Despre pomenile si rugaciunile pentru cei morti

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE POMENILE SI RUGCIUNILE PENTRU CEI ADORMII

Preot Ioan

Iubii credincioi,
Cultele religioase (adventitii, baptitii, evanghelitii, penticostalii i martorii lui Iehova) susin ca pomenile pe care le fac pentru cei adormii cretin ortodocii nu au nici-un folos. Spun c morii pe care-i pomenim noi nu mai mnnc, coliv, colaci... i toate cele ce se mpart pentru sufletele lor. n ceea ce afirm aceste culte religioase un singur lucru este adevrat: acela c sufletele celor adormii din neamurile noastre nu mnnc nimic din ceea ce am pregtit noi la poman. n schimb ei primesc iertare de pcate n urma acestor pomeni. Cu fiecare pomenire, parastas, Dumnezeu i ridic din starea n care au murit. Avem ca temei, versete din Biblie care dovedesc ct se poate de clar c aceste pomeni (parastase) sunt bine primite, bine plcute lui Dumnezeu:

Despre pomenile si rugaciunile pentru cei morti

Fii darnic cu pinea i cu vinul la mormntul celor care i-au rposat (Tobit 4:17). Ce poate nsemna a fi darnic cu pinea i cu vinul dect parastas - poman???! Sfnt i cucernic gnd a fost c a adus jertf de curie pentru cei mori, ca s se slobozeasc din pcat (2 Macabei 12:46). Adic, un gnd sfnt, pornit dintr-o credin dreapt (cretin ortodox) este acela de a face poman (jertf de curie) pentru cei mori, ca n urma acestor pomeni Dumnezeu s se milostiveasc de sufletele celor pomenii i s-i scoat din osnda iadului sau, dac sunt n Rai, s le dea mult mai mult lumin. Lumea, tehnica si limbajul au evoluat si de aceea trebuie sa intelegem ca ceea ce se numea in urma cu cateva mii de ani, jertfa de curatie (in Tara Sfanta, Israel) acum noi romanii ii spunem pomana sau parastas.

Cuvnt despre pomenirea morilor

Intrnd la Printele Mihail de la Valaam, mi-a dat s citesc ceva ce se numea Despre pomenirea morilor. Cuvntul se cuvine s fie dat n ntregime: Credina noastr ortodox nva c va veni o vreme cnd i vom ntlni pe cei adormii i dragi ai notri i vom tri mpreun cu ei nedesprii, n veci. Dumnezeu este dragoste nermurit i nu-i va nstrina pe cei care au fost unii n viaa aceasta prin legtura dragostei. Ne vom bucura pururi alturi de cei pe care iam iubit i mpreun cu care am mprtit aici bucuriile noastre. nelegnd acestea, cu ct osrdie s-ar cuveni s ne pomenim morii! n rugciune, o inim vorbete cu alta. Sfntul Ioan de Krondstadt spunea: Se cuvine s ne rugm pentru cei adormii ca i cum am fi noi nine n chinurile iadului. Trebuie s simim suferina lor i s ne rugm pentru odihna lor la loc luminat, la loc cu verdea, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin. Predania Sfinilor Apostoli ne nva: rugai-v unii pentru alii (Iacob 5:16). Rugciunea Bisericii pentru cei adormii are atta putere, nct, nlndu-se ctre cer, ajunge pn la tronul Celui atotputernic, i, coborndu-se pn n strfundurile iadului, i izbvete de chinuri pe cei nlnuii acolo. Ea nnoiete nemsurata jertf de pe Cruce a Mntuitorului adus pentru pcatele neamului omenesc. Aceast
2

Despre pomenile si rugaciunile pentru cei morti

rugciune este unit i ntrit de mijlocirile sfinilor, cu deosebire de cea a Maicii Domnului, neobosit aprtoare a cretinilor. Cnd Jertfa fr de snge a Trupului i Sngelui Fiului lui Dumnezeu se svrete pe Sfnta mas, stau de fa toate Puterile otilor cereti i soborul Sfinilor. Sufletele celor adormii care se pomenesc n vremea Sfintei Liturghii sunt prtae mpreun cu ngerii i cu sfinii la jertfa nesngeroas ce se aduce. De ct bucurie i mngiere sfnt se umple acel suflet cnd, pomenit fiind n Biserica lui Dumnezeu, se nfieaz naintea Tronului lui Dumnezeu, mpreun cu cetele ngerilor i cu ale Sfinilor, rugndu-se struitor pentru iertarea pcatelor i pentru rspuns bun la nfricotoarea Judecat a lui Hristos. Ce bucurie nespus, ce fericire nermurit umple sufletul atunci cnd prticica de prescur scoas pentru el n vremea Proscomidiei este scufundat laolalt cu celelalte n Preasfntul Snge al Fiului lui Dumnezeu, rostindu-se aceast rugciune: Spal, Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu Cinstit Sngele Tu, pentru rugciunile sfinilor Ti. De aceea se cuvine s ne ngrijim cu osrdie pentru mntuirea celor adormii. Cnd noi nine vom muri, ei se vor ruga n ceasul morii noastre, mijlocind pentru noi ctre Dumnezeu, cu aceeai srguin i dragoste cu care noi ne-am rugat aici pentru dnii. Acest lucru ne va fi de mare trebuin naintea lui Dumnezeu. Cei adormii tiu tot ceea ce fptuim. Aud i vd cnd ne rugm pentru dnii, chiar dac ne-am tinui la marginile pmntului. Cu ct mai mult Domnul nsui tie toate acestea! Faptele bune i rugciunile celor vii pentru cei adormii i mntuiesc i pe unii, i pe ceilali, deopotriv. Acolo, spune Sfntul Teofan Zvortul, sufletul omului se ntlnete cu toi cei pentru care s-a rugat i crora s-a rugat n vremea vieii sale de aici, de pe pmnt. Ct mngiere! Ct de milostiv este Dumnezeu cu sufletele noastre! El va trimite s ne ntmpine, de ndat ce vom ptrunde n trmul cel de veci, pe toi cei pentru care ne-am rugat. Dar pentru cei adormii care nu sunt vrednici de mntuire, spune Sfntul Damaschin, Dumnezeu nu ndeamn pe nimeni s se roage : nici prinii, nici soia sau soul, nici rudele, nici prietenii. Prin ei se mplinete profeia: nenorocii sunt adormiii pentru cei care niciunul dintre cei vii nu se roag. Alturi de jertfa fr de snge, iertarea pcatelor se primete i prin faptele de milostenie.
3

Despre pomenile si rugaciunile pentru cei morti

Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Cinstii-i pe cei adormii cu pomeni i cu fapte bune, pentru c acestea i vor ajuta s se izbveasc din muncile cele venice. Pn la Judecata cea de Apoi a lui Hristos mai este nc vreme s ne rugm unii pentru alii i s schimbm starea celor adormii ai notri. Jertfa fr de snge adus pentru ei i cur de pcate i i nal la o stare mai bun. Amin. 10-23 noiembrie, 1947. Cnd am terminat de citit foaia, l-am privit uimit pe stare. Ochii si luminoi i limpezi m iscodeau. Am neles atunci c Printele Mihail avea darul nainte-vederii i mi cunotea trecutul. - Printe, i-am cerut, spunei-mi un cuvnt despre moarte? - Nu exist moarte, mi-a rspuns. Este mai mult o trecere de la o stare la alta. Pentru mine nsumi, viaa din cealalt lume este cu mult mai adevrat dect viaa mea de aici. Cu ct cretinul triete mai profund viaa sa luntric, cu att este mai rupt de lumea aceasta i se apropie mpcat de cealalt. Cnd vine sfritul i este uor, perdeaua subire pur i simplu se mistuie. - Printe, putem tri ntr-o legtur vie cu cei adormii? - Fr nicio ndoial. Rugciunile pentru cei adormii statornicesc aceast legtur. Cei care nu se ngrijesc de ele rup legtura aceasta de tain i dezndjduiesc, ca unii ce sunt lipsii de credin. Rugciunea unete, nclzete i ntrete pe toi.

Despre pcatul slavei dearte

Att de ru este pcatul slavei dearte, nct dac ar ncerca cineva s-l descrie cu amnuntul, ar semna cu acela care ncearc s msoare greutatea vntului. Aceast blestemat rutate a slavei dearte nu se arat la om numai cnd este n via, ci de multe ori i la trecerea lui de pe pmnt. Ca s nelegem acest lucru s-l ascultm pe Sfntul Ioan Gur de Aur care, n aceast privin. spune: Cei cu slava deart i dup moarte se mresc n deert. De pild, cutare murind, a poruncit s fie minunat, s se fac cutare i cutare lucru. i care sunt oare acestea, pe care cel cu slava deart las porunc s se fac dup moarte lui? Acestea sunt cheltuielile mari i de prisos pe care le fac urmaii lor rubedeniile spre a-l mbrca pe el cu haine noi i de mult pre, spre ai pune n deget i la mini inel i brri de aur, nclminte din cele mai scumpe n picioare, spre a-l
4

Despre pomenile si rugaciunile pentru cei morti

nfura n mtsuri i spre a-i acoperi faa cu marame din fir de aur. Apoi, s-i fac lui sicriu din lemn binemirositor i care nu putrezete curnd i s-l vopseasc cu felurite culori i s-l mbrace cu argint i ale metale scumpe. Apoi, s-i fac cavou scump, din marmur i granit, unde s-i aeze trupul mort; mprejurul cavoului s-i fac grilaj de fier sau de bronz, iar alturi sau nluntrul cavoului s-i fac statuie, aa cum era el n floarea vrstei i a fericirii pe pmnt. i statuia s fie de marmur sau de bronz sau din alte materiale de pre i s fie sculptat dea cei mai buni sculptori. Pe frontiscipiul cavoului, la intrare, s fie scrise cu slove de aur, numele i gradul dregtoriilor pe care le-a avut el n lume, ca s vad toi ci vor trece pe acolo, c mare i minunat a fost acesta ce este ngropat aici. Acestea i multe altele de acestea sunt cele ce a rnduit s i se fac dup moarte, omul iubitor de slava veacului de acum. De vrei s cunoti acest adevr du-te n cimitirele din marile orae i acolo vei vedea sute i mii de mrturii de acest fel, care arat c nici n mormnt nu poate scpa de patima slavei dearte i a iubirii de artare. Cte fapte bune nu ar fi putut face rudeniile unui asemenea om cu banii cheltuii pe aceste lucruri dearte? Ci sraci i goi n-ar fi mbrcat i ci flmnzi n-ar fi ajutat? i ct de mare folos n-ar fi adus cu aceast milostenie celui trecut prin aceast lume, la cele venice? Mai ales dac a trit acela n dreapta credin i s-a spovedit la duhovnic de toate pcatele sale. Cimitirul de la Prislop

Bibliografie: Biblia E.I.B.M., Bucuresti, 1994; Serghei Bolsakoff, Sfinti calugari ai nordului Rusiei, ieroschimonahul Mihail, Ultimul staret de la Valaam, Editura Egumenita 2008.