10

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul III, nr. 10(34), octombrie 2011 *ISS 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef icolae Bciu
____________________________________________________________________________________________________________________

Petre Cpri ntlnire. umr ilustrat cu lucrri de Petre Cpri

_______________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche FRU ZE

a vrea s m aez pe marginea trotuarului, s atept s se fac noapte la captul strzii singuratatea mea de acuma mai are ceva la fel cu cea din copilrie, cnd nu tiam c trece pentru totdeauna vremea? nu se poate rscumpra cu nimic vremea de atunci? nu mai rmne adevrat niciun gest, chiar aezat pe strad cu capul n mini? i lumina, care se spulber pe obiecte, i obiectele se fac frunze, i se fac frunze. MIRCEA IV ESCU

Antologie Vatra veche. Frunze, de Mircea Ivnescu/1 Vatra veche dialog cu Mircea Ivnescu, de Nicolae Bciu/3 Eseu. Poezia orfic, de George Popa/7 Miracolul unei eterne iubiri: Eminescu Veronica Micle, de Dumitru Psat/10 ntregul i partea, de Ecaterina arlung/12 Poezia lui Grigore Vieru ntoarcerea spre copilrie sau decantarea esenelor, de Maria Chean/14 Darul perfect al unei amintiri (Ileana Vulpescu), de Cristina Bndiu/16 Poeme de Rzvan Ducan/18 Anchet Vatra veche. Scrisul de mn. Au scris, scriem, vor scrie, de Leo Butnaru/19 Anchet Vatra veche. Scrisul de mn, de Anamaria Ionescu/20 Starea prozei. Confesiunea, de Anamaria Ionescu/20 Un estetician uitat: Liviu Rusu, de Nicolae Bciu/21 Poeme de Nicolae Bciu/22 Cronica literar. Denia neagr (Alexandru Petria), de Voichia PlceanVere/23 Cartea rebel a Cristinei Nemerovschi, de Alexandru Petria/24 Toate drumurile duc n cuvnt (Nicolae Feier), de Elena M. Cmpan/26 Dumitru Toma, Marginile lumii, de Dumitru Velea/27 Nicolae Blaa, un prozator cu taif, de Marian Barbu/29 Liviu tef i Cmpia Transilvan, de Nicolae Bciu/30 Beatrice Silvia Sorescu, o poet pe balansoarul criticii, de Marian Barbu/30 Filtre. Vemintele liturgice n Rsrit ( de Alin Vasile Goga), de Emil Jurcan/31 Piatrra Fntnele. Acas la Dracula (Cristina Rusu), de Menu Maximinian)31 O cas a sufletului (Octavia Gheorghe), Adunate (Ofilat Varvari), Nazarica Munteanu i timpul lirei, de Menu Maximinian/32 Valea reginelor. Poezia Rosei Lentini, de Constantin Stancu/33 Pai pe Terra. Staiunea Saint-Gervais, din Mont Blanc, de Tatiana Scurtu Munteanu/34 Documentele continuitii. (De ce) mereu Mioria, de tefan Goan/35 Convorbiri duhovniceti, cu PS Selejan, Arhiepiscopul Harghitei i Covasnei, de Luminia Cornea/37 Mistica n cultura profund a romnilor, de Mihai Andrei Aldea/39 Venii de luai lumin (Luminia Cornea), de Petru Pinca/41 Poeme de Cezarina Adamescu/42 Un monument medieval romnesc salvat de Dumnezeu, de Alexandru Teodorescu/43 Starea prozei. Printr-o fug, dar care?, de Cleopatra Loriniu/46 Rugai-v s nu existe Dumnezeu, de Ion Nete/47 Poeme de Florin Caragiu/49 Starea prozei. Un pumn de fin, de Raluca Pavel/50 Un exerciiu de comunicare. Qui prodest?, de Mihai Batog-Bujeni/51 Evocri. Piuleasa i Gheorghe Vrabie, Nicolae Spinei, de Ion C. Hiru/52 Poeme de Valentina Becart/55 Poeme de Carmen Tania Grigore/56 Starea prozei. Etajul IX, Oradea, de Corina Lucia Costea/57 Poeme de Mariana Cristescu/59 Podul de cri. Nicolae Esinencu omul scriitor, de Vitalie Rileanu/60 Poeme de Dumitru Blu/62 Biblioteca Babel. Denis Emorine, traducere de Flavia Cosma/63 Zorica Senti, traducere de Ion Cristofor/64 Haijini niponi, traducere Ion Roioru/65 Pentru eternitate, de Gabriela Cluiu Sonnenberg/66 Starea prozei. Strinul, de Geo Constantinescu/68 ncercri de strpungere a tcerii gndului, de Elena Neagoe/69 ncornoraii din comediile lui nenea Iancu i ali ncornorai celebri, de Tamara Constantinescu/71 Poem de Monica Murean/73 Teatru. Am ntlnit i igani fericii... sau despre limbaj universal i stim de sine!, de Mariana Cristescu/74 Concurs Naional de Creaie Literar n Limba Rromani, de Nicolae Bciu/75 Bibliocultural basarabean. Arhipelag, de Raia Rogac/76 Fuego, alintul tuturor vrstelor, de Lygia Diaconescu/77 Poeme de Melania Cuc/78 Pamflet. A zecea scrisoare franco-afon, de Hydra N.T./79 Curier/80 Literatur i film, de Alexandru Jurcan/81 Epigrame de Vasile Larco/82 Cui e fric de statui?/83 evalet. Cmpia transilvan istorie natur i pictur, de dr. Liviu Ovidiu tef/84 Un artist: Marcel Naste, de Nicolae Bciu/85 Nuduri, de Vasile Murean/86 Petre Cpri/87 O seara ciudat, de Ion Mugurel Sasu/88

Petre Cpri, Compoziie

Petre Cpri, Ateptare

umr ilustrat cu lucrri de Petre Cpri

Petre Cpri, Cltorie imaginar ________________________________________________

Eu cred c succesul i popularitatea sunt factori pozitivi pentru un scriitor

- Cndva, la Media, ntr-una din camerele Hotelului Central, ne expuneai ctorva tineri scriitori, un principiu poetic al dv. Ne ntrebai atunci pe noi dac considerm c el se susine, rezist, asemenea Principiului poetic al lui Poe. S revenim n acelai teritoriu. V rugm s ne vorbii despre naterea poeziei. Despre cum scriei dv. poezie. - Ca s fiu sincer, nu-mi amintesc despre principiul la care v referii. ns, n ceea ce privete naterea unui poem, n cazul meu personal, dac-mi dai voie s fac o remarc personal, din nou, este c el nu poate porni dect de la solicitarea exterioar. tiu c n Istoria esteticii, s-a dezbtut problema poemelor ocazionale i c foarte mari poei, nu m gndesc la Goethe, declarau c ei scriu poezii ocazionale, adic plecnd de la nite solicitri imediate, de la nite evenimente care survin n faa sau n preajma unui, s spunem, scriitor. n ce m privete, nu pot pleca la alctuirea unui text dect dac am o solicitare din afar. Aceasta explic de ce, practic, toate textele mele pleac de la titluri sugerate de prieteni sau de cunoscui sau de la lecturile mele i de ce manevreaz, n general, citate i referiri livreti. Firete c reversul situaiei ar fi, aa cum o lege psihologic spune c numai cine nu are resurse interioare se plictisete, nici eu nu am, probabil,

resurse interioare, pentru c atunci cnd reuesc s produc textele respective, m plictisesc. - Exist o poetic a titlurilor, o motivaie a titlurilor crilor dv? Ai putea fi suspectat chiar de ostentaie!? - Despre titlurile crilor mele este simplu s v vorbesc, invocnd neputina mea de a le obine. n general, cum v spuneam adineaori, titlurile mele sunt sugerate sau propuse, dac vrei, de la altcineva i eu accept i poate din cauza aceasta titlurile volumelor mele succesive sunt stereotipe sau previzibile. O explicaie mai profund ar fi faptul c, n realitate, eu, cum am atras atenia i cum mi s-a atras atenia, nu scriu dect un acelai text i, deci, ar fi factic, fictiv diferenierea pe baza unei titulaturi. Pe mine m-a nvat, dac pot invoca persoana aceasta pe care cu toii cred c o venerm, m-a nvat ichita Stnescu magia titlurilor cnd mi-a propus sub diferite forme, diferite titluri care au aprut n unele din crile mele. - Cu ani n urm, ntr-un interviu, Nichita Stnescu mi spunea c ansa poeziei romne viitoare const n ntoarcerea la Eminescu. n ce fel credei c s-ar putea realiza o punte de legtur ntre poezia lui Eminescu i poezia noastr de azi i de mine? - u v-a putea rspunde altfel dect evocnd o amintire personal, care mi se pare c dezleag. n ce m privete, pentru mine ea a reprezentat rspunsul la o astfel de ntrebare. Iar anii cnd am avut privilegiul s l cunosc pe ichita i s l ntlnesc aproape zilnic, s-a petrecut un eveniment pe care eu, el, toi cei ce ne ntlneam pe vremea aceea i

care fceam parte dintr-un grup de tineri i foarte tineri care ncercau s gseasc nite anse pentru poezia romneasc n momentul respectiv, ateptam cu mult nerbdare apariia, n sfrit, a unui volum de Eminescu, mult vreme amnat i mult vreme ignorat, vobesc de Eminescu, sau n orice caz minimalizat n importana i semnificaia lui, i anume un volum care a i aprut ntr-un format mai mult sau mai puin elegant, ntr-un format de buzunar, pe hrtie foarte bun i subire, care se recomanda ca nsumnd totalitatea operei poetice a lui Eminescu. u era chiar totalitatea operei, firete, dar reprezenta, ntrun fel, pe vremea aceea, un nceput foarte frumos, publicnd, practic, cu excepia variantelor, poeziile cele mai importante dintre cele postume i pe toate cele antume. Eu n-a putea am mai evocat aceasta i cu alte mprejurri, dar rmn pentru mine o amintire de care nu pot face niciodat abstracie, momentele de revelaie pe care leau reprezentat vremea n care l vedeam pe ichita de la o zi la alta i n diferite mprejurri publice sau particulare, schimbndu-se la fa i luminndu-se n adevratul sens al cuvntului, cnd avea n mn acest volum i de care se desprea foarte greu i la care recurgea foarte des, i mi-amintesc i acum de felul n care ichita citea prietenilor cu care se ntlnea frecvent n vremea aceea, texte din acel volum n felul su inimitabil care l-a impus i, cum s v spun, i care a impus imaginea fizic i auditiv pe care o pstrm despre ichita. Citea i recitea poeme din volumul respectiv i (era impresionant pentru mine cel puin, care nu m puteam luda, i n-o pot face nici acum, cu o cunoatere exhaustiv a poeziilor eminesciene) evoca nite poeme care pentru mine erau necunoscute i care cred c i pentru contemporanii mei erau mai mult sau mai puin cunoscute. M gndesc n primul rnd la dou texte care reveneau frecvent n conversaia cu ichita: ICOLAE BCIU _______ Foto: Petre Cpri, Ateptare

Pentru pzirea auzului i ntre psri i mai ales felul n care ichita ne-a citit i re-citit i recitat n mai multe mprejurri acest din urm poem n care am avut de la nceput impresia unei comuniuni ntre cel care citea atunci, ichita, i textul respectiv i n care am regsit, n primele volume ale lui ichita, nu numai sugestii i modulaii de exprimare n vers din acea poezie, care n fond poate prea o poezie neglijabil, dar n care pot regsi o ntreag art poetic, o ntreag faet a artei poetice a lui ichita. Poezia e necunoscut sau poate deveni cunoscut, e limpede, i cei care i vor da osteneala s o regseasc n volumele lui Eminescu vor nelege, ndjduiesc, ce vreau s spun cnd vorbesc de dinuirea prezenei poetice a lui Eminescu n poezia romneasc contemporan, n poezia lui ichita i, mutatis mutandi, n cea a contemporanilor i a urmailor lui. - Cum vedei raporturile dintre poezie i receptorul ei? Nichita Stnescu nzuia s in un curs de poezie. Poate c, ntr-un fel, l-a i inut prin Antimetafizica sa. Nu v-ar tenta s inei un astfel de curs? Cui ar trebui s i se adreseze el? - Indiferent dac m-ar tenta sau nu, nu cred c a fi n msur s fac aa ceva. u am spirit sistematic, nu am caliti didactice i, sincer vorbind, la vrsta la care am ajuns, nu cred c puterea exemplului meu, susinut i de propria mea lucrare, ar fi de valoare didactic. - Vorbii-mi, v rog, despre succes, popularitate. Care sunt faetele popularitii unui poet? - Eu cred c succesul i popularitatea sunt factori pozitivi pentru un scriitor, cu att mai mult cu ct este tnr, dar la orice vrst. Firete ns c aici intervine o disociere cu care e mai greu de operat i pe care cred c no poate face cel n cauz, pentru c nu tiu dac cel care se bucur de un asemenea succes de public, de popularitatea respectiv, poate el nsui distinge ct de adevrat ca jude-

cat de valoare este o asemenea popularitate. Sigur c viziunea romantic e c un poet e cu att mai valoros i mai dinuitor cu ct este mai greu de neles i mai puin popular. i aici s-ar putea s nu fie n ntregime o eroare sau o infatuare caracteristic romancierilor respectivi. S-ar putea s intervin i unul dintre factorii importani i care ar trebui s fie constitutivi n lucrarea unui poet. Un poet important i valabil este ntotdeauna i un deschiztor de perspective noi. ichita nsui nu a fost neles n adevrata lui semnificaie dect treptat i asta se poate spune practic despre toi, despre Eminescu nsui. Dar sunt sigur c nici nenelegerea total sau chiar parial acordat unui poet nu este lipsit de semnificaie i c, dac un om care i propune scrierile proprii nu este neles imediat, asta nu nseamn numaidect c e valoros, dup cum un om care este neles imediat i aplaudat unanim s-ar putea dovedi a fi doar un repetitoriu, o prezen, dar nu o prezen fecund i semnificativ. - Exist diverse ipostaze ale atitudinii autorilor din generaii mai vechi fa de autorii tineri. Unde v situai dv. ntr-un astfel de cadru? - Unde a ncerca s m situez eu ar fi ntr-o deschidere ct mai sincer, ct mai multifaetat n raport cu experienele i propunerile scriitorilor tineri i mai tineri dect mine. A dori s cred c-i pot nelege dei, mrturisec c uneori nu o pot face i c dup puterile mele i pot sprijini sub o form sau alta n cariera sau

vocaia aceasta de poet care este nerspltitoare de multe ori i nesigur. ns, pe de alt parte, se spune c poeii aparin unui gen iritabil i succesul unuia e de natur s irite pe cellalt. Eu nsumi am cunoscut de multe ori senzaia aceasta, aa c de aceea v spun numai ce a dori eu s fiu n aceast privin, adugndu-v c nu tiu dac i sunt n realitate aa. - Ce ne putei spune despre limbajul (limbajele) poeziei postmoderne? - V mrturisesc c nu tiu ce nseamn postmodern, dup cum frecventarea mea la un moment dat a unei literaturi i a unei critici americane mi propusese termenul de postcontemporan. u tiu ce poate nsemna o asemenea sintagm, nu tiu ce nseamn postmodern. Pentru c, a v rspunde cu sinceritate, nu tiu ce nseamn modern. Am citit numerele speciale ale Caietelor critice i alte publicaii i interveniile unor confrai mai tineri pe care-i respect i-i apreciez, n legtur cu aceast direcie, s spunem, i cedez ispitei de a v mrturisi c sunt mgulit de faptul c unii dintre ei m consider printre, n-a zice precursori, printre exemplele care pot fi invocate n sprijinul unui astfel de curent. ______ Foto: Alturi de Mihai ora, n centru, la Sibiu, n 1985.

A fi fericit dac acesta ar fi cazul, dar n primul rnd ar trebui s tiu despre ce e vorba i aici, capacitile mele teoretice, n ultima vreme, m prsesc. - Credei c s-a aplecat ndeajuns critica asupra poeziei dv? - Pe vremea cnd aveam orgoliile oricrui tnr care i publica nite cri i care credea cu toat convingerea c are o anumit seriozitate ceea ce fcea el nsui, eram oarecum nemulumit de faptul c nu se acord suficient atenie crilor mele. Chiar n acea vreme am ntlnit ntr-o carte a unui critic tnr, cu care eram prieten i sunt n continuare, dei nu mai am prilejul s-l vd, observaia c n anumite texte critice (n ceea ce m privete) se spunea c sunt neglijat sau, m rog, insuficient comentat. Acela spunea: critica nu are dreptul s se alarmeze pentru c, n fond, M. Ivnescu a fost comentat de toi principalii comentatori de poezie pe care-i avem n momentul de fa, i-i enumera. Aa c n-a avea dreptul s m plng. Cum am avut prilejul s v mai citez dintr-o carte la care in, pe atunci eram tnr i nebun, acum sunt btrn i nebun, acum nu mai in la asta i m intereseaz mai puin dac sunt comentat sau nu sau recunoscut, poate i pentru c, dei ecoul critic are foarte mare importan, de la o anumit vrst, pentru cel care se strduiete n aceast direcie i care ajunge ctre sfritul unei viei pe care constat c i-a investit-o n cuvinte, nu mai are foarte mare importan ce se spune despre el, i c e important ceea ce crede omul n sine ca real i ncheie, s spunem, aceast via i aceast lucrare despre semnificaia vieii i lucrrii respective. Firete c un punct de vedere ca acesta poate s fie personal i dirijat, controlat de nite veleiti, orgolii sau, dimpotriv, modestii care nu sunt dect trucuri. Dar cred c asta conteaz n primul rnd. - Cndva, solicitndu-v un grupaj de versuri pentru Vatra, mi-ai spus: S mai ateptm. Nu mai scriu de o bun bucat de vreme. Se pare c s-a terminat, nu mai pot scrie. A mai trecut un timp i mi-ai dat, totui, un poem (Marta, adic s nu fi fost frumoas?) n ce const sentimentul

epuizrii resurselor, al despririi de poezie? - Const, pur i simplu, ntr-o stare de total inerie i, dac vrei, incontien. Am fost deprins, n anumite perioade ale vieii mele i mai ales n ultimii doi sau trei ani, s am contiina faptului verificat ntotdeauna c pot scrie oricnd i aproape orict. ( u vorbesc acum despre calitatea scrisului respectiv). Dar eram n msur s plec de la sugestiile unor prieteni, de la detaliile care m ncntau ntr-o carte sau alta sau chiar ntr-o revist sau alta i de la micile revelaii pe care le aveau din schimbarea luminii, s zicem, pe o anumit faad a unei case, pe strad sau de la alte detalii de ordin mai personal, s spunem, i s tiu c pot scrie un text. La un moment dat, lucrul acesta s-a oprit i am constatat c ncercrile de a relua procedeul, solicitndu-m sau impunndu-mi nite solicitri de acest fel, nu aveau niciun rezultat. Dup cum v-am mai spus i personal i cum am mai spus-o i n alte pri, pentru mine Rilke a fost un caz i salutar i n mare msur tiranic. Adic eu am nvat de la el o grmad de lucruri i n ceea ce privete tehnica propriu-zis a scrisului de versuri i am crezut c pot s nv de la el nite manifestri de via sau nite manifestri de trire. Treptat, am ajuns s-mi dau seama c (dar asta 5

e o alt chestie) Rilke nu e chiar un exemplu i n niciun caz nu exist chiar o concordan deplin, s spunem (fr modestie), ntre mine i el. Dar aceasta este o alt problem. tiu ns c Rilke suferea i a suferit ani de zile enorm de neputina aceasta de a scrie. u tiu dac sufr la fel de mult ca el, dar a putea s spun altceva: neputina, incapacitatea mea de a scrie i de care m lovesc i acum de mai bine de ase luni este, firete, dureroas i, n orice caz, paralizant. E dureroas! Dar mai este ceva i de aceasta m tem mai mult, adic reprezint acea definire a iadului pe care am citit-o n Fraii Karamazov, unde, la un moment dat, citndu-se din Stareul Zosima, se spune: Sfinii Prini tiu. Iadul e neputina de a iubi, de a simi. Incapacitatea asta de a scrie e neputina de a tri n fond i dincolo de justificarea c ea reprezint anularea justificrii de a tri, ea reprezint anularea vieii, nu? - Ai dedicat numeroase poeme. Cui i ce dedicai poeme? - Am convingerea c mrturisesc nu numai o datorie, o recunoatere a unei datorii, ci i o ncercare de a m deschide fa de nite fiine la care in n realitate sau la care a vrea s cred c in. Dac dedic, n crile mele sunt foarte multe dedicaii ctre prietenii mei, am fcut-o i o fac i o voi face n continuare, pentru c asta reprezint expresia unei legturi care ine nu numai de propria mea tineree i a celuilalt, sper, ci i de o relaie de care nu se mai poate face abstracie ntre el i mine; ntre dou fiine. i lucrul acesta este valabil i pentru toi ceilali poei, toate celelalte poete, celelalte fiine cum vrei s spunei. Sigur c mai exist i alii fa de care a fi vrut s-mi manifest n felul acesta recunoaterea nu-i vorba de recunoatere public aici. Cei interesai, probabil c-i dau seama de recunoaterea personal. - Cum vedei dv. apropierile dintre scriitori n viaa literar? Poate v referii i la apropierea cel puin n spaiu de poetul Ion Mircea, coleg de redacie cu dv. Cum vedei, aadar, apropierile, prieteniile, n viaa literar?

- Apropierile i prieteniile n lumea literar i n lume, n general, le-a vedea totale i necondiionate. n tinereea mea, pe care mi-am luat libertatea s v-o evoc i mai nainte, am avut prilejul s triesc asemenea apropieri fa de un numr de doi sau trei scriitori tineri pe vremea aceea. Am constatat atunci, i n ceea ce-i privete i n ceea ce m privete, o total disponibilitate i o total acceptare a oricror condiii i a oricror situaii. Adic unul dintre acei prieteni mi-a spus odat: Eu nu m pot supra niciodat pe ichita i nu pot s fac niciodat abstracie de faptul c el e prietenul meu. i, intim, nu tiu dac ndemnat de acest exemplu, dar, intim, am crezut c pot spune i eu acelai lucru. Firete c prietenia, de la o anumit vrst, odat prsit adolescena i prima tineree, e, nu tiu dac corodat, dar, n orice caz, solicitat de alte mprejurri i de condiii de alt natur. ns eu cred c principiul ar trebui s rmn acelai. Colegul meu Ion Mircea, pe care l-am ntlnit mult mai trziu i care din cauza aceasta nu este unul dintre oamenii pe care i-a numi prietenii mei cei mai buni eu nu cunosc foarte precis sentimentele domniei sale fa de mine, dar v vorbesc acum strict personal i v spun asta pentru c vreau s-mi reafirm convingerea bazat pe experien, c o adevrat prietenie, total i definitiv, cum erau dedicaiile pe crile noastre, la primele cri (vorbesc de ichita, Cezar Baltag, Grigore Hagiu i alii), o prietenie total i definitiv nu se poate nate dect n adolescen sau la prima tineree. Personal, am toat prietenia i, cum v-am mai spus cu un alt prilej, toat admiraia, i nu vd de ce a evita cuvntul respect fa de poezia i personalitatea de poet a lui Ion Mircea. i v mrturisesc c sentimentul acesta al meu este real i cred eu definitiv, n sensul c nu poate fi zdruncinat i modificat de reaciile sau rspunsurile lui; i acum l invoc pe el, fiindc m-ai ntrebat de el. Sau ale altuia fa de care a fi n aceast situaie. Dar aceasta reprezint ceea ce cred eu c ar trebui s fie relaii dintre scriitori. Dar poeii fac parte, repet,

dintr-un gen iritabil i ei sunt deranjai, n general, de prezena, evoluiile, manifestrile unor colegi sau confrai. i, cum v spuneam, i eu fac parte din aceast categorie. Dar eu cred c aici nu intr relaiile de prietenie. Aici intr relaiile de colegialitate sau spectator sau participant la viaa literar. Asta-i altceva. Firete c n-ar trebui s existe asemenea manifestri de iritare, dar din moment ce ele exist, cred c cea mai bun soluie, dac pot eu propune o soluie, ar fi ca ele s se contopeasc ntr-o mare druire, pasiune astea-s cuvinte mari ntr-o mare participare la cauza aceasta nu ntotdeauna foarte luminoas i foarte nfloritoare. - Declanai inamiciii? Avei inamici literari? - Sigur c am, adic presupun c am, prin nsui faptul c acesta e un rspuns primejdios mi se reproeaz c la vrsta mea continui s scriu, ocup locuri n planuri editoriale, m repet, scriu aceeai carte sub aceleai titluri i c ar trebui s las oamenii de bine s-i nceap, s-i continue i ei propriile cariere. i v spun drept c uneori m simt prost din cauza aceasta. - V druii cu foarte mult pasiune i profesionalism traducerilor. Cum ai ajuns la traduceri? Cum optai pentru ceea ce traducei? - n primul rnd, pe baza interesului i participrii personale la textele pe care le traduc. Sunt convins c traducerea e nemaipomenit de important pentru literatur, nu numai pentru cea relativ restrns n evoluia ei istoric, cum e literatura romn, dar bogat, foarte bogat n valorile respective. Dar i pentru c apariia unor cri din una sau din alta din literaturile strine contemporane sau clasice nu poate avea dect un efect ct se poate de pozitiv, nu numai n ceea ce se numete lrgirea orizontului scriitorilor sau cititorilor tineri sau de alte vrste din ara noastr, ci i pentru evoluia limbii literare romneti, a modalitilor de expresie din Romnia. Sigur c a fi dorit s traduc mai mult sau a fi dorit s fac mai bine lucrurile pe care le-am fcut. ns mi pstrez convingerea c, de exemplu, un scriitor ca Faulkner, care e consi6

derat intraductibil, n-a ndrzni s spun c a devenit traductibil prin strdaniile, firete nu numai ale mele, ci i ale celor care m-au precedat i m-au nsoit n perioada asta. Dar s-a artat a fi integrabil, nu limbii, ci sensibilitii literare i culturale romneti. - n miezul unui poem de al dv. v ntrebai: dar ce e realitatea? ncercai un rspuns? Ce e realitatea? - u tiu ce e realitatea, dar n orice caz nu sunt cuvintele cele despre care se vorbete n aceast realitate. Aceasta este marea mea spaim. Adic, nu tiu dac toi scriitorii, dar eu, personal, fac toat vremea, atunci cnd ncerc s scriu, fac cuvinte despre realitate i am tot timpul certitudinea c realitatea este altceva. - A vrea s v ntreb ceea ce japonezii l-au ntrebat pe Ioan Alexandru: Ce este n adncul inimii dumitale? - Aici se poate rspunde n mai multe feluri i nu din tactic pentru c nu tiu exact cum a putea rspunde!? Dac a ti ce e n adncul inimii celui care v vorbete acum, lucrurile ar fi mai limpezi i asta s-ar vedea n ceea ce manifest omul respectiv. Pe de alt parte, dac a ti exact ce este, i uneori am impresia c tiu, abia atunci n-a mai scrie nimic. i, pe de-a treia parte, nu vd ce importan, alta dect anecdotic, poate avea rspunsul la ntrebarea Ce e n adncurile inimii lui X? - Pentru c ai amintit de anecdotic cunoatei vreo anecdot n circulaie despre Mircea Ivnescu? - C el era la un moment dat cel mai mare poet romn n via. Aseriune lansat de el nsui i susinut de ceea ce n literatura anglo-saxon se numete dead-pan, cu o fa impasibil care putea s nsemne, deopotriv, c omul este serios sau nu. Dar dac omul era serios? Cel mai mare poet romn n via! Care acum este din ce n ce mai puin n via! Media, 17 iunie 1989

Eseu

Pentru a nelege atributul de orfism i, consecutiv, de poet orfic, reamintim esenialul din mitul lui Orfeu, zeul muzicii n vechea Elad, i implicaiile sale simbolice i metafizice rsfrnte asupra poeziei. Dup cele mai multe surse tradiionale, Orfeu era de origine trac, fiul al regelui Oeagru i al znei Caliope. Adoptat de greci, Orfeu aduce aici ideea de nemurire, inexistent anterior n patria lui Homer (pentru c muzica desfoar venicia). Apollo, zeul artelor (muzica este nsumarea metafizic a tuturor artelor) i druiete lira, iar cntecele sale erau att de vrjitoare, nct mblnzeau slbticiunile, furtunile mrii, clinteau pn i stncile. Soia sa, nimfa Euridice, moare mucat de o viper. Orfeu roag pe Zeus s o readuc pe pmnt, acesta se nduplec, dar cu condiia s nu se uite la Euridice n timpul ntoarcerii din infern. Dar Orfeu nu respect consemnul, astfel c, ntorcndu-i privirile napoi spre nimf, aceasta moare a doua oar i pentru totdeauna. Pentru c Euridice era muzic pur, cntul cel mai sublim al zeului. Iar muzica este incaptabil. O dezmrginire eteric. Dup pierderea Euridicei, Orfeu dispreuind carnalul, menadele, preotesele tracice ale cultului orgiastic, l sfie i i azvrle capul n rul Hebros, de unde trece n marea Egee. Capul continu s cnte (pentru c muzica este fapt a minii i este etern), ajunge n insula Lesbos. Aceasta devine leagnul poeziei lirice, atingnd apogeul cu celebra poet i muzician Sapho. i tot aici are loc instituirea unui oracol i a unor misterii orfice, iar lira este ridicat de zei la cer, unde formeaz constelaia lirei. Ca atare, potrivit mitului lui Orfeu, n creuzetul alchimic al unei poezii orfice intr urmtoarele elemente: capacitatea de cntare, caracterul incantatoriu i caracterul iniiatic. Poezia nu e nici metric, nici rim, nici metafor. E fluid muzical, fior metafizic, eliberare n inefabil indiferent de mijloacele stilistice utilizate. Cuvntul poezie deriv de la grecescul poiein care nsemneaz a

face, a crea, iar la anticii elini recitarea poeziilor era acompaniat de lir. Prin urmare, poezia trebuie sine qua non s dezvolte virtuile cntului, ale muzicii. Care sunt aceste virtui? Fenomenologia muzicii se desfoar n trei momente; sunet, stingerea sunetului, naterea unui sunet nou din energia dezvoltat i indus de sunetul precedent, acest lucru la indefinit, astfel c Platon a putut releva faptul c muzica este venicie n micare. i fiind melodioas, o poezie induce sentimentul eternitii i, prin aceasta, este orfic. Incantaia - cantabilitatea unit cu caracterul ritualic de instituire a logicii interne a poemului - pregtesc absorbia transfiguratoare n inefabil. Exemplu absolut de poezie orfic este eminesciana Peste vrfuri. Melodicitatea poeziei, trstur fundamental a liricii lui Eminescu, care a fructificat n mod unic eufonia, cantabilitatea graiului romnesc, mplinete rolul amintit mai sus de a induce sentimentul micrii fr sfrit, eternitatea n micare, proprie muzicii, de care vorbete autorul Dialogurilor. n poezia Peste vrfuri, incantaia ritualic este efectuat de micrile din natur alunecarea lunii pe cer i btaia frunzelor codrului, micri continuate de sunetul cornului, deci micarea muzical ca atare, care transfer i amplific ritualul micrii indefinite a veniciei, pregtind n modul acesta iniierea n negritul unei mori iniiatice, pierdere de sine ntr-o beatitudine fr de nume: Dintre ramuri de arin/ Melancolic cornul sun.// Mai departe. Mai departe,/ Mai ncet, tot mai ncet, / Sufletu-mi nemngiet/ ndulcind cu dor de moarte.

Poezia orfic iniiaz n nemurire. Lucrul acesta l mplinete prezentul etern poetic. Cci, scrie Pindar: Numai cele frumoase se cuvine s le artm oamenilor, pentru c cine nfptuiete frumosul arde slava lui cu vpaia imnurilor de glorie. n armonia lucrurilor nepieritoare, se pstreaz ceea ce voi atinge cu strunele. Cugetarea nalt i afl cale n Verb i astfel devine Adevr peren. Secvenele de prezent etern devin tezaurul Aducerilor aminte, i n felul acesta, natura atrii i fluviile i valurile mrii te strig din netimp napoi. Cel ce jertfete celor mai frumoase devine el nsui tnr i frumos un oaspete al eternitii melosului. nainte de a trece la exemplele unor poeme n ntreaga lor desfurare, trebuie de spus c exist strofe, distihuri sau un singur vers care sunt pur incantaie i iniiere. Aa are loc cu distihul genial din poezia oi a lui Octavian Goga, prin care ne iniiaz n misterul absolutului cntului: Privighetori din alte ri/ Vin doina s ne-asculte. Sau finalul din poezia lui Lucian Blaga, Cntreii bolnavi: Rni ducem izvoare/ deschise sub hain./ Sporim nesfrirea/ c-un cntec, c-o tain. Iat interdicia lui Hafiz adresat celor care cred c-i pot descifra misterul inefabilului din gazelurile sale: u-i pune isteimea ca s-nelegi ce-am spus,/ Cci panami are-o tain i scrie cu nespus. i versul lui Arthur Rimbaud: i poate c adevrul ne ateapt n jurul nostru cu ngerii si plngnd. Lirica poetei i cntreei din Lesbos, Sapho, denumit a zecea Muz, este paradigmatic pentru poezia orfic a antichitii: Mi se pare-ntocmai la fel cu zeii/ Omul care lng tine se-aeaz/ i de-aproape dulcile oapte-i soarbe /Frunteanclinnd./ i sursul fermector GEORGE POPA _______ Foto: Petre Cpri, mplinire

i-admir./ Tare-atunci n piept inima-mi doare./De cum te zresc glasul mi se moaie/ i mi se stinge.// Limba mi se usuc-n gur,/ Foc cumplit sub piele mi se strecoar,/S mai vd cu ochii nu pot i tare-mi/ Vjie-auzul.//De sudoare-s plin i m cuprinde/ Un tremur; i mai galben sunt la chipu-mi/De cum este firul uscat de iarb: Parc-a fi moart. (trad. C.I.Balmu) Sapho nu descrie aici un brbat, ci instituie o prezen inductoare a reaciei totale a unei fiine totale fa de o totalitate pe care o resimte ca fiind cosmic. Ni se prezint cu o deosebit for liric freamtul sngelui, icoanele vizionare i cutremurul transfigurator ncercate la vederea iubitului. Asemuindu-l cu zeii, poeta triete nfiorarea sacr a unei hierofanii, a prezenei unei fpturi cereti. Aceast adevrat revelaie dezlnuie o suit precipitat de reacii din ce n ce mai intense: glasul i se neac, limba i se usuc, inima o doare, o aria-i cotropete trupul, ochii i se ntunec, urechile-i vjie, un tremur i zguduie ntreaga fptur, capt paloare de moarte. Este transa, este moartea iniiatic. Pentru Sapho, fiorul dragostei este sublimul care "atunci cnd apare, sfarm totul ca un trsnet, cum afirm (pseudo) Longinus n Tratatul despre sublim. Iat lapidar i deosebit de expresiv, n viziunea geniului popular, inducia morii iniiatice n dragoste: La fntna lui ovac/ Se-ntlnete drag cu drag,/ Se srut pn zac.// La fntna din rzor/ Se-ntlnete dor cu dor/ Se srut pn mor. Nu se ntlnesc i se contopesc dou nume, ci dou principii - ale dragului i dorului, dou simboluri vii, perene. n poezia Pe lng plopii fr so, exist o gradaie a incantaiei care poart progresiv iubita pn la intrarea iniiatic n a deveni lumin din lumin, Dumnezeu din Dumnezeu, raza din ochii ei putnd aprinde o stea ce poart pn n venicie, astfel c Ai fi trit n veci de veci; pentru c iubirea poetului vine samsaric din cealalt vecie, cea trecut, culminaia iniierii fiind aprinderea candelei iubirii cu flacra farmecului ei sfnt. n lirica profund amar a lui Giacomo Leopardi, poemul Infinitul ocup un loc privilegiat, semnnd o secven de nseninare, de exorcizare

a acestei viei a suferinei i nimicniciei care l-a fcut pe poet s exclame "E funesto per chi nasce il di natale - nefericit e cel ce se nate n ziua sa natal. Refugiat n natur, aezat la marginea unui lac i cufundat n binefctoarea pace, poetul uit nu numai lumea, dar i pe sine nsui. Devenit una cu nemrginirea mobil a firii, el i pierde identitatea, persistnd doar o pur ncntare fr nume: Mi-e drag de mult acest colnic pustiu/ i-acest frunzi ce din attea pri/ Ascunde ochiului

Poezia lui Charles Baudelaire Harmonie du soir - Armonia serii este de asemenea exemplar ca magie i iniiere orfic. Incantaia datorit melodicitii excepionale, nsoit de micarea ritualic suitoare, poart cu perfect logic intern ctre iniierea ntr-un mister, cel al sacralitii i perenitii iubirii : E ceasul cnd pe lujer n seara ce se stinge,/ Cdelnind miresme, se-evapororice floare;/ i zvonuri i arome senvlmesc uoare;/ Vals trist i o sfreal ce sfie i-nfrnge.// Cdelnind miresme, se-evapor-

adnca zare./ M-aez aici i cu privirea int/ Eu mi nchipui nesfrite spaii/ i supraomeneti tceri/ i-o pace-atta de profund, / C inima aproape se-nspimnt./ iapoi cnd vntul freamt prin ramuri/ emrginita linite-o aseamn/ Cu acest glas; i-mi amintesc vecia/ i timpii dui i timpul cel de azi,/ Cel viu, i cntul su. n necuprins/ Se-neac al meu gnd. i ce-ncntare/ S naufragiez n vasta mare... n felul acesta, totul devine nalta bucurie a "naufragiului", a absorbiei n acea muzic pancosmic, acel suflu al indefinisabilului: Cosi fra questa/ Imensit sannego il pensier mio/ E il naufragar me dolce in questo mare. - dorin asemenea Isoldei n finalul dramei wagneriene : In des Wonnens Meer/ wogenden Schwall,/ in dem tnenden Schall/ in des Welt-Atmes/ wehendem All / ertrinken,/ versinken / unbewust / hchste Lust! n valurile unduitoare ale mrii extazului, n adiindul Tot al sufletului lumii - s m nec - s m cufund - fr de nume - cea mai nalt voluptate !

orice floare;/ i freamt-o vioar pe-o inim ce plnge./ Vals trist i o sfreal ce sfie i-nfrnge./ Frumos i trist e cerul, altar fr hotare.// i freamt-o vioar pe-o inim ce plnge./ O inim duioas pe care neantu-o doare !/ Frumos i trist e cerul, altar fr hotare,/ Iar soarele-n apune se-neac-n propriu-i snge.// O inim duioas pe care neantu-o doare,/ Din tot ce-a fost lumin orice frm strnge !/ Iar soarele-n apune se-neac-n propriu-i snge./ Icoana ta n mine potir arznd mi-apare ! Mallarm, care - prin decantarea extrem a realului i prin transmutarea sensurilor cuvintelor datorit contaminrii lor sensice i fonemice "divina transpoziie", - a tentat s ajung la "tenebrele absolute" nelese ca "Neant", - ncredineaz muzicii identitatea acestui Gol dar "Neant", care nsemneaz extincie iniiind spre "contemplarea eternitii": eterul spiritualitii pure, ce se confund cu negritul. _________ Foto: Petre Cpri, Ateptare, I

C mistica poeziei lui Mallarm este o iniiere n inefabil, o dovedete suavul poem Sainte (Sfnta): La geam vechi santal tinuind/ Ce-n ceas trziu se decolr /Din aluta-i scnteind/ Cndva cu flaut sau mandor,//E Sfnta pal rsfoind /Tom de demult ce se diterne/ Dintr-un Magnificat curgnd /Cndva la fine de vecerne: // La acest geam ca un potir/Atins de-o harf modulat/ Deun nger cu zbor de zefir/ Pentru falanga delicat// Cu care ea,- cnd i santal/ i carte-apun, - unduie serii/ Pe-acest penet instrumental,/ Muzician a tcerii. n fapt de sear, la fereastra care ascunde un santal, poetul evoc duetul de alt dat dintre viol i flaut sau dintre viol i mandor. Amintirea acestei muzici se reaprinde prin imaginea Sfintei Cecilia, patroana muzicienilor, care rsfoiete o carte de imnuri sacre, fluid imaterial iroind n spaiul vibrant al poemului. Asimilarea eternului feminin muzicii nfptuiete asocierea a dou puriti menite s ne nale i a dou mistere : al devenirii - muzica i al creaiei - principiul feminin, mistere care se interfereaz n acea evoluie fenomenologic n trei momente - via, moarte, renatere. Inaudibil fizic, muzica - rmne unica realitate, umplnd att spaiul luntric ct i pe cel exterior i confundnd totul n aceeai vibraie a negritului. Starea inefabil generat de cnt, n forma ei cea mai nalt, mai pur, mai "creatoare" este o stingere iniiatic ducnd spre nviere ntr-o bucurie fr nume, - beatitudinea deplinei descturi ontice. n felul acesta, inefabilul cntului, poezia "salveaz fiina", afirm autorul Dup amiezii unui faun. n poezia lui Hermann Hesse, Jocul perlelor de sticl, melosul cosmosului i cel uman constituie o nentrerupt incantaie invocnd duhurile sfinte i formulele magice care preschimb viaa n semnificaii eterne, iar pe aripile acestui cor de sufluri i vrji tainice ne nlm pentru a fi absorbii n cntul ce ne preschimb n miezul sacru al

constelaiilor : Muzici din cosmos i din mini miestre/ Gata suntem mereu s le-ascultm,/ Spre pur srbtoare, - duhuri sfinte/Din timpii cei de har i invocm./ oi ne lsm purtai nalt de taina/nscriselor formule vrjitoare,/Ce nesfrirea, patima, viaa/Le schimb magic n simboluri clare.//Spre cristalinul cnt din constelaii/ Al vieii-mi sens i-a luat mereu avnt,/ Din a lor sfer nimeni n-o s cad/ Dect cerete-n miezul lor cel sfnt. Rilke i-a ales drept simbol al universului su poetic din Sonetele ctre Orfeu, pe zeul muzicii, pentru c acesta strbtuse moartea i renscuse, o nvinsese prin natura sa ontic, muzica fiind renatere perpetu. i totodat, nfptuiete dizolvarea noastr iniiatic - noi cei numerici - n inefabil, aa cum scrie n Sonetul ctre Orfeu II,13 : Fii naintea oricrei despriri, ca i cum s-ar afla/ n urma ta, ca iarna care tocmai sfrete./ Cci printre ierni, e-o iarn ce-att te va ierna,/ c inima i-o-ntrece i supravieuiete.// S mori nencetat n Euridice -, i suie cntnd iar,/ i mai mult slvind, suie-napoi n raportul curat./ ntre cei ce se sting n apunerii ar,/ fii un cristal care, sunnd, s-a spart cu sunetu-odat'.//Fii - i cunoate i a nefiinei stare,/ infinit ntemeind luntrica-i vibrare,/ deplin s-o desvreti n aceast unic oar.// Printre uzatele, ca i printre mutele, fr de nume,/ rezerve ale deplinei naturi, - negritele sume -/extatic s te numeri - i numrul f-l ca s piar. Cum s evitm stingerea definitiv i s intrm n circuitul eternitii ? Trebuie, afirm Rilke "s murim nencetat n Euridice": s intrm n ciclicitatea perenitii proprie muzicii: sunet, apunerea sunetului, renatere 9

ntr-un nou sunet, datorit necesitii interne a armoniei care nsemneaz suirea ctre un nou raport; iar acest lucru, n dublu sens: muzica, aa cum a gndit Pitagora, este un raport al numerelor; dar i viaa este un raport ntre numere. Suntem numerici i nu entiti monadice - nsingurri absolute. Parcurgerea procesualitii trifazice a muzicii face ca moartea s fie mereu ntrecut. Fiecare sunet, fiecare clip poart acel impuls suitor care strbate prin moarte ctre o mai nalt treapt de fiinare. i astfel, prin cnt, ne meninem pe orbita eternitii. Terina final a sonetului rezum ideea poetic a veniciei umane: sui sincopat, energizat de chemarea ctre inexprimabil; clipa ta, care este numr, frm, adaug-o "totalitii inefabile" a naturii, pentru a ne pierde, a ne absorbi n Unul universal, idee hindus, idee goethean i nietzschean, idee din finalul operei Tristan i Isolda. Poeziile de mai sus sunt doar cteva exemple de creaii din lirica universal dezvoltnd complexitatea mitic i simbolic a spiritului orfic, pe care l putem afla rezumat n lirica lui Pindar: Muritorilor le sunt date zile nemuritoare, deoarece exist o vecie a vremii; acest lucru are loc cnd poetul nsmneaz strlucire, cnd suflul su poetic vieuiete n curia picturilor de rou i se nal ctre Eter pentru a da n floare pe nlimile sofiei. Ca atare, trebuie spus c este eronat a se considera orice poezie ca fiind prin definiie orfic. Poezia este orfic atunci cnd transfigureaz i iniiaz spiritual. Privit prin prisma multiplei simbolice orfice, poezia, muzic a verbului, este un mister care nu se nelege dect cu misterul din noi nine, setos de elanurile zborului eliberator ctre cele mai nalte creste ale simirii i gndirii, lund pe aripi frumosul i sublimul naturii pentru a le nvenici n prezenturi absolute. ________ Foto: Petre Cpri, Cltorie antic

Romanul erotico-epistolar susinut de ctre Mihai Eminescu i Veronica Micle (a se vedea volumul Dulcea mea Doamn/Eminul meu iubit, Iai, 2000) i poart pe aceti doi mari ndrgostii pe aripile vntului, parc lundu-i din infernul existenei lor pmnteti i ducndu-i n purgatoriul iubirii lor eterne. Misterul i seducia exercitat de cele 93 de epistole ale lui Eminescu i 15 ale Veronici Micle, senzaionale i captivante, (publicate n premier D. P.) asupra cititorului din zilele noastre sunt incomparabile. nceputul primei scrisori se reduce la o nevinovat misiv de condoleane prilejuite de decesul profesorului tefan Micle, dar n final descoperi o tulburtoare declaraie de dragoste: Veronic, e ntia dat c-i scriu pe nume i cutez a-l pune pe hrtie - nu voi s-i spun, dar tu nu tii, nici poi s tii ct te-am iubit, ct te iubesc. Att de mult, nct mai bine a nelege o lume fr soare dect pe mine fr s nu te iubesc Vzndute, am tiut c tu eti singura fiin n lume care n mod fatal, fr s vrea ea, fr ca eu s voiesc, are s determineze ntreaga mea via. n epistola din 29 august 1879, a treia dup numerotarea propus de editori, trimis de ctre Poet din Botoani, sentimentul de dragoste devine explicit, iar tonul este imperativ: Un lucru tiu i voi hotrt: s fii a mea pentru totdeauna. Nici nu-mi pot nchipui alt via dect n apropierea ta i numai sub condiia aceasta voi n genere s triesc. La puin timp dup ce s-au revzut (Veronica zbovind cteva zile la Bucureti, prezen motivat de obinerea pensiei de urma pentru ntreinerea celor dou fiice ale sale, nc eleve D. P.), Eminescu i relateaz de urgen: Eu tiu c-i duc dorul n singurtatea la care sunt osndit. ndealtminterea m mai iau cu grijile

(Mihai i Veronica i propuseser s locuiasc mpreun i urma ca poetul s afle o gazd pn la Sf. Dumitru 26 oct. D. P.). Obosit de via, dar Fericit i mulumit de scurta prezen a alesei sale la Bucureti, Mihai Eminescu declar patetic: Veronica, drag Veronica, cnd nu m-ai mai iubi, s tii c mor. Cnd gndesc la tine mi se umple ochii cu lacrimi i nu mai gsesc cuvinte s-i spun ceea ce de o mie de ori i-am spus: c te iubesc. Aceast unic gndire, care e izvorul fericirii i a lacrimilor mele, aceast unic simire care m leag de pmnt e, totodat, i izvorul ngrijirilor mele. Iubete-m i arat-mi pcatele, cci tu eti Dumnezeul la care m nchin. Gonit mereu de ocupaii zilnece i nemernicii, aglomerat de griji i greuti, ndrgostit pn peste cap de iubita lui, dar aflat departe de ea, Eminescu vine s mrturiseasc urmtoarele: Abia am cteva momente seara nu s gndesc la tine, cci aceasta o fac toat ziua, dar s m rzgndesc i s te srut n nchipuire mcar, dulcea mea Veronicu. Iubirea lor, ns, pare o anomalie pentru lumea n care invidia i rutatea domnesc peste tot i pururea. La insinurile Veronici, precum c ar fi petrecut Srbtorile Crciunului din 1879 cu alii i altele (scrisoarea este datat cu 28

dec. 1879 D. P.), la suspiciunile ei de infidelitate, bolnav ntre cei patru perei, dar nici aceia ai si, poetul se apr cu vehemen i scoate un strigt de disperare: Dac ns este cineva n Iai care s spun c m-a vzut petrecnd, acela minte. N-am nici via, nici mngiere, nici petrecere fr tine. ie-i trebuie s mor eu ca tu s crezi deplin n iubirea mea. Crede c dac nu scriu, n-o fac din uitare, dar numai din singura cauz c preocuprile zilnice parc mi absorb timpul, parc mi tulbur n suflet i dulcea ta imagine, i eu a voi s-i scriu senin micule, nu ru i abrupt, nu tulbure. Cum te vd, cum te aud, cum te srut, mi trece nu numai piciorul, dar i orce durere pmnteasc, cci te iubesc ca un nebun i te voi iubi i mort, draga, dulcea i ncnttoarea mea Veronicu. Eminescu nu vrea s-i provoace suferine, nu dorete s o vad suprat. Numai gndind la aa ceva, simte c-i trece un fier rou prin inim. Misiva din 5 ianuarie 1880 debuteaz cu o alt emoionant mrturisire: Te iubesc atta i te voi iubi totdeauna atta, nct nu exist niciun cuvnt n lume care s i-o poat spune, nici alt fiin, care s te poat iubi tot atta. Sentimentul meu vecinic e acel penibil al unei mucturi, a crei dureri ard i nunceteaz nicicnd Tot aici aflm o declaraie de mare luciditate i substan a iubirii sale pentru Veronica: Sfnta i dulcea i nobila mea amic, cnd vei crede tu n sfrit, fr umbr de ndoial, c nu te pot iubi dect pe tine. Nu nelegi c pentru un suflet ct de sceptic i ct de necredincios totui exist necesitatea de a crede i iubi. Cu ct aceast necesitate a fost mai oprimat, mai negat prin raiune, cu atta ea a devenit mai adnc, mai inextirpabil. Te iubesc, te iubesc cu toat privaiunea de sentiment a trecutului meu, te iubesc tocmai pentru c viaa mea a fost un pustiu, tocmai pentru c nimeni nu m-a DUMITRU PSAT ______ Foto: Petre Cpri, Cuttorul de comori

10

iubit n adevr, tocmai pentru c numai ndurarea i iubirea ta am cutat-o pe pmnt i pentru ceea ce am dorit mai mult, am i aflat. Cu drag, scump, dulce, iubit tu, scump femeie, att de scump nct m trec lacrimile cnd gndesc la tine. Pentru Mihai Eminescu, aadar, Veronica Micle devine unica avere i singura fericire. ns, dei ambii doresc s fie mpreun, multiple i diverse cauze, mai ales de ordin material, i mpiedic s-i realizeze visul. Mhnit c Mihai nu reuete s-i rezolve suplica, nveninat de rutatea lumii, acostat i agasat de ctre cei din jur, presat de insistenele unor pretendeni, Veronica amenin cu o ultim scrisoare. Ca unul din oamenii cei mai nenorocii din lume, poetul i cere fiinei dragi s fie ngduitoare cu el: Mi puiuule, m rog ie, fii cuminte i crede-m c nicicnd speranele mele n-au avut aripi mai lungi i inima mea mai mult dragoste pentru Dta. Singura princes i singura proletar pe care eu, mincinosul, netrebnicul i caraghiosul o iubesc pe Dna Veronica. Blonda lui iubit nicicnd nu poate fi o cauz de suprare i, dei e rmas singur la Timpul, (prsit fiind i de Caragiale, unde acesta, din cte tim, a fost adus de ctre poet D. P.), cnd moara gazetreasc l macin ca pe un sac de gru, Eminescu ine s remarce: Nu sunt suprat, ci agasat de aceast goan care nu se mai sfrete, de aceast piatr a lui Sisif, pe care zilnic o ridic, fr ca s progresezDraga, dulcea i ngereasca mea Cu, niciodat, absolut nicicnd tu n-ai putut fi o cauz de suprare pentru mine, i aceasta pentru pricina c tu eti fericirea mea i unica mea fericire i fr tine n-a avea nici la ce tri. Diveri voitori de bine (oare puini i avem i astzi D. P.) reuesc, prin intrigi i calomnii, s-i despart pentru un timp. Ducnd o via simpl, trind retras, poetului nu-i rmne dect s-i descrie viaa de sihastru. Semnificative n aceast ordine de idei par a fi urmtoarele rnduri: Sfresc scrisoarea mea (a 32-a din 3 mai 1880 D. P.) prin prerea de ru c ai gsit de cuviin a-mi imputa fapte, pe care nu le cunosc, relatate Dv de persoane pe

care asemenea nu le cunosc. Sunt att de retras, Doamn, i am att de puin interes pentru ceea ce se vorbete sau nu despre mine. Reieind din rspunsurile foarte laconice pe care i le face Veronica, Eminescu se consider ntr-un fel neglijat, ba poate chiar uitat, dar nu-i face niciun fel de imputri poetei, ci, dimpotriv, ine s declare: Iubindute cu toat nerozia unui om nenorocit i neputnd fi aproape de tine, incapabil a m mica ntr-o lume ca a noastr, a fi nedrept fa cu natura omeneasc, ca tu s m iubeti cu resignaiunea cu care te iubesc eu, tu care eti o femeie frumoas i urmrit de toat lumea. A fi nedrept s-i fac o nvinuire din ceva ce e pur i simplu vina inepiei mele i a srciei mele. Egal cu sine i nedesminit, Mihai Eminescu rmne a fi model de nalt contiin i caracter fr egal. Zbtndu-se n lipsuri i mizerie, el refuz s se umileasc n faa guvernanilor i s insiste la o funcie pe potriv, ns, constant n sentimentele sale, Eminescu i reafirm iubirea ctre Veronica pe romanticele-i unde: i-am spus, Nicu, care urt s fii, tot drag ai s-mi rmi i nici nu se poate altfel, cci tu eti cel dinti amor al meu i vei fi unicul i cel din urm, dac te poate mngia jurmntul meu sfnt c nu iubesc i nu voi iubi niciodat pe nimeni afar de tine, dac te poate mngia mrturisirea c neagr mi-i ziua n care nu te vd, pustie viaa fr de tine. Eu zic: crede n mine i nu vei fi amgit, afar doar dac-oi muri. Prima epistol a Veronici Micle ctre Mihai Eminescu, scris n limba francez i datat cu 12 noiembrie 1878, anun deja unele insinuri care-l vor indispune n performan pe poet, mrturisindu-i, n cele din urm, totui, c l mbrieaz mille et mille fois. Cnd Eminescu o acuz de cochetria ce-i alimenteaz gelozia, Veronica vine cu urmtoarea explicaie: Bine, Miule, nu recunoti tu c hracheele cochetriei e o consecven natural i e mai mult o compensaie, mai bine zicnd, un cer mai senin dup o lung suferin fizic i sufleteasc. Despre calomniile ce-i urmau pe ndrgostii aflm n cel de-al 8-lea rva al Veronici: Miule, cnd ai 11

ti cte i mai cte versiuni pe conta mea, m ngrozesc... Nici mi vine s m mai apr cnd mi le spun. Tot ceam fcut este c-am cetit unei dame scrisori de-a tale, i am zis judece oricine dac Eminescu mi-ar scrie aa, dac ar fi mcar umbr de adevr n vorbele clevetitorilor mei, i cu asta le-am zis s le fie de bine i de sntate i s le dea Dumnezeu atta bine ct au spus adevruri. Dragostea lor se transform, astfel, ntr-o permanent suferin sau altfel spus, ntr-o amar poveste de iubire cu dulce nceput. Au fost nconjurai de calomnii i injurii ca de un fel de gard care neap i sngereaz incontinuu. Dialogul epistolar dintre Mihai i Veronica e un corpus masiv de scrisori inedite, un extraordinar document uman i artistic de o inestimabil valoare, care completeaz imaginea iubirii absolute a literaturii romne, iar noi, cei de azi i de mine, odat cu Eminescu i V. Micle, trim miracolul unei eterne iubiri. Misivele dintre aceti doi mari ndrgostii, veritabile ecouri de iubire i confesiuni, au devenit, ntr-un fel sau altul, o man spiritual pentru scriitori i savani, o poveste mirific i mbttoare att pentru cititorul cult, ct i pentru omul obinuit. Aadar, sincronizai n dragoste i n destin (M. Cimpoi), Mihai i Veronica au trit i retrit strile iubirii la o nalt tensiune sufleteasc, de aceea astzi, poate, n locul lui menit din cer, romanul lor abia ncepe ________ Foto: Petre Cpri, mplinire, II

II
Veacul al XVII-lea a nceput n zona romneasc prin micarea fulgertoare a lui Mihai Viteazul care, la 1601, a ncercat i aproape a reuit s uneasc ntre aceleai granie toate provinciile romneti. Lumea romneasc n ntregul ei contientiza astfel unitatea sa profund, ca entitate de civilizaie i de cultur n primul rnd. Ea aparinea ns unui spaiu cu mult mai cuprinztor: Lumea ca univers uman i ca univers cosmic. Cronograful. De nceputul lumiei de-ntiu, dat la iveal n 1620 de Mihail Moxa, clugr oltean de la mnstirea Bistria, prezentnd evenimente de la Facerea Lumii (celei noi, de dup Potop), adic legate de asirieni, egipteni, fenicieni, semii, greci, peri, dar i de locul romnilor printre toi acetia, ca i al neamurilor nvecinate cu ei (srbi, bulgari, turci) duce povestea istoriei pn la final de veac cinsprezece, adic la evenimente legate de marii corifei ai neamului: Mircea cel Btrn, tefan cel Mare i Iancu de Hunedoara. O soliditate de granit, un bloc unitar de civilizaie, dei neunit ntre acelei granie, este ceea ce rzbate dincolo de paginile miglite frumos, cu desene miestre, de clugrul care se gndea la neamul lui. Iar dovada cea mai clar a faptului c el, Mihail Moxa de la Bistria, ncerca s vad ntregul naiei i s-o ajute s rzbat deasupra

nevoilor momentului, este faptul c a copiat Pravila de la Govora (16401641), unde s-au adunat laolalt (la sugestia lui Udrite Nsturel) legile cele de obte dup care se fcuse dreptatea veacuri la rnd, un exemplar pentru ara Romneasc, altul pentru Transilvania, astfel ca toat Ungrovlahia s urmeze aceleiai legi. El a suprapus astfel unei entiti religioase una laic, legislativ i ne-a trimis, prin timp, semnul contiinei sale despre chiar unitatea neamului. Nu este fr nsemntate s pomenim c la Govora lucra, exact n anii aceia, Meletie Macedoneanul, aromn adus de Matei Basarab, la sugestia lui Petru Movil (moldovean ajuns mitropolit al Kievului), de la muntele Athos, locul unde domniser cndva magii regilor daci, iar acum se nstpnise ortodoxia, spaiul unde apartenenii la toate dilectele limbii romne se ntlneau nestingherii. Nu putem iari ignora faptul c Matei Basarab, neleptul domn, era cumnat cu marele nvat Udrite Nsturel, nscut la Fierti (Herti), nu departe de Giurgiu. Acesta din urm a edificat n locul su de batin un complex n stilul Renaterii italiene (palat i biseric), admirat de Paul din Alep, care l-a numit nemaivzut. Jumtate romanic, puin bizantin i inspirat deopotriv de casele rneti de la noi, a definit astfel nu doar stilul umanismului rii Romneti, ci chiar amprenta sa formativ, care a asimilat ambele latiniti: cea occidental, prin filtrul Renaterii, i cea oriental, bizantin. Udrite Nsturel a fcut politica extern a rii. El a intermediat mpcarea dintre cele dou state romneti dup luptele dintre Vasile Lupu al Moldovei i Matei Basarab. A fost delegat domnesc la 12

mpratul Austriei, la principele Gheorghe Rakoczy al II-lea al Transilvaniei i n Serbia, la Belgrad. A ncheiat o alian ntre Rakoczy i Matei Basarab. Tot el l-a primit pe delegatul papei Uraban al VIII-lea, Levakovi, trimis la Matei Basarab pentru propaganda catolicismului. Aceast mare arie de referin cultural a lui Udrite Nsturel este semnul unei contiine profunde a locului geo-politic al neamului su i a rolului su de stabilizator ntre fore diverse. ntr-un fel asemntor, gndea i mitropolitul Petru Movil, scriind Mrturisirea ortodox (1640). Lucrarea a fost tradus, nc din veacul al XVII-lea, n 15 ediii greceti, slavo-ruse, slavo-srbe, ca i n olandez, german, englez, maghiar. Radu i erban Greceanu au tradus-o n romnete i s-a tiprit la Buzu n 1691. La 1640 a aprut, la ndemnul lui Vasile Lupu, domnul Moldovei, pe lng biserica Trei Ierarhi din Iai, Academia Vasilian (dup modelul antic al academiilor greceti), unde se nva grecete, dar i slavonete. De marea iradiere a proiectului cretin sud-est european i, de fapt, cuprinznd Mediterana de Est i zona Mrii Negre, afirmat de Petru Movil n spaiul romno-slav i de Kiril Lukaris n cel grecesc, s-a folosit din plin mitropolitul Varlaam al Moldovei, acela nscut cu numele de mirean Vasile pe locul binecuvntat al tuturor trecerilor i semnelor vechi de civilizaie din Munii Vrancei. El a pus negru pe alb, chemnd la aciune i pe domnul su, Vasile Lupu (aromn ca origine, ECATERI A ARLU G _____ Foto: Petre Cpri, Erou civilizator

se numea Vasile Cocheci), contiina unitii de neam. Aa a dat la iveal Carte romneasc de nvtur la dumenecele de preste an, 1643, trimis i n cheii Braovului, folosind cuvntul romnesc n titlul su i contribuind la rspndirea limbii romne unitare n ntreg spaiul fostei Dacii. Iar Vasile Lupu nsui a prefaat Cazania cu textul numit semnificativ Cuvnt mpreun ctr toat semenia romneasc (1643). n paralel cu acest proiect, pe care l-am putea numi al formrii identitii romneti, s-a desfurat acela al pstrrii marilor tradiii i filiaii de cultur i civilizaie care legau lumea romneasc de originile ei ndeprtate. n acelai an, 1620, n care Moxa a dat la iveal cronograful su, Ioan Romnul, clugr din Snpetru, Hunedoara, a pus laolalt textele de literatur care circulaser pe tot pmntul fostei Dacii, venind din India, Asiria, Egipt... Le pstrm azi sub numele Codex eagoensis, dup numele lui Neagoe Basarab (Vod Negru din legende), fondator al rii Romneti, pe vremea cruia se traduseser mai nti n romnete i ncepuser s circule de la un povestitor la altul. Al treilea mare proiect cultural al primei jumti a veacului al XVIIlea romnesc s-a exprimat prin continuarea demersurilor culturale

n principal cronicreti ale veacului precedent. Grigore Ureche n primul rnd, a personalizat analele i cronicile fr autor care circulaser naintea lui i a scris, n nume propriu, ca moldovean i mare boier pmntean ce se afla, Letopiseul rii Moldovei. Dei ajuns pn la prima tiprire, din 1858, doar cu interpolrile a doi copiti, Simion Dasclul i Misail Clugrul, nu putem s nu remarcm chiar simbolul scrierii acestei cri la nceput de veac: era o sintez a demersurilor veacului precedent pe pmntul romnesc i semnul nc firav al contiinei de sine a unei personaliti anume, semnatar n calitate de scriitor care aparinea acestui neam. Cu aceste mari mari proiecte culturale, care fac hotar i pentru literatura veacului, se termin n spaiul romnesc prima jumtate a secolului al XVII-lea i este de ateptat ca, n cea de-a doua parte, spiritele locului s fi beneficiat din plin de sinteza cultural precedent pentru a produce valori noi i pe de-antregul literare. Erau vremurile cnd Renaterea italian iradia n lume, Galileo Galilei tocmai i lsa locul lui Newton, Blaise Pascal inventa maina de calcul, James Wyatt inventa motorul cu aburi, Lumea era descoperit nu doar ca Univers, ci i ca micro-univers, se inventau ceasul, 13

microscopul i telescopul... n Transilvania, un experimentator, pe nume Ioan Romnul, fcea teste de pirotehnie i visa la o rachet... n literatur, stufosului model Shakespeare, i se opunea exactul modeul Molire. Imaginaia i intuiia apucau pe ci diferite de ale raiunii (acesta e i veacul lui Descartes!) i analizei faptelor. E marele moment al separrii pmntului de ape, adic al separrii tiinelor de literatur i arte. Cea mai de pre cucerire a secolului a fost descoperirea faptului c totul e msurabil, inclusiv capacitatea minii omeneti de a aciona. Fora armelor, care a condus lumile vechi, a nceput, n minunatul veac aptesprezece, s lase loc forei spiritului, iar acesta a nceput s fie cultivat pe tronsoane anume, n principal ale nvmntului public i ale creaiei artistice. Lumea romneasc n-a rmas deloc strin acestui mare impuls al vremii. Chiar atunci, la jumtatea veacului al XVII-lea, n spaiul romnesc a aprut primul mare poet, fondatorul poeziei culte romneti. Se nscuse la Suceava, fusese elevul mitropolitului Varlaam la Trei Ierarhi, adic la Academia Vasilian din Iai, i a devenit el nsui mitropolit al Moldovei sub numele Dosoftei. A aezat n romn, n versuri meteugite, ntreaga Psaltire. A fcut mai mult dect att: n-a folosit metrica antic latin ori greceasc, ci a cutat un ritm pe potriva firii limbii romne, l-a inventat... Dar n-a fost singura sa contribuie major ca fondator de literatur i de cultur: a tradus n romn Istoriile lui Herodot. Acest grec al antichitii, ntemeietorul istoriei ca disciplin, se nscuse n Caria, un regat de pe coasta Asiei Mici cu deschidere spre Marea Egee. ara lui dispruse de pe harta lumii chiar atunci, pe cnd Herodot se forma ca om. De aceea a fost el att de interesat s descifreze cauzele mailor evenimente, ncrengtura lor ascuns privirilor omului de rnd, care nate ori face s dispar popoare ntregi. A studiat cu temei btliile desfurate n toat zona, de la Pontul Euxin (Marea Neagr) pn pe rmul Africii de Nord, de la Poarta de Fier a Asiei (aflat ntre Caucaz i Marea Caspic, locul de trecere al tuturor marilor migraii), pn n ndeprtata Britanie.
_____

Foto: Petre Cpri, Erou civilizator

(II)
Nu tiu dac versurile poeziei Toamna se adreseaz cititorului-juctor sau cititorului-erou, fiindc aceste categorii se refer mai curnd la genul epic, care face posibil o identificare a copilului cu personajul operei literare. n cazul de fa, avnd n vedere c discutm despre un text liric, a propune mai curnd un alt termen, considernd c versurile se adreseaz cititoruluiexplorator, aceluia care i lrgete orizontul de cunoatere, i a face din nou referire la afirmaiile lui Charles Temple: Crile bune numesc lucrurile nconjurtoare i creeaz cadrul necesar copilului pentru nelegerea experienelor sale personale. n acelai timp, crile bune i transport pe copii n alte lumi i le dau ocazia s observe lucrurile din alte perspective. Ele extind capacitatea de nelegere a lumii nconjurtoare i dezvolt capacitatea copiilor de a-i nelege pe alii. Caracteristicile eseniale ale textului literar de calitate ar fi aadar facilitarea procesului de asimilare a cunotinelor prin profunzimea i plurivalena perspectivelor pe care le ofer copilului, precum i prin clarificarea experienelor personale ale acestuia. Am propus, aadar, termenul de cititor-explorator deoarece, lund din nou acum n discuie poezia Toamna, prin lectura acesteia, copilul i sistematizeaz informaiile pe cteva paliere, referitoare la anotimp i la caracteristici ale acestuia, rmnnd s lmureasc poate referinele mai complexe la soarta greierului cu ocazia unor relecturi ulterioare care vor surveni la alte vrste i se vor constitui n nite ntlniri mai bogate cu textul. Din acelai volum Moul din leagn face parte i poezia Ploaia care este o alt exemplificare a unei viziuni n care toate lucrurile din univers au o via tainic pe care poetul o descoper prin joc: Vine ploaia peste lunci/ Cu picioare-albastre, lungi!/ Pic-pic-pic, pic-pic-pic,/ Grul crete mare-n spic!/ Iat, ca pe rieci,/ Prind n palme stropii reci./ Ploaie, tu de unde tii/ S creti pine n cmpii? Intrarea copilului n lumea secund propus de text este intermediat prietenos de animismul care caracterizeaz elementele naturii i face inteligibile lucrurile, prin faptul c ele pot fi reprezentate grafic de ctre lector: ploaia care vine are ,,picioare lungi, iar stropii ei sunt asemenea unor ,,rieci... (Referitor la nelesul ultimului cuvnt amintit, trebuie s precizez c iniial am crezut c sensul lui ar fi de ,,insect care rie sau, mai restrns, chiar de ,,greier, deoarece credeam c nsuirea de ,,a ri este specific acestora. Spre surprinderea 14

mea, cutnd n dicionar, am aflat c ,,riaculeste, de fapt, o pasre cltoare, de mrimea unei vrbii, care scoate un rit prelung i repetat). A semnala aici prezena elementelor care fac posibil acea extindere a capacitii de nelegere a lumii nconjurtoare despre care vorbea Charles Temple cnd se referea la crile bune: baza percepiei o reprezint pentru copil elementele cunoscute din rndul crora fac parte sosirea ploii, sunetele specifice acesteia, grul cu spicul lui sau existena stropilor de ploaie, n timp ce elementele care lrgesc orizontul copilului, propunndu-i perspective noi sunt tocmai acel animism de care am amintit, precum i posibilitatea reprezentrii mentale a unor fenomene care iau form concret. Astfel, ploaia este fiina cu picioare lungi i albastre care vine peste pmnt, stropii ei sunt ca nite psri ce pot fi prinse n cuul palmei, iar punctul maxim al acestui animism l-ar constitui chiar finalul poeziei, pe care cititorul adult l interpreteaz ca pe o simpl interogaie retoric, dar copilul se vede pe sine (se proiecteaz) n persoana celui care ntreab : Ploaie, tu de unde tii/ S creti pine n cmpii?! Finalul acesta deschis este comun att poeziei n n discuie, ct i celei prezentate anterior, Toamna, n care am ntlnit ceva asemntor: Ce eti trist, mi greiere? Ambele interogaii comunic att disponibilitatea ludic a poetului, dar i, n subtext, o alt atitudine, mai grav, destinat unei relecturi la alt vrst. Care sunt aadar drumurile n literatura pentru copii a lui Grigore Vieru i care sunt reperele hrii pe care o circumscrie lirica sa ? MARIA CHEA _________ Afi Maraton de Poezie Grigore Vieru, Galeria Deisis, 11 februarie 2011

ntlnim aici chipul mamei i al bunicii, imaginea anotimpurilor, a rndunicii, a albinei, a furnicii, a hultanului, a puiorilor, a stelei, a soarelui, a curcubeului, a greieraului, a valului, un ntreg univers guvernat ns de legi proprii. Reproduc n continuare versurile poeziei Puiorii, ca o exemplificare, i n acelai timp pentru o mai corect nelegere a strofei finale, ce are n ea limpezimi de perl: Pui golai, cum stai n cuiburi/ Fr plpumioare?! /- Ne-nvelim cu ale mamei / Calde aripioare!// Dar cnd mama nu-i acas/ i ploia cerne?/ Ne-nvelim atunci cu frunza / Ramurii materne.// -Dac n-o s vin mama/ i-o s cad frunza? Cum nu o s vin mama?/ Cum s cad frunza?! Ultimele patru versuri cuprind sintetizat poetic contrapunerea atitudinii raionale (bunul-sim comun) aparinnd adultului i atitudinea nedesprins nc de miracol a copilului : Cum nu o s vin mama?/ Cum s cad frunza?! Lumea a crei efigie sunt aceste versuri nu este atins de relativitate i cunoate fericirea adamic sub forma stelelor fixe: dragostea matern este nc atotputernic, iar moartea nc nu exist. Dac pentru omul matur frunza este un semn al fragilitii i al trecerii, pentru copil ea este doar o form protectoare i etern. Simplitatea poate reprezenta calea cea mai scurt ctre esene, iar copiii au nu numai intuiia necesar conectrii directe la adevr ci i, n mod surprinztor, capacitatea nelegerii aspectelor tainice ale lumii. Probabil spiritele creatoare pstreaz i ele aceast disponibilitate de a vedea dincolo de aparene, astfel nct exist puncte n care creatorul i copilul se ntlnesc. Doar poetul, nu i omul comun, poate exprima ideea de trecere vzut splendid, ca o apropiere a spaiilor sau ca o anulare a hotarelor dintre lumi : i nu exist moarte! / Pur i simplu, cad frunzele / Spre-a ne vedea mai bine / Cnd suntem departe. ( Metafora) Pe de alt parte, simplitatea pe care o aminteam cnd ne referim la versurile pentru copii din volumul Moul din leagn ar putea s i afle resursele i n literatura popular romneasc, pentru care poetul mrturisea c are mare admiraie: Marea poezie romneasc am descoperit-o nu la coal, pentru c ea era interzis, ci din proverbele noastre, care nu puteau fi interzise, din cntecele noastre populare, pe care le auzeam pe la eztorile noastre la care mergeam cu sor-mea[...] Proverbele, ghicitorile noastre sunt fr egal pe faa pmntului [] folclorul nostru este poetic, este fr egal. Forma lapidar a versurilor, amintind de proverbe, ritmul de multe ori trohaic, msura scurt, rima mperecheat sau ncruciat, unele dintre imaginile utilizate, apelul la elementele din natur i

nfrirea cu acestea par s confirme, i din perspectiva poeziei pentru copii, afirmaia lui Haralambie Corbu: Folclorul i tradiiile populare conjugate n mod organic i firesc cu valorile perene ale literaturii naionale i universale stau la temelia creaiei lui Grigore Vieru. M-am ntrebat dac titlul neobinuit al volumului cu poezii pentru copii Moul din leagn are o legtur cu ideea de nelepciune, de ptrundere spre centrul ascuns al realitii. S-ar putea astfel clarifica cel puin o accepiune a acestui nume (cci nelesurile pot fi, desigur, mai multe...). Sinonimul lui Mo ar putea fi cuvntul copil, cci pentru poet, copilul e un nelept care are acces la esene, n ciuda lipsei de instrumente ale cunoaterii, sau poate tocmai de aceea, fiindc ingenuitatea permite scurtarea drumului spre adevr. i-atunci am putea nelege i refuzul deliberat al poetului de a complica inutil faa lucrurilor, fapt mrturisit ntr- una din poeziile sale: M-am sturat de simboluri,/ Picteaz-mi o mirite, / Mi-e dor de copilrie./ De Prut. De linite (Picteaz-mi o mirite). Dorul de copilrie i dorul de Prut echivaleaz cu revenirea la o matc a firescului ntr-o zodie mult prea tulbure i tulburat de deciziile arbitrare ale unor stpni vremelnici ai destinelor omeneti. Simplitate, dar nu simplism, frumusee i cldur, versuri ce amintesc prin concizie de structura celor populare, un animism ce demonstrez empatie cu tot ce ne nconjoar, amestec de ludic i gravitate mascat, strfulgerri de miracol perfect nelese de copii, acestea sunt cteva elemente ce caracterizeaz universul boabei i al frmei din volumul Moul din leagn; credem cu toat convingerea c unele dintre aceste poezii pentru copii ale lui Grigore Vieru ar merita o cercetare mai atent i ar putea fi introduse n manualele de limba i literatura romn din ciclul primar sau secundar, ca o prim treapt n urcuul spre (re)cunoaterea de ctre noi toi a valorilor literaturii romneti de peste Prut. * ot: Aceast lucrare este parial susinut de Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane (POS DRU), finanat din Fondul Social European i de ctre Guvernul romn, cu numrul contractului POSDRU 80641 __________ Foto: Bust Grigore Vieru, pe Aleea Clasicilor, din Chiinu

15

Vorbind ntr-un interviu din 2010 despre romanul Rmas-bun casei printeti, Ileana Vulpescu i amintete impresia pe care a avut-o Titus Popovici atunci cnd a citit-o: Drag Ileana, dar e atta tristee, e att de ngrozitor de mult tristee1. ntr-adevr, aceasta este senzaia la primul contact cu textul. Destinele personajelor sunt puse sub semnul unei tristei venind parc de dincolo de vreme. De fapt, ca n majoritatea crilor doamnei Ileana Vulpescu, nimeni nu este cu adevrat fericit. Clipele de fericire au regimul efemerului. E de ajuns s nchizi ochii i fericirea a disprut ca i cum nu ar fi existat niciodat. i, tot asemeni tuturor romanelor autoarei susamintite, singurele momente de fericire sunt cele care stau sub semnul iubirii i al frumosului. Astfel, pentru Melina Mavros bucuriile-adevrate ale cltoriei erau cele de a fi vzut, de a fi nvat cum tria lumea n alte pri, de-a se fi-mprtit din frumuseea unor locuri i-a unor lucruri vestite, n timp ce pentru Agripina culmea frumuseii este Place de la Concorde Un loc strin ntr-o ar strin. Ct pace. Ct mreie.

Mesajul profund al textului este surprins de gndurile Agripinei: Toi suntem datori cu o moarte, asta tim cu toii, dar uitm c mai nainte suntem datori cu-o via i asta e mult mai greu. Pretextul desfurrii epice este vnzarea casei printeti a doctorului erban, cas intrat n averea familiei prin cstoria strbunicului su, Ienache Kreulescu, cu Melina Mavros. Construcia romanului se bazeaz pe capitole-portret, un bun prilej pentru autoare de a povesti tot ce tie despre cineva i, n egal msur, surs pentru minunate descrieri de toalete, bijuterii, interioare.2, reuita fiind conferit de bucuria de a evoca o epoc la care autoarea ine mult3. Cele trei tablouri care mpodobesc peretele din faa patului din odaia n care locuiser prinii doctorului erban (pentru c, n restul casei, Spaiul locativ adusese alte familii) le reprezint pe cele trei femei care au marcat puternic trecutul familiei: Melina Mavros, Agripina i Luxia Banta. Melina Mavros, aa cum rzbate din amintirile doctorului erban, impune prin caracterul puternic, prin inteligena deosebit, prin corectitudinea fa de sine i fa de ceilali. Provenind dintr-o familie de simigii greci sraci i cu 10 copii, cstorit la doar 18 ani cu kir Costi Mavros, Melina triete 24 de ani alturi de un brbat btrn, sucit, pentru care orice lucru era ori prea lung ori prea scurt, ori prea nchis ori prea deschis, mncarea era ori prea rece ori prea fierbinte, curvar la vremea lui i de aceea bnuitor i pe umbr de brbat, bolnav de gelozie, plin de hachie, zgrcit, numrnd paraua ca pe vreamea cnd descrca vapoarele n pireu, cu-o fire menit s nu fericeasc pe nimeni, avnd grij s-i aminteasc destul de des nevestei c o culesese din gunoaiele Galailor ca s-o fac mare cucoan. n ciuda rbdrii i tenacitii, viaa alturi de un asemenea om i aeaz o cocleal pe suflet, care omora orice dorin de
Brsan, Cristina, Corobca, Liliana, Dicionarul general al literaturii romne, aprut sub egida Academiei Romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004-2009, n Critica i Istoria literar despre autoare, vol. ot informativ btut la main, Editura Tempus, Ploieti, 2011, pag. 381 3 idem
2

www.bookblog.ro, Andreea Chebac, Ileana Vulpescu: n crile mele este atta tristee ct este i n via - interviu

noutate i o umple de o scrb de care simte c nu ar scpa nici dac ar fugi departe. Calitatea sa uman deosebit se dovedete atunci cnd, stpn pe averea lui kir Costi, nu numai c nu-l las de izbelite cum de altfel se atepta acesta-, ci l hrnise cu tot ce era mai bun i mai scump i-l mbrca-n fotoliul lui, ca pe-un ginere.// i citea toate crile i toate ziarele romneti, greceti, franuzeti i nemeti pe care le dorea, i cnta la pian ca s-i nfrumuseeze puinele zile pe care le mai avea de trit, era ngduitoare i-i nfrna orice privire i orice vorb repezit pe care kir Costi le-ar fi strnit i unui nger, cu hachiele lui ce se-nmuleau invers proporional cu zilele cte-i mai rmneau de trit. Felul n care alege s-i triasc viaa dup moartea lui se nscrie pe aceleai coordonate ale nelepciunii, ale stpnirii de sine, ale echilibrului interior. Un singur lucru va sparge acest echilibru: dragostea ptima pentru tnrul doctor grec cu chip de nger sever i-ntunecat, Nicos Gheorghidis. Plecarea acestuia la Paris o face s se simt vduv, pentru prima dat n via. Dup ase luni de jelit dup dragostea pierdut, Melina hotrte s-i reia viaa: Melina Mavros, ori pune-i laul de gt ori triete ca oamenii. Ai ajuns de rsul i de mila slugilor. Cstoria cu Ienache Kreulescu o trateaz ca pe o negustorie: Chiar aa, boier Ienache. Te cumpr. De ce s te faci c nu tii c eu tiu? Dar bag de seam, s nu zici c nu i-am spus: orict de bun ar fi o marf, nu dau pe ea mai mult dect face. i totui, menajul lor rezist. La zece ani de la cstorie, este chiar invidiat de ceilali. Legai mai ales prin comunitatea lor de gusturi i preri i prin asumarea unui rol pe care consider ndreptit i corect s-l joace pn la capt, Melina i Ienache vor fi desprii doar de moartea careo secer pe frumoasa grecoaic. Agripina e, din punct de vedere fizic, total opus Melinei, fiind tot att de blond pe ct era cealalt de brunet. Ambele ns se remarc asemnndu-se astfel - printr-un extraordinar bun gust, printr-o teribil capacitate de a rezista n faa greutilor. Mritat la doar 14 ani cu boier Sache Poenaru, mult mai n vrst dect ea, Agripina se trezete, CRISTI A B DIU

16

foarte de tnr, vduv i alungat de fiicele rposatului so. Fire ntreprinztoare, dar mai ales dornic s-i asigure o anume independen financiar, reuete s-i deschid prvlie de plrii n Lipscani. Aceast independen i lipsete atunci cnd, cstorit cu Ienache, se trezete sub papucul greu al coanei Catia, mama acestuia. Frumuseea ei strnete pasiuni: n sufletul lui Dinu Serafiotti (pe care, pentru a-i ncerca puterea asupra lui, l convinge s fure de la nevast-sa inelul de logodn primit de la boier Sache pe care aceasta i-l smulsese de pe deget dup moartea boierului), n sufletul lui Ienache Kreulescu (cu care se va i cstori dup moartea Melinei, cu binecuvntarea acesteia), n sufletul unui negustor care i cere o or de iubire pe care s-o poarte n suflet toat viaa, ca pe o comoar de pre: M uit cnd treci i-a sruta i pmntul pe care calci. [] Iubete-te o dat cu mine, doar o dat i nu mai vin a doua oar, pe cinstea mea de om, o dat, ca s am ce s-mi aduc aminte cte zile le-oi mai avea de trit. Ca s am i eu n lumea asta la ce s-mi fie drag s m gndesc. Departe ns de a fi ncntat de statutul de femeie fatal, Agripina nu vrea dect s iubeasc i s fie iubit. Melina o vede aureolat de o nou frumusee, aceea a unei mini sprintene i-a unui suflet n stare s priceap mai mult dect suprafaa faptelor. Comparaia dintre cele dou femei din viaa lui o face Ienache Kreulescu, cu un surprinztor obiectivism: Am luat-o pe Agripina fiindc o iubesc, ma manire. Mi-e mai comod s-o am lng mine, dect s bat drumurile dup ea. E frumoas, are-o blndee i-o buntate care m linitesc. E un reazm! i-nvat cu greul. E istea, dar cam prea sensibil, prea vulnerabil; tie s se stpneasc, dar sufer. Melina era cu totul altceva; mult mai mult minte i mai puin sensibilitate; nu sensibilitate-n sensul capacitii de a pricepe, ci n sensul suferinei. Melina avea reetele ei radicale-mpotriva suferinei: umor, ironie i chiar cinism. Dei erau ntre noi atia mari de ani, viaa cu ea era mai uoar dect are s fie cu Agripina. Cu ea nu aveam permanent teama de-a n-o face s sufere. Pentru ea, trstura cea mai pregnant a vieii era hazul. n cea mai dificil

situaie gsea ceva de rs. Pentru Agripina, latura trist a lucrurilor en a le dessus. Totui, aparentul obiectivism al lui Ienache nu face altceva dect s reflecte mentalitatea acestuia, nevoia lui de a cuta vina mereu n alt parte, chiar sau mai ales atunci cnd aceasta i aparine n cea mai mare parte. Ienache se preface c nu vede diferena de statut dintre cele dou soii ale sale i asta dintr-un soi de egoism i de comoditate care-l nsoete toat viaa i nu-i permite s se gndeasc dect la propriul su confort, att material ct i sufletesc. Dac Melina percepe cstoria dintre ei doi ca pe o nelegere, n care poziia ei era bine cunoscut de la nceput, poziie pe care i-o menine cu fermitate, Agripina vine n csnicie ndrgostit i cu o percepie total romantic asupra cstoriei: Viitoarea cstorie a lui Ienache, visa Agripina, trebuia pus sub semnul armoniei, lucrul cel mai nltor n relaiile dintr-o familie, sub semnul iubirii. Contradicia puternic dintre vise i realitate frnge sufletul Agripinei, care va muri nainte de vreme. Tifosul nu este dect rspunsul fizic la otrava pe care coana Catia nu obosete s-o strecoare n sufletul nurorii ei prin orice vorb, gest, privire. Iar atitudinea duplicitar a lui Ienache, care refuz constant s-i ia aprarea deoarece impunerea n faa mamei lui nsemna un efort la care nu era dispus, i-ar fi tulburat linitea! nu face dect s nruteasc lucrurile. Aa se face c singurul suflet de care Agripina se simte aproape n casa Kreulescu e Melina, al crei portret devine confesorul tinerei femei.

Acelai egoism, aceeai comoditate le remarc la tatl ei i Ruxanda, fiica lui Ienache i a Agripinei. Vlstar urt al unor neamuri de oameni frumoi, Luxia sau Ruxia cum o alinta Agripina pare s moteneasc puterea de caracter, voina, inteligena i priceperea Melinei care nu-i este rud (ca i cum Agripina reuise s transfere, prin respectul i admiraia fa de grecoaic, calitile acesteia asupra fetiei sale). Pasionat de lectur i de cunoatere, de sport i activiti n aer liber, cu un extraordinar spirit practic i organizatoric, Luxia ia friele casei n mn nc de la 14 ani, suspectndu-i tatl pe bun dreptate de delsare i lips de voin. Cu o limb ascuit i cu un mod brutal de a spune verde n fa tot ce gndea, coana Luxia nu trezete ur n sufletele celorlali, ci simpatie, pentru c nici ea nu face i nu spune nimic cu rutate. Unele din rspunsurile sale devin adevrate anecdote ale vremii, ca de exemplu cel adresat unui vr care, ajuns ministru, uit de unde a plecat i nu mai rspunde invitaiei la una din mesele sale vestite. O figur pitoreasc, surprinznd esena moravurilor vremii, este coana Veta Kreulescu. Din familie de boieri scptai, ea devine intermediarul ideal, att pentru vnzrile de case, de moii i de bijuterii, ct mai ales pentru cstorii i aventuri amoroase. De o urenie puin obinuit, rmas vduv i srac nc de tnr, mtua lui Ienache are ca adevrat bucurie samsarlcurile de dragoste, bileelele strecurate n palm, vorbele optite la ureche dintr-o suflare, nchipuirile pe care le strneau ele-n mintea ei. Remarcndu-se att

17

prin extraordinara discreie ct i prin cunoaterea la zi a tuturor noutilor (noutile pe care le putea afla din gazete erau fleac pe lng ce tia coana Veta), coana Veta se purta ca o cucoan i continua s fie considerat o cucoan. Ea este cea care pune la cale cstoria lui Ienache cu Melina, o scoate pe Agripina n lume la sfritul perioadei de doliu dup primul so, cum tot ea l aduce n viaa Melinei, mult nainte de cstoria cu Ienache pe doctorul Nicos Gheorghidis i tot ea o va mrita i pe fiica Agripinei, Luxia, la dorina acesteia (Adpat lanvtura frailiei[] i la dragostea i-nelepciunea autohton a Firei, care-o iubea mai mult dect orice pe lume, vzndu-se ajuns la cincisprezece ani, cu un tat lene i delstor, Luxia se-adresase fr jen coanei Veta Kreulescu i-i spusese: Tuic, mrit-m, ca s m vd n rndul lumii.). Moartea ei, la peste o sut de ani, trezete nostalgii n rndul celor care nsoesc, pe o vreme frumoas de octombrie, printre copaci care cu fonet sec i aterneau n cale covoare de frunze uscate, pe cea care pare s fie sora mai mare i sol al unui veac ce se apropia de apus. Dinu Serafiotti surprinde, sintetic, gndurile tuturor: Cu ea ngropm un veac. Valeriu Cristea observa c Scris cu o matur stpnire a tonului i a materiei, ntr-o frazare impecabil, dar fr efort vizibil, atent ritmat, romanul [] exploreaz inteligent filonul pitorescului [], mpletete poezia un pic melancolic a unor vremuri apuse cu luciditatea pe alocuri maliioas, evocarea elegant, cu observaia exact i cu ironia4. Planul aciunii penduleaz permanent ntre trecut i prezent, mai mult chiar, ntre un trecut apropiat i unul situat la mare deprtare, ntr-o cltorie spre obrii pe drumul sinuos al evocrii, o cltorie a sinelui spre propria profunzime. Fiind nevoit s-i vnd casa printeasc, doctorul erban simte nevoia de a compensa pierderea acelui spaiu purttor al istoriei unei familii, de o profund valoare spiritual, prin retrirea ntmplrilor de demult. Astfel, drumul spre trecut este un drum al redescoperirii rdcinilor i o modalitate de
Apud Brsan, Cristina, studiul citat, pag. 381382
4

reconfirmare poate chiar reconfigurare - a propriului univers interior, a contiinei apartenenei la un neam care i-a asumat datoria de a tri i de a lupta, fiecare n felul su prin demnitate i umor (Melina), prin iubire i rbdare (Agripina), prin spirit practic (coana Veta), prin luciditate i inteligen (coana Luxia), chiar prin lene i comoditate (Ienache) pentru ai mplini aceast datorie. Simbol al vieii care trebuie trit, dincolo de orice, este magnolia pe care mama profesorului erban o sdise n ajunul naterii lui. Magnolia i prevestete destinul ntr-un vis pe care mama l are nainte de a-i nate pruncul, floarea de magnolie i este talisman n timpul rzboiului, iar mama sa ngrijete - cu o grij de-a dreptul superstiioas copcelul pn la ntoarcerea de pe front. Magnolia [] constat profesorul erban - e clepsidra mea. Noi suntem gemeni. Se spune despre magnolii c sunt printre cele mai vechi plante de pe pmnt, fiind asociate de-a lungul timpului cu frumuseea i perseverena, cu demnitatea i spiritul nobil. Din aceast perspectiv, magnolia profesorului erban dobndete o dubl conotaie: martor a istoriei, rezistnd peste timp n ciuda greutilor inerente, i reflexie spiritual a geamnului su. Viaa pare, ntr-adevr, o datorie greu de pltit. Mai dureros e c ea trece, la fel de repede ca un vis Trece i ne las pustii subliniaz Melina Mavros - de asta trebuie s-i smulgem ct putem mai mult, s-avem mcar ce s ne-aducem aminte, la btrnee, pentru cine apuc btrneea, s-avem ce s ne-ducem aminte chiar i la tineree. E-att de trist s n-ai amintiri, iar dac le ai urte e i mai trist.[]. Cel mai de pre dar pe care i-l poate face un om este o amintire frumoas. Cu att mai mult cu ct La nimic nu folosete pe lumea asta s fii nici frumos, nici detept, dac n-ai noroc. Tonul uor melancolic, uneori uor ironic, al romanului, te prinde. Cteva ceasuri lumea ta devine acea lume pitoreasc de altdat. Cteva ceasuri regretul despririi de casa printeasc e i al tu Apoi rmi cu satisfacia de a fi citit o carte ca o lecie de via. O lecie despre iubire, despre tristee, despre amintiri, despre efemerul trecerii prin lume 18

Toamn cu gutui Dac Rai exist, El se numete toamn, Dac Iad exist, Toamn acolo nu-i, Se forjeaz frunzele n toamn, Sunt nurubate Gutuile-n gutui. Dac Iad exist, E fr de toamn, Nu tiu de sunt draci, Smoal, dac i, Ceea ce e sigur, Este c acolo Sunt deurubate Gutuile-n gutui. ntre Rai i Iad, Toamna poart vina, Gutuiu-i diferena, Gutuile-s lumina.

Calea, adevrul i toamna Calea ,adevrul i viaa a scanat cndva toamna primordial, care a fost apoi salvat de Dumnezeu ntr-o icoan a desktop-ului su venic treaz. De atunci, n fiecare an, cam n acelai timp, ea e printat pe foaia de zi cu zi a vieii i a morii. Aceast melancolie e un paspartu. De aici ncepe poemul, cu un brad tnr pus n vrf, pe casa abia ridicat a gravitaiei atotbiruitoare. Cuptoarele Siemens-Martin fierb n frunze ciorbele grele ale fierului. Ploile sunt tu(r)nate cu traiecte n paharele nalte, cu mai multe picioare, ale vntului. Chiar i Newton, ca o suprasarcin, numr pe abac, viermii din merele, repetat czute din pomi. Va fi o mas tihnit n iarb, direct fr ptur, va fi o mas tihnit pe trotuare, direct pe sub paii. Acolo doar privirea se satur i nimeni alii. De fapt, totul nu e dect o lecie-coal despre venicia cea rupt-n fund a mersului lumii. RZVA DUCA

Anchet Vatra veche SCRISUL DE MN

(III)

Parc i-ar semna, parc nu i-ar semna autorului su scrisul lui Viazemski; ptrate, unele litere luate aparte, ns butucnoase, ca din topor, cu streini de paie prvlite n toate prile, ca ntr-un ctun obinuit, ce e proprietatea vreunui cneaz. ncepnd cu Alexandru I, scrisul arilor are alur de cal-circar, dresat, n stare s se mite doar n cerc. ...Srma frnt, tremurtoare scrisul lui Tiutcev, amintind de coluroasele linii gotice ale domurilor nemeti... ...Gogol e un srguincios, sub a crui mn mai triete nc modelul consacrat de caligrafie. Apoi, n alt parte: ngrijitul, delicatul i copilrescul scris al lui Gogol... Lev Tolstoi nvedera prin excelen o atitudine conservatoare fa de munca scrisului, fie aceasta i de rutin. Neavnd la inim ciornele, el nu aternea n grab prima sau a doua variant a vreunei povestiri. Neacurateea unei atare metode, precum i se prea lui, l-ar fi deprimat, l-ar fi abtut de la subiect, curmndu-i pofta de a mai scrie. Spunea c se conduce mereu de sentimentul afectivitii sau al urii fa de micarea scriiturii. Plictiseala e cel mai sigur semn al neartistismului. Pn nu am lefuit fraza precedent, nu pot ncepe alta nou. Antipodul lui Tolstoi l reprezenta, s-ar putea spune, Dostoievski, despre care N. Ciudakova remarca: Scriind capitolele din Adolescentul cu o imaginaie i rapiditate fulminante, (Dostoievski) lsa n manuscris nsemne sugestive

aluviunile gndirii sale puternice, imagini, scene schiate grabnic pe colurile de file, pe cmp, printre rnduri... Iar B. Tomaevski depista n astfel de manuscrise i un fel de nerbdare psihologic a uvoiului de gnduri haotice, de nestvilit. Dostoievski nsui ddu dovad de erudiie i intuiie psihografologice demne de atenia experilor n domeniu. Iat un pasaj din romanul Idiotul: Oho! exclam generalul, la vederea micii probe caligrafice, prezentate de cneaz , pi asta nu-i prob, e o adevrat mostr, un model! i nc din cele mai rare! Ia te uit, Ganea, ce ditamai talent! Pe foaia cea groas i velin cneazul nsilase cu vechi caractere medievale ruseti urmtoarea fraz: Scrisu-s-a de ctre smeritul egumen Pafnutie i cu mna sa isclitu-s-au. Iar asta , porni a lmuri cneazul, cu extrem ndemnare i plcere , asta e propria isclitur a egumenului Pafnutie. Splendid se mai iscleau toi aceti vechi egumeni i mitropolii ai notri, i cu ce ales gust, uneori cu ct srguin!... Apoi am mai scris i cu alte caractere dincoace: sta e acel caracter rondo-majuscular francez din secolul trecut, unele litere se scriu oarecum altfel; chiar caracterul folosit n piee i de ctre copitii aceia publici, imitat dup propriile lor mostre... Am strmutat caracterul francez n literele ruseti... (Iar) acesta e unul din caracterele pur ruseti, cel practicat n cancelarii, n cele militare mai ales, scrierea furierilor, cum s-ar zice. Aa se scrie o hrtie oficial, adresat vreunei mari-mrimi, cu caractere aijderea majusculare, ntr-acea preafrumoas scris, scris cu aldine, n negru-gras executate fiind literele, dar de un admirabil gust, totui. Un caligraf nu i-ar fi permis parafele acestea ori ncercrile astea de parafe, mai bine zis, le vedei colea, semi-codiele astea, neduse pn la capt, dar, n ntregul ei privit scrisa, ia uitai-v, anume n ele

i const tot caracterul, zu dac nu neleg sufleelul acesta de furier i soldoi ce se vdete icea: ce tare s-ar fi avntat el, parc, i ce mai d din el talentul, cum s-ar zice, dar i ce tare-i mai e prins n copci gulerul vestonului, disciplina militar pn i n scrisul lui rsfrngndu-se; o drglenie! ...Ei, iat colea i cea mai simpl, obinuit, dar i de cea mai pur spe totodat, scris englezeasc: aici e culmea ce-o poate atinge graia, mai sus n-are unde accede, totul e aicea numai farmec, n scrisul acesta mrunt ca mrgeluele, scprtor ca mrgritarele, e un model finit; dincoace i putei vedea i variaia, care iar franuzeasc e; mi-am nsuit-o de la un voiajor comercial francez: celeai caractere englezeti, doar c linia neagr e un picule mai neagr i mai groas dect n cele englezeti, chiar dac se ncalc oarecum astfel proporiile i luminozitatea! V invit a constata i altceva nc: ovalul e aijderi schimbat, e nielu mai rotund, i iar mi-am permis aici o parafraz, or, parafele sunt cel mai periculos lucru posibil, domnilor! Parafa cere un gust absolut ireproabil; dar i cnd i reuete, cnd izbndeti a-i gsi proporiile, cu nimic nu mai este comparat atuncea o astfel de scris, poi s te i ndrgosteti de ea, zu. Oho! pn-la fineuri ajungi mata, ticuule rse generalul care caligraf? Eti pur i simplu un artist! (Trad. de Al. Cosmescu.) Cred c aceast mostr de psihografie ndereptete extinderea citatului. innd cont de multiplele exemple i mrturisiri referitoare la autoflagelarea pe care i-o aplic mereu Dostoievski aproape ca pe o fatalitate a contiinciozitii fa de munca literar, e greu de spus cte intervenii de corectur a suportat pagina despre frumuseea i semnificaiile implicite ale scrisului de mn. Cu toate c elegana, cursivitatea i naturaleea expresiilor ar putea s le trezeasc unor cititori preri eronate despre o presupus uurin i lips de efort. La urma urmei, tradiia de a considera munca literar ceva ce ine mai mult de joc dect de efort contient, aplicat cu ndrjire i perseveren, i ia nceputurile din negura epocilor. LEO BUT ARU

_______ Foto: manuscris eminescian Legenda Luceafrului

19

informaticii, dar o privea de la distan. Caligrafia nu a fost nici la mine punctul forte. Am mbriat editarea pe calculator fr ezitare. Dincolo de uurinta scrierii i corecturii, am o Stimate prieten, senzaie aparte stnd n poziia mea Am citit cu placut surpriz ancheta favorit la biroul din lemn masiv, de literar referitoare la scrisul de mn, epoc, al tatlui meu, avnd alturi o gzduit de revist. M-a fcut s cup de ampanie i scriind la laptopul meu rou. Asta i pentru c zmbesc i m-a invitat la o replic. Scrisul de mn Poezia unora, m comport ca i cum ar fi un stilou comarul altora. Parte a personalitii foarte detept. Cnd creez, nu mi noastre, la fel ca i vorbirea sau place s o fac dect la laptopul meu, privirea. l am i acum n minte pe iar cnd este la reparat, recunosc c tatl meu, jurnalist i scriitor, mi e foarte incomod s lucrez pe chinuindu-se s scrie cu litere ct mai laptopul (tot al meu, de altfel) pe care mari pentru ca ochii lui bolnavi, s l am la munc. Computerul personal poat citi ulterior. Era un om al este parte indispensabil a ritualului creativ. Animal ciudat, cuvintelor, aa c scria mult. Maina meu de scris a fost o binecuvntare. Cu aparinnd celor dou lumi, cea de creez, categoric digitalul ctig. M toate astea, computerul nu a fost dinainte de Revoluie i cea de dup, uit la paginile scrise de mn, de mine niciodat prietenul lui. Cnd venea deopotriv, nu m pot imagina citind i de alii, cu nostalgia cu care privim vorba de memorie digital, eu eram o carte n format electronic. mi place fotografiile din albumul de familie. asistenta lui. mi dicta ce avea de mirosul de hrtie i tipar. i mi Lumea evolueaz, se schimb, iar noi scris, i citeam, scriam i trimiteam amintesc cu nostalgie de perioada trebuie s inem pasul cu ea. Dar eu mailurile, l ajutam la documentare. liceului, cnd aveam prieteni prin am convingerea c i n viitor vom Nu a avut niciodat ncredere n coresponden. Chiar am pstrat unele avea o poz nrmat pe raftul pagina pe care nu o putea atinge sau scrisori. Mai scriu de mn? Da, bibliotecii i cteva rnduri scrise de documentul pe care nu l putea uneori, notie, bilete lsate pe frigider, mn cu drag i primite cu bucurie semna. Era fascinat de lumea mesaje. Am i o agend de telefon ntr-un sertar. clasic. Dar dac ne referim la ceea ce A AMARIA IO ESCU _____________________________________________________________________________________________ o cunoscusem pe mama lui, deci trebuia s fac frumos. n Starea prozei cazul meu asta nseamn s mai i tac din cnd n cnd. i mai ales, s nu includ bancuri n program. Aa nct m strduiam s particip la conversaie ntr-un mod inteligent, 1. M-a cerut de nevast n genunchi, n gar. Era reinut i rafinat, n timp ce brbatul de la cellalt capt al uor afumat i nc nsurat cu cea de a doua soie, ns asta mesei m studia cu coada ochiului. Dar asta aveam s o aflu ceva mai trziu. Pe moment, m enerva cumplit c individul nu l-a oprit s ipe ct l inea gura: sta cu aere ct China decisese c sunt singura persoan din - Vrei s fii soia mea? acea cas care merit ignorat. Sau, cel puin, aa prea. i ntreaga Gar de Nord s rspund : A AMARIA IO ESCU - Da! Dar asta a fost doi ani mai trziu. nceputul a fost _________ ntr-o var dulce n trgul Botoenilor. Eram suprat pe Anamaria Ionescu, nscut pe 3 septembrie 1976, a trit ntreaga sa via n Bucureti. A avut o relaie special cu via i deprimat a se citi furioas pe brbai. M-am mama sa, Monica, dar tatl su (Mihai Ionescu - reputat refugiat n compania plcut a unor prieteni de familie, realizator de radio i TV - "Acas la..." i "De toate pentru decis fiind s uit c exist masculi, cel puin pentru o toi, cu Miu Fotino i Coca Andronescu - i autor al sptmn. Nu a fost s fie aa. Brbaii au prostul obicei s volumului de memorialistic - jurnalistic "Houl de se insinueze n viaa noastr fie atunci cnd nu ne dorim, fie chipuri") este cel de la care a motenit microbul cuvntului cnd nu ne ateptm. Oricum ar fi, ne iau prin surprindere i scris i vorbit. A absolvit Facultatea de Drept n 2000, dar ne dau peste cap, aa cum un val rebel te d jos de pe saltea, ncepnd din anul al III-lea de facultate lucreaz - iniial n calitate de colaborator, apoi ca angajat - ca reporter, la mare. Iar cazul meu nu avea cum s fie o excepie. Ochii albatri, genele lungi, faa de mechera, bine redactor i acum realizator de emisiuni n cadrul Societii Romne de Radiodifuziune. De 12 ani lucreaz la postul fcut, talent dublat de o zdravn experin cu femeile. Pe Antena Satelor al Societii Romne de Radiodifuziune, fapt scurt un golan cu maniere i farmec. Credei c i-ai fi ce a ajutat-o s stabileasc o legtur special cu mediul putut rezista? i eu am crezut. Culmea este c iniial nici rural i viaa acestuia, chiar dac autoarea i familia sa sunt mcar nu mi-a prea plcut. Era sigur pe sine, arogant chiar. citadini prin excelen. mi amintesc c ni s-a fcut cunotin, dup care alteea A debutat cu volumul de proz scurt Camera sa prinul de sub Tmpa - nici mcar nu m-a nvrednicit obscur, Editura ico, 2009 cu privirea, darmite cu o vorb. Mai mult dect att, de-abia

Anchet Vatra veche

20

Ochean ntors

110 ani de la natere

n 2006, demersurile fcute pentru atribuirea numelui Liviu Rusu Bibliotecii Oreneti din Srmau au avut ecoul scontat, nelegnduse locul pe care Liviu Rusu l ocup n istoria localitii, ca fiu al su, fiind una dintre personalitile marcante ale vieii culturale legate de numele Srmaului. Personalitate distinct a vieii universitare clujene, recunoscut att pe plan naional ct i internaional, nu doar pentru activitatea sa didactic, ci i pentru contribuia sa n domeniul esteticii, Liviu Rusu, prin natere, va aparine n primul rnd Srmaului, ca vrednic fiu al localitii... scut la 9 noiembrie 1901, din prinii Constantin, preot, i Ela, nscut Turi, Liviu Rusu a nvat primele trei clase primare, ntre 1908-1911, n Srmau, iar clasa a IV-a a fcut-o la Liceul Evanghelic German din Bistria (1911-1912), unde va studia i n ciclul gimnazial i n cel liceal, pn n 1920. i-a continuat studiile la Facultatea de Drept (1920-1921), apoi la Facultatea de Litere i Filosofie din cadrul Universitii Regele Ferdinand I din Cluj (1921-1925). i ncepe cariera universitar nc din timpul studeniei, fiind numit n 1923 preparator, iar dup absolvire, n 1928, devine asistentul renumitului psiholog

Florian tefnescu-Goang, la Institutul de Psihologie din Cluj. Teza de licen a avut ca tem Selecia copiilor dotai. Din 1928, este doctor n filosofie, specialitatea psihologie, la Universitatea Regele Ferdinand I din Cluj. ntre 1928-1929, face o specializare n Germania, la Leipzig, Berlin, Hamburg. Din 1929, este confereniar, iar din 1931 docent n psihologie cu teza Aptitudinea tehnic i inteligena practic. Preocuprile din domeniul psihologiei s-au materializat n studii publicate, ntre 1929-1939, n Revista de psihologie, n volume colective (L. Rusu, L. Bologa, . Mrgineanu, Al. Roca, D. Todoranu, Psihologia configuraiei, 1929) sau personale (Principiile de baz ale psihologiei aplicate, 1929, Problema orientrii profesionale, 1929). Dup o specializare la Paris (1933-1935), n 1935 i susine un doctorat de stat n estetic, sub conducerea unei somiti n materie, Charles Lalo, la Universitatea Sorbona, cu teza principal Essai sur la cration artistique. Contribution une esthtique dynamique, cea secundar fiind Le sens de lexistence dans la posie populaire roumaine. Din 1938, este profesor titular de estetic la Facultatea de Filosofie i Litere din Cluj, de unde este nlturat de noile autoriti n 1948. Pn n 1961, este bibliotecar, alturi de Lucian Blaga, la Academia R.P.R., filiala Cluj.

Timp de zece ani, pn n 1971, revine la catedr, la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj- apoca, n specialitatea Literatur universal i comparat. n perioada n care a fost bibliotecar, a lucrat n paralel i la Institutul de Lingvistic al R.P.R., fiind cercettor n cadrul colectivului de literatura romn. A avut o strlucit carier didactic n nvmntul superior, ca profesor titular de estetic la Universitatea din Cluj-Napoca, i apoi profesor consultant, pn la sfritul vieii sale, survenit n 17 decembrie 1985. Debutnd ca psiholog, cu lucrri ce suscit pn astzi interesul (Selecia copiilor dotai, Aptitudinea tehnic i inteligena practic, Principiile de baz ale psihologiei aplicate, Problema orientrii profesionale .a.), Liviu Rusu se impune apoi ca estetician, critic i istoric literar, comparatist. Lucrrile sale Essai sur la cration artistique i Le sens de lexistence dans la posie populaire roumaine au dobndit nc de la nceput o notorietate internaional. A colaborat la prestigioase periodice romneti Lumea universitar, aiunea, Societatea de mine, Revista de Filozofie, Viaa Romneasc, Steaua, Romnia literar, Secolul XX .a., precum i la publicaii de renume din strintate. S-a remarcat ca om de tiin de mare probitate profesional, cu o cultur vast, un rafinat cunosctor al problemelor esteticii i literaturii romne i universale, preocupat de dezvoltarea cercetrii n domeniu, vzut n perspectiva interdisciplinaritii artelor, de afirmarea valorilor culturale romneti, att din domeniul literaturii, ct i din cel teatral i muzical. Nu n ultimul rnd, a manifestat interes pentru promovarea valorilor literare i de exegez literar universal, fiind i un neobosit traductor. A fost adeptul cercetrii interdisciplinare a artelor, preocuprile sale incluznd i activitatea de traductor din literatura i exegeza literar universal. A organizat i a participat att n ar ct i n strintate, la numeroase reuniuni ICOLAE BCIU

Cri semnate Liviu Rusu 21

tiinifice, congrese internaionale de estetic i literatur comparat, a inut conferine publice, s-a manifestat n numeroase dezbateri polemice cu personaliti ale vieii universitare i literare, a fcut parte din foruri tiinifice internaionale, cum ar fi Asociaia Internaional Lenau, (membru n comitetul de redacie al revistei de literatur comparat LenauForum, Viena), Asociaia Internaional de Literatur Comparat, Federaia Internaional de Limbi i Literaturi Moderne, Asociaia Internaional de Estetic. A fost membru al Uniunii Scriitorilor, al unor prestigioase foruri academice. A fost membru titular al Academiei de tiine Sociale i Politice. Ca o recunoatere a meritelor i contribuiei sale, i-au fost conferite nalte titluri i distincii. Integrarea n cultura mureean e certificat i prin includerea n dicionarul Scriitori romni mureeni, de Ana Cosma, aprut n 2000. A debutat n 1925, n ziarul aiunea, din Cluj, cu critic literar. Opera sa se constituie, n principal, din crile Goethe, cteva aspecte, Cluj, 1932, Max Dessoir, estetician i filosof, Cluj, 1933, Essai sur la cration artistique. Contribution une esthtique dynamique, Paris, Alcan, 1935, Bucureti, 1972, (considerat lucrarea sa de cpti, despre care s-au exprimat Charles Lalo, Charles Werner, Edgar de Bruyne, V. Feldman, B. Fondane, Hector Talvart, Eliot D. Hutchinson, Guillaume de Bricqneville, P. Panici, D. Z. Milacici, Henri Focillon, R Mller-Freienfels, J. Gantner, Wellek i Warren, Cesare Pavese, Mircea Manca, Petru Comarnescu ), Le sens de lexistence dans la poesie populaire romaine, Paris, 1935, Estetica poeziei lirice (1937), Cluj, ediia I, Bucureti, 1944, ediia a II-a, Bucureti, 1969, ediia a II-a, Logica frumosului, Cluj, 1946, ediia a II-a, Bucureti, 1968, Eschil,

Sofocle, Euripide, Bucureti, 1961, ediia I, Bucureti, 1968, ediia a IIa, Eminescu i Schopenhauer, Bucureti, 1966, Viziunea lumii n poezia noastr popular : de la resemnare la aciunea creatoare, Bucureti, (1967), Scrieri despre Titu Maiorescu, Bucureti, 1979, De la Eminescu la Lucian Blaga i alte studii literare i estetice, Bucureti, 1971, Eseu despre creaia artistic. Contribuii la o estetic dinamic, Bucureti, 1989. Liviu Rusu a colaborat, de asemenea, la diverse publicaii de cultur din ar i strintate. I s-a acordat Premiul Bogdan Petriceicu Hasdeu al Academiei R.S.R., pentru volumul Scrieri despre Titu Maiorescu (1979), Premiul special al Uniunii Scriitorilor pe anul 1980. Avnd n vedere cele de mai sus, considerm c este o onoare pentru oraul Srmau s-i omagieze naintaii care i-au legat numele de aceste locuri, iar prin acordarea titlului de Ctean de onoare postmortem lui Liviu Rusu, n 2011, se face un act de restituire a memoriei unei personaliti remarcabile a vieii culturale i didactice romneti, se pune mai bine n eviden galeria celor care au contribuit la creterea prestigiului Srmaului. Viaa i opera lui Liviu Rusu sunt pilduitoare pentru noi, cei care suntem mai mult sau mai puin implicai n meninerea unui climat de emulaie cultural. Liviu Rusu rmne un model de mare altitudine cultural i moral, de extins orizont educaional. Prin opera sa, Liviu Rusu va rmne mereu n viaa celor care resimt acut nevoia de cunoatere i de definire a identitii culturale naionale.
____________

SRMA Srma, Srma, marginea mea de ora, f-m toamn, timp colivie, ran ce-nvie, Srma, Srma. Cui s te las, scrisoare nescris, ceas nchis ntr-un ceas, poart deschis? F-m copil, f-m fntn, sete s-i fiu, mn n mn s coborm din trm n trm, din lumin-n lumin. Srmau, 29 XI 2000 ELEGIE MUT nc o dat ascuns i uitat n cuvinte, nc o dat ploaie de var peste un trup fr veminte, nc o dat ntr-un alt nceput, nc o dat gura unui mut. Srmau, 27 august 2005 MIRUIRE Cndva va fi sear, cndva va fi ieri, departe aproape, cuvnt n tceri curnd vei fi eu, curnd, prea curnd, lacrima pietrei, sngernd, miruind. Srmau, 27 august 2005 LACRIMA Lacrima privirea din urm a unui orb. Srmau, 27 august 2005 ICOLAE BCIU

Foto: Biblioteca Oreneasc Liviu Rusu , Srmau, Mure, ntlniri literare

22

De fiecare dat cnd m pregtesc s vorbesc despre scrierile lui Alexandru Petria, ntmpin o problem. Poate c este micarea de recul a sufletului meu delicat de femeie romantic, idealist, nclinat spre visarea adolescentin i evadarea ntr-un spaiu al imaginarului idilic, unde povetile se proiecteaz pe fundalul unor tablouri bucolice ori exotice, unde soarele dulce se srut cu briza duioas venind dinspre oceanul colorat ntr-un pur albastru turcoaz la contactul cu un univers artistic ntunecat, relevnd istorii dramatice, burleti, tragi-comice uneori, dar ancorate, fr doar i poate, n realitate imediat. Realitatea reflectat n crile lui Petria este aceea pe lng care trecem cu toii, dar, spre deosebire de scriitorul beclenar, noi ntoarcem pudici capul, prefcndu-ne c nu observm nimic, c nu auzim mcar un zvon din ceea ce ar putea atenta la puritatea sunetelor ce ne mngie auzul. Povestea nu ncepe niciodat, n cazul lui, cu a fost odat, nici nu se ncheie cu vreun happy-end amintind de filmele mediocre produse la Hollywood ori de telenovelele sud-americane ce ndulcesc dup-amiezile i serile gospodinelor ntre dou vrste, frustrate i ncremenite ntr-un prezent continuu bltind n nemulumirile existenei de fiecare zi, femei ce-i gsesc n imaginile derulate pe ecran spaiul n care se pot refugia cteva zeci de minute pentru a cpta miligramul de speran care s le ajute s se simt vii pn a doua zi, cnd va rula episodul urmtor. Nu, categoric, povestirile adunate de Alexandru Petria sub titlul Deania neagr, editura Herg Benet, 2011, nu sunt nimic din toate acestea, dimpotriv. La prima lectur, gndul mi-a zburat la naturalismul lui mile Zola. Apoi mi-au venit n minte realismul dur din Golanii lui Liviu Rebreanu, Maidanul cu dragoste al lui G.M. Zamfirescu i din controversatul roman Groapa al la fel de controversatului scriitor actual Eugen Barbu. La a doua lectur (cci da, recunosc, povestirile sale sunt ca alunele prjite sau seminele de floarea-soarelui, tii c-i fac ru, dar nu te poi opri s le consumi pn nu simi c i-au crpat buzele de la sare, iar papilele gustative au fost complet anesteziate, aa c e neaprat nevoie s reiei lectura!), am avut o senzaie de deja-vu: m simeam ca odinioar cnd, smuls din mediul universitar, locuiam ntr-un bloc muncitoresc i, speriat de singurtate, m asociam agapelor prieteneti ale colocatarilor mei, lctui, sudori ori muncitori necalificai, absolveni de profesional i, n cazuri fericite, ai liceului la seral, angajai la Combinatul de Utilaj Greu. Le ascultam, amuit, consternat, ngreoat i stupefiat, totui cu interes nedisimulat, exagerat pe alocuri, povetile ai cror eroi sau 23

martori fuseser. Fr teama de a jigni sentimentele asculttorilor, neformalizndu-se ctui de puin, vecinii mei, stimulai de cafeaua dulce, sorbit zgomotos, ori de uica adus de la ar, de la prini, ddeau glas unor istorisiri ocante, bulversante de-a dreptul, exprimndu-i gndurile, ideile n stare brut, cci nu considerau c ar fi cazul s foloseasc cuvinte alese, strine graiului de-acas, ori s se fereasc de njurtura care transmitea, fr urm de dubiu, exact ceea ce simeau n clipa aceea a narrii. Cele 27 de povestiri din Deania neagr, (Deania este spaiul ficional unde se petrec ntmplrile povestite, o localitate mic, anonim de undeva din Transilvania) au n centru indivizi simpli, fr contur, personaliti terse ce triesc, n marea majoritate, destine mrunte, rareori marcate de evenimente demne de luat n seam ori care s trezeasc elanurile de nestpnit ale inimii. Cu excepia lui Liviu, personajul-narator al textului cu titlul Din dragoste pentru Salma Hayek ori a naratorului din Moartea pornoromancierului, doar dou-trei personaje au aspiraia de a se mpli n plan cultural ori spiritual. Pentru restul, idealul n via l reprezint o existen fr grija zilei de mine, deci elementarul confort material. i doresc o cas, un copil, ori s ctige dnd curs impulsului venit n urma unui pont, avnd impresia c se pot mbogi peste noapte, din comerul en-gros cu flori, de pild. Textele lui Al. Petria nu sunt cosmetizate, nici excesiv stilizate. Scriitorul prefer expresia brut, dur, ocant, fiindc el aduce n atenie experiene ocante, elementare. Lumea pe care o are sub lup este una n care indivizii acioneaz nu n urma unor ndelungi procese psihice, ci fiindc dau glas instinctelor. Nu sunt indivizi compleci din punct de vedere psihologic (nici chiar senatorul Dan Precup din Alegerea sau inginerul Todoran din n porumbar, ori Luca, soul nimfomanei din Frumoasa economist), ci se definesc prin simplitate interioar, de aceea ei nu problematizeaz, nici mcar atunci cnd ncearc s (se) explice anumite evenimente prin care au trecut, sau n cazul cnd pun, asemeni lui Ostoian, jalba-n proap spre a-i gsi dreptatea... Vorbesc deschis despre dorina trupeasc, despre sex, despre nzuine personale, despre tot ceea ce ar trebui s rmn tain individual. Pentru c adevrurile despre care se vorbete n cartea lui Petria sunt att de dure, nct nu se preteaz la niciun fel de ndulcire menit a menaja sensibilitile cititorilor, vom observa c n Deania neagr ideea este de fiecare dat nvemntat ntr-o expresie frust, limbajul este simplu, colocvial, trivial uneori dup necesiti. Scriitorul nu este un pudibond; jurnalist fiind, cunoate societatea romneasc pn n strfunduri i o reflect n scris aa cum o percepe. n carte se oglindete n fond, nu doar universul Deaniei, ci ntreaga societate romneasc. Iar aceasta nu este una n care conversaiile abund n neologisme, iar dialogurile dintre oameni nu au ca subiect metafizica ori asceza. Hai s-o recunoatem, n ciuda absolvenilor de studii superioare, ieii pe band rulant din universiti n ultimele dou decenii (doar la noi se poate auzi de ef de promoie al unei universiti de stat care... absolv facultatea cu burs de merit, dar a fost n stare s-i ia bacalaureatul numai dup 40 de ani asta ca s dau exemplul unui celebru interpret de muzic pop de la noi, dar, Doamne, ci sunt asemenea lui n ar!), suntem un popor de semianalfabei, ne ducem zilele ntr-o ar n

care oamenii nu mai tiu citi, dar nu mai tiu nici s se adreseze unii altora ori, pur i simplu, nu consider necesar s depun efortul minim n elaborarea unei fraze spre a se face mai uor nelei de cei crora li se adreseaz. Iar Alexandru Petria nu este un ipocrit; n fiecare pagin semnat de el citim, n subtext, declaraia sa de adeziune la realismul dur: Aceasta-i lumea n care trim, eu v-o prezint aa cum e!. De-acea mi permit i eu s v ndemn n ncheiere: dac nu v-a plcut Deania neagr, mai citii-o nc o dat. De data aceasta, renunnd la prejudeci i aruncnd un ochi n oglinda sufletului, unde este adevrul nedisimulat despre noi ca indivizi particulari i despre noi ca societate. VOICHIA PLCEA -VERE

Am o dezamgire n ultima vreme. Observ cu tristee cum generaia tnr pn n 30 de ani - i-a pierdut cu totul orice spirit de revolt. Verva, nonconformismul i verticalitatea care ar trebui s o caracterizeze. Adolescenii, n special, sunt deja resemnai, deja ncadrai n sistem, cu numrul matricol prins de la natere pe mneca hainei. Unde sunt frumoii revoltai din alte vremuri i ce mai putem atepta de la o generaie de adormii, care ar trebui s ia friele n propriile mini? m ntreb adesea. Ei bine, am avut marea bucurie de a-i descoperi, dac nu n viaa real, mcar n cteva cri aprute recent, scrise de autori tineri, pentru un public cu spirit tnr i rebel. Dar sunt excepii. Una din aceste cri este Snge satanic, romanul cu care a debutat autoarea Cristina Nemerovschi, o absolvent de Filosofie din Bucureti. Romanul, care a fost nominalizat la titlul Cartea anului 2010 n Observator Cultural, ca i microromanul subsemnatului - Zilele mele cu Renata na, ca s m laud!, a aprut la editura Herg Benet la sfritul anului trecut, fiind reeditat deja, n august 2011. Un roman cu cojones, am spus la prima lectur, care pare cu adevrat scris de un brbat. Snge satanic este o carte care i scurtcircuiteaz irul gndurilor. Dup ce o citeti, nu mai poi rmne pasiv n fotoliu i nghii pe nemestecate mizeriile pe care i le ruleaz sear de sear tembelizorul. Un roman care te face s vezi altfel lumea. S recunoti spiritul mort, de turm, pe care-l ntlneti tot mai des pe strad. n semenii ti cu priviri pierdute, care parc i-au pierdut orice abilitate de a raiona i de a reaciona. Dup ce lecturezi Snge satanic, ai tendina de a observa mult mai uor tot ceea ce este putred sau pur i simplu nu merge aa cum i-ai dori n viaa ta. Fie c este vorba de cuplu, fie c vorbim despre job, efi, prieteni sau vecinii de bloc. Snge satanic e o lecie i, n acelai timp, un manual. Cartea Cristinei Nemerovschi strig spre noi, din fiecare 24

pagin a sa, s ne trezim. Pn nu e prea trziu. S privim falsitatea lumii n care ne complacem i s facem naibii ceva pentru a o schimba. Atenie, ns: aici nu e nici pe departe vorba despre o rebeliune ieftin. Autoarea stpnete perfect subiectul despre care scrie. Romanul devine, pe alocuri, filosofic: un existenialism pur, dar interpretat ntr-o manier personal de Cristina Nemerovschi. Care te face s i pui o mulime de ntrebri. n paginile cele mai alerte i mai mizantropice, Snge satanic devine mai degrab o desfurare de nihilism. Dar, i atunci, personajul principal (un rebel filosof i narcisist voi fi oricum, ntotdeauna cnd mi voi privi reflexia n ap sau oglind, cea mai mito fiin care a existat vreodat pe pmnt) are grij s nege doar ceea ce trebuie negat. Ce rmne n urma acestui nihilism atroce, care mtur n calea sa prejudeci, obinuine, prostie, frici stupide, autosuficiene, somnolene? Rmne originalitatea i autenticitatea, voina personajului de a evolua cu fiecare gest i cu fiecare gnd. Rmne o poveste neobinuit de iubire i mult, mult filosofie, dar nu filosofie stearp, moart, pe care o gseti n manuale. Ci, mai degrab, filosofia tririi i a introspeciei nemiloase. ncpnarea de a reflecta pn la capt, fr team, asupra a tot ceea ce i se ntmpl. ncpnarea de a te cunoate complet, fr ocoliuri. Cele patru personaje care apar n Snge satanic au o trstur comun: sunt vii, verosimile i colorate natural. Nimic livresc, nimic contrafcut. Nimic pus n carte doar cu scopul de a impresiona cititorul. M. este misogin ca destui romni, este foarte credibil i coerent n acest misoginism, iar evoluia lui n roman este cu att mai impresionant cu ct mintea care i-a dat natere este una feminin. Multe pagini ale crii, cu monologul lui M. despre neajunsurile sexului frumos (i prost!, ar zice personajul M.) sunt att de intense nct nici mcar n-ai bnui c romanul este scris de o autoare. Dar M. nu este doar misogin. Este un revoltat, prin excelen, iar revolta lui se ndreapt asupra tuturor oamenilor fali, manipulabili, conformiti, plini de prejudeci, mori pe dinuntru, indiferent de sexul acestora. Autoarea folosete experiena avut n anii n care a lucrat ca jurnalist, artndu-ne situaia destul de tragic n care a ajuns i jurnalismul, parazitat de tot felul de specimene jalnice, ridicole, de capre care nu tiu c Procesul este o carte scris de Kafka. M. se revolt mpotriva corporatismului, mpotriva analfabeilor care au infestat diferite domenii (paginile acestea sunt de un umor savuros), mpotriva adulilor resemnai, mpotriva tuturor celor care i-au uitat sau i-au renegat visele. Visele ntunecate i dorinele ascunse ne fac s fim cu adevrat ceea ce suntem, spune M. n lipsa lor, rmnem nite marionete, nite mti care stau pe carne smuls. ALEXA DRU PETRIA

Este M. un rebel fr cauz? Da i nu. Este un rebel fr cauz pentru c este un vistor, un idealist, cci ce altceva dect idealism poate fi iluzia c s-ar putea schimba ceva n bine ntr-o astfel de lume att de bolnav cum este cea n care vieuim? Cum ar putea aceast lume fals, obsedat de emisiuni TV i supermarket-uri, adus spre autenticitate? Evident, e o lupt pierdut din start, n care M., personajul principal din Snge satanic, crede totui. n acelai timp ns, este i o rebeliune cu oarecare sori de izbnd. Cu toii ne-am putea reconsidera propriile valori. Cu toii putem redobndi controlul asupra propriilor viei. Cu toii am putea, dac am deschide ochii, mbria idealul lui M. Astfel, dac lupta personajului pare pierdut la nivel general, atunci cnd se rzboiete cu societatea, cu lumea care nu mai are sori de scpare din ghearele superficialitii, a corupiei i a minciunii (masele de oameni sunt comparate cu un vierme scrbos cu mii de capete), totui ea ar putea fi ctigat la nivel individual. Idealul vechilor greci, cunoate-te pe tine nsui, trebuie reaplicat, de fiecare n parte, la filosofia lui M. Dei crede n capacitatea fiecrei fiine de a se smulge din tvlugul depersonalizant, perspectiva lui M. asupra ntregului este pesimist: Dup voi, nu va rmne nimic. Vor veni alii n locul vostru, care vor accepta cu cea mai mare bucurie jugul lsat liber. i-l vor trece cu mndrie n jurul gtului, vor ine spatele drept, tiind c au intrat n rndul lumii. i vei disprea din scen, la fel de discret precum ai intrat. n spatele acestei revolte, extinse pe toate planurile, n romanul Snge satanic se desfoar diferite drame care dau intensitate crii. Monologurile lui M. sunt fin echilibrate (dac putem cu adevrat vorbi de echilibru n cazul acestui roman...) cu diferite ntmplri. Cotidiene am putea zice, dar nu banale. Nimic din viaa celor patru personaje nu este banal. Mai degrab, am spune c aceti patru tineri (M., R., B., D.) triesc ntr-un carusel, care i nvrte pn la lein, fcndu-i, pe de o parte, s vad urenia lumii care i adpostete i, pe de alt parte, s i contemple propriile suflete, frumoase, complicate i nelinitite. O retrire a adolescenei, aa caracterizeaz poetul tefan Bolea romanul, n prefa. ntr-adevr. Snge satanic propune, ca mod de via, o adolescen perpetu. Dac maturizarea nseamn s negm tot ceea ce avem profund, personal i autentic, dac ea nseamn s ne clcm sufletele n picioare i s scuipm pe ele numai pentru a obine un job bine pltit la o corporaie, s renunm la o mare parte din ceea ce suntem pentru a forma un cuplu alturi de un strin sau un aproape strin numai pentru a pstra aparenele, la naiba cu maturitatea!, ar spune M. S rmnem adolesceni, adevrai, ntregi i teribiliti. Teribilismul, o trstur de obicei hulit, primete o reinterpretare personal i o revalorizare interesant n roman. El e opus resemnrii, care ne moleete i ne ucide ntr-un final. Mai bine s-i scuipi dumanul n fa dect s pleci capul naintea lui, crede personajul principal al crii.

Ca toi nihilitii autentici, M. este un spirit nobil. Are ncredere n oameni i, de fiecare dat, experiena i arat c a fost prea generos acordndu-le aceast ncredere. Dincolo de mizantropia sa, paradoxal, este i un iubitor de oameni, vznd n fiecare fiin ceva din propriul su suflet. n ciuda aparenelor, personajul nu este deloc arogant, aa cum foarte just remarca i prozatoarea Doina Ruti, n referinele sale la acest roman. Dei mai puin prezente practic, personajul principal este att de bine conturat nct monopolizeaz atenia cititorului, dar aici este evident meritul autoarei care reuete, n aproape 400 de pagini, s i in interesul la cote maxime cele dou siluete feminine ale romanului sunt i ele atractive. Pe de o parte, R., o tip de 21 de ani, blazat, student la Filosofie, amatoare de senzaii tari care nu exclud drogurile, alcoolul sau sexul cu diferii necunoscui, de cealalt parte D., sora lui R., o putoaic de 14 ani care triete prima sa experien sexual alturi de protagonistul romanului. Tabloul este ntregit de prezena lui B., un adolescent de 15 ani, care se ndrgostete de carisma i personalitatea copleitoare a lui M. Nu vei gsi mai mult de dou sau trei scene tari de sex n roman. Cu toate astea, atmosfera i scriitura pstreaz acel sentiment de imprevizibil, de atracie fizic, de nestpnire, de agitaie i nonconformist pe care cei ce triesc n apropierea unor adolesceni rebeli l cunosc ndeajuns. Trebuie s v avertizez ns: cartea nu este pentru cei cu stomacul prea fin, care i doresc o literatur frumoas mai mult dect una vie. Proza Cristinei Nemerovschi este autentic, dur, original, dar nu vorbete despre lucruri frumoase. Cartea este greu de citit de cei mai slabi de nger pentru c ne arat, fr dantelrie i accesorii, toat urenia din jurul nostru. Tot compromisul n care, cu bun tiin sau nu, ne-am vrt pn n gt. Lucrurile astea nu se pot spune ntr-un limbaj cu osetue albe, iar Snge satanic i asum din plin consecinele. De ce poart romanul acest titlu? Autoarea se confeseaz: Atributul satanic sugereaz i un alt aspect: arta adevrat se nate din ntuneric, urenie, durere. Artistul creeaz n clipele de profunzime, de confruntare cu sinele su dezgolit, iar aceste momente sunt ntotdeauna dureroase. Fericirea l face s se ndeprteze de creaie. Artistul las ceva n urm pentru c simte exact defectele acestei lumi, vrea s umple gurile acesteia ntr-o lume perfect, creaia ar fi lipsit de sens. Satanismul sugereaz haos, suferin, hidoenie, neclaritate i, totodat, o stare propice creaiei. Nostalgia crii prezent pe mai multe niveluri amintete pe departe de De veghe n lanul de secar, celebrul roman al lui Salinger. Cristina Nemerovschi creeaz n Snge satanic nite chipuri memorabile i nite sentimente care nu te pot lsa stan de piatr. Nostalgie, revolt, iubire, tristee, depresie, repulsie, bucurie, entuziasm, durere... nici nu mai conteaz ce. Doar s simi, cu adevrat. ________ Foto: Petre Cpri, Oglinzi ale timpului 25

Ceea ce scrie Nicolae Feier iese din tiparele unei literaturi obinuite. Crile lui sunt cercetri asupra originii unor cuvinte cu ncrctur semantic bogat i cu trimiteri la cultura major. Orict ar spune i susine unii c aceste scrieri au caracter speculativ, afirmaia lor se clatin, pentru c ele se bazeaz pe izvoare i sunt att de bine narmate cu argumente i exemple, nct e greu s nu recunoatem valoarea lor documentar, pe care, cu siguran, o vor avea n viitor. Nicolae Feier apare ca un scriitor neobinuit ntre confraii si care scriu, e ca o floare rar n cmpul cu flori, asupra cruia stau, admirativ, ochii cititorilor. Dar Nicolae Feier e, nainte de toate, preot i lucrul acesta strbate ca o raz de lumin peste tot ce scrie. Dac ne-am atepta ca literatura lui s fie religioas, n sensul ei recunoscut, ne-am nela. Cu rigurozitatea acesteia, preotul scriitor se-ntoarce la primele cuvinte din limba romn, cuvinte-realiti, i, ca i cum ceva ar fi fost uitat sau lsat deoparte, el recupereaz pn la detaliu i ultimul semn la care, poate, nu ne-am fi gndit. Stratul pe care merge Nicolae Feier nu este cel al formrii limbii romne acesta fiind deja conturat - dar el mai gsete n pmntul lexical alte i alte vestigii i, ca un arheolog, le scoate n lumin, le aduce n discuie. Ce sunt crile lui Nicolae Feier altceva dect frumoase Predoslovii adresate cititorilor? Unde se nscrie genul literar pe care-l abordeaz, dac nu n rndul Didahiilor lui Antim Ivireanul sau a Crii romneti de nvtur, a lui Varlaam? Dup Zestrea strmoeasc, un calendar neobinuit al srbtorilor romnilor, dup Besii, pileaii daci sau tarabostenii, o descriere a bessilor ,,preoii (leviii) tuturor tracilor, Domneti este numele unei cri i a primei localiti privilegiat, care se bucur de atenia binemeritat, ca aezare, ca topos. Scriitorul ofer un ndrumar al demersului livresc, cu talentul care atrage, ademenete, prin cuvnt: Am reperat fiecare eveniment, orict de nensemnat, consemnat epigrafic sau arheologic la Domneti i am extins la maxim informaia despre cultura din care a fcut parte, integrndu-l n uriaa arie de cunoatere a unei lumi ce ni se destinuie, ca o mireas ce i ridic voalul ca s-i vedem frumuseea. De aceea evenimentul domnetean devine doar pretext pentru cte o incursiune eseistic ntr-un univers larg, demult uitat. Nicolae Feier are darul cuvntului, el triete din feele cuvntului, i d acestuia mplinire prin poveste i l dezvluie altfel. Uneori suntem surprini de nlnuirea de sensuri pe care o face Nicolae Feier, cu tot ce e-n jurul nostru, cu lumea veche, din epoca tracilor. Nu ne vine s credem c e chiar aa, dar suntem convini, fr a fi lsai 26

s plecm nedumerii. C ible e muntele sacru ebeleis, c sat vine de la Sati, numele fiicei lui Dak za (zeul dac) nu ne-am fi gndit, desigur, niciodat. Cert este c folosim de attea ori nume de locuri, de fiine, fr s ne ntrebm de unde vin ele, ce nseamn, ce-au generat, n timp. Tocmai aceast preocupare l caracterizeaz pe Nicolae Feier, atent observator al tezaurului de cuvinte romneti. Intrate n circuitul de valori naionale, crile lui Nicolae Feier trebuie s fie cunoscute, promovate, pentru c ele propun, clar, deschis, o alt imagine asupra unor denumiri, dect cea cu care ne-am obinuit, chiar i din coal. Nu tim cine va hotr asupra variantei oficiale i dac teoria lui Feier va avea ctig de cauz. Nici nu are o importan prea mare. Aceasta este varianta lui, e basmul lui. E surprinztor s aflm c Bucovina nu este doar inutul de fagi ,,Buchenland, dar i Gura oii, dup ,,Buco i ,,ovina, c Bistria nu are n compunere doar slavul bstro, repede, dar c reprezint i ,,ara bessilor, besii fiind preoii traci. Demonstraia lui Feier e atrgtoare i se bazeaz, n esen, pe izvoarele de pe vremea tracilor i pe interpretarea c dintotdeauna ce este matern rezist, iese la suprafa, n obicei i chiar n obinuina vorbitului de acas. Scriind despre satul natal Domneti, printele Feier ofer un prilej de alte meditaii asupra obiectelor ce ne nconjoar. Oare ce-o fi nsemnnd Nicolae Feier, ntr-o decodificare marca autorului? Nicolae nseamn nvingtorul, dar Feier s fie, oare, din germanul Feuer, de foc, de patim, sau feiern, de srbtoare, sau mai aproapele furar, acel ndrgit Homo faber? Cu Nicolae Feier i scrierile sale, Bistria i-a mbogit cu sensuri noi tezaurul de cuvinte romneti - adevrat vatr veche de cultur pstrtoare de tradiii, lingvistice, etnologice, folclorice, istorice. i chiar literare. Metoda lui Nicolae Feier, una minuioas, cu adresabilitate direct, poate fi folosit i n alte spaii de pmnt romnesc, att timp ct mai este credin, i credin n cuvnt. ELE A M. CMPA

Volumul Marginile lumii (Ed. Aius Printed, Craiova, 2011) constituie partea ultim, care nchide fr nchidere tripticul poematic propus de Dumitru Toma; partea care se altur celorlalte dou, a mitului poetului, Fereastra dinspre lume (Ed. Sim Art, Craiova, 2009), i a trecerii i petrecerii omului, Umbra i fumul (Ed. Sim Art, Craiova, 2010), ea purtnd asupra facerii i refacerii omului i a lumii sale. Tripticul, n alte cuvinte, se deschide de la limbul poetului, cu acea prigorie ca entitate poematic, trece prin nodul dialectic i ontic al omului, n sensul cel mai exact de metafor, i se mplinete prin lumea contient de mpletirea sa la drama divin. n termeni consacrai, este o trecere de la lumea mic la lumea mare, de la individual prin particular la universal. Dar noutatea consist n aceea c Dumitru Toma vede sensul i finalitatea acestui traseu, ca margini ale lumii rsfrnte n om. Ca proces de curgere salvatoare a infinitii n finit, a duhului n om i peste lume, a unei vrji ce ine lumea n ordine i de sub care nimic nu se poate schimba. Adic, devenirea din snul marii drame divine cu om i lume cu tot. Pentru desfurarea n cele trei acte a acestei drame este necesar participarea omului ntr-o aidoma micare; numai c aceast micare este vizibil ca dualitate i cuplu, brbat-femeie, cu tot ceea ce viziunea cretin a desfcut spre neles, partea a treia rmnndu-i omului ca trire i mplinire, cu fulguraii poematice i ontice ale luminii de Sus. Trebuie s fii ntr-o bun aezare ca aceste fulguraii s-i ating cretetul capului! Dumitru Toma privete marginile lumii ca un btrn orizontul, i nelege c linia care l desparte de un dincolo este tocmai ceea ce l unete i-l afirm n nedesprire, ca fiind ntreg i n unitate. Este o viziune ce ine de primordialiti dar i de finaliti, vizibil mai ntotdeauna n strlucirea ochilor ranului de la Dunre i Carpai, perceput n ntinderea minilor sale ctre marginile lumii, dar i n strngerea lor pe piept; o viziune ce n cri, i ntr-un anumit timp, i s-a zis romantic, graie orizontului su totalizator i integrator. Dar Dumitru Toma nu-i impune exigene i situri de ordinul formelor culturale sau poetice, fie ele de ieri sau de azi, ci se aaz cretinete n irul strbunilor i privete lumea cu fpturile, ncercrile i fiina ei, aa cum acetia o vd n micarea continu de mplinire i de a fi. Nu este uor, l ajut expresia, cu retragerea ei parc n anonimare, i privirea simpl de a desface umbra de lucruri i de paii omului. Potrivit imaginii torsului cu al su caier i fir ce trece prin versurile acestei cri i leag sensurile de dincolo de ele, se cuvine s aducem ca treapt necesar notarea lui Eminescu din Mss. 2258, fila 114: Reprezentaia este un ghem absolut unul i dat simultan. Resfirarea acestui ghem simultan e timpul i experiena. Sau i un fuior, din care toarcem firul timpului, vznd numai astfel ce conine. Din nefericire, att torsul ct i fuiorul in ntruna. Cine

poate privi fuiorul abstrgnd de la tors, are pedispoziie filosofic. Notarea aceasta ne-a devenit familiar prin comentariul lui Constantin Noica din cartea Eminescu sau gnduri despre omul deplin al culturii noastre (Ed. Eminescu, Buc., 1975), i chiar de for euristic. Dei sub aceste aseriuni pare a palpita modelul kantian cu subiectivitatea reprezentaiei, cantonat n aceasta i desprit de fiin, de unde cunoscuta alunecare n celebrele antinomii, Eminescu deschide calea spre suprimarea acestei subiectiviti, fapt vizibil n formularea un ghem absolut unul i dat simultan, unde, ntre fiin i manifestarea sa, strecoar particula dialectic i. Schimbnd, oarecum, termenii cu fuior i torsul firului, el consider c acela care se poate abstrage de la tors, de la curgerea timpului, are predispoziie filosofic. Dar predispoziia poematic n ce ar consta? n putina, continum, abstragerii de la tors pentru a privi fuiorul i a recupera torsul cu fuior cu tot, adic individualul cu determinaiile sale. Prin aceast recuperare se deschide calea curgerii infinitii i a divinitii n lume. O cale ce se ncearc cu fiecare om. Nu spune iari Eminescu: n fiecare om Universul s-opintete? (Mss. 2258) (Fragmentarium, Ed. tiinific i enciclopedic, Buc., 1981). Cu fiecare om i cuplu, spune viziunea cretin, i confirm psihanaliza. Sub aceste fraze cluzitoare s citim poemul-fronton Se ncepe iari torsul, al crii lui Dumitru Toma: Dintru bezn spre tcere fiina-i dr de lumin / Destrmat i sucit ntre dragoste i vin / i-ncercat de-amndou pentr-un loc de nu tiu unde /.../ S se-nceap iari torsul ce ne poart pe-amndoi / nsernd de-a unu-ntr-altul cnd ne minte i ne plimb / Printre pietre i rzoare i nicicum nu se mai schimb. Dumitru Toma nu se sfiete s lase, n aceast parte de nceput, limbajul s curg eminescian i cu volute teogonice. Cum universul se ncearc cu fiecare om, tot astfel i totalitatea se caut i mijete n fiecare parte i nceput. Sub presiunea ei se avanseaz spre punctul de origine a lumii i omului i se caut aducerea lui n contiin ca temei a ceea ce desparte i leag. Din acel punct de origine pornesc contrastul dialectic i totalitatea ca proces. Exist o vreme, a pragului trecerii i petrecerii, cnd sufletul se desparte de trup, i mai degrab o alta, a gndirii ce recuz mlul nostru, cnd omului i se arat acestea, n ceaa i-n noaptea dinapoi, ca destin ontic: O lumin ct un smbur cu-ntuneric la mijloc / n care s-ncap toate, mpreun, la un loc // i obiele i gitane scprate pe amnar, / n bumbacul de pe fusul ce ne rsucete iar / i ne poart peste praguri, peste ce gndirea poate, / nspre-o ap-n care-ncape ce-au vrut smbetele toate, (Au vrut smbetele toate, s.n.). Exist un continuu proces a tot i toate, la care omul, ca fiin gnditoare, particip. Prin alegerea cunoaterii, cu moartea deopotriv, i a destinului creator prin gnd i moarte, omul ajunge s fie fptura pizmuit n univers. n aceast pizm, n aceste zmbete ce i se poart, consist fora negativului care se preschimb n afirmativ i putina sa de a participa, pe msur, la Marea Dram Divin, de facere i refacere a sa i a lumii. n aceast participare i proces sunt faze cnd se poate vedea dincolo de aparene i reprezentri, cnd se pot surprinde contrastele n funciune i se poate percepe n domeniul sensibilului estura suprasensibilului, n umbra

27

materiei, lumina spiritului. i dintre aceste posibiliti, dintre aceste daruri, poematicul este unul. Dumitru Toma, ca un ran ce ridic privirea spre cer i multe i se nzar, se pomenete cu cuvintele czndu-i de la aceast nlime: Doamne, fie ce-o fi dar s tii c eu pot / i din inima beznei la lumin Te scot, (Fie ce-o fie). Nu-i superbie, ci nelegere exact i plecare smerit, cnd omul simte c divinul strlucete prin sine i c are nevoie de el, c i-ntr-o mn de rn tremur aburul Sfnt, c i cu o bucat de lut ajuns albastru se poate mplini lumea: Pragurile dinspre mine / Sunt ct zarea i nu sunt, / M-au fcut un lut albastru / Care seamn a unt // i pe care-l cer zugravii / Cnd icoanele lor crap / S le dreag pe sub pleoap / Zrile s le ncap... // i e rar i-l sorb sitarii / De sub maluri, de sub dmb, / i e cum e cerul gurii / Unde apa jur strmb // Greu i stins ca ofu-n ale, / Uns n cte poi cuprinde / ntre scndurile sale / Cnd se strnge i se-ntinde. (Am ajuns un lut albastru). Din sensul acestei participri, chiar cu trecerea i petrecerea omului, i din plecarea ngndurat a frunii se ridic poezia sa smerit, sub chip de doin. Vorbele par spuse i re-spuse; legnarea lor, adulmectoare de venicie; muzicismul, o vraj czut pe lucruri; iar sensurile, ca prile unei monede rupte spre mbinare i recunoatere, sunt nvemntate n pnza subire de borangic trecut prin apele luminii ortodoxe. Chiar dualitile fenomenelor naturii, percepute astfel de simul comun, se rstoarn n subiectivitatea reprezentrii i a contiinei i simultan se rentorc pe cile obiectivrii, proprii actelor dramei divine la care este nscris participarea omeneasc, pe traseul refacerii unitii. Spre eviden: Este noapte i-ntr-o doar degetele se-mpreun / Parc-ar vrea s prind cmpul rvit n spini de lun / i s-l sperie chiar dac nu-l apas nicio vin / Sub rstavul din mustaa vntului care suspin. // Sau e ziu i sunt plopii ce viseaz-n tain stele / Ct sperm s ne rsfrngem n rcoarea din cimele / Cnd se tulbur c scap printre pietre umplnd vadul / Ca i cum ar trece pragul Raiului nfrit cu Iadul / Ca i cum ar veni moartea s se pupe-n bot cu viaa / i din caier s ne trag sucitura, clarul, aa. (Este noapte cnd e ziu, s.n.). Dumitru Toma lumineaz peste tot, n lumea aceasta mare, contraste care duc spre puneri la un loc, despriri care se neag i se refac n uniti, pri care se topesc n ntreguri: Ct albastru e n cer / i ct soare spart n ap, / Cte stele-i dau lumina / Ca adncul s le-ncap..., (Cte stele-i dau lumina); sau: Vntul trece peste unde, / Fur cerul i-l nal / Ca o pnz ce ascunde / Cnd e pus peste fa. // i ngduie pcatul / C visarea i pmntul / Au fost una stins-n altul / S se lege nceputul. (Trece vntul peste unde). Viziunea este profund cretin, ortodox i sofianic, am zice dup Lucian Blaga, att i nc mai mult, divinul nu doar coboar, ci infuzeaz lumea cu modelul jertfei sale i simultan l aduce pe om la participare: Dinspre vatr ctre dmb / Crete cucul la carmb / i scade cocleii-n jos, / De la inim la os. // i ntoarce i-i nfige / n lumina din crlige / i pe fa i pe dos / S ias carmb frumos; / Rurai cu rou-n cui / Pentru lacrimile Lui, / Flori nlbite-n apa iei / Pentru dragostea Mariei... // C-au lsat-o ngerii / n

amiaza din suspin / Cnd s-au corcit smburii / ntr-un fruct de pom strin. (Crete cucul la carmb, s.n.). Omul particip cu sine i prin gndire, una din ci fiind poematicul, dar, mai ales, prin micarea inerent cuplului, din constituirea iniial, brbat femeie. Nu este locul desfacerii acestui traseu, dar el a bntuit mintea attor oameni i creatori, de-ar fi s ne amintim de funcia cununiei (cei cununai rmn astfel i dincolo), sau de sculptura Adam i Eva, a lui Brncui. Un cuplu vertical, unde Eva de pe arhitrapa susinut de Adam are trsturi ale Maicii Domnului, un cuplu executat din lemn i aezat pe o bucat de marmur alb, ca pe o piatr n rul Iordanului. n fine, femeia din cuplul lui Dumitru Toma are funcia de separare i rodire, s-ar putea spune de coiunctio oppositorum (un poem, Luna zise ctre Soare, aduce generalizatul mit al Soarelui i Lunii, ns cu desfacerea conciului spiralic pentru a se putea revrsa lumina i a se desfura timpul, pentru a se lega contrastele), ea asigur rsucirea firului omenesc, luminnd n mic jertfa cea mare, transmutnd iubirea prin moarte n via. E mult spus?, dar astfel se revars din cele mai multe versuri: Sufletul s i-l deznod / i cnd este luna verde, / Trupul tu s prind rod / C eu nu mai am ce pierde. // i m trec cu barba-n piept / n btaia vntului, / C ncerc s le ndrept / Cu rodul pmntului. // E fcut s m slobod / n vltoare i ari, / Trupul tu s prind rod / Sub tufa de lmi... // C de mult mi se nzare / egura din lumini / i aria din vltoare / ntr-o lacrim de vi. (Trupul tu s prind rod); sau: Te atept s iei din ru / S te vd cum te mbraci, / Cnd pe maluri rabd-aprinse / Torele de gru i maci. // Vreau s tiu de eti aceeai / Ce-a venit mai nspre ziu / i mi-a tras ca pe dimie / Toate visurile-n piu; / Dintre maiuri prin livad / Le-a purtat n larg ocol, / C-a intrat tot cmpu-n cas / S m roage s m scol // i s caut jos la ap, / C degeaba stau i zac, / Cnd tu umbli despletit / S-mi legi soarta de arac // Sau de sus vii dezgolit / i nimic nu mi ascunzi, / C de cnd te scalzi n scapt / iciodat nu te uzi. (Te atept s iei din ru, s.n.). Exist un eros bine ascuns n poezia lui Dumitru Toma, de sorginte antic i cretin, n primul rnd, de a pune la olalt lucrurile fcute, lumea efectelor cu cea a cauzelor, sau prelund cuvintele eminesciene, ghemul absolut unul cu darea simultan a lui, i n al doilea rnd, ca fiind bune cele bine fcute. Dar el vine i ca o adiere din cel din Marea Dram Divin. Cuvntul n care se revars este unificator i la fel pune la un loc elementele materiale i fpturile vii, actele omeneti cu legile i numele lor n vederea configurrii ntregului, mai bine spus, sub presiunea absenei acestuia, ca s mplineasc totalitatea. O lume n care se aud picurii infinitii, ai veniciei, zice poetul, o lume absorbit n infinitatea sa, dar ale crei margini se mpreun n gndirea i sufletul omului, n pieptul rennoit al acestuia. (Marginile lumii sparte / n care de-atunci not... // i not i iar not / n vpaia ce-a cuprins-o / i m arde peste tot; // i la maluri nu ajung, / C nu sunt i de departe / Orizonturi m strpung., Marginile lumii.) Simplificnd: ce e dincolo se vars aici i ceea ce este aici se umple de lumin de dincolo.

28

Contrastele nu las loc antinomiilor; continuu separrile se afirm i se neag, pentru a se face vdite uniti i totaliti. Pentru a le surprinde poematic, Dumitru Toma i-a asumat exigena statorniciei ideii n cuvnt, proprie poeziei populare prin vechime i anonimare i aidoma celei intelectualist-ermetice prin elevaie personalizat. Din obiectivitatea acestora se hrnete lirismul su, de simplitate reflexiv i de complexitate omeneasc. Un lirism ncrcat de o anume linite metafizic, cu un muzicism adiacent ce i el leag i totalizeaz. Astfel se vede omul n bun aezare sub cerul nstelat. De fapt, aceast ultim parte a tripticului, prin omul luminat n serviciul divin, se suprapune celorlalte dou, prelundu-le sub cupola totalitii. Iar poemul ultim, Este bezn n lumin, nchide testamentar, dar fr nchidere: E lumin din lumin i n miezu-i este bezn / Ce m ese ca-n gogoa de la cretet pn-la glezn / i atept pnzit n giulgiu-i ca s-i crape borangicul / S vd marginile lumii cum se joac de-a nimicul... // De-a nimicul i de-a totul cnd i-arat ziua zimii / ntr-o ap ce boteaz harul, pietrele i sfinii, / i le las ncurcate lstriuri i paragini / S-i ascut-n carnea noastr colii vetrele din margini. DUMITRU VELEA

Cele apte romane ale scriitorului Nicolae Blaa, dei abordeaz subiecte total diferite, din spaiile complexe ale existenei romneti, de la sate i orae, instituii culturale proeminente, au o singur ax metodologic povestirea. Orict de complex se prezint ea, n diferenierile de abordare, povestirea nu dispare programatic. Autorul, cu o pregtire de specialitate n domeniul comunicrii, a transferat vizibil povestirea de tip clasic, care trecea prin transfer al realului invocat, spre imaginar, ntr-un impuls catalitic al dezbaterii la vedere. Metoda este a eseului, pe care englezii, apoi americanii, n epocile moderne, au folosit-o cu prestigioase realizri. Orice s-ar spune i de ctre oricine, avizat sau nu, realitatea existent (parial sau total), cea imaginativ, demonstrativ, dincolo de cauza direct, rmne programatoare pentru texte literare care s susin durabil asemenea faete ale prozei. Deschiderea spre literar presupune n perioada actual (!) stpnire, nu att de informaie specializat, ct putere de interpretare, de a impune formulri, limbaje adecvate care au semnificaii. Trecerea romancierului prin medii sociale, profesionale, cu irizri n spaii multiple, ine de capacitatea analizei, a produciei devorbire cu sens. Mi-am procurat aceste mici eantioane teoretice, consultnd ndeaproape, cu viu interes, romanul al aptelea, semnat Nicolae Blaa, intitulat ca un poem n proz: Viaa ca iluzie i clipa ca destin, Editura Miastra, Trgu Jiu, 2011, 184 pagini. Fa de celelalte scrieri ale sale, acesta iese din canoanele tiute, din interiorul rii noastre, i i plaseaz personajele ntr-un mediu specializat un colocviu internaional de comunicare, care s-a desfurat la Montpellier.

Pe autor nu-l intereseaz dect n trecere spaiile franceze n care a vieuit un timp limitat. De ce? Fiindc este acut interesat, i n aceast privin, de gritoare comparaii, cu ceea ce a lsat n Romnia i n spaiul est european. La acest capitol, l ajut istoria, orict a fost de mater, geografia i politica sucit, adesea distrugtoare, fr vreo mustrare. Numai c Nicolae Blaa, avnd bine clarificate ligamentele politicii, n epocile moderne, din rile lumii, i ale marilor puteri, expres capitaliste, dezbate nu cauze, ci efecte. Eseul se instaleaz prin jocuri de idei, n cadrul crora se gsesc identificai filosofi, istorici i geografi, conductori de popoare i naiuni, ca-ntr-un tur de orizont al definirii marginilor n care s-a micat lumea: Heidegger, Parmenide, Alexandru cel Mare, Pilat, Socrate, Dumnezeu, Iisus, Asia, Istanbul, Moscova, Siberia, Beijing, Shanghai, Pascal, Europa, Berlin, Marx. Ca n orice oratorie, retorica se infiltreaz ca n propria-i conferin. i aa apar principiile, logica strns a demonstraiilor, eliberarea aseriunilor de vituperri stngace ori hazardate. La o asemenea inut academic a discursului narativ sunt excluse, chipurile, abaterile ntmpltoare. i totui, clipete picherlicete prozatorul, ngduindu-i s citeze secvene fie din nelepciunea lui mo Gogu (B, n-ai s o duci niciodat bine dac nu muncete altul pentru tine!), fie a unei babe, de la el din sat (B, Marine, mai du-te, mi biete, i tu la Biseric! Mai roag-te la Dumnezeu, c prea eti dus, mum!). De ce prozatorul i-a oferit babei o asemenea partitur? Deoarece, mai nainte, cugetnd ori scriind, n spirit reflexiv, Nicolae Blaa reinuse: Cutm n bezn, scnteia, cu gndul c doar-doar, ns singurele noastre semne trimise n univers sunt cele lsate de piroaiele rstignirii. De altfel, lumea, de cnd e lumea, s-a tot frmntat, ncoace i-n acolo, ca s mai capete, mcar, un gram de minte. i minte, neam! vorba unei babe. Deja, stilul indirect liber se instaleaz confortabil! (n roman sunt zeci de asemenea exemple, s le numim parafraze la anumite limbaje deja cunoscute). Epicentrul romanului l ocup i-l dezvolt, ntr-un mod clasic, iubirea, raiunea ei, obligaiile, speranele, avatarurile nchegrii unui cuplu. El-Nick (un alter ego retuat, dei pare un portret n oglinda de cristal), ea Olesya, o romnc din Cernui, prieten bun cu Yanina din Odesa. Felul cum se ncheag prietenia, apoi dragostea celor doi el, profesor romn, ea profesoar n Ucraina - evideniaz victoria lor ca pe un blam dat celor bogai venii i ei la simpozion: nemi, englezi, francezi i civa italieni. Comptimitor, ncepnd de la sine, romancierul se exprim: Singuratici, temtori, dar, totui, alturi, eu, romn, nite blonde ucrainience i civa rtcii de turci, rmai, parc, bezmetici, de cnd a czut Constantinopolul sau Imperiul Otoman. Dup expunerea ex cathedra, eul creator ncepe procesul cunoaterii. Ca odinioar la Balzac sau Rebreanu, spaiul nconjurtor l reprezint strada n cele dou ipostaze: populat pn la sufocare, doar ne aflm ntr-un ora important - Montpellier!, i degajat pn la a fi pustie.

29

Secvena a doua face posibil apariia actanilor n vizorul protagonistului. Erau dou tinere frumoase Olesya i Yanina. Observatorul de serviciu le traseaz numaidect particularitile vii, inclusiv cazuistica identiti lor n istorie i-n politic. De aici n acolo, fulguraiile politice poposesc cu asupr de msur, nclinnd disertaia, nu odat, spre specificul naional al romnilor. Chiar i n controversele lui cu ele, secvenial doar cu ucrainianca Yanina, nmulite alternativ cu Olesya, nvioreaz neprevzut naraiunea. Ea nainteaz productiv, scriitorul deconspirnd teoria facerii unei lumi literare, fr modele anterioare. Conform tradiiei romneti, dup ce tinerii conchid c vor s-i duc viaa mpreun pentru totdeauna, se apeleaz la etapele premergtoare consfinirii deciziei luate. Scriitorul vine cu suspansul. Textul se ncarc de tensiune: aciune i reflecii, frmntri n nelinite i hotrri. Desprirea este iminent! Dei fiecare triete n ara lui, comunicarea oficiat cu telefonul mobil i ine un timp n mrejele speranei, a retoricii asumate pe cont propriu. Un accident nefericit, produs n cadrul unor micri de strad, n Ucraina, pune sub semnul ntrebrii nsi existena Olesyei. Odat aflat vestea, iubitul Nick se mobilizeaz, n fel i chip, doar simea c trebuie s fie tat!, i reuete s se gseasc n aceeai camer de spital cu femeia visurilor sale. Aadar, salvare reuit. Schematic, romanul ar prezenta urmtoarele cadre: ntmplare (n Frana) cutare (de ctre Nick) hotrre (amndoi) ntmplare (Ucraina, Romnia). Romanul ofer elegante disertaii, o bogat dialogie, dar i inserii ale unor descrieri, toate gravitnd n jurul titlului. El va fi fost ntiul sau i-a urmat textului? MARIA BARBU

Dup ce a imortalizat pe pnz imagini ale bisericilor de lemn din judeul Mure, ale satului ssesc, ale Cetii Medievale a Sighioarei, aducndu-le i n pagina de album, Liviu Ovidiu tef i-a mai asumat o provocare, nu mai puin dificil, de a gsi imagini ale Cmpiei Transilvane ilustrative, reprezentative, pentru a fi fixate n culoare pe pnz. Ciclul de lucrri astfel realizat, aizeci la numr, sunt i document, istorie, dar i art, depunnd mrturie despre ceea ce nseamn Cmpia Transilvan, n viziune pictural. Ca i n cazul demersurilor anterioare, i de aceast dat lucrrile, care au fost expuse mai nti n Galeria de Art Unirea, din Trgu-Mure, au ajuns i ntr-un album, realizat, ca de fiecare dat, cu mult profesionalism de autorul nsui, tiprit fiind, n condiii grafice impecabile la S.C. Intermedia Group din Trgu-Mure. Se d astfel via mai lung i vizibilitate mai bun lucrrilor sale, care intr, editorial, ntr-un circuit mai mare, pe care nicio galerie nu l-ar putea asigura. . BCIU

n recent apruta carte Rdcini cu mirri i miresme, (Ed. Miastra, Tg. Jiu, 2011, 98 p.) poeta Beatrice-Silvia Sorescu clasicizeaz folositor, n principiu, pentru vrstele fragede ale copiilor. De aceea, coboar cu vdit bucurie n lumea celor care nu cuvnt, a florilor, desfrunzete ori mbogete tot ce i se pare meritoriu de a intra n categoria frumosului nealterat. Gingia, personalizarea, prin personificri elegante, suita de epitete, metafore chibzuite intr pe cadre sau registre poetice, uor de reinut. De mai mult vreme, fiind profesoar de limba romn, avnd prestana cuvntului rostit, Beatrice-Silvia Sorescu a neles extrem de natural beneficiile estetice ale textelor scrise. Aa nct, ordinea cuvintelor din acest volum ne apare ca fiind fixat parc numai aa. Orice schimbare s-ar opera devine caduc, lipsit de sens. Multe poezii, cu o ncrctur liric vizibil, sunt compuse ntr-o cheie att de simpl, c i tu ai iluzia compunerii pe loc a unei variante similare. Numai c, n final, i retractezi gndul, renunnd la... pasti. n faa consacrailor, se st mai deoparte! De ce? Fiindc profesoara a citit cu mare atenie poezie, n special pe cea dedicat copiilor. i acest volum este redactat prin difereniere fa de scrierile anterioare bine cunoscute. Poezia Houl, din trei catrene, avnd rim mperecheat, cu o tonalitate jucu, dat de trohei, vizeaz... vntul. n nzdrvniile lui arhicunoscute, a furat o prjitur pufoas, dintr-o farfurie. Pgubaul copilul nedumerit. Dendat, a trecut de la mbufnare, la mare suprare! O clip de rzgndire i copilul se lumineaz pe loc: Pesemne c i-a fost foame / De le-a luat n ziua mare / i m-a lsat nemncat. Conclusiv, dar i confesiv. Deh, sinceritatea vrstei! Aproape c fiecare pasre, liber n slbticia ei, gz, animal de curte, de pdure, obiecte i fiine dragi din rndul celor tiute, vzute sau nevzute, primete drept de preemiune n catalogul liric al profesoarei. Reproduc o ginga poem... cobucian, din care se degaj felul de autoapreciere a unei fetie, care simte c ncepe s se maturizeze: Sunt o bun gospodin! / Mama m-a-nvat de toate! / S terg praful prin vitrin, / S calc rufele splate. // Cnd lipsete mama mea, / Dau cu mtura prin tind. / M gndesc, frumos s-i stea, / i m uit i n oglind. (Gospodina fudul) O alt poem S tii, ne-ntoarce la Concert n lunc, de Vasile Alecsandri. Universul invocat nu mai este al florilor, ci al psrilor din Delta Dunrii: S tii, n Delt-i Gal mare! / Tot psretu-i adunat / S spun tot, cu mic, cu mare, / De-un an, ce a realizat. // nti, venit-au pelicanii / Cu pantofi noi, portocalii / Apoi, aliniai, btlanii / Ce-aveau o droaie de copii. Luminiscena florilor, micarea continu a gzelor, a insectelor, nelepciunea unor animale, proiecia terestr a unor fenomene ale naturii, dincolo de noi, vieuitorii, se regsesc umanizate ntr-un mod delicat. Toate supravegheate de o particular sensibilitate pe care poeta Beatrice-Silvia Sorescu o stpnete ntr-o deplin cauz a maturitii. MARIA BARBU

30

haric din ca- aa cum comenteaz printele drul revelaiei. Dumitru Stniloae, este legat de Hainele nu umbra sacr a bisericii de lemn. sunt sfinte Astzi, din pcate, haina s-a Cartea pe care domnul Alin Vasile intrinsec, prin vulgarizat, pierzndu-i sobrietatea i Goga ne-o propune spre lectur ele nsele, ci supleea ei de odinioar, precum i (Vemintele liturgice n Rsrit, Ed. numai prin sensul ei sacru. Omul contemporan nu Nico, 2011) se vrea a fi o purtarea lor la mai reflect prin vemintele lui contientizare asupra simbolismului i slujba sfnt de axiologia unei fiine legate ontologic a valorii sacrale a vemintelor sacre. ctre slujitorul de sacralitate. Acest lucru dorete Vemintele liturgice poart n ele chemat haric la autorul crii s l fac: s se aplece amprenta ambianei sacrale din spaiul treapta preoiei, oricare ar fi ea spre vemintele liturgice, pentru ca eclezial, unde ele i au rolul i locul. (diacon, preot sau episcop). apoi s ne dea posibilitatea de a Haina sacr este imaginea hainei Scopul crii lui Alin Vasile Goga continua reflecia noastr spre paradisiace, ca o condiie a apropierii este acela de a apleca privirea spre vemintele cotidiene, ca o umbr a de Dumnezeu. Ea reprezint decena sfinenia hainei, ntr-o lume n care liturgicului. Este o carte care te i smerenia slujitorului, dup modelul valoarea vemintelor a devenit una provoac spre meditaie, care te duce muntelui Horeb, unde Moise i pur estetic i senzorial. Trim ntr-o dinspre biseric spre cas, dinspre pstreaz haina, simbolul smereniei, lume care a pierdut simbolismul vemintele sacerdotale spre cele dar i arunc orgoliul, subsumat n hainelor i sacralitatea lor. Poporul personale, dintre sacru spre profan. purtarea sandalelor. Hainele devin nostru a avut permanent sentimentul pr. prof. univ. dr. EMIL JURCA astfel pline de lumin, pnevmatofore, vemintelor, care trebuie s aib ca unele care particip la revrsarea amirosul liturghiei. Haina ranului, ________________________________________________________________________________________________ Vlad epe. Bistria i, mai apoi, la Piatra Dei nu s-a g- Fntnele. Din pcate, baronul a sit legtura cu trecut la cele venice nainte de a-i Profesoar de geografie, Cristina Branul, aici au duce la bun sfrit planul, acela al Rusu propune, prin volumul Acas fost turnate nfiinrii unui parc cu tematic la Dracula, aprut la Editura Nova multe filme, draculist la Piatra Fntnele i o Didactica, o rentoarcere la adevr inclusiv Inter- ecranizare a romanului Dracula cu prin redescoperirea mitului Dracula, viu cu un actori romni n acelai loc. Puin acolo unde-i are rdcinile, n Pasul vampir, cu lume tie c, la un moment dat, a fost Tihua. Cartea, prefaat generos de Tom Cruise, interzis, la Castelul Dracula, s mai prof. Ioan Seni, se bazeaz doar pe istoricii fiind prtai la acest neadevr existe cavoul, deoarece o turist faptele concrete, ncepnd cu tocmai pentru a atrage turiti. elveianc a leinat la vederea publicarea romanului Dracula al Interesant este faptul c scriitoarea vampirului care a nit din sicriu. scriitorului Bram Stoker, a crui aduce n faa cititorilor legendele Autoritile comuniste au sigilat aciune se petrece n Pasul Brgului, legate de strigoi. O parte dintre subsolul castelului. Castelul de pe unde vampirul i avea castelul i care acestea sunt culese din judeul Brgu este singurul care are dreptul era un inut din ce n ce mai slbatic Bistria-Nsud, de pe Valea Iliua. de a purta denumirea Dracula, ns, i mai pustiu. Multe prpstii mari i Astfel, gsim o cstorie de cu toate acestea autoritile naionale ameitoare, multe cascade, de parc convenien ntre o fat i un biat susin prea puin turismul n judeul natura ar fi serbat cndva un frumos i bogat, care la un moment nostru. S nu uitm de salonul carnaval. Apoi, personajul principal, dat, la munca cmpului, se transform Jonathan Harker de la hotelul Jonathan Harker, poposete ntr-una ntr-un cine mare, care o atac pe Coroana de Aur, aflat i el n din seri la Hotelul Coroana de Aur fat. Indiferent cum ar fi strigoiul, de ambiana romanului. din Bistria. n carte nu se spune ap sau de pmnt, singurul mod de Cristina Rusu vine cu elemente nicieri c Dracula ar fi Vlad epe, aprare era usturoiul sau neptura, concrete de promovare a turismului n ci se specific doar c ar fi rud cu pentru a se scurge snge. Mitul judeul nostru, pornind de la deviza domnitorul. De altfel, este confirmat vampirului este prezent i n Piatra Fntnele acas la Dracula. de ctre istorici faptul c, dei Branul literatur, amintind aici doar O carte care surprinde att prin este asociat cu Castelul lui Dracula, romanele Domnioara Christina de valoarea adevrului, ct i prin modul Vlad epe nu a pus niciodat picio- Mircea Eliade i Castelul din n care un profesor de geografie cu rul acolo. Mitul lui Dracula la Bran Carpai de Jules Verne. n practic, rezultate deosebite la nivel naional este o invenie a autoritilor romne, mitul Dracula a fost pus n judeul reuete s aduc proiecte care ar care au lansat ideea dup revoluie. nostru de baronul Alexandru Misiuga, putea fi puse uor n practic. Cristina Cristina Rusu are meritul de a care a nceput s fac schie ale celor Rusu surprinde plcut i n ipostaza face lumin n acest caz, mergnd pe dou hoteluri imaginate de scriitorul de scriitor, cartea fiind croit ca o firul istoriei, ncepnd cu tatl lui irlandez, dup ce turiti englezi au poveste despre personajele draculiste. epe, Vlad al II-lea, cunoscut sub venit pe urmele lui Dracula. n anul numele de Vlad Dracul, fiul lui 1974, mitul Dracula a prins via la ME U MAXIMI IA Mircea cel Btrn, pn la domnia lui 31

Plng, Doamne, de bucurie c ne-ai i pace/ Iar cel ascultat/ Plng, Doamne, de bucurie ce semnul c ne-ai ajutat. Cretinul bun este crucii-l face/ Trind n atmosfera satului omul pcii, omul lucrurilor bine Apoi spune o tradiional, la Parva, Octavia fcute: Un cretin bun, n dumnie rugciune spre Gheorghe a fost mereu prta la o nu poate tri/ Cci de aici pleac ura, Dumnezeu/ comuniune cu cele sfinte. Cel de-al invidia i un rzboi poate izbucni. Totdeauna va fi treilea volum pe care-l semneaz, Cartea este dedicat copiilor i fericit, nu-i va fi Casa sufletului meu, aprut la nepoilor, lucru care se vede i din greu. Aproape Editura Karuna, este o dedicaie de versuri: l rog pe bunul Dumnezeu s n fiecare vers dragoste pentru Tatl Ceresc. Cele 92 se uite la familia mea/ i la toi mult este invocat Cel de Sus: Trimite-mi, de poezii au un mesaj sufletesc de o sntate i linite sufleteasc s ne Doamne, a ta lumin/ C i eu sunt mare sensibilitate, dup cum declar dea. Cu toii, n clipele noastre de fiica ta, nu sunt o strin. n Prefa prof. Ana-Maria incari: comuniune cu tainele sfinte, lum Cu siguran, lumina a venit la n iubirea de Dumnezeu, nu trebuie legtura cu Maica noastr: Sfnt Octavia Gheorghe, care se poate vorbe de fal/ Trebuie ceva concret, preacurat Maic, cad n genunchi i considera un om mplinit, un poet mai ales o fapt real. Aici, n casa m rog la tine/ D-mi preasfnt care redescoper sensurile vieii: poeziei, rugciunea devine balsam sntate i-i ntoarce faa spre mine. Fiecare vers trebuie s ating coarda pentru sufletul omului: S ne rugm Ceea ce se remarc la Ovtavia sensibil a cititorului/ Pentru a pentru noi i pentru alii/ S ne rugm Gheorghe este mesajul pe care-l nelege sentimentele nobile ale s trim frumos, ca fraii. aduce versul, unul al bucuriei clipei poetului/ Din suflet ctre suflet sunt Atunci cnd povara apas de ntlnire cu Dumnezeu, al transmise mesajele sale/ i reflecii gndurile poetului, n atelierul de lucrurilor simple de care trebuie s ne despre viaa lui pune n valoare. creaie apare ndejdea n mplinire: bucurm: Semnul crucii i d linite _________________________________________________________________________________________________ dedicate lui Dariu Pop, muzicolog, dascl i patriot, lupttor nflcrat Profesorul Ofilat Varvari, din Mgura Ilvei, i-a adunat pentru drepturile romnilor materialele tiinifice i publicistice ntr-un volum aprut transilvneni, a crui oper a fost la Editura Napoca Star. Intitulat chiar aa, Adunate, reeditat de curnd i lansat la Mgura cartea surprinde prin multitudinea de informaii din studii, Ilvei, odat cu dezvelirea bustului ce-i comunicri tiinifice i referate pe o tematic variat, oglindete chipul. Apoi, Ofilat Varvari istorie, metodic, psiho-pedagogie, istorie literar. Se se oprete asupra manifestrilor remarc, n mod deosebit, studiul despre epopeea lui organizate de Astra Nsud, militnd Ghilgame, una dintre cele mai vechi scrieri ale omenirii pentru deschiderea muzeelor de istorie spre coal, aici de aproape 5000 ani. putnd fi organizate lecii pentru nelegerea noiunilor Trector prin dou revoluii, Ofilat Varvari surprinde istoriei patriei. Momentele importante prin care a trecut latura social a comunitii din care face parte i nu numai. Transilvania sunt i ele zugrvite n mod plcut de autor. Scriitorul, ndrgostit de literatur, observ un personaj Dintre portretele creionate amintim pe cel al ilustrului comun n romanul Ion de Liviu Rebreanu i n romanul dascl Sever Ursa, de la Maieru, al profesoarei i poetei Dasclul din Blidar de Dariu Pop Psclul, de altfel Gabriela Puca, al actriei Ionela Nedelea, cu toii avnd vorbete mult despre prietenia dintre cei doi scriitori ai n fibr snge de ilvean. O carte care prezint gndurile meleagurilor noastre, nfiripat ntr-o vacan de var la unui intelectual al judeului Bistri-a-Nsud, un dascl care Maieru. O mare parte dintre articolele din carte i sunt nu a trecut degeaba prin vremuri. _____________________________________________________________________________________________ Nazarica meteugite care se odihnesc n aceste Munteanu pagini, recunoscnd autorul. aduce o alt Binecuvntarea cerului i viziune asupra cntecul ngerilor rzbat de dincolo Scriitoarea Nazarica Munteanu a lumii, fie prin de lumea imediat, n taina umbrelor ajuns la cel de-al aptelea volum. De versuri, proz descoperind lumina salvatoare. aceast dat ne propune ntlnirea cu versuri n proz. Prin aceast carte, Nazarica Timpul spectacolul rbdrii, prin sau intermediul Editurii George La scriitoare, noaptea devine lumin, Munteanu se apropie i mai mult de Cobuc. Gnduri-rnduri care atern nvndu-ne s fim mai buni, scriitorul profesionist, dovedindu-ne dorina netrucat a omului de a descoperindu-ne elanul vital care este c, la doar civa ani de la publicarea strbate prin lumea oarb ntru principiul spiritual. Fiecare expunere primei cri, are un drum al ei, strcutarea viitorului. O van iluzie este un antidot pentru aducerea btut pas cu pas, individualiznd-o n spune scriitoarea, care propune prin fericirii supreme pe aripile unui timp rndul scriitorilor bistrieni i nu intermediul unor pastile literare care dezleag mesajul luminii. Cartea numai. picturi din suflet ntru ateptarea strnete att prin titlurile alese la Pagin de ME U MAXIMI IA timpului care va vindeca durerea din fiecare pastil, care nu depete dou aliniate, ct i prin cuvintele oasele noastre. Cu fiecare carte,

32

Eugen Dorcescu ne propune un volum de poeme n limba romn a poeziei Rosei Lentini[1], traducere chibzuit din limba spaniol, care aduce un argument liric n geografia literar a Europei, o antologie cu tristee, apoi rezistena n faa evenimentelor contemporane, rentoarcerea la coordonatele imperiului, ale istoriei care trdeaz prezentul prin motivele eterne. Antologia ne prezint, la nceput, pe scurt, viaa i opera poetei, tandreea versului n lumea european modern, date care vin s informeze cititorul despre o lume aparte, o lume a visului strbtut de furtuni spirituale, de violena ultim a lumii, de melancolia la marginea oceanului. Un motto interesant pentru acest volum:Funcia cuvntului, dincolo de mica mizerie i mica tandree de a desemna aceasta sau aceea, e un act de iubire: s creeze prezen. Roberto Juarroz. Acest citat dezvluie temele principale ale volumului: detenta prezenei, iubirea ca fulger trziu, mizeria zilnic transformat n poezie. n prefa, Eugen Dorcescu face o analiz interesant a poeziei scrise de Rosa Lentini i trimiterile sale sunt pertinente: Pentru tefan Zweig, poetul este un paratrsnet solitar ce adun (...) ntreaga tensiune atmosferic a focului sacru, i aceast for este aproape ntotdeauna mortal. Zweig, tefan, 1999, 63. La lucha contra el demonio. Hlderlin, Kleist. ietzsche. Barcelona: El Acantilado. Mai multe date n acest sens ne aduce Karl Jaspers, notnd c Van Gogh consider de asemenea munca sa de pictor ca un paratrsnet. Asumnd ncrctura simbolic i transcendent a fenomenelor amintite, Jaspers afirm, n consonan cu gndul coninut n poezia lui Hlderlin: Acum, cel care se expune pericolului este chiar poetul: poate sfri nimicit, n timp ce misiunea sa const tocmai n a capta divinul primejdios n forma poeziei i n a-l transmite fiinelor umane ntr-un mod care s nu fie duntor. Jaspers, Karl, 2001, 198. Genio artstico y locura. Barcelona: El Acantilado. Citatul este important pentru c dezvluie puterea poeziei, n general, de a prelua energiile debordante ale rului i a le transforma n versuri care schimb minile, inimile, lacrimile spre bine Fraza este profund i surprinde n acest context, dar focalizeaz lumile eterne ale poemului n poezia concret a Rosei Lentini. Antologia reine poeme din ciclurile: Citind-o pe Alejandra Pizarnik, 1999, Caiet egiptean, 2000, Sudul spre mine, 2001, Cele patru roze,Veninul i piatra, 2005 Titlurile dezvluie ideile acestor poeme, sunt poeme care rscolesc cititorul prin profunzimea atmosferei poetice, este redat o alt insul n lumea contemporan, insula protectoare, cea pe care se refugiaz copiii poemului, insula cunoaterii prin versul luminat.

Lecturile, istoria, evenimentele imediate, brutale, sunt aduse n poezie de ctre Lentini, iar traductorul, important poet contemporan, simte versul i las poemul s zburde, s curg spre cititor n limba romn, aproape la nivelul creaiei originale, cumva intacte, de sine stttoare Trebuie s scrii ca ntr-un legmnt spnd n umbr, cu lumina nuntru. i zice: iarna urc prin mine i este mai n sine cu sine nsi. Tcerea i-a luat n stpnire poarta anul i golul. Cineva trece ca un lup cenuiu n noapte cu puii si jupuii n timp ce moartea i cioplete oasele ca pe nite sculpturi, ca pe nite flaute. Exist un loc unde se formeaz ntruprile poetice, o lume a poeziei concrete i lentele pliuri ale dublei memorii Urmrind poemele, descoperi versuri memorabile: a zmisli absena, dup-amiaza mbrac n aur grdinile, lumina strlucitoare care s-a scufundat n Egipt, Egiptul tindea spre stele ori se afunda n nisip, grune de somn pe care ne sprijinim capul, apa a lefuit cntecele, marea pasre a crepusculului ilumineaz drumul de ntoarcere, odihninduse cuvintele iau forma obiectelor Rosa Lentini este fascinat de trecerea i tcerea imperiilor, e jocul divin care controleaz lumea, istoria trecut care se reinventeaz n prezent, puterea i mreia care alunec n ape i nisipuri, marile edicte inundate de timp, apoi ieirea, salvarea prin poezie, credin, cntec. Tema Egiptului este una puternic, a fascinat oamenii pentru c le-a marcat destinele, iar imperiul actual ne marcheaz destinele fie c este n joc prestana Statelor Unite, Europa, China, fie c este n joc moartea noastr cea de toate zilele. Prin poezia Rosei Lentini descoperi c puterea imperiului st n fragilitatea sa Se dezvluie cititorului mecanismele imperiului, meandrele care l deseneaz, deschiderile spre lume i Dumnezeu Egiptul a fost o tem important n cretinism, dar i una n manualele de istoriei lsate n mna pctosului, o tem a eliberrii de sub tirania sistemului Din vechiul Egipt se remarc geografia sa egocentric. Desenul lumii n form de triunghi cu un vrf n jos reunea cele dou pri ale rii, cea nalt i cea joas. O linie n centru l mprea n dou. Figura obinut din aceast reprezentare era cheia vieii, cheia ntregii existene. n termeni generali, nordul era bogat i sudul mult mai srac. Marile capitale precum Memphis, Tebas ori Alexandria nfloreau la frontier pe malul ilului sau n delt aproape de mare. Egiptul tindea spre stele ori se afunda n nisip.( Cheia lumii) Eugen Dorcescu simte aceste poeme i le d o atenie deosebit, versul plutete frumos n mintea cititorului, ptrunztor i tainic CO STA TI STA CU 33

Fragilitatea fiinei, ca i fragilitatea imperiului sunt splate dup un timp de nisip. testate prin tema tsunami, forele necontrolate ale Este o hart a posibilului, o hart etern, dragostea se energiilor create, cele care mtur bulevardele istoriei i scrie la acest capt de cer, pe aceste ulie simple, iar timpul fac mereu curat n lume, pentru a conserva lumea, cu toate din care suntem alungai d putere vieii, centrul plin de c individul, concret, e pus s reziste acestora, s biruie dorin i absen cumva, iraional i divin, e rezistena prin viaa simpl, ca E un loc pentru cei care viseaz n Valea Reginelor, via un Templu pentru Femeile Faraon care au marcat Mai trziu pe strdue i pasaje trecutul, au dat sens deertului i micarea Nilului n n casele drmate, sub pietre istorie, o poveste care se va ivi nspre lumin i graiuri o cltorie amorit: Eugen Dorcescu noteaz n prefaa volumului: fuziunea intim cu noaptea, odihn, Memoria i copilria se aliaz n poem, se condenseaz, transparena intact pentru a se preschimba n lemnul unor vsle iutea unei ape cu peti mai reci trebuitoare, dar nici grdinile, nici povetile lor nu sunt de mna pe care nu izbutim s-o trezim. (Tsunami II) ajutor, fiindc nu-i lemn ndestultor pentru a ridica diguri. Efortul poetului, a poetei, n lume este redat prin Doar pentru a arde. Pentru a ilumina un scurt rstimp, o poemul Hri, de fapt o privire de sus n istorie, un contur clip. ieit din ceaa poemelor, n aceeai manier precum n Poezia Rosei Lentini lumineaz o clip istoria vremurile genezei. A privi detaat lumea este efortul imperiului cu limbajul special al celei care a strpuns suprem al omului, contiina destinului su n univers. tsunami cu puterea memoriei i a oaptei i priviri pe deasupra distanei fiindc prezenele l susin mai puin pe om [1] Rosa Lentini, Antologia Rosa Lentini Tsunami i dect cei abseni, att de asemntori n linitea lor alte poeme, Editura online Semntorul 2011, poezie, naterii lumii traducere de Eugen Dorcescu. i precum izvoarele de asemenea liniile de culori naufragiate _____________________________________________________________________________________________ Alpi i din Europa de Vest, cu Cu cldirile sale de la nceputul nalimea de aproximativ 4810 m. secolului trecut, caracterizate de Pai pe Terra Unul dintre mijloacele de transport elegana acelei epoci, St. Gervais n comun este tramvaiul, care ofer ofer vizitatorilor o panoram de vis posibilitatea de deplasare pe cu bogia unei naturi luxuriante prin parcursul ntregului an, fiind o prezena maiestuoas a muntelui necesitate pentru toi vizitatorii din Mont-Blanc, cel mai nalt vrf din Oraul Saint-Gervais face parte zon. din departamentul francez HauteSaint-Gervais pune la dispoziie o Savoie, situat n regiunea Ron-Alpi, piscin acoperit, un patinoar la grania cu Elveia i Italia, un ora gazda clubului de hochei pe ghea spa, construit la rscrucea dintre Mont Blanc, care ofer ansa de a secole, cu un patrimoniu bogat n ncerca unul dintre sporturile cldiri tradiionale, biserica n stil olimpice de iarn curling-ul. baroc i zone pietonale. Hotelul Le n timpul verii, St. Gervais se Regina, de aproape 100 de ani, situat transform dintr-o staiune a zpezii n centrul oraului St. Gervais, este n una cu peisaje alpine, pduri, n apropierea restaurantelor, a pajiti cu flori i animale slbatice. magazinelor, a telescaunului i a Parcul Merlet este unul favorit al staiei de autobuz. iubitorilor de animale, cu 20 ha de Staiunea este situat la altitudinea peisaje naturale, neatinse, inclusiv de 850 m, n inima zonei Evasion cascade. Gsim aici trasee Mont-Blanc cu 445 km de pist de impresionante pentru drumeii, schi. Cea mai nalt prtie pornete clrie sau ciclism montan. Se pot de la 2350 m altitudine. Aici gsim practica, de asemenea, tenisul, 65 km de prtii deservite de 27 golful, tirul cu arcul, zborul cu parapanta i alpinismul. Este permis instalaii de transport pe cablu, care pescuitul i scldatul n lacurile cu fac legtura cu celelalte staiuni din apa cristalin de munte. regiune. Snowborderii se pot bucura de zpad n snowpark, iar copiii au Saint-Gervais nu este att de izolat la dispoziie cursuri individuale de de agitaia lumii moderne cum ar schi. prea. Aeroportul din Geneva este doar la o or distan, iar la poalele Apa termal din Mont-Blanc irig muntelui gsim gara Le Fayet. bile termale de peste 200 de ani. Datorit beneficiilor sale terapeutice, TATIA A SCURTU-MU TEA U Saint-Gervais este singura staiune balnear de altitudine din Alpi. 34

(III)
Este ndeobte tiut i deseori spus c un lucru, un fenomen, cu ct este mai deosebit, de mai mare audien, cu att este mai sancionat prin luri de poziii i pro i contra. Oponenii, frecvent i detractori de profesie, i mereu la pnd, de regul teribiliti mereu n deriv, indivizi de bravad n cutare venic de oportuniti sinecurale care s-i i remarce mcar prin njurturi, trebuie s admit i ei c demersurile lor neavenite i aveau punctul de plecare tot n rsunetul fast al fenomenului, cu alte cuvinte i ei au fost aborigine impresionai, poate copleii de marile valori exprimate n adevruri, dar, din laitate dobndit, au renunat la toate, s-au rezumat la recunoaterea propriilor personaliti prin blamare i murdrire, ambele mai la ndemna lor i mai profitabile. Treab de Luciferi izgonii din rai. Nu oricine i permite s atace Mioria. Faima copacului atrage dup sine i faima securii care l-a dobort. Gselni diavoleasc de-a lui Nichipercea cel Btrn care i-a permis s pun sare n mrile i oceanele fcute de Dumnezeu sau s mpovreze cu ghimpi trandafirii. Este i cazul Mioriei noastre, regina spiritualitii romneti, care va purta totdeauna coroana absolutului de sorginte omeneasc, deoarece, fiind vorba de virtui i valene filozofice i artistice de-ale oamenilor, i absolutul poate fi pmntenizat i, ca n attea rnduri, i romnizat. Cazul Mioriei, dominanta sufletului nostru, sinteza zestrei acestui suflet, nsemnul definitoriu al inconfundabilitii, legitimaia n faa timpului i a spaiului, eul acestui popor i neam privit prin Mioria ca fiin indestructibil i de sine stttoare ntre alte fiine popoare, rude mai de aproape sau mai de departe cu noi. Par acestea a fi etichetri forate prin dimensiunile lor, dar nu sunt, dac inem cont c, de veacuri, obiectivul lor, Mioria, a purtat simbolurile eseniale ale sufletului romnesc. (Trebuie s mai spunem, i tot ca dintr-un nceput, fie i ntr-o parantez, c suntem convini de faptul c niciodat nu se va putea spune sau scrie totul despre Mioria, aa cum nu se va putea spune sau scrie despre toate ipostazele spirituale, unele consolidate pn la osificare, ale poporului nostru, despre cuvintele multelor sale glasuri rostite sau rmase nerostite, dar de rostit, i care ar trebui franc i repede rostite, despre fiina poporului ca ntreg i unicat, ntregul reprezentnd suma niciodat aceeai a vrfurilor sale, a summum-urilor lor nu e niciun tlc, dar nici vreun moft n faptul c le-am numit aa , dintotdeauna existente i totdeauna n procese simultane de alte nateri i de mortificri dup tipul vieuirii n lume.) Orice neles sau tendin de neles, fie i doar prelnice n desluire, se multiplic nc de pe pragul intuirii ei ex-abrupto n alte nelesuri sau tendine de nelesuri care, la rndul lor, nu stau nici ele pe loc i reclam urgent receptare de ctre toate planurile vieii. Nicieri ca n Mioria, punctul geometric, semnul grafic pe care toi ne grbim s-l punem dup sfritul unei judeci, al unui sfrit, fie i numai aparent, ca toate sfriturile, nu este mai iluzoriu i nu ferec n el doar pentru a tenta i mai mult vzul lumii, nu ferec, vorba vine, 35

c de fapt el nsui ne invit s-i ignorm fragilele lacte puse mereu peste ademenitorul Dincolo, mereu alt Dincolo, unul ascuns doar de un vl ct o prere, vl care nu ascunde, ci, dimpotriv, cheam struitor spre el. Fiindc vrfurile, summum-urile, lumea ce s-ar face lumea, mai ales, lumea sufleteasc fr ele? reprezint, ca visurile treziei, nu ale somnului, inta tuturor aspiraiilor. ndeplinirea, ajungerea, la propriu sau la figurat, pe creste certific imediat drept victorii demitizrile i ruinoasa umilire la care e supus vrful despuiat de tainele lui i despersonalizat. Succesul egoist i att de trmbiat al controversatei victorii este ns, pn i ca spectaculozitate, foarte departe de nobila cazn a urcuului. Iar n privina ctigului moral rezultat din acest demers deloc paradoxal, acesta rezid tot n voluptatea efortului sisific. Dar dincolo de fulgurarea miezului de var n miezul de iarn, dincolo de satisfaciile mari, dar gunoase i efemere, rmne ceva cu adevrat de pre, nsemnul cutrii nscris prin numele temerarului fie pe succes, fie pe insucces. Hronicul eroilor mitologiei mai ctig ceva, un nume care s rmn acolo ca imbold pentru muritorii de rnd, atta timp ct ei vor cutreiera neantul ca un nor de stropi de neant, adic mereu. Un succes neglijabil n crile necuprinsului, a spus-o recent, dar cu alte cuvinte, unul dintre temerarii contemporani cu noi, dar uria prin majusculele sale n aur, c abia ncap n ochii pmntenilor st mrturie. i e colosal pentru noi prin garantarea unui nou nceput. Hotrtor ns, nu doar aa cum sugerasem, este ce rmne, ct rmne, de ce a rmas i rmne i ce d, ce ofer. Iar prin izbnda lui, ciobnaul nostru rmne i va rmne, pentru c a dat ceea ce nc nu era scris cu niciun fel de semne, dar era citit i rscitit i de muli neles ca un dar dumnezeiesc. A dat zic-ne oricine orice, dar cuvntul nu poate i nu trebuie ocolit a dat romnescul, romnismul numite pentru o eventual neutralizare i specific naional. Spre a proteja, vezi, Doamne! susceptibilitile unor copilrii politico-ideologice ntrziate sau prea grbite ale unor mini nfierbntate i speriate c le-ar rmne trsnile vduve de oameni. Liebling, septembrie 2010 TEFA GOA

Viaa hrnicea ns neobosit, fr s-i uite totui pe oamenii pe care i-i luase n grij. Venea, dup obiceiul ei, de nicieri i, fr s le ia n seam psurile sau mulumirile, se ducea n drumul ei tot spre nicieri. Dou cuvinte, de fapt unul spus de dou ori, dar care i aa tot nu spunea nimic. Pn ntr-o zi cnd omul, de voie sau de nevoie, a zbovit la un ceas de luminare divin n faa lui, a cuvntului, i ct peaci s se fac stan de ghea de atta spaim. Nu se atepta ca tocmai vorba aceasta care, pn acum, nu-i spusese nimic, s-i cate dintr-o dat o mie de guri n faa lui i s... Doamne, ferete i apr de ce ieea din vorbele acelea! De fapt, nici nu se putea altfel. Un cuvnt cu attea lacte pe el nu se putea s nu ascund montri. Fric, fric, dar tot l trgea aa pe om om, ce s-i faci! s rmn pe loc, la privit i la auzit, fie ajuns numai ochi i urechi. Reinut, se nelege, tot de spaima care l paraliza. I se prea c se tot trezete n dezmierdri de gheare de oel numai nmuiate n miere. i de atunci a nceput dumnealui s aib cu adevrat de a face cu viaa i viaa cu el. Sti, f, c-i art eu ie! (Asta o spunea viaa din el, ind ns din cteva balamale mai ubrede, c niciodat nu tii ce poi pi dac te pui cu nebunul nc i turbat de fric.) i tot din cnd n cnd: Ba sti tu, batjocura lumii, c i art eu ie! (Asta o spunea tot ind din cteva balamale ubrede, curajul.) i a nceput pruiala, ba i sngerarea. Ct s fie de-atunci? Nu prea mult, cam zece, douzeci de vremi, de vecii cu tot tacmul, puse una n captul alteia care se lsa n jos sub greutate. i umpluse omul i scfrlia i petera de dumnezei i tot se mai adugau alii. Dar de unul adevrat nici nu era vorba. Sau nu-l gsea? i nu-l gsea, pentru c la cutare, ce e mai frumos pe lumea asta, mintea nu prea l ajuta pe om. Umbla dumnealui cu spaima i curajul n el de-a orbiul, de-a orbecitul, de-a buzna, de-a trul, de-a fel i chip, dup cum l purtau cele dou care nu-l puteau ine pe loc niciun stropor de timp, umbla i, ca un fcut, da tot din hop n hop. Vedea n pom nti crengile uscate i pe urm, dup ce se stura de azvrlit n cele uscate, le vedea i pe cele pline de rod i ddea n ele. Abia nimerea, dac nimerea ntr-o groap pe care s-o astupe peste el vntul, ploaia i ce se mai ndura de un hoit. Dar nu era un oricine, era unul care mergea n dou picioare i cu fruntea sus, frunte sub care se nfruntau cele dou lucrturi ale minii, frica de moarte i curajul tot de frica morii. ncet, ncet, cele dou au mprit oamenii n otiri perechi, una contra alteia, i acum s te ii tmblu! Dar nu numai n tabere de rzboinici narmai cu pietre i cu scurtturi de moace i cu vicleuguri de copii nenrcai, c doar la de-astea i ducea capul la cele detepte ale animalelor din jur nu ajunseser - ci i n fel de fel de alte cete care de care mai purtate de minte de-aia rea, c de cea bun era criz mare, cum a fost i este i acum. Iar de nravul sta al mncatului omului de ctre om nu s-au lsat dumnealor, oamenii, niciodat, i puine sperane ar fi c se vor lsa, mai ales, acum. Iar de la o vreme, alde cutare i cutare tia, tot mai mnccioi i mai pofticioi de carne de om, au deprins i chichiele meteugului civilizat al omortului, i gustul 36

rzboitei ce le-a plcut lor mai mult i mai mult, i aproape toat minticica lor cptat cu greu au pus-o i pe ea la btaie n slujba omorului. Au trecut ani peste ani, iar dumnealor, tot cu frica i curajul n ei, i mai cocoi anoi mpintenai, nzuai, mpltoai i atrnnd de aur i de alte podoabe, i mai curcani, ca nite butoaie, nfoiai i mposocai i mai nsetai de snge. Ce nu fac frica i curajul cnd i amestec puterile! Ainndu-se pe de-alturi, ali ini, mai strni i mai nestrni n cete, mult crescui i tia n priceperile lor, habotnicii i sihstrii n peteri i zdrelindu-i genunchii i coatele n rugciuni, cohorte sau nsingurai ceretori, tiutori i dezlegtori ai tainelor lumeti, ghicitori, vztori i nainte i napoi, cei cu farmece i descntece, magicieni juruii pe via i dincolo de via Diavolului, oameni de temut i ziua i noaptea, meteri n a lua laptele de la caprele vecinului i rodul viilor i al pomilor altora, legtori i dezlegtori de boli i de bube de toate culorile, fctori i desfctori n ale dragostei, vrjitori care opiau pe lng tine pn te sculai tu din boal i zcere i cdeau ei, doftori i doftoroaie care vindecau alte beteiguri, brnc, mtrici, izdat, o boal neagr alungat pentru totdeauna de pe aici de Baba Zvca, aia care le tia pe toate, numai s moar i ea nu. Dar se pricepea la ale altora, la lipitul cscturilor i gurilor fcute n carne de sabie i suli i care, ca s nu mai vorbim i de pus oasele rupte cap la cap, dup ce capetele chele le erau scldate, mai nti, n lapte acru de s zbiere i n miere atunci picurat din fagure i n vin tare, scuipa de trei ori Ptiu, ptiu, ptiu! peste ele, s fie ntr-un ceas bun i ncepea s le pomdeze cu alifii i prafuri scumpe din snge rou de lcust verde, din unsoare de nevstuic boroas, din scuipat de arpe, din toctur de mute verzi uscate i pisate n piu sau n pisolni, din nprlitur de broasc rioas vduv i din cte i mai cte, c le mai uit omul, de-aia e om i e supus greelii... Nu-i amestecm ns aici n niciun caz near bate Dumnezeu dac am ncerca pe cei care au pus umrul la roata lumii i au mpins, au mpins crua nainte, treab nceput din nceputul nceputului, de cnd binele a nceput s se aleag de ru. O vorb, numai o vorb i despre ia care aveau urechi i ochi numai ca s nu le vjie vijelia prin gurile lea, c de fcut inventarul, cum se zice acum la numrtoarea celor din Grdina Domnului, ar mai fi nevoie de nc o omenire lng i peste asta puse amndou s socoteasc, mcar o venicie de acum ncolo, o vorb, cum ziceam, i de firoscoii firoscoilor ia care se ineau de nelepii pomenii s nvee de la acetia sau s-i nvee i care erau ncredinai c, dac nu azi, mine sau cel mai trziu pn poimine sau pn la Sfntul Ateapt, tot ce vor atinge ei, fie i scrboenii, se vor preface n aur, i nc o vorb c nu poi tcea, dac te-ai pornit, aa cum nu se poate opri nici cocoul din cntat, dac i-a slobozit glasul o vorb de ntrebat: Unde am ajuns? Acum e acum, c de ntrebat toi pot ntreba, dar de rspuns, mai puintei. Nicieri! ______ Foto: Petre Cpri, Marele tors (Fragmente de timp antic)

L.C.: naltpreasfinite Printe, mi amintesc de un cuvnt de nvtur pe care l-ai inut dup sfnta liturghie arhiereasc de la Mnstirea Mrcu, de lng Sfntu Gheorghe, din Duminica Sfinilor Romni. Ai nceput binecuvntnd clipa din duminica aceea cnd se prznuia chemarea poporului romn la ncretinare. Mai nti, v-ai oprit la cuvntul Sfintei Evanghelii din duminica aceea i ai ajuns la afirmaia c pruncii reprezint lumina ochilor prinilor. V rog s explicai pe larg aceast interpretare a pericopei evanghelice. .P.S. Ioan: n Duminica Sfinilor Romni, a doua duminic dup Rusalii, biserica noastr romneasc a rnduit s pomenim pe toi sfinii romni, de la nceputurile bisericii noastre ortodoxe pn astzi. Aceast pomenire coincide cu chemarea Apostolilor. n Sfnta Evanghelie care se citete n acea duminic, vedem cum Mntuitorul i-a chemat pe primii Si Apostoli s-L urmeze. Spune Sfntul Evanghelist Matei c Mntuitorul se afla pe malul lacului Ghenizaretului i a vzut doi frai care pescuiau n mare, pe Petru i pe Andrei, i le-a fcut chemarea s vin dup El. Consemneaz Sfntul Evanghelist Matei c au plecat dup i cu Hristos chiar n clipa aceea. A mers mai departe i a ntlnit, ntr-o alt corabie, ali doi frai, pe Iacob i pe Ioan, mpreun cu btrnul lor tat Zevedeu; i coseau, i reparau mreaja pentru pescuit. Le-a spus i acestor doi frai s vin dup El. Consemneaz, i pentru ei, Sfntul Evanghelist Matei c ndat au plecat dup Hristos. Iat dou elemente de temporalitate care marcheaz nceputul chemrii de ctre Hristos a apostolilor la El. Primii doi frai, n clipa aceea, iar ceilali doi frai, ndat. Oare ce-a fost n inima acestor frai, devenii apoi Sfini Apostoli, nct la un singur cuvnt, au lsat totul i l-au urmat pe Hristos? Nu aflm din contextul Evangheliei 37

ca Hristos s le fi promis ceva, s le fi zis venii dup mine c am s v dau atia argini, pe zi, pe sptmn, pe lun .a.m.d. Nimic - i totui au lsat totul. Apoi mai vedem un lucru care ne cutremur i astzi: Hristos a venit n lume pentru noi, s ne cheme la El. A venit n lume s asculte rugciunile prinilor, ale mamelor care nu au prunci i se roag lui Hristos s le rnduiasc i lor darul vieii, darul naterii de prunci. i l d Hristos. Cte dintre femei au fost ascultate de Hristos i au avut n pntece i apoi n brae, fii! Dar iat c vedem c Hristos, ajungnd n corabia unde era Zevedeu, i ia pe cei doi fii. Cum ar fi aceasta? O fi greit oare Hristos s lase un om btrn singur, fr ajutor! S-i ia sprijinul btrneelor lui i lumina ochilor lui! Ce sunt pruncii? Lumina ochilor prinilor. Dac i-ar spune cineva unei mame: d-mi copilul sau d-mi un ochi, ce-ai face, iubit mam, cnd ai fi pus ntr-o asemenea situaie? S alegi ntre ochii ti i copilul din brae ce urmeaz s i-l rpeasc cineva! i-ai strnge copilul n brae, l-ai privi, nlcrimat, pentru ultima dat, i i-ai spune rufctorului: acum ia-mi ochii, l-am vzut i o s-l mai vd n cer. L.C.: naltpreasfinite Printe, btrnul Zevedeu nu a fcut nimic ru, i-a crescut copiii ntru credin i n mila lui Dumnezeu, pregtindu-i pentru via, totui Hristos i-a luat fiii. .P.S. Ioan: Btrnul Zevedeu nu se ceart cu Hristos, nu-L ntreab de ce-mi iei pruncii, pentru c deja sunt mari, i-am nvat s pescuiasc, s-i ctige i ei cele de trebuin, hran pentru familie. N-a spus nimic i i-a lsat, iar ei s-au dus cu Hristos. De aceea i credincioii care au prunci, atunci cnd i cheam Hristos la El, nu-i mai oprii. i v ntreb de attea ori: de ce nu v lsai pruncii s vin la Hristos? De ce, iubit mam, cnd duminica, glasul duios al clopotului se aude peste sat, n loc s-i spui copilului tu vino cu mine la Hristos, i spui mai stai ... n pat, dragul mamei, mai odihnete-te. Lsai copiii s vin la Mine, spune Hristos. ntreb credincioii de multe ori de ce n-au venit cu pruncii la biseric, aa cum a venit Zevedeu cu cei doi prunci ai lui i i-a dat cu totul lui Hristos? ncredinai-v pruncii lui Hristos, iar nu diavolului! Atunci cnd prinii pleac la sfnta biseric i copiii rmn n faa televizoarelor sau a altor aparate, atunci ei nu sunt pe braul lui Hristos, ci sunt, din nefericire, prini n cea mai neagr ghear a diavolului care produce attea i attea ruti pe pmnt. L. C.: Mi-a amintesc c, n duminica aceea, cnd se face i pomenirea tuturor sfinilor romni, naltpreasfinia Voastr a pus credincioilor o ntrebare surprinztoare, anume dac au cunoscut n viaa aceasta vreun sfnt. V rog s revenii la aceast problem i s exemplificai cu date concrete. LUMI IA COR EA ________ Foto: La Mnstirea de la Izvorul Mureului, n mijlocul credincioilor

.P.S. Ioan: Atunci, i-am rugat pe credincioi s-mi spun dac au cunoscut n viaa aceasta vreun sfnt, prin satul sau oraul unde locuiesc, pe scara blocului etc. Au stat mui ca petii, dar eu le-am spus c au vzut muli sfini. Apoi mamele fiecruia dintre noi n-au fost sfini? Dai cu pietre n ele! Oare este cineva dintre noi care ar putea s dea cu pietre n mama lui? iciunul. Niciunul dintre noi n-am ndrzni s dm cu piatra n mama noastr. De ce? Pentru c a fost o sfnt mam care ne-a crescut, ne-a dus la via i, asemenea lui Zevedeu, ne-a dus apoi la Hristos. Cine oare v-a dus pe fria voastr nti la biseric dac nu mama? De aceea mare praznic este n ziua cnd i prznuim pe toi sfinii care au trit aici n Carpai, i de-o parte i de alta a lor. i prznuim pe toi sfinii care s-au rugat lui Dumnezeu n graiul nostru romnesc. Dar oare le-a fost uor, n decursul secolelor, cnd vitregiile vremii au fost cteodat foarte grele? Chiar de la nceput, dup ce Apostolul Andrei a venit n prile noastre i apoi ali misionari cretini, pn la anul 313, mult snge a curs de o parte i de alta a Carpailor. Avem i mrturii scrise despre atia sfini din epoca primar a Bisericii, care au trecut la Domnul ca martiri, de aceea dac te ridici mult la nlime, planeta aceasta a noastr se vede, din Univers, albastr, dar undeva se vede cu picuri de snge i partea aceea marcheaz spaiul nostru romnesc, pentru c mult snge pentru credin s-a mai vrsat de o parte i de alta a Carpailor. Au fost vremuri cnd pe Olt i pe Mure nu curgea ap, ci curgea snge, curgeau lacrimi i curgeau suspine. tii, v aducei aminte, din istoria mai recent, despre trecerea la Domnul a voievodului Constantin Brncoveanu cu cei patru fii ai si i cu sfetnicul su Ianache. Pentru ce li s-au tiat lor capul? Pentru ce oare? Pentru credina n Sfnta Treime Dumnezeu. Acum v spun ce s-a ntmplat la poarta Raiului, dup ce n ziua de 15 august, Adormirea Maicii Domnului, 1714, aceti brbai sfini au fost martirizai la Constantinopol. n ziua aceea de Adormirea Maicii Domnului, spre sear, spre apusul soarelui, un nger al Domnului, care pzea poarta Raiului, a vzut un plc, un mnunchi de oameni care se ndrepta spre poarta Raiului. i a spus ngerul lui Hristos se vd n deprtare nite oameni venind spre poarta Raiului. i a spus Hristos ngerului: Las-i s se apropie. i cnd s-au apropiat, a spus ngerul: Doamne, ce fel de oameni or fi oare acetia pentru c sunt fr cap? Au capul n mini. i atunci i-a spus Hristos ngerului: Deschide-le poarta Raiului, s intre! Cci vine Brncoveanu cu fiii si. I-am chemat la nunta mea. Uit-te la ei cu ce straie frumoase romneti au venit la nunta mea! i-a intrat Brncoveanu cu capul n mini, la fel copiii si i Ianache, sfetnicul, spunnd: Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, i-am adus ca dar la nunt capul meu i-al fiilor mei. i-a luat Hristos capul lui Brncoveanu n minile Sale, l-a srutat i-apoi i l-a pus pe umeri. Apoi a luat capul celuilalt copil, celuilalt, celuilalt i fiecruia i-a pus capul tiat de pgni la loc. i aa, astzi, copiii si sunt ntru bucuria lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. L.C.: tiu c, n istoria noastr romneasc, au fost muli jertfitori pentru credin, de aceea Mihai Eminescu mrturisea c n lumea aceasta nu este nimic mai interesant dect istoria poporului nostru. Trecutul lui tot, tot este un ir nentrerupt de martiri. M ntreb i v

La slujba de binecuvntare de la Mnstirea Valea Mare

n grdina Arhiepiscopiei din Miercurea Ciuc _____________________________________________ ntreb, naltpreasfinite Printe, astzi, ar mai putea face cineva un asemenea sacrificiu? .P.S. Ioan: Pun i eu ntrebarea: care dintre noi oare, dac ni s-ar cere astzi capul pentru credin, am fi n stare s-l punem jos?! Ci dintre noi? Muli ne-am lepda de credin, am fugi departe, numai s nu se ating cineva de un fir de pr din capul nostru, nemaivorbind s ne i taie capul. S ne rugm lui Dumnezeu s ne dea pace i via linitit, s nu se ating sabia de trupurile noastre i ale copiilor notri, s trim cu toii n pace pe lumea aceasta. Chiar dac unii sfini i-au dat chiar capul lui Hristos, dac nu poi i dac nu-i va cere capul, s tii c inima fiecruia dintre noi ne-o va cere. D-I inima lui Hristos! Deschide-I larg porile, s intre Hristos n inima ta! S fac Dumnezeu ca, atunci cnd vei ajunge, pe nserate, la Poarta Raiului, ngerul Domnului s-I dea de veste lui Hristos: Doamne, vd de departe un om ndreptndu-se spre Poarta Raiului. i s zic Hristos: Las-l s se apropie. i iar s zic ngerul: Doamne, dar vd c are n mini inima. i spune Hristos: Las-l s intre c inima aceea a pstrat-o pentru mine! Pstrai-v inima pentru Hristos i ducei-i-o cu toii ca dar lui Hristos, pentru mpria cea venic!

38

Consemnri folcloristice (III)

Atestri ale misticii ortodoxe n legende

Busuiocul din muntele edeiului e o creaie cult din care filonul popular nu se poate distinge de intervenia livresc. Asemenea par i Legenda muntelui Piatra ars i Retezatul. Muntele Tmpa nu prezint elemente mistice evidente. i aici apar uriaii ca factor istoric i geomorfologic. Muntele Urlea este n mod clar o creaie cult, patriotic, n care filonul popular lipsete. Povestea muntelui Vlcoi are ca fir epic fundamental ntmplrile romnului Vlcoi, desigur, cretin, dup o ntlnire cu Michidu. Dincolo de anumite aspecte intenionat hazlii ale acestei legende, structura mistic pe care este construit este evident. Vrful cu Dor nu este o legend n sine, ci explicarea unei legende ntr-o interpretare personal a naratorului (Nicolae din Petroia). Oricum, textul extrem de scurt nu permite nicio analiz din unghiul care ne intereseaz pentru lucrarea de fa. Babele este o creaie cult trzie, amestecat cu alta mai veche i cu unele motive populare. O ncercare de analiz este automat improprie. Stnca Cojocarului, legend a inutului Bicazului, pare a nu conine elemente mistice evidente. Menionm totui denumirea unei forme de relief dup o ntmplare tragic asupra importanei creia am struit mai sus i apariia unei zictori, ca dragostea cojocarului. Legenda Stnca Corbiei sufer de o influen trzie, modernizant. Elementele mistice sunt mai puin evidente, constituind substratul iniial pe care se construiesc o serie de motivaii ale firului epic. Dincolo de problematica evident cretin a logodnei i a nunii i de remarca interesant din punct de vedere mistic n-a fost s fie, trebuie observat c se consider normal ca i ttarul s respecte logodna i nunta. Purtarea fetei care, vznd c aprtorul ei a fost ucis, se sinucide, corespunde unor ntmplri destul de cunoscute din martirologiul cretin al primelor

veacuri, al cror exemplu a fost urmat de-a lungul timpului de multe femei cretine. Legenda Detunatei, prezentat i ea fragmentar, include i comentarii culte, n final, dar i textul popular, la nceput. i aici elementele mistice sunt evidente: cderea fetei de uria i stricarea cetii ridicat de ea, ntmplare ce urmeaz ndeaproape istorisirea biblic despre Babilon i stricarea lui (Facerea 11.4 u), invocarea lui Dumnezeu Cel care rzbun (Deuteronom 32.35). Stnca Dochiei i dragostea fecioarei este o legend cu certe intervenii literare. Dincolo de orice disput ntre cult i popular, fondul religios cretin este limpede. Piatra babei prezint un caracter contradictoriu. Cea prefcut n piatr este o zn tnr, dar numele care se d pietrei e de Piatra babei!?! Dei elementele mistice evidente exist, considerm legenda ndoielnic (fie la culegere, fie la transcriere, fie printr-o contaminare sau prelucrare ulterioar). Desigur, este posibil s ne nelm, dar preferm o rigurozitate suplimentar laxitii. Piatra fetei nu este o legend culeas de la un narator popular, ci o prezentare cult a unor forme de relief, cu includerea unei legende care, popular sau nu, este prelucrat

extrem (piatra aruncat de uria este aerolit, are cteva mii de metri cubi, purtarea unei fete a revoltat toat Brila, cu vuiet i cu tunet, stnca despic vzduhul, n urm rmn nori de praf, fulgere scnteiaz din piatr, n frecarea ei cu aerul [s.n.] .a.m.d.). Pietrile muierilor pare i ea a suferi de unele interpolri culte, de inspiraie naional (patriotic). Ca i n alte cazuri, preferm a evita orice comentariu. Turnul lui Butu este o legend al crei fundament mistic ortodox este mai mult dect evident. Dincolo de explicarea unui toponim, ea reamintete i faptul c ntotdeauna sfresc tragic toate ncercrile de a rezolva problemele prin apelarea la magie sau vrjitorie i mai ales ncercrile de a ntoarce cursul firesc al lucrurilor prin asemenea practici. Puterea crucii, att ca simbol material (obiect), ct i ca gest, definesc nc o dat caracterul ortodox al spiritualitii acestei legende. Cetuia Stncuei este o creaie literar tipic. Piscul Fetei, dei mai aproape de filonul popular, pare a se ncadra cu totul la aceeai categorie. Asemenea apare i Scrile lui Vod, ca o explicaie cult a unui toponim popular. anul Brazda lui ovac nu prezint elemente mistice evidente. Brazda lui Traian, cu toate c este un text scurt, prezint o serie de elemente mistice evidente: a dat Dumnezeu de a rzbit voinicul, s te cruceti, nu alta, capul spurcciunii, n loc s piar [] odat s-a vrt ntr-un stei de piatr. i deacolo trimite i azi ruti asupra oamenilor. Cmpul Radovanului este o legend legat de Mnstirea Arge. pr. drd. Mihai Andrei ALDEA

Foto: Petre Cpri, Spre atemporal, Zbatere 39

Colibia este o legend ce are ca erou pe tefan cel Mare, iar gndirea cretin este prezent n mod clar (tefan este povuit de o putere dumnezeiasc, face multe minuni, mai tie Dumnezeu cu cte neamuri a luptat etc.). Huda Feciorilor, text foarte scurt, nu cuprinde niciun element mistic evident. Groapa Maa-Bra este o repovestire, mult nflorit literar, a unei legende populare. Ca i n cazurile similare, evitm orice analiz suplimentar. Poiana igncii este n aceeai situaie. Stnca Caprelor este o legend popular pentru dou toponime, Stnca Caprelor i Prpastia lui Coroiu. Textul se refer la un sihastru cu numele Cororiu i este prezentat fragmentar, astfel nct este greu de stabilit dac este o compoziie cult ori popular. Legenda n sine este eminamente cretin, similar cu alte viei ale sfinilor devenite clasice. Muchea lacului este, de asemenea, o legend a crei structur cretin fundamental este evident.

interpretrile au ocolit cu mai mult sau mai puin elegan ntreg teritoriul spiritualitii ortodoxe, ceea ce, ne repetm, poate prea de necrezut. n realitate ns, faptul nu este att de uimitor. Pn la Printele

Concluzii
Prima observaie care se poate face dup aceast analiz este a prezenei mai mult dect evidente a unei gndiri sau spiritualiti mistice n legendele populare romneti. Aceast prezen scade odat cu prelucrarea cult a materialului brut popular. Una dintre marile probleme ale identificrii structurii mistice ortodoxe este lipsa de cunotine n domeniu. Pare de necrezut ca o serie de elemente cretine mai mult dect izbitoare s fie trecute cu vederea sau interpretate mai mult dect forat! ca pgne, vreme de aproape dou sute de ani. Am dat asemenea exemple referitor la tlcuirea legendei Poiana egrii, la originea sintagmei s fi prins pe Dumnezeu de-un picior i nu i-ar fi prut aa de bine, la paralela ntre ontogeneza toponimelor n Vechiul Testament i n cultura profund romneasc, la caracterul clasic martiric al purtrii eroinei din Stnca Corbiei, la raporturile dintre Legenda Detunatei i texte vechitestamentare etc. Toate aceste observaii sunt pentru noi, din punctul de vedere al teologiei, absolut izbitoare, pentru a nu spune chiar truisme. Cu toate acestea,

Dumitru Stniloae i ali civa corifei ai spiritualitii ortodoxe a secolului XX, a existat o prpastie ntre cultura creat de Sfnta Tradiie n forma ei strveche i mediul cult. O serie de forme de gndire i cultur asimilate din vremuri strvechi de ctre romni au fost, mai ales din secolul XVIII i pn relativ de curnd, greu accesibile sau chiar inaccesibile nu doar mediului cult, ci chiar majoritii romnilor. Patericul, Limonariul, Vieile Sfinilor, chiar i Sfintele Scripturi, circulau pn n sec. XVIII fie n romn fie n slavon, de multe ori copiate de mn, de multe ori tiprite. Din mnstiri, schituri i biserici, prin gura duhovnicilor, prin glasul predicilor, prin povestiri din om n om sau prin citire direct se rspndeau n popor cu putere. Mai apoi, odat cu trecerea interesului elitelor politice i economice de la cultura ortodox la cea modern greceasc i franuzeasc mai ales5, cu repetatele valuri ce au lovit Biserica6 i cu formele de cultur impuse oficial de ctre stat poporului, vechea cultur popular a nceput a fi tot mai puin trit i, implicit, mai puin cunoscut. n epoc, marele gnditor
5 Dac putem spune aa, trecerea de la nvturile lui eagoe Basarab la Aristofan, Bastilia i Moulin Rouge 6 De la ncercrile de transformare a sfintelor lcauri n ntreprinderi mnstireti de fanarioi i pn la interveniile directe i ncercrile de desfiinare total din a doua jumtate a sec. XIX.

Mihai Eminescu a pus o ntrebare fundamental: Oare tinerimea care astzi i uit limba i datinele prin cafenele Parisului i care se va ntoarce de acolo republican i mbuibat cu idei strine, rsrite din alte stri de lucruri, va mai fi n stare s neleag pe acest popor, a crui limb i istorie n-o mai tie, ale crui trebuine nu le nelege, ale crui simiri o las rece? [Eminescu :161] Dincolo de limbajul aspru eminescian rmne ca o cert dilem problema diferenei radicale ntre cultura sau culturile din vestul Europei i cultura profund romneasc, problem pe care am ridicat-o i alt dat7. Dincolo de eventuale abordri nostalgice ori, dimpotriv, dispreuitoare, ale problemei, rmne ca esen faptul diferenei dintre culturile n care se instruiau elitele rii Romneti i cultura popular n care triser strmoii lor i n care nc mai tria o mare parte din popor (ce-i drept, n rapid scdere8). Acest fapt este explicaia interpretrii faptelor de folclor din perspectiva unei spiritualiti strine. De aici i contradicia ntre fondul real al folclorului romnesc i exegezele aprute. i dac la nivelul discuiei filozofice fiecare poate argumenta o poziie subiectiv chiar i n domeniul cercetrii folclorice, la nivelul faptului, al situaiei concrete, este ns limpede, cum dovedete materialul ales, c fondul ortodox al culturii populare profunde romneti este o realitate incontestabil. Putem concluziona c legendele populare observate relev n mod cert existena unui fond mistic ortodox bine nchegat i fiinnd ca parte inseparabil a culturii profunde romneti. _______ Foto: Petre Cpri, Meditaie
7 Trebuie s precizm c cea romneasc nu este singura contradicie. Asemenea opoziie apare i ntre vechea cultur celt cretin din Irlanda, ara Galilor, Scoia etc. i culturile ulterioare medieval i respectiv modern, precum i n multe alte cazuri. Nu ne propunem a analiza aceast situaie calitativ, ci doar a prezenta o stare de fapt, de maxim importan pentru cercettorul obiectiv. 8 Astfel nct, la nceputul celei de-a doua jumti a sec. XX, un iubitor i mare cunosctor al acestei culturi a putut face teribila afirmaie: cultura veche romneasc este disprut astzi [Bernea, 1997:8].

40

Cartea Pe crarea Raiului Convorbiri duhovniceti cu naltpreasfinitul Ioan (Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2010), dei abordeaz tematici teologice fundamentale, deci greoaie care de-a lungul istoriei au solicitat intens cele mai luminate mini ale Bisericii (ierarhi, teologi, preoi, precum sfinii Nicolae, Atanasie, Spiridon .a., ca s pomenim doar cteva nume de mare notorietate ale veacului al IV-lea, cu contribuii hotrtoare la finalizarea lucrrilor primului Sinod Ecumenic de la Niceea, 325) n opinia mea trece cu not maxim proba exigenei pe care orice autor i cartea sa o susin n faa cititorului. Unele tematici comentate n prezenta carte, precum cele referitoare la Sfintele icoane, Sfnta Cruce, Maica Domnului, cu o pondere covritoare n cultul i doctrina bisericii noastre, au prilejuit de-a lungul istoriei nenumrate controverse. Cartea nu este elaborat dup documente sttute de arhiv, ci este un produs proaspt, actual, conceput i elaborat n direct, la minut am putea spune, din iniiativa a doi foarte laborioi ostenitori n grdina Domnului i a Maicii Domnului. Este vorba despre naltpreasfinitul Ioan, Arhiepiscopul Covasnei i Harghitei, i despre profesoara Luminia Cornea din Sfntu Gheorghe, judeul Covasna. Rezultatul respectivului dialog sau Convorbiri se citete cu mare interes i se gust cu mult plcere, asemenea unui fruct delicios, proaspt cules din livad. .P.S. Ioan Selejan este unul dintre ierarhii de vrf ai bisericii i ai rii, un model de slujitor valoros, modest, apropiat de popor, care nu i-a lsat mintea i ambiiile omeneti cluzite i euforizate de aburii succesului efemer i deert, cuvntul fiindu-i ntotdeauna n consonan cu fapta, adic da, ce este da, i nu, ce este nu. La rndul ei, doamna profesoar Luminia Cornea, doctor n filologie, nscut i crescut n climatul de adnc evlavie al unei familii preoeti tatl nsui fiind un foarte pasionat i talentat condeier stpnete cu uurin i folosete cu abilitate terminologia religioas i chiar teologic, nlesnind substanial elaborarea crii. Parcurgnd cuprinsul acestei cri sau Convorbirile dintre cei doi autori, ne apare n ochii minii imaginea de la Stejarul Mamvri i convorbirea pe care patriarhul Avraam a avut-o cu Dumnezeu, ascuns sub chipul celor Trei tineri. Cartea este extrem de atractiv prin ineditul ei, n sensul c fiecare idee scoate la lumin un lucru nou sau n alt fel spus, fa de cum l-au spus alii. O carte de convorbiri eman direct din minte i din inim, intervievatul exprimnd gnduri i simminte n premier. ntre primele tematici abordate este cea a pcii, concret ilustrat de ctre Mntuitorul prin Fericirea a aptea: Fericii sunt fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema(Mt.V,9). .P.S. Ioan afirm c singura pace durabil i adevrat este pacea n Hristos, deoarece ntre oameni au fost

ncheiate attea tratate de pace de-a lungul istoriei, dar s-a vzut n timp c nu au fost altceva dect false tratate de pace(p.9). Pacea mai poate fi realizat i prin mijloace caritative, adic prin practicarea milei trupeti i sufleteti, svrite cu fapta i cu cuvntul, prin susinerea material i moral a omului de lng noi. Aceast idee este ilustrat prin pilda Samarineanului milostiv i este atribuit calitii de doctor a Sf. Evanghelist Luca, desigur, omul cel mai n msur s neleag i s simt ct de greu i ct de grav este s fii rnit i prsit la o margine de drum (p.12). De la nvtorul de lege, care nu tia cine este aproapele, nvm c atunci cnd nu tim ceva, s ne ndreptm ctre Mntuitorul, Cel ce are rspuns la toate ntrebrile. I.P.S. Arhiepiscop Ioan strmut cu abilitate, din mers, pe aproapele de lng noi, n noi nine, chiar n inima noastr, dup cuvntul Mntuitorului, care, dup nviere, nu li se adreseaz apostolilor cu cuvintele: Rmn alturi de voi, lng voi, ci le-a spus: rmn cu voi i n voi. O alt tematic arztoare dezbtut n cuprinsul crii este rugciunea, care ar trebui s ne fie tovar de cltorie pe ntreg parcursul vieii, deoarece rugciunea este pavz i zid de aprare mpotriva potrivnicilor, a primejdiilor i a necazurilor. Pornind de la textul: cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate celelalte vi se vor aduga vou, I.P.S. Sa i dovedete capacitatea de a selecta prioritile care ar trebui s ne preocupe i pe care ar trebui s le abordm n via, dnd ntietate valorilor nemuritoare, fr a neglija ns grija fa de trup, ci dimpotriv realiznd un paralelism perfect, armonios, echilibrat ntre grija fa de trup i cea fa de suflet, cele dou componente ale ntregului uman, spunnd: un trup nehrnit este un trup bolnav, un suflet fr rugciune este i el slbit (pag.17). Referitor la pomelnice, afirm c prioritare sunt pomelnicele i rugciunile fcute pentru cei ce nu pot merge la biseric. ntr-o atare situaie ne asemnm celor patru care l-au dus pe paraliticul din Capernaum cu targa n faa lui Iisus. n acest caz, pomelnicul ine loc de targ, iar Hristos din Sf. Cuminectur este acelai din Capernaum. n ceea ce privete prezena icoanelor n coli, spitale, penitenciare, primrii sau n alte instituii publice, I.P.S. Ioan afirm c Romnia este ara lui Dumnezeu, ara icoanelor, n fiecare cas de romn regsindu-se o icoan pe peretele dinspre rsrit, fiind mpodobit cu maram, cu tergarul foarte frumos esut n rzboi, gtit cu fir de busuioc (p.29). Despre Sf. Cruce afirm c este stindardul cretinilor. Prinii notri nu au pus niciun alt semn pe turla bisericii dect Sfnta Cruce, ori se tie c biserica este asimilat corbiei lui Noe, prin care seminia uman a fost trecut din via, prin moartea potopului, la o nou via. i n cretinism, biserica se compar cu corabia lui Noe i este protejat de crucea suferinelor lui Iisus Hristos. Preot dr. PETRU PI CA

41

ADORMIREA FECIOAREI - floricele de cmp Cicoare, mce, albstric smluind linitea cmpiei. O boar de vis rtcit-ntre gene cin cu mama. Adormire cuminte sicriu de lacrimi Sfnta Fecioar. Seri de Gustar, Frunze murite. Tcere strivit sub tlpi. Femeia singurei iubiri numrndu-i paii pe drumuri. Greieri pe mirite mpart linitea satul fr cosai. Cas cu oleandri. Sihstria Obcinei rai pmntesc. Dumnezeu i sfinii.

Vrful Toaca. Mnstire pe acoperi. Pe vremea pstoririi rdcinile cu vrful n cer. Uor ca o pasre dobndind bucuria n Duhul. Iarmarocul de jos. Spaiul luntric clipe de har. Reflectat-n ferestre Pasrea nimnui mesaje n plisc. Fntna Fecioarei loc de adumbrire n Duhul. A doua Bunvestire fericind-o pe Maica Precista. Gndul n cuvnt aa cum se prefir lumina-n ferestre. Memoria sufletului venernd chipul celest

n cellalt. ntru Duh adnc de smerenie, pstreaz-i msura. Mai presus de iubire adncul smereniei. Noi n genunchi. icoan. Prinznd aripi cuvntul divin dinspre suflet la inim. Tras de-un cal i fr birjar cru cu roi fr spie. Apa formnd stalactite urmnd Calea Srii n ocne. Ochi de auror mijind. De pe suflete curge noaptea. Trei salturi deodat Taci, ascult i nelege. Msura desvririi mplinirea Mnstirea din codru pe scoar numr rugciunile. La orizont eul de ieri, eul de mine. Azi n genunchi.

(din vol. de foto-vignete spirituale, n curs de apariie: OGLI ZI CU MEMORIE) CEZARI A ADAMESCU 15 august 2011 Solemnitatea Adormirii Maicii Domnului

_______________________________________________________________________________________________ i de neted, nct paii cltorului sau ai cititorului, care o Nu dorim i nici nu ne permite s despicm firul n parcurge, strbat cu mult spor acest drum cu final fericit. patru, nici mcar s facem referiri, ct de ct, asupra Cartea mai prilejuiete un ncnttor popas de recreare i fiecrui subiect, dar dup parcurgerea ntregului material, de reflecie asupra trecutului vieii noastre, dar mai ales avem credina i convingerea c prezenta carte este gndit asupra a ceea ce avem de fcut n viitorul nu prea i lucrat la un nivel foarte nalt, absolut profesionist, iar ndeprtat, cnd fiecruia ne apare, tot mai clar i tot mai prin apariia ei devine izvor i document chiar pentru aproape, tabloul propriului nostru apus de soare. preoii ce doresc s-i lrgeasc orizontul profesional sau Obinuiesc ca pe unele cri citite s-mi notez anumite s-i aprofundeze cunotinele n mai multe discipline observaii, chiar ntre rndurile care-mi inspir respectiva teologice precum Dogmatica, Morala, Liturgica, Studiile observaie sau pe marginea filei. Le notez imediat, ca s nu biblice (Noul i Vechiul Testament), Istoria bisericii le uit, de regul cu creionul, pentru a le putea terge, dup universale, Istoria bisericii ortodoxe romne .a., din ce pe cele mai interesante mi le notez ntr-un caiet, pentru fondul doctrinar al fiecrei materii regsindu-se citate folosirea lor ntr-un eventual material. Pe lng elemente importante. Ori, dac pentru preoi i teologi, observaiile, absolut pozitive, fcute pe marginea acestei este o carte de doctrin, pentru cititorul profan este o cri, fiecare subiect parcurs l-am notat cu binecunoscutul reconfortant surs de meditaie i recreare spiritual. calificativ academic: Excepional, dei ar fi trebuit s m Fr s exagerm, socotim c, dei de dimensiuni restrnse potolesc i s nu notez nimic, deoarece ntreaga carte e de ca extensie sau volum, cartea este vast prin varietatea reinut: nimic de eludat, nimic de completat i chiar nimic coninutului i prin profunzimea ideilor cuprinse n de comentat, deci, fr cuvinte. rspunsurile date fiecrei ntrebri. n opinia noastr, cartea Pe crarea Raiului este un ntreaga carte este ca o cale pavat cu nestemate de cea izvor rcoritor i lin curgtor de ap vie ce astmpr mai bun calitate, care ne poart paii spre mpria lui cu prisosin setea drumeului vlguit de aria Dumnezeu. La fiecare rscruce sau nou subiect adus n ispitelor i de obstruciile vieii pe care o trim, dar i o discuie, este aezat cte un indicator pe care scrie ctre foarte hrnitoare vitamin pentru inim i minte, ce se mpria lui Dumnezeu. Toate drumurile sau tematicile, consum cu plcere, ca o pine cald, proaspt scoas din indiferent din ce direcie vin, ne conduc spre poarta cuptor. Raiului, iar tlcuirea dat fiecrui subiect este att de lin

42

Monumente ale romnilor afara frontierelor:

din

(Biserica Domneasc i Catedral din oraul Hera - azi n Ucraina monument medieval romnesc, la frumoasa vrst de 255 ani) n noiembrie 2005, ntlnindu-m cu preotul paroh Nectarie al bisericii ortodoxe cu hramul Sf. Spiridon din Hera, am avut plcerea s-l informez, n premier, c aceast biseric a credincioilor din Trgul Hera (care este i Biseric Domneasc i Catedral, aa cum reiese din documentele de arhiv), refcut cu ludabil srguin de enoriai, dup cderea comunismului sovietic (n 1991) regim care transformase sfnta biseric n depozit de materiale chimice!! este un adevrat monument medieval al romnilor din Hera, care are o istorie zbuciumat i dramatic; atunci dumnealui m-a rugat s-l sprijin ca, pe baza datelor istorice descoperite privind originea i vechimea acestei biserici-monument, s marcheze adevrata identitate a bisericii prin refacerea, parial, a unor inscripii distruse de comunitii sovietici dup 1940. Nu era o sarcin uoar, dei obinusem deja cteva date din arhive i biblioteci; dar n acest caz fiind vorba i de o Biseric Catedral ctitorit de doi domni ai Principatului Romn al Moldovei (din care inutul Hera a fcut parte, fr ntrerupere, sute de ani, pn la rpirea lui samavolnic de ctre agresorul sovietic n 1940) din sec.XVIII-XIX, era bine s ajung chiar la documente originale aflate n Arhivele Naionale. Dumnezeu m-a ajutat i astzi sunt n posesia copiilor xerox dup hrisoave, scrisori sau rapoarte bisericeti din vechime, care atest identitatea i frumoasa vrst de 250 ani (n 2006) a bisericii oraului Hera (azi n reg. Cernui, Ucraina), precum i dramatica sa istorie). Astfel, e de reinut mai nti, c importana bisericii ortodoxe din Hera a crescut odat cu amploarea pe care a luat-o dezvoltarea economic a Trgului Hera (aflat de-a lungul drumului comercial Cernui Dorohoi Iai) ncepnd cu a doua jumtate a sec. XVIII. Marile i vechile familii de boieri romni (cu influen la Curtea Domneasc de la Iai i chiar la Poarta Otoman) Ghica i Holban devin interesate de acest trg i ocup treptat poziii importante n interiorul i n jurul acestuia; ca urmare, logoftul Gheorghe Ghica ajunge stpn al moiei Hera, iar Ilie Holban biv vel pitar i urmaii acestuia (Gheorghe Holban diplomat la Istanbul, Andrei Holban biv vel stolnic i Ilie Holban ban) ctitoresc i preiau epitropia (administrarea) bisericii ortodoxe din Hera. Pn spre sfritul sec. XVIII, biserica din Hera a fost construit din brne din lemn, undeva n zona cimitirului de azi (la ieirea spre Cernui). La 1785, btrnul Ilie Holban biv vel pitar las sarcin prin testament urmailor si (dup ce reface biserica din temelii tot din lemn i i stabilete hramul cu patronul Sf. M.m.Gheorghe, n amintirea fiului su Gheorghe mort de cium la Istanbul pe cnd era n misiune diplomatic) s ridice o alt biseric, din piatr i crmid, lng cea de lemn; pentru ndeplinirea dorinei testamentare a primului ctitor din familie al sfintei biserici, n perioada 1785-1793, urmaii holbneti dar i ali boieri i chiar unii rzei mai nstrii cu credin din Hera i inteni (sat alipit la moia Hera la 1794) fac mai multe acte de danie ctre biserica ortodox din Hera. Totui, construcia acesteia, din zid, poate ncepe abia n 1795, dup ce, n timpul primei domnii (1793-1795) a lui Mihail uu Voevod, parohia Hera intr n sfera de interese a Scaunului Moldovei de la Iai. Astfel, prin mai multe hrisoave de danie i de miluire, Vod uu nzestreaz biserica din Hera cu o avere considerabil i venituri regulate rezultate din taxe i impozite 43

din vnzarea unor mrfuri n mai multe trguri din Moldova (cele mai importante fiind: Chiinu, Flticeni i Dorohoi) precum i din taxe vamale, venituri care depeau suma de 2000 lei / an. Dar cel mai important HRISOV, pentru destinul bisericii din Hera, emis de acest Principe al Moldovei, este cel din 30 Iulie 1794, hrisov prin care MIHAIL UU VOEVOD se declar, el nsui, CTITOR al acestei biserici, pe care o miluete din nou, direct din Cmara (Visteria) Moldovei, cu 150 lei / an ..la fiecare zi de hram... La 28 octombrie 1794, printr-un alt hrisov, numete doi noi epitropi ai averii bisericii din Hera n persoana a doi boieri romni din Sfatul rii: Costachi Ghica logoft i Andrei Holban biv vel stolnic (membri ai celor dou familii care stpneau moia i epitropia ortodox a Herei la acea vreme). Ca urmare, CEP D CU A UL 1794, biserica ortodox din Trgul Hera cu ntreaga ei avere devine LOC DOM ESC i primete RA GUL de BISERIC DOM EASC. Toate acestea au fcut ca, n anul urmtor 1795, s fie ntrunite toate condiiile financiare i materiale pentru a ncepe ridicarea din zid a bisericii, conform obligaiei testamentare. Lipsea doar terenul adecvat construciei: cci o Biseric Domneasc trebuia ridicat, conform uzanelor, n centrul urbei, iar ntr-un trg relativ tnr, ca Hera, era foarte greu s gseti un asemenea loc n poziie central i suficient de ntins ca s asigure suprafaa i pentru cimitirul bisericii. Dar iat c credinciosul logoft Gheorghe Ghica stpnul moiei Hera doneaz cea mai mare parte a curii sale (aflat n centrul urbei), pe care se va nla, din piatr i crmid, Biserica Domneasc (i mai trziu Catedrala) din Hera, n urm cu peste dou sute de ani, supravieuind tuturor calamitilor, pn n ziua de azi. Din nefericire, tot n timpul domniei lui Mihail uu Voevod, Biserica Domneasc din Hera este amanetat (ipotecat), mpreun cu toat averea sa, chiar de ctre acest principe moldav, unor negustori armeni i srbi (de la Istanbul) de la care se mprumutase cu circa 30.000 lei (o sum uria la acea vreme) n ncercarea de a-i salva averea i

domnia (care, cum se tie, se cumpra de la Inalta Poart). Astfel, pentru prima dat (a doua oar s-a ntmplat n 1940), biserica din Hera se afla n pericol s dispar, i s intre pe mna unor pgni care vroiau s-o vnd n trg la Sultan-mezat (licitaie cu strigare la turci, n Evul Mediu)!! Tot din aceast cauz, ridicarea din zid a bisericii se ncheie abia la 1806. Astfel, al doilea eveniment istoric important, pentru destinul acestei Biserici Domneti a Herei, este marcat de aciunea cretin a Domnului Moldovei Alexandru Moruzi Voevod, n a doua sa domnie (1802-1806), prin care alturi de credincioii romni hereni, reuete s salveze Biserica Domneasc din Hera din strinele mini. Practic, salvarea bisericii din Hera s-a materializat prin HRISOVUL Principelui Moldovei Alexandru Moruzi, emis n ziua de 15 Mai 1804 la Iai, hrisov care prevede, n esen, rscumprarea Bisericii Domneti din Hera de la negustorii creditori (1) ai fostului domn Mihail uu i trecerea acesteia, cu ntreaga ei avere, n PROPRIETATEA EPITROPIEI M STIRII I SPITALULUI(2) SF.SPIRIDO din IAI. Se poate spune fr echivoc c HRISOVUL PRI CIPELUI ALEXA DRU MORUZI din 1804, MAI 15, constituie ACTUL OFICIAL DE PROPRIETATE AL EPITROPIEI SF.SPIRIDO (devenit n sec. XX, dup desfinarea mnstirii, fondaiunea religioas privat Casa spitalelor Sf. Spiridon Iai, condus de un urma al boierilor holbneti A.D. Holban (3)), IAI, ASUPRA BISERICII ORTODOXE (care va primi ulterior, probabil nainte de ocuparea Herei n 1940, acelai HRAM), din oraul HERA. Semnnd HRISOVUL din 15 Mai 1804 i pltind rscumprarea bisericii, ALEXA DRU MORUZI Vv. devine, la 1804, al doilea domn al Moldovei CTITOR al acestei Biserici Domneti din Hera. Acest

HRISOV se gsete n original la Arhivele aionale din Iai, Romnia. Spre sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX, Trgul Hera din jud. Dorohoi, Regatul Romniei, cunoate o rapid dezvoltare economic, cultural religioas i demografic, ajungnd naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial la o populaie de circa 10.000 locuitori (din pcate n anii ocupaiei sovietice comuniste, oraul Hera s-a ntors cu 100 de ani napoi, numrnd astzi, n 2011, doar 2000 de locuitori). Ca urmare, dup adoptarea noi Legi a cultelor din

1894, BISERICA DOM EASC din HERA primete rangul de CATEDRAL (fapt consemnat n Arhivele Mitropoliei Moldovei de la Iai). n ncheiere, voi prezenta i dovada vechimii Bisericii Domneti i Catedral din oraul Hera, biseric care i are rdcini adnci n Evul Mediu, meritnd cu prisosin i calitatea de MO UME T ISTORIC MEDIEVAL AL ROM ILOR DI HERA. Astfel, se tie c, pn la 1940, principalele informaii i date despre istoria bisericii ortodoxe din Hera ca Biseric Domneasc, erau nscrise i reprezentau actul de identitate al bisericii-monument, ca oriunde n lumea civilizat pe zidul de la intrarea n biseric i n interior pe diferite elemente de arhitectur ca i pe obiecte vechi bisericeti (cruci, icoane, evanghelii). Aceste inscripii au fost terse de ocupantul sovietic, din motive lesne de neles. Dar Dumnezeu a vrut ca aceste nscrisuri 44

de valoare s nu se piard, astfel am putut s le descopr ntr-un RAPORT al PROTOERIEI DOROHOI (de care aparinea parohia Hera) din 1902, unde au fost copiate cu exactitate. Aflm cu emoie din aceste nscrisuri: anul ridicrii din zid a bisericii din Hera 1806, anul sfinirii acesteia 1808, numele unor ctitori din familiile Holban i intea (vezi placa aniversar n imaginile anex), numele proprietarului Epitropia Sf. Spiridon din Iai i mai ales data de 1756, IULIE 8, nscris pe policandrul montat n cupola central, DAT CARE POATE FI CO SIDERAT CA PRIMA ATESTARE DOCUME TAR A BISERICII ORTODOXE A ROM ILOR DI HERA i care a fost descoperit, nu ntmpltor, n anul 2006, an aniversar, cnd Biserica Domneasc din Hera A MPLI IT FRUMOASA VRST DE 250 A I. Iat c au mai trecut 5 ani (n 2011 aniversm 255 de ani de la prima meniune istoric a Catedralei din Hera) i s-a ivit prilejul, cu sprijinul scriitorului icolae Bciu, s reeditez i n Romnia (n Ucraina a aprut la Cernui sub forma unui articol n paginile sptmnalului de limb romn Libertatea Cuvntului), n paginile revistei Vatra Veche din Trgu-Mure, aceast frumoas i miraculoas poveste a supravieuirii unei strvechi Biserici voivodale a romnilor hereni. Lt.col.(rz.) ALEXA DRU TEODOREA U, coordonator programe la Asociaia STINDARD, Bucureti

(1) Motivaia rscumprrii nscris n acel luminat hrisov vorbete de la sine despre credina, logica sntoas i gndirea politic a acestui principe: spre cuvinciosa sprijinire (a bisericii din Hera n.n.) nu gsim a fi nici dup lege,

nici dup plcerea lui Dumnezeu, a se da dajnic biserica Herei la neguitori i mai vrtos fiind i nepravoslavnicu i fr cuviin i urt a se vinde lcaul lui Dumnezeu n ival, strigndu-se prin trg (licitnd cu strigare n.n.) i preuindu-se (trguindu-se la pre n.n.) fcndu-se i aceasta o r (rea n.n.) pild pentru alii lucru hulit de ctre oameni, vrednic de toat judecata n hrisovul din 15 Mai 1804, Alexandru Moruzi poruncete ca o parte nsemnat din veniturile anuale ale Bisericii Domneti din Hera s fie folosit spre ajutorul i trebuincioasa cheltuial a bolnavilor internai n aceast bolni (spital), lucru care s-a i ntmplat pn n vremea lui Alexandru Ioan Cuza, cnd s-au secularizat averile mnstireti. (ANEXA 1: Averea bisericii orodoxe a romnilor din Tg.Hera) (2) Alexandru D. Holban era, n vremea lui Carol I, un cunoscut i radical om politic conservator, ajungnd chiar Vicepreedinte n Camera Parlamentului Romniei. i-a fcut studiile superioare n Frana, absolvind coala de ingineri agricoli din Grignion n anii 1856 1860. Dup 1888, a preluat Epitropia Casei Spitalelor Sf. Spiridon din Iai, a crei stare a prezentat-o ntr-un discurs n Camer la 18.04.1890. A pledat pentru meninerea spitalelor din Iai sub administrare privat religioas ortodox, combtnd preluarea lor de ctre Stat, continund tradiia strmoilor lui holbneti, foti ctitori de biserici i mnstiri (dotate cu bolnie pentru cei suferinzi cum au fost: mnstirea Mogoeti din inutul Hera, ctitorit de Sava Holban, i mnstirea Sf. Spiridon din Iai, cu un prim epitrop stolnicul Andrei Holban n imagini: Placa 1, placa 2 placa aniversara din marmur aezat de Asociaia STINDARD Bucureti i Fundaia GH. ASACHI Hera, cu prima atestare, ctitorii i situaia juridic a catedralei Hera, monument medieval romnesc. Biserica Hera 1 Catedrala din Hera azi (reparat, consolidat de enoriai)

Biserica Hera 2 Catedrala Hera pictura de Artur Verona n anii 1920/30.

A EXA 1 Averea Bisericii Domneti din Hera Donat Mnstirii SF. Spiridon din capitala Principatului Moldova Iai (ulterior, dup 1859, Casei Spitalelor ortodoxe Sf. Spiridon din Iai, Romnia), prin HRISOVUL Domnului Moldovei Alexandru Moruzi, din 15 mai 1804. Averea imobil: 1. Tot locul pe care se afl zidirea bisericii (nceput la 1795 n.n.) i toat ograda ce ieste trebuincioas pentru ngroparea morilor (cimitirul bisericii n.n.)., conform scrisorii de danie a rposatului logoft Gheorghe Ghica(stpn al moiei Hera la acea dat n.n.) din 18 ianuarie 1795(1); 2. Dou case n incinta bisericii (case parohiale, probabil), donate de locuitori anonimi ai Trgului Hera (1800-1804), spre pomenirea logoftului Gheorghe Ghica; 3. O cas aproape de biseric care este coal (confesional n.n.) ridicat (dup 1795) pe cheltuiala bisericii;

4. Una dughean (pentru transportul i vnzarea unor mrfuri) mictoare pe roate.., construit pe cheltuiala bisericii; 5. 20 (douzeci slae de igani, la marginea Trgului Hera, donate de Domnul Moldovei Mihail uu, la 28 sept.1794. 6. Locul pentru intirim (cimitir n.n.) existent i astzi la ieirea spre Cernui, loc donat de Rzii de pe moia inteni (care s-a unit cu moia Herei la 1794), anume Vasile int mazil, Ioni int, Ursul int,.i (i n.n.) Gheorghe int, i Arsni int, i Neculaiu int , DANIE adeverit de dumnealui ispravnic de Hera (dovada c Hera era organizat ca inut la acea dat n.n.) la data de 24 iunie 1794; 7. O cas n Trgul Hera, pe locul dumisale logoft Iordachi Ghica, cu ntritur de la Domnia Sa Alexandru Mavrocordat Voevod.. (1); 8. O alt cas, tot n Hera, danie de la Nastasia Hndgiasa, fimeia lui Ivan Srbul...(1); Averea mobil din: 1. Taxe din vnzarea i tierea vitelor (mortaspia) n trgurile: Folticeni, Dorohoi, Chiinu, Stroieti (Noua Sulia), Foleti (Bli), Tuzora (Orhei) ntrite bisericii domneti din Hera prin hrisoavele Domnului Moldovei Mihail uu din 7 i 17 ianuarie 1795, 5 i 18 aprilie 1795, 2 august 1795 i hrisovul lui Alexandru Moruzi Voevod din 15 mai 1804. 2. Taxe din vnzarea unor produse agricole (stupi, miere de albine, vin sau rachiu) n Vatra (piaa) Trgului Dorohoi, ntrite prin aceleai hrisoave. 3. Cot parte din veniturile unor bresle (exemplu: bresla ciubotarilor), din munca iganilor (400 lei pe an) sau scutiri de impozite pentru poslujnicii bisericii. 4. Subvenii date de Curtea Domneasc a Moldovei din Iai: 20 lei pe lun din vama cea mare domneasc i 150 lei pe an, de ziua hramului (era Sf. Gheorghe n acea vreme), direct din Cmara (bugetul n.n.) Domneasc. Lt.col. (rz) Alexandru Teodoreanu

45

Starea prozei

Partea a treia
12. ntr-adevr, se desluea marea ntre crengi, dincolo de tot. Dar pentru asta, trebuia s faci ceva drum, s cobori o pant de vreo 60 de grade, s te nvri pe vreo ase apte strdue, s treci prin spatele unei casei pe un drumeag strmt, ntre un zid i alt zid, s ajungi n spatele unei staii abandonate de electricitate, dup care ddeai ntr-un drumeag cu niel asfalt i-apoi deja erai n fine bine plasat ca s poi vedea pe unde mergi i mai ales unde vrei s ajungi, adic se vedea marea i plaja. Coborai o pant printr-un loc viran, ajungeai ntr-un loc plat, tot viran, pe care era o pancart: Danger! Proprit priv! Accs interdit. Dup asta, ajungeai exact n osea, o traversai i gata, erai gata, pe plaj. O mic excursie. -Important e c suntem aici, c putem profita de mare, te poi relaxa i c suntem mpreun. O s vezi, la venirea lui Ange lucrurile se vor clarifica. Zilele urmtoare, patru la numr, au trecut ntr-un fel destul de calm, fr evenimente. Am fost vizitai pe rnd, mai curnd inspectai a zice de toat familia, era familia ei, exclusiv, i curnd ne-am dat seama de adevr. Adevrul era c acest Ange, care avea trei copii din legturi anterioare, se cstorise acum doi ani cu aceast fat mai nstrit, care motenise de la tatl ei acea bucat de pmnt pe-o vioag. Mama ei o lsase n casa de piatr i se aezase la rndul ei nu departe, mpreuna cu o sor, tot supraponderal, se pare c era o trstur hormonal a familiei pe parte matern. Asta e, Ange se ncrustase cum zic francezii, adic i gsise un cuib comod, dndu-i poate chiar i lui senzaia c e stpnul locurilor, stpnul situaiei. Doamnele povesteau c la sfrit de sptmn veneau copiii lui, s petreac weekend-urile n familie, se pare, n cmrua n care pentru moment eram adpostii noi. Nu am desluit mari semne de afeciune pentru aceast situaie. Era oarecum normal. Pe de alt parte, am neles c mritiul fetei le uurase oarecum sufletele, nu e uor pentru o fat btrn s i gseasc un so pe o insul. Toata familia se regsea astfel grupat pe civa metri ptrai, maximum 500 metri ptrai, pe acest col de deal stncos i arid... totui, deosebirea ntre toate casele i

gospodriile aflate mai jos, pe colin, pn la buza plajei, i acest mic domeniu al lor era evident. Celelalte case erau dichisite, chiar dac modeste, bine ntreinute, curtea i grdina erau udate i vegetaia cretea sntoas, dar nu n dezordine. Mai tot timpul se auzea sunetul mainilor de tuns sau al foarfecelor care ajustau orice plant mai rebel. Mslini, oleandri, buganvillieri nflorii n tonuri de roz i violet, passiflora sau tufe de lavand, aloe enorme i smochini populau grdiniele curate i uliele sau mai bine zis cile de acces, cci adeseori acestea nu depeau jumtate de metru n lime, ct s te strecori de la o cas la alta i s intri in csuele vopsite n tonuri clare. Nu departe, trona un hotel nou, turnat n betoane, cam fr gust, o piscin era n construcie, prilej de hrmlaie i muncitori n continu dezordine, apoi, un pic mai sus, pe Pontu ouvu, era o cas enorm, dar prsit nainte de a fi terminat. Localnicii erau prietenoi, toat lumea se saluta de dimineaa sau de seara cu Messieurs, Dames, Bonjour. Nu era, cum bine observasem la venirea n taxi, dect acel mic magazina la poale, numit de ei la supperette, foarte scump de altfel, de unde puteai lua nite legume ofilite, pine, conserve, lapte, i un altul, gen bistro, dar fr osteneala de a servi altceva dect buturi, cu cteva mese aezate n fa, numit La Cave, unde se adunau seara s bea o bere sau un vin ros, la taclale interminabile, brbaii satului. Trei sferturi din case erau nchiriate turitilor, iar satul era cumva un amestec ntre sat-sat i staiune, un fel de Vama Veche dar mai organizat, mai plin de flori i mult mai scump... Se pare ca tatl acestei Giovanna fusese i el ceva, vreun meseria. Oricum, murind, i lsase soiei i fetei aceast cas i nite bani. Copiii din cstoriile sale anterioare erau deja oameni n toat firea, spre aizeci de ani, Giovanna fusese deci fructul unei iubiri de btrnee. Nu prea se vedea niciun interes pentru curarea mprejurimilor, lucru bizar, cci vioaga de alturi, aa, lsat n slbticie i dezordine, ar fi putut adposti orice, chiar animale slbatice, care mai apoi nu mai aveau de parcurs dect exact doi metri pn la intrarea n cas... Brrr... m apuca groaza cnd m gndeam la ce animale ar putea sllui ntr-o asemenea vegetaie... n primele zile, noi ne-am apucat s adunm ntr-un col mizeriile, s mturam, s splm geamurile i s adunm ierburile, buruienile uscate ...era un travail de Roman, cum zicea Bertrand, o munc nu de romn, ci de roman... Cldura era nimicitoare, nu existau nici mcar minimele unelte necesare, nu era o roaba, o furc, o coas... n fine, cu minile goale nu prea puteam face mare lucru i nici cu o biata grebl anemic cu dinii rari de tot. Totui eram mulumii de treaba noastr, eu am nceput s salvez mucatele de prin ghivece, le-am curat i le-am nirat un pic de umbr ...a doua zi aproape c i reveniser. Aveam senzaia c m trezesc n Fata moului i fata babei... cu legendara fat care cur pomii i i oblojete... i c faptele mele pozitive i dezinteresate vor fi observate. Sigur c eram nerbdtori s vin stpnii casei, cu toate c nu ne revenisem nc din ocul primei zile. CLEOPATRA LORI IU 46

Ange se ludase cu casa cea mare i ncptoare, de fapt cunoate pe toi dealerii de maini i garajitii de pe aici. aveam de a face cu un living care includea buctria din Dup aceea o s fim independeni i vedem noi. care se desprindeau dormitorul lor i camera copiilor n Asta, cu independena, era o idee esenial... cum s poi care eram noi, asta era tot la o adic. De alte camere, s vizitezi un loc cnd ai minile legate ?...Izolai, cum dependine sau etaj, nici vorb. Descrierea iniial fusese eram noi, pe un vrf de deal stncos... nu era cazul s ne total diferit. Oare nu eram n aceeai cas din care ne aventurm, eram n defintitiv n Corsica...nu era locul cel vorbise el pe parcursul celor ase luni ? Plana un mister... mai potrivit pentru investigaii pe cont propriu... ntrebarea era cum aveam s supravieuim la longue, -Pe urm, important era s l gsesc pe Jean Castaldi, cum fusese propunerea iniial. S stai aa, n nghesuial, adug Bertrand, foarte tonic i ncreztor. El o s m nu mi se prea posibil, probabil Ange avea o soluie... ghideze pe aici fr ndoial. Asta e ns o problem. Am Duceam cu mine o umbr de ngrijorare... impresia c Ange sau nu l cunoate sau...nu vrea s -Las, stai linitit. O sa vin Ange i ne vom lmuri. n vorbeasc despre el, n fine, eu i-am vorbit despre Jean i primul rnd, el mi-a promis c vorbete cu amicii lui el mi-a spus je ne vois pas, lucru imposibil, cci familia pentru ca s cumprm de aici o main, foarte repede. i lui Jean e o legend aici... ____________________________________________________________________________________________ i fceam ntr-un ocol care s m in ct mai de-o parte, ca i cum zbovitul era pricinuit de o cdere pe gnduri, socotit de mine numai potrivit pentru a-mi dosi codeala. Apoi, ardoarea, aat bine, a prins aripi, iar dup o vreme, am prins grai ca s m i pronun cum c nu mi se prea a fi nevoie de prea mult isteime s pricepi c Facerii i sta mai firesc turnat ntr-un tipic apropiat, dac nu identic, de al lucrrilor pmnteti. mi struia n minte, de mic, rnduiala pregtirii pinii celei de toate zilele, ncepnd cu amestecul finii n ap fierbinte, frmntarea i prepararea aluatului, pus, apoi, sub tergar, n btaia soarelui, la dospit, unde se umfla, gata s dea peste marginile cpisterii. Atunci, gospodina casei i sufleca, degrab, mnecile, lsa de-o parte alte treburi i, prinznd bine de cpistere, relua frmntatul pn simea coca dnd bine, dup care o poriona, din ochi, n gogoloaie, plmdindu-le ndelung, nainte de a le petrece pe crptorul prfuit cu fin, n aternutul frunzelor proaspete de nuc, mpreun cu care erau inute un timp anume, zvorte n cuptorul ncins, a crui gur sta astupat bine cu tava metalic, s nu rsufle cldura adunat din stratul de jertic! ntr-o astfel de alctuial, Creaia ne-ar fi mai la ndemn s ne-o apropiem, ncpnd-o cu mintea ca pe orice ntocmire de pe la noi, dect aa cum ne-o nfieaz Biblia, nvluit n pomp liturgic, umflnd cosmosul pn la cutremur, mai, mai s-l scoat din ni, spre a-i nfricoa spre asumarea poverii pcatului, pe cei care uit s-i lase IO ETE

(fragment)
Motto: i ei spun aceasta c fiecare din voi zice: Eu sunt al lui Pavel!, sau: Eu, al lui Apollo!, sau: Eu, al lui Chefa!, sau: Eu al lui Hristos! mpritu-Sa oare Hristos? (Pavel, Epistola 1, Corinteni)

Eccelei Celei!/ De vei spune tot ce tii/ Mort vei fi printre cei vii!/ sub blestem, ca Chisamera/ Anafora, Anafora,/ Zadar Celei,/ Celei Zadar,/ Bate clopotun zadar/ Chisamera-n firul ierbii/ Cornuce-l pierdur cerbii/ Anafora, Anafora/ Chisamera, dus-n lume/ Cu blestemul lumii-nelume/ Eccelei Celei !/ Chisamera d-n hotar/ Cu-al zadarului zadar,/ Paragin-n prginire,/ Anafor-n Anaforire/ Eccelei Celei Zadar/ Toac toaca n zadar..../ Chisamera-n firul ierbii,/ Cornuce-l pierdur cerbii,/ Mortul viu, printre cei vii/ Cum oricine poate fi,/ De va crede toate-a ti./ Ei, Celei Eccelei Celei... Mult timp, nainte de a prsi Chisamera, lundu-mi picioarele la spinare, sub comanda militar Cu stngul nainte, mar!, s fiu sigur c o s-mi mearg strmb pe unde m-or duce paii, m inuse n loc o ispit. Afurisita, mbrobodindu-m n fel i chip, fcea, cum s-ar spune, i pe dracu n patru s m ameeasc i, cu min-tea astfel tulburat, mcar s-mi nchipui, dac nu chiar s cred c, n toiul Creaiei, LUCRAREA se svrise almintrelea de cum ne oblig dogmele subrogatorii de Dumnezeu s o vedem. Cic nici vorb de fastuoasa vlurire a zrii mpnzit cu voalurile aurorelor boreale, polare sau astrale, prinse n cingtori de curcubeie.

Ba, chiar lipsit cu desvrire de vreun semn mrturisitor al proslvirii graiei divine! ntreaga recuzit orbitoare n strlucire, de care gurile preoeti i crile bisericeti nu prisosesc a face caz, fiind rodul unei agoniseli, n timp, de sofisticri. Convocate att pentru a mpodobi mprtete, ct pentru a spori mreia obiceiului credincer, astfel nct s-i asigure trinicie, prin fiecare oficiere, an de an, la dat fix, scris ngroat cu litere roii n calendar. Corolarul ostenelilor asigurnd impresia persistenei ecoului clipei dinti, pstrat, captiv, n potirul sfintei srbtori, mblsmat cu osanale revigorate de soboare vldiceti... Asaltat cu insisten asupra ndoielnicei stri a Creaiei oficiale, mi-a fost peste poate s nu-i cad ispitei n curs. N-am dat buzna, ci m-am apropiat, s zic aa, mai agale, e drept, nencreztor, trind pai sau 47

gndurile, aa cum i dezbrac straiele necurate, la poarta bisericii, s se poat arta n toat curenia n faa Domnului, plini de supuenie i ascultare, numai ochi i urechi pentru cele spuse lor din Cartea Sfnt. n slujba aceluiai, scop nu se pierde nicio ocazie de a li se bicui auzul prin pilde i parabole prin care li se d de neles c neascultarea e smna prdalnicului negru, iar furiarea dinaintea altarului, deirnd ghemul ndoielilor din suflet nu are cum s fie plcut Domnului! Dimpotriv, se trece, negreit, n pomelnicul svririi de grele pcate, profanatoare de cele sfinte, a cror ispire se face n cazanele cu smoal clocotit, din tavernele Iadului. C, chiar, m-am pomenit ntrebnd, dup ce prinsesem oarece ndrzneal, dar fr a uita s trag, din cnd n cnd, pe furi, cu coada ochiului spre cer, de ce, la o adic, n momentul cu pricina, Domnul cel pus pe fapte mari nu s-ar fi putut urca, frumuel, n vrful unui deal pleuv i ascuit, asemeni celui cu care l-a nzestrat, mai apoi, pe Sisif. Acolo sus, beia slavei i tria largului de necuprins, zdrndu-L, avea loc din plin s fac parad de putere! Fptuind, la vedere, miraculoasa nceptur de lume. Nimic nu L-ar fi stnjenit, nici mcar straiele de lumin, s-o duc pn la capt. Toate celea cuvenindu-se a fi aflate din gura Lui, nu aa cum sunt auzite, ca i cum ar fi povestite de cineva nchipuit c a fost de fa. Atunci i acolo, Dumnezeu era singur! Aa s-ar cuveni, din Biblie, s-I auzim glasul, ca-ntr-o spovedanie: Acu, mi umplu cu rna culeas, degrab, palmele fcute cu. O mpielmez, ndelung, cu scuipat. ndat, o frmnt dumnezeiete, cum numai Mie mi st n putere. n sfrit, e timpul s mldiez tina pregtit! i dau form i chip n care, pentru un timp, o voi ine ferecat. Sub porunca: S fie ntru ascultarea Mea! Fgduiesc c, n starea provizorie deacu, n-are a atepta dect pn e scris s vin timpul! Atunci, abia, o voi ncorona, ca deplin creatur dumnezeiasc! Eu, Creatorul, nsoit de sunete de trompei i alaiuri de heruvimi, cu aceleai mini cu care team nzidit n hum, te voi desfereca din nchisoarea lutului. Cu fal mare te voi petrece pe sub arcadele n blbti ale Judecii de apoi, nspre luminiul zaritii mpcrii eliberatoare!

*** Cu ct foram faptele spre matca unei curgeri aievea, cu att lucrarea Domnului mi-aprea mai limpede i convingtoare, slava mreiei sale fiind sporit, cu adevrat, de aura intrrii dumnezeieti, pentru prima i singura dat pe viu, n arena lumii! Aproape fermecat de propriile plsmuiri, m lsam dus orbete de ele, avnd senzaia c sunt de fa, adic, fcut prta, astfel nct s-L vd i aud pe Domnul sfinind fptuirea dinti. Ca i cum Lucrarea s-ar fi petrecut, chiar atunci, n faa ochilor mei. Vedeam ridicarea pe picioare a ntiului om. Chipul Domnului strlucitor de bucurie, c a ieit bine. ncordndu-se, sufl ndelung, asupra mogldeei de lut, n aa fel nct abia observ cum se adun, laolalt, graia divin i duh din cel necurat. Nu m nspimnt, ncrezndu-m deplin n puterea Lui. Presupun, doar, c printr-o astfel de mpielmare se ntrete legmntul indestructibilitii dintre partea cereasc i cea pmnteasc, de Domnul gndit i pus la cale. Astfel ntocmit, omul putnd fi nstpnit asupra petilor mrii, psrilor cerului, animalelor domestice i a toate vietilor ce se trsc pe pmnt i a tot pmntul. Lumina care continu s nimbeze faa Domnului, m asigur c presupunerea nu m-a nelat. Aud, ntruna, cum i binecuvnteaz creaia, spunnd, ncntat, c e bine. Intervine neprevzutul! Prin ispita arpelui! Dintr-odat, rnduiala Raiului, abia ntocmit, e rvit. M cutremur, descoperind privirea Domnului n vetejire. Nici strop din strlucirea bucuriei cu care atesta, act dup act: e bine! Raiul e rscolit pn n adncuri de ecoul ntrebarii Lui, rstite: Pentru ce ai fcut aceasta? mi vine s intru n pmnt, nfricoat c pe mine m ntreab, surprinzndu-m c-L pndesc. Rsufl, potolindu-i ncordare. N-am idee ncotro se uit, aa c mi trag sufletul, stpnindu-mi spaima. Ca s m treac dintr-o mirare n alta, opotete, nu tiu cu cine: Iat, Adam, s-a fcut ca unul dintre Noi, cunoscnd binele i rul, i acum nu cumva s-i ntind mna i s ia roade din pomul vieii, s mnnce i s triasc n veci! 48

Amreala l posomorte, nct i scapt sclpirea din ochi de-a binelea, iar zarea se ncheag, ntunecndu-se. E limpede, lucrarea a ieit altfel de cum plnuise. Mai mult ca sigur c de aceea o neac n negura ntunericului. Aprins de furie, dac nu cumva se preface, doar, s m buimceasc de-a binelea, mbrncete creatura, fcndu-i vnt, ntr-un iure, de-a dura, nct mogldeea de hum, fcut ghem, abia se mai vede, rostogolindu-se pe coast, la vale. Abia acum i descarc ntreaga furie, prvlind o avalan de afurisenii, parc, s-i tearg i urmele, pentru totdeauna: Blestemat, n veci, va fi pmntul pentru tine. Cu osteneal s te hrneti din el, n toate zilele vieii tale. Spini i plmid i va rodi el i te vei hrni cu iarba cmpului! n sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta, pn te vei ntoarce n pmntul din care eti luat: cci pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce! Nu spera i nu ai team!, ncheie, pe un glas izbitor de blnd, fa de cel auzit de mine puin mai nainte. Schimbarea tonului mi d fiori care m ptrund pn n adncul sufletului, fcndu-m s tresar, ca trezit brusc dintr-un comar! Nuceala rvitoare nu-mi terge din minte anatema, mai grea dect capacul de granit al sarcofagului, sub care soarta omului fusese pecetluit pe veci. Oarecum dezmeticit, mi zic c numai vedenia din care abia ieisem m ndemna s cred astfel, prerea fiindu-mi ntrit i de ce mi-aminteam c auzisem vorbindu-se privitor la puterea lui Dumnezeu, ca tot ce zice, s se i nfptuiasc! ______ Foto: Petre Cpri, atur static

sinceritate nu e uor s fii sincer nu eti cnd spui ce-i trece prin minte cuvintele ies i le priveti ca un strin i te priveti ca un strin nimeni n jur trece mult pn gseti un cuvnt care s tie ca o pasre cile vntului i vorbesc i nu m aud dar ochii arunc umbre pn departe razant ine hul acestui animal de povar el te nva trasee sigure i duce n spate baloturile de lucruri nepurtate te mprietenete cu ruii vruii nu refuz nicio vorb te recunoate prin perdele le mpinge cu botul ct e moartea de lung miroase a noapte pe strzi dar nu ntreab de ce nici paznicul de serviciu nici sirena salvrii izvoarele subterane i fac loc n copaci cuvintele dau senzaia pietrelor aruncate razant cu oglinda apei cteva atingeri dup care cei adormii pe jos se trezesc/ ochii le sunt guri de fntni sub cerul liber uitarea e un vemnt acvatic ce cade la nesfrit din privire peste un corp coluros, n mlul pe care-l duce cu sine, dup ploile repezi. vrtejuri propulseaz n aer mici ntmplri trecute. ca punctele de lumin ce traverseaz vzul nchis sub pleoap sunt ele, la stingerea zilei. lng ru, i aezi figuranii: cuiburi de pietre, n care sfrie focul i arunc umbre pe fee acele expresii ce-i pierd fixitatea, atinse de cldura tciunilor. sub cerul liber, gndul capt paloarea unui mort tnr, ca i cum, pentru un scurt rgaz, ar nvia noaptea cnd am vzut acelai vis.

pentru c noi acum abia stm fan fa, dei nu ne mai recunoatem dup micile semne nirate pe pnze de-ntuneric, n limba locului. ochi de ppu pdurea alunec pe bordura cartierului. am lsat n cornetul de vnt vocea din hrtie de nvelit porelanuri. roile-i cresc sub ap, iar linitea aceasta care mbie arcadele nu cru nici gndul, nici strunele lovite cu uitare de sine. cnd rzui pielea, dau peste ruinele unei ntmplri n care sngele ine partea nvinilor; faza lung, faza scurt i antebraul lucind n oglind... visul deschide un ochi de ppu n emineu. pe autostrad ncepe viaa lsat de izbelite un teren de vnzare despre care nimeni nu ntreab, apusul ntors din cale i pietriul genunchilor ti. micile ntmplri ale absenei vile cu tufe de ienupr se voaleaz n menta serii, cnd aerul tremur sub vergele de ap i dubleaz pasul unei fericiri temtoare. aceasta sufl n u i ochii ti se deschid fr s uite nimic din largile ocoluri ale prului spre inim. lng buze, ntunericul se strnge ct s-mi poi vorbi de micile ntmplri ale absenei. n grdina cu buturugi, spaimele i-au atins de mult captul i acum surprind reflexul schimbrii, n pliul obrajilor. spaiul e din nou un cuvnt locuibil, n a crui micare plonjm, pentru c suferina e marginea nsi a lumii ce ne prsete. dar, ieind de la noi, icnetul ei suie-n vzduh i de acolo, destins, ne umbrete ca o pnz inut din 49

patru coluri de ngeri. i nu dezarmm, cci memoria tulbur apa din care beau cei supui uitrii i vindecarea vine peste ei, cei ce sunt cu un cap mai nali dect timpul.

izvorul, vineri bucuria de a aprinde focul ncepe cu hrtii pe jumtate scrise. strng frunze pe o prelat i le arunc n ru. aici se vorbete optit. copilul nu s-a nscut, aerul intr i iese cu tot cu aceste stnci zvelte prul lor verde cade peste un iris de ap. spl vase sub plutitorul clci al serii. durerea e moale se prelinge n iarb. acopr cu pnze mesele, pregtesc farfurii i pahare, le-nvelesc cu alte pnze, ca pe nite trupuri gata s se desprind, s sar ntre ppdii. sute de nume te fac s visezi frigul de-afar. copilul duce de mn noaptea. nu rspunde, ns privirea-i din spatele globilor mei pndete copacii btrni. cu palma lipit de cine, n ploaie, doarme cu ochii deschii. o urechiu ascult pe scri mierla. corpul se strnge, mpinge bulgrii n care nainteaz un cuit zburtor. FLORI CARAGIU

Starea prozei

Darius nchise jurnalul, l arunc n fug pe mas i se duse valvrtej spre telefonul care suna deja de jumtate de minut. Cu mna stng la piept, ca i cnd ar fi vrut s nu-i dea inima pe afar, inspir i expir, i aez un zmbet pe fa i ridic receptorul. - Alo? Alo? Mama? - Alo, Darius? - A, ce faci Andrei? - Bine, tot nu te-a sunat? - Nu, nc atept. - Hai, vii la un fotbal? - Nu, nu m simt prea bine i trebuie s-l ajut i pe Radu la o tem la romn. - Nu te-am mai vzut de o lun, hai la o minge! - Nu, acuma, poate sptmna viitoare. Hai c mai vorbim, nu mai pot acuma. Te sun eu. Darius puse receptorul n furc, fr a atepta un rspuns. Se ls pe podea, se ghemui, aidoma unui copil n pntecul mamei. i aps stomacul cu podul ambelor palme, aa cum apas un grdinar pmntul din preajma unei flori abia plantate. Un geamt uor, ca de om btrn, strbtu camera semimobilat. Trebuie s-mi treac, sunt mai tare dect durerea, i spune tnrul de 15 ani. Va veni Radu n curnd i nu trebuie s m vad aa. Durere, te rog, dispari. Cu greutate, Darius se ridic i se ndrept nspre buctrie. n drumul ce prea c nu se mai termin, dei erau numai doi pai, auzi soneria. Apoi, ca de obicei n ultima vreme, pumni puternici aproape scoteau ua din ni. - Darius, deschide ua, tiu c eti acas. Ai restan la ntreinere, cnd o plteti? Trec sptmnile i o s te evacueze tia. Pumnii se oprir, vocea se auzea din ce n ce mai ncet, dar cuvintele i rsunau lui Darius n minte ca nite tunete n miez senin de var. Mai bine i-ai lua de lucru, pesemne m-ta a uitat c are doi biei de cnd a plecat n Grecia. i-o fi gsit pe acolo vreun mo cu bani. Mama bieilor nu mai sunase de dou luni. Plecat de jumtate de an, muncea cu ziua pe unde apuca, nu reuea s agoniseasc nimic. Suna acas cnd putea, cnd nu mai rezista de dorul copiilor. Se gndea c e egoist dac arunc banii pe telefoane n loc s-i strng i s le trimit bieilor. Ultima

dat, acum dou luni, le trimisese 200 de euro. Darius, cel mare, avea grij de cas, devenise dup divorul prinilor, brbatul casei. Mama se destinuia lui ca unui om mare. Pn la urm, Darius era un om mare, ncrcat de poverile mamei, de nelinitile i durerile sale, de grija celui mic i de ntreinerea casei. coala ncepuse de o lun. Din banii trimii ultima oar de mam, Darius pltise restanele la ntreinere, lumina, apa i telefonul. L-ar fi nchis dac nu i-ar fi trebuit, nu l inea dect pentru apelurile mamei. i cumpr lui Radu cri i caiete i i se rupse inima cnd, dup prima zi de coal, fratele su i spuse c e biat mare, a trecut ntr-a patra i c nu poate merge oricum la coal, cu acelai ghiozdan rupt i vechi de doi ani, pentru c rd colegii de el. Cum poi s faci un copil s neleag c, dei faci tot posibilul s-i fie bine, cteodat nu e de unde? Tocmai de asta a plecat Maria n Grecia, singur i fr niciun sprijin. A strns bani mai multe luni, bani adunai din mila oamenilor, pentru c administratorul blocului pentru care lucra ca femeie de serviciu o concediase. ntrziase dou ore cnd Radu avuse febr foarte mare. Nu ar fi fost primul copil care i murea din cauza febrei i simea nevoia s stea alturi de cel mic, mcar pn i scade temperatura. Administratorul nu a neles-o. Darius nu s-a plns niciodat nimnui de greutile sale. Mergea i el la coal, pentru c i plcea s nvee, s citeasc i s scrie i pentru c acolo nimeni nu tia ce se ntmpl n viaa lui. Nu i amintea nimeni c nu are ce s-i pun fratelui pe mas. Norocul a fost c s-a gndit s cumpere, cu 50

puinii bani care i-au mai rmas, un sac de fin i unul de mlai. i inea ascuni n dulapul din sufragerie, s nu-i vad puinii musafiri care i treceau pragul i pe care i primea mereu cu inima strns c nu are ce s le ofere, n buctrie. De ceva timp, era ngrijorat pentru c mama lui nu mai sunase, se temea s nu fi pit ceva pe acolo. Niciodat nu e uor printre strini. Deja, avea n minte discursul pe care l va spune mamei cnd l va suna. Mam, stai linitit, noi suntem bine, nvm bine i nu avem probleme. Am pltit datoriile i ne-au mai rmas bani. Da, da, stai linitit, lunile astea ne-am descurcat de minune i tot ne-au rmas bani. Da, mncm bine, stai linitit, nu te agita, s nu ai din nou probleme cu inima. Ai i tu grij de tine, c dac peti ceva, cine mai are grij de noi? Dac nu ai de unde, las luna asta, nu trimite bani, i-am zis c mai avem. Nu vroia sub niciun chip s o sperie sau s i pun sntatea n pericol. La urma urmei, de ce i-ar fi spus? Radu intr fulger n cas, punnd punct gndurilor fratelui su. - Ce faci, frate-miu, ce mncm azi? Am o foame de lup! - Bun, Radu, cum a fost la coal? I-a plcut compunerea doamnei nvtoare? - Da, da, ce mncm azi? - Pi ce vrei, mmlig sau turte? - Vreau altceva, vreau pizza, nu am mai mncat pizza de un an! Nu mai vreau nici mmlig, nici turte. Numai asta mncm! M-am sturat! Nu mai vreau! - Oamenii nu fac mereu ce vreau! Promit c atunci cnd trimite mama bani mergem la o pizza. Bine? - Bine - Hai, spal-te pe mini, imediat sunt gata turtele. Ct ai zice pete, Darius pregti trei turte, le aez frumos pe o farfurie i l strig pe fratele su. Cu foamea ct o gaur neagr, Radu se npusti asupra lor. - Poft bun, Radu! - Mersi! Usturoi nu avem, nu? - Nu, nu mai avem - Tu nu mnnci? - Am mncat nainte s vii. - Mereu mnnci de vreo cteva sptmni nainte s vin euie i RALUCA PAVEL

faci mai multe turte? i faci o mmlig mai mare? - Hai, Radu, tii c nu e aa - Abia atept s vin mama Darius l privea pe fratele su mncnd i nghiea n sec. De-ar ti Radu, se gndi el ferindu-i privirea de fratele su. * O sptmn mai trziu, n apartamentul familiei Lupacu, telefonul zdruncina pereii. - Alo? - Da, rspunse o voce piigiat de femeie. - Cine suntei? - Cine suntei dumneavoastr? Eu sunt Lupacu, Maria, mama bieilor, proprietara apartamentului. Unde sunt bieii mei? Cine suntei? - Doamna Lupacu eu sunt asistent social, Elena Rducan. - Ce caut un asistent social n casa mea? Vreau s vorbesc cu bieii mei. Dai-mi-l pe Darius la telefon! strig disperat femeia. - Doamn, Darius nu se simte tocmai bine - Vreau s vorbesc cu Darius, unde e? - Doamn, Darius a dezvoltat o form foarte grav de ulcer, nu a mncat mai mult timp! Femeia i alegea cu grij cuvintele, dar n capul mamei, vocea ei rsuna din ce n ce mai piigiat. - Doamne, nu se poate, e bine? Unde e? - Din pcate, nu e bine l-am gsit prea trziu. Am auzit c suntei n Grecia, pregtii-v bagajele. Numai dumneavostr mai putei avea grij de cel mic Darius nu mai este Luni mai trziu, Radu gsi ascuns, n spatele celor doi saci din dulapul din sufragerie, agenda lui Darius. Nu reui s citeasc mai mult de primele rnduri. E a cincea zi de cnd nu am mncat, nc m in bine, dei, uneori m doare stomacul sta ca naiba. Mi-e tare fric s nu se termine sacii tia i mama nu mai d niciun semn nu vreau s spun la nimeni c numai mmlig i turte i pun pe mas lui Radu, mamei nu i-ar plcea s m plng cuiva, nu vreau s sufere sau s fac alt preinfarct Radu mi-a reproat i azi c nu mnnc cu el, l mint n continuare c mnnc nainte s vin el de la coal, el crede c mnnc mai mult dect elpoate va nelege ntr-o zi ct valoreaz un pumn de fin i c pe al meu i l-am druit lui.

Barcelona Un ora cu o personalitate fermectoare, comparabil cu oricare alt capital european, o destinaie de vacan pe care a recomanda-o, fr nicio reinere, chiar i celor mai crcotai turiti. Ofer cu generozitate, dar i cu mult pricepere administrativ, istoria celor peste dou mii de ani de existen, precum i realizrile uneori incredibile ale minilor, minilor i nu de puine ori ale geniului acestor minunai oameni, catalanii. Oraul mai ofer i excelente mijloace de transport n scop de vizitare, cele att de ndrgite de turistul modern, gras, lene, pretenios, posesor ns al unei memorii fenomenale. Cea a camerei foto. Cum nu m abat niciun milimetru de la definiie, timp de o sptmn, zilnic, de diminea i pn dup prnz, am hoinrit printre sutele de obiective demne de a fi vizitate, apoi, dobort de oboseal i foame, m regalam ntrunul din restaurantele din Port Vell (Portul Vechi) cu delicioasele creaii ale buctriei mediteraneene. Aa era i n acea dup-amiaz n care, aflat pe terasa unui mic restaurant, priveam cerul zdrenuit de catargele ambarcaiunilor din port i mi poleiam visele cu auriul unui nobil catalan pe care l tratam cu veneraia cuvenit. Eram, a putea spune, aa cum rareori ni se ntmpl n via, ntre parantezele temporare ale strii de beatitudine (se poate interpreta!) care exclude, pe timp foarte scurt, inconvenientele cotidiene. Cu alte cuvinte, m simeam bine. Numai eu, fiindc restaurantul, n ciuda eforturilor unui tnr aflat la intrare i care mbia trectorii s intre, era cam gol. La un moment dat ns, din restaurant a ieit un om, nici tnr, nici btrn, nici gras, nici slab, nici frumos, nici urt. Dac vi se pare c am descris-o pe vestita Mona Lisa, ei bine, adugai la asta un zmbet seductor, o gestic larg cu o irezistibil putere de convingere i folosirea cu abilitate a resurselor lingvistice, nu tocmai bogate, sau excesiv de gramaticale, a cam zece limbi. Tnrul nainte amintit a primit o nou sarcin i a plecat s o rezolve, iar omul despre care v povestesc, n cam douzeci de minute, a reuit s ocupe toate locurile de pe teras. Reuise s conving un grup remarcabil de tineri americani sau americanizai, care au comandat,

evident, hamburgeri i Coca-Cola, cteva doamne ceva mai n vrst, prnd a fi din Frana dup cum au but ap plat cu lmie i atenia cu care au controlat nota de plat, dar i cteva familii uor supraponderale, asta ca s m menajez, bucuria oricrui lucrtor n domeniu, adic oameni care atunci cnd se apuc de mncat nu se opresc la lucruri nesemnificative. Trebuie s recunosc, omul care fcuse acest exerciiu m ncntase i nelinitea unei conferine cam neglijate, dar aflat n viitorul nu tocmai ndeprtat, despre comunicare, se transformase n interes i cpta chiar substan. L-am abordat abia atunci cnd, mulumit de lecia pe care o dduse tinerilor angajai, cei care acum se micau cu graia i viteza balerinilor chinezi care fac filme despre artele mariale, i i oferise un moment de respiro n care numai privirile fulgerau ordine, pentru noi de neneles. Am aflat c este patronul restaurantului, c se numete Guglliemo, ba chiar, am cunoscut-o i pe distinsa sa mam, care, aflat la cas, urmrea cu strnicie bunul mers al lucrurilor n toat ntreprinderea. Ca s fiu sincer, nici Guglliemo nu prea foarte n largul su n prezena mamei. ns treburile n restaurant mergeau zbrnind i consumatorii erau mulumii. Ceea ce, n fond, este singurul lucru important. Ne-am desprit prieteni Imediat ns ce am ieit pe portia grdinii, starea de bine a srit dintre parantezele temporare i m-au cuprins nedumeririle. n oraul meu natal, aflat pe malul fluviului Dunrea, se afl, pstrnd proporiile, o locaie numit tot Portul Vechi. Un loc cenuiu cu un istoric vag funcional, dar niciodat estetic, iar acum trist i fr viitor. De ce oare!? Apoi m-am gndit c, iat, i la noi sunt acum o mulime de restaurante cu specific, buctrii diverse, unele chiar exotice, dar o cultur a ntlnirii la restaurant nu s-a format nc, iar oameni precum Guglliemo nu am vzut. i iar m ntreb: de ce oare Aa cum v-am spus, parantezele n care viaa pare o poveste frumoas spus la gura sobei sunt extrem de puine, iar n timp, ce s mai vorbim MIHAI BATOG-BUJE I

51

Evocri

De un calm incredibil, totdeauna elegant pn cnd i cureaua se asorta cu pantofii i nelipsitul sacou crmiziu, faa totdeauna senin, plin de zmbet, ochii strjuii de sprncene stufoase aezate sub fruntea lat de unde pornea un pr alb, nins de vremuri i de vremi. Cnd recita bulgrul de aur al literaturii populare, balada Mioria, fixa ochii ntr-un punct fix, ca i cnd ar fi fost singur n amfiteatru i o spunea aa de frumos nct nici respiraia nu se mai auzea n sal. i cte variante nu tia prof. univ. Gh. Vrabie, marele folclorist romn; i cte alte balade, doine din diferite zone ale rii un mare iubitor al creaiei nemrginite a poporului romn pstrtor de tradiii, datini, obiceiuri. Magnetofonul Tesla cu carcas metalic pe care l purta cu dnsul era mult prea greu pentru mnuele domniei sale i totui nelipsit n peregrinrile prin zonele pline de folclor ale judeului i ale rii. Sunt mndru c m-am numrat printre studenii mai apropiai sufletului su nobil care, de-a lungul anilor, adunase ntreaga nelepciune a poporului romn nvat din ntlnirile cu pstrtorii aurului folcloric, din basmele, baladele, din lacrimile doinei sau din nelepciunea proverbelor i zictorilor romneti. Tnr profesor ce trecusem prin minile uriailor erban Cioculescu, Augustin Z.N. Pop, Gabriel epelea, Ovidiu Rureanu, Gh.N. Dragomirescu, Mihail Diaconescu i nu n ultimul rnd ale lui Gh. Vrabie, m mndream, chiar dac de multe ori dnii nu se mndreau cu mine nelegndu-mi spiritul meu jucu i nzbtios. Ieisem profesor. Lucram la coala general din satul Slatina, comuna Nucoara, cam prin 1968. Telefonul pe care l-am primit de la prof. Gh. Vrabie m-a bucurat, ba chiar mai mult, m-a onorat. M anuna c, dac este cu putin, ar dori s stea cteva zile la Domneti, la mine, valea Doamnei fiind o zon plin de folclor i nelepciune popular. Am primit cu drag propunerea marelui folclorist. I-am pregtit camera, modest atunci, la

Piuleasa

Gh. Vrabie ______________________________ nceputul csniciei. L-am ateptat n staia RATA din centrul comunei. Avea o durere groaznic de cap, fie din cauza gropilor, fie din faptul c mereu reclama o durere de cap. Am discutat mult n seara aceea, despre preocupri, despre elevii mei, despre comoara folcloric a vii Doamnei, pe care dorea s-o investigheze. A doua zi, odihnit, fr durerea de cap, a respirat adnc aerul curat al Domnetiului, invidiindu-m pentru linitea n care triesc, pentru aerul curat pe care l respir, dar i pentru sarmalele cu mmligu pe care le pregtiser Mariana soia mea meter n arta culinar. L-am nsoit la familia Tecu, nevztor, pstrtor de comori. Casetofonul era destul de greu. L-am gsit acas. tia c venim. Cunotea, incredibil, att de multe doine, balade, variante ale Meterului Manole, ale 52

Mioriei, fcea chiar el versuri, cele mai frumoase fiind dedicate celor doi flci ai lui Nic lu Dan, omori la lva Ureanului de schijele unei grenade rmas din timpul rzboiului. El nu vedea. Nu avea nimic scris, dar avea o memorie ieit din comun. Totul a nregistrat folcloristul prof. Gh. Vrabie. Cnd s-a pornit Orbul lui Tecu, aproape c nu puteau face fa comenzile magnetofonului. Am fost cu dumnealui la baba Zmirca, de asemenea izvor de nestemate ale poporului romn. Aici a admirat un costum btrnesc naional, ce i astzi se afl n lada de zestre a muzeului. Profesorul era satisfcut. Se observa n ochii lui bucuria faptului c aceste comori nu vor pleca dincolo odat cu pstrtorii lor. A stat cteva zile la mine, n camera dinspre drum. Se auzeau de afar glasurile nregistrate ale ranilor domniani deintori de mari bogii, de care folcloristul nu se mai stura, ascultndu-le. A treia zi dimineaa, am urcat mpreun spre Nucoara, cu un camion Zil al vrului meu Nicu Moisescu. Am stat cteva ore n cancelaria colii din Slatina admirnd ambiana, buna nelegere a colectivului didactic al colii, al crei director era inegalabilul om i profesor Ionel Telegu. n jurul orei 10, mpreun cu primarul Chelu, om deosebit, am urcat coasta destul de obositoare spre casa rapsodului popular, recunoscuta Piuleasa, pe numele ei Maria Crstoiu. Eram liber de orice greutate. Magnetofonul l cra elevul Jubleanu, destul de voinic, din clasa a VII-a, care, cu cteva zile n urm a fost prins fumnd i apoi plimbat, cu voia prinilor, prin faa colii cu igara n gur procedeu mai puin pedagogic. Am gsit btrna torcnd, pe prispa casei nconjurat de glastre din pmnt ncrcate cu duble i mucate de diferite culori. Nu tiu precis vrsta, oricum trecut de optzeci, nvrtea fusul i fabrica firul de ln cu o vitez i iscusin deosebite. Prea un adevrat monument de nelepciune, parc cobort din frumoasele basme romne i aromne, ntr-un peisaj mirific, cu oile pscnd iarba crud a muntelui, cu cpiele din fnul proaspt cosit, cu iarba din care rsreau florile multicolore ale cmpului care mprtiau mirosul pur, strecurat prin aerul curat al IO C. HIRU

munilor; un firior de ap peste care era aruncat o punte i ea mbtrnit de ani i timpuri, iaz strjuit de arini ai cror frunze i mai pstrau verdele crud chiar dac toamna i lsase brumele. Pe un scunel cu trei picioare, i torcea firul amintirilor din caierul octogenar, bine legat de furca nflorat care, probabil, o nflorase cu migala briceagului, cealalt jumtate, plecat mai de mult timp n lumea venic, fie pscndu-i oile din Brtila, fie n pauza dintre dou mmligi, seara, la focul ciobnesc de lng stna din Leaota sau Zrna. Pe acel scunel lucrat de mn rudreasc din bard i cuitoaie, am gsit stpna casei, o sfnt cobort din biblie, care ne-a rspuns cu mult sensibilitate salutului, neprnd a fi deranjat. Caierul amintirilor se scurgea pe fusul ignesc viu colorat cu motive florale. Oare la ce se gndea? ...ce film se derula pe ecranul minii ei agere? ...nu pot ti niciodat. Era doar dnsa cu amintirile attor ani ce-i apsau umerii grbovii de mult istorie trit. Cunotea doar primarul pe care l ntreab cine suntem. Ne-am prezentat cu mult respect, aa cum se cuvine unui astfel de suflet. Domnul profesor Vrabie i-a spus despre scopul vizitei. N-am s uit niciodat cuvintele btrnei: Demult de tot a mai fost cineva care mi-a pus vocea pe un aparat dintr-o lad i dup aceea m-am auzit la radio. Continua sfritul fusului ntre degetele zbrcite ale artistei pentru c era cu adevrat o artist, o ciocrlie, o pasre miastr al crei viers era inegalabil. i la ce vrst... Doamne!... cum poi face tu astfel de minuni?!?! Magnetofonul Tesla era pus n funciune, fusul i continua sfritul i deodat, din acea guri de aur ncreit de ani, s-au auzit primele triluri ale frumoasei balade Milea, apoi ale cntecului preferat al Piulesei Var, var, primvar, pe care numai ea tia s le interpreteze aa de frumos. S-au nregistrat mai multe cntece, a recitat versuri populare ale zonei. Nu ne mai sturam ascultnd-o. La un moment dat, pe un ton impuntor, ne-a spus gata, continund s smulg lna igaie din caierul proaspt aezat cu grij n furc. Am plecat de acolo, cuprini de o linite sufleteasc nemaicunoscut pn atunci. Nimeni n-a scos un cuvnt. Eram electrocutai de acea femeie, de acea ranc de la poalele Carpailor, de

vocea ei, de corectitudinea viersului su linititor, de mreia monumentului rncii romnce n peisajul curat al muntelui. Am cobort cu aceeai main la Domneti mbtai de splendoarea trit. Surpriza a fost ca o lovitur de baltag. nregistrarea fusese un fiasco. Bucuria s-a transformat n tristee, remediabil totui. A doua zi am luat din nou drumul Slatinei, dar de data aceasta pe o vreme mohort de toamn. Cu greu am convins talentata interpret s se lase nregistrat din nou, explicndu-i defeciunea microfonului reparat seara de specialistul Mihai Avram. A ieit o nregistrare bun, alungnd tristeea din sufletul cercettorului, prof. univ. dr. Gh. Vrabie. Dup ceva timp, am primit de la folcloristul mptimit o ampl scrisoare de mulumire i o fotografie de grup, la mijloc aflndu-se rapsodul popular Piuleasa, fotografie oferit primarului Nucoarei - Pierin (Chelu). Un mare rapsod popular, Piuleasa; un mare folclorist, prof. univ. dr. Gh. Vrabie.

Pe la nceputul lunii iunie a anului 1982 o zi insuportabil de clduroas, pentru un nceput de var A.R.O aparinnd liceului din localitate descinde spre capital, la Ministerul Construciilor de Maini, sub patronajul cruia se afl Liceul Industrial Domneti. Pe scaunul din fa, contabilul colii omul cruia i se datoreaz construciile atelierelorcoal, modificarea construciei fostei coli de fete, devenit internat, i chiar extinderea colii generale. Pcat c alii i nsuesc meritele. Nu pot trece cu vederea numele domnului Manolescu, ef contabil al Inspectoratului colar, bun prieten al domnului Duu Buceloiu, omul care s-a aflat mereu n spatele tuturor realizrilor, cu mna darnic de fonduri, aproape netiute de mai marii comunismului judeean. Dup ce problemele colii au fost rezolvate la minister, A.R.O. parcheaz n Piaa Amzei, pentru aprovizionare cu pine, unt, cafea, acesta fiind, de fapt, scopul prioritar 53

icolae Spinei _______________________________ al deplasrii. Cozi interminabile i la pine i la unt i la cafea, chiar i la tacmuri de pasre. Cu un leu n plus la pine, puteam lua mult i mergea mai repede. Am fcut cteva drumuri de la centrul de vnzare pn la main unde, destul de repede, s-au umplut cei doi saci. tii ce ani erau... Pstram pinea cte dou sptmni n pungi de plastic, la frigider. V reamintii anii aceia, nu? Ajunsesem cu ultimul transport de cte patru pini la ua din spate a mainii, cnd au aprut un maior de miliie i doi plutonieri. Unul se ndreapt spre mine, marele infractor i, dup ce-mi face teorie, m ntreab pentru ce ne trebuie atta pine. I-am rspuns c pentru o nmormntare, aproape s-mi dea lacrimile. Fr s tiu, cellalt infractor spusese c pentru o cumetrie i, culmea, al treilea, oferul Luc Tuc, le-a explicat c sunt pentru o nunt. Au rs cei trei, ne-au luat sacii din main, dar zmbetul maiorului i semnul din mn au fcut sacii s zboare napoi n main, unde i-am acoperit cu o ptur. Aa era pe atunci, pinea se gsea cu greu, n schimb o mncam n linite, ferii de bubuituri de pistoale, droguri, gti, clanuri, rzbunri, spargeri de bnci, bancomate, case de amanet i, mai ales, fr soldai ucii pe cmpuri de lupt strine. Dar nu despre asta este vorba. M-am pierdut n aceast povestioar, pentru cei ce nu erau pe atunci sau erau prea mici ca s tie ce sacrificii fceau prinii pentru ca pe masa lor s fie unt i pine alb. Am ajuns la Piteti dup-amiaza, n jurul orei 17, abtndu-ne de la

oseaua naional Bucureti Piteti, undeva la stnga, unde inspectoratul avea o cldire, ce se numea Tabr pentru pionierii fruntai, unde i petreceau copiii oamenilor muncii zile de odihn i distracie. Astzi se numete Centrul Cultural Brtianu. n main, se urc un btrnel simpatic, cu prul alb, tuns scurt, sub care faa mic adpostea doi ochi verzi, deosebit de ageri. Cmaa cadrilat, purtat peste pantaloni, trda faptul c domnul acesta n vrst venea de la munc, n ciuda anilor care-i apsau umerii uscivi. i ocup locul exact n faa mea, sprijinindu-i picioarele, nclate n nite sandale uoare. l cunoteam de undeva, dar nu tiam de unde. M-a sfredelit hipnotic cu acei ochi de un verde aproape de albastru. Pn s trecem podul de peste Arge, ridic degetul arttor, adresndu-mi-se cu o voce impuntoare: Domnule, eu te cunosc, eti fostul meu elev Hiru, din Domneti, i stteai n ultima banc cu Ioni Valeriu doi copii fr astmpr, ntr-o clas majoritatea de fete. Vocea lui mi spunea ceva, dar tot nu tiam cine este. E clar, nu m recunoti! Sunt profesorul tu icolae Spinei, cu care n clasa a XI-a, ultima clas de liceu, ai avut o situaie neplcut. Te-am lsat corigent pentru c ai parafrazat versurile marelui poet Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Pn la urm, i-am dat drumul, aveai maturitatea. Dup aproape 25 de ani, acest mare profesor, Nicolae Spinei, i-a recunoscut un fost elev, cu locul din banc i cu impertinena lui copilreasc de a ignora un mare poet romn, interzis pe atunci. i totui DOMNIA SA, profesorul SPINEI, marele profesor patriot SPINEI, ni l-a predat pe Blaga n trei ore, n acele timpuri, anii 60, cnd se puteau ntmpla multe. Cuvintele cheie eu i alii, contrastul dintre cunoaterea paradisiac i cea a poetului, luciferic, ne erau explicate cu mna dreapt ridicat mult deasupra capului mic, n care strlucea o minte, o memorie nemaintlnit de mine. Nu-i psa de ce s-ar fi putut ntmpla. Trebuie pstrat perfeciunea lumii, corola de minuni... nu ucid tainele... sporesc tainele lumii... mbogesc ntunecata zare a misterelor, pentru c iubesc i ochi i

buze i morminte. i conchide, cu mna dreapt la inim: La baza actului creator st iubirea, iar lumea este contemplat prin lumin, primul element al poeziei. Ct curaj, n acei ani, cnd eram obligai s nvm pagini ntregi cu versurile Mariei Banu, ale lui Dan Deliu, Mihai Beniuc, cu fructele lui roii din mrul de lng drum, n acei ani cnd pentru un singur cuvnt puteai fi ntemniat. Ce se mai distra cnd spunea c mrul de lng drum al lui Beniuc nu are gard n mod intenionat pentru a putea cinii s ridice un picior

Petre Cpri, Materie _______________________________ i cu ct curaj, DOMNIA SA, PROFESORUL SPINEI, ntr-o bun zi de sfrit de an colar 1959 1960, n clasa a XI-a, clas umanist, nc de la u, anun: Vom studia timp de trei ore despre poetul naional, poetul ptimirii noastre, Octavian Goga, despre poetul dezrdcinrii, cel care a trit drama acestei dezrdcinri, idealiznd ranul romn, acest rob dintotdeauna al pmntului. Cum putea omul acesta, sclipitor de inteligent, s triasc versurile, pe care le recita cu lacrimi n ochi! Doamne! La noi de jale povestesc/ A codrului desiuri/ i jale duce Mureul/ i duc tustrele Criuri. Fixa ochii ntr-un punct i, fr s-i mite, recita versuri ce se potriveau de minune cu starea jalnic a ranului, prin anii 60, cnd era mpins forat spre colectivizare. n sufletu-mi strivit de groaz/ Pgne patimi prind s fiarb/ Trudit, chinuit coas/ Vei mai cosi tu numai iarb? Aceste versuri mi s-au ntiprit adnc n memorie. Dup mult timp, am aflat c domnul profesor Spinei era deseori chinuit de Securitate, ale crei 54

urechi erau i prin coala Medie nr. 2 din Piteti. i, dac nu m nel, a avut de ptimit pentru curajul su de adevrat intelectual, demn, cinstit, curajos, omul acesta care a ters praful nepsrii comuniste de pe marii poei ai naiunii romne, interzii de ideologia comunist a deceniului al aselea al secolului trecut. Cunotea attea versuri din Eminescu, ca nimeni altul. Recita cele 98 de strofe ale Luceafrului pe nersuflate, mai abitir ca un artist profesionist. Dup ntlnirea din maina A.R.O., ne-am mai vzut o singur dat, la cofetria Violeta, de lng teatru. Am servit o prjitur i o butur rcoritoare i am discutat aproape dou ore, n care m-am destinuit i s-a destinuit. I-am vorbit de furia comunitilor mpotriva copiilor fotilor legionari, adevrai sau inventai de fiara comunist. S-a ntristat cnd a auzit c am avut de nfruntat injuriile comunitilor, care m-au ndeprtat din funcia de viceprimar. S-a ntristat i auzind povestea amar a doctorului Teja Papahagi, pe care l cunotea foarte bine i despre cum i s-a furit acestui mare om un dosar politic nedrept. Discuia noastr s-a finalizat cu cteva vorbe de-a dreptul dure: Dispariia porcilor stora e iminent, drag domnule profesor Hiru, fostul meu elev zburdalnic. L-am mai vzut de cteva ori la Televiziunea Piteti, dup 1990, vorbind despre Eminescu, frumos, ca nimeni altul! Tonul su, cnd ridicat, cnd linitit, cnd aspru, cnd melancolic, discursul su documentat, plin de citate, fie din proz sau poezie, dovedeau apartenena domnului profesor SPINEI la adevrata intelectualitate romneasc, dnsul fiind o personalitate naional, o mndrie a dsclimii argeene, mare crturar, mare pedagog, mare om de literatur i nu numai. Profesorul NICOLAE SPINEI venic o amintire vie, neuitat de generaii de elevi. Un om de cinci stele, diamant de zeci de carate n cartea de aur a nvmntului argeean din toate timpurile. IO C. HIRU

al nfrngerii zcea o inim ce-i abandonase firul de snge i nisip i-ndoiala... n braele absurdului necuprinsului... Din jurnalul unei zile (paznicul din umbr...) Nu tiu dac lumea a aprut dintr-un bob de aur sau dintr-o minte rtcit... culeg n fiecare var rodul cmpiilor ce cu supunere se nchin cerului eu stau undeva ntre cer i pmnt indecis un bob zbav? nu! Voi trasa un cerc i voi chema la mine pe ultimii cuceritori ai lumii e-atta freamt n aceast rotire surd... i att de absurd! Ateptrile...

a neles... c boabele de aur sunt pentru psrile din colivii atent vegheate de paznicul din umbr... din umbr... Argini neltori i taci. doar dinii puternici mai sfie cte o primvar ce trece alene pe aleea ateptrilor i surzi doar braele trufae mai ncolcesc grumazul timpului trndu-l n povestea arginilor neltori i urci doar talpa viguroas i-o mai tergi de fiecare zi imaculat amnnd nepermis contemplarea i nu bnuieti dar sfidtor ntorci spatele zpezilor odihnite ce te vor ngropa sub avalana de ntrebri, ntrebri S muc din linite...

n braele absurdului... Noaptea hienelor m ajunsese din urm i era n plin zi fntnile i ofereu apele adncului n cupe rsfrnte invintndu-m s beau ... dar n-auzeam dect un hohot Deertul i pustiul din mine unelteau acuzndu-m de laitate... Am nceput s alerg la ntmplare i s plng prea mult soare ntr-o inim cuprins de spaim i-ndoial Cmpiile i aterneau covoarele de iarb i rcoare invitndu-m s stau ... dar nu vedeam dect hienele adulmecnd renunarea Povetile ce le-am purtat n suflet ca pe-o mngiere s-au npustit asupra inimii sugrumnd-o Am nceput s alerg i s cnt prea mult sfiere ntr-un singur trup nvemntat n tcerea orelor ndoliate Noaptea hienelor m ajunsese din urm i era ziu o zi plin de promisiuni ... i dintr-o dat strigtul nefiresc acuzator... Lng steagul rvit

sunt ca ceasurile vechi nchise n tcerea secundelor moarte se-aud sirenele, clopotele, cntecele i... rsul perfid al paznicului din umbr... Eu stau undeva n mijlocul cercului cu trupul nrdcinat n pmnt i braele mpietrite n aer cineva mi vrea sufletul altcineva... mi cere restul de trup nu poi rmne ntreg ntr-un timp revolut... Cnd cerul s-a prbuit ca un capac de sicriu peste cercul redus la dimensiunea unui cui... mintea-mi rtcit 55

S muc din linite ca dintr-un mr desprins din pomul venerat de mine i-nlnuii agoniza-vom nebnuind c prima zvcnire va nate n tine un monstru Eu mai atept cu ochii deschii ntoarcerea n visul fr comaruri prea multe daruri iubito rotunjite n snul unui mr ce-a risipit linitea nefcutului nefcutului VALE TI A BECART _________ Foto: Petre Cpri, atur moart

aceast linite controversat devine poveste i ne apropiem de final. dei nu am srutat niciodat un fluture plutesc peste nefericiri n zig-zag; distana ntre anotimpuri este inegal, cu repere camuflate de vrst i totui aceeai grup de snge ne ateapt dincolo s aniversm strngerile de mn

ca un batiscaf rzboinic.

un semn de afeciune de dragul tu oimul dresat a venit la prima strigare am tiut c absena ta ncape sub aripile lui nguste mi-am strns umbra la piept i ne-am aezat la masa lung ct un poem de dragoste

echilibru ntre benzi de unde scurte nu doar erpii nghit prada ntreag n zadar d n floare rdcina orelor cumini ateptarea devine ploaie rsfirat peste borne prfuite ziua este un abur ridicat din cenua pietrelor de var atent la nsemne trupul i nghite carnea cu o poft egal cu deprtarea sub icoane atrn momeli mpienjenite m ndrept somnambul spre locul eliberat de constrngeri gsesc acelai semn o carte de vizit i cteva mnui desperecheate mblnzitor al inimii poate fi numai corpul ceresc acoperit ntr-o spum de carne unii cred ca e un festin cu sup de efemeride i c fiecare nod n arip este ciot din elitr fie la ei n plutire pe apa smbetei din toate lucrurile ies aripi numai mna mea rmne intact. rostuiesc un culcu ntre ape trupul se golete de rsul homeric un val de tristee atinge tmpla sprijinit ntr-un maldr fr substan. nchid pumnii i m umplu cu amintiri pn cnd inima e saturat i se scufund eu mi-am vazut ngerul n toat splendoarea lui ngduitoare

un sezon ct o via strbat un munte de rbdare pe versantul acesta defriri de vorbe pe cellalt plantaii de cuvinte departe tot mai departe clopote vestesc ora de vecernie cu ploaia pe umeri sunt mai puternic m pot strecura fluid spre miezul fgduinei ca un copil din flori n cutarea seminelor aud cum sfrie n coaja copacilor nodul de chihlimbar i m ntreb la ce bun nstrinarea la ce bun plnsul dintr-un ochi vegetal

versuri albe pentru zile negre la ieirea din somn rd de una singur nu e o nchipuire o umbr se desprinde din mijlocul fiecrei diminee i se ndreapt n pas alergtor spre alaiul nupial al zilei respective doar, doar va prinde buchetul aruncat de mireas uneori se mpiedic n prejudeci voalate atunci se vd cel mai bine formele de femeie scorpion i inima aflat n extensie ispititoare CARME TA IA GRIGORE ________ Petre Cpri, atur static

negustorul travestit n coar m-a aezat la masa de scris pn la venirea ntunericului am timp s iau piatra de pe inim i s culeg mtasea sub care ruginesc oaptele mi place s atept neprevzutul s-i desfac nodul cravatei apoi s urmresc erpuirea glasului n pulberi de oglind poem turnat n cupe nalte oare unde se ascund oaptele?

56

Starea prozei
Trebuie s fie mai bine de doi ani de cnd conversez, cu mare plcere, cu un jurnalist sportiv din Oradea. Dei e mai tnar dect mine cu vreo 10 ani, n fiecare diminea i sear mi trimite cte un mesaj, pe telefon, chiar dac, uneori, nici nu apucm s ne zicem altceva, peste zi. Toate textele lui sunt pline de voie bun, de ncredere n ziua ce abia se sfrete sau n cea care va urma. Niciodat n-am neles de unde-i are fora pozitivismul su i nici ataamentul fa de persoana mea (din alt ora, cu aa o diferen de vrst, experien de via, preocupri...i-a continua cu nc dou liste motivele crescndei mele nedumeriri). Acum un an, fiind venit cu o echip din Bihor la o competiie, la noi, la Poli, n Timioara, am decis s ne gsim la o cafea. Nu mic mi-a fost mirarea s descopr, dincolo de farmecul mesajelor, o persoan plin de umor, un umor plcut, deloc forat...natural, i cu o mare doz de respect, a putea spune, n tot ce face. Da, un umor jovial, niciodat incisiv ori denigrator. M uitam, ncercnd s nu zmbesc prea tare, la figura lui, cu frez buzdugan (altdat creast), la ochii mici, de un albastru cenuiu, ce te fixeaz pn n adncul inimii, la minile acelea fine i delicate...la picioarele lungi i subiri, cu tlpi de balerin...la ntreaga-i nfiare de nottor... ori voleibalist (dup prerea mea de nespecialist). E impropriu spus la o cafea pentru o persoan care a optat definitiv pentru o alimentaie sntoas, bio (i n-ar pune gura pe cafea!). La un ceai (pentru el). Ceea ce admir, ns, la L. e faptul c, dei a ncercat s m conving s am grij de...ce mnnc...nici nu mi-a stricat plcerea de a servi masa mpreun la Restaurantul Chinezesc (preferatul meu), nici nu a comentat dac am venit nsoit de vreo prieten (eu, cu gndul de a-l nsura... c e cam vremea!). De povestit, aa, mai mult...povestim destul de rar. Am aflat doar c mama lui e recstorit i mai are un frate. Pentru c sunt maica vicrelilor , mi-a dat i el sfaturi bune, ori mi-a spus vorbe de mngiere (cnd boceam prea tare, cu procesele mele interminabile). Acum, cnd am venit de la mare, cu enterocolit, mi-a trimis, mai ceva dect doctoria mea, indicaii de diet. Ieri, cnd am ieit, pe la 15, de la Bac-ul de toamn, dup dou zile de corectat... no comment!... mi-a zis simplu: Las tot i hai la mine, la Oradea, pn mine diminea! Ai un accelerat la 16. La 19 eti aici. Te atept la gar! Wow! Am rmas mut. Mii de ntrebri nebune au nvlit: De ce? Ce o s facem/ce program avem? Unde o s dorm? etc. Banii mei...ca la sfrit de concediu... M-am buzunrit. De dus-ntors aveam, dar niciun tramvai n plus. Ok! Vin! i-am scrisi am intrat sub du, cu viteza luminii. Aproape ud m-am mbrcat, am chemat un taxi i-am plecat! Am prins trenul tocmai cnd i anunau plecarea. Pn la Arad, abia mi-am uscat prul i mi-am restabilit ritmul cardiac. 57

i-ai luat medicamentele pentru diminea, la tine? citesc n mesajul venit pe melodia lui Liszt. Deschid geanta, s controlez. Da! i rspund. Mai ii regimul pentru enterocolit? Da, nc o sptmn. Te iube! Mii de artificii mi-au explodat n lumina orbitoare a soarelui de Salonta. Cte adolescente se nghesuiau n pieptul meu? M-am ridicat i am plecat spre WC, fr vreo nevoie primar. Am nchis rapid. M-am nchis! Minile mi tremurau de emoii. M-am privit n oglind: albul ochilor mi era roz-viiniu. Faa alb-verde! S mai iau o pastil de tensiune! Pff! Sunt ridicol! mi venea s plng...habar n-am de ce. Eram fericit? De ce mi-era fric? Aa arat o clip de fericire la 43 de ani? Am uitat cum e s te bucuri? Hello, doamna! i alii face pipi pe ei! Nu eti numa dumneata n trenu sta! se rstea la ua toaletei o iganc frumoas i grsu, cu un copil blond, crlionat, care amenina s fac pe el. i-e ru? Puin! Las c-i descnt dup ce face sta mic! Am fugit n captul cellalt al vagonului, unde aerul condiionat, prea tare, i gonise pe cltorii sensibili. Era bine. De m deportau acum n Alaska...se topeau ghearii! Ap plat? Ap plat. continua s m consulte L. Cnd trenul a intrat n gara Oradea, nu-mi mai psa de motivele Anei Karenina... ...dar trenul a oprit exact n locul n care era L....fr freza epi, fr freza buzdugan. Paloarea lui m-a fcut s zmbesc. Pentru prima dat l simeam stngaci. Bine-ai venit!, mi zise, ncercnd o strngere de bra...dar i retrase mna, simindu-se vulnerabil. Suntem aduli, ce naiba! Ne purtm ca doi putani neexperimentai! mi ziceam. ...da, asta eram! Doi oameni care au uitat cum e... s fie ceva frumos. Mergem cu taxiul sau vrei cu tramvaiulca s vezi i o parte din ora? (mi-am amintit c nu era o lun de cnd fcuse maina...zob! Am vzut accidentul la tiri!) Cu tramvaiul! Nimeriserm un loc lng compostor (ales de mine!) i, n scurt timp, cred c fcu, pentru ceilali cltori din tramvai, peste 20 de bilete. Era rou, transpirat, abia rsufla... Voia s-mi explice despre cldirile pe lng care treceam, dar mereu era ntrerupt: i mie, amndou!, Mie, numai unu! La prima staie l-am prins de mn i-am cobort. Eram istovii...de propriile emoii i gnduri, de cldur i nghesuial. E ora la care se-nchid trandurile i toi vin spre cas! m lmurete L., reuind s respire...n sfrit. Mergem o parte din drum pe josca s-i mai art cte ceva din ora! Ok! CORI A-LUCIA COSTEA

Aici se construiete pietonalul...de obicei sunt numai cafenele i maini de fie... Aici a dormit regina Maria... Biserica cu lun...E bun primarul sta!... i-aa am ajuns la staia de autobuz, care ne-a dus ntr-un cartier modern, aproape de Sala Sporturilor. Mi, cine-i dama? F-i vnt! Pn diminea-s solo, c-i plecat n curs. i optete, n autobuz, o dam tot ca mine de durdulie, cu ochelari. Abia acum mi revin! Mustcesc un surs, s nu devin zmbet, ori rs n hohote. L. e verde! O ignor. E cel mai nalt bloc din zon! mi explic, aproape optit, la ureche. Aerul cald, al respiraiei lui m face s redevin o copil trengar, care domin situaia. E pierdut! Dama se lipete cu corpul de el i-l nghesuie, fi. Aici coborm! m atenioneaz L. Cobor. Nu privesc napoi. Sunt problemele lui...ale lor. Eu vin i plec... gndesc. ntr-adevr, era cel mai nalt bloc, cu dou lifturi... recent reparate. De la etajul IX, unde locuiete L., privelitea e minunat! Pesc cu emoie n sanctuarul lui L.! Treaba cu dama din autobuz...e uitat. Stau n pragul camerei, nlemnit: peste tot troneaz cupe, diplome, trofee...poze/tablouri cu L. ca juctor, absolvent de jurnalistic, gazetar sportiv. Diplome de mulumire pentru promovarea sportului bihorean, a fairplay-ului, a blogului su... E o faet pe care n-am tiut-o dect superficial. Aici e adevratul L.! Nu cel din autobuz, nici cel care le fcea, cu zel, biletele pensionarilor n tramvai...nici mcar cel care scria Te iube! unei dame divorate, cu 10 ani mai mare dect el. Intr! Scuz-m, puin... s-mi schimb tricoul! iam pus o limonad pe mas! zice i trece spre baie. E ud, ca i cum ar fi ieit de sub du.

M plimb, cu emoia turistului surprins la templele greceti... Nu tiu de ce lcrimez. Suntem att de superficiali (cnd i etichetm pe cei cu care intrm n contact)! Meritm s fim nefericii, pentru asta? Baia e liber! Poi s faci un du, dac vrei. i hainele tale sunt ude! Dac n-ai de schimb, i-am pregtit cteva... pe msur! Surd... pe msur! Cred c braul meu e mai grosu dect glezna lui. Triasc mrimile universale! Revigorata de stropii cldui, ntr-o inut Nike, m nfiez. Afar, deja se ntuneca. Hai, pe bloc! Pe bloc? m ntreb nedumerit. Sun la o vecin, ia cheia i urcm, cu dou pturi sub bra. Sus, erau: o mas de plastic, cu fa de mas alb, dou scaune, un videoproiector, ecran, laptop. Pe mas, tanti Marika (vecina), pregtise meniul sntos: piept de pui (de cas), orez cu morcovi, legume fierte (de grdin), mere rase (eco), ap plat. Ai scris, n povestirile tale, c e frumos asfinitul, la pust, i rsritul, la mare. A vrea s le vezi, la Oradea. Smi spui...pn la Crciun... ce te-ar mpiedica s rmi aici? Dac nu eram pe scaun, sigur a fi czut. Soarele se ascundea, ruinos, dup blocuri. Pe ecran ncepuse s ruleze un film despre viaa lui Maradona. Mai e pn la Crciun! Oradea, 01.09.2011

______________________________________________________________________________________________________________________

(Urmare din pagina 88) Ct de condamnabil poate fi faptul c, aflat n incinta unui impozant edificiu, poi considera mai important un vis frumos dect o realitate... normal? Era din ce n ce mai puin lumin, oare se fcea economie de energie electric? Nu se mai poart. Mai degrab pleoapele deveneau tot mai grele. Nu era chiar bezn dar ceva a luminat coliorul prevzut cu mas i scaune, luna? Dar de ce era dubl? i un zmbet plutea n spaiu purtnd promisiuni de mult nemaivisate, parc era porumbelul care zbura deasupra unei ape curgtoare din Orientul Apropiat cu muli ani n urm. Ce-o mai fi fost? Nu atunci, acum? Nimeni nu tie. S sperm. Seara se instaleaz treptat, aerul tot mai rece neap cu mii de ace pielea zgribulit, cam prea multe ace pentru o biat sear, orcum drumul acesta se termin la ua 58

apartamentului denumit acas. Parc a spus cineva c este inutil zborul dac de fiecare dat, dup aceea, trebuie cobort pe pmnt, ori n-a spus, cine mai tie, dar aa este. Scara nu-i cea din visul lui Iacov, nu urc i nu coboar... ba coboar... ce-au mai cresut fetele vecinilor, toate la timpul lor, chiar i tinereea. Ritualul: sonerie, vizor, cheie n broasc, u deschis, cap cu bigudiuri. - Probleme de fus orar? - Am zbovit undeva, au inventat tia un vin care se numete Pstorel. - Aaa! Credeam c a nviat Pstorel i a mai devenit i vampir, asta din cauza mucturilor pe care le ai pe gt. - Ei, lumea a evoluat, s-a emancipat, nu mai exist vampiri. - Vd c s-a emancipat dup urmele de ruj din jurul mucturilor. i ce culoare greoas are! ________ Foto: Petre Cpri, Galaxia M.

BALADA TIMPULUI PIERDUT Unde e neaua aia alb de-altdat? opteti, nfrigurat, prea des, acest slogan, deja fum, ar zice cineva qui fut jet en un sac en Seine... ca un golan. Bietul Villon... Mais, totui, unde sunt les neiges d'antan? se ntreba mereu. V amintii Ballade des dames du temps jadis? M-a tot ntoarce, rsuci, i eu, precum lapona Enigel dup ciupearca, mntarca rig Crypto, ca dup soarele-inel de foc ce pare-ncremenit n loc i el. i, totui, unde sunt les neiges dantan? VESTE POVESTE... Vestea s-a rspndit peste tot, au sunat buciumele, au fonit codrii, au fremtat izvoarele, a venit dragul Ilie tii voi, Sfntul bun de iubit, cu furtunile lui fierbini biciuindu-mi carnea sub lacrima ploii. i-am spus eu, i-am spus c nu se moare aa uor, nu se moare aa repede, ar fi prea simplu i trist s treci dincolo fr s mai scapere, mcar o dat, stelele de dor, fr s-ngni privighetorile n zori, fr o panglic albastr

din curcubeu, cerul - dor fr s-i trimit solie marea un val ameitor. i-am spus c nu se moare de dragoste, nu se moare. Pn te doare, eti viu. Nu se iubete aa uor... A CUMPRA U SUFLET M tot nvrtesc printre tarabe, de vreun ceas m tot nvrtesc printre mrgele colorate, zdrene gurite de molii i precupei duhnind a poirca botezat de nea Nil, paharagiul cu vil i meran, tii tu care, la, fratele miliianului de ne bubuia n u pe la 4 ore din diminei, i se ieau nanele urbanizate cu moae, optindu-i reciproc i solidar: Ni, tu, c n-o deschis curvele dracu i iar o s vin la noi la, s-ntrebe aa i pe dincolo, c de unde au main de scris i cine doarme pe la ele. Face o balaoache din trg, sticlindu-i trei dini din aur de-adevratelea: - Hai, cocoan, s-i dau n bobi, ntind, uite, i crile, auleu!, d palma, stnga, bre! i pune-un ban la baba-n poal! - Ce s-mi ghiceti, muiere? - zic, i mai las-m cu stnga, c m-am sturat! Ce s-mi mai ghiceti? - De noroc - zice -, la drum de sear, n aternut, de bani, de procopseal i iubit... - Hait, ai nimerit-o! Uite, norocul meu se plimb prin trg cu laba rupt, de inim albastr nici nu mai vorbesc, ar cumpra i el un suflet, da, de unde nu-i, nici Dumnezeu nu cere. - Ham aa e, se tngui

nodul de cli puricos i m urm pn acas, i m iubi, i m iubi pn muri. A cumpra un suflet... EAFOD Cineva mereu, mi aburete oglinda i fuge. Pur i simplu dispare. Coboar pe umbra vntului, fonindu-i ndoielile ca o rochie prea larg de bal, din tafta... - Vine, nu vine? rnjete la mine umbra. De ce nu ai i tu o margaret cumsecade, ca oamenii normali, s-i smulgi petalele? - Cum s smulg petale de flori? Cum s sfii tristeea, carnea, zdrene s fac din steagul acela, biruitor, al indiferenei, s-l nu-l mai vd n nopile apelor de argint? - Pe dracu, indiferen! Am vzut capete rostogolindu-se de atta indiferen zise clul, privindu-m pofticios. nva s te uii i-napoi! Ca i iubirea, durerea se mparte, mai totdeauna, la cel puin doi. MARIA A CRISTESCU

59

Podul de cri

Nicolae Esinencu este cel mai plural dintre scriitorii notri plurali autor al mai multor incomparabile romane, editnd 15 volume de versuri, scrie nuvele, schie, semneaz scenarii pentru filme i este printre cei mai prolifici dramaturgi din Moldova de Est. Nu tiu dac mai exist vreun gen n care nu i-a exersat / manifestat marele i multiplul su talent. Fiind un produs pn la ce punct vom nelege mai ncolo al epocii sale, Nicolae Esinencu nu s-a confundat cu ea o epoc ce dureaz din secolul XX pn n primele decenii ale secolului al XXIlea! Cei care l-au cunoscut i l cunosc unii urmrind s-l laude, alii s-l jigneasc afirm c rar au ntlnit un om care s rmn, indiferent de poziiile pe care le-a avut printre oameni, neschimbat, inconsecvent, aa ca la nceput. Nicolae Esinencu nu ascunde c a urmrit aceasta i c orice adaos la nfiarea lui moral a inut seama de integritatea pe care i-o propusese. n privina scrisului, nu s-a abtut niciodat de la programul schiat foarte demult (sau poate foarte recent!), cu toate c acest demult cuprinde i o lung perioad de cristalizare. Materia scriitorului Nicolae Esinencu este una i indivizibil, ea se distribuie, dup necesiti de tactic, aci n degetarul unei metafore, aci pe ntinsul vlurit al unui roman sau al unei nuvele, ori prin replica unui personaj din piesele sale Nicolae Esinencu este acelai i mereu altul! Nu tiu cum va putea duce mai departe povara Cuvntului, ns astzi zboar citindu-i versurile, i sunt convins c mai poate zbura ntre (cteva) zeci de cri. Poezia pentru acest autor este ritm, rim, msur, btaia inimii. Nicolae Esinencu nu crede n poezia fr inim, fr ardoarea existenial a Logosului, exprimat prin adevr, ntrupat n inima cititorului, inim care bate ca un clopot. Clopotul istoriei, clopotul realitii, clopotele satelor noastre, clopotele inimii neamului clopotele sunt msura imnurilor noastre. Sufletul poetului Nicolae Esinencu a ajuns i el n nelinitile, durerile i bucuriile acestui popor, n bucuriile sale din lumina

Logosului resurecional, ptruns n adevr, s nsenineze consngenii Cel care a citit i va citi Poezia lui Nicolae Esinencu va rmne surprins de stilul original, inconfundabil al poetului, ce st la ndemna oricui, perceperea, rvna, receptarea, puterea de lucru n volumele de versuri. Autorul rspunde cum tie el c e mai bine, alii veni-vor i vor rspunde mai bine. Important e s-i ndeplineti nobila misiune. Citisem ntr-o enciclopedie muzical mrturiile soiei lui Bach, care spunea c soul ei tia ce valoare are opera lui muzical, dar pentru c tocmai el era chemat s fac asta, nu-i era prilej de jubilaie n niciun fel. Scriitorul Nicolae Esinencu se confesa unor prieteni c trebuie s-i fac datoria rscumprndu-i, cum se destinuia i Eminescu, n ochii cititorilor dreptul la existen. Dac opera literar este o fapt moral, susine autorul, lectorul trebuie s fie mai bun, mai aproape de adevrul Cuvntului, i dac a contientizat aceasta, pot crede c mi-am fcut mcar o mic parte din datorie. Nicolae Esinencu mai dezvluie c: Ceea ce se refer la persoana mea, la nerealizrile, lipsurile, ce sunt uneori inerente, mi asum, primesc palma, dar cnd este plmuit Cuvntul, Adevrul ntrupat n istoria acestui popor, atunci fie-mi ngduit s urmez sfatul Mioriei Iar tu de omor, / S nu le spui lor, / S le spui curat / C m-am nsurat , adic s-mi fie permis s-i iubesc din adncurile inimii. Dac scrierile lui Nicolae Esinencu se citesc fr prejudecile curente didactice i de sistematizare, vom

observa limpede c romanele, prozele scurte ntre nuvel i schi se disting prin dimensiuni, construcie, distan fa de obiect, nlime sau frecven a unor priviri. Cititorul ar rtci mult, cu explicaii de detaliu (dac scriitorul Nicolae Esinencu ar insista) i, n esen, lucrurile nu ar deveni cu mult mai limpezi. Forma materiei esinenciene, att de felurit, nu a fost supravegheat dect cu grija ca verbul s aib ntotdeauna ntreaga libertate, ingeniosul s exprime, pe lng realitatea pe care o dorea ntreag, nsui sentimentul ce prezideaz comunicarea, sentimentul libertii, al adevrului, al jocului. O chestiune de psihologie a succesului lui Nicolae Esinencu, spre amuzamentul cititorilor: dei ntmpinate cu cldur i admiraie de publicul cititor, multe din volumele scriitorului nu au primit omologarea ce li se cuvenea n antologiile, istoriile i bilanurile literare mai mult timp, autorului acordndu-i-se cu destul sfial statutul seriozitii i aprecierii. Dup cte tiu, apreciatul critic literar Mihail Dolgan l-a sprijinit ntotdeauna, ajutndu-l s apar la edituri, cu riscul de a fi i dumnealui pus pe rol de ignorattio; menionm i aportul corifeului Vasile Coroban i cercettorului Ion Ciocanu. Abia din momentele aezrii perioadei gorbacioviste, impresia de joc spiritual i de curiozitate literar s-a risipit, ba nsei cronicile i-au schimbat culorile. VITALIE RILEA U

60

De atunci se scrie c volumele lui Nicolae Esinencu ascund, sub jocul procedeelor de inteligen, adevr, realitate i limbaj, un ceva mai grav dect aprea la prima vedere, o construcie i nu doar ncercri de demolare i parodiere. Unii critici literari (nu le vom dezvlui numele, e cunoscut faptul Istoria le pune pe toate la punct!) s-au revizuit, alii nu au renunat la nostalgia iluziei oferite de volumele considerate antinaionale i chiar i-au artat regretul c Cele ase volume ale Scrierilor alese reprezint vrsta, maturitatea operelor esinenciene i se bucur de un deosebit succes la public. Ele nu epuizeaz materia i se disting printr-o cretere evident a coeficientului de autentic literatur. Putem afirma c toate volumele lui Nicolae Esinencu par nite cldiri nefinisate, ridicate dup planurile unui arhitect ce sfideaz normele artei, propunndu-i s construiasc un edificiu fr precedent un inventar de stiluri i metode. Acestui monument i lipsete, deocamdat, cupola i e greu de imaginat cum va putea s-o aeze arhitectul, fr s nruie pereii, a cror structur de rezisten nu se ntemeiaz pe unele principii cunoscute pn acum. Un fapt e cert: etajele (citete scrierile esinenciene) comunic prin galeriile secrete ale talentului. Sunt ui ascunse n zid, tuneluri subterane ce pornesc de la Antene-le debutului (1968), ajungnd pn la Marele perete al romanului Vin chinezii! (2009). Scriitorul ne ntinde capcana unei iluzii epice, ne poart ascendent prin toate etajele construciei sale, prin pasarle ce leag, la vedere, un corp al cldirii de altul, pentru a ne scoate, ca dintr-o camer cu oglinzi, pe poarta prin care am intrat. Nicolae Esinencu nu-i propune s-i refac traseul de la un capt la acelai capt. Posibil c o va face, poate, alt dat, dac nu-i va fi prea greu, de nu va fi vrtejul prea mare Iar noi, cititorii, admiratorii i analitii Scrierilor alese, s ncercm s privim edificiul din afar, s facem probe cu materialul de construcie, s contemplm, cum de altfel se i obinuiete n arta arhitecturii, aezarea Monumentului n spaiu. Iat ns c scriitorul Nicolae Esinencu, care ca om social reprezint i el, n rnd cu ceilali, o victorie asupra trecutului, mereu fecundat de viaa exterioar, de trecutul rmas activ n plasma sufleteasc a autorului,

creeaz n el o lume care se cere exprimat cu o putere teluric. Aceast lume interioar l constrnge s scrie, adic s-i dea singura form de via la care aspir. Cci scrisul acesta impetuos, irezistibil, nu-i dect specificul de via al timpului prezent, nencorporat definitiv n individualitatea scriitorului. Ct de felurite i inconfundabile sunt personajele lui Nicolae Esinencu!

S-i aduci aminte de oamenii care au existat, sau nu au existat, devenind biograful destinului lor iat chimia genetic a creaiei epice. Cine nu a priceput aceasta poate fi critic ct vrea, dar niciodat scriitor. Nicolae Esinencu nu este numai un creator de destine literare, ci i un gnditor care poate / reuete s surprind cititorul select. Dac a pierde ironia, spune scriitorul nostru, n bun msur a pierde lirismul, mpletirea de sarcasm i sentimentalism supravegheat, unele din canalele ce conduc n subtext Aici voi invoca cu un exemplu (ce ine de subtext) de a fi al Omului i Scriitorului Nicolae Esinencu. Iat filmul Congresul Uniunii Scriitorilor din Moldova. Ordinea de zi alegerea Preedintelui USM. 5-6 pretendeni la funcie. Unul cte unul rsar candidaii n faa celor prezeni, ncercnd s-i conving c anume el este mai bun, mai competent, mai abil dect contracandidaii si, iar platforma, proiectele, noile modaliti de management etc., propuse de fiecare n parte, sunt cele mai actuale. A venit rndul lui Nicolae Esinencu s ias la estrad (cum a struit s spun cu puin morg moderatorul). n timp ce se apropia de tribun, fr grab, de parc lua aminte la ce se mai optete n urma lui, sala aplauda, aplauda, aplauda mulumit, chipurile: sta-i de-al nostru, bre!. Aclamatul se ridic pe scen, i 61

privete cu toat sinceritatea i senintatea ochilor si pe cei prezeni n Sala Mare a Casei Scriitorilor i, pe neateptate, n stilul su la Esinencu, declar cu franchee: Frailor! V mulumesc pentru marea ncredere, dar v rog s m ascultai cu mare atenie: cu adevrat cred chiar i eu! c sunt omul care ar putea scoate din impas Uniunea sta-i purul adevr! Eu ns m retrag din goana concurenei!. Colegii de condei, ziaritii, invitaii i cei venii de pe aiurea, nite gurcasc, vorba unui regretat scriitor, rmn contrariai. Dar Teribilul coleg de breasl nu-i ls mult timp n mrejele jocului, adugnd i frapndu-i definitiv pe toi: ns dac, dac, dac dorii s fiu eu Preedinte al USM reinei, iat ce se va ntmpla! Chiar de minediminea nu mai am nevoie de vice, de contabili, administrator, consilieri, paznici i tot aa! Eu voi fi n funcia lor! Dar s tii, de mine vor trece pragul Casei Uniunii doar acei scriitori crora le voi permite eu s intre, pe care eu i cred scriitori! i ci vom fi?... Deci atia suntem, frailor! Membri ai Uniunii Scriitorilor din Moldova erau atunci peste 200. n sal se aternu linitea, o linite glacial, vorba poetului. Parc amuiser toi. Hipertensionata atmosfer pendula. O secund, dou, trei, patru i n aceste circumstane ncordate rbufnete din fundul slii infernul! Un cineva, din cei prezeni la Adunarea General, strig (aa ca s-l aud toi, chiar i Esinencu, dar s nu-l observe cine-i): Mai du-te tu n m-ta! Aa a fost Omul i Scriitorul Nicolae Esinencu n-a replicat. El nu le-a cerut tuturor dect s mediteze asupra adevrului formulat nc de filosoful, poetul i filologul german Friedrich Nietzsche Omul real reprezint o valoare mult mai nalt dect omul dezirabil dintr-unul sau altul din idealurile cunoscute. Astfel, Nicolae Esinencu Omul i Scriitorul a redat att de sugestiv multe, multe, multe doar c ntr-o form laconic, pe scurt, vorba vine, precum e i firea dumnealui de a spune. Posibil c aceste amnunte, care l caracterizeaz perfect pe maestru,

valoreaz mult mai mult dect cele pe care le punem n capitol. Pentru Nicolae Esinencu, forma cea mai nalt a respectului fa de sine nsui: fa de opera sa i, deopotriv, fa de atitudinea sa social. Cu un spirit primitor de noutate, cu o cunoatere adnc a genurilor i a literaturii contemporane, Nicolae Esinencu se confesa (la o edin n Sala cu Cmin a Uniunii Scriitorilor): n msura n care literatura pe care o scriem ne angajeaz ca oameni i ca buni patrioi ai acestui neam (i e firesc s ne angajeze! n.n.), demnitatea scriitorului nu poate fi numai una profesional; ea este i una moral, uman, dac dorii!. Fr ndoial, aceste dou aspecte au fost i sunt, i n acest mileniu trei, inseparabile: adevratul scriitor poart responsabilitate fa de fiecare din actele i opiunile sale individuale, aa cum rspunde fa de scrisul su. n general, Scriitorul constituie un exemplu prin Opera sa, prin contiina rostului pe care aceast oper l definete, l reprezint pe masa cititorului i, totodat, prin atitudinea sa de zi cu zi, ca reprezentant al neamului, ca responsabil al unei publicaii artistice sau culturale. Un scriitor al Timpului prezent este o fericit fuziune ntre Omul i Opera literar, conturnd veritabila sintez de autentic intelectualitate. De aici rbufnete vezuvic capacitatea, fora de rspundere mereu crescnd a scriitorului Nicolae Esinencu, i cei care nu-l cunosc i vor memora gesturile, micrile, glasul cnd plin de verv satiric necrutoare, cnd domol, meditativ, cnd alergnd de la o ntrebare la alta, cu o curiozitate ce-l reprezint, mereu tnr, neistovit. Cci figura i personalitatea Dumnealui sunt / rmn din acelea care se fac remarcate i preuite mereu. Iar msura acestei demniti este una singur, indiferent de opera literar. l recunoatem pe bunul artist ntr-un roman, ntr-o nuvel sau ntr-un poem, dar i ntr-o pies de teatru. Fiecare rnd aternut pe hrtie ne reprezint, i niciun scriitor contemporan, contient, nu i-a rezervat vreodat demnitatea pentru capodopera de mine, abdicnd astzi de la ea, fiindc s-ar fi simit mai puin angajat de cteva fraze de ocazie. Ct dreptate are Nicolae Esinencu cnd afirm: Problema rspunderii scrisului este direct legat i de cititorul / publicul cruia ne adresm. A semna confuzie moral este la fel

de grav, de nedemn, indiferent dac este la mijloc o oper important sau o simpl not polemic, plasat n paginile unei reviste sau ale unui ziar cu pretenii literare. Cu att mai grav cu ct cititorul respectiv este un lector tnr, n formare, care ateapt adevrate orientri literare; cu att mai condamnabil, cnd cutare sau cutare publicaie apare sub egida deloc efemer, deloc personal a uneia din cele mai importante instituii literar-culturale de la noi, de dimensiune i de rspundere colectiv. Demnitatea nu a cunoscut i nici nu cunoate pn n prezent, jumti, sferturi de msur: scriitorul adevrat, din secolul al XXI-lea, este obligat s aib o inut demn de toat extensiunea operei sale, n toate actele i circumstanele sale, ar zice Nicolae Esinencu. Un vechi dicton spune: Ca s fim respectai, trebuie s respectm; parafraznd, Nicolae Esinencu zice: Ca s fim ascultai, trebuie s ne comportm ca atare. Demnitate nseamn civilizaie i cuviin. Scriitorul nostru ne sftuiete s lum aminte la urmtoarele: Talentul nu excepteaz pe nimeni de la respectarea normelor umane; talentul oblig!. Nicolae Esinencu nu obosete s afirme c talentul unui scriitor se cuvine s-l descoperim nu numai la adunri generale, prezentri, cenacluri literare, ci i n practica de toate zilele a manifestrilor sale oglinda personalitii morale ferme!

OCHII ARPELUI (Sensuri de haiku) Ninge argintul, ctre-abisul oglinzii pas tgduit. Ochii arpelui arpele orb, zici, te-a srutat pe talp de vraj ochii. Lacul Lotui n flcri, apa viseaz-n cruguri adncul tcut. * * * Soare rsare pe turle de aram aure de sfini. * * * Catargul ceda obositul fluture nclina spre somn. * * * arpele inti pe sub ram floarea de mr O, detepii ochi! * * * Infinitatea i-a venit de hac, pietrei rotund masa Poveste Foc balaurul, n gurile lui lumea, cea mai frumoas. * * * Cu floarea n dini, repede ploaie de-argint ea, frumuseea. Smbta Moilor Morii nvie amare cireele, doar rujul aprins. * * * Niciun zvon plictis. Miracolul, ispita frunze de cear.

Foto: Petre Cpri, Eroul civilizator ____________________________ 62

DUMITRU BLU

Denis Emorine s-a nscut n apropiere de Paris n anul 1956. Profesor i traductor, locuiete n Frana (Alsacia). A studiat literatura modern la Sorbonna. Este poet, eseist, romancier i dramaturg. Opera sa este tradus n mai multe limbi strine. Are cu engleza o relaie afectiv special, deoarece mama sa era profesoar de englez. Dup tat este de origine rus. Temele lui favorite sunt cutarea identitii, tema dedublrii personalitii i trecerea timpului. Are o fascinaie pentru Europa de Est i pentru Romnia. Piesele sale de teatru sunt jucate n Frana, n Canada (Qubec) i n Rusia. Multe dintre crile sale sunt publicate n Statele Unite. Colaboreaz n mod permanent la revista literar "Les Cahiers du Sens". Conduce dou colecii de poezie la Editura du Cygne. n 2004, Emorine a primit primul premiu de poezie (franais) la Concursul Internaional File Filiochta. Academia din Var i-a decernat le prix de posie 2009 . Ultima apariie editorial : Passions, http://www.thelostbook shelf.com/e.html (Cervena Barva Press), USA. Situl web :http://denis.emorine.free.fr

Cu fore sporite Bai la geamul trecutului. Ar fi suficient s ridici privirea Ca sa vezi pentru ultima oar nainte de a te neca, Copilandrul ce-ai fost odat, Pe strad trecnd. Nu mai tii Cum s renvii flacra, i s-i ndrepi paii nspre cei Czui din cer. Nici S surprinzi orele Care-i nghit lacome Viaa, Nu mai tii. Credeai c-ai abandonat Deertul n urma ta, Undeva aproape de Mormntul din dreapta. Deertul te nfrunt acum, i mormntul este Tot acolo, Scrijelit de durere: St gata s se crape n dou, i s te nghit. Din pragul orelor Nerbdtoare s-i treac pe dinainte, Contempli nc o dat seara ce cade, Fr s ndrzneti A-i arunca ie nsui Nici mcar o privire. Cnd i vezi mbtrnind i afundndu-se ncetul cu ncetul, tii C i tu mori odat cu ei. E ca i cum Copilria Ar aprea din nou Ca s-i taie mai precis Beregata. Atunci poi ntrevedea, fr ndoial mai clar Reflexia zilelor Pe faa ta de copil Vetejit Pentru nimic.

Judith Se spune despre tine c eti taciturn, i c eti O femeie cu buzele prea roii. Sngele este regatul tu.

Petre Cpri, Galaxia M (fragment) u era dect nc o noapte Pe faa pmntului. Ca atia alii, i-ai ucis i tu copilria Pentru a (supra)vieui. Din aceast nvoial Ai mai rmas cu dorina De a-i suge cu voluptate Degetele nroite, Unul Cte Unul.

i nfigi degetele n ochii jucui ai timpului; Te nvlui n lacrimi. Prul i erpuieste n jurul Gtului tu prea alb. Albastrul nopii te consacr, O suveran. Dintre tenebre apari n mantia-i de toi tiut, Catifelat, Roie, iptoare. Petre Cpri, Structuri Traducere FLAVIA COSMA

63

n dicionarul tu (Frana) a vrea s fiu un verb pe care tu s nu-l conjugi dect la prezent i la viitor Visul Dac nici o voce nu vrea s vorbeasc trebuie s pleci, s nu mai revii s cni, s dansezi, s plngi, s te rogi s blestemi noaptea, s schimbi viitorul s-l imii pe Picasso s-l pastiezi pe Dali s copiezi cuvnt de cuvnt mii de pagini din Loti s scrii pentru ai calma furia maimurindu-l pe Prvert s sfii fiecare pagin s ncepi invers s pui viaa n faa ta i setea de a scrie s te road ca s omori dezordinea s-l asculi pe nger povestindu-i visul

(Italia) Celule n intensiv Obscuritate 1. m-am uitat autodidact n cercetarea sensului Din drumul drept ntre imperiul i rul n deriv 2. se vorbea despre politic i se continua cu strategii comerciale Dobnzi, mprumuturi, investiii Cutam o blestemat tentativ de intervenie, una ntre multe cuvinte cuvntul, dar eram ignorat C n sal Deveneau un enorm vacarm, O arm care lezeaz creierul, Atunci n acel moment Am decis s m ridic din comodul Fotoliu i s plec Acas. Acolo, n ridicare m-am entuziasmat i am decis s scriu, s scriu, s scriu Despre toate cele care cu adevrat conteaz Viaa, Dragostea i mi-am descrcat Suprarea! care spini vor putea vreodat S devin trandafiri n paradisiacul Spaiu temporal? doar un gnd disturbat, Sau rnduri de cuvinte? Papirusul din Siracusa Dup plnsetul meu Va fi mbibat de for nvalnic? Sau furtuna vieii! apare dup un soare timid Orb destinul meu Unde vei aeza hainele? Traducerea de ELE A DA IELA SGO DEA i EUGE EVU

Zorica Senti este autoarea a numeroase volume de poezie scrise n limba francez. De origine srb, poeta s-a afirmat i ca un sculptor de talent. Poemele autoarei volumului Stinge tcerea au fost traduse n cteva limbi de mare circulaie. Poezia ei e plin de simplitate i de cldur uman.

Rtcit sub ploaia speranei pe terasele plictiselii sub o ploaie de sentine pe bncile teoriei pe urmele rtcirii pe marginea puurilor am primit nebunia pe plajele gndurilor n iazuri de lumin pe drumurile memoriei am pierdut himera am cutat victoria pe drumurile vieii m-am rtcit prin cmpurile de gru pe crri nflorite o grdin a Edenului ntr-o vale nzpezit pe cei mai nali muni m voi duce s m caut voi muri sau voi ctiga dac m voi gsi i voi scrie S fii un cuvnt a vrea s fiu un cuvnt complicat imposibil de pus la plural s fie rar un cuvnt unic

Undeva sunt aici undeva ntre cuvinte i mine undeva aezat nimic nu m mpiedic i totui rmn mut atept atept cuvintele s vorbeasc undeva doar cuvintele singure cuvintele s-au nscut dar au rmas nc mute sunt aici i totui voi veni tocmai la tine voi zbura s m pun pe umrul tu n zilele tale de mine undeva pe pmnt cuvintele s-au nscut dar au rmas nc mute dac cuvintele tale ar ncepe s vorbeasc... Traducere i prezentare de IO CRISTOFOR 64

Keiko iwa Sh Hayashi prun alb nflorit lumina amurgului s-apropie blnd pleoapele blnde peste ochii nchii gte slbatice

Chizuko Tokuda cerul de azur i roul florii de prun mi sunt de ajuns

tot curcubeul n spuma amponului e primvar

Sawaki Kinichi Seiichi Teshima umbra stingher-a unui btlan nemicat va ninge-n curnd arai de bombe oare unde se afl scheletele lor?

neaua rmas o invit pe alta flori roii de prun

Fumiko Arai acces de tuse singurtatea-n noapte mult mai profund

Atsuo asu

Kaneko Tota Yamaguchi Seishi cimitiru-a ars: pe crengile pomilor greieri calcinai

n plin iarn spinii trandafirului se ascut singuri

Hisahiko agamine un prim fluture n dolia vntului ezit nc

grl de var un capt de lan rou moale n ap

Yuki Honda cntec de minge era Showa, prinii, totu-i departe

Takayanaghi Shikenobu akamura Kusatao pliuri muntoase urechile morilor ne aud nc

Teiho Okada un fluture zboar n mijlocul rzboiului rece

fonetul de pas al unui nc de-o chioap paii primverii

spre-a prinde-un pete pescruul i sparge umbra de iarn

Saito Sanki Shiyoshi Kurosaka Tsukasa Oda cu attea flori legate n buchete umbra-i mai clar privete prin nea statuia lui Ryokan insula Sado sear de toamn fluxul aduce resturi de pete mare

de frig vrabia chiar n templul lui Buddha i afl casa

pn n ochii clugriei griul ierbii fanate

Suzuki Murio Chiko Watanab Goro ishikawa cade zpada s o privesc captivat sau s-nchid ochii? la Venerice hulubi sprcindu-se-n aerul proaspt plaj de toamn cum priveti peste umr cum vezi un cine Traduceri de IO ROIORU

O, primvar! Glasurile pdurii i-ale apelor

65

Tatl meu avea doi prieteni medici veterinari, oameni cu greutate la propriu i la figurat. Tolnii pe canapeaua de la intrarea dispensarului, domnii doctori deprinseser obiceiul de a atepta n voie s se termine programul de lucru. Tata, pus pe glume, i saluta invariabil cu un tovresc Onoare muncii!. Gdilai de zeflemea, veterinarii s-au decis s-i ofere de ziua sa un cadou mai special. Nici una, nici dou, i-au cumprat un ditaimai volum omagial. Erau cinci kilograme de osanale aduse Dibaciului Crmaci (pe atunci se scria cu din i i cu majuscule). Cadou mai nimerit nici c se putea, cci ura pe care tata i-o purta conductorului iubit era binecunoscut amicilor intimi. tiut era i faptul c librreasa noastr, Erika-Tante, o ssoaic dintr-o bucat, dar cam hotentot, i dumnea pe mai toi, dar mai cu seam pe comuniti. Infidel Partidului, nu se ddea n lturi de la a-i schimba tatei orice carte proast pe una bun, dar echivalent la pre. Pentru a-l mpiedica s dea napoi Omagiul , pretinii i-au scris pe prima pagin ca dedicaie expresia Pentru Eternitate , semnndu-se lng ea cu nume i prenume, generos. Ca rspuns la farsa cu cadoul, tata le-a trimis ulterior dintr-o excursie n singura ar n care i s-a permis vreodat s fac o ieire Rusia o vedere pe care scrisese cu caractere chirilice invariabilul mesaj : Slava Trudum ! . Trecut-au anii i Omagiul s-a prfuit sub scrinul din coridorul casei noastre. De fiecare dat cnd apare cte un poet exaltat la televizor, declamnd cu patos vreo gogonat cu iz propagandistic, tata l caut cu acribie n paginile volumului-martor i exclam apoi mulumit : nc unul care a servit cu polonicul ! . Am primit oferte atrgtoare pentru cartea pe care nimeni n-a cumprat-o vreodat de bunvoie. Acum e la mare pre, cci tirajul a fost foarte redus. Bineneles c nici prin gnd nu ne trece s ne desprim de ea. Doar face parte din patrimoniul nostru familial, 66

pentru o venicie, mai...domestic. Confruntai cu aa surprize, e firesc s-i dm dreptate lui Einstein, spunnd c totul e relativ. Adesea, cnd nu primim ceea ce dorim, ci chiar opusul celor ndjduite, realizm c acel ghinon a fost de fapt un mare noroc. Puin rest rmne dintr-o eternitate confundat cu ceva care s-ar putea declina la plural. O eternitate, dou eterniti? A mea, a ta, a noastr? M-ntorc la venicie, cea care, n dulcea viziune a lui Lucian Blaga, s-ar fi nscut la sat. Sincer s fiu, nu credeam c regula din alt secol se mai aplic i-n vremurile noastre. E nevoie de mult imaginaie pentru a mai crede c satul ar fi rmas depozitarul eternitilor noastre cumulate. Dar iat c vara aceasta m-a catapultat exact n acel tablou rural neverosimil despre care credeam c ar fi disprut demult. N-am inut mori s verific ipoteza ilustrului lancrmean sentimental, dar, ce-i drept, am fost curioas. Am mers deci anul acesta n satul bunicilor, un loc despre care nici nu mai eram sigur dac exist cu adevrat. Se zvonise c prin satul uitat de lume casele se drpneaz i oamenii se prpdesc. Ne ateptam s ntlnim doar o mn de btrni nefericii i cteva gospodrii pustiite. Eram narmai cu indiferen i nelegere pentru ceea ce credeam noi c ar fi mersul firesc al lucrurilor - gloria i decderea proprii oricrui ciclu natural. Nu mai doream dect s aruncm o privire prin cimitir, pe la mormintele de moi i strmoi, cei dui la cele venice , ca s nu-mi uit vorba. tiu c sun morbid s vizitezi cimitire, dar linitea ceremonial i mpcarea pe care o impun nu sunt deloc nesntoase. Nu numai c nu ni s-au adeverit temerile, ci am fost chiar surprini de puinul cu care s-a schimbat ntre timp n peisajul pe care nu l-am mai vzut din copilrie. Chiar dac nu realizasem pn acum, ne lipsise ceva. E ciudat cum ne-am regsit la vrste adulte mn n mn, copii i prini. Dou generaii ntre care se atern cteva prpstii temporale, ne aflam mpreun ntr-o lume n care, att unii ct i ceilali am petrecut copilrii frapant de asemntoare. Ei acas, iar noi, mai trziu, la bunici. N-a fost nevoie de multe cuvinte pentru a afla locul crrilor tiute, intrarea n Gura Hudiii, poteca spre biserica din deal sau piatra sub care pstram cheia de la casa dinaintre , precum i lanul care ine porticul nchis, ca s nu intre nepoftit ciurda de ghibole. Renviau fantasmagoric fizionomii uitate, de oameni care edeau pe bncile de pe la pori, dnd cumpnit binee, cobori parc dintr-un film alb-negru. Firete, muli au disprut, dar erau i destui noi venii, cu gospodrii aezate, crue, animale domestice i chiar i copii de coal, care nu erau doar n vacan la bunici. GABRIELA CLUIU SO E BERG _________ Foto : Petre Cpri,

Dac pe fotii colegi de liceu nu-i mai recunosc acum prin fotografii, pe ranii din satul bunicii i-am tiut imediat. Poate pentru c ei au fost primii pe care ochii mei de prunc i-a vzut la nceput de drum. Sau poate c realmente ei nu s-au schimbat prea mult, ncremenii n fgaul unei viei egale, constani n straiele lor sobre, tipice romneti. N-i fi tu copila ai mic a lui Ditu lui Ionu lui Ion Niculii ? - m-a ntrebat un vecin cu privirea sfredelitoare, pe care parc-l tiam de la sap, de pe locul nostru din rp. Sau poate era cel din vii sau de sub pdurea ai oprit? Gustinul Melentii pentru c aa se numea acel om, mi enumerase fr niciun efort strmoii pn la a treia generaie. mi venea s-i rspund onoarea e de partea mea . M simeam ca la decernarea premiilor Oscar. Pe drumul spre tnrog, o femeie o lu pe mama n brae, exclamnd entuziasmat: Getuo, mai tii tu cnd erai fat de mritat i m-ai cntat pe mine mireas ? . Bnuiesc c se refer la un fel de form arhaic local de domnioar de onoare. tiu c mama avea o voce foarte frumoas. Pentru prima dat contientizez c multe din numele de aici nu le-am mai auzit prin alt parte: Candit (cu t, nu ca eroul lui Voltaire), Sanvina, Susana (cu s!), Samoil, Aurente. Sun de parc le-ar fi inversat cineva literele. De unde or fi venit ele? Din scurta vizit la un vr pe care nu-l mai vzuse de treizeci de ani, tata s-a ales cu un coco n carne i oase, pe care noi l-am emigrat ulterior la distan de zeci de kilometri, n mijlocul celor cinci gini pe care le inem din nostalgie. Oare cocoii tiu c unii numesc aa ceva rai? Trecnd pe lng cminul cultural, am dat de magazinul stesc. Bolda, acum nchis, mirosea pe vremuri a boboroane i a petrol de lamp. Adevrat c st pustie, cum st i colectiva, cea care a acrit multe inimi de rani, mpingndu-i spre colectivizarea forat. Nici localul n care crmarul Ilarie servea rachie creierelor nfierbntate nu mai e n folosin. N-am tiut c stucul aparent nensemnat a fost unul din cele mai temute cuiburi legionare. Nici c bunicul bunicului meu a fost cel dinti romn din sat mproprietrit de groful ungur, ca semn de preuire pentru serviciile prestate de familia sa n decursul anilor. Abia acum neleg de ce Mou a murit nempcat, dup ce a renunat la tot ce agonisise, n favoarea proprietii ntregului popor. Ct de anevoioas i istovitoare trebuie s fi fost transformarea tatlui meu din tnrul intelectual de la sate, care visa la egalitate i dreptate, n nverunatul oponent al regimului, pe care securitii l ameninau cu eliminarea de la facultate a fiicelor sale, dac nu se linitete? El, care n tineree spase cu entuziasm la antierul de tineret pentru conducta de gaz metan Agnita-Botorca! Pot, telefoane, vulcanizare i destule case n renovare are satul. Clotile rcie didactic pmntul, nconjurate de pui pestrii, care le 67

imit vioi. Cini care latr, cai care fornie, pisici care alearg sprintene, cumpene de fntn care scrie, clopote care bat, micare liber peste tot este. Belug nu este, dar e via. Parc ne-a mai venit inima la loc. Spune ea, zicala francofonilor c partir, cest mourir un peu, iar eu ncep s cred c e valabil i reciproca. Venir, cest natre un peu. De ce nu? Mai ales pentru noi, romnii plecai din ar, cei care obinuim s venim n Romnia n vacane, aa cum n copilrie mergeam vara pe la bunici. Incursiunile n trecut, revenirile prin locuri ngropate n amintire, nu sunt obligatorii prilejuri de remucare nlcrimat. i iar m duce gndul la eternitate, aa cum se vede ea dinspre sat. Sau mai bine zis dinspre dealul Bendorfului, locul din care se poate arunca o ultim privire napoi. O zical din familia noastr amintete de un frate de-al bunicului, care, la emigrarea n America, ar fi oprit carul n vrful dealului, aruncnd o ultim ochead peste aezarea natal. Cu obid stpnit se pare c ar fi strigat: No, satule, zece ani de luna lui mai poi s stai, pn oi apuca tu s m mai vezi o dat. St satul i astzi, ca atunci. Unde era s se duc? Dac m gndesc bine, mai lipsesc ceva ani pn se vor adunat lunile lui florar pentru deceniul de absen promis de antecesorul nostru. Cei o sut douzeci de ani cerui pentru c numai o lun pe an se numr - nu s-au scurs nc. M tem ns c satul nu s-ar lsa impresionat nici cu att. Eventuala ntoarcere la vatr a unuia sau altuia dintre aventurierii si fii risipitori, fie chiar i dincolo de limitele biologice ale unei viei de om, ar trece neobservat. Poate c tot Blaga avea dreptate: din perspectiva satului, eternitatea e pur i simplu mai ncptoare... Nici neglijabilul meu aport de un an de luna lui mai, rgaz luat pn am revenit pe uliele Ighiului nu a rsturnat nimic n firea lucrurilor. Doar mie mi ine cald, ca o ptur de ln. Mi-a rmas ntiprit n minte imaginea unei cruci la margine de drum, vzut din mersul mainii, undeva pe-o vale din Podiul Transilvaniei. Flancat de dou buchete de flori, se desena alb pe fundalul verde al ierbii, n faa unui lan de porumb. Avea o poziie ideal, demn de invidiat. Atrnat de gtul crucii, o ghirland din flori de cmp amintea de ritualurile de bun venit de prin arhipelagurile de la tropice: Bun venit n eternitate! De n-ar fi ndoiala. Oare ce-o fi dincolo? Dincolo de dealul Bendorfului, dincolo de ocean, dincolo de venicie? S nu uit s-mi pun n bagaj o plas de virgule cnd plec iar din ar! mi trebuie ca s pun accentele i tremele pe sub caracterele romneti, la urile de sub uic i ar sau pentru -urile de la acas. Oriunde se ntmpl s fie casa mea. _______ Foto: Petre Cpri, Erou civilizator

Starea prozei

Omul trece pragul de marmor, cufundndu-se n obscuritatea barului, n care vibra, dezordonat, o org de lumini. Ocolete mesele, parc cu grija de a nu strivi rarii consumatori estompai n rotocoalele de fum care se nlau spre tavan i se aeaz pe unul din scaunele nalte, aproape de barman. -Un pepermint. -Dorii i o cafea? -Da, desigur. Degajrile roii, galbene, albastre sau verzi ale luminii, marcnd intensitatea i cderile cascadate de un tonomat rudimentar i profileaz silueta masiv, puin planturoas, n contrast cu chipul palid, strivit parc de abundena prului negru, lucios. Obrazul stng i era brzdat de o cicatrice profund, descriind o cataract de vinioare albastre, care atrgea n mod neplcut atenia. Cu un mulumesc sec i rsfrnge ochii obosii n licoarea verzuie a paharului lung. Se crease o cavalcad de culori n care omul cobora ncet. Poate c n stepa verde, nemrginit, se consuma primvara ca o suflare amar de mahorc. Ordinele de naintare trecute prin rotocoalele vntului se nvlmeau n capetele pletoase, nerase i puind a transpiraie. Orizont n fa, n spate soarele dogoritor. Moartea nu se arta nicieri, dar muca pretutindeni. Cerul senin era ca o revrsare de foc. De cldur, carnea prea c se desprinde de pe oase i se lipete de hainele grele, n timp ce foamea trezea montri de fum peste terciuirea creierelor ncinse. mi conduceam plutonul ntr-o nebuneasc dezlnuire de sudalme. Oamenii m priveau cu team sau poate cu mil. Nu puteam nelege nimic din tcerea ncrustat ca o masc pe chipurile lor pmntii. Docili i seci, cocoai sub povara armelor, i continuau trul prin cldura vscoas, de miere. Aveau ceva din cuminenia boilor njugai, ndrdnicindu-se s reziste pn la ultima suflare. Vlceaua adnc ce se deschidea, n sfrit, la picioare, le scotea suspine de uurare. Si eu o privesc i deodat uit unde sunt. mi trag sufletul i iar privesc. Pe cealalt parte a vii rsrea, tcut, o umbr de via. Rcnesc: -Pluton, stai! Oamenii m privesc fr s neleag. -Vreau un ficat de viel fript. nelegi, Marine? M uit la soldatul cu bot de nevstuic. M ntorc i ndrept arma spre victima nepstoare. O rafal bezmetic trezete ecouri dureroase n tcerea grea i animalul se ntinde uor, a ntrebare sau a mirare, pe iarba gras. Alerg. Prsesc formaia i nu aud 68

strigtele disperate de ntoarcere. ntre mine i victima muribund nu mai era dect aerul pe care-l sfiam cu respiraia ntretiat. Epuizat, spintec cu baioneta burta vielului, care nc mai mica. Prin ran i se revrsau intestinele nsngerate. Eu caut doar ficatul. I-l gsesc, n sfrit. M ntorc, triumftor, iar soldatul cu bot de nevstuic e lng mine. M vede plin de snge i cade n genunchi. -Doamne ferete, dom locotinent, Doamne ferete! -Taci, prostule, c astzi are toat compania carne. Dar eu vreau doar ficatul, nelegi? Vreau ficatul, nenorocitule! Ce te holbezi aa? Ficatul, ha, ha, ha, ha! Deodat, o nou rafal spintec iarba i soldatul cu bot de nevstuic se-ntinde lng mine cu minile nlnuite de pntec. Prin rana deschis, ficatul omului scuipa snge. Eu strngeam, incontient, n unghii, ficatul animalului tnr. Ascunde-te, Mare, ascunde-te, nebunule! Aud, dar nu m mic. Chiar lng mine gloanele sfrtecau, n continuare, trupul cald al vielului... Peste tot era o revrsare de culori. Aproape ostentativ, o tnr cu prul lung, galben, revrsat peste umeri, evit partea lezat a omului i se aeaz n dreapta, sorbind cu nghiituri mici aceeai butur. -Puteam s m ascund, dar n-am fcut-o, murmur el, ca trezit dintr-un vis. -Dar vai, domnule, nu m deranjeaz. De ce s v ascundei? Zmbete strmb. ns privirile lui nu o vedeau... Femeia i strecura n suflet furia nemrginit a brbatului. Ca nite oeluri minile-i dezmembrau tremurul convulsiv al trupului, rnindu-l. Pieptu-i puternic, precum carena unui vas n valurile nspumate, i strivea nelinitea. Dar tot nu se regseau n rstignirile morii sau ale voluptii. Ea l cuprindea cu toat fiina, dar el rmnea departe. O nemulumeau reinerile lui cnd i atingea vrfurile moarte ale cicatricei. n calvarul luptei n doi, minile i cdeau inerte. Simea o adiere de mplinire pe trupul tremurnd. O alinare de mam pe fruntea-i rscolit. De mam? Da, mama. O slbticiune nevinovat fugrit prin stepele fr de sfrit. M-a zmislit cu un om al rzboiului. O brut care i-a pus pistolul n tmpl. Vrei s m iubeti? i-ar fi zis. M vrei aa cum sunt acum, femeie? Dar poate c i ea l-a iubit cu patim. Dimineaa uitase s mai vin, iar obrazul omului sngera. Un obraz i era tot o plag. Obrazul stng. Cum, obrazul stng? -Domnule, cum, obrazul stng? Omul se trezete cu o mn mic atingndu-i cicatricele reci. Poate zmbind, poate plngnd, i-o ndeprteaz cu gesturi blnde, reinute. -Un mic dar de rzboi. Privete ntristat faa transfigurat de spaim a fetei. n hohote de plns, aceasta prsete n goan ncperea. Omul, mhnit, i ascunde privirea n reflexiile confuze ale paharului gol... -Poate c, totui, trebuia s m ascund. GEO CO STA TI ESCU

i mai e ceva n legtur cu aceast catedr: eful ei, profesorul Liviu Rusu, revenit n 1961, dup vreo 13 ani de exil ca bibliotecar la BCU, fcea parte n opinia mea din categoria celor ce mbtrnesc urt. Cu mijloace perfide a fcut tot ce i-a stat n putin spre a-i obstruciona pe mai tinerii si colegi. Cred c a fost i ceva legat de introducerea profilului literatur comparat pe lista celor n care se puteau face nscrieri la doctorat - aceast form de perfecionare, cu un cuvnt n uz la acea vreme, fusese destul de recent reintrodus, n procesul, demarat de civa ani, de revenire la organizarea academic din perioada interbelic i nc se mai fceau ajustri la regulamente -, ns profesorul L.Rusu, singurul cu drept de conductor tiinific n profil, avea o plcere pervers n a prelungi rstimpul de la nscriere i pn la susinerea tezei. i nu era vorba de exigen, ci strict de manevre birocratice, cci altfel n-a manifestat niciodat vreun soi de interes pentru munca doctoranzilor si. Se poate s fi fost i ultragiat de audiena moderat a seminariilor sale. Cartea lui Tragicii greci a putut fi audiat sub form de expuneri la cursurile practice opionale ale anului nostru (n anul IV, nu tiu dac i n V). Am fost o singur dat, atras de una dintre colege, entuziasmat de ele, i n-am fost de fel fermecat de oratoria patetico-sentimental, care, n opinia mea cam dur, nemodificat nici dup lectura volumului, se reducea la o ampl povestire a aciunii pieselor. n deplin cunotin de cauz, pot spune aadar c aceste cursuri n-au fost niciodat evenimente. E de ajuns s le compar cu extraordinarele prelegeri ale profesorului de Istoria Artelor Virgil Vteanu, ale crui cursuri am avut privilegiul de a le audia vreme de trei semestre (cred), spre a face diferena, o diferen zdrobitoare. i nu e vorba doar de carisma frapant a profesorului Vteanu, ci de impactul formativ al cursului su: era dintre cei carei ofer merinde intelectual pentru o via. Nici din unicul curs audiat, dar nici din cartea profesorului Rusu, n-am aflat nimic substanial despre natura tragicului i nici despre tragicii greci. Pot s bnuiesc deci, c revenirea la catedr n-a fost triumfal, dup cum se atepta probabil. Fie din acest motiv, fie din (sau i din) altele, acreala meschin a lui L. Rusu s-a revrsat asupra colegilor de catedr doctoranzi i a produs mari ntrzieri n obinerea titlului de doctor: Liviu i-a susinut teza n 1977, la 5 ani dup Ioana. Poate c speculaiile mele n legtur cu aspectele defavorizante ale repartizrii lui Liviu la o catedr cu o poziie oarecum marginal n ansamblul vieii academice i literare s fie fr temei, chiar dac, n acest moment nu le socotesc astfel, rmne ns n picioare observaia cu privire la sterilitatea relativ a celor doi ani americani; s

spun c a trecut cu arme i bagaje n zona criticii literare, poate ar fi exagerat, dar nu cu totul. Am reflectat ndelung la posibilele explicaii ale acestei ntoarceri la prima iubire, publicistica de specialitate, fiindc ea a fost nsoit de alctuirea unui cerc de prieteni din mediul revistelor literare clujene, pe de o parte; pe de alta, nu pot s scap de gndul c volumele publicate sunt agiornamenti, ceea ce practic nseamn lipsa unui proiect nou. i aici intervine ntrebarea creia nu-i pot da un rspuns: s fie dezinteres sau vlguire? Oricum, acas lucrurile nu preau s se reechilibreze; pe fundalul penuriei generalizate din ce n ce mai greu suportabile, s-au nscut sau doar s-au cristalizat, divergene avnd ca surs boala Ioanei. Circulaia dinspre cartierul Mntur - din ce n ce mai aglomerat ajunsese infernal i Ioana trebuia s plece dimineaa cu cel puin o or nainte, s ia un troleu n sens invers, spre staia ultim, i s ncerce de acolo s ia parte la asaltul brutal, al unei mulimi nervoase, dominate exclusiv de dreptul celui mai tare n dispreul tuturor regulilor de politee, ct de minimale, al unuia care venea spre centru. Era un calvar cu mari riscuri pentru piciorul bolnav, cu rana superficial i temporar nchis sau chiar deschis. i s nu mai vorbim despre impresia deprimant a unei gloate agresive. Cum situaia nu ddea niciun semn de ameliorare, Ioana ajunsese la concluzia c o main ar fi salvatoare i a struit pe lng Liviu s investeasc n dou cecuri pentru o Dacie suma modest de dolari cu care se ntorseser din State. Greu i complicat de neles de ce, Liviu a refuzat cu ncpnare. i n-a fost doar o singur discuie, ns nu s-a clintit nimic din poziiile divergente. C Ioana s-a strduit s nu interpreteze refuzul obstinat al lui Liviu drept dezinteres pentru starea ei de sntate i, poate mai grav, pentru ea n general, e nendoielnic; ndoielnic este rezultatul strdaniei, fie i pentru c, lucru rarissim, a abordat ntr-o discuie cu mine subiectul divergenei i asta n prezena lui Liviu, ntr-una din vizitele mele de sfrit de sptmn. Eram n buctrie, fumuoarul obinuiilor casei i locul plimbrilor de pauz ale lui Liviu, care nu participa niciodat la discuiile noastre; m considera un oaspete exclusiv al Ioanei i cele mai adeseori schimbam doar un salut, cci el deschidea ua; la plecare, m conducea Ioana, aa c nu ne mai vedeam. A fost un mic oc pentru mine abordarea subiectului relaiilor lor, n general tabu, ct i faptul c Ioana ncerca n chip vizibil s determine, s provoace o replic a lui Liviu sau poate doar o susinere din partea mea. Nu s-a ntmplat nici una, nici alta. Liviu n-a dat vreun semn c ar avea de gnd s spun ceva i-a pstrat figura impasibil (avea acest dar i trebuia s-i observi cu atenie privirea spre a vedea o reacie, nu uor de descifrat), iar eu m-am ferit s avansez vreo opinie. ELE A EAGOE 69

N-am fcut-o niciodat, din convingerea adnc nrdcinat c exist locuri unde accesul strinilor este interzis i nicio invitaie nu anuleaz interdicia. Pe de alt parte, cred c boala Ioanei ajunsese scitoare pentru Liviu i c i se prea c ea se complace n aceast stare i nu face destule eforturi pentru a i-o ameliora. Acesta trebuie s fi fost motivul pentru care ostilitatea lui fa de familia Ioanei a crescut, dup cum s-au nmulit reprourile (probabil necrutoare) cnd surprindea micile trucuri prin care Ioana ncerca s comunice cu mama ei evitndu-l. Asta nsemna ns participarea la numeroasele probleme crora neajutorata tanti Elvira (aa-i spuneam eu) trebuia s le fac fa dup moartea celui de-al doilea so i divorul fiului, cu alte cuvinte o povar pe umerii Ioanei i cine tie ce alte intenii de participare a ei la gsirea unor soluii. Aa-mi explic scena de disput ntre cei doi, surprins involuntar de o coleg de catedr la o or foarte matinal. Mi-a vorbit despre ceart (aa o calificase, dup tonul nalt i aspru), la civa ani dup dispariia Ioanei; poate e prea mult s spun c am ghicit o satisfacie n constatarea despre caracterul ndoielnic al armoniei cuplului, mai mult o aparen dect o realitate, ns o tu de rutate n-a lipsit. De prisos s spun c l viza pe Liviu. i chiar n vreme ce scriu, mi-a rsrit n minte o remarc plin de amrciune a Ioanei referitoare la neputina ei de a-i ajuta mama n gsirea unei locuine; n vila doctorului Vintil se instalase familia fiului lui i, dei nimeni nu-i contestase dreptul de a locui n continuare acolo, tanti Elvira se simea ca o intrus, a crei plecare era de ateptat i ateptat. Nu cred c Ioana s-i fi spus deschis lui Liviu c ar putea participa la soluionarea problemei; mai curnd socot c el s-a exprimat dintru nceput i fr echivoc asupra responsabilitii soacrei sale pentru dificultile pe care (avansez ideea) personal le considera mai curnd mofturi sau, oricum, tolerabile. Cel puin n ceea ce privete slbiciunea mamei ei n a face fa provocrilor vieii, Ioana era ntru totul de acord cu Liviu. Era ns departe de a-i mprti severitatea i, cu drag inim, ar fi preluat asupra ei poverile. Se enerva, firete, de cte ori mama ei lua decizii pguboase i se lsa jumulit de oricine avea o astfel de intenie, de la nepoata ei, la meterii chemai spre a drege cte ceva. Avea ns o indulgen tandr, aproape matern, pentru ea. Era ca i cnd, de cnd dispruse mama mare i se nscuse un gol de autoritate n familie, Ioana ar fi mprumutat privirea tatlui ei, reflectat n numele de alint cu care i se adresa cndva, Mrgelu. Dei n-a fcut niciodat niciun soi de comentariu asupra decizie mamei sale de a iei din starea de vduvie, cred c Ioana n-a considerat niciodat durata foarte lung a acestei stri drept o urmare a fidelitii fa de profesor, ci o urmare a convingerii nestrmutate, nici mcar exprimate - cci avea statutul de axiom a bunicii, a mamei mari, c pentru copii un tat vitreg este neavenit. De altfel, a doua cstorie a Elvirei a avut loc numai dup ce i Daniel, al doilea nscut, a terminat Conservatorul. Fusese o perioad dificil pentru ea cea n care se trezise singur, cu doi copii mari, asupra crora trebuia s vegheze, s-i asume responsabilitatea de cap de familie, i asta fiindc, nelesese i acceptase Ioana, cea mai adnc nevoie a mamei a fost ntotdeauna aceea de a fi protejat, ocrotit. Am rmas cu impresia c Liviu nu-i iertase niciodat soacrei sale mpotrivirea la cstoria sa cu Ioana, c nu-l

Intrarea n Filologia clujean

_______________________________________________________________________________________________________

considerase destul de bun pentru ea, ci, aa cum mi-a spus odat, doar o manta de vreme rea. Pe la sfritul anului IV, o ceruse pe Ioana de soie i Elvira se opusese nu att ideii n sine, cel puin formal, ci oportunitii unei cstorii n acel moment, cnd amndoi erau nc studeni. A fost aadar nu un refuz, ci o amnare. Parial cel puin, am asistat la discuia pe care tocmai sosirea mea a ntrerupt-o. Pe atunci se alesese oarecum un program, posibil fiindc exista o anumit regularitate a vizitelor, i evitam zilele n care tiam c Liviu e acolo. De aceea am fost foarte mirat, cnd, intrnd n camera Ioanei, l-am gsit acolo i nu numai pe el, ci i pe tanti Elvira. Ioana era ntins pe canapea, cam ca de obicei, iar Liviu i tanti Elvira n picioare, vizibil antrenai ntr-o discuie, doar ei, pe care prezena mea a ntrerupt-o. A spune c Liviu era n ofensiv, avea ceva imperios n atitudine, n vreme ce Elvira avea un zmbet binevoitor, de om matur n faa unui copil. Prea foarte sigur pe ea, a zice, pe poziia ei, din care, era limpede, nimic nu o putea clinti. N-am bnuit nicio clip subiectul disputei; nici nu aveam cum, fiindc despre o cstorie nu se discut oarecum n prip, pe nepregtite, iar faptul c cei doi stteau n picioare tanti Elvira chiar lng u, rezemat cu spatele de soba de teracot - lsa s se neleag c e mai curnd o discuie ad-hoc. Tanti Elvira a plecat cea dinti la puin vreme, cteva minute, destins i zmbitoare, cu aerul c pentru ea discuia era oricum ncheiat. Nici Liviu n-a mai stat mult, avnd ns pe faa, de obicei impasibil, ca o boare de ndrjire. Ioana n-a adus vorba despre subiectul disputei (nu aveam nicio ndoial) i mult mai trziu, nici nu tiu cu ce ocazie, l-am aflat. n sinea mea m-am gndit atunci c era vorba despre vreun proiect de vacan sau cam aa ceva. ns chiar i aa, am fcut pentru mine nsmi observaia c Ioana nu participa la discuie i n-ai fi putut bnui c e de o parte sau alta; mi lsase impresia c e neutr. i cred c aa i era, aa a perceput-o i Liviu; ba s-ar putea s fi vzut n pasivitatea ei un acord tacit cu mama. l considerase Elvira vreodat pe Liviu manta de vreme rea? Cred c numai cu aproximaie se poate accepta formula, n msura n care mama spera c se va ivi un pretendent mai potrivit, dup standardele ei, ceea ce ar fi nsemnat un brbat ceva mai n vrst, cu o carier deja consolidat, care s-i ofere Ioanei protecia de care ea nsi beneficiase prin cstorie. Nu c s-ar fi ndoit de capacitatea lui Liviu de a se afirma, asta inea ns de viitor, 70

cu toate dificultile i incertitudinile pe care le presupune. n plus, cei patru ani de prietenie a celor doi numai lini nu fuseser, ci foarte agitai, cu perioade de desprire, cu destul suferin (Elvira o vedea numai pe a Ioanei). Privit n ansamblu, din perspectiva ei, una cu vechi tradiii persistnd i azi, n fond, categoric Liviu nu prea candidatul ideal la mna fiicei ei, chiar dac nu se pun la socoteal oaptele insidioase cu privire la caracterul interesat al preferinei lui Liviu pentru fiica profesorului Popovici. Am constatat cu amar uimire c aceast prere a persistat, iar respingerea ei categoric a fost taxat drept o naivitate nduiotoare. Cel puin n aceast privin socot c cei care l-au cunoscut pe Liviu n calitate de profesor mi dau dreptate ntru totul, inclusiv n ceea ce privete uimirea c o astfel de opinie s-a putut nate. nsprirea tonului n ceea ce privete implicarea Ioanei n problemele alor ei, refuzul categoric de a empatiza cu ei erau motivate, cel puin la suprafa, de grija pentru starea de sntate a Ioanei. Sunt ns tentat s cred c aceast grij suferise mutaii i mi-e greu s spun n ce msur Liviu era contient cu adevrat de complexa lui transformare luntric. La o ntlnire aniversar recent a anului nostru, o fost coleg de grup braoveanc mi-a istorisit un episod pe care-l socot semnificativ. Aflat la Braov pentru o inspecie pentru gradul I i gzduit de aceast coleg, Ioana i-a prelungit ederea cu o zi spre a hoinri pe strzile vechi ale oraului, profitnd i de vremea deosebit de frumoas. A fost o zi pe care a trit-o cu ncntare, m-a asigurat colega mea, ns n telefonul de dup ncheierea inspeciei, Ioana i-a spus lui Liviu c n-a gsit bilet de tren mai repede, motivndu-i n felul acesta amnarea ntoarcerii. nclin deci s cred c dup atia ani de constrngeri i servitui, de limitare a posibilitilor de micare provocate de o boal care nu ceda, Liviu ajunsese la exasperare; nicio mirare c bolnava tindea s se substituie bolii, era acolo, la ndemn pentru rbufnirile ncordrii, cu o atitudine nelegtor prevenitoare, tocmai aceea care, printr-un efect pervers, e provocatoare. # Privesc cu sentimente amestecate numrul mare de pagini ce s-a strns, ntr-un rstimp, e drept, lung, prea lung. Sunt contient c, dat fiind cuvntul din poveste/nainte mult mai este - dup vorba basmului (bizar pomenit n contextul acestor iruri ce n-au nimic comun cu epica lui pur) voi fi nevoit s-l segmentez. i, dac vreau s-l termin, cu tot scepticismul meu cu privire la interesul virtualului cititor pentru persoana mea, va trebui s-mi ngdui pragurile de jurnal, imixtiunea timpului acestei zbavnice redactri, fr de care anchiloza, tcerea gndului m paralizeaz zile ntregi. La urma-urmelor cititorul, dac va fi vreunul, le poate sri i am mpcat astfel i capra i varza. Firesc ar fi s aez moartea Ioanei ca ultim eveniment al acestei prime pri, ns nu voi face astfel, fiindc n ultimul an de via al Ioanei, tulburatul 1990, s-au ntmplat prea multe. A fost pentru toi un an haotic i trepidant i va trebui s-mi adun puterile i s pun surdin tristeii care m copleete de fiecare dat cnd m gndesc la ironia neomeneasc a sorii care nu i-a ngduit Ioanei s in primul ei curs Eminescu n calitate de profesor universitar, s deschid solemn noul an universitar n funcia pe care tatl ei o avusese i pe care de mult o meritase.

Asterisc

( poveste pur imaginar ) n urm cu ani, poate zeci de ani, citeam o carte de informatic a unui profesor american. Nu mi mai aduc aminte subiectul tratat. Dar in minte c volumul avea o prefa de cteva pagini. n care autorul mulumea la sute de oameni. ncepnd cu nume de colegi, profesori universitari, cu asisteni, ori studeni, continund cu ingineri sau tehnicieni, cu o varietate de categorii socio-profesionale, i ncheind cu cele mai frumoase cuvinte la adresa secretarelor i personalului de serviciu. Asta in minte i acum. C dincolo de numele autorilor, tehnoredactorilor, editorilor, i editurii, cartea era prefaat de o ofrand. Ofranda recunotinei pentru scrierea unei singure cri. Or, o carte este ca un copil. Aa cum educaia unui copil strnge n buchetul ei numele tuturor dasclilor i autorilor crilor care au sdit n el prinosul cunoaterii, aa i cartea, dincolo de ceea ce autorul a pus de la sine, este o sintez a priceperii i strdaniei celor care au trudit la creterea paginilor ei. Zilele trecute, o echip de conducere a unui Inspectorat General al Cunoaterii a fost schimbat de o alta, pe Planeta Viselor. Noul General Astral a chemat Vechea Echip i le-a ordonat: Avei o or ca s predai toate documentele i cunotinele voastre Noii Echipe. Timp n care s v facei i bagajele i s prsii Nava. Destul ne-ai incomodat. Dup numai o zi, dou, acelai General Astral sesizeaz Ministerul Cunoaterii Planetei Albastre c vechea echip a ters, la plecare, baza de date. Baza Generalilor. O fi avut timp, cu Noua Echip de fa, n Ora Astrala a Omenirii? Autosesizat, Poliia Biometric, total Apolitic, cuta. Adevrul. Pe calculatoare. Prerea mea este c Adevrul este n alt parte. Scris bine, frumos i cite, ntr-o carte de informatic american. Desigur, vor fi avnd i americanii, pcate. Dar tiu s mulumeasc celor cu care au scris, mpreun, timp de caiva ani, o carte. i amprenta recunotinei rmne n memoria colectiv a umanitii i n rdcinile copiilor. Nu tiu ce se nelege n ziua de azi prin baza de date. Poate, oameni. Unii scoi din baz, alii, intrai n ea. Dou instruciuni: Create. i Delete. Sau dou capete ale vieii: Natere. i Moarte. Lumea pe care trim, noi, ai notri, seamn, din ce n ce mai mult cu o baz de date. Baza Generalilor. n care Lumea este condamnat s reinventeze roata. S o ia, ca Sisif, de la capt. De unul singur. mpotriva tuturor. Pentru a demonstra c are VALOARE. Umanitatea? Nu. De unul singur. Fiecare. Att ct l duce imaginaia. JIA U LIVIU-FLORIA

71

(III) Dup unii critici, care neag posibilitatea ca neica Zaharia s ignore interesat legtura amoroas dintre Zoie i Fnic, Zaharia Trahanache este doar un veritabil mistic n ale prieteniei, pe altarul creia sacrific evidena autenticitii scrisorii de amor, pe care o consider o plastografie patent. Credina nestrmutat n prietenie este fundamentul psihologic al orbirii personajului, n ce privete infidelitatea Zoiei. Jupn Dumitrache i Zaharia Trahanache s-au dedublat n figurile lui Iancu Pampon i Cracnel, amndoi arbornd o pretenie n prestan, subminat ns de caricatur, pe o linie grav la cel dinti, i pe o alta sentimental-plngcioas, condimentat cu nuane de decrepitudine, la cel de al doilea. Poziia lor social este depreciat n aceeai msur ca i persoana fizic, fiecare dintre ei reprezint mai mult amintirea a ceea ce a fost, au profesiuni incerte, n marginea onorabilitii. Comportamentul lor nu are nimic din agresivitatea demn a lui Jupn Dumitrache, nici diplomaia cu pretenii de nelepciune a lui Trahanache. Li s-a degradat numele, care seamn mai degrab cu o porecl. Li s-a degradat pn i situaia civil, nu mai sunt cstorii, ci practic doar o stare de concubinaj. Din ambicul i onoarea de familist, a mai rmas doar un impuls plin de agresivitate la Pampon, i predispoziia spre iertri lacrimogene a lui Crcnel. D-ale Carnavalului este o comedie, un joc al iluziei grefat de natura uman. Piesa nu este numai o simpl depreciere a materialului uman, elementul primordial l reprezint substana iluzorie, substana alterat, pierdut prin iluzie, a personajelor. Fiecare personaj i-a pierdut esena n jocul capricios al aparenelor - Pampon a fost ofier, acum este trior i amant; Crcnel este un fost voluntar n garda civic, acum amant sentimental i ncornorat predestinat. Comedia ilustreaz un principiu fundamental al condiiei umane, acela al nelimitatului joc dintre aparen i esen, cu triumful celei dinti. Dramaturgul i-a propus o galerie de personaje, construite printr-o tehnic de tipizare, cu multe implicaii caricaturale, din arta circului, a comediei populare, angrenate ntr-o nlnuire de situaii comicdramatice, integrate ntr-un mediu n care se mpletesc necontenit, iluzia i adevrul. Crcnel, pe numele su de cod: Mangafaua, este amantul oficial al Miei Baston, care l traduce cu succes: S fie cu putin? Mia?.......a opta?...ceea ce l aduce n pragul disperrii. Am plns cum plng i acuma, c eu in mult la amor; am plns i am iertat-o...pe urm am prins-o 72

iar, i iar am plns, i iar am iertat-o; nu de multe ori, dar cam des. Crcnel este ncornoratul predestinat, perpetua repetitivitate a acestei condiii ns, tinde s l scoat din zona comediei, atrgnd asupra lui compasiunea pe care o merit orice victim. Crcnel, ghinionistul n dragoste, este pus uneori n mprejurri ridicole, care amintesc de ridicolul tragic al celebrului Georges Dandin, de Sganarelle sau de personajul Cpitanul din Commedia dellarte. Mangafaua fr noroc n dragoste se comport ns ca un cretin fundamentalist, care respect cu strictee litera Bibliei precum i noi iertm greiilor notri. Caragiale nu i lmurete prea bine publicul, asupra motivului apariiei lui Crcnel n frizeria lui Nae. Nu este un client i despre adulterul Miei afl mai trziu de la Pampon. Dintre personajele masculine ale comediei este cel mai suculent, are biografia cea mai bogat n detalii comice, situndu-se aproape pe o poziie tragic. Naiv ca orice ndrgostit, orbit de bun credin, se teme de gelozia Miei: Mi-am pus costum ca s nu m cunoasc cineva i s afle Mia. Cum e ea geloas! Crcnel n-a amgit vreodat vreo femeie, lucrurile s-au petrecut mereu invers, dar cu toate acestea are puterea de a-i pstra credina n dragoste, chiar dac a fost lovit n mod repetat n ce i era mai drag pe lume. Este o victim a propriei slbiciuni, un sentimental care plnge de cte ori este prsit, un volintir cu naturelul simitor. Pampon, fost tist de varditi la Ploieti, adic ofier, i-a sacrificat cariera pentru cel mai sacru amor, Didina Mazu, este turbat de gelozie, devenind un ncornorat de-a dreptul fioros. Numele su are o sonoritate militroas, solemn, sugernd ceva din atitudinea boas, agresiv, impulsiv, a personajului, dar cu toate aparenele acesta se dovedete a fi totui un suflet fragil, impresionabil la necazurile fratelui de suferin - Crcnel. Dintr-un nenfricat Cpitan, similar celui din Commedia dellarte, cum se comport personajul pe parcursul aciunii, Pampon demonstreaz spre final, c nu este n fond dect un adevrat cavaler - un cavaler fr team i prihan cum spune criticul tefan Cazimir. Pampon este dominat de Didina, creia nu i face niciun repro n privina trdrii amoroase, privind-o mai degrab ca pe o victim a Bibicului miel, care nu se mulumete cu o singur amanti atenteaz i la o a doua. Dup prerea lui, damele sunt absolvite de vin, ntr-o chestiune de traducere ntreaga vin i aparine n general brbatului, care nu este dect un agresor cu porniri condamnabile i distructive. Piesele de rezisten i virtuozitate din creaia dramaturgului sunt construite pe schema triunghiului conjugal. Brbatul so caragialian manifest n chestiuni erotice o total apatie. Dragostea conjugal, egal n intensitate de ambele pri este scoas n afara normalitii. Epuizarea personajelor pe o singur coordonat i-a fcut pe muli comentatori s vorbeasc despre dezumanizarea personajelor, reduse la stadiul de mecanisme, marionete, fantoe umane, n genul literaturii absurde de mai trziu. Concluzie dup alii exagerat. Chir dac personajele sunt stereotipe, totui ele condenseaz n tririle lor fixiste, o incontestabil doz de umanitate, fie i numai prin vehemena cu care i urmresc scopurile, ambiurile, pstrarea onoarei. TAMARA CO STA TI ESCU

Felicitarea Cineva m iubea i eu nu-mi vedeam capul de treburi cineva mi mulumea c exist i eu mzgleam grbit o list de prioriti Ai grij, ai grij ce i doreti!, mi strig ursuleul de plu, ai s vezi tu c de-alde tia au cea mai perfid tehnic i i vor umple patul cu declaraii bloase, nu te da pentru sentimente la ofert, nu exist dragoste cu efect instantaneu, mai bine strnge-i n brae tcerea ea te iubete de-o via i e sincer. Cineva m iubea n cuvinte date cu sclipici i pe lista nencptoare i ddeau duhul altele, singure, venite s se odihneasc la adpostul anonimatului: te se desprea de iubesc, mi se ndeprta de e apoi de tare i dor numele i recuza prenumele,

frnturi din felicitarea de Anul Nou evadaser din chenarul festiv, ani i muli i la zceau n fii stingere i nnegrite printre trandafiri afumai, cupe de ampanie gri din care nc sreau cu pocnet bulele. Lumnrile ardeau atacnd i ce mai rmsese. Singurul care a avut prezen de spirit a fost ursuleul de plu ce arunc la timp ampania din cupe stingnd inima incendiatoare i cnd te gndeti c niciodat nu m gndisem s-i dau i lui un nume lu cu ultimele fore felicitarea cu inima n flcri de pe colul patului unde o aruncasem neglijent i o stinse cu propriul su piept pluat: au ars mocnit, pn ce din ei rmase un trandafir nglbenit din ale crui margini zdrenuite nc mai erpuia festiv fumul. MO ICA MUREA tragism nchipuit. Golit de substana tragic i ntreinndu-se din fandacsii, nebunia, ca rezultat al iubirii ptimae, se instaleaz n lumea comediei. Funcia nebuniei erotice este, de la clasicism ncoace, s pun n micare o dram fals, o ncurctur, un qui-pro-quo. Relaia strns dintre nebunia erotic i qui-pro-quo genereaz n Commedia dellarte i n comedia clasic, seria aciunilor neltoare, de reducere a spiritelor agitate n universul calmant al iluziilor. Nebunia este forma cea mai pur, cea mai total a qui-pro-quo-ului, ea confund falsul cu adevrul, moartea cu viaa, brbatul cu femeia, ndrgostita cu o Erinie i victima cu Minos. Bibliografie:
- Berlogea, Ileana, Cucu, Silvia, Nicoar, Eugen, Istoria Teatrului Universal, vol II, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1982. - Berlogea, Ileana, Istoria Teatrului Universal, vol I, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981. - George, Alexandru, Caragiale glose-dispute-analize, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996. - Fanache, V., Caragiale, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1984. - I.L.Caragiale, Teatru, Editura Eminescu, Bucureti, 1971. - Iosifescu, Silvian, Caragiale, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1952. - Machiavelli, Niccolo, Mtrguna, Editura de Stat pentru Literaturi Art, Bucureti, 1958. - Mrculescu, Olga, Commedia dellarte, Editura Univers, Bucureti, 1984. - Molire, Opere, Volumele I-V, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1958. - Negrea, Gelu, Dicionar subiectiv al personajelor lui I.L. Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2009. - Pandolfi, Vito, Istoria Teatrului Universal, vol I-IV, Editura Meridiane, Bucureti, 1971. - Papadima, Liviu, Caragiale, firete, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999. - Timu, Mircea, Opera lui I.L.Caragiale, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1977.

____________________________________________________________________________________________________________________

Comediografia apare, de pe o poziie, satiric, de pe

cealalt, caricatural. Unii pun temei pe fora ridiculizrii, alii pe grotesc. Unii caut n lumea caragialian tipuri psihologice i sociale, alii recunosc mti dezindividualizate, roluri fixe, fr substana vieii, lipsa oricrui orizont. Unii acord comicului caragialian prerogativele rsului cathartic, alii gsesc grimasa comicului tragic. Formele de amor nebun concureaz n lumea lui Caragiale pe acelea stabilizate n calmele convenii ale clasicului triunghi conjugal. Cuplurile ntrein legturi de amorai concubini, mperechindu-se, dar n acelai timp suspectndu-se de trdare, se ceart, se mpac, se traduc, se iart, se amenin ntr-o lume fr constrngeri, jun sunt, de nimeni nu depand. Dar i cnd unul depand de cellalt, nebuniile amorului ordoneaz viaa cuplului. Agresivul Pampon i martirizatul Cracnel, amani de curs lung, nu au mai puin ambi ca Jupn Dumitrache, iar cnd realizeaz c misteriosul Bibi vrea s le strice casa, se angajeaz ntr-o relaie pentru nimicirea rivalului comun. Nebunia erotic se nfieaz ca un motiv care aparine unui registru comic. Autorul transfigureaz sminteala amoroas n piesele sale, asemntor cu modul comic n care este prezent n literatura clasic i baroc. Ea urmeaz dramei shakespeariene, unde nebunia erotic cunoate forma unei pasiuni disperate, n care personajul este proiectat pe un drum fr ieire, lovit de mpuinarea puterilor minii, de o incurabil alienare. Viziunea iubirenebunie-moarte poate fi ultimul cntec al Ofeliei sau al lui Lear, poate al lui Othello. Din preambul al morii, din vestitoarea unui sfrit tragic, nebunia devine o prezen neltoare pe parcursul aciunii i un obiect al ironiei. Tragica nebunie din dragoste, ntlnit n teatrul lui Shakespeare, se metamorfozeaz odat cu teatrul clasic n 73

Teatru

Dei nu despre filme vom vorbi n cele ce urmeaz, cu siguran, titlul afiat i va duce, pe muli cititori cu gndul la splendida producie srbeasc a regizorului Alexandar Petrovic, rspltit, n 1967, cu Premiul special al Juriului de la Cannes. Greu de egalat performana interpetativ a lui Mekim Fehmiu, protagonistul acestei comedii negre vndute n 109 ri! i, totui, peste dou decenii, n 1988, Emir Kusturica avea s dobndeasc aceeai distincie, tot pe Croazet, cu Vremea iganilor, pentru ca, dup nc un deceniu, acelai uria regizor s prezinte, la Festivalul de la Veneia, Pisica alb, pisica neagr, obinnd Leul de argint. S nu uitm, n aceeai idee, atra lui Emil Loteanu, film premiat n 1976 la San Sebastian, i, ceva mai recent, Roming (coproducie Infilm, Infinity, Media Pro Pictures, Televiziunea ceh), n regia lui Jiri Vejdelek, unde unul dintre protagoniti, Marian Labuda (ntre preferaii lui Jiri Menzel, distribuindu-l n Stucul meu iubit, Sfritul vremurilor vechi, Opera ceretorilor, L-am slujit pe regele Angliei), spune povestea unui rege-igan, Somali, chinuit de blestemul de a nu putea rspunde unor tradiii, cum ar fi s danseze i s fure. Culmea! - muncete din greu ntr-o fabric. Pentru a ispi, acesta va pleca s caute Pasrea magic, veghetoare a focului iganilor. De ce acest preambul? Tocmai pentru c pe scena mare a Teatrului Naional din Trgu-Mure, Pasrea s-a rotit deasupra focului, nnobilnd cu dansul ei darul creaiei unor artiti minunai. Am vzut O noapte furtunoas, a lui Caragiale despre care nu credeam c s-ar mai putea rosti ceva n plus n varianta fermectoare a unei trupe de actori igani/rromi bucureteni, regizai de Rudy Moca i SorinAurel Sandu, cel care a tradus i adaptat piesa n limba romani. Un spectacol de inut, actori cu dicie impecabil i condiie fizic pe msur, micndu-se cu o dezinvoltur demn de invidiat, n scenografia lui Rudy Moca, intrnd perfect n pielea personajelor att de cunoscute publicului spectator i crend excelente momente comice mai ales n registrul de pantomim. Organizatorii evenimentului, reprezentanii Asociaiei Culturale Amphitheatrrom, spun c este pentru prima dat n lume cnd o pies a lui Caragiale este tradus n limba romani, este primul spectacol de teatru realizat de profesioniti care i asum fr rezerve apartenena la etnia rom i este primul spectacol de teatru din Romnia n care se vorbete integral n limba romani. (Pe un ecran de fundal, simultan cu ce se ntmpl n scen, este proiectat textul n limba romn.) A aduga c este prima Noapte furtunoas cu o Zi n travesti, aspect aproape insesizabil publicului spectator, ceea ce nseamn o not n plus pentru actor. Dar i o Vet inteligent, cald, uman i... normal. Nimic strident, nimic de gust ndoielnic n spectacol, un Caragiale bine pus n pagin de oameni care... tiu carte. Admirabili i bieii. Deci, conteaz! O trup bine sudat, cu oameni talentai, cu plcere de joc, un spectacol rodat, cu o ilustraie muzical splendid, a lui Adrian Sandu. Bravo, felicitri tuturor!

Piesa a fost realizat n cadrul proiectului Parol, moner, Caragiale n limba romani - Caravana cu teatru romanes, derulat de Asociaia Cultural Amphitheatrrom, cu sprijin financiar de la Agenia Naional pentru Romi, Departamentul pentru Relaii Interetnice al Guvernului Romniei i Asociaia Partida Romilor Pro-Europa. Desigur, toate aceste notabile eforturi au o motivaie superioar. Preedintele Asociaiei Culturale Amphitheatrrom, Sorin-Aurel Sandu, a declarat, recent, ntr-o conferin de pres, c se dorete nfiinarea unui teatru rrom de stat, finanat de la buget, proiectul fiind realizabil n maximum cinci ani, amintind c, n Rusia, exist o astfel de instituie de 100 de ani, iar n fosta Iugoslavie a fost iniiat un astfel de proiect prin anii '70. S existe Teatrul Rrom de Stat din Romnia, ca instituie de cultur finanat de la bugetul de stat. Cum tii, teatrul are funcia de a-l nnobila pe om. Exist aceast nevoie de cultur, de teatru pentru romi. Acest spectacol este un eveniment care are o mare importan social, pentru c ridic stima de sine, a spus Sorin-Aurel Sandu. Dac nu va exista un Teatru Rrom de Stat n Romnia, atunci, cu siguran, va exista o trup de teatru care va performa n limba romani, invitat i n strintate. Primii pai au fost fcui. Ne trebuie doar o hotrre de guvern i bani alocai - a spus el. Se pare c unii directori de teatru din Romnia s-au artat interesai de ideea pregtirii unor actori rromi, chiar i de nfiinarea unor secii speciale pentru acetia. Att deputatul care reprezint comunitatea rrom, Nicolae Pun, ct i preedintele Ageniei Naionale pentru Rromi, Ilie Dinc, i-au exprimat sprijinul n acest sens. Se vor coagula nite vectori a cror rezultant va duce exact acolo - a conchis Sorin-Aurel Sandu. Aadar, Teatrul Naional din Trgu-Mure (director general Gasparik Attila) a gzduit, luni seara, reprezentaia spectacolului Jekh rt lisme", adaptare n limba romani dup O noapte furtunoas de I.L. Caragiale. Veni, vidi, vinci! mi-a spus, fericit, pe bun dreptate, prietenul Rudy Moca, dup spectacol. Flori, aplauze, uimire, felicitri, i o echip de actori profesioniti rromi, asumndu-i cu mndrie identitatea rom. Au venit, au vzut, au nvins O noapte furtunoas a inegalabilului Caragiale, jucat - n premier european - n limba romani a subliniat Rudy. - Zita Moldovan, Sorin Aurel-Sandu, Pavel Brsan, Drago Dumitru, Marcel Costea i Mdlin Mandin au fost minunaii actori ai performanei actoriceti, creionnd profilul personajelor ,Nopii furtunoase ntr-o alt palet interpretativ, ncntnd publicul spectator al Naionalului trgumureean. Am asistat la spectacol, cu emoie, furnd cu coada ochiului ctre oamenii din sal, pe care-i vedeam distrndu-se, rznd i bucurndu-se de ceea ce vd pe scen. A disprut elementul limbaj! A rmas doar ntreptrunderea de sentimente, senzaii, i bun dispoziie... caragialean! Mai e nevoie s demonstrm c, n astfel de cazuri, nu mai exist bariere de limbaj, de comunicare? Mai e nevoie s demonstrm universalitatea operei lui Caragiale? mbinnd sarcasmul subtil al comportamentului caricatural al personajelor lui Caragiale, cu similitudini din comportamentul deviant al unor personaliti rrome, fiecare personaj i gsete corespondentul rrom romn, pstrndu-i specificitatea etnic nealterat, vizibil pn i n elementele scenografiei. Veni, vidi, vinci!.

74

De acum ncolo, calea ctre nfiinarea Teatrului Naional al Romilor este deschis! Doamne, ajut!. S spunem i noi, ca Rudy Moca: Doamne, ajut! Ca gazetar i ca om de cultur, voi sprijini aceast iniiativ, lund n calcul i faptul c, nc din august 2009, cinci gazetari au nfiinat Asociaia Jurnalitilor Rromi (AJRr) pe sprijinul creia artitii conteaz. Ideea nfiinrii asociaiei menionate aparine Ioanei Avdani, directorul general al Centrului pentru Jurnalism Independent (CJI). Cei cinci membri fondatori sunt: George Lctu (preedinte), Ciprian Mailat (director executiv), Zoltan Petru, Boby Neacu si Antoaneta Etves. Obiectivele asociaiei sunt: promovarea libertii de exprimare ca drept fundamental al omului; consolidarea i contientizarea n rndul jurnalitilor a necesitii relatrii obiective a subiectelor despre rromi; eliminarea stereotipurilor i prejudecilor din relatrile despre rromi din mass-media; dezvoltarea de programe destinate formrii de jurnaliti rromi. AJRr se afl n curs de afiliere la Aliana Civic a Rromilor din Romnia http://www.acrr.ro Deci, ntr-adevr, premise pentru... mai bine exist. S batem fierul ct e cald! MARIA A CRISTESCU

Pe Corina Ciocrlan am ntlnit-o la Grditea lui Fnu Neagu, n seria de aciuni din cadrul proiectului Curcubeu peste Carpai . Recomandarea clduroas fcut-o atunci de prof. Angela Olaru, din Brila, e o dat n plus argumentat i de iniiativa sa de a organiza un Concurs aional de Creaie Literar n Limba Rromani. Acceptarea, apoi, ca acest concurs s poarte numele lui tefan Fuli, din Trnveni, confirm calitatea acestui dascl cu orizont deschis, care a neles c poetul din Trnveni, disprut tragic, poate fi simbolul unei atitudini fa de condiia creatorului de etnie rrom. Iat ARGUMENTUL acestei iniiative, care are i un motto: Pesqo but-zalagutno poetikano si e manuesqo xramosaripen/ pruva, so intl pesqi kondicia pats an-i poezia. (O N. Buc): n lumea cuvintelor, copilul e apa vie. S nu-i secm izvorul, ba dimpotriv, s-l ajutm s se afirme. S credem n el i-n bucuria lui de fiecare zi! Societatea modern cere oameni creatori, inventivi, inovatori, aceasta fiind o condiie hotrtoare a progresului la care aspir toate fiinele umane, indiferent de culoarea pielii, de religie sau de condiia lui social. Concursul poart numele deschiztorului de drumuri, cluzei n destinul literar al rromilor din perioada postdecembrist, celui care poate deveni emblematic att prin destinul su tragic, ct i prin pionieratul creaiei

sale literare, fiind considerat n publicaia Allgemeine Deutsche Zeitung fr Rumnien primul din etnia lui, cel puin n ultimii 50 de ani, care poate prezenta un volum de poezie de sine stttor Stefan Fuli atrage atenia aupra unei etnii, asupra necesitii de integrare a etniei rrome, asupra calvarului rromului ntr-o lume plin de prejudeci. A lsat n urm dou volume de versuri,Aproape, departe, Editura Tipomur, i Calvarul rugului, Editura ico, i un destin extrem de zbuciumat. Destinul tragic al poetului tefan Fuli e impresionant n ntreaga sa complexitate. Dincolo de destin ns st i o oper, chiar dac de mic ntindere, dar cele dou volume tiprite, unul antum i cellalt postum, implicarea sa n viaa cultural a Trnveniului sunt argumentele pentru ceea ce Hlderlin numea " a locui poetic lumea aceasta. Un Festival de Creaie Literar "tefan Fuli" este un firesc omagiu adus celor care fac eforturi s-i depeasc att condiia social, ct i cea cultural, iar pentru etnia rrom, tefan Fuli nseamn un nou nceput pentru ncrederea n forele literare ale unei etnii, pentru nevoia rostirii i rostuirii. Prin invocarea i evocarea poetului tefan Fuli, poate renate o lume. - aa cum spunea poetul i publicistul contemporan icolae Bciu, singurul su editor dar i promotor al operei lui tefan Fuli, cel care este i membru de onoare n cadrul concursului nostru. Totodat, facem cunoscut i Regulamentul concursului, adresat elevilor din clasele V-XII: Concursul se va desfura n data de 18 martie 2012, la Brila, de Ziua Poeziei Rrome. Lucrrile vor fi expediate numai prin pot pe adresa colii pn pe data de 10 martie (data potei), iar pe plic se va face precizarea obligatorie. Este exclus varianta trimiterii lucrrilor prin e-mail (orice lucrare care va fi trimis prin e-mail nu va fi luat n considerare de ctre comisia de jurizare); Pentru sigurana corespondenei, se recomand trimiterea plicurilor cu confirmare de primire; Lucrrile vor fi tehnoredactate cu font Times ew Roman 12, menionndu-se n colul din dreapta sus numele si prenumele elevului, clasa, coala, localitatea, judeul, numele profesorului ndrumtor, o adres de email i un numr de telefon pentru a putea fi contactai de ctre organizatori; Lucrrile vor fi secretizate(col ndoit i lipit cu etichete pe fiecare lucrare) de ctre profesorul ndrumtor al elevului, dup ce s-a asigurat c este completat corect colul din dreapta sus (a nu se uita adresa de e-mail dup care vor fi contactai, ulterior, toti participantii); Festivitatea de premiere va avea loc la o dat care fi anunat din timp de ctre organizatori; Elevii din alte judee ale rii care nu vor putea fi prezeni la festivitatea de premiere vor primi diploma prin pot; u se percepe tax de participare i nu se expediaz plic timbrat; Diplomele de participare vor fi expediate electronic impreun cu celelalte materiale ale concursului. Persoana de contact pentru detalii, prof. iniiator Ciocrlan Corina, e-mail: ceama_corina@yahoo.com. ICOLAE BCIU

75

Bibliocultural basarabean n premier

La Biblioteca Onisifor Ghibu din Chiinu a avut loc lansarea almanahului Arhipelag, o ediie n limbile german, francez i englez, care, dup cum a subliniat prefaatorul ei i totodat moderatorul evenimentului Vitalie Ciobanu, este o iniiativ n premier absolut n Basarabia. Volumul se constituie ca o antologie de texte reprezentative, aprute sub egida PEN Centrului de la Chiinu, filial a Asociaiei Mondiale a Scriitorilor (Internaional PEN) cu sediul la Londra, fondat dup destrmarea fostei Uniuni Sovietice n anul de graie 1991, care a oferit o deschidere a Republicii Moldova spre Occident pe mai multe planuri, inclusiv n domeniul literar. Alegerea titlului n-a fost ntmpltoare, ea ne duce cu gndul la remarcabila oper Arhipelagul Gulag, de Alexandr Soljenin, care a pus bazele literaturii despre nchisorile staliniste. Textele incluse, neomogene dup gen i tematic (se regsesc aici poezii, proze, interviuri, studii publicistice, eseuri, pagini de dramaturgie), abordeaz, n temei, problemele afirmrii valorilor romneti din acest spaiu, ori, cum motiveaz Vitalie Ciobanu, s-a dorit prin creatorii risipii pe insulie, s se refac, dup o lung perioad de teroare politic i ideologic, unitatea continentului pe care l-au alctuit cndva, un continent care a nsemnat la scar naional pentru scriitorii din Moldova, cultura romn, iar la dimensiune universal, civilizaia european. Dup cum era i firesc, s-a dat prioritate membrilor PEN Centrului de la Chiinu, astfel c n sumar sunt 31 de scriitori din generaii diferite: Spiridon Vangheli (primul preedinte), Andrei Burac (al doilea preedinte), Vitalie Ciobanu (actualul preedinte la al doilea mandat), Aureliu Busuioc, Leo Butnaru, Lorina Blteanu (stabilit la Paris ), Eugen Lungu, Vasile Grne, Valentina Tzluanu, Vasile Romanciuc, Arcadie Suceveanu, Grigore Chiper, Mihai Cimpoi, Emilian Galaicu-Pun, Constantin Cheianu, Tamara Cru, Maria leahtichi, Serafim Saca, Nicolae Negru, Valeria Grosu, Val Butnaru, Vladimir Beleag, Nicolae Leahu, Iulian Ciocan, Nicolae Popa, Nicolae Rusu, Ion Hadrc, Nicolae Dabija, Leonida Lari, Ioan Mnscurt, Vasile Treanu (din Cernui), scriitori afirmai n arealul romnesc, o parte i n strintate (individual), cu stiluri i identiti distincte. Vitalie Ciobanu, n preambulul dezbaterilor, a menionat importana acestei lucrri, care poate fi interpretat ca o carte de vizit a scriitorilor basarabeni n Europa i nu numai, ncununnd efortul de mai muli ani a PEN Centrului de la Chiinu, ntru fructificarea relaiilor de colaborare internaional n acest almanah. Merit fi apreciat i inuta grafic a lucrrii miestrit de Vitalie Coroban. Editarea a fost posibil graie sponsorului principal: Fundaia Kultur-Kontakt de la Viena i a Institutului Cultural Romn, ultimul a acoperit plata unei pri din traduceri. Apropo de traduceri, la ele s-a conlucrat cu traductori remarcabili - nume bine cunoscute n context internaional, care au asigurat i redactarea. Acetia sunt Alistair Ian Blyth (varianta englez), Michael Astner i Iulia Richter (varianta german). Cartea a vzut lumina tiparului la Editura Cartier din Chiinu, ea va fi expus n cadrul Trgului de Carte de la Viena. Arhipelag-ul, fiind expediat unor Ambasade i Consulate din strintate, va fi considerat partea noastr de integrare european, ncercnd s dm un exemplu politicienilor notri, a subliniat preedintele PEN Centrului de la Chiinu. Arcadie Suceveanu, preedintele Uniunii Scriitorilor din Moldova, salutnd apariia Almanahului, i-a exprimat sperana

n posibilitatea de editare i a altor antologii de acest gen, pentru o deschidere mai larg spre alte literaturi, exprimndu-i n paralel dorina de reanimare a instituiei traducerilor n Republica Moldova pentru a redresa activitatea n domeniu i a fonda un atelier ntru pregtirea i creterea generaii noi de traductori autohtoni. Este o bucurie pentru noi toi, cci cartea este frumoas i elegant, o adevrat performan a Editurii Cartier, pe care o recunoti prin inconfundabilul sigiliu, a mai remarcat Arcadie Suceveanu. Scriitorul Andrei Burac, prin prisma amintirilor, a evocat etapele iniiale de constituire a PEN Centrului de la Chiinu, care din start i-a propus mobilizarea eforturilor scriitoriceti pentru a face cunoscut peste hotare numele i operele de referin ale literaturii basarabene contemporane. Scriitorul Vladimir Beleag, cunosctor al germanei, s-a artat mulumit de calitatea traducerilor n aceast limb. Au mai vorbit Serafim Saca, Lorena Blteanu, Valentina Tzluanu, Emil Galaicu-Pun, Constantin Cheianu, Iulian Ciocanu, acetia adresnd felicitri celor care au muncit din greu la proiect, fiind convini c primul pas, deosebit de important, va fi urmat negreit de urmtorii, astfel ca literatura basarabean, realizrile ei, s ias n afar n toat complexitatea i evoluia sa. Reprezentanii Ambasadei Poloniei i a Romniei n Republica Moldova, prezeni la lansare, au vorbit despre intensificarea relaiilor de cooperare n promovarea valorilor de interes comun, n susinerea proiectelor scriitorilor i a oamenilor de cultur n general. Mulumind celor prezeni pentru participare i confesiuni, Vitalie Ciobanu a mai spus c Almanahul trilingv a aprut n 500 de exemplare, n mod gratuit o parte din acesta va fi distribuit Centrelor PEN din toate rile n care ele exist, de asemenea, unor prestigioase instituii de cultur strine, misiuni diplomatice etc., avnd sincera dorin n eventualitatea unor posibile editrii, n continuare, cel puin, o dat la doi-trei ani, a antologiilor fluviu de acest fel. Cartea va fi distribuit i n cele mai mari biblioteci din Moldova. Volumul cuprinde 500 de pagini i se adreseaz cititorilor de limb englez, francez i german. n limb romn este prezentat doar prefaa intitulat O literatur de arhipelag, care, dup cum am menionat la nceput, este semnat de Vitalie Ciobanu. n ampla prefa, autorul se refer nu doar la coninutul antologiei, dar i la aspectul istoric n general, pornind de la anexarea din 1812 a Basarabiei la Rusia i pn n 1989, cnd s-a prbuit Cortina de Fier. Basarabenii au trebuit s lupte nu numai pentru democraie i libertate, dar i pentru redobndirea identitii naionale, jefuite n urma Pactului RibbentropMolotov, cu toate c erau parte component a naiunii romne, au fost vduvii de adevrata limb romn i de alfabetul ei latin, ele fiind proclamate oficial abia la 27 august 1991, odat cu declararea independenei Republicii Moldova. Prefaatorul consider obligatorie necesitatea de cunoatere a condiiilor istorice n care a aprut i s-a dezvoltat literatura romn din Basarabia, aspecte necunoscute pentru o bun parte din literaii strini din spaiul european, dar i din cel asiatic, cci chiar i n fosta Uniune Sovietic KGB-ul nu admitea strbaterea adevrului la lumin, iar cei care ndrzneau ntr-o form ct de sumar s abordeze subiectul n cauz erau trimii la urii albi, n gulagurile siberiene. Susin aprecierile i felicitrile adresate, dar am i o sugestie ca, n viitor, la apariia altor antologii n mai multe limbi de larg circulaie, numrul scriitorilor inclui s se extind i s nu fie limitai la cel al membrilor PEN Centrului de la Chiinu, pentru ca majoritatea scriitorilor de cert valoare s ne poat reprezenta cu prestana corespunztoare n spaiul literaturii universale. RAIA ROGAC

76

Un dor profund, dureros, crud ...a pus stpnire pe mine, n ultima edere la Montral, cel mai mare ora din provincia canadian Qubec. Acesta se afl pe Insula Montreal, format la confluena fluviului Sfntul Laureniu (Saint Laurent) i a rului Ottawa. Insula mparte fluviul Sfntul Laureniu ntre canalul principal i Rivire des Prairies. Oraul este desfurat i pe alte 74 de insule vecine, ca Insula Maicilor, Ile-Bizard, Ile-SteHelene i Ile-Notre-Dame). Mister, frumusee, noutate ...vizitez Insula Maicilor i fonetul frunzei de arar m nelinitete. Aud, aproape, o muzic cunoscut i vorbe romneti. Ct sunt de uimit ! Bucuria m apropie de grup... ase tineri romni i imortalizeaz chipurile cu un aparat de fotografiat, veseli, i n acordurile unei muzici romneti, i unduiesc trupurile fericite. Trei perechi pline de dragoste i de speran... Fuego Amore mio, se tu ! Aceasta este melodia care neste din casetofonul tnrului Andrei, n surdin! Toi se afl la munc pe perioada vacanei, la Montreal, pentru al doilea an. n timpul liber viziteaz cele mai minunate locuri din mprejurimi... Ascult, cu mult drag, muzica interpretat de Fuego. Strigtul meu de bucurie i uimire i oprete din pozat i dansat. Cu aceeai bucurie mi povestesc despre speranele lor, credin i iubire i despre faptul c muzica hip - hop, ndrgit de mai toi colegii lor, nu-i atrage, impresionndu-i vocea minunat, timbrul, versurile lui Fuego, muzica pe care o ascult acum i colegii lor, studeni din alte ri europene, americane i asiatice, cu care au legat prietenii i crora, le-au druit cte un CD cu muzica ndrgitului cntre romn, Paul Surugiu / Fuego. Buna mea prieten, Helene, dup ce a cunoscut tinerii, ne-a invitat pe toi la casa sa de vacan, la pescuit, la un grtar i la drumeie, a doua zi, duminica. Am acceptat cu mult drag. i iat c, i duminica, muzica lui Fuego mi-a accentuat dorul de cas i de cei dragi. Andrei mi-a druit un CD care..., departe de ar, prin versurile i minunata interpretare ale lui Fuego, m-au ntors, prin inimaginabila cale a gndului, acas, la casa parinteasc. Versurile cntecului "Casa printeasc, nu se vinde": "Casa printeasc nu se vinde, / Nu se vinde tot ce este sfnt, {...} Casa printeasc nu se vinde, / Nu se vinde pragul printesc, / Dintre-attea locuri, dragi i sfinte, / Ochii mamei nc ne privesc! // Om pleca i noi 77

cndva din via / i prinii, sus, ne-or ntreba: / Ce mai face casa noastr drag, / Cine are grij, azi, de ea? L-am vzut pe ticuul meu, cel drag, Petre, plecat de un an dintre noi, cu ochii n lacrimi, spunndu-mi: Team ateptat tat, mi-a fost att de dor de tine! Au nflorit cireii! Ning prin florile lor, dorul din sufletul meu! Vino! Ua e deschis! M-ta e fericit i a bgat n cuptor poalele-n bru, care i plac att de mult ie i Andradei. Cu ochii n lacrimi i boala atrnndu-i de suflet, mi spunea adesea: Venii mai des, v dau eu bani de drum! Uite, Floarea lu Miu a lui Ghivercea vine n fiecare lun i George a lui Nicolae, i face casa aci! i de bucurie punea muzica, tot pe Fuego, care i plcea att de mult i, ascultndu-l, lcrima adesea, asemenea mie, acum! Asculta mai ales : Iubirea nflorete Primvara", Toata lumea danseaz i Mama. i amintea des de masa sa, pe care a divinizat-o i l emoiona melodia lui Fuego. i plcea mult i se nduioa ascultnd romana A venit asear mama, pe versurile lui Vasile Militaru, interpretat cu mult suflet de Nelu Stan: A venit asear mama / Din stucu-i de departe / S-l mai vad pe biatu-i / Astzi, domn cu mult carte. / undrznea s intre-n cas / Cu opincile-n picioare / i cu mult grija calc / Pe alturi de covoare." Dorul i muzica lui Fuego, interpretarea acestuia, vocea-i cald, blnd, mngietoare, m-au adus acas, n Romnia, cu mult nainte dect mi planificasem. Primul drum l-am fcut la cimitir, la mormntul iubitului meu tat, plecat prematur dintre noi, al bunicilor, care mi-au nfrumuseat copilria lipsit de griji, i al strbunicilor, crora, cu drag i cu mult dor, le aprind cte o lumnare, n orice col al lumii m-a afla, mngindu-le obrajii, cu sufletul! Am alergat, apoi, la casa printeasc, construit cu trud i migal de iubitul meu tat, pentru noi, pruncii lui, cea mai mare din sat, gtat cu drag i, tocmai atunci cnd ar fi trebuit s se bucure de ea, a plecat la ceruri. La micua, care-l atepta n prag, acolo, n Eden, cu siguran, prin muzica lui Fuego. Da, i bunica, n ultima perioad de via, cnd picioarele nu o mai ajutau i puterile i fuseser furate de vremi, bunica Maria, asculta cu mult drag melodiile lui Fuego. Butona telecomanda pe programele muzicale pn aprea Fuego. Ne spunea c mama sa este Irina Loghin i o motenete n talent i frumusee. Degeaba ncercam s-i spunem c nu-i adevrat, era n stare s se certe cu noi, pentru dreptatea sa. Casa bunicilor, casa printeasc a copilriei mele, din vale de casa cea nou, mi aprinde amintirile vii, n muzica lui Fuego! Plng asemenea unui copil pe muzica lui i vd o vd pe bunica, ginga asemenea unei flori de Nu m uita , n buctria de var, lng oalele de lut, n care punea cte-o gin ntreag la ciorb, cea mai gustoas ciorbi fcea cte-o salat LIGYA DIACO ESCU
__________________

n 23 septembrie, a fost nscris n CA ADA: Association des mass-mdias et journalistes d'expression roumaine sans frontire al crei membru fondator sunt (mpreun cu ali civa ziariti romni rspndii n ntreaga lume).

Pe locul tavernei n care mi-am jucat La pont Visul i Inelul de logodn, Acolo, Unde Tu mi-ai retezat cosia de aur Cu foarfeca degetelor, Mi-am lsat amanet Cei mai frumoi ani din Memoria colectiv. n odaia Cu strluciri de i n loc de opai, Candidat la alte sperane mi scriu rugciunea Direct Pe faa alb de mas. Miroase a fluturi i a insectare Mna mea Ce adun firimituri i spaiile libere dintre silabe. n metropola cu orfani i vnztori de halvi, n zorii zilei fr nicio speran

A ajuns la noi Ultimul transport Cu rom de Jamaica. i ce Dac vehicolul este numai Epav, Vapor Fr jurnal de bord Fr cpitan i fr servantul Ocupat Cu turnatu-n pahare? Regina balului ce va urma Poart corset cu diamante i stropi de Melas sub limba ce cnt Despre linaj i iubiri imposibile. De patruzeci i patru de zile Fumul iese alandala Din igara bunicului. Imaginea este una mocnit, Aproape abstract, Dantela de Flandra Din care s-au hrnit Escadroane de molii i anotimpuri ciudate. Fericit este numai el, Fctorul de pace,

Cel ce st Neclintit n jilul uitrii Din captul mesei. S nceap petrecerea! Avem lutarul fr vioar i vin de cucut Turnm n pocalul Pe care l-am pictat n vara trecut Cu flori de cicoare. Amprenta-i Fastuoas, Aproape palpabil. St Ca orice pecete n rndul din fa, Pe cartea asta potal. Miroase a tmie sintetic Aerul alungat din biserica Noastr i funcionaru-n civil Umbl de-a lela Prin arhivele Aranjate pe familii i genuri. Degetele mele fr inele Bjbie... Caut Acul de plrie

ntr-un car cu stele decupate Pe via Din hrtie verzuie. Umbre fr trup Se mic n saboi negri Pe peretele alb al salonului Cu oglinzi paralele. Imaginea cu internatul de fete ocheaz, mi acapareaz Tot spaiul n care Isadora Duncan Goal puc Danseaz pe Gratis. Vara aceea nu a existat Niciodat! Doar clnnitul katiuei Peste un petic fierbinte de piele Este certitudinea Poemului Semnat n creion chimic : ,,Al tu, Serghei Esenin. MELA IA CUC

_____________________________________________________________________________
de castravei de-i lingeai degetele, pe care le bgam n castroane cu desenul cocoului de Hurez, pe msua rotund, cu trei picioare. Ne dojenea cu vocea-i blnd, suav, rugtoare: Nu v stricai foamea, drguii de voi V-o fi lovit foamea, imediat e gata friptura, s pun usturoiu! i era cea mai bun friptur Apoi, obosit de la sapa cmpului, i pleca capul pe pern, s adoarm, rugndu-ne i pe noi, nepoii, s facem la fel. Ne bga n odaia cea bun, n mirosul crud al gutuilor pufoase, proaspt culese, i al mucatelor multicolore care adesea ne zmbeau din glastre, asemenea celor de pe prispa casei. Noi ne ciondneam, alergam, strigam O auzeam dup nu mai mult de 5-10 minute, ridicndu-se din pat i deschiznd ua la noi, spunnd : Aoleu, miculi,. ce de mai durmii! Obosit, n puinele minute, ntr-un somn profund, i odihnea trupul i sufletul, pentru a o lua de la capt. Apoi, pleca n grab la cules de prune. O urmam, promindu-i ajutorul. Mai simt i acum mirosul fnului proaspt cosit i al prunelor zemoase, a cror zeam ni se scurgea printre degete, asemenea sngelui. nainte de plecarea n cealalt dimensiune, la chemarea Bunului Dumnezeu, ascultnd muzica att de drag sufletului su, cntat cu o miestrie de nenchipuit de Fuego, i aducea aminte, ca i noi astzi, de toate nzbtiile noastre cum am mbtat curcanul, cum am ngropat pisica sub nucul cel btrn din fundul grdinii, cum am omort bobocii de ra, dar i cum spuneam Tatl nostru n biseric, spre marea ei bucurie i mndrie, cum nvam n livad i ct fericire i-am adus lund examenul la facultate Fuego muzica sa iubit de bunica i de tata, ndrgit de mine, a fost cea care a ncntat-o i pe fiica mea, AndradaVictoria, de prin clasa a patra, acum student la Medicin. Cunoate versurile majoritii melodiilor interpretate de Fuego i, adesea, cnd nva, nva oasele i muchii, pe melodiile sale. n liceu, chiar s-a ciufulit cu o coleg, Andrada susinnd muzica lui. Fuego este unul dintre cei mai iubii artiti contemporani. n ar i n diaspora, sufletele, ngreunate de dor, de dorul de ar, de cas, de dorul prinilor, de dorul florilor de cire, de dorul-dorului, l ascult cu mult drag, adesea alinndu-i tririle. Copii, adolesceni, btrni, cu sufletul tnr i inima vrjit de muzica lui Fuego, i fredoneaz melodiile, cu patos i recunotin. Recunotina mea, a tatlui, a bunicii i a fiicei i-o aduc i eu, acum, pe aceast cale, marelui artist, Paul Surugiu / Fuego. A vrut s devin preot, pentru a alina sufletele rnite i a le cluzi. Dumnezeu a avut un alt plan pentru el. Acela de a alina mult mai multe suflete, de a bucura inimile i de a se ntrece cu psrile cerului n miestria muzicii. De aceea i-a druit un glas mai dulce ca al privighetorii i mai lin dect al ciocrliei. l ateptm cu noi creaii i l susinem, rugndu-ne pentru el i vocea sa divin.
______

Foto: Fuego cu Grigore Vieru

78

Ei, i ne-am mai fcut noi prin rioar coada colac peste Pupz (scriu cu majuscul, pentru c Pupz e vecinul nostru de la etajul inferior), astfel nct s prindem i confruntarea echipelor fotbaliatoare ale Franei i Romniei mpotriva Gazonului Naional din Bucureti! Drept s v spun, pe mine nu m intereseaz industria electrocasnic, aa puin mi pas de actualitatea legat de maina sclavagist de splat bani negri numit le foot, i cu att mai puin de insalubra spltorie public a Ligii miticiste. Ct despre tricolorii notri decolorai dar vopsii de circumstan cu un imn dup ureche i jucnd tot dup ureche un fotbal de maidan (fr dragoste !), singura grij a romnului care a mai rmas din mine e s nu fie nc un fan ndobitocit i ntr-o ureche. Noroc ns c nu am czut nici n cealalt ureche i s m pasionez precum un franuz sadea de o naional parc a Franei (mai corect, dup cum arat, a fostelor ei colonii) Nu de alta, dar i ntr-un caz i n cellalt caut s m feresc activ de otit! Deci nicio mirare c spectacolul fotbalistic a fost un fel de dirt-track printre brazde nguste i adnci, spectacol foarte asemntor cu ceea ce ofer oselele noastre strinilor obligai s plteasc vigniet la intrarea n ar pentru privilegiul de a se hurduca pe gropi urcate de strmoii mei pe brnci. Dar obrazul subire cu cheltuial se ine i, dac vrei s te lauzi la ntoarcerea din concediu cu senzaii tari, apoi s plteti frate din greu, c hrtoape ca la noi la pre de autostrad sunt greu de gsit ! Cu toate acestea, nu regret c mi-am capacitat cu mici vicleuguri i momeli familionul s ne prelungim concediul aici pn la meci. Pe mine m interesa de fapt s vd cum i d fiecare din ai mei n petec i i dezvluie identitatea de profunzime n timp ce face galerie. Era clar c eu trebuia s strig baremi de cteva ori Hai, Romnia!, pentru c n ochii lor o s rmn oricum un drag de metec pripit aiurea. Dar franuzoaica de nevast-mea, vzndu-se ntr-un sector de tribun romnesc (asta dup repertoriul bogat de njurturi care nu se compar cu cel gallic), a stat tot timpul impasibil ca s nu o ia pe coaja proaspt bronzat. Pe mine ns nu m-a pclit, c o tiu i pe fa i pe dos (la figurat, dar i la propriu!). Avea reflectat pe fa o stare de spirit foarte asemntore cu aceea care trebuie s-i fi animat pe realizatorii unui pamflet TV franuzesc cu ppui dedicat, n btaie de joc, adversarilor de la Bucureti ai Cocoilor Galici. i poate c, forat de realitile locale, ea a avut naintea lora revelaia identitii dintre un tomberon i Tmpitopole (aa cum alinta nenea Iancu Caragiale cetatea lui Bucur, le berger). Cel mai mare mister l reprezenta ns reacia odoarelor noastre corcite fa de tentaia schizoid de a fi cnd Ion, cnd Jean. i s te ii ! Cum ei mai fuseser ns i nainte la meciuri ale Franei mpreun cu colegii lor de clas de origine arab, au fcut ceea ce erau deja nvai de ctre acetia, n ciuda ameninrilor Prezidentului Sharko. 79

Adic au fluierat copios Marseilleza (!!!), de am rmas i eu i franuzoaica masc i, respectiv, bouche be Apoi, din inerie i cu total imparialitate, au procedat la fel i cu Deteapt-te!. n primul caz, cei din jurul nostru au crezut c e vorba de doi huligani neaoi, pentru ca n cellalt s aprecieze c se protesteaz mpotriva imnului cntat aiurea! Disperat, m uit la nevast-mea, ea aiderea, la mine, simind amndoi ntr-o unire internaional c ne mnnc palmele, dar ru de tot. Aflndu-ne ns n public - i nc ce public ! ne-am abinut s aplicm vreo corecie fluiericilor notri, intuind ns c vom avea nc un subiect educaional de dezbtut n familie, desigur, pe lng cele uzuale legate de explozia glandular la puberi i abinerea acestora de la experimentarea drogurilor n pauzele de la coal n faa acestor revelaii majore, scorul meciului (nici pe scut, nici sub scut) nu a mai contat Aa c n curnd am plecat spre cas (adic La Douce France) cu avionul, mai avnd ns timp s prindem ceva din ecourile unei iminente vizite transatlantice la nivelul cel mai nalt. Numai c mie, triumfalismul din pres i delirul activitilor de partid(e) mi aducea aminte de o vizit similar din anii '70 i dac e s m ntrebai, o s v rspund sincer c eu prefer imaginea celei de atunci ! De ce? Pentru c n acel moment, eram mai tnr, mai sntos, mai vnjos i mai vnos, de nu-mi fceam probleme dect de la a treia gagic n sus. Iar acum, abia o scot la capt cu una bucat soie franuzoiac (ce-i drept, cu mult mai tnr ca mine! He, he, he!). Oricum, odat ajuni la rezidena noastr din Hexagon, ea m ntreab piramidal: Mon cher, drag, nu cumva te simeai mai n siguran n fosta ta ar, aprat acum de scutul de rachetele intercontinentale ? Dup ce i spun c viaa mea, dar i moartea (!), sunt acolo unde e ea i copiii - adic neaprat n Frana - mai adaug aa, ca pentru mine: Bune, colo-a, rachetele lea, dar sub scut cum ar fi putut ele s m apere de toi patrihoii ?!? HYDRA .T. _________ Foto: Petre Cpri, atura static cu flori

Curier Vatra veche de septembrie Lunarul de cultur Vatra veche, condus de Nicolae Bciu, are pe copert Casa Memorial Mihai Eminescu, de la Ipoteti, de altfel numrul este ilustrat cu imagini ale unor case memoriale din ar, printre care i Casele Liviu Rebreanu, Andrei Mureanu, George Cobuc. Despre nevoia de case memoriale, scriu Nicolae Bciu i Valentin Marica. Interesant este dialogul purtat cu printele Arsenie Papacioc, dar i nvturile printelui Arsenie. Literatura e o alt ar, spune Elena M. Cmpan, care scrie i despre literatura bursei i bursa literaturii, n zece trsturi principale. Despre prozele scurte ale lui Alexandru Petria scrie Ion Radu Zgreanu, la acelai capitol al recenziilor merit a fi amintit i Via Dolorosa a Melaniei Cuc. Cu drag despre Nepos scrie Mircea Daroi, iar Sandu Al. Raiu este cltor n lumea versurilor. Convorbirile duhovniceti cu I.P.S Ioan Selejan, purtate de Luminia Cornea, dau frumuseea acestei reviste. Un numr de bucurie, n care casele memoriale sunt puse alturi de biserici i muzee. Menu Maximinian Rsunetul, 21 septembrie 2011 Bun ziua, Domnule Bciu, Sper c toate sunt bine i c revista Vatra Veche e n continuare la mare nlime, rsfndu-ne cu lecturi frumoase, dup cum ne-am obinuit. Am inut seama de rugmintea transmiterii materialelor doar atunci cnd nu mai apar i prin alte pri i m-am aternut pe scris ceva special pentru Dumneavoastr. Nu tiu dac e demn de publicat, dar mi face mare plcere s v transmit astzi rezultatul. Sper s fie o lectur placut. Anexez i cateva fotografii, inclusiv un portret de-al meu, ct de ct mai recent, doar pentru a sublinia contextul. tiu c nu e neaprat nevoie, cci ilustraiile din revista Vatra veche sunt mereu o tem aparte i o adevrat ncntare n sine. Le pun doar cu titlul de diverse. Rmn cu deosebit preuire, mereu aceeai a Dumneavaostr Gabriela Cluiu Sonnenberg Stimate si draga domnule icolae Bciu, n sfrit, S-A DESCHIS! ...V mulumesc mult, pentru trimiterea nr. 9/2011 al glorioasei (de nenfrnt!!) "Vetre vechi"! Splendid coninutul! Rafinament intelectual inegalabil, pitoresc al ideilor, vise irepetabile n cosmosul paralel al Poeilor Neamului ("Poezia lui Grigore Vieru" - de Maria Chean), orficitate pur/neao romaneasc... - interviuri, dialoguri i profeii : Rodica Lzrescu, fa cu cel mai curajos istoric romn: Gheorghe Buzatu...! Felicitri, din toat inima! Doamne,ajut! Cu, mereu, aceeai preuire i cald prietenie, Adrian Botez V mulumesc pentru revista pe care o primesc cu regularitate. V doresc succes n activitatea de a realiza publicaia i apreciez neuitarea de care m bucur. Ataez dou textulee i nite catrene pe care eu le-am vrut epigrame. Cu stim, Ioan Mugurel Sasu Mulumesc. Desear m apuc de citit. Marinic Pannduru

Stimate Domnule Bciu, V cer scuze c rspund cu o asemenea ntrziere, dar mai nti am fost o lun jumtate la ar, fr computer, iar apoi am intrat ntr-un asemenea iure nct n-am mai apucat s rspund la sutele de mesaje sosite ntre timp. Nu am mai reuit s merg i eu la Brila, aa cum fusese planificat, dar a fost Romi i m gndeam c prietenii dvs., profesorii, l vor aborda ca s-i spun despre ce e vorba, ceea ce nu s-a ntmplat. Putei, n orice caz, dac mai e nevoie, s le dai adresa mea de mail, s vorbim direct. V mulumesc mult pentru trimiterea "Vetrei vechi". Cu urri de toamn frumoas, Ana Blandiana Foarte bine, domnule Nicolae Bciu, C v-ai gndit la casele memoriale ale scriitorilor. Acestea sunt crucile intirimului nemuritor Romnia. Dar sunt nc attea "morminte" crora nu li s-au ridicat cruci, din nepsarea urmailor de azi. Aici, n Valea Jiului, localnicii i ngroap morii n propria ograd, ca semn de trinicie i ca neputin a urmailor s-i nstrineze zestrea, ograda, pmntul. Cum s vinzi ograda n care ai ngropat prinii, strmoii!? Tot astfel, i ara. Aceste case memoriale sunt crucile ce ne in pmntul s nu alunece n alte pri, spiritul ce ne leag. D, Doamne, ca fiecare localitate s aib cte o cas memorial! S nu ne mai poat precupeii pmntul i sufletul politicienii de azi, mpieliai n sute i mii de piei strine de spiritul nostru. D, Doamne, ca n aceste case s intre copiii, ei cel puin s vad c de oriunde se poate ivi spiritul, numai s-i bat o inim curat n piept i s fie o iconi pe peretele de la Rsrit! S-i ndrumm s-i frng genunchii lor plpnzi de pragul acestor case memoriale. Perii lui Xerxes numeau bibliotecile "casa vieii". Tot astfel s le numim i noi pe aceste case memoriale, "casele vieii" noastre! nc o dat, foarte bine ai fcut, domnule Bciu, publicnd n "Vatra Veche" salba aceasta de nestemate! Nu se putea s-o fac alt revist. Velea Drag Nicule, i mulumesc mult. Revista a ieit foarte frumoas. Sincere felicitri i mulumiri, Ion Cristofor Ca de obicei, am citit revista, ntr-adevr, cu plcere aa cum sun i ndemnul din josul paginii, am reinut i pledoaria scriitorului NB pentru case memoriale (fr casa Fnu Neagu, care lipseste pe nedrept!!), dar nu pot fi de acord cu ideea c nu mai sunt dascali care s-i ia elevii i s intre mpreun cu ei ntr-una..dou.. mai multe case memoriale...i s le i vorbeasc elevilor despre scriitori, despre oamenii de valoare ai acestei ri... s le cultive chiar ceea ce numim cultul pentru naintai i nu numai....Cred c mi vei da dreptate c nc nu e totul pierdut n acest sens! Eu sunt o optimist ...i nu mi pierd ndejdea...i credina!! Multumesc pentru pinea cea de pe Vatr...mai ales cnd Vatra e veche!! i cnd e condus de un inimos redactor!! AO Dear Nick, Mi se pare unul dintre cele mai bune numere. Ca Pasarea Phoenix, voila! Tot rul... spre bine! Cateodat eti genial. M. Domnule NICOLAE BCIU, De cum am primit revista Vatra veche nr. 9, am nceput s parcurg foaie cu foaie, pentru a-mi informa ochiul. Pe rnd, am vzut atmosfera unei case primitoare n care toi autorii i-au mpodobit pereii prin strofe, texte de proz, tablouri, asemenea unor giuvaiere sclipitoare, generate de viziunea fiecruia. Vise sau aminitiri colorate n lumin de feerie i miraj asupra unor lucrri de art; realitatea adunat din toate cuvintele trite adnc, e bucuria mpodobirii paginilor revistei. Am nceput s citesc. M aflam n afar de mine, n afar de cei ce sunt cuprini aici. Spre sfrit, o poezie... O lacrim, un vers din poezie, un vers i iari altul. i crucea (simbolic) pe cas. O cas, precum sufletul unui om bun i generos. CASA din CHINTELNIC! Frumoase versuri! Crucea de pe cas este crucea ntrupat n sufletul d-voastr. Avei harul i farul SFINTEI CRUCI! Luminozitatea sufletului i inimii v d puterea s facei alturi de alte spirite luminate, o mare lucrare, care este plcut bunului Dumnezeu, ct i att de cutat de cei ce sunt nsetai spre a se adpa din licoarea ei. V mulumesc din suflet pentru revist. V preuiesc marea omenie... valoarea sufletului pe care-l punei n tot ceea ce facei, n semnul nepreuitului efort pentru cultur. Constana Ablaei-Donos Mulumiri, domnule Nicolae Bciu. i acest numr al revistei va fi citit cu interes. Ideea prezentrii caselor memoriale e binvenit. Urmrind acest frumos irag de case, unele mai artoase, altele foarte modeste, descopr mirajul fiecrui loc n care s-au esut visele dinti ale marilor creatori ocrotii de Divinitate. Gnduri bune i preuire pentru colectivul redacional i pentru colaboratori, din partea Veronici Oorheian

80

Elisabeth Gilbert a scris un A lua totul de la zero. A avea timp megabestseller internaional: pentru tine, a scpa de rutin, de Mnnc, roag-te, iubete, iar acum dependene. Oare de ce trim a terminat cartea i am spus da. Pot fi nefericii? De teama schimbrii. Se citite i la noi, aprute la Editura tie de la Roma citire- cum c Humanitas. n 2006 e gata deja filmul ruinele sunt calea transformrii. lui Ryan Murphy dup romanul Eat, Iat c italienii au o voce interioar, pray, love, cu Julia Roberts, James n sensul c simt cnd trebuie s fac o pauz benefic. S fii stpn pe Franco, Javier Bardem. Elisabeth, eroina, are de toate. Nu timpul tu, pe... lenea ta. Dolce se simte n apele ei. Vrea s-i farniente! Ce vor ... muchii ti! descopere sinele cu mijloace proprii. Mnnci fr teama kilogramelor n Divoreaz, merge n Italia, apoi n plus. Stai pe teras, savurezi cu India, acolo n petera meditaiilor, sfinenie paste superbe, bei un pahar cunoate oameni, cuget, se de vin... De aceea are succes cartea i, construiete pe sine, se confeseaz implicit, filmul. Mai trebuie s ne neleptului Ketut i pricepe c trebuie gndim i la oamenii care cresc copii, Ca s vorbim cinstit, nu numai s zmbeasc i cu mintea, dar i cu ntr-o via agitat de familie. O via capodoperele trebuie mereu abordate. ficatul. n final va redescoperi normal i curajoas. Acolo n petera Uneori nu mai vrei efort de dragostea, de care se temea. De ce? meditaiilor nelegi munca n folosul decriptare, nici sinuoziti narative. Poate c atunci cnd iubeti te anulezi tuturor, speli pe jos cu detaare, faci o Doreti o directee a mesajului, un pe tine nsui? Spaima de a pierde lung cur de iertare, te ieri pe tine discurs artistic mai facil, mai empatic. echilibrul att de greu ctigat? ns nsui i realizezi c Dumnezeu se Un foietaj eterogen, dar tonic. Ca un Ketut o lmurete c a-i pierde afl n mine, CA mine. Tu devii fel de lecie de via, ca s intri mai echilibrul din cauza iubirii face parte propriul tu creator. ALEXA DRU JURCA din a tri o via echilibrat. uor n pulberile cotidiene. _________________________________________________________________________________________________ Literatur i film
Drag Nicolae Bciu, M-am uitat atent la nr. 9 al revistei. Trebuie s-i spun c ideea de a avea o tem-pilot a numrului, ca i ilustraia aferent ei, este excelent. Este un fel de plas de rezistent, care permite i salturile ctre experimente literare de ultima or, dar i contactul cu baza identitar a literaturii. Celelalte materiale care implinesc numrul, dup discuiile i imaginile referitoare la casele memoriale, sunt armonicele sunetului muzical al instrumentului principal... Cred c mai exist asemenea teme mari ale continuitii culturale (i literare), care merit s fie evaluate din nou. Pentru ca s nu fim doar o civilizaie momentan, ci una care are propriile ei referine n trecut, adic chiar "scara tlcuitoare" a spiritualitii romneti... Cele bune, Ecaterina aralung Mult stimate Domnul Bciu, Mi-a plcut tare mult revista Dvs., cu casele memoriale i cu descrierea importantei lor. O paralela ciudat: i eu - ca profesor de literatur german la UBB (Universitatea Babe-Bolyai, n.n.) am fcut ceva asemntor, am redactat o hart a monumentelor literaturii germane de zon. Dac avei interes, v trimit harta literar. Cu stim, Andras F. Balogh, Cluj Ce surpriz ! M-am bucurat s o regsesc pe Costina n paginile revistei ! Interesant articolul i reuit revista ! i doresc succes i via lung acestei acestei publicaii. Dac este posibil, doresc i eu dou exemplare. i mulumesc, Florina Mulumesc mult pentru revist. Cinste celor care n aceste vremuri se gndesc la cultur! P.C V mulumesc din suflet !!!! Facei o munc de titan. Bravo! Angela ache Mamier Stimate Domnule Bciu, Revin, dup secul ,,am primit'', alturnd i mulumirea pentru publicarea articolului domnului profesor Pstrgu despre cartea mea. Spuneam ,,revin'', pentru c abia cnd am avut puin timp, am putut frunzri revista iam obsevat i articolul. Mai am o rugminte... Cum asputea n posesia publicaiei dumneavoastr, cea tiprit? Mulumesc! Cu stim, Mihai tirbu Bun dimineaa, Am rmas puin surprins de trimiterea acestei reviste.V mulumesc i dac dorii s publicai o caricatur sau pictur, apelai cu ncredere. Cu respect, tef, artist plastic brilean Stimate Domnule Redactor-ef, V mulumesc pentru bucuria pe care ne-o prilejuii prin oferirea unei asemenea bogii literare! V felicit i pentru acest numr proaspt re-nscut, dar plin de maturitate spiritual! Succes pentru viitor! Cu mult consideraie, Florina Dinescu Ploieti Mulumiri cu felicitri pentru revist! Ion Berghia Deocamdat doar am interesant! Mulumesc! rsfoit-o! Foarte

Am avut, ntr-adevr o lectur foarte plcut dar i instructiv. Excelent abordarea subiectului: "case memoriale", mai ales c anul acesta n iunie am fost la Ipoteti i ceea ce am vzut nu avea cum s-mi plac. Dar nu este vorba numai de bani, ci mai ales nu trebuie uitat c, la urma urmei, oamenii sfinesc locurile. V trimit un studiu pe o tem foarte actual i dezbtut n acest an. Ca de obicei, dumneavoastr vei hotr soarta lui. Cu deosebit stim, M.B.B. V mulumesc pentru constana cu care mi trimitei revista i v felicit pentru calitatea nalt a coninutului. Doamne ajut. pr. Vasile Andreica Drag domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru promptitudinea cu care mi trimitei revista n care gsesc ntotdeauna lucruri interesante. Am putut deschide i aceast nou formul, i am descoperit c tiam numrul acesta, cu casele memoriale i cu frumoasele poeme ale lui Horia Bdescu, cci mi-l mai trimisesei nainte n PDF. V urez zile frumoase, Constantin Ablu ______

Cornel Rodean

Foto: Petre Cpri, Compoziie

81

n casa mea memorial! EDREPTATE S-ar ntrerupe i ecoul, De-ar observa aceste fapte: C vaca trage-n jug cu boul, Iar seara numai ea d lapte. PE SIO ARII DUP GREV n capital i-n judee, Triesc n limite umane, Cci sprijin au la btrnee Li s-au asigurat bastoane. TOARCEREA FIILOR RTCITORI Prinii au primit pmnt, Cu drag lucreaz i cu-avnt, Iar fiii se ntorc acas S fie ct mai muli. La mas. PROFIT I EVAZIU E FISCAL Cnd astzi criza ia avnt, N-a vrea s adncesc o ran, Dar cum s fie la pmnt, Economia subteran? TRADIIE BRBTEASC n lumea larg este straniu C unii zgndresc atomul i tot mbogesc uraniu n loc s-mbogeasc omul! DUP REFORM ADAPTARE LA MEDIU Se poate dovedi prin fapte: Romnii vor avea osnz, Cci peste tot va curge lapte Din care va iei o brnz. OMAGIU I-a dedica femeii versul, A umple cupele cu vin, I-a drui i Universul Dar team mi-e c-i puin. DEZIDERAT Pretenios ca alii nu-s, Am o dorin doar, banal: S pot dormi o noapte-n plus Chiar dac-mi torc al vieii caier greu, C preurile urc azi mereu, n pia nu njur de cele sfinte, Ce afirm, s nu m toarne Nimeni, c ar fi prpd: Toi brbaii poart coarne, Dar la unii nu se vd.

Fcnd economie de cuvinte. PE TIMP DE CRIZ Observ pe-a crizei perioad, Cnd toate se reduc masiv, C domnioarele pe strad mbrac fuste ct un tiv. STATUIA PROSTIEI Ea nu-i fcut la-ntmplare, Ci cum a rnduit Preasfntul, i a ieit att de mare, C a ntunecat Pmntul. PROBLEMA DEMOGRAFIC Cu vocea-i foarte sigur i calm, A spus un senator n Parlament: Cnd fusta se scurteaz cu o palm, atalitatea crete c-un procent! U UI EF Greu cnd torci al vieii caier i n post mai faci erori, Iar ca ef te simi n aer, Trebuie urgent s zbori! ACCEPT Att mai spun i-apoi conclud, Cci eu, urcnd pe-a vieii treapt, Prefer un adevr mai crud, Dect minciuna bine coapt! DUP REFORM A fost n anii cei trecui O via plin de nevoi, Acum prem ca nou nscui Nu mai avem nimic pe noi! VIAA LA BLOC E-o linite de-nmormntare La blocul strjuit de tei Atunci cnd nu se bat covoare i nici vecinii ntre ei. VASILE LARCO _________ Foto: Petre Cpri, Ateptare

RECU OATERE EUROPEA Recunoscui de-acum prin vers, Avem poei, dar i eroi, Muli ne cunosc i dup mers Cci mergem numai napoi. I VESTITORII STRI I ROM IA Descoperindu-ne pe hart Strinii grija ne-o tot poart, Vin de la Londra, Bonn, NewYork Vd srcia i se-ntorc. ARMARE UCLEAR

82

Scrisori deschise

Arhiepiscopia de Alba-Iulia, Protopopiatul Ortodox TrguMure, Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural aional Mure, Centrul de Studii Literare Grigore Vieru, Asociaia icolae Bciu pentru Descoperirea i Promovarea Valorilor Culturale i Profesionale, Fundaia Cultural Cezara Codrua Marica, Fundaia Cultural Vasile etea, Desprmntul Central Judeean Mure al Astrei

Nr. 15/11 februarie 2010 Ctre Primria Municipiului Trgu-Mure, Consiliului local, Acel spaiu va deveni un perimetru al manifestrii Domnului Primar dr. Dorin Florea, culturale publice, ntr-o deschidere de orizont spiritual n ideea susinerii i impunerii prestigiului cultural al interactiv, al dialogului i respectului pentru valoare. Municipiului Trgu-Mure, V solicitm, cu toat Trgu-Mureul va cpta astfel distincie, sporindu-i consideraia, aprobarea amplasamentului Bustului atractivitatea pentru turismul cultural. scriitorului Grigore Vieru n spaiul civic trgumureean, Realizarea bustului se va face ntr-un parteneriat cu pe B-dul Cetii, n apropierea Centrului de Studii Consiliul Judeean Alba i Primria Municipiului Alba, Literare Grigore Vieru al Fundaiei Culturale unde s-a dezvelit un bust al scriitorului basarabean. Cezara, cu sediul n B-dul Cetii nr. 13. Bustul ar urma s fie dezvelit n data de 28 martie, ca Dezvelirea bustului scriitorului Grigore Vieru punct culminant al Colocviilor Grigore Vieru, n onoreaz viaa spiritual a municipiului Trgu-Mure, prezena oficialitilor, a unor invitai din ar i Chiinu, detaliaz ideea de multiculturalism i promoveaz cu participarea PS Andrei, Arhiepiscop de Alba Iulia. echilibrul spiritual n mediul comunitar trgumureean. Trgu-Mure la 11 februarie 2010 Prezena scriitorului Grigore Vieru la Trgu-Mure a fost Semneaz de fiecare dat una de prestan i fraternitate, de afirmare Preot protopop icolae Gheorghe incan a valorilor culturale i spirituale naionale. Director icolae Bciu V facem meniunea c prin amplasarea bustului Director Valentin Marica scriitorului Grigore Vieru n perimetrul B-dului Cetii se Preedinte Sergiu Paul Bciu iniiaz, ca perspectiv, rotonda oamenilor de cultur care Preedinte Valentin Marica au dat prestigiu Municipiului Trgu-Mure, alturi de Preedinte Dimitrie Poptma bustul scriitorului Grigore Vieru urmnd s fie amplasate Preedinte Lazr Ldariu busturile lui Romulus Guga, Serafim Duicu, Ion Vlasiu, _______ Vasile Netea i Ion Fiscuteanu, ntr-un proiect pe care Foto: Scriitori mureeni la bustul lui Grigore Vieru, l-am numit CENACULUM. expus n Galeria Deisis, n ateptarea aprobrilor V rugm s luai n considerare propunerea noastr, pentru a fi amplasat n faa Centrului de Studii pentru ca spaiul comunitar trgumureean s fie nnobilat Litrerare Grigore Vieru din Trgu-Mure spiritual i conectat la spaiul spiritual naional i european prin recunoaterea valorilor culturale. _____________________________________________________________________________________________
DIRECIA JUDEEA PE TRU CULTUR I PATRIMO IUL AIO AL MURE, ASTRA, DESPRM TUL CE TRAL MURE, PROTOPOPIATUL TRGU-MURE, ASOCIAIA icolae Bciu PE TRU DESCOPERIREA, SUSI EREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIO ALE Niciunul dintre acetia nu mai este n via, iar memoria lor trebuie cinstit i pentru a oferi exemple, modele pentru generaiile viitoare. Totodat, busturile acestora, lucrri de art, vor spori patrimoniul municipiului, zestrea sa cultural. Amplasamentul pentru busturile acestor personaliti va deveni i loc de atracie turistic, loc de pelerinaj, dar i loc n care se vor desfura manifestri culturale. Pentru Adrian Punescu, solicitm amplasarea bustului n faa Catedralei Ortodoxe din Cartierul Tudor, al crui ctitor este alturi de ali jertfitori pentru cultura i credina neamului. Datele biografice ale acestor personaliti vor fi prezentate la momentul oportun. Proiectul tehnic l vom prezenta spre avizare, dup aprobarea amplasrii. V mulumim, Director icolae Bciu, Preedinte ASTRA, Lazr Ldariu Protopop Ortodox Trgu-Mure, pr. dr. Gheorghe incan

Nr. 27/14 septembrie 2011

Ctre Consiliul Municipal Trgu-Mure Avnd n vedere nevoia de recunoatere a contribuiei adus la creterea prestigiului cultural al municipiului TrguMure, v solicitm aprobarea pentru amenajarea pe Bd. Cetii a Aleii Scriitorilor, cu amplasarea de busturi ale unor personaliti importante mureene sau care sunt legate prin activitatea lor de Trgu-Mure Proiectul ar cuprinde, n prim instan, amplasarea busturilor scriitorilor Romulus Guga, Vasile Netea, Ion Vlasiu, Serafim Duicu, Ion Fiscuteanu, Grigore Vieru, Adrian Punescu. Toi acetia s-au afirmat nu doar n domeniul literaturii, ci i n alte domenii ale culturii, remarcndu-se i n viaa Cetii.

83

evalet

Cmpia Transilvan, cu interes geografic i peisagistic, m-a pus s triesc continuu ntr-un proiect nbuit, dar mereu dospind n sufletul meu, gata oricnd s se transforme ntr-un torent de creaie, care s adune n scurgerea sa nbdioas peisaje, elemente de flor i faun, omul cu preocuprile lui zilnice din aceast zon. Ar fi nsemnat o pierdere pentru mine s las prad uitrii sau comoditii aceast parte pitoreasc a Transilvaniei, ca s nu fie imortalizat n armonia culorilor i rafinamentul artei picturale. Cmpia Transilvan, cu aspect de step, cu limitele ei restrnse ntre localitile Dej, Cluj, Turda, Apahida, Ludu i Trgu-Mure, format dintr-un adevrat labirint de dealuri cu spinrile rotunjite, scunde i golae, scoase la iveal de dispariia pdurilor de alt dat, creeaz conotaii de fund de mare din trecutele epoci geologice. Oare ce tulburri i neliniti au dus la ncreirea unui adnc de mare cu rmie pn n zilele noastre? Greu de rspuns, tain a geologilor i istoricilor erelor prin care a trecut planeta noastr. i cum se face c n acest labirint au rmas o mulime de iazuri i turi, dovada unui ru mbtrnit i obosit pn la revrsarea lui n albia unui frate mai mare. Greu de spus i cutat! Lipsa de izvoare de ap, dar i aceasta slcie, sttut i tulbure, face ca apa s fie scoas din adncuri cu greu. Vduvit de un pmnt slab roditor, lovit de ani secetoi n ir, Cmpia i-a modelat oamenii ei dup chipul i asemnarea sa, care s-au aezat n sate rare i case rzlee, la adpostul dintre dealuri, ca n fundalul unei plnii, n apropierea unui tu sau a unui izvor, cu

via grea i plin de neprevzut i presrat cu drame sociale. Cmpia? Ce paradox - Dealuri i dealuri ct cuprind ochii, ca valurile mpietrite ale unei mri nfuriate (Pavel Dan). Privitor la stepa de cmpie, a crei asemnare nu se poate compara cu Brganul Romniei, stepele Ucrainei sau cele asiatice, paradoxul ei i pierde semnificaia dup rmiele unor pduri de stejar unde s-au format adevrate ochiuri de step. Punile i ogoarele care o acoper, vegetaia uscat, turmele de oi, albe i fumurii, creeaz aerul de step, completat de frumoasa floare sngerie a bujorului de la Zau, unic la noi i n stepele Ucrainei i Caucazului. Privite din nlimi, spinrile dealurilor i adncimea vilor par legate ntre ele ca un pienjeni ce formeaz peisajul n care fiecare frunz, fiecare floare i fiecare col din sufletul omenesc trebuie cntat (L. Blaga). Pmntul, prea puin dttor de road, a produs urmri nefaste asupra multor sate care au fost copleite ani la rnd de mizerie i dominate de fatalitatea suferinei. Iar cei care s-au opus n faa unei asemenea nedrepti naturale, cu ndrjire i crispare, au fost ranii Cmpiei, care, cu perseveren i fr gesturi spectaculare i patetisme, i-au asumat un destin eroic. n mreia i fora acestui destin eroic, aprut n convulsiile sociale, se contureaz figurile luminoase ale unor lupttori ca: Gheorghe incai, Petru Maior, Vasile Moldovan. De amintit i de marii oameni de cultur pe care i-a dat acest pmnt, cum sunt scriitorul Pavel Dan, muzicianul Pavel Tornea, sculptorul Ion Vlasiu, pictorul Teodor Haria i actorul Ovidiu Iuliu Moldovan. Cmpia Transilvan, astzi, este legat de o lume rural ce bate n retragere n acest secol al urbanizrii globului, legat de un cntec funerar, n care satul investit cu culorile legendei devine nostalgia unui rai pierdut. Numai noi, oamenii, suntem cei care l putem ajuta i salva. Este o datorie de onoare pentru mnuitorii de condei i culoare s nnobilm aceste frumusei fr echivoc pe care le posed aezarea rural. Cltorule, cuttor de peisaje i nostalgii, dac soarta i ndreapt paii pe drumurile vechi ale Cmpiei, fcute din nevoia omului, vei putea spune copleit de bucurie i fericire: i eu am fost n Cmpia cu dealuri, mireasa Transilvaniei. DR. LIVIU OVIDIU TEF

Orizonturi

Curte fr stpn

Drum la margine de sat

Dup ploaie

Vnat pe Cmpie

84

S-a nscut la data de 3 martie 1981, n localitatea Reghin. A absolvit Liceul de Art Plastic din Trgu-Mure, specialitatea pictur, n anul 1999. A urmat cursurile Universitii ,,Babe-Bolyai, Facultatea de Teologie Ortodox, secia Teologie Patrimoniu Cultural, picturi Bisericeti, Iconografie i Restaurare din Cluj-Napoca, fiind liceniat n anul 2003. A absolvit Institutul de Art Vizual ,,Ion Andreescu din Cluj-Napoca n anul 2005. A organizat expoziii personale la: 2011 - Muzeul de Art Rmnicu Vlcea (Organizat de UAP Rmnicu Vlcea, prima ediie a Icoana Bizantin) (Expoziia profesionitilor); Moll Trgu-Mure, Icoana, Ipoteti jud. Botoani n Sala Horea Bernea expoziia Prapurii, Cluj Napoca Polul cultural Clujean AAP Expoziia Profesionitilor ianuarie, Galeria de Art Nostalgia-ClujNapoca; Muzeul de Etnografie Trgu Mure; Tg Mure-Week end; Tg. Mures Cetate de zilele Tg. Mureene; Villa Franka-Sighioara; Radio Tg. Mure; AAP Mure, Trgu Mure; Sighioara; Nade; Memorialul Ipoteti la Centrul National de Studii ,,Mihai Eminescu, Galeria Nostalgia Cluj Napoca, etc. 2010 - Direcia de Cultur i Patrimoniu Naional Slj, Zalu; UAP (Uniunea Artitilor Plastici), TrguMure; AAP (Asociaiia Artitilor Plastici) Trgu-Mure; Sala de expoziii DEISIS, Trgu-Mure; Casa de Cultur ,,George Enescu din Reghin; Consulatul General Romn din Bonn, Germania, Consiliul Judeean Paderborn, Germania, primria din Eschweiller, Germania. 2009 - Muzeul de Istorie, Media; Mnstirea Sf. Ilie, Toplia; UAP (Uniunea Artitilor Plastici), TrguMure; Expoziie de pictur n cadrul Manifestrii culturale intitulat Patrimoniul Cultural bisericesc-art i credin organizat de DJCCPCN

Mure; Palatul Administrativ (Prefectur), Trgu-Mure, cu ocazia ntmpinrii Ministrului Culturii al Romniei; Centrul Cultural Reduta, Braov; Festivalul Vii Gurghiului, Ibneti, jud. Mure; Biserica Ortodox din Bistra Mureului cu ocazia ntmpinrii preedintelui Romniei; Primaria din Toplia; erbeni, jud. Mure; AAP (Asociaiia Artitilor Plastici) Trgu-Mure; 2008 Polul Llibrriei Universitii, Cluj-Napoca; Cetate, Trgu-Mure; UAP (Uniunea Artitilor Plastici), Trgu-Mure; Muzeul de Istorie Sighioara; Casa de Cultur, Bistria; Ministerul Culturii, Bucureti, Icoana din Fereastr, organizat n cadrul manifestrii culturale Patrimoniul Cultural Bisericesc-Tradiier i Modernitate de ctre Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional Mure; AAP (Asociaiia Artitilor Plastici) Trgu-Mure; 2007 - la sala UNIREA TrguMure; 2007 - Leptokaria, Grecia; Casa de Cultur a Tineretului George Enescu; Festivalul Vii Gurghiului, Ibneti, jud. Mure 2006 - Studioul de Radio TrguMure; 2006 - B.C. R. Central TrguMure; Muzeul de Istorie Sighioara; Festivalul Vii Gurghiului, Ibneti, jud. Mure; Muzeul Etnografic, ClujNapoca; Muzeul Etnografic, TrguMure; Teatrul Naional, Turda; Muzeul etnografic Reghin; Facultatea de Teologie Ortodox Alba-Iulia; Casa de Cultur a Tineretului George Enescu; Festivalul Vii Gurghiului, Ibneti, jud. Mure; Muzeul Naional

de Art, Cluj-Napoca; UAP (Uniunea Artitilor Plastici), Trgu-Mure; AAP (Asociaiia Artitilor Plastici) TrguMure; 2005 - Expotransilvania ClujNapoca; Camera de Comer Rmnicu Vlcea; Casa de Cultur ,,George Enescu din Reghin 2004 - Casa de Cultur ,,George Enescu din Reghin; 2002 - 2003- Muzeul Etnografic Reghin; 1998 - Casa de Cultur ,,Eugen Nicoar ;

1996 -1999 de asemenea expoziii colective la: Liceul de Art , A participat la tabere de pictur n localitile: Deda, Sighioara, Turda, Lpuna, Reghin, Leptokaria-Grecia, Mnstirea Doamnei-Toplia, ulia, Mnstirea Sfntul Ilie-Toplia, Complexul Weekend - Tg. Mure, Cotu Sngeorgiu de Mure, Nade, Ipoteti jud. Botosani. A obinut diploma ,,Superlative Culturale 2005, oferit de Studioul de Radio Trgu-Mure; premiul I la concursul naional de literatur i art Ambasador, 2007; diploma Ambasador 2008; diplome acordate de: Centrul Judeean pentru Conservarea i promovarea Culturii Tradiionale Mure 2006; Muzeul Etnografic Reghin 2003, Rotary Club Turda 2006, Asociaia Artitilor Plastici Mure 2007, Centrul de Creaie i Cercetare Icoana din cadrul Faculttii de Teologie Ortodox Cluj-Napoca (2006); Muzeul Judeean Mure, Muzeul Etnografic Reghin, Asociaia Filantropia Ortodox AlbaIulia (2006); diplom de fidelitate Fundaia nlarea, Trgu-Mure 2008; Consiliul Judeean, Centrul Judeean pentru Conservarea i promovarea Culturii Tradiionale Mure, Asociaia Artitilor Plastici Trgu- Mure 2008; Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i patrimoniul Cultural Naional Mure i Asociaia Artitilotr Plastici Mure 2008; Arhiepiscopia Ortodox Romn de AlbaIulia, 2009; Consiliul Judeean Mure 2009; Premiul Serafim Duicu, 2009 precum i alte diplome de participare la tabere de creaii i expoziii. Deintor de lucrri n colecii particulare din ar i strintate: Romnia, America, Frana, Germania, Grecia, Olanda Tehnici: baiuri-foi, uleiuri, tempera cu emulsie de ou pe suport tradiional pentru icoane, acril i tempera. Stil: abstract, realist, nonfigurativ, bizantin, modern, decorativ i grafic. Este membru al Asociaiei Artititilor Plastici Mure din anul 2006 i membru U. A. P. Mure, din anul 2006. Realizeaz ilustrate pentru mai multe cri: Cri de poezie, cri educative pentru copii, educaie rutier. Autor de carte Prapurii 2008, Toader Popovici Zugravul, 2010; coautor la ANUAR AAP Mure ediia 2008, 2009. ICOLAE BCIU _______ Foto: Marcel aste, expoziie la Ministerul Culturii, 2008

85

n expoziia de grup de la sala Nostalgia din Cluj, artistul trgumureean Marcel Naste prezint o parte din ciclul Nuduri . El valorific n stilul modern o tem abordat din cele mai vechi timpuri Nudul. Motivul uman este doar aparent subiectul tablourilor sale i mai degrab artistul nsui este tema picturilor sale. Tema nudului ne duce cu gndul la Eros, la antinomia brbatfemeie, prin care, propunnd nudul feminin, artistul se oglindete pe sine. Vedem n demersul plastic al pictorului Marcel Naste nuditatea feminin simboliznd starea de inocen primar, rencarnarea materiei prime (Prakriti). Artistul realizeaz o serie cu nuduri, iar identificarea femeii se efectueaz prin dominanta cromatic i prin reprezentarea simbolic a femeii, prin marcarea atributelor sexului cu scriitur sub form de spiral n culoare pur, iar pata mare a nudului (torsului) n culoare dominant. Simboluri precum spirala, asemuit cochiliei melcului, evoluiei, dezvoltrii ciclice progresive, vulvei, spirala arpe ncolcit, avnd semnificaii lunare, acvatice i feminine, iar raportat la timp, micare spre infinit a lumii materiale i ideilor. Semn optimist, dar avnd ncrctur ambivalent natere-moarte (Calpa i pralaya). ncarnare a logosului divin sau a inteligenei satanice - femeia. Dezbrcarea vestmintelor o vd ca pe o abolire a lucrurilor ce l separ pe artist de lumea ce l nconjoar i o restabilire a contactului direct cu energiile cosmice. n psihanaliz, se consider c nuditatea i reprezentarea ei sunt expresii ale dorinelor de demascare i de punere n valoare a adevratei personaliti. Iat deci motivaia cutrii Eului i a identitii artistice la Marcel Naste. Discursul plastic e unul armonic, rostit cursiv fr sincope. Concretul i abstractul, realitatea i ficiunea, figurativul i nonfigurativul perechi antinomice se mpletesc armonios i transmit empatic tririle i sentimentele artistului. Pendulnd ntre concret i abstract, ntre cerebral i spontan, ntre raional i iraional, artistul se exprim coerent i dovedete o foarte temeinic stpnire a mijloacelor de expresie, compoziie, culoare, totul pe fondul unor armonii consonante i a unor forme plastice reduse la esen. Pe fondul vibrat calm, n armonii de griuri colorate nalte de o deosebit finee, se produc translaii ntre personajul principal i spaiul pictural nconjurtor, rezultata fiind unitate pictural. Scriitura grafic dezinvolt leag suprafeele picturale i scoate n eviden esenialul. Artistul practic o pictur de limbaj, nu de motiv, acesta fiind numai un pretext. n tablourile lui Marcel Naste, se ntlnesc trasee amintind de o logic obinuit a formelor, expresia energiei creatoare de factur intelectual, mpletite cu trasee spontane, imprevizibile, innd de hazard, amintind de Actionpainting. Tue viguroase n pensul i paclu construiesc figura pe fondul rafinat vibrat n griuri colorate. Aceste realizri ne amintesc prin cromatic i prin rafinament de Nicolas De Stael, Matisse i de romnii Vasile Grigore, Adrian Chira, Mihai Frunz. Totui se recunoate chiar dac i revendic tangene cu cei mai nainte amintii i cu ali artiti, totui, lucrrile sale se constituie n entiti personale rotunde complexe i complete. Se vede aceasta 86

n tuele viguroase n pensul i paclu, care construiesc figura pe fondul rafinat pe griuri colorate. Tandre i melodice, formele se mpletesc, n subtile armonii cromatice, cu grafismul dezinvolt, indicnd un amplu registru de stri i forme de expresie. Numeroasele mijloace tehnice utilizate permit o bogat i spumat exprimare plastic. Lucrate n tehnic mixt acril, spray, past de relief i culori vinilice modelate n pensul i paclu, n tue largi, scriituri fine i dripping. Tablourile sale din ciclul abstract i nudurile sunt complexe simfonii cromatice, amintind de concertele de jazz, atunci cnd solista linie sau pat iese n fa. Pictura lui Marcel Naste nu reprezint sentimente trectoare i are acoperire n cunoatere exprimate prin organizare, cromatic i armonie. Artistul a dat la o parte valul iluziei pentru a ajunge la adevr. VASILE MUREA

Nscut la 5.03.1976 Tg-Jiu. Din 2002 - Membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, Filiala Tg-Mure Studii: Liceul de Art Tg-Mure (1991-1994). Academia de Arte Plastice Bucureti, secia Pictur - clasa prof. Sorin Ilfoveanu (1994-1999) Profesia actual: Profesor de Educaie Vizual, Grup colar "Constantin Brncui", secia Arhitectur Expoziii de grup: 2007 Tg-Mure - Donaia Coleciei Gheorghe i Elisabeta David - Palatul Culturii 1995-2006 Tg-Mure - Galeria Artis - lucrri n expoziie permanent. 2001-2006 Tg-Mure - Salonul judeean de pictur al U.A.P. - Palatul Culturii 2001 Bucureti - Trgul Internaional de Arte Vizuale - Teatrul Naional Bucureti 1998-2003 Tg-Mure - Expoziii din Tabra de creaie "Armonia" 1998,1999 Bucurei - "Accente" - Galeria Apollo 1997 Bucureti - "Realul i posibilul" - Galeria Galla 1996 Bucureti - "130 de ani de la nfiinarea Academiei de Art" - Galeriile Artexpo etaj3/4 Teatrul Naional Bucureti 1995 Bucureti - Concursul tinerilor pictori Galeria Dominus 1995 Bucureti - "Forma" - Galeria Galla 1995 Bucureti - "Dialogul libertii" - Galeria Galla Expoziii personale: 2007 Tg-Mure - "Expresia Formei" - Banca Comercial Romn 1999 Bucureti - "Sunete interioare" - Muzeul Literaturii Romne Ilustraii carte: 2007 "Competena de (re)lectur" autor : Eva Monica Szekely 2006 "Egografii" autor: Mioara Kozak Burse de documentare: Frana - Luxemburg 1996 Lucrri n colecii particulare din Germania, orvegia, Danemarca, Frana, Ungaria 87

Petre Cpri, Fereastr ___________________________________________

ntoarcerea cramei ctre cas... sau cam aa ceva. Tot ce are nceput are i sfrit, venic este numai venicia, n cazul de fa trebuia prsit incinta amplasat la subsolul unei cldiri, probabil de patrimoniu, renunat la atmosfera respectiv i pornit spre cas. O fi IOA MUGUREL SASU mai acas acolo unde te ateapt discuii pe un ton prea (Continuare n p. 58) puin degajat, anumite acuzaii, m rog, discuii cu caracter de ceart, dei aici totul pare, poate n oarecare _______________________________________________________________________________________________

msur este, posibil. De ce am intrat? Era cald i m plictiseam, personajul din Strinul lui Camus, din motive asemntoare, a fcut altele mai rele. Poate cutam i o oaz de linite, n glgia de acolo speram s gsesc linitea, aceea i numai aceea, de care aveam nevoie. Dac printre miile de spectatori ai unui meci de fotbal care prsesc stadionul exist cineva care ncearc, cu orice chip, s intre c are de recuperat ziarul pe care l-a uitat n tribun, este vinovat mulimea, este vinovat individul, fie i numai pentru c exist, sau ca n mai toate cazurile, vinovai sunt i toi i nimeni? Or vinovat este viaa, care, te scoate din subsolul unei cldiri, precis de patrimoniu, ndreptndu-te spre locul n care vei fi pus la stlpul infamiei? Bine c soacra a avut bunul sim s treac la cele venice la o vrst rezonabil, nainte de a-i etala ntreg arsenalul de care dispunea pentru astfel de ntoarceri de gineri risipitori. Au rmas urmrile manifestrii unui acord de voin exprimat cndva i care a fcut ca fosta personalitate proprie s piard accesul la att de trmbiata libertate prin transformarea lui eu ntr-un fel de noi n care eul a devenit un punct minuscul, neglijabil chiar. Totui, uneori, pot aprea momente n care, aa puin important, persoana poate intra n subsolul unei cldiri monument istoric i beneficia de oportunitile oferite. Pn la un moment, lumea i consum timpul i cele comandate individual, urmeaz ceva ce Euclid nu ar nelege niciodat, adic intersecia paralelelor, mai ales c direct proporional cu cantitatea de lichid tezaurizat n organism crete i gradul de nelegere, se iart cu uurin pcatul celui care, asemeni ie, caut acolo unde sper s fie ceva care mai mult ca sigur nu exist ninicieri. Nu-i? Dar te poi preface c este.

Directori de onoare MIHAI SI , ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALE TI MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I.Brumaru, Mariana Chean, Elena M. Cmpan, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Rzvan Ducan, Eugen Evu, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,

Mihaela Malea Stroe, Liliana Moldovan, Marcel aste, Gheorghe incan Corespondeni: Bianca Osnaga, Darie Ducan, Ioan Matei, Menu Maximinian, Victor tir, Claudia atravca, Raia Rogac (Chiinu), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Alexandru Jurcan, Ionela van Rees-Zota (Germania), Gabriela Mocnau (Paris), Dwight Luchian-Patton (SUA), Adriana Yamane (Japonia), Flavia Cosma (Canada)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA ICOLAE BCIU PE TRU DESCOPERIREA, SUSI EREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIO ALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU

Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2011 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: TrguMure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora. 88