Sunteți pe pagina 1din 1

crede al indivizilor i comunitilor, tocmai pentru a observa dac a existat o legtur ntre acesta i aciunile efective din Moldova

n secolele XVI-XVII. Practic, n a doua parte a lucrrii, voi ncerca s art care au fost modalitile de aciune ale Sacrei Congregaii de Propaganda Fide n Moldova, pentru a vedea dac idealul pentru care aceasta a fost creat a fost urmat i respectat n epoca Contrareformei. De asemenea, voi ncerca s surprind eforturile pentru revigorarea, ntrirea i rspndirea catolicismului n teritoriile de misiune, unde acesta era minoritar. Voi continua cu cteva cuvinte despre misionari, agenii efectivi de implementare a deciziilor tridentine, vzui i prin prisma celui care este pus, pe lng predic, catehez, administrarea sacramentelor, i s observe, s cunoasc i s judece faptele religioase ntlnite n lumea n care mergea. Nu n ultimul rnd, relaiile misionarilor catolici cu factorii de decizie locali vor finaliza acest demers, pe care l vd ca o introducere i o invitaie la eforturi ulterioare de cercetare mai amnunit. Voi ncheia prin expunerea Concluziilor i prezentarea Bibliografiei.

Pe parcursul acestei lucrri voi utiliza mai muli termeni a cror definire nu a fost n literatura de specialitate lipsit de influena partizanatului, a opiunii confesionale i a evoluiei istoriografiei propriu-zise. Unul dintre cei mai disputai termeni este cel de Contrareform i/sau Reforma catolic1. Primul termen a fost folosit n 1776 de ctre Johann Stephan Ptter (1725-1807), fiind asociat cu aciunile politice i militare ale prinilor catolici mpotriva luteranilor germani din secolul al XVI-lea. Reforma catolic a fost utilizat de ctre Moritz Ritter, n 1889, desemnnd varietatea eforturilor fcute pentru reform n snul Bisericii catolice spre finalul Evului Mediu. Asupra acestor termeni s-au aplecat mai muli istorici de renume, avnd dispute acerbe, pn cnd Hubert Jedin2, considerat de muli drept cel mai mare specialist al

Pe ct de bogat este literatura de specialitate occidental cu lucrri n domeniu, pe att de srac este cea romneasc. n afara lucrrilor generale, n foarte puine lucrri se face o analiz istoriografic a utilizrii termenului, prelundu-se n general necritic din teoriile principalelor curente istoriografice care s-au preocupat de problem: german, italian, mai nou cea anglo-saxon. Facem trimitere, pentru o tratare mai amnunit a problemei, la dou lucrri: David Martin Luebke, The Counter-Reformation: the essential readings, WileyBlackwell, 1999, care sintetizeaz i mai vechile abordri fundamentale n domeniu i Violeta Barbu, Purgatoriul misionarilor. Contrareforma n rile Romne n secolul al XVII-lea, Editura Academiei, Bucureti, 2008, o lucrare monumental ce sintetizeaz o munc uria i acoper un mare gol n istoriografia romneasc, cu privire la aceast problematic. Adresm mulumiri pe aceast cale d-lui profesor Petronel Zahariuc, de la Universitatea Al. I. Cuza Iai, pentru amabilitatea cu care ne-a pus la dispoziie lucrarea, de care vor trebui s in cont, credem, toate abordrile ulterioare ale Contrareformei n spaiul romnesc.
2

Erwin Iserloh, Joseph Glazik, Hubert Jedin, Reformation and Counter Reformation, London, 1967; cf. Violeta Barbu, op. cit., p. 15-17, trimiterile; Catholic Reformation or Counter-Reformation? n David Martin Luebke, op. cit., pp. 19-46; pentru dezvoltarea ideilor, a se vedea Evennet, H.O., The Spirit of the Counte- Reformation, Cambridge, 1968.