nr.

34 iulie 2006 EDITORIAL

DACIA magazin

CRCOTEALA DE PE URM
de Vladimir Brilinsky
Indiscutabil, faimoasa coliv de la Ortie a fcut s curg mult cerneal prin gazetria romneasc. Cum era i normal, prerile s-au mprit aproape frete ntre prezentarea corect a momentului i crcoteala inerent unui astfel de eveniment pe care vrem, nu vrem, trebuie s recunoatem c nu-l ntlnim n fiecare zi. Crcotelile, la rndul lor, s-au mprit i ele n dou. Tot frete. Unele spuse, pur i simplu, de dragul de a nu fi de acord cu ceilali, lucru normal ntr-o democraie jurnalistic, iar altele rsrite din imposibilitatea unora de a pricepe semnificaia real a momentului. Primul care a srit la baionet a fost simpaticul Mircea Dinescu, cel care de 16 ani i mai bine se tot face c lucreaz. n stilui caracteristic, vorbea despre coliv ca un parastas fcut n memoria lui Decebal. Alii puneau n balan prezena preoilor la un moment ce comemoreaz un pgn, cum era Decebal, lucru de altfel interzis de Biserica Ortodox. Pentru lmurirea celor care nu au neles sau nu au vrut s neleag, se cuvin cteva precizri care ar putea clarifica lucrurile. n nici un comunicat de pres, n nici o declaraie a organizatorilor nu s-a pronunat cuvntul parastas, deci folosirea acestui termen legat de momentul de la Ortie este n cel mai fericit caz, pentru cei care l-au folosit, ru intenionat. Apoi trebuie s se neleag un lucru. Coliva nu este apanajul cretintii. Este dovedit arheologic faptul c grul nu era doar o mncare de baz a lumii dacilor, ci i una ritualic. Prezena a sute de kilograme

Arheolog de ocazie, natura dezvluie lucruri nebnuite. Gru dacic la rdcina unui copac dobort de furtun

de gru carbonizat n Incinta Sacr la Sarmisegetusa, acolo unde se desfurau libaiuni cu diferite prilejuri, este gritoare n acest sens. Fructierele de la Sarmisegetusa erau folosite - spun istoricii - tocmai pentru a se mnca gru la ocaziile respective. C acea fiertur de gru nu purta numele de coliv i c nu avea bomboane colorate deasupra asta este altceva. Este o certitudine ns c rdcinile solide ale colivei cretine se afl n pgnism. Dac aceast coliv de la Ortie a fost nfptuit de nite oameni care sunt cretini, este absolut normal ca un preot sau, dup dimensiunile evenimentului, un sobor de preoi, s binecuvnteze ntreprinderea acestor oameni. Orice cretin adevrat, naite de a se aeza la mas, cere binecuvntarea pentru bucatele de pe mas i acest lucru l-au fcut cei care au hotrt c 1900 de ani scuri de la

moartea lui Decebal merit marcai aa cum se cuvine. n concluzie, preoii nu au oficiat un parastas, ci au binecuvntat o ntreprindere a unor oameni care au convingerea c spiritul de sacrificiu al Regelui Decebal a meritat o cinstire pe msur. P.S. Nu tim cte coincidene trebuie s se mai nfptuiasc la Sarmisegetusa Regia pentru a ne lmuri de sacralitatea acelui loc. Ultima a avut loc exact n ziua de 1 iulie, cnd la Ortie se mprea coliva lui Decebal. O furtun rebel a scos din pmnt civa copaci de pe una din terasele Incintei Sacre. Sub rdcinile unuia din ei, arheologii au descoperit un depozit de gru de dimensiuni impresionante. Coinciden sau speculaie? La aceast ntrebare va rspunde, odat i odat, istoria.

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin

CIVILIZAII ANTICE ALE EUROPEI TEMPERATE

Ferencz Iosif Vasile
Civilizaia dacic, fr nici o ndoial a fost una remarcabil, ca dovad este i interesul deosebit care i-a fost acordat, de ctre lumea tiinific i de ctre publicul larg. Din pcate ea este cunoscut astzi mai ales datorit descoperirilor arheologice, dar i n acest fel a putut fi recuperat un mare volum de informaii cu ajutorul crora este posibil reconstituirea ntr-o msur oarecare, a vieii comunitilor umane din acea perioad. O alt surs de informaii pentru nelegerea vieii unei populaii este dat de comparaia cu viaa altor populaii contemporane. Din acest motiv, credem c este util s prezentm n paginile acestei reviste, pe parcursul mai multor numere, una dintre civilizaiile contemporane, cu care dacii au intrat n contact n mai multe rnduri. Aa cum reiese i din titlul acestui material, este vorba despre celi.

CELII (II)
n numrul anterior am prezentat unele aspecte ale civilizaiei celtice din Europa, n prima epoc a fierului. n ncheierea materialului remarcam c la sfritul sec. VI i mai ales n prima jumtate a sec. V a.Chr., societatea celtic din zona nord-alpin a fost bulversat de profunde transformri. Acea lume a prinilor, pe care am ncercat s o descriem, s-a dezintegrat ntr-un timp foarte scurt, pe parcursul doar a ctorva decenii. Cauzele acestei transformri i au originea n modificrile survenite n cadrul structurii comunitilor. Puternicii aristocrai ai secolului precedent au lsat locul unor conduceri colective reprezentate de rzboinicii diverselor grupuri tribale care se manifestau n alte moduri dect principii anteriori. Este vorba, prin urmare, de o adevrat revoluie democratic. Se nate, astfel o alt lume, creia i este specific un alt mod de trai, alte trsturi spirituale, sau altfel spus, ia natere un nou i diferit tip de civilizaie. Urmele materiale ale vieii comunitilor omeneti din zonele n care autorii antici, ncepnd din secolul al V-lea i atest pe celi, au fost descoperite de arheologi. ns n spatele acelorai tipuri de artefacte, uneori se ascund reprezentani ai mai multor etnii. Din acest motiv, cercettorii utilizeaz termenul de ,,cultur arheologic pentru a desemna manifestrile vieii de zi cu zi, ale unei populaii, dintr-un anumit teritoriu, aa cum se reflect prin descoperirile arheologice. Savantul suedez Hans Hildebrandt, la sfritul secolului al XIX-lea, pe baza cunotinelor acumulate pn n acea perioad, a mprit

,,epoca fierului, adic ultimul mileniu naintea erei cretine, n dou etape. Prima, a numit-o, aa cum remarcam ntr-un numr anterior al acestei reviste, dup numele unei staiuni arheologice din Austria - Hallstatt. Tot cu aceeai ocazie, pentru a desemna civilizaia material a celilor din cea de a doua jumtate a epocii a fierului, a propus termenul de La Tne, dup numele unei staiuni situate la una dintre extremitile Lacului Neuchtel, din Elveia de astzi. Tot n secolul al XIX-lea, francezul Gabriel de Mortillet a ncercat nlocuirea termenului La Tne cu acela de perioad galic sau marnian, denumire care nu a reuit s se impun. Ulterior, termenii: hallstattian sau latnian au fost folosii i pentru a desemna civilizaia material a altor populaii din Europa temperat. ns utilizarea lor n alte spaii geografice dect cele locuite de celi este controversat. Prerile sunt, deci, mprite, spre exemplu, pentru ariile aflate astzi pe teritoriul Romniei, s-a propus utilizarea termenilor de Hallstatt romnesc sau Hallstatt carpatodanubian , dar sunt i alte preri care susin teza utilizrii termenului de prim vrst a fierului.

Noiunea de civilizaie La Tne

Pentru cea de a doua vrst a fierului, tendina actual a istoriografiei este de a face ct mai clar distincia dintre termenul de celi, care se refer la o apartenen etnic, determinat de limb i acela de latnian, care se refera la un anumit tip de cultura
3

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

principalul tip de habitat. Tot acum se remarc dispariia mormintelor tumulare cu inventare fastuoase, locul lor fiind luat de cimitirele plane birituale, n care mobilierul funerar nu mai indic diferene sociale mari. Armele se regsesc n mormintele aristocraiei rzboinice, definind ndeletnicirea aproape exclusiv a acesteia. Comerul realizat ntre zona transalpin i lumea mediteranean se re-orienteaz n sec. al V-lea, un rol important n mijlocirea acestor relaii fiind jucat de centrele etrusce din nordul Italiei. Pe plan economic, se constat, cu predilecie de la jumtatea secolului al V-lea generalizarea metalurgiei fierului. n domeniul ornamentelor produselor metalurgice i mai ales a acelora prezente pe obiecte din bronz se observ apariia unor motive noi a cror provenien trebuie cutat n mediul etrusc. Utilizarea roii olarului la producerea ceramicii se realizeaz pe scar larg, ducnd la modificarea formelor vaselor i la o producie destinat unei piee mai vaste. Uniformitatea culturii celtice din secolul al Vlea poate fi cel mai bine observat n domeniul artei. Acel Prim stil care caracterizeaz arta acestei

Arta

Colane din aur de la Erstfeld, Elveia (dup Ruth i Vincent Megaw)

materiala chiar daca noiunea de civilizaie La Tne a fost uneori utilizat cu un sens mai larg dect aceea de civilizaie celtic. Istoricii contemporani sunt de prere c data de la care se poate vorbi despre o identitate cultural specific celilor, poate fi fixat n secolul al V-lea . Chr., ns celticitatea lingvistic a populaiilor care au adoptat cultura material de tip La Tne nu este confirmat dect n zonele de contact cu civilizaiile mediteraneene. Ca atare, este acceptat faptul c aria de rspndire a culturii latniene include i populaii avnd un substrat neceltic.

Naterea unei noi lumi

Aadar, n perioada situat la sfritul secolului al VI-lea i mai ales la sfritul secolului urmtor, au loc transformri profunde ale societii celilor de la nord de Alpi, n urma crora acea ,, lume a prinilor dispare, lsnd locul unor ,,conduceri colective la nivelul rzboinicilor grupurilor tribale. Aceste modificri au avut urmri ce au putut fi sesizate pe cale arheologic i se refer la dispariia marilor centre fortificate, aezrile rurale devenind
4

Coif din fier i bronz aurit, descoprit la Agris, Frana (dup Ruth i Vincent Megaw).

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
contingentele de celi au pornit spre Italia i spre inuturile danubiene sunt situate astzi pe teritoriul mai multor state: Elveia, Austria, Germania, Frana. Tradiia istoric nregistrat de Titus Livius, consemneaz creterea demografic n rndul biturigilor condui de regele Ambigatus, care gsete soluia rezolvrii excedentului prin colonizarea altor regiuni. Astfel, doi nepoi ai si, vor conduce dou contingente ce se vor ndrepta, unul spre sud, altul spre est. Aceeai tradiie este consemnat i de Trogus Pompeius. Asupra deplasrilor istorice ale celilor, n cea de a doua epoc a fierului, ne vom ndrepta atenia n numerele care vor urma.

perioade, rezervat aristocraiei are un caracter ,,internaional, chiar dac se pot observa i aspecte regionale. Trsturile prin care sunt definite particularitile acestui prim stil, sunt sobrietatea, realismul i tendinele manieriste prin care sunt interpretate n manier celtic motive ornamentale clasice i orientale. *** Transformrile i restructurrile nregistrate la nceputul epocii La Tne, care au fost descrise anterior au creat anumite tulburri n cadrul comunitilor celtice, la care se poate aduga i o cretere demografic, pot fi considerate cauze care au contribuit la declanarea migraiilor, n secolul IV . Chr. Zonele din care

Accesorii vestimentare cu ornamente zoomorfe specifice artei Primului stil (dup Ruth i Vincent Megaw)
5

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

O IDEE CARE POATE PRINDE CONTUR

Vladimir Brilinsky
greu de observat c n judeul Alba bate un vnt binefctor care umfl pnzele dacilor ducndu-i pe locul meritat n istoria neamului nostru. Muzeul Unirii din Alba Iulia, cu un director tnr, inteligent, plin de ambiii, dar mai ales lipsit de prejudeci i fundaia Sarmisegetusa, o adunare de oameni inimoi i cu dragoste de ceea ce nseamn istoria dacilor, iau dat mna n iniierea acestei srbtori. Alturi de ei, s-au aflat Consiliul Local i Primria comunei Cricu, gazde fr repro ale manifestrii i, peste toate acestea, Consiliul Judeean Alba, cu un adevrat cpitan la timon - l-am nc de la nceputul lor, olimpiadele au constituit un prilej pentru ca diferite popoare sau etnii s-i msoare forele n ncletri brbteti fr vrsare de snge. Parafraznd proverbul Cnd muzele vorbesc, armele tac, putem s trecem pe trmul ntrecerilor sportive i s privim ncletri brbteti pline de vigoare i de spectaculozitate care nlocuiesc rivalitile armate sau cele conjuncturale cu cele sportive. Cu att mai surprinztor poate fi privit o astfel de ntrecere undeva, prin locurile unde cu mii de ani n urm slluiau dacii, brav popor antic, i care i-a transmis, din generaie n generaie, spiritul curat i brbtesc, pn n zilele noastre. La poalele cetii dacice Piatra Craivi, acolo unde unii susin c Decebal i-ar fi aflat sfritul, n
6

satul Cricu, un sat cu oameni de isprav i unde vinul bun este la el acas, a avut loc, n 24 iunie, prima ediie a Festivalului Cetilor Dacice. n ultimul timp, nu a fost

numit pe Ion Dumitrel, un adevrat iubitor de istorie veche, de istorie a dacilor, dispus s fac acele sacrificii pe care predecesorii si le-au neglijat atia ani la rnd. Dominat

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
acestea au ntregit un tablou al unei manifestri de inut minte. i dac ne gndim c astfel de oaze de dacism se nasc i se dezvolt pe rnd prin ar, cu aceleai rdcini n propirea istoriei dacilor, nu vedem de ce aceste ntreceri nu ar cpta un caracter naional cu participani din toate centrele unde inima dacilor nu a ncetat s bat. De la Braov la Hunedoara, de la Alba la Timi, din Maramure la Bucureti se consum energie, timp i bani pentru a arta ce au nsemnat dacii pentru istoria noastr i nu vedem de ce aceste energii nu ar putea fi consumate n veritabile olimpiade ale dacilor organizate pe rnd de fiecare din aceste centre. Este aceasta o idee, care odat conturat prin contribuia tuturor celor implicai, ar putea duce la manifestri cu adevrat naionale. O dat cu festivalul de la Cricu, smna a fost sdit. Rmne de vzut n ce fel de pmnt a fost sdit i, mai ales, cine va culege roadele.

de un patriotism local evident i deschis colaborrii, timid la nceput, dar deosebit de ndrzne pe msur ce ptrunde tot mai adnc n miezul problemei dacice, Preedintele Consiliului Judeean Alba se dovedete a fi un adevrat portdrapel n btlia pentru redescoperirea istoriei pierdute. Zece probe sportive au pus la ncercare fora, inteligena, miestria i chiar puterea de a se bate cu vinul, cteva mii de oameni venii de pe toate meleagurile Albei, o organizare fr repro, o vreme care deopotriv a inut cu organizatorii i cu spectatorii, toate
7

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin

INTERVIU CU UN DAC ADEVRAT

L-am ntlnit pe dl. Ion Dumitrel, preedintele Consiliului Judeean Alba, la Festivalul Cetilor Dacice de la Cricu. A fost destul de greu de realizat aceast ntlnire. Spre deosebire de predecesorii si, obinuii cu suite de tot felul, cu panglici festiviste, cu discursuri pompoase, cu locul de onoare ocupat n faa tuturor i, dac se putea, chiar izolat festiv de gloat, pe Ion Dumitrel l-am gsit cu greu prin mulime. n cldura torid a unei zile fierbini de iunie, printre copii i btrni, printre curioi de tot felul, modest, discret, deloc afectat, preedintele Consiliului judeean Alba a acceptat o discuie despre daci cu o naturalee remarcabil. Am avut strania senzaie c ne cunoatem de 1900 de ani i mai bine. Rep.: De ce dacii i nu romanii, aici, n judeul Alba? ION DUMITREL: Pentru simplul fapt c aici ne aflm n preajma cetilor dacice de la Cugir, Cplna i cea de la Piatra Craivei, aici unde totul respir a istorie dacic. Aciunile noastre de promovare a istoriei dacice i a acestor locuri au o dubl semnificaie. n primul rnd, punerea n valoare din punct de vedere turistic a ntregii zone prin exploatarea acestei moteniri pe care o avem de la strmoii notri i, n al doilea rnd, dorim s amintim unora care au uitat sau altora care nu tiu c istoria noastr ncepe cu dacii i cu toii trebuie s fim contieni de acest lucru. Nu n ultimul rnd, prin manifestarea de astzi, dorim s transmitem un mesaj tuturor romnilor i tuturor localitilor care au n zona lor ceti dacice.Un mesaj de unire n spirit dacic prin care ndemnm la organizarea la nivel naional a unor astfel de manifestri. Am costatat cu dezamgire c muli dintre concetenii notri i-au uitat sau i-au neglijat aceste origini dacice i de aceea dorim s
9

DACIA magazin
promovm astfel de aciuni. Revenind la capitolul turism, de acum un an am nceput s lucrm la punerea n valoare a acestor ceti prin marcarea lor i prin elaborarea unui plan de msuri de conservare, de protejare i chiar de restaurare, un plan care nu va rmne doar pe hrtie, cum s-a fcut pn acum, ci unul care prinde via. Chiar anul acesta am alocat sume importante pentru dezvoltarea cercetrii la Piatra Craivei iar la Cplna s-au ntreprins lucrri de ecologizare a zonei. Rep.: Care sunt resorturile care v mping s investii pentru daci i cam ct vei investi pe perioada mandatului dumneavoastr ? ION DUMITREL: Exist alturi de noi foarte muli oameni pasionai de istoria dacilor, unii mai n vrst, alii mai tineri, cu toii avnd iniiative care de care mai ndrznee i mai viabile. Prin activitile lor, au demonstrat seriozitate i druire i nu m feresc s spun c m-au cam contaminat cu acest entuziasm. Am inut cont i vom ine n continuare de prerile i iniiativele lor pe care le vom sprijini. Vom investi att ct este nevoie pentru ca aceste ceti s fie puse n valoare. Este aceasta - dac vrei - o valoare inestimabil care, gestionat la potenialul real, poate aduce numai beneficii, att n plan turistic ct i istoric. i ca s v

nr. 34 iulie 2006

satisfac parial curiozitataea pentru suma care va fi investit, s tii c nu vor fi bani deloc puini n aceast aciune. Rep.: Aceeai pasiune o manifestai i pentru istoria roman ? ION DUMITREL: De istoria roman s-au ocupat alii naintea noastr, n cercetri ample i laborioase. Noi ne ocupm acum de ce nu s-au ocupat alii, fiind contieni de decalajul existent ntre cercetarea roman i cea dacic. Cercetarea i valorificarea dacic a fost una precar i vrem s o aducem la un nivel ct mai apropiat de normalitate. Asta nu nseamn c dac vom ntlni n cercetrile ce se vor ntreprinde vestigii romane, le vom da la o parte. Ele fac parte din istoria noastr i trebuie tratate ca atare. Spun doar c prioritatea noastr la aceast or sunt dacii i istoria lor pe nedrept neglijat atta timp. Dar, n tot ceea ce vom face de acum ncolo, trebuie s fim convini c ce vom lsa n urma noastr va fi de folos generaiilor urmtoare i niciodat nu ne va fi ruine de ce am realizat n acest domeniu.

Interviu consemnat de Vladimir Brilinsky

Ziar de informaie, evenimente, anchete, sport, mare i mic publicitate

10

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin

CAPUL DE LUP - STINDARD AL DACILOR

dr. Mihai Zamfir
Departe de a fi un simplu nsemn militar, chiar dac funcia militar este prevalent i constituie forma principal de manifestare, drapelul dacilor este, n fapt, mult mai mult dect ceea ce se vede (i de regul nu se nelege n ntregime), existena lui constituind etapa final a unui proces evolutiv ndelung de cristalizare a identitii etnice a dacilor. ntocmai ca i limba, religia i multe alte fenomene care i definesc pe daci, drapelul instituie fundamental a regatului dacilor, face obiectul unei evoluii nu numai ndelungi, dar n final, i cu un efect unificator singular n lumea antic. Aceasta revine la a spune c oriunde vorbim despre un regat dacic sau despre un grup mai mare sau mai mic de rzboinici daci, vorbim despre nsoitorul lor inevitabil drapelul cu cap de lup i trup de arpe, la al crui picioare dacii mor fericiii aa cum azi, noi urmaii lor nu concepem s murim dect la picioarele crucii. Funcia militar a drapelului constituie, de fapt, afirmaia ultim i cea mai hotrt a identitii naionale a acestui brav popor din care noi nevrednicii avem nemeritata cinste de a ne trage. Trebuie s observm c acest drapel capul de lup urltor i cu trup de arpe este extrem de particular n condiiunile unei comparaii, chiar i sumare, cu semnele romane omoloage vexiliile. Acestea erau n mod strict drapelul de lupt i individualizau prin imagini proprii diferite uniti de lupt. Despre un drapel unic al Romei nu se poate vorbi aa cum se poate vorbi despre cel al Daciei. Drapelul de lupt al armatei dacilor, era, de fapt, drapelul regatului dac i reprezenta sufletul sfnt al poporului daco-get. Chiar i dup aa zisa cucerire a Daciei, unitile militare ale Romei n care luptau dacii, mergeau la lupt sub acelai drapel prin care lupttorii i drapelul neamului lor, adic, n acest fel ei mureau ca daci, aa cum azi romnul moare cu preot i cruce de cap. De asemenea situaia ilustreaz

afirmau identitatea de neam fr ca Roman s fi avut puterea de a interzice acest simbol ce corespundea unei realiti istorice pe car nu o putuse elimina pe cmpul de lupt regatul Daciei. Luptnd, ei (dacii) refuzau s moar altfel dect sub

sentimentul necondiional al apartenenei lor la neam i constituie un fenomen cu rdcini mult prea adnci n sufletul poporului dac pentru a ne interzice tratarea drapelului drept o creaie estetico-militar ad-hoc, improvizat n timpul lui Burebista i
11

DACIA magazin
Decebal. Exist n mod cert un chimerism vexiliar specific dacilor care a produs acest rezultat att de specific arpele cu cap de lup. n acest sens o referire la glykon, ar putea fi un moment semnificativ, cele dou imagini care au n comun elementul serpentiform (corpul) plasnd cele dou structuri la extremitile definitorii ale cadrului pastoral al vieii dacilor: lupul i oaia (NU capra). Adoptarea trzie a simbolului glykonului de ctre greci, adic tocmai n sec.II.d.H., atunci cnd constituirea panthenului lor se consumase, este o dovad a faptului c ne aflm n faa unui mprumut, asupra originii cruia nu prea are sens s spunem prea multe. Evidenele nu necesit nici demonstraii nici comentarii. Chiar i considerat ca ipostaz a lui Asklepios, aceasta preia glykonul de la Apolo zeul tracic (hiperboreean) despre care de asemenea nu prea are sens s zicem prea multe odat ce-i cunoatem pantheonul de origine. Poate c n-ar fi chiar lipsit de sens dac ne-am opri o clip la faptul c Apolo, ca fiu al lupoaicei Latona, era el nsui, pe cale de consecin, tot un lup, dar care printr-un act ritualic de transfer iniiatic de suflet i identitate ucide arpele, care din acel moment i devine a doua natur i simbol i face obiect de veneraie n templele sale, astfel nct Apolo apare ca zeul urano-chtonian lupul-arpe. Dup cum se vede originile acestei imaginiconcept sunt destul de adnci n contiina dacilor. Referindu-ne la axa pastoral oaie-lup, este evident c aceasta din urm este manifestarea dacic, de rzboi, prin care se impune agresorului respectul, motivul din care lupul ajunge ca emblem naional imaginea prevalent n raport cu manifestarea panic (oaia). Un simbol de asemenea mreie i putere, prin care se materializeaz nsui sufletul acestui popor, era unul sfnt, ceea ce ne sugereaz
12

nr. 34 iulie 2006

presupunerea c el (steagul) fcea obiectul uni tratament plin de veneraie, de care, cu mare probabilitate casta preoeasc nu era strin. Personal, am convingerea c acest drapel era pstrat, ntr-un sanctuar, unde, ntr-o dava proprie, o gard militar de elit i un corp special de preoi l vegheau cu veneraia cuvenit. De altfel, din punctul de vedere identitar credem c fabula lui Scorilio este argumentul cel mai elocvent: ntr-o aren sunt adui civa cei flmnzi, crora li se arunc ceva de mncare. Imediat acetia se ncaier pentru mncare. Ca nite romani zice Scorilio. Cnd ncierarea este n toi, Scorilio mpinge n aren un pui de lup, care, dup obiceiul neamului su merge drept spre hran sfiind totul n drumul su. Ceii care pn atunci se bteau sar asupra lui uitndu-i cearta. Scorilio le spune dacilor artnd spre cei: acetia sunt romanii. Eu v ntreb pe dumneavoastr: lupii cine sunt (em)? i mi permit nc o singur observaie. Cinele se trage din lup. Romanii (cinii din fabula lui Scorilio) din cine se trag? Noi lupii (dacii) ne putem trage din cini, sau nu cumva timpul curge de obicei dinspre trecut spre viitor? Desigur simbolistica nsemnelor dacilor merit mult mai mult dect bietele mele cuvinte care sunt un strigt de luare aminte. Aceasta cu att mai mult cu ct abudena urmelor este impresionat. Astfel n heraldica albanez, blazonul regelui Blasha alIV-lea, la 1835, era un cap de lup cu limba trifid, sau mai precis un lup cu un trident n chip de limb. Motivul pentru care la albanezi se menine simbolul iar la romni nu, este unul i acelai: religia. Apariia acestui nsemn militar naional este consecina unui proces mai complex n cursul cruia a avut loc o decantare de simboluri si o redistribuire de funciuni rituale ale acestora. Considerarea problemei din

perspectiva fonetic ne oblig prin comparaie cu fenomene lupa capitolin i hirpiinii, la constatarea c totemismul dacic vexiliar este unul centripet n total opoziie cu cel roman, etrusc etc. n afara chestiunii chimerismului vexiliar al drapelului dacic se impune observaia c acesta (drapelul) avea n afara funciunii imagistice, de materializare vizual a simbolului, i o funciune acustic exprimat prin emisiunea sonor urletul fiarei care se arunc n lupt. n privina acestei funciuni att de neobinuit, pe care o constatm unic la un steag de lupt n antichitate credem c s-ar impune observaia c explicaia ar trebui cutat n condiiile specifice de via ale dacilor. n aceast direcie are sens logic s considerm urmtoarea realitate istoric. n timpul luptelor dacii foloseau un bucium specific numit carnyx. Acesta avea pavilionul n form de bot de fiar, aceast parte metalic fiind turnat n bronz sau n fier. Trecnd peste faptul c piesa constituie o manifestare de valoare artistic cert i c realizarea ei prin turnare (dar implicnd i alte etape de prelucrare) demonstreaz practici metalurgice superioare pentru cele dou vrste istorice (bronz i de fier), este necesar s subliniem c faptul trimite la o anume diversitate tipologic, n sensul c botul de animal putea fi de: urs, lup, mistre, rs, bour etc. Ori n aceast situaie este mult mai mult dect posibil ca respectivele carnyxuri s fi reprodus vocile fiarelor din al cror bot metalic erupeau sunetele acestor goarne militare. Astfel ele strigau cu glasul lupului, mistreului, cerbului etc., ceea ce ne face s credem c i steagul dacilor avea, n mod logic, glasul lupului. Nu este exclus c n interior (n gtlejul capului de lup al drapelului) s fi existat i o mic incint de rezonana de felul oalei folosite de vntorii de lupi la vntoare, parte flexibil a corpului de arpe avnd funcia de modulare a sunetului. Este

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
Dac n privina momentului apariiei acestui drapel nu ne putem pronuna aa cum i n privina momentului apariiei unei limbi este greu s existe datri precise, n schimb n privina ieirii sale din istorie (n sensul de folosire ca drapel al Daciei) ne putem pronuna destul de corect datorit Codexului Rohonczi oper fundamental pentru istoria noastr naional, a crei cunoatere o datorm doamnei profesor Viorica Enchine emitent lingvist, arheolog i etnolog. Conform acestor date (ale Codexului), la aceast dat, sec.XI d.H. minunatul drapel nu mai apare dei regatul Daciei exista, avea o armat proprie iar aceasta avea o structur i o organizare prin care putea rivaliza cu orice armat modern actual. Cauza abandonrii drapelului este religioas deoarece acest regat medieval al Daciei este unul cretin ortodox n care simbolurile drapelului lupului i arpele nu-i mai gseau locul cci draca, adic arpele n limba dacilor, devine dracul, adic diavolul, n temeiul clieului biblic al arpelui ispititor, pe care numeroasa preoime a dacilor blaki l condamn ca simbol al rului. Singur c demonizarea arpelui nu l-a putut smulge definitiv din sufletul dacilor, cci i azi n afar de arpele (ocrotitorul) casei, acesta (arpele) continu s fie simbolul nelepciunii ca atribut masculin i al frumuseii ca atribut feminin. i astzi n anumite medii rurale la vederea unei fete frumoase privitorul ntreab admirativ folosind formula clasic: Cine este erpoaica aceasta? Dincolo de faptul asocierii acestei expresii imagine cu cea din antichitatea indian a naginelor femeile arpe, trebuie s avem n vedere folosirea termenului erpoaic, dovad a eliminrii definitive a sensului de arpe din sfera noiunii de draca dracul. S nu uitm practica arpelui de cear, a crei semnificaie nu poate fi alta dect una ritualic. n fine multe, foarte multe lucruri interesante s-ar putea afl dintr-o analiz ceva mai atent a unora dintre ritualurile paralele celor ortodoxe dar necondamnate de ctre dogm care le admite ca necontravenindu-l. Dac arpele a avut parte de acest tratament, n schimb lupul, mult prea legat de identitatea dacilor i neavnd neansa de a se afla n calea unei imagini fundamentale pentru cretinism precum ispitirea Evei, are parte de un tratament religios ceva mai blnd, n sensul c el (lupul) chiar are parte de un patronaj cretin prestigios. Ceva mai mult, nu unul ci doi dintre sfinii prini ai bisericii cretine sunt patroni ai lupului la cretinii ortodoxi romni. Este vorba despre sfinii apostoli Andrei i Petru, protectori ai lupului i prin el al ntregului nostru neam de lupi. i s nu uitm faptul cu valoare de simbol al descoperii la Niculiel a capului de lup de ceramic. De fapt, religiei cretine, chiar dac i-ar fi propus, i-ar fi fost imposibil s scoat din contiina dacilor tocmai animalul care simbolizeaz nsi naiunea dacilor. Acetia transmit romnilor pentru lup imaginea prdtorului suprem elementul fundamental, de referin, n expresii populare de tipul: tiuca lupul blilor, uliul lupul psrilor, n care lupul are nu doar valoare superlativ de element fundamental de referin dar i una de captator al simpatiei celui care folosete expresia. Chiar i n proverbele care se doresc denigrative, cum ar fi: lupu-i schimb prul/ (nprlind la fel ca arpele) dar nravul ba, surprindem admiraia pentru tenacitatea formidabil a celui care nefiind niciodat urmrit i deci obligat s-i ntoarc n mod fricos capul, are gtul eapn al urmritorului care privete numai nainte ctre prad. Nici nu putea fi altfel dac inem cont de faptul c acest simbol includea determinani religioi, militari i naionali care i-au nsoit pe daci de la chiar clipele intrrii lor n istorie.
13

interesant s observam faptul ca pn n ziua de azi unui comandat militar i se cer n primul rnd dou caliti: statura (adic atitudinea, postura marial impresionant) i comanda (adic vocea puternic, hotrt i poruncitoare). Aceste trsturi le gsim din plin la steagul dacilor ale crui funciuni (imaginistic i austic) fceau din el conductorul ideal care prin strigtul su chema la lupt. Era suficient un vnt ct de slab sau chiar numai deplasarea cu oarecare vitez a drapelului pentru ca teribilul strigt de lupt s erup din botul lupului furios chemnd moartea care aduce victoria celor care supravieuiau luptei. Sensul existenial pe care l are un asemenea sunet nu putea fi fundamental dect unui neam de pstori care din bucium fceau carnyx iar din carnyx acest minunat drapel strigtor care convertea suflarea vntului n glasul fiarei nobile cu care acest neam brav se identifica. De oriunde putea fi tears aceast chemare a strbunilor lupi dar nu din sufletul poporului de pstori, care, n ceea ce pe drept am putea numi epopee naional (ne referim la Mioria) pstreaz peste milenii imaginea simbolic a vntului cnd trece prin buciumul pus la capul viitorului mort. n toate variantele Mioriei ciobanul cere oii nzdrvane s fie nmormntat avnd la picioare lancea iar la cap buciumul pentru ca: vntul cnd va bate/ prin el a strbate, ca prin . Atragem atenia c practic n nici o variant a baladei ciobanul nu cere cruce la cap, ceea ce plaseaz balada nainte de cretinism atunci cnd sufletul dacilor (chiar ungureni, vrnceni sau moldoveni) nc era legat explicit de practicile tradiionale ale cultului morii sub drapelul urltor. Ciobanul militar (posesorul lancii) dorea s moar nsoit de elementul etern al steagului urltor buciumul sau cavalul, aezat la cap. S mai cutm altundeva tradiia nmormntrii sub drapel?

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

DECEBAL I INSCRIPIA DE LA PHILIPPI

sub direciile lui Apolodor din Damasc, este completat de artiti necunoscui cel puin pn acum. Istoricul demonstreaz c reliefurile nu arat numai scene de rzboi, dar i alte evenimente care s-au petrecut. Totodat, demonstreaz c aceste evenimente sunt din cnd n cnd ntrerupte neateptat, fr explicaii, i c n ceea ce privete cel de-al doilea rzboi, interpretarea se concentreaz aproape n intregime la primele faze. Dr. Peterson amintete chiar de la nceput c este important s se pecizeze descrierea lui Dio Cassius, ts xra ts alvkuaw postnai, prin care Dio precizeaz c se refer la teritoriile cucerite de Decebal i nu la cele capturate de romani. n secvena de evenimente, episodul care precede venirea lui Traian pe cmpul de lupt este eliminat, adic reliefurile se opresc la classiari care aparineau flotilei de la Dunre (relieful. 92). Acetia dispar, ca s apar din nou n relieful 97. Aici, Decebal este prezent i romanii sunt presai teribil de atacul dacilor care se luptau pentru meninerea poziiei de la pod, chiar nainte de venirea lui Traian. Un alt element pe care Dr. Petersen l pune n eviden este c Decebal s-a sinucis nainte de a fi capturat i c scena nr. 145 este revelatoare, prezentndu-l pe Decebal mplntndu-i pumnalul n piept. Acest argument este, de asemenea, demonstrat n inscripia descoperit la Philippi. O masiv piatr funerar a venit la lumin n 1965 n cmpiile de la Grammeni, un sat lng anticul Philippi, n Macedonia. Aceast inscripie n limba latin aduce informaii mai detaliate despre cariera militar a unui soldat roman i informaii noi despre structura i modul de funcionare a armatei romane, ncepnd cu perioada lui Domiian. Elementul puternic aici este faptul c cercetatorul insist s fie pus n lumin un fals care trebuie corectat. Orict ar fi vrut militarul Maximus, autorul textului de pe column, s acopere adevrul c, de fapt, Decebal s-a sinucis nainte de a fi capturat -dovezile arhivelor militare romane i sursele literare dovedesc contrariul. Pe lng text, piatra funerar conine dou stela care sunt explicate arheologic ajungndu-se la aceeai concluzie. Profesorul Speidel atrage atenia de la nceput c acestei descoperiri, care este prezentat pentru prima dat n articolul su, trebuie s i se dea o atenie special, fiind vorba de argumentarea adevrului istoric. Textul latin este

Prof. Doina Murean

Aceast prezentare este bazat pe dou lucrri de importan deosebit care trateaz sfritul lui Decebal. Este vorba despre lucrrile i studiile profesorilor doctori Von E. Petersen (prezentat mai trziu ntr-un articol de ctre Prof. Dr. H. F. Pelham) n 1908 Leipzig, Traianus Dakische Kriege i a lui Michael Speidel, 1965 University of Hawaii, The Captor of Decebalus a new inscription from Philippi. Dr. Peterson abordeaz subiectul din punct de vedere arheologic i anun c i ia iniiativa de a corecta greelile i neglijenele n care au fost indui istoricii n ceea ce privete interpretarea Columnei lui Traian. Prezentate ntr-un volum de 150 de pagini, explicaiile sunt extrem de revelatoare. Fr s intru n detalii, o s m refer aici numai la faza amintit mai sus. Dr. Peterson i exprim gratitudinea fa de Cichorius, cel care a reprodus cu foarte mult atenie reliefurile de pe column. Este tiut c reliefurile de pe Columna lui Traian sunt destul de neclare, n comparaie, de exemplu, cu columna lui Marcus Aurelius. Construit
14

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
Faptul demonstreaz c Traian a fost forat s recheme, n condiii foarte grele, trupele celor pe a cror experien militar se putea baza. Deoarece inscripia nu precizeaz clar nici funcia obinut de Maximus nainte de aducerea capului lui Decebal n faa mpratului, dr. Speidel face o descriere amnunit a rangurilor posibile prin care Maximus ar fi putut trece nainte de confruntarea cu Decebal. Se amintete i faptul c angajarea unui centurion sau decurion n forele auxiliare, direct de ctre mprat era cu totul neobinuit; dar c n acest caz, Traian l-a promovat pe Maximus cnd deja era el nsui cu armata lui n Moesia Superioar. O singur motivaie se poate aprecia: pe lng faptul c acest militar avea o reputaie deosebit ca lupttor, dobndindu-i ranguri de-a lungul experienei, legiunea avea nevoie de un nou comandant. Fostul comandant al legiunii a aptea, Longinus, n garda cruia a servit Maximus pn la acel moment, a czut n minile lui Decebal la nceputul celui de-al doilea razboi, n 101, i ca urmare s-a sinucis. (Dio Casius, 68.12). Chiar dac n zilele de astzi nc nu este clarificat funcia de vexillarius equitum , este cunoscut faptul c era o funcie foarte nalt, egal sau chiar superioar n optio equitum (optima funcie n cavalerie). Dar aici intervine problema adus de inscripie. Maximus a obinut acest grad avansat nc n timpul lui Domitian, tot n Moesia Superioar, unde era centrul de confruntare, care s-a terminat n 89 A.D. Dar este nregistrat de istoricii romani faptul c Domitian a acordat dona militaria (recompense militare) n conecie cu vexillarius equitum a legiunii VII pe un complet nemeritat fundal participarea acestei legiuni n luptele din Moesia Superioar fiind minor. (Dio Cassius 67.7.2) Domitian a fcut eforturi s falsifice succesul de a-l fi cucerit pe Decebal, falsuri care au fost dezminite dup moartea lui. n timpul domniei lui, costul meninerii unei armate devenise enorm. Cu toate acestea, Domitian, care a rmas n istorie ca un tiran, a fost extrem de generos cu militarii. Oricum, acest mprat a primit binemeritata memoria damnatio. Cu toate c vexillarius equitum era o funcie de cavalerie foarte nalt, tot era sub rangul de duplicarius alae, rang pe care Maximus nu l-a primit dect n timpul rzboiului purtat de Traian. Inscripia atest pentru prima oar o cavalerie legionar n timpul lui Domitian. Este foarte important de specificat faptul c aceast funcie de vexilarius equitum n cavalerie nu a existat ncepnd cu Vespasian, pn la venirea la putere alui Hadrian, i c acasta este o alt excepie pe care istoricul o subliniaz.
15

urmtorul: Ti(berius) Claudius / Maximus, vet(eranus) / [s(e)] v(ivo) f(aciendum) c(uravit), Militavit / eque(s) in leg(ione) VII C(laudia) p(ia) f(ideli), fac / tus Qu(a)estor equit(um), singularis legati le / gionis eiusdem, vexil / larius equitum, item / bello Daciano ob virtu / te(m) donis donatus ab im / p(eratore) Domitiano. Factus dupli(carius) / a divo Traiano (!) in ala secu(n)d(a) / Pannoniorum, a quo et fa(c) / tus explorator in bello Da / cico et ob virtute(m) bis donis / donatus bello Daciano et / Parthico, et ab eode(m) factus / decurio in ala eade(m), quod / cepisset Decebalu(m) et caput / eius pertulisset ei Ranissto / ro. Missus voluntarius ho / nesta missione a Terent[io Scau] / riano, consulare [exerci]tus provinciae nov[ae ?Mes / opotamiae] Tiberius Claudius Maximus, militar veteran, s-a ngrijit s fac aceast dedicaie n timp ce era nc n via. A servit loial i cu datorie n cavaleria legiunii a 7-a Claudia, a fost fcut ofier financiar al cavaleriei, gardian al legatului legionar, purttor de standard al cavaleriei n aceeai legiune, i s-au acordat decoraii militare de ctre mpratul Domiian pentru curajul su n rzboiul cu Dacia. A fost promovat ntr-un grad pltit dublu de ctre divinul Traian n ala a doua a Panonienilor, a fost promovat inspector de ctre Traian n rzboiul cu Dacia, i s-au acordat decoraii militare de dou ori de ctre Traian pentru curajul su n rzboiul cu Dacia i Partia, a fost fcut ofier de urgen de ctre Traian n aceeai ala pentru c l-a capturat pe Decebal i a adus capul acestuia lui Traian n Ranisstorum, a servit ca voluntar dup ce a fost eliberat onorabil din funcie de ctre Terentius Scaurianus, comandant consular al armatei n noua provincie din Dacia. Fraza ala secu(n)d(a) Pannoniorum se refer la regimentul care aparinea armatei din Moesia Superioar nc din 88 A.D. i care, dup rzboiaiele lui Domitian cu dacii din 85 i 86 A.D., a fost aezat n apropierea Legiunii VII Claudia. Autorul studiului pune accent pe faptul c este o surpriz c aceast ala (aripa) a participat la atacurile mpotriva Daciei nc din timpul lui Domitian iar apoi a participat i n rzboiul din Partia. Singura explicaie este c aceast ala a fost format special ca s fie aezat n Moesia i Dacia i c acest fel de unitate nu existase nainte, conform structurii militare romane. Deci acest regiment a fost format adhoc ca s vin n ajutorul legiunii din Moesia i Dacia.

DACIA magazin
Ne intoarcem din nou la inscripie, de data aceasta la fraza singularis legati legionis eiusdem. Dr. Speidel atrage atenia c aceast funcie militar apare menionat pentru prima dat n aceast inscripie referitoarer la al doilea rzboi cu dacii, deci n 101 A.D. Noi suntem surprini c un comandant de legiune avea o gard de singulares n plus, adugat la equite legionis. Care erau, exact, obligaiile militare nc rmne obscur. Cert este c li s-a atribuit o responsabilitate mare i, judecnd dup rang, probabil c nu erau mai muli dect aproximativ 120 equites legionis. Se trage concluzia c situaia armatei superioare a lui Traian era deja n acel moment n preajma dezastrului. Se reamintete faptul c, n acest caz, nu putea fi vorba de o retribuie bneasc datorit funciei, aa cum foarte generos cu armata a procedat Domitian. Aici este, pur i simplu, o situaie de supravieuire. Documentele lui Dio Cassius vin s arunce lumina peste ceea ce Maximus a vrut s lase n inscripie, cu intenia de a rmne n istorie eroul care l-a capturat i decapitat pe Decebal. Dio Cassius relateaz (68.14) c, de fapt, Decebal a comis sinucidere ca s nu fie capturat dar c, n timp ce murea, a fost luat n mna romanilor. Aici i joac rolul propaganda oficial imperial care prezint faptul n mod distorsionat, ca de fapt i aceast inscripie ( relateaz n continuare Dio Cassius). De reinut este i faptul c, dupa ce teritoriile cucerite n est au fost abandonate pe vremea lui Hadrian, the ala a fost mutat din nou la Dunre cnd Hadrian nsui a venit acolo n 118 audito de tumultu Sarmatarum et Rhoxolanarum praemissis exercitibus Moesiam petit. ( auzind de rscoalele Sarmatilor si Roxolanilor, a cerut Moesiei ntrituri militare.) Deci aici se arat c Traian a estimat c poate salva un numr mai mare de garnizoane din luptele cu dacii, ca unele s ramn pe loc, iar altele apoi s fie transferate n est, lucru care nu s-a ntmplat n realitate. Hadrian nu a avut ncotro dect s aduc n grab forele care mai erau n est i s le aeze n Dacia. Deci Hadrian, n loc s renune la Dacia, de fapt i-a mrit aezrile militare n importante puncte strategice. Aici nchei comentariile fcute pe baza acestor lucrri cu ntrebarea ctre istoricul Eutropius, care a trit la jumtatea secolului al doilea A.D. i care a scris succint despre viaa i faptele ctorva mprai, ncepnd cu Domitian. Dup moartea lui Traian a fost fcut mprat Aelius Hadrianus . El a rechemat armatele din Asiria. A ncercat s fac acelai lucru i n Dacia, dar
16

nr. 34 iulie 2006

l-au oprit de la aceasta prietenii si, ca nu cumva s fie dai pe mna barbarilor o mulime de ceteni romani; deoarece Traian, dup cucerirea Daciei, adusese o mulime foarte mare de oameni din toate colurile lumii romane pentru popularea oraelor i cultivarea ogoarelor: cci Dacia fusese sectuit de barbai n urma lungului rzboi cu Decebal. Oare de ce Hadrian a fost forat s aduc trupe din Asia napoi n Dacia ca s opreasc revoltele populaiei? Evident, dac Dacia ar fi fost populat n majoritate de ceteni rtomani, acetia nu aveau nici un interes s se revolte mpotriva Romei. Nu putem dect s spunem c Eutropius nu a avut cunotine suficiente de geografie ca s aprecieze ct a fost teritoriul cucerit i ct de mare era, de fapt, restul Daciei. Cu toat buna lui intenie de a flata pe imperialii romani, nu a inut seama de alte surse istorice i literare. Iat cteva citate din autori latini. Florus: Dacii care depind de muni. C. Scribonius Curius, proconsul al Macedoniei, care a renunat la campania de a traversa Dunrea n 75-74 B.C. fiind speriat de intunecimea pdurilor. Tot Florus l amintete pe Virgilius care era speriat de Dacii care vin dinspre Hister, care comploteaz mpotriva noastr. Iordanes despre Decebal: Talentat n punerea capcanelor. nc de la prima confruntare, Dacii iau invins pe Romani, l-au omorit pe generalul Fuscus i au capturat bogiile din cmpul lor militar, printe care i steagul legiunii a V-a, Alaudae. Tacitus spune c Caesar, n lucrarea saDe bello Gallico referindu-se la daci ,descrie fortreele regiunilor noastre i puterea de a conduce era foarte incert n acele timpuri. Dio Cassius : Diplomat nzestrat, Decebal ncheie un tratat cu Domitian, dup Victoria Romanilor la Tapae, o pace favorabil Dacilor (89), dar nu a ncetat ca nsui s se pregteasc pentru un rzboi nou cu Romanii, pe care l anticipa. El i-a ntrit armata, fortreele i a ncercat s formeze o coaliie cu toi vecinii lui care de asemenea erau ngrijorai, mpotriva Romanilor. Al doilea rzboi cu Romanii a nceput n 101. Chiar dac s-au luptat eroic, Dacii au fost invini, n rzboiele din 101-102 i 105-106. Decebal s-a sinucis ca s nu sufere umilina.

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin

TEHNOLOGIILE DACILOR Main de rzboi pentru demolarea zidurilor din timpul rzboaielor daco romane.
EF DE LUCRRI, DR. ING. PAUL DOBRE DR. CRISTINA DOBRE
Aducem n discuie imaginea unei maini de rzboi evideniat ntre metopele columnei de la Roma pe zidul unei ceti dacice (fig.1), care, dei a fost nominalizat de diferii autori n lucrrile lor (C. Daicoviciu i H. Daicoviciu), nu s-au precizat pn la noi utilitatea i modul de funcionare ale acesteia. n esen, maina se compune dintr-un cadru principal (1) reprezentat printr-o bar orizontal, pe care sunt montate dou contragreuti (6,7) reglabile ca poziie, care permit obinerea efectului maxim la impactul cu zidul. Astfel de contragreuti reglabile sunt utilizate frecvent i n zilele noastre la unele aparate i dispozitive uzuale [cntare decimale i tip bascul, planete pentru desen tehnic, etc.(fig. 4)], n scopul stabilirii poziiei de echilibru sau reducerea efortului la acionare a dispozitivelor respective. Cadrul principal se termin cu un vrf-dalt care se poate reface sau nlocui n funcie de gradul de uzur (n imaginea de pe Column nu apare, dar n realitate trebuie s existe. Fr prezena lui, maina ar lovi zidul cu limitatorul de curs, care s-ar deteriora n scurt timp i maina ar iei din funciune). Pe cadrul principal sunt prinse articulat trei cadre secundare (2,3,4) prevzute cu roi de susinere(5). Un cadru secundar are n componen o ax (8) cu dou roi care servesc pe de o parte la susinerea mainii n timpul lucrului, iar pe de alta la naintarea mainii pe msura demolrii zidurilor, patru pinteni reglabili ca poziie (9) montai pe ax prin intermediul a dou pene nclinate (10).

O main de rzboi profilat pe zidul unei ceti acice (imagine de pe Columna lui Traian, al II-lea rzboi).

Dup un studiu documentat sub ndrumarea competent a arheologului i lingvistului Viorica Enchiuc [care a identificat cetatea la care ne referim ca fiind cetatea dacic Drubetis ce se afl pe malul Topliei, la ieirea din comuna Baloteti, judeul Mehedini, la 17 km. Nord de podul de peste Dunre construit de Apolodor din Damasc la cererea lui Traian, pentru a trece trupele sale mpotriva dacilor n al-II-lea rzboi daco-roman (fig.2)] asupra imaginilor reprezentate pe Columna lui Traian i asupra altor maini de rzboi de epoc, am reuit n cele din urm s stabilim c ne aflm n faa unei maini de rzboi folosite pentru demolarea zidurilor. Pentru desluirea utilitii i a modului de funcionare, a trebuit mai nti s stabilim prile componente ale mainii i modul de funcionare ale acestora, dup care am trecut la realizarea practic a unei machete Planul cetii dacice funcionale a mainii din Drubetis descoperit la imaginea de pe Column Baloteti, jud. Mehedini. (fig.3).

Main de rzboi pentru demolarea zidurilor (machet funcional), realizat dup imaginile de pe Columna lui Traian.

1- cadru principal; 2, 3,4 -cadru secundar; 5 - roat; 6,7,15 - contragreuti reglabile;

17

DACIA magazin
8 ax cadru secundar; 9 pinteni reglabili; 10 pan nclinat; 11 suport picior; 12 bar vertical detaabil; 13 limitator de curs; 14 prghie de comand; 16 vrf dalt. de pe cadrul principal.

nr. 34 iulie 2006

Mod de funcionare Prin acionarea prghiei de comand n plan vertical (ridicare), partea inferioar a cadrului secundar (axa cu roi) rmne fixat pe sol prin intermediul pintenilor care ptrund n sol sub nivelul roilor, iar partea superioar i implicit cadrul superior cu contragreuti se deplaseaz

Cntar bascul cu contragreutate reglabil

Axa roilor se prelungete n exterior (pe partea dreapt a mainii cnd este acionat) prelungire ce reprezint de fapt un suport pentru picior (11) prin intermediul cruia se asigur manevrarea mainii n timpul lucrului i mrirea stabilitii prin imobilizarea de ctre soldaii care o deservesc, cu talpa piciorului. Cadrul mai prezint trei bare verticale care servesc pentru prinderea la cadrul principal. Bara din partea stng (12) este detaabil. Fiecare cadru secundar este prevzut cu limitatori de curs (13) care limiteaz cursa cadrului secundar fa de cadrul principal la un unghi de aproximativ 60 0 . Cadrul secundar (4) difer de celelalte dou prin prezena unei prghii de comand (14) prins la bara vertical detaabil. Pe prghia de comand este montat o contragreutate reglabil ca poziie(15) identic cu cele
18

spre nainte. n momentul n care cadrul secundar formeaz cu suprafaa solului un unghi de 900, cadrul principal cu contragreuti se gsete ntr-un echilibru relativ, echilibru ce se stric o dat cu creterea valorii unghiului peste 900 , moment n care cadrul principal sub aciunea contragreutilor este propulsat nainte cu o for suficient de mare nct s asigure demolarea zidurilor cu care vine n contact prin intermediul vrfului dalt. Dac ne referim la cadrul principal, suprafaa solului i dou cadre secundare (indiferent care din cele trei), constatm c avem de-a face cu un mecanism de tip paralelogram deformabil la care laturile sunt paralele dou cte dou, respectiv cadrul principal i suprafaa solului constituie dou laturi paralele i barele verticale ale cadrelor

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
corespunztor numai pe teren plan i orizontal. Terenul reprezint una din laturile paralelogramului deformabil iar cadrul principal constituie a II-a latur paralel la prima latur considerat. Ori, pentru funcionarea mainii n condiii optime, cadrul principal pe care sunt montate contragreutile reglabile trebuie s fie perfect orizontal i, implicit, terenul. Dac terenul din vecintatea zidurilor nu ndeplinea aceste cerine, maina nu era utilizabil, eventual terenul trebuia amenajat n prealabil de ctre soldai. Concluzii Imaginea figurat pe Columna Traian reprezint o main de un nivel tehnic destul de ridicat avnd n vedere perioada luat n discuie, cu att mai mult cu ct, raportndu-ne la dispozitive tehnice de diverse categorii utilizate n prezent, regsim la acestea unele din principiile tehnice ale mainii studiate. Comparativ cu alte maini de epoc ce ndeplineau funcii similare, aceasta era deservit de un efectiv mic de soldai n condiiile n care rezultatul era net superior altor maini de lupt. Transportul i asamblarea mainii nu ridic probleme deosebite, n schimb planeitatea i orizontalitatea terenului trebuie respectate cu rigurozitate.

secundare considerate constituie celelalte dou laturi paralele ale paralelogramului, n timpul lucrului modificndu-se numai unghiurile dintre laturi. Astfel de mecanisme-patrulater sunt frecvent ntlnite i n zilele noastre la o serie de maini unde ndeplinesc roluri diferite (ex: grape cu discuri dezaxabile, cultivatoare, rabatoare, tergtoare de parbriz, etc.) Din punct de vedere tehnic, maina este un amplificator mecanic, randamentul optim fiind determinat de poziionarea corespunztoare a contragreutilor pe cadrul principal, poziia optim stabilindu-se experimental. n timpul campaniilor de rzboi, deplasarea mainii pe distane lungi se fcea n care de transport sau alte mijloace de transport i nu pe roile proprii care nu sunt destinate acestui scop; maina era demontat pe subansamble, de aceea era conceput astfel nct asamblarea i desamblarea s se realizeze relativ uor i n timp scurt. n timpul lucrului (demolrii), maina era deservit de un soldat care o punea n micare prin intermediul prghiei de comand ; doi sau trei soldai ajutau la poziionarea i deplasarea mainii sau asigurau o mai bun stabilitate a acesteia prin apsarea cu talpa piciorului pe prelungirea exterioar a axei cu roi. De reinut este faptul c maina funcioneaz

Maina de lupt pregtit pentru acionare

Maina de lupt dup acionare

19

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

DECEBAL, REPERE ICONOGRAFICE

OVLIVIA TULBURE-STRACHIN
Reconstituind acest monument de istorie i art universal cutm s cunoatem mai nti cercetrile de peste hotare, ct i lucrrile arheologilor i istoricilor romni. Din punct de vedere iconografic m-a preocupat primele desene i comentarii din secolul XVI. Prezint n anex filele de titlu a acestor autori. Lucrrile nu au fost traduse nc din limba latin clasic i limba italian ceea ce constituie o mare greutate nvins numai cu ajutorul desenelor i gravurilor. Am crezut ns c este o datorie ca s nfiez tinerelor generaii de elevi i studeni faptele istorice i militare ale dacilor cu interpretarea care s se adreseze memoriei sufletului i judecii, iar prin scenele columnei s completm cunotinele de istorie a civilizaiei universale. Arhitectul sirian Apolodor a sculptat pe Columna de la Roma (cred opera lui cea mai mrea) UN REGE DECEBAL PENTRU ETERNITATE . Oare de ce a fost omort? Nu pentru realismul lui? Eu, care am reconstituit columna n dou variante i am desenat pe hrtie ceea ce marele artist a desenat pe marmur chipurile dacilor care fiind modele vii la Roma i-a imortalizat pentru eternitate. Presupun i consider o ipotez de lucru c artistul a fost cititorul comentariiIe1ui Traian care au disprut n vreme. De ce am cercetat izvoarele vechi, ca s fiu printre daci i mai aproape de adevr i mai devotat Daciei n care m-am nscut, fiind o femeie dac de pe Mure. Cum putem caracteriza pe Decebal eternul rege din scenele care-l reprezint i pe care l vom caracteriza n continuare: rege frumos, nelept, gnditor, militar nzestrat, hotrt, demn, necrutor cu trdtorii i adversarii, dezamgit, ngrozit, neclintit n msuri pentru salvarea poporului su, a tiut s se retrag cnd condiiile au impus-o. Ce m ntristeaz cel mai mult este faptul c Decebal este eroul neamului dat uitrii de ctre noi, urmaii Terrei Dacica. Dup 1900 de ani, perioad n care s-a creat o imens istoriografie asupra Columnei Traiane e totui necesar sa ne ntrebm i s supunem unei examinri n spiritul actual al cercetrilor dacologice, problema deopotriv de nsemnat a prezenei lui Decebal pe scenele columnei. De aceea dup reconstituirea Columnei Traiane n dou variante ncerc s reaez pe noi temeiuri prezena lui Decebal. Abordnd tehnici i metode noi de investigaii
20

mpreun cu Ioan Rezoiu, maestru n tehnica intarsiei i Alexandru Pvlacu, tehnician de nalt clas n domeniul electronic am realizat doua copii integrale a columnei n anul 1982 i a doua metalic n 1988, fiind expus n Muzeul Daruri strbune din Habic, judeul Mure. Prima expunere a primei variante (grafic fotografic) a fost n cadrul Muzeului de istorie din Galai. Reconstituirea corect i nu convenabil cum s-a fcut la copiile fragmentare i altele ulterioare evenimentelor (Adamclisi, muzee antice din Roma, Austria,etc.). Columna de la Roma este dup iconografie oper contradictorie greu de ptruns n orzonturile ei. Ea acumuleaz un imens materal documentar: istoric, religios, militar, etnografic, etc. Identificarea acestui monument european i nu numai italian, cci prin cunotinele sirianului Apolor el cuprinde o arie geografic vast necesitind o imens munc de investigaie. Am reconstituit columna, simbolic i tridimensional pentru a exalta istoria dacilor i a fi printre daci, cci dei suntem urmaii dacilor am uitat de ei i le-am supus altor teorii false.

Vom prezenta Figura 1 din primul rzboi dacic care nfieaz pe regele Decebal n secvenele celei mai crncene btlii din vara trzie a anului 101. - LUPTA DE LA TAPAE. Se observ printre arbori portretul lui Decebal n partea de sus. Steagurile dacice: dracu i vexillum sunt

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
care cu admiraie i mult talent a imortalizat pentru viitori ne glorioasa armat dac. Se observ n partea de sus a muntelui tehnica de lupt a dacilor. Se vede instalat o BALLISTA n dreapta. Pe coama muntelui doi stegari cu dragonul dacic i un vexillum suprapus ca un coif deasupra portretului deosebit de frumos al regelui dac. Jos n pdure apte nobili daci, unii dintre ei generali sunt pregtii pentru atac cu scuturi i topoare. Am brodat chipul lui Decebal din acest secven cu steagurile i scutul (reconstituit dup scutul de parad a lui Decebal).

n colul din dreapta.Dacii lupt cu sbii scurte, arcuri i scuturi ovale. Dacii au rnii i sufer pierderi. n Figura 2 Decebal particip nemijlocit la lupt pentru reuita atacului mpotriva unui castru roman din Moesia. Observm alturi de el n grupul de lupttori doi tarabostes unul atac cu arcul, iar cellalt e scutier. Figura 3 red o parte din atacatorii daci a provinciei romane din sud, reprezentnd o grup a armatei de elit a dacilor reinut de pretorieni n turnul castrului. Conductorul grupei este insui Decebal, neidentificat de inamic .

n figura 4 Decebal comand trupele de elit avnd stegarul alturi, n trei masive muntoase mpdurite. Dacii se repliaz n pdure n timp ce ali lupttori daci barau cavaleria maur de a nainta n munii Oratiei.

n figura 6 este scena Romanii asalteaz cetatea fcnd testudo. Cuceresc cetatea din latura muntoas. Dacii apr cu ndrjire cetatea Blidaru. n aceste momente grele regele Decebal i susine lupttorii. n figura 7 solii lui Decebal depun armele jos i cer pace. Lng zidurile Sarmisegetuzei Decebal plin de demnitate alturi de fratele su Diegis solicit pacea. Printre arme reprezentate sus se vd patru steaguri care depuse pe nlime strjuiesc n poziie vertical cetatea cucerit i eroica armat dac. Rmn ns nlate n ateptarea rezultatelor pcii. Dei triesc o mare dram dacii n picioare cu minile ntinse au aceiai mreie.

n figura 5 sunt redate cele mai impresionante personaliti ale armatei dace conduse direct de marele rege, sunt nfiate pe secvena intitulat de specialiti

Btlia din faa cetilor . Consider c Statul major al armatei dace a impresionat deosebit pe artistul Apolodor

Radu Florescu care i-a consacrat o parte din viaa lui pentru studierea columnei i a vestigiilor arhelogice apreciaz: Decebal are o atitudine demn i figura lui are o grandoare statuar chiar aici unde este nfiat n momentul n care a fost silit s recunoasc supremaia militar a romanilor i s abandoneze propria capital n anul 102 cnd se sfrete primul rzboi dacic.
21

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

REGELE DECEBAL N POEZIA CULT ROMNEASC

Prof. dr. Mihai Popescu Biblioteca Militar Naional
exemplu, antologia Dacica, realizat de Chirata Iorgoveanu-Dumitru i publicat de Editura Minerva din Bucureti, n anul 1978, cuprinde optzeci i cinci de poei cu aproape o sut cincizeci de poeme sau fragmente de poeme. n cei douzeci i opt de ani care au trecut de atunci s-au adugat noi creatori i noi creaii. De la Dosoftei la Mircea Florin andru, au fost abordate genurile epic, liric i dramatic, sau o mpletire a lor, cu versificaie clasic, popular ori n vers liber, ode, imnuri, rugciuni, psalmi, meditaii, cntece, scrisori. De la poei aproape necunoscui astzi, la poei de geniu i de talie universal, Eminescu, Arghezi, Blaga sau Nichita Stnescu, de la poeme i epopei naionale pn la scurte poezii privind rostul nostru n lume, remarcm diversitatea perspectivelor i a mijloacelor tehnice i artistice. Tema dacic a invitat i invit poeii romni la o confruntare cu necunoscutul i imprevizibilul din noi, cu acel adnc ocean sau cu acea fa nevzut a lunii, din care crete, n clipe de furtun sau n amieze de calm, chipul nostru de acum, ntr-o etern primenire, ntr-o nemsurat sete de absolut. Cine suntem, n fond, ne-o spun, pn la urm, vrstele poeziei. Astfel i ncheia scriitorul Paul Anghel o incursiune n universul fascinant al acestei lumi, pe care ncercm s o explorm mpreun cu dumneavoastr. Trebuie s spunem, de la nceput, c fiecare poet se oprete asupra unui element mai concret sau mai abstract al culturii i civilizaiei dacilor, un eveniment sau un detaliu istoric, cunoscut sau inedit, real sau imaginar, adevrat sau fals, uneori. Cele mai nltoare dintre aceste creaii poetice sunt cele n care strmoii nvie n faa noastr sau ne invit s cltorim cu sufletul n lumea lor. Avem datoria s atragem atenia c multe din aceste ncercri poetice pornesc de la premiza fals c nfrngerea i distrugerea Regatului Dac de ctre Imperiul Roman ar fi fost un eveniment pozitiv i, prin urmare, benefic pentru formarea i evoluia poporului romn. Dac am extrapola acest raionament, ar trebui s aducem prinos de glorie i de recunotin tuturor mprailor pe care lumea nu putea s-i mai ncap,

Alimentat la focul viu al marilor probleme care au frmntat istoria poporului romn, poezia cult romneasc nu putea s ocoleasc filonul de aur al slvirii strmoilor, tema dacic, una din temele majore ale ntregii literaturi romneti, dar i piatra de temelie a structurilor mentale arhetipale de care suntem mai mult sau mai puin contieni i care se manifest dincolo de voina i de inteniile noastre. Alturi de cronicari i de istorici, de peste trei secole, de la nceputuri la debutanii din mileniul al treilea, mai mult de o sut de poei romni i-au asumat datoria de onoare de a cinsti originile, rdcinile cele mai adnci ale fiinei neamului nostru. Tema dacic a constituit subiectul unor teze de licen i de doctorat n istorie i n litere (filologie), al unor antologii i studii monografice. De
22

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
C acum unde Dachii s-ascunde ? Ei ar rspunde: Unde-s romanii, Lumii tiranii ? Pentru c marele rege Decebal este ntruchiparea nsi a spiritului de libertate i independen al strmoilor notri, este firesc s vedem c personalitatea sa, evenimente i momente ale existenei sale mree i tragice n acelai timp, constituie elemente care declaneaz nlarea edificiului poetic. S-l nsoim pe Vasile Alecsandri (1821-1890), care, pind pe Valul lui Traian, vede proiecia mrea a lupttorului pentru aprarea regatului su: El se-ntinde ca o brazd ce pe urma-i colosal A spat, n primul secul, o trirem ideal, Sau ca frnghia destind a giganticului arc Ce-l purta, luptnd cu Roma, Decebal, falnic monarh. Decebal este vrednic s fie personaj de epopee i muli au fost cei care au invocat muzele pentru a putea realiza un asemenea proiect. Amintim doar civa dintre ei: Dimitrie Bolintineanu (1819-1872) (Traianida), Alexandru Pelimon (1822-1881) (Traian n Dacia. Rezbelul romanilor cu dacii, la anul 102-105), George Baronzi (1828-1896) ( Daciada ), Aron Densuianu (1837-1900) ( Negriada ), Mihai Eminescu (1850-1889) ( Decebal), Cicerone Theodorescu (1908- 1973) ( De bello dacico, publicat postum, n 1989) Tudor George (1926?) (Dacica. Epopee naional n sonete, 1984). Dei le-am trecut alturi pe aceeai list, proiectele au valori i locuri extrem de diferite n istoria literaturii romne i n edificarea unei contiine naionale sntoase. Pe cel mal descindea marele Traian, Sta pe-o stnc verde nalt ca un Titan; Pe cest mal, dincoace, mndrul Decebal Sta pe-o stnc neagr ca pe-un piedestal. Nali ca dou turnuri, amndoi preau, Frunile lor norii le ncununau: Ca dintr-un luceafr mai strlucitor Se vrsa lumina mprejurul lor. Se tie c, n perioada studeniei berlineze, Mihai Eminescu a schiat, n manuscrisele sale, planurile unei epopei, al unui ciclu conform teoriei metempsihozei i al unei drame n versuri, nchinate lui Regelui Decebal . Chiar dac proiectele nu au fost realizate n forma
23

de la Dariu al lui Istaspe pn la cele dousprezece invazii ruseti din ultimele trei secole. Pare plcut s-l nsoim pe Gheorghe Asachi (1788-1869), care, ajuns la Roma, n faa Columnei lui Traian, consider c: Un romn a Daciei vine la strbuni, ca s srute rna de pe-a lor mormnturi i s-nvee-a lor virtute! Dar ne ntrebm, despre ce virtute vorbete, a dacilor sau a romanilor ? Aici suntem nevoii s precizm c atitudinea ngduitoare, uneori chiar recunosctoare, fa de aa-zisa aciune civilizatoare a cuceririi romane i acceptarea absurdei teorii a romanizrii dacilor, concepia idilic a naterii poporului romn din nfrirea dintre daci i romani, influeneaz n mod negativ autenticitatea tririi poetice i, n ultim instan, calitatea nsi a creaiei. Dac ar fi s alegem ntre erudiia pedant a latinitilor i stngcia ori naivitatea dacitilor, i preferm pe ultimii. Iat un fragment din Judecat, alegere i hotrre pentru nceputul rii Romneti i starea ntru care este acum supt domnia grecilor fanarioi, leatul 1818, n care Zilot Romnul (1780-1850) mediteaz la soarta strmoilor notri: Dachii sttur: Minuni fcur, Cum sunt tiute n cri trecute; Pre chiar romanii, Lumii tiranii, Aa-i aduse Supt bir i puse. Minune mare ! Romanii, care Purt-atunci nume Grozav n lume, Att s scaz: Supt dachi s caz. Dar nu-i minune Dac vei pune Nainte ie Acea frie, Acea unire Ntr-o glsuire, Cu vitejie, Cu vrednicie, Fr trufie De vei rspunde

DACIA magazin
conceput iniial, Eminescu a creat ample fresce ale Daciei pmnteti: Printre boli spate-n munte, lunecnd ntunecos, Acolo-s dumbrvi de aur cu poiene constelate, Codrii de argint ce mic a lor ramuri luminate i pduri de-aram ro rsunnd armonios. dar i ale Daciei cereti: Acesta-i raiul Daciei veche.-a zeilor mprie: ntr-un loc e zi etern - sara-n altu-n vecinicie, Iar n altul, zori eterne cu-aer rcoros de mai; Sufletele mari, viteze, ale-eroilor Daciei, Dup moarte, vin n iruri luminoase ce nvie Vin prin poarta rsririi care-i poarta de la rai, fresce care au fost lefuite de mai multe ori de ctre poet i folosite n arhitectura unor ntinse poeme cum ar fi: Sarmis, Gemenii, Memento mori sau Odin i poetul. Foarte des citatul poem Rugciunea unui dac ne introduce n nuanele filozofice i teologice ale relaiilor dintre om i divinitate, reprezentat de zeul suprem Zamolxe, cruia i sunt recunoscute puteri cosmogonice, atotcreatoare: Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat, Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat, Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi: Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi ? El singur zeu sttut-au nainte de-a fi zeii i din noian de ape puteri au dat scnteii, El zeilor d suflet i lumii fericire, El este-al omenimei izvor de mntuire: Sus inimile voastre ! Cntare aducei-i, El este moartea morii i nvierea vieii ! Spre deosebire de naintaii si, dar i de poeii care au venit dup el, Eminescu nu-l socotete pe Decebal un muritor ajuns rege, ci i d dimensiuni mitice i profetice. Dup ce este martor mut al opiunii conductorilor politici i militari ai dacilor, care: Vor mai bine-o moarte crud dect o via sclav; Toarn-n estele mree vin i peste el otrav, i-n tcerea snt-a nopii ei ciocnesc, vorbesc i rd. Rd i rsul nsenin adncita lor paloare. Se sting una cte una faclele mirositoare, Se sting una cte una vieile ducilor daci! Decebal, parc trecut deja n rndul zeilor, se adreseaz nvingtorilor vremelnici: El vorbete. i profetic glasu-i secolii ptrunde:
24

nr. 34 iulie 2006

Sufletu-i naintea morii lumineaz-a vremii unde; Gndul lui - o prorocie, vorba lui - mrgritar: - Vai vou, romani puternici ! Umbr, pulbere i spuz Din mrirea-v s-alege ! Limba va muri pe buz, Vremi veni-vor cnd nepoii n-or pricepe pe prini Ct de nalt vi-i mrirea tot aa de-adnc cderea. Pic cu pic secnd paharul cu a degradrei fiere, mbta-se-vor nebunii - dispera-vor cei cumini. Pe-a istoriei mari pnze, umbre-a sclavelor popoare Prizrite, tremurnde trec - o lung acuzare Trnd sufletul lor veted pe-al corupiei noroi. Voi nu i-ai lsat n voia soii lor. Cu putrezirea Sufletului vostru propriu ai mplut juna lor fire, Soarta lor v e pe suflet - ce-ai fcut cu ele ? Voi ! Nu vedei c n furtune v blstam ocene ? Prin a craterelor gure rzbunare strig vulcane, Lava de evi grmdit o reped adnc n cer, Prin a evului nori negri - de jratic crunt rug Ctre zei - ca neamul vostru cel czut, ei s-l distrug Moartea voastr: firea-ntreag i popoarele o cer. Dezlnuirea geologic mpotriva imperiului care ncalc legile divine este, dup cum se vede, mult mai vehement dect cea invocat de Mircea cel Btrn n Scrisoarea III. Poate la fel de cunoscut ca poemul Rugciunea unui dac i fiind uneori atribuit n mod greit tot lui Eminescu, este poemul Decebal ctre popor, scris ns de George Cobuc (1866-1918). Poetul i imagineaz un cuvnt de mbrbtare adresat de rege viitorilor eroi, naintea luptei: Viaa asta-i bun pierdut Cnd n-o trieti cum ai fi vrut ! i-acum ar vrea un neam clu S-arunce jug n gtul tu: E ru destul c ne-am nscut, Mai vrem i-al doilea ru ? Din zei de-am fi scobortori, C-o moarte tot suntem datori ! Totuna e dac-ai murit Flcu ori mo ngrbovit: Dar nu-i totuna leu s mori

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin
Decebal n-a murit; El doar s-a mutat n Ceilali, Simplu, cu un gest nevzut, Cum ar trece floarea n fruct Cnd se schimb anotimpul; Eu, scribul, am pstrat lamura Celor grite pn n ultima clip Pornind de la constatarea simbolic i insolit c: ara e o column cu trunchiu-n Decebal, ara e o column cu Decebal n ea, Adrian Punescu vede cum poporul romn i ridic: Lui Decebal column, cci merit column, Rival i alturi de cea a lui Traian. n cosmos e columna lui Decebal nfipt, Trind destinul venic al calului troian. Iar n alt poem, intitulat Printele nostru: Lucrm la columna lui Decebal ! Crete columna lui Decebal ! Arde columna lui Decebal Decebal, Decebal, Decebal Trebuie-n veci neuitat, Suie columna lui Decebal i peste a celuilalt.

Ori cne-nlnuit. ..Dar cine-i viu S rd ! Bunii rd i cad ! S rdem, dar, viteaz rsad, S fie-un hohotit i-un chiu Din ceruri pn-n iad ! Eu nu mai am nimic de spus ! Voi braele jurnd le-ai pus Pe scut ! Puterea este-n voi i-n zei ! Dar v gndii, eroi, C zeii sunt departe, sus, Dumanii lng noi ! Cauzele confuziei amintite ar putea fi tema comun, atitudinea filozofic asemntoare i, desigur, rsul cu care ducii daci, la Eminescu, n Memento mori, i lupttorii daci, la Cobuc, n acest poem, ntmpin moartea ca pe o nlare la Zamolxe. Poeii mai apropiai de vremea noastr, fr a prsi episodul morii, au ncerca s ptrund misterul naterii lui Decebal, integrndu-le mioritic. Iat un fragment din poemul Decebalus per Scorillo: Pe actul de natere - vie pecetea, Foamea de fiin, aprig setea, Decebal fiul scobortor Din Scorilo muntele, Scorilo pdurea, Scorilo regele ogor, Decebal fiul, Decebal ultimul, Decebal soarele rzvrtitor. Nu te mira, sngele meu ! Nu te cutremura, cretetul meu ! i-n tine s-a-ntors Decapitatul, Spaima Romei de marmur, Capul lui pduros. N-auzi cum cnt Un fluier de fag, Un fluier de piatr, Un fluier de os ? Ne merge la suflet fineea intuitiv a poetului Marin Mincu:

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugm s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.
25

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

AL VII LEA CONGRES INTERNAIONAL DE DACOLOGIE N DATE I IMAGINI

Dou zile de dezbateri, 95 de lucrri selectate, din cele 140 trimise, peste 600 de participani i dou minunate zile petrecute la Ortie, care a fost n 1 i 2 iulie capitala comemorrii regelui Decebal i peste toate, o excursie la cetile dacilor. Acesta este pe scurt bilanul celui de-al VII-lea congres internaional de dacologie DECEBAL 2007.

Sala rond a Hotelului Intercontinental a aptea oar plin la refuz

Personaliti de seam la deschiderea lucrrilor.

26

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin

Dimu Lascu i Branislav Sefanofschi doi daci macedoneni desprii doar de spaiu acum, mpreun la congres.

prof. Mariana Terra redactor ef al Daciei Magazin, iubitoare de daci plin de sensibilitate artistic

prof. dr.Viorica Enchiuc sau recunoaterea internaional a unei personaliti a istoriei europene.

27

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

prof Timotei Ursu consilier Dacia Revival venit la Congres cu un sincer ndemn la profesionalism i competen n cercetare.

Disput amical despre secretele Daciei ntre dr. Svescu i Adrian Bucurescu.

Doctorul Napoleon Svescu, suflet al dacismului, totdeauna binedispus cnd vine vorba despre strmoii daci

28

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin

Poz de final a unui Congres care a fost o reuit

A FOST ODAT LA ORTIE SAU POVESTEA UNEI COLIVE CUM NU S-A MAI POMENIT
Vladimir Brilinsky
A fost odat ca niciodat, pentru c aa ncep povetile. Se mndrea Ortia c va fi Capitala comemorrii regelui Decebal. i a fost. La 1 iulie, dup ncheierea congresului de dacologie de la Bucureti, cu mic cu mare lumea a venit la Ortie s vad minunea cea mare. La Ortie s-au strns peste 7000 de oameni din toate colurile rii i de pe 3 continente. Se anuna nfptuirea celei mai mari colive din istoria lumii, o coliv aezat cu ocazia mplinirii a 1900 de ani de la moartea Regelui Decebal i dedicat tuturor eroilor martiri romni trecui n eternitate de-a lungul istoriei noastre. De diminea, oaspei de seam cum rar s-au reunit la Ortie, au participat la deschiderea oficial a manifestrilor. Discursuri solemne i de bun-sim au venit din partea tuturor celor care au luat cuvntul. Prefectul de Hunedoara, Marius Cristian Vladu, cu un discurs sobru i echilibrat, preedintele Consiliului Judeean, Mircea Molo, pragmatic i vizibil preocupat de crearea unei infrastructuri solide n zona Munilor Ortiei, deputatul Ioan Timi, bun cunosctor al istoriei i a valorilor ei, deputatul Ionica Popescu, mucalit i spiritual, hotrt s se bat cu nebunii, dac e nevoie, pentru aprarea istoriei, deputatul europarlamentar Iacob Monica Ridzi, dac prin nscare n lumea fascinant a momrlanilor, i peste toi cei trei care iau dat mna pentru realizarea acestei manifestri de excepie, doctorul Napoleon Svescu, suflet al micrii dacologice, cel care trage an de an crua cu daci, cel care a ales Ortia ca ora de suflet, Liviu Pandele, un mptimit al dacilor, omul cu ideea colivei, cu finanarea ei, i venit la Ortie cu o armat de oameni dup el, gata s rstoarne lumea, i -nu la sfrit- dar ca o bun gazd acolo unde i este locul, primarul Ortiei, Iosif Blaga, un om pentru care dacii nseamn parte din sufletul su, cel care de 8 ani ncoace i srbtorete pe strmoi aa cum se cuvine de Zilele Dacilor. Dup discursurile inaugurale, ntr-un pelerinaj decent i simplu, zeci de coroane de flori au fost depuse la bustul lui Decebal din Piaa Victoriei, semn al preuirii jertfei marelui erou. n sala Casei de cultur Ortie, ca n fiecare an, dar de data asta cu o participare mai consistent, a avut loc concursul Decebal i epoca sa. Cei care au pus la punct acest concurs au fost reprezentanii Muzeului Civilizaiei Dacice din Deva prin secia Etnografie i Art Popular Ortie. Au participat patru echipaje, formate din cte trei 29

DACIA magazin
elevi, de la: Colegiul Naional Decebal Deva, Liceul Teoretic Traian Deva, Grupul colar Nicolaus Olahus Ortie i Colegiul Naional Aurel Vlaicu Ortie. Competiia a constat dintr-o serie de ntrebri cu tematic istoric. Ctigtor a fost echipajul Colegiului Naional Aurel Vlaicu Ortie, care a primit un premiu n valoare de cinci milioane de lei. Pe urmtoarele locuri s-au situat echipajele Liceului Teoretic Traian Deva i Grupul colar Nicolaus Olahus. Cei prezeni la manifestrile de la Ortie au putut viziona i o expoziie organizat la Muzeul din Ortie. Potrivit lui Mihai Cstian, ef de Secie la Muzeul de Etnografie i Art Popular din Ortie, expoziia s-a bucurat de un real succes i interes din partea locuitorilor municipiului Ortie i nu numai. Expoziia Dacii prezint aspecte ale civilizaiei din zona Munilor Ortiei, cu precdere epopeea rzboaielor daco - romane. Astfel, n vitrinele expoziiei se regsesc exponate valoroase: piese de podoab i monede, ceramic, artefacte de fier i arme, machete i reconstituiri grafice. O categorie special de piese o reprezint materialele descoperite n cetatea dacic de la Ardeu, n campaniile din anii trecui, care scot n eviden importana acestui site istoric, a precizat Mihai Cstian. i dup-amiaz a nceput minunea. Piaa Victoriei s-a umplut pn la refuz. Muzica i dansul au ncins atmosfera la maxim. Formaii ale Casei de cultur din Ortie Nivel 13 i ale Liceului de art Deva au electrizat mulimea cu cntece dacice preluate de pe site-ul www.dacia.org , ansamblul Dacia din Braov cu un program presrat cu muzic popular autentic, apoi au venit pe rnd consacratele ETNO i ROMANIA iar sarea i piperul le-a pus Aurel Moldoveanu. Punctul culminant al manifestrii l-a constituit, bineneles, coliva. Cea mai mare coliv din lume dedicat memoriei regelui dac Decebal i martirilor romni a reuit s impresioneze profund prin imensitatea ei, demn de Cartea Recordurilor. Ideea i-a aparinut lui Liviu Pandele, dac pur-snge din Braov care nu este la prima isprav de genul acesta. Cu ani n urm, braovenii gustau din cea mai mare oal de vin dacic, un alt record greu de dobort. De data asta ideea i-a venit dup modelul Japoniei, care a realizat o coliv ce deine ultimul record n materie: o coliv (din orez) care cntrea 2, 200 de tone, realizat de japonezi pentru comemorarea victimelor de la Hiroshima i Nagasaki. Cel care l-a convins pe Liviu Pandele s-i pun planul n aplicare tocmai la Ortie a fost doctorul Svescu, coorganizator i sponsor al Zilelor Dacilor de 8 ani ncoace. Pentru a intra n Cartea Recordurilor, coliva lui Decebal trebuia s fie mai grea dect cea a japonezilor. Astfel, o ntreag armat de oameni sub conducerea lui Liviu Pandele, care s-a dovedit un bun strateg, s-a pus pe treab, cu cteva zile nainte, pentru a realiza cea mai mare coliv din lume i pentru a bate recordul de la Soare-Rsare. Coliva romneasc a fost realizat n cantina Centrului de Pregtire i Perfecionare Jandarmi Aurel Vlaicu Ortie, n condiii maxime de igien. ntr-un final, dup 24 de ore de munc, cei ase buctari care au muncit ntr-o cldur sufocant, au reuit. Coliva de la Ortie a btut recordul, cu o mas total de 3, 363 de tone, nou metri lungime, 30

nr. 34 iulie 2006 patru metri lime i 0,1 metri nlime. Era un vis ce se mplinea, era rodul unei munci de echip bine organizat, care ducea Ortia pentru prima dat n Guinness Book. Un sobor de preoi a sfinit aceast coliv. Soborul de preoi nu a oficiat un parastas, ci a sfinit aceast coliv, ca o ntreprindere de sine stttoare a unor oameni care au dorit s-l omagieze pe marele rege Decebal n felul lor. Orice ran, nainte de a tia o pine sau de a se apuca de mncat, cere binecuvntare pentru bucatele de pe mas i i face o cruce cretinete. Acest lucru am dorit s-l facem i noi, dar la un nivel apropiat de cantitatea de coliv prezentat, a precizat unul dintre organizatorii evenimentului. Astfel, dup ce a fost sfinit, coliva de peste trei tone a fost mprit tuturor celor prezeni. nsui marele actor romn Alexandru Arinel, prezent la eveniment, a fost impresionat plcut de coliv. La nceput credeam c este vorba doar de o poveste frumoas, care nu se va realiza, dar cnd am vzut-o, am rmas profund emoionat. Realizarea unei colive att de mari, nseamn pentru toi dispruii notri, pentru cei care i-au lsat oasele n pmnt, un dar din partea celor din Ortie pentru tihna i linitea lor dincolo de via. i cnd este vorba i de Decebal, totul capt dimensiuni uriae. Aici la Ortie, ntre atia daci, m simt ca acas. Att de familiar mi se pare locul acesta, c am senzaia c vin aici de 2.000 de ani a declarat Alexandru Arinel. De fapt, inegalabilul actor a fost cel care a primit primul pahar de coliv, dar nu tot el a fost primul care a i gustat-o, pentru c din paharul su, primul a gustat doctorul Napoleon Svescu, prieten de suflet i de ndejde al lui Alexandru Arinel. i pentru ca totul s fie ca la carte i omologarea pentru cartea recordurilor s fie o reuit, reeta care a fost folosit trebuia menionat n faa tuturor. 720 de kg de arpaca, 360 kg de miez de nuc, 300 de kg de zahr, 150 de kg de biscuii simpli, 144 de kg de lmie, 100 de kg de orez, 60 de kg de zahr pudr, 50 de kg de bomboane roii, galbene i albastre, 24 de kg de zahr vanilat, 15 kg de sare fin i 2.160 de litri de ap (dintre care 720 de litri s-au evaporat prin fierbere). S-au mprit peste 12.000 de pahare, ntr-o ordine de nota 10, ordine asigurat de jandarmi iar mulimea nu s-a clcat n picioare, aa cum doar unor ziariti mai puin coreci le-a plcut s spun. La Ortie nu se putea ncheia o manifestare de o asemenea anvergur fr un foc de artificii pe msur, un foc de artificii senzaional pe acordurile Odei Bucuriei. i s-a potrivit de minune pentru c la Ortie lumea s-a bucurat ntr-adevr. A fost o srbtoare cum nu a mai fost i cum poate nu va mai fi dect peste alt sut de ani. i mai este ceva. A fost aceasta o zi, n care ntreaga ar a fost lovit consistent de ploi i vijelii, dar n timp ce Bucuretiul era paralizat iar Sibiul semna cu Veneia, n Deva zburau acoperiuri, la Alba Iulia turna cu gleata, n Bistria mureau oameni rpui de puhoaie, iar la Baia Mare era sfritul lumii, la Ortie, soarele a zmbit ntreaga zi, cum a tiut el mai bine, tuturor celor prezeni. A fost, la urma urmei,o binecuvntare a naturii dat acestei manifestri

nr. 34 iulie 2006

DACIA magazin

Personaliti de marc la Ortie inaugurnd Serbrile Comemorative Decebal 2007.

Liviu Pandele un dac veritabil de la poalele Tmpei,sau ideea unei colive cum nu s-a mai vzut.

Bustul lui Decebal strjuit cum se cuvine.

Prefectul de hunedoara Marius Cristian Vladu ncadrat de doi romni cu suflete de daci primarul Ortiei Iosif Blaga i dr. Napoleon Svescu.

Semn pios al preuirii jertfei Marelui Rege Decebal, adus de ctre Napoleon Svescu, Liviu Pandele i Vladimir Brilinsky trei dintre artizanii manifestrii.

31

DACIA magazin

nr. 34 iulie 2006

Deputatul Ioan Timi i consilierul Mircea Negru n faa bustului lui Decebal.

Dup 24 de ore de fiert n cazanele unei uniti militare coliva este gata s fie dus spre locul manifestrii.

nsemnele dacice pe inelul doamnei deputat europarlamentar Iacob Monica Ridzi atrag atentia doctorului Svescu.

Pzit de ochii tuturor ferm, pn la finalizare, n acopaniamentul clopotelor catedralei din Ortie, coliva iese n sfrit la lumin.

Mulumirea lucrului bine fcut se vede pe feele invitailor de onoare ai Ortiei

Tricolorul romnesc pe cea mai mare coliv din lume, n greutate de3363 de kilograme

32