Despre pocin:

ntoarce-te, din toat inima ta, cu suspinuri i cu lacrimi. Cu rbdare smerete-te i miluiete pe sraci i pe srmani i iart greelile aproapelui tu. Pentru c acum, zice Domnul nostru, ntoarcei-v ctre Mine dintru toat inima voastr cu post i cu tnguire i cu plngere. Rupei-v inimile voastre, iar nu hainele, ntoarcei-v la Domnul Dumnezeul vostru, c milostiv i ndurat este, ndelung rbdtor i mult milostiv. Pentru c cel ce miluiete, zice, miluit va fi i apoi, iertai i se va ierta vou. Milostenia brbatului ca o pecete este pe dnsul i dar bun este celor ce o fac pe ea naintea celui Preanalt. i aa pcatele se terg. Proloagele volumul I

Credina este sntatea sufletului, n vreme ce necredina este cea mai rea boal. Cine se lupt mpotriva lui Dumnezeu nu sfrete niciodat bine. Poate c pentru mult vreme nu pete nimic, cci milostivul Dumnezeu i d prilejul s i revin i s se pociasc. Dar dac el nu se folosete din psuirea lui Dumnezeu i va rmne n rutatea sa, va fi pedepsit fr ndoial. Iar prin pedeapsa pe care o va primi, va fi pild celorlali, care vor vedea astfel c nu este bine s lupi mpotriva lui Dumnezeu, pentru c nu este cu putin ca cineva s scape de atotputernica Sa mn. Sfntul Ioan Gur de Aur

S facem om dup chipul i asemnarea noastr...

26)...

(Facere 1,

Omul este o fiin alctuit din dou componente: una

duhovniceasc (sufletul) i una material (trupul). De aceea, omul se nrudete i cu cerul i cu pmntul. Prin suflet, comunicm cu puterile cereti, n vreme ce prin simurile trupului venim n contact cu cele pmnteti. n felul acesta se realizeaz legtura desvrit ntre cele dou zidiri. (Sf. Ioan Hrisostom)

Despre rugciune: Rugciunea este un medicament, iar dac nu tim cum s lum acest medicament, nu ne vom folosi niciodat de pe urma puterii sale, deoarece rugciunea este un lucru foarte bun atunci cnd se face cu gnd curat, adic atunci cnd i mulumim lui Dumnezeu nu numai pentru c ne d, dar i pentru c nu ne d ceea ce i cerem, pentru c i binele i rul sunt spre folosul nostru. Aadar, chiar i atunci cnd nu primim, primim prin faptul c nam primit ceea ce nu este bine pentru noi.

Despre cum trebuie s ne rugm: ... n ceasul rugciunii noastre, de fiecare dat cnd ne dm seama c gndul nostru s-a ndeprtat de Dumnezeu i s-a apropiat de problemele de zi cu zi, s-l aducem napoi i s-l silim s rmn atent i nedezlipit de nelesurile rugciunii. Dac ne-am pierdut atenia, s spunem rugciunea din nou, de la capt, i dac iari gndul nostru se ndeprteaz, s spunem rugciunea i a treia i a patra oar. S nu ne oprim din rugciune pn cnd nu am reuit s o spunem toat, de la un capt la cellalt, avnd cuget treaz i netulburat. Iar cnd diavolul va nelege c nu depunem armele atunci va renuna i el s mai lupte cu noi. Sf. Ioan Gur de Aur.

Participarea la slujbele Bisericii: ... trebuie s participm la toate slujbele din Biseric, dac este cu putin. Dar am attea griji i probleme! , mi vei spune. Tocmai de aceea s vii la Biseric, pentru c prin prezena ta acolo s atragi asupr-i bunvoina lui Dumnezeu. n felul acesta, vei afla ajutor n problemele tale, iar demonii i oamenii cei ri nu te vor putea birui. Participnd la Sfnta Liturghie i la celelalte slujbe, vei dobndi de la Dumnezeu armele Sale, pentru ca nimeni s nu-i mai poat face nici un ru Sf. Ioan Hrisostom

Atunci cnd brbatul se ceart cu femeia, familia lor este n aceeai situaie ca un vapor aflat n mijlocul furtunii, cnd cpitanul se ceart cu timonierul, iar n familia n care brbatul, femeia i copiii merg pe drumul virtuii, acolo locuiete i Hristos mpreun cu ei.

Moartea, de-o va avea omul n minte, nemurire este; iar neavnd-o n minte n minte, moarte i este. Dar nu de moarte trebuie s ne temem, ci de pierderea sufletului, care este necunotina de Dumnezeu. Aceasta este primejdioas sufletului. (Sf. Antonie cel Mare) Aa ne nva i prinii pustiei: Zis-a avva Antonie ctre avva Pimen: aceasta este lucrarea cea mare a omului: greeala sa s o pun asupra sa naintea lui Dumnezeu i s atepte ispita pn la rsuflarea cea mai de pe urm. Pateric

Cei nelepi trebuie s-i aminteasc necontenit c rbdnd mici i scurte necazuri n via, dup moarte se vor bucura de cea mai mare plcere i de fericire venic. Drept aceea, cel ce se lupt cu patimile i vrea s fie ncununat de Dumnezeu, de va cdea, s nu cad cu sufletul i s rmn, n cdere, lipsit de ndejde. Ci sculndu-se, iari s lupte i s se strduiasc s fie ncununat, ridicndu-se din cdere, pn la ultima suflare. Cci ostenelile trupului sunt arme ale virtuilor i se fac mntuitoare sufletului. Filocalia vol. I

Cnd te vd dracii rvnind cu adevrat la rugciune, i strecoar gndurile unor aa-zise lucruri trebuincioase; i dup puin vreme i fur amintirea lor, ca micndu-i-se mintea spre cutarea lor i neaflndu-le, s se descurajeze i s se ntristeze foarte. Apoi, cnd revine iari n rugciune, i aduce aminte cele cutate i cele amintite mai nainte ca mintea, cutnd s le ia la cunotin, s piard rugciunea care aduce road. Sf. Evagrie Ponticul

Cel ntr-adevr om se silete s fie evlavios. Iar evlavios este cel ce nu poftete cele strine. i strine sunt omului toate cele create. Pe toate le dispreuiete, aadar, ca unul ce este chip al lui Dumnezeu. Iar chip al lui Dumnezeu se face omul cnd vieuiete n chip drept i plcut lui Dumnezeu. ns nu e cu putin s se fac aceasta de nu se va lepda de toate cele din lume. Iar cel ce are minte iubitoare de Dumnezeu tie tot folosul sufletesc i toat evlavia ce se nate din ea. Brbatul iubitor de Dumnezeu nu nvinuiete pe nimeni pentru pcatele sale. Iat semnul sufletului care se mntuiete. Sf. Antonie cel Mare

S avem n cas cri duhovniceti. Atunci cnd le citim, ndeprtm de la noi lucrarea diavolului, suntem mngiai sufletete i prindem curaj ca s mergem pe calea virtuii, iar cnd o lucrare, orict de duhovniceasc ar fi ea, nu se face pentru Dumnezeu, l vatm pe cel ce o svrete. Sf. Ioan Gur de Aur

Despre citirea Sfintei Scripturi: Un btrn a fost ntrebat: oare, bine este s nvei dumnezeiasca Scriptur? Iar el a rspuns: oile primesc punea cea bun de la pstor i se ndulcesc s mnnce, iar de mnnc i lucruri din pustie i cnd le prinde jeg de spinii pustietii, rumeg acea pune i li se ndulcesc gurile i se astmpr jegul de spini. Aa i pentru om, bun este deprinderea Sfintelor Scripturi spre pizmuirea dracilor. Patericul egiptean

Dac vom iubi pacea, Dumnezeu va fi totdeauna cu noi. Dar dac vom pricinui nenelegeri, Dumnezeu nu va mai fi cu noi. Dumnezeu nu este Domn al rzboaielor i al nenelegerilor, ci Domn al pcii. De aceea, nu te mai rzboi nici cu Dumnezeu, nici cu semenii ti. S fii cu toi mpciuitor. Nu uita cine sunt acei pe care Dumnezeu i mntuiete: Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema(Matei 5, 9). Fctorii de pace se aseamn lui Hristos. Fii i tu fctor de pace, aa cum este El.

Zis-a un btrn: de vei auzi despre vieuirile cele mari ale sfinilor prini i aprinzdu-te, vei voi s le urmezi, apuc-te i tu, chemnd numele Domnului, ca s te ntreasc pentru lucrul pe care l-ai ales. i dac cu ajutorul lui Dumnezeu vei svri, mulumete Celui ce i-a ajutat! Iar de nu vei putea s svreti cunoate-i neputina i slbiciunea i defimndu-te, smerete-i gndul pn la moarte, socotindu-te nevrednic, srac i nerbdtor! Astfel mustr-i sufletul totdeauna, ca unul care ai nceput i nu ai svrit! i aa poi i tu s te mntuieti. Patericul egiptean

Despre viaa moral a oamenilor: Omul cu adevrat raional are o singur grij: s asculte de Dumnezeul tuturor i s-I plac; i numai la aceasta i deprinde sufletul su: cum s-I plac lui Dumnezeu, mulumindu-I pentru o aa mare purtare de grij i pentru crmuirea tuturor, orice soart ar avea el n via. Pentru c e nepotrivit s mulumim pentru sntatea trupului doctorilor care ne dau leacuri amare i neplcute, iar lui Dumnezeu s nu-I mulumim pentru cele ce ni se par nou grele i s nu cunoatem c toate ni se ntmpl cum trebuie, spre folosul nostru i dup purtarea Lui de grij. Cci n cunotina i credina cea ctre Dumnezeu stau mntuirea i desvrirea sufletului. Filocalia vol. I