Noi am privit slava Lui Norman Anderson Noi am privit slava Lui Ioan 1,14: i Cuvntul a devenit trup

p i a locuit printre noi (i noi am privit slava Lui, slav ca a unicului Fiu din partea Tatlui), plin de har i de adevr. Cnd ne preocupm cu o astfel de tem, atunci avem o preocupare bun. Deja psalmistul a spus: Fie plcut Lui cugetarea mea! M voi bucura n Domnul. (Psalm 104,34). Credincioii rmiei din zilele lui Maleahi sunt caracterizai n relatarea inspirat ca cei ce se tem de Domnul i cinstesc Numele Lui (Maleahi 3,16). n rmia primelor zile ale ntruprii Domnului era o Ana. Ea vorbea despre Isus tuturor celor ce ateptau rscumprarea n Ierusalim (Luca 2,38). Ce preocupare binecuvntat! Cei doi ucenici din evanghelia dup Ioan capitolul 1 au ntrebat: nvtorule, unde locuieti? Ce binecuvntat este s fi nvat de El, i mult mai binecuvntat este s rmi la El. Noi putem mulumi lui Dumnezeu pentru exemplul ucenicilor, care I-au zis: Doamne, la cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice. (Ioan 6,68) Ne amintim i de femeia samariteanc, care a vestit: Venii s vedei un om care mi-a spus tot ce am fcut; nu cumva Acesta este Hristosul? (Ioan 4,29). Sau omul din evanghelia dup Ioan capitolul 9, care la ntrebarea Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu?, a strigat; i cine este, Doamne, ca s cred n El? Apoi sunt grecii din evanghelia dup Ioan capitolul 12, care au zis lui Filip: Domnule, am vrea s vedem pe Isus. S observm cuvintele fariseului (Pavel) ntors la Dumnezeu: sL cunosc pe El (Filipeni 3,10). Vrem s ne aezm alturi de exilatul singuratic de pe insula Patmos, care, atunci cnd a privit pe Cel nti nscut dintre cei mori, pe Domnul mprailor pmntului, a izbucnit n cntare de laud i a strigat: A Lui, care ne iubete, care ne-a splat de pcatele noastre n sngele Su i a fcut din noi o mprie, preoi pentru Dumnezeul Su i Tatl, a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor! Amin. (Apocalipsa 1,5.6) Ascult ntrebarea adresat fariseilor farnici: Ce gndii voi despre Hristos? Al cui Fiu este? (Matei 22,42) S rspundem la aceast ntrebare cu cuvintele lui Petru: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (Matei 16,16). n acest duh s deschidem paginile evangheliei dup Ioan. Ne amintim c aceast evanghelie a fost scris la sfritul primului secol al istoriei Adunrii. Ne putem imagina ce nseamn aproape 60 de ani fr evanghelia dup Ioan? Este important dac primim sau nu aceast prezentare despre Domnul? Rspunsul la ntrebare este dat n 1 Ioan 4,6: Noi suntem din Dumnezeu; cine cunoate pe Dumnezeu ne ascult. i apoi cuvintele serioase din a doua scrisoare, versetele 9-11: Oricine o ia nainte i nu rmne n nvtura lui Hristos nu are pe Dumnezeu. Cine rmne n nvtura aceasta, acela are i pe Tatl i pe Fiul. Dac cineva vine la voi i nu v aduce nvtura aceasta, s nu-l primii n cas i s nu-l salutai. Cci cine l salut, particip la faptele lui rele. Cum poate un om s aduc nvtura, dac el nu o crede? De ndat ce deschidem evanghelia dup Ioan, suntem condui prin Duhul lui Dumnezeu napoi nainte de timpul n care a nceput totul, nainte s fi nceput vreodat ceva. El nu a avut niciodat un nceput! El este n afara oricrei creaii mai sublim dect toate. La nceput era Cuvntul - existena Sa venic; Cuvntul era cu Dumnezeu - personalitatea Sa proprie; Cuvntul era Dumnezeu - dumnezeirea Sa. Acesta era la nceput cu Dumnezeu 1

Noi am privit slava Lui Norman Anderson El era n toat venicia o Persoan de sine stttoare. Slava Sa este mai mare dect slava ntregii creaii, deoarece El este Creatorul. Toate au fost fcute prin El - ca i Cuvnt El este nu numai Cel care reveleaz, ci i ceea ce este revelat. Cnd a fost ntrebat: Cine eti Tu?, El a rspuns: ntocmai ceea ce v i spun (Ioan 8,25). Cuvintele Lui l prezint pe El nsui. n legtur cu revelarea minunat cu privire la diferenierea Persoanelor Dumnezeirii ne sunt fcut cunoscut i relaiile personale. Dac aceste relaii sunt personale, atunci ele sunt i venice, cci i persoanele sunt venice. De aceea nvm, c Cuvntul a devenit carne (nu a fost fcut carne) i a locuit printre noi plin de har i de adevr (Ioan 1,14). Cnd Ioan n puterea Duhului Sfnt a meditat la minunea ntruprii ca Om a lui Dumnezeu, el a spus: i noi am privit slava Lui, slav ca a unicului Fiu din partea Tatlui (Ioan 1,14). El era da, El este pentru toat venicia Fiul unic n felul Lui. n scrierile lui Ioan citim de cinci ori despre El ca unicul Fiu din partea Tatlui. Aceasta este slava relaiei Sale (versetul 14). Apoi la aceast relaie unic n felul ei aparine i intimitatea plcut a snului Tatlui. Domnul nostru Isus este unic unic n relaia Sa i tot aa unic n dragostea specific acestei relaii. Acesta este nelesul numelui Unicul Fiu. Nu este nici gndul referitor la natere i nici cel referitor la descenden, cuvntul ne descrie o relaie unic i o dragoste unic. De cinci ori este numit n Noul Testament unicul Fiu. nelesul aici nu este cel referitor la ordinea naterii, ci la rang! n Psalmul 89,27 Dumnezeu spune despre mpratul Su uns, David: Iar Eu l voi face ntiul-nscut, cel mai nalt dintre mpraii pmntului. Evident este nti-nscut un titlu al unei distincii n rang, i nu se refer la cronologia naterii. 1) n Romani 8,29 El este Cel nti-nscut dintre mai muli frai. 2) n Coloseni 1,15 El este Cel nti-nscut din ntreaga creaie. Dac El este Creatorul tuturor lucrurilor i apoi intr n propria Sa creaie, atunci El trebuie s aib i ntietatea fa de toate lucrurile care sunt n creaie. 3) n versetul 18 al aceluiai capitol El este Cel nti-nscut dintre cei mori. 4) n Evrei capitolul 1, cnd El este introdus n lume ca Cel nti-nscut, se poruncete cetelor de ngeri s I se nchine. 5) n Apocalipsa 1,5 El este Cel nti-nscut din mori i Domnul mprailor pmntului. Fie c este vorba de creaie, de nviere, de fraii Si, de otirea ngerilor sau de mpraii pmntului acesta, El ocup totdeauna locul cel mai nalt, pentru ca n toate s aib ntietatea. De aceea: ca Cel nti-nscut El este Capul, Cel mai nalt n rang. Ca Cel nti-nscut El este Fiul unic al dragostei Tatlui. El a devenit carne, dar El niciodat nu a devenit Fiu. Dac privim slava i harul ntruprii Lui ca om, atunci vrem s ne lsm convini prin Cuvntul adevrului, n puterea Duhului adevrului, c noi nu vedem aici filiaiunea prin ntruparea ca om, ci vedem ntruparea ca om a Fiului. De aceea, ca i Cuvntul i El este Cuvntul venic El este revelarea lui Dumnezeu. Ca Cel nti-nscut El este Vestitorul i Descoperitorul Tatlui. El a adus la lumin relaia din Dumnezeire i sentimentele ei proprii. n aceast evanghelie sunt cel puin trei lucruri, care solicit atenia noastr: slava Persoanei Sale, slava puterii Sale i slava dragostei Sale. Minunile, care ne sunt relatate n aceast 2

Noi am privit slava Lui Norman Anderson evanghelie, au caracterul de semne. Oricare ar fi nsuirile referitoare la istoricul mntuirii incluse n ele, i ele sunt bogate n nvturi pe aceast tem, ele ne fac totdeauna s ne gndim, c scopul lor primordial este s ne arate slava Domnului Isus, ele revelnd-o. Dar acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i creznd, s avei viaa n Numele Lui (Ioan 20,31). Cnd ne gndim la slava Lui, s ne amintim atunci c ea ne este prezentat n nsuiri personale, morale i oficiale. Cnd vorbim despre slava personal, ne gndim cine este El. Cnd slava Sa moral st naintea noastr, ne gndim la caracterul Su, la comportarea Sa, la drumul Su. Cnd vorbim de slava oficial, ne gndim la funciile Lui, pe care le are. Pe parcursul evangheliei El ne este prezentat ca Pstor al oilor (ceea ce se aseamn cu adevrul referitor la poziia Sa de Cap al trupului, descris n scrisorile lui Pavel): Va fi o singur turm, un singur Pstor (Ioan 10,16). Printre ai Si El a S-a artat ca Mngietorul, care S-a folosit pe deplin pe Sine pentru ei (cci El a numit pe Duhul Sfnt, care va veni, un alt Mngietor). El este pinea vieii, El este ua, El este adevrata vi, El este Fiul lui David, El este Fiul Omului, El este Fiul lui Dumnezeu, El este Cel care boteaz cu Duhul Sfnt, El este nvierea i viaa, El este lumina lumii, El este lumina vieii, El este ultimul Adam (i spunnd acestea, a suflat peste ei i le-a zis: Primii Duh Sfnt! Ioan 20,22), El este Cel care spal picioarele, El este Cel care va veni, El este administratorul tuturor lucrurilor, cci Tatl iubete pe Fiul i a dat toate n mna Lui (Ioan 3,35), El este Judectorul rnduit, Tatl a dat toat judecata n mna Lui din dou motive: nti: Pentru ca toi s cinsteasc pe Fiul cum cinstesc pe Tatl (Ioan 5,23), n al doilea rnd: ntruct este Fiu al Omului (Ioan 5,27), El este Cel care deschide ochii orbilor, El este biruitorul asupra morii i mormntului, El este locul de scpare pentru ai Si, n pustia arid sau n furtuna dezlnuit, El este Cel care S-a nlat la cer. n toate aceste faete diferite ne prezint evanghelia pe Domnul. Oricum L-am privi, din punct de vedere moral sau n funciile Sale, mereu ni se aduce aminte c toate aceste lucruri au fost spuse mai dinainte cu privire la El, Cel care a spus despre Sine nsui: nainte de a fi fost Avraam, Eu sunt (Ioan 8,58). El este Dumnezeu n slava Persoanei Sale, orict de mult S-ar fi cobort El n harul Su. Cci altfel cum am fi putut noi nelege cuvintele urmtoare: Nimeni nu s-a suit n cer, afar de Cel care S-a cobort din cer, Fiul Omului, care este n cer (Ioan 3,13)? El se numete aici cu titlul Su oficial, pe care l poart ca om, vorbete ns n acelai timp despre ceva care aparine dumnezeirii Lui. De aceea exist i pericolul de a ncerca s despari Dumnezeirea i umanitatea Domnului nostru preaslvit. S le deosebim, dar niciodat s nu le desprim, rmnnd totdeauna la faptul c o Persoan are ambele naturi. El este Dumnezeu, El este om, El este att Dumnezeu ct i Om. Aceast concluzie ni se ntiprete, dac ne gndim cum l prezint Duhul lui Dumnezeu n toat evanghelia dup Ioan, i dac ajungem la sfritul studiului nostru, la sfritul evangheliei ni se amintesc nc o dat trei scene minunate:

Noi am privit slava Lui Norman Anderson 1) Toma, cnd Domnul l-a convins, anticip n mrturisirea sa personal mrturisirea naiunii: Domnul meu i Dumnezeul meu! (Ioan 20,28, vezi i Isaia 25,9). 2) Ucenicul, pe care l iubea Isus (iubirea are capacitate de decizie rapid) zice lui Petru: Este Domnul! ( Ioan 21,7). Un titlu potrivit pentru evanghelia pe care el a scris-o prin Duhul. 3) Petru a spus, n momentul smeririi sale profunde, cnd Domnul l-a reabilitat naintea frailor Si: Doamne, Tu toate le ti; tii c Te iubesc! (Ioan 21,17). Putem noi, iubii frai, s spunem acelai lucru despre Domnul nostru minunat, despre care citim: Fiindc iubea pe ai Si care erau n lume, i-a iubit pn la capt (Ioan 13,1)? Putem s-I spunem printr-o mrturisire sincer Doamne Isuse, Tu eti atottiutor, i chiar dac Tu Te foloseti de atottiina Ta, ca s cunoti dragostea noastr comparativ mic, i mrturisim totui dragostea noastr Te iubim cordial? Slava Sa st tot mai mare naintea noastr, i n loc s ne sperie, ea ne atrage, deoarece ea este slava Aceluia care ne iubete cu o dragoste venic, i noi l iubim, deoarece El ne-a iubit mai nti.