Povee printeti, Gheronda

Efrem Filotheitul

POVEE PRINTETI
Trebuie s avem luare-aminte i rugciune. Una ajut pe cealalt, precum se ajut
minile una pe alta; luarea-aminte aduce rugciunea i rugciunea aduce luareaaminte.
Rugciunea s fie spus ncontinuu, fie grit, fie n minte; s nu se opreasc
niciodat; ntreruperea rugciunii i trndvia sunt ca i cnd cineva ar purta arma sa
pe umr, n vreme ce dumanul l ucide; pe cnd, dac i ine mereu degetul pe
trgaci, ndat ce apare dumanul el trage primul i l omoar.
Diavolul tremur la numele lui Iisus Hristos i cnd rugciunea se face astfel nct
cineva s neleag ce a cerut, adic s fie contient, atunci frica diavolului este mult
mai mare.
Spunei rugciunea; aceasta sfinete gura, sfinete aerul, sfinete locul n care a
fost rostit.

 Prin citire, prin convorbiri duhovniceti, l loveti pe vrjma n cap, peste picioare,
peste mini. Prin rugciunea minii l loveti n inim, de aceea i reacioneaz att de
cumplit.
Rugciunea s fie spus ntr-una, zi i noapte, din gur, din minte, din suflet. S nu
lsm mintea fr ocupaie, ci s lucreze la rugciune sau la contemplare, pentru c
altfel vine semntorul cel ru i seamn tulburare n suflet. Monahul care nu zice
rugciunea este monah doar pe dinafar.
Numele lui Iisus sfinete gura, mintea i inima; diavolul se strduiete s opreasc
rugciunea prin diferite griji, treburi i nevoi; dup ce a fost legat, ca s zicem aa,
stpnul casei, lesne este dup aceea s-i fac treaba; de aceea trebuie izgonit
imediat din minte orice nchipuire, orice lucru. n vremea rugciunii, nimic s nu
preocupe mintea, s nu existe nici un lucru pmntesc de care mintea s se ngrijeasc.
Spune: da, diavole, mine, cnd mi voi termina rugciunea, le voi face pe toate; dar
acum exist doar eu i Dumnezeu, nimic altceva.
Diavolul ia mintea i o duce unde vrea el; cnd mintea se ntoarce, aduce n suflet
toat mizeria i provoac maladii i boal n suflet. Leacul, terapia, arma mpotriva
risipirii minii este trezvia. Diavolul i macin toate puterile lui ca s distrug trezvia.
Vindecarea definitiv de patimi se face prin oprirea nlucirilor, adic a risipirii
minii. Pcatul nu se poate face dac nu se primete mai ntigndul pcatului. Mai
nti se pred omul cel luntric, prin nlucire, i apoi urmeaz pcatul din afar.
Dac mintea nu se curete de nluciri, Dumnezeu nu scrie pe lespedea minii
cuvintele Sale.
Diavolii pun o mulime de piedici pentru ca omul s nu se roage, deoarece toate
cursele, toate capcanele diavolilor, sunt distruse prin rugciune.
Rugciunea este o arm atotputernic care nu las pcatul s se apropie. Diavolii
tremur la rostirea numelui lui Iisus Hristos.
Lucrarea trezviei este meteugul meteugurilor i tiina tiinelor; e nevoie de un
nvtor potrivit, care s cunoasc bine meteugul. Dar e nevoie i de ascultare
deplin, ntruct, dac pentru a nva un meteug ori tiin trebuie s faci ascultare
ctre nvtor, ct de mult ascultare trebuie s faci aici, n tiina duhovniceasc,
unde diavolul ncearc s strice, s mpiedice toat lucrarea: e ca i cnd, de pild,
maistrul ar ncerca s-l nvee pe ucenic o meserie, iar un alt maistru, de alturi, se
strduiete ncontinuu s deformeze nvturile primului i se silete s-l conving pe
ucenic c altfel stau lucrurile. Aadar, gndete-te acum dac e posibil ca ucenicul s

nvee vreodat meseria ascultndu-l pe diavol, pe cel rtcit, fr s-l asculte ntru
totul pe adevratul maistru i dascl duhovnicesc i fr s nesocoteasc sfaturile
diavolului.
Deoarece lucrarea minii noastre nu este desvrit, de aceea nu primim mngiere
duhovniceasc i cutm mngiere prin vorba lung, rs i ntoarcere ctre cele din
afar.
O cugetare diavoleasc te chinuie i, dac nu te spovedeti sau nu te rogi, ca s fug
cugetarea, aceasta devine tortur; ct de nfricotor este s fii cu diavolii!
Sfinii Prini foloseau aducerea aminte de moarte ca pe o cale de trezvie i
plngeau ntr-una, rugndu-se s nu pctuiasc. Ct trebuie s ne rugm noi, cei
bolnavi!

Cu ct te osteneti mai mult, cu ct te nevoieti mai tare, cu att mai mare comoar
i aduni n ceruri. Har mare vine n aceia care s-au chinuit, care au suferit mult; n
aceia care au trecut prin mari ispite.
Osteneala, sudoarea, chinul, smerenia, umilina, dispreul de sine, acestea l cldesc
pe monahul adevrat, acestea sunt cununile venice. Dac monahul nu este strivit, nu
se face vrednic de a-L urma pe Mielul cel blnd, n vecii vecilor. De aceea diavolul cel
mndru rzboiete monahismul, de aceea i pune pe cei din lume s nesocoteasc
monahismul.
Mustrrile sunt ca apa srat care pstreaz dinii puternici i aduce sntate i
aprare; pe cnd laudele sunt ca dulciurile care distrug dinii.
Pentru ostenelile virtuii vom afla odihn n cealalt via; truda aceasta este aurul
care se adun n cmrile lui Dumnezeu; este smna. Acum semnm, dup moarte
vom secera i vom fi uimii de recolt. Cu ostenelile i suferinele de aici, zidim
palatul nostru din Ceruri. Acum nu se vede nimic.
ngerul Domnului scrie ct te-ai ostenit, ct ai suferit n fiecare zi; i n vreme ce
ziua se pierde, plata rmne. Cnd vom muri se va face socoteala i vom lua rsplat
pentru silina noastr.
Unde sunt astzi oamenii care, pentru iubirea lui Hristos, se supun chinurilor i
dispreului?

 Sfinii Prini s-au strduit s se osteneasc ct mai mult cu putin, pentru c tiau
c vor gsi mai multe bunti n cer.
Viaa de acum este ca un trg; toi schimb mrfuri, asud, se ostenesc ca s ctige
mai mult; dup ce se termin trgul, fiecare are ctig dup cum s-a strduit.
Silina aduce smerenie, ntristare, lacrimi; fr trud, Hristos nu druiete harul Su.

Ispitele sunt ca furtunile de pe mare; n vremea furtunii lemnele i murdriile din

mare sunt aruncate afar; marea se curete i devine linitit. Prin ispite se face
curirea, apropierea de Dumnezeu, nfierea duhov-niceasc; la urm omul devine un
mic dumnezeu dup har. Dar s-L rugm pe Domnul s scpm de ispita din
ngduina Sa, pentru c atunci mntuirea omului atrn de un fir de a.
Harul experienei de dup ispit are valoare mult mai mare dect harul care vine i
se face din mulumire i fericire; cci acest har pleac peste puin timp, pe cnd harul
experienei rmne toat viaa omului.
Folosul ispitelor este mare, dac ele provin de la Dumnezeu, spre nvtur. Prin
ispite se dobndete virtutea. Dar s ne rugm ca ispitele s nu vin din ngduina lui
Dumnezeu, cci acestea sunt mai presus de puterile noastre. Dumnezeu ngduie
asemenea ispite din pricina egoismului nostru; desigur toi avem egoism, dar aici e
vorba de egoismul care i-a fcut loca nluntrul nostru i nu vrem n nici un fel s-l
dm afar i atunci Dumnezeu ngduie s vin peste noi ispite care sunt mai presus
de puterile noastre. Atunci dou lucruri se pot ntmpla: ori te smereti i Dumnezeu
te iart, ori, datorit marelui pcat al egoismului, te faci i mai ru i atunci se ajunge
la sinucideri, ieiri din monahism etc. De aceea s-L rugm pe Domnul s ne
izbveasc de asemenea ispite.
Judecarea este egoism; nu vezi greelile tale, ci pe ale celuilalt. Un printe ce avea
darul nainte-vederii a vzut harul plecnd de la un monah pentru c l judecase pe un
alt monah. Un avva s-a mntuit i numele i-a fost scris n cartea vieii ntruct nu i-a
judecat pe fraii ce se purtau necuviincios. Un alt avva a fost pedepsit trei ani de ctre
un nger pentru c a czut n judecarea aproapelui.
Ispitele care vin la om au scopul de a-l smeri.
Mi-a spus printele meu: Din ispitele mari am primit har mare, am simit harul, lam atins. De aceea trebuie s avem rbdare i s ndurm cu ndejde ispitele.

 ntr-o coal, unii sunt notai foarte bine, alii binior iar alii sunt respini. Acelai
nvtor, aceleai povee. E de vin nvtorul sau elevul? Elevul silitor citete zi i
noapte, se nevoiete, nu doarme noaptea i astfel sporete.
S nu pierdem nici un minut; vom cere un minut din timpul nostru pierdut i nu ni
se va da; de aceea, n fiecare minut din via s facem lucrarea cea bun.

Diavolul urte mult schima ngereasc, haina neagr, i o rzboiete; tie c

monahii vor lua locul pe care el l-a avut (vor nlocui tagma ngerilor ce au czut).
Numele monahilor sunt scrise n cartea ngerilor. De aceea turbeaz diavolul i i face
i pe oameni s turbeze mpotriva schimei monahale.
La ras trebuie s cugetm c este haina cinstit pe care au purtat-o mii de sfini i
fctori de minuni; muli dintre ei au fost mprai, prini, episcopi, mini luminate.
Ct trebuie s-i mulumim lui Dumnezeu pentru marea cinste pe care ne-a fcut-o
chemndu-ne n aezarea monahal, dintre milioane de ali oameni! Nu cumva suntem
noi nevrednici de o asemenea cinste?!
Zic Prinii: dac oamenii ar cunoate slava pe care o vor primi monahii n cealalt
via, ar pleca toi n pustie ca s se fac monahi. Iari, dac ar fi cunoscut rzboiul
venit din partea vrjmaului i suferinele, nimeni nu ar fi plecat din lume.
Pentru a dobndi iubirea ctre Dumnezeu i pentru a se mntui, Prinii au prsit
lumea i pe cele lumeti i au plecat n pustie; i dac atunci ar fi strigat: Plecai din
lume!, cnd virtutea era mare, cu att mai mult ar striga astzi, cnd n lume exist o
decdere aa de cumplit.

Dumnezeu vrea s mntuiasc sufletul, dar acesta trebuie s conlucreze cu

Dumnezeu; dac sufletul nu vrea s conlucreze cu Dumnezeu, nu se va mntui.
Dac oamenii ar cunoate mreia Raiului, ar jertfi totul pentru a-l dobndi.
Harul Domnului este acela care ne ine; lutul nu se sfrm cnd l sprijin harul lui
Dumnezeu. Dar dac are ndrzneal n sine, omul cade ndat; s ndjduim doar n
puterea lui Dumnezeu.

 Cu adevrat nespuse, nesfrite, necuprinse cu mintea, necugetate i venice sunt

buntile Raiului; de aceea trebuie s ne dm toat strdania, toat silina, orict de
greu ar fi pentru a ctiga viaa venic. Acolo nu este nici durere, nici ntristare, nici
suspin, ci via fr de sfrit.
Buntile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru copiii lui sunt de asemenea,
valoroase i de mare cinste, dar mintea noastr nu le poate pricepe.
Din bucuria cereasc i din fericirea negrit ne dm seama c mpria lui
Dumnezeu este nluntrul nostru.

Dac ai smerenie, ai sfinenie i dac ai sfinenie eti smerit.

Dac nu te slvete Dumnezeu, slava oamenilor este deart, amgitoare.
Dumnezeu nu vede faa, ci numai inima omului, oricine ar fi acesta.
Adncete-te n smerenia nesfrit a lui Dumnezeu. Domnul a luat trup ca s vin
pe pmnt, a mbrcat firea omeneasc, pentru c Dumnezeu este nconjurat de
asemenea foc nct trebuia s ard pmntul i pe oameni: E cu putin s-L vezi pe
Dumnezeu i s trieti?. Cu adevrat, ct de mare a fost smerenia lui Dumnezeu!
Dumnezeul slavei S-a nscut i a ngduit s fie biciuit de fptura minilor Sale.
Fctorul tuturor este nesocotit, este prsit de ucenicii Si, care au promis c vor
muri mpreun cu El. E att de greu ca omul s se ncline n faa acestei smerenii a lui
Iisus Hristos, s se smereasc, s se nesocoteasc? Nu, desigur. Domnul nsui a
artat: smerenie nesfrit, iubire nesfrit i supunere nemrginit. Aceste trei virtui
sunt absolut necesare pentru ca omul s se mntuiasc.
Smerete-te ct poi de mult; chiar de vei cere s fii socotit ca o pocitanie, ca ceva
scrbos. Chiar Apostolul Pavel a spus: Ca un gunoi ne-am fcut nebuni pentru
Hristos.
Cine eti tu, viermele pmntului, plin de attea pcate, care nu vrei s te smereti,
s te dispreuieti, cnd Fctorul, Domnul Care e slvit de ngeri S-a smerit, a fost
scuipat, dezbrcat n faa oamenilor i rstignit?
Un monah s-a dus la un printe sfnt i l-a ntrebat: Cum ai dobndit o smerenie
aa de mare i attea harisme, printe?. Fiul meu, i-a spus printele, eu sunt plin de
slbiciuni i neputine, sunt mai ru dect toi. Monahul a struit. Atunci printele i
zice: Primarul satului este ca mpratul n satul lui; ns cnd mpratul l cheam n

capital i se ntlnete cu minitri i generali, atunci vede c e un nimic, un zero;

astfel, cu ct se apropie cineva de Dumnezeu, cu att se smerete mai mult.
Smerenia este cea mai important dintre virtui; cnd o dobndeti, vrjmaul nu
poate s te loveasc. Se dobndete ncet-ncet, i trebuie ani ntregi pentru a o
dobndi pe deplin; ns cnd o dobndeti, nu mai e nevoie de strdanie, va lucra de la
sine.
Dup msura smereniei pe care am dobndit-o se socotete sporirea noastr n viaa
duhovniceasc, n monahism; sporirea n dobndirea smereniei duce la sporirea n
dobndirea virtuilor.
Zidurile egoismului sunt sfrmate prin trmbiarea smereniei lui Iisus Hristos;
smerenia nesfrit i ascultarea fcut de Hristos distruge zidurile egoismului.
Este mare pcat s-l urasc cineva pe fratele lui (oricine i urte fratele este
ucigtor de oameni). i nu numai ur, ci chiar rceal sau cugete mpotriva fratelui
su dac are, pctuiete.
Osndirea de sine aduce dou lucruri bune, smerenia i nejudecarea aproapelui,
care sunt neaprat necesare pentru mntuire. Cnd te nvinuieti ntr-una pe tine,
atunci nu ridici capul, te smereti, nu judeci pe nimeni.
S existe ntre voi iubire sincer i sfnt; unde nu exist iubire ntru Hristos, nu
exist via duhovniceasc.
Dragostea ctre frai trebuie s fie puternic, sincer, curat; aceasta se vede cnd i
rbdm pe frai, cnd i ajutm, cnd nu-i ntristm. Dac avem dragoste ctre
Dumnezeu, mplinim toat legea. Domnul a zis: orice oferii celui mai mic dintre
oameni, Mie mi oferii. Gndete-te acum: orice ajutor i aduci unui om srman, l
slujeti pe nsui Hristos, chiar dac de multe ori un ajutor adus unui om din lume e
folosit pentru a pctui. Ct de mare rsplat are cel care l ajut pe un monah care s-a
nchinat pe sine lui Dumnezeu!
Mare lucru, ntr-adevr, sa faci milostenie unui om, cci vei lua rsplat n cer; ct
de important e s miluieti un suflet care este venic i neprihnit!
Prinii ddeau orice, numai s nu-l ntristeze pe fratele lor. Nu v amri, deci,
unul pe altul.
S fim cu luare-aminte ca s nu-l smintim pe fratele nostru.

 Aducerea aminte de moarte sensibilizeaz contiina, lumineaz mintea, arat

drumul cel curat.
Lovete fiecare cuget care vine s te ucid: lovete-l cu tiul rugciunii. Cu fiecare
rugciune i tai picioarele, minile, capul, n final l faci buci i dac l caui, nu mai
exist.
Prin risipirea minii, diavolul se strduiete s mpiedice mintea s duc numele lui
Iisus Hristos n inim, adic mpiedic rugciunea curat.
E nevoie de spovedanie curat. Cei ce au fost vtmai, rnii sau omori, au pit
acestea din cauz c nu i-au mrturisit cum trebuie cugetele lor.
Cugetele se aseamn cu viermele acela care ncet-ncet mnnc lemnul pe
dinuntru; astfel, pe dinafar lemnul pare minunat, puternic, dar pe dedesubt a fost
distrus, nct deodat se rupe de la jumtate. Aa i monahul i mireanul care nu-i
spovedesc sincer cugetele, n final sunt nimicii, cci nespovedind chiar i cel mai mic
cuget, ncet-ncet sunt mcinai pe dinuntru.
Lupt-te din rsputeri s mpiedici risipirea minii. Risipirea minii este pcat, este
deertciune duhovniceasc.
Fii cu luare-aminte la ivirea cugetelor, la asaltul lor; ndeprteaz-te imediat;
spovedete-te grabnic. La fel este cu barajul unui ru: dac ndat ce a aprut
crptura va fi reparat, nu e nici un pericol, ns dac este lsat aa, atunci apele vin cu
slbticie i mtur totul n calea lor; astfel i cu cugetele, dac nu ne luptm cu ele
dintru nceput, dac nu le spovedim imediat, atunci vin cu furie i distrug totul.
Risipirea minii este arma principal a diavolului; ndat ce aceasta i aduce n
minte vreun chip sau vreun lucru, izgonete-le! Mintea umbl ca un hoinar prin
vecinti i adun ca un burete toate mizeriile, aducndu-le n suflet. Silete-i deci
mintea s fie ncontinuu n inim i s se ocupe cu rugciunea sau cu diferite alte
lucrri duhovniceti. Mintea s-a obinuit s stea pe-afar; imediat ce observi demonul
risipirii, adu-i mintea ta n inim. Oprete cu orice pre risipirea minii.
Toate relele din om provin din risipirea minii. Rzboiete-te cu aceasta, ca
Dumnezeu s pun n locul ei vederile Sale (contemplaii, revelaii).
Printele meu, Iosif, i cerceta contiina n fiecare sear; ce nu a fcut bine, ce
patimi au nc putere asupra lui, i apoi le izgonea.
Prin spovedania sincer se vindec toate rnile i se iart toate pcatele.

 Ferete-te de vorba lung. Prin vorba lung te vatmi i pe tine, l vatmi i pe

fratele tu, pe care l ndemni la vorb lung. Prin vorba lung nu simi c pctuieti,
nu te spovedeti, i astfel n cartea greelilor sufletului tu se scrie un pcat care
merge la judecat. De asemenea, spovedania nedeplin este pcat; dac murim pe
neateptate, cum i vom ascunde lui Dumnezeu, ce-i vom spune despre vorba noastr
lung nemrturisit, despre spovedania noastr care nu a fost deplin, amnunit i
sincer, de vreme ce putem face o spovedanie curat?
S facem n fiecare zi socoteala duhovniceasc. Ce am ctigat i ce am pierdut: i
pentru fiecare fapt bun s-i atribuim izbnda lui Dumnezeu, iar pentru fiecare fapt
rea s aruncm vina pe noi nine i s ne ndreptm. Dac nu facem socoteala
duhovniceasc, exist teama c vom eua.

Adevrul ne elibereaz de legturile minciunii i amgirii Duhul lui Hristos ne-a

unit i suntem toi ca unul. S ne rugm pentru ceilali, ca s ne ntreinem unul pe
altul cu dragostea i cu unirea sufleteasc a lui Hristos. S avem iubire unul ctre
cellalt, s ne ngduim unul pe altul, cci faptele noastre de multe ori nu sunt fcute
cu grij.
Lui Hristos i pare ru pentru noi i nu ne prsete, dar ndeprteaz harul Su de
la noi, pentru ca omul s se cumineasc i s neleag c a greit i s se ntoarc
prin pocin pe calea dreapt, pentru ca iubirea binecuvntat a lui Hristos s revin.
Hristos este mngierea i izbvirea noastr.
Fr nvturile Evangheliei nu avem cluz, nu avem busol, nu avem nimic, nu
ne putem mntui.
Aici, la mnstire, am venit ca la un cabinet medical, am venit s ne facem bine, nu
s ne mbolnvim mai ru. La spital, bolnavii se ajut unul pe altul, se comptimesc, i
unete durerea. Pe noi de ce nu ne leag dragostea lui Dumnezeu? Am venit aici s
facem sacrificii unul pentru altul. Fr dragoste nu putem face nimic. Iubire
desvrit are acela care se vinde pentru aproapele su.
Cine este srguincios n a face ascultare este plcut printelui su, ia leciile cele
mai nalte i merge la facultate. Cnd ne facem plcui printelui, ne facem plcui lui
Dumnezeu. Pentru Hristos facem ascultare, nu pentru om, ascultarea merge la
Dumnezeu prin printele nostru.
Unde exist ordine i pace, acolo este i Dumnezeu; unde este dezordine, acolo este
i tulburare sufleteasc; iar unde este tulburare sufleteasc, acolo este i diavolul.

 Cnd exist rugciunea printelui, exist ocrotire i binecuvntare i atunci omul

sporete. De aceea nu trebuie s facem lucrurile cu neornduial i dup bunul nostru
plac, cci acestea nu ne sunt de folos pe calea duhovniceasc.
Apostolii i toi oamenii sfini au aezat tot adevrul evanghelic pe credina i
neprihnirea vieii. Nu poate exista via cretin dac nu exist neprihnire. De aceea
fiecare dintre noi s rmn la cele pe care i le-a hrzit Dumnezeu. Unul este n
preoie, altul n viaa de familie, altul n alt parte. Acolo unde l-a aezat pe fiecare
Dumnezeu, acolo s rmn i s se nevoiasc, ca s-L mulumeasc pe Dumnezeu.
Cnd i mulumim lui Dumnezeu pentru toate, l facem pe Dumnezeu s ne dea mai
multe Lui Dumnezeu nu-i place atunci cnd crtim.
Ci n aceast lume au rbdat chinurile oamenilor, ci au fost nvinuii i
defimai, njurai i ndurerai, ci au suferit de boli i de alte ruti, ridicndu-i
crucea lor, au dup aceea dreptul de a cere nvierea. De aceea ngduie Dumnezeu s
ridicm crucea i s ndurm suferine, ca s cptm dreptul de a nvia. Nu ridicm
crucea?
Atunci
s
nu
ateptm
nviere.
Bunul Dumnezeu, ca s nu rmnem i noi fr nviere, ne d s ridicm cte o cruce,
pentru folosul venic al sufletului nostru.
Eforturile ntru Dumnezeu au mare rsplat i l nvrednicesc pe om s primeasc
slav i cinste de la Dumnezeu.
Neprihnirea are mare cutare la Dumnezeu. E nevoie de lupt trupeasc i
sufleteasc. S stpnim bine gndurile noastre.
Cnd inima noastr este curat, gura noastr nu va rosti vorbe rele. Cnd inima
noastr este curat, frumoas i nmiresmat, frumusee i mireasm va mprtia.
S cugetm mereu la ultima zi din viaa noastr, la ultimele clipe; astfel nu vom
mai pctui.
Diavolul ntinde curse zi i noapte, sap tranee, adun materiale de lupt, i noi
facem nvoial cu acest vrjma?
Diavolul este uneltitor i viclean; zi i noapte e grbit, se grbete s ucid sufletul
nostru; duhul viclean conlucreaz cu alt duh viclean, ca s distrug sufletul, i noi
suntem nepstori de mntuirea sufletului nostru, n vreme ce ar trebui s ne grbim;
vrjmaul se strduiete s ne mnnce timpul, zilele, lunile i anii notri, pn ce
ajungem la moarte i atunci ne va spune: ai fcut asta, ai fcut-o pe cealalt, iar
contiina va fi nevoit atunci s aprobe; dar dac toate acestea sunt minciuni, dac am

inut legea, dac am fcut ascultare, atunci diavolii nu ne vor putea face nimic cu
nvinuirile lor mincinoase. Noi, cnd vedem cursele satanei, nchidem ochii i mergem
ntr-acolo; vrjmaul ncearc s ne conving de lucruri nentemeiate i mincinoase. i
n timp ce diavolul are putere s ne prind n mrejele sale, de cealalt parte, noi l
avem pe Iisus Hristos, cluza noastr, Care lupt mpreun cu noi prin harul Su,
prin ngerii Si, prin Biserica Sa.
Cnd aici, pe pmnt, prin lucrri i fapte bune curim sufletul nostru, acesta va fi
pregtit s treac vmile vzduhului De aici va depinde ncotro va merge omul dup
moarte.
Cnd suntem pe drumul lui Dumnezeu, suntem fericii, dar dac mergem pe drumul
diavolului, ne ntristm.
Cnd lipsete rugciunea, lucrul, privegherea, veghea, spovedania, atunci rutatea
va veni n noi.
Cretinul care dorete s se mntuiasc trebuie s-i schimbe gndurile i hotrrile,
s se strduiasc s triasc mai decent, mai simplu. S nceteze strdania
nfrumuserii exterioare i s se nfrumuseeze pe dinuntru.
Omul trebuie s se pregteasc mai nti prin pocin, prin prsirea vieii
pctoase, prin mbierea cu sfnta spovedanie, prin post i rugciune, prin iubirea
aproapelui, i atunci se va apropia, se va mprti i se va nvrednici de viaa venic.
ns cel care merge cu neruinare s se mprteasc atunci cnd se simte nepocit,
cnd este nespovedit i necurit, acela nu are evlavie fa de ceea ce primete. De
aceea nu este vrednic de viaa venic, ci este vrednic de pedeaps.
Preoia este o mare treapt, i prin evlavia pe care o artm ctre preoi l cinstim pe
nsui Dumnezeu i harul Sfntului Duh.
Dac inima omului este curat, atunci i cuvintele lui vor fi cuviincioase, i
diferitele micri i simuri ale trupului vor lucra dup curia i neprihnirea inimii
Faptele bune sunt rugciunea, pocina, cntarea bisericeasc, participarea la
slujbele religioase, sfnta spovedanie, sfnta mprtanie, ajutarea celorlali pe orice
cale, cu cuvntul sau cu lucrul, i ndeosebi prin lucrrile dragostei care se fac cu
cuget smerit.
Hristosul nostru este Dumnezeul dragostei, al ngduinei i al iubirii de oameni.
Este plin de iertare i mil, dar este i drept. Toate celelalte haruri au primit loc i
nfiare n viaa noastr. Ne i miluiete Dumnezeu, ne i ngduie. Ne d cu

ndestulare. Ne iart mereu, dar nu i-a artat dreptatea, pentru ca lucrarea iubirii i
ndurrii Lui s-l poat mntui pe om. ns dup moarte, la a Doua Venire, toate aceste
ndurri vor fi nlturate i va lucra dreptatea lui Dumnezeu.
Orict s-ar strdui omul, dac Hristos nu-i d binecuvntarea Sa, nu va reui absolut
nimic. Rugciunea nu are alt rost dect s cheme ajutorul lui Dumnezeu. Iar o dat
venit ajutorul lui Dumnezeu, omul conlucreaz cu el i are mare ctig duhovnicesc.
Nepsarea, trndvia i somnul sufletului sunt groaznice, sufletul doarme i pete
prin via ca un robot, fr s simt rostul i nclinaia omului.
Diavolul nu vrea sub nici un motiv ca cretinul s se roage ntr-una la Dumnezeu,
deoarece tie c n felul acesta se narmeaz cu o putere uria i l dezarmeaz pe el.
nelepii prini au lovit pcatul cu ndrzneal. Vindecarea definitiv a patimilor
se face prin ncetarea nlucirilor, adic a mprtierii minii.
Sursa: Despre credin i mntuire, Printele Efrem Athonitul, Editura Bunavestire,
Galai, 2003