menionate eforturile unei noi orientri n istoriografia romneasc din anii '80, reprezentat de Virgil Cndea1, sau Alexandru

Duu2, cu contribuii notabile la nelegerea mentalitilor i a imagologiei, publicat i peste hotare. Ar mai fi Dan Horia Mazilu 3, un continuator al lui P.P. Panaitescu n privina rolului culturii poloneze n medierea ptrunderii unor elemente occidentale de factur baroc sau Rzvan Theodorescu 4, cu accentul pus pe perspectiva cultural i privilegiind universul imaginii 5. ncercnd s sintetizez cele menionate pn acum, se poate afirma c au existat destule preocupri n ansamblul istoriografiei noastre despre catolicii din Moldova i din spaiul romnesc, despre activitatea misionarilor catolici. Consider c acestea nu au avut foarte mult de-a face cu o situare din perspectiva Contrareformei i a termenilor menionai mai sus, acest lucru fiind firesc i de neles pn la un punct. Nu se observ o grij deosebit pentru definirea acestui termen, ci doar precizarea cadrului cronologic, a contextului politic, degajarea influenelor Reformei Protestante i a consecinelor pentru cretintatea catolic, mai puin pentru ortodoxia romneasc. De-abia dup 1989, datorit deschiderii istoriografice, accesului la sursele occidentale i asimilrii contribuiilor strine au nceput s apar studii conectate la utilajul lingvistic i conceptual occidental. n mod firesc, creterea preocuprilor pentru istoria ecleziastic, investiiile umane i materiale6 au dus la apariia unei bogate producii istoriografice 7, care se cere atent cercetat, pentru a nu emite pe seama ei preri subiective sau nejustificate.

Raiunea dominant, Cluj-Napoca, Dacia, 1979. Umanitii romni i cultura european , Bucureti, Ed. Minerva, 1974. Pentru comparaie i pentru a evidenia deschiderea i capacitatea se adaptare conceptual a acestui reputat istoric, facem trimitere doar la dou lucrri: Political Models and National Identities in Orthodox Europe , Ed. Babel, Bucharest, 1998, n care propune ideea de Europ ortodox, n locul tezei umanismului, i Ideea de Europa i evoluia contiinei europene, Ed. All, Bucureti, 1999, foarte util pentru punerea n perspectiv a istoriografiei comuniste i a celei europene. 3 Literatura romn n epoca Renaterii, Bucureti, Ed. Minerva, 1984 4 Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Orizontul imaginii (1550-1800), Bucureti, Ed. Meridiane, 1987; pentru comparaie, a se vedea Idem, Cultur i civilizaie european, Ed. Fundaiei Romnia de Mine, 2003. 5 Facem precizarea c anumite aspecte ale interpretrii istoriografice le-am preluat din Violeta Barbu, op. cit., p. 7-15. 6 n afar de interesul legitim al istoricilor de a recupera un teren nainte tabu, ludabil este i iniiativa conducerii Episcopiei romano-catolice Iai de a nfiina un Departament de cercetare tiinific, n care au putut activa cercettori indiferent de confesiune pentru recuperarea motenirii culturale, documentare i de valorificare a istoriei locale, ce a avut rezultate notabile publicate ncepnd cu nr. 1/2000 al Buletinului Istoric, dar i n alte lucrri, la Editura Presa Bun (din cadrul Episcopiei) ori Sapienia (n cadrul Institutului Romano-Catolic Iai). De exemplu, putem meniona: Dnu Dobo, Rchiteni. File de monografie istoric, Editura Presa Bun, Iai, 1999; Catalogul documentelor catolice, P.1078, nn.1-100, Iai, 1997; Anton Coa, Catolicii din Moldova n izvoarele Sfntului S caun, Iai, 2007; Documenta Catholicorum Moldaviae . A. Documente Romneti, I. Fondul Episcopiei Romano-Catolice, Iai, vol. I, ed. Silviu Vcaru i Anton Despinescu, Iai, Ed. Presa Bun, 2002; Emil Dumea, Istoria catolicismului n Moldova, Iai, Ed. Sapienia, 2006 etc.
1 2

Menionm cteva dintre cele mai semnificative: Achim, Viorel, Les units territoriales de l' ordre franciscain dans l' espace roumain aux XIVe XVe sicle, n Ethnicity and Religion in Central and East Europe, edited by Maria Crciun and Ovidiu Ghitta, Cluj, University Press, 1995; Anton Coa, Izvoare inedite privind catolicii din Moldova . Status animarum, n Arhiva Genealogic, V, 1998, nr. 1-3, p. 155-160, nr. 3-4, p. 199-258; Idem, Misionari catolici despre Faraoani, n Carpica, XXVIII, Bacu, 1999; Matei Cazacu, La tolrance religieuse en Valachie et en Moldavie depuis la XVI- sicle , n vol. Histoire des ides politiques en Europe Centrale , ed. Chantal Delsol, Michel Maslowski, Paris, PUF, 1998; Maria Crciun, Protestantism i ortodoxie n Moldova secolului al XVI-lea, Cluj, Presa Universitar Clujean, 1996; Idem, Orthodox Piety and the Rejection of protestant Ideas n 16th century Moldavia in Ethnicity and religion in Central and Eastern Europe , ed. by Maria Crciun and Ovidiu Ghitta, Cluj, University Press, 1995; Dnu Dobo, (coord.), Petronel Zahariuc, Lucia Cire, Daniela Butnaru, Adjudeni. ase veacuri de prezen catolic pe valea Siretului , Ed. Sapientia, Iai, 2005; Cristian Luca i Eugen Zuic, Noi surse documentare privitoare la misionarii catolici din rile romne, n Studii i materiale de istorie medie, XXII, 2004; Liviu Pilat, Comuniti tcute. Satele din parohia Sboani (secolele XVII-XVIII), Editura Dumitru Martina, Bacu, 2003; Idem, ntre Roma i Bizan. Societate i putere n Moldova (secolele XIV-XVI) , Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2008; Idem, Pentru o istorie cultural a catolicilor din Moldova , n vol. Confesiune i cultur n Evul Mediu. In honorem Ion Toderacu , studii reunite de Bogdan-Petru Maleon i Alexandru-Florin Platon, , Ed. Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2004; Idem, Ortodoxie, catolicism i Contrareform n Moldova la mijlocul secolului XVII , p. 113-154, n vol. Etnie i confesiune n Moldova medieval, coord. Ion Toderacu, Ed. Univ. Al. I. Cuza, Iai, 2007; Rafael-Dorian Chelaru, Iniiativele Sfintei Congregaii de Propaganda Fide pentru eficientizarea activitii misionare a Bisericii catolice (sec. XVII) , n Acta Bacoviensia. Anuarul Arhivelor Naionale Bacu, II, 2007 (Seciunea Dumitru Mrtina i catolicii din Moldova), p. 60-74 etc.