Ierom.

Ghelasie Gheorghe: "Avva i Ucenicul"

I
Consemnez n cteva amintiri, momente de Ucenicie pe
care i eu le-am avut fa de Avva-Duhovnicul meu.
Avva Pustnicul, cum i ziceam eu, era simplu, dar cu o
ptrundere Duhovniceasc i chiar obinuit, deosebit de
mare. Se uita doar la tine i te citea pn n strfunduri.
Eu mai tiam din Patericul Egiptean, din Vieile Sfinilor,
mai tiam cte ceva despre Duhovnicie i Ucenicie i
cutam s gsesc aceste modele i ntre mine i Avva
Pustnicul. Dar Avva Pustnicul m-a luat direct n specificul
su. Mi-am dat seama c Practica este PESTE cele
teoretice i dac nu tii s vezi acest PESTE, te
poticneti i chiar faci contraziceri ntre teorie i practic.
Mi-am dat seama, c de la Duhovnicul Avva trebuie mai mult s descoperi tu din cele ce face el
ca PRACTIC de TAIN.
Se tie c au fost Duhovnici Mari, care au vorbit i i-au artat Viaa foarte puin, dar prin
faptul c au avut cte un Ucenic tot aa de Mare, li s-a DESCOPERIT TAINA Duhovniceasc
pe care au URMAT-O, i aa s-au evideniat reciproc.
Muli se plng c nu mai gsesc Duhovnici Mari i Duhovnicii se plng c nu mai gsesc Ucenici
Mari... i iat criza Practicii Duhovniceti.
Cine va reui s depeasc i aceast Criz Duhovniceasc va reui s REDESCOPERE i o
PRACTIC de TAIN, PESTE toate lipsurile i piedicile.
Sunt Duhovnici care se silesc s aprind FOCUL Duhovnicesc n Ucenici, i cu greu reuesc.
S fii tu ns nsui ca Ucenic, un NFOCAT Duhovnicete este ideal.
Trebuie neles, c cel mai important este s fie Ucenici Mari i NFOCAI, c acetia
Descoper i menin i pe Duhovnicii Mari i totodat se fac Urmai i Continuatori.
Unde lipsesc Duhovnicii Buni, nseamn c lipsesc de fapt Ucenicii Buni, capabili de
Duhovnicie.
Sunt Ucenici din Curiozitate trectoare; sau care, cnd vd anumite greuti, renun, sau sunt
ntr-o fluctuaie de renunare i reveniri; mai puin sau deloc Ucenici NFOCAI, ce nu se
mpiedic de nimic i caut fr ncetare GSIREA Duhovniceasc.
Aceast GSIRE Duhovniceasc nu i-o poate da nici un Duhovnic, ct de mare ar fi, ci trebuie s-

o ctigi tu direct i Personal. i aa Vei putea fi i tu un Urma al TAINEI Duhovniceti.

Fac aceste remarci, c de abia acum, dup zeci de Ani de Ucenicie i Cutare, am neles ce este
Adevrata UCENICIE. Este o Mare ART de TAIN, ce te dovedete dac ai talent sau
nu, sau eti un mzglitor i un fals cntre.
De aceea, majoritatea se feresc s vorbeasc despre aceast PRACTIC de UCENICIE, c
muli o vor batjocori mai mult, dect o vor primi.
Avva Pustnicul chiar din prima zi m-a avertizat:
- Poi sta pe lng mine, dar nu te consider ca Ucenic. A fi Ucenic nseamn s te LEGI tu de
mine i eu de tine i aa s ducem JUGUL CRUCII Duhovniceti.
Este greu s ne POTRIVIM. Aa, te rog, nu-mi strica Linitea cu aceast Obligaie n plus.
Dac tu ca Ucenic te vei LEGA de mine, fr ca eu s m LEG de tine, treaba ta. Dac eti
capabil s m URMEZI fr ca eu s-i cer, fr ca eu s-i spun prea multe, este treaba ta s te
faci Ucenic. La urm de tot, se va vedea dac i eu te PRIMESC, i te NFIEZ ca Ucenic. S
vedem ce FOC de Ucenic ai.
Avva Pustnicul era deja dezamgit de muli care au ncercat s-i fie Ucenici, care i-au adus multe
necazuri i greuti. Unii au ncercat s fie Ucenici cu diferite interese materiale, alii creznd c
vor primi Vindecri miraculoase, alii ispititori i chiar vrjmai.
II
mi spunea Avva Pustnicul:
- Fiule, s nu admii pe lng tine Ucenic suprcios, glcevitor, viclean i ptima.
Aa m punea tocmai la aceste probe. Cnd vroiam s vorbesc, m respingea chiar brutal i m
refuza s m vad cteva zile. Ca un fcut, cnd aveam nevoie de mncare, eram necjit i luptat
i a fi putut fi ajutat, tocmai atunci m respingea.
La nceput am fost surprins i nedumerit, apoi am czut n bnuiala de rutate, c vrea s scape
de mine i cu adevrat s m alunge. O mnie i o suprare nemaipomenit rbufnea n mine, de
mi venea s m rzbun, s-l bat chiar. M luptam totui cu gndul dac m ncearc de
rbdare i s vad dac sunt suprcios.
- Fiule, mi mai zicea Avva, Ucenicul Suprcios este ca o muiere blestemat... Fii atent, eu sunt
clugr i nu am voie s am pe lng mine chipuri muiereti. Dac te Superi ca o muiere, s
dispari din faa mea, c i eu te alung ca pe un drac blestemat.
Cel mofturos i Suprcios s nu fie fcut clugr i s fie scos din Mnstire. S nu ai mil de
Cel Suprcios ca de un arpe otrvitor, pe care trebuie s-l alungi. Este prima condiie i baza
Vieii Duhovniceti: s domini Suprarea i mofturile ca de muiere. Te tulburi pe moment ca om,
dar trebuie s-i domini Suprarea i mai ales inerea Suprrii. Eu de copil am primit lecii
aspre n acest sens. Eu eram foarte mnios i Suprcios, dar Mama m-a btut, m-a lecuit de
acestea... Eu m supram aproape permanent, de nu mai tia nimeni cum s se poarte cu mine...
mi se prea c toi m desconsider, c nu m iubesc, c Mama ine mai mult la sora mea... i
multe altele, nenumrate... Mama, cum m vedea suprat i mnios, mi trsnea o btaie
zdravn, care i mai mult m mnia i m supra. i Mama m nchidea n beci, unde m inea

nemncat i n frig.
- Femeie, l omori, i zicea Tata.
- Mai bine s moar, rspundea ea, dect s fie muiere cu barb, mai trziu.
Seara venea s m scoat din beci.
-Drcuorule, te-ai fcut iari ngera?.
Aceste Cuvinte m-au luminat dintr-o dat... era clar... dracul din mine trebuia s-l fac nger,
obligatoriu. Suprarea i mnia erau dracul din mine... toi l avem, dar trebuie s-l facem
nger... Aa c, de atunci m sileam s fac aceasta i mi-a prins bine. Acum vreo civa ani am
avut un zis Ucenic la fel, foarte slab de caracter i repede se supra... Am ncercat s-l ajut, s-l
povuiesc, dar el nu se silea deloc s-i fac dracul din el iari nger... Un altul n schimb,
repede se mnia, se supra, dar peste cteva minute i trecea, cerea IERTARE i uita Suprarea...
- Dar, Avva, poate pe drept m supr?
- Fiule, s treci i PESTE DREPTATE, este Puterea de a nvinge suprarea, s fii DEASUPRA
a Toate, i atunci ieri orice, nduri orice, primeti loviturile chiar de la cel de aproape. S te
RIDICI DEASUPRA a Toate permanent. Duhovnicii au mari probleme mai ales cu UcenieleFemeile, ce au nsi Caracterul Suprcios i mofturos. Pe cele ce se Supr s le alungi imediat,
ca pe nite draci, fr mil. Dac revin smerite i hotrte s nu se mai supere, le reprimeti...
i doar aa le formezi ca Adevrate Ucenie.
Fiule, nc un fapt de mare importan: s nu se cread i nici s se aib falsa pretenie, ca
Duhovnicul s IUBEASC pe Ucenici i la fel Ucenicii s IUBEASC pe Duhovnicul-Avva. Aici
apar cele mai groaznice nenorociri, ntre Ucenici i Duhovnic.
Ucenicul trebuie s vad n Avva-Duhovnic o posibilitate de Salvare i mntuire, ca i un
Doctor mpotriva morii. Aa, Ucenicul nu trebuie s aib pretenii, ci s primeasc ntru
totul cele date de Duhovnic.
Duhovnicul trebuie s fie neutru i egal fa de toi, i Ucenicii apoi se ALEG, care se vor
ATAA de Duhovnic i care l vor ASCULTA i l vor URMA.
Pn nu se trece prin aceast treapt a unei ALEGERI stricte, nu se poate trece la a doua
Treapt, care este CINSTIREA Duhovniceasc, prin care Ucenicul ncepe s SFINEASC
ASCULTAREA i IMITAREA Duhovnicului.
n prima treapt, se primete de la Duhovnic sfaturi i porunci-canoane, stricte, ca nite LEGI,
indiferent de Ucenic i Duhovnic. n a doua treapt, LEGILE mai primesc HARUL-LUMINA
de DINCOLO, ce d o Sacralitate DUMNEZEIASC Duhovnicului.
n prima treapt, Ucenicul vede pe Duhovnic ca pe un LEGIST ce produce tocmai acele
rbufniri de suprri i respingeri.
Ucenicul ar vrea ca de la nceput, Duhovnicul s-i fie ca un IUBITOR Printe... Atenie! Este o
mare greeal i din partea Ucenicului i din partea Duhovnicului.
n prima treapt, trebuie s se treac strict prin FOCUL LEGII, fr nici o alt adugire.
Duhovnicul este LEGEA Sfnt pe care nu o poate clca nici el, nici Ucenicul. Cine nu
PRIMETE LEGEA ntru totul, nu poate deveni niciodat un adevrat Ucenic.
n aceast Treapt, Duhovnicul este adesea considerat ru, nenelegtor i batjocorit ca lipsit de

Duhovnicie. Aici se ALEG Ucenicii adevrai, care chiar de se mai supr, ncep s neleag i s
prefac dracul din el, n nger.
Aceast Supraminune este prima treapt a Uceniciei. Diavolul nu se mai face nger, c nu vrea,
dar tocmai aici este marea Tain, c tu ca Om nu mai vrei s fii ca diavolul, ci Vrei s fii
ASCULTTOR ca un nger, VREI s fii ca un nger, i aa tu ca Om poi face acest imposibil,
poi face acest imposibil ca s VREI PESTE refuzul drcesc. Aceast lupt cu propria
VRERE este prima Treapt.
n prima Treapt, Ucenicul trebuie s fie ROBUL LEGII, n care Ucenicul ca i Robul nu are
nici un drept, care poate fi btut, batjocorit i chiar vndut. Robul nu are nici un Cuvnt n faa
STPNULUI-Duhovnicului.
Robul este Omulanimal, care suport pe STPNUL su fr suprare i revolt.
Ucenicul care va reui s fie un astfel de ROB-Duhovnicesc, va putea trece la Treapta a doua, a
HARULUI.
mi spunea Avva Pustnicul, c la prima Treapt, cu Femeile este mai complicat. Femeia se
PREFACE Roaba LEGII, pentru Satisfacerea ascuns a ei, i cnd va vedea c nu ajunge la
aceasta, rbufnete cu furii i suprri drceti, greu de corectat. Suprarea Femeii este mai
drceasc dect a Brbatului, c NU VREA s PREFAC pe dracul din ea n NGER.
Femeia amestec Duhovnicescul cu propriile ei Satisfacii i Insatisfacii ascunse i cu mare
greutate se poate interveni. Dar, Duhovnicul s nu LASE LEGEA, i Ucenicele astfel se ALEG,
care pot DEVENI Ucenice sau nu. Mila drceasc feminist de a lsa LEGEA, este cea mai
mare greeal a Duhovnicului. Muli Duhovnici cad ei nii Robi ai milei drceti feministe.
n prima Treapt, Duhovnicul este CRUCE i RSTIGNIRE pentru a NVIA apoi n HAR treapta a doua.
n treapta nti, Duhovnicul este cu bta, cu sabia n mn. Ucenicul l vede pe Duhovnic
LEGISTUL, HOTARUL, peste care nu poate trece.
NVIEREA n HAR din Treapta a Doua este DESFACEREA LEGII n HAR, n care LEGEA HOTARUL Duhovnicesc se TRANSFIGUREAZ i se DESCHIDE ca o U de Tain spre
Lumea DE DINCOLO.
LEGEA-Canonul Duhovnicul nu mai este ceva nchis, ci se DESCHIDE i aa se PRIMETE
de Ucenic cu o BUCURIE de Tain, i aa ndrcirea din tine se preface n nger.
Duhovnicul el nsui este vzut ca un NGER al DOMNULUI, chiar dac Poart SABIA. i aa O
CINSTIRE SFNT se trezete n Ucenic i o ATENIE Duhovniceasc n Duhovnic.
Atenie! Aici pot apare dulcegriile feministe zis duhovniceti, nenorocirea cderii multora.
Muli zii Ucenici cred c CINSTESC pe Duhovnic cu tot felul de atenii neltoare. Atenie!
Duhovnicul s fie aspru cu darurile de la ziii Ucenici, i pe ct posibil s le refuze. Unii vor
s cumpere i s domine pe Duhovnic cu astfel de daruri. Femeile ncearc n acest sens tot
mai mult.
Duhovnicul trebuie s Primeasc, dar s ard totul n faa Ucenicilor respectivi.

Un Duhovnic avea obiceiul ca tot ce aduceau n Dar Ucenicii, mprea imediat n jumtate i
Binecuvnta i l da napoi, ca Ucenicii s se SFINEASC, iar restul l da altora i el oprea
foarte puin.
Ucenicii s tie c Duhovnicul nu poate fi cumprat cu darurile lor.
Treapta a Treia este cea mai NALT, a Ucenicului cu adevrat, cnd HARUL LEGII se face i
IUBIRE de FIU i de PRINTE.
Au fost i Sfini, care nu au avut Ucenici care s URCE la aceast TREAPT. Complexul
Duhovnicesc implic i Sftuiri ample, dar Treptele dintre Ucenic i Duhovnic trebuie
respectate.
III
N-am s uit prima mea confruntare cu Avva Pustnicul.
Trecuse mai mult de o Lun de zile. Eu stam ntr-o colib nu departe de a Pustnicului. Avva
Pustnicul se ferea s-i vd eu nevoinele Duhovniceti, de aceea, el sta retras. Pe ziii Ucenici i
primea din cnd n cnd.
- Fiule, Duhovnicul niciodat nu trebuie s stea n aceeai ncpere cu Ucenicul. i Duhovnicul
este nc Om, are chiar unele neputine ce pot sminti-deruta pe Ucenic. Apoi Ucenicul nu
trebuie s vad de la nceput nevoinele Duhovnicului, ci dup ce trece prin Treptele Uceniciei,
mai nainte menionate.
Ucenicul Cere INTRAREA la Duhovnic i Duhovnicul dup nelepciunea sa, l va PRIMI i
l va Povui.
Ucenicul trebuie s fie acel rob Duhovnicesc, ca s ctige HARUL Uceniciei.
Ucenicul n schimb s ntrebe de are nevoie de ceva ca lucrri exterioare. i eu tiam lemne, i le
aduceam lng u, i duceam Ap i i fceam mici servicii.
Eu ns ardeam de dorina s-i stau n preajm, s stau ca Maria la Picioarele lui, nu s slujesc ca
Marta.
Avva m refuza, m lsa s m zbat, ca prin aceasta s mi se rup lanurile drceti din
mine.
ntr-o zi, dup lupte aprige cu tot felul de gnduri, m-am dus la Avva, s m ntreasc. M
plictisisem i parc doream s plec din nou n lume.
Ca un fcut, nu m-a primit. Mai ateapt a fost tot rspunsul su, fr s-mi deschid Ua.
Dintr-o dat m-am nfuriat, am tras un picior n U de s-a crpat, i suprat m-am rentors la
colib. ncepuse i o ploaie torenial, ce m-a udat zdravn.

Fierbeam de Suprare i mnie. Nu puteam nelege aceast Duhovnicie de armat, sau cum o
judecam eu n furia mea, ca pe o duhovnicie rutcioas... Oare de ce ni se pare c Duhovnicii
sunt rutcioi, c fac pe Sfinii i ei sunt nite fali duhovnicete?... Aa i mai multe i mai
rele mi treceau prin cap.
mi venea s plng, dar mi-aduceam aminte s nu fiu muiere cu barb. Nu m mai puteam
Ruga. Mncam ca un apucat i pofte nemaipomenite de mncare i de desfru se rscoleau n
mine.
Am fcut i eu pe Suprciosul i o Sptmn de zile nu m-am mai dus la Avva. l uram de
moarte.
mi sunau n urechi Cuvintele Pustnicului: mai ATEAPT.
Spumegam de furie... ct s mai ATEPT?... Duhovnicii acetia au pierdut noiunea timpului...
Nu, nu, de o mie de ori nu, fr aceast insuportabil ATEPTARE...
n aceast zbatere am nceput s pricep cte ceva. Vaszic, Ucenicia este n primul rnd
ATEPTARE de robie Duhovniceasc. Ct s ATEPT? Vaszic, pn se va preface
ndrcirea din mine n nger trebuie s ATEPT.
Eu doream ca repede s PRIMESC toate TAINELE Duhovniceti, dar atenie, nu se dau
Mrgritarele porcilor.
i unii Duhovnici fac greeala de aglomereaz pe Ucenici cu zise nduhovniciri, care mai
mult stric i niciodat nu le formeaz un chip adevrat de Ucenici. Copilul nu poate fi dintr-o
dat Brbat, pn nu Crete. Ucenicul trebuie s Creasc.
Aa am nceput s m calmez. M-am dus la Avva smerit ca un celu flmnd i supus.
- N-ai murit, Fiule?, au fost cuvintele Pustnicului.
- Iart-m Avva!, att am putut i eu rspunde.
- Vezi c mine este Ziua cnd trebuie s te Spovedeti, a mai adugat el.
Ah! i Spovedania m rscolea cu furii. M luptau gndurile rele, patimile tinereti i tot felul de
aiureli drceti... Eu doream ca Avva la Spovedanie s m scape dintr-o dat de acestea. Avva,
calm, mi zicea: ATEAPT cu Rbdare!
- Ct s mai ATEPT, c nu mai pot... Crp...
Asta i trebuie, s CRPI, i aa i se va DESCHIDE Fiina ta, ca s ptrund HARUL
DOMNULUI IISUS HRISTOS.
- Sunt un mizerabil, un ptima ascuns, un ndrcit acoperit... f ceva cu mine....
- Tu trebuie s faci, nu eu, mi rspundea Avva.
- Ce s fac?
- De cte ori s-i repet... ATEAPT cu Rbdare. Copilul face pe el, miroase i ncet-ncet se
schimb... Ucenicul este ca un Copil-puturos, care trebuie s devin tot mai contient de
murdria lui i aa Crete.
- Cum s m Cur?
- Cu POST i cu RUGCIUNE!
- Ah! nc o rscolire de furie i suprare...

n Pustie unde stam cu Avva Pustnicul nu aveam de mncare dect Gru i Porumb, din care
fceam zisa PINE Pustniceasc, fin cu puin Ap i Coca tare fcut ca un pesmet de un
centimetru grosime, ce l uscam la aer liber.
Zdrobeam zilnic o msur de un Pumn de Gru i Puin Porumb, c altfel Coca dup uscare
devine foarte tare, Porumbul dndu-i o Sfrmiciune.
Mai aveam nite poame de Mure, zmeur, mcee i cteva pere pduree. Mai aveam i nite
Oet din aceste Poame.
Eu, cel nvat cu mncri grase, drese, prjite i diverse, acum eram silit s mnnc o Coc
fr gust... La nceput nu prea am bgat n seam, de foame o mncam oricum. Dup un timp,
mi-a devenit greoas i insuportabil.
- Avva, nu mai pot mnca PINEA asta insuportabil.
- MPRIETENETE-TE cu ea!
- Ce mciuc de furie... Cum s m MPRIETENESC?...
- Descurc-te singur... dar s tii c nu ai altceva de mncare, este singura, singura...
Eram exasperat. De aici nclinaia mea de a face tot felul de REETE. Aa fceam un fel de
Lapte din PINEA aceasta nmuiat, sau direct din Grul i Porumbul mcinat. Apoi mai
fceam diferite combinaii cu Verdeuri. Nu combinam cu fructe, c mi produceau gaze n
stomac. Aa, m-am MPRIETENIT cu PINEA Pustniceasc.
Referitor la POST, Avva mi zicea:
- Fiule, poi mnca de cte ori i e foame, dar nu altceva. Aici este secretul, s fie doar PINEA i
adaosurile simple de Verdeuri. Poi ncerca s Posteti pn seara, chiar i dou-trei zile... treaba
ta, dar te vei convinge c POSTUL este nu ca durat, cum cred majoritatea, ci de ce ANUME
mnnci.
S mnnci doar Cereale ca PINE, cu mici adaosuri de Verdeuri i alte feluri, este POSTUL
Pustnicului n primul rnd i al celor ce mai vor i dintre alii.
Unii zic c Postesc pn Seara, cnd mnnc tot felul de mncruri tari i pregtite, cu multe
dulciuri i fierturi, prjeli...
Patimile tinereti aici i au baza... n mncare.
La mine, aici n Pustie, nu gseti dect Gru i Porumb, fr Fasole boabe, fr uleiuri prjite.
Uneori mai aducea cte cineva Cartofi, Nuci i Pine coapt pe care o fceam posmagi pentru
Ciorba de Pine din Srbtori. Nu se admit dulceurile, dect Fructele de Pdure. Vara, mai
sunt Ciuperci. Urzicile sunt Verdeaa de baz ce se usuc i pentru iarn.
Referitor la RUGCIUNE, iari Avva Pustnicul avea Specificul su pentru Ucenic. Cum se
RUGA el n ascuns, era altceva.
Nu-l pune pe Ucenic la mult RUGCIUNE, ci pune-l s se mite mult cu diferite lucrri fizice.
Oprete-l pe Ucenic s fac extremismul RUGCIUNII multe la nceput, c va ntrta prea

mult ndrcirea din el i de asemenea patimile.

S fac n schimb multe metanii i nchinciuni. Mie, dei eram mai slbu fizic, mi-a dat pn la
500 de metanii i 3000 de nchinciuni.
-Vreau Rugciunea Minii i a Inimii, i ziceam eu.
- n Treapta nti, Ucenicul nu are voie la aceasta.
- Fac Rugciunea fr atenie, de form... cu multe gnduri.
- Nu au importan aceasta..., mi spunea pustnicul, trebuie fcut ns cu strictee i la timpul ei.
Aa, mult timp pream n aer. Mncam de form, m Rugam de form, toate le fceam fr
nici-o tragere de inim.
ATEPTAM, ns, CRPAREA de Tain din mine, cum zicea Avva.
Deveneam mai potolit, mi trecea suprarea i furia mai repede.
ATEPTAREA de Tain parc o simeam ca pe un DUH ce l DOREAM s COBOARE peste
mine i s INTRE n mine.
ATEPTAM Treapta a Doua a Uceniciei, Treapta de DESCHIDERE de HAR DIVIN.
ncepeam s am i BUCURIA cea Duhovniceasc!
Aceste repere sunt valabile i pentru cei din Obtea Mnstirii. Fratele nceptor s Asculte de
Regula Mnstirii ca Prima Treapt. Fa de Duhovnic s aib apoi Cinstirea Cuvenit, i aa n
msura DORINEI sale Duhovniceti va URCA la cele HARICE.
IV
Muli doresc i nite relatri despre Viaa intim a Pustnicului Avva. Duhovnicii mai deosebii
ascund Viaa lor Duhovniceasc i ce mai descopr Ucenicii este cte o frntur. ncerc i eu
cteva frnturi.
De abia acum, dup ani muli, pot discerne n ce consta Taina Duhovniceasc a Pustnicului
Avva, cum l Numeam eu.
De aici am deprins eu Specificul Carpatin pe care ncerc s-l evideniez i s-l readuc n atenie.
Avva Pustnicul era un btina-pmntean, cu Snge pur Strmoesc, cu acel Memorial de
Neam i Pmnt autohton, n care se PSTRA toat MOTENIREA Locului. Era UNA cu
Neamul-Pmntul-Locul.
Mai mult Avva Pustnicul era i el un Urma-Continuator al Pustnicilor Carpatini, fcnd
Ucenicia la vreo-civa ce i-a mai prins n via.
Pustnicii notri din Munii Carpai au fost LEGAI de o TRADIIE a LOCULUI pe care eu
ncerc acum s-o definesc, s-o ncadrez s zic aa i Teologic-mistic.
Pustnicii Mari Carpatini, simpli i ai Pmntului, nu aveau colile din Muntele Athos,

Ierusalim, Rusia, ci aveau PREDANIA SNGELUI LOCULUI-Pmntului. De aici, Specificul

Carpatin pe care eu l ncadrez n zisa Mistic a ICOANEI.
Avva Pustnicul avea n mod deosebit O ICOAN Mare cu MAICA DOMNULUI cu PRUNCUL
DUMNEZEIESC n Brae, la care avea i o Candel, singura pentru care folosea Uleiul adus i
procurat n mod special.
ICOANA aceasta era pentru el totul. La nceput, l-am nvinuit chiar de un fel de idolatrie.
Eu deja citisem cteva Scrieri Filocalice, ndeosebi despre Isihasmul Sf. Grigore de Palama,
referitor la Rugciunea Minii.
Aveam i eu prerea c Mintea i Duhul ei este adevrata Duhovnicie. Avva Pustnicul nu fcea
Rugciunea Minii, ci RUGCIUNEA ICOANEI.
n slbiciunea i aprinderea mea tinereasc ncercam s-l nv eu pe Avva Mistica Isihast. Ma ascultat zmbind i nu mi-a dat nici un rspuns. Doar dup cteva zile mi zise:
- Omul este Fiu sau Minte? Fiul are Minte i Simire i ICOANA de FIU este Omul. Om i FIU
este totuna. Omul este Fiul i Fiul este Omul. DUMNEZEU a SUFLAT n Om tocmai Chipul de
FIU i acesta l-a fcut Om. Fiul este Omul ntreg i Omul ntreg este Chip de FIU.
Dar, Avva, Taina de DUH a Chipului de FIU este Mintea ce-l nal deasupra a toate spre
DUMNEZEU.
Pentru mine Fiule, DUMNEZEU a fcut Lumea ca s COBOARE EL n ea, Minunea cea mai
mare, i mi arat ICOANA.
- Avva, Lumea este striccioas i doar Mintea este Asemnarea Chipului Lui DUMNEZEU.
Omul trebuie s treac DINCOLO de Trup.
- Fiule, Omul este Om, tocmai c este Fiu n Trup.
- Aa este! Omul peste Trup este nger.
- Fiule, s nu fii eretic, cum zici tu. S nu confunzi Omul cu ngerul i nici s nu-i amesteci. Omul
niciodat nu se face nger i nici ngerul nu se face Om, ci se Aseamn ca Fpturi Iubitoare de
DUMNEZEU. Omul s IUBEASC pe DUMNEZEU ca un nger, i aa este Asemnare de nger,
dar nu nsi ca nger. Se zice c ngerii czui ca diavoli ncearc s se mpreuneze cu oamenii,
n dorina lor de a se face Oameni, dar nu este posibil i aa ndrcesc pe Oameni, mai ales pe
Femei. De aceea, nicieri diavolii nu caut loc ca n Oameni. i n Biblie se zice c ngeriidiavolii au plnuit s se mpreuneze cu Fetele frumoase ale Oamenilor, dar n-au fcut altceva
dect s le ndrceasc n desfrnare i aa se spune c au ieit Uriaii... dar s nu se cread c
diavolii-ngerii nii s-au nscut ca Uriai, ci patimile drceti din Fetele Oamenilor au produs
Oameni anormali, dar tot ca Oameni i tot prin mpreunare Omeneasc, dar cu mptimire
drceasc.
Omul este Fptura cea mai de TAIN a Lui DUMNEZEU, de aceea FIUL Su S-a NTRUPAT n
Chip de Om, c Omul a fost Creat ca TAINA Chipului FIULUI. Pentru mine, Omul ca
Asemnare a FIULUI Lui DUMNEZEU, este totul, iar c are i Minte i Inim, este alctuirea
omului.

- Dar Mintea l face pe Om ca Om, susineam eu.

- Eu consider c CHIPUL de FIU l face pe Om ca Om. Eu pe DOMNUL HRISTOS l vd ca
CHIP de FIU al Lui DUMNEZEU, iar c este i Mintea ce a Gndit Lumea, este Lucrarea Sa. Eu
nu amestec CHIPUL cu Lucrarea. Pentru mine, NTRUPAREA n CHIP de Om a Lui HRISTOS
este mai nti i apoi CEL de Dincolo de Lume. Pentru mine, DUMNEZEU Cel VENIT n Lume
este mai nti i apoi Cel Dincolo de ea.
- Cu Mintea noi trebuie s ajungem la DUMNEZEU Cel Dincolo de Lume, ca DUH, s ne
nlm n DUMNEZEU, susineam eu.
- Eu nu m nal niciodat n DUMNEZEU, ci ca Fptur de jos l CHEM pe DUMNEZEU s
COBOARE la Mine i aa s m NTLNESC cu El.
- HRISTOS Cel NVIAT, cu TRUPUL n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este HRISTOS Cel
Adevrat.
- Pentru mine, susinea Avva Pustnicul, HRISTOS Cel NVIAT tocmai n TRUP, ca s RMN
pentru VENICIE TRUP, nu ca s treac n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este Marea TAIN.
Pentru mine, cum am nvat de la Duhovnicul meu, DUHUL care COBOAR n Trup este
DUHUL ce l Primim noi. Eu nu m RIDIC n DUH, ci CHEM ca DUHUL s COBOARE la mine
Fptura i aa s m nduhovniceasc.
- DUMNEZEU a Creat Lumea ca s-o RIDICE la El i s o fac Dumnezeu dup HAR, s o
PREFAC n DUH, s o fac PRTA la Cele DUMNEZEIETI, susineam eu.
- DUMNEZEU a Creat Lumea, nu ca s-o desfiineze apoi, nu ca s o dizolve n DUH, ci ca
VENIC DUHUL s COBOARE n Lume i s se ODIHNEASC n Fpturile Sale. Aceast
ODIHNIRE de DUH i n Fptur este Duhovnicia motenit la noi. HRISTOS Cel NVIAT
ODIHNETE tot n TRUP, nu n DUH, de aceea Marea TAIN a Lui HRISTOS rmne tot
VENICA Sa NTRUPARE. De aceea, noi avem SF. MPRTANIE cu TRUPUL
DUMNEZEIESC al Lui HRISTOS Cel NVIAT, Cel ce n TRUPUL Su ODIHNETE i pe SF.
DUH.
La nceput mi se prea c Avva Pustnicul contrazice nvtura Filocalic, dar mi-am dat seama,
c de fapt este acelai lucru, dar ntr-un specific propriu al Locului, specificul autohton-Carpatin.
DUMNEZEU este i n COBORRE i n URCARE i pe ambele Ci este NTLNIREA cu EL.
S te ODIHNETI tu n DUHUL prin Contemplarea Minii sau s se ODIHNEASC DUHUL n
tine, Trup i Suflet, este acelai fapt. DUHUL d o CONDIIE DUMNEZEIASC n ambele
cazuri.
Eu am Numit acest specific autohton de predilecie spre NTRUPAREA DUHULUI HRISTIC, ca
specific ICONIC.
Avva Pustnicul, motenitor al Memorialului ancestral al Pmntului acesta, avea din plin acest
DUH.
- Cum te ROGI Avva, nu cu Mintea?
- Fiule, eu m ROG cu toat Fiina mea, Suflet i Trup, ca ntreg de Om. Eu fac din Om
ICOANA ODIHNEI Lui HRISTOS. Uit-te la ICOAN... totul este ODIHN, n care DUHUL
DUMNEZEIESC poate s-i fac LOCA. Ce mare BUCURIE Duhovniceasc este ca tu s te
faci LOCA ODIHNEI Lui HRISTOS i al PRESFNTULUI DUH. Eu nu m Ridic cu Mintea i
Inima la Cele de DUH, ci m fac Trup i Suflet NCHINARE de Om-Fiu, i n ICOANA de
NCHINARE CHEM i m silesc s ODIHNESC pe DOMNUL HRISTOS i pe PREASFNTUL
DUH i BINECUVNTAREA TATLUI. Mintea i Inima mea este nsi NCHINAREA, i aa
mi se Opresc gndurile i simirile, iar cele pctoase se curesc. Eu nu fac Mintea i Inima

DUH, cum zici tu, ci le fac NCHINARE de Fiu-Om i din aceast NCHINARE fac ca un
ALTAR pe care se COBOAR DOMNUL HRISTOS i PREASFNTUL DUH. Eu nu m Unesc
cu DUHUL, ci cu NCHINAREA n care este DUHUL i LUMINA. n NCHINAREA aceasta se
ODIHNETE DUMNEZEU i eu m ODIHNESC tot n aceast NCHINARE i n
NCHINARE-ALTAR ne NTLNIM i ne UNIM ca INIM-ICOAN. Mintea i Inima mea nu
se fac DUH, ci se fac NCHINARE n care se ODIHNETE DUHUL. Tu zici c Pronuni mereu
NUMELE Preasfnt al DOMNULUI IISUS HRISTOS. Eu n NUMELE DOMNULUI IISUS
repet nencetat NCHINAREA, c NCHINAREA este CHIPUL de TAIN al DOMNULUI
IISUS i al PREASFNTULUI DUH. Dar Atenia mea este n mod deosebit pe NCHINARE n
care ODIHNETE pe DOMNUL IISUS i pe PREASFNTUL DUH i n care m Odihnesc i eu
nsumi.
Mintea i Inima mea nu capt Vedere de DUH, ci capt VEDERE de CRUCE-NCHINARE, ca
un ALTAR-ICOAN n care ODIHNETE DUMNEZEU. n NCHINARE bag totul, orice
imaginaie i simire, orice Luminare i Grire. Avva Pustnicul al meu fcea Metanii i
nchinciuni Ziua i Noaptea fr oprire i a murit nchinndu-se.
Poi face i cu Respiraia n stare de linitire. Cnd inspiri aerul s te Lrgeti-ntinzi n tine,
Trup i Suflet, dar ca o NTINDERE pe CRUCE, CRUCEA fiind UA de DESCHIDERE, i aa
toat Atenia ta s fie pe aceast LRGIRE.
Sau cu Atenia pe Expiraia aerului n Gest de NCHINARE a ntregii tale Fiine i a tot ce este
n tine Trup i Suflet, i a tot ce vine din exterior, i aa s te faci UNA cu NCHINAREA n care
s ODIHNETI pe DUMNEZEU i pe tine nsui.
Mintea va ncerca s gndeasc, Simirile s-i dea imagini, dar pe toate bag-le n Form de
NCHINARE. STAI n NCHINARE ca ntr-o ICOAN. De aceea, pentru mine ICOANA este
ALTARUL de TAIN. S STAI ca n ICOAN Este Treapta nalt a Duhovniciei nvate de la
Avva al meu.
NCHINAREA-ngenuncherea propriei Fiine n FAA Lui DUMNEZEU Cel n TREIME,
TATL, FIUL i SF. DUH este Practica mea, cum zici tu. Eu nu caut Vedenii, lumini, cine tie ce
stri miraculoase... le alung imediat ce apar. Pentru mine, NCHINAREA ca n ICOAN este cea
mai Mare VEDENIE i Minune i LUMIN. Aceast LUMIN HARIC ODIHNIT i
ACOPERIT n NCHINAREA mea este TRIREA PESTE Fire, NDUMNEZEITOARE. O, de
ai gusta o pictur din BUCURIA NCHINRII ca n ICOAN!
Mai mult Avva Pustnicul nu vorbea despre Trirea lui Mistic. Ce am mai putut eu surprinde,
mi-a completat Duhovnicia Sa.
Eu ca Tnr, cuttor de Cele de Tain, consideram Marea Duhovnicie a Celor Alei n trei
puncte: Asceza de performan, Rugciunea miraculoas i Darul Vindecrilor, aa cum citeam
prin Vieile Sfinilor. Aa cutam la Avva Pustnicul aceste semne.
Asceza de performan eu o nelegeam prin TRIA de Mari NEVOINE peste Fire, ca Post
mult, Privegheri de noapte, Starea n Rugciune ct mai mult, chiar zile ntregi, Somn puin,
retragere i tcere, lepdare total de cele lumeti i trupeti.
Ca Pustnic, m interesa mult zisa Rugciune linititoare... dup Filocalie, Rugciunea Minii i

a Inimii.
Avva Pustnicul m-a lmurit ntr-un fel despre, Specificul su, dar eu cutam i modalitile
de a face aceast Rugciune ICONIC a lui. M interesa, cum putea sta el o Zi ntreag doar n
Rugciune, sau cum Priveghea noaptea, cum se comporta el Sufletete i trupete n lupta cu
gndurile i patimile.
- Vreau Rugciunea Linititoare, Avva! Cum s fac?
- STAI NEMICAT ca n ICOAN!
Aa m punea s STAU NEMICAT de la cteva minute, pn la o Or i mai mult.
- Fiule, Rugtorul l cunoti dup capacitatea lui de a STA NEMICAT n NCHINARE, n acest
GEST, cu toat Fiina Sa, nu cu Mintea i nchipuirea. Poate zice i cte o Rugciune scurt, dar
ATENIA este pe NEMICAREA NCHINAT.
Cnd m Primea pe la el, mai nti m punea s Stau pe un scunel, s STAU NEMICAT i apoi
vorbea cu mine. Era un chin la nceput, de parc plesneam n mine.
- Nu pot, Avva, sta NEMICAT. Eu sunt tnr, trebuie s m mic cu trupul i cu Mintea, dar s
fie o Micare Duhovniceasc. nva-m Micarea Duhovniceasc.
- Fiule, Duhovnicia nseamn ODIHN Duhovniceasc.
- Dar asta se ctig cu timpul.
- Fiule, Avva al meu mi zicea c trebuie s NCEPI cu SFRITUL i atunci ncepi Bine cu
adevrat. Duhovnicia Cretin nseamn LEGARE-OPRIRE-HOTAR i tocmai aceast
NEMICARE este nfptuirea ei. Dac tu nu te OPRETI, nici DUMNEZEU nu se OPRETE
n tine. F Practica acestei OPRIRI, n timpul lucrului puin timp, cnd stai jos, pe scaun, nainte
de somn, cnd mnnci. Cele dou, OPRIREA i NCHINAREA sunt lupta de o via a celui
Duhovnicesc. Atenie! OPRIREA s fie pe NCHINARE i NCHINAREA s fie pe OPRIRE.
OPRETE totul, doar Respiraia las-o liber. Mintea s se OPREASC n nsi OPRIREA i
aa se potolete. Mintea este cea mai mictoare, de aceea este i cea mai vtmtoare i cu
patimi. Dar Mintea trebuie s o LEGI de o NEMICARE i aa o potoleti. Cum zici tu, cu
Pronunarea repetat a NUMELUI DOMNULUI IISUS, sau cu NCHINAREA NEMICAT.
Unii fac gndiri, meditaii. Ferete-te de acestea c i dau fixri periculoase. Mintea nu are
Voie s se fixeze, ci s se OPREASC pe o OPRIRE ce nu este a Minii. Oprirea Minii n proprie
Minte este foarte periculoas. Am cunoscut i eu pe unii care au nnebunit cu aceast Practic a
fixrii Minii n minte. Eu OPRESC Mintea pe OPRIREA NCHINRII ntregii mele Fiine i
aa Mintea se NCHIN i ea, nu n Sine, ci PESTE Sine. Fii foarte atent aici. Gndurile
nvlesc, c sunt fixri ptimae ale Minii unite cu simirea i cu bntuielile diavoleti.
Trebuie s le scoi din fixarea Minii pe o OPRIRE Dincolo de Minte i aa le potoleti i le curei,
le desptimeti. Am auzit i eu c muli fac un fel de practici ale Minii. Fii atent, nu te lsa
momit de pomul cderii din Rai, ce l avem n noi, ca Smna pcatului lui Adam. n Rai,
Adam n loc s se OPREASC n faa HOTARULUI Pomului LEGMNTULUI, zis i al
ispitirii, el mnnc, adic l trece forat, rupnd HOTARUL i l bag n sine, adic l
fixeaz n el, dar nu se mai fixeaz OPRIREA LEGMNTUL-HOTARUL, ci se fixeaz
tocmai ruperea-distrugerea i aa pcatul lui Adam produce smna morii, a distrugerii
proprii. Omul trebuie s se OPREASC n NCHINARE de HOTAR-OPRIRE SFNT, altfel
face opriri distrugtoare n el. Gndurile ptimae sunt aceste opriri distrugtoare, ca
Memorii motenite i produse de Viaa ta proprie.
De aceea, n Duhovnicie este nevoie de Legi-Canoane, c acestea sunt OPRIRI Sfinte. Toate
Nevoinele pustniceti i duhovniceti sunt n acest Sens de OPRIRI Sfinte. S-i intre bine n cap.

Pn nu reueti s ctigi OPRIREA Sfnt, nici DUMNEZEU nu se va OPRI s se

ODIHNEASC n tine. Sfinii au ctigat OPRIREA Sfnt.
Aceste dezvluiri ale Pustnicului mi-au lmurit multe zbateri ale mele.
Aa ncercam i eu s fac aceste OPRIRI Sfinte. Mi se preau grele i parc Rugciunea Minii
din Filocalie era mai uoar. Dar am neles c cele Dou Practici nu se contrazic, ci de fapt sunt
acelai URCU Duhovnicesc. Mintea, filocalic, nu trebuie s se fixeze-opreasc n nsi Minte, ci
n DUHUL PESTE Minte, aa cum este OPRIREA n NCHINARE a lui Avva Pustnicul.
Muli se plng c acestea sunt greu de neles. Aa e. Trebuie mult Practic i un POVUITOR
Duhovnicesc ce s te atenioneze mereu i s te impulsioneze, s te ncurajeze s mergi cu
hotrre pe DRUM.
Fiecare Om este un altul dect cellalt, este complex i Duhovnicia este pentru fiecare n parte
cu particularitile ei.
Mai ales pentru noi cei de astzi, cnd tinerii sunt foarte debili de caracter, poluai cu patimi
grele din copilrie chiar, Duhovnicia este grea i complicat.
Duhovnicul cu Rbdare va ctiga pe muli. Ziii Ucenici vin i pleac i, mereu reprimii, pn
la urm unii se aleg Buni Ucenici. Chiar i unii Duhovnici mai mediocri, prin Ucenicii cei Buni
se vor forma i vor deveni Duhovnici iscusii.
Nu trebuie s fugi de Duhovnicul tu, chiar dac este mai Slab Duhovnicete, ci fii tu Ucenic
Bun i aa HARUL va produce nduhovnicirea n ambele sensuri.
Preteniile exagerate sunt greite. Cei fr Rbdare i CREDIN n HARUL DUMNEZEIESC
vor alerga fr rezultat i nu vor gsi niciodat cele cutate.
Am ncercat aceste Relatri, poate mai mult reconstituite, dect aa cum au fost. Eu am
ncercat s redau Fondul Situaiilor, chiar dac modul de relatare este prefcut dup mine.
Eu nu am putut pstra Limbajul Simplu i direct al Pustnicului, dar am pstrat ct de ct
Modul su specific, ce a fost pentru mine o adevrat Revelaie.
Avva Pustnicul a fost pentru mine Rstignire i NVIERE, i HARUL Duhovniciei Sale mi s-a
PECETLUIT pe Fiina mea.
Cu adevrat, l consider Avva al meu cel Duhovnicesc, ce m-a NSCUT la Via din AP i DUH.
Avva al meu, Avva al meu,
Chiar nevrednic cum sunt,
n VENICIE
TE voi CINSTI,
Ca pe PRINTELE meu
Ce m-a fcut
DRUIRE Lui DUMNEZEU.

Ierom. Ghelasie Gheorghe

Sf. Mnstire FRSINEI,
martie, 2001
(text publicat n volumul "Avva Ghelasie, Cuvnttorul de Dumnezeu", Ed. Platytera, Bucureti,
2005, pp. 30-55)

Ierom. Ghelasie Gheorghe: "TESTAMENTUL PUSTNICULUI NEOFIT"

Arsenie Praja Pustnicul

TESTAMENT
Avva Arsenie, unul din cei mai apropiai ucenici ai pustnicului Neofit, a lsat un Testament
ucenicului su:
Fiule, i las ca Motenire Dumnezeiescul Dar al Isihiei, ca Binecuvntare transmis de la avva
Neofit Pustnicul, cel ce s-a nvrednicit de Darul Dumnezeiesc al Lucrrii celei de Tain a Isihiei.
i las ca Motenire acest Dar ca pe un Talant. Ai grij s nu-l ngropi, ci s-l dai schimbtorilor
ca s-l nmuleti i s ctigi dobnd nzecit, prin care s nu se sting Vpaia de Tain a
Lucrrii Isihiei. ine Candela Aprins a Luminii Isihiei i nu te ngrijora c pari singur. A
proorocit avva Neofit Pustnicul c vor fi cu miile cei ce vor Urma Calea cea de Tain a Isihiei.
Grele vor fi schimbrile Lumii, dar tot aa de minunate vor fi i Renaterile Spirituale ale
multora. Va cobor din Munte i din Peteri Lucrarea cea de Tain a Isihiei pn n Inima
Oraelor i muli Tineri, aparent netiutori, se vor Trezi cu trie la o Via de Duh asemntoare
celei din vechime. Minunat va fi aceast NVIERE tocmai acolo unde moartea se crede stpn!
Duhul Cel Prea Sfnt i va arta Puterea mai presus de toate. Lucrarea cea de Tain a Isihiei va
nflori n pustiul multor Inimi ce vor deveni apoi Ceruri ntrupate. i las Binecuvntarea Isihiei,
pe care s o ii Aprins n propria Candel, ca o Scnteie din care s se Aprind multe altele. Nu

te ntreba s deslueti cum va fi aceast minune. Lucrarea cea de Tain a Isihiei va fi Taina
Viitorului Lumii noastre. Istoria ce vine va fi cea mai teribil confruntare dintre Lumin i
ntuneric, dintre Duhul Vieii i al morii. Dar Puterea Luminii va fi att de mare, nct va depi
toate legile fireti. F-te prta la aceast mare Aprindere Duhovniceasc a Lucrrii celei de
Tain. i las aceast Binecuvntare i Darul Domnului nostru Iisus Hristos s fie cu tine i cu toi
doritorii de Taina Dumnezeiasc. Prea Sfntul Duh s te ocroteasc, Amin!
(text aprut n volumul Ierom. Ghelasie, "Isihasm", ed. Platytera, Bucureti, 2007, pp. 9-10).