UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSOFIE

Preoimea romneasc din Transilvania n prima jumtate a secolului al XVIII-lea (1700-1750). Starea material i cultural. (rezumatul lucrrii de doctorat)

Coordonator: Prof. univ. dr. Nicolae Edroiu Membru corespondent al Academiei Romne

Doctorand Cristian Baciu

Cluj-Napoca 2009

Cuprinsul rezumatului
Cuvinte cheie .....................................................................................................................3 Prefa ................................................................................................................................4 Capitolul I. Situaia preoimii din Transilvania pn n secolul al XVIII-lea.............5 Capitolul II. Organizarea bisericii romneti din Transilvania n prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Ierarhi unii. ................................................................................6 Capitolul III. Situaia material-social a preoimii romne din Transilvania n prima jumtate a secolului al XVIII-lea .........................................................................9 Capitolul IV. Situaia cultural a preoimii .................................................................13 Capitolul V. Preoi i credincioi transilvneni n conscripiile secolului al XVIII-lea. .....................................................................................................15 Capitolul VI. Biserica romneasc din Transilvania la mijlocul secolului al XVIIIlea .....................................................................................................................................15 Bibliografie selectiv .......................................................................................................17

Cuvinte cheie Preot, cler, hirotonire, protopop, vicar, episcop, mitropolit, parohie, mnstire, confesional, ortodox, neunit, greco-catolic, unit, iezuit, superintendent calvin, comportament moral, srindar, antimis, religii recepte, unirea religioas, diploma leopoldin, Curtea imperial, Guvernul Transilvaniei, Cancelaria aulic transilvan, Dieta Ardelean, Consiliul Aulic de rzboi, Maria Tereza, luminism, reform, Karovitz, privilegii ilire, Supplex Libellus Valachorum, comitate, scaune, districte, conscripii, urbarii, inventare, statistici, memorii, protestatari mpotriva unirii, statut social, iobag, libertini, nobili, averea parohial, dajdie, dijm, venituri stolare, scutiri, pregtirea cultural, tipografie, dascli, copiti, zugravi, dieci, Chiriacodromion, Stranic, Triod, Penticostar. vizitaie canonic, Evanghelie,

Prefa Secolul al XVIII-lea este secolul filosofilor care vor s neleag lumea, s rspndeasc lumina adevrului i s construiasc, astfel, o lume mai bun. Dac secolul precedent s-a ncheiat cu o ,,criz a cretintii moderne declanat n anii 1680-1690 de civa intelectuali, secolul Luminilor este o perioad de rspndire a noilor cunotine. Rspndirea acestor idei are loc pe fondul unor importante transformri economice i sociale. Secolul este marcat de dezvoltarea rapid a agriculturii i comerului, un avnt demografic de mare amploare i o mbuntire sensibil a condiiilor de via. Fiind preocupat de trecutul istoriei noastre bisericeti, implicit al preoilor romni transilvneni, scopul propus pentru lucrarea de fa este ncercarea de a rspunde la ntrebrile: cte din speranele de la nceputul secolului au devenit realitate la jumtatea secolului al XVIII-lea; care era statutul preotului n societate; dac s-a schimbat ceva n traiul preoilor, dac a fost ndestulat nct s le permit s se ocupe doar de cele spirituale; care era opiunea religioas stabilit prin hirotonire respectiv de cine erau hirotonii preoii; cum putem nfia portretul intelectual al clerului; ce fel de cri apreau i ce cri se citeau; care era situaia colii romneti; care era rolul preoilor n schimbarea comportamentului enoriailor? Baza documentar pentru acest demers o constituie materialele de arhiv de la Direcia Judeean Cluj a Arhivelor Naionale, Biblioteca Academiei Filiala Cluj-Napoca, Colecia de Carte Veche a Arhiepiscopiei Ortodoxe a Vadului, Feleacului i Clujului i de la Protopopiatul Ortodox Bistria, iar ca surse edite coleciile de documente, urbarii, conscripii i statistici. Orizontul cultural poate fi evaluat i prin deinerea de cri de ctre preoi. Crile de nvtur pentru preoi fac dovada elocvent a ceea ce nseamn nivelul cultural al acestei elite rurale. Crile preoeti parcurg n general o traiectorie dinspre o generaie spre alta de preoi, de obicei n cadrul aceleiai familii, configurnd o genealogie intelectual. Aceast succesiune confirm att consolidarea social, ct i pe cea cultural a elitei preoeti. La nivel de parohie, dovezile mrturisesc c pregtirea multor candidai primii pentru preoie abia dac a fost realizat pentru a le da acestora posibilitatea s-i 4

ndeplineasc datoriile lor pastorale eseniale. Muli au fost colii acas de tatl lor care era preot. Totui alii, care proveneau din categoria iobagilor, au primit prima lecie de scris i citit de la preotul satului sau de la dascl, care putea fi cantorul sau custodele bisericii din sat sau dasclul satului. Acolo unde existau astfel de instruiri formale, casa preotului sau a dasclului, ori naosul bisericii servea drept sal de clas.

Capitolul I. Situaia preoimii din Transilvania pn n secolul al XVIII-lea I. 1. Viaa religioas (parohii, mnstiri). I. 2. Domnia principilor reformai I. 3. Preoi romni n documentele vremii I. 4. Raportul sintez asupra situaiei politice i confesionale a Transilvaniei A existat o preocupare a ierarhiei bisericii romneti pentru ridicarea strii materiale generale a clerului. nc din secolul al XVI-lea, vldicii au dobndit o sum de venit important, fiind beneficiari ai plii florinului din partea preoilor din subordine. Vechile dri ale preoilor fa de stat se menin i sunt n cretere n secolul al XVII-lea, acetia fiind supui la achitarea unor sume globale i la plata unor produse n natur. Privilegiile acordate de ctre principi preoilor romni aveau ca scop atragerea lor la calvinism. ns efortul puterii centrale i al superintendenilor calvini nu era pe placul nobilimii coreligionare ostile unei preoimi libere, cu drept de strmutare, i beneficiar a unor scutiri fiscale, precum plata dijmei, ntreinnd n snul preoimii o stare de nemulumire i lupt pentru respectarea i aplicarea privilegiilor princiare. Presiunea bisericii calvine s-a materializat n promovarea limbii romne la slujbele bisericeti i prin progresele tipriturilor romneti. Ortodocii fiind izolai de elitele conductoare i de celelalte biserici ale Transilvaniei, ei primeau n mod constant ajutor de dincolo de graniele Principatului pentru c fceau parte dintr-o comunitate ortodox mai mare. Domnii i boierii care aveau proprieti n Transilvania au pstrat preoii i au construit biserici sau fceau donaii substaniale de bani bisericilor deja existente. Ajutorul pentru ortodoxia romneasc venea i din alte teritorii ortodoxe. Rusia s-a bucurat de un prestigiu spiritual i moral printre transilvnenii ortodoci. Relaii directe au existat i cu bisericile ortodoxe de la sud de Dunre, inclusiv Muntele Athos, precum i relaii romno-srbe. Documentele din arhivele clujene ne relev unele realiti istorice interesante ale epocii. Protocolul de judecat al Comitatului Solnocul Interior din perioada 1640-1684 contribuie la reconstituirea situaiei preoimii ortodoxe romne. 5

Preoimea romneasc din comitat este prezent n protocolul scaunului comitatului Solnocul Interior n special prin publicarea diplomelor de nnobilare obinute de la principii Ardealului sau prin legturi de rudenie cu cei implicai n procese etc. De menionat c religia ortodox este confundat cu nsi etnia, astfel c sintagma care definete ortodoxia este nlocuit cu calificativul romnesc/romneasc i astfel apare n document despre un preot sau altul c este al bisericii de confesiune romneasc (Ecclesie Valachicae Confessionem) i nu al bisericii ortodoxe. Termenul este specific epocii i ntreg Evului Mediu. Se spunea despre un romn c ine de legea romneasc i nu de religia ortodox, att de mult se confunda confesiunea cu etnia. Prezena preoilor romni n documentele vremii apare i sub un alt aspect, cel referitor la publicarea n faa Scaunului de judecat i n adunarea/congregaia Comitatului Solnocul Interior a diplomelor de nnobilare i/sau de protecie i de scutire de impozit pe cas, obinute de la principii Transilvaniei, desigur, pentru meritele lor n rzboaiele purtate n epoc, sau n luptele interne pentru domnie.

Capitolul II. Organizarea bisericii romneti din Transilvania n prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Ierarhi unii. II.1. Atanasie Anghel II.2. Ioan Giurgiu Patachi II.3. Ioan Inochentie Micu Klein Teritoriile romneti - Transilvania, Banatul, Criana, Maramureul i, ntre 1718-1739, Oltenia - intrate n componena Imperiului habsburgic, n noua conjunctur geo-politic i militar, au fost studiate, cu atenie, de experii Curii de la Viena. Un interes sporit a fost acordat n primul rnd Transilvaniei, deoarece ea reprezenta axa principal de legtur cu celelalte provincii romneti intrate sub dominaie austriac i, n acelai timp, o posibil baz de extindere a puterii habsburgice spre Moldova i ara Romneasc. Rezistena ortodox fa de unire n Braov i ara Brsei s-a conturat la ndemnul i sub directa ndrumare a factorilor de decizie din ara Romneasc i s-a bucurat de atitudinea favorabil a autoritilor transilvane. Autorii acestei tentative au fost membrii elitei locale, reprezentani ai bisericii i comunitii romneti din cheii Braovului, la care s-au asociat civa membrii ai Companiei greceti din Braov i ai clerului din ara Brsei, toi legai de ara Brsei prin importante interese economice. Reprezentanii comunitilor romneti din aceste inuturi prin protestul din 27 iunie 1701 se opun jurisdiciei episcopului unit. Dintre iniiatorii protestului, preoii menionai sunt 6

protopopul Vasile Grid, mpreun cu preoii Crstea i Florea, apoi preoii Petru i Aldulea din Zrneti, Ion din Tohan i Stoica din Rnov. Copleit de proteste, Atanasie a fost silit s ngduie romnilor braoveni, fgreni i hunedoreni s rmn n vechea lor credin, cu condiia ncetrii aciunilor unirii i a achitrii drii vldiceti. Pentru a-i proteja situaia, n 1728 credincioii din ara Brsei s-au pus sub oblduirea duhovniceasc a Episcopiei de Rmnic, iar n 1739 sub a Mitropoliei de Karlovi. Delimitarea de unii presupunea nu doar aciuni de protest ci, n mod necesar, refacerea structurii instituionale a Bisericii Ortodoxe. O tentativ de restaurare a Mitropoliei a avut loc n timpul rscoalei antiotomane (1703-1711), condus de Francisc al II-lea Rakoczi. n 1707, cnd rsculaii au ocupat Alba Iulia a fost aezat n scaunul mitropolitan Iov irca. Pstorirea lui a durat puin, fiind nevoit s se retrag odat cu trupele lui Rakoczi spre Maramure, unde i-a exercitat scurt vreme rolul de ierarh. O ncercare de renunare la unirea religioas a fcut-o chiar Atanasie, protopopul Vasile ,,notarul soborului mare i fratele su, protopopul Petru din Daia, ncercnd s-l conving s refac unitatea bisericeasc. n iulie 1711 a avut loc se pare un sobor care a denunat unirea, abia la 18 noiembrie 1711 iezuitul Gabriel Hevenessi reuind s impun lui Atanasie i protopopilor s revin asupra hotrrii i s fac o nou mrturisire de credin n favoarea unirii. Istoricul Pavel Cherescu fundamenteaz aceast concluzie n baza nsemnrii de pe antimisul descoperit n Muzeul Arhiepiscopiei Sibiului. Acest antimis provine din parohia Viscri, jud. Braov i conine nsemnarea: ,,Jertvelnicul dumnezeesc pe carele s obresc dumnezeietile slujbe. Blagoslovitu-s-au i s-au sfinit de Prea Sfinitul Mitroplit Blgradului i s-au dat n zilele mrirei sale craiului nostru Karoli. Aadar Atanasie se intituleaz din nou ,,mitropolit al Mitropoliei Blgradului, dei din 1701 vechea Mitropolie din Alba Iulia i-a ncetat existena. Episcopul Atanasie Anghel s-a adresat de dou ori oficialitilor bisericii calvine n 1711. Scrisorile lui, care vor fi publicate de Ana Dumitran, ating probleme actuale foarte des discutate, plata taxelor bisericeti i construirea bisericilor. romnii au refuzat plata dijmei. A doua scrisoare atrage atenia primarului din Orosfaia s nu mpiedice construirea bisericii romneti din localitate. Eparhia avea 52 de protopopiate, numrul preoilor nu se tie exact, cunoscut fiind c unele sate aveau 2 - 3 - 4 i mai muli preoi. Activitatea episcopal a lui Atanasie se 7

desfura sub tutoratului teologului iezuit, fr de care nu putea lua nici o msur, nu putea vizita bisericile, nu putea ine sinoade, hirotoni preoi, numi protopopi i pedepsi nici clerici nici mireni i nu putea despri cstoriile. Candidaii la preoie trebuiau s dea examen n faa unei comisii compus din preoi mai btrni i din teologul iezuit i trebuiau s fi mplinit vrsta de 25 de ani. n opinia istoricului Zenovie Pclianu ntiul vldic unit devenise ,,o simpl ppu decorativ i ,,o figur pur reprezentativ i decorativ, lipsit de orice putere real i de orice iniiativ. Soborul mare sau sinodul general era cel mai important for administrativ i judectoresc al eparhiei, fiind alctuit din toi protopopii i doi preoi btrni din fiecare protopopiat. Atanasie Anghel face parte din rndul crturarilor, care au funcionat n Blgradul medieval, preocupai de tiprirea i pstrarea crilor romneti. Pe lng faptul c, n timpul vldiciei lui apar dou tiprituri importante n tipografia romneasc Chiriacodromion i Bucoavna, ambele n anul 1699 - (Atanasie Anghel fiind profund implicat n tiprirea lor), el se ngrijete i de rspndirea tipriturilor aprute sub patronajul su, fiind n posesia ctorva convingtoare mrturii. ,,... o au dat-o Vldica Atanasie de poman la Sfnta biserica a Geomalului.... nsemnarea poate fi completat cu cea mai veche atestare a unui Chiriacodromion ntr-o colecie de carte. n anul 1700 Atanasie Anghel a dat ,,n sama Mitropolii mai multe cri, ntre ele fiind o ,,Pucenie de aceste de ale noastre. Pucenia trebuie identificat cu Chiriacodromionul. n dorina de a ilustra cele mai sus afirmate n privina rspndirii Chiriacodromionului prin osrdia mitropolitului Atanasie, reinem nc 3 mrturii aparintoare, ns, altor zone geografice. Vldica Atanasie doneaz un exemplar ,,... fratelui meu Pop Gheorghe den Oradea, 1702. Alte donaii sunt menionate pe exemplarul de la Vin din 1 martie 1700, ajuns n Mnereu (jud. Hunedoara) i pe acela de la biserica din Curechiu (jud. Hunedoara). Asigurarea privilegiilor i scutirilor obinute nc de pe timpul principilor calvini ai secolului al XVII-lea, confirmate i extinse de mpratul Leopold I a constituit o preocupare important a episcopului Ioan Pataki. n primul rnd Pataki a artat c scutirile de la diferitele contribuii i taxe pe care le-a dat preoimii unite Leopold I nu sunt respectate. La astfel de taxe i contribuii sunt supui nu numai preoii ,,supra numerari ci i preoii necesari conducerii parohiilor. Solicit ca indiferent de situaia lor s fie tratai n conformitate cu privilegiile diplomelor mprteti. 8

La nivelul Comitatelor s-au luat de asemenea hotrri privind statutul preoimii. Comitatul Clujului de exemplu hotrte n adunarea din 1710 ca n fiecare an s fie scutit numai un preot de orice fel de contribuie, ceilali fiind nevoii s plteasc dup averile private, iar dup cele bisericeti nu. Comitatul Albei de Jos n 1712 i scutete att pe preoii romni ct i pe cei maghiari i sai de contribuii dup averea bisericeasc, nu ns i dup cea personal. n plan cultural prioritatea episcopului Ioan Giurgiu Patachi a fost ridicarea conaionalilor si prin educaie, ns dei n-a reuit s nfiineze coli, l-a preocupat ideea nfiinrii unui seminar pentru viitorii preoi. Orizontul su cultural este sugerat de cele peste 180 de titluri de carte, strin i romneasc, manuscris i tiprit, parte organic a vechii biblioteci a Blajului, ale crei baze s-au pus n deceniile 5-6 ale secolului al XVIIIlea. Inochentie Micu Klein este martorul apariiei figurii moderne a intelectualului. El i construiete celebritatea mai puin pe erudiia savant este la curent cu progresele timpului su. Contient de influena sa social, se angajeaz n aprarea unor cauze nobile, i susine cu hotrre ideile pentru a influena societatea, regulile sale i mentalitatea. Se face vestitorul toleranei, condamn abuzurile politice i denun injustiia social. Asemenea intelectualilor secolului al XVIII-lea duce o lupt de idei, are ambiia de a elibera credincioii de nedrepti i nu ezit s se pronune asupra celor mai dezirabile reforme constituionale sau sociale. Obiectivul fundamental al episcopatului unit era formarea unui cler mai bine pregtit, capabil s-i ndeplineasc ndatoririle pastorale i s susin aciunea de promovare a unirii religioase. Ierarhii unii au depus eforturi pentru a transforma preoimea ntr-o stare privilegiat, scopul cel mai nalt al unui episcop fiind s aib muli preoi educai.

Capitolul III. Situaia material-social a preoimii romne din Transilvania n prima jumtate a secolului al XVIII-lea III.1. Obligaii, venituri i ndatoriri III.2 Statutul social al preoilor: iobagi, libertini, nobili III.2. Starea material a preoimii unite III.3. Starea material a preoimii neunite Preotul avea obligaia s-i achite onorariul stabilit fa de domnul de pmnt. Acest onorariu era diferit, dup mprejurri i dup stpn. La contribuia statului fiecare 9

preot romn figureaz cu o sum deosebit de mare. De exemplu, Dietele ardelene n 1689 au pus contribuie pe preoii romni nu mai puin de 13.250 fl., la care se adaug cantiti nsemnate de cereale i diferite produse alimentare. n afar de obligaiile fa de domnul de pmnt i fa de stat, preoii aveau ndatoriri i fa de superiorii lor ierarhici. Scutirile clerului greco-catolic de sarcinile publice i asigurarea unui statut socialjuridic privilegiat, similar celui de care beneficia clerul catolic, a stat de la nceput n atenia politicii eclesiastice promovate de Leopold I, constituind argumentul hotrtor al ofertei adresate sacerdoilor ortodoci din teritoriile integrate Imperiului dup anul 1683. Majoritatea preoilor sunt iobagi (lb. latin - coloni, jobbagiones; lb. maghiar jobbgyok), adic oameni dependeni, legai de glie, aparintori unor mari proprietari de pmnt, crora, n schimbul lotului de pmnt sunt datori s le lucreze moia, 4 zile lumin pe sptmn cu braele - 208 zile pe an sau trei i mai puine, dup cte case sau pluguri pot purta cu animalele lor. O parte din preo ii romni sunt libertini ( inquilini , sellerek ), adic preo i f r st pn feudal, liberi, cu mo ie proprie, cu obliga ii normale fa de stat i autoriti. O parte dintre acetia au fost iniial iobagi, fiind eliberai de domeniile lor de pmnt. A treia categorie de preoi romni transilvani sunt nobilii. Acetia se afl pe cea mai nalt treapt social-economic i politic ntre preo ii romni. Se deosebesc pu in de libertini, doar att c-au fost nzestra i cu un lot mai mare de pmnt, care se poate transmite urmailor i erau scutii de orice sarcin. Majoritatea i-au ctigat nobilatul prin merite militare, vitejii n r zboaie, servicii n via a civil sau prin orizontul filo-calvin i mai trziu prin zel unionist. Preo i romni cu un statut nobiliar sau boieresc au existat i nainte de momentul Unirii religioase, pe tot parcursul evului mediu. Averea unei parohii se msura i n pduri, vii, mori sau case nchiriate. Acestea ofereau un plus de confort material preotului sau contribuiau la buna ntreinere a bisericilor. Preoii depindeau de oferta satelor i atitudinea stpnitorilor de pmnturi n privina intravilanelor. Promisiunile asupra unor terenuri au fost adeseori efemere, dup o anumit perioad fiind recuperate de posesori. Din cauza terenurilor bisericeti puteau s apar nenelegeri ntre steni i preoi. 10

Diversitatea situaiilor din parohii depindea nu numai de voina Curii imperiale ci i de oamenii locurilor, de prestana preoilor, de modul n care au tiut s se fac apreciai de stpnii domeniale i de enoriai. Un exemplu n acest sens l constituie informaia istoric din documente ilustrat de procesul dintre preoii Teodor i Vasile Pop din moia Velker (Rzoare) din Comitatul Cluj n calitate de reclamani contra nobililor Ioan si George Pop din aceeai localitate (D.J.C.A.N., Fond Prefectura Judeului Cluj, Registrul nr. 214, p. 71-73.). n conscripia iobagilor din moia Clata (comitatul Clujului) ai contelui Dionisie Bnffi din 27-28 septembrie 1756 sunt nscrii 33 de iobagi capi de familie, cu fiii lor pe linie brbteasc, inclusiv vrsta, cu numrul boilor, oilor, stupilor i cu dijma din gru i ovz. La sfritul listei exist o not n care se precizeaz c n moia contelui stpnete i popa romn din Clata (Kalatai Olah Pap bir) o parte, o sesie iobgeasc, pentru care anual (annuatim) pltete o tax de 7 mriei i o jumtate de dijm din oi (D.J.C.A.N., Fondul familial Banffy, dos. 342/1756, f. 4 verso). Preoii neunii pltesc contribuiile ctre stat, alturi de toi locuitorii. ntr-un rspuns al Curii din Viena la nemulumirile sailor, din 20 ianuarie 1700, se arat c preoimea unit trebuie s fie scutit de contribuii, iar cea neunit va plti i n viitor cum a pltit pn atunci. ntr-un raport din 23 octombrie 1727 se arat c preoii neunii pltesc contribuiile ctre stat. n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, ortodocii din Transilvania au rmas fr episcop, dar cnd aveau, trebuiau s le plteasc aa numita dajdie vldiceasc. Plteau apoi alte taxe la hirotonie (n ara Romneasc, la Sibiu, sau la episcopii srbi de la Arad, Timioara i Buda), tax pentru singhelie (carte de preoie). Romnii ortodoci care nu au acceptat Unirea cu Roma, au gsit protecie, mai ales ncepnd din anul 1739, pe lng mitropoliii de la Karlovitz, care se bucurau de o serie de privilegii din partea Curii de la Viena. Braovenii n frunte cu protopopul Eustatie Vasilievici Grid au fost primii care au solicitat protecia mitropolitului srb. Existena romnilor ortodoci din Transilvania a fost dovedit prin aciunile lui Visarion Sarai, Nicolae Oprea sau a altor preoi sau laici ortodoci, dintre care muli anonimi, care au adus n atenia Curii imperiale o realitate refuzat pn atunci. Primele semne perceptibile ale schimbrii de atitudine a Curii fa de romnii neunii au aprut la nceputul anilor 1750. Se remarc o atitudine de recunoatere gradual a realitilor din

11

Transilvania, care n final va duce la acceptarea existenei ortodocilor romni de aici ca un corp distinct n rndul cretinilor din imperiu. Pe parcursul anilor 1750-1757, datorit i interveniei ruseti pe lng Curtea vienez, s-au emis o serie de decrete care au avut ca efect recunoaterea unei tolerane private pentru romnii ortodoci din Transilvania. La 7 noiembrie 1750, Maria Tereza adresa guvernatorului Transilvaniei dou decrete. n linii generale, acestea prevedeau dreptul ortodocilor din Sibiu, Fgra i Braov de a-i exercita cultul divin n bisericile proprii. Se preciza c n viitor toi ,,schismaticii din Principat care nu au dorit s treac la ,,unire sau care au prsit ,,unirea nu trebuiau pedepsii. Aveau ns obligaia de a nu provoca tensiuni, de a nu ese intrigi mpotriva ,,unirii i de a ceda uniilor bisericile luate. Parohiile n general nu aveau averi, provenind dintre localnici, preoii triau se moiile lor familiale sau achiziionate, obinuit iobgeti i supuse la obligaii de munc, la taxe, daturi i onorarii. Cum religia ortodox nu fcea parte dintre religiile recepte, nici preoimea ortodox nu se bucura de beneficiile i privilegiile preoilor acelor religii. Raporturile cu statul i cu domnul de pmnt au rmas mereu discutabile. Deoarece parohiile erau n general mici, puine aveau peste 30-40 de familii, preotul ortodox era nevoit s triasc din munca minilor sale, fie cultivnd pmntul motenit de la prinii si, cnd nu aveau cumprau sau luau n arend contra unor taxe. n localitile mai mici i mai srace, abia se deosebea starea material a preotului de cea a enoriailor. Srcia este prin urmare cea care, cu toate excepiile fericite care exist, caracterizeaz condiia social a preotului. Acest statut umilitor al clerului prejudiciaz grav gradul su de cultur, modul cum el se achita de ndatoririle pastorale pe care i le impun canoanele bisericeti, prejudiciaz n ultim instan chiar condiia social a credincioilor si. Preoii mai nstrii i fcuser avere nu din slujba preoeasc ci, prin faptul c preoia era transmis aproape de regul din tat n fiu, motenindu-se nu numai patrafirul ci i averea printeasc, sporit din generaie n generaie. Protopopii, la fel ca preoii din parohii, aveau obligaii fa de autoriti. Erau obligai s plteasc principelui sau autoritilor locale un honorarium anual i s ofere cadouri corespunztoare de Crciun, Pate i Rusalii, dar nu au fost niciodat supui la prestaii n munc. Cu toate acestea, poverile lor erau puine fa de cele ndurate de clerul parohial, i erau oarecum preferai de autoriti; ei nu puteau scpa de complexul inferioritii sociale, pe care l simeau continuu datorit religiei lor.

12

Capitolul IV. Situaia cultural a preoimii IV.1. Slujirea pastoral a preotului IV.2. Starea cultural a preoimii unite IV.3. Starea cultural a preoimii neunite IV.4. Cri bisericeti IV.5. coli romneti IV.6. Preotul, ctitor de carte romneasc Pregtirea viitorilor preoi unii constituia o atenie permanent a ierarhiei, astfel c sinodul din 1702 a cerut restituirea contribuiei de rzboi pltit de preoii romni n timpul conflictului cu turcii, suma urmnd a fi destinat ntreinerii a cinci tineri la coli din afara Transilvaniei, la Viena, Trnavia i Roma. Sinoadele generale ale Bisericii unite din deceniile 3-4 au dezbtut proiectul nfiinrii de coli proprii Sinodale generale ale Bisericii unite din 1728, 1732 i 1742 s-a interzis frecventarea colilor protestante. n deceniile 2-5 o serie de tineri unii urmau colegiile iezuite din Alba Iulia, Cluj i Braov sau pentru gimnaziul clugrilor piariti din Bistria. Cu toate schimbrile i semnele de modernizare a societii romneti prin transformrile generale din Imperiu, pregtirea preoimii a rmas deficitar i n deceniile din a doua parte a secolului al XVIII-lea. Studiile teologice au fost urmate de un mic procent dintre cei hirotonii preoi, majoritatea fiind preoi cu o pregtire minimal. n privina candidailor la preoie neunii, acetia se pregteau pe lng preoii mai vrstnici i cu oarecare nvtur n mnstirile i schiturile din Transilvania, cei din Braov i ara Brsei la coala de pe lng biserica Sfntul Nicolae din chei, ali la mnstirile de peste muni. De exemplu preotul Ioan Piuariu din Sadu nvase la Cozia, alii la colile de pe lng Episcopiile Rmnicului, Argeului. coala de pe lng biserica Colea din Bucureti a fost de asemenea frecventat de muli transilvneni. Aici nva carte un Dumitru ot Sibiel la dasclul Staicu i la printele Clin, dup cum semneaz pe un Octoih i pe un Molitfelnic din Vleni-Maramure, un Nicolae din Mohu, care se oblig s scrie o Evaghelie romneasc pe seama popii Samoil i a lui Turcu Gabor i soia Pelaghia din Dragomireti (Maramure) care o druiesc bisericii satului lor. Clericul rmne una din puinele persoane culte sau nvate, ntr-un mediu ostil fa de ceea ce numim intelectualitate. Pregtirea teologic precar a preoilor mrturisit de documentele i descrierile vremii nu pot fi disociate de statutul de tolerai care apsa greu n defavoarea preoimii ortodoxe. Pentru formarea preoilor sau a diecilor transilvneni, cartea bisericeasc folosit era i cea venit de peste muni. Din fondul de carte veche a coleciei muzeale de la Arhiepiscopia Ortodox Romn a Vadului, Feleacului i Clujului 13

i de la protopopiatul Bistria rezult c tipriturile din Muntenia predominau n satele transilvnene. Se poate pune ntrebarea ce se citea n rndurile clerului din spaiul i perioada propus pentru cercetare? S-a stabilit, deja, c n secolul al XVII-lea erau reprezentani ai intelectualitii rurale (preoi, dieci, dascli, fruntai ai administraiei locale, . a.) care citeau i scriau, obiectul lecturii lor fiind cu precdere, cri de istorie, de religie i cri populare. De fapt, cartea i lectura ndeplineau, n acest mediu, un loc important, dup cum dovedesc att destinaia unor tiprituri romneti vechi din secolul al XVII-lea -caz concludent rmn tipriturile de la Blgrad- ct i itinerariile nregistrate, n aceeai epoc, de o serie de cri aflate n preajma preoilor, diecilor, dasclilor . a. Preoii, care reprezentau majoritatea elitei culturale rurale, controlau actul de cultur i educaie n lumea satului romnesc din secolele XVII-XVIII. Orizontul livresc al preoilor ori crile de nvtur, care trebuiau s se afle n apropierea lor, i tipriturile de la Alba Iulia rmn un exemplu i pledeaz pentru un anumit nivel cultural al elitei rurale. n marea majoritate a cazurilor, crile lor aparineau domeniului liturgic, pastoraiei dar cuprindeau i ndrumri duhovniceti ori de drept canonic administrativ. O parte din cri, editate n prima jumtate a secolului al XVII-lea a contribuit la rspndirea ideilor naintate ale Reformei printre romni, dup cum un alt impuntor de tiprituri va rspunde unui program editorial indiscutabil, care avea drept scop consolidarea Unirii religioase cu Biserica Romei, n cadrul comunitilor rurale. Necesitatea continurii aciunii de copiere a crilor se datoreaz lipsei de tipografii romneti proprii n Transilvania pn la 1747 cnd s-a remontat i pus n funciune, la Blaj, fosta tipografie a Mitropoliei Ortodoxe de la Alba-Iulia, care i ncetase activitatea n 1702. Pe de alt parte, chiar i atunci cnd s-ar fi oferit posibilitatea de achiziie a crilor tiprite, acest lucru nu era posibil din cauza srciei satelor romneti, a preoilor i a diecilor. n situaia aceasta rezolvau lipsa crilor de ritual cu manuscrise care imit bine litera de tipar. Remuneraia copitilor profesioniti se fcea mai ales n produse cerealiere, i uneori n bani, n funcie de mrimea crii, realizarea artistic a manuscrisului i calitatea legturii (copitii erau i legtori de cri i chiar zugravi de biserici). n marea majoritate a cazurilor, cartea a cumprat-o poporul, satele cu preoii lor. ranii liberi, ranii iobagi, cu o via modest, dar tenace, uneori familiile, alteori satele, laolalt, cu preoi i dieci i dascli care prin tiina de carte i preocuprile lor a fost firesc s cumpere cartea sau, aa cum am vzut, s-i iniieze dania. Procedura aceasta 14

iniiat i generalizat n lumea satului, devenit prin timp tradiie, a avut o implicaie mental profund. Zeci i sute de rani, indiferent c au tiut ori nu au tiut carte, muli pentru prima oar n via, din spia sau neamul lor, au cumprat cartea nu pentru folosul lor exclusiv ci pentru a o da ca bun comunitar obtesc.

Capitolul V. Preoi i credincioi transilvneni n conscripiile secolului al XVIII-lea Din raiunea consolidrii unei stataliti unitare, att Dieta ungar, ct i administraia imperial vienez au solicitat, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, n repetate rnduri, organizarea unor recensminte generale ale populaiei. Pe lng aceste raiuni de demografie, Curtea imperial dorea s cunoasc n amnunt structura social i confesional a popoarelor din cuprinsul monarhiei, dar i resursele, umane i materiale pe care se putea conta. Conscripiile urbariale pentru perioadele mai vechi, fondurile arhivistice familiale, statisticile confesionale, anchetele de nobilitate i stare liber, registrele parohiale i monografiile bisericeti, apoi registrele de stare civil - dup introducerea lor de ctre autoritatea administrativ-statal - precum i inscripiile mortuare, conin informaii utile reconstituirii evoluiei carierelor preoeti n general, precum i n interiorul acelorai familii, chiar dac de multe ori lipsesc verigi n lanul genealogic al unora dintre ele.

Capitolul VI. Biserica romneasc din Transilvania la mijlocul secolului al XVIIIlea n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, att Biserica Ortodox, ct i Biserica Greco-Catolic traverseaz o perioada dificil. n contextul ntririi catolicismului prin toate mijloacele de ctre regimul austriac, comunitile ortodoxe reuesc s subziste cu greu, iar Unirea religioas era necesar s fie consolidat pentru a se justifica n mod concret i vizibil decizia recunoaterii autoritii Romei. Mult timp la Viena a dominat teza c toat Biserica Ortodox din Transilvania a trecut la unire, mai puin romnii din Braov, Fgra i Sibiu, crora li s-a recunoscut dreptul de a avea preoi hirotonii n afara Transilvaniei i de a-i exercita liber cultul. Autoritile considernd c toi credincioii ortodoci au trecut la unirea cu Roma, ierarhia ortodox nu a mai existat n Transilvania dup 1701. Teza susinut de autoritile politice i militare din Transilvania, a fost invalidat de conflictele confesionale de la mijlocul secolului al XVIII-lea. 15

Cercetrile efectuate pe baza datelor documentare ne arat c peste un sfert dintre preoii romni aveau diplome nobiliare, cele mai multe primite pentru notabile servicii militare, dar i pentru serviciu exemplar n comunitate. Important de precizat este faptul c n anumite zone (ex. prile bistriene) documentele ne arat c preoii erau mai nstrii. Pregtirea teologic minimal a preoilor mrturisit de documentele i descrierile vremii nu poate fi disociat de statutul de tolerai care apsa greu n defavoarea preoimii ortodoxe. Confesiunea greco-catolic i-a constituit instituiile proprii, cu ajutorul crora au ncercat s creeze toate posibilitile de studiu propriului cler i popor. Ortodoxia i-a ntrit relaiile cu Principatele romne, din moment ce numai de acolo se spera a obine sprijin politic pentru existena ulterioar; totodat a nceput lupta pentru recunoaterea intern. Abia n partea a doua a secolului XVIII clerul ortodox va reui ceea ce sperase mult timp: s devin confesiune recunoscut. Pn atunci ns i va pstra legturile cu ortodoxia din Moldova i ara Romneasc, fie prin hirotoniri, fie prin lucrrile tiparului ortodox.

16

Bibliografie Selectiv
I. IZVOARE a. Fonduri arhivistice
1. Arhiv Vojvodine Sremski Karlovici ( Arhivele Vojvodinei din Stremski Karlovici). R. 89, c. 410-600, R. 90, 91, 92, 93, 94 2. Direcia Judeean Cluj a Arhivelor Naionale (D. J. C. A. N.) Fondul Comitatului Solnocul Interior, Registrul nr. 3, 1715-1718 Fondul Prefectura judeului Cluj, Registrul nr. 214 i nr. 228 Fondul Familial Haller, Dosar 27, actul nr. 53, 1728-1787 Fondul Comitatului Turda, Registrul nr. 7/1711-1728; Registrul nr. 8/1714-1748; Registrul nr. 9/1725-1735 Fondul Familial Banffi, dosar 342/1756, Fond Colecia de documente Blaj Fond Biblioteca Central Blaj 3. Erdlyi Orszgos Kormmyhatsagi Levltrak (Arhivele Autoritilor Guvernamentale ale Transilvaniei). 4. Haus-, Hof- und Staatsarchiv (HHStA). Fond Hungaria, Specialia Transylvanica separata. 5. Mayar Orszgos Erdlyi Kancellriai Levltr (Arhiva Cancelariei Transilvaniei).

b. Surse edite
6. Beju, Ioan, Keith, Hitchins, Conscripia comitatenz a clerului romn din Alba de Jos, anul 1733, n Biserica ortodox romn n secolul XVIII. Conscripii. Statistici, Urbana/Sibiu, 1991. 7. Beju, Ioan, Keith, Hitchins, Conscripia scunal a clerului romn de pe Pmntul Criesc, n Biserica ortodox romn n secolul XVIII. Conscripii. Statistici, Urbana/Sibiu, 1991. 8. Ciobanu, Virgil, Statistica romnilor ardeleni din anii 1760-1762, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, III, 1924-1925, Cluj, 1926. 9. Dragomir, Silviu, Istoria desrobirei religioase a romnilor din Ardeal n secolul al XVIII-lea, I-II, Sibiu, Editura i tiparul Tipografiei arhidiecezane, 1920-1930. 10. Dumitriu-Snagov, Ion, Romnii n arhivele Romei. Secolul XVIII, ClujNapoca, Editura Clusium, 1999. 11. Fenean, Costin, Izvoare de demografie istoric. Secolul al XVIII-lea. Transilvania, I, Bucureti, 1986. 12. Hurmuzaki, Eudoxiu, Nicolae, Iorga, Documente privitoare la istoria romnilor, vol.V/1, 1650-1699, Bucureti, 1885. 13. Hurmuzaki, Eudoxiu, Nicolae, Iorga, Documente privitoare la istoria romnilor, vol. XV/2, Bucureti, 1887. 14. Iorga, Nicolae, Documente romneti din arhivele Bistriei. Scrisori domneti i scrisori private, partea a II-a, Bucureti. 15. Micu Moldovanu, Ioan, Acte sinodali ale baserecei romane de Alba Iulia si Fgraiu, I-II, Blasiu, 1869. 17

16. Nilles, Nicolaus, Symbolae ad illustrandam Historiam Ecclesiae Orientalis in Terris Coronae S. Stephani, I-II, Oeniponte, 1885. 17. Pall, Francisc, Inochentie Micu Klein, Exilul la Roma 1745-1768, vol. III/1, II/2, Cluj-Napoca, Centrul de Studii Transilvane, Fundaia Cultural Romn, 1997. 18. Togan, Nicolae, Romnii din Transilvania la 1733. Conscripia Episcopului Ioan In. Klein de Sadu, Sibiu, 1898. 19. *** Conscripia fiscal a Transilvaniei din anul 1750, vol. I, partea I i partea a II-a, Descrierea localitilor conscrise, Ladsilau Gymnt, Remus Cmpeanu, Anton Drner, Florin Murean, Editura Enciclopedic, 2009. 20. *** Despre Biserica romnilor din Transilvania: documente externe (1744-1754), Cluj-Napoca, Stanciu, Laura, Hitchins, Keith, Dumitran, Daniel (editori), Editura Mega, 2009. 21. *** ,, ... virtuti decreti tollerantiae beneficia clero Graeci restituenda ... : Biserica romneasc din Transilvania n izvoarele statistice ale anului 1767, Editori: Daniel Dumitran, Ana Dumitran, Florean-Adrian Laslo, Editura Altip, Alba Iulia, 2009.

Istoriografie
22. Alzati, Cesare, n inima Europei. Studii de istorie religioas a spaiului romnesc, Ediie ngrijit, traducere i bibliografie de erban Turcu, postfa de Ioan Aurel Pop, Cluj-Napoca, Centrul de Studii Transilvane, Fundaia Cultural Romn, 1998. 23. Andea, Avram, Aciunile petiionare i programul politic al lui Inochentie Micu, n Avram Andea, Editor, Studii de istorie medieval i premodern. Omagiu profesorului Nicolae Edroiu, membru corespondent al Academiei Romne, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2003, p. 449-458. 24. Andea, Avram, Biserica romnilor transilvneni n secolul al XVII-lea i Unirea cu Roma, n Istoria Romnilor, vol. V, Bucureti, 2003, Editura Enciclopedic, p. 777-800. 25. Andea, Avram, Iluminism i modernizare n societatea romneasc, ClujNapoca, Editura Interpres, 1996. 26. Andea, Avram, Preoimea romneasc i haiducii lui Pintea. Ancheta oficial din 1701 n Nicolae Bocan, Mircea Pcurariu, Ioan Vasile Leb, coordonatori, In memoriam Mitropolitul Andrei aguna: 1873-2003, ClujNapoca, 2003, Editura Renaterea, p. 313-324. 27. Andea, Avram, Programul lui Inochentie Micu, n Istoria Romnilor, vol. VI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, p. 533-540. 28. Andea, Avram, Unirea religioas n Transilvania de nord-vest i uciderea vicarului episcopal Isaia de Bixad (1700), n Slujitor al Bisericii i al neamului: Printele prof. univ. dr. Mircea Pcuraru membru corespondent al Academiei Romne la mplinirea vrstei de 70 de ani. Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2002, p. 233-249. 29. Andea, Susana, Andea, Avram, Transilvania. Biserici i preoi, ClujNapoca, Editura Supergraph, 2005. 30. Andea, Susana, Andea, Avram, Structuri transilvane n epoca luminilor, Cluj-Napoca, Colecia ,,Bibliotheca Historica, IV, 1996. 31. Anuichi, Silviu, Relaiile bisericeti romno-srbe din sec. XVII-XVIII, Bucureti, 1980. 18

32. Barbu, Violeta, Nobili romni studeni la Colegiul iezuit de la Cluj, n Arhiva genealogic, Bucureti, III, 1996, nr. 3-4, p. 255-268. 33. Barbu, Violeta, Biserica romn unit cu Roma n cutarea identitii. Problema ritului i activitatea misionarilor iezuii, n Revista istoric, Bucureti, nr. 5-6, mai-iunie 1992. 34. Bariiu, George, Pri alese din istoria Transilvaniei pe 200 de ani n urm, vol. I, Braov, Editura Tipocart, 1993. 35. Berenger, Jean, Istoria Imperiului Habsburgilor 1273-1918, Bucureti, Editura Teora, 2000. 36. Bernath, Mathias, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1994. 37. Boca, Pompei, nvmntul romnesc din judeul Bistri-Nsud la mijlocul secolului al XVIII-lea, n Arhiva Somean, IV (31), Nsud, (1976-1977), pp. 125-131. 38. Bocan, Nicolae, Naiune i confesiune n Transilvania n secolul al XIXlea, cazul mitropoliei romne, n vol. Bocan, Nicolae, Ioan Lumperdean, Ioan-Aurel Pop, Etnie i confesiune n Transilvania (secolele XII-XIX), Oradea, Editura Cele Trei Criuri, 1994. 39. Bogdan, Duic, George, Procesul lui Ioan Inoceniu Klein i Visarion Sarai, Caransebe, 1896. 40. Brusanowski, Paul, Biserica Romn Unit: pstrarea ,,legii strmoeti sau ,,a treia lege? Viziunea ortodocilor i greco-catolicilor din sec. XVIII, Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2006, 10, nr. 2, p. 59-69. 41. Brusanowski, Paul, Motivaiile politice ale interesului cardinalului Leopold Kollonich fa de romni, Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2002, 6, nr. 2, p. 55-56. 42. Bunea, Augustin, Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inochentiu Klein, Bla, Tipografia Seminariului arhidiecezan, 1900. 43. Bunea, Augustin, Episcopii Petru Paul Aron i Dionisiu Novacovici sau Istoria romnilor transilvneni de la 1751 pn la 1764, Bla, Tipografia Seminariului arhidiecezan,1902. 44. Buzalic, Alexandru, Particulariti n gndirea greco-catolic la jumtatea secolului al XVIII-lea, Annales Universitatis Apulensis, 2006, 10, nr. 2, p. 71-92. 45. Cmpeanu, Remus, Biserica Romn Unit ntre istorie i istoriografie, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2003. 46. Cmpeanu, Remus, Elitele romneti din Transilvania veacului al XVIIIlea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000. 47. Cmpeanu, Remus, Intelectualitatea romn din Transilvania n veacul al XVIII-lea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 1999. 48. Cmpeanu, Remus, Reactualizarea unei controverse istoriografice. Mitropolitul Atanasie i unirea religioas, n Anuarul Institutului de Istorie, Cluj-Napoca, 31, 1992. 49. Cmpeanu, Remus, Unire religioas i mental public la inceputurile catolicismului romnesc din Trasnilvania, n Annales Universitatis Apulensis. Seria Historica, 10/II, 2006, p.93-102. 50. Cherescu, Pavel, Contribuii la studiul Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne (secolele XVIII-XIX), Editura Adsumus, Oradea, 2001.

19

51. Chiric, N., Conscripii confesionale in Scaunul Sibiului (1733-1750), n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Seria Historia. Fasciculus 2, ClujNapoca, 1973. 52. Chifr, Nicolae, Mitropolitul i sinodul Bisericii romneti din Transilvania n contextul evenimentelor privind Unirea cu Biserica Romei (1698-1701), n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2002, 6, nr. 2, p. 95-103. 53. Crciun, Maria, Contrareforma i schimbrile din viaa religioas transilvnean a secolului al XVI-lea, n Spiritualitate transilvan i istorie european, Alba Iulia, 1999, p. 57-93. 54. Crciun, Maria, Protestantism i ortodoxie n Moldova secolului al XVIlea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 1996, 210 p. 55. Crian, Sorin Ioan; Alb, Vasile Dan, Cteva aspecte ale ortodoxismului i greco-catolicismului n Transilvania, n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, Sargeia, 1992-1994, 25, p. 283-289. 56. Dnil, Nicolae, Revenirea Mitropolitului Atanasie Anghel la Ortodoxie n anul 1711, n Credina Ortodox, V, 2000, nr. 2. 57. Delumeau, Jean, Mrturisirea i iertarea. Dificultile confesiunii. Secolele XIII-XVIII, Iai, Editura Polirom, 1998. 58. Dragomir, Silviu, Relaiile bisericeti ale romnilor din Ardeal cu Rusia n secolul XVIII, Sibiu, 1914. 59. Dragomir, Silviu, Romnii din Transilvania i unirea cu biserica Romei. Documente apocrife privitoare la nceputurile unirii cu catolicismul roman (1697-1701), Cluj, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, 1990. 60. Drgan, Ioan, Nobilimea romneasc din Transilvania - o problem controversat n istoriografia romn, n vol. Nobilimea romneasc din Transilvania, Satu Mare, Editura Muzeului Stmrean, 1997, p. 5-33. 61. Duda, Florian, Cazania lui Varlaam n Transilvania. Studiu istoric i bibliologic, Timioara, Editura de Vest, 2005. 62. Dumitran, Ana, Dou scrisori ale Episcopului Atanasie Anghel ctre mpratul Leopold I, n 300 de ani de la Unirea Bisericii Romneti din Transilvania cu Biserica Romei, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 101-108. 63. Dumitran, Ana, Instituia protopopiatului n biserica romneasc din Transilvania n secolul al XVII-lea, n Apulum, Alba-Iulia, 1995, 32, p. 315-326. 64. Dumitran, Ana, Institutia Soborului Mare n biserica romneasc din Transilvania pn la Unirea cu Biserica Romei, Studia hist., 1997, 42, nr. 1-2, p. 39-49. 65. Dumitran, Ana, Preoi ortodoci romni din Transilvania nnobilai n secolul al XVII-lea, n Cultura Cretin, an VI, 2003, nr. 3-4. 66. Dumitran, Ana, Religie ortodox, religie reformat. Ipostaze ale identitii confesionale a romnilor din Transilvania n secolele XVI-XVII. Prefa de Paul Cernovodeanu, Cluj-Napoca, Ed. Neremiae Napocae, 2004, 408 p. 67. Dumitran, Ana, Unirea cu Roma a romnilor ardeleni din perspectiva unei noi surse documentare, n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2003, 7, p. 233-235. 68. Dumitran, Ana, Unirea cu Roma n ara Fgraului n lumina unor noi documente, n Studia Universitatis Babe-Bolyai, serie Theologia GraecoCatholica Varadiensis, XLVI, 2001, nr. 1. 20

69. Dumitran, Ana, G. Botond, N. Dnil, Relaii interconfesionale romnomaghiare n Transilvania (mijlocul sec. XVI- primele decenii ale sec. XVIII), Alba-Iulia, 2000. 70. Dumitran, Daniel, Ancheta desfurat n anul 1734 in districtul Fgra. Contribuii privitoare la statutul clerului greco-catolic n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, n Arhiva Istoric a Romniei, serie nou, I, nr. 2, Bucureti, Ed. Scriptorium, 2004, p. 58-141. 71. Dumitran, Daniel, Contribuii privitoare la statutul clerului greco-catolic in prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Cazul districtului Fgra, n Annales Universitatis Apulensis. Seria Historica, 6/II, 2002, p. 141-165. 72. Dumitran, Daniel, Opinii privitoare la raporturile dintre Unire i ,,schism n Transilvania, n timpul episcopului Inochentie Micu-Klein, n Annales Universitatis Apulensis. Seria Historica,11/II, 2007, p. 93-117. 73. Edroiu, Nicolae, Consolidarea regimului habsburgic n Transilvania i Banat. Caracteristicile sale, n Istoria Romnilor, vol. VI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, p. 527-533. 74. Edroiu, Nicolae, Cercetri genealogice privind boierimea fgran: Ioan Cavaler de Pucariu i Andrei Veress, n vol. Nobilimea romneasc din Transilvania, coordonatori Marius Diaconescu i Ioan Drgan, SatuMare, Editura Muzeului Stmrean,1997, p. 277-289. 75. Edroiu, Nicolae, De la Tnase Todoran la Horea, Cloca i Crian, n vol. Mrturie i Martiriu n Transilvania secolului al XVIII, Cluj-Napoca, Editura Rneaterea, 2004, p. 209-212. 76. Edroiu, Nicolae, Genealogiile preoeti i protopopeti din Transilvania (Consideraii privind studiul carierelor intelectuale romneti din sec. XVIII-XIX), n vol. Biseric, Societate, Identitate, In honorem Nicolae Bocan, Presa Universitar Clujean, 2007, p. 51-64. 77. Edroiu, Nicolae, Horea (1730-1785), Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2002. 78. Edroiu, Nicolae, Lupta Episcopului Ioan Inochentie Micu n viziunea Mitropolitului Alexandru terca uluiu, n Cultura Cretin, Blaj, 2000, I, p. 82-86. 79. Edroiu, Nicolae, Opera istoriografic a primului Mitropolit al Blajului; Alexandru Sterca uluiu (1794-1867), n vol. 300 de ani de la Unirea Bisericii Romneti din Transilvania cu Biserica Romei, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 221-228. 80. Edroiu, Nicolae, Paleografia romno-chirilic, Editura Universitii Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 1972. 81. Edroiu, Nicolae, Populaie i economie n Transilvania, n Istoria Romnilor, vol. V, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 471-512. 82. Edroiu, Nicolae, Reformism, Biseric i nvmnt n Transilvania i Banat n secolul al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea, n Emanuil Gojdu. Bicentenar, Oradea, Biblioteca Judeean ,,Gheorghe incai Bihor, 2003, p. 22-27. 83. Edroiu, Nicolae, Structura etno-demografic i confesional a domeniului Cetii Ciceu la mijlocul sec. XVI, n Grai maramureean i mrturie ortodox, Baia Mare, 2001, p. 254-261. 84. Edroiu, Nicolae, Viaa social i organizarea bisericeasc a locuitorilot din Dbca jud. Cluj n secolele IX-XIV, n ndrumtorul bisericesc, editat de Arhiepiscopia Ortodox Romn, Cluj-Napoca, 1978, pp. 228231. 21

85. Edroiu, Nicolae, Viaa socio-economic a Transilvaniei, n Istoria Romnilor, vol. VI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, p. 249-290. 86. Evans, R. J. W, The Making of the Habsburg Monarchy. An Interpretation, Oxford, 1979. 87. Freyberger, Andreas, Historica relatio Unionis walachicae cum romana Ecclesia, versiune romneasc i introducere Ioan Chindri, Cluj-Napoca, Editura Clusium, 1996. 88. Furtun, Dumitru, Preoimea romneasc n secolul al XVIII-lea. Starea ei cultural i material, Vlenii de Munte, 1915. 89. Gin, Alexandru, Legturi bisericeti i culturale ntre Transilvania i Moldova pe timpul lui tefan cel Mare (1457-1504), n Mitropolia Ardealului, anul XX, 1975, nr. 11-12, pp. 865-874. 90. Gherman, Mihai-Alin, Literatura romn din Transilvania ntre preiluminism i romantism, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2004 91. Gherman, Mihai-Alin, Posteritatea transilvnean a Noului Testament de la Blgrad, n Slujitor al Bisericii i al Neamului, Cluj-Napoca, Editura Renaterea, 2002, p. 330-335. 92. Ghitta, Ovidiu, Biserica Greco-Catolic din nord-estul Ungariei la 1700, n vol. 300 de ani de la Unirea Bisericii Romneti din Transilvania cu Biserica Romei; Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 109116. 93. Ghitta, Ovidiu, Biserica Ortodox Romn din Transilvania la sfritul secolului al XVII-lea, Unirea cu Biserica roman, n Istoria Transilvaniei, vol. 2: De la 1541 pn la 1711, coord. Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler, Magyari Andrs, Editura Institutului Cultural Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2005, p. 369-392. 94. Ghitta, Ovidiu, Naterea unei biserici. Biserica greco-catolic din Stmar n primul ei secol de existen (1667-1761), Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2001. 95. Ghitta, Ovidiu, Statul i Biserica greco-catolic din Ungaria habsburgic n prima jumtate a secolului XVIII, Anuarul Institutului Italo-Romn de studii istorice, Cluj-Napoca, 2004, p. 62-68. 96. Ghitta, Ovidiu, Unirea Bisericii romneti din Transilvania cu Biserica roman (1677-1701): o perspectiv analitic, n Societate i civilizaie, Trgu-Mure, 2002, p. 91-101. 97. Ghia, Ciprian, Biserica Greco-Catolic din Transilvania (1700-1850): elaborarea discursului identitar, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2006. 98. Gorun, Gheorghe, Privilegiile ,,illyrice (1690-1706) i rolul lor n istoria bisericii romneti din Transilvania din secolul al XVIII-lea, Studia t. gr. cat. v., 2004, 49, nr. 1, p. 135-158. 99. Gorun, Gheorghe, Problematica Unirii Bisericii romneti din Transilvania cu Biserica Romei ntre istorie i politic, n vol. Spiritualitate transilvan i istorie european, Alba-Iulia, 1999, p. 149159. 100. Gdor, Botond, Situaia preoimii transilvnene n secolul al XVIII-lea, n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2002, 6, nr. 1, p. 81-87. 101. Hitchins, Keith, Clerul romn din Transilvania nainte de Unirea cu Roma, n vol. 300 de ani de la Unirea Bisericii Romneti din 22

Transilvania cu Biserica Romei; Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 51-68. 102. Hitchins, Keith, Beju, Ioan N., Conscripia comitatens a clerului romn din Alba de Jos, anul 1733, n Mitropolia Ardealului, vol. 32, nr. 4, 1987. 103. Hitchins, Keith, Beju, Ioan N., Conscripia scaunal a clerului romn de pe pmntul criesc, anul 1733, n Mitropolia Ardealului, vol. 34, nr. 3 i nr. 4, 1989. 104. Hitchins, Keith, Contiin naional i aciune politic la romnii din Transilvania. 1700-1868, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1987. 105. Hotea, Meda Diana, Aspecte privind micrile confesionale din Transilvania secolului al XVIII-lea, n Studii de Istorie a Transilvaniei, ed. Sorin Mitu, Florin Gogltan, Cluj-Napoca, 1994. 106. Hurmuzaki, Eudoxiu, Fragmente din istoria romnilor, Bucureti, 1887. 107. Ioni, Viorel, Argumentele adversarilor Unirii pe la jumtatea secolului al XVIII-lea, n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2006, 10, nr. 2, p. 15-17. 108. Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I-II, ediia a II-a, Bucureti, Editura Gramar, 1995. 109. Iorga, Nicolae, Sate i preoi din Ardeal, Bucureti, 1902. 110. Kann, Robert, A History of the Habsburg Empire 1526-1918, University of California Press, 1977. 111. Kutschera, Rolf, Guvernatorii Transilvaniei, 1691-1774, Sibiu, 1943. 112. Leb, Ioan Vasile, Confesiune i libertate n Dieta de la Turda-1568, Studia t. ort., 1995, 40, nr. 1-2, p. 73-84. 113. Leb, Ioan Vasile, Confesiune i libertate n Transilvania secolului XVI, Revista Teologic, 1998, 8, nr. 2-3, p. 93-102. 114. Leb, Ioan Vasile, Contribuia Bisericii Ortodoxe la formarea elitelor romneti din Transilvania, AIICN, 1993, 32, p. 81-92. 115. Leb, Ioan Vasile, Realiti confesionale n Transilvania n preziua unirii cu Roma a unei pri a romnilor ortodoci, n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2002, 6, nr. 2, p. 29-35. 116. Lechinan, Vasile, Nobili, preoi i nvtori romni din Comitatul Turda la 1729, n Marisia, XXVII, Studii i Materiale, Trgu Mure, 2003, p, 141-147. 117. Lumperdean, Ioan, Naiune i confesiune n secolul al XVIII-lea: Opiuni i preocupri pentru reunificarea ecleziastic a romnilor ardeleni, n vol. Etnie i confesiune n Transilvania: sec. XIII-XIX, Oradea, Editura Cele Trei Criuri, 1994. 118. Lupa, Ioan, ovinismul confesional n istoriografia romneasc ardelean, n Telegraful romn, Sibiu, nr. 128-131, 1903. 119. Maior, Petru, Protopapadichia, Cluj-Napoca, Editura Clusium, 1998. 120. Maior, Petru, Istoria bisericii romnilor, I, ed. Ioan Chindri, Bucureti, Editura Viitorul Romnesc, 1995. 121. Marino, Adrian, Libertate i cenzur n Romnia: nceputuri, Iai, Editura Polirom, 2005. 122. Mateiu, Ion, Preoimea romneasc ardelean n veacul al XVII-lea, Sibiu, 1991. 123. Mateiu, Ion, Vacanele Mitropoliei Ortodoxe din Ardeal n secolul XVIII. Documente inedite, Cluj, 1922. 23

124. Man, Dorel, Cuvntarea religioas n secolul al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea - Izvoare, Studia t. ort., 1998, 43, nr. 1-2, p. 163-168. 125. Mrza, Eva, Dreghiciu, Doina, Cartea romneasc veche din judeul Alba, secolele XVI-XVII, Alba Iulia, Editura Episcopiei Ortodoxe a Alba Iuliei, 1989. 126. Mrza, Iacob, Biseric, politic i cultur la episcopul Ioan Giurgiu Patachi (1681-1727), n Annales Universitatis Apulensis. Series Historica, 11/II, 2007, p. 48-67. 127. Mrza, Iacob, Obiect de lectur i orizont cultural la clerul romn din Transilvania secolelor XVII-XVIII, n Cultura Cretin, Blaj, nr. 1-2, 2002. 128. Mrza, Iacob, coal i naiune. colile din Blaj n epoca renaterii naionale, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1987. 129. Mete, tefan, Contribuii la istoria bisericii romneti transilvane din seolul XVIII, n Mitropolia Ardealului, Sibiu, an XVI, nr. 7-8, 1971. 130. Mete, tefan, Relaiile bisericii romneti ortodoxe din Ardeal cu Principatele Romne n veacul al XVIII-lea, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1928. 131. Mete, tefan, Romnii din judeul Cojocna (Cluj) fa de unirea cu Roma, n Renaterea, Cluj, XXVI, 1948. 132. Micu, Samuil, Istoria romnilor, I-II, ed. Ioan Chindri, Bucureti, Editura Viitorul Romnesc, 1995. 133. Mircea, Gabriela, Tipografia din Blaj n anii 1747-1830. Prefa de Iacob Mrza. Postfa de Gabriel T. Rustoiu, Alba Iulia, Altip, 2008. 134. Miron, Greta-Monica, Biserica Greco-Catolic din comitatul Cluj n secolul al XVIII-lea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2007. 135. Miron, Greta-Monica, Biserica Greco-Catolic din Transilvania. Cler i enoriai (1697-1782), Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2004. 136. Miron, Greta-Monica, Biserica Greco-Catolic din Transilvania n anii reformismului, n vol. n spiritul Europei moderne. Administraia i confesiunile din Trasnilvania n perioada reformismului terezian i iosefin 1740-1790 (coord. Remus Cmpeanu, Anca Cmpian), Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2009. 137. Miron, Greta-Monica, Formaia preoimii greco-catolice n secolul al XVIII-lea, n vol. 300 de ani de la Unirea Bisericii Romneti din Transilvania cu Biserica Romei; Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 135-148. 138. Miron, Greta-Monica, Mnstirile romneti din ara Fgraului n secolul al XVIII-lea, n vol. Pe urmele trecutului: Profesorului Nicolae Edroiu la 70 de ani, coord. Susana Andea, Ioan Aurel Pop, Cluj-Napoca; Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, 2009, p. 409-426. 139. Miron, Greta-Monica, Unii i neunii din Transilvania secolului al XVIII-lea ntre disput i conciliere, n Cultura Cretin, Blaj, nr. 2-3, 2003. 140. Mitu, Sorin, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Bucureti, Editura Humanitas, 1997. 141. Mizgan, Ion Alexandru, Lupta pentru aprarea ortodoxiei n ara Nsudului n secolul al XVIII-lea, RT, 2003, 13, nr. 2, p. 64-68. 142. Moraru, Alexandru, Catehismul calvinesc (1640 sau 1642) n contextul vieii romnilor din Transilvania veacului al XVII-lea, Anuar, 1994-1996, 3, p. 97-104. 24

143. Moraru, Alexandru, Cteva aspecte din influenele isihasmului asupra vieii bisericeti din Transilvania pn n veacul al XIX-lea, n vol. Teologie i cultur transilvan n contextul spiritualitii europene n sec. XVI-XIX, Presa Universitar Clujan, Cluj-Napoca, 1999, pp. 43-44. 144. Moraru, Alexandru, Lupttori i martiri nsudeni pentru dreptate social, libertate naional i aprarea credinei ortodoxe din a doua jumtate a veacului al XVIII-lea, n ndrumtor bisericesc, Cluj-Napoca, 1983, pp.75-77. 145. Moraru, Alexandru, Mnstirea Rme, cetate de rezisten a ortodoxiei transilvnene, n Anuarul Institutului Teologic Univeristar Cluj-Napoca, I, 1990-1992, p. 173-183. 146. Moraru, Alexandru, Ptrunderea luteransimului n Transilvania, Studia t. ort., 1996, 41, nr. 1-2, p. 3-10. 147. Moraru, Alexandru, Personaliti transilvane din secolele XVII-XIX, pild de convieuire i toleran, n vol. Toleran i convieuire n Transilvania secolelor XVII-XIX, Cluj-Napoca, 2001, p. 101-115, 148. Moraru, Alexandru, Romnii nsudeni n vltoarea veacului al XVIIIlea, n vol. Mrturie i Martiriu n Transilvania secolului al XVIII, ClujNapoca, 2004, p. 101-112. 149. Moraru, Alexandru, S-a nfptuit ,,Unirea sub mitropolitul Teofil? Actele sinodului din 1697: analiz istorico-teologic, n Studii de istorie medieval i premodern, Cluj-Napoca, 2003, p. 337-357. 150. Motogna, Macarie, Monahismul ortodox din Maramure i Transilvania Septentrional pn la nceputul secolului al XIX-lea, prefa Nicolae Edroiu, Editura Mnstirii Rohia, 2009. 151. Mureanu, Camil, n templul lui Ianus. Studii i gnduri despre trecut i viitor, Cluj-Napoca, Editura Cartimpex, 2002. 152. Mureanu, Camil, Rolul pregtirii teologice n formarea intelectualitii transilvane, n Teologie i cultur transilvan n contextul spiritualitii europene n sec. XVI-XIX, Cluj-Napoca, 1999, p. 199-205. 153. Murean, Florin Valeriu, Aspecte ale vieii religioase n districtul romnesc al Bistriei la mijlocul secolului al XVIII-lea, n vol. Mrturie i Martiriu n Transilvania secolului al XVIII, Cluj-Napoca, 2004, 113-139. 154. Murean, Ovidiu, Cultura romnilor, n Istoria Romnilor, vol. V, Bucureti, 2003, p. 915-926. 155. Nay, Olivier, Istoria ideilor politice, Iai, Editura Polirom, 2008, 156. Nicoar, Toader, Aspecte ale religiei populare n societatea romneasc din Transilvania n secolul al XVIII-lea, n vol. 300 de ani de la Unirea Bisericii Romneti din Transilvania cu Biserica Romei; Cluj-Napoca, 2000, p. 183-196. 157. Nicoar, Toader, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (16001800). Societate rural i mentaliti colective, Cluj-Napoca, 1997. 158. Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii ortodoxe romne, II, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1992. 159. Pcurariu, Mircea, Legturile Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Sibiu, 1968, Extras din Mitropolia Ardealului, nr. 1-3/1968. 160. Pcurariu, Mircea, Mnstirile ortodoxe ale Transilvaniei, n Nicula Icoana Neamului 450 de ani de atestare documentar a Mnstirii Ortodoxe Nicula 1552-2002, Editura Ecclesia, Nicula, 2002, pp. 53-61. 25

161. Pclianu, Zenovie, Istoria Bisericii Romne Unite, ediie ngrijit de Pr. Ioan Tmbu, Trgu Lpu, Editura Galaxia Gutenberg, 2006. 162. Pop, Ioan Aurel, Consideraii istorice asupra vocabularului politic din veacul al XVIII-lea n cheii Braovului, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Cluj-Napoca, XXIII, 1980. 163. Pop, Ioan Aurel, Cultura romneasc (pn la coala Ardelean), n Istoria Transilvaniei, vol. 3: De la 1711 pn la 1918, coord. Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler, Magyari Andrs, Academia Romn, Centrul de studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2005, p. 113-118. 164. Pop, Ioan Aurel, Cultura romnilor n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, n Istoria Transilvaniei, vol. 2: De la 1541 pn la 1711, coord. Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler, Magyari Andrs, Editura Institutului Cultural Romn, Centrul de studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2005, p. 287298. 165. Pop, Ioan Aurel, Etnie i confesiune: Geneza medieval a naiunii romne moderne, n vol. Etnie i confesiune n Transilvania: sec. XIIIXIX, Oradea, Editura Cele Trei Criuri, 1994. 166. Pop, Ioan Aurel, Naiunea romn medieval. Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1998. 167. Pop, Ovidiu Horea, Biserica Romn Unit i nvmntul n secolul al XVIII-lea, n vol. 300 de ani de la Unirea Bisericii Romneti din Transilvania cu Biserica Romei; Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 197-206. 168. Porumb, Marius, Bisericiile din Feleac i Vad. Dou ctitorii moldoveneti din Transilvania, Editura Meridiane, Bucureti, 1968 169. Porumb, Marius, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania. Sec. XII-XVIII, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1998. 170. Porumb, Marius, Zugravi i centre romneti de pictur din Transilvania secolului al XVIII-lea, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Cluj-Napoca, XIX, 1976. 171. Prodan, David, Problema iobgiei n Transilvania 1700-1848, Bucureti, Editura tinnific i Enciclopeic, 1989. 172. Prodan, David, Supplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii natiunii romne, ediie ngrijit de Mihai Alin Gherman, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998. 173. Prodan, David, Urbariile Trii Fgraului, vol. I-II, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1970-1976. 174. Radosav, Doru, Carte i societate n Nord-Vestul Transilvaniei (sec. XVII-XIX), Oradea, Fundaia Cele Trei Criuri, 1995. 175. Radosav, Doru, Sentimentul religios la romni. O perspectiv istoric (sec. XVII-XX), Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1997. 176. Rduiu, Aurel, Conscripia lui Petru Pavel Aron din anul 1750. Date noi, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Cluj-Napoca, XXVIII, 1987-1988. 177. Rduiu, Aurel, Conscripia lui Petru Pavel Aron din anul 1759, n Acta Musei Napocensis, XIV, 1977. 178. Ssujan, Mihai, Habsburgii i Biserica Ortodox din Imperiul Austriac (1740-1761), Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2003. 179. Ssujan, Mihai, Instituii i persoane implicate n Unirea bisericeasc din Transilvania (1698-1761) i opoziia la adresa ei. Motivele principale 26

ale atitudinii lor, n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2002, 6, nr. 2, p. 81-94. 180. Ssujan, Mihai, Politica bisericeasc a Curii din Viena n Transilvania (1740-1761), Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean,2002. 181. Sipo, Gbor, Relaiile Bisericii reformate ardelene cu bisericile romneti n prima jumtate a secolului XVIII-lea, n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2006, 10, nr. 2, p. 1114. 182. Sipo, Gbor, Unirea religioas i antecedentele ei n relaiile calvinoortodoxe din Transilvania (1660-1710), n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2005, 9, nr. 2, p. 27-30. 183. Stanciu, Laura, ntre Rsrit i Apus. Secvene din istoria Bisericii romnilor ardeleni (prima jumtate a sec. al 18-lea), Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2008. 184. Stniloae, Dumitru, Lupta i drama lui Inoceniu Micu Clain, n Biserica Ortodox Romn, 88, 1968, nr. 9-10, p. 1137-1185. 185. Stniloae, Dumitru, Uniatismul din Transilvania, ncercare de dezmembrare a poporului romn, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1973. 186. Suttner, Ernst Christoph, Schismele: ceea ce separ i ceea ce nu separ de Biseric, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2006. 187. Suttner, Ernest Christoph, Unirea bisericeasc din Transilvania 16971761. Strduina pentru comuniune sacramental ntre Bisericile Surori degenereaz n convertirea cretinilor ortodoci la catolicism, n Teologia, an I, nr. 2, aprilie-iunie 1997. 188. chiau, Octavian, Crturari i cri n spaiul romnesc medieval, ClujNapoca, Editura Dacia, 1978. 189. incai, Gheorghe, Hornica romnilor, n Opere, Bucureti, III, Editura pentru Literatur, 1969. 190. otropa, Virgil, Dou tablouri istorico-statistice din anii 1714 i 1733 privitoare la preoii romni din Valea Someului, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, II/1923, Bucureti, 1924. 191. otropa, Virgil, Romni la gimnasiul latino-catolic din Bistria 17291779, n Transilvania, Sibiu, an XXXII, nr. 1, 1901. 192. tefnescu, Barbu, Lume rural i ritual n Transilvania secolelor XVIIXVIII, n Noi perspective asupra istoriei sociale n Romnia i Frana, Editura Universitii ,,Alexandru Ioan Cuza Iai, 2003. 193. tefnescu, Barbu, Preoi i constrngeri comunitare n Transilvania (secolul al XVIII-lea prima jumtate a secolului al XIX-lea), n ,,Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu Dr. H. C. Universitatea Oradea - o via n slujba bisericii i a colii romneti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005. 194. tefnescu, Barbu, Violen i sociabilitate rural (Transilvania, sec. XVII-XIX), n Caiete de antropologie istoric, anul I, nr. 2, Cluj-Napoca, 2002. 195. Tampa, Magdalena, Contribuii la istoria preiluminismului romnesc n Transilvania: despre biblioteca lui Ioan Giurgiu Patachi, n Biblioteca i Cercetarea, X, 1986. 196. Teodor, Corina, O carte ortodox din anii Unirii Eclesiastice; Chiriacodromionul (Alba Iulia, 1699), n vol. 300 de ani de la Unirea 27

Bisericii Romneti din Transilvania cu Biserica Romei; Cluj-Napoca, 2000, p. 117-124. 197. Teodor, Pompiliu, Interferene iluministe europene, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1984. 198. Teodor, Pompiliu, Politica confesional a Habsburgilor n Transilvania (1692-1759), n Caietele David Prodan, I, nr. 2, 1994, p. 15-39. 199. Teodor, Pompiliu, Reform catolic i Aufklrung n epoca Luminilor la romnii din Transilvania. Liniile generale ale problemei, n vol. Spiritualitate transilvan i istorie european, Alba-Iulia, 1999. 200. Teodor, Pompiliu, Sub semnul luminilor. Samuil Micu, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000. 201. Tth I. Zoltn, Primul secol al naionalismului romnesc ardelean. 1697-1792, Traducere din limba maghiara de Maria Somean, Bucureti, Editura Pythagora, 2001. 202. Turcu, erban, Consideraii privind nceputurile Episcopiei Romne Unite de Oradea, n Studii de Istorie a Transilvaniei, ed. Sorin Mitu, Florin Gogltan, Cluj-Napoca, Asociaia Istoricilor din Transilvania i Banat, 1994. 203. Turcu, erban, Instituiile rilor Romne. Transilvania. Biserica, n Istoria Romnilor, vol. VI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, p. 411-423. 204. Turcu, erban, Modele de unitate ecclesial i unirea cu Roma a romnilor ardeleni, n Actele Simpozionului ,,300 de ani de la unirea cu Roma, Bucureti, 1997, p. 6-13; Studia hist., 1997, nr. 1-2, p. 9-15. 205. Turcu, erban, Sfntul Gerard de Cenad sau despre destinul unui veneian n jurul anului o mie, Bucureti, Editura Carom, 2004. 206. Turcu, erban, Sfntul Scaun n relaiile internaionale, Bucureti, Editura Romania Press, 2008. 207. Turcu, erban, Sfntul Scaun i ierarhia ecleziastic a romnilor n secolul al XIII-lea. Perspective ecclesiologice i misionare, n Studii de istorie medieval i premodern, Cluj-Napoca, 2003, p. 255-274. 208. Turcu, erban, Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001. 209. Turcu, erban, Sinodul genereal de la Buda (1279), Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar Clujean, 2001. 210. Turcu, erban, Varia Catholica. Studii de istorie i ecleziologie, ClujNapoca, Presa Universitar Clujean, 1998. 211. Wolf, Marionela, Ordinul iezuit i Unirea bisericeasc a romnilor din Transilvania, n Annales Universitatis Apulensis, Seria historia, Alba Iulia, 2002, 6, nr. 2, p. 47-54. 212. Zach, Krista, Toleran religioas i constituirea stereotipurilor ntr-o regiune multicultural. Biserici populare, n vol, Transilvania i saii ardeleni, Editura Hora, Sibiu, 2001. 213. *** Etnie i confesiune n Transilvania: sec. XIII-XIX, Oradea, 1994. 214. *** Istoria Romnilor, vol. V, O epoc de nnoiri n spirit european (1601-1711/1716), coord. Virgil Cndea i Constantin Rezachevici, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003. 215. *** Istoria Romnilor, vol. VI, Romnii ntre Europa Clasic i Europa Luminilor (1711-1821), coord. Paul Cernovodeanu i Nicolae Edroiu, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002. 28

216. *** Istoria Transilvaniei, vol. 2: De la 1541 pn la 1711, coord. IoanAurel Pop, Thomas Ngler, Magyari Andrs, Editura Institutului Cultural Romn, Centrul de studii Transilvane, Cluj-Napoca 2005. 217. *** Istoria Transilvaniei, vol. 3: De la 1711 pn la 1918, coord. IoanAurel Pop, Thomas Ngler, Magyari Andrs, Academia Romn, Centrul de studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2005. 218. *** n pragul Europei: instituiile transilvane n epoca prereformist, Cmpeanu Remus, Varga Attila, Drner Anton, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2008. 219. *** n Spiritul Europei moderne, Administraia i confesiunile din Transilvania n perioada reformismului terezian i iosefin, (1740-1790), coord. Remus Cmpeanu, Anca Cmpian; autori: Varga Attila, Greta-Monica Miron, Mirela Popa-Andrei, Drner Anton, Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2009. 220. *** Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea. In memoriam: eroul Tnase (Atanasie) Todoran din Bichigiu. Volum ngrijit de Dorel Man, Flore Pop, Cluj-Napoca, Ed. Renaterea, 2004. 221. *** Pe urmele trecutului: Profesorului Nicolae Edroiu la 70 de ani, coord. Susana Andea, Ioan Aurel Pop, Cluj-Napoca; Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, 2009. 222. *** Toleran i convieuire n Transilvania secolelor XVII-XIX, Editura Limes i Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001.

29