p r e a instinctivi i p r e a cerebrali, ai lui M a i o r e s c u ) v e d e tiparul j u n i m i s m u l u i ca fiind t o t att de i d e o l o g i c i de raional ca i cel al liberalismului paoptist, pe care-1 c o m b t e a (ibidem, p. 192), o i d e o l o g i e evoluionist fr nici o c o r e s p o n d e n cu m o m e n t u l nostru istoric i opus d e t e r m i n i s m u l u i social (ibidem, p. 193). Nu c r e d c e exagerat s p r e s u p u n e m c dei m p o t r i v a v o i n e i lui L o v i n e s c u nsui

100

101

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i m o c r a i a b u r g h e z . Singura explicaie plauzibil e t o c m a i com-i pensarea i d e o l o g i c (prin f o r m e goale) a deficitului de m o d e r n i tate (de f o n d cultural, social i e c o n o m i c ) , care n cel m a i b u n caz p r o d u c e d o a r d e m a g o g i e i n cel m a i ru caz, d e m a g o g i e pus n practic - explicaie ce i d integral dreptate lui M a i o r e s c u . A m b i g u i t a t e a lui L o v i n e s c u n privina c o m u n i s m u l u i este inevitabil, n condiiile n care teoria lui t r e b u i a s pstreze o m i n i m c o e r e n . O r i c t d e p u t e r n i c a r f i a d e z i u n e a lui personal la d e m o c r a i e i liberalism, el nu are c u m s le apere m p o t r i v a c o m u n i s m u l u i , n m s u r a n care ele snt i o practic ce se adaug i d e o l o g i e i . F o r m a l i s m u l absolut al gndirii sale ( m refer exclusiv la o p t i c a sa d i n Istoria civilizaiei...) l oblig s a d m i t c valorile c o m u n i s m u l u i snt aceleai cu ale R e v o l u i e i franceze i l m p i e d i c s refuze m e t o d a r e v o l u i o n a r , indiferent de consecinele ei. I n t r - o d o c t r i n socio-politic n care nu se face deosebirea n t r e lozinci i realitate, c u m este cea a lui L o v i n e s c u , c o m u n i s m u l este irefutabil. Acesta r m n e , aadar, d o a r o criz de cretere, o n e n s e m n a t abatere (ibidem, p. 280) de la direcia u n i v o c a p r o g r e s u l u i ; c u m i nicieri n procesele istorice - n t o t d e a u n a necesare - pe care el le descrie nu apar caliti distincte ale o b i e c t e l o r , era inevitabil c o n c l u z i a c singura p r o b l e m a sincronizrii este m o m e n t u l desvririi ei. N i c i e r i nu apare eventualitatea ca aplicarea c o r u p t a p r i n c i p i i l o r s se c i m e n t e z e n f o r m e h i b r i d e , n d e p r t a t e de m o d e l u l i n i i a l ; or, rezultatele finale ale c o m u n i s m u l u i , ca i ale j altor v a r i a n t e politice de sincronizare cu c e n t r u l civilizator par a d e z a v u a o p t i m i s m u l lovinescian. M o d e l u l maiorescian c o n f o r m cruia asimilarea treptat dar n p r o f u n z i m e este singura variant care p e r m i t e r e d u c e r e a c o n t i n u a decalajului p a r e a fi, d i m p o t r i v , singurul care p e r m i t e , chiar dac n t r - u n t i m p m a i n d e l u n g a t , o integrare c o m p l e t . D e i sur p r i n z t o r p e n t r u cei interesai exclusiv d e orarul integrrii, M a iorescu se p o a t e d o v e d i astfel m a i s i n c r o n i s t dect Lovinescu nsui.

Maiorescu i r o m n i i

Atotputernica lupt pentru putere


Un alt tip de analiz a J u n i m i i i a o p e r e i lui M a i o r e s c u este practicat de S o r i n A l e x a n d r e s c u n Privind napoi, modernitatea (Univers, B u c u r e t i , 1999). U r m n d o m e t o d foucauldian, care elimin d i n analiza discursului c o n c e p t e l e clasice de a u t o r , dis< iplin de studiu, cutare a a d e v r u l u i (op. cit., p. 15), S o r i n Alexandrescu interpreteaz ideologia i a c i u n e a politic a J u n i m i i exclusiv d i n p u n c t u l de v e d e r e al u n u i g r u p de p r e s i u n e (i chiar i u n e i g r u p r i a inteligheniei) care se lupt p e n t r u p u t e r e ; dis cursul i d e o l o g i c al J u n i m i i se c o n s t i t u i e d i n n c e r c a r e a ei de a .ii cede la p u t e r e p r i n spargerea m o n o p o l u l u i liberal care a f u n c ionat p n n 1866. Ideile j u n i m i s t e i cele ale lui M a i o r e s c u i p i e r d astfel orice posibil c o n i n u t de adevr, orice legitimitate venit d i n sfera a d e c vrii discursului la realitate i chiar orice legitimitate pragmatic pe i ,ire i-ar p u t e a - o oferi eventualele consecine practice. P e n t r u c metoda foucauldian a lui Sorin Alexandrescu, dei refuz n a n a liza propriu-zis a j u n i m i s m u l u i acest tip de evaluare care se r a p o r leaz la realitate i care p o a t e avea implicaii etice t o c m a i p e n t r u c ine c o n t de consecinele practice ale ideilor, n c e p e d o a r d u p ce l-a luat ca de la sine neles faptul c liberalii p r o m o v a u m o d e r nizarea rii, ceea ce implic, de asemenea, c J u n i m e a nu n u m a i i a se mpotrivete din rsputeri acestei democraii de sorginte lilieral, dar ea c o n t e s t chiar m o d e r n i t a t e a i se c o n s t i t u i e n t r - o I viguroas rezisten la aceasta (ibidem, p. 6). Lsnd d e o p a r t e caracterul discutabil al m e t o d e i n sine, mi se pare i m p o r t a n t s r e l e v m aici erorile de i n t e r p r e t a r e (unele grave, altele de n u a n ) pe care le favorizeaz sau chiar le solicit aplicarea ei p n la capt i cu e x i g e n a prestabilit de a ajunge la oncluzia a n t i m o d e r n i s m u l u i j u n i m i s t . Astfel, este exagerat lupta J u n i m i i i a lui M a i o r e s c u m p o t r i va epocii anterioare lui 1866 i a culturii ei, n scopul d o b n d i r i i puterii p r i n identificarea cu regimul lui Carol I: Privit din pers-

102

103

Retori, simulacre, imposturi spectiva o p i u n i l o r strategice, p a r e l o g i c " i b i z a r u l " lapsus al lui! M a i o r e s c u , i g n o r a r e a de ctre el a oricrei c u l t u r i anterioare. J u n i m e a " consider c anul n c e p u t u l u i R o m n i e i n o i este 1 8 6 6 " (i nu 1 8 4 8 " sau 1 8 5 9 " ) (ibidem, p. 59), dei la p a g i n a 84 se susine, n m o d justificat, c se p o a t e v e d e a l i m p e d e c junimitii situau n acel an [1857, a n u l p r o g r a m u l u i d i v a n u l u i a d - h o c , n. a.], i n u n 1 8 4 8 sau 1859, n c e p u t u l R o m n i e i m o d e m e . De a s e m e n e a , dac opoziia fa de liberalism s-ar justifica d o a r p r i n regulile c o n c u r e n e i pe piaa politic, dac e adevrat c j u n i m e a " p r o d u c e , deci, un contra-program care genereaz o polarizare a n t r e g i i viei culturale i p o l i t i c e : conservatori versus liberali (ibidem, p. 59), a t u n c i ar fi g r e u de explicat repetatele revendicri ale lui M a i o r e s c u de la liberalism, s e de la n c e p u t u l carierei lui politice, n discursul d i n 12 m a r t i e 1872. C c i , dac sarcina dis cursului J u n i m i i era, ntr-adevr, d o a r aceea de a s m u l g e m o n o p o l u l u i liberal o parte a p u t e r i i , m a i susceptibil de succes prea varianta afirmrii diferenei i d e o l o g i c e fa de m o n o p o l , dei e d r e p t - n m u l t e situaii similare m o n o p o l u l a fost d e s t r m a t d i n interior. T o t u i , d i n p u n c t u l d e v e d e r e exclusiv a l luptei p e n t r u p u t e r e , micarea lui M a i o r e s c u nu p u t e a fi dect riscant (mai ales fa de electorii i politicienii clasic conservatori, de care la acel m o m e n t n c d e p i n d e a integral), astfel c n u este exclus c a M a iorescu, p e lng interesele c o n j u n c t u r a l e ale u n e i l u p t e politice, s fi a v u t c h i a r i c o n v i n g e r i liberale. D e s i g u r , oricare d i n t r e ideile sau principiile m a i o r e s c i e n e p o a t e suscita astfel de analize, i fiecare d i n ele va sublinia nc o dat precaritatea m e t o d e i n cauz. Este celebra i m p e r s o n a l i t a t e a lui M a i o r e s c u d o a r o strategie de p u t e r e m e n i t s dea valoare o b i e c t i v i d e i l o r lui, sau o p u t e m considera i ca o c o n s e c i n a s c h o p e n h a u e r i a n i s m u l u i su i p a r t e a separrii d i n t r e politic i cultur, d i n t r e p u b l i c i privat, cu alte c u v i n t e , p a r t e a u n u i d e m e r s civilizator nefinalizat nici astzi ? Discursul j u n i m i s t despre a u t o n o m i a artei i tiinei este vzut nu n u m a i ca o sincronizare cu cultura occidental, dar i ca o n cercare de spargere a alianei a n t e r i o a r e d i n t r e i n t e l i g h e n i a i p a r t i d u l liberal M a i o r e s c u vorbete, deci, n n u m e l e ntregii

Maiorescu i romnii pri j u n i m i s t e a inteligheniei, ca ideolog al grupului (ibidem, p. 77), prin u r m a r e , n u n n u m e l e celei asociate liberalilor. D a r dac v o m defini i n t e l i g h e n i a c a o fraciune d i n clasa d o m i n a n t care n u particip la c o n d u c e r e a societii (ibidem, p. 50), f o n n a t , de r e gul, d i n intelectuali frustrai d i n aceast cauz (i a c r o r frustrare alunec u o r n t r - o periculoas d e m a g o g i e ) , a t u n c i va t r e b u i s a d m i t e m c M a i o r e s c u era categoric m p o t r i v a ei. S i n g u r a i n t e lighenie d i n snul J u n i m i i n n u m e l e creia M a i o r e s c u a r f i p u t u t s vorbeasc este cea a t e h n o c r a i l o r (care, n definiia cu care opereaz S o r i n A l e x a n d r e s c u , c o n s t i t u i e o a d o u a c o m p o n e n t de baz a inteligheniei, pe lng intelectualii p u r i ) , dar statutul i luncia acestora erau prea i n c e r t e p e n t r u a substania o astfel de explicaie, i n c e r t f i i n d chiar p o n d e r e a i n t e l i g h e n i e i n r n d u r i l e gruprii. Dei afirm c, spre deosebire de intelectuali i t e h n o c r a i , ca drele i politicienii fac parte d i n t r - o fraciune a clasei d o m i n a n t e care particip la c o n d u c e r e , i nu d i n intelighenie (ibidem, p. 51), autorul c o n s i d e r c, la n c e p u t u r i l e ei, J u n i m e a era p u r i s i m plu un g r u p organizat al i n t e l i g h e n i e i (ibidem, p. 54) i c M a i o r e s c u v o r b e t e n numele i n t e l i g h e n i e i (noi", cei ce a l c t u i m Direcia noua) (ibidem, p. 86). O r , este e v i d e n t c a p a r t e n e n a la intelighenie nu este dat de faptul de a se afla sau nu la p u t e r e , ci m a i ales de o c o n d i i e social, material i ideologic. Nu este o a r e hazardat s calificm d r e p t i n t e l i g h e n i nite aristocrai nu rspopii, p r e c u m unii d i n t r e apostolii socialismului, ci avnd contiina m p c a t n privina originii l o r ( d i n t r e care u n i i nici mcar n u p r e a d o r e a u p u t e r e a , p r e c u m P o g o r sau N e g r u z z i ) , i chiar pe un b u r g h e z ca Maiorescu, ajuns rector la d o a r 23 de ani ? Statutul social al aristocrailor gruprii i, respectiv, a s c e n d e n t u l intelectual considerabil al lui M a i o r e s c u i destina clar u n u i r o l politic activ, iar dac n m o m e n t u l inaugural al J u n i m i i ei n c nu-1 dobndiser, lucrul se d a t o r a exclusiv tinereii l o r ; or, nu cred c vrsta e un criteriu r e z o n a b i l p e n t r u definirea i n t e l i gheniei. E v i d e n t , exist o strategie de g r u p p e n t r u a a c c e d e la p u t e r e , d.ir e de discutat dac ea este att de i m p o r t a n t n constituirea

104

105

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i sensului d o c t r i n e i j u n i m i s t e (n special, a d o c t r i n e i lui M a i o r e s c u ) i dac este tipic i n t e l i g h e n i e i (de altfel, nsui a u t o r u l , n cadrul u n e i analize foarte interesante a s u b g r u p u r i l o r J u n i m i i , afirm c i n t e l i g h e n i a r o m n s e c o n s t i t u i e d o a r odat c u separarea i n t e lectualilor j u n i m i t i n astfel de s u b g r u p u r i ) . In general, nu e deloc l i m p e d e pe cine r e p r e z i n t , n lectura lui S o r i n A l e x a n d r e s c u , J u n i m e a i M a i o r e s c u . Discursul l o r ar face auzit v o c e a b o i e r i l o r m a i m i c i sau m a i m a r i , ca i a i n t e ligheniei, dei n alt parte se afirm c d o a r o n e n e l e g e r e la nivelul analizei a p u t u t acredita ideea c j u n i m i s m u l reflect" i n t e r e s e l e b u r g h e z i e i i p r o p r i e t a r i l o r de p m n t u r i " (ibidem, p. 78) ; m a i m u l t chiar, se susine c M a i o r e s c u i E m i n e s c u afir m necesitatea u n e i aliane n t r e aristocraie i i n t e l i g h e n i e m potriva d u m a n u l u i c o m u n , burghezia (ibidem, p. 86). O r , aceasta este o grav e r o a r e n ceea ce-1 privete pe critic. C u m am artat deja v o r b i n d despre v i z i u n e a socio-politic a lui M a i o r e s c u i despre ideile sale asupra n v m n t u l u i , criticul nu n u m a i c se declar b u r g h e z , dar militeaz p e n t r u crearea u n e i b u r g h e z i i p u t e r n i c e , singura care p o a t e da un f u n d a m e n t social i e c o n o m i c statului c o n s t i t u i o n a l i care i p o a t e asigura stabilitatea politic (Discursul d i n 21 i 22 ianuarie 1876). C r i t i c n d f u n c i o n r i m e a i m u l i m e a avocailor, M a i o r e s c u nu vizeaz att t e h n o c r a i i , fie ei i afiliai liberalilor, sau profesi ile liberale ca atare, nici birocraia indispensabil u n u i stat m o d e r n , ci acea birocraie care ajunge s paraziteze statul p e n t r u c activitatea ei, n e i n t e g r a t n t r - u n m e c a n i s m echilibrat, i p e r m i t e s foloseasc resorturile p u t e r i i n interes p r o p r i u . E v o r b a i de birocraii efectivi, dar m a i ales de cei aspirani - adic de i n t e lighenia fie parazitar, fie r e v o l u i o n a r i d e m a g o g i c pe care o p r o d u c e a s u p r a d i m e n s i o n a r e a grotesca a Facultii de D r e p t (de fapt, celelalte secii a p r o a p e c lipseau, iar p u i n e l e l o c u r i de la Litere, d e e x e m p l u , erau o c u p a t e a p r o a p e exclusiv t o t n v e d e r e a u n u i transfer u l t e r i o r la D r e p t ) . Astfel c nu se p o a t e p r o b a n i c i faptul c el i g n o r m u n c a n o n m a n u a l , c u m susine S o r i n A l e x a n d r e s c u (ibidem, p. 70), nici c, spre d e o s e b i r e de C a r p , nu i-ar da seama c, p e n t r u a avea sens,

Maiorescu i romnii formele t r e b u i e s fie p r e c e d a t e , logic i c r o n o l o g i c , de m u n c sau .ivere : M a i o r e s c u nu ajunge la acest nivel al explicaiei, cel m a i important, n o p i n i a m e a , p e n t r u c d o a r aici s e p u n e p r o b l e m a unei relaii g e n e r a t i v e n t r e p r o f u n z i m e a e c o n o m i c " i s u prafaa"social (ibidem, p. 66). D i m p o t r i v , M a i o r e s c u afirm limpede c, p e n t r u a resorbi n e n u m r a t e l e f o r m e ale civilizaiei .ipusene care au i n u n d a t ara, un singur mijloc ne este dat a i c i : m u n c a cinstit, i clasele culte, crora n p r i m a linie le este n c r e dinat i n t r o d u c e r e a n o u l o r f o r m e n viaa real, snt cele dinti c h e m a t e la m u n c cinstit (Opere, v o i I, ed. cit., p. 2 6 7 ) , iar n discursul deja citat, el se refer insistent la b u r g h e z i e ca la o clas productiv, care m u n c e t e , acea clas influent a b u r g h e z i m i i , o a r e c u m o aristocraie a talentului, a m u n c e i o n e s t e i a averii (Discursuri parlamentare, ed. cit., p. 2 4 1 ) , i la necesitatea ca averea reprezentanilor b u r g h e z i e i , p r u d e n t agonisit, s fie o garanie a stabilitii n e a p r a t t r e b u i n c i o a s e u n u i stat (ibidem, p. 2 4 1 ) . I n c o n t i n u a r e , M a i o r e s c u critic situaia d i n R o m n i a , c o m parativ cu m o d e l u l pe care ar t r e b u i s-1 u r m e z e : O observare general ce se p o a t e face asupra averilor particulare n t o a t e statele e u r o p e n e este c avuia d i n zi ce m e r g e se a c u m u l e a z la clasa de mijloc, adec la fabricani, c o m e r c i a n i , industriali, iar averea t e ritorial a clasei aristocratice scade, dac cei ce fac p a r t e d i n aris tocraie nu snt prini de acelai c u r e n t de m u n c , fr de care astzi nu se m a i p o a t e d o b n d i nici susine averea. Acesta e c u r e n tul t i m p u l u i . La n o i ce s-a n t m p l a t ? (ibidem, p. 2 5 1 ) . M o t i v u l acestui p r e s u p u s h a n d i c a p al lui M a i o r e s c u fa de C a r p ar fi acela c el este un i d e o l o g (chiar u n u l p r e m o d e r n , c r e d e S o r i n Alexandrescu), p e c n d C a r p este u n politician p r a g m a t i c , care s e inspir d i n realitate ; aceast explicaie e ns d e z m i n i t t o c m a i de prezena m u n c i i n ideologia maiorescian, i n u n u m a i c a e l e m e n t cu relevan etic, ci i ca factor social i de dezvoltare n general. M s u r a de sprijinire a dezvoltrii b u r g e z i e i (prin lrgirea n v m n t u l u i real i, n paralel, a celui rural) p e n t r u care M a i o r e s c u i rebuie s se l u p t e - paradoxal, i cu u n i i liberali - r e a d u c e n dis cuie f u n d a m e n t u l ideii c el ar r e p r e z e n t a un conservatorism

106

107

*^

Retori, simulacre, imposturi

M a i o r e s c u i r o m n i i uman i social, pe care analiza de p u t e r e i-o anuleaz. In acelai m o d , u n c o n i n u t u m a n sau cognitiv a r p u t e a p r i m i t o a t e celelalte lei m a i o r e s c i e n e , inclusiv t e o r i a F F F . P a r a d o x a l e faptul c t o c mai acest tip de analiz de p u t e r e trece nu d o a r pe lng s e m nificaiile etice, dar i pe lng cele politice, n m s u r a n care politica i m p l i c responsabilitatea. i, inevitabil, c o n o t a i i l e etice lor r m n e a fi atribuite arbitrar, n afara analizei i n funcie de abloanele aflate n circulaie : M a i o r e s c u - c o n s e r v a t o r i a n t i m o dernizare versus liberalii-progresiti i p r o m o d e r n i z a r e . E l i m i n a r e a a u t o r u l u i d i n discurs nu se face fr riscuri. D a c acceptm i n t e r p r e t a r e a discursului J u n i m i i c a u n discurs d e g r u p , lup m o d e l u l p r o p u s de S o r i n Alexandrescu, riscul confuziei este | onsiderabil. M u l t e d i n t r e interpretrile pe care eu l e - a m respins pentru M a i o r e s c u snt, desigur, valabile p e n t r u ali m e m b r i ai | i i n i m i i ; dar nici o individualitate d i n g r u p nu p o a t e fi foarte clar perceput d e o a r e c e S o r i n A l e x a n d r e s c u n u face distincii n i n t e norul J u n i m i i n funcie de p e r s o a n e i idei personale, ci creeaz Boar o t i p o l o g i e a r o l u r i l o r ( M a i o r e s c u - i d e o l o g , C a r p - p o l i t i c i a n , I 'a i unescu-intelectual). n plus, dei acest tip de analiz p r e t i n d e c nu confer v r e o . o notaie n e g a t i v l u p t e i p e n t r u p u t e r e , n m o d necesar se va a | u n g e la un astfel de rezultat, cci semnificaia ideilor e luat t o t din i n t e r p r e t a r e a l o r ca rezultat al u n o r aciuni u m a n e (ale u n e i umaniti dezindividualizate), dar al u n o r a c i u n i care e x c l u d orice alt resort n afar d e d o r i n a d e p u t e r e . I n m a r e p a r t e , e r o i ilc de p e r c e p i e pe care c r e d c l e - a m identificat n analiza de m a i sus se d a t o r e a z acestei adevrate t e r o r i a m e t o d e i , dar i v a l o rizrilor p r e a s c h e m a t i c e la care p r e d i s p u n e m e t o d a l u p t e i totale p e n t r u p u t e r e , refuzndu-i-se t o c m a i a s e m e n e a c o n c l u z i i etice. O astfel de c o n c l u z i e , destul de ndoielnic, pe care S o r i n A l e xandrescu o anticipeaz n prefaa v o l u m u l u i , este aceea c m o dernitatea se nate n R o m n i a d o a r n p e r i o a d a interbelic. M o d e r n i t a t e a , v z u t ca a u t o n o m i e a i n d i v i d u l u i i c o n s t r u c i e de sine n d e p l i n libertate i ca a t i t u d i n e p r a g m a t i c , r a i o n a lism, luciditate, calcul financiar, s e n t i m e n t e solide dar p e d e s t r e , lips de afinitate cu arta, d e m i t i z a r e a sublimului, c i n i s m (ibidem,

c o e r e n t n l u p t a cu un liberalism la fel de n e c h e s t i o n a b i l : M a i o r e s c u p r o p u n e a c u m , fa de p r o g r a m u l liberal, s se fac dis tincia n t r e politic i cultur i, deci, s se b o i c o t e z e instituiile liberale, c o n f o n n p r i n c i p i u l u i c este m a i b i n e s nu se o c u p e d e l o c u n p o s t l a universitate, d e c t s fie d e i n u t d e u n i n c o m p e t e n t . Cu alte c u v i n t e , J u n i m e a " creeaz n acelai t i m p teoria i practica contestrii liberalismului (ibidem, p. 60). O r , dac i n e m seama de labilitatea n v m n t u l u i d i n epoc, p r o b a b i l c era preferabil ca o catedr s rmn n e o c u p a t sau chiar s fie desfi inat dect s c o n t a m i n e z e t o t restul i n s t i t u i e i ; n c o n t e x t u l respectiv, esenial era n c e p u t u l , iar acest a r g u m e n t ar p u t e a c o n t r a balansa i p o t e z a c universitatea, ca instituie p r i n e x c e l e n libe ral, ar fi fost o int de atac natural p e n t r u M a i o r e s c u . C o m p e t e n a p r o m o v a t c o n s t a n t de M a i o r e s c u e o valoare suficient de liberal p e n t r u a c o n c h i d e c el nu atac orice instituie liberal d o a r fiindc e liberal, aa c u m nu atac n i c i d e c u m liberalismul ca atare, principiile i valorile liberale, ci d o a r m e t o d a b r u t a l de a le i m p l a n t a i, m a i ales, d e m a g o g i a i p r a c t i cile veroase p e care aceasta le-a o c a z i o n a t n e p o c . T e o r i a m a iorescian c o n t e s t d o a r excesele i d e o l o g i c e ale liberalismului r o m n e s c (pe care le explic p r i n lipsa f o n d u l u i social i e c o n o m i c ) , militnd n acelai t i m p p e n t r u m o d e r n i z a r e a durabil i i m p l e m e n t a r e a liberalismului pe calea reformelor, iar nu a revoluiei. E o n u a n esenial.

Unde se afl modernitatea ?!


D e fapt, u n d e p u t e m cuta c u m a i m u l t n d r e p t i r e nelesul acestor idei i practici ale j u n i m i t i l o r n general i ale lui M a i o r e s c u n special ? Sigur c J u n i m e a a fost i un g r u p de p r e siune care a l u p t a t p e n t r u p u t e r e , dar acestei explicaii i se p o t aduga i altele, paralele. C o m p e t e n a , d e e x e m p l u , p o a t e f i u n i n s t r u m e n t p r i n care J u n i m e a se face necesar v e c h i l o r c o n s e r v a tori, ns a t a a m e n t u l fa de aceast valoare are i o semnificaie

108

109

Retori, simulacre, imposturi p . 7), d e v i n e actual n R o m n i a o d a t c u declaraia lui Eliad c u m c g e n e r a i a lui a fost p r i m a g e n e r a i e n R o m n i a creia s-a a c o r d a t - d o a r v r e o 20 de ani - libertatea de a se o c u p a sine, i d e cultur, i n u d e e m a n c i p a r e a claselor d e j o s . U n m a J fest de g e n e r a i e care ar t r e b u i vzut m a i c u r n d ca o atestare naterii - tardive - a spiritului m o d e r n , n sens filosofic, n R o m n i a (ibidem). O r , t o c m a i definiia individualist a m o d e r n i t i i nu se verific pe E l i a d e i ceilali furioi interbelici, dar se verific n mare m s u r pe M a i o r e s c u . Exaltarea individualitii c r e a t o a r e are prea p u i n d e - a face cu i n d i v i d u a l i s m u l atta t i m p ct ea e v z u t sub specia u n e i autenticiti vitaliste i m i s t i c o i d e , i m p o s i b i l de c o n ciliat cu societatea. In fapt, aceast c a m p a n i e m p o t r i v a valorilor b u r g h e z e ale m e d i o c r i t i i este f u n d a m e n t a l a n t i m o d e r n ij antiindividualist ( c o n f o r m definiiei d e m a i sus). P e n t r u c e l refuz m u l t i p l i c a r e a sensurilor ce d e c u r g e d i n a u t o n o m i z a r e a in dividului, refuz societatea m o d e r n care instituie o p o z i i a p u blic-privat i care nu e interesat de valoarea intrinsec a o m u l u i (ceea ce, s u b aspect u m a n sau cultural, p o a t e fi regretabil, dar, sub aspect politic, este c o n d i i a necesar a u n u i sistem d e m o c r a t i c ) , cjj d o a r d e ipostazele lui sociale, instituionalizate. Eliade, N o i c a , chiar i C i o r a n , indiferent ct de m o d e r n i t i ar fi n stilul l o r da via, snt a p o l o g e i i u n e i societi tradiionale o r g a n i c e , capabil s ofere i n d i v i d u l u i sensul u l t i m al existenei sale. D a c Eliade, de e x e m p l u , ar fi fost individualist, a t u n c i p u n c t u l lui de plecare aa fi t r e b u i t s fie creaia lui p e r s o n a l (ceea ce nu i m p l i c n i c i d e c u m apolitismul sau izolarea n t u r n u l de filde), i nu creaia r o m neasc n general i cea a generaiei sale n particular. I n t r - u n u l d i n r o m a n e l e lui Eliade, Pe strada Mntuleasa, Sorin A l e x a n d r e s c u deceleaz ca m i z principal d i l e m a lui c u m si a c i o n e z i n t r - o societate totalitar, ca intelectual, sau ca cetean care n u face p a r t e d i n cadrele ei, p e n t r u a-i atinge scopurile p r o prii, c o g n i t i v e dar i moral-metafizice, m a n i p u l n d acest totali tarism fr a te lsa m a n i p u l a t de el (ibidem, p. 224) - o t e m care l-ar n r u d i cu p o s t m o d e r n i i aizeciti sau optzeciti, de e x e m p l u , M i r c e a N e d e l c i u . D i n pcate, ns, Eliade p u n e p r o b l e m a ( n u n u J

Maiorescu i r o m n i i mu n t i n e r e e , ci i n p e r i o a d a exilului) i i n v e r s : oare creaia i autenticitatea i n d i v i d u l u i nu snt favorizate de structurile sociale )\ politice totalitare ? Eecul d e m o c r a i e i de a oferi un sens sacru vieii u m a n e nu t r e b u i e oare corectat n aceast direcie ? Dimpotriv, competena promovat de Maiorescu, ca merit individual o m o l o g a t social, este adevrata m o n e d de s c h i m b a modernitii. D i s o c i e r e a n e t pe care el o face n t o t d e a u n a n t r e . sistena p u b l i c i cea privat este singura care p o a t e p r o d u c e londiiile formale ale egalitii n t r e o a m e n i . Biografia lui ne o l c r o i m a g i n e adesea surprinztoare : pe lng p e r s o a n a public binecunoscut, d e s c o p e r i m un M a i o r e s c u care se g n d e a la s i n u | idere sau care, la m a i m u l t de 40 de ani, d o r e a s e m i g r e z e n America. n contrast c u o m u l public, l v e d e m adesea nelinitit, nesigur sau descurajat, ns el, spre deosebire de tinerii furioi mierbelici, refuz s-i p r o i e c t e z e fantasmele p e r s o n a l e asupra s o | ictii. Aceasta este existena lui privat, pe care nu simte n i c i o dat n e v o i a s o salveze p r i n revoluii spiritualo-politice. A t u n c i . nul a u t o n o m i z a r e a i n d i v i d u l u i l las pe acesta fr un sistem universal de referin p e n t r u valoarea lui personal, se nate a u t o mat a l t e r n a t i v a : fie m e d i o c r i t a t e a social este asumat, fie i n d i v i d u l n c e a r c s refac acel sistem u n i c de referin, ceea ce c o n duce firesc la totalitarism. C o n t i n u n d , n evaluarea generaiei Criterion, pe linia u n e i alte mei o d e dect cea foucauldian, S o r i n A l e x a n d r e s c u o c o n s i d e r i cprezentanta u n u i m o d e r n i s m etic ce se o p u n e celui estetic. Probabil c scriitorii p r e c u m Eliade sau C i o r a n snt considerai a I cel m a i a p r o a p e de depirea c a n o n u l u i estetic ce d o m i n litera li II a r o m n de la M a i o r e s c u (mai a p o i p r i n L o v i n e s c u , C l i n e s c u i)i M a n o l e s c u ) , depire pe care a u t o r u l o solicit. Aici i face ns apariia u n c o m p l e x d e semnificaii n t r e care relaiile d e c o e r e n n.iu c o m p a t i b i l i t a t e r m n g r e u de stabilit. E l i a d e i C i o r a n snt m o d e r n i t i n t r - u n sens, dar a n t i - m o d e r n i t i n altul, ei nu s-au putut m p c a c u m o d e r n i t a t e a R o m n i e i , dei a u fcut t o t u l p e n nii a o p r o m o v a (ibidem, p. 12) - o c o n t r a d i c i e ce ar i m p u n e o definiie c o n t r a d i c t o r i e a m o d e r n i t i i , dar aceasta nu apare nicieri. I ontradicia p a r e a se rezolva p r i n aceea c ei reuesc totui s

110

III

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i depeasc p r a g u l spre p o s t m o d e r n i s m [tindem, p. 1 3 ) ; dar acest caz se ivete p r o b l e m a r e c u n o s c u t e i neutraliti etice a post m o d e r n i s m u l u i , ca i a i n a p e t e n e i sale p e n t r u soluiile destul d tari pe care cei d o i le p r o m o v a u n t i n e r e e i p e n t r u p a t e t i s m f n care s-au sublimat ele m a i trziu. In a n s a m b l u , discuia asupra m o d e r n i t i i , aa c u m se configu reaz ea aici, pare definitiv c o n d a m n a t la micare n cerc, dac nu chiar la c o n t r a d i c i e : esteticul a fost m e r e u privit ca un refugiu I d e m o c r a i e i n faa terorii totalitare, dar a u t o n o m i a lui a fost m e n i n u t artificial atta t i m p t o c m a i d i n pricina slbiciunii societi' civile. M o t i v u l ar fi acela c idealul lovinescian al societii i n t e r belice a fost d o m i n a t de modernismul estetic, nu de modernitatea social, iar p e r e n i t a t e a c a n o n u l u i estetic se datoreaz dezbaterii absurde m o d e r n i s m versus tradiionalism, n l o c u l d e m o c r a tizrii efective a societii: Sterila dezbatere despre c e societate ar t r e b u i s a v e m " a n l o c u i t analiza i m b u n t i r e a celei exis t e n t e . In contra direciei de astzi n cultura romn, d i n 1 8 6 8 , a p e r m a n e n t i z a t l u p t a cu viiul radical, n e a d e v r u l " i cu lipsa de o r i c e f u n d a m e n t solid p e n t r u f o r m e l e d i n afar ce le t o t p r i m i m " . A c t u a l i t a t e a acestor aseriuni la sfritul anilor treizeci, ca i a c u m de altfel, n a n u m e cercuri naionaliste, este s e m n u l u n e i nefireti, chiar dezastruoase blocri istorice (ibidem, p. 153). Aa nct, p n la u r m , t o t M a i o r e s c u p a r e a fi de vin i p e n tru b l o c a r e a n ideologic n d a u n a practicii (dei textele lui n s p u n altceva), aa c u m t o t el a fost gsit v i n o v a t i p e n t r u autarhism u l n a i o n a l i s m u l u i r o m n e s c ulterior, inclusiv cel interbelic (c ruia, p a r a d o x a l , i s-au s u b s u m a t chiar cei considerai aici p r o m o tori ai m o d e r n i t i i ) . M a i r e z o n a b i l mi se p a r e ns s c o n s i d e r m c deficitul istoric al bazei sociale i e c o n o m i c e a m o d e r n i t i i n R o m n i a este cauza vulnerabilitii ei i d e o l o g i c e i, n consecin, politice. D a c a d m i t e m acest l u c r u , va t r e b u i s p r i v i m cu r e z e r v i i d e e a c R o m n i e i i s-a furat m o d e r n i t a t e a (ibidem, p. 340) de ctre c o m u n i s m i s n c l i n m m a i degrab n s p r e c o n v i n g e r e a c f o r m a d u r a c o m u n i s m u l u i r o m n e s c n-a fcut altceva dec s s a n c i o n e z e acest deficit de m o d e r n i t a t e , n r a p o r t nu n u m a i cu O c c i d e n t u l , ci i cu c e n t r u l E u r o p e i .

Maiorescu i romnii

Prezenta lui Maiorescu


P o a t e c n - a r fi lipsit de interes s i n t e r p r e t m u n e l e p r o b l e m e romneti actuale p r i n prisma ideilor politice ale lui M a i o r e s c u i chiar s p r e f i g u r m soluii. S l u m , de e x e m p l u , n discuie dis puta r e c e n t asupra regionalizrii. P r i n c i p i u l n sine e ct se p o a t e de raional, iar efectele lui snt dezirabile. C o m u n i t i l e ar t r e b u i s aib d r e p t u l de a d e c i d e n p r o b l e m e l e lor specifice i, n p r i n cipiu, o decizie ar t r e b u i s fie cu att m a i legitim i m a i eficien t, cu ct e m a i a p r o a p e de p r o b l e m a pe care i n e s o rezolve. Dar este o astfel de m s u r i o p o r t u n , n c o n t e x t u l posibilitilor c o n c r e t e existente ? n m o d e v i d e n t , d o a r o p o r t u n i t a t e a m o m e n t u l u i adoptrii acestei m s u r i m e r i t pus n discuie. O p o r t u n i t a t e a p r i n c i p i u l u i pare indiscutabil, iar faptul c o p o r t u n i t a t e a d e z b a t e r i i nsi a lost contestat de nalte v o c i politice, i nc pe un t o n arogant, este ct se p o a t e de regretabil i, d i n pcate, caracteristic a t m o slerei politice d i n R o m n i a . D e z b a t e r e a este absolut necesar i, pe lng clarificarea c o n c e p t u l u i n cauz, ea ar t r e b u i s ating att p r o b l e m a anselor reale p e care R o m n i a l e p o a t e oferi a c u m r e gionalismului, ct i pe cea a efectelor ce se p o t s c o n t a n m o d iczonabil. C u alte c u v i n t e , n c e m s u r p u t e m c o n t a p e o trans p u n e r e fidel n practic nu n u m a i a aparenelor, ci i a c o n i nutului p r o p r i u al p r i n c i p i u l u i ? P e n t r u c, pe linia logicii m a i o r e s c i e n e , s-ar p u t e a a r g u m e n t a oricnd c lipsete f o n d u l necesar acestei n o i (re)forme politice. Aceasta p r e s u p u n e o organizare specific a fiecrei r e g i u n i n f u n c iic de o b i e c t i v e specifice, p o t e n i a l de dezvoltare specific etc. D a r asia p r e s u p u n e , m a i departe, interese specifice clar c o n t u r a t e i o disponibilitate semnificativ de i m p l i c a r e n treburile p u b l i c e i la ,n est nivel regional, n plus fa de participarea la nivel local i Raional. O r , e x p e r i e n a u l t i m i l o r 13 ani ne arat c existena acestei disponibiliti e cu t o t u l p r o b l e m a t i c . C h i a r i n T r a n silvania, n ciuda avansului de care se b u c u r , exist o apatie m a r -

112

113

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i cat fa de p r o b l e m e l e c o m u n i t i i ; or, r e g i o n a l i s m u l ar t r e b u i s fie o soluie global. E e c u r i l e m a j o r e ale u l t i m i l o r z e c e ani d e administraie din m a r i orae transilvane, p r e c u m Cluj sau Braov (ca i d i n c e n t r e u r b a n e a p a r i n n d altor r e g i u n i ) , plaseaz p r o i e c t u l regionalizrii n t r - o a m b i a n crepuscular n care e g r e u de spus dac p r e d o m i n l u m i n i l e sau u m b r e l e . P e n t r u c aceste eecuri snt drastice. P o a t e n u m a i drastice d e c t eecurile l a nivel n a i o n a l dar, d i n cauza d o m e n i u l u i de definire m a i restrns, ele snt m a i vizibile, m a i frustrante i m a i g r e u de neles sub aspectul ineficientei m e c a n i s m u l u i deciziei. In orae se s p u n e cu tradiii o c c i d e n t a l e multiseculare, administrarea la nivelul m i n i m e i d e c e n t e este d o a r o aspiraie m i n o r i t a r , fr m a r i anse de m p l i n i r e . M e r i t s a m i n t e s c s u m a r cteva aspecte edificatoare. In aceste orae, ca i n celelalte, c o m u n i t a t e a are m a r i dificulti n a se c o n s t i t u i i n a funciona. Se construiete c o m p l e t a n a r h i c ; oraul nu are, n u r b a n i s m ca i n alte d o m e n i i , o m i n i m c o e r e n n v i z i u n e a s a asupra v i i t o r u l u i ; c o m u n i t a t e a u m a n d i n care s e c o n stituie nu e capabil, u n e o r i , n i c i s i m p u n m i n i m a c o n v e n i e a aspectului estetic-socializant al cldirilor; d i n aceast cauz, m u l t e i m o b i l e sau amenajri urbanistice par, la m o d u l cel m a i grosier, p u r utilitare, c o n s t r u i t e c u indiferena celui care, p r e o c u p a t d o a r de p r o p r i a supravieuire, nu are disponibilitatea de a se gndi i la ceilali. Ca i n alte pri ale rii, serviciile p u b l i c e snt n d e s c o m p u n e r e . D e s c e n t r a l i z a r e a l o r se face h a o t i c ; c o m p a n i i l e de stat se afund n ineficient p e n t r u c oraul (la fel ca g u v e r n u l ) nu p o a t e asigura un act de administraie eficient i, de regul, aceast situaie nu p r i m e t e o soluie raional, p r e c u m privatizarea sau c o n c e s i o n a r e a . Falsele soluii care ajung s fie a d o p t a t e p o t fi c o m p a r a t e d o a r c u m o d u l a n a r h i c n care ranii s-au retras d i n C A P - u r i n 1 9 9 0 . Este nu d o a r eecul colectivismului, ce p o a t e fi m o t i v a t o r i c n d p r i n caracterul c o r u p t a l p r o i e c t u l u i c o m u n i s t , c i ratarea social-comunitarului ca atare. Indivizii regreseaz p n la un nivel u o r a m e l i o r a t de homo homini lupus, n a i n t e a u n u i c o n t r a c t social f u n c i o n a ! u r m n d ca societatea s se c o n s t i t u i e ulterior,

Maiorescu i romnii intr-un v i i t o r g r e u p r e v i z i b i l ; d e aceea, p r o i e c t e l e d e dezvoltare i de a r m o n i z a r e social snt ca i inexistente. N i c i m c a r b l o c u r i l e m i c i , care adpostesc 2 0 d e familii, n i iuda o m o g e n i t i i sociale destul de ridicate, nu p o t de m u l t e ori \.i gseasc soluii c o m u n e , raionale la p r o b l e m e l e curente. Locatarii se debraneaz pe r n d de la furnizorii f a l i m e n t a r i ; i '.ubcontracteaz gaz u n u l altuia i sparg toi pereii p e n t r u a m o n t a i entrale i n d i v i d u a l e ; i m o n t e a z a p o m e t r e pe rnd, astfel n c t cei rmai l a u r m pltesc s u m e g r o t e t i ; iar d u p c e u n n u m r i m p o r t a n t de c e t e n i i-au p u s centrale de a p a r t a m e n t (n t i m p ce g u v e r n u l a m e n i n cu interzicerea lor), apare i un p r o i e c t , d e - a c u m inutil, de eficientizare a fostei regii sau de c o n t o r i z a r e corect a serviciilor prestate e t c , etc. N u snt o a r e t o a t e acestea mai degrab o simpl n e p u t i n de a aciona n c o m u n dect un individualism n o r m a l i benefic ? i nu ar fi o a r e i n u t i l ca aceasta s fie extins de la nivel local la nivel regional ? Exist orae de sute de mii de locuitori care au m a r i greuti n a p r o d u c e chiar i o banal cronic de film sau de teatru, cu att m a i mult proiecte culturale sau sociale m a i elaborate. Critica nu vizeaz, desigur, nivelul intelectual al locuitorilor, nici mcar puintatea resurselor materiale, ci t o c m a i aceast incapacitate congenital de a dezvolta p r o i e c t e colective, de a participa la o cultur c o m u n . Ca urinare, pare greu de presupus c locuitorii acestor orae v o r m a i gsi resurse p e n t r u a participa i la viaa u n e i c o m u n i t i regionale. S-ar p u t e a a r g u m e n t a c R o m n i a funcioneaz totui l a u n a n u m i t nivel i c, n consecin, o r e g i u n e m a i d i n a m i c ar p u t e a , avnd a u t o n o m i e , s se d e z v o l t e m a i accelerat i s se t r a n s f o r m e n t r - u n factor s t i m u l a t o r i p e n t r u celelalte regiuni. C h i a r n acest p u n c t ns p o a t e d e v e n i vizibil suprafaa care desparte i u n e t e n acelai timp c o n s e r v a t o r i s m u l i p r a g m a t i s m u l . Atta t i m p ct situaia de fa i gsete cu g r e u t a t e un echilibru stabil, i d e n t i licndu-i la fel de stngaci un p r i n c i p i u i n t e r n care s-i asigure r e p r o d u c e r e a , nu este sigur c acesta p o a t e fi transferat asupra altor niveluri, a p a r e n t c o m p a t i b i l e . D e m o c r a i a i e c o n o m i a de pia a p r o x i m a t i v e d i n R o m n i a d e azi snt d o a r p r o d u s u l u n e i c o n j u n c t u r i , n m a r e p a r t e i n t e r n a i o n a l ; ele snt succesoare i

114

115

Retori, simulacre, imposturi c o n t i n u a t o a r e d i n oficiu ale v e c h i u l u i r e g i m , care m a i degrab a disprut de la sine dect a fost eliminat de un p r o i e c t c o e r e n t . Astfel c o dificultate e v i d e n t apare la nivelul stabilitii politice. Iar faptul c grosul retoricii care se o p u n e regionalismu lui i n e , d i n pcate, d e u n n a i o n a l i s m p r i m i t i v , c e agit teorii c o n s p i r a i o n i s t e i p e r i c o l e e x t e r n e sau i n t e r n e , nu ar t r e b u i s se rsfrng n e g a t i v asupra p e r t i n e n e i teoriei c o n s e r v a t o r - p r a g m a tice, care n e l e g e s r e f o r m e z e treptat, n limitele ordinii exis t e n t e (vzute, pe de o p a r t e , ca prioritar, iar pe de alt parte, ca o stare de fapt i m p o s i b i l de cuantificat i diagnosticat exhaustiv). Logica m a i o r e s c i a n c o n s t i t u i e u n c o n t r a a r g u m e n t d e p r i n c i p i u l a i n t r o d u c e r e a a c u m (dar nu i la i n t r o d u c e r e a n viitor) a r e g i o n a l i s m u l u i , indiferent dac el este c o n c e p u t p r e p o n d e r e n t ca soluie de d e z v o l t a r e sau ca soluie p e n t r u relaii i n t e r e t n i c e m a i b u n e ; aceeai logic i m p u n e ns elaborarea c o n d i i i l o r necesare (fondului) i n t r o d u c e r i i lui. O r i c u m , p u t e m p r e s u p u n e d u p o logic simpl c, dac e adevrat c centralizarea statului ce a u r m a t M a r i i U n i r i a fost nefericit i sub aspectul tensionrii relaiilor i n t e r e t n i c e , de aici n u u r m e a z n i c i d e c u m n m o d necesar c regionalizarea i m e d i a t ar fi a c u m o soluie p e n t r u eliminarea acestor t e n s i u n i (n msura n care ele m a i exist). D i n perspectiv maiorescian, p r o b l e m a ar t r e b u i s fie aceea de a d u c e echilibrul existent d i n c o l o de pragul critic n u n u m a i sub aspectul relaiilor i n t e r e t n i c e , c i n t o a t e p r i vinele (de fapt, celelalte p r i v i n e p o t fi - i eu c r e d c snt - m u l t m a i i m p o r t a n t e dect relaiile i n t e r e t n i c e ) . n m o m e n t u l actual, echilibrul instabil de care a v e m p a r t e se definete pe d o m e n i u l ntregii ri. Logica e v o l u i o n i s t ar cere deci ca, n acest cadru dat i necesar al administrrii n a i o n a l e u n i t a r e , s se m e a r g de la simplu c t r e c o m p l e x , adic de la consolidarea localitilor spre cea a r e g i u n i l o r ; astfel, lrgirea consistent a a u t o n o m i e i locale ar fi u r m t o a r e a etap fireasc a dezvoltrii. M a i o r e s c i a n v o r b i n d , regionalizarea ar t r e b u i a d o p t a t d o a r a t u n c i c n d ar exista un f o n d capabil s o susin. Ea ar t r e b u i s fie m a i nti consecina u n o r soluii de baz e c o n o m i c e , sociale i politice, care a c u m nu I exist, i d o a r a p o i furnizoarea altor soluii, m a i fine si m a i c o m -

Maiorescu i romnii

plexe. In aceast v i z i u n e p r a g m a t i c , e x p e r i e n a celorlali d e v i n e relevant, i am p u t e a s ne n t r e b m de ce majoritatea rilor occidentale a u a d o p t a t soluii similare d o a r d u p d e c e n i i d e d e z voltare e c o n o m i c , social i politic accelerat, i nu i m e d i a t dup cel de-al doilea rzboi m o n d i a l . T o t p e t e m a stabilitii s-ar p u t e a dezvolta o paralel n t r e , p e de o p a r t e , a t i t u d i n e a p r a g m a t i c a lui M a i o r e s c u o p u n n d u - s e categoric acuzaiilor de c o r u p i e aduse g u v e r n u l u i liberal p r o a s p t nlocuit (dei el nsui i colegii lui de g u v e r n c o n s e r v a t o r fuseser victimele u n e i a b e r a n t e acuzri n b l o c , iar faptele de c o r u p i e ale liberalilor e r a u n o t o r i i ) i, pe de alt parte, acuzaiile aduse de guvernul C i o r b e a n u adversarilor, c i p a r t e n e r i l o r d e g u v e r n a r e . Paralela p o a t e prea, d i n aceast cauz, forat, dar, d i n p e r s p e c t i va riscului de instabilitate, acuza la adresa adversarilor n c o n t e x lul politic foarte labil de a t u n c i p o a t e fi c o m p a r a t cu acuzarea partenerilor d e g u v e r n a r e d e a c u m . C u att m a i frapante snt ns absurdul i lipsa de p r a g m a t i s m ale acestei u l t i m e iniiative, r e z u l lat al ipostazierii fanatismului i d e o l o g i c ca u n i c resurs politic. Firete, c o r u p i a est la fel de scandaloas indiferent de c o n textul n care apare, dar m s u r a politic a acuzrii adversarilor sau partenerilor n u p o a t e iei d i n cadrele d e m a g o g i e i . I n general, i ampaniile a n t i c o r u p i e care n u p o t p r o d u c e c a rezultat c o n c r e t ilcct z d r u n c i n a r e a cadrului instituional i politic altfel capabil s reduc n t i m p gradul de c o r u p i e nu ilustreaz dect o cras nenelegere a p o l i t i c u l u i ; n plus, campaniile anticorupie cu t e n t mistic, d e felul celei p r o m o v a t e d e V i c t o r C i o r b e a , n u d e n o t dect o cras n e n e l e g e r e a m o d e r n i t i i ca existen desacralizat a omului. Adevrata soluie e consolidarea instituiilor (o soluie p r o m o vat c o n s t a n t de M a i o r e s c u , n particular sub aspectul separrii puterilor i inamovibilitii magistrailor). In absena ei, ritualurile medievale de exorcizare a S a t a n e i nu p o t avea v r e o utilitate pievizibil, aa c u m n u a u n i c i spectacolele m e d i a t i c e d e felul i elui m o n t a t n j u r u l dizolvrii C o n s i l i u l u i G e n e r a l al B u c u r e t i u lui. Astfel de show-xxn, d e p a r t e de a da v r e o l o v i t u r c o r u p i e i , ciliar o ncurajeaz, n m s u r a n care instituie a r b i t r a r i u l ; sin-

116

117

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i gurele destinatare ale unei asemenea lovituri snt instituiile d e m o c r a t i c e , ale cror p r e r o g a t i v e snt u z u r p a t e d e p u t e r e a e x e i cutiv. M e c a n i s m u l o b i e c t i v al legii este n l o c u i t cu v o i n a per-t sonal arbitrar, n b u n tradiie r o m n e a s c ; iar rezultatul este o fals s a n c i u n e p e n t r u consilierii c o r u p i (n fapt, m a i degrab o ncurajare s-i m u t e c o r u p i a n alte z o n e ) i o grav n e d r e p t a t e fa de cei n e c o r u p i . A v e m aici un caz tipic p e n t r u u u r i n a cu care d e m a g o g i a p o a t e s d e t u r n e z e radical sensul u n e i aciuni. O alt t e m adecvat acestei paralele este cea a supralegiferrii, ca s i m p t o m al lipsei de a u t o r i t a t e i eficien real a legii. R o m n i a are n u m e r o a s e n o r m e legale care n u s e aplic ( n u discutm a c u m neaplicarea preferenial rezultat d i n c o r u p i e , c i n e a p l i carea de p r i n c i p i u ) . C a u z e l e snt diverse dar, n principal, e vorba de faptul c instituiile care ar t r e b u i s aplice r e g l e m e n t r i l e n t | reuesc s sesizeze caracterul universal i obiectiv, s u p r a p e r s o n a l al n o r m e i . In R o m n i a , chiar instituiile a cror m e n i r e este aceea de a aplica legea snt p r i m e l e care o s u b m i n e a z : Poliia a n u n c de Z i u a F e m e i i oferiele nu v o r fi a m e n d a t e , iar m i n i s t e r u l de F i n a n e a n u n c n p r i m u l an de aplicare a i m p o z i t u l u i global n u v o r exista sanciuni (ceea c e n u n s e a m n c n o u a regle m e n t a r e i sanciunile aferente nu p u t e a u fi i n t r o d u s e progresiv, dar gradarea t r e b u i a s fac ea nsi o b i e c t u l u n e i r e g l e m e n t r i o b i e c t i v e i transparente, iar nu s fie a b a n d o n a t teritoriului mltinos al b u n u l u i plac administrativ). La acest nivel, confuzia total n privina statutului legii nu p o a t e avea dect u r m r i dramatice. Se creeaz astfel un cerc vicios, lipsa de substan i de c o n s e c i n e a legilor g e n e r n d , c o m p e n s a t o r i u , alte p r e v e d e r i , m e r e u m a i desprinse 'de realitate i chiar m a i g r e u d e aplicat, iar p e t e r m e n l u n g , discreditarea d i n c e n c e m a i a c c e n t u a t a ideii de lege. S analizm, spre c o m p a r a i e , a t i t u d i n e a lui M a i o r e s c u . El o p u n e legii d e m a g o g i c e i inaplicabile a n v m n t u l u i un p r o iect realist, p u t e r n i c r e f o r m a t o r , dar integral aplicabil. M a i o r e s c u se o p u n e r e f o r m e i C o n s t i t u i e i p e n t r u c principiile ei nu fuseser nc p u s e n practic, n condiiile n care r e f o r m a n u avea n v e d e r e o s c h i m b a r e de v i z i u n e , n l o c u i r e a p r i n c i p i i l o r n vigoare

Maiorescu i romnii i u altele, ci p u r i simplu viza bifarea u n u i nivel superior de d e m o i r.iie i d e z v o l t a r e - e v i d e n t , d o a r pe hrtie, de v r e m e ce n i v e lurile inferioare nu fuseser nc parcurse. Principiile C o n s t i t u i e i d i n 1866, care n u fuseser n c p u s e n practic n 1 8 8 1 , c n d liberalii v o i a u s-o r e f o r m e z e , i a c r o r aplii are o d o r e a M a i o r e s c u , snt, p r i n t r e altele, r e f o r m a n v m n t u lui, m a i ales n sensul generalizrii lui, i separarea p u t e r i l o r n stat rin i n a m o v i b i l i t a t e a magistrailor i descentralizare. El critic aspru lipsa r e f o r m e l o r c o n c r e t e , care fusese m o t i v a t a n t e r i o r p r i n p i o b l e m e l e e x t e r n e , dar care n 1 8 8 1 nu m a i p u t e a fi justificat. I'ideii i d e o l o g i e i lor, liberalii n c e r c a u s i m p u n schimbrile de sus n jos, s c o m p e n s e z e lipsa r e f o r m e l o r administrative p r i n lr girea bazei electorale. Dar, a r g u m e n t e a z M a i o r e s c u , nici m c a r p r o b l e m a limitat a m e c a n i s m u l u i politic r o m n e s c , n d e o s e b i d i n p u n c t u l d e v e d e r e al eficienei i stabilitii lui, nu p u t e a fi rezolvat astfel, p e n t r u c ea p r o v e n e a , n realitate, dm lipsa de i n d e p e n d e n a e l e c t o r a t u lui ; de u n d e i p r e o c u p a r e a lui obsesiv p e n t r u n v m n t , d e o potriv ca mijloc de e m a n c i p a r e i ca p r o d u c t o r de a u t o n o m i e social. R u l f u n d a m e n t a l al sistemului politic, s p u n e M a i o r e s c u , este lipsa de i n d e p e n d e n a e l e c t o r a t u l u i , ceea ce nate g u v e r nai n e n t a l i s m u l , adic formarea P a r l a m e n t u l u i n funcie d e g u vernul d e s e m n a t arbitrar. D u p c u m tim, acest g u v e r n a m e n t a l i s m .r va p e r p e t u a d e - a l u n g u l p e r i o a d e i interbelice p n la aservirea Parlamentului de ctre C a r o l al II-lea. In fapt, u u r i n a cu care I a rol al II-lea a anihilat instituiile d e m o c r a t i c e ale e p o c i i este, piobabil, explicabil d o a r p r i n g u v e r n a m e n t a l i s m , ca s i m p t o m al i Iracterului i n c e r t al d e m o c r a i e i interbelice, i p r i n lipsa de i n d e p e n d e n a alegtorului - rul originar . O r , acest ru nu p u t e a li r e m e d i a t fr aplicarea m s u r i l o r d e f o n d p r o p u s e de M a iorescu ; orict de i m p o r t a n t ar fi funcia didactic a v o t u l u i u n i versal asupra creia insistau liberalii, ea nu a p u t u t s m p i e d i c e desfiinarea de fapt a p a r l a m e n t a r i s m u l u i nici la 20 de ani de la i n t r o d u c e r e a acestui tip de vot. Fr ndoial, opoziia lui M a i o r e s c u la reformarea C o n s t i t u i e i :< bazeaz pe propria lui viziune asupra reformei, c o n c e p u t p r i n

118

119

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i prisma teoriei F F F sau, n t e n n e n i i clasici dar iar prea m u l t sub stan n care se p u n e p r o b l e m a de obicei, pe conservatorismul lui. In acelai t i m p ns, el insist asupra legii ca principiu funda m e n t a l al statului m o d e m . Labilitatea i inflaia legislativ nseamn a u t o m a t discreditarea legii i, n consecin, subminarea statului. O r d i n e a i stabilitatea snt, se tie, t e m e caracteristice ale conserva torismului, dar n u p u t e m oare decela n p r e o c u p a r e a lui Maiorescu p e n t r u realitatea legii o nelegere a universalismului care st la baza m o d e r n i t i i i care pare a fi scpat adversarilor lui ideologici ? A u t o r i t a t e a este t e n n e n u l corelativ i r e p e r u l necesar al liber tii, chiar dac unii autori i supraapreciaz consecinele (de e x e m plu, S a m u e l H u n t i n g t o n , p e n t r u care stabilitatea sistemului politic este att de i m p o r t a n t , nct a p r o a p e c terge diferenele dintre condiiile libertii pe care le ofer d e m o c r a i a , respectiv totali tarismul). P l e d o a r i a lui M a i o r e s c u - tipic conservatoare - p e n t r u o r d i n e , stabilitate i p e n t r u n c o r p o r a r e a n lege a u n e i reale a u t o riti ofer, c o r o b o r a t cu p r i n c i p i u l egalitii formale n faa legii, un cadru d o a r necesar p e n t r u apariia i dezvoltarea libertii. D i n c o l o de condiiile formale ale libertii, M a i o r e s c u acord m u l t atenie acelor m e c a n i s m e capabile s i dea i c o n i n u t : educaie, cretere a responsabilitii i participrii politice etc. R e z u l t o vi z i u n e a crei ncadrare deseneaz un p a r a d o x : ea e m a i p u i n d e m o c r a t i c n form dect alte d o c t r i n e c o n c u r e n t e , dar m a i d e m o cratic n sensul consecinelor scontate p e t e m e n l u n g . I m p r o v i z a i a p e r p e t u i lipsa p r o i e c t e l o r solide, de durat, snt observaii care se fac adesea vizavi de istoria vieii p o l i t i c e r o m neti. T o a t e semireformele tranziiei actuale, ezitante i p r o f u n d a m b i g u e n c d i n faza p r o i e c t u l u i , verific aprecierea lui M a i o rescu : pe de o p a r t e , ele irosesc resursele (fondul) pregtite p e n tru s c h i m b a r e a respectiv, pe de alt parte, ele planeaz u n d e v a deasupra m e c a n i s m e l o r instituionale a u t o n o m e i eficiente. N u n u m a i c se p i e r d resurse u m a n e i materiale care ar fi p u t u t fi folosite p e n t r u o adevrat reform (la un m o m e n t ulterior, c n d ele depeau p r a g u l critic), dar dispare i m o t i v a i a psihologic p e n t r u m o b i l i z a r e a lor d e v r e m e c e atingerea o b i e c t i v u l u i refor m e i este identificat, de regul, cu p r o m o v a r e a u n e i legislaii a p r o -

Maiorescu i romnii ximative n d o m e n i u . Se creeaz o confuzie de p r i n c i p i u ce blocheaz posibilitatea evoluiei ulterioare schimbrii legislative, pentru c obiectivul nu e u n u l cuantificabil, e x p r i m a t n p a r a metri verificabili n practic, ci u n u l ideologic. T o c m a i de aceea, Bentru c n i m e n i nu tie exact care e inta (cu rare excepii), nici nu se p o a t e s p u n e v r e o d a t cu precizie n ce stadiu se afl r e lormele n R o m n i a . O paralel interesant s-ar p u t e a dezvolta i pe t e m a p r i o 11 tailor b u g e t u l u i o t e m sensibil o r i c n d i o r i u n d e . C u m am sugerat deja n cteva rnduri, o b u n parte d i n o p o z i i a c o n s e r vatorului (sau r e a c i o n a r u l u i ) M a i o r e s c u la F F F se n t e m e i a z de fapt pe un p r i n c i p i u f u n d a m e n t a l d e m o c r a t i c i progresist rare d e v i n e e v i d e n t n p r e o c u p a r e a lui ca alocrile b u g e t a r e , pe de o p a r t e , s reflecte ct m a i c o r e c t structura c o n t r i b u i e i , iar pe de alt parte, s in seama de prioritile dezvoltrii. M a i o r e s c u refuz s solicite b a n i contribuabililor sraci, care abia de p u t e a u plti taxele i i m p o z i t e l e i care erau lipsii de facilitile ele m e n t a r e ale civilizaiei m o d e r n e , p e n t r u c u m p r a r e a d e tablouri (pan c n d nu v o m avea m a i m u l t e coli e l e m e n t a r e p r i n sate i mai m u l t e d r u m u r i , pan a t u n c i dezvoltarea culturei artistice t r e buie s atepte ). Sigur, d i n alt u n g h i de v e d e r e , dac societatea r o m n e a s c ar li ateptat ca instituiile de cultur s se d e z v o l t e p r i n iniiativ i cu finanare privat, ca n Anglia pe care M a i o r e s c u o d m e r e u de e x e m p l u , e p r o b a b i l ca u n e l e d i n ele s fi ntrziat s apar cu deceniile sau, p o a t e , s nu existe nici astzi, ns e n o r m i t a t e a e v e n tualitii e d o a r a p a r e n t ; o r i c u m , chiar dac statul s-ar fi implicat mai p u i n , t o t s-ar fi nregistrat o oarecare dezvoltare a institui ilor de cultur. De fapt, M a i o r e s c u vrea d o a r s releve un p r i n (tpiu care, d i n pcate, n u avea p r e a m u l t a u d i e n . Poziia lui este d o a r aceea care rezult logic dac i g n o r m necesitatea de a face ca toat l u m e a i dac s n t e m dispui s c u t m o soluie adecvat realitii de f a p t : ierarhia prioritilor rezult firesc d i n i omparaia t a b l o u r i l o r ca articole de l u x destinate u n e i m i n o r i t i , i apabil, de altfel, s-i satisfac d i n resurse p r o p r i i n e v o i a de art i u condiiile de via i n u m a n e , d e l o c m o d e r n e , ale majoritii

120

[21

Retori, simulacre, imposturi c o n t r i b u a b i l i l o r . T r i m i t e r e a la situaia de azi se p o a t e face aici cui u u r i n : n t r - o ar n care canalele snt nc p o p u l a t e cu copii a cror d e g r a d a r e a p r o a p e c i transform n t r - o n o u specie ani mal, a c h e l t u i s u m e i m p o r t a n t e p e n t r u p r o i e c t e i e v e n i m e n t e (adesea suspecte) culturale sau sportive este cel p u i n i m o r a l . C h i a r dac l u m ca r e p e r i m a g i n e a tem a tem a teoriei F F F aceea de critic a i m p o r t u r i l o r superficiale de f o r m e strine , realitatea R o m n i e i de azi poate demonstra n m o d strlucit actua litatea lui M a i o r e s c u . S c e r c e t m d o a r asistena social. P e n t r u c m o d e l u l o c c i d e n t a l la care aspir r o m n i i n sondaje implic o p r o t e c i e social avansat, aceasta e copiat ca atare, fr nici o adaptare raional la resursele i necesitile i n t e r n e ; lipsa u n u i p r o i e c t i n t e r n n d o m e n i u mutileaz m e c a n i s m u l originar p n l a a-1 face de n e r e c u n o s c u t . Astfel, majoritatea p r i m r i i l o r ofer p e r s o a n e l o r defavorizate l o c u i n e sociale pe care o familie cu v e n i turi m e d i i n u i-ar p u t e a p e r m i t e n i c i o d a t s-o c u m p e r e d o a r din salariu ( u n e o r i , nivelul l o c u i n e i depete chiar m e d i a , dar ni-s m e n i n u - i p u n e p r o b l e m a adecvrii asistenei sociale la resurse i la e c h i t a t e a repartizrii lor). E v i d e n t , aceste spaii snt n t r - u n n u m r ridicol de m i c fa de necesar i d e v i n o surs de c o r u p i e ; pe lng a u t e n t i c e l e cazuri sociale crora li se a c o r d o l o c u i n i care snt scoase n eviden p e n t r u pres, a p a r t a m e n t e sau case m a i rsrite d i n v e c h i u l fond al I C R A L au ajuns nu o dat la clientela m a i m u l t sau m a i p u i n politic, inclusiv la u n i i p a t r o n i prosperi. Iar p e n t r u ca principiile originare s fie integral pervertite, un alt p r o g r a m g u v e r n a m e n t a l lansat d u p alegerile d i n 2 0 0 0 finaneaz vile de p n la 50 0 0 0 de dolari p e n t r u stimularea construciei de l o c u i n e . N u m r u l lor e i n acest caz att de insignifiant (ca i efectul p e n t r u dez voltare), n c t el oblig practic la c o r u p i e , lista n t r - u n u i d i n j u d e e n c e p n d cu eful Poliiei, un d e p u t a t a p a r i n n d partidului aflat la g u v e r n a r e i m a n a g e r u l filialei locale a u n e i c o m p a n i i m u l t i n a i o n a l e . C a r a c t e r u l m o n s t r u o s al h i b r i d u l u i F F F trece ns n e o b s e r v a t , cci aceast m a n i e r de a da un sens divergent, dac n u chiar o p u s valorilor dezvoltrii i m p o r t a t e d i n O c c i d e n t este] ceva o b i n u i t .

Maiorescu i romnii n sfrit, s v e d e m c u m am p u t e a i n t e r p r e t a m a i o r e s c i a n l'ioblema spinoas a aderrii la UE i n d e o s e b i i d e e a c o a d r a le rapid ar fi cea m a i adecvat cale de stimulare a ( r e ) e u r o p e ni zrii rii, i d e e susinut i de r a i o n a m e n t u l c o n f o r m cruia il.ic U E n u sprijin a c u m i n u ofer ceva c o n c r e t c a n d i d a t u l u i inirziat R o m n i a , a t u n c i acesta se va descuraja i ar p u t e a s o ia pe alte ci, m a i p u i n e u r o p e n e , i chiar s p u n la ndoial ata amentul su fa de d e m o c r a i e i e c o n o m i a de pia. O r , dac li ierul este posibil, n s e a m n c ataamentul respectiv este sufi| lent de t u l b u r e p e n t r u ca o a d e r a r e p r e m a t u r s1 d e t u r n e z e cu iotul. E posibil ca t o c m a i presupusul impuls (ncurajarea) spre europenizare s nu fie neles c o r e c t , iar avantajele a c o r d a t e de U1 s fie v z u t e ca o confirmare c t o t u l e b i n e aa c u m e i c nu e n e v o i e s se fac m a i m u l t . S-ar p u t e a ajunge a t u n c i la situaia paradoxal ca o i p o t e t i c admitere n U n i u n e a E u r o p e a n s b l o c h e z e p r o c e s u l c o n c r e t d e u i o p e n i z a r e a candidatului ntrziat, adic de cretere e c o n o m i c USinut i de consolidarea instituiilor d e m o c r a t i c e . UE a c o r d fonduri uriae m e m b r i l o r m a i sraci, f o n d u r i cu care s-ar p u t e a ii.ii foarte b i n e i fr cretere e c o n o m i c , m a i ales n t r - o ar ai i ai ei l o c u i t o r i nu au aspiraii personale deosebite, materiale ori de ali.i natur. n privina aspectelor politice i instituionale, ara proaspt admis d i n r a i u n i strategice ar p u t e a c o n t i n u a s fac acele concesii i r e f o r m e ezitante, dirijate d i n exterior, pe care Ir a fcut i n p o s t u r a de candidat. Ar fi o situaie cldu i l i p ita de griji p e n t r u cetenii rii respective, p e n t r u c o e v e n t u a la excludere din UE rmne problematic. Ar fi, aadar, un caz tipic de form fr fond care distruge f o n dul nc prea firav p e n t r u a o susine i care, la r n d u l ei, e ulterior denaturat de acesta. Altfel, forma n sine fiind u n a pozitiv un principiu de progres, c u m s p u n e a L o v i n e s c u care ar e o n ii ibui la dezvoltarea f o n d u l u i dac acesta ar depi un a n u m i t p r a g I i ilic i ar c o n i n e o anticipare clar a formei. De aceea, m a r c a r e a (inclusiv cea psihologic) a acestui p r a g critic al internalizrii modelului de a d o p t a t e esenial, dei marcarea prealabil a altor lalse p r a g u r i critice a discreditat acest m e c a n i s m . P n a t u n c i , e

122

123

Retori, simulacre, imposturi foarte p r o b a b i l ca a m n a r e a a d m i t e r i i s fie m a i degrab un sti m u l e n t sau chiar o c o n d i i e necesar p e n t r u i n t e g r a r e a e u r o p e a n a Romniei. P r i n c i p i u l e u r o p e n i z r i i R o m n i e i se afl, a c u m , n afara R o m n i e i . N - a ezita, de altfel, s-i atribui eficiena, atta ct este; m a i d e g r a b acelei v a n i t i de care v o r b e a M a i o r e s c u dect u n u i a t a a m e n t p r o f u n d i funcional fa de valorile e u r o p e n e I actuale (ceea c e n u e x c l u d e ns existena u n u i p r i n c i p i u e u r o p e a n d e p r o f u n z i m e ) . T o c m a i d e aceea, p r i n c i p i u l europenizrii t r e b u i e exploatat ca o c o n j u n c t u r , p r i n c u p l a r e a f o r m e l o r insti t u i o n a l e e u r o p e n e ale p r e z e n t u l u i c u f o n d u l acelui p r e z u m a t p r i n c i p i u e u r o p e a n care ar exista n cultura r o m n (n sens larg). N u e v o r b a aici n e a p r a t d e m a n i p u l a r e n interesul m a n i p u l a i l o r - superficialitatea m e c a n i s m u l u i p o a t e f i expus c o n s t a n t d e ctre spiritul critic, fr ca eficacitatea lui s se piard. n t r e a g a p e r i o a d a tranziiei e travestit de cteva m i t u r i fon d a t o a r e puse n circulaie de succesorii v e c h i i p u t e r i (firete, la. cererea m u t a n t r e g u l u i p o p o r ) : a existat o R e v o l u i e a n t i c o m u n i s t n u r m a creia s-au edificat cu b u n c r e d i n i cu relativ succes o societate d e m o c r a t i c i o e c o n o m i e de pia i d e n t i c e n p r i n c i p i u cu m o d e l u l lor e u r o p e a n i diferite d o a r n grad, din cauza c e l e b r e l o r dificulti i n e r e n t e ale tranziiei (Lovinescu p u n e a p r o b l e m a n aceiai t e r m e n i , de o u n i v o c i t a t e i o rigiditate absurde). O r , aceste m i t u r i f o n d a t o a r e p r o d u c , c a F F F , c o n secinele grave de care v o r b e a M a i o r e s c u : irosirea resurselor n t r - o direcie greit, d e m o b i l i z a r e a efortului i n d r e p t a r e a lui pe o linie greit. M o d e r n i t a t e a / e u r o p e n i t a t e a , altfel p r o b l e m a t i c , a R o m n i e i (nu n sensul c afirmaia n o i s n t e m e u r o p e n i p o a t e fi d o a r adevrat sau fals, ci n sensul c t r e b u i e n e a p r a t precizat realitatea care i c o r e s p u n d e acestei afirmaii) nu m a i are de ce s fie pus n discuie. Ea r m n e un slogan cu care se m e r g e maij d e p a r t e indiferent de situaia real la care el t r i m i t e , i se transfor m n t r - u n cerc vicios a u t o r e p r o d u c t i v . U n a d i n m u l t e l e c o n t i n u i t i p e care c d e r e a c o m u n i s m u l u i n | R o m n i a nu a reuit s le rup este raportarea la factorul i d e o l o g i c : apetitul d e o s e b i t p e n t r u i d e o l o g i e i vulnerabilitatea la aceasta.

Maiorescu i romnii Ideologia ( n t r - u n sens foarte l a r g / c a r e c u p r i n d e i m i t u r i l e c o n stitutive ale imaginii de sine a c o m u n i t i i ) are o realitate solid, ! ,i i o b i e c t u l c r e d i n e i religioase p r o f u n d e ; caracterul ei ficional nu ajunge niciodat s fie sesizat. Ideologia politic sau social i ,ire se p r o d u c e - ca i adaptrile de succes - n societile t o t a litare, n particular n R o m n i a , are n c o d u l e i g e n e t i c m a i m u l t dect oricare alta p r e t e n i a de a fi real, de a fi chiar realitatea. Totalitarismul ar p u t e a fi d o a r c o n s e c i n a logic a m a n i e r e i n care Hstul a n c e p u t n secolul al X l X - l e a s c o m p e n s e z e i d e o l o g i c deficitul de m o d e r n i t a t e proaspt descoperit, sau, m a i c o r e c t spus, ,i crui contientizare devenise acut. Exist, desigur, grade diferite ale acestui p r o c e s (totui, unitar) in Europa, n t r e R u s i a i Polonia, C e h i a sau U n g a r i a , iar pe aceast scal p r o b a b i l c u n d e v a se face trecerea de la necesar la c o n t i n gent. Astfel nct, dac s c o a t e m d i n ecuaie c o n j u n c t u r i l e p u r istorice , de felul celui de-al doilea rzboi m o n d i a l , am p u t e a specula asupra ideii c m o d e r n i z a r e a R u s i e i s e n d r e p t a n m o d necesar spre totalitarism, n t i m p ce rile estice m a i a p r o p i a t e de ( ) c c i d e n t ar fi fost n m s u r s-1 evite, desvrindu-i m o d e r nizarea nu p r i n t r - u n u l d i n p r o i e c t e l e ei totalitare, ci p r i n reali tatea practic a u n e i d e m o c r a i i stabile. D a c , n cadrul acestor speculaii iremediabil contrafactuale, R o m n i a a r f i p u t u t o c u p a un loc p r i n t r e cele d i n u r m , r m n e o n t r e b a r e t u l b u r t o a r e . O r i c u m , indiferent dac, n alte condiii, vulnerabilitatea ei ideologic ( c o r e s p u n z t o a r e deficitului m a i m a r e d e m o d e r n i t a t e social i e c o n o m i c ) s-ar fi materializat sau nu n m o d necesar n totalitarism, un l u c r u sigur e acela c ea a dus la varianta m a i d u r , mai p r i m i t i v a c o m u n i s m u l u i r o m n e s c (e o diferen ale crei consecine le p u t e m v e d e a astzi). Iar aceast vulnerabilitate v i n e , probabil, n p r i m u l rnd din p r o m o v a r e a , n secolul al X l X - l e a romnesc, a ideologiei ca mijloc prin excelen al m o d e r n i z r i i .

!24

125

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

Maiorescu i romnii lui, de un echilibru ideologic remarcabil n t r e conservatorism i liberalism, este n p r i m u l rnd o strategie c o e r e n t i realist de m o d e r n i z a r e a R o m n i e i . D i n aceast perspectiv i fa de exi gena deconstruirii ideologicului, diferenele d i n t r e discursul i d e o logic liberal i cel c o m u n i s t , i m e n s e n teorie, se vdesc a fi m u l t mai m o d e s t e n practic, n msura n care a m n d o u reprezint aceeai cale, m a i uoar, de a satisface o vanitate deart ( n u un orgoliu), p r i n crearea de a p a r e n e lipsite de substan. La o privire atent, v o m descoperi c m a r e p a r t e d i n tarele c o n c r e t e c o m b t u t e d e M a i o r e s c u snt p r e z e n t e i astzi. R e considerarea n c e r c a t m a i sus nu vrea, ns, ctui de p u i n s sugereze c exist o miraculoas soluie M a i o r e s c u , pe care ar trebui s-o aplicm n e a b t u t , i nici c M a i o r e s c u ar t r e b u i s fie un fel de g u r u p o s t - m o r t e m p e n t r u R o m n i a . D a c exist o l e c i e Maiorescu , ea nu p o a t e fi dect aceea c o idee p o a t e fi m a r e i Iar s fie spectaculoas sau sofisticat, dac e adecvat realitii i aspiraiilor rezonabile ale societii. Eseniale snt asimilarea n p r o f u n z i m e i profesarea c o n s e c v e n t a ideilor, p r e c u m i dislincia n t r e ideile spaiului p u b l i c i cele p r i v a t e ; n acest fel, m e d i o c r i t a t e a b u r g h e z care i oripila p e m o d e r n i t i i i n t e r belici d e v i n e m a i p u i n restrictiv p e n t r u p e r f o r m a n a existenial a individului. M a i o r e s c u este i el un i d e o l o g (sau, cel p u i n , un d o c t r i n a r ) , dar n n i c i u n caz u n i d e o l o g absolut sau u n c a p abstract. Aceasta l p r e d i s p u n e n m o d fatal la exagerri i i n c o e r e n e ; probabil c principalul neajuns al Criticelor este t o c m a i lipsa d e t a liului (doar parial c o m p e n s a t n Discursuri), dar evitarea i n c o n venientelor ar fi fost aproape imposibil n campania de cucerire pe care o constituie eseurile sale de t i n e r e e . Pe de alt p a r t e , Criticele i exercit atracia t o c m a i p r i n stilul de m a x i m claritate, care p o a t e s dea p r e g n a n , c o n i n u t i strlucire u n o r idei foarte simple i relativ accesibile. E o banalitate s spui c teoria F F F nu are un grad p r e a m a r e de c o m p l e x i t a t e . S nu u i t m ns c este o teorie socio-politic, nu u n a filosofic. Eu snt fascinat de felul n care ea m b i n simplitatea i c o m p l e x i t a t e a , p e n t r u c ofer, ntr-o f o r m clar i reuit acea c o m p l e x i t a t e i a s c u n d e r e pe care

ncheiere
A relua n n c h e i e r e u n e l e fire i m p o r t a n t e ale analizei a n t e rioare, fire capabile de a t r i m i t e la un p o r t r e t ideologic n acelai t i m p m a i n o u , m a i interesant i m a i adecvat a l lui M a i o r e s c u . N u c r e d c e cazul s insist d i n n o u asupra imaginii p u r caricaturale pe care Ibrileanu, Lovinescu, Z e l e t i n i alii o dau d o c t r i n e i sociopolitice m a i o r e s c i e n e , i m a g i n e care va d o m i n a autoritar perioada interbelic i n m o d subteran p e r i o a d a postbelic, ajungnd pn la n o i sub forma u n o r p u s e u r i r e s e n t i m e n t a r e stranii, ilogice, ns nu lipsite de for. Faptul c ele rsar u n e o r i d i n senin, pe fondul u n e i receptri relativ echilibrate, nu mi se pare o circumstan a t e n u a n t sau o m p r e j u r a r e m e n i t s ne liniteasc ci, d i m p o t r i v , u n a care solicit intervenia decis a spiritului critic m p o t r i v a u n o r . a s e m e n e a reflexe vegetative ale culturii r o m n e . P o s t c o m u n i s m u l i d i l e m e l e pe care el le creeaz societii r o m n e t i ar t r e b u i s-i confere acestei dispute o acuitate special. C h i a r dac ea implic u n i i t e r m e n i vetuti, ei nu snt nc lipsii c o m p l e t d e relevan, iar d i n c o l o d e e i regsim p r o b l e m e d e m a x i m interes, p r e c u m cea a relaiei d i n t r e i d e o l o g i e i a c i u n e a politic, sau d i n t r e i d e o l o g i e i spiritul critic. Mainstream-u\ dis c u r s u r i l o r care vizeaz depirea c o m u n i s m u l u i se limiteaz a d e sea la a relua un liberalism destul de incert, att i d e o l o g i c , ct i ca tradiie istoric, n t i m p ce prioritatea ar t r e b u i s fie d e c o n s t r u irea i d e o l o g i c u l u i ca atare. Nu e vorba, desigur, de eliminarea i d e o l o g i i l o r politice sau sociale - l u c r u n egal m s u r imposibil i indezirabil -, ci de d e c o n s t r u i r e a i d e o l o g i c u l u i n sens larg, ca m a n i e r tipic n care societatea r o m n e a s c p u n e n t r e p a r a n teze realitatea. I d e o l o g i a t r e b u i e relativizat p r i n e x p u n e r e a ca r a c t e r u l u i ei de c o n v e n i e , de c o n s t r u c t t e o r e t i c arbitrar, i p r i n s u b s u m a r e a ei u n o r finaliti p r a c t i c e ; altfel, ea are n R o m n i a t e n d i n a irepresibil de a parazita realitatea. Aici i n t e r v i n e rolul spiritului critic i al p r a g m a t i s m u l u i pe care M a i o r e s c u reuete s le asocieze discursului su militant. D o c t r i n a

126

127

"

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i orice i n t e l e c t u m a n o caut n t r - o i d e e (o dificultate iniiatic I absolut n e c e s a r ) ; dar n u creeaz p r o f u n z i m e p r i n obscurizarea c o n t r o l a t a expresiei, c u m fac, de e x e m p l u , H e i d e g g e r i c o n ] t i n u a t o r i i lui, ci gsete resurse p e n t r u fora ideii n chiar simpli tatea ei manifest. i M a i o r e s c u pleac de la u n e l e teorii abstracte (muli exegei au n t r e p r i n s analiza l o r exhaustiv) ce i m p l i c o v i z i u n e filosofic asupra lumii. Dar, spre deosebire de ideologii pur-snge,

Maiorescu i romnii cariera lui intelectual i profesional. Nu a v e n i t v r e m e a p e n t r u filosofie sau psihologie, d o m e n i i pe care s-ar fi simit nclinat s le a p r o f u n d e z e ; societatea are n e v o i e de altceva. Aici se limiteaz i i n d i v i d u a l i s m u l su (ca, de altfel, al oricrui individualist r e z o nabil). Pe de o p a r t e , M a i o r e s c u nu i c o n f u n d existena privat cu cea public i nu i identific reuita personal cu cea p u b l i c ; pe de alt p a r t e ns, el nu c r e d e c un individ se p o a t e realiza n afara societii. Felul n care se d e d i c activitii practice, de e d i ficare (chiar de apostolat) n diverse d o m e n i i i nu psihologiei sau filosofiei speculative se explic astfel p r i n simul datoriei fa de c o m u n i t a t e , pe care l amintete adesea, dar p o a t e i p r i n intuiia c realizarea individual n d o m e n i i intelectuale de vrf d e p i n d e de o ntreag infrastructur cultural care lipsea n acel m o m e n t n R o m n i a . M a i o r e s c u este, aadar, un soi special de d o c t r i n a r : el este un i d e o l o g d o a r n m s u r a n care este i d e o l o g o r i c i n e dorete s militeze n favoarea u n o r soluii l a p r o b l e m e l e c o m p l e x e , i m p o s i bil de a b o r d a t p u r tiinific , ale guvernrii u n u i stat i ale c o n figurrii u n e i societi, m a i ales a u n e i a aflate n faa necesitii de a se reforma radical. T r e b u i e s se implice n lupta p e n t r u p u t e r e i acest aspect t r e b u i e luat n calcul , dar aciunile i ideile lui snt ngrdite de principii inflexibile i valori integral a s u m a t e (decla raiile lui f e r m e n rspr fa de linia oficial a conservatorilor, chiar n cele m a i faste p e r i o a d e ale coabitrii cu acetia, snt elocvente). P e r f o r m a n a lui mi se p a r e aceea de a fi reuit s militeze, cu un i m p a c t politic i social remarcabil, p e n t r u spiritul critic. N a t u r a oricrei ideologii i finalitatea persuasiv a m i l i t a n t i s m u l u i ideologic r e s p i n g n m o d natural spiritul critic ; cred, de altfel, c majoritatea i d e o l o g i l o r p u r - s n g e a m i n t i i m a i sus, n special cei liberali, verific fr gre aceast aseriune. P r o b a b i l c p e r f o r m a n a lui M a i o r e s c u se datoreaz i c i r c u m s t a n e l o r cu t o t u l p a r ticulare ale e p o c i i (prestigiul intelectualilor, rolul l o r politic, p r e caritatea situaiei politice i lipsa general a criteriilor p e n t r u a o gestiona, m a i ales a criteriilor schimbrii), dar i p r a g m a t i s m u l u i prin care el i c o n t r o l e a z dezvoltrile i d e o l o g i c e . Aceste d e z -

M a i o r e s c u nu c r e d e c realitatea e s u b o r d o n a t Ideii i c aceasta p o a t e fi aplicat ca atare, cu rezultate previzibile. D i m p o t r i v , el susine p r i n c i p i u l de e l e m e n t a r b u n - s i m c e iraional s dis t r u g e m echilibrul p r e z e n t u l u i , chiar dac el i m p l i c neajunsuri i m p o r t a n t e , atta t i m p ct n u tim n c o t r o n e d u c e a c i u n e a r e v o l u i o n a r . A c i u n e a ideologic o v e d e clar limitat de un p r i n c i p i u al realitii, care i n e seama de uriaa c o m p l e x i t a t e a lumii sociale i de limitele cunoaterii u m a n e , n nici un caz absolut tiinifice , c u m p r e t i n d u n e l e ideologii r e v o l u i o n a r e . In aceste limite ns, M a i o r e s c u p r o m o v e a z r e f o r m e l e la viteza m a x i m la care durabilitatea lor nu e periclitat. Nu este n i c i d e c u m u n tradiionalist. A c u z a i a este absurd, n t r u c t n u exist nicieri n textele lui acea p r e u i r e a t r e c u t u l u i n d a u n a p r e z e n t u l u i i viitorului. i aici, deosebirea de E m i n e s c u , spre e x e m p l u , e categoric. Exist ns n textele lui p r i n c i p i u l p r a g m a t i c de a a c o r d a m a x i m a t e n i e c o n d i i i l o r existente, celor care n m o d fatal c i r c u m s c r i u orice aciune; este sensul n care v o r b e t e d e s p r e t r a d i i e i n a i o n a l . M a i o r e s c u este un sus i n t o r de o rar c o n s e c v e n i intensitate al e u r o p e n i z r i i - m o dernizrii R o m n i e i , p u s n situaia de a p l e d a p e n t r u u n e l e va lori e u r o p e n e , p r e c u m d r e p t u r i l e o m u l u i sau legea c a f u n d a m e n t al statului, inclusiv m p o t r i v a liberalilor, singurii progresiti r e p u tai ai e p o c i i ( u n a din ironiile istoriei despre care v o r b e a E. Lo-i vinescu). Spre d e o s e b i r e de majoritatea adversarilor lui, M a i o r e s c u e ns un d o c t r i n a r p r a g m a t i c , care r e c u r g e la i d e o l o g i c ca la un i n s t r u m e n t indispensabil aciunii politice. n rest, el se c o n d u c e d u p p r i n c i p i i p r a g m a t i c e , l u c r u vizibil i n o p i u n i l e ce privesc

128

129

Retori, simulacre, imposturi voltri p o t fi explicate att p r i n formaia i c o n v i n g e r i l e a u t o r u l u i , ct i p r i n interesele lui i ale g r u p u l u i su, dar r e d u c e r e a ideilor m a i o r e s c i e n e la conjuncturile luptei p e n t r u p u t e r e se p o a t e d o v e d i neltoare. R e z u l t a t e l e u n e i astfel de r e d u c i i snt la fel de n d o i e l n i c e ca i cele ale criticii literare tradiionale, care s-a o c u p a t de i d e o l o gia maiorescian, de obicei fr nici o m e t o d i sub p r e s i u n e a tradiiei de i n t e r p r e t a r e . Aceast r e c e p t a r e negativ oglindete i orientrile i d e o l o g i c e ale intelectualitii r o m n e , r e u n i n d n m o d paradoxal liberalismul, marxismul i naionalismul extremist. Interbelic i vitalist sau l u c i d , postbelic i ezoteric sau adaptabil , postrevoluionar i l u m i n a t sau nostalgic , acea m a j o r i t a t e a intelectualitii r o m n e al crei u n i c c o n s e n s pare a c o n s t a n recuzarea, u n e o r i i n c o n t i e n t i cu att m a i d e r i zorie, a i d e i l o r lui M a i o r e s c u a euat p r e a des n p r o i e c t e l e ei sociale i politice. Paginile de m a i sus au n c e r c a t s d e m o n s t r e z e c acest l u c r u nu e d o a r o simpl c o i n c i d e n .

Rtcirea n Europa

130

Rtcirea n Europa p e n t m discursul p r o e u r o p e a n . T e x t e l e din care se c o m p u n e dateaz din intervalul 1990-1996, ceea c e n u m i s e pare u n i n c o n v e n i e n t ; d i m p o t r i v , c r e d c p r i m i i ani de d u p 1989 ne p o t oferi o f o r m mai frust, m a i n e c o s m e t i z a t a acestui discurs care, de altfel, nu a suferit modificri radicale n t i m p . Avantajoas apare i v a r i e tatea t e x t e l o r d i n s u m a r , o c u p n d t o t spectrul c u p r i n s n t r e arti colul de ziar i capitolul de carte, elaborat n t r - u n stil riguros, chiar tiinific ns nu acesta d i n u r m m intereseaz n p r i m u l rnd, nu p o l i t o l o g i a tiinific, ci acea i d e o l o g i e militant, care elaia d i n t r e intelectuali i etic p o a t e fi s u r p r i n s util n m o d u l n care ei i c o n c e p implicarea social i politic - n m s u r a n care aceasta d i n u r m i vizeaz pe ceilali, ca d o m e n i u p r o p r i u
,
r
_ _

t i n d e s m b i n e ideea abstract i a t i t u d i n e a angajat. A u t o r i i t e x t e l o r c o m e n t a t e v o r fi deci intelectuali care se ncadreaz destul d e b i n e n c e e a c e s e n e l e g e p r i n s o c i e t a t e a civil r o m n e a s c i care i-au asumat, n general, o funcie for m a t o a r e , n particular m i s i u n e a p r o m o v r i i idealului e u r o p e a n . E d i t o r u l nsui precizeaz c, dei exist i u n e l e p u n c t e de v e d e r e critice la adresa O c c i d e n t u l u i , a exclus textele extremiste, de stin g sau de dreapta, ostile integrrii, i afirm c p r i m u l o b i e c t i v al a n t o l o g i e i este popularizarea i aprarea ideii e u r o p e n e n c e r curi largi (op. cit., p. V I I I ) . U n p r i m a u t o r a l v o l u m u l u i este A l e x a n d r u P a l e o l o g u , care consider c E u r o p a care ni se p r o p u n e e u n a unifbnn, uitndu-i valorile istorice. Exist o barbarie p o s t u m , o barbarie progresist i t e h n o c r a t , care i g n o r sufletul i exigenele lui. O r g a n i z a r e a i stereotipia, pretins funcionale, iat ceea ce ne p n d e t e (op. cit., p. 4). In plus, el r e c r i m i n e a z n e n e l e g e r e a i insensibilitatea Vestului fa de Est, vizibile, de e x e m p l u , n m a n i e r a n care occidentalii condamn naionalismul estic, confundnd na ionalismul ca d o c t r i n exclusivist, intolerant, cu n a i o n a l i s m u l legitim al p o p o a r e l o r captive i o p r i m a t e . Este lipsit de sens i i n d e c e n t s se refuze acestor p o p o a r e d r e p t u l l o r la restauraia naional i la r e v e n d i c a r e a acestui d r e p t (op. cit., p. 4). T e a m a lor de b u t o i u l cu p u l b e r e al Balcanilor i se pare j i g n i t o a r e i, n consecin, consider n i m e r i t s le a d u c a m i n t e c S o c r a t e , Platon i Aristotel au fost balcanici i, pe u r m e l e lui N i c o l a e Iorga, c p r i n c i p a t e l e d u n r e n e au pstrat i r e v e n d i c a t m o t e n i r e a imperial, adic universalist i cretin (op. cit., p. 5).

de manifestare a eticului. Aplicnd clasica i destul de c o m p l i c a t a distincie k a n t i a n d i n t r e i n t e r e s (nclinaie) i d a t o r i e , rezult c, dac am reui s s c o a t e m d i n calcul c o m p o r t a m e n t e l e interesate politic, am r m n e n faa u n e i configuraii plauzibile, fie i d o a r implicite, a s i m u l u i etic al intelectualilor ( c o m p o r t a m e n t e l e interesate snt i ele r e l e v a n t e d i n p u n c t d e v e d e r e e t i c , dar n t r - u n alt sens). I n cele c e u r m e a z , v o i c o m e n t a cteva d i n t r e t e n d i n e l e cele m a i influente ale discursului care militeaz p e n t r u (re)integrarea e u r o p e a n a R o m n i e i , v z u t ca o b i e c t i v n a i o n a l p r i m o r d i a l . E l e mi se p a r a fi, toate, izvorte d i n c o n v i n g e r i p r o f u n d e , d i n t r - u n p u t e r n i c s i m al d a t o r i e i ; pe de alt parte, i d e p i n d a c u m dis tincia kantian, angajamentul sincer nu le confer a u t o m a t s e m nificaie etic, d e o a r e c e ele nu se raporteaz la i m p e r a t i v e u n a n i m a c c e p t a t e . D i m p o t r i v , aceste t e n d i n e se definesc t o c m a i p r i n aceea c traseaz i m p e r a t i v e v i z n d u - i pe ceilali (n spe, n t r e a ga n a i u n e ) , astfel c valoarea l o r etic ar t r e b u i s r m n de d e d u s d i n c o n s e c i n e l e pe care discursurile n c a u z de regul, i m p e r a t i v c a t e g o r i c e , le au sau le-ar p u t e a avea asupra celorlali. U n i n t e r e s a n t p u n c t d e plecare l-ar p u t e a c o n s t i t u i a n t o l o g i a de articole i studii pe aceast t e m , editat de A d r i a n M a r i n o , Revenirea n Europa (Aius, C r a i o v a , 1996). U n i c n felul ei, d u p tiina m e a , ea este d e o p o t r i v c u p r i n z t o a r e i r e p r e z e n t a t i v

132

133

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i C o n c l u z i a a u t o r u l u i e c este de n e g n d i t o E u r o p cu un Est considerat arierat i z o n s e c u n d a r (ibidem), iar soluia sugerat p e n t r u c o n s t r u c i a e u r o p e a n este ca Estului s i se fac dreptate, inclusiv p r i n t r - u n p r o c e s al c o m u n i s m u l u i . n aceste condiii, poziia lui A l e x a n d r u P a l e o l o g u fa de E u r o p a ar p u t e a prea m a i degrab a m b i g u , dar a t a a m e n t u l a u t o r u l u i fa de valorile o c c i d e n t a l e se l m u r e t e o d a t cu precizarea c O c c i d e n t u l nu m a i i n e l a p r o p r i i l e lui valori. N u m a i i n e l a ele p e n t r u c n u l e m a i c u n o a t e . Le c o n f u n d cu efectele lor s e c u n d a r e i d e g r a d a t e . V a lorile o c c i d e n t a l e snt cele pe care brbaii i femeile d i n Est le-au aprat i conservat cu p r e u l libertii lor fizice, c n d nu cu p r e u l vieii. C c i p e n t r u ei aceste valori erau vitale, altfel p i e r e a u nu d o a r ca fiine individuale, c u m atia au pierit, ci p i e r e a u i r e versibil ca e n t i t a t e istoric. E l e au fost a n t i d o t u l m p o t r i v a g e n e ralizrii lui h o m o sovieticus (citat de Al. Z u b la p. 37 a aceluiai v o l u m ) . D i s c u r s u l este deci t o t u n u l p r o e u r o p e a n , dar u n u l n care a c c e n t u l axiologic, n special u n u l m o r a l , c a d e m a i degrab pe Est dect pe Vest. A d r i a n - D i n u R a c h i e r u consider nu n u m a i c exist riscul vi r u l e n t al americanizrii, al invadrii E u r o p e i de ctre subcultura stilului de via a m e r i c a n , dar i c e c o n o m i c u l alung c u l t u r a d i n discursurile e u r o p e n i s t e , c nivelarea t e h n o l o g i c atenteaz p r i n standardizare asupra nivelului cultural (op. cit., p. 183). In tegrarea p r i n civilizaie, care e o m o g e n i z a n t , p u n e n p e r i c o l cul tura fr de care nu exist un p o p o r , ci d o a r indivizi. n ansamblu, a u t o r u l se declar favorabil integrrii, dar p r o c e s u l se configureaz c o m p l e t p a r a d o x a l : n u p u t e m a d o p t a civilizaia material care n e lipsete d e c t a c c e p t n d alterarea identitii e t n i c e i a c u l t u r i i ; pe de alt p a r t e , integrarea cultural e deja n b u n m s u r realizat. ] R a d u A n t i m apr i el o E u r o p profund, cretin, m p o t r i - 1 va celei care i cerea R o m n i e i r e c u n o a t e r e a d r e p t u r i l o r h o m o - 1 sexualilor. P e n t r u el, e u r o p e n i t a t e a r o m n i l o r const n o r t o d o x i a 1 lor. A refuza c r e d i n a ar n s e m n a a refuza identitatea naional i, | n c o n s e c i n , i pe cea e u r o p e a n . Relativizarea valorilor m o r a l e 1 i spirituale la care au dus iniiative p r e c u m cea s u s m e n i o n a t I relativizare fr p r e c e d e n t n e p o c a m o d e r n nu face, n opinia f

Rtcirea n E u r o p a a u t o r u l u i , dect ceea ce a fcut i c o m u n i s m u l , adic separ cet eanul de credincios, ceea ce d u c e la d e z u m a n i z a r e i r e d u c e p e r soana la individ. Acelai t o n r e c r i m i n a t o r i u la adresa Vestului d o m i n textele antologate ale Alinei M u n g i u - P i p p i d i , dei acest t o n este integrat n t r - u n discurs radical diferit de anterioarele. P r u d e n a E u r o p e i O c c i d e n t a l e i a S U A fa de destrmarea U n i u n i i Sovietice i a Iugoslaviei este vzut ca opoziie vinovat, n n u m e l e u n e i abs tracte i interesate o r d i n i m o n d i a l e , fa de aspiraiile legitime la i n d e p e n d e n ale respectivelor ri. R e t i c e n a fa de naionalismul micilor p o p o a r e i se pare autoarei nejustificat, n t r u c t i g n o r nevoia acestora de a recurge la e m a n c i p a r e naional p e n t r u a se elibera de tirania c o m u n i s t . A v n d c o n v i n g e r e a c Vestul nu cere dect sublimarea lagrului c o m u n i s t n t r - o federaie e u r o p e a n , cu sacrificarea d o l e a n e l o r croate sau m o l d o v e n e t i la i n d e p e n d e n , autoarea afirm c n o i nu p u t e m sri 50 de ani de istorie. Fostul imperiu arist, ulterior sovietic, nu p o a t e trece direct n stadiul de republic d e m o c r a t i c m u l t i n a i o n a l (op. cit., p. 80). Aceeai a c u z la adresa Vestului d e t e r m i n trasarea u n e i p a r a lele n t r e a b a n d o n a r e a Estului n faa ruilor d u p cel de-al doilea rzboi m o n d i a l datorit politicii egoiste i lipsite de clarviziune | occidentalilor i a b a n d o n a r e a e s t - e u r o p e n i l o r a c u m (textul d a teaz d i n 1995), c n d acetia snt ru vzui p e n t r u c v o r s instaureze un n o u N i i r n b e r g i nu friesc fericii cu comunitii lor (op. cit., p. 2 2 9 ) . Spre deosebire de vinovaii nfrni ai celui de-al doilea r z b o i m o n d i a l , care au beneficiat de ajutor n v e d e r e a tranziiei la d e m o c r a i e , victimele aceluiai rzboi care nu au avut nici o responsabilitate n declanarea lui, i m a i ales R o m n i a , se gsesc a c u m cu desvrire lipsii de aliai. V i z i u n e a s u m b r a cinismului vestic c o n t i n u cu dezavuarea p r e s u p u s e i p e r c e p i i a I k l c a n i l o r ca o z o n e u r o p e a n de m n a a treia, un t e r i t o r i u bles temat, a crui d e m o c r a t i z a r e O c c i d e n t u l o c o n s i d e r imposibil. T o c m a i de aceea p r o i e c t u l e u r o p e a n ar avea ca o b i e c t i v m a x i m a l n Balcani limitarea f e n o m e n e l o r negative, a tragediilor u m a n e din r e g i u n e , v i z n d m a i ales s m p i e d i c e rspndirea acestui m o d e l n restul c o n t i n e n t u l u i .

134

135

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i A u t o a r e a a d m i t e ns c decalajul este real i, d i n n o u n o p o ziie cu u n e l e cliee, r e s p i n g e ideea c decalajul se datoreaz n p r i n c i p a l c o m u n i s m u l u i , care ar fi distrus un m o d e l politic i social p r o o c c i d e n t a l n favoarea altuia c o m p l e t diferit. Snt i n v o cate a p e t e n a tradiional p e n t r u autoritarism, apolitismul agrar d o m i n a n t i lipsa culturii c o m u n i t a r e . O c c i d e n t a l i z a r e a de mas a u l t i m i l o r ani i apare Alinei M u n g i u - P i p p i d i ca superficial, a u t o a r e a c o n s i d e r n d c o adevrat occidentalizare se p o a t e p r o ^ d u c e d o a r de sus n jos, p r i n t r - o politic m i l i t a n t energic dus de elitele p r o o c i d e n t a l e , c h i a r dac un astfel de d e m e r s va trezi v e c h i l e suspiciuni fat de f o r m e l e fr f o n d . U r g e n t a este aceea de a r e c r e a o i d e n t i t a t e r o m a n e a s c , de a relua p r o c e s u l de creare a n a i u n i i o p r i t de c o m u n i t i n t r - o faz i n c i p i e n t (nainte de a se fi creat instituia c e t e a n u l u i i n a i n t e ca o cultur naional m o d e r n s se fi^ suprapus cu statul) i pervertit de ei n sensul n a i o n a l i s m u l u i . In acest scop se v o r d o v e d i foarte utile chiar alfa betizarea i urbanizarea - fie aceasta d i n u r m i a n a r h i c i forat - p r o d u s e de c o m u n i s m . M i h a i ora afirm c e u r o p e n i t a t e a nu se o p u n e specificului n a i o n a l : eti e u r o p e a n t o c m a i p e n t r u c eti (mai nti ? m a i a p o i ? N u . D i n u n a i aceeai m i c a r e ! ) r o m n , sau francez, sau g e r m a n (op. cit., p. 7). T i m p u l orizontal-vectorial al m u n c i i i r a n d a m e n t u l u i t r e b u i e a d o p t a t nentrziat d e Estul delstor, dar fr ca asta s afecteze t i m p u l vertical n e v e c t o r i a l (op. cit., p. 15) al C o n t e m p l a i e i , acel h a r al C l i p e i p r i n care p o e i i (creatorii) ne ofer garania p r o p r i e i noastre identiti i a p r o p r i e i noastre r a i u n i de a fi (op. cit., p. 16). P e n t r u o E u r o p bogat, e n e c e sar ca Vestul s r e n u n e la autosuficiena lui cultural i s se deschid c u l t u r i l o r m a i m i c i ale Estului, i aa supuse u n e i i m e n s e presiuni omogenizatoare n timpul comunismului. i p e n t r u Gabriel A n d r e e s c u c o m u n i s m u l este u n pcat origi n a r absolut. R e v o l u i a d i n 1989 a fost explicit a n t i c o m u n i s t , d e o a r e c e n R o m n i a c o m u n i s m u l se c o m p r o m i s e s e definitiv ca i d e o l o g i e . Aa se explic i faptul c r e v o l u i a p r o - d e m o c r a t i c d i n R o m n i a a mpins n r n d u l elitei politice, iniial, foti rezisteni i m i l i t a n i p e n t r u d r e p t u r i l e o m u l u i ; exista deci o i d e o l o g i e a

Rtcirea n Europa d e m o c r a i e i (op. cit., p. 2 5 1 ) . D a r m o t e n i t o r i i c o m u n i s m u l u i aveau n e v o i e s-i justifice d r e p t u l la p u t e r e , iar p e n t r u asta au creat i d e o l o g i a n a i o n a l i s m u l u i extremist, p u n n d n j o c resurse materiale e n o r m e , d e care c o m p e t i t o r i i lor n u d i s p u n e a u . I d e o logia naionalist a ntlnit ns n societatea r o m n e a s c fore care a u o p u s o rezisten eroic acestor p r o v o c r i . D a c n R o mnia nu s-a ajuns la n o i vrsri de snge i, p o a t e , la un r z b o i etnic (ce p r e a u i m i n e n t e n t o a m n a a n u l u i 1 9 9 1 sau vara lui 1992), asta se datoreaz acelor personaliti i g r u p u r i care au l u p tat n c o n d i i i ingrate m p o t r i v a amplificrii t e n s i u n i l o r (op:cit., p . 252), c u m a r f i G D S , Aliana Civic sau Liga P r o - E u r o p a . n sfrit, A d r i a n M a r i n o nsui se p r o n u n p e n t r u o r e v e n i r e n E u r o p a a r o m n i l o r cu fruntea sus, cu prezervarea specificului naional i cu exploatarea la m a x i m u m a capitalului cultural exis tent, n m u l t e privine, poziia lui e e m b l e m a t i c p e n t r u o n treag direcie, i t o c m a i de aceea v o i r e v e n i asupra ei m a i pe larg, ca i asupra o p i n i e i susinute de Gabriel A n d r e e s c u . Fr ndoial, n atitudinile de m a i sus exist o a n u m i t v a r i e tate, dar i n u m e r o a s e p u n c t e c o m u n e . Ideile p r i m i l o r trei a u t o r i c o m e n t a i a r p u t e a nate suspiciuni n privina ncadrrii l o r n c u r e n t u l p r o e u r o p e a n , dar chiar dac l e v o m considera m a i d e grab autarhiste i naionaliste n substana lor, ele snt eseniale p e n t r u evaluarea de fa. T r e c n d peste faptul c a u t o r i i respectivi se declar p e n t r u E u r o p a i c nu a v e m nici un m o t i v s ne n d o i m d e sinceritatea c o n v i n g e r i i lor (chiar dac i n t e r p r e t a r e a p e care o d a u valorilor e u r o p e n e ar p u t e a s ni se par inacceptabil, nu le p u t e m refuza d r e p t u l la p r o p r i a v i z i u n e asupra E u r o p e i ) , includerea l o r n c u r e n t u l p r o e u r o p e a n are i scopul semididactic de a atrage atenia asupra caracterului definitiv t u l b u r e al acestui discurs n R o m n i a . n sfrit, ei nu p o t fi i g n o r a i i p e n t r u c (sau m a i ales p e n t r u c) par a r e p r e z e n t a m o d a l i t a t e a d o m i n a n t n care se raporteaz r o m n i i la E u r o p a . Firete, e x e m p l e l e s-ar p u t e a n m u l i , dar c r e d c eantionul de mai sus e destul de r e p r e z e n t a t i v p e n t r u diversele direcii ale dis cursului p r o e u r o p e a n actual, chiar dac el e o selecie personal d i n t r - o alt selecie personal, cea a u n e i antologii. De altfel, e

136

137

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

Rtcirea n Europa p e r i o a d de nflorire cultural i bunstare. In m o d p a r a d o x a l ns (dac nu chiar absurd), n discursul a n t i c o m u n i s t se insinueaz destul de des i aluzii la posibile efecte benefice - desigur, i n v o l u n t a r e ale c o m u n i s m u l u i . C h i a r n cazul discutat m a i sus, c u l tura i spiritualitatea adevrate se pstreaz intacte d o a r d a t o r i t c o m u n i s m u l u i . Un alt r a i o n a m e n t mistic i p r o f u n d m a s o chist, dar d e l o c rar, este i cel c o n f o r m cruia totalitarismul (ca situaie excepional) are m e n i r e a de a scoate ceea ce e m a i b u n (excepional) d i n o m , m a i ales d i n c r e a t o r ; suferina este vzut ca o surs indispensabil a p e r f o r m a n e i etice i estetice. In sfrit, n t r - u n registru m a i p u i n vetust, exist voci care p r e t i n d c r e g i m u l c o m u n i s t a avut ca efect paradoxal apariia u n u i p o s t m o d e r n i s m r o m n e s c i n v o l u n t a r de e x e m p l u , n arhitectur, n artele plastice sau chiar n literatur. U n p o s t m o d e r n i s m n u d o a r i n c o n t i e n t i i n v o l u n t a r , dar i contrecur i rebours. Bineneles, rareori se a d u c a r g u m e n t e , fie ele i superficiale, n sprijinul acestor aseriuni. N u rezult p r e a clar d e nicieri nici datoria, nici posibilitatea p r a g m a t i c a Vestului de a fi scpat Estul d i n ghearele c o m u n i s m u l u i , nici responsabilitatea lui n o r g a n i zarea p r o c e s u l u i c o m u n i s m u l u i . ( D e c e n u l-ar f i organizat Estul nsui ?! D a c se i n v o c incapacitatea lui politic n v i r t u t e a sp lrii c o m u n i s t e a creierului, a t u n c i rezult c i se solicit V e s t u l u i t o c m a i o i n t e r v e n i e a u t o r i t a r , la c e r e r e a u n e i m i n o r i t i r e v o l u i o n a r e , dar m p o t r i v a majoritii ; or, faptul c majoritii i este refuzat responsabilitatea nu p o a t e avea dect c o n s e c i n e , mcar m o r a l e , foarte grave.) In sfrit, n privina superioritii culturale sau m o r a l e a Estului, a r g u m e n t e l e sfresc fr gre n hilare clamri c P l a t o n i Aristotel au fost n fapt balcanici sau n definiii cvasirebusistice c o n f o r m crora respectiva superioritate const n aceea c Estul a suferit n l o c u l Vestului d e c a d e n t p e n tru valorile e u r o p e n e . Aceste idei t r e b u i e totui discutate ca discurs europenist, chiar dac e v o r b a de u n u l p a r a d o x a l sau p r e z u m i o s , ce simte n e v o i a s a p e r e E u r o p a m p o t r i v a ei nsi. Ele apar de m u l t e ori n f o r m a p u r i d u r de m a i sus, dar i n f o r m e m u l t m a i terse, n cadrul u n o r discursuri m a i m o d e r a t e . I n seria d e autori citai p n

u o r d e observat c aceste atitudini schieaz u n c o n t i n u u m c e a c o p e r t o t spectrul posibil, n condiiile n care raportrile e x t r e m i s t e a n t i e u r o p e n e snt excluse d i n start (dei i ele clameaz u n e ori, d a r p e u n t o n m u l t m a i fals, p r i n c i p i u l e u r o p e a n ) . O trstur, fie ea i paradoxal, identificabil n m u l t e f o r m e ale acestui discurs (desigur, cu excepii, ca n cazul lui Gabriel A n d r e e s c u ) mi se pare a fi r e s e n t i m e n t u l m a i m u l t sau m a i p u i n explicit fa de Vest. El se centreaz pe reproul abandonrii Estului n faa I m p e r i u l u i R u l u i d u p cel de-al doilea rzboi m o n d i al i c h i a r n faa lui nsui n m o m e n t u l de fa, se p o a t e nelege d i n u n e l e a r g u m e n t e : o d a t ce R u l c o m u n i s t a fost i m p r i m a t n t e x t u r a i n t i m a societilor estice, simpla e l i m i n a r e a d o m i n a i e i sovietice nu m a i e suficient p e n t r u r e v e n i r e a la n o r m a l i t a t e . Este b l a m a t n u d o a r indiferena O c c i d e n t u l u i fa d e suferinele esti cilor, ci i dezinteresul lui p e n t r u organizarea u n u i N r n b e r g al c o m u n i s m u l u i i, pe un alt plan, a t i t u d i n e a lui de superioritate cultural fa de rudele m a i srace d i n Est. D e aici n c o l o , r e s e n t i m e n t u l i a cel m a i adesea f o r m a u n u i c o m p l e x d e superioritate care v e d e n O c c i d e n t d o a r civilizaie material d e c a d e n t , n o p o z i i e cu o p r e s u p u s esen spiritual a societilor e s t i c e ; superioritatea Estului nu e dedus, de regul, d i n t r - o c o m p a r a i e n t r e creaiile culturale m a j o r e (ceea ce ar fi i g r e u , dei u n i i e u r o p e n i t i nu se p o t a b i n e s fac i n v e n t a r u l m a r i l o r n o t r i creatori), c i susinut f i e p e linia u n e i m a i b u n e p r e zervri a p a t r i m o n i u l u i cultural c o m u n e u r o p e a n sau specific Estului, fie pe linia n o b l e i i spirituale pe care se p r e s u p u n e c o confer suferina generalizat. Superioritatea culturii r o m n e este d e d u s tautologic, d e o a r e c e cultura ca atare este identificat n u m a i cu formele ei tradiionale, elitiste, care au p u t u t fi p r e z e r vate n t i m p u l c o m u n i s m u l u i , formele n o i la care s-a ajuns n Vest f i i n d n e c u n o s c u t e , sau d o a r n e r e c u n o s c u t e , t o c m a i d i n cauza b l o cadei c o m u n i s t e . In strns relaie cu setul de idei i a t i t u d i n i de m a i sus se afl o alt t e m m a j o r a acestui discurs fa de care exist p u i n e excepii, respectiv nlarea c o m u n i s m u l u i la r a n g u l de p r i n c i p i u absolut al R u l u i i mitizarea subsecvent a situaiei interbelice ca

138

139

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i a c u m (i care sper c reprezint n t r - o p r o p o r i e relativ corect doar spectrul intelectualilor ce i-au asumat un rol m i l i t a n t n aceast privin, nu i pe al celor care se limiteaz la cercetarea tiinific), se p o a t e constata o deosebire i m p o r t a n t n t r e Alina M u n g i u - P i p p i d i , A d r i a n M a r i n o i Gabriel A n d r e e s c u , pe de o p a r t e , i cei p u t e r n i c m a r c a i de nostalgiile la care se r e d u c p n la u r m ele m e n t e l e i d e o l o g i c e d e factur naionalist. Alina M u n g i u - P i p p i d i a r g u m e n t e a z n favoarea u n e i (re) construcii n a i o n a l e identitare de tipul celei care a p r e z i d a t f o r m a r e a n a i u n i l o r m o d e m e , dar n acelai t i m p ilustreaz o v i z i u n e radical dezvrjit asupra c u l turii i istoriei r o m n i l o r . A d r i a n M a r i n o i n v o c u n p r i n c i p i u a u t o h t o n , dar dezvolt o p l e d o a r i e vast i insistent n favoarea valorilor e u r o p e n e culturale i politice.

Rtcirea n E u r o p a

^*

gica ar fi i m p u s - o p r o p r i i l o r lui p r e m i s e - respectiv aceea c exist ,u:um n R o m n i a posibilitatea u n u i n a i o n a l i s m l e g i t i m , a d i c I b u n -, ci pe aceea c o p r i m a r e a t r e b u i e c o m p e n s a t p r i n refa cerea e l e m e n t e l o r pe care ea le-a distrus, n particular M e m o r i a . Astfel c, n general, a u t o r u l p a r e dispus s m b i n e criticile foarte dure la adresa naionalitilor cu concesii viznd nu d o a r calitatea u m a n a adversarilor si sau valoarea stilului l o r literar, ci i p r i n cipiul de la care ei pleac, respectiv acela c exist o i d e n t i t a t e naional a crei o c r o t i r e ar t r e b u i s fie o prioritate i o datorie a fiecrui c e t e a n , cel p u i n n a n u m i t e e p o c i : S u b c o m u n i s m , o parte a acestui r u era o p r e s i u n e a identitii n a i o n a l e . S u b c o m u nism, era o d a t o r i e s te ridici m p o t r i v a siluirii identitii n g e n e ral i a identitii r o m n e t i , n particular (op. cit., p. 10). N a i o n a l i s m u l , c a i d e o l o g i e m o n t a t d e fosta n o m e n c l a t u r n scopul m e n i n e r i i p u t e r i i , este v z u t ca principal cauz a rului din societatea romneasc postrevoluionar, respectiv a decalajului la de celelalte ri c e n t r a l - e u r o p e n e . Aceast lectur p u r i d e o l o gic a c a u z e l o r rului ( n a i o n a l i s m u l are p u t e r e a , ca i ideologia comunist, s m o t i v e z e r e g i m u r i autoritare, clientelare, s tearg vinile d i n t r e c u t , s fac abstracie de c o m p e t e n ori de d e c e n i alte a s e m e n e a c o n s e c i n e i n c o m p a t i b i l e cu o societate civiliza t , op. cit., p. 18) c o n d u c e la concluzia c, p e n t r u a iei d i n i m pas, p r i o r i t a t e a absolut o constituie c o m b a t e r e a n a i o n a l i s m u l u i i e x t r e m i s m u l u i . Un astfel de r a i o n a m e n t marginalizeaz ns cauzele m a i p r o f u n d e ale p r o b l e m e l o r R o m n i e i , inclusiv ale naionalismului, iar pe de alt parte, ntruct naionalismul i se p a r e autorului c se manifest n special ca antimaghiarism, l c o n d u c e spre un principiu insolit, i a n u m e acela c U n g a r i a i m i n o r i t a t e a maghiar d i n R o m n i a t r e b u i e s j o a c e u n rol crucial n r e i n t e Irarea e u r o p e a n a R o m n i e i , c reprezint chiar veriga esenial dintre R o m n i a i E u r o p a (op. cit., p p . 21-23). Or, naionalismul romnesc are o particularitate care l deosebete substanial de altele : este un n a i o n a l i s m n m a r e p a r t e demagogic, nu p r a g m a t i c i efectiv (e d o a r o constatare - altfel, ntre cele d o u f o r m e cu greu s-ar p u t e a justifica formularea u n e i preferine). A n t i s e m i t i s m u l fr e v r e i , i n v o c a t chiar de a u t o r ,

Europenismul

integral

In sfrit, probabil c p r e z e n a cea m a i surprinztoare n acest tablou de g r u p (respectiv filonul cel m a i exotic al discursului p r o e u r o p e a n actual) este cea a lui Gabriel A n d r e e s c u . De altfel, opoziia lui categoric la orice nostalgii identitare a luat forma u n e i celebre p o l e m i c i cu Alexandru Paleologu i O c t a v i a n Paler, pe care a i editat-o n v o l u m u l Naionaliti, antinaionaliti... (Polirom, Iai, 1996). Gabriel A n d r e e s c u c o m b a t e ferm orice form de tradiio nalism, paseism sau autarhism, n n u m e l e valorilor civice ale d e m o c r a i e i m o d e r n e , n special n n u m e l e drepturilor individuale ale o m u l u i . N a i u n e a i se pare un cadru anacronic p e n t r u dezvoltarea u n e i societi, n particular p e n t r u sarcina reintegrrii e u r o p e n e a R o m n i e i , i neag existena naionalismului b u n i acceptabil, n favoarea cruia a r g u m e n t a u p r e o p i n e n i i si. T o t u i , el precizeaz c n a i o n a l i s m u l se justific n cazul u n e i m i n o r i t i sau u n u i p o p o r o p r i m a t , ceea c e n - a r f i cazul p o p o r u lui r o m n a c u m . R e v i n e ns i asupra acestei u l t i m e afirmaii i le c o n c e d e adversarilor si c r o m n i i v i n d u p o l u n g p e r i o a d de o p r i m a r e (op. cit., p. 142), ns nu trage c o n c l u z i a pe care l o -

140

141

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i d o v e d e t e cu prisosin c n a i o n a l i s m u l extremist, de g e n R m n i a M a r e , e n esen d e m a g o g i c ; ceea ce nu n s e a m n c e m a i p u i n grav sau lipsit de c o n s e c i n e , dar acest specific al lui mi se pare i m p o r t a n t de r e i n u t . Este chiar posibil ca P R M s nici n u - i doreasc p u t e r e a , p e n t r u c nu ar ti ce s fac cu ea, dac la vrful p a r t i d u l u i exist (totui) suficient luciditate p e n t r u a contientiza aceast m p r e j u r a r e : nu are nici o a m e n i i cu care sa g u v e r n e z e , n i c i n e l e g e r e a f e n o m e n u l u i politic, fr d e care n u s e p o a t e asigura funcionarea instituiilor. U n g u v e r n P R M a r cdea i m e d i a t n u d o a r datorit forelor o p o z i i e i d e m o c r a t i c e , c i i d a t o r i t slbiciunii p r o p r i e i o p i u n i , p u r d e m a g o g i c e , p e n t r u o form autoritar de guvernare. Acelai m e c a n i s m mi se pare c funcioneaz i n cazul elec toratului extremist. El nu i dorete neaprat discriminarea m i n o ritilor sau recucerirea teritoriilor R o m n i e i M a r i , n sensul c, dac aceste idei ce se fac auzite n rndurile simpatizanilor ar deveni p r o g r a m u l u n e i ipotetice guvernri P R M , c u siguran foarte puini dintre ei ar fi dispui s sprijine transformarea ideilor n t r - o cumplit realitate. N a i o n a l i s m u l r o m n e s c este consecin a u n o r tensiuni interetnice, ce nu trebuie subestimate, dar e i o defulare a celor ce nu reuesc s gseasc o soluie m a i potrivit dezechilibrelor lor exis teniale. X e n o f o b i a e ct se p o a t e de real; ea depete, probabil, scorul o b i n u t d e P R M l a alegerile d i n 2000. D a r t o c m a i p e n t r u c 1 e u n a d i n datele fundamentale ale societii romneti, eradicarea ei pe t e r m e n scurt sau m e d i u pare greu de imaginat. N a i o n a l i s m u l este o c o n s e c i n a istoriei a c c i d e n t a t e a relai ilor i n t e r e t n i c e , o c o n s e c i n a p r o p a g a n d e i d u s e n c o m u n i s m , d a r este i expresia direct a deficitului istoric al d e m o c r a i e i din R o m n i a . E l este u n e p i f e n o m e n u l t i m a verig d i n lanul c a u zalitii sociale, e c o n o m i c e i p o l i t i c e . De aceea, a c o m b a t e n a ionalismul n formele lui superficiale, a-1 nvesti cu d e m n i t a t e a de c a u z originar a rului nu mi se pare a fi cea m a i eficient variant pentru militantismul prodemocratic i proeuropean. C c i , orict ar fi de greos sau de p r i m i t i v n a i o n a l i s m u l r o m n e s c de a c u m (sau p o a t e t o c m a i de aceea), e greu de i m a g i n a t o m e t o d eficient p e n t r u a-1 c o m b a t e direct.

Rtcirea n Europa O r i c t d e serioas a r f i p r o b l e m a naionalismului, e a n u t r e b u i e absolutizat. N a i o n a l i s m u l t r e b u i e c o m b t u t i n d i r e c t , l a u n alt nivel dect cel la care evolueaz, p e n t r u c, n m s u r a n care propaganda d e tip P R M n u i d o r e t e dect p e r p e t u a r e a disputei (adic a scandalului), indiferent de c o n i n u t u l ei, p e n t m a reui s se m e n i n n c e n t r u l ateniei, nu vd c u m s-ar p u t e a ctiga pe terenul ei, cel al p r o p a g a n d e i , i n general al discuiilor p u b l i c e , l'e acest t e r e n , principiile logice ale identitii, terului exclus i raiunii suficiente snt definitiv suspendate : d i n m o m e n t u l n care l ' K M se declar p r o e u r o p e a n i p r o d e m o c r a t i c , iar e l e c t o r a t u l lui nu este d e l o c interesat de c o n f r u n t a r e a acestor p r e t e n i i cu reali tatea, utilitatea oricrei opoziii i a o r i c r o r a r g u m e n t e d e v i n e cu totul p r o b l e m a t i c ; c u att m a i p u i n p o t ele c o n s t i t u i soluia principal p e n t r u Komniei. R e v e l a t o a r e ns p e n t r u r a p o r t a r e a lui Gabriel A n d r e e s c u la naionalism m i s e p a r pasajele n care e l e v o c p e u n t o n p a t e t i c propriile cutri n direcia i d e n t i t i i n a i o n a l e sau p e cele ale i n t electualilor r o m n i care i-au a s u m a t elaborarea acesteia : De la I lasdeu la Blaga, de la D . D . D r g h i c e s c u la C o n s t a n t i n R d u l e s c u - M o t r u sau I o n P e t r o v i c i i M i r c e a V u l c n e s c u , m a r i i notri o a m e n i de c u l t u r au t r u d i t s gseasc spiritul l u m i i n care s-au nscut. D u p a l d o i l e a r z b o i m o n d i a l , toat aceast l u a r e d e contiin de sine a p r i m i t o l o v i t u r de m o a r t e . [ . . . ] p e d a l a n a ional pe care a apsat N i c o l a e C e a u e s c u n u l t i m e l e d e c e n i i ar li fost un t e r e n suportabil revenirii la i n t r o s p e c i a e t n i c , d a c nu ar fi d e g e n e r a t n f o r m u l e l e acelea p e n i b i l e ale c u l t u l u i p e r s o n a litii (Patru ani de Revoluie, Litera, B u c u r e t i , 1994, p. 33). P e n t r u ca la c t e v a rinduri m a i n c o l o s r e i t e r e z e cliee i d e n titare despre p o p o r u l r o m n d i n t r e cele m a i n d o i e l n i c e , d i n r e cuzita n a i o n a l i s m u l u i c u l t u r a l : observaia asupra slabului su instinct de solidaritate era depit [de ctre adevraii i n t e lectuali r o m n i care i-au reluat pe clasicii citai m a i sus, n. a.] prin referiri la t o l e r a n a i b l n d e e a acestui p o p o r n s c u t n t r - u n o r i z o n t m i o r i t i c , d e z v o l t n d u - s e pe solul sntos al u n e i civiliza ii rneti. d e m o c r a t i z a r e a i reintegrarea european a

142

143

"

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i Nu e d e l o c exclus ca t o c m a i intuiia c avatarurile nefericite al special ale m i n o r i t i l o r .

Rtcirea n E u r o p a eradicarea n a i o n a l i s m u l u i i p r o m o v a r e a d r e p t u r i l o r o m u l u i , n Acestea snt, firete, de i m p o r t a n capital, i a t i t u d i n e a activ de p r o m o v a r e a lor constituie un m e r i t remarcabil al a u t o r u l u i , cu att m a i m u l t c u ct n R o m n i a activismul c o n c r e t r m n e m u l t n u r m a discursurilor vagi. D a r aceste valori snt m a i m u l t p r o dusul dect p r o d u c t o r u l u n u i sistem politic i social p e r f o r m a n t , d e care d e p i n d e m a i d e p a r t e (re)integrrea e u r o p e a n . Soluia a p r o a p e mistic a lui Gabriel A n d r e e s c u - care identific n U n g a r i a i n m i n o r i t a t e a m a g h i a r d i n Transilvania calea de i n t e grare a R o m n i e i , iar n regionalism, o cale de ieire d i n criz pare a fi, astfel, m a i degrab c o n s e c i n a r e c u l u l u i p r e a p u t e r n i c fa de n a i o n a l i s m u l p r i m i t i v aflat la t e m e l i a u n e i m a r i pri a c u l turii r o m n e i care pare, ntr-adevr, a c u l m i n a cu cele m a i n e g r e p e r i o a d e ale istoriei noastre : relaia cu m i n o r i t a t e a m a g h i a r ar cpta, p e n t r u r o m n i , la sfritul secolului X X , o d i m e n s i u n e istoric". S t a t u t u l minoritii m a g h i a r e d e t e r m i n r a p o r t u l R o m n i e i cu naionalismul, principalul obstacol n calea m o d e r n i zrii sale. Naionalismul are puterea, ca i ideologia comunist, s motiveze regimuri autoritare, clientelare, s tearg vinile din trecut, s fac abstracie de competen ori de decen... (Solidaritatea alergtorilor de curs lung, P o l i r o m , Iai, 1998, p. 7 5 ) . U n g a r i a este i a c u m i trebuie s fie i n viitor un p a r t e n e r spe cial al R o m n i e i , dar U n g a r i a nu va putea propulsa R o m n i a n Europa d o a r n virtutea angajamentului acesteia fa de minoritile naionale. M i n o r i t a t e a maghiar este, firete, m a i e u r o p e a n dect
1

n a i o n a l i s m u l u i extremist d i n R o m n i a snt indisolubil legate de filosofa i d e n t i t i i n a i o n a l e s-1 fi obligat pe a u t o r la dezavuarea poziiei iniiale, d e m a r e i m p o r t a n n formarea u n u i intelectual, s-1 fi d e t e r m i n a t s supraliciteze i m p o r t a n a n a i o n a l i s m u l u i i, p r i n o p o z i i e , s n e g e p n i legitimitatea n a i o n a l i s m u l u i m o d e rat pe care ali a u t o r i , ca Alina M u n g i u - P i p p i d i , l consider o soluie, i pe care, c u m am v z u t m a i sus, propriile-i p r e m i s e l-ar justifica. E s t e posibil ca forma final a teoriei socio-politice care i servete de soclu discursului p r o e u r o p e a n s fie dat n m a r e parte de o mauvaise conscience (de altfel, cu t o t u l fireasc n c o n t e x t ) pe care o au m u l i intelectuali r o m n i fa de leagnul i d e n t i t a r - n a ionalist n care s-au nscut i s-au format, i de care ncearc din rsputeri s se n d e p r t e z e . Valorile e u r o p e n e p e n t r u care pledeaz Gabriel A n d r e e s c u snt, indiscutabil, valorile E u r o p e i reale , valori radical diferite de fan tasmele sublimat culturale ale adversarilor si. De fapt, elementele naionaliste primitive d i n discursul naionalismului m o d e r a t p r o m o v a t de intelectuali p r e c u m Alexandru Paleologu sau Octavian Paler snt p r e a adesea ecranate de prestigiul sau armul autorilor, ca i de volutele stilistice ale u n e i jurnalistici-eseistici care tie s preia d i n stilul lui C i o r a n aptitudinea de a seduce, chiar cu mijloacele celei m a i chioare demagogii, fiind n acelai t i m p capabil s mascheze violena arbitrar care st n centrul acestui stil. Discursul p r o e u r o p e a n al lui Gabriel A n d r e e s c u ridic ns o alt p r o b l e m spinoas, i a n u m e aceea a r o l u l u i i n t e l e c t u a l u l u i n tranziie i a statutului m i l i t a n t i s m u l u i i d e o l o g i c . P e n t r u c el i asum c o n t i e n t o activitate militant, nu tiinific: cititorul cruia i se adreseaz publicistica are n e v o i e n p r i m u l r n d de c o n cluzii, adic de substana valorilor, nu de m o i r e a lor. R e f e r i r e a la a u t o r i i a r g u m e n t e , n acest caz, face p a r t e m a i m u l t d i n t r - o r e toric a c o n v i n g e r i i , dect d i n a r m t u r a d e m o n s t r a i e i (Naiona liti, antinaionaliti, ed. cit., p. 92). ns m o d u l n care el inter p r e t e a z situaia R o m n i e i ( c o m u n i s m u l a n t i r o m n e s c , ppuar al n a i o n a l i s m u l u i extremist care b l o c h e a z integrarea R o m n i e i n E u r o p a ) este excesiv de formalist, ca de altfel i soluia, respectiv

majoritatea romneasc din perspectiva oricrui criteriu de aderare i p o a t e funciona ca un catalizator e c o n o m i c , social sau politic, dar nici ea nu are c u m s ne deschid, aa c u m sugereaz a u t o r u l , o cale regal de acces n E u r o p a . R a p o r t a r e a majoritii romneti la minoriti este un factor n p r o b l e m a modernizrii R o m n i e i , dar n nici un caz cel esenial; naionalismul este mai degrab un efect, dect o cauz a deficitului de m o d e r n i z a r e . Subsidiaritatea este, desigur, un principiu raional ctre care ar trebui s tind orice so cietate civilizat, dar i el mi se pare a fi m a i degrab un p r o d u s dect un p r o d u c t o r de soluii e c o n o m i c e , sociale i politice.

144

145

Retori, simulacre, imposturi In discursul ideologic al lui Gabriel A n d r e e s c u se regsesc m u l t e d i n idiosincraziile intelectualilor r o m n i a i t r a n z i i e i : a n t i c o m u n i s m u l aprioric dar n e n u a n a t , n c r e d e r e a exagerat n r o l u l c i vilizator al intelectualului (ilustrat de ideea hazardat c d o a r i n telectualii au m p i e d i c a t e v e n i m e n t e l e de la T r g u M u r e s d e g e n e r e z e n grave conflicte interetnice) i idealizarea p r i n c o n trast a p e r i o a d e i interbelice, ca e p o c privilegiat a ipostazierii culturale a identitii r o m n e t i . D i n t r e t o a t e ns, cea m a i i m p o r t a n t i, cred, cea m a i dis cutabil r m n e n c r e d e r e a n rolul i n fora i d e o l o g i c u l u i , d i n care v i n e i v i z i u n e a naiv, consolatoare asupra istoriei r e c e n t e . R e v o l u i a a fost u n a cu adevrat a n t i c o m u n i s t , d e o a r e c e c o m u n i s m u l se c o m p r o m i s e s e definitiv n R o m n i a , m o t i v p e n t r u care R e v o l u i a a m p i n s n fa, n t r - o p r i m instan, disidenii. R e a c i u n e a c o m u n i s t ns, p e n t r u a r e d o b n d i p u t e r e a , r e i n v e n teaz naionalismul ca s c h e m de m a n i p u l a r e a maselor i, ca atare, R e v o l u i a a n t i c o m u n i s t este furat, iar reintegrarea e u r o p e a n , periclitat. D i n pcate, precaritatea r a i o n a m e n t u l u i se regsete, a u g m e n t a t , n soluia pe care o susine : c o m b a t e r e a s i m p t o m a t i c a u n o r efecte finale, n care cauzele p r o f u n d e ale o l i g o d e m o c r a i e i r o m n e t i nu se m a i regsesc. F a p t u l este cu t o t u l explicabil, cci aceste cauze p r o f u n d e se afl n t r - o opoziie ireconciliabil cu acele m i t u r i ale identitii r o m n e t i la care a u t o r u l nc se m a i n t o a r c e nostalgic. In acelai t i m p ns, discursul lui Gabriel A n d r e e s c u nu este tipic p e n t r u intelectualul tipic al tranziiei romneti. II deosebete de acesta (fiind, probabil, i m o t i v u l principal al r u p t u r i i de G D S ) t o c m a i sesizarea i delimitarea de solipsismul m o r a l i chiar filistinismul practicat c u r e n t sub masca discursului altruist-eroic. La d o i ani de la crearea grupului, autorul calific d r e p t eroare m o n u m e n t a l refuzul intelectualilor de a se implica n politic, dei idealizeaz, totui, motivaiile refuzului. O r i c u m , cea m a i p r e g n a n t critic, chiar dac implicit, la adresa discursului intelectualului de tranziie este chiar activitatea practic a lui Gabriel Andreescu, angajat i eficient: studii de politic extern, l o b b y politic profesionist n favoarea proiectelor i valorilor e u r o p e n e etc.

Rtcirea n Europa

Renaterea

naional

U n loc g e o m e t r i c a l discursurilor p r o e u r o p e n e p o a t e f i c o n siderat activitatea militant a lui A d r i a n M a r i n o , m a i ales p r i n m o d u l n care acest al treilea discurs evit explicit atitudinile e x t r e m e fa de E u r o p a . E v o r b a de un discurs ce se declar decis p r o e u r o p e a n , n c e r c n d s internalizeze valorile n p r i m u l r n d politice, dar i culturale ale E u r o p e i . N a i o n a l i s m u l p r i m i t i v este respins tranant, dar exist i interes p e n t r u afirmarea valorilor a u t o h t o n e p r i n depirea c o m p l e x u l u i de inferioritate care creeaz o proast contiin fa de ceea ce e r o m n e s c i sfrete n i d o latrizarea n e d i s c r i m i n a t a o r i c e este e u r o p e a n . I n crile lui A d r i a n M a r i n o care militeaz p e n t r u E u r o p a p o t fi surprinse ns i m u l t e d i n dificultile i n e r e n t e discursului i d e o logic-militant. A u t o r u l vizeaz un efect social i m e d i a t , respectiv difuzarea valorilor e u r o p e n e dinspre cei p u i n i care, n o p i n i a sa, le-au conservat n t i m p u l c o m u n i s m u l u i ctre c e r c u l m a i larg al intelectualitii m e d i i , astfel nct aceste valori s se p o a t concretiza apoi n instituii politice i sociale solide. Acest discurs, care vizeaz la r n d u l lui t r a n s p u n e r e a u n o r idei n practic, i g n o r riscul oricrui discurs ideologic, i a n u m e acela c el p o a t e d o a r s p r e s u p u n c respectiva t r a n s p u n e r e va fi adecvat. De fapt, succesul i pertinena u n u i astfel de discurs d e p i n d n t o t deauna de m o d u l n care el reuete s prezerve valorile de la care pornete, p e n t r u c obiectivul impactului public imediat i n t r o d u c e n m o d fatal distorsiuni i m p o r t a n t e n orice discurs militant. P e n t r u a convinge, el nu poate ignora orizontul de ateptare al p u b l i c u l u i ; nu i p e r m i t e prea m u l t finee i, n general, e reticent fa de acel spirit critic care individueaz idei. El poate critica pe larg starea de fapt pe care dorete s-o depeasc, dar un discurs militant n favoarea gndirii critice i n d e p e n d e n t e ar fi astzi aproape o c o n tradicie n t e r m e n i sau, n cel m a i b u n caz, o inutilitate. A d r i a n M a r i n o dorete o sincronizare rapid a R o m n i e i cu O c c i d e n t u l , dar modalitile de a atinge acest o b i e c t i v r m n , d i n

146

147

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i pcate, de suprafa sau a m b i g u e . Este declarat p r i o r i t a r d e p irea c o m p l e x u l u i de inferioritate al r o m n i l o r , ns dezideratul p r o d u c e aceleai liste p a t e t i c e i p u i n umflate ale realizrilor r o m n e t i . A u t o r u l insist asupra faptului c ar t r e b u i s n c e t m s ne s i m i m inferiori, s ne fie r u i n e c s n t e m r o m n i - ceea ce, dac s-ar n t m p l a , ar fi, desigur, m i n u n a t . N u m a i c a milita n favoarea u n o r c o m p o r t a m e n t e finale - u l t i m e verigi n lanul manifestrii valorilor - e n cel m a i b u n caz inutil. Ar fi de dorit ca o n o u a t i t u d i n e psihologic s nsoeasc o s c h i m b a r e social major, dar dac n spatele schimbrii nu se afl d e c t o alt atitu d i n e psihologic, p o a t e c s c h i m b a r e a nu e n i c i m c a r dezirabil. P r i n t r e l u c r u r i l e p e n t r u care p u r i simplu nu are sens s militezi se gsete i felul n care ar t r e b u i s simt o a m e n i i vizavi de p o p o r u l d i n care fac parte. T o t p e n t r u a susine valoarea i e u r o p e n i t a t e a culturii r o m n e c a baz p e n t r u sincronizarea d e detaliu d i n viitor, c u l t u r a r o m n d i n t i m p u l c o m u n i s m u l u i este valorificat la p a c h e t , a u t o r u l r e s p i n g n d d o a r ceea ce a fost explicit proletcultist. La capitolul rezisten p r i n cultur i a n t i c o m u n i s m i gsim, n t r - u n a m e s tec indigest, p e D . R . P o p e s c u , B u z u r a , B r e b a n , P e t r u D u m i t r i u , M a r i n Sorescu, A . E . Baconsky, M a r i n P r e d a , M i r c e a D i n e s c u i ; C o n s t a n t i n N o i c a . Dei respinge nclinaiile naionalist totalitare ale acestuia d i n u r m , A d r i a n M a r i n o c o n c l u z i o n e a z c activi tatea g r u p u l u i N o i c a a fost remarcabil i pozitiv (Politic i cui-1 tur, ed. cit., p. 95). Ea ine de cultura alternativ, rezistent la c o m u n i s m p e n t r u c folosete un limbaj original, total diferit de j formulele s t e r e o t i p e ale socialismului si n a i o n a l i s m u l u i ceausist. O r , n m s u r a n care t o t A d r i a n M a r i n o r e m a r c n alt parte c o n v e r g e n a - de altfel, n o t o r i e - a celor d o u limbaje, singura explicaie plauzibil a recuperrii lui N o i c a i a g r u p u l u i su r - J m n e n e v o i a irepresibil a n a i o n a l i s m u l u i , fie el i m o d e r a t , de a m b o g i v i t r i n a culturii r o m n e . Aceast a g r e m e n t a r e a viziunii pesimiste, la care l oblig realitatea, cu u n a o p t i m i s t - m o b i l i z a t o a r e e, de altfel, i n e r e n t i d e o - 1 logului, p e n t r u care t r e c u t u l este u n material indispensabil n desenarea v i i t o r u l u i . O i d e e care r e v i n e frecvent n discuia des]

Rtcirea n Europa re p r e z e n t u l i t r e c u t u l r e c e n t al culturii este aceea c d o a r sisicmul c o m u n i s t e v i n o v a t p e n t r u c o m p r o m i s u r i l e fcute de u n i i i alii, n nici un caz invers ( o p i u n e categoric antiliberal). Ca i la Gabriel A n d r e e s c u i la m u l i d i n t r e cei care reflecteaz, p r o f e sionist sau a m a t o r , pe aceast t e m , c o m u n i s m u l apare ca un acci dent bizar, un f e n o m e n strin care v i n e s paraziteze p e n t r u o vreme ara i care p o a t e fi exorcizat p r i n revenirea la valorile t r e cutului i p r i n strngerea r n d u r i l o r m p o t r i v a relelor pe care Ic-a p r o v o c a t . Aceast idealizare a situaiei noastre, justificat t o c mai p r i n n e v o i a de a depi ct m a i r e p e d e dezastrul c o m u n i s m u lui, ar p u t e a avea ns efectul c o n t r a r . Ca de altfel i d o r i n a de a merge n a i n t e ct m a i r e p e d e cu o c u l t u r n care nu m a i a v e m lunp s d i s c e r n e m , s analizm ce e viabil i ce n u , i n care nu ne p e r m i t e m conflicte p e n t r u c destinul n a i o n a l are n e v o i e n primul r n d de solidaritate. P r i n t r e liniile principale ale analizei se strecoar constatri i l a i i o n a m e n t e de m a r e precizie i luciditate, dar, d i n p c a t e , ele constituie excepii. Iat o fraz remarcabil referitoare t o c m a i la ambiguitatea i d e o l o g i c de fond a culturii r o m n e : D a r c u l t u r a l o m n triete m e r e u acest s e n t i m e n t al dedublrii, al duplicitii, al nedreptii i m a i ales al u n e i agresiuni c o n t i n u e , cel p u i n latente, care o i n h i b m e r e u . O falsific" i n v o l u n t a r p r i n m s u r i defensive, cele m a i m u l t e i m p r o v i z a t e , de p r o t e c i e , de simulare fi m i n c i u n p e r m a n e n t . M i n c i u n a " , ca i n s t r u m e n t terorist, birocratic-poliist, pe de o parte, ca msur de p r o t e c i e pe de alta... [...] C u l t u r a r o m n triete d e c i m e r e u acest s e n t i m e n t al ambiguitii, duplicitii, de u n d e i o a n u m i t mauvaise conscience (Al treilea discurs, P o l i r o m , Iai, 2 0 0 1 , p. 102). Imperativul promovrii valorilor naionale i al dezvoltrii acce lerate n vederea sincronizrii i provoac discursului p r o e u r o p e a n pierderi considerabile, ndeosebi prin marginalizarea spiritului critic. 11 isi percepia de sine a discursului este ambigu. Acesta i asum deschis militantismul, dar se prezint totodat ca politologie calificat .au gndire critic, dei nglobeaz inconvenientele inerente uricrui material propagandistic: grad prea m a r e de generalitate, icpetare obsesiv a temelor, absena u n e i construcii riguroase etc.

148

149

Retori, simulacre,

imposturi tcepie? (Politic i cultur,

Rtcirea n E u r o p a Polirom, Iai, 1996, p. 222). Adaptarea f o r m e l o r culturii e u r o p e n e la situaia i necesitile locale, reclamat de a u t o r , este fireasc, dar nu e de neles de ce n asemenea aclimatizare ar t r e b u i s e v o l u e z e spre c o n s e c i n e p e riferice n care valorile f u n d a m e n t a l e de la care s-a plecat nu se mai regsesc. A d e v r a t a p r o b l e m p a r e m a i d e g r a b a fi cea a p o iibilei utiliti a e n c i c l o p e d i s m u l u i n l u m e a n care trim, m a i ales dac funcia lui este descris n t e r m e n i i secolului al X l X - l e a , ,inume de a asimila i integra c u l t u r a l (op. cit., p. 3 2 7 ) . Enciclopedismul, crede A d r i a n M a r i n o , ar t r e b u i s u m p l e g o lurile i m e n s e d i n cultura r o m n , p e n t r u a se r e c u p e r a astfel decalajul fa de c u l t u r a occidental. D a r n condiiile actuale de T nculaie a informaiei, o m a r e parte d i n funcia lui iluminist, r e . uperatoare d e v i n e superflu; traducerile i compilaiile d i n crea i a occidental, influenele de diverse tipuri apar, o r i c u m , de la inie, i nu neaprat n cadrele u n e i organizri e n c i c l o p e d i c e a c u l uirii. Adevrata esen (i justificare) a e n c i c l o p e d i s m u l u i e vzut in faptul c v o i n a lui de c u p r i n d e r e cultural total e x p r i m o "aspiraie i o n e v o i e invincibil de adevr i universalitate. [...] | i n e de esena adevrului de a fi absolut, integral, i inevitabil cir. iilar (op. cit., p. 328). Aceast concepie integralist despre a d e v r (al crei c o r e s p o n d e n t perfect n plan politic este etatismul) nu i e precizeaz n c o n t i n u a r e , c i este d o a r susinut c u u n citat d i n Pascal (n favoarea ideii c e m a i b i n e s tii p u i n d i n toate dect jbtul despre un singur lucru) i cu u n u l d i n H e g e l (adevrul este ntregul - un p r i n c i p i u care ar t r e b u i s dea fiori n Est). Aspiraia fere adevr (care e t o t u n a cu cea spre universalitatea cultural i n t e gral) este descris ca o h i m e r , dar u n a fecund, d e o a r e c e ea sin gur impulsioneaz cunoaterea, c u p r i n d e r e a sa sintetic, integrarea i totalizarea a ct mai m u l t e e l e m e n t e posibile i n ct m a i m u l t e d o m e n i i ale cunoaterii (ibidem). Discuia despre e n c i c l o p e d i s m este, astfel, central p e n t r u disuia m a i larg asupra integrrii (culturale) n E u r o p a . A u t o r u l reia ulcea lui A n d r e i Pleu c o n f o r m creia deschiderea ctre E u r o p a echivaleaz efectiv cu gustul p e n t r u e n c i c l o p e d i s m , cu asimilarea avid a l u m i n i i culturii o c c i d e n t a l e care ne invadeaz brusc.

Apariia d u p R e v o l u i e a n o i i politologii r o m n e t i este sal tat ca u n a d i n cele m a i i m p o r t a n t e realizri, dar lista politologii preferai i g n o r majoritatea profesionitilor autentici. Ca o co secin a nediscriminrii n t r e tiina politic de nivel academic militantismul politic, stilul cel m a i relevant de analiz politic est considerat a fi u n u l pe j u m t a t e tiinific, pe j u m t a t e publiciti' cu masive i n t r u z i u n i subiective sau partis pris-wd i d e o l o g i c e . Astfe ffi m a t e r i e de analiz politic, A d r i a n M a r i n o este entuziasmat n doar de Alina M u n g i u - P i p p i d i , D a n Pavel sau Stelian Tnase, ci de diatribele epigonic cioraniene i veninos-perverse ale 1' Octavian Paler sau de sofismele e p a t a n t e ale lui I o n Cristoiu. A d r i a n M a r i n o o p t e a z explicit p e n t r u tipul d e discurs idedH logic liberal, r e p r e z e n t a t n t r e c u t de L o v i n e s c u sau Z e l e t i n . E s t l ncreztor n p u t e r e a ideii de a se materializa (n crearea fondului de ctre form) i i afirm vocaia c o n s t r u c i e i n acest sens, dfl sus n j o s . In cultur, n special, n e v o i a de a oferi culturii ro l mneti ntrziate cadre largi de dezvoltare l c o n d u c e la concluzia necesitii e n c i c l o p e d i s m u l u i - i chiar, p r i n extrapolare, la im-f perativul implicrii politice a intelectualului. Aceast orientare se vdete ns a fi greu de a r m o n i z a t cu m o dalitatea de integrare cultural e u r o p e a n pe care autorul o pro moveaz explicit, aceea ireductibil individual, care mizeaz pe creaia original. Linia de enciclopediti pe care i e v o c elogios din perspectiva funciei lor formatoare (Hasdeu, Iorga, Eliade, chiar Blaga) r m n e , nu ntmpltor, asociat naionalismului i suprali citrii valorilor culturii r o m a n e , chiar pe linia c o m p l e x u l u i de infe rioritate/superioritate pe care i A d r i a n M a r i n o dorete s-1 vad depit. Astfel c, dincolo de ideea-clieu c opoziia r o m n - e u r o pean este fals, se c o n t u r e a z o ntrebare t u l b u r t o a r e : este oare Posibil ca discursul ideologic care i asum o funcie naional for mativ s reziste tentaiilor naionalismului mistificator ? E n c i c l o p e d i s m u l apare ca un posibil specific al culturii r o m n e , m t r - o v i z i u n e anticolonialist ce se o p u n e m i m e t i s m u l u i am orice p r e . Astfel, a u t o r u l ajunge s se n t r e b e de ce c a n o n u l occi f dental, care respinge enciclopedismul, trebuie s devin u f l r e p e r i o obligaie p e n t r u t o i autorii, r o m n i i n e - r o m n i , frJ

150

151

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i D a c e foarte adevrat c t o t intelectualul r o m n e, n t r - o msuri m a i m i c sau m a i m a r e , enciclopedist, lucrul se n t m p l tocmai p e n t r u c el aparine u n e i c u l t u r i p r e a p u i n a u t o n o m e , care nu p r o d u c e i n u o m o l o g h e a z direct valori a u t o n o m e . Circuitul t r e c e m a i nti p r i n c u l t u r a o c c i d e n t a l i, de aceea, o familiarizri cu aceasta este indispensabil. Astfel c aspiraia relativ u t o p i c a lui A d r i a n M a r i n o de a i m p u n e relaii freti, de egalitate, ntre culturile l u m i i ar recla ma m a i degrab depirea enciclopedismului. Superficialitatea i n e r e n t acestuia este, cel p u i n n d o m e n i u l tiinific, un handicap grav p e n t r u intelectualul r o m n , a crui p r o d u c i e ar t r e b u i s jus tifice respectivele relaii de egalitate. A u t o r u l ncearc s ne c o n ving c n t r e e n c i c l o p e d i s m i specializare nu exist neaprat o c o n t r a d i c i e , a d u c n d n sprijin o p e r e l e lui Eliade i C u l i a n u . In cazul lor, n o n - c o n t r a d i c i a p o a t e fi, ntmpltor, adevrat, dar fap tul nu clarific chestiunea actualitii e n c i c l o p e d i s m u l u i . D i n c o l o de capacitatea lui de a m o b i l i z a cultura n v e d e r e a atingerii obiec tivelor n a i o n a l e , nu e nici o c e r t i t u d i n e c e n c i c l o p e d i s m u l poate p r o d u c e o cultur deschis, variat i dinamic. E n c i c l o p e d i s m u l ca funcie i n t e g r a t o a r e a culturii, m e n i t s o o r g a n i z e z e d i n perspectiva u n o r prioriti n a i o n a l e , m e r g e n t r - o direcie p r o f u n d antiliberal. Ideile m a r i l o r enciclopediti r o m n i ( E m i n e s c u , H a s d e u , Iorga, Blaga, Eliade) o d e m o n s t r e a z fr e x c e p i e . E n c i c l o p e d i s m u l e u n m o d d e existen intelectual aso ciat culturilor u n i v o c e , n care sensurile i valorile se integreaz n t r - u n sistem c o e r e n t . E l n u dispare astzi d o a r p e n t r u c p r o l i ferarea e x p o n e n i a l a i n f o r m a i e i l face imposibil de practicat, ci i p e n t r u c societile deschise multiplic i c o d u r i l e culturale care p r o d u c cunoaterea, c o d u r i care ar p u t e a cu greu s func i o n e z e s i m u l t a n n u n a i aceeai personalitate. D i n t o a t e aceste m o t i v e , e n c i c l o p e d i s m u l ca soluie cultural cu finaliti sociale i politice mi se p a r e p r o f u n d a n a c r o n i c i indezirabil (cu att mai m u l t cu ct el apare ca aspiraia ctre un adevr integral, definit h e g e l i a n o - c a r t e z i a n , ca substan o n t o l o g i c apt a fi i n v o c a t n c o n t u r a r e a u n u i ideal social-politic).

Rtcirea n Europa

Dilema ingineriei naionale proeuropene


P r i m a c o n c l u z i e a acestei i n c u r s i u n i n discursul p r o e u r o p e a n r o m n e s c a r f i aceea c exist u n a s e m e n e a discurs d e u n n a i o nalism violent, r e p r e z e n t a t d e intelectuali p r e c u m A l e x a n d r u P a leologu sau O c t a v i a n Paler (ideile celui d i n u r m nu au m a i fost a m i n t i t e n t r u c t snt cvasiidentice cu ale celui dinti, singura diferen notabil c o n s t i t u i n d - o p a r a d o x u r i l e p a t e t i c e , inclusiv n sensul falsului p r i e t e n d i n englez, pe care stilul lui O c t a v i a n Paler l e p r o d u c e n a b u n d e n ) . D i n p c a t e ns, delirurile mistice p e t e m a spiritualitii r o m n e t i , u n a n i m c o n d a m n a t e l a naionalitii i n c r i m i n a i ca atare de ctre elita cultural, snt m a i degrab t r e c u t e c u v e d e r e a n aceste cazuri. M o t i v e l e acestei discriminri snt n u m e r o a s e , de la cele strict c o n j u n c t u r a l e (ascenden, istorie p e r sonal etc.) p n la n o t o r i e t a t e i prestigiu (al orientrii i d e o l o g i c e i al g r u p u l u i d i n care fac p a r t e ) . O a d o u a concluzie este aceea c naionalismul se regsete, n variate forme i procentaje, n majoritatea discursurilor p r o e u r o p e n e . Atunci c n d nu formeaz chiar substana explicit a discursului, ca n cazul intelectualilor citai mai sus sau n cel al fundamentalitilor ortodoci, el p o a t e aprea n forme discrete la intelectuali cu o m a r e deschidere i cu un real ataament fa de valorile e u r o p e n e , de felul lui A d r i a n M a r i n o sau Alina M u n g i u - P i p p i d i , sau i p o a t e face simit influena p r i n adversitatea e x t r e m fa de el, ca n cazul lui Gabriel A n d r e e s c u (trebuie spus d i n n o u c aceast opoziie radi cal la naionalism are d r e p t consecin paradoxal obnubilarea cauzelor naionale p r o f u n d e ale marasmului r o m n e s c , adic o ati tudine t o t d i n g a m a naionalismului). Fr ndoial, aceast gam de atitudini mi se pare m a i interesant d i n p u n c t de v e d e r e intelectual i m a i relevant d i n p u n c t de v e d e r e politic dect cea a profeilor m o n o c o r z i ai r o m n i s m u l u i . Este o a r e n a i o n a l i s m u l m o d e r a t - i n s t r u m e n t a l soluia p e n t r u situaia actual a R o m n i e i ? Este oare absolut necesar r e c o n struirea n a i u n i i i a identitii ei p r i n t r - o a c i u n e de sus n j o s ?

152

153

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i P r e r e a m e a e c o astfel de i n g i n e r i e naional este a n a c r o n i c astzi. F o r m e l e n care aceast a c i u n e s-a c o n c r e t i z a t n u l t i m e l e d o u secole exist deja, n - a r t r e b u i dect s d i s c r i m i n m n t r e ele i, dac e cazul, s facem ceva cu ele. Iar dac u n e l e d i n t r e ele au fost indiscutabil nefaste, p r e c u m cele utilizate n t i m p u l c o m u n i s m u l u i , soluia nu t r e b u i e s fie n e a p r a t c o m b a t e r e a lor n v e r unat cu forme de sens opus sau reluarea procesului din m o m e n t u l

Rtcirea n E u r o p a d e i m p o r t a n t p e n t r u ei, n c t n u m a i r m n e loc p e n t r u n i m i c altceva. De aceea, c r e d c e i m p e r i o s necesar s facem efortul de a nelege mai profund naionalismul ca pe un (epi)fenomen inte lectual i poliie c o m p l e x , care ajunge s se travesteasc n f o r m e greu r e c o g n o s c i b i l e . n o p i n i a m e a , ar t r e b u i a c u m (lucrul p o a t e c se n t m p l deja, dar n t r - o msur cu t o t u l insuficient) ca p r o g r a m e l e ideologice inclusiv cele liberale , d e m o c r a t i c e i p r o e u r o p e n e - s r e n u n e le ambiiile lor m a x i m a l e i s mai lase realitatea naional s respire liber. M a r i l e p r o i e c t e de (re) c o n s t r u c i e a n a i u n i i i a identitii ei ar t r e b u i lsate la l o c u l lor, n secolul al X I X - l e a , ca i marile p r o i e c t e culturale cu funcie de e m a n c i p a r e politic i social. D i n aceast perspectiv, ideologia care ar servi cel m a i b i n e n acest m o m e n t interesele naionale ar fi, p o a t e , t o c m a i u n a care ar refuza s sacrifice raiunile individuale n n u m e l e intereselor n a i o n a l e , o i d e o l o g i e m i n i m a l a individualismului. Ar fi, desigur, m i n u n a t ca t o t m a i m u l i r o m n i s se manifeste liber ca e u r o p e n i lipsii de c o m p l e x e , dar m t e m c nu le snt de nici un ajutor cei care-i fac d i n acest deziderat un o b i e c t i v i un p r o g r a m n a i o n a l , cu a r g u m e n t e de g e n u l n - a r e de ce s ne fie ruine c s n t e m r o m n i . D i n capul locului, acest tip de a r g u m e n t e v o l u e a z p e t e r e n u l u n u i c o m p l e x d e inferioritate, care p o a t e cel m u l t s basculeze n t r - u n u i de superioritate. C c i el implic faptul c ar t r e b u i s ne fie sau nu ruine c s n t e m r o m n i n funcie d e m e r i t e l e p o p o r u l u i r o m n , ceea c e limiteaz d e l a b u n n c e p u t a u t o n o m i a individului, adic nsi p r e m i s a eliberrii de complexe europene.

n care ele i-au fcut apariia. Ideea c r e c o n s t r u c i a R o m n i e i ar necesita o politic forte , de sus n jos, dus de o elit o a r e c u m m p o t r i v a d e r u t e i de m o m e n t a m a s e l o r p o a t e fi discutat dei nu foarte d e m o c r a t i c , a fost susinut cu a r g u m e n t e c o n v i n g t o a r e de m u l i t e o r e t i c i e n i i practicieni ai politicii. D a r chiar dac a m a c c e p t a aceste a r g u m e n t e p e n t r u r e f o r m e l e m a j o r e care t r e b u i e realizate, nu c r e d c valabilitatea lor p o a t e fi extins asupra ntregii o p e r a i i de r e c o n s t r u i r e a identitii n a i o n a l e . De fapt, c o n s e c i n e nefaste au avut i au nu d o a r c o m u n i s m u l sau n a i o n a l i s m u l ca atare, ci t o a t e ideologiile n a i o n a l e n msura n care c o n d i i i l e particulare ale constituirii n a i u n i i r o m n e n u a u permis resorbirea i contrabalansarea pragmatic a acestor ideologii. Exist n R o m n i a o supraideologie naional care afecteaz t o a t e ideologiile p o l i t i c e clasice, inclusiv liberalismul, i care este axat t o c m a i p e suspendarea raiunii individuale n n u m e l e u r g e n e l o r constituirii i dezvoltrii n a i u n i i . M a i b i n e zis, aceast s u p r a i d e o logie n a i o n a l colectivist afecteaz nsui m o d u l n care snt nelese ideologiile i n care se ncearc p u n e r e a l o r n practic. Iar aceast distorsiune definete destul de b i n e i direciile p r i n c i pale ale discursului p r o e u r o p e a n actual, analizat aici. Exist o serie de intelectuali r o m n i liberali pe care i trdeaz chiar acest tip de nelegere a ideologiei, p r e a abstract i cu v o caia a b s o l u t u l u i . In n u m e l e m i s i u n i i n a i o n a l e i a caracterului ei imperios, ei accept orice simplificare, orict de drastic, a discursu lui l o r i n t e l e c t u a l i a valorilor liberale de la care p o r n e s c ; zelul p r a g m a t i c de a-i da acestui discurs o f o r m ct m a i p r o p a g a n distic, m a i accesibil, are c o n s e c i n a paradoxal de a-1 r e d u c e la o s u m d e generaliti abstruse. M o n t a r e a u n u i spectacol i d e o logic feeric i a happy-end-xAui su (copios anticipat, altfel) este att

154

155

In ebrientul stil clasic

pariia crii Omul recent de H . - R . Patapievici ( H u m a n i t a s , 2001) a fost u n u l d i n e v e n i m e n t e l e care au m a r c a t spaiul cultural r o m n e s c n 2 0 0 2 . P o l e m i c i aspre s-au nscut n revistele de c u l tur, n t r e adversarii i partizanii a u t o r u l u i . N o t a comic a acestor p o l e m i c i a fost dat de formulrile e x t r e m e n t r e t are au evoluat, respectiv de la e o carte cu p r o b l e m e la P a lapievici e u n n o r o c n e m e r i t a t p e n t r u cultura r o m n . T o t c e poi face la astfel de afirmaii e s-i a p r o p i i u r e c h e a de ele i s le ciocni uor, n c e r c n d s afli p r i n ce an a fost tiat l e m n u l d i n care snt c o n f e c i o n a t e , p r i n ce c u r i a fost pus la uscat, ct de d u r sau de maleabil este etc. .

Lsnd g l u m a la o p a r t e , nu e lipsit de interes s c e r c e t m p u in n o t a d r a m a t i c a acestor p o l e m i c i , dat de faptul c ideile s-au cam p i e r d u t p r i n t r e interesele p e r s o n a l e , respectiv d e g r u p , m o li ilizate de o p a r t e i de alta, a r g u m e n t r i l e r m n n d destul de simpliste. C e e a ce mi se pare o c a n t este liberalismul c o m p u l s i v , nereflectat, d i n perspectiva cruia u n i i au criticat Omul recent (aprtorii nu s-au artat nici ei m o d e r a i , ce-i d r e p t ) . D e i cartea ofer destule p u n c t e vulnerabile criticii, ele snt adesea i g n o r a t e n favoarea v i t u p e r r i i de pe poziiile n o i i d e m a g o g i i d e m o c r a liste r o m n e t i . C r i t i c a se bazeaz pe presupusa infailibilitate a lozincilor, n u p e c o n i n u t u l c o n c r e t a l valorilor e v o c a t e . D e i liberali declarai, cei n cauz p a r oripilai m a i ales de faptul c un a u t o r i p e r m i t e s c h e s t i o n e z e valabilitatea valorilor i p r i n c i p i ilor d e m o c r a t i c e , i n u , r e p e t , de e v e n t u a l e l e erori ale d e m e r s u lui n sine.

157

n ebrientul stil clasic Cu siguran, criticii v e h e m e n i nu i-au dat seama c i dau astfel d r e p t a t e a u t o r u l u i , cu t o a t e c reacia lor nu i n e t o c m a i de c o r e c t i t u d i n e a politic pe care o c o n d a m n acesta. Nu a fost vorba aici d o a r de o i d e o l o g i e arbitrar care a m b i i o n e a z s transforme realitatea ntr-o manier pervers, adic n interesul unei m i n o r i t i ( c o r e c t i t u d i n e a politic, d u p H . - R . Patapievici), ct m a i ales de un d e m e r s disperat - avnd ca resort p r i n c i p a l n a i o nalismul, c h i a r dac n t r - o f o r m foarte distilat - de a a c o p e r i un deficit al realitii p r i n discurs. Firete, resortul i m o t i v a i a luptei p e n t r u p u t e r e (simbolic) n u snt excluse, dar d e m a g o g i a d e m o cratist e, n p r i m u l rnd, o i d e o l o g i e reactiv c o m p e n s a t o r i e . Ea nu p o a t e p r o d u c e dect rezultatul paradoxal i nefericit al blocrii d e m o c r a t i z r i i , p r i n a x i o m e l e ei s t u p i d e : a v e m o d e m o c r a i e r o m n e a s c funcional, chiar dac imperfect, d o b n d i t m a i ales n u r m a l u p t e i m a i deschise sau m a i ascunse a intelectualilor. In acest p u n c t se face c o n e x i u n e a cu lupta p e n t r u p u t e r e , cci d e mocraia aceasta nu e dect c o r e s p o n d e n t u l politic al culturii postm o d e r n e , al liberalismului g e n e r i c , pe care t o i t r e b u i e s-fl m p r t i m n e a b t u t . Principiile i valorile snt b i n e c u n o s c u t e i d e l a sine nelese, n u m a i a v e m d e c e s l e p u n e m n discuie. N u e u o r de neles, de fapt, c u m de le p o a t e scpa susintorilor acestei idei e v i d e n a c, dac orice critic p o a t e periclita valorile d e m o c r a i e i , a t u n c i aceasta e ca i n agonie, i nici o stare de u r g e n intelectual care s interzic criticile nu o va p u t e a i n e n via. M i z a Omului recent prea s fie, astfel, aceea de a oferi o alternativ la acest liberalism d i n oficiu d i n t r - o perspectiv aplicat c o n s e r v a t o a r e ; ca atare, ea ar fi salutar n p r i n c i p i u , ns, bineneles, reuita nu p o a t e fi evaluat dect la sfritul analizei. P e n t r u a e l u c i d a c o n i n u t u l p r o p r i u - z i s al crii i i m p a c t u l ei j cultural, a d e c v a r e a ideilor pe care ea le avanseaz t r e b u i e verifi cat fa de acest o b i e c t i v el nsui m i c a t , rezultat d i n supra p u n e r e a i m p e r f e c t a o b i e c t i v u l u i a p a r e n t pe cel real. C c i intele, resorturile i motivaiile de p r o f u n z i m e ale d e m e r s u l u i nu snt n t o t d e a u n a cele a p a r e n t e ; u n u l d i n t r e neajunsurile pe care muli r e c e n z e n i ai Omului recent le inventariaz este caracterul p r o l i x i fastidios al t e x t u l u i , iar un alt neajuns esenial, insuficient sesizat
:

pu a c u m , este m o d u l n care a u t o r u l travestete o m i z strict personal n h a i n e l e interesului p u b l i c . D e aceea, analiza c e urmeaz privete c o e r e n a i adecvarea ideilor e x p r i m a t e ca atare, dar n c e a r c s ajung i la r e g i m u l general al c o m u n i c r i i , la denotaiile stilului i la resorturile intelectuale de p r o f u n z i m e . O r i g i n e a intelectual p r i m a filosofiei lui H . - R . P a t a p i e vici este h e i d e g g e r i a n i s m u l , respectiv n o i c i s m u l n calitatea lui de vulgarizator al acestuia n R o m n i a . E de m i r a r e c o a s e m e n e a constatare e v i d e n t lipsete d i n articolele consacrate v o l u m u l u i , cliiar i d i n cele m a i fine i l u c i d e . S c h e m a o n t o l o g i c e aceeai, cu deosebirea c H . - R . Patapievici clameaz m u l t m a i explicit i mai apsat p r i n c i p i u l divin ; t o a t c o n c e p i a asupra t e h n i c i i , unghiular n e c o n o m i a v o l u m u l u i , este reluat a p r o a p e p u n c t c u punct d u p H e i d e g g e r . A v e m , apoi, aceeai nostalgie d u p o l u m e tare , aurrala (sau auratic), d i n a i n t e de separarea d i n t r e o b i e c t jj subiect, d i n a i n t e de spargerea sensurilor m a r i n t r - o infinitate de raiuni private, inevitabil a b e r a n t e la limit. n plus, H . - R . Patapievici reia n forme cvasiidentice, i ca atare leante, j a r g o n u l obscur-iniiatic heideggerian : aservirea noastr la lehnic n instantaneitate p u r (p. 111, cu varianta sub ascultarea tehnicii); mobilizarea noastr p e r m a n e n t , la o r d i n (p. 112, transpunere a c o n c e p t u l u i heideggerian Ge-stell, foarte asemntoare echivalentului dat de primii lui traductori n romn) ; deschisul prosperitii este chiar spaiul fcut posibil de aciunea e c o n o m i c (p. 205) ; t e m e i u l lipsei de t e m e i al nihilismului (p. 228) etc., etc. I )incolo de aceste formulri, rmne stilul nvluitor, misticoid, care exprim t o c m a i p r i n ceea ce (i p r i n faptul c) expresia foarte vag ascunde n p r i m instan ; este conjurat p r o d u c e r e a d i n vag i p r i n empatie a sensurilor n m i n t e a cititorului (n unele pasaje, emfaza i pateticul ca figuri ale u n e i retorici m u l t prea nalte trimit m a i degrab la Blaga dect la opera lui Heidegger, n care ele snt m u l t mai rafinate i m a i b i n e controlate). P e n t r u un cititor al lui H e i i legger, e r e a l m e n t e ocant ntlnirea cu asemenea pastiri ale stilu lui su unic. Primele fraze ale Cuvntului napoi , cu care se nchide t artea (reproducerea u n e i conferine cu tidul Ce m a i nseamn s In m o d e m , astzi ? , susinut la cole N o r m a l e Suprieure), copia-

158

159

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i z p u r i simplu m o d u l voit abscons n care H e i d e g g e r ncepea i vestigarea u n o r c o n c e p t e : nu e clar nici ce nseamn m o d e m " , nici ce n s e a m n astzi", nici ce nseamn m a i " , din formula mai n s e a m n " (p. 427). A t u n c i c n d limbajul su nu e manifest h e i d e g g e r i a n , H . - R . Patapievici r m n e categoric n siajul stilului n o i c i a n - n m a r e , o t r a n s p u n e r e local a celui h e i d e g g e r i a n , hibridizat cu emfaza spe cial a rostirii lui Blaga. C u m s p u n e a m , caracteristica principal a stilului n o i c i a n e p i g o n i c pe care l practic H . - R . Patapievici e expresia obscur, ncrcat e m o i o n a l , care ncearc s ajung e m patie la sensibilitatea cititorului, care i face cu o c h i u l acestuia ( d u p o celebr expresie a lui N i e t z s c h e referitoare la u l t i m u l o m , citat i n v o l u m ) . C t e v a e x e m p l e culese la n t m p l a r e : n n o i r e a l u c r u r i l o r nu c o n d u c e n i c i o d a t dect la distragerea ateniei, la dis tracie : n u p o i a d u c e n o u l spiritual p r i n n o u t a t e a l u c r u r i l o r (p. 106 de r e m a r c a t falsa e t i m o l o g i e , caracteristic lui N o i c a . La fel, la p. 3 9 3 , u n d e se reiau ca atare speculaiile lui N o i c a pe sensul v e c h i de c h i n u r i al c u v n t u l u i m u n c , sau la p. 150, u n d e , n cadrul u n e i diatribe m p o t r i v a lichiditii-temporalitii, se i n v o c i faptul c a lichida n s e a m n i a u c i d e ); u n a din caracteristicile M T V - u l u i este alunecarea-n-acelai (p. 228 evident, nu ni se explic n i c i d e c u m ce ar p u t e a n s e m n a asta); ros tul i p o s t u l m o d e r n al intelectualului este i m - p o s t u r a (p. 2 4 7 ) ; n i n t e l e c t u a l , apreciaz H . - R . Patapievici, supravieuiete locul n care rostul, la n c e p u t u l acestei istorii, a gsit adpost. Post ntrziat al acestui rost uitat, intelectualul ar p u t e a fi, n a i n t e a des facerii o m u l u i , u l t i m u l a d p o s t (p. 2 5 0 - c a p o d o p e r de b o l boroseal abstrus cu veleiti oraculare de tip n o i c i a n ) ; Aa c u m virtuile p r o s t plasate n e transform n apucai, ateptrile p r o s t plasate ne falsific speranele, ajungnd s nu m a i tim caj ateptm, de b i n e ce n e - a m instalat n confortul rspunsurilor prost gsite (p. 2 5 1 ) ; un tip de gndire care se epuizeaz n rezultat (p. 290) ; D a r este egalitatea o v a l o a r e n a t u r a l , adic una fizi c? (p. 2 9 6 - m a i a p r o a p e de H e i d e g g e r dect de N o i c a , poate, dar, o r i c u m , la fel de ridicol ca speculaie gratuit a etimologiei greceti, physis etc.).

in ebrientul stil clasic Citatele de acest fel s-ar p u t e a n m u l i cu u u r i n i, m a i ales, s-ar p u t e a e x t i n d e de la sintagmele c o m p a c t e , n care sursa h e i ileggeriano-noician e izbitoare, la inflexiunile m a i a m p l e ale frazei, n care aceast surs e m a i greu detectabil. N o t a d e f i n i t o rie a stilului r m n e ns caracterul lui, pe de o parte, v a g i a m b i g u u , pe de alt parte, e m o i o n a l - m o r a l i z a t o r : ne transfor m n apucai, rostul i postul m o d e r n al i n t e l e c t u a l u l u i este im postura e t c . (subl. a); un scris n v l u i t o r i plcut n aparen, dar foarte v i o l e n t de fapt, n m s u r a n care ncearc d o a r s ia p m n tul de sub picioarele cititorului, s seduc p r i n cliee e m o i o n a l e . Iar dac a d u g m la t o a t e acestea d o r i n a de a epata, tipic cioranian, ce c o n s t i t u i e , de regul, resortul principal al rostirilor lui H . - R . Patapievici, n special a celor a c c e n t u a t aforistice, v o m o b i n e o adevrat retrospectiv a filosofiei r o m n e t i (s l u m un singur e x e m p l u p e n t r u stilul epatant cioranian, care implic altfel frazri m u l t m a i a m p l e : M a r e a crim, n o c h i i o a m e n i l o r r e ceni, este s reafirmi banalitatea absolut c D u m n e z e u exist i c fr El t o a t l u m e a noastr e o n e b u n i e . M a r e a crim, n l u m e a bine de azi, este s c o n t i n u i s m a i fii cretin, p. 3 2 0 ) . In sfrit, o i n a d e c v a r e major e chiar m o d u l n care acest limbaj a m b i g u u e dispus ici-colo n a r g u m e n t e logice de m a r e c o m p l e x i t a t e care, n ciuda e v e n t u a l e i l o r c o r e c t i t u d i n i formale, r m n , fatalmente, obscure. E x t r e m de i n t e r e s a n t e ns faptul c, n t r - o carte n care se ci teaz d i n plin i se fac trimiteri n u m e r o a s e , inclusiv la autori cvasiu e c u n o s c u i (nu v r e a u s s p u n c d i n acest m o t i v snt i m i n o r i , d i m p o t r i v , a p r o a p e t o i m i s-au p r u t interesani), n u snt citai sau discutai nici m c a r o dat autorii d i n care H . - R . Patapievici se inspir masiv, respectiv H e i d e g g e r i N o i c a (doar N o i c a , cred, e citat o dat n C u v n t u l n a p o i , dar aceast conferin p e n t r u uz i n t e r n a i o n a l nu i n e de c o r p u s u l propriu-zis al crii). Ei nu apar nici m c a r n bibliografie (care, e drept, se intituleaz A r ticole, cri i ediii citate ), dei n t r e P l a t o n i M a r g a r e t T h a t c h e r reuesc s o b i n u n loc n u m e p r e c u m B o b Barr, A r t h u r H e r m a n , James Miller sau G h e o r g h e - S o r i n Proanu, de care eu trebuie s recunosc c nc n - a m auzit. E d r e p t c o a s e m e n e a o m i s i u n e

160

161

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i esenial are o r a i u n e c o n v i n g t o a r e : dac sursele ideilor avan sate n Omul recent ar fi fost i n d i c a t e la t o t pasul, cartea s-ar fi transformat, cel p u i n pe un s e g m e n t consistent al ei, n t r - u n a de exegez la H e i d e g g e r i N o i c a , ceea ce, probabil, nu era n i n t e n ia a u t o r u l u i . T o t u i , o m i s i u n e a nu e m a i p u i n semnificativ: c o n f o r m chiar p r i n c i p i u l u i h e i d e g g e r i a n de a cuta sensul u n u i text (autor) m a i degrab n ceea ce nu se s p u n e d e c t n ceea ce se s p u n e , u n a d i n concluziile care se i m p u n la sfritul lecturii Omului recent ar fi aceea c H . - R . Patapievici e n cutarea dis perat a u n e i originaliti care nu i este, ns, accesibil. P e n t r u c, pe lng H e i d e g g e r i N o i c a , furnizori ai u n e i pri d i n s u b stana crii i d i n osatura ideatic i stilistic a a u t o r u l u i , n planul d o i se fac simii n surdin a u t o r i p r e c u m C i o r a n sau N i e t z s c h e (alturarea e posibil, firete, d o a r d i n pricina nivelului la care e preluat N i e t z s c h e ) ; n sfrit, n m a t e r i e de teorii c o n s e r v a t o a r e i critica c u l t u r i i c o n t e m p o r a n e , u n rol i m p o r t a n t n e c o n o m i a d e idei a v o l u m u l u i l j o a c a u t o r i p r e c u m Allan B l o o m , R o b e r t N i s b e t sau M i c h a e l O a k e s h o t t .

n ebrientul stil clasic apreciaz n t r - o parte, n u a u c u m s n u c o n d u c l a manifestri excesive, chiar aberante, ale indivizilor, pe care le acuz n alt parte. In general, H . - R . Patapievici pare a regreta m a i ales faptul c societatea u m a n nu e c o m p u s exclusiv d i n filosofi care s neleag b i n e istoria ideilor i care, m a i m u l t , s d u c o via c o n templativ, deasupra m e s c h i n e l o r interese materiale. A u t o r u l o p u n e o l u m e clasic , spiritual, cci p t r u n s de divinitate, l u m i i c o m p l e t reificate i despiritualizate a p r e z e n t u l u i . Prima e p u t e r n i c idealizat; l u m e a antic (dar i cea medieval) apare ca un paradis n care i n d i v i d u l e liber s-i gseasc m plinirea spiritual. A d o u a , n s c h i m b , t o t n siajul p e r o r a i i l o r n o i c i e n e pe t e m a civilizaiei u n t u l u i , este caricaturizat n r e gistru grotesc. L u m e a c o n t e m p o r a n se r e d u c e la m a t e r i e , iar locuitorii ei, respectiv o a m e n i i receni, nu snt dect nite animale : N i t e animale p r o s p e r e , blnde i politicoase, asta am d e v e n i t . . . (p. 136, s. a.). Acest g e n de aprecieri de un simplism aiuritor, expli cabile d o a r p r i n d o r i n a de a oca cu orice p r e , r e v i n des i pe un t o n relativ invariant. T e x t u l n u precizeaz despre care o a m e n i (sau animale) este v o r b a ; probabil, despre l u m e a occidental, cci pe e s t - e u r o p e n i , pe africani sau pe s u d - a m e r i c a n i n u - i p o a t e sus pecta nimeni de prea mult prosperitate (iar dac H.-R.

Blnzi, politicoi i gregari...


In esen, d e m e r s u l d i n Omul recent e u n u l v i o l e n t m p o t r i v a m o d e r n i t i i i a t o t ce p r e s u p u n e ea, a t i t u d i n e a fa de d e m o c r a i e , liberalism, capitalism, individualism i fa de m o d e r n i tatea nsi rmnnd ns ambigu. De regul, construcia avanseaz p r i n distincia n t r e o m o d e r n i t a t e clasic b u n i o p o s t m o d e r n i t a t e rea, n t r e o d e m o c r a i e b u n i u n a rea etc. A d i c t o t p e m o d e l u l N o i c a , e u r o p e a n c o n v i n s i a n t i e u r o p e a n v i r u l e n t n acelai t i m p ; i, t o t ca la N o i c a , structurarea b u n - r u se face, esenial, fa de aceeai ax spiritual-material, iar c o i n c i d e n a o p u i l o r e rezolvat n patetic p u r . D i n acest m o t i v , distinciile snt inconsistente, iar a u t o r u l nu ajunge s p u n lu crurile cap la cap i s-i d u c ideile pn la u l t i m e l e c o n s e c i n e . N u v e d e , d e e x e m p l u , c principiile liberalismului, p e care l e

Patapievici v o r b e t e n t o t d e a u n a la p e r s o a n a nti, m o t i v u l ar putea fi un elan irepresibil spre p e n i t e n ) . Nici de prea mult blndee i politee n-am putea bnui p o poarele s u s p o m e n i t e , ceea ce ntrete ipoteza c e v o r b a despre O c c i d e n t u l d e c a d e n t , sau cel p u i n despre m o d u l lui d e via spe cific, care se p o a t e regsi o r i u n d e . Mi se pare util s subliniez faptul c n acest citat care mi se pare destul de r e p r e z e n t a t i v p e n t r u viziunea s u m b r asupra o m u l u i m o d e r n i t i i r e c e n t e ca i n variante p r e c u m animale docile, politicoase i gregare (p. 3 2 0 ) , ceea c e apare m a i v r e d n i c d e dispre n o m u l r e c e n t n u e d o a r h e d o n i s m u l lui animalic i absoluta lui despiritualizare, c i . m e d i o i ritatea lui. T e m a p o a t e fi urmrit, firete, pe o larg bibliografie, dar c r e d c relevant n c o n t e x t e m a i ales sursa e x t r e m i s m u l u i l o m n e s c interbelic : R p u s de n e v o i , o m u l e m a n spiritualitate. Satisfcut de c o n f o r t i binefaceri, o m u l se r e d u c e pe n e s i m i t e la

162

163

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i a n i m a l i t a t e (p. 136). i la N a e I o n e s c u , Eliade, C i o r a n sau N o i c a p u t e m gsi t e m a d e g e n e r r i i u m a n e p r o d u s d e bunstare i d e m o c r a i e , p r e c u m i pe cea a p u n e r i i la teasc a i n d i v i d u l u i p e n t r u a-i a d u c e la l u m i n excepionalitatea. M a i m u l t , la fiecare apare c o r o l a r u l politic al t e o r i e i : r e g i m u r i l e politice extremiste favorizeaz excepionalitatea u m a n (mai ales s u b specia creaiei culturale). F o r m u l a r e a explicit a acestui c o r o l a r lipsete la H . - R . Patapievici, ns m a n i e r a de tratare a t e m e i ( p r e c u m i a altora, c u m ar fi cea a individualismului, analizat n cele ce urmeaz) e i d e n t i c : p r o b l e m a spiritual e n u n a t n esen, deficitul de spiritualizare al o m u l u i m o d e r n nu e rezolvat n spiritual, ci dezvoltarea ajunge invariabil la consecine politice. In loc s insiste asupra soluiei eseniale a evoluiei spirituale i n t e r i o a r e , H . - R . Patapievici prefer, de regul, s-i verse n e m u l u m i r e a pe c o n diiile sociale i politice e x t e r i o a r e . C a p i t a l i s m u l este cel ce d u c e la a p o t e o z a m a t e r i e i a t u n c i c n d este i n t e r p r e t a t , aa c u m face l u m e a m o d e r n , ca o substan (p. 106). El este, cu aceast c o n d i i e , s i m p t o m u l cardinal al lipsei de t r a n s c e n d e n , adic al u n e i l u m i strict materiale, i nu p o a t e p r o d u c e o alt definiie a fericirii dect g o a n a n e l i m i t a t d u p t o t m a i m u l t e b u n u r i m a t e r i a l e (p. 107). n t r e b u i n a t c o r e c t , capi talismul n - a r t r e b u i s fie dect un d e c o r ; la fel ar t r e b u i s fie, n general, t e h n i c a . R e g s i m aici, n fundal, i d e e a h e i d e g g e r i a n despre caracterul malefic al t e h n i c i i , care i depete c o n d i i a i d e v i n e esen a l u m i i actuale. O p o z i i a esen (spiritual, c u l t u r ) c o n j u n c t u r (material, civilizaie) este ns m u l t m a i categoric dect la H e i d e g g e r , care face efortul c o n s t a n t de a depi aceste r a i o n a m e n t e - o p o z i i i metafizice. H . - R . Patapievici pare a m prti i d e e a h e i d e g g e r i a n c transformrile p r o d u s e n l u m e a c o n t e m p o r a n snt c o n s e c i n e l e necesare ale u n o r m u t a i i d e p r o f u n z i m e n d o m e n i u l gndirii i analizeaz u n e l e d i n t r e aceste mutaii produse n filosofie, gndire teologic i tiinific. P a r a d o x a l ns, originea l o r n o b i l n u n u a n e a z d e l o c verdictul c a t e g o r i c m p o t r i v a m o d e r n i t i i r e c e n t e (acest v e r d i c t p a r e a fi astfel rezultatul u n u i a d i n r a i o n a m e n t e l e m o r a l e pe care el nsui le acuz n alt parte). Aceeai reluare slab i s c h e m a t i c p o a t e fi

n ebrientul stil clasic u r m r i t i n m o d u l n care teoria c o m p l e x h e i d e g g e r i a n a lumii actuale ca chance d e v i n e la H . - R . Patapievici ideea c l u m e a deczut de azi e p r e c o n d i i a m n t u i r i i . Lipsa c o m p l e t a n u a n e l o r n tratarea ctorva t e m e , p r e c u m i repetarea lor ca atare, fr nici un efort de a le plasa n c o e r e n a a n samblului justific, cred, tratarea lor ca obsesii. C t e v a astfel de t e m e p r e g n a n t e ar fi: prosperitatea material care degradeaz spiritul, redistribuirea resurselor ca furt i minoritile ca b a z e m o d e m e ale colectivismului i totalitarismului. P r o b l e m a redistribuirii e carica turizat p n la infantilism: redistribuirea e vzut ca furtul g a n g steresc p e r p e t r a t de stat d i n avutul privat al cetenilor, sub forma diferitelor tipuri de i m p o z i t a r e (p. 234), i i n c r i m i n a t ca parte a degringoladei m o r a l e generale a m o d e r n i t i i , pe picior de egali tate cu desfriul, delaiunea sau chiar crima. Sofismele aiuritoare pe aceast t e m se in l a n : statul-providen (traducerea tendenioas adoptat de H . - R . Patapievici p e n t r u welfare state, n defavoarea variantei m a i exacte de stat al bunstrii) este strins legat de ideea c g u v e r n u l este n d r i t u i t s aib o p u t e r e nelimitat n administrarea prosperitii, n v e d e r e a impunerii justiiei sociale (p. 179). Afirmaia este, evident, a b u z i v : nici u n u l d i n statele respective nu a avut o p u t e r e nelimitat n administrarea p r o s peritii (cel m u l t statele totalitare au avut aceast p u t e r e , dar ele nu erau state ale bunstrii, ci a l e . . . p r o v i d e n e i ) . La fel de abuziv e afirmaia u r m t o a r e , c o n f o r m creia astzi aceast idee i-a d o v e d i t falsitatea; ea i g n o r faptul e l e m e n t a r c acest tip de stat este cel care a reconstruit societile e u r o p e n e d u p cel de-al doilea rzboi m o n d i a l . Ideea n cauz p o a t e f i a c u m i n o p o r t u n (poate t o c m a i p e n t r u c i-a ndeplinit rolul ?!), dar a b a n d o n a r e a ei rela tiv nu i d e m o n s t r e a z n i c i d e c u m falsitatea; a v e m aici o p r o cedare logic m u l t sub nivelul de rafinament pe care l ilustreaz autorul n alte pasaje ale crii. I n t r o d u c e r e a redistribuirii p r o p r i e t i i este p e r c e p u t exclusiv ca o p e r a socialitilor, m a i exact a u n e i conspiraii a lor. M a i mult, c e t e n i l o r care decid, ca majoriti, s aplice n societile lor acest p r i n c i p i u (adic snt prostii de socialiti s-1 accepte) li se refuz att de n e t orice m o t i v a i e altruist, n c t nu p o i s nu

165

*^

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

n ebrientul stil clasic ceea ce ar fi cu t o t u l de neles, ci principiul ca atare, n calitatea lui de aberaie m o r a l : statul care este nvestit de societate cu sarcina redistribuirii prosperitii n u p o a t e r m n e liberal. E l t i n d e s d e v i n total, d e o a r e c e chiar societatea este cea care i-a dat p e r misiunea s a d o p t e p r o c e d u r i totalitare (p. 182). Lsnd la o parte faptul c d e d e c e n i i b u n e politologia identific p r i n t o t a l i tarism sistemul o p u s d e m o c r a i e i o c c i d e n t a l e postbelice, dac p r o c e d u r a i m p o z i t r i i este totalitar, a t u n c i orice societate m o dern este n m o d necesar totalitar, cci n u este d e c o n c e p u t astzi o societate fr instituii i fr politici c o m u n e , adic fr impozitare (pn i societatea A t e n e i clasice, pe care o a d m i r autorul, instituise f o r m e de p r o t e c i e p e n t r u cei foarte sraci sau p e n t r u invalizi, t o t pe baza b u g e t u l u i public). E imposibil de imaginat u n m o d n care b i n e l e c o m u n , p e care l p o m e n e t e n repetate r n d u r i H . - R . Patapievici, a r m a i p u t e a f i realizat n e p o c a m o d e r n fr politici sociale ; simplul a r g u m e n t demografic arat c formele d e caritate strict c o m u n i t a r n u m a i snt suficiente. D e aceea, radicalitatea teoriei asupra redistribuiei, v i t u p e r a t ca furt, nu p o a t e t r i m i t e dect la a n a r h o - c a p i t a l i s m ; viziunile conserva toare, orict de p u r e ar fi, nu p o t ajunge aici dect dac se r e d u c la o apologie a m o d e l u l u i m e d i e v a l . O r , n i m e n i n u p o a t e p r o p u n e n m o d serios acest m o d e l ca soluie p e n t r u societile i p e n t r u p r o b l e m e l e secolului X X I . C e e a ce pare a nu nelege, de fapt, a u t o r u l este c, a t u n c i c n d critic att de violent i de n e n u a n a t un m o d e l social-politic, onestitatea lui intelectual, de m e m b r u al elitei care are o r e s p o n sabilitate clar n c o n d u c e r e a societii ( c o n f o n n propriei lui teorii), l oblig s ofere un m o d e l alternativ. C c i critica lui nu e d o a r o lamentaie pe t e m a degringoladei m o r a l e i spirituale a c o n t e m p o raneitii, n care caz s-ar fi p u t u t limita la invocarea lumii antice sau medievale, ca alternativ spiritual. El desfiineaz ca atare sta tul m o d e m , dar ezit s ofere ca alternativ ferm singurul m o d e l social-politic care, logic vorbind, r m n e posibil n condiiile p r o priilor sale poziii, respectiv anarho-capitalismul. Acesta este elogiat n t r - u n pasaj n care se s p u n e c poziia anarho-capitalitilor capitalismul trebuie s nlocuiasc statul, iar societatea t r e b u i e s

te n t r e b i dac nu c u m v a c o m p a s i u n e a cretin, i altruismul general, va fi rmas o v i r t u t e rezervat exclusiv acelor elite spiri tuale p u i n n u m e r o a s e p e care H . - R . Patapievici l e consider sin gurele p o t r i v i t e s c o n d u c . A t u n c i c n d s n t e m de a c o r d cu redistribuirea, afinn a u t o r u l , s n t e m de fapt de a c o r d d o a r cu redistribuirea p r o p r i e t i i altuia, c o n f o r m p r i n c i p i u l u i s moar i capra v e c i n u l u i . C e e a ce implic n m o d necesar ca majori tatea c e t e n i l o r s fie att de imbecili nct s n u - i dea seama c redistribuirea se face d i n i m p o z i t e l e ce le snt sczute d i n salariu n fiecare l u n , sau s fie att de sado-masochiti nct s-i accepte cu b u c u r i e p r o p r i a suferin d o a r p e n t r u plcerea de a-i v e d e a i pe ceilali s u f e r i n d ; personal, m n d o i e s c c aa stau lucrurile. D e s i g u r , ineria i c o n f o r m i s m u l j o a c un rol n acceptarea de ctre m u l i a practicii redistribuirii, dar nu c r e d c ea ar fi att de solid instalat n societile u m a n e dac majoritile ar avea o alt o p i u n e (firete, n afar de cazul n care r e c u r g e m la teoria c o n spiraiei). U n u l d i n a r g u m e n t e l e c u care H . - R . Patapievici i susine tezele de m a i sus p o r n e t e de la nelegerea literal a metaforei p r o p r i e t i i ca p r e l u n g i r e a c o r p u l u i u m a n i c o n c h i d e c nici u n u l d i n cei care i-ar privi proprietile n acest m o d n u a r m a i fi de a c o r d cu redistribuirea - dac, de pild, t a l e n t u l ar rezida n g e n e , n i m e n i n u a r f i d e a c o r d s-i c e d e z e g e n e l e altuia p e n t r u a-i m p r i t a l e n t u l cu el, aa c u m se n t m p l cu resursele d i n societate (concluzia acestei r e d u c e r i totale la absurd fiind c n i m e n i nu e de a c o r d cu redistribuirea p r o p r i e t i i lui, ci d o a r a altora). Finalul acestui pasaj sun astfel: Cu ct m a i d e m o c r a t i c n sens totalitar este o societate, cu att m a i iresponsabil este tipul de c e t e a n pe care aceasta l r e p r o d u c e (p. 185). E imposibil de neles cu precizie despre ce e v o r b a : la o l e c t u r n o r m a l , for m u l a r e a sugereaz c d e m o c r a i a i totalitarismul snt c o n s u b staniale, sau c u n u l e o specie a celeilalte, e v e n t u a l n sensul c d e m o c r a i a d e v i n e totalitar de n d a t ce n c e p e s aplice p r i n c i p i u l redistribuirii resurselor. P e n t r u nelegerea adecvat a teoriei de mai sus, trebuie neaprat precizat faptul c nu cotele ridicate ale i m p o z i t r i i snt criticate,

166

167

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i devin u n a cu pia liber - este inatacabil ; m o t i v u l e acela c anarho-capitalitii se conformeaz n cel m a i nalt grad principiului esenial al m o d e r n i t i i , respectiv libertatea individual (cu t o t ce d e c u r g e d i n e a : liber iniiativ, a u t o n o m i e radical a individului e t c ) . Ei snt deci elogiai n c o n t i n u a r e p e n t r u nelegerea fanatic, ad litteram, a p r i n c i p i u l u i : Intransigena sectar a gndirii susin torilor anarho-capitalismului ofer u n u l d i n p u i n e l e e x e m p l e de caracter m o r a l d i n l u m e a m e r c e n a r de azi (p. 406). S trecem peste faptul c moralitatea e identificat p u r i simplu cu intransi gena sectar, aspect o a r e c u m insolit n cazul u n e i gndiri care ncearc s valorifice n t r - u n m o d superior spiritualitatea cretin. D a r anarho-capitalismul e g e n u l de ideologie pe care, n ciuda u n o r c o n e x i u n i inevitabile, orice conservator ar trebui s-o deteste, cci e o ideologie absolut, revoluionar, imposibil de conciliat cu prag m a t i s m u l constitutiv al conservatorismului. P r i n c i p i u l libertii a fost cel m a i b i n e realizat n m o d e r n i t a t e p r i n r e f o r m e t r e p t a t e (abstracie facnd d e e v e n i m e n t u l fondator al R e v o l u i e i F r a n c e z e ) , care au n g l o b a t realitile a n t e r i o a r e mai degrab dect s le tearg de pe faa p m n t u l u i , aa c u m p r o p u n e a n a r h o - c a p i t a l i s m u l ; rezultatul acestui p r o c e s este d e m o c r a i a liberal, care e cel p u i n la fel de m u l t o practic pe ct e o i d e o logie. Aceeai e v o l u i e se p o a t e u r m r i i n cazul principiului egalitii, constitutiv, i el, m o d e r n i t i i ; cea m a i b u n realizare practic a lui se datoreaz t o t d e m o c r a i e i liberale, p r i n m o d e r a i e i p r a g m a t i s m . Aplicarea fanatic a p r i n c i p i u l u i a c o n d u s la c o m u n i s m , u n d e p r o b l e m a egalitii nici m c a r n u m a i are sens, n condiiile catastrofei totale ce a r e z u l t a t ; acelai l u c r u s-ar o b i n e , p r o b a b i l , p e n t r u libertate p r i n anarho-capitalism, o i d e o logie care, ca o r i c e a n a r h i s m (i ca nsui c o m u n i s m u l ) , c o n i n e o d o z decisiv de u t o p i e . D a r , n m o d bizar, nu u t o p i a i fa natismul i d e o l o g i c - dumanii de m o a r t e ai conservatorismului l n e m u l u m e s c p e H . - R . P a t a p i e v i c i ; d i m p o t r i v , acestea snt c o n s i d e r a t e p o z i t i v e . N e a j u n s u l p e care l gsete a u t o r u l a n a r h o capitalismului este acela c el absolutizeaz e c o n o m i c u l , n dauna altor tipuri de valori (o critic, altfel, valid). Aceste valori snt vzute ca un p r i n c i p i u care ar t r e b u i s limiteze libertatea abso-

n ebrientul stil clasic Iut a u n u i capitalism total, a u t o r u l a d m i n d chiar, ocazional, posibilitatea ca statul m o d e r n s fie necesar. Ce e ns de fcut cu toate contradiciile care se nasc de aici ? A treia obsesie major a lui H . - R . Patapievici - la fel de abstrus ca i p r i m e l e d o u n caricaturizarea grotesc de care beneficiaz este cea a minoritilor colectivisto-totalitare, o obsesie consolidat cu cea a multiculturalismului, relativismului, corectitudinii politice e t c . n democraiile m o d e r n e , procesul selectrii u n e i opinii n condiiile c o n c u r e n e i , p r i n vot, este fundamental alterat de massmedia (care e, p r i n definiie, n e d e m o c r a t i c ) . Astfel, cei care au acces la mass-media p o t specula acest avantaj n interesul l o r ; d i n pcate, nu ni se explic de ce minoritile acapareaz mass-media, i u n d e a n u m e se p r o d u c e alunecarea d i n d e m o c r a t i c n n e d e m o cratic. N o i l e ideologii ale minoritilor ar avea un apetit totalitar capabil s s u p u n majoritile, iar v e h e m e n a acestor ideologii este interpretat ca fanatism, chiar dac u n u l paradoxal. Relativismul, ca nou paradigm ideologic apt s disloce adevrul tradiiei, este vzut ca u n a d i n relele fundamentale ale societii i politicii m o derne : Cci, n definitiv, de ce s nu e x t e r m i n i cteva gze l i m bute care se agit inutil, dac t o t ce se refer la identitatea lor a fost inventat, dac t o t ce le justific existena a fost construit cu p r e m e ditare, dac deosebirea dintre b i n e i ru este p u r c o n v e n i o n a l etc. (p. 203). A r g u m e n t u l rstlmcete n m o d e v i d e n t ntreaga istorie pe care o c u n o a t e m : a p r o a p e fr excepie, crimele n mas au fost fcute n n u m e l e identitilor naturale , substaniale, nu a celor r e c u n o s c u t e ca relative. R e v i n e obsesiv n text ideea c r e v e n d i c a r e a u n e i identiti m i n o r i t a r e a d e v e n i t o afacere (p. 3 3 5 ) ; ea nu are ca scop d o a r p u t e r e a simbolic, ci i d r e n a r e a resurselor statului. Autorul deplnge faptul c preferinele sexuale snt n u m i t e o r i e n t r i se xuale , ca i c u m ele ar r e p r e z e n t a opiuni politice p u b l i c e , care trebuie s beneficieze de statutul a c o r d a t libertii de contiin. Aici, p e n t r u e x t o r c a r e a de f o n d u r i o r i criminalizarea adversarilor, se c o n f u n d n m o d v o i t spaiul p u b l i c cu cel p r i v a t (p. 3 6 0 ) . Personal, nu tiu ca v r e u n stat s r e t r i b u i e practicarea felaiei, a c u n n i l i n g u s u l u i sau a legturilor h o m o e r o t i c e (exemplificrile pe

168

169

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i care a u t o r u l nsui le ofer p e n t r u preferinele sexuale la care se-

n ebrientul stil clasic m i n o r e , i nu apocaliptice, c u m le zugrvete a u t o r u l . A p o i , atari discriminri m e r i t s fie privite lucid i p r a g m a t i c : snt nite nedrepti, desigur, dar de ce s le j u d e c m d i n perspectiva u n e i societi ideale, absolut juste, care n - a existat n i c i o d a t i n n i c i un caz nu va exista dac r e n u n m la d r e p t u r i l e o m u l u i de la care pleac ideologiile m i n o r i t i l o r ? D i m p o t r i v , societile lipsite de aceste principii adposteau i adpostesc n c n e d r e p t i m u l t m a i mari. n fond, chiar acesta e m o d u l n care ar t r e b u i s c o m p a r m lipurile d e m o d e l e social-politice, n funcie d e cantitatea d e nedreptate pe care o tolereaz. Nu sensul ei conteaz, ci cantitatea; dac aceia care ieri o p r i m a u snt astzi u n e o r i v i c t i m e l e u n o r m i n o r e discriminri, nu mi se pare c s c h i m b a r e a r o l u r i l o r ar t r e bui s ne i m p r e s i o n e z e cel m a i m u l t , p n la a ne face s c e r e m revenirea la v e c h e a situaie, ci faptul c, p e r total, se sufer m a i puin. Iar dac retorica tocit a oprimrii p r o d u c e n u n e l e i d e o logii ale m i n o r i t i l o r - de e x e m p l u , n feminism - deliruri d e m a gogice de un i m e n s ridicol, n - a r t r e b u i s u i t m att de u o r c principiile de la care pleac aceast r e t o r i c au la o r i g i n e n e c e s i tatea de a face fa u n o r tragedii inimaginabile, p r o d u s e de i n t o lerana rasial, e t n i c sau religioas; aceste tragedii au fost i n c snt ct se p o a t e de reale. D a r , dei discrediteaz p r i n c i p i u l d r e p turilor o m u l u i i, implicit, pe cel al egalitii, bazndu-se pe c o n secinele aplicrii l o r i m o d e r a t e , H . - R . Patapievici i declar n .tcelai t i m p a t a a m e n t u l p e n t r u individualism i p e n t r u liberalis mul clasic. C o n t r a d i c i a e ns inevitabil d i n m o m e n t ce n i m n u i din l u m e a b u n intelectual d i n R o m n i a d e azi n u - i plac e x t r e m i t i i ; n t m p l a r e a face c, n aceti ani ai tranziiei, i n t e l e c tualitatea r o m n e a s c e deosebit de liberal. M u l t i c u l t u r a l i s m u l are i el parte de un t r a t a m e n t foarte aspru. Presupoziia sa central este aceea c t o a t e culturile au aceeai va loare. Sprijinindu-se i pe presupoziia auxiliar c egalitatea este valoarea s u p r e m a t u t u r o r d o m e n i i l o r , m u l t i c u l t u r a l i s m u l d e z volt, d i n perspectiva a u t o r u l u i , c o n s e c i n a inevitabil c este moral ca egalitatea s fie i m p u s cu fora (p. 296). C o n c l u z i a este, desigur, abuziv. Aa c u m un spirit aristocratic - c u m e H . - R . Patapievici nsui, care consider c ierarhia e valoarea s u p r e m ,

refer). Ins, dac H . - R . Patapievici tie v r e o ar n care cei ci* preferine sexuale alternative snt stipendiai de stat n aceast cali tate a lor, cu siguran c el nsui d d o v a d de sadism neniprtind preioasa informaie c e l o r i n t e r e s a i ; lsnd g l u m a la o parte, a v e m aici n c u n a d i n a r g u m e n t r i l e despre care e greu s-i dai seama la ce se refer. S-a glosat m u l t pe t e m a atitudinii lui H . - R . Patapievici fa dc h o m o s e x u a l i . Aici, lucrurile snt ceva m a i simple, fiind vorba, n m o d e v i d e n t , d e a t i t u d i n e a e x t r e m tradiionalist: h o m o s e x u a l i tatea e un viciu care t r e b u i e ascuns. A u t o r u l precizeaz c i cri tic d o a r pe h o m o s e x u a l i i care se asociaz (se ideologizeaz), care i e x p u n p u b l i c specificul. S p r e deosebire de cei care i c o n s u m n i n t i m i t a t e pederastia, acetia se lipsesc v o l u n t a r de datele sufleteti care ar fi p u t u t s i a p r o p i e de veritabila u m a n i t a t e a* h o m o s e x u a l i t i i , pe care h o m o s e x u a l i i discrei (ori obligai la dis creie) d i n t r e c u t o aveau n c h i p n a t u r a l (p. 3 6 2 ) . Firete c orice e x p e r i e n sufleteasc, de interiorizare, l a p r o p i e pe om mai m u l t de u m a n i t a t e a lui dar, chiar dac am a d m i t e i d e e a nefericit c h o m o s e x u a l i i particip la o alt form de u m a n i t a t e dect ceilali, c u m s p u n e clar textul, m i - e g r e u s n e l e g c u m c i n e v a i p o a t e d o b n d i u m a n i t a t e a ca u r m a r e a u n e i restricii i m p u s e din afar (e v o r b a de discreie, care e considerat o c o n d i i e necesar, dar despre care se s p u n e c p o a t e fi i m p u s d i n afar). D i n e x e m p l e l e d e m a i sus transpare m a n i e r a general n care p r o c e d e a z H . - R . , P a t a p i e v i c i : e l n u distinge d e l o c n t r e p r i n cipiile f u n d a m e n t a l e ale m o d e r n i t i i i a n u m i t e c o n s e c i n e neH gative ale lor, folosindu-se de fapt de acestea d i n u r m p e n t r u a le discredita pe cele dinti, chiar dac i declar ici i c o l o ata-* a m e n t u l fa de ele. n t r e b a r e a pe care n e - o inspir Omul recent nu e dac aceste aspecte n e g a t i v e ale m o d e r n i t i i exist sau nu, dei ele snt exagerate i d e f o r m a t e p n la a ne face s ne n d o i m c v o r b i m d e s p r e aceeai realitate. E cert c ideologiile m i n o ritilor se d e z v o l t adesea n f o r m e aberante, ce au i apetitul totalitar d e s p r e care vorbete H . - R . Patapievici. Ele p o t i n d u c e i discriminri ale majoritii, dar acestea snt m a i degrab f e n o m e n e

170

171

Retori, simulacre, imposturi inclusiv d i n p u n c t de v e d e r e m o r a l - p o a t e s aleag o cale panic sau v i o l e n t de p r o m o v a r e a p r i n c i p i u l u i ierarhiei, aceeai libertate de o p i u n e o are i un spirit d e m o c r a t , care c o n s i d e r c egalitatea e valoarea s u p r e m . U n alt a r g u m e n t m p o t r i v a m u l t i c u l t u r a l i s m u l u i susine c n t r e i n d i v i d i stat se i n t e r p u n e g r u p u l , care va m p i e d i c a realizarea a c t u l u i de j u s t i i e n c o n d i i i de universalitate (de aceast dat, H . - R . Patapievici critic d i n p u n c t u l d e v e d e r e a l ideii d e egali tate n t r e indivizi). M u l t i c u l t u r a l i s m u l este ns asociat foarte pripit c u c o r p o r a t i s m u l m o d e r n , iar m i n o r i t i l e , c u c o m u n i t i l e care se i n t e r p u n n t r e individ i stat. F o a r t e individualist n acest pasaj, a u t o r u l a r g u m e n t e a z c oricare d i n aceste variante p r o d u c e o regretabil n l o c u i r e a justiiei civile cu u n a corporatist. I m a ginea justiiei corporatiste este inspirat nici m a i m u l t nici m a i p u i n dect de realizrile justiiei fasciste, d i n t i m p u l Italiei lui M u s s o l i n i (p. 2 9 8 ) ; cel m a i grav e x e m p l u livrat ns d e a u t o r p e n t r u acest tip de justiie este cel al agricultorilor e u r o p e n i care scap n e p e d e p s i i p e n t r u modalitile lor ilegale d e p r o t e s t . C o r poi.iiisinid m o d e r n este o e r o a r e d e o a r e c e corporaiile nu snt n a t u r a l e " , ci i n v e n t a t e (p. 2 9 9 ) ; n o p i n i a a u t o r u l u i , c o r p o ratismul t i n d e s creasc p u t e r e a statului m o d e r n (care, ne a m i n tim, e e s e n i a l m e n t e totalitar), n loc s o limiteze, d e o a r e c e d e p i n d e de el p e n t r u a-i asigura privilegiile financiare i s i m b o lice. F o b i a de o r i c e creaie artificial l face pe H . - R . Patapievici s o m i t faptul c nici c o m u n i t i l e r e i n v e n t a t e , care p o t func i o n a foarte b i n e , nu snt d e l o c att de o m o g e n i z a t o a r e sau chiar colectiviste c u m i se par lui. Aceste c o m u n i t i sau c o r p u r i sociale p e care a u t o r u l c r e d e c le-a eradicat d e m o c r a i a (n d e m o c r a i e , n t r e stat i individ se afl doar masele, care snt amorfe , p. 381) exist, n realitate, n m u l t e d e m o c r a i i m o d e r n e i au p r e l u a t c succes o p a r t e d i n sarcinile s t a t u l u i ; funcia lor este m a i ales acee de a t e m p e r a c o n s e c i n e l e abuzive ale i n d i v i d u a l i s m u l u i i de a valorifica p e r s o a n a . T o c m a i de aceea d e v i n e de neneles de ce H.-R. Patapievici blameaz acest m o d e l c o n s e r v a t o r (cretind e m o c r a t ) m o d e r n pe care m u l i se ateptau s-1 susin i care ar fi chiar c o n c l u z i a logic a m u l t o r idei ale sale.

n ebrientul stil clasic

Individualismul transcendent
Impresia d o m i n a n t la lectura u n o r astfel de a r g u m e n t r i este c n Omul recent se p o a t e d e m o n s t r a orice, n funcie d o a r de afectele pe care a u t o r u l vrea s le transmit sau s le i m p u n citi torului. Individualismul i principiile liberale, care snt p r e u i t e n m u l t e pasaje, snt sever criticate n altele. D e m o c r a i a p r o d u c e o m u l m e d i o c r u , despiritualizat, dezrdcinat i gregar, dar f e n o m e n u l nu e vzut n relaia sa necesar cu individualismul, iar a u t o r u l nu ncearc s ofere o poziie clar fa de acest tip de relaie. I n epocile d e m o c r a t i c e , esenial este colectivitatea , n t i m p ce n epocile aristocratice, i n d i v i d u l era central (substana este d o a r i n d i v i d u a l u l ; A r i s t o t e l ) ; de aceea, n t o t acest t i m p , va loarea central a teologiei a fost persoana, iar a teoriei politice cetatea (p. 369). Acest tip de simplificri ce ar t r e b u i n u a n a t e ca s devin didactice i aglutinri ideatice care a b u n d n carte au ca rezultat confuzia total a sensurilor. A r g u m e n t u l care l i n voc p e Aristotel este p u e r i l : i n d i v i d u a l u l este u n c o n c e p t o n t o l o g i c , care n u prea are d e - a face c u i n d i v i d u l , u n c o n c e p t n p r i m u l r n d politic i, m a i ales, un c o n c e p t m o d e r n ; o eroare comparabil cu cea a centralitii individului n societile aristo cratice m a i i n d u c d o a r cei care fac d i n N a e I o n e s c u , M i r c e a Eliade sau M i r c e a Vulcnescu r e p r e z e n t a n i ai individualismului n u m a i p e n t r u c filosofia lor se baza pe teoria geniului creator dezlnuit, adic a indivizilor excepionali. Aceast teorie exploreaz n o i t e ritorii n m a t e r i e de ridicol, p r i n t r e altele i p e n t r u c i n d i v i d u a litii n cauz susineau cele m a i d u r e f o r m e de colectivism. I n d i v i d u a l i s m u l este o teorie politic, nu u n a estetic sau o n t o logic, chiar dac ea p o a t e avea i c o n s e c i n e de aceast n a t u r ; afirmnd a u t o n o m i a individului, aceast t e r o r i e l o p u n e oricrei forme de colectivism i, indirect, l face i n c o m p a t i b i l cu c u l t u r a n m a r e parte u n i v o c a societilor tradiionale. De aceea, a v o r b i despre i n d i v i d ca valoare central a societilor tradiionale i n opoziie c u u n p r e s u p u s colectivism constitutiv d e m o c r a i e i m o -

172

173

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i d e r n e constituie o manipulare tendenioas a t e r m e n i l o r implicai o afirmaie ca aceea c statul m o d e m se folosete de d e m o c r a i a de m a s e p e n t r u a s m u l g e i n d i v i d u l u i , prin definiie aristocratic, li bertile i privilegiile m o t e n i t e de acesta d i n societatea m e dieval (p. 149, s. a.) este cel p u i n hazardat. I n d i v i d u l este d i n v e n i e m o d e r n , c u m snt i d r e p t u r i l e o m u l u i - c o n s e c i n a individualismului inexistent n societile p r e m o d e r n e . M a i mult, individualismul este imposibil de gndit fr egalitate, cci el pleac de la valoarea a u t o n o m a fiecrui i n d i v i d dar, ca p r i n c i p i u ge neral (ce t r e b u i e s p r o d u c , n plan politic, c o n d i i i formale p e n tru existena t u t u r o r n societate), el nu are c u m s aib n v e d e r e I diferena specific a fiecrui individ, ci d o a r esena u m a n ce se regsete n oricare. D e aceea, individualismul m e r g e m p r e u n cu d e m o c r a i a ; a-1 scoate d i n aceast relaie i a-1 alipi societii aristocratice tradiionale d o a r p e n t r u c a n u m i t e trsturi ale lui snt c o n v e n a b i l e (spre e x e m p l u , aceea de p r o d u c t o r al tiinei m o d e r n e , p. 356) e un simplu exerciiu de sofistic. n e l e g e r e a spiritual, iar nu politic, a individualismului deter m i n ratarea sensului su esenial, i a n u m e acela de a u t o n o m i e a i n d i v i d u l u i . I n t r - u n r a i o n a m e n t u l u i t o r , H . - R . Patapievici argu m e n t e a z c i n d i v i d u a l i s m u l (ca i liberalismul) nu p o a t e fi ateu : dac sufletul individual este m u r i t o r , a t u n c i s i n g u r u l sens cu p u t i n nu p o a t e depi istoria i el aparine n m o d fatal c o l e c tivitilor , n t i m p ce i n d i v i d u a l i s m u l st sau cade m p r e u n cu afirmarea separaiei d i n t r e planul p u r i m a n e n t al societii i u n u l aflat n t r a n s c e n d e n a ei, n care i afl el, n m o d u l t i m , n t e m e i e r e a (p. 3 9 4 ) . C u alte c u v i n t e , dac individul n u este sub s u m a t sensului colectiv, el t r e b u i e s aib neaprat un sens transc e n d e n t - r e l i g i o s (adic la fel de e x t e r i o r lui ca i cel colectiv) 1 c o n s e c i n a necesar este c i n d i v i d u l nu-i p o a t e p r o d u c e un sens personal, d e o a r e c e nu e o entitate a u t o n o m . Aceste reflecii n e t antiindividualiste u r m e a z fidel filosofia n o i c i a n care, fascinat d e colectivitate ( N o i c a stabilea m a t e m a t i c n u m r u l d e m e m b r i necesar n t r - o societate p e n t r u ca Spiritul s se p r o d u c ) , prea m r e t e i n d i v i d u l n declaraii de p r i n c i p i u , dar l desfiineaz la nivelul p r e m i s e l o r f u n d a m e n t a l e .

n ebrientul stil clasic

^*

n e l e g e r e a culturalist a individualismului, n d a u n a p o l i t i c u lui, este s i m p t o m a t i c p e n t r u f i l o s o f i a lui H . - R . Patapievici i n u face dect s c o n f i r m e d e s c e n d e n a lui m a i m u l t sau m a i p u i n direct d i n furioii interbelici. Politicul este definit, n m a n i e r obscurizant h e i d e g g e r i a n , ca manifestarea deschisului d i n t r e o a m e n i i ireductibil diferii (p. 209) ; el este, ntr-adevr, o p u s ideologiilor absolute, care v o r s s u p r i m e p r o c e s u l m e d i e r i i , dar i t e h n o c r a i l o r , pe m o t i v c i ei ar d o r i acelai lucru. De fapt, este recuzat ideea c specializarea i t e h n i c i l e m o d e r n e ale politicii p o t asista politicul n acest sens auroral specific agorei a t e n i e n e , de d e z b a t e r e vie d i n t r e ceteni, n care libertile lor i n d i v i d u a l e v i n n c o n t a c t direct i formeaz n e m i j l o c i t cetatea. Exist chiar o reacie d e o r o a r e l a politicul c a m e c a n i s m c u m a i m u l t e t r e p t e , prin care t o i c e t e n i i au d r e p t u l de a-i face ascultat o p i n i a , de a v o t a i de a fi alei. P r o c e d u r i l e politicii m o d e r n e , respectiv ale d e m o c r a i e i , snt descrise n culori apocaliptice : d e m a g o g i a d e nat p r i n care oricare candidat caut s lingueasc, servil, instinctele cele m a i joase ale m u l i m i i (p. 370) ; a c o l o u n d e opinia d o m n e t e , adevrul este m a i p u i n i m p o r t a n t dect p e r s u a siunea, iar r e c l a m a j o a c exact rolul p r o p a g a n d e i d i n r e g i m u r i l e totalitare ; oricrui om de oarecare integritate m o r a l lipsa de scrupule a g o a n e i d u p v o t u r i nu i se p o a t e prea dect ignobil, ignar, e r o n a t i njositoare (p. 371). D u p aceast diatrib, d e m o c r a i a este totui r e c u n o s c u t ca un ru necesar att n c o m p a r a i e cu alte r e g i m u r i posibile, ct i ca r e g i m care c o r e s p u n d e esenial strii de n a t u r czut a o m u lui avnd ca u n i c e p r i n c i p i i de a c i u n e vanitatea i setea de bogii (din n o u , lipsa caritii d i n p o r t r e t u l o m u l u i p o a t e m i r a l a u n g n ditor att de ataat valorilor cretine). D i n pcate, anterioara v i o len c i o r a n i a n nu p o a t e fi a t e n u a t p r i n astfel de concesii, iar d i n cauza ei este ratat t o c m a i ocazia de a discuta l u c i d i echilibrat neajunsurile d e m o c r a i e i . O astfel de discuie face, de e x e m p l u , M i c h a e l O a k e s h o t t , care este citat n t r - o n o t la acest pasaj : n r e gimurile d e m o c r a t i c e ( p o p u l a r e ) m o d e r n e , g u v e r n a r e a nu m a i e arta aplanrii conflictelor d i n t r e individualiti, ci arta de a oferi electoratului ceva ce pare ct m a i d i n partea p o p o r u l u i , l u c r u

174

175

Retori, simulacre, imposturi posibil n c o n d i i i l e n care profilul psihologic al o m u l u i mas e deja c u n o s c u t . D u p c u m se p o a t e vedea, fondul e a p r o a p e acelai, d a r n t i m p ce ideile snt echilibrate i reuesc s p r o d u c sens la a u t o r u l citat, n varianta pe care le-o d H . - R . Patapievici ele caut d o a r s i m p r e s i o n e z e i, probabil, s c o n v i n g p r i n relief i exaltare (este, de altfel, pattem-ul ce revine sistematic n c u p r i n sul Omului recent). In sfrit, incapacitatea de a c o n c e p e politicul ca atare reiese i d i n i n d i g n a r e a a u t o r u l u i fa de acel tip de d e m o c r a i e care are p r e t e n i a de a p r o d u c e i ratifica valori. Un p r i m a r g u m e n t e acela c, dac a c c e p t m acest p r i n c i p i u , a t u n c i p o g r o m u r i l e , d e o a r e c e a n t r e n e a z m a s e , sunt justificate . Legtura d i n t r e p o g r o m u r i i d e m o c r a i e e att de forat (inclusiv p e n t r u c e v o r b a de mase , n u d e n t r e a g a c o m u n i t a t e p e care s e definete respectiva d e m o craie) i o r i e n t a t spre deficienele d e m o c r a i e i , n c t nu c r e d c t r e b u i e insistat asupra ei. A r g u m e n t u l i m e d i a t u r m t o r p u n e c u adevrat n l u m i n totala i n a p e t e n a a u t o r u l u i p e n t r u politicul m o d e r n : dac a d m i t e m c D u m n e z e u exist, nu p u t e m s mai a d m i t e m , n acelai t i m p , c o p i n i a t r e b u i e n m o d p o z i t i v s prevaleze asupra Scripturii, aa c u m ar p r e t i n d e p r i n c i p i u l d e m o c r a t i c , p o t r i v i t cruia baza g u v e r n r i i este o p i n i a m a j o r i t a r (p. 3 7 0 ) . E s t e o imposibilitate de p r i n c i p i u s se c o n c e a p o o r d i n e a p o l i t i c u l u i distinct de o o r d i n e a spiritualului. C o n c l u z i a riguroas i clar a a r g u m e n t u l u i , pe care a u t o r u l n - o formuleaz explicit, ar fi aceea c g u v e r n a r e a ar t r e b u i s se fac pe baza Bibliei, cci despre aceast o p i n i e , care d e t e r m i n decizia politic, se s p u n e c nu p o a t e prevala asupra t e x t u l u i sfnt.

n ebrientul stil clasic ne vs. erudiia tradiional, dei u n e l e din concluziile ei snt n doielnice, p r e c u m cea care contest valoarea specializrii (pp. 2 6 1 2 7 5 ) ; pe deasupra, n m o d bizar, Omul recent a b u n d n citatele i trimiterile cu funcie de p r o d u c e r e a autoritii care snt r e proate erudiiei m o d e r n e . C o n t r a d i c i a era ns i n e v i t a b i l : p e de o parte, specializarea t r e b u i a respins d i n perspectiva culturii auratice pe care o susine a u t o r u l , pe de alt p a r t e , citatele en gros d i n a u t o r i obscuri sau celebri, adesea izbitor de i n a d e c v a t e la c o n text i la concluziile pe care le c h e a m , au rolul esenial de a crea acel d e c o r m a g i c , absolut necesar ritualului intelectual p r i n care H . - R . Patapievici ncearc s seduc poteniali discipoli. Acest ritual, ca oricare altul, ncearc s creeze, p r i n e m o i e n p r i m u l rnd, solidaritate n j u r u l u n e i figuri sau al ideii d i n spatele figurii, fr ca nelegerea ideii sau consensul asupra ei s fie decisive. Esenial e e m p a t i a care t r e b u i e creat n t r e participani, p r e c u m i s e n t i m e n t u l plcut de c o m u n i u n e pe care ea l susine ; n crearea ei, n Omul recent j o a c un rol m a j o r nu d o a r citatele i n v o c n d p u t e r i tutelare (Platon, Aristotel) sau c o n f e r i n d zicerii p r o f u n z i m e i m i s t e r (trimiteri la a u t o r i obscuri, r e p r o d u i n l i m b i strine), ci i trsturile stilului (vagul, p a t e t i c u l e x t r e m etc.) deja discutate. Alte pasaje i n t e r e s a n t e ar p u t e a fi cele consacrate u n u i subiect att de savuros p r e c u m c o r e c t i t u d i n e a politic. Acestea nu snt ns foarte originale. E l e reiau adesea ca atare a u t o r i p r e c u m Allan B l o o m , original fiind, aparent, i aici d o a r caricaturizarea ideilor de la care pleac intelectualul r o m n ; astfel, m i - e greu s c r e d c v r e u n stat m o d e r n va d e c i d e d e c d e r e a d i n d r e p t u r i a prinilor care ridic d o a r v o c e a la copiii lor, aa c u m se t e m e H . - R . P a t a pievici. Exist, cu siguran, excese, chiar aberaii p r o d u s e de c o r e c t i t u d i n e a politic, dar ele t r e b u i e considerate n p o n d e r e a

Ritualuri intelectuale
E v i d e n t , cartea c o n i n e i pasaje i n t e r e s a n t e : o analiz d e m n de r e i n u t a r a p o r t u r i l o r dintre tradiie i lege (pp. 2 1 7 - 2 2 2 soluia m u t r i i decisive a d i s c e r n m n t u l u i n afara legii r m n e ns d o a r u n a u t o p i c ) , o analiz a s e m n t o a r e a erudiiei m o d e r -

lor real. Mi se p a r e c e v o r b a aici de o p r o b l e m de ajustare a u n o r p r o c e d u r i ; n t r e p a r a n o i a o c c i d e n t a l a d r e p t u r i l o r copiilor, pe care o acuz H . - R . Patapievici pe b u n d r e p t a t e , n p r i n cipiu i c i n i s m u l u n o r societi p r e c u m cea r o m n e a s c , i n c a pabil s preia copiii d i n familiile abuzive n a i n t e ca acetia s fie pe j u m t a t e sau cu t o t u l o m o r i n btaie, c r e d c se p o t gsi n u m e r o a s e f o r m u l e i n t e r m e d i a r e acceptabile. N - a p u t e a subscrie

176

177

Retori, simulacre, imposturi

n ebrientul stil clasic Omului recenii lipsete n cel m a i nalt grad analiza l u c i d i e c h i l i b r a t ; m a t e r i a crii se organizeaz a p r o a p e p e r m a n e n t n aforisme i diatribe exaltate, ideile snt r e d u s e la cliee-caricaturi. C o n t r a d i c i i h a l u c i n a n t e plutesc peste t o t , p e n t r u c a u t o r u l n u pare interesat s ofere un ansamblu c o e r e n t de idei. E vorba, n p r i m u l rnd, de contradiciile f u n d a m e n t a l e , sesizate m a i sus, p r i v i n d t e m e l e m a r i ale individualismului, d e m o c r a i e i e t c , c o n tradicii g e n e r a t e de aspiraiile c o n t r a d i c t o r i i ale a u t o r u l u i . D a r e v o r b a i de p u r a plcere de a nira v o r b e , cu rezultate hilare sau stupefiante, sub care g n d u l r m n e ilizibil. U n e o r i n u s e p o a t e p u r i simplu ghici ce vrea s s p u n H . - R . Patapievici sau de ce scrie ceea ce scrie. Iat cteva e x e m p l e d i n m u l t e l e posibile : dac nu este o valoare natural (care, a s e m e n i fructelor, crete n m o d natural n copaci), a t u n c i egalitatea nu p o a t e fi o valoare s u p r e m , c i u n a partizan (p. 2 9 6 ) . P u t e m n e l e g e preferina lui H . - R . Patapievici p e n t r u valori organice n l o c u l celor c o n s t r u i t e , dar c e sens are s spui c valoarea natural crete n c o p a c i ? O a r e v a l o rile religioase sau cele aristocratice, la care se r a p o r t e a z c o n s t a n t a u t o r u l , chiar cresc n copaci, n sensul literal implicat de pasajul citat (sau chiar n t r - u n sens m a i larg) ? Iat un alt e x e m p l u de r a i o n a m e n t e x t r a v a g a n t : p l e c n d d e l a premisa, susinut d e P a racelsus, a existenei u n e i faculti u m a n e a c r e d i n e i n i n c o r porabil i invizibil, H . - R . Patapievici c o n c h i d e c protejarea aces tei faculti cade n seama guvernrii, deoarece, dup James M a d i s o n , aa ar t r e b u i s se n t m p l e cu orice different an u n equal faculties of a c q u i r i n g p r o p e r t y (p. 3 8 9 ) . Invizibilul e tratat n m o d a b r u p t c a p r o p r i e t a t e p e care o d o b n d e t e o m u l . n frag m e n t , care nu e foarte clar, pare s fie v o r b a de p r o p r i e t a t e m a i degrab n sensul de posesiune dect n cel de nsuire , dar n oricare d i n variante a r g u m e n t u l e p r o l i x ; de altfel, acest salt n e a n u n a t i nejustificat de la un sens p r o p r i u la u n u l metaforic este u n u l d i n t r e cele m a i caracteristice p r o c e d e e n o i c i e n e , m a r cate de patetism. Logica atinge astfel m a x i m a i n c o e r e n , d e m e r sul c e n t r n d u - s e decisiv pe stil, care, n b u n a tradiie a filosofiei r o m n e t i , e susinut d o a r de d o r i n a irepresibil de a epata sau, n cel m a i b u n caz, de a s e d u c e ; desigur, acest stil p o a t e fi n u m i t

n i c i altor profeii n e g r e ale a u t o r u l u i , p r e c u m cea a r e d u c e r i i totale la tcere n viitor a gndirii libere de ctre m i n o r i t a t e a leninist a c o r e c i l o r politic, a rectificailor m o r a l , a c e l o r p r o fitabil grupai n p u t e r n i c e O N G - u r i (p. 3 1 9 ) . A u t o r u l i a s u m i o funcie explicit profetic. M u l t e pasaje amintesc flagrant de C i o r a n i m a i ales de N i e t z s c h e (pn i o m u l r e c e n t e un e c o u al u l t i m u l u i om ) dar, d i n pcate, H . - R . P a tapievici e p r e a adesea plicitisitor, aa c u m n - a r t r e b u i s fie un profet. O r i c i n e p o a t e face exerciiul c o m p a r r i i u n o r afirmaii plate p r e c u m o a m e n i i de azi s u n t cei m a i b i n e h r n i i , cei mai p r o s p e r i , dar i cei m a i slabi de n g e r , cei m a i d e p e n d e n i de c o n f o r t i c o n s u m , cei m a i aservii b u n u l u i plac al liberului arbi t r u , cei m a i p u i n a u t o n o m i n j u d e c i l e lor, cei m a i gregari (fa de Stat), pe care i-a c u n o s c u t v r e o d a t u m a n i t a t e a (pp. 16-17), cu g e n i u l sclipitor d i n Aa grit-a Zarathustra. In esen, viziunea profetic a lui H . - R . Patapievici c u p r i n d e o radicalizare a d e c a d e n e i actuale : o m u l va fi nc m a i despiritualizat de c o m p l e t a lui aservire fa de o b u n s t a r e material, n c m a i animalic dect cea de a c u m . D e g r i n g o l a d a lui m o r a l se va a c c e n t u a ; o d a t ce acest om a acceptat o bre n edificiul m o r a l e i - de e x e m p l u , p r i n sperjur (considerat caracteristic d e c a d e n e i m o d e r n e ) , desfrnare sau p r i n furtul gangsteresc al i m p o z i t r i i , el a deschis larg d r u m u l p e n t r u legitimarea c r i m e i (pp. 2 3 4 - 2 3 6 ) . O m u l r e c e n t , avertizeaz p e u n t o n n e g r u a u t o r u l , seamn destul de b i n e cu homo sovieticus. El nu e liberal, cci o m u l li beral era o m u l cretin secularizat. O m u l r e c e n t este contrariul o m u l u i liberal (p. 2 3 9 - e g r e u de neles de ce li se refuz cali tatea u m a n u n o r o a m e n i m o d e r n i , c u m ar fi liberalii sau cretind e m o c r a i i actuali, d i n t r e care m u l i n u snt dect aceiai cretini secularizai), iar V i i t o r u l e s u m b r u . El aparine o m u l u i instinc tual, egoist cu ferocitate, ndrgostit de sine, lipsit de scrupule, ahti at de p u t e r e , superstiios i la, servil i avid. C o m u n i s m u l a fcut d o a r n c e p u t u l , a cntat d o a r u v e r t u r a . A d e v r a t u l loc de natere al o r o r i l o r care v o r v e n i este o c o m b i n a i e n t r e C h i n a colectivist i A m e r i c a i d e o l o g i i l o r extremiste care s u n t c u p r i n s e n agenda, vizibil o r i ascuns, a c o r e c t i t u d i n i i politice (p. 240).

178

179

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i clasic exclusiv n sensul de t r a d i i o n a l , altfel el situndu-se exact la a n t i p o d u l l i m p e z i m i i adevratului stil clasic practicat de M a i o r e s c u sau de Caragiale. Acest stil t r a d i i o n a l este, de altfel, forma ritualic fireasc p e n t r u mistica spiritualist pe care o configureaz ideile a u t o r u l u i . H . - R . Patapievici e un g n d i t o r p r o f u n d a n t i m o d e r n ; el ncearc s salveze o m o d e r n i t a t e clasic, dar eueaz d i n cauza n e n elegerii de p r i n c i p i u a trsturilor ei de baz (politicul m o d e r n , i n d i v i d u a l i s m u l i liberalismul pe care se sprijin e t c ) . La fel se n tmpl cu d e m o c r a i a , care e acceptat formal d r e p t cel m a i p u i n ru sistem p o l i t i c , dar care e c o n d a m n a t ca f o r m esenial a d e c a d e n e i m o d e r n e . D i n c o l o d e n u m e r o a s e l e p c a t e p e care a u torul le gsete d e m o c r a i e i (printre care f u n d a m e n t a l este acela c e a n u - i p o a t e alege niciodat p e cei m a i b u n i , b a chiar d i m p o triv), s i m p t o m a t i c e p e n t r u v i z i u n e a s a snt e x e m p l e l e d e d e m o craie i c o n s e c i n e d e m o c r a t i c e pe care le i n v o c p e n t r u a o descalifica, respectiv p o g r o m u r i l e i . . . c o n d a m n a r e a lui Iisus de ctre m u l i m e . C c i aa v e d e H . - R . Patapievici d e m o c r a i a : o mas amorfa, iraional i bestializat; ea este detestabil p e n t r u c p r i n ea n c e a r c s p r o d u c sens o a m e n i i , i nu D u m n e z e u , i m a i ales o a m e n i i i n f e r i o r i , nu cei s u p e r i o r i . C o n t r a d i c i a care se schieaz astfel (superficial i ea, p e n t r u c a t a a m e n t u l fa de d e m o c r a i e e d o a r declarativ) e inevitabil, iar rdcinile ei t r e b u i e c u t a t e n o n t o l o g i a mistic a culturii pe care o m o n t e a z H . - R . Patapievici. P e n t r u el, m o d e r n i t a t e a e d o a r ocazia m n tuirii, d e o a r e c e e a ofer m u l t m a i m u l t libertate o m u l u i czut d e a-i e x p l o r a c d e r e a i, astfel, posibilitatea de a alege calea cea d r e a p t (p. 4 0 3 ) . In fine, s u b o r d o n a r e a politicului fa de religios e tranat p r i n a f o r i s m u l : O r i c e p r o b l e m secular, p e n t r u c deriv d i n t r - u n a religioas, are o soluie spiritual (p. 4 1 8 ) , i p r i n a r g u m e n t u l deja citat a crui c o n c l u z i e logic nu p u t e a fi dect necesitatea guvernrii pe baza Bibliei. O r o a r e a fa de m e d i o c r i t a t e a o m u l u i r e c e n t este declanat i se manifest ca atare pe linie spiritual. A u t o r u l p o r n e t e de la p r e s u p o z i i a (care l e p o a t e prea stranie u n o r a d i n t r e n o i , o a m e n i m a i receni) a necesitii absolute a salvrii spirituale, n sens reli-

in ebrientul stil clasic gios i m a i larg cultural, a fiecrei p e r s o a n e . De aici rezult l i m p e d e c H . - R . Patapievici n u s e p o a t e considera individualist, i n i c i m c a r liberal, dect dac i trdeaz p r o p r i i l e p r e m i s e . P e n t r u acest tip de viziune, de altfel, se folosete de o b i c e i t e r m e n u l f u n d a m e n t a l i s m , n m s u r a n care politicul i socialul snt sistematic invadate de spiritual, respectiv de religios, i supuse i m p e r a t i v e l o r lui u t o p i c e . Este o v i z i u n e n f o n d e x t r e m i s t ; orict d e m u l t a r detesta, d e e x e m p l u , c o m u n i s m u l , H . - R . P a t a pievici edific i el o filosofie (politic) de n a t u r u t o p i c , c o l e c tivist i mistic n esen. D i f e r e n a e aceea c, n t i m p ce c o m u n i s m u l este, d u p H . - R . Patapievici nsui, o religie laic transpus politic, i d e o l o g i a lui este o mistic spiritualist transpus politic. D i n cauza viziunii e x t r e m e care alimenteaz Omul recent, a u t o r u l rateaz sistematic ansa de a o b i n e c o n c l u z i i r e z o n a b i l e p o r n i n d de la strile de l u c r u r i criticate. Firete c exist neajunsuri m a j o r e ale d e m o c r a i e i : exist m e d i o c r i t a t e , o m o g e n i z a r e etc. D a r a le absolutiza i a le d e s c r i e n culori apocaliptice nu are strict nici un s e n s ; de ce, de e x e m p l u , s le c r i t i c m p l e c n d de la presupoziia subiacent c ar t r e b u i s t r i m n t r - o societate perfect i c e, deci, n e c e s a r s e r a d i c m tipul de societate care p r o d u c e aceste neajunsuri, m a i degrab dect s n c e r c m s le c o r e c t m ? N i c ieri n carte nu se v o r b e t e despre felul n care a e v o l u a t d e m o craia, r s p u n z n d aspiraiilor diferitelor e p o c i . D e c e s p l e c m d e la idealul - de a s e m e n e a luat ca de la sine neles n Omul recent, al salvrii (mntuirii) cu orice p r e a celorlali, chiar m p o t r i v a v o i n e i l o r ? C h i a r dac o m u l r e c e n t ar fi att de animalic c u m este el descris aici (descriere altfel lipsit de sens n simplismul ei), cine sntem noi, cei care n e - a m asuma sarcina salvrii lui, i cu ce a u t o r i t a t e am f a c e - o ? Snt ntrebri la care u n e i viziuni spirituale cu implicaii politice. Omul recent n u - i p r o p u n e s r s p u n d , dar care snt imposibil de evitat n cadrul

180

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

n ebrientul stil clasic Omul recent e u n a solipsist se p o a t e v e d e a i d i n lipsa c o m p l e t a referinelor la situaia R o m n i e i . O a s e m e n e a lips ar fi cu t o t u l de neles n t r - o carte de metafizic pur, dar cartea de fa c o m e n teaz pe larg f e n o m e n e intelectuale, sociale i politice c o n t e m p o rane ; acestea apar ns m a i ales p e n t r u c a u t o r u l u r m r e t e s-i precizeze p r i n adversitate c o n t u r u l realitilor spirituale i n t e r i o a r e care snt adevratul o b i e c t i v al crii. Altfel, c u m am r e m a r c a t deja, H . - R . Patapievici nu i a s u m sarcina de a oferi o soluie politic c o n c r e t , corelativ n e m u l u m i r i l o r sale m a j o r e . Idealul spiritual rsfrnt asupra ntregii u m a n i t i , t e m e l i e a v o l u m u l u i , nu e dect fundalul m e n i t s scoat n e v i d e n profilul spiritual p u r al a u t o r u l u i . Altfel, ar fi de neneles de ce un aristo crat este att d e ultragiat d e m e d i o c r i t a t e a o m u l u i r e c e n t . D e fapt, aristocratul, c u m se p o a t e n e l e g e chiar i d i n t r - o lectur superficial d i n N i e t z s c h e , i este autosuficient i nu se i n t e r e seaz de cei i n f e r i o r i lui, cci nu are nici un m o t i v s-o fac; o m u l m a s e l o r ns este obsedat de aristocrat, d e o a r e c e se definete reactiv, p r i n adversitate fa de el. Esena refleciilor d i n Omul recent nu are astfel n i m i c d e - a face n i c i cu spiritul aristocratic, c u m n u are n i c i c u individualismul. P r e o c u p a r e a obsesiv p e n t r u sal varea spiritual a celorlali pericliteaz distincia p u b l i c - p r i v a t i n u p o a t e f i dect a u t o d e g r a d a n t p e n t r u u n spirit aristocratic, c o n d i i o n n d p r o p r i a realizare de a celorlali. M i z a real a crii nu e o substanial i interiorizat evoluie spiritual, ci o b i n e r e a u n e i c o n f i r m r i e x t e r i o a r e p e n t r u o presupus p e r f o r m a n spiri tual deja d o b n d i t ; p o a t e t o c m a i d e aceea, H . - R . Patapievici rateaz n e l e g e r e a faptului c o r d i n e a politic a d e m o c r a i e i ofer, p r i n separarea d i n t r e p u b l i c i privat, condiiile u n e i o r d i n i aristocratice a spiritualului. D a c r e n u n m la fantasmele r e v e nirii l a u n m o d e l u t o p i c d e societate antic sau medieval, a m p u t e a chiar c o n c l u z i o n a c d e m o c r a i a e cel m a i aristocratic sis t e m posibil n condiiile c o n c r e t e ale l u m i i de astzi. Omul recent nu este n nici un caz cartea care s d e t e r m i n e acea relansare a ideilor conservatoare pe care eu o ateptam i care mi se pare neaprat necesar. Incetenirea u n e i astfel de confuzii n - a r face altceva dect s consfineasc impasul n care se gsete d e z -

Autismul

locvace

U n a d i n falsele surprize aduse de Omul recent, fa de r e c e p tarea c u r e n t a scrierilor lui H . - R . Patapievici, este aceea c avem d e - a face c u u n g n d i t o r foarte p u i n original. O r i g i n a l e l a H . - R . Patapievici snt afectele, dar acestea nu p r o d u c d e c t o retoric de un tip nefericit i de o calitate n d o i e l n i c ; originale snt obsesi ile, dar originalitatea lor const a p r o a p e exclusiv n faptul c ele snt simplificri groteti ale u n o r idei c o n s e r v a t o a r e , m a i precis, e x t r e m tradiionaliste. D a r , dei H . - R . Patapievici p r e i a m u l t din ideile u n o r celebri a u t o r i conservatori, ar fi o m a r e greeal s-1 c o n s i d e r m u n r e p r e z e n t a n t a l c o n s e r v a t o r i s m u l u i , cel p u i n n sensul m o d e r n , uzual, al t e r m e n u l u i ; acesta d e s e m n e a z o i d e o logie politic m o d e r n , democratic, ce nu face d i n sistemul politic i social un fundal necesar m n t u i r i i . C o n s e r v a t o r i s m u l m o d e r n (ceea ce, de altfel, e c a m t o t u n a cu c o n s e r v a t o r i s m u l p u r i sim plu) distinge, totui, n t r e religios (spiritual) i p o l i t i c ; cretind e m o c r a i a , de e x e m p l u , nu are o relevan direct confesional, c i u n a m a i degrab etic. D e aceea, u n e l e p a r t i d e c r e t i n - d e m o crate r e u n e s c m a i m u l t e confesiuni cretine, iar r o l u l Bisericii n societate nu se definete n t e r m e n i i salvrii, ca la H . - R . P a t a pievici, ci e, m a i degrab, acela de a susine n c o n t i n u a r e m e n talitile i c o m p o r t a m e n t e l e de n a t u r etic pe care cretinismul (cel a p u s e a n , n special) le-a i m p r i m a t de secole societii. H . - R . Patapievici i refuz ns o r i c e calitate m o r a l o m u l u i r e c e n t (care, ne a m i n t i m , e m n a t n u m a i de vanitate i l c o m i e etc.) i nu crede n astfel de soluii m o d e s t e , melioriste, ci are n v e d e r e n u m a i soluia m a x i m a m n t u i r i i . M n t u i r e a , sub o f o r m sau alta, e idealul majoritii o a m e nilor, dar e un ideal privat. H . - R . Patapievici i n d u c e o confuzie periculoas a t u n c i c n d face d i n m n t u i r e u n ideal politic, iar d e m e r s u l lui, care p r o i e c t e a z asupra altora p r o p r i i l e - i d i l e m e i n t e r i o a r e fr s se p r e o c u p e dac ei o doresc sau n u , d e v i n e de o calitate m o r a l n d o i e l n i c . In ce msur filosofia dezvoltat n

182

183

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i baterea ideologic asupra conservatorismului n R o m n i a , p r e c u m i practica politic respectiv. D u p 1989, n R o m n i a au existat d o u p a r t i d e , U F D i P N C D , care s e r e v e n d i c a u d e l a conser vatorism, respectiv de la cretin-democraie. P r i m u l , incapabil s-i gseasc o identitate p r o p r i e , a n t r e i n u t o relaie a m b i g u cu e x t r e m i s m u l r o m n e s c interbelic i a euat n a i n t e de a ajunge s j o a c e un r o l semnificativ (firete, nu n t r e i n iluzia c acesta a fost singurul m o t i v ) . C e l de-al doilea partid d i s p u n e a de o identitate istoric , pe care a adaptat-o exigenelor c o n t e m p o r a n e , ns fr p r e a m a r e c o n v i n g e r e . Identitatea incert ce a rezultat a determinat reprezentarea u n u i electorat incert i adoptarea de politici incerte (desigur, cu c o n c u r s u l altor c o n j u n c t u r i ) , iar n final, alunecarea n t r - o d e m e n ideologic p u r (mai ales n sensul d e m a g o g i e i i al lipsei de realism i p r a g m a t i s m , i m a i p u i n n sensul c ar fi avut o p i u n i i d e o l o g i c e f e r m e ) ; att de radical a fost acest derapaj, nct nici m c a r u n dezastru electoral d e p r o p o r i i n - a p u t u t mpiedica reluarea i d e n t i c a p r o i e c t u l u i politic, cei n cauz m p i n g n d u - i astfel c o t a de iresponsabilitate politic nspre cea a P R M . Intre a c i u n e a politic a P N C D i filosofa lui H . - R . Patapievici cores p o n d e n a e e v i d e n t ; fanatismul lui V i c t o r C i o r b e a , ca i mistica spiritualist a lui H.-R. Patapievici aparin exclusiv spaiului mnstirii, nu au ce cuta n spaiul politic. Omul recent este, ntr-adevr, o carte care ridic p r o b l e m e , dar nu p e n t r u c ea se o p u n e c o r e c t i t u d i n i i politice sau p e n t r u c ar c o n t r a r i a liberalismul d i n oficiu al tranziiei, ci p e n t r u c r e prezint, n filosofie, acea specie paradoxal a a u t i s m u l u i locvace, care nu e interesat d e l o c de ce ar p u t e a s p u n e cellalt, dar care nu ezit s l n c a r c e cu propriile e g o t i s m e . Este o filosofie care nu i a s u m n i c i un fel de responsabilitate, ci ncearc d o a r s o b i n o c o n s o l a r e p e n t r u p r o p r i i l e frustrri i obsesii; m a i m u l t , n cazul de fa, ea nu i a s u m nici m c a r originile i c o n s e c i n e l e logice ale p r o p r i i l o r p r e m i s e .

Postmodernismu iluminist

184

Postmodernismul

iluminist

M i t u r i l e (n a c c e p i u n e a r e c e n t , cultural-politic, a t e n n e n u lui) nasc n t o t d e a u n a alte m i t u r i . Se p o a t e a r g u m e n t a c faptul e i n e v i t a b i l ; se o b i n astfel fie c o n t r a m i t u r i create p r i n adversitate, fie sechele ale m i t u r i l o r existente p r i n r e p r o d u c e r e a lor natural. Se p o a t e susine i c o societate are o n e v o i e organic de m i t u r i care s ofere m o t i v a i i ferme sau o b u n contiin, care s dea o b i e c t i v e l o r n a i o n a l e o form palpabil, simplificat i dezirabil p e n t r u mase (simpla arogan i apetitul totalitar i m p l i c a t e n folosirea c u r e n t a acestei expresii m i p a r a fi ns a r g u m e n t e sufi e a p r o a p e d o u secole, r o m n i i creeaz m i t o l o g i i naionale compensatorii, care devin repede referine obligatorii n scrierea istoriei i p e n t r u p r o i e c t e l e societii (sau p e n t r u lipsa lor). M i t u l , n sensul m o d e r n , m a i larg, a l c o n c e p t u l u i , m pletete strns c u l t u r a i politica. C u m stringenele politice, reale sau n c h i p u i t e , au fost de regul m u l t m a i p u t e r n i c e d e c t m e c a n i s m e l e i finalitile specifice ale culturii, evaluarea l u c i d a m i t o logiilor noastre este nc inconsistent. Faptul se explic u o r dac ne g n d i m c, t r e c n d de etapa a u rrala a m o d e r n i t i i r o m n e t i , p e r i o a d a interbelic st n b u n m s u r sub s e m n u l n t u n e c a t u l u i aforism al lui E l i a d e c o n f o r m cruia spiritul critic e un l u x pe care nu ni-1 p e r m i t e m , exaltat fiind, n s c h i m b , necesitatea u n e i p r o d u c i i culturale isterice i n e c o n d i i o n a t e ; sub r e g i m u l c o m u n i s t s-a gsit o m e t o d i m a i eficient de eradicare a spiritului critic, p r i n eliminarea lui de fado d i n societate i cultur, m e n i n n d u - s e ns f o r m e derizorii sau c o n t r o l a b i l e i d e o l o g i c de critic m e n i t e t o c m a i a d e z a v u a evi d e n a suprimrii spiritului critic a u t e n t i c . Relativizarea i demistificarea m i t u r i l o r nu n u m a i c se izbesc de inerii e x t r e m de mari, dar snt adesea c o m p r o m i s e chiar de ctre cei ce par a le n t r e p r i n d e . P e n t r u acetia, o p e r a i u n e a se r e d u c e la demascarea u n o r practici sau idei politice, la blamarea u n o r ele m e n t e de ideologie sau cultur (de e x e m p l u , ideile naionaliste) r e p u t a t r e a c i o n a r e n rindurile avangardei intelectuale a m o m e n t u l u i ; n plus, ea este c o n d u s att de superficial i v e h e m e n t nct sfrete p r i n a r e p r o d u c e f e n o m e n u l n oglind. c i e n t e p e n t r u a privi cu suspiciune presupusa r a i u n e superioar a m i t u r i l o r , ce constituie principala a n n a m o b i l i z a t o r i l o r de p r o fesie ai m a s e l o r ) . Nu e exclus ca aceste posibile replici s c o n i n un o a r e c a r e adevr, dar n i m i c n u justific distilarea lor n t r - u n r a i o n a m e n t p r a g m a t i c (n realitate, m a i degrab cinic) de g e n u l : dac m i turile snt inevitabile i necesare, iar pe de alt parte, ele snt, t o a t e , ficiuni (c d o a r de aceea snt m i t u r i ! ) , rezult c o r i c e m i t e benefic a t u n c i c n d pare funcional i m o b i l i z a t o r n o r d i n e a p r o gresului i a emanciprii naionale. O r , ceea ce ignor, p o a t e , acest m o d de a g n d i e faptul c exist m a i m u l t e registre r e t o r i c e n care se nscriu m i t u r i l e i m a i m u l t e m o d a l i t i p r i n care ele se r a p o r t e a z la realitate. D a c un m i t are p r e t e n i a de a descrie c o r e c t o realitate ct de ct obiectiv i cuantificabil, pe care ns o mistific brutal, camuflndu-i n acelai t i m p cu grij c o n d i i a de c o n s t r u c i e teoretic arbitrar s z i c e m , m i t u l p r o t o c r o n i s m u l u i r o m n e s c - nu vd n ce ar p u t e a consta utilitatea lui, orict de n o b i l i-ar fi intenia. Alte m i t u r i , care se aplic u n e i realiti din capul l o c u l u i sim bolice, ar p u t e a s fie m a i degrab pozitive i stimulatoare dect negative i demobilizatoare. Aa ar sta lucrurile, s zicem, cu m i t u l ospitalitii, al b u n t i i sau adaptabilitii naturale a r o m n u l u i m i t u r i ce m a i m u l t resemnific i idealizeaz o realitate, altfel n m o d necesar a m b i g u i c a i c , pe deasupra, i afieaz m u l t mai explicit c o n d i i a de mituri n t r u d i snl n m o d evident nite p o veti frumoase, nite

aspiraii

IIHII.

chiai dac prea n a i v fabu-

late, la a n u m i t e valori u m a n e utiiverilt

186

187

Retori, simulacre, imposturi n general ns, mistificarea - m a i ales a t u n c i c n d r e p r e z i n t m a n i e r a d o m i n a n t n care o societate se raporteaz la realitate nu p o a t e d e c t s adnceasc r u p t u r a i s-i paralizeze pe p r i zonierii fantasmelor p n l a p r o x i m a l o r c i o c n i r e , c u att m a i b r u tal, cu realitatea. n plus, a c o n f u n d a inevitabilul cu dezirabilul i a a c i o n a n c o n s e c i n p o a t e d u c e la catastrofe. n a i n t e de a c r o eta m i m r i destinate s salveze R o m n i a , ar fi p o a t e util ca i n t e lectualii a m a t o r i de inginerii m i t o l o g i c e s a c o r d e m a i m u l t a t e n i e i m e n s e i lipse de exerciiu critic de care sufer cultura r o m n i s m a i lase d i n c n d n c n d crearea de m i t u r i i pe seama inevitabilului propriu-zis. C o n t r o l u l critic al p r o d u c i e i m i t i c e e cu att m a i necesar, cu ct situaia de astzi este radical diferit d e cea d e l a 1848 sau d e d i n a i n t e . D a c a t u n c i n o u a m i t o l o g i e , c u funcie p r e d o m i n a n t e m a n c i p a t o a r e , v e n e a p e u n t e r e n relativ gol, a c u m a v e m deja cteva straturi m i t o l o g i c e supra puse i c o n f u z i o n a n t e , a c r o r evaluare este absolut necesar nainte d e a n e a b a n d o n a d i n n o u ineriei m e c a n i s m u l u i care l e face s prolifereze. Utilitatea m i t u l u i cultural-politic este infinit discutabil. n general, m i t u r i l e de baz ale i d e o l o g i e i n a i o n a l e snt p r e d o m i n a n t nchise n t r e c u t , c u p r i n z n d cel m u l t p r e z e n t u l , n t i m p c e construciile i p o t e t i c e , care se refer la viitor u n e o r i n t r - u n c h i p chiar m a i flatant p e n t r u i m a g i n e a de sine a colectivitii dect bas m e l e despre t r e c u t , intr n categoria profetismului, diferit t o c m a i p r i n faptul c se refer la o realitate dezirabil, i nu la u n a existent (dect, p o a t e , m i t o l o g i z n d - o pe aceasta). Profetismul p o a t e ntr-adevr s fixeze un obiectiv, fie el absurd i d e l o c necesar, c u m ar fi c u c e r i r e a l u m i i , fie u n u l vital i perfect rezonabil, p r e c u m civilizarea, sincronizarea u n e i societi m a r ginale cu c e n t r u l n l u m i n a cruia triete. D e o s e b i r e a esenial d i n t r e p r o f e t i s m i m i t u l m o d e r n e c acesta d i n u r m , sub p r e siunea aceleiai realiti i referindu-se la acelai o b i e c t i v de care d e p i n d e b u n a contiin de sine a societii, va declara p u r i sim p l u c o b i e c t i v u l a fost deja atins (e v o r b a deci de o p o z i i o n a r e psihologic, n p r i m u l caz activ, n al doilea, reactiv). Se c o n tureaz astfel o i m p o r t a n t d e o s e b i r e funcional n t r e profetism

Postmodernismul iluminist

^*

care exalt a c i u n e a n v e d e r e a atingerii u n u i obiectiv, indiferent dac el e r e z o n a b i l sau aberant, i m i t u r i cu funcie c o n s o l a t o a r e , care a u u n efect p r e d o m i n a n t tranchilizant. P r o b l e m a n j u r u l creia s e constituie m i t o l o g i i l e r o m n e t i ( p e n t r u a o r e z o l v a n n u m e l e societii) este cea a retardrii fa de O c c i d e n t . E, p o a t e , aceeai i n cazul viziunii a u t a r h i c e i a n t i e u r o p e n e a n a i o n a l i s m u l u i extremist interbelic ; cel p u i n n cazul intelectualilor asociai Micrii L e g i o n a r e , frustrarea legat de ntrzierea r o m n e a s c fa de cultura e u r o p e a n e un resort clar, p r o b a b i l chiar cel principal. La situaia dificil de d i n a i n t e a celui de-al doilea r z b o i m o n d i a l , c o m u n i s m u l a adugat o cir c u m s t a n agravant : aprofundarea retardrii i instituionalizarea c o m p e n s r i i ei pe t e m e i u l u n e i m o d e r n i z r i forate i neltoare. Astfel nct, n acest m o m e n t , balana d i n t r e cei care c o n t i n u firava tradiie critic r o m n e a s c i cei care descriu m a i d e p a r t e o realitate r o m n e a s c inexistent e nc decisiv nclinat n fa voarea celor din urm. Societatea i elitele ei intelectuale triesc m a i m u l t sau m a i p u i n n i p r i n m i t o l o g i a naional sau naionalist c o n f o r m creia c o m u n i s m u l a fost un accident, un l u c r u t r e c t o r i strin n o u , r e v e n i r e a la d e m o c r a i e i libertate este nu n u m a i fireasc i absolut necesar dar, c u m ar zice i H e g e l , e chiar o realitate, d e calajul fa de alte ri central sau v e s t - e u r o p e n e e d o a r u n u l c a n titativ i c o n j u n c t u r a l e t c . ; am fost, s n t e m i v o m fi n E u r o p a , indiferent de ce s-a ntmplat, de ce se n t m p l a c u m sau se va n t m p l a n viitor, indiferent de ce n s e a m n asta i indiferent dac a v e m sau nu obiective, dac facem sau nu eforturi. i, p e n t r u c despre societatea i cultura n o r d - a t l a n t i c e se s p u n e adesea c snt p o s t m o d e r n e , concluzia e simpl i e v i d e n t : c u l t u r a r o m n e p o s t m o d e r n i ea.

188

189

Retori, simulacre, imposturi

Postmodernismul

iluminist

P o a t e c s n t e m p o s t m o d e r n i fr s ne d m seama sau, dac nu

1989
M i t u l p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c dateaz d i n a i n t e d e 1989. El avea a t u n c i i o valoare i n s t r u m e n t a l n cadrul strategiei c u l tural-politice de i m p u n e r e a n o i l o r generaii i de evitare a i n g e rinelor sistemului, dar, t o c m a i p e n t r u a d o v e d i c funcia lui nu d e p i n d e n e a p r a t de c o n j u n c t u r a politic i cultural a c o m u n i s m u l u i , adevrata m a t u r i t a t e a d o b n d i t - o d o a r n ultimii ani. In n u m e l e acestui m i t legitimator, care d e z m i n t e categoric retardarea n o a s t r (nu n u m a i cultural) s-au rostit destule aberaii, gsindu-se imposibili r e p r e z e n t a n i r o m n i ( p r o t o c r o n i t i , e v e n tual) ai p o s t m o d e r n i s m u l u i : Blaga i N o i c a , T. M a z i l u i D . R . P o p e s c u , N i c h i t a Stnescu i M a r i n Sorescu. R e c e n t , m i t u l a fost relansat n for de I o n B o g d a n Lefter, c v a s i u n a n i m r e c u n o s c u t ca principal i d e o l o g al c u r e n t u l u i , prin Postmodernism - istoria unei btlii" culturale, Paralela 4 5 , Piteti, 2000. V o l u m u l r e p r o d u c e ca atare, fr grija de a edifica un ansamblu c o e r e n t i a r m o n i o s , un m a r e n u m r de studii i articole dedicate t e m e i de-a l u n g u l m a i m u l t o r ani. T e x t e l e r e p e t invaria bil teza principal a a u t o r u l u i : exist un p o s t m o d e r n i s m r o m n e s c incontestabil, anticipat n anii ' 6 0 i definitiv instalat p r i n generaia '80, care sincronizeaz, dar nu p r i n imitaie, cultura r o m n cu cea occidental. P o s t m o d e r n i s m u l este rezultatul u n e i evoluii orga n i c e a culturii r o m n e i, pe alt plan, al rezistenei p r i n cultur i al u n e i btlii c a n o n i c e pe care aceast generaie a p u r t a t - o nu doar n n u m e l e ei personal, ci i al ntregii culturi r o m n e . D e c e a r f i ns teoria p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , n aceast formulare, un m i t ? La u n n a u r m e i , s-ar p u t e a r s p u n d e c teoria f o n n e l o r culturii trebuie s fie un d o m e n i u deschis celor mai varia te interpretri, iar c o n c e p t u l de p o s t m o d e r n i s m a p r i m i t attea interpretri divergente ( e l e m e n t nglobat sau n g l o b a t o r al m o d e r n i s m u l u i / cu m i z major pe latura estetic sau pe cea politic i m a i lax n alte privine / simplu c o n t i n u a t o r al m o d e r n i s m u l u i e t c ) , nct m c a r u n a dintre ele ar p u t e a servi teoria cu pricina.

toi reuesc, p o a t e c d o a r elita cultural este p o s t m o d e m ?! U r m n d ns o logic elementar, n o i trebuie s evalum aceast teorie d i n perspectiva tipului su de discurs i a criteriilor specifice lui, spre care se orienteaz i preteniile de legitimitate ale n o i i teorii. Iar acest discurs este cel critic, raional asupra culturii, avnd ca funcie declarat furnizarea u n u i m o d e l explicativ ferm i n e a m b i g u u al u n e i a n u m i t e realiti culturale, sociale i chiar politice. I n t m p l a r e a face ns c p e n t r u respectivul tip de discurs exist n c u l t u r a e u r o p e a n nite n o r m e destul d e clare, c e a u m e n i r e a de a-1 distinge, pe de o parte, de d o m e n i u l ficiunii propriu-zise, iar pe de alt p a r t e , de acele discursuri att de ideologizate, n c t legtura l o r cu realitatea e c o m p l e t nesatisfctoare (funcia l o r descriptiv fiind pervertit), i att de influenate de obsesii i aspi raii, nct utilitatea i p e r t i n e n a l o r snt foarte discutabile. U n e l e n o r m e snt e l e m e n t a r e i au o d i m e n s i u n e social; altele snt m a i a c a d e m i c e i constituie o m e t o d i c minimal, dar obligatorie p e n tru o r i c e discurs care avanseaz o ipotez i ncearc s d e m o n streze a d e v r u l ei cu a r g u m e n t e raionale. Astfel, este obligatoriu ca t e r m e n i i s fie folosii n t r - u n m o d ct m a i p r o p r i u , ca datele p r e e x i s t e n t e ale subiectului s fie p r e l u a t e cu a c u r a t e e ( c o n f o r m p r i n c i p i u l u i consensului majoritii c e r cettorilor, iar dac exist disensiuni, p r i n r a p o r t a r e a c o n s t a n t la toate a c c e p i u n i l e majore), acelai l u c r u fiind valabil i p e n t r u p o ziiile semnificative deja avansate, indiferent c snt a p r o b a t e sau c o m b t u t e (referirea la cele m a i i m p o r t a n t e poziii este i ea o b l i gatorie n cadrul u n u i demers ct de ct serios i de amploare). A p o i , este necesar a r g u m e n t a r e a p r o p r i e i ipoteze, n c e r c n d pe ct posibil ieirea n afara partizanatelor i clarificarea chestiunii, iar nu crearea u n e i confuzii n care teza p r o p r i e s p o a t fi acreditat m a i uor. Este esenial ca, n a c o r d cu n o u l ethos al tiinelor sociale (ca s n u m a i v o r b i m d e spiritul p o s t m o d e r n ) , obiectivele u r m rite s nu fie m a x i m a l e i d o g m a t i c e . In sfrit, o e x i g e n capital, ce s u b s u m e a z m u l t e alte reguli, este aceea ca att p r e o p i n e n i i , ct i destinatarii discursului s fie tratai ca p a r t e n e r i egali de dialog, i nu ca mas de m a n e v r .

190

191

Retori, simulacre, imposturi D e s i g u r , s-ar p u t e a o b i e c t a c respectarea n t o c m a i a acestor reguli (incontestabile n sine) ale discursului critic d i n cultura de tip e u r o p e a n i n e d o a r de ideal, dar dac acest ideal e p r e a abstract i dificil de atins, ar fi de-ajuns p e n t r u n c e p u t m c a r respectarea u n e i reguli l a u n nivel m i n i m a l , n c o n j u n c i e c u respectarea a l t o ra. De e x e m p l u , n c h e s t i u n e a crucial a subiectivitii a u t o r u lui, este i m p o s i b i l i chiar indezirabil ca el s se elibereze de orice parti pris, chiar i n cazul u n u i discurs pe care l-am n u m i t critic , r a i o n a l i riguros . D a r dac, n loc s foloseasc acest p r e t e x t p e n t r u a instaura arbitrariul, a u t o r u l este destul de l u c i d ca s a c c e p t e un limbaj i o m i n i m m e t o d c o m u n e ; dac a d m i t e nu n e a p r a t c (i) ceilali au d r e p t a t e , ci c a r g u m e n t e l e lor aparin aceluiai spaiu al dezbaterii intelectuale, n care b u n a c r e d i n i scepticismul t r e b u i e s c o m p e n s e z e c o n s t a n t relativitatea d r u m u lui ctre a d e v r - atunci exist premisele u n u i dialog rezonabil. O r , d e m e r s u l lui I.B. Lefter ncalc adesea flagrant regulile evocate m a i sus. T e r m e n i i (n principal, c o n c e p t u l central de p o s t iMODERNISM ROMNESC)

Postmodernismul

iluminist

p e r c e p u t d i n i n t e r i o r , ca f e n o m e n specific, i nu ca m i m e t i s m sin c r o n i z a m , rezultat al aclimatizrii u n u i m o d e l e x t e r i o r (p. 65). A u t o r u l dezavueaz tranant m a n i e r a n care a t u n c i c n d se dis cut e v e n t u a l e l e t e n d i n e p o s t m o d e r n e de la n o i se caut m a i ales aplicaii" ale u n o r m o d e l e e x t e r i o a r e i apar d i n t r - o dat, ca la un s e m n , v o c a b u l e p r e c u m mprumut, import, adoptare, adaptare, aclimatizare, naturalizare (p. 6 2 ) . C i t a t e l e d e m a i sus c o n i n , e x p r i m a t n m o d n e p r o g r a m a t i c , esena teoriei lui I.B. Lefter att sub aspect m e t o d o l o g i c , ct i la nivelul c o n c l u z i i l o r : existena u n u i p o s t m o d e r n i s m r o m n e s c t r e b u i e d e c r e t a t d o a r n u r m a u n e i analize d i n i n t e r i o r (aici, i n e xistent) a f e n o m e n u l u i cultural r o m n e s c . D e i f e n o m e n u l r o m n e s c e perfect compatibil cu p o s t m o d e r n i s m u l originar, m o d e l u l lui nu t r e b u i e analizat n a i n t e de a se face necesara c o m p a r a i e , ci el e c o n s i d e r a t de la sine neles. C h i a r dac acest m o d e l va fi folosit p e n t r u o m o l o g a r e a p o s t m o d e m i s m u l u i r o m n e s c - i astfel, a sincronicitii culturii noastre -, p e n t r u I.B. Lefter, imitaia i, p r i n u r m a r e , verificarea copiei n funcie d e m o d e l snt i n a c c e p tabile. C i t a t e l e de m a i sus las o singur cale de u r m a t : m o d e l u l p o s t m o d e m i s m u l u i - al celui generic, ca i al celui r o m n e s c - e c o n s t r u i t d i n m e r s , dar nu n funcie de analize i cercetri, ci n funcie de e x i g e n e l e elaborrii i d e o l o g i c e . In esen, se p a r e c acest m o d e l este original, specific culturii r o m n e , el nefiind rezultatul copierii c o r e s p o n d e n t u l u i su o c c i dental, ci p r o d u s u l u n e i necesiti i n t e r n e a culturii r o m n e . C e e a ce n s e a m n c p o s t m o d e r n i s m u l se afl, n stare latent, n o r i c e cultur de tip e u r o p e a n , ca o etap a ei ce se va manifesta cu n e cesitate, c h i a r dac n u n e l e cazuri, p r e c u m al n o s t r u , cu o simpl ntrziere datorat c o m u n i s m u l u i (tez repetat adesea n cadrul viziunii p o l i t i c e foarte optimiste a a u t o r u l u i i asupra creia v o i reveni). I n v o c a r e a necesitii i s t o r i c e confer deja n t r e g u l u i d e m e r s o circularitate i o a u t o n t e i n e i e r e nebuloas, a m b e l e specifice m a i degrab m i t u l u i dect < en ctiiioi teoretice. Pe de o parte, c o n c e p t u l de p o s t m o d e r n i s m , importat la n o i relativ trziu, n a d o u a j u m t a t e a anilor ' 8 0 , se pottJvoa, spinii' a u t o r u l (p. 1 0 ) , ca o m -

r m n neclari. N u se n e l e g e , cci n u se m o d neechivoc, dac p o s t m o d e r n i s m u l

|iii-c.i/c. I/.I
ROMNESC

NICIERI

este u n u l specific - att d e specific, n c t s aib trsturi

eseniale p r o p r i i , diferite de cele ale altor f e n o m e n e similare (dar a t u n c i n - a r m a i fi p o s t m o d e r n i s m propriu-zis) - sau dac e v o r b a d e u n singur p o s t m o d e r n i s m m u l t i n a i o n a l , u n m o d e l u n i c c e p o a t e figura sau nu n t r - o a n u m i t cultur i a c r u i existen se declar n u r m a simplei verificri a eventualei c o r e s p o n d e n e d i n tre realitate i m o d e l . A m b e l e v a r i a n t e p a r a fi sugerate s i m u l t a n a t u n c i c n d a u t o r u l i critic pe cei care ajung s discute situaia literaturii r o m n e abia d u p c e p r o b l e m a t i z e a z p e t e m a p o s t m o d e r n i t i i o c c i d e n tale, sprijinindu-se p e u n n u m r d e citate d i n a u t o r i a m e r i c a n i i v e s t - e u r o p e n i . S o c o t (i nu fac dect s-mi reafirm teza) c p e r spectiva t r e b u i e h o t r t rsturnat : s fim ateni la modificrile d i n spaiul literar r o m n e s c , s le n e l e g e m , s le c o n s t r u i m m o d e l e l e c o n c e p t u a l e i abia d u p aceea s le c o m p a r m cu cele o c c i d e n tale spre a d e c i d e dac se p o a t e ori nu v o r b i de similitudini. In caz c exist cu adevrat un p o s t m o d e r n i s m r o m n e s c , el se c u v i n e

192

193

Retori, simulacre, imposturi n u literaturii tinere a m o m e n t u l u i care, de altfel, d o a r p r i n t r - o n t m p l a r e a istoriei a p r i m i t sarcina de a d e s c h i d e porile p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , de a d u c e m a i d e p a r t e eforturile m a r i l o r p i o n i e r i p o s t m o d e r n i aizeciti (p. 21). C e e a ce t r e b u i e s ne intereseze este sensul global, abstract" n care lucrarea ei (a generaiei ' 8 0 , n. a.) se aaz, efortul c o m u n u n u i n t r e g m o m e n t literar de a f u n d a m e n t a n o i s t r u c t u r i de creaie (ibidem). R e z u l t clar de aici c p o s t m o d e r n i s m u l r o m n e s c era i este o necesitate istoric romneasc, n virtutea a p a r t e n e n e i i sin cronizrii noastre, inclusiv n p e r i o a d a c o m u n i s t , cu cultura o c c i dental ; care sincronizare, pe de alt parte, p o a t e fi cel m a i b i n e d o v e d i t i ilustrat p r i n . . . p o s t m o d e r n i s m u l r o m n e s c (dovedirea sincronizrii autentice, n e m i m e t i c e , cu cultura occidental fiind un obiectiv evident, dac nu chiar cel principal, al ntregii teorii a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c ) . N u m a i insist asupra faptului c necesitatea istoric (ce p r e s u p u n e existena u n e i r a i u n i istorice mari) este incompatibil cu gndirea p o s t m o d e r n , care d e m o n
ICA'/. i

Postmodernismul

iluminist

niciodat, r m n n d m e r e u la nivelul celor m a i nalte i abstracte generaliti), n c e r c n d apoi s degajm un m o d e l , dac este cazul. Aici apar ns d o u variante distincte de l u c r u : sau se creeaz un m o d e l a d - h o c , sau se apeleaz la u n u l deja existent, n care caz este absolut necesar ca acest m o d e l s fie identificat cu m a x i m clari tate, p e n t r u a se p u t e a verifica p e r t i n e n a aplicrii lui la realitate. O r , I.B. Lefter pare a teoretiza c o m b i n a r e a c e l o r d o u v a r i a n te, m p c n d i capra, i varza p r i n descoperirea u n u i m o d e l deja existent. C u m s p u n e i textul citat, dac se d e s c o p e r o n o u t a t e p a r a d i g m a t i c a n o i i literaturi (o diferen suficient de m a r c a t fa de literatura r o m n m o d e r n ) , a t u n c i se va p u r c e d e la c o n struirea u n u i m o d e l a l n c e p u t u r i l o r p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m nesc, cci nu se p u n e nici o clip p r o b l e m a ca acesta s se c h e m e altfel sau s fie altceva. i, p e n t r u c a u t o r u l nu e dispus s a c c e p t e , c u m s p u n e a m , o diferen radical n t r e m o d e l u l a u t o h t o n i cel m o n d i a l (ne d u n e o r i de neles acest l u c r u , dar nu-1 afirm rspicat), rezult c i acesta d i n u r m t r e b u i e s p o s e d e trsturile p r i m u l u i m o d e l , ceea ce c o n d u c e la rezultate o c a n t e .

a s e m e n e a desfurri grandioase, u n i v o c e i previzibile.

C u t o a t e acestea, n u este statuat nicieri n c h i p l i m p e d e speci ficul r o m n e s c al p o s t m o d e r n i s m u l u i i, m a i ales, nu este d e l i m i tat acest specific de cel al altor p o s t m o d e r n i s m e . D i m p o t r i v , n general, se p a r e c e v o r b a de acelai p o s t m o d e r n i s m ca i aiurea, i nu de un m o d e l original ( c u m ar fi, s z i c e m , n o u l a n t r o p o c e n t r i s m ) n t o t v o l u m u l se fac referiri la p o s t m o d e r n i s m ca l a u n c u r e n t u n i t a r , c u trsturi caracteristice u n i t a r e . D i n alte pasaje se .poate nelege c v o c a b u l a p o s t m o d e r n i s m d e s e m neaz d o a r p a r a d i g m a c e u r m e a z m o d e r n i s m u l u i , indiferent d e c o n i n u t u l ei i de adecvarea sau nu la alte p o s t m o d e r n i s m e : Va t r e b u i d e c i s s t u d i e m m a i nti structurile g e n e r a l e ale litera turii n o a s t r e m o d e r n ( i s t ) e , a p o i pe acelea ale t e n d i n e l o r mai r e c e n t e , s le nregistrm (dac a v e m destule p r o b e ! ) n o u t a t e a p a r a d i g m a t i c " , pe baza ei s c o n s t r u i m un m o d e l al n c e p u t u r i l o r p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c i abia d u p aceea s-1 r a p o r t m la acelea t e o r e t i z a t e p r i n alte p r i (p. 62). T r e b u i e , bineneles, s p o r n i m de la studierea a m n u n i t a realitii culturale n cauz (ceea ce autorul, de altfel, nu face P o s t m o d e r n i s m u l r o m n e s c descris d e I o n B o g d a n Lefter este, n m o d cel p u i n bizar, u n u l u m a n i s t , a n t r o p o c e n t r i c i realist. A u t o r u l descrie p o s t m o d e r n i s m u l n t e r m e n i p r e c u m n t o a r c e r e a la real, r e u m a n i z a r e a , rectigarea referenialitii t e x t u l u i , un p a t e t i s m m a i p r o f u n d i patetica angajare o n t o l o g i c , n t o a r c e r e a la mesaj i la figurativ. Bizareria v i n e n p a r t e d i n fap tul c g e n e r a i a '80, despre care se discut n principal, e m u l t m a i c o m p l e x d e c t aceast descriere ideologizant, dar m a i ales d i n constatarea c trsturile respective nu au prea m u l t d e - a face cu postmodernismul. U n
E

Mauvaise

conscience

!?

curent literar
AL.NA

(cultural) care este u m a n i s t ,


N

realist, autenticist etc. pui i simplu mi are c u m fi p o s t m o d e r n . o c o n t r a d i c i e n t e r m e n i , de cazul ( a r e se utilizeaz d o a r o a c c e p i u n e strict telinu > i p o s t i n o d e i n i s m u l u i (n s e n -

194

195

Retori, simulacre, imposturi sul de d u p m o d e r n i s m ); n acest caz ns, c o n c e p t u l nu ar m a i avea nici o valen sincronist, iar teoria ar p i e r d e m u l t d i n valoarea e i a p o l o g e t i c ; t o c m a i d e aceea, c u m a m v z u t m a i sus, a u t o r u l n u traneaz aceast c h e s t i u n e . A p o i , chiar dac trsturile e n u m e r a t e m a i sus ar fi n t r - a d e v r p r e z e n t e n t r - o b u n parte a literaturii optzeciste, ar t r e b u i d e m o n s t r a t p r i n analize a m n u n i t e c aceste valori a n t r o p o c e n t r i c e au o valoare paradigmatic. Este posibil ca ele s fie n t r - a d e v r foarte i m p o r t a n t e , dar a le absolutiza n s e a m n a srci un f e n o m e n n definitiv artistic, a crui valoare const n c o m p l e x i t a t e a sa i care necesit rafinament p e n t r u a fi neles. D e s i g u r , a v e m aici d e - a face cu o analiz nu strict literar, ci cu u n a cultural, dar cea literar i este absolut necesar celei culturale. La r n d u l ei, analiza cultural nu t r e b u i e s d e f o r m e z e datele p r i m a r e ale celei literare, indiferent de mizele culturale aflate n j o c . Iar dac t o t este v o r b a de o analiz cultural, m a i larg dect cea literar, deschis ctre social i politic, a t u n c i ar fi obligatorie i o analiz .1 raiunilor d e acest o r d i n ale u m a n i s m u l u i e v o c a t ( u n aspect, cred, crucial p e n t r u literatura respectiv). D o a r c, n afara u n o r declaraii triumfaliste despre d i m e n s i u n e a an ti totalitar a lite raturii optzeciste, aceast analiz lipsete. Astfel, nu n u m a i valoa rea strict estetic a generaiei ' 8 0 iese srcit d i n d e m o n s t r a i e , ci i cea politic. Pe de o parte, autorul ignor m o d e r n i s m u l marcat al u n o r au t o r i foarte i m p o r t a n i ai generaiei, c u m ar fi I o n M u r e a n sau Liviu I o a n Stoiciu, ale cror o p e r e verific eclatant trsturi ale matricii m o d e r n i s t e a lui H u g o F r i e d r i c h cu care o p e r e a z att I.B. Lefter, ct i ali critici (ignorat e i filonul t a r d o r o m a n t i c sau chiar cel b u c o l i c al generaiei - cu siguran, nu u n u l esenial, dar p o a t e n u lipsit d e relevan p e n t r u d e m e r s u l critic n cauz). P e de alt p a r t e , d i n direcia m o d e l u l u i p o s t m o d e r n , I.B. Lefter neag n r e p e t a t e r n d u r i i m p o r t a n a u n o r e l e m e n t e ce i se par a fi de suprafa (de e x e m p l u , i r o n i a ca e l e m e n t definitoriu al postm o d e r n i s m u l u i ) i i critic pe cei care r e d u c p o s t m o d e r n i s m u l la trsturi superficiale, p r e d o m i n a n t stilistice, p r e c u m ironia, p a r o dia, j o c u l de c u v i n t e , construirea la v e d e r e a t e x t u l u i ; cu c o n -

Postmodernismul

iluminist

secina s u r p r i n z t o a r e de a marginaliza un s e g m e n t n d e o b t e considerat cel m a i p o s t m o d e r n , i u n u l d i n cele m a i valoroase, al g e n e r a i e i : R m n e m la acest p r i m nivel i d m diagnosticul unei literaturi eclectice" i livreti", jucue" sau chiar bclioase", n e m e t a f i z i c e " , t e o r e t i z a n t e " i t e x t u a l i s t e " ? N i c i d e c u m , ne asigur I.B. Lefter, p e n t r u c semnificaia p r i n cipal a n o i i p o e z i i , p r o z e , critici este t o c m a i d e s c h i d e r e a ctre real, ctre a u t e n t i c i t a t e a tririi (p. 64). P r i m e l e e l e m e n t e r m n neeseniale, c a n t o n a t e la nivelul stilului, n t i m p ce u l t i m e l e d a u esena f e n o m e n u l u i . Se face o distincie n cadrul p o s t m o d e r n i s m u l u i (pp. 81-82) n t r e un filon existenial (cel cu valo rile u m a n i s t e , autenticismul etc.) i u n u l poststructuralist sau textualist, responsabil de sofisticarea textual i de livresc. P e n t r u definirea p o s t m o d e r n i s m u l u i se r e c u r g e i la o paralel de un schematism extrem, p o r n i n d de la analizele lui H u g o F r i e d r i c h : n t r u c t m o d e r n i s m u l se definete p r i n t r - o a t i t u d i n e de d e z a n g a jare i dezumanizare, postmodernismul va fi necesarmente u m a nist i a n t r o p o c e n t r i c , m i z n d pe autenticitatea i integralitatea fiinei umane. O r , o a s e m e n e a definiie - i att de categoric este cel p u i n c o n f u z i o n a n t . O r i c t d e alunecos a r f i t e n n e n u l , exist totui u n m i n i m c o n s e n s asupra n u c l e u l u i su d u r . filosofic i critic a p o s t m o d e r n i s m u l u i , n t r e a g a literatur de la n t e m e i e t o r u l

N i e t z s c h e i p n la V a t t i m o , D e l e u z e , Baudrillard sau L y o t a r d sau p n la clasicii a m e r i c a n i ai c u r e n t u l u i , l descriu ca fiind fun d a m e n t a l a n t i a n t r o p o c e n t r i c i antiumanist, ca pe o micare c u l tural f u n d a m e n t a l antirealist. i exist n u n u m a i u n c o n s e n s c v a s i u n a n i m asupra acestor a x i o m e pe care I.B. Lefter alege s le i g n o r e , ci i o r a i u n e cultural p r o f u n d a lor. P o s t m o d e r n i s m u l nseamn, pe scurt, declinul transcendenei, relativizarea valorii i contientizarea caracterului de c o n v e n i e al reprezentrilor noastre despre l u m e , despre n o i nine i despre creaiile noastre, n particular, literare. O d a t cu anunata m o a r t e a lui D u m n e z e u , m o a r e i o m u l ca fiin plenar (de u n d e imposibi litatea unui nou umanism sau antropocentrism), pentru c D u m n e z e u nu a fost, de fapt, dect valoarea transcendent i abso-

196

197

'**^

Retori, simulacre, imposturi

Postmodernismul

iluminist

Iut, f u n d a m e n t u l pe care o m u l a p u t u t c o n c e p e unitatea existenei, sensul ei i al lui p r o p r i u . Dispariia transcendenei a d u c e d o a r o t e m p o r a r i iluzorie centralitate a o m u l u i ; n fapt, el l u m i e a z imediat pe zeul ucis, r m n n d un simplu individ lipsit de o raiune m a i nalt dect cea personal, care p o a t e oricnd s a l u n e c e spre absurd i aberaie (de u n d e i angoasa ce servete de c o n t r a p u n c t h e d o n i s m u l u i p o s t m o d e r n ) . ntreaga filosofie p o s t m o d e r n se ba zeaz pe aceast a x i o m : n absena u n u i reper absolut, a u n e i va lori cardinale, dispare ncrederea n realitatea i unitatea lumii, p r e c u m i n existena u n u i f u n d a m e n t obiectiv al cunoaterii (ceea ce face c orice realism devine imposibil), n categorii p r e c u m cauza litatea, a r m o n i a sau sensul l u m i i i existenei u m a n e . Un p o s t m o d e r n i s m autenticist e o c o n t r a d i c i e n t e r m e n i , n m s u r a n care a fi p o s t m o d e r n n s e a m n (i) a c o n t i e n t i z a i a accepta u n n u m r m a x i m d e c o n v e n i i , ns n u d i n r e s e m n a r e sau iiiaiivaisc comcience c u m ar s p u n e N i e t z s c h e , i c u m p a r e a fi cazul aici -, ci prin asumarea total a riscurilor i savurarea precaritii i omliiei ca atare, p r i n integrarea ludic i ironic n m e c a n i s m u l proliferrii conveniilor. Pentru literatura calificat drept p o s t m o d e r n , este foarte i m p o r tant, poate chiar esenial, e x p u n e r e a conveniei, cci ea marcheaz t o c m a i relativizarea c o d u l u i artistic, dezvrjirea aplicat concepiei c o n f o r m creia creaia artistic e natural sub aspectul producerii ei i nobil, chiar divin, din p u n c t de v e d e r e ontologic. Ironia este i ea esenial, d e o a r e c e constituie atitudinea funda m e n t a l ce u r m e a z contientizrii i acceptrii relativitii i d e realizrii l u m i i (n art, ca i n politic sau n viaa de zi cu zi), ca manifestare p r i n excelen a luciditii; la fel este i pastia, pe care J a m e s o n , p r i n t r e alii, o v e d e ca pe o consecin a evanescenei su biectului, deci a autorului i, p r i n u r m a r e , a stilului p u t e r n i c individual. A amesteca aici patetismul, n orice f o n n sau p r o p o r i e , constituie o eroare de principiu. Afirmnd c nu e adevrat c p o s t m o d e r n u l ar fi ironist p r i n s t r u c t u r " : el alege u n e o r i t o n u l ironic p e n t r u a e x p r i m a un m o d de a fi n care se mpletesc acea lucid i t o t o d a t patetic angajare o n t o l o g i c (p. 56), I.B. Lefter nu face dect s a c o m o d e z e cu orice pre, fie i cu cel al i n c o e r e n e i ,

realitatea evident a structurii ironice a majoritii literaturii respec tive cu definiia contradictorie a p o s t m o d e r n i s m u l u i la care a ajuns. L u c r u de natur a crea confuzie, p e n t r u c, dac p o s t m o d e r n i s m u l este cu adevrat structural ironic, atunci ironia ar fi trebuit s fie nu subestimat (la un loc cu alte e l e m e n t e textualiste i livreti), ci c o n siderat u n e l e m e n t preios p e n t r u demonstraia existenei u n u i postmodernism romnesc. Ignorarea ei e ns cu att mai relevant p e n t r u m e t o d a a u t o r u lui, care nu caut fie i cu riscul exagerrii i al interpretrii m a i largi a u n o r realiti s gseasc e l e m e n t e c o m u n e sau m c a r vag relaionabile p r i n care s apropie realitile distincte ale p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c de ale celui m u l t i n a i o n a l aa c u m se prezint ele cu adevrat. Pe de o parte, d e m e r s u l su absolutizeaz p a r a d i g m a a n t r o p o c e n t r i c - u m a n i s t a generaiei '80 (care se veri fic, ntr-adevr, cel p u i n pe un s e g m e n t al scriitorilor optzeciti i cel p u i n pe un s e g m e n t a operei lor), iar pe de alt parte, ntoarce pe dos c o n c e p t u l de p o s t m o d e r n i s m , postulnd c i acesta este, de fapt, a n t r o p o c e n t r i c , umanist i realist. D u p c u m se vede, nu doar un t e r m e n al relaiei este deformat p e n t r u a o salva, ci a m n d o i . I r o n i a face astfel c a . . . ironia, parodia, pastia, recuperarea, simul taneitatea stilistic i alte asemenea e l e m e n t e tipice ale p o s t m o d e r n i s m u l u i s se gseasc sever minimalizate t o c m a i n n u m e l e o m o l o g r i i forate a f e n o m e n u l u i a u t o h t o n ca p o s t m o d e r n i s m (!), ceea ce, trebuie s r e c u n o a t e m , e un tar de for deloc la n d e m na oricui. R e z u l t a t u l lui, respectiv subsumarea ironiei patetismului (adic un fel de cerc cubic), spune destul despre c o e r e n a i n t e r n i despre adecvarea m o d e l u l u i teoretizat de I.B. Lefter. I n realitate, i r o n i a s u b m i n e a z implicit orice d i m e n s i u n e angaj a n t a literaturii, orice mesaj (mesajul fiind i el un e l e m e n t defi n i t o r i u al p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c p r o p u s aici), n sensul clasic pe care l are mesajul n discuiile despre literatur, adic de c o n i n u t cognitiv, dar m a i ales n o r m a t i v (n sens etic, social sau politic) care este transmis cititorului. A susine c cutrile p o s t m o d e r n e d i n pictur i din disciplinele-surori r e a d u c n a t e n ie vaszic mesajul,

figurativul) r e a l i s m u l " n s e a m n a crea

p u r i simplu virtualiti de care p o s t m o d e r n i s m u l ar p u t e a fi cu

199

*^

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i

Postmodernismul

iluminist

g r e u b n u i t ; e d o a r o m e t o d de a t u l b u r a apele n aa fel nct p r i n d e r e a petelui de plastic agat d i n a i n t e n crlig s par ct m a i realist. O p i u n i p r e c u m realismul, figurativul sau mesajul nu in de specificul u n e i arte sau a alteia, ci de c o n i n u t u l filosofic i de estetica general a c u r e n t u l u i . Astfel nct, d i n p u n c t de v e d e r e logic, dac artele plastice p o s t m o d e r n e r o m n e t i se centreaz pe mesaj i pe figurativ, lucrurile nu stau aa dect p e n t r u c acestea snt datele p o s t m o d e r n i s m u l u i n general (ceea c e a u t o r u l n e s p u n e de n e n u m r a t e ori n t r - o form sau alta, cci figurativul i mesajul r e v i n la realismul i a n t r o p o c e n t r i s m u l c l a m a t e ca trs turi distinctive ale p o s t m o d e r n i s m u l u i ) . U n d e snt ns mesajul i figurativul, realismul i a n t r o p o c e n trismul, p a t e t i s m u l i angajarea d i n Levantul lui M i r c e a Crtrescu ( c a p o d o p e r a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , dac nu c u m v a i n t r e a g a lui bibliografie) sau d i n oricare r o m a n al lui J o h n B a r t h ? O simpl l e c t u r a oricrei o p e r e literare c o n s i d e r a t n d e o b t e r e p r e z e n t a t i v p e n t r u p o s t m o d e r n i s m (dar i a oricrei o p e r e de t e o r i e a p o s t m o d e r n i s m u l u i , fie el literar, filosofic sau de alt gen) e de n a t u r s c o n v i n g cu u u r i n un cititor l u c i d c v i z i u n e a ideologic, cu t e n t iluminist p r i n o p t i m i s m u l ei v i r u l e n t i g e o m e t r i c , a lui I o n B o g d a n Lefter asupra p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m nesc e u n a e x t r e m de precar. O p r e c i z a r e se i m p u n e vizavi de relaia d i n t r e cteva e l e m e n t e constitutive ale paradigmei construite aici: pe de o parte, realismulmesajul-autenticitatea-antropocentrismul (aflate, ntr-adevr,

destul t e m e i n r n d u l c o n s e c i n e l o r micrii generale a p o s t m o d e r n i s m u l u i d i n s p r e t r a n s c e n d e n t spre i m a n e n t , dinspre abstract spre c o n c r e t , dar ele n u i m p l i c neaprat u m a n i s m u l sau a n t r o p o c e n t r i s m u l . i asta t o c m a i p e n t r u c a c c e n t u l cade pe o fiin u m a n cotidian , pulverizat, definit de particularismul ei b i o grafic, d e c i i m a n e n t i nu t r a n s c e n d e n t , diferit de fiina u m a n generic specific literaturii m o d e r n e . Biograficul i cotidianul, ca i h e d o n i s m u l care le nsoete (dar asupra cruia a u t o r u l nu insist), snt m a i degrab c o n s e c i n e l e dezagregrii m a r i l o r m e t a n a r a i u n i u m a n i s t e i a n t r o p o c e n t r i c e . U m a n i s m u l postuleaz existena u n e i esene u m a n e a crei m plinire ( p r e d o m i n a n t cultural, social sau politic) o p r o p o v duiete ; or, p o s t m o d e r n i s m u l este i n c o m p a t i b i l i cu esenialismul, i cu o p t i m i s m u l e m a n c i p a t o r iluminist. In v o l u m se v o r b e t e a b u n d e n t despre u n n o u u m a n i s m dar, d i n m o m e n t c e n u n i se precizeaz nicieri n ce fel este el diferit de cel clasic i m a i ales nu este identificat esena m o d e r n sau p r e m o d e r n a acestui n o u u m a n i s m , n u p u t e m dect p r e s u p u n e c este v o r b a d e aceeai r e a litate i de acelai c o n c e p t .

Bluf vs. dialog


M i - a m p e r m i s s p r e s u p u n ca obligatorii regulile a r g u m e n t r i i i p o t e z e i ce se d o r e t e a fi d e m o n s t r a t i dialogului pe p i c i o r de egalitate n t r e a u t o r , p r e o p i n e n i culturali i cititori. O r , v o l u m u l lui I.B. Lefter nu c o n i n e n i c i o a r g u m e n t a i e sau analiz serioas. A u t o r u l face o analiz n paralel a t e r m e n i l o r m o d e r n i p o s t m o d e r n (mai c o n c l u d e n t i m a i interesant p e n t r u p r i m u l dect p e n t r u al doilea) n p r i m u l i cel m a i substanial capitol al crii ( M o d e l u l p o s t m o d e r n ) ; t r e c e n revist d e z b a t e r e a r o m n e a s c asupra chestiunii i cteva poziii disparate d i n literatura strin, fr a reui ns s surprind esena u n u i m o d e l c o e r e n t i c r e d i bil, i, m a i ales, fr a stabili v r e o legtur cu p r o p r i a sa definiie a f e n o m e n u l u i (aceea a u n u i p o s t m o d e r n i s m u m a n i s t , a n t r o -

n t r - o strns i n t e r d e p e n d e n n cadrul sistemului tradiional al metafizicii pe care o depete p o s t m o d e r n i s m u l , p n n t r - a c o l o nct nu p o t exista u n u l fr cellalt) i, pe de alt p a r t e , biografi c u l i c o t i d i a n u l . T o a t e aceste e l e m e n t e snt descrise cu aceeai insisten ca trsturi definitorii ale p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , dar cu fireasca implicaie c u l t i m e l e d o u , n e a v n d acelai r a n g filosofic ca i p r i m e l e i fiind, c o m p a r a t i v cu ele, m u l t m a i a p r o a p e d e realitate dect d e m o d e l u l t e o r e t i c , a u t o m a t l e servesc aces tora drept argumente. O r , situaia nu este chiar att de simpl. Biograficul i cotidia n u l ( e v i d e n t e i centrale n literatura optzecist) p o t fi clasate cu

200

201

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i p o c e n t r i c i realist), deci fr a a d u c e v r e u n a r g u m e n t n sprijinul ei p r i n i n t e r m e d i u l acestui excurs. I.B. Lefter nu n u m a i c nu ncearc s-i susin teza u n u i postm o d e r n i s m u m a n i s t - a n t r o p o c e n t r i c , ci i trece senin peste p r o priile-i citate, n care H a r r y L e v i n sau R i c h a r d E. P a l m e r afirm respectiva i n c o m p a t i b i l i t a t e . Snt evitai m u l i ali a u t o r i strini care ar fi p u t u t s o rosteasc i m a i clar, p r e c u m i a u t o r i i r o m n i i n c o m o z i n c o n t e x t , c a M o n i c a Spiridon, M i h a e l a U r s a sau M i r cea M a r t i n , care susine n t r - a d e v r existena u n u i p o s t m o d e r n i s m r o m n e s c , m e n i o n n d ns i n c o m p a t i b i l i t a t e a p o s t m o d e r n i s m u l u i cu umanismul. n s c h i m b , autorul repet de zeci de ori, n f o r m e cvasiidentice, c o n c l u z i a pe care dorete s-o acrediteze i cele cteva propoziii care circumstaniaz m a r e a tez a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , pefernd s c o n v i n g p r i n excedare, bluf i elips arogant dect p r i n analize i a r g u m e n t e . Este, de departe, cel m a i r e d u n d a n t v o l u m pe care am avut ocazia s-1 citesc vreodat. O r i de cte ori tezele e n u n a t e ar fi reclamat o d e m o n s t r a i e , a u t o r u l plaseaz invariabil p i r u e t a dar nu e aici locul u n o r astfel de analize ; sau articolul se t e r m i n a b r u p t acolo u n d e ar fi t r e b u i t s nceap, cu scuza c n t r - u n articol d e m i c i d i m e n s i u n i n u ncap a s e m e n e a desfurri. P o a t e c articolele n u snt potrivite, dar u n d e oare a m p u t e a cuta demonstraii i analize ale p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m nesc dac nu n t r - u n v o l u m consacrat f e n o m e n u l u i ?! M a i m u l t , parc p e n t r u a-i lsa cititorul de t o t perplex, I.B. Lefter declar ritos c analizele asupra p o s t m o d e r n i s m u l u i snt absolut necesare i deplnge faptul c ele nu exist n c : C a r a c teristicile p a r a d i g m e i n cauz se c u v i n constatate n u r m a u n o r analize pe text, a t e n t e la structurile de a d n c i m e , la semnificaiile ctre care stilul trimite d i n c o l o de stil. C u m a s e m e n e a studii t i p o logice nu s-au ntreprins asupra poeziei, prozei, criticii d i n ultima v r e m e , m a r e a majoritate a c o m e n t a r i i l o r pe m a r g i n e a lor c o n s u m n d u - s e l a nivelul criticii d e n t m p i n a r e , n u n e r m n e dect s le ateptm, realizndu-le n avans utilitatea. Cu ct m a i r e p e d e , cu att m a i b i n e . . . (p. 6 5 ) ; p e n t r u ca n alte pasaje s i c o n d a m n e aspru pe cei care se m u l u m e s c s aplice eticheta p o s t m o -

P o s t m o d e r n i s m u l iluminist

^*

d e r n i s m u l u i fr o analiz d i n i n t e r i o r a f e n o m e n u l u i , adic exact ceea ce face el nsui, cci nu p u t e m considera analiz a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c listarea obsesiv a caracteristicilor principale pe care a u t o r u l i le d e s c o p e r : a n t r o p o c e n t r i s m , u m a n i s m , r e a lism, biografic, cotidian, patetism, angajare ontologic, mesaj, figu rativ (dintre care m u l t e , n treact fie spus d i n n o u , nu p r e a au de-a face cu p o s t m o d e r n i s m u l ) . In plus, a u t o r u l gsete de cuviin s-i ironizeze, ca suferind de c o m p l e x u l infonnrii i de c o m p l e x u l hiperinformrii sau vntoarea bibliografic (p. 61), pe cei ce simt n e v o i a de a p a r c u r g e referinele la bibliografia m o n d i a l i de a sintetiza opiniile ct m a i m u l t o r c o n t e m p o r a n i pe aceast t e m p r o b a b i l un corolar al originalitii p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c i al o p i u n i i de a privilegia, n ceea ce privete m e c a n i s m u l lui generativ, evoluia i n t e r n n d a u n a imitaiei. D e c i nici s t u d i u riguros al p o s t m o d e r n i s m u l u i g e n e r i c , nici analiz n p r o f u n z i m e a ipostazierii locale a f e n o m e n u l u i , cci I.B. Lefter, dei susine cu trie necesitatea u n e i astfel de analize, nu se arat interesat s-o i n t r e p r i n d : Nu descrierea m i n u i o a s a u n e i structuri literare n curs d e stabilizare m intereseaz n p r i m u l r n d . O p e r a i a ar p r e s u p u n e lungi analize de text. E l e se v o r face - fr ndoial - cu t i m p u l i v o r c o n t r i b u i la desprirea apelor, p e r m i n d u - n e s c o n s t a t m ce autori i cu ce valoare estetic i/sau de radicalitate c o n t r i b u i e la constituirea respectivei structuri, care a n u m e trsturi ale matricii p o s t m o d e r n e le s i n t e tizeaz i n ce fel (p. 49). Cu alte c u v i n t e , nu tim m a i n i m i c despre p o s t m o d e r n i s m u l r o m n e s c , n u tim nici m c a r c e trs turi ale lui apar la fiecare d i n scriitorii vizai i c u m a n u m e (dei logica ar fi c e r u t ca e l e m e n t e l e de cercetare s p r e c e a d orice c o n cluzie n m a t e r i e ) . tim ns cu c e r t i t u d i n e c p o s t m o d e r n i s m u l r o m n e s c exist. C u m e posibil ? A u t o r u l nu o s p u n e , dar n e l e g e m cu uurin c este posibil fiindc este absolut necesar nu ns d i n t r - o n e c e s i t a t e istoric a evoluiei culturii romne, ci d i n t r - u n a ideologic. D e altfel, a u t o r u l i arog implicit statutul d e i d e o l o g n u n , i c n d i las pe alii s studieze ansamblul ideilor referitoare In i modernism, pstrnd p e n t r u sine d o a r sarcina |>
NVLHI

202

III

*^

Retori, simulacre, imposturi

Postmodernismul

iluminist

i m p u n e r i i lor. In btlia cultural n care s-a lansat, I.B. Lefter nu ezit s-i t r a n s f o r m e n aliai nici pe n e u t r i , nici pe adver sari. Aplic astfel eticheta postmodernism teoriei noului a n t r o p o c e n t r i s m dezvoltat de A l e x a n d r u M u i n a (adecvat i ea d o a r parial realitii culturale n cauz). M a i m u l t , n t r - o trecere n revist a istoriei r o m n e t i a c o n c e p t u l u i de p o s t m o d e r n i s m , a u t o r u l l p r e z i n t pe Al. M u i n a ca pe un teoretician i p r o m o t o r al postmodernismului romnesc n v i r t u t e a faptului c acesta a folosit t e r m e n u l n p r i m a j u m t a t e a anilor ' 8 0 p e n t r u a descrie n o u a literatur, dar t r e c n d sub tcere fapul c Al. M u i n a s-a constituit u l t e r i o r n a c o r d t o c m a i cu o p i u n i l e sale culturale u m a n i s t e i a n t r o p o c e n t r i c e - n t r - u n adversar tios al teoriei p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , al adecvrii i posibilei ei utiliti. La fel p r o c e d e a z i cu M i r c e a N e d e l c i u , pe care, m p o t r i v a percepiei sale c o r e c t e i a o p i u n i l o r sale explicit formulate n scris, l declar p o s t m o d e r n . I m e d i a t d u p ce citeaz un text n care Mircea Nedelciu afimi: pentru c m intereseaz remodclarea", a n t r o p o g e n i a " etc. nu vreau s fiu p o s t m o d e m i s t , I.B. Lefter c o n c h i d e , n t r - u n m o d deja previzibil: E x a c t d i n cauz c l intereseaz r e m o d e l a r e a " i a n t r o p o g e n i a " , N e d e l c i u este p o s t m o d e m i s t ! P e n t r u a constata acest l u c r u nu e n e v o i e de inventarul intertextualismelor i al inovaiilor autorefereniale de care u z e a z ; e de-ajuns s o b s e r v m deschiderea autenticist, r e - u m a n i z a n t " (sau a n t r o p o g e n e t i c " , dac v r e m ) a fiinei care se e x p r i m n p r o z a sa (p. 67). C o n s e c v e n t n identificarea p o s t m o d e r n i s m u l u i cu t o t ceea ce el nu p o a t e fi, n pofida oricrei e v i d e n e , I.B. Lefter nesocotete chiar o p i u n i l e i opiniile a u t o r u l u i despre el nsui (ceea ce, fr ndoial, n u - i este n i c i d e c u m interzis criticului n general, d o a r c, n cazul n spe, a v e m de-a face cu o c o m p e t e n teoretic a a u t o r u l u i cel p u i n comparabil cu cea a criticului, materializat n t r - o autoapreciere foarte corect). In aceeai bizar panoplie a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c snt prini n ace, n t r - u n capitol dedicat e x p e r i m e n t e l o r p o s t m o d e r n e romneti, autori p r e c u m L e o n i d D i m o v , E m i l B r u m a m , Paul G o m a , P a u l Georgescu, Snziana P o p , Florin M u g u r , c u jurnalul

su, i (de ce n u , n definitiv ?) T. Mazilu sau D. S o l o m o n (pp. 106109), doi autori care nu fac dect s rafineze retorica p r o l e t c u l tismului p u r i dur, s dea o hain debil estetic o p i u n i l o r culturale de p r o f u n z i m e ale c o m u n i s m u l u i , pe care le-au ilustrat fidel. Aceast m a n i e r d e a c o n s t r u i u n discurs m i p a r e i m p r o p r i e att cercetrii riguroase, ct i dialogului cultural civil - n t o a t e sensurile acestui cuvnt, derivate d i n civilizaie, civilitate i chiar civilie ; ea este, n p r i m u l rnd, i m p r o p r i e c o m u n i c r i i pe p i c i o r de egalitate cu cititorul. A n l o c u i indispensabile analize i a r g u m e n t e c u r e p e t a r e a sistematic a u n o r concluzii c e p r e c e d o r i c e c e r c e t a r e n s e a m n a sfida cititorul, a-1 trata ca pe un i n t e l e c t infantil sau deficitar. n d o i e l n i c , n sensul de m a i sus, mi se p a r e i m o d u l n care a u t o r u l d e n a t u r e a z sensurile chestiunii d e z b t u t e , f i e d i r e c t (denaturarea, n cel m a i b u n caz p r i n p r e z e n t a r e haotic, a sensului c o n c e p t u l u i de p o s t m o d e r n i s m n d e z b a t e r e a m o n d i a l ) , fie p r i n o m i s i u n e autorului). Snt, d e a s e m e n e a , ofensatoare p e n t r u cititorul l u c i d c o n t r a diciile flagrante pe care I.B. Lefter i le nfieaz i preteniile ce se bazeaz pe ele : se postuleaz analiza d i n i n t e r i o r a f e n o m e n u l u i ca u n i c variant corect de n e l e g e r e a lui, snt aspru criticai cei ce nu o n t r e p r i n d , este susinut teoria p r o p r i e cu a p l o m b u l a d e vrului cert, iar apoi c i t i m afirmaia senin c, analize de f o n d neexistnd, t r e b u i e s le m a i ateptm. n sfirit, p o a t e c cea m a i nefericit p r o c e d a r e n u n u m a i d i n p u n c t de v e d e r e intelectual, ci i u m a n (sau a n t r o p o c e n t r i c ) este d e n a t u r a r e a u n o r poziii r o m n e t i , altfel foarte limpezi, d i n cadrul dezbaterii. O a s e m e n e a disponibilitate n a m a n i p u l a i mistifica realitatea este d e n e n e l e s n absena u n o r m o t i v a i i p u t e r n i c e . C e a m a i e v i d e n t este e t e r n u l c o m p l e x d e inferioritate al i n t e l e c t u a l u l u i r o m n care i identific succesul sau eecul p e r sonal cu cele ale ntregii culturi i societi a t i m p u l u i su (ceea ce un b u n p o s t m o d e r n nu ar fiice niciodat), t e a m a visceral de a fi rmas n u r m a O c c i d e n t u l u i . Scenariul, clasic, d e b u t e a z cel p u i n n secolul al X I X lea t i n d , dac t o t n c e p u s e r s apar o p e r e literare r o i n a i i e . i i (evitarea celor care critic teza

aproximativ

culte, s-au gsit i destui

204

205

Retori, simulacre, imposturi d e m a g o g i care s trag c o n c l u z i a c a v e m o c u l t u r de nivel e u r o p e a n i, ca atare, n - a v e m de ce s ne r u i n m . O alt m o t i v a i e , legat de p r i m a , e furnizat de strategia c u l tural de o m o l o g a r e a generaiei '80 (i ce o m o l o g a r e p o a t e fi mai b u n d e c t sincronizarea cu prestigioasa c u l t u r o c c i d e n t a l ?) nu n u m a i d i n p u n c t u l de v e d e r e al valorii literare nedisputat, de altfel, de nici o v o c e de a u t o r i t a t e , ci i al celei politice, de n a t u r s l e g i t i m e z e p r e t e n i i l e ei la r e c u n o a t e r e i la p u t e r e n c u l t u r ; un d e m e r s , altfel, ct se p o a t e de n o r m a l , dac n - a r fi c o n s t r u i t p e scuzarea o r i c r o r mijloace. Asistm aici n m o d evi d e n t la instrumentalizarea ideologic a acestei generaii, pe care m u l i d i n t r e m e m b r i i ei o refuz, o i g n o r sau o a c c e p t i r o n i c ori superficial, n t i m p ce alii o susin frenetic fr s aib h a b a r de ce-o fi vrnd postmodernismul. J o c u l politic cu scrisul este articulat explicit de a u t o r n cazul acelei literaturi a u l t i m e i p e r i o a d e a c o m u n i s m u l u i care a c o n s t i tuit singura opoziie amplu articulat (p. 234) fa de sistem: n d e p l i n i n d - deci - o funcie indirect-politic, e x t r e m de p r e ioas, cronicarii notri literari nu s-au p u t u t o p r i la j u d e c i l e de valoare obinuite , p o n d e r a t e , ct de ct severe, mprejurrile silind u - i (ca s zic aa) s i n t r e n t r - u n j o c al supralicitrilor apte s creeze sau s a l i m e n t e z e acele vitale prestigii p e r s o n a l e i, n u l t i m instan, i supraindividuale, de breasl. M e r i t a t e sau m a i p u i n m e r i t a t e n plan strict estetic, ele s-au justificat pe d e p l i n n o r d i n e strict moral, p e r m i n d existena acelei rezistene c o l e c tive (p. 2 3 4 ) . i cartea de fa, afirm a u t o r u l n prefa, pe o latur a ei, este deci u n a d e c a m p a n i e " : o generaie litera r se afirma, se cuta, se gsea pe sine n focul u n e i c o m p e t i i i a d e seori d u r e nu n u m a i cu politrucii n a i o n a l - c o m u n i t i , ci i cu generaiile m a i vrstnice (p. 11). O r , chiar dac n n u m e l e funciei politice a m accepta instrumentalizarea culturii n c o n d i i i speciale p r e c u m cele ale dictaturii (o i d e e care ar r m n e totui de n u a n at), aceast justificare ar fi m u l t m a i p u i n valabil a c u m , c n d opresorii generaiei '80 i ai p o p o r u l u i r o m n au disprut. I n t r e valorificarea social i politic a culturii i m a n i p u l a r e a ei n e l i m i tat exist, totui, o d e o s e b i r e .

Postmodernismul

iluminist

N u n c e r c aici n i c i d e c u m o critic d i n perspectiva u n e i c u l t u r i p u r e sau puriste, izolat n t u r n u l ei de filde de mizeria politicii. Exist, desigur, politic i p r o m o v a r e n cultur, n c o m u n i s m ca i n oricare alt r e g i m politic. A m b e l e au o funcie vital n c o m petiia d i n d o m e n i u i snt, d i n cauza evoluiei rapide a sistemelor de c o m u n i c a r e , d i n ce n ce m a i necesare n fiecare zi. In p a r t i cular, generaia ' 8 0 m e r i t t o a t a u d i e n a pe care i-ar p u t e a - o furniza l o b b y - u l ei nu n u m a i p e n t r u c r e u n e t e att de m u l i (i de diveri) scriitori de talent n c insuficient c u n o s c u i , dar i p e n tru c ar p u t e a j u c a , d i n c o l o de d o m e n i u l strict al literaturii, un rol m u l t m a i i m p o r t a n t dect cel pe care-1 are n clipa de fa. D a r acest l o b b y care intete m a r e l e public ar t r e b u i d e l i m i t a t c u m v a d e d e m e r s u r i l e t e o r e t i c e c u ambiii m a i nalte, care ofer p a r a d i g m e i i a s u m o funcie critic n c u l t u r ; nu e v o r b a n e a p r a t de o separare de personal n t r e p r o p a g a n d i t i i t e o reticieni , ci de u n a care c r e d c se p o a t e face u o r n t r e t i p u r i diferite de scrieri. Nu n sensul c scrierile t e o r e t i c e ar t r e b u i s s p u n altceva dect cele p r o p a g a n d i s t i c e , s susin alte idei, ci n sensul c p r o m o v a r e a ar t r e b u i s se bazeze pe un m o d e l t e o retic riguros, pe care s-1 p r e z i n t e n t r - o f o r m simpl i n t r - u n limbaj accesibil. Iar m o d e l u l nsui ar t r e b u i s fie acelai i s aib o oarecare legtur cu adevrul. Aici ns, p r o m o v a r e a i d e m e r s u l teoretic snt indistincte ; pe deasupra, p r o m o v a r e a d e g r u p s e c o m p l i c m u l t c u o f o r m d e salvare a n a i u n i i , iar d e m e r s u l teoretic este cel p u i n discutabil. O r , t r e b u i e spus foarte clar c o a n u m i t valoare cultural nu p o a t e c a u i o n a eventuala precaritate intelectual i m o r a l a m e c a n i s m u l u i care o p r o m o v e a z i, m a i ales, n u - i p o a t e conferi i m u n i t a t e c u m , d i n pcate, se c r e d e adesea. O r i c e r a i o n a m e n t care are ca n c h e i e r e i n o p o r t u n i t a t e a exercitrii spiritului critic mi se p a r e greit din capul locului, ba chiar absurd n m s u r a n care i s u b m i n e a z implicit p r o p r i a c o n d i i e .

206

207

Retori, simulacre, imposturi

P o s t m o d e r n i s m u l iluminist n i c i d e c u m critice aa c u m critic nu e nici bibliografia colar cu care se nvecineaz). Iar n ceea ce privete filmul i teatrul p o s t d e cembriste, evocate de I.B. Lefter ca e x e m p l e evidente de succese ale culturii romneti, sau viaa expoziional animat (ibidem), ar fi p r e a m u l t e de spus ntru temperarea u n u i astfel de entuziasm j u v e n i l - dar, v o r b a autorului, nu e locul aici. A j u n g e s s p u n e m c acest o p t i m i s m suspect, susinut de o s c h e m politic d e z a r m a n t n facilitatea ei, este n g e n e r e a p a n a j u l c e l o r care au ajuns deja la p u t e r e dar care simt (din varii m o t i v e , chestionabile i ele) n e v o i a de a-i consolida poziia i de a-i d e m o n s t r a p e r m a n e n t legitimitatea. Se p a r e c i o p t i m i s m u l este u n e o r i , m a i ales a t u n c i c n d apare n f o r m e d e b o r d a n t e , u n f e n o m e n m a i degrab ideologic dect psihologic. A s i g u r n d u - n e c btlia c a n o n i c " p o s t m o d e r n i btlia c a n o n i c " d e m o cratic snt feele aceluiai m a r e p r o c e s istoric (p. 97), I . B . Lefter ignor incertitudinea constitutiv a destinului democratic al R o m n i e i i e x p u n e , n fond, acelai triumfalism pe care l d e z a v u e a z cteva r n d u r i m a i d e p a r t e . A c e s t o p t i m i s m c o n d i i o n a t i d e o l o g i c l face s insiste asupra ideii c, pe de o p a r t e , sistemul c o m u n i s t d o a r a ntrziat d e z v o l tarea d e m o c r a t i c , altfel natural, necesar istoric i r e v e n i n d de d r e p t R o m n i e i ( u n refren foarte p o p u l a r dar, altfel, p r o f u n d r i d i col i desfiinat ca atare de majoritatea p o l i t o l o g i l o r r o m n i ) . Pe de alt parte, c o m u n i s m u l n - a fcut dect s n t m p i n e apariia p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , i el un f e n o m e n natural, necesar e t c , iar nu un rezultat al imitaiei. A v e m , aadar, o literatur care se c o n s t i t u i e p r i n t r - u n proces de e v o l u i e intern, a u t o n o m att fa de literaturile-surori, ct i fa de c o n j u n c t u r a politic i social r o m n e a s c . A u t o n o m i a fa de politic p r e s u p u n e c literatura respectiv nu se las m o d e l a t pozitiv de valorile c o m u n i s t e (firete, p r o b l e ma nici nu se p u n e ) i nici nu se modeleaz prin adversitate fa de aceste valori, lucru CI U 6 putui explica strategiile ei de va lorificare a u m a n i i Im perii In u de c o m u n i s m . Este ns loarte uor de neles de ce a n i . N U L NU accept aceast explicaie I "urasc : dac literatura r o m a n a
II

Vivat democraia!
O r a i u n e pro domo (acuzabil t o c m a i p e n t r u c e mascat i p e n t r u c m a s c a r e a ei are c o n s e c i n e t e o r e t i c e perverse) strbate i n e l e m e n t e l e s u m a r e de t e o r i e politic d i n v o l u m , a l c t u i n d o s c h e m c o m p a r a b i l p r i n caricaturare cu cea care stabilete o analogie n t r e m o d e r n i s m i d e z u m a n i z a r e pe de o p a r t e , p o s t m o d e r n i s m i u m a n i s m pe de alta. Astfel, p o s t m o d e r n i s m u l este o m o l o g u l cultural perfect al d e m o c r a i e i care v i n e s nlocuiasc dictatura, de u n d e rezult l i m p e d e rolul de avangard i e r o i s m u l generaiei ' 8 0 . I n cazul n o s t r u , a m avea d o u m o m e n t e ale v i c t o riei asupra ( n e o ) c o m u n i s m u l u i : i drepi ajung n sfrit la p u t e r e . A u t o r u l se declar incapabil s neleag p e s i m i s m u l c o n c r e tizat n t r - o descriere catastrofic p r e d o m i n a n t astzi: politica i onincasc ar fi de t o t rsul, e c o n o m i a n ruin, c u l t u r a - n fa l i m e n t i aa m a i d e p a r t e (p. 125). Lsm la o p a r t e faptul c e c o n o m i a i politica r o m n e a s c ar p u t e a fi cu g r e u calificate alt fel dect ca j a l n i c e , c a r g u m e n t e l e de g e n u l scderea P I B - u l u i nu e un s e m n de slbire a e c o n o m i e i , ci de nsntoire (ibidem) snt m a i d e g r a b hilare, m a i ales n t r - o g u v e r n a r e care a t r e c u t deja d e d o i ani - a s e m e n e a idei n u p o t f i generate dect d e u n p a r tizanat i d e o l o g i c absolut. D a r i n cultur, u n d e I.B. Lefter v e d e o stare de lucruri m b u curtoare, raporturile mi se par infinit m a i complicate : ceea ce este interpretat ca a b u n d e n editorial (p. 126) p o a t e prea srcie d i n t r - o alt perspectiv, i nu neaprat aceea a culturilor o c c i d e n tale, ci p u r i simplu j u d e c i n d ce ar trebui i ce s-ar p u t e a face fr p r e a m u l t efort d o a r dac ar exista c o e r e n a i elanul cultural care ar trebui s susin o viziune optimist asupra d o m e n i u l u i . S nu u i t m c n librriile noastre nu se prea gsesc ediii critice ni m c a r d i n clasicii cei m a i clasici, cu excepia, firete, a lui E m i n e s c u (i a u n o r v o l u m e m a i m u l t conjuncturale, ce nu p o t fi considerate 1989 (fr d u b i u , o r e v o l u i e a n t i c o m u n i s t , n v i z i u n e a autorului) i 1996, a t u n c i c n d cei b u n i

perioadei ai h fost nu numai

UUN/UL

208

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i evoluia ei, ci i influenat, p r i n adversitate, de c o m u n i s m n chiar substana ei, n configuraia ei esenial, a t u n c i ea ar fi fost scoas d i n d i n a m i c a i logica ei intrinsec e u r o p e n e i, ca a t a r e . . . postm o d e r n i s m u l ei nu ar m a i fi fost necesar. A v e m astfel u n n o u looping i n t e l e c t u a l n g e n u l celui care c o n ducea, n n u m e l e postmodernismului romnesc, la minimalizarea celor m a i p o s t m o d e r n e e l e m e n t e ale lui. Adic u n c o m p l e x t e o retic care, desfurat la l u m i n , ar arta c a m aa: 1. S n t e m p o s t m o d e r n i fiindc m o d e l u l cultural e u r o - a t l a n t i c este astfel i n o i nu p u t e m fi altfel (ar fi p r e a t r a u m a t i z a n t s ne d e s c o p e r i m , nu neaprat neintegrai i nesincronizai cu E u r o p a , ci e u r o p e n i n t r - u n m o d p r e a c o m p l i c a t i relativ). 2. Literatura r o m n a perioadei c o m u n i s t e este a n t r o p o c e n t r i c , u m a n i s t i realist (n aceste date rezid specificul, d e m n i t a t e a i funcia ei politic), d e c i , n m o d e v i d e n t p o s t m o d e r n i s m u l este a n t r o p o c e n t r i c e t c . 3 . C e e a c e ex plic de ce literatura este rezultatul u n e i evoluii i n t e r n e i nu al u n e i influene d i n s p r e social-politic, i astfel se degaj i funcia de rezisten
FAIROPA,

Postmodernismul

iluminist

A susine existena unui postmodernism romnesc limitat la cultur, n lipsa unei societi postmoderne care s-1 produc, i care n acelai timp nu este un fenomen de imitaie, ci materializarea n e c e sar istoric a unei esene culturale europene, o esen care ar conine postmodernismul n germene, mi se pare a propune o concepie mult prea mistic despre cultur. D i n toate aceste m o t i v e , analizarea demersului teoretic al lui I.B. Lefter nu se poate servi doar de criteriul adevrului, insufi cient n acest caz. Cnd cineva i repet la nesfrit, pe un t o n intimidant, c albul e negru, accentul analizei trebuie s se m u t e de pe coninutul comunicrii pe regimul ei general i pe intenia celui ce vrea s c o m u n i c e . V o l u m u l despre postmodernismul romnesc - un text mai degrab de propagand dect de teorie exploateaz c o m p l e x u l grav de inferioritate din cultura romn cruia i ofer o imagine consolatoare, susinnd n acelai timp cu senintate c sufer de c o m p l e x u l nesincronizrii doar cei ce nu accept c ar exista un postmodernism romnesc. De altfel, doar caracterul i motivaia politice ale demersului p o t explica dis torsiunile grave (de felul rstlmcirii sensului u n o r opere i ati tudini, ca i al fenomenului cultural n general), distorsiuni uzuale i pasabile doar n societile academice romneti de a c u m o sut i mai bine de ani, precum i caracterul haotic al ansamblu lui (culegerile de articole i studii snt ndreptite s existe, dar ele reclam unele operaiuni de armonizare, structurare i potenare a ansamblului, absente n cazul de fa). Ne aflm, de fapt, n prezena unui mit cu o urzeal grosolan (ceea ce nu numai c nu e neobinut, dar pare adesea a da i mai mult credibilitate mitului), lipsit de adecvare la realitate i de dimensiuni prospective, cci este, c u m spuneam la im eput, < <>m plet ntors ctre trecut. Aceast construcie teoretua nu fixeaz nici un obiectiv pentru viitor ci, anunnd cu mndrie < a o b i n tivul vital a fost atins, cel mult deturneaz forele care a i l i putui lucra n m o d real n direcia unui festivism gunos i
a uimi

prin

cultur.

4.

Concluzia:

n e - a m sincronizat

cu

m a i nti p r i n literatur, iar a p o i la nivelul ntregii socie

ti (cel p u i n parial, cci decalajul e d o a r cantitativ). A u t o n o m i a culturii r o m n e face posibil n u n u m a i , n p r i m instan, un p o s t m o d e r n i s m fr p o s t m o d e r n i t a t e , c o n f o r m for m u l e i lui M i r c e a M a r t i n , dar i, datorit i n t e r v e n i e i decisive a calculului i d e o l o g i c , un p o s t m o d e r n i s m fr p o s t m o d e r n i s m . T r e c n d peste i n c o n s i s t e n a u l t i m e i formule, t r e b u i e s r e m a r c m c i p o s t m o d e r n i s m u l fr p o s t m o d e r n i t a t e are de nfruntat u n e l e dificulti serioase, m a i ales n condiiile negrii imitaiei ca m e c a n i s m de baz al p r o d u c e r i i lui. Ar fi de m e d i t a t asupra substanei u n u i f e n o m e n care, pe de o parte, i arog nu n u m a i o n o u viziune asupra lumii, ci i schim bri de p r o f u n z i m e n m o d u l de a simi i de a p e r c e p e realitatea, de a c o m u n i c a cu ceilali, iar pe de alt parte, r m n e un f e n o m e n fr c o r e s p o n d e n t e c o n o m i c , social sau politic. Apoi, p o s t m o d e r n i s m u l ca f e n o m e n vast simultan cultural, social, politic, e c o n o m i c etc. p o a t e aprea d o a r n acele societi care experimenteaz transformri profunde n toate d o m e n i l e vieii sau n societile care l e . . . copiaz.

forme

de cultur abracadabrante (fenomen asupra cruia M a i o i e s i i i atrgea deja atenia dar cine mai st azi s citeasc asemenea reacionari prfuii ?!).

210

211

*^

Retori, simulacre, imposturi In aceasta const, de altfel, deosebirea n t r e sincronitii abso

Postmodernismul iluminist m u l t simplificatoare, lucru de altfel firesc p e n t r u nivelul de m a r e generalitate i abstracie la care se m e n i n e discursul, i n c o n d i i ile absenei declarate a analizelor a m n u n i t e asupra f e n o m e n u l u i (exist destule studii interesante ale f e n o m e n u l u i literar i cultural pe care l reprezint generaia '80, dar, d i n pcate, acestea prezint marele dezavantaj de a p u n e accentul pe diversitate i de a trata a d e sea cu detaare chestiunea p o s t m o d e r n ) . In ceea ce privete stilul expunerii, autorul se strduiete s fie ca un b u n p o s t m o d e r n ce se c o n s i d e r ludic, i r o n i c i degajat, dar, d i n cauza gulerului foarte scrobit, nu reuete s o b i n d e c t figuri n d o i e l n i c e . E x p r i m r i l e arhaizante sau colocviale m e n i t e s u m a n i z e z e discursul apar p r e a ostentative i c u t a t e pe f o n d u l
" I

lui : n t i m p ce la L o v i n e s c u d i m e n s i u n e a p r o s p e c t i v i p r o fetic , d e c i posibil fecund, este considerabil, la a p o l o g e i i p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c d i m e n s i u n e a viitorului e derizorie. M i t u l care postuleaz c o b i e c t i v u l a fost atins d e v o r e a z realitatea, p e n tru c nu-i accept nici m c a r aluziv condiia de m i t , ci p r e t i n d e a fi nsi realitatea. Exist i o alt deosebire i m p o r t a n t n t r e t e o ria d e z v o l t a t de I.B. Lefter i cea lovinescian : aceasta d i n u r m p u n e a c c e n t pe form, care u l t e r i o r creeaz f o n d u l sau substratul, inclusiv cel literar, n t i m p c e p r i m a privilegiaz u n f o n d cultural esenial, care creeaz f o n n a cultural a p o s t m o d e r n i s m u l u i n t r - u n m o d relativ a u t a r h i c .

apsat d i d a c t i c - a c a d e m i c (despre care a u t o r u l mrturisete n t r - u n pasaj, cu aerul ca face o precizare inutil, c nu l caracterizeaz ! ) . D a c e ns s a c c e p t m c stilul e, n cele d i n u r m , o p r o b l e m de gust, p o t s p u n e i eu c, d u p gustul m e u , stilul lui I.B. Lefter nu e nici m c a r o p r o b l e m de gust. C t e v a consideraii generale mi se p a r utile n a i n t e de a n cheia. M u l i c r e d c, dac t o t t r i m n plin relativism p o s t m o d e r n , dac realitatea i subiectul i n d i v i d u a l au fost d e o p o t r i v abolite (acestea fiind p r e m i s e l e altui p o s t m o d e r n i s m dect cel discutat a i c i . . . ) , a t u n c i t o t u l e ficiune i se p o a t e s p u n e o r i c e cu egal n d r e p t i r e . ntr-adevr, d e m o n t a r e a realitii, a a d e v r u l u i i a altor t e m e m a j o r e ale metafizicii e u r o p e n e tradiionale snt piese centrale n g n d i r e a p o s t m o d e r n , dar asta n u n s e a m n c a d e vrul i realitatea au disprut cu t o t u l i c am rmas fr criterii. Se s p u n e c un filosof d i n A n t i c h i t a t e 1-a b t u t cu bul pe un p r e o p i n e n t care a n c e p u t s m e a r g p e n t r u a-i d e m o n s t r a c nu e adevrat c nu exist micare i pe b u n d r e p t a t e . Nu are sens s l u m literal filosofia i nici nu e n e v o i e s d e z v o l t m p a r a d o x u r i ieftine de g e n u l dac p o s t m o d e r n i s m u l postuleaz c nu m a i exist adevr, a t u n c i c u m p o a t e p o s t m o d e n i i s m u l nsui s m a i susin c e v a ? .

v*^ Detalii si contexte


R

In sfrit, dei afirm caracterul fundamental antitotalitar al post m o d e r n i s m u l u i , autorul nu pare, pe alocuri, a fi el nsui prea d e m o c r a t (adic p o s t m o d e r n ) . Criticnd definirea de ctre tefan Borbely a p o s t m o d e r n i s m u l u i p r i n t r - u n evazionism util m a i degrab generaiei dect coagulrii ei, I.B. Lefter argumenteaz c, p r i n chiar aceast definire nefericit, tefan Borbely furnizeaz p u n c t e de sprijin u n e i de nedorit atomizri", unei de n e d o r i t dispersri"... (p. 57). D e c i o m o g e n i t a t e a generaiei este, n optica autorului, nu n u m a i un p r o d u s natural al deja b i n e c u n o s c u t e i necesiti istorice, ci i un deziderat major, de care toi trebuie s in seama, u i t n d dei p o s t m o d e r n convins de pluralitatea constitutiv a f e n o m e n u lui ; de altfel, viziunea cazon a lui I.B. Lefter asupra p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c frapeaz constant de-a lungul crii. Fidel marilor categorii metafizice de unitate i a r m o n i e (pe care, n realitate, posGnodernismul le disloc violent), I.B. Lefter vorbete despre diversitatea care d farmec nu i eterogenitate pluralis m u l u i p o s t m o d e r n (p. 1 2 9 ) ; or, eterogenitatea a fost adesea i n v o cat c a u n alt n u m e a l p o s t m o d e r n i s m u l u i . I n n t r e g u l v o l u m , g e neraia ' 8 0 este abordat n t r - o m a n i e r totalizant, reductiv i

Antirealismul i antimimetismul postmodern nu implic fptui


c o r i c e discurs e ficiune. C o n t i n u m s vism tiind c vism,

212

213

** ^

Retori, simulacre, imposturi

Postmodernismul

iluminist

c u m s p u n e N i e t z s c h e , dar acest vis este el nsui o l u m e cu grade diferite de realitate i cu relaii c o m p l e x e , p r i n t r e care c o e r e n a , d e pild, sau m u l t hulita a d e c v a r e . O d a t c u d e s c o p e r i r e a s u b i e c tivitii i a p r e s u p o z i i i l o r culturale ale diverselor tipuri de dis curs, mi se p a r e o a r e c u m pueril t e n d i n a de a t r e c e n e x t r e m a cealalt, v z n d peste t o t d o a r ficiune, la fel de adevrat sau de n e a d e v r a t n b l o c , de v r e m e ce nu m a i exist realitate . Exist o realitate, chiar dac ea nu m a i e att de n a t u r a l pe ct s e credea, c i c o n s t r u i t adesea n m o d u r i p r e a p u i n i n o c e n t e . Exist grade diferite de ideologic n variatele i d e o l o g i i p o l i t i c e sau culturale active, n funcie d e p e r t i n e n a lor p r a g m a t i c , d e a d e c varea l o r la realitatea rmas d u p d e c o n s t r u c i e , ca i de plauzi bilitatea i c o e r e n a lor i n t e r n . Mi se par deci suspecte poziiile u n i f o r m i z a t o a r e , p r e c u m cea afiat, d e e x e m p l u , de A n d r e w V i n c e n t n t r - o sintez a i d e o l o g i i l o r politice m o d e r n e (cu certe veleiti d i d a c t i c e , ceea ce d e m o n s t r e a z instituionalizarea aces t u i tip d e p e r c e p i e ) . C u m liberalismul a avut m u l t m a i m u l t e anse de a fi p u s n practic i de a se c o n f r u n t a cu p r o b l e m e c o n crete d e c t a n a r h i s m u l , s p u n e V i n c e n t , s-a p u t u t ajunge la j u d e cata greit c liberalismul este de fapt o d o c t r i n m a i adevrat, m a i p r a g m a t i c i m a i n e i d e o l o g i c , n t i m p ce a n a r h i s m u l triete n t r - o l u m e a viselor i d e o l o g i c e c e n u p o t f i p u s e n practic (Modern Political Ideologies, B l a c k w e l l , 1992, p. 18). D i m p o t r i v , cred c p u t e m distinge ntre diferite tipuri de i d e o logii sau m i t o l o g i i , fie ele politice sau culturale, p o a t e chiar cu att m a i m u l t cu ct realitatea noastr este d i n ce n ce m a i cultural i m a i artificial . Iar n situaia particular a culturii r o m n e , n care m i t o l o g i a naional sau naionalist, axat pe s i n c r o n i s m ca n e g a r e a retardrii, se d o v e d e t e n c o n t i n u a r e e x t r e m de agresiv, c r e d c d e m o n t a r e a ei critic este o necesitate imperioas. D a c p r i n n a i o n a l i s m n e l e g e m d o a r e x t r e m i s m manifest, x e n o f o b i e e t c , a t u n c i aceast etichet n u are n i m i c d e - a face c u d o c t r i n a analizat aici. D a r dac n n a i o n a l i s m i n c o r o l a r u l su, c o l e c tivismul, a v e m n v e d e r e m o b i l i z a r e a ideologic a colectivitii n gsirea u n u i obiectiv c o m u n , a u n e i soluii adesea de n a t u r d e m a gogic p e n t r u frustrrile n a i o n a l e - t o c m a i p e n t r u c nici cei

care p r o p u n mobilizarea, nici cei care i r s p u n d nu fac v r e o deosebire n t r e reuita (salvarea) personal i cea colectiv a t u n c i n a i o n a l i s m u l i colectivismul au foarte m u l t d e - a face cu m i t u l p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c , indiferent ct de activi i de sincer convini ar fi a u t o r i i lui n p r o m o v a r e a valorilor d e m o c r a t i c e sau individualiste. C e e a ce c o n t e a z p n la u r m e iraionalitatea i lipsa de p e r t i n e n a u n o r astfel de demersuri care ncearc s r e c u p e r e z e un decalaj p r i n t r - u n artificiu ideologic, reuind, n realitate, d o a r s-1 adnceasc. In acest caz miza nu e ntrebarea dac este sau nu p o s t m o d e r n cultura r o m n a ultimelor decenii. ntrebarea astfel pus i eventualele rspunsuri monosilabice (fie ele extinse i pe sute de pagini) snt, cu certitudine, irelevante. P r o b l e m a care ar trebui s ne p r e o c u p e este aceea a m o d u l u i n care p u t e m s d o b n d i m m a i m u l t luciditate, m a i m u l t spirit critic n evaluarea i n activarea acelor m e c a n i s m e intelectuale i ideologice care p r o d u c cultura, reprezentarea noastr despre ea i despre n o i nine. D a c am fi la un c o n c u r s pe t e m a cine e cel m a i p o s t m o d e r n d i n ar ? , mi s-ar p u t e a reproa c r a i u n e a sau realitatea la care t o t t i n d au fost d e c z u t e d i n d r e p t u r i de gndirea p o s t m o d e r n . N o r o c c astfel de c o n c u r s u r i nu se fac, cci mi se p a r e p u e r i l s a b a n d o n m brusc orice relaii cu raionalitatea d o a r pe m o t i v c, m a i n o u , ea s-a c o m p r o m i s ; o a s e m e n e a iniiativ r e p r o d u c e de altfel acel tip de r a i u n e iluminist, abstract i cu apetit totalitar, pe care o c o n c e d i a z p o s t m o d e r n i s m u l . P u t e m pstra linitit r a i u n e a , fie i n u m a i n a c c e p i u n i m i n i m e , p r e c u m cele de luciditate, p r a g m a t i s m , sau, a la H a b e r m a s , n nelesul de c o m u n i c a r e i consens. In ceea ce privete m e t o d o l o g i a lecturii de fa, ea este u n a destul de relaxat, cred, care ine c o n t de imposibilitatea f u n d a m e n t r i i o b i e c t i v e a u n u i sistem a x i o m a t i c n afara lui i care nu a s c u n d e n a g e n d a ei presupoziii personale suspecte. T e o r i a p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c este citit d i n perspectiva i n t e n i i l o r i p r e teniilor declarate ale autorului, acordndu-i-se acestei teorii statutul de discurs critic i raional, cu funcie explicativ, pe care l r e c l a m p e n t r u ea.

214

215

Retori, simulacre, imposturi N u a m practicat aici d o a r o critic d i n perspectiva adevrului, educaie naionale.

POST M O D E R N I S M U L

iluminist

n o m i c i social ridicat, de u n d e i necesitatea sistemelor de C h i a r dac am accepta aceast viziune unilateral asupra fe n o m e n u l u i i valorizarea lui implicit, trebuie s observm c e v e n tuala utilitate i justificarea naionalismului se refer aici la p e r i o a da constituirii n a i u n i l o r i a societii m o d e r n e . O r , n acest m o m e n t , statul naional m o d e r n i instituiile lui exist n m o d e v i d e n t . M o d e r n i t a t e a R o m n i e i este pus n discuie n u vizavi d e inexistena u n o r instituii, ci fa de un a n u m i t sens pervers care li s-a dat t o c m a i n condiiile constituirii lor superficiale i ncrcrii l o r cu un c o n i n u t reactiv i discursiv ideologic acel c o n i n u t care ne p o a t e furniza oricte iluzii despre sincronizarea noastr cu E u r o p a , dar care nu va ajuta cu n i m i c instituiile s funcioneze, d i m p o t r i v . Astfel c utilitatea constructiv a naionalismului nu m a i p o a t e fi astzi de actualitate, nici m c a r n R o m n i a . L u c r u l se confirm, de altfel, la o analiz sumar a naionalismului r o m n e s c hard (care nu e u n u l constructiv , m o d e r n i z a t o r i pragmatic, ci u n u l paseist, autodistructiv, p r e d o m i n a n t p a r a n o i c i ideologic). C o n s t r u c i i l e exist n m a r e , ele t r e b u i e d o a r luate n posesie p e n tru a fi utilizate cu adevrat n spiritul m o d e r n i t i i , o p e r a i u n e n care n a i o n a l i s m u l n u m a i j o a c nici u n rol. R e v i n astfel n ncheierea la t e m a (trit ca o frustrare personal) marginalizrii spiritului critic n cultura r o m n , a inferioritii lui categorice fa de mainstream-ul mesianic, delirant propagandistic i constructiv cu orice pre i n orice condiii. m i apare ca de-a d r e p t u l halucinant lipsa cvasigeneral de nelegere p e n t r u ceea ce este spiritul critic i p e n t r u funcia pe care ar trebui s-o mplineasc. i nu m refer d o a r la straturile n e r e c o m a n d a b i l e , extremiste sau m i n o r e ale culturii, ci la zona ei central, n care se fac auzite voci dintre cele m a i respectabile. Acolo, N a e lonescu este adesea vzut ca un c o n t i n u a t o r al J u n i m i i , ( j o r . m devine un m a r e spirit critic al secolului, Caragiale rmne un /ellenust reacionar .a.m.d. C n d s p u n c r o m n i i nu |>ir/e.i/a ipiritul critic nu m refer, desigur, la apetitul de a < i u n . i . de CUC CC mai muli r o m n i nu snt deloc lipsii. lulele m.iliil r o m n tj Critic din instinct i d i n

n sensul general de confruntare cu realitatea (dei c r e d c aceasta r m n e esenial) sau n t r - u n sens restrns care ar viza s resping teoria p o s t m o d e r n i s m u l u i r o m n e s c n favoarea u n u i adevr al m e u referitor l a aceast c h e s t i u n e . M - a p r e o c u p a t m a i ales c o e r e n a i n t e r n a d e m e r s u l u i , p e r t i n e n a acestui discurs n c o n t e x t u l i m e d i a t al culturii r o m n e i n acela m a i larg, al e x i g e n e l o r speci fice culturii de tip e u r o p e a n la care a u t o r u l nsui aspir, p r e c u m i aptitudinile lui p e n t r u civilitate. n ceea ce privete generaia '80, gsesc (i nu s u n t singurul) c r e d u c e r e a ei la p o s t m o d e r n i s m , i acela distorsionat, o srcete de valene i strategii estetice i cul turale care i d a u , n definitiv, p u t e r e a de fascinaie. n alt o r d i n e de idei, cred c p r o b l e m a pus n discuie aici ar p u t e a fi tratat cu folos d i n perspectiva u n e i cercetri m a i serioase a t i p u l u i de s o c i e t a t e n care t r i m : m o d e r n sau p r e m o d e r n , c u r a t e u r o p e a n sau e u r o p e a n de o m a n i e r m a i personal . P o a t e c, n a i n t e de a ne n t r e b a dac a v e m cultur p o s t m o d e r n , ar t r e b u i s aflm ct de m o d e r n e societatea noastr. M u l i c o n sider c sistemul c o m u n i s t a realizat o m o d e r n i z a r e n toat p u terea c u v n t u l u i , i nu n u m a i n R o m n i a , ci n t o t lagrul socia list ; ar fi suficient, d u p aceti gnditori foarte optimiti, s t e r g e m u r i n e l e politice ale c o m u n i s m u l u i p e n t r u a ne regsi d i n a i n t e a valorilor m o d e r n e d e p r e t u t i n d e n i : educaie, industrie, u r b a n i z a re, nivelare cultural etc. E u c r e d c aceste realizri ale c o m u n i s m u l u i a u u n f o n d r e a c tiv a n t i m o d e r n destul de p r o n u n a t i c m o d e r n i t a t e a t r e b u i e (re)cucerit n R o m n i a - nu de alta, dar ideea saltului direct d i n p r e m o d e m i t a t e n p o s t m o d e r n i t a t e e , totui, p r e a . . . r o m n e a s c . In acest caz s-ar p u t e a i n v o c a degrab a r g u m e n t u l utilitii m i t u lui, n t r - o v i z i u n e asupra n a i o n a l i s m u l u i care n u p u n e a c c e n t u l p e ideologic, c i p e funcia lui m o d e r n i z a t o a r e . I n fond, a u t o r i d e referin, c a E r n e s t Gellner, Karl D e u t s c h sau A n t h o n y S m i t h , a r g u m e n t e a z c n a i o n a l i s m u l este u n i n s t r u m e n t necesar trecerii ctre societatea m o d e r n , o l u m e care p r e t i n d e u n sistem d e c o m u n i c a r e i de s c h i m b , un limbaj c o m u n i o m o b i l i t a t e e c o -

216

217

R e t o r i , simulacre, i m p o s t u r i p r i n c i p i u colegii i i se p a r e c m o d a l i t a t e a cea m a i n a t u r a l de a se afirma este t o c m a i tragerea celorlali n j o s . D i n pcate, le v i n e m a i g r e u s critice c o e r e n t i c o n s e c v e n t p u t e r e a sau ideile p r i m i t e , larg a c c e p t a t e l a u n m o m e n t dat n societate. D i n c o l o d e asta, exist o plcere imens, ce t r a n s c e n d e graniele sociale, de a critica g u v e r n u l i starea de l u c r u r i , de a acuza grav i nedife r e n i a t politicul. V d ns t o a t e aceste f o r m e de critic sub spe cia lipsei a c u t e de responsabilitate, ce nu are ca atare n i m i c d e - a face cu spiritul critic la care m refer. Spiritului critic nu i se a c o r d , n general, n i c i o valen p o zitiv sau a u t e n t i c c o n s t r u c t i v ; el nu p o a t e fi d e c t un atac m u r dar la adresa colectivitii, iar c u m aceasta d i n u r m triete sau se s i m t e n t r - o p e r m a n e n t stare de u r g e n , m s u r a ce pare a se i m p u n e de la sine este aceea a lichidrii pe loc, fr j u d e c a t , a oricrei r e m a r c i p e r t u r b a t o a r e . O r , mi se pare util ca att indivizii, ct i colectivitatea s tie c spiritul critic ai crui r e p r e z e n t a n i nu lipsesc chiar de t o t nici n m o m e n t u l de fa m a i are foarte

rnult

d e d i s t r u s p n s-i p o a t asigura u n m i n i m nivel d e

echilibru i de n o r m a l i t a t e p r o d u c i e i culturale r o m n e t i .

218