17.07.

2013

Cum se scrie istoria. Mitologii defuncte, iluzii revizuite - Numarul 441 - Septembrie - 2008 - Arhiva - Observatorcultural.ro

Cum se scrie istoria. Mitologii defuncte, iluzii revizuite

Autor: Antonio PATRA | Categoria: | 0 comentarii

Aflat abia la stadiul gramatical cu un veac i jumtate n urm, sau, oricum, la un nivel de evoluie nu mult peste faza preliminar, naiv-colreasc, a compoziiilor dup model, literatura romn s-a scris, ca mai toate literaturile mici, la foc iute, arznd, cum se spune, etapele, dup o vorb devenit clieu didactic i nenorocit pretext de mndrie naional. ntr-adevr, cu excepia unor momente de graie din trecut, datorate exclusiv talentului individual (o mn de cronicari, Cantemir, Budai-Deleanu), ncremenirea n aa-numita tradiie, gonflat pn la caricatur, a consemnrilor derizorii de tipul lui i pac dau tire (i acelea, accesibile numai ctorva tiutori de buche) pare s fi adncit prpastia fa de Occidentul civilizat, dar cu o cultur plin de martiri pentru care s-au aprins ruguri. Noroc c de aici, ca s pstrm sugestiile ambivalente ale simbolismului ignic, va fi srit i n ograda noastr becisnic scnteia salvatoare, aducnd cu sine, pe lng rvnita lumin, ambiia arderii de tot i a sincronizrii fulgertoare, cu ntreg cortegiul de reacii contradictorii, complexe i resentimente caracteristice. Ca atare, dac imitaia st la baza procesului de formare a civilizaiei romne moderne, avnd drept consecin imediat i apariia unei literaturi pe msur, trebuie s ne acceptm statutul acesta subordonat, de popor mic, cu o contribuie inevitabil secundar la istoria mare a lumii. O contribuie, totui, de care e pcat s nu se in seama. Or, cercettorii fenomenului romnesc pctuiesc ndeobte prin exces de zel, fcnd uitat aurita cale de mijloc, a raiunii sceptice i tolerante, singura capabil s neleag rul i s-l neutralizeze eficient. Cea mai facil i ntotdeauna profitabil opiune, aleas de marea majoritate, const n afirmarea naionalismului gunos, justificat n parte prin sentimentele poate sincere, dar periculoase, indiferent de forma n care se manifest, de la exhibarea grotescxenofob, intenionat belicoas, ori de nuan soft, punist-festivist (gen Cntarea Romniei .c.l.), a politrucilor de tot soiul, la speculaiile savante, n sprijinul gogomniei protocroniste de pild, ale intelectualilor cu vocaie patriotic, rezisteni prin cultur i prin convingerea susinut cu voie de la partid n virtuile fr seamn ale unei literaturi cum nu e alta pe faa pmntului. Ei bine, dat fiind tinereea fiinei noastre naionale, e normal ca astfel de atitudine s primeze. Ct privete cealalt cale, a negaiei absolute, constatm c ea n-a fost primit nicicnd cu ochi buni n societatea romneasc, o societate mult timp primitiv, cu mentalitate aproape tribal i, de aceea, nc foarte sensibil la miturile ei fondatoare (la fel stau lucrurile i n cazul altor ri de mna a doua, cu secular existen pastoral, din imediata vecintate balcanic). Aa se explic soluia radical a exilului voluntar la care au recurs, ca s amintim doar numele importante, Cioran, Fundoianu sau Eugen Ionescu (nu trebuie uitat, naintea lor, Caragiale, genialul batjocoritor al nravurilor autohtone). Dup ce i-au spus oful, n cuvinte greu de iertat, ei au prsit pentru totdeauna mioriticul plai cretin-ortodox al culturii noastre de rani proaspt alfabetizai, altfel oameni blnzi i cumini (nduiotoare nerozie compensativ!), spre a ctiga o glorie mai durabil n alt parte, undeva, pe marea scen a lumii civilizate. Cei care au rmas aici au fost nevoii s se adapteze cumva i s-i ajusteze concepiile, dup mprejurri.

Fr iluzii, dar cu iluziile intacte

De la asemenea inconfortabile constatri pleac i recentul studiu al lui Eugen Negrici, provocator intitulat Iluziile literaturii romne, n acord cu intenia ludabil de a sugera soluia dreapt, fr mnie iconoclast, n maniera salubr a exerciiilor de luciditate i a comentariului neprtinitor, degrevat de stereotipuri. Diagnostician versat, preuit pentru verdictele sale tioase, brbteti, exegetul pune i acum, din prima, degetul pe ran, identificnd semnele bolii n tendina de mitizare a fiinei umane, care e n fond (ni se atrage atenia) un dat antropologic universal, dincolo de orice alt determinare. n plus, dac ignorm complet stratul gros de aparene nobile i nuane neltoare, cum sntem ndemnai, spre binele nostru, iese n eviden foarte uor comportamentul de primat al omului, comun cu al celorlalte specii de mamifere, n cel puin cteva privine: curiozitatea fa de nou, impulsul de a imita, nevoia de siguran i sprijin, tendina de regsire, amplificare i prelungire a strii de bine. Odat fixat portretul-robot, rmne s fie determinat doar amnuntul particular al mitogenezei, cu stimulenii i toxinele aferente, n funcie de elementele concrete ale etnotipului i de variaiile previzibile ale psihologiilor individuale, deduse din manifestrile proprii fiecrui gen de gndire productoare n parte. Victimele predilecte ale luciditii criticului cu nclinaii de entomolog snt, nici nu-i de mirare, acele curioase exemplare de ras care se arat foarte exigente cnd vine vorba de conservarea pedigree-ului lor preios. Negrici i are n vedere, sper c s-a neles, pe teoreticienii specificului naional, cu toat gloata dement de aprtori ai puritii sngelui romnesc. Apoi, cum n materie de invenie mitic i de proiecii rasial-etnocentrice Clinescu rmne figura cea mai ilustr, comentariul pune sub lup canonul, nc nefisurat, propus de monumentala Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent. Mcar sub acest aspect, studiul constituie un rspuns, peste timp, la cartea lui Mircea Martin (G. Clinescu i complexele literaturii romne, 1981), dei autorul prefer s invoce alte surse, cnd nu se sprijin direct pe experiena personal de cititor i interpret al literaturii. i tocmai nuana personalizat a discursului confer crii nervul necesar pentru a captiva, transformnd ns lucida radiografie promis iniial ntr-un savuros pamflet pe tema genezei
www.observatorcultural.ro/index.html/Cum-se-scrie-istoria.-Mitologii-defuncte-iluzii-revizuite*articleID_20449-articles_details.html?&articleID=20449&prin 1/3

17.07.2013

Cum se scrie istoria. Mitologii defuncte, iluzii revizuite - Numarul 441 - Septembrie - 2008 - Arhiva - Observatorcultural.ro

miturilor i a perpeturii lor n contiina publicului receptor. Merit citat mcar o fraz pentru a vedea cum obiectivitatea argumentaiei cedeaz n faa plcerii pur subiective de a spurca rul, ngrondu-l caricatural: An de an, n preajma zilei de 15 ianuarie ne-a fost i ne este dat s suportm spectacolul grotesc al srbtoririi, n stil ceauist, a poetului naional, la care se nghesuie s contribuie televiziunea, radioul, academia, parlamentarii, ziarele, grupul compact al idolatrilor basarabeni, patrioii loco, semidocii de toate culorile politice grbii s confite idei, neajutoraii din grupa mare a sracilor cu duhul, atrai, ca ntotdeauna, de subiectele grase i care i aaz, instinctiv, neroziile i imbecilitatea sub o flamur nobil, ticloii, dar i scrntiii ntru Eminescu, adic cei care au fcut din pzirea vigilent a mitului de orice minim propoziie critic i de fireasca lui umbrire n timp un fel de ocupaie eroic apt s-i izbveasc de porcriile din trecutul apropiat ori de prostia din nscare. Fragmentul pare mprumutat din proza satiric a lui Ion D. Srbu, scriitor cu care Negrici are n comun mai mult dect stilul. Interesant e c afirmaia generalizatoare, repetat adesea n studiul de fa, privind lipsa de imaginaie a scriitorului romn, captiv prin misterioase urzeli etno-psihice n cercul strmt al determinrilor biografice, pare mai curnd o constatare empiric, scoas din propria experien a criticului, i nu un adevr sprijinit pe argumente serioase. Altfel nu ne-am putea explica, spre exemplu, atitudinea de vehement ostilitate fa de Gherea i, mai cu seam, fa de Ibrileanu, ultimul fiind expediat superficial prin intermediul ctorva citate decupate tendenios chiar din Lovinescu, dumanul su de o via. Profesorul de la universitatea bucuretean cade el nsui, iat, n plasa clieului, lsnd impresia c nu a citit nimic din autorul Spiritului critic n cultura romneasc. S fie atunci o pur ntmplare c domnia sa mizeaz la tot pasul pe autoritatea indiscutabil, mitic aproape, a mentorului de la Sburtorul, ale crui cri erau puse la index ntr-o vreme n care Ibrileanu i Gherea intraser pe minile murdare ale ideologilor responsabili cu propaganda? M tem c nu. Intoxicat de socialism pn la grea n tinereea sa, Eugen Negrici s-a reorientat n timp, curativ, spre legendara figur a scepticului mntuit. Oricum, indiferent de motiv, opiunea exegetului merit respectat. Nu ns i vehemena cu care taxeaz ceea ce nu tie sau, mai exact, nu e dispus s cunoasc. n pamflet, improvizaia fr fru e la ea acas. Iar exigenele tiinifice (citarea riguroas a surselor etc.) nu-i au rostul.

Verdictul: eterna fascinaie a speciei noastre

Aceleai motivaii subiective, de natur psihologico-biografic, genereaz apoi cteva contradicii greu, dac nu imposibil, de conciliat. Cnd pledeaz, spre exemplu, pentru sinceritatea unei lecturi eliberate de morga entuziasmului obligatoriu fa de clasici, Negrici exalt dreptul cititorului de a reaciona spontan, potrivit cu predispoziiile psihologice, cu dispoziia de moment. Opinia i-o sprijin ns pe un fragment bucluca din Zarifopol (reprodus greit, la a doua mn, cum a observat Doris Mironescu n cronica sa din Suplimentul de cultur), dei mai indicat ar fi fost tot Lovinescu, teoreticianul mutaiei valorilor estetice. Nu acelai criteriu, al bunului-plac, funcioneaz cnd vine vorba despre literatura din perioada comunist, deoarece atunci cu adevrat relevant este doar analiza fenomenologiei raporturilor dintre aceast literatur i factorul politic. Dar dac mie, cititor hedonist, nu mi se pare att de relevant aceast legtur? Apoi, de ce s respingem amestecul esteticului cu alte valori n paoptism, spre exemplu, i s gsim fireasc ciudata mixtur n circumstane istorice diferite? N-ar fi mai drept s acceptm c, indiferent de nuane, contextul (istoric, politic, social) determin ntotdeauna o anumit configuraie a esteticului? E drept, n comunism gndirea productoare era mutilat de cenzura ideologic. Dar tot att de adevrat e c i n aa-numita societate de consum din zilele noastre se produc distorsiuni, normal, de alt gen, totui nu mai puin evidente. Libertatea de creaie e o presupoziie prea vag pentru a impune stringena unei judeci pur estetice, indiferent de moment. Cu toate derapajele semnalate, revolta care declaneaz atacul la adresa marilor scriitori din literatura noastr pare legitim, fie i pentru c ne procur satisfacia pedestr de a privi odat n fa regele gol, dup decenii la rnd de temenele forate. n consecin, e ct se poate de bine-venit demascarea procedeului facil de a crea obscuriti enigmatice, folosit peste msura ngduit de poei ridicai la rangul genialitii precum Blaga sau Nichita Stnescu. Dar s-l respingi pe Voiculescu pe motiv c proza sa nu ilustreaz mitul paradisului pierdut i al vrstei de aur? Cum vine asta? Ce s-a ales din necesara judecat estetic? La fel de arbitrar snt modificate criteriile (estetice, de data aceasta!) dup care e pus la zid Preda, considerat inferior canaliei de Eugen Barbu (a crui gndire productoare e incitat doar de dorina de rfuial), satrap ordinar, ns scriitor de mare talent, mai cu seam n Sptmna nebunilor (excepional monografie a agoniei i a golului). Pe lng asemenea inconsecvene bizare n observaiile de amnunt, nu trebuie s trecem cu vederea un lucru mai grav, i anume c afirmaiile categorice legate de comportamentul etnic i de psihologia colectiv (lipsa de fantezie a romnului, predilecia sa pentru poetizarea biograficului etc.), formulate taman n spiritul mentalitii incriminate (iubitoare de mituri), contravin individualismului sceptic i relativizant, presupus ca metod de lucru. Dac s-ar fi ndoit o clip mcar de mobilul justiiar al propriului demers, n felul lui Eugen Ionescu (Nu este un reper de neocolit), profesorul de la universitatea bucuretean ar fi putut neutraliza septic microbul, dezamorsnd cu succes mitul evoluiei organice a literaturii noastre. Dar aa, la sfritul captivantei lecturi, neprevenii de eventualitatea unui eec, ne vedem constrni s admitem persistena iluziilor i, nu mai puin, a nvechitului canon clinescian. Vina o poart, cum recunoate undeva autorul, spit, ispita verdictului eterna fascinaie a speciei noastre.

www.observatorcultural.ro/index.html/Cum-se-scrie-istoria.-Mitologii-defuncte-iluzii-revizuite*articleID_20449-articles_details.html?&articleID=20449&prin

2/3

17.07.2013

Cum se scrie istoria. Mitologii defuncte, iluzii revizuite - Numarul 441 - Septembrie - 2008 - Arhiva - Observatorcultural.ro

Articole in legatura
Schimbarea la fa a literaturii romne Fals tratat de deziluzionare literar Spiritul critic sub anestezie Puncte n minus pentru o literatur iluzionat Literatura romn ntre complexe i iluzii Deconstruind canonul critic Iluzii i deziluzii Discontinuiti i relativism n istoria literar

www.observatorcultural.ro/index.html/Cum-se-scrie-istoria.-Mitologii-defuncte-iluzii-revizuite*articleID_20449-articles_details.html?&articleID=20449&prin

3/3