Isihie Sinaitul Ctre Teodul Scurt cuvnt de folos sufletului i mntuitor despre trezvie i virtute Aa numitele cuvinte despre

mpotrivire i rugciune Suta ntia 1. Trezvia este o metod duhovniceasc dura il! urmrit cu rvn! care! cu a"utorul lui #umnezeu! iz vete pe om cu totul de gnduri i cuvinte ptimae i de fapte rele$ urmrit astfel! ea i druiete apoi cunotin%a sigur a lui #umnezeu cel necuprins! att ct e cu putin%! i dezlegarea tainelor dumnezeieti i ascunse. &a mplinete toat porunca lui #umnezeu din 'echiul i (oul Testament i aduce tot inele veacului ceva s vie. &a e propriu zis cur%ia inimii! care! din pricina mre%iei i a frumuse%ii ei! sau mai ine zis din neaten%ia i negri"a noastr! e azi att de rar printre monahi. )e aceasta o fericete *ristos! zicnd+ ,-erici%i cei cura%i cu inima cci aceia vor vedea pe #umnezeu,. Aa fiind! ea se cumpr foarte scump. Trezvia dinuind mult n om! se face cluz a vie%ii drepte i plcute lui #umnezeu. Iar urcuul n aceasta ne deprinde cu contempla%ia i cu felul cum tre uie s punem n micare! n chip cuvenit! cele trei pr%i ale sufletului i s ne pzim fr greeal sim%urile. &a sporete n fiecare zi cele patru virtu%i generale! n cel ce se mprtete de ea. .. /arele legiuitor /oise! mai ine zis #uhul Sfnt! artnd lipsa de cusur! cur%enia! lrgimea cuprinztoare i puterea nl%toare a acestei virtu%i! i nv%ndu0ne cum tre uie s o ncepem i s o deprindem! zice+ ,Ia aminte la tine! s nu fie vreun cuvnt ascuns n inima ta,. Cuvnt ascuns numete artarea! ca simplu gnd! a vreunui lucru ru! urt de #umnezeu.. )e aceasta )rin%ii o numesc momeal 1atac2 aruncata n inim de diavolul. 3ndat ce aceasta se arata min%ii! i urmeaz gndurile noastre! care intr n vor cu ea n chip ptima. 4. Trezvia e calea a toat virtutea i porunca lui #umnezeu. &a e numit i linitea inimii 1isihia2. Iar desvrit pn la golirea de orice nlucire! e tot ea i paz a min%ii. 5. Cel ce s0a nscut or nu vede lumina soarelui. Tot aa cel ce nu e cluzit de trezvie nu vede cu m elugare razele harului de sus! nici nu se va slo ozi de lucrurile! de cuvintele i de gndurile rele i urte de #umnezeu. Acesta la moarte nu va scpa li er de cpeteniile tartarului. 6. Aten%ia e linitea nencetat a inimii fa% de orice gnd. &a rsufl i cheam pururea i nencetat numai pe *ristos Iisus! -iul lui #umnezeu i #umnezeu! i mpreun cu &l se mpotrivete cu r %ie vr"mailor. 7i numai 8ui se mrturisete! care are toat puterea s ierte pcatele. #ar m rcndu0se nencetat! prin aceast chemare! n *ristos! care singur cunoate n chip ascuns inimile! sufletul ncearc n tot felul s ascund de to%i oamenii dulcea%a lui i lupta dinuntru! ca nu cumva vicleanul s fac s nainteze rutatea lui i s surpe! pe ne gate de seam! lucrarea cea un. 9. Trezvia e fi:area struitoare a gndului i aezarea lui n poarta inimii ca s priveasc gndurile ho%eti care vin i s asculte ce zic i ce fac ucigaele i care este chipul furit i nl%at de diavoli! care ncearc s amgeasc nuntea prin nluciri. nsuindu0ne aceste osteneli! ele ne nva%! cu mult tiin%! iscusin%a rz oiului min%ii.

;. -rica ndoit! prsirile din partea lui #umnezeu i ntmplrile pov%uitoare ale ncercrilor dau natere aten%iei ca supraveghetoare continu n mintea omului! care ncearc astfel s astupe izvorul gndurilor i faptelor rele. )entru ea sunt deci i prsirile i ncercrile neateptate din partea lui #umnezeu! pentru ndreptarea vie%ii noastre. 7i mai ales pentru cei ce au gustat odihna acestei unt%i! dar pe urm sunt fr gri". Iar continuarea nate deprinderea$ iar aceasta o ndesire a trezviei$ n sfrit aceasta! prin nsuirea ei! face cu putin% contemplarea linitit a rz oiului de mai nainte. &i i urmeaz rugciunea struitoare a lui Iisus i linitea dulce i fr nluciri a min%ii i starea care vine din Iisus. <. Cugetarea fi:ndu0se i chemnd pe *ristos mpotriva vr"mailor i cutndu0i scparea la &l! ca o fiar ncon"urat de mul%i cini! i aezndu0se pe sine nuntrul cet%ii! privete cu mintea de departe asalturile spirituale ale nevzu%ilor vr"mai$ iar prin faptul c st mereu cu -ctorul de pace Iisus mpotriva lor! rmne nevtmat de ei. =. #ac eti veghetor! %i s0a dat s fii i vzut prezent din orele de diminea%! dar s i vezi pe al%ii. 7tii ce zic$ iar de nu! fii cu luare aminte i vei n%elege. 1>. Corpurile mrilor constau din ap mult. Iar fiin%a i fundamentul trezviei! al aten%iei! al linitii sufleteti adnci i a isul vederilor fericite si negrite! al smereniei recunosctoare! al drept%ii i al dragostei const din trezvia cea mai deplin i din rugciunea fr gnduri a lui Iisus *ristos! care tre uie fcut strns i des! nencetat i cu osteneal! fr s sl eti. 11. ,(u tot cel ce0/i zice #oamne! #oamne! va intra n 3mpr%ia Cerurilor! ci cel ce face voia Tatlui /eu?. Iar voia Tatlui aceasta e+ Cei ce iu i%i pe #omnul! ur%i cele rele?. Aadar! deodat cu rugciunea lui Iisus *ristos! s urm i gndurile rele$ i iat c am fcut voia lui #umnezeu. 1.. #omnul nostru i #umnezeu cel ntrupat ne0a pus nainte ca pild a toat virtutea i ca model al ntregului neam omenesc i ca ridicare din vechea cdere via%a Sa a tot virtuoas n trup! ca pe o zugrvitur. Iar mpreun cu toate virtu%ile Sale! pe care ni le0a artat! este i aceea c dup @otez! suindu0se n pustie! ncepe lupta mintal cu post! diavolul apropiindu0se de &l ca de un om simplu. 7i prin acest mod al iruin%ei! Stpnul ne0a nv%at i pe noi! nevrednicii! cum tre uie s purtm lupta fa% de duhurile rut%ii! adic n smerenie! cu post! cu rugciune i cu trezvie$ &l care n0avea tre uin% de ele! ca cel ce era #umnezeu i #umnezeul #umnezeilor. 14. Iar cte sunt! dup mine! felurile 1modurile2 trezviei! n stare s cure%e mintea! treptat! de gndurile ptimae! iat c nu m voi lenevi s %i le nsemnez ntr0un grai nempodo it i nemeteugit. Cci n0am socotit c! asemenea povestirilor de rz oi! s ascund n acest tratat folosul prin cuvinte! mai ales pentru cei mai simpli. Iar tu! fiule Teodule! ia aminte la cele ce. citeti. 15. Aadar! un fel 1mod2 al trezviei e s0fi supraveghezi des fantezia!6 adic atacul ca! neavnd fantezia la dispozi%ie! Satana s nu poat furi gnduri mincinoase! pentru a le nf%ia min%ii spre amgire mincinoas. 16. Altul const n a avea pururea inima tcnd adnc si linitit de orice gnd$ i s ne rugm. 19. Altul s chemm cu smerenie nencetat pe #omnul Iisus *ristos n a"utor. 1;. Alt mod st n a avea n suflet nencetat amintirea mor%ii.

1<. Toate aceste lucrri! iu itule! mpiedic gndurile rele! ca nite portari. Iar despre tre uin%a de a cuta la cer i a socoti pmntul ca nimic! lucru de folos mpreun cu altele! voi gri n alt loc mai pe larg! dac #umnezeu mi va da cuvnt 1=. #ac tiem numai pentru pu%in vreme pricina patimilor i ne ocupm cu vederile duhovniceti! dar nu struim n ele! fcnd din aceasta lucrul nostru! cu uurin% ne ntoarcem iari la patimile trupului! fr s culegem alt rod de acolo! dect ntunecarea desvrit a min%ii i a aterea spre cele materiale. .>. Cel ce se lupt nluntru tre uie s ai n aceeai clip aceste patru+ smerenie! aten%ie deplin! mpotrivire i rugciune. Smerenie 0 fiindc lupta lui este fa% de dracii cei mndri! potrivnici smereniei$ i ca s ai n mna inimii a"utorul lui *ristos! pentru c *ristos urte pe cei mndri. Aten%ie 0 ca s0i fac inima pururea fr de nici un gnd! chiar un dac ar prea. 3mpotrivire 0 pentru ca atunci cnd ar cunoate cu agerime pe cel ce vine! ndat s se opun cu mnie celui viclean. ,7i voi rspunde! zice! celor ce m ocresc+ oare nu lui #umnezeu se va supune sufletul meuA,; Bugciune 0 ca ndat dup mpotrivire s strige ctre *ristos ntr0un suspin negrit$ i atunci cel ce se lupt va vedea pe vr"ma risipindu0se prin numele sfnt i nchinat al lui Iisus *ristos! ca praful de vnt! sau ca fumul ce se mistuie! mpreun cu nlucirile lui. .1.Cel ce nu are rugciune curat de gnduri nu are arm pentru lupt. Iar rugciune numesc pe aceea care se lucreaz necontenit n adncurile sufletului! ca prin chemarea lui Iisus vr"maul ce se lupt ntr0ascuns s fie iciuit i ars. ... Tu eti dator s priveti cu o cuttur ager i ncordat a min%ii! ca s cunoti pe cei ce intr. Iar cunoscndu0i! ndat s zdro eti! prin mpotrivire! capul arpelui. 7i o dat cu aceasta! strig cu suspin ctre *ristos i vei sim%i a"utorul nevzut dumnezeiesc i atunci vei vedea luminnd departe cur%ia i dreptatea inimii. .4. )recum cel ce %ine n mn o oglind! dac st n mi"locul multora i privete n ea i vede fa%a aa cum este! dar vede i pe a altora! care se apleac spre aceeai oglind! tot astfel cel ce se apleac spre inima sa i vede starea sa n ea! dar vede i fe%ele negre ale Arapilor spirituali. .5. #ar mintea nu poate s iruiasc nlucirea drceasc numai prin sine. S nu cumva s ndrzneasc aceasta. Cci fiind vicleni! se prefac c sunt irui%i! dar pe de alt parte o fac s cad prin slava deart. )rin chemarea lui Iisus ns .6. 'ezi s nu0%i faci preri nalte despre tine! ca Israel cel de odinioar! i s te predai i tu vr"mailor spirituali. Cci acela! fiind iz vit de &gipteni prin #umnezeul tuturor! i0a nscocit sie0i ca a"utor idol turnat. .9. Iar prin idol turnat s n%elegi mintea noastr sla ! care! ct vreme cheam pe Iisus *ristos mpotriva duhurilor rut%ii! le izgonete uor i cu tiin% miastr pune pe fug puterile nevzute i rz oinice ale vr"maului. #ar cnd ndrznete nes uit s se reazeme cu totul pe sine! se rostogolete ca pasrea zis C:Dpteros 1repede z urtoare2. ,Spre #umnezeu! zice! a nd"duit inima mea i am fost a"utat si a nflorit iari trupul meu?.< Sau+ ,Cine! afar de #omnul! m va ridica pe mine i va sta mpreun cu mine mpotriva nenumratelor gnduri uneltite cu viclenieA,= Iar cel ce se nd"duiete n sine i nu n #umnezeu va cdea cdere "alnic. .; Chipul i rnduiala linitii inimii acesta este+ #ac vrei s lup%i! s0%i fie mica gnganie a pian"enului pururea pild. Iar de nu! nc nu te0ai linitit cum tre uie cu mintea. Acela

vneaz mute mici. Iar tu! dac faci aa i vrei s0%i ctigi linitea sufletului cu osteneal! nu nceta s ucizi pururea ,pruncii a iloneti?. Cci pentru aceast ucidere vei fi fericit de #uhul Sfnt! prin #avid. .<. )recum nu e cu putin% s se vad /area Boie pe cer n mi"locul stelelor i precum nu poate omul s um le pe pmnt fr s respire aerul acesta! aa nu e cu putin% s ne cur%im inima noastr de gnduri ptimae i s izgonim pe vr"maii spirituali din ea! fr chemarea deas a lui Iisus *ristos. .=. #ac petreci pururi n inima ta cu cuget smerit cu pomenirea mor%ii! cu nvinuirea de sine! cu mpotrivire si cu chemarea lui Iisus *ristos i um li cu luare aminte n fiecare zi cu aceste arme! pe calea strmt! dar aductoare de ucurie i de desftare a min%ii! vei a"unge la sfintele vedenii 1contempla%ii2 ale Sfin%ilor i %i se vor lumina taine adnci de ctre *ristos! ,n care sunt ascunse comorile n%elepciunii i ale cunotin%ei,1> i ,n care locuiete toat plintatea #umnezeirii trupete,.11 Cci vei sim%i lng Iisus c #uhul Sfnt salt n sufletul tu. )entru c de la &l se lumineaz mintea omului s priveasc cu fa%a descoperit. ,Cci nimeni nu numete pe Iisus #omn! fr numai n #uhul Sfnt,!1. care adeverete n chip tainic pe Cel cutat. 4>. #ar iu itorii de nv%tur tre uie s mai tie i aceea c pizmaii draci adeseori ascund i retrag de la noi rz oiul! pizmuindu0ne vr"maii pentru folosul! cunotin%a i urcuul spre #umnezeu ce le0am avea din rz oi i pentru ca! nepurtnd noi de gri"! s ne rpeasc fr de veste mintea i s ne fac iari neaten%i cu cugetul. Cci scopul necontenit i lupta lor este s nu ne lase s fim cu luare aminte la inima noastr! cunoscnd og%ia adunat n suflet din aten%ia de fiecare zi. #ar noi s ne ridicm atunci cu pomenirea #omnului nostru Iisus *ristos spre vederi 1contempla%ii2 duhovniceti i rz oiul iari vine n minte$ dar toate s le facem numai cu sfatul! ca s zic aa! al #omnului nsui! i cu smerenie. 41. Cci petrecnd n chinovie! tre uie s tiem toat voia noastr din proprie hotrre i cu drag inim nsui #umnezeu fiind cu proestosul nostru. 7i aa s ne facem i noi ca nite lucruri de vnzare! lipsite de voin%. Iar ca metod n acestea se cuvine s nu punem n micare iu%imea fr "udecat i mpotriva fini! i pe urm s ne aflm fr ndrzneal n rz oiul nevzut. Cci voia noastr! netiat de noi de un voie! o inuiete s se mnie pe cei ce ncearc s o taie fr s vrem. Iar din aceasta! iu%imea strnindu0se cu ltrturi rele! nimicete cunotin%a luptei! pe care a ia cu mult osteneal a putut0o do ndi. Cci iu%imea are putere strictoare. #ac e micat spre gnduri drceti! le stric i le omoar pe acelea$ dac iari se tul ur mpotriva oamenilor! stric gndurile cele une din noi. Aadar iu%imea! precum vd! e strictoare a oricrui fel de gnduri! fie rele! fie de0a dreapta! dac se nimeresc. Cci ea ni s0a dat de #umnezeu ca arm i ca arc! dac nu e folosit n amndou pr%ile. Iar dac lucreaz n chip diferit! e strictoare. Cci eu am cunoscut un cine! de altfel ndrzne% mpotriva lupilor! care sfia oile. 4.. Astfel tre uie s fugim de seme%ie! ca de veninul de aspid i s ocolim multele ntlniri ca pe nite erpi i pui de vipere. Cci acestea pot s ne duc repede la desvrita uitare a rz oiului celui dinluntru i s co oare sufletul de la ucuria nalt! pe care o are inima din cur%ie. -iindc lestemata uitare se opune aten%iei ca apa focului i n toat vremea o rz oiete cu puterea. Cci de la uitare a"ungem la negri"! iar de la negri" la dispre% la lncezeal i la pofte necuviincioase. 7i aa ne ntoarcem iari ndrt! ca i

cinele la vrstura sa. S fugim aadar de seme%ie! ca de un venin de moarte. Iar rul uitrii i cele ce izvorsc din ea le vindec sigur paza mintii si chemarea nencetat a #omnului nostru Iisus *ristos. Cci fr &l nu putem face nimic. 44. (u se ntmpl i nu e cu putin% s te mprieteneti cu arpele i s01 por%i la sn! nici s dezmierzi! s slu"eti i s iu eti n tot chipul trupul 1afar de cele de tre uin% i de nevoie2 i s ngri"eti totdeodat de virtutea cereasc. Cci arpele muc pe cel ce01 ngri"ete! iar trupul ntineaz n plceri pe cel ce01 slu"ete. Cnd trupul greete! s fie lovit fr cru%are ca un ro fugar! plin de must! s cunoasc pe stpnul iciului. S nu petreac n crm$ %rna striccioas! roa a i ntunecata s nu uite pe stpna nestriccioas.14 )n la moarte s nu te ncrezi n trupul tu. ,'oia trupului este duman lui #umnezeu,!15 cci nu se supune legii lui #umnezeu$ i ,trupul poftete mpotriva duhului? ,Iar cei ce sunt n trup nu pot plcea lui #umnezeu?. (oi ns nu suntem n trup! ci n duh. 45. 8ucrul nfrnrii e s mite pururea mnia spre rz oiul dinluntru i spre dispre%uirea de sine$ al n%elepciunii s mite ra%iunea spre trezvie deplin i necontenit i spre contemplarea duhovniceasc$ al drept%ii s ndrepte partea poftitoare spre virtute i #umnezeu$ iar al @r %iei s cluzeasc cele cinci sim%uri i s le pzeasc s nu se ntineze prin ele omul nostru cel dinluntru! care este inima! i cel dinafar! care este trupul. 46. ,)este Israel mrirea 8ui$,1; adic peste mintea vztoare co oar frumuse%ea slavei lui #umnezeu! pe ct e cu putin%. ,7i puterea 8ui n nouri,! adic n sufletele luminoase! care privesc n dimine%i spre Cel ce ade de0a dreapta Tatlui i le trimite lumin! aa cum i trimite soarele razele sale n nourii cura%i! artndu0i frumuse%ea sa. 49. )ctuind unul! zice dumnezeiasca Scriptur! va pierde untate mare! adic pctuind mintea! pierde mncrurile i uturile de am rozie din capitolul dinainte. 4;. (u suntem mai tari ca Samson! nici mai n%elep%i ca Solomon! nici mai cunosctori ca #avid! nici mai iu itori de #umnezeu ca )etru verhovnicul. S nu ne ncredem! aadar! n noi. Cci zice Scriptura+ ,Cel ce se ncrede n sine va cdea cdere "alnic.? 4<. S nv%m de la *ristos smerit cugetare$ de la #avid umilin%$ iar de la )etru s plngem pentru cderile ce ni se ntmpl. #ar s nu deznd"duim ca Samson! ca Iuda i ca Solomon cel prea n%elept. 4=. ,Cci diavolul um l rcnind ca un leu! cutnd pe cine s nghit,!1< mpreun cu puterile sale. )rin urmare! s nu nceteze niciodat aten%ia inimii! trezvia! mpotrivirea i rugciunea ctre *ristos Iisus! #umnezeul nostru. Cci a"utor mai mare! afar de Iisus! nu vei afla n toat via%a ta. -iindc numai #omnul singur cunoate! ca #umnezeu! vicleniile! meteugirile i nelciunile dracilor. 5>. Aadar sufletul s se ncread n *ristos i s01 cheme pe &l i s nu se nfricoeze nicidecum. Cci nu lupt singur! ci cu nfricoatul 3mprat Iisus *ristos! -ctorul tuturor celor ce sunt! trupeti i netrupeti! sau vzute i nevzute. 51. )recum ploaia cu ct mai mult cade pe pmnt cu att l nmoaie mai mult! aa i sfntul nume al lui Iisus! strigat de noi fr gnduri! cu ct l chemm mai des! nmoaie pmntul inimii noastre i l umple de ucurie i veselie. 5.. Cei nencerca%i e ine s tie i aceasta! c noi cei greoi i povrni%i spre pmnt cu trupul i cu cugetul nu putem n nici un alt chip! dect prin necontenita trezvie a min%ii i

prin chemarea lui Iisus *ristos! #umnezeul i -ctorul nostru! s iruim pe vr"maii netrupeti i nevzu%i! care ne vreau rul i sunt iscusi%i n a ni01 face! care sunt ageri i uori i ncerca%i n rz oiul pe care01 poart din anii de la Adam i pn astzi. #e aceea celor nencerca%i rugciunea lui Iisus *ristos s le fie mi"locul de a pro a i de a cunoate inele. Iar celor ncerca%i s le fie fptuirea! pro area i linitea cel mai un mod i nv%tor al inelui. 54. )recum copilul mic i fr rutate! vznd pe vreun fctor de nluciri! se ucur i se ia dup el din nevinov%ie! aa i sufletul nostru! fiind simplu i un 1cci aa a fost creat de unul Stpn2 se desfat de momelele nlucirilor diavolului$ i! amgit! alearg spre cel ru ca la cineva un! precum alearg porum i%a spre cel ce ntinde curse puilor ei. 7i aa i amestec gndurile sale cu nlucirea momelii diavoleti. #ac ntlnete fa%a unei femei frumoase! sau altceva oprit cu totul de poruncile lui Iisus *ristos! voiete s plnuiasc ceva cu ele! ca s prefac n fapt ceea ce i s0a artat frumos. 7i atunci! cznd la consim%ire! preschim ! prin mi"locirea trupului! n fapt nelegiuirea din cugetare! spre osnda proprie.1= 55. Acesta0i meteugul vicleanului$ i cu aceste sge%i otrvete tot sufletul. #e aceea nu e fr prime"die s lsm s intre n inima noastr gndurile! nainte ca mintea s ne fi fost mult cercat n rz oi! i mai ales la nceput. -iindc ntr0o clip sufletul nostru se ncnt de momelile diavoleti! se ndulcete de ele i le urmeaz. Ci tre uie numai s le n%elegem i ndat s le tiem de cum rsar i ne atac 1ne momesc2. #ar dup ce! prin rz oire ndelungat n acest lucru minunat! mintea s0a e:ercitat n el i01 n%elege i a do ndit deprinderea nencetat a rz oiului! nct ptrunde cu adevrat gndurile! i cum zice )roorocul+ ,)oate stpni uor vulpile cele mici,! atunci tre uie s lase gndurile s vin nuntru! apoi s le rz oiasc n *ristos! s le vdeasc cu tiin% i s le do oare. 56. )recum e cu neputin% ca printr0un an% s, treac foc i ap deodat! tot aa este cu neputin% s intre n inim pcatul! de nu va ate mai nti n ua inimii prin nlucirea momelii viclene. 59. 3nti este momeala 1atacul2$ al doilea! nso%irea sau amestecarea gndurilor noastre cu ale dracilor vicleni! al treilea! consim%irea 1nvoirea2 min%ii de a se afla ntre cele dou feluri de gnduri ce se sftuiesc n chip pctos$ al patrulea este fapta din afar! sau pcatul. #ac! prin urmare! mintea va fi atent prin trezvie! prin mpotrivire i chemarea #omnului Iisus! va pune pe fug nlucirea momelii de la rsrirea ei! cele ce urmeaz din ele rmnnd fr mplinire. Cci cel viclean! fiind minte netrupeasc! nu poate amgi altfel sufletele dect prin nlucire i gnduri. #espre momeal #avid zice+ ,3n dimine%i am ucis pe to%i pctoii pmntului,.. i celelalte$ iar despre consim%ire! marele /oise zice+ ESi nu te vei nvoi cu ei,. 5;. /intea cu minte se ncaier la lupt n chip nevzut$ mintea drceasc cu mintea noastr. #e aceea e de tre uin% s strigm ctre *ristos ca s deprteze mintea drceasc! iar iruin%a s ne0o dea nou! ca un iu itor de oameni. 5<. Chip al linitii din inim s0%i fie cel ce are o oglind i se uit n ea$ i atunci vei vedea cele scrise spiritual n inima ta! rele i une. 5=. Ia seama s nu ai niciodat n inima ta nici un gnd! nici nera%ional! nici ra%ional! ca aa s cunoti cu uurin% pe cei de alt neam! adic pe cei nti nscu%i ai &giptenilor. 6>. Ct de un! de plcut! de luminoas i de dulce! ct de frumoas i de strlucitoare

virtute este trezvia! cluzit de Tine! *ristoase! pe drum un i um lnd cu mult smerenie a min%ii omeneti! care vegheaz. Cci i ntinde pn la mare i pn n adncul vederilor ramurile ei i pn la rurile tainelor desfttoare i dumnezeieti mugurii ei$ i adap mintea! ars de mult vreme! din pricina necredin%ei! de srtura duhurilor rele i a cugetului dumnos al trupului! care este moarte. 61. Trezvia se aseamn scrii lui Iacov! deasupra creia st #umnezeu i pe care um l Sfin%ii ngeri. Cci terge din noi tot rul. &a taie vor ria! ocrrea i toat lista relelor vzute! nengduind s fie lipsit! din pricina lor! nici mcar pentru pu%in vreme de dulcea%a proprie. 6.. S o cultivm! fra%ii mei! pe aceasta cu rvn. 7i z urnd n vederile ei cu cuget curat! mpreun cu Iisus! s ncepem a ne privi pcatele noastre i via%a de mai nainte. Ca frn%i i umili%i de amintirea pcatelor noastre! s avem nedezlipit de noi a"utorul lui Iisus *ristos! #omnul nostru! n rz oiul nevzut. Cci de ne vom lipsi de a"utorul lui Iisus! prin mndrie! sau slav deart! sau iu ire de noi nine! vom pierde cur%ia inimii! prin care #umnezeu se face cunoscut omului$ fiindc pricin a unului al doilea! precum ni s0a fgduit! este cel dinti. 64. /intea atent la lucrarea ei ascunsa va do ndi mpreun cu celelalte unuri! care izvorsc din lucrarea nencetat a pzirii de sine! si iz virea celor cinci sim%uri de relele din afara. Cci fiind nencetat atent prin virtutea i prin trezvia sa! i vrnd s se desfteze cu gndurile cele une! nu ngduie s fie furat prin cele cinci sim%uri! cnd se apropie de ea gndurile materiale i dearte. Ci cunoscnd nelciunea lor! le retrage de cele mai adeseori nluntrul su. 65. Struie nluntrul min%ii si nu vei o osi n ispite$ dar dac pleci de acolo! ra d cele ce0 %i vin asupra. 66. #up cum celor ce s0au hrnit fr socoteal le folosete a sintul amar! aa celor cu purtri pctoase le e de folos s ptimeasc rele. 69. #eci de nu vrei s ptimeti rele! s nu vrei nici s faci rele. )entru c lucrul dinti urmeaz fr a atere celui de al doilea. Cci ceea ce seamn fiecare! aceea va i secera. Semnnd deci cu voia cele rele! i secerndu0le fr voie! suntem sili%i s ne minunm de dreptatea lui #umnezeu. 6;. /intea se or ete prin aceste trei patimi+ prin iu irea de argint! prin slava deart i prin plcere. 6<. Cunotin%a i credin%a! tovarele firii noastre! nu se sl esc pentru nimic altceva! dect din pricina acelora. 6= Iu%imea! mnia! rz oaiele! uciderile i toat lista celorlalte rele! din pricina acelora s0 au ntrit att de mult ntre oameni. 9>. Cel ce nu cunoate adevrul! acela nu poate nici s cread cu adevrat. Cci cunotin%a premerge dup fire credin%ei. Cele spuse de Scriptur n0au fost spuse numai ca s le n%elegem! ci ca s le i facem. 91. S ne apucm deci de lucru. Cci naintnd aa! pas cu pas! vom afla c nu numai nde"dea n #umnezeu! ci i credin%a tare! cunotin%a mai luntric! iz virea de ispite! darurile harismelor! mrturisirea din inim i lacrimile struitoare le vin credincioilor numai prin rugciune$ dar nu numai acestea! ci i r darea necazurilor ce vin peste noi! iertarea sincer a aproapelui! cunoaterea legii duhovniceti! aflarea drept%ii lui

#umnezeu! cercetarea #uhului Sfnt! darea comorilor duhovniceti i toate cte le0a fgduit #umnezeu s le dea oamenilor credincioi! att aici ct i n veacul viitor. Scurt vor ind! este cu neputin% ca sufletul s se arate dup chipul lui #umnezeu altfel dect prin darul 1harisma2 lui #umnezeu i prin credin%a omului! struind n minte cu mult smerenie de cuget i cu rugciunea ce nu se mprtie. 9.. Am spus din e:perien% c este cu adevrat un mare un ca cel ce voiete s0i cur%easc inima s cheme necontenit pe #omnul Iisus mpotriva vr"mailor spirituali. #ar iat cum se acoper cuvntul spus de mine din e:perien% cu mrturiile Scripturii+ ,)regtete0te! zice! Israile! s chemi numele #omnului #umnezeului Tu,. Iar Apostolul zice+ ,Buga%i0v nencetat,..4 #omnul nostru de asemenea zice+ ,-r de /ine nu pute%i face nimic$ cel ce rmne ntru /ine i &u ntru el! acela aduce rod mult,..5 7i iari+ ,#e nu va rmnea n /ine! se va scoate afar ca mldi%a,..6 /are un este rugciunea. Cci ea cuprinde toate unurile! ca una ce cur%ete inima! n care #umnezeu se face vzut celor credincioi. . 94. @unul smereniei e greu de ctigat. Aceasta fiindc e aductor de nl%are i iu it de #umnezeu i pierztor aproape al tuturor relelor urte de #umnezeu i afltoare n noi. 'ei afla uor ntr0un om lucrrile par%iale ale altor virtu%i. #ar cutnd n el mireasma smereniei! anevoie o vei gsi. #e aceea tre uie mult trezvie pentru a do ndi unul acesta. Scriptura zice c diavolul este necurat! fiindc a lepdat de la nceput acest un al smeritei cugetri i a iu it mndria. #e aceea e i numit duh necurat n toate Scripturile. Cci ce necur%ie trupeasc poate s0i adune cel ce este cu totul necorporal! netrupesc! neaezat ntr0un loc! ca s i se zic! din aceast latur! necuratA &ste vdit c din pricina mndriei a fost numit necurat! deoarece din nger curat i luminos s0a artat pe urm spurcat. Cci necurat este naintea #omnului tot cel ce se nal% cu inima. -iindc primul pcat este! zice! mndria. #e aceea a zis i mndrul -araon+ ,)e #umnezeul tu nu01 tiu i pe Israel nu01 voi lsa s plece,..9 95. Sunt multe lucrrile min%ii! care pot s ne aduc darul un al smeritei cugetri! dac vom fi cu gri" la mntuirea noastr. #e pild! amintirea pcatelor cu cuvntul! cu fapta i cu gndul i alte multe a"ut la sporirea smeritei cugetri! dac sunt adunate n contempla%ie. Smerenie adevrat ctigi cineva i cnd mrete n sine faptele svrite n fiecare zi de cei apropia%i ntre care petrece i le pune alturea cu ale sale. 3n felul acesta! vznd mintea pu%intatea proprie i ct e de departe de desvrirea fra%ilor! omul se va socoti pe sine pmnt i cenu i nu om! ci un cine oarecare! ca unul ce e mai pre"os i mai pu%in n toate dect to%i oamenii ra%ionali de pe pmnt. 96 Fice gura lui *ristos! stlpul @isericii!marele nostru )rinte 'asile+ ,/ult ne a"ut s nu pctuim! nici s cdem n ziua urmtoare n aceleai greeli! ca! dup ncheierea zilei! s cercetm n contiin%a noastr noi nine cele ale noastre+ ce am greit i ce am svrit dup dreptateA Aceasta o fcea i Iov pentru sine i pentru copiii si. Cci socotelile din fiecare zi lumineaz ceea ce se face sau e de fcut n fiecare ceasG 7i iari tot el zice+ ,/sura e lucrul cel mai un,. 99. Iar altul dintre n%elep%ii n cele dumnezeieti a zis+ ,nceputul rodirii este floarea i nceputul fptuirii nfrnarea,. )rin urmare! s ne nfrnm$ iar aceasta! cu msur i cu cntar! cum ne nva% )rin%ii. Toat ziua celor dousprezece ceasuri s o petrecem ntru pzirea min%ii. Cci fcnd aa! vom putea s stingem! cu #umnezeu! pcatul i s01

micorm printr0o anumit sil. #eoarece silit este i petrecerea virtuoas! prin care se d mpr%ia Cerurilor. 9;. Calea spre cunotin% este neptimirea i smerenia! fr de care nimeni nu va vedea pe #omnul. 9<. Cel ce se ocup nencetat cu cele dinluntru este cumptat. #ar nu numai att! ci i contempl! cunoate pe #umnezeu i se roag. Aceasta este ceea ce zice Apostolul+ ,Hm la%i n duh! si pofta trupului s nu o svri%i,..; 9=. Cel ce nu tie s um le pe calea duhovniceasc! nu poart gri" de cugetrile ptimae$ ci toat preocuparea lui se mic n "urul trupului. Iar urmarea e c sau petrece n lcomia pntecelui! n desfrnare! n ntristare! n mnie i pomenirea rului i prin aceasta i ntunec mintea! sau se ded la o nevoin% fr msur i0i tul ur n%elegerea. ;>. Cel ce s0a lepdat de lucruri! de pild de femeie! de ani i de cele asemenea! a fcut pe omul din afar monah! dar nc nu i pe cel dinluntru. #ar ce1 ce s0a lepdat i de n%elesurile ptimae ale acestora! l0a fcut i pe cel din luntru! care este mintea. )e omul din afar uor l face cineva monah! numai s vrea$ dar nu pu%in lupt se cere pentru a face pe omul dinluntru monah. ;1. Cine s0a iz vit atunci n neamul acesta cu totul de n%elesurile ptimae i s0a nvrednicit pentru totdeauna de rugciunea curat i nematerial! ceea ce este semnul monahului dinluntruA ;.. /ulte patimi sunt ascunse n sufletele noastre. &le se dau pe fa% a ia atunci cnd apar pricinile. ;4. (u0%i nchina toat aten%ia ta trupului ci hotrte0i lui nevoin%a dup putere. 7i toat mintea ta ntoarce0o spre cele dinuntru. Cci ,nevoin%a trupeasc la pu%in folosete! iar evlavia spre toate e de folos,..< ;5. Cnd patimile s0au potolit! vine mndria. Iar aceasta se ntmpl fie pentru c n0au fost tiate pricinile! fie pentru c s0au retras dracii cu viclenie. ;6. Smerenia i reaua ptimire slo ozesc pe om de tot pcatul. Cea dinti taie patimile sufletului! cea de a doua pe ale trupului. #e aceea zice #omnul+ ,-erici%i cei cura%i cu inima! c aceia vor vedea pe #umnezeu,!.= adic pe &l i vistieriile ascunse n &l! cnd se vor cura%i pe ei prin dragoste i nfrnare. 7i aceasta cu! att mai mult! cu ct vor ntinde cur%irea. ;9. )zirea min%ii e un turn din care pot fi privite ra%iunile fiecrei virtu%i! precum turnul de odinioar al lui #avid prenchipuia tierea mpre"ur a inimii. ;;. )recum privind cu sim%urile cele vtmtoare! ne pgu im! aa se ntmpl i cu mintea. ;<. )recum cel ce a rnit inima plantei a uscat0o ntreag! aa s n%elegi i despre inima omului. Tre uie s fii cu luare aminte chiar n clipa aceea! pentru c tlharii nu stau fr lucru. ;=. #omnul! vrnd s arate c toat porunca tre uie mplinit! pe de alt parte c nfierea s0a druit oamenilor n sngele Su! zice+ ,Cnd ve%i face cele poruncite vou! zice%i c ro i netre nici suntem i ceea ce am fost datori s facem! aceea am fcut,4>. #e aceea 3mpr%ia Cerurilor nu este plata faptelor! ci harul Stpnului gtit slugilor credincioase. Iar sluga nu cere slo ozirea ca plat! ci mul%umete! ca un ndatorat! i o primete dup

har. <>. *ristos a murit pentru pcatele noastre! dup Scripturi! i celor ce slu"esc 8ui ine le druiete slo ozirea. Cci zice+ ,@ine! slug un i credincioas! peste pu%ine ai fost credincioas! peste multe te voi pune$ intr ntru ucuria #omnului tu,41. #ar nc nu e slug credincioas cel ce se azeaz numai pe cunotin%! ci cel ce crede prin ascultare lui *ristos care a poruncit. Cci cel ce cinstete pe Stpn face cele poruncite de &l. Iar greind sau neascultnd! ra d cele ce vin asupra sa ca cele ce i se cuvin. -iind deci iu itor de nv%tur! f0te i iu itor de osteneal. Cci cunotin%a simpl ngmf pe om. <1. 3ncercrile ce ne vin pe neateptate ne nva% cu un rost s ne facem iu itori de osteneal. <.. & proprie stelei lumina din "urul ei$ tot aa e proprie cinstitorului i temtorului de #umnezeu simplitatea i smerenia. Cci nu este alt semn care s fac cunoscu%i i s arate pe ucenicii lui *ristos! ca cugetul smerit i nf%iarea umilit. Aceasta o strig toate cele patru &vanghelii. Iar cel ce nu vie%uiete aa! adic ntru smerenie! cade din prtia Celui ce s0a smerit pe Sine pn la cruce i moarte! care este i legiuitorul cu fapta al dumnezeietilor &vanghelii. <4. ,Cei ce nseta%i! zice! merge%i la ap,4. iar cei nseta%i de #umnezeu um la%i ntru cur%ia min%ii. #ar cel ce z oar spre nl%ime prin cur%ia ei tre uie s priveasc i spre pmntul pu%int%ii sale! fiindc nimeni nu e mai nalt ca cel smerit. Cci precum cnd lipsete lumina! toate sunt neguroase i ntunecate! tot aa lipsind smerita cugetare! toate ale noastre sunt dearte i toate silin%ele noastre dup #umnezeu sunt putregioase. <5., Iar sfritul cuvntului tot auzi01+ teme0te de #umnezeu i pzete poruncile 8ui,44 i cu mintea i cu sim%irea. Cci dac te sileti s le pzeti cu mintea! pu%in tre uin% vei avea de osteneli trupeti ca s le pzeti. Cci zice #avid+, 'oit0am s fac voia Ta i legea Ta n mi"locul pntecelui meu,.45 #e nu va face omul n mi"locul pntecelui! adic n mi"locul inimii! voia lui #umnezeu i legea lui! nu o poate face cu uurin% nici n afar. 7i va zice ctre #umnezeu cel fr trezvie i nepstor+ (u vreau s cunosc cile tale. #esigur o va spune aceasta pentru lipsa iluminrii dumnezeieti! de care e plin cel prta de ea! devenind tot mai neclintit n cele dumnezeieti. <6. )recum sarea cea vzut ndulcete pinea i oriice mncare i pstreaz vreme ndelungat nestricate unele crnuri! aa s n%elegi c face i pzirea min%ii cu dulcea%a ei spiritual prin lucrarea ei minunat. Cci ndulcete n chip dumnezeiesc i pe omul dinluntru i pe cel dinafar i izgonete puterea gndurilor rele i ne pzete necontenit n cele une. <9. #in momeal ies multe gnduri! iar din acestea fapta vzut cea rea. #ar cel ce stinge ndat cu Iisus pe cea dinti a scpat de cele urmtoare i se va m og%i n dulcea cunotin% dumnezeiasc! prin care va afla pe #umnezeu! care este pretutindeni. Iar slu"indu0i oglinda min%ii n &l! se lumineaz necontenit! ca un geam 1vitraliu2 curat de soarele vzut. 7i atunci mintea! a"uns la cel mai de pe urm un dorit! se va odihni n &l de orice alt privire 1contempla%ie2. <;. #eoarece tot gndul intr n inim prin nchipuirea 1nlucirea2 vreunor lucruri sensi ile! lumina fericit a dumnezeirii va lumina mintea atunci cnd aceasta se va odihni de toate i va prsi orice form ce vine din acestea. Cci strlucirea aceea se arat min%ii curate cnd dispar toate gndurile 1chipurile2.

<<. Cu ct eti mai atent la cugetare! cu att te vei ruga cu mai mult dor lui Iisus. 7i iari! cu ct %i ncetezi cugetarea cu mai pu%in gri"! cu att te vei deprta mai mult de Iisus. )recum primul lucru lumineaz desvrit vzduhul min%ii! aa cderea de la trezvie i de la dulcea chemare a lui Iisus i ntunec cu totul. C lucrul este firesc s fie aa! precum am spus! i nu altfel! o vei afla prin e:perien%! din pro area cu lucrul. Cci virtutea i mai ales o lucrare ca aceasta! nsctoare de lumin i de desftare! nu se poate nv%a dect prin e:perien%. <=. )ricina pentru care se cheam necontenit Iisus! cu dragoste plin de dulcea% i de ucurie! este faptul c vzduhul inimii este plin de ucurie i de linite! datorit aten%iei desvrite. Iar pricina pentru care se cur% desvrit inima este Iisus *ristos! -iul lui #umnezeu i #umnezeu! pricinuitorul i inefctorul unt%ilor. ,&u sunt! zice! #umnezeu Cel ce face pace.?46 =>. Sufletul! care s0a umplut de inefaceri i s0a ndulcit de Iisus! rspltete pe inefctor cu ucurie i dragoste! prin mrturisire! mul%umind i chemnd cu voluptate pe Cel ce01 umple de pace$ cci l vede n mi"locul su spiritual! mprtiind nlucirile duhurilor rele. =1. ,7i a privit! zice #avid! ochiul min%ii mele ntru vr"maii mei,49 spirituali$ ,i ntru cei vicleni ce se rscoal mpotriva mea va auzi urechea mea,. 7i am vzut rsplata pctoilor! fcut de #umnezeu / mine. =.. Iar cnd nu sunt n inim nluciri! mintea se %ine n starea cea dup fire! fiind gata s se mite spre toat vederea 1contempla%ia2 desfttoare! duhovniceasc i de #umnezeu iu itoare. =4. Aadar! precum am spus! trezvia i rugciunea lui Iisus se sus%in una pe alta. Cci aten%ia suprem vine din rugciunea nencetat$ iar rugciunea din trezvia i aten%ia suprem. =5. )edagog un i al sufletului i al trupului este pomenirea nencetat a mor%ii care! trecnd peste toate cele de pn atunci! s privim de acum la ea nsi mereu! la patul pe care vom sta aeza%i n prea"ma mor%ii! i la celelalte. .IJ =6. (u tre uie! fra%ilor! s m r%ieze somnul cel ce voiete s rmn mereu neprihnit. Ci tre uie s aleag una din dou+ sau s cad i s se piard dup ce a fost dez rcat de virtu%i! sau s stea pururea cu mintea narmat. Cci i vr"maul st pururea cu oastea sa n linie de taie. =9. #in pomenirea i chemarea nencetat a #omnului nostru Iisus *ristos se nate o anumit stare dumnezeiasc n mintea noastr. Aceasta! dac nu negli"m rugciunea nencetat a min%ii ctre &l! trezvia strns i lucrarea de supraveghere! ci! svrind pururea i la fel acest lucru! chemm pe #omnul Iisus *ristos! strignd cu ardoarea inimii! nct sfntul nume al lui Iisus s se aeze la mi"loc. Cci continuarea este maica deprinderii! fie c e vor a de virtute! fie de pcat. Iar aceasta se stpnete pe urm! ca i firea. A"ungnd mintea n starea aceasta! caut pe vr"mai! ca un cine care vneaz4; un iepure n tufiuri. Cci aa caut i mintea gndurile cele rele. #ar acela ca s01 mnnce! iar aceasta ca s le risipeasc. =;. #eci oricnd i oridecteori se ntmpl s se nmul%easc n noi gndurile rele! si aruncm n mi"locul lor chemarea #omnului nostru Iisus *ristos i le vom vedea ndat mprtiindu0se ca fumul n vzduh! cum ne nva% e:perien%a$ iar mintea rmnnd singur! s nceap iari lucrarea aten%iei i a chemrii nencetate. 7i de cte ori ptimim

aceasta n urma mprtierii! s facem aa. =<. Cci precum nu e cu putin% a intra n lupt cu trupul gol! sau a nota n ap mare cu vemintele! sau a tri fr a respira! aa este cu neputin% a nv%a rz oiul cel mintal i ascuns! a01 urmri cu meteug i a01 mprtia! fr smerenie i necontenit rug ctre *ristos. ==. #avid cel prea mare n fptuire zice ctre #omnul+ ,)uterea mea prin tine o voi pstra,.4< Aadar puterea de a pzi n noi linitea mintal a inimii!4= din care nasc toate virtu%ile! ne vine din a"utorul #omnului care a dat i poruncile i care! strigat noi nencetat! alung de la noi uitarea pctoas! care stric linitea inimii! ca apa focul. #e aceea! monahiile! s nu dormi spre moarte din negri"! ci iciuiete pe vr"mai cu numele lui Iisus$ i cum a zis oarecare n%elept!5> s se lipeasc numele lui Iisus de rsuflarea ta51 i atunci vei cunoate folosul linitirii. 1>>. Cnd ne nvrednicim! nevrednicii! cu fric i cu cutremur de dumnezeietile i preacuratele taine ale lui *ristos! #umnezeul i 3mpratul nostru! atunci i mai mult s artm trezvia! pzirea min%ii i osrdia! ca focul cel dumnezeiesc! sau trupul #omnului nostru Iisus *ristos! s mistuie pcatele noastre i necur%iile mici i mari. Cci intrnd n noi! &l alung ndat din inim duhurile viclene ale rut%ii i ne iart pcatele fcute mai nainte i atunci mintea rmne fr tul urarea gndurilor rele. 7i dac dup aceea ne vom pzi cu osrdie mintea i vom sta n poarta inimii noastre! cnd ne vom nvrednici iari de ele! dumnezeiescul trup ne va lumina i mai mult mintea i o va face asemenea unei stele. Suta a doua 1. Hitarea o inuiete s sting paza min%ii! cum stinge ap focul. #ar rugciunea necontenit a lui Iisus! mpreun cu trezvia ncordat! o nimicete cu totul din inim. Cci rugciunea are lips de trezvie! precum lampa de lumina fcliei. .. tre uie s ne ostenim pentru pzirea celor cinstite. Iar cinstite cu adevrat sunt acelea care ne pzesc de tot pcatul prin sim%uri si prin minte. Acestea sunt+ paza min%ii! mpreun cu chemarea lui Iisus *ristos$ privirea nencetat n adncul inimii$ linitea necontenit a cugetrii! ca s zic aa chiar i din partea gndurilor ce ni se par de0a dreapta$ i silin%a de0a ne afla goli%i de gnduri! ca s nu ne nele ho%ii. Cci dei ne ostenim struind n inim! dar i mngierea e aproape. 4 Cci inima pzit nencetat! chiar dac nu i se ngduie s primeasc formele! chipurile i nlucirile duhurilor ntunecate i viclene! o inuiete totui s nasc din ea gnduri luminoase. )recum cr unele nate flacra! tot aa cu mult mai mult #umnezeu! care locuiete n inim de la @otez! dac afl vzduhul cugetrii noastre curat de vnturile rut%ii i pzit de supravegherea min%ii! aprinde puterea noastr de n%elegere spre contempla%ie! ca flacra ceara. 5. Tre uie s nvrtim pururea n cuprinsul min%ii noastre numele lui Iisus *ristos! precum se nvrtete fulgerul n vzduhul triei! cnd e s nceap ploaia. Aceasta o tiu cu e:actitate cei ce au e:perien%a0min%ii i a rz oiului dinuntru. #eci s purtm dup o ordine rz oiul min%ii astfel+ nti aten%ie$ pe urm cunoscnd c vr"maul a aruncat un gnd! s01 lovim n inim cu cuvinte de mnie i de lestem$ n al treilea rnd! s ne rugm ndat mpotriva lui! adunndu0ne inima n chemarea lui Iisus *ristos! ca ndat s se

risipeasc nluca drceasc! ca s nu se ia mintea dup nlucire! ca un prunc amgit de oarecare fctor de nluciri 1scamator2. 6. S ne ostenim ca #avid! strignd+ #oamne Iisuse *ristoase. ,Bgueasc gtle"ul nostru i s nu sl easc ochii min%ii noastre de la a nd"dui ntru #omnul #umnezeul nostru,. S ne amintim pururea de pilda "udectorului nedrept%ii!54 pe care a spus0o #omnul ca s ne arate c suntem datori s ne rugm totdeauna i s nu sl im$ i vom afla ctig i iz vire. 9. )recum cel ce privete la soare e cu neputin% s nu0i umple privirile de lumin m elugat! la fel cel ce se apleac s priveasc vzduhul inimii nu se poate s nu se lumineze. ;. )recum e cu neputin% a tri via%a aceasta fr a mnca i a ea! tot aa e cu neputin% ca! fr paza min%ii i cur%ia inimii! care este i se numete trezvia! s a"ung sufletul la o stare duhovniceasc i plcut de #umnezeu! sau s se iz veasc de pcatul cu mintea! chiar de se silete cineva! de teama muncilor! s nu pctuiasc. <. #ar i cei ce se re%in printr0o anumit sfor%are de la pcatul cu fapta vor fi ferici%i naintea lui #umnezeu! a ngerilor i a Camenilor! fiindc au luat cu sila mpr%ia Cerurilor. = Acesta este folosul minunat! pe care01 are mintea din linite+ Toate pcatele at mai nti numai prin gnduri la ua min%ii! nct dac ar fi primite de cugetare! s0ar face apoi pcate sensi ile i groase. #ar pe toate le taie virtutea cugettoare a trezviei! nelsndu0le s intre n omul nostru luntric i s se prefac n fapte rele! Iar aceasta o face prin nrurirea i a"utorul #omnului nostru lisus *ristos. 1>. 'echiul Testament este chipul nevoin%ei trupeti! e:terioare i sensi ile! iar Sfnta &vanghelie! care este (oul Testament! este chipul aten%iei! adic al cur%iei inimii. 7i precum 'echiul Testament n0a desvrit i n0a ntrit pe omul dinuntru n cinstirea de )umnezeu 1,c pe nimenea! zice Apostolul! n0a desvrit legea,2!55 ci a mpiedicat numai pcatele groase 1cci doar pentru cur%ia sufleteasc e mai mare lucru a tia i gndurile de la inim i amintirile rele! 1ceea ce este propriu &vangheliei2 dect a mpiedica scoaterea ochiului i a dintelui aproapelui2! tot aa se poate spune i despre dreptatea i nevoin%a trupeasc! adic despre post! nfrnare! culcarea pe "os! starea n picioare! privegherea i celelalte! care se o inuiesc n legtur cu trupul i fac s se liniteasc partea afectiv 1pasional2 a trupului de pcatul cu fapta. Cum am zis despre 'echiul Testament! une sunt i acestea! cci ele sunt o strunire a omului nostru din afar i un paznic mpotriva patimilor cu fapta! a mai mult! ele ne pzesc! sau ne mpiedic i de la pcatele cu mintea! de pild! ne iz vesc! cu a"utorul lui #umnezeu! de pizm! de mnie i de celelalte. 11. Cur%ia inimii! sau o servarea i pzirea min%ii! al crei chip este (oul Testament! dac e %inut de noi cum tre uie! taie toate patimile i toate relele! dezrdcinndu0le din inima! i aduce n schim ucurie! un nd"duire! strpungere! plns i lacrimi! cunotin% de noi nine i de pcatele noastre! pomenirea mor%ii! smerenie adevrat! iu ire nesfrit fa% de #umnezeu i de oameni i dragoste dumnezeiasc din inim. 1.. )recum nu se poate s nu taie aerul dinafar gel ce um l pe pmnt! tot aa e cu neputin% s nu fie rz oit pururea inima omului ctre draci! sau s nu fie tul urat de ei ntr0ascuns! chiar, dac svrete mult nevoin% trupeasc. 14 #ac vrei s nu fii numai la artare monah un! ngduitor i unit totdeauna cu

#umnezeu! ci s fii ntr0adevr i de fapt aa! ngri"ete cu toat puterea de virtutea aten%iei! care este paza i o servarea min%ii! o dulcea% desvrit a inimii! o linite fr nluciri! o stare fericit a sufletului! lucru care nu se afl n mul%i. 15. Cci aceasta se numete filosofia min%ii. Hrmrete0o ntru mult trezvie i rvn fier inte! mpreun cu rugciunea lui Iisus! cu smerenie! cu nencetare! n tcerea uzelor sensi ile i inteligi ile! cu nfrnarea de la mncri i uturi i de la tot lucrul vinovat$ urmrete0o pe calea cugetrii! cu tiin%! cu chi zuial i ea te nva%! mpreun cu #umnezeu! cele ce nu le tiai! iar cele ce mai nainte %i erau cu neputin% s le primeti n minte! 1ca unul ce um lai n ntunericul patimilor i al faptelor ntunecate i erai acoperit de uitare i de vlmeala adncului2! %i le va face cunoscute! %i le va lumina i %i le va face n%elese. 16. )recum vile nmul%esc grul! astfel nmul%ete aceasta tot inele n inima ta. /ai ine zis! #omnul Iisus *ristos! fr de care nu putem face nimic! %i le va da acestea. 8a nceput %i va n aceasta scar! pe urm carte de citit. naintnd apoi! %i se va descoperi ca cetate a Ierusalimului ceresc i vei vedea limpede cu mintea pe *ristos! mpratul puterilor lui Israel 1mpreun cu )rintele Su! Cel de o fiin%ai cu #uhul Sfnt! Cel vrednic de nchinare2.56 19. #racii ne duc pururea spre pctuire prin nlucire i minciun. #e fapt! prin nlucirea iu irii de argint l a ctigului l0au fcut pe ticlosul de Iuda s vnd pe #omnul i #umnezeul tuturor. 7i prin minciuna unei odihne trupeti fr pre%! a cinstei! a ctigului i a slavei! l0au dus la spnzurtoare i i0au pricinuit moartea venic. Ticloii l0au rspltit cu ceea ce era contrar nlucirii sau momelii lor. 1;. )rivete! cum prin nlucire! minciun i fgduieli goale! ne fac s cdem dumanii mntuirii noastre. #ar nsui Satana s0a rostogolit aa ca un fulger din nl%imi! fiindc i s0 a nlucit c este la fel cu #umnezeu. 7i iari aa 10a despr%it pe Adam de #umnezeu! dndu0i nlucirea demnit%ii dumnezeieti. 7i la fel o inuiete s0i amgeasc vr"maul cel mincinos i viclean pe to%i cei ce pctuiesc. 1<. Inima ni se acrete de veninul gndurilor rut%ii! cnd uitarea ne desface pentru mult vreme de aten%ia i de rugciunea lui Iisus! din pricina negri"ii noastre. #ar iari ne ndulcim de sim%irea i de dulcea%a unei ucurii fericite! cnd svrim cele spuse mai nainte! cu trie! cu rvn i cu srguin% n atelierul min%ii noastre. Cci atunci rvnim s um lm n linitea inimii! nu pentru altceva! ci pentru dulcea plcere i desftare ce0o d ea sufletului. 1=. 7tiin%a tiin%elor i meteugul meteugurilor e meteugul gndurilor viclene. #eci este un mod desvrit i un meteug minunat mpotriva lor. &l st n a privi n #omnul nlucirea momelii i a pzi cugetarea! precum pzim ochiul sensi il i privim ager cu el la ceea ce vine! poate! s01 loveasc i deprtm! ct putem! orice gunoi din el. .>. )recum zpada nu va nate flacr! sau apa foc! sau spinul smochin! aa nu se va li era inima nici unui om de gnduri! de cuvinte i de fapte drceti! dac n0a cur%it cele dinluntru! n0a unit trezvia cu rugciunea lui Iisus! n0a a"uns la smerenie i linite sufleteasc i nu s0a srguit pe acest drum cu rvn mult. Sufletul fr aten%ie va fi n chip necesar sterp de tot gndul un i desvrit! ca un catr neroditor. In el nu este n%elegerea pruden%ei duhovniceti. Cci numai dulcele i unul nume al lui Iisus aduce cu adevrat pace sufletului i golire de gndurile ptimae.

.1. Cnd sufletul e nvoit cu trupul n cele rele! atunci zidesc amndou cetate slavei dearte! turn mndriei i gndurilor necredincioase ce locuiesc n ele. #ar #omnul tul ur unirea lor i o desface cu frica gheenei! silind sufletul stpn s vor easc i s cugete lucruri strine i potrivnice sufletului. #in aceast fric se nate i nvr" ire! deoarece cugetul trupului este vr"ma lui #umnezeu i nu vrea s se supun legii lui #umnezeu. ... -aptele din fiecare zi tre uie s le cntrim i s o servm n fiecare ceas i seara s le facem ct putem de uoare prin pocin%! dac vrem s iruim cu *ristos asupra rut%ii. 7i tre uie s lum seama dac svrim toate faptele noastre sensi ile i vzute dup #umnezeu! naintea lui #umnezeu i numai pentru #umnezeu! ca s nu fim fura%i n chip nera%ional de sim%uri. .4 #ac ctigm n fiecare zi! cu #umnezeu! din trezvia noastr! nu tre uie s um lm printre oameni fr gri"! ca s nu ne pgu im prin multe ntlniri prime"dioase! ci mai degra tre uie s dispre%uim cele dearte! pentru frumuse%ea i ctigul dulce i vrednic de iu it al virtu%ii. .5. Suntem datori s micm cele trei pr%i ale sufletului n chip cuvenit i potrivit cu firea! cum au fost create de #umnezeu+ /nia! mpotriva omului nostru din afar i a arpelui Satan. /nia%i0v! zice! mpotriva pcatului! adic mnia%i0v pe voi niv i pe diavolul. ,/nia%i0v! ca s nu pctui%i mpotriva lui #umnezeu,. )ofta tre uie s o micm spre #umnezeu i virtute. Iar ra%iunea s o punem n fruntea acestora amndou cu n%elepciune i cu tiin%! spre a porunci! a sftui! a pedepsi i a stpni cum stpnete mpratul peste ro i$ i atunci ra%iunea din noi le crmuiete pe acestea dup #umnezeu. Iar dac patimile se rscoal mpotriva ra%iunii i vreau s o conduc! s punem ra%iunea peste ele. Cci zice fratele #omnului+ ,#ac nu greete cineva n cuvnt! acela e r atul desvrit! puternic s nfrneze i ntreg trupul, i celelalte.59 -iindc! vor ind adevrat! toat nelegiuirea i pcatul se svresc prin acestea trei! precum toat virtutea i dreptatea se sus%in iari prin acestea trei. .6 /intea se ntunec i rmne neroditoare atunci cnd griete cuvinte lumeti! sau cnd! primindu0le n cuget! st de vor cu ele! sau cnd trupul mpreun cu mintea se ocup n deert cu niscai lucruri supuse! sim%urilor! sau cnd monahul se ded la deertciuni. Cci atunci ndat pierde cldura! strpungerea! ndrznirea n #umnezeu i cunotin%a. Cci cu ct suntem mai aten%i la minte! ne luminm! i cu ct suntem mai neaten%i! ne ntunecm. .9. Cel ce urmrete i caut n fiecare zi pacea i linitea min%ii! acela va dispre%ui cu uurin% tot ce e supus sim%urilor! ca s nu osteneasc n deert. Iar dac i nesocotete contiin%a sa! va dormi cu amar n moartea uitrii! pe care dumnezeiescul #avid se roag s nu o doarm. Cci zice i Apostolul+ ,Cel ce cunoate inele i nu01 face pcat are,. .;. /intea vine de la nepsare iari la rnduiala i la trezvia sa! dac va ncepe s fie iari cu gri" i dac vom mica puterea de activitate a min%ii noastre cu rvn fier inte. .<. (u va nainta asinul de la moar n afar de cercul n care a fost legat! nici mintea nu va nainta n virtutea ce o desvrete! dac nu0i va fi ndreptat cele dinuntru ale sale. Cci fiind mereu oar cu ochii dinuntru! nu poate s vad virtutea i pe Iisus strlucind n lumin. .= Hn cal sprinten i falnic salt cu desftare cnd i primete clre%ul$ iar mintea desftndu0se se va desfta n lumina #omnului! intrnd n dimine%i iz vit de gnduri.

&a va porni de la puterea filosofiei sale active! ridicndu0se pe ea nsi spre o putere negrit! care contempl virtu%i i lucruri tainice. 7i primind n inim a is nalt de n%elesuri dumnezeieti de la Cel nesfrit! i se va arta ei! ct e cu putin% inimii! #umnezeul #umnezeilor. Iar mintea uimit slvete cu dragoste pe #umnezeu! Cel care0I vzut i vede i pentru aceasta i aceea mntuiete pe cel ce0i a%intete astfel privirea spre &8 4>. Inima a"uns la linite prin cunoatere 1n chip gnostic2 va vedea a is nalt$ iar urechea linitii va auzi de la #umnezeu lucruri nespus de fericite. 41. Cltorul! care ncepe s fac o cale lung! anevoie de um lat i plin de necazuri! gndindu0se s nu se rtceasc la ntoarcere! aeaz nite semne i nite %rui n drumul su! ca s0i fac uoar ntoarcerea la ale sale. Iar r atul care cltorete cu trezvie i nseamn cuvintele 1auzite2! gndindu0se i el la acelai lucru. 4.. #ar cltorului! ntoarcerea de unde a plecat i este pricin de ucurie! pe cnd celui ce um l cu trezvie! ntoarcerea napoi i este spre pierderea sufletului ra%ional i semn de cdere de la faptele! cuvintele i n%elesurile plcute lui #umnezeu$ i n vremea somnului sufletesc! aductor de moarte! va avea gndurile ca nite ace care l trezesc! aducndu0i aminte de lunga toropeal i de nepsarea care i0a venit din negri". 44. Cznd noi n necazuri! n descura"ri i deznd"duiri! tre uie s facem nuntrul nostru ceea ce a fcut #avid+ s ne vrsm inima naintea lui #umnezeu i rugciunea i necazul nostru s le vestim #omnului. Cci ne mrturisim lui #umnezeu! care poate crmui cu n%elepciune cele ale noastre! i poate uura necazul nostru! dac ne e spre folos! i ne poate iz vi de ntristarea pierztoare i striccioas. 45. /nia pornit spre oameni mpotriva firii i ntristarea care nu e dup #umnezeu i trndvia stric de asemenea gndurile une i cunosctoare. )e acestea #omnul le mprtie prin mrturisire! sdind nuntru ucurie. 46. Iar gndurile mplntate i fi:ate n inim fr voia noastr! se terg prin rugciunea lui Iisus! fcut! cu trezvie din adncurile de n%elegere ale inimii. 49. A"ungnd la strmtorarea multor gnduri nera%ionale! vom afla uurare i ucurie! dac ne vom nvinui pe noi nine cu adevrat i fr patim! sau dac vom mrturisi toate #omnului! ca unui om. )rin acestea dou vom afla cu siguran% odihn de orice. 4;. Sfin%ii )rin%i privesc pe legiuitorul /oise ca pe un chip al min%ii. Cci el vede pe #umnezeu n rug! i se umple fa%a de slav! e fcut #umnezeu al lui -araon de ctre #umnezeul #umnezeilor! ate &giptul! scoate pe Israel i d legea! care luate figurat! dup duh! sunt fapte i drepturi de0ale min%ii. 4<. Iar Aaron! fratele legiuitorului este socotit chip al omului din afar. #e aceea i noi! mustrndu01 pe acesta cu mnie! ca /oise pe Aaron care a greit! i zicem+ ,Ce %i0a greit Israel! c te0ai gr it s0i deprtezi pe ei de la #omnul #umnezeul cel viu! Atot%iitorulA, 4= #omnul! cnd era s nvie pe 8azr din mor%i! ne0a artat mpreun cu alte unuri i pe acela c tre uie s strunim prin amenin%ri moliciunea i petrecerea vesel a sufletului i s m r%im o vie%uire aspr! adic dosdirea de sine! ca sufletul s poat fi iz vit de iu irea de sine! de slava deart i de mndrie. 5>. )recum fr cora ie mare nu e cu putin% a trece marea! aa fr chemarea lui Iisus *ristos nu e cu putin% a izgoni momeala gndului ru. 51. mpotrivirea o inuiete s aduc la tcere! iar chemarea 1lui Iisus *ristos2 s

izgoneasc din inim gndurile. Cci atunci cnd momeala ia chip n suflet prin nlucirea lucrului sensi il! de pild cnd fa%a celui ce ne0a suprat! sau nlucirea frumuse%ii femeieti! sau a aurului! sau a argintului! vin una cte una n cugetul nostru! ndat ni se dau pe fa% gndurile %inerii de minte a rului! ale curviei i ale iu irii de argint care pricinuiesc nlucirile inimii. 7i dac mintea noastr e ncercat i disciplinat! avnd deprinderea de a o serva i de a vedea curat i limpede nlucirile i nelciunile amgitoare ale celor ri! stinge cu uurin%! prin mpotrivire i prin rugciunea lui Iisus *ristos! sge%ile aprinse ale diavolului ndat ce s0au artat! nengduind fanteziei ptimae s se mite deodat cu momeala i s modeleze cu patim gndurile noastre dup forma! ce ni s0a artat! sau s stea de vor cu ea n chip prietenos! sau s gndeasc! mult la ea! sau s0i dea nvoire, cu ea. Cci din acestea urmeaz neaprat! ca nop%ile zilelor! faptele rele. 5.. #ac ns mintea noastr este nencercat n iscusin%a trezviei! ndat se amestec n chip ptima cu chipul ce i s0a nlucit! oricare ar fi! i st de vor cu el! primind ntre ri necuvenite i dnd rspunsuri. 7i atunci gndurile noastre se amestec cu nlucirea drceasc! aceasta crescnd i sporind i mai mult$ ca s par min%ii! care a primit0o i pe care a prdat0o! vrednic de iu it! frumoas i plcut. /intea p%ete atunci acelai lucru care s0ar ntmpla! de pild! dac s0ar arta un cine undeva ntr0o livad! unde se nimeresc i nite miei! care! fiind fr rutate! alearg la cinele ce li se arat ca la maica lor! nectignd din apropierea cinelui altceva! dect c se umplu de necur%ia i de putoarea aceluia. n acelai chip i gndurile noastre alearg prostete spre toate nlucirile drceti din minte i amestecndu0se! precum am spus! cu acelea! pot fi vzute voind mpreun s drme Troia! ca Agamemnon cu /enelaos. Cci aa se sftuiesc i ele ce tre uie s fac spre a trece n fapt! prin trup! frumoasa i dulcea nlucire ce li s0a artat n chip amgitor prin nrurirea drceasc. Aa se nfptuiesc nuntru cderile sufletului. )e urm cele dinuntru ale inimii se prelungesc i n afar n chip necesar. 54. /intea e un lucru uor i fr rutate! care lesne se ia dup nluciri i anevoie se re%ine de la nlucirile nelegiuite! dac nu are gndul stpnitor peste patimi! care s o mpiedice necontenit i s o %in n fru. 55. Contempla%ia i cunotin%a sunt cluze ale vie%ii curate i pricinuitoare ale acesteia! pentru faptul c cugetarea fiind nl%at de ele a"unge la dispre%uirea plcerilor i a altor lucruri sensi ile i dulci ale vie%ii! socotindu0le fr pre%. 56. Iar via%a atent n Iisus *ristos este! la rndul ei! maic a contempla%iei i a cunotin%ei i nsctoare a treptelor dumnezeieti i a n%elegerilor prea n%elepte! dac s0a nso%it cu smerenia! cum zice dumnezeiescul )rooroc Isaia+ ,Cei ce ateapt pe #omnul vor muta tria! vor primi aripi i vor fi fcu%i s z oare! prin #omnul, 59. Kreu i neplcut lucru pare oamenilor a se liniti sufletete de orice gnd. 7i ntr0 adevr e anevoios i ostenitor. (u e greu numai pentru cei nenv%a%i cu rz oiul s0i nchid i s0i ngrdeasc partea netrupeasc! ci i pentru cei ce au do ndit iscusin%a luptei nemateriale dinuntru. #ar cel ce 80a slluit n pieptul su pe #omnul Iisus prin rugciune nencetat nu va osteni urmndu0I 8ui! dup cuvntul )roorocului. 7i unul ca acesta nu va dori zi petrecut omenete! pentru frumuse%ea! desftarea i dulcea%a lui Iisus$ iar pe dumanii si! necredincioii draci! care um l mpre"ur! nu se va teme! grindu0le din poarta inimii i! prin Iisus! izgonindu0i din spate.

5;. Cnd sufletul va fi z urat prin moarte n vzduh! avnd n por%ile cerului pe *ristos cu sine i pentru sine! nu se va teme nici acolo de vr"maii si! ci va gri ctre ei din por%i cu ndrznire! ca i acum. (umai s nu sl easc pn la ieirea lui s strige ctre #omnul Iisus *ristos! -iul lui #umnezeu! ziua i noaptea. 7i &l va face iz virea lui degra ! dup fgduin%a Sa nemincinoas! pe care a spus0o despre "udectorul nedrept%ii+ ,Fic vou c va face iz virea lor degra ,6> i n via%a de acum i dup ieirea sufletului din trup. 5<. )lutind pe marea mintal 1inteligi il2! ncrede0te n Iisus. Cci &l %i zice tainic nuntrul inimii tale+ ,(u te teme! fiul meu Iaco ! pu%inule la numr Israele$ nu te teme vierme Israele! &u te apr i te spri"inesc,. #eci dac #umnezeu e cu noi! care e rul care s poat ceva mpotriva noastrA Cu noi este Cel ce a fericit pe cei cura%i cu inima i a rnduit c Iisus cel dulce i singurul curat vrea s intre dumnezeiete i s locuiasc n inimile curate. #e aceea s nu ncetm! dup dumnezeiescul )avel! a ne deprinde mintea spre evlavie. Cci cu dreptate s0a spus c evlavia este aceea care smulge din! rdcin semin%ele celui ru. -iindc evlavia e calea ra%iunii! sau calea "udec%ii! sau calea gndului.61 5=. ,3ntru mul%imea pcii se va desfta,!6. dup #avid! cel ce nu primete fa% de om! "udecnd nedreptate n inima sa! adic primind chipuri de ale duhurilor rele i prin chipuri cugetnd pcatul$ sau "udecnd ru n pmntul inimii sale i prin aceasta prednd pcatului pe cele drepte. Cci marii i cunosctorii )rin%i au numit ntr0unele scrieri de ale lor i pe draci oameni! pentru facultatea lor ra%ional! cum este locul din &vanghelie! unde zice #omnul+ ,Hn om ru a fcut aceasta,64 i a amestecat n gru neghin. Iar rul de la acetia ne vine pentru c nu ne mpotrivim repede$ de aceea suntem irui%i de gndurile rele. 6>. #up ce am nceput s vie%uim cu aten%ie la minte! dac mpreunm smerenia cu trezvia i nso%im rugciunea cu mpotrivirea! vom merge ine pe drumul cugetrii! nfrumuse%nd! mturnd! mpodo ind i cur%ind casa inimii noastre de rutate! cluzi%i de numele cel sfnt i nchinat al lui Iisus *ristos! ca de un sfenic de lumin. #ac ne vom ncrede ns numai n trezvia sau aten%ia noastr! repede vom cdea rsturnndu0ne! fiind mpini de vr"mai! i ne vor rpune viclenii i neltorii$ i tot mai mult ne vom prinde n mre"ele gndurilor rele! a chiar vom fi sfia%i cu uurin% de ctre ei! neavnd ca suli% puternic numele lui Iisus *ristos. Cci numai cu%itul acesta preacinstit! nvrtit foarte des n inima ce nu se ngri"ete dect de una! tie s strng i s taie gndurile venite de la aceia! s le ard i s le ngroape! ca focul paiele.65 61. 8ucrul trezviei necontenite! sau folosul i marele ctig pe care01 aduce ea sufletului! este s vad ndat nlucirile gndurilor care au luat chip n minte$ iar al mpotrivirii este s resping i s dea pe fa% gndul care ncearc s intre n vzduhul min%ii noastre prin nlucirea 1nchipuirea2 vreunui lucru supus sim%urilor. #ar ceea ce stinge i mprtie ndat orice inten%ie a vr"mailor! orice gnd! orice nlucire! orice form i orice statuie rea! este chemarea #omnului. Cci de fapt i noi nine vedem n minte nfrngerea lor prin Iisus! marele nostru #umnezeu! i iz virea noastr! a smeri%ilor! a nensemna%ilor i a netre nicilor. 6.. Cei mai mul%i nu tim c toate gndurile nu sunt nimic altceva dect numai nluciri de ale lucrurilor sensi ile i lumeti. Iar dac struim mult timp n rugciune! cu trezvie! rugciunea golete cugetarea de toat nlucirea material a gndurilor rele. Iar pe de alt

parte i face cunoscute gndurile vr"mailor i marele ctig al rugciunii i al trezviei. ,7i cu ochii ti vei privi i rspltirea pctoilor spirituali vei vedea,66 i tu nsu%i cu mintea! i vei n%elege! zice #avid! dumnezeiescul cntre%. 64 S ne aducem aminte! dac se poate! necontenit! de moarte. )rin aceast aducere aminte se nate n noi lepdarea gri"ilor i a tuturor deertciunilor! paza min%ii i rugciunea nencetat! nemptimirea trupului! scr a de pcat i! dac tre uie s spunem adevrul! aproape toat virtutea izvorte din aceasta. #e aceea! dac se poate! s ne folosim de acest lucru! ca de rsuflarea proprie. 65. Inima golit desvrit de nchipuiri va nate n%elesuri dumnezeieti i tainice! care salt n mi"locul ei! cum salt petii i se dau peste cap delfinii n marea linitit. 7i precum marea e micat de adierea su %ire! aa adncul inimii de #uhul Sfnt. ,Iar fiindc sunte%i fii! zice! a trimis #umnezeu pe #uhul -iului Su n inimile voastre! care strig+ Avva! )rinteL,69 66. Crice monah va avea fric i va sta departe de lucrul duhovnicesc! nainte de a se ndeletnici cu trezvia min%ii! fie pentru c nu cunoate frumuse%ea ei! fie pentru c! cunoscnd0o! nu o poate urmri! din pricina tenii. #ar frica se va risipi fr doar i poate! cnd va ncepe lucrarea de pzire a min%ii! care este i se numete filosofia activ a min%ii.6; Cci atunci va fi ca unul care a aflat calea care a zis+ ,&u sunt calea! nvierea i via%a,.6< 69. 7i iari va fi nfricat vznd mul%ime de gnduri i mul%ime de prunci a iloneti. #ar i aceast fric o risipete *ristos! dac ne azm necontenit pe &l! ca pe fundamentul cugetrii$ iar pruncii a iloneti i aruncm la pmnt! iz indu0i de aceast )iatr!6= mplinindu0ne! potrivit cuvntului! pofta noastr cu privire la ei+ ,Cel ce pzete! zice! porunca! nu va cunoate cuvnt ru,.9> ,Cci fr de mine! zice! nu pute%i face nimic,.91 6;. /onah cu adevrat este acela care a do ndit trezvie$ iar trezvie adevrat a do ndit cel ce este monah n inim. 6<. 'ia%a oamenilor se desfoar n repetare de ani! de luni! de sptmni! de zile! de nop%i! de ceasuri i de minute. n aceasta tre uie! aadar! s ne desfurm i noi lucrrile virtuoase! adic trezvia! rugciunea i dulcea%a inimii! n linitea osrduitoare pn la ieirea noastr. 6=. 'a veni peste noi ceasul nfricoat al mor%ii$ va veni i a01 ocoli nu este cu putin%. -ie ca Stpnul lumii i al vzduhului! venind atunci! s gseasc frdelegile noastre pu%ine i nensemnate! ca s nu ne vdeasc! adeverindu0ne! i s plngem fr folos. ,Cci sluga aceea! zice! care a cunoscut voia Stpnului su i n0a lucrat dup voia lui ca o slug! se va ate mult,.9. 9>. ,'ai celor ce i0au pierdut inima,! zice$ ce se vor face cnd i va cerceta #omnulA #e aceea tre uie s ne srguim! fra%ilor. 9l. Kndurilor simple i fr patim le urmeaz cele ptimae! precum am aflat ntr0o ndelungat e:perien% i o servare. )recum arpele urmeaz porum elului ce intr n cui ul lui!94 socotesc c cele dinti deschid intrarea celor de al doilea! i cele neptimae celor ptimae. 9.. Cu adevrat omul tre uie s se taie! prin hotrre li er! n dou$ i tre uie s se rup cu cea mai n%eleapt n%elegere! precum am spusL Se cuvine cu adevrat s se fac el nsui duman nempcat al su. #eci tre uie s avem fa% de noi nine dispozi%ia ce o are

cineva fa% de un om care 10a nec"it i nedrept%it cumplit! a chiar mai mult dect atta! dac vrem s mplinim marea i cea dinti porunc! adic s do ndim vie%uirea lui *ristos! fericita smerenie! felul vie%ii din trup a lui #umnezeu. #e aceea zice Apostolul+ ,Cine m va iz vi de trupul mor%ii acesteiaA,95 Cci nu se supune legii lui #umnezeu. Artnd apoi c a supune trupul voii lui #umnezeu face parte din cele ce stau n puterea noastr! a zis+ ,Cci dac ne0am "udeca pe noi nine! n0am fi "udeca%i$ dar "udecndu0ne #omnul! ne pedepsete,.96 94. nceputul rodirii este floarea! iar nceputul o servrii min%ii nfrnarea n mncri i uturi! lepdarea i respingerea oricrui fel de gnduri i linitea inimii. 95. Celor ce suntem ntri%i n *ristos i am nceput s um lm n trezvie fr gre! nti ea ni se arat n minte ca un sfenic! %inut oarecum de mna min%ii noastre i cluzindu0ne pe crrile cugetrii$ pe urm! ca o lun atotluminoas! rotindu0se pe cerul inimii$ mai apoi ni se arat ca soare Iisus nsui mprtiind raze de dreptate! adic artndu0se pe Sine i pe ale Sale ca nite lumini atotstrlucitoare ale vederilor. 96 Iar acestea le descoper tainic min%ii ce urmeaz poruncii 8ui! care zice+ ,Tia%i mpre"ur nvrtoarea inimii voastre, . )recum s0a spus! trezvia srguincioas nva% pe om n%elesuri fericite. Cci #umnezeu nu caut la fa%. #e aceea zice #omnul+ Asculta%i0m i n%elege%i ,c celui ce are i se va da i0i va prisosi! iar celui ce nu are! i ceea ce i se pare c are se va lua de la dnsul,.9; ,Iar celor ce iu esc pe #umnezeu! toate li se lucreaz spre ine,. #eci cu mult mai mult i se vor lucra lui virtu%ile. 99. (u va um la cora ia multe mile fr ap$ i nu va nainta deloc paza min%ii fr trezvie mpreunat cu smerenie i cu rugciunea lui Iisus *ristos+ 9;. Temelia casei sunt pietrele. Iar aceast virtute are i ca temelie i ca acoperi nchinatul i sfntul nume al #omnului nostru Iisus *ristos. Hor va naufragia un crmaci smintit n vreme de furtun! dac a izgonit cor ierii! a aruncat lope%ile i pnzele n mare! iar el doarme. #ar mai uor va fi scufundat de ctre draci sufletul! care nu s0a ngri"it de trezvie i n0a chemat numele lui Iisus la nceputul momelelor 1atacurilor2. 9<. Spunem prin scris ceea ce tim! i mrturisim! celor ce vreau s asculte! ceea ce am vzut str tnd calea! dac vre%i s primi%i cele spuse. Cci nsui &l a spus+ ,#e nu va rmne cineva ntru mine! se va scoate afar ca vi%a i o vor aduna i o vor arunca n foc i va arde,$ ,iar cel ce rmne ntru mine i eu ntru el mult road va aduce,.9= Cci precum nu e cu putin% soarelui s lumineze fr lumin! aa nu e cu putin% s se cur%easc inima de ntinciunea gndurilor de pierzare! fr rugciunea numelui lui Iisus. Iar dac e adevrat aceasta! precum vd! s ne folosim de ea! ca de rsuflarea noastr. Cci ea este lumin! iar acelea ntuneric$ i acela este #umnezeu i Stpnul! iar acelea slugile dracilor. 9=. )aza min%ii poate fi numit n chip cuvenit i pe dreptate nsctoare de lumin! nsctoare de fulger! arunctoare de lumin i purttoare de foc Cci ntrece! grind adevrul! nenumrate i multe virtu%i trupeti. #e aceea aceast virtute tre uie numit cu numele cinstite de mai nainte! pentru luminile strlucitoare ce se nasc durea. Aceia dintre pctoi! netre nici!ntina%i! netiutori! nen%elegtori i nedrep%i! care se ndrgostesc de ea! pot s se fac prin Iisus *ristos! drep%i! de trea ! cura%i! sfin%i i n%elegtori. @a nu numai atta! ci pot i contempla i teologhisi cele tainice. Iar fcndu0se contemplativi 1vztori2! noat n aceast lumin preacurat i nesfrit! se ptrund de ea cu ptrunderi negrite i locuiesc i petrec mpreun cu ea! fiindc au ,gustat i au vzut c un e

#omnul,. 3n aceti nti vestitori se mplinete cuvntul dumnezeiescului #avid+ ,Iar drep%ii se vor mrturisi numelui Tu i vor locui drep%ii cu fa%a Ta,.;>Cci cu adevrat acetia cheam sincer numele lui #umnezeu$ i se mrturisesc 8ui! fiindc le i place s stea de vor cu &l! iu indu08 pururea. ;>. 'ai celui dinluntru de la cele din afar. Cci mult va fi suprat omul dinluntru de la cele din afar. 7i suprat! acesta se va folosi de ici mpotriva sim%urilor din afar. Cel ce a svrit cele cu lucrul a cunoscut mai nainte cele din contempla%ie. ;1. #ac omul dinluntru petrece n trezvie! cum zic )rin%ii! este n stare s pzeasc i pe cel din afar. #ar noi i dracii fctori ai rut%ii svrim n comun amndou felurile de pcate. Aceia dau chip pcatului n gnduri numai! sau n zugrviri de nluciri n minte! precum voiesc. Iar noi l svrim i prin gnduri nuntru i prin fapte n afar. #racii! fiind lipsi%i de grosimea trupurilor! i pricinuiesc i lor i nou muncile numai prin gnduri! prin viclenie " prin nelciune. #ac n0ar fi lipsi%i! lestema%ii! de grosimea trupului! n0ar ntrzia s pctuiasc i prin fapte! pstrndu0i de0a pururi voia li er gata de a necinsti pe #umnezeu. ;.. Bugciunea de un singur cuvnt 1sau gnd2;1 omoar i preface n cenu amgirile lor. Cci Iisus! #umnezeul i -iul lui #umnezeu! chemat de noi necontenit i fr lenevie nu le ngduie acestora s0i arate min%ii n oglinda cugetrii! nici nceputul intrrii! pe care unii o numesc momeal! nici vreun chip oarecare i nici s griasc niscai cuvinte n inim. Iar neptrunznd vreun chip drcesc n inim! ea va fi goal! precum am spus! i de gnduri. Cci dracii au o iceiul s vor easc cu sufletul i s01 nve%e pcatul prin gnduri! ascunzndu0se de el. ;4. Aadar prin rugciunea nencetat se cur% vzduhul cugetrii de norii ntunecoi i de vnturile duhurilor rut%ii. Iar cur%indu0se vzduhul inimii! este cu neputin%! zice! s nu strluceasc n ea lumina dumnezeiasc a lui Iisus dac nu ne vom umfla de slav deart! de fumul mndriei i de patima de a ne face arta%i. )rin acestea ns ne vom face prea uuratici pentru cele necuprinse i ne vom gsi fr a"utor de la Iisus! deoarece *ristos! care ne0a artat smerenia! urte acestea. ;5. S ne %inem dar de rugciune i de smerenie! de acestea dou! care mpreun cu trezvia ne narmeaz mpotriva dracilor! ca o sa ie de foc. Cci cei ce vie%uim aa putem s prznuim n fiecare zi i n fiecare ceas! din inim! n chip tainic o sr toare a ucuriei. ;6 Cele opt gnduri mai generale ale rut%ii! n care se cuprinde tot gndul i din care se nasc toate 1ca din *era i Feus to%i dracii lestema%i! cinsti%i ca zei de greci! dup miturile lor2! se suie toate n poarta inimii i! aflnd mintea nepzit! intr unul cte unul la vremea sa. Apoi oricare dintre cele opt gnduri! suindu0se i intrnd n inim! aduce cu sine un roi de alte gnduri neruinate. 7i aa! ntunecnd mintea! a%% trupul! ndemnndu01 la svrirea de fapte ruinoase. ;9. #eci cel ce pzete capul arpelui i prin mnioas mpotrivire se folosete de cuvinte cura"oase! lovindu01 cu pumnul n fa%! a alungat vr"maul de la sine. Cci zdro ind capul! a pus pe fug multe gnduri rele i fapte i mai rele. 7i astfel cugetarea rmne netul urat! #umnezeu primind privegherea ei asupra gndurilor i druindu0i! n schim ! s tie cum tre uie s iruiasc pe cei ce o rz oiesc i cum tre uie inima s se cure%e pe ncetul de gndurile care spurc pe omul dinuntru. Cci zice #omnul Iisus+ ,#in inim ies gndurile rele! curvie! preacurvie... i acelea sunt care spurc pe om,.

;;. #eci aa poate sufletul s stea! ntru #omnul! n cuviin%a! n frumuse%ea i n dreptatea sa! cum a fost zidit de la nceput de #umnezeu un foarte i curat! precum zice marele slu"itor al lui #umnezeu! Antonie+ ,Sufletul avnd minte dup fire! se sus%ine n virtute,. Sau iari zice+ ,#reptatea sufletului st n a pstra mintea dup fire! precum a fost zidit,. Iar peste pu%in zice iari+ ,S ne cur%im cugetarea! cci eu aed c dac sufletul s0a cur%it din toate pr%ile i rmne n starea fireasc! poate! a"ungnd strvztor! s vad mai mult i mai departe dect dracii! avnd n el pe #omnul! care0i descoper,. Acestea le spune vestitul Antonie! cum zice marele Atanasie n ,'ia%a, lui. ;<. Crice gnd este o nlucire a unui lucru sensi il! aprut n minte. Cci Asirianul fiind minte! nu poate s ne amgeasc altfel! dect folosindu0se de lucrurile cunoscute de noi prin sim%uri i o inuite nou. ;=.)recum nu ne este cu putin% s urmrim psrile ce z oar n aer! fiind noi oameni! sau s z urm ca ele! firea noastr neavnd aceast nsuire! la fel nu e cu putin% s iruim gndurile drceti ce ni se ntmpl s vin! fr rugciune treaz i deas! sau s str atem cu ochiul min%ii %int spre #umnezeu$ iar dac nu! vezi pmntul. <>. #rept aceea! dac vrei cu adevrat s acoperi cu ruine gndurile i s te liniteti cu dulcea% i s pstrezi cu uurin% trezvia din inim! s se lipeasc rugciunea lui Iisus de rsuflarea ta i vei vedea cum se mplinete aceasta n pu%ine zile. <1. )recum nu e cu putin% s se scrie slove n aer! cci acestea tre uie s se scrie pe vreun lucru! ca s se pstreze mult vreme! la fel tre uie s lipim rugciunea lui Iisus *ristos de trezvia ostenitoare! ca virtutea prea frumoas a trezviei s rmn statornic mpreun cu &l i prin &l s ni se pstreze nerpit n veac. <.. ,3ntoarce! zice! spre #omnul lucrurile tale i vei afla har,. #rept aceea s nu se zic i despre noi de )roorocul+ ,Aproape eti! #oamne! de gura lor! dar departe de rnunchii lor,.;4 (imeni altul nu va aduce inimii n chip statornic pace dinspre partea patimilor! dect numai Iisus *ristos! Cel ce a unit pe cele ce se aflau la mare deprtare una de alta. <4 Sufletul e ntunecat deopotriv de acestea dou+ de vor irile gndurilor n cugetare i de ntlnirile i vor ele dearte de afar. Cei ce vreau s fie feri%i de pgu irea min%ii tre uie s se ntristeze att de gndurile ct i de oamenii crora le place s vor easc degea a! pentru o pricin foarte inecuvntat+ ca nu cumva! ntunecndu0se mintea! s i se moleeasc trezvia. Cci ntunecndu0ne din pricina uitrii! ne pierdem mintea. <5. Cel ce0i pzete cur%ia inimii cu toat srguin%a! va avea de nv%tor pe legiuitorul ei *ristos! care0i optete tainic voia Sa. ,Auzi0voi ce va gri n #omnul #umnezeu,5 zice #avid artnd acest lucru. Iar artnd cercetarea ce i0o face mintea sie0i pentru rz oiul cel mintal 1inteligi il2 i spri"inirea a"uttoare a lui #umnezeu! spune+ ,'a zice omul+ fi0va oare road dreptuluiA,;6 Apoi artnd efectul ce rezult din amndou! printr0o ntlnire ntre ele! zice+ ,Aadar este #umnezeu! care0i "udec pe ei pe pmnt,!;9 adic pe dracii vicleni n pmntul inimii noastre. 7i0n alt parte zice+ ,Apropia0se0va omul i inima adnc! i se va nl%a #umnezeu$ i atunci rnile de la ei li se vor prea ca nite sge%i de prunci,.;; !. <6 S ne cluzim inima pururea! pov%ui%i de n%elepciune! dup sfin%itul cntre%! respirnd necontenit nsi puterea lui #umnezeu Tatl i n%elepciunea lui #umnezeu! *ristos Iisus. Iar dac moleindu0ne de vreo mpre"urare oarecare! vom sl i lucrarea min%ii! n diminea%a urmtoare s strngem iari ine mi"locul min%ii i s ne apucm cu

putere de lucru! tiind c nu vom avea aprare! noi care cunoatem inele! de nu01 vom face. <9. )recum mncrile aductoare de oal! ndat ce au fost primite n trup supr! iar cel ce le0a mncat! sim%ind ndat vtmarea caut s le verse mai repede. prin vreun leac i aa rmne nevtmat! la fel i mintea! cnd a primit s nghit gndurile i simte amrciunea lor! le vars cu uurin% prin rugciunea lui Iisus! strigat din adncurile inimii! i le leapd cu desvrire! precum a nv%at i cercetat cu tiin% acest lucru cei ce se ndeletnicesc cu trezvia. <;. Hnete cu rsuflarea nrii trezvia i numele lui Iisus! sau gndul neuitat la moarte i smerenia. Cci amndou sunt de mare folos. <<. Fis0a #omnul+ ,3nv%a%i de la mine! c sunt lnd i smerit cu inima i ve%i afla odihn sufletelor voastre, <= Fis0a #omnul+ ,Cel ce se va smeri pe sine ca acest prunc se va nl%a! iar cel ce se nal% pe sine se va smeri,.;= ,nv%a%i de la mine,! zice$ vezi c smerenia este nv%turA Cci porunca 8ui este via%a venic! iar aceasta e smerenia. Aadar! cel ce nu este smerit a czut din via% i n partea cea dimpotriv se va afla. =>. #ac toat virtutea se svrete prin suflet i trup! iar pe de alt parte i sufletul i trupul sunt fpturi ale lui #umnezeu! prin care! cum am zis! se mplinete virtutea! cum nu aiurm n chipul cel mai cumplit! flindu0ne cu podoa ele strine ale sufletului i ale trupului! um lnd adic dup slava deart i spri"inindu0ne de mndrie! ca un toiag de trestieA 7i cum nu ridicm astfel mpotriva capului nostru! pentru nelegiuirea i ne unia noastr! ca tot ce poate fi mai nfricoat! pe #umnezeu! care ne ntrece cu mre%ia sa nemrginitA Cci ,#omnul celor mndri le st mpotriv,.<> In loc de urma #omnului ntru smerenie! ne mprietenim cu dracul trufa! vr"maul #omnului! din pricina! cugetului mndru i iu itor de slav deart. #in pricina aceasta spune Apostolul+ ,Cci ce ai! ce n0ai luat?$ oaie te0ai fcut tu pe tine nsu%iA Iar dac ai luat de la #umnezeu trupul i sufletul! din care! n care i prin care se nfptuiete toat virtutea! ,ce te lauzi ca i cnd n0 ai fi luatA, Cci #omnul este cel ce %i le druiete %ie acestea. =1. )este tot cur%ia inimii! prin care se afl n noi smerenia i tot inele ce co oar de sus! nu st n altceva dect n a nu ngdui gndurilor ce se apropie s intre n suflet. =.. )aza min%ii cu #umnezeu! care struie n suflet numai prin #umnezeu! d n%elepciune min%ii n luptele cele dup #umnezeu. Cci nu pu%in destoinicie i d ea celui ce se mprtete de ea! spre chivernisirea faptelor i cuvintelor! sale cu "udecat ine primit la #omnul. =4 Semnele preotului n 'echiul Testament erau prenchipuiri ale inimii curate! ca i noi s avem gri" de vemntul inimii! ca nu cumva s se nnegreasc din pricina pcatului! ci s0 1 cur%im cu lacrimi! cu pocin% i cu rugciune. Cci mintea este un lucru uor i anevoie de oprit de la amintiri nelegiuite$ un lucru care se ia uor dup nlucirile rele i une ale cugetrii. =5. Cu adevrat fericit este cel ce s0a lipit n cugetare de rugciunea lui Iisus i08 strig pe &l nencetat n inim! cum s0a unit aerul cu trupurile noastre! sau flacra cu ceara. 'enind soarele pe deasupra pmntului face ziu$ iar numele sfnt i prea cinstit al #omnului Iisus luminnd n cugetare nencetat nate nenumrate n%elesuri! asemenea soarelui. =6 #up ce se mprtie norii! vzduhul se arat curat. Iar dup ce au fost mprtiate

nlucirile patimilor! de ctre soarele drept%ii Iisus *ristos! o inuiesc s se nasc n inim n%elesuri luminoase i stelare din tot vzduhul ei luminat de Iisus *ristos. Cci zice &cleziastul+ ,Cei ce nd"duiesc n #omnul vor n%elege adevrul i cei credincioi n dragoste! vor petrece cu #nsul,.<1 A zis careva dintre Sfin%i+ II#ac %ii minte rul! %ine minte i rul de la draci$ i dac dumneti! dumnete trupul de0a pururi. Trupul e prieten viclean! i dac e slu"it te rz oiete i mai mult. 7i iari+ ,Ctig dumnie mpotriva trupului i lupt mpotriva pntece0lui,.<. =9. n cuvintele de pn aci ale sutei nti i a doua am nf%iat ostenelile sfin%itei liniti a min%ii. &le nu cuprind numai fructele cugetrii noastre! ci i cele ce le0am nv%at din cuvintele n%elep%ilor de #umnezeu )rin%i despre cur%ia min%ii. Iar acum dup ce am spus aceste pu%ine lucruri! pentru a arta ctigul ce vine din pzirea min%ii! vom nceta a gri. =;. 'ino aadar i0mi urmeaz spre unirea cu fericita pzire a min%ii! oricine ai fi tu cel ce doreti n duh s vezi zile une! i te voi nv%a n #omnul lucrarea vzut i vie%uirea )uterilor inteligi ile. =<. Cci nu se vor stura ngerii s laude pe -ctorul! nici mintea curat s se ia la ntrecere cu ei. 7i precum fiin%ele netrupeti nu se ngri"esc de hran! aa nici fiin%ele netrupeti n trup nu se ngri"esc de ea! dac vor intra n cerul linitii min%ii. ==. )recum )uterile de sus nu se ngri"esc de ani sau de avu%ii! aa nici cei ce i0au cur%it vederea sufletului i au a"uns la deprinderea virtu%ii nu vor fi ngri"a%i de asuprirea de la duhurile rele. 7i precum acelora le este vdit og%ia naintrii n #umnezeu! la fel i acestora le este vdit dragostea ctre #umnezeu i iu ire! a%intirea i suirea spre #umnezeu. Iar ntinzndu0se i mai mult n suirea lor cu dragoste i nesa%! din pricin c au gustat din dorul dumnezeiesc i e:tatic! ei nu se vor opri pn nu vor0a"unge pe Serafim! i nu vor pregeta n trezvia min%ii i n urcuul iu itor pn nu se vor face ngeri! n *ristos Iisus #omnul nostru. 1>>. (u este venin mai tare ca veninul aspidei i al vasiliscului! i nu este pcat mai mare ca pcatul iu irii trupeti de sine. Iar ca pui z urtori ai iu irii trupeti de sine! ai pe acetia+ laudele n inim! ncntarea de sine! lcomia pntecelui! curvia! slav deart! pizma i coroana tuturor+ mndria! care tie s cucereasc nu numai pe oameni! ci i pe ngerii din ceruri i s0i m race n ntuneric n loc de lumin. Acestea %i le0a scris! Teodule! cel ce poart numele isihiei! dei e dezmin%it de fapte. #ar poate nu sunt ale noastre ci ct ni le0a dat #umnezeu! Cel ludat i slvit n Tatl! n -iul i n #uhul Sfnt! de toat firea ra%ional! de ngeri! de oameni i de toat zidirea! pe care a fcut0o Treimea cea negrit! #umnezeu cel unul! de a crui mpr%ie strlucit s avem i noi parte prin rugciunile )reacuratei (sctoare de #umnezeu i ale Cuvioilor notri. Crui #umnezeu necuprins i se cuvine slava venic! Amin.