Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Efortul Reformei de a converti spaţiul românesc este integrabil unei acţiuni mai largi ce
cuprindea toată zona est europeană, toaiă lumea ortodoxă. în vecinătatea imediată a spaţiului
românesc exista o lume complexă, unde. pe fondul unui vid de putere, care receptează influenţe
ale unor conflicte internaţionale de anvergură, apare o mare libertate religioasă. Polonia şi
Transilvania sunt spaţii care permit comparaţii relevante cu situaţia din Moldova. Ele ridică
probleme similare ale întâlnirii Reformei cu Ortodoxia, deşi conjunctura politică în ambele
situaţii este diferită. Populaţia ortodoxă este subordonată autorităţii civile. în special românii din
Transilvania, şi lipsită de structuri consolidate ale bisericii proprii care să o protejeze. Moldova
se constituie într-un caz unic. în care comunităţi protestante trăiesc într-un stat ortodox. Situaţia
creează probleme ale alterităţii mai speciale, pentru că animozitatea faţă de aceste comunităţi
combină elemente economice, etnice, religioase şi chiar culturale. Se pune întrebarea pentru
diverse momente: în ce măsură le este garantată existenţa şi statutul? în ţările Europei orientale
Reforma se confrunta cu aspecte sociale şi constituţionale diferite faţă de modelul statului
absolut care se afirmase în Occident. In cele mai multe cazuri, libertatea politică este dublată de
libertatea religioasă. în Moldova exista o structură instituţională specifică. Asaltul Reformei
este. în consecinţă. într-un alt raport cu puterea constituită decât într-un spaţiu catolic. O nouă
concluzie se impune în legătură cu longevitatea fenomenului protestant din Moldova. O parte a
cercetărilor anterioare sugerau, deja. că prezenţa protestantă în acest spaţiu este anterioară
momentului Despot. Progresul în rândul populaţiei alogene este spontan. Propaganda. în cazul
comunităţile catolice, se face în mare măsură din Transilvania. Este de presupus un proces de
diversificare confesională după modelul transilvănean. Progresul Reformei în rândul
comunităţilor catolice, la nivelul tehnicilor prozelitismului şi a modului de convertire, respectiv
în ceea ce priveşte nuanţele credinţelor introduse, a fost prea puţin studiat, din cauza sărăciei
surselor Informaţia studiată sugerează că a existat toleranţă faţă de populaţia alogenă atâta timp
cât prozelitismul nu a depăşit sfera comunităţilor 197 catolice. Domnia nu a intervenit, probabil
şi pentru că a existat stimulentul relaţiilor bune cu oraşele. Această situaţie, a unor vieţi paralele,
nu s-a menţinut însă pentru mult timp. Informaţiile provenite din zonele de contact între
catolicism şi ortodoxie au stimuJat elaborarea unui proiect de câştigare a lumii ortodoxe de către
Reformă. Sursele sugerează elaborarea unor planuri ambiţioase pentru ortodoxie. Procesul a
evoluat dinspre iniţiativele locale şi proiectele regionale înspre un plan de unificare global. Este
cert că începutul consta din acţiuni de convertire, eforturi regionale cunoscute în centrele
reformate Contactele cu ortodoxia din Moldova, anterioare celebrelor tratate cu Patriarhul
Constantinopolitan Ieremia al IJ-lea, confirmă această ipoteză. Probabil că tentativa de a
converti ortodocşii este cea care declanşează o reacţie a autorităţii. Astfel, propaganda în rândul
românilor determină o nouă atitudine a domniei, care va marca începutul unei noi evoluţii. Se
stabileşte un model pentru întreg secolul XVI. Un program de protejare a ortodoxiei care
cuprinde aspecte patrimoniale şi instituţionale, chiar doctrinale, dar şi o atitudine ostilă faţă de
prezenţa altor denominaţii, care poate să evolueze spre violenţă persecutorie. Domnia poate
reacţiona din perspectiva uniformităţii religioase a unui spaţiu, mai ales dacă exista presiunea
prozelitismului altor confesiuni. In naşterea unei "reacţii"' ortodoxe, prima manifestare coerentă
este solidaritatea ortodoxă, ideea unei politici comune, acţiuni coordonate de pe poziţii ortodoxe
şi definirea unui punct de vedere explicit în privinţa ereziilor. Un pilon al acestei politici îl
constituie colaborarea cu biserica, care devine o forţă în stat. Clerul devine un factor de decizie
în administraţie şi politică. Se conturează ca semnificative relaţiile cu Rusia, care va sprijini
ideea politicii religioase naţionale. Rusia va înlocui Grecia ca păstrătoare a tradiţiei răsăritene.
Concluzia la care am ajuns, analizând evenimentele din interiorul ortodoxiei, este că exista o
reformă a acesteia, care are drept scop protejarea religiei ortodoxe. Manifestările cele mai
vizibile oscilează dinspre ostilitate faţă de alte denominaţii, de exemplu armenii şi catolicii, care
apare deja în epoca lui Petru Rareş. înspre violenţa propriu-zisă. Este probabil că în epoca lui
Petru Rareş ostilitatea este mai mare faţă de catolici, şi o libertate mai mare este acordată
protestanţilor, ceea ce explică reputaţia toleranţei pe care a câştigat-o Petru Rareş
BIBLIOGRAFIE…………………………………………………………….