Ana Grama Brescan

ROMNI SUDTRANSILVANI
n secolul al XIX-lea

Ana Grama Brescan

ROMNI SUDTRANSILVANI
n secolul al XIX-lea
Judeul Covasna
Contribuii documentare

Editura Arcu
2007
3

 Ana Grama Brescan, 2007

Editura Arcu, 2007

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

GRAMA BRESCAN, ANA
Romni sudtransilvani n secolul al XIX-lea: judeul
Covasna : contribuii documentare / Ana Grama Brescan.
- Arcu : Arcu, 2007
ISBN 978-973-88359-0-0
Bibliogr.
Index
94(498 Covasna)
4

Moilor mei i urmailor lor

...oriunde s-ar afla

Sumar

n loc de prefa Dr. Ioan Lctuu

Ctre cititori

17

Cap. I
P B T T
Petru Pop
Dimienii i Dimitrie Coltofean
Ioan Beloiu

21
23
80
104

Cap. II
A P
Ioan Moga, protopop de Hghig
Ioan Petric

131
133
172

Cap. III
B
La vremea zidindelor, reparndelor i sfinindelor biserici
Preoi i sate pentru coli

217
219
249


Orice nou apariie editorial avnd ca subiect istoria romnilor din Arcul intracarpatic reprezint, prin nsi problematica abordat, o lucrare care trezete interesul
unui numr mare de specialiti i al multor iubitori de istorie naional. Apariia unui
asemenea volum, este cu att mai valoroas, cu ct, autorul su este un nume rostit
cu respect pentru erudiia, rigoarea, meticulozitatea n tot ceea ce face. Este cazul i
lucrrii Romni sudtransilvani n secolul al XIX-lea. Judeul Covasna, de Ana Grama.
Descendent a unei vrednice familii de romni din Brecu, Ana Grama nscut
Brescan autoarea prezentului volum, este format la renumita coal arhivistic a profesorului Aurelian Sacerdoeanu. n mediile de specialitate, este cunoscut pentru activitatea desfurat cu profesionalism, acribie tiinific, exigen i pasiune n cadrul
Complexului Naional Muzeal ASTRA din Sibiu. Studiile i lucrrile sale abordeaz o
tematic divers direcionat cu prioritate pe istoria principalelor instituii spirituale i
culturale romneti din Transilvania: Arhiepiscopia Sibiului, cu protopopiatele i parohiile subordonate, Asociaiunea ASTRA, Muzeul Asociaiunii, a celorlalte instituii
i forme asociative ale romnilor ardeleni i a patrimoniului creat de acetia, n secolul
al XIX-lea, putnd fi structurate pe trei teme majore: civilizaia imaginii, civilizaia
scrierii i mica istorie n satul transilvan.
n raport cu exigenele unei istoriografii noi, care postuleaz primatul informaiei
tiinifice, bazat pe surse documentare riguroase, oneste i indiscutabile din punct
de vedere al credibilitii, Ana Grama a creat o adevrat coal de documentariti,
specialiti temeinic pregtii n tiina colectrii, prezervrii, prelucrrii i valorificrii
informaiei istorice i etnografice. Dup ani de cercetare asidu, n prezent este una
dintre cele mai bune cunosctoare ale tainelor arhivei Arhiepiscopiei Ortodoxe a
Sibiului. A fost o colaboratoare apropiat a preotului crturar Gheorghe Papuc, nscut n Covasna, cel care timp de mai multe decenii a condus publicaiile bisericeti
tiprite de Arhiepiscopia Sibiului.
Dup decembrie 1989, Ana Grama a devenit membr de onoare a Ligii CulturalCretine Andrei aguna (1992), sprijinind nfiinarea Muzeului Spiritualitii
Romneti de la Catedrala Ortodox din Sf. Gheorghe (1993), a Centrului Eclesiastic
de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, din subordinea Episcopiei Ortodoxe a
9

Covasnei i Harghitei i a Muzeului Carpailor Rsriteni (1996). Ana Grama, face

parte din grupul de cercettori care au sprijinit constant i eficient cercetarea istoriei romnilor din sud-estul Transilvaniei, grup care cuprinde nume precum Ioana
Cristache-Panait, Maria Cobianu-Bcanu, Alexandru Poreanu, pr. Florin erbnescu
i Mircea Sfrlea din Bucureti, Ioan Ranca, Elena Mihu i Liviu Boar din Tg.Mure,
Nicolae Edroiu, Sidonia Puiu, pr. Alexandru Moraru i Vasile Lechinan din ClujNapoca, preoii profesori Mircea Pcurariu i Ilie Moldovan, precum i muzeografii
Corneliu Bucur, Liliana Oprescu i Dana Botoroag-Bercu din Sibiu, Ligia Fulga i
Codrina andru din Braov .a.
De-a lungul anilor, a participat la majoritatea sesiunilor de comunicri, la simpozioanele i la alte manifestri tiinifice organizate la Sf. Gheorghe, Arcu, Miercurea
Ciuc i Toplia. Despre importana cercetrilor efectuate n arhivele sibiene, pentru
istoria romnilor din Arcul intracarpatic, ne vorbesc convingtor titlurile articolelor publicate n Angustia, semnate de Ana Grama: Documente arhivistice sibiene
(1850-1870). Donaii din ar i conflicte cu autoritile locale n judeul Covasna
(1851-1859); Protocoale de porunci din Budila i Boroneul Mic i valoarea nscrisurilor n viaa satului romnesc transilvnean (1740-1840); Surse ecleziastice
ortodoxe din a doua jumtate a sec. al XIX-lea pentru cercetarea demografic zonal;
Inventare cu bunuri ale comunitilor romneti ortodoxe din spaiul Arcului intracarpatic n a doua jumtate a secolului al XIX-lea; La vremea Zidindelor Biserici,
cu Carul iute spre Vlcele, Sfntu Gheorghe i alte locuri; ndatorai la o comemorare - Ioan Petric (1903-2003); Familia sibian a judectorului Ioan Florian din
Odorhei. Majoritatea articolelor menionate, ntregite cu roadele unor cercetri
ulterioare publicrii lor, sunt cuprinse n prezentul volum.
La acestea se adug articolele despre Petru Pop, biserica ortodox din Toplia,
preoi, sate i coli din Curbura interioar a Carpailor .a aprute n ndrumtorul
bisericesc, Telegraful Romn, precum i studiile din revista Transilvania referitoare
la contribuia lui Elie Miron Cristea i Octavian Codru Tsluanu la nfiinarea
Muzeului Asociaiunii ASTRA, la construirea catedralei mitropolitane din Sibiu,
ct i prestaia celor doi valoroi intelectuali nscui la izvoarele Oltului i Mureului,
n cadrul ASTREI, a altor asociaii culturale romneti, n redaciile revistelor vremii
i n general n viaa public.
Ana Grama a fcut parte din colectivul de colaboratori care au redactat volumul
Romnii din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur, aprut la Editura
Grai Romnesc, din Miercurea-Ciuc, n anul 2002, cu binecuvntarea i sub coordonarea P.S. Ioan Selejan. A fost un consilier tiinific avizat, care a lecturat, cu
10

maxim exigen, lucrarea Structuri etnice i confesionale n Covasna i Harghita

teza de doctorat susinut de subsemnatul, la Universitatea Babe-Bolyai, n 2002,
sub coordonarea tiinific a prof. Traian Rotariu.
Prezenta lucrare, purtnd semntura acestei adevrate Doamne a muzeologiei
romneti, se integreaz n proiectul mai larg iniiat dup decembrie 1990, n cadrul Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, Muzeului
Carpailor Rsriteni, Centrului de Cultur Arcu, Direciei Covasna a Arhivelor
Naionale i al Centrului European de Studii CovasnaHarghita, care i-a propus
nfiinarea unei baze de date cu utilizator multiplu cuprinznd documente scrise i
audio-vizuale referitoare la zona Covasna-Harghita, ct i a unui fond documentar
privind cultura i civilizaia romneasc, n toate formele sale de manifestare, urmrit
de-a lungul istoriei, inclusiv n contemporaneitate. La elaborarea i implementarea
proiectului menionat, am beneficiat de sprijinul competent al doamnei Ana Grama,
care ne-a pus la dispoziie cu generozitate experiena n domeniu de la Centrul de
Documentare Corneliu Irimie, din cadrul Muzeului ASTRA din Sibiu, condus de
eruditul om de tiin Corneliu Bucur, un alt mare prieten al romnilor din zona
Arcului intracarpatic.
Continund studiile i lucrrile distinilor cercettori Ioan Ranca, Ioana CristachePanait, Elena Mihu, Vasile Lechinan, Liviu Boar, ale printelui profesor academician
Mircea Pcurariu .a., Ana Grama, s-a aplecat asupra surselor ecleziastice ortodoxe
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea pentru cercetarea demografic zonal,
focaliznd cercetarea asupra a ceea ce autoarea numete Mic istorie ori, de ce nu,
lumea anonimilor. n acest cadru, au fost valorificate informaiile din: conscripiile
sufletelor, conscripiile colare, protocoalele matriculare, evidenele asociate taxelor
parohiale, inventarele de bunuri ale bisericilor din fostele protopopiate Trei Scaune,
Braov i Hghig. Intuind valoarea inventarelor de bunuri, le-a publicat n Angustia.
Aceste adevrate piese de rezisten ale cercetrilor sale, prezint convingtor nu
numai starea patrimoniului de care dispuneau la un moment dat comunitile ortodoxe din zon, dar i informaii referitoare la viaa comunitar, ctitori i binefctori,
fundaii, solidaritatea etnic i confesional .a.
Procednd la analiza documentar a unui mare numr de documente arhivistice
inedite, Ana Grama s-a raportat la document nu numai ca oglind a realitii ci i
ca parte a relaiilor sociale, ncercnd s descifreze: cine le-a produs, cu ce scop, cui
se adreseaz. Valoarea nscrisurilor n viaa satului romnesc transilvnean a fost
pus n eviden de Ana Grama, prin intermediul protocoalelor de porunci din
Budila i Boroneul Mic (1780-1848). Analiza de coninut a documentelor respective
11

a permis apropierea de o foarte complex realitate din viaa romnilor tritori n

satele Arcului intracarpatic, a cror existen n cmpul cunoaterii are nc multe
caracteristici ale petelor albe, ale problemelor tabuizate sau exacerbate. Lund
cunotin despre preocuparea ierarhilor i protopopilor ortodoci, pentru ca romnii
s fie informai, aflm n acelai timp, despre bruiajele aprute n comunicarea comunitilor romneti cu lumea nconjurtoare, pe orizontal i vertical i despre
consecinele acestor disfuncionaliti. Cu o deosebit acuratee, este surprins, implicarea ori detaarea protopopilor n rescrierea pe nelesul poporului a circularelor,
adaptarea textelor pentru a ajunge direct la inima i mintea oamenilor de rnd.
Datorm cercettoarei Ana Grama cunoaterea vieii i activitii unor personaliti
care au nrurit profund viaa comunitilor romneti din Arcul intracarpatic, n sec.
al XIX-lea. Aceti lideri autentici ai romnilor ardeleni, nu erau cu nimic mai prejos
dect concetenii lor sai, maghiari sau secui. Dimpotriv, prin educaia, cultura,
tria de caracter i activitatea lor pus n slujba comunitilor romneti din zona de
referin au reuit s gestioneze corespunztor numeroase momente dificile i s contribuie decisiv la propirea material i cultural a principalelor instituii identitare:
biserica, coala, cultura: Petru Pop, Ioan Moga, Ioan Petric, Dimitrie Coltofeanu,
Spiridon Dimian .a. Un merit incontestabil al acestor veritabile acte de restituire a
unor pagini de istorie local, l reprezint redarea unor portrete veridice, n orice caz
nonapologetice.
Fiind o foarte bun cunosctoare i admiratoare a operei teoretice i practice a marelui mitropolit Andrei aguna i a celorlali ierarhi ortodoci ardeleni, Ana Grama a
surprins traseul sinuos al nelegerii i alinierii, protopopilor din vechiul val, la suflul
nou, de curs lung impus de Andrei aguna, capacitatea sau incapacitatea lor de a
nelege vremurile, componenta pragmatic a activitii protopopilor ortodoci din
zon i strdaniile acestora de a gestiona corespunztor relaiile cu autoritile locale
i a promova strategii de comunicare adecvate cu acetia, n scopul obinerii unui tratament egal al trebuinelor i aspiraiilor romnilor cu ale celorlalte naionaliti, ceea
ce dup cum s-a vzut, nu era tocmai uor de realizat.
n buna tradiie a colii sociologice romneti, iniiat de Dimitrie Gusti i H. Sthal
i continuat astzi, printre ali remarcabili sociologi de profesorul clujean Traian
Rotariu, cercettoarea Ana Grama, a neles c respectul i iubirea oamenilor a cror
via social o cercetezi, nu trebuie s se transforme ntr-o abordare afectiv care s
deformeze realitile cercetate, atenionndu-ne de mai multe ori asupra acestui important principiu care trebuie s cluzeasc orice cercetare, inclusiv pe cele realizate
din perspectiva sociologiei istorice.
12

Problematica comunitilor romneti din fostul jude Treiscaune, n cea de-a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, este abordat substanial, ntr-un documentat i extins
studiu de caz, redat n volumul de fa. Informaia documentar prezentat cuprinde
de la datele istorice privind comunitile romneti i pn la personalitile de ieri
ivite din aceste comuniti, aflate adesea n situaii critice. Este prezentat pe larg aportul romnilor din aceast parte de ar, alturi i mpreun cu maghiarii i secuii, la
formarea patrimoniului cultural-naional, zestrea de interferen autentic, n efortul
de afirmare a identitii lor naionale prin cultur, limb i confesiune.
Bun cunosctoare a graiului documentelor, fie c acestea au fost redactate cu
caractere chirilice, sau n dificilul alfabet de tranziie, Ana Grama a stabilit de-a lungul
timpului o relaie deosebit cu documentele cercetate. A depistat documentele, acolo
unde te ateptai mai puin, le-a dat via, le-a descifrat i interpretat. Prin truda sa
migloas a descoperit oameni i locuri uitate, a descoperit acele comuniti tcute,
le-a identificat punctele lor tari, existente sub percepia unor aparente fragiliti. S-a
apropiat de sufletul ranului romn din aceast parte de ar, surprinznd principalele
repere ale mentalului colectiv i evoluia acestuia, n funcie de schimbrile din societatea transilvan a secolului al XIX-lea. A scris o istorie a anonimilor, a celor care nu au
intrat n istorie prin rzboaie, prin revoluii. A surprins aspiraiile moderne, referitoare la educaie, formarea pentru via, prezente i la aceste comuniti, i nu numai.
Nu au fost ocolite temele delicate i controversate, acestea fiind abordate cu nelepciunea, detaarea, rigoarea i echilibrul caracteristic cercettorilor experimentai,
recunoscui pentru probitatea lor profesional. S-a reliefat impactul climatului de
convieuire interetnic asupra realizrii dezideratelor identitare romneti, att la nivel
individual, ct i la cel al unor comuniti bine circumscrise. Capitole din lucrare, referitoare la starea de fapt a comunitilor romneti care convieuiesc cu cele numeric
majoritare maghiare, surprind caracteristicile discursului reprezentanilor acestora, aa
cum apar n documente i n presa de limb romn, ndeosebi n Telegraful Romn, n
momentul n care PRESA devenea o adevrat putere n societate.
A introdus n circuitul tiinific informaii inedite de o valoare documentar deosebit referitoare la comunitile ortodoxe, bisericile i colile confesionale, liderii locali
i relaiile acestora cu autoritile laice i bisericeti, viaa cotidian i mentalul colectiv. Fr a ocoli vitregiile timpurilor, a pus n eviden preocuparea comunitilor romneti pentru rezisten prin credin i cultur i patrimoniul creat de aceste comuniti. Ana Grama a reliefat importana faptului cotidian aparent minor, pentru istoria
local i regional. A evideniat rezultatele solidaritii ortodoxe, prin redarea numeroaselor donaii, i menionarea ctitorilor i binefctorilor din ntreg spaiul romnesc.
13

Documentele cercetate i prezentate de Ana Grama vorbesc convingtor despre

rolul vital al bisericii ortodoxe i al colilor confesionale n pstrarea i afirmarea
identitii lingvistice, culturale, confesionale i naionale romneti. Numai aa poate
fi neleas lupta continu pentru construirea i funcionarea colilor confesionalnaionale, preocuparea pentru nfiinarea fondurilor scolastice i dotarea colilor,
preocuparea consecvent pentru ieirea din starea cea nesigur i amrt a bisericilor
i colilor romneti.
Dintre valenele studiilor semnate de Ana Grama, menionm: abordarea interdisciplinar, prezentarea i interpretarea documentelor din perspectiv istoric, demografic, etnografic, antropologic i lingvistic; ncadrarea istoriei locale i a celei
regionale, n context naional i internaional; evidenierea condiiei reale a romnilor
tritori ntr-un mediu multietnic i pluriconfesional, n care acetia au avut de fcut
fa numeroaselor situaii limit, ntr-o perioad istoric mai mult dect vitreg; rolul
Arhiepiscopiei Ortodoxe din Sibiu n susinerea proiectelor romneti majore, respectiv edificarea instituiilor de care aveau nevoie: biserici i coli; demolarea unor cliee
i prejudeci referitoare la romnii ardeleni i la convieuirea acestora, pe ct le-a fost
ngduit, de la egal la egal, cu maghiarii, saii i secuii; prezentarea unor pagini despre
desfurarea i despre consecinele revoluiei paoptiste n zon, cu momentele sale
dramatice i consecinele benefice; redarea unor noi aspecte ale relaiilor romnilor
din Arcul intracarpatic cu romnii de peste muni; prezena i importana turitilor
romni pentru prosperitatea staiunii balneare Vlcele .a.
Dup cum este cunoscut, schimbrile demografice, n primul rnd ale celor privind structura etnic i confesional, din localitile judeelor Covasna i Harghita,
n perioada 1850-1910, au fost evideniate cu claritate i de punerea n circulaie n
limba romn a datelor recensmintelor efectuate pe teritoriul Transilvaniei, ncepnd
cu anul 1850, prin grija cercettorilor Catedrei i Laboratorului de Sociologie ale
Universitii Babe-Bolyai Cluj-Napoca, coordonator profesorul Traian Rotariu,
mpreun cu Maria Semeniuc i Elemer Mezei i a lucrrilor n limba maghiar ale
cercettorului Varga E. rpd. Cifrele recensmintelor efectuate de autoritile de stat
n anii 1850, 1857, 1880, 1890, 1900 i 1910, sunt apropiate cu cele din conscripiile
bisericeti redate i n prezenta lucrare.
Analizele referitoare la relaia dintre confesiune, limb matern (sau limba folosit
uzual n conversaiile cotidiene) i etnie, atunci cnd aceasta este menionat expres, pun
n eviden realitile specifice din zon, respectiv dimensiunile procesului de asimilare a
unor importante comuniti romneti, permind o mai bun nelegere a ngrijorrilor, preocuprilor i demersurilor ntreprinse de principalii lideri ai comunitilor locale,
14

popa i domnul nvtor, iar pe plan judeean i regional, protopopii i ierarhii ortodoci, pentru pstrarea i afirmarea identitii confesionale, lingvistice i naionale.
Aa cum apreciaz profesorul Ilie Bdescu, dac judecm etniile n raport cu adevratul lor suport care este comunitatea, lucrarea cercettoarei Ana Grama ne duce la
concluzia, potrivit creia, pentru a garanta prezervarea identitii romneti, n comunitile reduse numeric, o condiie esenial a reprezentat-o asigurarea unui minim
demografic, corelat cu ntrirea suportului comunitar, prin activitatea unor lideri.
Acolo unde numrul romnilor a sczut, sub acest minim demografic, i au lipsit cele
dou instituii identitare de baz biserica i coala confesional consecinele au fost
dramatice, mergnd pn la asimilarea complet a unor ntregi comuniti romneti.
Un rspuns pertinent la abordrile unilaterale, la clieele i prejudecile formate dea lungul timpului, referitoare la comunitile romneti din sud-estul Transilvaniei l
d autoarea prezentului volum, Ana Grama, care consider c cea mai adevrat, mai
simpl, dar i mai plin de coninut afirmaie, care se poate face n acest caz, este aceea
c romnii au ctigat btlia cu timpul istoric i cu neprietenii existnd. Persistena
lor aici a fost marcat, firete, de o lupt propriu-zis cu tot felul de obstacole. Dar, n
cadrul acestei lupte, sau doar concomitent cu ea, ca i semenii lor, ei s-au strduit i au
reuit, s-i construiasc, s-i ntreasc i s valorifice un perimetru n care s poat
tri normal, construindu-i biserici, coli, instituii i asociaii economice, culturale,
civice i profesionale, nsuindu-i normele moderne de conducere i organizare social, apreciindu-i conductorii care au acionat pentru pstrarea i afirmarea identitii
lor culturale, lingvistice i confesionale, exprimndu-i cu demnitate, consecven i
verticalitate moral prerea n problemele de fond care priveau condiia i destinul lor,
respectndu-i concetenii de alt etnie i confesiune i militnd pentru armonizarea
climatului de convieuire interetnic.
Pentru tot ceea ce a fcut i face Ana Grama ntru nlturarea sentimentul trist
al preagrabnicei uitri a istoriei romnilor tritori n Arcul intracarpatic, i aducem
sincere mulumiri, din partea Prea Sfinitului Printe Episcop Ioan Selejan, ierarhul
trimis de Providen pentru a continua, n forme actualizate, pastoraia de excepie
a mitropolitului Andrei aguna i a vrednicilor si urmai n scaunul Mitropoliei
Ardealului, nu n ultimul rnd din partea noastr.
Aceleai sincere mulumiri se cuvin aduse Ministerului Culturii i Cultelor,
Centrului de Cultur Arcu, domnului director Dan Manolchescu, pentru contribuia hotrtoare la apariia acestui volum care reprezint un autentic act de cultur,
o apariie editorial de excepie, o carte-eveniment pentru istoria local, regional i
naional a Romniei.
15

*
Ana Grama (n. Brescan), s-a nscut n 19 august 1940, la Rodbav-Fgra (actualmente comuna oar), jud. Braov, n casa bunicilor din partea mamei, unde i-a
petrecut primii ani de via. Familia de rani a bunicilor i-a oferit un excelent spaiu
pentru a se dezvolta n respect fa de oameni, de munc i de carte. n familie, a fost
marcat, profesional, mai ales de Candid C. Mulea protopop-stavrofor, cu bru
rou, profesor i arhivist la Braov, autor al istoriei Bisericii Sf. Nicolae din Schei.
A absolvit liceul Doamna Stanca din Fgra (1956). Activitatea modelului su
intelectual braovean a determinat-o s urmeze, ntre anii 1956-1861, Facultatea de
istorie a Univeritii Bucureti, iar n anul al III-lea s i opteze pentru specialitatea
Arhivistic, unde i-a avut profesori pe Aurelian Sacerdoeanu, Emil Vrtosu, Damian
Bogdan etc.
ncepnd cu anul 1961 a lucrat ca muzeograf i documentarist, prin repartiie
la Ploieti, apoi, din anul 1975 la Muzeul Brukenthal din Sibiu; din anul 1991
muzeograf/ef de secie/cercettor la Muzeul Astra-Sibiu, unde a coordonat crearea
Centrului de informare i documentare Cornel Irimie.
A publicat n volume i periodice ale Academiei Romne (Studii i comunicri n
etnologie, Revista de etnografie i folclor, Imagini i permanene n etnologia romneasc,
ASTRA 125 etc.), ale instituiilor ecleziastice (ndrumtorul bisericesc, Revista teologic-Mitropolia Ardealului, Telegraful Romn etc.), ale unor universiti i instituii centrale specializate (Saeculum, Sibiul universitar, Revista arhivelor, Revista muzeelor etc.),
n reviste de specialitate ale muzeelor (Studii i comunicri ale Muzeului Brukenthal,
Marisia, Angvstia Sf. Gheorghe, Martor Muzeul ranului Romn, Cibinium,
Anuar Ploieti etc.), precum i reviste de cultur (Tribuna-Cluj, Transilvania etc.),
volume colective.
A realizat/a colaborat la organizarea unor expoziii, CD-uri i a altor aciuni, n ar
i n Germania, Ungaria, SUA, Canada, Grecia, Austria.
n anii 1990-1996 a fost lector asociat la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu,
coordonnd teze de licen cu teme din documentarul sudtransilvan.
A primit diplome i medalii, ale ASTREI i Muzeului Asociaiunii, Ligii cultural-cretine Andrei aguna, la Centenarul Muzeului ranului Romn Medalia
Carol I Tzigara Samurca etc. n anul 2004 a fost distins cu Medalia Meritul
cultural clasa a II-a, F cercetare tiinific.
Dr. Ioan Lctuu
16

C
Preocupat de subiecii volumului de fa, dac a fi ndrznit vreodat s scriu eseuri, acestea ar fi fost expuse sub genericul ntre cer i pmnt, cutnd oamenii.
Dac, gndind la coninutul acestui volum, cineva m-ar ntreba care este esena sa,
a rspunde: viaa unor oameni. Spun esen i nu mesaj deoarece pe acesta, atta ct
exist, l-am lsat la ndemna oricrui cititor de buncredin. Sigur, n condiiile n
care, pentru mine, respectul tuturor fa de adevrul imanent faptelor este deja un
bun ctigat.
i apoi, viaa, cum se las ea tiut... nici nu se mai cade s-i fim judectori. E folositor totui, s-o re-ntruchipm, fie i numai prin descifrarea unor nscrisuri care vin
spre noi din urm cu secole. Pentru imaginea lor i pentru memoria noastr afectiv.
Oricum, dup atta timp a trecut i termenul de prescriere a faptelor potenial vinovate...
Dar obligaia de a-i nelege pe naintai rmne n seama noastr! La fel i cea de
a le mulumi c ne-au lsat motenire o istorie demn de a fi cunoscut i modele de
via obinuit convertit n faptul esenial de a fi. Cu certitudine, aici se afl i ansa
de a ne regsi, prin experiena lor existenial, la care continu s ne fac prtai documente mrturisitoare.
n volumul de fa am creat subcapitole doar pentru ca un subiect principal, sau
altul, s fie mai uor de urmrit. Nu am reuit -nici nu mi-am propus- s realizez
structuri nchise; personaje i teme centrale ntr-un anume loc, revin i n altul/altele.
Pentru c biserica, coala, satul, administraia civil, preoii i protopopii, cu ierarhii
lor, oameni i instituii, se regsesc alturi i mpreun, pe orice palier al expunerii,
aa, ca-n via!

17

N
Prezentul volum face parte dintr-o serie de contribuii documentare pe care le
ofer cititorilor, dar i cercettorilor ce nu au avut/nu au acces la fondurile arhivistice
ale Mitropoliei Ardealului din Sibiu, ele stocnd informaii despre Biserica ortodox
din toat Transilvania, implicit despre situaia din parohii, din comuniti urbane
sau rurale. O particularitate nefericit a acestei arhive este aceea c, dinaintea lui
octombrie 1849 ea nu mai pstreaz dect cteva dosare, marcate de urmele focului.
Situaia se datoreaz faptului c, dup cucerirea Sibiul de ctre otile generalului Bem,
n martie 1849, arhivele i bibliotecile romneti au fost arse un adevrat genocid
cultural , motiv pentru care ne lipsesc azi mrturii eseniale despre vremuri din cele
mai interesante ale devenirii transilvane. Dar, dup acel octombrie 1849, aici s-a pstrat o bogat arhiv curent Consistorial, ce se continu pn n zilele noastre,
documente grafiate cu alfabet de tranziie i latine, preponderent n limba romn,
dar i n cea maghiar i cea german. Din teama repetrii unui dezastru similar cu
cel din anul 1849, n fondul principal s-a fcut o selecie, documentele socotite mai
importante (?!) fiind mutate n coleciile speciale, pstrate pe lng biblioteca fostei
Academii teologice Andrei aguna, acum facultate a Universitii Lucian Blaga. Documentelor alese li s-au adugat arhive personale: Vasile Moga, Andrei aguna etc.,
arhive recuperate/salvate, din diverse localiti, care-i ateapt nc cercettorii.
Sursa de baz n cercetarea de fa a fost numita arhiv curent.
Unele subiecte/documente, dezvoltate/folosite aici au fost tratate/publicate cu
prilejul unor sesiuni tiinifice de comunicri i, respectiv, n paginile publicaiei
ANGVSTIA (nr.1-6, 8, 10). Pentru cunoaterea (aproximativ) a vrstei unora din
preoii citai, vezi listele din ANG. 4, pag. 251. Pentru cunoaterea (aproximativ) a
numrului copiilor umbltori la coal, pn la publicarea Conspectelor scolare
din Eparhia Ardealului, vezi anexele din ANG.3 (1998) cu Conspectele sufletelor.
Am transcris n ortografia actual unele texte cu latine maghiarizate, specificnd
acest lucru. Am fcut transcriere fr intervenii chiar dac citirea/nelegerea documentului a rmas deosebit de greoaie cnd am intenionat reconstituirea aspectelor
formale din literatura administrativ a zonei n aceast epoc. Uneori am uniformizat
nume proprii (ex. Demian-Dimian, Beloiu/Bloiu/Bello, Nicolau Popescu apare
uneori Nicolae Popovici etc).
Formulele consacrate de adresabilitate, prescurtate, le-am completat o singur
dat (nu ntotdeauna), de tipul: Esc. Sa (Excelena Sa), In. C. Gub (naltul Cresc
Guberniu). P. Sf. Sa (Prea Sfinia Sa) etc.
18

Sublinierile, prin alte caractere/semne (cursive, bolduri) dect cele care compun
textul-corp principal, dac nu poart alt meniune, mi aparin.
Semne de marcaj la transcrierea documentelor (n citate) am folosit astfel: <.> n
cazul adugrii unor litere din interiorul unui cuvnt; [.] n cazul introducerii unui
cuvnt necesar pentru nelegerea mesajului; () n cazul eludrii unui cuvnt,
grup de cuvinte, propoziii, pasaje; `.` n cazul schimbrii semnului citrii pentru
cuvintele/sintagmele preluate n cadrul propriului citat (citatul dintr-un citat); Am
eliminat u final.
Un Index de nume: persoane i localiti vom publica n volumul Romni est-transilvani n secolul al XIX-lea. Judeul Harghita. Contribuii documentare. Aici expun
accepiunea actual a unor nume de localiti, grafiate n foarte multe variante, att
n limba romn, ct i n limba maghiar, de obicei o singur dat, recomandnd
detalii n lucrarea: Ioan Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta Ptrunjel, Romnii din
Covasna i Harghita, Editura Grai romnesc, 2003. Cu un anume prilej (Angvstia) am
nominalizat localiti identificate dup Dicionarul localitilor din Ardeal datorat
lui Coriolan Suciu, cu raionul din care fceau parte la data editrii dicionarului: Apaa (Braov), Bicfalu (r. Tg. Secuiesc), Boroneul Mic (idem), Cernatul de Jos (idem),
Chichi (idem), Comolu (r. Sf. Gheorghe), Dobrlu (r. Tg.Secuiesc), Dobolii de Jos
(r. Sf. Gheorghe), Lisnu (r. Tg. Secuiesc), Mgheru (idem), Mrtnu (idem), Ozun
(r. Sf. Gheorghe), Ppui (r. Tg. Secuiesc), Sita Buzului (idem), Zagon (idem), Sncraiu=Sentkirali=Sfntul Gheorghe, Sntion Lunc = Labofalu (r. Sf. Gheorghe),
Tg. Secuiesc = Kezdi Vasarhelli.
Abrevieri speciale:
AMA Arhiva Mitropoliei Ardealului din Sibiu;
ABMA Coleciile speciale (Arhiva) ale Bibliotecii Mitropoliei Ardealului / TR
Telegraful romn / ANG Angvstia, Sfntu Gheorghe.
Ilustraiile provin din documentarul AMA, din coleciile autoarei (cri postale,
fotografie veche i iconografie virtual din surse ale epocii tratate), Portret de btrn de
Constantin Lecca, din col. Muzeului de Art din Braov, coleciile iconografice de la
Complexul Naional Muzeal ASTRA i din volumul Romnii din Covasna i Harghita
de Ioan Lctuu, Ioan Lechinan i Violeta Ptrunjel, Miercurea Ciuc, 2003. Imaginea cu Ioan Beloiu la Slnic Moldova ne-a fost oferit de dl. ing. Ciprian Hugianu.
MULUMESC i cu acest prilej pr. arhivist Vasile Nechifor, cu care am colaborat
mai bine de dou decenii, bibliotecarilor de la Biblioteca Facultii de teologie ortodox Andrei aguna a Universitii Lucian Blaga din Sibiu i colegei Liliana Opres19

cu de la Complexul Naional Muzeal ASTRA, pentru sprijinul acordat de-a lungul

timpului n demersurile de informare, cercetare, culegere (tabelare) a surselor etc., ca
i colegilor de la Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan din
Sfntu Gheorghe.
Nu n ultimul rnd, mulumesc doamnei Felicia Lctuu i domnilor Dan Manolchescu i Ioan Lctuu, fr sprijinul crora acest volum n-ar fi vzut lumina
tiparului. Lor li se adaug cei al cror profesionalism i nelegere le-am cunoscut pe
parcursul tipririi acestui volum, specialitilor tipografiei Attila Kopacz i Ana Vasiliu,
eu nsmi ... dorindu-mi s fi greit ct mai puin.
Autoarea

20

Cap. I

Protopopi de Bretcu n Tractul Treiscaune

Romnii din Trei Scaune sunt mai bine reprezentai i
caracterul lor naional e mai intact n acele cteva comune situate
la poalele munilor rsriteni dinspre Romni ()

21

Biserica din Brecu

22

PETRU POP
Cea mai reprezentativ personalitate a elitei locale romneti din spaiul curburii
intracarpatice, este, pentru noi, protopopul Petru Pop, integrat n lumea lui, cu toate
manifestrile sale, de la cele de graie, la cele regretabile. Ca protopop ori doar paroh,
oricum ca lider, erou i victim, a dominat deceniile de mijloc ale secolului al XIX-lea,
ele nsele cele mai interesante din ntreg veacul. Ecouri ale aciunilor sale tulburtoare,
sau tcerea semnificativ ce s-a aezat peste existena sa, nainte chiar ca el s treac n
lumea celor drepi, i chiar asupra acestui ultim act, care s-a jucat ntr-un mod dramatic, friznd misterul vinovat, toate acestea, i nc multe altele, ne trimit la a ncerca s
aflm ce a fost dincolo i mai presus de aceste aparene.
Fr a fi caracterizant pentru tot grupul, el ntruchipeaz n sine date eseniale ale
acestuia, accentuate, nsumnd nsuiri caracteriale i gesturi individuale de mare
for.
Prin revelarea unor fapte, atitudini, declaraii ne-am propus s conturm, din detalii
i limite, o via, viaa sa, atta ct aceast lucrare ne este permis, ca i n cazul altor
personaliti. Folosind cteva date mrturisitoare, am ndrznit chiar, pentru nceput,
o sintetiz tematic (ori un desfurtor n pai succesivi), a momentelor/etapelor, care
s-au dovedit hotrtoare n epoc, imanente n biografia uman i conjunctural-politic de nuan clerical i naional a personajului brecan/ brescan Petru Pop.
1. Petru Pop, desclector, sui-generis
Cnd, la nceputul secolului al XIX-lea, n anul 1823, brecanii au posibilitatea de
a-i extinde spaiul de vieuire, cu perspectiva relaxrii unor ngrdiri economice i
politice, un tnr protopop este gata s ia asupr-i greaua misiune de a zmulge
dintr-un locus tradiional cteva familii, i ele curajoase/ntreprinztoare, i a le muta
n creierul munilor, punndu-le n ipostaza de pionieri ai spaiului carpatin. Iat o
consemnare potenial contestabil, dar necontestat, deci adevrat , trzie: Poate
c va interesa pe muli din cetitorii acestui jurnal [Telegraful Romn] a ti cevai mai
aproape despre colonia aceasta nou, ce este aezat tocmai n marginea Moldovei. Satul
srat s-a cldit n valea Poiana Srat la anul 1823 de 24 familii locuitoare n Brecu,
dintre care d-abea mai triesc vreo civa brbai, ear cei mai muli s-au mutat la cele
vecinice. Aceste familii, conduse de Printele Protopop Petru Pop, dup ce ncheiar cuve23

nitul contract cu fostul al doilea regiment de grani, c vor fi tractai n privina vmuirii ca i cei strini, se aezar acolo i-i cldir case frumuele, pe linie, (de la Maria
Tereza cu lanul nn) cu o Biseric destul de mare i bine mpodobit (...)
TR, septembrie 1857.
2. Petru Pop i demnitatea preoeasc
Conflictele ce se vor dezvolta n primii ani postpaoptiti, unice n felul lor, n ceea
ce-l privete pe Petru Pop au un punct de plecare fundamentat pe un principiu. La
finalul groaznicei rebelii, al martiriului romnesc alturi de imperiali, el credea c era
inacceptabil ca un preot romn s mai aib un statut dublu care-l nedreptete/l
umilete, iar acesta s fie dedus din politicile autoritilor, la nceput indecise, apoi
fi ruvoitoare: (...) c eu nu pot sluji la doi domni, adec s lucru i la drum cu oamenii de rnd, i s slujesc i ca pop i protopop, c noi acum nzecit suntem mai mpilai
ca mai nainte (...).
Petru Pop, 1850.
3. Confirmri imanente pentru afirmaiile lui Petru Pop
Realitatea unei astfel de viei era cunoscut de toat lumea (Petru Pop avea, deci,
dreptate), dar deocamdat ea nu putea fi schimbat, ci trebuia mcar acomodat cu
noile aspiraii: (...) De aceea, nu pretindem nici decum ca preotul s mearg n reverend
la plug, la coas, la secere, la pdure i la alte ocupaiuni economice; nu cerem ca s mearg
n reverend cnd este chimat la facerea drumului mprtesc, la facerea de forspan i la
alte greuti, ce le cere statul i dela dnii, pn cnd se vor uiura prin nalta milostivire
a guberniului. Dar credem c avem dreptate de a cere dela preoi, ca s poarte reverenda
cnd merg la beseric i cnd slujesc nnaintea altariului; cnd au a se nfiia naintea
diregtorielor mari i mici pentru deosebite trebuine; cnd merg la orae i la trguri unde
este adunare mare de oameni, i unde trebue a se deosebi mai mult spre a se cunoate c
sunt preoi (...).
TR, 1853
4. n vremea revizuirilor din politica local
La ntoarcerea sa n Ardeal n toamna lui 1849, dup primirea unor scrisori entuziaste i ncreztoare ale romnilor, Andrei aguna scria c acestea, au cunat inimii
sale numai sgetaiuni dureroase; cci vedeam ntr-nsele nite aspiraiuni care nu se vor
realiza i presimirea apropierei unei furtuni viscoloase asupra causei noastre naionale i
a brbailor notri binemeritai1. Interese majore cereau ns reinere i nelepciune
politic, n faa tuturor stnd acum procesele ce au precedat i au urmat Patentei din
1854, alte stri gingae, dar mai ales, renfiinarea Mitropoliei ortodoxe din Ardeal.
Astfel, n vltoare unor btlii nentrerupte, se lanseaz texte pacifiste: (...) s se fereasc de disarmonii i nenelegeri, cari totdeauna au cele mai triste urmri i neplceri ()
s domneasc buna nelegere i dulcea harmonie (...).
A. aguna, 1855
24

*
Cercetnd interesanta arhiv a Mitropoliei Ardealului2, printre multele fapte capabile s rein atenia celor interesai de nsi istoria Transilvaniei, deosebite ni s-au
prut n acest moment acelea care descoper i consacr personaliti locale, mai puin
sau deloc cunoscute. Este ndeobte acceptat c ele au avut un rol adeseori decisiv n
structurarea modern a masei de romni, n crearea i ntreinerea contiinei de sine,
manifestndu-se ca un model, sau vrf de lance, cu numeroase valene pozitive. Ei au
fost capabili de a accepta, i a-i nsui, noutile vremii, influennd apoi, n mod
contient, comunitile, n orae, dar i n sate, unele mrunte i srace, ori izolate. Un
astfel de personaj a fost Petru Pop, protopopul din Brecu al Tractului protopopesc
al Trei Scaunelor.
Aciunile relevante pentru conturarea personalitii sale, au aceeai reprezentativitate i pentru strile pe care le-a trit i naia, poporenii si, n special, aceste planuri
suprapunndu-se n cel mai firesc mod.
Dar, prin faptele care-l privesc n mod direct, el ne apare nu doar interesant, ci i atipic, neconvenional, controversabil. Dincolo de un interes (potenial) aparte pentru
pitorescul su, l-am reinut pentru a ilustra o tipologie a liderului de grup, a grupului
pe care-l reprezenta, l influena, l provoca. Pentru c, acionnd ntr-un context att
de disputat, i avnd datele necesare unei nelegeri superioare a lucrurilor, i-a onorat
condiia de lider i fora de impact a acesteia, fie i n chip incomod, dar cinstit i
devotat naiei. Portretul, pe care l-am dorit veridic, este, n orice caz, nelinear i nonapologetic. Folosind documente administrative, a cror obiectivitate o depete pe cea
a memoriilor i corespondenelor, mrturisiri adeseori amendate de o subiectivitate
ngroat, probabil, ntr-o oarecare msur, ncercarea noastr este un bun nceput
pentru reuite ulterioare.
ansa noastr a fost c am avut la ndemn un fragment din cel mai serios Protocol
al comisiilor (de porunci)3, pe cel din Boroneul Mic (azi Valea Mare), n care am gsit
nserate o mare parte din Circularele imperiale, guberniale, Consistoriale i episcopeti
trimise protopopului la Brecu, care, la rndu-i, le trimitea n satele siei subordonate:
Chichi, Ozun, Lisnu, Dobolii de Jos etc. i, evident, Boroneul Mic. Expuse astfel la
vedere, interesele lumii exterioare i suprapus ale vieii rurale romneti, se confrunt
aici cu cele mai intime stri ale acesteia din urm. Atrag aici atenia, pe lng multe
inovaii/norme pozitive, greutile pe care trebuia s le depeasc ntregul neam romnesc din Ardeal, supus unei administraii arogante. Este astfel de neles c anumite personaliti se dovedeau incapabile s se supun unor reguli flagrant nedrepte, ajungnd
apoi s se opun oricror rigori. Tot firesc era ca ele s alimenteze o frond, chiar ne25

mrturisit, mai mult sau mai puin semnificativ. i pentru c nu se puteau manifesta
deschis, o fceau subtil, n cele mai diverse forme, cum va face Petru Pop de la Brecu.
Dac situaia economic precar a romnilor era deosebit de mpovrtoare la cea
dat, tot greu de suportat, i de contracarat, era i tratamentul politic n nedreptate,
lundu-se n calcul un singur criteriu, cel naional. Cele mai periculoase msuri antiromneti erau cele ce atentau la identitatea naional, practicndu-se deznaionalizarea, prin msuri manifeste i n ipostaze din cele mai variate, unele cu adevrat imprevizibile. S reinem n acest sens acuzaia mincinoas care se arunca asupra romnilor,
c ei nu dau curs nici odat unor cereri/msuri oficiale. De fapt, dac puteau fi i n
favoarea romnilor, numitele cereri/msuri nici nu erau trimise comunitilor romneti.
Pe de o parte, romnii erau astfel lipsii de informaii, nu cunoteau reglementri ce
le-ar fi putut mbunti viaa. Pe de alta, i de-a dreptul pervers, era nepublicarea
numitelor msuri printre romni ca apoi s fie chiar ei nvinovii de negrij i lips
de seriozitate. A demasca astfel de practici, ceea ce a fcut Petru Pop, era un fapt de
politic naional: Proclamaiile i prea naltele rnduieli () mprtescu-vi-s sau
ba ? () c doar nice c li s-a poruncit a vi le mprti4, circuleaz demascator
protopopul de la Brecu tuturor preoilor din tractul su, n deplin cunotin de
cauz. El punea acum n fapt un proiect bine ntemeiat, de demontare a gesturilor
necinstite prin care au fost nu doar nedreptii, ci i umilii romnii attea veacuri.
Detaliile acestui episod vor fi invocate mai jos, el fiind exemplar pentru marca unei
personaliti locale inconfundabile, dar i prin nsi substana sa.

P P

Controverse i desluiri la un portret de excepie

Subtitlul de mai jos ne-a fost sugerat de observaia fundamental c unul dintre cei
mai activi i inteligeni protopopi romni de la acea dat, capabil de cele mai ndrznee proiecte i posesorul unui sistem de adaptare la mediu unic n care a trit, a ajuns
s fie (aproape) singurul/primul protopop dispensat de marele episcop Andrei aguna.
I-a fost pstrat titlul onorific, pentru c el nu putea fi, pur i simplu, dezavuat. A devenit vizibil indezirabil prin propriile aciuni neconforme, sigur, n condiii de care nu se
poate face abstracie. Numai devoalarea tuturor acestora: caliti, defecte i mprejurri,
permit nelegerea ntregului proces, pe ct e dat unui om s neleag, care privea o
realitate mai ampl dect situaia unui individ-protopop. Era vorba despre o stare,
dependent de vremi, dar pe care el n-o putea nici ignora i nici n-o accepta oricum.
Pentru c se dovedea un om complex i un slujitor devotat neamului, al celui restrns,
26

sau al tuturor poporenilor, ale cror interese se suprapuneau, de cele mai multe ori i
pe multe paliere, ntre ele i cu ale sale proprii.
Evident, dup consumarea revoluiei, pe zi ce trecea, se nruiau i ndejdile prepaoptiste ale lui Petru Pop, ca i ale altor/tuturor celorlali preoi romni. La un
moment dat, ntr-o scrisoare ctre Andrei aguna, repeta c ei, acolo, n secuime,
ateap mcar un cuvnt, o vorb de ncurajare, s simt mcar c nu sunt singuri;
despre rezultatele dorite/promise n revoluie, despre adevrate liberti i multvisata
egalitate, simeau c nici nu putea fi vorba (nc ?). i nu doar ntr-o singur scrisoare
se ruga pentru o vorb de ncurajare, ci n toate cele trimise la Sibiu n lunile septembrie-decembrie 1849, cnd speranele nu-i secaser cu totul i nu luase nc pe cont
propriu btlia sa.
Pentru o introducere n tem, reinem 4 paliere n care s-a manifestat ca un personaj
capabil s fiineze pe lng sau n afara sistemului, rmnnd totui n interiorul su,
i care l-au pus n opoziie cu proprii superiori bisericeti: (1) evidenele protocolare,
(2) starea colilor, (3) supralicitarea intereselor de grup/familiale i (4) critica strilor
politice, acestea regsindu-se n toate.
1. Prima manifestare de insubordonare5 postpaoptist, din anul 1851, privea netrimiterea la locurile oficiale a evidenei populaiei, n format cerut (chiar i de episcop),
fapt pentru care, ca i ali protopopi, era certat. Dup cum tim, ntr-adevr, nici pe
timpul lui Vasile Moga i Moise Fulea n-a excelat Petru Pop n a trimite statistici la
Sibiu. i aici nu era vorba doar despre indisponibilitatea de a se supune ordinelor,
sau lucrrilor funcionreti. Era o reacie mai veche, fireasc, dei pgubitoare pe
termen lung, pe care romnii o practicau ca pe un scut n faa manevrelor scripturistice
care le nmuleau obligaiile i le ciunteau drepturile. Cnd a fost vorba despre alte
cerine, Petru Popovici (sic !), n 9 noiembrie 1841 cere insistent dasclilor/ cantorilor, s prezinte superiorilor orice nsmnri ar avea, documente de la Cinstita
Tistie, Direcia coalelor, de la obte, protopopiat, despre ce bir n-au preoii.
Dar prin aceast cerere se urmrea ca romnii s nu mai fie ngreunai abuziv cu noi
biruri ! de aceea i insist el ca aceste acte s fie, neaprat, autentificate. Acelai Petru
Popovici, de la Brecu, n 23 decemvrie 1841 precizeaz :() care ar fi ngreuiai cu
darea capului, ndat s se arate ncoace cu adeverinele ce le-ar avea n mn de la
domnii Comisari sau aduntori de bir, ca s scriem la cinstita domnie Ci<nstitului>
Perceptor, pentru ca s li s dea biru<l> luat napoi [i] pe viitorime a nu se mai pune
supt dare.. Cnd era convins c evidenele sunt n favoarea romnilor, Petru Pop
devenea un bun comunicator, un insistent transmitor de mesaje, pe care le i explica
destinatarilor. i este adevrat c, atunci cnd nu adera la coninutul lor, implicarea sa
27

era formal, superficial, o obligaie pe care o ndeplinea cu mai mult sau mai puin
contiinciozitate. Deficiene apreau i pentru c nii preoii subordonai, creatorii
de documente, nu-l ajutau ndeajuns; dar nici el nu venea cu vreo sanciune pentru a-i
disciplina, mai ales pentru c le tia nevoile, cu deosebire greutile din comunicarea
scris, ori de deplasare, peste muni i printre prpstii. Evident, Andrei aguna nu-i
putea susine acest comportament; noi acceptm, cum fcuse cndva i episcopul, c
i aceast atitudine era, totui, un sistem de autoaprare n funciune.
O faet aparte a acestei chestiuni este revelat ntr-o circular6 ambigu, care dovedete lips de interes pentru anumite acte. Respingerea lor, nemrturisit, provenea
i din insatisfacia sa de protopop, care, atunci cnd erau numii dasclii n posturi,
protopopii erau ignorai, dei erau chemai ca responsabili de activitatea lor. Pentru un
om cu convingeri ferme i demne, reluate de noi chiar n unul din moto-uri, faptul
echivala cu o insult. n cazul concret al momentului 1851, directorul coalelor, Moise
Fulea, nu primise pn la Dumineca Tomii statistica cerut, iar Petru Pop le scrie preoilor siei subordonai de la Brecu, n 27 august 1851: () Eu n acest minut primii
aceast grbitoare prealudat rnduial, din care putei vedea cum mi s imput ()
sub Nro 229 an 851 [c] n-am primit-o, n-am vzut-o; apoi, fiindc dasclii tuturor
obtelor noastre sunt de la sine chiemai, pui [i] ntrii fr ntervenia Deregtorii prot<opopeti>, vedem c nici c atrn de aicea, nu dau nice o subordinaie. Cerutul formular, nici unul din sf<iniile> voa<stre> n acest de curnd trecut an scolar, aa cred,
c nu mi-ai dat; eu nc din degete nu mi-am putut suge [inventa] ceale de mplinit.
Acum prin aceasta strig pre toi preoii i dasclii, ca fiete care, sub semnul pus spre a
sa lighitimaie () s-mi dai, ca i eu aceleia [superiorilor] s le pot da ().
2. Nimeni nu poate nega c Petru Pop avea cea mai nalt nelegere despre valoarea i nevoia dezvoltrii nvmntului romnesc, cu deosebire n acel spaiu, mai
mult dect marginalizat, i nu numai geografic, ceea ce exprim excelent nc din
anul 1845. i totui, acest chestiune a coalelor a furnizat Consistoriului motivul
suspendrii sale. nvmntul romnesc, sabotat dintotdeauna cu o impresionant
consecven de ctre autoriti, dup revoluia paoptist i-a ocupat/pstrat locul
frunta printre mijloacele potenial eficiente, de pstrare a identitii naionale, dar
s-a revelat i ca un pericol pentru contrarii, motiv care a i dus la sabotarea lui. Era
vizibil c devenise o ans real i pentru prosperitatea social-economic a satelor.
nvmntul local, prin modestele coli romneti din Haromsec (Trei Scaune), era
i ndejdea oficialitilor, protopopeti i a celor aguniene. De aceea, toi insistau cu
obstinaie pentru susinerea instituiilor, edificiilor i slujitorilor lor, pentru controlarea i ndrumarea lor nencetat etc., dar fiecare avea o anume viziune asupra modului
28

de a rspunde acestui obiectiv. Petru Pop a ales totul sau nimic, Andrei aguna ct mai
multe, dar fr a periclita alte programe.
tiind ct de important este nvmntul pentru Consistoriul sibian, n momentul
n care n-a mai fost mulumit de rspunsurile acestuia la apelurile sale, la limita cu
disperarea cu siguran exagerate pentru cine n-a trit n acel mediu , Petru Pop
supraliciteaz aprecierile negative tocmai pe chestiunea colilor romneti din zon.
Depind pragul acceptabil, dup ce ani buni girase nsui organizarea nvmntului,
declar c n zon nu exist nici o coal, nici un dascl, nimic, n tot Haromsecul. Nu
exist o alt explicaie pentru aceast reluat afirmaie a sa n afara dorinei de a fora
mna celor ce trebuiau s asigure mai multe faciliti colii romneti. Altfel, el nsui
ar fi fost primul vinovat de toate, deoarece adusese n protopopiat pe propriii gineri
i pe Spiridon Dimian cel tnr tocmai n vederea acoperirii nevoilor dscleti: ()
avnd un individum, Spiridon Dimian, pentru care umilit m rog a-l primi, a-l sfini
ntru deacon; fiind cam tnr va rmnea lng taicsu, ca deacon i ajutor de scoal,
a nva pruncii la noi, mpreun cu de curnd ctigatul capelan Ioan Bloiu ().7
3. Dezvoltndu-i o politic aproape personal, acolo, la marginea imperiului, nici
un moment mpotriva cuiva, cu att mai puin contrar intereselor naiei, Petru Pop
i va proiecta/organiza ntreaga via n termenii unui locus familial, folosind toate
oportunitile, ceea ce va accentua ostilitatea celorlali.
Dei, n afara propriilor mrturisiri i a contrariilor interesai, nu avem suficiente
informaii pentru a face o analiz mai aplicat, putem afirma c familia sa era comparabil cu a altora. Fiu de preot, a avut 3 fete i deci se va mulumi ca ginerii s-i
urmeze , o soie cam bolnvicioas, un frate Gheorghe Pop notar i crsnic n
Poiana Srat care-l va susine etc. La data dispenzrii lui Petru Pop, aici (n Ssmez
Poiana Srat) Gyorghe Pop funciona ca paroh! Prin alian a devenit rud cu
cele mai interesante familii din zon: ale Bloilor din Cernat (a se vedea i destinul
lui Stroie Beloescu !?), i ale verzetilor, ce se ntindeau pn la Scele. Un alt Alexie
Verzea ndrznise, n acelai deceniu, s-i dea Episcopului Andrei sfaturi referitoare
la modul cum trebuie s alctuiasc o scrisoare pentru a ascunde adevratele intenii
ale cltoriei pe care urma s o fac n ar. Folosind tot informaiile sale, admitem
c, din punctul de vedere material, nainte de jafurile din revoluie era departe de a
fi srman. Sigur, aceasta nu este o vin nici n cuvintele sfinilor apostolici; Apostolul
Pavel aprecia c un preot care nu se chivernisete bine pe sine, nu va putea face acest
lucru pentru parohie, pentru turma sa.
Cu un ginere deja sfinit deacon de episcopul Vasile Moga Alexie Verzea , obine
introducerea n funcii, cu diferite atribuii de-a lungul timpului nu doar a celui sus
29

numit, ci i a ginerelui Ioan Beloiu, ultimul fiind confirmat de timp ca personalitate

local remarcabil. n primele luni ale anului 1850, dup ce-l primise capelan n septembrie trecut pe Ioan Bloiu, cere ca acesta s fie mutat ajutor preotului-frate din
Poiana Srat i apoi s-l hirotoniseasc pe diaconul Verzea pe lng sine8; n anul
1852 va solicita numirea ginerului Verzea, acum capelan n Brecu, ca ajutor de protopop, ceea ce i se refuz.
Va ghida apoi, cum scriau oponenii si, organizarea tuturor lucrurilor din Brecu i
cteva centre nvecinate, mai ales pe cele din Poiana Srat. De fapt, nu este ndoial
c el atestat ca Desclectorul pentru acest sat cum n-a fost altul, protopopiat de-un
sat, dincolo de vama austriac i dincoace de grania Moldovei: Ioan Bloiu, la un
moment dat, a convins c parohia Poiana Srat poate fi/trebuie sustras autoritii
protopopeti tradiionale, rmnnd subordonat doar Consistoriului i Episcopului!9
n anul 1854 era de notorietate c Poiana Srat e a lor!
4. Un singur citat din documentarul nostru va explicita capacitatea lui Petru Pop
de a-i crea dumani din nalte sfere politice. El se manifesta prin curajul de a risca
s spun lucrurilor importante pe nume, cu o demnitate care, n condiii normale, nu
poate fi socotit ca un defect: Eu nu m rog a nu fi artat la preanalt Excelena Sa
D. Gubernator de neasculttor, i c nu mplinesc slujba, c nu pot sluji la doi domni
(...) suntem mai mpilai ca mai nainte, nu numai eu, ci toi preoii, dasclii, crsnicii,
n-avem cine s ne duc un circular, n-avem pe nimeni, ne cer ndoit, ne ia cine ce vrea,
ne-a jefuit de toate, suntem mpilai n toate, n-avem nici un drept (...).
Pentru aceast afirmaie, i se cere pentru prima dat sancionarea, de ctre nsui
Guvernatorul Civil i Militar Wolgemuth. Un punct culminant a fost cnd comisarul
local Kovaci, n 11 mai 1850 (nr. 8327), poruncete a se pedepsi protopopul nostru
din Brecu Petru Popp pentru c n o scrisoare a sa ctre Directorul scoalelor noastre
D. Moise Fulea au artat c starea preoimei noastre de acolo i [a] celorlalte fee bisericeti ar fi acum de zece ori mai rea decum a fost mai nainte, care nc dup artarea
Jurisdiciunei locale de acolo nu e adevrat, ci numai din reutatea numitului protopop
artat. Dup doar cteva zile (11/23 mai), vizibil incomodat, dar rezonabil, Andrei
aguna indic: nainte de punerea ordinaiunei acesteia n lucrare s se ndatoreze nvinuitul protopop, pre lng mprtirea acluzelor n copie, a-i documenta artrile n
privina aceasta Directorului coalelor fcute, i n timp de 14 zile a trimite documentele ncoace.10 Dar, de acum ncolo cina va mai putea face oare abstracie de caracterul
relaiei dintre un biet protopop din secuime i oficialii din vremea absolutismului ?!
Episcopul Andrei a fost, fr-ndoial, cel mai activ i eficient lucrtor pentru binele
preoimii, al naiei, n general. Dar el a avut obligaia, implicit capacitatea, i de a se
30

adapta condiiilor, de a ceda pe termen scurt pentru a ctiga pe termen lung. Aceast
manier de a face politic era ns greu de asimilat de un btrn (?) tritor aici, la noi
n Haromsec, i nc unul care avea un trecut de om nendoit, dublat de o puternic
for individual, cu spirit de autoconservare, cu aspiraii de supravieuire i chiar de
prosperitate, un familist cu obligaii, pe care le i onoreaz. n chiar 22 septembrie
184911, Andrei aguna i trimite lui Petru Pop, ca o alt declaraie de solidaritate (?!)
mesajul urmtor: n privina abuzurilor s caute linitire la comandele militare [ale]
Districtului atrntoriu [dar] ntr-un mod panic i nelept, strduindu-se de alt
parte a mijloci pace i dragoste ntre poporenii nostri i alte naionaliti, artnd
tristele urmri ce devin din ura naional i, dimpotriv, binecuvntarea din dragostea
mprumutat curgtoare.
Numai c, inclusiv din cele ce vor urma, se vede bine cum Petru Pop putea fi greu
convins c aceste mari adevruri vor funciona i n lumea sa. n scrisoarea al crei
rspuns face obiectul remarcilor aguniene de mai sus, Petru Pop se exprima umil: caz
cu genunchi plecai naintea braelor printeti ai Prea Luminat M<rii> Voastre,
dar cernd se ve milostivii bater un cuveant a ne mangaia!, cuvnt pe care el apoi
tia s-l invoce unde i cum credea c ar fi mai folositor. n acest perimetru se nscrie
i setul de ntrebri-problem pe care el nu le poate ocoli: ce nedejde putem avea i
ce putem atepta, i de la cine atrn soartea i starea noastr i Preoia? C nou pe
aicea ni se vestete c Preoii sunt hoterii (pe viitor nn) a fi subt bul Domnilor de
din afar (administrativi nn), a face postrie, a face drum, a da porii, a da aruncuri
spre hrana ostailor, a da gloabe ce se arunc (ca pedeaps i recuperri nn) pentru
Rscolaria Rebelii Magyare, la toate ne pun, ne iau [cu] de-a sila (). i totui, cum
am vzut deja, ntrebrile au fost ocolite, iar rspunsurile au fost nlocuite cusfaturi
generale, de fapt singurele potrivite n acel moment. Dar, ce rezonan puteau avea
ndemnurile la bun nelegere n mintea unui om cu mare experien de via, pentru
care se preconiza i n viitor o confruntare acerb cu o realitate potrivnic?
Premonitoriu, sau pe seama unor bnuieli confirmate adeseori, Petru Pop scrie, nc
n septembrie 1849, poate exagernd ca expresie, dar previzionnd unde va ajunge cu
atitudinea sa, de care nici nu s-ar fi putut/nu era dispus a se deroba. Cci, Mai defimat preoie ca Preoia Romn din Haromsek n lumea toat nu este, care o pot eu
adeveri. De nu va fi ascultat, de nu va avea ansa s dovedeasc cele spuse, va fi s
cad n cea mai mare negraie, ceea ce s-a i ntmplat.12 Aduce el la masa judecii sale
numeroase documente, unele incomplete i interpretabile, dar majoritatea incontestabile, care i proveneau, adesea, din alte surse dect neadormita sa atitudine protestatar. Vremea iacobinismului ns trecuse; Andrei aguna se bizuie numai pe acte cu care
31

poate duce o btlie la cel mai nalt nivel administrativ i, mai ales, numai atunci cnd
are sori de izbnd. Doar c Petru Pop era marcat de urmtoarele date personale:
a) se lsa dominat de propria personalitate i accepta greu observaiile, de oriunde
ar fi venit: credea c nu voi fi socotit de neglijent, c aceasta nici c am iubit niciodat, iar c acum sunt amelinat, sunt silit i eu a me excusa; b) avea exerciiul celui
ce activase ntr-un mediu administrativ laic tiranic, unde a nvat s se descurce singur; c) la vremea mogaian (pe vremea episcopului Vasile Moga) adoptase o politic
(aproape) personal de supravieuire, pe care btrnul episcop nu putuse (nu dorise)
s i-o controleze.
Oricum, cu dovezi i fr, Petru Pop va cdea n cea mai mare negraie pentru afirmaiile sale, va fi suspendat din funcia de protopop i va cunoate neiubirea episcopului. Din partea lui Andrei aguna dei folosete expresii dure cu referire la Petru
Pop , am observat cu interes o und de discreie n atitudinea sa fa de protopopul
de Brecu. Poate pentru c i aveau unele trsturi comune, ceea ce-i fcea incompatibili. O certitudine este aceea c adeseori, pe de o parte simea/tia i el c dreptatea se
afl de partea protopopului, iar pe de alta c nu putea adera la exagerrile de limbaj,
inexactitile n exprimare i subiectivismul accentuat al acestuia.
Actor-martir ntr-o existen copleitoare, ngrond singur/ngrondu-i-se latura
spectaculoas a biografiei familiale i profesionale, Petru Pop este deci demn de toat
atenia urmailor. Avem n vedere i faptul c a fost unul dintre puinii protopopi
destituii de Andrei aguna civa fiind propui pentru a fi nlturai pentru colaboraionismul lor cu maghiarii n vremea revoluiei, i nu pentru mare neascultare, ori
incompeten grav; nici chiar marii mogaiani (membrii ai familiei fostului episcop
Vasile Moga) nu au fost scoi din funcii. Trebuie deci s ne ntrebm cu seriozitate
ct de vinovat a fost de cele ce i se imputau, cine i ct de mult a greit, unde se afl
(aproximativ) adevrul acelor evenimente i nc multe altele.
Lsnd documentele s vorbeasc, nu ne vom feri s admitem c Petru Pop nu era
un subaltern suficient de plecat (chiar dac declara att de des c este), mai ales pentru
o relaie privilegiat cu un personaj puternic, cum era Andrei aguna. Revenim i subliniem c, dincolo de datele sale personale, viaa nsi l investise pe Petru Pop cu un
sistem de protecie concretizat i n manifestri de independen excesiv, de insubordonare, de provocare etc., toate ajutndu-l s supravieuiasc n acel spaiu dominat
de neprieteni. Cnd este nevoit s dea explicaii pentru atitudinea sa, o face invocnd
fapte: () n-au ajuns c n vremile revoluionare tiu c pe mine m-au dezbrcat
de haine, i [de] toate i de sntate13, apoi cte alte nedrepti s-au aruncat asupra
preoimii ortodoxe i a poporenilor si!
32

P
Protocolul Comisiilor din Boroneul Mic ne-a permis urmrirea sistematic a uneia
dintre cel mai puin abordate chestiuni ce privesc societatea romneasc: modul n
care aciona/putea s acioneze mica intelectualitate romneasc n mijlocul unor
comuniti ocupaionale-naionale. Care erau mesajele i rspunsurile episcopului i
Consistoriului, ca superiori ai protopopilor, ale protopopilor n rndul parohilor i ale
tuturor n masa poporenilor.
Ne delimitm dintru nceput de practica unor cercettori care, creznd c servesc
personalitile romneti (pe episcopul Vasile Moga, de exemplu), le-au atribuit iniiative care nu erau altceva dect reglementri superioare ale vieii din ntreg Imperiul
austriac ori din Transilvania, i care, n general, se adresau tuturor grupurilor etnice
sau confesionale.
Important pentru noi aici este doar motivaia i felul n care se trimit circularele
de la un protopopiat spre parohii locali, interesul sau dezinteresul fa de subiectul
lor, semnificaie avnd ambele atitudini. Pe de o parte, nregistrm gesturi de simpli
slujbai, care se achitau de o obligaie de servici. Pe de alta, dar numai n cazuri favorizante pentru naie, fiecare putea veni cu explicaii convingtoare n interesul unei
norme din circulare; att adeziunea, ct i detaarea se transmitea poporului n textul
sau subtextul circularelor. Aici era Petru Pop un maestru, aceast latur a personalitii
sale profesionale de implicare, ori de detaare fiind extrem de vizibil. Aproape
la toate circularele importante, dup ce le transcrie, aduga fie un comentariu, fie o
scuz pentru c era obligat, sau pentru c dorea s fac acel demers, expunnd chiar
principii majore. Unele sunt adevrate exerciii de stil cum vom vedea i mai jos.
1841. Primele circulare ale Protocolului folosit de noi sunt din anul 1841 (primul
document din acest registru fiind doar din 5 mai 1840).
13 mai. Episcopul Vasile Moga semneaz o circular n care ceart preoimea i protopopii nesculttori de rnduieli mprteti care, despre partea mireneasc pot s-i
sileasc cu puterea s asculte poruncile mprteti, dac nu vor s asculte de omenie
i cu bine. Petru Pop era unul din cei crora -se pare nu-i era uor s asculte de la
primul apel al autoritilor, atunci cnd apelul nu corespundea intereselor vizibile ale
grupului, cum era cazul circularei de mai sus. Dar, cnd, fiind vorba (tot) de evidenele naionale ale strii civile, ader la ele din motive de el cunoscute, nominalizeaz pe
cei ce nu i-au fcut datoria i adaug un considerent onorabil pentru insistenele sale:
Eu pentru necinstirea sta<tu>tului preoesc v ndatorez s trimitei unul la altul, subt
peceate, n copert de vei voi, de nu cum v-o plcea sf. Voastre; dect strns v nda33

torez a nu arta nesupunere, c la acea ntmplare oblu ca assetenie (sic!) Ci<nstitei>

Tistii cuvincioase () vi s poruncete a da subordinaie14.
n 19 noiembrie 1841, este reinut o circular emis la Braov (!) i semnat gata
spre slujb, Al Sf. Voastre Petru Popovici, protopop Haromsecului! Aici consemneaz
c din partea Direciei coalelor era poftit ca s vestesc dasclilor i cantorilor din tot
protopopiatul Haromsec, [c cel ce] nu s va supune rnduialelor, de tot va fi lipsit de
slujb i, deci, s arate la prezidiumul protopopesc: 1. ntririle ce le are de dsclie
sau cantorie, 2. care ar fi fost la curs [s vie] cu intruciile ce le are 3. alte atestate
de la protopop, de la tistie, de la obte precum i [despre] aceia, ce [fel de] bir n-au,
deci, cror biruri nu sunt supui ? Documente despre atestareaverificrii actelor se
vor da i se vor lua de la ambele pri.15
Vom cita, n continuare, cteva din interveniile insistente, cu care se urmresc evidenele matriculare, primirea, tratarea i respectarea normelor transmise prin circulare,
care, cum am vzut i mai sus, aveau o nsemntate cu totul aparte i, de altfel, au
constituit o piatr de ncercare pentru protopopii romni. Dei nou ni se pot prea
azi locuri comune, circularele erau singurul mod de a transmite i impune dispoziii
superioare, aveau valene pozitive n msura n care noutile favorabile se impuneau
de la curte, chiar cu mpotrivirea conlocuitorilor, erau un mijloc indispensabil n aciunea de a se informa. Iar informaiile erau, chiar i atunci, o arm de care nimeni nu
putea, i nici nu dorea, s se lipseasc, putnd, eventual s le ocoleasc, s le socoteasc
manipulri, s le manipuleze.
ntr-o intervenie a Direciei coalelor, cnd se trateaz cu deosebire probleme din
acest perimetru, se rein i observaii care privesc mila, activitatea/atitudinea protopopului n aceste cazuri etc.: s refereluii ncoace ce-i pricina de sf. voastr niciodat
nu administrai mil i suntei nemplinitori prea naltelor directive. Rspunsul lui
Petru Pop coninea detalii aparent colaterale, ntr-un registru ce-i era specific: diregtoria protopopeasc n-are nici un fundu, batr pentru cumprarea hrtii, aa fiind
c au ajuns aicea poruncile celor mai mari una pre alta ()! Dar, la sfrit scrie:
Acest ircular s nu s opreasc, ci la terminul pus de 20 zile s s ntoarc n arhivul
protopopesc, almintrelea, de nu se va ntoarce subt aceast vreme, tistia protopopeasc
cu o setenie (sic!) n execuie asupra opciuitorului nu va lipsi a ei16. n astfel de
mprejurri, n octombrie anul viitor, i cu referin la circulara de fa, ce invoc i ea
decrete anterioare, din 1816 i 1841, Moise Fulea revine cu trei chestiuni: (1). ca s
nu fiu silit eu i Sfinia Ta tot de cte 2 ori a scrie n treaba aceasta, i pentru a putea
ca (2) pe dasclii care nu-i vor mplini slujba sa s-i lipseti dintrnsa, i ali dieci
s recomendelueti ncoace spre a s aeza n locul leneului, e obligatoriu (3) s nu
34

pregei a porunci ca n duminicile postului Crciunului, n loc de predic s [se] citeasc

didahiile despre creterea pruncilor, ca auzindu-i prinii datoria cu carii sunt din fire
legai ctr nscuii lor, a-i crete cretinete i a-i nva, doar s ndeamn mai cu
cldur a-i trimite copiii la nvtur.
1842. Aprilie. Transmind un ircular n limba maghiar, cu tematic administrativ, la care adera i Scaunul episcopesc, retransmite mesajul principal la 8/20
aprilie 1842 astfel (scuzndu-se ?): Aicea vei putea vedea n ce chip de datorie m
ndatorez eu prin mria sa Domnul J. Kiraly Biro, ca s am eu numrul sufletelor din
tot protopopiatul mieu. Aa dar, din datorie v ndatorai i sfiiniile voastre, aa ca
pe Dumineca Tomii, fr nici o mntuin, dup formularul sufletelor n poporul su
avut [s trimitei statistica], altmintrelea, care s-ar ndrtnici, asupra unuia ca acela
diregtoria protopopeasc n persoan, ncuviinat () ca canonuitor, va ei asupra
ndrptnicului, [va afla] cum i unde s-au opcit acel ircular, [i vinovatul] nu va
rmnea netras la dare de seam.17
Iunie. Cnd mpria constat, cu o greu explicabil compasiune, c oraul
Hamburg din Germania are nevoie de mil (i) de la romnii transilvani, deoarece din
cea mai mare avere au rmas la sap de lemn (?!), e novoit s se explice cinstiilor frai
parohi. Altfel, acetia puteau crede c protopopiatul v pune sarcinile n spinare, ca
numai de la sine, i el sracu la toate este pus afar, adec la ostenelile multelor scrisori,
la griji, apoi i la rspundere etc. Deci, s respecte fiecare circularele i fietecare svritor de tain nsui cu mna sa i cu poruncitele slove s scrie totul n protocoale, chiar
i lucruri care sunt de-a dreptul inacceptabile, ca s nu fie nimeni tras la nputare.18
Mai ales pentru c matriculele ajung la Guberniu, episcopul nsui le transmite porunci ca, subt pedeapsa opririi de la slujba preoeasc, strns s se pzeasc preanaltele
ornduieli (de data aceasta despre cununia fetelor fr rva de slobozenie de la scaunul protopopesc, ceea ce duce la mult nvluial i aici). Se scrie de la Consistoriu:
Iar de acum ncolo s nu s poat dezvinovi nici unul cu netiina poruncilor ()
s v scriei aceasta n Protocolul comisiilor i ircularul acesta s-l isclii fiete carele,
precum c l-ai primit i scris n protocol i aa isclit s-l dai n mna protopopului
s-l trimeat ncoace pentru trebuin. n 12 iulie Consistoriul reia cele de mai sus, cu
detaliile: Alturatul ircular, ctr preoii neunii din Protopopiatul Sf. Tale ndreptat,
cu acel adaos s trimite friei tale, ca s-l trimii pre la dnii i dup ce-l vor fi scris toi
n protocol, i-l vor fi isclit, s-l trimii ncoace pentru trebuina viitoare.19
1843. n 10/22 februarie pe drum greu de iarn (scuzele lor c nu pot comunica
suficient devenind credibile, azi chiar ntrebndu-ne cum or fi umblat de la Sibiu la
Brecu i de acolo prin protopopoiat) Petru Pop insist: Aicea vi s mprtesc pa35

tru milostive ornduieli pre care cu credin puindu-le i scriindu-le la protocol, s le

i purtai n urma lor cu acuraie, dup care s ateapt a s ntoarce la arhivum.20
La ordonana din 25 aprilie, ca preoii s scrie nsui fiecare la mna sa protocoalele, comentariul su, ce-i drept mult ntrziat (din 6 septembrie) e urmtorul: ()
datornicete v poftesc la ceale de sus cu srguin a fi mplinitori, la cea de jos a fi cu
luare de seam, c vedei bine, protopopiatul este tare ndatorat a priveghia, iar este i
mputernicit pre cei greitori ndat a-i scoate din slujb, iar ca s nu fie, silii-v, c
mntuin () greitul nu va putea avea i iar v rog silii-v a v nplini Datoria acurat fietecare ().21 Se preconiza i pericolul adeveririi nesupunerii: () cnd va
da fietecare tabelele, nct s-au mplinit datoria s va vedea /:avnd a sa leghitimaie
fiecine protocolul matricular de botezai:/, i pentru nemplinire nu va fi nici o mntuire, oblu canon, iar ca s nu fie, fietecare din Datorie s s sileasc.22 Dac cei
greitori urmau a fi scoi din slujb, nou nu ne este cunoscut nici un astfel de caz.
1844. Aicea v emperteesc aceste trei milostive Decrete, care bine en trie vei a
inea, a urma entogma, ca s nu cdem supt pedepse, nct pentru a doua, i anumit
pentru mila cristianilor (cretinilor pgubii nn) v vei sili mila adunat la vremie a
aterne encoace23. Acuzaiile anterioare (1841), c protopopiatul su nu rspunde
mobilizrilor pentru adunarea de mil i-au fcut, iat, efectul, provocnd, mcar
formal, insistenele protopopului certat pn acum. Astzi ne apare firesc ca un om cu
o bun cunoatere a realitilor din spaiul su de vieuire i pstorire s nu rezoneze la
cereri pentrupgubii din Hamburg, ori dintr-un bogat sat braovean. Doar n jurul
su oamenii se confruntau deja cu lipsuri mult mai mari. n rezolvarea acestor dispute,
Petru Pop acioneaz n sensul viziunii lui Andrei aguna, cu mai mult de un deceniu
nainte de exprimarea tranant a acestuia: n anul 1858, referindu-se la conceptul i
practica milei, aguna invoc sensul literal al cuvntului: Firea cuvntului milostenie arat c nime nu se poate sili s deaie mil ()24.
1845. n transmiterea circularelor anului 1845, predominant colare, Petru Pop se
mobilizeaz convingtor. De exemplu, cea din 8 august, este nsoit de comentariul:
Aceste 2 prea onorate primindu-le, cu revne ve<i> avea datorie a le emplini i acest
irculari, dup a sa rnduial, [a-l] expedelui en calea sa ().25 Subiectul va fi dezvoltat n acest volum ntr-o seciune dedicat colii din protopopiatul Trei Scaune,
relaia protopopului cu aceast instituie fiind o tem major, poate supralicitat, i
pentru destituirea sa.
Nu vom ezita ns s invocm aici cel mai impresionant document din anul 184526,
care ne dezvluie adevrata dimensiune a caracterului preotului-inspector i a valorilor sale. Este introducerea/explicaia pe care o face Petru Pop unei adrese a Tistiei
36

Haromsecului, bogat n informaii, marcat de particulariti locale, de o und

de poezie i un profund sens patriotic. Interesul special pe care l acordm acesteia
decurge i de acolo c ea reuete s fie o cale simpl i direct spre inima i mintea
oamenilor de rnd. Se lectura n faa credincioilor ca un text adaptat pentru posibilitile lor de nelegere, deci avea audien larg la mase, chiar redactat ntr-o limb
romn mult deficitar. Din acest punct de vedere, cel puin, este de aceeai valoare
cu celebrele manifeste ale marilor personaliti pre i postpaoptiste. Din zecile de mii
de participani la Adunrile de la Blaj, cei mai muli ascultaser pn acum astfel de
circulare i nu citiser cri sau ziare. Pe de alt parte, de fapt, componenta naionalromneasc a multora dintre circulare, inclusiv cea de fa, era inspirat din gndirea
marilor intelectuali patrioi ai epocii.
Protopopul de la Brecu ncerca aici s lmureasc pe romnii din satele siei subordotate c pruncii trebuie dai la coli, colile trebuie intreinute de prini, cu dascli
cu tot, adic fcea exact ceea ce i ceruser organele superioare s fac. i susine
demersul oficios prin propria sa expunere de motive, n care gsete cele mai convingtoare expresii, la care-l trimit imperative superioare. Reia chiar afirmaiile celorlai
n msura n care acestea i puteau sluji interesul de lider romn: () s ne silim cu
creterea pruncilor notri ntru nvtura crilor, mai nti pe lng bisericile noastre,
apoi i la alte limbi, i s lepdm din inimile noastre norul i negura aceia, c de ce s
mai dm fii i fiicele noastre la nvtur, c popii i dasclii nu mai ncap i alt folos
nu pot lua. S lpdm iubiilor c ara i lumea nu-s tot preoie, ci alte multe mprite meteuguri, i bun este D-zeu, doar s va lumina vremea i pentru noi rumnii,
i cnd se va desprimvra s fim gata cu plugu, cu smna a smna, c apoi [mai]
trziu, pn ne vom gti cu nvtura trece vremea smnatului ().
Oricum, prin aceste cuvinte reluate de Petru Pop rspndite printre semenii, chiar
modeti se simte c i n aceast margine de ar transilvan aspiraiile moderne erau
o realitate. Dac nu e i cu totul original n a compara vremile noi cu o primvar27,
metafora folosit aici nvluie parc un mister, are valoarea unui semnal, al unui consemn; plutete n aer ndejdea n vremuri mai bune, n apropierea lor. i, ntr-adevr,
ntr-a treia primvar urmtoare romnii se vor lupta chiar cu arma n mn pentru
ca aceste sperane s prind via. ncrederea personal a protopopului este de reinut
i n ideea de a nu-l considera ( privit superficial i datorit reaciilor sale ulterioare,
din mprejurri extreme), ca pe un anti-maghiar linear, fr discernmnt, obsedat de
condiia nefavorabil a romnilor din zon.
Dup felul cum i numete pe oficialii momentului poteniali binefctori ai romnilor , sunt motive s credem c Petru Pop avea disponibilitatea s accepte toate
37

iniiativele fcute cu bune intenii (aparente sau reale). C el mergea mai departe cu
proiectele sale, dincolo de o educaie primar a romnilor pentru a fi nite supui
cedincioi i buni contribuabili, era n sensul unei atitudini naional-politice responsabile. Tistia mireneasc a Haromsecului, evident, nu l-a nsrcinat pe Petru Pop s
rspndeasc astfel de comentarii, dense, aproape conspirative sau incendiare, ci doar
s-i conving pe romni s-i ntrein colile. Conform propriilor idei i necesitilor
locale, autorul explicaiei nu pierde prilejul de a mai insinua i ndemnul ca nvtura nti n limba naterii a v apleca fii [apoi] cu limbile patrii, tocmai ntr-o
vreme n care autoritile centrale i locale mireneti cereau insistent ca limba romn,
implicit slovele tradiional-religioase, s fie nlocuit cu cea maghiar, eventual cu
germana sau latina medieval28.
n ultimul an de via i pstorie a episcopului Vasile Moga se petrec i alte lucruri
interesante. Un exemplu este acela cromnii sunt creditori ai unui nobil maghiar,
iar cnd acesta nu-i achit datoriile creditorii particip la reglementarea situaiei financiare a motenitorilor si: Beldi Albert din Uzon au cerut de la Crescul Guberniu
aceast rnduial ca pentru ca s poat ti la cine au fost dator tatsu Beldi Laszlo, s se
adune toi creditorii pe 1 octomvrie la Kasa Varmeghii en Metisdorf i acolo, enaintea
tisturilor () subordonailor preoi i poporanilor s-i arate pofta lor. 29
Cine cunoate mcar cteva documente din viaa i activitatea protopopului
Petru Pop, nu-i poate nega merite de excepie, el avnd statutul unui mdular al
Episcopiei Ardealului. n interiorul acestui sistem, fiind dotat cu o personalitate puternic i profitnd de greutile pstoririi lui Vasile Moga, n numeroase momente
el i-a exercitat propria voin. Att structura sa intim, educaia i interesele lui
se confundau cu aspiraiile i obiectivele naionale. Astfel, acest exerciiu de unii
contemporani romni a fost acceptat, de alii contestat, bine apreciat de noi, greu
amendat chiar de oficialiti i de numeroii neprieteni pe care i-a avut. Sub pstorirea lui Vasile Moga toate reaciile sale la rnduielile episcopeti nu pot fi disociate de
caracteristicile acesteia.
n 27 octombrie 1845 scrie Cinstiilor pravoslavnici Parohi ai Protopopiatului
Haromsecului, n Hristos iubiii si frai: Astzi desesidind (desigilnd nn) o ofiioas
porunc de la luminatul Consistoriu Episcopesc al nostru, cu pecete neagr, care aceasta nu numai pre din afar fu cu semn de jale, dar nluntru plin de ntristtoare cuvinte, vestind c prea bunul nostru printe, i mai mult dect printe, Mria Sa domnul
nostru Episcop Vasile Moga, la 29/17 ale acestia lui octber. dimineaa la 6 ceasuri, s-au
mutat de aicea la vecinicile lcauri. Jalnic, jalnic, jalnic, o, de cte ori voi putea zice de
mare obid va fi vestea aceasta, c noi rmserm fr printe, fr stpn ().
38

Cu astfel de cuvinte se desparte Petru Pop de ierarhul su, dar mai ales de o epoc. Nu i-a fost ea cu deosebire favorabil, dar ceea ce s-a petrecut ulterior a fost de-a
dreptul imprevizibil, corespunztor cu complexitatea vremilor pe care le traversau toi
actorii vieii.

V E A

() apoi fietecarele, cum vom sluji, aa vom lua i cinstea!

Primele relaii cu Andrei aguna se vor consuma n calitatea acestuia de vicare-general, apoi de paoptist activ. Petru Pop i-a fost alturi, a i semnat pentru scurt timp,
i ca asesor consistorial30, a fost selectat ca participant la Sinodul din 1850, ca totul s
se termine cu destituirea sa de ctr episcopul Andrei, dup doar 3 ani. n primele
momente, protopopul manifest o mare grij de a rspunde solicitrilor tnrului
ierarh, fa de care, totui, asemena altor confrai, nu putea s nu simt o oarecare
superioritate dezamgit. Aceasta se alimenta din ascendena ce i-o ddea vrsta i
experiena personal transilvan, pe care nici nu bnuia c inteligena lui aguna o va
putea depi. Poate fcea parte de altfel, n chip firesc , din echipa mogaianilor,
dei relaiile sale cu ei nu erau din cele mai apropiate.
Despre statistici, cri, protocoale i responsabilitate
1846. O prim remarc la care suntem obligai este aceea c toate mesajele ce ne
vin, ncepnd din anul 1846, sunt subsumate noului peisaj ecleziastic transilvan, pe
care ncepuse a-i pune amprenta vicareul general. Comentm nti reproducnd i
texte din Petru Pop patru comisii aguniene din primul an al vicariatului su.
1. Prima grij a Vicareului, ale crui proiecte se dovedeau a fi gndite pe termen
lung, a fost cunoaterea realitilor bunurilor din parohiile Episcopiei31. De aceea,
printr-o circular, el insist pentru consemnarea acestora de ctre fiecare paroh, de
pstrarea evidenelor lor n documente speciale, de extrase, conspecte, inventare etc.
Astfel de cereri, bine-neles, nu erau o noutate. Era o noutate doar faptul c actualul
ierarh va i urmri cu strictee realizarea lor i, n plus, le va i valorifica. Petru Pop
insist cu convingere pentru mplinirea poruncii. n legtur cu cea de a doua cerere
din circulara la care ne referim (6 septembrie), s se adune mil cu discul, pentru Petru
Pop o problem incomod nc din anul 1841, ulterior (n anul 1858) inacceptabil i
pentru Andrei aguna, protopopul nu face nici un comentariu, ceea ce era o evidentignorare a ei, cum era i o marginalizare n circulara agunian.
2. 17 oct. 1846. Dup o lun ns, primete o nou circular care se refer la evidene, de data aceasta statistica anului curgtoriu. Petru Pop, contientizeaz acum
39

obligaii mai mari i o potenial eficien (real) a acestora. Sau doar sesizeaz, prin
amrunimea cu care era tratat problema, ct i prin seriozitatea celui care cerea
datele, c cel ce le cerea nu prea dispus s fac vreo concesie. Aa alctuiete scrisori
explicative i imperative speciale pentru grupuri de parohi, n texte ce depesc chiar
lungimea celui principal (consistorial) i nc grafiindu-le cu chirilice, cnd de ani
buni corespondena se purta cu latine maghiarizate: Din aicea adugatul prea mritei
rndueli, i din care au mai rmas aicea ne mprtite, vei vedea ce s porunceate
(), ns s fie cu bun rnduial i cu grab v sorocii aicea la Scaunul Protopopesc,
pentru buna nelegere i sfetuire, spre un sfat bun de obte, cu care fr vtmarea
fietecruia s-o putem face ndestul. Pentru ca mrita rnduial i lucrare s fie acurat, n 17 octombrie i cheam la Brecu pe preoii de la Covasna, Zagon, ntorsura i
Chiboroneu (Boroneu Mic), pentru ziua de miercuri 23, la ora 8 dimineaa cerndu-le: s fii aicea cu protocoalele de veniturile i cheltuielile bisericilor, mpreun cu
gocimanii. Aa s venii gata, c s cere acestea, numeroase date cu caracter modern32,
precizate n continuare cu litere.
De la Andrei aguna ne-au rmas evidene ale valorilor romnilor transilvani ortodoci, ncepnd cu inventarele sigiliilor, ale pmnturilor i bunurilor mictoare,
multe cerute de autoritile centrale. Meritul su este singular n acest sens pentru
c a gndit astfel de evidene din alte nevoi dect cele oficiale, precednd i depind
oportunitile inventarierii a ceea ce a mai rmas dup focurile rebelie paoptiste. Dac
ar fi putut realiza evidena pe care o ceruse n toamna anului 1846 i lucrarea ar fi
fost scutit de foc , istoria romnilor s-ar scrie azi pe multe paliere maiacurat,
ceea ce ne confirm o alt eviden a sa, conspectul Consistoriului, al preoilor i
protopopilor din anul 184733.
3. Unul dintre cele mai semnificative intervenii ale tnrului vicar numit de
Petru Pop mare ornduitor a fost Circularul n 5 puncte de purtare pentru preoi.
Existena sa era condiionat de voina i viziunea modern a noului conductor cu
scopul de a se sincroniza cu cerinele vremii, ale Europei, mcar a celei Centrale, pe
care o cunotea att de bine. Intervenii de acest fel se fceau i pentru alte religii din
Transilvania, astfel nct, dei romnii ortodoci erau mai puin avui i instruii, ei nu
fceau o not att de discordant ct las unii s se neleag: interdiciile i indicaiile
de via ale unui grup fcnd parte din nevoile i practicile epocii, oglinde i pravile,
cum le numete Petru Pop. Nivelul comentariului su la aceast circular mai urc aici
o treapt, pe care o socotim direct proporional cu creterea prestigiului/autoritii
poate nu i a simpatiei tnrului vicar. O face ntr-o expresie greoaie, parc o
strdanie de a spune mai mult dect o fac cuvintele, i nc ale unui vorbitor de limba
40

maghiar, acolo unde ea era generalizat. Pentru el, rnduiala impus este pre meritat i simit de toi ca necesar, de aceea urma a se trimite (prin sate nn) ca [i] cnd
v-au bucina (buciuma nn) Arhanghelul (), ne mai ateptnd din nou alt sfetuire,
din destul printete i spre mare folos fiind. Apoi, c am primit-o noi cu rvne i cinste
sau ba?, se va cunoate din purtarea acestui circular care, spre ligitimaie, se va aterne
la acelai prea mrit orenduitor Domn General Vicari ().
4. n 20 oct. 1846 vicarul trimite norme pentru a doua i a treia cstorie, dar i
ndemnul ca preoii s se prenumereze, cu 32 cr., la crticica despre Cele 7 taine a lui
Nicolae Valea34 (sic!), profesor de teologie la Vre. Dup doar 11 zile de la trimiterea
scrisorii din Sibiu, n propria circular protopopeasc, la punctul despre cstorii se
refer en passant, pe cnd la al doilea, despre care bnuia c e un subiect de inim pentru
fostul profesor de la Vre, acum propriul su vicar!, detaliaz: () care vei voi a
Prenumera numita crticic i cte tiucuri, ve vei ensemna en rubrica (), care, apoi,
cu sine se entzelege, c vei trimite i banii ca s-i administreze la locul cuvenit ().
1847. Din vremea vicariatului agunian mai reinem cteva documente.
1. n luna aprilie, cu prilejul ofertei/recomandrii unei geografii a negustorului de
cri din Cluj, Ioan File, dar i a unei publicaii despre prpditoarea butur de vinars,
Petru Pop se nscrie perfect n maniera de abordare agunian fa de propriii subalterni. Invoc sftuitoarea Porunc i n ce chip se engrijate binele lor din noa rnduial
a Mrii Sale D. General vicari, revine asupra comenzii de carte anterioare, nerezolvate
dei se presupunea c e de interes pentru vicar , cu precizrile; fiind c Preul nice
unul n-ai administrat, dupe cum iaste rnduit () din care pricine i aceia renduiale
vi-o fac tiute, ca nu cumva s tragei ndejde doar prenumeraie fiind, c n-ai trimis
bani pentru drabele prenumerate i vei primi crile!
2. De la atenionri pn la ameninri nu mai era dect un pas. n acelai aprilie
mprtete rnduieli pe care fiecare le va urma cci, cel carele nu-<i> enplinete
slujba i datoria, se nedestoinicete mai mult, i de altmintrelea [se] face vrednic enplenitoriul de datorie i de cinstire, iar ne-nplinitorul de canonisire35.
3. Un alt exemplu, din 16 iunie 1847, este chiar mai tranant dect celelalte, mcar
pentru propria manier de a comunica: Aceast onorat renduial, n care minut
am primit-o, ntr-acel minut [am i] espedelui[t-o] Sf. Voastre, spre urmarea celor
poruncite. Acum, cum v vei sili a mplini ceale poruncite aa mi voi face i eu ndatorirea i cine va grei acela va i rspunde. Iar la ceale poruncite respunsul de la om
la om n slujbe nice decum nu-l voi primi, ci sau din mna Sf. Voastre, sau din mna
dasclului care s-mi adevereze de ceasul primirii, pentru care numai zilele poruncite
8 din ceasul acesta voi fi atepttoriu. Moise Fulea, n scrisoarea la care reaciona n
41

acest chip Petru Pop, invocase posibilitatea ca Mria Sa domnul General Vicar a nu
putea encheia statistica, deci s nu le pae de glume temendarea netrimiterii etc., etc.
Dar nu doar rigoarea era la ordinea zilei, ci i subiectele n discuie, ceea ce nu-l putea
lsa pasiv i ngduitor pe un Petru Pop. Se nregistra acum starea caselor de coal
(dac exist, sunt unele speciale, sau n casa dasclului, construite n intirim etc.), i
care-i starea dasclului, a veniturilor sale, a provenienei lor, ceea ce preocupase i pn
acum pe ncercatul protopop.
4. n afar de chestiunea statisticilor (asociat cu rigoarea), presant era i cea a
Protocoalelor matriculare, dup care se realizau tocmai statisticile. Tot atunci trimite
dispoziii detaliate, care ntresc ornduielile superioare, pornite de la Curte n 27
februarie, de la Guberniu n 1 aprilie i de la Episcopie n 6 mai: 3. fietecare cu
toate Protocoalele de matrimoniu iitoare, adec al Cununailor, Nscuilor, Morilor,
al Comisiilor bunei nvoiri i al Comisiilor imperiale etc., vor fi la el cnd vor fi
strigai la Prezidiul protopopesc pe zioa nsemnat () aducnd atuncea i idulele
Protopopeti pentru prechile cununate de la anul 1836 -1 ianuarie n cause, precum
i cvitaniele pentru taxele administrate pentru perechile cununate de la acest termen
ncoace. Iat expresii ale seriozitii unei verificri pe 10 ani.
5. n octombrie, formularele statistice necompletate fac probleme din nou n Trei
Scaune, att din nevrednicia protopopului, curajos (formal ?) mrturisit, dar i
pentru c preoilor nu v intr tare n iubire, scrie acesta. Ei trebuiau s fie contieni se scuz protopopul, scuznd acum i superiorii si direci, intransigeni n
ultima vreme, reiternd astfel o atitudine de pe vremea mogaian: spre vederea nsui
a ochilor Sf. Voastre m art deplin c nu de la mine, ci din porunca naltei stpniri
sntem cu toii strigai a da ctr mine, i eu la Prea luminata mrita stpnire aceste
documente. Deci, n termen de 15 zile fiecare e dator a da aicea la mine poruncita
statistic, cu mare acuraie i nezmintit. Mai mult, sistemul de comunicare fiind neperformant, circulara a trimis-o en doao laturi, ca s o putei primi mai n grab i s
v putei i sf. Voastre a ve enplini datoria, glum s nu o luai !.
Era vremea cnd Andrei aguna, n principal se informa, cci pentru el dictonul A
cunoate nseamn a putea! funciona perfect. Era deci o perioad esenial n exercitarea funciei sale, actuale i a celei care se preconiza, cea de episcop. Astfel de evidene
s-au dovedit a fi i temeiul preliminar inalienabil campaniei sale de a concepe i nainta celebrele memorii aguniene, ncepnd chiar cu anul 1850.
n 1/13 noiembrie 1847, Petru Pop trimite din Brecu la toate parohiile siei subordinate, o ntiinare cu valoare esenial n viaa Bisericii ortodoxe romne, nu mai
puin a satelor i comunitilor, a fiecrui preot n parte, de mare interes nelinite,
42

curiozitate?! pentru toi: Curtea de la Viena (n 21 oct.) i Guberniul Transilvan (n

28 oct.) s-au milostivit a rndui candidaie de Episcopia vacant, care candidaie s-au
hotrt pe ntia zi a lunii viitoare, dechem. a.c., dup clindarul nou, care ntiinare
i etaie s-au fcut prin cinstitele deregtorii ale locului. Pentru aceasta () vi se poruncete ca pe 5 ale lunii acetia noembrie, nedezminit s fii aicea n Brecu la mine,
supt grea rspundere care se va lenevi36. Dup ce alegerea precedent de episcop se
produsese cu peste trei decenii n urm, consultarea parohilor, sau doar discuii precipitate cu acetia, preau absolut normale, n jurul acestui eveniment nregistrndu-se
i o efervescen de un tip special. Dup exercitarea unei puteri temporare de un an,
cu manifestri ce impresionaser/contrariaser deja pe muli, o ntrebare nepus plutea n aer: rmne tnrul vicar ca episcop, sau se rentorc la crm mogaianii nscrii
n competiie?
Comentariul lui Petru Pop37 la alegerea noului episcop (la care participase n 12/24
mai 1848) este relevant pentru personalitatea autorului su i mentalitile epocii,
mai puin pentru subiectul n sine. Era aici expectativ, bucurie, nelinite, curiozitate,
speran, team (Anexa I)

c noi nici n-am fugit, nici n-am stat, ci numai am ars

i nice un minut n-am avut bun...
Petru Pop
Fr ndoial, n deceniile 5 i 6 ale secolului al XIX-lea, evenimentele nu pot fi
privite dect ca premergtoare sau ulterioare dramaticilor ani 1848-1849, care au
stigmatizat, dar au i nviorat o Europ ntreag i au cunoscut o acuitate deosebit
n spaiul de care ne ocupm. Ele au traumatizat cu deosebire populaia romneasc,
ridicat/provocat, ntr-adevr, la lupt. Doar c, aa cum spune adeseori Petru Pop,
au fcut-o mai ales ca victime, ale rzbunrilor i rfuielilor, pentru a se apra de noi
agresiuni, dar i pentru a intra ntr-o nou ordine a lucrurilor. Oricum, revoluia a fost
crunt i mai grea pentru poporenii protopopului Petru Pop, i mai ales pentru el, ca
lider roman vnat cu deosebire de rebeli, chiar i comparndu-l cu ali preoi romni.
Ca protopop fusese invitat oficial la prima Adunare de la Blaj, iar la cea din 3/15 Mai
a ajuns s fie propus ca al 5-lea deputat n Dietace urma a se convoca.
Era romn adept al politicii naionale, ortodox i agunian, date suficiente pentru
a-l face cu totul indezirabil. Promisa amnistie general, care-l excepta tocmai pe
Episcopul Andrei aguna (26 apr.1849), nu s-a simit nici n cazul su, al atmosferei
43

n care tria alturi (i n fruntea) masei de romni. Amintim mai ales proclamaiile
oficiale, cum este cea din 10 octombrie 1848, coutian i ea, emis nainte de a fi
vrsat romnii vreo pictur de snge maghiar precizeaz George Bariiu38: ()
fietecare, n o p t z i l e (subl. n orig. nn) s se aplece i s se supuie () cci almintrelea, precum e adevrat c e un Dumnezeu n ceruri () aa e adevrat i aceea c
se va cobor asprimea pe capetele vinovailor i viteaza noastr ostime, care numai
acum a btut o turm de vnztori de patrie , va porni n contra voastr i atunci vai
i amar de fiecare rsculat, iar de trei ori vai de ntritori (ntrttori nn). Atunci ar
fi mai bine de cumva nu v-ai fi nscut, cci nimnui () nu se va ierta. Dar i pn
atunci ceea ce se va porunci maghiarilor i secuilor, ca s se scoale i ca viforul s mture fiece goz nemulumitoriu (). Ca s se scoale poporul unguresc i secuiesc, toi
cu toii i s tearg de pe faa pmntului pe fietecare vnztor de patrie i rebel ()
[cruia] pmntul i se va lua i i se va mpri ntre credincioii fii ai patriei (). Luai
seam, frai romni, ca s nu provocai asupra voastr ceasul pedepsii.
Cine poate s ignore presiunea pe care o exercitau astfel de cuvinte asupra celor mai
expui dintre romni, cei din secuime? Cine i poate permite s nu ia n seam grava
ameninare, real, care funcionase, iat, nu doar prin gesturile unor tulbureni i
exaltai? Pandant la acest apel, invocm Proclamaia naiunii romne adresat aristrocraiei i secuilor i apelul Comitetului naiunii romne, care d instruciuni stricte
despre modul cum s se poarte rzboiul mai cu cruare ctre persoane i averi, din
Sibiu, 7/19 i 9/21 octombrie 1848.39
Istoria lui George Bariiu, el fiind fa la acele evenimente, ne furnizeaz i alte
cteva detalii importante pentru noi aici, pe care le sintetizm relund o declaraie
oficial mereu regsit (acoperit sau o prere doar): ara este pacificat, afar numai
de districtul Trei Scaune! O alt afirmaie documentat este: Oraul Kezdi Vasarhely
(Trgu Secuiesc n.n.), nu departe de pasul Oituz, spre Moldova, se prefcuse n mic
arsenal (toat poporaiunea lucra ziua i noaptea la narmare). Aici activa unul din
conspiratorii cei mai fanatici de la Kezdi Vasarhely. Una din victimele lor a fost
Emanuel Balasz, fost cpitan de grniceri, trdtor real sau potenial, a crui sacrificare o preia George Bariiu de la istoricul Kvari40, pe care, din decen, nu dorim
s-o prelum. De altfel, pe vremea stpnirii maghiare revoluionare, la Oituz, Ghime
i Tulghe erau masai 5ooo oameni cu 14 tunuri; la Ozun luase poziie apoi Luders
(5 iulie) cu 18 tunuri, ca n 20 iulie trupe insurgente de secui s fie masate n aceleai
locuri. Garnizoana modest din Oituz, este aruncat n Moldova de generalul Bem
n 22 iulie...., i aa mai departe. La ce se putea atepta atunci un preot romn n acei
ani, i nu numai? Faptul c Petru Pop, protopop tocmai n secuime, a fost unul dintre
44

cei mai vizai n astfel de rfuieli este consecutiv condiiei sale de lider local al romnilor ortodoci, dar i atitudinii sale personale, dintotdeauna contrar autoritilor
opresoare.
Cumplii i efervesceni ani paoptiti, vor fi invocai aici doar odat cu citarea documentelor Petru Pop. Ca i cei ce vor urma, n cazul Bisericii greco-rsritene din
Ardeal ei erau i primii ani ai iniiativelor i reformelor aguniene.
O var postpaoptist linitit-timid, se arta prin 1849. Atunci, Protocoalele
bisericilor romneti i nu numai , au nscris, cu emoie, fie i fr o ncredere
nezdruncinat (!?) o prim Prochemiune ctre locuitorii Transilvanii, () contra
ameirii turbulenilor [care] sau numai de fric s-au alertat ntre cei ri (). Ca ara
s-i rectige linitea i legile s fie respectate () n locul desfrului tiranesc va trebui
s domneasc legea cu putere, rzboiul patriotic cere vindecare n acest pmnt pe
care fanatismul, cum i cea mai furioas orbire l ader cu atta singe (). Egalitatea
de drepturi a tuturor naiunilor sub scutul constituii date de prea nduratul nostru
mprat i domnitoriu, are s fie acea legeminte prin care encercatele popoare s ajung strns unite ntre sine (). ncredei-v mie; Fii siguri c eu voi merita ncrederea
voastr. Voi m vei afla neprtinitor, drept ()41.
Ct despre hituitul protopop ortodox Petru Pop, entuziasmul i credulitatea sa precaut totui, dar plin de cele mai pragmatice gnduri patriotice , exclam, ntr-o suflare, adresndu-se: Ctre Cinst<iii> Prav<oslavnici> Romani preoi! i evlavnici cristiani!
Din protopopiatul Haromsecului mie n Hs. iubiilor frai! Cu toii ci mai vieuim din
mila atotputernicului ngrijitor al cerului i pmntului fuserm rnduii a auzi ceale ce
urechi de om n-au auzit i a vedea cele ce ochi de om n-au vzut, care din destul ne pot
fi spre nvtura noastr, a ne ndrepta faptele cele rele spre mbuntire i a lua un
fietecare din noi o cale care s ne duc pre noi n fericire (); nici un accent de rea
credin, intenie de revan fa de conlocuitori, vechi opozani etc. (Anexa II)
Abia n toamn, n 15 noiembrie 1849, Petru Pop i poate permite s scrie o circular mai aezat, dar i mai imputatoare (tot) fa de fraii si. Totui, n vremi
att de grele, el nu-i poate reclama tovarii de suferin (muli i erau rude), dar i
poate certa, menajndu-i, dei contientiza inconvenientele nerespectrii ordinelor:
Cinstiilor Pravoslavnici Parohi din Protopopiatul Haromsecului. n ziua de astzi
multe a avea de a scrie n trezvirea noastr a tuturor, precum ntr-altele aa i n
aceast rnduial. Iar cnd vz c la unii preoi dintre noi i astzi domnete ()
nesubordinarea (), apoi nu mai stiu mai trimite-voi poruncile arhiestpneti sau
ba?(). Petru Pop, Prav. Prot. al 3 Sc[aunelor], Assessor Consistorialicesc i Paroh
Brecu.42 (Anexa III)
45

n timpul revoluiei fugise n pduri, soia i era bolnav netransportabil: () de

20 de luni, de cnd am fost la [alegerea din] Turda (fusese i la Blaj nn) pzesc pre
preoteasa mia n patul zcerii i cnd am fost de naintea focului i omorturi, fiica
mia, soia susnumitului Ioan Bloiu au pzit-o pe maica lor (), fiind, de focul i apa
prin care am trecut tare slbit, () carii, n focul cel mai grozav, ntre ispitele ceale de
ucidere am stat n credin nesmintit, atuncea cnd fui eu jfuit de toate i am rmas
numai n cma, i aa am rtcit prin muni i prin crepturile pmntului care a le
nira i eu m judic de netrebnic ().43
ntr-unul din dosarele de mntuin apare o scrisoare semnificativ pentru atitudinea revoluionarilor maghiari fa de preotul romn Petru Pop, mai dumnoas chiar
dect fa de alii. Dughenarul Ovanes Popovici, de la hotar Oituz, adevereaz prin
nsi a sa isclitur ce o d printelui protopop din Brecu Petru Pop, despre pricina
spargerii lzii dumnealui n dugheana noastr la 12 zile a lui iulie 1849, cnd au intrat
tabra ungureasc n Moldova, cnd, avnd o lad n dugheana noastr i dup ce au
nvlit tabra, feciorul meu din bolt, totodat ieind din bolt cu printele protopop,
i nchiznd ua bolii mpreun au fugit mpreun, cnd dup ce au venit fecioru la
mine n Trgu Ocnii (...). Rememornd i el la mrturia dughenarului, Petru Pop
adug: i eu ndrznesc a areta cum m-au jefuit de toate ce am avut eu i trei fete ale
miale. Odoare scumpe, cruce scumpe, zapise i banii, avea i alte documenturi, dar tot
n-a ndrznit, i nu ndrznete a jelui nefiind siguri nici acum pe viaa lor,c se
omoar i ctanele mprteti n mijlocul satului. (Anexa IV)
Dimensiunile realitilor crude pe care le trise i dau lui Petru Pop acreditarea moral de a lumina mai bine acele stri. Simea nevoia s se explice mai ales pentru c,
nc din anul 1850 multe se uitaser, sau nu fuseser cunoscute vreodat. i mai ales
pentru c erau incomparabile cu cele trite (i des invocate) de alii. Dup o adevrat
vntoare asupra lor, se prea c tocmai ei cei din Haromsec trebuie s se justifice
i s se i explice: (...) bater noi aicea n-am fcut nice o Rescolare asupra nimerui, noi
i poporenii nostri nu s-au atins de nimic de al nimerui nimica, iar ai nostri betui,
jefuii de avere i de via apoi (...). i, n acelai context, adresndu-se episcopului:
mngie-ne numai cu un cuvnt, c noi pe aicea n-au fost destul c, dup ce nimerui
nimic fcnd, ce au vrut ne-au luat, am lsat tot, apoi izgonii am fost i scpare nicieri
cptnd, robii , jefuii de avere, de sntate i de via, cu batere de joc tuni, de credina
Religiei cu amerinri de pierderea vieii (...). Pentru a fora o comparaie cu victimile
din alte locuri, inclusiv cu Consistorialitii sibieni, continu: cred C au ptimit (...)
i confraii, carii lesindu-i casele i toate au fugit prin eri streine, iar suferirea noastre
au fost nmiite, c noi nici n-am fugit, nici n-am stat, ci numai am ars i nice un minut
46

n-am avut bun, acum a 16-a lune, de cnd am fost la Blaj din porunche, pentru care
patimi deac n-am avea nici o socotin i nice o mil de mangaiere, nici acum, bater
cu un cuveant, alta nu putem gndi, ci ca nite dezndjduii, c noi din Haromsek
locuitori romni cari nimic biruim din pemantul care l-au zidit Dumnezeu (...).44
n strile precipitate ale anului 1849, dramatice, circularele care pleac de la Petru
Pop cunoscute nou dup Protocolul din Boroneu, arhivele Consistoriale fiind
arse n martie 1849, de vitejii lui Kossuth au destinatarii nsemnai pe dos45, sau
cu indicaiile: scriindu-le n protocol s urmai dup chipul poruncit cu publicarea
i aceasta s le trimitei n calea sa, la urmtorul confrate (22 sept.1849). Petru Pop
poate este acum doaro curea de transmisie. Imediat dup ce situaia s-a schimbat,
el se va arunca din nou n viaa social-comunitar prin comentariile la circularele ce
trebuiau trimise, explicate, impuse. Dar abia acum va pierde cu adevrat.

ntre dazamgire i ndejde

n toamna anului 1849, la revenirea n Transilvania a romnilor ale cror viei fuseser n mod expres ameninate, Petru Pop i leag ndejdile de personalitatea episcopului devenit erou tocmai prin excluderea sa, singular, de la amnistia kossuthian:
Noi fiind pre aicea oarenct n tiin de venirea Prea Luminat Mriilor Voastre pre
calea ncungiurtoare prin Moldavia, ne da firea, i o chiar ndejde, c intraria, cu
vrerea lui Dumnezeu, ntr-aceast ar jfuit i tirnit [va fi] prin Vama Oituzului,
unde din Moldavia era mai de-a dreptul () o mare nenorocire pentru noi, oile ceale
mai clcate, ceale mai jfuite, ceale mai tirnite de acei mai mari tirani, c nu ne nvrednicim a lua i noi Arhiepstoreasca binecuvntare, i aa, pre lng mare ateptare
rmserm de aceasta [vizit] sirimani ()46. Este clar c, spernd n revenirea lui
Andrei aguna prin Pasul Oituz, dup dezastrele anului 1849, mai ales, Petru Pop
conta pe cunoaterea neintermediat a locului de ctre noul episcop i pe nelegerea
mai aplicat a proceselor pe care le nregistra existena i evoluia comunitii ortodoxe din zon. Probabil, mai ales pentru c drumul era previzibil, episcopul ocolete
aceast poart de intrare n Transilvania, de altfel n continuare periculoas. Dar, trecnd prin satele i opidurile din scuime, episcopul ar fi dovedit poate ulterior o i mai
mare comprehensiune fa de problemele specifice ale romnilor de acolo, ori chiar ar
fi gndit o alt politic de rspuns la provocrile locului. Dar, pe de alt parte, poate
nsui Petru Pop, n mod periculos, ar fi supralicitat plngerile i revendicrile sale,
inflamnd o situaie deja grav. Oricum, protopopul de la Brecu va fi nominalizat
47

de episcop, i aprobat de autoriti, printre protopopii selectai s participe la primul

Sinod din Sibiu 1850. El face aici promisiuni de contribuii pentru fondul clerical, nu
trimite banii, aguna intenioneaz s-i atrag atenia asupra acestui fapt, apoi renun, n condiiile n care datornicul tocmai se plngea de necazurile majore ale tuturor
preoilor i poporenilor din zon. Era clar c la acea dat cele dou personaje care
ne intereseaz aici se tatonau reciproc. (Vezi i Anexa 5).

P
Ca i n cazul altor (tuturor) personalitilor locale, i la Petru Pop fiu de preot i
protopop , interesul pentru destinul instituiilor ncredinate (bisericile) i pentru
poporeni, s-a mbinat n modul cel mai firesc cu grija pentru propria familie. Sunt
semnificative modalitile folosite pentru a obine introducerea n funcii, pe lng
sine, a celor doi gineri clerici, cu diferite atribuii, Ioan Beloiu i Alexie Verzea. Am
artat deja c n septembrie 1849 primise capelan pe Ioan Bloiu i n primele luni
ale anului 1850 cere hirotonisirea de preot a diaconului Alexie Verzea din Poiana
Srat, etc.
Primele sale scrisori la Consistoriul rentrunit n Sibiu dup revoluie reclam nevoile parohiilor, ale parohienilor i posibilitatea de a rspunde acestora prin numirea
n funcii a ginerilor, la Brecu i Poiana Srat, ca i a fiului parohului Demian din
opidul centru protopopesc47. n anul 1851, Spiridon Dimian sen. este suspendat de la
patrafir pentru 3 luni din cauza beiei48.
Prin facerile de bine ale episcopului din acei ani, Petru Pop, dup propria mrturisire, a ctigat de curnd capelan, iar mila aceasta l oblig a nu mai face val c
pn acum am avut un singur deacon n tot Haromsecul, pe diaconul Alexie Verzea,
hirotonit nc de episcopul Vasile Moga, n anul 1842, care, ns , din graia Mriei
voastre acum mai n grab vom nzui a ctiga i sfinirea n preot, fiind aice la noi la
mai multe parohii lips de preot.49 A fost sfinit i el n acel an i se va stabili paroh
la Brecu, cumnatul su, Ioan Beloiu, rmnnd n Poiana Srat pn la moarte, spre
sfriul secolului.
La nceputul anului 1850, n chiar 4 ianuarie, de la Brecu vine n protopopiat o
urare optimist, sau cel puin n limitele unei normaliti mult ateptate: Anul nou
s-l petrecei cu bucurie, n pace i sntoi 50. Aa i ncepe Petru Pop o circular
la doar cteva luni dup sfritul ostilitilor paoptiste, pe care o semneaz, nu ntmpltor: Petru Pop pravoslavnic Paroh n Brecu, Protopop al Trei Scaunelor i assesor
conzist., cum se va mai iscli i n cteva porunci ulterioare.; n anul 1852 nu apare cu
48

aceast funcie n ematismul din Calendarul eparhiei. Optimism manifesta i Andrei

aguna: O epoh nou au rsrit pentru noi romnii, scria el, ntr-o circular pentru
toi ortodocii din Ardeal.
n 12 ianuarie, dup dou sptmni de la mesajul de anul nou, are bucuria s
comenteze o circular cu caracter local pentru Trei Scaune , venit de la comisarul
Cesaro Criesc Balaj Hadnari. n sine, ea se refer la o problem de fond deosebit de
interesant: alctuirea documentelor oficiale n limba romn i popularizarea lor n
rndul comunitii, cum erau cele ce priveau urbarialul. Subliniind faptul reprobabil
c la poporanii romni n-au ajuns noile publicaii, pozitive pentru ei, imput acest
lucru protopopilor. Chemndu-i la ordine, de la Consistoriu i se cere: (...) Domnia
Ta s strigi pre toi subordonaii ci<nstii> pstori sufleteti, ca proclamaiile la sine
afltoare, la reprezentanii romni s le publicai n limba matern i dup aceea s s
mprotocoluiasc, apoi s se lipiasc la aa loc unde fiete cine s le poat ceti, spre a sa
tiin. Prima reacie a lui Petru Pop, pentru noi de neneles la nceput, echivaleaz
cu un test de cunoatere a realitii, pe care acesta l-a trecut cu brio! El nu rspunde
acuzaiilor, ci cere la rndu-i informaii despre o scandaloas punere n scen, realizat
de autoriti. Chiar din cererea sa se dovedete c aceste proclamaii erau doar declaraii de ochii lumii, n condiiile n care parohii romni nu le puteau populariza pentru
c... nici mcar nu le erau trimise. Astfel, bazndu-se pe experiena sa ndelungat, le
cere preoilor s confirme n scris ... dac au primit documentele. Rspunsul trebuia s
vin la Brecu urgent: Cum vei primi aceast rnduial, ndat s ntiinai ncoace
c cu proclamaiile i prea naltele rnduieli, care [se spune c] s mprtesc pre la
toate satele sfiniilor voastre, ceala n limba romneasc, mprtescu-se sau ba? i de
nu vi se mprtesc s luai adeverin de la comisarii steti c nu vi s mprtesc i
c doar nici c li s-a poruncit a vi le mprti (...). Semneaz Petru Pop, protopop
romn al Trei Scaunelor. ntr-adevr, nimeni nu tia, n tot protopopiatul, despre invocatele rnduieli. Culpa de a nu fi transmis romnii proclamaiile, la locul potrivit,
prin sate, ... era o ipocrizie. Dar ea trebuia demascat i valorificat, artndu-se adevrul de necontestat, ceea ce i face Petru Pop. Aceast demonstraie este insuficient
pentru a-l scpa de ceea ce era deja stabilit, destituirea, pentru c chestiunea colilor era,
totui, o culp a sa, din dou motive: lipsa colilor, la modul absolut, era neadevrat,
iar dac nu era un nvmnt bine organizat, teoretic, de aceast lips vinovat se fcea
nsui protopopul!

49

D. -

fac ce fac (...) pentru pata naii romane, ca ce n-au putut ctiga
scopul avut [n revoluie] (...) ur le-au pus n suflet
n paralel cu alte documente care se refer la nenelegerile lui Petru Pop cu autoritile, care vor contura biografia sa politico-profesioanl de dup revoluia paoptist,
l amintim nti pe cel n care d un rspuns neformal51 la o adres a aceluiai Moise
Fulea, despre conspectele statistice colare, care ne permite un comentariu global. Dac
odat cu trecerea anilor conflictul cu directorul coalelor s-a exacerbat aa cum
a evoluat i cel dintre Andrei aguna i Moise Fulea , el era deschis de pe vremea
mogaian, cum am vzut deja. n anul 1850, printr-o sintagm dintr-o circular
intern: aa cred [c s-a ntmplat], avem motive s credem i noi cum credea
i Andrei aguna c adevrul celor afirmate de Petru Pop era, adeseori, mult prea
subiectiv. Dar nici noi, cum nici acelai Andrei aguna n-o fcuse dei adeseori l
iritaser reaciile protopopului , nu ne putem ndoi de buncredina din ntreg comportamentul i discursul su. Ca i apelul lui Petru Pop la memoria dasclilor tuturor
obtilor noastre, cnd el era primul care trebuia s tie adevrul!, este de comentat i
afirmaia sa din acelai an 1850, c n protopopiat n-ar fi nici o coal. Se impune
totui amendamentul de a lua n seam nite particulariti anume, cele ce decurg din
complexitatea spaiului sud-est intracarpatic i de epoca postpaoptist.
Dou dosare de mntuin (Anexa V)
n regretabilul carambol asociat destituirii lui Petru Pop, numeroase documente vin
s deslueasc, ntru ctva, acest fapt complicat, dar i altele, numeroase i adeseori
ascunse n subtextul dosarelor de mntuin52, ca i al altor tipuri de documente asociate, al filelor adugate etc. Dei inclus ntr-un dosar alctuit mai trziu (avem nti
dosarul 372, cu 12 file, apoi 311, cu 13 acluze), primul document din acest perimetru
este rspunsul deja invocat, dat lui Moise Fulea. n principal, acesta se referea la chestionarul despre moartea preoilor n timpul rebeliei i abia n punctul al doilea se revenea la starea colilor. Raportul despre prima chestiune este urmat de observaia care-i
va aduce destituirea: Despre starea coalelor din Haromsec eu n tot anul am artat
c () coale nu sunt, dascli, acum iar art c dascli nu sunt n tot Haromsecul,
nchei nici unul , coale nu sunt, nici o nvetur se afl.
Odat cu trecerea zilelor i sptmnilor, nenelegerile se adncesc, capt alte forme i rezoneaz n nie mai vechi de nemulumire, sau noi, demne de a fi observate.
Cel mai greu de acceptat pentru Petru Pop era s vad cum anchetele asupra faptelor
sale erau ncredinate neprietenului su dinaintea, din timpul i de dup revoluie,
50

cpitanul/comisarul Kovaci, care: (...) fr cuvenita cercetare n relaia sa cea domneasc, m i condemneluiete la pedepsire (...), ce alt pot s fac dect c n cele ce
m voi pricepe cu cea mai supus cinstire a m ndrepta prin urmtoarele nscrisuri
i smerit a m desvinovi. (...) Acelai (...) socoate a adeveri c noi romnii din
Haromsec din destul suntem mbuntii, avem mari scutine, n-am fost i nu suntem cu nimic asuprii, suntem bine, avem toate egalele drepturi i pentru nevinovaii
prunci n toate locurile bune nvturi. Ironii reuite, dar amare, n plus, nu doar
pentru sine, periculoase!
Ca i pe Kovaci, ce-i luase alturi parohi romni potrivnici protopopului, l susin
i pe el parohi romni, cum e btrnul Mihail Popovici din Chichi, care se plnge
de multe blstmii i se refugiaz tot la decizia protopopului: (...) Adognd aicea
i ornduiala D. bisto de la Brate i nite contracturi, care-ct au fost ndatorat a
sluji, n care rnduial vei vedea ce le scrie, s ne trimii ceva rspuns ce s fac, de va
mna vitele acasa primile-au? i de va veni Domnul Cesarocresc bisto de la Snjorz
p smbt, (...) ce s rspunz? Despre toate ateptm ndreptarea Domniei Tale.
Protopopul indic crearea unui documentar, n trei drabe: ce fel de sentine avem
preoii, dasclii i preotesele veduve, care i ctig hrana cu lucru a dou mni, la fel
i slujitorii i ngrijitorii bisericeti.
i viaa mergea nainte, cu circulare, tabele, statistici, confirmri de primire i legitimri. (Anexa VI)
Anul 1851 nteete replicile, conflictele i acuzaiile asupra lui Petru Pop. Cu toate
ameninrile de-asupra capului su, el reia ns afirmaia care de alii e inut de neadevrat: (...) i neavnd n Al. Cernat (Cernatu de Jos), Coco (sic !) (Chichi),
Sent Gyorg (Sfntu Gheorghe), Nagy Aita (Aita Mare), Canta (azi Trgu Secuiesc),
nici preot, nici dascl (...) nu-i cine s trag un clopot, stau bisericile nchise. Ecleziile
[sunt] pustii i in preoii de alte religii [slujbe], i astzi cu sila se leag de crestianii
nostri (i atrag la reformaie nn). De-a porni prin protopopiat ndat a fi privit i
astzi ca boitogato i arestat i aa, ca [unul] care n cele preoeti i bisericeti n-am
nc o dispoziie, i de toate sunt despozat (...) Consistoriului nu-i este n tiin c
protopopii/preoii nu pot circula liberi. Dei, cel puin n ceea ce privete interdicia
de a aduna subalterni n sediul protopopiatului, putem admite c mai funciona restricia din 13 iulie 1848. Atunci, Ministerul Trebilor Dinluntru53 stabilise condiii
aparte pentru adunrile de popor. Astfel de reglementri aveau un trecut binecunoscut, mai ales dup rscoala lui Horea. n 29 octombrie 1849 guvernatorul scrisese
episcopului, acuzator, c preoimea romn se ocup cu inerea de adunri secrete,
particip la machinaiuni politice (...) ntreprinde cltorii n cuprinsul rii (...) i se
51

zice c P.S. Sa ai lua parte activ la convenirile acestea secrete. Iar (...) prin astfel de
scrisori, dar mai ales inerea de adunri sunt culpabili preoii, dar i episcopul; guvernatorul va proceda cu toat vigoarea mpotriva oricrei renitene de acest fel 54. De
altfel, restricii s-au perpetuat chiar i n cazul unor localiti care nu aveau problemele
tractului lui Petru Pop, cum a fost Sibiul n vremea primului Sinod organizat de nsui
Andrei aguna, n anul 1850.
S ne oprim asupra conceptului de trebi officioase, acestea fiind invocate ca libere
de adunri de administraie i de Consistoriu. Ce se poate ins nelege prin aceast
expresie ntr-o societate, n care pentru romni funciona prezuma de vinovie? S
lum n seam doar cele cteva documente reproduse mai jos, cum ar fi legarea romnilor cu minile la spate i purtarea lor astfel prin sate, sub cuvnt c numai astfel pot fi
stpnii romnii, sau desele desclecri prin biserici i altare, n cutare de documente
compromitoare. N-au avut acces liderii romnilor, prin decizia autoritilor locale,
nici mcar s vorbeasc n faa guvernatorului, ei fiind reprezentai la acea ntlnire
de ...ceilali. Un Petru Pop, chiar dac nu ar fi avut nici mcar n cel mai intim gnd
vreo revendicare pentru ai si, era bnuit de complot i insubordonare. Dar el chiar
gndea/vorbea, iat c i scria!, despre reformele care nu se aplicau, despre egalitatea i
libertile nefuncionale. Umblnd deci prin sate putea fi, ntr-adevr, periculos pentru
sistem, deci indezirabil. Motivaia i limitele aciunilor sale n deceniul absolutist, dei
logice, eventual legale, erau realizabile doar pe hrtie. Petru Pop avea ns o explicaie magistral pentru toate acestea, care nici nu las loc dubiilor, pentru oricine privete n mod serios trecutul i viitorul imediat al transilvanilor: fac ce fac (...) pentru
pata naii romane, ca ce n-au putut ctiga scopul avut [n revoluie], care chemare ur
le-au pus n suflet. Altfel, pe un teren concret, el s-ar fi simit n stare n fa a le arta
i [a] documenta toate ceale cuvenite, ori n ce slujbile toate anapoda mi le fac. Ctre
mine una fac i pe alt cale alta fac (...). Ultima afirmaie o susine de documente care
circul dintr-o parte n alta, cu acuze i scuze, din anii 1851 i 1852. (Anexa VII)
Despre afirmaia agravant a lui Petru Pop n privina colilor (exagerat i oricum
inacceptabil) tot dintr-o scrisoare a protopopului nelegem exact ce nu aveau romnii: nviaie de la autoriti i mn de ajutor de la acestea, cum se cuvenea i cum aveau
ceilali. Iar lipsa de interes pentru coal a romnilor srcii, numai cu acest ajutor
putea fi stimulat, eventual suplimentat. Cnd ne gndim azi la programul laptele i
cornul, care a stimulat frecvena colar n plin secol XXI, nelegem mai bine acest
proces: Noi romenii, i mai ales cei de religia resritean n-avem nimic. Celelalte
slvite naii, religiile de acelea iitoare, toate au un ceva, iar noi nimica. Acest ceva
nsemna pmnt i alte bunuri pentru susinearea dasclilor i a locuinelor lor, pentru
52

edificii, mcar pentru lemne i piatr de construcii, care toate trebuiau asigurate de
autoritile zonal-locale. Doar administraia adunase, de secole, i aduna nc, drile
i birurile de la toi. Dar, prea onorat domniile sale (n spe acelai Comisar Kovacs
nn) n rndul acesta nicio rnduial, nicio porunc n-au cptat, aa nici nu se pot
slobozi n nici o lucrare, nici nviaie mi pot da55, informeaz Petru Pop, ca urmare
a unor demersuri concrete pe care, iat, le fcuse!
La un moment dat, dei nu se ndoete Consistoriul despre greutile cu care vei
avea Prea Cinstia Ta a te lupta n prile acele, totui (...) iniiaz o msur preliminar suspendrii: s se nsrcineze protopopul Nicolae Popescu, paroh din Chezdi
Martona (Mrtnu n.n.) ca fr de ntrziere s cerceteze pe sub mn: afl-se n tractul acela vreo coal, precum la Brecu, St. Gyorghi, Covasna i n alte sate sunt dascli
i ce fel, ine-se coal i cum sunt organisate acele coale i rezultatul fr ntrziere
s-l arete ncoace. Numai c cel numit a ancheta era, iari, neprieten declarat al lui
Petru Pop, n plus, era vizat a-i lua locul la conducerea protopopiatului. Ca o ironie
este faptul c, iniial, numitul Popovici rspunsese i el c nu are nici o modalitate de
a susine coal local ! Ce a urmat, scoaterea din funcia protopopeasc, atunci i acolo
prea previzibil chiar i pentru Petru Pop, dezarmat: Eu iar viu n cunotin c cu
acestea sunt spre ngreuierea Prea luminatului Consistoriu (...), scrie el n 1851.
Aproape ignorat, anii 1852 i 1853 au fost marcai de o dramatic dezndejde,
generalizat. Trecuse destul timp de la stingerea conflictelor deschise ale rebeliei i
un termen rezonabil pentru a se pune n practic promisiunile imperale. Iari, suficient pentru a cuantifica eficiena politicii aguniene din timpul revoluiei i din anii
urmtori. Vzut n preajma mpratului i cinstit de acesta cu prilejul vizitei sale n
Transilvania, nregistrnd i alte succese, Andrei aguna nu se mai putea sustrage rolului de om providenial pentru romni. Cu funcionari din propria naie sensibil mai
numeroi dect pn acum, copleii de promisiuni Preanalte, n care erau dornici s
cread, din aceast perioad ne parvin numeroase expresii ale dezamgirii romnilor,
consemnate n ntmpinri, proteste scriptice, ori simple scrisori. Ne aflm nainte de
Patenta din 1854 i faptul c acum se va produce destituirea lui Petru Pop pare n firea
lucrurilor. El era pe punctul de a provoca depirea unei mase critice a contestaiilor,
cnd se tria i se lucra ntr-un oarecare echilibru, prin diplomaia i persuasiunea
episcopului. Fisura ce era pe cale a o provoca prin atitudinea sa se va regsi doar n
propria existen a protopopului. Motivele reale ale destituirii se difuzau pe principiul
petei de ulei, ntr-un mediu n care pacea public era deja la o periculoas margine a
rbdrii. Ct de exagerate i nefireti erau afirmaiile lui Petru Pop am putea judeca
mai bine dac am privi cu atenie situaia din localiti ale aceluiai areal.56
53

Pre-destituirea lui se petrece n ianuarie 185257, cnd, ca o provocare, el nsui cere

de ajutor n slujba protopopeasc nameasnic la protopopiatul Trei Scaune (Anexa
VIII) pe propriul ginere, capelanul Alexie Verzea. Invoca cu acest prilej nu doar
btrneile sale, ci i bunvoina credincioilor pe care tnrul i-a slujit (la Kezdi
Vaarhei), i mai ales relaiile bune pe care i le stabilise cu ofiirii i amploiaii mprteti care n tot minutul s poate documenta, inclusiv pentru cucernic i solen slujb
dumnezeiasc, adesea inut cu succes. Dar, n anul 1852 contrarii lui Petru Pop se
reactivaser, scriseser la Consistoriu c cei din Brecu i Poiana Srat nu au trimis
ajutoare la Episcopie i chiar c socot ntru nimica58 i ordinaiunile acestui scaun
episcopesc. Se fcea referin, cu deosebire, la adresa Consistorial 47 din 1849, cnd
s-au fost artat de obte srcia Episcopiei noastre diecesane, acumulat de-a lungul
secolelor i accentuat n rebelie, dar situaia a fost ignorat de cei din secuime.
Documentarul destituirii
Un dosar voluminos din arhiva sibian se refer la actul, n sine, al destituirii. El reine, nti, decizia Consistorial Nr. 89 din 29 ianuarie 1853: (...) Din privina aceea
c protopopul Tractului Trei Scaune Petru Pop, cu atta laitate poart dregtoria protopopeasc, ct Tractul acela att n privina bisericeasc, ct i colare se afl n starea
cea mai prsit, iar de alt parte acel Petru Pop prin nite rapoarte sinistre precum
ntr-altele dto. 19 dec.a.t., nr. cons. 35 a.c., arat c n acel Tract nu este nici o coal
[i] se tie c snt acolo mai multe coale steti au perdut toat ncrederea Scaonului
Episcopesc, Consistoriul Diecesan au aflat de nencungiurat lips a hotart ca acela
[s fie dispensat] i purtarea dregtoriei [lui] s se ncredineze Printelui nemestnic
Nicolae Popescu (uneori Popovici nn), paroh la Kesdi Martono59. S se trimit tuturor
prin ncetare de la 1 martie 1853. Se adaug scrisorile60 de aplicare a aceastei decizii:
1. protopopului Alexie Verzea, ce urma s pun n aplicare msura nlocuirii lui
Petru Pop: Din pricini momentoase, i anume din privina strii cei prsite n care
mai demult cu durere au vzut scaonul episcopesc c se afl Tractul Trei Scaune, care,
pre lng altele, ntr-o relaie din 19 decembrie a.t. [se arat] c n Tractul acesta nici
o coal nu-i (...) mi-am pierdut toat ncrederea (...) lsndu-l n demnitatea i cu
caracterul protopopesc. Hotrrea aceasta s se fac cunoscut (...); 2. protopopului
mpricinat Petru Pop; 3. parohului ce urma s-l nlocuiasc, nameasnicul Nicolae
Popovici din Mrtnu, care i fcuse ancheta anterioar decisiv; 4. parohilor subordonai acelui protopopiat.61 Imediat vor urma i cererile de desprindere de la noua
administraie i nu doar n cazul inedit i impresionant de la Poiana Srat.
n Protocolul din Boroneul Mic, documentarul ncepe astfel: Din pricini binecuvntate, m-am aflat silit a despenza pre Printele Protopop al tractului aceluia Petru
54

Pop de administrarea i purtarea de grij deregtoriei protopopeti; purtarea deregtorii protopopeti o am ncredinat cinstii sale printelui nameaznic i paroh de la
Kezdi Mrtnu, Neculau Popescu (sic!), care de la 1 martie a.c. va i ncepe activitatea
deregtoriei sale. ntreaga preoime tractual, aa dar cu poporul dimpreun, de la 1
martie a.c. va avea a nzui la pomenitul printe nameaznic (...) n toate lucrurile de
biseric, de coal i de obte de deregtoria protopopeasc iitoare i pomenitului printe nameaznic a-i da cuvenitul respect i ascultare. S-au spus atunci i cuvinte grele:
ca laitate i lenevire, iar subneles minciun: raportezi c n acel tract nici o coal
nu se afl. S-au dat i explicaii atenuante: ai scderi poate i din pricina btrneelor
Prea Cinstii tale, i s-au luat i msuri binevoitoare pentru cel destituit: rmi paroh
la Brecu; lsnd pre acel Printe Protopop i pre viitor n cinstea i cu carachter protopopesc, proinprotopop!
Efectul real al destituirii sale nu e uor de evaluat. n documentele ulterioare nregistrm reclamaii c nu pred cu contiinciozitate arhiva protopopiatului, o oarecare
rezisten i unele nemulumiri ale parohilor. C situaia colilor nu s-a redresat, chiar
dac apreau ca existente, formal i n limite precare, neacceptabile n viziunea lui
Petru Pop, ne dovedesc constatrile celui ce a urmat mediocrului Nicolae Popovici,
anume ale triprotopopului Ioan Petric, prezentate chiar i n acest volum. Dar, cu certitudine, efervescena patriotic n snul comunitii romneti a slbit. Faptul nu era
ntmpltor. Metoda de a marginaliza, de a nltura chiar, elemente ferme, de curaj,
active, care potenau periculos opoziia romneasc, era bine gndit, intens aplicat i
adesea a dat roade. Dar, Petru Pop, i alii ca el, au existat, i au lsat urme n memoria
contiinei colective, despre forme ale demnitii romneati in actu. Andrei aguna,
constatnd permanentele conflicte noi ntre slujitori protopopeti ai Trei Scaunelor,
recomand o mpcare general. Chiar i panicului Nicolae Popovici, care, n conflictele locale ce au urmat avea, poate, uneori, dreptate, i se cere: S se sftuiasc, ca
s se fereasc de disarmonii i nenelegeri, cari totdeauna au cele mai triste urmri i
neplceri () s domneasc buna-nelegere i dulcea harmonie ntre dnii, a cror
urmri sunt pentru totdeauna rodirile cele bine cuvntate ale pcii.62
Scena existenei postpaoptiste a lui Petru Pop i a semenilor si a fost construit dup un scenariu specific. Dup ce aciunile revoluionare fuseser nbuite,
stinse, sau doar estompate, ncrezndu-se n dreptatea mpratului care urma, n
mod firesc, prin dreptate i egalitate cu ceilali s le rsplteasc atitudinea din anii
1848-1849 nolens/volens proimperial , romnii se trezesc din nvlmagul
evenimentelor descoperii, neglijai, lsai din nou la discreia vechii administraii.
Aceast situaie, aparent paradoxal, i alimentase i lui Petru Pop atitudinea protes55

tatar din anii 1850-1852. Mrturisirile lui exagerate , i extrgeau esena din
dorina de a scoate n eviden o stare inacceptabil, mult inferioar aspiraiilor romneti. Ei se angajaser n lupt, mpotriva celor ce atacaser cu arma n mn imperiul
austriac, pe actualul mprat, iar acum se vedeau uitai, pe cnd vechii combatani
antiimperiali erau favorizai.
Romnii i coerena agunian n politic63
Fr a subestima gesturile curajoase ale unui Petru Pop, avem obligaia s observm
c noile vremi impuneau i o nou manier de a face politic n Transilvania. Andrei
aguna trebuia s se despart, n sfrit, de practicile seculare, ale jalbei n proap i
urmrirea conflictelor personale i locale, s iniieze o nou atitudine fa de politic,
alte modaliti de a atrage atenia asupra problemelor naiei, s conteze pe fora unitii de idei i de fapte, s demonstreze maturitatea neamului i s urmreasc eficiena
actelor sale.
Dup vizita mpratului n Ardeal, din anul 1852, a devenit din ce n ce mai clar
c trebuie s intervin cu curaj pentru a instaura coerena n politic, relevnd ineficiena, chiar ridicolul din demersurile de capul fiecruia, n afara unor norme, a unui
program.
Propunem doar un exemplu, care se va susine singur.
Se ntreab Andrei aguna n anul 1853: Este acesta semn de maturitate naional
i de via politic? Se tnguie comunele c pier de foame (...), i apoi cer licenie a
rdica academi ? (...). Nu e aceasta a arta cu degetul c ea (naia nn) este prea crud
pentru viaa politic? n astfeliu de fapte punem noi naionalitatea? ( ...) neleghina
[romnilor] poate fi numai aceea ce tie preiui mpregiurrile i starea politic n carea ne aflm i s conformeaz dup ele, care are o judecat coapt i potere morale,
minte snetoas, esperien, idee practice realisabile, care tie nainta interesele i bunul
patriei sele i a Imperiului ntreg ntru tot i n parte a poporului su.64 Un comentariu
scurt pune capt unor demersuri singuratice, deci falimentare: S li se dea ndreptarea
(...) c n privina aceasta s-au fcut ndeobte, pentru toi romnii, paii cuvincioi
la locurile mai nalte.65 Cu certitudine, din aceast explicabil incompabilitate a vechilor mogaiani cu noile mentaliti aguniene s-au nscut numeroase nenelegeri i
conflicte, regretabile i pgubitoare, cum sunt i cele expuse n aceste pagini. Dar ele
nu micoreaz valoarea strdaniilor lui Petru Pop, exemplare pentru istorie, ca nite
gesturi necesare i folositoare la un moment dat, corespunznd valenelor pozitive ale
mentalitilor generaiei sale.

56

P P

Episoade din viaa btrnului preot romn transilvan

1858. Iniiat de Andrei aguna, proiectul de edificare a unei catedrale la Sibiu
cptase cele mai concrete forme nc din anul 1850, incluznd aici i demersurile
pentru obinerea unui teren corespunztor n centrul cetii. Cum prin colaborarea
cu Magistratul Sibiului nu reuise s obin dect promisiuni, i acelea nerespectate,66
revigorarea proiectului se produce dup anul 1857, cnd episcopul primete aprobare,
ncurajare i bani de la mpratul i guvernatorul Transilvaniei. Dup celebra vizit de
la Viena, el lanseaz o circular multcitat, care i-a produs efectele la dimensiuni insuficiente pentru un astfel de proiect, dar perfect aliniate la celelalte date ale existenei
romnilor. Cum observam adeseori, edificrile majore, sau doar notabile, s-au putut
nregistra dup ce a trecut suficient timp de la reglementrile postpaoptiste, inclusiv
Patenta despre desgreunarea pmntului din anul 1854. i totui, a existat o colect veche n folosul catedralei gestionat cu migal de nsui episcopul Andrei. Acum
s-au prins n aceast activitate, devenit btlie, civa clerici i laici, din diverse medii
i din varii motive.
Petru Pop apare n aceast ecuaie, iari, n mod cu totul nonconformist, care va
crea o problem, pentru noi i azi neclar. n mai 185867, ajunge la Consistoriu o scrisoare cu dou obligaii n copie ale D. Comisar Ioan Ditrih, peste (pentru ? nn) 6000
f. mc. suntoare, cu care l-au mprumutat pe acela, cu acea rugare ca Episcopul s le
primeasc pe seama sa i s o scoa numita sum pentru catedral. Scrisoarea venea
de la Petru Popescu (!) din Brecu. Rezoluia Consistorial era: S se edeze formal
Episcopiei i apoi sesiunea aceasta, mpreun cu originalul, s se atearn ncoace, care
s se dea advocatului Dr. Roth, spre procedure mpotriva debitorului. ncntat de
ofert, dar prudent i calculat, episcopul i ia toate msurile de siguran. i nu doar
pentru potenialele piedici venite din partea debitorului, ci i a altor ncurcturi. Ele
nici nu ntrzie s apar, n sensul c protopopul de la Mrtnu susine c numiii
bani nu sunt bani personali ai protopopului, de care poate el s dispun cum dorete,
ci ai bisericii. Chiar i aa, cnd numitul a fost mprumutat, eventual cu banii bisericii,
paroh-protopop acolo era Petru Pop, aceti bani erau rezultatul activitii sale. Pe
de alt parte, ai oricui erau, banii nu trebuiau pierdui, era imperativ s fie recuperai,
iar implicarea Consistoriului i, nc n interesul catedralei proiectate, era un demers
asiguratoriu de cea mai mare eficien n acest sens. Decidenii din anul 1858 asupra
banilor contest acest demers, iar noi nu tim dac totul a fost o ncercare de a falsifica
lucrurile, n favoarea cuiva ori doarmpotriva lui Petru Pop. n lista contribuabililor
57

pentru catedral din colecta veche, suma nu este consemnat nici ca donaie a bisericii din Brecu, nici a protopopiatului, nici a lui Petru Pop, acum Popescu.68
1862. n anul 1862 vechile ncrncenri din epoca absolutist erau, mai mult sau mai
puin, depite, pe mai multe paliere. Anul acesta nregistreaz ns alte evenimente,
unele capitale, cum este acela c precede deschiderea primei Diete romneti a
Transilvaniei, de la Sibiu, din anii 1863-1864. nsui episcopul Andrei, n pragul celei
mai mari dintre victoriile sale refacerea Mitropoliei Ardealului , dar i la captul a
numeroase confruntri de uzur, trece bunurile Consistoriale la Eforia diecesan, dup
mai multe alte probe de nencredere ale chiar colaboratorilor si. Pe Pavel Vasici l destituise din funcia de director general al coalelor, dar tot el l recheam la funcie. n
Tractul Trei Scaune lucrurile se aranjaser, n bun msur, prin pstorirea protopopeasc a lui Ioan Petric. La Brecu se nregistra ns o rceal previzibil, relevant, cel puin,
n episodul resfinirii Bisericii romneti de acolo. Telegraful romn consemneaz cu
acest prilej bucuria brecanilor de a-l avea printre ei pe... Pavel Vasici, nici un cuvnt
despre roadele politicii aguniene. Rceala se datora, cu certitudine i destituirii lui
Petru Pop, nrudit cu muli, o figur dominatoare nc pentru localnici. n aceleai mprejurri, Andrei aguna, continu s conduc nava bineorientat a bisericii ortodoxe
ardelene i s insiste pentru reformarea colii. Acum introduce noi Instrucii, care prevd
i examene, chiar pentru inspectorii colari, inclusiv pentru Petru Pop i Spiridon
Dimian sen., parohi locali, deci directori de coal. Sigur, btrnii preoi ar fi trebuit de
mult s lase locul celor tineri, dar n-o fcuser. Schimbarea n atitudinea lor survine
atunci cnd episcopul le pregtete o capcan prin numitul examen. n contextul n care
devin convini c va trebui s susin numitele examene, ambii... renun la calitatea de
parohi responsabili cu ducerea colilor: (...) Una mai am de observat lng cele enumrate i auzite din gura D-lui nostru protopop (Ioan Petric nn), i aceea este Crticica
Arhiereasc aa numit Instrucia nvtorilor i a Cateheilor. Aceasta vznd-o Parohii
nostrii btrni, i cunoscnd responsabilitatea cea mare ce se mpune nu numai
Dasclilor, ci i Preoilor, cetind mai departe din cerculariul protopopesc, c au s studieze acea Crticic, precum i Manuducerea abedarului, nct debue s depun esamen
naintea Comisarilor, ce se vor trimite dela Episcopie n vacanii, auzim c toate acestea se
vd pentru sfiiniile sale nite povri care nu le pot purta, fiind cu totul apsai de slbiciunea btrneelor. Deci, ca s nu sufere tinerimea, ci s prospereze nvtura, vor s
demisioneze amndoi Parohii, i s lase de Parohi i Catihei pe Capelanii lor Alecsie
Verzea i Spiridon Dimian, carii s-au artat destul de zeloi n ale Scoalei i Bisericei69.
i viaa romneasc se manifesta cu din ce n ce mai mult personalitate. n toamna
anului 1861 se nfiinase Asociaiunea Transilvan pentru Literatura romn i cultura
58

Poporului romn cu eforturi mari i repetate din partea multor intelectuali, dar prin
aciunile majore ale lui Andrei aguna. Printre susintorii ei erau i covsnenii. Dar,
n mod paradoxal, chiar la Adunarea General a acesteia de la Braov, n 1862, Al.
Odobescu, ca un vrf de atac, l condamna pe episcop pentru c nu dorea nnoiri
latine n cultura romn, c era o frn etc.70 n aceste condiii nsui Andrei aguna
trebuie s-i diversifice i mai ales s-i accentueze msurile, eventual punitive, pentru
creterea colilor confesionale, pe ct de naionale trebuia s fie ele. Aceast atmosfer,
n care concesiile preau a nu-i mai gsi locul n care se presupunea c de cel puin
10 ani se pregtiser dascli de tip nou, care nu se mai temeau de examenele n
faa comisarilor se regsete i n decizia btrnilor parohi-patriarhali din Brecu de
a prsi scena, de a lsa loc celor tineri.... mai ales c acetia erau proprii lor urmai,
ginere i, respectiv, fiu.
1863. Nu de puine ori, nregistrm c lui Petru Pop nu-i este indiferent relaia
sa cu episcopul i consistoriul, evident i n aciunile familiale din Poiana Srat.
ngrijorat de destinul ginerilor, de fapt al fiicelor sale, el mai caut puni de legtur,
uneori ncercnd s...ignore starea de fapt i chiar pe episcop (neinvocat la ntlnirea
din 1862, de exemplu). Un an mai trziu, n Telegraful Romn 71 ntr-o apariie mult
ntrziat se public o relatare de la srbtorirea fastuoas a Sf. Andrei i a zilei onomastice a Exc. Sale...Relatarea parcurge fazele de la romantism (n sunetul clopotelor
au desceptat n sufletele noastre ndoita srbtoare...), la detalii: preotul de rnd, Alexie
Verzea (ginerele) a oficiat i a adus rugciuni pentru ndelungata, pacinica i fericita
petrecere n lumea aceasta a bunului printe ,Socia sa fiica lui Petru Pop a fcut
toate cele de lips, inclusiv o coliv cu mai multe podoabe nfrumuseat, s-a cntat
Cade-se cu adevrat, pre Archiereul nostru Andrei .c.l. nvtor, prezent acolo
cu elevii, era Staneicu, corespondent e... Un cretin din Breticu.
1867. O alt aniversare, dup numai civa ani de la precedenta, le d prilejul s ias
n fa: nnoirea/curarea catapeteasmei; n anul 1862 a fost vorba tot despre resfiinire,
dar a altor componente ale edificiului ridicat n anul 1788 la Brecu. Doar c acum intrau n scen chiar i artiti, pictorul iconostasului, celebru n zon i chiar cntreii
profesorului compozitor braovean Gr. Ucenescu: Tocma cnd s-a seversit nnoirea
sfintei noastre biserici i a catapeteazmei, ce atta era de afumat i nvechit n cursul
a 80 ani, nct abia se mai putea observa ce chipuri ar fi, veni a se serba onomastica
Arhiepiscopului i Mitropolitului Andrei, la care participar cretinii notri n numer
foarte nsemnate. S-a cntat, ca de obicei Iat ziua cea dorit. () De la octombrie
a.t. am avut ntre noi pe pictorul academic George Ioachim Popescu arta sa i-a perfecionat-o la Academia din Roma, au fcut un lucru care singur se poate luda () la
59

mai muli le face cte o icoan de cas () pentru pomenirea (), i-i mulumete pe
toi. Pentru c l-a recomandat pe pictor, a legat biserica n fier n 1862 i a adus arhitect
harnic, i meritele protopopului Ioan Petric sunt de-acum definitiv consacrate. Dup
ce Comisia bisericeasc a revidat lucrul, cu prilejul de fa s-au sfinit cele nnoite, iar
D. Protopsaltist Georgie Ucenescu ne-a ncntat cu melodiile sale cele prea plcute, nu
uit s scrie reporterul de la serbarea din Breticu. Semneaz Comitetul parohial72.
Reproducem un model la care a aspirat Petru Pop dar la care n-a avut cum s ajung: (...) Preotul i cnd e n popor, cu care are s treasc, trebue din diregtoria sa s
se nalti peste dnsul, caci altfeliu cine va asculta de el ! S ne uitm la conlcuitorii
nostrii sasi i vom vedea ce onoare, ce supunere arat ei ctr preotul lor, si acesta ct
e de redicat peste poporul de rend, desi traesce cu el si prin el. Asecurarea vieii il face
mai ne aternatoriu si astfeliu si mai vediut naintea poporului, desi relatiunele lui ctr
popor au s fi totdeuna cele mai amicabile, precum si sunt. (1862)
Despre Petru Pop vom da informaii i explicaii cel puin n alte dou capitole ale
acestei lucrri: despre Ioan Bloiu (Poiana Srat) i Preoii, satele i colile romneti
din Tractul Treiscaune.

Anexa I
1848, 12/24 mai.
Cinstiilor prini Pravoslavnici Parohi ai Prot. Haromsecului, mie n Hs. Iubii frai,/
ntru urmarea Prea mritului ircular de sub nr. 243 al prea Luminatului Consistoriu
al nostru de ritul prav<oslavnic>, ieit din edina aceluiai () inute n Sibiu n mai
3, sau aprile 21, 848, pentru care luarm ntiinare, ni se vesti noao cuvinte de Bucurie
mare, c din mila lui Dumnezeu ni s-au sfinit noao ntru pre luminat, prea Sf. Epc.
Mria Sa Domnul Andrei aguna care, ca milostiv i prea vrednic arhiepstor au i primit
scaonul seu de stepenire, cel arhieresc, en 24 ale lunii lui aprilie 848, care mbucurtoare
vestire cu acea rnduial [v fac] tiut ca i sfiinia voastr poporenilor s o facei cunoscut, spre a sa stinte (tiin nn). De a noastre fietecare datorie ne vom inea nu numai
din datoria (), ci din suflete curate a da laude lui D-zeu [pentru] ce ne-au druit,
stlp vrednic i totodat pre acel prea puternic D-zeu a-l ruga cu rugeciuni fierbini ca,
fiindc ne-au druit D-zeu noao i Sfintelor noastre biserici stpn vrednic i milostiv,
se ni-l i in n pace, ntreg, sntos, ntru zile ndelungate (). Ca printe avnd din
ceasul primirii acestui circular datorie: n toate locurile unde se scrie n crile bisericeti
locul pomenirii arhiepiscopului sau Episcopului pre pre Sf. Sa a-l pomeni/: adec pentru
60

iubitoriul de Hristos Episcopul nostru Andrei Domnului s ne rugm i altele, precum i

la vehodul cel mare:/. Dup acestea, frete v rog ca acest ircular dup primire fiete
care s vi-l mprotocluii i acesta de primit s-l isclii, fiind rugai a-l purta cu toat
acuraia, avnd lipsa de aceasta spre a mea legitimaie a fi isclit de toi Sfiniile Voastre,
cte care l-au ndreptat. De alte, poftindu-v dorita fericire i printeasca mil a prea
Luminat Mrii Sale Domnul Episcop, darul lui Dzeu s fie cu noi cu toi./Al cinst. Sf. V.
n Hs. Frate din Brecu (). (Protocolul...p. 81).
Anexa II
1849, august.
Ctre Cinst. Prav. Romani preoi! i evlavnici Cristiani! Din protopopiatul
Haromsekului mie n Hs. iubiilor frai!
Cu toii ci mai vieuim din mila atotputernicului ngrijitor al cerului i pmntului
fuserm rnduii a auzi ceale ce urechi de om n-au auzit i a vedea ceale ce ochi de om
n-au vzut, care din destul ne pot fi spre nvtura noastr a ne ndrepta faptele cele rele
spre mbuntire, i a lua un fietecare din noi o cale care s ne duc pre noi n fericire
i ca Patimile rbdate s nu ne netrebniceasc naintea dreptului rspltitor, pe ndejdea
aceea c fietecine, dei nu n aceast vremelnic lume, iar n cea vecinic, din dreapta
mna milostiv a Domnitoriului ceriului i pmntului n-au rmas nerspltit, aa i
noi, frailor s ne trezim i rbdarea s nu o nesfinim, cu lucrul, cu gndul i cu cuvntul,
ci toate micrile, vorbirile noastre ctre oricine s le alctuim aa, ca aa s strluceasc
lumina voastr frailor, nu numai naintea voastr, dar mai mult naintea altora, ca
vaznd faptele voastre ceale bune s proslveasc pe Tatl nostru cel ceresc.
Iubiilor frai, avui norocire ca cu prilejul curtenerii pe nalt Mria Sa Domnul Daniel
Imbrea Nadsereg Meleti cs. K. Pistos urat, luai porunca Mriei Sale ca s fac ctr unul
fietecare din evlavia voastr sftuitoare porunca ce-i de a sa Datorie, s-i ie pstorii
sufleteti n trei urmtoare dumineci i srbtori a iei i face cunoscut iubiilor poporeni
c, lpdnd toat ura i patima cu fietecare conlcuitor din aceste locuri s se vad cu
bun relegioas dragoste i iubire neieind din gura unuia cuvnt vtmtor, cu att mai
vrtos fapte vtmtoare de cinste, avere sau viia, ci tot pacea, linitea s mprteasc,
acestea s se urmeze. De altmintrilea cristianii nostrii fiind vtmai sau atini cu reale,
s se ndrepte ncoace cu ale sale ponosluiri, spre a crora vindecare de relegioasa noastr
datorie s va inea a-l povui la ctigarea doftorii. Mai ncolo, de a sa strns datorie
s v inei fiecare pstor sufletesc dup primirea acetia renduieli: cu toate protocoalele
bisericeti i matrimoniale () a v arta nainte, lund lng sine pre gocimanul mare,
i un jurat are s aduc cu sine Protocolul smdaului bisericii i alte nsemnri, precum
i din filii. (Protocolul p. 89).
61

Anexa III
1849. 15 noiembrie.
Cinstiilor Pravoslavnici Parohi (). / n ziua de astzi multe a avea de a scrie n
trezvirea noastr a tuturor, precum ntr-altele aa i n aceast rnduial. Iar cnd vz c
la unii preoi dintre noi i astzi domnete () nesubordinarea, (), apoi, nu mai stiu,
mai trimite-voi poruncile arhiestpneti sau ba ? Iar ca s rsune i mprtirile meale
ca arama rsuntoare i fr nice un folos, iar ca s nu rmie din partea mea cu aceia
vedere c nu m-a bucura de buna cretere a nevinovatei tinerimi, i c doar n-ar fi sufletul
mbrcat n haine negre i-n suspin nemngiat pentru paguba ce nu numai nu s aduce n
mbuntire aicea pe la noi, n rndul de jale vrednicei nevinovatei tinerimei () a cruia
va fi pricina i piedeca, cred eu c necercetat de dreapta judecat a nefarnicului judector,
nice c va rmnea fr pedeaps, aa ca toi de cine se atinge aceast grij s trezeasc pre
pstorii sufleteti, de la cel mai nti pn la cel de pre urm prini. Dergtori rnduii,
sntei din datorie ndatorai a vesti aceast prea onorat rnduial i fietecare a pune voin a nu cdea n rspundere pentru nemplinirea datorii sale () Petru Pop, Prav. Prot. al
3 Sc<aunelor>, Assessor Consistorialicesc i Paroh Brecu. (Protocolul p. 100).
Anexa IV
1850, 9 ianuarie.
Jos isclitul Ovanes Popovici dughenar de la hotar Oituz, adeverez prin nsui a mea
isclitur ce o dau printelui prot. din Brecu Petru Pop, pentru pricina spargerea lzii
dumnealui n dugheana noastr la 12 zile a lui iulie 1849, cnd au intrat tabra ungureasc n Moldova, cnd () feciorul meu din bolt totodat ieind din bolt cu printele
protopop, i nchiznd ua bolii mpreun au fugit mpreun, cnd dup ce au venit
fecioru la mine n Trgu Ocnii eu ndat m-am sculat i am alergat la hotariu Oituzului
la bolt s vd ce s-a ntmplat, unde, mprejurul bolii am gsit straje neslobozindu-m
a intra ca pe stpnul bolii. La care, cutndu-mi eu ndreptare, m-am ndreptat a-mi
cere voie dela comandantul cari n ceasul acela se afla n case, lui G. Vleji, n Poiana
Srat, unde mpreun cu crcimariul de la bolt, i mergnd i gsindu-i, unde era de
fa i domnealui i Gheorghe Pop din Poiana Srat, tocmai vorbind eu cu domnul comandantul, care de cum ni s-a artat de alii a fost dumnealui domn cpitan Debrein,
om nalt, subire, usciv, plvi, cu brbuoar galbin. Aa rugndu-m ca s-mi dea
voie s intru n bolt, ncingndu-s cu sabia au i venit singur cu mine pn-n bolt,
unde prin ntunerec dechiznd bolta i intrnd (...) s caut aprinztori, m-am mpiedecat de lada printelui i de marfa mea ce era tbrt jos, lovindu-m la stricciunea
lzii, la urloiul piciorului i dup aceea am aprins lumina i vicrndu-m de cele ce
am vzut n bolt, prad, domnul cpitan mi-au zis c prada aceea au fcut-o muscalii i
62

aa dimineaa de diminea vin la ua bolii, btnd n u, i cu mai muli tisturi, dup

ce le-am deschis intrnd n bolt, unde precum ale bolii toate, aa bani i scrisori care au
fost din lada printelui fiind tbrte jos i eu silindu-m scrisorile a le aduna, aa domnul cpitan mi-au rpit ca la cteva buci de scrisori zicnd c acelea sunt ale unui om
din treab cunoscut dumnealui, la care eu am zis c cum asear au fost bolta prdat de
muscali i acuma sunt n bolt hrtiile gsite ale unui om de treab i cunoscut dumitale,
care adeverez n frica lui Dumnezeu i de nu s-ar crede, pe plata domnului cpitan, voi
veni a m nfia cu plat negutoreasc. Ovanes Popovici (...). Redactat n 1849.
AMA, Dosar 311, 1850.
Anexa V
Dosar 372, 1850 (12 file).
A. 10 ian.1850. Din Brecu. Ctre Prea ludat Director Moise Fulea de la Plecata
slug Petru Pop, obidat protopop al Haromsekulului. (...). n urma ludatei porunci ()
din 31 dec. anul trecut 849, de sub nr.97 (...) sunt ndrzne a-mi face umilita relaie.
Eu cu adevrat c provocata porunc din 14 noiembrie a.t. de sub Nr. Dir<eciei>
[coalelor] 25 am primit i ndat am intrat n cercetare s aflu despre dasclul din S.Szt.
Gyorgy, Ioan Popovici, c cnd, cum i n ce chip a murit i cum s-a ngropat ? Iar nice
pn astzi nu putui afla din destul, [doar] c a murit n anul 1848, pe la oc<tom>vre,
cnd comunitatea noastr a preoilor romneti, sub curgerea a mai mult de un an de zile,
dintr-un sat ntr-altul a fost ameninat cu pierderea vieii i nc i astzi nu-i asigurat
prin Haromsek. Apoi, adever neputnd arta, m-am neglijat a arta i neadevrul, apoi
urzorium, prin provocaii cinstiii preoi, nici prin unul n-am auzit, n-am vzut. Despre
starea schoalelor din Haromsek eu n tot anul am artat c () coale nu sunt, dascli,
acum iar art, c dascli nu sunt n tot Haromsekul, ncei (sic !) nici unul , coale
nu sunt, nici o nvetur se afl. Dasclului Ioan Popovici nu i-au remas nici un copil,
numai Dascalia, ea n-are nimic, ea e srace, jefuite, au rmas subinerea ginerelui seu,
D. Ioan Popovici din Al Doboli (Doboli de Jos).
Apoi noi cu toii nu mai tim cum stm pe aicea, prin Haromsek. Eu nu m rog a nu fi
artat la preanalt Excelena Sa D. Gubernator de neasculttor, i c nu mplinesc slujba,
c nu pot sluji la doi domni, adec se lucru i la drum cu oamenii de rnd, i s slujesc ca i
Pop i Protopop c noi acum nzecit suntem mai mpilai ca mai nainte, nu numai eu,
ci toi preoii, dasclii, crsnicii, n-avem cine s ne duc un circular, n-avem pe nimeni,
ne cer ndoit, ne ia cine ce vrea, ne-a jefuit de toate, suntem mpilai n toate, n-avem nici
un drept (...).
N. n acest dosar o ampl coresponden se poart pe acest subiect n limba
maghiar i german (Comisarul Covaci scrie din Hermannstadt, n 11 mai 1850). n
63

27 martie 1850, Horvat Gabor aduce i el acuzaii asupra protopopului. Autoritile i

cer pedeaps (vezi n text), iar Consistoriul i cere s se explice/dezvinoveasc.
n anexa autograf a rspunsului episcopului Andrei aguna, din conceptul documentului Consistorial, acesta i imputa lui Petru Pop o promisiune neonorat,
imputaie la care singur renun, tind textul cu o linie oblic: Onorate Domnule ! La
sus scrierea de bani ce s-au fost dechis cu prilejul inerei Sinodului nostru eparhial, spre
acel sfrit ca sumele druite s se ntrebuineze spre cumprarea aci n Sibii, pre sama
Episcopii, ai binevoit Domnia Ta a te nsemna cu (loc gol nn). Deci deoarece dup vorba
ce v-am avut la sobor, s-au mplinit termenul ncasrii sumelor subscrise, prin aceasta,
a trimite ncoace sus nsemnata sum dinpreun cu contravienia (... ). 1 mai 1850, n
Sibiu inut, Andrei aguna.
B. Dosar Nr. 311-1850
1. Petru Pop, Consistoriului, la 5-17 iuniu 1850, din Brecu.
(...) Spre mplinirea milostivei porunci a Prea luminat Mriilor voastre, a detto 11-23
mai a.c. 850, de sub nr. Cons. 372, (...) s-mi fac cuvenitul mntuitor rspuns la darea
mea n sus pre domnul leudat director Moise Fulea n anul curent din 10 ianuarie, care
deoarece nu pot ti, s-au fost mperteit sus ludatului Mriei Sale domnului cpitan
Kovats i Mria Sa, cum se vede, cu totul au fcut-o aa (...) fr cuvenita cercetare, n
relaia sa cea Domneasc m i condemnluiete la pedepsire, lundu-i parte (dreptul nn)
a zice c eu artarea cea din 10 ianuarie a.c. ctr domnul director fcnduo din rutate
[i] nu-i adevrat, puind de temei o investigaie fcut pre calea naltu[lui] Magistrat
din S. Szt. Gyorgy i faa a 9 poporani romani iitori de Biserica din S. Szt. Gyorgy. i
pre lng nimicirea a alte puncte, vrea s m apese c n-ar fi adevrat acea artare a
mea, c n Haromszecul ntreg nu sunt Dascli i nu-i nici o nvtur. (Nu vorbete de
coli, ci de dascli i nvtur nn). Tare ru mi pare c pentru c am zis acest adevr
vrea s mi se sparg capul, iar fiindc aa a fost neleptul gnd al Mriei Sale, unde de
Mria Sa, sau de altcineva anumit (neprietenii! nn), [cu] nimic fiind atins causa i cu
totul fcndu-o aa, ce alt pot s fac dect c, n cele ce m voi pricepe, cu cea mai supuse
cinstire a m ndrepta prin urmtoarele nscrisuri i zmerit a m desvinovii. C viu e
Dumnezeu, i sufletul meu, dac mi-am i adus aminte a face ceva din rutate, iar c
toate ceale drepte [le-]am artat, gata sunt a sta fa oriunde, iar aicea numai pre scurt
a documenta./ Mria Sa domnul Cpitan Kovaci, ober comisarul din S. Szt. Gyorgy, n
Domnescul su raport din 20 april 850, au binevoit toate a i le pune spre partea sa, i
prin elaboratul (...) lucrat la mrita porunca Mriei Sale, domnul cpitan, ntr-acolo
intetoare, ca eu nimica adevrat a fi aretat, ei toate [c] numai din oarecare scop ru
am urmat aa din privina aceia. C nici pre prea naltelele locuri cu netrebniciile meale
64

s nu m vd c a avia aplecare a le ngreoia, sau pre cineva c a pofti a vetema (...)

printescul gnd al Mrii Sale D. Covaci, prin care scoate a adeveri c noi romnii din
Haromsec din destul suntem mbuntii, avem mari scutine, n-am fost i nu suntem cu
nimic asuprii, suntem bine, avem toate egalele drepturi i pentru nevinovaii prunci n
toate locurile bune nvturi. Puind de temei zisa fa a 9 poporani din S. Szt. Gyorgy
pentru toi romnii din tot Haromsekul, lundu-i artatrea mea spre partea sa, eu n-am
lucrat din nici o rutate, i nici acum, nu pentru aceea dau acest al meu simplu scriptum,
ca se vatem pe cineva, iar spre a mea mntuin de se vor primi, ndrznesc a m umili cu
13 drabe n original i copii (...). Prea nalte, (...) iar nct [explicaiile] n-ar fi deplin
rspunztoare, printete a mi se slobozi (...) porunci ca s pot pune de fa documenturi
i mrturii vrednice de crezut potrivit sensului cauzei acetia i dac se va dovedi c eu nu
din mila pagubei tinerimei am urmat, va iei [la lumin] i rutatea mea i buntatea
i mila altora (...) fa stnd a fi la toate rspuztor (...). Semneaz Petru Pop paroh
roman de religie reseritean din Brecu.
2. Declaraie cu mai muli martori, isclit de Iano Popovici din Al Doboli, Roman
Pop i Petru Pop (n limba maghiar).
Petru Pop comenteaz: Ke n S. Sz. Gyorg nici acum nu este dascl, nici nvtur,
nici nimic (...). n rndul acesta, c biserica, adic poporul din S. Szt. Gyorgy de religia
rsritean, am primit [cereri de explicaii] nu pot tgdui, iar c moartea rposatului
paroh G. Popovici i a dasclului Ioan Popovici Lohan n-am vzut, [cum a fost] artat
ctr mine, cum i cnd a murit, de cine s-ar fi ngropat, nici atuncea, nici dup aceea,
cine mi-ar fi adus cineva scrisoare oblu l-ar fi omort i pe acela i pe mine. Semneaz
doar Petru Pop, prototopop.
3. 6/18 aprilie 850, (declaraie n limba maghiar) Drabul al doilea c n S.Szt.
Gyorgy nu-i dascl, nu-i preot nici nviaetur
Urmeaz acluze. Vezi i mrturia lui Ovanes Popovici de mai sus.
4. 29 martie 1850. Cererea lui Mihail Popovici, paroh n Chichi i Boroneul Mic:
Prea Cinstite Domnule Protopoape, n dumineca trecut, adec n 26 de zile a lunii
marte ac, fiind eu cu dasclu cu tot la Filia Feldobal la slujb i pn au venit D. Birou
din Chi Boroneu i cu un husar cu sabie i 2 pistoale la el i au luat cheia bisericii birul
de la mine *din cas i l-au silit pe unul dintru ai notri de au btut clopotele ntru o
uzn i s-au suit, i un prgar de cei scuieti, aducnd birul o carte ca s le ceteasc la
romnii notri, care le-au i cetit, cum c toi cei vtmai s s duc la Snjorgi fa cu
domnii ca s-i mpace. ntr-aceia au venit i fecoru lui Budai * Antal, bistoul Buzului,
mnnd nite romni buzeni legai cu minile ndrpt ca pre nite boi i le-au zis la
biru i jandarmi c aa s fac i ei, c pn atuncea nu face cu ei nimic. Adognd aicea
65

i ornduiala D. bisto de la Brate i nite contracturi, care ct au fost ndatorat a sluji n

care rnduial vei vedea ce le scrie, s ne trimii ceva rspuns ce s fac, de va mna vitele
acasa primile-au ? i de va veni Domnul Cesarocresc bisto de la Snjorz p smbt, (...)
ce s rspunz ? Despre toate ateptm ndreptarea Domniei Tale.
Pe verso, Petru Pop: Acurata artare ce fel de cruare are bisericile i preoii notri
din aceste n orig<inal> 2 drabe se poate vedea. Aa s-au nesfinit i biserica noastr din
Brecu la 21 mai a.c., au venit nainte stetetori din satele Polian (Poian), Curtapatac
(Valea Scurt), Saspalu (Sui), un district Dragoner iar Sent Domn Seghid bisto, d.
Potsa Sigmond numai pn sub deal, apoi aceti domni au poruncit desciderea bisericii i
au cutat n biseric [i] Sfeantul oltar preste tot, iar c ce au cutat nici astzi nu tim,
c nici n-am aflat nimic ce au cutat. Aa urmnd mare derogaia sfineniei bisericii s-au
adus, i dac am mers s ntreb pricina, Mria Sa nici de vorb n-au stat. Acest domn au
mai cutat biserica noastr n mai multe rnduri (...).
5-6. Declaraiile crsnicului Gheorghe Ianovici.
18 aprilie 850. Cu plecciune domnului Petru Pop fac cunoscut c (...) [ au cerut]
ca s in tat de vecin i n-am vrut ca s in i mi cere 10 fl. pe un an i nu i-am dat pn
nu i-am fcut printelui cunoscut, c eu la Sfnta Biseric curator [sunt], este cu cale aa,
m rog ca s scrie printele la D. bisto ca s fiu slobod, pn acuma destul am fost i ce
mi-au cerut le-am dat tot. Dar m rog ct mai n grab.
25 apr. 850. Cristos a nviat, la muli ani. Dup partea inimii, cinstite domnule,
scrisoarile le-am primit, care le-am i dus la dumnealui bistoii i le-au deschis i le-au
citit, i le-au strns i le-au pus la o parte. C (...) dup aceasta va face rnduiala, eu
fiindc am cptat rspuns trziu am cutat s m mpac cu Neme Tizu i-am pltit 10
fl. Dup ce va veni dumnealui protopopul la noi vom vorbi mai multe. Ce ai ntiinare,
c popa vra ca s marg azi, de lips [fiind] a s pune toate la rnduial, ca i noi s nu
rmnem fr de preot i Sfnta biseric singur, c ne-ar prea ru (...). Aa eu m duc i
pe duminica viitoare s avem norocire ca s punem la cale toate (...).Gheorghe Ianovici.
7-8. 2 mrturii n limba maghiar isclite de 2+2 declarani cu nume maghiarizate,
semnate prin punerea degetului.
Pe verso-ul uneia, romnete cu latine: Din aceasta se poate vedea ce sentine au
gomanii, adec creasnicii, din cheful Mriei Sale Domnul Comisar, se trag jos fr nici o
vin, numai c-i crsnic romnesc i n case nchise s-au btut cu beele nleuntru, numai
ca s nu fie nimini slujbai bisericeti, n pricina acestea sunt i alte documenturi, Petru
Pop.
16 august 1949, declaraie n limba maghear de la Daniel Imre. Pe verso: n trei
drabe artare ce fel de sentine avem preoii, dasclii i preotesele veduve, care chetige
66

hrana cu lucru a doi meni, iar slujitorii i ngrijitorii bisericeti din pricine c n-au nici o
sentine nici unul fiind, eu ircularele le i trimit tot pe fee pltite cu bani de la mine.
Rezumat din secretariatul Consistoriului la Dosarul nr. 311, 1850. Petru Pop, prot.
Treiscaune, aterne la nr.372, 850 n privina artrilor sale c n Haromsec nu s-ar afla
coli i dascli ca s nvee pruncii, c preoii i persoanele bisericeti sunt supuse la toate
greutile asemenea cu mirenii, c din pricina aceasta circularele din sat n sat [nu ajung]
nici la Moise Fulea, nici la la nlatul guvern Civil i Militariu spre vindecare artate
iar de ctre aceeai ludat cu deregtoria cercului spre informaie mprtite, apoi ctre acea deregtorie nimicite rspunsul su de mntuin n 13 drabe, cu acea rugare ca
cele rspunztoare s se priimeasc, iar ce nct nu ar fi [co]rspunztoare cauzei acetia
s i s dea porunc a aduce fa documente i mrturii spre dovedirea artrilor sale. Rtiu.
21 iulii 1851. Lundu-se rspunsul mntuitoriu spre cunotin, s se comande ca n nelegere cu diregtoria s lucreze spre sporirea nvturii i ridicarea coalelor naionale
precum i pentru uurarea feelor bisericeti care numai prin buna armonie i nelegere cu
tistea mireneasc se va ctiga, i unde are lips de sfat a se adresa ctre aceasta ncoace.
Etc., etc.
Anexa VI
Din Brecu, 13/25 october 1850. Comentariul lui Petru Pop la Circulara Nr. 68.
Ci.Prini Prav.Parohi! Aicea numai pentru form vi s mprtesc dou tiucuri de
tabele care arat pentru cununai, nscui i mori cum vine deregtoria protopopeasc a
da statistica, care este poruncit a s da cu sfritul anului militresc n acest an c., adec
cu sfritul lunei lui oct. calendariu nou. Iar fiindc eu numai asear am primit [porunca
i tabelele], eu aa v provoc frailor, ca n termin de astzi 15 zile, fietecare n asemenea
neles s v dai tabelele belancsului (bilanului nn), fietecare de unde -au administrat
parohia siei ncredinat i, ntru asemenea, i aceia care ai administrat vreo parohie
vduv. Dar sntei provocai a nu ntrzia a lucra cu acurate, sufletete, i nu oricum,
din care apoi ar vini i diregtoriei protopopeti confuzie, care eu nu o pot primi nice
ntr-un chip. (...) din anii ceialani, au fost bine tiut din nou, c specificaiile cu taxele
dimpreun au avut termini zioa de 20 a lunii lui october i 20 a lunii lui aprilie, iar, de
n-am greal, eu am scris i n acest an c acest termin s ine i astzi; avem a 25-a a lui
october nou, nimic (nimeni nn) n-a administrat, dect numai paroh Moisii de la Zagon
i pr. Nicolai din Vozdu. Aa precum speificaiile, aa taxele cu tabelele dimpreun, pe
21 ale acetia luni oct. a.c. nesmintit se ateapt, iar mai ncolo nu s primeate. Iar c
fietecare lene pentru nemplinirea slujbei ofiioase s va veni subt grea rspundere poate
prenumra % . Aceasta vine a s mprotoclui i fietecare a nsemna minutul primirii i
trimiterii care va sluji spre lighitimaia slujbei (...). Protocolul..., p. 108.
67

Anexa VII
1851. Nr. 250. Brecu, 7 (1)-19 iulie. Dup artarea nr.230 din 11-23 iunie, cnd
evidenia motivele pentru care nu se poate rspunde corespunztor cererilor de la
cionzistoriu, Petru Pop scrie: Am gndit c plnsoarea fiindu-mi primit nu voi fi socotit de neglijent, c aceasta nici c am iubit niciodat, iar c acum sunt amelinat, sunt
silit i eu a me excusa (...). Parohiile noastre sunt cu totul ncurcate, preoii de la sine nici
c pot da asemenea tabele, c a putea veni la protopopul su sunt cu totul oprii, cum i
eu ca Protopop de a merge pe la parohi neavnd voie i slobozenie. Apoi, mai multe parohii fiind lipsite de preoi, dascli, ba i de toi slujbai, i neavnd n Al Cernat, Coco,
Sent Gyorg, Nagy Aita, Canta, nici preot, nici dascl, apoi crsnicii precum n aceastea
parohii aa nici ntr-o parohie n-au de la cine cere seama, n-au pre cine ntreba, c nu-i
cine s trage un clopot, stau bisericile nchise. Ecleziile pustii i in preoii de la alte religi
[slujbe], i astzi cu sila se leag de crestianii nostri. De-a porni prin protopopiat ndat
a fi privit i astzi ca boitogato i arestat i aa ca (sic !) care n cele preoeti i bisericeti
n-am nc o dispoziie, i de toate sunt despozat. Eu tabelele numai aa din gnd nu pot
da, avnd eu doare preste 99 de pricini, toate adeverite, care astezi biserica noastr cea
romneasc rseriteane au mpilat-o nu numai pene la pmnt, ci sub pemnt. Aici n
Haromsec iar de ni s-a dat slobozenie i asigurare de a putea merge la parohi, apoi cu
cea mai plecat srguine, nu numai aceast porunc, ci toate sunt gata a le mplini,
iindu-mi de a mea strns datorie. Pentru care rog (...), ceale ce a avea drept a m
patrotina, pre cel ce cu cea mai plecat cinstire sunt (...). Pe verso: Domnul Protopop
Petru Pop, Sibiu, 23 iulie 1851
La adresa lui din 19-31 decembrie 1850 (cu plngerile sale) i s-a rspuns la 28
Decembrie 85 nr.999.
Tabelele matriculare negreit trebuie fcute, mai vrtos cu ct comisariului nimic nu-i
este cunoscut ca protopopii notrii s fie oprii a iei din Protopopiat (...) i a avea ntlnire
cu parohii si (...) i a avea ntlnire cu parohii si n lucruri officioase (...) avnd lips
a iei n protopoiat (...) s ntiineze Comisariatul atrntor, i dac acesta i-ar opri,
numaidect s te adresezi ncoace artnd oprelitea Comisariatulu,i ca apoi de aici cu
temei s se poat face paii de lips mai departe. Nemai urmnd vreun rspuns nici
cerutul conspect, nici tabelele matriculare prin scrisoarea din 16 mai nr.200, din nou
i-am scris. A rspuns cu nr. 235 a.c. c situaia e aceeai. i se rescrie prin aceasta c
dei nu se ndoete Consistoriul despre greutile cu care vei avea Prea Cinstia Ta a te lupta
n prile acele, totui, nu poate crede Consistoriul c prea cinstii tale s-ar fi strict oprit
de la Comisariat a ei n protopopiat i a cerceta biserica i parohii Tractului, a cerceta
Protocoalele matriculare i a mplini alte datorine (...) care nu numai c nu sunt oprite,
68

ci din contr, prin mai multe ordinaiuni guberniale sunt poruncite (...) dac ai temere c
i se va ntmpla ceva ieind n Protopopiat f cunoscut comisarului atrnto(...).
Nr. 478. Despre statistica anilor 1848-1851.
Brecu 7-19 iulie. Se explic, acuznd, Petru Pop: dac n-am primit de la ei nici
pn astzi cine ptimete? Dect tot eu, iar sfiniile sale nu primesc de la al su protopop,
nici a-l tii cine-i, ieu sunt tras la rspundere. Iar eu asupra celor n-am voie nici cu un
cuvnt (...) eu ce n-am voie, sau c sunt oprit din slujbe am jeluit, apoi aceea ca s ieu de
la Prea ludatele Comisariaturi voie, eu nu m pricep cum s o scot eu la cale, c Mriile
Sale socotesc eu, ca pentru pata naii romane, ca ce n-au putut ctiga scopul avut, care
chemare ur le-au pus n suflet, m simt n stare n fa a le arta i documenta toate
ceale cuvenit. Ori n ce slujbe, toate anapoda mi le fac. Ctre mine una fac i pe alt cale
alta fac, dintre care i deaca nu s-ar inea (...) ns numai cu cel mai mic /:punct aicea
m umilesc a m documenta:/, c i tocma de la cutarea economii meale, dela vederea
a betrenului meu tat, a fiilor mei, a vitelor miale, pe drum drept cu betaie de joc, cu
necinste m napoiez de acolo de unde nu-i oprit nimeni. Nu s-au ntmplat aceasta cu
nimeni, numai i numai n batere de joc cu mine. V vei milostivi a vedea cum mi de
slobozenie Prea Maria Sa domnul Covaci K.K. Comisar i apoi pe alt parte cum se renduiete o dregtorie de care n-au atrnat aceasta, socotind s me vneze, dar nu i-a ajutat
Dumezeu, c eu m-am tiut i m tiu modera [?!]. Aa face Meria Sa cu noi romnii,
dar mai vertos cu mine. n slujbele protopopeti apoi nici ntr-un mod nu ne face nici o
dreptate, iar de apesat, pene sub pemnt. Aa au fcut i cu trecerea Inalimii Sale domnul
Prin i benignum Gubernatorum, nu mi-ai dat loc nici un cuvnt s putem noi vorbi
romnii. Cu un cuvnt suntem mpilai i tirenii pene sub pmnt. Apoi dac Dumnezeu
i pentru noi romeanii din Haromsek nu ne va pune nainte vreun om al lui Dumnezeu,
care s ne scoat din robia cea mare, beater n ceale bisericeti, apoi ear suntem cu totul
rnduii spre moarte, n ce moarte n care i nu murim, ci ne chinuim amar, c de-am
muri am scpa batr trupete, iar acum ardem i trupete i sufletete. Pentru pilde umilit
ndrznesc a aletura aicea (spre ntoarcere nc i aceast citatoare pecete a preamritei
Judectorii pedepsitoare de care mai an, i mai dinainte, cu care m-am dus i la S. Gyorgy
i cnd m-am nfeoat n-am fost ntrebat de nimic, ba pre isclii nici c i-am putut
vedea cu ochii i de a mai fi pentru mine aa, eu silit voi fi a-mi pleca capul nctrova, c
prea mrii Domni Comisari numai i numai pentru resbunarea asupra naiei romne
m veneaz pe mine aa simitor, ct nu-mi mai pot gsi nici ntr-un mod presenie se pot
scpa din ispite.
Dac Prea luminatul Consistoriu nu va ntinde mna de ajutor i inviaie mpotriva
aprinselor multe curse asupra noastr (...). Dascli n-avem n mai multe parohii, pe cine
69

a vrea s pui, cte un slab, c nvai cantori n-avem de unde-i lua, naintea prea Mria
domnul Betzirgs, Comisar Covaci nu vrea s-i sloboad de munc ca s poat strpi nc
i sunarea clopotelor romneti. Clopotar n-avem, crsnici n-avem, orice slujbai a vrea s
pun n ordinat, ci nzecit ei [l] mpovereaz cu greutile obteti nu numai s nu poate
sluji la biseric la noi n Haromsec. Cu noi romnii Prea Meritul Comisar Kovats aa are
punerea la cale spre binele nostru cum au fost cu fii lui Israil, cartea (...) cap.1,X. N-au
ajuns c n vremile revoluionare tiu c pe mine m-au dezbrcat de haine i de toate i de
sntate binevoitorii frai magyari, cari azi sunt n slujbe i acum, cu nstristciune, cu
sugrumarea vrea s m scoat i din viaa ce nu mi-au putut-o lua, scpnd prin crepeturile pemeanturilor. i de ar face aceasta numai cu mine i Biserica s nu mi-o goneasc,
fire<a>r. Dar cnd vezi pentru alte naii ntregi sub icoane c este K.K. Comisar i apoi
pre noi, cei ce ne inem i ne rezimm de renduielile mprteti, seantim ndemnai de
sufletul cel bun i credina ctre nalta Dinastie ca s ne scoat din ceata viilor.
Eu iar viu n cunotin c cu aceste sunt spre ngreuierea Prea luminatului Consistoriu
/: unde mi se zice c nu se poate crede de Prea luminatul Consistoriu c eu a fi expres oprit
de la slujbele protopopeti de ctre Pre Mritul Comisariat:/ ndrznesc a veni, ca eu aceia
sunt gata la orice ntmplare a dovedi i documenta, cum am mai i documentat, numai
s tiu unde ? c apoi suspinul i sudoarea s nu merge n fum, eu s plng n Brecu, pentru o ntmplare, i Mria Sa s puie mpotriv o mrturie pe care atuncea ar fi la Anglia,
i s m nving c: n-am vzut, n-am auzit ntmplarea. Iar, cnd m-ar asculta pe mine
i mi-ar lua n sus documentarea o Deregtorie desinteresat asupra Naiei i Religiei
noastre, eu sunt gata a dovedi. i m rog umulit Prea luminate Consistoriu ca artarea
mea s fie crezut printete, c eu mai gata a fi a petimi oricei, dect cu netrebnicii s
ngreoez mila Prea Luminatului Consistorium, dup care (...). Evidenele cerute expres
de Guberniu, le-a trimis acestuia tocmai prin Consistoriu.73
Brecu 20 oct.851 Mrite Prea luminate i Prea o sfinite Dne Episcop ! i prea
lum.Consistorim ! Mie milost.patroni !
ntru urmarea milostivei rnduieli (...) dto. 9 iulie an 851 de sub nro. 282 de a mea
strns datorie cunoscndu-mi (...) unde ni s porunceate printeate ca s cercetm
protocoalele matriculare (...). Fiindc mai nainte (...) am fost primit de la ludat K.K.
comisariat aceast aicea cu mare zmerenie n copie alturat rnduial prin care s fcea
ctr noi suprem revisor preste noi preoii romneti, care iuridicie i n fapte au artat-o
nsui ludat domnul cpitan Kovaci i la nevrednicia mea, cnd cu acest prilej mi-au
artat, ca i mai nainte, c eu n-a avea voie nici a umbla prin protopopiat cu nice o
slujb, nici preoii tractului a veni la prezidiu protopopesc, nici cu o treab, i aceasta cum
c numai noua preoilor rsriteni este oprit, iar celorlali nu o pot documenta publice,
70

i a sta fa oriunde c Ci. preoi de toate confesiunile fac sesii, adunri n toate zilele iar
noi sntem cu totul oprii, aa i n rndul acesta vznd c a altora este supremaie i
iurisdicia n-am fcut alt nici (...) fr numai cum am putut a ajunge am sftuit pre Ci.
preoi ca sa duc slujba n rndul acesta cu toat silina acurat, ca nu cumva s cad n
ispit i n vreo neateptat suprare, scrb.
Dup care aceast smerit artare la milos.porunc cu cea mai plecat cinstire snt (...).
Rspunsul Consistorial: Dlui Prot. Petru Pop la Brecu, Sibiiu, n 5 dec. 851. Prea
Cinstia ta ari ncoace, dtto.20 oct.a.c., c c.r. Comisariat atrntoriu s-ar fi fcut supervisor preste preoii nostri de acolo n privina purtrii protocoalelor matriculare mprtind n copie i ntiinarea Dlui Comisariu Kovaci despre lucrul acesta. i cum c acel D.
Comisariu i cu prilejul acesta -ar fi oprit prea cinstiei tale a ei n protopopiat precum
preoilor a veni la Scaunul Protopopesc n orice privin. Deoarece ns pomenita ntiinare a D. Comisariu Kovaci nu zice alte fr aceea c din pricina mai multor scderi care
s-au descoperit n ducerea protocoalelor matriculare la parohii notri, dregtoriile politice
sunt nsrcinate -pre lng protopopi a nvigila asupra preoilor ca acestia s duc zisele
Protocoale matriculare cu rnduial i cu acuraiune. Iar despre aceia c prea cinstia ta
s nu ai voie a umbla n protopopiat, nici preoii a veni la prea cinstia ta, nu numai nu
pomenete nimica, ci din contr te poftete apriat ca s pori grij asupra preoilor de acolo
n privina ducerii acurate a prot<ocoalelor> matr<iculare> Prea cinstia ta n-ai cuvnt a
te jelui n lucrul acesta, ci s te nevoieti a mplini att aceasta, ca adec prot. matr. s se
duc (...) i alte lucruri iitoare de administr<aia> prot<opopoeasc>. Spre care sfrit vei
avea trebuin a visita mai de multe ori protopopiatul, ca cum ai fcut pn acum, pentru
c de la aceasta nici nu cuget cineva a te mpedeca (AMA, Doc. 839, 1851).
1852. Petru Pop, Episcopului Andrei. Nr. Protopopesc 35, dup primirea rnduielilor ministeriale (nr. 12832, ep. 9, noiembrie 852, nr. 1097) despre buninerea
coalelor populare i a procopsirii pruncilor care de mult vreme se ofteaz. (...). Dup ce
din nalta desluire puturm n oarect lua neles despre a sa felicitoare ngrijire, cu mare
durere de suflet sunt silit a arta c aicea n tot protopopiatul Treiscaunelor nu se afl nici o
coal la nici o obte, nici cea proprie, nici ntovrite cu alte obte, nici nveetur, necum
respusetoare acestei milostive rnduieli. i ca s nu cad sub rspundere sunt silit a arta c
nici cea mai mic nvtur, catihizaie, nimic, ci treim ca Doamne apr i ferete. (...).
nainte cu 15 zile m-am artat la nalt C. K. Comisariu cu aceast rnduial, am cerut
nviaie, mn de ajutor i numai ca atta putui ctiga, c prea onorat domniile sale n
rndul acesta nicio rnduial, nicio porunc n-au cptat, aa nici nu se pot slobozii n
nici o lucrare, nici nviaie mi pot da. Care pentru mai apriate nvingere s-ar putea cerceta i ar iei la lumine c pentru naia romn, dar mai ales pentru pruncii de religia noas71

tr, de a putea nva n Haromsec cu greu au efectua: ori iese rnduieli, ori iese ngrijiri,
spre azi nainte (...). Cu cinstiii preoi cei mai de apropape, precum Brecu, Martenu, de
cnd cinstii aceste prea milostive rnduieli n mai multe rnduri n-am ntrebat i m-am
sftuit, i alte nimic putui scoate la cale, numai c sunt gata a arta ctimea sufletelor i
ctimea pruncilor descilinite i c coale nu-s, nvtori nu sunt, nvtur nu e, plat
nimic, ba c i ct s-ar putea s dea prunci la coal nu vrea s le cumpere cri tiprite,
mai ales de tipografia Episcopiei Diecesane, (...) ce s urmez? C aici n Haromsec dect
nimic i o mare retcire. Noi romenii, i mai ales cei de religia resritean n-avem nimic.
Celelalte slvite naii, religiile, aceia iitoare toate au un ceva, iar noi nimica. Din Brecu
la 19 decembrie 1852.(Rez. n text). Pe verso. Protopopului Petru Pop, Sibiu, 23 iulie
1851. Nemai urmnd rspuns, nici cerutul conspect, nici tabelele matriculare, prin scrisoarea din 16 mai nr.200, din nou i-am scris. A rspuns n 19 a curgtoarei cu nr.235
a.c. c situaia e aceeai. (AMA, Dosar 1097).
Anexa VIII
1852. Cere pe ginerele-capelan de la Brecu, Alexie Verzea ca nameznic n protopopie.
Starea btrneelor, la care, cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns, iar mai vrtos patimile ce ptimii n vreamile resbelului de curnd, care vd c m-ar mpedeca a face destul chemrii i dregtorii mele Protopopeti, cu atta mai puin cu ct Protopopitul Trei
Scaunelor n care m aflu ca protopop n funciune aproape de 20 de ani este tare lit,
din pricin c cretinii de religiunea noastr nu sunt n pmntul scuiesc compleci, ci
n mai mic numr mprii i lii prin multe sate. Drept aceea mi iau ndrzneal de
a ruga pe preasfiiniilor voastre a v milostivi i a-mi da un individ care s-mi fie mn
de ajutor n aceast a mea chemare, i fiindc buntatea prea sfinii voastre au fost ctr
mine totdeauna nemrginimt, nzuiesc a recomanda pentru acest ajutori pe ginerimeu,
preotul Alexie Verzea, care este capelanul mieu, cu att mai mult cu ct dnsul cu purtarea
cea bun i pretineasc au avut prilej de cnd administreaz i parohia din K.Vaarhei i
celelalte parohii vacante fr nici o remunraie i fcu cunotin cu mai muli D.D. ofiieri i amploiai nprteti, carii n oricare minut s poate docomenta, i cu ct au tiut
de mai multe ori prin cucernic i solen slujb Dumneziasc ce au inut n Vaarhei
a ctiga complcerea nu numai a poporului ci i a D.D. ofiir i amploiai nprteti
ateptnd mngitoarea hotarre (....). Sibiiu (?!) la 29 ianuar 852 Petru Pop m.p.(...).
Rtiu, 18 febr. 852. Cererei suplicantelui protopop, nct se ine de aceea ca se i se dee
un namesnic, se face destul, cu att mai vrtos cu ct i Consistoriul Diecezan au simit
lipsa de aceasta, ns fiindc ginerele suplicantelui, Alexiu Verzea este, de-o parte, preot
foarte tiner, ear de alt parte nc numai capelan, din care calitate nu se poate nainta
72

nemizlocit la namesnicie, cu trecerea cu vederea a altor indivizi ncrunii n offiiul parohiale i cu caliti i purtri esemplarie nzestrai, suplicantelui protopop i se d de ajutoriu n purtarea dregtoriei protopopeti, parohul din Kezdi Martonos, Nicolau Popescu.
Rspunsul ctre Petru Pop (...) Preacucernicia Ta aadar de cte ori vei fi din orice
pricin mpedecat n mplinirea oricrei slujbe protopopeti sau n privina bisericei sau a
coalei, timpuriu vei avea a ntiina pre Namesnicul prea cucerniciei tale Nicolau Popescu
i acesta va fi datoriu (...) cu toat brbia i bgarea de seam. Voia i dorina mea
(episcopul Andrei, nu Consistoriul nn) ar fi i este ca (...) numai dect dup sfintele Pati
s ntreprinzi o vizitaiune n ntreg protopopiatul acela, s cercetezi n ce stare se afl
bisericile i coalele noastre, cum se administreaz averile bisericilor, cum caut parohii
de mplinirea datorinelor dregtoriilor, cum duc protocoalele matriculare, sunt bisericile
nzestrate cu crile bisericeti de lips? Au Antimise? .a. i apoi despre toate ce i cum vei
afla la timpul su s m ntiinezi. Iar de cumva vizitaiunea aceasta a Protopopiatului
(...) din orice pricin nu o ai putea ntrprinde s nsrcinezi pe namesnicul prea cucerniciei tale s ntreprind i s cerceteze n privina celor artate. Mai pe urm te nsrcinez
ca cu namesnicul dinpreun s v strduii a nainta treaba colare i a purta grij de
creterea tinerimii i a poporului dup duhul bisericei noastre pe calea religiozitii (...).
Cucernicului paroh din Kezdi Martonos, Nicolae Popescu.
Dup ce Printele Protopop al tractului aceluia, Petru Pop au descoperit ncoace c att
din privina btrneelor sale ct i a pusesiunea (poziiei nn) locurilor protopopiatului
aceluia (...), singur fr de ajutor nu mai poate ntmpina toate lipsele admiminstaiunei
protopopeti cu acuratee cerut, Consistoriul Diecesan, att spre remunerarea purtrii cei
bune i evlavioase a cucerniciei tale ca paroh, ct i din privina nsuirilor cucerniciei tale,
vrnd a face tot deodat destul cerere parintelui protopop, te-am denumit (...) de nameznic protopopesc n acel tract al Treiscaonelor i ca acela de ajuttoriu printelui protopop
n purtarea dregtoriei protopopeti. Cucernicia Ta aeadar vei fi datoriu a fi cu printele
protopop totdeauna n nelegere bun i nimic fr de tirea i nsrcinarea prea cucerniciei sale s nu ntrprinzi n Protopopiat, ear dinpotriv, toate cu cte vei fi nsrcinat s
te strduieti a mplini cu toat brbia (...) n privina nfiinrii (deci era de acord c
nu erau, cum declarase Petru Pop ?! nn) coalelor steti, n privina creterei tinerimei
n duhul binefirei noastre i a poporului, pe calea religiozitii i a moralitii. Preoii s
fie inui a-i mplini toate datorinele parohiale i a vieii, spre pilda i zidirea poporului,
avnd ntru toate i despre toate a te nelege cu printele protopop.
(AMA, Doc. 193, 1852).

73

N
1
Andrei aguna, Memoriile..., Sibiu, [1923], p. 33.
2
BAMA fond Ms, Protocoale, Ms. 89, Protocolul din Boroneul Mic. n continuare Protocolul
Cum arhivele i bibliotecile romneti ecleziastice au fost arse n primvara lui 1849 de ctre
rebelii magiari, surse de informare pentru problemele episcopiei sunt azi foarte puine, cu att
mai valoroase fiind documentele recuperate din fonduri locale scpate de prpdul focului.
Gherasim Adamovici i Vasile Moga Sibiu (23 mai 1840) mai i ceruser de prin sate documente
de proprietate, originale sau n copie, ca s nu fie date pierzaniei! Din buna lor intenie s-a ajuns
ca s fie arse acte de cea mai mare importan din tot Ardealul, care, dac rmneau n sate poate
scpau de acest genocid cultural, i nu numai. Alte documente folosite, v. AMA
3
Despre Protocoalele de porunci din aceast arhiv Cf. Ana Grama, n studii iComunicri,
Sibiu, 1981, p.189-208; Ana Grama, Preliminarii la ASTRA, n ASTRA, 125, Sibiu, 1982. De
la acea dat am mai transcris 8 protocoale, fiecare furniznd i informaii care nu se regsesc
n celelalte.
4
Protocolul, p. 101, Brecu, 12 ian. 1850.
5
AMA, Doc. 320, 27 aug. 1851.
6
Protocolul..
7
AMA, Doc. 65, 1849 (17/29 oct.). Folosim uneori acelai document din Protocolul i
AMA, de unde pot aprea unele diferene de limbaj.
8
Idem, Doc. 39, 116, 146 din 1850.
9
Telegraful Romn (n continuare TR), 1857.; AMA, Doc. 193 i 436, 1854. Vezi portrerul
lui Ioan Beloiu din acest volum.
10
AMA, Dosar 372, 1850.
11
Idem, Doc. 66, 1849.
12
Ibidem
13
Idem, Doc. 478, 1851.
14
Protocolul..., p. 13-14.
15
Ibidem.
16
Ibidem, 15/29 dec. 841.
17
Ibidem, p. 12.
18
Ibidem, p. 16., 1842.
19
Ibidem, f. 17-18.
20
Ibidem, f. 23.
21
Ibidem p. 26. 1843.
22
Ibidem, f. 24.
23
Ibidem, fila 33.
24
AMA, Doc. 326, 1858. Tot acum el declar, la fel de tranant: Apoi s tii de la mine i
aceea c toi aceia greesc asupra adevrului carii ne numesc pe noi Greci i prin aceasta i bat joc
de noi. Tot insul s tie c noi nu suntem greci, ci suntem romni.
25
Protocolul fila 40.
26
Ibidem f.. 36-37, din Brecu, 28 aprilie 1845.
27
Invocarea primverii ce va s vin pentru romni nu era o noutate n textele patriotice.
Episcopul Vasile Moga, n 1842, concomitent cu Nicolae Blcescu, plednd pentru sprijinirea
74

tipririi unei cri despre istoria i ntmplrile romnilor, preciza: Eu nc doresc foarte s
ajung s vz tiprit acea carte ca s poci ti tmplrile i patimile noastre ceale mai dinainte, s
vz, lovescu-s cu acestea de acuma i c putem ndjdui ceva liac i mntuire. Protocolul,
p. 19-22.
28
n baza aceluiai fond arhivistic am avansat opinii privind alfabetul i scrierea romnilor
din prima jumtate a secolului al XIX-lea n Rev. Arh., nr. 4, 1989, p. 349-356. Petru Pop
tia perfect maghiara, pe care o i folosea de cte ori acest fapt era n favoarea poporului su.
Exprimarea sa n limba romn era ngreuiat de vorbirea curent din acea zon i aplecarea sa
spre un limbaj bombastic, sau nerbdarea de a spune mai mult dect exprim.
29
Protocolul, fila 39.
30
n Protocolul de Exhibite nu apare niciodat la vreo edin Consistorial.
31
Protocolul, fila 48, nici n ematismele tiprite ncepnd cu anul 1852.
32
Ibidem, f. 49. Numele i Polecra Preotului subt a sa isclitur/din ce vreme i de la cine are
singhelia/ nsuirile a fiiete cheruia din Parohie i purtarea/ Numele, Policra dasclilor en fetecare
parohie/ numrul tinerilor care ar putea umbla la coale, prunci, prunce/ Numrul gazdelor care
dau simbrie preoeasc, dscleasc, cu numele lor/ Numele, Polecra Titorilor i a Gocimanilor/ Apoi
suma tuturor ce se afla en parohie, Berbai deschilinit de femei. Din ceale de la Biseric: veniturile,
chieltuielile, restaniile de Banii Bisericii, Bani gata ensemnai de snt la cine snt ().
33
Gh. Bari, Pri alese.. I, Ediia a II-a Braov, 1993. ANEXE.
34
Vezi Avram Tincu, avocat, deputat, astrist, proprietar al uneia din casele vndute i demolate pentru edificarea catedralei din Sibiu.
35
Protocolul, f. 65, 25 apr., 1847
36
Ibidem, f. 71.
37
Ibidem, p. 82-83.
38
G. Bariiu, Op. cit., vol. II, p. 333.
39
Ibidem, p. 766, 746, 755, 551.
40
Ibidem, p. 360. Vezi i Indicii de nume la Trei Scaune.
41
Protocolul, p. 96-97, Dat n Bistria, 13 august 1849.
42
Ibidem, p.100.
43
AMA, Doc. 30, 1849. Pentru regsirea parohilor Dimian, am uniformizat acest nume,
grafiindu-l astfel i cnd apare ca Demian/Damian etc..
44
Idem, Doc. 66, 1849
45
Idem, Doc. 234, 1849.
46
Idem, Doc. 30, 1849.
47
Idem, Doc. 65, 1849.
48
Idem, Doc. 521.
49
Idem, Doc. 65, 1849.
50
Protocolul. A se urmri pe firul cronologic, cum au fost nregistrate i poruncile.
51
AMA, Doc. 320, august 1851
52
Idem, Doc. 311, 372, 1850.
53
Protocolul, f. 86.
54
Andrei aguna, Memoriile..., Sibiu, 1923, p. 35-36.
55
Vezi anexa 7, Doc. 1097, 1852
75

56
1852. AMA, Doc. 178,: nainte de Revoluie s-au fost adunat nite mil cu scopul de a se
putea rdica o biseric, circa 100 fl.de argint. Aflm din izvor sigur, tocma jurai[i] i parohul
maghiar puser mna pe sus pomeniii bani i-i ncredinar la cldirea coalei lor naionale
maghiar lsnd pe comuna romn neunit de prdat i srac i de aceti bniori. Unor
conlocuitori maghiari le-au dat cu mprumut din aceti bani i acum nu vor s-i dea napoi.
Doc. 248: Banii primii n dar pentru biseric sunt perdui ! Oamenii cu toii voiesc a ajutora, ns se afl tare slbii i prpdii de rebelie, c din toat comunitatea numai tare puine
cas rmseser neascrumate. Danii de pmnt nu se mai dau, lemne fr cu 3-4 preuri dup
cum se plteau pn n 1848 ().
Doc. 616: Se reia proesul pentru a redobndi o cas n comunitate pentru coal, care cas
nainte cu vreo 35 ani a fost cas parohial, proprietarul boer Josi au cuprins-o lng moie i
ine de ea pn astzi. Au mai purtat proces la fostul Guberniu, ns erumpnd revoluiunea
au rmas lucru neisprvit .
Doc. 961: Pe o ulice mai largue umbltoare, care i sub iobejie au fost loc mpretesc, dar
acum dupe libertate cu ct mai mult (...) fr (doar c nn) scrisorile domnilor dovedesc c sunt
menioi pre romani i nu voesc s aibe coale, dar mpratul poruncete s fac romnii coal.
(...). Au cumperat pe bani lemne de case (...) loc n mijlocul satului ntre romani oameni slobozi
(...) cu porunca domnului Bisto Balter Vilmo din Cristur ne-am apucat, am aezat Temelia i
Talpele coalei (...) i nimenea nu ne-au oprit [dar acum] ne vor toi banii bisericii pe care i-am
dat n camt ().
Doc. 1227: La Erdosyghe coala romn e n fosta cas a moaei comunale cu chirie de 6 fl.
pe an i au dat arvun.
1853. Doc. 48: Eremia uteiu arat c avnd biserica noastr de acolo o cas pentru coal
menit, baronul Loventhal, cu ajutorul subcomisarului, o au cuprins cu puterea i au bgat ntrnsa pe un om care mai nainte a fost porcariul acestuia.Doc. 133: Cernd loc pentru biseric
n mijlocul satului argumenteaz: Suntem cu conlcuitorii notri maghiari, ca numerozitate
suflete egali, contribuim la lipsele comunei n relaiune egal, de nu mai mult noi. Suntem cu
toi la folosul i dauna poporului lutor de parte ().
Doc. 394: Curile (nobilii nn) se silesc a trage de la noi pmntul ales de coal i a-l lipi de
fgdaie Domneti de care niciodat n-am inut, nici nu se ine, nici nu l-am hsnuit i nici nu
au de lipse de el, c fietecare feghedeu are grdina sa i curte larg unde ncape mulimea oamenilor i locul ales de coal este depertat de feghedeu lng heiul unui om slobod, Dezideriu.
Noi vedem precum tare ne opresc s ne facem coal pe pmnt stesc, zicndu-ne ca lucrm
mpotriva legii, i tocma legile poruncesc i ne silesc a face casi de coale i pruncii s se nvee.
Nici acum n vremea libertii ().
57
Idem, Doc. 193, 1852.
58
Ibidem, Doc. 154, 1852
59
AMA, fond Inventare. Completare/explicaie: () de va fi posibile a modifica prorama
(programa n.n.) pentru tienendele Esamene, acesta ns i cu nvoirea celorlai p<rea> o<sfin]i]i>
confrai din Trei Scaune, cu deosebire din Breticu, Poiana i Covasna () i din acela ndemn ca
mcar n a 3-a Dum. sau 3 aprile destinat pentru Esamenele din Trei Scaune nu se afla acas, ci
sunt toi n Moldavia si Romania la vite, afar numai de agronomi i care sunt numai servitori cu
cei de nobib sine nobis atata se pte face.n privina colii din Mrtinu, pe care o administra

76

viitotul protopop-administrator ce-l nlocuia pe Petru Pop vezi: Capitalul bisericii au zcut,
n-au adus dobnde.
60
Idem, Doc. 98, 1853.
61
(...) preoimii i poporului acelui Tract, n satele: Brecu, Spiridon Dimia; K. Martono,
Nicolai Poescu; Covasna, Ioan Grit; Zagon, Moise Neagovitz; Zagoni Bolza, Necolai Coma; Bolza
Iordulo, Gheorghe Neagovi; Ki Borosnio, Mihai Popovici; Lisznyo, Gheorghe Popovici; Uzon,
Veniamin Popovici; Dobolo, Avraam Coma; Alydoboly, Ioan Popovici; Soosmezo Gheorghe Pop i
Bollon [Beloiu] Ioan, Buca.
62
AMA, Doc. 693, 1855
63
Ana Grama, Scurt istorie a bisericii Ortodoxe din Transilvania, cu privire special la Sibiu,
n La marginea imperiului, Viena, Pro Historia, 2007. Sub egida Ministerului de Externe al
Austriei.
64
TR, 1853, p. 106
65
AMA, Doc. 594, 1861.
66
Ana Grama, Prengrijiri aguniene pentru edificarea Catedralei dinainte de anul 1857, n
Transilvania, 4-5, 2006.
67
AMA, 1858, Doc. 552.
68
Il. Pucariu, Elie Miron Cristea i Matei Voileanu, Biserica Catedral; Sibiu, 1908.
69
TR, noiembrie,1862,
70
Noi deinem extemporale de la coli rurale, chiar din coli de fetie, n care se scria nti cu alfabet civil i abia n al doilea rnd cu cel bisericesc. Eram, de altfel tocmai n anii
premergtori aprobrii refacerii Mitropoliei Ortodoxe ardelene, care se obinea i prin voturile
ierarhilor srbi i a altor ortodoci-puriti, care, la rndul lor l acuzau pe acelai Andrei aguna
c vrea... s trdeze tradiia bizantino-slav!
71
TR, 1863, p. 458
72
Idem, 1867, p. 393.
73
AMA, Doc. 690, 1851.

77

Episcopul Vasile Moga

78

Mitropolitul Andrei aguna

Manuscrise Petru Pop, comisarul Kovacs i Alexie Verzea din Brecu, Sf. Gheorghe i Sibiu

79

DIMIENII i DIMITRIE COLTOFEAN

parohi, protopopi i un senator comunal

Dei Petru Pop a rmas paroh n Brecu pn spre sfritul deceniului 7 al secolului
al XIX-lea, toate informaiile documentare, ca i unele ce ne parvin din interpretarea
altor date, din atmosfera general chiar, duc spre ideea c n aceast vreme, n timpul i
dup epoca lui Ioan Petric, opidul Brecu, apoi i Tractul protopopesc al Trei Scaunelor,
ncepea s devin al Dimienilor. Cu btrnul Spiridon Dimian (Demian), urma al
ctitorului, Petru Pop slujise alturi, n relaii bune, doar uneori tulburate de cine tie ce
controverse punctuale. Prin insistenele sale la Andrei aguna, l adusese n Brecu pe
fiul btrnului Dimian, Spiridon junior (uneori, ca teolog numit i Constantin), chiar
imediat dup stingerea rebeliei. Un referat de la Consistoriu consemneaz: Clericul din
Brecu, Spiridon (n 1854 avem paroh pe Spiridon jr. nn) Dimian, recomandndu-se de
ctre Petru Pop a s hirotoni Diacon i a s da taic-su, secundariului paroh fungent
de acolo, Spiridon Dimian, ajutoriu n slujbele sale parohiale, [el fiind] btrn i neputincios, n timpurile acestea pline de ncazuri au ptimit foarte mult i n tractul acela
se afl mai multe posturi vacante, spre mngierea zisului paroh i ajutorul lui, i pentru
ca n zisele parohii vacante s nu ptimeasc poporul n cele sufleteti, zisul cleric, carele
dintr-altele e cunoscut ca destoinic, cu purtare bun i e potrivit de treapta preoeasc
se cere a fi numit n Brecu. n 11 octombrie era deja hirotonit i s-au dat taicsu
capelan ajutor, cu acel adaos ca s fie spre dispoziia protopopului, ntrebuinndu-se n
parohiile vacante, unde, precum i cnd va aduce lipsa cu sine.1 (Anexa I)
n anul 1851, Spiridon Dimian sen. este suspendat de la patrafir pentru 3 luni din
cauza exceselor2.
Dup nlturarea lui Petru Pop de la scaunul protopopesc, Dimienii rmn, ntradevr, ca o echip secund, chiar cu un senator local n persoana tnrului capelan
(1861), dar numai o vreme. Apoi, cu timpul, se vor impune i-l vor devansa pe
impetuosul Petru Pop. Aceast realitate, n firea lucrurilor, de altfel, era vizibil neintermediat pentru brecani, dar i pentru ali contemporani ai lor, mai ales n coloanele
Telegrafului Romn, citate aici, i alte surse.
Pentru a evalua creterea din punctul de vedere al strii materiale a instituiei bisericeti, un indicator fundamental pentru cunoaterea realitii complexe din orice co80

munitate, invocm succint starea bunurilor bisericeti din Brecu, alctuite la cererea
epicopului ntre anii 1854-1872 i realizate n inventare speciale. Ele au fost completate, de-a lungul a dou decenii, de parohii Petru Pop i Spiridon Dimian, respectiv de
protopopii Nicolae Popescu/Popovici, Ioan Petric i Spiridon Dimian jun.
1854. Are Brecu: Biseric zidit din peatr i crmid, cu coperiul de tigl, din
1787, cu valoare de 15.000 fl.; Cas parohial din lemn de brad acoperit cu sindila,
din 1838, n valoare de 400 fl; O cuhnea pe moia parohial, din lemn coperit cu
sindil, din 1838, n valoare de 50 fl; Un grajd din lemn, din 1838, n valoare de 100
fl. Un rnd mbrcminte de prestol, [semneaz] Petrus Pop.
1868. La solicitri imperiale, dar mai ales pentru c noile schimbri provocate de renfiinarea Mitropoliei Ardealului o impuneau, circulara despre Inventare, emis n anul
1868, are efecte din cele mai pozitive pentru cunoaterea istoriei romnilor transilvani.

81

n protopopiatele coordonate de Ioan Petric, ca protopop definitiv sau doar administrator, aceast circular creeaz o coresponden interesant, n sine, mai ales prin
informaiile colaterale pe care le conine. n primul rnd, ns, aici se nominalizeaz
i se descriu bunuri pe care le dein bisericile, adic ceea ce a mai rmas dup focurile
revoluiei i ceea ce s-a adugat ulterior.
Prea Onorate Domnule Protoppe! Ordinaciunea Ven. nostru Scaun Protopopesc
de dtto 22 Aprilie a.c. Nro 104, numai la 16 mai o am primit i pentru aceia la termenul de 3 mai nu nm putut face datoria. Acum dara cu toata supunerea, alturam
aici Consemnar averii ne miscatre a bisericii i scoalei nostre, cu durere [ns] ca nu
am putut [rspunde] la cele 10 puncturi din formulariu, ci numai la 3, [cu ce] ie inzestrata Biserica si Scla nostra a raporta, dup care suntem /Ai Pre Onorata Domnia
vostra/Breticu, 20 mai 868, Spiridon Dimian m.p. Parochul locului / Radu Stenciucu
m.p. Epitrop / Ioan Boldea m. p. Epitrop.
Explicaii complemetare precizeaz c Sinod parochial inca nu puturam tin din
causa ca oamenii nostri inca sunt la asediare (aezrile nn) vitelor lor in muni si cu actele
ce sa cer tot in restantie ramnem. [parohul local] S. Dimian m.p. Pe verso, urm sigilar n cear roie, aparinnd lui S. Dimian.
Documentul pe care parohul a reuit, totui, s-l realizeze, este cel ce pleac din
Brecu la: Pr Onorat Santii Sale D. Domn Ioann Petric, Ven. Protopop al Brasiovului, 3 Scaunelor & Hidvegului/ Cu plecciune la Brasiov, i se intituleaz, standardizat, Consemnare Averii nemiscatore a Bisericii i a Sclei Gr.Rasaritene din orasiul
Breticu, aflata la 1 Maiu 1868: Biserica cu curte si Ingropatre n trei stucuri laolalt de
.. 1154 st. II / Casa Parochiala sub Nro 397 cu gradina de samanatura, de 371 II / Casa
de Scla sub Nro 488 cu gradina de samanatur de 103 II. S-au estradat din Orasiul Breticu la 20 Maiu 1868 prin Spiridon Dimian m.p. Parochul locului /L.S. (1841)/Radu
Stenciucu m.p. Epitrop/Ioan Boldea m. p. Epitrop.
Despre averea mictoare a bisericii din Brecu, n conspectul protopopesc al lui
Ioan Petric din acelai an reinem: Capitalul bisericii n bani 557, 12 fl.; Biserica (nemictoare) e de peatr, are 3 cimitire, are cas parohial din lemn cu 3 ncperi. Are
2 cruci una de argint i una de cositor, sfenice 9 de aram, 14 de lemn, chivot de
argint, cdelnie 2 de argint, 2 de aram, epitafe (?) 1 de argint, 4 de fier, 1 de lemn,
candele -11 de argint i 5 de cositor, 2 policandre de aram, 3 clopote n turn, 1 toac
de fier; 8 icoane mari atrnate pe perei, icoane mici i la iconostas 26, 6 prapori,
1 caldare de aram, 1 masa, 1 coastn, 2 cununii, 2 lmpi, 3 discuri, 1 tava; 1 Biblie
de la Sibiu, 3 Evanghelii, una legat cu argint, 1 Apostol, Mineie de peste an, 12 Mineie de lun, 2 Liturghiere, 2 Trioade, 1 Penticostar, 1 Octoih Mare, 1 Catavasier, 1
82

Psaltire, 1 Orologhion Mare, 1 Molitfelnic, 2 cri cu Predici felurite, Protocoale matriculare din 1812, al bunei nvoiri, al Comisiilor, al socotelilor; 7 feloane, 2 stihare,
3 epatrafire, 3 rucavie, 2 procovee, 1 antimis, 2 mbrcmini de prestol i jertfelnic.
La coal aveau cldire de lemn cu 3 ncperi, grdin de legume, 108 fl., 14 ferdele
de bucate pe an, 12 bnci, 2 table, 2 mese.
Venituri i cheltuieli: capital 224, 80 fl., elocate 85,42 fl, venituri 615,77,
cheltuieli 1045,66, bani rmai gata 139,38, capitalele vechi 654,69.
n anul 1872 se realizeaz cea mai performant eviden de bunuri, acoperind toate
posibilele structuri necesare cunoaterii secveniale i globale a acestora. Atunci, averea
bisericii face 21.103 fl. 89 cr. (Anexa II)
*
Dimienii, dei adeseori contestai, meritorii totui n multe domenii, activi, unii
cultivai, remarcai n publicaii ardelene, cu aspiraii superioare, bine orientai spre
cerinele noi ale epocii, uneori buni organizatori, se consacr la un moment dat ca
o adevrat familie de lideri locali. n susinerea acestor afirmaii vom urma succint firul unor evenimente, reflectate n documente jurnalistice de epoc, mesaje
publice din presa romneasc ardelean, n texte i nelesuri subtextuale ale unora
dintre acestea. nsuite/acceptate de lectori, adeseori au fost contestate prin replici
pline de subiectivitate, care, ele nsele nu sunt mai puin interesate dect declaraiile,
reportajele, atenionrile succinte, alte surse. Aa vom ncerca s ne familiarizm cu
schimbrile ce s-au produs n Brecu, firesc, n timp. Dar, mai ales, vom constata c
multe lucruri mai trebuiau schimbate, pentru ca romnii s-i gseasc locul la care
erau ndreptii, spre care-i orientau propriile ndejdi, la care aspirase cu disperare
Petru Pop. n puinele pagini din acest subcapitol, vom fi obligai mereu s ne gndim la aciunile acestuia din urm, chiar dac nu ne vom referi n mod explicit la el,
cititorii notrii fiind suficient de avizai asupra unei lecturi active. Astfel, pe lng alte
avantaje n nelegerea istoriei locului, l vom judeca mai bine chiar pe el, predecesorul
ce n-a ajuns s fie mngiat de deceniile pe care le-a trit. Vom putea aprecia mai bine
i ct dreptate a avut dac a avut, mai ales pentru c viitorul i-a confirmat analizele
momentoase ca pe nite semne i ale ceea ce va s vin. Textul din anul 1872 (cel puin),
reprodus aici (uneori prnd a fi inspirat chiar de spiritul su dramatic i acid, ca nite
influene de lectur de pe vremea protopopului destituit!?) vine s-i confirme multe
aprecieri, atestate i de Ioan Petric, cel care, nelegndu-l, l-a luat adeseori pe lng
sine n ntruniri oficioase.
Prin revelarea aciunilor, ca i a inaciunii unor oameni, prin activitatea unor instituii fundamentale ale locului, propunem o imagine caracterizant a momentului.
83

Am remarca nti diferenele i nu doar de limbaj dintre sinceritatea abrupt a lui

Petru Pop i formalismul manifestrilor festiviste ce luaser o amploare adesea ocant,
concomitent cu creterea numrului oamenilor politici de profesie, a activitilor civili,
din afara instituiilor ecleziastice. Paradoxal pare a fi faptul c, dei limbajul a fost curat de expresii medieval-slugarnice spre sfritul secolului, ditirambicele la adresa unor
oficiali conjuncturali sau consacrai , sunt chiar mai puin agreabile, n msura n
care sunt vizibil interesate. Dar, dac nu ne lsm furai de aparene, vom fi convini c
pe vremea lui Petru Pop, sintagmelor mirobolante, copios folosite de el, nimeni nu le
mai ddea alt sens dect pe cel al unor forme inalienabile ntmpinrilor oficioase.
1862. Din anul n care Ioan Petric, ca protopop, a excelat n analiza, aproape pedant, a strii lucrurilor din Treiscaune, noi vom reine un fapt de interes, chiar i printr-un
farmec aparte, cu siguran coninnd n sine mesaje cu semnificaie, pe care le-a i trimis peste ani. Este vorba despre un destin comun al celor doi parohi din Brecu, aa cum
le era i generaia pe care o reprezentau. Acest destin comun i n calitatea de victime
ale rebeliei, din urm cu aproape 15 ani a fost pus n eviden cu prilejul prsirii funciilor de parohi, implicit a celor de directori colari n chiar acelai moment, prin acelai
anun. S adugm c pentru acest gest a fost un acelai motiv: teama/inacceptarea de a
se supune unui concurs de verificare din partea unei comisii ce urma s vin de la Sibiu,
s decid dac directorii n funcie i-au nsuit sau nu Instruciunile aguniene, necesare excercitrii directoratului colar. Nu tim ca astfel de examinri s fi avut loc cu
adevrat pn n anul 1872, cnd au fost cerute de oficialitile civile i avem motive
ntemeiate s credem c msura era osperietoare pentru cei btrni, menit s-i descurajeze, deoarece nimeni nu ndrznea/nu risca s-i demit. I-a mai apropiat n acest
demers i faptul c amndoi cedau funciile lor n favoarea urmailor lor direci: Petru
Pop ginerului Alexie Verzea, Spiridon Dimian fiul Spiridon Dimian.
1869. n 17-19 august 1869, la Brecu se ine conferina nvtoreasc a tustrele tractele
de sub patronajul protopopului Ioan Petric3. Acest adevrat eveniment inclusiv monden
i prilejuiete parohului din Breticu (cum spun acum repetat Dimienii), un adevrat
reportaj, din care nu lipsesc elogiile la adresa mitropolitului i a protopopului, nominalizarea specialitilor romni n domeniu, acum mai numeroi, funcionali i reprezentativi.
Dar aici, sunt prezente, chiar onorate, autoriti locale/zonale cu care Petru Pop avusese
attea probleme! Primul i al doilea numit era Gabor Imre, jude suprem la Breticu i, respectiv, Fejer, jude singular. Venea apoi Ioan Popescu, originar din Caa, ginerele lui Ioan
Petric, profesor seminarial deja de mare popularitate, G. Bellisimus, directorul coalelor
capitale din Braov, cantorul catolic din Breticu, Gabor, jurist, un cleric catolic, studeni,
gimnaziti, btrni localnici (Petru Pop va muri peste o lun, fr ca s apar n Telegraful
84

Romn vreun un anun mortuar!), apoi mame ale colarilor etc. Temele discutate n cele 5
edine de lucru variau de la tonul principal la cuvinte pn la deprinderea vederei i a
purtrii minii cu stilul pre tbli la formarea punctului, linielor ().
Pe ct de onorante sunt aceste manifestri profesionale, edine metodice avant la
lettre, pe att de mult ne-a interesat atmosfera local oglind a marii atitudini naionale fa de propriul prezent i viitor. Reportajul ncepe prin a evoca i a combate
un clieu: dac localnicii se credeau poate uitai de toat lumea colar, aici au venit
o mulime de nvtori i oaspei pentru a navui pe nvtori cu idei pedagogice
noue, culese pe calea sciinelor i a esperienei mprtit aici reciproce (), izvorul
fericirei temporare i eterne a neamului nostru romnesc. Acest discurs dsclesc este
explicabil, dar autorul reine i popularizeaz i o fapt din afara spectrului colar, anume din acela al atitudinii civice, imanente demnitii colective i individuale moderne.
Scrie autorul reportajului c unul dintre betrenii breticani se simti chiar ca cum ar
fi fost neconsiderat, cci n-a ajuns adec s se fi ncartirat i la domnesea unul dintre nvtorii ospei! Vremea ncartiruirilor de ctane i ofiiri trecuse; strinii n cas nu-i
suprau, n sine, pe romni, ci important era rolul lor n societatea romneasc, semnificaia prezenei lor acolo i raporturile dintre grupul local i oaspei. Era o euforie
explicabil, specific oricror spaii marginalizate. Important este c au ajuns la acest
nivel bazndu-se pe propria lor strdanie ntru cretere, pe capacitatea de a nelege
datele prezentului i cea de a-i asuma proiecte de viitor, convini c le vor i realiza.
nceputul funcionrii lui Spiridon Dimian ca protopop al tractului Treiscaunelor
este fixat n anul 17734, dat dup care apare n cea de a doua grup a coordonatorilor tractuali, ca Ad<ministrator> Prot<opopesc>. Predecesorul Ioan Petric nu
apruse cu aceast funcie nici n ematismul din anul 1872 al Calendarului agunian.
Numirea sa urmeaz reorganizrii protopopiatelor din anul 1871, publicat extins n
Telegraful romn, ca proiect.

Pentru ilustrarea strii generale din protopopiat, vom cita dintr-un document care
are ca subiect central edificarea unei coli confesionale romneti n Sfntu Gheorghe.
Expresia sa realist, acid, chiar virulent, oricum adevrat, l recomand ca pe un
text caracterizant, chiar dac lum n considerare unele din componentele sale discutabile, de altfel doar formale.
85

Subiectul este privit ca O causa particulara de interes general plecnd De lnga

Olt, [n] 22 Oct. c.v. 1872.5 Subsumat unor interese majore, despre care vorbeam i
cu alt prilej, este susinut ca atare, membrii comunitilor care triau aici ntr-o pguboas deriv (din acest punct de vedere), fiind numii secuio-romni, sau romno-secui:
() un contingent frumos de romni, carii numai prin confessiunea lor, parte gr.or.,
parte gr.cat. cei mai multi si mai compacti sunt gr.or. sunt legati de natiunea romn si acestia nesciind limba romna, numai cea magiara, sunt espusi a fi absorbiti cu
totul de elementul secuiesc, parte prin scoli comunale infiintiande, numai spre scopul
de a le inchide calea romnilor de a-i pte tiene scoli proprie confessionale si prin
urmare nationale romne (). (Anexa III)
1880. La sfritul unui deceniu n care cea mai important mutaie fusese dispariia
de pe scena naional a lui Andrei aguna i modernizarea formelor de (re)prezentare
ale patriotismului romnesc transilvan, ne-a atras atenia un reportaj cu mare vizibilitate n economia periodicului sibian. El este intitulat Romnii din Comitatul Trei
Scaune, iar aici cititorii celei mai vechi gazete sibiene iau contact cu analize, aprecieri
i recomandri despre realitiile zonei numite, preri ce aparin nu doar autorului
lor, capelanul Constantin Dimian. Romnii sunt structurai n protopopiatele: Trei
Scaune plus comuna Poiana Srat, care singur n o stare esempt se administreaz independent; Hghig i Braov II, total 23.000 suflete gr. ort. Cu cteva excepii, sunt
n stare modest. Romnii din Trei Scaune sunt mai bine reprezentai i caracterul lor
naional e mai intact n acele cteva comune situate la poalele munilor rsriteni despre
Romnia, cu care i leag strns economia lor de vite i alte speculaiuni.
Dar, De la Sfntul Gheorghe spre Olt, romnii sunt maghiarizai (n limb, port,
datini); se i numesc (autonumesc) maghiari de rit oriental. Erau 10 parohii i 2
filii, aveau coli confesionale i o sabie a lui Damocles de-asupra capului: dac nu-i pot
susine colile confesionale sunt trimii la cele comunale, implicit la o maghiarizare sigur, cum este cazul celor din Hghig, unde nvmntul confesional este insuficient
de bine organizat. Pentru a susine consideraiilor sale, n spiritul lor, autorul l citeaz
peFrancisc Deac, printr-o sentin valabil i pentru romni: Ce se ia cu fora de la
o naiune se mai poate rectiga; cele de care se abzice neamul de bun voie sunt pierdute
pentru totdeauna. n zon, n plus, erau i romni greco-catolici, care i-au pierdut cu
totul naionalitatea. Ca dasclii s existe, s lucreze i s fie eficieni, aveau nevoie de
salarii nu mai mici de 120 fl. Pn i preoii, cu o medie de 400-500 suflete n parohie,
primesc acolo doar 2 ferdele de bucate de familie, norocul lor constnd n aceea c au
i alte surse familiale de ntreinere! n acest context, ce pretenii se pot lansa pentru o
pstorire i colarizare de nivel nalt?! n cazul particular Kezdi Martanos, n 18886 se
86

dau anunuri dup anunuri, termenele de consurs se prelungesc repetat, pretendeni

la postul de nvtor nu sunt, emolumentele fiind: 100 fl. bani, cvartir liber, drept
de folosire a grdinii de legume, lemne. n plus, de la cele 65 familii primeau 65 fl.
pentru cantorat, cte 50 cr. de la cele 18 vduve (9 fl), 1/3 venitul stolar (40 fl.) i 36
fl. de la cei 36 colari. i totui, iat, postul nu era atractiv.
Efervescena economic, social i politic naional, cum spuneam i cu prilejul tratrii unor subiecte legate de biserica topliean, face ca presa s fie mereu apelat pentru
a evidenia persoane pozitive sau negative , pentru a regla conturi, dar adeseori cu
cele mai bune intenii. Despre starea comitatului Trei Scaune se vehiculeaz n acest
an relatri, rspunsuri, o replic i rspuns la replic, anti-reflexiuni i rspuns la
rspuns.7 Superior apare un concept care pare a fi intrat n contiina colectiv a noii intelectualiti. Este vorba despre escalada interveniilor de pres, care putea fi jenant prin
abundena sa, teoretic fiind ns mbucurtoare, chiar i pentru actorii de la acea dat:
m bucur c am ajuns timpul n care ncepem a ne cunoasce lipsele i scderile noastre i
acum vom ncepe i noi a ne sili s le mplinim i ndreptm. n esen, crede comentatorul detaat de patimi, situaia fundamental i grav se contureaz cum e descris mai
jos. nainte de 1867 erau edificii de coli romneti, dar s-au dovedit necorespunztoare
recerinelor timpului. Dualismul cere lcauri noi, fundaii bisericeti i colare, nvtori cu instrumentar modern dar toate prin repartiiune, adic prin nmulirea
taxelor repartizate asupra locuitorilor. Cum veniturile acestora nu creteau, au introdus
n biseric al 2-lea disc pentru coli, au adugat 5% la dare etc. Spectrul apropiat al cununiilor civile obligatorii nsemna c protopopii vor rmne fr unele venituri, dar i
ei vor trebui pltii pentru toate prestaiile lor, colonitii n-au primit ajutoarele promise
etc., etc. Oricum, chiar dac sarcinile erau tot mai mari, fr a fi acoperite de creterea
implicrii statului, contrar spiritului legilor, n comitat lucrurile nu erau dramatice, cci
existau i coli comunale, pruncii aveau acces la nvtur. De fapt, n general, chiar n
aceste coli se afla sursa noii intelectualiti romneti, ce-i va manifesta personalitatea
n Transilvania i n ar, nainte, n timpul i dup rzboiul rentregirii.
1888. A. n primvara anului 18888 se public un serial extins, semnat tot de
Constantin Dimian, capelan i deputat congresual, intitulat Din esperiena i dorinele mele preoeti n biserica greco ortodox. El expune situaia bisericii transilvane nu
doar din protopopiatele nefavorizate ale Subcarpailor Orientali, i nici numai cea material, dar n special a preoilor, din care se deduc majoritatea nemplinirilor: n multe
case preoeti nu dai nici de pean, negreal ori hrtie, neam de cri, de o mas de scris
(). Preotul, ca s aib unde pune capul i s-i adposteasc familia, e preferat dac
e din cumuna natal etc. n final autorul face propuneri pentru un proiect prin care,
87

n viitor, stenii s fie scutii de mari cheltuieli pentru a-i susine parohul/dasclul.
Soluia nu era un miracol, ci investiii aductoare de venituri pe termen lung: s se
cumpere regalii de mori, de poduri, de crme sau hrtii de valoare, fie i numai pentru
45-50 fl. pe an, dar s fie mai ales porie canonic i alte bunuri imobile tradiionale.
Vor urma reacii favorabile la acest serial, cum e cel Din susul Oltului, 13/25 martie9, poate n cadrul unor nelegeri personale dintre membrii unui grup. Proiectul
e admirat ca un lucru excepional, de unde decurg i laude pentru protopopiatul
Treiscaunelor, datorate mai ales zelulului su pentru fundaii. Printre cele mai potrivite
variante ale programului era i aceea de a se reface rezervele Toamna, cnd i adun
oamenii bucatele [cnd], bucuros d fietecare dup putin, ncepnd de la 2 cupe n sus,
pn la o ferdel. Bucatele adunate primvara de la oameni () se scot greu, c oamenii
nu mai au de unde da. Acestea toate sunt transformate de cititori-comentatori ca propuneri recomandate chiar Venerabilului consistoriu, urmnd ca prin intermediul
autoritii sale s devin o practic obligatorie n toat Arhiepiscopia.
B. n acelai an, ziarul public Predica la ziua de anul nou 1888, cnd s-a serbat
centenarul bisericii greco-ortodoxe din Breticu10, aprut doar n martiedin lips de
spaiu. Redactor la Telegraful era Remus Roca; el publicase aceluiai autor deja sus
citatul reportaj, cu caracter general.
Din prilejul celor spuse n titlu, autorul, acelai capelan la Breticu, Constantin Dimian,
face un excurs n istoria localitii, n general, i a bisericii, pe baza a ceea ce a aflat din
istorie, din protocoale i de la oamenii btrni. i-a propus s rspund fie i succint
unor ntrebri despre cum s-a nfiinat i a evoluat aceast comun politic i bisericeasc, cine i-a dat privilegii, despre ctitori, preoi, ncepnd dinainte de villa valachalis, prin Racoi i Apofi. Admite c romnii s-au tras n jos din Valea Dumbrvii, unde a
fost comuna politic mai-nainte, existena pomilor fructiferi dovedind c acolo a fost
oraul nainte. Invoc apoi biserica din Lemnia i faptul c atunci cnd locuitorii aveau
lipse sufleteti mergeau la Mnstirea Cain. Pe un timp, aveam o clopotni, unde sunt
cele 2 mori ale oraului, apoi biserica de lemn pe deal unde sunt acum grdinile colare.
Biserica se apropia de stricare n 1786 i n 20 oct. s-au pus fundamentul acestei biserici,
isprvit n 1788, de unde centenarul din acel an. Dup 1700 romnii au fost ademenii
de uniaie, dar au rezistat bazndu-se pe msurile lui Iosif al II-lea, luceafr al preastrlucitei case domnitoare11, dar i ale episcopului Ghedeon Nichitici, disciplintor
al clerului de atunci. La biserica centenar, donatorul cel mai important fusese un alt
Constantin Dimian, cu 1036 fl. Zidul a costat 3820, zugrveala 1832, pardositul 222,
astfel, fr lucrul prestat de popor costnd 6410 fl. Preoii pe care-i numete sunt: Toma
Popovici care a zidit biserica, Toma Tomovici fiul precedentului Popovici (neoferind
88

alte detalii pentru c-i lipsesc protocoalele din anii 1806-1812). Din Kezdi Mrtinu
vine Gheorghe Baciu, care, n anul 1818 (?!) pleac la Poiana Srat. n anul 1817 e
preoit fiul acestuia, Petru Baciu, devenit Popovici, apoi Pop, evident, personajul nostru
celebru, protopopul Petru Pop. n anul 1818 e preoit i Ioan Popovici, tatl cantorului
de azi Macsim Popescu, iar n 1836 e preoit Spiridon Dimian (moul meu), apoi, n
1849 Ioan Bloiu, iar n octombrie 1849 Spiridon, tatl lui Constantin, actual protopop i n 1850 Alexie Verzea (sfinit de fapt de Vasile Moga!), n 1874 D. Coltofean.
Numr astfel 10 preoi i remarc frectuiri i pasiuni cu urmri rele. Numeroase i
interesante sunt i numele de familii, inclusiv Brecan i Brescan.
Ultima parte se refer la teme ce privesc prosperitatea naiei, cci romnii, din dragoste pentru copii nu-i trimit la munc pe-aici, ori n Moldova, ca secuii: ci s-au
dus numai cu straiele de pe ei i s-au ntors plini de avere, alii au ieit negutori de
frunte; ntori vom putea zidi cele pustiite, pmntul acesta pentru a doua oar l
vom moteni. i ocolirea miliiei e alt greeal pentru viitor. ncheierea predicii,
cu vizibile preocupri pentru devenirea poporenilor, recomand i o msur dedicat
istoriei, contiinei trecerii timpului, valorii memoriei active, recuperrilor etc.: s
ne cumprm un protocol n care s nsemnm tot ce e vrednic de nsemnat, chiar i
din protocoalele cele vechi, cci a venit timpul s ne pstrm memoria, mai ales ceea ce
e grafiat cu chirilice. Cci, urmaii, socotindu-le c poate sunt cri n alte limbi, le
vor pune la o parte ca lucruri netrebnice, putndu-le chiar s le strice i atunci nu-i
mai pot cunoate strmoii lor. Finalul articolului e ca un mesaj simbolic: n anul
respectiv au fost 59 botezai i doar 25 mori!
1891. Dup 3 ani, din sediul protopopesc acum n S. Sz. Georgiu, sub pstorirea
protopopului Dimitrie Coltofean, se public un concurs pentru nvtor dirigent la
coalele populare12 din Brecu, clasa a 3-a, emolumentele fiind: 200 fl. din cassa alodial, prin fondul i repartiia ncasat prin epitropie, 50 fl. din a 3-a parte a veniturilor
cantorale, relut de cuartir i lemnele trebuincioase. nvtorul avnd i atribuia de
cantor la fiecare 3 sptmni erau preferai absolvenii cursului clerical viitorii parohi locali sau cei cu studii pedagogice. De btlia pentru obinerea acestor drepturi
minimale (accesul la fondurile alodiale) nu fusese strin n toat vremea sa protopopul
Petru Pop13. n acelai an se public i concursuri pentru mai multe sate, n condiii
diferite. Detaliile din acest anun sunt deosebit de folositoare pentru cunoaterea unor
amnunte eseniale din viaa ctorva localitilor modeste.
1897. Oficiul protopresbiterial gr.-or. al Tractului Treiscaunelor este din nou n Brecu
(Bereczf , f=parantez, ea fiind deja deschis), n 9 iuliu 1897 (i nu n 1903) protopop fiind, ntradevr, Dimitrie Coltofean14. (Anexa IV)
89

Alte informaii despre starea romnilor, n contextul unei existene precare din
secuime, se regsesc, i se pot valorifica cu folos, n alte analize, anunuri, comentarii. ntr-un studiu referitor la situaia comercianilor i meseriailor din oraele
Transilvaniei, al Camerei comerciale din Braov se enumer, printre alte date, i cele
de mai jos, pe care le socotim necesare cunoaterii, fie i pariale, a ambientului n care
evolua societatea romneasc ce ne preocup.
n Kezdi-Vasarhely, Brecu, Odorhei, Szt. Georgiu erau: suflete 4546; 4469; 4376;
4366/ comerciani strini 156; 75; 80; 86/ comerciani romni 12, 6, 6, / [meseriai] strini (n tabel comerciani, aici fiind o eroare de tipar, comercianii erau deja
nscrii n tabel nn) 1122, 51, 945, 567. Meseriai romni erau doar la Brecu: 30
meseriai i 11 sodali. n toat Transilvania, (raportai?! sau existeni ceri?) mai erau
(mpreun i cu nvceii) doar 141 la Braov, 108 la Ortie, 65 la Fgra, 66 la
Cluj, 86 la Mure-Oorhei, 65 la Alba Iulia.
n cele peste 3 decenii postpaoptiste, 1848-1883, n Comitatul Trei Scaune fuseser nregistrai comerciani i feliurii meseriai romni astfel: 10 argsitori, 10
comerciani, 10 cordonieri, 6 cismari, 15 cojocari, 10 croitori, 20 fauri, 10 lemnari,
10 msari, 10 mcelari, 29 morari, 15 rotari. 155 romni fa de 1873 strini!15 Aa,
petrecnd secolele, de aici vine o salutare dulce romnismului, care i-a spart drum in
animele Secuio-romnilor

90

ANEXE
Anexa I
Ecselentia vostra Pre Sfinite D.D. Episcope! Mie pre Milostiv Stapin!
Pre lng csea mai plecata matanie Srutind inecuvnttorile mni, cu plecacsune fac
cunoscut (...) ca acum cu prilejul reorganiseri diregtorielor, fcndu-s alegere de magistrat si la noi in orassul Breku la 4 april, tocma cnd oameni nostri ca oeconomi de oi
au fost pe la vitele lor in eri streine, spre nenorotsirea noastre am fost numai 5 mireni, 3
Preoi i inveetori i cantoru ca alegatori. Si asa am remas mai tot unde am fost, si desi
suntem la numer mai asemenea cu conlocuitori secuie, en acsesc ocas totui numai un senator au entrat din noi, cnd din dlor au intrat fbireul, Notariul si 5 senatori. Ase fiind
eu umilitul subtscris ales de senator din part nostr a romnilor, ca o lun de dile au venit
Hotrrea ca magistratul se depuie iuremnt dupe forma aits sub a) alaturata care v veti
Milostivi a vedea. Eu le-am spus ca pane nu voi primi binecuventarea Ecseleniilor vostre
ca se pot primi atsest post nu pot se jur, si daca din zuramnt nu va lesa afare atsest (text
din jurmnt n limba maghiar inconvenabil pentru romni n.n.) / nc nu pot jura.
Apoi urmnd regularea plilor unde s-au artat toat fratietatea, ca tsernd eu ca se dea
tseva ajutor din cassa comuna si invetetorului nostru, resultatul mi-au fost asa ca nici mie
ca senator roman nu poate sa-mi de nimika, leafa fiind ca cassa ieste numai a lor si nu
vreau se o imparta cu noi. Dupe atseia in alta sesie s-au sfatuit iei ka mie se-mi dea plata
ca la sekel birtocos si ca la ales de iei care eu in acsest kip n-am primit.
Pentru atseia am indreznit acum pe linghe csea mai mare plecatsune a facse cunoscut
pre nnalt exeleniilor vostre ca eu ca Preot fi-voi iertat (...) a purta asemenea post fare juremintul aceseta siau nu? Si fiindca Romanii nostri n-au fost acas la alegere si ne cunstem
nedrepteii primii vom avum deodat si att, sau s nu primim de feli, fiindc eu si pana
acum am vrut se mulemesc jos de acseste slujbe, csi pentru ca se nu gresesc am indrednit
acum a cade naintea exselentiilor (...) a-mi poruntsi ca tse se urmed (...) Breku 12 mai
1861, Spiridon Dimian iun. m.p. capellan. (AMA. Doc. 490, 1861).

91

92

Cimiteriul unde
e Biserica
Cimiteriul unde
e Scoala
Cimiteriul de
Ingropatre
Gradina de
alatura cu
cimiteriu de
ngrop.

1.

4.

3.

2.

Obiectul

Nr.
cur.

5.

4 3

8o

4o

9
o

2650

5100

1030

4770

Stan.

n margina campului de din jos

- dto.

Vtra satului

Vtra satului

1869

1837

nu se stie

Anul
cumpararii
nu se stie

<b. Pamnturi>

1787

Zidul de ptra si
caramida coperisul
de tigla
Din lemn acoperita cu
sindila
Din lemn acoperit cu
sindil
Din lemne acoperita
cu sindila
Din lemne acoperit
cu sindil

Prin comuna bis.

Prin com.
Bis.
Prin com.
Bis. gr. Or.
Prin com.
Bis.

Prin cine s-au

cumperat

1838

1838

1838

1858

Anul
zidirii

Materialu din care

e zidit

n care hotar
s-a afla

2o 3

2o 3

4o 3

9o

Marime
Jug.

Nr. 551
C.f 183
Nr. 448
C.f. 131
Nr. 448
C.f. 131
Nr. 448
C.f. 131
Summa

Nro Top.
si al cart.
funduare
Nr. (sic!)
C.f. 152
Nr. 551
C.f. 183
Nr. .
C.f. .
Nr. .
C.f.

Casa Parochiala cu
celariu boltit
O cuchna pe mosia
parochiala
Un grajd cu subsop si
cotetiu

3.

4.

Scla confessionala

2.

Nr.
Marimea
Nro Top.si al
CuObiectul
Lung Larg.
carti funduaria
rent
1. Biserica cu hramul S. Nr. t. (sic!)
14o
4o 3
Ierarch Nicolae
C.F. 152

A.

Inventariul ()
Averi immobila / a) Cladiri (Zidiri)

INVENTAR 1872/1874, BRETICU (Opidul Breticu)

De com. Bis.

115

140

100

200

Pretiul

16750

100

50

400

1200

De gradina de pomi
si Gymnastica
De comuna bis.

De comuna bis.

Pretiul
Fl.
Cr
15000

Cum se folosete

Prin comuna
bis.
Prin comuna
bis.
Prin comuna
biser.
Prin comuna
bis. gr.or.

Prin comuna
bis. gr.or.

Prin cine s-au

fcut

Observatiuni

Observatiuni

Anexa II

93

B.

3 Clopote

2 Toci cu ciocanele lor

1 Chivot cu 2 lacritie
18 Candele

2 Potire

2 Tipsii

2 Stele

2 Lanci

1 paharel pentru unt de

lemn santit

2.

3.

4.
5.

6.

7.

8.

9.

10.

Vatra satului

1790

Prin parohu
bis.

1 de argint
1 de cositor
1 de argint
1 de arama
1 argint
1 arama
1 argint
1 arama
de argint

1 de fier
1 lemn
de argint
13 de argint din ele 2 stricate i 5 de cositor

1 de os de peste
1 de lemn zugrvita

3 de argint

Materialul din care e facut

1787 Dragan Dimian, prin comuna
b., prin mai multi cres.,1860 Ioan
Boros, de com. Bis.gr.or.

Cnd si prin cine s-au procurat

De parochu locului

1 maje
1775 Stoica Cotiga
2 maje
1823 Comuna bis.
4
1832 Comuna bis.
60
Anton Popovici
-Comuna
2 5 coi
De comuna bisericeasc
1 de 1 24 coi, 3 De mai multi crestini
de 16,1 de 19, 2
de 13, 2 de 11, 2
de 10, 2 de 5
1 si 4 coti De comuna bisericsca
----9 coti
De comuna bisericsca
--2 coti
De comuna b.
-2 coti
De comuna
-2 coti
De comuna

X
X 9 coti
X 20 coti

Marim

Avere Mobila / a) n Biserica / I. Lucruri santite

126

Suma

3710

Nr. 488
C.f. 131

5 Cruci

Obiectul

Locul pe care e
casa parochiala
cu grdina

1.

Nr.
cur.

5.

50
4
10
1
2
2

70
2004

30
20
20
8
10
80
200
320
10

Fl.

50

Cr

Pretiul

755

200

2, cele
de cte 5
coi, sunt
stricate

Observatiuni

94

6 Prapore

3 Policandre

38 Scoane

1 Iconostas
1 caldare pentru botezare
Unu Clopotiel
2 Cununii
101

Obiectul

15.

16.

17.

18.
19.
20.
21.

Nr.
Cur.
1.

3.

2.

Matase

20
mic

6 maji
50 i 10
13 mari i
celelalte mici

2 coti
1,25 coti
1,31 coti

6, 5, 8 coti

2 coti

Biserica
Biserica
Biserica
Biserica

De mai multi crestini

De mai multi crestini

de mai multi crestini

1865
-

1855
1872
1865
1867

Nu se stie

Anul
procurarii
1862

Neculai Boeru
-

Cumparatoriul
Daruitoriul
P. Alexie Verzie
Spiridon Dimian
De biserica
De Petru Popp
Dimitrie Coltofn
Ioan Sp. Dimian
Dimitrie ?
Vasilie Spuderca

Necunoscut

Necunoscut

6 cu
coroane
de argint

2 de
arama
stricate

1 invechit

Observatiuni

Necunoscut
20
1
2
1694 40

Necunoscuti
500
40, 10
necunoscut

9
4, 4
2
25
31

Pretiul
Fl.
Cr.
Necunoscut

Summa

1871 biseerica, Ioan Boldea, Ioan

Boros
Biserica
Ioan N. Dimian i Drgan Dimian

De comuna

II. Vestminte Santite

Materialul din care e facut

de lemn
Arama
de arama
arama

de materia de par i panaza

ceruita
2 de aram
1 de lemn aurit
de lemn zugravite

de argint
2 argint
2 aram

de argint

de argint

2 rinduri mbacaminte 1 rnd de carton

pentru S. Oltariu
1 panza alba
8 Epatrachile
1 rosiu de matasa
1 verde
1 vinata
1 galbin tot cu flori de fir
1 catif ngra
3 nvechite

2 Antimise

2 linguriie
4 cadelnitia

13.
14.

12.

1 calditre de apa i
pomaduitor
3 parechi paftale

11.

95

12 Minee

2 Apostoli

2 Octoichuri,
1 mare i 1 mic

1 Chiriacodromion i
1 Cazanie

4.

5.

6.

1 pnzatura pe S.prestol

8.

3.

3 rinduri Procovetie

7.

1 Biblie
3 Evanghelii

6 Stichare

6.

Obiectul

3 parechi rucavitie

5.

Nr.
Cur.
1.
2.

4 Felne

4.

romana

Romana

romana

romana

Limba n care sunt

tiparite, scrise
romana
romana

2 de panza alba
1 jumatata matasa
3 de carton
2 din matase
1 de par aurit
panza alba
De mai multi (binefctori
nn)
Ioan Borosi

6 Ioan Popescu
Prin mai multi crestini
binefacatori

nu se stie
nu se stie
1860
1872
1870

Sp. Dimian i Chelaritia

Petru Cianga
Const. Coltofn
Vasile Spuderca
Ioan M. Dimian,
V. Fenechi,
Necolai Boeru
Dimitrie Coltofn
2 Vasilie Fenechi sen.

1850
1854
1858
1867
1846
1863
1868
1872

Sibiu
1768-Bucuresti

1858 Sibiu
1812 Buda
1844 Sibiu
1742 - Bucuresti
1805.3stuc Buda
1780. 9 Rmnic
1767 Blaj
1851 Sibiu
1811 Buda
1870 Sibiu

Annul i locul tipririi

Cumparatoriul/
daruitoriul
Biserica
Const. Petrovici
Vasile Fenechi sen.
Radu Stanciu
Biserica, 9 Drgan Stoian
i Const. Dimian
Micu i Vald Ceanga,
George Terzea
Radu Ioan i Vasile
Fenechi
Biserica
Stoica Borosin
Dragan Dimian
Radu Stancicu

III. Carti si Manuscripte

2 de matasa cu flori de fir

1 de matase

4 de matase cu flori de fir

1 de matase ngra
1 de catif
2 de panza albe

1
12

2
5
6

Pretiul
Fl.
Cr.
25
50
10
5
30

Necunoscut

Necunoscut

Necunoscut

Necunoscut

Necunoscut

ferecat cu
argint

Observatiuni

96

2 Molifelnice

1 Mineiu pe 12 luni
2 Triodine

1 Pentrikostar

2 Ciaslove

2 Psaltiri

1 Catavasier
1 Compendiu dreptului
canonic
1 Enchiridiol
1 Actele Sinodului din
1864
1 Actele Asoctiatiunii Tr.
Protocolul Congresului
Romn
3 Stuc. A II, V i a VI
Adunare a Asotiatiunii Tr.

Protocolul Congresului
1 Bucvna
1 Contract mosii
parochiale
1 Contract gradini<I> de
alature cu ingropatare

8.

9.
10.

11.

12.

13.

14.
15.

21.
22.
23.

24

20.

18.
19.

16.
17.

3 Liturgiere

7.

Magiara

romana
romana
Magiara

romana

romana
romana

romana
romana

romana
romana

romana

romana

romana

romana
romana

romana

romana

1870-Breticu

1862 Sibiu
1866-
1866-
1870 Sibiu
1868-Sibiu
1850 Breticu

1862-Sabiu
1868-Sibiu

Sibiu
1864-Sibiu

1817 Iasi
1870 Sibiu
1812 Sibiu
1807 Brasiov
1817 Sibiu
Sibiu

1787-Riemnaic
1818-Iasi
1856-Sibiu
1793-Riemnic
1819-Bucuresti
1766Bucuresti
1767-Bucuresti
1860- Sibiu
1768-Bucuresti

Biserica

Biserica
Biserica
Biserica

Paroh Sp. Demian

Biserica
Biserica

Biserica
Biserica

Ioan Con Dimian

Vasile Fenechi
Spiridon Dimian
Ioan Grosu
Dimitrie Ceanga
C. i Stoica Dimian
Stoica Borosi
Ioan Cosnnu
Flor Ciuri
Prot. Ion Popescu
Biserica
Biserica
Dimitrie Dimian
Necolai Boitan
Biserica

214

1
1

4
1

3
1
1

1
4
3
3
3
10
3
12
4

30

30

50

50
50
50

Pretiul la P 6

Pretiul la P 6

cam stricat

cam stricat

nvechit

97

Nr.
cur.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

10.
11.

7.
8.
9.

4.
5.
6.

3.

Nr.
cur.
1.
2.

b) n Scoala
Anul procurerii

1 Soba de tuciu in casa parochiala

1 Casten de stejar in Oltariu
2 Ladi de brad
1 Lada cu 3 chiei
2 Lampasie
9 fesnice de arama

Obiectul

Bis.
Bis.

Bis.
Bis.
Bis.

Din fondul scolar

D. pictor G. Popescu
Din fondul scolar
Din fondul bis.

Spiridon Dimian i bis.

Biserica
Scoala
Scla

Modul procurarii

1838
1822
1837
1858
1838
nu sa stie

Anul procurarii

Din lada bis<ericii>

De crestini

Modul procurarii

C. n alte didiri sau realitati bisericesti

1855, 1860, 1872

1869
1872
2 Mappe a Tr<ansivaniei> i a
1862
Tarilor de Corna
1872
1 Icna D.?
1867
1 Orologiu
1870
6 Carti. Elem. Geografiei, Istoria Patriei, Carte 1869
de citire, Istoria naturale
-Zoologia
871
Rechnen Schile (sic!)
862
Carte de pomarit
870
Propis litografat
862
3 mese i 4 scaune in scole
1858
2 sobe de tuciu in scole
1858
1 Cuptoriu de caramida cu urlic de fier in 1860
cartezu invatietoresc
16 Banci in scla copiilor
1858
5 banci in scola de fete
1858

3 Table megre
2 Globuri a pamintului

Obiectul

Fl.
20
12
2
10
2
10

Pretiul
Cr.

32
10
130

10
30
5

Pretiul
Fl.
2 i 5
2
6
2
6
10
5

Observatiuni

Observatiuni

30

80

50

50
50

Cr.

98

Fundatiun scolastica

Obiectul

De com. Bis,
Bis.
De crestini
- dto.
Bis.
Con. Petrovici
Bis.

208 indivizi din comuna

bisericeasca

Acoperir lefei invatiatoresci

Destinatiun fondului

d. Fonduri neinstreinabili

1787
1841
1860
nu sa stie
1841
nu sa stie
1787-1872

Fundatoriul

14 Fesnice de lemn aurite

1 Sigil
5 Vase de lemn pentru anafora
4 Tipsii sau discuri de blechu
1 Cadarusa la S. Botediu ptr. agiasma
33 bucati de argint ce au fost la icnele vechi
21 Stucuri protocoale

74
74

1437
1437

Star lui la 31
Dec.1872

50
2
2
2
2
12
Necunoscut
126

Recapitulatiune ()
Aver bisericii face peste tot 21107 fl. 74 cr v.a.
Spiridon Dimian m.p. Ad..Prot. si Pres. Con.
/Gheorghe Fenechi mp./Stoian Grosu mp.
Radu Stanciucu m.p. epitrop/ George Dimian m.p epitrop/George Manescu (?)/ Ioan Rentza mp.
+ Vasile Fenichi/Damian Stancicu mp./Costadi Rena (?)/Ioan Senie mp./Gheorghe Tertza/ Ioan Gocianu (sic!)

1.

Nr.
Cur.

7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Observatiuni

12 coti

Anexa III
() Este cunoscut on. public, ca secuimea, in specie Trei-scaunele, cuprind in sine un
contingent frumos de romni, carii numai prin confessiunea lor, parte gr.or., parte gr.cat.
cei mai multi si mai compacti sunt gr.or. sunt legati de natiunea romn si acestia
nesciind limba romna, numai cea magiara, sunt espusi a fi absorbiti cu totul de elimentul
secuiesc, parte prin scoli comunale infiintiande, numai spre scopul de a le inchide calea romnilor de a-i pte tiene scoli proprie confessionale si prin urmare nationale romne, carea
cale usior se pte inchide romnilor prin aceea, ca scolilor nstre confessionale nu le d nici
o subsistintia, fr de carea ele insei nu se pot sustin, parte din lipsa midilcelor, parte din
lipsa zelului in simtiu romnesc a necultivatului popor secuio-romanesc, cruia i trebuie
in respectul acesta o crescere deosebita spre a se potea apoi mentiene pre sine de poporul
romn; subsistintia nu le dau scleloru nstre, de ar si fi detre comunele secuiesci in poterea
legei sustantre a le da acea subsistintia, escusndu-se cu aceea, ca se trimita romnii copiii
la scla comunala, care este magiara si in spirit anti-romn, adeca de romni batjocoritre,
ca sa se ruineze de a fi romni, si cu tempu sa trca la confessiunile secuio-magiare, ca sa se
stinga si urma romnului, precum s-au stins multe urme de ale lui, despre care documentul
cel mai viu este numele pur romnesc, carele secuii nca nu-l potura starpi; mai departe
se escusa si cu aceea, ca ele nu potu sustien i scla confessionala romn, si comunale, neajungendu-le spesele, inse dotarea scolelor confessionale secuio-magiare au desecat de mult
veniturile comunale, ce au mai remas inc, nu este pentru romni;
Apoi cine sa revindice romnului subsistintia de scla din fondu<l> comunale?
Inteligintia romna din secuime! Dara (...) nu este, cea preotisca, ce este frte putiena,
este n tta comuna cte unul, carele ca un cerber trebuie sa se apere de cnii cei multi, carii
i incungiura si trebuie sa-si elupte esistinia sea propria, pentru ca-i lipsesce si lui portiunea
canonica, cu carea cele-lalte confessiuni, neromane, sunt indiestrate frte bine, parte din
celea comunale, parte din donatiuni private. In diua de astadi, preotimea singura nu pte
elupta mult fra spriginul inteligintiei laice, esceptionand acolo, unde avem filosofi, teologi de
universiti si altii deplin cualificati, dara de acestia, de i-ai cauta cu lampa lui Diogene, nu
vei afla prin secuime, nici nai ce-i caut pre acolo, cci unde sunt veniturile celea mai slabe,
acolo nu nu va fi nebun sa mrg vre-un filosof etc. spre a se face martir national, acolo unde
dabia protii cei de rend se pot sustien din veniturile stolei loru, crora dabia le ajunge cate
un ajutoriu imperatescu de 50 fl.v.a., i acesta cam rar vine, sare dela un vecin la cela-lalt,
ca sa se indulcsca pre rend toti preotii din trensul, cci anima cea parinteasca a preabunului
nostru Metropolit ar ndestula bucuros pre toi (...). In atari inpregiurri triste, unde preotul,
singurul inteligente, singurul luptaciu se lupta, nu numai cu fmea, cu susinerea familiei
sele, ci dca cutza a-i revendica vre-un ajutoriu, dca cere ce-i ierta legea, vreo subsistintia,
99

vreo porie canonica, apoi inca vreo subsistintia pentru scola romn, apoi vai de el! viu se
nu se arate intre ei! Cte injuraturi romanesci, tte le capeta dupa cap; apoi cuteze inca a
face recurs in contra unei resolutiuni negative, su respingetre in obiectele subatinse, apoi
numai prin emigrare-si pte mantui viaa! n atari imprejurri, zic, nu este alta mantuire
dect subsistintia prin contribuiri binevoitoare, reuniuni filantropice romne!
i acestea idei s-au zmislit ntr-un barbat laic, carele dei-i ocupat cu cealea oficiose,
i-au potut rumpe tempu de a se consacra acelei idei spre mantuirea romnismului din secuime i s-au ocupat de a pune in lucrare ideea aceea, nu cu fora, ci cu politica, cu tactica,
nti punendu-se sub scutul bisericei, sub pavza religiunei i a moralitatiei, implornd clementia oamenilor, prin care arme si-au potut tienea departe inamicii personali si naiunali.
Au ridicat acel barbat in Sepsiszentgyrgy o biserica frumoic romneasc, a creia turn cu
blechiu alb lucete departe preste hotarele secuimei, anuncind o salutare dulce romnismului, care i-a spart drum in animele Secuio-romnilor, incaldite de darurile, contribuirele
bine-voitre in suma de mii, mi se pare preste 5000 fl.v.a., a tuturor romnilor din tte
unghiurile Transilvaniei i ale Romniei! () (Dup TR, 1872, p. 344).
Anexa IV
(Document din 1897 nn)
Nr. 245/887 (sic!)
[120] 1 3
CONCURS
Pentru ocuparea posturilor nvtoresci mpreunate cu cantoratul din mai jos numitele
comune, aparintre tractului protopresbiteral al Treiscaunelor, se escrie conscurs cu termin de 30 de dile dela prima publicare.
1. Chezdi Mrtnu, salariul 250 fl., din repartii, 50 fl. ajutoriu dela Ven.Consistoriu,
2 lemne de foc, su 10 fl. n bani, folosirea 1/3 pri din grdina de lng biseric n
valre de 10 fl. i cuartir liber n edificiul clei.
2. Chichi, 300 fl. n bani din repartiie i cuartir liber; se recere a propune n limba
maghiar elevilor cari nu vorbesc romnesce.
3. Dobrleu, 254 fl. n bani i naturalii i eventual ajutoriu de 50 fl.dela Ven.Consistoriu,
cuartir liber n edificiul clei.
4. Heghig, 250 fl. din fond i repartiiune, 50 fl. ajutoriu dela Ven.Consistoriu i cuartir n edificiul clei.
5. ntorsur-Buzu, comun curat romnsc, post de al doilea nvtoriu, salariu 300
fl. din repartiie i relut de cuartir.
6. Marco, comun curat romn, salariu 300 fl. din fond i repartiie, solvind de ctr
epitropia parochial n patru cuartale anticipative, cuincuenalele asigurate, precum i tte
diurnele i spesele de cuartir liber i lemnele trebuincise.
100

7. Teliu, cu salariu de 300 fl., cuartir corespundtor n edificiul frumos al sclei.

8. Vama Buzu, comun romnsc, 200 fl. dela popor i 10 fl. ajutoriu dela Ven.
Consistoriu, cuartir liber n edificiul colariu i lemnele necesarii pentru ncldit.
Cererile concursuale, instruite conform legilor n vigre, sunt a se aterne n terminul
deschis subsemnatului oficiu rotopresbioteral.
Brecu, (Bereczkf sic! 9 Iuliu 1897).
Oficiul protopresbiteral gr.-or. Al Tractului Treiscaunelor.
Dimitrie Coltofean, protopop. (Dup TR, 1897, p. 324).
N
1
AMA, Doc. 65, 1849.
2
Idem, Doc. 521.
3
TR, 1869, p. 335.
4
I. Lacatuu, V. Ptrunjel i V. Lechinan, Romnii ...
5
TR, 1872, p. 344.
6
Idem, 1880, p. 404.
7
Ibidem, p. 226-227, 278-279 sqq.
8
Foia Telegrafului Romn, 1888, p. 101 sqq.
9
Ibidem, p. 123.
10
Ibidem, nr 28, 12/24 martie.
11
Vasile Moga, cu prilejul constituirii ajutorului de 30. 000 fl. pe seama clerului, scrie despre
ngerul lui Dumnezeu Ferdinand, mpratul nostru cel nou, acordat dup cererea de ast
var de la Beci.
12
TR, 1891, p. 320.
13
Vezi un capitol special dedicat personalitii sale, informaiile din capitolul dedicat colii,
lui Ioan Petric i Ioan Beloiu, ca i zidindelor biserici.
14
TR, 1897, p.324.
15
Idem, 1883, p. 608-609. Lipseau complet din nomenclatorul de meserii: argintari, berari,
clopotari, compactori, curelari, funari, flanelari, friseri, grdinari, gitnari (existeni doar 12 n
Braov), hotelieri, lctari, mainiti, olari, orologieri, oelari, putinari, ploscari, perieri, peptinari, pnzari, postvari, sculptori pietrari, zidari, spunari, turtari.

101

102

Structura noului protopopiat Treiscaune, 1871

La drum de grani

103

IOAN BELOIU
n protopopiatul satelit al Treiscaunelor

n primvara anului 1848, cei dinti refuguai la Braov, au fost trei feciori de
boieri din Moldova, ci scpaser de btile de la cazarm i au ajuns n aceast ar
[Transilvania]. Care au fost ns mirarea lor, cnd, sosii la Poiana Srat deter peste o
comun curat romneasc, iar dup ce trecnd prin secuime venir la Braov, abia crezuser auzului lor cnd ntmpinnd la tot momentul limba romn ().
George Bariiu
Satul Poiana Srat (...) se scoate de subt Protopopia Trei Scaunelor i se dechiar de
parohie desine stttoare (...) face relaie despre toate cte s-au ntmplat n parohia aceea
n privina lucrurilor care se in de paroh i de protopop.
Rezoluia Consistoriului din Sibiu, 1854
Trei Scaune plus comuna Poiana Srat, care singur n o stare esempt se administreaz independent .
TR, 1880

Preocuparea protopopului Petru Pop de a-i completa schema cu slujbaii de care

aveau nevoie satele siei subordinate nu poate fi disociat de grija pentru propria-i
familie. Experienele anterioare i dovedeau c are mare nevoie de o familie care s-l
susin n aciunile sale, chiar dac ne gndim doar la evenimentele revoluionare din
anii 1848-49. Cum el a avut 3 fete faptul fiind, probabil, incomod pentru caracterul
su puternic, brbtesc nu-i rmnea altceva de fcut dect s-i proiecteze viitorul
bazndu-se pe gineri. Strdania sa trebuie neleas ns i ca o meritorie asumare a
responsabilitii pentru instituia sacr a familiei. n aceste condiii, generale i particulare, i va alege ginerii dintre tinerii teologi promitori pentru o carier frumoas,
la rndul lor provenind din alte familii de preoi, din satele nvecinate, pe care se putea
conta n constituirea unui grup puternic n zon. Ginerele care a lsat mai multe urme
n istoria local a fost Ioan Beloiu/Bloiu/Bello, la nceput cntre, dascl, crsnic,
deacon. La rndul su, ca tnr slujitor al Bisericii din Tractul Trei Scaunelor, avea,
104

cu adevrat, nevoie de o susinere subliniat a unui protopop, cu att mai bine dac
acesta era socrul su.
Peste aproape un deceniu, din cei 212 primi membri ordinari ai Asociaiunii, al
73-lea, ca paroh n Poiana Srat, este Ioan Baloiu, nregistrat la Prima Adunare general a acesteia1. Va fi i cel care va propune transformarea bunurilor specifice gospodriilor pstoreti n bani pentru sprijinirea activitilor Asociaiunii a muzeului su2.
La edificarea Catedralei mitropolitane din Sibiu, n colecta veche agunian, Parohia
Poiana Srat doneaz 29,45 fl. Protopopiatul Trei Scaune adun n anii 1858-1864
233.58 fl (Braov II 283,42 fl.). Nicolae Teac din Brecu doneaz i el 5. fl. n colecta
nou se va remarca protopopul C. Dimian, cu 150 coroane3. (Anexa I)
Pentru a creiona destinul su i al satului de care i-a legat numele vom apela la
cteva documente despre evenimente oarecare sau de excepie, oricum cu semnificaie
pentru o ntreag epoc i un spaiu naional-cultural cu deosebit personalitate. n
ele, pe lng Ioan Bloiu, protopopul Petru Pop ne apare ca acelai personaj interesant, omul din fa, sau din umbr, care face mica i marea istorie a locului. Textele
sale, mbibate de o formularistic pedant-umil, contrasteaz flagrant cu individualitatea sa frust. Sau, poate, tocmai ele sunt nsemnele clasice ale unor stri, dezvoltate
sub imperiul convingerii c numai prin (oarecare) gesturi de umilin (dincolo de
retorica obinuit!) poi s obii ceea ce-i doreti! Este posibil ca i aceast modalitate
de adresare aproape medieval , s fi contrariat mentalitile i manierele aguniene
moderne. Oricum, n scrisorile protopopeti, Petru Pop dovedete arta/nevoia de a
combina interesele colective cu cele personale.

. I I B
La numai cteva sptmni de la revenirea din bejenia paoptist, att a sa ct i a
episcopului btnd fierul pn-i cald! , n 9/21 septembrie 1849, Petru Pop, ca paroh n Brecu i Pravos<lavnic> Prot<opop> Harom<secului>, i trimite o scrisoare
lui Andrei aguna. Aici, el cerea numirea ginerelui su Beloiu ca deacon n Brecu, pe
lng sine. nceputul scrisorii atac ns teme superioare: convingerea c pe tnrul
episcop l-a adus n scaun Dumnezeu ca doar vzndu-ne i pre noi oile perite n
multe feluri (), [crora] puin ne-au dat duh (speran nn), c doar am mai afla
ndejde de a mai putea vieui i i deac nu a vieui, batr a ne mai czni ticloita
via ce am mai avea-o dela Domnul. Continund, protopopul pluseaz: Ci mult
milostive stpne! Nu ne lsai pre noi sraci, c noi ne inem de adevrai fii i deac
ni-am socoti fii, ne rugm s v milostivii a ne primi mcar ca pe cei mai netrebnici
105

robi ai mriilor voastre i ai Prea nlatei mprii. Acuma () v milostivii a m

mngia la oftarea care am oftat-o i mai nainte () adec a-mi hirotoni pre acest
arttor Ioan Bloiu ginere /:n preot capelan:/, de care acum i mai mare lips am, c
altmintrelea la ntmplare cnd n-a fi mngiat () m-a vedea cu totul necuprins de
printetile aripi, cari s-au obicinuit a cuprinde preoii (). [Astfel] vei mngia pre
unul care cu de 20 de luni, de cnd am fost la Turda, pzesc pre preoteasa mia n patul
zcerii i cnd am fost de naintea focului i omorturi, fiica mia, soia susnumitului
Ioan Bloiu [amndoi] au pzit-o pe maica lor () fiind, de focul i apa prin care am
trecut tare slbit, fiind a avea ajutor. Fiica i ginerele n focul cel mai grozav, ntre
ispitele ceale de ucidere au stat n credin nesmintit, atuncea cnd fui eu jfuit de
toate () i aa am rtcit prin muni i prin crepturile pmntului ().
De altfel, continu Petru Pop, cererea n-ar fi nelegiuit, ci potrivit cu documentele i binecuvntatele rndueli [iar eu] pn la moarte voi fi cea mai plecat slug i din
toate virtuile miale remulmitoriu cu cea mai supus slugrire (). La ndrzneala
de a face val (expresie care se repet i la Nicolae Popescu din Mrtinu) cu aceast
rugare adaug nu mai puin de 14 tiucuri adeveritoare Documenturi, unile originale, altele copii, alle lor [originale] fiind aternute la n. K. Gubernium 4.
tiucurile sunt din cele mai interesante documente ale acestui episod biograficoprofesional i ele confirm nu numai meritele candidatului la diaconie, dar i seriozitatea suplicantelui Petru Pop, care luase n serios, i nu doar teoretic, cerinele impuse
de Andrei aguna pentru numirea n funcii preoeti i dscleti, nivelul lor nalt.
1. 19 oct. 1841 Adeverin de la Biserica noastr mare romneasc din cheiul
Braovului c a slujit aici 3 ani, apte luni i 18 zile cu cinste i omenie () cantor
n strana din stnga. Autentificare prin protopopul Ioan Pantazi i N. Dima i Oprea
Sfetea reprezentanii bisericii.
2. 1 noiembrie 1842. Adeverin de la la Sf. Bis. Rsritean din Cetatea Braovului,
c a slujit un an de zile cntre n strana cea stng.
3-4. 1 mai 843. Adeverin autograf de la proffessor Ioan Moga c Diacul din
Cernat5, ditrictul Braovului, n vreme de 6 luni au umblat la coala candidailor de
preoie celor de legea greceasc a rsritului pentru ascultarea nvturilor DogmaticoMoraliceti, i precum c sub pomenita vreame s-a purtat cu cinste, precum se cuvine
unei feae bicericeti. Dup pofta dnsului (s-a dat aceast nn) adeverin, cu isclitura
noastr ntrit s mrturisete n 2 variante: cu chirilice i latine.
5. 31 iulie 1844. Testimoniu, n latin, formalizat, semnat de Moise Fulea, director.
6-7. 22 august 1847. Se emite o legtur care ori i unde ar cere trebuin s s cunoasc ca o ntrit declaraie de diaconie pre lng purtarea i slujbei de dup (pn?)
106

acum i oricare ne-am trage iscliturile napoi din toi poporanii aceia, spre stricarea
pomenitului cantor Ioan Bloiu, la nici o stpnire se n-aibe cunoatere sau primire
de mpotrivitori () fiindc noi l-am ndemnat i l-am rugat a pi la aceast diaconie
cu blagoslovenie nc naltei stpniri a prealuminatului domn Episcop (Vasile Moga
nn). Ba mai mult, mputernicind pe jurai i juzi ca orice cereri i nscrisuri s-ar cere
spre acest sfrit, pn va ctiga aceasta al nostrum cantor, sfinirea ntru deacon,
toate s le urmaze i s le svreasc (). Adeveresc aceast legtur i cerere n
2 martie 1845 apte localnici curatori, gocimanul, jurai n dou documente,
unul cu chirilice i altul cu latine maghiarizate, pentru orice destinatar. n 22 august
1847 este legalizat de Gabor Imre i Trefas Joseff, oficialiti Petru Popidane. Apoi
documentul ajunge la Consistoriul Bisericii Greco-Rsritene de la Sibiu, probabil
dosarul 71. Problema este reluat, atandu-se documentelor din dosarul 30, 1849,
unul dintre primele ce s-au alctuit dup revenirea din bejenie a revoluionarilor, n
frunte cu episcopul, dar cu referin la nr. 71, 1847 i 125, 1851, pstrndu-se n
dosarul din 1849.
Textul cererii/declaraiei comunitii poart puternica marc stilistic, i ca spirit,
a lui Petru Pop, ca s nu mai vorbim despre interesul concret pe care-l susinea. Aici,
candidatului i se descoper calitile i statutul, cei din grup declarndu-se ndestulai cu toate purtrile i slujbele; bun purtarea lui; ndestultor de la mare pn la
mic, e pre podoaba bisericii noastre i mulmirea tuturor, a noastr a poporenilor, ba
i a altora, cine l aude cntnd, ct i cuvntul lui Dzeu propovduind, la nelesul
tuturor, ba i cu dechiderea Bisericii noastre i aducerea i a pruncilor n renduiale; cu
un suflet i cu deobte neles etc. Obtea face i cteva precizri menite s garanteze
dezvoltarea n continuare a evenimentelor, n favoarea suplicanilor i obtii deopotriv, nu n aultimul rnd a actualilor parohi, care nu pot fi, pur i simplu, nlturai
de noii venii: E cerut de pravoslavnica obte, cu un neles a tt obtea, nesilii, susin pe dasclul i cantorul lor fr a li se fi cerut (e necerut nn) mcar. La cuviincioas
vreme se legau a-l primi i preot nou desvrit, mai nainte dect pre oricare altul,
dup Ci. preoii care i avem acuma.
La toate acestea, n starea de criz n care se afla mai ales prin lipsa de prin parohii a oamenilor devotai, curajoi i, mai ales, colii, cu deosebire n acea zon,
Consistoriul de fapt Andrei aguna conchide c cererea protopopului este ntemeiat, dar condiionat: () spre mngierea i refecia spiritual a suplicantelui
(), spre ajutorul su trupesc n parohie i din pricina nsuirilor individuale, la
treapta preoeasc s se hirotoneasc () aducnd lipsa cu sine (fiind de lips nn) s
se aplice i n parohiile deprejur vacante.
107

Cererile lui Petru Pop, pentru completarea funciilor bisericeti (implicit colare),
conforme cu necesitile naiei din vduvitul su tract se vor referi apoi la aducerea
n Brecu a fiului celuilalt preot din opidul numit, Spiridon Dimian i a altuia din
ginerii si, Alexie Verzea. Mai capace, capabil s se descurce singur n alt localitate,
ntr-un sat numit de neprieteni al protopopului Petru Pop, Ioan Bloiu va funciona
de-a lungul anilor n Poiana Srat, sat ca o poveste, a crui evoluie este marcat de
fapte imprevizibile, cum a fost nsi crearea sa.
1854 un protopopiat ca niciunul altu n satul dinjos de Vama mprteasc a
Oituzului (...), iar hotarul Moldovii dinjos de Poiana Srat
Momentul nfiinrii satului Poiana Srat a fost acreditat ca fiind anul 1823, sat
nou cum au mai fost i altele la acea dat la marginile Transilvaniei, ca i, de exemplu,
Dealul de Bab6. Dar apariia sa ca protopopiat dintr-un sat, era cu totul insolit. Poate
fi socotit ca o compensaie nemrturisit a autoritilor pentru popetii din Brecu,
sau o provocare reuit a acestor perdani ai protopopiei, ori o fireasc msur de mbuntire a mersului lucrurilor, sau toate la un loc.
Documentele secolului al XIX-lea atest, fr puin de tgad, c Poiana Srat
a fost o creaie a anilor 1820 n contextul unei anume politici imperiale. Pe lng
acest considerent, s lum n seam i alte motivaii, care, probabil, la rndul lor, erau
dominate de alte detalii de via. Ele chiar pot fi mai puin convenionale dect o
norm favorizant. Comparativ cu destinul satului Dealul de Bab din Hunedoara,
cel al satului Poiana Srat, poate fi mai semnificativ: aici se pot evalua influenele i
specificitile, diverse alte conjuncturi, dintre care existena i insistenele precedente
(probabile i n viitor) ale protopopului Petru Pop (fie i destituit) nu pot fi ignorate.
n 5 februarie 1854, pe vreme grea de iarn, Ioan Bloiu, parohul din Poiana Srat,
supus i asculttor fiu, vine la Sibiu, la Consistoriu, unde trateaz i cere (n scris) o
favoare i apoi obine... o milostiv rezoluie.
Ecselenia Ta, Prea Osfinite Prea Luminate Doamne!
Nite mprejurri foarte nsemnate mi dau ndrzneal a m apropia de printeasca
buntate a Ecselenii tale i a te supra cu o umilit rugare. Satul Poiana Srat carele din mila Ecselenii Tale s-au ncredinat mie spre pstorire, zace dincolo de Vama
Oituzului din care pricin cnd avem noi vreo trebuin a veni la Brecu, la Kezdi
Martano sau ntr-alt loc dincoace de vam, trebuie s ne supunem n vam tuturor
acelor forme cari snt prescrise pentru streinii cari vin din proviniile turceti n mpria noastr, ba i mai mult, cnd s nate vreo boal epidemic n Moldova, din
care pricin s aaz lzret pentru cltorii, trebuie s stm i noi n lzret deopotriv
cu strinii.
108

De aci te vei ndura Exc.Ta a vedea c venirea noastr la locurile afltoare dincoace de vam este supus la multe i mari greuti, pe care trebuie s le ntmpinm
totdeauna, de cte ori avem trebuin, sau eu, sau vreun poporan al meu a veni la
printele administratorul protopopesc de la K. Martono.
Din aceste pricini dar, mi iau ndrzneala a aterne Excelenii tale umilita rugare
ca s te nduri a scoate satul nostru de sub administrarea ludatului printe i a ncredina purtarea lucrurilor protopopeti ale satului nostru parohului local, prin care printeasc dispoziie s-ar face cretinilor notri o nespus buntate i mare nlesnire.

Rezoluia este: Fiind pricinile n mijloc aduse foarte nsemnate, pentru aceea, spre
nlesnirea parohului i a poporului din Poiana Srat, se scoate de subt Protopopia Trei
Scaunelor i se dechiar de parohie desine stttoare, cu aceia ca, parohul va fi dator de 2
opri pe an a veni n persoan la Episcopie, i adic n 10 martie i n 10 septemvrie, i a
face relaie despre toate cte s-au ntmplat n parohia aceea n privina lucrurilor care se
in de paroh i de protopop i despre starea bisericii i a coalei, [s] descopre numrul familiilor i al sufletelor, i strns s le mplineasc ordinciunile normative cele pn acum
eite precum i cele ce vor ei spre viitor. Susinnd Episcopia siei drept de a trimite din
vreme-n vreme comisariu la faa locului pentru ncredinare despre starea lucrurilor (...).
Despre care att parohul sus atins, ct i administratorul protopopesc s se anune ( ...).7
Dei ntrziat, replica protopopului n funciune din Mrtnu8, cruia i se sustrgea parohia Poiana Srat, vine s ne ofere alte detalii despre acest caz.
Excelena, Prea Luminate Stpne!
La 2 aprilie a.c., cinstind milostiva ordinciune a prea luminat Ex<celenei> V<oastre>
din 11 martie 854 cu nr.193, n privina aceia c s roag ci<nstitul> Printele Ioan
Bloiu, parohul din Poiana Srat, de a s scoate de sub iurisdiciunea protop<opiatului> Trei Scaunelor parohia sa, i a s da dnsului ngrijirea acelor lucruri bisericeti, care
se in de sfera Protop<easc>. (...). Prea luminate i prea sf. stpne, ntr-adevr c satul
Poiana Srat este dinjos de Vama mprteasc a Oituzului, dar ca s nu poat umbla
parohul sau steni de acolo la Brecu sau mai ncolo nu snt oprii i nice locul nu este
109

deprtat, ci numai cale de trei sau patru ceasuri i cnd vor vin i s duc acas, pe lng
pau sau pe lng o dulic a notarului satului Poiana Srat i cu aceea trec prin Vam.
Ca s fie lzret mult vreme n-au fost, iar hotarul Moldovii e dinjos de Poiana Srat.
Satul Poiana Srat s-au fcut de 24 de ani mai bine i de-a pururea s-au inut tot de
Prot.Trei Scaunelor pn acuma. Dar acuma ce este pricina de a s scoate? Rog mila
i graia Ecs.V. de a m asculta i pre rnd toate le voi spune. A nu fi Poiana Srat
sub stpnirea altora este mai nti ca s fac dnii ce vor vrea, dup cum au fcut
pn-n ziua de astzi, zicnd i mai nainte de acesta c n Poiana Srat nice administratorul, nice vldicul, nu le poruncete, c Poiana Srat este a lor, i ce vor vor face
acolo. i nice socoteala veniturilor i a averii sfintei biserici nu s-au luat mai de mult
vreme. La 23 dechemvr. 853 silindu-i eu a da socoteala despre veniturile i cheltuielele
Sf.. bis<erici>, dup prea naltele porunci, nu s-au supus, i pentru aceea vor de a se
scoate afar de sub Prot. Trei Sc<aunelor>, fcnd cele mai multe mnctorii, c ci.
Printele, fostul protopop Petru Pop este cel mai nti judector n Poiana Srat. 2lea, cantorul, frate-su, Gheorghe Pop, care este i notar n sat, 3-lea, Printele Ioan
Bloiu ginere, care pun gndete de a cinsti tistia bisericieasc de la sine; i-au fcut
n toamna trecut slobozenie i au mers la Moldova la ceruit de vin lsndu-i parohia
10 zile i mai bine fr de a-i ctiga voie (...). Pentru unele ca acestea i mai multe,
care am putea a le arta, dar n-a vrea aface val (...) nu c doar a avea vreo pgubire
prin scoaterea parohii Poienii Sri de sub Protop.Trei Scaunelor, dar ca ornduit
admin. prot. de ctre Exelenia Voastr, cunotina m-ar mustra deac a tcea, c ceau fost pn acuma rtcirea cea dinti n Poiana Srat, dar cte pre urm mai rea va
fi de vor rmnea desinei atrntori (...) rmi pn la moarte K Mrtmu, 25 maiu
854, Nicolau Popescu m.p. ad.prot.
Rezoluia Consistorial are o deosebit semnificaie, tocmai pentru c ea reflect o
stare de spirit, la acea dat imprevizibil: autoritatea Consistorial nu era dispus s
se antreneze ntr-un nou conflict local, prin prestaia sa Nicolae Popescu nu justifica
retragerea soluiei anterioare, sau poate se voia atenuarea efectelor deprtrii lui Petru
Pop din funcie! Artarea reclamantului este destinat mersului firesc al actelor fr
importan: 7 iulie 854. La arhiv.

P P S I B
1855. Boltia surs de venituri i conflicte pasionante.
Un prieten de altdat al protopopului Petru Pop, dup scoaterea din funcie a
acestuia, i schimb i el atitudinea fa de fostul colaborator, mai ales cnd nu mai
110

poate/nu mai vrea s-i serveasc interesele. Este vorba despre numitul tovar paoptist Ovanes Popovici, care se plnge Consistoriului9 de disfuncionaliti n relaia sa
cu Petru Pop, cu privire special la arenda bolii din Poiana Srat.
Ioan Hanea scrie rezumatul i referatul/rezoluia pe jeluirea lui Ovanes Popovici,
Negutoriu din Moldovia, de fa n Poiana Srat afltoriu, scrisoarea propriu-zis
lipsind. Reclamaia lui Ovanes Popovici asupra lui Petru Pop sun astfel: innd (...)
Bolta Bisericei din Poiana Srat cu arend annuale de 110 fl. vv i 10 cupe unt de
lemn pe seama bisericei, prin contract pe 3 anni hotrt, dup mplinirea acelor 3
anni, n ianuarie 853, au fcut suplicantele mai departe ntrebarea deac i se mai d
bolta i pe ali anni urmtori? La care, din partea P. Protopop Petru Pop au primit
respunsul c pn cnd va voi suplicantele a inea bolta, altuia nu se va da. Tocmeala
arnzii s se fac ntre 4 ochi, despre care Gomanul Bisericei i juraii steti s nu
tie nimica, ear nct pentru facerea contractului au fost tot mnat dintr-o zi ntralta, ntr-aceea P. Protopop au fcut la suplicantele n bolt conturi de 2282 lei, n
socoteala arndei bolii. Prelng aceea, de pre anni de mai nainte au avut suplicantele
o pretenziune de 134 lei i 19 cupe unt de lemn i acum n cele din urm au fost
suplicantele dat afar din Bolt. Bolta s-au dat n arend fratelui P. Protopop, care e
i dascl i notariu stesc, cu o arnd de 300 fl., cnd suplicantele s-au mbiat cu 40
# [galbeni] pe ann i aea acel suplicante se vede pgubit, i cu 2282 lei nelat. Arat
mai departe i aceea c P. Protopop Petru Pop eserseaz n zisa comun un terorism
asupra poporului. ine i arnda crmelor satului cu 900 f. vv. pe ann, nlturnd pre
aciia carii au voit s dee 1500 f. vv. pe ann. i se roag a i se face ndestulare i adec
sau s i se dee bolta cu un pre ndoit ca carea pltete fratele P. Protopop, sau s i se
plteasc banii 2282 lei cu dobnda lor.
Rezoluia vine n 9 Dekemvrie 854. S se mprteasc Parohului local din Poiana
Srat Ioan Bloiu, ca numai dect s adune obtea i s liiteze bolta a dooa oar, la care
s se chieme i suplicantele, i, pre lng contract, s se deie aceluia care va da mai mult,
ear ce se atinge de sus pomenita datorie, suplicantele s ndrpt a-i cuta dreptul su
la Competinta Juridiciune politic. Mai departe, s se commit numitului paroh, ca pe
viitoriu sub nici un pretecst s nu sufere pre P. Protopop a ntreprinde astfel de lucruri
scandaloase, care, n loc de a nmuli i spori veniturile bisericeti, tocma din contra,
mai puin a le sevri n acea Parohie. Fcnd acsta cunoscut i P. Protopop, apoi pre
lng retrimiterea contractului ncheiat despre tte aceste s raporteze ncce.
n rspunsul10 la aceast ordiniune, se face referire la Ovanes Popovici de naia
moldoveneasc ultimul cuvnt, nu ntmpltor nlocuindu-se cu armeneasc , ce
se afla acum n Moldova i pe care l-au ateptat autoritile locale din zi n zi, cu
111

promosiunea c ar veni n 30 ianuarie. Mai interesant li se pare autorilor anchetei s

scrie cum st treaba cu bolta sfintei biserici din Poiana Srat, care, dac ei nu-i vor
face rost de bani s-o termine era doar o improvizaie: S-au fcut o bolti de lemn,
s-au dat n arnd [cu] 50-60 fl. vv. pe an i aa au urmat pn la anul 848-49 i la
anul 1850 i s-au dat n arnd susnumitului Ovanes de ctre Domnul Protopop [cu]
110 fl.vv.. Acuma fac o bolt-surs de venit pentru biseric de piatr, pe care o dau
altui negutor Dumitriu Cltofeanu.
Dup cteva luni, se implic n chestiune i adm. protop. Nicolae Popescu/Popovici,
nemulumit de rezoluia Consistorial precedent i de rezolvarea plngerii lui
Ovanes. El constatase c nsui armeanul nu a servit pn la capt interesele contrarilor
lui Petru Pop-Ioan Beloiu, inclusiv pe printele protopopul Nicolae. Ai lui Petru Pop
nu-i spuseser ultimul cuvnt. Nemulumit, printele Nicolae face o reclamaie mai
concret11 despre abusurile cu pagub fcute, document interesant pentru istoria
romnilor de la graniele din interiorul rii. El arat c, pn a fost plecat la Sibiu,
pentru hirotonirea fiului su ntru capelan, printele Petru Pop de la Brecu, au
venit n parohia dnsului i au scos din fire pre Catrina Roman, de o au ncredinat cu
tnrul din Poiana Srat Ioan Demian, apoi, trecnd cu dnii n Moldova, au luat a
s cununa cu preoi din Moldova, din satul Drja (Hrja nn), fiind acesta nrudii (...)
de snge, fr vestiri i nvoiri. De altfel i printele Beloiu, se dusese la culesul viilor
n Moldova pe 15 zile i au lsat pe preoii din Moldova s administreze parohia, c
la masle slujete cu preoi din Moldova. Apoi, unde se afl rudenie ntre tineri i
trimite n Moldova s se cunune. Ba, pe un Iacob Dobrin care au avut 3 mueri, l-au
ndreptat n Moldova de s-au cununat cu alt muiere, spre scandela poporului. Sigur,
Consistoriul cere rspundere celor doi parohi pri.
1856. La sfritul unei alte reclamaii, cu alt obiect12, cellalt capelan ginere al
lui Petru Pop, Alexie Verzea solicit, la rndul su ca i protopopul de la Mrtnu
s se nfrneze a vna srindare i alte slujbe de la poporenii din Brecu, sub felurite
pretexturi, cu nsmnat pagub a dnsului, c preoii locali, care ziua-noaptea snt
ndatorai a griji sufletete pre poporenii si de multe ori i fr de nici o rsplat (...).
n rezoluie, acuzaia se ntoarce asupra sa, anume ca referentele nu se afl nici odat
n parohie, ci mai totdeauna n Poiana Srat i c al 2-lea, are a se plnge principalul
Paroh [Petru Pop], ear nu dnsul care e doar capelan! Conflictul, iat, era departe de
a se fi stins n protopopiat, fr ca acest fapt s fie deosebit n peisajul local. Spiridon
Dimian era i el prt c merge prea des n Moldova.
1857. Altfel, viaa mergea nainte i la Poiana Srat, iar mrginaii din Transilvania se
strduiau s duc o via normal, s socializeze n diverse ocazii, creindu-i-le singuri, de
112

cele mai multe ori, profitnd de orice prilej favorabil. Din Poiana-Srat, la 9 septembrie,
vine un mic reportaj, publicat ntrziat. Smbt, pe la amurgul soarelui, fusrm surprini de D. Consiliariu de scoale D. Pavel Vasici, care veni aicea cam pe neateptate i
tras la D. Notariu Ioan Pap. Cum se dedu D. Consiliari din trsur, de [pe] loc mers la
Scoal i o lu n vedere. Apoi se lu petrecut de D. Administrator protopopesc Nicolae
Popescu i mers la grania Moldovei. ntr-aceea, preotul local Bloiu i mai marii satului prinser de veste despre venirea Mriei Sale i venir se-i fac cuvenita nchinciune.
Dimineaa, n 8 septemvrie, dei ningea ca pe la Crciun, totui D. Consiliar lu parte
la slujba dumnezeiasc de la nceput pn la sfrit, apoi ecsamin scolarii din obiectele
prescrise. Dup aceea demustr i mbrbt prinii, ca s dee copiii la scooal, artndu-le ce folos pot ei trage de acolo. Dup prnz veni D. Ofiir moldovenesc, care pzete
puntul graniei, i fcu visit D. Consiliariu, apoi ctr sear mears i D Consiliariu la
dnsul, unde fu primit cu mare plcere. Astzi, dup prnz, plec D. Consiliariu, petrecut de mai marii satului pn n carantina Uituzului, la Brecu.
Poate c va interesa pe muli din cetitorii acestui jurnal a ti cevai mai aproape despre colonia aceasta nou, ce este aezat tocmai n marginea Moldovei. (vezi la Petru
Pop nn). (...) Dup aceea, [edificarea bisericii] crescu acest sat ntratta de acuma
numer 170 case bine cldite, care formeaz mai cu seam o uli lung, n al crui
mijloc se afl biserica, scoala, vreo doue bolte pe seama bisericii i a scoalei i crciuma
i numr 887 de suflete [n 1882 erau 1300]. Casele sunt i n luntru curite i
astfel de bine ntocmite, de pot adposti i oaspei nsemnai. Oamenii triesc cea mai
mare parte cu cruia, unii cu plugritul, cultura grdinelor i economia vitelor. De
lturi de sat, de ctr Uituz (Oituz), are mai multe isvoar cu ap mineral, din care
unele se ntrebuineaz cu folosul bun asupra guei. ntr-o distan de un ptrariu
de ceas s-au aflat i bi de fer, care, cu vremea, de se vor tracta cuviincios, pot aduce
mare nsemntate satului acestuia. Drumul, care duce la acest sat, i mai departe n
Moldova, este bun i nlesnete mult aliveriul.13
Cu siguran, i datorit interveniei lui Pavel Vasici, n acelai an 1857 se produce
urmtorul eveniment14 care va scoate din relativa i pgubitoare izolare aceast comun nfloritoare, cu perspective ce trebuiau ntreinute. Cu zioa de 27 s-a nceput
comunicaia cu carul postei pe la Poiana Srat (Soosmezo) ntre Braov, Galai i
Brila, o dat pe sptmn, cu acordul guvernelor din ambele ri. Afar de scrisori,
se pot trimite i bani i pachete pn la 10 puni. Carul potei pleca Dumineca din
Braov, luni seara era n Galai, mari la amiazi n Brila; invers, de la Galai pornea
miercurea i ajungea la Braov vinerea. Comunicaia postal de scrisori rmne de 2
ori pe sptmn, ca i carul potei de la Braov la Kezdi Oorhei.
113

1859. Dizgraia la care se vedea supus Petru Pop nu-i putea fi indiferent.
Tentativele sale de a reine din nou atenia superiorilor sunt mai presus de orice gest
umilit, exceptnd un limbaj ce frizeaz mai mult un dispre (mascat).
Inexplicabil pentru noi, dect doar prin dorina lui Petru Pop de a reintra n atenia
autoritilor, ni se pare deocamdat un document rezumat astfel15: Petru Pop, fost
protopop la Brecu, prin cererea din 11 aug/4 sept ac., refereaz n privina moiei lor
i averii bisericeti din Poiana Srat, c n ce chip ar fi a se asegura acelea n contra
acelora carii vrea a le instreina de la Biserica. Aceste observaii se trimit la printele
Bloiu din Poiana Srat care parohie nu apare n conscripia sufletelor din anul
1858-59 (?!) cu observaiile: Cu mhnire vede scaunul episcopesc c referentul se
ngrijete mai mult de averea bisericii aceleea [dect de cea] la carea dnsul este paroh [n Brecu]. Deci, s se ndatoreze a pune n eviden bunurile bisericii cuprinse
n Consemnarea artat i a o aterne ncoace cu hrtiile mprtite. De altfel, se
concluzioneaz, cu o ngrijorare nedisimulat, c Dnsul va avea a rspunde pentru
toat paguba ce se va ntmpla Bisericei, adic lui Ioan Beloiu. ncercarea proinprotopopului a fost un eec.
1859. Ioan Beloiu trimite, separat, o list detailat despre elevii colii de la Poiana
Srat, o surs interesant pentru multe categorii de cercettori. Aici se nominalizeaz elevii i prinii lor, iar pentru acestea din urm se mai adaug i ocupaia,
unii declarndu-i chiar dou ndeletniciri, dup cum le impunea geografia i istoria,
deopotriv.
oier+oieri+econom de oi
negutor
cru + crui
jude

21
5
12
1

drstar
cojocar
plma
cenuar

1
2
5
1

n anul 1862, ntreaga societate romneasc simea c a intrat ntr-un deceniu care
s-a i numit al liberalismului. Se regsete acest sentiment chiar i n tonalitatea
exprimrilor publice, ca s nu mai vorbim de activitile concrete care se diversific
i iau alte dimensiuni, alte prioriti se ivesc i chiar relaiile dintre oameni se modific, se amplific. n cazul lui Ioan Beloiu, om deschis nnoirilor astrist cu carte n
regul i iniiative majore el se pune la dispoziia lui Ioan Petric, cel ce se lupta cu
tot felul de inerii care mai stteau nc n faa colii romneti. O fi avut Ioan Beloiu
vreo tentaie, aceea de a estompa impresia de vinovat fa de coala romneasc, din
pricina creia socrul su a fost destituit? Un episod interesant este cel de mai jos. n
18 aprilie se inu examen cu tinerimea noastr colar, sub prezidena inspectoru114

lui-protopop Ioan Petric. Rspunsurile copiilor fur mulumitoare, inclusiv pentru

prini, iar cuvntarea oficial inim pe colari la nvtur, ce le procureaz pne
i-i apropie de credina lor; ei meritau laude fa de cei din alte sate alturate pentru
regulata cercetare a colilor i progres. Ca un fapt divers se remarc: Nu mai puin
bucurie ne caus stirea i din nvecintatul ora Brecu, unde afla D. Protopop peste
100 colari i n Kezdi Mrtnu 40, dintre care 18 scui! Astfel de dascli nu nva degeaba cursurile pedagogice i clericale, ci prin strdania sa sciu agonisi i stima
conlcuitorilor celor de alte confesiuni. Acest reportaj anonim16 este mai interesant
pentru c dezvluie un fapt inedit de solidaritate chiar cu motivaii personale ,
cum sunt manifestrile de mai jos. Printele nostru paroh i protopop Ioan Bloiu,
nelegnd c ludatul D. Protopop ncepe ecscursia prin scuime n Dumineca Tomi,
nu preui a-l nsoi prin satele Sita i ntorsura Buzului, apoi Chiboroneu, Zagon,
Covasna, pn ajunse i la noi, carii ne mrginim cu Moldavia. Cu ce constatri a
venit din acea inspecie Ioan Petric, de o complexitate i gravitate impresionante, se
vede n capitolul Preoi, sate, coli. Conferina nvtorilor din tract era, 17-19 august, tocmai la Brecu.
n anul 1865, Poiana Srat era din nou n atenia autoritilor. Din acest peisaj
nu lipsea nici Petru Pop. Alctuindu-se protocoale de venituri aparte, se evideniaz
c plata nvtorului nu se poate acoperi cu doar 100 florini. De aceea, () pentru
nflorirea scoalei sale populare i propirea ntru nvturile prescrise autoritile
bisericeti locale hotrsc s plteasc nvtorului 200 fl., prin adugarea la suma
iniial a contribuiei comunale. Pentru aceasta, poporul a fost mprit n trei clase
(cei mai sraci, din clasa a treia, fiind scutii de taxe), iar de administrarea acestor fonduri se va ocupa o nou instituie local: Eforia colar. Nu mai puini de 22 semnatari ai protocolului normativ din care am citat ntresc aceast decizie. Ea s-a luat
cu prilejul unui moment festiv dttor de ncredere, i anume n timpul examenului
anual i n prezena consilierului colar dr. Pavel Vasici, una dintre cele mai interesante
personaliti romneti transilvane din epoc. Bine-neles, la luarea tuturor deciziilor
a participat, dac nu le-a i iniiat, protopopul Ioan Petric; hotrrea este agreat de
Guberniul Transilvaniei i de Consistoriu.17 (Anexa II)
Peste cteva luni, acest protocol face obiectul unei atenii speciale, chiar la Guberniu,
la Cluj! sub nr. 22567 1865:18
() Protocolul comunei politice din Poiana Serata despre dotarea coalei gr. reseritene de acolo, i despre infiiniarea a unui fond scolastic, se tramite venerabilului
ordinariu mitropolitan din preuna cu relaiunea magistratului din Breticu, cu acea
amicabil recuisitiune, ca se binnevoiasca a se da asupra lui plcuta opiniune i apoi a-l
115

reintorce spre (...) pertraptare. Din siedinia reg. Guvern transilvan, tienuta la Clusiu
n 28 Septembre 1865.
Referatul de la Consistoriu dovedete implicarea general n acest proiect. Sigur,
el urma s devin un model ce trebuia generalizat. Dup cte tim pn acum despre
Petru Pop i Ioan Beloiu, nu este o ntmplare c proiectul se nscuse tocmai la Poiana
Srat i aici veniser s-l verifice Ioan Petric i Pavel Vasici. naltul Guvern r<egesc> de
tiara, prin ordinaciunea sa din 28. Sept.a.c. No.22567 mprtete cu acest Ordinariat
A<rhi>episcop<esc> si Mitropolitan, spre carea opiniunei Sale Protocolul Comunei
politice din Poiana Serata despre dotarea Scoalei gr.res.de acolo, i despre nfiinarea
unui fond scolastic luat, i prin Magistratul opidului Brecu, cu recomendaie la acelai
nliat, spre aprobare [l nainteaz]. Rezoluia din Consistoriu (13/10. 865) stabilete:
Pre langa inapoerea acluselor, se se scrie naltului Guberniu regesc, ca de crede
naltu acelai, ca disposiiunea luata de catra comuna nstra bisericeasca din Poiana
Sarata spre dotarea invatietoriului ei, si spre infiiniarea unui fond Scolastic, e buna,
atunci Consistoriul archidiecesan n-are nimica in contra. Victoria lui Petru Pop este
acum deplin!
n toamna anului 1869, cnd toi romnii, mai ales ortodocii, se pregteau s
srbtoreasc ziua Metropolitului, totdeauna, de acum nainte, n 30 noiembrie,
tematica acesteia era rugciunea de a-l ine Dumnezeu pentru neobositele osteneli
i siline spre ntemeiere de coli i inerea sfintelor biserici i coli. La aceast slujb
participaser toi din Poiana Srat, ba domnii amploiai de la Vama Moldaviei, au
venit mbrcai n costumul lor srbtoresc. Andrei aguna era n glorie ca restaurator al Mitropoliei; Petru Pop murise de curnd, n condiii pentru noi nenelese,
fr un anun sumar n Telegraful Romn, mcar un nscris constatator n Exhibitele
mitropolitane.
**
n anul 1880, insolita construcie instituional un sat din afara oricrui protopopiat , funciona nc. Acum se scrie c n comitatul Trei Scaune funcioneaz protopopiatele: Trei Scaune plus comuna Poiana Srat, care singur n o stare esempt
se administreaz independent (...). Frmntat de o efervescen publicistic, de altfel
remarcabil, anul 1880 pe de unul singur paroh i protopop Ioan Beloiu l gsete
fr 2 nvtori. S vedem la ce situaie ajunsese parohia n aceast privin susinerea dasclului. La nceput de an colar: 7/19 sept. oferta satului era urmtoarea: 1 post
docinte clasa primar cu salariul anual 100 fl. v.a. i lemne; 1 post-docen n clasa 2
cu salariu anual 200 fl.v.a., locuin liber n edificiul colii i lemne. Cu precizarea c
acei cari vor dovedi facultile lor pentru propunerea limbi maghiare vor fi preferai,
116

i nu doar pentru a respecta o dispoziie superioar, ci pentru c stenii romni aveau

nevoie de cineva care s le redacteze i acte, ntmpinri etc. Anunul19 este semnat de
Ioan Balo!, acum un preot btrn, de 76 ani.
Dup 2 ani, n anul 1882, preotul Beloiu tot protopop unicat, ni se relev ca un
personaj deosebit de interesant n relatrile unui ... excursionist de la Slnic Moldova20,
care, n plin var, lng Pasul Oituzului se trezete n satul care-l impresioneaz n
mod deosebit: aezat n mijlocul unei poieni nconjurat de muni, cu 1300 locuitori,
toi romni, afar de vreo treideci de Unguri, impiegai de la vam. Cu case bine
zidite, curate, ncptoare, nct ar putea foarte bine sta n mijlocul unui trg, cum e
Bacul sau Romanul, drum curat i btucit (ca-n palm). Nici un locuitor nu pltea
mai mult de doi galbeni pe an, nici la stat, nici la comun, avea profesor care mergea
la cursuri de reciclare, dup ce absolvise 7 clase gimnaziale i vreo dou pedagogice;
avea i leaf de 250 fl. pe an, cas i lemne, cu muli elevi, de la care mai primea 120
fl. pe an Dumineca toi ranii merg la biseric (nu la crm). Cea mai interesant i
mai original figur din sat este aceea a printelui Ioan Bloiu, care ine loc de protopop
pentru toat regiunea; el e cunoscut mai bine sub numele familiar de printele Ioni.
Casa lui, model de gospodri, este situat n faa bicericei i este cea mai primitoare
din cte am ntlnit vreodat. Orice cltor din Romnia, care voiete s vad Poiana
Srat, trage la printele Ioni ca la el acas. Masa printelui e a tuturor; vinul printelui, e vinul tuturor. ntru ct privesce vinul mai cu seam, n-avem dect s aducem
laude printelui Ioni, care nelege i stimeaz tot ce-i vechiu romnesc; un Odobesci
al seu de la 1851, ar fi demn i de un Metropolit. Printele nsui, un btrn de vreo
ese-deci i cinci de ani, cu o frumoas barb alb, verde nc i hazliu, e omul cel mai
simpatic din lume. (...) Las c are o cultur deosebit, care cu greu s-ar putea ntlni la
preoii de dincoace tie totul despre Romnia, ct i despre Ungaria.(...) Pe masa lui
vezi ziare romneti, ungureti, nemeti dovedindu-se i un bun vorbitor (tie s-i
spun cuvntul). Se declarase Prieten i admirator al lui aguna, inamic al politicii de
pasivitate (...) pe lng un om blnd, detept nvat, un mare patriot!
Buna noastr cunotin postpaoptist Ioan Beloiu protopresbiterul onorar a
murit n 14/26 februarie 1897, la 78 ani, dup 47 ani de servici. Anunul mortuar
e semnat de Comitetul parohial greco ortodox romn 21, i nu de familie?! n relatrile
pitoreti din anul 1882 nu apare nici un membru al familiei sale i probabil nici n-a
avut urmai care s-i anune decesul. Ioan Moga din Vlcele i Petru Pop din Brecu
etc. nu au avut onoarea nici a unor anunuri sumare, cum a fost al lui Ioan Beloiu.
Sigur, ar fi posibil ca o anume ... detaare a familiei de revista sibian s fi dus la aceast
tcere neiertat nici de noi.
117

Dup 15 ani22, la Poiana Srat, cu prilejul examenelor colare ... se joac Piatra din
cas, unde au avut venit total 46 fl., din care s-au cumprat rechizite colare de 14,
60 fl. Mai important ni se pare s evocm pe cei mai generoi contribuabili la acest
eveniment, crora li se mulumete cu deosebire: Ioan R. uluca, comerciant n Brila
i Ioan Drgan, comerciant n Galai, ambii nscui n Poiana Srat, donatori ai 75,
respectiv 23 lei. D. Grosu, librar din Iai a donat 110 numere de publicaii din colecia
Biblioteca pentru toi, dar i Elena i G. I. Popovici, care doneaz o Sfnt Evanghelie,
mbrcat n argint, n valoare de 105 fl. Paroh era acum Ioan G. Oltean. (Anexa III)
ANEXE
Anexa I
Inventare de bunuri
1868.
Nro 1
De la Adm. Protopopesca din Sarata
Prea Onorate Domnule Protoppe!
n urmarea nnaltei ordinaciuni a Eselentii Sale esita din 15 fevr.1860 Nro 841 si din
Statutele Sinodiale, unde suntem provocati toi Parochii ca n toi anni sa inemu
ntra 2 Septemina a lunii lui Ianuarie o adunare cu Epitopi si Membri Commitetului
npreuna cu tot poporu, care Adunare s-au si tinutu n 21 Iannuarie a.c. ca sa facem
Protocolu si Inventariumul bisericesc cel prescrisu,nsa Membri Sinodului din Annul
trecut nu s-au scimbat, ci suntu toi n activitate, asisderea si Inventariu Biserecii, cu
numica n-au crescutu, nici n-au scdutu, ci amendoue Ojectele au ramasa ntocma,
ca si n Annul trecut. Despre care teindu-mi (inndu-mi n.n.) stransa Datorie viu cu
supunere a va reporta, ramaindu tot odata,
Al prea onorat Domniilor vostre plecata Sluga Ioan Beloiu m.p. Paroh/Poiana Sarata,
29 ianuarie 868.
Dup o vreme trimite toate datele pe care protopopul Ioan Petric le include n
sinteza sa.
1872-1874. Inventarele din anii 1872-1874 se tipresc pe lime ori pe foi pliate i
se adaug naintea notelor de la IOAN BELOIU

118

119

Bolta bisericei

4.

Padurea din

Chiscul maciucasului
Padurea din parcul brezaei
pana sub Chiscuri

4.

5.

3.

44/2
si 36
382
si 216
Necunoscut

Cimiteriul \mprejurul
bisericei
Gradina (ograda)
parochiale
Fundul cimiteriului

2.

203
si 35
381
si 216
45
si 36
60 4

70

50

60 3

40

20 5

Marimea
Lung. Larg.
150
50

324

1823

Pe Chiscutiu

Sub csta

bisericei
pe maciucas

1890 seu Vtra satului

290 (!?)
1260

Necunoscut

1851

1842

1826

Anul zidirei

Daruit de
comuna

Fl.

Cr.

Pretiul

7400

800

400

200

Pretiul
Fl.
Cr.
6000

Pentru
500
inmormen-tare
Se folosesce de 500
paroch
Nefolosibil
(apatos)
E padure

Cum se
folosesce ?

Din banii bisericei

Prin cime s-a

facut ?
Prin comuna
bisericesca gr.or

n care hotaru
Anul
Prin cine s-a
(dricu) se afla ? cumpararei, cum-perat
castigarei, (castigatu,
daruirei)
daruitu)

a) Pamenturi

Materialul din care

e facut
Zidul de ptra si
caramida, cope-risiul
de sindile si turnul de
blech
De lemn coperita cu
sindile
De lemn coperita cu
sindile
Zidul de ptra,
coperisiul de sindile

Inventariul ()
A. Averea immobile / a) Cladiri (zidiri)

Nr. topograf.
Marimea
Si cartea
fond.
Jug. Stanj.

1.

Obiectul

Casa parochiale

3.

Summa

Scla confessionala

2.

1.

Nr topogr. si al
cartei funduarie
Biserica cu chramul S.
44/2
Archangheli
si 36

Obiectul

1872-1874. POIANA SRAT.

Necunoascut

Observatiuni

Observatiuni

120

3 Sticharie

4 Sfite

3.

1 Tca
1 Caldare de botez

12.
13.

2.

8 Candele
6 icne imperatesci
12 prasnice icoane
10 Sfesnice
1 Chivot
1 Sfesnic
3 Clopote

5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

1 Antimis

2 Cadelnitie

4.

1.

2 policandre

3.

Obiectul

1 cruce
2 potire

1.
2.

Obiectul

50

1 de catifea
2 de panza
1 de fir
3 de matase

Materia din care

este facut ?
Metase

De fer
De arama

1 de argint
1 de arama
de pakfon
De lemn

De argint
De arama

Nicolau Ciurea
Comuna Bis. gr. Ort
prin
Nicolau Ciurea
Com. Biser. Gr. Or

De poporeni

1872
1845

Spiridon Rusandu
Com.biser, gr.or.

Anul
Cumperatoriul (daruitoriulu)
procurarei
1836
Daruit de episcopul Vasilie
Moga
1845
Com. Bis. gr.or

Pretiul

4
6
1096

70
12
10
6
12
6
400

40

20
110
100
300

Fl.

Pretiul
Cr.
Necunoscut

100
-

Fl.

Cand si prin cine s-a procurat

?
Din lada bisericei
Con.bis.gr.or prin Nicolau
Ciurea
1 com. Bis. gr.or
1 Ioan Ciobanu
Din banii bisericei

II. Vestminte santite

1 de 4 maji
1 2
1 1 maja
30
-

Marimea

A. Averea mobile / a) n biserica / I. Lucruri santite

Materilalul din care
este facut
De argint
1 de argint
1 de pakfon
de arama
Cr.

Observari

Observari

121

1 Evanghelie
1 Apostol
1 Liturgieriu
Cele 12 mineie

1 Octoich
1 Triod
1 Chiriacodromion
1 Cazanie
1 Cslov bogat
1 Penticostarion
2 Minee pe cate 6 luni
1 Stratesnic
1 Molitvelnic

5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Obiectul

1.
2.
3.
4.

Nr.
cur.

25

Perdele asupra icnelor imperatesci Catifea

25

10.

romansca

Limba in care
sunt tiparite

De atlas
De fir
Metase
Musiama

6 Rucavetie (3 parechi)
1 Bru
1 Aier
1 Epitafiu
2 Prapole

5.
6.
7.
8.
9.

3 de fir
2 de matase

5 Epitrachile

4.

1 G. Cristof
1 Cons. Ciurea
3 Com. Bis.
Com. Bis. gr. Or.
Necunoscut

Daruit de Geor. Niac

1 Dn. G.Pop
1 Silv. Dragan
Capitanul Dimitriu

Sabiiu

Monastirea
Nmtiului
Bucuresci
Buda
Sabiiu
Buzeu
Brasiov
Buda
Nmtiu
Bucuresci
Sabiiu

Anul si locul tiparirei

(scrieriei)

D. Geor. Ioan
1 poporan

Com. Bis. gr. Or

Cumperatoriul
(daruitoriul)

III. Carti si manuscripte

1864

1845

1841
1867

1861

Fl.

16
12
6
165

12
5
4
110

Pretiul

4
104

Cr.

Observatiuni

122

unu venit anuale de la 8 case

2.
2

10

1854
1870
1872

Din lada bisericei

Modul procurarei

Com. Bis. gr. Or

Modul procurarei

Epitropia biser. gr. or.

Com. bis. gr. or

Fundatoriul (fundatorii)
Acoperirea
invatiatoresci
Acoperirea
bisericesci

speselor

lefei

Destinatiunea fondului

d) Fonduri ne-instreinabili

1868
1872
1815 1870

Anul procurarei

c) n alte zidiri su realitati bisericesci

b) n scla
Anul procurarei

Fl.

2
1
6
9

Cr.

966

16

Pretiul
Fl.
Cr.
950

12
24
36

Cr.

Pretiul

Pretiul

Fl.

Observatiuni

Observatiuni

50
50

Observatiuni

[semnatari] Ioan Beloiu ;

Constantin Dimian mp;/ Vartolomei Boholtean;/George Pop (?)/ Neculai Ciurea mp/Ioan Irimia
Dimian mp./ Grigorie Nistor mp/ Ioan Teaca mp/ Ion Spnu/Ioan Crintea mp.
N.B. 7 isclituri cu caractere chirilice

Recapitulatiune ()
[Averea mobil] summa
115 [buc.]
2376 fl. 50 cr.
langa care adaugandu-se averea imobile n suma de 9 bucati cu 8400 fl. Averea bisericei face preste tot 10776 fl. 50 cr

Fundatiunea scolastica

Obiectul

1 Soba \n casa parochiale

1 Soba din scla
8 Protocole matricularie

Obiectul

1 Tabla ngra
Charta Transilvaniei
Mapa Ungariei

Obiectul

Nr.
cur.
1.

Nr.
curentu
1.
2.
3.

Nr.
cur.
1.
2.
3.

Anexa II
Ad. 22567 865 Copia Protocol
Care s-au luat n 9 Julie 865 n scoala comunale Poiana Serata n presentia ilustritatei sale Domnului consiliariu scolastic Pavel Vasici i a Dlui Protopop i Director
districtual de coale Ioan Petric, cu ocasiunea ienerei examenului, n privina dotarei
nveiatorului. Fiind de facia:
Din partea biser[iceasc] i colara:
D. Ioan Petric Protop., Ioan Beloi
Paroch i inspector bisericesc, Ioan
Lazar, Efor colar, Jeremia Demian
Efor.,
Nicolae Teaca Efor,
Ioan Canga Efor,
Silvester Reteganul Insp. mirenesc.

Din partea deregtorilor comunali i a

membrilor comun[ei]
Constantin Curea jude comunal [n alte
locuri CIUREA]
Georgie Boholtieanu jurat
Georgie Boian jurat
Eremia Demian jurat
Ioan Canga jurat
Ioan Demian Vednu; Nicolae pan; Iuon
Cristea; Georgie Rusan; Dumitru Curea;
Dumitru Gocsmanu; Ioan Popoviciu; Ioan
Ciobanu; Bartolomeiu Boholtinu
Georgie Popp Notari

Vediendu-se ca din 100 fl.va. care s-au hotrt la a. 855 i s-au mai reenoit la 15
Ianuariea (...), n fia precedenta a Protocolului socotelelor bisericesci i din taxele
scolare n-au esit salariul invaiatoriului deplin, ci mai sunt restanii atat din anul curente, cat si din anii trecui, aia acsta Comuna bisericeasca, pentru nflorirea sclei
sale populare si propasirea intru invetiaturile prescrise hotareste urmtrele:
1) Din tte veniturele comunale respective, din casa comunale se se platsca
nvaiatoriului un salar fixat de 200 fl.v.a., adec doue sute floreni valuta austriaca, in
care suma este computata si suta de fioreni mai sus memorata; acest salar se va plti
de ctr dregatorii comunali, prin inspectorul mirenesc, in douesprediece rate, la tta
luna inainte pre langa cuitantia ce va da Invatiatoru i se va asiedia in lada Satului.
2) Deregtoria comunale, in contielegere cu Eforia scolara va imparti poporului in
3 clasie. Parentii scolarilor de clasea I vor plti o taxa scolara de 60 cr., cei de clasea II
40 cr., ear cei de serani de clasa a III-a vor fi liberi de orice taxa scolara.
3) Din aceste taxe se se formedie un fond scolasticu care se creasca pana va da salariul de 200 fl.v.a.
123

4) Eforia scolara va administra acestu fondu separat de alte fonduri intogma ca si fondurile bisericesci, avndu a da rectiocinu cu finea fiacarui an inaintea comunei bisericesci
spre care sferit vor porta un Protocol. Aceasta decisiune a comunei va ingrigi Eforia scolara ca se se substearna locurilor mai nalte spre aprobare. Anul, Luna si Diua mai sus.
Anexa III
Din Poiana-srat. nc din sra de 23 Decembre 1896 a avut loc n cla confesional o produciune teatral mpreunat cu cntri i declamaiuni urmat de dans, al
crei venit curat sa destinat pentru adjustarea clei nstre cu recuisitele de nvmnt
necesare. Despre resultatul moral al acestei produciuni sa publicat o dare de sm din
partea unui participant n fia Gazeta Transilvaniei, n care sa accentuat n termini
frte favorabili att reuita piesei Ptra din cas, de V.Alexandri, ct i excelenta
predare a acesteia de ctre diletani.
O dare de sm ns despre resultatul material al acestei produciuni pn astdi
nu sa putut da, din caus, c unii domni din afar au ntrdiat cu trimiterea banilor
ncassai de d-lor.
Acum comitetul parochial i mplinesce o plcut datorie, publicnd bilanul despre
spesele i ntratele ivite cu ocasiunea produciunei sus amintite spre a servi de orientare
ori-crui interesat. A ntrat la cass sra i ulterior din afar: Lei 64 i fl.6670. Spesele
avute: Lei 5315 i fl.2570. Venit curat: Lei 10.85 i fl.41. Lei 1085 n val.austr. = fl.5.
Total fl. 46. Sau procurat recuisite colare n valre de fl.1460, r restul de fl.3140 sa
nmanuat epitropiei, ca la timp s se folossc spre scopul destinat.
Comitetul parochial aduce n general mulmit public tuturora, cari au contribuit att la reuita moral, ct i material a produciunei, precum i acelor domni
din afar, cari neputnd participa n persn, au contribuit la ajungerea scopului cu
obolul lor, n special tinerilor Ioan R.uluca, comerciant n Brila, i Ioan Drgan,
comerciant n Gala, ambii nscui n Poiana-srat, cari neuitndu-i de cla n care
i-au ctigat n copilrie cunoscinele necesare, au contribuit cel dinti cu 75 Lei, cel
din urm cu 23 Lei.
Tot cu acst ocasiune comitetul parochial aduce cea mai ferbinte mulumit
tinrului Dimitrie Grosu, librar n Iai, nscut n Poiana-srat, carele a donat 110
n<ume>ri din Biblioteca pentru toi pe sma bibliotecei parochiale, fondat n acest
an, precum i domnului George I. Popovici i soiei sale Elena, cari au donat bisericei
nstre o snt Evanghelie, mbrcat n argint n valre de 105 fl.v.a.
Ioan G. Olteanu, paroch i preedinte al comitetului parochial. (De la urmaul lui
Ioan Beloiu n TR, 1897, p. 298).
124

Actele privitoare la urdirea i nfiinarea Asociaiunii, Sibiu, 1862, p.57.

Ana Grama, nceputurile etnomuzeografiei transilvane, n volumul Muzeul ASTRA. Istorie
i destin. Sibiu, 2000. Atitudinea sa, deloc singular, era un atestat incontestabil pentru apartenena Asociaiunii, i a creaiilor sale, la valorile fundamentale ale ntregului neam. Numit P.
Bloiu el are un plan, care rspunde ntrebrii cum s-ar putea ajuta fondul Asociaiunii din
prile muntoase. Planul su, regsit n numeroase alte iniiative -prezentate chiar deputailor
Dietei de la Sibiu era deaca s-ar invoi comunele ca se se mulg oile 3 dile inainte de a intra
n muls i 3 dile toamna, cnd se ese i acest lapte fcndu-se casiu (ca nn) se se venda pe seama
fondului Asociaiunii (vezi i Procese verbale ale Asociaiunii). Practica, fie i sub alte forme,
s-a perpetuat, mai ales n aceeai zon, n care romnii, chiar cnd nu erau sraci, ntmpinau
tot felul de opreliti n dezvoltarea vieii lor comunitare sau personale, iar ei i ctigaser o
bun experien n a depi astfel de obstacole. Aa ajung cca. 200 economi din Teliu, Buzu,
Batelec (Bcel), Marco, Dobrlu etc. la crearea unui fond (de cucuruz nn), care manipulndu-se va avea o nrurire binefctoare chiar dac donatorii puteau oferii, de obicei, doar
cupe, foarte rar ferdele de bucate!
3
Il. Pucariu, E. Miron Cristea i , Biserica catedral, Sibiu, 1908.
4
Documentele invocate aici se nregistreaz la Consistoriu AMA cu nr. 871 din 1845, cu
nr. 30 din 1849, din care am citat, i 126 din 1851.
5
Stroe Belloescu din Brlad, mare donator pentru Muzeul Asociaiunii i Catedrala din
Sibiu, profesor n pensiune i senator romn, are prinii nmormntai n biserica din Cernat,
pentru care face un nscris funciar de 5.ooo lei. Gh.Urdea, paroh, era pre. Comitetului de administrare i St. Cotoar, notar, referent Consistorial Il. Pucariu. AMA, V 1719 1902.
6
n anul 1855 locuitorii din aezarea Dealul de Bab Hunedoara, scriu la Consistoriu c
Aproape la 20 de ani snt de cnd unul dintr-o ntmplare, altul din alta, ne-am prsit vetrele
prinilor notri i ne-am adogat pentru mai bun uurare de greotile iobgeti ce era pe
atuncea n muntele ce se chiam Dealul de Bab cu lcuina. La nceput erau puintei, dar
Dumnezeu crescnd fii i nepoii notri, acuma ne-am nmulit la un numr aa nu prea mare,
dar totui ne simim a fi n stare i a avea ne ncunjurat lips de preot i de rdicarea unei
bisericue de care mult am dorit (). Erau ca de o pot bun deprtare, de vreun sat cu
ortodoci i cer slobozenie de a ne aleje un preot care s fie cu lcuina ntr noi i de a putea
rdica i o biseric. Ca preot voiau printre ei un fecior vrednic de treapta preoiei, preot cu
numele Ioan Hgan, ns de 4 ani e luat la finani la Sibiu, la al 8-lea Regiment, pentru
care i cer intervenie de slobozenie de aici, ca s vie n sat, cci pe altul nu avem pre la noi
destoinic spre o treapt aa sfinit () i alt strin ntru vrf de munte unde lcuim noi nici
credem c va veni. Cnd trimit statistica local sunt chiar mai explicii: () nainte de 20 de
ani nu or fost lcuitori, ci oamenii notri din Grditea fiscuasc, nesupunndu-s a fi boceri
mprteti, or fost de ctr ficuu atta scoi din case, ct i din moiile lor de tot afar, i s-or
mprtiat a lcui care pe unde au putut, dintr carii unii s-or dus n dealul de Bab, fiind loc
nemeesc i acolo, n vrv de munte, lzuind din pdure i-or fcut locuri de lcuit se scrie
n 1855. Au trit cu lipse sufleteti fr biseric 22 familii, 110 suflete, folosind serviciile
preotului Mihail Plotogea din ndeprtatul sat Rusoru, n jur fiind numai unii. AMA, Doc.
1182-1855 i 156-1856.
1
2

125

Idem, Doc., 193, 1854.

Ibidem, Doc. 436,1854, nr.prot.26.
9
Ibidem, Doc. 927, 1854.
10
Idem, Doc. 267,1855.
11
Ibidem, Doc.1167, 1855
12
Idem, Doc. 869, 1856.
13
TR, 1857
14
Idem, 1858, p. 14.
9
AMA Doc. 868, 1859.
16
TR, 1862, p. 131
17
Doc. 69, 1866
18
AMA, Doc. 804, 1865.
19
Idem, 1880, p. 427.
20
Idem, 1882, p. 541-542.
21
Ibidem, p. 83.
22
Idem, 1897, p. 298
7
8

La Slnic Moldova: regele Carol I, primul ministru Lascr Catargiu i preotul Ioan Beloiu din Poiana

126

Atestate de activitate la bisericile din chei i Cetatea Braovului

127

Atestat de studii eliberat de profesorul Ioan Moga de la Institutul Clerical din Sibiu

Cererea locuitorilor din Poiana Srat pentru a le fi preot Ioan Beloiu. Fragment

128

Pavel Vasici

Activiti comunitare din anul 1865

129

Andrei aguna episcop n anul 1857

130

Cap. II

Alti protopopi

131

Biserica Sf. Teodor Stratilat din Vlcele

132

IOAN MOGA,
protopop de Hghig

Activitatea unuia dintre cei mai interesani protopopi transilvani, cu totul obscur n tratrile preocupate de localitatea-staiune unde a funcionat el Vlcele/
Elpatak1 , a constituit pentru noi o provocare nc din anii ultimului deceniu al
secolului trecut2. Oprindu-ne asupra demersurilor sale, ne-a aprut ca un personaj nu
doar meritoriu, ci i reprezentativ pentru epoca i locul n care a trit. Cu intenia de
a acoperi deplin aceast afirmaie, am folosit propriile-i intervenii, declaraii i coresponden, nscrisuri care, mai ales ntr-o mprejurare anume cea a edificrii/pictrii
bisericii din Vlcele evideniaz relaii speciale n interiorul societii romneti de
pe ambii versani ai Carpailor, dar i alte numeroase teme generale i locale, atitudini,
mentaliti etc.
n preocuprile noastre mai vechi, tot la nceputul deceniului trecut, de mare interes erau i cutrile/ncercrile de a crea/structura/prelucra fonduri documentare
deficitare, cum sunt i cele cu referire la sate/parohii ortodoxe din judeele Covasna i
Harghita. Este tiut c, de-a lungul vremii, multe din fondurile arhivistice ale Bisericii
ortodoxe din Transilvania, chiar i cele centrale din Sibiu, cu att mai mult unele
locale, au fost distruse, de obicei prin incendiere, n condiii dramatice. Aa se face
c, oferind un corpus documentar Ioan Moga, am propus i o modalitate de prezentare anume. Ea era gndit ca, folosind rezumate sau regeste alctuite ntr-o anume structur, dup o simpl ncrcare a lor ntr-o baz de date (fiiere manuale, dar
compatibile cu prelucrarea automat), s se ajung la o regsire rapid a informaiilor
eseniale, subiecte (prin cuvinte ce pot deveni chei), nume de persoane, locuri etc.
Astzi, avnd structuri naionale i internaionale de digitalizare, putem folosi nc
mai vechile exerciii, cum sunt i cele de mai jos, n beneficiul receptrii unor date de
interes, a unor mesaje etc.
*
Despre romnii din spaiul curburii intracarpatice i despre relaiile lor cu ara,
mult vreme s-a vorbit, n mod firesc, cu scopul anume de a demonta neadevruri
mult vehiculate. Astzi ne putem permite publicarea/valorificarea unor documente
din considerente dictate de interesul pur tiinific, subiectul, interesant n cmpul
133

cunoaterii, obligndu-ne la interpretri i achiziii documentare suplimentare. Faptul

c pentru o anume tem nu mai suntem preocupai de o viziune anume, ne d ansa
ca, prin aceleai documente, s evideniem i alte faete ale vieii romnilor. Astfel,
aceasta se reliefeaz mai puternic, prin complexitate i componente remarcabile,
dominante fiind mai ales strdaniile i piedicile, uneori nregistrndu-se renunri,
adeseori succese, pe msura posibilitilor fiecruia, ceea ce noi numim o normalitate
specific. Ieind din perimetrul marii istorii, al momentelor de rscruce, ne putem
opri asupra vieii oamenilor. Este acumulat aici o experien existenial supus politicului i socialului, derulndu-se ns n limitele mruntelor victorii i ale deselor eecuri, ale nencrederii i nepieritoarelor sperane: n totul, ale omenescului i firescului
n faa situaiilor de excepie.
Noi am folosit documente din Arhiva Mitropoliei Ardealului3. Unele privesc secvene dintr-o lucrare romneasc deosebit (individual ct era i colectiv), cu valoare
de model, aceea a edificrii, ntreinerii i, n mod special aici, a decorrii bisericii
din Vlcele, atunci Elpatak, de Braov n deprtare de o or spre nord, unde se afl
vestitele ape minerale i sclzi.4 Nu n al doilea rnd, am reinut fapte semnificative
din nsi satul Vlcele cu toate ale sale, inclusiv ca sediu al protopopiatului Hghig,
dar i din alte atribute ale acelui context multicultural dintre dealurile transilvane de
la poalele curburii Carpailor.
Anumite fapte ce se refer la primul subiect sunt deja cunoscute5 i, evident noi nu
le vom relua. Vom face ns o extensie a ceea ce este acreditat ca subiect principal,
fapt semnificativ etc. Pentru anii notri, importante i semnificative sunt i construcia unei demonstraii, modul de nlnuire a ideilor, limbajul, un tip de comportament, eventual temperamental, modificarea vederilor n raport de fapte, francheea
ori disimularea unor relaii, inefabilul unor texte i farmecul autenticitii, eseniale ca
surse, motivaie i anse pentru cercetarea i reprezentarea unei epoci.
Ne gndim, sigur, la o istorie a (aproape) anonimilor protopopi, preoi, negustori,
pictori obscuri, obte de domni i mulime de popor. Adic, a celor ce nu au intrat
n istorie prin rzboaie, revoluii, eventual n statistici, oameni de care etnologia nu se
ocup, ei nefiind grup circumscris, anonim, popor sau tip etnic bine structurat.
Chiar dac unele gesturi ale celor vizai sunt caracterizate pentru mprejurrile date,
ori semnificaia acestor gesturi este restrns, ei rmn interesani ca grupuri mici 6,
lideri modeti sau chiar ca indivizi:
un protopop zelos, exemplar ntr-o activitate remarcabil, nu foarte curajos, dar
insistent, bine orientat i concesiv, care crede n valorile ierarhiei i are o mare responsabilitate fa de cuvntul dat, eficiena faptelor sale fiind confirmat n timp;
134

 un pictor, despre care nu credem c avea calitile unui mare artist, dar dovedea
toate defectele unui artist-boem, un altul serios, dar neacceptat de superiori din motive extraartistice;
cucoane, pur i simplu, sau srdrese i comii scriitori, editori, militari,
prelai7, vilegiaturiti generoi, adeseori friznd anonimatul demonstrativ etc. Acetia,
fiecare n parte i toi mpreun, se regsesc ntr-o pagin de istorie cultural-naional,
vie, acionnd i reacionand, creind, trind episoadele de mai jos.
Pe protopopul Ioan Moga, personajul din centrul acestor activiti, l-am aezat pe o
treapt mult superioar unor colegi din scuime de la prima lectur a documentelor
ce i se pot asocia. Sigur, condiiile de funcionare pentru liderii romni fiind att de grele, muli dintre cei merituoi erau descurajai n mod sistematic s vin aici, la posturi
de martiri, cum spunea Petru Pop din Brecu. Dar, prin prestaia superioar a acestor
marginalizai (Partenie Trombita din Trgu Mure, Zaharia Boiu din Sighioara, Petru
Pop, Dimienii i Dimitrie Coltofeanu, din Brecu, Beloiu din Poiana Srat, nu n
ultimul rnd Ioan Moga), o anume imagine rezervat, cu referire la majoritatea protopopilor ortodoci, trebuie remodelat. Este vorba despre cei ce au reuit s reziste asalturilor antiromneti de tot felul, uneori brutale, alteori camuflate, adeseori eficiente,
prin tiina de a o face i printr-o rvn exemplar. Rememornd activitatea palid a
protopopului din Mrtnu, care i-a urmat lui Petru Pop din Brecu, i lund ca baz
documentar rapoartele lui Ioan Petric8 dup preluarea tractului Trei Scaune n propria
pstorire, Ioan Moga este confirmat ca o adevrat personalitate local.
O privire global asupra informaiilor furnizate de documentele pe care le-am avut
la ndeman ne-a obligat ns s observm, fr a tirbi din meritele lui Ioan Moga,
ba dimpotriv, c el i-a desfurat activitatea n condiii speciale, ntr-un fel (i aparent) mai favorabile dect ale multora dintre cei ce ndeplineau aceleai funcii, dar i
de mai mare responsabilitate. Dac romnii din alte sate ale zonei aveau n fraii din
rsritul Carpailor un sprijin sincer, el se concretiza, mai ales ca ... loc de refugiu n
momente de extrem gravitate pentru ardeleni. Ioan Moga a avut ns ntotdeauna pe
romnii din AR aproape n sensul propriu al cuvntului. Venii la bi, s-au apropiat de ptura mijlocie braovean/ sibian/bljean i boieri i intelectuali fiind ,
s-au transformat n benefactorii activi, modele pentru alii. Susintori peste muni
aveau i romnii altor comuniti locale, steti, acetia mai ales prin intermediul
economilor de oi i de vite. Simind suflare romneasc alturi, toi s-au mobilizat, pe
ct le era dat i conform misiunii fiecruia, ntru nfptuirea unor proiecte. Pe acest
substrat i-a dezvoltat Ioan Moga calitile naturale, i-a cultivat bunele intenii i
educaia moral-patriotic personal, a sa i a poporenilor.
135

Ct de grele erau totui codiiile n care i desfura activitatea ne-o dovedete i

scderea entuziasmului pe care-l manifesta la nceput, n deceniul 6 al secolului al
XIX-lea. Vom vedea c, n 6 ani de eecuri n a recupera banii de la pictorul Slgeanu
s-a produs o uzur gratuit, pgubitoare pentru capacitatea de rezisten n faa adversitilor strine cu adevrat serioase, cum au fost pociumpii lui Leopold. Acum
se produce chiar o rceal i dezacorduri nemrturisite ntre protopop i Mritul
Patron Andrei aguna. Episcopul nu accepta pentru pictarea tmplei bisericii din
Vlcele (aa cum ar fi dorit, n ultima instan, Ioan Moga) nici pe Ioni din Braov,
nici pe Ioan Constande9 din Sibiu, ca nlocuitori ai lui Isidor Slgeanu. Avem motive
serioase (nsemnri autografe despre pictarea bisericii din Sebe) s credem c Andrei
aguna, prin acest refuz, veghea doar la calitatea lucrrilor, dei nu am reuit s aflm
cine-i garantase nsuirile artistice ale lui Isidor Slgeanu. Dar, Ioan Moga nu-i putea
permite, n acele condiii, supralicitarea cerinelor artistice prin periclitarea surselor
de finanare, n cazul n care nu se ncadra n termenele impuse de donatori. Scrisorile
protopopului ctre episcop vor fi din ce n ce mai ... oficiale i mai scurte.
Am grei, de asemenea, dac nu am reine nsuirile fundamentale ale personalitii
lui Ioan Moga, care lipseau multora. Subliniem, mai ales, perseverena n a finaliza
proiecte, care, ntr-adevr, ca orice noutate, a produs derut sau adevrate ocuri. Cci
proiecte romneti au putut aprea abia dup revoluia paoptist, n condiii politice
i materiale noi. Doar acum romnii i-au modificat maniera de a-i susine programele naionale i personale (revendicrile): au cultivat cu convingere, fie i pe o arie
restrns, aspiraia spre nvtur, cultur, bunstare, s-au orientat spre o ideologie
european modern, i-au asumat sarcini noi. Ca o premis a unor astfel de realizri,
ei au fcut/au primit donaii, substaniale sau mai modeste, pentru edificarea instituiilor de care aveau nevoie nti: de biserici i coli.10 n cadrul acestei noi orientri,
patronate de Andrei aguna, se desfoar i episodul de care ne vom ocupa mai jos.
Cteva documente din arhiva invocat vor vorbi singure despre realitile acelui moment, noi intervenind, cu scurte comentarii, doar atunci cnd ni se par indispensabile
nelegerii firului evenimentelor pe care le urmrim.
Pregtirea lui Ioan Moga, a populaiei locale i a vilegiaturitilor de la Bile Vlcele,
pentru mica, dar adevrata btlie despre care vom vorbi mai jos, a nceput, i a fost
alimentat, de ... obstacole, cea mai important datorndu-se lipsei de rspundere
a unui pictor romn. Faptul este regretabil pentru c romnii aveau deja numerose
piedici de nfruntat, din partea autoritilor civile. Iar n postpaoptism romnii
se ncpnau s mai cread provocnd destinul neprielnic n promisiunile
Constituiei din 4 martie 1849 (chiar i dup retragerea ei), ale autoritilor, n
136

general. Exemplificm printr-un dosar din anul 1851, despre construirea colii din
Arptac i cel din anul 1857, care se refer la dreptul romnilor, cu contractu-n
mn, de a avea o ... progadie.
Nu este o ntmplare dac unul dintre primele documente invocate n intervenia
noastr este asociat Prinului Milo Obrenovici, mare ctitor la Vlcele, nc din deceniul 5 al secolului al XIX-lea. Dup revoluia din anii 1848-1849, Milo Obrenovici
rmne alturi de vlceleni i se va angaja, n continuare, n rezolvarea unor ncurcturi bneti care nu erau tocmai rare, mai ales n primii ani de dup revoluie. De-a
lungul anilor, sumara literatur care se refer la acest sat, ocupndu-se mai ales de
staiunea balnear, a reinut c la Vlcele exist o biseric al crei ctitor este Milo
Teodorovici Obrenovici din Serbia, n care se pstreaz portretul prinului n ulei.11
Adugm c biserica din Vlcele are hramul Teodor Stratilat, rar sau unicat (?) n
spaiul sudtransilvan.
Sediu al Protopopiatului Hghig (Hidveghi) n cei mai interesani ani ai secolului
al XIX-lea, dup cum se tie, Vlcele, i comunitatea romnesc de aici, a beneficiat
de ajutorul, ba chiar de subvenionarea integral a unor lucrri din partea prinului
Milo, ceea ce chiar se vede pe unul din pereii interiori ai bisericii. Personaj interesant
nu doar pentru acel sat, ci i pentru Episcopul Andrei aguna i ntreaga biseric ortodox, n anul 1850 el prilejuiete urmtoarea coresponden12:
Cu fiasc plecciune ndrznesc a face cunoscut nalt Prea Luminat Mriei Tale
precum astzi la mai jos nsemnata zi la 11 ore dimineaa, nliia sa Prinul Servii
Milo Obrenovici, patronul Sf. Bisericii noastre, au plecat de la Elpatak la Braov,
unde va mai zbovi 5 sau 6 zile i va pleca de acolo spre Sibiu i pe la Turnu Rou la
Bucureti. De la care milostiv domn, pe lng osteaneala mea cea mult, totui am
dobndit 1000 florini argint spre a s svri casle parohiale de aicea i de coal, care
dinaintea revoluii stteau numai ncepute, cu care sum de bani s isprvete casele
cu toate celea trebuincioas lucrnd brbtete, acuma toi meterii fiind legai cu
contract ca n termen de 5 sptmni s le dea gata cu totul spre a putea lcui ntrnsele orice persoan cinstit.
n rezoluia autograf a lui Andrei aguna se dispune: Te ndatorez pre Preacinstia
Ta ca s scrii n pomelnicul bisericii i a pomeni n slujbe aceste nume: 1. Milo, 2.
Mihail viii, 1. Vica, 2. Ludia, 3. Mihail mori. Apoi, dup ncheierea zidirei vei
fi dator a-mi da socoteala despre cheltuieli ().
Dar, impresionant este faptul c lui i se vor altura, la mijlocul deceniului al 6-lea, i
ali cretini evlavioi, care vor dona bani destinai relizrii unei noi tmple a bisericii
din Vlcele, cea veche fiind numai proforma i aceia (...) cu totul slab. Pentru reali137

zarea ei, n anul 1856 se ncheie un contract cu scobitoru n lemn Androne Andronic
din Braov.13 n luna martie a anului urmtor, Ioan Moga trimite la Consistoriu o copie a listei n care erau consemnai cei 127 donatori pentru realizarea tmplei.
Documentele ulterioare, nu puine la numr i fiecare deosebit de interesant n felul
su, sunt produse de starea conflictual pe care o provoac Isidor Slgeanu, arvunit
pentru pictarea tmplei, pentru c el nu-i respecta promisiunile, nici la Vlcele i
nici la Dobra. Dup insistenele lui Ioan Moga, Andrei aguna recurge la sprijinul
Consulatului austriac de la Bucureti pentru a-l cuta n ar pe pictorul-fugar.
Dar nici n anul 1859 i nici mai trziu, culpabilul-artist nu-i va achita obligaiile.
n acelai an K.K.Agenzie und General Consulat fr die Walachei l descoper
n Muntenia, fapt care nu risipete, i se va vedea c pe bun dreptate, ndoielile
Consistoriului sibian14. Iar n zon -unde necazurile se ineau lan i n acest domeniu
Ioan Moga este implicat activ n rezolvarea cazului bisericii i turnului acesteia din
satul Aita Mare, caz care, i el, nu se putea rezolva fr sprijinul celor din ar.
n anul 1860, aceeai instituie consular, la repetatele insistene ale lui Andrei
aguna (provocat mereu de Ioan Moga), ca o msur extrem, l oblig pe Isidor
Slgeanu atunci fotograf la Craiova15 s subscrie un protocol-angajament, care
... nici el nu va fi respectat16. O bine justificat mirare ne produce faptul c pentru acea
lucrare compromis -pictarea tmplei bisericii din Vlcele nu a fost mcar contactat
pictorul bucuretean Constantin Lecca. Cu att mai mult cu ct protopopul Ioan
Tipeiu din Sebe, n cadrul tratativelor pe care le ducea cu numitul artist pentru
pictarea podiorului bisericii mogaiane din Sebe , primea rspunsurile cerute de
la renumitul pictor Lecca tocmai din Vlcele, unde era la bi17. Dar el cerea pentru
lucrarea de la Sebe 2000 fl. v.a., i nc i schimbarea banilor de hrtie n bani de
argint sau aur, ceea ce vlcelenii, sigur, nu-i puteau permite.
n anul 1863, controversa mai dinuia nc. Ioan Moga, dei d vdite semne de
oboseal, va continua n ncercarea de a recupera banii dai n avans, cu atia ani n
urm, lui Slgeanu, mcar pentru acoperirea altor necesiti ale numitei biserici.
i perturbant nu era doar chestiunea Slgeanu. La Sibiu se manifest suspiciuni
foarte concrete, scriptice. Dup multe alte episoade, legate de creterea numrului
i valorii bunurilor comunitare i de ntreinerea edificiilor acestei comune, n anul
186518, prin acelai Ioan Moga se apeleaz din nou la sprijinul familiei Obrenovici, de
data aceasta cu o ndrzneal nedisimulat, adresant fiind urmaul celebrului Milo.
ntr-o lung scrisoare n limba german se invoc nceputurile (din anul 1843) ale relaiei dintre familia prinilor din Serbia i comuna staiune balnear de lng Braov,
dar i grija printeasc pe care prinul cel btrn a avut-o fa de biserica sa, unde
138

ortodocii din aceast parte a Europei venii la bi i satisfceau nevoile spirituale.

Precaut, Andrei aguna rspunde c nu va trimite la Belgrad aceast scrisoare pn
nu va ti ce venituri are la data respectiv (28 august 1865) biserica din Vlcele. Cu
o promptitudine demn de remarcat, protopopul paroh rspunde printr-o artare
banal (privitoare la bani nn) a veniturilor i cheltuielilor () din care reiese c de la
10 fl. 56 cr., ct aveau n anul 1860, tot adunnd i cheltuind, n anul 1864 au ajuns
la bani remai gata 14 fl.38 cr. Mai interesant este ns scrisoarea justificativ redactat n sensul de a dovedi c cheltuialele de pana acuma au fost, pre ct s-au putut,
cermuite (rmuite nn) ca se nu ntreac veniturile. n fiecare an, banii remai gata
(fl.,cr.), provenii din diferena venituri/cheltuieli erau: 1860 10, 56; 1861 14,11;
1862 52,12; 1863 63,54 i, n scdere, doar n 1864 14, 38.
Pe de alt parte ns, se explic: acuma n primvara viitoare se cere o reparaiune
a bisericei mai mare, atata n bisereca dinluntru ct i afara carea poate se ne suie
cheltuialele cu mult mai mult decat cheltuialele anilor trecui, cci n sfanta biseric
inleuntru podinile pe jos, stranele pe dedesubt i la famei, partea despritore, dei este
si st n sus ridicata, totui au putredit si se cere o reparatie nouae, cat si la Templa,
asemenea la o parte de jos, din pricina putrediuniei se cere reparatie ().19 Iat adevruri care erau capabile s conving pe oricine c nevoile vlcelenilor erau reale i, n
plus, s-l determine pe prinul Mihail s re-simt obligaia de a sprijini biserica n care
tatl su era pomenit drept ctitor de zeci de ani, aa cum este i n zilele noastre.
n anul 1866 (21 iulie), avem dovada c ambientul favorizant pentru donaii de la
Vlcele se extinsese i spre centre mai ndeprtate de acea zon, tot n favorul romnilor. Soia doctorului Basil (Vasile) Szabo din Sibiu, Olimpia, fiind la bi, devine
propagandist pentru adunarea unor bani necesari bisericii ortodoxe din Deva, la
cererea locuitorilor de aici, care i mrturisesc: Biserica ce se zidesce la noi s-au ridicat
pn n starea de acum, parte din bniorii sei ce i-au avut, parte din colecte fcute
de ctre unii spriginitori zeloi n deosebite locuri (...).Rspund apelului doamnei
Szabo: Frosa, Constantin i Grigore Iliad Copoleanu, cu cte 2,4,2 fl; d-na i dra
Elena Teodori, Eufrosina G. Ioan, Sotiru Manciu cu cte 2 fl.; Iosi Gidofaly 1 fl.,
Victor Leca i Costic Budesceanu, cte 2 fl., Nicolae Herlea din Vinerea, prin domnul consilier aulic Dimitrie Moldovan cu 5 fl20.
D
1. 1851 iunie 30. Parohul Gheorghe Cioflec din Arptac, Ioan Axente Gociman i
Gheorghe Olariu, jurat bisericesc, cer Consistoriului sibian s intervin pentru a li se
reda dreptul de a-i ridica coal n sat, conform necesitilor obtii, aprobrilor ante139

rioare i ideii de egalitate ntre conlocuitori, drept pe care nu-l respect Beldi Grigore
i cpitanul cercual din Sfntu Gheorghe, Istvan Kovats. (Doc. 326).
Prea Luminat i Sfnt Consistorium!
Prea bine va fi cunoscut luminatului i Onoratului Consistorium lipsa de coale n satele
noastre pn acuma, cum c n parohiile noastre nici coal, nici loc de cas de coal i
pntru locuina dasclului i cantorului nu avem21. Drept aceia, nc n anul trecut, n
privina aceasta Domnul protopopul locului Ioan Moga, cu rugare au cerut de la onoratul
Cs. C. Sub Comisariat de subcerc, ca sa binevoiasca a rndui un astfli de loc. Dup care
cerere () au binevoit a porunci deregtoarelor steti ca s caute i s ne msure loc.
Dup care porunc, deregtoarele satului nostru au cutat i aflnd ne-au numit un loc
ne ocupat, nefolosit de nimenea, care au fost tot balt, unde s adun apa din ploi, n sat,
alturea cu drum despre uli. Iar despre ceia parte nnapoi cu o pust de 11 ighiue* de
cte 5 coi fiete care ighiu la 11 gazde, care pust asmnea ine ap i prea rar poate
prsi cte puine verze. Aea, dregtoarele satului au socotit c lng balta numit, s mai
adauge cte puin i din cptiele acelor ighiue care rspund la zisa balt, fr de nice
o pagub simit i c tocma dac n-ar voi stpni<i> acelor ighiue a lsa n dar dup
preuire, s li s plteasc.
Aceasta s-au fcut prin deregtoarele steti cunoscute sus numitului Cs. C., Sub
Comisariat, care au cunoscut de bine propunerea lor, dup cum ne-au i provocat sub dto.
16 novemb. anul trecut 850. Nr. 4281 i 4315, ca spre cldirea ncperilor trebuincioase
de coal, de materie s ne grijim de cu iarn, c n primvar s ne putem apuca de
cldit; care ordinciuni le adogm aicea n copie sub A. B.
Noi, n urma acestora am cumprat lemnele de brad nc din iarn i cu mare osteneal i cheltuial aducndu-le de departe le-am pus pre locul numit, dar n-am fcut
nice o cldire c Domnul Beldi Gegely, din neiubirea ce o are spre noi, au artat naintea
Domnului Cs. C. Cpitan Kovats al acestui cerc din S. Sz Gyorgy, cum c noi cu puterea,
fr tirea nimanui am fi ocupat locul numit, dupa care Domnul Cs. C. Cpitan Kovacs
ne-au i oprit, ca nice pe balta mai sus numit, carea oameni<i> notri au umplut-o cu
pmnt i carea din veci nice o dat pn astzi n-au fost cuprins de nimenea, nici ngrdit, nici folosit s nu facem zisle ncperi, ci s cutm afar din sat. Noi altul nici
n sat, nice afar din sat, loc fr<> stpn nu aflm, i nice nu ne d nimenea, i lemnele
noastre scumpe putrezesc p locul numit aduse i puse.
Cu obid ne rugm de prea Luminatul Consistorium ca s binevoii a luoa n seam i
cheltuiala noastr i ca s avem i noi co<a>l, ca fiii i fi<i>cele noastre s nu rmie n
* Fie ngust. La tefan Pasca, Glosar dialectic, Bucureti, 1928, p. 53, apare seghie.
140

linia dobitoacelor celor necuvnttoare (subliniat de Andrei aguna, ca i mai jos nn),
cererea noastra a o mijloci unde s va cuveni spre a ctiga slobozenie a ne face coala pre
locul numit, ori a ne rndui o comisie ne interesat, care s vad cu ochii oare fi-va undeva alt loc, fr de scderea cuiva, ca acesta? i c dac uni<i> din gazdele cu ighiuele
lor cele de cate 5 coi de late, ntrtai de neiubitori de fericirea noastr nu vor lsa spre
mai bun nlesnire cte puin, fr nice o pagub a lor din cptiele ighiuilor lor, s
binevoiasc a preui partea acelora i apoi din venitul satului s li s plteasc la aceia
care n-ar voi (c snt din gazdele ighiutelor i romni i aceia voesc) ca s putem cldi: c
almintrilea pentru ca s nu putrezeasc lemnele de tot, s fim i cu aceia de tot de pagub,
vom fi silii a le vinde i vom rmne noi iar, numai cum am fost, cu toata Egalitatea
cnd locuitori<lor> dimpreuna cu noi unguri, reformai, mai puin numroi, pe lng
curile i ncperile cele cu ndemn, pentru Pop, Diac i coal, mai nainte li s-au rupt
dintr-al satului fonduri ntinse de arat i de coas i nc i pdure p sama Bisericilor;
Apoi noi cei mai numeroi, n loc de-a avea i noi, nu avem (:afar de locul unde ade
preotul, curtea numai ca la o vduv sarac:), nice loc unde s ne inem pre dascl ori
cantor, necum de coal. Ateptnd () o grabnic ndreptare n privina mai sus scris ca
s nu ne pgubim i de lemnele zise./ Am rmas () umilite slugi i fii sufleteti,/+ Ioan
Axente Gocimanu n Arptac/+ Gheorghe Oleriu Jurat Bisricesc/sub numel<e> a ntregii
obti, /n Arptac, 30 iunie 1851./Dup pofta obti<i> s-au scris prin mine/Gheorghe
Cioflec mp. parohul locului.
2. 1850 noiembrie 16. Georg H. Ghidiu, adjunct la K.K. Comisariat de subcerc
la Aita Mare, scrie parohilor ortodoci din Arptac i Ariud, c i-a nsuit aprobarea
dregtorilor steti din numitele comune pentru locul de coal romneasc, recomandnd i urgentarea lucrrilor de construcie a unei coli cu dou case. (Doc.326).
Kopia N=4281/4315 K. K. Komissariat de Sub tserk la Nagy Aita /Aita Mare/ Katra
Parochul ne unit din Ariud i Arptac
N.Aita n 16 Noiembrie 850
Dup ntiinarea aista fcut dela Deregetor din Ariusdi i Arpatac, la Porunka de aitsa data pentru kasze dee lok de Scoala la locuitori Romani de akolo: fu atsezta loc aretat i
meszurat, pentru atsaszta. Se fatse de Stire ka sze tsertsetezi (cercetezi nn) pe lakuitori din
Ariusd Sze Sze Sfatujaszka in tse kip Sza Sze zideaska atsaszta Scoala. Si Sza sza adune
materiile tzele trebuintsoasze (), kit la primavara viitoare Sze Sze poate zidi. Scoala Sze
fie en doa partzi, adeka doaa kasze pentru Skoala.
Georg H. Ghidiu m. p./adjunt.
3. 1851 iulie 9. Protopopul Ioan Moga din Vlcele scrie episcopului Andrei aguna
o scrisoare nsoitoare a ntmpinrii stenilor din Arptac, n privina obstacolelor
141

pe care le pun proprietarul Beldi Gherghey i vicecomisarul din Sfntu Gheorghe,

Istvan Kovacs, ridicrii colii romneti din acel sat. (Doc. 326).
N=24.851 () Dup cum te vei milostivi nalt Mria ta a cunoate din aicea adogatele acluze, c obtea noastr greco-rsritean din satul Arptac, cptnd un loc de coal
prin Onoratul Comisariat de subcerc, i tot deodata aceia diregtorie au i poruncit a s gti
cu materia c s o poat zidi, cum au fost ast primavar, ns obtea mai mult dup sfaturile noastre au i adunat materie, i au voit a o i ridica n vremea sus numit, dar iata
c au pit la mijloc n contra acestui sfnt scop cu toat puterea fr de a <a>vea cevai
drept D. Beldi Gergei, fostul mai nainte proprietariu a numitului sat, ns numai curat
din pizm ce totdeauna au avut-o asupr-ne i o are pn astzi aceia, ca noi romanii s
nu putem nainta cu tinerimea noastr ntru nvtur s-au neles n privina aceasta cu
(...) Comisar al locului D. Kovacs Istvan din Sepsi Szent Gyorgy, care asemenea ne poftete
binele, ca s ne opreasc de la zidirea coalei i ne-au oprit cu graba n faa locului Arptac
fiind, ca nici decum s nu zideasc obtea colar pre locul acela, i altul nu ne-au dat,
mcar datoria i-ar fi fost, ba i legile nc l ndatoreaz, aa stm pe loc oprii, nu putem
zidi nimica, materia ncepe a s strica [i] a s risipi de unii i de alii.
Cu plecciune viu din parte-m<i> a ruga () a mijloci la naltele locuri slobozenia
pentru zidirea coalei aceliai, c almintrilea lemnele de brad s vor putrzii nezmintit i
bieata noastr obte ar pii mare pagub./ Cu acestea am rmas ()subordinatu (),
Ioan Moga m. p./Protopopul Hidvegului. Eliopatac, 9 iulie 1851.
4. 1857 iunie 19. Protopopul Ioan Moga din Vlcele scrie episcopului Andrei
aguna despre faptul c dregtoria cercual din Sfntu Gheorghe a luat de la romnii
din Chilieni cheia progzii (cimitirului), la care au acces printr-un contract, interzicndu-le s mai calce n acel spaiu, care a rmas, n exclusivitate, ungurilor reformai.
(Doc. 553)
Ad Nr. 61. 857 (numr protopopesc nn)
() n legtur cu relaia acestui Scaon Protopopesc din 9 iunie a.c. nr. 61, vin cu
plecciune a face cunoscut Ecselentii tale, precum ci. r. pretur de cerc din Sentgeorgiu,
precum i mai trziu au fost partizana reformailor aa i acum, cci au ieit mai alaltieri un amploiat de acolo n faa locului, la Killyeni, i au luat cu puterea de la cretini<i>
notri cheia Progadii i au dat-o judelui satului spre pstrare, zicndu-le cretinilor notri
c ei nu mai au treab acolo, iar reformailor li s-au dat voie ca peste progadia pomenit
s umble la Biseric. Ins nici o judecat nu s-a inut n privina aceasta, ci numai slnicie s-a fcut. Aa dar, cretini<i> notri, cu contractul n mn, s vd fr de cale nendreptii din partea Ci. R. Preture de Cercul din Sepsi Sentgeorgiu, care nu privete la
nelesul contractului ce s afl n mna cretinilor notri, ci numai la plceria i interesul
142

reformaior. Drept aceia () s te nduri a arta aceasta sila la cuviincioasele locuri, c

altmintrilea cretini<i> notri din Killyeni, cu contract legiuit n mn, vor perde dreptul
lor negreit./Care fr ntirziere fcnd cunoscut, am rmas /.../
Ioann Moga/.../ Eleopatac, 19 iulie 1857.
Pe versoul scrisorii, rezoluia autograf aguna, din 27 iunie 1857: S se fac artare
la guvern cu aceia c dei cauza se ine de judectorie, totui, de vreme ce s-au pertractat pe
calea politic, aea i Sc. Episcopesc pe calea politic se roag ca s se nimiceasc hotrtea
acea; i progadia, de mpreun cu cheia, s se rentoarc obtei noastre.
5. 1852 iulie 24. Protopopul Ioan Moga din Vlcele trimite episcopului Andrei
aguna o scrisoare nsoitoare a copiei scrisorii trimise de Milo Obrenovici de la
Bucureti, privind zidirea colii i caselor din Vlcele. n ncheiere i manifest o
cald recunotin pentru demersurile episcopului n interesul clerului ortodox.
(Doc. 867)
() Cu cea mai adnc plecciune viu a face cunoscut Excelenii voastre c n privina
scoaterii banilor de la D. Hagi Gidiu pentru coala i casa Parohiala de la Elepatac,
s-au milostivit nnlatul Prinipe Milo a face o dispoziie dup cum se poate cunote din
aicea cu plecciune alturata copie pre carea astzi la mai jos nsmnata zii am primit-o.
() Mai ncolo, din inima curat poftesc de la Milostivu<l> Dumnezu ca naintarea
Exelenii voastre la rangul de Exelenie i altele, la multi fericii ani s-1 purtai sntoi,
blagoslovnd () naintarea Exelenii voastre, carea aduce fericirea neamului nostru
nc i nc i mai nainte../Al Exelenii Voastre () Ioann Moga/protopopul Hidvegului/
Eleopatac, 24 iulie 1852.
6. 1852 mai 31. Prinul Milo Obrenovici scrie din Bucureti protopopului Ioan
Moga din Vlcele c a numit pe Teohar Zanli (sic!) din Braov ca responsabil cu recuperarea banilor de la vechiul mandatat, pentru zidirea colii i caselor dup planul
i contracturile ncheiate n anul 1850. (Doc. 867).
Sfinia Voastr! Cu mare mhnire am neles din cinstita Dumneavoastr scrisoare din
17 mai a.c. c domnul Hagi Ghidru /sic/ nu a fcut nici o urmare datoriilor impus lui,
din care pricin a i rmas lucru cum 1-am lsat. De aceia astzi v ntiinez c am
ornduit pe dumnealui domnul Teohari Zanli din Braov, vechil n locul mieu, cu ndeplin putere, dup cum se vede din /.../ ce se afl n minile sale, ca s mijloceasca din
toate puterile atta prin calea legi<i>, ori cum va gsi-o mai bine, a scoate banii acetia
de la numitul netrebnic i a urma apoi n lucrare i zidirea colii i caslor dup planul
i contracturile ncheiate n anul 1850, unde rog i pe Sf. Voastr a v uni cu pomenitul
domn Zanli, i prin celea mai aspre msuri judectoreti a strznicii p acest H. Ghidru a
napoia banii, fiind i pcat a sfeterisi bani hotri pentru obtescul folos i pentru sraci.
143

Ndjduiesc c () vei dobndi scopul expus, i vei bucura cu o ntiinare bucurtoare

p al sfinii voastre./ Bucureti, mai 31. 852. Binevoitoriu/prinul Milo Obrenovici.
7. i 8.
1856 iulie 17. Protopopul Ioan Moga din Vlcele trimite contractul cu meterul
Androne Andronic din Braov care urma s sculpteze tmpla bisericii din sat, fiind
pltit din donaiile vilegiaturitilor de la bile din localitate.
1856 iulie 10. Androne Andronic, dascl i sculptor din Braov, i G. G. Ioan, cheza rspunztor, isclesc un angajament-contract pentru realizarea tmplei bisericii
din Vlcele conform planurilor aprobate de donatori. (Ambele n dosar 687, 1856).
CONTRACT
Prin care se face cunoscut c supt isclitul mai n jos, cu dumnealor fctorii de bine,
cari numai din rvn sufleteasc au dorit s s fac Tmpla Sf. Bisericii ortodocs din satul Eleopatac, asmnat cu modelul sau planul ce s-au ncheiat osbit, i care s-au isclit
de ctre unii din dumnealor. ns aceast Tmpl am s o fac numai din lemn curat i
sntos cu patru Icoane mprteti n tocu lor, iar celealalte potrivit i asemenat cu modelul. Pentru care nvoindu-ne despre preul s-au hotrt a mi se plati sfanih una mie
cinci sute Nr=1500, care bani s-au i rspuns n primirea chizaului mieu rspunztoriu,
care mai n jos s i isclete. Iar mie acum nainte mi s-au dat sfanih cinci sute Nr=500.
Drept aceia m ndatorez a lucra i a desvri aceast Tmpl fr de cel mai mic cusur
pe care s o i aez n biserec la locul ei, pn la martie 25 anul viitoriu.
i spre credin am iscalit nsumi/Eleopatac, 10 iulie 1856/
Andronic Androne m.p./ dascal i scobitoriu.
G. G. Ioan m.p./chizaiu rspunztoriu.
9. 1857 martie 4. Protopopul Ioan Moga din Vlcele trimite episcopului Andrei
aguna o copie a listei cu donatori din Moldova, Muntenia, Transilvania i din afara
lor, de la care s-au adunat 1507.3/4 sfanih pentru realizarea tmplei de la biserica
din satul su. n scrisoarea nsoitoare l roag pe episcop s vin s sfineasc tmpla
nainte de Sf. Pati. (Doc.292).
N=25 1857
Ecselenie! / Cu plecciune se aterne aicea adugata copia colectei ca s-au fost fcut
aicea la Eleopatac n vara trecut a anului 856, pentru Tmpla la aceasta Sfnt Biseric.
Ar fi fost bine ca mai nainte s o fi aternut spre Graioza Revizie Arhiereasc, ns numai astzi, la 4 martie 1857, am putut s ne socotim cu domnul negutoriu Gheorghie
Ioan de la Braov, carele este casieru<l> banilor Tmplei, nsrcinat de domnul Godinu
i ali boeri, din care te vei ndura Ecselenia ta lmurit a cunoate c ct sum s-au
strns i ce mai trece peste suma i preul Tmplii de 1500 sfanih n sus, adec trec numai
144

7 sfanih i i aceia s afl la D. Gheorghie Ioan, fiindc doi negustori de la Braovu au

isclitu n colect amndoi 12 sfanih i nu mi-au dat mie aicea la Eleopatac, c n-or avut
la dni<i> bani, ci i-au dat dumnealui chizaului Gheorghe Ioan n Braov.
Pentru cele patru S<finte> Icoane mprteti, numai la vara viitoare, vrnd milostivul
Dzu, s va putea aduna cevai mila. Mai ncolo, fiindc pre Blagovetenii este terminul
s s aeze Tmpla n S<fnta> Biserec, cu plecat mtanie m rog Ecselenii tale ca
printete s te nduri a ne mprti Binecuvntarea Arhiereasc spre a putea svri
la aceia Tmpl noua cnd s v-a aeza sfiinirea apei cei mici, ca s nu fim lipsii pre
Sfintele Pati i alte Luminate Srbtori de Dumnezeiasc slujb, pre care o ateapt cretinii notri cu cea mai mare evlavie i smerenie./Pre lng care am rmas ()Ioan Moga
m.p. /protopop i assesoriu consist<orial>./Eleopatac, 4 martie 1857
Colecta
Pentru benefaciile de la cretini<i> notri adunate n vara anului 856, pre sama ridicrii unei tmple noa la Sf<n>ta Biserec a Eleopatacului /: prin parintele protopop
Ioann Moga strinsa:/
Numele benefactorilor
D. Manciu Nicolae
Srdariu Greceanu
Zaharie Carcalechi
Anton Popescu Godin
Ioan Petrescu
Ioan Boambnu
Mihai Poposoli
Cost:H.G.Vulpescu
Toma Niculai Pecea
Toader Comanovici
Vasilie Vasiliu
Ioan Frate Spuzanu
Doftor Bacanu
C<ucoanele>
Marina Dobriceanca
Catrina Ecsarhu
Maria Eronim
Irina Aron
Efrosina Stam
D. Popa Apostol Pan
Gheorghe Porumbariu
Ioan Porumbariu
Iordache David
Gheorghe G. Ioan

sfanih
14
14
14
48
14
14
6
6
14
14
14
14
6
14
28
14
14
48
15
28
28
15
18

Numele benefactorilor
D. Mihalache Nica
Ghi Dobranu
Mihail Panu
Nicolae Iurcu
Sora Costandin
Andrei Panovici
Hagi Vasile Frigtor
Ioan Nic
Vasilie Costandin
Cocoana N.N.
Teodor Vasilie
Costandin Manolescu
Ioan Ioanidi
Costandin
Nicolae Nicolau
Rducan Simonidi
Ioan Manolescu
Ilie Mois Costandin
Petcu Nicolau
Paharnic Dimit/rie/
Baron/.../
P. V./..
Mihail Mimi
Costache Bratu

sfanih
28
14
45
6
4
28
15
4
6
2
9
6
5
14
3
20
7
6
14
28
28
14
14
15
145

 Ioan Hagi Ilie

Hagi Teodor
Gheorghiad
Costandin Cscariu
Costache Panajotu
Ti Stiteanu

9
1

Gheorghe Stoica
Ilie Engheli

3
6

10
6
12

10
84

Vasilie Dumitru
Bratu Costandin
Costache Cacogiu
Atanasie Ioan
Niculae Orghidan
Banoi Bogdan
Dinc Iacobovici
Nicolae Mihail
Anica Dilanu
D. Manole Zlatcu
Suma

6
3
9
6
3
3
3
6
14
6
524

Mihail Sustadia
Ioan Porumbariu Compa
D. Serd<ar>
Costache Costandin
Dimitrie Iancovici
Nicolae Nedelcovici
Manole Burbea
Gheorghe Marcovici
Palcovnicu Stoica
Gheorghe D. Zaharie
Eftim N. D. Petezan
Suma

Numele benefactorilor
D. Nicolae Antonescu
Raducan Codin Craiov.
Vasilie Hristu
Nicolae Teclu folosul
la l8# schimbnd l:/2
D. Andrei Danilof
/?/ Cernetescu
Iancu Ctnescu
Costache Carabelea
Elena H. Prohniadu
Nicofae Danilopolu
Anastas Cozma
Gheorghe Ioanidi
Ioan Florian
Stan Blebea
Ioan Leca
Iosif Zaharie
Gheorghe Orghidan
Iancu Scarlat
Matache Ioan
Ianche Polozu
Ioan G. Ioan
Hagi Sotiru Petrovici
146

7
6
6
3
12
6
9
14
501

sfanih
14
9
14
6

Numele benefactorilor
D. Urs Ghil
Gheorghe Costandin
Rudolf Orghidan
Dimitrie Dmian

sfanih
3
6
6
3

10
8
`
7
3
30
9
6
3
6
15
6
9
3
3
28
14
6

Ioan Bozocea
Costandin I. Pascu
Anton Mrgrit
Lazar Gherasim
Anastas Petru
alt strein N.N.
C<ucoana/ Maria H.
Jordan 5#
D. Ioan Ghenoiu
Ioan Popovici
Alexandru H. Pavel
suma

6
6
3
9
9
9
70
3
9
6
148

 Hristea Orghidan
Cocoana I. Efimia
Marghiola Trt
Tnase Aliatu
Costache Poenariu
Anastase I. Sofroni
Dimitrie Boambsu
Elena Zoia
Nicolae Voinescu
Coco(a)na Chisopotra
Mtachie
Costache A. Popovici
folosul la 5 sfanich
D. Dimitrie Caraca
Costi Beglazoglu
Vasile Parzofu
Gheorghe Ioan Zah.
Iordache
Miric Fluturan
suma

6
3
3
14
14
6
9
3
10
3
10
3
-3/4
6
6
10
6
3
334 3/4

524
501
334 -3/4
148
Total 1507 3/4, adec
sfanih 1507 3/4

Aceasta sum s-au adunat

prin mine
Ioann Moga,
protopop i asesor consist<orial>.

10. 1858 august 27. Protopopul Ioan Moga din Vlcele i ureaz bun venit lui
Andrei aguna, ntors dintr-o cltorie n care a militat pentru interesele clerului neunit i l informeaz despre starea zugrvirii tmplei i comportamentul pictorului
Isidor Slgeanu, aflat atunci la Rmnicu Vlcea. Invocndu-l pe prinul Milo, sugereaz nlocuirea lui Slgeanu cu zugravul Ioni Pop din Braov. (Doc. 791).
Ecselenia! /Bucuria mea astzi este mare cci avui norocire a nlege numai astazi ca
milostivul Dumnezeu s-a ndurat, din cltoria cea lung care ai ntreprins-o Ecselenia
ta n folosul srimanului nostru cler, a te aduce iari n mijlocul nostru n ntreaga i
scumpa sntate carea i n viitoriu s i-o pstreze ceriul pn la adnci btrnee, aceasta
din inima curat o poftesc. /Ecselenie! Pictorul Isidor Slgeanul, n anul trecut, la 4/16
august, a luat asuprai zugravitul tmplei noastre de aicea, togmind cu nete boieri, dintre
care unul este i Domnul Godin, i s-a legat c pn la Sfntu Gheorghe 858 s dea lucrul
gata. ns astazi nu numai nu l-a gtit, dar nici c s-a apucat de el nici pn astzi, din
care pricina boeri<i> benefactori vznd c nu s-a inut de contract s-au foarte suprat
pe dnsul i au voit ca s scrie Ecselenii tale. Apoi eu le-am spus ca Ecselenia ta nu te afli
acas, ci eti la Viena, i aa au rmas ndatorndu-m ca s art lucrul acesta Ecselenii
tale dup ce te vei ntoarce acas. Cu aceia umilit rugare ca printete s te nduri a sili
pe numitul pictoriu a veni aicea, a-i plini legtura, sau dac nu se ncumete a se apuca
de lucrul asupra-i luat, s ntoarca arvuna 111 fl. cm., ca s punem alt pictor, carele pre
147

vara viitoare s dea lucrul gata. Ecselenie! Slgeanul n luna lui maiu 858 n 4 zile
mi-a scris mie aicea, de la Rmnicul Vlcei, o epistol prin care s fgduea c ct mai
n grab va sosi aicea i s va apuca de lucru. ns n zadar s vede a-i fi fost fgduiala.
Apoi dup ce am vzut c nu mai vine, i-am scris i eu de aicea oblu la Rmnicul Vlcea
i 1-am poftit ca numai de ct s vie aicea, cci Mria sa, nlatu prin Milo, a vrut s-i
dea cevai de lucru, adec patru icoane mprteti, de care i-am i scris n aceia epistol,
ca s tie s grbeasc cu venire ncoace, ns dnsul vine pn astzi i nu mai nimerete.
nlatul prinul Milo au pus aicea un zugrav din Braov, anume Ioni Pop, de poleete
la tmpl i acela toata vara a lucrat aicea i lucr pn astzi. Pe acela l-am adus eu pn
acolo nct ar lua contractul lui Isidor, i pe plata aceia ar face el lucrul dup cum se cere
n contract. Acum Slgeanul are arvun, aceia ar veni s ne-o dea napoi dac nu vrea
s lucreze s o dm acestuialalt care ar lucra. Nu tiu cum o s gsim mai bine, ns de
acesta de aicea snt sigur c pre vara viitoare ar fi gata tmpla cu totul, iar cu Slgeanul
m tem iari prea mult c om avea ncaz i s vor supra i al doilea boieri<i> la vara
viitoare i s vor desgusta cu tot de a mai da ceva ajutoriu. n anul acesta or vrut dni<i>
s mai fac cevai la biserec i vznd aceasta, c adec nu s-au dus n sfrit legtura
cu zugrvitu, s-au lsat zicnd c n-or mai da bani s-i mnnce pictorul i aa or rmas
suprai i necjii pe Slgeanul. ()
Mai ncolo rog graia Ecselenei tale a te ndura la vremea sa a m ncunotina despre rspunsul lui Isidorul Slgeanul ca s tim cum avem a urma mai departe n treaba
aceasta. /Pre lng acestea am ramas (...) Ioan Moga () Eleopatac, 27 august 1858.
11. 1859 februarie 19. Protopopul Ioan Moga cere nvoire de la Andrei aguna
s angajeze n locul lui Isidor Slgeanul, pentru pictarea tmplei bisericii din sat,
pe Ioni Pop din Braov sau pe Ioan Constande, ori ateapt alt soluie pentru
rezolvarea acestei probleme nainte de revenirea n staiunea Vlcele a donatorilor
vilegiaturiti. (Doc. 499).
() n toamna trecut am fost artat Ecselenii tale togmeala noastr ce am avut cu
pictorul Slgeanu spre a ne zugravi tmpla bisericii de aici, () ce avem s urmm cu
numitul n privina aceasta. Mai avem la dnsul vreo ndejde ca n primvara viitoare s
vin s se apuce de lucru, ori ba? Sau, vznd i Ecselenia ta starea lucrului nostru nefavorabil, atuncea cu plecciune ne rugm a ne mprti Binecuvntarea Arhiereasc spre a
putea preda lucrul Slgeanului zugravului din Braov, Ioni, carele ne poleete tmpla, i
apoi oare cum am putea scoate arvuna de la Slgeanul spre a o da apoi cestuilalt zugrav?
Ecselenie! n Sibiiu se mai afl un zugrafu, anume Ioann Costande /: n strajament:
/ (serviciu militar nn). Acela mi-au trimis vorb aicea c dnsul nc ar lua lucrarea
zugrvitului tmplii noastre, dup cum sun contractul fcut cu Slgeanul i arvuna
148

ce este la Slgeanul 111 fl. cm. n-ar mai cere-o, pe lng ceialalt plat ar face tot ce s
cuprinde n contract. ns noi de aicia nu tim lucrul dnsului, aicea s cere meteugul
vizantic (bizantin nn). i aa, dac n-om ncepe cu unul sau cu altul zugrvitul, n primavar o s rabd de la boeri mai mare nfruntare i ruine, n primvar viitoare, ca n
cea trecut /:de la benefactori:/ sau, dac este Slgeanul n Sibiu, m rog s s trimit
ncoace, sau dac nu, a ni s da binecuvntarea ca unul din acestia mai sus numii s ne
putem n primvar a ne apuca de zugrvit./ Care i ndsduind snt () /Ioann Moga
() Eleopatac, /10 februarie 1859.
12. 1859 iulie 22. Protopopul Ioan Moga din Vlcele cere episcopului Andrei aguna
s-l sprijine n lucrarea de pictare a tmplei bisericii din sat prin Isidor Slgeanu, care,
conform informaiilor doctorului Vasici, lucra n ara Romneasc, ori s recupereze
arvuna pentru a-l angaja n locul su pe Ioni din Braov. (Doc.726)
(). Fiind n zilele trecute aicea Mria sa D. Consiliariu Vasici, mi-au spus c pictorul Slgeanul s-a gsit unde ade la ara Romneasc i c doar i s-a scris ca s vin la
Sibiiu. Aa fiind, () a te ndura a ne ncunotina c mai avem vreo ndejdie ca s vin
acela la Eleopatac s ne zugrveasc tmpla, ori ba? i la ntmplare c n-ar veni, atuncea
pretindem de la dnsul arvuna primita la tocmeala sa, ca aa apoi s putem a ne pune pe
D. zugrav Ioni din Braov, carele i astzi s afl aicea de aurete la tmpl./Pre lang
aceste am rmas () Ioann Moga () Eleopatac, 22 iulie 1859.
13. 12 octombrie 1859. Preotul Irimie Neagovici din Aita Mare, mpreun cu
apte consteni, roag pe protopopul Ioan Moga din Vlcele s obin, de la episcopul Andrei aguna aprobarea pentru ca ei s mearg, din nou, dup ajutor n ara
Romneasc, deoarece turnul bisericii lor, ridicat cu sprijinul modest al donatorilor
din ara Brsei, s-a surpat. (Doc. 968)
Prea Onorate D.D. Printe Protopoape,
Noi, dedesupt iscliii, juraii Bisericii i locuitori din Nagy Aita, cu plecciune venim
prin acest umilit nscris a ne ruga de prea onorat Domnia ta precum urmeaz:
n anul trecut 1858, prin Binecuvntarea () bunului nostru arhiereu Andrei Baron
de aguna, ne-am fost apucat s zidim o biserica de pieatra n locu<l> ce <le>i de lemn,
carea este de tot stricat, spre care Sf<a>ntu<l> sca<un> ne-a fost cerut i slobozenie de
la luminatul Sc<aun> Arhiepiscopesc spre a ne aduna mil din ara Brsi<i>, carea
m<rita> rnduial ni s-a fost i dat cu Nr. Episcopesc 120.858. deto. 29 ianuarie 1858,
spre a ne ctiga vreun cretin blagocestiv care s ajute la ridicarea Sf<intei> Bisericii.
Dup cum m<rita> rnduial am i urmat prin ara Brsi<i>, ns aa persoane nu
s-au aflat, fr cptnd ceva mil, ne-am adunat i noi toate puterile i ne-am apucat de
zidirea sus numitei Biserici, care tocmai cnd era mai gata s-a surpat turnu din temelie i
149

este surpat i pn azi, care toate snt cunoscute(). Acum dar ajutndu-ne M<ritul>
Dumnezeu ca n primvara viitoare a anului 1860 iar de nou s ne apucm de lucru,
si de vreme ce starea noastr este foarte gingae, cunoatem c nu vom putea a o svri
fr ajutoriul altor cretini milostivi, spre care scop din genunchi rugm () s se ndure
i s ne dea o binecuvntare s mergem i la ara Rumneasc, doar de ne-am putea
mngia mai bine n privina aceast, i s nu ne rmn atta strdanie n zadarnic.
De almintrilea, poporul nostru de aici, dup ce nu este numros, s hranete numai din
frmituri, fiind ali Donmitori. i aa aicea s vede lipsa de ajutori, rugndu-ne cu plecciune i al 2-lea de prea On<orat> Domniia ta, s binevoieti a mijloci ctr nnaltu
Ecseleniea Sa ().Plecai i umilii servi/Nagy Aita/ Irimie Neagovici Paroh/+ Gheorghe
Semeni Gocimanu/+ Simon Sebeni/+ Pozna Ianoi/+ Gociman Zahi/+ Sebeni Iano/+
Soci Ghiurca/+ Hrman Ghiurca
n numele tuturor poporenilor Gr. Rsriteni de aici.
14. 1859 octombrie 25. Protopopul Ioan Moga din Vlcele scrie episcopului
Andrei aguna, susinnd, cu argumente economice i invocnd sprijinul promis de
Mitropolia din Bucureti, cererea obtii din Aita Mare de a li se aproba s umble dup
mil n ara Romneasc () pe seama bisericilor. (Doc. 968).
Nr.123.859 () Cu plecciune viu a aterne aicea adogata cererea poporenilor notri din Naghi Aita, prin care s roag prin acest scaon Protopopesc de Ecselentia ta, ca
printete s te nduri a-i mngia cu milostiva recomendaie arhiereasc ctre Sfnta
Mitropolie din Bucureti, pentru ca s poat umbla la strns de mil n ara rumneasc
pe seama biserici <i> lor, cu att mai mult nc, fiind c dnii snt numai ca 20 de familii i snguri nu snt n stare a-i gti biserica, cria s-a tmplat nenorocire de i-a czut
turnul cnd era mai gata, i acum i s cere o cheltuial mai mare i dni<i> nu pot plti
snguri fr de ajutoriul altura, i c doi oameni dintr-n<i> au i umblat la sus-atinsa
Mitropolie, crora li s-au dat ndejde bun, numai ce au zis ca s duc o recomendaie
arhiereasc de la Sfnta Episcopie din Sibiiu spre acel sfrit, apoi li s va face rnduial
de a putea umbla la mil n ara rumneasc.
Iar la tmplare, cnd nu s-ar putea n chipul acesta mplini cererea lor, atuncea eu din
parte-m<i> rog graia Ecselenii tale a te ndura pe la toate Bisericile noastre din Ardeal,
ca ntr-o Duminic mcar, s s adune mil cu Discu pe seama sracilor i ncjiilor
acelora. Ca aa apoi s s poat apuca din nou la primvara viitoare de zidirea bisericii
mai departe, c altmintrinea va rmne mult vreme zidirea aceasta neisprvit i apoi
s va strica de ploi i aa tot mai mare va fi cheltuiala () Ioann Moga () Eleopatac.
25 oct. 859.
Rezoluie autograf A. aguna:
150

S i se rescrie c scaonul episcopesc a slobozit n anul trecut un irculariu despre modalitatea carea are de a se pzi n privina adunrilor de mil pe seama Bisericelor i
coalelor lipsite n Dieceza noastr i n intelesul irculariului aceluia s se urmeze i n
privina adunrei de mil pe seama Bisericii din N. Aita sau s caute a-i afla vreun titoru
n prile de la Braov, carele s le dea ajutoriu ntru zidire a Bisericei lor, cci scaunul
episcopescu nu se afl n poziie, acuma, a le da recomandaia cerut. n anul Unirii
Principatelor, orice cltorie n aceste locuri erau socotit periculoas de ctre autoritile
imperiale.
15. 1863 iulie 27. Protopopul Ioan Moga din Vlcele cere episcopului Andrei aguna
s intervin din nou pentru recuperarea arvunei avansate pictorului Isidor Slgeanu,
fotograf n Craiova, banii urmnd a fi folosii pentru alte lipse.( Doc. 698)
N= 49.863/ Innalt Exelenie!
En, legheture cu graioasa ordinetsune Arhiereasca din 11-lea martie 1859 nr.218,
en privinia pictorului Selegeanu esit, viu cu plecetsune a adutse la Ennalta cunostintie
Arhiereasc precum numitul pictor Isidoru Selegeanu am aflat de sigur c se afle astezi cu
aezemantul c fotograf la Craiova, en Valachia mic, prin urmare densul s-a legat [prin]
contract a ne zugrvi altariul biseretsi, cu care prilegiu au primit i arvuna de la bojeri,
111 fl cm. i densul dupe tse au primit bani a luat lumea en cap, ci nu s-a mai entors pe
aitsa spre a-si emplini datoria nitsi pen astezi. Asa cu plecetsune rog () ca prin nnalta
Stpnire a se retrage la entortserea arvunei enapoi, spre a se entrebuinta suma pomenit spre alt scop la atsast biseric, deoaretse are mai multe lipse./() Ioann Moga,()
Elopatac, 27 iulie 1863.

I M
acolo unde trebuia s fie

Pe tot parcursul constituirii acestui documentar, dei eram contieni c nu pregteam

un eseu, am simit c trebuie s dm destinului ce-i al su i, de asemenea, liderilor le
suntem nc datori cu a-i cunoate, a le recunoate meritele, a-i aeza acolo unde le e locul, pe care l-au onorat cu fapte n interesul semenilor. S recunoatem apoi c oamenii
de lng ei, adesea le-au fost alturi, sau mcar au meritat devotamentul i efortul lor.
i, evident, nu n ultimul rnd, s-i mulumim lui Dumnezeu pentru c ei au fost acolo,
atunci, le-a dat nelepciune i for s reziste, fr a putea face din ei un mit, eroi tcui
i reci. Cci, dac ei n-ar fi fost astfel, cte i n ce fel s-ar fi putut petrece dintre toate
cele ce s-au petrecut? Cine i cum ar fi mediat conflicte locale, ar fi dus cu diplomaie
adevrul lor n faa mai marilor, l-ar fi fcut neles de ctre cei cu totul modeti?
151

Pe de alt parte, ei nii au existat ca un produs al locurilor, vremii, semenilor i

naintailor, ai propriilor lideri! Oricine privete cu atenie viaa romnilor din tracturile Hghig, Trei Scaune, Braov II, observ cu siguran c deceniile 6-9 ale secolului trecut au fost marcate de cteva persoane devenite personaliti locale, printre
care i Ioan Moga. Avem n vedere rolul jucat de ele n educaia cu deschidere spre
modernitate n deplin respect pentru tradiie pe care o exercitau asupra unei pri
importante dintre romnii transilvani. Activitile lor au primit aprecieri pozitive,
chiar i la vremea lor, din partea superiorilor, i pot fi socotite de noi astzi ca modele
n activitatea liderilor comunitar-spirituali.
Un profil sumar al preotului Ioan Moga, paroh la Vlcele, protopop mogaian (de pe
vremea episcopului Moga i rud cu acesta), reine i c a participat la Sinodul electoral celebrat la Turda (alegerea lui Andrei aguna din 1847) ca vice presbiter la Vlcele,
din Comitatul Alba de Sus22. A fost printre ai si i la Adunarea naional de la Blaj
(1848). Din protopopiatul su s-au adunat pentru catedrala din Sibiu n colecta agunian 169, 43 fl.etc. Calitile sale individuale, intelectuale i de caracter, ca pstor
sufletesc, administrator, diriguitor-birocrat, sunt vizibile i n modul de exprimare, n
seriozitatea cu care se angaja n anumite programe, n grafie chiar. Dar, mai presus este
capacitatea sa de a gsi cele mai eficiente mijloace pentru a se integra ntr-un sistem
funcional, de a se supune contient rigorii, de a construi structuri i de a respecta cuvntul scris, democraia, de a-i manifesta sinceritatea i a-i asuma curajul rspunderii
pentru gesturile eseniale (chiar i nepopulare), de a cultiva relaii onorante etc.
O multitudine de probleme generale, sau punctuale, crora trebuiau s le fac fa
protopopii inclusiv Ioan Moga pot ilustra capacitatea, sau incapacitatea, lor de a-i
nelege vremurile. Una dintre acestea a fost, cu certitudine, contactul cu birocraia
austriac, felul n care au respins-o, ori i-au nsuit-o, cum au reuit s fac din ea o
arm n folosul naiei. Pentru c, oricine urmrete cu atenie documentarul agunian
de la toate nivelurile i d seama c asumarea acestei birocraii a fost n msur s
contribuie la disciplinarea unei populaii a crei tradiie oral a fost dominant pn
n urm cu un secol, iar acum ea se dovedea insuficient, chiar ineficient (pgubitoare n cazul actelor de proprietate). La rndul lor, aceste documente coordonate
direct de protopopi au influenat comportamentul parohilor subordonai i implicit
al poporenilor, al comunitilor rurale transilvane, care au i intrat mai devreme n
circuitul structurilor locale modernizate, comparativ cu cele din rile romneti
extracarpatice. n acest caz vom avea n vedere c protopopii de la mijlocul secolului
al XIX-lea beneficiau deja de o tradiie n acest domeniu, chiar n zon existnd importante Protocoale de porunci nc de la nceputurile lor, din anul 1780. Aceasta s-au
152

constituit ntr-o experien decisiv, o coal, pentru cei ce s-au succedat n scaunele
protopopeti de-a lungul secolelor. (Anexa I)
Referindu-se la documentarul trziu coordonat de Ioan Moga, Consistoriul (de fapt
Andrei aguna) nu poate a nu-i exprima totdeodat mulumirile sale deosebite la
parohii din tractul Preacinstiei Sale, cci densele se poart cu o atta esachtitate dup
cuprinsul regulamentului organizatoriu al Sinodului din 1864, ceea ce servete spre
lauda i le face onre (), i va spori binele comun i Dumnezeu le va rsplti ear
copiii i nepoii le vor benecuventa mormentele i cu muliumire-i vor aduce aminte
de ei23 pentru atta contiinciozitate. (Anexa II)
n acelai timp cu rezolvarea problemelor curente, asemenea colegilor Petru Pop i
Ioan Petric, Ioan Moga naviga printre conflicte poteniale i reale, cu adversari de tot
felul, lupta i ceda dup cum interesele majore o impuneau, ntr-un cuvnt, se ncadra
perfect n politica agunian a vremii.
1864. La Vlcele pacostea pociumbilor lui Leopold
Energia lui Ioan Moga, a parohienilor si, i chiar a unor vilegiaturiti de la bi
(mai credibili?) se consum ns i ntr-o pricin insolit, dei nu unic, aceea a
pociumpilor (stlpi) lui Leopold. Pentru a nelege aceast pricin, de mare uzur
pentru protopop i romnii din sat, din tot protopopiatul i pentru cei venii la bi,
vom invoca patru documente revelatoare.
1. Elpatak, 11 Iunie 1864. 24 Adresa protopopului Ioan Moga ctre Episcopul
Andrei aguna i conceptul adresei episcopeti ctre naltul Guberniu din Sibiu, din
30 iulie 1864.
Ioan Moga expune urmtoarea stare de fapt: fiind vremile foarte ploioase nct
au eit apele pe la Aropatak, Oltul au necat ierburile i cucuruzele i de la Braov nau putut nimenea s vie la Elpatak, c n-au putut trece Oltul. Nici chiar pota de
la Braov n-au putut veni trei zile. Aceste ape mari au adus lemne mari, puni de
pe la porile oamenilor i au lovit n planul bisericii i l-au stricat, unde i astzi, de
mrturie, st lemnu. Aceast stare s-a datorat mai ales faptului c polonezul Leopold
Stipulcowski, pentru a-i menaja propriile pmnturi, a btut n calea apelor, pe partea
sa de pru, potciumbi. Lemnele aduse de ape au stricat i podul spre biseric, au
mcinat pmntul i e temere c venind valea aceasta mai mare, dup cum are obicei n tot anu, ne va face pagube i mai mari. Reclamnd la comitele suprem Laday
acest pericol le-a rspuns c fiind tin nu va putea merge, ci va porunci ca s vin [n
control] solgbirul locului, dar Leopold, acei pociumpi, care erau fixai ilegal i pgubitor pentru ntreaga aezare... numai dect s-i taie jos. Cu toate acestea, lucrurile
au rmas linitite, n-au fcut nimica, pericolul continund s planeze asupra tuturor.
153

Scrisoarea se ncheie cu observaia pertinent, bazat pe o experien secular de tipul

() paguba e vezute de mai multe persone cinstite, atuncea n-ar trebui s se mai
astepte rezultatul recursului neomenitului aceluia, ci trebuia jos cu ei, ns nu s-a urmat
aa, dar dac era potiumpi lui Leopold a unui romn, i dac era bisereca noastr biserec ungureasc, de la porunca cea dinti ar fi sburat potiumpi de unde sunt!
Intervenia lui Ioan Moga este, i de aceast dat, temeinic susinut de Andrei
aguna, care dezvluie, cu noi argumente, caracterul ilegal al aciunilor polonezului
Leopold Stipulcowski25, nu doar implantarea pociumpilor n albia apei, ci i nesupunerea sa n faa hotrrilor iniiale ale autoritilor locale. Ca un argument suprem,
de la Sibiu se adaug urmtoarele consideraii: () naltul Guvern s binevoiasc
a lua in consideraiune obiectul acesta cu att mai vertos cu ct biserica aceasta, pre
lng aceea c e o zidire nou, represent tot odat i un monument de pietate a
Principelui Milo Obrenovici de fericit memorie, tata Domnitoriului de azi al principatului Serbiei, carele vediend neajunsele crestinilor nostri de acolo, cu spesele sale
proprii le-a ridicat acea biseric n anii de curnd trecuti.
2. Elpatak, 27 martie 1865.26 Ioan Moga aicea n copie cu pecetiune asterne gratioza hoterire a naltului Guvern din 30 martie 1866 n privina cauzei pociumpilor
btui n vale de un polon n legtur cu adresa lor din 10 decembrie 1864, prin
care s-au fost aternut protocolul ingineriului n acea privin lucrat, protocol, bineneles, scump pltit de biserica cea srac.
3. Elpatak, 8 septembrie 186627. O nou intervenie a protopopului paroh Ioan
Moga este adresat tot efului su ierarhic imediat superior, nalta Excelen, mitropolitul Andrei aguna. Aici relateaz c pociumpii, scoi n virtutea primelor decizii
superioare, urmeaz a fi rebtui de numitul Leopold: () acuma polonul numit iar
vrea s-i bat pociumpii cei scoi odat i tot cam pe urma celor scoi. O soluie de
compromis a fost propunerea ca polonul s rmn cu pociumpii lui, iar pe partea
cealalt a apei s bat pociumpi i biserica ortodox. Cum aceast lucrare necesita
sume de bani i materiale considerabile fiind poporul nostru foarte srac nu este n
stare a face i dnsul asemenea ntrituri i astfel, biserica i podurile satului ar rmne din nou expuse viiturilor distrugtoare.
Ca rspuns la aceast scrisoare, Andrei aguna nainteaz Prezidiului comitatens
al Albei superioare, la Elisabetopole, o petiie ce reine, n manuscrisul original,
un text la care apoi se renun, tindu-se cu mai multe linii oblice, practic foarte
frecvent n autografele aguniene. Textul eludat, izvort din sentimentele sincere de
nemulumire i revolt ale romnilor, erau inoportun n acele momente n care (dup
cteva luni) Dieta Transilvaniei de la Sibiu i toate hotrrile acesteia au fost anulate28,
154

iar dualismul i intra agresiv n drepturi. S mai menionm c o alt practic de

supraveghere i restricionare a autoritilor, exercitat asupra aciunilor ierarhilor
ortodoci romni a fost i aceea de a nregistra, la cel mai nalt nivel, abia la nceputul
anului 1867, instalarea n funcia de Mitropolit a lui Andrei aguna, statut pentru
care nsui mpratul l felicitase n anul 1864. Fraza tiat este urmtoarea: () ca
acea s<fnt> cas s nu devin cu timpul prad nesocotinei i cerbicozitii unui particular, carele i n cazul acesta fiind de naionalitate i religiune straine, nu i-ar face
nici un scrupul () etc., etc. Iat deci c, dei interveniser pe lng autoritile locale, dei participaser la confruntri n justiie, dei pltiser ingineri specializai pentru
a pregti documentaia necesar, chiar dac nu pierd, romnii nu ctig, i nici nu
pot ctiga n acest spaiu, fie i cu dreptatea n mn, i mai presus de interesele
naionale sau bisericeti. n acest context se nregistreaz ultimele demersuri privind
pociumpii lui Leopold, att ale protopopului Ioan Moga, ct i ale Consistoriului.
4. Elpatak, 17 noiembrie 1866.29 Ioan Moga trimite originalul hotrrii oficiolatului Albei de Sus n privintia pociumpilor lui Leopold eit din care se vede c
acesta a primit aprobarea s-i bat pociumpii iari la loc i din care, de asemenea, se
vede c protocolul inginerului nostru Szekely David nu s bag n sam pe semne!
La captul attor strdanii, ndejdi i decepii, protopopul nu mai cere de la Sibiu
dect o gratiosa inviaiune, deci numai sfaturi, rspunsurile la cteva ntrebri:
s mai aduc alt inginer la faa locului pentru ntocmirea unei noi documentaii sau
ba? Sau s-i lesam s fac cum vor voi? i noi nc asemenea s ne aprm bisereca cu
lemne, spre acel scop avem cumprate? n luna septembrie nu le aveau! Rspunsul
Consistoriului este i el marcat de desndejde, abia ascuns n spatele unei fraze care
cuprinde soluii tehnice: Consistoriul e de acea parere ca denii s nu-i mai fac
spese (cheltuieli nn) cu aducerea altor ingineri spre cercetarea acestui lucru, ci obtea
s-i apere i s-i pzeasc partea ei, pentru c, atunci i acolo, toate expertizele nu-i
puteau mngia pe romni cu dreptatea!
De venic pomenire, protopresbiterul Ioan Moga
Protopopiatele din spaiul arcului intracarpatic au simit ns n mod dramatic, ca pe
un adevrat seism, trista ntmplare despre perderea sau trecierea din aceast lume la
veccinicele lacauri a bunului nostru protopop Ioan Moga n deplintatea forelor sale
creatoare, cnd, att superiorii, ct i enoriaii din ntreaga zon mai ateptau nc multe
realizri din partea sa. Momentul, petrecut la nceputul anului 1868, a alimentat sensibilitatea unora ntr-att nct se alctuiesc scrisori impresionante, adresate Mitropolitului
aguna, cum este cea a lui Alexandru Cioflec, parohul din Arptac,30aspirant la funcia
de nlocuitor de paroh n Vlcele: Togmai cnd m ocupam i mi dam toat silinia de
155

a putea mngaia obidata familie a vrednicului nostru preot de la Heghig, anume Alexandru Bucia, carele n 27 ianu. a.c., prin nemilostiva bl ce l-a cuprins i l-a inut de la
6-7 dile, fu constrns de a-i da ultima rsuflare, lsnd n urma sa o prea jalnic i
vrednic de tta compatimirea familie zic, prea nalt excelenie, c togmai atuncia
cnd vream se-mi mplinesc una din datoriile preotesci, ca un fulger detuntoriu mi
resbat prin aeri un alt vai i adec s m grebesc a alerga de-a lua parte la petrecania
cia mai de pre urm a bunului i ludatului nostru protopresbiter al tractului nostru
Hidveg, anume Ioan Moga, i tot deodat de a mngia i acolo orfana i jalnica remas
familie.
Dramatismul situaiei create prin moartea lui Ioan Moga dus la spitalul din Braov,
unde a i murit, nmormntat fiind la () Biserica Sf. Nicolae din Preurbiu rzbate
i n documentele noastre, inclusiv n scrisoarea protopopiei din Vlcele, rmas n
cea mai profund jale cu 4 orfani i adec un fiu de 20 ani, studinte n Classa VII
gymnasiale, 3 copiliie dintre care una de 10 ani, alta de 5 i cea mai mic de 9 luni.
Datorit acestei situaii i a nevoilor asociate acesteia, vduva lui Ioan Moga31,
susinut de toi credincioii protopopiatului i de Ioan Petric, se roag, la cteva zile
dup tragicul eveniment, de ajutor din partea viitorului paroh local, eventual a viitorului protopop, ajutor pe care urma s-l primeasc dac mitropolitul Andrei aguna
ar fi aprobat o astfel de nelegere. Rezoluia conducerii bisericii ortodoxe depete
emoiile momentului critic i decide c situaia va fi reglementat dup numirea noului protopop. n afara cedrii veniturilor parohiale pentru vduvita familie, se mai
solicita ca fiul cel mare al protopopului pierit s fie primit la cursul clerical i investit
apoi ca paroh n postul rmas vacant n Vlcele. Consistoriul (mitropolitul), nelegnd, n esen, graba vduvei Moga i a credincioilor din Vlcele, de a-l cere ca preot
pe tnrul elev Ioan Moga, pstrndu-i judecata rece i dreapt, decide: () fiiul
protupopului reposat s continue studiile sale pana la absolvarea gimnasiului, spre
binele su i al bisericei, apoi se va primi la seminariu, se fia stradalnic n studii, s se
ndeletnicesca n cntarea bisericeasc.32
Instituiile superioare de la Sibiu ns contientizeaz imediat, ca i localnicii direct
interesai de noua situaie creat, c de cea mai mare urgen este numirea nlocuitorului lui Ioan Moga: pe de o parte un paroh pentru Vlcele i, pe da alt parte, un
protopop pentru protopopiatul Hidveghi. Ambele numiri vor crea dispute n interiorul comunitii romneti. Preoimea tractual n cel mai mare doliu de jale aflndu-se, ca nite albine prsite de matca lor, se tem a nu li se sfia protopopiatul
i de aceea cere ea nsi s se grbeasc alegerea noului protopop, s nu se aduc
vreun individ strin de protopopiat. Rezolvarea celor dou situaii este, n viziunea
156

Consistoriului urmtoarea: n parohie s slujeasc preoii din localitile nvecinate

cu schimbul, pn la alte reglementri mai stabile, iar pentru rentregirea Scaunui
Protopopesc s se convoace Sinodul Protopopesc.
Aceast din urm misiune i se traseaz protopopului Ioan Petric, cruia i se va i atribui
funcia de administrator al scaunului vacantat. n 6 martie 1868, conform ordonanei
din 5 februarie, pentru alegerea protopopului se convoac Sinodul Protopresbiterian n
tractul Hidvegului.33 La sfritul lucrrilor, Ioan Petric este n msur s declare c aici
n unanimitate ni s-a oferat mie administrarea acestui Tract statatoriu din 13 parochii,
din privinia ca dintre preoii actuali nu s-a aflat nici unul calificat pentru purtarea
oficiului protopopesc ce este npreunat cu aia mare responsabilitate.
Este prilejul cu care s-au manifestat dou caracteristici importante ale nivelului
de cunotine i al atmosferei de lucru din grupul intelectualilor locali romni transilvani:
1. Votizanii mai cred c pot acredita ntr-o funcie pe cineva prin aclamaiune.
Dar unul din liderii vizai este vorba tocmai despre Ioan Petric , poate i pentru c
este implicat direct, dar mai ales pentru c este un democrat evoluat, susine mecanismul alegerilor, cu urmtoarele msuri: a) retragerea din grup i neparticiparea la vot a
nii concurenilor, b) alegerea unui comitet care s urmreasc desfurarea votrii i
numrarea voturilor, c) punerea n funciune a unei urne speciale.
2. Previzibl este apariia nemulumirilor i exprimarea detaliat a celor care-l
contest pe cel ales. De data aceasta contestarea venea de la Consistoriul chemat s
consacre alegerea din protopopiat.
1. La Sinodul Presbiterial au participat 8 preoi (George Dogariu din Teliu, Alexie
Popovici din S.S. Gyorgy, Ioan Ianovici din Budila, Damian Bucia din Agostin, Iosif
Buca din Arini, Alexandru Mieruan din Nagy Aita, Alexandru Cioflec din Arptac
(Araci), Cristofor Dogaru din Marco (Mrcu). Din partea mirenilor au fost prezeni
14 participani din 14 localiti. Cu acest prilej, ca la orice Sinod, s-au expus teme
teoretice, s-au spus rugciuni, s-au ales secretari, s-au distribuit biletele de votizare, s-a
ales un preedinte ad-hoc (parohul G. Dogaru) i s-au anunat cele trei candidaturi
pentru funcia de protopop al Hidvegului: parohul Ioan Ianovici din Budila, onoratul
printe Radu Popeea din Tractul I al Braovului i Ioan Petric. Cetindu-s toate
biletele au ieit 8 voturi din partea preoimei i 16 voturi din partea mirenilor pentru
al treilea candidat D. Ioan Petric, prin urmare a fost ales n unanimitate. Sinodul
protobesbiterial trimise, acolo unde se retrseser candidaii, 2 deputai s invite n
Sinod pre Alesul Administrator Protopopesc care, intrnd n Biserica, fu ntmpinat
cu un ntreit s Triasc!.
157

George Dogariu, era i el un personaj interesant, cu activiti diverse, cum i

sttea bine unui paroh-gospodar din zon, avnd trebi economice n Principatul
Romniei, unde se i deplaseaz adeseori, lsnd n parohie nlocuitori34.
Trimis Consistoriului Arhidiecesan la Sibiu, hotrrea a fost ncuviinat cu o
observaie pentru Ioan Petric: dac cunoasce cum c administraiunea acestui protopopiat, pre langa administrarea celorlalte protopopiate cu care-i nsrcinat i a parohiei sale iar face astfeliu de greuti ncat nu ar putea s corespund cu acurateie i
chemare acesteia interimali n protopopiatul Hidvegului, atunci aceasta mprejurare
numaidect s se arate ncoace.
Acordul Consistoriului se baza bine-neles pe cunoaterea situaiei din protopopiatele spaiului arcului intracarpatic: a) lipsa preoilor tineri bine pregtii, datorat, n
special, mijloacelor modeste de retribuire a acestora i, nu n ultimul rnd, b) capacitile superioare i confirmate ale lui Ioan Petric.
2. Cu toate acestea, n chiar Consistoriul arhidiecesan se exprim o riguroas,
dei nu vehement, opoziie din partea protosinghelului i asesorului Consistorial
Nicolae Popeea (contracandidatul lui Ioan Petric de pe locul al II-lea fusese Radu
Popeea!?). Argumentele sale sunt de bun sim, dar se dovedesc inadecvate situaiei
concrete n timpul acela i pentru spaiul la care ne referim. El invoc faptul c Ioan
Petric este paroh la biserica Sf. Nicolae din Braov, protopop la Protopopiatului al
II-lea al Braovului i administrator al Tractului Protopopesc al Trei Scaunelor. Cele 3
atribuii puteau mpedeca apriat ducerea corespundietore a serviciului protopopesc.
De altfel, Nicolae Popeea exprima credina c n iara Barsei se mai afl anca i ali
preoi calificai i destoinici de a administra un Protopopiat i mai credea c Tractul
Hidvegului nu are nevoie de un administrator, ci de un protopop deplin.
La primirea confirmrii alegerii, decis la Consistoriu, celui care-l contest, Ioan
Petric i rspunde punctual, dar impersonal, motivndu-i acceptul: Deci, derece Protopopiatul Hidvegului este amestecat cu Tractul al 2-lea al Braovului i al
Haromszekului i, de altmintrelea, pot fi lesne cercetate de cretinii notri cari umbl
des la Brasiov i cu alte trebi, asia nu a refuza primirea i acestui Tract Protopopesc,
cu atata mai vertos, ca tte trei Tracturile cred c nu cuprind mai multe suflete ca
Tractul I al Brasiovului ().
Alegerea35 administratorului-paroh de la Vlcele nu provoac mai puin agitaie
i contestaie. n 7 martie 1868, la Vlcele a avut loc Sinodul Parochial n privintia
administrariei parohiei vacante din acel loc, la care a participat i reprezentantul
Consistoriului Ioan Petric. Aici s-a avansat propunerea lui Andrei aguna, ca din
dou n dou duminici s slujeasc preotul Alexandru Cioflec din Arpatac. Comuna
158

bisericeasc local ns l cere de administrator numai pe parohul din Sepsi Sz. Gyorg
(Sfntu Gheorghe) Alexie Popovici, care sluji i pn astzi cu mulumirea tuturor,
iar Sinodul n-a putut fi nduplecat de la aceast dorin.
Ioan Petric folosete i aici sistemul de vot democratic, supunnd ateniei candidaturile lui Alexandru Cioflec din Arptac, Alexie Popovici din Sfntu Gheorghe i Ioan
Popovici din Dobolii de Jos. Ca i n cazul administrrii protopopiatului, pentru administrarea parohiei Vlcele ctig toate voturile un singur candidat, de data aceasta
parohul din Sf. Gheorghe. Alexandru Cioflec era contestat de tot poporul, pentru c
() nenielegerea si dusmania ce poart cu fratele, surorile i cumnatii sei s-a fcut
tuturor nesuferit i de aceea nu poate fi nici primit de paroh la Vlcele.
mprejurrile obiective care fac ca aceast alegere s fie i mai riguroas sunt specifice. n 12 martie 1868, protopopul Ioan Petric vine cu propunerea unei rezolvri
pe seama sa: () ca s nu sufer poporul n cele sufleteschi, i spetii pacieni ce vin
la apele minerale de aici, i ca s nu lipsesca in nici o Dumineca i n alte zile preotul
slujitoriu, fiindc de biserica noastr sunt liber cte doue septemani, am promis ca in
timpul de cur, iuniu i iuliu, voi sluji i eu in septemanile care nu va putea veni administraturul ordinar, cu att mai vertos ca n tte dilele merge carul iute de la Brasiov
la Elepatak i se rentorce.
Situaia vduvei se reglementeaz tot acum: de sine se-ntielege ca jumetate din
venit va premi doamna protopresbiterisa i orfanii ei i de la mine, ca i de la administratiurul ordinar. De data aceasta, contestaia vine din partea celui propus iniial, Al.
Cioflec, care reclam: a) C parintele Alexie Popovici a orbit pe cretini cu beutura
i de aceea fu ales, b) C Cinstia Sa ar fi pgubit biserica din S. Szengyrgy, ceea ce ar
documenta archiva protopopeasc, c) ca din causa ambulatilor sale pustii, n doue case
romanesci sunt botezai 5 copii de preotul reformat.
Numirea noului paroh la Vlcele, fie i administrator, a fost nsoit de realizarea
protocolului de bunuri, specific momentului schimbrii parohilor, conform normelor
n vigoare. Acesta este sumar, conine 34 poziii, evideniaz i banii bisericii care erau
25 fl. 25 cr., plus 25 fl. dai cu camt. (Anexa III)
i aa, aici, la Vlcele, ca i la Sfntu Gheorghe, la Cernat i Dobrlu, i n alte
locuri, viaa mergea nainte, romnii rezistnd, construind i reparnd, aducnd pe
lume copii, nvndu-i carte, scriind cri (Cioflecii), trimindu-i n ar (Ioan
Petric), t r i n d o m e n e t e, dei n nedreptate, pn i n cea a lui ... Leopold, fie
i ntr-o Europ care nc nu-i respecta promisiunea de a garanta fiilor si libertatea,
egalitatea i fraternitatea, apoi, pe rnd trecnd toi n cealalt lume!
159

I M
Cnd Andrei aguna, acum archiepiscop i metropolit al romnilor gr. or. din
Transilvania i Ungaria cum l numete mpratul Franz Iosif n scrisoarea prin
care nsui l anun despre noua sa funcie, trimis din Viena n 24 decembrie (!)
1864, simte c puterile i scad pe zi ce trece, din cauza bolii sale de inim, a iniiat
o nou arondare a parohiilor, o reorganizare la baz a instituiei bisericii sale. n
anul 1871 apare dar nu cu supervizarea sa direct o propunere n acest sens, n
care protopopiatul Hghigului nu mai figureaz. ntr-un schimb de replici interesant,
sub titlul De sub munii rsriteni36, cnd se comenteaz strile din Comitatul Trei
Scaunelor, se invoc neajunsurile pe care le-a adus acest proiect. Inventarele din anul
1873 pentru singuratecele parohii pe anul 1872 din tractul Heghigului sunt trimise
la Sibiu de... Ioan Moga, administrator protopopesc, cum va aprea n ematismele din
Calendarul agunian, denumit n aceast funcie n anul 1872, dup propria mrturisire. Era vorba, firete, despre cel ce, la moartea tatlui su a fost ndreptat spre a-i
termina studiile gimnaziale i apoi s le fac, temeinic, pe cele teologice, n interesul
naiei, familiei i al su propriu. C acest scop fusese atins putem observa i din lucrrile sale publicistico-birocratice37.
i totui, mpotriva lui vor aprea crteli, pe care, conform modei vremii, le va
combate n pres, justificndu-i aciunile ca un intelectual demn de naintaul su,
opoziia fiind acum ns mai vocal, sindrom specific sfritului de veac38.
n timpul lui Ioan Moga cel tnr, toate conflictele interne se desfurau sub sloganul: La noi, guvernul vrea s ne nvee s i vism ungurete. Majoritatea disputelor
se concentrau asupra modului n care puteai, sau nu, s faci fa provocrilor colilor
comunale exclusiv ungureti , printr-o contrapondere serioas, bazat pe susinerea colilor confesionale. Ioan Moga jun. din Vlcele, protopop administrator
al Hghigului, va detalia modul n care se lucr aici pentru coli, singurele care
pot asigura romnilor posibiliti (modeste) de a-i pstra identitatea. Poporul, sigur,
dorete aceasta, dar...nu poate. El precizeaz c (aproape) toate colile s-au susinut,
edificndu-se, prin mari greuti, n mai multe comune coli confesionale corespunztoare legilor, cu rechizite etc. Din 13 cte trebuiau s fie, funcionau 9. Afacerea
(pguboas) a colii din Vama Buzului consta n faptul c repartiia pentru zidirea
colii n-a fost ncasat direct de comitetul parohial, ci de cel comunal. Cnd el, ca protopop, a primit fondurile, srcia i antagonii nostri naionali, cari se ncearc la toate
ocasiunile a seduce pe popor le-a declarat: Voi suntei oameni sraci, abia v putei
face alte necazuri, guvernul v face coli, de ce v mai silii s facei prin banii votri?
160

El nsui era reclamat mereu pentru astfel de chestiuni, dar i pentru c altcineva dorea
s fie protopop n Trei Scaune (?!). Prerea lui rmnea c, odat cu trecerea timpului,
vor veni indivizi cu sciine mai nalte i adevrai oameni ai colii i ai adevratului
progres. Dealtfel, n acest protopopiat este numai o lupt de esisten, din care
cred c vom ei nvingtori n toate direciunile39, declar, dei aflat sub tot felul de
presiuni, ca un om tnr ce era (avea cca. 32 ani), sigur de justeea convingerilor i
aspiraiilor sale, pe deplin modern, Ioan Moga junior din Vlcele, contrastnd serios
cu fatalismul melancolic al celor mbtrnii n nedrepti.
*
Spre sfritul secolului, lupta politic luase alte forme, presa nregistra mondeniti tot mai des, tensiunea se manifesta pe alte paliere. n staiunea Vlcele, cititorii
Telegrafului nregistreaz un episod de la limita ntre hazliu i dramatic, nu fr implicare politic dac unul dintre personaje era un ministru prezident:
*(Episoda din Elpatak) de cnd cu sosirea acolo a ministrului president Tisza a
fost urmtoarea: Promenada cea mai plcut i mai cercetat din Elpatak este podul
de scnduri, care se ntinde deasupra unui canal, ce parcurge localitatea Elpatacului
dealungul. Sosind dl Tisza acolo, i percurgnd podul suita numeroas a ministrului,
i o parte din oaspeii dela bi se grmdir pe pod. Greutatea, se vede, a fost prea
mare sau ctuile, cari sprigineau scndurile, atacate de putregiune, cci n momentul, cnd ministrul Tisza percurse podul i puse piciorul pe pmntul solid, sa rupt
podul, i cdu dimpreun cu suita i oaspeii n canalul de 3 metri afundime. ntre cei
cdui au fost Ludovic Nagy presidentul tribunalului Ibafaleu, Ladislau Domokos,
fostul deputat dietal i acum jude la tabla regeasc din Oorheiu; Dionisie Szenkovits,
judele cercual din Cohalm; mai departe musicanii, ntre cari primistul Hanka, conductoriu al capelei musicale din Elpatak, crui i sa spart violina n pre, se dice, de
500 fl., n fine Ioan Popa, advocat i redactor al Calicului (). Oricum Se scrie
din Elpatac: Investigaia iniiat de ctr procurorul din Chezdi-Oorheiu a constat,
c surparea podului n adevr a fost urmarea unei idolene neasmnate i unei neglijene culpabile. Cei doi ingineri ai oficiului edil din Braov au aflat adec stlpii i
brnele podului amintit ntro stare att de putred, nct el sar fi surpat chiar i fiind
nsrcinat n mod normal40.

161

ANEXE
Anexa I.
PROTOCOALE DE PORUNCI, instrumente de informare i educaie premogaiane. (ABMA, Fond manuscrise)
BUDILA
Volumul I. Ms. 162/V68. 1780-1796. Registru legat n carton, 32/22 cm, 50 file.
Pe copert o etichet n form palmat pe care scrie cu caractere chirilice Protocolul
care are n sine toate poruncile mprteti al Bisericii din Budila 1780 i cu litere
Martius Teodorus, Radus Georgii conscribator
Pe versoul primei pagini: 1786 febr. 2. Numele oamenilor din Budila 1 Gociman
Radu Baciu cei btrni/2 Ion Scutariu cel Btrn 3 Stan Moraru/4 erban Morariu/5
Radu Ciubotaru/7 Vsi Drjan/8 Scorbur Ioan jurat/ 9 Toma Dobromir/10 Radu
Marcu/ 11 Petru Lacu/ 12 Ioan Morariu/ 13 Toader Iuga
O nsemnare ulterioar am pomenit la anul 852, 28 aprilie.
O prim fil, probabil, lipsete.
Filele 2-5. Se copiaz 29 comisii despre care se d urmtoarea explicaie: aceste
comisii le-am primit de la Pr. Protonotare al Cinstitei Consistorie, Bucur de la Fgra
al neuniilor, la ianuarie 26 ano 1784 Schei Braov. Este evident c n primii 4 ani la
Budila nu ajunseser poruncile i ele au fost recopiate, tinzndu-se spre completarea
protocolului, aa cum o cereau autoritile. De altfel, n anul 1784-1785, n ntreaga
Transilvanie sub presiunea Rscoalei lui Horea i a ncercrilor de pacificare a ranilor
i prin citirea n public a unor circulare speciale se verific, n toate satele, corectitudinea
completrii acestor registre, se aplic amenzi i chiar se scot din preoie cei neasculttori
pentru neinerea la zi a protocoalelor. Fila 2 dreapta sus avem isclitura Mantea
dasc<l> dup (cu litere n.n.) Ieremie Ieremie
Pe ultima fil este nsemnarea: Dobra Prejmireana este cu (...) i o list: 1786
fev.2 iganii din Budila Ghi<orghi>e Baciubei.1 Onea Cobeasanu/9 Anghel Marsavela
rudar/ 2 Ion Ptru din Prejmir gociman/10 Stan Marsavela rudari/3 Todor Covanu/11
Avram Marsavela rudari/4 Toma a lui Dumitru/12 Ion al Brumroaie rudari/5 Ion
Pulanci corturar/13 Andrei al Brumroaie rudari/ 6 Ion Golomubi corturar/14 Ivan
Marsavela rudar/ 7 Tuzdrea omu corturar/15 Ion Mrsavela rudari/8 Ion Muavela
rudari/16 Gabr Andrei/17 Gabr (...)
n 40 file sunt nregistrate 56 porunci. Unele se regsesc n alte surse, tiprite sau
manuscrise, altele nu se regsesc n documente cunoscute nou pn acum. Persoane
emitente, ntritoare sau intermediare sunt: Iosif al II-lea, Ioan Popovici vicare,
episcopii Ghedeon Nichitici, Gherasim Adamorici, Gheorghe Haines, Chir Grof Carol
162

Palfi, Gheorghe Bamfi-guvernator, tefan Popovici m.r., Ugri, Aaron Budai notar
Consistorial i alii.
Volumul II. MS 170; 1805-1821
Registru legat n carton, n exterior hrtie colorat, cu coluri din piele i ireturi
pentru legtur, 36,5/24 cm; 87 file
Pe pagina de titlu: Protocolul De Comisiile Gubernialiceti, Episcopeti i alte
la Biserica neunit Budila, slvit varmeghia Beligradului de Sus, anul 1833, Sfnta
Troi. Pe verso: Eu cutare jur naintea lui Dumnezeu (se repet de trei ori).
Pe ultima fil: o nsemnare tip contract care privete aprovizionarea bisericii
cu fclii, cu menionarea veniturilor poteniale pentru biseric, care s-au dat n seama gocimanului Ioan Muntean i este semnat Pop Popovici paroh Pre<jm>i<r> (?)
nsemnarea autograf a vizitaiei din 6 decembrie 1823 a lui Ioan Ghiaja
Protopop vormeghii Beligradului de Sus.
Pe a 2-a copert, interioar:/ un posibil model pentru demersurile obligatorii n
efectuarea unei cstorii,/ probatio clami (ncercri de pean),/ pe o foaie adugat, cu chirilice i latine, o list (incomplet) cu cei ce au pltit <bisericii> /9 maj
852, Ioan Banc 18/10 Notare Pe verso:1 Vasile Mcelar/2 Ana Josim/41Gheorghe Victor/
42 Ana Ilie Colceriu/3 Gheorghe Dorboel /43 Maria Ghiuc (sic)/4 Mane(?) Clugrean/
44 Paraschiva Toader Oag/5 Vasilic Morariu/ 45 Susana Andrei Morariu (sic)/ 6 Ti
Fcianu/47 Maria Ioan Colceriu (sic)/ 7 Fiuc Marcu/ 48 Dobra Ani Purecioi/ 8
Dumitru Cranga/49 Susana Ioan Curean/ 9 Ilie Cranga/50 Maria Ioan uc/10 Necula
Ciobotariu/11 Andrei Morariu/ 12 Ioan Colceriu /(grafie cu slove si litere).
Am reinut aceste nume proprii mai ales pentru c n lucrarea lui Sabin Oprean,
Tinutul Scuilor, Bucureti, 1928, la capitolul Nume romneti de persoane,
Budila i Boroneul Mic nu figureaz cu nici un nume.
personaliti invocate ca emitori, intermediari, primitori de documente: mprai,
guvernatori, magistratul Braovului, vicareul ortodox, funcionari Consistoriali, episcopul Vasile Moga, protopopul Paloului Nicolae Ghiaja i parohul Ioan al Budilei.
BORONEUL MIC.
PROTOCOLUL BISERICII din (...). MS 89; 1840-1861
Registru legat n carton, cotor de piele, urme de ireturi pentru legtur. 38/24 cm,
162 p. + 10 p. foi volante.
Cuprinde: Comisii din anii 1840-1861
Inventari despre moiile bisericeti precum i odjdiile, sculele, cri de biseric din
parohia KiBoroneu
163

 Ctr onoraii parohi ca inspector de coal i dascli din Protopopiatul al II-lea al

Braovului
Lista cu 14 protocoale (documente) necesare pentru vizitaia protopopeasc (sn)
Repartizarea, pe zile i ore, a vizitaiei n fiecare sat
Liste cu numrul de familii, copii, colari din 21 localiti.
Conzignaia nscuilor n anii 1871-1882 (s.n.)
Personaliti invocate ca emitori, intermediari, primitori de documente: mpraii, gubernatorii, comandaii militari, magistraii Braovului, funcionari Consistoriali,
episcopii Vasile Moga i Andrei aguna, protopopii Petru Pop din Brecu, Nicolae Popovici
din Mgheru, Ioan Petric din Braov, parohul Ioan din Boroneul Mic.
Bine-neles, din multe puncte de vedere, valoarea documentelor noastre este superioar unor amintiri, impresii, note, rapoarte subiective. Fiind nite registe n
care preoii romni ortodoci-ci s-au perindat la altarele acestor biserici scriu sute
de porunci, cu migal, cu destul ndemnare i nelegere. Ele beneficiaz de acea
cot de obiectivitate cu care acreditm documentele administrative, a cror analiz
este mai eficient dect descifrarea intereselor celor ce comenteaz sau transmit faptul printr-o complicat viziune proprie.
n cazul nostru, considerm c i doar invocarea tipurilor de nscrisuri de care
ranii trebuie s fie contieni, la a cror alctuire trebuie s ia parte, de puterea crora beneficiaz din plin i de lipsa crora nii se pot plnge, este suficient pentru
a ilustra rolul documentului n viaa aranului, nivelul la care acetia au ajuns n nelegerea valorii sale, a unei discipline administrative, a unei educaii civice moderne
(atta ct a fost ) incontestabil, la ceea ce istoricii francezi (cum vom meniona n
note) numesc cultura scrisului.
Anexa II
Din Protocolul Sedincei Sinodului Protopresbiteral al Tractului Hidveg n 15
faur a.c. la Elpatak cinut, prin care s-au organizat Protopresbiteriatul conform
Regulamentului Sfntului Sinod Metropolitan la 22 Martie 864, in Sabiu cinut i
anumit dela foia 227 pn la foia 238, asemenea intru tte s-au organisat.
I. Nominalizarea Scaunului Protobesbiteral cu 6 Assessori, un Defensor matrimonial i un Secretar (Alexandru Cioflec, capelan n Arptac)
II. Nominalizarea membrilor Sinodului Protopresbiterian: din partea clerului 4 membri, din partea mirenilor 6 membri i un secretar (Hristofor Dogariu din Marco).
III. Stabilirea Comitetului Sinodului Protopresbiterian, cu 2 membri din partea
clerului i 4 din partea mirenilor.
164

Alegerea tuturor acestor organisme s-a fcut pe baza votului secret exprimat i care
avea n vedere cel puin 3 candidai. Dup epuizarea tuturor articolelor care priveau
aceste lucrri, s-a consumat o parte aparent festiv, dar, de fapt, cu o mare valoare educativ pentru toi. Pentru nceput, Preedintele Comitetului Sinodului Protebesbiterian
susine aici o cuvntare cu caracter general, n care se vorbete despre importana noilor
structuri organizatorice, invocndu-se misiunea, silina, meritele, laudele i mplinirile. Cuvntarea a fost adeseori ntrerupt prin aclamaia S triasc! Rspunsul
Protopopului Ioan Moga, care se supune tuturor legilor elocenei sfritului de secol al
XIX-lea transilvan, creaz lectorilor posibilitatea de a se regsi ntr-o atmosfer european bine consacrat. Pentru o mai uoar lectur i receptare veridic a limbii vorbite,
care, n scris, era deformat de reguli ortografice impuse prin multitudinea limbilor n
care se scria n Transilvania. Transcriem din acest text n ortografia actual.
Onorat Printe Alexie!
Eu din parte-mi mulumesc Cintiei tale, Onoratului Sinod Protopresbiterial pentru
urrile ce ni le-ai fcut, de o parte, iar de alta pentru meritele ce ni le-ai pomenit
aicea, la care zic c eu n-am fcut, aa zicnd, vreun merit nsemnat, ci eu mi-am
mplinit numai datorinele mele ce se in de chemarea i sfera activitii protopopeti
i c eu n-am ateptat aceea niciodat, ca prin mritele circulare mitropolitane s rsune numele meu, nici am umblat dup aceea, doamne ferete, ci dac au bineplcut
nalt Excelenei Sale a face, aa eu n-am ce face, s-au fcut i e fcut. Iar la provocarea
la care m poftii ca i n viitor s duc i s conduc pe oficiumurile astzi regulate n
misiunea lor, spre a putea face destul mai marilor si, eu, ca preedinte, precum pn
acum aa i n viitor nu voi lipsi a-mi conduce trebile oficioase, ns pe lng acea observare ca membri Sc. Protopresbiteral, ai Sinodului Protopresbiteral i ai Comitetului
Protopresbiteral care astzi s-au aezat n oficiile lor, s fie asculttori i mplinitori datorinelor sale, c numai aa voi putea conduce trebile dup pofta Onoratului Sinod.
Iar fiind oarecarii n trebile acestea cu nepsare, atuncea numaidect e piedica gata i
atuncea spui adevrat c n asemenea caz nu voi putea mplini datorinele Onoratului
Sinod mie decherate (sic!), ci ca s putem face destul chemrii noastre eu poftesc
pe toi membri ca s fie asculttori poruncilor i s sileasc pe acelea a le i mplini.
Aa lucrnd cu Preedintele su mn-n mn, atuncea bucuros voi mplini cererea
Preaonoratului Sinod i prin urmare v poftesc dragoste freasc ntre Cinstiile voastre i cu aceeai dragoste i iubire s v i desprii unii de alii i v poftesc cltorie
bun i la anul viitor 1867, ad revedere()
Partea monden a ntlnirii are, i ea, un pronunat caracter ofical: Membrii
toi fiind poftii la Preedintele la mas, unde s-au ridicat mai multe toaste, cel din
165

1-iu ridic preedintele pentru sntatea nalt Excelenei Sale Domnului nostru
Archiepiscop i Mitropolit Andrei Baron de aguna pe carele oaspeii l salut cu /:s
triasc:/, al 2-lea toast, tot preedintele, pentru Maiestatea Sa mpratul Francisc Iosif
I-lea, care s-a ndurat a sanciona i drepturile romnilor /:s triasc:/, al 3-lea toast,
tot de preedinte, pentru toi membrii Sinodului, ct i pentru cei alei astzi crora
urndu-le ca /:s triasc:/, s-i poat mplini datorinele (). Asemenea i deputatul
din Sz. Georgy, George Szciu ridic un toast n limba maghiar /:netiind romnete:
/ pentru sntatea nalt Excelenei Sale Domnului Mitropolit Baron de aguna i i-au
urat cu /:Eljen:/ ()
i aa, dup mai multe toaste unii pentru alii, s-au desprit fiecare la ale sale mulumind preedintelui pentru primirea n casa-i i pentru ospitalitate, salutndu-l cu /:
s triasc:/. (Document 307, 1866).
Textul este autentificat de Ioan Moga, protopop i preedinte sinodal i de secretarul
sinodal Hristofor Dogar.
Anexa III
INVENTARE/Evidene la VLCELE.
1855. Cri
1. 12 Tomi de Vieile sfinilor /pe rumnete/din 1835/ tiprit n Mitropolia
Bucuretilor/ s-au druit de Mitropolitul Printele Neofit; 2. O czanie romneasc/
din1743 /tiprit n Iai n Moldova cu tipariu domnesc/ e tlmcit de Mitr. Varlaam
(...);
3. Panekti/tiprit n grecete/n 1761 / cuprinde n sine toate slujbele de peste
tot anul
Inventarele erau alctuite de parohi i supervizate de Ioan Moga, paroh la Eliopatok
(Vlcele) care i scrie urmtoarele: n urma poruncii din 2 apr.287/1855 n privina
crilor vechi bisericeti (trimit n.n.) 5 drabe de inventare despre pomenitele cri
vechi () pe la privai nu s-au aflat asemenea cri vechi.
1859. Din Protocolul sufletelor. Protop. HIDVEG, Prtp. Ioan Moga
Nr.
Numele
Nr.
Suflete in
Nou
Au
crt.
localitii
sufle- recensamntul nscui murit
telor
civil
1
2
3
4
5
6
1.
Vlcele
539
512
18
30
2.
Araci
593
631
26
30
3.
Ariud
193
191
7
22
4.
Arini
325
353
2
52
166

Copii
colari
7
72
59
21
42

5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.

Hghig
Iaru
Oraul Sf. Gheorghe
Chilieni
Micfalu
Bixad
Marco
Teliu
Budila
Vama Buzului
Belin
Aita Mare
Aita Medie
Aita Seac

509
114
477
41
628
352
723
959
920
639
782
110
196
100

844
516
60
779
415
705
925
911
752
676
114
222
127

21
4
9
4
2
21
30
30
9
22
5
6
1

63
33
58
2
45
8
106
97
99
74
66
20
35
10

56
24
55
21
79
95
62
34
41
22
-

Dup moartea lui Ioan Moga

1868 Nro2/
Onorate Domnule Protopoape [Ioan Petric]!
n urma Gracioasei Ordinaciuni Metropolitane dto 11lea Aprilie a.c. Nro 389 si
Numerul Ministerial unguresc 2784/867 atat si din partea Onoratului sc. Protopopesc
Nr.104 a.c. esit. n privinca averilor Bisericii Parochiale si scolare nemiscatoare din
comuna Elpatacu prin urmatoarele. Averea nemiscatoare a Bisericei si a Scoalei greco
rasaritene din Elpatacu aflat la 30 Aprilie 868.
1a Biserica g.o.r. cu casa Parochiala si cu casa Invacatorului (nvtorului nn),
Cantorului cu curtea si gradina acestia toate sant de sub Nro20 cu teritoriu de stangini
cvadr. 1110 II
2. ngropatoarea sta deosebita de Biserica cu teritoriu de stangini cvadraci 1110 II.
Mai ncolo, din partea Onoratului sc. Protopopesc santem parvacaci (provocai nn)
precum de sub Numeri 3, 4, 5, 6 de fanaciune (fnauri nn) si locuri de aratura si padure
si altele Biserica noastr g.o.r. din Elpatacu de toate acestia este lipsita.
Elpatac, (...) S-a estradat prin Alexiu Popoviciu Administrator parochial m.p./ L.S.
George oma m.p. Epitrop.+ Acim Casari giude / + Ion Casari giurat./+ Georgie Cascui
giurat / + Georgie Sacaci giurat.
N: Pe un alt document, parohul este i preedinte; aici mai semneaz i
Constantin Vldreanu, nvtor i un Nicolae Mailat, m.p. i el.
1872-1875. Sumar
n conspectul-cumulativ al lui Ioan Petric apare Vlcele-Biserica din piatr, crmid, tigla, 1844, prin Principele Milosiu Obrenovici din Serbia, 10.000 fl.
167

Bunuri

Donatori / valori

35 icoane de lemn, 2 de
argint

parte prin struina repausatului Principe Milosiu,

1.100 fl., Aici se nelege i templa

15 candele: 11 argint,
4 paffonu
3 clopote i 2 toci de 3,2
i respectiv 2 magi (mji
n.n.).
Stranele i coastnul n
biserica din lemn din
1856
Un rnd de mbrcminte
de panz cu fir de aram
din 1856
2 stihare, 7 sfite, 10
epatrachire, 2 perechi
rucavie
cri Vieile Sfinilor

Domnu Ghida Falvi 2 de argint:

i celelalte tot de la ospei 154 fl
Prin struin printelui Protopop repausat Ioan Moga;
400 fl., 200 fl., 100 fl., 20 fl.

N:

Vasile Mazre din Braov. 150 fl.

Paharnicul Costache Bocisianu, 40 fl.
de la oaspei
druite de un cretin din Romnia

1
Monografii geo-balneologice-lucrri pentru diverse examene, publicate sau doar citite n
diverse ntruniri tiinifice
2
Vezi i Ana Grama n Angustia I, 1999.
3
Toate documentele invocate aici, dac nu poart o alt meniune, provin din AMA. Sunt
grafiate cu alfabet de tranziie, dar i cu alfabet latin i ortografie mai mult, sau mai puin maghiarizat. Ioan Moga este autor, sau doar le-a copiat, el pstrnd n arhiva protopopiatului toate
originalele (vezi contractul cu A. Andronic sau scrisoare lui Irimie Neagovici din Aita Mare).
4
Enciclopedia romna (...) de C. Diaconovici, I. Sibiu, 1898, p. 270.
5
Mircea Pcurariu, Istoria bisericii romneti din Transilvania, Banat, Criana i Maramure
pn n anul 1918, Cluj-Napoca, 1992, p.369.
6
Dicionar de sociologie, Bucureti, 1993, p. 273.
7
Ioan Moga adaug unei corespondene oficiale un bileel n care scrie: Arhiepiscopul unit
Suluu din Blaj s-au lsat de Bile noastre, nu s mai ateapt aicea, cvartirul dnsului s-au ocupat de alii, ns Muranu din Braov are a plti cte zile a stat slaul gol. Doc. 553/1857.
8
ABMA Sibiu: Protocolul porunciior din Boroneul Mic. Ms. 89.
9
Ioan Constande, cndva desenator al litografiior lui Asachi, Horea, Cloca i Crian, avea
handicapul c provenea dintr-o coal prea academic i nici simpatizanii si nu garantau
c lucrul dnsului (ar fi corespunztor n.n.), aicea s cere meteugul vizantic! Poate din
cauza acestei marginalizri, Ioan Constande trece de la ortodoxie la uniaie. Vezi i Gheorghe
Cosma, Pictura istoric romneasc, Bucureti, 1986, p. 41.

168

AMA, Fond Inventare, 1855-1872.

O.D.Apostol, Contribuiuni statistice demografice i note istorico-medicale pentru o monografie a comunei Vlcele, jud. Trei Scaune. Extras, Cluj: Tip. Cartea Romneasc, 1928, p.8.
12
Doc. 783, 1850, cu carctere chirilice
13
Vezi i Candid C. Mulea, Biserica Sfntului Nicolae din Scheii Braovului, vol. II, Braov,
1945, p, 287. Aici este reprodus i o ram sculptat de dasclul braovean care, n anul 1882,
devine membru al Casinei Romne.
14
Aghentia c.r. din Bucureti rspunde la Nr. Conz. 1042/858 c au aflat pre Pictorul Slgeanu
i c acesta a zis c se va ndrepta el de-a dreptul ctr Ecselena sa cu rugminte n privina pretensiei comunelor noastre Elpatak i Dobra. /Rtio 4/6 859/ S se scrie c Scaunul episcopesc rmne
pre lg recvisiia ca i aea s se ndatoreasc Slgeanu ear a mulumi obtele numite, sau a veni
n persoan spre a se mpciui cu acelea. Doc. 488, 1859
15
Ilegal, pentru c nu se regsete n evidena artitilor i meseriailor din Craiova,
16
Acest Protocol, i altele similare, vor fi publicate ntr-o comunicare care privete pictarea
bisericii din Dobra.
17
Doc.718, 1860.
18
Doc. 625, 1865
19
Doc. 769, 1865
20
TR, 1866, p. 357.
21
Pentru astfel de afirmaii generalizate , protopopul Petru Pop a fost destituit.
22
George Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei..., Edia a II-a, vol I, Braov, 1993, p.
762-764.
23
Doc. 383, 1867
24
Doc. 632, 1864
25
Vezi i relaiile notarului Mihail Smigelschi din Ludo cu romnii, n Ana Grama, Octavian
Smigelschi ntre familie i oper. Documente inedite. n Saeculum, Serie nou, Sibiu, Nr. 2, 2005,
p. 64-68.
26
Doc. 265, 1865
27
Doc. 780, 1866
28
Doc. 574 i 575, 1867
29
Doc. 1007, 1866
30
Ibidem
31
Doc. 168 i 188, 1868
32
Ibidem
33
Doc. 332, 1868
34
Doc. 701, 1857.
35
Doc. 333, 1868
36
TR, 1880, p. 195
37
AMA, Fond Protocoale, 1872-1874.
38
TR, 1880, p. 193.
39
Ibidem, p. 195
40
Idem, iulie 1881.
10
11

169

Scrisoare din Arptac ctre Andrei aguna, 1851

Portret de btrn de Constantin Lecca (benefactor)

170

Scrisoarea Ioan Moga ctre Andrei aguna, 1856

Manuscris Ioan Moga jr.

Vilele Orghidan din Vlcele

171

IOAN PETRIC
sau
multmeritatul protopop a trei tracturi ortodoxe ardelene

Eu cred c este o datorie moral, ca fiecare om

s-i fac o dare de seam de faptele sale n via,
lsnd posteritii o urm despre esistena sa n lume.
Ioan Petric, octogenar
Prezena lui Ioan Petric alturi de Petru Pop, Ioan Moga, Dimieni i Dimitrie
Coltofeanu, cum se vede n paginile acestui volum, se datoreaz faptului c el a activat
aproape o jumtate de secol alturi de ei, sau n locul lor, au avut toi aceleai proiecte
de realizat; pe cele care i-au revenit lui n mod direct le-a nfptuit cu o rvn i tiin
aparte. i el i-a reprezentat pe romnii din acelai spaiu geografic i cultural, avnd de
nfruntat piedici asemenea celorlali, n totul, a fost reprezentativ pentru intelectualitatea romn clerical-naional din curbura intracarpatic transilvan i unul dintre
liderii locali cei mai activi n acel spaiu i acele vremi.
Nu-l socotim pe Ioan Petric un personaj din galeria celebritilor naionale; el nu
a fost un Andrei aguna sau George Bariiu i nu poate fi invocat la concuren cu
acetia. Dar, n acest context, i nu numai, este important s punem n discuie ntrebri de tipul: ce rol au avut n evoluia societii romneti transilvane personajele
de nivelul doi, cum este subiectul rndurilor de fa, ntr-o structur cu 4-5 niveluri1,
ct de necesare (indispensabile) au fost ele pentru punerea n practic a programelor
celor mai activi i importani lideri romni, cum ar fi putut (dac ar fi putut) s-i
desvreasc acetia propriile proiecte majore fr sprijinul lor. Nu cumva lipsa unor
astfel de personaje, care au constituit o legtur trainic ntre vrful i baza societii,
ar fi zdrnicit cele mai generoase idei?
n cazul lui Ioan Petric, am fost frapai de calitatea numeroaselor sale ntreprinderi
ca protopop, dar i de demnitatea omenescului oarecare din viaa sa, de nsuirile
individuale puse n eviden de-a lungul anilor: puterea de munc, tenacitatea, tactul
n cultivarea relaiilor cu parohii siei subordonai i cu autoritile, naturaleea ncrederii nestrmutate n adevrul ideilor pe care le slujea i al obiectivelor ce trebuiau
172

ndeplinite ntru crescerea naiei, toate acestea subsumate unei existene dintre cele
mai fireti, cumini i responsabile. Vom invoca trei reprezentri ale actelor sale.
1. O remarcabil performan a sa, pregnant vizibil n documentele publicate
deja, se refer la crearea celor mai bogate, inteligente, corecte, struitoare i numeroase inventare de bunuri ale bisericilor din parohiile protopopiatelor conduse de el2,
concomitent sau succesiv, din 1854-1873. Dovezi ale unei gndiri bine organizate, pe
care o poseda prin natura sa, prin educaie i prin sentimentul imanent al rspunderii
actelor sale, ele s-au dovedit eficiente nu numai pentru c stocau informaii despre
bunurile propriu-zise, ci i n cultivarea contiinei valorilor multiple ale averilor
i nscrisurilor, a nevoii respectrii msurilor aguniene pentru ordonarea vieii
administrative. Astzi, aceste instrumente, necesare iniial revendicrii i prezervrii
bunurilor, sunt surse importante n cercetarea istorico-social, inclusiv a statutului
material i a caracterului oamenilor epocii, cel puin ca benefactori, buni gospodari,
cu iniiativ, slujbai coreci etc.
2. Reamintim aici i circulara din 1862, unde-i mustra subordonaii care se plngeau de asuprirea lingvistic a conaionalilor, cnd ei nii liderii comunitilor!
cedaser presiunilor i adeseori nu vorbeau limba romn n propria cas. Cum
se putea cere, n aceste condiii, ca bieii poporeani s reziste acelor presiuni crora ei
nu le rezistaser? Indignarea sa, dup vizitaiunea (anunat) din acest perimetru
(tractul Trei Scaune), documentat temeinic, putea avea tocmai efectul invers, acela
de a-i ndeprta ireversibil de matca lor pe cei aspru certai. Protopopul-psiholog
simea c e nevoie de o alt cale pentru a-i optimiza misiunea i se concentreaz
asupra formei n care i prezint constatrile de fond, ele rmnnd revoltate i revolttoare. Astfel, i dubleaz tonul vehement cu propunerea unor soluii concrete,
capabile s mpace aspiraiile romneti i starea de fapt din zon, cum vom vedea
n capitolul dedicat colilor. Chiar i textul su mpotriva butorilor de rachiu, altfel
total dezaprobator, pare pe alocuri mpciuitor. Dar el doar mblnzete blestemele
i spectrul ngrozitoarelor pedepse apocaliptice, care apar adesea n astfel de publicaii,
prezentnd i pericolul de a-i speria pe beutori pn la renunarea de a mai asculta
astfel de ndemnuri, implicit s-i ndeprteze definitiv de o potenial recuperare.
NB. Dei grave, aceste fapte nu erau cu totul dezastruoase dac adeseori dietele din
Transilvania ncepeau mai trziu pentru a da posibilitatea deputailor s-i revin dup
nopi mult prelungite...
3. Adugm momentul alegerii lui Ioan Petric ca protopop-administrator al
Hghigului, n anul 1868. Atunci a devenit nlocuitorul protopopului din Vlcele,
Ioan Moga, dus la Domnul. Documentele asociate acestui moment ne furnizeaz in173

formaii revelatoare despre modul n care se petrecea viaa n mediul oficial-ecleziastic,

despre tipurile de lideri modeti i de comuniti locale cu un specific bine conturat,
plin de semnificaii pentru mentalitatea epocii. Mai presus de acestea, atunci s-a autocaracterizat prin gestul de a introduce i susine metode democratice n alegerile dintrun for electoral ecleziastic local i marginal, ca un agunian capabil s neleag, s-i
nsueasc i s aplice politica superiorului su inovator3.
Intervenia de fa, segmentnd o via tocmai pentru a proiecta mai vizibil imaginea integral a personaliti i a grupului n care a activat, rememornd, reinterpretnd sau oferind date noi, are i valoare de omagiu, i nu doar pentru el, ci pentru toi
ce-i ce erau asemenea lui, pstrndu-i fiecare propria personalitate.
Citite altfel, aceleai documente vor facilita dezvoltarea unei tematici mult dezbtute, dar sub semnul unei provocri pentru restituirea dinastiilor specifice de intelectuali transilvani, sau a realizrii unor portrete pentru o pasionant viitoare tipologie
socio-ocupaional a romnilor postpaoptiti. Nu avem nici o ndoial c astfel vom
nelege ce s-a petrecut cu adevrat n satele i oraele transilvane, de ce i n ce condiii
au participat romnii la acte convergente cu manifestri de incontestabil dimensiune
european, cum au contribuit la pregtirea furitorilor Marii Uniri, n spiritul, ideologia i n cadrul restructurrilor politice universale, cu deosebire ale Europei.
Documentele folosite de noi provin, n principal, din dou surse: Arhiva curent a
Mitropoliei Ardealului4 i dintr-un bogat fond de familie pstrat n Arhiva Muzeului
Primei coli Romneti din cheii Braovului5. Dei numeroase, unele cunoscute, ne
simim ndreptii s afirmm c ele sunt nc n stadiul de enunuri, referine interesante, compatibile cu o lectur plcut, nicidecum valorificate. Dovada este aceea c,
de-a lungul unor decenii care i-au recuperat multe dintre personalitile ce le-au marcat
trsturile eseniale, Ioan Petric a continuat s fie un nume printre altele, fr a-i fi
ctigat locul meritat n galeria oamenilor de necontestat eficien ai secolului n care
societatea romneasc transilvan a cunoscut cea mai spectaculoas dezvoltare a sa.
Am pornit n cercetarea noastr de la documente administrative bisericeti, cu
pronunat caracter oficial, dar marcate de indubitabile particulariti individuale
ale protopopului i ale mediului su. n chipul cel mai fericit s-a adugat acestora
textul cu amintirile de octogenar ale nsui personajului studiat, despre a crui existen tiam deja din anul 19806, precum i alte acte din acelai fond, cu deosebire
scrisori de familie, donate muzeului braovean de urmai ai protopopului pentru
a fi folosite cndva. Ele sunt interesante, firete, n primul rnd, prin ceea ce ne
spun. Autobiografia ns, fiind scris n cel de al 86-lea an al vieii, reflect n chip
impresionant i devenirea intelectual-spiritual a autorului, amneziile i succesele ne174

uitate, druirea i credina sa n putina de a lupta, ceea ce a i fcut, pentru mai binele neamului. Documentarul su prezint cazuri obiective, limpezi sau viciate prin
trecerea timpului. Dar este mai mult dect att cnd se adreseaz afectului i minii
deopotriv, logicii, cunotinelor anterioare, lrgete aria de interes, trimite la nuane
care altfel pot scpa uor chiar i unei observaii avizate. Lanseaz i detalii noi, unele
inexacte (n mod explicabil), purtnd amprenta dramatismului memoriei subiective
i rmne cea mai elocvent surs pentru revelarea esenialului nerostit, ori chiar
mai presus de cel mrturisit, selectat dup criterii doar bnuite de noi azi. Prezentate
relaxat, ne i ntrebm dac ele fuseser uitate sau lsate n adormire anume pentru
mai trziu! Printr-o lectur activ am simit n ele o adevrat reflectare a realitii,
inclusiv apsarea unor nerecunotine pe care Ioan Petric, contient de toate, le-a
purtat cu sine n timp.
Cci, ce altceva face prin enumerarea bisericilor i a altor edificii realizate pe vremea
pstoririi sale protopopeti, dect o trzie atenionare acuzatoare? Ci dintre cei ce
s-au ocupat de acest subiect, n vremea sa i n zilele noastre, nu au uitat/nu uit
mereu s menioneze strdania sa, tocmai cu prilejul numeroaselor aniversri, evocri
etc. ale acestor edificii? E drept c ele s-au realizat ntr-o epoc dominat de politica
major a episcopului Andrei aguna. Cel ce s-a risipit ns n cele mai tracasante, migloase i neplcute aciuni, trindu-i viaa n contact direct i dureros de concret cu
greutile ivite n calea mplinirilor demne de o perpetu amintire a fost Ioan Petric,
mereu uitatul protopop, ntotdeauna alturi de superiorul su de legend. Lucrurile
ni s-au prut chiar mai grave dect acest caz regretabil, cnd am constatat c, ntr-o
numit monografie a satului Vlcele, cu tent de cercetare contemporan a unor
realiti locale, nici nu se specifica existena acolo, cndva, a sediului unuia dintre cele
mai active protopopiate romneti ortodoxe i prezena unuia dintre cei mai eficieni
protopopi Ioan Moga, rud prin alian cu Ioan Petric, i el un mogaian bine plasat
n echipa agunian. Ne bucur faptul c astzi se manifest demersuri susinute pentru nlturarea acestor carene inexplicabile, dac nu condamnabile.
Numeroase confirmri ale unor mpliniri reale, declarate i reconfirmate, fie i
implicite, care nu i-au fost ntru totul refuzate sunt i ele contientizate de Ioan
Petric. Fotografia sa de la maturitate este dovada strii, fa-n fa cu contemporanii
i urmaii, a omului convins c a realizat multe n viaa sa. Dar aceast stare nu poate
deturna, cel puin n atenta noastr lectur, fondul principal de triri pstrate n subcontient, pn la devoalarea lor n aceste memorii, redate la o temperatur aproape
rece, ca proiecie a renunrilor, a senectuii, sau a depirii deertciunilor, cnd
toate se dovedesc deertciuni!Nu putem ti cte din frustrrile remanente, i ne175

mrturisite nici acum, mai ales pentru c beneficiau de aparena unor fapte de mult
depite, or fi rmas nerostite chiar i fa de membrii familiei, de-a lungul deceniilor
pe care le-a trit (multe ct un secol). Scrisorile de familie pe care le-am citit ne fac s
credem c ele nici nu trebuiau s se ntruchipeze n cuvinte pentru a fi nelese de cei
ce-i erau aproape. Cnd le-a ncredinat hrtiei, a fcut-o ca i cnd nici n-ar fi existat,
pierdute printre rnduri i printre diverse alte fapte, descoperite doar de cei ce tiau/
tiu mai mult dect se spunea/se spune. Chiar i gestul de a da sama n acest mod l
face la un moment anume cel al bilanului! n primul an al noului secol (1901),
i cu destinaie special, pentru urmaii direci, exemplarul pe care-l cunoatem fiind
adresat nepotului su Aurel Popescu, doctorand n drepturi. Totui, nceputul textului are valoarea unui program intelectual-patriotic, preluat n moto-ul de fa.
n acest context transilvan postpaoptist, re-susinem nevoia clarificrilor ce trebuie
s pun n termeni tiinifici relaia dintre memoria personal i istorie, raportul acestora cu ceea ce se reine, de ce, cnd i mai ales cum. Noi contm pe faptul obiectiv
c, prezentate ca nite surse a cror bun vizibilitate ne-o garanteaz att trecerea
timpului, ct i caracterul administrativ al unora, puse unele lng altele sau fa-n
fa, astfel de documente, variate, dar i numeroase, pot contura la alte dimensiuni
ntmplri aparent oarecare, eseniale ns pentru cunoaterea unui/acestui personaj
model, stimul i posibil etalon n mediul pe care l-a cultivat.
Nu este un secret pentru cercettorii arhivelor c Autobiografii se realizau cu prilejul oricrei cereri de punere n funcie i numeroase astfel de documente se mai
pstreaz n diferite fonduri. Cele mai ample prezentri ale biografiei lui Ioan Petric,
cunoscute nou pn acum chiar i dup lectura atent a Biografiei din anul 1901,
se afl n dosarele constituite pentru avansarea sa n funcie, mai ales cele pentru primul protopopiat al doilea al Braovului, care i-a fost ncredinat. Urmtoarele
sunt mai sumare pentru c ele le-ar fi repetat, n acelai for, pe cele anterioare. Nu
de mic importan pentru documentarea noastr s-au dovedit reportajul prilejuit
de retragerea sa din funcie (1902) i, dup foarte puin timp, necrologul su i cele
ale altor membri ai familiei7. De fapt, toate documentele, fie i cele cu caracter strict
profesional, sunt mrturii din viaa personal i social a celui ce le-a alctuit, dar i a
altora, dovezi despre mprejurrile pe care le-a petrecut i pentru cei cu care a fost n
relaii (diverse): dumani, prieteni, persoane oarecare. Ioan Petric rmne deci subiect
central al prezentei tratri, noi putndu-ne reproa doar o posibil nedreptire a sa
prin imposibilitatea de a-l prezenta la ntreaga sa dimensiune.
IOAN PETRIC s-a nscut n anul 1816, la Rnov, ca fiu al parohului locului
(tot) Ioan Petric, unde a urmat primii ani de coal, continuat la Tohanul Vechi i
176

coalele normale din Braov. La cererea tatlui su, Nicolae Baiul, fiul fostului protopop Bratu din Zrneti i fost amploaiat la Tezaurariatul din Sibiu, l-a dus la Blaj
mpreun cu Nicolae i Ioan Baiul unde se afla n retorica Ioan Bran de Lemeny i
a urmat un an la coala elementar. La ndemnul expres al episcopului Vasile Moga,
prieten al lui Petric tatl, acesta l aduce la gimnaziul romano-catolic din Sibiu, timp
n care episcopul l-a inut la sine (sn) pn la terminarea studiilor gimnaziale. Din
anul 1834 a urmat studii filosofice i juridice la Cluj. Dup moartea tatlui, tocmai
pentru a-l nlocui pe acesta, a fost invitat de Vasile Moga s se ndrepte spre cariera
preoeasc i a devenit teolog. Doar c pentru acest post va fi hirotonisit fratele su
Radu Rudolf Petric. De ce? Pentru c lui i se deschiseser cu totul alte perspective:
fcuse cunotin cu o strnepoat a episcopului, fiica comersantului G. Oniiu din
Sebe-Alba. Mereu preocupat (prea mult!?) de soarta rudelor sale, apreciindu-i sincer
i interesat calitile, episcopul (i familia sa), i-a oferat de soie pe aceast strnepoat, condiionat ns: dac me va alege poporul din Braovul vechiu, de unde promovase
protopop Petru Gherman la Biserica Sf. Nicolae din Scheiu, scrie la 86 ani Ioan
Petric. Mrturisirea lui de la btrnee, referitoare la condiia care i s-a pus pentru a
i se da fata lui G. Oniiu, fcut cu naturaleea dintotdeauna, este (aproape) compromitoare pentru zilele noastre. Pentru politica naional-social a acelor ani nu era,
era chiar un comandament naional. S-a nscris la concurs, a fost acceptat de popor,
iar n 17 iulie 1838 a fost hirotonit cu singhelie (nr. 354) pentru parohia Braov,
Bolgarseg-Suburbiul de Jos, ca n 10 noiembrie 1840 s fie sfinit duhovnic8. Dac
acestea au fost mprejurrile din viaa personal, ele sunt aduse la un alt nivel n istoria
lui George Bariiu: Popasu, Petric i av. Ioan de Lemeni erau trei profesori chemai
i aezai acolo (la Braov nn) de la Blaj (de Vasile Moga nn) ca reprezentani ai intelighenei superioare romne9.
La cteva zile dup ce ajunsese la Braov a murit protopopul Ignatie Carabe i,
n urma schimbrilor ce s-au produs atunci, va ajunge, dup abia un an, la Biserica
Sfntul Nicolae, unde a preoit ntre anii 1839-1902 (el spune 1901). n condiiile
n care romnii din cheii Braovului, copiind un model ssesc clasic mai agresiv
la Sibiu, cu efecte antiromneti ndelungate impuseser pn acum restricii la ocuparea unor posturi importante pentru necheieni, relaia sa cu episcopul i negustorii din Sebe-Sibiu-chei a fcut posibil ocolirea acestui obicei local. n anul 1841
semneaz ca paroh i catehet10, n anul 1844 devine protopresbiter onorar, protopop
e numit i la vremea revoluiei paoptiste, titlu pe care Andrei aguna nu d semne a-l
fi recunoscut atunci, dar pe care nici nu l-a negat. n ianuarie 1850 autentific acte
n calitate de Administrator 1-iului protopopiat al Braovului.11 Pe coperta crii
177

la care colaboreaz n anul 1854, nominalizndu-i funciile care-i nsoesc numele

de prim coautor, l regsim: Ioan Petric, paroh i v. protopop de legea rsritean.
n anul 1857 este ales/numit protopop al tractului II al Braovului, ulterior i al Trei
Scaunelor (1861-1873) i al Hidvegului (1868-1872).
S-a pensionat n onoruri la 9 decembrie 1902, cnd i-au fost numite i caliti
legate de activitatea sa la Asociaiune (donator a 100 fl. i altele), de creator de burse
i fundaii pentru colari etc. sau de donator de cri pentru Conferinele preoeti (nvtoreti) 216 vol. legate n piele i 504 brouri, donaie pe care nsui o descrie
ca pe o mare realizare, pstrat i acum n fondurile Muzeului colii Romneti din
chei12. La moartea sa 3 ianuarie 1903 n necrolog se face o sintez impresionant:
64 ani paroh i 44 ani protopresbiter. Trise 87 ani! n perioada interbelic, o strad
din Braov, de lng zidul Cimitirului, se numea str. Protopop Ioan Petric.13

; I P
n lunga sa existen braovean, l gsim pe Ioan Petric implicat n ntmplri
oarecare, dar i n miezul unor evenimente importante pe care le tria societatea romneasc atunci, acolo. Evidenierea unora nu-i propune s supradimensioneze aceste
fapte, dar nsumarea lor poate ntregi contururile unei viei petrecut ntotdeauna n
centrul a ceea ce era cu adevrat esenial. Explicitarea unor activiti aparent cunoscute, urmeaz s fie o nou provocare pentru deschiderea altor perspective, favorabile
nelegerii realitilor timpului i a personajelor creatoare de evenimente, a tabloului
rotund pe care ne i propunem s-l conturm. Beneficiem i de completrile pe care
ni le ofer memoria unui om care a fost nu doar nsui fa la cele ce s-au petrecut, ci
i parte, i, dup cum uor se poate observa, a simit uitarea aternut peste faptele
sale mai puin spectaculoase, dar de neuitat. De exemplu, din momentele creerii
Gimnaziului, sunt mereu invocate secvenele majore, epatante, de domeniul confruntrilor naional-politice, iar acestea s-au focusat pe binemeritatul Ioan Popazu14. Ioan
Petric a avut i el un loc demn de reinut n nfptuirea acestui edificiu naional, mai
ales pe palierul faptelor concrete, aparent minore dar indispensabile.
n vremea mogaian. n condiiile n care documentele Consistoriale sibiene dinainte de martie 1849 au fost arse de ctre generalul Bem, n strad, n faa sediului
episcopesc romnesc de la Sibiu, pentru cercettorii arhivelor sibiene Ioan Petric
apare printre ceilali, n activiti braovene pentru care nu era cap de afi. Din
ipostaza pe care ne-o ofer stadiul actual al cercetrilor istoriei sud-estului transilvan,
merit s ne oprim asupra unora dintre acestea. Ne intereseaz aici implicarea sa cu
178

deosebire n magistrala i multdiscutata realizare a braovenilor, cnd au creat aici acel

prim gimnaziu romnesc, episoade din care istoriile de circulaie l-au ignorat. Relaia
sa de familie cu mogaianii i-o fi folosit pn n anul 1850, l-a i dezavantajat ulterior,
n mod nejustificat i nu din contactul direct cu noul episcop. Mogaianii tineri cu
merite reale au devenit colaboratori pa care Andrei aguna s-a bazat i Ioan Petric se
regsete printre acetia.
Pentru nceput, ni s-a prut interesat s observm mai cu atenie btlia-spectacol din jurul gimnaziului braovean, cu o miz excepional nc de la nceputurile
proiectelor ce-l aveau n vedere. Era nti de vzut dac, pe fondul venirii celor doi
trimii ai lui Vasile Moga s-au produs sau nu schimbri, altfel previzibile. Pentru c,
repartizarea lor aici era rezultatul unei stri mult mai complexe dect numirea unor
preoi tineri, la btrnele biserici ortodoxe, din i mai vechea (i complicata) comunitate ortodox braovean. Ne-am aplecat asupra a dou scrisori: din anul 1834, i,
respectiv, din anul 1838, aceasta din urm fiind redactat aproape concomitent cu
venirea la Braov a tinerilor inteligheni. Cea din anul 1834 este o adevrat baz
de plecare pentru cea de a doua, care preia (aproximativ) nu doar textul, ci, firete i
argumentele celei anterioare. Nite modificri apar, totui. Unele in de modul n care
se construiete o nou expresie a insistenei, a persuasiunii din toat demonstraia, prin
extensia sa ori prin stilistic i mod de redactare, cu completarea argumentelor, sistemizarea lor etc. Dar, cel puin dou chestiuni ies din rutina scriptic de pn acum.
Ele ne ndreptesc s credem c noua generaie de intelectuali, cei doi reprezentani ai
intelighenei romne, cum i-a numit George Bariiu pe Ioan Popazu i Ioan Petric,
au fost un stimul pentru modernizarea i chiar radicalizarea opiniilor, a modului de
comunicare. Relevm nserarea unor expresii specifice noii generaii, n cercurile
umanistice, colite, n poeziile dedicatorii etc: O! ce pagub mare pentru tinerimea naional! O! ce scdere nespus pentru binele de obte!15
Cea mai important schimbare -previzibil i explicabil s-a produs cnd, n scrisoarea din 24 iulie 1838, s-a renunat definitiv la prima denumire a viitoarei instituii
de nvmnt, cea de gimnaziu naional greco-ortodox (cum apare n mod curent
n anul 1834). Sub forma sus pomenit denumirea putea fi o precizare a confesiunii
romnilor pentru care se pregtea coala, dar era i productoarea, sau dovada, unor
stri conflictuale duntoare sau, cel puin, echivoce. n documentul din anul 1838
singurul nume vehiculat va fi cel de gimnaziu naional greco-romn, atunci cnd
nu se folosea prescurtarea cu vechile sau noile coale romneti sau Gimnaziul romnesc16. Cine cunoate lunga disput ntre ortodocii greci i romni din Braov
recepioneaz la adevrata sa dimensiune aceast precizare. Dac i n documentul
179

anterior (1834) se pronunase numele de gimnaziu greco-romn, s observm c de

aici lipsea cuvntul naional. n anul 1838 prin sintagma Gimnaziu naional grecoromn se includ toi termenii care puteau revela coninutul imanent noii instituii.
Chiar dac necontestatul nfptuitor al Gimnaziului (agunian) a fost, i este
receptat i astzi, Ioan Popazu, i a fost realizat muli ani mai trziu i n mprejurri
istorico-politice radical schimbate, nu se poate face abstracie de venirea tinerilor
mogaiani la Braov, ei avnd efectul pe care btrnul episcop l i dorea: reactivarea/
activarea gesturilor curajoase i complexe pentru realizarea unor programe, n totul
pentru trezia neamului. Racolarea lor nu poate fi separat de manifestrile politicorevendicative (singulare i insuficient coordonate, dar un posibil nceput promitor)
ale episcopului Vasile Moga17, care au culminat cu memoriul din 18 iulie 1837, trimis
Dietei, citit/necitit i respins n anul 1838. Va nainta un altul n 20 septembrie 1839
i-l va trimite la Curtea din Viena. Toate au rmas fr efecte, unul chiar fr rspuns,
dar sunt un simptom evident al contientizrii realitilor vremii. Printre altele, caracteristica regretabil, chiar strident, a acestor vremi a fost i lipsa de susinere a
episcopului tocmai din partea protopopilor, ca naintestttori locali. De la ei atepta episcopul sprijin permanent i totui, n revigoratul an 1837, ei nici n-au trimis
propuneri cu revendicri, pe care episcopul li le ceruse n mod expres n 26 februarie,
pentru a fi naintate dietei din 15 aprilie (poate prea cu grab).
Acestea erau condiiile concrete n care avea nevoie Vasile Moga, Biserica noastr,
poporul ntreg, de slujbai capabili s neleag nevoile momentului i s poat rspunde acestora. De aceea va trimite chiar el tineri la coli n strintate (puini, din
resurse prea modeste) n diverse moduri, i va aduce din strintate pe cei deja colii,
cum a fost adus i Ioan Petric. n unele lucrri el apare pe lista celor colii la Viena, dar
propriile mrturisiri din autobiografie ne asigur c el a studiat doar la Cluj. Urmaul
lui Vasile Moga, Andrei aguna, pentru a-i ocupa locul de frunte n toate domeniile
de activitate, nu are nevoie de amnezii fa de realizrile, sau mcar de bunele intenii
ale naintaului su. Strdaniile mogaiane se pot regsi, unele se vor mplini, sigur, doar
n timpul lui Andrei aguna, cnd ns i condiiile socio-politice, apoi i economice,
deveniser mai favorabile. n plus, noul episcop, la nceput un tnr, dispunnd i de
un potenial personal mult superior, tia s controleze mai bine aceste noi stri. Din mai
multe cazuri particulare, inclusiv al lui Ioan Petric, acreditarea ideii c Andrei aguna
i-a ocolit (cel puin) pe toi mogaianii, trebuie reconsiderat. Noul episcop nici nu
dispunea, la nceput, de ali intelectuali dect de cei pe care i-a motenit; putea doar
s fac o selecie, s-i rein pe cei buni i pe cei promitori, printre care s-a remarcat
i Ioan Petric, pstrat i avansat, aprat, girat i ncurajat de noul ierarh.
180

ntorcndu-ne la firul cronologic, observm c n anul 1841 Ioan Petric a ajuns

parte advers fa de slujitorii i susintorii colilor romneti braovene, alturi
de protopopul Petru Gherman, n mprejurri ce in de interesele omeneti, de
concurena obinuit printre slujbaii unei comuniti. De fapt parohii doreau s
beneficieze de o rsplat mai substanial a strdaniilor lor n Biseric i coal (de
mrirea retribuiei), iar obtea romneasc ivil i profesorii se considerau frustrai
de astfel de cereri.18 Motivaiile care se folosesc drept justificare a interveniei lor
revendicative, detaliate i credibile, nu privesc doar starea lor; ele sunt de un interes
deosebit pentru cunoaterea cursului unor viei i activiti prea simplificate n bagajul nostru actual de cunotine i n nelegerea contemporan, fie i n percepia celor
cu preocupri n domeniu, care prin astfel de dezvluiri ar putea fi (iari) provocai
la reluarea i adncirea studiului. Conflictul declarat fusese de notorietate n mediile
implicate. S-a stins i prin rezoluia unei ntiinri19 venit de la Guberniu, cu nr.
13088 n anul 1843, care cerea rezolvarea conflictului prin reprezentania bisericii,
format dintr-un protopop -Ioan Popazu i doi prini -Petru Gherman i Ioan
Petric, precum i 12 brbai parte mireneasc. Se invocau aici pn i paragrafe ale
punctelor regulative din anul 1797. n orice caz, Hotrrea ce ncheia documentul
prevedea: () spre mulumirea i odihna sfiiniilor sale, precum i deprtarea de la
orice fel de alte pretenzii sub ori ce titul, pentru oareicare remuneraie i pentru ca
s ngrijasc mai cu mare rvn pentru ntemeerea tinerimii n relighie i moral ()
s-au aflat cu cale a s hotr fietecrui paroh n viitorime o rebonificaie de cvartir
parohial n 120 fior.() ns cu acea luminat desluire, ca aceast rnduial s nu
fac nici cea mai mic prejudecare pomenitelor reversuri (angajamente nn) i vechiului obiceiu ().
Oricum, conflictul n-a fost exacerbat i ca efect al atitudinii lucide i pragmatice
a Consistoriului de la Sibiu, care nu se putea desolidariza de cei mai promitori
colaboratori ai si, care le vor i confirma opiunile n viitor. n chiar anul 1843,
Ioan Petric va primi de la cam aceeai curatori i reprezentai (foti contestatari) un
document pe care l va folosi ca argument pentru buna sa purtare n parohie, necesar
avansrii: ATTESTAT!, Precum c Printele Ioann Petric, fostul paroh n Braovu
vechi, iar acum al nostru lng Biserica cea mare din Bolgarsechiu, hramu Sfntului
Nicolae, dup cum prin purtarea Sfiiniei sale cea bun, potrivit chemrii sale nc
din Braovu vechi, s-au fcut plcut i obtei noastre de s-au ales ie de Pstoriu, aa
i de atunci ncoace de cnd au nnaintat i ajuns la noi, cu curat cunotin trebuie
s mrturisim c ludatul nostru Paroh e bun i pacinic ctr noi din toat obtea, c
zioa i noaptea cu bucurie fr preget, fr a nfrunta alearg la bolnavii sraci i bogai,
181

c pe tinerimea n i afar de coal cum i pe prinii ei, cu un cuvnt tot poporu n

i afar de biseric, cu duhul blndeilor i nva frica lui Dumnezeu, cercetarea Sf.
Biserici i supunerea ctr cei mai mari, i cei ce sunt n stpnire. Mai ncolo, c slujbele sale cele bisericeti ca un preot vrednic cu toat scumptatea, cuceria i evlavia le
svrete, cu tovarii i toi orenii triete n pace i harmonie, i tuturora viaa sfiniei
sale cea neprihnit poate sluji drept pild (sn). Din temeiurile acestea suntem foarte
mulumii cu Sfinia sa () Braov, n 17 dechemvrie,1843 . ntresc cu pecetea
i semnturile lor curatori i reprezentai, cpetenia obtii, dintre care amintim
pe Pantazi, Dima, Orghidan, Pdure, Sfetea, Oooiu, Leca, Teclu-11 fruntai braoveni.20 n Biografia sa de btrnee Ioan Petric nu va pomeni de acest episod, probabil de mult uitat, sau mcar dat la o parte n memoria sa intim.
Despre problemele colare, el are ns multe de povestit, unele informaii fiind
marcate, ntr-adevr, de viziunea personal, la limita cu verosimilitatea, devenind
demne de a fi citate. El scrie c gsind la Biserica Sf. Nicolae numai coal cu trei
clase populare, n conelegere cu protopopul actual, ca s ridicm vaza acestei scoale,
am primit sarcina de catehet i am propus religiunea mai muli ani gratuit () dup
ce vzurm c la struina noastr, se nmulir colarii i nu sunt de ajuns scoalele noastre cele scunde i ntunecoase din Prund, din Dealul dup Moar, la anul 1844, n 19
noiembrie, consultndu-se presentaniunile bisericeti dela Sf. Nicolae din cheiu i
Cetate pentru nfiinarea unui gimnasiu mic (cuvnt tiat n manuscris nn) romnesc
n Groaveri au i cumprat un loc pentru cldire, i pn la ncuviinarea acestuia se
i ncepur din an n an a se deschide cte o clas, nchiriind ncperi de la privai. La
acestea eu m-am oferat gratuit ca profesor de religiune, ear Dl. Protopop Popasu s-a
obligat a propune limba elen tot gratuit. Eu ns, ca paroch mai tnr, fusei denumit
de fericitul Metropolit Andrei Baron de aguna ca catehet la tinerimea romn de la
coalele romano-catolice i evanghelico-luterane, tot gratis. Pe timpul turburrilor din
1848-1849 (cuvintele subliniate sunt tiate n original nn) acela, aflndu-se prinii
actualului ministru Titu Maiorescu din Bucureti, i pe acesta l-am avut de elev la
unele din clasele gimnasiale romne nchiriate la privai.
Depind mereu invocatele petractri dintre oficialiti i ntre sponsori, Ioan
Petric ne povestete, relaxat i cu nedisimulat nostalgie, cum s-au realizat lucrri
concrete n folosul Gimnaziului, unele plasate aici dei s-au petrecut mult mai trziu.
Aparent detalii dintre care vom reine doar cteva prea realiste pentru imaginea,
ntotdeauna festivist, a felului cum a fost descris realizarea acestuia, cele evocate mai
jos fac parte din strdania, ataamentul, uneori chiar jertfa anonimilor fr de care
realitile ar rmne doar proiecte, idei generoase.
182

() Tot pe atunci, comunele bisericeti din Scheiu i Cetate neavnd mijloace

pentru ridicarea edificiului gimnasial, n care sa se cuprinda i ncperile pentru scoalele capitale, s-au facut pasii de lipsa la Magistratul oraului sa ne dea din pdurile
sale lemnele trebuincioase pentru grinzi i coperi, pe de o parte, ear pe de alta parte
sa se esmint nite barbai din sinul acestor comune prin comunile din Districtul
Braovului, ca sa ndemne pre cretinii iubitori de luminare a fiilor sei ca sa contribuie
unii n bani ajutoare, alii s aduc materialul de lips pentru acest Sion al romnilor.
Soartea czu asupra persoanei mele i a fostului tat de vecini Ioan M. Burbea, cari
cu o comisiune din partea Magistratului am strabatut padurile i munii Braovului,
alegndu-ne brazii cei mai frumoi i nali pentru grinzi i cpriori la coperiul coalelor, cari s-au crat prin hotariul comunei Rnov pn la Braov. Asemenea, tot eu
cu domnii Radovici i Apostol Pop am fcut propagand prin comunele nvecinate,
innd eu cuvntri prin biserici, ca s aduc celalalt material, peatr, var, nsip i s
contribuie care ct va voi i n bani. Astfel ntr-o zi am adunat 3000 fl. din Scele.
Pentru unii cercettori, nu i pentru noi n acest context, ar fi tot att de interesante,
probabil, i detaliile privitoare la problemele salarizrii profesorilor consemnate aici.
Necheianului se va integra printre semeni, dovedindu-i eficiena n scurt timp
de la venirea sa n acest spaiu. Va fi catihet o via, domeniu n care a dovedit o aplecaie, apoi o experien, deosebit, cu mare finalitate mai ales n tractul Trei Scaune.n
general, va rmne ataat IDEII, ceea ce va deveni evident n aciuni ulterioare. Astfel
de aciuni sunt cele remarcate -i numite, mai trziu ca deosebite bucurii de nsui
Andrei aguna.

Debutul relaiilor cu Andrei aguna, ulterioare revoluiei21, sunt, cel puin incomode. Administratorul protopopesc este admonestat nominal c, neinnd cont de
proiectul episcopesc, i-a permis s convoace adunri de delegai la proiectatul prim
Sinod ortodox de la Sibiu, din anul 1850. Ioan Petric tia ce e acela un sinod bisericesc, dar de data aceasta el nu fusese nominalizat s participe la aceast adunare. De la
mine n-ai avut nici nsrcinare, nici nvoire la astfel de lucru i scrie episcopul Andrei,
oficialitile punnd restricii n ceea ce privete nu doar coninutul discuiilor, ci i
numrul participanilor. I se ceruser preri despre trebile bisericeti ce ar trebui discutate la sinod, propuneri concrete chiar, darn scris. E adevrat c la acea dat
mai erau n funciune interdiciile ce priveau adunrile de popor, acum, cu starea
asediei, inadmisibile. Despre adunarea local, precedent Sinodului, propus de Ioan
183

Petric, se sesizaser oficialitile braovene, care atenionaser pn i pe guvernator.

Fiindc adunarea aceea prin urmrile sale pte fi pentru eparhia nostr frte trist i
nimruia altuia dect cinstii tale s va mputa, pentru aceea, supt pedeapsa suspenziei,
te ndatorezi ca n vreme de 24 ceasuri s-mi dai desluire; dac a inut-o, s trimit
protocolul ei la Sibiu n origine (n original). Guberniul avertizase c n privina
inerii soborului n-ar fi a s mpotrivi, numai numerul chiemailor s nu fie aa mare
i numai protopopii actuali [s fie chemai]. Pentru a putea avea n acest for i laicii
pe care-i dorea, inclusiv pe Avram Iancu, Andei aguna face o selecie i-i las pe
unii lideri locali pe dinafar. Ulterior se invoca i faptul c, unii din cei poftii nu
puteau fi slobozii pentru c sunt de lips la posturile lor 22. Totui, el va fi, dup
cunotinele noastre, primul protopop agunian investit cu coordonarea a nu mai
puin de trei protopopiate, semn sigur c, de-a lungul anilor, episcopul i va descoperi
i recunoate meritele, seriozitatea, n primul rnd.
Din amintirile sale vii nu lipsete prezena episcopului Andrei cu prilejul punerii
temeliei la cldirea Gimnaziului, tocmai n 17 septembrie 1852, ziua Sfintei Sofia
i a fiicelor sale credina, dragostea i ndejdea, precum i donaiile acestuia: 200
fl. pentru cldirea nou, 400 fl. pentru cumprarea unei case de lnga Gimnaziu.
De mare mndrie pentru el e momentul i mprejurrile n care Gimnaziul a primit
Drept de publicitate, adic studenii absolveni aici, cnd vor arta atestatele lor
s fie primii la toate institutele din Monarhia Austriac (28 ianuarie, 1856, Nr. 830
de la Ministerul de Culte), spre lauda profesorilor notri.
Ca protopop i paroh la o important biseric, se dovedete om integru i cu personalitate, dar atent s nu provoace seisme socio-naionale, ori locale. Fr a face concesii duntoare obtii sale, a slujit staia sa parohial, programele mogaiane i apoi
pe cele aguniene. Ne susinem aceast afirmaie cu necontestabile adevruri ce reies
din documentele donaiei Elena Pricu i Dimitrie Oooi. Aici este vorba despre
clauze testamentare i nelesuri cu o evoluie pe care o vom invoca, pe scurt, mai
jos. La ntlnirea prilejuit de nenvoirea dintre soacr i ginere, ce privea o serioas
motenire, unde era n joc un munte din ara Romneasc, Elena Pricu a rugat pe
duhovnicul rposatului (soul ei nn) printele protopop (n anul 1851! nn) Ioan Petric
i pre alt cinstit negutoriu () s fie fa la nvoirea noastr n privina mprelii ce
nu o putem face ntre noi nine. Aceti brbai n care avem amndoi ncredere ()
s-au vzut pui n faa unei nenelegeri fr intervenia lor ireconciliabil.
Capacitatea lui Ioan Petric de a ctiga ncrederea mai tnrului i influentului
Oooi, eh maistr de mcelar, dar mai ales a oamenilor fr aprare, cum erau
vduvele btrne, se confirm, tot cu prilejul mpririi unei moteniri, n scrisoarea
184

mai jos reprodus, de la Martinovicioaia, care avea ncredere n el ca i n brbatul

ei rposat23. Vznd numitul duhovnic aceast nenvoire, ca s fie amndurora i
pn vor fi n via i dup moarte, ba nu numai al nostru, ci i al prinilor mei de
la care l-am motenit i nc al rposatei fiice ce-l avu de zestre, ne sftuir s-l dm
(muntele nn) pentru pomenirea sufletelor noastre la coalele romneti ( subl. n text nn)
de lng biserica cea mare din chei, cu acea condiie ca venitul s se ntrebuineze
pentru nvtura pruncilor, iar ngrijirea i administrarea s se ncredineze cinstitei
reprezentaii i numele noastre s fie n veci pomenite. Cu acest sfat ne i nvoirm
(), sfat recunoscut ca rodul devotamentului, luciditii, puterii de convingere i
credibilitii lui Ioan Petric. Unii dintre vechii si contestatari vor primi misiunea s
se ocupe de ntabularea acestor pmnturi pe seama bisericii i coalei, pe care, cu un
deceniu n urm ndrzniser s cread c, solicitnd un salariu mai mare, Ioan Petric
voia s le destabilizeze.
Revelm i alte dou documente24, anterioare numirii sale ca protopop titular (dei
credincioii l numeau n continuare printele protopop, cum se vede i n cazul
Martinovicioaiei), n care Andrei aguna i se adreseaz cu Cinstite printe Ioane
(doar semnul uneiintimiti?!), din 27 ianuarie i, respectiv, 5 august 1857. Ele se
circumscriu ntr-un perimetru nrudit, acela al cultivrii potenialilor donatori pentru
fondurile pe seama Episcopiei i n interesul gimnaziului nostru din Braov. n
prima, episcopul i exprima dou bucurii: am vzut dou lucruri vrednice de laud.
Dei meniona pe locul nti bucuria de a vedea rvna sfiniei tale ctr nmulirea
fondului Episcopesc, n pur spirit agunian, nu poate s nu-i atrag atenia, en passant, c scrisoarea cinstitului printe Ioan era fr nsemnarea zilei i a numelui!
A doua bucurie era milostenia rposatului n Domnul Florea Orghidan i a fratelui lui, Domnul Nicolae G. Orghidan. Ioan Petric fusese mesagerul episcopului,
pledase pentru aceast milostenie i se dovedise convingtor.Tot lui i ncredineaz
episcopul misiunea de a mulumi pentru donaie: Te poftesc pe Sfinia Ta, ca s vesteti binecuvntare Arhiereasc Dlor Nicolae & G. Orghidan () D-zeu s-i trimit
n ceriu rspltire () dndu-i sntate deplin cu Doamna soie i copiii lui i sporiu
i naintare n toate ntreprinderile lor. ncheia confidenial/complice cu observaia:
Cnd voi veni la Braov Sfinia ta s-mi aduci aminte acest lucru ca i n persoan s
m mulmesc Dlui Nicolae Orghidan.
Mai mult dect att, Andrei aguna, crede c poate face din Ioan Petric un i mai
activ ambasador al acestor interese i atunci, aparent fr o motivaie anume, i furnizeaz date concrete despre starea fondurilor, despre creterea lor, tiind c n mna
eficient a protopopului astfel de informaii devin adevrate arme convingtoare:
185

Cu acest prilej te pot ncredina pre Preasfinia ta, c milosteniile, care se adun de
la ai notri pe seama Episcopiei ntr-adevr se pstreaz ca un amanet sfnt i cu mila
lui Dumnezeu i din buna voin a bunilor notri cretini se i nmulete acest fond.
Dovad pentru aceasta este socoteala cea cu sfritul anului 1856 fcut, din carea
se vede c fondul Seminarial numr astzi 4687 fl. 39 mc., fondul Episcopiei 3557
fl. 56 cr. mc. fondul Grigorian 4523 fl. mc., fondul Dsclesc 256 fl. mc., fondul
Tipografiei n cri tiprite 38000 fl. mc. ()
Cel de al doilea document este exemplar pentru aportul lui Ioan Petric chiar la viaa
gimnaziului romnesc, acolo unde el este eclipsat de cel al unor ctitori consacrai,
inclusiv printr-o mediatizare susinut i reluat repetat. Totodat, aici se revel, nc
odat, locul de mare prestigiu ocupat de el, n ochii lui Andrei aguna, care-l investea cu misiuni speciale tocmai pentru c-i recunotea printelui Ioan potenialul
de activist cu rezultate concrete pozitive. Era n discuie interesul colarilor din gimnaziu braovean, i, iari, relaiile optime pe care cel din urm le tia cultiva cu negutorii, cu unii dintre ei avnd acum i legturi de rudenie. Andrei aguna se adresase ctre negutori, iar n vara lui 1857 Ioan Perhaia chiar au urmat bucuroi svatul
su: i mrturisesc c eu cunoscnd modul gndirei i al simirei al Domnielor lor,
nici nu m-am ndoit c doar vor primi ndemnul meu () Te ndatorez () ca s
aduci pomeniilor domni mulmirea me, rugndu-i totodat n numele meu, ca i la
alte ntmplri de felul acesta s lucre cu aceeai iubire de oameni (). S le mai spui
c prin aceast fapt filantropic i-au mai adaos o floare la cununa cea scump care
i-o au mpletit prin jertfele aduse la rdicarea gimnaziului () le poftesc sntate i
nflorire, ca de multe ori s mai poat ntinde mna milostiv spre alinarea durerilor
tinerilor notri studeni.
n acelai spirit, al celei mai optime alegeri pentru demersurile necesare dezvoltrii
nvmntului romnesc, se poate reine i un document colectiv, care-l are ca prim
semnatar pe Ioan Petric (alturi de Iosif Barac, G. M. Burbea i N. Pdure), din 13
august 1860, cnd, se aduc mulumiri autoritilor transilvane pentru dreptul de a folosi limba romn n coli romneti! Dei mulumirile erau n spiritul unei rutine,
autorul/autorii lui nu pierd prilejul de a-i reitera scopurile naional-patriotice25: Din
cuprinsul acestui nalt emis, de mult dorit, am avut plcuta ocaziune a ne convinge
c excelena voastr cunoatei prea bine dorina localei naiuni romne, cunoatei c
naionalitatea numai prin limb se manifest (sn) i de aceia, n asta nalt chemare,
cu toat prudena scii a mulmi i a nfrii pe diversele naiuni ale acestei frumoase
patrii comune, precum nfrete i binecuvnt un printe bun pe toi fiii si. E
drept c autorii scrisorii i pstreaz anumite ndoieli n privina punerii n practic
186

a deciziei care le ddea o oarecare satisfacie, ei avnd o multipl experien n neonorarea unor promisiuni fcute de autoriti, dar acum erau obligai s se ncread n
ele i s foreze mna ce le putea garanta binefacerea primit. Drept pentru care
nu uit s cear ca numita libertate, ei fiind nsufleii de ceea mai fierbinte dorin
ca mai sus ludatul nalt emis ministerial s devie lege statornic () s se publice prin
foaia legilor(). Am subliniat ultimele cuvinte din acest text pentru a atrage atenia
i asupra unei alte caracteristici moderne a unui protopop ortodox: valoarea pe care o
ddea el documentului scris, presei oficiale, cuvntului care nu se mai putea ntoarce, garaniei textului dat publicitii.
In deceniile urmtoare, Ioan Petric va fi cel ce avizeaz rapoarte, semneaz pentru
comisii reviztoare, garanteaz aciuni sau proiecte, este consultat i ascultat. Nu
manifest nevoia unei revane fa de contestatari, mai ales c episoadele umbrite de
nenelegerea unora n-au fost susinute nici de poporeni i nici de ierarhul aguna, i
au sfrit prin a fi uitate (?) de toi.
Relum ideea, comun de altfel, c, la fel ca i n scrisorile lui Andrei aguna, aa i
n circularele lui Ioan Petric, din orice funcie ar fi emanat, asocierea instituiilor fundamentale ale neamului Biserica i coala sunt un bun ctigat. Ea se impune pn
la baza societii, ntre poporeni, n parohii: a inea prin duhul cel bun i curenie n
Biseric i coal, att pentru una ct i pentru cealalt s se aeze indivizi harnici,
unde cere trebuina Bisericii i a coalei, carea e mpreunat de Biseric (s.n.) brbai
alei, fa cu cerinele cele multe din timpul de fa, avei a asculta n toate trebile
bisericeti i colare. n legtur cu Gimnaziul romnesc, al crui catihet harnic i
unanim apreciat a fost -inclusiv de fotii si elevi, mai menionm alte tipuri de
fapte. La parastasul solemn cu Pomelnicul rposailor n anul 1902, familia Petric e
pomenit pentru donaia destinat Mesei studenilor de la Liceul Andrei aguna26,
n amintirea lui Romul Petric (a fost funcionar al BnciiAlbina, membru activ i
casier al Reuniunii romne de muzic din Sibiu, membr a acesteia fiind i Elena
Petric Popescu i copiii si de la nfiinare) i Lucia R. Petric. n anul urmtor,
acestora li se altur donaia pentru nsui veteranul protopop de curnd decedat
Ioan Petric. Aceluiai scop caritabil, tiind c-l vor bucura, acolo unde se afl, corpul nvtoresc al coalelor primare centrale romne din Braov, n loc de cunun pe
sicriul protopopului Ioan Petric doneaz, n chiar ianuarie 1903, pentru colarii de
la gimnaziul/liceul la care atia ani fusese catihet, 16 coroane, iar nv<torimea>
Rom<n> Gr<eco> Or<todox> din Satulung, Cernat, Turche, Bacifalu i Drste,
n memoria regretatului lor ef tractual, protopresbitul Ioan Petric druiesc 10 cor.
n martie 1903.27
187

Tot din perimetrul educaional colar, se mai poate sublinia c renumitul nvtor din Braov originar din Voila-Fgra George Moianu, ajutat substanial de
alt nvtor braovean, Candid Mulea, originar din satul apropiat Voilei, RodbavFgra28 (tatl preotului profesor, protopop stavrofor Candid C. Mulea!) i-a dezvoltat programele sub un impuls venit din partea lui Ioan Petric. Cunoscnd activitatea
desfurat nc nainte la coala de fete i ncreztor n victorie, protopopul Ioan
Petric propune nvtorului G. Moian, nc n decembrie 1886, nfiinarea unui curs
de industrie casnic special pentru nvtori, pe perioada vacanei de var, pentru
ca acetia, la rndul lor, s-l predea diferitelor categorii de elevi.29 Ca protopop al
Braovului, Ioan Petric se va implica, va fi obligat s-o fac, i n alte aciuni care ni
se par azi surprinztoare, dar care ne dovedesc de fapt caracterul aciunilor naional
religioase i cultural educative ntr-o comunitate cum era cea a braovenilor romni din secolul al XIX-lea. Cercetrile lui Ioan Mulea despre Junii braoveni ne
descoper n protopopul Ioan Petric o autoritate bisericeasc ce-i asum decizii tranante n organizarea/reorganizarea acestui obicei, adevrat instituie naional-local.
Aplaneaz conflicte, cum sunt cele din anul 1891, cnd compania a fost ignorat de
vtaful ei, oprindu-i s se preumble cu lutarii dup grdini, s continue deci o practic dintotdeauna.30 n anul 1894, tocmai datorit unor astfel de incidente, se simte
nevoia unor reglementri, ceea ce a fcut ca Biserica Sfntul Nicolae s nsrcineze
trei delegai s redacteze, n nelegere cu protopopul Ioan Petric, Regulamentul junilor; primul dup vtaful din anul 1855 este Nicolae Gitnariu, na ca un adevrat
printe al multor copii petricei.

-, A
,, (...) toi nvaii i patronii neamului,
n gazetele romneti pomenesc despre drepturile romnilor.
Ioan Petric, 1860

Viaa personal i istoria universal/naional l-au implicat pe Ioan Petric n evenimente de rscruce pentru care era dotat, sau nu, dar pe care le-a onorat aa cum orice
contiin romneasc ar fi fcut-o, chiar dac Dumnezeu nu-l hrzise a fi erou. Dei
nenominalizat (era la i alii?) de cele mai multe istorii locale, sau care privesc evenimentele de la 1848, abordarea biografic la care suntem obligai ne trimite la documente ce-l privesc n mod direct i pe eroul nostru. Istoriile mai noi l enumer, dup
G.Bariiu, Andrei i Iacob Murean i I.Popazu, urmat fiind de I. Bran, Panu i Lacea
ca membru al grupului de la Casin care salut declaraia revoluionarilor din Paris!
188

I. Nicoar31 scrie chiar c, la aceast manifestare n frunte se aflau protopopii (Popazu

i Petric). Nu a devenit un revoluionar ardent; cu certitudine, aceast atitudine a fost
determinat i de temperament, de educaie, de misiunile sale, de responsabilitatea
fa de familia sa cea mic, ce devenea din ce n ce mai numeroas i de o anume
nelegere a politicii protecioniste pentru marea familie a credincioilor si. i totui, chiar G. Bariiu, l reine ca intermediar n corespondena cu Andrei aguna32,
implicat n cele mai riscante aciuni ale momentelor revoluionare. Acelai George
Bariiu subliniaz, cu un respect notabil, i remarcabila predic a lui Ioan Petric de la
parastasul pentru morii din revoluie, care fusese cu adevrat inspirat!
A ieit n eviden atunci, ca membr a Reuniunii Femeilor Romne din Braov
(Asociaie de dame) mai mult Zinca Petric, la nfiinarea reuniunii donatoare a 10
fl., ca i alte dame Zinca, devenite ulterior (prin 1880) Zoe cum au fost Zinca
Ciurcu, Zinca Iuga, Zinca G. Duma, Zinca I. Coroiu33, cum era i mama prinului
donator Gr. Brncoveanu, Zinca/Zoia.
n ceea ce privete prezena sa printre cadrele de baz ale Asociaiunii, tratarea
acesteia ni s-a prut formal dintotdeauna. Poate i pentru c fiind, la un moment
dat, preedinte al Desprmntului I al ei, menionarea poziiei sale prea destul de
convingtoare pentru un loc frunta n acest peisaj cultural de mare anvergur. Mai
interesant pare a fi prezena sa n activitile de la nceputul deceniului al 7-lea al
secolului al XIX-lea. La precipitata Adunare din 10 mai 186034 l remarcm prima
dat, printre cei doar 161 (167?) intelectuali care militeaz pentru nfiinarea ei. Este
consemnat, alturi de ali braoveni, dar i de personalitai cu care se va nrudi n
curnd, sau era deja nrudit, ca cel de al 55-lea semnatar al listei militanilor astriti.
Membru fondator al Asociaiunii, n 23 oct./4 noiembrie, va fi cel de al 15 donator
pentru susinerea ei cu 100 fl., cnd cei doi lideri religioi romni, mitropolitul Al.
Sterca uluiu donase 2000 fl, iar episcopul Andrei aguna 1050.35 E drept c nu a
obinut dect un vot probabil al su la alegerea membrilor Comitetului de conducere, la fel ca i Meianu.
La doar cteva luni de la nfiinarea Asociaiunii, coorganizator al Adunrii generale
din anul 1862 de la Braov, va fi consor alturi de Ciurcu, Radovici, Popasu. Pentru
acest eveniment a pregtit el chiar i o conferin, Despre cultura viermilor de mtase. Cum Timotei Cipariu prezentase acolo o expunere de nivel intelectual superior:
Despre limba i literatura romn, cuvntarea sa va trece, de-a lungul a mai bine
de un secol, aproape neobservat. n contextul prezent ar fi inacceptabil s nu ne
oprim cu atenie asupra textului lui Ioan Petric, care, alturi de programa expoziiei
elaborat atunci de George Bariiu,36 era singurul document ce orienta pe toi cei
189

preocupai de condiia material a milioanelor de romni, spre o tematic n deplin

concordan cu viaa lor i realitile vremii. Sigur este i c, pentru urmai, preocuparea pentru Bombacii sau viermii de mtase poate prea azi rizibil. S vedem ns
de ce merit ea mult mai mult atenie dect aceast privire superficial. n primul
rnd pentru c el trateaz tema n mod programat avnd ca obiectiv mplinirile pe
care Asociaiunea i le propusese: Devisa brbailor notri de litere, respectiv a acestei
Asociaiuni literarie, scim cu toii, c este prosperarea i naintarea binelui comun i cu
deosebire i mai de aproape, binelui scumpei noastre naiuni, prein cultura poporului
romn. Unul din mijloacele cele mai corespunztoare scopului acestuia este orientarea poporului spre activiti productive. Aceast susinere a activitilor practice i
productoare de venituri, pentru un popor inut de veacuri ntr-o izolare i stagnare
tradiional pgubitoare, ni se pare cea mai lucid viziune asupra vieii reale. n acest
context, fr a-i pierde vremea cu expunerea unor motivaii teoretice de tipul unor
sloganuri mereu repetate, Ioan Petric trece la o analiza plin de concretee, care-l caracterizeaz pe deplin. El socotete ct pmnt de artur, respectiv de fna exist, ce
potenial de frgri este i ci florini se pot obine din acetia, n ce fel, la 1.300.000
suflete, respectiv 260.000 familii de romni (adec dou dein trei pri), apoi dac
numai jumtate din aceste familii 130.000 prsesc frgari ctig 2. 600.000 fl,
iar dac se ocup i cu viermii (). Nu punem n discuie posibilitatea ca Ioan Petric
s nu fi luat n calcul numeroase piedici (care au i aprut pe parcurs) n faa acestor
calcule, ci remarcm ca deosebit de pozitiv orientarea sa de la acea dat, pentru noi
valabil i astzi. Ea se ncadra n poziia sa funciar, exprimat i n preambulul unui
proces-verbal, semnat de el: Eu, cu d. Profesor Oroianu, propunndu-ne s cutm un
isvor aductoriu de venituri ().(16/28 iulie 1862).
Va susine i alte activiti astriste mai ales ca preedinte al Desprmntului I.
n anul 1887, cnd acesta cuprindea i zona Trei Scaune, semneaz ca director, alturi
de Andrei Brseanu, actuar al ASTREI, o cerere de ajutor bnesc de la comitetul
parohial al Bisericii Sf. Nicolae (probabil), motivat de faptul c pentru luminarea
poporului nostru era nevoie de procurarea de cri colastice pentru copiii sraci din
deosebite comune, pentru ajutorarea cu veminte a ctorva copii de la meserii, pentru
aranjarea de expoziii locale i pentru primirea (premierea nn) expuntorilor meritai
etc. Cererea fusese adresat n 20 ianuarie 1887 i n 16 februarie, Comitetul parohial al bisericii solicitate rspunde afirmativ cererii desprmntului, oferind (modesta sum de) 50 fl. v.a. pentru anul n curs, prin nimeni altul dect Ioan Petric
preedintele numitului comitet parohial.37 Desprmntul nfiinat n anul 187038
sub denumirea Braov-Treiscaune (Desprmintele Braov, Bran i Treiscaune ap190

rnd abia n anul 1890), a avut n frunte, de la nfiinarea sa n Sala festiv a Liceului
ortodox, 4/16 ian. 1870 5 persoane, inclusiv pe Ioan Petric, pentru ca apoi el s
devin mult apreciatul preedinte al Desprmntului I . Primul director al su a
fost fericitul protopresbiter al Braovului, care timp de 15 ani, pn n anul 1895, a
condus desprmntul cu zel i abnegaie, ne asigur chiar raportul oficial folosit ca
surs de informaie i mai sus. nc din anul 1873 se hotrte nfiinarea unei seciuni
agricole la Vlcele cu luarea n consideraie a economiei de vite (nerealizate i reprogramate pentru satul Hrman n 1900 ca Reuniune agronomic comitatens). n
anul 1890 susine coala de esut de la Scele (proiectat nc din anul 1881)39 . Tot el
va trebui s sprijine ca inspector al colii confesionale refuzul Gremiului de comer
braovean (organizaie iniiat n 1827 ca nsoire cultural i petrecanie i aprobat n
1838) de a exclude limba romn din nvmntul pe care-l patrona, aa cum vroiau
s fac autoritile sseti braovene40, ceea ce justific i mai mult prudena, ndoielile
i cererile aferente manifestate de Ioan Petric n anul 1860, detaliate mai sus.
Cnd campania lui Andrei aguna pentru edificarea Catedralei Ortodoxe din Sibiu
a prins contur, cel de al 20-lea donator n lista colectei lui aguna, nceput n anul
1858, a fost Ioan Petric protopop al protopopiatului al II-lea al Braovului cu suma
de 50 fl. (mpratul Franz Josef ocupa locul 1, Andrei aguna locul 3).41 n colecta cea
nou va dona nu mai puin de 600 coroane, cea mai mare sum dintre cei asemenea
lui42. Nepoata sa, fiica Elenei Petric mritat Popescu, Eugenia n. Popescu mritat
Vecerdea, va dona, mpreun cu soul su, adv. dr. asesor, originar din Toprcea,
bursiar al ASTREI, mare personalitate braovean, 1000 cor., ca i Ilarion Pucariu,
Partenie Cosma, Eusebie Roca, Elie Miron Cristea. (Cellalt ginere al nepoatei sale
Elena, nu a fost doar un mare pedagog, profesor, activist pe trm naional, ci i creatorul unui fond P. Span pentru copii de moi care vor s urmeze coli de meserii).
Aplecaia spre carte i condei a lui Ioan Petric s-a manifestat nc de la nceputurile
activitii sale profesionale, fr ns a atinge nivelul unui preot-scriitor, ceea ce nici
nu intra n atribuiile funciilor crora li s-a dedicat i care-i consumau cu prisosin
timpul i energiile. Dar ea a contribuit tocmai la desvrirea variatelor sale misiuni:
predicator, cunosctor al trecutului bisericii, iubitor al cuvntului Sfintelor cri, militant pentru ptrunderea cuvntului lui Dumnezeu (i a lui Andrei aguna) n minile
i inimile semenilor i subordonailor, om destinat comunicrii i dascl/inspector
colar, nu n ultimul rnd.
Cnd proaspt venitul Andrei aguna a iniiat un concurs de predici printre preoi,
dorind a-i stimula s se pregteasc serios pentru astfel de activiti intelectuale, duhovniceti i socio-educative, Ioan Petric a fost primul nominalizat pentru cuvntrile
191

sale; era atunci cunoscut ndestularea mea i a Consistoriului dieezan i lauda ce

se cuvine tuturor acelora dintre preoii notri carii en suszisul prilej s-au deosebit43,
scrie episcopul.
n anul 1849 scrisese cu mna lui un Molitvelnic Mic, chiar cu comentarii ce
priveau comunitatea din jurul bisericii n care pstorea, pronunndu-se i asupra venirii Bolgarilor n Braov (1292?)44 . Mult mai trziu, cnd s-au reparat turnurile
Bisericii Sf. Nicolae din chei a redactat un text anume, care s-a descoperit i s-a
comentat ulterior: date statistice din istoria bisericii (), unde enun ca dat de realizare a oltariului i horei anul 1740 (care, de fapt, erau din anul 1693)45 . Acum
a scris i el despre trocarii braoveni.46 Completeaz alte trei protocoale i alctuiete
unul nou, document care-i prefigureaz excepionalele inventare de bunuri i sintezele
lor, rapoarte ale conferinelor i protocoalele colare/ale sufletelor.
Readucem aici n atenie i prezena sa ca cel de al doilea confereniar la cea de a
doua Adunare general a Asociaiunii din anul 1862, de la Braov, alturi de nvatul
Timotei Cipariu. Dac acesta din urm a acoperit componenta savant a reuniunii
care-i cuta nc identitatea, el a vorbit desprepragmatica, i cu att mai necesara, activitate de a face din creterea viermilor de mtase o surs de venit pentru
romnii care, n mod firesc i ateptau liderii pentru a le ndrepta paii i pe trmul
mbuntirii vieii. Acesta era segmentul int pe care i-l alesese prin cuvntarea sa,
din vocaie i convingere, Ioan Petric, la cea mai celebr adunare de la nceputurile
Asociaiunii.
A druit bisericii cheiene o carte deosebit de valoroas, un Acatist, cel tradus de
Gh.Nicolau, tiprit de I. Bart n anul 1802 la Sibiu, cu cheltuiala lui Constantin Hagi
Pop.47 De altfel, mult apreciatele sale strdanii de a procura i distribui cri i ziare n
rndul preoimii sunt alimentate tot de ncrederea, preuirea i apropierea sa de crturrie. Personal, Episcopul Andrei i va scrie (cel puin) 3 scrisori cu mulmit n
acest sens: treab i ntreprindere spre binele obtesc, sprijinind Episcopia cu rodul
ostenelilor sfiniei sale.48 n anul 1851, Referanda de cultur i instruciune regeasc din
Viena trimite la Episcopie un catalog al crilor colare gimnaziale n limba german
cu acel adaos ca aceasta, mprtindu-se protopopilor i preoilor s se provoace ca
voitorii de a s ocupa cu trecerea acestor cri s se adreseze ctr () referend ().
Consistoriul circuleaz provocarea. Singurul ofertant pentru o traducere este Ioan
Petric, pentru un manual de clasa I. Disciplinat, el nu se oferteaz la referand, ci
la Consistoriu, unde oferta trece ad acta. Nici nu se putea altfel, pentru c Andrei
aguna edificase Tipografia diecezan n anul 1850 inclusiv pentru a publica manualele colare pentru pruncii romni, capabile s rspund nevoilor specifice. Gestul lui
192

Ioan Petric rmne i ca un semnificativ semn al antrenrii sale ntr-o aciune care l
viza (de drept) i al bunei cunoateri a realitilor eparhiei ardelene. S nu uitm i
disponibilitatea sa intelectual de a se angaja ntr-o asemenea lucrare dificil.
Este momentul s atragem atenia c, la nceputurile culturii scrise, a scrie era o
lucrare foarte apropiat demersurilor de a traduce! Este i cazul singurei colaborri,
cunoscut nou, la o publicaie de tip carte. Cu certitudine, subiectul dezvoltat de el
aici nu este strin de convingerile sale intime, ceea ce a i fcut ca n Desprmntul
Braov-Treiscaune, chiar n anul 1873 s se nfiineze o Reuniune pentru nfrnarea
beuturilor spirtoase.49
Aparent fr legtur cu acest subiect sunt observaiile ce se vor face mai jos, iar
relaia pe care am vizat-o se va evidenia pe traseul: a fi interesat de un subiect i a
practica orice mijloc pentru a-l susine. Pornim de la alegerea lui Ioan Petric drept
membru al familiei episcopului, care s-a fcut dup o atent observaie creia i-a fost
supus n timpul cnd a fost gzduit de acesta, chiar n decursul unor ani n care valurile turbulente adolescentine sau tinereti puteau s-i revele note de personalitate
inconvenabile. Numai c Ioan Petric era -se va vedea i din dezvoltarea acestui subiect de o moralitate exemplar din fire, n gndirea sa profund, condus de norme
care nu trebuiau impuse de o conjunctur aparte. Ceea ce, bine-neles, episcopului
i-a fost lesne a nelege de la nceput. Din multitudinea de episoade remarcabile ale
vieii sale, dup o jumtate de secol, cea de a doua sa amintire pregnant aproape n
concuren cu edificarea Gimnaziului este lupta mpotriva beiei. Moralitatea sa nu
era de faad; poate era Ioan Petric doar prea credul. Iat cum i motiveaz el btlia
mpotriva vinarsului, precum i relativa pierdere a acestei btlii, ntre relatarea sa i
informaii de arhiv administrativ existnd i confuzii explicabile, ce in de caracterul
textului autobiografic, redactat tocmai n 1901! Tot odat, veznd c poporul de
rend este supus beuturilor spirtoase, i c femeile casatorite se plng asupra barbailor,
c ce capata ca hamali n trg beau i vin seara ameii i-i maltrateaz soiile daca
acestea nu-i ateapta cu cina, fiind ca ei nu aduceau nimic din ce cptau, astfel, ca
s nu se demoralizeze cu totul i ca s-i dea copiii lor la coal (sn), am compus nice
statute i nfiinat o societate de cumptate, n care nscriindu-se 42 membrii (sic!),
acetia nu gustau beuturi spirtoase i n casele lor domnea buna nelegere, traiu i
via bun, ndestulare, cu un cuvnt binecuventarea lui Dumnezeu. Pentru ca s se
sporeasc societatea de cumptare, am tiprit o crticic n mai multe sute de esemplare, titulat: nfricosatele stricciuni ale beuturei de vinars (rachiu) din cari partea
cea mai mare distribuindu-l gratis colarilor din Braov, i din protopopiatele I i II
a Braovului cu ocasiunea esamenelor cu premii, ca s le ceteasc prinilor lor spre a
193

se feri de beie. Dup ce se petrecur toate, la anul 1868 s-a retiprit a doua ediiune.
Durere, c aceast via cumptat a durat numai civa ani, pn sosi anul revoluiei
848/49 n care muli din membrii nscrii i-au clcat cuventul de onoare i soietatea
se desfiin.50
Ioan Petric invoc i alte colaborri ale sale, mai ales reproducerea n brour a discursului su din 11 martie 1856, alturi de acelai celebru Gavriil Munteanu, dar i
de Iosif Barac i Vasile Oroianu.
Un loc cu totul aparte n dimensiunea sa intelectual-pragmatic ocup nelegerea
pentru sistemele de comunicare, contientizarea valorii lor, inventivitatea cu care nsui le-a slujit. Rspunznd unei cereri binesusinute a lui Andrei aguna, atunci i
el manifestnd un justificat idealism, n anul 1850 este primul care face abonamente
pentru Foaia legilor, la 1 aprilie avnd deja 36 prenumerani51, chiar nainte ca
acetia s trimit banii pentru abonamente. Dup 10 ani, episodul, n linii mari, se
repet, doar c acum periodicul vizat era Telegraful Romn, miza fiind aceeai: nevoia, obligaia chiar ca romnii s fie informai.
Indiferena preoilor fa de Telegraful implicit fa de chestiunile magistrale
care se tratau aici din punctul de vedere al nii ortodocilor i provoac reacii
demne de a fi reinute, care lui i se potrivesc perfect, deducnd aceasta dup alte cazuri similare. Este vorba despre o circular pe care el o trimite Ctre onoraii parohi
din, cu referire direct la abonamente, dar cu interes special pentru coninutul ziarului, atunci de valoare extraordinar: S tie toi c se lucreaz pentru naiune. Cei
nepstori i ndrtnici, carii dac nu vor depune prepusu Telegrafului ntr-o sut
de zile vor fi reclamai nominal la episcop, spre a se canoni i a nu mai da ascultare
sailor i ungurilor, carii fa cu preoii calumniaz pe stpnirea noastr bisericeasc
(). Pentru a avea asentimentul superiorului su, l informeaz despre iniiativa sa
prin scrisoarea din care am citat mai sus, creia i altur i textul circularei. nc din
1860, Ioan Petric cerea onorailor parohi i nvtori din satele siei subordonate s
se prenumereze la Telegraful Romn. n anul 1861 foile politice lsar toate la o parte
i se ocupar am putea zice eskisiv numai cu trebi de natur politic; dar nici c
e vreo mirare.52 Ct elocin consum autorul, ce mijloace de convingere literare,
dar mai ales administrative invoc/folosete, ct este de implicat n subtextul, dar i
n textul su, putem aprecia citind cele de mai jos n spiritul ideologiei anului 1860:
Din Patenta mprteasc din 20 oct., v vei fi convins c Maiestatea Sa s-au ndurat
a ne da un drept mare de care de mai multe sute de ani nu ne-am putut folosi. Acum
ns, ne putem bucura de toate foloasele bisericeti, politice i ceteneti mbrcnd
deregtorii mari de stat ca romni. Dreptul acesta ni-l pomenete att Excelena Sa
194

Domnul nostru Episcop n cuvntarea sa ce avei a ceti n srbtorile viitoare ale

naterii i botezului lui Hristos, ct i toi nvaii i patronii neamului nostru n
gazetele romneti. n aceste jurnale ni se spune lmurit ce avem s inem i ce s lsm
noi romnii, ne nva s nu ne lsm a ne nela unii i alii ca pe copiii cei fr minte,
ci s ne cunoatem ce drept avem astzi, apoi cnd va fi s ne alegem deputai i dregtori
(sn) s nu aleag unii pe ungurau cutare, alii pe sasul cel mare, ci romn care s trag
cu neamul su, biserica i coala sa, nzestrndu-le pe acestea din veniturile comunale,
cum sunt nzestrate i ale celorlalte naiuni conlcuitoare. Drept aceea, de vreme ce
numai din gazete i cu deosebire din Telegraful romn putem s ne cunoatem datoriile
ctr stpnire, biseric i naiune (subl. n original nn), aa din nou v mai repetez ca
s v prenumerai din tot satul mai muli laolalt, carii nu pot singuri, lund ajutoriu
din lada bisericii. Preoii, dasclii, gocimanii i juraii s nu rmn fr acest jurnal de
mare pre n aceste timpuri viitoare. () ircularul acesta ndat s se decopieze i s
se ceteasc numai feelor bisericeti i colare i s se trimit ca fulgerul ca pn vineri
n 23/17 s se i re-ntoarc la Braov (). Braov, 19 noiembrie 860 ().53
DOSARELE NUMIRILOR PROTOPOPETI,
ale alegerii/numirii sale ca Protopop II al Braovului 1857 i al alegerii/
numirii ca protopop (administrator) al Trei Scaunelor
Orict de interesante ar fi fost lucrrile lui Ioan Petric de pn acum, cu certitudine
ns, activitatea de protopop neobosit este mai presus de orice faet a existenei sale
profesional-morale.
Vom prezenta n continuare cteva documente din primele dou dosare, din trei, al
introducerii sale n funciile protopopeti. mprejurrile n care a ajuns Hidvegul
cel de al 3-lea protopopiat administrat de acelai Ioan Petric, le-am publicat deja, n
contextul biogafiei antecesorului lui Ioan Moga.54
Ne-am oprit asupra lor nu doar din motivele ce se dovedesc elocvente pentru
condiia sa, ci pentru c n ele se reliefeaz i personalitatea celor din jur, atmosfera la
nivelul colaboratorilor, subordonailor i superiorilor, mentaliti, atitudini, personale
i de grup.
1857 protopop al Protopopiatului al II-lea al Braovului
Numirea lui Ioan Petric n funcia susnumit55 s-a fcut dup ce aceast staie a
rmas vacant prin moartea lui Alexie Verzea din Satulung, alt personaj care i-a marcat funcia, semenii i spaiul n care a activat, petrecut n 12 octombrie 1857.56 De
la aceast dat pornesc procedurile de numire att a unui nou paroh la biserica veche
din Satulung, ct i a unui protopop. Concurena, fie i nemrturisit, era mare. Ai
195

Popazului, ai Popeilor i Verzetii erau muli i aspiraiile lor nu puteau fi temperate

dect printr-o apreciere tranant: un protopop trebuie s fie harnic de aceast
funcie, mai ales prin tiina sa nalt, prin studii deci, pe care nu muli le puteau
documenta. Cci curenie sufleteasc, drag de popor i Sf. Maica Biseric, moralitate toi preoii aveau (se presupunea c au). La astfel de argumente i interpretri
a apelat Andrei aguna n aceast prim numire de protopop. Ulterior, cum am vzut
c s-a procedat la completarea staiei protopopeti a Hidvegului, aici va funciona,
mai pregnant, principiul democratic al alegerii de protopop, supravizat/organizat
de nsui Ioan Petric.
Ca paroh, Alexie Verzea este nlocuit, cu dispoziia episcopului Andrei din 23
noiembrie 1857, cnd se numete acolo prin protopopul Ioan Popazu capelanul
Ieremia Verzea, n chipul acela ns, ca s nu-i nsueasc dou pri din venitul parohial [care] s se dea Episcopiei, mulumindu-se dnsul numai cu o a treia parte ()
prescurile i luminile le poate dnsul rscumpra cu un pre. Bine-neles, instalarea
sa n funcie se fcea dup predarea Inventarului despre averea mictoare i nemictoare a Bisericii Sfinilor ngeri Mihail i Gavril din Satulung (), care ocup nu mai
puin de 92 poziii, inclusiv odoare de argint, aurite, obligaii, bani gata, grdin,
gardiropu de haine, orologiul,lampe mari cu coad de lemn etc.
Decizia numirii protopopului se luase ne ncredineaz nsui episcopul Andrei,
n cele trei manuscrise autografe ce ni s-au pstrat n 23 noiembrie, cnd, scrie el,
ne hotrii (i completeaz n supratext!, cu consistoriu diecesan) pentru soarta nu
doar a Parohiei I din Satulung, ci i acea a noului protopop. Demersurile pentru hotrrea numit sunt larg expuse n cele cteva concepte aguniene. Pe lng cel adresat
protopopului Ioan Popasu, ne-am mai oprit asupra a trei documente edificatoare i
pline de informaii colaterale subiectului nostru.
Am reinut nti c Ioan Popazu a fost ncunotiinat,n sfrit, despre alegerea fcut asupra lui Ioan Petric drept protopop al Protopopiatului al II-lea al Braovului. Al
doilea concept este cel al unei complexe scrisori adresate chiar candidatului principal.
Era prima numire a sa ntr-o funcie rvnit de muli i episcopul trebuia s ctige
aceast btlie, nti, prin fora argumentelor sale.Cinstiei Sale Printelui Ioan Petric,
Paroh i Catehet n Braov, /Lund n socoteal dreapt nprejurrile i temeiurile
aduse nainte n rugmintea Preoimei tractuale din Protopopiatul II-lea al Braovului,
care deveni n vacanie prin reposarea fostului pr. Protopop i paroh Alexie Verzea de
la Satulung, precum i temeiurile produse de cinstia Ta prin concursul din 21-lea l.c.,
m hotri, cu consistoriul diecesan (text adugat nn), a preda protopopiatul preatins
() cinstiei Tale i a Te denumi cu aceasta de Protopop actual* al diecesei noastre
196

drept credincioase reseritene din Ardeal pentru tractul numit. De vreme ce eu n chipul acesta i descopr a mea bunvoin recunoscndu-i i respltindu-i vredniciile
Prea cinstiei Tale, atept totodat ca Prea cinstia Ta, prejudecnd cu deadinsul darul
acesta al treptei (iniial puterei nn) arhiereti, s Te nevoieti i de aci ncolo a Te nvrednici fr ntrerumpere de bunvoina mea. Deosebit, Te nsrcinez ca s ceteti
cu luare aminte circularele episcopeti i s mplineti ornduielile cuprinse ntrnsele
cu cea mai mare scumptate, s Te nevoieti a avea ochi priveghetori asupra preoimei
tractuale povuindu-o pe crrile cele bune i abtndu-o dela pornirile cele rele, a
inea rndul cel bun i curenie n Biseric i coal, i nct pentru aceasta din urm
s ngrijeti ca ornduielele atingtoare s se pzeasc cu toat scumptatea n ntreg
cuprinsul lor, i att pentru una, ct i pentru cealalt s se aeze la vreme de vacan
totdeauna indivizi harnici. Acestea impunndu-i-le (nlocuiete pe aducndu-i-le
nn) de datorie, Te nsrcinez mai ncolo, ca spre hirotonire i depunerea jurmntului
n aceast calitate s vii ct mai curnd la Sibiu, seau deac mprejurrile nu Te vor ierta
acuma n grab, atunci s vii i mai trziu (completare subliniat n original nn); iar
nct se atinge de staia de catehet la coalele de acolo, s Te nelegi cu Eforia (iniial
obtea nn) colar, pentru ca s-i capete altul, cci Prea cinstia Ta nu vei mai putea
duce diregtoria aceasta n viitoriu, avnd destule ocupri cu trebile cele oficioase. i
pentru primirea arhivului prot<opopesc>, s faci cele de lips ducndu-te la faa locului
(completare n text nn). n sfrit, primeti n alturare i ircularul carele vei avea a-l
ndrepta ctr Preoimea tractual spre publicare.
Aa cum anun la sfritul scrisorii anterioare, tot Andrei aguna alctuiete circulara necesar pentru punerea n funcie, conceput ntr-un stil diplomatic i autoritar n acelai timp. Cinstit Preoime i iubiilor mei fii n H<ri>stos, din Tractul
protopopesc al II-lea al Braovului! Atotputernicul D-zeu a binevoit a chiema pre
Prea cinstia sa Printele Alecsie Verzea () la lcaurile sale cele vecinice, i aea, prin
mprejurarea aceasta Protopopiatul preatins au devenit n vacanie. Treapta cea arhiereasc-mi impune datorie strns a aeza pretutindenea, unde cere trebuina Bisericei
i a coalei, carea e mpreunat cu Biserica, brbai alei ntru purtarea cea bun, cu
rvn i destoinici spre a-i mplini deosebitele datorine ale chiemrei lor; drept aceea
am socotit ca s predau protopopiatul acesta vduvit unui brbat carele s fie n stare a
corspunde pe deplin chiemrei celei nalte a unui Protopop, fa cu lipsele i cerinele
cele multe din timpul de fa (sn). Un astfeliu de brbat am aflat n persoana Cinstiei
Sale Printelui Ioan Petric, paroh la Sf. Biseric de la Sf. Nicolae n Braov, carele este
cunoscut de un Preot cinstit, cu rvn ntru slujba lui Dumnezeu i nzestrat cu nvturile cele de lips pentru ocrmuirea unui protopopiat, i pentru aceea l-am denumit pre
197

dnsul (). Aceasta vi-o aduc la cunotin iubiilor! pentru ca s v cunoatei protopopul vostru i s tii de cine avei a asculta n viitoriu n toate trebile cele bisericeti
i colare, ndatorndu-v totodat ca s fii cu cinstire cuviincioas i cu supunere
fiiasc ctr suspomenitul Printe Protopop i s v ndreptai toate dup sfaturile i
poveele Prea cinstiei sale, care va avea acelai a vi le mprti amsurat ornduielelor
ce le va primi de aicea (urmeaz text adugat nn) i acestea s le facei ().
Unul dintre argumentele pe care i le-a furnizat Ioan Petric n cererea sa de numire n
funcie, i le-a folosit n mod declarat Andrei aguna, a fost dorina preoilor din protopopiatul vduvit: () ndrznim cu fiiasc supunere a ne ruga s ni se ntregeasc
aceast staiune vacant de protopop, prin persoana cinstitului printelui Ioan Petric
parohul din Bolgarsekiu de Jos din urmtoarele temeiuri: 1.() a trecut prin coale
mai nalte filosofie i drepturi. 2. C a slujit la Kanelaria episcopeasc sub decurgerea
nveturilor ghimnasiale i teologice.3. C de 20 ani de cnd s-au sfinit ntru Preot,
prin purtarea sa cea blnd i rvna cea mare, nnaintarea i luminarea tinerimei
noastre romne nu numai s-au ntrit de director al normei superioare din Braov,
ci s-au nnaintat la rang de protopop i Assesor Konsistorial. 4. C n decurgerea de
vreo 7 ani a propus nveeturile sfintei noastre religii la mai multe sute de colari de
prin coalele ghimnaziale, reale i normale fr nici o plat prin care a ctigat recunotina mai multora carii se afl astzi n tagma preoii i n ziua de astzi nc tot
mai mplinete aceast sfnt misiune n Gimnasiul nostru rsritean.5. C la scaunul
nostru protopopesc din tractul al 2-lea neavnd n snul su aseminea preot calificat
a fost denumit de defensor al cauzelor de cstorie () att de rposatul ntru fericire
Episcopul Vasilie Moga, ct i de Esselenia Ta i venerabilul Consistoriu diecesan,
la propunerea rposatului nostru D. protopop Alexie Verzea, pentru care slujb se
cere i azi recunotina noastr.6. C la anul 1850, cnd a lipsit d. protopop Ioan
Popazu din protopopiatul su 1 al Braovului, i a cltorit ca deputat pe la Viena i
Insbruc (sic!), atunci nc l-au aflat pre luminatul scaun episcopesc de harnic de slujba
protopopeasc i noi trebuie s mrturisim c att preoimea, ct i poporul mirean
fu condus nelepete reprezentndu-ne pe la naltele persoane mprteti ce vizitau
necurmat ncercatele noastre locuri,(...) 7. C aflndu-se cu lcuina n Braov ne vine
i nou uor i poporeanilor notri mai uor s mergem la scaunul protopopesc, unde
cu o cale se pot svri i alte trebuine de cumprare i vnzare. Urmeaz 10 semnturi autografe ale preoilor din: Bod, Feldioara, Ozun, Crizbav, Meru, Hrman,
Chichi, Prejmir-2 parohi Frate. O alt adres rugminte fierbinte va veni, n
acelai sens de la cei ce nu putuser participa la prima adunare a parohilor locului,
5 parohi i asesori protopopeti.
198

n afara autografelor aguniene, dosarul acestei numiri beneficiaz i de 19

acluze enumerate, anexate (originale sau copii) i, uneori chiar explicate de petent.
Menionm: Atestatul de la reprezentana Bisericii Sf. Nicolae din anul 1843, Atestatul
magistratului Braovului despre purtarea sa moral, Atestatul din partea gen. Schbel
care nc mrturisete serviiul cel ostenicios ce l-am fcut prin timpurile cele mai
critice ale anilor 848-849, atestatul preedintelui militar de la Conscripia poporului din 1850, prin hrtia sa. ntru asemenea arat nlesnirea ce i-am fcut la grabnica
svrire a Conscripii prin scrierea a 250 cle ce i le-am nfiat spre ntrebuinare
de lips, precum i printetile documente episcopeti () prin care se vdete
molmirea Esselentii Tale (). Despre ajutorul ce l-a dat n 10 ani, 1200 fl.v.a., i
mijlocirea druirii unor moii la coal, n valoare de 1500 fl. v.a., despre sprijinirea
colarilor orfani i streini, ca i despre catehisaia nepltit i alte activiti, nici nu mai
amintete. Cererea are ca prim argument ceea ce socotete c este mai important (citat
deja): ndemnul cinstiei parohimii a tractului al 2-lea al Braovului, care-l cunotea
ca defensor al cauzelor matrimoniale de vreo 15 ani ales i ntrit.
Senzaia preoilor c EI i aleg protopopul era i real, dar i bine dirijat de episcop. Dup scrisoarea a cinci parohi i asesori protopopeti am putea crede c lucrurile
chiar stteau aa. Ei spun: Deprtarea parohiilor noastre nu ne-au ertat s lum
parte la freasca conelegere i sftuire ce avu Soborul Scaunului nostru Protopopesc
pentru ntregirea acestuia, prin aezarea unui Preedinte n capul nostru. Drept aceia
ne grbim i noi a ne altura smerita noastr cerere, ca din temeiurile n acea jalb a
confrailor notri 10 preoi i assesori aduse s se milostiveasc scaunul episcopesc
a ne ntri de Protopop pe D.Titular protopop i assesor consistorial Ioan Petric
(). Semnau parohii din Dobrlu, Lisnu, Feldioara, Apaa, Doboli de Jos. i,
ntr-adevr, despre o dictatur real nu putea fi vorba. Dovad c numirea se baza
pe argumente incontestabile, iar atunci cnd ea este discutabil se discut, cum a
fost cazul pentru Hidveghi. Dar acum, la Sibiu nu se manifesta opoziia influentului
Nicolae Popea, iar dup 10 ani, baza intelectual a societii romneti steti din zon
se lrgise; contestaia a fost anihilat prin democratizarea real a alegerilor.
1861 protopop-administrator al Protopopiatului Trei Scaune
n anul 1861, situaia general i de pe teren va fi alta i, n cazul alegerilor pentru
tractul Trei Scaune, au revendicat o alt arondare doar 4 sate. nlocuirea protopopului
de Trei Scaune s-a fcut la moartea parohului btrn i mult prea depit de evenimente,
Nicolae Popescu de la Kezdi-Mrtnu. Vom invoca n continuare dou documente 57
recognoscibile prin frazele lor de nceput i prin logica existenei lor n acele condiii.
Printelui Protopop Ioan Petric! n conelegere cu Consistoriul diecesan am aflat cu
199

cale a concrede administraiunea tractului Protopopesc al Treiscaunelor vduvit Prea

Ci. Tale. Aceasta i se aduce la cunotin cu aceea ca s caui a-i da toat silina ntru
ndreptarea scderilor i pestorirea rndului bun n Biseric i coal. Acii alturatul
irculariu ndreptat ctr Preoimea i poporul Treiscaunelor, s-l trimii fr amnare
spre irculare i publicare. Succint, la obiect, ntristat i ntristtor este i urmtorul
document de numire n funcie, cnd preoilor li se ofer mai multe informaii, la
fel de neutre pentru c sunt inatacabile, acomodndu-le i formularisticii vremii.
irculariu./Cinstit Preoime i iubiilor fii sufleteti din Tractul protopopesc al
Treiscaunelor!/ ndat ce au ajuns la cunotina mea trista scire (...) am nceput a cugeta mai serios despre starea cea bisericeasc i colar () i cu prere de ru trebuie s
mrturisesc c eu am aflat-o a fi foarte nnapoiat i prsit. Mhnirea mea ns s-au
mrit i mai tare dup ce m-am convins deplin c n ntreg Tractul pomenit nu se afl
nici mcar un Preot trecut prin coalele mai nalte i dindestul cvalificat spre a putea duce
administraia aceluiai potrivit cerinelor i spiritului de astzi, carele ar putea ndrepta
scderile i neajunsurile bisericeti i colare din Tractul acela.
Deci, din privire ca mprejurrile acestea, constrns fiind de cerinele timpului de
fa i lund n bgare de seam i o rugminte, ce mi s-au aternut de ctre o parte a
Preoimei noastre de acolo, am aflat cu cale, n conelegere cu Consistoriul diecesan,
a ncredina administraia Tractului protopopesc al Treiscaunelor Prea Cinstiei Sale
Pr. Protopop al 2-lea al Braovului Ioann Petric pn la alte timpuri mai priicioase
(textul subliniat a fost tiat de autor nn). V provoc (...) s-l cinstii ca pe un atare,
s-i dai toat ascultarea precum i sprijinirea de lips ntru administrarea trebilor
bisericeti i colare. Pre lng care, (...) Din edina Consistorial inut n Sibiu n
3 iunie 1861.58
Din amintirile personale trzii ale protopopului, pentru aceast perioad reinem
cteva informaii care completeaz sau introduc noi episoade n tabloul sintetic pe care
ni l-am propus acum, cum e lista bisericilor i colilor edificate pe vremea ct a pstorit
aceste protopopiate. Acestea premise trec la anul 1857, n care trecnd de la celea
pmnteti la cele cereti protopopul al doilea al Braovului Alexie Verzea fusei ales i
ntrit de protopop n locul celui decedat, pe care l-am condus pn la anul 1884, cnd
a reposat colegul seu Iosif Barac, protopop I al Braovului. Din acest incident s-a disolvat protopresbiteriatul al II-lea anecsndu-se comunele Snpetru, Presmer, Herman,
Feldioara, Rotbav i Mgheru la I-lea protopresbiat al Braovului, care s-a ncredinat
subscrisului protopop Ioan Petric, ear celelalte comune: Crisbav cu filia Nou, Apaa i
Ormeniul la Protopopiatul Trei Scaunelor. La anul (sic!), murind administratorul
Trei Scaunelor Nicolae Popescu, la cererea preoimei s-a ncredinat administrarea
200

acestui tract protopopului Ioan Petric. Asemene, n anul (sic!) a raposat protopopul
tractului Hghig, Ioan Moga (rud dup soie nn), acesta protopopiat asemenea s-a
ncredinat protopopului Ioan Petric, pn ce fiul decedatului Ioan Moga a terminat
studiile gimnasiale i clericale din Sibiiu, cruia apoi ocupnd postul de paroh al printelui seu comuna Elpatak, fu denumit i de administrator al acestui protopopiat. Pe
ct timp a condus protopopul Ioan Petric aceste tracturi, sub conducerea sa s-au cldit
bisericile din Sita-Buzeu i Marco () i alte dou n Nagy -Ajta i Snpetru, s-au cldit scoale corespunztoare n Vama Buzeului, n Covasna, ntorsura Buzeului, Zagon,
Brecu, Poiana Srat, Apaa, Crisbav, Nou, Cernatu Scelelor, Presmer, Snpetru,
Bod, Feldioara, Rotbav, Mgheru, Stupini, Braovul vechiu, Braov-Tocile, s-a ridicat
bile de abur la care am contribuit 6000 fl. m. conv. () (sn).
n afara acestei oferte documentare, ni s-a prut interesant s completm un posibil
portret al lui Ioan Petric i cu (doar) cteva fraze i judeci de valoare din aceast perioad, care-i aparin i l reprezint mai bine dect orice act oficial, recurgnd la alte
documente; cele ce privesc activitatea sa de inspector zonal colar, le detaliem n contextul prezentrii situaiei colilor 59 din spaiul curburii intracarpatice60. n acesta61,
interesant este inclusiv modul n care fostul student n jure abordeaz problemele litigioase din satele cu comuniti ortodoxe siei subordonate i pe care, dei nu-l putem
dezvolta acum ndestultor, l vom invoca prin textul de mai jos. El se refer la cazul
concret al egalitilor dintre comuniti, al traseului pe care trebuie s-l urmeze romnii n demersurile lor: Esselenia voastr!/ () nu am lipsit a refera pe Diregtoria
steasc din Bicfalu, ca s mngie i pe cretinii nostrii de acolo la cldirea unei case
de rug din veniturile steti ale crmritului i ale pdurelor i a unor pmnturi comunale destinate numai pentru zidirea Bisericei reformate. Ce feliu de rspuns negativ ne
ddu acea Diregtorie steasc, v vei ndura a vede din aici alturatul estract protocolar sub %. Smerita mea prere ar fi ca nepsarea aceasta s o artm supremului jude
regesc din Singiorgiu Ilustritatei sale Domnului Daniel Imreh, ca s capaciteze pe acea
diregtorie steasc i s-i arate c dreptatea distribuit aa aduce cu sine, ca i romnilor
s le dea partea cuvenit din veniturile steti.(sn) Pre lng care ().
Exemplar este i mobilizarea fcut de el, ca urmare a constatrilor jalnice ce s-au
fcut pe seama inventarelor din anul 1868, cnd starea de la Ozun, despre care am
mai vorbit cu alt prilej62 a provocat nu puine donaii n favoarea bisericii, mai mult
dect srac la acea dat. Donaiile au avut n frunte pe Episcopul Andrei, urmat
imediat de protopopul Ioan i apoi, nu n ultimul rnd i nu fr o motivaie binesusinut de propaganda superiorului protopopesc, de numeroi credincioi din acelai
mediu. Gesturile acestea au devenit nu doar salvatoare pentru comunitatea srac din
201

Ozun, ci i un ndemn pentru potenialii benefactori, sub semnul bunului sim

naional i al gesturilor de bunpomenire.
Numirea ca administartor al protopopiatului de Hghig, tratat i ea cu alt prilej, cu
toate documentele pe care le-a provocat, este o surs impresionant pentru receptarea
altor fenomene specifice vieii cotidiene, sau speciale, dintr-un grup binecircumscris
n societatea romneasc. Ele contribuie i la ntregirea unui contur mai aproape
de realitate, apropiat de unul cu adevrat reprezentativ pentru personajul IOAN
PETRIC, pe care suntem ndreptii s-l tratm ca pe o personalitate, mcar zonal.
FAMILIALE
Am ntlnit pentru prima dat numele PETRIC n documentele istoriei revoluiei
lui Horea de David Prodan63. Erau atunci funcionari care nu susinuser rsculaii
romni. S fi fost acesta un motiv pentru care nu s-a vehiculat vreodat legturile
dintre aceast famiie i cea de la Rnov? Investigaii viitoare, pentru lmurirea acestei
chestiuni ar fi folositoare istoriei noastre, mcar istoriei istoriografiei romneti.
Intrarea lui Ioan Petric n galeria personalitilor dincolo de calitile sale incontestabile s-a bazat i pe relaiile sale cu vrfuri din societatea romneasc, fie de rudenie, fie profesional-sociale, anterioare, concomitente sau ulterioare ascensiunii sale.
La acea dat, n afara celor de familie, relaiile i aveau temeiul (aproape) exclusiv
n valoare i ncredere verificabil, ori chiar verificat. Pe primul loc pare a se plasa
amiciia i ncrederea episcopului Vasile Moga fa de chiar tatl su, dar i a altor
personaliti din lumea clerical a primei jumti a secolului al XIX-lea. Cum era i
firesc, aceast ans nu a rmas fr efecte importante, de-a lungul a patru generaii,
poate mai multe.
Soia sa Zoe, care a trit pn la patriarhala vrst de 88 ani (a murit n anul 1907),
nscut ca fiic a negustorului Gh. Oniiu (ceea ce, de cele mai multe ori nu omitea
s specifice) din Sebeul Ssesc, strnepoat de episcop, rud cu intelectuali-patrioi
neuitai de analele istoriei, ca martiri naionali nevoii s prseasc oraul n care
activau, ori creatori de coli, de asemenea64. Uor nu i-o fi fost n viaa braovean,
dei se remarcase ca secretar-casier a Reuniunii femeilor romne din Braov i era
mereu citat alturi de alte doamne ale elitei braovene. Numrul mare de copii i-o fi
ngreunat viaa astfel nct era nevoit s in copii n gazd: Costul-locuin nclzit
i mncare costa (sic!) ntre zece i douzeci de florini lunar (). i la Petric i Axente
Sever (sn) locuiau colegi de-ai mei. Din neamul Pucarilor inea n gazd Zinca
(),65 i amintete savantul de origine braovean Sextil Pucariu. Prin ea, petriceii
au avut o relaie important cu bdiletii din Sibiu, Zoe fiind sor cu Maria Bdil n.
Oniiu, soia parohului din suburbiul Maieri, protopop i asesor consistorial aproape
202

o jumtate de secol, Petru Bdil, cu un destin dramatic de mam bolnvicioas a

multor copii decedai n copilrie/tineree66. Au fost rude petriceii deci i cu ginerii
acestor Bdil, Iacob Bologa i Ioan Hanea, apoi cu Gheorghe Dima etc.
n anul 1883, despre Iacob Bologa, ziarul Szekely Nemzet din Sfntu Gheorghe,
scria67 n numrul su din 4 septembrie (nr. 134), cu referire la edinele Asociaiunii
din acel an, care se desfurau la Braov n 29-30 august: () n urale s triasc
vicepreedintele Iacob Bologa a ocupat scaunul preedintelui cuvenit lui Timotei
Cipariu, care din cauza vrstei naintate i a vocii slbite a ncredinat conducerea
lucrrilor lui Iacob Bologa, care, dei n vrst are nc mult vigoare i o prezen
distins. Salutnd pe cei prezeni n limba romn, maghiar i german, etaleaz calitatea de om cult captnd atenia celor prezeni prin claritatea expresiei i expunerea
unei succinte istorii a Asociaiunii. (Anexa 1)
Pn la elucidarea unor situaii nc insuficient cercetare nu ne pronunm asupra
posibilei nrudiri a lor cu familia lui Grigore Matei, comerciant de vaz din Sibiu68,
tatl Sultanei Matei Petric, soie/mam de avocat n Boca Montan.
Profesorul seminarial Ioan Popescu69, originar din Caa, a crui mam pare a fi
fost tot o mogaian, s-a cstorit cu fiica protopopului Ioan Petric, frumoasa Elena.
Ginerele su celebru, pe care toi membrii noii familii, n afara socrilor, l numeau
domnul Popescu, a fost protopop de Sibiu, director la coala de fete a Asociaiunii,
profesor academic cu studii la Leipzig (bursa sa era de la Consistoriu, obinut prin
intervenia lui Andrei aguna), primul herbartian din cultura romn, pedagog, autor
de cri, om de tiin necontestat; n septembrie 1877, a fost primit membru corespondent n Societatea Academic de la Bucureti, viitoarea Academie Romn. I s-au
oferit posturi universitare n Romnia prin anii 1864/65. N-a ajuns acolo n mprejurri care n-au inut de voina sa, ci din numeroase alte considerente, tratate de noi n
alt context.70 Oricum nu doar patriotismul local a fcut s rmn la Sibiu, pn la
prea grabnicul su sfrit. (Anexa 2)
Socrul su i-a supravieuit 10 ani, iar soiei acestuia, propriei fiice Elena, 5 ani.
Nscut n anul 1847, Elena Petric Popescu (+1898) a fost, la rndul su, mama
Eugeniei, mritat dr. Vecerdea, originar din Toprcea, care ajunge directorul filialei
din Braov a Albinei, mare donator al ASTREI i Catedralei sibiene etc. La nmormntarea lui Ioan Petric, din 1903, observatorul care semneaz nTelegraful doar
Cornel (nepotul su) privind la capul marii familii Petric, remarc: Se vedea ntre ei i actualul dirigent al filialei Albina, Dr. Nicolae Vecerdea. Din faa lui serioas
cetiai responsabilitatea, de care era ptruns, ca succesor al defunctului n ct privete
pe numeroasa familie Petric.71 A mai fost i o alt fiic a Elenei, tot Elena mritat
203

dr. pan,72 acesta fiind i el o personalitate de cel mai nalt rang n ierarhia dasclilor romni, pedagog i urma al socrului su, n tineree unul dintre cei mai intimi
prieteni ai lui Elie Miron Cristea; scrisorile lui ctre acesta erau intitulate ntotdeauna
Iubite frate Cristea!.
Intrarea numai a celor civa mai sus amintii n mijlocul Petriceilor a putut nsemna nu doar un nalt standard intelectual al familiei, ci stimulare i sprijin acordat
altor tineri din numeroasa familie, pentru ca fiecare s-i rostuiasc viaa ntre cele
mai onorabile coordonate. Nu este greu s conturm astfel o impresionant list de
descendeni intelectuali, cu mare impact asupra formrii, extensiei, permanentizrii,
susinerii unei atmosfere cultural-ceteneti i patriotico-naionale n Ardeal, inclusiv
n spaiul pe care btrnul protopop l patrona. Mai veridici, interesani i semnificativi, frapani chiar prin ineditul strilor de acest fel, care, n mod pgubitor, nu
ne sunt familiare, sunt cei ce ilustreaz formarea copiilor-biei ai intelectualilor cu
resurse puine, extrem de expresivi pentru noi astzi. Lipsii de posibiliti materiale
i nededai, toi, studiului, ei erau narmai cu ceea ce li se insuflase de timpuriu:
responsbilitatea fa de propriul destin i de numele bun al familiei.
n 4 februarie 1850, un mic Ioan Petric, fiul lui Ioan protopop Din Cetate de la
capel este nregistrat ca elev n clasa I care frecventa leciile de desen i tiine tehnice ale arhitectului i magistratului de desen n Scele c.r. normale din Brasiov73,
ulterior un moralist admirat de toat familia, ajuns negustor pe care-l atepta nu
numai un viitor frumos, ci unul frumos pentru c fetele cu stare nu l-ar fi refuzat, nici
el n-a fost scutit de eecuri. Eugenia Petric expune la ASTRA n 1862, Dr. Laureniu
Petric i Iacob-preot dar ci ali copii, din cei mai muli de 9 nscui de Zoe Petric
nu au fost, ei, verii i urmaii lor, elemente ale esturii care constituia suportul noii
clase efervescente din Transilvania, mii de fire rezistente interptrunse, care-i ocupa
fiecare locul binestabilit n numita estur. Arhiva donat de (probabil) urmaii lui
Alexandru Petric, fiul cel mare, ne d posibilitatea s-i regsim pe unii dintre numeroii frai, veri, unchi, nepoi, n Galai, dar i n Bucureti, Buzu,Caracal, Iai, Ploieti,
Brila, Craiova, Graz, ba academici (Romulus), n straie de seminarist (Petru), negustori falii sau realizai (Nicolae, Hariton), funcionari la telegraf i pot (Alecu),
uneori omeri sau aspirani la nsurtoare cu dot de mii de florini, posesorii unei
singure perechi de pantaloni (deja prea scuri) i tineri scoi n lume la bi (Vlcele),
niciodat rsfai, cu simul rspunderii personale asumate prin buna nelegere a
realitilor, dedus din bun cretere. Mai presus de orice, peste toate textele plutete
parc spiritul i voina prinilor, pentru copii mami i tati. Corespondena invoc
i pe tua d-na Bdil, unchiul protopop Hania i Iacob Bologa cu toate neamurile
204

crora le transmit toi salutrile lor. Dar i pe Titu Maiorescu, V. A Urechea, Manole
Diamandi, i pe cp. Paleologu, pe nenea Paul Dunca, pe fraii Clinceanu (neamurile Clinceanilor i Duncaetilor), boieroaica Rusescu, i pe rectorii universitilor
din cele dou capitale culturale din ar, i pe clugrul Melchisedec, I. Pucariu i
I. Bdil. i chiar pe mitropolitul care cerea doamnei profesor Popescu pete pentru
masa de sear, tocmai cnd ea scria prinilor de la Braov!
Dr. Cornel Popescu, nscut la Sibiu n 29 iulie 1877, a fost hirotonisit n 7 sept.
1903 ca preot pentru parohia Toplia Romn, ulterior remarcndu-se i ca editor al
unor lucrri ale tatlui su. Nepot de fiic al lui Ioan Petric, era absolvent al cursului
de filozofie de la Universitatea din Budapesta 74. n dicionarul lui Lucian Predescu,
binecunoscutua Enciclopedie Cugetarea, reeditat n anul 1999 -remarcabil i prin
vehicularea multor greeli! apare un Ioan I Petricu, nscut n anul 1866 la Satulung,
care a murit n anul 1902. E prezentat ca profesor universitar la Bucureti, cu studii n
Leipzig, colaborator al celebrului savant C. I. Istrati, autor al unor publicaii dedicate
problemelor chimiei. Numai c, dintr-o confuzie, provocatoare la rndul ei de alte confuzii, el este prezentat i ca autorul mpreun cu Gavriil Munteanu al crii pe care
am ilustrat-o aici, dedicat combaterii stricciunilor buturii, adic al crii care, cu
certitudine, a fost redactat n anul 1854 (ceea ce se scrie i n Cugetarea) cu ani buni
nainte de a se nate profesorul de chimie. Alt Ioan Petricu provenit din Rnov, fiu al
parohului Rudolf-Radu Petric (?), fusese un neuitat dascl, apoi directorul colii primare din Satulung de Sus, care studiase pedagogia la Universitatea din Praga. n amintirea
lui George Moroianu din Scele, el rmsese ca un luminos punct de referin culturalpatriotic. Era tatl fostului profesor de chimie la Universitatea din Bucureti,elevul
savantului C. I. Istrati.75 Ne-a fost profesor de istorie modern la Universitatea din
Bucureti, specialist i n metodica predrii istoriei, de asemenea, un Aron Petric, ale
crui trsturi faciale erau marcat asemntoare cu (eventual) ale strbunicului su.
Dar familia lui Ioan Petric ca una ce poate fi caracterizant pentru statutul su
nu era lipsit de griji, de probleme pe care el trebuia s le rezolve, cu deosebire. nti
pentru c a fost tatl a nu mai puin de 9 copii care-i triau n deceniul 7, pe care-i
putem regsi n diverse straturi socio-economice. i nu a avut doar neamuri care au
ajuns n cea mai nalt societate, sibian, braovean. Fiii si s-au luptat exemplar cu
greutile vieii, iar nepoii nu i-au fost toi doctori n drept sau preoi. L-a avut, de
exemplu i pe fiul Hariton, ajuns biat de prvlie viitor negustor, asemenea bunicului dup mam i unchiului Oniiu din Sibiu la un frate n Galaii din ar76,
precum avea i mtui neajutorate, care-i puseser ndejdea n celebra sa moralitate.
(Anexa 3)
205

Protopopul Ioan Petric a fost dat pmntului n ziua de Boboteaz, cnd la orele 2
p.m., Biserica sf. Nicolae era ndesuit de public, de se strivea om pe om. De la general
la ceritor, de la bogat pn la srac, toate pturile societii din Braov i din ntregul
comitat erau representate. Printre onoraiori am observat: Din partea bisericii evangelice-luterane pe decanul Dr. Herfurth, paroch n Cristian, parochul abate Edmund
Neuriehrer representa biserica rom.-catolic. Mai erau de fa: fipanul contele Stefan
Lzr, generalul de brigad Josif Tapeiner, vicepanul Dr. Jekel, primariul Francisc
Hiemesch, inspectorul colar Dr. Pintr, prim-notariul comitatului Panczl .a. ()
n mijlocul bisericei, sub baldachinul numit de noi ceriu, se afla sicriul descoperit, cu
corpul mult regretatului protopop () cu capu-i albit de ninsori () faa lui senin
nfia simbolul blndeii cretineti. La dreapta sicriului stteau numeroasele sale
neamuri: Venerabila doamn Zoe I. Petric, ncongiurat de copii, nepoi, i strnepoi
() O predic excelent a impresionat cu deosebire, rostit de protopopul temporar Vasile Voina (imediat apoi confirmat ca definitiv de ctre Consistoriul sibian).
Cnd a cntat cntreul Toma Brenciu cu glasu-i par excellance (sic!) bisericesc
cntarea plin de filosofie: Adusu-mi-am aminte de prorocul ce strig () i se prea
c toi asculttorii se gndia la ei nii () Dup ce opt preoi (n frunte cu trimisul
Mitropolitului, Dr. Eusebiu Roca nn), au dus sicriul prin altariu, unde au cntat
Isaia dnuete, apoi la groap cu n veci pomenirea lui, cntat de toi preoii
dup frumoasa melodie obicinuit la Sibiu, ne-am desprit de cel din urm stejar al
generaiei vrednice de laud, care mult bine ni-a fcut.77 Amrciuni a purtat cu sine
pn n cel din urm ceas, deoarece tocmai el, moralistul sincer i corect, a devenit
celebru n Braov i alte locuri prin comportarea boem a unui fiu intelgent dar rebel,
o reprezentare transilvan a nonconformismului european, poate acolo acceptat, aici
scandalos, mai ales pentru c venea din mjlocul unei familii de preoi. (Anexa 4)
Altfel lucrurile se desfurau n cadre normale pentru acel sfrit, i nceput, de
veacuri, cnd rzboiul btea la uile tuturor, la fiecare cu alt rezonan.
Textul-necrolog are ns i o alt marc special: observaia de nceput a autorului
su, nscut, incontestabil, din sentimentul trist al prea grabnicei uitri, nscris n destinul general uman, inclusiv a celor multmeritai. Reportajul debuteaz cu fraza ce
nu are nevoie de vreun comentariu:Am ateptat ca altcineva mai dibaciu n condeiu
(mai neutru! nn) dect mine s descrie frumoasa nmormntare a iubitului, blndului
i venerabilului protopop Ioan Petric (cursiv n orig. nn). Vznd ns c ateptarea mea
e zadarnic () lucrurile fiind cum intuia reporterul ocazional mult mhnit.
i iari, viaa mergea nainte! Ateptarea familiei Petric de a se readuce n faa lumii
romneti personalitatea blndului i neleptului protopop n-a fost dect prea ndelun206

gat, i nu zadarnic mcar pentru c, dup o sut de ani, chipul i faptele sale sunt renviate ntr-o revist care-i respect inclusiv onorantul statut de memorie a romnilor.
*
Dac personajelor de care ne ocupm n ultima vreme le lipsete strlucirea celor de
mare anvergur, aceast lips este suplinit de fora elementelor i structurii pe care
au constituit-o n estura noilor vremi de care vorbeam. Adeseori ntlnim tipuri
chiar mai atrgtoare, mai interesante, prin marele lor grad de reprezentativitate. n
acele decenii, de altfel, au fost formai cei care, sau chiar ei au format pe cei prin care,
s-au fundamentat att ideologia, ct i aciunile liderilor, cei ce au ntreesut trainice
legturi ntre romnii transilvani din toate categoriile socio-profesionale, stabilind
cele mai scurte trasee n relaia cu cei muli, nu n ultimul rnd, toi mpreun fiind
creatorii Romniei moderne.
ANEXE
Anexa I
Iacob Bologa scrie lui Ioan Petric despre demersurile sale n Bucureti, pentru a
aranja o partid corespunztoare fiului protopopului, Alexandru, din lumea cu nume
sonore a capitalei.
Bucuresci in 11 Februariu 1874./ Prea stimate frate!
La pornirea mea din Sibiiu mi-a dat nenea Pavel Dunca o epistola adresata nepotului
sau, colonelului Dunca de aici. Cat sosiiu duseiu scrisorea la locul destinatiunei sale, fara
inse de a afla pe colonelul acasa. Dar cand me intorcm la cuartiriu venea si el la mine, si
dupa ce ne am cunoscut mai deaproape me pofti pe joi la masa. Acolo facui cunoscintia cu
cumnatii lui, fratii Cluiceanu. Curend dupa aceea veniva la mine Vasile Clinceanu si-mi
ceti si o epistola a ta, iar eu vedind, ca dinsu e acela, despre care amintesci in scrisore-i din
12. Ianuarii st. v. i-am cetit lui celea ce aflaiu de bine din acesta. In urma acestora ne am
inteles si am mers numai de cat la maiorul Paleologu. Am aflat pe socia lui acasa, si am
conversat cu dansa atat, cat am putut sa me conving, ca e o femeea preaintieleapta.
Spunandu-mi dinsa, ca atat barbatul, cad si fiia Alecsandrina absenteadie in trebi
casnice, ma poftit pe sra urmatore la tei. Me dusei si aflai acolo o multime mare din
neamurile Clinceanilor si Duncaescilor la olalta. Mi s arata si Alecsandrina, pe care
o observai eu apoi in toate faptele ei, i me convinsei, ce e o tenera prea bine crescuta. E
crescuta cu lucrul in mana si se pricepe la toate, atat in cuhnia, cat si in casa. Dinsa a
facut pe gazdoia, si purtarea ei ma indestulat pe deplin. E bruneta frumusica si pe langa
altele insus[iri] prea bune scie si nemtiesce perfect. Cu ocasiunea aceea pucine am putut
vorbi cu tatal ei despre dinsa si Alecu. Ne-am intieles inse: se ne intalnim ceealalta di (zi
207

nn) la mine si se vorbim. A venit deci maiorul la mine si mi-a spus, ia nu e in stare, a inzestra fata precum am vrea. Tot ce va capata dinsa afara de imbracaminte efte o mosioara,
carea actualmente aduce un venit anual de 70-100 #. Mosioara acesta este -precum m-am
convins eu din scrisorile produse de dinsul proprietatea Alecsandrinei, daruita dinsei de
catra unii deobligat benefactorii al loru. Pana e inca fata nu o pote vinde, dupa ce s va
marita, va face cu ea c va vria.
Dupa acestea am fost poftit la masa si la tei (ceai nn) la sora mamei Alecsandrinei,
Doamna Rusescu, o mama vaduva, remasa cu vreo 10 copii, dar si cu avere mare. Si acolo
am fost tte rudeniele adunate. Si cu ocasiunea acesta mam convins, ca ei vreau se dee pe
Alecsandrina dup Alecu. Fata acesta, cu carea am conversat si la matusiea ei mai multisor, e prea stimabil, si eu cred, ca ea va ferici pe cel ce o va lua. Se poate ca si rudeniele ei
celea multe, se protege pe barbatul dinsei, si sei procure avandiarea. Cu capii familielor ne
am intieles asia, ca eu se ve scriu si se va spun: cum am aflat; dar tot deodata se ve rog, ca
se ve decideti in trun fel, se scie si Dumealor, de ce se se tiena. Alecu va face bine, daca se
va insura inca cu o di mai curend./
Pe parintele Melchisedec l-am cercetat de duoeori,
dar fiind tot mai multi la dinsul, niciodata nu am putut vorbi despre baiat; voiu vorbi
inse, apoi i voi scrie. /Pentru impamantenirea Alecului am vorbit cu mai multi carii desi
miae promis ajutoriul lor.
Sarut manile lelitiei Zinca, te sarut pe tine si rugandu-te, a descoperi salutarile mele
tuturor rudenilor reme Al tu Sincer Bologa mp.
(Din corespondena de familie. Detalii la Ana Grama, Iacob Bologa n ipostaza de
consilier aulic-peitor, n Saeculum, Serie nou, 2, 2004, p. 160-166.)
Anexa 2
Ioan Popescu, atras de un mai mare succes profesional i de o via mai atractiv
n capitala Romniei, scrie cumnatului Alecu, funcionar de pot/vam/telegraf n
ar, despre mersul lucrurilor n legtur cu plecarea sa de la Sibiu.
() Dar ce se vedi, i noi suntem pe aci, pe aci sa-l parasim [Sibiul] i sa mergem
laBucuresci. Ce dici la aceasta? Sa ne facem ore si noi cetaieni ai statului romanu?
nainte nsa de a ne da respunsul la ntrebarea asta, ce-i va veni desigur neasteptata,
sa vedi cum am venit sa cugetam la o astfeliu de stramutare! Sunt vreo trei septamani de
cnd am primit invitare din partea unui amic, profesor la universitate ca sa ma duc la
Bucuresci sau la Iassi si occup acolo un post de profesor la Universitate, si anume o catedra
de Pedagogie, ca s-au pus n concurs n anul acesta, si carea de nu o voi ocupa eu, dice amicul acela (contemporanul lui Caragiale nn) anevoie o va ocupa altul, fiindc nu cunosce
pe nime afara de mine carele sa fie studiat Pedagogia la vreo Universitate. Adauga mai
208

departe profesorul acela, ca catedra acea mi s-ar da mie chiar si fara concurs fara examen
fiindca am publicat pn acum doa crti de specialitatea aceea. Cu oricare catedra, n
Iasi sau Bucuresci e mpreunat un salariu annual de 506 galbeni. Iat doar tta istoria
carea ne aduce sa cugetm a ne stramuta n Romania. Noi ne-am invoi la aceasta, cci
onorariul de 506 galbeni e mai mare de 2-3 ori ca cel ce-l am aici, cu toate ca, ca profesor
la universitate, asiu avea pe septemana numa 5-6 ore de preleciune, i celelalte ore libere
le-a potea folosi scriind spre a mai castiga anca jumatate pe atata, n fine credem ca in
Romania am da si de alta viatia, mai libera ca cea de aici. Sunt insa nesce imprejurari
care ne-au pus puin pe gnduri. Si adeca schimbarile cele multe si nestatornicia lucrurilor in Romania, cu tote ca profesorii sunt inamovibili -dar, in fine, scumpetea si luxul
audim c sunt asia de mari in Bucuresci, inct acelea consuma de doua si de trei ori atata
ca aici. Acestea, si cu deosebire cea din urma imprejurare, este carea cum zic ne pune pe
gnduri (nicicum angajamentul din 1859! nn). Drept aceea, in contelegere cu parinii,
am raspuns ca in anul acesta scolastic, ce l-am inceput, fiindca nu mi-am dat dimisiunea
la timpul seu, nu pot merge sa ocup catedra de profesor ce mi se offer, ci la vara viitoare
voi vedea daca voi putea scapa de aici (sn) me voi duce (pana atunci, fii bun si-i ctig
si tu informaiuni despre starea lucrului si apoi pe langa parerea ta n privina asta, ni le
vei comunica si nou, ca sa ne putem orienta de timpuriu ().
n Sbiu petrecem sci cum se poate -n Sbiu. Stm n referine amicabile, se nelege
afar de casele rudeniilor nostre de aici, n mijlocul carora suntem ca i acasa, cu toate
[familiile] mai nsemnate, numerul carora nsa durere s-au impuinat tare prin stramutarea de aici a curii de casaiune i a Guvernului. mprejurarea aceasta a facut i face sa
pearda Sbiul tot mai mult i mai mult din insemnatatea sa ce o avea chiar i cand erai
si tu n el (). Aici, dintr-alte, ne-am arangiat binior. Mulumit Ceriului, pe lng
cea mai deplin mulumire intern, avem i cele necesarii pentru viaia. Siedem n casa
lui Guma, de ctre uliia, n strada Mcelarilor (). (Din corespondena de familie,
vezi Saeculum, Sibiu)
Anexa 3
Fratele protopopului Ioan Petric l roag s vin n Galai, unde era fiul su practicant n nego.
Galatzi, 863 octvrie 3/15. Mai trecu anul de cnd a rposat soia mia Marii (sic!), ii
tot n-am putut isprvii cu mprala, cci soacrmia Maria Martinovici neputnd veni
aici n faa locului, am trebuit prin consulat i prin ali particulari s ne avizm despre
cele de mprit i pn nu voi cpta carte de desfacere i nu vei produce i Domniata
Polia despre paralalele (sic!) ce ai la mine n original i nu voi scoate simbria lui Hariton,
209

a fiului Dvoastr, nu se poate s se nchee mprala nici eu s m cstoresc. Deci de vreme ce vine soacra la Galai dup Sfta Paraskiva ca s-i poi cpta puinelele parale ce ai
la mine i ca s aezi i pe Hariton la alt prvlie sau s-l duci acas la Braov, fiindc eu
m desfac de tovria avut cu companonul meu, vino dar te rog dup 14 ocvrie, cu polia i le voam regula toate frete i cu bun nelegere cci i soacrmia Martinovicioae are
ncredere n Sfiniata ca i n brbatul ei rposat, cu care v-ai avut ca fraii din copilrie
pe la coale. Nepotul Todorake v dorete voarte (sic!) mult, nu tiu de va scpa din toamna
aceasta c merge tot spre ru. Srutndu-v minile cu nepoii de aici ().
Anexa 4
Din amintirile colective despre boema braovean realitate european n sudul
Transilvaniei.
(...) Atunci se aduna toat casina n jurul mesei lui Dima, i atrna de gt un lan,
ca al primarului, iar popa Saftu scotea din gur igara de piele i intona, secundat de
Oniiu, o cntare care fcea parte nelipsit din ritualul jocului, ca i glumele nevinovate dar
spirituale ale avocatului Sni Strvoiu, care chibia.
Cel ce fcea mai mult haz era ns conul Alecu Petric, un stlp nelipsit al casinei, de
cnd ieise la pensie i a revenit la Braov, unde tria cu prinii si, foarte batrni. Lui i se
permitea orice observaie i glum. Cnd doi ini jucau biliard, el urmrea jocul cu mare
atenie i, din cnd n cnd, i ddea cu prerea: D-i una peste bot, adic lovete bila
dintr-o parte, sau dup ea, adic coule. n timpul acesta el se nla n vrful picioarelor i se las pe clcie, fcnd, la oarecare distan de biliard, de cteva ori aceast micare
legntoare. Cum a fost povestea cu papagalul? se fcea c nu tie Sni Strvoiu. Atunci
Ueveghe l ntreba: Ce, nu tii? i ncepea s povesteasc pania lui conu Alecu, cnd s-a
dus, ca n fiecare lun, n ara s-i ncaseze pensia de telegrafist, pe care trebuia sa o aduc
mamei lui. n schimb, ea i ddea locuina, haine i mncare i o mic suma pentru casina
i igri. Dar aceste drumuri n ar erau foarte ispititoare, cci pe la Azuga i Predeal
avea prieteni vechi, cu care conul Alecu s-ar fi oprit bucuros la un pahar de pelina (...).
N

Propunem o ilustrare a acestei structuri astfel:1 Andrei aguna, 2 Ioan Popazu, Partenie
Trombitas etc, 3 preoii subordonai lor, 4 liderii din rndul masei poporenilor, 5 poporenii.
2
Vezi Angvstia, Sf. Gheorghe, 4 i 6 din 1999 i 2001.
3
Ibidem, nr. 5, 2000, p. 69-70.
4
Arhiva Mitropoliei Ardealului (n continuare AMA), arhivist Pr. Vasile Nechifor, cruia i
mulumim i pe aceast cale pentru frumoasa colaborare pe care o ntreine cu cercettorii arhi1

210

vei numite. Biblioteca Facultii de Teologie Andrei aguna -Sibiu. Pentru hirotonisiri Vezi i
Protocoalele sufletelor i cele colare, care se pstreaz aici ncepnd din anii 1858/1859.
5
Arhiva Muzeului colii Romneti din cheii Braovului. Fond Ioan Petric. Rspunznd
cu deosebit amabilitate nevoii de a corobora informaiile sibiene, domnii Pr. Prof. Dr. Vasile
Olteanu i Prof. Dr. Ioan Lctuu ne-au facilitat accesul la aceste documente, acum rennoind
mulumirile noastre pentru aceast colaborare.
6
Acte, documente i scrisori din cheii Braovului. Text ales i stabilit, note de Vasile Olteanu,
Bucureti, 1980. p.183. n continuare ACTE.
7
Toate informaiile de acest fel, care nu poart alt specificaie, provin din presa vremii, cu
deosbire din Telegraful romn.
8
AMA, Protocoalele sufletelor, 1857. Anul eliberrii Singheliei nr. 354 poate fi 1838 (?).
9
George Bariiu, Pri alese din Istoria Transilvaniei Pe dou sute de ani n urm, vol II, Ediia
a II-a, Braov, 1995, p 168.
10
ACTE, p.103
11
Ibidem, p. 119.
12
Dup aceeai surs, ele se mai afl i acum n fondurile muzeului braovean citat.
13
Candid C. Mulea, Biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului, voi I, Braov, 1943, p. 339.
Autorul pe care-l citm aici este fiul colaboratorului nvtorului G. Moianu, Candid Mulea
nvtor care nu s-a preoit niciodat. Preotul (protopop stavrofor, cu bru rou) profesor,
autor premiat de Academia Romn, fiul nvtorului, semna Candid C. Mulea. Precizarea
aceasta se impune datorit unor inexplicabile i inacceptabile confuzii perpetuate n contribuii
braovene . Cf. i Mitropolia Ardealului, nr. 9-10, 1975, p. 685.
14
AMA, Registrul hirotoniilor. Prin Episcopul Andrei aguna a intrat n tagma clugreasc
n 7 mart. 1864, n 8 martie protosingel i n 22 martie arhimandrit.
15
ACTE, p. 86.
16
Ibidem, p. 125
17
Sebastian Stanca, Viaa i activitatea episcopului Vasile Moga, 1774-1845.Cluj,1939, p.
87-89.
18
ACTE, p.102 i 104-105.
19
AMA, Doc. 849,1851
20
Idem, Doc. 912,1857
21
Idem, Doc. 195, 1850.
22
Andrei aguna, Memorii () Sibiu, 1923. AMA, Doc. 110 i Doc. 132.
23
AMA, doc. 697, 1863.
24
Idem, doc. 912, 1857
25
ACTE, p. 151
26
Virgil Oniiu, Dare de seam la masa studenilor, V, Braov, 1903.
27
Ibidem, p. 28 i 32.
28
Despre activitile de var ale lui Candid Mulea n satul natal, despre stupina sa, de
exemplu, care a supravieuit pn n deceniul 8 al secolului al XX-lea, am amintit cu alt
prilej.
29
Vasile Oltean, Identificarea primei coli pentru industria de cas aflat sub egida Bisericii Sf.
Nicolae din Scheii Braovului., n Mitropolia Ardealului, nr. 9-10, 1975, p.685.
211

30
Ion Mulea, Cercetri etnografice i de folclor, vol. II, Bucureti, Editura Minerva, 1972,
p,.128
31
Cumidava V, Braov, 1973, p.87
32
George Bariiu, Op. cit.. vol III, p. 652.
33
Eugen Pavlescu, Nego i meteuguri (), Bucureti,1970, p. 393
34
Cf. i A.G. n Transilvania, nr. 5, 2001, p. 24-27.
35
Vezi Acte urzitoare, Sibiu, 1863 i Telegraful Romn.
36
Este prima tematic expoziional la romni. Vezi Muzeul ASTRA istorie i destin, Sibiu,
Editura ASTRA MUSEUM,2002.
37
ACTE, p. 195 i 196.
38
Transilvania, Numr comemorativ, 1911, p. 560
39
Gazeta Transilvaniei, 1890, nr. 4
40
Eugen Pavlescu, loc. cit.
41
Il. Pucariu, E. M. Cristea i M. Voileanu, Biserica Catedral de la Mitropolia Ortodox
Romn n Sibiu, Sibiu, 1908, p. 189.
42
Ibidem, p.147
43
AMA, Doc. 413, 1850.
44
Candid C. Mulea, Op cit., p. 16
45
Ibidem, p. 232.
46
Idem, vol. II, Braov, 1946,p.7.
47
Ibidem,.p. 255.
48
AMA, doc. 186, 580, din 1861.
49
Transilvania, 1911, p.561
50
Memorii, ms. Ioan Petric. Vezi i anexa 4.
51
AMA, doc. 9, 1850.
52
TR, 1861, Nr. 49.
53
AMA, doc 36, 1861. Evenimentul la care se refer Ioan Petric este cu adevrat de rscruce.
n Telegraful Romn se scria c e menit s cureasc aluatul cel vechiu i s fac frmnttur nou (). aguna merge mai departe, convoac al doilea Sinod al Bisericii Ortodoxe i
romnii i vor contura i exprima cereri pe care cred c e momentul s le nainteze mai sus,
cum credea i Ioan Petric. Vezi, Ioan Lupa, Mitropolitul Andrei aguna, Sibiu, 1909, p. 230
sqq.
54
Angvstia, 5, Sfntu Gheorghe, 2000.
55
AMA, Dosar 912, 1857
56
Un Alexie Verzea apare hirotonit diacon cu un an naintea lui Ioan Petric (1837), n anul
1849 va fi preot i din anul 1863 va sluji n Scele.
57
AMA, doc. 541, 1861, ambele scrisori aguniene.
58
Document invocat n alte locuri ca fiind preluat din lucrarea de diplom a preotului Ioan
Berca, susinut la Institutul Teologic Andrei aguna din Sibiu, 1976. Mama sa fcea parte
din familia preoilor DIMIAN, se numea Zinca (Zoe de la Braov!), mritat cu un pstorpdurar, situaie caracterizant pentru devenirea familiilor romneti din zon, cu ascensiuni
de nivel intelectual sau material oscilante, uneori succesive dup un algoritm anume. Teologul
I. Berca a preluat circulara dintr-un manuscris, al pr. Eremia Tecuan: Istoria Bisericii din

212

Covasna, din anul 1928.

59
Preluat i n Protocoalele de porunci. Vezi Bibl. Mitr. Ard., Colecii speciale, Ms 89.
60
Telegraful Romn,nr. 33-36,1993, p. 7. Documentul a fost folosit aici parial.
61
AMA, doc. 443, 1862.
62
A. G. Inventare cu bunuri (), n Angvstia, 6, Sfntu Gheorghe, 2001, p. 69-70.
63
Cf. Indicii de nume din ambele volume magistrale.
64
Pentru astfel de relaii, chiar n numitele familii, Vezi i A. G. Telegraful Romn cronic a
neamului. Dinastii noi de intelectuali patrioi transilvani. n, Telegraful Romn (numr omagial),
nr. 1-4, 2003, p.4 i 7.
65
Sextil Pucariu, Braovul de altdat, Bucureti, 1987
66
O descriere impresionant a nmormntrii fiului lor, student n drepturi la Academia
sseasc din Sibiu, n Ana Grama, e South-Transylvanian Costume and Society from the second
half of the XIXth century, n Portul popular-marc a identitii etnoculturale, Sibiu, 2004. p.
110-126.
67
4 septembrie (nr. 134), 1883.
68
Ana Grama, Mateii, serial n Tribuna (pagina cultural), 2004-2005.
69
Mircea Pcurariu, Crturari sibieni de altdat. Cluj-Napoca, 2002, p. 125
70
AG, Saeculum, Sibiu, 2004
71
Din Braov. nmormntarea protopopului Ioan Petric. Braov, 12 ianuarie, 1903. n Telegraful
romn, ian. 1903.
72
Ibidem, p. 289
73
ACTE, p. 120.
74
AMA, Registrul hirotoniilor.
75
G. Moroianu, Chipuri din Scele, Ed. A II-a, Scele, 1995, p. 18-19, 138.
76
AMA, Doc. 697, 1863.
77
Vezi Telegraful Romn, ian, 1903.

213

Portret i manuscris Ioan Petric

Concept din dosarul numirii lui Ioan Petric

n funcia de protopop al Trei Scaunelor

214

Semntura Zinci Petric, activist la Reuniunea femeilor romne din Braov i

conceptul rspunsului lui Andrei aguna despre plata pentru o dscli de fetie la Sibiu

Elena Popescu i profesorul seminarial Ioan Popescu, fiica i ginerele lui Ioan Petric

215

n Sibiu centrul spiritual i administrativ al romnilor ortodoci

216

Cap. III

Biserica
si scoala

Institutii fundamentale comunitare

217

Biserica Cuvioasa Paraschiva (1814) din Ppui

218

LA VREMEA ZIDINDELOR, REPARNDELOR

I SFININDELOR BISERICI
cu carul iute prin istoria local

Pentru protopopiatele Braov II (parial), Trei Scaune i Hghig, din vremea zidindelor, reparndelor i sfinindelor biserici (i coli), de care ne vom ocupa, punctual
i sumar, cu prilejul de fa, ne intereseaz n mod deosebit ultimele 4 decenii ale
secolului al XIX-lea. Dei astfel de nfptuiri s-au putut nregistra dintotdeauna, n
aceti ani au luat forme concrete (aproape) toate atributele specifice unor activiti
constructiv-comunitare. n primul rnd, eliberarea postpaoptist din chingile obligaiilor de tip feudal a permis o cretere a potenialului material al credincioilor.
Viaa, n toate formele de manifestare, a devenit mai alert, ambiioas, animat, vie
i variat, pasionant, chiar. Din numeroase date reiese clar c existena romneasc
nu se consuma doar sub semnul confruntrilor extrem de motivate, de altfel , cel
mai adesea pierdute. Nici sub cel al renunrilor i lamentaiilor: voina oamenilor, a
grupurilor, a liderilor, au exercitat o puternic presiune asupra multor proiecte, asupra
a toate cte s-au petrecut aici n aceti ani.
Analiza obiectiv a existenei comunitilor romneti din sud-estul Transilvaniei
nu poate s nu semnaleze c aceasta a cunoscut nedrepti naional-sociale cu o pondere mai mare dect n alte microzone din aceeai ar romneasc stpnit de naiuni privilegiate. Dar, a reduce tabloul vieii romnilor doar la o zbatere continu (i
deart), o permanent lupt dintr-o poziie perpetu de aprare, este, de asemenea,
o greeal. Noi considerm c cea mai adevrat, mai simpl, dar i mai plin de coninut afirmaie care se poate face n acest caz este aceea c romnii au ctigat btlia cu
timpul istoric i cu neprietenii existnd. Persistena lor aici a fost marcat, firete,
de lupta cu tot felul de obstacole.
n cadrul acestei lupte, sau doar concomitent cu ea, ca i semenii lor, ei s-au strduit s-i pstreze, s-i construiasc i s valorifice acel perimetru n care s poat tri
normal: dorindu-i s aib coli (i avnd chiar nvmnt post-colar), apreciindu-i
liderii, care se nmuleau (cum au fost i Andrei aguna, Ioan Moga i Ioan Petric etc),
asumndu-i cele mai moderne norme, chiar pe cele birocratice (cum sunt i acelea care
au produs protocoalele de tot felul, inclusiv al edinelor organismelor de conducere
219

comunitar), funcionnd n cadrul unor structuri riguroase (vezi modul de aplicare a

hotrrilor Congresului Sinodal din 1864), ncpnndu-se s nu cedeze msurilor,
i manevrelor, prin care se urmrea excluderea lor din peisajul existenial, mobilizndu-se s nu accepte o condiie periferic nejustificat.
i au reuit, mai presus de toate, construind edificii comunitare, mbogind i
pstrnd cu sfinenie valorile materiale i culturale ce le erau specifice, ca surse ale
forei de a rezista, de a evolua, de a se integra n societate, sub semnul firescului, n
consonan cu vremurile, cunoscnd mpliniri i nregistrnd eecuri. n orice judecat dreapt, neptima i nerestricionat de preconcepii conjuncturale, lucrurile
nici nu pot aprea altfel, pentru c, fundamental, romnii au vocaia permanenei:
panici i constructivi, ei preuiesc viaa i cultiv respectul fa de tradiii. ntr-o lume
n continu schimbare, viziunea fa de modul n care abordau ei viitorul, era firesc
s se manifeste astfel: rezistnd n orice condiii, integrndu-se n contextul european,
evolund pas cu pas.
Astfel, interesul nostru, n rndurile de fa, este orientat spre a afla, a dezvlui (a ne
convinge i a convinge) felul n care s-au comportat romnii din sud-estul transilvan,
fie n mprejurri deosebite, fie n unele obinuite, ori specifice epocii i spaiului pe
care-l locuiesc, toate caracterizante pentru modul n care tiau ei (i puteau) s-i
duc viaa.
La captul tuturor investigaiilor este uor s afirmm c firescul i nelepciunea, in
actu, i-au pus amprenta pe toate formele permanenei romneti. Astfel se valorifica
experiena ctigat ntr-o civilizaie milenar, asociat cu o bun informare asupra noutilor momentului pe care-l triau, aruncnd o privire lucid asupra perspectivei pe care
timpurile o puneau n faa tuturor.
Accentele naionalist-patriotice ale secolului al XIX-lea, care par acum celor neiniiai, sau lipsii de bun-credin, adevrate supralicitri patriotarde, sunt i ele
semne ale unei integrri, ele dominnd la acea dat o ntreag Europ. n acel secol al
naionalitilor, astfel de tendine generalizate nu puteau rmne strine tocmai celor
ce au fost expui tuturor ocupaiilor strine care s-au perindat de-a lungul veacurilor
pe acest pmnt romnilor.
n lucrrile care privesc situaia din Transilvania, anii 1865-1867 sunt tratai ca
ani de grani, de la aceast dat intrndu-se ntr-un sistem n care dualismul antiromnesc austro-ungar funciona legalizat. n mod paradoxal, tocmai n zona unde
secuii predominau, ca numr, for economic i politic, gesturile antiromneti ne
apar mai puin ocante, lsnd spaiu de manifestare vieii oarecare, cu toate ale sale.
Dar aceast impresie se datoreaz faptului c aici i pn la aceast dat romnii au
220

fost grav agresai, n cele mai intime manifestri ale vieii, acea via oarecare fiind
puternic marcat de nedrepti social-naionale i umane.
Romnii au avut inteligena s converteasc acest tratament, pe ct a fost posibil,
ntr-o experien folosit apoi variabil, cum o cereau nevoile imediate; cnd nu merita
s se opun, nregistrau tacit fapte care alt dat le-ar fi provocat o opoziie zgomotoas. Semnalm, evenimentele de la Brecu i din Doboli de Jos, unde, la nceputul
anului 1867, cretinii notri au fost silii nu numai a lua parte la festivitatile sacuilor
din Trei Scaune, ce se fac pentru castigarea Ministeriului unguresc (integrarea n regatul maghiar, fa de care romnii aveau o opoziie ireconciliabil nn), ci sa ridice i
steaguri prin turnurile bisericilor noastre i sa sufere a se face i procesiuni pe la acestea. Adresa din care am citat mai sus, redactat de Ioan Petric n 20 februarie 1867,
primete din partea Consistoriului urmtoarea rezoluie: () sa se rescrie () cum
ca aceia ce cere (acum de la Consistoriu nn), lipsa nencongiurata spre binele pacei comune s o fac!1 Mai explicit vorbind, mesajul era c, acum, astfel de acte s fie tratate
ca formale, mprejurrile impunnd liderilor s fie preocupai de activiti cu anse de
izbnd, tot n interesul naiei. Astfel de activiti erau cele constructive, prin zidiri
de biserici i de coli, prin cumprarea de pmnturi i de cri, prin susinerea activitilor de educaie intelectual i civic etc. Acestea, la rndul lor, urmau s-i arate
roadele prin ridicarea unui popor ce devenea capabil s-i cucereasc toate celelalte
drepturi pe astfel de temeiuri. Dac s-ar fi exacerbat acum confruntrile cu autoritile, nici mcar aceste obiective, de perspectiv mai ndeprtat, dar fundamentale, nu
s-ar fi putut atinge.

Z
ncercrile i reuitele de a zidi n-au lipsit nici chiar n prepaoptismul iobgist.
Ororile rebelilor au stopat astfel de iniiative. Vom exemplifica cu documente dintr-un
dosar2 ce privete pe preotul Gheorghe Vtan i satul Vrghi, atunci n protopopiatul Cohalmului. n 23 ianuarie 1852, protopopul din Caa, Iosif Stan, trimite la
Consistoriu, explicitnd-o, cererea parohului Vtan de a fi ajutat n vreun fel pentru
a recupera banii bisericii, ca i propriii bani dai cu mprumut i pierdui n vremea
revoluiei. Explicaiile parohului Vtan furnizeaz i alte date interesante: Curgerea
anilor 1848 i 1849 m-au adus pe mine subscrisul la soarte foarte grea i amrt,
pentru c staiunea slujbei mele preoeti n satul Varghia i cu filiile sale, subcercul
Sarastului, Ditr. Vaarheiului, s afl tocmai pe unde resbelul civil fumega i prlea mai
tare pe timpul suspomenit, care resbel civil, pe lng multele prdciuni mie pricinuite
221

(), a fost i pierderea unor bani. Atunci se prdaser i banii bisericii: a) () nainte de revoluiune s-au fost adunat nite mil cu scop de a se putea ridica o biseric n
parohia mea Varghias, care pn atuncea nu esista de fel, suma ca de o sut de fiorini
argini [la care se adaug ali 35 fl. m.c., care sunt iar dai unui alltuia, i anume nutre
de vite], dar () cnd nc nu dete revoluia peste noi i banii acetia se deprdar i
dup cum aflu din isvoare sigure, tocmai juraii i parohul maghiar din Vargyas puser
mna pe sus pomeniii bani i s ntrebuinar la cldirea scoalei lor naionale magiare,
lsnd pe comuna romn neunit deprdat i srac (). b) Cu aceasta nu ajunser
prdtorii i avnd eu nc nainte de revoluie puin summ de bani, i-am fost mprumutat unor conlcuitori ai mei varghiaiani de naiune maghiari cu camt etc.
El s-a rugat dup priceperea sa, la Domeniile subcercuale, s fie ajutat n recuperarea
banilor, dar fr nici un efect. Adaug 6 documente despre starea lucrurilor.
n postpaoptism, iniiativele timide au evoluat n strdanii susinute pentru edificarea i repararea bisericilor, ori pentru dotaia preoilor i dasclilor.
Din Sita Buzului, nici opid, nici centru de protopopiat, citm documente care
susin aceast afirmaie. Faptul este cu att mai interesant cu ct de la aceast biseric
ne vin semnale extrem de compromitoare despre preotul vrf de lance n edificarea bisericii.
n 8 februarie 18653, 14 (?!) locuitori de aici i descriau preotul ca pe un mancatoriu, intrigant n cele politice, neguiatoriu de porci, literantul de fen, absentnd
din parohie cu sptmnile. n plus, s-a pus colector de dare, bate i maltrateaz pe
oameni dimpreun cu dasclul lor, Radu Coma care, spre cea mai mare smintla a
crestinilor, tiene si doue carciun aprpe de usia bisericei. Fr a se recunoate posibilele faciliti materiale, de care comunitatea ar fi beneficiat cumva avnd un pstor
sufletesc pragmatic, n mprejurrile n care preocuparea principal a tuturor era
ridicarea bisericii, muli dintre ei (probabil o partid) cer, totui, s fie eliberai de
acest tiran i de dasclul cel scandalos. Chiar dac documente ulterioare confirm
caracterul scandalos al nvtorului, i unele acuzaii referitoare la preot conineau
afirmaii adevrate, dup cum vom vedea mai jos, biserica din Sita Buzului va fi
terminat n anul 1866, i doar ridicarea turnului s-a dovedit a fi mai greu de realizat.
Ct merit a avut parohul n aceste realizri putem intui, fr a stabili cu exactitate,
dar, din experiena altor sate, parohul prt, trebuie s fi fost, totui, un bun manager
al veniturilor bisericeti, pentru ca inteniile de ridicare a unei noi biserici s devin
realitate ntr-un timp att de scurt.
n Sita biserica s-a ridicat, i cu binecuvntarea arhiereasc s-au i sfinit, dar ridicarea turnului nu se poate face i din princina aceea poate s s ntmple o pagub mare
222

bisericii cu totul, c poporu nu este ndrtnic la ridicarea turnului, ci din nerodirea bucatelor de doi ani ncoace i din alte vechi nevoine nu se poate desvri lucrul bun nceput. Ca i pentru alte edificii, Ioan Petric va cere, pentru ridicarea acestui turn 1200
fl.; comuna are elocaii 413, o promisiune de 871 fl. de la Comuna Zagonului, ca
proprietara a teritoriului din Sita Buzeu, bani obinui dupe beuturile spirtuoase.4 n
ceea ce privete coala popular din Sita Buzului, nvtorului i se ofer 5 doar 100 fl.
i cvartir liber. Cerinele puse de protopopul Ioan Petric, n 3 octombrie, cnd coala
trebuia deja s fi nceput!, sunt: petiia s fie scris de mna lui (?!), s aib atestat de
botez i de absolvent al cursurilor pedagogice sau cel puin 4-5 clase gimnaziale, atestat
de moralitate. Dar, s vedem care erau preurile la acea dat, fie i n trgul Sibiului,
n unitatea de msur gleata nemeasc, cu produse de frunte: gru, 4fl. 13. cr.; secara,
2,80, ovsul, 1,60, cucuruzul 2,80. (3 glete nemeti = 2 glete ardeleneti).
S facem un salt peste decenii i s ajungem n anul 1897 (faur 16), cnd noi evenimente mbucurtoare se produc n aceast parohie care confirm ndejdea liderilor
mari i mici, efectele strdaniilor lor.
Primul moment mbucurtor nregistrat n Sita, dar mai ales din Barcani este cel
de la sfinirea casei lor de rugciune, prin delegatul mitropolitului Miron, protopopul
Dumitru Coltofean, 9 preoi cooperatori, nvtori, cantori din tot tractul. Acum6
poporul credincios, brbai i femei, tot cete cete din toate vile i de pe toate dealurile i din comunele nvecinate alergau ctre casa nou de urgciune () un nsemnat
numr de fruntai i inteligen de naionalitate magiar din marea comun Zagon. A
fost serviciu divin, s-a sfinit apa, s-au inut 2 cuvntri, parohul local fiind Ioan Dima
(un nainta al su de pe vremea lui Vasile Moga se grafia Duma), oficialitile au fost
poftite la mas. (Anexa I)
Dup mai bine de o jumtate de an, era momentul de a evidenia pe cei ce slujiser
ideea i lucrarea. Aa se face c se public un soi de raport. Aici, Nicolae Russu este
menionat a fi cel mai avut om din sat, cu o avere ce depea 100.000 fl. avere muncit i nu motenit, din care, mpreun cu ambele soii (a doua, Maria I. Giuglea) a
fcut donaii remarcabile. 7 (Anexa II)
Demersul din anul 1866 ne trimite firesc spre un alt dosar din zon care ntregete
imaginea atmosferei n care se petreceau lucrurile la acea dat. n el este implicat Ioan
Petric, ca reprezentant al intereselor comunelor Sita Buzului, Apaa, Cernatu de Jos
i Filia Ojdula, la nceputul aceluiai an 1866, el fiind deja administrator al protopopiatului Trei Scaune de 5 ani.
n primul document8, protopopul braovean se adreseaz Consistoriului enumernd sumar nevoile celor patru sate i cernd ajutor pentru ele. Consistoriul nu poate
223

ncuviina aceast cerere pn cnd nu vor arta dnii ncoace ca cum au economisit
dnii cu crucerii ce i-au adunat cu discul Duminica , ce pot da dnii de la sine i ce
ar costisii acea repatur. Astfel, comunitile sunt obligate la o disciplin administrativ-financiar similar cu cea a celor mai moderne reglementri actuale -ale mprumuturilor acordate de FMI i Banca Mondial!. Sintetiznd socotelile realizate la nivelul
fiecrei comune, Ioan Petric informeaz c Apaa (pentru reparaii) are nevoie de 265
fl. 10 hr. v.a., iar obtea va contribui de la sine cu 132 fl. i 6 cr. v.a., c pentru zidirea
bisericii din Cernatu de Jos este nevoie de 740 fl., dintre care 317 vor proveni de la
obte, c ridicarea bisericii de lemn din Osdula cost 600 fl., obtea are 123 i cu 180
vor contribui parohienii.9 Toate bisericile se conformeaz cererilor10 superioare, i
completeaz informaiile anterioare i astfel ajungem s fim n posesia i a altor date
extrem de semnificative privitoare la bisericile romneti din zon.
Din Apaa aflm c: () avnd noi biserica nostra forte slaba, zidurile cruci i
curmezi crepate nct abia stau, ntinate de s vede de afar () tucatoriul mai tot
cazut, templa deabia st de nu cade cat cand bate vantul cu ploaie sau cu zapada s
umple biserica tta de mai ni s-au stricat carile de tot i odejdiile. Ba ce e mai mult
fiind un Comission Politic la Apaia cu alta ocaziune la care au fost i D: Insp: Districtual i cercetand i Biserica nstra i mirandu-sa de ruinirea ei cea mare au zis ca
cum mai ndraznim a ne baga ntransa ca va cadea pe noi odat i ne va omora pe toi
acolo (). nsa cu deosebire de la focul escat la noi n a. 863 am ramas cu totul n sapa
de lemn ncat din pricina saraciei cei mare muli din Poporeni au parasit satul, unii
pe la sate streine, iar alii prin Romania ncat abia am ramas vro 45 de familii i aceia
mai toi fara vite i fara pic de moie. Apoi ce am avut puin capital la Sfta Biseric
nu ne-au ajuns la zidirea Casei Parochiale, ba nca ne-am i ndatorit cu vro 60 fl..
De altfel, nc din anul 1856, parohul de aici, Avram Coma, cerea s i se ngduie s
plece undeva unde-i poate ine viaa, oriunde, chiar i numai dascl. Andrei aguna
atrage atenia protopopului local (din Mrtinu) c e de obligaia sa s se ocupe de un
venit acceptabil pentru parohi, ca acetia s nu-i prseasc staiile.11
n Ojdula, situaia era chiar i mai grav: () suferirm frte in cele sufletesci,
ne avend unde asculta si invetia cuventul lui D-dieu, remanand mai fora nici o nvetiatur, fora neci o mangaiere, fora neci o adapare (), declar reprezentantul
lor, exprimndu-i ns i ndejdea c n primvar se vor apuca de cldirea unei s.
biserici. Ojdula ne ofer cel mai impresionant caz de mobilizare general a forelor
romneti dup developarea strii jalnice a acestei parohii, iar rezultatele acestei mobilizri se vor vedea n inventarul de bunuri ce a urmat celui ce semnalase/atestase/
etalase lipsurile12.
224

n Cernat. Chiar n prima zi a anului 1867, protopopul Ioan Petric semnaleaz

Consistoriului din Sibiu c dup ce cretinii notri din matera Cernatul de Jos i filia
Cernatul de Sus, de la locurile competinte au capatat licenia spre a-i putea ridica in
matera o biseric noua, n vera anului trecut o au i redicat din material solid pn la
acoperi, neputnd mai departe lucra pentru lipsa speselor. 2. Nevrnd locuitorii din
zisa filie cari se vd nsemai n lista altuart, a plti arunctura pre ei obvenitoare de
voia bun, i-au silit la aceea prin judele comunal, nse fr de doritul rezultat, cci ei
s-au dechiarat ca deca vor fi silii a plti acea repartiie, la care densii nu se cunosc a
se fi obligat, vor trece la religia reformat. 3. Parohul reformat Vitalis din Cernatul
de Sus le-ar fi promis la cretinii notri c deca vor trece la religia reformat nu le va
cere nici o simbrie preoteasc i i va mprti i din padurile bisericii reformate i i
din pamenturi (). Consistoriul recomand s li se mai usiureze nctva suma cu
care datoresc ca se nu se fac vreun scandal (). S tracteze cu ei numa cu frumosu
i fr ameniniari.13
Parohia Cernatului era constituit din cinci localiti, patru filii cu cte 5, 10, 15 i
20 gazde. Cele 50 de familii din Cernatul de Sus au cumprat de la naltul Erariu, cu
160 florini, teren pentru a-i zidi biseric i coal. i-au adunat 20 stnjini de piatr
pentru fundament i vreo 36.000 crmizi din banii lor. Ulterior au avut ns neaparat nevoie de 100 florini pentru pltirea maisterilor, cci altfeliu, dup ce sunt
peste 18 gazde mestecate casatoriti i casatorite cu unguri i unguroaice, fara ajutoriu
perdem i pe aceste suflete i trec la reformai. n toamn, cele patru biserici trimit
chitane pentru cte 50 florini primii ca ajutor de la Consistoriu14.
Dac n Cernatul de Jos au continuat s existe parohieni greco-ortodoci, faptul se
datoreaz i lui Ioan Petric alturi de toi ce se numeau Verzea n acel spaiu; el a
tiut s manevreze eficient interesele bisericii la nivelul strii specifice a comunitii
locale, cum vom vedea i mai jos.
nainte de el au fost ns strdaniile altora, ale locuitorilor, curatorilor (Nicolau
Orghidan), parohilor (D. Popovici), dasclilor (Andrei Soore?), ale protopopului Nicolae Popescu, ale lui Andrei aguna. La nceput (1855), sus numita comunitate greco
rsritean, semnala starea grea a vechilor edificii, a srciei comunitare i a faptului
c muli din poporul nostru s-au retras din snul sfintei maicei noastre biserici. Ei
simeau atunci doar mesajele ntemeiate pe un trecut motenit de la moii lor. nregistrm o adres15 grafiat cu latine n ortografie maghiarizat, pe care o transcriem
n ortografia actual. Vzndu-se njosii ntre conlocuitorii neamuri, unde noi din
pricina c nu am avut Biseric i coale am remas n netiin josii ntre locuitori, neamuri unde noi din pricina c nu am avut biseric i coal, am rmas n netiina limbei
225

materne. Moii notri, ne avnd alt putere, au fost cumprat aci, n snul satului, un
locor chiar din puinul capital ce s-au fost ctigat n dar de la benefactori, unde mai
trziu au fost nfiinat o bisericu din lemn, o cas parochial, aijderea i o casu
pentru locuina dasclului, unde nefiind alt coal, au nvat i pruncii pn anul
trecut. ns acum am venit ntr-o stare cu sfnta noastr biseric () nct cnd neam aduna la sfnta rug, iarna vnt i zpad, vara ploile () coala ns drmat i
astfel, remarca despre descreterea numrului credincioilor este, omenete, explicabil. i cum ajutor de pe la alte parohii n-au primit, sunt anunai c se va face o hrtie
arhiereasc ctre preoimea i poporul din jurul Braovului, prin care s se provoace
a ntinde o mn pentru rennoirea bisericii. Aceast scdere a fcut s se desfiineze
chiar parohia.
n anul 1857, 20 aprilie16, din Kezdi Martinos Mrtnu se semnaleaz o etap
superioar n demersurile pentru re/crearea parohiei greco-rsritene din Cernatul de
Jos, rspuns la intervenia expres a episcopului fcut cu mai puin de o lun nainte
(14 martie). Este vorba despre realizarea i transmiterea unei conscripii a familiilor
i sufletelor din parohia oriental a noastr i din filiile sale. Erau distribuite astfel:
Cernatul de Jos: 70 familii i 216 suflete, Cernatul de sus: 28 i, respectiv, 85, Marco:
23 i 48. Oricum, erau peste 100 familii i mai mult de 300 suflete.
Rezoluia Consistorial decide s se rescrie naltei Locotiine de ear, ceea ce
se i face, pornindu-se de la o ciorn autograf pstrat nc. n esen, se evidenia
c aici e un numr competent pentru o parohie, cci vedem la alte confesii i cu 25
familii Parohi. Deci s se roage naltaceeai din nou, ca s sloboad zidirea unei case de
rug i culegere de mil, pentru c a zidi o biseric acolo unde noi avem mai puin
de 100 familii au fost pentru noi foarte apstoare i treaba aceasta, nc n anul 843
s-au petractat la Dieta rii i status et ordines (sic!) au fcut rugare n favoarea noastr
ctr tronul mprtesc. Doar c rspunsul17 nr.781,1857 naltei Locotiine, invoc decizia naltului Minister de culte i nvmnt care nu s-a ndurat a ncuviina
rugarea de aici fcut n privina concederii unui pmnt ararial n Al Csernaton, spre
scopul zidirei unei Biserici i Scoli pentru cretinii de acolo fcut. Cum rspunsul i
se pare inexplicabil, Andrei aguna mai cere odat S se caute mai nti cte familii
au artat protopopul, pentru c ntr-o logic normal, dac nu s-o fi strecurat vreo
grealde numrare, rspunsul ar fi fost absurd. Nu se strecurase nici o greeal n
cererea anterioar a protopopului i totui
Dup aproape 10 ani, situaia fiind nc defavorabil romnilor, se pun n lucrare
aciunile lui Ioan Petric. Pentru a fi mai convingtori, vom invoca i chestiunea vmii trgului, aa cum se prezenta ea n anul 1865 i care, cu siguran, influena i
226

ntreinerea bisericii i pierderea enoriailor: () din banii bisericii nostre de acolo,

cu ocasiunea aceea cand au dobandit Comuna Privilegiul de a avea targ acolo /care
si pana astadi se tine/ au nprumutat Comuna Politic cu 846 fl. 25 hr. v.a. sub acea
expresa conditiune ca suma aceasta pe rend se o respleteasc bisericii din venitul trgului, care conditie pana la un timp s-au si observat, dar acum nu mai capt biserica
nice un crucer, pentru ca D. Inspector local Ioachim Pantiel, pre care l-au rugat a
le da mana de ajutoriu in privintia aceasta, simpatidnd mai tare cu conaionalii sei
secui, care n-au cheltuit nimica la dobndirea darului, a dat venitul trgului n mana
acelora, ca s-l intrebuintiede pre sama speselor comunale, desi in Privilegiul targului
sta anume ca din venitul trgului se se bonifice sortea preotimii si a scoalei romane
din aceasta Comuna ().18

L S G

pmnt erarial pentru biseric, edificarea colii i vremea sediului protopopesc

n perspectiva unei sinteze mai complexe dedicate bisericii romnilor ortodoci
din Sfntu Gheorghe, ne permitem cteva contribuii referitoare la situaia acesteia
n deceniile postpaoptiste, reflectat de documente pstrate n Arhiva Mitropoliei
Ardealului din Sibiu. Semnalm nti c primul document cunoscut nou, despre edificarea bisericii obtii celei neunite de aici, este din 5 decembrie 1790 i se pstreaz
n fondul arhivistic al Centrului de documentare ecleziastic Mitropolit Nicolae
Colan din Sfntu Gheorghe. Prin el, episcopul Gherasim Adamovici, adresndu-se
protopopului de Treiscaune, atunci cu sediul la Cernatul de Jos, Toma Popovici,19
anuna numita obte c naltul Guberniu a dat slobozenie pentru a se zidi biseric
ortodox n Sepsi S.Gyorgy20. Acest act, de o deosebit importan n epoc, este n direct legtur cu apariia Decretului de toleran al mpratului Iosif al II-lea, conform
cruia romnii aveau voie s-i construiasc biserici din piatr, n anumite condiii,
una dintre ele fiind ca numita comunitate local s aib minimum 50 de familii.
Relum documentul menionat, n formularea de acum peste 200 de ani, publicat
ntr-un ziar local judeean:
Prea Cucernice Protopoape, Mie iubite.
nl. K. Gubernium m-a ntiinat prin milostivul su Decret de la 25 octombrie a.c.
(1790 n.n.) nr.8363 cum c obtea cea neunit de la Sepsi Sent Georgi ar fi cptat slobozenia dup cererea lor, a putea zidi biserica. Deci, Precucernicia Ta, asemenea vei avea
datoria pe numita obte despre aceasta a ntiina i merge i le blagoslovete fundamentul
cetindu i molitva la nceperea fundamentului, cnd va fi vremea de primvar.
227

Al Preacucerniciei Tale/ De toate Binevoitor/

Gherasim Adamovici, Sibiu, 5 decembrie 1790.
Protopopului Toma Popovici/ Cernatu de Jos.
La nceputul celei de a doua jumti a secolului care ne intereseaz aici, n 30 octombrie 185121, ortodocii din Sfntu Gheorghe, erau n msur s-i susin n faa
superiorilor capacitatea de a ntreine n parohia lor pe viitorime, pe David Brbat
() pe lng o fgduin de capiie pe parte din poporeni (tax repartizat pe cap
de familie/de suflet). La vreo 40 gazde s-au legat a da cte 2 cli bucate, 1 de toamna
i 1 de primvara, alii cte 1 ferdel i alii cte jumtate ce d la preotul care sunt
materiaii. Cum d la preotul de alt religie, aa i partea de relighia noastr (sn) s
dea. Preotul ales care fcea parte din lungul ir de preoi Brbat de ercia, boieri
rurali ai rii Fgraului dispunea de cele mai serioase garanii. Avea i nu mai
puin de apte atestate despre capacitile sale (n limba latin, romn, maghiar i
german), susinut fiind inclusiv de protopopul tractului Fgra. El era declarat ca
un bine nrvit tnr, care a fost i Ludi magistru i notar, fiind mpodobit cu
talent bun i cu toate calitile cerute, ducnd o via de purtare bun (). Cu astfel
de recomandri i cvalificaii, tnrul preot putea oricnd ocupa un post bun. Dac
alegerea sa s-a oprit asupra acestei parohii, nendoios, situaia de la Sf. Gheorghe, era,
imediat dup sfritul revoluiei paoptiste, promitoare.
Deceniul 7 al secolului al XIX-lea, a fost dominat aici de preocuparea pentru ridicarea unei noi biserici i n toate demersurile s-a pornit, evident, de la cptarea locului
de sub talpa bisericii. n anul 1862 se ceruse loc, n opid, pentru edificii romneti noi, pe care oamenii se simeau n stare s le ridice. Guvernul Regal al Marelui
Principat al Transilvaniei dovedind c agreeaz ideea n sine cerea, la rndul su,
prerea despre alegerea locului erarial pentru cldirea bisericei i scoalei parochiale
de acolo nti venerabilului ordinariat episcopesc greco-rsritean din Sibiu. Se
va dovedi c repetatele cereri nu vor fi doar aciuni specifice birocraiei austriace, ci
i mijoace de a tergiversa deciziile concrete. Consistoriul, la rndul su, cere prerea
protopopului local22. Cu toat riguroasa micare a hrtiilor de la nceputul aciunii,
rezolvarea problemei s-a tergiversat, din motive ce nu se dezvluie n setul nostru documentar, mai ales pentru c ntregul dosar al acestui edificiu23 a fost trimis de la Sibiu
la naltul Guberniu, ca material probator.
Referatul ce cuprindea rspunsul cerut protopopului Ioan Moga conine, n esen,
urmtoarele informaii: ieind la faa locului, el constat entuziasmat i ncreztor
c locul erarial cerut de obtea bisericeasc din Sepsi Sz. Gyorgy e foarte bun i
corespunsetoriu scopului nostru, e n piaia Szent Gyorgiului in rend oblu cu cassele
228

Pretoriale in loc ridicat, desfetat, cu vaz i destul de mare pentru zidirea bisericei,
schlei i a casei parchiale i numai acela loc e gol, ne zidit, adec zic, de o parte sent
Casele Pretoriale, iare de alta casele Doctorului i in misloc in rend drept e locul
erarial sus amintit (). Pe seama acestor constatri, observm nti c, pornindu-se
de la nevoia de biseric, se ajunge, firesc i explicit conform noilor norme , la trei
edificii-instituii fundamentale i inseparabile pentru o comunitate. Consistoriul din
Sibiu intervine din nou pe lng naltul Guberniu susinnd o soluiune mangaitre
pentru cretinii notri, insistnd, cu durere, ca Guberniul s binevoiasc n printeasca sa considerare a nu trece cu vederea aceast ferbinte i pia (pioas nn) cerere a
obtei noastre greco-ortodoxe din Sepsi Sz. Giorgy i a-i da o resoluiune favoritre
spre mulumirea i mngierea ei cea sufleteasc. Guberniul ns, recurge din nou la
a cere desluiri n patru puncte.24 Solicitarea romnilor incomoda vizibil oficialitile maghiare/locale. Neputndu-i refuza pe fa, ceea ce ar fi contravenit promisiunilor vehiculate n preajma Dietei romneti de la Sibiu, cnd un vnt de egalitate
se fcea simit i n aceste locuri, ei acioneaz prin temporizare.
La un moment dat, pentru accelerarea asemnarei locului erarial convenit, argumentele se extind ntr-un registru neateptat, impresionant: ridicndu-se pe acest
loc biserica i scla comunei noastre greco-orientale, ar cpta i opidul cu totul alt
prospect! 25
Dar, de-alungul timpului, situaia rmne n acelai punct mort. Curatoriul i doi
jurai (nu i preotul, pentru a se evidenia o mai puternic voin popular, i nu doar
o chestiune bisericeasc), fac noi demersuri scrise i-i motiveaz revenirea i cu alte
argumente: fiind biserica cea veche ntr-un loc foarte slab i pornita spre darapanare
/cu totul ruinata/ de unde ni s-au fost i fagaduit si s-au cerut () a se requira, ca
pomenitul loc erarial firear coraspunzatori pentru Eclezia noastra, i totusi pana in
ziua de astadi n-am capetat nici un feliu de rezuluiune cu care am putea fi mangaiai, santem tot in asteptare i cu nadejde. n biserica cea ruinata mai mult nu putem
umbla, nici ca o putem repera sau alta a face, pentru ca locul nu-i conraspunzatori
scopului nostru ().26 Ei sper c protopopul va face la scaunul arhiepiscopesc un
nou urzarium, ceea ce Ioan Moga i face, n aceeai zi n care primise scrisoarea din
Sfntu Gheorghe.
n contextul acestei permanente trgnri, n care se consum situaia problematic a locului erarial promis, la sfritul anului 1865 se cere ajutor din mila adunat
pe sama bisericilor pentru rezidinda ruinatei lor biserici. n setul de documente27
care se refer la aceast chestiune, protopopul Hghigului introduce o cerere mai fezabil: a-i repara biserica (!?), pn la alt timp mai favorit.
229

Obosii de intervenii dearte i de ateptare, aproape revoltai, imputnd explicit

tratamentul nedrept la care erau supui, i n afara chestiunilor constructiv-spirituale,
credincioii din Sf. Gheorghe nainteaz un nou memoriu. Prin el, pn i expresiile
folosite care revelau o realitate de evident ne amintesc de Petru Pop i artrile
sale, dar acelea urmau imediat revoluiei, Patenta din anul 1854 nu era emis, nicicum
aplicat etc.:
n decursul cestor 17 ani din urma de o parte, din an n an fiind ngreoiati cu niscari
dajdii asea de mari, care cu mult au suit mai sus ca slujba ce o faciam candva Domnilor
de alta parte, noi aicia intre sacui cari nimica n-am dobandit, noi aicea santem siliti a
face slujba i pana astadi sau a ne rascumpara, ba pre langa toate aciestia nca fiind siliti
a rascumpara i robotele celor care s-au slobodit, am devenit la o stare asea misea (miea
nn) unde noi astadi mai nenorotiti ca stramosii nostri, unde de o parte din pritina ca
de vreo cativa ani nu s-au facut nici bucatele, ba n ani trecuti ne-au murit i vitele i asea
am devenit ntr-o ticalosie i saracie ncat nu avem modru de a ne putea facie o biserica.
i n biserica care ni-au fcut stramoi<i> nosti, nemaiputand umbla ntransa n pricina ca ntratata se afla de ruinata si slaba, cat n lontru proptindu-se, atat n altariu, ca si
n locul unde stau poporani, sta proptita cu barne, insa slusiba dumnezieasca fara primesdia vietii a preotului si a credintiosilor nu se pote tienea ntransa, nsa suprementionata
biserica n-are nici un venit din care s-ar potea reintregii (). Protopopul satisface
cerearea poporenilor de a se interveni mai sus , dar de data asta nu se mai insist
pentru loc erarial destinat celor trei edificii comunitare (biseric, coal popular i
cas parohial), ci pentru mil n vederea reparrii vechii biserici.
i totui, spre sfritul anului 1866, n cadrul ntrunirii Sinodului Protopresbiterian,
dei problemele la ordinea zilei erau altele, parohul din Sfntu Gheorghe i protopopul Ioan Moga nu se pot sustrage tentaiei de a evoca, cu ndejdea i imaginaia unor
lideri vizionari, momentele glorioase cnd obtea local va deine edificiile sale importante n centrul oraului Sfntu Gheorghe, pe terenul erarial aprobat: Preedintele,
cu un toast cu care arta Sinodului c cretinii notri din S. Sanjorzu au cerut un loc
al erariului ce e n piaa oraului numit i e n sperana bun de a se ctiga ct mai
curnd i c dorete din toat inima a vedea pe cretinii notri de acolo prevzui cu o
biseric frumoas n pia, spre lauda lui Dumnezeu i a naiunii i a religiei noastre,
i dorete mai ncolo i aceia ca s triasc i s ajung a-i cnta ntr-nsa laudele lui
Dumnezeu i arat c cretinii notri de acolo dup ce vor vedea locul pomenit ctigat
vor s jertfeasc mai mult din averile sale ca s-i poat ridica o biseric mai frumuic
tocmai n pia fiind, ba aceia o cere i timpul prezent, ca s fie o podoab n pia i
artnd c deputatul susnumit George Szci a mai druit 100 fl. v.a. bani gata care
230

se afl astzi adunai sau depui n Casa Bisericii, ns afar de arunctura ce i s-au fost
pus n rnd cu ceilali, de 20 fl. v.a., dnsul a dat din bunvoina 120 fl. v.a. artnd
c are mare rvn spre casa lui Dumnezeu i i-au urat Sinodul /:ca s triasc:/, la care
dndul a rspuns preedintului c ajutnd M<ritul> Dumnezeu ca s s poat ctiga
locul erarial, dnsul mai druiete nc bani gata 1000 de fiorini v. aus., care auzind
membrii Sinodului i-au urat /:ca s triasc:/.28 (Anexa III)
Odat cu trecerea timpului, oraul Sfntu Gheorghe ajunge s fie din ce n ce mai
acesibil romnilor, ceea ce va face ca aici s apar noi probleme, care se pot regsi
n fondurile documentar arhivistice. Ne vom ocupa sumar de documentele legate
de construirea unei coli multvisate, din deceniul urmtor eecului construirii n
piaa mare a tustrele edificii pentru instituiile romneti. Este adevrat c i aceast
chestiune va trena, dup aparente succese revenindu-se cu tristee la realitate, semn c
a construi n sud-estul Transilvaniei nu nsemna doar s ai bani, ci mai ales s i se
permit s faci acest lucru. Dup apeluri i explicaii din cele mai interesane, se ajunge
ca pentru coal s se adune din acelai protopopiat srac, cu sprijinul unor sate mai
bogate braovene, predominant sseti, cum sunt cele din Tractul Braov II o sum
ncurajatoare, mai ales c romnilor nu le trebuia prea mult s se declare mulumii,
pentru c orice era mai mult dect avuseser n secolele trecute.
Suntem la nceputul anului 1871, an n care se va nregistra o oarecare agitaie
n rndul ortodocilor i datorit noilor propuneri de rearondare a protopopiatelor,
acum din Mitropolia Ortodox a Ardealului, i datorit slbirii frielor din mna
marelui ierarh i administrator Andrei aguna, din ce n ce mai suferind, mai puin
activ. Un corespondent care dorete s-i pstreze anonimatul (A.O.) trimite acum
la Sibiu o scrisoare prin care inteniona, cu siguran, s fac publicitate n coloanele
Telegrafului Romn, s animeze i ali donatori pentru acest proiect, cei de pn acum
fiind, evident mult insuficieni.
Onorata Redactiune! Sum in placuta pusetiune de a continu lista contribuitorilor in folosul bisericei si sclei gr.or. de aici. Tocma adi primii dela Rever.d. Ioan
Petric protopop, urmatrea colecta:
I. Tractul protop. II. al Brasiovului.
Rvds. d. Ioan Petric, protopop 10 fl. Comuna bisericsca din Bod 1 fl. 30.
Comuna bisericsca din Feldira 6 fl. Comuna biser. din Herman 3 fl. Comuna
biser. din Crisbav 1 fl. Comuna biser. din Nou 1 fl 25 xr. Comuna bis. din Presmir 4
fl.8 xr. Comuna biser. din Sanpetru 2 fl. 2xr.
Suma 28 fl.65.cr.
II. Tractul Treiscaunelor.
Kisborosnyo 5 fl. Breticu 13 fl. 40 xr. Cernatul de jos 1 fl. 10. Covasna 2 fl. 74
xr/Kzdi-Martonosiu 3 fl./Poiana serata 8. fl.Suma 33 fl. 24 cr.
231

III. Tractul protop. al Hidvegului.

Dela Arpatac 4 fl. Dela Agostin 50 xr. Dela Budila 5 fl.9 xr. Dela Hedhig 5 fl. Dela
Marcosiu 1 fl. Dela Teliu 3 fl.
Suma 18 fl. 59 xr.
Adaugendu-se susuatinsele due sume la acsta, da o suma totala din 3 tracturi
protopopesci 80 fl. 84 xr., (...). Deci me rog de tte acelea comune, care nau contribuit 5 fl.v.a. se adauge inca atta ct lipsesce pna la 5 fl., c crestinii nostrii se-si vdia
dorintia implinita! (...) .29 (Anexa IV)
Ct de puin ne pare nou astzi c mai trebuia s se adune pentru edificarea unei
coli centrale, de care urmau s beneficieze romnii dintr-o ntreag zon, defavorizat! Sigur, romni comerciani, funcionari, ali lefegii, economi de oi, de vite, de
pmnt, de brad, puteau s ajute la aceste lucrri. i, suntem ndreptii s afirmm
c, ntr-adevr, ajutau. Doar c lipsele erau att de numerose, ele veneau de att de
departe n timp i erau att de extinse n spaiu, nct acum, n efervescena nou creat
pozitiv i dttoare de speran , nu se putea rspunde tuturor cerinelor, dintre
care unele i ateptau rndul de veacuri. Nici cnd se reuete unirea formal a unor
fore vezi mai jos , problemele nu sunt mai uor de rezolvat.
Aici se ncadreaz i apariia unor abordri despre aceeai coal, n anul urmtor.
Dup o prezentare dramatic a situaiei istorice, care doar ele stteau la baza numeroaselor lipsuri sufocante la acea dat, vom urmri aici mesaje dintre cele mai complexe. Iat o nou expunere a unei causa particulare de interes general edificarea
colii din Sfntu Gheorghe , care depete interesele confesionale, ea provenind din
revista concurent de la Braov, Gazeta Transilvaniei. Este evident c aici se simte
povara cu care e ncrcat istoria noastr, n acelai timp purtnd n sine i germenele
personalizrilor incomode i conflictuale, pgubitoare, specifice chestiunilor greu de
rezolvat.
() De lnga Olt, 22 Oct. c.v. 1872
Domnule redactor! Cu placere am cetit in nr. 80 al Gazetei Transilvaniei sub
firma: O reuniune filantropica nationale, un apel ctre romnime pentru infiintiarea acelei reuniuni; inca, precum se vede din lista binevoitorilor contribuitori basa
sar fi si pus si inca in urma provocrei de mult facute in Gazeta, prin contribuirea
la edificarea unei scle centrale romnesci in Sepsi-Szt.-Georgiu (secuime), unde romnii
din ntregul district Trei scaune sunt in pericul a-i perde limba i nationalitatea din
causa lipsei de scle romne! (...) onor<ata> redactiune a Gazetei Tr. ncepe [relatarea
despre] infiintiarea acelei reuniuni cu contribuirea Craiovenilor si a altor marinimosi
din Transilvania, pentru edificarea sclei centrale romnesci in Sepsi-Sz.-Georgiu cu
suma de 6 12 napoleonderi si un galben, si inca spre a da pornire ideei sale in urma
232

provocrei sele de mult facute, ca o contribuire, care-i nu in urma ideei sale, ci a unui
barbatu din Sepsi-Sz.-Georgiu, a unui amploiat al statului, carele este frte bine cunoscut publicului romn si carele au trebuit sa sufere mult pentru idea sea cutediatre.(). 30. (Anexa V)
Oricte informaii excepionale ne-ar transmite acest text, el este elocvent i pentru
c atest, iari, nenelegeri bine mascate chiar ntre romni: era vorba poate despre diferenele confesionale, poate i pentru c asupra redactorilor revistei Gazeta
Transilvaniei din Braov plana nencrederea (n solvabilitatea mureenilor).

V
treceri religioase, venitul trgului, eforie colar i altele

Una dintre cele mai interesante probleme pentru Andrei aguna, n tot timpul ct
a pstorit obtea ortodox transilvan, era plaga trecerilor religioase. Pe el l interesa
mai ales atragerea sau obligarea romnilor ortodoci de a deveni greco-catolici ori
reformai, dar i procesul invers, pe care, n detaliile sale, l-a reglementat i-l supraveghea cu mare atenie el nsui. Iat ce formular a conceput pentru a se nregistra, i
raporta, fiecare caz care se afla n aceast situaie.31
Cel care ne reproduce n modul cel mai explicit acest formular i care l i asociaz
Ordinaciunii de raportare la Scaunul Arhieresc din 29 ianuarie 1853 este, nu ntmpltor, chiar Ioan Moga ntr-un document emis n Elpatak, la 16 octombrie
1855. Era prevzut cu dou coloane, n care se reineau datele despre cel trecut la ortodoxie, respectiv cel plecat, numit cel czut din credin:
A. 1. Numerul curent/2. Numele, polecra i vrsta celui trecut/ 3. Mesria i locul
unde lcuiete/4. Legea de care s-au inut/5. Au mrturisit credina ziua, luna i anul
n parohia / 6. Observaii;
B. 1. Numerul curent/2. Numele, polecra i vrsta celui czut din credin /3.
Mesria i locul unde lucr/4. Legea la care au trecut /5. n ce rnduial/ 6. Parohia
de care s-au inut/7. Observaii
Dei aceste documente rspundeau unei cereri bine precizate, noi le folosim i ca
surse de informare pentru alte diverse subiecte, cum ar fi cele ce privesc un posibil
nomenclator de stri, activiti i profesii: muncitoare cu minile, gzdoaie de
plugariu, faori de fier,coase, toarce, ese pnz de postav, pstor, pstori,
igan, econom, economi, neorustic, econom i cntre, ctan cu Urlaupas, arian, bie, zugrav, diurnist, geometru, croitor, morri, de legea
lui Moisi, lucrtor de zi, lemnariu, covaci, nvtor, crmidar, rudar,
233

econom de pmnt, econom de brad, slug pe an, rotariu, serv, miser,

comerciant, ferbtoare de vinars etc.
Interesante sunt, firete, i motivele pentru care se produceau trecerile religioase
singulare, nespectaculoase, n esen.
Din Vama Buzului De voie bun au trecut la legea noastr i din dragoste ce au
avut ctr maica noastr biseric. S-au cununat de preot unit din Ghidafalva, Moise
Boieru () fr nici o rnduial morria din Lisnu care locuia n Arcu, din ara
Ciucului fiind slujnic n Dobolii de Jos, aceasta i mai nainte cu vro civa ani au
fost neunite, lucrtoare cu mni din bunvoia sa a trecut la legea noastr (n Budila). Cel mai adesea se ntmpla ca numai din dragoste au trecut la noi (Micfalu)
sau ntr-o alt exprimare, ambe persoanele acestea s-au schimbat credina pentru
interesul mritatului, ori ca s fie pe legea barbatului su (Lisneu). Ioan Bogdan,
de 45 de ani, reformat, n anul 1860 face un gest curajos de a iei din comunitatea
reformat tocmai a opidului Sepsi Sz. Giorgy cu urmtoarele precizri: acest om
pn la anu 1848 au fost tot de ai notri, iar prin revoluia anului 1848/9 au trecut
silit la religia reformat i acuma iari s-au ntors la religia n care s-au nscut i au
crescut.
Cea mai motivat trecere religioas n grup s-a produs n Cernat, cum putem vedea
i din cele mai sus expuse.

C D
Pstori sufleteti, lideri, dar n primul rnd oameni, preoii i-au marcat ntotdeauna mediul n care au trit i au pstorit, fie c este vorba despre biserica-instituie, grupul de enoriai, adepi/adversari i, nu n ultimul rnd, familia proprie i mai marea
familie a liderilor spirituali locali.
Aceast marc este perceput cu un deosebit dramatism, autentic, atunci cnd
preotul se mut la vecinicile locasiuri, prsindu-i turma, fiii sufleteti, dar i pe
cei trupeti, uneori prea tineri, copii, prunci chiar, soiile, devenite vduve fr ajutor.
n astfel de mprejurri inamiciiile amuesc, (aproape) toi enoriaii i concurenii
vd vremurile petrecndu-se, odat cu bunul, btrnul, bravul lor paroh; dac
vremurile n-au fost tocmai bune, mcar au fost ale lor i n orice caz, neplcerile trecutului nu mai sunt contabilizate, ceea ce viitorul putea s le rezerve nc, prin situaii
imprevizibile. Fie c erau sensibilizai de taina morii, fie din bun sim omenesc i
cetenesc, fie nesiguri viitor, n cvasitotalitatea cazurilor de moarte a preotului nu
apare nici o pr la nlimea Sa sau la naltul Consistoriu. n aceast ambian,
234

n aproape toate satele n care un preot a murit, se cere de ctre o obte, alteori rar
unanim, ca fostul preot s fie urmat de fiul, ginerele, nepotul su. Dorinele stenilor, strni unii n jurul catafalcului fostului preot, se mpiedic uneori de normele
introduse de Andrei aguna, care, doar n mod cu totul excepional admitea s fac
derogri de la ele. Dar niciodat nu admitea ocuparea unui post de preot fr absolvirea cursurilor clericale integrale.
Situaiile create de starea parohilor oameni i lideri, excepionale chiar i nainte
ca ei s moar este caracterizant pentru ntregul Ardeal, i poate fi uor ilustrat cu
evenimente petrecute n protopopiatele/satele din arcul intracarpatic.
n Arptac, unii membri ai celebrei familii Cioflec nu se bucurau de aprecieri
pozitive din partea Excelenei Sale. Pentru a-l sfini preot desvrit pe diaconul
Alexandru Cioflec, Andrei aguna pune condiii speciale. n 5 iulie 1865, el este
sfinit la Sibiu doar drept capelan () pana cand nu va dovedi c s-a-nprietenit cu
cele bisericesci ntocma dup cum cere Sfanta Maica noastr Biseric, pana atunci nu
se va santi ntru preot desvrit; protopopului i se cere s-l supravegheze pe capelan
ca s se deprind des ntru slujirea la S. Altar. Dar, cultivndu-i o relaie mai veche
cu Ioan Popasu, n anul 1865 episcop al Caransebeului, preotul btrn Gheorghe
Cioflec reuete s-l vad sfinit de paroh pe fiul su32. n demersurile sale, preotul-tat
este sprijinit de civa steni care artau c se afl foarte scrbii n condiiile n care
btrnul Gheorghe Cioflec a slujit altarul 40 de ani i acum, obosit de btrnee i-au
csunat de neputintia n picire si-n mni (), cte doi barbati vrtosi l duc si-l aduc
de la Sf. biseric. n consecin, ei consider c au mare nevoie de fiul acestuia, cleric,
tocmai bun pentru aceast parohie risipit. Unde erau la data alctuirii acestei scrisori
detractorii lui Alexandru Cioflec? Iat c erau alturi de tatl care nu vedea alt soluie
pentru rezolvarea problemelor tuturor dect sfinirea fiului su, cci lui, din pricina
rcelii i alte, atta ne-au slbit trupul i ni s-au umflat picioarele ().33 Situaia
era acceptat pentru c, de fapt, care erau tinerii preoi dispui s slujeasc n aceste
sate, cu venituri att de modeste, alii dect localnicii? ndoielile lui Andrei aguna
s-au confirmat pe deplin. Ulterior se va simi o antipatie general fa de Alexandru
Cioflec. Mai trziu, motenitorii parohului Gheorghe Cioflec din Arptac cer a se sili
fratele lor Alexandru Cioflec, capelanul reposatului, a da afara rata ce i se cuvenea aceluia din simbria parohial ca se poat plati cheltuiala nmormenterii parintelui lor34.
Dup mai mult de un deceniu, n anul 1880, administratorele protopopesc, Ioan
Moga cel tnr, anun de la Elpatak oferta35 pentru paroh aici, cu urmtoarele
emolumente (incluznd i oficiile din Ariujd): cas parohial cu 2 odi, ur, grajd; 2
fnee de 6 car de fn i otav; n mater i filie 3 jugre, 400 qvadrate pmnt ar235

toriu; 181 familii n mater, plus filia, care dau o ferdel de cucuruz plus una de ovs;
12 vduve care dau 12 ferdel de cucuruz; 11 neorustici cu cte 2 zile de lucru, venite
stolare sistemisate 435 fl. v.v.
O situaie similar se desluete i din dosarul parohilor Mihai i George Popovici
din Boroneul Mic. De aici remarcm scrisoarea btrnului Mihai Popovici, vduv
de 24 de ani, de 27 ani preot n satul acesta modest, ajuns chiar n situaia de a nu-i
mai vedea drumul. Doctorul l oprete de a clrii i a alerga n mater i filii ()
risipite prin vi si dealuri. n plus el avea i grija tatlui su, i el fost paroh, acum
trecut de 85 ani. Soluia propus de el, i bine susinut de enoriai, este de a se santi
de capelan ajutoriu langa mine pe fiul mei George, care a slujit aici n K. Borosineu
ca dascl timp de 4 ani.36
Aceste dou exemple, care susin ideea nevoii de continuitate, i care evideniaz
constrngerile economice i extraeconomice care perpetuau n zon parohi i dascli din
mereu aceleai familii, sunt i ele caracterizante pentru ntreg spaiul la care ne referim.
n vara lui 1864 murise parohul mai btrn din Intorsura Buzeului, Georgiu
Neagovici i Venerabilul Consistoriu arhiepiscopesc, n absena Esceleniei vstre
pana a ve rentrce de la bi a ornduit ad interim ca s administreze acsta parochie
vacanta fiul reposatului Irimie Neagovici, fost paroch la Nagy Aita, care remasese
fara parochia (!?). Numai c Irimie a capatat patima frasului, e suspendat, cere s
fie repus n dreptul de a sluji Cci ducend o viatia cumpatata, ferindu-se de beuturi
beive si de vinars, de 7 septemini nu ar fi mai avut patima frasului. n acest sat, el l
seconda pe celelalt preot de acolo Alecsie (tot) Neagovici. mpricinatul se disculp
cu afirmaia c doar de 2 ori a avut aceast patima: n zioa de Crciun n anul 1864
i n Dumineca lsatului de carne, adec 30 ianuar anu 866. Ajungndu-l boala
() n Biseric supt Sfnta leturgie, n-am putut-o svri, dar sfintele taine nu s-au
vrsat, ci le-am potrivit a doa zi. El cuteaz a zice c nu din beie ne-au venit aceasta
neputin, ci din multa osteneala ce m-au ajuns n aceste doua zile; fusese i post,
iar a doua oar, n noaptea precedent de trei ori m-am sculat din pat de m-am dus
n mare deprtare i am cumenecat pe copii n primejdie de moarte. Din care unul
suferea de boala frasului, de care el nsui s-a speriat etc. etc.37Rezoluia manuscris
agunian: s se viziteze de ctre un medic carele s-i dea prerea n privina boalei
i acest certificat medicale s astearn. S mai refereze () cum e moralitatea i religiozitatea susatinsului preot.
Un set de documente deosebit de interesant se refer la nou creata stare din
Dobrlu, prin moartea parohului Avraam Comsia (18 ianuarie 1866). 38
Venerabilul paroh, la 60 ani, alturndu-se protopopului II Braov de la acea dat,
236

Alexie Verzea, n anul 1857 ceruse voie de la episcopie s mearg n ara Romneasc
la o cur de struguri39.
Aici, situaia pare a fi mai complicat dect n alte locuri avnd n vedere revendicrile filiei Batelec, vecintatea cu Ozun etc. Oricum, la fel ca i n alte cazuri, primul
pas a fost anunarea candidaiunii ca s se pta ntregi acsta staiune vacant prin
deces. Participarea emotiv a credincioilor este impresionant: () facem aratare
cum ca pre fostul nostru Paroch Cinstitul parintele Avraam Comsia mila Ddieasc
in versta de 79 ani, si ca preot noua sluzitoriu in timp de 54 ani, dupa o bola grea si
indelungata l-a chemat la vecinicile lacasuri () la 8 ore diminetia, pre carele n 20
febr. Cinstitu Parintele Veniamin de la Ozun, Parintele Ionescu din Budila, Parintele
din Markosiu, din Kikis (Chichi n.n.), din Dobolii de Jos, din Lisneu si din Cernatu
de Jos i mai multi cantori si invetiatori cu deosebita gibacie compuind Progrebania
preoilor, la 2 ore dupa pranzul l-a inmormantat. Poporul cel plin de jale nu se potea
satura de ascultarea sfintelor slujbe i ncheindu-se tieremoniile cu o cuventare potrivit mangind jalnicii i pe popor (). Iat o adevrat demonstraie din care, dac
nu au lipsit elementele specifice funerariilor unui preot, cu siguran nu au lipsit nici
alte atribute ale unei mari nltiri populare: observaii asupra celorlali, schimburi de
idei, cugetrile conjuncturale despre deertciunile vieii etc. n anul 1862, cu prilejul
primei expoziii a Asociaiunii, de la Braov, George Beriiu, de fapt printele acesteia,
l numete pe parohul din Ozun Popovici, ca expozant important al unui soi de
gru roditor, ceea ce, ntr-adevr, reprezenta un nivel de socializare/acomodare cu
noutile vremii demn de reinut. Cu acelai prilej i cu cea mai mare rigoare, e ntocmit un inventar de bunuri, aa cum sunau strictele dispoziii aguniene.
Dup 3 luni, la Dobrlu, rmnnd prin candidaiune Veniamin Popovici din
OZUN, poporenii de aici i din filiile Santion, Laborfalu (Sntionlunca) i Comolu,
cer ca preot pentru cele 4 sate risipite pe (iari!) fiul decedatului Ioan Popovici,
cleric absolut i fost nvtor n Doboli de Jos. El corespundea nevoilor locale, mai
ales pentru c era tiner i zelos cu mai mare capacitate ca cel betrn, care sa priveghieze ca nici o oaie s nu se rpeasc din staul. Vivacitatea i tiina de carte a tnrului
erau necesare mai ales pentru c n aceste sate credincioii singuri mrturisesc c sunt
jumtate sacuiti si ca mieii n mijlocul lupilor. Pe lng cele aproape 60 isclituri ale
comitetului parohial i celalalt popor cu drept de alegere ai comunelor bisericesti 40,
cererea este sprijinit explicit de Ioan Petric i aprobat de Consistoriu.
Ca ntr-o serie foarte bine ornduit, un nou memoriu apare la Sibiu, de data aceasta de la filia Batelec, ntrit i ea prin iscliturile localnicilor. Ea trateaz probleme
eseniale ale filiei lor, iar n concluzie cer ruperea de matera Dobrlu. Argu237

mentele lor sunt, pentru nceput, cele clasice: nevoia de preot permanent, candidatul
lor pentru funcia de paroh e verificat ca nvtor n Batelec i Prejmer, deine cas
proprie n sat, unde face i orele de coal i, n plus, este unul din cei ce a susinut
construirea bisericii. Pe seama acestui memoriu care se ntinde pe nu mai puin de
7 pagini Ioan Petric alctuiete un referat din care noi reinem cteva consideraii
absolut incitante pentru acest spaiu: () Filia Batelec posede numai 70 familii
statatre din 262 suflete () i s-au rescumparat de la Domnii pamantesci cea mai
mare parte, dei ntre cu averea din Matera si pe alte comune mai sarace de prin prejur
mestecate cu sacui, ear aceasta comun este curat romn, desi au o bisericutia indiestrata cu 2 cimitera si tote dorele de lips, totusi, pentru ca lipsesce casa parochiala
si scola, numai invatiatoriul Ioann Colceriu, care posede casa pentru sine si incapere
pentru scola si e provediuta cu pamenturi propri ar putea trai, din contra un preot
strein cu venitul stolar si simbria de o feldara bucate nu ar putea trai cinstit, ci amarat
ca si cei din jurul acesta. Cu tte acestea, o imprejurare favorza pe acsta comuna,
adeca teritoriul cela spatios si fructifer, care atrage la sine din an n an tot mai multi locuitori romani, cari cuprind pamenturi de la sacui nobili, dar ruinati de lucs si alte placeri si
desfranari.41 Smerita prere a protopopului ar fi ca, de va fi considerat corespunztor
nvtorul Ioan Colceriu, s fie primit la cursul clerical pentru o promitoare viitoare carier de preot.
Hotrt, obtea de aici, beneficiind i de o mai mare apropiere topografic de Prejmerul cel evoluat (i nu numai), este nemulumit de noul ei paroh btrn i abia
nsntoit dup o boal n care i pierduse i auzul! Consistoriul nu poate ncuviina
aceast cerere, att de bine documentat, dect atunci cnd se va putea dovedi c ceea
ce-i ofer locuitorii Batelecului preotului ar fi deajuns pentru ca acesta s poat subzista n numitul sat.
La nceputul anului 1868 Atot puternicul Dumnezeu au binevoit a chema la sine
pre vrednicul preot i printe sufletesc Alecsandru Buca carele de 26 ani ne-au
pestorit pre noi n cele sufleteti i cu cea mai mare rivne, scrie la Sibiu obtea din
Hghig. Mutndu-se din lumea aceasta () au lesat dup sine 4 copii orfani nu
numai de bunul lor tate, dar i de mama pre care Dumnezeu voise a o loa () nainte
de asta cu 17 ani, continu scrisoarea. Unanimi n durerea omeneasc suprem, care,
iat, nu-l ocolete nici pe preot (cnd ei, ranii sunt aa de des lovii), romnii au
n vedere situaia nou creat, n toat complexitatea sa: cel mai mic biat (Iosif ) e la
coal (n clasa a IV-a gimnazial) i n imposibilitate de a-i termina studiile la Braov.
Noua stare n care se gsea acesta, i surorile sale (probabil!), dar i enoriaii, rmai i
ei orfani de printe sufletesc, se putea rezolva doar dac fiul cel mijlociu al rposatu238

lui cu 1 clas gimnazial absolvit de 10 ani, i care a funcionat ca dascl s-ar sfini
de preot! Ei, credincioii ar fi ndestulati cu dnsul, dei, toi i ddeau seama c
studiile sale erau insuficiente. Dar aceasta era situaia din Hghig. Soluiile obtei
sunt susinute de cele 41 semnturi ale fruntailor satului i de Alexandru Cioflec din
Arptac. Adresa nu este completat de o soluie din partea autoritilor42.
Pn i n Belin sunt oarece probleme cu parohul de acolo. El se ofer s fac fundaie, pentru Catedrala proiectat de episcop (nainte de apelul acestuia?). n acelai
timp, el declarase c nu are bani sa vin la cursurile educative la care fusese chemat
pentru c nu avea studiile terminate. Rezoluie: Banii pe care voete a-i drui pe seama
unei fundaii [pentru catedral] s-i ntrebuineze pentru sine, ctigndu-i cunotinele i tiinele acelea care pentru fiecare preot sunt de lips, ca lumintor, nvtor,
povuitor n nelesul cel adevrat43. Dup mai muli ani, n 1861, S-au sfinit n 30
iulie i 1 august ntru preot desvrit, ncredinndu-i-se parohia vduvit din Belini,
protopopiatul Hidveghiului candidatul Alexie Buce, cruia i se recomand, suplimentar S se poarte dup jurmntul ce l-au dat i s citeasc spre perfecionare.
Hotrt, Belini, dei modest, se afla, i el, n sfera de interes a autoritilor, n anul
1868 deinnd urmtoarele:
Averea nemiketare a Biszerici si a skali greko reszeritane din Belin aflat la luna lui
Maiu 1868
Nro.
1.
2.

Nro.
407
374

3.
4.

123
9503

Biszerika ku kurtea
Kasza Parohiale ku kurtea si gredina ei de
szemenatu
Kasza de skole ku gredina ei de szemenat
Ingropetorea in kapu szatului

Sztensi.
175
174
554
250

Belin, szau dat in 8 Maiu 1868/Aekszie Buksa m.p. Paroh la Belin/ L.S. Pa k u l a r
Mihaly Hul/
Pakular Gyrgy Eskt (jurat n.n.) + Ioann Kolese kurator.

ANEXE
Anexa I
Sitabuzu. n vremea acsta grea, n care trim noi acum, i pe lng greutile i necasurile de tot feliul ce le ndurm, ni se umple inima de bucurie, i simim o adevrat
mngere, cnd prin norii grei i ntunecoi strbate cte odat srele ii revars radele sale
binefctre i inveselitre asupra nstr: cnd ni se d ocasiunea a gusta i unele momente
239

mbucurtre, care ne fac s uitm, s dispar aa dicnd momentan amrciunile vieii, ce

aprpe continuu le ntimpinm i simim.
O di de bucurie, de o adevrat nsufleire sufletsc a fost diua de 2/14 Februariu a.c.
[1897] pentru cretinii din comuna bisericeasc gr.or. Sitabuzu i din comunele nvecinate, dar n deosebi pentru cretinii din ctunul Barcan, a fost apoi cu mult mai nsemnat, pentru-c o ferbinte dorin a lor de mult nutrit, dei cu mari ncazuri, strdanii
i opinteli, dar totui prin conducerea nelpt a neobositului lor paroch, i n urma nenfrntei struine a unora dintre cretini, i-au vdut-o astdi realisat, i-au vdut casa
lor de rugciune cldit, terminat i astdi apoi chiar snit.
Actul snirei la svrit ca delegat autorisat al Exceleniei Sale Inalt Preasnitului
Domn arhiepiscop i metropolit Miron Romanul, Preaonoratul domn protopop tractual
Dumitru Coltofean, cu 9 preoi cooperatori i mai muli nvtori, cantori, toi din tractul Treisacune.
n acea di, poporul credincios, brbai i femei, tot cete-cete din tte vile i de pe tte dlurile i din invecinate alergau catre casa de rugciune ca s participe la actul snirei (...)
arareori au ocasiune s-l vad, la muli pte, c nici odat mai mult. Au mai participat
i un nsemnat numr de fruntai din marea comun Zagon. Serviciul divin sa nceput la
9 re a.m. i a durat pn la 1 r p.m.
Dup snirea apei, ocolirea i sfinirea bisericei cu ap snit, ntrnd r n biseric,
Preasf. domn protopop a inut o cuvntare frte acomodat actului, la care a rspuns parochul local I. Dima mulmind n numele cretinilor () pentru sfaturile binevoitre
poveele sntse ce totdeauna cnd au cerut le-a dat i urndu-i ani muli, cu iscusina i
tactica-i cunoscut i dovedit pn acum, s pt conduce i n viitor tractul ncredinat
Preaon. D.Sale spre binele i prosperarea lui, r ca tat de familie s-i pt cresce i ferici
familia. Bucuria, mngerea i mulmirea sufleteasc, de care erau ptruni i le simiau
toi cretinii, se put ved i ceti din feele lor.
Dup terminarea sntei liturgii miruirea cretinilor i mprirea anaforei, imensa
mulime de cretini, fie-care mulmit i mngiat n inima sa c sa nvrednicit a participa la un act ca acesta, sau dus pela ale sale (...). La masa s-au ridicat mai multe toaste, cel
dinti l-a ridicat Preasin. domn protopop pentru Exel. Sa Inalt Preasnitul nostru Domn
archiepiscop i metropolit; sau mai ridicat pentru dl. protopop, parochul local i cretinii
din loc, pentru preoimea participant i pentru fruntaii maghiari din Zagon. Timpul
nc a fost favorabil, dei diua precedent nu ne promitea. n chipul acesta a decurs actul
snirei casei de rugciune din Barcan.
(Dup TR, din Treiscaune, 16 Febr. 1897)
240

Anexa II
Din Public*)
Mulmit public
Daruri pentru biseric i scl
Aa s lumineze lumina vstr naintea menilor ca s vad faptele vstre i s mrsc
pe tatl nostru din ceriuri. Mat.V.16
Domnul Nicolau Rusu sen. cu bunele sale soii i evlavise cretine din comuna nstr
bisericsc gr.or. Sita-buzeu, unul dintre cei mai fruntai cretini, dispune d eo avere frte
frums n valre peste 100.000 florini v.a., nu motenit, ci agonisit curat numai prin
munca, sirguina i nelepciunea D-sale adevrat merit pentru dsa i cu ajutoriul lui
Ddeu, n care sa pus totduna ncrederea i la care a avut totduna sperana.
Susnumitul domn pe lng averea frums, carea o posede, are i o inim nobil i
darnic, pentru c nu numai pentru sine i ai sei a agonisit, ci i pentru binele comun a
contribuit, cu sfatul, ndemnul i cu fapta, cci de cte-ori a vdut lipsa, a tis mnai geners, fiind condus de cuvintele Ap.Pav.: Precum n tote prisosii cu credina, cu cuvntul,
cu cunoscina, cu tt sirguina i cu iubirea vstr ctr noi, aa s prisosii i i n acst
binefacere. Il. Cor. VIII. 7.
Et binefacerile prin care d-sa a ajutat i nzestrat a nstr biseric:
a) cu soia cea dintiu Maria J. upea n 1870 a cumprat un policandru de aram cu
6 luminri n valre de 38 fl.50 cr.v.a.
b) cu soia Maria I. Giuglea:
n 1885 cnd sa fcut cas parochial nu cea veche era deja numai o ruin, prin
urmare lips neaprat de a se cldi pe lng concursul moral D-Sa a pltit tot lucrul de
construcie i msrit, care sa urcat la suma de 200 fl.v.a.
n 1890 a cumprat un potir de argint poleit cu aur i pe dinuntru i pe dinafar,
disc, stea i linguri, tte de argint n valre de 98 fl.v.a. Tot n 1890 a cumprat un rnd
de vestminte bis, de ln: felon, epitrafil, mnecare i trei acopereminte n valre de 35
fl.v.a.
n 1892 a cumprat un rnd de vestminte bisericesci de mtase cu tot ce trebue n valre
de 140 fl.v.a.
n 1893 la repartiia radical fcut la biseric a contribuit n bani cu 100 fl.v.a. i
din pdurea-i proprie stlpi pentru stobor i butuci pentru scnduri la nchiderea unei
pri a cimiteriului.
n 1896 a mai provdut s. biseric cu un clopot mare n valre de 209 fl.v.a.
Dei la fiecare ocasiune sau fcut cunoscute cretinilor aceste binefaceri n s. biseric i
sa adus mulmita cuvenit i datorit, i dei Dlor nu au fcut aceste daruri, ca s fie
241

trimbiate n lume c ar perde valrea, ci pentru c e bine, cum dice Domnul nostru
Iisus Christos n s. evangelie: r tu fcnd milostenie, s nu scie stnga ta, ce face drpta
ta. Mat. VI 3.; totui ca binefacerile Dlor s fie ndemn i exemplu i pentru alii, n
numele tuturor cretinilor aparintori comunei nstre bisericesci, mi in de snt datorie
i pe calea acsta a le aduce mulmita nstr cordial i sincer.
Preabunul Ddeu s le primsc i scrie n ceriu! r restul vieii pmntesci s-l petrc
n sntate i deplin mulmire svrind nc milostenii de acestea, i dup trecerea din
vi Ddeu, s-i fac prtai mpriei sale cei ceresci!
Sitabuzeu, 2 Septembre 1897.
Ioan Dima, Paroch gr.-or.

Anexa III
INVENTAR
Nro1 / 868
Onorate Domnule Protopoape!
n urma gracioasei Ordinaciuni Metropolitane dto 11lea Aprilie a.c. Nro 389 [i Nro
Ministerialu ungurescu 2784 / 867 si din partea Onoratului sc. Protopopescu Nro104 a.c.
esitu \n privinca averiloru Bisericii, Parochiale si scolare Nemiscatoare din Sepsi Szent
Gyrgy prin urmatoarele. Averea nemiscatoare a Bisericei si a Scoalei gr.rasariteane din
Orasulu Sepsi Szent Gyrgy aflatu la 28 Aprilie 868.
1a. Biserica g.o.r. sa cine (se ]ine n.n.) de Nro173, adeca a casei Parochiale cu curtea si
\ngopatoarea a ei cu teritoriu de stangini cvadraci
. 1000 II
1. Casa Parochiala sub Nro173 cu curtea si gr`dina ei de pomi samanatura . 500 II
2. Casa de scoala cu curtea si gradina . 140 II
Mai \ncolo, dupa cum din partea Onoratului sc. Protopopescu suntem provocaci de
sub Nro3.4.5.6. de fanaciune, locu de aratur` si padure si altele Biserica Noastr` g.o.r. de
acestia de toate sa vede lipsita.
S-a estradatu prin
Alecsiu Popoviciu m.p. Parochul locului
L.S.
Vantsa Mihalj m.p. Mgyebiro (jude n.n.)
Vantsa Mihalj Ifiab eskt (cel tn`r, jurat n.n.)
Jan Vancia
Georgie Dragiciu
Jan Olaru
Giorgie Rosculecu

242

Nro 8 / 868
Protocol. Sedintia Sinodului Parochialu tinutu la 16 Junie anul 868 in Sepsi Szent
Gyrgy in Casa Parochial` g.o.sub Archiepastoria Exelentii sale nnaltu Ariepiscopu si
Miropolitu Andreiu Barone de Saguna, sub presedintia cinstii sale Parochului localu
Alecsiu Popoviciu, Protopopiatulu Tractului Hidvegului \n privintia socotelii fundatiunii
Bisericii g.o. a Sepsi Szent Gyrgyiului amasuratu decisiunii a Sfantu Sinodu Eparchialu
la Sibiu tinutu in 22 martie 864, foaia 224 in intielesulu 43 unde li s-au incredintiatu
gotsmanului Michailu Vanca si curatorului Ian Vancia o mica fundatiune prin colecta de
la benefacatori adunata in folosulu Sfintei Bisericei noastre, care fundatiune prin obligacii
cu interesu s-au si datu \n anulu 867, adeca suma de 191 f.prin care la acasta suma interesu s-au si primit 22 f.v.a. si adaogandu-sa langa capitalu, care pre anulu 868 cu interesu
pre langa Obigatii prin urmatoarele in folosul Sfintei Bisericii noastre s-au si imparcitu cu
dobanda pana la 4 decemb. a.c.
1. Obligatia de 33 f. 30 cr.v.a.
interes 8 f.v.a.
2.

20

5
3.

20

5
4.

20

5
5.

10

2
50 cr
6.

20

5
7.

20

5
8.

10

2. 50 cr
9.

1. 25
la tot 159 30
39 25
10. 54

13 50
suma totala 213 30
52 75
Cu acasta s-au inceiatu sinodulu Parochialu si cu subscrierea numeloru s-au intaritu
/ Sepsi Szent Gyrgy, 6 Iunie 868 / L.S. Alexiu Popoviciu m.p. Parochu si Presedinte
/Georgiu Stoianu m.p. secretariu/ Vantso Mihaj m.p. + Georgiu Rosculetiu
(AMA, Fond Inventare)
Anexa IV
(...) Comunele Intorsura Buzeului, Santion c filia a Ozunului si Bastelion, ca filia
a Dobrlului de asta data dupa relatiunea sus atinsului d. Protopop nau contrubuit
nimic din causa ca in 1868, la staruintia dlui protopop si prin ostenla preotului locale
care in persna au umblat prin comunele respective sau adunat bucate circa 32 galete,
care in bani computandu-le per 4 fl. ar face 128 fl.v.a. asemenea si bani gata circa 40
fl.v.a. Suma 168 fl.v.a., la care suma adaugendu-se 80 fl. 48 xr. ar d suma totala de 248
243

fl. 48 xr. v.a., adeca due sute patrudieci si opt de florini si 48 cruceri val. astr.
Prin acsta se aduce multiumita publica tuturor binefacatorilor, in specie marinimosului d. Protopop, carele cu o suma frumusica au deschis sirul contribuitorilor, si prin
trei cercularie neobosit au indemnat pre comunele respective la contribuire, dara durere!,
unele comune nu pr escelza in contribuire, de abi 1 fl., de abea 50 xr. au contribuit;
dca tta comuna bisericsca cel putien 5 fl. v.a. nu contribue spre scopulul susatins, apoi
de abea se va pot edific biserica, si scla nstra nationala, carea sa fia tot-odata centru
pentru Treiscaune (sn AG), nu se va pote in est-an edific, si atunci suntem perduti,
cci scla comunala ne absrba copii nostrii si reformatismul sub masca c o m u n a l a,
prin profesorii ei, cu siguritate si implinesc proselitismul cel lipicios, carele lau inceput
in decursul anului scolariu prin aceea imprejurare, ca facend inaintea copiilor nevinovati
asemenare intre confessiunea nstra si cea reformata, espres au hulit confessiunea nostra
pentru formalittile sale, si pentru vinderea lumunilor (sic!) etc. in biserica, cu atta mai
tare inse laudand pre cea reformata; nici cea catolica na potut inconjur hula lor!
Deci me rog de tte acelea comune, care nau contribuit 5 fl.v.a. se adauge inca atta ct
lipsesce pna la 5 fl., c crestinii nostrii se-si vdia dorintia implinita!
In respectul colectei facute pre la bravii Brasioveni comercianti, am sa amintesc. Dupa
informatiune mai prspeta ca d. Archimandrescu, comerciant, nca au fost unul intre cei
carii au staruit la facerea colectei celei frumse, din care causa pentru zelul seu neobosit i
se aduce multiumita publica.
Mai in urma, in respectul parochiei vacante din Micoujfalu, me rog de ven. consistoriu
archidiecesan a nu intrdi cu ocuparea acestui post, caci arcanele proselitismului sau
intins si pre acolo din lipsa preotului! sapienti satis! De altadata mai mult! / Sepsi-SantGeorgiu in 24 Februariu 1871.
Anexa V
() Ca sa fiu bine intieles, trebuie sa aduc nainte genesa acelei colecte din Craiova
de dlu. Oltnu facute. () Cte injuraturi romanesci, tte le capeta dupa cap [romnii]; apoi cuteze inca a face recurs in contra unei resolutiuni negative, su respingetre in
obiectele subatinse, apoi numai prin emigrare-si pte mantui viaa! n atari imprejurri,
zic, nu este alta mantuire dect subsistintia prin contribuiri binevoitoare, reuniuni filantropice romne!
i acestea idei s-au zmislit ntr-un barbat laic, carele dei-i ocupat cu cealea oficiose, iau potut rumpe temp de a se consacra acelei idei spre mantuirea romnismului din secuime
i s-au ocupat de a pune in lucrare ideea aceea, nu cu fora, ci cu politica, cu tactica, nti
punendu-se sub scutul bisericei, sub pavza religiunei i a moralitatiei, implornd clemen244

tia oamenilor, prin care arme si-au potut tienea departe inamicii personali si naiunali.
Au ridicat acel barbat in Sepsiszentgyrgy o biserica frumoic romneasc, a creia turn
cu blechiu alb lucete departe preste hotarele secuimei, anuncind o salutare dulce romnismului, care i-a spart drum in animele Secuio-romnilor, incaldite de darurile, contribuirele bine-voitre in suma de mii, mi se pare preste 5000 fl.v.a., a tuturor romnilor din
tte unghiurile Transilvaniei i ale Romniei! Apoi, nainte de finirea bisericei aleturea
cu ridicarea ei sub scutul i firma bisericei unicul scut sigur! a acelei gr.or., cci alta
confessiune romna acolo nu este, sau apucat de a face un fond de 120 fl.v.a. pentru o scla
romna numai din contribuiri bine-voitrie ale Secuio-romnilor de acolo, cu inteligintia
i in frunte exceptionnd pre d. Siandru de Vistea din Orda nobilul si generosul barbat
romn, carele contribuise la fondul acesta de 10 fl.v.a., dara se si cheltuira pentru ca se se
cumpere un cuptoriu in scolutia, ca bietii copilasii nostrii sa nu sgribure de frig; asemenea
au facut apeluri, care se destribuir prin Romnia pre la amici, patrioti buni, dintre cari
multi nau respuns nimic, unul din Bucuresci au respuns cu caldura apelului, tramitiend
mi se pare 180 lei. Un apel sau tramis zelosului domn Oltnu din Craiova, carele,
precum ved, au tramis colecta in mna redactorului dela Gazeta!.
Amu se amintesc dupa cum sum informat ca acei bani de 120 fl.v.a. si 180 leii
pentru infiintinda scla romna gr.or. din Sepsisntgeorgiu meniti, sau impromutat
apoi de biserica si sau spesat pentru finirea bisericei, din causa ca nu sa ajuns banii
pentru edificarea bisericei auctorittile bisericesci sa se ingrigsca, ca fondul sclei sa-si
recapete banii aceia si se eloceze spre fruptificare pna la completarea lor. De acest fond se
tien si banii cei de domnul Oltnu din Craiova trimisi, carea o recunsce si redactiunea
Gazetei diceada: acesti bani se afl in natura la subscrisul, pn cnd se vor pote secur
incorpora la fondul cu scopul respectiv, de se afla sub secura ingrigire.
Acun ntreb dca se afla acei bani in mna d-lui redactor al Gazetei i acestea se afla
i de doue luni, precum sum bine informat cred, ca pe lng camata! pentru ce nu i-a
trimis acolo unde sunt menii? pentru temere ca nu ar fi sub sigure ingrigire? Deca e acsta
temerea, atuncea cred c scie bine d. redactor al Gazetei c scla romn din Sepsi-Sz.
Gyorgy fiind numai gr. or., subeta supremului inspectorat scolariu gr, or. din Sibiiu, si cua
acolo va fi cineva care sa scie pastra vreo civa napoleoni si un galben, ba se afl acolo i o
casa de pstrare, unde banii aceia colectai ar potea fructifica, fr nici un pericol pentru
scopul menit. (...). Deocamdat destul! De alt dat mai mult.

245

Doc. 217, 1867

Doc. 178, 1852, cu referire la unele anterioare din anul precedent.: n 5 noiembrie 1851,
parohului din Vrghi i se ceruse s detalieze reclamaiile privind pagubele suferite n revoluie.
3
Doc. 155, 1865 i 508, 1866
4
Ibidem
5
TR., 1866, p. 321.
6
TR., 1897, p. 112
7
Ibidem, p. 375.
8
Doc. 305, 1866
9
Ibidem.
10
Doc. 678, 1866
11
Doc. 879, 1856.
12
Angustia, 6, Sfntu Gheorghe, 2001, p. 69-71.
13
Doc. 163, 1867
14
Doc. 819, 1866
15
Doc. 290, 1855
16
Doc. 400, 1857.
17
Doc. 781, 1857.
18
Doc. 431, 1865
19
Un Toma Popovici, vezi mai jos.
20
Cf. Arhiva Centrului Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sf.
Gheorghe. Documentul a fost publicat i n Oituzul sub titlul Document inedit referitor la
nlarea bisericii ortodoxe din Sf. Gheorghe cu prezentarea de mai jos: Aflat la Sf. Gheorghe,
cu ocazia simpozionului referitor la evoluia proceselor demografice n judeul Covasna, distinsa
cercettoare Ana Grama de la Muzeul ASTRA din Sibiu a gsit timpul necesar s rsfoiasc pagini
din arhiva Bisericii ortodoxe din zon, alturi de reputaii arhiviti i istorici Ioana CristachePanait din Bucureti, Ioan Ranca i Elena Mihu din Tg. Mure, Vasile Lechian din Cluj-Napoca
(cu toii statornici prieteni ai romnilor din Covasna i Harghita), ct i cu prof. Dan Baicu, directorul Direciei Judeene Covasna a Arhivelor Naionale i muzeografii de la Centrul Ecleziastic
de Documentare Mitropolit Nicolae Colan. Pn la apariia unor viitoare lucrri ce vor valorifica aceast valoroas motenire lsat de naintaii notri, redm scrisoarea episcopului ortodox
Gherasim Adamovici, adresat protopopului de Treiscaune (cu sediul la Cernatul de Jos), Toma
Popovici
21
Doc. 812, 1851
22
Doc. 735, 1864
23
Doc. 1012, 1864
24
Doc. 99, 1866
25
Doc. 128, 1865
26
Doc. 951, 1865
27
Doc. 1001, 1865
28
Doc. 307, 1866. Transcriere n ortografia actual.
29
TR, 1871, p. 71.
1
2

246

Tr, 1872, p. 344.

Doc. n dosarul Trecerilor religioase
32
Doc. 595, 1865
33
Doc. 548, 1865
34
Doc. 378, 1867
35
TR, 1880, p. 276.
36
Doc. 738, 1867
37
Doc. 187, 1866
38
Doc. 188, 1866
39
doc. 700, 1857.
40
Doc. 304, 1866
41
Doc. 509, 1866
42
Doc. 188, 1868
43
Doc., 694, 1855
30
31

Mitropolitul Andrei aguna

Protopopul Ioan Tipei

Asesorul Ioan Hanea i dr. Ioan Moga, director i, respectiv, profesor la Semnarul Teologic din Sibiu

247

248

PREOI i SATE pentru COLI

o triad indestructibil n viaa romnilor

Mijlocul secolului al XIX-lea, cu deceniile dinaintea i de dup anii 1849-1851, ani

deosebit de frmntai n istoria Europei, a lsat numeroase urme documentare i a
avut o deosebit rezonan n istoriografie, ca i deceniile ce au urmat. n interiorul
Curburii centrale a Carpailor (etnologul N. Dunre), mai mult dect n alte locuri,
timpul i spaiul sunt nsele generatoare de mai mare interes, romnii fiind aici confruntai cu o nobilime i administraie mai acut potrivnic intereselor lor, agresiunea
lund forme sistemice, ca i de-a lungul ntregii istorii clasice. n tratarea temei pe care
ne-am propus-o, vom folosi, i aici, ca i n celelalte capitole, documente administrative, trimise de autoriti superioare i locale, laice i bisericeti, de la/la Brecu, Braov,
Sibiu, Boroneul Mic etc., pstrate n arhiva Consistorial a Mitropoliei Ardealului,
din ultimul sat numit aici deinnd i Protocolul comisiilor mprteti, guberniale
() acoperind anii 1840-18611. Pentru nceput am ales cteva dintre aceste documente, care, fr a fi numeroase, sunt reprezentative pentru subiect, cu deosebire prin
varietatea ipostazelor n care se poate ilustra tema de fa i detaliile semnificative pe
care ni le ofer.
n general, preocuparea fa de nvmntul romnesc din Ardeal depete sfera
interesului pentru o seciune a istoriei culturii. Ca i n alte mprejurri, de altfel, el este
copleitor implicat n existena social-economic i politic, decurgnd din ea, dar i
influennd-o, dovedindu-se esenial pentru devenirea societii, decisiv pentru micile
sau marile salturi pe care ea le face. Cu siguran, coala transilvan din a 2-a jumtate
a secolului al XIX-lea a fost unul din pilonii pe care s-a sprijinit grandiosul edificiu
desvrit la 1 Decembrie 1918.
S-a dezvoltat inegal n diverse locuri (confesional, apoi tinznd tot mai evident
n firea lucrurilor spre a deveni naional, unitar), condiionat de numeroi factori,
producnd aciuni, reaciuni, nregistrnd erori, consumnd energii, strdanii, bani,
coresponden, elocin, rbdare etc., iar toate acestea se constituie ntr-o complex
pagin de istorie major.
Dac nvmntul romnesc din satele transilvane nregistreaz o remarcabil evoluie n secolul al XIX-lea, faptul se datoreaz micrii generale a spiritelor din Imperiul
249

habzburgic, iluminitilor europeni i patrioilor romni, modificrilor economice i

sociale postpaoptiste, care deschid noi orizonturi tuturor aspiraiilor. Susin acest
curent de idei considerentele teoretice i practice ale autoritilor care-i doresc supui
mai evoluai, mai buni ceteni, n propria lor concepie, contribuabili mai avui agricultori, eventual meseriai, militari, n propriul lor interes, dar i suficient de
educai/orientai pentru a se putea evita n viitor exceselede tipul rscoalei lui Horea.
Garania funcionrii lui prin efectele a numeroase decrete i msuri adiacente, fluturate prin faa supuilor a romnilor inclusiv ca un exemplu al modului democratic
de a trata naiunile din imperiu, putea fi (i era) exploatat politic. Sistemul avea ns
grave deficiene de fond, era departe de a avea dimensiunile pretinse/cerute, fiind mult
prea teoretic, lipsit de baza concret ce putea asigura viabilitatea dreptului.
Interese transilvane diverse ale momentului ocup acum aceleai limite ale arealului
ce privea coala romneasc: romnii cum i ct le este la ndemn lupt pentru
propirea neamului, administraia, impune msuri care i-ar asigura accesul la o mai
bun gestionare a vieii supuilor. Un al treilea front este deschis de cei ce aveau ca
singur el zdrnicirea funcionrii proiectelor oricui, n afara celor de ei propuse
(George Bariiu), ultra-naionalitii secui ai epocii, care intenionau conservarea tradiiei lor dominante, ei ntruchipnd fora economic, funcionreasc, politic etc.
Cum era i firesc, starea colilor romnilor, corespunznd cu lipsa drepturilor i cu
nivelul lor de via, era grav. nti pentru c sufereau de racilele clasice: lipsa edificiilor, a dasclilor, a lemnelor pentru nclzit, a hainelor pentru copii, a timpului, pe
care acetia erau obligai s-l petreac muncind, a unei motivaii suficient de atractive
pentru a birui astfel de piedici. De aici se alimentau i prejudecile pgubitoare ale
multora dintre ei, a majoritii poporenilor, lor lipsindu-le o perspectiv demn de luat
n seam, aspiraia spre un mai bine n viitor, incert la nivelul grupului lor. i totui,
n atare situaie chiar, din interiorul comunitii, organisme competente i oameni
de bun credin se lupt pentru obinerea mijloacelor materiale i gsirea celor mai
potrivite ci de optimizare a unei propagande pentru nvmnt modern, nceput n
urm cu mai bine de un secol.
Astfel nregistrm cutri, mici victorii, nempliniri, o evoluie meandric. Datele
concrete pe care ni le furnizeaz sursele documentare invocate mai jos stau mrturie
pentru adevratul chip al epocii pe acest palier. Este i cazul dispoziiei Directorului
general al coalelor Ortodoxe romne din epoca mogaian, Moise Fulea, surprinztoare n contextul dat. El cerea ca preoii, n chiar Duminicile postului Crciunului,
n loc de predic s ceteasc Didahiile despre creterea pruncilor, ca auzindu-i prinii
datoria cu carii sunt din fire legai ctr nscuii lor a-i crete cretinete i a-i nva,
250

doar s ndeamn mai cu cldur s-i trimit la coal. Urma apoi s controleze
coala de 2 ori pe sptmn s vaz cum s strduiesc dasclii cu nvtura copiilor
i pruncii merg brbtete la coal? i de s vor afla prini ndrtnici, carii nu vor a
trimite pre nscutul su la nvtur s-i arate la D-nii solgbiri i inpectorii locurilor, c dup sunetul recriprului mprtesc din 10 mai 1816 (! nn) Nr. Curii 1281 i
a Mil<lostivului> Decr<et> Creesc din 11 mart. 841 Nro. Gub. 7235 eit, dup preoi
domniile sale (prinii nn) sunt ornduii purttori de grij preste scoal. 2
Aici s-a implicat i intermediarul circularei Consistoriale citate, protopopul Petru
Pop din Brecu, care nu face acelai lucru cnd este vorba despre alte chestiuni, care
nu-l intereseaz n mod deosebit, cum ar fi pensiile pentru vduve, copii sau alte
persoane carii au de la mprie penzie, sau altul de provinie ntmplndu-se s moar
() s pasc la cstorie (). Dar pentru circulara coalelor el chiar pluseaz, iar
n anul 1843, tonul su devine i mai ferm: Cnd va da fietecare tabelele, nct s-au
mplinit Datoria, s va vedea /:avnd a sa leghitimaie fie cine protocolul matricular
de botezai:/ i pentru nemplinire nu va fi nici o mntuire, ci oblu canon, care ca s nu
fie, fietecare din Datorie s s sileasc (sn)!
n legtur cu lipsa cea de obte () n privina crilor trebuincioase pentru
instrucia tinerimei noastre n coalele elementere () negutorul de cri din Clus
(sic!), D. Ioan File, ne ntinde ct de ct mona de ajutori () recomandnd ()
o scurt descriere a Ardealului, anume /:Geografie:/3. Se fac dese recensminte ale
pruncilor i pruncelor de la 5 ani pn la 13 (vezi anul 1847), precum i a cldirilor
colare cu detaliile: de ci ani este ridicat, e a dasclului sau e togmit cu chirie,
este vreo cas pe locul bisericii locuit de cineva strin ce ar putea deveni coal, sau
loc de intirim pentru o nou cas destinat nvturii pruncilor, i dasclul ce
fel de simbrie are, cu bucate i ct anume de un prunc?4 Investigaiile sunt ample
cci se pornise ferm pe calea nlturrii obstacolelor materiale din calea ridicrii colilor, inclusiv n tractul Trei Scaune de unde am citat.
Din motive speciale, rememorm cteva fraze ale lui Petru Pop, protopopul Trei
Scaunelor, din comentariile sale nsoitoare la cteva circulare oficiale, insistent impuse de directorul coalelor Moise Fulea i episcopul Vasile Moga, adeseori la cereri
Preanalte. Din mult mai multe, alegem nti una din anul 1841, practic, patriotic
i ... poetic, din care se i vede cum nelegea el problemele imediate ale ranului
romn. Doar c grija sa, din pcate, nu putea nlocui preocuparea oficial pentru cultivarea colii: Precum se arat Toamna aceasta de Patro<a>n (generoas nn), nspre
partea crurii cheltuielilor pentru nutreul vitelor (...), de cealalt parte este pgubitoare ntru hrnirea sufletelor tinerilor cu nvtura, cci romnii notri numai atunci
251

i trimit pruncii la nvtur, cnd se afl pmntul coperit cu zpad (...).5 Era n
acel an, iat, o toamn lung i copiii nu veneau la coal, dei acestea funcionau, cu
dascli cu tot. Nevoia minii de lucru suplimentare n casa bietului ran mpovrat
de obligaii fa de toi cei de care depindea n prepaoptism (dar i mai trziu): proprietari, administraie central i local etc. , era de natur s mpiedice prezena la
coli a fiilor de oieri i rani.
Am mai reitera un ndemn al su, circulat n protopopiatul Trei Scaune, imediat
anterior izbucnirii revoluiei, care, iat, poate fi socotit o demonstraie excepional
pentru binefacerile frecventrii colilor: ()omenirea prin nvtur se lumineaz
cum poate vedea cele trecute, cum s poate ajuta mai pre uor de cele de fa i cum
poate el a- ndrepta starea sa, pe sine i urmtorii si (...) [fericirea] nici odat nu
le-au dat firea, nu norocirea, ci silina. (...) s lpdm din inimile noastre norul i
negura aceia c de ce s mai dm fiii i fiicele noastre la nvtur c popii i dasclii
nu mai ncap i alt folos nu pot lua (), c ara i lumea nu-s tot preoie, ci alte
multe mprite meteuguri i () doar s va lumina vremea i pentru noi romnii i
cnd se va desprimvra s fim gata cu plugu (...), c apoi e trziu, pn ne vom gti cu
nvtura trece vremea smnatului (sn)6. Prima parte a pledoariei seamn izbitor
cu argumentele episcopului Vasile Moga, popularizate tot prin circulare, care dorea
s-i procure istoria lui Al. Gavra de la Arad, datorit capacitilor tiinei istoriei de a
facilita cunoaterea trecutului, de a o verifica prin observaii personale starea prezent
i mai ales pentru a prospecta viitorul! Nimic altceva dect esena definiiei pe care
o dase Nicolae Blcescu pentru istorie i care s-a impus exact n acei ani (18411842). (Anexa I)
De interes este i felul n care retransmite Petru Pop alte Circulare7 n acest tract
protopopesc, al cror subiect era tot coala, cu alte probleme speciale: educaia fetelor
i a celor trecui de 13 ani. n primul, el nsui reformuleaz dispoziii de la Sibiu:
Cum dregtoriile preoeti sunt foarte bine ntiinate despre slaba stare a coalelor i
nvtori<mii> prin Haromsec, aa s artai subt iscliturile Sfiiniilor voastre, ce-i
pricin?. Cum i se ceruse, se refer apoi la ndatorarea preoilor ca tinerimea parte
femeiasc, cu catalog s le strngei n toate dumimecile dup Naterea lui Hristos, n
dumineca dinti ncepnd, i s le nvai poruncitele rugciuni i s inei cu dnsele
catehizaie, care rnduial s s ie pn n dumineca Floriilor. Dup primirea acestia
porunci aa s vestii poporului, c (sic!) care printe se va ndrpnici a nu- trimite
featele de la 12 ani n sus la biseric spre a asculta catihizaia, n toate Duminecile
rnduite dup amiaz, nu numai c perinii, pre care Sf. voastre v ndatorai a mi-i
arta cu numele [vor fi sancionai], ci i featele care de la 12 ani n sus sunt pornite spre
252

pasul cstoriei vor fi opcite de la cstorie i atuncea cnd le va trimite D-zeu acel ceas
vor fi silite cu puterea Ci. Tistii, n vreme de 6 sptmni, cu mergerea pe toat ziua la
parohul local, spre a mva i a mplini scderea ce o vor face prin nesupunerea despre
care nezmintit atept (...) relaie.
Dup cteva luni, n acelai protocol este cu acribie reinut circulara lui Moise
Fulea, din toamna anului urmtor, n care cu amerinri se face referire la documentul cu nr. 247, 1841 al Direciei coalelor a s ndemna prinii s-i trimi pruncii
preste toat iarna la nvtur i s plteasc Dasclilor simbria cuviincioas. Preoii s
cerceteze coala de 2 ori pe sptmn, s vaz cum s strduiesc dasclii cu nvtura
copiilor (...) nimeni altcineva dect preoii sunt ornduii purttori de grij preste coal; anterior atrsese atenia c responsabilitii acestora li se adaug cea a prinilor.
Dasclii trebuiau s completeze formulare, cu rubrici pentru prunci i prunce, de la
5 pn la 13 ani, harnici de coal, ca i pentru numerul feciorilor i a featelor carii
au umblat la coal, dnd pentru cei ce n-au umblat pricina nainte (...).
Imediat dup rentoarcerea la funcie, dup fuga din faa masacrelor antipreoeti ale
anului 1848-1849, cnd i revede necesitile i i fixeaz obiectivele comunitare i
personal-familiale, Petru Pop, n octombrie 1849, este preocupat ca tnrul Spiridon
Dimian, alturi de curnd ctigatul capelan Ioan Beloiu s fie i dascli la prunci:
aceasta ar fi de la ei mai mult dect alte prinoase, s aib n viitorime mai mare siline
i ndemn c au intrat n soartea strii preoeti din mila mriilor voastre, [cci] mai
multe obte s roag a ctiga pstori sufleteti cum s poate vedea i din aicea alturata cerere a Cernuenilor8, de unde, de altfel, era originar Ioan Beloiu.
Comentarii din cele mai interesante referitoare la grija pentru coal, att a autoritilor administrative centrale i locale, ct i a pstorilor turmei cretinilor ortodoci
(pentru fiecare motivaia avnd, aproximativ, o alt orientare, dar avnd numeroase
puncte comune) ne prilejuiesc apropierea de experiena personal i profesional
dramatic a protopopului din Brecu. tim din capitolele anterioare c Petru Pop a
fost schimbat din funcia de protopop, implicit cea de inspector al colilor romneti
din protopopiatul su (Andrei aguna era inspector general al acestora) pentru c, n
primii ani ai deceniului absolutist transilvan scrisese, n repetate rnduri: n tot tractul
nu sunt nici coli, nici dascli, nici o coal nu este, nimic.9 Oricine este familiarizat cu
documentarul transilvan observ c astfel de declaraii, ngrijortoare, chiar alarmante,
trebuie luate n seam inclusiv pentru informaiile subtextuale pe care le ofer, periculoase, oricum semnificative. nti, pentru c nu erau nu puteau fi la acea dat cu
totul adevrate i apoi pentru c dac au fost att de rspicat scrise, clamate, erau neaprat un semnal ce trebuia reinut, la care trebuia reacionat. n mod particular, dac
253

declaraia despre totala lips a colilor ar fi fost doar reflectarea unei realiti, numitul
protopop, fiind responsabil direct de aceast situaie, era primul vinovat, cum a i fost
tratat. Dar, nefirescul i periculosul decurgeau nu doar din coninutul afirmaiei (nereal, literal), iar declaraia sa a devenit ceea ce azi am numi un scandal.
Cu adevrat nendoielnic n acest scandal este doar faptul c, potrivit cu structura
sa de personalitate, cu trecutul su de susintor nfocat al intereselor naiei, protopopul voia s atrag atenia asupra a ceva i anume asupra unor nedrepti inacceptabile.
Cci, dup standardul pe care i-l fixase (pre)paoptistul ce era, dac erau nescaiva
copii ce mergeau la coal, n sezonul n care nu se mergea nici la munte cu oile, nici
la muncile cmpului, era ...ca i cnd n-ar fi fost. De mai muli ani, aspiraiile sale l
angajaser ntr-o btlie pe care credea c romnii nscriindu-se n frontul imperialilor au ctigat-o. Privind n jur cu nerbdare justificat, care-l caracteriza, el constata
i acum, dup revoluie, c cei ce mpiedicaser de veacuri creterea societii romneti
sunt numii tot ei a se ocupa, a dirija, adesea sabotnd fie i subtil cel dinti
spaiu cultural romnesc, dup biseric: coala. Declaraia sa intempestiv avea i menirea de a reactiva pe superiorii agunieni, care, fcnd o alt evaluare a mijloacelor de
lupt pentru colile neamului confesionale , folosesc alte metode dect ale protopopului de Brecu: trecerea peste anumite constatri ntristtoare cu demnitate i
activarea lor ct, cnd i acolo unde se poate, n condiiile date, urmnd ca n viitor s se
recupereze terenul pierdut. Declaraia lui Petru Pop era, credem noi dup vreo dou
decenii de cnd ne sunt cunoscute gndurile scrise ale protopopului, n protocoale,
adrese ctre episcop, adeverine etc. , doar o reacie la percepia asupra nivelului de
funcionare a colilor n zon i, pe de alt parte, la propria reprezentare a relaiei
dintre realiti, dorinte, aspiraii, directive administrativ-laice i religioase. Ce putem
spune cu certitudine este c, de fapt, Petru Pop a contientizat cu acuitate nu doar
nevoia coalelor (s-a exprimat adeseori n acest sens), ci mai ales nevoia impulsionrii
msurilor corespunztoare vremilor noi, neaprat mai avantajoase pentru colari, dar
i pentru dascli i inspectori, i aceasta fie i prin mijloace neobinuite, deci mai greu
acceptabile pentru ceilali.
La ntrebarea: Cum funcionau, n realitate, colile romneti n acel spaiu? nu
se poate rspunde dect: Fr-ndoial, atunci, ca i nainte, deosebit de greu. Pentru
construcia lcaurilor de coal romnilor le era interzis s-i procure piatr din ruri
i lemne din pduri, nu li se repartizau terenuri corespunztoare, stenii care prestau
munci la zidirea colilor nu erau scutii de lucru satului. Dascli buni nu puteau fi
inui n aceste sate pentru c nici venituri decente nu li se asigurau i nici nu erau
scutii de activiti obteti, prea numeroase, cum erau scutii dasclii ce serveau la
254

colile celorlalte naii. Spre deosebire de satele din Prefectura Braov unde sunt romni amestecai cu sai i unde se d ajutoriu la dascli i la coalele romne din casa
alodial, n alte sate, singurii care trebuie s-i ntrein colile cu dascli cu tot sunt
bieii rani romni, dei ei sunt cei mai activi contribuabili i prestatori de servicii
obteti. Nici lemne pentru nclzirea slilor de clas nu aveau, dei cdeau pdurile
pe ei. Abia dup revoluie, de la Sibiu sunt ndemnai ca lemne pentru nclzit coala s le cear de la Tistia politiceasc a locului, de acolo a s da de unde i coalele altor
naii cu noi mpreun lcuitoare s nclzesci (sn)10. Iat ce-i doreau romnii: egalitate
cu conaionalii, stare de care au fost privai ntr-o ornduire feudal nedreapt mult
prelungit i, n ultima vreme, tot mai anacronic
Ca s ne facem o idee mai concret, i cu totul din afara posibilelor implicaii ale
conflictului Petru Pop versus Consistoriu, recurgem la cteva fapte din Arptac, unde
se declar explicit c impedimentele mpotriva nvmntului romnesc devanseaz
problemele punctuale administrative. n anul 1851 se scrie la Consistoriu11:(...) ca
noi romnii s nu putem nainta tinerimea noastr ntru nvtur, D. Kovaci Istvan
din Sepsi Sz. Gyorgy, care asemenea ne poftete binele (!), ca s ne opreasc de la zidirea colii, i ne-au i oprit cu graiul n faa locului Arptac fiind, ca nicidecum s nu
zideasc obtea coal pre locul acela (...) s rmnem [asemenea] dobitoacelor necuvnttoare, (...) ungurilor reformai, mai puin numeroi, li s-au rupt dintr-al satului fonduri
ntinse de arat i de coas i nc i pdure. Apoi, noi, cei mai numeroi n loc de a avea i
noi, nu avem /: afar de locul unde st preotul, curtea numai ca la o vduv srac:/ nici
loc unde s ne inem pre dascl ori cantor, necum de coal(...). La Arptac cumpraser
n anul 1851 de la posesorul de acolo Fidolfalvi un loc mai acomodat pentru
coal i la primvar se apuc de zidire i vor face i cas pentru nvtor.12
nlocuirea lui Petru Pop (dec./ian. 1852/1853)13, a fost provocat de o responsabilitate superioar pentru sistem, buncredina agunian neputnd fi pus la ndoial.
Episcopul, angajat n proiecte majore, nu-i putea permite poteniala lor compromitere prin derogri de la folosirea mijloacelor verificate deja n btlia naional. .
Schimbarea din funcie a lui Petru Pop, pentru afirmaia scandaloas c n tractul Trei
Scaune nu sunt coli romneti, era, totui, semnul unei nenelegeri, este adevrat,
mai mult din partea lui Petru Pop, dominat puternic de ambiana local. Pierderea
lui din peisajul activismului naional a fost recuperat dup un deceniu i doar prin
funcionarea ca protopop, implicit inspector colar, a lui Ioan Petric.
n general, deceniile 6 i 7 ale secolului al XIX-lea nregistreaz strdanii majore
pentru dezvoltarea instituiilor coalare. Decretele Curii i cele Guberniale n acest
sens nu lipsesc (Nr. 11553, 1857; 28151, 1858 etc.). Cel din 25 octombrie 1858,
255

21019/3132, intr n contiina locuitorilor din Tractul Haromsecului, n copie pe

rumnie, prin dregtoria protopopial de la Mrtnu, ca s s fac peste tot nceputul de a scoate fundaia pe sama colii i dasclilor () i de a se statornici simbrie
dasclului o dat pentru totdeauna.14 A se observa c, dac acum se fcea nceputul, pe
vremea lui Petru Pop nu avea cum s fie vreo fundaie pentru coal!
Nu tim ct de ntmpltoare a fost coincidena ca exact n acel timp brecanii s
nceap edificarea colii lor. n 12 iunie 1858, Consistoriul cere de la Brecu rspuns
la ntrebrile cu ce plan i cu ct cheltuial vor a-i zidi coala. n rspuns, ei altur un plan, fcut de un oarecare, i avanseaza suma de 900 fl. ca necesar edificrii.
Rezoluia este c Planul nu e ndestultori. S li se spun c acesta trebuie s se fac
cel puin de maistrul care le va zidi coala i c ntru acelai vine de a se speifica, dup
ornduial, i cheltuielele cu suma lor15, adic era ateptat un adevrat deviz.
Din vremea inspectoratului tractual colar al lui Nicolae Popescu din Mrtnu
nlocuitorul lui Petru Pop remarcm c, n primul Protocol al coalelor din Eparhia
Ardealului pstrat16, n anii colari 1858-1859 se raporteaz funcionarea colilor n
aproape ntreg protopopiatul. ntreinerea lor era: din scaunul Bisericii jumtate i
jumtate de la sat, dasclul primind de la un copil 1 fl mc., n afar de Sita Buzului
(2 fl.), Ki Boroneu (1,40 fl.) i Covasna (1,30 fl.)
1. Kezdi Vasarheliilui. Kezdi Mrtnu. Au preot pe numitul protopop i nvtori pe capelanul Nicolae Popescu i Ioan Popescu. Cvalificaia dasclilor este
nsemnat cu bun, leafa e de la un copil 1 fl. m.c., din scaunul bisericii jumtate de
la sat, la cei 53 elevi.
2. Oraul Brecu are preoi pe fostul protopop i pe Spiridon Damian iar nvtori
pe capelanii Alexie Verzea i Spiridon Damian. Dac leafa i cvalificaia e la fel ca
mai sus, numrul elevilor e de 122.
3. La Also Cernaton, unde e preot Dimitrie Popovici, nvtor e dasclul Andrei
Soare cu o cvalificaie mai de mijloc, care nici nu are mai mult de 13 copii la
coal.
4. La Covasna nvtorul Ioan Gridean are 42 elevi.
La 5. filia Zbala, unde dascl era Neculai Gridean, btrn i betegos nu se ine
coale.
6. La Zagon preot Moise Neagovici i dascl Melchisedec Popovici, cu pregtire
de mijloc coleau 46 copii, iar la filia (7). Ppui, dascl fiind Gheorghe Lazr, cu
pregtire bun 19 copii.
8. n Sita Buzu, preot era Nicolae Coma, dascl Radu Coma, cu pregtire bun
i aveau 55 colari.
256

9. ntorsura Buzului, cei 2 preoi (Gheorghe i Alexie Neagovici) erau nominalizai

i ca dascli, cu pregtire bun figurnd cu 56 colari.
10. La Kis Boroneu, preot Mihail Popovici, care face i oficiile de dascl, n lips,
fiindc a murit dasclul Mihai Neagoie, unde erau 46 colari.
Evident, aceast situaie teoretic pozitiv , nu s-a obinut doar prin strdania
noului protopop, poate destoinic acum, dei, n general, s-a dovedit mediocru. Ea
poate fi contabilizat mai ales la activitatea premergtoare, de decenii, a lui Petru Pop,
contestatar i negator din calcule de politic naional-cultural, cu aspitaii (prea)
mari din fire. Documente ulterioare dovedesc adevrul din multe declaraii ale sale, n
care spunea c coal nu-i n satele numite, n sensul ca nu-i cum ar trebui s fie. Sinteza
reflecta o situaie real, dar mai mult creat n acel context, un rezultat al presiunii
aguniene. La ce dimensiuni s-a meninut ea vom vedea mai jos.
Informaii concrete inedite despre anul colar 1858-1859 deinem i din protopopiatul al 2-lea al Braovului, unde funciona inspectorul colar-protopop Ioan Petric,
viitorul mare protopop al Trei Scaunelor. Din Pretura Sepsi Sent Gyorghiului17, tot
Prefectura Braov, lui i sunt subordonate acum doar 5 sate cu 10 filii despre care,
n rubrica 13, nsemnri din tabelelele statistice, raporteaz: n satele urmtoare
din scuime nu se d nici un ajutoriu din casle alodiale nici la dascli, nici la coale,
ceea ce, mcar parial reconfirm spiritul celebrelor afirmaii ale suspendatului protopop:
Kiki mater. Jarco Sago, Bastelec filii, unde Ilie Murzea era i director i nvtor alturi de adjunctul Dumitru Stoean amndoi vorbesc i scriu limba romn i
maghear. Aveau 37 elevi, umbltori la coal, i primeau 42 cr. v.a de la colari.
Uzon mater. Sntion et Labosfalu. Komlau filii unde preot era Veniamin
Popovici i nvtor Ioan Papuc, care vorbea i scria n limbile romn i maghiar i
a nvat i puin retoric. Avea 29 elevi i primea tot 42 cr. v.a. de la popor sau de
la prinii colarului.
Lisnu mater. Bicfalu, Mgheru filii. Preot director era aici Gheorghe Popovici
i nvtor tot un Popovici, de data asta un Ioan care avea i el cunotine de limb
romn i maghiar dar, la cei 10 elevi era pltit de colari fr a se preciza suma.
Doboli de Jos mater. Hifalu, Sentkirali filii. Preotul Ioan Popescu ndeplinea
i funcia de dascl, avea cunotinele celorlali, iar la 34 de colari era pltit tot ...
nedefinit.
Dobrlu. Bastelac filia. Aici era preot Avram Comea. nvtori sunt doi: Ioan
Coma i Nicolae Colceru, colii i pltii ca cei de mai sus. Avea cte 36 i, respectiv,
39 elevi.
257

Tot de la popor se pltea dasclul din Apaa, Crisbav mater, Noul filie unde
erau 26, 97 i, respectiv, 32 elevi, pltii cu 60, 150 i, respectiv, 60 fl., toi dasclii de
aici (Neculau Munteanu, Ioan Cristolovean i Atanasie Brsan) au absolvit gimnaziul
mic i ateapt ntrirea lui. Doar la Mgheru, la 67 colari pltea cassa alodial 70
fl. i poporul 80, pentru pedagogul Vasile Oancea, care a nvat coalele normale,
director fiind parohul Dimitrie Popovici. Cu puin atenie observm c miezul mai
vechilor nemulumiri ale lui Petru Pop neimplicarea autoritilor administrative
locale i centrale, deintoare de bunuri colective se regsesc n spaii limitrofe i la
protopopi mai tineri i zeloi, cum era Ioan Petric. Doar c acesta va cultiva alte metode pentru a depi piedicile, unele deosebit de inovatoare.
n astfel de mprejurri, decretele i evidenele, chiar la timp i corect ntocmite,
nu sunt suficiente. Situaia rmsese descurajant n toat zona. Pn i de la scaunul
agunian se declar rspicat c aici nu e nici mcar un preot prin coale nalte dindestul qualificat spre a putea duce administrarea aceluiai [protopopiat] potrivit cerinelor
i spiritului timpului de astzi18. De aceea a i ajuns rspunztor de trebile specifice
comunitii romneti din jurul Brecului Ioan Petric de la Braov, care se va dovedi
de-a lungul deceniilor un destoinic preot i funcionar, nu mai puin patriot. Este
numit (Andrei aguna abia mimeaz gestul alegerii, cum se impunea) n aceast a doua
funcie de protopop n 3 iunie 1861.
La venirea sa n funcie se putea deja constata c trecerea timpului, schimbarea
contestatarului Petru Pop i optimizarea metodelor de abordare a dezvoltrii colilor
romneti nu au modificat prea mult statutul preoilor, fa-n fa cu colile romneti.
Ioan Petric se va remarca ns printr-o strdanie exemplar, prin observaii i msuri
inedite de o bun-credin inatacabil, n totul, prin eficien. Experiena de via i
de paroh, seriozitatea i blndeea sa, tiina de a fi n bun nelegere cu toat lumea
(ceea ce apreciase i gazda sa de la Seminar, nimeni altul dect episcopul Vasile Moga),
l fac acceptabil, chiar indispensabil n acel spaiu. Timp de civa ani va avea n grij
trei protopopiate, toate cu probleme deosebite. Pentru coli activitatea sa a fost benefic, el ntruchipnd o situaie dintotdeauna, cnd, clerul, de la nlimea funciei, a
rspunderii i experienei acumulate de-a lungul timpului, se strduia s contribuie la
dezvoltarea nvmntului. Lui i va reveni misiunea de a gsi soluiile potrivite pentru implementarea noii politici colare, bine evideniat n anul 186119. Activitatea
i va fi i mai puin stnjenit de autoritile locale, ceea ce se datoreaz probabil i
personalitii sale, dar nu mai puin conjucturilor din primii ani ai deceniului 7 al
secolului al XIX-lea, mai liberale i mai favorabile romnilor, rezultat al unei susinute
btlii pentru drepturi politice, de data aceasta cu rezultate extrem de promitoare.
258

Dar cum funcionau colile romneti din inutul Trei Scaune n deceniul 7 al secolului trecut? Pentru a fi n cunotin de cauz, noul inspector i ncepe activitatea cu
o vizit n satele subordinate. Primele documente pe care le emite n acest sens, sunt
legate de vizitaia n noul su tract protopopesc, anunat cu o circular expres: (...)
n Duminica viitoare i ziua de Sf. Prooroc Ilie sau 20 iulie a.c., vei vesti i poporului ca
s fie acasa la zioa i oara ce s va arta, ca s putem regula plile dasclilor, s aezm
pe unde nu sunt destoinici i nu sunt nzestrai cu decrete dscleti, s cutm mijloace
pentru ridicarea sau rpararea scoalelor (...) i s ridicm starea cea apus a acestora la o
stare mai nfloritoare, dup cum cere duhul timpului de astzi: 19-miercuri, Cernat, de
la 2-5 ore dup prnz, 20-joi, Mrtnu, dup slujb, 21-vineri, Covasna, dimineaa,
vineri-Zagon, dup masa, 22-smbt, Kiboroneu i celelalte smbt p.m. ntorsura i
(23 nn) duminic, Sita Buzului. Braov, 13 iulie, 186120. Cum vedem, la rezolvarea
problemelor colii sunt chemai toi romnii, i modul ar putea fi considerat chiar
democratic dac ar exista i o alternativ la el i nu ar nsemna ngreunarea sarcinilor
ranilor n favoarea unei instituii ce trebuia susinut de comunitate, n general,
eventual de stat. Propaganda pentru aciunile de mai sus era livresc dar autentic:
cultivarea colii este pentru steni mijlocul de a ctiga ni-v, fiilor, nepoilor i strnepoilor votri moie venic, care furi nu o vor putea fura, focul nu o va arde i apa nu
o va neca.
n anul colar 1861/62, semestrul de iarn ncepea la 1 octombrie, iar la nevoie se
impunea ca dasclul cu inspectorul colar s umble pe la casele acelora ca s le spue
prinilor s-i trimit fii i fiicele regulat la coal.21 Punctul central de interes al
companiei era modul scoaterii simbriei dasclului, pentru cointeresarea sa material, ca s rmn statornic n postul su i s-l trag inima ntru nvtur pruncilor!.
Care este acel mod preconizat? Fiecare familie din sat s dea cei cu prunci 2 cr. pe
sptmn i ceilali 1 cr. afar de Crizbav i Noul, ce dau cte 3 cr. [cei] cu prunci i 2
cr. [cei] fr prunci. Taxele le strngeau juraii: unde sunt 100 colari se vor mpri
la 10 jurai cte 10 copii (). La Prejmer i Zagon unde sunt salariile bine sistemizate nu
este de lips aceast repartiie. Ioan Petric i-a dat seama c numeroilor preoi, celor
insuficient colii, le va fi greu s-i nsueasc aceste tehnici de evidene i atunci, cu
meticulozitate, alctuiete Specificaia A22 model pe care-l distribuie n toate satele:
Dac din astfel de practice vor regula mai muli bani dect necesarul de 100-150 fl.
pentru dascl () prisosul se va socoti la fundul colii, din care, mrindu-se interesul se va
da la leafa dasclului pn va ei tot i atunci vor nceta cretinii de a mai contribui leafa
dasclului. Dar, conform legilor Principatului, teoretic, acest fond se constituie i din
ceea ce se primete de la casa aloidal, se pot da i bucate, cot-parte din pdure etc.
259

n zona de care ne ocupm, ranii romni rmn singurii susintori ai colii, cu rare
excepii, cum am vzut din raportrile pe anul 1858-59.
Pentru a-i lmuri mai bine subalternii, inspectorul de la Braov mai alctuiete un
tabel exemplificativ, B-Insemnarea datelor cte familii are, ci copii harnici de coal,
ci bani es pe an de la cei cu copii i fr copii, ct e leafa dasclului i ct prisosesc pentru
fondul colii, unde figureaz 21 localiti. (Anexa II) Documentul nu e, cum se poate
crede la prima vedere, o situatie de fapt, ci nivelul la care ar trebui s se situeze colile
n acele sate. Valoarea documentar a datelor coninute n acest tabel fictiv, este dat
de faptul c inspectorul l alctuiete dup ce nsui a efectuat o minuioas vizit n
numitele localiti: nimeni nu-l mai putea induce n eroare! Mai mult, el ncheie cu
urmtoarele precizri: nu se va afla nici un cretin care s nesfiineasc ziua duminecii cu beutur, beivii nici c va zice c va bea mai bine 1 cr. sau 2 cr. care-l cere naia de
la el, ci cu bucurie, cu speificaia sub A i nsemnarea satelor sub B mulumindu-se
tot poporul, ndat dup publicarea ce se va face n biseric, vor merge [cu] parohul n
casa de coal i va lua Protocolul comisiilor i va petrece legtura ce va face comuna
bisericeasc, se va subscrie de toi ct vor vrea i vor fi de fa, ear pe dumanii neamului
(sublinieri n originalul Ioan Petric, nn) i ai luminrii nu-i vor primi n mijlocul [lor],
ci cei bine simitori vor ncheia 3 exemplare i 2 exemplare se va trimite la scaunul
protopopesc, ntrite cu subscrierea parohilor i curatorilor i jurailor i pecetea bisericii. O copie va rmnea la scaunul protopopesc i [una se] va aterne Excelenii Sale
D. Episcop, ca acesta s tie n toat comuna ce leaf are nvtoriul, spre a se putea
trimite, cnd e locul vacanei, cte un pedagog sau cleric, [dac se cunoate] cuprinsul
acestui legmnt (...) leafa anual (de o sut sau 150 fl. va.). De la toat familia cu
prunci, din casa alodial (att), sau n bucate de toat gazda (att), sau din pdurea
coalei (att), fundul coalei (...)23.
Rezultat al inspeciei este i un excepional raport pe care-l nainteaz superiorilor,
dar l face cunoscut i subordonailor. E interesant pentru informaiile ce privesc organizarea colii propriu-zise: 11. n Zagon s se fac salariul dsclesc de 100 fl.v.a.,
n care sum s fie socotit i pmntul de 16 glete smntur druit de comun,
ca s se poat trimite un pedagog sau gimnazist absolvat n locul lui Melhisedec, care
nu e provzut (sic!) cu decret, sau 16 (...) s arate cnd ar fi mai potrivit s s deae
vacantie de 3 luni pentru colari, n deosebite vremi ale anului, cnd au lips prinii
de ajutorul fiilor si la economia lor, ca s putem hotr luna i zioa cnd s se nceap
semestrul de earn i cnd cel de var, precum i examenele.
Dar, n textul i subtextul pragmaticului su autor, documentul capt dimensiunile unei alarme ce privete chestiuni de via i de moarte: de via cotidian i
260

de moarte/pierdere a simului naional i a responsabilitilor naintestttorilor

locali. n alt form, se repeta episodul Petru Pop. Unele observaii erau cunoscute i
previzibile, mult ntristtoare pentru episcopul Andrei. Cu referire special la coala
de aici, aceste observaii ating probleme ce ajung la persistena naiei, n condiii de
permanent, direct sau camuflat, politic potrivnic romnilor. Mai mult, le-am reinut pentru capacitatea lor de a revela n persoana lui Ioan Petric pe omul i patriotul
echilibrat (patriot fusese i incomodul Petru Pop!) i, nu n ultimul rnd, n aceeai
msur, diplomat n tratarea strilor inflamate din zon, ceea ce subliniam i la nceputul acestui portret de protopop nelept.
Cu adevrat majore sunt ns n acest raport situaiile ce vizeaz probleme de fond:
salvarea simului naional i, implicit, a limbii romne, n unele sate primejduite.
Oamenii cu sim naional scrie Ioan Petric din satele Cernat, Doboli de Jos,
Chichi, Ozun i Lisneu s-i deae fiii i fiicele sale harnice de coal n satele vecinate
din acest protopopiat unde s nvee limba romn (?! nn) ntr-un an sau doi. Soluia
cu care vine, raional i realizabil, este ca elevii din aceste sate s mearg la coli
romneti i s fie n cvartir la familii care s trimit fiii n susnumitele sate pentru
a nva limba maghiar n acest fel. Ca schimb unul pentru altul nu vor avea nici o
cheltuial i vor profita nvnd doao limbi, romna i maghiara. ntori acas de la
colile romneti, copiii acetia vor vorbi limba romn att la coal cu concolarii
si, ct i acas (?! nn), cu prinii, fraii i surorile sale i aa, cu generaia de acum, s
va rectiga limba cea strmoeasc romana, care s-au perdut n cele 5 sate nsemnate.
Evident, s-au perdut i pentru c aici nu erau coli romneti, de aceast situaie responsabili fiind, nu mai puin, preoii i dasclii. Se avertiza c, de nu se vor conforma,
vor fi canonii pentru c s ruineaz de dulcea lor limb naional. Nici urm de
ovinism nu se poate desprinde de acest text patetic: autorul i admir i i d exemplu
pe conlocuitorii care-i pstreaz caracteristicile neamului, i admir pe conaionalii
care-i pstreaz identitatea. E aici doar o atenionare ca un strigt, ndemn patriotic,
la rigoare o dispoziie pentru respectarea unui cod moral inalienabil unei naii, chiar
i n grelele condiii pe care le triau romnii din acea zon. Scrie Ioan Petric: s stea
fiecare i s cugete oare cnd s-ar ruina preoii i dasclii i naintestatorea ungureti, de
portul i limba, ci ar vorbi n alta strein, germana sau romna, (...) i nu o ar vorbi n
casle i adunrile lor [maghiar], () luai dar bine seama s nu tragei ura celor binesimitori asupra-v i s v blesteme urmaii. (). ndemnai pe poporeni s-i schimbe
portul scuiesc n romnesc, ncet, ncepnd de la gulerul cmeii ().
Sigur, ne aflm ntr-o situaie limit, pe care romnii au trit-o i alt dat, de nenumrate ori, i creia, n bun msur, i-au fcut fa, continund s-i duc viaa pe
261

acest pmnt mult ncercat. De fapt, ei, ca i alte neamuri, de cel puin un mileniu,
au avut de fcut fa numeroaselor situaii limit cnd, intenionat sau nu, le-a fost
pus n pericol existena naional. Dar nici unul dintre cei venii de-aiurea n-au
reuit s-i sustrag din propria matrice. Doar c, n secolul al XIX-lea, tehnicile de
deznaionalizare s-au multiplicat i au devenit mai rafinate, parcurgnd o gam larg,
de la ameninare, i teroare, la atragere prin promisiuni i concesii. Au culminat
cu impunerea exclusivitii colilor statale, subminnd nti material, apoi i legal,
colile confesional-naionale. Toate acestea au nsemnat o lupt continu, bazat pe
trie moral i un sentiment naional puternic, pe care i coala transilvan a tiut s
le ntrein, s-a strduit s le amplifice, nelegndu-i misiunea.
n autobiografia lui Ioan Petric, invocat de noi24, autorul afirm c pe vremea ct a
fost protopop i n Trei Scaune s-au cldit scoale corespunztoare n Vama Buzeului,
n Covasna, ntorsura Buzeului, Zagon, Brecu, Poiana Srat, Apaa, Crisbav.
ntre datele Statisticii colare (1858-59) i nsemnarea lui Ioan Petric (1861)
apar unele diferene. Cu certitudine, ele provin din evoluia social, i implicit colar,
facilitat de cei trei ani de deschidere spre anumite liberti n Transilvania. Dar i
datorit faptului c, n vreme ce primul document nregistra realul, copiii colarizai,
Ioan Petric evidenia potenialul, copiii care ar fi trebuit s mearg la coli romneti.
Este binetiut c unii copii nu puteau frecventa coala din motive materiale, alii se
orientaser spre coli ungureti, n primul rnd pentru c acestea funcionau regulat
i continuu, n bune condiii, pe cnd cele romneti puteau uor s-i nchid porile
din lipsa unei baze materiale i a dasclilor.
Invocm i un alt tip de probleme din acest perimetru, fie i aparent colateral. Neam oprit la cea din Budila, pe care Ioan Petric ncerac s-o rezolve, bine-neles, sub
patronajul episcopului. Eselenia ta!/ n urma printetii oridinciuni consistoriale
din 8 xvrie (decemvrie nn) nr.1033, lund parte la edina c.r. Trebunal urbarial din
21 ianuarie 1861, unde s-au artat tot i despre competina bisericii i a coalei noastre
din Budila, ns s separeze de pdurea comunei, rezultatul nvoirii cu domnii comproprietari i cu comuna, cu toat supunerea ce atern sub /: din care te vei ndura a
vedea positiunea ce s hotrse a se da (...) i anume pentru numele bisericii i coalei
s-au hotrt 137 holde de pdure care la primvar se vor i separa de ctr pdurea comunei, n prezena noastr25.
Din anul 1862, un rspuns al episcopului la aceste nevoi majore va fi acela c el
se va implica mai mult, i cu deosebire la nivel publicistic, n chestiunea colilor, a
nvmntului. Era deci preocupat de chestiuni colare nu numai practice, sau n
memorii i cuvntri, n circulare i polemici, ci i n tratri teoretice ample, speciale:
262

Instruciune pentru nvtorii din scolele poporale i capitale, 1862; Proiect de regulament pentru afacerile biseicesci, scolare i fundaionale, 1864; Instruciune pentru profesorii i duchovnicul din institutul archidiecesan podagogico-teologic,1865; Instruciune
pentru directorii districtuali de scol, 1865; Drepturile i datorinele civile pentru
nvceii coalelor pupulare, 1870. Susinuse ali autori pentru a-i publica lucrri
din acest domeniu. Prin Sava Popovici din Rinari: Abcdariu romnesc i Gramatica
romn, Carte de conversaiune i vocabulariu german i romn, Abcdariu nemesc pentru scolele romne, n anii 1851-1857, alte manuale absolut necesare, dar i lucrri de
tipul: nvtorul i poporul de Ath. Marienescu, 1859; Cuvntrile comisarilor scolari,
1864; Raporturile (rapoartele nn) protopopilor ca inspectori districtuali scolari, 1865;
Compendiu de pedagogie de Ioan Popescu (ginerele lui Ioan Petric), 1868 etc.26
n contextul dat, pentru a depi o simpl enunare a faptelor, altfel att de semnificative, importante, implicit pentru a facilita nelegerea complex a fenomenului,
este obligatoriu s reevalum condiiile n care se petrec cutrile i mutaiile n colile
romneti din zon. Ele nu doar c sunt din vremea pstoririi protopopeti a lui Ioan
Petric, ci cu multe alte condiionri de pe axa timpului, neaprat cu spiritul nceputului deceniului liberal al secolului naionalitilor. Suntem n anii n care o Asociaiune
transilvan pentru literatura romn i cultura poporului romn, mai trziu celebra
ASTRA, se nfiripase i i ncepuse activitatea, bazat pe aceleai fore culturale modeste, de fapt cele ce au existat i pn acum, care ns se remprosptau cu repeziciune. Atunci, era imperios ca, pentru ridicarea tachetei activitilor cultural-educative
naionale s se modifice, s se intensifice metodele de lucru ale activitilor din fruntea
obtii. Obligau la aceasta pn i interveniile unui Al. Odobescu i ale altora (Codru
Drguanu), care, la Adunarea general a Asociaiunii de la Braov (1862) l condamnau pe Andrei aguna pentru c spuneau ei , susinnd colile confesionale episcopul ortodox slbea ntreg nvmntul romnesc! De fapt, Andrei aguna construise
cu atta trud un sistem (confesional) care funciona, el putndu-i exercita asupra sa
un control greu de perturbat i orice turburare a acestuia putea duce la destructurarea
ntregului edificiu. Mai avea nevoie atunci aguna de un element ale crui dimensiuni
numai lui i erau cu adevrat limpezi, nu i altora. El trebuia s demonstreze c prin
politica sa de modernizare i independen nu va pune n inferioritate ortodoxia, fapt
pe care-l va valorifica cu prilejul votrii de ctre ierarhii srbi a renfiinrii Mitropoliei
romneti ortodoxe a Ardealului.
Printr-o politic ferm, el reuete s aduc n fa elemente tinere, cu nsuiri naturale i pregtire intelectual corespunztoare, numai acestea fiind capabile s pun
n lucrare iniiativele/normele destinate dezvoltrii unui adevrat sistem de nvmnt
263

modern n colile rurale romneti. Acum trimite episcopul celebrele Instruciuni,

completate de informaia c, pe viitor, directorii de coli btrnii parohi principali
de prin satele mai mari, cum au fost i cei din Brecu vor da examene de competen
n faa unor comisari. La auzul acestei veti, btrnii Petru Pop i Spiridon Demian,
depii de noile cerine...renun la funciile de parohi-directori i catihei, e adevrat, n favoarea ginerelui, respectiv, fiului. (Anexa III)
De fapt, examinarea dsclimii de toate gradele se va impune doar n anul 1872,
prin decretul Ministerului de Culte i nvmnt, nr. 26513, din 17 iulie.27
La data comunicrii n Brecu a noilor reglementri colare, concomitente cu serbrile resfinirii bisericii nou reparate, cuvintele de admiraie i mulumire se adreseaz
doar consilierului general de coale Vasici, apropiat intelectualilor din acele spaii,
el fiindule aproape de pe vremea cnd a fost director de vam la Braov, i ca na de
cununie al lui George Bariiu, amndoi avnd, n unele momente, relaii ncordate cu
Andrei aguna. Nu n ultimul rnd mulumeau... cerului i mpratului! Nici un cuvnt, mcar formal, despre magistralul rol al proiectantului i coordonatorului tuturor
nnoirilor din acest perimetru Andrei aguna.
Dar, renunrile btrnilor, dureroase pentru ei, oameni care deineau friele activitilor locale de cel puin un sfert de secol, regretele lor subnelese (tacite), erau minore pe lng implicarea total a episcopului n aceast btlie romneasc, mai greu de
dus, fiind concomitent cu multe altele. Dei neag tocmai acest fapt, Andrei aguna
prea c ajunsese la o limit a puterilor sale. Circulara care nsoete Instruciunile
pentru nvtorii din coalele normale i capitale, preocupat de didactica practic
general i special28 este elocvent. Pentru c modul de adresare de aici nu-i este caracteristic, dar este impresionant, reproducem cteva afirmaii care exceleaz fie prin
dramatismul situaiei sale, fie prin caracterul interesat al deplasrii preocuprilor sale
spre faptele aparent mrunte: Deac eu nu m-am descuragiat de greutile i neplcerile ce m ntmpin din partea acestui ru al chiemrii mele, i rmn credincios
Devisei mele: nnainte, atunci facei i Prea Cinstiile Voastre aa, nu v spriai de
greuti (...) Cele mai grele le-am biruit cu tipografia i manualele tiprite (...) Aceste
mprejurri m-au ndemnat a scrie i a compune, dup modelul adoptat de ctre toate
jurisdiciunile supreme colari din lumea cultivat. Oprindu-se la att de importanta
lume mic a colilor, concomitent cu naintarea celor mai importante memorii n
probleme naionale capitale, i declar desgust i nstrinare pentru c sunt muli
prini care amerin copiii cu coala! Fiind convins c momentul cel mai nsemnat
pentru un colar este acela cnd el intr ntia oar n coal, nvtorul e dator s-i ntmpine pe copii cu dragoste n momentul acela, cnd ntia oar vede adunai n jurul
264

su pre nvceii sei mici, s le dovedeasc aceea c-i iubete pe ei i n-au cauz a se
teme de dnsul, dar s se pzeasc ca dragostea aceasta s fie raional i s nu degenereze
n linguire. Altfel fcnd, n toat viaa lor copiii nu se vor deda cu gndurile lor spre
un lucru pentru c vor fi totdeauna mprtiai cu gndurile. Pedeapsa trupesc se poate
face numai cu tirea preotului i prin prini, iar ca maltratare e admis arestarea de 3
zile -1 lun, repetarea (...) etc.
Msurile concertate impuse n acei ani de episcopul-reformator (care apela, iat, i
la raiune), fie i cele de mic anvergur, i-au creat, dac nu i-au amplificat, nesimpatii,
cum a fost cea a btrnilor parohi-inspectori de coli nevoii s-i prseasc funciile.
Spre cinstea lor, ei nu s-au constituit ntr-o opoziie, i aceasta n condiiile n care
societatea romneasc, la toate nivelurile sale, a neles c nu poate, nu are dreptul de
a pune n pericol n vreun fel intresele superioare ce erau n joc la acea dat, nici dac
cele personale erau afectate.
Cumulnd chiar i numai informaiile de pn acum, prin care vedem cum locuitorii romni din satele citate se dovedesc a fi supui unor nedrepti flagrante, pentru
contemporanii notri este chiar greu de imaginat de unde i mai gseau acetia resurse
pentru a se preocupa i de lucruri care puteau fi amnate cnd nsi existena lor n
zon era subminat. Dar ei se vor ocupa insistent, de exemplu, de nfiinarea fondurilor scolastice sau dotarea scoalelor. Condiiile concrete pentru o astfel de abordare
erau coapte. Guvernul ajunsese la moderna concepie de a socoti coala cea mai nimerit investiie pentru a-i crete supuii contribuabili aa cum i-i dorete. El oferea un
nvmnt de nivel minimal i, eventual, mai evoluat sub forma clasicului nvmnt
n coli comunale. Aici, ns, se preda numai n limba maghiar. colile confesionale
puteau, pn la un moment dat, s predea n limba romn, iar din punctul de vedere
al educaiei spirituale ele nu se puteau sustrage controlului superiorilor confesionali.
Deci, cine-i putea susine coli confesionale nu era condamnat la una din cele dou
mari pericole: s nu frecventeze deloc colile [dac nu le aveau], sau s admit deznaionalizarea prin limb i religie la alte coli, la cele comunale. De aici btlia agunian
pentru pstrarea nvmntului confesional neneles cum se cuvenea chiar de unii
romni , i percepia corect a comunitilor care se strduiesc, i reuesc, s-i ntrein aceast form de educaie i instrucie. Astfel, att trecerile religioase, i deznaionalizarea sub alte forme, puteau i au fost diminuate, minimalizate.
Pentru exemplificarea cutrilor ce priveau creterea colii romneti, folosim exemplul din mai fericita localitate Poiana Srat, detaliat mai sus.
Pentru ineditul ei, aproape imprevizibil, mai consemnm cazul colii din Hghig n
anii 1868-1869.29 Acest caz ne-a strnit interesul de la prima lectur a documentelor
265

care-l reliefeaz, atunci cnd am observat c Andrei aguna ... accepta organizarea unei
coli confesionale romneti mpreunate cu cea a conlocuitorilor maghiari. Episodul
este plin de semnificaii. Romnii din Hghig au adunat 500 fl. pentru coala lor, n
vreme ce maghiarii aveau de dou ori pe att pentru edificarea unei coli. Un ndemn
superior vine s le recomande, din nou, s zideasc mpreun coala, s plteasc toi
la fel, propunere la care au subscris i 3 romni. ocant, Andrei aguna nu condamn,
ab initio, aceast decizie, cum fcuse n alte cazuri, ci doar cere ca romnii s solicite
de la inspectorul colar Rethy, n scris, propunerea sa despre o atare nvoial, prin care
s se asiguredie i partea noastr c vor construi coal mpreun, dar vor avea clase
separate, cum aveau i ungurii. Rezoluia final este: Romnii s contribuie cu lucrul
n proporiunea numerului lor fa cu locuitorii unguri. n acest edificiu, romnii vor
avea un departament separat, cu nveetor romn confesional ales de ei, salariu 200 fl.,
n consemn cu articolul Legii scolastice 38/1868. Ungurii se vor ajuta din contribuirea comunal, romnii vor primi pentru coala lor n mod proporionat aceeai sum
i vor trimite n comunitatea colar un contingent proporional cu numrul lor. S
se prevad c dac ungurii nu respect nelegerea, romnii se pot desface cu partea
lor din aceast combinaie.
Secretul acestei combinaii este c, pentru realizarea ei a intervenit, la faa locului,
ntr-o inspecie transilvan, ministrul cultelor i al nvmntului. Iar acesta era
colegul de coal din adolescen al mitropolitului, din partea cruia Andrei aguna
cunoscuse adeseori gesturi de prietenie i nelegere pentru activitatea sa. Chiar n
acea vizit, l onorase, contrariind oficialiti sibiene, cu a locui n reedina liderului
romn, un afront pentru burghezia sseasc i mare satisfacie pentru romnii de la
Telegraful romn, de exemplu. Avnd garania implicrii acestei personaliti, i, cu
siguran, dorind s nici nu-l jigneasc prin opoziia sa, Mitropolitul Andrei aprob
construirea colii n condiiile expuse mai sus. i totui, cte msuri de prevedere i ia
pentru ca romnii, odat ministrul Etvs plecat (cci despre el era vorba), conlocuitorii s nu-i ntoarc vorbele! Dei ministru n primul guvern al dualismului, baronul
Etvs era un moderat i nc din anul 1861 propusese o comisie care s conceap
un proiect de lege n care s se arate i ct de mult iubesc maghiarii celelalte naionaliti etc. Mult vreme, publiciti maghiari nemoderai, l-au acuzat c el, cu ideile
sale poetice i umanitare, poart vina unei erori capitale: a susinut Articolul de lege
IX, din 27 iunie1868, n 10 paragrafe, cu care se recunoate autonomia confesiunii i a
bisericii greco-orientale romne, cu mitropolia, cu episccopiile sale i cu congresul su. 30
i totui, n chiar acelai timp, situaia general era att de grav, nct provoac intervenia chiar a unor consilieri mitropolitani, iar unul dintre ei era nimeni altul dect
266

mritul Ioan cavaleriu de Pucariu, printre altele autorul celor mai interesante comentarii despre Patenta din 1854. Dramatismul acestui text, ce nu se vrea demonstrativ sau
provocator, ci se cere a fi trecut cu discreie, autorii dorind doar rezolvarea situaiei dificile locale, este mai credibil dect orice alt intervenie apsat, la vedere! (Anexa 4)
***
nainte de a preda funcia sa mai tinerilor administratori protopopeti de la Vlcele
(Ioan Moga jun.) i de la Brecu (Spiridon Dimian jun), Ioan Petric valorific din plin
crearea unei instituii specializate pe lng Consistoriul sibian: Senatul colar archidiecezan. Exemplificm cu cteva documente din anul 187231. Aici se relationeaz se
expune, cu dto.29 apriliu a.c. nr.106, in urma ordinatiunilor cons <istoriale> din
7 martie a.c. nr. 54 i 58, c cea mai mare parte a defectelor pentru cari s-a dat din
partea regimului ntia admonitiune in privintia sclelor din Hghigu, Iaresiu, Arini,
Teliu, Marcosiu, Budila, Arpatacu, Valcele, Ormenisiu, Agostin, Vama Buzeului,
Racosiul sup., Apatia, Crisbavu (...) sunt numeroase i trebuiesc luate n considerare.
(Anexa 5)
n acelai protocol gsim, la nr. 397, relatarea cu privire la (...) protocolele sinodali
despre alegerile de invetiatoriu din urmatorele Comune: Apatia, Doberleu, Rotbav,
Breticu, Covasna, Sita-Buzeu, Agostin, Bicusad, Vama-Buzeului, Intorsura-Buzeului
i Sanpetru. Rezoluia este ca Fiind alegerile conforme dispositiunilor din statut<ul>
or<ganic>, se aprobz de invetiatori provisorici: Zacharia Iacobescu, Ioan Olteanu,
Demetriu Coltofeanu, Ioan Iosif, Georgiu Borza, David Coman, Niculau Solomon i
Ioan Neagu i Ioan Nicra ear Ioan Stoica i Georgiu Michaila, fiind ambii povediuti
cu atestate de cualificatiune, de invetiatori definitivi.
La prelegerile pentru aduli, din 5 comune ale tractului Trei Scaune participaser 91
persoane, din 5 comune ale Hghigului 73.
Strdaniile erau, iat, numeroase, dar succesele s-au dovedit sub ateptri. Multe
sate, prin lipsa colilor i a exerciiului de a vorbi limba maicei lor, apoi prin prsirea
bisericii, au pierdut romni pe traseul anevoios al unei istorii mai mult dect vitrege.

ANEXE
Anexa I
Cins . Pr. Prav. Parohi a Prot. Haromsec!
Prea nalta tistie a noastr a Haromsecului, astzi mprtindu-mi aicea adaosa sfnta
cugetare, spre a noastr deteptare ca s se tie ctui de preuit nvtura, [c] omenirea prin nvtur se lumineaz cum poate vedea cele trecute, cum s poate ajuta mai pre
267

uor de cele de fa i cum poate el a-i ndrepta starea sa, pe sine i urmtorii si, la calea
aceea prin care se va putea ferici, care aceasta niciodat nu le-au dat firea, nu norocirea,
ci numai silina, cci prin nvtur poate fi numai omul fericit, iar altmintrelea nici
n-au fost, nici nu-i, nici poate fi i deac cealea mai dinainte ndemnuri nu ne-au putut
fi spre a noastr deteptare, ca noi, prinii, i, de altfel, cnd plugarul numai ntr-un an
nu saman i nu adun, fietecine s-i vie n sine s judece ce scdere poate rbda pn
triete cine ntr-un an va rmnea cu toate ale sale sterpe, pn triete nu-i mai vine
ntru ajutorin. Aa suntem noi romnii, tot din an n an lsm, ne lenevim! Acum dar,
iat, motenitorii acestii ri ai noastre ne strig, ne cheam la tovrie, vreau s ne puie
la o asemenea tovrie pe viitorime, ne mbie nu ca mai demult, cnd erau naintaii
notri lpdai, gonii, horopsii de la scoale, de la cretere, i i cine dorea, numai
ca cnd ar fi furat, aa putea s s mprtasc din buna cretere, din nvturi, i
numai] vreunul, i deac nvlea (reuea nn), prin cte hule putea s ajung la ceva!
Iar acum suntem chemai la mas nalt, la cinste! S nu ne slobozim sub mas, s mai
cercm i noi, doar ne vom rdica, i deac nu noi, fii notri. Silii-v cu nvtura nti
n limba naterii a v apleca fii, din laptele credinii, apoi (silii-v nn) cu limbile patriei,
fr care, dac nu o tie omul, nici un om nu e om, ()
Prin care scrieri n protocolul Sf. V., care suntei strigat, vestii-le prinilor de prunci!
ndemnai-i a fi mplinitori de aceast sfnt sftuire i fietecare oprind la sine cte un
drab din aceste tiprite [circulare]. Unde s cere trebuina prefcndu-le n limba nelesului poporului i n biseric, afar i n tot locul spuind acest ludat cuget, la care
ndemnai, ca din puina avere s ajute la locul unde s va ridica acest feli de podoabe,
fcnd nvtur fiecare cte un izvod de fgduin. Ce ar fgdui poporenii notri spre
acest sfrit, izvodul acela fietecare s trimitei la mine, iar primire de fgduina nimenea s nu primeasc a mna pn n-ar cere trebuina. Iar pe Sf. Ta v poftesc sufletete
ca batr acest ircular, fiindc este din irculuul acesta, purtai-l cu acuraie i mare grab
ca s nu ne necinstim () / Brecu, 28 aprilie, 845.
N.B. Aiciea vi s-au mprtit n copie onorata ornduial ntocma (n lb. maghiar)
Sz. Gyorghy, nr.309 . (Din Protocolul ...)
Anexa II
B. nsemnarea satelor, cte familii are, ci copii harnici de coal, ci bani es pe
an de la cei cu copii i fr copii, ct e leafa dasclului i ct prisosesce pentru fondul
colii

268

269

Ddrlu
+filia

Lisnau +
2 filii

Ki Boroneu

Zagon

Sita Buzu

ntorsura
Buzului

Smpetru

Hrman

Bod

10

Nr.crt.

Premer

Numele satelor

Numrul
familiilor

185

210

130

240

232

117

121

102

115

224

Prunci harnici de
coal sntu
100
80

60

60
50

100
80

70
90
100

Un jurat are s
scoat taxa de la
familii
22
11

10

12
12

23
24

13
21
18

De la acetia ci
hr.pe sptmn
ese
100 fl.

90 fl.

70 fl.

80 fl.

100 fl.

50 fl.

60 fl.

60 fl.

80 fl.

110 fl.

Familii fr
prunci snt
85

120

60

160

132

67

61

42

35

114

De la acetia ci
cr.pe sptmn se
capat
42 fl.

60 fl.

30 fl.

80 fl.

66 fl.

34 fl. 51

30 fl. 50

21 fl.

14 fl. 50

57

Din casa alodial

ctu ese
130 fl.
70 fl.

90 fl.
80 fl.

90 fl.

8 holde
44 de grdin
24 fl.
-

12 feldl
30 fl.

12 feldl
30 fl.

12 ferdl
40 fl.

120 fl.
100 fl.

Suma veniturilor
342 fl.

320 fl.

190 fl.

160 fl.

166 fl.

154 fl.
50 cr.

120 fl.
50 fl.

111 fl.

137 fl.

387

Leafa dasclului e
150 fl.
100 fl.

120 fl.
100

120 fl.

100 fl.

100 fl.

100 fl.

100 fl.

100 fl.

100 fl.

160 fl.
130 fl.

142 fl.

200 fl.

70 fl.

60 fl.

66 fl.

51 fl. 50

20 fl. 50

11 fl.

37

97 fl.

Rmne fond de
coal

270

Feldioara

Rotbav

Mgheru

Apaa

Crisbav

Doboli de jos

Kichis filie

Ozun 2 flilii

Cernatu
de jos

Brecu

Covasna

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

200

301

84

130

106

130

100

72

128

104

277

110
50
56
30

70
60
60
60
30

122

60

27
10
12
7

10
13
10
13
8

30

20

60 fl.

3 fl.
244 fl. per
3 cr.

30 fl.

60 fl.

60 fl.

60 fl.

105 fl.

30 fl.

50 fl.

50 fl.

100 fl.

140

179

54

70

46

70

30

42

72

54

167

70 fl.

Per 2 cr.
179 fl.

27 fl.

33 fl.

23 fl.

30 fl.

30 fl.

21 fl.

36 fl.

27 fl.

83 fl.

Bucate i
lemne
60 fl.

12 40 fl.

12 37 fl.

12 (sic!) 40 fl.

15 fl.

de la pdure
25 bucate

75 de la
text tiat]

40 fl.

70 fl.
70 fl.

130 fl.

425

117 fl.

135 fl.

120 fl.

135 fl.

150 fl.

106 fl.

16 fl.

117

333 fl.

100 fl.

123

100 fl.

100 fl.

100 fl.

100 fl.

150 fl.

80 fl.

15 fl.

50
40 fl.

120 fl.
100 fl.

100

Cei cu
prunci 3
cr. pe spt,
ceilali 2
30 fl.

17 fl.

30 fl.

20 fl.

35 fl.

26

12 fl.

27 fl.

113 fl.

Anexa III
Brecu 22 Octombre, 1862.
Eri simi tot crestinul ortodocs, din Oraul nostru o vie bucurie, vznd pe btrnii
lor Parohi, i ambii lor Capelani, cu Protopopul lor n frunte D. Ioann Petric, nnlnd
rugciuni de mulmit n ceriu, c ajut Domnul de se svri reparaia Bisericei, i c
dup sfinirea apei, i stropirea cu aceasta, eari se putu sluji sfnta Liturgie. Sub timpul pricesni rosti D. Protopop un cuvnt, n care lud evlavia crestinilor nostri, i ceru
binecuvntarea cerului asupra tuturor, cu deosebire asupra celor ce contribuir sume mai
nsemnate la legtura Bisericei, de o scp de o total ruinare la cutremurul de curnd
ntmplat. Dar tot odat le puse la inim o mai clduroas ngrijire pentru luminarea
tinerimei scolare, dojeni cu duhul blndeelor pe cei nepstori, care nu trimit pe pruncii
i pruncele lor la scoal, sau nu pltesc taxa scolar apoi ndator pe toi fixeze salarii
corespunztoare pentru 2 nvtori la cei 102 (?) prunci harnici de scoal, adaog mai
departe c n urma
Concursului deschis nu se ivi neci un Individ la staia vacant de nvtoriu, care
este ocupat de un Printe Capelan numai ca s nu ptimeasc tinerimea, petrecnd la
ntunerecul nestiinei.
Mai ncolo ncunostinndu-se crestinii nostrii despre reactivarea Mrii Sale Domnului
Consiliariu de scoale Dr. Pavel Vasici n postul su, se vedea zugrvit bucuria pe feele celor bine simitori, i se auzea vorbind: Bine c ni l-au druit cerul, i prea bunul Monarh,
ca s nu lase Scoalele noastre s caz, ci s se mai ntreasc i pre lng acestea s mijloceasc, ca pe deoparte s capete i nvtorii nostrii din Casele alodiale i pmnturile
comunale i n scuime, ca i n pmntul regesc, i dac nu ct se d celor de alte religii,
macar pe jumtate. Asteptm cu nerbdare s vedem ce resoluie va da Inclitul nostru
Maghistrat la cererea nvtorilor nostri, ca s le dea i lor din Casa alodial cte 100
fl.v.a., asteptm zic s vedem fi-va aa de mrinimos ca Comuna Zagonului, care au dat
un pmnt comasat de 16 Glete smntur, i cu toate acestea nefiind salariu mai mare
de 80 fl. nu se capt Dascl i ocup staia un cantor hbuc*. Acum credem c nalta
ordiniune Guvernial din 13 Maiu 1857 care nu se mai respecta de ctr Dregtoriile
comunale, i scaunale ear va ntra n via i aceste nu-i vor mai bate joc de listele de
absenii cnd le duc nvtorii** la toat luna, credem mai departe c i Comunele noastre
bisericesti de nu vor meliora Salariire dscleti, i nu vor plti regulat tacsa scolar nu
*
Ne mirm, 80 fl i attea bucate din pmntul druit pe seama nvtoriului, apoi scutirea de la milii
s nu fie n stare a afla un nvtoriu capace. R.
**
Nu nvtorii au s le duc, ci directorul local.

271

numai cei cu prunci, ci i cei fr prunci, Mria Sa D. Consiliar va propune nnaltului

Guvern, ca s arunce la tot fiorinul de dajde cte 10-15 cr. precum s-au fcut i n alte
pri, ba auzim c i n Protopopiatul nostru la Lisnu s-au nbrcat 9 cr. la tot fiorinul,
dar durere c Colectorul de dajde fiind maghiar nu vrea s-i adune, numai ca s nu poat
inea romnii scoal, ci s fie silii a cerceta scoala scuiasc. Aa se esprim Parohul reformat i din vecinul Sat Bicfalu ntr-o adunare comunal, c oare la cererea romnilor s
dea ceva lemne pentru ca s-i ridice Cas de rug, sau nu! Sfatul acelui Paroh ircumspect
fu c [s nu-i mai cheltuiasc bamii] ci romnii s cerceteze Biserica lor reformat, cci
i aa nu stiu romnii limba lor romn. Cu acest sfat nu voi alta dect ca romnii s-i
prsasc legea lor i s treac la cea calvin, precum trecur de vreo 13 ani la vreo 70 desuflete, fiind c D-lor calvini cunun pe toi carii nu-i sloboade Pravia ortodocs, precum
au cununat n anul trecut la Borosnyo chiar pe 2 frai vitregi. Acestea i alte asemenea aud
de trei zile ncoace vorbindu-se, o de ar afla pmnt bun smna cea bun s rodeasc
cu sutele, i credem c va i rodi decnd se fac desele visitaii canonice care prin scuime
snt neaprat de lips.
Una mai am de observat lng cele enumrate i auzite din gura Dlui nostru protopop,
i aceea este Crticica Arhiereasc aa numit Instrucia nvtorilor i a Cateheilor,
aceasta vznd-o Parohii nostrii btrni, i cunoscnd responsabilitatea cea mare ce se mpune nu numai Dasclilor, ci i Preoilor, cetind mai departe din cerculariul Protopopesc,
c au s studieze acea Crticic precum i Manuducerea abeedarului nct debue s
depun esamen nnaintea Comisarilor, ce se vor trimite dela Episcopie n vcanii, auzim
c toate acestea se vd pentru sfiiniile sale nite povri care nu le pot purta, fiind cu totut
apsai de slbiciunea btrneelor. Deci, ca s nu sufere tinerimea, ci s prospereze nvtura, vor s dimisioneze amndoi Parohii, i s lase de Parohi i Catihei pe Capelanii
lor Alecsie Verzea i Spiridon Demian, carii s-au artat destul de zeloi n ale Scoalei i
Bisericei.
Dintre toate mai sus nirate, *mi plcu i btu la ochi mai mult acea rndueal
Arhiereasc din Instrucia nvtorilor, c s-au ntrodus cntrile bisericeti n toate zilele cte un ptrariu de oar, i Smbta dup prnz cetirea Ceasloavului i a Apostolului,
n care erau puin versai muli tineri din scoalele principale i gimnasiale dect cei din
scoalele cele bune comunale. Pe de acestia am auzit cntnd, ori cetind Psalmi i Apostolul
n Biseric, pe cnd cei din Gimnaziu nu se ncumet la aceastea dei erau compeitori de
staii dsclesti, cauza se vede a fi c nu ceteau cri bisericesti, ci numai scolare cu litere
civile i latine.
Azi, dup ce inu D. Protopop o edini cu repreasentania Bisericei i Eforia scolar,
plec prin satele din Scuime s introduc Instrucia aepiscopeasc, i pre unde lipsesc n272

vtorii s nsrcineze pe preoi ca se nceap cursul scolar i aa s nu rmn tinerimea

din neci o comun fr nvtur. Domnul s-l poarte n pace. Efor al Scoalei din Brecu.
(Dup Telegraful Romn)
Anexa IV
Escelentia Vstra!
Inalt Prea santite Parinte Archiepiscop si Mitropolit, Marit Consistoriu Archidiecesn.
Subscrisii deputati la Congresul Mitropolitan al clerului si poporului din
Protopresbiteratele al Trei-Scaunelor i Hidvegului am fost insarcinati din partea comitentilor nostri de a arata chiar in congres starea bisericilor si a sclelor din amintitele protopopiate din consideratiune insa ca obiectul acesta dupa parerea nstra nu se tiene strens
de sfera activitati Congresului, si mai ales pentru de a nu face sgomot prin o propunere publica, carea ar fi atras si mai mult atentiunea adversarilor asupra crestinilor nostri, aprope
de a le veni victima, ne-am intieles a aduce lucrul inaintea escelentii vstre si maritului
consistoriu archidiecesan spre a se pertracta asia diecnd in tacere si asa causa tot asia si
midilcele pentru ajutorarea si asigurarea bisericilor si a sclelor din acelea locuri.
In amintitele doue protopresbiterate, adeca al Haromszekului si al Hidvegului, 8000
suflete de romani asia sunt de impartite printre secui incat abia din 40 comune s-au putut
face 10 parochii si acelea misere inct nu-si pot tienea nici pe preotul, nici pe invetiatoriul
lor cum se cuvine. Din causa acesta statiunile de preoti si invetiatori sunt frte supuse
schimbarei, trecend cei danteiu la Romania, ear cei din urma la statiuni mai bune. Preotii
abia au 60-80 fl.v.a. socotindu-se stola cu simbria laolalta, iar invetiatorii 40-50 fl.v.a.
Subscrisul protopop, n contielegere cu comitetele parochiale, a cercat n mai multe renduri
a imbunatati srtea preotilor si a invetiatorilor si au recuirat si asistintia dregatoriilor
politice.
Resultatul a fost insa ca insasi preotii cu comitetele parochiale au intrevenit pentru de a
nu se cere mai mult de la Crestini, decat ce vor sa dea de buna voie, caci altumintrelea cei
siliti vor trece toti la alte confesiuni. Trebuie sa insemnam aci ca trecerea la alte confesiuni
si natiuni nu pote fi nicairea mai usiora, ca in amintitele comunitati mestecate cu secui
in care romanii, incat pentru limba lor, sunt ca si secui, caci nu sciu romanesce, si numai
religiunea i mai face a se dice romani. Sunt intre ei multi cari spun pe fatia ca ei sunt si vor
sa remane romani, numai pentru ca ca atari pltesc mai putini preotului si invetiatoriului
lor. De aci se pte vedea ca daca nu tocma toti, cel putin partea cea mai mare din cei 8000
suflete de romani, imprasciati printre secui sunt aprpe de a se instreina cu totul de biserica
nostra ca si de natiunea nstra.
Subscrisul protopop pentru de a asigura subsistintia invetiatorilor a pus temei in tte parochiile unor fonduri scolare, contribuind cel dintaiu la acelea, si cu bucurie s-au observat
273

ca ideea acsta a fost imbratisiata de mai multi crestini si e sperantia ca va fi imbratisiata

in viitoriu tot de mai multi. Acelea fonduri insa, dupa cum de sine se intialege, trebuie sa
remane neatingibile cel putin 8-10 ani, pentru ca sa pota arunca un venit orecarele. Incat
pentru imbunatatirea sortii preotilor aceia nu s-a putut efeptui in comune nici intr-un
chip, pentru ca oriune s-a facut rogare pentru portiuni canonice, acelea a fost respinse fara
nici o consideratiune. Astfeliu stand lucrul, ne luam voia a veroga Escelentia! si marit
Consistoriu, ca sa Vei induraTi a lua in parintesca consideratiune starea preotilor si a invetiatorilor nostri mai ales din parochiile ce sunt mai serace si mai espuse instrainarei si care
sunt urmatorele: (din protopopiatul Haromszekului): 1. Lisneu, 2. Chichisiu, 3. Ozun,
4. Dobolii de Jos, 5. Cernatu de Jos, 6. Borosneul Mic, (din protopopiatul Hidvegului) 7.
Kzeplaita, 8. Belin, 9. Biksad, 10. Sa Sant georgiu. Deaca nu s-ar afla alt midiloc mai
bun, parerea subscrisilor ar fi ca preotilor si invetiatorilor din amintitele parochii sa li se
ajute prin bani din mila imparatsca si adeca in fiecare an sa se dea fiacarui preot din
amintitele 10 parochii ajutoriul sciut escindendu-se din el a treia parte pentru invetiatoriul de langa densul (...).
Sibiiu, in 3 octobre 868, prea plecati servi
Ioane cav. de Puscariu, m.p. deputat al cercului XI, Ioan Petricu m.p. protopopul locului.
Rezumat la Consistoriu.
Deputaii congresuali (...) au fost nsarcinai din partea comitantilor lor a aduce naintea Congresului starea cea nesigur i amarita a bisericilor i scolelor respective, a tuturor
crestinilor nostri din cele doue protopopiate, al Treiscaunelor i al Hidvegului, unde romanii sunt amestecati cu secuii, dar din privintia demne de consideratiune se vediur siliti a
se lasa si a cerea ajutorire la escelentia sa (...) se roga si propun a se lua in consideratiune
preotii si invetiatorii comunelor mai serace din acele protopopiate si daca nu i-ar afla alt
[mijloc] mai bun sa se ajutoreze n fiecare an din ajutoriul imprtesc.
(AMA, Doc. 1064, 1868).
Anexa V
(...) s urmedie ulteriorele admonitiuni din partea regimului (...)
2) Ca concursele pentru oacuparea posturilor invatiatoresci vacante sa se escria de
timpuriu, ca alegerile invetiatorilor sa se pota face cel mult in ntia jumtate a lunii lui
septembre a.c.
3) ca toi acei invetiatori care nu posied nice decret de invetiatori si nice atestat de
cualificatiune s se insinue spre depunerea esamenului prescris n paragraful 13 cel mult
n decurs de 1 ani de zile. Mai departe Grigoriu Suciu, adjunct la scla din Highig, care
dup atestatul produs apare de necapaciu, n acel cas sa se admit a funciona mai departe
274

dac va depune esamenu de cualificatiune inc inainte de nceputul anului scolastic viitor.
Zacaria Scarlatescu, adjunct la scla din Nou, producnd atestat falsificat, i chiar din
causa aceasta nefiind apt de nvtoriu, numaidect se deltur din postul seu i nu se
mai admite deloc vreun post de invetiatoriu.
4) Ca acei parochieni din comuna Budila i Belin s-i dee sirguina a-i aduce coala
lor la starea prescrisa de lege cu orice jertfa i aceasta cu att mai vertos, cu ct abia se
poate astepta implinirea conditiunilor fipsate de ei in respectivele protocle sinodali, seu
cnd tocma s-ar i promite aceasta, la nceput e foarte nesigur daca acelea conditiuni vor
fi respectate pentru totdeuna, i aia cu uor s-ar potea intempla ca parasindu-i ei acuma
scola lor confesionala, cu timpul se devie necesitai i constrinsi pre propria i iraparabila
dauna, a concrede educatiunea copiilor lor unor elemente streine. Deci consistoriul da atat
comunei nostre bisericesci Belin, ca fosta graniara, ct i Budilei, ca ele s-i cra partea
lor carea le compete de la acea scla si cu carea mai contribuit de la sine, afar i s-i
sustiena scola lor propria confesionala.
5) S se aprobeze edificarea scolei din comuna Iaresiu, dup planul compus de inginerul
sup. Carol Gertner, adaogndu-se totodat ca ori i ce edificare de scoli, pentru cari se va
compune seu revedea de cladire de numitul ingineriu superior, se pte face fara a se cere
spre aceasta aprobarea consistoriului (AMA, Protocolul Senatului colar archidiecesan,
1872).

N
1
Toate documentele citate provin din Arhiva Mitropoliei Ardealului (n continuare AMA,
pentru Arhiva Consistorial i specificaia Doc.). Vezi Arhiva Facultii de Teologie, Colecii
Speciale, MS 89, Protocolul poruncilor din Boroneul Mic (n continuare Protocolul...).
AMA, Doc. 105, Doc. 897, 1861.
2
Protocolul... f. 21. Trimiterea la pagin poate lipsi pentru c documentele sunt nscrise n
ordine cronologic.
3
Ibidem, f. 67.
4
Ibidem, f. 69.
5
Ibidem, f. 9.
6
Ibidem, f. 22
7
Ibidem, 15/29 dec. 1841.
8
AMA, Doc. 65, 1849.
9
Vezi n acest volum: PROTOPOPII Petru Pop.
10
Protocolul...
11
AMA, doc. 326, 1851
12
Idem, 46, 1852.
13
Idem, Doc. 98, 1853.
275

Protocolul ...
AMA, Doc. 648, 1858.
16
Protocolul...
17
Ibidem.
18
AMA, Doc. 98, 1853.
19
Protocolul... Dosar cu rapoartele vizitaiunii lui Ioan Petric, AMA, Doc. 160, 1861.
20
Idem, Doc. 96, 1861.
21
Protocolul...
22
Protocol..., p. 156-157.
23
Ibidem, p. 157.
24
Vezi n acest volum: PROTOPOPII Ioan Petric
25
AMA, 268, 1861, Nr. prot. 38.
26
N. Popea, Op. Cit, p. 322-327.
27
AMA, Protocolul senatului colar archidiecesan, 1872, doc. 180.
28
Idem,, Doc. 45, Circulare, 1862.
29
Idem, doc. 1388.
30
George Bariiu, Pri alese..., ed. II, Vol III, p. 490.
31
AMA, Protocolul senatului colar..., 1872, Nr. 161.
14
15

276

Ioan cavaler de Pucariu, cosemnatar al

memoriului privind colile romneti din

Tractul Treiscaune, alturi de Ioan Petric

277

Modesta cldire n care a funcionat coala romneasc din Sf. Gheorghe (1799)

Gimnaziul Naional Romnesc din Braov

278

279

Editura Arcu, 2007 Tehnoredactare:

Cova Design Studio, Ana Vasiliu
Copert: Attila Kopacz Tiprit la
Tipografia Cova-print, Sf. Gheorghe
ISBN 978-973-88359-0-0

280