Sunteți pe pagina 1din 24

Despre beie

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE

P~CATUL BE}IEI

Motto: Vai de cei ce dis-de-diminea alearg dup buturi


mbttoare; vai de cei ce pn trziu seara se nfierbnt cu vin (Isaia 5:11) . Preot Ioan

Iubii credincioi,
Unul dintre pcatele care macin omenirea dintotdeauna este pcatul beiei. La unii oameni acest pcat pare a fi de netmduit i totui este o robie de care se poate scpa. Se ajunge la o asemenea stare datorit lipsei de credin, de rugciune, de post, de spovedanie i mprtanie cel puin de 4 ori pe an, absenei de la Sfnta Liturgie n fiecare Duminic, lipsei de voin sau a unor necazuri pe care omul nu poate s le depeasc de unul singur, fiindc nu a cerut ajutorul Bisericii. Dar de fapt ce este pcatul? Pcatul este clcarea cu deplin tiin i cu voie liber, prin gnd, cuvnt sau fapt a voii lui Dumnezeu. Ce nseamn atunci cuvntul beie? Cuvntul BEIE - A SE MBTA nseamn consumarea peste msur a buturilor alcoolice ameitoare (vin, uic etc.), fapt ce devine uneori obinuin
1

Despre beie

i apoi patim. Beia nu este vtmtoare numai trupului, mbolnvindul, ci i sufletului i de aceea se numr printre pcatele de moarte care exclud sufletele de la mpria lui Dumnezeu: NU V AMGII: nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, NICI BEIVII, nici batjocoritorii, nici rpitorii NU VOR MOTENI MPRIA LUI DUMNEZEU (1Corinteni6:9-10). Dar beia, n sens figurat, este dup spusa vechilor comentatori - imaginea orgiilor i a viciilor. Tlcuind textul: Cei ce dorm, noaptea dorm i ce cei ce se mbat, noaptea se mbat (1 Tesaloniceni 5:7), Sfntul Ioan Gur de Aur (n Omilia XI) spune c beie sunt i toate viciile, cci i bogia este o beie a sufletului, ca i pofta nesioas de avuii sau de desfru etc., toate fiind pierztoare de suflet. Iar de va zice sluga aceea n inima sa: Stpnul meu zbovete s vin, i va ncepe s bat pe slugi i slujnice, i s mnnce, i s bea i s se mbete. Veni-va stpnul slugii aceleia (Dumnezeu) n ziua n care ea nu se ateapt i n ceasul n care ea nu tie i o va tia n dou, iar partea ei va pune-o cu cei necredincioi (adic la osnd, n iad) (Luca12:45-46). Exist ns i o beie spiritual, a celor nsetai dup cuvntul lui Dumnezeu. n ziua Cinzecimii, Apostolii i cei prezeni s-au umplut de Duhul Sfnt i de harismele lui, nct prooroceau i griau n alte limbi omeneti (Faptele Apostolilor 2:4-11), iar unii din mulime ziceau c sunt plini de must, adic bei (Faptele Apostolilor 2:13). Ei ns plini fiind de Duhul Sfnt, au nceput a gri fr team Cuvntul lui Dumnezeu, suferind prigoane, nchisori i moarte. Apostolii, cu aceast puterea spiritual a Duhului Sfnt, primit de la Hristos (Ioan 20:21-23), au ntemeiat Biserici (hirotonind episcopi, preoi i diaconi), au propovduit, au sfinit altare i oameni prin svrirea Sfintelor Taine i au cluzit popoarele ncretinate pe calea mntuirii.

Istoria buturilor alcoolice


Buturile alcoolice au fost folosite aproape n ntreaga lume, nc din timpuri strvechi. Exist consemnri ale folosirii acestora de ctre

Despre beie

vechile civilizaii nc din anul 6.000 .d.Hr. Producerea vinului i are originea n Orientul Mijlociu, unde via-de-vie ddea roade fr ngrijiri speciale. Vechiul Testament i atribuie lui Noe plantarea primei culturi de vi-de-vie, considerndu-l i prima persoan care s-a mbtat. n oraul sumerian Nippur, berea i vinul erau folosite ca buturi tonice, n scop medical nc din anul 2.000 .d.Hr. Manifestrile religioase ale vechilor egipteni i ale asirienilor includeau petreceri care durau zile de-a rndul i la care se consumau buturi alcoolice . Unul dintre cei mai populari zei egipteni, Osiris, era considerat a fi primul cultivator al vieide-vie i cel ce produsese berea din cereale. Este de asemenea interesant de tiut faptul c un faraon ce a trit acum aproximativ 5.000 de ani a scris primul epitaf dedicat unui alcoolic. n Grecia, beia nu era un fapt cunoscut naintea apariiei noului zeu Dionysos (zeul vinului i al petrecerilor). Prin secolul al VII-lea .d.Hr., consumarea buturilor alcoolice devenise o parte important a vieii de zi cu zi. Grecii au remarcat faptul c, dei vinul poate crea o stare plcut, poate, de asemenea, s-l determine pe un individ s fac lucruri pe care n mod normal nu le-ar fi fcut sau chiar s-i ias din mini. Filosofi greci, cum ar fi Socrate sau Platon recomandau cumptarea i incriminau abuzul de alcool. Oricum, se tie c sfaturile lor au fost adesea ignorate, ntre cei care le-au ignorat aflndu-se i Alexandru cel Mare, despre care se crede c ar fi murit n timpul unei petreceri, la vrsta de 33 de ani, dup ce cucerise ntreaga lume cunoscut. E posibil ca beia pe scar larg s fi dus la cderea Babilonului, n anul 539 .d.Hr. Perii au atacat i distrus oraul n timpul unui festival cnd toi locuitorii erau bei. Romanii au fost familiarizai cu vinul de ctre greci i, cu toate c ei au cucerit Imperiul Grec, au fost de fapt cucerii de cultura greac, de zeii lor i de dragostea grecilor pentru consumul vinului. Romanii au transformat srbtorile bahice (Dionysos a devenit Bachus, n latin) n manifestri de o amploare necunoscut la acea vreme, caracterizate prin excese alimentare i de alcool, orgii sexuale, ceremonii religioase stranii, crime ritualice. Consumul buturilor alcoolice era rspndit printre reprezentanii claselor superioare i printre conductorii Imperiului Roman, vnzarea i folosirea acestora ajungnd
3

Despre beie

pn n Spania, Frana, Germania i n Insulele Britanice. Pe msur ce luxul, avariia i ambiia au condus spre declinul Romei, lcomia i butura i-au aruncat pe mprai n decaden i moarte. Cretinismul a ajutat la instaurarea unei poziii moderate fa de consumul de buturi alcoolice. Astfel, buturile alcoolice s-au extins de la o ar la alta, fiind transformate n funcie de tipul de fructe existent i de gusturile locuitorilor: votka obinut din cartofi n Rusia, whisky, bere, gin, coniac n Europa, berea n Insulele Britanice, saki n Japonia, soma n China, chica i pulque n America de Sud, romul n Insulele Caraibe. n sfrit, oricine are acces (i o anumit preferin) la buturile alcoolice. Dependena de buturile alcoolice n lucrarea sa Cele patru patimi, profesorul Nicolae Paulescu (despre care Nicolae Iorga spunea c a trit ca un mucenic i a murit ca un sfnt) a evideniat rolul Beiei, al Desfrului, Hoiei i al Trufiei n nvrjbirea oamenilor. Aceste patimi sunt produse de devierea instinctelor de Nutriie, de Reproducere, de Proprietate i de Dominaie de la scopul lor firesc: Animalul, nctuat de instincte, nu se abate niciodat de la legile naturii. Omul ns, lsat mult mai liber a putut s lepede lanul instinctelor i a clcat n picioare aceste admirabile legi stabilite de Dumnezeu n vederea fericirii lui. El nu ine seam dect de senzaiile plcute ce nsoesc ndeplinirea actelor instinctive. i, n loc s se nale pn la scopul instinctului, el nu mai urmrete dect plcerea, devenit unic int a activitii sale. Astfel s-au nscut patimile sau viciile, care nu mai sunt altceva dect cutarea excesiv a plcerii ce rezult din satisfacerea unor trebuine instinctive...anormale, alterate, deviate.

Despre beie

Alcoolismul
Alcoolism, n sens strict medical, este o boal produs de abuzul repetat i n cantiti mari de buturi alcoolice, pentru consumul crora individul manifest o atracie bolnvicioas. Se consider c termenul de alcoolism a fost pus n circulaie de ctre Magnus Huss (1849). n sens mai larg, alcoolismul reprezint suma efectelor nocive pe care le exercit abuzul de alcool asupra sntii, existenei, activitii i prosperitii societii. Alcoolul este o otrav care n caz de ebrietate acut se absoarbe repede n stomac i trecnd n snge acioneaz asupra celulelor nervoase, provocnd pierderea ateniei i a controlului. Alcoolismul poate s fie de dou feluri: alcoolism acut i alcoolism cronic. Alcoolismul acut (beia) produce o afectare neuropsihic, crescnd probabilitatea unui comportament cu risc (agresiunea, delicvena, suicidul, accidente de circulaie). Alcoolismul cronic este o toxicomanie, consecin a consumului excesiv i sistematic. Poate induce: afectarea tubului digestiv:gastrit atrofic, duodenit, enterocolit, pancreatit cronic cu tulburri secundare ale digestiei, steatoz hepatic, hepatit cronic, ciroz hepatic, cancer hepatic; afectarea sistemului nervos central: tulburri de percepie i memorie, euforie, depresie afectiv, susceptibilitate exagerat, scderea voinei, pasivitate, egocentrism, demen n cazurile grave (acestea duc la afectarea mediului familial, socio-profesional); afectarea sistemului nervos periferic: manifestri polinevritice; scderea duratei de via; afectarea aparatului cardio-vascular;

Despre beie

afectarea ftului n cazul mamelor alcoolice: deficiene fizice, mortalitate infantil, deficiene psihice i mai trziu n via dezadaptare social. Alcoolismul i consecinele lui Alcoolismul poate fi definit ca un obicei, o toxicomanie, ce const n a consuma alcool mai mult i mai des dect tolereaz organismul, determinnd obinuina i dorina irezistibil de a repeta ingestia. Alcoolul nefiind un toxic care se acumuleaz n organism, eliminndu-se relativ rapid, nu poate determina o intoxicaie cronic dect prin repetarea aportului toxic. Efectele nefaste generate de alcoolism se cunosc nc din antichitate. n mileniul al treilea nainte de Hristos, n epoca antic, beia se pedepsea cu moartea. Codul lui Hamurabi din Babilon, ctre anul 1700 .d.Hr., reglementa comerul i adunrile cu caracter politic n casele negustorilor de buturi alcoolice. Asclepizii din Grecia antic au sesizat bolile ficatului ca urmare a abuzului de vin, iar Aristotel denumea beia demen voluntar. La indieni beivilor li se turna pe gt metal topit, iar la arabi profetul Mahomed interzicea prin Coran consumul vinului. n nvtura biblic, via-de-vie a ieit din minile creatoare ale lui Dumnezeu i vinul este destinat s nveseleasc inima omului. ns este pcat ca omul s abuzeze de vin. Sfntul Apostol Pavel l sftuiete pe ucenicul su Timotei, care suferea de stomac s consume un pic de vin pentru stimularea digestiei. n schimb, atrage atenia asupra gravitii abuzului n consumarea de alcool. Pe beivi i aeaz alturi de idolatri i i exclude din mpria Cerurilor; femeilor le atrage atenia s nu se dedea la butur, iar slujitorilor altarului le cere s fie cumptai: S ne dezbrcm aadar de faptele ntunericului i s ne mbrcm n faptele luminii. S trim cuviincios, ca n timpul zilei, nu n chefuri i n beii, nu n necurii i fapte de ruine, nu n certuri i pizm (Romani 13:12-13). Tabloul alcoolismului este tragic. n secolul al XVI-lea, Sebastian Frank observa c Bachus ucide mai mult lume dect rzboaiele i c mult mai muli oameni se neac n pahar dect n mare.
6

Despre beie

ncepnd cu revoluia industrial, alcoolismul a luat amploare, devenind astzi un flagel la scar planetar cu consecine distrugtoare incalculabile pentru individ i societate. Alcoolul a devenit un instrument al morii. Alcoolismul este a treia cauz a mortalitii n lume, dup bolile cardio-vasculare i cancer. Alcoolicul se autodistruge fizic i mai ales psihic, mintal, din cauza intoxicaiei chimice. Ciroza de ficat provocat de consumul excesiv de alcool este a patra cauz a decesului la cei care mor ntre 25-60 de ani. n unele ri ale lumii aproape jumtate din paturile spitalelor sunt ocupate de consumatorii de alcool. Povara pe care acetia o impun societii este uria. n unele ri alcoolicii nghit o dat cu butura aproape 10% din fondurile pe care guvernele le aloc pentru sntate. Este conoscut c prima cauz a crimelor este alcoolul, c aproximativ 70% din crime se comit la beie. Odat cu distrugerea trupului, a creierului, alcoolicul i distruge sufletul, demnitatea uman, viaa moral i spiritual; distruge chipul i asemnarea lui Dumnezeu din el, n care st toat mreia omului i prin care se difereniaz de toate celelalte fiine; distruge relaia cu aproapele provocnd multe suferine i lacrimi celor din jurul su, familiei, colectivului de munc, vecinilor. Se spune c adevrata cauz a alcoolismului se afl n sufletul omului i este necredina n Dumnezeu. Rspndirea nemaintlnit a alcoolismului astzi este direct proporional cu rspndirea ateismului n lume. Dac Dumnezeu nu exist, viaa i pierde orice valoare. Dac nu mai exist un suflet de mntuit i o via de dincolo, viaa i pierde sensul i devine absurd, iar omul nu mai are nici o rspundere nici fa de Dumnezeu, nici fa de semenii si, nici fa de el nsui.

Cauzele consumului de alcool la tineri


Anumite tipuri de personalitate (hiperemotivi, persoane cu complexe de inferioritate i cu instabilitate psihic); alcoolul faciliteaz debarasarea de dificulti de ordin caracterial, red ncrederea i permite afiarea unei false bunstri.
7

Despre beie

Terenul ereditar (transmiterea genetic a unei enzime implicate n metabolismul alcoolului). Tradiii proalcoolice. Presiunea grupului. Dorina de experimentare (pentru muli tineri alcoolul este un simbol de maturitate). Exemplul idolilor. Conflicte cu prinii. Mediu social. Teama de obligaiile impuse de vrsta adult (de exemplu cutarea unei slujbe). Slbiciune, absena voinei.

Alcoolul i bolile
Consumul de alcool este o intoxicaie continu i lent. Stomacul nu mai poate prelucra licoarea lui Bachus. mpreun cu el sufer i celelalte pri din corp, mai ales ficatul care are un rol foarte important n digestie. Dar atacul continu i asupra celorlalte organe: totul cade, se ruineaz, slbete, se stric,pn la popasul final al beiei, la slbirea creierului, pn la nebunie. Un pericol serios l prezint i consumul cumptat, zilnic, al buturilor spirtoase. Ca urmare a acestor consumuri apar: tremurul minilor, anemie, insomnie, comarurile, slbirea memoriei i agitaii nervoase. Alcoolul n cantitate mare compromite capacitatea imunitar a organismului i, prin aceasta, pe de-o parte i face pe alcoolici receptivi la tot felul de boli, iar pe de alt parte, odat mbolnvii, le ngreuiaz vindecarea. Cndva se credea c n caz de epidemie sau de holer, trebuie but mult vin rou. Astzi tim c alcoolul paralizeaz activitatea globulelor albe, care au tocmai rolul de a distruge microbii. Orice medic poate confirma c cine bea mereu buturi spirtoase se mbolnvete mai repede la plmni, nu rezist la tuberculoz, tifos i holer, suport mai greu operaiile etc.. Mortalitatea la cei alcoolici este mai mare dect la cei care nu beau. Dac nu ar exista alcoolismul, mult
8

Despre beie

mai muli dintre oameni ar ajunge la vrsta de 70-80 de ani, cci oamenii prin alcool, chiar dac nu contracteaz boli mortale, i slbesc forele, aa nct vor fi primele victime ale epidemiilor.

Alcoolul, inamic al vieii care se nate


(O scurt retrospectiv) Se pare c, din timpuri strvechi, observaii empirice au atras atenia asupra pericolului pe care-l reprezint pentru viitorul copil consumul de buturi alcoolice de ctre femeia gravid sau de ctre ambii prini, naintea sau chiar n perioada concepiei. Iat cteva din mrturiile care atest cele de mai sus. n Cartea Judectorilor din Vechiul Testament (care, de altfel consemneaz multe din cunotinele i obiceiurile sau prescripiile legate de igien i alte probleme medicale), mama lui Samson primete avertismentul de a nu consuma vin sau buturi tari, deoarece va fi n curnd gravid. Legile legendarului rege Licurg al Spartei interziceau mpreunarea trupeasc a soului cu soia dup consumul de buturi alcoolice. n Cartagina s-a interzis mirilor de a consuma vin (alcool de orice fel) n noaptea nunii pentru a nu concepe copii cu defecte. Conform unor texte din secolul al XVII-lea, Aristotel spune c ...femeile nebune sau n stare de beie ... dau natere cel mai frecvent unor copii care le seamn.... n evul mediu, n cantonul Argau, din Elveia, multe femei gravide consumau din belug buturi alcoolice, ndeosebi buturi tari, pentru a avea copii de dimensiuni mai mici i - n consecin - o natere mai uoar. Primele relatri, privind copiii lovii de efectele consumului de buturi de ctre prini, dateaz din prima jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd guvernul Angliei a dat fru liber produciei de buturi spirtoase, prin desfiinarea impozitului pe distilare. A urmat aa-numita epidemie a ginului.

Despre beie

n 1726, Colegiul Medicilor raporta Camerei Comunelor: ...consumul de buturi de ctre prini este o cauz a naterii unor copii slabi, nedezvoltai i bolnavi... i cerea n consecin, limitarea vnzrii ginului. Peste 10 ani, n 1736, un comitet din Middlesex scria: ...Mame nenorocite se obinuiesc cu alcoolul...copiii se nasc bolnavi i slabi, arat de multe ori zbrcii i btrni, de parc ar avea o vrst mult mai naintat.. Psihiatrul francez Morel (1857) a studiat descendenii a 200 de alcoolici i a considerat drept cauz a multiplelor boli nervoase i psihice consumul patern de buturi alcoolice. Prima investigaie epidemiologic a fost ntreprins de Howe (1848), care strnge datele a 300 de copii i aduli cu probleme psihice i gsete, la 145 din cei studiai, prini alcoolici. n ultimul an al secolului al XIX - lea, Sulivan public un studiu detaliat care coninea observaiile sale fcute asupra a 600 de descendeni din 120 de mame alcoolice, deinute n nchisoarea din Liverpool. Faptele constatate erau greu de neglijat: 56% dintre copii se nscuser prematur, mortalitatea pn la vrsta de 2 ani era mare i cretea direct proporional cu avansarea alcoolismului mamei. n primul an al secolului nostru, doctorul Bezzola ntreprinde o interesant investigaie statistic asupra naterilor din Elveia i constat c dup 9 luni de la data unor mari serbri populare s-au nscut mai muli copii cu tulburri psihice...... REZULT UN FAPT DE NETGDUIT: ALCOOLISMUL PRINILOR, N PRIMUL RND AL MAMEI, REPREZIN O NOX PENTRU DESCENDENI. DECI, ALCOOLUL ESTE INAMIC AL VIEII CARE SE NATE! Dac aceti savani ar fi citit cu atenie Biblia ar fi putut ajunge la aceleai concluzii fr attea cerecetri i statistici, fiindc Dumnezeu s-a ngrijit s ne descopere aceste lucruri cu mii de ani nainte. n Vechiul Testament, n Cartea Judectorii, ni se relateaz c tria n vremea aceea un om cu numele Manoe i femeia lui era stearp. Odat ns s-a artat femeii ngerul Domnului i i-a zis: Iat tu eti stearp i nu nati; dar vei zmisli i vei nate fiu. PZETE-TE DAR, S NU BEI VIN,
10

Despre beie

NICI SICHER I NIMIC NECURAT S NU MNNCI (Judectori 13:3-4). i a venit femeia i i-a spus brbatului ei zicnd c a venit la ea un om al lui Dumnezeu, care era foarte luminos la nfiare ca un nger. i atunci Manoe s-a rugat la Dumnezeu: Doamne, f s vin iari pe la noi omul pe care l-ai trimis Tu, i s ne nvee ce s facem cu copilul care se va nate (Judectori 13:8). i a ascultat Dumnezeu glasul lui Manoe i ngerul a venit nvndu-i acelai lucruB S nu mnnce nimic din cte rodete via- de-vie; S NU BEA VIN, NICI SICHER... (Judectori 13:14). Atunci Manoe l-a invitat pe nger s-l atepte pn va aduce jertf naintea lui Dumnezeu un ied i prinos de pine. Cnd a nceput a se nla flacra de la jertfelnic spre cer, ngerul Domnului s-a ridicat cu flacra de pe jertfelnic. Atunci Manoe a neles c acela fusese ngerul Domnului (Judectori 13:20-21). La fel ca Samson a fost profeit i Sfntul Ioan Boteztorul ca unul care va fi mare naintea Domnului; nu va bea vin, nici alt butur ameitore i nc din pntecele mamei sale se va umple de Duhul Sfnt(Luca 1:15).

Alcoolismul ia proporii ngrijortoare


Conform precizrilor fcute de dr. Cornelia Vulpe, eful seciei de psihiatrie din cadrul Spitalului Judeean din Iai, la nivel internaional depresiile ocup primul loc n topul bolilor. n Romnia, ns, pe primul loc se afl alcoolismul, urmat de depresii.

Alcoolismul i toxicomania, factori de dezechilibru social


Alcoolismul i toxicomania sunt expresia unui dezechilibru afectiv i social al individului n cauz. De obicei, aceste boli apar atunci cnd individul nu mai poate face fa singur stimulilor stresani din jurul lui sau cnd mediul familial, anturajul, l mping ctre acest mod de via. Alcoolismul a luat amploare n ultimii zece ani n toate pturile sociale. Sunt pacieni care triesc ntr-o srcie lucie, sunt slabi, nesplai, nu au cas, dar care gsesc resurse s consume zilnic alcool n cantiti mari. Mai grav este c ajung la spital pacieni n com alcoolic din rndul
11

Despre beie

elevilor de liceu, elevi care provin din familii cu nivel de trai bun. (Tatiana Predu, Despre alcoolism i toxicomanie, CURIERUL MEDICAL, 2000).

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie


(Despre buturi alcoolice) Iat ce-l nva Neagoe Basarab pe fiul su Teodosie dac va vrea s fie domnitor: Cu butura s nu-i ngreuiezi trupul, c muli zic: bun este butura mult. Cum este bun? Omul, cnd se mbat, dac are minte mult atunci o pierde, dac are mini, nu-i sunt de folos, dac are picioare nu poate merge n ele, dac are limb, nu poate vorbi cu ea. Deci, cum s nu fie rea beia, dac ntreg trupul nu-i mai folosete, ca s poat face ceva pentru Dumnezeu i pentru oameni. i nc i alt ru izvorte din beie, i anume mai nti mbolnvete trupul i-i srcete casa, apoi i pierde mintea. i din clipa n care-i pierde mintea, atunci este pierdut i cu sufletul. i tu s bei, dar cu msur, nct mintea ta s biruiasc vinul, iar nu s biruiasc vinul mintea ta... S nu faci daruri la beie, pentru c i vei risipi vistieria i i vei cpta nume ru, c vor zice aa: S mergem chiar acum la domnul acela nevrednic, pentru c acum este beat; deci, cnd este treaz, el nu ne va da, iar cnd se mbat, i pierde mintea i nu tie cui d! ...La beie s nu te mnii, nici s osndeti, pentru c i aceasta este un nume deosebit de ru...Cci i Sfnta Scriptur mrturisete, zicnd: Sunt unii care mai mult se mulumesc i se bucur de cuvinte bune, dect alii de mncare i de butur ...Ascult pe Domnul zicnd: Luai seama, s nu se ngreuieze inimile voastre de mncare i de butur! i iari prin proorocul zice: Trezii-v, butorilor de vin la beie i tnguii-v c se ia din mijlocul vostru veselia i bucuria!. Bine este a sta departe de vinul cel mult, cci este scris: n lemnele cele multe se face foc mare i n mncrurile cele multe se a desfrul; precum untdelemnul a flacra, aa i vinul pornete patima desfrului. Cci precum lucrtorul beiv nu se va mbogi, aa i sufletul care
12

Despre beie

iubete beia nu va nmuli faptele bune, ci i ceea ce are va pierde... Fiule, la vin nu te face viteaz i nu te luda cu el, cci pe muli i-a pierdut vinul i multe rele a fcut. El a fcut pe Noe s adoarm dezgolit i a rs fiul su Ham de el, el a fcut pe Lot s se nsoeasc cu ficele sale, el a dobort n cele din urm pe Samson cel viteaz, brbat care se nscuse din fgduin i puternic cum n-a mai fost un altul ntre fii oamenilor care zice: Nu te uita la butur cnd face spume n pahar, alunec uor dar pe urm ca un arpe muc i neap ca o viper. Ochi ti se vor uita dup femei i gura ta va vorbi prostii. i vei fi ca un om culcat n mijlocul mrii i ca un crmaci adormit la crm. Omul cnd apuc patima beiei i vede pieirea, dar nu se mai poate opri. Solomon simea i scria c a pierdut crma vieii i totui nu s-a mai putut ntoarce din calea pieirii. N-are diavolul alt ajutor mai bun ca butura i beia.

Ce spuneau poeii i filozofii despre beie


Beia nu este altceva dect o nebunie voluntar (Seneca, Epistolae ad Lucilium). Noaptea, iubirea i vinul nu ndeamn la nimic cumptat (Ovidius, Amores,1,6,59). Cel ce se biruie pe sine, n slbiciunea lui, este mai puternic dect acela ce supune o cetate (Fr. Schiller). Fugi de plcerea care d natere durerii (Solon). Paharele pline pe cine nu fac vorbre? (Horaiu, Epistulae,1,5,19). Beivul i neac nti necazurile i apoi viaa ; Izvoarele rutilor dintr-o ar sunt crciumile i luxul; Viciile sunt clii care te omoar ncet ca o sabie ascuit (Nicolae Iorga). De beie fugi n via, chiar n val cutnd scpare / n pahar te-neci adesea mai curnd dect n mare (Vasile Militaru, Vorbe cu tlc). In vino veritas! (lat. n vin e adevrul) - Expresie veche de peste 2000 de ani, dar cu ct mai veche cu att mai vestit, ca i vinul la care se refer. Paternitatea ei este atribuit lui Alceu, poet grec care a
13

Despre beie

trit cu 6 veacuri naintea erei noastre. Pe vremea lui, celor bnuii de fapte infamante li se turnau vinuri tari n amfore mari de lut, spre a-i mbta i scoate de la ei adevrul. Din acest fapt a scos i Alceu un adevr pe care l-a turnat n cupa mic a unei maxime, extrem de des aflat pe buzele oamenilor. Omul, la butur, devine expansiv, vorbre. El dezvluie atunci taine, intimiti, adevruri pe care la ascunde cnd este treaz. Expresia se folosete i n zeflemea.

Expresii
A bea vin unde cnt broasca = a bea ap; A boteza laptele, rachiul sau vinul = a pune ap n...; a falsifica; A-l ajunge pe cineva butura = a se mbta; A lucra pe cineva n foi de vi = a unelti mpotriva cuiva, a pregti ceva n ascuns mpotriva cuiva; Beivului i dracul i iese cu ocaua nainte = beivul gsete oriunde prilej s bea; Beat mort (sau turt, lemn, lulea,cri,tun, cuc, frnt...) = beat peste msur.

Mintea i vinul
O veche istorioar din Orient spune aa: Cnd omul bea primul pahar, mintea ncepe s se ngrijoreze, spunnd: Destul, vinule, destul...Oprete-te, ajunge! Cnd omul mai bea nc un pahar, atunci mintea se supr i se ia la ceart cu vinul, fiindc dup ce omul bea i al doilea pahar, vinul ncepe a mpinge mintea, ca s-i ia locul. i de aici ceart i nenelegere. La cel de-al treilea pahar pe care l bea omul, mintea suprat i zice vinului: De-acum rmi tu n locul meu! Iar omului i zice: Rmi sntos, omule! Nu i-a fost de ajuns un pahar, ci i-au trebuit trei, iar dup trei vin treizeci i trei. De acum ascult de vin. Deci, de la al treilea pahar ncepe slujba diavolului. Diavolul privegeaz nencetat i-i ndeamn pe oameni s intre n crciumi La un pahar. Cnd este omul necjit, diavolul ndat i optete: Hai, omule, la un pahar!. Dac este ostenit, l ndeamn: Hai la un pahar!. Iar dac-i Duminic sau o alt srbtoare mare: Hai n crcium la un pahar!, iar n aceste pahare este moarte i otrav.
14

Despre beie

Olofern, viteazul general al otirilor asiriene, din cauza beiei i-a pierdut capul (Iudit 12:13). Aa i pierd capul i sufletul i n vremurile noastre muli cretini nesocotii din cauza beiei. Nabal, bogtaul israelian, prin beie i-a pierdut sntatea, viaa i soia (1 mprai 25:86-89). Urie, mbtat de David, n-a priceput...i i-a pierdut cumptul, soia i viaa (2 mprai 11:16-17). mpratul Ila, n vremea chefului i beiei sale, a fost lovit cu sabia de Zimri i ucis (3 mprai 16;8-10). Baltazar, mpratul Babilonului, n noaptea monstruosului chef i al beiei lui, i-a pierdut tronul, mpria i viaa (Dan 5). Zinon, mpratul arigradului, urt de poporul, boierii i otirea sa din cauza beiei, a fost ngropat de viu (beat) de soia sa Augusta Adriani (Didahii - Ilie Miniat, arhiepiscop de Kalavrita).

Ziua i noaptea de anul nou


Noaptea de Anul Nou ar trebui s fie o noapte tainic i plin de fior, cci omul ncheie nc un an din viaa lui i pete pragul unui an nou i nu tie n ce intr: n via sau n moarte; n sntate ori n boal; n bucurie ori n necaz. La pragul dintre ani, la miezul nopii, adevratul cretin se afl n rugciuni mulumind lui Dumnezeu pentru anul care tocmai s-a ncheiat i cernd ca binecuvntarea lui Dumnezeu s se reverse i peste anul cel nou. Anul nou trebuie s fie un bilan sufletesc. Ce pgntate a ajuns Anul nou fiinc pentru cei mai muli este doar un motiv de chefuri i de beie. Ori, ndemnul din Evanghelie este clar: Privegheai deci, cci nu tii n care zi vine Domnul vostru (Matei24:42).

Beiile de ziua numelui


Muli cretini serbeaz ziua numelui nconjurai de cei dragi din familie i ali invitai. Numai c de cele mai multe ori se mbat n aceast zi. Despre sfinii ale cror frumoase nume le purtm (Ioan,
15

Despre beie

Gheorghe, Nicolae, Vasile, Maria...) nu scrie nicieri c erau iubitori de alcool i de petreceri cu mare risip. Spre exemplu Sfntul Nicolae a fost un mare fctor de minuni i sfnt al milei, ultimul ban pe care l-a avut mprindu-l sracilor. Sfntul Gheorghe a fcut altfel de vitejii dect acelea care se fac n stare de ebrietate sau pe la crciumi. Sfntul Ioan Boteztorul n-a but niciodat vin sau alt butur ameitoare. i dac Sfinii au fost pilde mree de nfrnare i mare sfinenie, atunci de ce oamenii care le poart numele in cu orice pre s fac mare chef i s se mbete de ziua numelui lor? Poate c aceti Sfini dac s-ar ivi n lume, ar striga dup cei care le poart numele i le-ar zice: Oameni buni, ori v purtai dup numele ce le avei, ori v lepdai de aceste nume...cci altfel ne batjocorii amintirea.

Un raport n iad
Azi mai mult ca niciodat / Mult lume se mbat, Cci Satana singur tie / Cci ctig prin beie. Se spune c o dat Scaraoschi, mai marele dracilor, a chemat la raport pe toi dracii din lume s le cear socoteal despre isprvile ce le-au fcut printre oameni. Iat sosete unul i se nchin n faa lui Scaraoschi. De unde vii, frtate, i ce isprvi ai fcut? Am fost acolo i acolo, ntunecimea voastr, i am aprins ura i mnia ntre oameni; pe urm au trecut la btaie i unul l-a omort pe cellalt. i ct timp i-a trebuit pentru izbnda aceasta? Trei ani de zile, ntunecimea voastr Trei ani? Att i-a trebuit pentru isprava asta - strig Scaraoschi plin de mnie - i jap, jap, pe spatele diavolului. Un alt diavol sosete i se nchin. Dar tu, argate, de unde vii i ce-ai fcut? Eu, ntunecimea voastr, am tras un om n patima desfrnrii. i ct timp i-a trebuit pentru lucrul acesta? Un an, ntunecimea voastr. Pfui, mpieliatule, un an ai cheltuit tu pentru un astfel de fleac? - strig Scaraoschi i jap, jap i trage i stuia o mam de btaie. Sosete nc un drcuor la nchinare. Dar tu, Aghiu, ce-ai putut face prin lume? Eu, ntunecimea voastr, i-am fcut pe nite oameni s njure, s se desfrneze, s se bat i s
16

Despre beie

se omoare. i ct timp i-a trebuit pentru izbnda asta?. O singur zi, ntunecimea voastr. Bravo, Aghiu. i cum ai putut tu face aceast isprav?. Cu butur, ntunecimea voastr...i-am dus pe oameni la birt i i-am mbtat. Iar dup ce s-au mbtat au voit s se desfrneze cu nite femei, de la femei s-au luat la ceart, la btaie, iar btaia s-a terminat cu omor. Bravo, Aghiu, bine te-ai purtat, i zise Scaraoschi, btndu-l pe umr, iar voi nemernicilor care ai cheltuit ani de zile pn s ctigai un suflet, le zise Scaraoschi celorlali, luai pild de la Aghiu, diavolul beiei, fratele vostru: FOLOSII I VOI ALCOOLUL!.

Al tempo perduto
Umblnd prin Italia, cineva a vzut ntr-un loc, o crcium pe care era scris Al tempo perduto, adic La timpul pierdut. Potrivit firm! Cu adevrat vremea cea scump ce o petrece omul la crcium este o vreme pierdut pentru suflet, pierdut pentru mpria lui Dumnezeu. (Rscumprai vremea...)

Pe poarta unei crciumi


Pe poarta unei crciumi din Dobrogea un bun cretin a lipit o coal de hrtie pe care scria: Vrei s intri n crcium? Amintete-i c patru pahare fac un litru, doi litri un rnd; dou rnduri fac o discuie i o discuie face o ceart; o ceart face o btaie i o btaie aduce doi jandarmi, un judector i un grefier, care fac o amend i cteva luni de nchisoare. Deci, vezi-i de drumul tu!

Rspunsul lui Diogene


Diogene - vestit filozof din vremea lui Alexandru Macedon - fu mbiat odat cu un pahar de butur. Diogene lu paharul i ndat l rsturn jos. De ce ai fcut, Diogene, acest lucru ?. L-am rsturnat eu - rspunse Diogene - ca nu cumva s m rstoarne el pe mine!.
17

Despre beie

Dup beie, fratricid din gelozie


ntmplare sngeroas cu doi frai nefericii, ntr-o localitate rural din judeul Dolj. Doi frai naturali, M. M. (22 ani) i N. M. (28 de ani), iubeau aceeai fat i nici unul nu a fost n stare s renune n favoarea celuilalt. Doar moartea de om a pus capt glcevei absurde, fr ns a aduce cuiva fericirea... Cu puin timp n urm, cei doi frai au ntrziat mai mult la crcium. Au but mult, n sperana c vor uita de necaz i, poate, se vor mpca pentru totdeauna. N-au reuit ns dect s se mbete cri i s nfig i mai adnc unul n cellalt cuiul geloziei. Ieindu-i din mini, M. M. i N. M. au prsit crciuma, inndu-se strns de gt. Iar afar s-au dezlnuit ca fiarele. Mai n putere, fratele cel mic a scos cuitul din hain i i-a njungiat mortal, n piept, fratele mai mare! A lsat cadavrul n parc i a disprut n noapte. A fost prins i arestat dou zile mai trziu. i-a recunoscut ticloia i va suporta consecinele: 20 de ani de nchisoare. Dac prinii lor i-ar fi crescut n dragoste i-n fric de Dumnezeu, dac i-ar fi dus din fraged pruncie n fiecare dumnic la Sfnta Biseric, dac i-ar fi nvat s posteasc, s se roage, s se spovedeasc i mprteasc, dac n aceast tulburare sufleteasc cei doi frai ar fi alergat la preot s-i cear un sfat duhovnicesc cu siguran nu s-ar fi ntmplat ce s-a ntmplat. Au alergat la crcium, cernd sfatul alcoolului i iat unul este n pmnt i altul n pucrie. (Academia Infractorul,nr.21, pag.5, din 28.05. - 03.06.2004).

18

Despre beie

Acum du-te singur napoi!


n pelerinaj fiind, cnd am ajuns la Sfnta Mnstire Strmba de Jiu (Sfnta Treime), am aflat o interesant ntmplare din viaa unui localnic G. Ion din apropiere, care mult vreme a fost stpnit de duhul beiei. Ne povestea c noaptea l trezeau diavolii, l ajutau s deschid ua, i mutau picioarele pe scri, i-l duceau chiar unde ascunsese soia lui butura. Diavolii i aduceau furtunul, i-l puneau n gur i trgeau dopul de la butoi. Deci, nenea Ion nu trebuia s fac nici un efort pentru a se mbta cui. Trgea din butoi i bea, i bea, i bea pn nu mai ncpea vin n el, iar apoi pica jos. Acum ar fi vrut s se ntoarc n cas, ns diavolii rdeau de el i-i spuneau: Acum du-te singur napoi!. Iar el i ntreba: De ce m-ai adus aici?. i adormea lng butoi, iar cnd i revenea, o fcea n ipetele soiei. Cu bucurie n suflet v pot spune c (din mila lui Dumnezeu, prin rugciunile soiei, ale lui i mai ales ale maicilor din Sfnta Mnstire) acest om s-a vindecat de pcatul beiei i este un bun cretin , nelipsit de la Sfintele slujbe.

Beia este mai rea dect crima i curvia!


De la printele meu duhovnic am aflat o istorioar din care se poate vedea farte clar c beia este mai rea dect crima i curvia: A trit odat un om n fric i-n dragoste de Dumnezeu, un credincios care s-a ostenit s supere ct mai puin posibil pe Dumnezeu. ntr-o zi a aprut diavolul lng el i i-a zis: De atia zeci de ani sunt cu ochii pe tine, am ncercat n fel i chip i nu te-am putut nela s faci nici unul dintre pcatele mari, strigtoare la cer. Aa nu se mai poate, trebuie s faci i tu mcar unul dintre ele. Iat te las s-i alegi: crima , curvia sau beia. Dup trei zile m voi ntoarce s-mi spui ce i-ai ales. S-a gndit omul: crima nu-mi pot alege fiindc a clca porunca a asea - S nu ucizi!; curvia n nici-un caz nu mi-o pot alege fiindc n felul acesta a clca porunca a aptea - S nu fii desfrnat!; nu-mi rmne dect s aleg beia. O s m mbt i eu de cteva ori, apoi am scpat de pcatul sta. Dup trei zile a venit diavolul i l-a ntrebat: Ei, ia spune-mi, ce i-ai ales?. Iar omul i-a spus: Beia!. i diavolul a plecat. La puin timp dup
19

Despre beie

aceea omul s-a mbtat cri, netiind ce face a violat-o pe mama lui i apoi n aceeai stare de beie i-a ucis tatl. IAT C BEIA ESTE MAI REA DECT CRIMA I CURVIA, CCI DIN BEIE LE-A FCUT I PE CELELALTE DOU.

Frate drag, las-te de butur


I. Tudusciuc Vai, te miri cu ct trud Se ctig azi un ban, Dar cu ct uurin Merge-n mna lui Satan. ase zile-n sptmn Bietul om s-a ostenit Si Duminic la crm, Iat, tot a cheltuit. Bea, cretine, zice dracul, Bea, cci banii ti i bei I-ai muncit i ai tot dreptul, F cu dnii tot ce vrei !... Bea, cretine, bea otrav, Bea cci faci pe placul meu, Bea, cretine, bea i-njur Mai cu foc pe Dumnezeu.

Orict de czut ar fi cineva din pricina beiei, trebuie s tie c Tatl cel ceresc l dorete i l ateapt cu braele deschise. i ca dovad a acestor cuvinte s comparm pedeapsa pentru pcatul beiei n Vechiul Testament cu pedeapsa pentru acelai pcat n Noul Testament. n Vechiul Testament era legea care judeca pcatul fr iertare, dup greutatea lui. Iat cum este artat i judecat beia:Dac un om are un fiu neasculttor s spun btrnilor cetii: Iat, fiul nostru este neasculttor i ndrtnic, nu ascult de glasul nostru, este lacom i beiv. i toi cei din cetatea lui s-l ucid cu pietre i s moar (Deuteronom 21:18-21). Ce groaznic pedeaps! Beivul era omort cu pietre. Arat i aceast pedeaps ct de grav era socotit pcatul beiei. n Noul Testament a venit darul, dragostea i iertarea Tatlui ceresc. i n Noul Testament se afl un fiu care i-a mncat averea n beii i desfrnri: fiul risipitor. Dar, ntorcndu-se acas, a fost primit cu osp de bucurie. Un alt exemplu este Fericitul Augustin, care vreme de aproape 20 de ani i-a trit viaa n desfrnri, ospee i beii,
20

Despre beie

pn cnd ntr-o zi deschiznd pentru prima dat Biblia, la ntmplare, a citit urmtoarele versete: S umblm cuviincios ca ziua: nu n ospee i n beii, nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizm. Ci mbrcai-v n Domnul Iisus Hristos i grija de trup s nu o facei spre pofte (Romani 13:13-14). Iar Fericitul Ieronim spune: Bag de seam ca respiraia ta s nu fie niciodat mirositoare a vin. Ferete-te precum de vin aa i de orice altceva cu care te-ai putea mbta. La polul opus al beiei este aezat abstinena, acea stare prin care a rmas ntru sfinenie Sfntul Ioan Boteztorul: Cci el va fi mare naintea Domnului; nu va bea nici vin, nici alt butur ameitoare i va fi umplut de Duh Sfnt nc din pntecele maicii sale (Luca 1:15).

Iubii credincioi,
Vinul este de la Dumnezeu, beia este de la diavolul (Sfntul Ioan Gur de Aur). Cnd nu este credin n Dumnezeu, omul ncearc s umple cu alcool acest gol uria din sufletul su, caut s-i nece suferinele, mai ales nelinitea sfietoare care pustiete inima celui care rmne fr rspuns la ntrebrile fundamentale ale vieii i ale morii. De aceea ne ndeamn Sfntul Apostol Pavel: Nu v mbtai de vin n care este pierzare, ci v umplei de duhul (Efeseni 5:18), iar Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune un cuvnt de neuitat: Beia este icoana morii, fiindc Dumnnezeul beivului fiind pntecele, acesta l prsete pe Dumnezeu i se nchin la idoli (Coloseni 3:5). La creaie, Dumnezeu a fcut odat cu toate celelalte i via, i chiar a ngduit ca omul s bea un pahar de vin dup cum este scris: De acum nu bea numai ap, ci folosete puin vin pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni (1 Timotei 5:23). i tot n Biblie scrie c:Vinul veselete inima omului (Psalm 103:16). Iisus Hristos a prefcut apa n vin la nunta din Cana Galileii (Ioan 2). Un pahar, dou de vin pe sptmn, aduce veselie i sntate: Bucuria inimii i veselia
21

Despre beie

sufletului este vinul, cnd se bea la vreme, cu msur. Amrciune sufletului este vinul cnd se bea mult; certuri i cderi face (nelepciunea lui Sirah 31:33-34). Deci, nenorocirea este c, la consumarea vinului ca i a altor buturi alcoolice, foarte uor se trece de la uz la abuz. Alcoolismul pune clar n eviden tragedia omului care se ndeprteaz de Dumnezeu i fraii si, asemenea fiului risipitor din parabol. Pentru a nu ajunge la acest pcat este bine a-i sftui pe copiii notri s fie cumptai nc din fraged pruncie, s evite anturajele, teribilismele etc.. Cel ce bea zilnic, chiar cantiti mici, poate ajunge alcoolic. Beia poate aduce cele mai mari rele asupra noastr ca persoane, asupra familiei i asupra societii n care trim. Rezultatul beiei este dezamgirea. Dezamgirea, interesant cuvnt i de luat n seam. Beia aduce: certuri, scandaluri,bti, crime, violuri,despriri, sinucideri, desfrnri etc. Beivul nu numai c i distruge viaa, dar pierde i ansa vieii venice, cci scris este: ...beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:10). De patima beiei, omul poate scpa numai cu darul i ajutorul Celui care a venit n lume s nimiceasc lucrarea diavolului (1 Ioan 4:8). Diavolul ncepe cu o a subire (primul pahar de butur), i aa se tot ngroa pn cnd se face treang, iar n cele din urm la. Paharul de butur este mic, dar el este o temni grozav pentru atia i atia pctoi. Pentru unii acest treang ajunge s fie chiar treangul spnzurtorii (i curm singuri firul vieii) cznd n dezndejde i netiind c sinucigaii nu au iertare n vecii vecilor, fiind pcat mpotriva Duhului Sfnt (Marcu 3:28-29). Un lucru trebuie s tie oamenii, c patimile cele grele sunt lucrarea i puterea diavolului. Ele pot fi biruite numai cu puterea Domnului, pentru c Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a dezlegat pe cei chinuii de duhuri rele. El singur poate dezlega i pe cei legai de patimile cele rele. De patimile cele rele poate scpa omul numai cu ajutorul lui Dumnezeu. DECI, BEIA ESTE O PATIM CARE POATE FI BIRUIT!

22

Despre beie

Medicament
Reet pentru a scpa cineva de patima beiei: - 50 de grame de ptrunjel cu frunze cu tot. - o felie de coaj de portocal. - o felie de coaj de grepfruit. Se fierb ntr-un litru de apa pn cnd apa scade la jumtate, respectiv 500 de ml. Se ia n fiecare diminea, dac se poate pe nemncate cte o linguri. Dac nu se poate o putem pune celui mptimit de beie n ceai sau n cafea. Coninutul obinut se pstreaz ntr-o sticl de culoare nchis, la temperatura camerei.

Vindecare de patima beiei


Un brbat se mbta adeseori, iar cnd l certa soia, i spunea ca bea pentru a-i uita necazurile. ntr-o zi, femeia i-a luat copiii de mna i s-au dus mpreun la crcium, s-au aezat la o mas i au comandat butur. - Nu i-e ruine s vii la crcium? i-a zis brbatul ei. - De ce s-mi fie ruine c sunt unde este i brbatul meu, a spus femeia, i a nceput s bea. - Nu i-e ruine s bei ntre brbai? a ntrebat iar brbatul. - Vreau s-mi uit i eu necazurile, a rspuns femeia. Apoi a nceput s dea de but i copiilor. - Ce faci femeie? - Le dau i lor s bea s uite c sunt flmnzi i goi. Adnc micat, la auzul acestor cuvinte, brbatul i-a scos femeia i copiii din crcium i a renunat pentru totdeauna la patima beiei.

Beia
Butura, chiar i puin fiind, mnnc viaa i se aseamn oarecum cu sinuciderea lent. A bea pn la fund nseamn a nu cunoate binele. i sntatea este mai puternic i mai trainic atunci cnd oamenii nu bea deloc. Cel ce nu bea, ntotdeauna este vioi, sprinten la lucru (Sfaturi nelepte, Sfntul Teofan Zvortul, Editura Egumenia, Galai, 2009).

23

Despre beie

Mrturisiri unei doctorie


Cnd erau copiii rcii, prinii lor i mpachetau ntr-un prosop cu uic, netiind c pielea este i ea un organ i are proprieti absorbante. Aceasta a fost cauza pentru care o mam a venit cu copilul n com alcoolic. La grdinia de copii s-a dus doctoria pentru un control de rutin. L-a vzut pe un copila c avea musta produs din cauza vinului but i l-a ntrebat: Mi copila tu ai but vin? Da, doamna doctor, n-a mai avut timp bunica s-mi fac ceai i mi-a dat o can cu vin. n unele comune din judeul Olt, cnd mamele vor s-i nrce copiii, le pun la gur o crp bine mbibat n uic i zah. De multe ori copiii au ajuns s fie dui la spital n com alcoolic.
BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1995; Preot dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, E.I.B.M.,1995; Doctorul Nicolae Paulescu sau tiina mrturisitoare, Editura Christiana, Bucureti, 2002; Dr.doc.tefan Sandor, Alcoolul-inamic al vieii care se nate, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti,1988; nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, Editura Roza Vnturilor, Bucureti,1996; http://www.sfaturi ortodoxe.ro/; Dana-Cristina Moldovan, file://A:/Alcoolismul/ Ecouri alarmante.htm; I.Berg, Dicionar de cuvinte, expresii, citate celebre, Editura tiinific, Bucure]ti,1968; Vasile Matei, Dicionar de maxime, reflecii, expresii latine, comentate, Bucureti,1998; file://A:/Alcoolismul/Evenimentul.htm;

24