S-I DM LUI DUMNEZEU TOAT VIAA NOASTR SPRE VINDECARE I SFINIRE

n demersul nostru terapeutic, am pornit de la o privire sntoas asupra simirii pentru a nu mai fi condamnat mpreun cu pcatul al crei victim este, de fapt. i acest lucru este posibil printr-o liturghie luntric de vindecare, de purificare de patimi, n care simirea, aa cum este n fiecare persoan, n momentul respectiv (i scopul final este s facem din toat viaa noastr o liturghie luntric) este adus ca jertf vie prin raiunea purificat de rugciune, minii conectate la Dumnezeu prin atenie treaz i iubitoare. Aceast liturghie respect modelul Sfintei Liturghii Euharistice i cuprinde dou dimensiuni: liturghia propriu zis, ntr-un timp i un spaiu anume i dup o anumit rnduial i o liturghie de dup liturghie ca prelungire n cotidian a lucrrii de contientizare, asumare i oferire lui Dumnezeu spre vindecare a ntregii noastre viei rnite de pcat i de patimi. Prescura acestor liturghii este chiar viaa noastr adunat n ceea ce simim clip de clip. 1. Pregtirea Ne aezm ntr-un loc linitit, de preferat n faa unei icoane, ca n faa lui Dumnezeu, ntr-o poziie n care s mplinim chemarea de la Liturghia Euharistic: S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte. Aceast chemare se adreseaz omului ntreg: trup - s stm bine, corect, ntr-o postur corespunztoare; suflet - s stm cu fric, frica de Dumnezeu care nsumeaz n sine iubire, sfial, cutremur chiar; i minte - s lum aminte, adic s ne amintim de Dumnezeu i s ne aintim mintea la El. Contientizm c ne-am aezat n faa lui Dumnezeu Care ne iubete i pe Care l iubim, sau dorim s-L iubim. S ne spunem i s credem c este e o ntlnire de dragoste, dragoste care nu presupune neaprat sentimente afectuoase, ci ncredere, deschidere, curajul de a-i arta toate, ndrzneal, sfial i onestitate n artarea strilor sufleteti aa cum sunt ele n momentul prezentrii. Rostim rugciunile nceptoare i Psalmul 50. ncercarea onest i hotrt de a ne mpca cu propria contiin i de a-i ierta pe toi cei care neau suprat sau rnit. Pe toi care ne vin atunci n amintire. Aici se poate citi o rugciune pentru vrjmai, o rugciune de mpcare sau rugciunea Doamne, binecuvnteaz pe toi cei ce m -au suprat, ntristat, rnit sau nedreptit (putem spune i pe nume celor care ne vin n memorie). Urmeaz apoi, dup rnduiala stabilit chiar de Domnul, s cerem iertare pentru grealele noastre, pentru tot ce-am fcut noi ru, n msura n care ne vine n minte n acest moment. Pregtirea se ncheie cu o scurt rugciune de mulumire pentru darurile i binefacerile de la Dumnezeu i de la semeni.

2.

3. 4.

5. 6.

Liturghia luntric Centrul liturghiei pentru care ne-am pregtit astfel const n oferirea tuturor simirilor din aceste momente, i prin ele a trupului, ca jertf vie, lui Dumnezeu. Rostim cu atenie Rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m ncercnd s facem din ea singura lucrare a raiunii. Ne ndreptm atenia, ca lucrare a minii, nous, ctre simirile noastre (senzaii i emoii), acceptndu-le contient i rmnnd nemicai n poziia aleas. Oferim lui Dumnezeu, printr-o luntric micare simpl, ce ni se descoper nc de la primele ncercri, tot ce contientizm din simirea noastr. Nu primim gnduri. Le alungm cu atenia dat senzaiilor i rugciunii Numelui pe Care l chemm ca s ne vindece de toat ntinarea simirii. Vom primi fiecare senzaie resimit i o vom pstra n atenie rbdnd-o pn se epuizeaz, pn-i spune cuvntul i se elibereaz de puterea impulsului care o lega de o anumit poft sau micare care ar fi adus un spor de confort sau o plcere. n aceast jertfire de sine primim harul necesar pentru cultivare virtuii rbdrii, singura prin care putem birui patimile legate de fric i furie. Cnd aceast oferire se face n liturghia iertrii rnduiala e diferit pentru c n spatele senzaiilor prezente, demonstreaz specialitii, se afl amintiri dureroase legate de traume sufleteti neasimilate i scoaterea lor la lumina milostivirii vindectoare a Lui Dumnezeu este esenial. n rnduiala pe care o descriem acum, ofranda noastr, darul nostru este simirea, tot ceea contientizm c este simire n momentul respectiv. Este mplinirea fgduinei pe care-o facem n Liturghia Euharistic de a ne oferi 1

toat viaa lui Dumnezeu prin mpreun lucrarea raiunii, simirii i a minii. Prin aceast oferire, ne eliberm din robia generat de folosirea simirii doar ca semnal de alarm: Fugi de durere!, sau de atenionare: Caut plcerea! i ne aducem pe noi nine, ntregi, la ntlnirea vindectoare cu Dumnezeu, n chiar trupul nostru. Prin Sfnta Tain a Euharistiei noi ne mprtim cu Trupul i Sngele Domnului Cel nviat Care vine i se slluiete efectiv i real n trupul i sngele nostru. Harul pe care-l primim prin Sfnt Euharistie ne este dat ca s trim n trupul nostru viaa i moartea lui Hristos aa cum ne nva Sfntul Apostol Pavel: Purtnd ntotdeauna n trup omorrea lui Iisus pentru ca i viaa Lui s se arate n trupul nostru cel muritor (2 Corinteni 4,10). Astfel acceptnd cu atenie senzaiile trupului i refuznd traseul ptima pe care ne conduc ele fr Dumnezeu, murim vechiului mod de vieuire i vieuim n viaa lui Hristos Care nu a pctuit dei avea aceleai afecte i senzaii ca i noi, n trupul Sau. Harul ne d puterea nu numai s nu ne temem c vom murii dac nu facem ce ne mping tiparele patimii, ci s ne i natem la un nou mod de existen. Fiecare senzaie, simire n trup, oferit astfel lui Dumnezeu i trit fr rest ne purific de patimi, pentru c patimile sunt micri ale sufletului prin care ncercm s nlturm senzaiile neplcute i s le pstrm i nmulim pe cele plcute. Ori senzaiile sunt drumuri, ci ale vieii ctre Dumnezeu i nu scopuri n sine. n vieuirea ptima - atunci cnd emoiile, sentimentele i senzaiile sunt foarte puternice i imposibil de prelucrat, de neles i de asimilat de ctre mintea omeneasc fr harul lui Dumnezeu - creierul uman, sau mintea omului, i-a construit strategii de negare, refulare, ascundere a tuturor tririlor prea puternice. Acestea sunt adevrate resturi de via netrit, rupt din noi i ngropat ntr-un adnc incontient formnd formnd un adevrat iad i zidind acel trup al morii despre care vorbete Apostolul Pavel n Epistola ctre romani 7,24. i omul face acest lucru pentru, fr Dumnezeu, fr harul Su, nu poate s-i triasc viaa deplin fiind programat doar pentru supravieuire. Fr harul lui Dumnezeu, viaa omului este perisabil, striccioas, vulnerabil. De aceea i S-a fcut om Fiul lui Dumnezeu i ne-a oferit Trupul Su nviat i harul Su ca remedii. Liturghia luntric din tot locul i din toat vremea Liturghia luntric din tot locul i din toat vremea, pe care o recomandm de-a lungul ntregii zile, presupune s-I oferim lui Dumnezeu, n Numele Domnului, din mers toate ale noastre ca s le fac ale Sale! Ne oferim pe noi nine, aa cum suntem, i toat viaa noastr prin chemarea atent a Numelui peste ce oferim. Ne ncredinm milostivirii Sale fr s ne judecm (criticm, blamm) sau s ne pedepsim singuri. Cnd Domnul ne cere s ne judecm i Sfinii ne nva s ne osndim pe noi nine, nu ne cere s ne pedepsim, ci s credem n mila Sa i n iertarea vindectoare i sfinitoare. Omul mndru alege s se pedepseasc sau s dezndjduiasc lsndu-se amgit de diavolul care sugereaz c Dumnezeu este un tiran fr mil i c scopul Lui este pedepsirea pctosului. Osndirea de sine este, n esena ei, contientizarea i asumarea neputinei absolute a omului de a face binele i de a fi fericit fr Dumnezeu i cderea la picioarele milostivirii Lui. Osndindu-se la smerenie, omul l ntlnete pe Dumnezeul Iubire n chiar iadul din inima sa. Concret, asumndu-ne contient, ca fiind ale noastre, toate simirile i micrile sufletului nostru, fr a acuza sau osndi pe altcineva, i oferindu-le milostivirii Mntuitorului prin chemarea Numelui Su, ieim din dimensiunea psihologic i intrm n cea duhovniceasc, fcnd din inima noastr, din chiar trupul nostru laboratorul acestei transformri, cum spune Printele Zaharia Zaharou. Dumnezeu nduhovnicete energiile noastre create. Lucreaz cu materia sufletului nostru care devine prescura tainei nduhovnicirii. Fr prescura de pine nu ne-am putea mprti cu trupul nviat al Domnului! La fel, fr oferirea energiilor vieii noastre ca jertf vie Lui Hristos Domnul n Duhul Sfnt nu putem dobndi Viaa Lui!