Duminica s mergem la biseric

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DUMINICA S MERGEM LA SFNTA BISERIC

Preot Ioan

Motto: N AFARA BISERICII NU EXIST MNTUIRE (Sfntul Ciprian) i ca atare: S nu prsim Biserica noastr Ortodox precum este obiceiul unora, ci ndemntori fcndu-ne, cu att mai mult cu ct vedem c se apropie ziua aceea (Evrei 10:25).

Iubii credincioi,
Au trecut aproape 2000 de ani de cnd, n anul 40 dup Hristos, n Scyia Minor, adic n Dobrogea, a poposit ntiul chemat al lui Iisus Hristos, respectiv Sfntul Apostol Andrei, care a ncretinat poporul romn i, de atunci, poporul nostru nu a fost dect CRETIN ORTODOX. Marele nostru poet naional, Mihai Eminescu, spunea c: SFNTA BISERIC ORTODOX ESTE MAICA NEAMULUI NOSTRU. n fapt, strigm n via, cel mai adesea, dou nume: DOAMNE i MAM, adic, exact de unde ne tragem. n linitea dimineilor de duminic i n srbtori (cnd este cruce roie n calendar), se aud clopotele Bisericilor, care-i ndeamn pe oameni s nu se lase robii de lucruri lumeti sau amgii de fapte pctoase, ci s vin la Sfnta Biseric spre a li se da hran duhovniceasc. DUMINICA NU ESTE O ZI A OMULUI, CI ESTE O ZI A DOMNULUI (DIES DOMINICA), I DE ACEEA TREBUIE CONSACRAT LUI DUMNEZEU. Biserica Ortodox este un lca
1

Duminica s mergem la biseric

sfnt, este POARTA DE INTRARE N CER, iar turlele ei sunt parc nite degete uriae, care ne arat c acolo sus, n cer, este Cel pe care l cutm i tot acolo ADEVRATA NOASTR PATRIE: UIT-TE N STNGA I N DREAPTA, DAR MAI UIT-TE I N SUS! (Sfntul Ciprian). Omul este format din trup muritor i suflet nemuritor. S punem mai nti caii i apoi crua, adic mai nti sufletul i apoi trupul. Deci, ne ajung cele ase zile acordate trupului, cci sptmna are 168 de ore i, din acestea, mcar dou ore s le ntrebuinm pentru a merge la Sfnta Biseric, s-I dm slav lui Dumnezeu, pentru ajutorul ce ni l-a dat n cursul sptmnii i s-I cerem cele ce ne mai trebuie spre mntuire. CI DINTRE NOI FAC ACEAST SOCOTEAL? CI DINTRE NOI, DIN ACEAST SOCOTEAL, NELEG IUBIREA NEMRGINIT I PURTAREA DE GRIJ A LUI DUMNEZEU ??? S mergem la Sfnta Liturghie, dar acum, acum cnd nc mai avem picioare zdravene, cnd nc mai suntem n putere. Las c mergi duminica viitoare la Biseric este ndemnul diavolului. Nici duminica asta s nu lipseti de la Biseric este ndemnul lui Dumnezeu. A merge la Biseric n fiecare duminic este O DATORIE SFNT, este o porunc. Cea dinti porunc a Bisericii ne oblig n acest sens (S participm cu evlavie la Sfnta Liturghie, n Duminici i srbtori) i, cu att mai mult, cea de-a patra porunc dumnezeiasc: ADU-I AMINTE DE ZIUA ODIHNEI (DUMINICA) S O SFINETI.... Pi, cum sfineti duminica? Dormind? Gtind? Splnd? Mergnd la pia? Mergnd la trg? Lucrnd pe cmp? Arnd? Prind? Spnd?... Dac duminica nu mergem la Sfnta Liturghie nseamn c-I ntoarcem spatele lui Dumnezeu. Iar cnd sufletele noastre vor ajunge n faa lui i vor fi judecate, atunci i El ne va ntoarce spatele zicndu-ne: Mergei de la mine blestemailor n focul cel venic... Adevrat griesc vou, nu v cunosc pe voi S lum aminte la cuvintele unui preot, care ne nva c nu trebuie s muncim duminica fiindc toi banii ctigai, de fapt n pcat, i vom
2

Duminica s mergem la biseric

pierde ntr-un fel sau altul, mai devreme sau mai trziu: pe medicamente, la doctori, pe amenzi la poliie, ni-i fur hoii, vine o grindin, vine o secet mare, o revrsare de ape i atunci cu ce ne-am ales? NE-AM ALES CU PAGUBA I CU PCATUL ! Amintii-v c Dumnezeu nu i-a binecuvntat pe israeliii lacomi, care au lucrat n ziua de odihn i, cnd au ieit s adune man au gsit-o stricat i plin de viermi. Aa au rmas israeliii n corturile lor s-L laude pe Dumnezeu. Aa s rmnem i noi cretinii n Biserica Ortodox n fiecare duminic s-L ludm pe Dumnezeu. Dac ns un cretin - ortodox este angajat la un patron i acesta l oblig s lucreze duminica, lipsindu-l astfel de slujba Sfintei Liturghii, pcatul i paguba sunt numai ale patronului. S NU UITAI NICIODAT OAMENI BUNI: SUNTEM SRACI PENTRU C MUNCIM DUMINICA, NU PENTRU C NU MUNCIM, DECI LUCRUL DE DUMINIC NU MBOGETE NICIODAT PE NIMENI, CI DIMPOTRIV, L SRCETE! Cineva a fost ntrebat de un preot: Ce faci dumneata Duminica, atunci cnd ar trebui s mergi la Biseric? i el a rspuns: M uit la televizor! Preotul l-a ntrebat: tii dumneata ce nseamn asta? nseamn c ai televizorul n fa i pe Dumnezeu n spate! Du-te acum i mut televizorul n spate i pe Dumnezeu n fa! Bine mai zicea bunica mea: DUMINICA NICI RDCINILE DE PMNT S NU LE SCUTURI. Iat ce fceau bunicii i strbunicii notri. Smbt spre sear, cnd btea clopotul de vecernie, dac se aflau pe cmp, opreau lucrul, dejugau boii, iar cnd clopotul se oprea, njugau boii din nou i plecau acas la odihn pn luni dimineaa. Exist oameni i chiar destul de muli, care se ruineaz s mearg la Sfnta Biseric. Ruinea aceasta este sigur de la diavol, care caut pieirea noastr. S ne aducem aminte c i de Noe au rs oamenii cnd fcea o corabie pe uscat, dar el nu s-a ruinat, ci a respectat porunca lui Dumnezeu de a face corabia. CEI CARE AU RS DE EL S-AU NECAT, IAR NOE A SCPAT. Corabia lui Noe cea de odinioar, plutind peste puhoaiele potopului, prenchipuia Sfnta Biseric Ortodox = Corabia mntuirii peste puhoaiele pierzrii. Deosebirea este c n timp ce corabia lui Noe a fost nchis de Dumnezeu pe dinafar i nimeni n-a mai putut intra, Corabia Biseric, cea cu
3

Duminica s mergem la biseric

cruce pe catarg, are intrarea deschis i mai pot intra oameni nvlmii de puhoaiele pcatelor. Acolo era Noe, aici este Hristos, iar n valurile pcatelor este ucigaul necnd pe oameni. i noi, asemenea cu Noe, s nu ne ruinm a respecta porunca a patra din Decalog i s ne construim corabia sufletului. Este bun ruinea, ba chiar foarte trebuincioas, dar numai pentru a nu svri fapte urte i rele. Diavolul ne ia ruinea cnd pctuim i ne-o d cnd s ne spovedim sau cnd vrem s mergem la Biseric. La un mare duhovnic din ara Fgraului, a venit odat un cetean i i-a zis: - Printe, am fcut un pcat mare, mare, mare de tot. - Bine, dar poi s-l spui? - Da (zice el), cum s nu-l pot spune, c doar l tie tot satul. - Pi bine, atunci spune-l! - Printe, am omort pe un fiu al meu. M-am btut cu soia, el s-a bgat ntre noi i, fr s vreau, l-am lovit i a murit. Am fcut pentru asta nou ani de nchisoare. Precum printele acesta nu ddea mai mult de 3 ani canon, s-a gndit c ajunge ct a stat la nchisoare, dar, nainte de a-i da dezlegare s se mprteasc, l-a ntrebat: - Duminica, la Biseric, mergi dumneata? El a zis: - Nuuu! - Dar spui dimineaa, seara i la mas rugciuni? El a rspuns: - Nuuu! - Dar post ii cel puin miercurea i vinerea? El a zis: - Nuuu! i atunci printele i-a spus: - Mi omule, pcatele acestea pe care le faci acum sunt mai mari dect cel dinainte. Pentru c acela l-ai fcut ntr-o clip i fr voia ta, pe cnd acestea le faci cu bun tiin. Cei care n-au omort oameni, merg la Biseric, postesc i se roag, iar dumneata nu mergi. Deci, nu l-a mprtit, nu pentru c omorse un om, ci pentru c tria ntr-un sistem de pctuire. OARE CI DINTRE NOI NU TRIESC NTR-UN ASEMENEA SISTEM DE PCTUIRE ??? Exist i astzi muli oameni care spun: Am credina mea, nu merg la Biseric, dar cred. TU CREZI C UNUL ESTE DUMNEZEU? BINE FACI; DAR I DRACII CRED I SE CUTREMUR. VREI S NELEGI, OMULE NESOCOTIT, C CREDINA FR FAPTE MOARTE ESTE? (Iacov 2:19-20). Este adevrat c aceast categorie de oameni nu-L tgduiesc pe Dumnezeu cu cuvntul, dar l tgduiesc cu fapta i aceasta tot TGDUIRE este.
4

Duminica s mergem la biseric

Sau nu tii c cel care calc o singur porunc din cele zece date de Dumnezeu pe muntele Sinai prin profetul su Moise, le calc pe toate? PENTRU C CINE VA PZI TOAT LEGEA, DAR VA GREI NTR-O SINGUR PORUNC, S-A FCUT VINOVAT DE TOATE PORUNCILE (Iacov 2:10). Cu toii tim c n natur, din dou molecule de hidrogen i una de oxigen rezult o molecul de ap, ntotdeauna ap, oriunde i oricnd. Este lege. Interesant ! n natur aceast lege se respect cu strictee, dar noi oamenii de ce nu respectm legea dat de Dumnezeu: ADU-I AMINTE DE ZIUA ODIHNEI (DUMINICA) S O SFINETI...?

Iubii credincioi,
S ne amintim Evanghelia de la Marcu capitolul 2, versetele 1-12, unde Hristos propovduia n Capernaum i cnd, n casa ticsit de lume, a fost adus de patru oameni milostivi, pe un pat, un om slbnog. Neputnd intra cu el pe u, au fcut o deschiztur prin acoperi i l-au lsat cu pat cu tot n faa Mntuitorului, care, vznd credina lor, a iertat pcatele slbnogului i i-a zis: Ia-i patul tu i umbl ! tiind c La Dumnezeu toate sunt cu putin (Marcu 10:27), Hristos l-ar fi putut vindeca fiind la casa lui, ns rezult c i noi pentru a ne vindeca de slbnogeala pcatelor noastre, trebuie s mergem la Sfnta Liturghie n fiecare Duminic. CINE NU ARE BISERICA DE MAM, NU POATE AVEA PE DUMNEZEU DE TAT (Sfntul Ciprian). Am ntlnit i o alt categorie de credincioi, care mergeau Duminica cu regularitate la Biseric, posteau, se rugau, erau ct se poate de milostivi, ierttori etc., dar netiind c SCOPUL VIEII NOASTRE CRETINETI ESTE MNTUIREA erau pe punctul de a pierde mpria lui Dumnezeu, pentru c le lipseau dou Sfinte Taine: SPOVEDANIA i MPRTANIA. Aceste dou taine constituie acoperiul casei sufletului i fr ele nu se mntuiete nimeni. S facem potec pn la Biseric mpreun cu copiii notri, care pn la vrsta de 7 ani trebuie mprtii la fiecare 40 de zile, fr
5

Duminica s mergem la biseric

spovedanie. Dup vrsta de 7 ani, intr n rnduiala celor aduli, adic se spovedesc i se mprtesc cel puin n cele patru posturi mari ale anului: Sfintele Pati, Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Sfnta Maria, Crciun. S nu lipsim nici o Duminic din Biseric pentru c: CEL CE CINSTETE DUMINICA, CINSTIT VA FI DE DOMNUL NAINTEA NGERILOR I A OAMENILOR !

BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M., Bucuresti, 1994; www.sfaturiortodoxe.fx.ro; http//news.securityorg.net; Jurnalul National, 25.01.2001; Ziarul Saptamana, 18-24.11.2002; Ziarul Cotidianul, 24-31.12.2001; Dictionar de expresii si locutiuni romanesti - Editura Stiintifica, Bucuresti, 1969; Dictionar de mitologie generala - Editura Albatros, Bucuresti, 1983; Dictionar de cuvinte si expresii, citate celebre - Editura Vestala, Bucuresti, 1995; Crestinul ortodox in lumea televizorului si a internetului - Editura Panaghia; Ziarul Dracula, 34, miercuri, 10 septembrie, pag. 12-13; Ne vorbeste Parintele Cleopa - Vol. 7, pag. 68.

COMPLECTARE LA CATEHEZA: n fiecare duminic s mergem la Sfnta Biseric!

Motto: Adevratul semn al morii sufleteti este ndeprtarea de slujbele Bisericeti. Omul care i-a pierdut interesul pentru Dumnezeu, mai nainte de toate ncepe s evite mersul la Biseric, la nceput tinde s vin la slujbe mai trziu, iar apoi nceteaz de tot s mai intre n Sfnta Biserica Ortodox a lui Dumnezeu (Cuviosul Varsanufie de la mnstirea Optina).

Iubii credincioi,
De foarte multe ori vine cte un credincios la mine i mi spune: Printe, ce pot face c nu-mi merge bine deloc, cred c am fcturi?. i atunci eu l ntreb: Ca s lmurim aceast problem a fcturilor, spunei-mi mai nti dac mergei n fiecare duminic la Sfnta i dumnezeiasca Liturghie. Nu, printe, de ce s mint, c m-ar bate dumnezeu!
6

Duminica s mergem la biseric

Dar posturile de miercuri i vineri la inei? Cteodat, foarte rar, doar vinerea. Dar v-ai spovedit i v-ai mprtit cel puin de patru ori pe an, n cele patru posturi mari? Nu, printe, asta chiar n-am fcut-o din copilrie. V rugai i dumneavoastr dimineaa, la prnz i seara, cnd v aezai i cnd v sculai de la mas? O, nu printe, pi lucrul sta nici mcar n-am tiut c trebuie fcut. V-ai fcut sfetenie la casa unde locuii mcar o dat pe an? N-am fcut-o niciodat. Avei candel n cas? Nu, n-avem candel. Dar icoane avei pe pereii camerelor unde locuii? Nu avem pe perei, avem numai din acelea mici, pe care le inem n portofel s ne mearg bine. i atunci i-am spus: Iat c nu ai fcturi, ci ai puintate de credin, adic dumneata eti cretin ortodox doar prin Taina Sfntului Botez, n rest te compori ca i un pgn care nu vine duminica la Sfnta Biseric, pentru c de fapt el nici nu crede n Iisus Hristos. i ca s fiu mai clar, iat ce ne ndemn Sfntul Ioan Gur de Aur: Rmi n Sfnta Biseric Ortodox i nu vei fi trdat de Biseric; iar de fugi din Biseric, nu este vinovat Biserica. C de vei fi nuntrul Bisericii, nu intr lupul; iar de vei iei afar te va pierde fiara. Nu este de vin stna la aceasta, ci nerbdarea i necredina ta; c nimic nu este mai tare dect Biserica. Ndejdea ta s fie Biserica: mnturiea ta s fie Biserica; scparea ta s fie Biserica, cci este mai nalt dect cerurile i mai desftat dect pmntul i niciodat nu mbtrnete, ci ntotdeauna nflorete. Iat ce se spune ntr-una din Sfintele Evanghelii: Atunci, intrnd n corabie, Iisus a trecut napoi i a venit n cetatea Sa (Matei 9:1). Intrnd n corabie... Iat i viaa noastr - nu este altceva dect o mare, nestatornic, furtunoas! Nu n zadar se spune ntr-o cntare bisericeasc: Marea vieii vznd-o nlndu-se de viforul ispitelor, la limanul Tu cel lin alergnd strig ctre Tine: scoate din stricciune
7

Duminica s mergem la biseric

viaa mea, Mult Milostive! (irmosul glasului 6, cntarea a 6-a). Marea prenchipuie viaa noastr, iar corabia este simbolul Sfintei Biserici Ortodoxe cu crucea pe catarg i cu Mntuitorul Iisus Hristos la crma sufletelor noastre.

Porunca a patra
Moise a primit pe muntele Sinai, Tablele legii, adic cele zece porunci dumnezeieti. Porunca a patra din Decalog spune aa: Adu-i aminte de ziua odihnei (duminica, ziua Domnului), ca s-o sfinteti.... Aadar, aceast porunc ne cere ca n fiecare sptmn s pstrm o zi de odihn nchinat cinstirii lui Dumnezeu. A sfini ziua de odihna st n puterea noastr, a fiecruia, care dorete s triasc cu Dumnezeu. Dac cineva ne-ar ntreba: de cnd se ine duminica drept zi de srbtoare?, noi ar trebui s-i rspundem aa: Cretinii au inut duminica drept zi de rugciune i de odihn, chiar de la nvierea Domnului. Iat cum citim n Sfnta Scriptur: Iar n ziua cea dinti a sptmnii (duminica), cnd noi adic ucenicii ne-am adunat s frngem pinea, Pavel, care avea s plece a doua zi, a stat cu ei de vorb i i-a prelungit cuvntul lui pn la miezul nopii (Faptele Apostolilor 20:7). S frngem pinea, nseamn c ucenicii se adunau s svreasc n fapt Sfnta Liturghie i s se mprteasc, n zilele de duminic.

Unde este adevrul, la adeventiti sau la ortodoci? Care este ziua de srbtoare i odihn: sabatul sau duminica?
Duminica este ziua cinstit de cretini. Este o mare diferen ntre serbarea duminicii - proprie cretinilor - i odihna sabatului - proprie evreilor. Trebuie s tim clar c: vinerea este ziua de odihn a musulmanilor, SMBTA ESTE ZIUA DE ODIHN A EVREILOR, Duminica - ziua de odihn i srbtoare a cretinilor. Punem o ntrebare simpl i clar: adventitii din ara noastr de ce in sabatul??? Sunt evrei sau sunt cretini??? Dac sunt cretini atunci s in duminica !!! Adventitii au nceput s in sabatul dup 1846, cnd profeteasa Hellen White susine c a primit un mesaj de la Dumnezeu prin care-i poruncea (?!?) s restituie adevrata zi de odihn adic Sabatul. Trebuie menionat c pn n 1846 adventitii au serbat, ca toi cretinii, ziua de duminic.
8

Duminica s mergem la biseric

i atunci, ce i-a determinat oare pe adventiti s revin la Sabat? Hellen White este cea care i-a convins pe adepi s in Sabatul motivnd c Hristos, care a venit n duh n 1844, nu a venit n trup pentru c nu este inut adevrata zi de odihn (?!?). Dup aa-zisa revelaie a Hellenei White, o parte din adventiti prsesc cultul i formeaz grupul adventitilor reformiti. Adepii care au acceptat revenirea la Sabat s-a numit adventiti de ziua a aptea (A.Z..) sau adventiti sabatiti.

Dovezi bilice ale consacrrii duminicii ca zi de srbtoare

1. Dumnezeu-Tatl a creat lumea i prima zi a creaiei este duminica (Facerea 1:1-5). 2. Dumnezeu-Fiul a nviat a treia zi din mori tot duminica (Matei 28:1). 3. Dumnezeu-Duhul Sfnt s-a pogort peste Sfinii Apostoli la Rusalii tot duminica (Fapte 2:1-4). Privind cu atenie cele trei puncte de mai sus despre lucrarea Sfintei Treimi, observm cu uurin c Duminica e zi de bucurie n care prznuim: ZIDIREA LUMII de ctre Dumnezeu-Tatl; RSCUMPRAREA ei prin Dumnezeu-Fiul; SFINIREA LUMII prin Dumnezeu-Duhul Sfnt. DUMINICA A SVRIT HRISTOS LUCRRILE SALE MNTUITOARE: Duminica - Mntuitorul investete pe Sfinii Apostoli prin viu grai i prin pogorrea Sfntului Duh asupra lor cu harul apostolesc, preoesc i al duhovniciei (Ioan 20:21-23). Duminica - se arat lui Luca i lui Cleopa, svrind prima Euharistie n ziua nvieri n faa lor i i mprtete n Emaus (Luca 24:13-31). Duminica - se arat celor apte apostoli la Marea Tiberiadei (Ioan 21:1-22). Duminica - se arat lui Iacov, tuturor apostolilor i la cei peste cinci sute de frai(1Corinteni 15:5-7). Duminica - s-a artat Sfntului Apostol Toma (Ioan 20:24-29).

Duminica s mergem la biseric

Duminica - s-a fcut cea mai mare descoperire a lucrurilor care sunt n cer i care au s vin, n vremea Sfntului Apostol Ioan (Apocalipsa 1:10). Duminica - Sfinii Apostoli svreau Sfnta Liturghie (Fapte 20:6-7; 1Corinteni 16:1-2). Sfntul Apostol Pavel le-a grit evreilor din vremea sa despre Noua zi de odihn lucru care desigur este valabil i pentru noi, cei de astzi: Cci dac Iosua le-ar fi adus odihn, Dumnezeu n-ar mai fi vorbit, dup acestea, de o alt zi de odihn. Drept aceea s-a lsat alt zi de odihn poporului lui Dumnezeu (Evrei 4:8-9). Se poate vedea foarte clar, c smbta a existat ca zi de odihn pentru evrei, dar poporului lui Dumnezeu (cretinilor) i s-a lsat alt zi de odihn: duminica.

Denumirea de duminic n cele patru Evanghelii

De ce nu se ntlnete denumirea de duminic n cele patru Evanghelii? este lucru lesne de neles. Pentru c aceste Evanghelii au fost scrise nainte de drmarea Ierusalimului (anul 70 d.Hr.) i nc nu se introduseser numele date de romani zilelor sptmnii. Aceast denumire de duminic o gsim o singur dat n Noul Testament, n Apocalipsa Sfntului Ioan (scris n anul 94 d.Hr.). Foarte important este s remarcm faptul c, dei zilele sptmnii primiser numirile romane, totui nu i se zice Ziua Soarelui, cum o numeau romanii, ci Dies Domenica, adic Ziua Domnului. Adventitii ne reproaz c noi cretinii acceptm o prznuire impus de Sfntul mprat Constantin cel Mare n anul 321, dar nu pot aduce probe c marele mprat Constantin cel Mare este cel care a fcut legea i a dat porunca pentru serbarea duminicii ca zi de srbtoare sptmnal. Iat ns adevrul: Sfntul mprat Constantin a dat libertate mai nti cretinilor n anul 313. Observnd c acetia se nmulesc zilnic i serbeaz duminica drept zi de odihn, atunci, adic n anul 321, a consfinit ca ntreg imperiul (deci i pgnii) s serbeze Duminica. Este foarte clar c, prin decretul din anul 321, mpratul Constantin cel Mare nu a inventat aceast srbtoare, ci a recunoscut-o, ea existnd nc din secolul I n practica Bisericii, lucru pe care l-am demonstrat. Deci, printr-un act oficial, duminica nu a fost impus de mprat nimnui, ci recomandat.
10

Duminica s mergem la biseric

n ceea ce privete aceast porunc a sabatului, s ne gndim c-L putem asemna pe Dumnezeu cu un stpn care, pe teritoriul ce-I aparine, d o lege i apoi, atunci cnd voiete, o anuleaz i d alta. Nimeni nu-L poate opri. Este vorba de respectarea smbetei dup Vechiul Testament i respectiv serbarea Duminicii dup Noul Testament .

Iubii credincioi, acum s ne rspund adventitii la cteva ntrebri:

1. De ce a mai venit Hristos, dac smbta i cele ale Legii Vechi i-au ndreptat pe oameni? 2. De ce n-a nviat Hristos smbta, pentru ca atunci s fie cu adevrat Ziua Bucuriei? i a nviat duminica! 3. Care zi este mai mare: ziua n care un singur popor a ieit dintr-o robie vzut, trupeasc, trectoare (adic - Robia Egiptului) sau ZIUA N CARE TOATE NEAMURILE, PRIN NVIEREA MNTUITORULUI, AU SCPAT DE ROBIA SUFLETEASC, DIN TIRANIA DIAVOLULUI, A RUTII I A MORII (adic - ROBIA SATANEI)? 4. De ce Sfntul Apostol Pavel n-a frnt pinea smbta, n sinagogi, ci numai n ziua nti a sptmnii? (Fapte 20:7). 5. De ce nu se mai amintete de loc de ziua a aptea n Noul Testament? 6. De ce au fost trimii Sfinii Apostoli s propovduiasc Evanghelia pe tot pmntul ntr-o zi de duminic, i nu ntr-o zi de smbt?(Ioan 20:19). 7. Dac sabatul e legmnt venic i orice legmnt venic trebuie respectat, de ce nu mnnc adventitii mielul pascal (Ieirea 31:3) cu azim, cu ierburi amare, stnd n picioare, cu toiege n mini, gata de plecare?

11

Duminica s mergem la biseric

8. De ce fac adventitii foc iarna i smbta n casele lor de rugciune? Nu contrazic pe Moise care zice: n ziua odihnei s nu facei foc n toate locaurile voastre? (Ieirea 35:3). 9. De ce nu socotesc i iarna sfnt, la fel ca smbta, dup cuvintele Rugai-v s nu fie fuga voastr iarna, nici smbta? (Matei 24:20). 10. De ce chiar celelalte culte religioase nu in smbta? 11. De ce marile evenimente ale mntuirii omului s-au petrecut Duminica? 12. Cele trei mii de suflete botezate la Cincizecime respectau ziua de smbt? Nu! Dac ar fi inut smbta, lumea cretin de azi ar fi adventist, dar acest lucru nu se va ntmpla niciodat!

Eu am credina mea, nu am nevoie s merg la Biseric

Pentru a putea demonstra c dac nu participm la slujba din fiecare duminic a Sfintei Liturghii avem doar o credin de suprafa, o credin superficial, mai nti am s v enun definiia religiei. RELIGIA este comuniunea filial de iubire sfnt dintre Dumnezeu i om, trit nluntrul inimii i manifestat n afar prin credin, cult, virtui i fapte bune. Aadar nu este de ajuns s trim credina doar nluntrul inimii, ci i n afar, participnd la cultul divin n Sfnta Biseric. Ca preot, v mrturisesc c am ntlnit un anumit numr de cretini ortodoci care la ntrebarea: Oare, mergei dumneavoastr n fiecare duminic la Biseric pentru a participa la Sfnta Liturghie?, mi-au rspuns n mai multe feluri, i anume: O prim categorie de cretini ortodoci mi-a rspuns, plin de sine aa: Eu am credina mea, nu am nevoie s merg la Biseric. Am o credin cum n-are nimeni. Cred din tot sufletul n Dumnezeu. i atunci l-am ntrebat pe unul dintre ei: Spune-i-mi v rog dumneavoastr credei n coala de oferi? Iar dnsul mi-a rspuns: Cum s nu cred, doar toat ziua ntlnim mainile colii de oferi pe strzile oraului. Permis de conducere avei? Nu, nu am. Dar, dac ai conduce o main fr permis, oare i-ai putea spune agentului de circulaie: Domnule agent, eu nu am carnet, dar cred n
12

Duminica s mergem la biseric

coala de oferi cum nu crede nimeni. Ce s-ar ntmpla? Ar urma ntocmirea unui dosar penal. Iat, putem spune fr s greim, c aceast categorie de cretini ortodoci au o credin goal. O alt categorie de cretini ortodoci susin c nu vin duminica la Biseric motivnd c se roag acas. Personal eu nu cred c se roag nici acas, aceasta fiind doar o scuz, dar s vedem ce zice Sfntul Ioan Gur de Aur referitor la aceast categorie de oameni: E cu putin s te rogi i acas, dar e cu neputin s te rogi ca n Sfnta Biseric Ortodox. Nu vei fi ascultat cnd rogi pe Dumnezeu de unul singur, aa cum eti ascultat cnd o faci cu fraii ti. Cci aici e ceva mai mult: e unitatea n cuget i n cuvinte i legtura iubirii i rugciunea preoilor. i-apoi acas chiar dac se roag omul, nu are cine s spun mbrcat n veminte preoeti: Pace tuturor!; Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea Lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi; Binecuvntarea Domnului s fie peste voi toi, cu al Su Har i cu a Sa iubire de oameni, totdeauna, acum i pururea i n vecii, vecilor. Amin.... Dumnezeu ne-a cutat pe noi i ne-a gsit. Noi trebuie doar s mergem i s ne oprim n acel loc care este ct mai aproape de Dumnezeu, n locul n care El mparte cele mai minunate Daruri (Trupul i Sngele Su, Harul Sfntului Duh...). Din moment ce Hristos ne ntinde Potirul mprtaniei prin uile mprteti ale Bisericii, ce rost are s repetm cu ngmfare: Oricum, eu l am pe Dumnezeu n sufletul meu?. O alt parte dintre cretini nu vin duminica la slujba Sfintei Liturghii de team c va rde lumea de ei. Nu de gura lumii ar trebui s ne fie nou team, ci de judecata particular ce ne ateapt i mai ales de nfricoata Judecat a lui Hristos cnd se vor vdi n faa ntregii lumi pcatele noastre multe i mari, inclusiv absenele de la Sfintele slujbe bisericeti. Nu te teme de ei: cci Eu sunt cu tine ca s te scap, zice Domnul (Ieremia 1:8). Dar Domnul M-a ajutat tiind c nu voi fi dat de ruine (Isaia 50:7). Ar trebui s ne ruinm i s ne cim de pcatele pe care le-am fcut n via, cci iat ce zice Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Oricine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele... (Marcu 8:38). i iat ce le putem spune celor care-i batjocoresc pe cei ce merg la Biseric: Voi, care stai venic nemicai n credin, nu dispreuii pe cei care merg la Biseric, chiar dac mai greesc i ei uneori, fiinc scrie n Biblie: Toi greim n multe chipuri (Iacov 3:2).

13

Duminica s mergem la biseric

O alt categorie de cretini ortodoci spun c nu vin duminica la Sfnta Liturghie pentru c nu au timp. Oare aa s fie? Dar, s gteasc, s spele, s doarm, s mearg la pia, la trg... cum de au timp? Ce se va ntmpla oare dac la nfricoata Judecat le va zice Iisus Hristos: Nu am timp s v iert fiindc nici voi nu ai avut timp s venii duminica la Biseric unde Eu m jertfeam n fa lui Dumnezeu Tatl ca s v mai rabde pe pmnt. Mergei blestemailor n focul cel de veci, gtit vou i diavolilor de la ntemeierea lumii.... Unii prini i las copiii s mearg smbt noaptea la discotec iar duminic nu-i trezesc s mearg la Sfnta Liturghie, c doar sunt foarte obosii. Vai, vai, vai! Ce rspuns vor da aceti prini incontieni care nu dau copiilor lor mrgritarul cel mai de pre, adic pe Iisus Hristos, care a spus: Lsai copiii s vin la mine! O alt parte de cretini ortodoci nu merg duminica la Sfnta Liturghie din comoditate (sau altfel spus din lene), motivnd c este departe Biserica. Gndindu-ne c dup aceast via ne ateapt judecata cea dreapt a lui Dumnezeu, iar dup aceea venicia raiului sau a iadului, iat o istorioar lmuritoare n ceea ce privete distana pn la Biseric: Un clugr locuia n pustie, la o distan de doi Kilometri de ap. Odat mergnd s scoat ap a czut n ntristare i a spus: Care este folosul acestor osteneli? Voi merge s m slluiesc mai aproape de ap. Spunnd acest lucru, s-a ntors i a vzut pe cineva care mergea n urma lui i i numra paii. Clugrul l-a ntrebat: - Cine eti tu? - Eu sunt ngerul Domnului - a rspuns acela - i sunt trimis s numr paii ti i s-i dau rsplat. Auzind aceasta, clugrul s-a nsufleit, s-a mbrbtat i i-a mutat chilia i mai departe la cinci Kilometri de ap ... Iat cum ne demonstreaz aceast istorioar c cei care spun c nu merg la Sfnta Biseric, la slujba Sfintei Liturghii fiindc stau departe de Biseric, i caut scuze, dar nu vor avea iertare. Cu att mai vinovai sunt cei care stau aproape de Biseric. Exist unii oameni pe care doar gardul i desparte de Sfnta Biseric i totui duminicile i n srbtorile cruce roie le gsete vrjmaul diavol de lucru numai s nu vin s-i umple sufletele de Harul Duhului Sfnt, ca nu cumva s-i mntuiasc sufletele.

14

Duminica s mergem la biseric

Cum s ne cercetm dac suntem n credin?

Cel mai mare pcat al lumii romneti astzi este pcatul necredinei i asta pentru c cei mai muli nu tiu de Dumnezeu, l neglijeaz, fr s aib contiina faptelor lor. Sunt oameni care susin c au credin n Dumnezeu, dar nu tiu s-i spun ce fac ei pentru credina lor. Sfntul Apostol Iacob spune destul de clar: Cci precum trupul fr de suflet mort este, astfel i credina fr de fapte, moart este (Iacov 2:26). Deci, dac facem fapte de credin, dac ne rugm dimineaa, seara i la mas, dac ne rugm cu rugciunea minii, zicnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul, dac spunem mereu rugciuni n mintea noastr, dac ne pzim mintea prin rugciune, nseamn c credem. Dac postim n zilele de post, nseamn c credem. Dac mergem la Biseric n zilele de duminic i de srbtori, nseamn c credem. Aadar, oamenii care zic c au credin n Domnul Iisus Hristos i nu mplinesc poruncile Lui, aceia nu au credin i nu-L iubesc pe Dumnezeu, iar Dumnezeu ne spune prin gura Sfntului Evanghelist Matei 16:26: Cei va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde?

Cine vine la Sfnta Biseric duminica?

Iat ce-i spune Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai: Scoate-i nclmintea din picioare tale, c locul pe care calci este sfnt (Ieirea 3:5). Locul acela de pe Horeb a devenit sfnt pentru c acolo s-a artat prezena lui Dumnezeu, acolo Dumnezeu a vorbit cu omul, cu Moise. Acel Rug Aprins, pentru noi cretinii, este o prenchipuire a Sfintei Biserici Ortodoxe, unde toi ne desclm de ruti, de patimi i de tot felul de pcate, pentru c suntem n faa lui Dumnezeu, n faa lui Iisus Hristos prezent acolo n Sfnta mprtanie. La Sfnta Liturghie, duminica, vin cei care vor s-i mntuiasc sufletele, vin cei care-L iubesc pe Domnul nostru Iisus Hristos. Dragostea nostr pentru Hristos sporete i se ntrete i prin cugetarea la patimile Sale. Pentru aceasta este bine s ne gndim n fiecare diminea la una din patimile lui Hristos i apoi pe parcursul zilei s cugetm adeseori la ea. Prin aceasta vom dobndi darul rbdrii, al blndeii, supunerea pornirilor trupeti i dragostea statornic, dttoare de har, pentru Hristos. Cum i petreci timpul?, l-au ntrebat nite cltori pe un pustnic care aproape nu tia s citeasc. Pustnicul le-a rspuns: Mntuitorul mi-a druit vedere i eu tot privesc. La ce priveti? La patimile lui Hristos. Ele mi sunt
15

Duminica s mergem la biseric

totdeauna n faa ochilor. Gsesc n ele tot ce am nevoie i nimic altceva nu m-a lipit att de puternic cu dragoste de Domnul meu Iisus Hristos, precum vederea pe care El mi-a druit-o. Noi toi, fr excepie, putem s urmm acestui pustnic. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a ntrebat pe Sfntul Apostol Petru: Simone: M iubeti? Sfntul Petru a rspuns: Doamne! Tu toate le tii, Tu tii c Te iubesc... (Ioan 21:1517). Aceast ntrebare de contiin se poate pune astzi i fiilor Sfintei Biserici Ortodoxe (adic botezai ortodoci): Oare, l iubii voi pe Iisus Hristos i Biserica lui cea Ortodox, voi cei care nu venii s participai la Sfnta Liturghie??? Un credincios a observat c atunci cnd se ducea la Sfnta Biseric s participe la Sfnta Liturghie, alturi de paii lui, n praf, se mai observau ali pai, erau paii Mntuitorului Iisus Hristos. Credinciosul s-a mbolnvit i uitndu-se n praf n-a mai vzut paii de mai nainte care-i nsoeau pe ai lui i a zis: Doamne, m-ai prsit? Nu, s-a auzit o voce de lng el, acum te-am luat n brae pentru c eti bolnav. Prezena la Sfnta Biseric Ortodox este necesar i obligatorie pentru orice cretin autentic, fiindc aici DUMNEZEU ne vorbete i ne binecuvinteaz prin preoii cretin ortodoci care slujesc acolo, dup cum rezult chiar din Sfnta Scriptur: Cel ce pe voi v ascult (adic pe episcopi i pe preoi) pe Mine (Iisus Hristos) M ascult, cel ce se leapd de voi (adic cel ce se leapd de episcopi i de preoi), de Mine (Iisus Hristos) se leapd, iar cel ce se leapd de Mine, se leapd de Cel ce M-a trimis pe Mine (adic se leapd de Dumnezeu Tatl, deci nu are nici-o legtur cu Sfnta Treime) (Luca 10:16).

Eu sunt ua...
Un printe mbuntit n cele duhovniceti spunea c omul deschide 12.000 de ui pe an, adic 1.000 de ui pe lun, iar dac printre aceste ui se gsete i ua Sfintei Biserici, omul i acualizeaz planul spiritual. Deschiznd ua Sfintei Biserici, ne ndreptm spre ua despre care Mntuitorul Iisus Hristos spunea: Eu sunt ua, de va intra cineva prin Mine se va mntui (Ioan 10:9).

16

Duminica s mergem la biseric

Cei ase galbeni

Un ran lucra ntr-o duminic la cmp, n timp ce vecinul su se ducea la Sfnta Liturghie la Biseric. Primul a nceput s-i bat joc de cel ce mergea ctre Sfnta Biseric sub motiv c este habotnic. Acesta ns i-a spus: Prietene, ce-ai spune dac eu n-a avea dect apte galbeni i i-a da ase unui ceretor pe care l-a ntlni? A crede c eti foarte darnic. i ce-ai spune dac acest ceretor, n loc s-mi mulumeasc, mi l-ar cere i pe al aptelea? A spune c este un om de nimic i c merit spnzurtoarea. Atunci vecinul a nceput s rd: Ei bine, i-ai rostit propria osnd, cci din apte zile cte sunt ntro sptmn, Dumnezeu i-a dat ase pentru lucru i a aptea vrea s o sfineti pentru El. Dar tu o vrei i pe a aptea pentru tine i faci ntocmai ca acel ceretor.

Despre cinstirea duminicii

Doi morari erau rude i vecini. Unul nu ctiga aproape nimic, pe cnd celuilalt i mergea foarte bine. ntr-o zi, morarul cel srac i spuse celuilalt: Nu tiu cum se face c tu te mbogeti necontenit, pe cnd afacerile mele merg din ru n mai ru. Cellalt i zise: Moara ta are un mare defect. Ce defect are? ntreb sracul. Merge i duminica. Adu-i aminte de pedepsele cu care amenin Dumnezeu pe cei care necinstesc duminica. Pedeapsa vine ncet, dar cnd a venit, atunci e venit!

Diavolul n chip de iepure

Mo Nicolae Bec, localnic din Rme, povestea c Sfntul Ghelasie a vzut nite oameni care s-au dus n zi de Duminic la strns de fn. Sfntul s-a dus i i-a mustrat pentru fapta lor, poruncindu-le s dea foc fnului adunat. ndat a ieit din claia aprins o artare n chip de iepure. Iat acesta v-a ndemnat pe voi s lucrai n ziua Domnului, a zis Sfntul Ghelasie de la Rme.

Ce faci frate, tu vorbeti cu zidurile?

Odat, nu demult n vremurile noastre un cretin ortodox se ndrepta ctre cas cu maina lui. La ieirea dintr-un ora, un cetaean i-a fcut semn cu mna s-l ia i pe el, cum se mai spune la ocazie. L-a luat n
17

Duminica s mergem la biseric

main dar cnd au ajuns urmtoarea localitate, trecnd prin dreptul unei Sfinte Biserici Ortodoxe soferul s-a nchinat i a spus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul cel iubit al lui Dumnezeu, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale, i ale tuturor Sfinilor, mntuiete-m pe mine pctosul robul tu. Cel care se urcase n main era de alt credin i l-a ntrebat: Domnule, ce faci, dumneata vorbeti cu zidurile? Dar n-a apucat s-i rspund oferul c a sunat telefonul pasagerului. Dup ce a terminat convorbirea l-a ntrebat oferul pe pasager: Dar dumneata ce faci domnule, vorbeti cu plasticul acela pe care-l ii n mn, adic cu celularul? Nu domnule, eu nu vorbesc cu celularul ci prin intermediul lui vorbesc cu cel mai bun prieten al meu. Ei, vezi i eu tot aa nu am vorbit cu zidurile Sfintei Biserici ci prin intermediul ei am vorbit cu Dumnezeul meu prin rugciune.

1000 de inimi
Un suflet evlavios regreta odat c n-are 1000 de inimi s le nchine ca prinos de dragoste lui Dumnezeu. Ia parte la Sfnta Liturghie!, i-a zis un tainic glas. Ia parte la Sfnta Liturghie i astfel l vei preamri pe Dumnezeu mai bine dect dac i-ai jertfi 1000 de inimi!. ntr-adevr, toate laudele ce le poate aduce omul Dumnezeului su, toate faptele bune la un loc, nu valoreaz ct o Sfnt Liturghie. Cci laudele sunt lucruri omeneti, pe cnd Sfnta Liturghie este o lucrare dumnezeiasc. Cretinul adevrat nu poate s triasc fr participarea la Sfnta Liturghie. Duminic de duminic, srbtoare de srbtoare, acesta las grijile lumeti i merge s se ntlneasc cu Creatorul su, cernd de la Acesta ajutor, rugndu-L totodat s-l pzeasc de viclenia diavolului.

Iat cteva exemple de nvturi greite care circul prin popor

- Dac munceti n srbtori ca: Iuda, Vrtolomeu, Precupu, Prs,covu, d piatr, grindin i trsnete. Rspuns: n calendar nu exist asemenea srbtori, nici cu cruce roie, nici cu cruce neagr, dar oamenii le in cu mare grij. Mai bine lucreaz duminica i n schimb in aa zisele srbtori (Iuda, Vrtolomeu, Precupu, Prcovu). Vorba romneasc: "Scump la tre i ieftin la fin", adic dm importan zilelor fr valoare, i nesocotim duminica.
18

Duminica s mergem la biseric

Iar dac Domnul vrea s ne pedepseasc cu piatr sau grindin, o poate face oricnd vrea EI. Iar cnd lucreaz n sfnta zi de duminica se scuz aa: Pe lng-o sarbatorea I Cte o chiotorea (Adic ne iart Dumnezeu dac muncim duminica). Nu este adevrat. Porunca a patra nu poate fi clcat cu astfel de scuze: Pentru c cine va pzi toat legea, dar va grei ntr-o singur porunc, s-a fcut vinovat fa de toate poruncile(Iacov 2:10). - La o sptmn dup Sfntul Ilie este sora Sfntului Ilie. Rspuns: Sfntul Ilie nu a avut nici o sor. Aa ceva nu scrie nicieri. - La nou joi dup Pati s nu se mearg la munc. Rspuns: Nici Biserica, nici Sfnta Tradiie nu ndreptesc i nici nu amintesc acest lucru. Acest lucru nu s-a pomenit nici n credina iudaic, nici n cea cretin. i atunci se nate clar o ntrebare la care v rugm s rspundei dumneavoastr: cei care au inventat aceas srbtoare sunt cei lenei sau cei gospodari?

Cretine, pleac-i genunchii i nal o rugciune...

Fiind ntr-un pelerinaj, dup ce am intrat ntr-o Sfnt Mnstire Ortodox, am observat imediat dup ce am trecut de pori, alturi de istoricul mnstirii, urmtorul ndemn: Cltorule, oprete-te, pleaci genunchii i nal o rugciune o rugciune cu Maica Domnului i cu toi Sfinii ctre Milostivul Dumnezeu pentru iertarea pcatelor i mntuirea sufletului tu! Cci iat ce spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Venii la mine cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11: 28-29).

Tinerii la Sfnta Biseric

Tinerii nu vin la Biseric pentru c nu vd rostul acestui lucru. Ei spun c se poate tri i fr Biseric. Nu trebuie criticai pentru aceast viziune. Nici prinii lor nu merg la Biseric i, evident, nu i-au nvat de mici cele de trebuin despre Dumnezeu. Dac copilul a fost crescut fr Dumnezeu, dac a nvat c se poate tri i fr Dumnezeu, evident c la maturitate se va ntreba ce rost are mersul la Biseric. ns noi trebuie s le explicm tinerilor c mergem la Biseric pentru a ne ntlni cu Cel ce este pentru noi reperul fundamental n via: Iisus Hristos. Tot
19

Duminica s mergem la biseric

omul are nevoie de repere sau principii solide n via, de valori care s nu se schimbe de la o zi la alta. Toate valorile oamenilor sunt relative i pot fi puse n discuie. Valorile reprezentate de Hristos vin din afara sistemului omenesc, sunt dumnezeieti i sunt deci mai presus de mruntul cotidian al omului. Cine se ntemeiaz pe ele va avea stabilitate i siguran n via, i ajutor de la Dumnezeu.

i iat ce trebuie s fac tot cretinul ortodox, atunci cnd vine la Sfnta Liturghie:
1. - S fie mpcat cu toi. 2. - S vin de la nceputul slujbei. 3. - S se nchini cu evlavie la Sfintele Icoane. 4. - S srute Sfinii din icoane pe fa, la icoana Maicii Domnului minile iar la icoana Mntuitorului numai picioarele. 5. - Femeile i fetele s fie mbrcate cuviincios i cu capul acoperit. 6. - S aduc ( numai dac poate) un mic dar la Sfntul Altar: prescur, lumnri, tmie, untdelemn, vin i un pomelnic pentru cei vii i cei mori. 7. - S se aeze la locul lui: brbaii n partea dreapt, iar femeile n partea stng. 8. - S nu vorbeasc n timpul slujbei. 9. - S nu iee afar din Sfnta Biseric, numai n caz de mare nevoie. 10. - Dac a nceput Sfnta Liturghie nu mai are voie s se nchini pe la Sfintele icoane pentru a nu tulbura slujba. 11. - S asculte cu mult atenie Sfnta Liturghie. 12. - Cei ce se mprtesc, dup ce cnt la stran: Unul Sfnt, Unul Domn, Iisus Hristos, se nchin la chipul cel din icoana pus Iconostas, apoi i cer iertare celor din jur i se apropie de Sfntul Altar.
20

Duminica s mergem la biseric

13. - Cnd preotul iese cu Sfntul Potir, s se aeze n genunchi i s zic n gnd, o dat cu el rugciunea: Cred Doamne i mrturisesc c Tu eti cu adevrat... i celelalte care urmeaz i apoi treci n faa Sfntului Potir pentru a primi Sfintele Taine. 14. - S se ntoarc prin partea stng i s ia Anafur. 15. - S mearg la locul su i cnd ajunge acas s nu uite s citeasc rugciunile de mulumire de dup Sfnta mprtanie. 16. - n ziua n care s-a mprtit nu mai are voie s mai srute icoanele, sau s arunce ceva din gur. 17. - Dup terminarea slujbei, s mearg acas, s fac trei nchinciuni i s zic rugciunea Cuvine-se cu adevrat s te fericim ... 18. - S povesteasc i la cei din cas (care din motive binecuvntate n-au fost la Sfnta Biseric) tot ce-a auzit din Sfnta Evanghelie, din predica spus de preot i din Apostol. 19. - Aezndu-se la mas s spun mai nti rugciunea Tatl nostru. 20. - S cugete la viaa venic. Iubii credincioi, Noi cretinii trebuie s mergem la Sfnta Biseric Ortodox cu mult dorin, pentru c Biserica este mama de obte a tuturor cretinilor pe care i-a nscut prin Taina Sfntului Botez i i-a hrnit cu laptele credinei i cu Sfintele Taine. Cretinii nc sunt datori s mearg la Biseric cu dorin, pentru c Biserica Ortodox este casa lui Dumnezeu i locuin de obte a tuturor cretinilor. Aceasta o spune i Sfntul Ioan Gu de Aur, zicnd: Pentru tine ade preotul n Sfnta Biseric. Pentru tine st diaconul ostenindu-se la slujb. Deci, ce rspuns vei da, nemergnd la Biseric ??? Trebuie s mergem la Biseric cu dorin, fraii mei, fiindc Biserica este rai i grdin. C precum tot omul are mare bucurie s intre n vreo grdin frumoas, cu copaci i flori de multe feluri, spre veselia inimii lui, aa i cretinii se cuvine s alerge la Biseric cu mare bucurie, ca s se ndulceasc de frumoasele flori i nvturi ale dumnezeietii Scripturi. C zice Sfntul Ioan Gura de Aur:
21

Duminica s mergem la biseric

Ce livad este aa de frumoas ca Biserica? Aici nu este Eva care mpiedic, ci Biserica ce ridic i ndrepteaz sufletul. Aici nu este frunza copacilor, ci rodul Sfntului Duh. Se cade, nou cretinilor, s mergem cu dorin la Biseric, pentru c Biserica este ca un praznic unde toi oamenii se duc s cumpere, s ctige i s se mbogeasc. Cu aceeai bucurie se cade cretinilor s mearg la Biserica lui Dumnezeu, ca s dobndeasc, nu aur, argint sau pietre scumpe care sunt trectoare, ci cuvinte dumnezeieti. Se cade, cretinilor, s alergm la Biseric cu dorin, aa cum alearg corbierii la liman cnd vine primejdia pe mare. Cci Biserica este liman duhovnicesc, ntrit i fr furtun, i cei ce alearg la acest liman scap de valurile grijilor acestei lumi. Se cade nou cretinilor s mergem la Biseric adeseori, adic dimineaa i seara, cum ne nva Sfinii Prini. C dac proorocul David, fiind mprat i avnd grija poporului, se ruga de apte ori n zi, precum spune psalmul 118, ce lucru mare este dac cretinii se roag de dou ori pe zi n Biseric ? Iar dac nu putei s mergei de dou ori pe zi, fiind Biserica departe sau fiind bolnavi sau orice alt pricin binecuvntat, se cade s mergei n fiecare duminic i srbtoare spre a asculta Sfnta Liturghie i cuvintele Evangheliei, i s v rugai mpreun lui Dumnezeu. Fiindc este mare ruine pentru cretini, cnd neamurile i pgnii, ndat ce se scoal din somn, se duc s se nchine la zeii lor cei mincinoi, iar cretinii care se nchin adevratului Dumnezeu, nu se duc adesea la Biseric s se nchine i s dea lui Dumnezeu laud i mulumirea cuvenit. Suntem datori, noi cretinii, s mergem la Biseric ca s ne mpcm i s ne iertm cu fraii votrii. C de vom avea vrmie cu cineva i nu ne cerem iertare, nu este primit la Dumnezeu jerfa i rugciunea voastr. Cci zice Domnul: Dac vei aduce darul tu la altar i acolo ii vei aduce aminte c fratele tu are ceva asupra ta, las darul tu naintea altarului, i mergi mai nti de te mpac cu fratele tu, apoi vino i adu darul tu (Matei 5:23). n sfrit, suntem datori, noi cretinii, s mergem la Biserica lui Dumnezeu, fiindc Biserica Ortodox este singura i adevrata cas de rugciune a lui Dumnezeu. Unde sunt acum acei cretini care aud sunnd clopotele Bisericii, care-i cheam la sfintele slujbe, iar ei stau acas nepstori ? Unde sunt
22

Duminica s mergem la biseric

cretinii pe care-i cheam Biserica la Vecernie, la Utrenie i la Sfnta Liturghie, iar ei se dedau la beii la jocuri, la certuri i la judeci? Hristos a iubit Biserica i s-a jerfit pe Sine pentru ea (Efeseni 5:25), iar noi cretinii lipsim de la Biseric? Oare nu socotesc c atunci cnd pot i nu se duc la Biseric, se despart de ceilali cretini ca nite mdulare putrede ale Bisericii, i prin aceasta se despart singuri de Hristos. Deci, frai cretinii, s iubim Biserica lui Hristos i dac nu putem s mergem mai des la slujbele Bisericii, s ne ducem mcar de dou ori pe sptmn, smbta i duminica, precum i n srbtori, cum ne nva Sfinii Apostoli i Sfntul Ioan Gura de Aur.

Cele trei feluri de vieuire

Sunt trei feluri de vieuire: 1. Vieuirea subfireasc - este vieuirea cretinului care face pcate mari i este nc din aceast via, n adncul iadului. n aceast stare omul are un anturaj de oameni pctoi i este sub influena direct a diavolilor. El nici nu vrea s aud de Dumnezeu, de Sfnta Biseric, de pocin, ba chiar hulete cele sfinte. Un astfel de cretin se afl n ara pcatelor, avnd pe satana ca stpn. 2. Vieuirea fireasc - este vieuirea cretinului care triete dup legea moral, pe care a sdit-o Dumnezeu n inima sa. 3. Vieuirea suprafireasc - este vieuirea n care cretinul, cu ajutorul Harului Dumnezeiesc primit prin Sfintele Taine, prin credin i faptele credinei vieuiete suprafiresc. Pentru un astfel de cretin, viaa este minunat, haric. Pe cei ce merg la Sfnta Biseric i particip la Sfnta Liturghie i pecetluiete tainic, cu Sfnta Cruce, Dumnezeu Duhul Sfnt prin ngerul pzitor i preot. Aceti cretini au gnduri, sentimente i triri duhovniceti i alt anturaj. Cei care rmn acas nchinndu-se la idoli prin televizor i internet (cntrei, jocuri, artiti...) sau merg la cumprturi sau se duc la restaurant, la discotec, la meci i la alte distracii, i pecetluiesc n chip tainic diavolii, avnd gnduri i triri pctoare i anturaje pctoase.

Bibliografie: Preot Ioan de la Raru, Frica de Dumnezeu, Editura Panaghia, Vatra Dornei, 2009; Sfntul Nicolae Velimirovici - Simboluri i semne, Editura Sofia, Bucureti, 2009; Pr.

23

Duminica s mergem la biseric Ilarion Felea, Duhul adevrului , Editura Arhiepiscopia Ortodox Alba Iulia, 2002; Sfntul Ghelasie de la Rme, Editura Orthodoxos Kypseli, Tesalonic, Grecia, 1995; Mari Starei rui, vol.1, Editura Sofia, Bucureti, 2008.

Un credincios a observat c atunci cnd se ducea la Sfnta Biseric s participe la Sfnta Liturghie, alturi de paii lui, n praf, se mai observau ali pai, erau paii Mntuitorului Iisus Hristos. Credinciosul sa mbolnvit i uitndu-se n praf n-a mai vzut paii de mai nainte carei nsoeau pe ai lui i a zis: Doamne, m-ai prsit? Nu, s-a auzit o voce de lng el, acum te-am luat n brae pentru c eti bolnav. n concluzie, Duminica este adevrata zi de srbtoare a cretinilor, este o zi de rugciune, zi de odihn lsat de Dumnezeu spre a o serba cu nchinare i fapte bune i s nu fie schimbat n zi de mers la pia, la trg sau la negustorie. Privatizarea, banii i munca sunt i ele bune, dar nu spre pngrirea zilelor sfinte. Deci, celor care lucreaz duminica sub motiv c ar fi sraci, le putem spune cu certitudine c tocmai de aceea sunt sraci, pentru c lucreaz duminica! Pentru a putea merita numele de cretin, nimic s nu ne mpiedice de la aceast SFNT DATORIE de a merge la Biseric Duminica, la Sfnta Liturghie, unde se svrete jertfa cea fr de snge a Domnului nostru Iisus Hristos, care se aduce pe Sine jertf n faa lui Dumnezeu-Tatl, ca s ne mai rabde pe pmnt! Cei care nu vor s in legtura strns cu Sfnta Biseric Ortodox, care este maica noastr sufleteasc, i nu vin duminicile la Sfnta Liturghie, acele suflete sunt c czute n primejdia pierzrii, ntocmai ca pruncul din pntecele mamei, cruia dac i se ntrerupe legtura cu mama este n primejdie i moare. Hristos a spus: Cine are urechi de auzit s aud! Oare nu tia Domnul c toi au urechi? El ns a vorbit despre urechile sufletului, pe care toi trebuie e le deschidem, cci vai de cei ce nu vor asculta ct mai este timp, fiindc mai trziu va fi prea trziu i n iad n zadar vor auzi. Se zice c un mprat avea odat un diamant de mare pre. Din admiraie pentru acea rar bijuterie, el a poruncit s se sape pe diamant urmtoarele cuvinte: Cine m are pe mine, nu va fi srac niciodat. Cu mai mult dreptate putem zice noi despre Sfnta Liturghie: Cine o are i se mprtete din harurile ei, nu va fi srac niciodat. Prin jertfa Sfintei Liturghii, cretinul i poate satisface toate nzuinele sale, toate trebuinele sufleteti i trupeti, i poate mplini desvrit o sfnt datorie fa de Dumnezeu. A-L adora pe Fctorul cerului i al
24

Duminica s mergem la biseric

pmntului, a-L luda i a-L recunoate ca Stpn i Binefctor al tu, a-I mulumi pentru toate binefacerile primite, iat, rostul nostru pe pmnt.

Credina din suflet este asemenea unui prunc

Ce este credina? n ce const ea? Cum putem verifica dac avem credin? La aceste ntrebri iat cum rspunde Sfntul Tihon de Zadonsk: Iisus Hristos este Alfa i Omega, nceputul i sfritul mntuirii; fr o credin adevrat i vie n El nimeni nu se va putea mntui. Pentru a crede cu adevrat i din toat inima n Iisus Hristos trebuie s-l recunoatem ca fiind Dumnezeu adevrat, ca fiind Mesia Cel prezis de prooroci i trimis de Tatl, ca fiind Mntuitorul i Rscumprtorul personal al fiecrui om. Orice om trebuie s-i nsueasc dragostea Lui i gndurile, i faptele Lui. Acesta este izvorul credinei adevrate, vii, nscute din inim: s-L numim Dumnezeu din tot sufletul: Dumnezeul nostru. Aa spune spune Sfntul Apostol Pavel: triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, Care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Galateni 6:20). Astfel spune i Sfntul Apostol Toma: Domnul meu i Dumnezeul meu, dei El este Domnul i Dumnezeul tuturor. Aceast nsuire a lui Dumnezeu se arat n multe locuri din Sfnta Scriptur, dar mai ales n psalmi, unde psalmistul David l numete Dumnezeu: mpratul meu, Dumnezeul meu, luminarea mea, aprtorul meu. Tot aa i Dumnezeu se numete pe Sine Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov, pentru credina acestora n El, cu toate c este Dumnezeul tuturor. Credina din suflet este asemenea unui prunc care se lipete de mama sa (Sfnta Biseric Ortodox este mama noastr spiritual) i care vrea s se afle mereu n prezena ei (s fie in fiecare duminic prezent la Sfnta Liturghie), ntinzndu-i pentru orice trebuin (ncercri, ispite, necazuri, strmtorri) mnuele spre ea. Cel care are aceast credin nu va suferi s pctuiasc, ci se va feri de svrirea rului, tiind c Hristos, Rscumprtorul su, a but paharul amar al suferinelor pentru pcatele tuturor.

25

Duminica s mergem la biseric

Cugetare
(Proloagele de la Ohrida - Sfntul Nicolae Velimirovici) Dac ntrebm unii oameni de ce nu merg la Sfnta Biseric Ortodox s se roage, ei n general ne rspund c nu au timp, c au mult de lucru. Dar s privim vieile acestor oameni care niciodat nu au timp, care muncesc din zori i pn n sear punndu-i toat ndejdea numai n munca lor, i s le comparm cu vieile celorlali oameni, care fac loc mai nti rugciunii n viaa lor, fr s neglijeze n plan secund nici munca. Vom vedea c acetia din urm nu sunt ctui de puin oameni lipsii, iar ceea ce este i mai important: acetia sunt mult mai mplinii i mai mulumii sufletete! Iat aici istoria a doi vecini, ambii croitori, dar care erau foarte diferii n atitudinea pe care o aveau fa de munc i credin, i de asemenea i n privina ndestulrii lor materiale i a mulumirii sufleteti. Primul avea obiceiul s mearg la Biseric n fiecare diminea s se roage, pe cnd burlacul nu mergea niciodat la Biseric. Numai c cel cu familie numeroas lucra i mai puin, avnd comenzi mai puine, dar nici mcar nu era tot aa de priceput la meserie ca celibatarul. i cu toate acestea, celui cu muli copii nu i lipsea nimic, pe cnd celuilalt i lipseau toate. Burlacul l ntreba pe familist cum se face c are de toate, dei lucreaz mai puin? Familistul cel credincios i-a rspuns atunci c se ntmpl aa deoarece el cnd se ntoarce n fiecare diminea de la Biseric, gsete pe drum aur pierdut de alii. El l-a chemat pe burlac s vin i el la Sfnta Biseric, spunndu-i c astfel vor mpri aurul pe care-l vor gsi la ntoarcere, pe drum. Amndoi vecinii au nceput s mearg mpreun cu regularitate la Sfnta Biseric, i nu a trecut mult timp pn burlacul a nceput s o duc bine i s fie bucuros i mulumit. Desigur ei nu gseau o comoar la ntoarcere pe drum, dar veneaude la Sfnta Biseric cu o comoar mult mai de pre: cu binecuvntrile Sfintei Biserici odihnind un tezaur n sufletele lor, mereu mai curite i mai credincioase. Cci celor care caut mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui (Matei 6:31), Dumnezeu le adaug i le sporete, cu toate cele de folos i pentru trup, i pentru suflet. Dup cuvntul Sfntului Nicolae Velimirovici pentru ca un pom s poat crete, are nevoie s aib rdcinile nfipte n pmnt. Tot aa i sufletul omului: trebuie s fie sdit n mpria cea duhovniceasc, cereasc, cci aceasta este temelia lui, care l
26

Duminica s mergem la biseric

hrnete i din care el crete. Aa cum un pom pentru a se dezvolta are nevoie s fie udat, tot aa i sufletul omului trebuie s fie stropit din belug cu harul Duhului Sfnt, pentru a fi sntos i puternic. Unde se pot nftui acestea? n Sfnta Biseric Ortodox prin slujbe, cu precdere n timpul Sfintei Liturghii.

Negustorul bogat i pantofarul

Un negustor bogat tia un pantofar care lucra duminica. ntrebndu-l de ce lucreaz duminica, pantofarul s-a plns c are o familie grea iar pentru a o putea susine trebuie s lucreze i duminica. Negustorul s-a oferit s-i plteasc el, timp de o jumtate de an, banii pe care i-ar ctiga duminica. Dup o jumtate de an l-a ntrebat: Cum i merge?. De atunci mi merge bine, am reuit s-mi cumpr i o vac. Deci, inerea zilelor de duminic nu aduce pagub. eu ncerc s respect sarbatorile,ca dac nu am observat c mi se ntmpl cte ceva de Sfnta Maria,de exemplu,nu am fcut nimic toat ziua dar seara,am vzut claia de haine i am zis c trebuie clcate, nu tiu ce mi-a cunat pe ele. De obicei nu calc dect dac dorm copiii sau e soul acas, dar de data asta nu tiu de ce nu m-am putut abine. La un moment dat, de curiozitate, Larisa a pus mna pe talpa fierului de clcat i s-a ars la degetele. n secunda aia am zis: e srbtoare, nu trebuia s calc. Eram chiar la ultima hain, un tricou de-a lui Mircea dar i dac a mai fi avut m-a fi oprit n momentul acela. n zile de srbtoare sau duminica spl vase, fac mncare dac e cazul, dar ceva simplu, nu frmnt aluat, nu coc, nu aspir, nu fac curenie. Soul meu nu se tunde i nu m las nici pe mine la coafor vinerea, nu merge nici mcar la servici de Pate i de Crciun, chiar dac e chemat i chiar dac e pltit dublu. n Biblie se spune aa, despre ziua de odihn (care e duminica): Dac i vei opri piciorul tu n ziua de odihn i nu-i vei mai vedea de treburile tale n ziua Mea cea sfnta, ci vei socoti ziua de odihn ca desftare i vrednic de cinste, ca sfinit de Domnul, i vei cinsti-o, fr s mai umbli, fr s te mai ndeletniceti cu treburile tale i fr s mai vorbeti deertciuni, atunci vei afla desftarea ta n Domnul. Eu te voi purta n car de biruin pe culmile cele mai nalte ale arii i te voi bucura de motenirea tatlui tu Iacov, cci gura Domnului a grit acestea (Isaia 58 :13).

Despre prezena copiilor la Biseric

27

Duminica s mergem la biseric

Am cunoscut pe cineva care avea 4 copii pn n 7 ani i care participa, duminic de duminic, la Sfnta Liturghie. Ajungea puin mai trziu, pe la Apostol, dar sttea s-i mprteasc pe toi, la sfritul slujbei. Copiii aceia au crescut n Biseric, practic. Pentru ei, a frecventa Biserica era ca i cum ar fi mers ntr-o cas la un prieten. Erau mititei, dar aa cuminei, se jucau lng mama lor, fr prea mare zgomot. Multe mame spun c nu-i duc copiii la Biseric, ca s nu deranjeze slujba. Dar, dac i-ar duce pruncii la Biseric de cnd sunt chiar i n perioada prenatal acetia nu ar mai face glgie. Fac glgie n Biseric doar atunci cnd le e team de Biseric. Cnd merg doar o dat la nu tiu ct timp, cnd i aduc aminte prinii c trebuie s-i mprteasc, iar atunci merg repede, repede la ua din stnga, sunt mprtii i apoi ies repede. i apoi se mir de ce copilul are o anumit aversiune. Apoi, mai spun c nu merg, pentru c oricum nu pot fi atente la slujb, c trebuie s fie atente la copii. Dac am nelege c participarea aceasta a noastr e mai mult dect nelegere! C ne mprtim de Dumnezeu, chiar i n aceast situaie! C putem s nu avem copii, iar la slujb tot s nu fim ateni. Ba pentru c o femeie din faa noastr are un pulover frumos, ba c ne aducem aminte c avem nu tiu ce probleme de rezolvat. C aa e mintea noastr, mprtiat, i putem numra pe degetele de la o mn de cte ori am fost ntr-adevr, trup-i-suflet prezeni doar la Sfnta Slujb a Liturghiei. Trebuie doar s ne hotrm, s mergem la slujb i s stm ct trebuie s stm, ncercnd, ct ne st n putere, s fim prezeni acolo, n acel moment. i, ncetul cu ncetul, copilul nostru se va liniti, noi ne vom liniti i vom putea primi mai mult din ce ne druiete Dumnezeu n Biseric. Cci nu e vorba doar de partea noastr atunci cnd ne hotrm s mergem la Biseric. Dac vrem s ncepem aceast relaie, Dumnezeu va pune, smerit i nevzut partea Lui. Participarea la Sfnta Liturghie nu ine de simire. Nu trebuie s am o anumit stare de spirit ca s pot merge la slujb, pentru c strile mele sunt ca vremea. E nevoie de hotrre i determinare, de a merge n ciuda oricrei stri. Apoi, s cutm s mergem la o Biseric la care ne putem implica i din punct de vedere comunitar, la care s putem merge i vara, i iarna. Numai n felul acesta vom putea avea sentimentul c suntem parte a unui
28

Duminica s mergem la biseric

trup, pentru c vom ti ce se ntmpl cu tot acel trup, ce nevoi are, unde intervine rolul nostru specific. Nu trebuie s confundm mersul la Biseric cu mersul la spectacol, atrai de un cor deosebit care s ne mngie doar auzul sau de o predic extraordinar, care s ne ncnte doar intelectul. Dac putem, s mergem la Biserica la care avem duhovnicul, cci el este printele nostru cluzitor pe cale i n felul acesta vom ntri aceast legtur i cu el, vom putea fi ntr-un duh cu el i vom nelege mai bine ce vrea Dumenzeu s ne spun atunci cnd ne spovedim. Dac printele duhovnic este, s zicem, din alt localitate, cred c cel mai bine e s ncercm s mergem la Biserica de la parohia din care suntem. S presupunem c nu ne place preotul de acolo, c pot exista i situaii din astea. Atunci, s cutm o Biseric la care putem merge oricnd, ne place preotul, ne place strana i ne putem implica. Dar, oameni buni, s nu judecm preotul. Dumnezeu ne poate vorbi nou, fiecruia, i printr-un preot pentru care nu avem respect. Noi trebuie s ne vedem rolul propriu n Biseric, nu al altcuiva. Noi trebuie s-L cutm pe Dumnezeu la Biseric, nu altceva. Dar fiecare avem neputinele noastre. Din tot ce am zis pn acum, cel mai important e s tim c e nevoie s frecventm Biserica. C trebuie s primim ce ne d Dumnezeu n Biseric, nu ce ateptm noi, iar n Biseric se d Dumnezeu. Biserica e Mireasa lui Hristos. i spunea fericitul Augustin: Cine nu are Biserica de mam, nu poate avea pe Dumnezeu de Tat. Trecnd prin Bucureti cu maina am fost nevoit s opresc la culoarea roie a semaforului. Mi-am aruncat ochii i am vzut o Sfnt Biseric. Pe trotuarul de vis-a-vis n dreptul Sfintei Biserici s-a oprit o femeie care venea de la pia, avnd n ambele mini cte o plas. i-a pus plasele jos, s-a ntors cu faa ctre Sfnta Biseric, a fcut trei metanii mici (nchinciuni cu plecare pn la pmnt) nchinndu-se, a spus cu pioenie o rugciune cu minel sub form de cruce pe piept, apoi i-a luat plasele i a plecat linitit ctre cas. Am fost profund impresionat de credina acestei femei. n tramvai, n autobuz, n maina particular sau pe strad puini cltori se mai nchin cnd trec prin dreptul Sfintelor Biserici.

29

Duminica s mergem la biseric

Cuvntul unui mitropolit despre mersul la Sfnta Biseric

S ai credina fr s te manifeti ca atare, fr s faci parte integrant dintr-o parohie, dintr-o comunitate, dintr-o frietate a cretinilor ortodoci, care se adun n Biserica s slujeasc Sfnta Liturghie, adic s-L aib pe Hristos n mijlocul lor i n ei nii, este o mare nelare. Nu e nimeni credincios i nu poate nimeni s cread n Dumnezeu - dac socotete credina sa ca o relaie personal cu Dumnezeu - n afara legturii sale prin slujbe i printr-o rugciune personal, care este continuarea slujbelor. Dar nu poi s te rogi numai acas i s spui: N-am nevoie de Biseric, fiindc eu sunt n relaie cu Dumnezeu numai personal. Trebuie s te duci la Biseric, pentru c numai acolo te poi ntlni cu toi n starea cea mai nalt pe care ne-o putem imagina, a comuniunii ntre oameni. Niciodat n lumea aceasta oamenii nu sunt mai adunai, mai nfrii i mai unii ca la Sfnta Liturghie. Liturghia ne unete unii cu alii i cu Hristos, ne d puterea lui Dumnezeu ca noi s continum o viaa cretin i acas, prin rugciunea personal, prin faptele bune i prin post, prin tot ceea ce facem. Sfnta Liturghie este baza, fundamentul. Nu este posibil o via cretin sntoas i normal care s fac abstracie de Sfnta Liturghie. Poate nici nu v dai seama ct de superficial este cretinismul i credina acelor oameni care spun c se roag numai n casele lor. Att de superficial nct ei nu vor fi niciodat cretini cu adevrat. Or, cretinul adevrat nu poate s fac abstracie de slujbele Sfintei Biserici, de dumnezeiasca Liturghie i mai cu seam de mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos (Sfnta mprtanie). Iisus Hristos n Sfnta Liturghie este puntea ontologic ntre cer i pmnt, ntre Dumnezeu i om. Cine crede c-L poate nlocui pe Hristos din Sfnta Liturghie cu unul sentimental, moral, numai aa cum l au cultele religioase, un Hristos pe care l cutm n cntece religioase, btnd din palme i dansnd n ritmul acestei muzici s.a.m.d., acela se ntlnete cu numele lui Hristos i nu cu puterea, cu viaa i cu darurile Sale pe care le primim n timpul Sfintei Liturghii. Sigur c este posibil orice n lumea aceasta, i tocmai de aceea sunt attea culte religioase (3000 de culte religioase) i atia oameni care gndesc att de diferit, pentru c au ieit din acest centru de gravitaie care este pentru viaa cretin Euharistia, Liturghia, slujba Bisericii. i
30

Duminica s mergem la biseric

atunci, dac nu mai este Euharistie, dac nu mai este Sfnta Biseric Ortodox cu slujbele ei, care este de fapt n continuitatea Bisericii apostolice, atunci poi s nvei orice, poi s-i permii orice, poi s i-L imaginezi pe Hristos oricum. Te duci, deschizi Biblia i i se pare c e aa i pe dincolo; aa fac cei mai muli oameni azi. Or, singura cale normal de trire autentic a lui Hristos este calea slujbei, calea Sfintei Liturghii, calea Sfintei Euharistii, care se continu n viaa noastr personal de familie i de lucru i de tot ceea ce facem n lumea aceasta (Inalt Prea Sfinitul mitropolit Serafim Joant). Cineva a spus odat aa: Mersul la Biseric duneaz grav... pcatului ! Problema mersului la Biseric ca i loca de ntlnire a credincioilor, de vestire a Cuvntului lui Dumnezeu, dar i problema comunitilor de cretini ortodoci ce formeaz o Biseric, cred c este att de greit neleas i de neglijat din cauza faptului c la fel de greit neles i neglijat este...chiar Iisus Hristos! Da, argumentez cu Sfntul Su Cuvnt: Hristos este Capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. (Efeseni 5:23). Capul gndete, capul ordon, capul transmite trupului ce trebuie s fac. Nu mi amintesc ca ficatul meu, sau oricare alt organ al trupului s nu fi fcut vreodat ceea ce i-a dictat capul..!?!

Se cade s mergem la Sfnta Biseric

Se cade, frai cretini, s ne ducem la Sfnta Biseric a lui Dumnezeu: de nevoie, din dorin, adeseori, cu curenie i din datorie. - Se cade nti s mergem la Sfnta Biseric de nevoie; c precum cei flmnzi i nsetai simt nevoia s mearg la mas i la izvor spre a se stura de mncare i de butur, aa i noi cretinii, care suntem flmnzi, att de pinea cea duhovniceasc care este trupul Domnului, ct i de pinea cea nelegtoare, care este cuvntul de nvtur. Aceasta zice i Sfntul Grigorie Teologul: Pine este cuvntul lui Dumnezeu cu care se hrnesc sufletele ce flmnzesc dup Dumnezeu. La fel i noi cei ce nsetm, att de butura cea fr de moarte, care este Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, cel dttor de via, ct i butura cea duhovniceasc care este cuvntul de nvtur. Aa i noi, cretinii cei flmnzi i nsetai, suntem silii s mergem la Sfnta Biseric ca s ne hrnim din masa cea tainic care este acolo, adic Trupul i cuvntul Domnului i s ne potolim setea noastr din izvorul vieii, care este Sngele Domnului i nvtura Sfintei Scripturi
31

Duminica s mergem la biseric

ce izvorte din Biserica lui Hristos. Cci zice Domnul: Dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei bea Sngele Lui, nu vei avea via n voi (Ioan 6:53). Se cade ne ducem noi cretinii la Sfnta Biseric Ortodox de nevoie, pentru c Biserica este ca o corabie. C precum n vremea potopului au scpat de la moarte numai cei ce au intrat n corabie, iar ceilali s-au necat i au pierit, aa i acum, ci cretini se duc la Biseric se izbvesc de potopul pcatelor, iar ci rmn afar de Biseric se neac i pier. Suntem datori s mergem la Biseric, pentru c Biserica este stna duhovniceasc, iar noi suntem oi cuvnttoare ale turmei lui Hristos. C, precum oile care rmn afar de stn se primejduiesc i pier, ori lupul le mnnc, ori alt fiar le rpete, aa i cretinii care nu merg la Biseric, ci rmn afar de ea, se primejduiesc i se ucid de lupul cel nevzut, adic de diavolul, ca i de fiarele patimilor iar ci se afl n Biseric, scap de primejdie. Aceasta a spus-o i Sfntul Ioan Gura de Aur, zicnd: Rmi n Biseric i nu vei fi trdat de Biseric; iar de fugi din Biseric, nu este vinovat Biserica. C de vei fi nuntrul Bisericii, nu intr lupul; iar de vei iei afar te va pierde fiara. Nu este de vin stna la aceasta, ci nerbdarea i necredina ta; c nimic nu este mai tare dect Biserica. Ndejdea ta s fie Biserica: mnturiea ta s fie Biserica; scparea ta sa fie Biserica, cci este mai nalt dect cerurile i mai desftat dect pmntul i niciodat nu mbtrnete, ci ntotdeauna nflorete. Suntei datori, cretinilor, s mergei la Biseric, fiindc Biserica este spital de obte, care vindec pe toi pctoii ce sunt rnii de diavol. Deci, aa cum cei ce au rni pe trupul lor merg la doctori i la spital s se vindece, ca s nu moar, la fel i cretinii rnii de patimi i pcate, fiind n primejdie de moarte, trebuie s mearg la spitalul cel de obte, care este Biserica, pentru a-i arta rnile la duhovnici prin spovedanie i a se vindeca de ele. ntrebare: Mai trebuie s merg la Sfnta Liturghie dac n cea mai mare parte a ei dorm? Rspuns: Neaprat! (Cuviosul Varsanufie de la Optina).

Netiina nu este o scuz

Feluritele evenimente din istoria mntuirii noastre, rspndite de-a lungul anului prin calendarul liturgic, ne cer s le ntmpinm i s le
32

Duminica s mergem la biseric

rspundem an de an. Dac eu am 62 de ani, nseamn c trebuie s fi avut parte de 62 de Vineri Mari, de 62 de Sptmni Luminate, de 62 de Liturghii din noaptea de Pati, de 62 de Rusalii, de 62 de Posturi Mari, de 62 de pomeniri ale celei de-a Doua Veniri, despre care se citete n fiecare an n duminica Lsatului de Carne. Nu am deci nici o scuz cnd m voi arta n faa Domnului n ziua Judecii. Pot s-L aud cum spune celor ce zic c nu au tiut: Oare nu ai vzut i nu ai simit iubirea Mea jertfelnic pentru voi n fiecare Vinere Mare vreme de 62 de ani? Nu M-ai auzit vorbind despre a Doua Venire n Evanghelia din fiecare an la Duminica a treia dinaintea Postului Mare vreme de 62 de ani? Iar dac nu erai n Biseric n acele duminici, ar fi trebuit s fii. Deci nu spunei c nu ai tiut! (Anthony M. Coniaris, Vitamine duhovniceti pentru ntrirea sufletului, Editura Sofia, Bucureti, 2009).

33