Ce ii face pe copii fericiti?

24 iunie 2013 By Maria Karyn Lombrea Scrie un comentariu

Pentru multi termenul de constelatie familiala este legat de astrologie si nicidecum de psihologic si camp spiritual, desigur este o tehnica de vindecare pe care din ce in ce mai multi terapeuti o practica atat in grup cat si individual cu clientii lor. Bert Hellinger parintele acestei tehnici ne transmite prin cartea Fericirea care dureaza cateva repere legate in special de relatia mama copil. Dar mai mult va las pe voi sa descoperiti. Ce ii face pe copii fericiti? Faptul c prinii sunt fericii prin ei. i anume ambii prini. Dar cnd sunt ambii prini fericii prin copilul lor? Atunci cnd n copil se descoper unul pe altul, se iubesc i sunt fericii unul prin altul. Vorbim mult despre iubire. Dar cnd se arat iubirea n felul ei cel mai frumos? Atunci cnd m bucur de cellalt, aa cum este el. i atunci cnd prinii se bucur de copil, aa cum este el. Lucrurile stau n felul urmtor: prinii sunt obinuii s dispun de propriul lor copil mai ales mama experimenteaz acest fapt, ntruct triete mult timp n simbioz cu el dar astfel nct ambii resimt aceast dominaie ca pe o ndatorire. Nu ca o putere ce le aparine, ci ca o for mai mare aflat pentru un timp n slujba copilului. Cu ceva timp n urm m aflam la un curs la care participa i o femeie cu copilului ei n vrst de cinci luni, pe care l inea la piept. Sttea chiar lng mine. Atunci i-am spus: privete prin copil, la ceva aflat departe, dincolo de el. Ea a privit prin copil. De ndat acesta a respirat adnc i a zmbit ctre mine. Era fericit. Astfel, n aceast relaie de dincolo de

ei, devin toi liberi, att prinii, ct i copilul. n felul acesta ei se pliaz mai bine propriilor lor determinri, se bucur de ele lsndu-l i pe cellalt liber, att ct se cuvine. Ce e aceast deprtare spre care a privit femeia? Este chiar destinul, att al ei, ct i al copilului. Este chiar ceva dincolo de destin. E ceva care ne rmne ascuns. Dinaintea lui suntem smerii i totodat ne simim cluzii i purtai de el ntr-un anume fel. Printre prejudecile care produc dificulti copiilor se numr i ideea c pot i trebuie s preia ceva de la prini sau strmoi. Asta duce la probleme fr ieire pentru copil. i ntr-o oarecare msur i pentru prini. Pentru a nelege acest fapt trebuie s cunoatem cte ceva cu privire la deosebirea dintre diferitele contiine. CONTIINA BUN SI CONSTIINTA REA Ne simim propria contiin drept bun i rea, ca inocen i vinovie. Muli i nchipuie c asta are de- a face cu binele i rul. Dar nu este aa. Are de-a face cu legtura noastr cu familia, are de-a face cu sentimentul de apartenen la familie sau cu lipsa acestuia. Fiecare cunoate instinctiv, cu ajutorul contiinei sale, ce trebuie s fac pentru a aparine familiei. Un copil cunoate din instinct ce trebuie s fac pentru a aparine familiei. Dac se comport n consecin, are o contiin bun. O contiin bun mai nseamn: simt c am dreptul s aparin acestei familii. Cnd noi sau un copil deviem de la aceast contiin, ne este teama c vom pierde apartenena. Aceasta team o simim ca pe o contiin rea. O contiin rea mai nseamn: mi-e team s nu-mi fi pierdut dreptul la apartenen. Resimim diferit contiina bun i contiina rea n grupuri diferite. Le simim diferit de la o persoan la alta. De aceea avem o contiin fa de tat i o contiin fa de mam, o contiin la serviciu i alta acas. In plus, contiina ni se modific n timpul zilei, cci de la un grup la altul, de la o persoan la alta, percepia noastr se schimb. i asta pentru c suntem nevoii s facem sau s nu facem anumite lucruri diferite n funcie de grupul sau persoana cu care suntem n relaie de apartenen ntr-un anumit moment. Tot prin intermediul contiinei i departajm pe ai notri de ceilali. Intruct contiina ne leag de familie, ea ne i separ de alte grupuri sau persoane i ne impune aceast separare. Din acest motiv avem sentimente de respingere sau chiar de dumnie fa de ali oameni sau alte grupuri. Aceast respingere are de-a face cu nevoia de apartenen i prea puin, sau chiar deloc, cu binele i rul. Aceasta este o contiin anume, contiina pe care o resimim, cea individual. Cu ajutorul ei distingem binele de ru, dar ntotdeauna doar n raport cu un anumit grup. Dar exist i un alt fel de contiin, una ascuns, colectiv, arhaic. Aceasta urmeaz cu totul alte legi dect contiina individual, cea pe care o resimim. Este contiina de grup. Ea urmrete s fie respectate toate regulile stabilite, vitale pentru supravieuirea i coeziunea grupului. Prima dintre aceste legi ale contiinei colective afirm c o rice membru al grupului are acelai drept de apartenen. Numai c sub influena contiinei individuale excludem uneori din familie pe unii dintre membrii acesteia. De exemplu, i excludem pe cei pe care i considerm ri, dar i pe cei de care ne temem. Ii excludem pentru c i considerm periculoi pentru noi. Dar faptele la care ne ndeamn contiina individual, pe care o resimim, sunt judecate de contiina cealalt, cea nevzut, a grupului. Cci aceasta din urm nu accept ca cineva s fie exclus. Cnd aa ceva totui se petrece, cineva va fi ulterior condamnat, de ctre aceast

contiin ascuns, s l imite i s l implice, n viaa sa de mai trziu, pe cel exclus, fr a fi contient de aceasta. Aceast legtur incontient cu o alt persoan eu o numesc ncurctur sistemic sau implicaie sistemic. De aici decurge faptul c muli copii, despre care aveam impresia c se comport ciudat sau c sunt inclinai spre suicid sau c par obsedai etc., sunt de fapt legai de o persoan exclus. Se afl, alturi de aceasta, n ncurctura sistemic. De aceea i putem ajuta mai nti readucnd n faa lor i a familiilor lor aceste persoane excluse, pentru a le reprimi n snul familiei i n propria lor inim. Prin aceasta copiii sunt eliberai din ncurctur. Pentru a-i ajuta pe aceti copii este nevoie ca ceilali din cadrul familiei, care pn acum au privit n alt parte, s i priveasc din nou pe cei care au fost alungai. Iar cei care au fcut ru unei persoane sau care s -au dezis de o persoan, trebuie s se ntoarc spre aceasta cu iubire i s o reprimeasc n snul familiei. Acest fapt este o cauz fundamental a multor dificulti resimite de copii, de asemeni a multor stri de ngrijorare ce i ncearc pe prini. Pentru aceast contiin ascuns, contiina colectiv, mai este valabil o lege; aceast lege cauzeaz i ea dificulti pentru copil. Ea afirm c membrii mai vechi ai unei familii au un ascendent asupra celor mai noi. Exist, aadar, o diferen de rang ntre membrii vechi i cei noi. Aceast ierarhie trebuie respectat. Muli copii, ns, i asum sarcina de a lua asupra lor ceva din povara prinilor, pentru a-i ajuta n acest fel. Astfel ei ncalc ordinea amintit mai sus. Intr-un astfel de caz, sub influena contiinei colective, copilul se adreseaz, fr a fi contient, n forul su interior mamei i tatlui, cu propoziii de genul: iau asupra mea povara aceasta pentru tine; ispesc pentru tine, pentru tine devin bolnav, pentru tine mor,,. Toate acestea se ntmpl din iubire, dar dintr-o iubire oarb. Aceast iubire oarb duce la devieri de comportament precum obsesii, tendine de suicid i manifestri de agresivitate. Devianele comportamentale i autoagresivitatea vin din ncercarea copilului de a lua asupra sa ceva ce nu-i aparine, ce nu-i corespunde. Astfel ierarhia de care am vorbit este nclcat i lezat. ORDINEA Cnd cunoatem aceast ierarhie, o putem i reconstitui. Asta poate nsemna c prinii i asum consecinele propriului comportament i le suport singuri. Atunci copilul devine liber. El nu mai trebuie s ia asupra sa ceea ce i privete doar pe alii. Contiina ascuns, cea colectiv, pedepsete sever orice lezare a ordinii originare. Orice copil care ncearc s preia asupra sa ceva ce ine de prini sau de alte persoane care au prioritate n ierarhie este condamnat s eueze. Nicio ncercare de a lua asupra sa ceva de la prini nu este ncununat de succes. Toi cei implicai sunt condamnai venic la eec. Lucrul acesta trebuie tiut. De aceea i ajutm pe copii favoriznd detaarea lor de aceste lucruri. In loc s-i vizm pe copii, ne ndreptm atenia spre prini i i lsm pe acetia s-si rezolve singuri problemele. Dac prinii au reuit aceasta, copiii se simt de ndat liberi. Devi n din nou mpcai i uurai. Iat dou legi fundamentale ce trebuie avute n vedere i adoptate n forul nostru interior, atunci cnd vrem s-i ajutm pe copiii cu dificulti. TOI COPIII SUNT BUNI, LA FEL I PRINII LOR, Cnd afirm c toi copiii sunt buni, la fel i prinii lor, muli se vor simi ndreptii s scuture din cap. Cum e posibil aa ceva? Afirmaia asta merge prea departe. Ea spune c i noi suntem buni, c am fost buni cnd eram copii i continum s fim buni i

acum. Ea spune c i prinii notri sunt buni, pentru c au fost i ei copii; au fost buni fiind copii i sunt buni n prezent pentru c sunt prini. Trebuie s lmuresc ceva cu privire la temeiul acestei propoziii, opuse opiniei superficiale care afirm Dar copilul a fcut una i alta, prinii de asemenea. Ei au fcut una i alta. Dar n ce fel au fcut -o? Rspunsul meu e simplu: din iubire. Concluzia logic ce deriv de aici afirm c fiecare, aa cum este, este bun. C este bun tocmai pentru c este aa cum este. C de aceea nu trebuie s ne facem griji dac suntem buni sau ri, nici pentru noi nine, nici pentru copiii sau prinii notri. Doar c uneori privirea ni se-ntunec i nu mai distingem n ce fel suntem noi buni i n ce fel prinii sau copiii. A vrea s lmuresc toate acestea mai nti cu o abordare de ansamblu. CMPUL SPIRITUAL Prin sistemul constelaiilor familiale a ieit la lumin faptul c suntem conectai ntr-un sistem mai cuprinztor, un sistem familial. Acestui sistem nu i aparin doar prinii i fraii notri, ci i bunicii, strbunicii i strmoii. Mai aparin sistemului i cei care au avut, ntr-un anume fel, importan pentru acesta, de exemplu fotii parteneri ai prinilor sau bunicilor notri. In interiorul acestui sistem, toi sunt condui de o for comun. Aceast for ascult de anumite legi. Sistemul familial este un cmp spiritual. In interiorul lui, dup cum ne nva constelaiile familiale, fiecare este n rezonan cu fiecare. Acest cmp se gsete uneori n dezordine. Dezordine a apare cnd cineva care aparine cmpului este exclus, respins sau uitat. Aceste persoane excluse sau uitate se afl n rezonan cu noi i se fac simite i n prezent. Cci n acest cmp acioneaz o lege fundamental: toi cei care aparin cmpului au acelai drept de apartenen. Nimeni nu poate fi exclus din acesta. Nimeni nu se sustrage lui, ci acioneaz pe mai departe n interior. Iar dac cineva este exclus, indiferent pe ce temei, sub influena acestui cmp, prin aceast rezonan, alt membru al familiei va fi desemnat s l reprezinte pe cel exclus. Atunci acest membru ales, de exemplu un copil, se comport ciudat. Devine obsedat, bolnvicios, agresiv sau cu tendine criminale. E chiar posibil s ajung uciga, schizofren sau altceva la fel de grav. Dar cum se ntmpl asta? Datorit faptului c aceast persoan privete cu iubire ctre cel exclus i prin comportamentul su ne constrnge s l privim i noi cu iubire pe cel exclus sau respins. Acest comportament aa-zis ru este de fapt iubire pentru cineva care a fost alungat din sistem. Deci n loc s ne ngrijorm n legtur cu copilul i s cutam a -l schimba ceea ce nu ajut la nimic, dup cum tim deja, ntruct fore superioare nou acioneaz aici privim mpreun cu copilul ctre acest cmp cruia i aparinem, acest cmp spiritual, pn ce, cluzii de copil, ne vom putea ndrepta privirea spre locul unde persoana exclus ateapt s o privim i s o reprimim n sufletul i inima noastr, n familia, n grupul nostru, i chiar n poporul cruia i aparinem. Deci, toi copiii sunt buni dac i lsm s fie aa. Adic atunci cnd, n loc s privim spre ei, privim spre locul spre care i ei privesc cu iubire. Marea experien n constelaiile familiale este urmtoarea: n loc s ne ngrijoram de copii sau alte persoane, gndind n mintea noastr: oare cum au putut s fac asta?, privim mpreun cu ei la o persoan exclus i o reprimim pe aceasta la noi. Imediat ce aceast persoan a fost reprimit n sufletul prinilor, al familiei sau al grupului, copilul

respir uurat i se elibereaz din impasul n care se gsea prins cu acea persoan. Dac tim lucrul acesta putem atepta pn aflm ncotro ne conduce comportamentul copilului, pe noi ca prini sau ca ali membri n cadrul familiei. Cnd ne ndreptm ntr-acolo cu copilul i primim n sufletul nostru acea persoan vizat, copilul este vindecat.. Cine mai este vindecat Prinii i ceilali membri ai familiei. Dintr -o dat devenim alii, mai bogai, ntruct am fcut loc nluntrul nostru pentru ceva care a fost exclus. Toi se pot comporta altfel, de acum. Cu mai mult dragoste, cu mai mult grij, dincolo de diferenele dintre bine i ru, cele care ne-au mpins poate s gndim c noi suntem mai buni i alii mai ri, dei acetia din urm, pe care i consideram ri, merit i ei iubirea dintr-o alt perspectiv. Cnd privim mpreun cu copiii spre locul unde ei i ndreapt iubirea, aceste diferene dintre bine i ru nceteaz. Un alt raionament devine al nostru, i el ne convinge c i prinii notri sunt buni i c n spatele a tot ceea ce vroiam s schimbm la ei acioneaz iubirea. Dar aceast iubire nu se ndreapt ctre noi, ci spre altundeva, spre locul la care i ei, copii fiind, au privit, spre cel pe care doreau s-l readuc n snul familiei. Cnd ncepem s facem loc, nluntrul nostru, pentru toi aceti exclui, atunci i noi vom privi, alturi de prinii notri, spre locul unde se ndreapt iubirea lor. Dintr-o dat ne trezim ntr-o stare cu totul nou i nvm sensul adevratei iubiri. IUBIREA ASCUNSA A COPIILOR Ceea ce iese la iveal din comportamentul copiilor, uneori att de ocant, este un lucru necesar din sistem, dar pe care ceilali din interior l resping. Iar copilul preia acest lucru n locul lor. El privete cu iubire la cel exclus. In spatele comportamentului su acioneaz o iubire ascuns. Deci, n lucrul cu copiii dificili nu privim ctre acetia, ci spre locul unde se uit. Atunci se declaneaz o micare, o micare tmduitoare care l elibereaz pe copil prin faptul c ceilali privesc acolo unde ar trebui s priveasc. Atunci copilul nu mai este nevoit s priveasc ntr-acolo, n locul lor, i s se comporte n acest fel straniu. In lucrul cu copiii dificili aceasta este procedura esenial. Gndii-v ce se ntmpl cu muli din aceti copii! Sunt tratai, primesc medicamente, ca i cum ceva nu ar fi n ordine cu ei. Dar ei au fcut ceva pentru alii, anume pentru cei mari. De aceea procedura propus de noi aici este inovatoare i plin de noi posibiliti. Dar numai n cazul n care nu privim ctre copii, ci mpreun cu ei ctre locul spre care sunt atrai i ctre ceea ce ei doresc s fac pentru cei mari. Atunci ei scap de povar. Prinii i ceilali aduli implicai trebuie s se schimbe. Trebuie s in cont de ceea ce au ignorat pn acum. Atunci ncepe o transformare, o evoluie, mai nti la prini. Abia apoi devin copiii liberi.