CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE MTNII I RUGCIUNEA LUI IISUS SAU RUGCIUNEA MINII

Motto: Orice ar face omul, oriunde ar merge, toate le mplinete cu rugciunea lui Iisus! (File de pateric, pag. 283). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Vorbim adesea despre rugciune, dar de fapt cum am putea s o definim? Cuvntul rugciune vine de la a se ruga, a implora, acesta fiind mijlocul de comunicare spiritual cu Dumnezeu, prin vorb sau cu gndul. Potrivit unei opinii larg rspndite, o rugciune este un text liber formulat sau deja dat ntr-o form fix, dup modelul oferit de Tatl nostru, rugciunea cea mai de seam a cretinilor. Iisus ne-a ndemnat s ne rugm totdeauna: i le spunea o pild cum trebuie s se roage i s nu-i piard ndejdea (Luca 18:1), iar Sfntul Apostol Pavel zicea: Rugai-v nencetat (1Tesaloniceni 5:17). A ne ruga totdeauna i nencetat nu are o msur, ci nseamn ct mai des posibil. Rugciunea este prghia principal a vieii duhovniceti i de aceea este recomandat adesea de Mntuitorul: RUGAI-V CA S NU INTRAI N ISPIT (Luca 22:40). Rugciunea poate s fie de mai multe feluri: de cerere, de mulumire, de laud i de slvire, de ngduin, de mijlocire, de adorare. Am dorit mult a scrie aceste cteva cuvinte, observnd cu mare bucurie dorina credincioilor de a purta la mini mtnii i

constatnd n acelai timp, c muli dintre ei vor s le poarte doar pentru c aa au vzut la alii. Unii cred c ele sunt sfinite, dar acest lucru nu este adevrat, fiindc mtniile nu sunt sfinite, ci sfnt este rugciunea pe care o rostim odat cu fiecare bobi. Alii spun c le poart fiindc n felul acesta l au pe Dumnezeu la mn. Noi nu-l putem avea niciodat pe Dumnezeu la mn, ns El sigur ne are la mn pentru greelile, patimile, pcatele noastre. Unii spun c le poart la mn ca s le ajute Dumnezeu. De fapt Dumnezeu le ajut i celor care nu poart mtnii la mn, dar le ajut cu att mai mult celor care le poart, dar se i ostenesc cu rugciunea lui Iisus. Civa mai evlavioi spun c bobiele de la mtnii ar fi lacrimile Maicii Domnului, sau c trebuie s fie neaprat 33 de bobie. Ori Dumnezeu nu ne numr rugciunile (este ca i cum ar zice: iat, ai zis 9875 de rugciuni, acum gata, eti mntuit!), ci trebuie s ne rugm ct mai mult cu putin, tiind c Dumnezeu coboar la noi i noi urcm la Dumnezeu pe aripile rugciunii. Unii poart mtniile numai ca podoab, pentru c aa este moda, sau pentru c le-ar purta noroc i o numesc brar norocoas. Exact ca musulmanii care cred n noroc i care folosesc i ei nite mtnii dar nu pentru a se ruga , ci le tot sucesc n mn pentru a omor timpul. n fapt NOROC nu exist, pentru c nimic nu este ntmpltor n lumea aceasta, dup cum ne spune foarte clar i rugciunea amvonului de la sfritul Sfintei Liturghii: TOAT DAREA CEA BUN I TOT DARUL DESVRIT, DE SUS ESTE POGORND DE LA TINE, PRINTELE LUMINILOR (Iacov 1:17). Deci, n loc s spunem cu pcat am avut noroc, foarte bine ar fi dac am spune cu pioenie, nchinndune: MI-A AJUTAT DUMNEZEU!. Iat ce spune Printele Cleopa despre noroc: Voi tii, cine a fost NOROC? Cel mai mare drac, care a secerat milioane de suflete! Pn la venirea lui Iisus Hristos, oamenii, pentru fiecare pcat, aveau cte un idol:

- MARTE - zeul rzboiului. Cnd aduceau statuia lui, ndat trebuia s se fac rzboi, s moar ct mai muli oameni, c aa-i plcea zeului. - VENERA - zeia discordiei. Cnd i aduceau statuia, toi trebuiau s se certe, s se bat. - NEMFIS - zeia frumuseii. Cnd o aduceau, i puneau cercei de aur, i toi trebuiau s fie pudrai, s aib zorzoane, inele, cercei i s joace n faa ei. De acolo ne-au rmas inelele, cerceii, pudra i podoabele femeieti. - AFRODITA - zeia desfrului. i aduceau statuia ei i o trgeau ntr-o pdure i acolo brbaii i femeile fceau cele mai mari orgii naintea ei. - MOLOH - zeul fericirii, sau NOROC, cum i spunem astzi. A fost foarte cunoscut la romani, sumerieni i cartaginezi. Statuia acestui zeu era purtat ntr-o cru cu dou roi, fcut din aram sau argint. n spatele acestui Noroc era un cuptor de aram, i n faa lui o tigaie de aram; aprindeau focul n spatele lui Noroc pn se nroea tigaia, i el, Noroc, primea jertf copii sugari. Ca s aib femeia noroc, lua copilul de la i-l ddea pe mna slujitorului idolesc, care l tia bucele i-l punea n tigaia lui Noroc, s se frig. Pn la 40-50 de copii puneau odat n tigaia aceea. Aa a secerat dracul NOROC milioane de copii. Sau, nu tii ce zicea Proorocul Isaia: Vai de cei ce fac mas dracilor i au dat jertf lui Noroc. Uneori vezi cretini care se salut: Hai noroc, vecine!. Dac l-ai ntreba cine-i Noroc, nu tie, dar tie s-l pomeneasc (Ne vorbete Printele Cleopa, vol. 7, pag. 68). Mtniile le observm cu precdere la mna clugrilor, iar astzi, din ce n ce mai mult i la mna mirenilor. Clugrii le folosesc spunnd la fiecare bobi a ei, i nencetat, rugciunea minii sau rugciunea lui Iisus. Mirenii (credincioii din lume) trebuie s foloseasc i ei mtniile n acelai scop, tot pentru a spune rugciunea minii, dar nu n mod obligatoriu, ci dup dorina i trirea fiecruia. Ne este de aa mare folos rugciunea minii? DA! Pentru c sufletul nostru i dinuntru i dinafar este rzboit de gnduri i de patimi. De aceea i paza minii trebuie s fie dubl. Cci, precum hrana trupului este pinea, i cea a sufletului este virtutea, tot aa i hrana minii este rugciunea i de aceea ne ndeamn Dumnezeu n
3

Biblie: Iar sfritul tuturor s-a apropiat, fii dar cu mintea ntreag i privegheai n rugciuni (1Petru 4:7). Deci, suntem datori s ne rugm oricnd i oriunde ne-am afla (acas, n cltorie, n tramvai, n autobuz, n tren...). Este la fel de necesar pentru orice om s spun constant rugciunea lui Iisus (Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul / pctoasa), aa cum este pentru o barc aflat n pericol, trimiterea semnalelor S.O.S. (Salvai sufletele noastre). Vorbim despre paza minii, pentru c toate pcatele bat mai nti la ua minii i a inimii noastre prin momeala gndului. Aceste gnduri rele, care nu sunt conforme cu voia lui Dumnezeu, trebuie, i le putem alunga prin rugciunea minii, cci: Precum pomul fr frunze nu poate avea rod, tot aa i sufletul care nu are paza minii se ostenete n zadar (Sfntul Simeon Noul Teolog). Dumnezeu cere de la noi ca cele dou pri ale sufletului, adic mintea i inima, s fie curate. Rugciunea fiind cheia mpriei Cerurilor, acelai ndemn minunat ni-l d i Sfntul Teofan Zvortul, care zice: Cel ce iubete pe Dumnezeu, st de vorb cu El nencetat, aa cum ar vorbi cu un tat, alungnd din minte orice gnd ptima. n primul rnd este nevoie de atenie, cci fr atenie nu este rugciune.

Privind schia de mai jos, putem nelege foarte bine cum trebuie rostit aceast rugciune: Ne-am putea imagina c respiraia noastr arat ca un triunghi. Exist un foarte scurt moment de odihn
4

pentru plmni, timp n care trebuie s zicem foarte repede: Doamne. Apoi, cnd tragem aer n piept, zicem: Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, iar cnd scoatem aerul din piept rostim: Miluiete-m pe mine pctosul / pctoasa. Rugciunea poate fi spus i cu gura i cu mintea, dar de preferin cu mintea, adic n gnd, ca nu cumva vzndu-te vreo cunotin, s se sminteasc, socotind c vorbeti de unul singur... Mtniile le putem ine tot timpul la mn, fr ca cei dimprejurul nostru s-i dea seama c le folosim pentru rugciune. Cnd suntem cu alii sau mai sunt oameni pe lng noi, nu trebuie s ne rugm cu glas tare, ci cu gura nchis (netiind ce facem, ne-ar putea judeca greit sau cum se mai spune, i-am sminti). Mtniile au un rol asemntor cu cel al micrii limbii, adic s ne creeze un reflex pentru rugciune cnd mintea zboar i uii s te rogi, mna printr-o micare reflex vrea s nvrt nodurile de la mtnii. i atunci vrnd, nevrnd i aduci aminte de rugciune. Trim n lume i sporul nostru n rugciune este mai greu. Cu toate acestea noi trebuie s ncercm s zicem ct mai mult aceast rugciune i apoi, mai trziu fr niciun efort, o vom spune numai cu mintea. Sunt prini care au dobndit rugciunea lui Iisus foarte repede i nu au avut nevoie de multe mtnii. Dar pe noi cei ce suntem n lume ne ajut foarte mult. Unui printe isihast i s-a micat mna i dup ce murise. Asta ca s se vad ct de mult sporise... Rugciunea trebuie spus ct mai des cu putin dar corelat cu ritmul respirator, pentru a nu obosi plmnii, adic cine respir mai rar, o spune mai rar, iar cine respir mai des, o spune cu att mai des. Aceast rugciune, dup sfatul Sfntului Grigorie Sinaitul, ne spune c aceast rugciune trebuie spus linitit i fr zgomot, ca nu cumva vocea s mprtie i s micoreze simirea i atenia minii. Aceasta pn cnd, obinuindu-se cu lucrarea, va nainta n ea i va primi putere de la Duhul Sfnt, s se roage puternic i n ntregime. Atunci, mintea nu va mai avea nevoie s rosteasc cu gura, ci se va mulumi s-i fac lucrarea n ntregime n adncul ei. Important este s tim c la nceput ne rugm ct putem i cum putem, ca s ajungem s ne rugm cum trebuie.
5

Sfntul Teofan Zvortul ne spune: Aceast rugciune se mai numete i a minii, pentru c spunnd-o, ea adun mintea care altfel nu se poate opri de la risipire i rtcire n toate prile. Rugciunea minii se va nrdcina n suflet i este o arm foarte puternic mpotriva gndurilor pctoase. Sfntul Ioan Scrarul are n acest sens cteva cuvinte care au fost repetate de muli scriitori sfini: Cu numele lui Iisus lovete pe potrivnicii ce vin mpotriva ta, cci nici n cer nici pe pmnt nu vei gsi o arm mai puternic. 1. Datorit rugciunii lui Iisus, nevoitorul (adic cel ce se roag), nvndu-se s cear nencetat ajutorul lui Dumnezeu, dac ar face ceva bun n propire, nu vede n aceasta un merit al su, ci mila lui Dumnezeu. 2. Rugciunea nencetat ne conduce ctre dobndirea credinei, pentru c cel ce se roag ncepe s simt prezena lui Dumnezeu. 3. Rugciunea nencetat nimicete vicleugul vrjmaului, prin punerea ntregii noastre ndejdi n purtarea de grij a lui Dumnezeu. 4. Cel ce se roag nencetat, cu timpul i pierde deprinderea de a-i nchipui, de a se risipi, de a se ngriji n deert de multe... 5. n sfrit, el poate ajunge la starea copilriei poruncit de Iisus Hristos n Sfnta Evanghelie.

Iubii credincioi,
Atunci cnd ncepem s rostim rugciunea minii, s nu spunem: Ia s ncerc ci Ia s ncep i harul lui Dumnezeu ne va ajuta. Dac folosim termenul s ncercm, atunci dintr-o dat ne vom simi neputincioi (nfrni), cci vrjmaul diavol de la nceput ne creeaz nedumerire i descurajare, oboseal i prerea c aceast rugciune nu este i pentru noi, ci doar pentru clugri. Deci trebuie s zicem Ia s ncepem i s avem continuitate, tiind c rugciunea este un urcu din treapt n treapt. Chiar dac pentru nceput am realiza doar 10%, 15%, 20%... din trirea pe

care trebuia s o avem , Domnul ne primete i cu cei 10%, ns inta s ne fie 100%, adic plintatea ateniei i a tririi. Rugciunea minii este o rugciune de pocin, adresat Domnului Iisus, este plin de har i de adevr i de aceea s spunem ct mai des cu putin: DOAMNE IISUSE HRISTOASE,FIUL LUI DUMNEZEU, MILUIETE-M PE MINE, PCTOSUL / PCTOASA!
Bibliografie: Biblia E.I.B.M., Bucureti, 2002; Episcop Kallistos Ware, Puterea numelui ; Ne vorbete printele Cleopa, vol. 7, Editura Episcopia Romanului,2001; Pateric Athonit; File de Pateric; Sfntul Teofan Zvortul, Pravila de rugciune i vederea pcatului meu, Editura Pelerinul, Iai, 2001; Ieromonah Gabriel Bunge, Practica rugciunii personale dup tradiia Sfinilor Prini, Editura Deisis, Sibiu, 2001; Arhim. Mina Dobzeu, Rugciunea inimii pentru toi, Editura Trinitas, Iai, 2003.

Completare la cateheza Despre mtnii

Mtanie, metanie = nchinare cu ngenunchere i aplecare pn la atingerea frunii de pmnt, n semn de veneraie i pocin; irag de mrgele sau bobie mpletite prin ncruciarea firelor de ln sau de mtase cu ajutorul crora rugtorii mbin rugciunea buzelor i a minii cu lucrarea rugtoare a degetelor. Rugciunea Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul svrit permanent n inim, usuc desfrul, potolete furia, alung mnia, nltur tristeea, ndeprteaz obrznicia, nimicete melancolia, alung lenea, lumineaz mintea, nate zdrobire de inim. Invocarea continu a numelui Iisus este o practic foarte veche n asceza cretin. Trebuie s-i pzeti mintea. Gndurile pot fi bune sau rele. Pe cele rele alung-le. De cum se ivete o ispit curm-o ndat cu Rugciunea lui Iisus ca i cu o sabie. Sfntul Apostol Pavel spune c dac vei mrturisi c Iisus Hristos este Domnul i vei chema numele Lui, te vei mntui (Romani 10:9-13).

 Rugciunea lui Iisus este Liturghia svrit fr ncetare n templul inimii, acolo unde se afl mpria lui Dumnezeu. Cu timpul Rugciunea lui Iisus nu va mai nceta i atunci te vei ruga n timp ce mergi, n timp ce lucrezi i chiar n timp ce dormi, dup cum se zice: Eu dorm, dar inima mea vegheaz. Viaa ntreag i va deveni rugciune. Cel care a ajuns pe treapta aceasta n Rugciunea lui Iisus este cu totul schimbat: mereu rbdtor, smerit, senin i cucernic. Prinii de la Optina ne sftuiesc s facem Rugciunea lui Iisus ca pe un mijloc de a ajunge la cina adevrat. Sfntul Ioan de Kronstadt era preot de mir i prin Rugciunea lui Iisus s-a ridicat la sfinenie i a ajuns un mare fctor de minuni i tmduitor. S facem rugciunea lui Iisus cu rbdare i cu smerenie. Fiindc pctuim mereu, trebuie s ne rugm nencetat. Acesta este temeiul Rugciunii lui Iisus. n afara acesteia nu exist alta care s poat fi spus nencetat. Viaa n Hristos ne cere s fim mereu ateni la starea sufletului nostru i nu putem face aceasta dect prin rugciunea nencetat. Curia trupului i a gndurilor poate fi pstrat numai prin rugciunea nencetat i prin atenia minii la Dumnezeu. Atunci Sfntul Duh umbrete sufletul i mistuiete patimile. Dragostea ctre Dumnezeu se aprinde n inima noastr numai prin rugciunea nencetat. Rugciunea lui Iisus dobndete putere ndeosebi din sentimentul smereniei i al zdrobirii de inim i, de asemenea, din cina cu care e rostit. Datorit pomenirii nencetate a Domnului se retrag din suflet patimile cele ticloase. ns acolo unde nu exist pomenirea despre Domnul, domnesc ntunericul i duhoarea, acolo se svrete orice fapt netrebnic. n timpul svririi Rugciunii lui Iisus este bine s avem convingere c datorit pctoeniei noastre nu suntem vrednici s rostim dulcele nume al Mntuitorului. Pentru aceast smerit nelepciune, Domnul ne druiete zdrobire de inim. Dac Rugciunea lui Iisus o facem mecanic, nu d niciun rezultat. Este ca orice alt rugciune rostit numai cu limba. Rugciunea nu const n cuvinte, ci n simmintele pe care le ai fa de Domnul.
8

 De fiecare dat cnd ncep s se nmuleasc n noi gndurile ptimae, s trntim n mijlocul lor chemarea Domnului nostru, Iisus Hristos i atunci le vom vedea imediat disprnd ca fumul n vzduh. n rugciune adun-i mintea i unete-o cu sufletul. Rugciunea lui Iisus dobndete putere de la Dumnezeu, atunci cnd avem sentimentul smereniei, al zdrobirii inimii i cin cnd o rostim.

Cine ne oprete s avem n gnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu....
Rugciunea este un contact personal, pornit din inim, din contiina noastr cretin, cu Dumnezeu. Sunt rugciuni de tipic, dar sunt i rugciuni personale. Chiar dac serviciul, ocupaiile, timpul nu ne permit rugciuni de tipic, chiar dac nu apucm s le facem, nu-i att de grav, dar cu o condiie: s avem o stare de prezen continu a lui Dumnezeu n contiina noastr. Dac ne ducem cu inima deschis spre treburile noastre gospodreti, pe care tot pentru Dumnezeu le facem, cine ne oprete s avem n gnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiului Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! ??? s putem intra n cas cu sentimentul acesta de om al lui Dumnezeu? Asta este important, gndul la Dumnezeu, contientizarea prezenei Lui - asta este o rugciune la ndemna fiecruia, indiferent ct de ocupat ar fi. Oricine poate i trebuie s se roage spunnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. De cte ori s zicem pe zi rugciunea: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul? S o zicem o dat i s nu se mai termine. Gndul omului trebuie s fie mereu la Dumnezeu. Chiar dac nu ne gndim c Dumnezeu ne va cere socoteal pentru tot ce ne-a dat? Frumusee, nelepciune, putere - de multe ori dincolo de cea a ngerilor, dac inem cont c lumina ngerilor este mai difuz dect chipul i asemnarea care-l mbrac pe om - toate aceste bogii nemaipomenite, Dumnezeu le-a revrsat peste om. Privind aceste frumusei, aceste mpodobiri, acest Chip, nu putem s nu ne gndim la El. Tocmai acest gnd - aa cum izvorte el - este o rugciune (Arhim. Arsenie Papacioc - Venicia ascuns ntr-o clip).