Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P.

. Wolston Ruri de ap vie n ziua de pe urm, ziua cea mare a srbtorii, Isus a stat n picioare i a strigat: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum a zis Scriptura. Dar El spunea acestea despre Duhul pe care aveau s-L primeasc cei care vor crede n El; cci Duhul Sfnt nc nu era, fiindc Isus nu fusese nc slvit. (Ioan 7,37-39) Duminica trecut am studiat despre Duhul Sfnt n tabloul izvorului de ap. n seara aceasta Domnul nostru ne prezint darul Duhului Sfnt n capitolul citit, ns noi vom vedea, c El o face nu n tabloul izvorului de ap, care curge n viaa venic, ci noi vedem prezentat un trup, din care curg ruri de ap vie. Ne gsim nc n aceast parte a evangheliei dup Ioan ntr-un domeniu n care Domnul folosete tablouri n vorbirea Sa. Dac vom merge puin mai departe n aceast evanghelie vedem c aceast vorbire n imagini nceteaz i vom gsi afirmaii foarte simple i clare ale Domnului despre Duhul lui Dumnezeu nsui, despre venirea Sa, despre caracterul Su i despre ceea ce El va face dup venirea Sa. Dar aici ne gsim nc n domeniul tablourilor i putem fi siguri c prin aceasta Domnul urmrete un scop foarte nelept, atunci cnd vorbete n felul acesta. Ce frumoase i atrgtoare sunt cuvintele lui simbolice: n ziua de pe urm, ziua cea mare a srbtorii, Isus a stat n picioare i a strigat: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum a spus Scriptura. Nu este lsat pe seama noastr s ghicim sau s deducem care este nelesul acestor cuvinte, ci este Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, care prin evanghelist d nelesul. Dar El spunea acestea despre Duhul pe care aveau s-L primeasc cei care vor crede n El; cci Duhul Sfnt nc nu era, fiindc Isus nu fusese nc slvit. n capitolul 4 al evangheliei dup Ioan citim despre viaa n puterea Duhului Sfnt, care va fi dat ca un izvor de ap i st n legtur cu prezena Mntuitorului smerit, cu gnduri smerite, milos i totui respins, care S-a cobort ca s vin pe pmntul acesta. n acest capitol gsim, c primirea Duhului Sfnt de ctre credincioi este strns legat att de lepdarea pe pmnt a Fiului Omului ct i de nlarea Lui n slava cereasc. Pe de o parte lumea, care nu l vrea, pe de alt parte cerul, care l revendic pentru sine. n acest loc din Scriptur vedem c darul Duhului este legat direct cu locul actual n slava cereasc, pe care Domnul Isus ca Om la ocupat. nainte s ncercm cu ajutorul Domnului s cercetm mai ndeaproape acest text, probabil ar trebui s prezint contextul n care el st. Totul n Scriptur st ntr-o ordine minunat i dumnezeiasc. i cei care au fost prezeni aici n serile anterioare, vor vedea c exist o lumin crescnd, o dezvoltare a adevrului n legtur cu ceea ce Domnul nostru prezint n locul acesta, dac comparm cu ceea ce avem deja. Care sunt condiiile cadru, pe care le gsim aici? Este faptul trist i serios, c lumea nu voia s aib nimic cu Hristos. Lumea nu voia s primeasc binecuvntrile de la El. i acesta este de fapt motivul pentru care El prsete complet scena i spune c El va merge la locul care I se cuvenea i va binecuvnta peste msur de mult pe cei care l vor urma n acest loc. Capitolul 7 ncepe cu urmtoarele cuvinte: Dup aceste lucruri, Isus strbtea Galileea; nu voia s mearg n Iudeea, pentru c Iudeii cutau s-L omoare. El tia exact, c moartea Sa era un lucru hotrt din partea iudeilor i de aceea a plecat din Iudeea. Citim n continuare: i srbtoarea iudeilor, a corturilor, era aproape. n capitolul anterior gsim n versetul 1

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston patru cuvintele: Dar Patele, srbtoarea iudeilor, era aproape (Ioan 6,4). Gndeti tu, c este o simpl ntmplare c n capitolul 6 citim despre srbtoarea Patelor i despre srbtoarea corturilor n capitolul 7? Imposibil! Ambele sunt simboluri importante i ambele ocup o poziie mare i important n scrierile Vechiului Testament. Patele prezint moartea Domnului Isus. Nu trebuie s ne ndoim deloc de aceasta, deoarece apostolul Pavel scrie n 1 Corinteni 5,7: Cci Hristos, Patele nostru, a fost jertfit. Dac mergem n cartea Deuteronom capitolul 16, vedem trei ocazii n care iudeul trebuia s apar naintea Domnului. Aceste ocazii erau Patele, srbtoarea sptmnilor i srbtoarea corturilor. Aa cum am spus deja, Patele era un tablou al morii Domnului i prin aceasta un tablou al crucii. Srbtoarea sptmnilor corespunde clar rusaliilor i prin aceasta venirii Duhului Sfnt (compar cu Levitic 23,15-20; Faptele Apostolilor 2,1-4). Srbtoarea corturilor este un tablou al mpriei de o mie de ani. Ea const din pace, odihn i glorie sub guvernarea Domnului Isus. n evanghelia dup Ioan citim despre respectarea srbtorii Patelui i a srbtorii corturilor. Dar nu gsim nici o menionare a srbtorii sptmnilor. i motivul pentru aceasta trebuie cutat n aceea, c srbtoarea sptmnilor era umbra a ceva care mai trebuia s vin, i anume Rusaliile, venirea Duhului Sfnt. Contraimaginea srbtorii corturilor este scena binecuvntrii i gloriei, cnd Numele Domnului va da natere n cele din urm la bucurie mare i fericire mare n toat lumea. Aceasta este nc o chestiune de viitor. De aceea srbtoarea corturilor nu are nici o replic sau contraimagine n cretintate. mplinirea ei nc nu a avut loc i ea va avea loc cnd va veni mpria Domnului Isus. n capitolul 6 al evangheliei dup Ioan ntlnim dorina lor de a face pe Domnul Isus mprat. n versetul 15 citim: Isus deci, tiind c ei vor veni s-L ia ca s-L fac mprat, S-a dus iari spre munte, numai El singur. Dar cum era posibil s se instaureze mpria acolo unde pcatul domnea nenfrnat i starea lumii acesteia era aa fel, cum o vedem i astzi? Imposibil. i acesta este i motivul pentru care puin mai trziu n capitolul 6 l vedem pe Domnul cum El arat clar poporului, c El trebuia s moar i ei, dac nu vor mnca carnea Lui i nu vor bea sngele Lui, nu vor avea via. Dac nu mncai Trupul Fiului Omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei via n voi niv (Ioan 6,53). Acestea sunt cuvintele Lui. Se poate spune c cuvintele Lui n-au fost recunoscute atunci i chiar i astzi nu gsesc o acceptare general. Trebuie s pstrm naintea ochilor, c ceea ce noi gsim aici n capitolul 6 este contraimaginea manei, a pinii, pe care israeliii au avut-o n pustiu. Nu m ndoiesc, c n capitolele 5, 6 i 7 avem un tablou remarcabil a aceea ce fiecare iudeu ar nelege imediat. n capitolul 5 i gsim ntructva n Egipt, n robie. n capitolul 6 i gsim n pustiu cu mana n mijlocul lor. i n capitolul 7 ei sunt n Canaan i srbtoresc srbtoarea corturilor. Dar s-ar putea pune ntrebarea: de ce i gsim n capitolul 5 n Egipt? Ce vedem acolo? Vedem acolo civa schilozi, care sunt vindecai prin Domnul de bolile i durerile lor. Exact aceasta era ce a avut loc n istoria lui Israel. Ei au fost eliberai din Egipt prin puterea harului lui Dumnezeu i aici avem un om, a crui suferin se asemna cu a lor, i pe Domnul Isus, DOMNUL IEHOVA, care acum El nsui Se afla pe pmnt i care vindeca n chip desvrit. n capitolul 6 Domnul face aluzie la experiena lor din pustiu. Nu au avut ei acolo mana? Ba da. i apoi El spune: Eu sunt pinea vieii. Eu sunt adevrata mana. Voi trebuie s M mncai pe Mine, voi trebuie s M posedai pe Mine. Atunci ei resping aceasta i crtesc mpotriva Lui, aa c atunci cnd mergem n capitolul 7, unde se amintete srbtoarea corturilor i care ntr-o oarecare msur este i inut, Domnul refuz s recunoasc srbtoarea prin prezena 2

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston Sa. De aceea ziua instaurrii ei este amnat. Bucuria pe pmnt trebuie schimbat cu bucuria n cer, care st n legtur cu Fiul Omului lepdat pe pmnt, dar ncununat n cer. Domnul era afar i aceia, care voiau s-L urmeze, trebuiau s ntrerup relaiile cu ceea ce era de la om i de la lume, ca s se alipeasc de Cel lepdat. Duhul lui Dumnezeu consider important s numeasc acest eveniment, srbtoarea corturilor, ca fiind srbtoarea iudeilor. Acelai lucru este valabil i cu privire la pate, care de asemenea este numit srbtoarea iudeilor. Cei care cunosc Scriptura i vor aminti c n capitolul 23 din cartea Levitic, unde gsim o relatare detaliat a instaurrii acestor srbtori, se spune mereu c sunt srbtorile Domnului. Aici n evanghelia dup Ioan Duhul lui Dumnezeu le declar exclusiv ca srbtori ale iudeilor. Totul era fals, fr coninut, neveritabil i cu regret aceasta este exact ceea ce noi astzi gsim n cretinism. El, Cel care este suma i substana a toate, i prin aceasta i contraimaginea a acestor simboluri, Isus nsui, Fiul lui Dumnezeu era prezent. n El ar fi putut s aib loc mplinirea lor. Dar ce pagub, c ei nu L-au recunoscut i El era Cel nedorit, Cel ne-binevenit i Cel necunoscut. Dar nu numai aceasta, El era i Cel urt, Acela a crui moarte au pregtit-o iudeii n timp ce ineau srbtoarea care se referea la El. De aceea El a plecat. Capitolul nostru ncepe cu motivarea acestei aciuni: Dup aceste lucruri, Isus strbtea Galileea; nu voia s mearg n Iudeea, pentru c iudeii cutau s-L omoare. n continuare vedem cum fraii Lui vin la El i spun: Pleac de aici i du-Te n Iudeea, ca s vad i ucenicii Ti lucrrile pe care le faci. El a fcut dintr-o cantitate mic, care consta din 5 pini i 2 peti, mai mult dect era necesar, ca s sature o mare mulime de oameni. Aa cum ne relateaz versetul 5, nici fraii Lui de trup nu credeau n El, dar cu toate acestea ei s-ar fi bucurat foarte mult, dac ei prin legtura lor cu El, care putea face astfel de lucrri copleitoare, ar fi primit un impuls n lume. Ce trist este s vezi, c omul folosete cu uurtate Numele lui Hristos pentru a-i mri popularitatea n lume. Aceasta este inima omului. Fraii Lui spun n continuare: cci nimeni nu face ceva n ascuns, ci caut s fie cunoscut n public; dac faci aceste lucruri, arat-Te lumii. Arat-i valoarea, exercit adevrata srbtoare a corturilor i ntemeiaz mpria. Arat-Te lumii, ocup-i locul n lume, cci prin aceasta vom profita i noi. Aceasta este ceea ce gndeau ei n realitate. Dar care este rspunsul Lui? Timpul Meu n-a sosit nc, dar timpul vostru totdeauna este gata. Acesta este un cuvnt foarte serios pentru cel necredincios. Timpul tu este totdeauna gata. Tu, cel nentors la Dumnezeu, astzi este timpul tu. Ziua de astzi aparine timpului lumii. Este foarte impresionant, cnd vedem aici cuvntul Domnului cu privire la sine nsui: Timpul Meu n-a sosit nc. El Se refer la moartea Sa. Dar ct de cu totul altfel este afirmaia Lui cu privire la ei. Acum este vorba de timpul lumii, de ziua lumii i de ziua omului. Timpul vostru ns este permanent gata. Lumea nu v poate ur pe voi, lumea iubete ce este al ei. Tu eti o parte i un element al ei. Ea nu te urte. Tu eti o parte integrant a ei. Probabil eti necesar pentru progresul ei. Pe Mine ns ea M urte, deoarece mrturisesc despre ea, c faptele ei sunt rele. Ducei-v voi la srbtoare. Lumea i religia ei s-au potrivit atunci ca i acum foarte bine una cu alta i fiecare cretin ar trebui s se gndeasc foarte bine dac el contribuie sau nu contribuie la renvierea scenei din Ioan 7. Este vorba de nfiarea exterioar de bucurie lipsit de orice realitate. Era un simplu formalism exterior i religios; mort, deoarece era fr Hristos. Nu exista nimic care putea s satisfac sufletul. Dar Domnul rspunde frailor Si cu cuvintele: Suii-v voi la srbtoarea aceasta. Eu nu M sui la srbtoarea aceasta, fiindc nu Mi s-a mplinit nc timpul. Cnd dup aceea 3

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston fraii Lui s-au suit, S-a dus i El dar pe ascuns. Nu ca s Se ataeze de ei, ci s apar ca Martor mpotriva a ceea ce avea loc. El merge direct n Templu, ca s vorbeasc public. Erau deja multe discuii cu privire la Persoana Sa i poporul nu era unanim n privina aceasta. Aceasta este totdeauna aa. Dar nici n aceast hal oamenii nu sunt una cu privire la El. Sunt inimi care l iubesc i se bucur de El, i sunt inimi care nicidecum nu se intereseaz de El, i s ti, c tu aparii acestora din urm, dac nu eti nc mntuit. Mulimile vorbeau mult n oapt despre El. Ei nu aveau nici o certitudine. Ce era El? i: Cine era El? Acestea erau ntrebri care i preocupau. Era El Fiul lui Dumnezeu? Hristosul? Un Om bun sau era numai un neltor? Nimeni nu tia. ns El s-a urcat la Templu i i-a nvat. Cum tie Acesta carte fr s fi nvat? Aceasta era ntrebarea urmtoare. O astfel de slujb n-au auzit niciodat. El nu a stat niciodat la picioarele crturarilor. El nu a vizitat niciodat o instituie de pregtire teologic, i nici institutele rabinice, i de aceea i pun ntrebarea: Cum tie Acesta carte? Este o realitate c omul gndete, c este imposibil s fi un om cult dac tu nsui nu te-ai strduit s nvei sau s mergi la o coal. Dumnezeu este dat la o parte i Duhul Su este ignorat. Isus a rspuns: nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui care M-a trimis. Ce har se cuprinde n rspunsul Su! Hristos Se ascunde singur napoia lui Dumnezeu Tatl. Este de asemenea remarcabil, ct de clar l vedem aici ca Trimisul lui Dumnezeu. nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui care M-a trimis. Dac voiete cineva s fac voia Lui, va cunoate despre nvtura aceasta dac este de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine nsumi. Pe de alt parte i este posibil oricui care vrea s cunoasc voia lui Dumnezeu. Cine vorbete de la sine nsui caut slava lui nsui; dar cine caut slava Celui care L-a trimis, Acela este adevrat i n El nu este nedreptate. Trimisul lui Dumnezeu a venit ca s prezinte inima i gndurile lui Dumnezeu i natura Lui, planul Lui i inteniile Lui, precum i s desfoare dragostea lui Dumnezeu. Gloria lui Dumnezeu a fost motivul i elul Su. Egoismul era strin lui Isus. El a vorbit totdeauna despre Dumnezeu i pentru Dumnezeu. i astfel citim: dar cine caut slava Celui care L-a trimis, Acela este adevrat i n El nu este nedreptate. S ne oprim la acest loc. elul lui Isus, cnd El a mers prin lumea aceasta era s reveleze natura lui Dumnezeu i s dezvluie ce era n inima Tatlui i s aduc omului ce avea el nevoie n ruina sa, n suferina sa, n necazul su i n pcatul su. Toate acestea ar fi imposibile dac El i-ar ntemeia mpria. El tia, c nimic altceva dect numai moartea Sa putea s mplineasc cerinele lui Dumnezeu i nevoia omului. i El de aceea a venit, ca s fac voia Aceluia care L-a trimis. n alt loc citim cuvintele Sale: cci M-am cobort din cer ca s fac nu voia mea, ci voia Celui care M-a trimis. Domnul ntreab acum care sunt motivele furiei lor mpotriva Lui. El a vindecat un srman olog, care 38 de ani la lacul Betesda nu a avut parte de nimic altceva dect numai de dezamgiri. Cnd un om primete circumcizia n ziua de sabat, pentru ca Legea s nu fie nclcat, v mniai pe Mine dac am fcut un om deplin sntos n ziua de sabat? n capitolul 5 versetul 17 citim: Tatl Meu lucreaz pn acum i Eu de asemenea lucrez. Cum putea Dumnezeu s Se odihneasc ntr-o lume de pcat, unde rul se rspndea nestingherit, unde domina satan, guverna moartea i omul era nenorocit i nefericit cum putea Dumnezeu s se odihneasc acolo? Natura Lui de dragoste fcea aceasta imposibil. i de aceea cuvintele: Tatl Meu lucreaz pn acum i Eu de asemenea lucrez. Acesta este rspunsul lui Hristos. Este imposibil s excluzi nluntrul lui Dumnezeu i tot aa de imposibil este s opreti revrsarea harului Su i buntii Sale. i astfel vedem aici pe Fiul Tatlui, expresia 4

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston binecuvntat i vie a Dumnezeului minunat, care umple inima lui Dumnezeu, spunnd: Nu judecai dup aparen, ci judecai dup dreptate. Rezultatul a fost c au luat natere mai multe discuii cu privire la El i fariseii au trimis slujitori, ca s-L prind. Ei s-au hotrt s-L omoare, dar nu tiau cum s nceap. Nimeni nu a pus mna pe El, cci ceasul Lui nc nu venise. Ceasul n care El i va da viaa pentru glorificarea lui Dumnezeu i pentru salvarea oamenilor, pentru ndeprtarea pcatului i distrugerea puterii lui satan. Situaia ns a evoluat spre o criz. Mai marii srbtorii corturilor s-au unit n omorrea Sa. i cnd au venit slujitorii, ca s nlture Martorul credincios al lui Dumnezeu, dup porunca lor, observ ce spune El: Mai sunt cu voi puin timp i apoi M duc la Cel care M-a trimis. Voi M vei cuta i nu M vei gsi; i unde sunt Eu, voi nu putei veni. El nu spune aceasta cu privire la un suflet care l caut insistent. Aceast afirmaie nu este valabil pentru o inim care l iubete. Nu este vorba de cineva care tnjete dup mntuire, care caut har. Nu, aceste cuvinte sunt adresate dumanilor Si de moarte, care cereau sngele Lui. Unde sunt Eu, voi nu putei veni. Iudeii au zis ntre ei: Unde are de gnd s Se duc Acesta, ca s nu-L putem gsi? Este vorba de faptul c El Se ntoarce acolo de unde a venit. i cnd El va face aceasta, El va deschide un drum spre Dumnezeu, aa c oricine l urmeaz ntr-acolo o poate face pe baza legitim a lucrrii de mntuire nfptuite. Adversarii Lui sunt total derutai de cuvintele Lui i arat aceasta prin ntrebarea lor: Unde are de gnd s Se duc Acesta, ca s nu-L putem gsi? Doar n-o avea de gnd s se duc la cei mprtiai printre greci i s nvee pe greci! Ce nseamn cuvintele acestea pe care le-a spus: M vei cuta i nu M vei gsi; i unde sunt Eu, voi nu putei veni? Aceasta ne conduce la cuvintele remarcabile, pe care dorim s le studiem mai detaliat: n ziua de pe urm, ziua cea mare a srbtorii, Isus a stat n picioare i a strigat: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum a zis Scriptura. Srbtoarea a durat deja 7 zile i aceasta era ziua a opta. apte este n Scriptur numrul caracterului complet, n timp ce ziua a opta este legat cu binecuvntrile nvierii. Era n ziua a opta, prima zi a unei sptmni noi, cnd Domnul a nviat din mori. Era la opt zile dup ceea ce ne este relatat n Luca 9,23-24, c El a fost vzut n glorie pe muntele schimbrii la fa. De aceea tu vei gsi n Scriptur c ziua a opta st n legtur cu binecuvntrile i cu gloria nvierii. Srbtoarea corturilor ne arat dou aspecte. Tipologic arat spre venirea mpriei i amintete de intrarea lui Israel n Canaan. Dumnezeu a ndemnat categoric pe poporul Su, care a ieit din Egipt, a cltorit prin pustiu i a ajuns n ara fgduit, ca o dat pe an, la sfritul recoltrii i culesului viilor s srbtoreasc timp de apte zile o srbtoare. Ce nseamn n acest context recolta i culesul viilor? Nu am nici o ndoial cu privire la ceea ce reprezint ele. Recolta este n Scriptur un tablou al judecii, pe care Domnul o va face odat asupra lumii. O judecat de difereniere, n care El va salva pe cei drepi, i pe cei ri i va strnge, conform cu Matei 13,38-43. Dup aceea vine culesul viilor, i ce simbolizeaz el? Este vorba de judecata fr nici o difereniere, pe care Fiul Omului o va vrsa peste o lume vinovat i ptat de snge, precum i peste aceia care poart Numele Lui ntr-un chip fals i nevrednic. Dup acest cules al viilor vedem cum este prezentat mpria Sa i cum va fi ea instaurat i de aceea srbtoarea corturilor nu trebuia srbtorit mai nainte ca s se fi ncheiat recoltarea i culesul viilor (compar cu Deuteronom 16,13). Prin aceast srbtoare Israel exprima n ce fel ei au fost eliberai din Egipt i din sclavie, cum Domnul i-a condus n timpul celor patruzeci de ani de cltorie prin pustiu i cum n cele din urm El i-a strmutat 5

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston n ara fgduit, unde El a pregtit un loc pentru ei, care corespundea inimii Lui pline de dragoste. Era o srbtoare a bucuriei. Ea trebuia caracterizat de veselie. n ziua de pe urm, ziua cea mare a srbtorii S observm c numai la aceast srbtoare se afla o zi suplimentar n afara celor apte zile planificate, n care fiecare era plin de bucurie. Dar unde era Hristos? El era afar i total desprit de ceea ce avea loc. Isus a stat n picioare i a strigat: Dac nseteaz cineva s vin la Mine i s bea. El tia, c cu toat festivitatea, care se oferea ochilor, El era nconjurat de inimi epuizate, suferinde i nsetate. El tia c n mulimea mare, care participa la slujba religioas, se gseau multe suflete nesatisfcute, goale i nsetate. i nu vedem noi i astzi mii de suflete n aceeai stare? Ce sete i suferin, da, ce necaz al inimii se arat n mijlocul unei formaliti religioase, supra mbelugate. Ce binecuvntat este s auzi cuvintele Mntuitorului: Dac nseteaz cineva s vin la Mine i s bea. Ce vrea El s spun prin cuvintele dac cineva? A dori cu plcere s tiu, pe cine nu include El n aceste cuvinte. Este un suflet nsetat aici? Da? Atunci El Se refer chiar la tine. S-ar putea ca tu s ntrebi: nu se refer aceasta la sfini i la credincioi, la aceia care au nevoie de nviorare i de aceea ei trebuie s vin la Isus i s bea? S-ar putea c i la aceasta se refer, dar vreau s m feresc s limitez Scriptura la aceasta. Eu citesc aici: Dac nseteaz cineva s vin la Mine i s bea. S vin la Mine, spune Isus. Dar s-ar putea, ca tu s-mi spui acum, c aici este vorba de aceia care dup venirea Duhului Sfnt trebuiau s fie umplui cu Duhul Sfnt, cci aici se pleac de la faptul c Isus S-a rentors deja n cer. Corect, dar nu poate fi nici o ndoial, c Salvatorul nostru, care acum era nlat la cer i glorificat, n timp ce El era aici i mergea prin aceast lume ntunecat, epuizat, nelinitit i nsetat, invita pe toi. Oricine voia, s vin, ca s bea. i orice inim nefericit, care n aceast sear aparine acestei societi de nsetai, s ia seama ce spune El aici: Dac nseteaz cineva s vin la Mine i s bea. Desigur recunosc, c aici este presupus existena setei, a unei nevoi i c noi trebuie s venim la El, dac nsetm. i este Persoana Sa care astmpr setea aceasta. Nimeni nu vine la El, dac nu se simte nsetat. i trebuie s recunosc, c Duhul lui Dumnezeu trezete aceast sete, acest simmnt al suferinei i al nemulumirii. Avem noi n seara aceasta astfel de inimi printre noi? Ascult, prietenul meu: Dac nseteaz cineva s vin la Mine i s bea. i ce vei gsi, atunci cnd vii: c El te face mulumit i i astmpr setea? Mult mai mult dect aceasta! O nghiitur de ap rece va potoli setea. Ce spune El aici? i voi astmpra setea? Nu, ci El spune: te voi face capabil s stingi setea multora. Te voi face ceva. Nu izvorul, cci El este izvorul, ci un canal de binecuvntare pentru alii. Tu vii la Mine i Eu vreau mai nti s-i potolesc setea sufletului tu i dup aceea vei deveni un canal prin care rurile lui Dumnezeu vor curge spre cei nsetai, precum i spre ceilali nevoiai. Cnd inima bea din ceea ce este n Isus i devine satisfcut, atunci apele se revars i nvioreaz alte suflete nsetate. Mrturia devine simpl i natural. Aici ajungem la o tem minunat i aproape c mi este team s o ating. Este aa de mrea, aa de desvrit i de binecuvntat. Tu vii n suferina ta, n necazul tu i cu nevoia ta la Isus, i ce gseti? Tot ce inima i poate dori. i dup aceea devii un canal al celor mai bogate binecuvntri pentru alii. n privina aceasta toate depind de Duhul Sfnt, pe care aveau s-L primeasc cei care vor crede n El. Nu este linitit numai setea, ci din trupul aceluia vor curge i ruri de ap vie. Este clar, c aceasta este posibil numai prin puterea Duhului Sfnt, care vine din gloria n care este Hristos, ca s umple cu gloria Sa inima credinciosului n care El a intrat. Sunt cuvinte minunate, pe care noi le citim n versetele 38 i 39: din inima (sau: trupul) lui vor curge ruri 6

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston de ap vie, cum a zis Scriptura. Dar El spunea acestea despre Duhul pe care aveau s-L primeasc cei care vor crede n El; cci Duhul Sfnt nc nu era (dat), fiindc Isus nu fusese nc slvit (Ioan 7,38-39). Ce putea s fie mai potrivit pentru lumea aceasta, care se asemna cu un pustiu uscat, dect rurile de ap vie, care curg prin ea? Noi putem numai s ne minunm, c suntem aceste canale, prin care trebuie s curg aceste ruri. Dar tocmai acesta este scopul pentru care noi dup ntoarcerea noastr la Dumnezeu am fost lsai nc aici. Noi trebuie s fim martori ai Domnului nostru, care nu mai este aici. Acest tablou de aici st n opoziie evident cu cel din capitolul trei, n care naterea noastr din nou este descris ca fiind prin ap i prin Duhul. Nu este nici vorba de izvoare de ap, care nesc n viaa venic (Ioan 4,14), care este un tablou al puterii Duhului n cel credincios, cruia i druiete bucuria contienei de legtura lui cu Tatl i cu Fiul, prin care credinciosul ajunge s savureze lucruri pe care el nu le poate vedea, deoarece ele sunt cereti i venice (Ioan 4). Nu, fr ndoial rurile de ap vie din capitolul apte sunt legate mai mult de slujire dect de adorare. n afar de aceasta ele ne fac s ne gndim la Izvorul inepuizabil a ntririi (nviorrii) permanente, care conduc pe credincios prin Duhul s se ridice deasupra mprejurrilor care acioneaz asupra lui. De ce i amintesc apele vii? Nu este un tablou al binecuvntrii bogate? Gndesc, c acest gnd conine o nviorare deplin. S observm, c Domnul Isus spune, c cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum a zis Scriptura. Se exprim Scriptura cu adevrat aa? Nu cunosc nici un loc din Scriptur, care red n felul acesta. De aceea trebuie s fie duhul mrturiei Scripturii, la care Se refer Domnul nostru. Un exemplu pentru aceasta gsim n Proverbe 18,4: Cuvintele gurii unui om sunt ca nite ape adnci, izvorul nelepciunii este ca un uvoi care curge ntruna. Un alt loc este n Isaia 58,11: Domnul te va cluzi nencetat, i va stura sufletul n secet i va da din nou putere oaselor tale; vei fi ca o grdin bine udat, ca un izvor ale crui ape nu neal. Este bogat n nvtur s cercetm cum este folosit cuvntul ru n Scriptur. Dac deschidem la Psalmul 46, citim n versetul 4: Este un ru ale crui praie nveselesc cetatea lui Dumnezeu, sanctuarul locuinelor Celui-Prea-nalt. Este deci ceva, care pornete direct de la Dumnezeu. n versetul 9 al Psalmului 65 se spune: Tu cercetezi pmntul, l adpi i-l umpli cu bogii: rul lui Dumnezeu este plin de ap. Dac nc nu ai but niciodat din acest ru i nc nu ai fost adus niciodat la el, ca s nelegi nsemntatea lui, atunci trebuie s-i spun, c ai pierdut o mare binecuvntare. Rul se ntlnete deja pe primele pagini ale Bibliei i este un tablou remarcabil. S cercetm puin rul lui Dumnezeu n Cuvntul Su. Vom constata c, canalele acestui ru iau forme diferite n funcie de perioade, cu toate c este acelai ru care le alimenteaz. S mergem n cartea Geneza capitolul 2, unde avem prima numire n Eden. n versetul 10 este descris binecuvntarea creaiei: Un fluviu ieea din eden i uda grdina; i de acolo se mprea i se fcea patru ruri. Este deci rul lui Dumnezeu, care duce binecuvntare i nviorare n toat lumea. Era o perioad de har precum i a binelui pe pmnt i fericirea omului era strns legat cu creaia i cu Dumnezeu, Creatorul ei. Dar dup aceea a venit cderea n pcat i ea dureaz (dup ct tiu eu) pn n capitolul 17 al crii Exod (cartea care ne prezint simbolic salvarea prin snge), cnd citim iari ceva despre ru. n capitolul citat gsim pe israelii n pustiu. Fr ap! Ce se ntmpl? n versetul 5 citim indicaiile date lui Moise: i Domnul i-a zis lui Moise: treci naintea poporului i ia cu tine civa din btrnii lui Israel; ia-i n mn i toiagul cu care ai lovit rul i pleac. Iat, 7

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston Eu voi sta naintea ta pe stnca Horebului; i tu vei lovi stnca i va ni ap din ea i poporul va bea. Moise a fcut aa, n faa btrnilor lui Israel. S mergem n Psalmul 78, ca s aflm ce spune Duhul Sfnt despre aceast ntmplare. El o descrie n cuvinte impresionante: A despicat stnci n pustiu i le-a dat s bea ca din adncuri, din belug; i a fcut s neasc izvoare din stnc i a fcut s curg ap ca ruri. Iat, El a lovit stnca i au nit ape i s-au revrsat ruri (versetele 15.16 i 20). A fost realmente aa, c robul a lovit stnca i din ea a curs nviorarea, pe care Dumnezeu voia s-o dea poporului Su epuizat. Pe tot parcursul cltoriei lor prin pustiu i-a nsoit acest ru de binecuvntare, deoarece ei erau poporul salvat al Domnului. Este posibil, c existau multe canale, prin care curgea binecuvntarea, ca s astmpere setea acestui popor mare al lui Dumnezeu, ns era un Izvor: stnca lovit. Din 1 Corinteni 10 nvm s cunoatem nelesul acestei stnci: i toi au but aceeai butur duhovniceasc, pentru c beau dintr-o stnc duhovniceasc, care i nsoea; i stnca era Hristos. Stnca era Hristos i apa era Duhul lui Dumnezeu. Recunosc c este un tablou (i ct de potrivit se folosesc tablourile n Scriptur) despre Duhul Sfnt, care urma s coboare, ca s glorifice pe Hristos. Este Duhul lui Dumnezeu, care vine dintr-un Hristos viu, ca s nvioreze sufletele, care vin la El i cred n El, cu binecuvntri inepuizabile, ca s fac din ele un canal de binecuvntare prin care curge binecuvntarea spre alii. Cnd Israel s-a stabilit n ara fgduit, atunci acolo a fost i locul locuinei Domnului i El a udat ara cu ploaia cerului. Aici, n Ioan 7, ne gsim ns ntr-un timp n care sosise momentul s prseasc din nou ara Canaan, deoarece a devenit o ar uscat, privit duhovnicete, i rul lui Dumnezeu nu mai putea fi gsit acolo. ncepnd de acum acest ru, potrivit cuvintelor Domnului nostru, va curge din Fiul Omului glorificat i prin canale cu totul noi, pentru poporul Su credincios de pe pmnt, spre nviorarea celor ce au nevoi spirituale. Pmntul ca atare va fi n continuare lepdat. Perioada de timp actual este caracterizat prin binecuvntri spirituale n locurile cereti i nu pmntul, ca s rmnem la prezentarea simbolic, este udat, ci poporul lui Dumnezeu, Biserica, care exist de la coborrea Duhului Sfnt i locuirea Lui n cei credincioi. Acesta este nelesul nvturii date de Domnul n acest capitol. Cnd Biserica va fi luat n cer, atunci Rul lui Dumnezeu va gsi alte canale, ca s binecuvnteze din nou pmntul. Aceasta va avea loc n mpria viitoare a Domnului. n cartea Apocalipsa capitolul 22 aflm ceva despre partea cereasc a acestei mprii i vedem acolo c rurile apei vieii ies din tronul lui Dumnezeu i al Mielului (Apocalipsa 22,1-2), ca s menin totul n prospeime i bucurie. Cnd privim n mpria de o mie de ani de pe pmnt vom observa cum acest ru iese de sub pragul casei Sionului pmntesc, ca s ude nu numai Ierusalimul, ci ntreg pmntul (compar cu Apocalipsa 7,17; Ezechiel 47,1-12; Ioel 3,18; Zaharia 14,8). Va fi un timp minunat al gloriei cereti i pmnteti, care va corespunde Rului lui Dumnezeu, care este plin de ap (un tablou al Duhului Sfnt). Rurile vor curge nestingherit n toate direciile posibile, dei caracterul binecuvntrilor nu va atinge profunzimea i plintatea perioadei actuale de timp. Dar s revenim la Ru. De unde curge acest ru astzi? El curge din inima Fiului Omului nviat, aflat n glorie, care d Duhul Sfnt oricrui suflet care vine cu adevrat la El. Orice ndoial n privina aceasta este nlturat, dac citim: Dar El spunea acestea despre Duhul pe care aveau s-L primeasc cei care vor crede n El; cci Duhul Sfnt nc nu era, fiindc Isus nu fusese nc slvit. Aici nu este vorba de ceva material din creaie. Este Duhul lui Dumnezeu, care vine de la un Salvator nlat la cer, ca s fie Martorul gloriei Sale i puterea 8

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston care ne face capabili s savurm tot ce curge spre noi din gloria n care El se afl acum. Pe baza mntuirii nfptuite noi primim iertare, justificare, pace, primire i contiena relaiei noastre cu Dumnezeu ca Tat al nostru. Prin primirea Duhului Sfnt noi am fost aezai n poziia cretin. ntrebarea se ocup acum nu numai cu potolirea i stingerea setei, ci i, dup ce setea a fost stins, ca sufletul s fie umplut i n cele din urm s ajung, ca din el s curg ruri de ap vie. Aceast afirmaie este foarte puternic. Sunt convins c n seara aceasta n aceast sal sunt oameni nsetai. Ei au devenit vii prin Duhul i doresc dup Hristos. Ei sunt ngrijorai, ncercai, probabil evlavioi i oameni ai rugciunii, aa cum era Corneliu. Cu toate acestea nu au linite, deoarece nc nu posed Duhul lui Dumnezeu. Ei au cunoscut numai o alergare nentrerupt i niciodat nu vor avea pace n sufletul lor, atta timp ct nu au ajuns la capt cu eul propriu, nu s-au plecat naintea dreptii lui Dumnezeu, care s-a artat aa de deplin la cruce, i nu recunosc c tot ce sunt ei i tot ce au fcut ei a fost nlturat prin cruce. Pentru ei este vorba de faptul s vad c Dumnezeu i-a primit n Hristos, care a murit la cruce i a nviat. Fiecare credincios n parte primete Duhul, care este dat din gloria n care este Hristos n momentul cnd el primete mrturia lui Dumnezeu despre lucrarea pe care el a fost aezat (Efeseni 1,13). Duhul lui Dumnezeu devine prin aceasta pecetea credinei, prin aceea c se primete mrturia lui Dumnezeu dat lucrrii lui Hristos i este puterea bucuriei asupra poziiei produse, ceea ce constituie poziia cretin normal. Dac vorbesc despre poziia cretin, vreau s explic pe scurt la ce m refer prin aceasta. Este locul nou, al crui etalon i caracteristic este Hristos, care a nviat dintre cei mori i pe baza lucrrii de mntuire ocup ca Om naintea lui Dumnezeu un loc nou, unde El va duce pe toi ai Si. n aceast poziie credinciosul este fcut contient de Duhul care locuiete n el, cu rezultatul c pe el l nconjoar o pace deplin, cci ce ar mai putea mpiedica aceast pace? Este adevrat, c noi primim totul n Hristos i prin Hristos. La nceput st iertarea pcatelor. Setea noastr este stmprat i noi primim Duhul Sfnt, care n caracterul apei vii curge prin noi spre alii. Cnd mergem la Domnul i inimile noastre sunt binecuvntate, nviorate i sprijinite prin perceperea harului Su, noi suntem chemai s-L prezentm aici pe pmnt. Prin Duhul lui Dumnezeu suntem fcui capabili s fim canale de binecuvntare pentru alii, care sunt n jurul nostru. Izvorul este Salvatorul aflat n glorie, n timp ce credinciosul reprezint aici pe pmnt canalul acestor ruri de ap vie, sprijinit prin puterea Duhului Sfnt. ntlnim aici gndul referitor la slujire i mrturie pentru Hristos. Dac am primit Duhul Sfnt i ne folosim de acest Izvor infailibil al apei vieii prin prtia zilnic, da, n fiecare ceas, cu Domnul, atunci va avea loc ce este descris aici prin cuvintele: din trupul lui vor curge ruri de ap vie. Venim din bucuria prtiei, n care mai nti noi am fost adui n inimile noastre proprii, i rezultatul este mrturie i lucrare, prin aceea c noi vestim Evanghelia, slujim n Cuvnt, punm mielueii i oile turmei lui Hristos, cutm pe cei pierdui, aducem pe drumul cel bun pe cei rtcii, vizitm pe bolnavi, pe sraci, pe cei ntristai, pe vduve i orfani. Realmente orice ramur a slujirii cretine este inclus, ncepnd de la paharul cu ap rece n numele unui ucenic i pn la formele cele mai nalte ale slujirii spirituale. Este energia care se revars a Duhului lui Dumnezeu, care vine din gloria lui Hristos i este legat cu ea n modul cel mai intim, care lucreaz n inima credinciosului i l conduce s fie un canal permanent de binecuvntare, oriunde s-ar afla el. Duhul i deschide buzele i i 9

Ruri de ap vie: Ioan 7,37-39 W. T. P. Wolston formeaz viaa, aa c el este o mrturie vie fa de toi care vin n contact cu el. El devine o ilustrare a ceea ce Petru exprim prin cuvintele: Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii virtuile Celui care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (1 Petru 2,9). Este ceva minunat s fi nu numai un preot sfnt n adorare, ci i un preot mprtesc n lucrare. Pe primul l gsim prezentat n Ioan 4, pe ultimul n Ioan 7. Doresc s citez nc o dat cuvntul Domnului: dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum a zis Scriptura. Probabil gndeti, c nu ai nici cea mai vag idee despre aceasta. Atunci este momentul culminant s te preocupi detaliat cu aceasta, ca s primeti cunotin despre aceasta. i aceasta este ceea eu doresc s dau fiecruia dintre voi. Nu gndii i voi, c este ceva minunat de frumos s fi numit aa ntr-o lume ntunecat, suferind, stricat, mpovrat de pcat i condus de satan? Nu ar fi minunat s fi umplut cu Hristos i cu Duhul Sfnt? i de asemenea nu ar fi grandios s mergi prin lumea aceasta n prtie cu Hristos, s primeti totul de la El, ca s fi n mna Lui unealta pentru ajutorarea i binecuvntarea altora? Aceasta ar genera o diferen mare n viaa ta. Stau sub impresia c cei mai muli cretini n privina lucrurilor spirituale doresc mai mult s primeasc dect s dea. Este n ordine s primeti, ns dac stvilarele nu sunt deschise, ca s las s curg binecuvntarea prin mine, n curnd bucuria inimii va fi nvins. Dac ne-am gndi mai mult la faptul c noi posedm totul n Hristos i c noi suntem numai canale de comunicare, ca s lum din depozitele inepuizabile ale harului, care se gsesc n El, i s le cluzim spre inimile nevoiae din jurul nostru ce schimbare s-ar constata n viaa noastr zilnic i ce bucurie ar caracteriza viaa noastr! Domnul s druiasc har fiecruia dintre noi, ca noi s mergem la El, ca s bem din harul Su i din Duhul Su, pentru ca s devenim pe pmntul acesta martori ai dragostei Sale, eliberai i capabili s lsm s strluceasc frumuseea i puterea de atracie a acestui har, prin care El ne-a chemat la astfel de privilegii minunate.

10