Dreptul roman i dreptul popoarelor antice

Introducere
Se afirm, nu fr temei , c dreptul exist de cnd au aprut pe pmnt primii oameni . Dar relaiile ntre fiinele vii au fost marcate , mai nti de legile naturale . Legea celui mai tare a guvernat mult timp raporturile ntre indivizi. Treptat , pe msur ce s-au dezvoltat relaiile i comunicarea n cadrul grupurilor i al societii , au aprut primele reguli pentru ntemeierea unor noi tipuri de raporturi : la nceput nescrise , apoi scrise , codfificate , aceste reguli vor constitui i nc mai constituie , firesc , dreptul . Dintre toate monumentele juridice ale societii antice , dreptul roman este cel mai important , att pentru formularea tiinific a normelor i regulilor juridice , ct i pentru uriaa influen pe care a exercitat-o asupra dezvoltrii statelor de-a lungul mai multor perioade istorice , pn n epoca contemporan. Rudolf von Ihering 1ntr-o celebr lucrare a sa , a susinut c de trei ori Roma , prin mijloace diferite , a fcut s i se asculte cuvntul n lume : cu spada, cu crucea i cu legea. Legiuirile antice care au premers sau au coexistat cu dreptul roman n Orient (legislaia sumeriana i asiro-babilonian), n bazinul Mrii Mediterane ( Egiptul, Grecia) sau n alte regiuni ale lumii pe atunci cunoscute , au importan indiscutabil pentru epoca n care au fost freate sau aplicate. ns nici unele dintre acestea nu au reuit s creeze reguli sau instituii care s nfrunte curgerea timpului cu atta vitalitate i eficien practic , precum cele romane.

Capitolul I. Dreptul n Grecia Antic

n perioada Greciei Antice un cetean pe nume Dracon2 a fost nsrcinat s elaboreze un cod de legi pentru Atena. Acest cod, cunoscut sub numele de Legile lui Dracon a fost redactat n anul 621 . Hr. Codul era att de sever , nct cuvntul draconic semnific i astzi excesiv de dur. Pedeapsa pentru mai multe ofense era moartea. Legile lui Dracon au fost cele dinti legi scrise din Grecia . Ele au introdus rolul exclusiv al statului n pedepsirea persoanelor acuzate de crim.

1 2

Rudolf von Ihering, Lesprit du droit Romain, Paris, 1866 Cetenii l adorau pe Dracon i ntr -o zi cnd intra ntr-un auditorium la o recepie dat n onoarea sa, cetenii Atenei au aruncat n el cu plriile i mantiile , cum era obiceiul , pentru a -i arta aprecierea . Sub veminte l-au gsit mort, sufocat.

n Atena, dup moartea lui Codrus i pn la Solon1 ntreaga autoritate se afla n minile eupatrizilor : numai ei erau preoi i arhoni, numai ei cunoteau dreptatea i mpreau legile. Confederaia atenian a fost timp de patru secole confederaia lor . Schimbrile radicale ale regimurilor politice s-au produs n perioada arhaic , monarhia nu mai era absolut , iar aristocraii (aristol) devin treapta aproape tot att de puternic ca regele . Se instaura un regim aristocratic, guvernarea fiind exercitat de un Consiliu. Sub dominaia acestei aristocraii , condiia clasei de jos s-a mbuntit. Cnd masele au cerut legi scrise, care s fie aplicate tuturor n mod egal . S-a deschis epoca legislatorilor . Activitatea lor a contribuit la consolidarea autoritii statului i la recunoaterea unor revendicri ale poporului. Solon a satisfcut o parte din aceste revendicri. A fost un mare om de stat i un mare legislator atenian. A redefinit Legile lui Dracon, lui i se atribuie democratizarea justiiei . Solon a mprit cetenii n patru clase pe baza averii sau proprietilor deinute , astfel c funciile politice cele mai importante erau ncredinate celei mai nalte clase , n timp ce clasa cea mai de jos avea dreptul doar de a participa la Adunarea Poporului ( Ekklesia )etc. A suprimat sclavajul pentru datorii (594) , a restituit ranilor pmnturile confiscate , a creat Heliaia , tribunalul n care participa poporul . Constituia lui Solon din 594 . Hr. Suprimnd autoritatea eupartidului asupra pmntului , a sfrmat autoritatea acestuia asupra omului: el a eliberat poporul din sclavie, afirm Aristotel n Elogiul lui Solon fcut de el nsui, ni s-au transmis n versuri explicaiile operei sale : eu mi-am urmat drumul pn la capt aa cum am promis, eu am redactat legi legale pentru cel bun i pentru cel ru, fcnd pentru fiecare o justiie dreapt . Cineva l-a ntrebat dac a dat patriei sale constituia cea mai bun : Nu, a rspuns el : dar este cea care i se potrivete cel mai bine. Puterea , organizat juridic prin reformele lui Solon , Clistene, opera legislatorilor i a lui Pericle nu pot fi contestate . Un alt moment important n viaa juridic a Atenei l-a constituit procesul lui Socrate ( 339 . Cr) . Cnd Atena a pierdut rzboaiele din Peloponez, conductorii atenieni au cutat un vinovat. Trei ceteni au depus o acuzaie mpotriva lui Socrate , atunci n vrst de 70 ani , pentru presupusa corupere a tineretului i pentru c nu credea n zei.Socrate nu a fost un frunta al democraiei ateniene , ca Pericle , sau un teoretician al societii deschise ca Protagoras. El a fost un critic al Atenei i al instituiilor democratice ale acesteia , mprtind cel puin n parte poziia ireconciliabil a lui Platon, fr a fi ns un duman declarat sau un
1

Solon - n. 640/638 .Hr. - d. 560/558 .Hr., reformele sale au oprit declinul economic i moral al Atenei i au pus bazele democraiei ateniene.

antidemocrat . Dup Leo Strauss1, se speculeaz ideea c Socrate s-i fi artat totui perefrina pentru democraie prin faptele sale i-a petrecut ntreaga via n democraia atenian, a luptat pentru ea n rzboaiele purtate de cetate i a murit supunndu-se legilor ateniene . Ceea ce nu este n totalitate adevrat . Filosoful grec incrimina egalitatea aritmetica sistemului democrat, nelegnd prin aceasta sistemul tragerii la sori, lipsa de pregtire a celor ce nu numai c aveau vocaie , dar nu aveau nici pregtirea necesar pentru a guverna. Refuzul de a evada cu ajutorul discipolilor si este ilustrativ n cel mai nalt grad n privina mentalitii cu privire la polis i a domniei legii. Ceea ce avea el n vedere era polisul , cu oamenii a cror perfecionare o gndea. Socrate s-a supus legilor i atunci cnd a considerat c sunt nedrepte cu el. Judecarea lui Socrate pleac de la atributul esenial prin care era definit ceteanul : omul care posed religia cetii. Omul nu avea nici dreptul s-i aleag religiile i nici de a se ndoi de zeitile cetii. Ar fi fost o mare impietate . Aceast crim este cap de acuzare pentru condamnarea lui Socrate la moarte , gsit vinovat fiindc nu considera zei pe cei care cetatea i considera. Moartea lui Socrate este ultima dovad a sinceritii sale. Justificarea refuzului de a fugi i a scpa astfel de o pedeaps pe care o considera nedreapt poate fi argumentat n acest fel : a fost condamnat n conformitate cu legile polisului, iar acesta se menine prin lege , graie acestor legi, el nsuii a devenit ceea ce este, existena i-o datoreaz polisului i legilor. Loialitatea fa de stat i legile democratice ale acestuia dovedesc c nu i-a fost niciodat duman . Socrate a fost judecat n faa unui juriu de 501 ceteni , care l-au gsit vinovat cu 281 voturi pentru. Cnd i s-a cerut s vorbeasc despre sentina propus, Socrate i-a luat n derdere pe jurai , iar ei au replicat cu o sentin la moarte ( 361 contra 140 voturi). A fost condamnat pentru impietate, pentru ndrzneala de a nu se nchina zeilor Cetii i a fi introdus noi diviniti, de a fi corupt tineretul cu nvtura lui. Socrate a murit pentru crezul su, iar conduita lui merit o atenie deosebit : dei se simte condamnat pe nedrept, el se supune legilor cetii,legi pe care le consider prinii si. Aceast concepie nu i aparine exclusiv, ea aparine tuturor nelepilor i filosofilor dinainte i dup el :sobhoz-ul grec este un om care se nal i triete ntr-un polis . Socrate a deschis un nou orizont n gndirea despre cetate , despre raportul dintre stat i individ, demonstrnd c dreptatea se afl deasupra legii i principelui datoriei n sufletul fiecrui individ.

Leo Strauss - n. 20 septembrie 1899 Kirchhain, Hessen-Nassau, Prusia d. 18octombrie 1973 Annapolis, Maryland, Statele Unite) a fost un filozof politic specializat n filozofia politic clasic.

Capitolul II. Dreptul n Sparta

n Sparta , rivala Atenei i a guvernrii sale democratice, regele Lycurg a devenit unul dintre cei mai cunoscui legislatori. Legile sale, datate n anul 600 .Cr nu au fost niciodat scrise,ci transmise oral . Ele erau destinate s susin vocaia militar a Spartei. Cea mai mare crim era s fugi n timpul btliei. De asemenea, este cunoscut faptul c n Sparta datoria femeii era s aib copii i c , dintre acetia, copiii nscui cu o diformitate , trebuiau omori. De la 7 ani erau plasai sub tutela Spartei, s fie pregtii pentru datoriile lor militare. Cu alte cuvinte, legile lui Lycurg controlau toate aspectele vieii cetenilor Spartei.

Capitolul III. Dreptul n Mesopotamia

Cea mai mare civilizaie a antichitii s-a construit n zonele fertile ale Mesopotamiei ntre fluviile Tigru i Eufrat , nsumnd constribuiile civilizatoare i culturale a trei popoare : sumerienii, akkadienii i asirienii de-a lungul a trei milenii. n Orient , cel mai vechi cod de legi pare a fi fost Codul lui Urukagina datat n anul 2350 . Cr. Nu a fost niciodat descoperit , doar menionat n alte documente ca o culegere de ordonane sau legi promulgate de regii Mesopotamiei. S-a descoperit, de pild, un document cu privire la o reform administrativ care demonstreaz c era permis cetenilor s tie de ce anumite aciuni erau pedepsite . Codul confirm c regele era mandatat de zei.Cutumele erau dure, dac ne raportm standartelor moderne: hoii ca de altfel i persoanele vinovate de adulter1 , erau omori cu pietre pe care era nscris numele crimei lor. Cel dinti cod juridic scris i cunoscut n Orient , dup care a fost descoperit o copie este codul lui Ur-Nammu, din anul 2050 . Cr. Se afl ntr-o stare att de degradat , c numai cinci articole au putut fi descifrate corect. Descoperirile arheologice demonstreaz c acest cod avea la baz un sistem de legi avansat, conform crora, de pild, martorii depuneau jurmnt n faa unor judectori de profesie.Hotrrile judectoreti erau date ntr-o form adecvat, iar puterea judectorilor de a ordona ca victimele s fie despgubite pentru pagubele produse de ctre partea vinovat era recunoscut. Prima hotrre judectoreasc cunoscut dateaz din anul 1850 .Cr, o tabli de argil menioneaz n acest an,cazul uciderii unui funcionar al templului de ctre trei brbai. Soia
1

Adulter - reprezint actul sexual voluntar dintre o persoan cstorit i o alt persoan care nu este casatorit cu prima.

victimei cunoate autorul crimei , dar pstreaz tcere. Cu o oarecare ans crima a fost descoperit i brbaii ca i soia, au fost acuzai de ucidere. Nou persoane au depus mrturie mpotriva brbailor i a femeii , cernd pedeapsa cu moartea pentru toi patru.Dar soia a cerut s fie ascultai ali doi martori, care a declarat curii c femeia era abuzat de soul ei, c nu a fost parte la omor i c dup moartea soului situaia ei s-a nrutit.Ca urmare, brbaii au fost executai n faa casei victimei, iar ea a fost cruat. Un moment de referin n civilizaia i cultura mesopotamian l-a constituit oraul stat akkadian din centrul Mesopotamiei care, timp de aproape dou milenii va rmne cel mai important centru economic, politic i cultural din ntregul Orient apropiat : Babilonul. Anume aici , a fost elaborat n anul 1700 .Cr i gravat pe o stel fcut dintr-un enorm bloc de diorit, un cod juridic ce purta numele regelui sub domnia cruia a aprut Codul lui Hammurabi.Descoperirea sa n 1901-1902 de ctre misiunea arheologic francez n Susa , urmat aproape imediat de publicarea cercetrilor sale datorit preotului Vincent Scheil, a contribuit la adncirea studiilor de asirologie juridic i marcheaz o dat nsemnat n tiina istoriei dreptului . n anul 1170 .e.n , regele elamit Sutruk-Nahunt , cucerind Babilonul , duce cu sine n capitala sa , Susa, -ntre alte trofee de rzboi- i Codul lui Hammurabi, unde dup secole a fost regsit. Codul este alctuit din 282 articole, ce acoper un cmp vast de obligaii, profesii i drepturi cu privire la comer, sclavaj, cstorie, furt i datorii. Legislator i reformator , Hammurabi a cutat s reglementeze cele mai fre cvente raporturi sociale , folosind un anumit numr de ipoteze crora le era necesar o confirmare legislativ. Fiecare paragraf ncepe cu formula summa1 i descrie un caz foarte precis. Din punct de vedere juridic , codul sancioneaz o stare a economiei i o aezare social-politic n care inegalitatea era n mod necesar implicat. Amelu2 avea mai multe drepturi dect mukenu3 i amndoi dect sclavul , socotit mai degrab proprietate a cuiva dect om. Ceea ce aparinea divinitii (templului) i palatului era mai aprat de lege dect proprietatea unui amelu sau a unui mukenu. Spre deosebire de legile mesopotamice anterioare, incomplete n reglementrile pe care le cuprindeau, cu totul locale n privina sferei lor de aplicare i mai mult etice dect juridice n
1 2

Summa - s presupunem c . Amelu - om liber . 3 Mukenu om rscumprat .

cuprinsul lor, Codul lui Hammurabi reglementeaz cele mai importante i uzuale instituii juridice, are un caracter pur juridic i o sfer de aplicare general pe teritoriul imperiului de curnd format. Spre deosebire de multe legiuiri ale epocii antice i medievale ca de pild cele ebraice, indiene sau islamice n care elementele religioase predomin Codul lui Hammurabi este o lege laic, mirean. Legiuitorul babilonian, dei mputernicit al zeilor, rmne totui singurul i adevratul codificator. De aceea cu excepia articolelor 2 i 132, care ngduie utilizarea ordaliilor mpotriva celui nvinuit de vrjitorie i a femeii mritate nvinuit de adulter textele codului nu conin dispoziii privind intervenia miraculoas a zeilor n procedura de judecat i cu att mai puin prescripii religioase sau de cult. Pedepsele sunt barbare, dac ne raportm normelor moderne : pentru un furt se tia un deget sau o mn , brbatul care mbria o femeie mritat i se tia buza inferioar, dac o cas se drma deoarece constructorul nu o construise suficient de rezistent omornd proprietarul , constructorul era condamnat la moarte dac fiul proprietarului deceda, fiul constructorului era i el executat. Defimarea era pedepsit cu tierea limbii. Totodat , s-a remarcat c la infraciunile mpotriva persoanei , se fcea distincie , gradnd pedeapsa n raport cu poziia social a victimei sau a infractorului : dac un om liber a dat o palm unui alt om liber , cu care este egal s plteasc o min de argint ( art.203); dac sclavul cuiva a dat o palm unui om liber, s i se taie o ureche ( art.205); n aceasta ar expresia ochi pentru ochi simbolizeaz principiul de baz al judecii : rzbunarea privat sau altfel zis Legea Talionului12dac cineva a rupt osul altuia , s-i fie rupt i al lui (art.197) . Codul lui Hammurabi datorit calitilor sale ( redactare excelent, vocabularul tehnic remarcabil prin stilul propriu i concis) a avut o rspndire ntins i durabil. Elamiii l-au
1

Cuvntul talion i are originea n limba latin clasic, unde talio, cu genitivul talionis, nseamn la fel, similar, asemenea, din care s-a format, n latina medieval, expresia Lex talionis.
2

Dei astzi pare de o cruzime inimaginabil, Legea talionului reprezenta la vremea ei un adevrat progres n comparaie cu practicile anterioare. Hammurabi a instituit talionul cu scopul de a stvili o reminiscen foarte periculoas a comunitii gentilice, i anume rzbunarea sngelui. n virtutea legii talionului, victima sau rudele ei nu mai puteau pricinui infractorului un ru mai mare dect fapta comis de ctre acesta. Abia Carol cel Mare, cnd a legiferat pedeapsa Wergeld, a nlocuit rzbunarea privat, constnd revana prin snge, cu o reparaie n bani sau bunuri.

copiat n epoca independenei lor politice de Babilon; numeroase copii asiriene i neobabiloniene atest c el a rmas timp de multe sute de ani drept cea mai important surs de drept pozitiv n Mesopotamia. Acest cod a nsemnat pentru popoarele din Orientul Apropiat ceea ce a nsemnat dreptul roman pentru popoarele Europei moderne ; influenele lui au fost remarcate n corpus iuris al mpratului bizantin Justinian -i implicit asupra concepiei noastre n materie de drept . ( Pentru spaiul oriental este foarte important anul 1300 . Cr. n care profetul Moise a primit de la Dumnezeu o list cu 10 legi, cunoscute sub numele de cele 10 porunci, integrate mai trziu n Biblie (Exodul). n legile moderne se regsesc multe dintre cele zece porunci: s nu ucizi, s nu furi etc. )

Capitolul IV. Dreptul n India Antic

Prin structura geografic , India antic prezenta aspectul unui amalgam de popoare1 i grupri etnice , cu tradiii i forme de organizare social-politice independente. Fiecare cast , sect sau grupare etnic avnd tradiia sa independent, n funcie de stadiul dezvoltrii sociale i culturale n care se afl. Se ntlnesc o serie de cutume i de culegeri de legi, cum au fost : Codul legilor lui Manu, Gautama, Apostamba, Narada. Aceste culegeri au reprezenmtat creaia diferitelor coli brahmane. Dintre acestea cele mai nsemnate pentru studiul dreptului sunt Codul legilor lui Manu 2, care reprezint o bogat culegere de norme religioase , etice i juridice , fcnd parte din categoria scrierilor sacre ale Indiei antice, a cror vechime se numr n mii de ani.Nu a fost posibil s se determine precis cnd au fost scrise marile legi indiene ale lui Manu, dar cercettorii3 o plaseaz ntre secolele XIII-VI .e.n. Cartea Legii lui Manu (Manava-DharmaSastra) este scris n versuri i cuprinde 12 cri , iar ultima carte era dedicat transmigraiei sufletelor i dobndirii beatitudinii eterne.
1

n masa populaiei indiene, printre varietile de tipuri, etnologia distinge dou grupe: arienii sau indo-africanii i melanoindienii sau dravidienii peste care s-au suprapus invaziile indo-europene, hune, turco-mongole. P. Masson-Oursel, H. de Willman-Grabowska, Philippe Stern, L`Inde antique et la civilisation indienne, Paris, La Renaissance du Livre, 1933, p. VIIIIX.
2 3

Manu considerat fiul lui Brahma-Creatorul

Ali cercettori o plaseaz ntre alte secole. Spre exemplu, Vl.Hanga, n Istoria general a statului i dreptului, Bucureti, 1958, cap.IV, p.36, n secolul III .e.n. iar Ren Dekkers, n Le droit priv des peuples, Bruxells, 1935, p.115, n secolul II .e.n.

Cartea Legii lui Manu reunete principia de teologie , metafizic , percepte de moral , pedagogie , de economie domestic i rural, de comer etc. reguli pentru ndeplinirea actelor cultului , a datoriilor castelor principale i ale membrilor castei ntre ei ; noiuni de politic intern i extern , de strategie i tactic ; sfaturi pentru ncheieri de aliane politice i militare , apoi amnunite legi agrare , civile , penale , comerciale , sistemul msurilor i greutilor , etc. Dispoziiile cuprinse n Codul legilor lui Manu se pot grupa n trei categorii : a) norme care reglementeaz organizarea puterii de stat i corelaia ei cu cetenii; b) norme care se refer la unele fapte civile penale ; c) diferite dispoziii de ordin religios ale brahmanilor . Astfel, putem spune c legile reglementeaz aproape toate aspectele vieii indiene de la contracte pn la fapte penale. Membrii castelor superioare erau pedepsii mai sever dect cei ce aparineau castelor inferioare. Am putea spune c principiul respectat n legile lui Manu este ct se poate de modern : pedeapsa era ultima msur la care se putea recurge i foarte rar cu cruzime. Despre Manu , cruia i se atribuie alctuirea acestei legi, nu tim cine a fost i nici cnd a trit, dei nu exist motive care s pun sub semnul ndoielii existena sa istoric.O alt culegere de legi indiene este Narada ntocmit mult mai trziu dect Legile lui Manu. Aceast culegere aduce mai mult cu un tratat de drept dect cu un cod. Narada conine n mod amnunit mecanismul judecii i descrierea procedurii judiciare. Alturi de aceast descriere ntlnim multe norme ale dreptului penal i civil care cuprind semne ale viitoarei societi feudale. n afara coleciilor de legi, un important izvor pentru studiul vechiului drept indian l constituie o serie de tratate politice, economice i juridice. Unul din aceste tratate este Arthasastra (tiina despre politic). El cuprinde probleme referitoare la structura de stat, la procesul de judecat, precum i la dreptul penal i civil. Justiia era aplicat dup caz - de capul familiei, de cpetenia satului, de eful castei respective, de guvernatorul provinciei, de ministru de justiie al regatului sau chiar n cazuri grave - personal de rege. Regele delega magistraii care trebuiau s cunoasc aproximativ 8000 de articole i dispoziii judiciare (de drept cutumiar), secondai de un grefier, un scrib i un portrel. Cauzele penale erau judecate de brahmani, iar cele civile de magistrai laici numii dintre membri urmtoarelor dou caste1. Organele judiciare stabil constituite erau tribunale
Brahma printele ntregii lumi a creat pe Brahmin (brahmani), pe Katriya, pe Vaisya i pe Sudra. n fruntea primei ierarhii se afl casta brahmanilor, a preoilor, acetia trebuind s vegheze la pstrarea tezaurului legilor civile i religioase. A
1

rurale (compus din trei judectori pentru un grup de zece sate), i naltele Curi judectoreti de la orae, Pedeapsa era considerat o creaie a divinitii care garanteaz respectarea ndatoririlor i ordinea social. Cultura i civilizaia indian au dat multor ri ale lumii modele, sugestii, au exercitat influene n domeniile cele mai diverse. S amintim capodoperele precum: Mahabharata, Ramayana, Vedele (Rig-Veda, Yadur-Veda i Atharva-Veda), crile sfinte ale brahmanilor.

Capitolul V. Dreptul n China antic

Civilizaia chinez, s-a dezvoltat independent de lumea european. Ea a rmas n afara acestei influene, cunoscnd doar ceea ce i-a transmis prin intermediul populaiei scito-siberiene care se afla, din timpuri ndeprtate n relaii comerciale cu vechii chinezi. Civilizaia chinez se ntindea din Pacific pn n regiunea masivilor muntoi, i a unor largi platouri care se deschid din masivul tibetan ctre est pn la mare. Prima epoc din istoria Chinei, asupra creia rezultatele spturilor arheologice dau informaii este legat de numele dinastiei Xia (sau Hia; 2205-1766 .e.n.). Noua dinastie Shang (1523 1028 .e.n.) a rmas n istorie ca prima dinastie a crei existen este atestat nu doar de vestigii arheologice bogate, ci i de documente scrise. n timpul acestei dinastii care marcheaz intrarea Chinei n faza culturii superioare, se formeaz prima organizare statal cu o fizionomie politic i cultural definit, n care regele deinea funciile militare, politice, administrative, economice i religioase supreme i i exercita puterea prin intermediul nobilimii de clan. Instituiile politice i sociale ale Chinei s-au cristalizat nc de la nceputul perioadei dinastiei Chou, n jurul anului 1028-221 .e.n. Membrii dinastiei Chou se considerau ,,fii ai cerului", dar China sub aceast dinastie s-a divizat pentru o perioad de secole n numeroase state independente de mijoc (zung-guo), din care mai trziu, a aprut numele oficial al statului imperiul de mijloc. Cele opt secole ale acestei dinastii s-au nscris n istoria poporului chinez ca o etap de mare nsemntate, att pentru dezvoltarea economic i social a rii, ct i pentru desvrirea formrii culturii sale, pentru perfecionarea instituiilor politice, a standardelor sale morale, a

doua cast era cea a rzboinicilor (Katriya), a nobililor care deineau funcii de conducere n stat. Sarcina lor era s studieze Veda, s apere populaia, s lupte i s comande. A treia cast era cea a servilor (Sudra), care trebuia s slujeasc fr pi zmuire castele precedente, fr a le nesocoti meritele. n afara castelor se mai aflau cei pe care nu trebuia s -i atingi (paria). I. Craiovan, Tratat elementar de teoria general a dreptului, Editura All Beck, Bucureti, 2001, p.10. A se vedea, de asemenea, Imanuel Geiss, Istoria Lumii. Din preistorie pan n anul 2000, Editura All Educaional, trad., Aurelian Cojocea, Bucureti, 2002, p. 67.

ordinii n societate i n viaa politic. Epoca dinastiei Chou este epoca clasic a culturii i civilizaiei chineze. Vechea religie primitiv i plin de superstiii, se transform n concepii etice i speculaii filosofice. Pe baza acestor principii, s-au dezvoltat numeroase coli filosofice care au cultivat mai trziu subtile speculaii metafizice. Tot n perioada acestei dinastii s-a nscut regele Mu. Era un erou cntat de poei, fiind protagonistul unui Cod penal compus din 3000 de articole. n jurul anilor 536 .Hr., apare Cartea pedepselor. Cartea pedepselor (536.Hr) este cea dinti culegere de legi tiprit n China. Era limita mijloacelor de a pedepsi persoana vinovat de o crim grav, prevedea tatuajul, tierea nasului, castrarea , tierea picioarelor i moartea. n secolele VIV .e.n. ia natere o coal filosoficojuridic, denumit coal a legitilor. Reprezentanii acestei coli se caracterizau printr-o credin oarb n faa dispoziiilor emise de stat, pe care s-au strduit s le extind la toate cazurile vieii. Ei erau pentru existena unei proprieti de stat nelimitate, susineau necesitatea codificrii legilor i ideea unui stat centralizat. coala legitilor a favorizat dezvoltarea i perfecionarea dreptului chinez i n acest sens a jucat un rol progresist. Edictarea la nesfrit a unui noian de legi n China antic a dus, n mod firesc la o serie de contradicii n drept, ngreunnd n mod serios aplicarea lui. Din aceast cauz s-a simit nevoia sistematizrii dreptului, care s-a fcut n special prin codificare. Cel dinti cod imperial ce reglementa furtul, tlhria, nchisoarea, arestarea i regulile generale ale dreptului, a avut loc n jurul anului 350 . Hr., de Li-Kui, unul din reprezentanii colii legitilor. El a adunat i a pus n ordine legile tuturor dinastiilor pn la el i a scris Codul chinezesc a lui Li`vei (Li Kui). O bogat activitate legislativ a fost remarcat n perioada dinastiilor Qin (246 - 221 .e.n.) i a dinastiei Han (prima domnie:207 .e.n.9 e.n., iar a doua domnie: 23 e.n.220 e.n.). Pentru studiul dreptului chinez o nsemntate deosebit prezint culegerea de ordonane i statute, elaborate n perioada dinastiei Qin, numite: Ta-Tin Lu-Li. Aceast culegere ntocmit n mai multe etape, reglementeaz intervenia statului n unele relaii sociale, cuprinznd mai multe norme din domeniul dreptului public (administraie, ritualuri, publice, organizare militar, drept penal, muncii publice etc.), domeniul relaiilor civile se judecau dup norme extrem de variate i de arbitrare, inndu-se cont de obiceiurile locale, deci pe baza unor tradiionale principii de drept cutumiar.
10

Din cele mai vechi timpuri, de cnd dispunem de informaii asupra regimului juridic chinez, se menioneaz un sistem de represiune penal extrem de sever. Textele din epoca Shang prevd pedeapsa capital pentru beivi, iar un rege, ntr-o ordonan regal, previne: Dac printre voi se afl rufctori (...) eu le voi tia nasul i pe toi i voi extermina, fr a -i crua nici pe fiii lor. Aria pedepselor cuprindea: lovituri de bici sau de baston, exilul, mutilarea, pedeapsa cu moartea n formele cele mai diferite (sugrumarea, decapitarea sau aruncarea vinovatului ntr-un cazan cu ap fiart). Persoanele de rang nalt, condamnate la moarte, li se acorda favoarea de a se sinucide. O alt particularitate consta n faptul c pedepsele erau extinse asupra ntregii familii a vinovatului i chiar asupra vecinilor si. Aceast msur era n conformitate cu ideea de solidaritate i de responsabilitate comun pe care se baza structura familial chinez, idee care aproape anula noiunea de personalitate i care limita libertatea de aciune a individului. Dei s-au redactat mai multe coduri, respectul pentru legea scris nu s-a putut impune n China. Dreptul cutumiar sttea totdeauna deasupra legii scrise. Legat de aceasta se stipula c judectorul va trebui s urmeze spiritul legii i s in cont de circumstane. Judectorul care, cu rea-credin, pronunase pe nedrept o sentin de pedeaps capital, era i el executat. Organele justiiei n China antic n fruntea administraiei centrale, n calitate de cel mai nalt demnitar se gsea un dregtor numit suan. Marea majoritate a cauzelor se judecau de ctre eful administrativ al oraului, care putea pronuna pedeapsa cu moartea. n cazurile care nu i erau suficient de clare, el trebuia s prezinte asemenea cazuri unor instane superioare. Mai exista un fel de judecat familial. eful familiei putea s judece pe rudele aflate sub puterea sa (soia, copii) i pe slugile din gospodria lui. Pentru svrirea unor infraciuni mai grave putea s-i omoare sau s-i determin s se sinucid. Teritoriul care astzi este China era, din timpuri strvechi, ocupat de mici regate feudale. n anul 221 regele de Ch`in nfrngea regii din alte ase regate i unifica China. La 400 de ani de la unificare, Imperiul a dezvoltat un cod de legi numit Codul Tang (anul 653). Acesta revizuiete toate codurile anterioare, unificnd totodat procedurile. n acest fel, nu au mai exista dect dou moduri de a aplica pedeapsa capital: decapitarea sau moartea prin spnzurtoare. ncepnd din secolul al II-lea .e.n., China a dat lumii occidentale incomparabil mai mult dect a primit: procedee de foraj, rzboiul de esut, invenia hrtiei, busola, praful de puc, imunizarea i acupunctura n domeniul tiinelor medicale .a., iar amprentele digitale erau folosite ca mijloc de identificare a persoanei din anul 700.
11

Capitolul VI. Dreptul n Japonia antic

O Constituie n 17 articole , datat n anul 604 i redactat de un prin regent , a modelat ideea eticii i a dreptului n Japonia , definind moralitatea i legea. n ea regsim multe clauze paternaliste . ntr-unul din articole se arat c pacea i armonia trebuie s fie respectate , pentru c ele sunt foarte importante pentru relaiile ntre grupuri . n altul se spune : Exist puini oameni ri. Dac noi i nvm , ei vor deveni supui. Un alt principiu afirma c n procedurile curii trebuie s fie meninute egalitatea , rapiditatea i integritatea . Diferena ntre individualism i binele public este subliniat astfel : Baza filosofic a tuturor lucrurilor trebuie s fie mpotriva individualismului i n funcie de binele public . Codul relev resortul profund al dreptului oriental: el caut s previn conflictele , pe cnd dreptul occidental cuta s rezolve.

Capitolul VII. Dreptul n Egiptul antic

Dreptul egiptean - n opoziie cu cel cuneiform nu a lsat foarte multe surse. n aceast privin nu avem cunotin de nici un cod sau compilaie cutumiar, iar cercettorii istoriei dreptului egiptean au fost silii s se mulumeasc cu inscripii funerare, biografii, genealogii sau texte literare. Primele scrieri literar-morale (n care au fost ncorporate i anumite norme juridice), au fost intitulate: Profeiile lui Ipuwer i nvturi pentr Regele Merikare, aprute n jurul anului 2000 .e.n. n perioada cuceririi persane (525 .e.n.) n Egipt au venit primii istorici greci n cutare de informaii iar Herodot din Halikamassos 1ntre anii 454-450 .e.n. cercetnd cauzele rzboaielor dintre greci i peri, i-a consacrat cea de-a doua carte din opera Historiai, Egiptului2. Dup cucerirea lui Alexandru Macedon, din anul 322 .e.n., n Egipt au ptruns foarte muli greci iar istoriografia ajunge la mare cinste la curtea Ptolomeilor. Cel mai nsemnat dintre istoriografii Egiptului, n acea perioad a fost Manethon3 care a ntocmit dup sursele
1

Herodot din Halikamassos - a fost un istoric grec care a trit n secolul al V -lea .Hr. (s-a nscut n Halikamassos, azi Bodrum Turcia ntre anii 484 .Hr. - cca.425 .Hr.). Herodot trit o vreme n Samos, iar dup cderea tiranului Lygdamis revine n ora ul natal, cltorete mult i se stabilete la Atena. Aici se numr printre prietenii lui Sofocle i este un apropiat al cercului lui Pericle. Herodot este considerat printele disciplinei istoriei, prin modul n care a tratat evenimentele pe care le -a consemnat n scrierile sale. Este cunoscut pentru scrierile sale despre conflictul greco-persan, precum i pentru descrierile oamenilor i locurilor vizitate. n opera sa Historiai (Istorii), redactat n dialect ionic i mprit n epoca elenistic n 9 cri, Herodot i propune programatic s abordeze prima mare confruntare dintre lumea oriental (Asia) i cea apusean (Grecia), dintre despotismul oriental i democraia elen, culminnd cu rzboaiele medice. 2 Discuiile lui Herodot cu preoii din Heliopolis, Memphis i Teba s-au desfurat n jurul problemei originii, perioadei legendare i cronologiei Egiptului, iar Menes fiind considerat de ctre acetia primul rege al Egiptului. 3 Manethon aparinea aristocraiei egiptene, fiind mare preot, mare scrib al templului, stpnind n egal msur limba indigen ct i pe cea greac (V.A. Moret, Le Nil et la civilisation gyptienne, Paris, 1926, op. cit., p. 20-21).

12

hieroglifice Egiptica, n care a ncercat s redea evenimentele istorice, tradiiile religioase, politicile i moravurile patriei sale. nceputurile civilizaiei egiptene, documentate arheologic, se grupeaz n trei perioade: regatul vechi, regatul mijlociu i regatul nou. Dup Manethon, Diodor din Sicilia 1ne prezint un tablou al istoriei universale, n Biblioteca istoric n referirile sale asupra Egiptului intervine cu date valoroase n legtur cu structura de stat a despotismului oriental antic, organizarea administrativ, referindu-se i la primii legislatori egipteni : Menes,2 Sasykis, Ramses al II-lea i Boccharis. nc din perioada predinastic, de la nceputul mileniului IV-lea .Hr., societatea egiptean era organizat n mici comuniti agrare, conduse de un sfat de btrni avnd funcii administrative, fiscale i judectoreti, funcii care mai trziu vor fi preluate de organe de stat specializate, recrutate din rndul scribilor. La nceputul mileniului III-lea .Hr., faraonul Narmer numit Menes de greci (primul legiuitor care a ncurajat scrierea i consemnarea evenimentelor semnificative) care i extinde puterea pe tot teritoriul i pune bazele primei dinastii (familii sau case regale, denumite conform unui epitet geografic i n strns legtur cu originea lor de ex: thimit, memphit, elefentit, teban etc.), din cele 30 care s-au succedat3. n epoca Regatului vechi erau ase centre de judecat, i un Tribunal suprem, ai cror judectori erau nali funcionari ai rii. Procedura judiciar urma calea unor norme riguroase, precise i surprinztor de moderne. Orice reclamaie era naintat n scris i era nregistrat de grefier, n timp ce arhivarii ineau evidena actelor. Judectorii luau o hotrre pe baza actelor scrise, a dovezilor i a depoziiilor martorilor. Mersul instruciunii era de asemenea consemnat n scris. Tribunalul decidea dac e cazul ca o cauz s mai fie nc cercetat sau dac martorii s presteze un jurmnt. Exista i un reprezentant al ministerului public. Cauzele de mic importan se judecau i la faa locului n afara tribunalelor. Corupia judectorilor se pedepsea cu moartea prin sinucidere impus. Pedepsele par s fi fost foarte severe. Formele obinuite de

Diodorus Siculus (Diodor din Sicilia) (n. cca. 80 .Hr d. 21 .Hr.) a fost un istoric roman de origine greac. A scris Biblioteca Istoric n 40 de cri (pstrat fragmentar), cuprinznd date de la origini pn l a Iulius Caesar 2 Dup Diodor, legile lui Menes erau considerate a fi de origine divin, ns nu avem cunotin dac aceste legi au fost sau nu scrise. Foarte multe prezumii par n favoarea legilor scrise ncepnd cu dinastia a XVII -a (n jurul anului 1580 .e.n.); n mormntul lui Rekhmara mare dregtor sub Tutmes al III lea, sunt reprezentate patruzeci de suluri cu texte de legi. 3 n jurul datei 2550 .e.n., epoca dinastiei a IV - a n Egipt se plaseaz domnia faraonului Kheops - este legat de construcia Sfinxului din Giseh i a celor trei mari piramide Kheops, Khefren i Mikerinos. n jurul anilor 30 .Hr., Egiptul a devenit o simpl provincie a Imperiului roman, ciclul civilizaiei i culturii sale s-a ncheiat.

13

pedeaps capital erau decapitarea sau arderea (n caz de rebeliune i conspiraie contra statului, de omucidere, de viol i adulter feminin, sau de furt dintr-un mormnt regal). Egiptenii au avut i despre familie o concepie modern. Femeia deinea o poziie de demnitate pe care nu o gsim la alte state i n lumea antic. Ea este numit stpna casei, iar vduv fiind devenea de drept capul familiei. I se respecta dreptul de proprietate i de zestre, avea dreptul de a ocupa funcii publice, ndeplinind chiar funcii de preotese a templelor. Dup anul 1500 .e.n. n noul imperiu teban n epoca de apogeu a puterii egiptene, ne sunt semnalate acte de procedur care ofer prilor avantajul pstrrii titlurilor n arhive. Redactarea conveniilor n faa martorilor, fr intervenia justiiei, pare a fi dezvoltat mai trziu ncepnd cu dinastia XVIII a. n acea perioad (sec. al XV lea .e.n. se relev contrastul dintre ideea imparialitii i a dreptii, pe de-o parte i realitatea moral ascuns n spatele unor sentine), o oper de gndire moral consemneaz instruciunile pe care faraonul le d vizirului su: Nu uita aadar s judeci cu dreptate. Este o hul mpotriva zeului s te ari prtinitor. Aceasta este nvtura. Privete la omul pe care l cunoti ca la omul care nu i este cunoscut; i la cel ce se afl pe lng rege la fel ca acela ce se afl departe de Palat. Nu trece cu vederea pe un om ce i se plnge ie fr s iei aminte la cuvintele sale. O activitate legislativ intens a avut loc n timpul lui Ramses al II-lea 1(n jurul anilor 1285 .e.n). Ea a urmrit ntrirea armatei, ntrirea organizaiei de cast i birocratizarea aparatului de stat. Un alt document important pentru istoriografia egiptean este papirusul ce coninea raportul lui Unamon datat n sec XI-lea .Hr. Acesta constituie o dovad excepional a practicrii dreptului, prin bogia informaiilor ce le deine. Datat n secolul al XI-lea .Hr.,este comparat pentru importana sa cu scrierile lui Herodot . Studiat amnunit de lingviti i istorici , el a fost supus unei analize juridice la fel de minuioase. Raportul ctre Amon se prezint ca un document administrative i este cunoscut dintr-un singur papirus , care nu constituie dect copia parial a lucrrilor originale. El este considerat un adevrat manual de drept internaional, n uz pe timpul domneiei lui Amon. Cea

n jurul anilor 1280 .e.n., ncepe exodul evreilor din Egipt spre inutul Madian, sub conducerea lui Moise, care timp de 40 de ani au migrat din delta rului spre rsrit, strbtnd nordul Sinaiului, ocolind Marea Moart, trecnd apa Iordanului i sta bilinduse n Canaan. Dup moartea lui Moise care a rmas n istorie un excepional organizator, legislator i conductor spiritual al evreilor, se realizeaz sub comanda lui Iosua cucerirea Ierusalimului, care va devenii capital stabil a evreilor sub domnia lui David. n cei 33 de ani de domnie, regele David a realizat un stat puternic, lsndu -i fiului su Solomon (961-922 .e.n.) s asigure Israelului un nalt grad de dezvoltare economic. Dup moartea lui David, Israelul s -a divizat n regatul Israel i regatul Iudeei.

14

mai mare parte a raportului se prezint ca o nlnuire ordonat de cause i efecte , de pledoarii i de conflicte de legi. ntre aceste izvoare, papirusul egiptean numit raportul lui Unamon cu privire la regimul persoanelor , papirusul lui Unamon, ofer informaii asupra statului strinilor i a funcionarului n misiune . Astfel , se menioneaz c dup o furtun , ajuns cu echipajul su n Alsa, Unamon a fost primit cu ostilitate, ameninat chiar cu moartea. n acest moment se poate vorbi despre dreptu de naufragiu sau dreptul epavei. n realitate acest drept era o veritabil piraterie pasiv, care avea ca obiect navele ce ajungeau accidental pe un rm strin. Unamon reuete s gseasc prinesa cetii i i implor protecia n virtutea principiilor fundamentale ale unei norme internaionale superioare (probabil ius gentium) . El explic faptul c o furtun l-a aruncat pe rm i este de la sine neles c, dei legea interzice accesul strinilor pe teritoriul su, ea nu se poate aplica n cazuri de for major. Este excepia numit norocul mrii, care se regsete n izvoarele clasice . n subsidiar , n situaia n care prinesa de Alsa nu ar fi recunoscut aplicabilitatea acestui principiu universal care neag dreptul de naufragiu, Unamon amenina cu replica adic acelai tratament aplicabil- din partea Egiptlui i a Byblosului. nseamn c statul, protejndu-i supuii care ies din ar, contribuia la formarea consensual a dreptului internaional. Retorica lui Unamon este exact cea a unui jurist: enun principiul legal, urmat de cel al sanciunii n caz de nerespectare. n mod constant Unamon amintea gazdelor sale c este mesagerul lui Amon. Dar n mare acetate cosmopolit a Byblosului se va face destul de greu recunoscut ca mesager , autoritile fiind mndre i scrupuloase . Prinul era furios c Unamon nu-I prezenta atestatul de ambasador : Unde este scrisoarea lui Amon, care trebuia s fie n minile tale ? Unde este mesajul marelui preot al lui Amon, care trebuia s fie n minile tale? I se puneau ntrebri din care rezult ct de importante erau acele elemente pentru a atesta statutul de ambasador . Mai exact , era vorba de o scrisoare din partea lui Amon , care trebuia s autentifice caracterul de utilitate public a aciunii lui Unamon. Cu toate acestea, el va fi tratat ca un adevrat ambassador. Fiind ntrebat de ce nu l aresteaz pe Unamon prinul din Byblos rspunde : Eu nu pot s arestez mesagerul lui Amon pe teritoriul meu. Aceast imunitate diplomatic nu este absolut : n caz de divergene ntre cele dou state , un pasaj din papirus indic faptul c ambasadorii puteau fi nchii. Ca i persoanele , bunurile sunt supuse unui regim juridic bine definit . Obiectele preioase pe care le duce Unamon pentru a le face cadou gazdelor sale sunt proprietatea statului
15

egiptean. n portul Dor, unul dintre marinara a furat o parte din aceste obiecte . Oraul Dor era condus de un prin indigen, care deinea competena direct n justiie i poliie . Nu exista justiie delegat . Dup ce s-a comis furtul, Unamon l-a cutat pe prin pentru a depune plngerea : Eu am fost furat n portul tu, tu eti prinul acestei ri . Tu eti judectorul . Caut banii mei!. Acesta i declin competena , spunnd : Dar eu nu-i pot primi plngerea . Dac houl ieea din ara mea i urca la bordul navei tale pentru a-i fura banii , te-a fi despgubit din propriile mele fonduri, pn cnd criminalul ar fi fost prins. n acest fel , el enuna principiul unei responsabiliti solidare. Aceast practic se regsete i n izvoarele anterioare din Orientul apropiat ( Codul lui Hammurabi, de pild) i n dreptul grec ulterior . Plngerea lui Unamon este un model de raionament juridic : faptul generator ( furtul n portul Dor ) impune competena prinului , ca judector al rii sale i l oblig s nceapinvestigaiile . Din text rezult limpede c la Dor nu exista justiie delegat. Papirusul scoate n eviden aspect ale raporturilor contractual ntre Egipt i Byblos. Totalitatea cazurilor pe care le conine reglementeaz: procedura ce trebuie urmat pentru a avea acces la comerul mediteranean ; modalitatea de nchiriere a serviciilor unei nave strine ; asociaiile comerciale; principiul rspunderii solidare n caz de furt; dreptul de sechestru; procedura de judecat n Dor i Byblos; imunitatea diplomatic ; etapele ncheierii unui contract de drept internaional public ; dreptul de naufragiu n Alsa. n jurul anilor 720-715 .e.n. apare un mare cod de legi elaborat de Boccharis, care ar fi adus unele schimbri n ordinea de drept statornicit de pn atunci. Conform acesteia, li se ngduia ranilor nstrinarea i amanetarea loturilor de pmnt; se interzicea transformarea debitorilor n sclavi iar pedeapsa cu moartea a fost nlocuit cu sclavia. Aceste nnoiri reformatoare, dac le raportm la obiceiurile juridice i normele scrise ale timpului, au fost determinate de anumite necesiti de ordin economic i politic: extinderea latifundiilor, sporirea forelor armate ct i utilizarea forei de munc a celor condamnai la pedeapsa capital. Actele practicii individuale, care s-au meninut, sunt remarcate n inscripiile hieroglifice ale monumentelor, spate n piatr sau scrise pe suluri de papirus. Documentele juridice, decretele i edictele, rezumatul proceselor, reclamaiile, contracte de eliberare a sclavilor sunt reprezentate ntr-un proces impresionant n papirusuri i se ntind pe o perioad de o mie de ani. Sulurile de papirus erau frecvent folosite i de prile care doreau s preconstituie o prob susceptibil de a

16

fi produs n justiie. De exemplu, n situaia transferului de proprietate imobiliar, n act erau prevzute dispoziiile referitoare la transfer, data i numele a trei martori. Fundamentele moral-filosofice ale dreptului la vechi egipteni integreaz idei ca: dreptatea este temelia cosmosului i vieii sociale; scopul i datoria faptelor omeneti rezid n svrirea dreptii; echilibrul rii const n practicarea dreptii; pedepsele aspre previn nclcarea dreptii. Chiar dac o fptuire mpotriva adevrului i dreptii scap judecii omeneti ea nu scap zeilor, moralitatea existenei cntrind hotrtor la judecata final naintea lui Osiris. Civilizaia egiptean rmne n istorie nu numai prin ceea ce arheologii au scos i vor scoate la iveal dup multe secole, ci prin influena pe care a exercitat-o asupra popoarelor din lumea antic. n anul 30 . Hr., Egiptul va deveni o provincie roman, iar peste 700 de ani va fi ocupat de arabi. Cu toate acestea istoria civilizaiei universale fixeaz n termeni categorici influena culturii egiptene asupra tuturor popoarelor lumii. Statul i dreptul egiptean prin modul de organizare i funcionare i-a pus amprenta pe gndirea juridic a lui Solon i pe gndirea politic a lui Platon. Aristotel afirma c organizarea statului i legile scrise au fost create de egipteni.

Capitolul VIII. Dreptul n Roma Antic Seciunea I. Evoluia Dreptului Roman

Istoria dreptului roman, cuprinznd ntreaga via juridic a poporului roman, pornete de la fondarea Romei, plasat de cronologia tradiional n anul 753 .Hr i pn la moartea lui Iustinian (565). n acest interval de timp ea urmeaz o evoluie care descinde aproape la nceputurile vieii sociale, pentru a se opri odat cu destinul unei civilizaii nvechite . La trei ani dup moartea lui Iustinian, Italia a fost invadat de lombarzi, Imperiul Roman de Apus pierznd, n cele din urm, multe dintre valorile civilizaiei Romei antice i patrimoniul acesteia (inclusiv cele juridice). Cele mai multe civilizaii din antichitate au fost conduse prin cutume sau prin hotrri arbitrare date dup bunul plac al regilor i preoilor. La Roma acestea reglementau existena cotidian din ora ncepnd de la organizarea timpului (ex. = calendarul). Iniial dreptul roman se aplica patricienilor, folosindu-se de tradiie (mos maiorum). n prima jumtate a secolului al Vlea .Hr. are loc o revolt a plebeilor care considerau c i ei aveau dreptul s cunoasc i s interpreteze un cod de legi. Drept urmare, i face apariia Legea celor 12 table (Lex duodecim
17

tabularum), creaia unei comisii formate din 10 membrii (decemvirii) ce a abordat toate domeniile de drept, subliniind care erau procedurile ce trebuiau s fie urmate pentru toate crimele. Ei au fcut o lege transparent, care n teorie se aplica tuturor cetenilor, proclamnd egalitatea dintre patricieni i plebei. Dar, n general, cei bogai au gsit modaliti s scape de pedepse. Textul legii a fost afiat n Forum, dar din pcate textul original a fost distrus n incendiul provocat n timpul invaziei galilor (390 .Hr.). Legile celor 12 table nu au fost niciodat abrogate, dar unele au czut n desuetudine de-a lungul timpului. Datele despre aceste legi ce ne-au fost transmise sunt limitate, n special, n ceea ce privete aplicarea lor n cazul femeilor, a pturii srace sau a populaiei format din strinii aezai n Roma. Ne este cunoscut modul n care a fost aplicate legile pentru membrii claselor privilegiate ale societii romane, dar cunotinele noastre cu privire la msura n care mita i corupia au modificat mersul justiiei, sunt limitate. Aceast stare de lucruri se datoreaz faptului c cele mai multe dintre sursel e istorice provin din scrierile unor reprezentani ai acestora. Legile celor 12 table, cunoscut de toi romanii pe de rost, sunt completate n timpul Republicii de legi emise de comiii, senat i magistrai. n timpul Imperiului dreptul este inspirat de edictele mprailor, de instruciunile date funcionarilor (mandata), din decrete punctuale i din rspunsurile date de mprat la ntrebrile particularilor i ale magistrailor (rescripta). ncepnd cu secolul al IV-lea .Hr., sub influena filozofilor greci (n special a stoicilor) se produce o laicizare a dreptului roman care permite trecerea de la aplicarea cutumei la cutarea dreptii. Juristiconsuli celebrii se afirm acum, precum Cato cel Btrn i P. Mucius Scaevola. Fiul celui din urm Quintus Mucius Scaevola a ntemeiat prima coal de drept (a crui elev a fost i Cicero) i a publicat prima culegere de ius civile (drept civil) din 18 cri. La sfritul secolului I d.Hr., n perioada Imperiului, la Roma i disputau ntietatea dou unor coli de drept, cea a Proculienilor (creat de Proculus i Labeo) i cea aSabinienilor (creat de Capito i Sabinus). Secolele urmtoare cunosc opere importante ale importani juriti precum Papinianus, Gaius, Paulus i Ulpinianus. n secolul al VI-lea d.Hr. mpratul Justinian (527-565) a angajat juriti pentru a face o compilaie cuprinztoare a legilor romane, din care a rezultat codul iustinian(Codex Iustiniani).

18

Seciunea a II-a . Clasificarea Dreptului Roman

Dreptul roman este mprit n: ius Quiritium numele vine de la quirites, sinonim cu romani. Acesta a constat dintr-un set de obiceiuri ancestrale, nescrise, astfel nct romanii nii nu le cunoteau originea. Cuprindeau domenii legate de dreptul familiei, cstoriei, patria potestas (puterea unui tat) i al proprietii private. Obligaiile nu erau incluse n perioada arhaic. Constituie nucleul arhaic al ius civile. ius civile reprezint un set de reguli care reglementeaz relaiile dintre cetenii romani (cives romani). Dup juristul roman Papinianus acesta provine din legile date de voturile comiiilor i senatus consulta, din decrete ale mprailor i ale magistrailor (acetia adopt la preluarea funciilor dispoziii valabile pe durata mandatului lor ce in de competena lor). ius honorarium (sau ius praetorium) abordeaz situaiile de drept care nu se regsesc n dreptul ius civile. Legea vine n ajutorul judectorilor (praetores) dndu-le posibilitatea s modifice sau s adauge la ius civile reglementri care prezint principiile care stau la baza instruciunilor sale ctre judectori (iuris dictio). Aceasta poate s rmn n vigoare i dup ncheierea mandatului dac este adoptat de succesor (edictum perpetuum).Termenul honorarium se refer la onoarea acordat judectorilor. ius legitimum numele provine de la lex i reprezint dreptul hotrt i aprobat prin vot n adunarea comiiilor; ius legitimum este specific perioadei republicane i cunoate o nflorire n timpul lui Augustus, ca mai apoi s dispar dup moartea sa. n timpul Imperiului sufer transformri datorate pierderii importanei adunrilor comiiale n favoarea Senatului i mpratului, pentru ca n final s se identifice cu decretele emise de ctre mpratul nsui sub forma unor constituii imperiale. ius gentium este numit i legea popoarelor; a aprut odat cu expansiunea Romei dincolo de graniele Italiei i cuprinde unele prevederi din ius civile; se aplic i celor care nu sunt romani, fr modificri. Ius civile i ius gentium sunt pri ale ius publicum (ius populi) legea hotrt de popor.

19

Seciunea a III-a. Justiia civil

Actul de justiie la romani ncepe prin numirea de ctre un magistrat a unei instane de judecat competent i alegerea unui judector care s conduc procesul i s dicteze sentina. Justiia civil n timpul Republicii Justiia civil are ca domeniu de ocupaie conflictele dintre persoane (succesorale, comerciale, etc.) i unele delicte, precum furtul, lezarea unei persoane libere (iniuria). Primul act se desfoar n faa praetorului care se ocup cu un anumit tip de cauze: edilul curuli pentru dispute comerciale; cenzor, consul sau cvestor pentru cauze n care statul se afl n opoziie cu un particular) marele pontif pentru probleme de natur religioas Magistratul alege de pe o list un judector cu rol de arbitru, care trebuie s fie un cetean peste 30 de ani cu o moralitate ireproabil. Judectorii sunt alei pn n anul 123 .Hr. dintre senatori, ntre anii 123-81 .Hr. dintre cavaleri i ntre 81 .Hr. 70 .Hr. iar dintre senatori. Statul social al judectorilor presupunea s aib cel puin un venit minim de 300.000 de sesteri. Tribunalele au n componena lor ntre 3 i 10 membrii, alei dintr-o list de ceteni ce aparin clasei superioare. Pentru unele dispute particulare se apeleaz la judectori permaneni, precum: centumvirii (de fapt erau 105 membrii, 3 pentru fiecare trib) n cazurile de succesiune i de proprietate; decemvirii pentru problemele aprute ntre persoane. Procedurile de judecat mbrac dou forme: - una mai veche, simbolic i formal, numit efecte ale legii (per legis actiones), ce aduce ctig de cauz dac este respectat ntru totul (dispare la sfritul Republicii); - alta mai simpl n care prile aflate n disput i expun unui magistrat problema. Dac magistratul este convins acesta acord reclamantului un formular de plngere n care sunt scrise numele judectorului, rezumatul disputei, preteniile reclamantului i angajamentul acestuia de a respecta decizia judectorului. Praetorul pronun trei cuvinte simbolice: do, dico, addico (desemnez judectorul, spun legea, hotrsc obiectul litigiului). La tribunaljurisconsulii i avocaii pledeaz (teoretic gratuit), sunt prezentate dovezile, sunt audiai martorii, apoi este dat sentina de ctre judector. Justiia civil n timpul Imperiului
20

n timpul lui Augustus apare dreptul la recurs, care nu a fost disponibil pn atunci. mpratul are rolul de judector suprem. El poate judeca personal sau poate delega puterea unui magistrat, unui praefect sau unui funcionar. i face apariia procedura petiiei ctre mprat (libellus) prin care un reclamant se poate adresa direct suveranului. Rspunsul la petiie poate fi personal al suveranului sau prin cancelaria care numete un judector.

Seciunea a IV-a. Justiia Penal

Criminalitatea, n special cea violent, a crescut n timpul rzboaielor punice cnd micii fermieri au srcit n detrimentul marilor proprietari, fiind silii s se mute nRoma. Numrul mare de sclavi, obinui n urma rzboaielor purtate de romani, au mrit numrul cetenilor romani care nu aveau un loc de munc la Roma. Lipsa unor ocupaii a acestora a condus la creterea infraciunilor. Justiia penal n timpul Republicii Justiia penal (iudicia publica) se ocup cu problema crimelor clar definite, fiind la nceput atribuia comiiilor centuriate. Fiecare cetean roman are dreptul de a face apel la popor n procesele penale (ius provocationis). Durata prea lung necesar derulrii procedurilor de judecat i incompetena comiiilor au fcut ca problemele penale s intre n atribuia tribunalelor (quaestiones), la nceput celor extraordinare, iar mai trziu celor permanente (din secolul al II-lea .Hr.). Crimele ce in de dreptul penal roman au fost fixate n secolul I .Hr. la opt: omorul i otrvirea (de secariis et venificiis), delapidarea (de repetundis), falsul (de falsis),deturnarea banilor publici (de speculatu), violena (de vi), corupia i intrigile electorale (de ambitu), crima de lezmajestate (ofensa adus demnitii statului sau demnitii reprezentanilor si), prejudicierea dreptului de vot (de sodaliciis). Tribunalul este compus dintr-un preedinte (praetor sau un magistrat cu aceast funcie) i jurai alei prin tragere la sori de pe lista judectorilor (ntre 3 i 11 membrii). Procesul se judeca n Forum sau ntr-o bazilic. Acuzatorul era pus s jure c va merge pn la capt cu nvinuirile, astfel va fi pasibil de pedeaps. Dup ce este ascultat acuzatorul, este audiat i cel acuzat, dup care urmeaz avocaii acestora. Dup prezentarea dovezilor i a martorilor urmeaz dezbaterile juriului. La finalul dezbaterilor preedintele tribunalului i ntreab pe jurai dac au ajuns la o concluzie. Dac rspunsul este da, se trece la vot folosindu-se tblie inscripionate cu litera A (pentru Absolvo)
21

i C (pentru Condamno). n caz de egalitate cel acuzat este absolvit de vina pentru care a fost acuzat. Judecata nu are posibilitatea de recurs. Pedepsele sunt cuprinse n lege: nchisoare, expulzare, pierderea drepturilor politice, biciuire, amenzi, interdicia apei i a focului (este moartea civil prin care omul este blestemat sacer). Cel gsit vinovat putea fi decapitat, spnzurat sau aruncat de pe Stnca tarpeian. Justiia penal n timpul Imperiului Rolul de judector suprem i revine tot mpratului. Puterile sale pot fi delegate ca i n cazurile de drept civil. Senatul are un rol n acest domeniu, dar de cele mai multe ori el este nesemnificativ. Apar noi pedepse: crucificarea, munc forat n min, deportarea pe o insul din Marea Mediteran, moartea n aren (aruncat fiarelor slbatice sau ca gladiator).

Concluzii
Romanii au tiut s organizeze pe baze juridice lumea cucerit cu fora armelor i pentru prima dat n istoria omenirii s-a vzut realizarea unor idei de justiie i echitate care nu se aflau pn atunci dect n lucrrile filosofilor. Sub acest raport, dreptul roman ocup un loc distinct fa de alte popoare antice . Superioritatea acestuia poate fi argumentat prin rolul pe care Dreptul roman l-a jucat la crearea dreptului comun. Aadar, prin intermediul su a fost creat limbajul juridic i categoriile juridice ale dreptului comun universal. ntr-adevr romanii au fost poporul cu nclinaie deosebit pentru ars boni et aequi punnd pe primul plan supremaia legii (dura lex sed lex) , fr ca respectul i vitalitatea ei s poat fi contestate. Romanii, totodat au stabilit principiile aflate astzi la baza celor mai nsemnate instituii juridice cu influen categoric asupra gndirii juridice moderne.Legiuirile antice anterioare sau concomitente cu sistemul juridic roman cum ar fi Codul lui Hammurabi, legile egiptene , summeriene sau hitite transmise prin diverse surse , ns ele au rmas pentru omenire simple documente istorice ori arheologice fr putere de a penetra timpul cu valoare de principii juridice, aa cum s-a ntmplat cu sistemul juridic creat de jurisconsuli romani. Nu omit i faptul c dreptul roman este izvorul cugetrii noastre juridice , un veritabil laborator de analiz i un vast cmp de studiu pentru evoluia instituiilor juridice fr de care nu
22

este posibil cercetarea tiinific a dreptului. Suficient s amintim pe aceast cale rolul covritor deinut de dreptul roman cu prilejul redactrii Codului civil francez de la 1804 . Redactorii acestui cod : Tronchet , Bigot- Preameneu , Portallis i Maleville inspirndu-se ntr-o mare msura din dreptul roman. ndemnul lui Maleville : Tineri, nvai permanent legile romane! Fr de acestea nu vei fi niciodat dect practicieni , totdeauna n primejdie de a lua greelile cele mai mari drept adevrurile cele mai statornice. Valoarea pe care tezaurul juridic roman a dat-o omenirii a fost remarcat sugestiv de un romanist de prestigiu care a inut s precizeze c dei a pierit mpria statului roman a rmas mpria Dreptului roman .1

S.G.Longescu , Elemente de drept roman. Partea general , vol.I , Editura Librriei SOCEC, Bucureti , 1908, p.74

23

Bibliografie :
1. Bichicean Gheorghe ,Drept roman. Instituii, izvoare,jurisdicii, Bucureti : Editura C.H. Beck , 2008 2. I.Craiovan, Tratat elementar de teoria general a dreptului, Editura All Beck, Bucureti, 2001 3. N. Popa, Teoria General a Dreptului,Editura Actami, Bucureti, 1996 4. Gh. Bichicean , A. Bichicean , Despre Democraie , (ed. II rev. i ad. ), Ed. Burg , Sibiu,2002 5. L.Strauss , Cetatea i omul , Polirom 2000 6. O. Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1984 7. C.Voicu, Teoria general a dreptului, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2006 8. Gh. Bobo, Teoria General a Dreptului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1994

24