Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
•' >-^Jt
*C-.Şrf
>-•<;<• "f...
-,.:«W >f
• i
EUROCARPATICA
mCOLAE BUCUR
Ademenirea
Timpului
BIBLIOTECA
Centrului Ecleziastic de Documentare
„Mitropolit Nicolae Colan’
Nr. înreg
mCOLAE BUCUR
Ademenirea
Timpului
EUROCARPATICA
2012
Lector: Dan Rebreanu
© Nicolae Bucur
© Editura Eurocarpatica
008(498-35 Harghita)
Editura Eurocarpatica
520003 Sfântu Gheorghe, Str. Miko Imre, nr. 2
Tel./fax: 0267 313 534
E-mail: cohara _ro@yahoo.com
Dan Rebreanu
Cluj Napoca, 14 - 15 iulie 2012
t- -
I.
Confesiuni
13
numesc şi lăuntrice. Şi-au dat seama că alegerea şi plasamentul lor
în diferite forme şi „compartimente” avea rolul ca ele să devină pu
ternice, accesibile, graţioase, sentimentale, bune ori rele, frumoase
ori urâte... Şi-au mai dat seama că pot fi asemuite cu sămânţa,
pentru că puterea spiritului poate acţiona aupra lor, tot aşa cum
acţionează natura asupra seminţei. Şi-au însuşit lecţia că în ele se
află puterea şi energia create de gândire şi că repetate de foarte,
foarte multe ori pot deveni obiecte... Şi că tot datorită lor, fiinţa
umană poate fi vindecată şi i se poate schimba destinul.
Noi, oameni buni — ar zice cuvintele — suntem cei care vă afir
măm sau vă trădăm caracterele, comportamentele, atitudinile, fi
zionomiile..., iar în plan subtil putem fi oricând cărţile voastre de
vizită... Luaţi ca un sfat înţelept vorbele Sfântului loan Gură de
Aur: „Cuvintele sunt cărările faptelor. ”
14
De stai pe-aproape,
fără teamă
atinge-mi faţa
tristă.
Dă un semn.
Că peste timp,
odată,
te vei gândi la mine.
N-am fost si
nu-s de lemn.
15
va sparge crusta, deoarece nimic nu trebuie ascuns până la capăt.
Confesiunile pentru .Jurnal^ ajutat să retrăiesc adevărul că
pentru spirit timpul este o dimensiune a întineririi, dar şi faptul că
avem nevoie de mai multe stări de spirit, decât de conţinuturi ori
sfaturi. Şi totuşi, pentru drumul şi timpul ce va veni, aş recoman
da discipolilor mei, drept „călăuză”, vorba lui Socrate: ,Jngrijiţi~vâ
de voi însivâP\ iar pentru limpezirea gândurilor, pentru ducerea la
bun sfârşit a faptelor, se cuvine o smerenie aplecare spre cuvintele
frumoase şi curate, străduinţa de-a percepe simbolurile.
Să iubim tot ce-i al nostru!
17
Am simţit atunci acea veşnicie ce nu piere din natură şi am zis
în sinea mea: ca să descrii şi să iubeşti natura, trebuie tu însuţi să
fii omul ei, cel ce o va pricepe cu toate legile.
Şi am fost cuprins în acest magnific spaţiu de taină şi libertate,
în această urcare pe piscuri de acel sentiment curat şi înălţător al
dragostei faţă de pământul pe care păşesc, pământul nostru din
Carpaţi, pământul nostru din Câmpia Română şi de la Dună
rea cea Mare, de glia noastră îmbujorată de roade şi de sensul cel
adânc al vieţii. Pentru că ori cât m-aş fi înălţat pământul era sub
picioarele mele, era atât de aproape...
Iar acolo jos, la întoarcere, ştiam că voi revedea surâsul grâului
cel tânăr, porumbul cel nou, livezile în rod, toate darurile acestei
lungi şi călduroase veri, dar şi apa sclipitoare a Oltului, jocurile
copiilor, ţinuta mândră a femeilor şi bărbaţilor, paşii obosiţi ai
bătrânilor...
Soarele apuse de mult! Se pregătea o nouă noapte de august.
O, e frumos să ştii că eşti fiul acestor locuri si să iubeşti ce-i al tău!
27 august 1988
18
Ieşirea din iarnă...
>}A cunoaste-nseamnâ iarnă.
A iubi e primăvară.
19
mai lină, mai dulce, voci ferme dătătoare de speranţă, gesturi şi
fapte grăitoare.
Gândind la primăvara pe care o aşteptăm să ni se dezvăluie cât
mai curând, din singurătatea căminelor noastre şi a celor cu puţine
bunuri pe masă, ne întrebăm „compozitorii”, „orchestratorii” dacă şi-
au notat şi selectat partiturile oneste, elegante, decente, viabile pentru
compoziţia noastră modernă?
Vrem ca-n ariile şi sonatele noastre să nu mai simţim cumplita
povară a Timpului care zdrobeşte trupurile şi sufletele multora şi îi
încovoaie la/în pământ mult mai devreme.
Dacă natura ne-a înzestrat cu atâtea frumuseţi şi bogăţii, ne-a dotat
cu talent, hărnicie şi gust spre a fî cunoscuţi şi apreciaţi, sper că îmi veţi
ierta sinceritatea spunând că ne-am săturat de bâlbâielile neruşinate,
de adevărurile în aparenţă, mult alterate în esenţă, de jocul mincinos
al atâtora... Mai de mult, filosoful olandez Johan Huizinga intuise ro
lul „jocului” în cultura umană, scriind „Homo ludens”. Le propunem
diriguitorilor noştri să profite de această primăvară şi să lectureze, prin
tre atâtea legi şi decrete, studiul ştiinţific asupra jocului şi al spiritului
ludic, mai sus-menţionat. Eseul respectiv constituie de acum şi lecţie
în manualul alternativ de liceu. Cu ajutorul „teoriei jocurilor” (nu joc
de noroc, domnilor, ci competiţie dominată de reguli!) se va pătrunde
mai firesc în studiul gândirii moderne. Romanii, care numeau şcoala şi
jocul cu acelaşi nume, „luduş”, vor fi fost ştiind ei câte ceva...
Să mai spunem că o importantă trăsătură - din atâtea şi atâtea
— a gândirii moderne este şi aceea de a crea modele. Fără alte co
mentarii vom reveni în finalul acestor rânduri la înţelepciunea liri-
co-filosofică a poetului de la Lancrăm: cunoaşte^nseamnă iarnăy
/ a iubi e primăvară"9
13 martie 2003
20
Vorba şi luminarea gândului
/r .K
m îtTUMA
C4WTI.A WOmÂNfAŞCA
•««rSTi
21
Psihologia persoanei, autorului trebuie s-o vezi prin prisma
unor „trăsături” de interior, nu de suprafaţă, forţa acea adâncă
pe care trebuie s-o forezi este opera, ceea ce a lăsat în urma sa
acel cineva. A scoate la lumină esenţa creaţiei cuiva presupune do
cumentare, cercetare din partea exegetului. Acesta face din actul
scrisului o experienţă existenţială.
Am fost obsedat încă din tinereţe de corespondenţa unor mari
personalităţi, dar şi de memorialistica lor. De ani buni, să fie două
zeci, tot visez la „timpul” acela de a relua cititul ..Frumoaselor cărţi
vechi”on lecturile filozofice ale lui Cioran, Eliade sau seria de in
terviuri, „discuţiile la masa tăcerii”, convorbirile subiective realizate
de distinşi autori cu personalităţi de prestigiu din varii domenii.
Recunosc că am parcurs, în ani, destule asemenea cărţi. Caietele
de însemnări sunt astăzi martorii consemnărilor, citatelor pe care
- .vrr-..,. , -
.' . .
BIBLIOTECA pENTRU-TOŢI
■--------------------------------------
/nflioRUL SflLJLesci n. sp.
I. HELIADE R. /
(6 Taauarie 1802 — 27 Aprilie 1872) ' > . -fi
-BUCDREŞTI- ţi CuiUlor
Ktiilurtt Librăriei .UNIVERSALA* Alcalny & C.
NO- 27. - Cairo Vlcloriel - oJ^ 27
22
La vernisajul expoziţiei
„Ex-libris", Odorheiu Secuiesc,
7 mai 1978.
23
repede pe hârtie pentru a nu le „pierde”, a nu le uita. Ce se vor
alege de ele? Iată întrebarea la care nu am răspuns şi nici nu mai
sper să-l mai am vreodată. Obsesia „timpului” care aleargă şi nu-1
putem opri va dăinui!
17 martie 2012
Scrisul nu înlocuieşte terapia...
25
păşim momentele de restrişte şi să descifrăm realitatea.” Anul 1992
a reprezentat un moment devastator pentru Isabel Allende. Fiica sa a
murit din cauza porfiriei. Suferinţa acestei pierderi a fost transpusă în
volumul „Paula”, publicat în anul 1994, carte cu ajutorul căreia autoa
rea a reuşit să meargă mai departe şi a continuat să scrie. Avea să măr
turisească: „Să plâng moartea fiicei mele a însemnat să merg singură
prin bezna dintr-un tunel lung, pas cu pas, lacrimă cu lacrimă, cuvânt
cu cuvânt. Scrisul la această carte m-a ajutat să ies din tunel.” Tot ea
avea să recunoască: „Scrisul nu înlocuieşte terapia, dar cu siguranţă
că te ajută să te lupţi cu apele tulburi şi cu suferinţele vieţii.”
Ii sunt părtaş acestei idei pentru că din păcate am parte de ele tră
ind aceleaşi sentimente si căutând undeva acelaşi refugiu... Inlăuntrul
sufletului fiecăruia zvârcoleşte neliniştea pe care nu o sting nici anii,
nici cele mai onorabile şi bine intenţionate compasiuni ori alinări.
Şi pentru că scrisul este într-o veşnică logodnă cu cititul ne pu
nem deseori întrebarea: Sunt cărţile în stare să ne consoleze? Clişeul
> y
26 martie 2012
26
Mărturii - file de jurnal
* William Butler Yeats (13 iun. 1865-29 ian. 1939) - Poet şi dramaturg ir
landez, una dintre cele mai importante figuri ale literaturii sec. XX, laureat
al Premiului Nobel pentru Literatură în 1923. Motivaţia Juriului Nobel:
„Poezia sa întotdeauna inspirată care, într-o formă artistică superioară, dă
expresie spiritului unei naţiuni întregi.”
29
ombrie • october
M JV 8 o
1 ? JQI g
5 C7 8 a
12 13 14
15 1f>
8 19 20 21
22 23
5 26 2728 - .
29 30 /i.
. f ' f’iyf’fjufe') '^c'CiU , a//c/ • /,v/
/Vf-U.hc/-
ci m m/ Jc uL Z . J'c^c. _ , ...
- ik m Cwct mJk T^m'iU'/ hhLpiU >’ __
jUiK. tifi/-.
. e/ MKdf:.
0{£/r?n __
__ U lif c/Jj't 0 -cu /a/'ci liUlc/ CC/ /0./ l)HcC{'__
Ml Ai/ L cU(L i-c Ctii/ it- mu Mi. Cic ÂU/Of<^:
o^CmJîc /"' Cit^c (Zi'z/uic/ii Cu CiiCS^itiA'iu/^
jm
. ,n.. ■■ i/lvlijtfiiL. -iSd'/Oi/ (U ^Friday .
L Mimi/ccc,,., f ^il/iU(/i W//y (f/y Cil
I e\\i^tiVn^ Jy^ruc^'i ^ ^huu iieaj t? Mj&TiL. infTfuk^Lj ___
\Jhii{ftxtn(. ,. Cw*< f kk/^>c2kl
1fP>t vhiliu Jrx cUL iffd/uii i\L CMtfluJc. i-^Cr ' /ny^cic/ /^
^OL eSfiC- iu kula istiifi- ik icCxiij fite^ iffi/. /id^^Pi^Lr
ci i f'k^i i/C kfcit i/ti/făii. Q JpLiYîJiiyk Cuisiiiiujt:^ cc//
j ^ _,. 1< 7 _____ / ___ __ ___
' ■ â'dadu' '/f /e^f./eef - ~~~ ." -"“Z :
A/ V ■"
_____ _ V
if'P ijirf/PiA/'( Şaturday
:y«./ ffi
_
tJ u/ruw^iKji'icf J(L
Sâmbătă 11
fy\i(Cîi\t ^Jt-dut./ ^l'llft U4.J ;A:drţ:^^ic.i căiiSiTu
//> ^ H.jiiiT j /-7!i
/4
Âk' o 3: /' ..
Eu,
Tu.
Urme.
Timp trecător.
31
cu anume convenţii precise, ca si romanul, nuvela, teatrul”. Mai
târziu aveam să înţeleg că talentul de scriitor nu joacă un rol
atât de important pentru ca această scriere să fie interesantă şi
atractivă. Citeam cândva o apreciere că la Juiien Green această
„spovedanie” devine pasionantă, chiar şi atunci când „tratează”
amănunte nesemnificative, cum ar fi „plimbările prin Paris”,
admiraţiile în faţa unor tablouri de la Luvru, „întâmplările”
nevinovate din copilărie. Gabriel Liiceanu are o remarcă inte
resantă privind „principiul jurnalului”, considerându-1 „spove
danie”, adică „ajung la mine mărturisindu-ma\
Uite viata,
> J nu e viata!
>
33
caţie făcută în fuga condeiului, care sună aşa: Dragului Nicolae
Bucur, prieten din vremuri multe, aceste „vorbe de claca \ După ani
de rătăciri. Cu drag (şi se semnează) Calistrat Costin - Bucureşti,
februarie 1993 La mulţi ani\
La plecarea autorului, deschid la Sumar şi reţin un titlu de la
p. 66 Revelaţie cu prunc. Două rânduri de început: „M^ai simţit
că-s om pustiu ! şi-ai voit să vezi de-s viu,...” cele şase din final:
„că mă-nchin la Dumnezeu / cum de două ori sînt eu: / unul ce mîini
— poimîini moare, / celălalt boboc de floare,/ doamnă-al dumitale
dor / m-a făcut nemuritor... ”
In trenul ce avea să mă aducă acasă, în noapte, le-am „de
vorat” pe toate cele 34 de poezii cuprinse în cele două părţi I.
Din spovedaniile doctorului Faust (martor al păţaniilor tuturor
veacurilor...) - care se deschide cu un citat din Novalis „Fericit
cel ce s-afăcut înţelept şi nu mai scormoneşte lumea” (?!) Semne
le interogaţiei şi exclamării, după cum mi-am dat seama aparţin
autorului. II. De inimă pustie... este urmat de citatul: „... dar
cinstiţi măcar sufletul celor cuprinşi de dragoste!,.. ” Holderlin.
Timpul destul de lung al călătoriei mi-a permis nu numai să lec-
turez aceste creaţii, ci treptat, treptat să pătrund tot mai profund
în mesajul ermetic al poetului. Mi-am dat seama că titlul poeziei
„Uite viaţa, nu e viaţa!” nu întâmplător poartă şi titlul volumu
lui. Calistrat Costin ne invită la o superbă „lecţie” a vieţii şi a
morţii, la un tulburător „vaier cosmic”. OMUL se judecă pe el
însuşi devenind de multe ori un orb fără iluzii, fără idealuri...
Am avut efectiv o noapte agitată confruntându-mă cu aceste re
flecţii încărcate cu arome mai puţin blânde, exceptând câteva
creaţii închinate iubirii din partea a doua. Poetul apelând la spi
ritul său ironic si> umorul caustic îsi> manifestă deschis deziluzia
pe care o vede şi-o trăieşte în societatea lipsită de adevăruri, dar
34
plină de cuvinte fără rost. îşi doreşte taine, pace, armonie şi de
ce nu o „muzică a sferelor care nu minte”. în acest ciclu şi „stri
gările de lume...” rostite dintr-un dor lăuntric, par a avea vocile
grave pentru că „lumea nu-i ca lumea” iar „omul nu-i ca omul!”
şi „lumina-i nelumină”. Alegoria şi parodia ies din culise şi-şi fac
jocul de câte ori „regizorul” le impune. în „Bocet (pe o temă de
folclor)” este invocat „mortul” pentru a „depune mărturie” şi a
spune taina „ce-i pe cealaltă lume”. Iată-1 în una din poezii pe
legendarul Prometeu înlănţuit şi apoi sacrificat pentru curajul
său de-a fi luat focul din lăcaşul zeilor. El va deveni, în viziunea
poetului, un erou „fericit”... „însă numai în vis!”
în mai toate creaţiile lui Calistrat Costin gândurile, impre
siile, visurile se mută dintr-un loc în altul, dintr-un plan real în
unul abstract, ficţional. Vântul, ploaia, pământul, cerul, dan
gătul clopotului şi atâtea alte elemente şi fenomene din natura
înconjurătoare devin părtaşi la neliniştile şi agitaţiile celui care
se întreabă unde sunt idealurile noastre. Poetul recurge deseori
la inserţii parodice şi scânteieri metaforice... Cititorul tresaltă la
expresii ca „moartea tot viaţă se cheamă' sau la imaginile artisti
ce: „e linişte-n muzeu, frescele cîntăy icoanele cad în genunchi...”
în acelaşi „Poeme într-un poem” îşi doreşte să fie pământ iysă-
ncep istoria de la-nceput,, .,y ca în finalul „cugetării” sale
să aflăm că de fapt prin „porii” săi „respiră-n agonie universul".
într-o toamnă târzie poetul îşi cheamă ca sfetnic „vântul” pe
care-1 dojeneşte pentru toate stricăciunile şi spaimele aduse oa
menilor şi locurilor. Senzaţiile, impresiile şi imaginile se aliniază
asemenea unui cânt („vîntule, cîntule!...) venit din depărtări
tot mai aproape ce pare a justifica starea de fapt şi atitudinea
poetică a autorului: „s^au terminat toate semnele / şi de mirare
şi de întrebare, / răsăritul pare una cu-asfinţitul, / vine iarna
35
eternă, / s-afăcutfrig în istorie /
şi lumea se face că nu ştie, / vine
Wl ^ sfârşitul!>, („Impresii de toamnă
L. I tîrzie”).
Ducând mai departe ide-
ea implicării vântului, a întregii
naturi în acest suflu baladesc,
al evocării spectaculare, unde,
ca şi în alte poezii, construcţiile
imagistice tragic-comice îşi fac
prezenţa, desprindem o remar
că, uşor sarcastică, făcută de scriitor: nCum să fie vinovată natura
pentru ceea ce ea însăşi este în sinea ei, cum să târăşti natura prin
tribunale ca s-o scoţi vinovată ori basma curată în „cauze'1 care, în
fond, nu există?!"
Nobleţea
> scrisului lui Calistrat Costin reiese din atâtea si
>
atâtea volume publicate - poezii, proză, dramaturgie, traduceri -
talentul, pe care-1 are incontestabil, ştie să-l poarte cu demnitate.
Spunem că autorul şi-a descoperit mai de mult esenţa spirituală,
ajungând la conştiinţa structurii sale veridice, reale. Marele său
merit a fost şi este de-a spune adevărul, iar aşa cum se confensa
este „bolnav de timp, aşa se numeşte cancerul meu: timpV\
36
Amintiri dăinuitoare
37
„Sfârşitul meu, asemeni unui vis, / Am vrut întotdeauna
să mi-1ştiu, /împurpurat de un amurg târziu, / Cu capul aple
cat pe manuscris II Poate atunci, înfrigurat uşor, / Pefoaia ne-
ntinată să aştern / Poemul nepereche şi etern / Cu care v-am
rămas dator, H Un vers definitiv şi transparent / Şi necesar ca
razele de soare / Şi pur ca cerul clipei trecătoare / Când prin
tre voi am fost şi eu prezent.'' (Cântec târziu)
Textul prescurtat al rostirii noastre avea să apară în revista
„Şcoala noastră”, nr.2 1998, iar o variantă mai amplă şi îmbu
nătăţită, purtând titlul „Plecarea lui EUGENE, omul, poetul,
prietenul. Revenirea sa prin poem", este publicată în cartea noas
tră „De veghe la izvoare” - Eseuri şi meditaţii - 2001.
Prea plin de viaţă şi gingăşie, încrezător, peste dureri, în
felul lui şi afectuos cu semenii, n-aş crede că Eugen Buzoianu a
considerat vreodată izolarea, singurătatea şi moartea ca o eva
dare, ca o eliberare aşa cum a văzut-o poetul Florilor răului —
Les Fleurs du Mal, Baudelaire, pe care-1 rostea în original savu-
rându-i suflul liric, muzicalitatea versurilor, înălţimea formei.
Mi-am imaginat după serata omagială de la liceu un discurs
în stihuri al celor doi poeţi, acolo departe, în lumea Dumne
zeiască. Ar zice Eugen: „Primeşte-mă, Doamne, aşa cum sunt
/jumătate cer,! jumătate pământ,! în acest univers de lumini şi
tenebre / ca într-un joc de păpuşi / cu dungi albe şi negre.! încerc
şi eu,l poate nu-i greu / să fiu mereu /şi om şi zeu./ Primeşte-mă,
Doamne / aşa cum sunt,/ precum în cer / aşa şi pre pământ."
(Primeşte-mă).
Si
> acum Charles Baudelaire cu tonul lui confesional si) obsesia
infinitului... „Negustorul norilor"... cu acest mic poem în proză:
„- Pe cine iubeşti mai mult, om enigmatic, spune? pe tatăl, pe
mama, pe sora ori pe fratele tău?
38
°oemele lui în proză,
ca şi în versuri,
au acelaşi timbru
şi aceleaşi motive.
Charles Baudelaire
w..
UNiyiw» ^oej-lr
39
Cascade de frumuseţe şi adevăr... Să le comparăm! La Eugen
Buzoianu expresia artistică în vecinătatea zicerii directe, confesi-
ve, se cuprinde intens de conştiinţa menirii sale. Rostirea sună ca
o lacrimă albă şi murmură a pasăre fără aripi sau a izvor fără apă.
La Charles Baudelaire atmosfera gravă te invită spre o structu
ră unitară, dialog ferm cu propoziţii scurte, şi „tăioase”, pigmen
tate de nervi. Lipsind muzica cuvintelor, ni se oferă doar efectul
muzical, dăinuind astfel „sensurile”.
Despre cei Doi „S..
41
& . Pentru cei interesaţi alte detalii
Jţ* '0$: despre Nichita şi modul cum poe
tul concepea şi elabora poezia, des
C^ti Vr»-^’ f” tu. ^,
pre explozia ,,din războiul cuvântu
‘tiWy Vr^Y^t <4fc »
/W#<ui«. ^ Wa^' lui cu cuvânt si al verbului cu verb”,
(Lţ^X* Vtnit. cum spunea el, recomandăm scri
(W* tu ^ Hl. lU, ttVcAx# «A-
erea noastră „întoarceri la Lumina
îL^' tH ^'Jfcw,.
lui Nichita” (De veghe la izvoare).
tu
(>,• tu (,ţolU-/ A /w-
A«r itu< u^ • Pe cel de-al doilea „S” l-am
cunoscut cu mulţi > ani în urmă în
^-r'/
/U U*U.4U.’ tAJUi^ capitală la o întrunire scriitoriceas
• f. 7
,K. că, dar înconjurat de atâtea ilustre
personalităţi, încât unui provincial
îi şedea bine să nu se-nfîgă! La 28
februarie 1988, l-am avut oaspete la Miercurea - Ciuc, cu prilejul
unei şezători literare. Spre amintirea acelei seri desfăşurată în Capela
Cetăţii Miko (pe atunci Muzeul judeţean şi sediul nostru cultural)
l-am întâmpinat cu una din cărţile sale apărute la Editura Albatros
(1982), cea care mi-a „sărit” atunci cel mai repede şi inspirat din bi
blioteca personală. Se intitulează „Viziunea vizuinii”, botezat de autor
„Roman într-o doară” (cu motivaţiile de rigoare şi foarte originale,
aparţinându-i inclusiv desenele, vignetele şi „petele de cerneală, ca
şi unele personaje desenate...”) Dedicaţia sună aşa: D-lui Nicolae L
Bucur, această viziune, cu cele mai călduroase sentimente de preţui
re şi prietenie. Marin Sorescu 1988, 28februarie Miercurea Ciuc,
42
■y| ■ MARIN SORbSCU '
. s;.
f /fr/o ^ ^7 ?
i g ^ j A~ u^/^’QL, e ^ \
i ^ C/ ^ Ia^0 f C^"^kct ira-^^ >
%ir
f V v P>f7^/K 7?
fiŞ;' f/ P^yttUi^ J i
j ^ 7 1
. .. ^L^ 'â
editura^ albatros A-'^ £<. t'Q
■'*-îJj:i*« . . .r . l-:a<y
Marin Sorescu - dedicaţie la cartea Viziunea Vizuinii
43
ră care are ca tel o bună cunoaştere a scriitorilor de diferite limbi
y y
44
cana unei retroversiuni fidele. El scapă, însă, sensurile care sunt
printre aceste rânduri. Şi sensurile sunt nişte puncte luminoase
în această aşa-zisă simplitate. Dacă traducătorul nu le sesizează,
atunci ceva s-a pierdut. Marin Sorescu are mulţi traducători. Toţi,
într-un fel sau altul au trebuit să fie atenţi la acest „bliţ”. Adică la
scânteia dintre rânduri. Aceste puncte trebuiesc neapărat atinse,
pentru ca în traducere, poetul român Marin Sorescu să fie Marin
Sorescu, poetul universal”).
- Am o mare stimă pentru traducători şi pentru munca depusă
de ei. Nimic nu răsplăteşte efortul mai bine decât bucuria de-a găsi
echivalenţa fericită a unei expresii. Prima limbă în care am fost
tradus a fost limba maghiară. Am înţeles atunci că poeziile mele nu
interesează numai publicul românesc, ci au ecou în universalitate.
Actul traducerii e o dovadă de prietenie între popoare. Poeţii au un
rol mare în propulsarea culturii din spaţiul unei limbi în universa
litate. Poezia este o cărare pe scurt, care merge la inima omului.
45
tei. Să reluăm pasajele de atunci:
Revăd cu ochii minţii acel portret
de cărturar complet, acel vizionar
si „navigator' care-şi schimba vâs
lele sărind de pe o corabie pe alta...
de la poezie la teatru, de la proză si
eseu la desen, pictură. Dar în toa
te acestea. Marin Sorescu a rămas
acelaşi - SINGUR si NESCHIM
BAT, o „inteligenţă demistifica-
toare acidă" reinterpretând marile
mituri ale umanităţii. I-a plăcut şi
aventura şi literatura fantastică, a
vizitat nenumărate muzee, a urmărit evoluţia multor artişti ai pe
nelului. „îmiplace şi să călătoresc", avea să mărturisească... „Am
observat că le place şi cărţilor mele".
A traversat, fără doar şi poate, şi obstacole mai dificile în cariera
sa, dar în ce-lpriveşte ne-a oferit o impresionantă şi curajoasă lecţie
de viaţă, pe care a sintetizat-o aşa:" Am încercat întotdeauna de
a nu îmbătrâni într-un singur gen". Un conformist ca dânsul nu
putea să îngenuncheze, încercând mereu şi observând din alt unghi
de vedere „circuitul anotimpurilor". Călăuzit de ideea că arta are
demnitate care ne e sfântă, a plecat dintre noi ca un bărbat foarte
serios...
46
Toate, zice Sorescu - „au fost observate de autory alternativ, la
microscop şi la telescop, într-o cameră obscură şi sub cerul liber \
Şi atenţie! „Din păcate, fără martori \ Mottourile „întâmplătoa
re” ale capitolelor celor două părţi sunt şi ele incitante. Vom nota
unul din Partea I, care susţine cap. IV, Gura lumiiTProstia în faza
statică o suportăm, dar în fază dinamică ne stinghereşte.” ALO.
Teodoreanu. Şi pentru că nu puteau lipsi din aceste „... Viziuni”nici
versurile acestui inimitabil poet (vol.I „Ţoiuri”, şi vol.II „Ventuze”,)
pentru deliciul cititorilor vom cita din lirismul fantast şi ironic, cu
implicaţii în problematica existenţială contemporană. Iată două
mostre ce ne amintesc de unele versuri ale lui Nichita Stănescu sau
Urmuz:
„Călare pe un şarpe / Prin cerul cu eşarfe, / Eu am fugit din
rai: / Nu mai era mălai. H”
Toţi sfinţii: „Stai, mă, stai./ Acuma e de trai/ Dar eu pe trei
spirale / De şarpe, fugi la vale!,y (Pe trei spirale);
„Mă doare-cotulpână-n gât! Sătul de vrăbii şi de totul!/ De-
aş fi mai gras, mai hotărât, / M-aş răsturna-n abis, cu cotul. //
Dar vrăbii mari şi vrăbii mici / Aleargă după licurici / Şi printre
pene şi sclipiri,/Respiri, mai mori, şi iar respiri.y> (Jale)
Orginalitatea creaţiei lui Marin Sorescu respiră, respiră, respi
ră. . .Moştenirea Sa literară trăieşte!
47
în schimb faptul că sunt posesorul acestui dar spiritual de aproape
300 de pagini şi o dedicaţie de suflet prietenesc din partea neas
tâmpăratului şi mânuitorului verbului melodios. Dealtfel „perso
najul” cărţii şi autorul ei aveau să-şi facă studiile universitare în
aceaşi capitală moldovenească, Iaşi. Despre George Chirilă într-o
scriere intitulată ,,Privindu-ne înspuneam că este un model
şi modern fiu al fântânilor limpezi, iar acesta afirma despre Sores-
cu că este un fiu al Soarelui necontenit în descifrarea de sine.
49
bui aceste două strofe din „II. Criză
nichita stănescu
de timp”: ^Camera se varsă prin feres
tre / si eu nu o mai pot reţine în ochii
deschişi. I Război de îngeri albaştri, cu
lănci curentate,! mi sepetrece-n irisi.H
Mă amestec cu obiectele până la sânge,!
ca să le opresc din pornire,! dar ele iz
besc pervazurile si curg mai departe !
spre o altă orânduire. ”
Da! O veşnică tristete, rămâne si
nu va trece nicicând.. .E în mine, în noi
cu o carte
în mâini până-n veşnicul apus. Nimic nu mai
şi l)il)li( este ce-a fost. Totul pare pustiu. „Aerul
nnioloHlc. .siiiillu Inirotluni
lU- AU'x .şii'ti’iiu'sc
e-nalt.. .Tristeţea
> si> mai înaltă!”. N-am
crezut să vină vremea când dorul de cel plecat să-ţi macine sufletul,
să-ţi spulbere orice speranţă, să-ţi înghită orice clipă de trăire, să-ţi
smulgă visul... „Totul este departe... Ochii privesc ameţiţi privelişti care
niciodată nu vor maifi albe. Toate se astem, se întindpe covorulpămân
tului, care strânge la sine lava neagră, sâmburele, timpului dus''. Nici nu
mai ştiu, Nichita, dacă slovele acestea sunt ale Tale sau au răsărit din
mine respirând cu atât s\^s>2X.Antolo^a pregătită despre Tine „îngerul
cu o carte în mâini” (2005).
încerc să povestesc cum şi când am devenit proprietarul ei. O zi
obişnuită de toamnă în urbea noastră... pe aceste locuri acest anotimp
este cel mai gustat. Forfota din magazinele de cumpărături te îmbie cu
fel de fel de „noutăţi”. Şi animaţia în parcuri devine mai deosebită, doar
ele, frunzele copacilor te „întâmpină” acum, mai mult, de jos în sus.. .Ce
frumos glăsuia cândva G. Călinescu despre consolarea copacului când
va plin de frunze: „Când un copac se ridică în sus si dă firunze înfiecare an
îşi închipuie că e de aceeaşi vârstă cu păsările care se adună în crengile sale."
50
Literele poetului
(mss. Nichita Stănescu)
, -7 A ‘^x<. h-.r
51
prinde-ntr-o zi I si ţi-as săruta talpa picioruluiJ nu-i aşa că ai şchiopăta pu
ţin, după aceea,/De teamă să nu-mi striveşti sărutul?... "sau Dorn: ,yAtât
de mult eu o iubeam pe ea / că însuşi cerul se curba / albastru”.
52
o nouă privire în Jurnal.
53
deja citite şi mă apuc de altele... Sunt la pagina 115 capitolul VIL
Lumina umbrei pe un perete al peşterii. Primul aliniat: „Este ne
îndoielnic faptul că Marin Sorescu, scriitor plurivalent, înzestrat
cu o fantezie debordantă, cu o memorie perfectă asupra lucrurilor
şi o inteligenţă mereu lucidă, va avea capacitatea, în plan artistic şi
psihologic, de a se „diseca” necontenit pe sine realizând personagii
deosebite. Teatrul său, plasat de unii comentatori în vecinătatea
absurdului, are mai puţine tangenţe cu acesta proiectând, zicem
noi, prin oglinzile mişcătoare ale memoriei, scene dintr-o mereu
mişcătoare şi posibilă lume reală”. L-am reprodus integral pentru
obiectivitatea observaţiei... Fac un efort extraordinar, gargară cu
ceai de muşeţel, calmante... Nu mai pot! Am în „faţă” 176 de
pagini (Cartea are 291 pag. inclusiv ultimul cap. XIV Orizont bi
bliografic cu cele 35 pag.) îmi zic: o asemenea carte se citeşte cu
creionul în mână (de obicei în cărţile mele subliniez... şi fac fişe) şi
cu memoria în priză! Eu, în aceste momente, am în mână falca şi
ceaşca... E dimineaţă, se făcuse ora 8. M-am decis... la stomatolog
cu mine! Stupoare... programarea la ora 13. Am rămas cu intenţia
şi cu durerea... Din nou acasă şi cu privirea în carte... alte pagini,
alte chinuri! Am revenit la Policlinică... Sfaturi bune... antibiotice
şi mai multă răbdare! Mersi... ce să mai zic!? înapoi la Sorescu!
După un anumit timp par mai lucid şi chiar mă întreb, oarecum
revoltat: De ce n-a apărut încă nimic în presa de specialitate despre
această carte? Nici în „România literară,” nici în „Adevărul literar
şi artistic”. Mi-a scăpat mie, neconsultând celelalte reviste? Ar fi pă
cat, pentru că avem realmente o carte bine documentată, cu multe
adevăruri, „chinuri” şi comentarii pertinente. Iată spre exemplu ce
se spune la p. 243: „Asemeni înaintaşului său ilustru, Tudor Ar-
ghezi, Sorescu şi-a învelit condeiul, prefăcut în pumnal, într-o dis
cretă ţesătură de catifea, pentru a menaja la atingerea cu scrisul său
54
obrazul subţire al unor fiinţe elitiste.” Reproduc şi pasajul următor
pentru actualitatea mesajului şi-n zilele noastre. Schimbarea nu se
vede, ar spune simplu cititorul. Să-i dăm însă cuvântul autorului:
„Acum e jenant să mai spui că eşti român, sare repede o cucoană
cu mersul încovoiat şi te etichetează „naţionalist”.
Nu se mai folosesc nici noţiunile, categorii istorice de popor
sau naţiune. Acum se spune populaţie, grupare, entitate ş.a. De
tractorii si minimalizatorii istoriei naţionale care nu ştiu un vers
> y y
55
Cred că voi reveni, de câte ori va fi nevoie, la paginile din
această monografie, poate şi pentru faptul că autorul ei ne propu
ne un alt fel de Sorescu, încercând si reuşind să-l reconstituie din
interior spre exterior, pe om şi opera sa. Se aduc de această dată
unele corecturi la „fantezistele” şi eronatele comentarii ale unor
„adversari” şi răuvoitori, cum ar fi: excesul de ironie care străbate
creaţia sa, faptul că se repetă şi-şi reia temele, tendinţa de a mini
maliza miturile ş.a. Un lucru rămâne cert că opera sa este diversă,
vastă şi plină de originalitate, bogată în simboluri. Autorul mo
nografiei în Argumentul ce poartă titlul Fericit poetul, răstignit
între cărţi ne lasă şi aceste rânduri despre Marin Sorescu: „Cel
mai popular poet român al secolului XX, cel mai citit, deopotrivă
cu Nichita, dar mult mai cunoscut pe mapamond decât auto
rul NECUVINTELOR, dărâmă prejudecăţi, castele de ebonită,
adevăruri zise absolute, înlocuindu-le cu lumi ale viziunii sale, ”
56
Epistolar sau arena în care ne asumăm o
posibilă cale spre descifrarea tainelor Fiinţei
2 martie 2001
Dragă George,
57
am dorit. Privitor la voi. de versuri (Cenuşă în unduire - precizare
ulterioară n.n.) am avut cu ei o mică discuţie, invocau că-i tipărită în
1998. Voi găsi până la urmă o rezolvare! Anexez deci 2 exemplare din
ziar, cu scuzele că n-am putut face mai mult. (Notă: In ALETHEIA
Nr.9,25 aprilie 2001 cu titlul Cartea de poezie - podoabă a spiritului
va apare o cronică despre voi. pomenit sub semnătura mea).
Referitor la fotografia lui Eugen Buzoianu, doar această rezol
vare - copie din albumul fiicei.
Dragă prietene, cele cuvenite şi promise, cu prilejul primei
mele deplasări în Bucureşti. N-am îndrăznit să introduc icoana
pe sticlă aici, spaţiu ar fi fost!
Pe distinsul prefaţator, care m-a preamărit, doresc să-l infor
mez că n-am respectat regula... Iată, deci, că am mai adăugat câ
teva pagini. Sper să nu te superi... Mi-ai redat elanul prin caldele
slove şi „m-am frământat” din nou... Ai avut o idee genială cu
titlul... (referire la voi. în pregătire De veghe la izvoare n.n.), dar
şi cu revederea titlurilor unor scrieri. Cu totul... Restul... am mai
lăsat unele însemnări pe cele alăturate. Cred că merg!
Cum progresezi cu... Marin Sorescu şi cu altele? Iţi doresc un
serviciu care să-ti
> aducă satisfacţii.
> Pe mine m-au solicitat să revin la
televiziunea locală Antena 1, s-ar redeschide Studioul. Am dat un
răspuns negativ. Nu zic, nişte emisiuni de artă da!, dar şef - exclus!
Cu bine si succes. Vă îmbrăţişez. Sărutări de mâini distinselor
> I >
Doamne.
Nicolae Bucur
/n/ - tt*,
tic apelam la un sfat prietenesc.
Plicul cu imprimate conţinea şi
două exemplare din Aletheia Su
pliment editat de Fundaţia Ade-
59
y6ci'- /^tX>Jij? -tt-vWw/^? \
h^>J '^'vl jMri^cJ^ l
(7 / / ^ ^ ^ C'<^ />i-^i^ tcJ^H -Cy.C^-£<.Ju.: ^ ?
"tt-îls a- C* -4 „«fct,’,
|:?!;j , />-t^*v‘JC-^ -^f '4
Ayj^'^'X ‘;'i
tr2^K^Sâ'îSî:'^
v-i£ias£
5i . . *
^rF-,'&"5i-T:£î‘,
V‘- <Y ^ tA4 Kz^j^ >
’
ii, I - 4'W^^7UtA.'d ' ‘ / J|fL
f;I y^c -^/I z''/ 7 c^-a^'
rjjeM,-7A cf - ❖ Ă'S3i\iS7
A^4-Oa^LL^^ cJZZLc^f ' r',0^‘îf^'
^tr/
7'
.T^
y
7"^' -/-^ . Av,xi^
' ,
"/Ir
fr- ■•/ X»
vărul Harghitei nr. 21-2002, cu articolul meu Privindu-ne în
faţă! (materialul se regăseşte în paginile acestei cărţi). Reproduc
textul epistolei sus menţionate:
Dragă Nicu,
Mi-a făcut o deosebită plăcere semnalul tău din gazetă şi po
ezia publicată.
Eu am trecut printr-un şir de necazuri, am fost şi cam bolnav.
Acum mă simt mai bine.
Să ştii că am dus cartea ta (De veghe la izvoare n.n.) la Ro
mânia Literară, am lăsat-o la secretariatul redacţiei împreună
cu cartea mea (Intre ironic şi imaginar - Monografie - Marin
Sorescu - Ed. Viitorul Românesc, 2001 n.n.) Ei sunt „coloraţi”
politic. De aceea nu dau nici un semn. N-am mai insistat. Car
tea pentru dl. Sbârcea am lăsat-o la ofiţerul de serviciu. La acea
dată, domnia sa era internat în spital, fiind foarte suferind. Să
60
ştii că aici în Capitală lumea e mult mai egoistă, mai interesată
şi lipsită de cuvânt.
Mi-au încântat sufletul eseurile tale. Sunt scrise elegant, flu
ent, au simţul echilibrului şi al amiciţiei. Ai progresat vizibil. Un
pic de accent critic este însă necesar, dozat, însă, şi sprijinit pe
aceleaşi argumente estetice caracteristice scrierilor tale.
Nu-i rău titlul „Blândeţea artei”. Eu aş păstra arta, care în sens
mai larg cuprinde şi muzica şi poezia şi dansul şi teatrul. Ţi-aş
sugera un alt titlu: Avatarurile artei. Constelaţia artei, Jubilaţia
artei. Meandrele artei. Dacă socoţi potrivite ţine seama de aceste
sugestii.
Telefonul meu nu mai funcţionează. L-am desfiinţat ne mai
având cu ce-1 plăti. Am renunţat şi la slujba temporară pe care
o aveam. Mă poţi vesti la nr.2213956 la fiica mea prof. Daniela
Jianu, seara. Ea îmi transmite orice mesaj.
Cât despre lansarea monografiei M.S. în Harghita gestul e
frumos, dar nu-1 pot onora deocamdată. Sunt f prins cu cealaltă
monografie Nichita se întoarce pe care trebuie să o predau în
curând. Poate mai spre toamnă să ajung şi pe frumoasele voastre
meleaguri.
Pe dl. Mircea Dumitrescu îl poţi contacta la Schitul Darvari
din Bucureşti. Adresa n-o ştiu. El se află f des acolo sau scrie-i în
> y
61
Frenezii sufleteşti
>
62
Mulţumesc din suflet pentru urările transmise pentru sărbători
si noul An, si, la rându-mi, transmit familiei Dumnitale si Doam-
nei Bucur cele mai bune urări de sănătate, pace sufletească şi
rodnicie.
Să dea Dumnezeu, dragă Nicu, să izbuteşti în tot ce faci - că
suflet nobil ai şi cultură pe măsură, de talent nu mai vorbesc. Sper
că tu ai dus la bun sfârşit cartea de eseuri despre care mi-ai vor
bit. Şi eu am dus la capăt manuscrisul despre Nichita, l-am reluat
dintr-o altă perspectivă, a mitologicului care domină simbolul în
tregii opere. Cartea n-a ieşit, n-am mai obţinut atunci sponsori
zările necesare. Se află la o editură manuscrisul intitulat Cerul de
sus - Zidirea templului - monografie Nichita Stănescu. Sper ca
în acest an 2004, să văd cartea. Sper din tot sufletul. Este un alt
Nichita - văzut de mine după studiul atent al integralei poetice
realizate magistral de domnul Mircea Coloşenco sub egida Aca
demiei Române.
Eu am mai scris între timp câte ceva, am finisat o carte între
confesiune si meditaţie numită Metafizica suferinţei si acum re-
> > j >
63
lefonul 221.39.56 - răspunde dna. Elena Chirilă când se întoarce
de la scoală - si comunică-i numărul tău exact de telefon.
> y
George Chirilă
66
în acest sens la fragmente din
Cuvântul editorului Aurel
Ion Brumaru, dealtfel direc
torul Editurii Ermetic, Braşov.
..Trama cărţii e povestea, puţin A AERONAVE»
cunoscută în detalii, a încercă
rii de răpire, în penultimul an
al dictaturii ceausiste, de la un
punct de lucru, a aeronavei uti
litare AN-2, YR-PAX. Despre
această tentativă, tehnic ratată
de către fugari, s-a aflat repede
(ca şi despre altele ce i-au pre
mers), îndeobşte braşovenii fu-
seră curioşi de amănunte, întrucât baza avionului îşi avea locaţia
la Ghimbav. La puţine ore după aventura eşuată a candidaţilor la
exil (..), evenimentul a fost deconspirat la Radio „Europa Libera y şi
prin (cum se zicea în epocă) telefonulfără fir. Oamenii se bucurau,
se nelinişteau, se vădeau semnele; avea să urmeze descompunerea...
Ceea ce nu aveau cum să ştie ascultătorii — curioşi sau îngrijoraţi — de
atunci şi află acum din volumul de faţă este că, în ancheta Securită
ţii şi în procesul instrumentat de procuratura şi justiţia ceauşistă...
nu vor avea de dat seamă doar iniţiatorii, promotorii răpirii, dar (la
indicaţiile indenegabile ale dictatorului) întreg echipajul aeronavei;
în lipsa oricărei probaţiuni, condamnare opacă, despotică. ”
Autorul crede de cuviinţă să „familiarizeze” cititorul, încă
de la început, cu o filă „Din expunerea de motive la sentinţa
penală nr.407 a Judecătoriei Sectorului 1 Bucureşti, din 12 au
gust 1988.” Reţinem: „S-a arătat în rechizitor că în noaptea de
26/27 iulie 1988 un grup de 12 infractori, care intenţionau să
67
treacă fraudulos frontiera R.S.R., au sustras prin violenţă o ae
ronavă utilitară tip AN-2, YR-PAX, aparţinând întreprinderii
de aviaţia utilitară Bucureşti - Aerobaza Brasov-Ghimbav.(.
Totodată s-a arătat că din cercetările efectuate a rezultat că sus
tragerea avionului a fost posibilă şi înlesnită de grave încălcări
ale atribuţiilor de serviciu de către inculpaţii Gal Csaba, Nan
Corneliu-Marius-Dumitru şi Filimon Sorin-Doru.(...) Apără
torul inculpatului Filimon Sorin-Doru a solicitat la rându-i ca
instanţa să aibă în vedere împrejurarea că acesta nu se afla la
locul de muncă în momentul comiterii infracţiunii de tâlhărie
în dauna avutului obştesc, de grupul de infractori ce au încercat
sustragerea avionului.”
68
venita filă de cronică contemporană. Sunt pagini memorialistice
tensionate, emoţionante, trăiri afective ce-ţi pun la încercare sen
timentele si psihicul. Dacă nu s-ar fi consemnat aceste întâmplări
adevărate am fi rămas puţin mai săraci cu o scriere plină de fapte,
evenimente cu si despre oameni si locuri din Harghita, Covasna
si Braşov.
Personajele principale, fiul si tatăl — cei prezenţi astăzi la întâl
nirea noastră — Sorin si Mihail Filimon se mărturisesc sub privirile
noastre, vin în scenă direct de pe un tărâm real. Autorul nu refor-
mulează realul în această istorioară, ci-i redă „mersul” cotidianului,
pas cu pas. Aluzia, metafora, fraza binevoitoare si temperată îl feresc
de idealizarea evenimentelor, secvenţelor şi scenelor invocate. Cel care
scrie nu inventează fapte care au fost, ci pur şi simplu le transcrie din
„trăiri”, din „gura” naratorului şi a martorilor. El nu reţine orice şi
oricum, ci selectează, iar dramaticul nu devine un sentiment exage
rat, ci firesc, o stare trăită aidoma.
Cuvintele se leagă şi se leagănă cu izul lor autentic, vorba de duh
se aşează agale, blândă, uneori ironică. Adeseori slova se înfurie şi
zicerile devin înţepătură de viespe... Retorica introdusă în naraţie
este adesea punctată, are cadenţă şi miez, emanând uneori aroma iz-
mei de pe plaiurile noastre. Evenimentele se derulează logic, naraţia
aleargă, poposeşte, face mutaţii — stil „rocadă” mică sau mare, sur
prinde prin autenticitate, transparenţă şi accesibilitate lingvistică.
Scriitorului nu i-a fost deloc uşor de-a intra în pielea personaje
lor, de a-şi contopi sufletul cu fiinţele dragi ale propriei familii, de-a
retrăi, rând pe rând, rolurile adevărate: de tată, soţ, socru, bunic ori
toate laolaltă.
Anii de detenţie, anchetele, foamea, frigul, munca grea şi înjo
sitoare suportate în închisorile prin care a fost purtat şi-au pus am
prentele asupra sănătăţii tânărului Sorin Eilimon. Pilotul de avion
69
şi elicopter are mereu pe retină şi în suflet pasărea zburătoare de
altădată, dar şi acea sumbră imagine a scheletului unui avion azi ru
ginit şi imobilizat, înţepenit la pământ. Este firesc ca omul pasionat
de zbor şi eroul din carte, cu atâţia kilometri de zbor şifapte vitejeşti,
să fie îndurerat pentru că s-a despărţit cu un ceas mai devreme de
„poezia azurului'.
Sorin, azi intrat şi el la pensie, cum ofăcuse cu câţiva ani în urmă
tatăl lui, Mihail, a fost absolventul actualului liceu „Octavian Goga"
din Miercurea-Ciuc. Un fost licean se reîntoarce la porţile „Almei
Mater\ mai călit ca niciodată, îndurând vicisitudinile vremurilor,
ce vrem să credem că au apus pentru totdeauna. Sorin revine printre
ai săi într-o nouă vestimentaţie... Deşi nu mai este adolescentul de
y y
70
Permiteţi-mi, în încheiere, să le urez, împreună cu Dvs., celor
doi invitaţi multe succese în viaţă. Lui Sorin, să se bucure alături de
soţia şi copiii lui, lui Mihail, împlinirea de-a putea aşeza în pagini
de volum şi tipar cele nouă manuscrise semnalate.
73
Cel pe care aveam să-l cunoaştem
Thomas Carlyle prin 1910 şi în limba română dato
Semnele timpului rită cărţii doctorului în filozofie C.
y
74
lor, să privim lumea exact aşa cum o văd ei; şi aşa să ajungem să-i putem
interpreta sau concepe teoretic, aproape să-i întruchipăm; şi să discernem
pe deplin şi cefel de oameni sînt, şi cu ce se ocupă, şi din ce trăiesc!'7)...
Bogăţia de mesaje ideologice, morale, educative te învăluie ca o cas
cadă sclipitoare plină de înţelepciune şi smerenie la citirea fiecărei
pagini din această carte.
75
,,Există momente când trebuie să vorbeşti si momente când trebuie să
taci”. Viitorul rector nu exclude efectul Jnvăţământului oral”, dar,
spune: ,,pe mine nu mă interesează calitatea discursului din punctul de
vedere al artei oratorice, ci conţinutul lui!”. In acest sens se gândeşte
cu plăcere la cartea lui Goethe, scrisă la bătrâneţe, ,v/4w« de călă
torie ai lui Wilhelm Meister” (în 1827 o traduce împreună cu Anii
de ucenicie ai lui Wilhelm Meister), o scriere „plină de înţelepciune
smerită, de inteligenţă si pietate... ” pe care o recomandă tineretului
studios; Se atrage atenţia că „îndărătul cunoştinţelor se află achiziţia a
ceea ce se poate numi înţelepciune”{sub.r)) - realizarea cea mai înaltă a
omului. Carlyle se opreşte la această cunoscută „pilda5 „fericit este cel
ce dobândeşte înţelegerea”, făcând imediat remarca că uneori pierdem
uşor din vedere acest scop... „Şi dacă eşuăm în această privinţă, eşuăm
în toate!”. Venim în final şi cu un sfat practic şi extrem de important
adresat cu precădere sufletelor tinere şi înfocate „înclinate să pună prea
puţin preţ pe viaţa lor pentru a înainta către ţelurile lor înalte”. Este
vorba de îngrijirea sănătăţii! Acest înţelept scriitor şi gânditor n-a omis
să vorbească cu aproape 150 de ani în urmă, despre cuvintele întregii
sfânt care, aşa cum va preciza, sunt legate de cuvântul sănătos. Adică
sănătos este sfânt (se referă la limbile germanice şi la cea scoţiană). îna
inte de a-1 cita pe T. Carlyle e firesc să-ţi pui întrebarea oare câţi dintre
noi mai avem „timpul” sau „răbdarea” să veghem la acest adevărat
echilibru si centru al tuturor lucrurilor - sănătatea altuia sau, de ce
nu, chiar a ta? „In sfârşit. Domnilor, aş mai avea un sfat să vă dau, prac
tic foarte important, deşi este foarte umil... ” îşi deschide „paragraful”
rectorul cu privire la această problematică. Noi ne rezumăm la aceste
vorbe: „... Tot timpul trebuie să vă gândiţi (...) că sănătatea este un
lucru de care trebuie să vă ocupaţi tot timpul; că trebuie s-o consideraţi
cel mai însemnat dintre toate lucrurile pământeşti... ”
76
Vineri, 13 decembrie 2002
77
Dintre cele 11 capitole {Fi
lozofia, Dumnezeu, Realita
78
cît si practici. Avantajele practice depind de regula de condiţii
specifice care pot varia în timp si de la o ţară la alta. ” Autorul
menţionează câteva forme de guvernare, cum ar fi Conduce^
rea religioasă, Monarhia, Democraţia, Meritocraţia, aceasta
din urmă, o terminologie poate mai puţin uzitată, este
acel regim în care conduc cei mai învăţaţi sau cei mai capabili.
Conducătorii obţin puterea pe baza meritului. Se presupune că
ei ştiu cel mai bine ce este binele societăţii şi cum poate fi obţinut
printr-o conducere eficientă''. O astfel de guvernare are nuanţă
idealistă şi te întrebi dacă o elită care se auto-investeşte este
compatibilă cu controlul continuu al cetăţenilor asupra guver
nării? Răspunsul este o negaţie, motivată astfel: Meritocraţia
este .foarte expusă la abuzuri din partea unor fracţiuni care pot
să considere că ele ştiu ce este mai bine pentru întreaga societate şi
că este instabilă. Nu există nici o modalitate prin care să poată fi
înlăturată lenea, incompetenţa sau conducătorii incapabili care
câştigă poziţii înalte." Iar în concluzie: dacă cei care selec
ţionează noii lideri sînt conducători incapabili, guvernarea va
merge din rău în rău."
Care este rolul guvernării şi al legilor pe care le elaborează?
De ce este nevoie de o guvernare? Teorii referitoare la scopul gu
vernării, motivaţia că în Democraţie cetăţenii au controlul asupra
legilor şi strategiilor de guvernare, putând vota înlăturarea repre
zentanţilor si a membrilor executivului, ei ştiu cel mai bine ce este
în interesul lor, iar participară la procesul democratic are efecte
benefice asupra lor, sunt tot atâtea probleme de care se ocupă Peter
K. Mclnerney.
Cartea se încheie cu un Glosar care înglobează aproape 170
de definiţii, expresii şi terminologii de specialitate, util îndrep
tar pentru cititorii neavizaţi cât şi cei avizaţi în domeniu. Câteva
79
exemple: Animism, Behaviorism, Big Bang, Epistemologie, Filo
zofia limbajului. Filozofia spiritului. Hedonism psihologic, In-
teracţionism. Legi de tip punte. Morală de sclav. Nominalism,
Omniscient, Ontologic, Panteism, Reducţionism ştiinţific. So
fism, Transcendent, Şinele adevărat. Utilitarism (normativ, ac
ţionai), Voinţă-de-putere etc. Indexul filozofilor din finalul cărţii
cu cele 30 de nume, alături de bibliografiile selective de la sfârşitul
fiecărui capitol, evidenţiază orientarea erudită şi documentară a
Introducerii în filozofie.
Miercuri, 28 ianuarie 2003
81
nu mai primeşte numerele - din 2000 s-a „oprit’comunicarea în
acest cadru instituţional; vom apela la comunicarea virtuală pe
internet?! Nimic nu-i exclus!
Parafrazându-1 pe Nicolae lorga, care se referea la „exerciţiul”
scrisului - cititului: „Scrie cu sufletul tău şi reciteşte cu sufletul
altora” - voi spune pentru mine, că în ziua menţionată, am reuşit
să citesc cu sufletul meu din scrierile celor doi filosofi. In fond
adevărata călătorie a cunoaşterii, pe care teoretic o faci şi prin
filozofie, nu constă în căutarea şi descoperirea de noi teritorii ori
orizonturi, ci în a avea ochii cugetului deschişi. „A năzui, a căuta,
a găsi şi a nu ceda” (Alfred Tennyson).
Ne-a părăsit un dascăl deosebit
83
XâTr;
84
Reverie la acel timp - In excursie studenţească la Sinaia, 12 iulie 1962
Colegul şi prietenul nostru a avut ceva din gravitatea şi liniştea
munţilor si cetăţilor medievale ale locurilor noastre transilvănene.
i j )
7 decembrie 2004
III.
Cărţi si destine
89
1972, cu cele 300 pagini, unde şi-au găsit locaş sfânt şi ocrotitor
cele 145 de bijuterii lirice pline de durere şi tăcere, „acompa
niate” de solemnele şi inspiratele ilustraţii ale fiului său Tudor
Jebeleanu.
90
focului demult aprins. Scrierea lui de atunci vine astăzi să satis
facă propria noastră nevoie sufletească şi dorinţa de a ne exprima
gândirea, bucuria şi durerea.
Arta este în fond mângâietoarea sufletului nostru şi gândul că
şi altul s-ar putea găsi în situaţia ta, ar putea suferi, plânge sau s-ar
bucura ca şi tine, îţi dă îndemn să scrii, să munceşti şi să convie-
ţuieşti de la frate la frate, să participi la împărtăşirea cunoştinţelor
şi înţelepciunilor.
Când scriu / rescriu aceste rânduri, mă întreb ca şi poetul: ,,Ce
să mai spun.Ce poate să spună un om care vorbeşte / cu el însuşi
/ de teamă să nu devină altul / şi să nu facă rău nimănui? / Ca să
vorbeşti / trebuie să fii şi ascultat! sau, celpuţin, auzită (Atât)
91
Nu cred în cei ce vor să uite,
si cât mai repede, pe cei plecaţi din viaţă,
fiindcă ei sunt cei care astfel
vor să dea pradă Morţii Spiritul
93
La întrebarea-i retorică: de ce mai scriu? De ce mai respir po
ezie? - încercăm să conturăm un răspuns, pomenind că lirica sa
este plină de miez şi unduiri lucide, purtându-ne în spaţii terestre
(ca cele ale plaiurilor natale) sau ale timpului, în epoci istorice, dar
şi întinderi siderale.Versurile domniei sale sunt presărate de con
fesiuni interioare, nostalgice, cu ecouri mitice. Scrie pentru Fiii
acestui neam şi pentru că pur şi simplu nu se poate lecui de poezie.
„Are poezia în sânge!” însuşi poetul are răspunsul la întrebare!
Scrie poezie: „Pentru că poezia mea vine din mitologia neamului
meuy de acolo unde moartea nu are ultimulcuvânt.,y
Există o tensiune lăuntrică în tot ce zămisleşte poetul, ima
ginile sale vizuale şi auditive scapără şi vibrează ca nişte licurici
ori fluturi înmiresmaţi de polenul solar. Cutreieră, scormoneşte,
caută şi deschide cuminte, mistere. Fiecare din aceste mistere la
tente, izolate pentru sine sau în legătura lor reciprocă, se deschid
iubitorilor de poezie prefăcându-se în chipuri şi simboluri trans
parente - obiecte ale cunoaşterii.
Poetul are mereu o slovă frumoasă şi bună despre iubire, puri
tate şi viaţă..., o fereastră deschisă spre... zeităţi, plante şi necuvân
tătoare, muritori şi nemuritori... Poetul mai crede în semne şi vise,
în poveşti, crede în omenie şi dreptate; tânjeşte la lumina lumii pe
care tot încercăm s-o îmblânzim. Se luptă „Cugândurile /ca apa cu
malurile...” ; visul lui poate fi „o ninsoare de iunie!' Şi ar mai dori
să doarmă „cu fruntea pe-o icoană / zugrăvită-n aburi de pâine?
94
Am îmbrăţişat cu interes mesajul creatorului desăvârşit - ritu
alul său melancolic, misteriosul inedit al rostirii, iureşul de motive
şi simboluri, sonorităţile versurilor - întrucât, aşa cum mărturi
seşte poetul: „O Carte ca o viaţă sefrământă / din pulbere stelară
şi din chin, / din liniştea cuprinsă în osândă - /fântâni incendi
are - ochi divin,.
(Primeşte, cetitorule, 2 nov. 1998, Bucureşti.)
25 aprilie 2001
Din dragoste pentru Carte
97
Aici „se întâlnesc visul,
ION NETE tradiţia magică, evocarea
realistă si proiecţia fantastică.1
(Cornel Moraru)
RPII DE
98
zilnic) chipul după un model imaginar ideal, ne şlefuim propria
înfăţişare, în speranţa că gestul acesta nu va rămâne superficial,
uşuratic. Continuăm să ne întoarcem cu voluptate spre interiorita-
tea noastră, retrăgându-ne într-o carapace imaginară. Ne e teamă
de singurătate, dar ne refugiem în ea cu disperare de „vrăjitor” în
imperiul tăcerilor. Suntem compuşi din contradicţii şi ducem o
existenţă paradoxală.
Dacă citim cu atenţie volumul de proză a lui Ion Nete şi
apoi privim în jur redescoperim la rândul nostru „lumea”, adi
că „pământul Multaniei” pe care-1 evocă autorul, pe eroii căr
ţii, adică pe cei trei: Rotofeiul Ieremia, arătarea de Mirodonie
Marcu şi negriciosul Luca - în permanentă căutare şi nedume
rire a ascunzătorii şi chipului lui Năstavnic şi a Sa Cruce.
RĂSTIGNIREA
iN CRUCEA LUI
NÂSTAVNIC
i
. .parabolă cu ecouri
biblice. ..adevărat exerciţiu
de virtuozitate... ”
(Cornel Moraru)
99
Este o scriere captivantă, uşor enigmatică, filosofico-mitică, o
probă minunată de comunicare datorată unui „simţ deosebit de
performant la nivelul textului”.
Dictonul antic „Cunoaşte-te pe tine însuţi” nu încetează să
îşi argumenteze valabilitatea, dar fără raportare la „ceilalţi” nu va
deveni operant nicicând. Gândirea, mentalităţile, reflecţiile ce se
aştern direct, intenţionat sau uşor mascat în paginile cărţii vin să
motiveze că orice fază de reflexivitate şi izolare e necesară pentru
autodefinire: „Eu te-am sădit ca pe viţă de soi, ca pe cea mai
curată sămânţă.. .”(IEREMIA 2/21), după cum la fel de necesa
ră este şi aşezarea în timpul social prin revenirea printre semeni:
„spre a nu ne preface în ramură sălbatică de viţă străină!” para
frazând sintagma lui IEREMIA.
Pentru un moment, pentru câteva clipe Ion Nete a preferat să
se retragă în intimitatea creaţiei sale, vrând ca prin aceasta să se
exprime unic şi foarte personal. Dar aşa cum a dovedit-o sărbă
toarea lansării cărţii, a găsit de cuviinţă să ni se înfăţişeze cu Eul
său în trupul social, revenind printre ai săi, printre semeni. Şi nu
oricum, ci parcurgând cu ştiinţă şi succes cele trei halte: „Izolare
- Transfigurare - Revenire”.
Ii mulţumim pentru darul, puntea de suflet şi gând dăruit
cititorilor, pentru graiul artistic elevat şi frumos tăinuit în noua
sa CARTE.
100
Nu-1 daţi uitării pe Labiş
Mi-am făcut timp să-l citesc. N-am avut timp să-l văd. A trăit
foarte scurt! Să mă raliez la o „consolare” ca cea a lui Nichita Stă-
nescu ,,Poetul trebuie să moară tânăr căci altfel se pierd aminti
rile despre ely,~ îmi vine teribil de greu.
S-a născut în decembrie şi a murit în decembrie, (n. 2 de
cembrie 1935 - d. 22 decembrie 1956). La 21 de ani este victima
unui tragic accident de tramvai. Zilele pe care le-a trăit printre
noi Nicolae Labiş sunt puţine: 7.690. Ochii lui Eminescu au vă
zut lumina în 14.350 de zile. Lui Arghezi i-au fost oferite din ca
lendarul universal 31.850 de zile... Mulţumiri tardive poetului
Gheorghe Tomozei pentru „curiozitatea” avută privind „trăirile”
celor TREI.
La vremea şcolii mele, elementare şi liceale, despre Labiş se
discuta, se învăţa, poezia „Moartea căprioarei” fiind lecţia de stu
diu şi încă nu oricare. Mulţi învăţăcei s-au îndrăgostit de acest
minunat şi emoţionant poem.
Manuscrisele, dar şi lucrările tipărite de-a lungul anilor aduc
imagini care împrumută şi multe legende despre tânărul poet. Cu
cât ne depărtăm în timp, adevărul despre om şi opera sa se resimte
tot mai copleşitor. Despre Labiş azi în şcoli nu se mai vorbeşte deloc,
chiar şi unii confraţi l-au dat uitării. Gheorghe Tomozei a tipărit
în 1972 la Editura Cartea Românească un remarcabil Remember
101
intitulat Moartea unui poet. ,,Cartea
nU'şi revendică alt merit decât acela
de a-i oferi cititorului imaginile unui
Jyfilm>, al vieţii lui Nicolae Labi§,y se
confesează autorul. La ea au partici
pat şi trudit părinţii poetului, Profira
şi Eugen Labiş, amândoi învăţători şi
'fbmoxei
cei 84 de coautori, personalităţi lite
rare şi nu numai, pentru ca prietenul
GMoartea şi colegul lui Labiş, poetul Gheorghe
unui
_^ - Tomozei să devină artizanul acelui
sincer şi trist „mozaic”, inestimabil
IMTUIU CAUTIA HOMANEASCA '------!----- '
102
In anturajulfamiliei Tudor Arghezi (In faţa Casei Scriitorilor), 1965
103
Labis cu amicul său
Portik Imre
104
In parcul de la Şosea cu I. Buda şi I. Portik
8 ianuarie 2002
105
Pe satul copilăriei, în ograda cu meri şi cu stupi...
E iarna Ta! Simţim în „nări miros de lupi şi de fum”,
Vara - „miros de fân şi răşină”.
Acum .. .e numai iarnă. Laie!
106
Şi tot mai întreabă:
De ce nu vorbeşte al meu frate?
lo:
Un lăstun din cuib zbughit-a;
Ciuta-si poartă lin copita.
Moare seara cîte-oleacă
Cerb si ciută s-o petreacă.
Vine noaptea violetă,
Vine noaptea de tăciun.
Seara moare-njunghietă
Colo-n cuibul de lăstun.
Moare seara de aramă.
Oamenii n-o iau în seamă.
Nicolae Labiş,
Din »Seara de aramă «
Ilustraţie: Mihu Vulcănescu
A iubit arta si valorile umane
109
MirceaNedelciu
^ MIRGEA NEDELCIU
trAI4NvEnt ifPţ^
I^BLMTORlU
roman
' TRATAMENT FABULATORIU
1986, când mi-a dedicat una din cărţile sale, romanul Tratament
fabulatoriu (Editura Cartea Românească, 1986), cu o prefaţă a
autorului. Un lucru mai puţin obişnuit, cum de altfel chiar scriito
rul se întreba: „Q> anume îlface pe cititorul unui roman să citească
si prefaţa acestuia. Are el impresia că va citi astfel mai mult decât
romanulpropriu-zis? Sau crede că va citi altceva?..La redactarea
cărţii (1985), fiul său avea trei ani şi jumătate. Astăzi (eram în
12 martie 2002, când scriam acest material). Mugur poate nu-şi
aminteşte de joaca sa la maşina de scris, ajutându-şi cu o deosebită
plăcere părintele în discursul creator... El păstrează însă cu sfin
ţenie Biblia şi cartea de rugăciuni pe care Mircea, tatăl, le avea cu
el în scaunul cu rotile (ultimii doi ani şi-i petrece ţintuit în el) la
ultima slujbă de înviere, apoi la căpătâi până-n clipa „scufundă-
110
rii” sau „urcării”! Marcat de suferinţe cumplite, ca un predestin,
lucra pe atunci la „Zodia scafandrului”... Romanul neterminat
va apărea postum în anul 2000.
Câteva reflecţii pe marginea acestui roman cu o pronunţată
tentă autobiografică vin din partea celor care l-au cunoscut. Ti
tlul este o metaforă care anunţă
> cititorii că textul este o ficţiune
)
de sugestie psihanalitică. Autorul traversează etapele existenţei,
împins spre adâncuri sau din adâncuri la suprafaţă într-o zodie
apăsătoare... Dacă mintea îşi imaginează „lumea scafandrului,”
corpul refuza în mod natural „exilarea”. Este „dialogul” dure
ros al trupului revoltat prin spasme şi febră (boala sângelui de
care suferea autorul de aproape zece ani) cu mintea şi spiritul
aceluiaşi îndârjit. Mircea Nedelciu îşi pune „costumul” de sca
fandru şi coboară în adâncuri pentru a cerceta „necunoscutul
profunzimilor umane”, pentru a-1 aduce la suprafaţă şi a-1 posta
pe hârtie. Radiografiază aspectele văzute şi trăite, dezvăluind
dramele existenţiale, adevăratul chip al societăţii de dinaintea
evenimentelor din 1989.
Ca şi întreaga generaţie a anilor 80’, 90’, Mircea Nedelciu
a venit în genul narativ cu noi poetici ale textului, considerat
poststructuralist şi opţiunea pentru texte scurte - proza scurtă.
,,Metaliteraturay câtă există în cărţile pe care le-am scris (şi existăy
încă de la prima carte) are tocmai rolul de a atrage atenţia citi
torului că nu trebuie să se lase manipulat de mine, e o continuă
declaraţie că am nevoie de el numai atunci când e o conştiinţă
liberă, un om care gândeşte cu propriu-i cap. ” - avea să precizeze
scriitorul. A fost omul de condei pe care-1 puteai aborda aproa
pe oricând, era o fire deschisă şi un caracter plin de nobleţe şi
demnitate. Regret mult că nu l-am putu avea mai des în mijlocul
nostru în „recitalurile” scriitoriceşti din provincie. I-am urmă-
111
rit multe dintre interviurile sau dialogurile la care participase
de-a lungul anilor. L-am cunoscut personal, cum arătam, şi l-am
„reîntâlnit” în răspunsurile date şi „destăinuirile” publicate în
reviste. Am reţinut câteva: ,,Nu trebuie să fii prizonierul unui
singur stil... Ţin la adecvarea stilului, nu la frumuseţea lui în sine.
Prin adecvare prozatorul îsi poate controla mai bine semnificaţia,
e mai răspunzător de ce spune... ”(1980); „A experimenta în litera
tură înseamnă, după opinia mea, a scrie cu un număr de constrân
geri cunoscute, autoimpuse sau impuse. Scriitorul demn de acest
nume are nevoie de constrângere pentru ca spiritul lui să ţâşnească
prin scris spre literatură. ” (1984); „Talentuleste o categorie valorică
mult folosită si dacă se face uz de ea în anumite spaţii strict deli
mitate este operantă, dacă se face abuz de ea, devine periculoasă. ”
(1984); „Ideal ar fi ca scriitorul să participe la dialogul prilejuit
de marile probleme ale epocii sale cu talentul şi cu inteligenţa, iar
cele două calităţi să nu poată fi separate una de cealaltă.'' (1986);
„Literatura care îşi respectă cititorul i se adresează ca unei fiinţe cu
capacitate proprie de gândire şi nu ca unui individ manevrabili'
(1987); Cred că experimentul este o datorie a literaturii dacă
este o cutie de rezonanţă pentru înfruntările de idei din lumea
contemporană... Pentru mine fiecare carte este doar un fragment
de dialog cu lumea. ” (1987); „Actul creaţiei nu e chiar atât de indi
vidual pe cât se lasă să se înţelegă. Omul, ca şi animalul, nu poate
supravieţui singur... Omul trebuie să fie cu ai săi. Uneori doar cu
gândul la ai săi sau cu sufletul, dar cu ei!" (1988)
Fragmentele citate readuc în discuţie noţiuni importante în
planul literaturii, autor, operă, scriitură — text, ce au fost dintotdea-
una teme de analiză şi dezbatere. Meditaţia autorului pe marginea
experienţei biografice şi artistice, comentariile directe, dar totoda
tă discrete şi cuprinzătoare dau dovadă de o gândire europeană.
112
Textele lui Mircea Nedelciu devin memorabile pentru că emană
acea plinătate de identitate, lăsându-ne să înţelegem că autobio
grafia şi ficţiunea intertextuală oferă chei de legătură pentru în
treaga sa operă.
Mircea Nedelciu era convins că fiecare cititor, când deschide
o carte, ştie bine că intră într-un spaţiu fictiv, că este vorba de o
convenţie. A fost printre puţinii scriitori care dorea să-i elibereze
pe cititorii săi de mistificare şi atunci inventa felurite trucuri cre-
ându-le iluzia de realitate... A iubit arta, valorile umane... ,,Eu
ştiu că nici o societate nu le poate interzice oamenilor să viseze {cam
la asta s-ar reduce, de fapt, moartea artei, dacă ea ar fi într-adevăr
posibilă!)...”
Să reflectăm şi la acest fragment din schiţa de portret sem
nată de Ion Bogdan Lefter - Mircea Nedelciu, un prieten: „Avea
un talent strălucitor, debordant, incontestabil. Frazele lui curg uşor:
aşternute pe pagină fără efort, se citesc la fel, repede şi cu plăcere.
Simţi peste tot că ai în faţă un prozator „cu stofă”, dintre cei puţini
înzestraţi cu facultatea de a-şiface personajele să prindă viaţă: le vezi
în faţa ochilor, le urmăreşti păţaniile ca şi când ar exista cu adevă
rat, îl crezi efectiv pe autor pentru că el îţi dă iluzia că exact aşa s-a
întâmplat în realitate. ” (atelier.liternet.ro/480/Ion)
Recitesc romanul cu prefaţa autorului... gândul mă poartă
însă la „Zodia scafandrului”... Pe când o nouă lectură? Până
atunci îi reţin un pasaj din încheierea prefeţei la romanul „Trata
ment fabulatoriu”: „... bolile copilăriei scriitorului sunt două: do
rinţa de a teoretiza şi barocul. Care vor fi fiind bolile de bătrâneţe^
Nu ştiu. Probabil monumentalitatea, clasicizarea\”
In calitatea noastră de cititori avem libertatea de-a decide! Au ră
mas în urma lui nenumărate pagini, o întreagă operă. Autorului nu-i
mai auzim nici şoapta. Este plecat pe drumul fără de întoarcere...
113
Din exilul etern
Mircea Nedelciu
•v///
I ne consolează:
Şi ieri
va fi
o zi
(Mircea şi prietenii)
12 martie 2002
114
„Când citim din vechea carte
a istoriei străbune..
. . f DIX U
nuarie 1895, la vârsta de 71 de ;*. ‘18'48-49. '
ani în comuna Boziaş, respectiv . #)
Boziaşiu — comitatul Târnavei
' ^Vasilie Moldovan.
. rOST HiWTJXT ut,’ttOlUNKl HI. IX
Mici). Traian H. Pop, semna
tarul prefeţei, (Braşov, martie
1895), printr-o fericită împreju
rare - intrând prin căsătorie, în
legătură de rudenie directă cu 4:*
115
—jg'v'Tj
CcrotM1'- fartesor
TRAIÂM H. POP.
"V'r'
, -rr . <~73zFa **%* sI^wSjC.
116
bărbătească, inimă nobilă şi suflet de-o rară bunătate, Vasilie
Moldovan a ştiut să se facă iubit, stimat şi respectat de toţi.
Ocupând un lung şir de ani funcţii de stat, Vasilie Moldovan a
luat parte la acţiunile naţional-culturale ale neamului său. Aşa
cum notează şi în Memorii îmbrăţişat cauza naţională
cu atâta însufeţire, încât de la urzirea (pregătirea, conceperea
n.n.) fermentaţiunei ei, m-am decis a-mi consacra viaţa pen
tru ea,,,
Autorul deschide Memoriile sale cu aceste slove de duh,
ele constituind motto-ul cărţii: ^Jnchin aceste rânduri — scrise
cu condeiul înmuiat în suferinţele unui popor prigonit şi nedrep
tăţit de secoli — celor 40.000 de mucenici, cari şi-au jertfit viaţa
pentru drepturile şi libertatea neamului lor, şi cari din sacra lor
cenuşă ne strigă cu ardoare: Români, pune-ţi-vă încrederea în
voi înşivă^' Cu rândurile de mai sus se vor încheia, de altfel,
cele 164 pagini ale cărţii (Ediţia I), localizată şi datată - Bo-
ziaşiu, 1885.
Se spune, pe drept, că roata istoriei are spiţe multe şi că în
poala istoriei se leagănă şi aspiraţii şi decepţii. Cele 24 de capi
tole ale acestor Memorii de istorie (Pregătiri pentru adunarea de
la Dumineca Tomei din Blaşiu, Pregătiri de pornire. Despărţi
rea, Vedenia, Deportarea lui Florian Micaş la Târgul Mureşului,
Ştafeta, La adunarea din 3/15 Maiu, Trecerea Mureşului acasă.
Fuga la Blaşiu - Adunarea din 16 Sept., începutul ostilităţilor,
în Munţii Apuseni, Dragoş la Mihăileni, Câteva reflexiuni asu
pra celor ce au mai urmat etc.) trăite de autorul lor - sunt tot
atâtea scene, tablouri, împrejurări evocate în spiritul adevărului,
relatări ale măreţelor fapte ale perioadei atât de cunoscute din
istoria evenimentelor întâmplate în urmă cu mai bine de un se
col şi jumătate.
Părerile şi impresiile autorului, adevărat magistra citate,
înmănunchiate în acest „Jurnal” de istorie, reprezintă o fă
râmă din viaţa uni popor luminat de virtuţi ca: patriotismul,
vitejia, înţelepciunea, libertatea şi înfrăţirea. Paginile acestei
cărţi de învăţătură redeşteaptă în sufletul cititorului de astăzi
iubirea cea sfântă de tară.
27 martie 2002
Privindu-ne în fată!
Deplasările în Capitală, o
şedere, fie şi scurtă aici, mi
au prilejuit de fiecare dată
si
> acea satisfacţia
> de intrare
într-un Templu al spiritului
si mai ales atunci când auto-
rul si cartea lui mi se înfăti-
y y
sau
> la Randevu. La sfârşitul
)
lunii trecute l-am reîntâlnit
pe scriitorul George Chiri-
lă, reuşind să „colindăm”
timp de aproape patru cea
suri pe/în spaţiile culturii şi
artelor, oprindu-ne fireşte la
literatură. lată-mă în acea zi
de martie (23 al anului 2002) răsfoind cele 292 de pagini ale
foartei recente cărţi între ironic şi imaginar (Monografie — Ma
rin Sorescu), la care autorul a trudit din ianuarie 1998 până în
martie 2001.
La acele clipe de taifas odăile apartamentului său mai păs
trau amprenta cercetătorului, documentaristului, din diverse
unghere murmurau încă fişele, manuscrisele, în ochii scriito-
119
rului nopţile de nesomn clipeau şi şopteau discret neîmblân
zita lor ardere. A admira pe un poet care s-a încumentat să
pătrundă în lumea lăuntrică şi lumea cealaltă, dinafară a unui
confrate mai mare în timp — înseamnă a-i accepta şi opera
ca atare. Această carte încearcă, cum zicea chiar autorul ei în
Argument: yyFericit poetul, răstignit între cărţi”, să-l înfăţişeze
pe Marin Sorescu cum a fost, cum si-a desăvârşit lucrarea în
tihnă, cum va fi, chiar după ce Omul, vai, atât de repede şi de
nedrept se va fi petrecut la ceruri. Pe firul unei raze, fără stinge
re, zice Glasul operei, zicem şi noi
In faţa unui autentic scriitor (George Chirilă a publicat mai
multe cărţi, îndeosebi de poezie, chiar şi pentru cei mici. Sonete,
dar şi piese de teatru...) ai totdeauna sentimentul paradoxal că
înţelegi dintr-o dată „limba” cu care ţi se adresează ţie, pentru
învăţarea căreia n-ai depus totuşi nici un efort.
Nu mi-am propus să scriu despre proaspăta carte tipărită,
pentru că discutând cu câţiva amici dorim să-l avem în mijlocul
nostru pe George Chirilă spre a face o lansare a cărţii domniei
sale si la noi.
Cu lucide tristeţi de acasă în suflet (comuna Blăgeşti, jud.
Bacău, din părinţi ţărani; licenţiat al Facultăţii de Filozofie,
secţia Filozofie, din cadrul Universităţii „Al. loan Cuza” Iaşi,
1964; tot acolo îşi făcuse studiile între 1955-1960 şi Marin
Sorescu), George Chirilă este un model şi modern Fiu al fântâ
nilor limpezi, asemeni confratelui mai mare. Marin Sorescu,
pe care-1 titrează Un fiu al Soarelui necontenit în descifrarea
de sine. „Cine mă va vedea / cu un copac în braţe / să nu se
sperie...” (Motto-ul cărţii).
120
Ataşat de meleagul nostru şi de cei care-1 cunosc personal
sau cititori ai cărţilor, George Chirilă neastîmpăratul şi mânu
itorul verbului melodios, a încredinţat redacţiei, în exclusivita
te, poezia Prin iarbă, desculţi.
24 aprilie 2002
George Chirilă
„Blestemul cântecului“ — un roman
pentru toate vârstele
123
în timp. Aşa ceva face autorul cărţii care încearcă să se regăseas
că, să se identifice în/cu atitudinile, comportamentul şi destinele
unor personaje.
Confruntarea periodică cu propriul tău trecut te umple de
romantism, dar şi de realităţi, de stupoare la adresa esenţei tim
pului, a cauzelor şi efectelor celor care au vieţuit în el. Această
reîntoarcere te aruncă într-o disperare blândă, aparent nevinovată,
îţi impune acel firesc „joc” al întrebărilor. Cum a fost posibil? Ar
fi putut să fie altfel?
„Blestemul cântecului” este un roman în care se vor regăsi
implicit două categorii de cititori: 1. adulţii care-şi vor găsi „tim
purile” umbrite de ivirea peste ţară şi neam a unei mutaţii, aşa-zise
noi, socialismul, comunismul, pe care am trăit-o în incertitudini,
teroare şi dictatură; 2. pentru tineri romanul devine o relevantă fi-
lă-document a stării existenţiale a fiinţelor cărora li se fură şi drep
tul de-a iubi frumos şi decent. Peste sincera poveste de dragoste a
unor tineri ca Dom, Dorina, Oana, nu o dată îşi pune amprenta
„blestemul cântecului” care îi desparte pe cei dragi. Dragostea -
puntea de legătură către fericire se frânge în cioburi aruncate peste
imaginile din trecut.. .îngropate şi ele în colbul deziluziilor.
Locurile, împrejurimile sunt cele ale obârşiei autorului, reie
şite chiar din paginile de început. „In dezbrăcarea munţilor, în
loviturile de topor şi scrâşnetul fierăstraielor, se ghiceau rapacitate,
cruzime, dar şi deznădejde”. Deznădejdea lui Doru Pădureanu,
personajul principal, ce îşi vede comoara furată, fără a putea in
terveni.. .„Uciderea codrului e crimă de frate, părinţi şi strămoşi,
e crimă de neam”. Aceste reflecţii din gândirea lui Doru sunt atât
de actuale pentru zilele de astăzi.
Ideile şi cuvintele dialoghează neîncetat, pagină de pagină au
torul face un supraefort pentru ca ele să aibă conciziune, înţeles.
124
claritate şi frumuseţea imaginii. în această goană a inspiraţiei şi
„trăirii” faptelor, condeiul rămâne uneori nesupravegheat, reve
nind la unele secvenţe, gânduri, stări, fără a deranja însă firul epic,
curgerea discursului.
Cartea conţine destule pasaje nostalgice şi tulburătoare ade
văruri din lumea satului de altădată, cel de pe Valea Mureşului,
încă nepoluat, unde portul, obiceiurile şi tradiţiile, credinţa sunt
păstrate cu smerenie, toponimia şi graiul localnicilor vieţuind ai
doma codrului ciupit de bătaia vântului ori a apelor furişate de la
izvoare.
Personajele romanului, oamenii ruralului sau proveniţi de aici,
nici ca studenţi, nici ca intelectuali ridicaţi prin învăţătură nu vor
uita de locul de origine, reieşite şi din zicerea Oanei: „Ţăranul nu
se schimbă. Numai „domnii” ăştia pe care-i împopoţonează fudu
lia, uită de multe ori de unde au plecat”. înţelepciunea părintească
a ţăranului privitor la căsătorie este nuanţată astfel: „Cu un sfat
bun, părintesc, putem oricând veni, dar în gândurile şi simţămin
tele voastre nu ne băgăm”.
Trecerea la un alt mod de viaţă este „studiat” atent de au
tor, nelipsind acea tachinare a eroilor: „Ţărancă a fost, ţărancă a
rămas! Cu lacrimi nu-ţi câştigi demnitatea...” (remarca Dorina
referindu-se la Oana care a rămas oarecum „ţărancă” pe lângă Li-
viu „intelectualul”) (p. 121). Badea Constantin, socrul lui Liviu,
administratorul castelului regal de la Valea Brazilor, nu se ruşi
nează de originea sa socială mândrindu-se de oaspeţi deosebiţi:
„Suntem, într-adevăr, nişte ţărani, deşi eu pot să spun că până şi
regele nu s-a ruşinat de noi. De felul cum l-am primit, cum l-am
omenit, cum l-am servit.” (p. 124)
în derularea evenimentelor, o dată cu maturizarea protagoniş
tilor, scriitorul le insuflă acestora trăiri ale propriilor conştiinţe.
125
conştiinţa colectivă fiind şi ea o emanaţie a spiritului vremii. Nu
lipsesc din roman rostirile gânditorilor cum ar fi cea a lui Goethe:
„Epocile morale alternează la fel ca anotimpurile”. (p.l31)
Succesiunea meditaţiilor şi frământărilor personajelor sunt
presărate de „motivaţii” şi exemplificări din poezia cultă şi cea
populară, ridicând nota de pitoresc a naraţiei, adâncind tristeţea
din sufletul tinerilor - Oana, nefericită cu Liviu; Doru bântu
it de incertitudine, deznădejde în pragul pierderii fiinţei iubite.
Dorina. Versurile de durere şi blestem, venite din partea cealaltă
a muntelui din glasul Oanei sunt edificatoare pentru mesajul lor,
putându-se înscrie ca motto al cărţii: ,,Peste valea bradului / Suflă
vântul dorului; / Rupe brazi şi rupe fagi / Şi desparte pe doi dragi. /
De ne-a despărţit vreo fată / Cununia nu şi-o vadă. / De ne-a des
părţit fecior / Fie-i moartea din topory / Din topor fără rugină / Să
moară fără lumină...”
Cântecul din poiană era previziunea pedepsei pentru cei ce
zdrobesc dragostea şi visele. Era cântec de despărţire.
„Ecranul minţii” este mereu
îmbogăţit cu un du-te vino de
imagini, întâmplări trăite, gân
duri către fiinţa dragă. „Frumoa
sele amintiri, să le arunci la guno
iul uitării?” Aceasta-i dilema lui
Doru, fiindcă a le păstra înseam
nă a se amăgi singur cu ideea unei
iubiri mincinoase, să te orientezi
după o stea ireală. Personajul este
bine conturat, emană maturitate
în idee şi faptă, un îndrăgostit în
ţelept care scrutează la tainele cu-
126
noaşterii, meticulos cu lecturile şi tratatele universitare. Un Felix
Sima sau Ştefan Gheorghidiu într-un alt univers şi la o altă scară
valorică?!
înşelat de Dorina chiar cu prietenul lui, Liviu, în cugetul lui
Doru fierbe răzbunarea, una barbară asemeni cântecului de bles
tem: nDe ne-a despărţit fecior /Fie-i moartea din topory/ Din to
por fără rugină / Să moară fără lumină..Dar înţelepciunea va
triumfa: „în fond fiecare e liber să-şi hotărască viaţa. Nu are el,
Doru, dreptul să decidă viaţa altora”. Se bucură că în momentul
de furie n-a găsit toporul lui badea Constantin. Se simte fericit de
întorsătura lucrurilor şi de revenirea gândurilor lucide. Pentru el
„Dorina e acum undeva departe... iar golul din sufletul lui Doru
se lărgeşte...”
Inginerul de la fabrica de instrumente muzicale din Nemţeni
(numai oraşul Reghin poate să fie), interesat de acum şi de istoria
artei muzicale, reîntâlnindu-se în una din zile cu Oana va avea
tăria să readucă seninătatea pe cerul vieţii sale, al lor, o „renaştere
către larg de zări.” Şi dacă tânăra pereche se simte în apropierea
muzicii, literaturii şi a gândurilor lor, purificată de zgura urii, a
deznădejdii, ea nu va rămâne nepăsătoare nici la dramele şi des
tinele altor semeni. Scriitorul redă fapte, întâmplări cu oameni
cinstiţi, demni, harnici, dar mereu persecutaţi, alţii nevoiţi să ia
drumul codrilor prigoniţi de agenţii securităţii care pătrund peste
tot vânând persoane, descoperind organizaţii subversive, făcând
arestări. Aflăm de Liviu Bulboană care devine „om al securităţii”,
trădătorul sfârşind tragic.
Romanul se încheie optimist. Doru şi Oana, a căror viaţă a
devenit poezie şi cântec, doresc să-şi unească nu doar gândurile,
ci şi destinele. Autorul prin această carte ne lasă să înţelegem că
lumea de atunci a fost plină de ramificaţii, cei mulţi fiind nevoiţi
127
„să se strecoare prin zăbrelele lipsurilor şi greutăţilor”, mulţumin-
du-se cu puţinul, ei fiind anonimii unei munci fără răsunet, dar
cinstite. Pentru alţii porţile devenirii s-au deschis mai larg şi mai
primitor, împlinindu-se în viaţa socială şi familială.
Ilustraţia de pe copertă sintetizează conţinutul şi mesajul căr
ţii: toporul - unealta hărniciei omului de la munte, dar şi arma
ucigătoare, bradul semnificând vieţuirea, statornicia, vioara sim
bolul armoniei, al dorului, verighetele sugerează împlinirea, că
sătoria.
16 aprilie 2003
Binecuvântată a fost clipa...
129
terare, deci vrea să probeze şi faptul că istoria nu poate fi minţită
şi nici fardată de cosmeticeni - fie istorici, fie literaţi. Altfel zis
- este relatat un moment istoric presărat de secvenţe edificatoare
ale primului război mondial - scene, naraţii, descrieri, caractere şi
tipuri de oameni, toate transpuse în file de carte, cu tot fluxul lor
tragic, cu personaje reale, ostaşi eroi care s-au jertfit pentru neam
şi patrie.
Aş dori să cred că la realizarea recentului său roman (dacă
reţin bine a noua publicaţie), autorul a fost marcat de vorbele
lui Nicolae lorga: „Eroismul a fost veacuri întregi felul de a fi
al unui popor întreg, bătut din veac de toate furtunile. Erou e
oricine fără gând la el însuşi şi care a dat tot ce avea României,
cu atât mai erou cu cât a jertfit mai mult şi cu cât a cerut mai
puţin.”
Citind romanul „Binecuvântată a fost clipa...”mi-am dat
seama că Ilie Şandru a mai tratat scenele războiului, situaţia
Ardealului, faptele de vitejie ale ostaşilor români „pentru uni
rea românilor ardeleni şi a tuturor teritoriilor locuite de dân
şii cu România!” Acest lucru se întâmpla în volumul „Sub
cumpăna veacului”, (Ed.”Petru Maior” Târgu-Mureş,1995)
cap.I „Treceţi batalioane Carpaţii...” Cele aproape 60 de pa
gini de acolo sunt file de adevărat jurnal, pe care autorul, cu
talentu-i cunoscut, a reuşit să-l „transfere”, să-l valorifice sub
formă de pasaje edificatoare în noul roman. Evident, cartea
întregeşte această „Horă a războiului” cu informaţii noi, cu
personaje reale confruntate în tumultul evenimentelor, cu tră
irile lor de civili ori militari, chiar intraţi ca voluntari în Arma
ta română. Doi dintre protagonişti, personajele principale ale
romanului sunt ing. Flore Bogdan, originar din satul Fărăgău,
la 15 km de Reghin şi omul de cultură, publicistul Octavian
130
Codru Tăslăuanu, fiul Bilborului. Două destine „conduse”
paralei de scriitor de la un capitol la altul de-a lungul cărţii,
unele scenarii întrepătrunzându-se.
Cartea are meritul să ne poarte în acea cronologie, acea „tac
tică” şi „strategie”, aş zice, pas cu pas, către momentele semnifi
cative - pe care istoria frământată şi agitată a acestui neam le-a
gravat - întâmplări de viaţă, de bucurie, de durere sau speranţă.
Nimic din această lucrare nu pare metaforă goală, cuvintele îşi
au acoperirea lor. Faptele şi gesturile sunt ale unei istorii trecute
iar neuitatele pilde sunt ale unei armate române care pentru viaţa
statului nostru s-a manifestat prin tăria braţelor sale.
Autorul mânuieşte bine specia descrierii - paralela, precum şi
procedeul stilistic, antiteza, aşa cum o dovedesc unele evenimente,
scene, tablouri, personaje ori ideile sau termenii folosiţi în narare.
Este văzută tot atât de bine natura, priveliştea montană, după cum
se insistă asupra oamenilor, situaţiilor şi stărilor lor. Dialogul este
scurt, uneori tăios, vehement!... (a se vedea dialogul între Flore
Bogdan şi ofiţerul ungur Vajai Kăroly- p.135-136) sau schimbul
de replici între O.C.Tăslăuanu şi generalul Istrate, de unde reiese
că regăţenii n-au încredere în ardeleni (p. 169-170).
Portretele se evidenţiază prin notele morale, acelea care se
oferă percepţiei simţurilor şi acelea cuprinse de intuiţia psiholo
gică. Momentele tensionate, tulburările lăuntrice sunt alternate,
combinate cu secvenţe şi scene melancolice, profund umane, uşor
reconfortante, cu sfaturi, vorbe de duh ori spovedanii care înfru-
museţaeză firul epic al romanului. Subliniem „gestul” învăţăto
rului Mihail Teodorescu de-a lupta „pentru eliberarea fraţilor”
dar este sfătuit de maiorul Solomon să rămână în sat „pentru
luminarea minţilor copiilor...” La Comăneşti se anunţase sosirea
reginei Maria. Iată pasajul din carte: ,,Era o zi senină şifrumoasăy
131
de toamnă. Aşa era şi regina: frumoasă şi o admirau toţi pentru
frumuseţea ei, însă şi pentru curajul de ase fi aventurat pefront,
pentru a-i îmbărbăta pe soldaţi. Avea pentru fiecare o vorbă de
încurajare şi un zâmbet. Locotenentul Tăslăuanu o urmărea în
deaproape, cu priviri admirative. Rămase încântat de înfăţişarea
ei şi se gândea că pe tronul României nici n-ar fi putut sta decât
o asemenea fiinţă, coborâtă parcă din lumea zânelor. <în mod
sigur, ea este şi regina noastră,a ardelenilor>, cugetă eV\ (p.l69)
Cititorul va fi sensibilizat de frumuseţea „imaginii artistice”
în care scriitorul desprinde „prietenia” dintre Tăslăuanu şi Tia
Petrescu, care îşi făcuse prezenţa de mai multe ori în casa doam
nei Climescu din Oneşti, unde era găzduit locotenentul, (pp.
174-176)
Şirul exemplelor ar putea continua cu destule altele, fireşte şi
cu secvenţe de pe front. Lăsăm ca acestea să fie savurate de cititori,
probabil dornici de-a cunoaşte pe parcursul anilor şi alte roade
literare ale autorului.
21 mai 2003
132
Farmec si smerenie
133
şi că ajunşi la o anumită vârstă ne mai schimbăm şi putem rămâne
sau deveni lirici.
In clipele noastre de meditaţie ne dăm seama că poezia încearcă
să ne privească, să ne insufle tărie, frumuseţe, iubire. Poezia preotu
lui Dumitru Panaite este înainte de toate Mângâiere şi Spovedanie,
deopotrivă, eliberarea a tot ce-a mustit în timp. Tentaţi să aflăm ce
se ascunde în mişcătorul suflet al Eului, care „lucrează” de bune
decenii, ne înfruptăm cu inteligenţa, sensibilitatea şi puterea plăs
muirii autorului.
Poezia este capabilă să exprime toate acele nuanţe nenumărate,
acele delicate irizări ale simţirii, care sunt imposibile în alte moduri
de exprimare. Poetul îşi măsoară ..statura cu orologiul / Ce adună
eternitatea -ntr-un cortegiu . înfloreşte ..pe un răzor cu flori al-
bastre>> s\-s\ topeşte ..corola anilor prin glastrei
Există o anume frământare, o stare de nelinişte în destule creaţii:
..Mă înfloarăghemu-n derulare. /Pomii-ndoiţi de-a vântului turbare.
/ Grinzile în scrum sub vâlvătaie. / Pruncul dus de valuri, din odaie''
(Cel care am fost...) Teama se manifestă sub forma unor sincere măr
turisiri: ..Mi-efrică de-un mâine gol. / Făro speranţă de-mplinire. / De
clipele ce-aleargă-n stol. / De vidul secat de iubire '' (Mi-e frică)
Sub tensiunea sentimentelor şi emoţiilor, autorul reconstituie în
imagini şi simboluri o experienţă umană, colorată uşor cu nuanţa spe
cifică a pasiunii sinelui, a dragostei şi speranţei: ..Vădzarea în luptă cu
timpul oprit. / Văd o crenguţă ruptă de-un arc de lumină. / Văd cerul
de-argint stropit cu zenit. / Vădpace în lume şi iubire deplină," (Con
vertire) sau ..Vreau să-mi dreg tumultulsoartei cu esenţă de răbdare. /
Să rup din trupul vieţiifructul mage ce mă doare, " (Vreau...)
Ceea ce simţim în aceste creaţii poetice nu este o calitate emoţio
nală simplă, izolată sau detaşată. Este procesul dinamic al vieţii însăşi,
radiografia mişcărilor sufletului zămislitorului, oscilarea continuă în-
134
tre poli opuşi, între bucurie şi durere, speranţă şi teamă, jubilare şi dis
perare. A găsi forma estetică a acestor pasiuni, a le transforma într-o
stare liberă şi activă este meritul d-lui părinte Dumitru Panaite.
Boarea unei vraje fragile adulmecă comunicarea şi înfrăţirea
sufletească a mesajului acestei cărţi de poezie. Farmecul expresi
ei stă în balanţă cu cel al simplităţii şi sobrietăţii. Toamna pare
anotimpul preferat al poetului, dar imagini romantice se desprind
şi-n versuri ca acestea: ,,Plânge-ncet pe-o aripa defulg / Bătrâna,
iarnă-n doliu de alb crud/Ziua-i lungă, viaţa-i e-n amurg, /Mi-
roase-aprimăvară cerul nud!" (Sfârşit de februarie) Timpul devi
ne un laitmotiv şi un pretext de confruntare cu eul liric: ..Timpul
tăcea §i tot trecea, hrănit cu tinereţea mea!"
Schimbarea stării de spirit, „trăirea” în realitatea imediată a lucru
rilor, ori în ritmul formelor spaţiale, în armonia şi contrastul imagini
lor, în echilibrul luminii şi al umbrei - sunt trăsături ale unei persoa
ne complexe, uşor romantică, dar constructivă. Contemplă obiectele
şi fenomenele atribuindu-le o viaţă interioară şi o formă personală.
Poetul tânjeşte după călătoriile siderale pentru a vedea ..cerul
de-argint stropit cu zenityy şi-a îmbrăţişat Universul ..cu sufletul
meu sărac" şi într-un sfârşit: ..să-mi aşez în ramă versul şi apoi pe
veci să tac!"
Există în acest volum de versuri un lirism al înţelepciunii, al
experienţelor stratificate. Omul este judecătorul destinului său; are
puterea şi libertatea de a alege între adevăr şi falsitate, virtute şi ti
căloşie, bine şi rău. Dacă face alegerea cea dreaptă şi îmbrăţişează
virtutea, el îşi va culege răsplata.. ...Intr-un impetuos avânt, m-am
prins de toarta cerului / Şi-am căutat un punct de sprijin ca să dau
lumea înapoi!" Şi ca orice început elanul se manifestă ca o joacă de
copil: ..Voiam doar să răstorn pământul şi să mişc cerul- unicat! Şi
sămă-ntorc, apoi, cuminte-n şirul străbunilor mei!" (Reflecţii)
135
Unele dintre confesiunile pă
rintelui Dumitru Panaite devin
profesiuni de credinţă în favoarea
versului tradiţional, incluzând idei
care trimit la concepţii estetice de
tip clasic. Preluând sfatul vechilor
înţelepţi, poetul pune bunătatea la
mijloc şi frumuseţea împrejur. Şi
dacă bunătatea tuturor lucrurilor
este Dumnezeu, iar frumuseţea lu
crurilor e strălucirea luminii Aces
tuia, frumuseţea autorului se pozi
ţionează spre Divinitate, asemeni
făuritorului de Psalmi: ,Jntinde-mi mâna, Doamne, sa Te găsesc
prin beznă,! Să calc pe stele §i pe valuri de argint, i Să-Ţi portpova-
ra-n trupu-mi şi-n sângepân-la gleznă, i Şi să mă ţin de haina Ta,
spre m^w/V.’XTE-DEUM)
Izvorul creaţiei imaginative nu va seca.. .Filă cu filă, la poetul
liric simţim această continuă renaştere şi regenerare cum reapa
re în formă nouă şi cu o forţă proaspătă, în limbajul simbolic:
,,Mi-am căutat, apoi, un loc printre asceţi, i Să-mi refulez otrava
strânsului în chingi, i Şi-am învăţat: cuADEVARdacă te-ncingi,
i Al libertăţii fulg va naşte libertăţi? (Descătuşare)
încercat de atâtea prejudecăţi, cel ce-a ,,vrut adevăruT îşi face
din ..onoare un temeinic scut”. Şi-n această trudă, nu o dată ..bol
nav”— iese biruitor văzând ..lumea cu ochi ca de înger,.. "şi mulţu
mit, căci a ..îmbrăcatprezentul în aurul răbdării,” (Convertire)
136
„în tumultul liniştii” - confesiuni lirice
137
stăpânul turmei / Numără un pumn de bani!' (Fântâna din răzoa
re) Sentimentele sunt trăiri unice, spontane, în schimb ideile sunt
elaborate cu efort, unindu-se în mijloace pertinente ale cunoaş
terii: nPaşi de somn în ring albastru,/Presărat cu miez de noaptej
Scrijelit cu vreri în şoapte,/ Prevestesc etern dezastru."(Vrăji) sau
„Am crescut cu must de veghe,/ Cu lapte din Căi Lactee,/Legănat în
strai de zeghe / Pe-a vieţii grea mareeA (Marea trecere).
Un curios, un „cicălitor”, în sensul bun, de a afla şi a şti cât
mai mult, autorul ni se destăinuie în poezia „Ce-i viaţa?” „Tot
mereu am vrut ceva, / Alergând, pribeag, spre nimeni, / îmbrăcat
într-o manta / Spartă de viaţă si semenii' sau „Din deşertăciunea
vieţii / Mi-a rămas un pumn de bine: / Logosu-ntrupat şi sfinţii, /
Biserica vie-n mine!'
Totul începe la dânsul simplu, nefiresc de simplu: „Refac
oglinda bătrâneţii/ Din cioburi, sparte cu-aroganţă / In ani din zorii
dimineţii,/ Acum, când am trecut prin viaţă!'. ..„Cu degetul la tâm
plă, scriu,/ Să mă asemăn cu -nţelepţii,/ Dar sufletul îmi e pustiu /
Că mâine voi ft-n rând cu drepţii. "(Retrospectivă)
Poetul îşi lasă memoria şi sufletul pradă aducerilor aminte,
privelişti şi chipuri chemate din existenţa şi inexistenţa lor se pe
rind în jurul făpturii sale rămânând apoi neclintite în noi (Nu
ştiu nimic, Marea trecere, îmi înscriu strămoşii. Trepte în eter).
Spaţiul meditaţiei înaintează fără grabă, se întinde ca un covor
neted şi luminos: „Gândesc, exist, mă îndoiesc, /Din tine spre mine
privesc; / înghit cu slove-nţelepciunea, / Rodesc bogat cu rugăciunea.
// îngân ecouri disperate, / Să-nvăţ a cântări dreptate, / M-agăţ de-
un fulg de adevăr, / De-un abur veşnic schimbător." (Rotonda plo
pilor aprinşi)
Dumitru Panaite este un melancolic care trage „perdeaua din
tre norP's^ facă „umbră soarelui" şi adună „ceaţa de pe zorCă^nd
138
„drum liber gânduluiy> (între zori
şi înserare). Alteori lasă „dâră
prin apa mării,w ca „semn al veş
nicei întoarceri', iar „pe uscaf va
face un cuib al răbdării- / Pen-
tru-n zbor plin de prefaceri" (Tri-
dimenional). Intr-o permanentă
plecare/plutire pe neostenitul
cugetător îl găsim când în spaţiul
terestru, când în cel celest: „îm
pletesc valul cu norul,/ Să mă urc
în pomul vieţii./ Peste umbre trag
lin storul,/ Luminez geana triste
ţii. " (Tridimensional)
Versurile se nasc aidoma răsăritului de soare sau al vântului
colindător în spaţii, silindu-se să fie veghe şi somn, „fulgerate-n
ochii blonzi",”lumini jucate-n corzi", „sufletepictate-n geamuri"...
„odihnă-n ramuri".. .(Oglinzi de-nserări). In unele poeme regăsim
lăcrimarea fiinţei în fata necunoscutului din univers, e melancolia
spiritului care se caută pe sine (Raţiunea-i cosmos, închipuiri,
Ezitări, Singur, Infinit şi Univers). Poetica misterului este înlocu
ită cu o poetică a clarităţii şi a dorinţei de linişte. Iată ce putem citi
la D. Panaite: „Oglindă de apă seacă, / Spartă când umbra se-neacă,
/ Aduce noroace-n cioburi / Dezlegând soarta din noduri. // Sfinţii
au oglinzi în Cer / Să topească frig şi ger / La raza smulsă din soare,
/ In arşiţa, care-i doare. ''(Oglinzi de-înserări)
Visător de gânduri şi de doruri, de osteniri şi de avânturi, po
etul se agită şi respiră „prin trunchiul de copac", îl „doare codru-n
agonie","spiritul de castă", îl „doare dorul de durere"; rosteşte „for
mule de mister",st\:^n^t „toarta cerului în mâini" ptmiu. a învinge
139
na lumii inerţie\ Şi toate acestea pentru a fi noi, aici, stăpâni
/ Pe-o viaţă fără moarte si pe glie.” (Aripa gindului şi Mă doare
dorul)
Părintele Panaite adoră poezia ca pe o mare Divinitate. Starea
de poezie începe printr-o stare de real. Să-i urmărim „meşteşugul”:
şlefuieşte clipa, stoarce lumina, mestecă umbra, elogiază culoarea,
,pata ce dă sens vieţii”, picură speranţă neuitând nici de tristeţi, su
ferind de „galben de toamna \ Tulburătoare intenţii şi ecouri se des
prind din poezii ca. Străinul, Am văzut un ierarh, Mielul Pascal.
„Plâng la Paşti toţi mieii,I Ce-si lasă mame munte / In ceaţa disperă
rii, //.. .Plâng mieii în cor antic / Şi turma toată plânge,! Acoperiţi de
glasuljalnic i Al Mielului de Paşti...” (Mielul Pascal).
Cartea de poezie nu duce lipsă de palpitările, tresăririle „eu-
lui”, există o temperatură care îl învăluie pe autor. Una din cre
aţii poartă şi titlul „Febra poezie”, finalul căreia, asemeni slo
vei argheziene, invită cititorul la „suferinţă”: „Mintea, în robă de
vestală,! Stoarce înţelepciune-n nuferi,! Aşează versuri pe-o peta
lă,! Ca tu, citindu-le, să suferi”. Poetul este cuprins şi de dureri
reţinute, supravegheate, transformate în stare de veghe a fiinţei
faţă de timp, istorie, faţă de agresiunile existenţei. Aceste teme
nu ating niciodată starea de criză. Imaginaţia vine numaidecât să
prelingă acea pulbere purificatoare, iar fiinţa tinde spre împăcare
şi desăvârşire. D. Panaite pare a fi unul dintre acei creatori de
vers care priveşte mereu într-o oglindă nevăzută. Versul său mai
evidenţiază că identitatea noastră n-o putem simţi cu adevărat
decât închizând ochii, visând, ca şi când întunericul (visul) ar
fi de fapt mediul specific esenţei noastre. „Prăbuşit pe ghimpi de
sete, ! întregesc calmu-n izvoare, ! Colorez soarele-n pete ! Şi adorm
printre răzoare.!! Bat, cu gânduri de mesteacăn, ! La fereastra nopţii
sumbre, ! Să-mi adun vrerile-n leagăn, ! Să-notpe valuri de umbreP
140
(Visez). Visul are şi o altă semnificaţie precum în Cireaşă amară:
„Am visat cireşe-amare / Picurând venin pe palmey I M-am trezit cu
ochii-n soare, / In vârtejul ce nu doarme”.
Alături de versurile „aforistice”, unde stilul devine parabo
lic, se recurge la destule „artificii” uşor melodramatice, variaţiui
vesele, jucăuşe, stilul comunicării fiind umorul, ironia şi uneori
sarcasmul (Nestatornicie, Revers, Umor trist. Melodia vieţii.
Speranţe, Şiroaie de vis). Câteva exemple: „Umorul trist şi sincopat
/ Hlamidă roşie îmbracă, / Cu sftncşi de gheaţă asortat, / Deget de
lacrimă săracă. H Ascuns în umbra vieţii mele, / Probez cu degetul
speranţa. / Din flori cu suflete rebele / Culeg minunea. Asta-i viaţal”
(Umor trist) sau „Plouă-n palma dimineţii / Picături de glume cru
de, / Casele îşi vând pereţii l Pe un pumn de slove surde. H .. .Râde
timpul într-un dinte / Ca un pui de cabalină; / Când te laudă, te
minte / Şi-ţi lasă gust de rugină. ”(Revers)
Cu sufletul său luminos, gândirea şi voinţa sa liberă D.Panaite
îşi doreşte să vieţuiască cu sentimentele celor din jur (Iţi sărut pal
ma de foc. Oamenii care mă dor, Te-alung şi te vreau. Speranţe,
Sunt statuie gânditoare. Tu eşti veşnic ş.a.)
Există în poeziile acestui volum un întreg scenariu cu plecări
şi întoarceri, urcuşuri şi coborâşuri în spaţii, existenţa şi imagina
rul fuzionând. întâlnim judecăţi lirice, metafore dezvoltate, ne
linişti existenţiale, unele dintre ele amintindu-ne de poetul de la
Lancrăm. Destinul îi pare preotului poet ca un „bătrân şi rupt de
lume” pentru că „Nu pricep viaţa întoarsă / In haos, în râs şi glume,!
Adevăru-n plâns şi-n farsă”. (Copac bătrân)
Dăruit muncii, hotărât să nu tulbure pacea lucrurilor D. Panaite
pune mereu un cerc de lumină în jurul fenomenelor şi obiectelor
lirice, spiritul nu abandonează niciodată voinţa de a pricepe şi de a
stăpâni ceea ce se refuză înţelegerii. Imagini după imagini, chipuri
141
după chipuri, vremi îmbrăţişate în alte vremi, ţinuturi de pământ
logodite cu mări de ape, clipe desprinse din şiragul lor şi risipite în
netimp, îndoieli, slove şi înţelepciune se perind „In tumultul liniş
tii”. Dintre reprezentativele creaţii ce merită un tratament aparte
pomenim: Te-alung şi te vreau, Oltul - brază de cer, Vă cheamă
Eminescu, Putna - 500, Iţi mulţumesc, Săpâne Sfinte, Risipă de
culoare. S-ar putea întreba poetul creator: Vă veţi îndura de versurile
mele pentru tot ce am scris aici în descătuşarea sinelui şi în plăcerea
lui?... „Şi dacă sufletul vrea să se cunoască pe sine, oare nu către
suflet se cade a privi?” (Socrate). Dintr-un caleidoscop de imagini
colorate şi aromate ne priveşte un chip care ştie că nici o conştiinţă
de sine nu epuizează vreodată şinele, iar din tot ce-a pătimit, singu
rul lucru care n-a fost pătimire, ci act, a fost cuvântul, cel rostit. Şi
tot ce a fost închipuit, ordonat şi scris în cartea „In tumultul liniştii”
va rămâne amintire efemeră a bucuriei si> durerii dintr-un vis frumos
şi adevărat.
9 martie 2005
142
Un monument reînviat
143
nificativ ,,Un monument reînviat
Biserica ortodoxă Sfinţii Apostoli
Petru, Pavel §i Andrei
Acest Sfetnic grafic frumos
ilustrat, un adevărat catechism
moral a apărut cu binecuvântarea
şi sprijinul nemijlocit al Prea Sfin
ţitului loan, Episcop al Covasnei
şi Harghitei, Arhiepiscop onori
fic pentru activitatea pilduitoare
şi slujirea chiriahală deosebită şi
îndelungată a Bisericii.
Autorii acestei cărţi, preotul
Emil Pop şi profesoara Valeria Pop ne invită la o lecţie de eleva
ţie spirituală şi morală, lecţie de comportament existenţial şi de
demnitate umană. Creaţia dânşilor este totodată o făgăduinţă,
o bucurie, o călătorie prin suflete, gânduri şi frumuseţi. Slujitori
ai credinţei, adevărului şi libertăţii, familia Pop s-a străduit cu
răbdare, migală pentru a da viaţă cuvintelor în cadrul unui stil
personal. Avem între coperţile acestui volum o dezlănţuire „di
vină”, inspiraţia, meditaţia şi credinţa se dăruiesc cu luciditate
interioară sinelui. Generoşi din fire, distinşii cărturari au acor-
dat în prezenta carte file şi pentru alţi credincioşi, pasionaţi ai
scrisului.
In primul capitol, „Crâmpeie istorice”, cititorul face cunoş
tinţă cu tot ce s-a întâmplat în răstimpul celor 73 de ani cu acest
lăcaş de cult, dar şi cu profile de preoţi care au slujit aici, părintele
Isidor Vlad la începuturi şi cel care a preluat nobila misiune de-a
repune în funcţia primordială biserica, preotul Emil Pop, actualul
paroh al „Monumentului reînviată
144
Al doilea capitol „Cuvinte
de învăţătura' având subtitlul
„Părintele Emil ne vorbeşte",
cuprinde cugetările duhovni
ceşti ale parohului rostit cre
dincioşilor săi pe care-i păsto
reşte aici de peste 20 de ani.
Capitolul trei „Biserica şi
credincioşii săi" se doreşte un
elogiu adus unor chipuri de
slujitori ai Bisericii, tineri şi
vârstnici, portrete de dascăli
întru învăţătură.
145
la naşterea cea pământească, de la
Fire la Fiinţă, întru Naşterea cea
cerească”.
Părintele Emil Pop, înţelept
cercetător şi făuritor de maxime,
în finalul cărţii în scrierea „Am
aflat pe Mesia!” ne vredniceşte
cu această parabolă plină de în
văţătură: „Dezideratele unei vieţi
creştine sunt posibil de împlinit dacă tinerii şi chiar pruncii au
„pământ” bun şi în cantitate suficientă pentru ca „sămânţa” sufle
tului să rodească. De asemenea, e necesară şi oţelirea caracterelor,
spre a nu fugi de suferinţa purificatoare, de lupta cea bună, spre a
ne asuma partea de jertfă întru cucerirea cununii”!
1 iulie 2009
146
Frescă sfântă — luminoasă,
din cuvinte plămădită
147
te în care Să-L primim pe
Dumnezeu, în rugăciune,
binefacere şi iubire. Această
carte mi-o închipui ca pe o
frescă sfântă şi luminoasă
plămădită din slove înţelep
te, pline de învăţătură şi atât
de folositoare, un perga
ment contemporan în care
domină cugetările şi pildele
duhovniceşti, dar şi „file de
istorie” sau „naşteri de legende”. Călătorii cu Dumnezeu, Pelerinajul
la Sfântul Munte al Athosului, „Rostuiri Duhovniceşti” - buchete
de gânduri semnate de credincioşii din toate generaţiile. Reverii des
pre preoţi, dascăli, elevi, apoi prezenţe ale micilor iconari şi ucenicii
mozaicari; nostalgice şi pline de adâncimi filozofice versurile d-nei
prof Valeria Pop, transmise prin ciclul „Poeme în cruce”: „Opasăre —
lumină apare si străluce / Se lasă blândă din zbor pe- altar / Aripile i-s
flăcări, pieptul-jar... / Din Preaînalt ea vine si se-aşterne-n Cruce. ” Şi
la toate acestea se adaugă un buchet iconografic plin de eleganţă şi-o
cromatică îmbietoare.
Dacă Biserica este „stâlp şi temelie de credinţă şi adevăr \ slujito
rul ei, preotul este „mădularul cel mai însemnat al lăcaşului sfânC,
părintele sufletesc al păstoriţilor săi, „părinte \ căci el naşte pe fii săi
duhovniceşti prin Botez întru credinţă, iar apoi îi face să sporească
în ea. Vocaţia pentru preoţie, aşa cum ne-a dovedit-o părintele Emil
Pop nu poate fi separată de munca continuă şi entuziastă pentru for
marea proprie, fiind în contact necontenit cu Biblia, dar şi cu cartea
de faţă concepută de domnia sa, şi încă altele atât de dăinuitoare,
devenind astfel educator, misionar, purtător de cultură şi civilizaţie.
148
Chipul şi lucrarea sa devin în acest fel şi mai luminoase, pline de în
ţelepciune, stăpânite de tact pastoral şi credinţă, răspunzând cerinţe
lor celor doritori de sfinţenie, frumuseţe si iubire: .Veniţi dumnicâ de
duminică şi sărbătoare de sărbătoare la biserică, sunteţi binecuvântaţi
de Dumnezeu... şi încercaţi să lămuriţi şi pe alţii să vină, ca să aveţi
dar de la Dumnezeu”.
O creaţie a unui ins, a unor persoane devine bun comun, iar
omul de rând se bucură de străduinţele Celuilalt, faptă care ar trebui
să fie în firea lucrurilor. Valorile spirituale, cartea, icoana, sculptura,
compoziţia muzicală se transmit din generaţie în generaţie şi se îm
bogăţesc cu fiecare nouă generaţie, cei vii — pământenii colaborând
nu numai între ei, dar şi cu cei plecaţi dintre noi prin ideile şi reali
zările care rămân.
„Ctitorii de lumină^ Ctitorii dăinuitoare” este cartea care oglin
deşte fapte şi gânduri creştineşti, redă duhul lucrurilor, ceea ce doreşte
lămurirea cât mai firească şi exemplară a vieţii oamenilor. înţelegerea
şi trăirea duhului, evenimentele, întâmplările legate de om şi de spirit
umanizează cititorul, îl fac părtaş cu cugetul şi slova autorilor.
li
149
în sat sau oraş viaţa este a obştei, insul - persoana nu este decât
o fărâmă neînsemnată din flinta > acestora. Asa> cum la sate mai există
oieri şi plugari care nu trăiesc decât de pe urma oilor sau a ogorului,
dar nu şi-au pierdut credinţa, la oraşe intelectualitatea şi alte categorii
sociale se integrează cu activitatea lor în pulsul vieţii urbane, întâlnin-
du-i uneori şi la slujbele bisericeşti. Dacă unii locuitori din singurătăţile
munţilor noştri au devenit adevăraţi gânditori şi încrezători în faptele
Domnului, avem destui credincioşi în apropierea noastră încercaţi de
momente grele, depăşindu-le uneori prin închinăciuni, pacea revenind
în sufletele acestora şi datorită sfaturilor duhovnicului. Acesta cu pilda
şi crezul său lăuntric va repara „treapta scrântitaindicând calea pen
tru a putea săvârşi saltul firesc. ..Tragediile mari nu sunt în bordeie, ci în
castele. Pentru că şi căderile mari sunt de mai susJ>- precizează părintele
în cartea sa. Şi mai insistăm asupra acestei parabole: „...Tuturorfiilor
lui Dumezeu ne este posibil să ajungem la performanţa găsirii lui Dum
nezeu în această lume: a ne îmbrăca în haina de lumină a Schimbării la
faţă; să păşim din viaţa după gândurile omeneşti. în viaţa după gândurile
dumnezeieşti. Şi această schimbare în noi continuă săfie actul de bucurie
a vieţii noastre, al găsirii sensului vieţii noastre, pentru a depăşi uşor cri
zele de toatefelurile care vin una după alta. ”
Să primim deci, cu dragoste şi împăciuire această Carte- Altar
bisericesc, ctitorie a gândului şi cuvântului, binecuvântată podoa
bă pentru sufletele pline de lumină, dar mai ales pentru spiritele
încercate de taine, nelinişti si tristeti încă nevindecate.
150
IV.
Reflectând la spiritele adevărate
153
Marin Preda - basorelief metal,
autor Adorjdni Endre, 1987
154
depune peste sufletele oamenilor. Adolescentul avea intuiţia, sub-
conştientă, că între sine şi ceilalţi exista o distanţare. Mai întâi,
fascinaţia lecturii, la care se adaugă solitudinea: „Singurul lucru
pe care-1 ţin bine minte este că la 13 ani am luat cunoştinţă de
mine. Mi-am dat seama că există în mine o anume fiinţă de care
eram conştient. Citisem pe izlaz Biblia şi Descartes”.
Revenind la „ştirea” mutării în capitală, tânărul de 18 ani o
interepreta cu maturitate, pentru că pur şi simplu nu credea în
adevărul evenimentelor care se petreceau, aşa cum nu credea în
lucrurile nefireşti. „Acest sentiment de neîncredere care mi se
năştea în conştiinţă în acea toamnă, notează în Mărturii, era
adânc şi cu anii a devenit foarte stabil şi m-a eliberat pentru
multă vreme de presiunea timpului tragic...Răsturnări nefi
reşti. . .puteau avea o durată.. .nu puteau avea viitor...”
In cărţile sale de eseuri şi confesiuni (Imposibila întoarcere,
1971, Viaţa ca o pradă, 1977, dar şi Convorbiri cu Marin Preda
realizat de Florin Mugur, 1973), Marin Preda devine un incon-
fundabil şi profund observator al omului modern şi al destinului
acestuia într-o civilizaţie plină de anomalii. Iată de ce a fost con
vins că rolul scriitorului este foarte important în societate. Acesta
„nu trebuie să părăsească omul, chiar dacă omul, sătul de pro
priile sale fapte, n-ar dori să i se pună în faţă o oglindă şi să-şi
vadă în ea chipul”.
Dintr-un studiu al nostru „Marin Preda şi actul creaţiei -
Consideraţii” (1977), preluăm acest pasaj: „A scrie o carte, spunea
scriitorul, este un fenomen tot atât de fatal cum sunt fenomene'
le mari ale existenţei: naşterile, morţile, seismele sociale"". Preda
care recurge la argumente extraliterare pentru a-şi face dreptate
singur, este dovada unei patologice neîncrederi în puterea cărţii
lui de a convinge. Lui Marin Preda, suntem convinşi, nu i-a tre-
155
cut nici măcar prin gând aşa ceva. Răbdarea a însemnat pentru el
conştiinţa propriei valori.
Cuvintele scriitorului sunt căi de acces spre o realitate spiri
tuală care se confundă cu opera sa. Substratul general al creaţiei
lui Preda ce o face să reziste în timp, este preţuirea pe care o dă
scriitorul vieţii ca viaţă, redescoperirea ei ca valoare miraculoasă.
7 august 2002
Lecţia Eminescului
A venit, a văzut, a învins!
Si a rămas în noi...
157
Mihai Eminescu — basoreliefghips,
autor Hunyadi Ldszlâ, 2007
158
IcMW. cH(rllri ţl rapie dia
ia|i Ui Kmlanra «gr.
is&îrT
W-
rZTIMPULîS^i
159
iese o mână de dascăli - este fireasca întrebare: De unde provin
neînţelegerile dintre oameni? Gândurile eminesciene ne-ar putea
consola?! „Intre caracter şi inteligenţă n-ar trebui să existe alege
re; inteligenţa o găseşti prea des, caracter prea puţin”.
Mulţi dintre noi am putea cugeta cu vorbele Lui - Ne izbim
de valuri, rămânem neputincioşi la săgeţile vânturilor. Ne între
băm neliniştiţi: Vom putea modela haosul din jurul nostru, din
noi? Şi tot El, ca un adevărat Parlamentar al cugetului măreţ re
venit în cotidian, ar putea constata: Nu-s legile-nchegate. E min
ciună planeta guvernând în sânge...Lăsaţi-mă acolo unde sunt.
Eu îmi clădesc împăraţii de fum...Numai de fum!
15 ianuarie 2003
Fabula fabulelor
161
a fabulei concepută de Ar-
ghezi: „Fabula se cheamă
vechea corcitură / Dintre
pilda bună şi caricatură; /
O minciună blândă-n care
se prefac /Hazurile snoavei
scurte-n bobârnac.”
In opera fabulistului
francez, T. Arghezi va în
tâlni pe poetul îndrăgostit
de viaţa naturii, a gâzelor
si furnicilor, iar ceea ce
l-a atras spre fabulele lui
La Fontaine a fost fondul
de înţelepciune populară,
„simţul măsurii situati-
ilor, gama extrem de va
riată, conţinutul plin de
omenesc, de înţelegere a naturii omeneşti” (G.Hanganu).
Selecţia făcută de poetul nostru (38 de fabule) nu constituie
numai o tălmăcire, ci în primul rând o adaptare a bogatului şi
diversului material pentru că textul lui La Fontaine în româ
neşte sună mai întinerit, fiind plin de lirism şi bogat în sem
nificaţia omenească. Procedeul artistic folosit de Arghezi este
traspunerea textului francez la specificul românesc, la viaţa şi
moravurile poporului, devenind astfel o creaţie originală. Nu
o dată se fac modificări fundamentale în construcţia unor fa-
bule, se amplifică descrierea, evidenţiindu-se ridicolul şi gro
tescul unor scene (Moartea Leului). Alteori portretele morale
sunt mai evidente, astfel în fabula Broasca şi Vaca (care are 14
162
versuri în originalul francez, în prelucarea lui Arghezi numără
84 de versuri), invidia, îngâmfarea, prostia, lipsa de bun simţ
sunt trăsături care încheagă portretul moral al broscuţei, dar
ele lipsesc în textul francez. Se evidenţiază şi o altă trăsătu
ră esenţială a prelucrării făcute de poetul român: personajele
sunt prezentate în mişcare, ceea ce dă fabulei ritm, suflu de
viaţă intens şi dramatic. Nota de umor este „găselniţa” lui Ar
ghezi atunci când sintetizează în fabula Stăpânul şi măgarul:
„De-ai lua-o, javră, iute sau domol, / Tot într-o zi te dai de
gol.” Ironia şi umorul se întâlnesc în multe tălmăciri, iar vo
cabularul folosit de Arghezi dă traducerilor din La Fontaine
o savoare, un farmec cu totul special. Iepuraşul din fabula
Urechile iepurelui, timorat de urgia leului, se exprimă într-o
ironie fină, nuanţată, plină de omenesc: „Mi-e teamă că ure-
chile-au ajuns / Şi ele coarne de împuns. / De-am fi ştiut la
timp, ni le-am fi tuns.”
Pentru ca moralitatea din textul francez să primescă un
„chip” simplu şi sugestiv, uneori Arghezi recurge în traducerile
sale la proverbe, aşa cum o face în Câinele şi umbra:” Nu da,
băiete, vrabia din mână / Pe cioara, zic din par.” Cunoscuta
fabulă Greierele şi furnica, trece şi ea printr-o metamorfoză
mai specială comparativ cu a fabulistului francez, care scrie
despre un greiere oarecare. Arghezi, care insistă în traducerea
sa asupra contrastului dintre puterea viscolului şi „gingăşia”
greierului, realizează un adevărat poem dramatizat în care at
mosfera este de basm, iar personajul este un boem, un trubadur
„Luat de vânt, târât de apă, / Plăpând ca foaia de ceapă”, un
artist neînţeles de egoista şi bogata furnică: „Şi calica de mă
tuşe / Trânti ivărul la uşe.”
163
Aşa cum a făcut-o în creaţia originală, poetul Arghezi îşi va
respecta profesiunea de credinţă şi ca traducător, anume aceea
de a veghea la contopirea între „gând şi verb”, exprimându-şi
clar şi simplu sentimentele, oferind cititorului emoţia, trăirea
interioară. Fabula a slujit şi va sluji - cum va remarca Tudor
Arghezi - „să mângâie omul de tot ce-1 doare”.
25 mai 2005
Centenar Mircea Eliade
165
Egiptul, lumea mediteranea
nă, India... Simţeam că ceea
ce aveam de spus cerea un alt
limbaj decât acela care îi pa
sionase pe taţii şi pe bunicii
noştri”.
Cel care-şi dorea, la înce
put de carieră scriitoricească,
- ‘4 ' sâ realizeze un ciclu de roma-
rr>c\ ne sub titlul generic „Dacia
Felix”, cel care avea să rostească cu atâta sensibilitate despre gra
iul nostru, vorbe ca acestea: „Patria este pentru mine limba în
care vorbesc.. .limba în care visez şi în care îmi scriu jurnalul”,
cel care avea să-şi împartă nuvelele, povestirile şi „romanele” fan
tastice, indivizii, în două categorii: unii care recunosc miturile,
alţii care le poartă, autorul care şi-a cucerit cititorii, şi îndeosebi
tineretul cu nuvelele: La ţigănci. Pe strada Mântuleasa, In curte
la Dionis, Tinereţe fără bătrâneţe. Nouăsprezece trandafiri, ori
cu romanele Isabel şi apele Diavolului, întoarcerea din rai. Hu
liganii, Domnişoara Christina, Nuntă în cer, Maitreyi, roman
parţial autobiografic şi document interesant pentru reconstituirea
perioadei indiene a lui Eliade, personalitatea care prin Tratatul
de istorie a Religiilor (1949) îşi deschide calea succesului inter
naţional, faimă ce va fi confirmată după 1960 de o lungă serie
de distincţii, doctorate honoris cauza, greu de enumerat, merita
în timpul vieţii ceva în plus...Pentru toate acestea şi încă multe
altele lui Mircea Eliade i se putea acorda Premiul Nobel. Această
distincţie l-a ocolit pe omul modern în expresie savantă, deşi îşi
merita locul cu prisosinţă în galeria de mari valori ale secolului al
XX-lea.
166
Referinţe, studii, volume pre
lOAN PETRU CULIANU
ţioase privind viaţa şi opera lui
Mircea Eliade au fost publicate
în tară si străinătate de numeroşi
y y y
167
Reconstituirea biografiei savantului este făcută de M. Handoca
într-un volum apărut în 1992 la Ed. Minerva, „Câteva ipostaze
ale unei personalităţi proteice” (400 pag.); în 2000 la Ed. Da
cia va publica „Viaţa lui Mircea Eliade”, urmată de „Pro Mircea
Eliade”. Pentru cititorul meleagurilor noastre aducem precizarea,
reieşită şi din aceste cărţi, dar mai ales din cea intitulată „Mircea
Eliade - Pagini regăsite”, Ed. Lider, 2008, că în iulie 1938, Mir
cea Eliade a preferat să fie internat în lagărul de la Miercurea
—Ciuc, refuzând să semneze cererea de desolidarizare cu mişcarea
legionară. Şi-a justificat (în epocă) această atitudine precizând că
n-a fost vreodată înregimentat în Garda de Fier.
Mircea Handoca în cartea suspomenită transcrie din scrisoa
rea lui Mircea Eliade aflat la Sanatoriul Moroeni (10 noiembrie
1938), adresată lui Constantin Rădulescu—Motru. Preluăm o par
te din ea: ,Jn lagărul Ciuc (adică Miercurea-Ciuc, n.n.) m-am
îmbolnăvit de tuberculoză şi am fost trimis aici prin decizia Co-
---------------------------------------- misiei Medicale a Ministerului
IBLIOTEC A
ISTORICA u FILOLOGICAIjL
de Interne, De asemenea, am fost
eliberat acum 12 zile, semnând o
Mircea Handoca hârtie în care mă angajam să nu
fac politică. Straniu! Mă întreb
9^01g(ose când am făcut vreodată politică
despre — şi-mi amintesc că semnasem
MIRCEA acum vreo şase luni o hârtie ase
mănătoare. Cu toate acestea, am
ELIADE fost ţinut 16 zile la Prefectură şi
trei luni la Ciuc. ” La 27 februa
rie 1939 Mircea Eliade îi scria lui
Emil Cioran: „ Bucureştiul cu
Editura Roza Vânturilor
tot ce putrezea în el mă deprimă
168
până la nefiinţă. Boala pulmonilor mei nu era lucrul cel mai
grav. Mai bolnav eram de nervi. Extenuat de fugă, emaciat la
Ciucy zdrobit la Prefectură (17 zile)y înnebunit la sanatoriu,
dezgustat mai ales de ce vedeam în jurul meu, a trebuit să mă
întorc la starea de larvă ca să nu-mi pierd minţile.>y (Mircea Eli-
ade, Europa, Asia, America, voi. I Ed.Humanitas, 1999, p. 157
apud Mircea Mircea Eliade — Pagini regăsite, Ed. Lider,
2008, p.87).
„Călătoria” lui Mircea Eliade în exil am putea-o asemui cu
aceea a lui Ulise, „prototipul omului, nu numai modern, dar şi al
omului legat de viitor, pentru că este tipul călătorului hăituit”,
cum spunea gânditorul român. Autorul Istoriei credinţelor reli
gioase (trei volume), dar şi al numeroaselor lucrări ştiinţifice (Mi
tul reintegrării. Mitul eternei reîntoarceri. Sacrul şi profanul.
Aspecte ale mitului. De la Zalmoxis la Genghis-Han, Imagini
şi simboluri, încercarea labirintului. Dicţionar al religiilor cu
loan P. Culianu etc.), călător în Italia, student la Bucureşti, dar
şi la Universitatea din Calcutta, diplomat la Londra şi Lisabona,
rămas definitiv în Occident (Paris, Sorbona, Chicago), credea că
un scriitor exilat trebuie să-l imite pe Dante, şi nu pe Ovidiu, pen
tru că Dante mulţumită acestei expeienţe exemplare a putut să-şi
termine Divina Comedie, adică exilul i-a fost izvorul inspiraţiei
sale. Spunem, deci, că Eliade a profitat de această criză profundă,
de această ruptură, aşa cum a făcut Dante la Ravena.
Dacă ceva esenţial lipsea privind „bibliografia” acestei dis
tinse personalităţi, aceea se numeşte Hermeneutica lui Mircea
Eliade, lucrare ce o datorăm lui Adrian Marino (Ed. Dacia, Cluj
— Napoca, 1980). Era nevoie „de o prezentare şi analiză critică
rece, obiectivă, ferită de entuziasme neofite, cu adevărat spirit
hermeneutic.”
169
Cel ce a vrut „să cunoscă totul - şi să cunoască bine”, pentru
a-1 cita, vorbind aşa despre enciclopedistul Haşdeu, ne-a lăsat o
operă ce impresionează prin complexitate, profunzime şi unitate.
In concepţia lui Eliade, mitul „furnizează modele pentru condu
ita umană şi conferă, prin această semnificaţie, şi valoare exis
tenţei”, iar pentru cel mai mare istoric al religiilor singura ambiţie
profesională era să vadă progresând disciplina istoriei religiilor.
Rămânem optimişti si încredinţaţi că în noile condiţii si con-
juncturi istorico-culturale, generaţia mai veche şi cea nouă de spe
cialişti, se va apropia şi mai mult de restituirea către cultura şi
gândirea românească a acelor părţi din opera marelui hermeneut
încă prea puţin cunoscută şi mai ales al fenomenului religios.
171
de talie Rembrand, Grigorescu
şi Rafael, chipul uman încărcat
de ideal estetic fiind o prezenţă
fundamentală în creaţia lui Emi-
nescu.
La centenarul morţii poetului,
acum 19 ani, la pregătirea paginii
omagiale, pentru ziarul nostru i-am
solicitat o colaborare dlui prof univ.
Eugen Simion, care a văzut lumina
tiparului sub titlul Modelul Emi-
nescu. „Mi-a plăcut, este lesne de înţeles, Eminescu poetul muzical,
poetul elegiac, poetul întristat de sine şi de lucrurile din afara lui..
se confesa domnia sa. „Eminescu este un model pentru toate vârstele
spiritului. Un mit care ne urmează şi pe care îl urmăm aşa cum craii
biblici se lasă conduşi de steaua luminoasă de pe cer.. .El veghează,
melancolic, bucuriile şi singurătăţile noastre...”
Este foarte adevărat că generaţii la rând au admirat în Eminescu
„armonia” versului, „muzicalitatea”, „farmecul” inexplicabil.
După Pompiliu Constantinescu, comparativ cu lirica fran
ceză romantică mult discursivă şi oratorică, „lirica eminesciană
este salvată de sugestie, de muzicalitate, de construcţia simfoni
că a imaginilor, de motivele simfonice”. In lirica poetului putem
spune că poeme întregi sunt muzică pură. Am fi foarte curioşi
să ştim dacă Eminescu a avut talent muzical, dacă ştia să cânte
din voce sau la vreun instrument muzical. Un lucru rămâne cert
- că efectul de rezonanţă interioară pe care îl împlineşte sune
tul unor instrumente muzicale ca orga, harfa, buciumul, cornul,
sunetul clopotului au fost admirabil surprinse de poet în multe
din creaţiile sale cum ar fi: Povestea teiului, Peste vârfuri, O,
172
mamă, Sara pe deal, Mortua est! {y,Un sunet de clopot în orele
sfinte”), starea muzicală fiind iniţiată şi de mişcarea nepotolită a
valurilor - Dintre sute de catarge, sau geamătul vântului - Mai
am un singur dor.
„Caracterul muzical al versului eminescian se datoreşte în
măsură apreciabilă calităţii melodice a cuvintelor folosite de poet,
structurii lor eufonice, precum şi întâlnirii, de asemenea muzicale,
a acestor cuvinte încărcate cu potenţial de cântare” (George Popa).
Cuvinte precum tremur, foşnet, freamăt, susur, suspin, vaer, ver
bele a suna, a îngâna şi altele încărcate cu vibraţie produc ecouri
melodice deosebite ce farmecă cititorul: „Îngânaţi de glas de ape”...
Vântu-n trestii lin foşnească”... Eminescu foloseşte muzica drept
mijloc de transfer al spaţiului fizic extern în spaţiul lăuntric.. .Cali
tatea melodică a unor cuvinte, parcă anume alese de poet, armonie,
duioşie, unduios, aproape, murmur, senin, aur etc. ajută la con
strucţia unor versuri ca: „ Un-
duioasa apă sune...”; „Să-
mi fie somnul lin / Şi codrul
aproape, / Luceasc-un cer senin
/Pe-adâncile ape. ..”Se spune
că în poezia Peste vârfuri ne
întâmpină una din cele mai
pure linii melodice din lirica
eminesciană: „Mai suna-vei
dulce corn, / pentru mine vre
odată?” Este tot atât de ade
vărat că „o dată cu poezia lui
Eminescu avem primele sone
te reuşite ale literaturii româ
ne.” (Tudor Vianu)
Ce nu se ştie despre compoziţiile pe versurile lui Mihai Emi-
nescu? încă la finele secolului al XlX-lea, unele texte mai accesibile
ale poetului au fost însoţite de muzica unor valsuri sau romanţe
compuse anume. Singurele compoziţii cunoscute din timpul vieţii
poetului sunt romanţe semnate de lancu Filip - „De ce nu-mi vii?”
şi „Pe lângă plopii fără soţ” .. .ambele scrise în 1887, când Eminescu
se afla în vizită la sora sa, în Botoşani. „Poezia este muzica sufletului
şi, mai presus de toate, a sufletelor mari şi sensibile” - zicea Voltai-
re. Tot aşa putem să spunem, citându-1 pe losif Sava, că „Muzica
este atotputernică, în templul muzicii, nimic nu te poate atinge. Ea
salvează în momente de restrişte sufletească si îti dă imbolduri de
> j I
15 ianuarie 2008
174
„Paznicul de far”
al reportajului românesc
175
fost mult discutată, de unii respinsă ca un gen hibrid, iar de alţii
acceptată, pe drept, ca o modalitate literară a publicisticii. La
Geo Bogza, inventatorul reportajului, autenticitatea creează ca
drul, centrul de greutate deplasându-se de la fapt la semnificaţia
lui. Astfel, spre a exemplifica din spaţiul geografic şi uman al
meleagurilor harghitene, pomenim „Cartea Oltului”, care este
şi reportaj şi epos în şapte cânturi, urmărind cele şapte trepte ale
vieţii râului văzut de autor întocmai ca în poezia lui Octavian
Goga, ca o fiinţă mitologică. Cu alte cuvinte drumeţul-sculptor
avea să ne „ciopleasă” Statuia unui râu... Este Oltul lui. Oltul
nostru, misterios şi eroic a cărui simfonie neliniştită a înscris-o
pe portativul unei specii literare de dânsul plămădită - reporta
jul poetic.
Intr-un permanent dialog Apă-Om, autorul prezintă Oltul
ca pe un magnet fluid ce atrage cu o fascinaţie neasemuită
oamenii din apropiere, trecând ca o binefăcătoare apă pragul
aşezărilor lor. „Nu cunosc un alt poem, notează Liviu Călin,
în care omul, fără să existe în centrul operei, să fie de netă
găduit în esenţa sa. Când presimt moartea vitelor în pădurile
Hăşmaşului, văşlobenarii - ţăranii din Voşlobeni - pornesc
într-acolo. E un drum golgotic, cu respiraţia sugrumată de
vicleşugurile stâncilor”.
Cândva „aluneca cu gândul, cu visul prin munţii Bucovi
nei”. Apoi totul deveni faptă. De la „Săraca Ţara Moldovei...”
cum o numise pe vremuri cronicarul, a trăit uimiri, tot con-
templând-o în zilele sale, venerând Ceahlăul care „ar mai avea
atâtea de spus...” Spiritul şi condeiul său va găsi câte ceva din
ciudăţeniile Dobrogei, la începuturi „o ţară a morilor de vânt”.
Dintre neliniştile care l-au încercat, punându-i „toată fiinţa în
stare de alarmă” a fost gândul sumbru „că s-ar fi putut să nu
176
existe Dunărea şi Marea şi, între ele, pământul ciudat şi violent
al Dobrogei”.
In travaliul său artistic, reporterul — poet va trece câteva
escaladări, „reportajul pur”, al suprarealiştilor, cu care va face
primul pas, îl strămută într-un reportaj social, relatarea nudă
este înlocuită de consemnarea faptelor dramatice, aspre, zgu
duitoare (Lumea petrolului, Tăbăcarii, Ţara de piatră), carac
terizat pentru această etapă ca un „poet al violenţei moderne”,
împletirea realităţii cu legenda, descripţia realistă cu viziunea
simbolică se va realiza cu amintita „Cartea Oltului”, „un soi
de basm modern”, încărcat de o mare vibraţie emotivă. De re
ţinut că lirismul în această operă nu mai este cel amar precum
cel din „Ţara de piatră”. De altfel, firul dramatic din scrierile
reporterului le descoperim în multitudinea întâmplărilor coti
diene.
Peste tot pe unde a purces a ştiut să unească cu lirismul
său rotund, falnic si vizionar tot ce-i semeţ si adevărat, om si
cuvânt deopotrivă. A fost, cum singur îşi zicea, ca un cocor ce
pleacă şi vine, nostalgic şi pururi migrator.
Am recitit din lucrările ulterioare („Privelişti şi sentimen
te”, 1972) poemul Stampa şi cele 13 medalioane, adevărate
izvoare de meditaţie şi poezie. (Pentru frumuseţea mesajului
şi pentru a mai simţi „gustul pierdut al copilăriei, recomand
cititorilor, elevilor Avionul şi căprioara şi Ciuş).
Despre cel care a intrat în clocotul vieţii, de unde a selectat
ca un fotograf de artă „clişee fantomatice, aproape neverosi
mile”, G. Călinescu consemna: „talentul său în gen e mare”.
Maestrul acestei specii a avut cuvinte admirative la adresa re
prezentantului cel mai fidel al profesionalismului reporteri
cesc, F. Brunea-Fox, la care „reportajul sărea din pagină asu-
177
pra cititorului ca o panteră”. El a pus în scenă, continuă Geo
Bogza, zi cu zi, cu personaje reale „Azilul de noapte”.
Mi-aş putea imagina pe cel supranumit părintele reporta
jului românesc cu câte o statuetă în toate locurile pe unde a
„poposit”... Cu exclamaţia sa „E frumos să fii un strop de
apă în univers”, îl simt pe autorul „Cărţii Oltului” un pic şi
harghitean.
8 februarie 2008
„Graniţele” spre Cioran...
179
leyy s\ cred că a şi reuşit „ji-/
4 KTRASAT
I AS proiecteze feţele în toate nu
anţele'. Emil Cioran avea să
noteze: „ Cred că există în fi
CDE ecare om o nevoie de tristeţe,
cde8compunşre pe care nu şi-o satisface nu
mai din resursele sale". Ca si )
atâţia alţii, Cioran s-a risipit
în lume, dar nostalgia la ză
\ rile de acasă nu s-au frânt o
clipă. A întins scutul subţi
re al gândirii şi inteligenţei
către patria sa, întrebându-
se prin 1990 ,,Pînă când
va mai fi România aceasta
prilej de tristeţe teoretică?
şi continuă: „Atît de adân
ci sînt golurile ei că seamănă unor ispitiri de abis... In infinitul
tristeţii. România este un punct pe care încearcă să-l salveze dez
nădejdea mea."
De-a lungul anilor m-am „delectat” cu „Eseurile”sale pen
tru că acestea devin, după o atentă lectură, „cioburile" unei
imense oglinzi sfărâmate, care adunate apoi, redau „icoana”
unei realităţi a sinelui. In concepţia sa „Viaţa nu-iposibilă decît
datorită deficienţelor imaginaţiei şi memoriei noastre". Cel ca-
re-şi vedea naşterea sa ca pe o întâmplare, un accident ridicol,
ne-a lăsat, printre altele, această reflecţie, ca o insinuare, cre
dem, către autorii de duzină: „N-ar trebui să scriem cărţi decît
pentru a spune în ele lucruri pe care n-am îndrăzni să le încre
dinţăm nimănui."
180
’ Ţw^.'oijr f. • ' ■i' ■ ■ '4 '4 Ofilii A4«u-U U»fiMnJ* iuti
«AirfWuJa,* Cf fe ^
rte-r/ OaxÂ/uI^/" Jj iT»*e& , i’ i
’ tjO^M*-» *M p.UAX*J «tiwft^ACfc/ C»«^ 4A^Jt4d^t.^tuf*
;Wt^ VĂu u X« a.n /Ti^HH^ . i1Wtt^G<4
<c' <*-f (-MX-t<»^/t<^ t jp’aif^Jkx
aj.irf,,-oTdj, Vcilili^i ^ s
€44tii^ ■. pv.*4^Wv J p , 1/1 y • C<X1/ puly^,^C £m 7v4t*rtWSî
/i*Y-i^^a^UtţMcui^ ^A'U -fî^kZ^ iifo'ttuAJUL^. cXfl^
fhl-f-H^^ 'd^ e\U*’<UCOt iZn ■/^iy*’A4*4ţ.y ’ j
jp V ecvvA‘'wv*a'. £^*3W Cm
4 (p acuv
«rtou.ei^ ţ<KmX<J c*v ţ-UpJ^{^^u^c.^/LLţ Ve.^«f<r>v,<
ei/UU‘'i^^’i~zu/t^J:\ j ’ Vc'-vvxXf a>f /XAO^^txtpci^‘,fw>(»^,£rv^ ^
j piA>^'(f4A^i ;
!4 /i* A^nmA^.u>#i w. tVJî,
181
apărut în 1939 şi 1941 la editura „Vremea”) - o viziune absolut
cioraniană: ..Spirala istorică a României se va înălţapînă acolo unde
se pune problema raporturilor noastre cu lumea. (...) ne vom ridica
în faţa lumii, pentru a se şti că nu numai România este în lume. ci
si lumea în România. ”
183
E23B: rsr> «u covst ci OEur. haj
w-vt TKADi CE*I UE ruEimcNi U I
f MtHFKCl NI IE KT\1S>'5C N UMIM
fcfVMtVW'T . Ci N f N(.M /\, Ol »U%.Ni Şl. M.U
UEN In «iNi.
|^:
tnia
POEZII
I l«r kHMiMH»»
cniinestu
iiSibCiJiiiTu -t if^v -:
TĂLMĂCIREA EMINESCIANĂ
Este surprinzător să constaţi că cele mai bune traduceri ale poeziilor lui Eminescu nu
se întâlnesc în limbi romanice, ci în engleză, germană şi mai ales, în rusă.
încă din adolescenţă, martore ne sunt scrierile sale, Eminescu
s-a frământat să realizeze un adevăr filozofic de viaţă. Răspun
sul nu l-a găsit nici la anii maturităţii, întrebările în schimb, l-au
frământat de-a lungul zbuciumatei şi scurtei sale vieţi. Cu toată
gândirea filozofică pe care o radiază opera, Eminescu nu s-a pre
tins un filozof, dar iubea filozofia, fiind atras spre meditaţii me
tafizice. Gândirea filozofică şi-a îmbinat-o cu imaginaţie poetică.
Romanticul, meditativul şi sensibilul Eminesu a fost, în primul
rând un vizionar şi un poet înţelept.
Primele decenii ale secolului al XX-lea au adus pe firmament
„şcoli” de literatură comparată - europeană şi americană, curen
tele internaţionale oferind terenul cel mai propice studiilor com
parative. La noi, „comparatismul” a acordat un spaţiu şi eforturi
considerabile relaţiilor
> directe sau indirecte dintre Eminescu si>
cultura engleză. Dacă Shakespeare a avut nevoie de secole întregi
de critică şi lectură pentru a-şi „manifesta” geniul, Eminescu avea
să se confrunte cu „factorul” limbii, pentru a pătrunde în alte spa
ţii. Ori creaţia sa tălmăcită, riscă de-a nu-i fi înţelese şi percepute
toate subtilităţile originalului. întrebarea care s-a tot perindat în
această perioadă a fost cum i-a cunoscut / citit Eminescu pe au
torii care au scris în engleză: în original, prin intermediul france
zei şi germanei sau în traduceri româneşti. Părerile sunt diferite
si mult controversate. Romanticul nostru târziu a fost subiect de
comparaţie cu romantismul englez, dar au apărut şi numeroase
studii şi contribuţii comparatiste în care s-au arătat apropieri în
tre Eminescu şi unii dintre reprezentanţii de seamă ai curentului
romantic german şi francez. Opera marelui Will l-a captat pe ado
lescentul de numai 16 ani când avea să scrie Mortua est! publicată
în 1871. Poetul ajunge să se întrebe şi el ca Shakespeare fi sau a
nu fi \ Cultul pentru autorul lui Hamlet este reluat şi în creaţiile
185
Icoană şi privaz (1876), Cărţile (1876). Eminescu a considerat
că a-1 citi şi prelua, în diverse moduri pe Shakespeare nu este su
ficient şi că o confruntare de substanţă cu textele sale implică, în
mod necesar, traducerea. (Cf Ştefan Avădenei, Eminescu si lite
ratura engleză, Ed. Junimea, Iaşi, p. 50). Avem destule mărturii,
documente, manuscrise eminesciene care demonstrează travaliul
poetului-traducător.
Cu privire la cărturarii italieni - critici, eseişti, traducători -
care au scris despre Eminescu de-a lungul unui secol şi ceva, dar
şi studiile şi articolele în limba italiană dedicate poetului de către
personalităţile româneşti, cum a fost N. lorga, constituie o bibli
ografie oferită cercetătorilor şi publicului larg din ţara noastră.
Este totodată dovada grăitoare de admiraţie faţă de poetul nostru
naţional si universalitatea creaţiei sale.
y y y
186
salităţii”- pasionat de literatură, filozofie, istoria antică etc. Priete
nul Teodor V. Ştefanelli ne-a lăsat elocvente mărturii în acest sens.
Doar câteva dintre acestea: A citit şi operele lui Schopenhauer,
care ,,ocupa locul de cinste pe masa poetului') „frumuseţea religiei
budiste si adâncimea cugetărilor lui Kant, Schopenhauer si a altor)
dar şi Hegel (n.n.) erau teme frecvente de discuţie cu colegii săi;
de religia budistă „era încântat si despre care spunea că este cea mai
poeticăy mai frumoasă şi mai profundă religie de pe lume')
Avem texte ale poetului în care regăsim motive hegeliene. Este
vorba de scrisoarea adresată de poet din 3/15 aug. 1871 lui Dumi
tru Brătianu, în legătură cu proiectul serbării comemorative de la
Putna. {EminescUy Opere completey apud Tudor Vianu, EminescUy
Ed. Junimea, Iaşi, 1974, pp. 236, 237). Iată câteva citate: „Istoria
omenirii e desfăşurarea cugetării lui Dumnezeu"; yjn sâmburele de
ghindă e cuprinsă ideea stejarului întreg"; yyCrepusculul unui trecut
apus aruncă prin întunerecul secolelor razele cele mai frumoase şi
noiy agenţii unei lumiy viitoarey nu sîntem decît reflexul său"; y,E o
axiomă a istoriei că tot ce e bine e un rezultat al cugetării generale şi
tot ce e rău e produsul celei individuale". Ultimul citat eminescian
ne trimite la ideea hegeliană a „vicleniei raţiunii”, adică raţiunea
istorică se foloseşte în urmărirea scopurilor ei de pasiunile şi ten
dinţele conştiinţelor individuale, exercitând o adevărată „viclenie”.
Cu toate rezervele faţă de filozofia lui Hegel, „la Hegel cugetare şi
existenţă sînt identice. Aici nu."y spune Eminescu. (Adică în patria
sa instituţiile nu pot să se dezvolte decât din condiţiile particulare
ale societăţii sale. Deci: „cugetarea şi existenţa nu sînt identice").
Ecourile hegeliene se regăsesc şi în alte manuscrise ale poetului,
descoperite şi comentate de cercetători. Iniţierea hegeliană şi spiri
tul său universal l-au influenţat pe scriitorul şi gazetarul militant
care a fost Eminescu.
187
Bipolaritatea lui Eminescu - între naţional şi universal - a fost
comentată si actualizată, atât la noi, cât si în context internaţional.
Este universal nu numai prin romantismul liricii sale. Eminescu a
făcut, ca nimeni altul, genialul transfer al miturilor româneşti în
marea sferă a mitologiei universale, susţinând autentica credinţă
în devenirea prin literatură.
191
întreţinem o corespondenţă ele
GEORGEC^^W/î?' gantă, plină de loialitate şi chiar
de o măgulitoare prietenie. Am
SBÂRCEAciA(?totW simţit din partea domniei sale
acea afecţiune şi dispoziţie sufle
tească pe care o are magisterul
faţă de discipol. Ne despărţea
totuşi un sfert de veac, dar nu
si-a
) manifestat niciodată aceas-
tă diferenţă de ani, având în
tonus si atitudine acea cordiali-
y
192
Transcriu selectiv din discursul de acum trei decenii, spre a evi
denţia, celor de astăzi, câteva dintre trăsăturile personalităţii com
plexe.” Om de cultură de talie universală George Sbârcea este cunos
cut nouăy tuturora atât prin lucrările muzicale create^ (semnate si
cu pseudonime — Claude Romanoy George Mercuy Ion Troscot, Pic
Vîrlan etc.) prin volumele apărute — monografii, studii referitoare
la dezvoltarea istorică a culturii muzicale româneşti şi străine, unde
scoate în evidenţă aspecte inedite ale unor epoci, genuri de creaţie,
personalităţi componistice sau interpretative, dar şi prin discursurile
competente şi pline de farmec susţinute la radio şi televiziune — să
ne amintim doar de ciclurile Oraşele muzicii sau Povestea unui
cântec,.. Ne-a devenit şi mai cunoscut şi mai familial prin recenta
carte — Memorial clujean „Frumosul oraş Cluj Oraşul copilăriei,
al studiilor, al activităţilor profesionale — oraşul cetate al culturii şi
artei, cel al amintirilor şi nostalgiilor, alfrământărilor şi bucuriilor
nu putea să nu fie zugrăvit şi transpus de George Sbârcea într-o carte
atât de frumoasă ca aceasta. De fapt Clujul este şi un fericit pretext,
am putea spune — cartea dezvăluind multe aspecte ale vieţii eminen
tului cărturar, constituind totodată o minunată sursă documentare
asupra epocii, oamenilor ei, prietenilor şi colegilor cu care a colabo
rat, s-a întreţinut George Sbârcea de-a lungul anilor... Muzicologul,
compozitorul, publicistul a rămas până astăzi acelaşi spirit tânăr şi
sclipitor în tot ce spune, în tot ce face, în modalitatea de-a şti a se
apropia de oameni, de semenii săi, de a-i capta...
Vastei sale culturi universale, însuşită direct la izvor — în limba
ţărilor respective pe care le ştie la perfecţiune, se adaugă şi cea ora
torică cu care reuşeşte să te cucerească întocmai unui vals vienez
ş.a. In final oaspetele a fost invitat să se adreseze publicului, nu
înainte de-a face remarca, că asemenea popasuri spirituale le do
rim şi pe viitor, sperând de a-1 avea în mijlocul nostru şi mai des
193
pe invitatul din această seară, pentru ca într-o bună zi să ne poată
spune şi despre Miercurea - Ciuc, Cstkszereda is yyszep vâros>y -
szep a benne elo embereivel. (Şi Miercurea-Ciuc este oraş frumos
-frumos prin oamenii trăitori în el.)
Şi cum fiecare manifestare este urmată de consemnări în pre
să, gazetarii fiind mereu la posturi, mai ales în provincie unde
„evenimentele” înălţătoare, cu invitaţi de seamă, nu sunt aşa de
dese, am expediat urgent la Bucureşti, la adresa ştiută, exemplare
din ziarele apărute însoţite de câteva gânduri calde de mulţumire
pentru gestul şi efortul de-a ne onora şi a fi alături de noi. La nici
trei zile, cu o promptitudine de invidiat, am şi primit Cartea Poş
tală a dlui G. Sbârcea, ale cărui rânduri scrise de mână sunau asa:
Dragă şi iubite domnule Bucur, Mulţumesc pentru ziarele trimise,
dar îndeosebi pentru prea frumoasele cuvinte de prietenie şi preţuire.
Să ştiţi că vă păstrez o caldă şi durabilă amintire, încât de multe ori
mi-e gândul la scurtul, dar atât de plăcutul intermezzo harghitean.
Rog a transmite doamnei Sărutări de mâini, iar pentru Bucur — cel
înţelept şi delicat, o îmbrăţişare prietenească de la George Sbârcea.
P.S. Rog a tălmăci mulţumirile mele celor doi redactori care au con
semnat interviul. La a mică — un pupic de tătic! Au urmat alte două
scrisori, a câte o pagină, dactilografiate, expediate din Bucureşti,
datate 30 şi 31 ianuarie 1981, cărora le-am răspuns la 9 februarie
1981. (Le anexăm pentru conformitate.)
Vom reproduce textul celei de-a doua epistole: Prea iubite do
mule Profesor, Tare rău mi-a părut că n-am fost azi acasă, când
m-ai chemat la telefon. Ţi-aş fi exprimat şi prin viu grai mulţumiri
pentru primirea de care am avut parte, recunoştinţa pentru atenţia
cu care m-ai înconjurat şi grija pe care mi-ai purtat-o. De altfel, încă
de ieri scrisesem câteva rânduri de mulţumire, puţine — fireşte — şi
adresate vicepreşedintelui cu cultura.
194
De astă dată îi scriu lui Bucur nu demnitarul, ci dascălulplin de
suflet, pe care l-am îndrăgit în prea scurta mea şedere la Miercurea,
La Miercurea, unde oamenii potfi mai deschişi şi mai receptivi decât
într-o capitală îmbâcsită ca a noastră. Dacă se mai repeta seara de
„pomană a porcului ”, ba se relua şi ultima seară de la Bradul, mai-
mai că înclinam să nici nu mai plec. Şi, zău, nu de dragul bunătăţi
lor culinare, ci de dragul societăţii, a tovărăşiei şi convorbirilor care
m-au făcut să uit o grămadă din necazurile şi gândurile mele.
Iată dar că este pe deplin justificată şi această a doua epistolă, şi
încă la interval de abia o zi, odată ce ea exprimă bogăţia amintirilor
şi căldura sufletească pe care le-am adus cu mine din capitala Har
ghitei, unde — de câte ori mă voi gândi la ea — voi vedea silueta de
cavalerfără teamă şi reproş a mult prea simpaticului profesor Nicolae
Bucur, pe care îl îmbrăţişez cu sentimente de frăţească prietenie şi
gratitudine, al său George Sbârcea.
195
Cu Liviu Rebreanu în turneul din Italia, 1941
196
George Sbârcea
în anul 1966
197
-T------- n
. MW
fi- f;-
’.-C 1 (k
198
ra, 1965 (Johan Julis Christian
GEORGE SBARCEA
Sibelius este cunoscut în istoria
muzicii finlandeze si universa-
y
PRIMI PIŞI
le cu prenumele Jean. Numele
lui este dintre cele mai mari în
SPRE lillIRIE
istoria muzicii moderne. Car
tea, autorul o numeşte schiţă
monografică, „încearcă să po
vestească viaţa compozitorului si
să-iprezinte operay în măsura în
care frumuseţea muzicii se poa
te tălmăci prin cuvinte.'' G.S.);
Oraşele muzicii, 1971 (Cele 19
oraşe vizitate, alături de cele europene, evident Bucureşti, li se adau
gă Tokio şi New York. La originea acestei scrieri sx.?i\x\„nişte expuneri
orale>y ilustrate pe micul ecran şi transpuse în carte.); Primii paşi
spre glorie, 1975 (Poartă subtitlul: Povestea vieţii sau, mai curând,
a copilăriei câtorva mari muzicieni de pretutindeni. întâmplările
şi exemplele minunate cuprinse în această carte, arată unde se poate
ajunge prin talent, muncă stăruitoare, răbdare şi încredere în puterile
ce sălăşluiesc în fiecare dintre noi); Veşnic tânărul George Enescu,
1981 (Are XIII capitole, fiecare, fără excepţie, cu subtitluri ingeni
oase, inedite. în final Indicele alfabetic al compoziţiilor lui George
Enescu.); întâlniri cu muzicieni ai secolului XX, 1984 (Sunt relatate
întâlnirile pe care le-a avut cronicarul muzical şi melomanul călător
pe alte meridiane, cu dirijori, artişti instrumentişti, cântăreţi, critici,
compozitori.); Muzica cu har - Două secole de muzică uşoară ro
mânească, 1984 (Conform mărturiei autorului aici sunt înşiraţi cei
ce au făurit această muzică şi i-au dat suflet. „Despre aceste melodii si
făcătorii lor am povestit tot ce ştiam...yr)
199
Cine-şi doreşte, în vremurile
noastre, o lectură plăcută şi plină
de miez spiritual, să citească sau
să recitească, asa cum am făcut si
eu de curând, volumul de memo
rii literar -muzical - gazetăreşti
al lui George Sbârcea „Cafeneaua
cu poeţi şi amintiri.” (1989) Firea
scriitorului, înclinată să brodeze
metafore pe marginea trecutului,
face pe cititor să rămână nedeslipit
în faţa bogăţiei de impresii despre
oamenii întâlniţi şi episoadele de
viată trăite de autor. In această
carte vom face cunoştinţă cu personalităţi cunoscute şi mai puţin
cunoscute pentru unii dintre noi. îi numim pe câţiva într-o or
dine a „scenariului” conceput de autor. Aceştia ar fi: Ion Vinea,
Victor Papilian, Paul Constantinescu, Anton Holban, Cornel
Medrea, Dan Botta, Emil Isac, Luigi Pirandello, Ion Vlasiu, Ion
Chinezu, Alexandru Ciura, Victor Ion Popa, Dsida Jeno (poet
maghiar), Emanoil Bucuţa, Grigore Popa (poetul de la care G.
Sbârcea auzise pentru prima oară de Ortega Y. Gasset - ,,cele sase
silabe ale numelui scriitorului şi filozofului spaniol au sunat ca un
gongy cu sugestii de soare şi mătase, în fiinţa mea. Eseurile lui... îmi
deschideau o fereastră spre lumea necunoscută a Iberici, cu tristeţile şi
cântecele ei grave şi fierbinţi, făcându-mă să le simt înfiorarea^)
Acestora se adaugă alte şi alte nume distincte care au lăsat în
urma lor amprente durabile şi luminoase de amintiri şi însemnări,
creaţii deosebite şi opere nemuritoare. Vom încerca să-i readucem
în faţa cititorilor pe câţiva dintre ei, ajutaţi de imensa bibliografie
200
a cronicarului ale cărei fructe sunt rezultatul unor elaborări mi
nuţioase, scrise la temperatura înaltă a entuziasmului care nu l-a
părăsit pe autor nici la anii senectuţiei.
201
Interviu cu Zilahy Lajos la cafeneaua „New York ”, 1937
202
vede mult deosebit de ceilalţi prin credinţa sa fanatică în menirea
literaturii, prin facultăţile sale intelectuale ascuţite. Era în el acea
,,ardere spirituală, care îl mistuia pe el si îi mistuia pe cei din jurul
lui... sugera tuturor o personalitate înzestrată, un intelect viu şi o
mare gingăşie a simţirii.Radu Stanca se va alătura acelor poeţi
care i-au solicitat colaborarea muzicală compozitorului, căruia i-a
mers vestea cu melodia Ionel — lonelule, cântecul de voie bună atât
de actual şi astăzi.
Radu Stanca era într-o permanentă căutare de noutate, după
anii de război, la Sibiu se va dedica teatrului si vom auzi de el
(prin anii 1950 - 60) şi ca autor de piese de teatru, regizor şi
eseist. Din păcate la numai 42 de ani el va părăsi această lume,
îndurerând mulţi colegi şi prieteni. G. Sbârcea, foarte afectat ne
lasă acest înduioşător pasaj: „Aş vorbi mai uşor, poate, despre Radu
Stanca dacă nu mi-ar fi fost prieten. Dar prietenia mă stinghereşte,
deoarece mi-a fost drag, iar dragostea ce i-am purtat-o m-a făcut
să-i socotesc până şi defectele, dacă le-o fi avut, virtuţi. Când chi
pul lui răsare din negura trecutului, răsare îndată şi tinereţea mea
dusă. Şi asta e nespus de frumos. Poate că nimic nu e mai frumos
pe pământ.w
Şirul personalităţilor „din cafeneaua clujeană” ar mai putea
continua cu actorul Zaharia Bârsan, care considera că teatrul este
arta cea mai grea, iar la întrebarea: Ce e talentul? avea pregătite
variante de răspunsuri: „Talentul este o coloraţie foarte originală a
personalităţii şi a exprimării noastre" sau „Este o nestemată, care are
darul de a străluci când este pusă într-o lumină potrivită^ Evocarea
acestui expansiv şi scânteietor artist al scenei de acum opt, nouă
decenii, aşa cum a făcut-o G. Sbârcea, merită citită şi interpretată
ca pe o sinceră şi mesianică pildă generaţiei de astăzi. Cititorul
va întâlni episoade interesante precum acesta: Fiind rugat odată
203
într-un cerc de prieteni, să spună care este cea mai dragă amintire
din trecutul său artistic, cu hazul său sec a asigurat auditoriul că
scena a fost pentru el nceea ce e livada pentru bou si marea pentru
continuând apoi cu „povestioarele” din turneele Întreprinse
prin Transilvania.
câştigat sentimentul unui plus de seriozitate în profesiu
nea de ziarist în clipa când l-am auzit pe Nicolae lorga vorbind
despre evenimentele ce constituie obiectul observaţiei ei si despre
atitudinea omului de condei faţă de ele'' cu aceste rânduri îşi
deschide G. Sbârcea însemnările despre renumitul savant. La
acea vârstă tinerii gazetari erau interesaţi mai mult de ziaris
tul lorga şi scrierile publicate în gazeta sa ..Neamul Românesc"
decât de istoric. ..Articolele lui, care trezeau în noi admiraţie si
adeziune, erau legate de problemele arzătoare ale prezentului, fi
ind totdeodată construcţii fără cusur esteticeste!" Se fac referiri la
activitatea atât de prolifică a profesorului şi istoricului, care şi
în timpul voiajului cu trenul de la Bucureşti la Paris sau invers
scria ..o carte întreagă, două-trei conferinţe, ba şi o sumedenie de
articole pe deasupra^" lucru de neînchipuit pentru mulţi. Aflăm
totodată cum gazetarul G.S. este prezentat de Agârbiceanu lui
lorga, acesta reţinându-i numele din paginile Tribunei clujene,
pe care o citea regulat. ..Mi-a propus îndată să preiau redacţia
pentru întreaga provincie a ziarului său din Bucureştii Pentru
lorga presa era ..un fel de făcliei A fost auzit spunând: ..Trecând
din mână în mână. ziarulfrământă şi luminează, fie şi numai pe
câteva momente, conştiinţele. ”
La vârsta de 20 de ani G. Sbârcea a avut fericita ocazie să-l
cunoască pe autorul sonetelor imaginare ale lui Shakespeare, po
etul Vasile Voiculescu, care prin 1944 lucra la Radio, activând la
emisiunile literare. îndrăzneţul versificator care „naviga” în apele
204
literare de vreo doi sau trei ani şi-a dorit ca la „Ora poeziei” să i se
recite câteva versuri.
Pentru a trece testul, zicem noi astăzi, Voiculescu i-a cerut să-i
citească ceva. G.S. îşi aminteşte că a ales poezia ..Nocturna'' Pen
tru a nu reproduce integral cele patru catrene cităm doar versetele
..Bătrânului navigator" şi ..Laproră, bătrânul năier" în ideea înţe
legerii „dialogului” dintre cei doi şi a remarcii făcute de poet. Im-
brăţişându-1 şi privindu-1 cu bunătate Voiculescu l-a întrebat câţi
ani are. ..Când a aflat că abia împlinisem douăzeci, că eram aşadar
departe de a fi ..bătrân" ca năierul meu din poezie,.. mi-a spus cu
un uşor regret: — Darul poetului, mic sau mare. este de a-si presimţi
destinul. S-ar putea ca pe toţi să ne aştepte odată, la ..mal", aceasi
singurătate glacială, acelaşi astru mut şi nepăsători' Momentul ace
lei vizite la redacţia literară a radiodifuziunii a fost şi pasul unei
colaborări şi prietenii de durată între POETUL - V.V. şi poetul
G.S. („inovaţiane aparţine!), dar şi ziua când Vasile Voiculescu
..m-a poreclit Bătrânul navigator; aşa mi-a spus de câte ori era bine
dispus..."
Nu putem încheia acest sincer şi subtil portret spiritual fără a
nu adăuga şi înţeleaptă şi profunda „motivaţie” lăsată de condeiul
dlui G. Sbârcea ..Cred că Vasile Voiculescu. care era un fericit exem
plar de înţelepciune şi omenie, alesese profesiunea medicală pentru
că nu suferea să vadă durerea fizică, după cum sunt convins că s-a
dedicat literaturii deoarece voia să contribuie prin ea la alinarea su
ferinţelor morale ale semenilor săi."
George Sbârcea avea o vorbă: ..Pe unii oameni deosebiţi îi
admiri, pe alţii ti iubeşti" Domnia sa avea şi din aceia, şi nu
puţini, pe care-i admira şi-i iubea deopotrivă. Unul din ei a
fost şi cel pomenit mai sus. în „amintirile’sale l-a avut „înaintea
ochilor” şi pe Ion Pillat, poate şi pentru simplul fapt, aş zice.
205
că disciplinele clasice i-a apropiat. G. Sbârcea era la curent cu
poeziile şi eseurile (le recitea des) celui care nu a profesat nici o
meserie, dedicându-se poeziei. Este pomenit ca ,,poetal nostalgiei
după trecut.. .fascinat de Elada şi de miracolul grec, trăind printre
contemporanii săi cufundat într-un fel de permanentă visare^ Fila
„medalionului” cuprinde şi însemnări ca acestea: ..Timiditatea
şi inocenţa lui optimistă ascundeau, de fapt. o mare îndrăzneală.
Era îndrăzneala artistului desprins să le spună lucrurilor pe nume.
înfrumuseţând realitatea la nevoie, dar refuzând să ascundă ade
vărul. Eăcea parte din categoria celor care nu-şi rostesc niciodată
dorinţele, iar când li se întâmplă să primească ceva — un cuvânt de
apreciere... o cafea... o floare... sunt fericiţi ca nişte copii cărora
li se dăruiesc bomboanei Nu omitem să sublinem că între Vasile
Voiculescu şi Ion Pillat avea să se lege o mare prietenie, deşi
apropiaţi ca vârstă Pillat a fost socotit de Voiculescu mentorul
său în poezie. ..Am asistat la multe discuţii ale lor pe teme de lite
ratură. notează G.S. - In cursul lor. Voiculescu părea discipolul,
iar Pillat — maestrul^
Locurile si
> oamenii în scrisul lui G. Sbârcea nu o dată au
depăşit graniţele ţării noastre, vizitele oficiale sau uneori întâm
plările fericite din viaţa sa i-au permis să pătrundă în metropole
şi culturile străine, să ia contact direct cu personalităţi pe care
probabil nici prin vis nu le-ar fi putut întâlni. O vizită în Franţa
a fost şi va rămâne pentru fiecare cărturar o dorinţă de netăgă
duit. Iată-1 pe gazetarul, de această dată, trimiţând din aceas
tă ţară, pe atunci „ocupată” (în perioada războiului), reportaje
ziarului bucureştean. Un anume corespondent de presă Charles
Gyr, acreditat de ziarele elveţiene la Ankara, Sofia şi Bucureşti se
va întâlni cu confratele de breaslă G. Sbârcea. Acest Gyr, care-şi
petrecuse tinereţea în Franţa, tocmai se pregătea să-l viziteze la
206
Vezelay pe Romain Rolland. Să-i urmărim relatarea lui G. Sbâr-
cea, care nu peste mulţi ani va deveni un repurtat critic muzical:
,,Am primit cu recunoştinţa propunerea de a-l însoţi; eram emoţi
onat la gândul de a-l vedea pe autorul atâtor cărţi de neuitat des
pre muzică si muzicieni, îndeosebi despre Beethoven. ” Intrerupem
firul „povestirii” pentru a face precizarea că scriitorul francez a
fost un neînfricat luptător împotriva fascismului, în 1933 refuză
medalia „Goethe” pe care i-o oferise guvernul nazist. Revine în
ţinuturile natale ca să se stabilească la Vezelay, lângă Clamecy, în
1938 la vârsta de 72 de ani, pentru ca în 1944 luptătorul pentru
progres şi adevăr să sfârşească. Avea 78 de ani. Vizita celor doi
corespondenţi putea să aibă loc la ceva luni înaintea decesului,
aşa cum reiese şi din „portretul” cu care suntem întâmpinaţi
în paginile cărţii în discuţie. ,,Mărie Romain Rolland a venit...
să mă ducă la soţul său, scuzându-se că mă lăsase să aştept. M-a
rugat să nu-i pun scriitorului întrebări, dată fiind starea în care el
se află.''S\xntcm în faţa unui „personaj” mult suferind „cufundat
într-un jilţ încăpător, cu spetează înaltă...'' Portretul fizic este
dominat de conciziune şi putere de evocare, detaliile fizionomi-
ce străbat spre privitor grav cu profunde vibraţii îngăduitoare
şi nelinişti în acelaşi timp. „Cum îşi rezemase capul de speteza
jilţului, gâtul de o subţirime nefirească îi rămăsese gol. Vinele se de
senau precis pe el, ca într-un mulaj anatomic... Degetele prelungi
ale mâinilor încrucişate pe genunchi tresăreau uşor la răstimpuri!'
Romain Rolland se străduia în şoaptă să dialogheze. „Respira
cu dificultate şi făcea dese pauze între fraze, dar se exprima clar şi
coerent. Spunea că timpul lucrează pentru evoluţie, deşi nu trebuie
lăsat totul pe seama timpului!' Transcriem aici şi acest tulburător
şi totuşi optimist crez al scriitorului, cu trupu-i şubrezit, dar cu
un cuget temerar, consemnat de G. Sbârcea.
207
„Tineretul e tun cu bătaie lungă. Ţelurile lui depăşesc încăieră
rile noastre de azi. El aspiră să realizeze ceea ce am visat noi atâta
timp: vrea să devină cetăţean al lumii, solidar cu tot ce trăieşte. Să
nu-i mutilăm sufletul si să nu-i barăm calea către libertate^
Pe Oscar Walter Cisek, poet, prozator şi eseist de naţionalitate
germană, cu studii de germanistică şi de istoria artei la Miinchen,
generaţia mea l-a avut ca „sursă bibliografică”. G. Sbârcea avea
să-i descopere „taina bine păzită anume „dragostea pătimaşă de
artă si literatură. ” Şi-a scris cărţile în limbile română şi germană
cu deopotrivă uşurinţă. Cei doi aveau să facă călătorii în timpul
războiului în Europa. In cartea de care vorbim — „Cafeneau cu
poeţi şi amintiri”- se face referire la o şedere în Franţa ocupată,
reproducându-se un pasaj din reportajele apărute în ziarele din
ţară. Cisek este considerat de G. S. un adevărat „homo esteticusy\
străduindu-se să confere expresiei sale o formă cât mai apropiată
de desăvârşire. „Susţinea că arta este o arhivă vie a simţirii omeneşti;
din ea primim necurmat îndemnuri, sugestii, încurajări, consolare.''
Cred că astăzi se citeşte tot mai puţin eseurile sale literare şi de
artă plastică (Th.Aman, 1931, Eseuri şi cronici plastice, 1967);
lectura lor „despre Aman, Luchian si Pătraşcu deşteaptă (şi astăzi
n.n.) admiraţia pentru darul autorului de a vedea, de a se lăsa fer
mecat de multiplele minuni ale artei, de a deschide ochii si laicilor
nepreveniţi asupra frumosului plastic."
Criticului literar Pompiliu Constantinescu spirit raţionalist,
echilibrat care era convins că „prin literatură, prin artă, viaţa ome
nească devine o experinţă mai vastă si mai profundă, mai captivan
tă" G.S. i-a păstrat o amintire profundă. Decesul lui prematur, la
doar 45 de ani, i-a surprins pe mulţi. Interviul luat despre „fizio
nomia literară a anului" (1945,1946?) a fost precedat de „povesti
rea” asupra celor văzute în Franţa ocupată de cel care se întorsese
208
curând. (G.S.) Se reţine opinia criticului privind ..traducerile”' o
problemă deschisă. ..Traducerea este şi ea o operă de vocaţie, ca şi li
teratura originală. Înainte de toate, traducătorul trebuie să iubească
pe scriitorul tălmăcit, să-l fi adâncit ani de zile şi. evident, să aibă
consonanţe sufleteşti cu el. Limba română este aptă pentru transpu
nerea oricărei poezii, roman sau filozofie, având la îndemână toate
subtilităţile.”
Dacă spunem Tudor Vianu nici că nu se putea să nu adaugi
numelui şi homo estheticus. ceea ce face şi G. Sbârcea ..chiar
dacă vedea critic lucrurile.” Cu alte cuvinte spunem că omul de
cultură, esteticianul, istoricul, criticul, eseistul a rămas în con
ştiinţa generaţiilor personalitatea care a ştiut îmbina ..adevărul
cu frumosul.” In două pagini concise şi la obiect l-am ..întâlnit”
pe prestigiosul profesor universitar într-o altă ţinută, diferită de
imaginea sobră, obişnuită din fotografia-i cunoscută în enciclo
pedii. Poate şi datorită faptului că era persoana care ..a încercat
să-şi domine epoca şi să spargă tiparele strâmte ale modului de
valorificare a literaturii şi culturii naţionalei A fost interesat
permanent, pe lângă valorile naţionale, de cele universale. Ne-a
dat răspunsul obiectiv şi sintetic la întrebarea: Care este me
nirea culturii? ..Aceea de a-l face pe om receptiv la viaţă, de a-i
deschide spiritul la înnoirile din jur. dar şi de a-lferi de presiunile
ignobile ale mediului şi împrejurărilor ce-i contrafac sufletul şi îl
îndepărtează de semeni, de viaţăl Revistele academice ale vre
mii sale, cărţile remarcabile pe care le-a scris adăpostesc tomuri
valorice trecute prin filtrul celui care gândea astfel ..o obiectiva
re absolută a criticului faţă de fenomenul cercetat este de neconce
put. deoarece. înainte de a critica, eşti obligat să înţelegi, iar spre
a înţelege trebuie să simţii Tudor Vianu era ..un spirit densifica-
tor... sintetizator, spirit metaforic.. edificator, dintre
209
atâtea altele, sunt rândurile scrise despre poetul nostru naţional:
„Eminescu este un călător al drumurilor lungi si pe sandalele lui
stă praful veacurilor!,y
Aşa cum reies din filele dedicate lui Ion Vinea, poet şi pro
zator, unul dintre pamfletarii de prestigiu ai epocii interbelice,
acesta i-a fost lui G. Sbârcea un mentor nepreţuit în profesiunea
gazetăriei, lucrând ani la rând la aceaşi redacţie bucureşteană.
,,Cele două feţe ale personalităţii sale" erau greu de înţeles. Era
un introvertit... ,,Deşi am fost colegi atâta timp, nu m-a lăsat să
mă apropiu prea mult de dânsuL., nu ştiu să fi avut prieteni..""
Şi totuşi, continuă G. S. ,,se avea cu toată lumea deopotrivă de
bine (...) se bucura de o simpatie generală, fiindcă se pricepea să
glumească cu fiecare şi să intre cu toţii în vorbă. Părea să fie inte
resat de viaţa şi de preocupările semenilor săi..."" Avea obiceiul (în
postura şefului la gazetă) să stea de vorbă pe îndelete cu fiecare.
„Pe mine m-a supus unei confesiunii amănunţite, care a durat săp
tămâni şi luni la rând după venirea mea la ziar. Cred că îl interesa
psihologia unui tânăr refugiat neangajat în patimile politice..."" îşi
aminteşte G. S. Suferea de pe urma faptului că războiul şi hao
sul produs de el „răsturnase echilibrul dintre imanenţa şi trans
cendenţa existenţei^" Era indignat că „popor care dăduse omenirii
genii ca Bach, Goethe şi Kant îşi învestise „fuhrerul"" cu atributele
infailibilităţii, ale atotputerniciei şi atotştiinţeil Cum să mai lupţi,
ca individ, acolo unde ideile poartă uniformă^ l-am auzit spunînd,
conchide autorul G. Sbârcea.
După armistiţiul de la 30 august 1944, familia George Sbâr
cea pleacă din Bucureşti pentru a se reîntoarce în Clujul copilăriei
şi adolescenţei lor, de care s-au despărţit în timpul refugiului. Bă
trâna capitală a Transilvaniei, cu peisajul şi locurile cunoscute, cu
oamenii săi, mai vechi si mai noi se înfăţişau tânărului cărturar
210
în ritmul noii vieţi după dureroasa experienţă prin care trecuse.
Entuziast şi dornic de a-şi revedea foştii colegi şi prieteni află de
fiinţarea noii „Tribuna”, revistă săptămânală de literatură şi artă.
,,Am găsit şi eu ospitalitate în paginile revisteiy deşi din vechea gardă
nu mai rămăsese nimeni^ Se reiau cu timpul întâlnirile cordiale,
dar şi ..cafeneaua veche îşi pierduse ... rostul de altădată!' Printre
distinsele personalităţi ale Clujului se remarcase la vremea aceea
Lucian Blaga; din 1949 lucra în cadrul filialei clujene a Academiei
si la Biblioteca universitară, deţinând funcţia de cercetător stiin-
ţific. ..La cofetăria de pe strada Nicolae lorga îl întâlneam aproape
zilnic pe Lucian Blaga..!'- îşi va aminti G.S. care era cu 19 ani
mai mic ca poetul de la Lancrăm. In evocarea de câteva pagini
se reliefează acel Blaga plin de caldă vioiciune şi, nu arareori, de
umor, departe de a fi „mut ca o lebădă”. Poetul se dovedea mai
puţin reţinut, confesiv, delicat şi atent, plin de afecţiune faţă de cei
din jurul său. Reproducem acest pasaj: „// însoţeam adeseori până
acasăy sus pe Calea Turzii şi pe strada Andrei Mureşanu. îi priveam
mâinile subţiri, aproape transparente la rădăcina unghiilor, cu care
gesticula în timp ce vorbea. Pumnul i se strângea uneori, apoi dege
tele ţâşneau ca o descărcare de curent electric, iar privirile îi aruncau
scântei, li urmăream faţa lunguiaţă şi descărnată, ca o sculptură
gotică, ochii fără gene. de parcă i le-a pârjolit privirile intense!' Era
în glasul lui Blaga un ..amestec de seriozitate şi de râs înăbuşit"
devenea ..blândşi învăluitor de câte ori aducea vorba despre munca
sa de transpunere a poeziei dintr-o limbă în alta!' Avea o memorie
deosebită, recita poezii întregi de Macedonski, Vinea, Barbu, Ar-
ghezi. Era capabil să reproducă idei întregi din cărţile lui Thomas
Mann citite în originalul german. ..Memoria aceasta era clar arti
culată. ca şi cuvintele, gesturile, toate manifestările sale. La el totul
era de o ordine desăvârşită... pedantă!' La 9 mai 1955 avea să fie
211
sărbătorit cu prilejul împlinirii vârstei de şaizeci de ani. ,J-au făcut
urări o mulţime de prieteni si colegi strânşi în casa lui. Poetul părea
întinerit, în mijlocul lor, cu cel puţin un deceniul
Peste finalul evocării se va aşterne colbul mâhnirii si deza-
măgirii. La un an, în luna mai, ce coincidenţă, cu trei zile înainte
de-a împlini 61 de ani „olimpianul” Blaga, cum îl văzuseră atâţia
de-a lungul vieţii sale, avea să se stingă în clinica profesorului Au
rel Moga din Cluj. ,,Omul care fusese toată viaţa al nostru, al tutu
ror. .ne-a lăsat singuri şi totuşi cu una din cele mai importante
feţe ale personalităţii lui - opera artistică. Mormântul poetului se
află în cimitirul din Lancrăm.
P.S. Pomenim aici şi numele lui Vasile Netea, personalitate
cunoscută harghitenilor, care face cunoştiinţă cu marele poet
în anul 1939, la Cluj, iar cu stabilirea la Bucureşti, la începutul
anului 1941 este cooptat în redacţia revistei „Vremea”. Acesta
va avea o strânsă legătură cu publiciştii şi scriitorii din Transil
vania. Aşa se explică că la această revistă vor colabora Lucian
Blaga, George Sbârcea, Ion Breazu, Grigore Popa, Radu Brateş
şi alţii. In numărul din 28 noiembrie 1943 va fi publicat studiul
lui Blaga „Şcoala latinistă ardeleana', fragment din imensa lucra
re de mai târziu, „Gândirea românească în Transilvania în secolul
alXVIII-lear
Aceiaşi ani ai Clujului îl vor găsi pe George Sbârcea alături
de alţi şi alţi prieteni, dintre aceştia şi cel, pe care-1 cunoscuse în
vara anului 1935 la Timişoara, unde cu formaţia sa de jazz cânta
la cafeneaua din centrul oraşului. Sculptorul Romul Ladea, căci
despre el este vorba, avea să-i facă „cu acel prilej caricatura, pe care
a prevăzut-o cu legenda hazlie: Le „pianeur”general dân banda lui
Claude Rumânul De atunci, în momentele sale de bună dispoziţie,
îi spunea „Rumânu” fiind solicitat deseori să verniseze expoziţiile
212
sculptorului, dar şi ale soţiei sale, pictoriţa Lucia Piso. Artistul s-a
mândrit cu obârşia sa rurală, prietenul lui admirându-i .fecun
dul si laboriosul geniu ţărănesc”. De aici se trage modestia sa... ..a
fost un om simplu si fermecător, de o naivitate copilărească” Iată-1
..deşteptat după porunca soarelui” în plină activitate creatoare în
atelierul de pe Someş, în capătul cartierului Grigorescu: ..Acolo îl
găseam, mânjit până-n coate de gips si argilă, cât timp lumina zilei
îi îngăduia să desluşească formele pe care le plămădea cu instinctul
fără greş al puterii şi măreţieu
..Atitudinile cezariene”de mai marii în ierarhia socială ..cu
punga doldora” veniţi la el, dispăreau în faţa prietenilor. Aceştia
erau primiţi ..cu flăcări de bucurie în ochi” pe care îi instala ..pe lăzi
răsturnate sau pe blocuri de piatră acoperite cu scoarţe ţărăneşti?
Ieşirea din urban, datorită oboselii, dar şi unor „supărări”se
făcea simplu. ..Ladea mă invita să-l însoţesc: — Haide la ţară. la
odihnă, la cântecul cucului!” Avea şi aici un atelier, unde puteai
admira lucrările de o rară forţă şi puritate. ..îşi sculpta figurile,
busturile. grupurile îndelung şi cu răbdare. Avea ceva din monu
mentalitatea lui Rodin şi din căldura lui Mayol; nu se mulţumea
decât atunci când. în ciuda asprimei liniilor, totul era perfect ro
tunjit (...) Lucra într-o tăcere şi reculegere totală, adâncit în el
însuşi, ca să depăşească formele pe care le reţinuse pe retină şi să
poată pătrunde în miezulfăpturilor modelate. Dorea să învie prin
arta sa acel suflu de poezie, fără de care viaţa i se părea o tristă
farsă fără sens?
Este cunoscută deosebita activitate de cercetător ştiinţific prin
cipal şi documentator ştiinţific a lui George Sbârcea la Institutul
de etnografie şi folclor al Academiei, Filiala din Cluj. Aici avea să
fie angajat de compozitorul şi folcloristul Sabin Drăgoi, cel care
avea să lase posterităţii o vastă operă muzicală, de la muzică de
213
teatru, muzică simfonică şi vocal-simfonică, muzică de cameră
şi corală, până la muzică de film şi muzică pentru orchestră po
pulară, la care se adaugă lucrările didactice şi culegerile de fol
clor. ,,Mi-am dat câtva timp osteneala (la Institut a lucrat între anii
1957 - 1966) de a nu mâ gândi la nimic altceva decât la culegerea
si transcrierea de cântece populare'" - va consema G.S. Pătrunderea
în paradisul visat de oricare folclorist în căutarea cântecelor vechi
şi a tot ce poate constitui valoare autentică a fost o îndeletnicire
specială şi folositoare şi pentru compozitorul şi muzicologul G.
Sbârcea. Va rămâne recunoscător lui Sabin Drăgoi că i-a dat pri
lejul să cunoască ..comori pe care nu le bănuiam si colţuri de ţară pe
care. fără îndeletnicirea de folclorist, nu le-aş fi văzut, poate, nicio
dată!" Cutreierând satele şi cătunele de pe valea Someşului, echipa
de cercetători şi-a dat seama că ..Antenele de radio nu ajunseră
deocamdată la ele. încât tradiţiile populare străvechi şi cântecele bă
trâneşti. cu particularităţile lor stilistice, mai prindeau acolo în tihna
serilor de vară!"
Aproape vrăjit de farmecul mediului rustic, de simplitatea şi
sinceritatea oamenilor, autorul se destăinuie: ..Cu sătenii întorşi
de pe ogoare găseam de fiecare dată cuvântul bunei înţelegeri. (...)
Cunoşteau o mulţime de melodii şi versuri. în care n-am descoperit
inspiraţii venite din afara ţinuturilor someşene. li lăsam să cânte ce
ştiau mai bine şi ceea ce le era negrăit de scump, asigurându-ne în
felul acesta libera lor cooperare. In câteva zile ne-am pomenit cu mai
multe zeci de role înregistrate!" Să mai zăbovim şi asupra acestor
rânduri pline de prospeţime imagistică: ..Culegeam muzică în scli
pirile dimineţii. în arşiţa orelor de prânz. în lumina roză a asfinţi
tului. în umbrele înserării. Foarte rar ne înduram să ne întoarcem
înainte de miezul nopţii la microbusul părăsit. încât apucam să ne
odihnim abia în zorii zilei!"
214
„Amintirea e un oaspete binevenit la masa mea de lucru”
Cu această reflecţie a lui George Sbârcea punem capăt acestei
incursiuni în universul însemnărilor şi amintirilor întâmplate cu
destule decenii în urmă. Cititorul în fata unor asemenea memorii,
unde faptul autentic şi experienţa de viaţă au valoare de document
devine un contemplator. Lectura scrierilor lui George Sbârcea te
informează, te instruieşte şi pentru că ele sunt străbătute şi de fio-
ruri emoţionale îti conferă acea stare de trăire afectivă. întâlnim
y y
215
Bistriţa, duc sprejos, spre Câmpia Românească, Deci hai să învi
em aceste drumuri, hai să atragem pe ele cât mai mulţi tineri, cât
mai mulţi oameni de inimă care într-adevăr vor avea puterea să
dea forţă, vigoare, vitalitate, frumuseţe acestui cântec şi acestui
Festival,.,” (cu referire la Festivalul cântecului păstoresc „Mio
riţa” de la Topliţa.) Consemnat la întâlnirea noastră din toamna
anului 1990.
217
OAMENI, şi că-i întîlnim în cultură îndeosebi, unde este mai cu
seamă nevoie de ei.
M-am simţit în adevăr bine la Miercurea, unde voi reveni ori-
cînd, în limita timpului meu disponibil - timp, care, naiba să-l ia! se
împuţinizează rohamosanll! - (cuvânt maghiar - în traducere verti
ginos n.n.), spre a-i reîntîlni nu numai pe atît de bunii şi simpaticii
cititori, ci îndeosebi pe mult prea bunii şi cu adevărat simpaticii mei
prieteni, în frunte cu Culăiţă Bucur, căruia îi urez la mai mare şi la
mai mult, fiindcă-i şi poet, şi scriitor, şi om de suflet - Amin!
Cu mult drag,
George Sbârcea
P.S. Rog a-i transmite Doamnei sărutări de mîini şi a-i expri
ma regretul de a nu o fi revăzut, după scurta întîlnire de la sfîrşitul
Pomenii porcului de miercuri seară!
218
numele meu şi a soţiei mele pentru slovele de mărgăritare adresate
nouă. Permiteţi-mi totodată să-mi exprim gratitudinea pentru de
osebita cinste şi onoare pe care mi-aţi oferit-o, în acele cîteva ore cît
am fost în anturajul Dumneavoastră, să-mi încălzesc şi eu sufletul
la vatra grandioasei flăcări culturale pe care o emanaţi.
Nu v-am primit chiar cum doream. Nu am făcut chiar tot
ce trebuia. Ne-am străduit doar să fim la înălţimea Invitatului
nostru de Onoare, dar niciodată nu vom reuşi acest lucru. Pledez
pe ideea căci, deşi modeşti (pentru a nu folosi un alt termen!), cel
puţin să rămânem cinstiţi şi sinceri.
După sărbătoarea culturală ce ne-aţi oferit-o am reintrat în
treburile culturale zilnice şi mai puţin culturale pentru că mai
avem şi din acestea - hala Istennekll! (adică, mulţumită Domnu
lui - în traducere n.n.).
îmi sînt foarte aproape vorbele pline de duh rostite de Dum
neavoastră: la „acţiune” - întâlnirea cu cititorii, la dialogul, mai
bine zis monologul cu ziariştii (în ziar este consemnat dialogul
desigur!), la hotel, la masa comună...
Trebuie să mărturisesc că după plecarea Dumneavoastră m-am
simtit mai avid ca niciodată de-a sti si mai multe, de-a face si mai
bine. Dar timpul - acest cronometru ce aleargă fără a privi măcar
înapoi (nici cu mînie, nici zîmbitor)... şi cîte regrete în urmă-i şi
cîte cărţi necitite si cîte minunăţii nevăzute, cîte ocazii irostite...
Mă simt după reîntoarcerea Dumneavoastră, Domnule Profe
sor în capitală, precum în versurile: stins viaţafalnicei Veneţii /
N-auzi cîntâreţiy nu vezi lumini de baluri..pentru că, fie şi acele
cîteva clipe petrecute împreună, au fost pentru noi nişte adevărate
„cântări” sincere, frumos armonizate şi dirijate cu măiestrie, tot
atîtea raze de lumină pe care puţini, asemeni Domnului Sbârcea,
au harul şi darul să le răspîndească astfel semenilor săi.
219
Dar sperăm în tot mai dese similare întîlniri spirituale! Pentru
că aşa înţeleg a face cultură, aşa şi numai aşa, mi-aş putea imagina
chiar un post de mandatar cultural în Harghita, (stîrneşte ilaritate
desigur!) - pe care aş fi tentat să-l ocup, la modul ideal vorbind
desigur, iar lista invitaţilor la hrana noastră spirituală s-o încep, nu
în ordinea alfabetică, ci cu un nume ca al Dumneavoastră, stimate
Domnul Sbârcea. Şi admiraţia este cu atît mai mare, cu cît în carie
ra Dvs., păşind pe treptele de sus ale societăţii - „High-life”- n-aţi
uitat nicicînd, că sînt şi trepte şi mai jos, căci în fond toţi am pornit
de undeva de jos, fapt ce l-aţi dovedit în tot ce faceţi, în tot ce spu
neţi, în modalitatea cu care reuşiţi să vă atasati de oameni.
Sînt cîteva destăinuiri, firave şi rapide, aşternute aici din sim
patie pentru Dumneavoastră, care mă consideraţi prieten. Mă
simt profund onorat şi Vă adresez şi pe această cale un măreţ mul
ţumesc!
>
Vă rog să-mi scuzaţi aceste tardive şi cam lungi rînduri, tar
dive, pentru că am vrut să Vă anexez şi interviurile din cele două
gazete; lungi, pentru că... ştiu eu?, pur şi simplu au venit spontan
şi nu m-am putut „opri”!
220
Bucureşti, 21 ianuarie 1982
Dragă domnule Bucur,
George Sbârcea
(Iscălit de mână - textul la maşina de scris n.n.)
221
Bucureşti, 29 iunie 1986
Dragă domnule Bucur, iubite vechi prieten.
al dumitale
George Sbârcea
P.S. Multe salutări de la soţia mea!
222
curs, organizat chiar într-o localitate renumită prin oierii şi stînele
ei, cum este Topliţa, constituie un fapt de cultură meritoriu. Con
cursul interjudeţean al cântecului păstoresc „Mioriţa” a dobîndit,
la cea de a V-a ediţie, o tradiţie, datorită reuşitei ediţiilor de pînă
acum, susţinute cu pricepere şi dăruire de organizatori. „Mioriţa”
a pus în valoare şi a repus în circulaţie o întreagă comoară muzica
lă - cîntecul păstoresc -, încît i se cuvine şi pe mai departe atenţia,
pe care o merită scopul ce-1 serveşte. Am luat parte, cu deplină
încîntare şi satisfacţie, la această ediţie a concursului interjude
ţean „Mioriţa” din cadrul „Zilelor culturii topliţene”. Sesiunea de
comunicări ştiinţifice a pus şi ea în lumină bogăţia şi preţioasele
preocupări legate de păstorit, de cîntec, de poezie, de profunda
omenie românească”. (Informaţia Harghitei, nr. 5149, 24 iunie
1986, p. 2).
223
La data de 6 noiembrie 1990, conform înţelegerii de la Topliţa,
expediam exemplare din ziarul în care a apărut interviul cu George
Sbârcea. Drept răspuns, în continuare, scrisoarea domniei sale.
Cu mult drag,
George Sbârcea
224
flVEJIIU't4
225
nii lui, doar prin cărţile şi emisiunile sale muzicale, mărturii în
timp ale omului şi ale poveştii muzei sale cu har - muzica. O
moştenire elocventă şi grăitoare pentru gândurile şi activitatea
celor care îi succed vor rămâne şi aceste poveţe, îndemnuri de
suflet: „Nu numai piatra, zidul, marmura sînt durabile. Dura
bil e §i cîntecul. El trece peste ani, leagă un timp de altul, ajută
să ne recunoaştem rădăcinile3'.
16 aprilie 2012
Convorbire
„Vreau să cred că adevărul se simte bine
în graţiile frumosuluiy
iar frumosul îsi găseste evaluarea
în adevăr'
227
o parte dintre autorii comunicărilor ştiinţifice susţinute la manifestarea Festivalul —
Concurs Simfonia Corală „George Sbârcea\ Sfântu Gheorghey 23-24 martie 2012
228
la Topliţa... Rămâne de văzut. Privitor la întrebarea pusă... La
„masa rotundă,” cred şi de spirit, intervenţia mea se axează
mai mult pe latura afectivă a maestrului, pentru că am avut
ocazia să-l cunosc personal. Nobleţea, vocaţia şi cordialitatea
Domniei sale avea să mă căluzească toată viaţa. Nu pot să uit
acea friguroasă zi de ianuarie din 1981, când a avut amabilita
tea, cu toate rigorile iernii, să răspundă invitaţiei noastre de a
participa la manifestările culturale organizate în oraşul Mier-
curea-Ciuc. Se omagia centenarul celor doi titani ai muzicii,
George Enescu şi Bela Bartok. Poate atunci s-a declanşat acea
apropiere spirituală, a cărei flacără nu s-a stins nici după ple
carea lui la ceruri, pentru că arde prin opera moştenită - cele
peste 80 de cărţi scrise şi traduse, nenumăratele compoziţii şi
melodii cântate şi fredonate până astăzi, amintirile întâlnirilor
şi corespondenţei noastre... S-ar putea spune foarte multe...
Materialul meu, acum de 12 pagini, se va regăsi în cartea în
pregătire „Ademenirea timpului” - titlul provizoriu. Invit ci
titorii la „masa spirituală” pentru a înfrupta şi acolo din „me
rindele” omului de seamă, George Sbârcea, de seamă şi prin
măreţia sa morală.
229
1990 sunt membru titular al Uniunii Artiştilor Plastici, secţia
critică de artă), le-am îmbrăţişat pe ambele literatura şi arta.
Pasiunea pentru muzică a maestrului George Sbârcea, pe care
a îmbinat-o cu cea a scrisului (a scris timp de mulţi ani fiindu-i
foarte greu să se desprindă de masa de lucru), mi-a fost model,
un imbold. Reflect şi azi la ceea ce-mi spunea în 1989: ..Singu
ra flacără care a aprins tot ce putea atinge în mine a fost si a ră
mas. până azi. muzica.yy Vt tineri îi povăţuia să cunoască viaţa
unora dintre muzicieni - creatori şi interpreţi, ei fiind cei care
ne îmbogăţesc şi înfrumuseţează viaţa. N-am avut predilecţii
muzicale, dar pasiunea pentru această artă ţi-o dobândeşti şi
prin a asculta muzica bună, a participa la concertele organiza
te, fiind atras, spre exemplu de Festivalul de Muzică Veche ce
se organizează în Harghita (Miercurea-Ciuc), celebrându-se 30
de ani, în 2010, de la ediţia inaugurală.
Tot de la George Sbârcea, aflând că scriu, citindu-mi unele
articole şi eseuri, ori cronici plastice, publicate ici, colo, am
reţinut această reflecţie: ..Scrisul, izvorât dintr-o necesitate
lăuntrică, a devenit singurul lucru important pentru mine...yy.
L-am admirat pentru vasta cultură universală, însuşită direct
la izvor - în limba ţărilor respective (cele şase) pe care le ştia
la perfecţiune, dar şi pentru arta oratorică cu care reuşea să te
cucerească întocmai unui vals vienez. Intr-o şedere de vară pe
meleagurile sale natale, la Topliţa prin 1995, avea să mă felicite
pentru obţinerea titlului ştiinţific de doctor în filologie. Am
rămas plăcut surprins că ştia deja, dar şi de faptul că l-am ob
ţinut
) într-o altă tară.
)
Mulţi ani la rând n-am avut carte de vizită, când încă nu
era la modă internetul, pare-se ar fi fost o necesitate. Tot de la
dânsul am răpit vorba: ..Şi modestia are limitele ei... Astăzi
230
pe acest „însemn” străjuieşte o minusculă grafică a nepoţicii
şi o reflecţie de-a mea ..Comunicarea deschide calea spre esenţe. ”
Destinul mi-a scos în cale, ca o prelungire a pasiunii cândva de
redactor radio şi TV, şi pe cea de dascăl în „Comunicare”- din
2003 la Universitate în domeniul PR - Comunicare şi Relaţii
Publice.
231
menii meleagurilor de pe Olt şi Mureş, gânduri pe care le-am
consemnat în cartea mea „De veghe la izvoare.” George Sbâr-
cea avea o vorbă: >yPe unii oameni deosebiţi îi admiri, pe alţii
îi iubeşti,** sa avea şi din aceia, şi nu puţini, pe care-i
admira şi-i iubea deopotrivă.
Privitor la cultură rămân valabile şi astăzi spusele istori
cului şi arheologului Vasile Pârvan: ..Soarele dătător de viaţă
> sănătate al unui neam e cultura!* Să reflectăm si
si > la această
cugetare întâlnită în „Memoriale”: ..Oricare ar fi idealul cultu
ral al bunei societăţi, acţiunea culturală de transformare a ele
mentelor sociale începe cu individul!* Cultura, deci, trebuie să
izvorască din miezul personalităţii noastre. Va trebui să facem
mai multă ordine în acţiunile noastre, implicit în cele cultura
le, avem nevoie de viziuni deschise în gândirea concetăţenilor
noştri, un limbaj mai fidel şi mai bine modulat în relaţiile de
comunicare. Suntem datori să convieţuim > si
) să vehiculăm cu
elementele noastre culturale, să le ocrotim totodată, ele fiind
partea cea mai bună şi nobilă a sufletului unei persoane, a unei
comunităţi.
>
232
VI.
De pe vremea când
i-am cunoscut
235
sale era o relevaţie să-l asculţi pe distinsul oaspete, avocat - scriitor
care pur şi simplu te vrăjea cu harul cum ştia să-ţi capteze atenţia
şi interesul când se punea să-i evoce pe renumitele personalităţi
culturale, îndeosebi istorici, literaţi, artişti, pe majoritatea cunos-
cându-i personal. Lui îi datorăm acele inedite informaţii spuse sau
consemnate în presa locală despre scriitorii care aveau să poposeas
că şi pe meleagurile harghitene, închinând oamenilor şi locurilor
de aici emoţionante pagini. Numim în rândul acestora pe Daniil
Scavinshi, Vasile Alecsandri, Ion Luca Caragiale, Ionel Teodorea-
nu. Gala Galaction, Mihail Sadoveanu, Nicolae lorga şi alţii. Ne
exprimăm profundul regret că nu se păstrează înregistrările, nici
acele minime, care au fost făcute cu prilejul acestor şezători la aşe
zământul cultural - biblioteca din Băile Tuşnad.
Dar cine a fost Eugen Cialîc? Născut la Galaţi la I martie 1901,
a urmat şcoala primară şi liceul la Constanţa şi Galaţi, apoi Faculta
tea de Chimie Industrială şi cea de Drept la Bucureşti (1923). Se va
stabili în Călăraşi pentru a profesa avocatura. A devenit o persoană
foarte agreabilă şi stimată. A ajuns să pledeze, fără nido renumera-
ţie, în procesele celor nevoiaşi. A fost primarul Călăraşului timp de
trei mandate (între 1931- 1944), de numele său legându-se deose
bitele realizări în dezvoltarea uimitoare a oraşului Călăraşi. Locu
inţa sa, unde şi-a dat întâlnire o bună parte a elitei intelectualilor
din România avea să fie botezată »Capşa Bărăganului'. Conform
documentelor arhivistice timp de mai bine de 25 de ani prin casa
„primarului cultural”, cum avea să fie denumită gazda, au trecut
Mircea Eliade, Mihail Sadoveanu, Victor Eftimiu, Ionel Teodorea-
nu, Virgil Carianopol, Constantin Argetoianu, Panait Istrati, Gala
Galaction, Tudor Arghezi, Şerban Cioculescu, Eugen Lovinescu,
Pamfil Şeicaru, Cezar Petrescu, Ion Minulescu, Octavian Goga.
încă din anii studenţiei Eugen Cialîc colaborează la revista Ideea
236
Avocatul Eugen Cialîc la anii tinereţii şi... senectuţiei
237
a fost demolată, din păcate, în 2005. „Astăzi, doar un bust amplasat
în centrul oraşului al celui care a fost primar trei mandate în Călă
raşi
> aminteşte
> de existenta
> sa.”
Activitatea prolificului primar este încununată cu cea căr
turărească, numele lui Eugen Cialîc fiind legat de constituirea
la Călăraşi a Asociaţiei sindicale de presă din Ialomiţa, al cărei
preşedinte de onoare a fost; preşedinte al Sindicatului de presă
Muntenia şi vicepreşedinte al Federaţiei Generale a Presei de Pro
vincie; A fost secretar general al Ligii Culturale secţia Ialomiţa,
membru în conducerea Universităţii populare Ialomiţa, în comi
tetul subsecţiei Fundaţiilor Regale, membru în conducerea altor
asociaţii şi societăţi cu caracter cultural; In 1933 organizează la
Călăraşi Congresul Ligii Culturale, iar în 1937 cel al Federaţiei
Generale a Presei de Provincie; Va organiza în capitală o serie
de expoziţii ale pictorilor, cicluri de conferinţe cu participarea
unor somităţi ai vremii, Nicolae lorga, Mircea Eliade, Cezar Pe-
trescu. Ionel Teodoreanu, Ion Minulescu, Victor Eftimiu ş.a.; A
conferenţiat la Universitatea Populară de la Vălenii de Munte,
fiind un apropiat al lui Nicolae lorga; Are emisiuni radio, acordă
interviuri; activează în cadrul Universităţii Populare din Bucu
reşti, conferenţiind pe întreg teritoriul ţării despre marii scriitori
ai tării
> noastre.
După parcurgerea acestor rânduri să explicăm de prezenţa
avocatului Eugen Cialîc pe meleagurile harghitene. Intre anii
1968 - 1984 lucrând în domeniul culturii judeţene, printre atâtea
acţiuni sau „proiecte”, pentru a folosi terminologia zilelor noastre,
ne-am propus să ridicăm ştacheta manifestărilor prin invitarea
unor personalităţi de marcă, mai ales în acele localităţi unde pu
team conta pe un public elevat. Este şi cazul staţiunilor balnea
re ca Băile Tusnad si Borsec. La 7 ianuarie 1971 consemnam în
238
presa locală Informaţia Harghitei, la rubrica Aniversări culturale,
articolul Ion Minulescu, de la a cărui naştere se împlineau 90 de
ani. In dialogurile purtate cu directorii celor două aşezăminte de
cultură le-am sugerat să apeleze la conferenţiari care ar putea sus
ţine prelegeri despre personalităţi pe care i-au cunoscut personal.
Aflând că dl publicist Eugen Cialîc deja ne onorase cu asemenea
„surprize” plăcute, în 1972, i-am adresat o invitaţie personală să
ne viziteze, cu rugămintea să fie însoţit de dna Mioara Minulescu,
fiica lui Ion Minulescu şi Claudiei Millan Minulescu. Propuneam
cu acest prilej două întâlniri, la Miercurea-Ciuc şi Băile Tuşnad
pentru a ne aminti de poetul Ion Minulescu.
Eugen Cialîc
Vigilenţei 1, Bucureşti VI, Of Poştal 1
239
1972 la Miercurea-Ciuc şi apoi eventual la Topliţa şi la sfîrşit la
Tuşnad. De la dl Dinu lanculescu nu am încă răspunsul. Imediat
ce-1 voi avea (era în funcţie de răspunsul dnei Minulescu) vi-1 voi
comunica. Dna Minulescu doreşte să spună amintiri despre părin
ţii
) ei Ion Minulescu si > mama sa Claudia Millan Minulescu, care
împlineşte la 21 septembrie 1972, mulţi ani de la moarte... (Clau
dia Millan - n. 21 febr.1887 - d. 21 sept. 1961 - poetă simbolistă
română n.n.) Dacă nu vă aranjează datele rog comunicaţi, pentru
a cunoaşte datele favorabile şi pentru dvs.... Eu voi vorbi despre
„Prietenul meu Ion Minulescu...” Iar dacă vine şi Dinu lancules
cu, el va recita din Minulescu (Dinu lanculescu n. 24 mart. 1925,
actor, pe atunci, la Teatrul Naţional din Bucureşti, înzestrat cu
o voce gravă, remarcabil interpret de poezie şi un poet de o cer
tă sensibilitate lirică. Din 1985 trăieşte la Frankfurt - Germania
n.n.) şi poate că în program recită şi dl N.Bucur...
Dna Minulescu stă în Bucureşti VI, str. Doctor Gh. Mari-
nescu nr.l9 şi aşteaptă şi invitaţia dvs. care va definitiva şi data şi
programul şi casele de cultură unde se va desfăşura manifestaţia.
Aş fi bucuros ca propunerea dvs. să se realizeze. Pînă atunci vă
urez succes şi multă sănătate.
Al dvs. devotat,
Semătura
Eugen Gialîc
240
Romanţelor pentru mai târziu - avea să atragă în sfera poeziei mo
derne destui învăţăcei şi o mare categorie de cititori, lucru consta
tat în cadrul şezătorilor noastre literare, organizate în centrul de
judeţ şi în alte oraşe. Acestea deveneau sărbători de emoţii sincere
publicului cititor pus în faţa unor creaţii ce se absorbeau direct
fie că proveneau din opera lui Minulescu, fie din lirica altor poeţi
simbolişti sau romantici.
Eram la curent şi cu perioada de studii în străinătate (Paris)
a poetului, începutul anului 1906 găsindu-1 pe Minulescu în co
loanele „Vieţii literare”, unde are posibilitatea să publice o bună
parte a poeziilor sale. Doream să aflu mai multe amănunte de
la cei doi invitaţi despre „pasivitatea” poetului la părerile con
troversate ale criticii, care încerca să-i pună la îndoială puternica
originalitate fiind satisfăcut şi mulţumit de preţuirea ce i-o arăta
marele public. Atât dna. Mioara Minulescu cât şi dl Eugen Cialîc
puteau să facă mai multă lumină cu privire la colaborarea la di
feritele reviste ale vremii şi modalitatea apropierii lui Minulescu
de grupurile de scriitori. Reflectam de pe atunci la Mărturisirile
sale ,,Nu sînt ce par a fi... ”, când poetul se gândea cu satisfacţie la
şedinţele literare de la „Convorbiri critice” ale lui Mihail Drago-
mirescu, prilej de cunoştinţă cu Rebreanu, Gîrleanu, Sorbul etc.
De la Eugen Cialîc, mai ales, îmi doream anumite detalii, mai
ieşite din comun, cu privire la „prietenia” lor cărturărească... şi
poate nişte amănunte privind reacţia lui Minulescu la „interven
ţia” lui Caragiale, care de la Berlin se interesa de autorul poeziei
,Jn oraşul cu trei sute de tema”salutându-l cu căldură pentru
,,ciudateled versuri""
Despre dna Mioara Minulescu, artistă plastică înzestrată,
nu puteam avea doar cuvinte de simpatie şi graţioasă satisfacţie
pentru modul în care s-a consacrat cu devoţiune filială păstrării
241
^ • Ion Minulescu // Claudia Millian
(jro/'/z Minulescu) — Revelion 1943
'U^
242
Minulescu. A fost într-adevăr o zi spledidă şi fermecătoare, pentru
cel care nu se putea deslipi de imensitatea, bogăţia şi valoare expo
natelor, şi cu atât mai impresionantă pentru că, am avut-o atunci,
ca însoţitoare - ghid, pe distinsa fiică a poetului. Retrăiesc şi astăzi
clipele de atunci al unui vizitator iubitor de frumos şi artă, având
pe buze vorbele rostite de Minulescu despre artă: ,,Deşi începe si
sfârseste cu aceeaşi literă a alfabetului <Arta> nu începe niciodată
de la un punctfix şi nu sfârşeşte niciodată de unde a început... ” (Cu
referire la Constantin Brâncuşi, pe care Minulescu avea să-l vizi
teze la Paris: ,fi-a petrecut o vacanţă întreagă la Paris alături de
Brâncuşiy s-au plimbat împreună^ au cinat laolaltă^ în faţa vetrei lui
ţărăneşti, unde ardeau lemnele întregi. Au mîncat o friptură friptă pe
cărbunii vetrei, au băut pelin românesc şi au vorbit ore întregi despre
munţi, despre ape şi despre femeile de la munte. La plecare, cînd s-au
despărţit, îmbrăţişîndu-se ca doifraţi regăsiţi, sculptorul a dăruitpoe
tului o seamă de fotografii mari, care reproduceau lucrări de-ale sale
din toată vremea, colţuri din atelie
rul lui, masa din piatră de moară şi
scăunaşele din butuci, chipul lui de
muntean inspirat, alături de dinele
Claudia Millian m
său iubit, cel mai de aproape prieten
al singurătăţii lui de mag şi de ves
titor. iy Claudia Millian despre Ion
Ion Minulescu
Minulescu, Editura pentru Litera-
tură, 1968, p.l57)
243
când zgomotul străzii şi al casei se potolea. Serile sta de vorbă cu
mama, Claudia, discuţiile aveau loc la el în odaie, iar dimineaţa în
jurul orelor şase... se îndrepta spre fereastra holului consultând ter
mometrul. .. aflând astfel starea vremii. De prin toamna anilor ‘34
se păstrează această reverie a Mioarei: ,,tata pleca de acasă înaintea
noastră si de la uşă îl auzeam strigând: Vă pup fetelor, am plecat!”
Din cele două cărţi publicate de Mioara Minulescu „Bucureş
tii tinereţii mele... Reportaje şi impresii,” 1969 dar, mai ales în cea
dedicată tatălui său, „Amintiri despre Ion Minulescu,” 1985 aflăm
despre evenimentele palpitante pe care le-a trăit familia în timpul
refugiului, redând un episod din trenul care-i ducea spre Târgu
Mureş, când tânăra acuză o criză de apendicită, decizia mamei
fiind ca ajunşi acasă fiica să fie supusă operaţiei. „Apoi, când să
intrăm în gara din Tg. Mureş, trenul a deraiat! Din fericire, fără
nici o urmare gravă, doar cu valizele căzute în mijlocul vagonului
şi o spaimă pe cinste”, notează autoarea. Iată şi un pasaj despre
tatăl - poet în viziunea fiicei sale: „In ciuda vehemenţelor şi voci
ferărilor cu care apărea o idee nouă în literatură sau artă, avea un
suflet de o rară bunătate. Nestatornicia sentimentelor si > un uşor
) ci-
nism, caracteristice unora dintre operele sale literare, nu sunt decât
pavăza sub care se ascundea un om profund sentimental (subl.n),
iar aşa-zisul incorigibil boem ducea o viaţă neaşteptat de ordonată
în intimitate şi o viaţă de familie aproape incredibilă pentru cel ce
semnase „Romanţepentru mai târziul
Spre finalul vizitei mele mi-am permis câteva consideraţii la
adresa animatorului şi sprijinitorului artelor. Ion Minulescu şi pen
tru faptul că dna Mioara Minulescu insista să afle probabil şi pă
rerea unui provinicial despre impresionanta expoziţie de artă din
Casa - Muzeu. Fără alte comentarii am apelat la cele evidenţiate
chiar de Minulescu, care referindu-se la opera lui Brâncuşi sublinia
244
că opera acestuia ,,nu se aseamănây nu 5e confundă şi nu se întregeşte
cu nici una din formulele frumosului controlat, decretat şi etichetat în
rafturile tradiţiei artisticei Cu alte cuvinte numai un avizat, un foar
te bun şi rafinat cunoscător al artelor, un pasionat de frumuseţe şi
valoare artistică putea să-şi proiecteze şi să clădească acest „edificiu”
muzeistic, „fetele sale” fiindu-i ajutoare statornice şi consultante de
nădejde. Mai târziu aveam să aflu că în arhiva lui Ion Minulescu,
soţia acestuia Claudia Millian Minulescu, avea să găsească destule
scrieri ale contemporanilor care i-au privit activitatea lui Minules
cu „cu ochii specialistului şi a celui deopotrivă intresat în mişcarea
plastică a vremii.”
Şi mai există un amănunt legat de ziua pe care am petrecut-o cu
atâta afecţiune şi smerenie în anturajul primitoarei gazde, pe care nu
l-am pomenit până acum. Dna Mioara Minulescu era interesată la
acea dată de o persoană, cu care să-şi poată împărţi atribuţiile atât de
delicate ale acestui edificiu care încântă şi surprinde şi astăzi. Mi-a
sugerat să vin acolo pentru a îndeplini funcţia de „cicerone” — un fel
de ghid-custode. Nu spun că n-am reflectat „ofertei”, simţindu-mă
chiar onorat, dar evident având alte îndeletiniciri şi preocupări am
rămas locului si
> în oraşul
> meu.
245
Eugen Cialîc
Bucureşti, VI, Vigelenţei 1
13. 61. 06
Al dvs. devotat.
Semnătura Eugen Cialîc
21 Septembrie 1972
246
A doua zi, către aceeaşi instituţie si subsemnatului, avea să se
adreseze printr-o telegramă şi dna Mioara Minulescu exprimân-
du-şi acordul privind manifestarea: Accept invitaţia 27 septem
brie. Mulţumiri - Mioara Minulescu.
In preziua manifestărilor presa locală la rubrica Informaţia zilei
înştiinţa cititorii despre evenimentul ce urma să aibă loc în cele două
localităţi. Preluăm cele două ştiri culturale de acum patru decenii.
- Astăzi, la ora 17,30 la Casa de Cultură din Băile Tuşnad,
are loc o seară literară, dedicată amintirii poetului Ion Minulescu.
Printre invitaţii, care vor luat parte la manifestare, se face remarca
tă prezenţa unor personalităţi de prestigiu ale culturii româneşti,
care l-au cunoscut pe poet: Mioara Minulescu şi Eugen Cialîc.
(Informaţia Harghitei, Anul V, nr.l426, 27 sept. 1972, p.l).
— Azi, 28 septembrie, ora 19,00, la Casa de Cultură din Mier
curea -Ciuc, va avea loc o seară literară „Ion Minulescu”. Vor vor
bi despre poet fiica sa. Mioara Minulescu şi publicistul Eugen Ci
alîc. (Informaţia Harghitei, Anul V, nr.l427, 28 sept. 1972, p.l).
247
Pentru mai multe detalii reproduc Interviul cu Mioara Minules-
cu despre Ceea ce nu se ştie despre personalitatea lui Ion Minulescu
(Aşa se şi intitulează materialul publicat sub genericul Breviar cultural
în Informaţia Harghitei, Anul V, nr. 1436, 8 oct. 1972, p. 2)
Intr-una din nostalgicele seri ale acestei ploioase toamne, în
oraşul nostru, în mijlocul unui grup de iubitori ai poeziei, s-a
coborât umbra lui Ion Minulescu, unul dintre cei mai populari
si mai cititi alcătuitori de versuri ai literaturii române. In atmo-
y y
248
Red.: - Ştim că tatăl dumneavoastră a fost un mare iubitor
y
249
M. M.: - în fiecarea lună, fără abatere, sub un pretext oarecare,
pleca în provincie pentru câteva zile: la Slatina unde a copilărit, la Bra
şov, în Deltă sau la Constanţa. De câte ori se întorcea, ne povestea en
tuziasmat cele văzute. în special, îi plăcea marea al cărei poet a şi fost.
Red.: - Vreţi să transmiteţi ceva cititorilor „Informaţiei Harghitei”?
M. M.: - Sânt fericită că şi pe aceste meleaguri Ion Minulescu are
atâţia admiratori, pe care îi învit, când vor avea ocazia, să vină la Bucu
reşti, să viziteze casa memorială din Cotroceni, unde vor trăi, câteva mo
mente, printre atâtea lucruri ce amintesc de marele poet. (I. Condrat)
12 aprilie 2012
250
Domnu Trandafir în viziune harghiteană —
Profesorul Gheorghe Afloarei
I. în cercurile intime... „Decanul”
251
din Vatra - Paşcanilor, care a încălzit mintea si inima elevilor cu
freamătul sufletului său. Lirica aducere — aminte plină de recu
noştinţă faţă de învăţătorul de odinioară, Mihai Busuioc aparţine
marelui nostru scriitor Mihail Sadoveanu.
Asemeni acelui Domn moldav, care „şi-a petrecut atâţia ani
- treizeci - dăscălind şiruri după şiruri de copilandri cu ochii ne
liniştiţi. ..” a trăit şi slujit Alma Mater pe meleagurile harghitene,
un dascăl, pe care probabil încă unii şi-l amintesc, fie şi prin ceaţa
vremurilor care s-au scurs peste noi. Acest om, cu prea multe ne
linişti şi câteva visuri devenite realitate a fost, nimeni altul, decât
profesorul Gheorghe Afloarei născut la 16 aprilie 1909 (comuna
Săvineşti, judeţul Nemţ), descins din părţile Moldovei la poalele
muntelui Harghita. Locurile de aici l-a ţintuit timp de peste patru
decenii, o bună vreme alături de familie, soţie şi cei doi copii, şi
paralel de cea de-a doua familie - şcoala. Pe aceasta din urmă şi
mai ales tinerimea o purta la sânu-i cu devotament şi deosebită
plăcere. Glasul lui molcom, tărăgănat, rostirea înmiresmată de
„moldovenisme” devenea dulcea plăcere, dar şi un uşor „chin”
pentru învăţăceii săi. Era o fire deschisă, energică, cochetă, în sen
sul bun al cuvântului, cu cei „aprigi la învăţătură”, dar nu-i ocolea
nici pe cei „leneşi”. „Ce va ieşi din tine?”, era sloganul dascălului.
Ştia să-şi joace rolurile, cu aceeaşi dibăcie, şi pe cel al „afectu
osului”, dar şi pe cel al „zbirului”. Când se întâmpla să-l provoci
a-ţi povesti frânturi din viaţa lui plină de evenimente, care mai
de care mai nostime ori despre întâlnirile şi „prieteniile” sale cu
diverşi scriitori, „fericiţii” erau cei care nepregătind lecţiile scăpau
„basma curată”, de acel „insuficient” barat cu minus! Ii plăcea să
depene amintiri din anii săi de şcolar, ori să vorbească febril şi
entuziasmat despre „podoabele” lui de la clasele unde preda limba
si literatura română.
252
Personaj interesant, parcă scos dintr-o capodoperă literară a
secolului trecut, prin vigoarea, tenacitatea, limba sau fizicul înde
sat, cu părul bogat, dar albit prematur, păşind apăsat, Gheorghe
Afloarei părea răsărit dintr-o „corolă”, rostul lui fiind să împrăştie
petalele culese pe cărările destul de accidentale ale cunoaşterii.
Profesorul primea „îmbrăţişările” şi „iubirile”, poate nu atât
la orele de curs. Cărui elev i-ar place să fie „bombardat” de insu
ficiente? E drept că nu le făcea exagerat, dar exigenţa lui devenea
„alarmă” în colectivităţi. Ironiile şi persiflările, precum „necazuri
le” sunt toate uitate cu prilejul excursiilor literare, deliciul claselor
şi membrilor Cenaclului literar, care va lua numele „Mihail Sado-
veanu”. Amintirea cărturarului trăieşte plenar în evocări, poves
tiri, poveţe şi peripluri literare, unde dascălul cu vederi de pelerin
a transformat ora de literatură în lecţie de viată, de cunoştinţe
de la faţa locului, de dialoguri şi mărturii. A ostenit deseori la
înfiinţarea camerei de păstrare şi consultare a materialelor, adică
biblioteca documentară, la „apariţia” muzeului şcolar - cabinetul
de literatură română.
Era persoana legată de o stare de spirit asemănătoare acelei pă
sări obişnuite să se întoarcă după lungi călătorii în acelaşi cuib, trăind
bucuria de a face zilnic ceva pentru semeni, pentru învăţăcei. Ataşat
de literatură şi personalităţile ei, şi-a propus o alianţă, o punte şi-un
contact direct cu autorul operei, încă în viaţă sau cu tot ce-a fost în
preajma sa, locul naşterii, rudele, prietenii, mediul de creaţie. Pentru
profesor excursia literară era ca o rubrică într-un Jurnal de la care nu
putea absenta. Şi-a fixat din timp itinerarul, datele şi timpul călători
ei, locurile de popas, echipa, fiecare membru cu reponsabilităţile pre
cise şi de aici lucrurile demarau aproape normal. Călătorind prin ţară
şi lumea livrească, însoţit de colegii de breaslă şi elevi, apropierea de
operele lui Eminescu, Creangă, Alecsandri, Sadoveanu, Rebreanu,
253
Coşbuc, Goga, Camil Petrescu
şi atâţia alţii, se facea mai firesc
şi evident mai plăcut. „Ieşirile”
devenau frumoase si instructive
pentru că te făcea să evadezi de
şabloanele didactice, îti deschi-
deau căi noi de înţelegere, îţi
unduiau pârtii pentru un de
mers propriu, original şi născă
tor de nebănuite satisfacţii.
Cercul literar-artistic „Mi-
hail Sadoveanu” al elevilor din Miercurea-Ciuc, iniţiat, îndrumat
şi condus de profesorul Gheorghe Afloarei, aşa cum va mărturi
si chiar dânsul, autorul volumului omagial „Un sfert de veac de
activitate...” - 1952-1977, apărut în 198o „...îşi are rădăcinile
în începuturile modeste ale formaţiei artistice înjghebate în anul
1952 la Şcoala generală cu limba de predare română din comuna
Siculeni - Gară, aparţinătoare judeţului nostru, unde am profesat
în acea vreme.” Din cuvântul introductiv al acestei cărţi aflăm că
„Un stimulator hotărâtor pentru evoluţia ascendentă a cercului,
l-a constituit întâlnirea cu marele scriitor Mihail Sadoveanu, când
acesta a fost sărbătorit cu ocazia împlinirii vârstei de 75 de ani.
Genialul povestitor a primit cu mare bucurie solicitarea pe care
i-am adresat-o de a ne fi „naş”, şi, începând din februarie 1956,
până în octombrie 1961, când a trecut în lumea umbrelor, a patro
nat cercul nostru...”
Zelosul cărturar, sprijinit de o echipă de elevi înzestraţi cu ha
rurile actoriei, s-a afirmat ca unul dintre „regizorii” ataşaţi Tha-
liei, alcătuind repertorii selecţionate din dramaturgia autohtonă,
semnând şi chiar interpretând, alături de acele vlăstare, spectacole
254
interesante şi valoroase artistic. S-a oferit cu generozitate în acei
ani, 1952 - 1977, prin Ansamblul Artistic al Cercului, publicului
din judeţ şi alte localităţi din ţară adevărate „stagiuni”,din care
n-au lipsit recitările, cântecele populare şi cele de muzică uşoară,
scenetele şi piesele de teatru. Laborios, plin de râvnă şi ambiţii,
infatuat uneori, Gheorghe Afloarei s-a dovedit diriguitorul unei
sârguincioase munci şi-al unei voinţe grefate pe orgoliu lucrându-
şi deopotrivă scenetele, piesele, rolurile interpretate, „modelând”
jocul scenic, dicţia interpreţilor, dovedind o nemaipomenită dă
ruire, chiar şi-n perioada când anii s-au adunat pe trupu-i obosit
şi-n cerebralul „dlui profesor”.
Spirit ludic şi histrionic, temperament coleric, mai mult mascat,
extraordinara lui putere de travaliu „deranja” evident pe „comozii”
perioadei, mai „rezervaţi” faţă de „activităţile extraşcolare”, pe cei
poziţionaţi cu râvna şi voinţa în „relâche”. A avut şi „răutăcioşi”
care-1 strunau în gând şi faptă: „Mai potoleşte-te domnule!” Cum
avea să se potolească „Vulcanul” dornic de-a emana lava din el, pre-
sărând idei, rememorând chipuri, evocând fapte literare acumulate
din cărţile citite si răscitite, dar si din nesecatele sale călătorii, cu
popasuri precise la vetrele făuritorilor de slove frumoase.
Când am ajuns să-i fiu coleg de breaslă la acelaşi liceu (actua
lul liceu „Mărton Aron”) ne audiam reciproc lecţiile, prin tradi
ţionalele „interasistenţe” sau ne împărtăşeam ideile în „disputele”
Catedrei de limba şi literatura română, eu foarte tânăr pe atunci,
cu doar cinci ani „vechime” la catedră, dânsul stimat şi apreciat,
botezat în cercurile intime „Decanul”. Cel iubit era şi hulit în ace
laşi timp, ironiile şi persiflările „protagoniştilor” rămase, evident,
în spatele „cortinelor”. Aparent blândul şi mai puţin tolerantul
profesor îşi cam dădea seama cine-s „ulceraţii”, rivali ori invidioşi
de la „centru” şi din preajmă.
255
îi „cunoştea” şi pe elevii „originali”, de la zi, seral ori fără frec
venţă, practicanţii „frondei”, jucătorii „cu musca pe căciulă”, cum
i-a numit. Mustrarea lui avea sensibile nuanţe educative, cine le
pricepea; seninătatea şi „iertarea” veneau cu destule tărăgănări în
timp, într-un final „năzbâtiile” atribuindu-le impetuoasei tinereţi
şi a ironicei butade „Nici noi n-am fost mai breji”.
Considerăm că se aduce o flagrantă nedreptate, aceluia despre
care vorbim, când se confundă, în mod voit, slăbiciunile, deficien
ţele de caracter ale omului, comportamentul lumesc al persoanei
cu produsele spiritului.
Cu toate stângăciile şi entuziasmul, timidităţile lui de om cu
suflet şi inimă mare, venit din mediul ţărănesc, le puteai simţi
la tot pasul, nevoia unei plăceri bune a altora despre persoana sa
îl făceau mai puternic pentru drumurile sterpe ale politicianis
mului vremurilor de atunci. în faţa „şefilor”, confruntat cu „mi-
manţii” civilizaţiei de spoială, ţinuta severă şi gravitatea exercită
rii „sarcinilor” la Gheorghe Afloarei nu se făcea din obligaţie, ci
din orgoliu, din pasiune, într-un cuvânt era contaminat de acel
„microb”care îl dorea transmis şi colegilor şi învăţăceilor, domnia
sa fiind „magisterul”.
Aş îndrăzni să spun că obsesia dânsului a fost să-şi justifice
trecerea prin „istoria” acestor meleaguri, să lase ceva în urma sa.
Nu-i vorba de fatalitate, ci de misia pe care şi-a asumat-o. Filoso
ful, moralistul, esteticianul Mihai Ralea avea o vorbă, care se mu
lează perfect cu ideea menţionată mai sus. „De mult s-ar fi stins
omenirea dacă oamenii, în loc să lucreze, să iubească, să lupte, s-ar
fi oprit în drum, apucaţi de curiozitatea ca să surprindă în tovarăş
ori adversar nu ştiu ce trăsătură de caracter, o pasiune ascunsă...”.
Raţiunea vieţii sale a fost acţiunea, mişcarea, cu nedespărţita ma
sivă servietă cu destule compartimente, doldora de cărţi, reviste.
256
manuscrise, planşe, dosare, „fişe”, prin „dute-vino-urile” lui aşeza,
zi de zi, acel ceva necesar pentru desăvârşirea summumului pro
pus. Pentru cărturarul nostru cultura şi învăţământul s-a dorit
acea depăşire a stării prezente, presupunea o continuă mutare în
faţă a „pionilor” (ca pe o tablă de şah, pentru că aceştia numai
mersul înainte îl au) pe traiectul cunoaşterii.
257
Se spune că modele perfecte nu avem, nici nu-mi propun să fac din
profilul dascălului un model exemplar, dar paşii, fie şi acei mărunţi şi
razele subţiri pe care ni ne-a lăsat, pot constitui borne ale unui drum
care să ne ducă puţin mai departe. Am putea reţine din „parcursul
vieţii” profesorului că adevăratul intelectual nu se poate forma exclusiv
din ingurgitarea unor bogate şi variate lecturi, ci din metodica lor sedi
mentare, din care, el cărturarul extrage substanţa, subtila esenţă.
„Faptele măreţe ale individului într-o societate devin deseori
mărturii în timp, devin „istorie”. „Decanul” nu şi-a propus aşa ceva,
ne-a lăsat însă o filă în patrimoniul acestor meleaguri. Numele lui
este legat de un crez pe care l-a gândit şi aşa cum a putut, l-a onorat.
Generaţiilor mai tinere va rămâne amintirea unui profesor original,
care fermeca, şoca,”enerva” şi convingea, fermecător în felul lui, prin
pisălogia şi insistenţele sale.
Amuza prin pasiunea „jocului” în viaţă sau pe scenă, pomenind
aici doar interpretarea personajului „Barbu Lăutaru” de Vasile Alec-
sandri, pe scenele mai multor localităţi din judeţ şi din ţară, alături
de „actorii” elevi ai Ansamblului artistic al Cercului literar „Mihail
Sadovenu” de la actualul Colegiu Naţional „Octavian Goga”, Mier-
curea-Ciuc.
Imaginea Domnului Afloarei îmi devine proaspătă de câte ori
traversez parcul oraşului Miercurea-Ciuc, pe unde umbla cândva şi
Sadoveanu. L-am vizitat, de câteva ori în unicul şi modestul apar
tament de pe strada Nicolae Bălcescu, bloc 7, apt.7, unde locuia cu
doamna lui, până la mutarea dânsei la ceruri. Singur, cu cei doi
copii plecaţi în alte localităţi, omul „puternic” de altădată cedase
în ultimul timp din elanul său. Nu ne prea înţelegeam, asemeni
scriitorului Camil Petrescu, surzenia din ultimii ani de viată făcea
comunicarea aproape imposibilă. De altfel aceasta a fost şi unul din
motivele principale pentru care în vara anului 1995, Col.(r) Afloarei
258
Gheorghe, după o activitate de 5 ani, a trebuit să renunţe la ulti
ma sa funcţie, de preşedinte al Asociaţiei Naţionale a Veteranilor
de Război — Filiala Harghita. Cu unii mai comunica nonverbal,
din priviri, din gestică şi mişcarea buzelor. Mulţi l-au evitat „deran
jaţi” de acest handicap, de „portretul” cel mai recent al dascălului.
Prietenii, dascălii, foştii elevi s-au împuţinat, au dispărut... îl mai
vedeai din când în când, tot mai îngândurat şi nostalgic, mereu
urmărit cred si îndurerat de amarul destin uman... Prea obosit să
mai lupte, valurile vieţii l-au frânt încetul cu încetul... S-a stins în 4
mai 1997 la Miercurea-Ciuc. îşi doarme somnul de veci la Bistriţa.
Vreau să cred că a plecat dintre noi nu numai cu satisfacţii, ci şi cu
destule regrete. S-a străduit ca trecutul să nu vină niciodată peste
el, pentru că acesta, conform vorbelor lui Constantin Noica „nu
vine decât lungind două chipuri reale: pe cel al regretelor sau pe cel
al remuşcărilor”. A mai sperat că cineva îi va lua locul. încercări au
fost..., dar ca el nimeni de atunci n-a mai trăit emoţia si realitatea
excursiilor literare şi nu numai... Păcat! Albitul dascăl. Domnul
Trandafir al Harghitei, împuţinat de vlagă a rămas „Decanul” cel
de pe urmă.
259
în speranţa că ,,bu datqui cito daf, adică în graiul nostru Jucrul
la timp dăruit, preţuieşte îndoif, ,,audi alteram parterri' - „ascultă şi
cealaltă parte.”
în vremurile noastre ne confruntăm cu „păcatul” modernităţii,
precum că „vorbim prea mult”, dar ne întrebăm retoric, oare ne putem
abţine de-a scrie mai puţin? Poate că da, dacă am recurge mai mult la
semne, la simboluri! în cazul de faţă nu ne putem încadra în această
„constrângere”. Mai toţi avem în noi valori, cuvinte, formule, principii
morale, dar şi destulă incapacitate de a realiza totul perfect...
Ce nu i-a lipsit domnului profesor Afloarei Gheorghe a fost toc
mai fermitatea, voinţa, preocuparea de-a experimenta interminabil,
trăsături pe care le pomeneam şi în prima parte, aducând şi exem
ple. Cum el însuşi avea să mărturisească era o fiinţă, o natură dublă
- în el îşi dădeau întâlnire firea de atlet (mai ales la anii tinereţii,
maturităţii), de luptător, cu cea de îndrăgostit, omul încărcat de
entuziasm şi pasiune. Avea darul de-a transmite, prin simpla sa pre
zenţă, acel sentiment restaurator de învăţătură, mai mult prin fapte,
făcându-i, de multe ori, pe scriitorii canonici contemporanii noştri.
A fost impresionant să vezi pe cineva care nu o dată a fost umilit,
chiar dispreţuit, apoi uşor marginalizat, îndeosebi la anii senectuţiei
şi cu toate acestea „omul” să nu-şi piardă nădejdea, speranţa. Nu
pot să-mi dau seama dacă era o persoană foarte credincioasă, dar
simţeai că din când în când, mai ales când trupu-i era încovoiat de
neputinţă sau „contactele” cu semenii îl nemulţumeau, bolborosea,
îngâna câte un enunţ, numai de el ştiut. Sunt convins că nu puteau
să fie decât acele „stropuri” de închinăciune şi plecăciune către spa
ţiul celest, chemându-şi câte-un înger spre a-1 îndupleca.
Gheorghe Afloarei mai credea în strămoşi şi se simţea mândru
de obârşia sa, de marile personalităţi culturale, de eroii neamului
pe care-i admira şi elogia în scrierile sale.
260
Parcă-1 aud şi astăzi cum avea să cugete cu vocea domoală, dar
convingătoare: ..Descendenţele din strămoşi buni constituie adevă
rata nobleţe de neam... o singură întrerupere a acelui lanţ. deci un
strămoş rău, anulează nobleţea de nearri\ Erau vorbele lui, erau
citatele filosofilor preferaţi?! Să recunoaştem că o asemenea afir
maţie categorică, gândită şi rostită în clipele de faţă sună foarte
nietzschean, adică idealist, metafizic, dar cât adevăr şi câtă nevoie
avem de rostirea, din când în când, a unor asemenea reflecţii, poa
te, nu numai colectivelor de tineri prezenţi în aulele universitare.
Omul Afloarei, educatorul îi iubea pe tineri, deşi aparenţele
uneori te înşelau. Ii iubea mai mult discret. Era iubirea interiori
zată, al unui bunic pentru elevii de la zi, al unui părinte pentru
„seralişti”, al celui venit între ei cu „catastiful” mereu sub braţ şi cu
lecţia prea bine învăţată, din care ieşeau deseori la iveală „perlele”
întâmplărilor sale de viaţă. Ştia când şi cum trebuie date la iveală ju
nilor „fragmentele” universului interior „ale mai marilor condeieri”,
lăsând mereu ferestre ori porţi deschise pentru... „ora următoare”.
Cam tot aşa îşi sorta „esenţele” lumii sale, desaga-i plină deschi-
zându-şi gura după cheful sau moftul protagonistului. Se spune că
legenda unui om este chiar imaginea lui, de fiecare dată vie şi mereu
activă în orice timp, la fiecare înfăţişare. Dascălul n-a fost un filozof
în înţelesul termenului ştiinţific, dar avea concepţia aristotelică pre
cum că ..poezia este mai filozofică decât istoria'' atunci discursurile
sale la catedră, rostirile cu prilejul excursiilor literare se impuneau
mai întotdeauna prin acea ieşire din albia istorisirii şi cotind dese
ori pe poteca sfătoşeniei. Un lucru merită evidenţiat, pe care l-am
remarcat la elevii mei, mai apoi la studenţi: o materie, o disciplină,
cum este literatura nu poate decât să te bucure, să te emoţioneze,
evident depinde cum te înfăţişezi cu ea. Dacă „jocul” pe care-1 in
troducem în scenariul nostru educaţional este făcut cu tact si talent.
261
,1'I'V '*
262
jului), partenerul de dialog, el, elevul „nolens, volens” parcurgea des
tule niveluri de comunicare. Profesorul de atunci a avut meritul de-a
introduce în actul de comunicare „excursia literară”, cum aminteam
şi-n prima parte. Evitând clişeele şi-a amplificat una dintre fazele im
portante ale comunicării, alături de cea a faptelor şi opiniilor — pe cea
a sentimentelor. Pentru ca tânărul să se bucure, să se relaxeze frumos
şi creativ, văzând, admirând, cercetând, descoperind oameni şi fapte,
acumulând evenimente si amintiri, dascălul nostru a inventat o altă
„recreaţie”, o altă gură de oxigen, un meniu spiritual mai special. Şi
pentru această libertate a gândului merită a fi evocată personalitatea,
personajul nostru devenind amintirea cea vie.
263
dublu 1 şi 2, se întâmpla în ianuarie -februarie 1932 (apărută
într-un modest format de caiet, mai apoi „sub formă de ziar”
nr.3, martie 1932), semnătura unora devine aproape permanentă.
(Cf Constantin Hârlav, „Şcoala Noastră acum 70 de ani” (1), în
„Şcoala Noastră”, Anul IX, nr. 4, Decembrie 2002, p.4). întâlnim
aici şi numele lui Gheorghe Afloarei, notat Gh.A. Floarei, pentru
ca autorul în următoarele numere (nr. 4—5 din aprilie — mai 1933)
să fie cam singurul colaborator dintre cadrele didactice (învăţă
tori) din şcolile judeţului Ciuc, de această dată figurând sub sem
nătura Gh. Gh. Afloarei.
Din scurta istorie a revistei „Şcoala Noastră”, a cărei peri
odicitate va fi întreruptă în mai 1933, revenindu-se în ianuarie
- februarie 1935 cu nr. 1-2, reţinem titlurile unor materiale ale
învăţătorului din Remetea-Ciuc: Dezvoltarea gustului de cetit
la copii şi Evoluţia copilului în literatură (Gh. Afloarei, Reme-
tea) ; Probema debililor mintali, rezumat al conferinţei prof. Al.
Roşea (Gh. Gh. Afloarei); Centenarul lui Grigorescu (apărută în
ultimul număr al revistei 1-2, ianuarie - februarie 1935) semnată
Gh. Afloarei fost elev al Şcoalei de Belle Arte din Bucureşti, în
văţător Remetea - Ciuc. Le datorăm sincere mulţumiri autorilor
Valeria Pop şi Constantin Hârlav care reproduc în Revista „Şcoala
Noastră”, serie nouă (Anul XI, nr.2. Aprilie 2004, p.4) la rubrica
Restituiri, articolul menţionat (Centenarul lui Grigorescu), o mo
tivaţie în plus a aprecierii de care se bucură „vrednicul dascăl” şi
după şapte decenii şi ceva.
La citirea după 75 de ani a eseului dascălului Gheorghe Afloa
rei despre Grigorescu, nu poţi să nu-i apreciezi valoarea relatării
artistice şi documentare, ce rezistă prezentului. De la început au
torul face o precizare importantă privind data exactă a naşterii
artistului, care decenii la rând s-a strecurat eronat în scrierile bio-
264
grafilor lui Grigorescu (n.l5 mai 1838), unii chiar evitând de a-1
mai pomeni. Pornind de la surse exacte şi documente, pe baza
declaraţiilor fratelui artistului şi ale unor prieteni, informaţiile
unor pictori, apelând la bibliografiile unor cercetători, precum H.
Blazian, critic de artă şi estet, reiese că data exactă a naşterii este
15 mai 1834, deci o diferenţă de patru ani.
Cunoştinţele de specialitate ale absolventului de odinioară al
Şcolii Superioare de Arte Frumoase din Bucureşti îşi pune am
prenta peste paginile acestei „cronici plastice”, o scriere agreabilă
şi plină de naturaleţe, presărată de o terminologie adecvată.
Elementele biografice, modalitatea în care se insistă asupra
unor realităţi şi mărturii ale copilului rămas orfan de tată la nu
mai nouă ani, captează şi sensibilizează cititorul. ,,Fiind familie
numeroasă şi sâraciy au avut foarte mult de luptat cu greutăţile vie
ţii.” — „Cu acul ne-a crescut biata mama \ îşi aminteşte mai târziu
trist şi duios Grigorescu. La vârsta de zece ani, intră ucenic la un
zugrav de icoane, unde stătu vreo doi ani, învăţând acest meşte
şug, către care avea o atracţie înnăscută - moşul său fusese zugrav
la Pitaru.
Autorul ne invită apoi la un excurs plin de pitoresc, cu etapele
sale, în lumea meşterului iconar „prima perioadă din uriaşa activi
tate a artistului”, sfârşită în 1864 cu lucrarea de la Agapia. „Primul
capitol din istoria vieţii sale, care s-ar putea intitula „Grigores
cu Zugravul” sau Meşterul Nicu, cum îi zice Vlahuţă”, notează
Gh.Afloarei.
Iată cum este introdus cititorul în aşa zisa „ieşire” (zicem noi) la
studiu în străinătate: „Toategândurile sale acum zboară spre cetatea
culturei şi a artei, — Parisul —,pe care nu după mult timp îl va vedea”.
Suntem apoi familiarizaţi cu atmosfera de aici, cu atelierele sale
de noapte, unde Grigorescu „lucrează foarte mult împărţindu-şi
265
timpul între atelier şi muzeele de ară”. De la genialii „peisagişti
francezi... va învăţa tainele adevăratei arte”. Tot aici va înţelege să
cunoască „natura” - cel mai bun învăţător - şi care „transpusă în
artă trebuie să înfăptuiască emoţia adâncă ce aceasta o deşteaptă
în suflet”. lată-ne şi în faţa unui Grigorescu împlinit şi oarecum
fericit, văzut astfel de semnatarul eseului: „După trei ani de studii
fructoase, se reîntoarce în patrie, atras de dorul alor săi...”; „... avea
titlurile cerute, era un artist în toată puterea cuvântului”. Catedra
de pictură de la şcoala Belle - Arte din Bucureşti avea însă locurile
ocupate. După acest pasaj, autorul introduce o sugestivă remarcă,
a lui B.Delavrancea, atât de reală şi pentru vremurile noastre: ,Jatâ
motivul serios pentru care şcoala noastră naţională^ n-a avut un ast
fel de profesor'' (Din viaţa pictorului Grigorescu). Alte drumuri,
noi gânduri! Reîntoarcerea în Franţa, călătorii în Italia (1870), iară
Franţa... Revine în ţară în timpul Războiului de Independenţă şi
„ia parte la eroica noastră epopee pentru neatârnare, imortalizând
în numeoase schiţe şi tablouri, curajul, isteţimea, vitejia şi eroismul
soldatului român”. După război, peregrinul artist „cutreieră ţara în
lung şi-n lat, căutând motivele artistice de care avea nevoie, pentru
zugrăvirea povestei neamului nostru, poveste plină de podoabe şi
farmec rustic”. Această primă parte a studiului se încheie cu pre
cizarea că spre sfârşitul vieţii pictorul se retrage în vila sa de la
Câmpina, moartea survenind în 1907.
In partea a doua atenţia lui Gh.Afloarei este fixată pe creaţia ar
tistică a lui Grigorescu lăsată posterităţii, evidenţiind incontestabila
„valoare documentară şi naţională a acestei opere, prin zugrăvirea et
nicului, a specificului pământului şi poporului românesc”. Reţinem
pentru iubitorul de artă şi nu numai, această edificatoare şi plastică
consemnare pe care orice privitor o poate avea în faţa icoanelor, sfin
ţilor şi serafimilor de la Agapia şi de la muzeul Kalinderu: „Simţim
266
în faţa lor o rară si măreaţă emoţiey pe care numai în contemplarea
marilor opere ne e dat s-o simţim, s-o gustăm. Artistul a dat figurilor
sale viaţă reală, fiindcă lucra după modele vii, până si în biserici".
Şi dacă despre Grigorescu, cel dintâi dintre pictorii de la noi,
care a rupt cu tradiţia, cu tipicul pictural, pictura de şevalet a prede
cesorilor, înlocuind-o cu pictura de plein-air, pictura naturalistă, de
manieră impresionistă, Gh. Afloarei nu aduce prea multe noutăţi cu
aceste afirmaţii, ştie să puncteze, în schimb, acele elemente ce evi
denţiază creaţia, opera pictorului Grigorescu: „Toate operele... sunt
străbătute de o fluiditate, de o frăgezime de colorit unică, de o claritate,
spontaneitate si simplitate uimitoare..sau „Coloritul fumuriu, cerul
senin, străveziu, contrastul dintre culori, acea beţie de aer şi de lumi
nă, sunt reminescenţele şcoalei de la Barbizon, adaptate, însă, la peiza-
giul nostru românesc..Autorul îmbogăţeşte textul, dându-i plus de
prospeţime, atunci când apelează la scurte citate ale unor exegeţi.
A te apropia de o personalitate atât de strălucitoare în artele
noastre plastice cum a fost Grigorescu, alăturându-1 de genialul
Eminescu, emblema şi gloria literelor româneşti, nu a putut să fie
o misiune uşoară pentru un tânăr de numai 26 de ani, cât avea
autorul când a redactat şi publicat studiul în discuţie. Gh. Afloa
rei a fost conştient, încă de pe atunci, că generaţia timpului său
şi cei care vin după el, au nevoie de asemenea chipuri şi portrete
spirituale, modele de urmat, care la timpul lor trăitor au înţeles
sufletul românesc şi ţărănesc al acestui popor, cu toate resursele
sale de realizare specifice.
267
gata inspiraţie să rememoreze fapte, evenimente, oameni ce primesc
contur şi suflu în pagini de memorialistică. Pentru cel care avea să
le consemneze au fost amintiri ale timpurilor apuse, dar mereu vii
pentru conştiinţa şi sufletul celui care le-a trăit şi le-a îndurat.
Rodnica activitate publicistică a profesorului Gh.Afloarei cu
prinde şi lucrarea inedită despre viaţa şi opera poetului - erou Nico-
lae Vulovici, mort la Miercurea-Ciuc în ziua de 8 septembrie 1916,
găsindu-şi, pentru o scurtă perioadă, locul de veci în Cimitirul Eroi
lor din Miercurea-Ciuc. După război va fi deshumat şi înmormântat
la Craiova, unde-1 aştepta în durere buna sa mamă, văduva, Ştefania
Vulovici. Despre acest erou al neamului lt.col.(r.) Ch.Afloarei ne lasă
câteva însemnări document, adevărate file ale unui jurnal de front,
din care am selectat câteva fragmente edificatoare.
Aşa cum reiese din articolele publicate în cotidianul „Ade
vărul Harghitei”: Un erou al neamului: Nicolae Vulovici (nr.
422, 20 sept.1991, pp. 1,2); Prin jertfa lor de sânge au pregătit
Marea Unire (nr.865, 30 nov. 1993, p.3), bătălia pentru „Unirea
cea Mare” s-a soldat cu destule victime în armata română pe
întreg frontul Carpaţilor. Pasajele cu care este confruntat citi
torul de astăzi vin parcă să demonstreze că nimic nu se poate
dobândi fără sacrificii, după cum nimic nu se poate păstra fără
eforturi şi luciditate. Faptele de eroism redate constituie pentru
aceste meleaguri, mărturii în timp pentru urmaşi. Lupte eroice
au fost purtate şi pe teritoriul judeţului Harghita (fostul judeţ
Ciuc). „Vârful de lance” care primise misiunea cuceririi oraşu
lui Miercurea-Ciuc l-a consituit Compania a 4-a comandată de
căpitanul Nicolae Vulovici.” Redăm din atmosfera acelei veri a
anului 1916, pagini lăsate de condeiul autorului: ..înfruntând
ploaia apocaliptică de explozii^ gloanţe si moarte dezlănţuită de
duşmanulfuribund care se înverşuna să se menţină cu orice preţ pe
268
linia Miercurea'duc — Vlâhiţa — Valea Homoroduluiy mâna de
ostaşi condusa de neînfricatul căpitan Vulovici n-a dat nici o clipă
înapoi. în ultimul atac decisiv susţinut asupra oraşului Miercurea-
CiuCy neînfricatul căpitan a căzut lovit mortal de un glonţ. Pră
vălit la pământ a mai avut puterea să-şi îmbărbăteze ostaşii prin
ultimele cuvinte: >yTot înainte copiî\ Şi „copiii”, îmbărbătaţi...
şi-au continuat lupta cu aceeaşi înverşunare.” Memorialistul ne
furnizează şi acest detaliu despre Nicolae Vulovici: „... în ziua
de 7 septembrie, cade lovit în frunte, de un glonţ al duşmanului,
a doua zi găsindu-şi sfârşitul în ambulanţa sanitară, în apro
pierea imediată a satului Sânmartin.” (comuna harghiteană de
astăzi n.n.) Şi continuă: „A murit de moartea cea mai aleasă, pe
care singur şi-a prezis-o, a dorit-o şi a chemat-o în versurile uneia
dintre cele mai emoţionante şi mai cunoscute poezii ale sale -
„De-o fi să mor”: De-o fi să mor / Tu Doamne dă-mi / O moarte
ostăşească, / Un glonte-n floarea din chipiu / In luptă mă lovească. ”
Din scrierile lui Gh.Afloarei aflăm despre căpitanul - poet că
era din Calafat şi a îmbrăţişat cariera militară, pe care şi-a des
făşurat-o în cadrul regimentelor din Craiova, Fălticeni, Piatra
Neamţ. Cu poezia avea să cocheteze încă din adolescenţă, de-
venid, în timp, colaborator permanent al revistei „Ramuri” din
Craiova, creaţiile sale fiind întâlnite şi în alte publicaţii din acea
perioadă. Tematica şi conţinutul poeziilor au fost inspirate din
istoria zbuciumată a poporului nostru, în care, pe prim plan, se
situează războiul de independenţă din 1877. S-a împrietenit cu
M. Sadoveanu, Artur Corovei şi alţi intelectuali din Fălticeni,
unde avea să-şi tipărească în 1910, volumul „Stihuri Oţelite”.
Ch.Afloarei cu destule decenii în urmă îşi exprima regretul că
personalitatea lui Nicolae Vulovici nu-i cunoscută suficient, iar
despre cărturarul — poet avea să consemneze: yyCe păcat că acest
269
suflet idealist în care tăria morală se împletea cu un viguros talent
poetic nerealizaty a fost, pe nedrepty dat uitării!”
270
Prof. şi membrii Cercului literar „MihaiiSadoveanu"la „Sadnveniana"ediţia
1971 Tg. Neamţ împreună cu Dna Valeria Sadoveanu - soţia scriitorului
271
Mihail Sadoveanu, părintele spiritual al cercului literar artistic din Miercurea-Ciuc.
272
rea acestor pagini despre dascălul moldavo - harghitean, reflec
tez la zicerea: ,,Ne ordonăm în spaţiu pentru a ne ajunge timpur\
încercând să întorc filele calendarului în urmă cu două decenii,
mai precis în acel iunie 1989, când profesorul avea să mă caute la
redacţia presei locale, pentru o scurtă întrevedere literară. Avea la
dânsul un manuscris, iar într-un plic vreo douăzeci de fotografii,
totul pregătit pentru Centenarul morţii lui Eminescu. Materialul
purta titlul „Statuile Eminescu în sculptura monumentală ro
mânească.” Am parcurs paginile în prezenţa domniei sale, ajun
gând la un consens că studiul s-ar preta mai bine pentru o revistă
sau eventual pentru un supliment de cultură şi artă, sfătuindu-1
să facă demersul în acest sens. Eram în faţa unui interesant mate
rial care prezenta generaţiilor prezente de atunci şi celor viitoare
memoria spiritualităţii a 107 scriitori români al căror palmares
(până la acel an 1988/1989) înregistra peste 300 de busturi, statui,
monumente şi basoreliefuri expuse în pieţe, grădini, parcuri, insti
tuţii culturale şi de învăţământ. Cifrele au fost stabilite, conform
mărturisirii autorului ,,pe baza documentelor unor îndelungate si
diversificate cercetări care, cu unele inerente omisiuni în minus pot
fi socotite foarte apropiate de realităţile adevărultit \ Cele mai mul
te dinte aceste creaţii sculpturale erau dedicate marilor clasici, în
fruntea cărora se situa Eminescu cu 41 de lucrări (repetăm, acum
23 de ani).
Statuile Eminescu erau integrate teritorial în Capitală (6) şi în
54 de localităţi de pe cuprinsul a 29 de judeţe inclusiv judeţului
Harghita (Topliţa). Dintre dăltuitorii eternului chip Eminescu, cu
realizări la cotele valorice mai înalte, remarcă profesorul, se dis
ting: loan Georgescu, Oscar Spaethe, Frederic Storck, I. Schmidt
-Faur, Dimitrie Paciurea, Oscar Han, C. Medrea, Gheorghe D.
Anghel, I. Jalea, R. Ladea, I. Irimescu, Ovidiu Maitec, 1. Vlasiu,
273
Gh. Adoc ş.a. Aflăm totodată că primul bust Eminescu, este opera
lui I. Georgescu (1856 — 1895) cel dintâi mare sculptor român de
talie valorică occidentală. Următorul bust a fost creat de către Os-
car Spaethe în parcul conacului Balş din comuna Dumbrăveni ju
deţul Suceava. A fost inaugurat în anul 1902. Printre participanţi
s-au numărat poeţii D.Anghel, Şt.O. losif şi epigramistul Cincinat
Pavelescu care a compus şi a recitat în faţa miilor de auditori pre
zenţi, poezia „La statuia lui Eminescu”. Din condeiul autorului
aflăm cu surprindere că .^bustul s-a pierdutfără urmă după cel de-al
doilea război mondiar.
Privitor la bustul Eminescu din actualul municipiu Topliţa,
amplasat în parcul central, alături de bustul lui Nicolae Bălcescu
(autor S. Paul Vasilescu), profesorul remarcă că această realizare
înscrie judeţul Harghita printre judeţele patriei care deţin sculp
turi într-un singur exemplar (pe atunci n.n.), dedicate lui Emi
nescu. Creaţia aparţine sculptoriţei Ada Medrea din Bucureşti,
care l-a dăruit în anul 1976 Consiliului Popular al oraşului, cu
prilejul sărbătoririi centenarului scriitorului şi publicistului Octa-
vian C. Tăslăuanu (1876 - 1942), fiul Bilborului, localitate apar
ţinătoare în trecut, fostei plăşi Topliţa. Vom încheia aceste referiri
cu observaţiile lui Gh. Afloarei privind lucrarea sculpturală topli-
ţeană: ..Modest ca dimensiuni si interpretare artistică, bustul se im
pune prin mesajul etic. simbolizând recunoştinţa harghitenilor faţă
de poetul nostru naţional şi universal care — după unii cercetători
— când în 1866aflându-se în drum spre şcolile Blajului, şi-a direcţi-
onat paşii prin frumoasa aşezare de la poalele Călimanilor \ Astăzi
în parcul municipiului străjuieşte şi bustul Patriarhului României
Miron Cristea, iar din anul 2011 a poetului Grigore Vieru.
Despre publicarea manuscrisului nu am cunoştinţă să fi văzut
lumina tiparului, cert este că în dialogurile noastre de mai apoi.
274
simţeam fiecare, în egală măsură, acea „ardere” că ar merita şi alţii
să afle, să guste şi asemenea „detalii”. Cunoscându-mi preocupă
rile privitor la artele plastice, citindu-mi unele cronici publicate în
presă şi cataloage, mi se adresă, după o anumită perioadă de ani,
să-i fiu coautor pentru extiderea tematicii. Zilele şi anii travaliului,
ale amintirilor şi gândurilor la un moment dat s-au amestecat atât
de divers şi nefiresc încât îmi vine foarte greu ca acum să stabilesc
motivul nematerializării proiectului. Vor fi mereu şi cărţi şi stu
dii (încă) nescrise... Cine ştie? poate-i vine rândul şi acestuia...
Purtăm mereu în noi responsabilitatea că puteam face mai mult
pentru alţii şi în mod evident pentru noi înşine.
275
în clipele de nostalgie fredona, poate şi versurile unor romanţe,
precum: ,yreau să-mi cânte lăutarii / Şi să mor amorezat”S2i\x „Că
nu ştie niciodată / Ce-l aşteaptă peste-un ceas”.
La mormântul său, unde vei găsi probabil câte un buchet sau
cel puţin o floare, în semn de camaraderie, pelerinul sosit aici ar
putea medita la stihurile lui Saşa Pană: „Călătoria se face cu busolă
/ Copii / Nord — Sud disperare — destin / Vă aştept la scara vieţii / Cu
telegarii în spume”.
277
„Regina Maria” din Constanţa, s-a evidenţiat printr-o prodigioasă şi
diversă activitate profesională, obţinând rezultate meritorii cu elevii
secţiei design la olimpiadele de specialitate, fazele judeţene şi naţiona
le, organizând şi coordonând numeroase expoziţii, precum Salonul
Internaţional al Benzii Desenate organizat de Alianţa Franceză. Cel
care a fost şi este încrezător, că şcoala de artă are viitor, îi instruieşte
de peste două decenii şi-i îndeamnă pe tinerii zilelor noastre la studiu
şi muncă, talentul şi cultura generală punându-şi amprenta asupra
fiecărei ieşiri în public a individului. Omul de la catedră a reuşit să
alcătuiască un program deopotrivă divers şi valoros, un tandem or
donat cu propria-i creaţie, participând la nenumărate expoziţii per
sonale şi de grup. Constantin Grigoruţă a realizat lucrări de design
industrial - obiecte intrate în producţia de serie, amenajări interioare,
logotyp-uri, afişe diverse, ilustraţie şi copertă de carte, fotografie, ma
nipulări foto, grafică şi pictură. A colaborat şi colaborează cu edituri
de prestigiu din ţară, a realizat identitate vizuală pentru peste 50 de
societăţi comerciale şi manifestări diverse. A participat cu lucrare des
pre implicaţiile designului în societate la Simpozionul Internaţional
Responsabilitate Publică în Educaţie 2011 şi cu o suită de 50 afişe pe
teme de educaţie în 2012. In Expoziţia itinerantă de artă plastică
tudini contemporane din 2012 care după Râmnicu Vâlcea a poposit
si) la Miercurea-Ciuc ne-am reîntâlnit si
> cu lucrările artistului.
Constantin Grigoruţă a devenit un oaspete distins şi îndrăgit
şi pe meleagurile harghitene. In 2007 participă la Bienala interna
ţională de Artă Fotografică „Experiment” 2007” de la Miercurea-
Ciuc, ca după un an în 24 octombrie 2008 să participe, tot aici, cu
ciucanul Incze Domokos la o expoziţie de fotografii, după ce cu
zece luni în urmă cei doi, pe 18 ianuarie, expuneau la Muzeul de
Artă din Constanţa. Am avut prilejul să constat că pentru artistul
plastic Constantin Grigoruţă fotografia vine să preia „misteriosul
278
limbaj” al picturii, „tăcută putere ce vorbeşte doar sufletelor” (Rim-
baud). Fotografia, ca dealtfel şi pictura i-au devenit artistului acea
lumină expusă ori culoare bine „frământată”, oglinzile unor vise şi
amintiri, documentul existenţei vizibile.
Există pentru creator un spaţiu şi un timp ce trebuie explorat,
esenţialul este să le găseşti, să te simţi bine. Lucrările sale sunt rodul
unor investigaţii, cercetări, documentări, studii şi proiecte ce faci
litează descoperirea „tainelor” dosite în profunzimile propriei sale
fiinţe. A venit la noi încărcat cu o bogăţie de imagini, forme, culori,
ritmuri, viziuni, ziduri şi cetăţi, timpuri apuse şi universuri călătoa
re... La ..Fereastra unui nou destin” - titlu generic al ciclului său,
se perindă trăiri pilduitoare şi tensiuni nostalgice. Peste marea ma
joritate a lucrărilor se aşterne starea de linişte, de echilibru, de medi
taţie. Din adâncul fiinţei sale, artistul emană mesajele şi sonorităţile
tainice, ne învită să-i răsfoim filele „Albumului”: „fântâna copilă-
279
riei”, „arhiva vremii”, viziunile
subiective, amintirile bunicilor,
„înţelesurile trunchiate”, „axa
timpului”, veghea poetică şi atâ
tea altele.
Cu acelaşi frumos chip
al artei îşi va face reverenţa în
faţa privitorului din Miercurea-
Ciuc la Tabăra Internaţională
de Artă Plastică FREE Câmp
22-31 august 2011, ediţia a
Vll-a, alăturându-se celor 10
artişti
) sosiţi
) din cele cinci ţări:
)
---V<-^orvCU 0|;
Austria, Germania, Suedia, Un
garia, România. Tabăra comună de artă, intrarea într-o altă formă
de existenţă, comunicare şi armonie au devenit şi pentru dascălul
şi pictorul Constantin Grigoruţă motive pentru simţire, pasiune
şi acţiune, iar trecerea de la activitatea de „atelier” la cea de „grup”,
vrem să credem, i-a animat visele şi l-a inspirat în creaţie.
în cadrul unor discuţii cu artiştii care au creat în acel an în
> y
280
3. Artistul îmbătrâneşte, dar arta?
îmbătrânim încet dar sigur (fizic).. .creaţia noastră nu ar trebui
să fiie afiectatăy aceasta poate fii supapa (noastră) spre nemurire
{cam mult spus!)
4. Prin ce s-ar individualiza arta Dvs.?
...Doresc să fiiu cât se poate de sincer.. .totodată vreau să dau
privitorului sansa de a vedea mai departe decât am fiăcut-o eu!
5. Arta e universul pe care îl poartă cu sine un artist. Creaţi şi
din nemulţumiri?
Sentimentul creaţiei ne ţine departe de tumultul cotidian al ne
mulţumirilor.
6. în artă simbolurile au semnificaţii> deosebite. Din multitudi-
nea acestora care sunt cele trei pe care le agreaţi?
yyDragoste\ yyDragoste\ „Dragoste''...
7. Trăiţi momente când simţiţi că fantezia creatoare vi se epui
zează?
Deocamdată Dumnezeu m-a fierit de acest necaz, găsesc mereu
un sprijin în cei de lângă mine.
8. Credeţi în sensibilitatea şi gustul estetic al publicului vizitator
de expoziţii?
Oamenii sunt oameni!... Purtăm cu toţii responsabilitatea lega
tă de educaţia estetică a publicului consumator de artă.
281
mesaje convingătoare că şi în artă omul trebuie să aibă un univers
din care să nu lipsească harul plăcerii, iar singurul lucru care poa
te echilibra viata omului este munca.
282
care ulterior se revarsă în avalanşe creative asupra celorlalţi, într-un
repertoriu propriu, divers, autentic, simbolic şi de ce nu, premoni
toriu. Ca artist plastic, prin creaţiile de grafică, pictură, fotografie
şi grafic design, simt că am o datorie faţă de cei din jurul meu şi nu
mă pot sustrage societăţii. Comunicarea devine astfel pentru mine
un factor important, un mecanism bazat pe imaginaţie şi măiestrie
tehnică cu ajutorul căruia mă confesez celorlalţi, uneori secretos,
abscons, introvertit sau chiar exuberant şi haotic. Această forţă pare
a fi acumulată în lungile clipe de tăcere şi meditaţie petrecute „de
parte de lume” în sanctuarul numit atelier de creaţie.
283
morală, căutările şi toate experimentele creative de atelier sunt îm
părtăşite cu drag şi dăruire” viitorilor mei colegi”, aşa cum îmi pla
ce să-i alint pe actualii mei elevi. Cred cu tărie că acesta este crezul
oricărui cadru didactic din învăţământul vocaţional de artă.
284
Acesta trece dintr-o stare psihică şi sufletească uneori nesigură,
incertă, confuză, într-o lume concretă, palpabilă şi totodată greu
de descifrat.
285
al unei „implozii” conceptuale, energetice petrecute anterior în
mintea şi inima noastră ce are în centru, nucleul personalităţii
artistului dublat de experienţă şi sinceritate. Dorinţa este de a
aduce privitorului, repere, siluete şi scheme structurate într-o
compoziţie creativ plastică în care forme recognoscibil realiste
alternează cu expresivităţi abstracte, calme sau angoasante im
primând o stare sau un anumit dramatism psihologic. Lucrarea
de artă plastică trebuie să fie capabilă a transmite sentimente şi
emoţii provocate de creator în mod asumat.
286
ori arta preia „mistica şi-o
transpune în aşa zisele opere
de artă şi acestea sunt stră
bătute de „mistificare”, un
„haotism” al sufletului con
temporan.
Vedeţi în mistică acea rază,
izvor reînnoitor de creaţie?
>
Spectrul mistic învăluie
din când în când activitatea
creativă a artiştilor plastici
contemporani, fie ei pictori,
graficieni, sculptori, artişti
decoratori etc. Cred că Dumnezeu sălăşluieşte în fiecare din
tre noi, aşa că simţim nevoia să dialogăm şi pe această temă.
Viaţa cotidiană, întâmplări de tot felul ce se petrec în jurul
nostru ne determină să trecem deseori prin stări de spirit de
o anumită profunzime cu privire la noi „ca muritori pe acest
pământ” la rolul şi menirea noastră în raport cu tot ce ne în
conjoară.
287
Dacă a avut latura ei trecătoare (cu nobile manifestări în
Renaştere) astăzi mistica trebuie să devină viaţă transfigurată
a lumii.
Vă invit să comentaţi această „viziune”.
Arta plastică trebuie să semene în sufletele celor care o accep
tă, aşa cum se întâmplă cu religia, un sentiment de bucurie, de
înălţare, o puternică trăire şi percepere afectivă aptă să ne trans
forme în bine, din punct de vedere moral şi spiritual. Rătăcirile
noastre în cotidian prin forme şi exprimări noi, specifice, aduc în
centrul atenţiei o realitate de multe ori perfidă şi halucinantă ba
zată pe tehnologii moderne, dar inaptă să mai ofere omului actual
un minim dram de sensibilitate şi speranţă. Poate să pară trist, dar
din nefericire acesta este universul nostru...
291
era fabulaţie... Este într-adevăr o ţară civilizată şi bogată, larg
deschisă imigraţiei, pe baze umanitare, dar riguros argumenta
te, una dintre cele mai diverse naţiuni din punct de vedere cul
tural, unde se vorbesc acum mai mult de 100 de limbi. Aici vei
întâlni minunate obiective turistice (parlamentele din Ottaw^a
şi Quebec, muzeele din Montreal sau Toronto, cu acel superb
CN Tower- turnul televiziunii, cu cea mai înaltă structură ver
ticală din lume — peste 500 m, cascada Niagara etc.), suprafeţe
imense de spaţii verzi, lacuri, insule, poduri maiestuoase, via
ducte, artere de navigaţie, sute de autostrăzi, cea mai lungă din
lume TRANS - CANADA are 7.307 km, întinzându-se de la
St. John s (Newfoundland), de pe coasta Atlanticului, până la
Victoria (British Columbia) de pe coasta Pacificului.
- A privi înseamnă a înţelege... O călătorie peste ocean
nu poate fi decât o şansă de a descoperi în tine un simţ al cu
riozităţii, de-a vedea şi afla ce există în afara meleagului tău,
de-a rătăci într-un vis adevărat.. .Poate nu întâmplător se mai
spune sentimental că această ţară este „vatra unor mici oraşe
şi a unor mari vise”. Un astfel de periplu echivalează cu acea
posibilitate de a te confrunta cu o altă „lume”, o viziune tot
odată de întoarcere cu alţi ochi si sentimente la realităţile din
y y y
In cei şapte ani, de când fiul meu s-a stabilit în această ţară,
avem „dialoguria fructuoase la telefon şi pe Internet, privitor
şi la cei stabiliţi peste ocean, preocupările acestora referitor la
292
păstrarea rădăcinilor ancestrale... şi atâtea alte detalii de natu
ră economico-socială, cultural-ştiinţifică sau artistică. Aşa am
aflat, printre altele, convingându-mă la faţa locului, că tinerii
emigranţi români sunt extrem de căutaţi. Azi putem fi mândri
că îl avem contemporan pe arhitectul Dan Sergiu Hanganu,
care la cei 65 de ani, pentru reuşitele sale profesionale a primit
de curând din partea Institutului de Design din Montreal, Pre
miul „Sam Lapointe”, precum şi titlul de Doctor Honoris Ca-
usa al Universităţii Laval din Quebec. „Dan Hanganu este un
sprijin clar pentru angajamentul nostru pentru o dezvoltare
durabilă a mediului nostru uman şi naturar* st preciza într-o
alocuţiune rostită la ceremonie. Stabilit în Canada în anul 1970,
distinsul arhitect si-a transformat meseria într-o adevărată artă,
devenind unul dintre cei mai cunoscuţi arhitecţi ai acestei ţări
şi nu numai. Muzeul de Arheologie Pointe — ă — Calliere, noul
edificiu al Şcolii de înalte Studii Comerciale din Montreal,
Pavilionul de Design al Universităţii din Quebec, Biblioteca
Facultăţii de Drept al Universităţii din Montreal, Mănăsti
rea St. Benoit — du -Lac, sute de ansambluri arhitecturale sau
complexe unicat, pe cinci continente, participant la proiectele
Turnului Bursei, Centrului Bel, Stadionului Olimpic, toate
din Montreal, stau mărturie a unei măiestrii arhitectonice care
ne face cinste. Prestigiosul cotidian canadian „La Press”, cu
puţin timp de la sosirea noastră în Montreal l-a desemnat pe
arhitectul român Dan Sergiu Hanganu „personalitatea săptă
mânii”. Am mai aflat că Dan Hanganu a primit medalia de aur
acordată de Institutul Regal de Arhitectură din Canada şi că
din anul 2003 este membru de onoare al Academiei Române.
In preajma evenimentelor legate de inaugurarea pieţei „Place de
la Roumanie” — mijlocul acestei luni, domnia sa (implicat şi cu
293
alte ocazii în câteva proiecte importante inclusiv şi la noi) s-a
oferit si de această dată să facă cinste comunităţii româneşti din
> > y
Montreal.
Ca viitorolog şi sociolog, cărturarul Mihai Botez, eroul na
ţional al dizidentului anticomunist, de la a cărui moarte s-au
împlinit pe 11 iulie nouă ani, prevedea României...cam tot ce
s-a întâmplat şi se întâmplă acum.. .Alte exemple? In laboratorul
profesorului Mircea Alexandru Mateescu, vei putea cunoaşte
numeroasa echipă de cercetare interdisciplinară: tineri biologi,
biochimişti, medici români. Elevii profesorului Nicolae Mate-
escu-Matte sunt jurişti de talie internaţională, mândri de fos
tul lor dascăl. Consulatul general al României la Montreal este
condus de dna Magda Botez, soţia celui trecut într-o lume mai
bună, încrezătoare că speranţa noastră sunt tinerii ţării, yiedu-
câţi, respectuoşi, cu frica lui Dumnezeu şi în special muncitori,
ei nu se fac de ruşine nicăieri în lume)y,
21 septembrie 2004
294
âw:mt!
Parlamentul
Ottawa
Montreal,
Piaţa âsî
Drapelelor
Canada — România, spaţiul privilegiat
al unei prietenii
297
Sewell, în extremitatea cealaltă a oraşului, unde începuseră lucră
rile pentru inaugurarea pieţei României (Place de la Roumanie) şi
a statuii poetului Eminescu. Micul şantier, la acea oră, încă nu ne
putea transmite prea multe, iar la faţa locului, fiind zi nelucrătoa
re, nu am găsit pe nimeni care ne-ar fi putut furniza detalii.
Din presa canadiană, dar mai ales din ..Tribuna Noastră"
subintitulat magazin pentru românii canadieni şi nu numai,
precum şi din alte surse aveam să aflăm că exista încă din iu
nie 2000 un Dosar „Place de la Roumanie”, iar mai recent
Ambasada României din Ottawa confirma de existenţa unui
Comitet pentru pregătirea evenimentelor de la mijlocul lunii
septembrie a.c. şi a factorilor implicaţi în reuşita inaugurării:
Primăria Montrealului, Guvernul României, Comitetul „Place
de la Roumanie”.
Reperele principale ale celor trei zile dedicate marelui eveni
ment cuprindeau, printre altele: expoziţia marcând un secol de
existenţă a comunităţii române pe pământ canadian, organiza
rea unei Nopţi româneşti, sfinţirea locului de părinţii spirituali ai
comunităţii într-un sobor comun. Din aceleaşi surse am retinut
că pentru semnificaţii profunde legate de opera emninesciană s-a
solicitat pământ din Dealul Copoului, de la Iaşi, de sub Teiul lui
Eminescu pentru a fi îngropat la baza soclului, aici la Montreal.
S-a mai solicitat o crenguţă din Teiul lui Eminescu pentru a se
face un altoi pe şase tei, ce ulterior vor împodobi „Place de la
Roumanie,\
298
mă întorc cu soţia în tară. între
> y
299
inspirată din tradiţiile trecutului şi evitând inovaţiile şi aventu
rile riscantei „Place de la Roumanie” cu statuia din bronz a lui
Eminesu va dăinui ca o oază de românism acolo, „peste ocean”.
22 septembrie 2004
30 august 2012
300
Vocea amintirilor devine rugare...
„Larte e la morte,
non va bene insiene
„Arta si moartea
nu se împacă împreună'
303
meşteri făurari, care ţin să plăsmuiască cu propria lor mână, cu
raţiunea lor curată. Crudităţii materiei se adaugă căldura sufle
tească a celui care-i insuflă o nouă viaţă. Ca şi graiul vorbit, arta
îşi schimbă formele, pentru că se schimbă cuprinsul sufletesc care
le-a zămislit.
Materia e „înţelegătoare”, ea se lasă modelată, totul depinde
de noi. Din acelaşi bronz, unii fac arme, alţii creează capodo
pere - cugetul neputând fi ucis în nici un fel! Artistul adevărat,
dintotdeauna, a făcut artă glorificând eroismul în sine şi nu răz
boiul. Cu mâna lor măiastră, cu raţiunea lor limpede, oamenii au
înălţat monumente, legând odată pentru totdeauna frumosul cu
adevărul.
Am impresia câteodată că statuile au o singurătate aparte, atât
de personală încât, tu privitor eşti într-o disperare mută de-a co
munica cu ele. Să fie doar o iluzie sentimentală — optică? Şi atunci
vine întrebarea dacă „Statuia” poate deveni acea creaţie dublă - a
sculptorului (artistului) şi a privitorului (drumeţului) - comuni
când între ei?! Misterul transferat unul altuia de multe ori nu-si j
304
i
ir4 5'^" - '^hp^ ' a'W
. *. > •■■%:,
' v'5i.^
ŞPî
«|kv5s"
'i
305
durabile - mărturie a ceea ce s-a petrecut pe pământul nostru
strămoşesc şi-n inimile oamenilor. Dacă ar putea glăsui toate
bronzurile din scuarurile şi muzeele lumii ar suna, probabil, nu
numai profund, ci şi deosebit de frumos, născându-se o unică şi
fascinantă cantată a păcii!
17 ianuarie 1987
De la Simfonia iernii la...
Drumeţul de cursă lungă cu apa lui...
Simfonia iernii
307
Sunt anotimpuri care trezesc plăcerea să le învingi şi să te bu
curi de ele. Iarna este ademenitoare nu doar în poveste... Cel ce
colindă singur şi gânditor în imensitatea albă, se împărtăşeşte cu
arhitectura iernii si subtilităţile ei.
j y
308
Ninge ordonat, peste case, ninge în ziuă... Luna în noapte suspină adânc, îşi scutură
apoi genele pline de fidguire şi murmură ca pentru sine „...De atâta ninsoare
şi IUBIREA se va topi !?u
E bine să-i fericeşti pe cei dornici de frumuseţe cu imagini
alese, compoziţii graţioase şi înmiresmate. In aceste peisaje fe
ricirea pare a se nunti cu tăcerea, fantezia şi imaginaţia devin
realitate. Intr-o astfel de ambianţă şi respiraţia devine mai sănă
toasă, clipa timpului mai domoală, iar visul închide în el nenu
mărate mistere. Din toate văile si crestele munţilor, din desisul
brazilor, din adâncurile cerului, printre nori, raze şi apusuri de
soare, cântă pentru ochi şi suflet o tainică simfonie... Acestea
sunt tablourile iernii plăsmuite de mâna şi spiritul artistului fo
tograf Balăsi Csaba.
310
Pelerin printre locuri şi oameni, autorul imaginilor dedicate
mediului acvativ ne captează atenţia invitându-ne să savurăm o
selecţie
> edificatoare din incursiunea în acest atât de vast dome-
niu. Imagini, chipuri, drumuri, vise, plutiri şi valuri de ape...
din gând şi suflet au răzbit pe simezele galeriei. Singura călătorie
adevărată nu este aceea de a merge spre noi peisaje, ci de a avea
alţi ochi, de a înţelege mereu şi mereu alte universuri care se
reflectă în acei ochi.
Când priveşti aceste imagini, realitatea devine artă, povestea
priveliştilor sunt trăiri de la faţa locului, autorul lor este un nara
tor imagistic. In peregrinările sale adulmecă răcoarea înălţimilor,
şopteşte copacilor, se apleacă la izvoare, soarbe apa proaspătă ve
nită din depărtări, priveşte şi admiră răsărituri şi apusuri, înnop
tează în stufărişul Deltei, oftează la malul Mării, surprins cum
valurile se întâlnesc şi se despart asemeni unor sirene ieşite şi in
trate din/în adâncurile apelor. Artistul vrea să sugereze că apa nu
este numai decor, este viaţa, este munca, statornicia, este mitul,
este sursă de trai. Imaginile au o particularitate semidinamică şi
o tentă melodică, flexibilă, curgătoare, compoziţii construite din
contradicţii şi interferenţe, pline de viaţă, insinuând amintiri sub
forme diverse. Personajul din fotografiile expuse, apa, nu are nu
mai culoarea albă, este când verzuie, când albastră ori gălbuie...
are nuanţe şi tente. Apa devine o prezenţă copleşitoare, un perso
naj care pune întrebări istoriei şi îi dă răspunsuri pe măsură, un
personaj al cărui caracter nu rămâne imobil, ci suferă prefacerile
pe care i le impune Măreaţa Natură.
Romfeld Âkos vrea să aducă oamenii înapoi la natură, oameni
care renunţă să-i înţeleagă adevăratele frumuseţi şi binefaceri, pe
acei cu comportament distructiv, tentaţi, cu voie sau fără voie,
s-o polueze. Gestul său este şi unul ecologic... Surprinde secven-
311
ţele unei naturi reale, încă veridică, dar şi cadre care ne-ar putea
da de gândit... Apa, aşa cum reiese din imaginile propuse, este
generatoare de viaţă, dar şi de moarte, creatoare şi distrugătoare;
are virtuţi tămăduitoare. Privitorul va constata totodată că apa,
prin multiplele ei „obiceiuri” şi „jocuri”, comportări obişnuite şi
mai puţin obişnuite, apare în dubla-i ipostază: Personaj natural,
firesc şi Personaj simbolic, mitic, care-şi are existenţa interioară
şi exterioară, condensată într-o unică naraţiune, cu o seamă de si
tuaţii analoaee. Generozitatea si calamităţile, bogăţia recoltelor si
uscăciunea secetei — toate sunt legate de prezenţa acestui personaj,
de capriciile şi trăsăturile ei de caracter.
312
i
314
Cuprins
Cuvânt înainte........................................................................ 7
I. Confesiuni.................................................................................. 11
Respectă-ţi emoţiile personale, dar
alătură-te şi de sufletul celuilalt.........................................13
Să iubim tot ce-i al nostru!.......................................................17
Ieşirea din iarnă........................................................................... 19
Vorba şi luminarea gândului...................................................21
Scrisul nu înlocuieşte terapia.................................................... 25
Lucrări în pregătire
i ......
PRIMÂHIA MUNICIPIULUI MIERCUREA-CIUC
Nicolae Bucur