Introducere

Viaa cretin la Dunrea de Jos poate fi reconstituit din numeroase urme arheologice precum i din actele martirice scoase la iveal de-a lungul timpului. n vechile centre romane i greceti din Dobrogea, au fost identificare fundaiile a peste 30 de bazilici, precum: Tomis, Histria, Troesmis, Axiopolis, Dinogetia, Niculiel, .a. sau a celor ase bisericue spate ntr-un masiv calcaros descoperit la Basarabi cu diferite inscripii, cruci, semne incizate pe perei1. Numele a o seam de martiri, care ni s-au pstrat din perioada primar a Bisericii, atest vechimea cretin n acest spaiu geografic. Cea mai veche instituie bisericeasc, cunoscut pn astzi pe teritoriul patriei noastre este Episcopia Tomisului, a crei existen poate fi urmrit documentar nc din secolele IV-VI. Jurisdicia acestei eparhii s-a ntins nu doar asupra Dobrogei, ci i peste teritorii de dincolo de Dunre, adic n sudul Moldovei i n rsritul Munteniei, potrivit informaiilor din cuprinsul actului martiric al Sfntului Sava2. n secolul al VI-lea n aceste spaiu geografic existau scaune episcopale cu centrul la Axiopolis, Capidava, Calatis, Carsium, care ns au disprut datorit invaziilor avaro-slave de la nceputul secolului al VII-lea. Aceste episcopii cu un teritorii bine delimitat, aveau o populaie latin numeroas, episcopul devenind, cu timpul, o personalitate care conducea i rezolva inclusiv probleme de ordin social i politic ale pstoriilor si. Din nsemnrile timpului reiese c muli dintre prelai erau oameni erudii care elabborau lucrrii teologice, sau angajat n misiunea de ridicare a locaurilor de cult, muli dintre ei fiind originari din Schytia contribuind esenial la rspndirea ecumenismului n regiunile Dunrii de Jos3. Sinteza de latinitate i de ortodoxie a ajutat poporul romn s se menin, neconfundat cu marea naionalitilor catolice din vecintatea apusean4 n ciuda tuturor evenimentelor care s-au derulat pe parcursul secolelor X- XIV, mrturiile scrise sau arheologice atestnd existena Arhiepiscopiei de la Vicina (Noviodum- Isaccea)5.
1

cf. Mircea Pcurariu, Viaa cretin i organizarea bisericeasc n timpurile Tomisului i Dunrii de Jos de la nceputuri i pn n anul 1864, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, p.16 2 Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, Editura Institutul Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne (I.B.M.B.O.R.), Bucureti, 1991, p. 151 3 Mircea Petrescu- Dmbovi, Istoria Romniei de la nceputuri i pn n secolul al VIII -lea, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1995, p. 289 4 Pr. Dumitru Stniloae, Rolul ortodoxiei n formarea i pstrarea fiinei poporului romn i a unitii naionale, Revista Ortodoxia, an XXX, nr. 4, 1978, p. 599 5 Mircea Pcurariu, Viaa cretin i organizarea bisericeasc..., p. 21

Dei expansiunea otoman i ocuparea Dobrogei, reprezint o perioad de aproape patru veacuri i jumtate, romnii de la Dunrea de Jos i-au pstrat nealterate limba, credina i obiceiurile strmoeti, eparhiile existente aflndu-se sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice de la Constantinopol. Hotarele eparhiei nu au fost aceleai n decursul istoriei ci au suferit schimbri, pe la mijlocul secolului al XVII-lea, intrnd n componena sa i unele teritorii din nordul Dunrii luate de la Mitropolia Dristre, nainte stttorul ei fiin smeritul mitropolit al ProilavuluiGavriil. Lupta pentru nfiinarea unei episcopii numai a credincioilor romni de la Dunrea de Jos ia sfrit odat cu nfiinarea Episcopiei Dunrea de Jos alctuit dup indicaiile lui Melchisedec, care tia din studiile sale ce a fost Mitropolia Proilavului, eparhie ce va avea reedina la Ismail, fiind ntemeiat la sfritul anului n data de 17 noiembrie 1864, iar decretul a fost isclit la 11 mai 18656.

Nicolae Iorga, Istoria Biserici Romneti i a Vieii religioase a romnilor, Ediia a II-a, Bucureti, 1932, p. 294

Mitropolia Proilaviei
2.1. Contextul istoric al nfiinrii Mitropoliei Proilaviei n Moldova i n ara Romneasc, ca urmare a expansiunii puterii otomane, ncepnd cu secolul al XVI-lea au fost nfiinate o serie de raiale, care ndeplineau o funciei dubl pentru Imperiul Otoman: funcie strategic i de control i funcie economic. Etimologic, termenul raia provine din limba turc i are neles de turm, gloat, supus, i prin extensie provincie sau teritoriu al mpriei otomane7. n ara Romneasc turcii deineau raialele Brilei, Giurgiului i Turnului, returnate principatului romn prin Tratatul de la Adrianopol de la 1829. n Moldova, n afara Bugeacului, turcii deineau raialele Chilia, Cetatea Alb, Hotin, Bender (Tighina). n interiorul raialelor, turcii aveau stabilite garnizoane prin intermediul crora Imperiul avea posibilitatea s supravegheze n permanen cele dou ri romne, s culeag informaii exacte despre starea lucrurilor i s acioneze n caz de nevoie. La apogeul puterii Imperiului Otoman, raialele formau o centur strategic i mpreun cu paalcurile rupte din rile romne (Timioara, Lipova, Arad, Cenad) constituiau un coridor de legtur ntre Crimeea i Ungaria central, prin intermediul cruia otomanii controlau ntreaga zon. Fiecrei raiale i-au fost adugate teritorii mai mult sau mai puin ntinse, cuprinznd mai multe sate, care aveau sarcina de a ntreine garnizoanele. Spre exemplu raiaua Turnu avea 3 sate, Giurgiu 25, iar Brila circa 50 de sate. Din punct de vedere economic ele au jucat un rol important; astfel, fiind amplasate n vaduri comerciale foarte bune, intermediau comerul dintre rile romne (aproape monopolizat de otomani) i Poart. Aici erau colectate vmile sau se depozitau mrfuri. n paralel cu evoulia administrativ-teritorial a principatelor romne, asistm i la organizarea bisericeasc. Aadar, n cadrul studiului nostru de o deosebit importan este instituirea n ara Romneasc a Mitropoliei Proilaviei. *** Mitropolia Proilaviei sau Brilei va fi ntemeiat la scurt timp dup ocuparea oraului de ctre turci (iunie 1539- octombrie 1540). Cu toate acestea, nu poate fi trecut cu vederea nici ipoteza potrivit creia s fi existat i nainte de 1540 un for superior bisericesc de care s

Academia Romn, Istoria romnilor. vol. IV. De la universalitatea cretin ctre Europa patriilor , Editura Enciclopedic, 2001

fi ascultat cretinii din raialele turceti8. Dup cucerirea oraului ns, precum i datorit poziiei sale centrale fa de celelalte raiale, Mitropolia va primi numele sub forma grecoslavizat a Brilei, i anume Proilavon [ ]. n decursul timpurilor, Mitropolia Proilaviei a avut o existen zbuciumat. Hotarele ei au suferit multe modificri ca urmare a deselor schimbri politice. Existena mitropoliei depindea de stpnirea politic a teritoriilor pe care le pstorea. Cnd stpnirea turceasc era puternic, mitropolia funciona, exercitndu-i autoritatea canonic. Cnd aceast putere musulman slbea, mitropolia era desfiinat i teritoriile ei intrau sub administraia bisericeasc a chiriarhiilor rnduite de noua stpnire politic. Cele mai semnificative lovituri primite de Mitropolia Proilaviei au fost din partea Rusiei. Aceasta, din dorina de a ngloba sub ascultarea sa teritoriile aparintoare de Mitropolia Proilaviei, a ignorat total canoanele ecumenice existente n privina desfiinrii eparhiilor, folosindu-se de fiecare ocazie pentru ca aceast eparhie, supus patriarhului din Constantinopol, s fie desfiinat9. n perioada sa de maxim expansiune, eparhia Mitropoliei Proilaviei deine canonic o suprafa teritorial remarcabil. Sub administraia i autoritatea ei se aflau toate regiunile supuse turcilor de pe rmul stng al Dunrii, ocolul Brilei, Basarabia sudic sau Bugeacul ttrsc, n care intrau Renii sau Tomarova, Ismailul, Leova, Cetatea Alb, Benderul, Cuani, cu toate satele din mprejurimi, rmul stng i drept al Nistrului, pn ce se pierdea n stepele Ucrainei, inutul Hotinului, regiunea dintre Nistru i Bug, care pe atunci se numea Ucraina Hanului. ntinderea Proilaviei poate fi asemnat numai cu ntinderea eparhiilor ruseti din secolul al XVII-lea, care aveau de la 14.000 - 20.000 verste10. 2.2. Statutul juridico-religios al cretinilor din inuturile Proilaviei Cadrul juridico-religios n care a trebuit s-i desfoare activitatea instituia bisericeasc mitropolitan a Proilaviei mpreun cu pstoriii si era unul total diferit de cel care funciona pe teritoriul celorlalte ri romneti, dat fiind faptul ca altul era i statutul politic n raport cu Poarta. De menionat este faptul c, populaia din Imperiul Otoman era organizat dup criteriul apartenenei la o anumit comunitate confesional, denumit Millet. Etimologic, termenul provine din limba arab de la cuvntul millah, care are un sens apropiat de cel de
8

cf. Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila din cele mai vechi timpuri pn astzi , Editura tiinific, Bucureti, 1968 9 Iustin Friman, Studiul contribuitiv la istoricul Mitropoliei Proilavia (Brila), Buletinul Societii IstoricoLiterare, Chiinu, 1923, p. 189 10 Iustin Friman, Studiul contribuitiv..., p. 144

naiune11. Aadar, toi cretinii ortodoci supui ai Imperiului Otoman erau ncadrai, indiferent de etnie, n Millet-ul Rm, numit astfel dup numele dat de turci grecilor, clasificare juridico-religioas care se aplica i locuitorilor din teritoriile transformate n raiale turceti, precum cele aflate n jurisdicia Mitropoliei Proilaviei. Locuitorii dobndeau n urma acestei clasificri statutul social de Dhimmi12.

2.3. Istoricul Mitropoliei Proilaviei- cca. 1540- 1829 Mitropolia Proilaviei, structur canonic a ortodoxiei, care aparinea Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol, a fost nfiinat la o dat necunoscut. Aadar, nu avem date certe referitoare la vechimea ei. Este clar ns c ea a aprut n contextul unuia din momentele de maxim expansiune ale Imperiului Otoman, sub conducerea lui Suleiman Magnificul i a urmailor si. Pentru ai asigura controlul gurilor Dunrii i a accesului nengrdit spre Hanatul Crimeii i Regatul Poloniei, Imperiul Otoman anexeaz Bugeacul (1538) i transform teritoriile din jurul oraelor Tighina (1538) i Brila (1540) n raiale. n Ecthesis Chronica, Cronica anonim bizantin se menioneaz a desprit i o parte din teritoriul acesteia (Moldovei) i a anexat-o, punnd strji, apoi a construit o cetate foarte puternic (Chilia). A stpnit pn astzi o bun parte din Moldova, iar din ara Romneasc a luat Proilavia: a anexat-o, a aezat n ea cadiu i emir i a colonizat-o cu turci13. Aceste aciuni au fcut ca populaia ortodox din regiunile ocupate s-i schimbe statutul juridico-religios, fiind inclus n millet-ul Rum i intrnd automat att sub incidena sistemului juridic Otoman ct i sub jurisdicia canonic a Patriarhiei Ecumenice.

11

Antoine Fattal, Le statut lgal de non-musulmans en pays dIslam, Beyrouth, LImprimerie Catholique, 1958, p. 369 12 Potrivit legmntului/ tratatului dintre califul Omar III ibn Khattab (634 - 644) i patriarhul Sofronie al Ierusalimului, dhimmi-ul (...) este un cetean de mna a doua. Dac e tolerat, e pentru raiuni de ordin spiritual, cci se pstreaz sperana de a-l converti, i pentru raiuni materiale, cci lui i se impun aproape totalitatea sarcinilor fiscale. I se las un loc n cetate, dar nu fr a -i reaminti mereu starea sa de inferioritate (). Dhimmi-ul nu e n nici un fel egalul musulmanului. El este apsat de inegalitate social i constituie o cast dispreuit; de inegalitate privind drepturile individuale; de inegalitate la plata impozitelor; de inegalitate n faa justiiei, pentru c mrturia sa nu este admis de tribunalele musulmane i pentru c, n cazul egalitii de delict, el nu beneficiaz de egalitate de pedeaps . cf Antoine Fattal, Le statut lgal de nonmusulmans..., p.369; http://www.britannica.com/EBchecked/ topic/304125/jizya accesat pe 28 martie 2013 13 Ecthesis Chronica 1391-1543 (Cronica anonim) apud Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae erban Tanaoca, Tudot Teoteoi, Izvoarele istoriei Romniei IV. Scriitori i acte byzantine, secolul XIV -XV, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Academia de tiine Sociale i Politice a Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1982, p. 564

n condiiile de stabilitate, prosperitate i toleran din epoca lui Suleiman Magnificul, Patriarhia de la Constantinopol a trecut, probabil ntre 1540-1550, la o reorganizare a eparhiilor din aceast regiune, care erau greu de condus de ctre Mitropolia Dristrei (Silistra), aflat la mare deprtare de ele. n acest context, s-a decis nfiinarea Mitropoliei Proilaviei. Prima atestare cert a mitropoliei dateaz de la 1580, cnd printre membrii Sinodului patriarhal din Constantinopol apare i smeritul mitropolit al Proilavului, Gavriil14. Un alt vechi document cunoscut este actul sinodal al Patriarhului de la Constantinopol din 1590 prin care se nfiina n Rusia, instituia patriarhiei ruse15. Deoarece actul era semnat de 108 ierarhi bisericeti, cercetrile au demonstrat c doi dintre acetia avuseser legturi cu Brila. Astfel unul era Nectarie, fost al Proilaviei i Antim al Proilaviei16. Potrivit istoricului Dumitru Russo, Nectarie nu poate fi cel dinti mitropolit, considernd c aceast mitropolie s-a nfiinat undeva ntre 1359 (cnd a fost recunoscut Mitropolia rii Romneti de Patrairhia de Constantinopol) i sfritul sec al XV-lea, nainte deci, de anul 150017. n opoziie este Constantin C. Giurescu, istoric care consider c perioada de nfiinare a eparhiei metropolitane, este undeva n perioada imediat dup cucerirea Brilei de ctre turci, i anumite ntre 1540-1550, argumentnd acest lucru prin denumirea ei de Mitropolie a Proilaviei, instituie distinct de aceia a rii Romneti, prin faptul c dup ocuparea Brilei de ctre turci n inuie 1539- octombrie 1540, era necesar o astfel de instituie, pentru teritoriul raialei Brilei i nu numai18. n ceea ce privete sediul mitropoliei din aceast perioad nu avem mrturii directe. Probabil c n primii ani dup nfiinarea acestei structuri bisericeti, mitropolitul Proilaviei i-a condus eparhia din Constantinopol, urmnd ca ncepnd cu o dat necunoscut, probabil n jurul anului 1580, de cnd ncep s fie menionai i primii mitropolii, s i mute sediul la Brila, unde este construit i prima biseric, numit i Mitropolia Mic. Perioada de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea se prezint ca fiind una de mari tulburri, mai ales, datorit conflictului militar dintre Imperiul Otoman i Imperiul Habsburgic, cunoscut n istorie ca Rzboiul cel Lung desfurat ntre

14

Arhimandrit Daniil Oltean, Episcopia Dunrii de Jos - motenitoare a strvechilor tradiii cretine, Ziarul Lumina, smbt, 26 Septembrie 2009. 15 Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila din cele mai vechi timpuri pn astzi , Bucureti, Editura tiinific, 1968, p. 140 16 Dumitru Russo, Mitropolia Proilavului, Studii istorice greco-romane, vol. I, Bucureti, 1939, p. 256 17 Dumitru Russo, Mitropolia Proilavului..., p. 248 18 Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila..., p.140

1591/3-1606, n care sunt implicate i cele trei ri romne; astfel nct nici teritoriile Mitropoliei Proilaviei nu au fost cruate de aceste evenimente. Un alt moment important n evoluia istoric se prezint n timpul domniei lui Mihai Viteazul, care cucerete n anul 1594 oraul Brila, reintegrat n componena rii Romneti pn la moartea sa, n anul 1601, fapt care a nsemnat practic desfiinarea temporar a Mitropoliei Proilaviei, cretinii ortodoci fiind trecui sub ascultarea canonic a Episcopiei Buzului. Potrivit istoricului Iustin Friman, Mitropolia Proilaviei avea s rmn n ruin pn n anul 163919, cnd prin tomosul patriarhal din mai 1639, emis de Patriarhul Constantinopolului Chiril al II-lea Kontares (1633, 1635-1636 i 1638-1639), se dispune renfiinarea Mitropoliei Proilaviei, care din vremuri uitate czuse n ruin. Acest tomos reconfirm existena mitropoliei nc din a doua jumtate a veacului al XVI-lea, de cnd Brila se afla sub stpnirea otoman20. La Brila, se va construi n timp noua catedral mitropolitan, n cartierul romnesc din limita sudic a oraului, pe drumul Silistrei. Ea era situat chiar pe malul abrupt al Dunrii i avea hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril, biseric care va exista pn n 1846, cnd parte pentru vechime, parte pentru ameninare de surparea malului, fu prsit i mai trziu drmat21. Renfiinarea Mitropoliei s-a fcut ca urmare a strdaniilor domnitorului moldovean Vasile Lupu (aprilie 1634 - 13 aprilie 1653 i 8 mai 1653 - 16 iulie 1653), care prin faptul c rscumprase datoriile Patriarhiei Ecumenice, devenise noul basileu oriental, avnd o mare influen n numirea i depunerea din scaunul constantinopolitan a patriarhilor ecumenici, pe perioada ct a domnit22. Domnitorul a dorit renfiinarea acestei mitropolii pentru a o oferi ca rsplat unui apropiat al su23, i anume pe printele su duhovnicesc- nvatul cleric grec Meletie Syrigul ( ). n timpul activitii sale ca mitropolit al Proilaviei, Meletie va traduce n limba greac Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Kievului, Petru Movil, aprobat de Sinodul de la Iai

19 20

Iustin Friman, Studiul contribuitiv..., p. 6 Iustin Friman, Studiul contribuitiv..., p. 6 21 Melchisedec tefnescu, Episcop al Romanului, Chronica Huilor i a Episcopiei cu aseminea numire dupre documentele Episcopiei i alte monumente ale Terei, Tipografia C.A. Rosetti, Bucuresci, 1869, p. 159 22 Nicolae Iorga, Istoria Biserici Romneti ..., p. 319 23 Ion I. Nistor, Istoria romnilor, vol. 1, Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2002, p. 488

din 1642 ca rspuns la mrturisirea calvineasc din anul 1629 a Patriarhului Ecumenic Chiril Lukaris24. Istoricul Nicolae Iorga, n lucrarea Istoria Bisericii Romneti i a Vieii religioase a romnilor (ediia a II-a) precizeaz c la anul 1641 mitropolia s-ar fi numit a Brilei i Ismailului, avnd aproximativ aceeai jurisdicie ca nainte de anul 159425. n anul 1641, n cadrul unui alt sinod de la Constantinopol, se hotrte ca biserica din Ismail ce inea de mitropolia Brilei s fie ridicat la rangul de Stravopigie (Patriarhal) cu noi privilegii, dar i cu o serie de restricii, astfel nct eparhia era supus integral i exclusiv Patriarhiei de la Constantinopol, care prin exarhul su trebuia s cenzureze toate actele mitropoliei. Acest fapt presupune clar c nu mai avea nici o legtur cu biserica naional a rilor Romne26. Menionm c ntre anii 1639 - 1644 Mitropolia Proilaviei nu a avut un sediu propriu, dat fiind faptul c domnitorul Moldovei, Vasile Lupu, a ncercat stabilirea unei noi reedine mitropolitane la Ismail, care se afla pe teritoriul istoric al Moldovei, n locul Brilei care se situa pe teritoriul istoric al rii Romneti. n timp jurisdicia Mitropoliei Proilaviei va cunoate o serie de modificri, fie ca urmare a stpnirii politice dominante, fie a ambiiilor unor ierarhi. n acest sens precizm conflictul din anul 1715/1716 dintre mitropolitul Ioanichie a Proilaviei i episcopul Iorest al Huilor, privind delimitarea hotarelor eparhiilor aferente. Problema a constituit-o trgul Dubsari i alte dou sate: Sultan Clai i Musaip Clai, de la hotarul Moldovei cu Bugeacul. n urma interveniei spre rezolvarea situaiei naintea domnitorului Nicolae Mavrocordat (a domnit n Moldova de dou ori: ntre 17 noiembrie 1709 - noiembrie 1710, respectiv ntre 1711 - 5 ianuarie 1716 ) a mitropolitului Ioanichie se stabilete n cadrul judecii Divanului Domnesc, prezidat de patriarhul Samuil de Alexandria, prezent la acea vreme n Moldova, urmtoare hotrre spre mpcarea ambilor ierarhi, i anume: trgul Dubsari, fiind stpnit de turci, s fie pstrat de mitropolitul Ioanichie, iar cele dou sate s fie ale episcopului de Hui. Hotrre a fost acceptat n scris de ambii ierarhi27. Acest conflict va reizbucni ns n anul 1745, ntre mitropolitul Calinic II al Proilaviei (1743- 1748) i

24 25

Ion I. Nistor, Istoria romnilor ..., p. 482 Ismailul, unde veniser boierii i clericii moldoveni la 1641 pentru a primi moatele Sfintei Paraschiva, era cuprins n eparhia care se numea a Brilei i Ismailului, mpreun cu Renii, Chilia, Cetatea Alb, Benderul i poate chiar cetile muntene ocupate de turci. cf Nicolae Iorga, Istoria Biserici Romneti ..., p. 320 26 Ion I. Nistor, Istoria romnilor ..., p. 482 27 Melchisedec tefnescu, Episcop al Romanului, Chronica Huilor ..., pp. 188-191

10

episcopul Ierotei al Huilor (1744-1749), ncheindu-se prin re-acceptarea reciproc a arbitrajului din 171528. Regiunea Ucraina Hanului- situat ntre Nistru i Bug, cu centrul su administrativ, politic i religios- satul Dubsari s-a aflat sub ocupaie musulman ntre 1672- 1791, cnd Rusia i mut grania la Nistru i anexeaz acest inut. n aceast perioad, de aproape 120 de ani, Ucraina Hanului a fost condus bisericete de mitropolia Proilaviei (sau Brilei), cu mici excepii, cnd aceast conducere a fost exercitat de episcopia Huilor29. n jurul anului 1750 asistm la o nou ncercare de extindere a jurisdiciei Mitropoliei Proilaviei din partea vldicei Filotei (1748-1750) prin anexarea raialei Hotinului. Nemulumirea ierarhilor i boierilor moldoveni a determinat intervenia domnitorului Constantin Racovi (1749-1753) la Sultan care emite un nou firman prin care Hotinul revenea aa cum fusese anterior Mitropoliei Moldovei. Episcopia Hotinului, sufragan Mitropoliei Proilaviei, avea totui s fie nfiinat n a doua jumtate a secolului XVIII, dar cu o existen efemer, de aproximativ 50 de ani30. Prin urmare, la sfritul secolului al XVIII-lea, Mitropolia Proilaviei va avea cea mai ntins jurisdicie din ntreaga sa istorie. Autoritatea acesteia se ntindea asupra cretinilor din Imperiul Otoman, aflai la Dunre n raielele Brila, Turnu, Giurgiu, Ismail i Chilia, ct i asupra celor din dreapta Nistrului din Cetatea Alb, iglina, Cuani i Hotin, dar i din stnga, pn dincolo de rul Bug, ct i asupra Dobrogei31. n acest sens, amintim titlul impresionant de Mitropolit al Proilaviei, al Tomorovei (Reni) al ntregului rm al Dunrii, al ntregii Basarabii i al Ucrainei al ierarhului Brilei, prezentat ntr-un act din 4 iulie 177232. n cea de a doua jumtate a secolului al XVIII-lea asistm n ceea ce privete sediul mitropoliei la o modificare major, ce va fi reprezentat de mutarea acestuia de la Brila la Ismail. Aceast schimbare a fost determinat din dorina unei apropieri fa de Imperiul Rus, care era n aceast perioad noua putere protectoare a cretinilor din Imperiul Otoman. ntre anii 1768-1774, va avea un nou rzboi ruso-turc, fapt care face ca ntre 17691774 toate teritoriile din jurisdicia Mitropoliei Proilaviei, mpreun cu Moldova i ara Romneasc s se afle sub ocupaia i administraia Imperiului Rus. Oraul Ismail, cu sediul

28 29

Melchisedec tefnescu, Episcop al Romanului, Chronica Huilor ..., p. 190 Arhimandrit dr. Antim Nica, Viaa religioas n Transnistria, Chiinu, 1943, p.6 30 cf. http://www.basarabiaistorica.ro/en/istoria/mitropolia-basarabiei?start=1 accesat la 20 martie 2013 31 Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila..., p.140 32 Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila..., p.140

11

Mitropoliei, este asediat i cucerit la 16 august 1770 de trupele ruseti conduse de marealul Piotr Rumianev33. n acest context, Mitropolitul Moldovei, Gavriil Calimachi, adreseaz n 1771 o gramat Feldmarealului rus, Petru Alexandrovici Rumianev, cernd desfiinarea efectiv a Mitropoliei Proilaviei, mai ales c l considera pe mitropolitul Daniil ca fiind mort n acel moment34. Mitropolitul Calimachi propunea i o repartizare a teritoriilor Mitropoliei Proilaviei la eparhiile Moldovei, i anume: Hotinul la Episcopia Rduilor, iar celelalte teritorii din stnga Prutului (Bugeacul i Benderul), la Episcopia Huilor. Mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei propunea, n acelai timp, lui Rumianev ca parohiile din raiaua Brila s fie trecute sub jurisdicia Episcopiei Buzului. Cu toate acestea, hotrrea nu apuc s fie pus n practic, deoarece rzboiul se ncheie cu Pacea de la Kuciuc-Kainargi, din 10 aprilie 1774, n urma creia ruii au prsit teritoriile ocupate, iar turcii i-au reinstalat controlul n raiale. n aceast conjunctur i-a reluat existena i Mitropolia Proilaviei, sub conducerea unui noul mitropolit: Ioachim35. Tratatul de la Kuciuc-Kainargi aduce mai mult libertate religioas pentru cretinii din Imperiul Otoman, libertate care avea acum i un garant oficial, Imperiul Rus. ns acest tratat nu a reuit s soluioneze toate problemele litigioase dintre cele dou imperii. Astfel nct la 10 martie 1779, la insistenele guvernului rusesc a fost ncheiat ntre Imperiul Rus i Imperiul Otoman, Convenia explicativ de la Constantinopol, aa numita Convenie de la Ainal-Kavak , care prevedea printre altele restituirea ctre principatele romneti a teritoriilor ocupate de turci i incluse n raiale (Brila, Tighina i Hotinul), aflate sub jurisdicia Mitropoliei Proilaviei. Imperiul Otoman s-a eschivat de la punerea n practic a acestor prevederi, fapt care avea s devin pretextul pentru declanarea unui nou rzboi ruso-turc, care se va desfura ntre 1787-1792. Imperiul Rus ocup Ucraina, Crimeea i Principatele Romne. Pricipatele se vor afla, ntre anii 1788-1792, sub guvernarea unic a prinului Grigori Potemkin, numit de ctre arina Ecaterina a II-a. Ocupaia ruseasc avea s aib i o component religioas. n ciuda protestelor Patriarhiei Ecumenice, Ecaterina a II-a a decis scoaterea teritoriilor ocupate de sub jurisdicia patriarhiei de la Constantinopol i trecerea lor sub ascultarea canonic a Patriarhiei Ruse.

33

A. D. Xenopol, Rzboaiele dintre rui i turci i nrurirea lor asupra rilor Romne, Editura Albatros, Bucureti, 1997, p. 65 34 Melchisedec tefnescu, Episcop al Romanului, Chronica Huilor ..., p. 315 35 Melchisedec tefnescu, Episcop al Romanului, Chronica Huilor ..., p. 326

12

Astfel arhiepiscopul Novorosiei cu sediul n acel moment la Poltava, Ambrozie Serebrenikov primete n pstorire aceste teritorii. Pentru Bugeac i Ucraina Hanului sinodul Bisericii Ruse hotrte nfiinarea Episcopiei Tighinei i Cetii Albe, la conducerea creia este nscunat n 1791, episcopul Gavriil Bnulescu-Bodoni, care devenea totodat i arhiereu vicar al Poltavei36. Rzboiul s-a ncheiat cu Pacea de la Iai din 11 februarie 1792, pace care a confirmat toate paragrafele pcii de la Kuciuk-Kainargi i a Conveniei din Ainal-Kavak. ns, Imperiul Rus a cutat s menin teritoriile principatelor romne sub jurisdicia Patriarhiei Ruse numindu-l dup ncheierea pcii pe episcopul Gavriil Bnulescu-Bodoni ca mitropolit al ambelor principate romne. Acesta a fost ns imediat ndeprtat prin alegerea- rnduit n aprilie 1792, de ctre noul domnitor, Alexandru Constantin Moruzi, la insistenele Patriarhiei Ecumenice. Mitropolia Proilaviei avea s fie i ea renfiinat sub conducerea nvatului mitropolit Partenie al II-lea (1793-1810), dar teritoriul su era acum diminuat, prin pierderea Ucrainei Hanului i a Hotinului. Totodat reedina mitropoliei revine la Brila. Pentru a compensa pierderile teritoriale suferite, Mitropolia primete sub pstorire teritoriul nordului Dobrogei, care aparinu-se pn atunci Mitropolie Dristei37. Mitropolia a funcionat n noile condiii pn la izbucnirea noului conflict ruso-turc din perioada 1806-1812. Din nou Moldova i Muntenia au fost ocupate n noiembriedecembrie 1806 de armatele Imperiului Rus. Iar la 15/27 decembrie 1806, domnitorul celor dou principate, Constantin Ipsilanti, hotrte trecerea teritoriilor raialelor turceti sub jurisdicia divanului unificat al domnului. Prin acest act Mitropolia Proilaviei era practic din nou desfiinat, teritoriile sale intrnd iari sub jurisdicia eparhiilor romneti (Episcopia Huilor i Episcopia Buzului)38. Autoritate religioas se va restrnge puternic n urma pcii de la Bucureti din 6 mai 1812, cnd a fost pierdut Basarabia n detrimentul Imperiului Rus. Astfel toate inuturile care fceau parte din aceast provincie au trecut sub eparhia rus a Bas arabiei, Mitropoliei Proilaviei rmnnd doar raialele turceti de pe Dunre adic Brila, Giurgiu i Turnu39.

36 37

Melchisedec tefnescu, Episcop al Romanului, Chronica Huilor ..., p. 161 Pr. Eugen Drgoi, Monahismul n Dobrogea din secolul al XIX -lea pn n anul 1918, Analele Universitii Dunrea de Jos, Galai, 2009, pp. 61- 63 38 Ion Vrtosu, Din istoricul bisericii brilene, Analele Brilei, anul II, nr. 2, Brila, 1930, pp. 11 -12 39 Nae A. Vasilescu, Schie istorice i administrative. Oraul i judeul Brila odinioar i astzi , Brila, 1906, p. 60

13

n anul 1813, eparhia se extinde lund sub autoritate i oraul Silistra ntemeindu-se astfel o singur eparhie sub stpnirea Patriarhiei de Constantinopol, cu reedina la Brila. Eparhia Proilaviei era acum prea mic i fr nsemntate, astfel c mitropolitul Proilaviei, se numete al Brilei i al Silistrei sau cum se mai zicea al Dristrei i al Proilaviei, exarh a tot rmul Dunrii 40. Mitropolia a durat pn n anul 1829, cnd n urma pcii de la Adrianopol, din 2/4 Septembrie 1829, ncheiat din pricina unui nou rzboi ruso-turc, s-au desfiinat raialele turceti, iar prin desfiinarea raialei Brila, se desfiineaz i mitropolia. Bisericile din raialele Turnu i Giurgiu au fost alipite la Mitropolia Ungrovlahiei, iar cele din raiaua Brila au intrat n componena eparhiei Buzului. Precizm c ultimul mitropolit al Proilaviei a fost Antim al II-lea (1821- 1828), iar mitropolia va fi desfiinat n mod practic prin dispoziiile Tratatului de la Adrianopol din 1829, n ciuda faptului c n mod formal actul s-a petrecut abia n ianuarie 184041. n ceea ce privete anul desfiinrii Mitropoliei Proilaviei exist mai multe ipotezea, astfel nct sunt avansate mai multe date:1806, 1810, 1812, 1829, sau 1840. Pentru a fi consecveni cu adevrul istoric ar trebui luate n considerare datele la care modificrile structurale au fost fcute cu respectarea normelor canonice, adic doar acele modificri efectuate de organul canonic superior, Patriarhia Ecumenic. Prin urmare, n 1806 i 1810, Mitropolia Proilaviei a fost desfiinat prin hotrri administrative luate de domnitorul Constantin Ipsilanti, respectiv mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, deci ale unor organe de ocupaie ruseti, nerecunoscute de Patriarhia Ecumenic. n anul 1812 Patriarhia Ecumenic decide comasarea Mitropoliilor Dristrei i Proilaviei, noua mitropolie creat preia tradiiile mitropoliilor contopite. Aadar, anul 1812 poate fi socotit anul n care Mitropolia Proilaviei a nceta s funcioneze de sine stttor. Anul 1829 este considerat de marea majoritate a istoricilor ca anul desfiinrii definitive a mitropoliei. De fapt acest an consfinete doar ieirea de sub pstorirea Mitropoliei Dristrei i Proilaviei a ultimului teritoriu aparinnd rii Romneti, anume raiaua Brilei. Mitropolia continu s existe, cu acelai nume, diferena fiind c scaunul Proilaviei devine acum doar unul nominal (fr eparhie). n anul 1840 Mitropolia Dristrei i Proilaviei i schimb numele n Mitropolia Dristrei, acesta fiind momentul n care scaunul mitropolitan al Proilaviei este desfiinat definitiv.
40

Arh. dr. Veniamin Pocitan Brldeanu, Istoria Mitropoliei Proilaviei, Biserica Ortodox Romn, An XLIX, nr. 5, 1931, p. 387; Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila..., p.141 41 Dumitru Russo, Mitropolia Proilavului..., p. 285

14

3. Scurt istoric al Eparhiei Dunrii de Jos

nfiinarea Episcopiei Dunrii de Jos, cu sediul la Ismail, a fost determinat de cerinele istorice ale vremii, n urma unirii Principatelor Romne, sub domnia i cu sprijinul domnitorului Alexandru Ioan Cuza, prin Decretul nr. 1617 din 17 noiembrie 1864. La nfiinarea eparhiei au prevalat deopotriv interesele bisericeti i cele naionale. Istoricul Nicolae Iorga consider c eparhia a fost ntemeiat fr nici un tomos patriarhal i fr s se strng vreun sinod, ci pe cale pur laic42. Dup rzboiul de independen ncepnd cu 9 octombrie 1878, sediul eparhiei va fi transferat la Galai, dat fiind faptul c judeele din sudul Basarabiei vor intra n componena Rusiei, iar Corpurile Legiuitoare votau la 19 decembrie 1880 stabilirea definitiv n ora a Episcopiei Dunrii de Jos43, avnd i jurisdicie asupra Constanei i Tulcei. Pentru o scurt perioad de timp, Episcopia Dunrii de Jos va administra i judeele Durostor i Caliacra din Cadrilater44. n noua sa organizare eparhia cuprindea judeele Ismail, Belgrad, Covurlui i Brila, iar cel dinti ierarh al Episcopiei numit a fost episcopul Melchisedec tefnescu (11 mai 1865- 24 martie 1879; +1892). Cu sprijinul acestui ierarh, numit de ctre Iorga ca adevrat podoab a Bisericii, iar de ctre B.P. Hadeu ca brbatul cel mai cu tiin ntre prelaii contemporani45, s-au ridicat i s-au refcut numeroase biserici din Galai: Sfinii Voievozi Vechi (1864-1876), Naterea Maicii Domnului (1871), precum i bisericile din localitile: Smuli, Bleni, Frumuia, Bereti Trg i Golei- Trgu Bujor. n urma promulgrii legii clerului mirean din anul 1894, n eparhie existau 217 parohii, 340 de biserici, 320 de preoi i 20 de diaconi46. Dei n anii rzboiului pentru ntregirea neamului a solicitat eforturi foarte mari, aducnd mult suferin, clerul din eparhie a fcut eforturi deosebite n ngrijirea celor afali n suferin, celor rnii, primirea refugiailor, paralel cu activitile de ngrijire a bisericilor

42 43

Nicolae Iorga, Istoria Biserici Romneti ..., p. 310 Paul Ptlnea, Istoria oraului Galai, vol. II, Galai, 1995, p. 189 44 http://ziarullumina.ro/documentar/episcopia-dunarii-de-jos-mostenitoare-stravechilor-traditii-crestine, accesat la 30 martie 2013 45 Epifanie Norocel Tomitanul, episcop- vicar, Figuri luminoase de slujitori bisericeti din secolul al XIX -lea, pulttori pentru cultura i unitatea neamului, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, p. 128 46 Anghel Constantinescu, Monografia Sfintei Episcopii a Dunrii de Jos, Bucureti, 1906, pp. 163-164

15

sau terminarea unor construcii. Semnificativ n aceast perioad este lucrarea episcopului Nifon n timpul cruia s-a sfinit la 6 august 1917 Catedrala din Galai47. Noua organizarea administrativ a Romniei Mari a adus schimbri n cuprinsul eparhiei, n sensul c Brila a trecut la Episcopia Buzului (1914), iar cea a Dunrii de Jos rmnnd doar cu judeele Covurlui (Galai) i Tulcea, ca urmarea a nfiinrii n anul 1923 a Episcopiei Constanei48. O nou organizare va interveni n anul 1950 cnd Episcopia Dunrii de Jos se va unifica cu Episcopia Constanei, avnd sub jurisdicie raioanele Galai, Bujor, Tecuci, Panciu, Focani, Brila, Clmtui i Furei. Prin legea administrativ- teritorial din anul 1968 se aduc din nou modificri n organizarea eparhiei, care acum era format din judeele Galai, Constana i Tulcea. inndu-se cont de tradiia i de istoricul celor dou scaune episcopale, se va hotr n sedina Sfntului Sinod din 16 octombrie 1975 ca Episcopia Dunrii de Jos s fie promovat la rangul de arhiepiscopie, cu titlul de Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos49, care va funciona n aceast postur pn n anul 1990, cnd va reveni din nou la rangul de episcopie. Sfntul Sinod nscria noua arhiepiscopie dup mitropoliile rii ca sufragan a Mitropoliei Ungrovlahiei, deinnd primul loc dup cele cinci scaune mitropolitane ale Patriarhiei Ortodoxe Romne. n acest context eparhia cuprindea n activitatea sa pastoral-misionar bisericile i credincioii din judeele Galai, Constana i Tulcea, grupai n 6 protopopiate, 373 parohii cu 234 filiale, avnd n total 518 biserici i un numr de 410 preoi50. n edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 18-19 iunie 2009, n prezena Prea Fericitului Patriarh Daniel, arhiereii Bisericii Ortodoxe au luat hotrrea de a aproba criteriile de ridicare la rangul de arhiepiscopie a ase episcopii, printre acestea numrndu-se i Episcopia Dunrii de Jos, al crei scaun arhiepiscopal se afl sub pstorirea nalpreasfinitului Printe Casian Crciun, cu reedina la Galai. Din punct de vedere canonic i administrativ, potrivit Statutului BOR, arhiepiscopia se afl sub jurisdicia Mitropoliei Munteniei i Dobrogei.

47

Nicolae Grosu, nfiinarea i activitatea episcopiei Dunrii de Jos, 1864 - 1873, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, p. 38 48 Nicolae Grosu, nfiinarea i activitatea episcopiei ..., p. 38 49 cf Nicolae Grosu, nfiinarea i activitatea episcopiei ..., pp. 39 - 40 50 cf Arhimandrit Ieronim Motoc, Organizarea i activitatea actual a Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, p. 53

16

n existena sa de aproape un secol i jumtate, Eparhia Dunrii de Jos a reprezentat un puternic bastion al cretintii ortodoxe, dovedindu-se continuatoarea Marii Mitropolii a Proilaviei, existent n perioada secolelor XV- XIX. De-a lungul timpului scaunul episcopal a fost ocupat de ierarhi vrednici, a cror amprent a lsat urme adnci n istoria eparhiei, contribuind la ridicarea prestigiului acesteia n rndul celorlalte eparhii ale Bisericii Ortodoxe Romne.

17

Anex: Harta Mitropoliei Proilaviei- sec XV- XIX

cf Analele Brilei, nr. 1, 1939

18

Bibliografie: 1. Academia Romn, Istoria romnilor. vol. IV. De la universalitatea cretin ctre Europa patriilor, Editura Enciclopedic, 2001 2. Arhimandrit dr. Antim Nica, Viaa religioas n Transnistria, Chiinu, 1943 3. Constantinescu Anghel, Monografia Sfintei Episcopii a Dunrii de Jos, Bucureti, 1906 4. Pr. Drgoi Eugen, Monahismul n Dobrogea din secolul al XIX-lea pn n anul 1918, Analele Universitii Dunrea de Jos, Galai, 2009, pp. 61- 87 5. Epifanie Norocel Tomitanul, episcop- vicar, Figuri luminoase de slujitori bisericeti din secolul al XIX-lea, pulttori pentru cultura i unitatea neamului, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, pp. 120- 146 6. Fattal Antoine, Le statut lgal de non-musulmans en pays dIslam, Beyrouth, LImprimerie Catholique, 1958, 7. Friman Iustin, Studiul contribuitiv la istoricul Mitropoliei Proilavia (Brila), Buletinul Societii Istorico-Literare, Chiinu, 1923 8. Giurescu Constantin C., Istoricul oraului Brila din cele mai vechi timpuri pn astzi, Editura tiinific, Bucureti, 1968 9. Grosu Nicolae, nfiinarea i activitatea episcopiei Dunrii de Jos, 1864-1873, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, pp. 31- 46 10. Iorga Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a Vieii religioase a romnilor, Ediia a II-a, Bucureti, 1932 11. Arhimandrit Motoc Ieronim, Organizarea i activitatea actual a Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, pp. 47-76 12. Nistor Ion I., Istoria romnilor, vol. 1, Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2002 13. Arhimandrit Oltean Daniil, Episcopia Dunrii de Jos - motenitoare a strvechilor tradiii cretine, Ziarul Lumina, smbt, 26 Septembrie 2009. 14. Pcurariu Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, Editura Institutul Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne (I.B.M.B.O.R.), Bucureti, 1991 15. Pcurariu Mircea, Viaa cretin i organizarea bisericeasc n timpurile Tomisului i Dunrii de Jos de la nceputuri i pn n anul 1864, Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1981, pp. 11-31 16. Ptlnea Paul, Istoria oraului Galai, vol. II, Galai, 1995

19

17. Petrescu- Dmbovi Mircea, Istoria Romniei de la nceputuri i pn n secolul al VIIIlea, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1995 18. Pocitan Brldeanu, arhiereul dr. Veniamin, Istoria Mitropoliei Proilaviei, Biserica Ortodox Romn, An XLIX , nr. 5, 1931, pp. 385-396 19. Russo Dumitru Mitropolia Proilavului, Studii istorice greco-romane, vol. I, Bucureti, 1939 20. Pr. Stniloae Dumitru, Rolul ortodoxiei n formarea i pstrarea fiinei poporului romn i a unitii naionale, Revista Ortodoxia, an XXX, 1978, nr. 4, pp. 584-603 21. tefnescu Melchisedec, Episcop al Romanului, Chronica Huilor i a Episcopiei cu aseminea numire dupre documentele Episcopiei i alte monumente ale Terei, Tipografia C.A. Rosetti, Bucuresci, 1869 22. Vasilescu Nae A., Schie istorice i administrative. Oraul i judeul Brila odinioar i astzi, Brila, 1906 23. Vrtosu Ion, Din istoricul bisericii brilene, Analele Brilei, anul II, nr. 2, Brila, 1930, pp. 11-12 24. Xenopol A. D., Rzboaiele dintre rui i turci i nrurirea lor asupra rilor Romne, Editura Albatros, Bucureti, 1997 25. Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae-erban Tanaoca, Tudot Teoteoi, Izvoarele istoriei Romniei IV. Scriitori i acte byzantine, secolul XIV-XV, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Academia de tiine Sociale i Politice a Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1982 26. http://www.basarabiaistorica.ro/en/istoria/mitropolia-basarabiei?start=1 27. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/304125/jizya 28. http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Raialele_turce%C5%9Fti 29. http://ziarullumina.ro/documentar/episcopia-dunarii-de-jos-mostenitoare-stravechilortraditii-crestine

20