Sunteți pe pagina 1din 30

CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA.

ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE


Postat de admin pe 12 Feb 2009 la 12:55 pm | Categorii: Calugaria, Cum ne iubeste Dumnezeul nostru, Cuviosul Paisie Aghioritul, Hrana duhului - cuvinte tari, texte esentiale, Nevoia de discernamant, Rugaciunea (Cum sa ne rugam?) Print

Capitolul despre rugaciune din volumul Trezire duhovniceasca, care a cules nestematele cele mai pretioase din trairea si cugetarea unuia dintre cei mai mari sfinti ai vremii noastre, Cuviosul Paisie Aghioritul, contine probabil cele mai importante si mai exhaustive invataturi practice despre rugaciune. Este pur si simplu predania esentiala pe care ar trebui sa o cunoasca si sa se nevoiasca a o aplica orice crestin cu dorinta sincera de mantuire si, in orice caz, aproape obligatoriu, orice calugar. In primul rand sunt cuvinte vii, limpezi, profunde, luminoase si pline de miez, izvorate din prea-plinul Duhului; Cuviosul nu da niste sfaturi teoretice, scolastice, scoase din carti si nici niste instructiuni tehnice sau metodologii garantate, de a obtine anumite trairi sau rezultate concrete, asa cum cauta multi. Nu ni se vorbeste despre lucruri inalte, deosebite, rafinate si nu suntem lasati sa alunecam in directiile egoiste sau exaltate spre care este povarnita, de regula, firea noastra cazuta. Randurile de mai jos sunt indispensabile, alaturi de cele ale Sfantului Ignatie Briancianinov, de pilda, pentru a discerne unicul duh adevarat, profund ortodox, al rugaciunii si

a-l deosebi de alte influente, foarte la moda si la noi, astazi. Rugaciunea facuta fara durerea inimii, fara umilinta si strapungere, fara marime de suflet, fara o stare de trezvie, de constiinta acuta a tragediei lumii si a semenilor nostri, deci fara dragoste nu este adevarat rugaciune: Adevrata rugciune ncepe de la durere, nu este plcere, nirvana, spune clar parintele. Este un cuvant care, ca multe asemanatoare ale Parintelui Paisie, biciuieste duhul eretic al nepasarii, al narcisismului duhovnicesc, al nevointei individualiste, dar reprezinta, totodata, si un avertisment implicit pentru toti acei activisti ai faptelor exterioare, facute fara rugaciune, deci golite de Duh si de Viata lui Hristos. Cum spunea un parinte cu care vorbeam deunazi, astazi cei mai multi vorbesc lumii in numele lui Dumnezeu, fara sa vorbeasca si cu Dumnezeu si fara sa-L traiasca minimal sau, cel putin, fara sa-L traiasca drept pe Acest Dumnezeu pentru care zic ei ca fac misiune. Acolo unde se trateaza lucrurile exclusiv omeneste, ba, mai mult, lumeste, acolo unde ne punem duhul si voia noastra in locul Duhului Sfant, acolo unde viata duhovniceasca este trecuta la si altele sau este rezervata calugarilor, nici faptele noastre nu vor aduce roade binecuvantate, care sa ramana in veci, iar Ortodoxia se transforma in ortodoxism, in ideologie. Daca intri, ca lider de organizatie crestina, ca jurnalist, ca teolog sau carturar intr-o lupta cu duhurile satanice fara sa ai o solida asezare si inradacinare in duhul rugaciunii, fara sa te straduiesti sa si traiesti pentru Hristos, daca nu lucrezi manat de durerea inimii pentru semenii tai, oricate harisme firesti ai avea, pana la urma vei sfarsi rapus de patimile tale sau vei culege spini si palamida, in loc de grne.

Este trebuin de mult rugciune


Odinioar, mai nainte ca cineva s ntreprind ceva, dac era om vieuitor n lume, mai nti se gndea, iar dac era om duhovnicesc se gndea i se ruga. In vremea noastr chiar i oamenii duhovni ceti nu numai c nu se roag, dar nici nu se mai gn desc. i mai ales acum cnd apar probleme serioase, acetia fac experiene pe lume. In toate cazurile, nainte de a aciona, s ne ntrebm: Oare am gndit bine la aceasta? M-am rugat pentru aceasta?. Atunci cnd cineva acioneaz fr s gndeasc i fr s se roage, acioneaz satanic. i iat,

adesea, muli cretini prin modul n care acioneaz nu Il las pe Dumnezeu s intervin. Unii ca acetia cred c ei sin guri le vor reui pe toate. In timp ce chiar i cel necre dincios spune uneori Va avea grij Dumnezeu, acetia nu spun nici mcar aa ceva. () Cu smerenie i rugciune se ndreapt toate cele

nendreptate. Astzi trim n anii Apocalipsei. Nu este nevoie ca cineva s fie prooroc pentru ca s neleag aceasta. Lucrurile nainteaz tac-tac. Ce ne ateapt nu tim. Toat aceast situaie ce s-a nstpnit ne vorbete n acest sens. De aceea cu att mai mult acum trebuie s ne sprijinim mai mult pe rugciune i s luptm mpo triva rului prin rugciune. Singura soluie aceasta este. S-L rugm pe Dumnezeu s-I fie mil de fptura Sa, dei nu suntem vrednici de mil. Nu va mai exista nici o oprelite. Fiecare va face ceea ce i va spune gndul su. Se va ntmpla ceea ce spune Sfntul Cozma[1]: Vei umbla mult vreme ca s afli un om. Iar cei care vor tri, vor mnca din linguri de aur. Unora, desigur, le spune gndul: Dac proorociile se vor m plini ntocmai, la ce va folosi rugciunea?. Dumnezeu tie c astfel se vor desfura lucrurile, dar noi facem rugciune pentru ca un ru s fie mai puin dureros i s nu se ntind. De aceea se spune i n Evanghelie c pentru cei alei se vor scurta zilele[2].Intr-un rzboi, de pild, cu puterea rugciunii se face o minune prin care se izbvesc mai muli, sunt mai puine victime i astfel oamenii se folosesc duhovnicete, cred i se schimb n nelesul cel bun. Lucrurile sunt serioase. Minune este faptul c pn acum lumea n-a srit nc n aer.Dumnezeu s ne mi luiasc, pentru c lumea depinde de trei-patru per soane. Soarta lumii st n minile ctorva smintii. Paremia spune: Caii dau cu copitele i puii de gin mor. Aa este. Cnd se iau la ceart statele mari, cele mici, srmanele, sunt nedreptite. Cele mari i dau cu copitele i distrug pe cele mici. Este trebuin de mult rugciune, mult rugciune, ca Dumnezeu s lumineze pe cei mari, pentru c, dac vor, pot distruge lumea. Dumnezeu cunoate multe moduri prin care s le dea i acestora puin luminare. Dac Dumnezeu lumineaz, d unul o porunc i se

schimb toate.

Cereri n rugciune
- Printe, dac este binecuvntat, spunei-ne cte va subiecte pentru care trebuie s ne rugm n mod special. - La nceput s ne rugm pentru ca rugciunea noastr s aib drept rezultat venirea la frica lui Dumnezeu a tuturor celor ce triesc i a celor care vor tri. Eu spun n rugciunea mea: Tinde mila Ta celor ce Te cunosc pe Tine. i mai spun: Doamne, mntuiete pe cei necredincioi. (Desigur, Biserica a rnduit bine s se spun: Doamne, mntuiete pe cei binecredincioi, pentru c se poate ca cei necredincioi s fie nemulumii, pentru faptul c Biserica se roag pentru ei). Cnd preotul spune: Pentru cei ce ne-au cerut nou, nevrednicilor, s ne rugm pentru dnii, eu adaug i pentru cei ce nu ne-au cerut.Pentru c trebuie s ne rugm i pentru cei care ne-au cerut s ne rugm pentru ei, dar i pentru cel ce nu neau cerut, i pentru cunoscui i pentru necunoscui. Exist at tea mii de oameni care au mai mare nevoie i pro bleme mai serioase dect acei care ne-au cerut s ne rugm. S facem rugciune i pentru cei ce au fost nedreptii, ca s se arate adevrul; s li se dea liber tate celor nchii i s-i foloseasc duhovnicete neca zul prin care au trecut. Cnd pun lemne n foc, slavoslovesc pe Dumnezeu i spun:

Dumnezeul meu, nclzete pe cei ce nu au cldur. Iar cnd ard scrisorile ce mi se trimit le citesc i apoi le ard, pentru c multe dintre ele cuprind subiecte secrete i mrturisiri spun: S le ard Dumnezeu tuturor toate cusururile. S-i ajute s tr iasc duhovnicete i s-i sfineasc. Inc mai obinu iesc s cer de la Sfini

s apere pe oamenii care le poart numele, i de la toi Sfinii s pzeasc pe cei care nu au sfnt protector. - Printe, ce este mai bine s cer, mila lui Dum nezeu n general sau s adresez i cereri concrete potrivit cu Cerei i vi se va da vou[3]? - S te rogi n general i s spui: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete pe cei ce sufer trupete i sufle tete, n aceast rugciune sunt cuprini i cei adormii. Dac-i vine n minte o rud, spune i pentru ea o rugciune: Miluiete pe robul Tu cutare, i treci imediat la rugciunea general pentru toat lumea, Miluiete toat lumea Ta. Poi s-i aduci aminte de o persoan care are nevoie i s te rogi puin pentru ea, dup care spune: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe noi i s te doar pentru toi, ca s nu plece trenul doar cu un cltor. S nu ne oprim numai la o singur persoan i dup aceea s nu putem ajuta cu rugciunea nici pe ceilali, nici pe noi nine. Cnd, de pild, te rogi pentru un bolnav de can cer, s te rogi pentru toi bolnavii de cancer i s spui i o rugciune pentru cei adormii. Sau vezi un neferi cit. Mintea ta s mearg imediat la toi nefericiii i s te rogi pentru ei. Imi aduc aminte c atunci cnd eram mic am vzut un ceretor ce trgea s moar alturi de o cas turceasc, la zece metri mai departe de a noas tr, l chema Petru. Dimineaa turcoaica l-a gsit lng casa ei i micndu-l s se scoale, i-a dat seama c a murit. Chiar i acum l mai pomenesc. Ci astfel de Petru exist n lume! Atunci cnd cineva se roag n mod special pentru o persoan, dar se gndete c sufer i semenii notri, se folosete pentru c i se strpunge inima. Astfel, cu inima ndurerat, de la cazurile concrete merge la cele generale i ajut tot mai mult prin rugciunea inimii. Este bine ca monahul s i mpart rugciunea sa n trei pri: pentru sine, pentru toat lumea i pentru cei adormii. Dei mprirea aceasta s-ar prea c este dreapt, tot pentru sine se ngrijete mai mult, deoa rece el este unul, n timp ce viii i adormiii sunt mi lioane.

- Printe, cnd sunt la ascultare m rog de obicei pentru mine nsumi. - Aceasta nu este corect. Dac te rogi n chilie pen tru tine nsui i afar de chilie tot pentru tine, atunci cum i se va strpunge inima? Atunci cnd intr dra gostea, durerea, jertfa, intr un interes mai nalt i inima se ndulcete. Procednd astfel nu vei uita nicio dat rugciunea n vremea lucrului. Este ajutat atunci i lumea eficient, se folosete i cel ce se roag, simind astfel o bucurie duhovniceasc. S-i faci ascul tarea i s spui: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe noi, ca astfel s fie ajutai toi oamenii. In miluiete-ne pe noi sunt cuprini toi. Chiar i cei cinci-ase mari ci sunt ei de care atrn soarta ntregii lumi. S lucrezi i s te rogi pentru cei ce lucreaz. Rugciunea aceasta cuprinde i pe cei ce lucreaz trupete i pe cei ce lucreaz duhovnicete. Pentru c sunt muli cei care lucreaz, i nc lucreaz mult. Unii lucreaz pentru binele Bisericii i al soci etii. Alii lucreaz pentru ru: nu dorm gndindu-se cum s distrug lumea. Alii fac congrese i ncearc s afle modaliti prin care s mpiedice pe cei ce vor s fac ru. Alii iari lucreaz zi i noapte, nu dorm ca s afle soluii la problemele generale. S te rogi ca Dumnezeu s lumineze i pe cei ri ca s fac mai puin ru sau s nlture cu desvrire rul. S lumi neze i pe cei buni, ca s ajute lumea. S te rogi i pentru cei care vor s lucreze dar nu pot lucra, pentru c sunt bolnavi. i pentru cei sntoi care nu gsesc de lucru i au nevoie. S te gndeti la diferite situaii i s te rogi pentru ele. Atunci cnd mintea merge la toi acetia, inima se strpunge de durere i rugciunea se face din inim. Atia oameni au nevoie de rugciune n decursul unei zile ntregi. S nu se fac risip de timp. De la cel ce nu are mare nevoie de rugciune chiar dac acesta ar crede c are nainteaz cineva i se gndete la toi aceia care au mai mare nevoie. Atunci se ajut i cel ce credea c are nevoie, deoa rece s-a fcut pricin ca cellalt s se roage pentru muli.

Ajutor prin rugciune


- Printe, Sfntul Iacob spune: Mult poate rug ciunea dreptului care se lucreaz[4]. Ce nseamn se lucreaz? - Adic i acela care cere rugciune s vrea s se foloseasc, s se mntuiasc i s se nevoiasc. Aadar, pentru ca s se foloseasc cineva de rugciunea omului drept, este trebuin s aib intenie bun. Rugciunea ce se face cu inima este auzit; trebuie ns ca i cellalt s fie receptiv. Altfel, cel ce se roag trebuie s aib sfinenia Marelui Paisie ca s-l poat scoate din iad[5]. De aceea, mai nti facei rugciuni pentru cei ce vor s se mntuiasc. Eu, atunci cnd Il rog pe Dumnezeu pentru diferite cazuri, spun:

Dumnezeul meu, ajutorul Tu s fie simit, astfel ca oamenii s se foloseasc i duhovnicete. Dac nu va fi simit, s nu ne ajui. Multi nici nu neleg de ce furtuni ne scap Dumnezeu i nici nu se gndesc la aceasta ca s-L slveasc pe Dumnezeu. De aceea s cerem ca Hristos, Maica Domnului i Sfinii s ajute lumea, dar ajutorul lor s fie simit, ca oamenii s se foloseasc. S presupunem c cineva se primej duiete s cad de pe schel i Dumnezeu iconomisete s se agate de ceva, lucru care n mod firesc nu se putea face, i astfel acela este salvat. Sau cade de undeva i nu pete nimic. Sau are accident i scap. S ne rugm ca el s neleag c Dumnezeu l-a ajutat i s-a izbvit, ca s se foloseasc duhovnicete. Cineva a czut de pe un pod jos i a scpat. Ai cobort s masori adncimea?, l ntreb. Sfinii ne tin pe mini. Un copil cruia i ddusem o cruciuli, aa cum aler ga cu motocicleta, a trecut peste un taxi, a fcut o tumb i a continuat s alerge pe drum, fr ca s peasc ceva. Multi se izbvesc, dar putini neleg i se ndreapt.

- Dac fac rugciune pentru cineva, dei acela nu cere ajutor, se va folosi? - Aceasta va depinde de multe. La nceput, dac acela a avut intenie bun dar n-a fost ajutat, este ndreptit s primeasc ajutorul dumnezeiesc. Chiar dac nu s-ar ruga altii pentru el. Dumnezeu va iconomisi ca acela s fie ajutat mai trziu. Iar dac el nsui va cere de la nceput ajutor, Dumnezeu va interveni mai devreme i astfel va fi ajutat. Altfel va fi ajutat mai trziu. Prin rugciune i dm lui Dumnezeu dreptul s intervin. De obicei, dac un om cere ajutor cu toat inima sa i spune cu smerenie: Printe, roag-te i pen tru mine, i rnete inima i nu-l mai poi uita. In timp ce dac spune n mod superficial: F i pentru mine vreo rugciune, ca i cum ar spune Hai, sntate!, cum s-ti aduci aminte de el? Atunci cnd rugciunea se face din inim, cu dure re pentru problemele lumii, oamenii care cer n vremea aceea ajutor de la Dumnezeu l primesc imediat. Pot da multe exemple concrete. Cu civa ani n urm, un om cu totul dezndjduit, n ntunecarea lui a trecut gra nia i s-a aflat la Parapetasma. Acolo l-au luat drept spion, l-au prins, l-au chinuit i l-au nchis. In nchisoare se ruga. Un monah, cunoscut de-al meu, a aflat despre necazul lui i s-a rugat: Dumnezeul meu. Te rog elibereaz-l. Pentru Tine este uor s faci aceasta. Dup ce l-au nchis, l-au chemat s-l ancheteze. In urma anchetei omul acesta s-a aflat pe teritoriu gre cesc. Cnd grecii l-au cercetat, a spus: M-au btut, m-au nchis, m-au cercetat. Dup aceea nu-mi mai aduc aminte de nimic. Nu tiu, nici nu mi-am dat seama de felul n care m-am aflat la pichetul grecesc. Aceasta este puterea rugciunii. Rugciunea nduplec pe Dumnezeu. Este bine ca telefonul nostru fr fir s lucreze mereu, pentru a putea s ajute pe toi oamenii care cer ajutor. In armat, la Transmisiuni, urmream pos turile strine, dar ajutam i pe ai notri. Fceam pe intermediarii ntre posturile noastre ce erau departe de centru i nu se auzeau. Le luam semnalele i le transmiteam mai departe. Eram totdeauna doi oameni i alctuiam dou grupe. Pentru c de am fi fost numai unul, s-ar

fi ntrerupt i nu l-am fi putut ajuta pe cellalt care cerea ajutor, iar semnalele lui n-ar fi ajuns la des tinaie. Atunci cnd o astfel de staie lucreaz mereu, poate ajuta pe cei ale cror semnale nu ajung la uni tatea lor. La fel i cel ce are ndrzneal la Dumnezeu i se roag pentru altul, face pe intermediarul ntre omul care cere ajutor i Dumnezeu. Dac ns unul cere ajutor iar cellalt are staia nchis, adic nu se roag, ce se va ntmpla?

Calitatea rugciunii are valoare


- Printe, atunci cnd ne rugm pentru un oarecare motiv serios, oare trebuie ca rugciunea s fie nsoit de post? - Nici nu mai ncape discuie. Asta este ceva ce se impune. Postul i nevoina sunt condiii absolut nece sare. Dar pentru ca rugciunea s se fac n chip corect, trebuie s te doar pentru ceilali. Pentru c tipicul multor cretini din vremea noastr este s nu doreasc s se mhneasc. Chiar i pensionarii, care toat ziua stau, nu se duc s se apropie de un copil prsit, deoarece aceasta cere durere de cap. Mnn c, i beau cafeaua lor, fac o plimbare, se duc la vreun spital care are infirmieri, la ceva organizat, ca s vad vreun bolnav pentru c aceasta este mai uor. Adic fac aceasta ca s fie satisfcui i astfel i odihnesc gndul c i-au fcut datoria. Pe ci n-am ndem nat s ajute copii prsii! Dar n-au fcut nimic. In Sfntul Munte au fcut undeva litanie pentru secet i n loc s plou s-a aprins foc. Litania nu se face ca i cum am face o plimbare. Trebuie s ne doar. Oare poate persista o ispit sau o stare grea dac se roag clugrii cu inima? Cu toate c trecem prin

ani grei, vd c n mnstiri domnete un duh de veselie! Lumea arde. Ni se cere s facem o prive ghere, de pild, pentru un bolnav, iar noi cntm: Des chiznd Tu mna Ta i ne bucurm. Noi ne petrecem timpul n chip plcut, iar cellalt ntre timp moare. Am fcut priveghere pentru bolnav, i spune. Ce prive ghere? Voi ai fcut petrecere. Aceasta se numete pe trecere duhovniceasc. Uneori nici atunci cnd preotul spune: Pentru cei ce zac n neputin nu ne rugm pentru bolnav. Am fi ajutat mai eficace dac am fi fcut puin rugciune cu metaniile. Nu spun s supri mm privegherile praznicale pe care le prevede tipicul, dar n astfel de cazuri s ornduim puin timp ca s facem cel puin una-dou ae de metanii spunnd: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete pe robul Tu. Totul este calitatea rugciunii. Rugciunea trebuie s fie din inim, s se fac cu durere. Pentru Dumnezeu nu are atta valoare cantitatea rugciunii precum are calitatea ei. Rugciunea ce se face n mnstiri are cantitate, dar nu ajunge aceasta. Trebuie s aib i calitate. Attea ore de rugciune fcut de attea persoane, dac ar fi fost din inim, ar fi schim bat lumea. De aceea scopul este ca slujbele s se fac din inim. Rugciunea din inim ajut nu numai pe ceilali, ci i pe noi nine, pentru c nlesnete s vin buntatea luntric. Cnd ne punem n locul celuilalt vin n mod firesc dragostea, durerea, smerenia, recunotina noastr fa de Dumnezeu cu slavoslovire nencetat, i atunci rugciunea pentru semenul nostru se face bine primit de Dumnezeu i l ajut.

i L-au rugat struitor[6]


- Printe, inima mi rmne rece n rugciune.

- Aceasta se ntmpl pentru c mintea nu d tele gram inimii. Apoi n rugciune trebuie s lucreze i omul. El nu poate s ajung dintr-odat n starea n care mintea lui s nu-i fug deloc.Este trebuin de rbdare. Vezi, cellalt bate la u, iari bate, ateapt i dup aceea se deschide ua. Tu bai numai odat i vrei ca s intri imediat nuntru. Nu se poate aa. Atunci cnd ncepi s rosteti rugciunea, nu doreti s participe i inima? - Simt nevoia de ajutor, pentru c m simt neputin cioas. - Ei, de aici se ncepe. In rugciune este trebuin de struin. i L-au rugat struitor, spune Evanghelia despre cei doi ucenici care L-au ntlnit pe Hristos n drumul spre Emaus. Hristos a rmas cu ei, pentru c aceia aveau o nrudire cu El i de aceea li se cuvenea aceasta. Aveau smerenie, simplitate, buntate, curaj, n sensul cel bun. Ei ntruneau toate condiiile i pen tru aceasta Hristos a rmas cu ei. Trebuie s ne rugm cu credin pentru orice ce rere i s avem rbdare, iar Dumnezeu va gri. Deoa rece atunci cnd omul se roag cu credin, ntr-un fel l oblig pe Dumnezeu s-i mplineasc cererea pentru aceast credin a lui. De aceea, atunci cnd cerem ceva de la Dumnezeu, s nu ne ndoim i vom fi auzii. S avei credin fr s v ndoii[7], a spus Domnul. Dumnezeu tie cnd trebuie s ne dea ceea ce cerem, ca s nu ne vtmm duhovnicete. Uneori cerem ceva de la Dumnezeu, dar nu avem rbdare i ne nelinitim.Dac n-am avea un Dumnezeu atotpu ternic, atunci ar trebui s ne nelinitim. Dar fiindc avem un Dumnezeu atotputernic i Care are foarte mult dragoste, att de mult nct ne hrnete i cu Sngele Su, nu suntem ndreptii s ne nelinitim. De multe ori nu lsm o problem grea a noastr n minile lui Dumnezeu, ci acionm omenete. Atunci cnd cerem ceva de la Dumnezeu i ni se zdruncin credina i voim s acionm omenete n cele greu de izbutit, fr s ateptm rspuns de la Dumnezeu la cererea noastr, este ca i cum am face o cerere la mpratul Dumnezeu i o lum napoi chiar n vremea cnd Acela ntinde mna

Sa ca s o mplineasc. Il rugm din nou, dar iari ni se zdruncin credina i ne nelinitim i repetm acelai lucru. Astfel se prelunge te chinul nostru. Adic procedm ca acela care face o cerere la minister i dup puin i pare ru i o retrage. Se rzgndete i iari o depune, iar dup puin o retrage din nou. Ins cererea trebuie s rmn acolo, pentru ca s intre la rnd.

Rugciune cu durere
- Printe, cum facei rugciune pentru o problem? - Cheia reuitei este ca pe cel ce se roag s-l doa r. Dac nu-l doare, poate sta ore ntregi cu metania n mn i rugciunea lui s nu aduc nici un rezultat. Dac exist durere pentru problema pentru care te rogi, chiar i cu un suspin faci rugciune din inim. Muli, atunci cnd alii le cer s fac rugciune pentru ei nu au timp s se roage n momentul acela i de aceea se roag numai cu un suspin pentru problema acelora. Nu spun ca s nu se fac rugciune, ci, dac se ntmpl s nu fie timp, chiar i un suspin pentru durerea celuilalt este o rugciune din inim, adic echivaleaz cu ore ntregi de rugciune. Citeti, de pild, o scrisoare, vezi o problem, suspini i dup aceea te rogi. Acesta este mare lucru! Inainte de a apuca receptorul, nainte de a forma numrul, Dumnezeu te aude! i s vezi cum se ntiineaz i cellalt! S vedei cum demonizaii neleg atunci cnd fac rugciune pentru ei i strig oriunde s-ar afla! Adevrata rugciune ncepe de la durere, nu este plcere,

nirvana. Dar ce fel de durere este? Omul se chinuiete n sensul cel bun. Il doare, geme, sufer atunci cnd face rugciune pentru orice.

tii ce n seamn a suferi? Da, sufer, pentru c particip la durerea general a lumii sau a unui om n particular. Aceast participare, aceast durere Dumnezeu o rs pltete cu veselia dumnezeiasc. Desigur c nu omul cere veselia dumnezeiasc, ci ea vine ca o consecin, deoarece particip la durerea celuilalt. - Cum s nceap cineva lucrarea aceasta? - Afl ceva, de pild, despre un accident. Ah!, sus pin el i Dumnezeu ndat i d mngierea dumne zeiasc pentru puin suspin. Vede pe unul ndurerat i iari sufer mpreun cu el, iarDumnezeu l mngie cu mngierea dumnezeiasc, nu rmne cu acea amrciune. Iar cellalt este ajutat prin rugciunea lui. Sau se gndete: Dumnezeu ne-a dat attea, dar eu ce am fcut pentru El?. Mi-a fcut mare impresie ceea ce mi-a spus un suflet: Ingerii i acoper feele atunci cnd se svrete Taina Dumnezeietii Liturghii, iar noi ne mprtim cu Trupul lui Hristos. Eu ce am fcut pentru Hristos?. Unul ca acesta sufer n sensul cel bun. - Printe, cum nelege cineva c cellalt s-a folosit prin rugciunea sa? - Este ntiinat de aceasta prin mngierea dum nezeiasc pe care o simte nluntrul su dup rug ciunea ce-a fcut-o cu durere de inim. Dar mai nti trebuie ca durerea celuilalt s o faci durerea ta i dup aceea s faci i rugciune din inim. Dragostea este o nsuire dumnezeiasc i ea l vestete pe cellalt. i n spitale, cnd pe medici i pe surori i doare pentru bolnavi, acesta este medicamentul cel mai eficace din tre toate medicamentele ce li se dau. Bolnavii simt c se intereseaz de ei, simt siguran, mngiere.Celui care sufer nu trebuie s-i spui multe cuvinte, nici s-l dscleti. Inelege c te doare pentru el i astfel se folosete. Durerea este totul. Dac ne doare pentru ceilali uitm de noi nine i de problemele noastre.

Mngierea dumnezeiasc
- Printe, cnd m doare pentru ceilali, m cuprin de o nelinite i nu m pot ruga. - Fiindc exist nelinite, aceasta este dovada c nuntrul tu exist elementul omenesc. Eu, cu ct m doare mai mult pentru lume, cu att mai mult m rog i m bucur duhovnicete, deoarece le spun pe toate lui Hristos i El le aranjeaz. i vd c pe msur ce trece timpul, dei curajul trupesc se micoreaz, cel sufletesc se mrete, pentru c dragostea, jertfa, du rerea pentru cellalt dau mult putere sufleteasc. Iat, n noaptea aceasta n care ati avut priveghere, aveam puin curaj, dar am prins putere de la durerea celorlali. i am stat n picioare toat noaptea pn la Sfnta Liturghie primind lume[8]. Dup aceea i nun trul bisericii am stat n picioare, dar n-am simit oboseal pentru c m durea pentru lume i asta m nt rea. Iar tu s te rogi i s te bucuri, pentru c Hristos le va iconomisi pe toate. In nfruntarea duhovniceasc nu exist mhnire. Ct durere n-am suferit acum cu lumea! Nu puteam trece aa oricum peste problemele lor. M durea, sus pinam, dar la fiecare suspin ncredinam problema lui Dumnezeu i la durerea ce o simeam pentru altul Dumnezeu mi ddea mngiere. Adic prin nfrun tarea duhovniceasc venea mngierea dumnezeiasc, pentru c durerea care are n ea ndejde n Dumnezeu are mngiere dumnezeiasc. Altfel cum va putea suferi cineva?! Cum m-a fi putut descurca n alt fel cu attea cte aud? M doare, dar m gndesc i la rsplata dumnezeiasc druit celor ndurerai. Suntem n minile lui Dumnezeu. De vreme ce exist dreptate dumnezeiasc i rspltire dumnezeiasc, nimic nu se pierde. Cu ct

se

chinuiete

cineva

mai

mult,

cu

att

va

fi

rspltit

mai

mbelugat. Dumnezeu, dei vede atta durere pe pmnt, chiar i lucruri pe care noi nu le putem percepe, nu-i pierde cumptul ca noi, oamenii. Ci iti spune: Suferi mai mult, mai mult te voi iconomisi n cealalt viat, i de aceea Se bucur. Altfel cum ar fi putut suferi, s spunem, atta nedreptate i atta rutate ce exist? Dar Dumnezeu are n vedere rsplata celor ce sufer i poate ntr-un anume fel spus s sufere aceast durere mare. Noi nu vedem ce slav va primi cellalt i ne doare, de aceea Dumnezeu ne rspltete cu dumnezeiasc mngiere. - Printe, aceast mhnire nu-l rpune pe om? - Nu. Omul nu este rpus atunci cnd nfrunt duhovnicete orice situaie. La nceput se amrte atunci cnd aude c sufer cineva, dar dup aceea vine mngierea dumnezeiasc drept rsplat i nu i se distruge organismul. In timp ce amrciunea prove nit din mhnire lumeasc aduce dureri de stomac etc, aceasta ns nu vatm organismul, pentru c are balsam dumnezeiesc.

Primejdia nesimirii
- Printe, uneori mirenii mi cer s m rog pentru problemele lor. O fac, dar fr s simt durere. - Aici exist dou cazuri: primul este primejdios, al doilea este nfruntare duhovniceasc. Atunci cnd mo nahul le uit pe ale lui i nu se gndete nici la ceilali, adic nu se roag pentru lume, acesta este un lucru foarte ru. Venim la mnstire, i prsim pe ai notri i ajungem s-i uitm i pe ei i pe toi ceilali. Adic nfruntm lucrurile duhovnicete,

dar nu participm duhovnicete la durerea celorlali. Nu sporim duhovni cete ca s putem simi problemele lor i exist pri mejdia s ajungem la nesimire. Incepe ncet-ncet s se nstpneasc n noi o nepsare i inima se face de piatr. In al doilea caz l doare pe cineva de toat lumea, dar simte i o mngiere, pentru c se gn dete c cellalt care sufer va avea plat de la Dumnezeu, va fi mucenic. La gndul acesta simte ntru sine o siguran profund i are o bucurie luntric. In cazul acesta inima nu este de piatr, ci dumnezeiasc. Dac monahii nu iau aminte la ei nii, inima lor poate deveni foarte aspr. Mirenii vd accidentele i nefericirea celorlali i i doare. Noi n-o vedem i se poate s ajungem s cerem totul numai pentru noi nine. Adic dac nu facem o lucrare fin, n aa fel nct s simim nefericirea celorlali i s facem pentru ei rugciune din inim, vom ajunge s avem inim mpietrit. Vom ajunge la punctul s dorim doar aran jarea noastr, iar inima ne va deveni de piatr prin nepsare, lucru ce este antievanghelic. Monahul tre buie s se intereseze, s-1 doar i s se roage n ge neral pentru lume. Aceasta nu-i aduce rspndire, ci, dimpotriv, se folosete i el nsui cu rugciunea i i ajut i pe ceilali. - Printe, dei m vd n ce hal sunt, fac mai mult rugciune pentru alii. Nu cumva este mai bine s nu m rog pentru alii, ci s m rog numai pentru mine? - Faci aceasta din smerenie? Dac este din smere nie, s spui lui Dumnezeu cu mult smerenie: Dum nezeul meu, aa cum sunt nu trebuie s m auzi. Dar nu este oare nedrept ca alii s sufere din pricina mea? Pentru c, de a fi avut o stare bun duhovniceasc, ndrzneal ctre Tine, m-ai fi auzit i iai fi ajutat. i eu sunt vinovat pentru c acela sufer. Acum ns de ce s sufere din pricina mea? Te rog, ajut-l!. Adic depinde cum te aranjezi pentru ceilali. Simi c nu eti vrednic, dar se ntmpl s vezi pe un ndurerat, te mhneti, te doare i te rogi.Atunci cnd, de pild, vd un orb, m simt i eu vinovat, pentru c de a fi avut o stare duhovniceasc bun l-a fi putut vindeca. Dumnezeu ne-a dat posibilitatea s devenim

sfini, s facem minuni precum a fcut i El. S ne recunoatem boala noastr duhovniceasc, mare sau mic i s cerem cu smerenie sntate trupeasc pentru seme nul nostru, deoarece i noi suntem vinovai pentru boala lui. Pentru c de am fi avut noi sntate duhov niceasc i acela ar fi fost vindecat de mult timp i nu s-ar fi chinuit. Cnd ne aranjm corect, socotindu-ne vinovai de toat starea lumii, i spunem: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe noi, se folosete ntreaga lume. Desigur, i pentru propria stare de neputin trebuie s-l doar pe fiecare i s cear mila lui Dumnezeu. Dar, firete, dac va ajunge la o astfel de stare precum cea de mai sus, atunci nu mai cere nimic pentru sine. Vd c de multe ori l nelegem greit pe Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m i, chipurile, din smere nie nu spunem miluiete-ne pe noi i nu ne rugm pentru alii, ci numai pentru noi. De aceea de multe ori mirenii ne iau n nume de ru pe noi, monahii, i spun c suntem egoiti i c ne ngrijim s ne mntuim nu mai pe noi nine. Miluiete-m este pentru ca s nu cdem n mndrie, cci rugciunea unui om smerit, care crede c e mai ru dect toi, are mai mult valoa re dect privegherea ce o face un altul cu gnd mn dru. Cnd ne rugm cu mndrie, ne batem joc de noi nine.

Stare de alarm
Nu uitai c trecem prin vremuri grele i este tre buin de mult rugciune. S v gndii la marea nevoie pe care o are lumea astzi i la marea pretenie pe care Dumnezeu o are de la noi pentru rugciune.

S v rugai pentru situaia general cu totul ieit din comun a ntregii lumi, ca s se milostiveasc Hristos de fpturile Sale, pentru c merg spre cata strof. S intervin dumnezeiete n epoca complicat n care trim, pentru c lumea se ndreapt spre zpceal, nebunie i impas. Dumnezeu ne-a chemat s facem rugciune pentru lume, care are attea probleme. Unii srmani nu apuc s-i fac nici mcar o cruce. Dac noi, monahii, nu fa cem rugciune, cine va face? Militarul n vreme de rzboi este n stare de alarm, gata nclat. In aceeai situaie trebuie s fie i monahul. Ah, Macabeu[9] a fi ajuns de a fi fcut aa! A fi fugit n muni, ca s m rog mereu pentru lume. Trebuie s ajutm toat lumea cu rugciunea, ca s nu fac diavolul orice vrea. Diavolul a dobndit drep turi. Iar aceasta nu pentru c l las Dumnezeu, ci pen tru c El nu vrea s sileasc libertatea nimnui. De aceea noi s ajutm cu rugciunea. Cnd pe cineva l doare pentru starea ce stpnete azi n lume i se roag, atunci oamenii sunt ajutai fr s se fie silit libertatea voinei lor. Dac vei mai spori nc puin cu harul lui Dumnezeu, vom ncerca s intrm ntr-o rnduial nou de rugciune. Vreau s v facei radar, pentru c lucrurile se precipit. Vom organiza un ate lier de rugciune. S v batei n rzboi folosind ira gul de metanii. Rugciunea s se fac cu durere. tii ce putere va avea atunci rugciunea? Mult m rnesc cnd vd monahi care acioneaz omenete, iar nu cu rugciunea spre a mijloci la Dum nezeu n lucrurile greu de izbutit omenete. Dumnezeu le poate aranja pe toate. Cnd cineva face o lucrare duhovniceasc n chip corect, atunci chiar numai i cu rugciunea poate zidi mnstiri, le poate nzestra cu toate cele absolut necesare i poate ajuta toat lumea, nu este trebuin nici s lucreze, ajunge numai s se roage. Monahul trebuie s ncerce s nu aib dureri de cap pentru cutare sau cutare greutate, fie a sa perso nal, fie a unui semen de al su, fie privind situaia general, ci s alerge la rugciune i s

trimit multe puteri dumnezeieti prin mijlocirea lui Dumnezeu. De altfel, aceasta este lucrarea monahului, iar dac mo nahul n-a neles-o, viaa lui nu are nici un sens. De aceea, s tie c orice nelinite a sa, care l silete s caute cu chinuial i durere de cap soluii omeneti la diferite probleme, este de la diavolul. Atunci cnd vedei c v preocup lucruri pentru care omenete nu exist rezolvare i nu le ncredinai lui Dumnezeu, s tii c aceasta este o miestrie a diavolului, ca s lsai rugciunea prin care Dumnezeu poate trimite nu nu mai, simplu, putere dumnezeiasc, ci puteri dumne zeieti. Iar atunci ajutorul nu va fi un simplu ajutor dumnezeiesc, ci o minune a lui Dumnezeu. Dar din clipa n care ncepem s ne nelinitim mpiedicm pe Dumnezeu s intervin. Punem logica nainte i nu pe Dumnezeu i voia Sa dumnezeiasc prin care s fim ndreptii a primi ajutorul dumnezeiesc. Diavolul ncearc, furnd cu miestrie dragostea monahului, s-l in ntr-o dragoste lumeasc, ntr-o nfruntare lumeas c a lucrurilor i ntr-o slujire lumeasc a semenului su. In timp ce el, ca monah, are posibilitatea s se mite n spaiul lui propriu, n specialitatea sa detransmisionist, pentru c aceasta este i ascultarea ce i-a dat-o Dumnezeu. Toate celelalte, pe care le facem prin strduine omeneti, sunt pe un plan inferior. De asemenea, este mai bine ca monahul s ajute pe ceilali cu rugciunea sa dect cu cuvintele sale. Dac nu are puterea s opreasc pe cineva care face ru, s-l ajute de departe cu rugciunea, pentru c alt fel se poate chiar vtma. O rugciune bun, din inim, are mai mult putere dect mii de cuvinte, atunci cnd ceilali nu ascult de cuvinte. Cu toate c unii spun c ajut lumea care vine i m afl, eu vd ns c mai eficace slujesc lumea citind o or i jum tate la Psaltire. Cealalt lucrare o vd ca o recreaie, s-i spun srmanii durerea lor i eu s le dau un sfat. Dar nu socot c-i ajut prea mult slujindu-i astfel. Rug ciunea este aceea care ajut. Dac tot timpul meu l-a fi dat rugciunii, a fi ajutat mai mult lumea. S spunem c vd pe zi 200 de oameni. Oare numai 200 de necjii exist n lume? Dac n-a vedea pe nimeni i m-a ruga pentru toat lumea, atunci a primi toat lumea. De aceea spun lumii: Eu vreau s vorbesc lui

Dumnezeu despre voi i nu vou despre Dumnezeu. Aceasta este mai bine pentru voi, dar nu m nelegei. S nu neglijm subiectul rugciunii n aceti ani grei. Rugciunea este o asigurare, este comuniunea cu Dumnezeu. Ai vzut ce spune Avva Isaac? Dumnezeu nu ne va ntreba pentru ce n-am fcut rugciune, ci de ce n-am avut legtur cu Hristos i ne-a chinuit dia volul[10]. (Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire Duhovniceasca, Ed. Evanghelismos, Bucuresti, 2003)

_____________________________________________________________ ____________________________________________ [1] Sfntul Cozma Etolianul (1714-1779). [2] Mt. 24, 22; Mc. 13, 20. [3] Mt. 7, 7. [4] Iac. 5, 16. [5] In viata Cuviosului Paisie cel Mare se povestete urmtorul fapt: un ucenic lene a czut din neascultare ntr-un oarecare pcat i a murit fr s se pociasc. Dumnezeu a descoperit stareului su, dup rugciuni insistente, c sufletul ucenicului se va chinui n iad pn n Ziua Judecii, cnd va lua cuvenita rspltire. Stareul a alergat atunci la Cuviosul Paisie i l-a rugat s se roage i el la Dumnezeu pentru mntuirea ucenicului su. Dup rugciunea fierbinte a Cuviosului, Hristos a eliberat din iad sufletul ucenicului nepocit. [6] Lc. 24, 29. [7] Cf. Mt. 21, 21.

[8] Stareul se refer la privegherea din noaptea de 9 spre 10 noiembrie 1993. Cu toate c era foarte chinuit de cancer, stnd in picioare, sprijinit de un scaun, a dat binecuvntare la circa 30.000 de oameni ce au trecut pe aici n acea zi. [9] Supranumele de Macabeu s-a dat lui Iuda, conductorul

rscoalei iudaice din 166 .Hr., n timpul lui Antioh al IV-lea Epifanul, stpnitorul regatului Seleucizilor. Dup cea mai probabil prere, el nseamn cel care a dat la moarte pe vrjmai. Acelai epitet s-a dat, n continuare, i urmailor lui Iuda. Macabeii s-au distins n luptele pentru credina strmoeasc i eliberarea politic (Vezi I, II, III Mac). [10] Sfintul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuv.42, p.219

Legaturi: Cuv. Paisie Aghioritul: Arme pentru razboiul nevazut al acestor vremi TOATE SE LEAGA SI SE DEZLEAGA IN DUH SI IN NEVAZUT Staretii de la Optina ne invata rugaciunea adevarata

Sf. Serafim de Virita o pilda despre puterea rugaciunii pentru aproapele Parintele Savatie ne invata sa incepem prin a fi sinceri cu Dumnezeu Sf. Teofan Zavoratul cuvinte duhovnicesti sau picaturi de

untdelemn sfintit pe frunti bantuite de ganduri zgomotoase Sfantul Ioan de Kronstadt ne invata sa traim si sa ne rugam in Duh Cu parintele Rafail despre forme, formalism, formare in rugaciune sau despre cum putem striga ca Orbul din Evanghelie in toata vremea Aforisme duhovnicesti de la Staretii sfinti ai Optinei (I) Parintele Calciu despre rugaciune Cuviosul Sofronie, ucenicul Sfantului Siluan despre rugaciune si Liturghie dincolo de formalism
33 Comentarii

33 Raspunsuri to CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE
pe 12 Feb 2009 la 17:12 #Magda

Ati fost inspirati dragi admin.! ca de obicei! Sincer?! De cand a aparut mesajul Pr.Iustin Parvu a sunat nu numai alarma in sufletul meu ci clopotul de la Biserica! La inceput am simtit teama, infrigurare, apoi tulburare, apoi inexplicabil o linistire ce m-a indemnat la o adunare in sine, o cercetare aspra de sine, o adancire in sinein cautarea unei rezolvari; indiferent cum o suceam pe toate partile, cantarind in stanga si-n dreapta acelasi raspuns venea in mintea si-n sufletul meu: RUGACIUNE STARUITOARE darnu asade florile marului ci, cum spune dragul Pr.Paisie: cu simtire, cu durere!

Trebuie fiecare sa-si curete zgura de pe ochi si din suflet ca sa vedem curat si sa se salasluiasca Duhul Sfant Mangaietorul in inimile noastre!
pe 12 Feb 2009 la 20:43 #Mihai

Minunat articol. Parintele Paisie, mereu mi se intimpla sa zis Sfantul Paisie, ne invata de rugaciunea cu durere pentru omul contemporan. Sunt tot mai multi semeni ai nostri copii grav bolnavi, oameni someri in pericol sa ramana pe drumuri, oameni care nu s-au rugat nici macar o data in viata lor, oameni sarmani de tot felul. Pr. Paisie povestea undeva ca dansul la ostenelile zilnice adauga 3 ore de Doamne Iisuse noaptea pentru tinerii care-si pierdeau noptile in discoteca. Un parinte la predica vorbind despre actele astea noi a atras atentia sa nu intram intr-o stare de paralizie mistica in care uitam sa ne facem cum trebuie rugaciunea si sa ne rugam pe cit posibil la Dumnezeu si pentru cei din jur. Eu unul am avut zile intregi cind m-am gindit tot timpul numai la ticalosiile astea. Parintele a zis la predica: sa nu uitam in primul rind de viata noastra crestina si cu un ochi sa avem si nelinistea cea buna cu ce se intampla in jur.
pe 12 Feb 2009 la 21:02 #Mihai

Un articol foarte interesant dl. Radu Carp, prodecan al Facultatii de Stiinte Politice a Universitatii Bucuresti (preda drept public) despre actele biometrice si ceea ce s-ar putea obtine in instanta impotriva lor: http://www.hotnews.ro/stiri-opinii-5411072-pasapoartele-biometriceintre-moderatie-pasiune.htm
pe 12 Feb 2009 la 22:53 #Radut

http://www.revistalumeacredintei.ro/sct_10/ed_14/pasapoartele_biometr ice_intre_moderatie_si_pasiune.htm

pe 13 Feb 2009 la 09:14 #un calin - tm

Oare de ce spune Parintele Paisie tot timpul ca e nevoie de rugaciune ??? Ma intorc la Cartea Sfanta si vad in Predica de pe munte: Nu v ngrijii pentru sufletul vostru ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v vei mbrca; au nu este sufletul mai mult dect hrana i trupul dect mbrcmintea? . Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou. (Matei 6) Marto, Marto, te ngrijeti i pentru multe te sileti; Dar un lucru trebuie: cci Maria partea bun i-a ales, care nu se va lua de la ea. (Luca 10-41/42) Ma gandesc de asemenea la anii de studiu cand am aflat (nu prea am inteles nici atunci nici acum) despre teoria lui Einstein : E=m*c^2. Din asta se vede ca energia si masa sunt in relatie directa => adica se pot transforma din una in alta ?! Adica daca ne rugam tare si cu credinta rugaciunea se poate transforma in ce veti manca si in ce va veti imbraca ?? Parintele Paisie spunea ca stie el cum va avea grija Bunul Dumnezeu de noi. La multi sfinti am citit despre hrana venita din cer in urma rugaciunii. E simplu de spus ca ne vom muta cu totii la tara in vremurile de prigoana. Oare stim ce inseamna asta? Trebuie sa lucram pamantul, sa crestem animale, sa le mulgem si sa le mosim la o adica, sa taiem lemne cu ferastraul, sa facem paine in cuptor, .., sa postim mult, sa rabdam frigul si arsita,. si in timpul asta sa ne rugam! In armata ne spunea ca omul se cunoaste la joc/joaca si la greu. Am avut ocazia sa vad lupta pentru supravietuire (greul) cand am fost in camera de gazare. Se calcau colegii si prietenii in picioare, isi dadea pumni ca sa iasa primii din infern! Groaznica priveliste! Astazi incepe sa se faca cernerea : cei buni devin mai buni (oare cei 5-6 de care vorbea parintele !?) iar cei rai devin foarte rai.

Oare la ce se gandea Iisus cand a spus :Cine ine la sufletul lui l va pierde, iar cine-i pierde sufletul lui pentru Mine l va gsi. ? Doamne ajuta-ne ca tare greu e !
pe 13 Feb 2009 la 14:27 #carmen

de mare folos este canonul Sfantului Andrei Criteanul cea mai frumoasa rugaciune de pocainta,dialogul omului cu propria constiinta : http://www.razbointrucuvant.net/canonul-sf-andrei-criteanul-man-raduvoda/
pe 14 Feb 2009 la 02:30 #Deschide-ti ochii : Conspiratia masonica nu e o gluma. Slujeste

antihristului Apologeticum

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 16 Feb 2009 la 10:08 #Rzboi ntru Cuvnt Maica Ecaterina despre viata lacrimilor si

moartea euro-monahismului

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 23 Feb 2009 la 10:47 #Rzboi ntru Cuvnt Sfantul Siluan Athonitul - o pilda a iubirii

adevarate pentru fiecare dintre cei mai mici frati ai lui Hristos

[...] E TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE! [...]


pe 25 May 2009 la 14:27 #Rzboi ntru Cuvnt Cuviosul Paisie Aghioritul despre sensul cel

mai adanc al vietii

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 09 Jun 2009 la 23:47 #Rzboi ntru Cuvnt Vladica Antonie Marturisitorul despre veacul

rabdarii si veacul prigoanei

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA

RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 30 Jun 2009 la 00:15 #Rzboi ntru Cuvnt Cuviosul Paisie Aghioritul: ACOLO UNDE NU

POATE OMUL, AJUTA DUMNEZEU!

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 13 Jul 2009 la 13:13 #Rzboi ntru Cuvnt CUVIOSUL PAISIE DESPRE CUM POT MONAHII

SA AJUTE LUMEA IN VREMEA DE AZI (1)

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 13 Jul 2009 la 17:38 #Rzboi ntru Cuvnt CUVIOSUL PAISIE DESPRE CUM POT MONAHII

SA AJUTE LUMEA IN VREMEA DE AZI (2)

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 15 Jul 2009 la 05:09 #Rzboi ntru Cuvnt Sfantul prunc Chiric si mama sa, Iulita (15 iulie)

si zguduitura care va veni

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE! [...]


pe 23 Jul 2009 la 22:01 #Rzboi ntru Cuvnt Harismele minunate ale Cuviosului Paisie

Aghioritul (2): FABRICA DE RUGACIUNE SI DE MANGAIERE

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 30 Jul 2009 la 02:28 #Rzboi ntru Cuvnt Harismele minunate ale Cuviosului Paisie

Aghioritul (3). Mireasma lui Hristos.

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 31 Jul 2009 la 23:59 #Rzboi ntru Cuvnt Cuviosul Paisie Aghioritul: SA CITITI TOATE

CARTILE MACABEILOR!

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE: [...]


pe 04 Aug 2009 la 06:04 #Rzboi ntru Cuvnt Iara si iara PERFUZII VITALE PENTRU

INCERCARILE VREMURILOR

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE! [...]


pe 11 Aug 2009 la 02:41 #Rzboi ntru Cuvnt Cuviosul Sofronie: MANTUIREA NOASTRA STA

IN UNIREA NOASTRA

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 02 Sep 2009 la 19:36 #Rzboi ntru Cuvnt FERICITUL SERAPHIM ROSE SI ORTODOXIA

MILEI LUCRATOARE SI A DURERII INIMII

[...] Printele Paisie Aghioritul, un mare printe duhovnicesc de la Muntele Athos adormit de curnd, a descris foarte bine experiena rugciunii cu durere pentru ceilali, la care a aderat i Printele Serafim, ndemnndu-i i pe alii la aceasta. Rugciunea care nu vine din inim, spunea Stareul Paisie, ci este fcut numai mintea, nu ne duce nicieri. Atunci cnd ne rugm cu inima, trebuie s ne doar. Cnd ne lovim la mn sau ntr-alt parte a corpului, mintea (nous) ni se duce n locul unde ne-am lovit; tot aa, pentru ca mintea s se duc n inim, inima trebuie s ne doar. [...]
pe 25 Sep 2009 la 18:18 #Rzboi ntru Cuvnt Parintele Savatie: Cretinismul este dragoste

izvort din durere

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 26 Sep 2009 la 00:23 #Rzboi ntru Cuvnt Fa ctre fa cu Dumnezeu si cu fratele

nostru. Cum devenim persoane, cum ni se deschid ochii?

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]

pe 28 Jan 2010 la 00:07 #Rzboi ntru Cuvnt Sa nu ne ingaduim naivitatea, sa nu dormim in

opinci. CLARIFICARI SI AVERTISMENTE NECESARE PRIVIND PROFETIILE SI FALSELE PROFETII APOCALIPTICE

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 12 Apr 2010 la 17:08 #Rzboi ntru Cuvnt FERICITUL SERAPHIM ROSE despre Ortodoxia

milei lucratoare si a durerii inimii VS. super-ortodoxia celor cu inimile reci si inraite (MERITA RECITIT!)

[...] Printele Paisie Aghioritul, un mare printe duhovnicesc de la Muntele Athos adormit de curnd, a descris foarte bine experiena rugciunii cu durere pentru ceilali, la care a aderat i Printele Serafim, ndemnndu-i i pe alii la aceasta. Rugciunea care nu vine din inim, spunea Stareul Paisie, ci este fcut numai mintea, nu ne duce nicieri. Atunci cnd ne rugm cu inima, trebuie s ne doar. Cnd ne lovim la mn sau ntr-alt parte a corpului, mintea (nous) ni se duce n locul unde ne-am lovit; tot aa, pentru ca mintea s se duc n inim, inima trebuie s ne doar. [...]
pe 23 Apr 2010 la 00:21 #Rzboi ntru Cuvnt DULCEATA SI DURERE DUHOVNICEASCA DE LA

AVVA SELAFIIL SIBERIANUL (I): Lumea aceasta e bolnava si are nevoie de Iubire

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 26 Apr 2010 la 14:35 #Rzboi ntru Cuvnt DULCEATA SI DURERE DUHOVNICEASCA DE LA

AVVA SELAFIIL SIBERIANUL (II): Domnul nu impinge cu umarul in usa, dragul bunelului

[...] CUV. PAISIE: E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]
pe 04 May 2010 la 03:36 #Rzboi ntru Cuvnt CUVIOSUL IOSIF ISIHASTUL: Daca rugatorii

pentru lume vor lipsi, atunci va fi sfarsitul

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]

pe 04 May 2010 la 21:53 #Rzboi ntru Cuvnt UN PETEC DIN CERUL INIMII AVVEI SELAFIIL

SIBERIANUL: Avem nevoie de cat mai multa rugaciune!

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 25 May 2010 la 15:59 #Rzboi ntru Cuvnt O rugaciune de care avem mare nevoie astazi:

rugaciunea pentru lume a Cuviosului Paisie Aghioritul

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 16 Jun 2010 la 14:27 #Rzboi ntru Cuvnt Sfaturi duhovnicesti de la MAICA MACARIA

(11 iunie 1993), mangaietoarea celor suferinzi: ORICE S-AR INTAMPLA, ROAGA-TE INTOTDEAUNA DOMNULUI, NU LUA IN SEAMA NIMIC ALTCEVA!

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]


pe 18 Jun 2010 la 01:09 #Istrate Maria Magdalena

DOAMNE AJUTA! Recitez: S v rugai pentru situaia general cu totul ieit din comun a ntregii lumi, ca s se milostiveasc Hristos de fpturile Sale, pentru c merg spre cata strof. S intervin dumnezeiete n epoca complicat n care trim, pentru c lumea se ndreapt spre zpceal, nebunie i impas. Doamne Iisuse Hristoase,Fiul lui Dumnezeu,miluieste-ne pe noi pacatosii!
pe 25 Jun 2010 la 04:39 #Rzboi ntru Cuvnt Avva Efrem Vatopedinul: ATAT CAT AVETI

PUTERE, IUBITI RUGACIUNEA!

[...] E STARE DE ALARMA. ESTE TREBUINTA DE MULTA RUGACIUNE CU DURERE [...]