La Cetatea de Scaun a Sucevei, scriitorii Isabel i Alexandru Ovidiu Vintil, Liviu Popescu,

Marcel Mureeanu, Mircea Aanei, Doina Cernica, Lucia Olaru Nenati, Cecilia Moldovan, Vasile
Spiridon, Nicu Corlat, Nora Iuga, Petrior Militaru, Dan Pera, Viorica Petrovici, Valeria Manta
Ticuu, Liviu Papuc, Olga Iordache, Carmen Veronica Steiciuc, Elena-Brndua Steiciuc .a.,
la sfrit de mai 2015.

ISSN 123-7167

BUCOVINA
LITERAR
Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni

Societatea Scriitorilor Bucovineni

Serie nou Anul XXVI nr. 5-6 (291-292) Suceava mai - iunie 2015

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com

Numr ilustrat cu reproduceri

dup lucrri semnate de artistul plastic
Felix Aftene.

Tipografia

SC ROF IMP SRL

Suceava
Str. Mreti Nr. 7A
tel. 0230-532 299
tel./fax. 0230-523 476
mobil: 0745 392 984
0745 585 954
email: rofimpsrl@yahoo.com

sumar:
autograf
Elena tefoi O s nv s cnt la pian ..
interviu
Ovidiu Vintil Dialog cu scriitorul Gheorghe Crciun la 65 de ani de la natere .
in memoriam
Liviu Antonesei Luca Piu Ultimul mesaj, ultimul cuvnt
apostrof
Magda Ursache Etica i zetetica.
retrospective
Luca Piu Despre un bibliotecar ateu i o potoroanc pierdut .
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Nou minitri ai Culturii n trei ani.
cronic literar
Ioan Holban Sub negur-n noapte am pornit clcnd peste oase
Theodor Codreanu Cartea junglei onomastice ....
Constantin Culean Universul crepuscular (Nichita Danilov) .
Horia Duvlac Corabia lui Tezeu Criticul i poetul
Valeria Manta Ticuu n numele fiului .
polemos
Adrian-Dinu Rachieru Despre dualismul eminescian ..
eminesciana
tefan Munteanu Sterian C. Dumbrav despre filosofia Luceafrului eminescian ..
poesis
Mariana Codru - Poeme ...
Daniel Fano Elogiul monotoniei
destine basarabene
Vasile Proca Poezia cu adevr epifanic .
aforisme
Gheorghe Grigurcu Snt lucruri att de intime..
apeiron
Matei Viniec Moartea lui Mihai ...
reflux
Alexandru-Ovidiu Vintil Traian Brileanu, un critic modern al modernitii
etnologica
Petru Ursache Cutremurare i anamnez
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Cine suntem? Unde suntem?.
semnal editorial
Rzvan Constantinescu Timpul lui Antonesei ..
coordonate cernuene
Ilie Luceac S ne meninem prin cultur ...
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe - Comedia literaturii. Reloaded
epice
Dan Pera ntlnirea (din romanul Scenariul) .
Nicolae Havriliuc ntr-un han din vale .
labi forward
Nicolae Labi Da, chiar mai exist inedite! (III)..
recenzii
Marian Nencescu Mioria i constantele culturii romneti ..
Nicolae Busuioc nsingurat i melancolic ..
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia din Erzincan (IV) ...
post festum
Dan Pera Udeti n zece pai ....
Cronica plastic
Liviu Suhar Acuarelele pictoriei AMO .....

1
2
8
10
14
15
17
21
24
26
28
30
37
41
44
48
51
52
59
61
64
66
70
59
73
75
79
80
84
85
90
93

BUCOVINA LITERAR

autograf Elena tefoi

O s nv s cnt la pian

m nsoete m tie mi-e complice demult

n-are coas i nu m ademenete rnjind
n-o s zglie ua n linitea nopii
cu fa de hrc i cu ceas de agent
nici n-o s-mi rstoarne n aternuturi
gleata sudorilor reci pustiul glgitor
nu-i sclipesc n cele dou orbite
premonitorii oglinzi n care m chinui
s desluesc printre lacrimi i vaiete
singura poz care mi-a rmas de la mama
m-a antrenat pentru front pe vremi complicate
m primete aa chioap i chioar cum m-am ntors
nelege i rabd mi duce numele pe tvi boiereti
mi ine trena pe care a esut-o i a ntins-o
peste cteva continente limba mea ascuit
m va dezbrca de fiecare pagin scris de fala deart
cum lepezi de hinue un prunc somnoros
nainte de scldtoarea de sear
o s-mi atearn sub tlpi o alt form de echilibru
o s m aeze la timp la locul meu pe scara aceea
pe treptele creia cei cu principii i fr proptele
n-au fost nicicnd renegai i proscrii luai de nebuni
cu ea o s-nv s cnt la pian pn la rstignirea a doua
pentru c asta mi-am dorit mereu pentru viaa de-apoi

BUCOVINA LITERAR

interviu
Dialog cu
scriitorul Gheorghe Crciun,
la 65 de ani de la natere
(n. 8 mai 1950 - d. 10 ian. 2007)

Trebuie gsite forme care s atrag atenia

nu doar asupra unui nume sau altul, ci, n
primul rnd, asupra viabilitii europene a
literaturii noastre
Av a n t a j u l u n e i c o n v o r b i r i c u
dumneavoastr este acela c suntei deopotriv
prozator i teoretician, profesor universitar,
analist al spaiului cultural, editor. Ceea ce
nseamn c interviul nostru poate aborda multiple
teme. Cu toate acestea, v rog, s-mi rspundei la
o ntrebare din sfera prozei. De ce Pupa russa?
Ce reprezint acest roman pentru dumneavoastr?
Nu tiu dac Pupa russa e cea mai bun
carte a mea de pn acum, dar e cu siguran cea
mai ambiioas. Dup Epur pentru Longos (cele
patru capitole cu subiect antic din romanul
Compunere cu paralele inegale publicat n 1987),
n acest ultim roman am simit din nou c-mi dau
drumul la mn i-mi depesc vechi inhibiii
stilistice. Unele secvene le-am scris ca n trans,
fr s tiu dac ele i vor gsi n final un loc n
materia crii. Altele mi-au fost impuse de
construcia n sine.Au fost i secvene pe care le-am
lucrat matematic, cuvnt cu cuvnt, pentru c tiam
limpede unde vreau s ajung. n cele din urm,
varianta ultim a romanului s-a definitivat pe masa
de montaj, aa cum se ntmpl cu filmele. Practic,
am lucrat ca un regizor, cu duble i triple, cu seturi
de secvene similare adic, iar unele dintre acestea
au fost eliminate n final. E mult calcul n Pupa
russa, pentru c romanul are multe planuri (erotic,
politic, autobiografic, social, livresc etc.) i ele
trebuiau pstrate ntr-o continu stare de tensiune,
fr a pierde pe drum senzaia de spontaneitate a
scriiturii. Fragmentarism, intermiten,
contrapunct, alternan de medii i limbaje toate
acestea au fost n general sesizate de critici. Cred c

am procedat bine aa, practicnd un discurs cu mai

multe viteze. n acelai timp, dei cartea mea poate
prea prea descriptiv, ea poart n sine o
senzualitate nucitoare (remarc a unui cititor
anonim descoperit pe un forum de discuii) i nu
poate fi lsat din mn. Am avut parte de
nenumrate mrturisiri n acest sens, venite de la tot
felul de cititori. Ce scriitor i poate dori mai mult?
Poate c - rspunznd la ntrebarea dvs explicaiile mele ar fi trebuit s mearg direct la
coninutul crii. Dar despre asta am mai vorbit i n
alte interviuri. Indiferent de subiect i tem, cred c
am izbutit s scriu o carte vie, care nu plictisete, n
ciuda celor 400 de pagini ale ei. Am reuit s-mi
nving narcisismul ce autor nu sufer de aa ceva?
- i poate c n subcontient chiar asta am i dorit.
Considerai c acest cel mai recent roman
al dumneavoastr aprut la nceputul verii lui 2004
la Editura Humanitas a fost suficient de bine
mediatizat? Sufer scriitorul romn de o
promovare precar a propriilor cri? Unde se
simte acest lucru cel mai acut: n ar sau n
strintate? i cnd formulez aceast ntrebare m
refer, evident, la scriitorul autohton, care, din
pcate, este cunoscut att de puin peste hotare.

Bugetul de promovare al crii n-a fost nici

mic nici mare. Editura Humanitas mi-a pus la
dispoziie o sum de bani cu care am reuit s fac
mai multe lansri n cteva orae importante:
Bucureti, Braov, Timioara, Cluj. Am avut ideea
de a prezenta cartea ca pe un mic spectacol de proz
i jazz, mpreun cu pianistul Mircea Tiberian. Nam fcut-o n librrii, ci n baruri i cafenele i n-am
dus lips de public. Marina Constantinescu ne-a
onorat i ea cu invitaia la o nocturn, pe TVR 1.
Interesul fa de acest gen de prezentare a fost

BUCOVINA LITERAR

interviu
neateptat de mare, dovad faptul c dup
epuizarea banilor de la editur, am fost invitai i n
alte orae (Oradea, Sighioara) pe banii unor
sponsori locali. Alturi de noi au fost de fiecare dat
i cte doi-trei critici sau scriitori care au formulat
impresii despre carte, totul n forme colocviale,
destinse. Pe de alt parte, nu pot s nu spun c
mediatizarea n pres a crii a lsat mult de dorit.
N-am cerut o explicaie din partea editurii ns
triesc n continuare cu senzaia c pentru
marketingul romanului meu s-a fcut destul de
puin. La sfritul lui 2004, Pupa russa primise deja
trei premii pentru cea mai bun carte de proz a
anului (al revistelor Cuvntul i Tomis i al
Uniunii Scriitorilor), dar Editura Humanitas n-a
avut nici o reacie. Sigur, nu m ateptam s
primesc felicitri dar cred c evenimentul putea fi
speculat i n sensul unei creteri a vnzrilor. Cine
nu se gndete n ziua de azi la profit? n sfrit, nu
vreau s par un autor care caut nod n papur i-i
bag nasul unde nu-i fierbe oala, dar relaia mea cu
editura a devenit n ultima vreme confuz. Ct
despre promovarea scriitorilor romni n
strintate, aici lucrurile stau infinit mai prost.
Editurile fac i ele ce pot. Instituiile culturale ale
statului nu fac nimic. Sau dac fac ceva, e
nesemnificativ i lipsit de eficien. E foarte greu
pentru un scriitor romn s se impun n strintate
de unul singur. E nevoie de o falang literar, cum
observa recent Dumitru epeneag ntr-un interviu.
Trebuie gsite forme care s atrag atenia nu doar
asupra unui nume sau altul, ci, n primul rnd,
asupra viabilitii europene a literaturii noastre.
La un moment dat, n romanul Pupa
russa, afirmai c v-ai nscut ntr-o sal de
ateptare. V aflai/ ne aflm ntr-adevr ntr-un
astfel de spaiu?
Textual, spuneam, de fapt, c dup 1990
m-am simit ejectat din lumea comunist n care mam nscut ntr-o mare sal de ateptare metafor
a mea, nu tiu ct de izbutit, pentru perioada de
tranziie. Fceam aceast afirmaie ntr-un capitol
polemic al crii, Nota auctoris , rezervat
mrturisirilor mele personale, n care ncercam s
dau o idee despre felul n care percep eu noua lume
postcomunist. Chipuri cenuii, cuvinte murdare,
minciun, precaritate, agitaie buimac, excese de
tot felul, ateptare, deprimare, vulgaritate,

vitalitate, derut, speran instinctual. ntre timp

unele stridene au nceput s dispar. Dar, cu
excepia marilor profitori ai nmormntrii rapide a
comunismului, a celor (nu puini!) care au
manipulat evenimentele din decembrie 89 i a
baronilor i baroneilor de mod nou, noi toi
continum s trim ntr-o mare sal de ateptare,
intrat ntr-un lung proces de renovare, dei dotat,
e adevrat, cu distribuitoare de sandwichuri, cafea
i Coca-Cola. Asta e n bun msur Romnia de
azi, o ar ca o gar cu ceasuri stricate i ghiee de
informaii care nu funcioneaz, avnd lipite pe
geam bileele cu linititorul mesaj Vin imediat.
Cum v dorii, n acest moment, s arate
climatul literar de la noi?
Nefiind o persoan public foarte vizibil i
netiind, prin urmare, prea multe lucruri concrete
despre climatul literar de la noi, mi-e greu s pun
repede pe hrtie nite ateptri care s depeasc
propria-mi subiectivitate. Pot ns s spun c ceea ce
m deranjeaz cel mai tare e lipsa de respect a
scriitorilor unii fa de alii i fa de propria lor
meserie. Ideea de literatur s-a vulgarizat cu totul.
Cine mai respect astzi gratuitatea scrisului?
Profesia de scriitor e cel mai adesea privit ca o
form de carierism i parvenitism cultural. Lumea
scriitorilor e dominat de invidie, egoism,
suspiciune, grandomanie, comportamente belfereti
etc. Asta explic n bun msur i lipsa noastr de
solidaritate, nchiderea ntr-un fel de autism al
valorilor de folosin i importan restrns,
izolarea mbufnat, defetismul organizaional,
resemnarea gregar n raport cu orice iniiativ de
schimbare. i de ce n-ar fi aa? Lupta pentru putere
i poziii de influen i control e poate mai feroce i
mai subtil dect n alte domenii. Instituiile literare
i culturale sunt meninute cu bun tiin n
dezordine i confuzie. n apele tulburi se pescuiete
mai bine. ntr-un mediu n care domnete haosul
administrativ poi gsi oricnd scuze pentru orice.
Funcionarii de tot felul au ajuns s se cread mai
importani dect cei care scriu. Muli editori i
dispreuiesc autorii sau i trateaz cu
condescenden. S mai spun i altele? La ce bun?
Ce ateptai de la Institutul Cultural Romn?
Personal, nimic. Mi-ar place ns s
descopr c ICR reprezint cu adevrat cultura

BUCOVINA LITERAR

interviu
romn n ntregul ei i nu doar viziunea celor care
conduc instituia despre ce e important i ce nu n
aceast cultur. Mai mult dect att: n ce privete
imaginea culturii noastre n afara granielor rii, n
momentul de fa nu cred s existe vreo diferen
semnificativ ntre activitatea ICR i cea a
Fundaiei Culturale Romne de sub directoratul dlui Buzura. Ba dimpotriv, dac e s avem n vedere
poziia institutului condus de dl. Patapievici fa de
proiectul Les Belles Etrangres i de scriitorii
romni invitai cu aceast ocazie n Frana.
Evenimentul a fost complet ignorat. S nu fim ns
att de grbii i s mai avem puin rbdare (mi)
prescriu, iat, aceast recomandare, n ciuda unor
evidene cu mai larg semnificaie. Anul trecut,
spre sfritul verii, cnd cu ntlnirile de la Neptun
i venirea lui Vargas Llosa n Romnia, czusem n
eroarea de a atepta ceva de la noua Uniune a
Scriitorilor - poate meritam i eu s fiu invitat la
eveniment, oricum ar fi fost prima dat! - dar mi-am
dat repede seama c am fost un naiv. Acum tiu c
nici de la aceast instituie n care domnete aceeai
brambureal organizatoric i degringolad
valoric din perioada Uricaru nu am nimic de
ateptat. n noiembrie anul trecut un juriu condus de
criticul Ion Pop mi-a acordat premiul de proz al
Uniunii. N-am fost la ceremonie, dei mi-a fi dorit,
pentru c nu am fost anunat. i ali scriitori
premiai s-au aflat n situaia mea. Poate c n-a fost
vorba de o simpl ntmplare Ei bine, fr s se
intereseze cum se explic aceste absene,
preedintele Uniunii s-a apucat s-i eticheteze pe
cei n cauz i s le pun n crc tot soiul de intenii
urte. Mi s-a prut o reacie cel puin ciudat,
necugetat. Am ncercat s-i explic d-lui
Manolescu la telefon ce s-a ntmplat, dar am rmas
cu senzaia c n-am fost suficient de convingtor
Facei parte din generaia '80, indubitabil,
fiind unul dintre cei mai importani exponeni ai ei.
Cum arat aceasta n anul de graie 2005, din
perspectiva att a vremii scurse, ct i a crilor
aprute pn n prezent?
n momentul de fa n Romnia, generaia
80 rmne mai departe un subiect n acelai timp
plictisitor i provocator. Oricine poate apela la el de
cte ori simte nevoia: dezbateri critice i mediatice
n criz de subiecte sau juni fr prea mult
experien de la ziare centrale i de provincie,
posturi de radio, reviste de tot soiul, etc. Pn i unii

optzeciti n pierdere de vizibilitate s-au folosit cu

doi-trei ani n urm de acest subiect pentru a anuna
public c ei i dau demisia din generaie. Gestul lor
nici mcar n-a fost bgat n seam, fiind probabil
asimilat cu o glum de prost gust. Dar mai exist i
o mulime de foti combatani duplicitari care, n
funcie de context sau de publicaia n care scriu, fie
mrie, fie aplaud, fie scuip, fie laud acest
mitem literar (sau cum s-i spun?) n continuare
inepuizabil. Pentru muli actori ai mediului nostru
literar, tineri i btrni, scriitori adevrai sau
impostori, generaia 80 a devenit un fel de int
vac. n armat, numai protii n-o nimeresc... Pe
de alt parte, exist critici i istorici literari care
consider generaia un fel de tumoare malign a
literaturii romne postbelice i prefer s-o nege
complet sau s-o exclud din panoramele lor
neouteciste, betonate cu pseudovalori, mpnate cu
frustrri i truisme i pline de poze. Ce s mai spun
de ultimii venii i de foarte furioasele lor idealuri
literare care-i fac s fug de optzecism ca dracul de
tmie? Dup 25 de ani de la apariie, generaia 80
produce n continuare insomnii, constipaii,
disconfort, mici i mari schizofrenii artistice. E trist
i amuzant. Personal, am obosit, m-am resemnat,
mi-am pierdut cheful. Sunt unul dintre aceia care a

BUCOVINA LITERAR

interviu
fcut mult pentru profilul colectiv al generaiei. Dar
nu tiu cum se face c am reuit s-mi pierd pe drum
aproape toi prietenii. Constat acum c generaia
mea e victima unei blazri colective. Trim cu toii
ntr-un soi de izolaionism treaz, ne pansm rnile
i ne savurm victoriile, constatm c sensibilitatea
noastr se tocete pe zi ce trece i nu lum nici o
msur. Sperana de via a membrilor generaiei
devine ngrijortoare. Astzi nu mai sunt printre
noi: Aurel Dumitracu, Augustin Pop, Mariana
Marin, Radu G. eposu, Radu Splcan, Mircea
Nedelciu, Ioan Flora, Ion Stratan. Frisonant, nu?

deranjat de posibilul ei statut neocolonial. Astzi

aproape toat lumea vrea s scrie americnete,
minimalist, autist i ct mai cinic cu putin. Dup
decenii de comunism i ideologie reacia e poate de
neles. Dar ea nu reprezint i o condiie necesar
i suficient pentru conturarea unei identiti pe
msura amplitudinii i potenialitilor spiritului
autohton, pe care s ne-o putem asuma fr
complexe.

Este provincial scriitorul romn? Cum

demonstrm Europei c i scriitorul romn este
european?

Citez n continuare din acelai articol: n

marea ei majoritate literatura noastr de azi este
expresia unui manierism protopsihologic i
protorealist intrat n conflict cu atraciile irezistibile
ale modei literare de moment, mod care i joac
toate crile pe ideea de simplificare estetic i pe o
urenie ontologic i moral fr egal. n aceast
situaie nici nu mai are rost s ne ntrebm de ce
privit din afar literatura noastr actual pare
lipsit de identitate. Ea se enclavizeaz cu bun
tiin i nu pare deloc deranjat de posibilul ei
statut neocolonial. Astzi aproape toat lumea vrea
s scrie americnete, minimalist, autist i ct mai
cinic cu putin. Dup decenii de comunism i
ideologie reacia e poate de neles. Dar ea nu
reprezint i o condiie necesar i suficient pentru
conturarea unei identiti pe msura amplitudinii i
potenialitilor spiritului autohton, pe care s ne-o
putem asuma fr complexe. A mai aduga,
totui, i altceva: noul val de autori nu merit s fie
perceput la grmad. Exist i individualiti pe
care se poate miza nc de pe acum. Nu dau nume,
eu sunt prozator, nu critic. De aceea atept din
partea criticilor mai mult fermitate n opiuni i o
mai sporit luciditate estetic. nghesuiala derutat
a acestui moment are nevoie de aa ceva.
Cohortelor noastre de tineri le lipsesc purttorii de
steaguri. M gndesc ns la stegarii adevrai, cei
care tiu c ntr-o btlie e nevoie de alte caliti
dect cele pretinse de petrecerile mondene sau
cursele de automobile de lux.

mi permitei, v rog, s m citez? Am scris

rndurile care urmeaz exact n urm cu trei luni i
jumtate. ntre timp, v asigur, opiniile mele nu sau schimbat deloc. Iat ce spuneam nu de mult ntrun eseu din revista Cuvntul: Provincialismul e
cea mai strident trstur a literaturii romne de
azi. Scriem, publicm, ne umflm n pene, ne
zbatem ntr-o vicreal general i ncercm s ne
linitim cu gndul c timpul nostru n-a sosit nc.
Cnd mult mai simplu i mai eficient - nainte de a
ne ntreba de ce Europa continu s ne refuze ca
scriitori - ar fi s avem curajul de a vedea de ce
literatura noastr e att de localist, mbcsit
stilistic i lipsit de suflu. Ar fi ns nevoie i s
renunm mcar pentru cteva clipe la eternele
noastre cacialmale metafizice i spectacole de
improvizaie, s punem crile pe mas i s
meditm cu toat obiectivitatea la provincialismul
generalizat al spiritului romnesc.().
Animai de ambiii minore, pe termen scurt,
retractili, mefieni i conformiti prin tradiie, cnd
e vorba de a ne schimba hainele, temele, stilul i
obiceiurile, noi nu putem fi dect nite umili adepi
ai imitaiei. n marea ei majoritate literatura noastr
de azi este expresia unui manierism
protopsihologic i protorealist intrat n conflict cu
atraciile irezistibile ale modei literare de moment,
mod care i joac toate crile pe ideea de
simplificare estetic i pe o urenie ontologic i
moral fr egal.
n aceast situaie nici nu mai are rost s ne
ntrebm de ce privit din afar literatura noastr
actual pare lipsit de identitate? Ea se
enclavizeaz cu bun tiin i nu pare deloc

Cum ai caracteriza noul val de tineri

scriitori?

A i p u b l i c a t n F r a n a ro m a n u l
Composition aux parallles ingales (Editura
Maurice Nadeau, Paris, 2001, traducerea de Odile
Serre, prefaa de Serge Fauchereau), distins cu
Premiul Pierre Franois-Caill al Societii
Traductorilor Francezi, nominalizat la Premiul

BUCOVINA LITERAR

interviu
Uniunii Latine. Cnd vor putea francezii iubitori de
literatur s citeasc i recentul dumneavoastr
roman Pupa russa? Ai purtat discuii n acest
sens cu traductorii i editorii francezi?
Romanul e n curs de traducere. Exist cel
puin trei edituri franceze interesate de publicarea
lui. Din pcate, traducerea, semnat i de data
aceasta de inegalabila Odile Serre, va dura destul de
mult, poate ani. La nivel stilistic, cartea ridic mari
probleme de echivalare. Unele jocuri de cuvinte i
secvene eufonice mie mi se par imposibil de
tradus. Cu toate acestea, lucrnd pe primul capitol
al romanului (publicat n antologia lansat pe pia
cu ocazia evenimentului Les belles Etrangeres),
Odile Serre a ajuns la adevrate performane.
Textul sun extraordinar. Mi-au spus-o cititorii
francezi cu care m-am ntlnit n turneul de lecturi
din noiembrie. Nu cred c Pupa russa e o carte
conjunctural. Dac ea ar vorbi doar despre
comunismul romnesc ar fi foarte puin. Romanul
meu e un poem onto-politic sau cel puin asta am
urmrit. Am prin urmare toate motivele s atept
orict traducerea definitiv a crii. i sper ca mcar
unul dintre potenialii editori francezi s aib, la
rndul lui, rbdarea mea
Simona Popescu scrie n Exuvii c nu i-a
plcut de la nceput poezia. Dumneavoastr,
domnule Gheorghe Crciun, v-a plcut de la
nceput proza?
Da, mi-a plcut de la nceput proza, dar a
trebuit s scriu mai nti poezie pentru a nelege ce
este proza. Nu este o simpl naintare n linie
dreapt, cum ne sugereaz etimologia (vezi
prepoziia prorsus). Monsieur Jourdain se nela cu
bun tiin. Cnd vorbim, noi nu facem proz, noi
spargem totul n buci, discutm (lat. discutio),
divagm. Or, proza nseamn construcie. Tehnicile
prozei sunt discrete i misterioase. Proza nu
nseamn spectacol. Aici nu mai poi pcli pe
nimeni cu epitete i comparaii, cu rime i formule
metrice. Vrei s spui o poveste dar n-o poi spune
pur i simplu. Trebuie s-o nscrii ntr-un ritual. Dar
cine te nva ce e n realitate acest ritual ? De unde
tii care sunt limitele unei descrieri ? Cum stabileti
densitatea cuvintelor ntr-o fraz? n ce condiii
ajungi s descoperi c pentru un prozator respiraia
e la fel de important ca i pentru un nottor ?
Marele semiotician I.M. Lotman consider c

proza e un fenomen literar aprut n succesiunea

poeziei, n opoziie cu ea. Sunt perfect de acord cu
aceast idee. O vreme, pn pe la 27 de ani, am fost
poet. Am ajuns destul de repede s simt limitele
acestui limbaj i atunci m-a cuprins teama. Trecnd
la proz, am ncercat s fug de insuficienele
poeziei. Am debutat ca poet, am prin sertare cteva
volume n manuscris dar m consider un poet ratat,
de mic anvergur.
Ce proiecte literare avei? Ce scriei n
prezent? Ce v dorii s scriei n viitor?
Nu prea mi place s vorbesc despre
proiectele mele. Dar pentru c am apucat deja s
public unele secvene din romanul Femei albastre,
voi spune c acest roman neterminat nc e ultima
mea carte de proz. Nu m grbesc s-o termin,
probabil nici nu cred prea mult n ea. E o carte prin
care am ncercat s m relaxez, n care nu m-am
implicat, care de la un punct ncolo a ajuns s m
agaseze. Acum am abandonat totul i ncerc s pun
la punct cteva cri de critic i eseistic rezultate
din interveniile mele n presa cultural a ultimilor
ani. Ca universitar i teoretician literar, am deschis
de mai mult vreme un antier care se cheam
Conceptele teoriei literare. Lucrarea e un fel de
dicionar, de proporii considerabile, pentru care
am semnat deja un contract i pe care editorul o
ateapt de ani buni. A vrea s-o duc ct mai repede
la bun sfrit.
Dac ar fi s ntocmii un top 10 al celor
mai valoroase romane ale secolului XX, cum ar
arta acela?
Top 10 e un joc la mod. S vd ce-mi iese, fr
s stau prea mult pe gnduri:
1. Elias Canetti Orbirea
2. William Faulkner Zgomotul i furia
3. Italo Svevo Contiina lui Zeno
4. James Joyce Ulise
5. Thomas Mann Muntele vrjit
6. Andre Gide Falsificatorii de bani
7. Mihail Bulgakov Maestrul i Margareta
8. Julio Cortazar otron
9. Mario Vargas Llosa Rzboiul sfritului
lumii
10. Patrik Suskind - Parfumul
Observ ns c am uitat Procesul lui Kafka,

BUCOVINA LITERAR

interviu
Strinul lui Camus, Btlanul lui Bassani i Lecia
de limb moart a lui Kunsniewicz, un roman de
Kundera, altul de Hemingway, altul de Henry
Miller, Patul lui Procust, Drumul la zid ii
Cred c nu prea am aptitudini pentru jocul acesta.
Sunt prea gurmand
Care sunt crile i autorii care v-au marcat
profund cariera?
Nu tiu ct de serios o s vi se par
rspunsul meu, dar eu am descoperit literatura de
timpuriu, n ultimele clase de gimnaziu, n dou
moduri complet diferite. Pe de o parte, analizele
morfo-sintactice la care m obligau orele de
gramatic, pe texte de Creang, Sadoveanu,
Odobescu, Slavici, mi-au atras atenia asupra
scrisului ca activitate n sine i mi-au artat c
literatura e un limbaj special, anume un limbaj
dificil, lucrat, dei nu neaprat frumos, sclipicios.
Pe de alt parte, ndopndu-m cu Stevenson,
Dumas, Fenimore Cooper, cu doxuri i literatur
sovietic ndoielnic, dar i cu Cehov, Gogol,
Turgheniev, am neles c literatura e o alt lume,
real i ireal n acelai timp, o lume imaginar,
plin de lucruri neateptate. n Creang vedeam
limbajul, n Dumas aventura, ficiunea, fr s fiu
n stare s neleg c literatura e simultan stil i
imaginaie, limbaj i lume (ceea ce cred totui c
am neles pn la urm din povestirile lui Cehov).
Relaia dintre lume, adevr i limbaj a rmas pentru
mine esenial. mi plac scriitorii care se chinuie s
spun propriul lor adevr i i caut limbajul, cu
riscul de a se arta stngaci sau nesiguri
(Dostoievski, Max Blecher, Svevo, Hortensia
Papadat Bengescu), dar mi plac i cei care cred n
precizia sintaxei, n diciune (Flaubert, Tolstoi,
Stendhal, Radu Petrescu). Nu n ultimul rnd mi
plac experimetaliti ca Lawrence Sterne, Joyce,
Cortazar, Mircea Horia Simionescu. M simt foarte
aproape de ei, dei nu cred c m-au influenat
semnificativ.

Leroi-Gourhan Gestul i cuvntul, McLuhan

Galaxia Guttenberg, Herbert Read Imagine i
idee, Petru Popescu Revelaie pe Amazon,
Nabokov Invitaie la eafod, Virgil Podoab
Mircea Zaciu, ultimul latin, Georges Perec La vie,
mode d'emploi, Rimbaud Oeuvres compltes,
Dan Lungu Biei de gac, Doina Ioanid
Poeme de trecere, J. Hillis Miller On Literature.
Prea puine nouti, dup cum se vede, i destul de
multe reluri. N-am o explicaie plauzibil a
situaiei. Citesc mai multe cri n acelai timp, nu
doar literatur, nu doar literatur de vrf, i cred c
am comportamentul unui cititor normal. Snt tot
timpul contient de faptul c sunt un scriitor care
citete. A vrea s-mi pot dedica mai mult timp
crilor referitoare la istoria cotidianului i s profit
ca romancier de aceste lecturi. Nu reuesc. Uneori e
important i ce ai vrea s citeti
Bucureti, decembrie 2005 ianuarie 2006
(Interviu realizat de Alexandru Ovidiu Vintil)

Ce citii n momentul de fa?

Iat chiar crile pe care le am acum pe masa
de lucru, pe care le deschid n funcie de dispoziia
ludic de moment i de nevoia de informaie
pretins de unele texte la care scriu: Dan Brown
Codul lui da Vinci, Antonio R. Damasio Eroarea
lui Descartes. Emoiile, raiunea i creierul uman,

in memoriam
BUCOVINA LITERAR

nvcel completamente rebel de felul su.

Luca Piu
Ultimul mesaj, ultimul cuvnt

Aa a i fost: rebel, subtil, ironic i fin, zurbagiu.

Un copil mare, ntr-o societate obosit i trist.
Dumnezeu s-l in n lumin.
Dorin Tudoran - Luca (1947 2015)

Eu m-am retras la ar pn ctre

toamn, nemuritor n
ppuoi, rupt de lume...
LP
Duminic, 14 iunie, ora 10,15...

Mihai ora - Cuvnt despre Luca Piu

Le Focsaniassyen, cum i plcea s spun
despre el nsui, Luca Piu nu mai este printre noi.
Unul cte unul, se duc toi oamenii pe care i-am
ndrgit, alturi de care am rs, am cntat, am
povestit, am pus ara la cale, cnd ara era o
pucrie.
Pstrez, de la Luca Piu, un minunat textpretext, cu dedicaia urmtoare:
Se dedic Mai-tiutorului, dinspre un

n ultima vreme, vetile de la el erau din ce n ce

mai rare.
Cele care-mi veneau despre el, prin Sorin, erau
din ce n ce mai descurajante.
Azi a venit i ultima: Luca s-a retras definitiv.
Cu Luca dispare un intelectual extraordinar i
un eseist de-o originalitate care face imposibil
ncadrarea lui ntr-o serie.
Omul a fost i serios, i pozna; i generos, i
nengduitor.
Va fi greu s ne obinuim s trim fr el.
Luca a fost i rmne un brand cultural.
Liviu Antonesei - LP, un eseist pentru nelinitea
noastr
Pe 14 ianuarie 1981, scriam textul cu
numele din titlu, care avea s apar n primul numr
din revista Dialog din acel an i s fie reluat de
Luca Piu drept prefa la prima ediie a crii sale
Sentimentul romnesc al urii
de sine, Institutul European,
Iai, 1991. Reiau textul original:
Iat, snt acum apte
ani de cnd noi, Luca Piu, tu i
eu, participm la nobila i vesela
aventur cultural a
Dialogului. Din varii motive,
a venit timpul ca eu s plec, i
cum s o fac fr s m fi
eliberat de obsesia de a nu fi
scris, pn acum, nimic despre
erudit-voiasele tale eseuri?
Cnd Mihai Ursachi a
spus despre tine, Luca Piu
c eti, cu siguran, unul dintre
cei mai importan i esei ti
romni, unii au privit propoziia
ieit dinspre geografia icului
drept semnul sincer, desigur,
neangajant ns al unei mari

BUCOVINA LITERAR

in memoriam
prietenii; alii (anche io sono), cum s nu, au
preferat s continuie gndul acela nspre o
radicalitate intempestiv i absolut.
S m apuc n acest moment cuprins de
straneitate al arhitecturii constelaiilor s i
inventariez iubirile livreti, s numesc pe Blanchot,
Bataille, Lautramont cine l mai cunoate att de
bine pe acesta? s m refer la dialogul Cratylos, la
Borges, la lucrrile Colegiului de Patafizic, la ce
anume ar servi? Ce am putea afla mai mult dect n
acea sear de srbtoare erau civa amici pe acolo
cnd, am impresia, am reuit s articulm ceva
despre insondabil i nenumit? Atunci, Luca Piu,
spirit incomod, inamic al obinuinei gndului,
scriitor, dar scriitor pe care nu-l tenteaz iluzia unei
cri, am constatat cu o stupefacie pe care nici
acum nu reuesc s o nltur c tu scrii din
nencredere absolut fa de cuvnt, c, pentru tine,
cuvntul poate comunica, totui prin chiar
corporalitatea sa. Crezusem, pn atunci, c te
preocup, mai ales, spaiul dintre cuvinte, albul
paginii i posibilitatea de a-l acoperi cu iruri
asasine elaborate dup o savant - i hazoas
cteodat art combinatorie.Iat, nc o dat, un
scepticism strbtut de o flacr, un sceptic
aredent, un juisor captiv n cuvnt pe care nu-l
bnuiesem...
Iai, 14 Ianuarie 1981
Pe cnd scriam aceste cuvinte, Luca Piu nu
publicase nici o carte, nici eu, i cred c nimeni din
ceea ce avea s se numeasc Grupul de la Iai, cu
excepia lui Al Clinescu, cu dou cri n frumoasa
serie Contemporanul nostru, despre Caragiale i
Anton Holban. Au trecut aproape 35 de ani de cnd
am scris textul citat mai sus i aproape 25 de cnd
Luca l-a folosit drept prefa. S-a schimbat ceva?
Aproape nimic, dect faptul c, depindu-i
reticena fa ideea de carte, Luca Piu a publicat
vreo 20 de cri, multe dintre ele n mai multe ediii.
i bine a fcut. A schimba altceva n articol?
Nimic, poate doar a ameliora titlul, care poate ar
suna mai bine n formula un eseist pentru marea
noastr nelinite! Sigur, ceva s-a schimbat,
duminc 15 iunie, ntr-un spital din Focani, Luca
Piu s-a desprit de aceast lume, plecnd ntr-una
mai bun, dup cum spune vechea i consolatoarea

vorb... Dar poate i n aceast privin, ar trebui s

fim oleac mai ateni la spusele sale, mai ales la cele
de pe urm, din ultimul mesaj adresat prietenilor,
dictat soiei n dimineaa acelei zile:
Eu m-am retras la ar pn ctre toamn, nemuritor
n ppuoi, rupt de lume...
LP
Duminic, 14 iunie, ora 10,15...
Odihnete n pace, frate, nemuritor, n
ppuoi, rupt de lume... Oricum am ntoarce
vorbele, cred c poetul Florin Iaru avea dreptatea n
seara plecrii tale c tu nu erai din aceast lume.
Ne vom rentlni vreodat n lanurile nc
verzi i drepte...
15 Iunie 2015, n Iai

BUCOVINA LITERAR

in memoriam
Vasile Gogea Luca Piu, ultima epistol

apostrof
Etica i zetetica

Primesc, astzi, 14 iunie 2015, la ora 5:20

P.M., acest e-mail:
Eu m-am retras la ar pn ctre toamn,
nemuritor n ppuoi, rupt de lume
Duminic, 14 iunie, ora 10,15
LP
nmormntarea va avea loc mari 16 iunie, la
Focani.
Ani Piu.
i nu neleg, refuz s neleg. Sper s fie o
glum. i scriu lui Liviu Antonesei i-l rog s-mi
descifreze mesajul. mi rspunde:
Da, din pcate, Luca a plecat ntr-o lume
mai bun azi, la 10, 15
Din pcate, nu e glum. Stau mpietrit de
ore bune
A pornit, adic, aa cum nsui scrie
premonitoriu n finalul ultimei sale cri, Lexiconul

figurilor cjvnare (2015), ctre moara

Giudeului Hegelian Universal i, de aceast
dat, acest drum nu mai e o navet!
Luca Piu nu e, acum, rupt de lume, ci rupt
din lume! Astfel c lumea a devenit brusc mai
srac, mai mic, mai puin gritoare.
Dumnezeu s-i dea o etern toamn indian,
spre odihn i pace! Noi, cei rmai, vom mai
suporta o lung var fierbinte

10

Magda
URSACHE
Apreciez numai
adevrurile vitale, organice i
spermatice fiindc tiu c nu
exist adevr, ci numai adevruri
vii, fructe ale nelinitii noastre.
E.M. Cioran
n cuvntul prefaial la Insem(i)nrile
Magistrului din Cajvana, aprute n vemnt
tipografic haute couture la editura Nemira, 2005,
Ciprian iulea gloseaz pe marginea proiectului de
viitor schiat de Luca Piu studenilor receni.
Reapai, conform corectitudinii politice
sincronizatoare, dup un model de gndire i de
comportament fr diferena creia i spunem
adio. Fi-vor ei: inculi, analfabei, prost crescui,
superficiali, dezorientai, televizai, prizonierii
gndirii unice ct congenerii lor din Universitile
Americane, hedoni ti, nombrili ti, egolatri,
omnivori, beutori, pulsionali, drditori, suficieni,
crcotai, codai, friguroi, neserioi, dubioi,
calamburgii, bolunzi, cilibii, nemotivai, colorai,
zbuci, uurateci, lunateci, rahitici, znateci,
pirpirii, nevricoi, fricoi, urduroi, mucoi,
buboi, coleroi, mofturoi, mameluci, sfrijii,
ticii, ai conjunciei deci ibovnici nrvii,
echivaleni, interschimbabili, menajabili, zrghii,
derutai, ncrncenai, omfaloscopici, devirilizani,
ngheai, costelivi, rguii, frngi, manipulabili,
labili, mobili () i enumerarea piuac de
ponoase i nravuri continu, fr s le omit pe
cele mai grave: cocoabili i neisprvii.
Sigur, aceast fraz singur, crede C. iulea,
ar justifica nfiinarea i activitatea pe zece ani a
unei Comisii mpotriva incorectitudinii politice.
Care corectitudine tare mai seamn cu repugnanta
principialitate: Fii principiali, tovilor. Dai
dovad de disciplin liber consimit, cum eram
dresai nu demult s chiuim la unison.
Luca (jurnalul 1975-2005 arat cum i-a
construit ipseitatea citind: Diseminarea lui Derrida

BUCOVINA LITERAR

apostrof
pentru a insemina; a trecut prin Jung fr a jungiza,
prin Lacan fr a lacaniza; Revel nu l-a fcut s
revelizeze) nu putea rmne post annum 1989, dect
acelai adversar al ideilor primite, sfidnd orice
tabu ideologic. Tematica impus ori indus de
Politrucii Corectitudinii Ideologhiceti, spre a le
spune ca el, i repugn. Or, oportunismul (temei) e
maladie grea, adevrat Ru de Romnia, greu
vindecabil. Se afl n gena romnului stereotip
tiina i plcerea de-a colabora cu ultimul ocupant.
De reinut c n Romnia un singur gazetar a fost
condamnat la moarte (n contumacie) pentru delict
de opinie: Pamfil eicaru. i a murit srac lipit,
nmormntat pe cheltuiala lui Vasile C. Dumitrescu,
editorul ziarului Curentul, n exil.
Magister ot Cajvana a traversat socialismul
constant nesocialist, dar i epatnd. Nu le
bourgeois, ci les communistes. A navetat esenial
ntre culturi i biblioteci (Ce faci, Luca?;
Tocmai am cobort de la Documentare. Am mai
cosit o bucat de Foucault). Le-a scpat
furitorilor de mini tipizate ca apartamentele de
bloc, evadnd n orizontul erudiiei. A scos din
aipire cte o carte rar sau vreun studiu uitat, fr ca
livrescul tririst (lectura intens trit) s-l
desprind de mundanul adnotat repulsiv.
Lucullus Pitulus nu a gndit i nu gndete pe
urmele, nu-i ambidextru (el zice culuntrist), nu
comite ndreptri de stnga ori stngcii de
dreapta (patente Dan C. Mihilescu) i-i
consecvent n a folosi apa tare pentru colaboi.
Inflexibil cu contiinele vendre, evit decis
compromisul cu compro-misul, ca s-l citez pe
autorul celuilalt cuvnt, postfaial, Grigore
Grigurcu.
Iepoca nici nu prea-i alta: profii de socialism
tiinific i-au nsu it primii lozincile
circumstaniale (ca, la Ie, toava Elena Puha, adept
a neotomismului), profii de ateism ridic biserici
(predilect, catedrale catolice: habemus papam!);
filototalitarii propovduiesc democraia. S-a ajuns
ca procesul crimelor comunismului s-l fac nii
comunitii pur snge i procesul Securitii s fie
cerut de gradele de albastru. Informatorii au rmas
pe locurile lor, chiar n USR. Certificatul de
purificare moral e acordat pe srite, dac Sorin
Toma, spre pild, a fost absolvit de anihilarea lui
Arghezi, n timp ce poetul continu s fie declarat
prostituat politic; Vicu Mndra, spre alt pild, a
fost fcut profesor pe scurttur, prin salt

revoluionar de la lector la profesor, n timp ce G.

Clinescu, victima sa, e judecat pentru
colaboraionismul sonor (Studiai pe muncitor!).
Executat cu zel dup ce-a fost mazilit din
Universitate cu contribuia fostului student, care l-a
trecut prin Flacra, acuzndu-l de purism i
maiorescianism. Echivala cu o ardere de tot.
Luca Piu este crunt la mnie (nu i vrstoriu
de snge nevinovat) cu delobotomizaii prin
operaie marxist, dar i cu aceia care dein
ideologia corect la zi. Firete, dup spturi
temeinice n cestiune, armele polemistului fiind
argumentul, citatul exact, nicidecum reaua
credin.
A fost epurat n an colar '87-'88 ca
element imoral i nociv, periclitnd (de)formarea
comunist a tinerimii. Alte acuze n limba de lemn
i-n cea de beton, a forurilor: asocial i neintegrat
n colectiv. n fapt, colectivul era alergic la stilul
judecii Lukas Pitz, fr fisur, privind
potlogremele de la examene, ginremele de
la inspeciile de grad, de unde i numeroasele
friciuni i ficiuni pe seama sa. Frica de
profesionalismul lui Luca i-a fcut pe muli s
rsufle uurai cnd elementul a fost rejectat. Post
loviluie, corpul profesoral, n cap cu decanul Al.
Andriescu, a fost nevoit s-i cear iertare, Luca
Piu cunoscnd i limba de crp a scuzelor
domnilor colegi. n jocul de-a oarecele i pisica,
nu ctig numai pisica. Face ns parte din
absurdul democraiei s fie iari coleg cu gradaii
din Cuza, dar i cu progeniturile coloneilor care lau percheziionat/ interogat/ anchetat, ba i-au dat i
formularele mari, ca s-l zvrle din ar. Luca nu lea completat.
Nespimit cum este, n cea mai urt toamn a
dictatorului, a denigrat regimul ceauesc i
realizrile, dnd interviuri riscate lui Gilles
Schiller de la Liberation, lui Neculai Constantin
Munteanu i lui Dorin Tudoran. Neresignatul a
ajuns n arest la domiciliu. Amenzile le-a pltit la
miliie, pe formulare de contravenie auto, el
neavnd nici main, nici doctrin ngurgitat. A
continuat s fie pourfendeur al listailor, al
clientelarilor, al univercumetrialilor. Pentru
semi-analfabei (mitocanul universitar se conserv
bine, ca orice specie primitiv), mpletete spornic
biciul ca Lic Smdul, s ating bine la semni
ficat (mulumesc, erban Foar!). Doctorul Luke
McPittou are un hap amar i pentru voleurs des

11

BUCOVINA LITERAR

apostrof
mots, cum le zice Michel Schneider plagiatorilor.
Magisterkas Van Aeus nu figureaz n
manuale, cum ar trebui, lipsete din compendii, nui de gsit pe lista Feterului Manolo, nu i se aduc
laude la kil, nu-i intello ultramediatizat ca Adrian
Cioroianu, nici revelaia a dou secole, XX i XXI,
ca Patapievici. N-are serie de autor la Humanitas.
Comitetul de Iniiativ pentru Desecuritizarea
Universitii iaiote mai va s funcioneze, ca i
Liga pentru Decumetrializarea aceleiai instituii,
dar Comisia mpotriva Incorectitudinii Politice
pare a activa, dac Luca a rmas singur
confereniar printre profesori. Drumul solitar nu
duce la vrf n ierarhia universitar, ba i cu un
rucsac full de cri n spate. Autori de o carte,
scoas cu aport bnesc n vreo trei-patru exemplare,
au parte, snt apreciai pentru
ntregul Operei. Muli se crizeaz
(verb internet(ot)ic) cnd i aud de
nume. Dan C-ul mrturisete c,
dup publicarea lui Luca n
LAI, i s-a tot reproat: Te
compromii cu Luca Piu, cu
varianta Te discreditezi cu Luca
Piu. i mie mi s-au numrat
ceasurile pn cnd o s-mi
toflegeasc un articulete sau o smi comande harakiri. mi asum
riscul pentru un brin de causette
cu Lucasito Pituso. Spectacolul
uluitoarei sale tiine de carte e
rarissim. Te trece, dac l poi
urma, din gndem n gndem.
Conversaia lui e ca un fel de
patchwork ameitor de colorat.
Naractor de elit, nir i de-ir
fire; te prinde cu momeala unui
amnunt picant de istorie literar,
cu o secven de saga
bucovinean, cu etno-turisme ori cu o istorioar
stuproas. Colo, un neologism sclipicios, asociat
nzdrvan cu un petec de bucoavn; o scam de
poezie lng alta de politichie; un fragment de
cozerie uoar lng o descindere erudit n etimon
i patchwork-ul nflorete. Sigur c mai nfige sula,
exorcist, cu un cuvnt de afurisenie, ntr-un nod urt:
Securitatea.
Face abuz de bibliografie, l-a criticat
cineva. Nu abuz, ci obuz (cum stlcea pa ruski iazk
Mihai Novicov, lampadoforul jdanovist de import),
intit spre impostur, incompeten,

12

superficialitate.
Trecut prin filtrul Luca, orice text, de la JeanJacques Rousseau la Slavici, devine captivant.
Ferice de studenii si, beneficiari de smna
mirabil seminarial, generos rspndit, s le
aduc road n minte. Luca Piu arunc, precum o
artezian, un uvoi de note i paranote i notule,
cum numai un Creang girardizat ca el poate face.
Luai, dragii mei i abuzai, ndemna vrul Gavril
pe meseni, n Cajvana natal.
Tezele i temele prilejuale le dispreuiete.
Poprirea de la anume subiecte l incit, pentru c l
bate gndul, nu vntul: Niciodat nu ne va fi flatat
excesivamente calificativul de europeic, pentru c
lumina vine i din Orient, i din Nord,
hiperboreean, i de la Miazzi, mediteraneean.
i asta cnd se in
mnoase i lptoase
conferine din mersul
trendului despre Homo
exclusiv Europeus. Mi-a fost
dat s o ascult pe o sprinar
etnoloag, autoarea studiului
Patul punct fierbinte n
gospodria steasc,
vorovind despre Femeia
europ i an (n pronunie
personalizat), ceteanc a
lumii n satul global din
slajul Zalului. nchid
paranteza, ca s aduc
precizarea c Luca propune
nelegere depasionat,
statornicii si cititori tiind c
nu se teme s calce pe terenul
minat al ideologiilor rele sau
mai puin bune.
Alte aa-zise delicte de
opinie? Apologemele, rare la
el, pentru Paul Goma, Omul din Belleville, i
pentru inglobatorul Marian Popa; statutul
postsocialist al culturnicilor evrei: de ce, la urma
urmelor, Z. Ornea nu suporta opera remaniat a
lui Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, cnd el
nsui i-a remaniat proletcultismul? Trecut
deocheat (ca s uzez de calificativul Martei
Petreu) nseamn i admiraia lui Cioran pentru
Hitler, i admiraia lui Ornea pentru Lenin-Stalin.
De tineree.
S mai nir i alte incorectitudini?
nclcarea interdiciei de-a compara Shoah-ul cu

BUCOVINA LITERAR

apostrof
Gulag-ul i nazismul cu comunismul, taxarea
negutorilor de Shoah i a auviierii Istoriei
universale. Un Nu ionescian primesc profitorii de
burse i granturi pentru deplasri, ntru
aprofundarea oportun a relaiilor romno-ebree.
Mai ales fotii protocroniti devenii ageni
haustologici. M opresc aici, ca s nu aduc ce scriu
a raport ori a not informativ; s declaneze
autosesizarea Corecilor Politici i s-l trimit pe
Luca la Cremenal.
Un biografem incomod, premeditnd efectul,
a pixuat Piu ntr-o not de jurnal '81: Al. Clinescu
i-a refuzat pentru Dialog, revista studentin unde
Luca practica subversivul estetizant, articolul
Grecii din Pont fa cu alteritatea, pe motiv c e
prea filosemit. A aprut n Luceafrul prin
intervenia lui Cezar Ivnescu, L.P. gsindu-se n
'86 n divanul chesaro-ivnesc de la Casa Scnteii,
ce avea s fie desfiinat. Ct adend, atta amend!
Cultura dez-ideologizat e nc o utopie, nu i
relativizarea ideologiilor, cum propune Ciprian
iulea n Retori, simulacre, imposturi. N-am scpat
nici de comand social. Dar vrem cu adevrat s
scpm? Mult timp am crezut (i m-am nelat) c
occidentalii snt foarte exigeni cu esticii din cauza
comunismului. Rezervele vin din imitatio in
integrum care ne caracterizeaz. Ci la sut dintre
scriitori au fost i snt de partea Puterii?
Majoritatea. Echipele adverse de dup '89 nici nu
respect regula jocului mcar. Ca s cobor i eu n
sub-solul cuvintelor, cum ne nva profesorul
nostru de Filologie romanic, tefan Cuciureanu,
m. 1987, pitac nseamn ordonan, iar sudit
(Suditu e nume comun, prea comun), supus strin.
Luca Piu teoretizeaz situarea n Neputere
i-n Neputoare, minoritar n concepie. Ideii de
angajare i d neles cioranian: O angajare fa de
tine nsui i nu fa de cellalt (Exerciii de
admiraie). Cere norm etic i nu minim.
Scriitorul s-a nvat s fie treapt de scar pentru
ierarhii; s fie clcat, dar s rmn treapt, nu n
afara scrii, a cii ortodoaxe. Luca Piu nu-i dus la o
astfel de biseric. Nu numai c nu membreaz n
USR, dar a i refuzat (din alt utopie, ecologic)
Premiul pentru Eseu al Uniunii Scriitorilor, n
1991. Aa cum refuz Realpolitica, Geopolitica,
Untcultura.
ie-l Domnul n unghiul zetetic, al ntrebrii
cuttoare de sens.

biblioteca Bucovina literar

Sabina Fnaru, Poei
romantici, Cernui,
Universitatea Naional, 2015

Ilie Luceac, Eudoxiu (Doxaki)

Hurmuzaki (1812-1874),
Cernui, Alexandru cel
Bun/Drukart, 2015

Leca Morariu, Iraclie i

Ciprian Porumbescu, Ptrui,
Heruvimi, 2015

Remus Valeriu Giorgioni, Cei

apte mori uriai, Cluj-Napoca,
Eikon, 2014

Cornel Mihai Ungureanu,

Soii, prietene, amante,
Craiova, Aius, 2014

Petre Isachi, Convorbiri

imaginare cu Jorge Luis
Borges Bacu, Rovimed, 2015

13

BUCOVINA LITERAR

retrospective
Despre un
bibliotecar ateu
i o potoroanc pierdut
Luca
PIU

Zaharia Plaianu, bibliotecarul impenitent i

ateologic. Sticle - sau Stieglietz? - dup numele
iniial. Celibatar, militant ateist i stalinian. Mereu
curat, cu manete, cu cravat. Mndru c publica
poezeme n cotidianul sucevean Zori noi
(ciprian-porumbescizat n Crai nou dup
Loviluie) i n unele antologii ale Casei de creaii
populare. Nu izbutise cu nici un chip decolarea,
mi spunea poetul Ion Beldeanu. Era din Botoana
lui Pantelimon Solcan i a lui Radu Mare. Armata
i-o svrise, ca voluntar anti-imperialist, imediat
dup terminarea colii medii. Citise tot ce avea n
biblioteca steasc i n presa literar disponibil.
Vorbea literar i afectat. Scria calofilic pn i n
limba de lemn a epocii. Aveau nevoie de el ntru
redactarea corect de procese-verbale pecerii,
poezii ocazional-omagiale i diverse montaje
artistico-ideologiciene, la care ne-a nhmat i pe
noi, liceoii, ntr-o var, c-aveam nevoie de
adeverin la renceperea colii. Am scpat, din
fericire, fr urcare pe scena cminului cultural..
Impreun cu doi amici, i-am terpelit i cri,
nlocuindu-le coperile. Ne-a prins, am dus crile
napoi i a rmas ca-n tren. Nu era, mai apoi,
convins c-am intrat la facultate, cci nu orice
cjvnar nesplat penetra p-acolo, nu-i aa? Nu lam dezmeticit. Rusa, o tia foarte bine. Tradusese
Viteazul n piele de tigru, al lui ota Rustaveli, din
limba muscalilor, ci nu din gruzin, pentru el nsui,
fr anse de a-l editare (iar Dan ova, n ciuda
numelui su de familie georgian, nca nu a aflat de
isprava plaian). Nicolae Labi fusese modelul su
i, prin acesta, ajunsese la Rimbaud, cel nc
netranspus integralmente pre vlhie. Cerca s-l
parcurg n orginal, dar se poticnea de sintagme
precum ithyphallique et pioupiesque, strine i mie

14

la data aceea. De unde s aflu eu, n liceu humorean,

fr dicionare la ndemn i cu zero cunotine de
greac veche, ce-i cu Priapos ithyphallikos ori , n
alt ordine lingvistic, de poilus, pitous, pioupious
i ali bidasses en folie sau c antepomenitul
Arthur ouase poeme-capcan multe, obscene +
scatologice, nu doar sonetul goazei? De unde s
tiu eu, atunci, de ineditul Un coeur sous une
soutane, de fotografia cu musta descoperit de
Jean-Jacques Lefrre la Aden, de Albumul zutist i
de farsa cu falsa Vntoare spiritual pus la cale
de doi actori vindicativi + Pascal Pia? Shame on
me! Trziu, pe la finea Anilor Saptezeci, l-am
rentlnit pe Zaharia Plaianu tndlind prin Gura
Humorului. Avea post ntr-un sat din apropiere, se
nsurase i, chestionndu-l despre ateismul su
juvenil, mi mrturisea c ajunsese s cread nu att
n Pantocrator, ct n anumite ntmplri
miraculoase.
Mircea Mrza, auctorele unei memorabile
faceride bine. Fiu ntinscut al lui Gavril Mrza,
viitor fost preedinte de consiliu judeean sucevean
+ deputat pesediu, si al Elenei, nscut n Cacica, a
fost Mircea, - n clasa nti,
origin a unei
memorabile fapte bune, la care l incitase
nvtoarea nsi. Aceasta le explicase copiilor
ce este treaba respectiv i cum se implementeaz
ea n cotidian, apoi, sptmna urmtoare, i
ntreba, pe rnd, cum stau cu producia de fapte
bune la hectar i/sau pe cincinal. Cnd i venea
rndul cajvano-cacicanului, micuul se ridica, i
bomba cheptul i exclama: Poftesc, i eu am
svrit o fapt bun ieri, ntorcndu-m de la
coal. Ce fapt bun, biatule? Pi, am gasit,
pe drum, o potoroanc de la hamul iepei lui badea
Onofrei i i-am dus-o numaidect acas.
Le-am fost vtel, la nunta lor, Elenei i lui
Gavril, dar pe Mircea nu l-am ntlnit prea des i nu
tiu ce-i poate pielea. Sunt convins totui c, la
primirea sa n rai, Sfntul Petru nu va putea trece cu
vederea fapta bun a elevului din clasa nti, pentru
care vor depune mrturie i nvtoarea i badea
Onofrei Cacicanul i iapa i potoroanca.

BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
Nou minitri ai
Culturii n trei ani.
Liviu Ioan
STOICIU

Festivalul Antares pe bani dai

cu rita de Primria Galai
n ultimii trei ani (ncepnd cu mai 2012, de
cnd e Victor Ponta premier, de exemplu), minitrii
Culturii s-au schimbat n mod aberant. Nu mai
puin de opt minitri ai Culturii: 07.05.2012 25.06.2012: Mircea Diaconu; 25.06.2012 21.12.2012: Puiu Ha otti; 21.12.2012 17.12.2013: Daniel Constantin Barbu; 17.12.2013
- 26.02.2014: Gigel Sorinel tirbu; 26.02.2014 05.03.2014: Mihnea Cosmin Costoiu (Interimar);
05.03.2014 - 09.10.2014: Kelemen Hunor
(Viceprim-Ministru, Ministrul Culturii);
10.10.2014 - 18.11.2014: Victor-Viorel Ponta
(Ministru interimar al Culturii, ViceprimMinistru); 24.11.2014 - 16.12.2014: Hegeds
Csilla (Viceprim-Ministru, Ministrul Culturii). i
din 16.12.2014 pn n prezent: Ioan Vulpescu, al
noulea ministru al Culturii n trei ani! Le-am
reinut aici i perioada n care au funcionat ca
minitri ai Culturii, s se contientizeze c imediat
ce au reuit s neleag problematica ministerului,
au fost schimbai! E la mintea cocoului s nelegi
c e imposibil s ai o strategie a ta, ca ministru, ntro perioad scurt, sau s rezolvi mcar o parte din
problemele rmase nerezolvate de la precedeni
minitri ai culturii. Dintre toi aceti nou minitri
ai Culturii din ultimii trei ani, numai doi au servit i
interesele scriitorilor (ei sunt principalii furnizori
de cultur scris, care rmne): Mircea Diaconu i
actualul ministru, Ionu Vulpescu. n mod curios,
Daniel Barbu a fost un duman fi al scriitorilor,
iar Kelemn Hunor (scriitor) a scldat-o, nici n-a dat
bani pentru proiecte literare, nici n-a luat, i-a
promovat ndeosebi interesele etniei sale. Norocul
USR (i a celorlalte uniuni de creaie; dar eu m voi

referi numai la scriitori) a fost c premierul Victor

Ponta a dat din rezerva Guvernului ajutoare
financiare proiectelor literare ale USR
(manifestri, reviste), sau a fcut deconturi prin
Ministerul Culturii (neacoperind nici pe departe
cheltuielile USR). Aceasta e realitatea, n mare. Din
decembrie 2014, avem un ministru al Culturii care
declar ferm c i cultura vie trebuie sponsorizat
din bani publici, nu numai patrimoniul mort. El
anun c, la presiunea ministrului Culturii,
Guvernul Romniei a decis ca 2% din ncasrile
Loteriei Romne s fie vrsate, de acum ncolo,
culturii. Mare minune. Tot acest ministru, Ionu
Vulpescu, a reuit s salveze de la moarte Legea
finanrii revistelor literare reprezentative (care va
uura povara cheltuielilor la USR; las c redactorii
revistelor vor avea salarii de la stat). Lege ce a fost
gata s fie ngropat de vie de colegi scriitori, care
au contestat-o pentru discriminare. Ionu
Vulpescu, prin Ministerul Culturii, d bani i pentru
premii literare de nivel naional i pentru
manifestri literare de nivel naional Urmarea?
Pe 4 iunie, dramaturgul (membru al USR) Radu F.
Alexandru, din opoziia politicianist, cere
demiterea ministrului Culturii, la ase luni de la
instalare! Adic vrea un al 10-le ministru al Culturii
n trei ani, care s fie, eventual, numit chiar el,
Radu F. Alexandru? Ca la romni, la nimeni ntro scrisoare deschis, privind bilanul activitii
domnului Ionu Vulpescu, la 6 luni de la instalare,
Radu F. Alexandru consider c se impune de
urgen o singur decizie: demisia ministrului
Culturii! De ce? Fiindc n cele peste ase luni
scurse de la numirea domnului Ionu Vulpescu ca
ministru al Culturii, bilanul activitii acestuia se
evideniaz printr-o total lips de viziune, de
implicare, de minim responsabilitate fapt care a
prejudiciat grav funcionarea ministerului,
aducndu-l practic ntr-o stare de blocaj total. De
com! Scrisoarea deschis poate fi citit n
Observator cultural on-line Radu F. AlexandruPDL-PNL face caz de managementul instituiilor
publice de cultur (cu posturi de conducere
neocupate, mare nenorocire), de faptul c nu mai
exist niciun compartiment care s aib ca obiect de
activitate protejarea i punerea n valoare a culturii
minoritilor naionale (sic!), de bunurile de

15

BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
patrimoniu construit i mobil nefinalizate, sau de
monumentele istorice nerestaurate, i tot aa fr
s scoat o vorb de propirea literaturii (la care
are realizri actualul ministru Ionu Vulpescu),
firete. Nu m mir c scrisoarea aceasta deschis a
aprut chiar n ziua n care i se cerea demisia
premierului Victor Ponta. n condiiile n care
cultura romn ar putea s fie scutit de reglrile
politicianiste.
Pe fondul acestor lupte de partid i de stat
la vrf, n Capital, reuesc s se organizeze i
manifestri literare pe banii consiliilor locale n
provincie bani dai cu rita, care in cont de
hachiele puternicilor zilei, exclusiviti (puternici
ai zilei de la primrii i de la consilii judeene). n
perioada 29 mai - 3 iunie 2015 am participat la
Festivalul Internaional Serile de Literatur ale
Revistei Antares, la Galai (organizator, Corneliu
Antoniu, preedintele Filialei USR Sud Est i e
director al revistei i editurii Antares), care s-au
dublat dou zile la rnd, cu lansri de carte i
recitaluri poetice, cu Trgul de carte Axis Libri
(organizat de Zanfir Ilie, director al revistelor Axis
Libri i Antares. Axis Libri, director al Bibliotecii
Judeene Galai). Festivalul a ajuns la a XVII-a
ediie i an de an a fost organizat cu bani tot mai
puini (Corneliu Antoniu, care a nvins i al doilea
cancer, se ncpneaz s-l in n via, dei
tremur la decontul facturilor c a depit
cheltuielile i e obligat s scoat bani din propriul
buzunar ; motiv de nemul umire n rndul
invitailor, pui s-i plteasc drumul pn la
Galai sau de la Tulcea la Sulina). Festivalul
internaional al lui Corneliu Antoniu (cu poei din
Frana i Israel, cu doi poei din Turcia) s-a
desfurat dou zile la Galai, una la Brila (cu o
croazier pe Dunre), dou zile la Isaccea i Sulina,
a avut pregtit i o antologie de versuri traduse, cu
invitaii lui, i a acordat un premiu unui tnr poet,
cu cri publicate (Andrei Zbrnea; cu autograf,
volumul Kazim). S-au inut recitaluri poetice,
chiar i dou pe zi: Lucian Vasilescu, Marian
Dopcea, Adrian Suciu, Costel Bunoaica, Gh. Dobre
(redactor ef al revistei Helis), Aida Hancer, Andrei
Velea (lista complet, pe Facebook, pe contul meu).
A avut loc un colocviu legat de viaa revistelor
literare i a generaiilor (coordonat de criticii Al.

16

Dobrescu i Radu Voinescu; la Brila, criticii

Viorel Coman, A.G. Secar). M-am bucurat s-l
revd pe scriitorul Mircea Petean (directorul
Editurii Limes, premiat anul trecut de Academie).
Nu mai pun la socoteal lansrile de carte (la care lam ntlnit pe Theodor Codreanu, la lansarea unei
cri de critic a soiei lui, Lina; pe cnd mie mi s-a
lansat ediia a doua a La fanion, aprut la
Editura Rafet, la iniiativa poetului Constantin
Marafet) sau vernisajul unei expoziii de grafic
(Vasile Anghelache i o franuzoaic). Componenta
turistic a cuprins Delta (contracost) i plaja (unde
se ntlnete Marea Neagr cu Dunrea), Pdurea
Letea i Cimitirul Cosmopolit al Comisiei
Europene din secolul XIX sau Farul Vechi la
Sulina, plus Mnstirea Celic Dere, din cltoria de
la Tulcea spre bacul de la I.C. Brtianu-Galai.
Asemenea ntlniri te fac s te ntorci acas
mbogit cu cri primite cu autograf, semn de
prietenie i respect colegial, consemnez: Marian
Dopcea Culegtorii de cartofi (o antologie
masiv); Zanfir Ilie trei cri: Romanul de
analiz la Liviu Rebreanu, V.A. Urechia,
publicist, Oameni n memoria Galaiului; Gh.
Dobre, dou cri Minciuna din liter i
Trofee; Costel Bunoaica, Cltor prin lumea
deart; Adi George Secar Eu, Henric al 8lea (poezie; el e i critic); Aida Hancer, Lupii de
cas; Mircea Petean, dou cri Catedrala din
auz i Nicanor, ultimul om; Theodor Codreanu,
dou cri Eminescu incorect politic i n
oglinzile lui Victor Teleuc; Adrian Georgescu
(ntlnit la Trgul de carte Axis Libri)
Monahul luntric; Ion Zimbru Amintiri din
podul palmei (dou volume, poezie); Dragomir
Dumitrache Nume de cod: Via de Vie (trei
volume, proz); Lina Codreanu Studii i
interpretri; Vasile Mandric Sonete; Doina
Popescu-Brila, dou cri de proz Copilul
Dunrii i Comisia Zurich (plus harta turistic a
Brilei); F.M. Ciocea Pescar pe oceanele
lumii. Valentin Ajder mi-a druit, generos, cinci
cri de poezie aprute la editura lui, Eikon. La zi, sau mprit i revistele Viaa Romneasc Nr. 3-4,
Antares 1-2-3, A (Antares. Axis Libri) 6,
Dunrea de Jos 5 i Axis Libri 27.

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Sub negur-n noapte, am
pornit clcnd peste oase
Ioan
HOLBAN

Cea mai recent carte de poezie a lui

Cassian Maria Spiridon, Poeme n balans (Editura
Charmides, 2013), se deschide cu Poeme din
vremea cnd eram foarte tnr, ntr-o structur
intens simbolic, de o remarcabil unitate a temelor
i motivelor lirice; toate poemele volumului se
dezvolt n orizontul unor simboluri cu o mare for
de sugestie, de larg circulaie n lirica de azi, dar pe
care poetul le aaz ntr-o constelaie proprie,
acordndu-le alte nelesuri dect cele consacrate.
Astfel, pasrea se nscrie, ndeobte, ntre
simbolurile ascensionale, ale contemplrii
monarhice, cum i spune G. Bachelard; la Cassian
Maria Spiridon, pasrea e un simbol al cderii, e
ngerul czut: aa cum spuneau/ Euclid i ali
nvai/ dou linii egal distanate/ n general nu se
pot ntlni niciodat/ la fel ntre oameni/ ntre
sufletul lor i neant/ ntre marele zbor circular/ i
mersul nainte al zilei/ sub necunoscuta vijelie a
sorii/ sub adierea necurmat a ntmplrilor/ ca la o
sprinten, vrabie/ se umple sufletul de nesa/ dar
unde i este capul/ pasre! pasre!/ sau te uii n jos/
pasre! Lazre!/ Ia puca de os i de foc/ ce rupe
pieptarii/ pasrea/ n cdere/ mai avu timp s
clipeasc o dat pmntului (Pieptarii sufletului).
Calul, fixat de Nichita Stnescu ntre
figurile lirice nalt semnificative e un animal solar
i htonian, fiind legat de stihia apei i a focului,
invocat n mitologie, mai ales, n riturile fertilitii
i n cele de trecere spre lumea de dincolo; n lirica
lui Cassian Maria Spiridon, calul e un simbol al
transferului fiinei n marea lumin: fr iubite i
fr urmai/ ne-am suit hotrt clare pe cai/ sub
negur-n noapte/ am pornit clcnd peste oase/ i
nimeni n urm/ n-a plns/ n-a cntat/ era frig/ eram
singuri pe cale/ cu sufletul alb/ nentinat/ i din toi/
nimic n-a rmas/ sub palidul ochi/ n marea lumin/
n care-am intrat. Tot astfel, piatra i stejarul snt
permanena, spaiul securizant: o adunare de

stejari/ ce piere i apare sub faruri/ stau straj/ n

aerul ce adpostete/ o Lun prezent totdeauna/
dup ptrar sau sfert/ cum cere anotimpul/ i
Pmntul n micare/ stau drepi stejarii/ cu armele
la piept/ plini de meandre ntre ramuri/ de ani/ sempletesc n hor/ dar/ a cta oar/ n noaptea
fericit/ nu-i nimeni s-i priveasc. Simbolul
tutelar al Poemelor n balans rmne, ns, luna; asociat principiului feminin, astrul nopii, mai
aproape de om dect gloria majestuoas a soarelui,
cum scria Mircea Eliade n Insula lui Euthanasius,
adun, ntr-o simbolistic unitar, naterea,
evoluia, moartea, femeia, fecunditatea, viaa
prenatal i cea de dincolo, ciclurile vieii omului i
ciclurile cosmice. Nu altfel e luna n poemele lui
Cassian Maria Spiridon; e Luna-f emeia,
Alergtoarea, Pzitoarea, nsngerat i vag
mbujorat, ncpnat, fruct exotic, nchipuind
vremea erosului; o Lun preocupat/ se ridic
galben/ ntr-un halou rou/ uria pe ecranele
cerului/ cu botul n mareele vieii/ ale facerii/ un
mesager hermetic/ cu molatec lumin/
mblnzitoare a nopii/ vestete/ din adncuri/ din
ncremenitele izvoare hibernale/ se ridic iarba/ cu
lance ascuit sfie platoa/ mugurii i deschid
ochii/ au puteri nucleare/ astru veghetor/ tot mai
aproape de stele/ cu aripi numeroase/ ne ndrum
paii/ ce calc apsat pe toba Lunii/ accelerat bate
inima cnd vii/Alergtoareo.
Luna e i un simbol al lui Unu, unind faa
vzut cu aceea ascuns; pornind de aici, poezia lui
Cassian Maria Spiridon din Poeme n balans poate
fi citit (i) ca o saga a cutrii, ntlnirii i contopirii principiului masculin n cel feminin: regele
descul i femeia cu vl din Cuvntare solemn
(deschidei poarta/ vine regele/ marele rege
descul/ deschidei pe marele rege l ateapt/
femeia cu vl, scrie poetul aici), dar, mai ales, eu i
tu din Inelul cu agat, unde se scrie povestea
despririi/reunirii celor doi sub semnul lunii care
i unete jumtile i al agatului, gaj al longevitii
erosului; e o poveste filosofic i nu una erotic a
protagonitilor lirici: cnd stele i greieri/ n cor/
nsoesc ploaia ce fulger/ n luna gustar/ cu pietre
de foc/ tu i eu/ ne sntem aproape/ att/ nct nu mai
tiu/ mpri/ despri/ eul de tu i tu-ul de eu/
brazd de foc/ se-ntretaie pe cer/ ca sufletul meu cu
al tu/ sub lumina de Lun/ doar jumtate urcat/ pe
corabia nopii/ timid i galben/ crin muribund
dimineaa/ tu mngie-mi fruntea/ cu micri de

17

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
aripi/ de parc aerul ar fi/ ca niciodat/ pipibil cu
umrul tot/ al meu i al tu/ Luna i ine jumtatea/
n brae de aur, Erosul e o poveste sau, iat, o feerie
pe o alt scar a lui Iacob, pentru a afla acolo o
dragoste mereu nnoit: s nelegem ndestul/ ct
de fragile-s toate/ cum ne mutm din lumea asta/ n
lumea care vine/ precum un feribot de pe acest
trm/ pe altul/ mpini de vnt/ la fel ca floarea de
smn/ a ppdiei/ ca sporii/ ca achenele pe aripi/
lsnd o urm/ precum o arip n aer/ sau un pete n
Ocean/ rmne doar iubirea/ doar dragostea lui Eu
i Tu/ pe scara suitoare/ vin n irag/ n rnduri
strnse/ dup plevuca ameit/ psrile mrii/ ele
cunosc sfritul. n acest balans al lumii ntre eu i
tu, chiar i fiorul (pe)trecerii
se pierde n imaginea
luminoas a eternitii lui
Unu i dincolo, n unul
dintre cele mai frumoase
poeme de dragoste scrise n
lirica de azi: drag a mea/
nu-i aa st, valoric i n
paradigma de sensibilitate,
lng poeme (prea) bine
cunoscute de Nichita
Stnescu i Ion Mircea:
drag a mea/ nu-i aa/ c
ochii notri/ unul n altul se
vor sclda/ i dup ce/ de tot
vom pleca/ nu-i aa/ drag a mea/ c minile noastre
vor cuta/ mpreun s fie/ i cnd de tot ne-om
culca/ nu-i aa/ nu-i aa/ c sufletele noastre/
mereu/ mpreun-or zbura/ i dup.../ drag a mea.
n precedenta sa carte de poezie, O sgeat
mbrcat n rou, Cassian Maria Spiridon caut
spaiile largi ale mrii i Oceanului, deopotriv, ale
naltului, structurndu-i lirica prin ceea ce a numi
un complex simbolic ascensional: poetul calc
dinaintea norilor, nsoete lanurile muntoase ce
strbat Oceanul, traverseaz o geografie
important nu att prin reperele sale de pe hart
(Havana i casa lui Hemingway, geometriile
nordice, America lui Whitman i a copiilor
generalului Grant, Niagara se ghicesc n poemele
crii), ct prin valoarea simbolic: Oceanul, Marea
Egee i vehiculele poetului i poeziei (vaporul i
corabia tiberiadei) desemneaz reperele fiinei
interioare (despre Oceanul interior scrie Cassian
Maria Spiridon n O sgeat mbrcat n rou),
lumea i confesionalul, un spaiu elementar, ca la
genez: vezi n albstrime notnd/ peti singuri/

18

perechi/ n grup/ nestingherii de pai/ nepstori la

cte ne ndeamn/ dar ageri la micarea umbrei tale/
ngemnat/ toat aceast alctuire/ se va topi/ de
parc nicicnd nu ar fi fost/ i frunzele/ acum att de
verzi/ nglbenite s-or topi n hum/ chiar cel atta
de bogat n ramuri/ btrnul plop/ se va culca la
vremea cuvenit/ n patul rodnic/ mbogit de
numeroase toamne/ prin care a trecut/ m uit la
plop/ i este suficient/ la fel olanele pe cas/ mi
spl privirea n Ocean/ de lucrurile toate/ pn
pielea se acoper/ de sarea i solzii singurtii/ i
minile mi sunt ca de amfibie/ sub limpedele cer/
m aflu tot cuprins de apa/ n care muni golai/
ncremenii n valuri/ se revars: apa i munii
golai, ncremenii
n valuri sunt ai
O c e a n u l u i
interior, cum i se
spune ntr-un
poem.
Spaiul
desenat ntre apele
Oceanului, mrile
orientale i
catedrala gotic
(trecem printr-o
biseric/ a
stejarilor/ gotic/
sunt degetele
crengilor mpreunate/ la mari nlimi/ ca o
mpletire de spirit i trup/ sub soarele ca mierea
apusului/ lunga arip a toamnei/ atinge frunzele i
sufletele noastre) este al naltului i nceputului de
lume, un loc unde cinii/ nicicnd nu latr/ cocoii
nu cnt: aici fiina plutete, se rupe de lume, se
mic pe ape, trind mereu nostalgia departelui: n
btaia brizei/ cu un sunet monoton/ de motoare/ pe
un vapor/ plutitor pe marea egee/ cad n somn/ m
rup de lume/ sunt prsit/ lsat uitrii/ iubirea dinti
m nsoete/ prin rcoarea dimineii/ doar marea i
oraul ntr-o pnz de cea/ valuri clcate de greci/
fenicieni/ popoare vechi/ au rmas doar ceti n
ruine/ c-un vuiet egal suntem mpini/ tot mai n
largul ntunecat al mrii/ roate de ap sunt paii/
cltorim printre dune srate/ ngduitoare/
punctate de insule/ nalt albicioase/ pescrui
planeaz nsoitori/ perechi atente/ cu aripi albe/
terminate ntr-o pat neagr/ au pntece rotunde/
fusiforme/ auzi sirtaki/ ritmuri domoale/ pas
nainte/ pas napoi/ pai sltai/ mini ridicate/
trupuri ncremenite/ singurti adunate pe puni/ la

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
nivele multiple/ rtcitori printre insule ngropate/
n piatr/ din via/ din pliurile cele mai umbroase/
toate par a m cunoate/ n orizont de ape/ pierdut/
pe cile balenei/ n imensitile reci/ ntre care
plutesc montri de ghea/ vezi/ pe oglinda vizitat
de stele/ gheizere mictoare (Pe oglinda vizitat
de stele).
Cum se vede, d e aceast geografie
interioar al crei reper esenial rmne sudul solar
al Mrii Egee, se leag tema balcanismului, att de
prezent, de aproape dou secole, n cultura
noastr: poetul e un vagabond oriental (asemeni lui
Kazantzakis i Panait Istrati), rtcind printre
insule, visnd la cile balenei i ale nordului
ngheat, la dunele srate clcate de greci i
fenicieni, dansnd sirtaki, cutnd lene mirodenii
n trgul oriental cu oameni, maini, numeroase
tarabe, alteori, venind acolo ca o bombard/
aruncat/ dintre meterezele Cetii Albe: locul n
care ncepe lumea e sub soarele grec: turcoaze
nirate/ piatr dup piatr/ am cutat pe strzi
ntortocheate/ la umbra Partenonului/ vor locui la
gtul tu prelung/ umbrite de prul/ la culoare/ cum
sunt castanele n toamn/ intrm ntr-o lume/
ncrustat n piatr/ n straturi suprapuse/ un loc n
care-ncepe lumea/ ntre pietrele grele/ lucrate curat/
geometric/ loc strbtut de paii adoratorilor/ zeiei
Atena/ ascultm/ sub soarele grec/ n Agora/ psri/
la umbra mslinilor (Un loc n care ncepe lumea).
Sub soarele grec, vagabondul Orientului
(re)descoper n O sgeat mbrcat n rou
poezia ca scenariu mitic i ca pe un cod cultural:
iubita e o zei chtonian, dar i mater genitrix i
Beatrice, creaia i erosul; stnca i valul, cum se
numete chiar prima seciune a volumului, sunt
principiile feminin i masculin ale genezei (Yin i
Yiang, ntr-o alt mitologie); nimfele apelor dulci
rtcesc prin umbra Partenonului, Orfeu, Poseidon
i Helios sunt convocai s cheme vntul din largul
plin de insule i s trimit razele lungi peste ochii
posomori ai oamenilor, vorbindu-le despre
dragoste, despre locul n care ncepe lumea, al
ndrgostiilor din prima generaie: perechea ce
ncepe lumea calc pe covoarele de iarb de pe
malurile Lethei. Aceste teme, explorate i n
crile anterioare, sunt ale unei lirici care i gsete
ndrumtorul n corbul lui E.A. Poe: naintez prin
urbea strin/ plin de forfota mulimii/ cu un negru
corb pe umrul stng/ prin urbea unei geometrii
nordice () corbul cel negru/ (pasre mult
ncercat)/ c-un flfit uor/ cnd vine clipa se
strmut/ naintez/ pe umr am ndrumtorul

(ndrumtorul).
Cassian Maria Spiridon e nc fidel
ornamentelor clasice ntr-o poezie profund
(post)modern care nu se desparte nici mcar
rznd de metafor, comparaie i epitetul ales
(luna regina mndr e ca o tigv, torsul iubitei e
o umbr vie palpitnd, sufletul e ca o avalan
de fotoni, iar zpada, ca o pudr de zahr/ peste
brazde etc.). Pe coperta interioar a volumului O
sgeat mbrcat n rou se precizeaz faptul c
n decembrie '89 a fost arestat deoarece a organizat
i condus o micare de protest mpotriva dictaturii
comuniste; experiena dur din biografia poetului
nu putea rmne fr urme n bibliografia sa; iat:
un om/ ntre atia alii/ supus la suferini i patimi/
o nerbdare urctoare/ te urmeaz/ ca metaniile pe
Ioan Scrarul/ cum apele/ din stei n stei/ n
zbucium se revars/ aa/ pe obraze lacrimile se
adun/ cnd singurtatea/ n paii ti rsun/
precum clopotele sparte/ am fost un condamnat la
moarte/ urma s fiu executat/ ntr-un Crciun fr
zpezi/ i multe gloane/ dar Pronia cea tiutoare/ ar
mai putea rspunde pe-neles/ nscut s fii de
nviere/ i-un glonte s te pasc de Crciun.
Nscut de nviere i nimerind n iad, cum spune
ntr-un poem, Cassian Maria Spiridon, dezolat i cu
visele demolate, schimb deseori registrul liric n
ironia amar a (anti)utopiei: ntr-o diminea
Romnia s-a trezit/ vecin cu China/ cu o populaie
mai numeroas/ ca a Indiei/ cu o istorie invidiat/
inclusiv de Frana/ cu brbai politici/ de care nici
Roma n-a avut parte/ cu poei mai mari/ dect ai
perfidului Albion/ cu filosofi mai profunzi/ dect
cei vieuitori prin landuri/ i cu mult mai bogat/
dect ara unchiului Sam/ ncetaser toate
cutremurele/ rurile i fluviile se rostogoleau/
blnde n albia lor/ nici o calamitate/ nu mai vizita
pmnturile patriei/ ordinea social era desvrit/
anotimpurile minunate/ romnii fericii/ iar toate
acestea/ se ntmplau/ ntr-o diminea:
dimineaa acelei Romnii e i dimineaa poetului,
n utopie, n idealitatea surpat pe o sgeat
mbrcat n rou.
i planeaz nsoitori/ perechi atente/ cu
aripi albe/ terminate ntr-o pat neagr/ au pntece
rotunde/ fusiforme/ auzi sirtaki/ ritmuri domoale/
pas nainte/ pas napoi/ pai sltai/ mini ridicate/
trupuri ncremenite/ singurti adunate pe puni/ la
nivele multiple/ rtcitori printre insule ngropate/
n piatr/ din via/ din pliurile cele mai umbroase/
toate par a m cunoate/ n orizont de ape/ pierdut/

19

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
pe cile balenei/ n imensitile reci/ ntre care
plutesc montri de ghea/ vezi/ pe oglinda vizitat
de stele/ gheizere mictoare (Pe oglinda vizitat
de stele).
Cod cultural: iubita e o zei chtonian,
dar i mater genitrix i Beatrice, creaia i erosul;
stnca i valul, cum se numete chiar prima
seciune a volumului, sunt principiile feminin i
masculin ale genezei (Yin i Yiang, ntr-o alt
mitologie); nimfele apelor dulci rtcesc prin
umbra Partenonului, Orfeu, Poseidon i Helios sunt
convocai s cheme vntul din largul plin de
insule i s trimit razele lungi peste ochii
posomori ai oamenilor, vorbindu-le despre
dragoste, despre locul n care ncepe lumea, al
ndrgostiilor din prima generaie: perechea ce
ncepe lumea calc pe covoarele de iarb de pe
malurile Lethei. Aceste teme, explorate i n
crile anterioare, sunt ale unei lirici care i gsete
ndrumtorul n corbul lui E.A. Poe: naintez prin
urbea strin/ plin de forfota mulimii/ cu un negru
corb pe umrul stng/ prin urbea unei geometrii

20

nordice () corbul cel negru/ (pasre mult

ncercat)/ c-un flfit uor/ cnd vine clipa se
strmut/ naintez/ pe umr am ndrumtorul
(ndrumtorul).
Poezie de notaie n Sear pogornd,
Eglog, Stonehenge , cu e xplicite mrci
autobiografice E nevoie mereu, vestind apocalipsa
unei lumi care nc mai este, surpat ntr-o lume
viitoare care nu va mai fi, pe linia subire unde snt
n balans universul i inima, lirica lui Cassian Maria
Spiridon poart mereu nostalgia orizonturilor
ndeprtate, capt de lume, Gibraltar sau Thule,
amintind de Ultima Thule a Constanei Buzea: un
poem precum aduc/ dar att/ paharul cu ap trimite
la un topos vechi, uitat ntr-o (post)modernitate
care i strig prezentul neurastenic i i ip
viitorul improbabil, bntuit de himere i scenarii
apocaliptice: aduc/ doar att/ paharul cu ap/ celui
copleit de onoruri/ mbrcat n costumul de mire/
este pregtit pentru ultima Thule/ un rigor i
cuprinde maxilarul/ i minile-ngheate/ nu ating
paharul/ paloarea i
acoper fruntea/ nu m
recunoate/ snt doar
nevrednicul/ zrit printre
zbrelele luminii/ de la
Templu/ (m strecor cu pai
de felin)/ se aud pe
caldarm ghearele/ cum
bat/ ritmul final al
Destinului. Thule era
pentru cei din vechime
trmul fabulos care marca
limita de nord a lumii
cunoscute (i poate c
numele oraului i
aeroportului din
Groenlanda de azil tocmai
asta vrea s aduc aminte:
acolo, la Thule, vor fi ajuns
cu imaginaia oamenii de
altdat). Thule e, aadar,
marginea, un topos i o
tem care confer, n bun
msur, structura de
profunzime a poeziei lui
Cassian Maria Spiridon,
marc nregistrat n lirica
noastr contemporan.

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Cartea junglei
onomastice

Theodor
CODREANU

De ceva vreme, cunoscutul logician ieean

Petru Ioan se ine de copilrii, cobornd, precum
altdat un Gaston Bachelard, din nalta sfer a
raionalismului idoneist n poetica elementelor,
de ast dat trecerea de la un nivel de realitate al
abstraciunilor i formulelor logice la unul
antroponimic scldat n concreteea istoric
fcndu-se sub masca literaturii pentru copii, dup
aparentul model al lui Rudyard Kipling (18651936), celebrul autor al Crii Junglei (1894). Cum
Kipling a scris i A doua carte a junglei (1895),
modelul e urmat i-n atare privin, Petru Ioan
ducndu-i epopeea cuvintelor pn la al patrulea
volum, cel mai masiv dintre toate, cu titlul complet
Cartea junglei de cuvinte fr-de personalitate, n
nume proprii transmutate (Editura tefan
Lupacu, Iai, 2014, 586 de pagini, format
academic). Exist chiar i un subtitlu, rimat tot
intern: de la lexic i biografie, la onomastic i
prosopografie, subtitlu care sintetizeaz structura
de ansamblu a lucrrii.
O asemenea carte este greu de calificat. n
literatura pentru copii nu vei mai gsi alt exemplu.
Cel puin eu unul nu cunosc. Autorul se justific
astfel, sub form verslibrist: A scrie pentru cei
mici nu-i simpl scamatorie,/ Iar ca nobil profesie,
implic un anume dar./ Pentru unii, ns, respectiva
fapt poate fi i o datorie,/ mplinit cu mai mult,/
Ori cu mai puin har. Cartea este un omagiu adus
lingvistului Gavril Istrate, memoriei istoricului i
istoriologului Nicolae A. Constantinescu, dar
dedicat, cu deosebire, nepoilor Erica, Dimitri i
Anouk, tritori n Frana, parteneri la mai multe
convorbiri sub semnul unor hazlii iscodiri.
Pentru a realiza coborrea dintr-un nivel de
realitate strict tiinific ctre zona de accesibilitate a
copiilor, Petru Ioan s-a vzut n situaia unei
transmutri de ordin transdisciplinar pentru ca
ntlnirea dintre tiin i universul ludic s devin

posibil. De aici ecuaiile din subtitlu:

lexic/biografie onomastic/ prosopografie .
Trebuia, aadar, gsit punctul de transparen dintre
abstraciune i concret, iar calea nu putea fi dect a
imaginarului literar, concentrat aici n figura de
compoziie numit prosopografie, de la gr.
prosopon fa i graphein a scrie/descrie.
Prosopografia, aadar, este figura care const n
descrierea trsturilor exterioare ale purttorului de
nume, n cazul nostru de ordin onomastic.
Originalitatea soluiei prosopografice lui Petru
Ioan const n metisajul a trei elemente: numele,
fotografia i ghicitoarea interogativ, toate
accesibile copilului, nct din alturarea acestora
cititorul are u deschis ctre misterul etimologic
(i chiar cvasiontologic) al numelor omeneti
(clasificabile din acest punct de vedere, cu
posibilitatea, pentru cei curioi ntru cunoatere s
afle date erudite de etimologie, n doctele note de
subsol, dar i n textele savante care nsoesc
capitolele, la finalul fiecruia). Fotografia asociat
numelui coboar copilul n istoria romneasc,
imaginile reproducnd figuri de notorietate din
trecutul mai mult sau mai puin ndeprtat, dar i
din prezent, identitatea acestora fiind asociat cu o
ntrebare-ghicitoare. Iat, spre ilustrare, un
exemplu din primul capitol care cuprinde
astroprosoponime. Astroprosoponimele sunt,
desigur, numele proprii care au contingen cu
astrele. De pild, Marin Sorescu: i se reproduce
fotografia, iar deasupra acesteia gsim numele
transcris cu litere roii i, n continuare, ntrebareaghicitoare de familiarizare a copilului cu
personalitatea sorescian: Marin Sorescu, pictor,
poet i dramaturg revendicat inclusiv de-al Bniei
burg? (p. 8). ntrebarea retoric, prezena rimei
interioare dramaturg/de-al Bniei burg menin
cititorul n mrejele jocului cunoaterii onomastice.
Procedeul e n concordan cu teh nicile
experimentaliste postmoderne. La numele Sorescu,
se face urmtoarea trimitere la subsol, de interes,
de-acum, pentru posibilul viitor erudit din actualul
copil sau mplinind deja curiozitatea cititorului de
orice vrst: Din aceeai arie, iscat de subst.
soare (<lat. sl, slis) mai sunt de reinut formaii
onomastice precum: Soare, Soara, Soarul; Sor,
Soru, Sorea, Sorea, Sorete, Soricu, Sorici,
Soriceti, Soroiu[l], Sorescul, Soroica, Srinel i
Srincu, dar nu i Sorenghea (< pl. sori). Spaiul
rigorii tiinifice, indiciu c opera se adreseaz

21

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
deopotriv i vrstnicilor interesai de
tainele lingvisticii onomastice, se
extinde, cum observam, n completrile
la diverse capitole, dar i n Bibliografie,
n cele cinci anexe: Nume proprii de
per soan (i de personaje!) cu
ascenden n calendarul traco-geto-dac,
Cuvinte slavone cu ecou n
prosoponimia romneasc, Glosar
pentru cel dornic de mai mult habar:
termeni referitori la regnuri, ncrengturi
i clase de nume proprii, Glosar pentru
cel dornic de mai mult habar: nume
comune referitoare la genuri i specii de
realiti asociate numelor proprii,
Sistemul numelor personale romneti,
plus lista cu abrevieri (pp. 555-582).
Structura epopeic a crii este
atestat i de arhitectura unei opere n
versuri, strjuit de un Avertisment i de
un Epilog, pentru ca fiecare materie a
capitolelor/cnturilor s fie introdus i
ncheiat cu un catren, n vers clasic
alexandrin, variind ntre msura de 16-17
silabe i cea de 12-13 silabe, n care tenta
gnomic rsare pe fondul unei mpletiri ntre tonul
sftos cu iz arhaic i terminologia savant. n
Avertisment, este simulat, n versuri, teoria
numelor comune i proprii, cu legturile dintre ele:
Tot proprii sunt, ns, i numele de persoan? /
Fr nicio ndoial, se rspunde cu regularitate. /
Ele se dau, inclusiv la botez, n chip de coroan, /
Parc spre-a consfini o anume individualitate! //
Bine, bine, te grbeti s fii de-acord, / Dar de undeatt amar de onomastice cuvinte / i , mai ales, cum
e posibil un asemenea record / Ca toi s le tim i s
le inem minte?... // Rspunsul neateptat ce vine
de-ast dat / Pare c de la sine tuturor s-ar impune:
/ Numele proprii pornesc din tat-n tat, / Mai toate,
de la nume generale, sau comune. (p. 5).
Autorul l introduce, pe nesimite, pe
cititorul precolar i colar, n subtilitile numirii,
Biblia punnd-o ca nsrcinare dat de Dumnezeu
lui Adam i urmailor si, iar savanii crend, de-a
lungul timpului, teoriile n necurmat disput,
botezate, la rndu-le, cu conceptele realism,
nominalism i conceptualism, de la Confucius
(teoria tcheng ming a denumirilor corecte), la
realismul rezultat din doctrina ideilor lui Platon,
evoluat ntr-un realism moderat la Aristotel, i

22

pn la semioticienii secolului al XX-lea, adepi ai

arbitrariului semnului. niruind povestea
cuvintelor proprii onomastice, Petru Ioan ajunge,
inevitabil, a pune la ndemna minii copiilor fie
apropierea de realism, fie de nominalism. Desigur,
fr a le numi ca atare. Ideea de soare, din care se va
trage numele lui Marin Sorescu, exist, ar spune
Platon, n absolut. Tot ce deriv din Idee fiind
aspiraie spre realitatea Soarelui, umbre ale sale. n
onomastic, numele niruite la nota de subsol, vin
din numele general, comun, copie, la rndu-i, a
Ideii de Soare, fr a se confunda cu el: S reinem,
aadar, c numele individualizate / Se leag de
lucruri, de proprieti i de relaii. / Ele-s ca un fel
de nume comune transmutate, / Grupndu-se dupa realitilor varii constelaii. (p. 6). Aceste varii
constelaii sunt genurile, clasele etc. izvorte din
nstrunice etimoane / Dintre-ale ungherelor
facerii i cunoaterii sinonime.
Petru Ioan asociaz povestea nesfrit a
numirii de ctre oameni fie cu accidente/momente
ale temporalitii cotidiene i istorice, fie cu vraja
miturilor, precum cel al ursitoarelor: S fie unii
semeni n nume cu corpuri celeste / Pentru c-s
nscui ziua, ori la ceas de noapte, / Ori mai curnd
spre-a da celor din jur veste / Ale ursitoarelor

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
mbucurtoare oapte? (p. 10). Interogaia las
deschis sorgintea, la aprecierea cititorului cu care
autorul dialogheaz implicit. Cu att mai mult n
cazurile cnd numele se dovedesc arbitrare, fr
nicio legtur cu individualitatea persoanei, nct,
se concluzioneaz n finalul capitolului despre
meteoroprosoponime: ntrebrile cu rspunsul
pregtit / Iari v-au permis, sper, a nelege / C
numele propriu nu-i ndreptit / Ca tlcuri ale
persoanei s dezlege. (p. 18). Sau precizarea din
finalul capitolului despre hidroprosoponime: Din
cele ce mai sus v-au fost nirate / Fr greutate v
vei fi putut lmuri / C numele ce cu ap cumva-s
presrate / Nu in de-al insului fel de a fi. (p. 24).
Altfel zis, ne aflm pe teritoriul nominalismului, la
antipodul realismului grec, cel al corespondenelor
dintre cuvnt i realitatea exprimat. Comentnd
realismul ari stotelian, Nicolae Georgescu
apreciaz ntr-un articol recent: Dac se spune c
ceva este alb, acel lucru este alb. Pentru greci, zeii
nu au dat omului cuvntul ci au dat acest legetai,
spusa, zicerea; or, spusa nu este vorb, cuvnt ci
calup de cuvinte, expresie de limb, proverb,
cuvinte apropiate, legate, unite ntre ele. De aceea,
desigur, spusa nu poate fi tradus. Noi trecem,
traducem, dintr-o limb ntr-alta cuvintele unul cte
unul. Modernii au prsit acest legetai, n numele
arbitrariului semnului. Cntrind
hiloprosoponimele (nume legate de variate materii
i materiale), Petru Ioan invoc chiar arbitrariul:
ntrebri ce cu rspuns cu tot rsun / Precum cele
ce mai sus au fost artate / Vin iari ca n gard s
v pun / C numele-s arbitrar de ini agate. (p.
32). Sau la capitolul despre epistemoprosoponime,
care Au o mare doz de-arbitrar i relativitate.
(276).
Exist situaii cnd numele primit n mod
aleatoriu tinde s transforme individul, aducndu-l
spre arhetip, conturndu-i identitatea, ca n cazul
unor clisoprosoponime (nume ce trimit la
adncituri i ngrdituri): Numele de persoan mai
sus invocate / Snt ca o mrturie i ca o dovad n
plus / C putem obine oarece identitate / i prin
spaiu-n care genitorii ne-au inclus. (p. 46).
Caliprosoponimele (nume legate de anumite
caliti potrivite sau nu cu personalitatea
indivizilor) ar ine de orgoliul prinilor de a da
nume prin care s-i perpetueze identitatea plin
de caliti: Numele ce la natere de prunci snt
lipite / De-ale naintailor caliti pomenesc. (p.

98). Nu lipsesc nici ispitele onomastice

conceptualiste, intermediare ntre realism i
nominalism, intind spre universaliile din spaiul
strict al minii. Aa ar putea fi cotate
dendrohortiprosoponimele (nume-etichet de
pomi , ca Dumitru Prunariu, unicul nostru
cosmonaut, sau mitropolitul Nicolae Corneanu):
Cum c numele propriu cu care te-au dotat / Poate
fi i o etichet ct se poate de general. (p. 130).
Numele-etichete in de iscusina minii
botezto rilor oicomamiferoprosoponimelor
(nume de lighioane domestice: Cristian Boureanu,
Ion Mnzatu, Gregorian Bivolaru .a.): Cum
nume de persoane nu chiar demodate / Snt etichete
propuse cu oarecare iscusin. (p. 210).
Epilogul sintetizeaz, ntr-un fel, cele trei
ipoteze, cu numeroasele lor variante privind
onomastica, ciocnindu-se, cu umor, de numele
proprii care nu par a face distincie ntre persoane:
cazuri de repetiie cu diferen, totui: Ion Creang,
prozatorul, i Ion Creang, matematicianul. n cele
mai multe cazuri, prenumele face diferena: Unu-i
Ion Antonescu, fost mareal i conductor de stat, /
i-altu-i Crin Antonescu, ins din a
prezideniabililor lume. (p. 553). Alteori iniiala
tatlui: ntre Traian C. Bsescu, de pild, un
huean finanist, / i Traian D. Bsescu, de care
facem mult vorbrie, / Pentru c-i navigator versat
ca edil i ca politicianist. (p. 554). n fine, autorul
nu putea trece peste propria-i identitate, combinaie
onomastic ntre dou figuri ilustre ale
cretinismului, Sfinii Apostoli Petru i Ioan,
ultimul i evanghelist: Cum poi s mai
deosebeti, ns, pe un ins / Precum Petru Ioan, ce va fost ghid n actualul periplu, / Cnd oricare dintre
tizi s-ar putea profila la fel de distins / i-ar putea
oferi exemplar un tandem onomastic multiplu?
Un asemenea nume scap, probabil, de sub umbrela
celor trei doctrine clasice.
Problema e, dac n demersul su insolit
Petru Ioan va fi recunoscut de crcotaii breslei
poeilor.
n concluzie, ne gsim n faa unui
experiment literaro-tiinific complex, adunnd,
enciclopedic, o informaie uria, ntr-o ordonare
benedictin, n care rigoarea logicianului st
deasupra poetului descoperit de dragul copiilor,
ntr-un joc savant unic n cultura romneasc i
universal.

23

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Universul crepuscular
(Nichita Danilov)
Constantin
CULEAN

Spectacolul lumii (actuale) n care poetul

Nichita Danilov se implic profund, ca un actor ce
nu doar interpreteaz, ci i contempl, reflectnd
asupra universului n care i este dat s existe, are o
impozant alur tragic. Atmosfera nu e att
depresiv, ct macabr (un ora pustiu/ n care
oamenii atrn ca nite tablouri/ n cuiele rmase-n
perei Timp), peisajul nfiat fiind unul
apocaliptic (Stau trei ngeri decapitai/ la captul
unui peisaj galben./ Peste ei pic seara./ Primul e
verde ca iarba,/ al doilea rou ca focul/ al treilea
vnt ca luna.// Capetele le-au czut la pmnt/ i
acum n jurul lor crete iarba () Zac trei ngeri
decapitai/ la captul unui peisaj galben Arlechin
la marginea cmpului).
O antologie cu poeme reprezentative
Amurgul oraelor (Editura TracusArte, Bucureti,
2013) are darul de a prezenta o sintez a creaiei
sale, recomandndu-l prin totul ca pe un veritabil
neoexpresionist, poate singurul la noi, n clipa de
fa, capabil a ilustra aceast modalitate ocant de
exprimare artistic. Poemele au un dramatism
interior ce produce, n rostirea lor ncrcat
metaforic, efecte adesea halucinante, totul n
perspectiva apropierii unui crepuscul de factur
cosmic pe care l presimte i l identific n
atmosfera oraelor pustii sau pustiite (ora
pustiu, prin care seara curge lent, iar oamenii i
arat sufletele de la Second-Hand Suflete la
Second-Hand). E aici, ntr-o atmosfer oniric
grotesc-fantastic (Visam mereu aceeai imagine:
un pat alb/ nconjurat de crini negri i n mijlocul
lor/ un trup alb, naripat, de femeie./ Mereu un pat
alb plin de crini negri/ i-n mijlocul lor un trup gol,
decapitat Lied), un soi de vizionarism sau mai
degrab o viziune mistic a finalului umanitii,
sacralizat n sensul unei mitologii cretine:Psri

24

de noapte/ se las pe umerii mei/ i pe cretetul meu

buha ip ca pe un horn/ peste orae nsngerate/
peste case vechi prsite/ i strzi albe ca varul./
Vd cinii vagabonzi/ cum se nvrt n faa bisericii
seara./ i ling crucea celui rstignit sub mslini
nroii/ mi acopr cu minile faa i strig:/ acesta
nu sunt eu i aceasta nu este faa mea/ i apa-mi
rspunde:/ acesta eti tu i aceasta e faa ta/ pe care o
ascunzi n claruri de lun (Peregrinri). Exist
ns un punct de sprijin, pe care poetul l numete cu
o demn reveren: Cum se sprijin nourii negri de
cer,/ aa se sprijin/ sufletul meu/ de umbra ta,
Doamne (Peisaj cu lumnri aprinse-n vnt).
Raportarea la acest punct fix, d meditaiei sale o
not de interpretare filosofic:Am murit cnd
Dumnezeu/ nu se nscuse nc/ i m-am nscut
cnd Dumnezeu/ era deja mort!// Secolul XX era pe
sfrite/ Marquez scrisese Un veac de singurtate,/
Nietsche Aa grit-a Zaratustra,/ Omul pusese
pasul pe lun./ Din cer se prbueau/ ngerii mori.//
La orizont se vestea/ un al treilea rzboi mondial./
Einstein murise/ i Dumnezeu era deja mort
(Secolul XX). Nichita Danilov nu e un poet religios.
Nu n sensul pedestru i minor al cuvntului.
Trimiterile spre aceast dimensiune a gndirii e mai
mult livresc i tezist un tezism implicit
descripiilor poetice n care lumea se regsete,
fiind perceput i demonstrat prin acolade
metaforice, alegorice cu precdere, cum e
bunoar, amplul ciclu contrapunctic: Nou
variaiuni pentru org. Lirismul e aici atitudinal i
se degaj din construcia epic a poemelor, fiecare
n parte. Discursul e tributar naraiunii i are aliura
poemelor n versuri: Clugrul Kiril st n
interiorul unei fntni i scrie la o neagr psaltire.
Aici vieuiete de pe vremea lui Constantin. n jurul
lui apa s-a dat deoparte. Totui nuntrul fntnii e
umed i frig. Din cnd n cnd i nclzete minile
la un opai. Pe masa sa are un blid, iar n dreapta, un
fel de pasre oarb care ciuguete meiul din blid
(1. Kiril). Descripia frizeaz absurdul, n manier
oarecum urmuzian numai c dac la acela totul
prea un joc gratuit, la Nichita Danilov imaginea e
decupat dintr-un cadru universal al proieciilor
sale apocaliptice n care guverneaz o stranie
lumin a morii: Un ru orb merge pe strad/ n
urma lui clipocesc undele () orb se oprete la
semafor/ picioarele sale nclate/ n pantofi de

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
mort pipie asfaltul./ Trectorii l iau de mn / i-l
ajut s treac pe cellalt trotuar,/ spunndu-i:
Luai-o pe aici,/ domnule Lethe, pe aici La
dreapta/ sunt casele noastre i copiii,/ la stnga
umbrele morii (Un ru).
Poetul are contiina decrepitudinii lumii n
care vieuiete. i creia i este interpretul. E un
observator implicat al acesteia, n dinamica
imperiului ntunericului pe care l denun, resimit
profund n propriile-i triri afective:Mna mea mio ntind peste lucruri,/ cu degetele mele nchid
pleoapele/ fiecrui lucru bolnav./ M nal din
ntuneric i n propriile/ mele adncuri pier! ()
Sunt tristeea cea mai vast,/ cel mai dureros extaz./
Bucuria ce crete n mine/ nu va ajunge niciodat la
cer.// Cu disperare m revrs,/ nesc din sinea
mea/ spre lucrurile ngrozitoare din jur,/ dar
pretutindeni sunt Eu! (Or). Pn i iubirea e
iluzorie, cci fiina ndrgit e mai degrab o
fantasm, fascinant prin neverosimilul portret de
care se apropie oarecum predestinat: Ochii ti sunt
de fum i buzele tale/ i dinii ti i glasul tu/ de
fum sunt.// i snii ti de fum i coapsele/ i braele
tale care m mbrieaz acum/ de fum sunt.//
Umerii ti sunt de fum/ i prul tu e ca i aurul/ i
toat carnea ta i toat dragostea ta/ de fum sunt.//
Cci tu din trupul meu i pentru mine/ ai fost fcut/
ca s te iubesc pe tine/ i numai i numai/ pe tine// i
tu ca fumul m nvlui/ i ca fumul m ntristezi i
m mistui/ cu coapsele tale de argint/ i cu ochii ti/
mai triti ca tmia (Umbr de aur, melancolia).
Universul locuit e unul auster, acela al
faptului derizoriu deczut n funerar, grotesc i fals
carnavalesc: Ciorile se mbrac n rochii de sear,
iar corbii i pun/ redingota. Apoi se aeaz n salon,
fumeaz ciubuc i beau cafea/ i cnt la pian. La
miezul nopii i iau zborul perechi-perechi,/
valsnd n ritmul unei muzici solemne.// E mult
veselie acolo i casa n mijlocul nopii e luminat/
de sunete i lampadare. Atunci cnd se crap de
ziu, sunetele se/ sting: ciorile i dezbrac rochiile
lungi, le ascund n pod, corbii/ i leapd
redingotele i flfind prin golul ferestrelor larg
deschise/ o pornesc n cutarea hranei peste cmpi
(Stradel). Relaiile dintre oameni sunt false pentru
c umanitatea e conceput ca un soi de surogat:
dragostea/ chiar i cea platonic/ nu-i dect o

reacie chimic/ o formul pe baz de/ amionoacizi

i aminoaldehide/ de elemente pure i impure/ care
se combin ntre ele/ n anumite proporii ()
nsi/ iubirea de Dumnezeu/ rugciunea extazul/
pot fi obinute n laborator () pn i frumuseea
luntric/ frumuseea care rbufnete/ dinluntru
fiinei/ nu-i greu de obinut/ prin intermediul unor
reete chimice (Lecia de Chimie). Motivul biblic
al uciderii fratelui Cain i Abel este resimit cu
disperare ntr-o permanen ritualic a nsei
rostului existenial al omenirii: L-am iubit pe
fratele meu ca pe mine nsumi,/ i el m-a ucis,/ l-am
iubit pe fratele meu ca pe mine nsumi,/ i acum
iat-m njunghiat/ de fratele meu () l caut pe
fratele meu Cain,/ s-i dau capul de miel rou/ i
paloul negru./ Trece un om despicat n dou/ i
deasupra lui uor se nnopteaz (Abel). E
obsedant, n poezia lui Nichita Danilov, acest
blestem al pcatului uciderii aproapelui i-n
jertfirea, n sacrificarea datului primordial al
puritii umane, sfritul seminiei nu poate fi altul
dect cel n eles apocaliptic:Noi suntem
prizonierii neantului, prizonierii neantului/ i noi
strigm din neant, n neant n neant:/ de aici nu vom
putea evada niciodat./ Cei care ne pzesc, ne
pzesc, ne pzesc, n loc/ de cti i de coifuri
poart/ pe cretet craniile noastre albe de lun./ Cei
care ne pzesc, ne pzesc, ne pzesc/ url la noi
ceva ntr-o limb ciudat./ Cel care cade nu se mai
ridic, ridic, ridic/ cel ce nu se mai ridic/ e clcat
de toi, de toi, de toi n picioare./ Noi suntem
prizonierii neantului/ i strigm n neant, n neant n
neant:/ de aici nu vom putea evada niciodat
(Orologiul anotimpurilor: ieirea din iarn).
Singular n lirica noastr actual, Nichita
Danilov este poetul tririlor acute ntr-un posibil
sfrit cosmic, concretizat la dimensionalitatea
spaiului existenial terestru. E o poezie stranie,
apstoare, cadennd verbul ntr-o procesiune a
rostirilor ritualice, macabre i grote ti, el
plsmuind o construcie poetic aparte, din
elementele decderii infernale a umanitii. Fr
ndoial original, ocnd ca o floare neagr ivit
ntr-un cmp al eflorescenelor viu colorate, e
poetul unei imagistici insolite, capabil a crea stri
obse dant depresive, autentice prin tocmai
sinceritatea lor puternic.

25

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Corabia lui Tezeu

criticul i poetul
Horia
DULVAC

ntr-acolo se moare / i l-am trimis chiar n

acea direcie

Dozaj stilistic, echilibru, un instrumentar

bine stpnit iat cteva coordonate pe care a fi
pariat nainte de a fi citit volumul de poezii al lui
C.M. Popa ncruntrile mele amoroase, aprut la
edituraAius, n anul 2014.
Presupoziiile s-au dovedit a fi fost ct se
poate de ntemeiate iar lectura acestei cri le-a
confirmat cu lejeritate, dimpreun cu cteva
surprize innd de un soi de aventur n avangard,
de explorri neconformiste pe care suspectez c
nsui autorul a mizat.
S vedem aadar ceea ce ne surprinde la
volumul de poeme n cauz, lucrurile pe care nu le
prezumasem i la care nu ne ateptam.
tiam c C.M. Popa avea o sensibilitate
special fa de Alexandru Muina. Mi-o spusese
direct, n preambul unei ntlniri la editura Aius cu
Marco Luchessi, nainte ca Alexandru Muina s fi
murit pentru noi neateptat (cred c era dup
apariia
volumului su de poezie Regele
dimineii la Tracus Arte.) Interesul viu, aproape
necondiionat ce reieea din entuziasmul uor
juvenil cu care C .M. Popa mi dezvluia
ataamentul fa de acest tip de poetic i ntr-un fel
i fa de manifestul avangardist asumat de
gruparea braovean, m-a surprins i mi-a plcut.
C.M. Popa avea calitatea i gustul acestor distincii.
Nu bnuiam ns ct de profund l marcau.
Ca un fcut, deschiznd pentru prima oar
cartea de poezie despre care vorbim - ncruntrile
mele amoroase- zeii binevoitori ai ntmplrii i
statisticii au fcut ca ochii s mi cad pe poemul
Corpul T, avnd drept motto In memoriam
Alexandru Muina.
Am regsit de ndat aceste arderi latente
tragice ascunse n materia poeziei, ngropate

26

vestigial n lexic. i ntr-un fel, asta a i fost cheia

binevoitoare pe care ntmplarea (sau poezia n
cauz) mi-a livrat-o, s descui acest volum:
Este vorba de poezie, mi-am spus: ntracolo se moare/i l-am trimis chiar n acea
direcie (Exclusivitate). Este un loc n care se
,moare n caligrafii rnjite, n care poetul (s.n) ne
furnizeaz i cuvinte cheie: eternitate, simulacru,
amurg, plictiseal, Cioran.
Este o poezie n care notaiile livreti,
loisiriste (cele mai multe dintre ele prezente n
capitolul Filiera canadian ): captivi n
incomodul Airbus / al comaniei KLM / ascultm
zgomotul reactoarelor i / privim prin ngustele
hublouri // - sunt contrabalansate de veritabila
i nedisimulata tensiune metafizic: ntre mine i
locul meu gol / crete insomnia zidurilor (Lunea
ciorilor).
Acest echilibru ntre detaliul cotidian, bine
valorificat plastic i uoara not de disperare cea
care pare a fi miza n viitor a acestei poezii l
regsim aproape la tot pasul. Iat pasajele de
autobiografie ironice din Miercurea Viermilor:
M privesc / aa cum cltorul / care i-a uitat
drumul / privete fntna unui Narcis ocazional /
t re c u t p r i n i ro n i c e s i n u c i d e r i s u n t
contraponderate de rceala expresiv, lucid, Max
Blecherian din poemul salonul 510 :
Dimineaa m-am aplecat prea mult / peste
marginile admise / mi-am vzut rana / semna cu o
tranee / acoperit de frunze uscate.
Acest pathos e eliberat ns cu o anume
pudoare, nota general, crochiul poetic fiind un
ansamblu n care coexist un echilibru msurat
ntre expresivitate i raionalitate. Miza critic a
acestei propuneri stilistice rmne poate cea a
dezinhibrii de notaiile intelectualiste
(artificialitatea textualist care e diagnosticul cel
mai frecvent al situaiei n care criticul vrea s fie
poet - este din fericire depit), a eliberrii de o
anume retractilitate, pus cum am spus, n
reeta(vocaia) dozajului fin i a echilibrului.
Interesante puseurile de vizualitate jupuit,
virulent, expresionist, ieirile acestea fruste
(dintr-o oroare de excesiv) fiind ns dendat
reechilibrate cu instrumentul autoirioniei: Sunt
cteva ceasuri n ora / cu limbile smulse / cu
limbile spnzurate / cu limbile moarte /.../cu limbile
scoase / precum cinii din faa noilor covrigrii /
ateptnd ncoronarea cozii. // Chiar asta am vrut
s spun, iubito (Bacovian) .

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Spre finalul volumului regsim cu mai
mult insisten atmosfera acestui topos poetic
local, dezvoltat din el nsui cu energie plastic i
directee, ca de pild n Domnioara din strada
Neptun: Pe strada Vasile Alecsandri / (fost
Neptun) / nimeni nu-i mai amintete de Nua /
chiar dac n nopile cnd nelinitea / alearg
despletit rtcind printre paragini /.. .a.m.d.
Aici, nelinitea e urmrit de cortegiul
viselor hulpave / ale deinuilor din pucria de
maxim siguran, domnioara lui Felix Aderca /
poart n poeta ieftin / doar amintirea sfrtecrii
/, durerea se adun n nisipurile bechetiene
(Sahara Olteniei) / laolalt cu aburii zdrniciei,
totul ntr-o notaie n care detaliul intelectualist
coexist cu veridicitatea tensiunii dat de existen.
Chiar dac raionalitatea taie o anume
geometrie n corpul textului, tua stilistic e pe
alocuri puternic, expresionist, ca de pild n
poemul Mic istorie (care, dei nu e explicit, se
vdete a fi scris spre creionarea figurii poetului
Ionel Ciupureanu, a crui abstragere n
esenialitatea textului o evoc i mprumut):
Maestrul ciupi are nas fin / sngereaz din
obinuin / acum se terge s / rupe un maieu / are
nevoie de crpe s / pe baricada comarului
croeteaz.
Sau dac mai este nevoie de nc un
exemplu: La cafeneaua Isarlk / se practic
fumatul pasiv / brfa generaionist // rigorile
inghiite n gtlejurile interjeciilor / isprvitele
isprvi ale poeilor urbei. Oraul (cu trimitere la
Isarlkul lui I.D. Srbu) e o capcan biografic n
care descoperi c nu i-ai pltit // biletul de
intrare n pielea spaimei / n coridoarele ei att de
nguste (Joc ternar).
Cel mai consistent grupaj din volum, alturi
de evocata deja Filiera canadian (care pare a
naviga ntr-un soi de inerie n siajul apariiilor
lirice anterioare Sextant (2011) i Magog Blues
(2013) este cel intitulat Nimic despre Tezeu .
Acesta te duce cu gndul la ncercarea
reconstruciei identitii: este vorba despre
cunoscuta Corabie a lui Tezeu un vas cruia i se
schimbaser catargul, prile componente, apoi i
echipajul aproape nimic din ceea ce i susinea
numele nu i mai aparinea bietei corbii. Mai era ea
aceeai, sau alta rezultat n urma schimbrilor
difereniale, un subiect care locuia fraudulos
numele?

ntrebarea esenial pe care o ridic acest

volum de poezie (mai puin prin stilistica n sine,
ct printr-un soi de intens contextualitate
biografic i intelectual) este: ct din propria
noastr identitate rmne nealterat, ct de mult ne
putem schimba (i asta o face demersul poetic!)
astfel nct s avem coerena propriei existene?
Ct tragism ascunde aceast schimbare,
dificil prin ea nsi, prin ineriile induse de
schematismele numirii n sine i ct mai suntem
dispui s recunoatem din Vechea corabie a lui
Tezeu, acum dup ce CM Popa se nchin noilor zei
ai Poeziei unii severi, dup cum se tie, care i cer
lepdarea de convenional i mbrcarea noii
identiti a mizelor ultime i a contingenei?

27

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

n numele fiului

Valeria
MANTA TICUU

Marius Manta, criticul literar de la

Ateneu, scrie o carte de versuri, de data aceasta
pentru a ilustra un legmnt: unul de tip cu totul
special, ntre tat i fiul su: amndoi ard succesiv
etapele lirice spre maturitate, amndoi se ntorc i
ncearc s rmn n copilrie, ntr-un joc de-a
vrstele i de-a viaa infinit frumoas. Primul pas
al tatlui nu-i uor: M-am hotrt ca departe de
tiina versului/ Ori de cuttura vreunui critic
literar/ S-i mrturisesc cumva, cte ceva.
Mrturiile se adun apoi, sub forma unui jurnal liric
sau a unui hronic i cntec al vrstelor, destinat unui
cititor anume, iniiat, prin trire, n semnificaia
fiecrui moment consemnat n volum. Din cauza
ncrcturii emoionale, cuvintele par uneori greu
de gsit, semantica lor nu este suficient pentru a
ilustra intensitatea i profunzimea sentimentelor:
Cel mai probabil nu vei gsi dect o sum/ a
acestor ncercri/ Bun i-aa. Efortul merit
rspltit./ Oricum, e ca atunci cnd vrei s rosteti
ce-i/ important dar nu i gseti cuvintele./ E ca
atunci cnd vrei s trieti doar pentru/ fiul tu s-i
mai ajui dorinele./ E ca atunci, att mi-a fi dorit s
nelegi,/ E ca atunci cnd iubirii nu-i poi pune
punct (Primul pas).
Fiind vorba despre o carte scris de un
literat, gndul cititorului (altul dect fiul, care este
destinatarul/beneficiarul principal al acestui
demers artistic) se ndreapt spre celebrele
nvturi ale lui Neagoe Basarab, cutnd o
artificial, dar binevoitoare paralel. Evident,
pericolul a fost, la un moment dat, ntrezrit de
autorul nsui, care este mai mult dect inteligent i
are, pe deasupra, i simul umorului: Neagoe de
m-ar fi chemat/ iar snge nobil ar fi curs prin vine/
i-a fi trntit nvturile-alea-ntr-un sac/ i-a fi
scpat cu zile (Nervi). Paralela este nul i
neavenit pentru c Marius Manta nu intenioneaz

28

s transmit idei de gata ori nvturi bune de

ignorat; ntr-un mod mult mai simplu i mai
omenesc, dintr-o motivaie lesne de ghicit, autorul
nu face dect s creeze un fel de album cu poze la
minut lirice, n care fiul, cndva, s se regseasc.
Poezia reprezint un mod de a-i regsi universul
personal: Universul s-a preschimbat/ A nceput
sub ochii ti s se dea de-a dura/ Dar nu ca la
Stnescu ci mult mai simplu/ Ca o jucrie mnuit
cu pricepere/ Supunndu-se bucuriei unui copil/ i
mai apoi fericirii copilului din tat/ E un ludic cu
mecanism elveian/ Ce nu d gre niciodat/ n
sfrit, prietenul tu de joac/ Universul/ A devenit
i prietenul meu (mpcare).
Tatl recupereaz, alturi de fiul su, nu
numai un univers pierdut cndva, la nceputul
cunoaterii, ci i inocena unei vrste din care a fost
izgonit. Dinoland sau Pink Panther dau
mrturie despre capacitatea adultului de a se
reinventa pe sine n ipostaza de copil, de a pleca din
timpul su pentru a intra n timpul i lumea cu
dinozauri prietenoi (stau cumini urcai pe
pijama), cu neasemuita Panter Roz (avea
umor+atitudine englezeasc) i cu oglinzile care,
ca n orice regat fabulos, arat imaginarul, nu
realitatea. Predispoziia ludic a adultului nvinge

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
orice inhibiie de protecie: cele mai preioase
momente tat-fiu se consum ntr-o voioas
ncierare, n amuzanta aruncare cu pufulei, n
jocuri interminabile de puzzle, n crearea unei lumi
imaginare n care domnete bucuria pur i lipsa de
griji: le vom pune piedic lui Tom i Jerry/ Se vor
sfri pe dat baterii abia aduse-n cas/ n
motoarele mainilor teleghidate ori n/ Mofturile
tancurilor de jucrie (Fenomenal).
Jocul nu se desfoar, ns, numai n
terenul copilului; tatl trebuie s-i iniieze fiul, s-l
familiarizeze cu viitoarea stare de adult, aa c o
banal plimbare pe strzi demonstreaz o
savuroas complicitate brbteasc: Dup somnul
de dup-amiaz,/ Am face schimb// i-am merge
pe strad/ Uitndu-ne dup blonde ori brunete/ Vom
chicoti n apropierea lor/ Ne vom amgi cu gesturi
desuete/ i-apoi ni s-o prea c ne-o fi dor/ De-al
nostru important statut n lume:/ Doi ceteni cam
sobri i cutat prea impozani/ Pentru o societate
fr viziune.
n preiosul album cu momente tat-fiu se
adun i concertele de Crciun, i srbtorile de
peste an, i goana prin magazine, i urcatul pe scri,
apte etaje, cnd liftul nu merge, i ciocolata de
diminea, dar i reperele sentimentale (unele
livreti, dar oferite cu candoare): Biserica Neagr,
Dover, strzile din Margate etc., ntr-o srbtoare
continu a vieii i a dragostei: n fiecare clip e...
ziua ta/ Cu-att mai mult pe 2 din furar/ Nu, nu e
aa n certificat/ Iar buletin nc nu ai/ Dar uit-te n
spate, s-auzi pe cei btrni/ Cum fix atunci somnul
ursului se curm/ i iese-n cutarea soarelui./ Puiul
uor nelmurit/ adulmec un anotimp odat` pierdut/
n nri aer rece, impuls vital/ Joaca ncepe iar
(Aniversare).
Marius Manta ar fi putut scrie o carte pentru
copii dar Tat i fiu nu este o astfel de carte;
pluralitatea vocilor lirice i temele grave care se
regsesc n multe poeme fac dificil ncadrarea ntrun anume tip de volum. Mai simplu este pentru
cititor s parcurg onest i fr prejudeci aceast
carte care fuge din ram i din care artificiul ori
vanitatea artistic lipsesc, pentru a lsa liber i
curat doar ncrctura emoional.
(Marius Manta: Tat i fiu. Momente,
Bacu, Vicovia, 2015)

biblioteca Bucovina literar

Dionisie Duma, n
reflectoarele criticii literare,
Galai, InfoRapArt, 2014

Dionisie Duma, Exerciii de

primenire, Iai, TipoMoldova,
2012

Maria Pilchin, De mn cu
marele Joker, Chiinu, Prut,
2013

Maria Pilchin, Poeme pentru

Ivan Gogh, Piteti, Paralela 45,
2015

George V. Precup, Aferim,

Bucureti, Eikon, 2014

Dmitri Miticov, Dmitri: genul

cinic, Bucureti, Cartea
Romneasc, 2015

29

BUCOVINA LITERAR

polemos
Despre dualismul
eminescian
Adrian-Dinu
RACHIERU

Ridicat n ochii posteritii la rangul

exemplaritii, adevratul Eminescu a fost, deseori,
pierdut sub crusta aprecierilor generaliste,
fiind convocat ca argument suprem n orice
demonstraie i, inevitabil, desfigurat prin
comentarii partizane, colorate ideologic. i dac n
ipostaz liric s-a dovedit a fi cel dinti fapt
pozitiv al poeziei noastre (dup aprecierile
lovinesciene), tot criticul de la Sburtorul amenda
publicistica eminescian, considernd-o o eroare
fatal. Cum o veche dolean, restituirea in
integrum a operei eminesciene s-a mplinit, avem
prilejul de a cerceta, ntorcndu-ne, cu scrupul
documentaristic, la text, att atelierul poetic, ct i
scrierile ngropate n ziare, exerciiul gazetresc
avertizase Al. Oprea relevnd multiple i fruste
ipostaze. E drept, o gazetrie tratat diversionistideologic, sub presiunea circumstanelor, suport
ocul manipulrilor; nct, citit mai ncoace cu lupa
corectitudinii politice, textul eminescian de un
patriotism ardent, se tie poate fi suspectat i
acuzat de naionalism fervent i reacionarism
xenofob. Eroarea se dovedete dubl; fie extrgnd
textul din context (din rama epocii, altfel zis) i
cercetnd detectivistic dac analizele ieite din
pana poetului sunt corecte politic, fie aplicndu-i
filtrul corectitudinii politice prin actualizri forate,
ignornd standardele epocii de emisie.
Remarcabil prin ntindere i consecven,
publicistica eminescian, cu teribile implicaii i
influene, nu trebuie citit n sine, nota M.
Ungheanu; ocolit sau luat n antrepriz,
provocnd exaltare (cazul lui A.C. Popovici) sau
gesturi minimalizatoare (precum reacia lui G.
Panu, pentru care gnditorul Eminescu era un biet
vistor), suportnd lecturi dirijate sub pecetea
speculativismului desfigurator, bucurndu-se de
amputri editoriale i distorsiuni interpretative,
gazetria a fost trit dureros de poet, pn la
identificare cu problemele zilei. Acel corp de idei
pentru care Eminescu a ars gazetrete, privea,

30

ndeosebi, tematica identitar, anunnd profetic:

lupta se urmeaz pentru romnitatea rii. Chiar
dac erban Cioculescu, admirnd poetul i
publicistul, deopotriv, vorbea de vocaii
paralele, pentru un N. Djuvara, proza politic nu ar
mai trebui reeditat! Pe bun dreptate, N.
Manolescu (subscriind, cu un alt prilej, opiniei din
urm) nota n Istoria critic: toat lumea a neles
publicistica politic a lui Eminescu aa cum a vrut.
Evident, Eminescu nu a fost un ngust
doctrinar de partid. Denunnd ororile electorale,
ludnd oamenii neatrnai (din orice partid ar
fi) ori faptele bune ale adversarilor politici
(elogiile, repetate, aduse lui Koglniceanu, de
pild) ct vreme articolele sale apreau, totui, n
Timpul, oficiosul conservatorilor (acolo unde, ntre
februarie 1880 i decembrie 1881, fusese chiar
prim-redactor), gazetarul se exprima liber, n total
independen de gndire, aprnd nu interesele
partidului, ci ne prevenea ale tuturor
romnilor. Ceea ce, evident, deranja, trezind
suspiciunea c Timpul devenise un organ de pres
personal, confiscat. Ceea ce explic i aa-zisa
carantin ideologic, impus n ianuarie 1882,
cerndu-i-se imperios ca ideile susinute n ziar s
fie conforme cu tendinele partidului. Viu i
actual n ziaristic (afirma rspicat Nae Ionescu n
1929), cu un acut sim al datoriei, ateptnd
telegramele Havas, el strnete nc aprecieri care
se exclud: ba c a desfurat o activitate partizan,
ba c a scris fr convingere; implicat, aadar, n
realitile socio-culturale ale timpului su la
temperatura unui maximalism existenial din
unghiul sociologiei politice ori, dimpotriv, scos
din acel timp, cltor n stele, apatic, acuzat
pentru instinctele sale medievale, prizonier al
utopiei, lirice, mitizante. Certamente, Eminescu
face figur de disident n tabra conservatorilor.
Lanseaz diatribe la adresa elementelor neistorice,
a acelor fanarioi novisimi care au pus mn pe
ar, parazitnd un proces organic, conducnd la
disoluiune; deplnge introducerea nesocotit
i vrea un cuprins real n cazul importului de
instituii; n fine, regret dezmotenirea
poporului, denun strinismul pturii superpuse
i, cu nostalgia puritii etnice n suflet, creioneaz
scenarii catastrofice, anunnd chiar, la 27 aprilie
1882, pentru o jumtate a poporului romnesc o
posibil stingere etnic n cadrele Imperiului
austro-ungar. Altfel spus, este conectat la
chestiunile epocii i ia, cu o subiectivitate
exasperat, atitudine, purtnd ptima polemici

BUCOVINA LITERAR

polemos
violente. Dar, ne avertiza G. Clinescu (observaie
esenial!), poetul nu ieea din poziiile sale
economice. Altfel spus, vampirismul economic
(vezi celebra afacere Stroussberg) este temeiul
vehemenelor sale i doar imersiunea n acel climat
ne ngduie s ne lepdm de prejudecile
solidificate n timp ori de etichetele motenite,
preluate inerial. Extras din estura epocii,
Eminescu este falsificat. El a fost, nendoielnic, un
om de campanie i articolele sale, docte i realiste,
cu simpatii declarate pentru aristocraia istoric,
denunnd machinaiunile bizantine, evideniaz
un gazetar inflexibil, netranzacional, anexat,
nedrept, taberei reacionarilor (de la Gherea i E.
Lovinescu citire) sub acuza de a fi un advocat al
feudalilor; implicit, ca iremediabil ndrgostit de
trecut, un adversar al progresului.
Cum Eminescu ar fi tocmai un obstacol n
calea integrrii europene (deci n calea schimbrii),
partea cea mai bun (sic) a inteligheniei romne
cere s ne lepdm grabnic de el. Anexat judicios
tradiionalismului, el devine purttorul de stindard
al reacionarismului, n prelungirea unui rzboi
cultural, care macin de attea decenii energiile,
contrapus fiind dup logica maniheist
europeismului, innd n via o antitez
monstruoas, conform sintagmei lui Theodor
Codreanu.
Adevrat, Eminescu glorifica acel trecut,
dar nu uita s precizeze c viitorul nu e doar o
linear continuare a trecutului. Pe bun dreptate, N.
Manolescu recunoate: Nu exist un singur
Eminescu. El se lupt cu imaginea unui Eminescu
anistoric, intangibil, pururi exemplar, doar cu rol
simbolic, sufocat de o slav stttoare, dei epoca
noastr pretinde, inevitabil, alte standarde de
lectur.
Observnd c febrila sa publicistic politic
a fost interpretat n fel i chip, confiscat i
utilizat propagandistic, beneficiind de actualizri
stupide, Nicolae Manolescu cere acum onestitate
intelectual i raportarea ei la ideile epocii, prin
lectur contextual, apreciind-o ndeosebi literar.
nfeudat i exploatat ideologic, gazetria
eminescian probeaz c avem de-a face cu un
independent. Fidel viziunii organiciste, semnnd
texte doctrinare, Eminescu poate fi recuperat n
aceast ipostaz prin discutarea prob a ideilor
puse n pagin, chestionate n rama epocii i prin
retorica sa gazetreasc, cum demonstra
convingtor Monica Spiridon. A-i lipi expeditiv
eticheta de reacionar, considernd c, astfel, am

curma orice controvers, nseamn a falsifica

datele problemei. Reacionarismul eminescian
nseamn, simplu spus, opunere la progres?
Aprnd statul natural, cu nostalgia puritii etnice,
Eminescu denuna alogenia pturii superpuse,
parazitnd procesul organic. El dorea nu un stat
cosmopolit, nu meri pdurei ci conservarea
romnitii, fcnd din aceasta chiar norma ei de
dezvoltare. i, trezind astfel, prin disoluiunea la
care asista, cauzat de acea mn de greci, nfipt
la tocmeala rii mnia pamfletarului. De aici i
vehemena tonului i, mai ales, fora de reaciune,
pe care o cerea imperativ, vznd n rnime
(hamalii omenirei) singura clas pozitiv. Am
putea spune, precum amicul Morun, c Eminescu
a scris fr convingere spre a putea tri?
Dimpotriv, aparinnd unui spirit netranzacional,
articolele sale dovedesc consecven doctrinar i
dezvolt un liberalism reacionar n toat
ntinderea cuvntului, cum ne asigura poetul
nsui. Cercetnd cauzele, gazetarul de la Timpul
trece n revist degradarea Bizanului, consecinele
fanariotismului (distrugnd instituia boieriei prin
dezrdcinare i corumpere, anihilndu-i
capacitatea de reacie), concurena dintre
comercianii greci i evrei, antisemitismul avnd
strict cauze economice, prea evidente n epoc. i,
desigur, ceea ce urmeaz de aici, iscnd o fireasc
ngrijorare: ferocele relaii concureniale (cmtari,
arendai, crciumari), loialitate precar i
aciuni vtmtoare la adresa instituiilor i
intereselor statului, fr ca doctrinarul s devin un
inamic al cauzei izraelite. Mai mult, mrturisind
c nu e ncercat de ur mpotriva rasei izraelite,
gazetarul va pleda pentru interese reciproc
armonizabile. Acuza de reacionarism primete o
prim replic / explicaie chiar din partea celui
vizat. Eminescu scria n Timpul (17 august 1879):
De aceea, dac tendenele i ideile noastre se pot
numi reacionare (subl. n.), epitet cu care ne
gratific adversarii notri, aceast reaciune noi n-o
admitem dect n nelesul pe care i-l d fiziologia,
reaciunea unui corp capabil de a redeveni sntos
contra influenelor striccioase a elementelor
strine introduse nluntrul su. Reacionarul
Eminescu se lupt, aadar, cu influenele
striccioase, anunnd c, de cte ori se vor face
ncercri de a pi peste limitele libertilor i
aezmintelor noastre constituionale, noi ne vom
face reacionari, n adevratul i binefctorul
neles al cuvntului.
S nu uitm apoi morbul discordiei,

31

BUCOVINA LITERAR

polemos
friciunile intraetnice care au stpnit i stpnesc
neamul, acel neamic puternic ntreinnd
spiritul de divizie, fcnd din naia romn, cum
scria cu amrciune D. Bolintineanu, o naie
nencetat nvins. Eminescu, la rndu-i, constata
c poporul nostru a fost totdeauna dezbinat
nuntru. Astfel de inconfortabile observaiuni,
pornind de la realitatea trist, descurajant a
dezghinului naional (dup vorba lui Eudoxiu
Hurmuzachi) au alimentat o gazetrie pasional,
ncercnd a ndrepta lucrurile.
Deloc ntmpltor, Camil Petrescu,
analiznd n treact varietatea motivic a
admiraiei pentru scrisul eminescian, remarcndu-i
vraja i puterea demiurgic, va nota c
ndrgostitul de veacul o mie patru sute a
suportat, n timp, prin atitudini succesive, o
deplasare a unghiului de contemplaie, geniul
polit ic fiind (acum) la zenit. Acum -ul
camilpetrescian viza segmentul interbelic, articolul
respectiv (Eminescu i esenele) fiind publicat, se
tie, n 1939. Azi, ns, dincolo de rudimentele de
gndire politic pe care le denuna flegmatic
Cristian Preda, o lectur nou (critic) a
jurnalismului eminescian, deloc politically correct,
ne oblig s avem n vedere standardele epocii
(sale). Or, Eminescu ilustra un anume curent
ideologic, aezat fiind n vecintatea lui Edmund
Burke, sub flamura conservatorismului radical,
confiscat la noi de extrema dreapt dup primul
rzboi mondial. Reamintindu-ne c Doina are un
mesaj xenofob clar, concluzia manolescian
recuz, totui, excesele interpretative de ultim or:
Problema care se pune astzi nu e de a-l absolvi pe
gazetarul politic de erorile sale de gndire, nici, cu
att mai puin, de a le privi prin prisma nelegerii
actuale a lucrurilor. Un Eminescu examinat
politically correct ar fi ultima mciuc la carul cu
oale.
Adevrat, poetul-gazetar se inflameaz
cnd e vorba de uzurparea numelui etnic al rasei
i i construiete viziunea pe o temelie rasial,
voind ca civilizaia adevrat s rsar din
rdcini proprii; tiind apoi c progresul
reprezint legtura (subl. n.) ntre prezent i
viitor. Iar naionalismul, ambalat de pulsiuni
xenofobe, ar purta toat vinovia. Curios,
naional-comunismul, ca invenie post-festum,
observa cu temei Theodor Codreanu, conduce
tocmai la descalificarea naionalismului, implicit la
prigonirea romnismului. Iar demonizarea prin
etichetologie, practicat cu osrdie, funcioneaz

32

impecabil ca mecanism totalitar, demonstra Jean

Svillia, instaurnd terorismul intelectual (ipocrit
i insidios). n cazul lui Eminescu, din fericire,
logica de excludere nu poate fi aplicat, dar
culpabilizarea sa recurge, deseori, la transferuri
ilicite; fiindc, dup cum ne reamintea J. Sevillia,
orice opozant poate fi atacat nu pentru ce
gndete, ci pentru gndurile care i sunt atribuite.
Cercetat n context i gndirea eminescian e
ndatorat unor circumstane; ele, firesc, trebuie
cunoscute nainte de a arunca anatema.
Centralitatea eminescian deranjeaz, ideea
Eminescu ntr-o vreme a fragmentarismului
avnd rol coagulant. Iar cultul su, departe de a fi
doar livresc, devenit un soi de realitate printr-o
absorbie naional, scria Camil Petrescu, se
reazem pe vederea limpede a esenelor.
Implicat n problemele i ntrebrile care
frisonau epoca, Eminescu propune, dinspre
versantul conservator, recursul la simul istoric i
cuminenia locului. Acel ru modern, amplificat
de presiunea economic, conducea la declinul
organicitii, ubrezit de alogenii diabolizai.
Venernd ordinea medieval, gnditorul Eminescu
purcede la o relectur mitic, animat de utopica
pulsiune regresiv, invitndu-ne ntr-un univers
similificional. Revizitndu-i opera politic, Ioan
Stanomir dorea s identifice un nucleu al vocilor
eminesciene, pe filon conservator, aclimatiznd
un curent european i, n egal msur, s cerceteze
posteritatea unei gndiri politice reacionare
(prin urmaii si ideologici, Iorga i Aurel C.
Popovici, ilustrnd linia neoconservatoare). Cartea
lui Ioan Stanomir discut, prin recontextualizare
(local i european), despre autorul politic
Eminescu, de mare energie critic, aezndu-l
judicios n tabloul de familie al unei epoci i al
unei sensibiliti, spernd a elimina paleo-clieele
de receptare, dar i derapajele hagiografice. E
vorba despre o prob arheologie intelectual,
explornd patrimoniul intelectual conservator,
recuperndu-l pe scepticul Eminescu ca profet
conservator al tradiiei naionale. i dac
excelena poetic, validat canonic, suscit rareori
controverse (mrunte), opera politic (un corpus de
texte ru citit i, deseori, necitit) se dovedete o
motenire ideologic cu bucluc, strnind dispute
interminabile. S fie vorba doar despre un transfer
de prestigiu? nct, n cazul lui Eminescu (devenit
un caz, apelat n toate mprejurrile i servind
tuturor cauzelor), disocierea dintre text i
posteritatea ideologic, cum ndeamn, cu temei,

BUCOVINA LITERAR

polemos
Ioan Stanomir devine o delicat obligaie
metodologic, inventariind avatarurile
postumitii i tribulaiile ideologice. Fiindc,
s nu uitm, Eminescu nu poate fi anexat
conservatorismului oficial, n zona partinic, aa
cum ncercase Grigore Pucescu, n acel prim
volum de articole eminesciene; i care, aprnd
legatul eminescian, rostea o fraz memorabil,
adeverit n timp cu asupra de msur: Omul
acesta blajin, care fugea de lume, a devenit un tiran
cruia i se supun toi romnii. Din fericire,
tirania eminescian continu...
*
Antiteza, observa nc Mihail
Dragomirescu (e drept, pornind de la o lmuritoare
sugestie eminescian), ar defini personalitatea
marelui poet i gazetar. n timp, ndemnul de a
dezvlui coerena interioar a operei sale prin
armonizarea fragmentelor, dorina de a identifica,
n cosmosul su liric, constantele universului
imaginar (cu o vorb a lui Gh. Ciompec, 1985) a
devenit o preocupare obsesiv pentru frontul
eminescologilor (unii ocolind cu pruden sau chiar
ignornd, observm, producia gazetreasc). Doar
poetul s intereseze? Cel care i recunotea
puinul talent, fiind gata chiar s renune la
poezie, considerat un incident al tinereei,
nchipuind, ns, o alt lume, expresie, firete, a
geniului rod. Dar gazetarul, cel prea gritor de
adevr, trezind aprige adversiti, poate fi uitat?
ntr-o vacan de sacrificiu, aflm,
trudind la o prim variant (un studiu descriptiv,
ncheiat n 1980), Mircea Crtrescu finaliza un
voluma bazat pe o singur idee: drama eului
(eminescian) scindat, opusul n discuie fiind un
loc geometric al unor obsesii i fascinaii comune.
Ignorndu-i naintaii i absolutiznd scindarea
eului ca unic principiu / invariant explicativ,
Mircea Crtrescu nu avea n vedere, precizm,
disjuncia poet / gazetar. Cercetnd aisbergul
liricii eminesciene, el constata c poetul,
introvertit, predispus la vistorie, pierznd
ncrederea n realitatea existenei, coboar o
treapt ontic. Iar episodul ntlnirii nocturne a
copilului Mihai cu propriu-i chip, reflectat n ap (o
ntmplare presupus, plauzibil), devine schema
explicativ, de esen, o experien decisiv,
configurnd lumea interioar a poetului, animat
de pulsiuni obscure! i, desigur, un model
psihanalitic, de lucru, cobornd n adncul

subcontiinei. Opera toat ar sta, zice exegetul,

sub semnul scindrii eului; de unde setea
reunificrii, neputina ntregirii i, de aici, chinul
nesfrit. Rmne o ntrebare (nedeslegat) dac
dublul eminescian a contientizat aceast
desprire a fiinei; mai degrab nu, vom spune,
poetul mrturisind, chiar la nceputuri, ntr-o
epistol trimis lui Iacob Negruzzi, n 1870
(nsoind poemul Epigonii), c fantazia rmne
mama imaginilor, dar c refleciunea (prezent,
aadar) ofer scheletul (care-n opere de art,
preciza junele poet, nici nu se vede).
Ion Negoiescu amintea, n Istoria sa, de
unitatea excepional a personalitii, rsfrnt n
orizontul romantismului, ncercnd a acredita
superioritatea postumelor. Lsat n nedesvrire
i somnolaritate, dezhumat, poezia plutonic,
de mari volupti vizionare, mbibat de mitos,
nchipuind o demonie cosmotic se vdea, sub
pana romanticului absolut, solidar cu ideaia
publicistic. Cu influen rea, aceasta din urm,
preciza imediat criticul, mptimit, invectivat,
de un ovinism pustiitor, desfurnd un
vizionarism politic naiv; sau, altfel spus, oarb de
patim, ct vreme, plednd pentru prezervarea
r d c i n i l o r, p e n t r u u n p u r i s m e t n i c
cvasimitologic condamna, cu furii pamfletare,
lepdturile.
Din felurite pricini, virilul spirit schizoid a
fisurat perspectiva totalizant, impunnd ideea
rupturii ntre poet i gnditor, ignornd ct de
unitar a fost existena material i sufleteasc a
poetului-gazetar. Sau acceptnd, cu generoas
ngduin, doar un posibil numitor comun:
romantismul fundamental. Eminescu, ns, a fost
un organ complet, constatase definitiv G.
Ibrileanu. nct, efortul de a identifica un principiu
ordonator, liant al operei pe toat ntinderea i
adncimea sa, a nsoit obsesiv strdania
eminescologilor. Fie c a fost pomenit
maioresciana senintate abstract ori setea de
absolut, fie c a fost invocat melancolia (la
George Gan, o categorie cultural) sau antiteza
(relaia antitetic nsemnnd, la Cristian Tiberiu
Popescu, coabitare), fie c, n fine, s-a vorbit de
emotivitate, spiritul hyperionic (George Popa),
amintita scindare a eului sau mrcile dialogale
(la Gheorghe Doca), Eminescu fiind un geniu
dialogic. Toate, de fapt, dorindu-se invariani
explicativi, se regsesc n fiina celui care
stpnete centralitatea canonului literar romnesc.
O icoan total, reamintim, ncerca s propun i

33

BUCOVINA LITERAR

polemos
D. Caracostea, ca promor al criticii genetice la noi
(v. Personalitatea lui Eminescu ). Nesaiul
intelectual, setea de absolut contraziceau rspicat
verdictul lui Titu Maiorescu. Or, D. Caracostea,
dimpotriv, atrgea atenia asupra polaritii vieii
i creaiunii lui Eminescu (patim, tortur,
afirmare i negaiune n exces). Ceea ce gazetria
eminescian a probat plenar.
Eminescu stpnea, precum puini,
cunotina trecutului romnesc i aeza dup
spusa lui Iorga (1934) faptele mrunte, trectoare,
n maiestuoasa curgere a dezvoltrilor istorice.
Iubea ritmul organic, nu febra salturilor; cinstea,
prin imersiunile sale temporale, fiinarea arheic n
istorie, paseismul regresiv i i mrturisea
fascinaia medievalismului i miracolul
conservrii, aprnd aceast insul de latinitate
roas pe margini, mereu ameninat, constrns,
prin deromnizare, s-i uite limba i obriile. Era
implicat, dar netranzacional i vdea constatase
E. Lovinescu drzenie ideologic. Combustia,
salahoria la Timpul (unde i-a spus prerile) l-au
obosit, nlturnd imaginea unui Eminescu serafic,
inaderent.
Aadar, vom spune i noi, nu exist un
singur Eminescu. Dualismul eminescian, schiat de
E. Lovinescu (n 1926), i prea marelui critic
inexplicabil. Ca editorialist ptima, anunnd,
prin recuperarea prozei politice n epoca
interbelic, ivirea unui nou Eminescu, consolidnd
mitul deja nfiripat, el fcea figura unui lupttor
nfipt n realitatea vieii. S fie aceasta doar o
irosire de energii, cum credea acelai Lovinescu,
suspectndu-l chiar pe poetul-gazetar de un
pesimism inautentic (ca ideologie
mprumutat?) Perpessicius, dimpotriv,
subliniind valoarea literar a ziarismului, evidenia
tocmai importana complimentar a acestei
opere, citit, n timp, pe linia liberalo-rosettist,
prin lupa dogmatismului ori, mai nou, n numele
corectitudinii politice.
Se admite ndeobte c, odat cu epoca
gazetriei ieene, ntins pn n octombrie 1877,
Eminescu devine ziarist, profesiune potrivit cu
structura personalitii sale, nota Dimitrie
Vatamaniuc. Debutul propriu-zis se consumase,
ns, n 1870 i e legat, i n publicistic, de numele
lui Aron Pumnul. Curierul de Iai aprea din 1868,
iar Eminescu intra n redacie n mai 1876,
rspunznd de partea neoficial. Mare cititor de
pres, va urmri avid jocurile diplomatice, rzboiul
din Balcani, consecinele pe plan internaional i,

34

cu acelai interes, n chip de cronicar al

evenimentelor din societatea ieean va comenta
viaa teatral i muzical, prelegerile junimiste ori
aprndu-l pe Maiorescu, acuzat de plagiat
(Logica, 1876). Tot n Curier se va lansa n
consideraii evaluative asupra produciilor
literare botnene; un I.V. Adrian, de pild,
necorect n form i lipsit de gnduri serioase, nu
scap nepedepsit. Proieciile tnrului Eminescu,
renviind o lume veche, configureaz epopeic mitul
naional. Vizionar i criticist, el triete n
freamtul vieii naionale, observa D. Murrau.
Dragostea de neam devine o religie, mrturisit ca
atare: Iubim ara i naia noastr astfel cum n-o
iubete nimeni, cum nimeni n-are puterea de-a o
iubi (v. Timpul, 22 februarie 1879). Cum naiunea
este regulatorul tuturor gndurilor, Eminescu,
identificndu-se cu fiina naional se va bate
pentru ca poporul, setos de via proprie, s
accead, nengrdit, la puterea de creaie,
recupernd simul istoric. Analiznd n repetate
ocazii situaia romnilor din Transilvania,
gazetarul va nota c persecuia (prin maghiarizare,
desnaionalizare, ficiune diplomatic) este o
sum de putere vie cheltuit de zdar. Blamnd
cultura frazelor, cititor habotnic de tiprituri
vechi i cronici btrne, mare cltor, btnd ara
(cu trupele teatrale sau ca revizor, ntrtndu-se
scria I. Negruzzi n dragostea sa pentru poporul
de jos), Eminescu aducea ca argument forte
ndrepirea istoric. i cerea o literatur
sntoas, cu pene romneti, pe baza larg a
geniului naional. O literatur care rezum
poporul, prea stul de roadele (prguite) ale
demagogiei (v. Timpul, 8 iunie 1879).
Chemat la Timpul de Slavici (ziarul fiind
pe dric), lucrnd cu zel i lsat s scrie cum l
taie capul (spunea, n amintirile sale, Lascr
Catargiu), Eminescu a strnit mari controverse. i a
fost scos din joc. Evident, n-a fost un executant
politic docil i nici un mprumtor de idei.
Publicistica sa, n pofida dezordinii n editarea
volumelor academice a devenit, brusc, vizibil
odat cu apariia volumului IX (iulie 1980),
bucurndu-se de un larg ecou. Chiar i de
intervenia lui Moses Rosen, rabinul ef n acei ani,
cernd reintroducerea cenzurii pentru scrisul
eminescian, cum nota indignat D. Vatamaniuc. Iar
poetul, deturnat de la travaliul su, intrat n
eclips i, la scurt vreme, n glorioasa-i
postumitate, a confirmat cu strlucire ceea ce
tnrul Eminescu abia ntrezrea, spernd (v. O

BUCOVINA LITERAR

polemos
scriere critic) c vom avea i un mprat al
poeilor. Se va fi gndit la sine? Va fi cam greu
admitea poetul , dei sntem de o natur ce nu
despear niciodat. Marele poet i-a inut cu
asupra de msur fgduina. Dar gazetarul?
*
Firete, nu mbrim ideea sciziunii,
poetul i gazetarul locuind n aceeai fiin
pasional, bolnav de romnism. Ca dovad, junele
Eminescu cerea, imperativ, masca jos de la toi i
de la toate (v. O scriere critic); iar n articolul n
unire e tria condamna inaciunea, laitatea,
cabotinajul, altfel spus neenergia noastr i,
desigur, progresul mprumutat, condiia
mntuirii fiind svrirea unirii, ca drept secular.
Civilizaia / civilizarea nu privea doar clasa
inteligent, dup cum raionamentele strine,
rsrite din alte stri de lucruri nu puteau nlocui
exerciiul propriei judeci. Chiar dac, n focul
polemicilor, articolele mbriau fatalmente
fragmentar elemente de doctrin, Eminescu, fidel
unor idei fiziocratice, era un evoluionist, cernd
potriveala cu natura lucrurilor. Nu putea fi
ncntat de formele esterioare, (lipsite de
cuprins) de vreme ce credea n metodul genetic,
nu n cel dogmatic. Va luda, n consecin, pana
energic a lui Titu Maiorescu i efortul su
asanator dei, ne amintim, O scriere critic ataca
coala maiorescian (nu ns i pe mentorul ei,
elogiat scurt pentru stilul bun i limpede ori
pentru finea feminin a spiritului). Putem
descifra n natura ascuns sub masc (cum sun
sintagma eminescian) un corespondent al teoriei
formelor fr fond. G. Ibrileanu, n 1922, afirma
neted c Eminescu a fost ntotdeauna mpotriva
formelor nou. Constatarea se cuvine, credem,
privit cu rezerve, deoarece deviza eminescian,
urmnd pilda Angliei, ar fi impus forme vechi, dar
spirit pururea nou; ceea ce nsemna mprosptarea
fondului, respingnd formele nou ale civilizaiei
apusene, cele fr legtur cu fondul autohton.
Poetul admitea, ns, c aclimatizarea ar fi cu
putin, c acele forme nou, preluate de regul
pripit, introduse ca o plant exotic pe pmntul
nostru (v. Form i fond, n Fntna Blanduziei,
11 decembrie 1888) s-ar putea autohtoniza n timp.
Negreit, cu forme goale n locul fondului scria
temutul publicist , nu se regenereaz i nu sentrete o naie. Dar noile forme mbrac un
coninut vechi, viznd acelai rezistent substrat

organic; altminteri, efortul costisitor de-a ajunge

la civilizaie n absena condiiilor de cultur (care
fac ca asemenea rezultate s se produc de la
sine) conduce la degenerare i cere, nemilos,
scontul timpului. Iat pricina pentru care
publicistica inflexibilului Eminescu, ignorat ori
ru citit, aparinnd unui conservator natural
(cum s-a spus), a fost expediat sub eticheta
reacionarismului. Adulat sau blamat, uitat i
reactivat, beneficiind de o receptare polarizat,
considerat un om de convingeri, mnat de un
simmnt impersonal, viznd nsntoirea rii
(cum l vedea Radu Manoliu) sau, dimpotriv, un
pamfletar regretabil (e drept, de idei,
descrcnd n text o patim politic njositoare),
taxat ca atare de E. Lovinescu, Eminescu, prin
salahoria sa publicistic, a excitat gndirea
romneasc i ntregul spectru politic, rmnnd,
indiscutabil, un reper i consfinind ca motenire
junimist tocmai triumful spiritului critic.
Totui, acel dispre principial, constatat
de erban Cioculescu, nsoete i azi publicistica
eminescian, o zon fie ocolit (sub alibiul c
Eminescu ar fi numai poet, cum credea G. Panu),
fie exploatat nemilos, deformat, nescutit de
excese i erori, servind, se tie, toate cauzele. Sau,
i mai ru, plasat i taxat pe necitite, bnuim
sub spectrul nulitii, rod al fanteziilor unui gazetar
fr sistem, cu mintea bolnav; zgomotoi,
cotizanii la main-stream-ul pollitical correctness
i fac datoria. Falsa idolatrie, penibil encomiastic,
ironizat de G. Clinescu face, iat, cas bun cu
oarba contestaie, discreditnd o personalitate
poliedric, fr efortul deloc lesnicios de a fi
perceput n ntregimea sa. Or, acest conservator
natural, indubitabil un mare caracter i un uria
gazetar i-a iubit naia aa cum este, sans phrase.
Iar generoasa prism eminescian nu i-a istovit
resursele interpretative. E drept, pagina
eminescian ar fi, pentru unii, cripta tuturor
nelepciunilor omeneti, nct nota tot G.
Clinescu cel mai inocent cuvnt e umflat de
simboluri ca o rodie coapt (v. Cultura lui
Eminescu, n Studii i cercetri de istorie literar i
folclor, nr. 1-2/1956). Pentru alii, dimpotriv,
nsi dezgroparea articolelor ar fi un act de
mpietate. Svrind mpietatea, cercettori
devotai s-au chinuit s dea la iveal lotul integral
(cf. D. Vatamaniuc), oferindu-ne astfel ansa unei
cunoateri complete, subliniind cu temei
paralelismul vocaiilor . i, dac urmrind
diagrama publicisticii, departe de a fi un bloc

35

BUCOVINA LITERAR

polemos
monolitic, s-a propus, prin G. Ibrileanu, etapizarea
ei (culminaia, inclusiv ideatic, fiind atins,
nendoielnic, n perioada petrecut la Timpul), e
limpede c un pachet de idei directoare cluzete
ferm scrisul eminescian. Chiar dac acest curs al
gazetriei pare a fi invers comparativ cu
apolinizarea creaiei poetice, sublinia D.
Vatamaniuc.
Dar Eminescu nu fugea de / din Istorie,
cznd ntr-un contemplativism pur, ascetic; el i
asum condiia tragic i exprim, deopotriv, un
destin cosmotic i istoric. Aa fiind, e limpede c
Eminescu-gazetarul a trit i a scris sub presiunea
problematicii epocii sale, aflat, i ea, n
tranziiune. Chiar dac, n timp, proza sa
publicistic, cu deosebire, a suportat o ideologizare
forat i, deseori, o actualizare pervertitoare,
filtrat partinic, gazetria sa, desprindu-se de
tonul emfatic al predecesorilor, se cuvine analizat
n ntregul operei, evideniind i valoarea ei
artistic, cum propunea, n remarcabile analize
stilistice, Monica Spiridon . Cu neostoit
pendulare euristic ntre concret i abstract,
scrisul eminescian convoac i mijloacele
teatralitii, dar i meteugul retoric,
desfurnd o mbietoare cromatic lexical.
Impunnd jurnalismul profesionist, Eminescu se
bate pentru discreditarea sofisticii, nota tot
Monica Spiridon; nct acumularea de probe
devine, finalmente, un consistent dosar judiciar.
Cu deosebire cnd era vorba de a demonstra
autohtonia, Eminescu afirmnd repetat i
ntemeiat, deloc strin de violenele de limbaj, c
nu suntem oamenii nimnui.
Pornind de la aceste evidene, ncercnd o
scanare a mentalului romnesc la nivelul
imaginarului lingvistic violent, Ruxandra
Cesereanu afla, n Eminescu i n publicistica sa de
la Timpul (noiembrie 1877 iunie 1883), un autorcheie. Pamfletar ptima i naionalist furibund,
aproape mistic, Eminescu ar fi cultivat o
publicistic inflamat, cu accese colerice, scrie
autoarea clujean. Bineneles, violenele de limbaj
nu pot fi tgduite; ele explodeaz cnd n discuie
intervin atingerile aduse romnismului. Sau cnd
ziarismul eminescian vitupera, cu pana
nmuiat n fiere, n contra celor ce vampirizau
trupul rii. Asprimea verbal e de neles cnd
publicistul condamna cangrena moral i molima
demagogiei, cnd deplngea corupta via politic
i decderea rii-otel, degenerarea rasei (prin

36

invazia lepdturilor Fanarului, hiene i lipitori,

n limbaj eminescian), a gheeftarilor i patrioilor
de meserie, cnd, n fine, ngrijorat de soarta
neamului, ncerca a curma, fie i prin scris,
dezagregaiunea provocat de veneticii
romnofagi. Cine cunoate publicistica
eminescian tie prea bine c, nc n perioada
nceputurilor (1870-1876; colaborri la Albina,
Familia, Federaiunea, Convorbiri literare,
Romnul), junele semnatar dovedea, n articolele
ncredinate, agresivitate n ordinea ideilor. n
paginile Federaiunii, de pild, probnd curaj,
vehemen, stringen logic, sub pseudonimul
Varro, va publica trei articole (n intervalul 17
aprilie-11 mai: S facem un congres, n unire e tria
i, n dou numere, Ecuilibrul), ceea ce i-a i atras,
precum se tie, un proces de pres la Pesta. Foarte
tnr, Eminescu blama principiul dualist, cerea n
numele egalei ndreptiri solidaritate cu
celelalte naiuni, invocnd principiul suveranitii
i se dovedea familiarizat, printr-o documentare
riguroas, desigur, cu nclcitele probleme
politice. Sunt, aadar, argumente timpurii, solide,
n a vesteji imaginea unui Eminescu rupt de
realiti. Ceea ce va confirma travaliul gazetresc
ulterior, mereu exigent; fie risipit ntr-un mozaic
jurnalistic n etapa ieean, fie acreditnd
maturizarea jurnalismului politic la noi, cu patos
participativ, dezvoltnd cteva linii tematice n anii
petrecui n redacia Timpului. Acolo, poetul, mereu
interesat de viaa ideilor (agitnd opinia public)
va fi, de fapt, ntr-o opoziie dubl, att fa de
liberali i partidul lor (radicalii roii, n special),
aruncnd n aren soluia scopirii, ct i fa de
tabra conservatoare. Ca profet mnios,
Eminescu va trece, cu verv pamfletar, de la
animalizarea adversarilor la demonizarea lor,
angajnd Timpul n dure campanii de pres.
Din pcate, vecinica noastr neaezare,
importul de instituii i idei, preferina pentru
forme goale n locul fondului nu permanentizau,
avertiza publicistul, doar inadecvarea , ci
conduceau la falsificarea spiritului romnesc. i
poate c avea dreptate Cristian Livescu cnd cerea,
uor amuzat, dou biografii eminesciene,
desprind scriitura angajat, criticismul virulent,
eruptiv n publicistic de idealitatea poeziei,
ndatorat unei cunoateri oniric-vizionare,
plonjnd n lumile imaginarului.

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
Sterian C. Dumbrav
despre filosofia
Luceafrului eminescian
tefan
MUNTEANU

n seara zilei de 5 aprilie 1924, la Casa

Naional din Brlad, avocatul Sterian C.
Dumbrav a inut conferina cu titlul Filosofia
Luceafrului. n acelai an, textul conferinei a
fost publicat ntr-un volum, cu acelai titlu, la
Tipografia i Legtoria de Cri, N. Peiu, din
Brlad. De pe coperta a IV-a a cestui volum am
reinut c, la timpul respectiv, avocatul Sterian C.
Dumbrav era secretar n Comitetul Ligii
Culturale, Secia Brlad.
Dup aproape un secol, n 2012, textul a fost
cuprins, de ctre Ionel Oprian, n Corpusul
receptrii critice a operei lui M. Eminescu, secolul
XX, vol. 32, pp. 164-178. Cu aceast ocazie,
comentnd coninutul conferinei lui Sterian C.
Dumbrav, Ionel Oprian noteaz: Desigur, n
linii mari, autorul aduce n expunerea sa foarte
multe lucruri cunoscute, trecute ns prin viziunea
sa, care se ncheag n opinia c M. Eminescu e, n
Luceafrul, mai aproape de ideile platoniciene
dect de cele schopenhaueriene i c poema e
cldit pe antiteza dintre iubirea vulgar i iubirea
nalt (celest), dumnezeiascE un punct de
vedere ce trebuie avut n vedere (p. 299).
mprtesc sugestia i poposesc asupra
documentului, fcnd trimiteri, mai departe, la
volumul din 2012.
Textul conferinei este compus din ase
pri, bine gndite, diferite ca ntindere,
neintitulate, ns simbolizate cu cifre romane.
n prima parte, scurt introductiv, autorul
ncearc s-i justifice ncercarea, criticnd
nereuitele altor dou conferine anterioare, cu
aceeai tem. i apoi, cnd ntr-o conferin
despre Luceafrul lui Eminescu s-a putut vorbi de
sburtori i iele, despre ulcele i descntece de
dragoste, despre poei ce-i fceau versurile
noaptea prin copaci, sau despre alii ce se sculau, ca
somnambulii, din somn pentru a-i schimba mobila

din cas i cte alte nzdrvnii de acestea, pentru

ca n cele din urm s se sfreasc cu ndemnuri la
anumite agitaiuni dai-mi voie atunci mie ca, din
respect pentru domniile voastre, ct i din respect
pentru acel ce a fost creatorul Luceafrului, s
vorbesc despre nsui Luceafrul lui Eminescu (p.
164). Tot n aceast parte introductiv, autorul,
inspirat de critica literar francez (Sainte-Beuve,
H. Taine), care insist pe legtura operei de art cu
viaa artistului, i face cunoscut propriul principiu:
n adevr, felul de a fi al artistului, viaa sa intim,
ca i viaa n mijlocul creia triete au o
influen determinant i covritoare asupra
operei sale de art (pp. 164-165).
Tocmai de aceea, n partea a doua, autorul
conferinei a urmrit s pun n eviden
principalele caracteristici native ale personalitii
tnrului Eminescu, pornind de la exagerrile,
conturate deja, prin afirmaii privind firea
pesimist, ori firea optimist a poetului-cugettor.
Sterian C. Dumbrav, dei considera c poziia lui
C. Dobrogeanu-Gherea este mai apropiat de
adevr, i formuleaz clar propria-i nelegere,
afirmnd: Eminescu nu a fost, prin firea sa, nici un
pesimist pentru care viaa s fie un adevrat infern,
dar nici un optimist pentru care viaa s fie un
adevrat eden ci, mai curnd, Eminescu a fost o
fire: idealist, meditativ, contemplativ; o fire
pentru care viaa se deschidea infinit i variat,
plin de mister i ndejde. Un suflet sensibil i
delicat, n adncimile cruia avea rsunet i fiorul
dragostei, ca i farmecul naturii; un suflet mare i
generos, pentru care respectul de oameni i
dragostea de ar devenise un adevrat cult (p. 3).
Ideea autoru lui este c, avnd asemenea
caracteristici, tnrul Eminescu nu era un pesimist.
n cea de-a treia parte a conferinei,
apropiindu-se grbit de poziia lui C. DobrogeanuGherea, Sterian C. Dumbrav ncearc s explice
influena mediului social asupra lui Eminescu. Cu
ct, ns, strbate mai adnc n mediul vieii sociale,
cu att l izbete mai puternic realitatea ei, de cele
mai multe ori brutal i crud. Sufletul su nobil i
ginga ncepe s tremure, s sufere i s se
revoltei atunci, ndurerat, scrbit i revoltat de
lumea din afar, el se retrage tot mai adnc n lumea
din luntru a sufletului suDar i aici ncepe s
strbat ecoul larmei din afar, pentru ca, n cele din
urm, s-l ptrund pe deplin nimicnicia vieii
omeneti cu toat mizeria, cu toat suferina, ca i

37

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
cu toat rutatea eiAbia de acum nainte ncepe
cu adevrat pesimismul lui Eminescu, cu tot
cortegiul lui de gnduri triste i amare (pp. 165166). O explicaie destul de simplist, prin care
Sterian C. Dumbrav nu aduce nimic nou.
Partea a patra a conferinei este menit s
evidenieze influena mediului cultural asupra lui
Eminescu. n acest sens, dou au fost inteniile
dominante ale autorului.
Prima intenie este aceea de a sublinia
contactele poetului-cugettor cu literatura i
filosofia clasic german. Membru de seam al
societii literare Junimea, fu prins i el n vraja
acelei simpatii pentru cultura i literatura german
(p. 166). Dar mai ales ca student, la Viena i Berlin,
vraja literaturii germane se va transforma n fapt de
via. Astfel avu el prilejul de a studia n mod
serios operele celor mai ilutri reprezentani ai
literaturii germane, n frunte cu Goethe, Schiller,
Uhland, Lenau etc., care, toate, au lsat adnci
urme n sufletul su, nlndu-l i transformndul (p. 166). Dar nu numai literatura german ci, n
aceeai msura, Eminescu va fi vrjit de filosofia
german. Fire meditativ, el avea vdite
nclinaiuni spre filozofie i-n special spre
metafizic. Misterul cel mare i venic al vieii i-al
universului obseda ptima sufletul acestui genial
om, n zbuciumul nesfritelor sale nopi de
insomniei acolo, n acel mediu de cultur
german, el avu putina s-i stmpere setea
nclinaiunilor sale metafizice, prin aprofundarea
acelei sublime filosofii germane, reprezentat prin
nemuritorii filosofi: Kant, Schopenhauer,
Hartmann, etc. (p. 166).
Continundu-i gndul, cu referire la
admiraia lui Eminescu fa de Immanuel Kant,
dovedit i de cunoscuta traducere din Critica
raiunii pure, Sterian C. Dumbrav adaug: Astfel
aprofund el adnc i ptima acel minunat
criticism psihologic al filosofiei kantiene, care
revoluionase ntreaga gndire filosofic a
omenirii, reducnd lumea la o simpl manifestare
fenomenal a sufletului nostru i care decreta astfel
imposibilitatea minii omeneti de a putea strbate
pn la esena intim i adnc a lumii din afar (p.
166). i, fr a insista, exegetul repereaz urme ale
influenei kantiene n nuvela filosofic Srmanul
Dionis, precum i n fragmentul de schi filosofic
intitulat Arheus. Remarc apoi, cu posibil
ndreptire, c pornirile metafizice ale poetului-

38

cugettor nu au fost satisfcute n totalitate de

soluia kantian, situaie n care se simte atras de
viziunea lui Schopenhauer.
n fapt, ncercnd s evidenieze atracia pe
care Schopenhauer a exercitat-o asupra lui
Eminescu, avocatul Dumbrav subliniaz dou
dimensiuni ale creaiei gnditorului german. Prima
deriv din ncercarea lui Schopenhauer de a depi
limitele gndirii kantiene cu privire la posibilitatea
metafizicii. ns aceast barier, pe care Kant o
punea minii omeneti, stnjenea oarecum avntul
pornirilor sale metafizice, dornice de a cuta s
ptrund pn n esena ultim a lucrurilor i atunci
sufletul su se vzu atras de concepiunea celuilalt
mare filosof german: Schopenhauer, care, dei
pornise i el de la aceeai concepiune a lumii, avea,
totui, preteniunea nu numai de a o continua, dar
chiar de a o desvri, nchipuindu-i, srmanul, c
a descoperit cheia minunat cu care s poat
deschide taina vieii n sine i care nu era pentru el
dect acea voin oarb de a tri, a crei trist
obiectivitate este lumea cu toate ale ei (p. 167).
Pentru a exemplifica prezena concepiei lui
Schopenhauer n creaia lui Eminescu, Sterian C.
Dumbrav face trimitere la Scrisoarea a IV-a,
Scrisoarea a V.a, Glossa, etc. A doua dimensiune a
creaiei schopenhaueriene, care l-a atras pe
Eminescu crede exegetul este modalitatea de
nelegere a pesimismului. Aceea ce, ns, apropie
mai mult pe Eminescu de Schopenhauer, nu este
numai faptul c marele filosof german i astmpra
mai mult setea nclinaiilor sale metafizice dndui astfel prilejul de a strbate mai adnc n inima
lucrurilor i nici faptul c filosofia
schopenhauerian nu era n esena ei dect o
admirabil poezie metafizic, ct mai ales faptul c
Schopenhauer urca pesimismul la rangul unei
adnci concepiuni filosofice (p. 167). Astfel, fr
s-i dea seama, Sterian C. Dumbrav face i el
pasul greit, intrnd n corul explicaiilor comune
ale acelui timp: Acel pesimism restrns al lui
Eminescu, care se mrginea mai mult la mizeriile i
suferinele vieii omeneti, capt acum valoarea
unui principiu de via universalA tri este a
voi, a voi este a suferi, deci a tri este a suferi.
Acesta este silogismul care nchide sensul vieii
pentru Schopenhauer i care desvrete apoi, n
chip ideal, pesimismul lui EminescuDe acum
nainte, viaa nu mai este pentru Eminescu
obiectivarea unei voine oarbe sau undele lui

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
Demiurg, cum zice el, i nici mcar un vis al
morei eterne, cum i sfrete poezia sa mprat
i proletar; ci viaa devine pentru el o balt de vise
rebele, cci multe dureri-s, puine plceri
(Mortua est) (p. 168). Mai mult crede exegetul
Eminescu antropomorfizeaz aceast suferin
oarb a vieii, dndu-i o inteniune i o rutate
diabolic (p. 168). Ca exemple sunt enumerate
poemele Mureeanu, Demonism, Preot i Filosof
etc.
Cea de-a doua intenie a lui Sterian C.
Dumbrav, n cea ce-a patra parte a conferinei, a
fost s explice cum Eminescu, stimulat de mediul
de cultur german, ptrunde n toate marile
literaturi i filosofii din lume. Dar n acest mediu
de cultur german, Eminescu nu se mrgini numai
a studia i aprofunda literatura i filosofia german,
ci, prin mijlocul acestei literaturi i filosofii, el se
iniie n mai toate literaturile i filosofiile lumii (p.
168). Sunt avute n vedere, cu precdere,
apropierile lui Eminescu de filosofia indian veche
i de filosofia antic greceasc. Prin filosofia lui
Schopenhauer mai ales, el se iniie n misticismul
filosofiei Budiste din India, precum i n idealismul
filosofiei greceti i-n special al marelui filosof
grec Platon (p. 168). Convingerea avocatului
brldean era c filosofia lui Schopenhauer, care a
influenat cel mai mult pe Eminescu, nu era n
esena ei dect o ingenioas sintetizare a celor trei
mari concepiuni filosofice de pe vremuri:
kantian, budist i platonician (pp. 168-169).
Argumentarea este fcut astfel: Existena este
iluzie a zis Buda: Lumea sensibil este o lume de
aparene a grit Platon; Lumea este reprezentarea
subiectivitii noastre repet Kant i dup el, la fel,
Schopenhauer (p. 169). Idee care, susine autorul
se regsete i la Eminescu, n poezia Mortua est,
exprimat prin versurile: A fi? Nebunie i trist i
goal:/ Urechea te minte i ochiul te-nal;/ Ce-un
secol ne zice, ceilali o dezic -/ Dect un vis
searbd, mai bine nimic. Dar dincolo de
simplitatea aceste i argumentri, Sterian C.
Dumbrav are meritul de a fi sesizat c exist o
deosebire ntre concepia schopenhauerian i cea
budist, cu privire la posibilitatea de a scpa de
suferina existenei prin Nirvana. Schopenhauer
i nsuete i el aceast concepiune a Nirvanei ca
mijloc de nimicire a voinei i de stingere a durerii,
cu singura deosebire c, pe cnd Buda o concepe
mai mult ca pe o contopire n afar, din contra

Schopenhauer o concepe mai mult ca o contopire n

luntruPentru Schopenhauer mijlocul de salvare
const n nsui sufletul nostru, care, dei tot un
produs al voinei, totui printr-un proces de
dezrobire intim care nu este dect
contemplaiunea frumosului i a adevrului acest
suflet se urc deasupra voinei nvingnd-o (pp.
169-170). Din pcate, nelegerea lui Sterian C.
Dumbrav se oprete aici, nereuind s explice
aceast deosebire pn la capt, cum o va face, mult
mai trziu, Sergiu Al-George, n lucrarea Arhaic i
universal (Editura Eminescu, 1981). Bucurnduse de avantajul c stpnea foarte bine esena
filosofiei indiene, Sergiu Al-George recunoate c
Schopenhauer a ntlnit ideea suferinei n Vedanta
i n budism. Aici ns, n ambele cazuri observ
orientalistul - suferinei i era opus o
transcenden, cea a Absolutului, care aprea n
Vedanta ca Brahman, iar n budism ca Nirvana.
Schopenhauer ns, nelegnd prin Nirvana doar
neantul, negarea acestei lumi i pornind de la
voina de a tri, ca factor ce ntreine suferina, a
adoptat voina ca principiu ontologic, n locul
Absolutului filosofiei indiene. Astfel c, voina
schopenhauerian este un pseudo-absolut, ntruct
prin caracterul su negativ nchide calea spre
transcenden. Or, fr ideea de Absolut nu poate fi
vorba nici de gndire indian, nici de esena
lirismului eminescian.
O explicaie simplist ofer Sterian C.
Dumbrav i n ce privete legturile lui
Schopenhauer cu Platon. Lumea este obiectivarea
voinei zice Schopenhauer. Dar aceast obiectivare
se face pe anumite grade, care nu sunt, n
realitate, dect Ideile lui Platon, acele prototipuri
eterne i fixe din care deriv infinitatea lucrurilor
trectoareApoi acea mistic dezro bire a
sufletului nostru din ghearele voinei, prin ajutorul
contemplaiunii frumosului i adevrului, nu este
dect tot o reminiscen platonician (p. 170).
Aceast parte a conferinei se ncheie cu o
concluzie parial, care merit reinut: Vedem,
deci, attea idei, attea principii i attea
concepiuni filosofice, care au lsat adnci urme n
sufletul lui Eminescu. i toate s-au topit n sufletul
creator al acestui genial poet, pentru a fi apoi
elaborate sub forma acelor minunate versuri care
fac nu numai mndria i gloria literaturii noastre,
dar a tuturor literaturilor lumiii Luceafrul nu
este dect o admirabil sintez artistic a acestor

39

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
concepiuni filosofice, concentrat n jurul ideii de
dragoste (p. 171).
n partea a cincea a conferinei, Sterian C.
Dumbrav i propune s scoat n eviden
deosebirea dintre concepia lui Platon i ce a lui
Schopenhauer, cu privire la dragoste. De unde
pentru Schopenhauer amorul nu este dect o
stupid form de manifestare a acelei voine oarbe,
n tendinele ei de supravieuire i reproducere
geniul speciei, cum mi se pare c l numete el din
contra, pentru Platon, amorul este supremul elan al
sufletului nostru spre contemplarea frumosului
absolut, al armoniei divine (p. 171). i Eminescu
zice exegetul a avut de ales ntre aceste dou
concepii asupra dragostei. Ei bine, Eminescu a
avut de ales ntre aceste dou concepiuni asupra
amorului: cea schopenhauerian i cea
platonician. i firea sa idealist i delicat l-a

aceste dou lumi corespund dou feluri de iubiri:

jos iubirea care se nate, triete i moare prin
simuri; iar sus iubirea care, chiar dac pornete
din frumuseea simurilor, se nal, totui, treptat
pn la puritatea ideilor eterne, tinznd astfel spre
contemplaiunea frumosului divin (p. 174).
n ultima parte a conferinei, Sterial C.
Dumbrav continu s aduc noi argumente n
sprijinul afirmaiilor pregtitoare, fcute anterior.
Autorul este convins, cu mult ndreptire, c n
poemul Luceafrul este cuprins o profund i
original gndire filosofic eminescian. Din
concepiunea acestor dou lumi s-a nscut i
Luceafrul lui Eminescu, mbrcat sub forma
artistic a unui basm, el pstreaz nelesul unei
adnci gndiri filosoficei cea mai splendid
caracterizare a lui este aceea pe care ne-o d nsui
Eminescu prin versul lui: gnd purtat de dor

ndemnat s se apropie de concepiunea cea mai

potrivit sufletului su: de cea platonician (p.
172). Ideea pe care o slujete Sterian C. Dumbrav
este aceea c, chiar dac au fost i momente n care
Eminescu a oscilat n viziunea asupra dragostei, n
poezia Luceafrul a adoptat poziia platonician.
Pe de o parte, exist lumea de jos a Ctlinei care
se nate spre a muri i moare spre a se nate i
care, chiar dac are oarecum intuiia unei frumusei
superioare, rmne, totui, intuit de lutul
patimilor omeneti durnd deerte idealuri; iar
pe de alt parte, sus, se afl lumea Luceafrului
etern i divin nscut din forma cea dinti, care nu
are nici loc, nici timp i nu cunoate moartei la

n adevr, acesta este, n ultim esen, Luceafrul

lui Eminescu: gnd purtat de dor. Este iubirea
geniului nscut din zbuciumul pmntului, dar
nlat pn n seninul cerului (p. 174). Sunt
gnduri profunde, rostite cu sensibilitate i
pricepere. Chiar dac unele afirmaii fcute de ctre
avocatul Sterian C. Dumbrav trebuie s fie
corijate, pe ansamblu autorul are dreptate. Nu
trebuie s uitm c evenimentul se petrecea n anul
1924. Oricum, mi-a dori s asist i n prezent la o
conferin cu aceast tem, mcar de acest nivel.

40

-22 iunie 2015-

BUCOVINA LITERAR

poesis
Poeme

Mariana
CODRU

fructe scrise un copil.

albine, altul. soare gru
flori bravo! spuse femeia.
moarte, a scris altul
cu un frate proaspt necat.
ce-i asta? tresare nvtoarea,
cum s fac moartea parte
din frumuseea verii?
amiaz cuminte

(ntre dou stri de lucruri)

ntre dou stri de lucruri
ireconciliabile,
sacrificatul arde cu flacr
mic. a uitat intensitatea.
lumina e neted, nedureroas,
ca filtrat printr-un lob
de ureche. pe nisip se zbat
rudimente de tristee,
de bucurie, de moarte.
via refuzat de adncuri.
(muzic de zi)
muzic de zi.
curajul i una din desele
lui mori aparente. solicitat,
rugat, incitat. druit la repezeal
cu un templu din false
inventare de principii,
duuri scoiene
i scurte strigte de lupt
cznd avioane de hrtie
cu botul n marmelad.
i totul vizavi
de-o muzic de zi
i-o mic moarte gri.
(din vol. de debut, Mceul din magazia de
lemne, Junimea, 1982)
var n cmpie (IV)
pe fereastr
intr fluturii.
nvtoarea anun
cu voce limpede
subiectul compunerii:
frumuseea verii.

n grdina spitalului, verde,

caii pasc linitii
printre gutui.
lucerna le nfoar
gleznele tremurnde,
soarele
i orbete...
ah, fioroas melancolie,
cu ziduri de crmid.
nuntrul tu
iptul
s-a oprit n gtlej
i sngereaz.
noapte de septembrie
brusc trezit n miez de noapte.
aerul e negru.
vntul izbete ltratul cinilor
de ziduri.
undeva ceva e-n neregul.
eti singur?
eti singur i te temi?
eti singur i te temi?
aerul e dens nimeni n-ar putea
s zboare prin el.
din memorie nu se ivete nimic
linititor. cald i linititor...
aerul e negru.
(din vol. Schi de autoportret, Junimea, 1986)
o nimf a copilriei
pe umeri pletele i curgeau ru,
un ru rou, aspru, de necrezut
se opreau mirate femeile,
o apucau de plete s se conving.

41

BUCOVINA LITERAR

poesis
se opreau mirate femeile,
o apucau de plete s se conving.
ea rdea, mpingndu-i pistruii
n ochi: ce rs de trengar!
nu tiu ce-au simit brbaii
scldndu-se n rul cald
i nu m ntreb
ce gust au avut zilele sale,
ce tristei au luat-o drept int.
ci doar ce-a gndit
cnd, ntr-o luni diminea,
s-a urcat pe un scaun
s ntoarc spatele lumii,
s scoat limba la farmecele ei.
(seara miroase a fum)
seara miroase a fum.
o lumin roie pulseaz peste ora
pe cnd cartierul i trimite semnalele
(pocnetul bttoarelor de covoare)
spre cerul deflorat.
acum nimeni nu mai aude
strigtul de ajutor al nimnui:
puntea att de fragil atrn n gol.
acum
trectorii scncesc nfricoai,
privind printre degete.
strigte i oapte*
sigur m-a chemat cineva
sau mi-a strigat ceva
n scoica urechii,
s nvee creierul meu
i n somn axiomele vesele...
am ieit la suprafa speriat
(noaptea era cald i plin
de oapte: o, ce de-a oapte!)
snt nghiit de viu sau de mort?
am strigat i nimeni n-a rspuns.
am pipit pereii, am aprins
lumnarea: snt nghiit de viu,
am constatat linitit.
dar i cel ce-a strigat.
*Acest titlu a fost nlocuit de redactor cu dac
dragostea, III.

42

(din vol. Tabieturile nopii de var, Cartea

Romneasc, 1989)
(peste speran)
peste speran
peste cntece virile
peste beia de visuri
a czut un frig rspicat.
ne-am strns lng ziduri
cu feele vinete n
ntunericul brusc nsprit i
ne-am rugat de credin.
(vznd cu ochii)*
vznd cu ochii roul cel mai intens
se coace i cade umilit.
chipul din oglind se pregtete
s devin un prun.
nestrmutata rigoare se ngra:
puhav i expune
nudul plin de resturi.
numai nebunia nal ceti,
devine tot mai nfloritoare
ca una al crei stomac
s-a obinuit cu de toate.
*Poem cenzurat din vol. Mceul din magazia de
lemne, 1982.
ritual*
n fiecare diminea
rup cordonul visului
i intru n realitate
cu inima grea de team
de ruine
de gnduri sttute.
m nvrt printre voi
animal stupid care
oprindu-se n rstimpuri
privete n jur suspicios
i ip fr pricin.
n fiecare diminea
pornesc n cutarea

BUCOVINA LITERAR

poesis
unei lumi vii
cu inima grea
de team
de sil
de gnduri sttute.
*Poem cenzurat din vol. Tabieturile..., C.R.,
1989. (din vol. Existen acut, Cartea
Romneasc, 1994)
patria mea
patria-picior-de-plai n care
cu ncredere cresc de veacuri
umbrele pe arbori tind orizontul
nu ne cere ce-avem mai bun n noi:
parc-i iubete mai mult
pe ri i pe fameni.
patria-gur-de-rai unde
frumos de mori cnt gua
mic a mierlei parc pe noi
nu ne vrea venic tineri
i ferice: ne vrea vetejii
de fric negri de grija
auroralei zile de mine.
patria-bun-mam parc
pe noi nu ne vrea: ca pe-o sarcin toxic ne respinge patria
pe noi (romni maghiari germani
i alii) simplii si ceteni. terMitologie
hai la groapa cu termite, vino!
i pentru noi soarele strlucete
chiar dac negru i negru.
tot cumini de-om fi
n-o s fim nici voioi
nici teferi.
hai minile s ni le pierdem
mcar huiduind
dinii lor de aur i
briele tricolore
cu care neantul i-l ncheag.

dup cortina de fier

a plecat i tatl
cu pulpele albastre
sculptate de schije:
ntre mine i ara juneii
a czut cortina de fier.
pe strzi nghesuite i moi
mi bag soarele pe gt:
vara se duce
mult mai departe
dect America.

clare pe moarte
m apropii de o limit
a speranei de via n Romnia.
senin, n cmaa de noapte,
mi trec mna peste venele de la gt,
ateptnd s cnte.
nu tiu s-ncalec un cal,
dar cu moartea nu poate fi altcumva.
poveste din cartierul latin
a treia zi dup revoluie,
tatl a zis:
s ducem la Casa de copii
puii tia de nomenclaturiti.
mama i-a pus palma pe gur
dar inima nu i-a nit afar.
noaptea n veceu ea i-a bgat
adnc minile pe gt, a desprins-o
cu grij, cum ai desprinde dintre
srmele reelei de nalt tensiune
apca unui copil,
i-a ngropat-o n grdin.
(din vol. Ultima patrie, Paralela 45, 1997)

(din vol. Blanc, Vinea, 2000)

43

BUCOVINA LITERAR

poesis

Elogiul monotoniei

Daniel
FANO

Nscut la 11 iunie 1947 n Belgia. Ziarist cultural, a publicat

peste 5000 de articole despre literatur, jazz, rock, oper,
cinema, benzi desenate. Poet ncurajat la debut de Joyce
Mansour, Henri Michaux i Dominique le Roux. Premiul
pentru literatur al Societii civile a autorilor multimedia
(SCAM). Bibliografie selectiv: Poeme: La Nostalgie du
classique Nostalgia clasicismului (Le Castor Astral, 2004),
Comme un secret ninja Ca un secret ninja (Le Castor Astral,
2007), la vitesse des nuages Cu viteza norilor, (Riveneuve
Continents, 2010). Proz: Le Privilge du fou, Sur les ruines
de l'Europe, La Vie est un cheval mort Privilegiul nebunului,
Pe ruinele Europei, Viaa e un cal mort (Les Carnets du
Dessert de Lune, 2005, 2006, 2009). Roman: La Contrepartie
Contrapartida, va aprea la ditions Pierre-Guillaume de
Roux, Paris, la nceputul lui 2012. Pentru acelai editor
pregtete un roman autobiografic, Maudit rveur - Blestemat
vistor. (Prezentare i traducere de ConstantinAblu)

pentru Franoise Brodsky

Scriitor nr. 1
Ce va rmne atunci cnd literatura va nceta s
existe?
- Un tren miniatural rotindu-se mprejurul fntnii
i, la captul unui lung coridor, ntr-o sal imens o
orchestr n haine albe cntnd diverse melodii,
perechi dansnd tangouri melancolice.
Scriitor nr. 2
Oh, dumneavoastr, nimic de spus, doar c eram
ct pe-aci s v pierd! De ct vreme v ainei i
persistai ntr-o semi-clandestinitate? De zece,
douzeci de ani? A fost nevoie de acest scurt
manual de geografie amoroas, de-o gingie
obosit, pentru ca, n sfrit, lumea s se trezeasc
i s-ncerce nostimul sentiment c existai.
- E frumos n dimineaa asta, nu gsii?
- sta-i genul dumneavoastr, cum dintr-un copac
ai scoate un b de chibrit, nu-i aa? Sau nc :
acoperind mici goluri, tot attea haiku-uri...
atmosferice, femeile le cer fr-ncetare dac le
autorizai s v spele prul. S continui?
- Punem mai nti ficatul ntreg pe ervet. Dup

44

aceea ne bem violetul legendar. Dm apoi ocol

giganticului crevete regal : parfumul crnii sale e
incomparabil.
Scriitor nr. 3
Scriitorii simt insulta mai repede dect cititorii
lor?
- Merg, cad, se poticnesc, mic din loc boabe de
cafea.
- Scriitorii sunt grosolani, goi sufletete, vlguii,
voraci?
- Mai nti, ar fi vorba, plecnd de la coloana
vertebral, de la zonele cervicale i claviculare, s
gndeti un gest care nu se mai sfrete.
Scriitor nr. 4
Ai fost calificat drept un... Kafka popular.
- Kafka face foarte ru la nervi! Adesea ns fur o
idee dintr-un cntec i o convertesc n roman.
De unde v vine fascinaia pentru plriile
strpunse de-o sgeat?
- Nu, nu, momentul meu preferat este acela cnd
dorm!
Scriitor nr. 5
Ar trebui s m supun evidenei, romanele mele
nu-s literatur pentru toat lumea.
- Dar au devenit literatur pentru civa?
- Da, au fost gsii mori.
- Ce-nseamn un mare scriitor?
- Un scriitor care n opera lui interpreteaz opera
predecesorilor si : astfel procednd, deplaseaz
enigma literaturii, nu o suprim niciodat.
Scriitor nr. 6
Credei c majoritatea celor care v cumpr
crile nelege s treac sub tcere tot ce povestii
acolo?
- Fr nespusa convingere c sfritul e aproape,
fr nelinitea, obsesia, spaima apropiatului sfrit,
nu exist geniu care s reziste.
- V-am privit cu un ochi ru, nu vream s v
adresez cuvntul, hotrsem c n-o s v iubesc
niciodat.
- Asta pentru c nu mncai iaurt la fiecare mas.
Scriitor nr. 7
Toate aceste trucuri moderne... Iarna, de
exemplu... Mi-e sil de iarn.
Exist o logic anume n ncpnarea

BUCOVINA LITERAR

poesis
dumneavoastr, un fel de cutare gradual a esenei
propriei perversiuni, pn cnd ea devine unic.
- M-am pus pe scris pentru c nu mai puteam
suporta muzica. ntotdeauna o raiune negativ m
face s acionez. N-am fost atras ctre literatur de
o dorin anume, ci pentru c trebuia neaprat s
fug de muzic.
Scriitor nr. 8
Asta-i ceea ce vrei?
- E ceea ce-am vrut dintotdeuna, dar nu tiam cum
s procedez.
- Cobra mpotriva mangustei?
- Sau mai mult, aceste tlpi goale ce ies de sub pled
i, ceva mai departe, epava avionului.
Scriitor nr. 9
Suntei contient c oamenii ateapt de la un
scriitor s ofere cteva repere ale vieii sale?
- n copilrie aveam chef s triesc, nu s nv;
acum cnd am mbtrnit, am mai mult chef s
nv dect s triesc.
- i iubirea? i dac iubirea e altceva dect un joc
al memoriei?
- Pun sare pe banchiz, hermina se apropie s-o
ling, gerul i sudeaz limba de ghea.
Scriitor nr. 10
E a noua igar pe care-o fumai.
- O detest pe prima. Dup, merge mai bine. Vreau
s spun... cnd oxigenul se rarefiaz.
Avei nevoie de nicotin, sau este aici i o
cercetare estetic?
- Greu s scapi de privirea mea, imposibil s scapi
fumului meu.
Scriitor nr. 11
Care-i ntrebarea cea mai neateptat pe care v-a
pus-o vreodat un ziarist?
- Oh, mi amintesc de asta cu precizie. Ascensorul
se oprise, blocat ntre dou etaje, i acest individ
nici mcar nu observase.
- I-ai rspuns la ntrebare?
- Ce-ai fi fcut n locul meu? Altfel mi-ar fi tras un
glon n cap!
Scriitor nr. 12
Semnul mirrii este mai puternic dect semnul
ntrebrii?
- Am nvat s-mi umplu ct mai judicios valizele,
tiu cum s fac s ncap un maximum de haine ntr-

un minimum de spaiu.
- Care este diferena ntre doi scriitori care au
urechile clpuge?
- Ba plictiseala de-a nu te plictisi, ba durerea
timpului.
Scriitor nr. 13
Nu-i alarmant acest val de lingueal?
- Mi se-ntmpl s scriu cri proaste, i totui
ziaritii le gsesc tot att de minunate ca ale altora.
- De ce aceast versiune porno-polar a Damei cu
camelii?
- Originalul este prea complex pentru micuele
blonde durdulii din ziua de azi. Dnsele vor
continua s geam. mi e mil de ele.
Scriitor nr. 14
La ce privii acolo, undeva n spatele meu?
- Oamenii care scuip foc i ncrucieaz paii cu
piticii, dresorii, echilibritii, clownii. Mai bine nu
v ntoarcei, i vei face s dispar!
- Cum ai denumi asta?
- Nu mai puteam s ies, alctuiam liste de nume,
dar eu n-aveam nici un nume. Seara de smbt a
rsrit, nu m-am putut mpiedica s-o culeg.
Scriitor nr. 15
Dup ce se recunoate un editor deosebit de
periculos?
- i scoate micua prieten dintr-un ruksac. V
face s luai aminte ct e de gnditoare, trist,
serioas, nelinitit, angoasat, nspimntat i,
desigur, misterioas. V arat cum s-o strangulai
atunci cnd v va ntlni ntr-un loc propice. n
ateptare, iat-l strivind ntre dini buburuze i
invitndu-v s-l imitai.
Scriitor nr. 16
Acest roman, atunci cnd l scuturi scoate un
zgomot ciudat.
- Am pus nuntru toat colecia mea de soldai de
plumb.
- Recomandai s nu fie citit cu voce tare. sta-i un
capriciu de vedet?
- Ah, nu, nici vorb, nici vorb. Jur c nu-i vorba de
asta. De fapt, cu aceste cuvinte pe care
le-ntrebuinez, vocea nu rezist luminii.
Scriitor nr. 17
Un sughi m zglia, ndeprtat, apropiat, un fel
de clieu comercial. i dumneavostr?

45

BUCOVINA LITERAR

poesis
- Era ca i cum ai sri cu motocicleta ntr-o piscin,
era tulburtor s scrii aceste nostime fraze
captivante, a fi preferat s fie ca atunci cnd tentlneti ntr-o cuc cu un tigru.
Scriitor nr. 18
Nu mai suntei actorul crilor dumneavoastr, i
totui n-ai devenit nc spectatorul lor.
- Nu mai vreau s m trezesc ntr-un tren cu un
cuvnt tainic tatuat pe degetul mare.
- Care-i cea mai recent dorin a dumneavoastr?
- Cteva melodii de toamn.
Scriitor nr. 19
Dar ce-i romanul dac nu mtile i rolurile care-i
vor nsoi cititorii odat lectura terminat?
- Dar ce-i cititorul dac nu un personaj al crui
destin e deja scris n cri?
Scriitor nr. 20
Suntei un scriitor cult, nu unul dintre acei tipi cu
ochi limpezi care bntuie visele femeilor.
- Toate culorile, mai puin Peter Pan.

fi fcut totul ca s-l pstrez... dar eu l-a fi mpiat i

pus n insectar.
Scriitor nr. 24
O insolaie e un cadou straniu ca s obii de la un
ziarist un articol favorabil.
- tiu, ar fi preferat trei tone de Himalaya, sau de
Fuji-Yama, sau s-i tund gazonul, cincisprezece
hectare.
A scris c n-a neles nimic din cartea
dumneavoastr, c nu era nimic de neles acolo.
Cum ai luat-o?
- Ca pe-un tichet de metrou.
Scriitor nr. 25
Suntei o maimuic, un foc de paie, un spiridu
opind, nhai din zbor realitatea fr s vnelai prea mult.
- Revin la povestea femeii care i-a jucat la poker
tot ce avea : i astfel i-a pierdut i cancerul.

Scriitor nr. 21
Un scriitor care poart ochelari, statisticile au
artat-o, nu-i demn de ncredere. Ce ateptai ca s-i
spargei pe-ai dumneavoastr?
- E ca un celu pe post de copil. Un copil devine
mai btrn dect tine. Ce oroare. E imposibil s te
mai descotoroseti de el. E preferabil s ai un
celu.

Scriitor nr. 26
Scriitorul este un tip care v privete fix i-apoi se
pierde n mulime. Dac l revedei ntr-o zi este
pentru c ncearc s v omoare.
- Scriitorul dumneavoastr nu-i toi scriitorii:
acela, dac iese pe strad narmat cu un pucoci
nseamn c nu tie s srute.
- Domnule, scriitorul meu a fost prizonier ntr-un
taxi gata s ia foc, blocat de douzeci de cadavre
bine fezandate. Cadavre incontiente de pericol
cci zmbeau, domnule, zmbeau.

Scriitor nr. 22
l recunoti dup culoarea osetelor, dup nasturii
cusui aiurea, dup buzele subiate ntr-o grimas
dispreuitoare, dup faptul c-i ascunde adevrata
nlime - spunnd c are un metru aizeci atunci
cnd de fapt depete un metru optzeci. Ceea ce l
caracterizeaz cu i mai mare precizie este
cantitatea de cri pe care n-o va scrie niciodat.

Scriitor nr. 27
Singurul avantaj pe care-l am fa de cititorii mei
este dreptul de-a distruge ceea ce scriu, i nu m pot
lipsi de asta.
- V ardei manuscrisele?
- Nu, le mnnc. Le mestec ndelung. i asta-mi d
senzaia c se micoreaz n vreme ce minile i
picioarele mi se lungesc nemsurat.

Scriitor nr. 23
Pe coperta ultimului dumneavoastr roman se
vede un borcan cu dulcea de caise, un crlig de
rufe, un prezervativ ce pare a aparine unui atlet.
- E simbolic. De altfel, titlul e revelator. Textul
abund n referine domestice.
- E imaginea cuvenit : editorul nu s-a mpotrivit?
- Editorul nu-i un flutura de nenlocuit. Desigur, ar

Scriitor nr. 28
Ce vi s-a-ntmplat? Ce s-a petrecut cu acest pahar
cu ap, luat, apoi lsat, golit pe sfert?
- mi fusese fric s nu-mi iau zborul n clipa
fotografierii.
- Totui ai precizat n timp util c nu trebuia salvat
nimic, ceea ce se cheam nimic... E tocmai asta?
- Dac n-ar fi fost dect aceast earf roie, dar

46

BUCOVINA LITERAR

poesis
mai sunt depozitele, parkingurile abandonate,
grilajele, porile ruginite, coridoarele, scrile, felul
n care aceast femeie i zmulge prul i-i ridic
brbia n clipa cnd i lanseaz iptul.
Scriitor nr. 29
Atreia ncercare pe o scar. Poi de acum nainte s
devii scriitor n mai puin de douzeci i patru de
ore : nu-i nfricotor?
- De fapt, cine se sinucide odat cu pisica lui? Cci
o m nu-i viseaz propria moarte. De altfel, ma
nu-i o problem. Nici mcar o soluie. Omul i
pisica nu se pot aduna. Omului nu-i rmne dect s
priveasc cum ninge la televizor ca s verifice c tot
ce a trit corespunde unei anume realiti.
- Insist : ntre un roman i autorul lui nu tii
niciodat care l-a produs pe cellalt. Dup
dumneavoastr, asta e normal?
- Colecionez discuri fr s am pick-up, silueta
mea e relaxat, nu-s nc pierdut n uitare n ciuda
faptului c port tenii i ochelari negri.
Scriitor nr. 30
Ar fi aadar povestea unui zgomot.
- Ceva care ar epuiza dintr-odat romanul i
foiletonul, scriitura i figura detectivului. Nu o
aventur model, formul semi-matematic cu scop
de-a reproduce genul, ci toate aventurile simultan.
- S nu cutm pietricelele sub dezinvoltura foilor
de hrtie.
Scriitor nr. 31
Cicero avea oare dreptate cnd l situa pe Herodot
i de partea Istoriei i de aceea a jubilaiei?
- Vi s-a spus vreodat c avei n glas ceva dintr-un
hamster tuberculos?
- Ce drog prizai ca s avei o scriitur aa de
uoar?
- Dou degete ntr-o priz electric.
- Oh. Desigur. Dar n sfrit...
- Refuz s pactizez cu cuvintele.
Scriitor nr. 32
De ce numele de Erik Satie n nota autobiografic?
- El i cu mine suntem amndoi colecionari nrii
de fiine incalificabile numite uneori umbrele.
- Dar de ce superplusai cu numele lui Jean
Cocteau?
- Pentru c, o dat pe an, dar nicicnd n aceeai zi,
port ca i el o floare la butonier.

Scriitor nr. 33
Regrete?
- Ce-i mai interesant n ceea ce scriu, este tocmai
ceea ce mi scap. Am suferit destul pentru asta. E
destul megalomanie n virtuozitate. Dar esenialul
este c am regsit elefanii fr nimic altceva
mprejur.
- Un scriitor nu-i un fel de ventrilog, un copil
haimana care, desigur, nu refuz mncarea, dar
mnnc i nu simte gustul, nu caut plcerea i
fineea pe care le strnete de obicei hrana?
- Un scriitor este exact ca oricare altul. E un ins
tainic, care nu crede ceea ce vede. i dac scrie, este
ca s se sustrag literaturii.
- Caut soluii de rezerv?
- Da, genul vrei s sugei ngheata sau ador s
lein pe nepus mas.
Scriitor nr. 34
Sunt cuvinte pe care Borges i cu mine le stpnim
n comun.
- Cuit, cpitan, coresponden?
- Idem.
- Foarte bine, dar ce spunei de asta : Pe coridor,
De cealalt parte a uii, La colul strzilor?
- Tot Borges i cu mine.
- De nenvins, ce mai! Bine, atunci : Periu de
dini, Glob de cristal, n metafor?
- Borges fr mine.
- Eroare fatal, dragul meu, iat cianura.
Scriitor nr. 35
Ce s faci cu acest uitat fragment de fraz? B2, C3,
D4.
- i dac s-ar dovedi c literatura provoac
masturbare, catatonie, carii dentare? B3, C4, C5...
- Imaginaia noastr nu mai are nici un spaiu unde
s se refugieze, ai remarcat asta? B4, B5, B6.
- Ce v mpiedic s vedei c exist destui A4, B7,
C8 pe umerii mei?
Scriitor nr. 36
Acest sfrit incolor pare singurul demn de-un
scriitor care a avut ntotdeauna ca fundament
estetic cutarea unei anume... palori?
- Cnd am scris despre Shelley era ca i cum a fi
atins un alburiu atomic i n-a mai fi avut timp
pentru altceva.

47

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene
Poezia ca
adevr epifanic
Vasile
PROCA

Trim ntr-o lume vizual (calculator,

televizor, smartphone, tablete i altele), trim ntr-o
oboseal continu, ntr-o lume invadat de
zgomote, cu toate tristeile n jurul nostru, i unde
pasivitatea noastr are eecurile ei morale,
ncurajeaz ascensiunea rului.
Aadar, riscul de a tri i ntr-o lume a
depresivilor, a sracilor, a marilor mitomani i
cleptomani, a prostituiei politice, a jandarmilor
ideologici, ntr-o lume autist, unde fiecare, cu
suflet obosit, i consum propria singurtate, este
mai actual ca oricnd. i mai trebuie adugat ceva:
omul a banalizat, a vulgarizat relaia lui cu
Dumnezeu, s-a rinocerizat.
La acest trist realitate, exist un remediu:
cititul crilor, cultura, credina. S avem grij de
sufletele noastre, spune printele centenar
Nicanor Lemne, nscut la Hotin, Basarabia. Atunci
ncepe, i nu spun o noutate, dialogul ntre creier i
interiorul corpului uman, ncepe cltoria spre
marea Lumin: cu tcerea ei ca fiin. Atunci, ne
activm emoional i cognitiv, cptm calitate
spiritual. Iniiere i enigm: ochiul luntric
deschide orizonturi noi, nnoiete persoana,
privete tot ce ne nconjoar i din perspectiv
divin. Privindu-ne cu ochii minii, din exterior
spre interior, atenionm c nu pot locui n chilia
inimii noastre, n acelai timp, iubirea i ura,
minciuna i adevrul. n spaiul nostru interior
trebuie s existe mult Dumnezeu.
n legtur cu poezia religioas, n prefaa la
cartea Epifania (cele din urm poeme de dragoste
cretin) a lui Daniel Turcea, Printele Dumitru
Stniloae, considerat cel mai mare teolog al
cretintii contemporane, spunea: nti trebuie
s ne silim s spm fntna inimii noastre ca s
aflm n ea Cuvntul. Atunci ni se va deschide
nsui cerul n care se afl El i, prin amndou,
cunotina adevrat de El i de noi nine. Atunci,

48

prin inim va izvor Cuvntul din cerul Lui. Nu se

poate despri inima, adevrata cunotin de sine,
de cer.
Comentnd cartea lui Traian Vasilcu,
criticul literar Doru Scrltescu spune: Pn la ce
limite, m ntreb din nou, poate merge tentativa de
identificare dintre textul poetic i cel religios? Este
aa numita poezie religioas un fel de predic de
amvon, cu o retoric, desigur, specific? Ori, pur i
simplu, un text, cu reguli precise de funcionare i
cu o finalitate decisiv estetic? Sunt ntrebri care
probeaz doar complexitatea problemei i care
rmn, cel puin pentru mine, n continuare,
deschise.
Pe temeiul acestor idei, citim Sfenic n
rugciune (Notograf Prim, Chiinu, 2012), cartea
poetului basarabean Traian Vasilcu. Un suflu liric
amplu, alctuit din catrene, psalmi, bocete,
blesteme i balade, ne atest un poet remarcabil,
fecund (a editat 48 de cri, dar, credem noi, mai
mult autocenzur i-ar fi mai cu folos) cu o voce
distinct, unde cuvintele sunt energie, comuniune,
via i mntuire, lege existenial, rugciune
intim i nalt, lumin sfnt, tcere. Citez:
Murmur de stele mi inund zarea,/ M lepd de
cuvinte i-s Cuvnt/ n PreaCuvntul lumii ce-i
mirarea,/ n care arde-voi ca-ntr-un descnt.// i
face cas-n mine infinirea/ S-i vorovesc tcerea cu
nesa,/ Trompeii poart ngerii la bra,/ Talanii mei
culeag-mi-i Iubirea.
De altfel, tcerea ca odihn a sufletului, ca
via interioar a omului, o ntlnim i n alte
poeme. Spre exemplu: Hai la secerat tceri; Tot
ce vom scri e Opera tcerii; Dar ntr-o zi
rspunde-va Tcerea/ La telefonul meu: Alo,
vorbii; Ales mi-s al tcerii poemelor ce snt;
Eu pentru voi, tceri, viaa-mi pot da!; De-a fi
tcerii soclu-n ea s crezi; i exilat ntr-o tcere;
Am fost trubadurul Tcerii/ i am divorat de
tceri: Pe care eu, fiul Tcerii voastre/ S-l sorb
etern la nunile din astre; Cu tcerea din
totdeauna/ Val-vrtej curgnd din Dumnezeu;
nv tcerile s spun.Acest ultim vers e mesajul
care ne arat trecerea de la tcere la cuvnt. Gsim
versuri unde tcerea i cuvntul sunt zidire, creaie
divin: Pe creanga inimii au nflorit/ Cuvintele n
care Te gndesc./ Cu ele plng n stele nesfrit,/ Din
ele templu n Cuvnt zidesc. Sau: Spre Tine,
Doamne, fruntea mea se-nal/ i trupu-mi n
genunchi st dobort./ Deartele gndiri nu m

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene
rsfa,/ Tcere mi-am prescris pentru via.
Frmntrile i cutrile vieii i afl
rspunsul n rugciune, ca nlare spiritual,
meditaie i transfigurare. Citez: Slav ie,
Doamne,/ Pentru tot ce nu merit/ i-mi dai!/
Barbarul de mine/ Chiar crede c-n iad/ Pustiete,/
Cnd el fericete/ Ca ultimul nger din rai!. Sau, i
mai explicit: Doamne,/ carele mi-ai dat toat
tristeea/ ce-o suport/ i toat bucuria ce n-o pot
duce,/ n faa smereniei Tale/ i cnt/ cu glas
nevindecat de cruce: [...] Doamne/ carele mi-ai
druit toat lumina/ ce n-o pot merita/ i toat
durerea/ care m-nvenicete-n altarele ei,/ la
picioarele-i cad/ i rog s dai ordin/ n zori/ s
ning cu dragostea Ta/ peste ngerii mei! (Psalm
pentru ngeri).
Din cele artate mai sus, subliniem c
spaiul poeziei lui Traian Vasilcu este unul
religios. O linite religioas nnobilat i de toate
conotaiile tcerii. George Remete, pr. prof. univ.dr.
la Facultatea de Teologie Ortodox Alba Iulia, n
masivul op Cunoatere prin tcere, spune:
Raportul elementar i esenial al omului cu
Dumnezeu rugciunea este un act de
excepional tcere.
Mai departe, poetul descifreaz resorturile
ascunse ale fiinei: c iubirea este un sentiment
indestructibil, c viaa trebuie trit plenar, prin
iubire: Ea n-avea chip. I-am zis: Nemrginirea./
Din viaa ei mi oferea o parte/ i jumtate de
eternitate,/ i chiar sursul ei mai drag din toate,/

i-a disprut... Cci i-am cerut Iubirea!.

Pe un ton elegiac, versurile sale
accentueaz i sentimentul tainic al dragostei fa
de cei care i-au dat via, prinii: Priveam n ochii
ei, s-l vd pe tata,/ n pntecu-i fiind, cnd a murit./
[...] Priveam n ochii ei, s-mi citesc cartea/ Pe careaveam s-o scriu mbtrnit/ De lipsa ei i-a tatlui
surpat/ n inima-mi: pe rmul cellalt (Poem cu
mama).
Pentru autorul crii Sfenic n rugciune,
mama este candelabrul dintre Zi i Noapte, iar n
cele nou strofe ale poemului Patele, de un
dramatism aparte, remarcm acele puncte de
tensiune liric, care poteneaz fora discursului,
fora imaginativ: Blajini, prinii s mpart
pasc/ i ou zugrvite cu mister,/ Ca-n inimile
toate s renasc/ Povetile uimirii, scrise-n Cer//
Atunci ai s revii acas, mam,/ Se va ntoarce tata
napoi/ i fi-vom cu sursul lui de-o seam,/
Simind cum urc Patele n noi.
Nendoios, poetica lui Traianus (Traian
Vasilcu) preia i asimileaz n mod creator, cu o
combustie interioar plin de semne i nelesuri,
elemente din poezia popular (bocet, blestem,
balad), dar i motenirea ilustr primit de la Ioan
Alexandru (cel din Imnuri...) i Grigore Vieru,
situndu-l n descendena acestor doi mari poei.
Poezia lui creeaz emoie artistic, i asta spune
totul.
Aflm i poeme unde cuvintele se gsesc n
imediatul tangibil, iau n posesie realitatea,
socialul: Foaie verde, noroc n-are/ Soarta mea cen van o port./ ara noastr-i de vnzare,/ ara
noastr-i de export (Blestem actual); sau: Am
izbndit! Suntem durerea/ Acestui neam uitat de
astre./ Se-navuete doar Puterea/ Pe seama
lacrimilor noastre Poem mereu actual (Domnul
Iubire).
Din tcerea vorbitoare a gndurilor se
nasc poemele realului via, moarte, iubire,
credin, dragoste toate alctuind un aliaj preios,
ce confirm valenele unui poet adevrat, care
foreaz, cu bune rezultate, propriul organism
verbal. Mai citm dou versuri: A rbufnit n mine
Poezia,/ Sublim ran mi-i, tain i cntec. Legea
scris, nescris a poeziei lui Traian Vasilcu este
legea harului.

49

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene
i-o s pururi viscoleasc
Pacea Lui inima mea,
De-o s creasc, s tot creasc!,
Venicii n urma Sa.
Cntec de cimitir
Sunt dou sate ntr-un sat,
Mai multe burguri ntr-un burg.
Iaduri n tot ce-i Demiurg,
Raiuri- n oriice pcat.
E-atta criz de Cuvnt.
E-nvingtor orice nvins
i candela din noi s-a stins
i-ntreb: De snt, cine mai snt?
i la aceast ntrebare
Din lut de-azur Iisus d-n floare.

Referine critice
Poeme de Traianus (Traian Vasilcu)

Dumnezeu la o cafea
De-o vecie viscolete
Cu luceferi, nu cu nea.
Ast sear m rpete
Dumnezeu la o cafea.
Obosit, abia vorbete,
Turl rarvorba Sa.
Ast sear poposete
Dumnezeu la masa mea.
Taci mai bine, Te-odihnete,
Sunt, de vrei, tcerea Ta,
Ast sear cnd oprete
Ceru-ntreg la poarta mea.

mbrcat cu o pelerin romantic, poleit cu

pulbere lunar, el este un vagabond, un zeu tnr
sau btrn, un cltor n stele i n ere strvechi.
Discursul i este neoromantic i neosimbolist cu
inflexiuni de liric galant, medieval, mbinate cu
tonaliti de colind, roman, cntec, de poem
bolnav sau senin. Se erijeaz uor, cu aceste
mijloace, n postur de Marele Singur, ntr-un
risipitor de tristee, de rege necunoscut de lume i,
bineneles, de venic cavaler ndrgostit, trubadur
i colindtor modern. Bun creator de atmosfer,
Traianus scrie de fapt un singur poem constituit
dintr-un continuum rapsodic cu variaiuni, cu
reluri i butiri de motive i cu dispuneri de
momente i stri afective n contrapunct.

Academician Mihai Cimpoi

50

BUCOVINA LITERAR

aforisme
Snt lucruri
att de intime
Gheorghe
GRIGURCU

Suprafaa obosete mai repede dect

adncimea, dar i revine mai lesne. Adncimea
obosete mai ncet dect suprafaa, dar i revine
mai greu.
*
Visul, un exces n sine, o superfetaie a
existenei.
*
Istoria omenirii inspir tristee, afirma
Hegel. Ca i, de altminteri, orice existen, mult
vulnerabil dac o considerm n spontaneitatea sa,
dramatic intangibil dac o considerm n
fatalitatea sa.
*
Snt lucruri att de intime nct scap ideii.
Din sfial se sustrag solemnitii sale, aidoma unor
copii care nu se ndur a prsi casa printeasc.
*
Ceea ce poate fi gndit este cu siguran o
ficiune (Nietzsche).
*
Spiritul poate avea nostalgia Erosului,
Erosul nu pare a avea nostalgia spiritului.
*
Timidul: un abuzat de via aidoma unei
slugi mpovrate, lipsite de drepturi. La abuz
rspunde adesea prin abuz: de fumat, de mncare,
de alcool, de lectur, de lncezeal etc.
*
Creaia: un joc al libertii cu Destinul.
*
Lucrurile aproximative snt primejdioase
prin slbiciunile lor. Lucrurile exacte snt
primejdioase prin fora lor.
*
Exist o simplitate n viclenie la fel cum
exist o simplitate a nevinoviei (Dickens).
*
Natura timpului are un impuls anarhic.

Clipa se revolt mpotriva orei, ora mpotriva zilei,

ziua mpotriva anului .a.m.d., datorit
imprevizibilului pe care fiecare unitate i-l
apropriaz fr complexe.
*
A admira nu nseamn oare, n subsidiar, i
a te umili?
*
Dup cum un brbat inteligent nu se teme
c va prea prost altui brbat inteligent, un brbat
elegant nu se va teme c elegana sa va fi nesocotit
de un mare senior, ci de un mitocan (Proust).
*
Uneori uii s trieti, aa cum uii s iei un
medicament.
*
Att de insesizabil e teroarea pe care o
exercit asupra noastr banalitile, nct uneori ne
inspir mil. Le crum, le ngduim, le oblojim
graie aparentei lor nevolnicii.
*
O lege a firii morale, care are un caracter
cinetic. Cobori cnd nu te poi nla n continuare.
Stagnarea nu e posibil.
*
Vorbind despre infinitul viitorului, uitm
frecvent faptul c i trecutul e la fel de infinit.
*
Majoritatea oamenilor duc o via de
linite disperat (Thoreau).
*
A iubi viaa n chipul unei senzualiti.
Viaa ca o seductoare femeie nud ce i se refuz.
*
Solitudinea nu are pre dac nu devine la un
moment dat, cu sau fr voia ta, o form de curaj. O
confruntare a ceea ce eti, pe via i pe moarte.
*
Pn la urm vezi, auzi, nelegi ceea ce
trebuie s vezi, s auzi, s nelegi. Dar poate e prea
trziu.
*
Dac vreau s m simt universal, al lumii
i cu lumea, m plimb prin pdure; dac vreau s m
plimb singur, singur de tot, m afund ntre oameni
(Rabindranath Tagore).
*
Ar putea fi sanctificat Diavolul? Cineva a
cerut sanctificarea lui Stalin!

51

BUCOVINA LITERAR

apeiron
Moartea lui Mihai

Matei
VINIEC

Mihai intr n com cam pe la ora prnzului

i muri la spital pe la miezul nopii.Avea 20 de ani i
nimic nu prevestise n viaa sa un sfrit att de
timpuriu. Nu fusese bolnav, nu avusese pasiunea
alcoolului. Muncea mult, e adevrat, cra lemne cu
crua pentru domnii de la ora, dar toi flcii din
satul su i din satele din jur fceau la fel. Cei mai
muli lucrau la fabrica de mobil din oraul R, dar
lui Mihai nu-i plcea nici s fac naveta i nici s
lucreze n trei schimburi, repetnd aceleai micri
n faa unei maini de rabotat sau de biuit. Prefera
pdurea, securea i caii.
n ziua n care a murit eu am fost ultimul om
cruia i-a vorbit. Tocmai m ntorsesem de la
coal, ca de obicei, pe ora 12 i jumtate, i o
ateptam pe mama ca s facem focurile. Era destul
de frig n acea lun februarie, dar prinii mi
interziceau s aprind singur focurile n sobele de
teracot. Mama venea ns destul de repede, nu
aveam de ateptat n frig cu paltonul pe mine dect
vreo jumtate de or. Pe la ora unu i cteva minute
focurile ncepeau s duduie n buctrie i n salon.
Mihai era fratele mic al mamei i venea s
ne vad cam ori de cte ori le aducea domnilor
lemne de la pdure. Cnd intra n cas la noi nu
fcea niciodat pe musafirul. Se uita nti la gleata
cu ap i dac era plin doar pe jumtate se ducea s
o umple. n anii 60 ai secolului trecut, n oraul R,
nu exista canalizare i nici conducte cu gaz, fiecare
familie avea pompa sa cu ap n curte, latrinele erau
situate n grdin iar lemnele sau crbunele pentru
foc erau inute n oproane.
n ziua morii sale, odat intrat n cas,
Mihai avu acelai reflex de biat harnic i sritor.
nfc gleata pe jumtate plin i aduse ap
proaspt. Iei din nou i reveni cu braele pline de
lemne tiate pentru foc. Eu m-am repezit la fereast
ca s-i vd caii, de care Mihai era foarte mndru.
Mihai mi explicase mai de mult c el nu cra lemne
cu o cru ordinar, ci cu un faeton ntruct avea

52

roi de cauciuc. Dac n-a fi avut deja degetele

destul de ngheate, a fi ieit s-i mngi pe cei doi
cai care ateptau cumini n faa porii, fiecare cu
botul adncit ntr-un sac de ovz. Mihai ncepu s
taie surcele dintr-un lemn de brad ca s facem focul
nainte de venirea mamei.
n acel moment, cu cuitul nfipt ntr-o
bucat de lemn de brad, Mihai ncepu s se clatine.
L-am ntrebat, rznd, dac era beat. El mi-a
rspuns, tot rznd, c nu buse dect ap. Se aez
apoi, moleit, pe marginea patului. Prea ntradevr un om obosit, dobort de somn. ncerc s
scuture de cteva ori din cap, se lupt timp de cteva
secunde cu pleoapele sale devenite prea grele. Apoi
se ntinse de tot pe pat i ncepu s sforie. L-am
scuturat de cteva ori, dar Mihai prea scufundat
ntr-un somn profund. L-am lsat atunci s doarm
i m-am ntors la fereastr ca s privesc caii. Nimic
nu mi se pruse suspect n comportamentul acestui
unchi al meu care avea dublul vrstei mele, i cu
care de multe ori m jucam, mai ales vara cnd
mergeam n satul H la bunica. Era un om obosit,
fr ndoial. n zilele cnd mergea la pdure se
trezea cu noaptea n cap, pe la patru dimineaa. Toi
unchii i toate mtuile mele de la ar erau de fapt
nite oameni obosii, mi ddeam seama de acest
lucru dup rapiditatea cu care adormeau imediat ce
puneau capul pe o pern sau se ntindeau pe o ptur
n iarb.
Cnd mama veni acas, o jumtate de or
mai trziu, sforitul lui Mihai ncepuse s devin
ns uor suspect, avea ceva dintr-un horcit. Mama
se ngrijor, i tampon fruntea cu o batist ud i
ncerc i ea s-l trezeasc. Mihai deschise ochii
pentru o second, se uit la mama, dar nu fu capabil
s rspund la ntrebarea ei ai but ceva?.
Pleoapele i czur din nou i, dup cum am aflat
mai trziu, nu le mai deschise niciodat.
Du-te repede la tata s-l chemi acas!
Spune-i c-i este ru lui Mihai. Nu tiu de ce,
mama considera c era mai bine s-l chemm pe
tata acas de la Fabrica de mobil dect s chemm
salvarea. Am alergat deci la Fabrica de mobil, nu
fr o oarecare excitaie, pentru c mi plcea de
fapt s-l vizitez pe tata n atelierul unde lucra,
nconjurat de ustensile ciudate i unde totul mirosea
altfel. I-am spus portarului, cu un cunosctor al
locului, c m duc la Secia de finisaj. Am traversat
cu pai repezi cteva hale inospitaliere, unde
oamenii prelucrau scnduri ntr-un zgomot infernal,
i am intrat n atelierul tatei, mult mai calm i

BUCOVINA LITERAR

apeiron
impregnat de un agreabil miros de brad.
Acas am gsit-o pe mama plngnd. Mihai
rmnea de netrezit. Tata fu deci cel care decise s
cheme Salvarea i iei s telefoneze de la un depozit
de mrfuri aflat pe strada noastr. Salvarea veni
dup aproximativ o or. Doi oameni cu halate albe,
ajutai de tata i de mama, l urcar pe Mihai pe o
targ i-l purtar apoi n maina Salvrii. Mama
avusese grij ntre timp s fac focurile i s-mi
pregteasc n buctrie ceva de mncare. Am
rmas apoi singur n cas pn cnd s-a nserat. Miam fcut leciile, am desenat i m-am jucat cu
figurile de la jocul de ah care erau pentru mine
nite veritabili soldai.
Pe la ora apte seara tata veni s m vad
pentru cteva minute, verific focurile n sobe, mi
spuse c Mihai avea ceva grav i m ls din nou
singur.
Orele trecur monoton. La un moment dat
mi se fcu somn, mi-am pus pijamaua i m-am
culcat. M-a trezit tot tata, pe la ora unu noaptea. Nu
era singur, era cu mama, cu bunica, cu un alt frate al
mamei i cu nevasta acestuia. Toi aveau lacrimi n
ochi. Tata cumprase dou sticle de uic de prune.
Amurit Mihai, mi spuse tata.
Vestea morii lui Mihai nu-mi provoc nici
un fel de durere. Ceea ce m uimea, pentru moment,
era faptul c la acea or trzie toi acei oameni aveau
chef s bea uic. Faa bunicii era de nerecunoscut,
un fel de fa de piatr care se fisura ncet. Tata
desfcu una din sticle, umplu mai multe pahare cu
uica de prune. Nu mai fusesem niciodat trezit la
ora unu noaptea i m uitam la ceas cu o enorm
curiozitate. Mai mult dect vestea morii lui Mihai,
ceea ce m impresion fu gndul c eu l vzusem
viu pentru ultima oar. Informaia continu s
circule de fapt n zilele urmtoare i-mi conferi o
anumit aur. Toat familia, toi vecinii, chiar i un
procuror care veni s fac o constatare se
comportar cu mine ntr-un mod deosebit,
acordndu-mi de fapt un plus de atenie.
n acele zile am nvat cteva cuvinte noi.
Am aflat, de exemplu, c morii trec pe la morg
nainte de a fi preluai de familie. Tot atunci am
auzit pentru prima oar cuvntul formol. Tata i
dduse cuiva un baci ca s nu fac economie la
formol i s-l pregteasc pe Mihai aa cum
trebuie pentru nmormntare. Mai trziu am
descoperit i cum miroase formolul.

Pe Mihai au venit s-l ia doi dintre unchii

mei din satul H, cu o sanie tras de doi cai.
Formalitile fuseser probabil lungi i anevoioase,
aa c Mihai fu preluat de la morg odat cu cderea
serii. Cnd am vzut, n faa porii, sania tras de cai,
cu sicriul n ea, am rugat-o pe mama s m lase s
merg i eu cu cei doi unchi. Luai-l i pe Matei, le
spuse mama, c el i-a vorbit ultima data. Din nou,
faptul c eu fusesm ultimul om care-l vzuse viu pe
Mihai pru s cntreasc mult n deciziile
prinilor mei precum i n atitudinea celorlali
membri ai familiei fa de mine.
Am pornit spre satul H ntr-un moment cnd
gerul nopii ncepuse s devin usturtor. Din
boturile cailor ieeau aburi. Cei doi unchi ai mei,
Vasile i Gheorghe, m nfurar bine ntr-o
ptur. Un felinar aprins fu agat de o latur a
saniei. Eram aezat ntre cei doi unchi care m
protejau astfel de o parte i de alta. Nu mai
cltorisem niciodat mpreun cu un mort i
triam fiecare secund cu o mare intensitate. Dup
ce lsarm n urm i ultimile case ale oraului, n
plin cmp, viscolul se fcu simit cu i mai mult
for. ntruct vntul mturase pe alocuri zpada de
pe osea, sania se poticnea din cnd n cnd. Auzeam
atunci scrnetul inei de metal pe asfalt, iar caii se
opinteau din rsputeri pentru a continua drumul. Ca
s le uureze efortul, Vasile i Gheorghe coborr de
pe capr i merser pe jos pe lng cai, la fel de
abtui ca i ei. Dup o vreme unchii mei deciser s
prseasc oseaua ntruct stratul de zpad era
prea capricios i caii fceau eforturi mult prea mari
pe suprafeele de asfalt descoperite. Continuarm
drumul pe cmp, alturi de osea, unde stratul de
zpad era abundent i mai bine tasat.
Era o noapte senin i a fi putut numra mii
de stele pe bolta cereasc. Parc niciodat luna i
stelele nu fuseser mai mari i mai clare, era ca i
cum gerul le-ar fi amplificat dimensiunile. Nu mai
cltorisem de fapt niciodat pe o noapte att de
luminat. Cmpia nzpezit prea s fie i ea o
surs de lumin care se contopea cu luminozitatea
corpurilor celeste. Acest drum dintre oraul R i
satul H, de numai opt kilometri, l fcusem deja de
multe ori, cu autobuzul sau pe biciclet cu tata. Dar
acum mi se prea infinit mai lung, iar uneori aveam
chiar impresia, din cauza lipsei de repere, c sania
nici nu mai nainta. Parc ne adnceam, cu mortul,
ntr-o noapte lptoas. O noapte gigantic, nalt
pn la stele, dar puin suprat pe noi, cel puin aa

53

BUCOVINA LITERAR

apeiron
mi se prea uieratul viscolului, ca fiind o voce a
nopii.
Siluetele ultimelor case dispruser de
mult, oraul R se eclipsase total n urma noastr. Iar
primele case ale satului H ntrziau s apar. Noi
mergeam rbdtori, alunecam n ritmul celor doi
cai pe zpada cmpiei, i dac cineva mi-ar fi spus
c moartea este de fapt o cltorie infinit prin
zpad, l-a fi crezut imediat.
- Uite i fntna lui Zub.
Nu mai tiu cine dintre unchii mei
pronunase fraza, dar vestea c ne aflam n dreptul
fntnii suna ct se poate de bine. tiam din spusele
altora c acea fntn cu cumpn se afla de fapt la
mijlocul distanei dintre oraul n care m
nscusem i satul bunicilor mei. Tot acolo drumul
fcea o cotitur, deci fntna era un reper sigur. O
dovad c nu naintaserm orbete i c vastitatea
nopii nu ne nghiise n ncremenirea ei. Fntna
semna ns mai degrab cu o sperietoare, nu mai
avea nimic din buntatea afiat de obicei n timpul
zilei, cnd treceam eu pe lng ea. Cumpna mi se
prea rstignit n aer, ca dou mini cristice
dezechilibrate pe o cruce invizibil. Despre aceast
fntn, sau mai bine spus despre acest reper aflat la
intersecia a trei drumuri, circulau diverse poveti,
dintre acelea care i dau fiori dac sunt spuse dup
cderea nopii. Cel puin una mi reveni n minte ca
un bumerang n timp ce sania fcu, aa cum
ateptam, cotul spre satul H. Verii mei mi
povestiser de un om care, ntr-o noapte cu cea,
pornind pe jos dinspre ora spre satul H, se nvrti
de fapt o noapte ntreag n jurul fntnii lui Zub. M
vizit ns brusc i o alt poveste, aceea a unui
cltor care, ajuns dup cderea nopii la fnna lui
Zub, fu ntmpinat de o pisic neagr. Verii mei
jurau c omul ar fi spus pis, pis i c pisica i-ar fi
rspuns cu glas omenesc pis, pis.
Dup ce fntna lui Zub dispru n urma
noastr, mi se pru din nou c ne nfundam ntr-o
cltorie fr sfrit. Nu aveam nici o idee de timp,
dac era nainte sau dup miezul nopii. M
bucuram ns c a doua zi nu mai trebuia s merg la
coal i c urma s asist la ngroparea lui Mihai.
M bucuram i de acel lung drum cu sania pe timp
de noapte i, ntr-un fel, i eram recunosctor lui
Mihai c murise oferindu-mi un astfel un moment
magic.
Aventura acelei traversri prin noapte mi
rezervase ns o nou surpriz n momentul cnd

54

cteva siluete de lupi ncepur s ne urmreasc de

la distan. De fapt, aa am vrut eu s cred atunci, c
erau lupi, dei poate c aveam de-a face doar cu
nite cini jigrii. Unchiul meu Vasile pocni de
cteva ori din bici, strig din toate puterile la ei i
siluetele se risipir. Am rsuflat uurat dei
oarecum dezamgit. De la nite lupi ar fi fost de
ateptat ceva mai mult curaj, nite lupi adevrai nar fi renunat att de repede la urmrire. De unde
concluzia c avuseserm de-a face cu o hait de
cini vagabonzi. i totui, i totui, dac ar fi fost
cini ar fi ltrat. Dar fiarele nu ltraser, deci mai
mult ca sigur c fuseser totui lupi.
Imediat dup acest episod, care mi dduse
de fapt fiori, vzurm primele case ale satului H.
nzpezit, cu drumurile troienite, cu lumini sclipind
la ferestre i cu un miros de fum n aer, satul mi se
pru extrem de primitor. Abia acum ncepur s
latre i cinii adevrai din curile caselor, n timp
sania noastr reveni pe mijlocul drumului. Satul H.
mi era extrem de familiar, dar nu-l traversasem
nc niciodat pe timp de noapte, ntr-o sanie, cu un
mort alturi. n timp ce ne ndreptam spre casa
bunicii, unii rani aprur la pori, dar cu discreie,
ca i cum n-ar fi vrut s ne perturbe naintarea.
Agitaia aceasta mi se pru suspect, m-a fi
ateptat ca tot satul s doarm la ora aceea. Dar de
fapt, ce or era? Fascinat de perspectiva unei
cltorii nocturne uitasem de fapt c soarele apune
devreme n epoca hibernal
Noaptea era abia la nceput, iar marile
surprize urmau abia acum. Cnd am nceput s
urcm dealul spre casa bunicii am simit c eram
ateptai. Casa era luminat, porile erau deschise,
curtea era plin de oameni. Pn atunci m simisem
oarecum mndru c fcusem acel drum cu Mihai
mort, c ntr-un fel eu i-l aduceam bunicii pe fiul ei
impregnat de formol, ca s fie ct mai prezentabil. n
clipa cnd ne-am apropiat ns de porile larg
deschise i am vzut c toate rudele mele din sat ne
ateptau acolo cu felinare i cu lumnri aprinse,
mi-am dat seama c rolul meu era mic, mrunt,
insignifiant, i c de fapt mortul urma s fie
personajul principal. Pe moment curiozitatea,
senzaia de noutate absolut prima total n faa
emoiei. Nu-mi amintesc nici s fi plns i nici s fi
fost cutremurat de moartea lui Mihai. Am rmas
ns total stupefiat, oarecum cu gura cscat, cnd
bunica s-a repezit la noi i a nceput s ne certe c iam adus fiul acas mort.

BUCOVINA LITERAR

apeiron
- Cum vii tu, mi biatule, acas? Aa te-am
trimis eu la Rdui? strig bunica repezindu-se
nti la hurile cailor, ca i cum ar fi vrut s ntoarc
sania ca s ne trimit napoi, prin noapte, de unde
tocmai veniserm.
- De ce mi l-ai adus ntre patru scnduri, de
ce? strig din nou bunica plngnd n hohote i
mbrind sicriul cu minile.
Ca i cum hohotul de plns al bunicii ar fi
fost un semnal pentru ntreaga familie c poate s-i
dea drumul i s-i exprime durerea, toate femeile
din curte ncepur s plng, s strige i s boceasc.
i brbaii lcrimau, dar mi-am dat seama atunci c
numai femeilor le era permis s-i exprime
disperarea n mod viguros, chiar pn la lein.
Brbaii i asumar o alt misiune, aceea de a
nfca sicriul i de a-l duce n cas.
Ca mai toate casele rneti, i la bunica
existau doar dou camera separate de o tind: odaia
de dormit i de buctrie i unde ardea focul n sob
zi i noapte, i casa cea mare, altfel spus ncperea
unde zceau odoarele, de fapt toat averea familiei,
straie, pturi, covoare, lada de zestre a bunicii dar i
cte o putin cu brnz sau cu crnciori conservai
n untur. Casa cea mare, altfel spus aceast odaie
sacr n care nu se dormea, mai avea un rol de
tezaurizare a memoriei, era plin de icoane i de
vechi fotografii. Chipuri crispate dar mbrcate de
srbtoare m priveau de acolo cu un fel de mesaj
tcut: tiam c toi acei oameni erau legai ntr-un
fel sau altul de mine i c avuseser o via grea, dar
nu se plngeau de nimic i preau mulumii s stea
acolo, pe pereii acelei ncperi mirosind a busuioc,
ntr-un fel de veghe festiv.
Spre surprinderea mea, Mihai fu dus nu n
casa cea mare cum m-a fi ateptat ci n odaia de zi.
Sicriul fu depus pe marea masa din mijlocul ei, n
jurul creia bunica hrnise n cursul vieii ei zece
copii, cinci biei i cinci fete, printre care i mama.
n ciuda faptului c toat lumea nu avea
ochi dect pentru mort, una din mtuile mele m
nfc i pe mine din sanie, m despturi din ptura
de ln n care fusesem nfurat la Rdui, i m
instal pe cuptior. M-am trezit acolo n mijlocul
unui grup compact de veriori i de verioare, unii
de vrsta mea iar alii mai mici, urmrind cu ochii
mrii, probabil n aceeai stare de spirit cu mine,
ceea ce se ntmpla n odaie. Cuptiorul era ntradevr un loc strategic, un fel de balcon de unde
putea fi contemplat toat buctria i de unde

puteam scruta toate gesturile i urmri toate

intrrile i ieirile adulilor. n plus, era locul cel
mai cald din cas, un cuib protector unde ne puteam
juca timp de ore i ore, i unde i dormeam claie
peste grmad.
Dar n acele momente nu ne ardea de joac,
vnzoleala din cas devenise un spectacol infinit
mai fascinant i l sorbeam din priviri ca i cum am
fi fost nite guri cosmice care aspirau material. n
timp ce femeile continuau s plng i s
mbrieze sicriul, brbaii, dintre care unii aezai
pe laie n jurul mesei, i treceau din mn n mn o
sticl de uic i un pahar. Gestul mi era deja
cunoscut, aa fcuse i tata cu o sear n urm la
Rdui cnd, ntors de la spital cu mama i cu
bunica, m anunase c Mihai i dduse sufletul.
Probabil c n mintea mea de copil de opt ani mi-am
spus atunci ia te uit, cnd moare un om trebuie s
bei numaidect uic.
Dar n odaia de zi se ntmplar i alte
lucruri n acea noapte. Sicriul fu desfcut, iar la
vederea lui Mihai plnsetele i bocetele crescur
brusc n intensitate. n acelai timp, ns, femeile
fceau o navet suspect ntre odaia de zi i casa
cea mare. n tot acest tumult nimic nu mi se mai
prea ciudat, nici mcar faptul c mama i fcu i
ea apariia, brusc, printre surorile i cumnatele ei.
Pe plita sobei din odaie remarcasem mai multe
cazane, de diferite mrimi, pline cu ap. Ele fur
nfcate de brbai, sub supravegherea femeilor, i
duse n casa cea mare. Acele micri mi se prur,
pentru moment, extrem de misterioase, ca i cum sar fi pregtit n secret un fel de numr de vrjitorie.
- S vezi c-or s-l nvie, opti unul dintre
veriorii mei, probabil cel mai mic din grup i mai
prostu.
- Ba nu, spuse Ilenua, or s-l spele.
n momentul n care fusesem ridicat din
sanie i adus n cas observasem eu ceva, i anume
c un ciubr atepta n casa cea mare. Dar nu-mi
imaginasem c Mihai urma s aib parte de acel
tratament att de banal pentru cei vii dar care, pe
moment, mi se prea att de straniu pentru un mort.
Dac tot era mort de ce mai trebuiau s-l spele? i
exact n ciubrul familiei, prin care trecusem i eu
din cnd n cnd n timpul vacanelor mele
prelungite la bunica, i n care se splaser de altfel
rnd pe rnd toi copiii bunicii, inclusiv bunicul care
era mort de civa ani?
Splarea lui Mihai avu deci loc n culise,

55

BUCOVINA LITERAR

apeiron
dincolo de privirile noastre, ale copiilor, dar i de
cele ale brbailor. Numai femeile familiei avur
dreptul s participe la dezbrcarea lui Mihai, iar
acest gnd mi produse o crispare interioar. Ce
jenant este s fii mort, mi-am spus, s fii mnuit, n
goliciunea ta, de mini de femei Acesta a fost
singurul moment n care l-am plns cu adevrat pe
Mihai, gndindu-m neputina sa. Un fecior de 20
de ani, nalt i frumos, gol i inert ntr-un ciubr,
ntre minile mamei, ale surorilor i ale cumnatelor
sale! Ce senzaie de ruine! Ce ncercare pentru cei
mori!
Toate aceste gnduri se spulberar ns dup
o vreme, cnd brbaii fur chemai s-l aduc pe
Mihai napoi n odaie. Uluitor fu acel moment cnd
mortul i fcu din nou apariia n cele mai frumoase
straie ale sale. l vzusem deseori pe Mihai
mbrcat de srbtoare, nainte de a merge la
biseric sau la hor, dar niciodat nu mi se pruse
att de frumos. Femeile l mbrcaser cu ce avea el
mai bun i mai preios. n picioare avea o pereche de
cizme nou noue i impecabil lustruite. Cmaa
brodat, brul cu mrgele, cheptarul, iarii, toate
strluceau pe el. n plus, avea faa neted, ca i cum
s-ar fi ras cu cteva minute n urm, iar prul i era
perfect pieptnat i tuns, ca i cum tocmai ar fi ieit
de la frizer. Dei avea ochii nchii, faa lui Mihai nu
era lipsit de expresivitate. Cel puin aa aveam eu
impresia, c acea fa ascundea un zmbet iret, ca
i cum Mihai le-ar fi fcut o fars tuturor, probabil
din dorina de a vedea cum este s fii n centrul
ateniei. Eu nu m-a fi mirat n orice caz dac la un
moment dat Mihai ar fi deschis ochii i s-ar fi dat jos
din scriu spunnd gata, ajunge, v-am pclit
destul.
De fapt, am ateptat n adncul meu acest
lucru timp de trei zile, ct a durat priveghiul i
pregtirile de nmormntare. Timp de trei zile i
natura l-a plns pe Mihai (cel puin aa pretindea
mama) pentru c a nins ncontinuu. Noi, copiii, neam petrecut aproape tot timpul pe cuptior, dei din
cnd mai eram scoi la aer, bine nfofolii i trimii
s ne jucm n zpad. Niciodat nu mai vzusem la
bunica atta zpad n jurul casei i pe ulia care
ducea spre drumul mare. Brbaii familiei i cei din
vecini i predau fr ncetare tafeta pentru a face
crri, dar efortul lor era repede redus la zero de
tenacitatea ninsorii.
- S vezi c n-o s putem iei cu el, o auzeam
spunnd din cnd n cnd pe mtua mea Dina, sora
cea mare a mamei.

56

n cele trei zile ct dur ateptarea (cel puin

pentru mine) zeci i zeci de oameni din sat trecur
s-l vegheze pe Mihai. Unii veneau chiar de
diminea, i eram trezit de tropotele lor cnd intrau
n tind i se scuturau de zpad. Femeile familiei
muncir n acele zile fr rgaz, pregtind sute de
colcei care urmau s fie dai de poman. n odaia
de zi, unde imediat dup aducerea mortului
ncepuse s miroase puternic a formol, se
amestecau acum efluvii mult mai plcute, domina
mirosul de pine coapt, de mac i de drojdie. n
cursul dup-amiezii i mai ales spre sear, cnd
vizitatorii se nmuleau brusc la cptiul lui Mihai,
ncepea s miroase i a uic. Brbaii preau s
aib nevoie de cel puin dou sau trei pahare bute
pe nersuflate ca s-i poat stpni lacrimile, i
chiar unele femei, cu discreie, mai sorbeau cte o
jumtate de pahar, dup ce vrsau pe jos cte o
pictur, pentru mort.
n acele zile bunica nu a nchis ochii nici o
clip iar dup o vreme lacrimile i-au secat. Din cnd
n cind ieea i bocea nvrtindu-se n jurul casei, iar
fiicele ei trebuiau s o aduc aproape cu fora
nuntru ca s nu nghee. Cele trei zile mai fur
marcate de un eveniment: unul dintre fraii lui
Mihai, care tocmai i fcea serviciul militar, fusese
chemat de urgent printr-o telegram dar ntrzia s
vin. Pn la urm Simion i fcu apariia n plin
priveghi, n cea de-a treia sear, ceea ce declan o
nou explozie de strigte, de bocete, de mbriri
i de lacrimi. Momentul fu cu att mai dramatic cu
ct Simion, n clipa cnd intr n odaia de zi i-i
vzu fratele cel mic n sicriu, lein i se prbui la
picioarele mesei. n adncul su, ne mrturisi el mai
trziu, avusese convingerea c acea telegram nu
fusese dect o stratagem ca s obin o permisie.
Pn n ultima clip pstrase n el, de fapt aceast
speran, inclusiv pe parcursul celor opt kilometri
fcui pe jos ntre gara de la Rdui i casa bunicii.
Nici mcar atunci cnd i apru n fa casa, mai
luminat dect de obicei pe vrful dealului
nzpezit, nu-i venise s cread c Mihai era mort.
De altfel acest fapt strnise, s-ar prea,
marea uluire n tot satul: cum putea s moar, aa,
din senin, un flcu de 20 de ani? Mihai era un mort
atipic, moartea sa prea s nu fac parte din legile
naturii, de unde i marea agitaie din jurul su. n
cele trei zile i trei nopi pe care le-am petrecut
mpreun cu veriorii mei pe cuptior, am avut de

BUCOVINA LITERAR

apeiron
mai multe ori tentaia de a cobor, cnd toat lumea
era plecat, i de a-l trage pe Mihai de o mn. Mi se
prea c odat rmas singur cu mine mortul ar fi
putut s-i permit un gest, s-mi dea un semn care s
rmn ntre noi. De mai multe ori, trezit n timpul
nopii, am ciulit urechea ncercnd s capteze
eventuale sunete ciudate i la un moment dat am
avut chiar impresia c n ncpere fonea ceva, c se
producea o micare dei Mihai era singur, vegheat
doar de o lumnare la cpti. Acel fonet nu l-am
uitat niciodat, a rmas n memoria de tip pantof ca
un prim i ultim contact cu lumea de dincolo, o
dovad sonor c ntre toate lumile, vizibile i
invizibile, reale i imaginare, exist pasaje.
n dimineaa celei de-a treia zi, care s-a
nimerit s fie o duminc, ninsoarea s-a oprit brusc i
a ieit soarele. Un cer albastru s-a arcuit peste sat iar
aerul s-a nclzit.
- Aa e i sufletul lui, a spus mtua Dina.
Ce puteam s neleg din spusele ei dect c
sufletul lui Mihai semna cu acea zi senin de iarn,
tulburtoare prin frumuseea ei.
Mihai fu scos din cas i depus ntr-o sanie
tras de patru boi. Nu mai vzusem niciodat un
atelaj cu patru boi i aproape c m-am nfricoat la
vederea acelor puternice animale. A fi vrut s o
ntreb pe mama de ce Mihai trebuia dus cu boii i de
ce nu fuseser buni caii. Dar mama, ca i toate
celelalte femei ale familiei, era prins cu attea
pregtiri nct n-am mai ndrznit s ntreb nimic.
Un frate de-al tatei, unchiul Filip, venise dis de
diminea cu un tractor i fcuse prtie ntre casa
bunicii i drumul mare. n sfrit Mihai putea fi dus
la cimitir i toat lumea se puse n micare n spatele
saniei. Ciudat, dup ce timp de trei zile aproape tot
satul trecuse prin casa bunicii ca s-l vad pe Mihai,
acum, pe ultimul su drum, aveam impresia c
fuseserm abandonai de sat: nu ne aflam acolo
dect noi, familia, frai i surori, mtui i cumnate,
unchi i veriori. n sanie cu Mihai, chiar alturi de
sicriul descoperit, se mai afla ns cineva, o
mireas. De data aceasta n-am mai putut rezista i
chiar am ntrebat-o pe mama cine era fata aceea
frumoas, mbrcat de nunt i nu de
nmormntare, i care acum atrgea atenia chiar
mai mult dect Mihai. Am neles atunci un alt lucru
simplu dar tulburtor: ntruct Mihai fusese flcu
i murise nensurat, nmormntarea sa trebuia s-i

in i de nunt. De aceea fusese mbrcat i el ca un

mire, i nu ca un mort obinuit. Iar fata din sanie
urma s-i fie mireas doar att, pe ultimul drum,
ntre cas i cimitir.
Drumul pn la biserica satului fu destul de
lung i cortegiul nostru strbtu de fapt un sat
pustiu. Ceea ce m fcu din nou s m gndesc la
oamenii satului Cum de putuser s fie att de
ingrai? Unde dispruser dintr-o dat, mai ales toi
acei brbai care goliser attea pahare cu uic la
cptiul lui Mihai? i de ce nu boceau i alte femei
alturi de surorile i cumnatele lui Mihai? n
privina acestor femei ale familiei, surpriza mea fu
gigantic ns, n clipa cnd am descoperit c, de
data aceasta, n urma mortului, ele nu se mai
mulumeau s plng, ci boceau n versuri.
Transformarea mtuilor i a unora din verioarele
mele (mai mari) mi se pru radical: durerea lor era
acum exprimat prin cuvinte precise, spuse ca s fie
auzite. De mai multe ori n cursul copilriei mele
aceste mtui i verioare mi s-au prut de fapt nite
fiine miraculoase, ceva ntre zne i vrjioare. Ele
erau capabile s fac lucruri total surprinztoare.
Timp de zile i zile n ir le vedeam muncind la
cmp sau pe lng cas, descule i obosite, hituite
i ngrijorate, uneori mbrcate ca vai de lume, cu
minile crpate i cu degetele nnegrite. i apoi,
dintr-o dat, cnd era vorba de o nunt sau de un
botez, de un Crciun sau de un hram, de o
srbtoare de An Nou sau de o strnsur, deveneau
nite veritabile prinese, nite fpturi de vis care
scoteau din ele cntece i glume, strigturi i
cimilituri. Feele lor se luminau, siluetele lor se
nnobilau, hainele de pe ele deveneau distilarea
nsi a frumosului, mndria cu care se artau n
lume avea ceva solar i privirile iradiau de
nelepciune i har feminine. Ceva din acest talent
uluitor de transformare emana i din bocetele cu
care l duceau acum pe ultimul drum pe Mihai.
Biatul trebuia plns de familie, dar nu oarecum,
trebuia plns cum trebuie, pe msura durerii i a
dramei dar i pe msura locului pe care l ocupa
familia Prelipcean n acel sat, unde i avea
rdcinele nc de pe vremea lui tefan ce Mare i
unde morii ei erau aezai n straturi, din timpuri
imemoriale.
Frumoas zi avu, Mihai, pentru ultimul su
drum! Zpada se nmuiase puin sub generozitatea

57

BUCOVINA LITERAR

apeiron
soarelui iar sania aluneca lin i linitit. Boii o
trgeau fr nici un efort, ntr-un ritm egal i mai
ceremonios dect ar fi putut s o fac doi sau patru
cai. n plus, boii, cu capetele lor plecate, sugerau i
ei o atitudine de compasiune i de bocet, ceea ce nar fi putut sugera nite cai semei. Mihai traversa
satul culcat n sicriu dar cu faa spre cer i mngiat
de razele soarelui. Urma, peste puin timp, s fie
cobort ntr-o groap nu departe de biserica n care
fusese botezat i unde venise deseori, duminica,
mbrcat, ca i ceilali flci ai satului, n haine de
srbtoare. Poate n cursul acelor momente o ochise
el i pe fata care acum l nsoea ca mireas, mi era
greu s cred c fptura aflat lng el fusese aleas

din ntmplare. Dar n acele momente, n timp ce ne

apropiam de biseric, marea mea ntrebare, care m
preocupa i m obseda, era tot cea legat de oameni.
Nu-i vedeam i nu nelegeam unde puteau s se
ascund.
Rspunsul veni ns repede, cnd dup o
cotitur a drumului apru n faa noastr silueta alb
a bisericii cu clopotnia ei semea. Atunci am avut
un frison fondator pentru ceea ce a numi
sentimentul apartenenei la un grup identitar.

58

Pentru c oamenii, toi oamenii satului, aduli i

btrni, copii i bebelui, brbai i femei, ne
ateptau acolo, n faa bisericii, aezai pe dou
rnduri, n frunte cu preoii. Dintr-un fel de decen
ale crei resorturi sunt prea subtile pentru lumea
modern, n acel an 1963, ntr-o vreme cnd istoria
era cinic dar civilizaia rneasc avea nc
rdcini, oamenii satului Horodnic preferaser s-l
atepte pe unchiul meu mort mai degrab la biseric
dect s dea naval la el acas i s se niruie apoi n
spatele boilor cu care era dus pe ultimul su drum.
mbrcai de srbtoare, sfioi i tcui, calzi prin
prezena lor, oamenii satului voiau s fie acolo, cu
acel biat mort la 20 de ani, pentru nunta i
nmormntarea lui.
Mi-au trebuit 50 de ani ca
s neleg cum trebuie
semnificaia acelor evenimente i
mai ales a clipei cnd am vzut
cum ne atepta satul. Am avut
nevoie s rtcesc prin lume i s
reflectez la cele mai ndrtnice
imagini nregistrate de memoria
mea ca s neleg, de exemplu,
diferena dintre haos i cosmos.
O diferen essenial: n acel sat
al bunicii mele, n acele zile ale
morii lui Mihai, am avut n faa
mea o societate cosmic, adic
tritoare n funcie de anumite
reguli i cutume. i aceasta
ntruct acei oameni necjii i
strivii de absolut toate
regimurile i puterile politice
succedate pe acolo de dou mii de
ani, refuzau haosul, adic viaa
fr semnificaii transcendentale.
Sigur, ei nu foloseau nici
cuvintele scrise de mine acum i
nici nu-i puneau n felul acesta problema. Pur i
simplu ei triau intens i asumat cosmosul construit
cu migal de strmoii lor i preluat cu ncredere.
Din acest punct de vedere Mihai avu o
nmormntare cosmic. Iar eu, la moartea lui, am
avut revelaia c viaa mea avea un sens, c
rdcinile mele erau clare i adnci i c nu aveam
motive s m tem de nimic.

BUCOVINA LITERAR

reflux
Traian Brileanu,
un critic modern
al modernitii
Alexandru ovidiu
VINTIL

Autor al lucrrii Teoria comunitii

omeneti, Bucureti, Cugetarea Georgescu
Delafras, 1941, Traian Brileanu1 se poziioneaz
ntr-un teritoriu anti-iluminist. Ideea de comunitate
separ net gndirea social a secolului al XIX-lea
de cea a precedentei Epoci a Raiunii. Dac ideea
contractului social pentru iluminiti a fost
esenial, ceva mai trziu spiritul comunitar, n
care gndea i profesorul cernuean, i-a luat locul.
Robert Alexander Nisbet consider cele dou idei
c sunt la fel de importante pentru epocile n care au
aprut. n perioada iluminist, itereaz Tudor
Pitulac prerea lui Nisbet: [..] filosofii au folosit
raionalitatea contractului pentru a da legitimitate
relaionrii sociale. Contractul era modelul pentru
tot ce era bun i merita a fi aprat n societate. n
secolul al XIX-lea vedem contractul plind n faa
simbolismului redescoperit al comunitii. n multe
sfere de gndire, legturile specifice comunitii
reale sau imaginate, tradiionale sau nscocite vin
s formeze imaginea bunei societi. Comunitatea
devine mijlocul pentru a denota legitimitatea n
asociaii diverse precum statul, Biserica,
sindicatele, micrile revoluionare sau gruprile
profesionale. n tradiia sociologic, de la Auguste
Comte la Max Weber, contrastul conceptual format
de structurile caracterizate de spiritul comunitar,
respectiv cele n care acesta lipsete, este viu i
articulat. Chiar dac abia spre finalul secolului
Ferdinand Tnnies a dat terminologia ce rezist,
contrastul nu este mai puin prezent la ceilali de
dinainte i dup, mai puin la Karl Marx2. Acelai
cercettor american completeaz c ideea
comunitii este cu btaia cea mai lung dintre toate
noiunile de baz ale sociologiei. Redescoperirea
comunitii este fr ndoial cea mai distinctiv
evoluie a gndirii sociale a secolului al XIX-lea, o

dezvoltare care se extinde mult dincolo de teoria

sociologic spre arii ca filosofia, istoria i teologia
pentru a deveni ntr-adevr una dintre temele
majore ale scriiturii imaginative n acel secol. Este
greu s te gndeti la orice alt ideea care separ
att de clar gndirea social a secolului al XIX-lea
de cea a epocii precedente, Epoca Raiunii3. Dei o
teorie cum este aceasta a comunitii nu o putem
bate n cuiele unei definiii strmte, conceptul
nregistrnd o perpetu dinamic, existnd anumite
diferene de la un teoretician la altul, ideea a
ctigat foarte mult n audien, prinznd i fiind
dezbtut pe larg inclusiv n secolul al XX-lea de
sociologi renumii precum mile Durkheim,
Talcott Parson .a. Una peste alta, se poate spune c
ideea comunitar are reverberaie chiar i n
contemporaneitate.
Tudor Pitulac susine c odat cu
modernitatea i-a fcut simit prezena o nou
problematic esenial: pstrarea coerenei aciunii
colective, a coerenei sociale n condiiile evoluiei
istoriei. Problema creia trebuie s i fac fa
studiul comunitilor nu este dac limitele
structurale ale acesteia au reuit s in pasul cu
schimbrile sociale, ci dac membrii ei sunt n stare
s infuzeze propria cultur cu vitalitate i s
construiasc o comunitate simbolic care ofer
semnificaie, identitate i, mai ales, unitate4.
De remarcat c Traian Brileanu nu este un
duman al modernitii, din contr, ideea
comunitar pe care o dezvolt este una ct se poate
de modern. O asemenea situaie potrivindu-se cu
atenionarea lui Antoine Compagnon:
Antimodernii aadar, nu tradiionalitii, ci
antimodernii autentici n-ar fi alii dect modernii,
adevraii moderni, cei care nu se mai las nelai,
care nu i mai fac mari iluzii cu privire la
modernitate5.
Prin urmare, nu putem omite c relaia
dintre moderni i antimoderni este indisolubil. n
mod paradoxal ruptura ideatic i menine alturi
chiar i peste timp. Alexandru Matei susine: Or,
dac antimodernii sunt sarea modernitii, cum i se
pare lui Compagnon n timp ce-i savureaz
bucatele, trebuie admis c, fr sare, mncarea nu
mai e aa de gustoas, chit c face mai bine la
inim 6 . Pe de alt parte, Dan Dungaciu

59

reflux
BUCOVINA LITERAR

scena lumii, anume individualismul, exacerbarea

penibil a Eu-lui, solipsismul, ruptura de
comunitatea care echilibreaz insul etc., etc.7.
Concluzionnd, cred c putem afirma fr
rezerve c filosoful i sociologul bucovinean,
mbrind, n contra concepiei iluministe a
contractului social, teoria comunitii omeneti, ar
putea fi privit drept un critic modern al
modernitii8.

1.

completeaz c Peter Wagner, n lucrarea sa, A

Sociology of Modernity. Liberty and Discipline,
face o distincie care a fcut carier: exist, spune
el, dou moduri de a nara modernitatea, unul
accentund pe dimensiunea liberatoare a ei, altul,
din contr, pe dimensiunea constrngtoare (de
disciplinare) a modernitii. n prima categorie
intr, cu nuanele de rigoare, toi legatarii
Iluminismului: Marx i marxismul, liberalismul,
social-democraii etc., etc., pn n zilele noastre, la
Jrgen Habermas. De cealalt parte, s-ar plasa,
eclectic, aceia pe care astzi i numim
<reacionari>, adic criticii Iluminismului i ai
Revoluiei franceze, de formula lui Bossuet, Burke,
De Maistre, Sturdza, Bonald, Tocqueville etc.; se
adaug aici o bun parte, dac nu toat, a
sociologiei clasice, muli strlucii gnditori
interbelici, dar i, astzi, postmodernismul sau
poststructuralismul care se ceart neostoit cu
Raiunea atotputernic adus n scen de veacul al
XVIII-lea. Traian Brileanu se plaseaz,
indubitabil, n al doilea tronson. Chiar dac nu o
numete aa, acolo se plaseaz critica modernitii
pe care o ntreprinde. i este o critic necrutoare
i fundamental, mpins, adic, la ceea ce
Brileanu numete rul pe care aceasta l-a adus pe

60

Traian Brileanu (n. 14 septembrie 1882, Bilca,

actualmente n jud. Suceava m. 3 octombrie, Aiud) a
fost filosof i sociolog, profesor universitar la Cernui,
publicist, ntemeietor al Grupului de la Cernui, al
revistei, celebr n epoc, nsemnri sociologice,
ministru al Educaiei, cteva luni, ntre 1940 i 1941.
Este primul traductor n limba romn, n volum
publicat, al Criticii raiune pure a lui Kant. De
asemenea, a tradus multe alte cri semnate de filosoful
german. De referin au rmas pn astzi i tlmcirile
sale din Aristotel. A fost membru al Academiei de tiine
Politice a Universitii Columbia din New York. Cea
mai important lucrare a sa este considerat a fi Teoria
comunitii omeneti, care a fost tiprit, n dou ediii
succesive, n 1941. Mai public printre altele:
Introducere n sociologie, Sociologie general, Politica
.a. Dup instaurarea regimului comunist este trecut la
Index, opera sa fiind interzis. Moare n 1947, pe 3
octombrie, n urma unei crize de ulcer duodenal,
ntemniat fiind laAiud.
2.
Tudor Pitulac, Sociologia comunitii, Iai, Institutul
European, 2009, p 20
3
. Robert A. Nisbet, The sociological Tradition, New
Brunswick, New Jersey, Transaction Publischer, 1993,
p. 47, apud Tudor Pitulac, op. cit., pp. 19-20
4
. Tudor Pitulac, op. cit., p. 277
5
. Antoine Compagnon, op. cit., p. 12
6
. Alexandru Matei, Antimodernii sau <reacionarii
armani> n Romnia literar, nr. 44, 2006, ediia
electronic, pe http://www.romlit.ro/
antimodernii_sau_reactionarii_armani
7.
Dan Dungaciu, Traian Brileanu: Omul i opera
Trepte ctre o monografie, n Traian Brileanu,
Memorii. Statul i Comunitatea moral, Bucureti,
Albatros, 2003, pp. 33-34
8
. Antoine Compagnon, op. cit., p. 530

BUCOVINA LITERAR

etnologica
Cutremurare
i anamnez
Petru
URSACHE

Toate scrierile n proz ale lui Paul Goma

sunt expresii sensibile ale realitii concrete i
prezente. Propoziia s-a mai rostit ntr-o form sau
alta, uneori cu intenii minimalizatoare, fiind vizat
capacitatea autorului de a fabrica ansambluri
poetice specifice genului i pe gustul cititorului
modern. Acesta mai crede, dac este i binior naiv,
c literatura trebuie s se conduc dup canoane
mutabile de la stnga la dreapta sau invers. Cel mult
se ngduie autorului s-l transporte pe cititor pe
trmul cellalt, strbtnd lin, ca-n vis, pduri
de simboluri i de imagini. O fi i aceasta o terapie
de grup i pe srite, cu finalitate euharistic i
ntritoare n fiin, cum ne nva vechile i
neleptele mini luminate. Dar cine mai poate face,
astzi, distincie ntre fabulos i realitate, lund
termenii n accepiunea lor mai mult sau mai puin
lexicografic? n goana necurmat i din timpuri
imemoriale dup imaginar, suprareal i simbolic,
poeii au trecut i de pdurea Sfintei Vineri, i de
pdurea Ghionoaei, i de cea a Scorpiei, trezindu-se
cu adevrul n faa ochilor gol-golu. Aco-lo s-au
i mpotmolit, cuprini de cutremurare, de orbire i
de uitare. Ca s se salveze, pe moment, s-au grbit
s njghebe un nou canon, nepreatiindu-se ce
nseamn sau nu nseamn.
Nu-l vom gsi n aceast aventur cu roade
puine i pe Paul Goma. De aceea trebuie s-l
aezm printre acele excepii care, din fericire ori
din pcate, nu mai ntresc regula. Proza sa
marcheaz decis, fr floricele de stil, momentul
dramatic pe care l strbatem: de cutremurare, nu
de indiferen; de anamnez, nu de uitare; de trezvie
cu necesitate salvatoare, atta ct mai este vreme,
nu de nuceal i de moarte. Se cere curaj,
asumarea sacrificiului de sine, trsturi de

temperament i de caracter definitorii la

personalitile creatoare de tip genial. Cine dintre
contemporanii notri (m refer ndeosebi la aceia
care i pun fr jen masca de alei ai scrisului) l
ntrece pe Paul Goma n consecvena i fora cu care
se angajeaz n rzboiul pentru demnitatea
cuvntului i a omului? S se rspund cu mna pe
inim. Dac se aduce n dezbatere calitatea estetic
a scrierilor narative ale lui Paul Goma, fora lor de
logos ntru restaurarea adevrului verificabil prin
existen i suferin, nceputurile oricrui discurs
se cuvin a fi ntemeiate pe experienele tragice i
destinale, multe i vijelioase la acest rarissim autor.
Numai astfel i au ndreptirea judecile de
valoare. Dar despre asta s-ar cuveni o discuie mai
ntins i mai aezat.
Pe moment, la ordinea acestei analize se afl
volumul memorialistic Din Calidor. Aadar, nu
Ostinato care a fcut atta scandal, dnd btaie de
cap cenzurii comuniste prin anii optzeci, nici Ua
noastr cea de toate zilele, respins de Marin
Preda, sau n cerc ori Gherla, din 1972-1973, pe
vremea cnd securitii intrau n cas i-mi furau
manuscrise; ori Garda invers, carte de sertar.
Erau i crile din prima sa vrst glorioas, prin
care autorul ctigase admiraia Europei; iar noi,
rmai n ar, ncepeam s ne reamintim de
Ridic-te Gheorghe, ridic-te Ioane. Era vorba de
un anume tip de literatur concentraionar, de
lagr, de deportare, de d.o., cu mare audien pe
toate meridianele; pentru c ddea culoare vie
programelor politice n aprig nfruntare i
ntreinea speranele miilor de amrteni. Nimeni
nu bnuia, n anii 1980, nici mcar Soljenin, c
scriitorul i-ar putea ncheia destinul de martor i de
reporter n faa justiiei divine i a omului o dat cu
drmarea zidurilor. i aceasta pentru c, mai ales la
noi, la romni, Rul (neaprat cu majuscul) nu a
fost nc smuls din rdcina rdcinilor. O spune
chiar Paul Goma, poate ca un avertisment ctre
sine, ctre colegii de breasl, cei de gherl i de
dialog, sau poate adresat nou, celorlali, decis,
radical i pentru totdeauna: Rul absolut se
distruge, Rul absolut se smulge pn la ultima
rdcin i se arde iar cenua se ngroap la ct
mai mare adncime: s nu se ntoarc, noaptea, n

61

BUCOVINA LITERAR

etnologica
uniform de securist (Scrsuri, p. 331).
Rndurile de mai sus, datate august 1985, ne
ndeamn s credem c autorul cu vocaie nu este
dependent de conveniile politice, simple nelegeri
de moment ntre patronii puterii i ai banului; ca
schimbri tactice de ordine, ele nu aduc totdeauna
i purificarea moral necesar, singura n msur s
asigure reechilibrarea forelor sufleteti i
creatoare, prin care se identific persoana uman.
Se pare c Paul Goma a fost i mai prevztor n
substraturile sensibilitii sale. nc din 1987
publica la Albin Michel Le Calidor, deci n plin
agitaie pe tema drepturilor omului, dup ce
devenise un profesionist al protestului politic, iar
biografia autorului s-a transformat ntr-un simbol al
luptei mpotriva totalitarismului (Mircea Zaciu i
colab., Dicionarul esenial al literaturii romne,
Albatros, 2000, p. 354). Cum s-a mai observat,
aceast carte nu este izolat, ca substan epic i
zbatere sufleteasc, n ansamblul prozei lui Paul
Goma.
mpreun cu Bonifacia, Arta refugii, Astra i
Justa, volumul intitulat deocamdat Le Calidor
(Calidorul), cum a aprut n prima variant, cea
francez, de la Albin Michel (i mai ales dup ce ia adugat subtitlul O copilrie basarabean, n
varianta romneasc postdecembrist), reprezint
o categorie de scrieri autobiografice. Mai bine zis,
un alt tip, pentru c, la drept vorbind, i celelalte,
de la Ostinato la Garda invers sunt decupaje
narative integrabile ntr-o biografie unic, autorul
asumndu-i fapta scriitoriceasc, aceea de a
transcrie n cuvnt, cu fidelitate i curaj, fabulosul
cotidian, tragic i slbatic, orict de incredibil ar
aprea n ochii cititorului. Am spus alt tip n sens
convenional, pentru c aceeai nzuin ideatic, a
drepturilor omului, unete i textele din grupul
primelor cinci, n frunte cu Ostinato, precum i pe
cealalte din grupa de cinci, ncepnd cu Din
Calidor. n treact fie zis, simetria numerelor,
armonia cu intenie muzical, ritmica secvenelor
narative, frazele reluate n chip de refren melodios
i dup anumite respiruri epice constituie tot attea
invitaii la o abordare retoric, profesionist i de
bun credin. Datorit jocurilor armonice bine
orchestrate, a intrrilor n rol i n ton, Din Calidor.

62

O copilrie basarabean i ctig privilegiul de a

da o nou dimensiune scrierilor narative ale lui Paul
Goma. Publicat n plin campanie pentru
drepturile omului, cartea i pstreaz neatins
actualitatea, cel puin pentru noi, romnii, dac mai
este cineva dispus s ne aud, s nu se
mulumeasc cu firimiturile czute de la masa lui
Iov, doar pentru propria-i ndestulare. Cci primele
cinci din seria Ostinato s-au aflat n aciune pe
msur i ca vrf de lance pn la drmarea politic
a zidurilor. Cum a fost doar parial, cu revoluii de
catifea i discursuri de balcon, problema etic a
drepturilor omului (prin urmare fondul ei) a rmas
suspendat. Pentru unele ri aflate n umbra
Kremlinului, ca Polonia, ea s-a primenit doar n
cuvinte; pentru altele, ndeosebi pentru Romnia,
mprit n ri, n limbi, n etnii, partide
mafiotice, biserici, nu s-a produs nici mcar o
schimbare de decor. De aceea, Din Calidor
(asociat cu celelalte cri de memorialistic i
mai ales cu jurnalele) se impune ca un accent grav
n viaa de veghe zbuciumat i de anamnez, la
vreme grea i confuz: s-a tras n noi i dup
douzeci i doi. Din pcate, tirul continu, intens,
diversificat i cu acoperire. Ca s fie neleas
pn la capt cartea Din Calidor, ea trebuie citit
neaprat odat cu romanul Basarabia i cu
memorialul Sptmna roie.
Este adevrat c imaginarul de prim-plan al
crii Din Calidor poart figuraie de scenariu
memorialistic, n conformitate i cu subtitlul
versiunii romneti: O copilrie basarabean. n
aceast direcie a mers i receptarea critic. Citim:
Cu Calidorul, memorialistica avnd ca obiect
principal copilria sa basarabean, Goma ar ncepe
un nou ciclu narativ, simultan, ar deveni
reprezentantul beletristic al unei regiuni istorice,
revigornd o tradiie tot mai srcit dup
Constantin Stere. Basarabia ocupat de turci,
ucrainieni i sovietici e vzut de un copil, de la 5 la
9 ani, din perspectiva calidorului, a prispei casei
natale: imagini ale naturii edenizate de vrst i
amintire, univers gospodresc rural, munci i zile
patriarhale de dincolo de timpul istoric, erotism
precoce, ca-n romanul pastoral. Apoi cellalt plan,
al violenei politice subite, declanat de ocupaia

BUCOVINA LITERAR

etnologica
sovietic n 1940, i exodul ctre Sibiu (Marian
Popa, Istoria literaturii romne de azi pe mine,
Fundaia Luceafrul, 2001, p. 730). n parte este
adevrat; n parte se mai poate discuta. nsui
autorul ne avertizeaz (n Scrsuri) c, n ce-l
privete, n planul literarului totdeauna rmne un
rest ce aparine, de drept, retoricii muzicale.
Citind textul n cheie dubl, literar-muzical,
avem acces spre mai multe direcii de nelegere. Pe
de o parte, fraza-refren reluat ca o melodie, cnd
cu intensiti variabile, cnd n registre clar-difuze;
ca expunerea narativ simpl i cursiv n termenii
ei literari s angajeze
persoana n totalitatea
planurilor de existen
spaio-temporal.
Calidorul din satul Mana
devine un loc privilegiat
pentru aduceri aminte,
situat oriunde suferina i
nzuina de cunoatere se
fac s imite. Scurtul
segment biografic de
timp, cuprins ntre 5 i 9
ani, reprezint vrsta
natural i necultivat a
ntrebrilor fireti i
naive. Se cuvin rspunsuri
pe loc, netrucate,
nevinovate, nealterate sub
presiunea ntmplrilor nefericite. Calitatea
rspunsului decide dac ntrebarea trebuie s se
repete sau nu; dac Mana este sau nu un sat
oarecare, iar calidorul o prisp de ar de unde pot fi
contemplate scene patriarhale, cu gospodari harnici
i voioi ce merg la munc, la biseric, la crcium;
cu feciori prini n hora de duminic, nu la oaste, cu
vite ce se ntorc seara de la pune. Din contra,
copilul din calidor (adic dintr-un loc anume,
cruia i se zice dor-frumos, ntr-o joac filologic
i sentimental a lui Paul Goma) asist la scene
infernale, de cutremurare, care nu i se dezlipesc de
pe retin; i aceasta cu att mai mult cu ct ele,
revenind n memorie, i se par de neneles, nici
mcar la anii maturitii, tocmai pentru c absurdul
continu s pun stpnire pe oameni. Copilul

vede mereu i mereu satul vieuind cu spaima

zilnic a deportrii, bande de tineri n haine militare
cu semne kaghebiste, biblioteca colii n flcri; pe
tatl su, nvtorul Eufimie Goma, proptit n
poart i de nerecunoscut, n momentul ntoarcerii
acas dup ani de suferin i de siberii.
Prima variant a refrenului frazal este: Stau
n calidorul casei i vd; a doua, pe pagina imediat
urmtoare (se poate spune) a i intrat n jocul
transformrilor i al resemantizrilor: Stau n
calidor i nu mai vd: s-a nnoptat. Aa c vd bine
de tot. Copilul de 5-9 ani cumuleaz toate vrstele
posibile ale cunoaterii, iar
calidorul ocup o poziie
invariabil scriitoruluimartor. Dar ce vede
ochiul magic din calidor
atunci cnd nu vede?
Ceva foarte concret i viu:
bradul de Crciun pregtit
chiar de nvtorul Goma
n faa casei, nalt ct un
munte, n jurul cruia s-au
adunat, srbtorete, toat
coala, tot satul, toat
Basarabia i toat lumea.
Era bradul 'podobit,
sticlind din toate globurile,
i stelele, arznd din toate
lumnrelel e plpind n
vnt, arznd nalt ct lumea locul din mijlocul
curii, arznd toate arderile de pn atunci: rugul
crilor, rugul crucii, rugul bieilor i al fetelor
arznd. Pomul, el zice c, gata, de-acum s-a nscut,
de-acuma gata necazurile, ne-am ntors de prin
siberii i suntem iari, cu toii, cu ale noastre.
O imagine ntritoare, ar spune oricine: a
venit vremea ca satul s se ntoarc la cutumele
panice. Din pcate, era imaginea ultimului
Crciun: la Mana i nu numai, absorbit i salvat
prin ochiul magic al calidorului. Starea de
cutremurare i de anamnez se prelungete n for
n Arta refugii, n Basarabia, n Jurnale. n ce
vedem , acuma i mereu, cu ochii notri,
prefcndu-ne c nu vedem.

63

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
Cine sntem?
Unde sntem?
Adrian
ALUI GHEORGHE

Recent l-am avut oaspete n Romnia, la Piatra

Neam i n cteva destinaii din Moldova, pe
scriitorul francez Franz Bartelt. Avem, trebuie s
recunoatem, o sum de obsesii: cum ne vd
europenii, strinii, vesticii, ara. Cum ne percep ca
oameni, ca scriitori, ct de departe sntem de
Europa, ct de asemntori, ct de diferii. Tendina
e, manifestat adesea, fie s ne supralicitm
calitile, fie s ne subestimm ca neam, ca istorie,
s substituim fondului nite amnunte, anecdoticul,
imaginea din presa de scandal s devin o etichet
greu de dezlipit. Dac n perioada interbelic
comunicam cu Europa (Parisul fiind inima ei
palpitnd!) fr nici un complex, dup aproape
jumtate de secol de comunism am cptat un
straniu sentiment de izolare, ne urcm ntr-un tren,
cel al civilizaiei europene, cu sentimentul c ni se
citete n ochi, n gestic, n costumaie calitatea de
intrus. Sau, tot reflex al aceleiai forate recluziuni,
ni se nate n minte adesea un sentiment de
supraestimare a calitilor, un ciudat protocronism
istoric care ne situeaz n postura de primii aprui
n Europa, descoperitorii focului, alfabetului, cu
nite strmoi daci care numai laserul nu-l
inventaser, dar erau ct pe ce s o fac dac erau
lsai n pace de romani, de migratori. Chiar un fost
preedinte al ICR i-a pornit aciunea heirupist de
promovare a culturii romne n Europa cu un
discurs n care fondul era c romnii au inventat ...
caloriferul i c aceast minunat fapt ar trebui s
fie trecut pe legitimaia noastr de prezentare la
ntrunirea civilizaiilor! Ce tia Franz Bartelt
despre Romnia? tia c sub stratul de jeg
televizionistic, acelai n mai toat lumea, care
prezint numai cazurile sociale cu romni,
detectate n peisajul francez, este vorba de o cultur
cu ceva vechime n Europa, cu ceva reprezentani

64

importani. Are n bibliotec integrala Cioran,

integrala Ionesco, antologii Tristan Tzara, albume
cu Brncui. l respect pe Brauner al nostru, dar
nu-i place. Literatur romn copntemporan? Nu
a gsit nimic n librrii, toate numele pe care i le-am
avansat i erau strine. Trim ntr-o societate
saturat de literatur, numele noi i literaturile noi
se impun greu, mi-a mrturisit Franz Bartelt.
Trebuie o investiie temeinic, fcut responsabil
de nite politicieni care i iubesc naia, investiie
care s fie cu btaie lung, de la o generaie la alta.
Exist dou tipuri de rzboaie n lume acum, cele
economice i cele culturale; dac cele economice
pot fi ctigate periodic de unii sau de alii, n final
numai rzboaiele culturilor snt/ vor fi decisive.
Cine i va impune cultura, sub orice form, va fi
nvingtorul absolut. Vzuse cteva filme
romneti, premiate pe ici-colo, pe care le-a cutat
special ca s cunoasc Romnia i a avut surpriza s
gseasc o art cinematografic romnesc ce
avanseaz doar subiecte dintr-o stranie
anormalitate, cu bolnavi, cu ganguri kafkiene care
nu duc nicieri, cu o faun societar de curve,
ceretori, hidoi, napoiai istoric i social. n
general, o societate post-comunist care i exhib
rnile purulente, n loc s le acopere. Arta, n acest
caz, e o prelungire a buletinelor de tiri care
prezint drojdia unei societi care i fixeaz i mai
temeinic locul ei marginal.
I-au plcut amicului francez satele n care
fiecare cas are personalitatea ei. n aceast
multitudine de personaliti ale caselor eu vd,
dimpotriv, un alandala urbanistic, o lips de
viziune urbanistic. Crue pe drum? Cini
flenduroi prin oraele noastre? Ceretori care i
in calea la intrarea n mnstiri, la intersecii, n
pia? Asta nu nseamn srcie, ci o slab
implicare a administraiilor locale, mi spune. n
Frana, mi spune, aceste probleme snt rezolvate de
mult vreme. Sistemul administrativ francez
funcioneaz impecabil, mi spune. Interzici
lucrurile acestea, o dat pentru totdeauna i gata.
Dar la noi orice e negociabil. Politic i n funcie de
interese. La noi nimic nu e negociabil, mi spune.
Singurul interes este interesul naional. Dac
Frana funcioneaz bine, orice cetean va fi
mulumit. Am vizitat mnstirile din Bucovina,

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
Putna, Vorone, Sucevia, Moldovia. Apoi cele din
Neam. Peisajele l-au impresionat pn la emoie. i
oamenii pe care i-a cunoscut. Da, zice, i neleg pe
africanii care fug din calea pustiului, care le face
trudnic orice coaj de pine, dar nu-i neleg pe
romnii care caut o coaj de pine, cnd acas au
attea posibiliti. J. A. Vaillant, un cltor francez
de la mijlocul secolului al XIX-lea, spune c
romnii sunt un model de ospitalitate, dup ce a stat
o vreme n Moldova. O, romni! mi spun n sinea
mea, voi suntei maetrii Europei n ceea ce privete
ospitalitatea! Aceast virtute, care la noi a cedat
locul egoismului i nu mai este exercitat dect n
mare i cu ostentaie de ctre naie, voi o posedai pe
deplin!. Ai ntlnit muli romni n Frana?, l
ntreb. Nu prea muli, mi spune, dar povetile
iganilor romni i a hoilor umplu ecranul
televizorului. Din pcate nu am vzut nici o
atitudine oficial, care s induc, cu aceeai
agresivitate, o imagine real a Romniei. Francezii
snt naionaliti, i iubesc ara i istoria, convini
fiind c este singura ans s te identifici cu ceva pe
lumea asta, care s te nnobileze. Franz Bartelt

triete la Charleville-Mezieres, oraul lui

Rimbaud. A scris, ntre altele, cteva cri n care
Rimbaud i este tem, personaj. Ultimul roman,
Femurul lui Rimbaud, aprut la Gallimard, este
n pregtire n romnete, la Humanitas. Nu te-a
tentat s pleci la Paris? Nu, mi spune, Parisul este
capitala Franei, dar Charleville-Mezieres este
centrul lumii. Prefer s fiu n Centru. Ce i-a plcut
n Romnia?, l-am ntrebat la plecare. Multe, dar
dac e s rezum, ar trebui s menionez sentimentul
religios, ntlnit peste tot, care nu e nici formal, nici
ipocrit, imaginea i comportamentul stareului de la
Mnstirea Putna, Melchisedec Velnic, un om
cuceritor, peisajele care mi dau sentimentul unui
acas generic i ... toaca auzit la mnstirile Putna
i Neam. Toaca e fascinant, omul trezete nu
sunetele, ci sentimentele lemnului. Ce nu i-a plcut
n Romnia?, l ntreb. Posomorala strzii. Faptul
c la hotel nici un chelner sau camerist nu rspunde
la salut, se ascund cu toii dup o figur acr, pe care
nici mcar zmbetul profesional nu nflorete
ocazional. Nici circulaia alandala de pe drumuri nu
i-a plcut, oferul romn are, n opinia sa, o
atitudine de sinuciga.
mi scrie Franz Bartelt, la
cteva zile de la plecare: i spun,
deloc circumstanial, c Romnia
e o ar minunat. M-am
ndrgostit de aceast parte de
Romnie, Moldova, pe care am
vzut-o. Sper s nu mbtrnim
prea repede, ca s mai avem
puterea i timpul de a reveni. mi
revin greu dup o sptmn n
Romnia, prietenia pe care mi-au
artat-o romnii, cei pe care mi iai prezentat i pe care i-am
cunoscut, e mai important dect
orice peisaj.
Nu degeaba sntem interesai,
pn la obsesie, de cum ne vd i
cum ne recepteaz ca neam,
cultur, istorie. Romnia vzut
prin ochii unui strin, care o
complimenteaz, redevine o ar
normal.

65

BUCOVINA LITERAR

semnal editorial
Timpul lui Antonesei

Rzvan
CONSTANTINESCU

Mi-am luat inima-n dini i, mpreun cu

prietenii mei, am dat, una cte una, paginile
timpului... napoi. De fapt, ale Timpului. i unde-i
poi cuta frunzele nglbenite de el nsui mai bine
dect n ierbarul vremilor arhiva? Unul cte unul,
articolele celei mai importante reviste postdecembriste de cultur a Iaului (i, poate, nu numai)
s-au scuturat de praf i au nceput s respire,
totodat cernd certificatul de nemurire dat de
cyberspaiu. Marea majoritate a articolelor lui
Liviu Antonesei pe care eu l consider cea mai
proeminent personalitate a Iaului ultimelor
cteva zeci de ani (i o parte din confirmare o vom
avea n aceast carte) din revista Timpul, a crei
istorie de dup Revoluie se confund practic cu cea
a conductorului ei, nu mai puteau fi gsite i citite
dect n coleciile arhivelor. Acest lucru a fost
remediat acum, prin acest volum, din dorina
noastr de a nu lsa timpul s-i uite protectorii.
Pentru Liviu Antonesei, timpul s-a obinuit
s stea n loc, ca i cum ar vrea s-l lase pe maestru
s-i fac portretul i apoi s-i dea i autograf pe
umrul dezgolit de frunze. Editorialele sale din
ultimii 22 de ani par mereu actuale, de parc ar fi
fost scrise anticipativ sau, mai ru, de parc ele ar fi
ngheat atmosfera literar i politic a peste dou
decenii n ipostaza n care a surprins-o cronicarul
atunci cnd i-a abtut privirea asupra ei. Prin faa
noastr defileaz stri ncremenite i personaje
perpetue care poart diverse nume, dar sunt de fapt
arhetipuri clonate la nesfrit. Ilieti, slcudeni,
funari ori ulici rspund toi prompt apelului
maestrului, rotindu-se sacadat n faa obiectivului
su pentru a ne arta ntreaga hidoenie ilustrativ
pentru vremurile pe care le-am parcurs. Iar el, cu un
aer concluziv, mpunge aerul ctre ei, cu degetul
arttor ncurbat, de ca i cum ar vrea s le agae un
ecuson de urechile clpuge: Nimeni nu este mai
prompt n reacii dect impostorul.

66

Dei sunt scrise constant ntr-un ton de

lupt, dar optimist (boal de care autorul sufer din
candid tineree), colecia de articole cuprinse n
acest volum, privit n ansamblu, i insufl un
paradoxal pesimism: totul a rmas neschimbat, dei
Liviu i ai lui au pus umrul vrtos i continuu s
urneasc roile vremii n sensul pe care ni l-am
dorit; dac nici el nu a reuit s dezmoreasc
picioarele pianjenului Timp n octo-gonul pnzei
proprii, noi ce ans mai avem? tim, drumul este
mai important dect destinaia, dar parc am vrea
s-o aezm i pe aceea n vitrina cu trofee dup ce
extragem, cleioase, secundele czute n borcanul cu
miere al scriiturii antonesiene.
Liviu Antonesei adopt n timp ce scrie
poziia obsevatorului prta, cu cheia francez
inut gospodrete n mn, bun i n demersul
reparator, dar i n cel coercitiv-punitiv; articolele
sale au o pronunat tent interactiv, trag cititorul
de mnec aproape smucit, i adreseaz ntrebri
imperioase, l amenin aproape cu un exemplu de
implicare activ imediat. Mereu ai senzaia c
autorul te chestioneaz aspru, de dup rnduri: Tu
ce prere ai? ...i, dac ai aceeai prere, de ce nu mi
te alturi? E ca un arbitru care arat multe
cartonae galbene, dar pstreaz cursivitatea
jocului. Poate pentru c nu d niciunul rou.
Pe parcursul lecturii articolelor sale,
obinuii cu maniera analitic, uneori chiar
matematic, cu un pronunat aer didactic (ca i
cum autorul s-ar atepta ca revista s nu fie citit
doar n mediul academic, ci i la frizerie ori n
halele industriale), putem fi surprini constatnd
c, din cnd n cnd, Liviu Antonesei i permite
chiar s i viseze: Pentru cteva ore, am uitat c
triesc n ara domnilor Iliescu, Nstase i Bsescu,
teleportndu-m parc ntr-un fel de ar normal.
Reflexul revoltei, ca mecanism de autoaprare, l
trezete ns repede din reverie: e suficient s
citeti, de exemplu, rndurile de indignare fa de
imposibilitatea de a tia pinea din Romnia n felii
(!)... Alteori, parc-l vezi din nou pe tnrul
publicist alergnd cu pixul n mn pe aleile
Copoului i rcnind din toi bojocii: Srii, m
omoar Securitatea! Are grij, ns, n numeroase
rnduri, s mrturiseasc dorul i nelinitea pe care
le resimte atunci cnd excursiile n afara rii se
prelungesc peste limita lui de suportabilitate. n
plus, admite cu un bnuit zmbet ghidu: despre ce
am mai scrie dac toate ar merge strun n ara asta a
noastr? Cu toate astea, nu uit, totui, s lase liber

BUCOVINA LITERAR

semnal editorial
s rbufneasc regretul lipsei de empatie i
coeziune a conaionalilor: De ce lucrurile au
evoluat att de diferit n Romnia fa de Polonia lui
Michnik? Pentru simplul motiv c, acolo, oameni
ca Michnik, dar i ca Walesa, Kotarbinski, Kuron,
Mazowiecki etc. chiar au existat, inseminnd
germenii componentei vitale a sistemului
democratic societatea civil cu mult nainte de
prbuirea sistemului comunist, n vreme ce la noi,
intelectualii fini i subtili se ndeletniceau cu
rezistena prin cultur. Iar atunci cnd, rareori,
unii ieeau din rnd cum a fost cazul lui Paul
Goma, Mircea Dinescu, Dan Petrescu ori Doina
Cornea principala grij a intelectualilor notri a
fost aceea de a-i lsa singuri, izolai n faa
tvlugului represiunii. n Romnia nu a existat
Solidaritatea
pentru c nu a
existat mcar o
m i n i m
solidaritate.
Poate c este
suficient s citim
aceste rnduri
pentru a nelege
de ce suntem
acolo unde
suntem.
Culegerea
de articole
publicate n revista ieean de cultur Timpul, pe
care a condus-o timp de aproape 22 de ani (19932014) un fel de integral Liviu Antonesei n
publicaia cea mai drag lui scaneaz
diseminrile tumorii ante-decembriste n societatea
romneasc a ultimelor dou decenii i constituie
totodat un jurnal de suferin al acesteia. Unele
dintre pasaje ne ceart, indirect, pe toi cei care am
asistat pasiv la aceast suferin, limitndu-ne la a fi
empatici, ns lipsii de iniiativ, aa cum simim,
bunoar, citind urmtorul pasaj despre Paul
Goma: El nu ne menajeaz, nu ne cru ci,
dimpotriv, pare a umbla prin sufletele noastre cu
un bisturiu foarte bine ascuit. S-a spus uneori, ba
chiar destul de des, c Paul Goma nu ar avea dreptul
s ne trateze astfel ntruct noi sntem aici, n
vreme ce el se afl n Paris, de unde n-ar fi catadicsit
s vin nici mcar ntr-o vizit n toat perioada
post-decembrist. Iat un repro cum nu se poate
mai nepotrivit. Pentru c, atunci cnd el era aici i
protesta n locul nostru, noi nu eram aici, dei nu ne

aflam nici la Paris. Pentru c tot Liviu Antonesei

ne explic a nu reaciona mpotriva abuzului este
o vin la fel de mare cu aceea de a svri noi nine
abuzuri. A ne mrgini s constatm contemplativ
ceea ce tot el numea paradoxul existenei rului
ntr-o lume fcut de Dumnezeu iat una dintre
metehnele cu care autorul nu accept s se
complac.
Vorbeam mai sus despre caracterul actual
al articolelor lui Liviu Antonesei, aa cum au fost
ele aezate, lun de lun, n clasorul revistei. Ce
poate fi mai actual dect un paragraf precum
urmtorul: Cea mai mare eroare pe care ar putea
s-o fac puterea rezultat n urma alegerilor din
noiembrie trecut, ar fi aceea de a rmne, un timp
indefinit, prad euforiei victoriei. Pentru c victoria
a f o s t u n a
eminamente
psihologic i se
poate devaloriza
dac nu este urmat
de o victorie
politic. (decembrie 1996)? Sau o
ironie ca cea din
ianuarie 2000:
Noua putere se va
dispensa aproape
integral de cheltuieli
i va produce numai
venituri...
Citi nd, rnd pe rnd, articolele n
succesiunea lor ritmat parc de respiraii, ai putea
crede c Antonesei nu las niciun subiect politic sau
cultural nescrmnat: trecnd de ideea reluat
obsesiv, a rolului i misiunii universitilor n
lumea modern, parte a creia ne revendicm, ne
vorbete ncruciat, de la un numr la altul, vrnd
parc s ne ameeasc, despre unificarea micrii
liberale, finanarea culturii de ctre guvern,
globalizare, expansionism rusesc, NATO i UE,
disiden i restauraie, servicii secrete, urbanism,
Uniunea Scriitorilor, cultura n mediul rural ori
minier, necesitatea exportrii ei nafara granielor
rii, evoluia criticii literare contemporane i
generaia tnr de critici, cultura i civilizaia
american n comparaie cu cea mam, european,
cenzura i formele ei moderne, misoginism,
pedofilie, statutul profesorilor, filmul romnesc
contemporan, romanul romnesc contemporan i

67

BUCOVINA LITERAR

semnal editorial
multe altele... adic toate. Spre exemplificare, iat
ce ne spune despre misoginie: Pare a fi o mndrie
pentru ginta masculin autohton s-i dea pe fa
mrlnia congenital, bdrnia motenit din moi
i strmoi. Brbatul romn e, cum altfel?, un
macho, dei, dac e s m iau dup statisticile
comparate din diverse studii, nu prea are motive.
Dar nu conteaz, cu ct e mai iertat de Domnul, cu
att brbatul romn e mai machist, indiferent de
clas, de vrst ori rang social. Pe plaiurile
mioritice, acolo unde, nu doar gramatical, dealul e
ntotdeauna brbat i valea mereu femeie, n orice
domeniu i orict de bine ar face un lucru o egal
de-a noastr, egal n faa legii vreau s spun, tot nu
va trece prin faa celui mai mediocru mascul, fie i
dac respectivul e aa ceva doar cu numele din
buletin. Sau, pornind de la un titlu al lui John
Kennedy Toole Conjuraia imbecililor ,
Antonesei explic: Excelent titlu, dar nu i
verosimil, pentru c imbecilii nu snt capabili s
procedeze la conjuraii, n virtutea incapacitii
lor de a-i coordona eforturile. n cel mai bun caz, ei
pot funciona drept mas de manevr n
conjuraiile iniiate de alii. Fiind un admirator
declarat al culturii i modului de via american,
Liviu Antonesei aa cum obinuiete la orice
subiect vine i cu argumente: O alt prejudecat
european const n definirea americanilor ca fiind
simpliti i chiar oarecum infantili prin
comparaie cu rafinamentul european. Este una
dintre cele mai mari prostii care se pot spune despre
americani. Ei nu snt deloc simpliti, ci snt
foarte direci n abordarea problemelor. Dac
problema este simpl o vor rezolva simplu, nu o vor
complica inutil. Desigur, lucrurile se schimb cnd
problema este complicat atunci vor recurge la
cele mai sofisticate mijloace pentru a o rezolva. De
altfel, ei snt foarte direci i n relaiile cu ceilali
cnd vor s cunoasc pe cineva, nu ateapt
neaprat s vin altcineva s fac prezentrile, iar
dac i se stric maina pe autostrad se opresc s-i
dea o mn de ajutor, nu se apuc s te interogheze
sau s te moralizeze pentru c ai uitat s-i iei
sculele. Singura chestie puin enervant este c,
eventual, i se va mulumi pentru c ai acceptat
ajutorul!
Pe lng tematica exhaustiv, aa cum o
ilustram n paragraful precedent, editorialele lui
Liviu Antonesei abund n portrete. Probabil c cel

68

mai frumos, memorabil poate, este cel al

profesorului Alexandru Zub, ns nu lipsesc i alte
figuri: Paul Goma, Mihail Sebastian, Petru Creia,
Ioan Petru Culianu, Dorin Tudoran, Victor
Rebengiuc, Mircea Daneliuc, Horia-Roman
Patapievici, Petru Dumitriu, Mihai Ursachi,
Alexandru Paleologu, Emil Brumaru, Nicolae
Turtureanu, Laureniu Ulici, Petre Slcudeanu, Ion
Iliescu, Gheorghe Funar, Mihai-Rzvan
Ungureanu. De multe ori, stilul pamfletar l ndrum
ctre prezentri caricaturale (...ca metaforele
rsuflate ale vreunui Fnu n stare de graie bahic,
mai precis bahico-poematic. C aa e la romni,
alcoolul deschide la maximum robinetul poetic,
cum peau i suprarealitii anagajai, cu Elsa i
Louis n frunte, cu marxismul trecut prin apa tare din
alambicul ttuci Stalin nsui...) ori grotescironice: O fi fost atmosfera de la Cotroceni cosy,
dar m tem c i mai cosy a fost la Golden Blitz, la
ntlnirea de pahare dintre preedinte i domnul Gigi
Becali, la sfritul creia, bine mbibat de alcool,
simpaticul Popeye s-a urcat la volan i a luat-o spre
cas! E mito s fii preedinte! Mai decorezi un
scriitor important, mai faci o vizit Marelui Licurici,
mai monitorizezi un pod i, cnd devine obositor,
mai dansezi o chivu ori mai bei cteva cin'zece cu
Gigi i pleci la raliu pe strzile capitalei. Dar e i mai
mito s fii scriitor, c poi scrie despre toate
nebuniile astea! Ct de mito este s fii scriitor,
ne-o demonstreaz autorul n originala interpretare
a Baladei Meterului Manole (p. 186): Meterii,
romni fiind, lucreaz prost i biserica se tot drm,
pentru c ori dispare cimentul, ori e prost aleas
piatra, cpriorii i grinzile snt din lemn gata
putrezit, iar zugrveala a nceput nainte de
terminarea construciei. n asemenea mprejurri,
desigur c Ana, stul s tot care hran brbatului
nevrednic, exasperat de chefurile acestuia i de
absenele sale nocturne repetate, decide s se
sinucid, aruncndu-se disperat n groapa cu
mortar! Nu Manole o zidete, ea a ales moartea n
locul unui brbat netrebnic! Iar Manole nsui? Pi,
e destul de simplu: cnd a fost gata biserica i a vzut
c plou prin acoperi, c zugrveala se scurge pe
perei, c tremur toat la simpla nchidere a uii, a
fost, totui, cuprins de ruine i remucri i s-a
aruncat n zbor de pe turl! Pentru c, una e s
munceti prost, cu totul alta s te faci de rs n faa
naiei prezente i, mai ales, viitoare!

BUCOVINA LITERAR

semnal editorial
Revenind la ntrebarea pe care mereu i-o
adreseaz siei ce este Universitatea? Antonesei
rpunde (p. 63): Universitatea este, nainte de
toate, o instituie esenial de pstrare a
patrimoniului cultural i o reproducie simpl a
acestuia n rndurile nenumratelor generaii de
studeni. n aceast privin, se poate spune c
Universitatea este o instituie conservatoare n
sensul prim al termenului i tradiional. Pn la
nceputurile modernitii, aceste funcii erau
predominante. Modernitatea a adus, ns,
accelerarea tuturor domeniilor cunoaterii, astfel
nct a nceput s impun funcia de reproducie
lrgit a capitalului cultural, deci de producere a
plusvalorii culturale i tiinifice. Pe deasupra,
Universitatea a nceput s ias din izolarea n care
rmsese pn dincolo de graniele Evului de
Mijloc, a nceput s se intereseze de treburile
cetii. De altfel, oamenii pregtii de Universitate
au devenit ei nii oameni ai cetii, ieind dintre
zidurile instituiei academice. S-a conturat tot mai
mult funcia de iradiere cultural a instituiei
universitare. O instituie academic lipsit de
autonomie este, de altfel, un non-sens. Interesant
este i faptul c, n vremuri de restrite, cum a fost
dictatura comunist, relativa autonomie a fost
asigurat tocmai de funcia patrimonial a
Universitii i reproducia simpl a capitalului
cultural. ntr-un sens, am putea spune c autonomia
a fost prezervat de rezistena la nou, nelegnd
prin aceasta rezistena la aberaiile sistemului
disprut n decembrie 1989. Orict de multe
subiecte ar aborda scriitorul, publicistul, criticul
literar ori omul politic Liviu Antonesei, mereu
putem constata, parcurgnd revista numr de
numr, c nu uit nicio clip i mereu revine asupra
menirii sale eseniale aceea de profesor. Iar
nemulumirile legate de condiiile n care trebuie
s-i fac meseria, de finanarea insuficient a
nvmntului i a culturii, de msurile incoerente,
pe alocuri inepte, n aceste domenii luate de
diversele guverne care s-au succedat n ultimul
sfert de secol ori cele legate de Uniunea Scriitorilor
din Romnia (pe care, de altfel, a i prsit-o) fac
obiectul a numeroase articole de atitudine, n care
nu se mrginete la a critica, ci propune soluii a
cror logic nu ezit s o detalieze. Pentru Liviu
Antonesei, Universitatea este acea parte din ar al

crei rost l tie cel mai bine: este singura soluie

pentru dezvoltare, nu putem pune altfel capt crizei
care tinde s se cronicizeze referindu-se nu doar
la criza economic sau instituional, ci i la cea
cultural, din care, desigur, deriv cea moral. Pe
lng critici, uneori extrem de dure, adresate celor
pe care-i consider vinovai de starea mediului
academic, el nu uit s evoce chipuri de creatori de
coal, de susintori ai demersului educaional,
ncepnd cu profesorul Alexandru Zub, pe care
Antonesei l desemneaz ca mentor al su. n
acelai context, nu mic mi-a fost surpriza s
descopr un articol din anul 2002 (p. 122) despre
tatl meu (Profesorul, polemistul, constructorul),
drept care i mulumesc.
Din articolele cuprinse n acest volum
reiese pregnant o neobinuit capacitate predictiv
a autorului. Privind n paralel, pe de o parte, temele
alese i data apariiilor comentariilor respective i,
pe de alt parte, cursul evenimentelor sociale,
politice, tendinele i evoluia unor situaii
concrete, constatm c, pe lng observaia fidel i
disecarea lor n amnunt, Liviu Antonesei este
bntuit de premoniii. Una dintre ele se refer la
nsi aceast carte, a crei apariie o anticipeaz n
dou rnduri. Prima dat mai vag i imprecis, n
august 1994 (A dori ca peste cincizeci de ani
altcineva s poat mrturisi, n locul meu, acelai
lucru p. 24), a doua oar mai precis (iulie 1994),
atunci cnd vorbete despre Mircea Streinul i
imensa producie de publicistic risipit n ziarele
i revistele vremii care ar trebui editat i reeditat
i sper c nu va trebui s ateptm nc vreo
cincizeci de ani pn se va petrece acest lucru. Iat,
nici noi nu am ateptat 50 de ani!
i a mai aduga n final, ca o mrturisire,
c apariia crii de fa , demersul de
dezarhivare, editarea textelor i ordonarea lor
reprezint totodat i un act de rzbunare
freasc dup o idee care tot a lui Liviu Antonesei
a fost cndva: n urm cu exact doi ani a ticluit n
acelai mod, conspirnd cu prietenii comuni,
apariia volumului (R)umori, desemnndu-m ca
autor i oferindu-mi astfel cea mai mare surpriz pe
care am avut-o vreodat.
Pentru toate acestea (i nc multe altele) i
mulumesc din nou lui LiviuAntonesei!
Iai, 24 mai 2015

69

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
S ne meninem
prin cultur
Ilie
LUCEAC

Acest ndemn nu este lansat de ctre

intelectualii de astzi. El i are originile ncepnd
de la naintaii notri, care au avut grij s nu ne
pierdem firul identitii n labirintul amalgamat al
naionalitilor din Bucovina, pe timpul stpnirii
habsburgice i apoi mai trziu, sub alte imperii i
dominaii, a cror prezen ne-a fost hrzit de
soart.
ncepnd din secolul al XIX-lea i apoi n cel
de-al XX-lea i, iat-ne acum, n cel de-al XXI-lea,
cultura ne-a fost fortrea, pe ale crei bastioane am
neles s luptm aici, n nordul Bucovinei, n pofida
vnturilor nprasnice ale istoriei, capricioase la
margine de ri, la interferena culturilor, pentru o
bun nelegere dintre naionalitile cu limbi i
identiti diferite.
Aadar, astzi, n nordul Bucovinei,
ndemnul strbunilor de a ne menine prin cultur
rmne n vigoare. Evenimentul din 10 mai 2015,
care s-a desfurat n Cernui, a confirmat acest
lucru. n aceast zi de duminic, a fost inaugurat
Centrul Cultural Romn Eudoxiu Hurmuzaki din
Cernui. Istoria apariiei instituiei n cauz
necesit cteva explicaii. Este cunoscut faptul c,
n anii '90 ai secolului, trecut Fundaia Cultural
Romn, condus de scriitorul i academicianul
Augustin Buzura, a deschis i a patronat mai multe
Centre Culturale Romne n strintate. Mai trziu,
cnd FCR a devenit Institut Cultural Romn,
Centrele din strintate au nceput s se numeasc
i ele Institute Culturale Romne, acestea devenind
filialele Institutului Cultural Romn din Bucureti.
O asemenea instituie se dorea i pentru romnii din
Cernui (Ucraina). Ideea a fost respins ns de
ctre autoritile ucrainene. De aceea a fost luat
hotrrea ca proiectul s se realizeze sub forma unei
persoane juridice ucrainene. Adunarea de
constituire a Centrului Cultural Romn Eudoxiu
Hurmuzaki a avut loc la 12 ianuarie 2013. O

70

ntreag odisee a cunoscut perioada i eforturile de

cutare a localului adecvat pentru Centru. Pn la
urm, s-a decis s se cumpere un local spaios (200
de metri ptrai), pe strada central a oraului, Olga
Kobyleanska (fosta Iancu Flondor, n timpul
Austriei Strada Domneasc), nr. 9, n apropierea
Cafenelei L'Europe, cum se numea pe timpul
dominaiei austriece. n rolul de Mecena al
romnilor din Bucovina s-a postat familia Eugen i
Ludmila Patra, care au cumprat acest local. Nu
vom enumera aici cte greuti a ntlnit avocatul i
omul de afaceri Eugen Patra, doctor n drept
internaional, pn a obinut toate autorizaiile de la
stat n vederea construciei i reconstruciei
interioare a localului.
Aadar, n ziua de 10 mai, pe strada
pietonal Olga Kobyleanska din Cernui, sute de
romni din nordul Bucovinei i oaspei din
Romnia i Republica Moldova au ieit mbrcai
n haine naionale, pentru a fi prezeni la acest
eveniment istoric din viaa cultural a Cernuiului.
Suita manifestrilor a debutat cu o parad a portului
popular romnesc, la care au participat colective
folclorice, orchestre de instrumente populare i
artiti amatori din satele de pe Valea Siretului i din
lunca Prutului, de la poalele Carpailor i din inutul
Hera, de prin aproape toate satele locuite compact
de romni.
Dup momentul paradei costumelor
naionale, un sobor de preoi n frunte cu protopopii
de Storojine i Hliboca, Vasile Covalciuc i
respectiv Ioan Gorda, au sfinit locaul de cultur,
n incinta cruia va funciona librria romneasc
Mihai Eminescu, Cafeneaua literar Bucureti
i Departamentele nvmnt i Cultur ale
Centrului Cultural Romn Eudoxiu Hurmuzachi.
Potrivit statutului, Centrul Eudoxiu
Hurmuzachi este o organizaie
nonguvernamental, nonprofit. Nu mai este nevoie,
cred, s amintim despre importana pe care o are
pentru istoria Bucovinei Eudoxiu Hurmuzaki i de
ce anume el a fost ales patron spiritual al nou
nfiinatei instituii.
La deschiderea oficial a Centrului au
participat reprezentanii autoritilor cernuene,
oaspei din Romnia i Republica Moldova.
Mesaje de salut, pline de optimism i ncurajare, au

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
fost rostite din partea preedintelui Consiliului
regional Cernui, Mihail Gainiceru, din partea
Primriei Cernui, mesaj cruia i-a dat citire
Iaroslav Kuniryk, secretarul primriei Cernui.
Oaspeii romni au dat citire unor mesaje
semnate de liderii statului romn. Bunoar,
Preedintele Romniei, Klaus Iohannis, n mesajul
su adresat romnilor bucovineni a inut s
specifice: Ne leag pe toi o comuniune de tradiii,
limb, istorie, dar i valori i aspiraii comune.
Parcurgem o perioad plin de provocri din multe
puncte de vedere. Cu toii ne dorim o regiune sigur
i prosper, n care democraia i pacea s fie repere
fundamentale. De aceea afirmm cu fiecare ocazie
c Romnia susine parcursul european al
Ucrainei. Mesajul Preedintelui Romniei a fost
citit de ctre Sergiu Nistor, consilier prezidenial. A
fost prezent la aceast manifestare i ministrul
delegat pentru Romnii de Pretutindeni din cadrul
MAE al Romniei, domnulAngel Tlvr.
Doamna dr. Eleonora Moldovan, Consul
General al Romniei la Cernui, a prezentat
mesajul Primului Ministru al Romniei, d-l Victor
Ponta, n care, printre altele, se specific
urmtoarele: n toate contactele bilaterale cu
autoritile de la Kiev am aprat i vom continua s
aprm drepturile romnilor din Ucraina.
Au mai fost prezentate mesaje din partea
Preedintelui Republicii Moldova, domnul Nicolae
Timofti, din partea Preedintelui Parlamentului
Republicii Moldova, din partea primarilor
Bucuretiului, domnul Mircea Sorin Oprescu, ct i
din partea domnului Dorin Chirtoac, primarul
Chiinului.
Cuvinte de salut au fost rostite din partea
domnului Liviu Jicman, vice-preedintele
Institutului Cultural Romn din Bucureti, ct i din
partea lui Mihai Chiric, viceprimarul de Iai, ora
nfrit cu Cernuiul.
Mesaje de salut au mai rostit academicianul
Mihai Cimpoi de la Chiinu, profesoara Carmen
Andronache, preedintele Societii pentru Cultura
i Literatura Romn n Bucovina, directoarea
Colegiului Teoretic Eudoxiu Hurmuzachi din
Rdui, scriitoarea botonean dr. Lucia Olaru
Nenati i alii.
n cadrul desfurrii manifestrilor de
inaugurare a Centrului Cultural Romn au fost
semnate dou protocoale de colaborare: cu
Primria Bucuretiului i cu Institutul Eudoxiu

Hurmuzachi pentru Romnii de Pretutindeni al

MAE din Bucureti, prin prezena doamnei
Zvetlana Ileana Preoteasa, director general al
Institutului Eudoxiu Hurmuzachi pentru
Romnii de Pretutindeni.
Preedinte al Centrului Cultural Romn
Eudoxiu Hurmuzachi a fost ales poetul Vasile
Treanu, membru de onoare al Academiei
Romne, vice-preedinte este avocatul Eugen
Patra, doctor n drept internaional, iar secretar a
fost aleas profesoara Larisa Jar.
Cu ocazia inaugurrii Centrului Cultural
Romn n Cernui au fost scrise i dou cri
dedicate vieii i activitii istoricului i omului
politic Eudoxiu Hurmuzaki. Una aparine
ziaristului i scriitorului Dumitru Covalciuc, iar cea
de a doua aparine subsemnatului.
Ziua de 10 Mai 2015 a fost o duminic de
suflet pentru romnii din nordul Bucovinei,
ntruct prin aceste evenimente culturale i prin
expoziiile artitilor romni pe fosta Strad
Domneasc din Cernui, ne-am convins cu toii c
mai exist sperane de supravieuire a identitii
neamului romnesc n nordul Bucovinei, aa nct
trebuie s tim s rezistm n timp, s ne ridicm
fruntea sus i s nu uitm de Limb, Biseric i
Neam.
Ct privete cultura romneasc care
trebuie s se cultive prin activitile acestui Centru,
vrem s credem c ea va fi la nlimea numelui pe
care-l poart instituia, ncepnd de la aceea c
trebuie s cunoatem mai amnunit istoria
Bucovinei, istorie la a crei zidire a struit pe toate
cile n primul rnd Eudoxiu Hurmuzaki. O
afirmare de genul: De pe urma nfiinrii, n 1862,
n baza dreptului istoric-ereditar, a Ducatului
Bucovinei, pentru care el s-a zbtut poate cel mai
mult dintre toi actorii politici bucovineni de la acea
vreme... nu face cinste patronului spiritual al
instituiei. E bine s mai aplecm urechea noastr
sublim literar i la ceea ce trmbi unii
istoriografi, pentru ca s fim infailibili i n
materie de istorie, dup cum prem a fi n celelalte
domenii. Ar fi bine s tim c Ducatul Bucovinei
s-a nfiinat n 1849, iar prin diploma imperial din
9 decembrie 1862, Bucovinei i se acord o marc
provincial, proprie caracterului ei istoric
romnesc. i apoi, ziarul Bucovina al
Hurmuzketilor, a aprut la Cernui ncepnd cu
4 octombrie 1848 pn la 2 octombrie 1850, i nu

71

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
din 1849 pn n 1850, dup cum se afirm ntr-un
Cuvnt ctre cititori, unde i gsim nominalizai ca
academicieni i pe istoricii Lucian Boia i
Constantin erban...
Dar, s dea Dumnezeu ca activitatea acestui
Centru s scoat din anonimat numele lui Eudoxiu
Hurmuzaki, dac nu o fac demnitarii i
istoriografia oficial, dup cum spune autorul
rndurilor luate n ghilimele. De fapt, Eudoxiu
Hurmuzaki i-a fcut el singur numele cunoscut
prin Colecia Hurmuzaki de documente externe cu
privire la istoria romnilor, ct i a lucrrii sale
Fragmente din Istoria Romnilor.
Un alt proiect cultural, care s-a voit a fi de
amploare, ambiios, gndit i inaugurat fulgertor
n sptmna n care s-a deschis Centrul Cultural
Romn Eudoxiu Hurmuzachi, a fost lansat la 7
mai 2015, la Universitatea Naional Iuri
Fedkovyci din Cernui. El a fost perceput, se
pare, ca o replic la Centrul Cultural Romn
Eudoxiu Hurmuzachi i inaugurat n prip,
naintea acestuia din urm.
Pe 7-8 mai, Catedra de Relaii
Internaionale din cadrul Facultii de Istorie,
Politologie i Relaii Internaionale a universitii
cernuene i Institutul pentru Democraie i
Dezvoltare, cu sprijinul Consulatului General al
Romniei la Cernui, a organizat Conferina
Internaional Tendine actuale n colaborarea
regional ucraineano-romno-moldav. La
Conferin au participat cercettori tiinifici,
jurnaliti, cadre didactice i politicieni din Ucraina,
Romnia i Republica Moldova.
n cadrul lucrrilor conferinei, la
Facultatea de Istorie, Politologie i Relaii
Internaionale a universitii cernuene, a avut loc
inaugurarea festiv a Centrului de Studii
Romneti, director Liubov Melnyciuk, asistent
universitar, candidat n tiine politologice. Aceast
organizaie va reuni oameni de tiin din diferite
domenii: specialiti n relaii internaionale, tiine
politice, istorie, filozofie, drept, etnologie,
economie etc., cointeresai n studierea relaiilor
ucraineano-romne i romno-ucrainene, n
desfurarea unor studii, schimburi de informaii.
Centrul de Studii Romneti (CSR) a fost fondat
prin hotrrea Consiliului tiinific al Universitii
Naionale Iuri Fedkovyci din Cernui i este un
departament tiinific al Universitii.
Cuvinte de salut au adresat organizatorilor

72

i participanilor dr. Eleonora Moldovan, Consul

General al Romniei la Cernui, Ruslan Senciuk,
adjunct al efului Administraiei Regionale de Stat
Cernui, Mihail Gainiceru, preedintele
Consiliului Regional Cernui, dr. Serhii Osaciuk,
Consulul Onorific al Austriei la Cernui, senatorul
romn Viorel Badea, prof. univ. dr. Mircea
Diaconu, prorectorul Universitii tefan cel
Mare din Suceava . a.
Or, scopul principal al CSR este
desfurarea unor studii dedicate relaiilor
bilaterale ucraineano-romne, istoriei, culturii i
valorilor poporului romn, situaiei politice interne

din Romnia, precum i a politicii externe a statului

romn. n acest context, CSR va depune eforturi
pentru dezvoltarea relaiilor dintre oamenii de
tiin din Ucraina i din strintate, cointeresai n
realizarea unor activiti n domeniile menionate.
Acest Centru este un nou proiect european
pentru Universitatea din Cernui. Facultatea de
Istorie, Politologie i Relaii Internaionale i-a
asumat aceast responsabilitate, ca fiind o tradiie
istoric, cea de a promova relaia cu Romnia i, n
acest context deosebit de actual i foarte eficient, de
a dezvolta i alte proiecte europene. Venind cu
aceast frumoas iniiativ, mulumim autoritilor
ucrainene i romne, conducerii Universitii i
Facultii de Istorie, Politologie i Relaii
Internaionale, personal rectorului universitii,
prof. univ. dr. Stepan Melnyciuk, pentru
promovarea acestei idei, menionat Consulul
General al Romniei la Cernui, dr. Eleonora
Moldovan, la deschiderea solemn a CSR.
Pn se vor realiza obiectivele acestei
instituii, va trebui mai nti ca directorul ei s
nvee limba romn, nsuindu-i i limbajul
tiinific al acesteia. i atunci instituia va
corespunde pe deplin menirii sale.

BUCOVINA LITERAR

epice
ntlnirea
(din romanul Scenariul)
Dan
PERA

Au cobort din autobuz n Piaa Chibrit.

- Ce-ar spune Lturea s ne vad, spuse Radu?
Noi vrem s chiulim, nu-i aa, mi biei? El va
merge la nevasta lui la Cmpina dou zile i te-ar
arta pe tine, Eugen el i m-ar arta pe mine va
merge la nevasta lui la Nvodari.
naintau greu n lumina moart a lumii,
respirau. Respiraia lor era sacadat, forat, dar nu
i ddeau seama de asta, pentru c erau tineri, nu
simeau nc apsarea. Pe cer era un asemenea abur,
nct cerul prea senin, numai c soarele prea s
fie luna. Exact aa prea, nct Radu a spus asta,
- Uite luna,
pentru c soarele era alb ca luna i de mrimea
lunii. Lui Eugen nu-i psa.
- Nu conteaz dac e soare sau lun, a spus, noi
avem altceva de fcut, anume s mncm. i bine
c ne sunt rucsacurile goale.
n Piaa Chibrit e o piaet unde pe vremuri,
cnd se gsea zarzavat, se vindea zarzavat. Tarabele
erau pustii acum, dar se pstrase chiocul murdar,
unde se vnd crnai i uic fiart. n faa
chiocului sunt cteva mese nalte din tabl, ptate
de rugin, de grsime sleit i mutar ccniu. Le
spal doar ploaia. La mese se mnnc n picioare,
dar acum nu e nimeni acolo. Pe o latur a chiocului
sunt cteva tomberoane rsturnate, necate n
gunoaie. n gunoaie scurm doi cini. Eugen vede o
cutie de conserv ruginit i un capac vechi de bere,
de pe vremea cnd se gsea bere, alung cinii, ia
cutia i capacul, i duce mna spre spate i le bag
cu un gest expert n rucsac.
- Avem noroc, spune, s-ar putea ca pn luna
viitoare s umplem rucsacurile i s ne facem
planul.
Cer crnai i uic fiart,
- Crnaii sleii seamn cu organul istovit al
unui moneag, spune Eugen i se apuc de
nfulecat.

Pe partea cealalt a strzii, spre est, trec grbii

i nfrigurai cei doi ingineri metalurgiti de la
Spna, cocrjai sub greutatea ranielor pline,
nct par doi mori ndesai i veseli. Se vd, i fac
semn unii altora.
- Ali norocoi, spune Eugen i nfulec. Radu e
livid i parc simte, dar foarte vag, c nu are ce
respira.
- Uneori am senzaia c de fapt trim n vid i nu
ne sufocm doar pentru c ne nchipuim c exist
atmosfera terestr, spune el.
De mncat, nu poate mnca.
- Pot s iau eu crnatul?, l ntreab Eugen i
trage crnatul lui Radu spre el. Spune-mi dac te
rzgndeti.
Din blocul dinspre nord, de care e lipit spre vest
un gard compact de scnduri late, iese Irina.
Eapamentul unul camion, care trece prin dreptul ei
i o face s dispar cteva clipe, pocnete i Irina
reapare ntr-un ovoid neguros. Se aud grohituri i
guiat de porci.
- Ce-i asta?, i ciulete urechile Radu.
- Nu tii?! Porcii!, i rspunde Eugen. Peretele
de scnduri e o cocin, aparine rudei unui
demnitar, spune i nfulec.
Irina traverseaz strada ngust i se ndreapt
spre chioc. Ovoidul neguros din jurul ei se disip
treptat, elibernd fulgi de funingine. Cnd vede c
Eugen i Radu privesc la ea, se oprete, se fie un
pic, st pe gnduri, apoi cumpr un crna i se
aeaz la masa din spatele lui Eugen, spre sud. Radu
o privete, Irina l privete.
- Unde te uii?, ntreab Eugen i ntoarce
capul.
Surprins, Radu remarc:
- E drgu!
- O oap, fii sigur, zice Eugen. Frumuseea e
coaja ce ascunde putregaiul. E singurul ei rost i
cusur. Vino la masa noastr, i spune Irinei. E mai
cald!
Irina se ndreapt spre masa lor.
-Ai uitat s-i iei hrana!, spune Eugen.
- M-am sturat, spune Irina, dei nu mncase
din crna.
- Pot s-l iau eu?, ntreab Eugen.
- Da eu doar l-am mirosit.
Eugen ia crnaul de la masa unde sttuse Irina.
- Un prnz pe cinste! Cine e pretenios cu
bucatele, nu izbndete n via! Se uit la Irina.
n prima clip mi-ai plcut, c nu ai fcut nazuri

73

BUCOVINA LITERAR

epice
cnd te-am chemat la masa noastr. Dar vd c nu
mnnci i e nasol, ai stomacul slab, n-ai s
rzbeti, eu ntotdeauna am vrut o femeie puternic
lng mine, mai zice Eugen i nfulec.
- El e Eugen, eu sunt Radu, face prezentrile
Radu.
- Irina, spune Irina i ntinde mna lui Eugen.
- Scuz-m, eti unsuroas, zice el. i oricum,
n-am obiceiul s dau mna cu oricine!
Irina d mna cu Radu.
- Bun!, o salut Radu.
- Chiar c-i bun!, spune Eugen i-o msoar
indecent din priviri.
- Tu mereu te pori aa urt cu fetele?, ntreab
Irina.
- Sunt mojic cu oapele, deci cu toate spune
Eugen i nfulec.
- Ce urt te pori, spune Irina cu regret. Aa c
voi pleca.
- Stai!, strig Eugen.
i ndeas n gur ultima bucat de crna i
pornete dup ea. Cutia de conserve sun lovit de
capacul de bere n rucsac.
- Eti mritat?, ntreb, cu sunete morfolite,
din pricina mncrii din gur.
- Nu nc, spune Irina, m mrit la toamn.
Radu pornit dup ei, i ajunge.
- Adic te pregteti s devii cium cu statut!,
spune Eugen.
- Ce statut?, ntreab Irina nedumerit.
- Certificatul de cstorie, zice Eugen.
Irina schimb direcia, cei doi se in dup ea.
Eugen: Radule, asta se mrit, o pe ea! F-i
chestia aia urt. O s aib brba'su grij de copil.
Irina schimb iar direcia.
Radu (lui Eugen): Te rog nceteaz, mi place
de ea. (Irinei): Vrei s ne vedem ntr-o zi?
Desear
Irina: (se oprete n loc): Desear nu pot.
Mine la orice or, spune repede i pornete iar,
mrete pasul, i las n urm.
Eugen: Desear de ce nu poi?
Irina: Trebuie s-l conduc pe tata la aeroport!
Eugen: E mitocar, mi place! Taic-tu e
primarul capitalei?
Irina: Nu, e frigotehnist. Pleac n Irak cu un
grup de muncitori.
Eugen: Le asigur ventilaia?
Irina: Pn la urm eti simpatic. Dac tiam c
m ntlnesc cu voi, o sunam pe Liliana i ne
duceam la ea.

74

Eugen:Asta cine mai e?

Irina: O prieten.
Eugen: i de ce nu mergem chiar acum la ea?
Irina: Dac e taic'su acas?
Eugen: l aruncm de la balcon. Ai vzut
vreodat cum zboar oamenii? Scurt i concis ca
prostia!
Irina: Liliana st la cas, nu are balcon.
Eugen: Atunci l bgm n beci!
Radu: Mine la nou laAteneu, e bine?
Irina: Aa devreme?
Eugen: Brbaii sunt libidinoi ca apii!
Irina: De data asta ai dreptate!
Eugen: Las c tiu i femei mai nesioase ca
iepele! Nevast-mea, de pild.
Irina: Iar spui prostii!
Radu: Rmne mine la nou, bine?
Irina: Da.
(Irina pleac).
Eugen: Ce, crezi c vine? (Strig): D i tu un
numr de telefon!
Irina se oprete, cei doi se apropie de ea.
Irina: Avei ceva de scris?
Radu scoate un carneel i un pix. Irina noteaz,
apoi i pune lui Radu carneelul n mn.
-E numrul de la Liliana, spune i pleac.
- Tu n-ai telefon?, strig Eugen dup ea.
Irina se oprete iar.
- Ba da!
- Atunci de ce s-o mai deranjm pe Liliana?,
ntreab Eugen.
- Fie, accept Irina.
Ia agenda da la Radu i scrie n ea.
- Uite, i-l dau ie, i spune lui Radu.
- Bravo, eu i l-am cerut i i-l dai lui!, spune
Eugen.
- Tu te pori urt!, zice Irina.
Irina pleac. i-a schimbat iar direcia. Acum
merge spre blocul din care a ieit ceva mai devreme,
unde locuiete Traian. Eugen pornete dup ea.
Cutia din rucsac scoate trei pocnituri seci, lovit de
capacul vechi al sticlei de bere.
- Ia spune, cine-i Liliana?
- O prieten, i-am spus!
- i cum arat?
Irina se oprete. Radu i ajunge.
- Aaaa e brunet are un corp! ca o
actri! Toi brbaii ntorc capul dup ea Arat
parc-ar avea douzeci de ani!
- i de fapt ci are, cincizeci? E vreo hoac?

BUCOVINA LITERAR

epice
Irina rde de se prpdete.
- Cum o s aib?Are aisprezece!
Eugen se neac, tuete.
- O s rag ca mgarii! Tu ci ai?
- Eu o s mplinesc optpe.
- Hai s-o lsm balt, spune Radu.
Irina pornete spre bloc, cu Eugen dup ea,
sltnd ca un ap.
- De ce?, strig Eugen n urm, spre Radu. De
ce s-o lsm balt? Sunt la vrsta perfect! O,
Doamne!
Irina se oprete.
- Mi-o aduci pe Liliana? D-i un telefon acum!
Te rog!, o implor Eugen.
- De unde s dau telefon? Au desfiinat
telefoanele publice. Mine!
Irina pleac.
- M sufoc, o s mor pn mine!
Radu merge dup ei.
- Vino, avem alte treburi, i spune lui Eugen.
Irina se oprete, se ntoarce spre ei.
- Radu, ne vedem mine, strig i pornete n
josul strduei, pe lng cocin.
- Nici vorb, spune Radu.
- Ce fraier, spune Eugen. Vine altul i-o ridic,
iar tu te lingi pe bot de delicates! Stai!, strig dup
Irina i alearg dup ea pe strdu.
Irina se oprete, a ajuns destul de departe. Radu
merge spre staia de autobuz. Taie, fiecare din ei,
lumina moart a lumii. Eugen se oprete n loc, se
arat pe sine cu amndou minile:
-Ateapt-m mine! Pe mine!
Irina face semn c nu. Eugen se urnete, merge
cu spatele, se arat cu minile:
- Pe mine! Pe mine!, strig i i face bezele
Irinei. Cnd Irina pleac, el se ntoarce, pornete
spre staia de autobuz, sare ca un ap.
- Pe mine! Pe mine!
Cnd ajunge n dreptul cocinii se oprete brusc
i lovete cu bocancii scndurile, apoi o ia la fug
hohotind. Din cocin se aude guiat ascuit,
grohituri, agitaie. Eugen ajunge lng Radu.
- Uite luna, spune Radu, artnd soarele.
Sus, deasupra Pieei Chibrit, un ochi cu gene
murdare de noroi penduleaz. Nimeni nu l vede.
De sus, pentru el, Bucuretiul nu e mai mare dect o
moned. Piaa Chibrit, Piaa Universitii, Piaa
Unirii, Piaa Rahovei sunt nghesuite, strnse
una n alta, se suprapun aproape. Ca pe o scen
parc.

ntr-un han din vale

Nicolae
HAVRILIUC

La cderea serii, valea devenise incomod i

zgomotoas din cauza vocilor rsuntoare ale
petrecreilor risipii pe drumul lor ctre cas. Se
atepta intrarea unui tren n defileu, avnd
posibilitatea s staioneze cteva minute, dei mersul
oficial al trenurilor nu-i acorda acest drept. Cnd
vocile se rzleir, lsnd ntunericului, n stpnire,
tcerea, se putea crede c tot ce fusese aievea pn
atunci, de fapt o repetiie a fost pentru a se atinge
triumful nserrii n muni. Dar ceva nu ngduise s
dureze prea mult aceast impresie. Imediat se auzi un
sunet strident urmat de o pufial. Era urletul nervos
al locomotivei anunnd intrarea n gar, ceea ce
dup sine aducea i oprirea forat a garniturii de
tren. Ieite din ritm, vagoanele se tamponar fr s
produc pagube materiale sau victime umane. De
urcat n-a urcat nimeni, n-avea cine, dar de cobort au
cobort dou persoane. Se vedeau dup umbrele
alungite n noapte, disprnd printre stnci.
Dac n-a venit el la noi, venim noi la el.
Distracia-i una i la fel! se auzir aceste vorbe ca o
fire, de parc se cosea iarba pe lumina de lun.
n acelai timp, ali trei cltori pitulai dup o
grmad de traverse cu iz de rin, decii s se
ridice din ascunztoare, privir cu ngrijorare
mediul nconjurtor.
Cred c pn aici ne-a fost, spuse n oapt
primul cltor.
Cum v sunt voia i simul, se adres
Ceteanul. Eu unul, aici rmn i am s vd cum
fac. M voi descurca ntr-un fel.
Pentru nimic n lume nu m-a ncumeta la
aceast alegere, insist al doilea cltor i-l
nghionti pe primul. Cine a mai spus c noaptea e un
sfetnic bun, s-a nelat. Mai bine trag undeva pe
dreapta i ncep treaba din zori, pe lumin.
Da, zu, de ce n-a face la fel! Numai dac la
trezire, dup numrare, n-a vedea c suntem cu
unul mai puin, bolborosi primul cltor.
Oricum, vei fi cu unul mai puin, cci eu aici
rmn. i ca s nu fiu recunoscut, mi voi schimba
i numele, spuse Ceteanul.

75

BUCOVINA LITERAR

epice
Mda! Fiecare scap dup cum poate, accentu
primul cltor. Nicio problem. Aa cum ne e scris la
fiecare, aa va fi. S mergem!
S mergem! rspunse n semn de aprobare al
doilea cltor. Dac nu ne-am oprit la timp cum au
fcut ceilali! Prea ne-am aventurat n acest inut
necunoscut i ciudat. i acum suportm consecinele.
Se consider c, depind limita pn unde se putea
ajunge, am aflat cte ceva din ce nu trebuia tiut. Vor
s ne pun pumnul n gur i ne caut.
Las asta, sunt speculaii! Cine tie ce
interese au de ne-au permis s intrm n inutul lor i
acum ne urmresc? S mergem! repet pe acelai
ton primul cltor i-l apuc de bra pe al doilea.
Dar s nu uitm de unde am plecat, i
atenion Ceteanul partenerii i le ntinse mna.
Niciodat s nu uitm! exclamar ntr-un glas
cei doi.
i strnser minile, se mbriar i, apoi,
dup cum hotrr, i vzur de drumul lor. Rmas
singur, dar foarte atent la orice micare din jur,
Ceteanul simi c-l ia frigul din fa i din spate.
Cuprins de un tremurat spontan, prima reacie a fost
s pun ceva pe el. Cutnd prin buzunare, omul
descoperi o plrie turtit semnnd cu un melon.
Dndu-i forma necesar, o puse pe cap. Dintr-un
buzunar de la hain, scoase o pnz alb, ncreit
ca o dantel, semnnd cu un plastron. Scuturnd-o
de mai multe ori, o aez la gt. La trecerea inei de
cale ferat, brbatul vzu n apropiere un pru pe
care pluteau n voie cteva flori. Erau vioreaua de
balt. O scoase din balt pe cea mai frumoas dintre
ele i o puse la butonier. Astfel echipat, el cobor n
noapte pe o potecu i se-ndrept spre casa din care
rzbteau chiote i voci vesele de petrecrei. Spre a
nu crea nedumeriri sau oarece suspiciuni,
nfiarea l avantaja, el repetase, n gnd, noul
nume sub care avea s se prezinte celor ce urma s-i
ntlneasc.
***
n toiul nopii, Mscriciul i fcu intrarea n
han, dup o absen ndelungat i, apropiindu-se
de mulimea petrecrea ce prea uimit cnd l
vzuse, o ntiin n ritmul baghetelor lovind
sacadat membrana de piele a tobei.
Exist o tendin potrivit creia viaa n acest
inut ar trebui s se ntemeieze pe contradicii ct
mai de nempcat. Unul s-l exclud pe cellalt cu
nverunare i sadism. Aciunea se-nscrie n seria
ce deschide un nou nceput de lucrri n inut i
ncearc o revan de tipul reglri de conturi n
numele trecutului umil i ndeajuns suportat. Cei ce
provoac o asemenea desfurare de fore sunt

76

fideli scenariului de organizare a inutului cu

sprijinul unor barosani pregtii n orice moment s
provoace haos.
Dei Mscriciul a reluat de cteva ori textul
pn ce a rguit, nimeni, dar absolut nimeni, nu a
luat n serios strigarea sa. Fiecare i-a vzut n
continuare de petrecere i de ciocnirea cupelor cu
vin. Ca s atrag atenia, Mscriciul se gndi s
schimbe subiectul i aps cu putere plastronul ce-i
acoperea pieptul, de parc i-ar regla vocea pentru
noua strigare.
n lungul i-n latul inutului nostru se tot
discut, dar fr niciun rezultat, despre mperecherea
masculin-feminin ca fiind o problem de scurt durat
a funcionrii perechii edenice i care, de scurt ce-i,
produce n societate numeroase convulsii. Anomalia
trebuie cutat n mainria lucrurilor ce au declanat
i au accentuat diferene mari ntre membrii societii
sub aspect material. mbogirea exagerat a unora,
considerai c ar pstra anumite nsemne ale
vremurilor prospere sau ar inova acele nsemne prin
reforme, fiind sprijinii de autoriti, i mpiedicarea
altora de a intra n posesia unor avuii minime traiului,
sporind srcia, au creat o lume predispus
conflictelor i nencetatelor contestaii. Acumularea n
exces a bogiilor la un pol de societate, n mna unei
minoriti, a viciat acea societate, deoarece a pus n
primejdie existena individului. Cel bogat se simte n
pericol i realizeaz ameninarea pn la spaim, iar
cel srac, aspirnd la nivelul unei vieuiri confortabile,
i simte i el fiina n pericol, vzndu-se mpiedicat
de a-i mai continua viaa. Destrmarea perechii
edenice, urmare a scurtei convieuiri familiale, duce la
mprirea bunurilor dobndite n timpul convieuirii
i la chinuirea societii prin vrajb.
Mscriciul se opri brusc, dei mai avea attea
de spus, cnd vzu c n jurul su se adunar civa
petrecrei, ridicndu-se ncruntai de la mas,
chicotind ntre ei, dnd din coate ori fcndu-i cu
ochiul spre a dirija privirile spre vorbitor. Alii,
proptindu-i mandibula pe cei doi pumni, bine
strni, opiau bezmetici. Intenionnd s-l
nconjoare pe Mscrici, ei scoteau sunete guturale
stridente pe care le amplificau dac acesta nu
ncerca s le spun ceva plcut auzului lor i, astfel,
s fie ndemnai ca s-i ocupe un loc la mas.
Mscriciul ar fi vrut s improvizeze la tob un ritm
de dans n acord cu micrile lor, dar, gndindu-se
la urmri, renun. Totui el, intenionnd s-i in
la nghesuial i derut pe aceti mbuibai, aa cum
respectivii obinuiau s-i umileasc supuii, i ls
un timp n voia lor, fiind convins c butura urcat
la cap i lucra pe fiecare. Sub masca uimirii, dar
hotrt s-i potoleasc, Mscriciul ntinse, n

BUCOVINA LITERAR

epice
direcia lor, podul palmei drepte cu degetele
rsfirate. Schind sursul convenional, nelipsit
din meniul unor astfel de petreceri, el i invit la
mas. Apoi cu mna stng, avnd reunite degetele
ca ntr-o form de cup, omul aps plastronul ce-i
acoperea pieptul i ncepu o alt strigare.
Cnd cobor din mijlocul de transport
(preferabil fiind limuzina de culoare neagr cu
ngeraul nud la bord), actria Kissme afi un surs
fermector, ntreinut cu graie. Unii spuneau c
sursul poate fi ntlnit la orice or din zi, alii
spuneau c-l cunosc din anumite ore ale serii.
Imediat, actria intr ntr-o ncpere bine pzit, ca
ntr-o camer obscur, i, n prezena unor persoane
apropiate i discrete, execut gesturi din ritualul
dinaintea aezrii n rol. Adic, pe so l alinta, de nu
mai tia bietul om ce se-ntmpl cu el, iar pe copil l
alpta, mai mult ca s tac. La terminarea
spectacolului, dup cum i-au fost strile i
dificultile rolului, ea mai ncurca gesturile, adic,
pe so l alpta, iar pe copil l alinta ntr-un firesc al
armoniei familiale, fr s deranjeze pe cineva.
Important este s-i pstreze sursul graios la ieirea
din ncperea bine pzit i s nu apar vreo confuzie
printre cei care-i gestioneaz sursul pe vreme de
lumin i pe vreme de-ntuneric.
Hai c ne-ai plcut de data asta! rcni unul din
capul mesei. Da' nu mai stm, plecm! Am auzit
attea. Am chefuit deajuns. Ce-i prea mult stric! Ne
ducem la treburile noastre. Pe semne c pe fiecare ne
ateapt cineva drag. Ne ducem n raiul nostru.
Intrai n coloan, unul cte unul, ei se ridicar
de la mas, mbujorai n obraz i cu nasul fcut
poloboc de atta butur, ajutndu-se reciproc dac
simeau oarece ameeal, i dispreau pe rnd,
golind hanul. Privindu-i de la distan, fr s
manifeste vreo aversiune sau simpatie pentru unul
sau altul, Mscriciul propit, ca de o artare n
faa acestui tablou viu, i spuse ncet: Cum se duc
atia n rai fr' s mite niciun pai. Orict de ncet
ar fi fost rostite cuvintele, Hangia, obinuit cu
vorbirea n oapt, le auzise aievea i se bucur n
sinea sa. Ieind de dup tejghea, ea se apropiase de
icoane i fcu semnul crucii. Cnd Mscriciul
ajunse n faa uii, pregtindu-se s treac pragul,
Hangia l ajunse din urm i-l opri. i scoase plria
turtit de pe cap i-i netezi prul vlvoi. Mscriciul
nu se opuse, i zmbi doar. Hangia trnti ua i trase
ivrul. Vznd c plimb toba dintr-o mn n alta,
de parc ar ascunde ceva, femeia o smulse cu fora,
pe msura fizicului ei robust, i o puse dup tejghea.
Ascult omule! S-a pus pre mare pe capul
tu. Vor s te elimine din programul zilei i al
nopii. Sunt voci destule care spun c prea le-ai

mpuiat capul locuitorilor din inut cu ideile tale. Ar

trebui s te mai potoleti.
Mna cald i uor tremurat a Hangiei,
alunecnd din cretetul capului pn spre pieptul
dezgolit al Mscriciului, dup ce-i smulse
plastronul, l fcu pe acesta s-ntrebe.
De ce indivizii sunt att de singuri?
Hangia nu se grbi cu explicaia. Minile ei,
scpate de sub control, se plimbau lacome pe trupul
Mscriciului, oprindu-se, ca pentru o respiraie, pe
organele genitale ale brbatului. Incomodat c nu
poate cuprinde ntr-o singur mn bogia salbatic
a Mscriciului, ea exclam printre gfituri.
Ai coaie de harmsar, nebunule! De cnd te
atept. Te vreau, numai de tine, semnat!
Bucuroas c avea n fa un peisaj de brbie
cum nu i-a fost oferit vreodat, Hangia, amintindu-i
de ntrebare, veni cu rspunsul.
Stau printre ei de cteva luni i un prim neles
ar fi c sunt foarte egoiti. Fiecare, dintr-o nevoie de
dominare, caut n cellalt avantaje, numeroase
avantaje. Curios este c toi se afl la acelai nivel
de via i, din orgoliu, nu ncearc un compromis.
Nici mcar nu experimenteaz iluzia.
Mscriciul, deprins cu vorbele auzite i cu
neobinuita cldur ce iriza trupul femeii, i spuse:
Cine eti de m srui cu atta nesa?
N-are importan cine sunt, se auzi vocea
Hangiei. mi placi i de ambiie o fac. Repet. mi
placi i de ambiie o fac. Dei aceste vorbe vin din
mine, ele au existat i nainte de noi. Sunt puse la
pstrare ntr-un donjon din inut, singurul ce a rmas
n picioare. Nvlirile au fost multe i aspre, iar acest
mndru castel n-a fost atins. L-au ocolit relele cci
lumina soarelui, ziua, i lumina lunii, noaptea, se
lsau pe el i-l ocroteau.
Cnd Hangi se aplec i-i srut falusul,
Mscriciul simi o greutate aezat pe suflet. Un
spectru al nceputului l cutreiera. tia c vine dintr-un
neam care a pus umrul la urnirea nceputului prin
cetate. Bazele cetii s-au pus din vremea strmoilor
si i el a venit acum pregtit s continue nceputul.
Dar cu ce pre? i-n folosul cui?, opti Mscriciul.
Hangia, de farmazoan ce era, i auzise
ntrebrile optite i, lund elan, se ridic n picioare.
Nu vreau s te-nfrunt, Mscriciule! Ci
numai s te stpnesc. Adic, din punctul meu de
vedere, s fac ordine prin viaa ta. Leapd hainele
astea c miros amarnic! Vreau s le spl. Du-te
dincolo i mnnc pe sturate din ce i-am pus pe
mas. Bea ct se cuvine, dar nu te mbta!Apoi treci
i te odihnete! i-am pregtit un pat cu busuioc i
calapr. i-o fi i ie deajuns de atta drum. Cnd
termin toate cte mi-am propus, vin lng tine.

77

BUCOVINA LITERAR

epice
O sfreal ca de lung drum, fr nicio
mbuctur de nicieri, prinse sub oboroc fiina
Mscriciului cnd ncepu s scoat pe rnd hainele
i s le arunce fr vlag la picioarele femeii. Din
obinuin, nu lua n seam ce i se poate ntmpla.
Fiind convins c-i surde o bunvoin, brbatul
surse la fel cnd zri vioreaua de balt agat la
butoniera hainei lepdate. Ca dintr-un salt, omul se
repezi s-o smulg, dar Hangia i lu nainte.
Pe asta mi-o lai mie. A putea rmne doar
cu ea, spuse Hangia. Te du la tine n odaie i
folosete-te de ce vei gsi acolo.
Brbatul se ridic i pi zvelt spre locul artat.
Avea mersul greoi, iar trupul i-l mldia printr-un
firesc al pietonului grbit ce trecuse prin attea
situaii de via, dar pe care le depise ca ntr-o
semeie de vultur. Femeia, rmas cu ochii pironii
pe trupul brbatului despuiat, privi linia vertical a
spatelui cum se curbeaz n cuprinsul feselor.
***
Zorii ncepur s se mijeasc, dar Hangia nu
termin treburile pe care le ncepuse. Dup ce
splase hainele Mscriciului n dou ape, ea le
puse la fiert ntr-un cazan pe parhat. Un iz de lung
drum se desprindea din ele. Nu pregtise nici
gustrile pentru micul dejun i nici supa cu glute
promis unor clieni. Pentru c attea nempliniri o
necjeau, Hangia, se gndi s deschid crama i
osptaria abia ctre sear. i pentru a lsa impresia
c hanul ei are dreptul i la cte un repaos sau
revizie, dup vorbele aflate n uzul localnicilor, ea
se grbi s trag obloanele. nainte de a pi spre
fereastr, femeia mai arunc o privire n cazanul
unde fierbeau hainele Mscriciului. Probabil c un
crcel o fcu s-i ncetineasc mersul i s rmn
pe loc. i parc n-a fost deajuns, un iuit n ureche,
nceput de cteva clipe, struia, enervnd-o.
Automat, ea duse degetul la ureche i-l scobi cu
tact. i dei iuitul o pisa cu aceeai intensitate,
Hangia auzi lovituri puternice n u.
Deschidei! Suntem de la punctul de control al
inutului. Reprezentm forele speciale.
Prima ei grij a fost s acopere cazanul unde
fierbeau hainele Mscriciului i s-i fac semnul
crucii.
Imediat, oameni buni! Da' chiar aa cu
noaptea n cap? se mir Hangia cnd, deschiznd
ua, vzu n fa dou namile cu masca pe figur ce-i
puser lanterna n ochi.
Ne cerem scuze! V facem o vizit de
curtoazie. Vrem cteva lmuriri ntr-o problem
gastronomic. Numai el intr i poart discuiile,
iar eu rmn afar, la aer curat, spuse unul dintre

78

mascai i trnti ua cnd cellalt nvli n ncpere.

Sositul ocup un loc la mas nainte ca Hangi
s-l pofteasc dup cum i era obiceiul.
Scurt! Ce lume se perind pe aici i cam ce
mncruri consum! ncepu brusc mascatul.
Lume diferit i mult, dar prietenoas. De
bun intenie i vesel. Nu prea e interesat de
mncare. Butur, da, consum i peste msur.
Ieri am primit o comand pentru supa de glute,
rspunse la fel de brusc Hangia, ncercnd s-l
lmureasc.
E clar! N-am timp de amnunte. Asear, n
zona grii, s-au gsit dou persoane n agonie.
Respectivii s-au intoxicat cu ciuperci, rosti
precipitat mascatul i se ridic n picioare. Dup
ce-i roti privirea n jur i trecu, n fug, peste chipul
Hangiei, el i ndrept ochii spre cazan.
Acolo ce fierbe? Nu prea miroase a
schnittgut, vorbi mascatul sigur de sine.
Hangia, repezindu-se spre cazan, ridic puin
capacul, apoi, aezndu-l n locul su, clinti ntr-o
parte i alta cazanul.
Nici n-are cum s miroase. La nceput de
fierbere, orice mncare derut prin mirosul ei
nedefinit.
Iertat s-mi fie ndrzneala! A fost doar un
capriciu. M-ntorc la ale mele. Despre ce-am
discutat, nicio vorb, spuse la repezeal mascatul i
prsi ncperea.
Rmas din nou singur i resimind cum inima
primete pulsul obinuit, Hangia ar fi vrut s
se-ndrepte spre camera unde Mscriciul dormea,
dar, prudent, n-o fcu pn ce nu rsuci cheia n
broasc. Asigurat c totul este n ordine, ea deschise
nerbdtoare ua de la camera oaspetelui su, ns
rmase perplex. Patul era gol, iar Mscriciul
nicieri. Un vuiet produs din senin nvlui trupul
Hangiei i-l ntoarse pe loc pn ce un vertij l arunc
pe duumea. n cdere, ea abia mai reui s strige:
Pleac de aici, Mscriciule! Prsete aceste
locuri! Dumani i sunt cu toii. Te du ntr-o alt
vale! Schimb-i identitatea i caut-i un alt rost!
Contient de ceea ce spunea i la fel de
contient la impactul cu duumeaua, Hangia,
rezemat de braul ce i-ar fi amortizat cderea, dei
durerea o predispunea la somn, prea s aud vocea
Mscriciului stingndu-se n deprtare: Ce blnd
i ce dur grieti, femeie! Un alt rost se poate, dar o
alt identitate nu. Ne natem doar o dat.
Murmurnd tremurat Schnuck, meine schnucki!
i inndu-se de abdomen, Hangia adormi.

BUCOVINA LITERAR

labi forward
Da, chiar
mai exist inedite!
III
Nicolae
LABI
[AVEM DREPTUL...]
Avem dreptul la via pe care ni-l d
Puterea noastr de-a tri ca nimeni viaa!
Avem dreptul la gndire pe care ni-l d
Puterea minii noastre i cauza noastr.
Oameni, s ne ridicm mintea
S cntrim totul, de la univers pn la mruntul
atom,
S nelegem adevrul vieii noastre
Ca s trim, oamenilor, ca oameni!
Noi suntem fr numr cci n rndul nostru
Sunt ostai, strigtele de dureri ale strmoilor
i vocile limpezi ale celor ce vin
Nu demult am nvrtit armele,
Astzi durm nc o treapt spre cer!
Astzi nu mai asudm snge,
Dar snge de-am asuda, s durm treapta!
(Ms. olograf, 1 f. bloc-notes, cerneal
albastr, intervenii, nr. inv 177.)
BALADA IOANEI
Ochii ei cprii,
Ochii ei, nti i-nti
M minunar cu lumini brumate
n zorile de var tremurate.
Rzboiul se topise n apus.
l aminteau doar crengi ciuntite sus
i-o cruce povrnit ntr-o coast
n intirim, lng livada noastr.
Tatl Ioanei, bea demult tutun
i o iubea i era tare bun

Dar neamul l-a-mpucat ntr-un obraz

i l-a trimis din lumea asta
Lsndu-i singur nevasta
nrit de att necaz.
La crucea lui venea Ioana-n zori
Cu soarele odat i cu flori,
Cu chipul ei prelung, cu ochi prelungi.
Stropea pe lemnul crucii strmbe dungi
Din ipul cu aghiasm i din gene.
M ntorceam cndva de prin poiene
De pe la oi i-nfiorat de-un gnd
M-am aezat sfios lng mormnt.
mi pare, n-am vorbit ci ne-am luat
De mn i ne-am dus peste ponoare.
Izvoarele curgeau trgnat
Sub cetini mari cu umbr-adormitoare
Ciocnitori pocneau n scorburi vechi
Cerul suna de-albine i de fluturi
i-n nsi jalea ei fonea un cnt,
Fr sfrituri, fr nceputuri.
n diminei i n amurguri noi
Mergeam la crucea strmb amndoi.
n toamna cea cu secet i goal
Pe mine-anume m-a trimes la coal
Departe de livada i poiana
La trg, departe de Ioana.
Simea c-nstrinez inima mea,
Prietenia nceput-abia.
Nu m temeam de carte, dar detept
M socoteau profesorii i-i drept
C am luat odat premiul mare
Cu ngmfare i cu nepsare.
Venit ntr-o vacan-am mers la stni
Cinii btrni m-au lins supui pe mini
Iar cinii tineri m-au ltrat i-n urm
M-au mirosit i s-au ntors la turm.
Pe semne nu pierdusem ntr-un an
Izul de brad, de zr i de cioban.
Am mers la hor i-am vzut-o
i-am cunoscut-o-ndat cum vorbea
Cu maic-sa i i ddea parale
i parc se ferea de cineva.

79

BUCOVINA LITERAR

labi forward

recenzii

Cnd m-a intit cu ochii ei pe mine

Simt, nu tiu pentru ce, i-a fost ruine.

Mioria i constantele
culturale romneti

Seara pe vatr-acas am aflat

De la ttuca ce-a mai fost prin sat.
De cnd prin coli mi deprtasem satul
Fat de suflet, pe Ioana maic-sa a dat-o
Taic-su din mormnt ce putea zice?
[.............................................................]
(Ms. olograf, 2 f., cerneal albastr, fr
intervenii, nr. inv. 98.)
BUCURIE
M bucur c sunt oameni care gndesc ca mine
Dect mprtire nimic nu-i mai frumos.
Ei totui au nevoie s le mpart averea
Lor, semenilor mei de jos.
M bucur c n lupt eu pot s-mi scntei spada,
Imaginar spad, de fapt idei i vis,
Legende care astzi au n sfrit o via,
Legende care astzi aievea-parte-aci-s.
(Ms. olograf, 1 f. A5, cerneal albastr, fr
intervenii, nr. inv. 187.)
CICOARE
Atia ochi s-asemeni i cu tine
Cicoare trist din grdina mea
D-mi voie, din patime senine
Eu s aleg neturburarea ta,
S sorb n buze albastrul tu de floare
Gemnd s-ascult suspinu-i cristalin,
S simt cum m privesc cu indignare
Toi ochii care-i seamn puin.
10 Iulie 1952
(Ms. olograf, 1 f., A4, cerneal violet, intervenii,
nr. inv. 234.)
(Texte stabilite i comunicate de
Nicolae CRLAN)

80

Marian
NENCESCU
Cu siguran, n cei 163 de ani scuri de la
prima publicare a variantei Alecsandri a Mioriei
(n vol. Poesii poporale. Partea I, Cntece
btrneti, Iai, 1853), text cules de Alecu Russo,
la Soveja, jud. Vrancea, percepia asupra acestei
creaii unice n folclorul artistic romnesc a sporit
considerabil, mergnd pn la includerea baladei
ntre miturile fundamentale ale poporului
romn, simbol al existenei pastorale a poporului,
dar i al unitii lui n mijlocul real (s. n.) al rii
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la
origini pn n prezent , ediie anastatic,
Bucureti, Ed. Semne, 2003, p. 62). ntmpltor
sau nu, studiul literaturii aa-zise populare, cu alte
cuvinte al fondului tradiional literar oral, ncepe
odat cu fundamentarea unei literaturi, numit de
G. Clinescu de medievalitate ntrziat (op. cit.,
p. 47), ce i ntinde tradiiile de la tlmcirile
slavone, pn dincolo de epoca fanariot, cnd
ncepe i la noi a se vorbi de o literatur romn,
desprins din ritualul bisericesc i atins, pe
alocuri, de un sim estetic sublim.
Cu alte cuvinte, se poate identifica cu
adevrat de o literatur naional atunci cnd
dispare dihotomia dintre literatura cult i cea
popular, neaprat oral, dar care a nghiit treptat
autori culi, atrai spre fondul popular, sub motivul
c au devenit populari, adic au ajuns pe placul
poporului. Termenii utilizai trebuie ns selectai
cu grij. Astfel, aa-zisele cri populare se disting
fundamental de creaiile poporane. Distincia
apare atunci cnd V. Alecsandri, un mare
prelucrtor de poezie popular, propune inclusiv o
clasificare a genurilor literare tradiionale,
respectiv mprirea lor n cntece btrneti
(impropriu numite azi balade), apoi doine i hore
(termeni cu totul adecvai spiritului artistic
autohton). Din acest conglomerat cultural,
sprijinit pe o ndelung tradiie oral, altoit pe

BUCOVINA LITERAR

recenzii
cultura culegtorilor de folclor autentic, s-au
nscut, susine G. Clinescu miturile, denumire
mai degrab socio-cultural, dect literar propriuzis, ntre care se situeaz i mitul Mioriei,
simboliznd existena pastoral tradiional.
De-a lungul vremii, trei au fost direciile
fundamentale de cercetare istorico-literar ale
acestui mit. Evident, pe prim plan s-au aflat etnofolcloritii, ncepnd cu printele Mioriei, V.
Alecsandri, care a ncercat s-i teoretizeze i s-i
justifice intervenia literar asupra creaiei
tradiionale genuine (v. Romnii i poezia lor, n
Opere complete, partea a II-a, Proza, Bucureti,
1875, p. 153-200), apoi D. Bolintineanu (Prefa
la Cntecele poporane ale d-lui V. Alecsandri,
Opere, X, Publicistica, Bucureti, Ed. Minerva,
1988, p. 166-172), G.
Cobuc ( Elementele
literaturii poporane,
Opere alese, V, Scrieri n
proz , Bucureti, Ed.
Minerva, 1979, p. 159168), B. P. Hadeu, etc.
Au urmat, selectiv,
folcloritii propriu-zis,
moderni, de la Ovid
D e n s u i a n u ( Vi a a
pstoreasc n poezia
noastr popular , 2
volume, Bucureti, Ed.
Casei coalelor, 19221923), D. Caracostea
( Poezia tradiional
romn. Balade populare i doine, ediie critic, 2
vol., Bucureti, E. P. L., 1969, vol. I, p. 5-309),
pn la contemporani, Al. I. Amzulescu (Cntecul
nostru btrnesc, Bucureti, Ed. Minerva, 1986, p.
42-96), Pamfil Biliu, I. C. Chiimia (Discuii
referitoare la Mioria, S.C.I.L.F., vol. II,
Bucureti, 1953), N. Constantinescu (Mioria, L.
L. R., Bucureti, 1986), Gh. Vrabie .a., toate
cercetrile culminnd cu studiul fundamental al lui
Adrian Fochi (Mioria, Tipologie, Circulaie,
genez, texte, Ed. Academiei, 1964), iar lista poate
continua. Pe alt plan se situeaz eseitii, ce au
ncercat s descifreze, dincolo de text, substratul
unei atitudini fundamentale n faa destinului.
Amintim, n context, pe Mircea Eliade (Mioara
nzdrvan, n vol. De la Zalmoxis la Genghis
Han, Bucureti, Ed. t. i E., 1980, p. 223-250),

Ovidiu Papadima (O viziune romneasc a lumii.

Studii de folclor, Bucureti, Ed. Bucovina I. E.
Torouiu, 1941, p. 50), apoi C. Noica (Pagini
despre sufletul romnesc, Bucureti, 1944, p. 3536), Gh. Vlduescu ( Filosofia legendelor
cosmologice romneti, Bucureti, 1983, p. 61) i,
n fine, Petru i Magda Ursache (Mioria o
metafizic a morii, rev. Neamul romnesc, Iai,
an II, 1994, p. 12-12) etc.
Nu lipsesc din acest context nici opiniile
tranant negative la adresa tipologiei mitului
mioritic, exprimate partinic, de pe poziii
ideologizante, cu referire in/direct la Spaiul
mioritic (Bucureti, 1944), al lui L. Blaga, scrise de
Leonte Rutu, ideologulef al partidului
comunist n neguroii ani 50 (v. art. mpotriva
cosmopolitismului i
obiectivismului
burghez, n Lupta
de clas, nr. 10, oct.
1949, p. 68). n fine,
ar mai trebui amintii
aici cercettorii
multidisciplinari, ce
au ncercat s
priveasc dincolo de
nveliul faptic i de
ncrengtura de
semne i simboluri
ale textului
tradiional,
descifrnd nelesuri
tainice, ascunse n
cuvinte i expresii strvechi. Exemplare n acest
sens rmn preocuprile lui Vasile Lovinescu
(Eseu despre Mioria, fragment, n Caiete
critice, feb., 1991, p. 21-23, ca i studiul Mioria
i psihologia etnic, Scrieri, 3, Bucureti, ed.
Minerva, 1970, p. 314-319) i, parial, Ion
Filipciuc, autorul unei serii de articole pe aceast
tem, publicate pe parcursul a peste dou decenii n
presa cultural central i local, ncepnd cu XXIV
de contrapropoziii despre Mioria (rev.
Cronica, Iai, nr. 34, 1983, p. 43-45), pn la cel
mai recent studiu antologat, Mireasa lumii (n rev.
Brncui, Tg. Jiu, dec., 2002, p. 11-12).
Situat, aadar, ntr-o select companie de
autori din toate generaiile i de toate calibrele,
sedui de misterul Mioriei (un inventar sumar
indic peste 400 de studii i articole, raportate la

81

BUCOVINA LITERAR

recenzii
cele o mie de variante cunoscute ale baladei), Ion
Filipciuc (nscut la 6 martie 1942, n comuna
Costia, jud. Suceava) se angajeaz i chiar
reuete s descifreze Alte semne poetice
(publicate n volumul omonim, aprut n regie
proprie, Biblioteca Mioria, Cmpulung,
Bucovina, 2002, 450 p. cu ilustraii), n fond o
temerar ncercare a neofitului de a fora
interogaia i a gsi cu asupra de msur
rspunsuri la ntrebri aparent de neptruns despre
compoziia i originile acestei creaii, considerat
nu att pastoral, ct solar . n mod
semnificativ, demersul lui Ion Filipciuc (etnofolclorist avizat, autor al antologiei Mioria
strbate lumea, dar i istoric literar tenace, exeget
al operei lui Nicolae Labi i Matei Vinec, ca i
investigator al unor lacune din biografia lui
Eminescu (v. Drumul mprtesc al poetului,
Trgovite, 1990) este pus sub semnul
constantelor culturale, termen pus n circulaie,
iniial de L. Blaga, n volumul Cenzura
transcedent (1934), reluat i extins la domeniul
cult ural de Basil Munteanu ( Constantes
dialectiques en litterature et histoire, Paris, Didier,
1967) i care indic un anumit grad de
universalism i autohtonism al oricrei opere de
art, cu adevrat naionale. n funcie de varianta
aleas spre studiu, dar i de nivelul ideatic al
analistului, constantele dialectice ale Mioriei se
relev secvenial, dar nu concret i fugitiv, ci
treptat, eternul variabil fiind relevat mai cu seam
din constantele ascunse.
Pentru cititorul mai puin familiarizat cu
limbajul metaforic utilizat de gndirea ideatic
modern precizm c n accepia blagian,
cunoaterea luciferic constituit pe ideea de
mister, nu se ntemeiaz pe constante, ci mai
degrab pe variabile: Marele Anonim i ascunde
misterul esenial prin variabile, care l apr de
constantele relative ale fiinei umane, susine L.
Blaga, i continu: Dac omul ar ptrunde
mecanismul constant cu care Marele Anonim i
ascunde misterul ar putea destabiliza echilibrul
existenial i planul interior al creaiunii (L.
Blaga, Cenzura transcedent, Opere, vol. 8,
Bucureti, Ed. Minerva, 1983, p. 509-512).
Simplificnd, constantele sunt, filosofic vorbind,
fenomene de contiin, dac nu contiina n
genere, neleas ca o identitate reactiv a
indivizilor, i avnd un anumit rol n

82

comunicarea cvasi-social a cunoaterii. Iluzia

unei virtui cognitive este aadar universal,
specific fiinei umane i se bazeaz pe impresia c
un semn, devine obiect, atunci cnd apare o
reaciune constant a aceluiai subiect cognitiv.
Concret, opera de art, n cazul nostru balada
Mioria, prezint un smbure semiotic, care,
printr-o serie de constante reactive, reconstituie o
iluzie constant, nzestrat cu virtui cognitive.
Chiar dac este alctuit dintr-o cvasi-cunoatere,
iluzia cognitiv ne avertizeaz asupra semnului ce
indic faptul c ne aflm n faa unui adevr, la care
accesul ne este cenzurat. Dovad c intuiia
blagian se confirm ntru-totul este dat de o
observaie a lui G. Cobuc, constant, nc din
1903, i anume c: Fondul baladelor, al
basmelor orict ar prea de felurit celui care le
citete este unul i acelai pentru cine le
cunoate. Forme fr numr de multe, imagini i
mai multe, dar fondul lor e puin, puin de tot (s. n.)
i mai ales e acelai ntru toate, al tuturor indogermanilor (Obiceiuri i credine, op. cit., p. 326).
Ceea ce G. Cobuc numea, aadar, elementele
flotante ale capodoperei, devin, pentru L. Blaga,
mutaii funcionale de o nsemntate considerabil
mai mare pentru evoluia culturii, dect o
modificarea a coninutului ei (Cultur i
contiin, Cluj, Ed. Ardealul, 1922, p. 16). Sub
aspect semiotic, aceste grupuri de cuvinte, formule
(cum le numea Th. Sperania n studiul
comparativ Introducere n literatura popular
romn, 1904) reprezint ceea ce numim noi azi
constantele poetice, elemente comune i specifice
unui grup larg de texte. De altfel, studiul
constantelor l-a preocupat i pe Basil Munteanu,
care a pornit, cum singur recunoate, de la o idee
lansat de Mircea Eliade n Le mythe de lternel
retour (Paris, Gallimard, 1949). Ideea nu este
nou, ct vreme Ion Filipciuc citeaz i pe un
teoretician francez Aron Kibedi-Varga autor al
unui studiu intitulat Les constances du pome
(Paris, Ed. La Haye, 1963, reeditat n 1977).
Recapitulnd, analiza unor termeni din
Mioria pornete de la constatarea c avem de-a
face cu mrimi constante , controlabil e i
determinate empiric, dup criteriul, stabilit chiar
de L. Blaga i anume c soluia consist n
constantizarea reactiv a factorilor subiectivi, cu
care viaa sau subiectul rspund obiectului (s.a.
I. F.). Faptul c Ion Filipciuc se ncumet s

BUCOVINA LITERAR

recenzii
analizeze o astfel de tem prin prisma constantelor
i variabilelor limbajului poetic este emblematic
pentru nivelul de interpretare atins. Familiarizat cu
termenii filosofici de baz, autorul bucovinean,
aureolat de frecventarea lui C. Noica, la Pltini, n
tulburaii ani 80, dar i de noile deschideri ideatice
oferite de opera acad. Al. Surdu, (v. Actualitatea
relaiei gndire limbaj. Teoria formelor
prejudicative, Ed. Academiei, 1989, dar i
Pentamorfoza artei, Ed. Academiei, 1993),
urmrete consecven t o serie de formule
sintagmatice, numite uneori i motive, constatnd
fr echivoc c balada Mioria (cu tot corpusul su
de variante) nu este dect o schi a teoriei
constantelor (Filipciuc, Mioria, op. cit., p. 55).
Avem de-a face, aadar, cu o tripl analiz:
lingvistic, folcloric i semiotic, pus sub
semnul cluzitor al observaiei lui U. Eco, i
anume : Nu se poate face o cercetare teoretic fr
a avea curajul de a propune o teorie, un model
elementar (s.n.), care s orienteze demersul
ulterior (Umberto Eco, Tratat de semiotic
general, Bucureti, Ed. t. i E., 1982, p. 19).
D e s i g u r, o i n v e n t a r i e r e a t u t u r o r
constantelor poetice identificate i analizate de
Ion Filipciuc n studiul su s-ar dovedi, din start,
inoperant, ct vreme cartea nsi st mrturie a
strdaniei autorului de a nu rata nici un filon
ideatic. Fie c face apel la variante, la studiul
comparativ al termenilor sau la mijloace mai
sofisticate, precum semiologia i lingvistica
matematic, rezultatul este, de fiecare dat, cel
puin surprinztor, dac nu inedit. Un model, de
pild, rmne analiza constantei mndru
ciobnel, n care expresia tras printr-un inel,
reprezint, dincolo de aspectul comun, ce trimite la
frumuseea fizic, adesea invocat de analiti, o
referire la jus annulorum (privilegiu, n vechime,
al cavalerilor de a impune o anumit legtur,
simbolic). Termenul latinesc de annulus inel,
cerc, dar i (cerc) zodiacal, sau, prin extindere, cele
12 luni ale anului, este pus n legtur cu sensurile
cercului cu 12 zodii, i confer obiectului (inelul
n. n.) un sens cu valoare magico-ritualic,
implicnd o aciune celest, susine I. Filipciuc
(op. cit., p. 214), concluzionnd: De aici i
polimorfismul semnului material annelus n
aciunea omului de a-l folosi ca unealt semiotic
apotropopaic (ibidem, p. 214). De altfel,
prezena inelului, pe parcursul Mioriei, n trei

ipostaze distincte: ca inel prin care e tras

ciobanul, ca bru de ln al micuei, i
cunun nupial a Soarelui i a Lunii, pus pe
capul mirilor, indic, n accepiunea autorului, un
semn magico-ritual, specific cercului. Iar ca o
expresie deplin a demonstraiei, I. Filipciuc
invoc cultul lui Mithra, nscut, potrivit legendei
dintr-un bloc de piatr, pe care sunt gravate cele 12
semne zodiacale. Relund i analiznd principalele
constante ale baladei, Ion Filipciuc constat c,
fa de studiul lui Adrian Fochi, cel mai
documentat folclorist asupra complexului literarpoetic Mioria (s. a. I. F.), care a fcut tot ce era
omenete posibil pentru decriptarea textului,
persist o parte ascuns, ce se sustrage
investigaiei, i se refugiaz ntr-o lume a sa,
pentru care nu avem antene i din care suntem
exclui (op. cit., p. 334). n consecin, pentru
completarea informaiei, cercettorul face apel la
mitologie, ncercnd s reconstituie, la modul
ideal, mitul iniial, fcnd apel la fragmentele
risipite, ce se presupune c reprezint textele /
variantele cunoscute al Mioriei.
Desigur, acest tip de interpretare, n lipsa
unui suport material concret, rmne riscant, dar
este singurul ce i rmne de urmat unui cercettor
pasionat de munca sa. Din acest moment al
analizei, Ion Filipciuc se lanseaz ntr-o serie de
ipoteze, cu totul fascinante, plauzibile, dar nu
sigure. Astfel, smburele naratologic al baladei

83

BUCOVINA LITERAR

recenzii
este identificat n perioada cuceririi romane (105 e.
n. i ulterior, n timpul ocupaiei, cnd ptrunde i
nflorete n Dacia cultul lui Mithra, devenit
curnd apanajul oamenilor simpli). Din acest
ghem de descntece, vrji i mai cu seam de
tradiii se desprinde ideatic, susine Ion Filipciuc,
modelul mioritic. Argumentele sale in mai
degrab de logic, de plauzibil i mai puin de
concret. Totui, un cercettor modern, Mihai
Coman, pare s i dea dreptate: Cercetarea
mitologiei romneti este o aventur a cunoaterii
i un basm (s. n.) . . . tim care este lumea mitologiei
romneti, dar nu tim nc foarte bine care e
semnificaia ei (Mitologie popular romneasc,
Bucureti, Ed. Minerva, 1986, p. 14-27).
Desigur, ipotezele lansate sau doar sugerate
de Ion Filipciuc sunt fascinante. Rmne ca
cercettorii viitori, fie s adnceasc aceste izvoare
printr-o intuiie i mai ptrunztoare, s stabileasc
noi legturi i asocieri tematice. Deocamdat
rmn valabile o serie de observaii stabilite de Ion
Filipciuc, sub forma unor Contrapropoziii despre
Mioria (op. cit., p. 437 i urm.), ce constituie
veritabile puncte de plecare spre noi investigaii.
Citm dintre ele: niciuna din variantele cunoscute
ale baladei, nu este un text ntreg, ci doar pri,
fragmente, structuri disparate; Mioria nu red o
crim, ci un ritual, un fapt etnografic prezent n
contiina popular comun; nunta, urmat de un
simulacru al morii, este de fapt o nunt real, cu o
fiin fantastic, o crias astral etc.
Dac la aceste XXIV de contrapropoziii,
adugm i observaia c nicieri, n Mioria, nu
apar semne ale fatalismului, ci, din contr, prin
nunt simbolic ciobanul ndeplinete o Lege (a
firii s.n.), nu ne rmne dect s acceptm teza
fundamental a lui Ion Filipciuc, anume c, prin
structura ei original, balada, n forma prelucrat
de Alecsandri, este expresia unei vechi doctrine
filosofico-religioase nsuit de dacoromani (op.
cit., p. 43). Cum, deocamdat, nu avem i o contratez la asemenea afirmaii, rmne s ateptm,
probabil, o nou generaie de cercettori capabili
s demonstreze, cu argumente tiinifice, o astfel
de ipotez fascinant.

84

nsingurat i melancolic
(continuare din numrul trecut)

Nicolae
BUSUIOC
Scnteia vie
ii pornete din sursa misterioas
care a format universul ntreg, nu putem exista dect n
direct conexiune cu natura i cosmosul: i-a drui un
poem cu miros de iarb crud / Cu flori de liliac la
nceput de mai. / M rog ca vntul i cerul s m aud, /
Ca s-
i transmit izvorul din gura mea de rai. / Am s-
i
scriu un poem cu parfum de cetin de brad / Cnd
nop
ile toate-s pline de lun. / i ploi de stele din ceruri
cad / E dorina mea s-
i spun noapte bun! . Un ecou
al sim
mintelor fireti, simple, naturale, fr ncifrri de
prisos, este poezia sentimentelor trite n mijlocul
naturii dar i al celor care cluzesc sufletul mntuit,
rugciunea pentru lumin, lumina de la cel de sus,
credin
i adevr.
Versurile lui Mihai Liu Munteanu din Stea
crepuscular, triste, romantice, cu tulburri interioare,
cu mult cntec pentru lumin, cu iubire i sete divin,
cu nc speran
e de a iei din zonele ntunecoase ale
vie
ii, dar parc i cu revolta mpotriva nuntirii cu
neantul, cu spaima, negura i bezna, sunt toate imagini
ale unui poet care cuget la Rostul vie
ii, adesea
uitndu-se n oglinda anotimpurilor i descoperind
Lumina din noi. Sunt acestea cele trei capitole ale
volumului, fiecare dintre ele reflectnd eul liric ntr-o
intersectare cu fluxul rostirii ideilor dominante i
obsesive. El mereu invoc simbolurile purit
ii,
convoac iubirea i lumina, pre
uiete trecutul cu
valoare de emblem, prietenia i rostul omului, se
reculege n fa
a providen
ialului, nu nceteaz a aduce
ode luminii pentru c atunci cnd nu mai vezi cu ochii
toate sunt altfel. Discret, retras n cea
, firav i
resemnat ca ntr-o caligrafie delicate pe care o mai
vede cu ochii altora, nespectaculos, dar cumpnit i
elegiac, plutete n licrirea cuvintelor i i afl
luminiul dttor de tihn sufleteasc, ca n visul de
altdat al toposului paradisiac. Adevrat, Mihai Li
u
Munteanu nu mai crede nici n iluzii, i poart cu
demnitate ns nevindecata ran existen
ial pn n
clipa apari
iei stelei sale crepusculare. Pe ansamblu,
volumul su de poezii exprim tririle complementare
ale aceleiai substan
e, cea format din rscrucea
vie
ii, timpul care nu iart i stropul de lumin din
linitea ce va s vin. Lumina nu apare pregnant dect
dup trecerea prin tenebre.

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan ( IV )

Marius
CHELARU

Spre Altntepe
Le-am luat n posesie przile lor de rzboi,
proprietile i tot ce aveau. Le-am ars oraele,
le-am distrus1
Inscripie a lui Tiglath-pileser, rege alAsiriei

care strjuia de milenii locul, mi s-a prut c oapta

vine din adnc ctre noi.
Saztepe.
Apoi am ajuns la mozaic. Micuele buci de
ceramic au rezistat nc timpului i barbariei
oamenilor. i nc au attea de spus, doar noi s
vrem s nelegem. Le-am privit minute n ir,
lsndu-ne cu greu dui din acel loc4.
Am plecat de la Atn-tepe, un loc singuratic,
ngrijit, dar parc uitat, o ridictur fr arbori, fr
iarb, doar ziduri mncate de ploi i de timp.
Am privit nspre ele cnd ne deprtam. De la
distan, cu greu ghiceai ceva-ceva din ruinele n
care ateptau acolo de mii de ani duhurile celor care
au fost mult mai aproape de nceputurile lumii
dect noi.
n redacie la ziarul Dou

Halil a fost cel care a aranjat, dei era n zi de

duminic, s putem s intrm la complexul istoric
pe care urma s l vizitm.
Altn-tepe.
Am citit pe tbliele de acolo despre stilul
urartian i gndul mi-a fugit departe, napoi, n
timp, la vremurile n care regele asirian Shulmanuasharedu, Shalmaneser I, care a domnit n al
XIII-lea secol naintea erei noastre, scria despre
cucerirea rii Urartu (Uruatri) sau rilor Nairi,
sau un alt rege, Tiglath-pileser I, urcat pe tron n
1115 .e.n., care scria despre cuceririle de pe
pmnturile din nord vestul Asiriei, stpnite de
Katmuhlu i Nairi
La acest sit, dac excludem excavaiile
ilegale din 1930, Tahsin zg a nceput spturile
arheologice n anii '50. nc mai este de munc, dar
acum cei care vin aici pot nelege ceva, au
informaii despre locul n care se afl.
Am trecut cu degetele peste pietrele vechi de
milenii din zidul ruinat. Halil i cei doi ghizi care
ne-au ateptat ne-au condus i ne-au artat tot locul.
Pentru cine vrea s vad cu adevrat, spturile (i
arheologice, i geofizice2) au fost derulate n 12
locaii, pe o arie de aproape 10.000 de mp.
La un moment dat, am ajuns la nite
morminte, se pare ale unor stpnitori, poate regele
i regina acelui castel. Sunt mai multe morminte n
studiu de ceva vreme acolo3.
Prea c o boare ca un oftat a venit ctre noi
dinspre morminte. Am privit lung i, dei era n
plin zi i soarele btea cu putere pe nlimea aceea

Am fost interesat i de presa din Erzincan,

de activitatea editorial, cutnd s neleg mai
multe aspecte, de la cte ziare apar n regiune, la
modul de lucru, tehnologie etc.
Am discutat cu mai multe persoane din
zon i am ajuns s neleg c Dou/ Rsritul este,
dac nu cel mai important, oricum printre cele
mai importante jurnale din regiune i cel mai
longeviv din Erzincan, dintre toate cte mai
respir. La ora actual n Erzincan apar apte
ziare. Cel mai vechi, aadar, este Dogu.
Apoi am discutat tot felul de lucruri cu
Halil Ibrahim Ozdemir despre jurnalul pe care l-a
fondat. Mi-a artat li cum funcioneaz
ntreprinderea sa, de la tipografie la redacia
ziarului, i, apoi, editura.
Pe scurt, jurnalul Dou/ Rsritul a fost
fondat de Halil Ibrahim Ozdemir n anul 1981, n
vremuri nu din cale afar de propice n ce privete
situaia politic din Turcia, dar n urma unor
poveti i bti de cap de tot felul. Astfel, nainte
de a trece la Dou, el i civa prieteni s-au gndit la
un experiment. Au editat nainte cu ceva vreme, ca
o ncercare, ziarul Yeni Frat/ Noul Eufrat.
Neavnd propria tipografie, l-au tiprit n diverse
locuri, avnd de nfruntat tot felul de situaii fapt
care ne-a provocat mari greuti i abateri de la linia
propus, mrturisea Halil5. Aa a aprut decizia ca
jurnalul s aib propria lui tipografie.
Pregtirile pentru editarea ziarului Dou au
cunoscut aadar nite etape, intensificndu-se

85

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
care au supravieuit i, a adugat el, rezistam
cu ceva timp nainte de 12 septembrie 1980, dat la
ndrumndu-i pe aceti oameni. Asta n condiiile
care Kenan Evren a ajuns la conducerea Turciei, n
n care celelalte trei ziare care apreau atunci n ora
urma unei lovituri de stat. Pn atunci, Halil i
i ncetaser apariia.
colegii lui fuseser la Istanbul, cumpraser hrtie,
Jurnalitii din Erzincan i-au adus aportul
apoi mainile i ce le mai trebuia pentru tipografie,
apoi, dup cutremur, la elaborarea unei legi menite
terminnd, pe fondul acestei stri politice deosebite
a sprijini restabilirea ordinii de dinainte de sinistru.
(n ar se instalase dictatura militar, exista o
Au fost zile i nopi dramatice, timp de
cenzur), pregtirile pentru editarea ziarului la 1
aproape o lun, n care numerele din Dou au
ianuarie 1980. Dar aprobarea de la organele
aprut ntr-un cort. Dac tirea despre apariia
administraiei interne a venit pe 29 ianuarie 1980.
unui ziar n cort ar fi fost trimis la Guiness,
Iar ziarul a aprut cu foile din interior datate 1
probabil c ni s-ar fi oferit un loc n cartea
ianuarie, pentru c aa fuseser trimise spre
recordurilor lumii, mi-a spus Halil Ibrahim,
aprobare, i la exterior, pe ziar, era scris data de 30
zmbind, dar cu ochii umbrii de amintirile acelor
ianuarie. Era o perioad n care Halil lucra i pentru
zile.
TRT (Radioteleviziunea Naional din Turcia).
Vizitnd tipografia, mi s-a spus i c Dou
Am discutat despre dificultile pe care le-au
este primul ziar din Erzincan care a trecut de la
ntmpinat, cauzele acestora, momentul aparte de
tipo la ofset.
la cutremurul din 1992, cnd oraul a fost distrus de
Discutnd
furia Pmntului. n
despre crile pe
zilele de comar de dup
care le vzusem i n
13 martie, cnd a avut loc
redacie, i la
cutremurul anului 1992, o
universitate, i n
lume dezorientat ncerca
librrii n ora ntre
s supravieuiasc.
care, poate cea mai
Cldirea unde se afla
semnificativ, o
sediul nostru se
Enciclopedie a
drmase, etajul superior
Erzincan-ului,
czuse peste tipografie.
Erzincanlilar
Nu aveam curent electric.
Ansiklopedisi, din
Mainile noastre de
2010 , purtnd sigla
tiprit fuseser azvrlite
Dou, am ntrebat
n stnga ori n dreapta,
i despre aceast
ele nemaifuncionnd,
activitatea
povestete Halil Ibrahim.
editorial a firmei.
Situaia ivit dup
La Primaria Erzincan
Sub denumirea
cutremur implica o
general de
responsabilitate imens,
Editurile Dou avem i aceast activitate. Pornind
noi, ca ziariti, trebuia s fim alturi de populaia
de la premiza c oraul Erzincan este reedin de
derutat a oraului nostru. Trebuia s editm ziarul.
jude/ regiune, dar i unul universitar, aici apar i
Ctre sfritul zilei n care avusese loc cutremurul
multe dintre crile profesorilor universitari din
ne-am organizat. Am folosit o main digital pe
localitate. Se lucreaz atent, cutnd s fie ct mai
care o aveam n dotare. Am scos de sub drmturi
up to date, Hail Ibrahim spunndu-mi nu
aceast main, am instalat-o n curtea primriei i
puteam lansa sute de cri printr-o editur
am nceput s ne tiprim ziarul, lucrnd n cortul
oarecare!.
instalat chiar acolo. El i colegii lui au pornit de la
Rsfoind Enciclopedia Erzincan-ului,
ideea c ziarul lor simboliza i existena, dar i
primul volum aprut n 2010 sub semnturile lui
continuitatea, crend ideea de stabilitate ntre
Rfk Kaymaz i Halil brahim zdemir al
oameni, i au fcut eforturi s informeze lumea, pe
doilea fiind n pregtire, am vzut c include datele
concetenii lor n acele zile informaiile necesare.
biografice a cca. 2.000 personaliti dar i fotografii
Noi ofeream oamenilor, aa cum aterni un
cearceaf, datele despre cei care au murit, despre cei
aparinnd lor sau epocii lor6. Editorii de la Dou

86

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
spun c este prima carte a zilelor noastre7 care
evoc i personalitile, prezentnd i evoluia
societii umane. Am vzut c sunt originari de aici
scriitori, preedini de stat, prim-minitri, nali
demnitari de stat, prelai, oameni de afaceri etc.
Suntem convini c prin aceast realizare noi ne
situm pe primul loc n Turcia, mi-a spus Halil
Ibrahim cu mndrie.
Am discutat apoi despre situaia presei din
ziua de azi i aici, nu doar cu Halil ci i cu alii, i,
din ce mi-au spus acetia, n procesul ultimelor
transformri ce au avut loc n Turcia editarea de
cri i ziare este n totalitate liber i, fr nici o
interdicie, oricine poate s scrie tot ce dorete
n zilele noastre nu exist nici un om arestat pentru
c s-ar fi folosit de libertatea editrilor, spunea
Halil Ibrahim, dar condiia de ziarist nu include i
crima sau ilegalitatea. Aadar, n opinia lui, dac
ziaritii din ar se afl n arest, aceasta este datorit
unor abateri de altfel de conduit.
Halil mi-a spus zmbind c s-a retras de la
conducerea afacerii, lsnd-o pe numele fiului su,
Mcahid Ozdemir, pentru a se ocupa de familie, de
scris, de fotografie Este, de altfel, reprezentantul
zonei Erzingean n Uniunea Scriitorilor din
Turcia, i al altor asociaii de profil, dar i membru
fondator al Asociaiei de Binefacere Hayra, din
localitate.
Ct privete retragerea sa, din ce am vzut
ntr-adevr fiul su este cel care se ocup direct de
toate, dar biroul lui Halil Ibrahim, cel mai
impozant, este acolo, iar el l folosete curent. i, nu
n ultimul rnd, din ce am vzut, iar cuvntul lui
este ascultat.
ntlnirile cu guvernatorul regiunii,
primarul oraului Erzincan,
rectorul universitii i muftiul regiunii
Erzincan
Pe parcursul ederii n aceast zon am avut
cteva ntlniri cu oameni care din conducerea
oraului i regiunii, att din punct de vedere politic/
economic, ct i spiritual. Voi vorbi despre ele nu n
ordinea vreunui criteriu de importan, ci aa cum
s-au ntmplat.
Smbt, pe 4 august 2012, la sediul redaciei
ziarului Dou, am avut o prim ntlnire,
organizat n onoarea noastr, a doamnei Gner

Akmolla i a subsemnatului, cu primarul oraului

Erzincan, domnul Yksel akr.
Domnul Yksel akr (cu care am mai avut
alte trei ntlniri, n diferite circumstane, discutnd
tot felul de aspecte legate de Erzincan, Turcia, dar i
Romnia i oraele noastre), de profesie inginer, a
fost nc de la aceast prim ntrevedere un
interlocutor amabil i atent la detaliile de care eram
interesat. A ntrebat i despre Romnia, pe care ar
dori, a spus domnia sa, s o cunoasc mai bine, pn
acum avnd doar o scurt vizit la Bucureti. La
aceast prim ntrevedere au participat i mai muli
reporteri, foto-reporteri, cameramani de la jurnale
i posturi de radio TV locale i naionale.
A doua ntlnire cu primarul Erzingeanului a
fost la un alt iftar, de asta dat diferit. ntr-un
restaurant din localitate, unde fusesem invitai i
noi, cei doi romni, i familia lui Ibrahim Ozdemir,
erau cteva sute de oameni, laolalt cu guvernatorul
regiunii i oficialiti ale oraului, primarul,
deputai, muftiul etc.
Oamenii veneau linitii, luau loc la mas, s-a
spus o rugciune. Apoi, la final, cei care au vrut au
avut cteva discuii cu oficialii sau cu ali meseni i
au plecat fiecare la ale lui.
Ne-am mai ntlnit apoi la un iftar, ntr-un
cartier al oraului, seara, dup o zi n care vzusem
tot felul de lucruri interesante. Voi zbovi puin
asupra acestui iftar.
1.

Grayson, A. Kirk, Assyrian Rulers of the Early First Millennium BC

I(1114859 BC). The Royal Inscriptions of Mesopotamia Assyrian
Periods 2, Toronto, University of Toronto, 1991,A.0.87.1.i 93-ii 1, p.
14; v 13, p. 43.
2.
S. zel, C. Kaya, B. Can, Altintepe Urartu kalesi arkeojeofizik
alimalari/ Archeogeophysical Studies in Altintepe Urartu Castle,
n documentele International Earthquake Symposium, Kocaeli,
2007, p. 748-752.
3
. A. Cem ERKMAN, Urartu Skeletons And Fixing Of Sex In
Altintepe, Uluslararas Sosyal Aratrmalar Dergisi, n The Journal
Of International Social Research, Volume 1/3 Spring 2008.
4.
Apoi am cutat s aflu mai multe despre acest loc i, ntre altele, am
citit n Proceedings of the 6th International Congress of the
Archaeology of the Ancient Near East: Excavations, surveys and
restorations: reports on recent field archaeology in the Near East,
Otto Harrassowitz Verlag, 2010, 2331 pagini. Sau n Can, Birol,
Technical, Stylistic, Iconographic Evaluation and Dating of Mosaics
of Altntepe Church, n documentele 11TH International
Colloquium on Ancient Mosaics, October 16th 20th, 2009, Bursa,
Turkey, Mosaics of Turkey and Parallel Developments in the Rest of
the Ancient and Medieval World: Questions of Iconography, Style
and Technique from the Beginnings of Mosaic until the Late
Byzantine Era.
5.
ntr-un interviu publicat n revista Convorbiri literare, nr . 11,
octombrie, Iai, 2012.
6.
ntre care i Halil Ibrahim zdemir.
7.
Cu referire, evident, la Erzincan, Turcia.

87

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

Fetele de pe
Calea Victoriei
Leo
BUTNARU

n memoria doamnei Nicoleta Toia

hiar dac, ntr-o nesfrit i mpovrtoare
ateptare, stm pe Calea Victoriei, destinele noastre
sunt ale unor nfrnte. Pentru noi, Victoria n-ar fi
dect un oximoron.
Fie, de nu nfrnte, pedepsite suntem, totui.
n vzul lumii. ntregi. Sau pariale. Ct mai e,
lume, prin acest, odat zis, Mic Paris... Ne vd i
destui strini. n acest hal fr de hal. Ca i
condamnate. Disperate n apstoarea ateptare.
Eu una, de cum m trezesc din somn sau doar
din amoreala de peste noapte, mi dau seama cu
groaz c, i astzi (i mine, i poimine...), va fi
exact dar absolut exact-simetric, v asigur!
precum ieri (alaltieri, ani i ani ndrt...). Mai s
ajungem ca btrnele neputincioase care i invoc
isprvirea. Doamne, unde-o fi s fie moartea aia s
m ia i pe mine odat?... Dect atare via, mai
bine...
Deci, n eterna neschimbare de situaie, iatne, dou, pereche, ambele amabile, stnd sub
frontonul nesuferit al casei ce ne este menit, pe
strada ba nu, n cazul nostru este vorba de: Cale!
Calea Victoriei cas situat la zece pai, pe stnga,
de strada General Manu. Sau pe dreapta, dac te
uii din partea opus a Cii Victoriei. Mai c la col
cu aceasta. Intersecie General Manu! Victorie i
General! se potrivete, nu? Dar cum se potrivete
s ii, n vzul lumii, dou femei mpovrate lng
aceast intersecie combativ-jubilativ victorie i
general, general i victorie? (Ah, cte doamne i
ci domni nfrni poart numele de Victoria i
Victor...)
Destine la nicio cale, cum se spunea frecvent
(astzi mai rar) n timpurile din care ne tragem...
Din timpurile cnd ne pomenirm pe Calea

88

Victoriei, unde ni-i din cale-afar de mpovrtor s

ne ducem veacul, veacurile...
Ce mai calea-valea, pentru noi e foarte trist n
Calea Victoriei. Cel puin nici nu e cel mai
frecventat segment al ei. N-o s vedei prea mult
lume pe aici. Prin aceste locuri cam nu are cine pune
ara la cale.
Calea Victoriei intersecie strada General
Manu... Dar oare amazoanele aveau i ele
generali?... Ghenerrese, cum ar fi zis Chirioaia...
(Fcnd-o de oaie...) Sau diadohi, ca Alexandru
Macedon... Uite, ce i mai pot trece prin cap, ct tot
stai i stai i atepi, atepi... Te mai detepi, cum
ar veni. Dar la ce bun? Cui i pas? Tot aici
rmnem, pedepsite, sub nesuferitul fronton al
acestei cldiri de epoc.
n cea de aur, epoca, tot aici ne aflam. Nu,
nu deranjam autoritile. n orice caz, nu s-au luat
de noi. i pcat c nu s-au luat. Poate c ne mai
diversificau existena, mai schimbau ceva n
destinul nostru... O epoc n care, declarat, rspicat,
femeia e sut la sut egala brbatului. De aia am i
rmas aici, la grea corvoad.
Unde mai pui c, de atta vreme ct ne aflm
cot la cot, ne-am plictisit grozav una de alta! Nu mai
avem ce ne spune, mutual, cum s-ar zice
neologistic. Stm mute. Adic reciproc ioc!
schimb de impresii. Tcem, privindu-ne chior pe
sub sprncenele ngreuiate de praful strzii.
General Manu. i cel al celebrei peste poate Ci a
Victoriei. Att de obosit pe aici, prin prile
noastre. Sau, poate, aa ni se pare doar nou,
obositelor, la rndul nostru... Pe cnd calea e cu
adevrat victorioas ce zicei? triumfal,
simbolic, emblematic... i mai cum? (Deschidei
DEX-ul i mai contribuii i Domniile Voastre la
epitetizarea Bucuretiului, acest Mic Paris, ceea ce
ns nu nseamn c Parisul ar fi un Mare
Bucureti...)
De altfel, din cte auzim, domnilor, nu vi se
d limba s ne numii i pe noi: doamne. Auzisem
un strin spunndu-i unui btina (bucuretean
prin adopie, venit de undeva din Brgan): Ce
este aici la doi femei? Nu v mai reproducem
rspunsul... Sau, s vi-l spunem totui?... Unul
obinuit: Fofoloanca m-sii tie ce o fi... Aha...
se dumeri musafirul transcontinental.
n genere, nu prea suntem alintate cu prea

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

mult atenie. Uneori nici pic chiar. Doar aa, din
cnd n cnd, vreun pruncu arat din crucior cu
mnua spre noi, strignd bucuros: aa, aa!
Frumos, adic. Frumos?...
Odat, amica mi spusese c, parc, ar fi
vzut cum n direcia noastr i-ar fi aruncat
privirea prim-ministrul. Eu una nu cred... Prea era
mare viteza BMW-ului su escortat de alte
vehicule i ele negre, cu girofaruri agitate. Cnd
goneau dinspre Casa Guvernului spre Palatul
Parlamentului sau, poate, spre Cotroceni, la
ntlnirea cu legislatorii sau la o nou ceart cu
preedintele rii. De regul, cnd se ntmpl atare
evenimente cu girofaruri clocotinde de lumin
slbatic, la intersecia Calea Victoriei strada
General Manu se posteaz un agent de circulaie
care, ns, nu ne acord pic de atenie. Nol'
vnimania! Zero atenie!, vorba ruilor. Pentru
c, deja, acetia sunt suficient de muli prin
Bucureti... De cnd cu Lukoil-ul, Gazpromul,
dansatoarele de cabaret... Agentul face semne
disperate, cu bastonul zebrat, s opreasc
circulaia, s treac eful, pe cnd noi, zgribulite,
disperate, ncovoiate, rmnem, cum am fost
uitate, ale nimnui!
Uneori, ne zicem c s-ar putea interesa de noi
careva din bogtanii ce obinuiesc s intre la
cazinoul din Casa Vernescu, cea arendat de
Uniunea Scriitorilor etcetera... Dar de unde?! tia
vin cam pe ntuneric, pleac spre zori, obosii,
vlguii, unii din ei disperai! semn c au pierdut
totul sau aproape totul la ruleta diavolului... Din
partea lor s te atepi la atenie, nelegere,
compasiune? S fim serioi... Serioase
Bineneles, tii i dumneavoastr, peste
drum de Casa Vernescu se afl bustul lui Nichita
Stnescu... Da, poetul cu versurile alea... cum s le
numim?... nu tim cum, astfel c mai bine vi le
reproducem par coeur: Spune-mi, dac te-a
prinde ntr-o zi i i-a sruta talpa piciorului, nu-i
aa c ai chiopta puin, dup aceea, de team s
nu-mi striveti srutul?... Noi, strivitele de destin,
lum foarte n serios-dureros astfel de vorbe...
Odat, din partea opus a Cii Victoriei, mi se
pru c ne privesc cu oarece interes Andrei Pleu i
Gabriel Liiceanu. (Probabil, pe cnd discutau,
nedumerii, de ce un coleg de al lor propusese ca
intelectualii romni neasculttori s fie

mpucai) Sau, nu este exclus, Nicolae

Manolescu Sau Mircea Crtrescu. Eu nu-i
cunosc prea bine la nfiare, a fi putut confunda
ceva... n orice caz, brbaii ne priveau, fceau
oarece gesturi descriptive i i spuneau unul
altuia cine tie ce impresii. Ba nu, nu impresii, ci
idei; mai mult idei dect impresii; precum se
ntmpl n cazul filozofilor... ns interesul lor
pentru noi nu durase mult, curnd dnii fcnd
stnga-mprejur i intrnd n Casa Enescu...
n ce privete colega mea de chin-destin, ea
pare a-mi fi sor, nu alta! Ca i geamn. Am fi
nite... dioscure... De ce s-ar vorbi doar de dioscuri,
nu i de dioscure?... Numai c, la caracter, trebuie
s v spun, nu ne prea potrivim. Ceva mai nainte
sau, mai bine zis, acum cteva decenii, ea era vesel
din fire, precum foarte multe tinere din interbelic.
Mi se prea o optimist incurabil! n naivitatea ei,
ncerca s m conving c viaa ar fi frumoas,
lumea politicoas, generoas, c...
Eu ns prinsesem mai devreme a bnui
contrariul, numai c nu am ncercat s o conving de
adevrata stare de lucruri. tiam c va ajunge ea
nsi la concluziile ce porniser a m mcina pe
mine. Din ziua n care ncepuse a se lsa tot mai
mult prad tcerii, fr a-i mai demonstra
optimismul, prin veselie fr motiv, eu nelesesem
c dnsa deja pricepuse ce i cum... Tcea. Nu era
bosumflat. Ci ngndurat. i, parc, tot mai
ncovoiat de umeri. Uneori, plnge ncetior... Mai
ales cnd burnieaz, toamna... Iar noi suntem
aproape goale... Sau, nvemntate foarte sumar...
Oare crui tip i-a dat prin cap s pun femeile
la munc supraomeneasc? Nu, nu suntem
feministe, emancipate, ns nici s suportm o atare
nedreptate nu ne mai st n puteri... la, ns, care
ne adusese aici, acionase i el n baza stupidului
principiu cu rspndirea frumuseii n mase. E
adevrat, la timpul nostru (fosta-i, lele, cnd ai
fost!), eram frumoase. Ne plcea s repetm fraza
aia a unui rus c, chipurile, frumuseea va salva
lumea. Pe dracu'! Frumuseea va salva lumea, dac
lumea va salva frumuseea! iat ce-i pot spune eu
rusului. Bineneles, rspunsul reiese din situaia
noastr: mpovrate, obosite, plictisite de
cotidian... Ajunse, mai c, la stereotipie. n sensul
cel mai grav ca simptom al unor boli mentale,

89

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

constnd n repetarea automat de ctre suferinzi a
acelorai cuvinte sau acelorai gesturi.
Pentru noi e i mai grav, probabil. Deoarece
deja nu mai repetm niciun cuvnt, niciun gest.
Stm, tmpe, mute, nepenite, mpovrate, sub
blestematul fronton, de pe care se cocovete,
desprinzndu-se, tencuiala, depunndu-ni-se pe
rotunjimea snilor. Ademenitori, cndva. Azi?... Ce
s mai vorbim...
Mcar s ne fi fost hrzit a sta undeva n
marele, adevratul Paris, pe renumita strad
Pigalle, s zicem, unde e mult mai mult micare (...
n diversitate, i diversitate n micare), unde e
mai mult lume, ai ce vedea, comenta, iubi,
repudia... Pe cnd aici, pe Calea Victoriei, nu
sun-tem dect dou nvinse...
De disperare, nde noi, eu i colega-mi ntru
nenorocire, ajungem a ne opti, vistor, despre...
despre ce credei? despre o eventual... implozie!
Da, da, s explodeze, la mama dracului, cineva,
prin implozie, aceast cldire sub frontonul creia
suntem obligate s stm exploatate, mpovrate,
umilite, uitate, nebgate n seam... S arunce...
nu, nu n aer, ci n propriul ei interior aceast
cas nesuferit ce ne are de roabe... S fie ea nsi
crat cu roabele... de moloz, trboanele... Uite,
de atta plictis, dezndejde i neieire din situaie,
ajungem i noi la jocuri lingvistice, ca fiecare fiin
necjit din ara aceasta, din capitala aceasta
vorbrea...
Sau, de nu explozie-implozie, s vin odat
aici, n Calea Victoriei, edilul ef al Micului Paris,
gsind cu cale s hotrasc n sfrit: Barem la o
sut de ani mplinii, acestei cldiri ar trebui s i se
fac o reparaie capital. Iar cariatidele s fie scoase
definitiv... La pensie cu ele!... Gata, i-au fcut
datoria. Cale bun la muzeul arhitecturii, s se
odihneasc.
Asta, cu gndul i ansa c, precum s-a fundat
muzeul satului, va fi pus la cale i un muzeu al
oraului...Ai putea s venii acolo s ne vedei... Iar
aici, La casa cu doi femei vizavi de casa cu doi
lei, cum scria oarece neromn get-beget de la
Paris, trimind o scrisoare n Bucuretiul nostru
(drag?), cine tie ce ai putea vedea n loc...
Numai nu dou femei. Exploatate.
mpovrate. Pedepsite. Vlguite. Triste. nvinse, pe
Calea Victoriei...

90

post festum
Udeti n zece pai

Dan
PERA

Udeti 1
Am fost la Udeti.
Adic : Festivalul Naional de Literatur
Rezonane udetene, Ediia a XX-a, 2015...
Organizator activ, executiv a fost poeta Carmen
Steiciuc: gazd, cru (cu, de acum, celebrul
Matiz ro), maitre d'hotel, doftor pentru cei
bolnviori, chef... dar ce n-a fcut fata aceasta
minunat nu tiu ci oameni ar fi rezistat la un
asemenea efort maratonic...
Udeti 2
nainte s plec la Suceava, maic-mea (c tot se
apropia 1 iunie), mi spune la telefon:
- A, pleci, vezi, poate primeti i tu un premiu!
- Bre, m-am burzuluit eu, mi-a trecut vremea
premiilor.Acum sunt hodorog, sunt n juriu...
Adic: juriul pentru proz. Alturi de Vasile
Spiridon i Gina Puic... i, desigur, de preedintele
juriului larg (proz, reportaj i poezie), Mircea A.
Diaconu.
Udeti 3
Mai nti, la Biblioteca Bucovinei I.G. Sbiera,
lansri de carte. L-am rentlnit pe Alexandru
Ovidiu Vintil, cunoscut de mine tot la Suceava n
urm cu doi ani i care-mi fcuse nc de atunci o
impresie deosebit: om inteligent, cultivat,
sensibil, harnic i receptiv la tot ce se petrece n jur.
L-am vzut i pe Liviu Papuc, un scriitor cu replici
scnteietoare mereu... i extraordinar de
cumsecade. i pe minunata doamn Olga Iordache.
L-am ntlnit i pe Marcel Mureeanu, poetul
prieten literar al revistei Ateneu, un om deosebit
ce eman bucuria de a tri i o insufl celorlali.
Udeti 4
Pe vremuri, cnd mergeam la un festival literar,
ddeam ndat de zeci de prieteni i tifsuiam la

BUCOVINA LITERAR

post festum
o bere. Acum, nici unul dintre vechii prieteni ai mei
nu se afla acolo, dar am noroc pn la urm, apare
Nicu Corlat. Mergem naintea celorlali la Cetate,
unde va avea loc recitalul de poezie i stm la o
ngheat. Nicu mi-a citit din poeziile lui vechi i
noi. Cele vechi cu o codificare simpl, dar
puternic: scrise din ce-a vzut, pipit, trit. Venite
din realitate. Cele noi, mult mai dificile, venite
dintr-o realitate luntric, sentimentul morii, al
perisabilitii... A trecut apoi recitalul i, cum Nicu
Corlat era n doliu, n-am mers la spectacolul inut
de Academia Caavencu, ci ne-am dus la hotel
i-am stat la o bere. Mi-a povestit dintr-un roman la
care lucreaz... frumos roman, l-am ndemnat s-l
duc mai departe, mai ales c el cunoate bine satul
romnesc, nu trebuie s-l inventeze ca mine. Mi-a
povestit viaa unui haiduc din zona satului
prinilor si... i despre prizonierii de rzboi ce
s-au ntors acas de la rui... prin anii 50.
Apoi a aprut Nora Iuga i ni s-a alturat.
Am discutat ct am putut pe un puternic fond
muzical.
Udeti 5
efa hotelului a venit s-o ntrebe pe Nora Iuga ce ar
dori s mnnce la cin.
- O sup cu tiei, i-a dorit poeta.
- Atunci o s dm la toat lumea sup cu tiei, a
spus efa entuziasmat...
Caavencii ntrziau, aa c n jurul orei 22 ne-am
mutat la masa pregtit pentru noi. Am stat tot
lng Nora Iuga... i am primit delicioasa sup... cu
tiei i piept de pui... i-un bol de smntn. Nu
mai mncasem sup cu smntn, dar am pus
smntn din plin ca s-o rcesc, c frigea.
Udeti 6
Nora Iuga
Pe Nora Iuga o poi ntreba despre chestiunile
cetii, despre prostia i inteligena uman, despre
elegan sau demnitate. i va rspunde cu aceeai
nelepciune ce atinge mduva ca Al Paleologu. O
poi ntreba despre poezie, i va rspunde la fel de
frumos ca Rilke. O poi curta i i va rspunde cu un
erotism mai pregnant i mai convingtor ca o
femeie tnr. O personalitate puternic, frumoas,
fascinant.
O minte puternic, perfect lucid, logic. Dar
mintea nu este dect un instrument. Un instrument
ce este pus n micare de viaa din interiorul nostru:

sensibilitate, dorine. Nora Iuga e plin de via, de

sensibilitate. i doar att nu-i ajunge. Atunci cnd
un sentiment i lipsete, l mimeaz prin gesturi i
mimic i simularea produce n mintea ei acelai
impuls ce ar fi fost provocat de sentimentul
autentic. O mare artist.
Udeti 7
Noaptea, botez n restaurantul de sub camera mea
(bassul aa bubuia, de nu mai tiam de-i un basist
sau un bsist jos). Hai s vd ce-i la tv. Cel mai bun
film pe cele 60 posturi de cablu, unul cu JeanClaude Van Damme. Pe la 1.30 m duc la
recepioner s-i cer s-mi schimbe camera: s-mi
dai la etajul 15, i spun! Dar hotelul are numai trei
etaje, mi rspunde ea i-mi taie elanul (abia primit
n dar de la un eschimo). Din restaurant, m vd
tinerii prozatori premiai, ce nu aveau somn (nici eu
n-aveam pe cnd eram de vrsta lor). Unul vine la
mine, dar mi spune maestre i atunci le refuz
compania. Apelativul acesta mi pare nefiresc, bun
doar pentru un om sfrit (sigur, exist i maetri
autentici, care au format de-a lungul vieii artiti,
cum este n Bacu pictorul Ilie Boca ). Dar eu nu m
simt cu nici un chip maestru, ci un nvcel.
Udeti 8
n ziua urmtoare am pornit n zori spre Udeti. Un
loc fericit de Dumnezeu cu o mulime de scriitori ce
au trit aici... decedai astzi. Aa am ajuns la
biseric (Biserica Sf. Dumitru) pentru o slujb de
comemorare i apoi la cimitir. La biseric, unul
dintre preoii i duhovnicii Bisericii Sf. Dumitru a
inut un discurs minunat despre legtura dintre
oamenii vii i cei trecui n lumea cealalt. Ne-a
felicitat c le pstrm vie memoria i i cinstim pe
cei plecai dintre noi, asta nsemnnd dragoste. i
nimic nu-i este mai plcut Domnului ca dragostea.
Mi-am amintit cuvintele Sf. Augustin: iubete i f
ce vrei!... Dac ai dragoste n inim, eti iertat, orice
nebunii ai face!
Ideea aceasta mi-a adus-o n gnd pe Nora Iuga:
iubete i face ce vrea!
Pe drum spre cimitir, prozatorul ce a luat Premiul I,
un umorist, ne spune un banc: Cum te cheam? Pe
mine nimeni nu m cheam, toi m trimit. Apoi ne
spune ce fericit o s fie o femeie cu el: o s-o fac s
rd n fiecare zi la mas. Dup ce ajungem la
cimitir, spune iar bancul deja cunoscut: Cum te
cheam? Pe mine nimeni nu m cheam, toi m

91

BUCOVINA LITERAR

post festum
trimit... He-hei, uite o hib de-a umorului: dac
prima dat zmbeti la o poant, a doua oar cnd o
auzi... efectul este de uor penibil. De aceea nici nu
prea cred c proza umoristic este literatur. O
citeti o dat i... salut. Adevrata literatur se
alctuiete din cri ce le poi citi de zeci de ori,
ctignd de fiecare dat ceva. i cum rmne, mon
cher, cu fata de la mas? O faci s rd o dat, de
dou, de nou ori. Dar apoi? Excesul de umor
devine obositor i apoi agasant... i dac nu a ti
atia oameni ce se cred umoriti... dar nu au haz.
Udeti 9
La casa memorial Eusebiu Camilar, Decernarea
premiilor pentru poezie, proz scurt i reportaj.
Ctigtori la proz:
MARELE PREMIU "EUSEBIU CAMILAR" i
Premiul revistei CONTACT INTERNAIONAL,
Iai:
- Ovidiu Laureniu CAVACHI, Constana
Premiul I i Premiul revisteiATENEU Bacu:
- Claudiu-Nicolae IMONAI, Geoagiu,
Hunedoara
Premiul al II-lea:
- Marina POPESCU, Bucureti
Premiul al III-lea:
- Cristian BORCAN, Clrai
Premiul Editurii JUNIMEAdin Iai:
- Mihai-Bogdan IONESCU - LUPEANU,
Bucureti
Mi s-a reproat mereu c nu vorbesc (nu doar n
ocazii festive, ci i alminteri). Dar la sfritul
festivitii de premiere a festivalului am inut s
spun dou cuvinte jumtate (timpul era limitat
vorbitorilor... i aveam gluma noastr). Am vrut s-i
felicit pe laureai, dar mai ales am vrut s le ofer un
bonus, pe lng premiu, celor doi prozatori notai de
mine cu 10. Bonus ce a constat ntr-o apreciere, n
cteva cuvinte de laud. Ovidiu Laureniu
CAVACHI, Constana i Marina POPESCU,
Bucureti. Dou proze cu focalizare desvrit,
impecabil scrise, cu ideea sensibil superb, cu o
logic intern fr cusur, cu reacii ale personajelor
perfect coerente. Inteligente i profunde n acelai
timp. Le-am spus c locul ce l-au ocupat nu are

92

importan n ce-i privete (poate cauza doar la

orgoliu cine nu este orgolios?... acela va mirosi a
trandafiri dup moarte). Dei att de tineri sunt nite
prozatori formai, iar prozele lor din concurs pot
intra n orice antologie de proz scurt. I-am notat
cu 10 nu doar prin perspectiva mea de prozator. Ci i
de om care din 1993 a fost redactor de revist
cultural. Ce cutm la tinerii ce scriu? nti, un
talent autentic. Dar mereu am vrut de la ei mai mult
de att. Am vrut s simt la ei nevoia de a scrie ce nu-i
va prsi niciodat (nu voina de scrie, pentru c
voina nu are valoare n cazul scriitorilor). i am
vzut la cei doi talentul i am simit nevoia lor de a
scrie mereu.
Udeti 10
Ce mi-a plcut? Am vzut tnra generaie! Pe cei
mai tineri dect laureaii de la proz! C proza cere
ceva maturitate i cel mai tnr dintre laureai avea
deja 25 de ani! i pot spune c este un scriitor
precoce! Cei mai tineri nu aveau nc 20 de ani. i
ce am constatat? Tinerii acetia mi seamn! Este
prima dat cnd vd o generaie dintre cele venite
dup ce am debutat, care mi seamn. Cu ceilali
nu am avut nimic n comun. Tinerilor acestei
generaii noi le seamn pn i mersul cu al meu.
Semn c sunt ca mine. Un om l cunoti dup mers.
(Chiar dac uneori ceva te mai ncurc).

BUCOVINA LITERAR

cronica plastic
Acuarelele
pictoriei AMO
Liviu
SUHAR

mprejurarea unei senine ntlniri cu arta, ntr-o zi

nsorit de luni, 1 iunie 2015, de ziua copiilor, a nsemnat
i un moment al bucuriilor simple, dar rare, mai ales
pentru c distana temporal s-a mrit considerabil ntre
primii ani ai nceputului vieii i etapa ei trzie cnd
interlocutorii ne gratuleaz cu vorbe mgulitoare: Ce
bine ari! Prilejul bucuriilor ne-a fost druit de o
expoziie a crei autoare este tnra pictori care
semneaz cu iniialeleAMO.
Expoziia la care ne referim este perceptibil spontan
pentru coerena unitar a ansamblului sub aspect tematic,
dar i din punctul de vedere al tehnicii picturale a
acuarelelor, ce se face remarcat mai ales prin subtilitate i
delicatee.
Propus spre vizionare publicului n Galeria de Art
Th. Pallady din Strada Lpuneanu (Iai), expoziia
devine accesibil dup ce vizitatorul (deocamdat) rzbate
strecurndu-se printre pietre, praf, mormane de plci din
piatr i marmor. La momentul vernisajului, cei care s-au
ncumetat s nfrunte zgomotele i praful, au fcut-o doar
pentru c erau convini c vor profita, fie i pentru cteva
minute, de bucuriile artei propuse prin generoasa invitaie a
autoarei, Ana-Maria Ovadiuc. Ei au avut posibilitatea ca
imaginativ, s evadeze n acele minute n lumea copilriei
uitate i a povetilor ilustrate cu candoare i profesionalism.
Cu cteva excepii, coninutul expoziiei este
consacrat unor texte scrise de o autoare compatibil cu
arta pictoriei, pentru a delecta curiozitatea i imaginaia
copiilor. Dei stpnind cu profesionalism mijloacele
moderne de concepere, prelucrare i realizare a
ilustraiilor, avnd la ndemn programele calculatorului,
AMO prefer s recurg la tehnica tradiional a
acuarelei, convins fiind c, prin aceasta, calea
expresivitii plastice este mult mai bogat dect
reduciile exacte i aride mult prea limitative ale imaginii
obinute prin posibilitile computerului. Altfel
exprimate aceste idei, ele dezvluie faptul c autoarea este
beneficiara unei prime baze formative de practicant ca
informatician. Pasiunea sa adiacent pentru pictur a
condus-o, la un moment important al vieii sale, la
apropierea de pictur, optnd n paralel pentru studii
universitare de specialitate i doctoratul n domeniul
artelor vizuale. Aceast mezalian ntre cele dou
domenii, doar aparent divergente, au deschis orizonturile
vizionarismului creator al artistei.

Picturile n acuarel semnate de AMO relev o bun

memorie vizual i spirit al observaiei. Inspirndu-se din
realitate, ea extrage elemente eseniale pentru
expresivitatea lor. Aceste fapt este vizibil n lucrrile ale
cror subiecte sunt figuri umane portretizate, demonstrnd
capacitatea de a surprinde tipologiile i elementele
caracteristice ale chipurilor celor reprezentai.
Referindu-ne la expoziia cu ilustraii n tehnica
acuarelei, remarcm i n cazul repertoriului la care
recurge pentru a transfigura secvenial textele n imagini
plastice, acutul su sim al observrii realitii. Sunt
evidente (pentru nceput) reprezentrile realiste, analitice
ale vietilor din lumea insectelor i efemeridelor, ale
animalelor sau din natura botanic, biologic sau
geologic, care, odat studiate, sunt personificate i
umanizate, devenind eroii povetilor i evenimentelor
anunate n paginile crilor prin cuvinte.
Interpretarea plastic a acestora prin limbajul
desenului, culorii i al celorlalte mijloace de expresie,
reprezint preocuparea temeinic a artistei pentru calitatea
grafic i de plasticitate a compoziiei imaginii.Autoarea se
implic n miezul povestirii trind cu candoare de copil
evenimentele atunci cnd aterne pe suprafaa hrtiei
pentru desen, peliculele translucide, colorate i
transparente prin diluarea pigmenilor cu ap i aezarea lor
cu pensula fin i moale. Ilustraiile sale degaj tonice
impresii ale optimismului, bunvoinei i ncrederii n
strile pozitive ce pot fi descoperite n simplitatea vieii.
Imaginaia bogat, simul umorului, nsoesc perseverena
autoarei cu care insist asupra detaliilor. Calitile picturale
ale acuarelelor realizate de AMO, fie c sunt ilustraii sau
lucrri cu diferite subiecte, se remarc prin mbinarea
libertii spontane a tuelor, cu aparena de elaborare
lucid. n afara temei generoaselor subiecte ale ilustraiilor
dup texte scrise pentru copii, artista se concentreaz
asupra reprezentrii unor aspecte din natur ntr-un mod
spontan. O cas din Iacobeni, undeva la marginea unei
ulie, un grup de crizanteme dintr-o gradin sau alte flori
aezate ntr-o glastr, dar i n plin admiraie fa de
ramura unui pom ncrcat cu mere coapte din localitatea
Frumosu (jud. Suceava) i diferit colorate. Un loc
preocupant pentru AMO l reprezint Balcicul, n amintirea
marilor momente ale evoluiei picturii romneti din prima
jumtate a secolului XX i a inegalabilelor modele de
pictori ndrgostii de acele locuri.
Dei cariera sa artistic se afl nc la nceput, prin
actuala expoziie, dar i prin picturile realizate n timpul
celor trei ediii ale Simpozionului de pictur i desen
Iacobeni-particulariti imagistice, artista are suficiente
argumente pentru a fi considerat, alturi de confraii
generaiei sale, o convingtoare promisiune printre
pictorii Bucovinei de astzi, grupai n cetatea Sucevei.
Ea este membr a Uniunii Artitilor Plastici
Profesioniti din Romnia, calitate dobndit prin talentul
i profesionalismul demonstrat cu creaiile frecvent aduse
n faa publicului.
2 iunie 2015

93

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
Scntei i flacr pentru
peregrinul Alexa Pacu
Ioan
ICALO

Mai tot cretinul ajuns, s zicem, la

maturitatea credinei i la oarece stare material,
viseaz, n noile condiii, s ajung la Locurile
Sfinte. Alexa Pacu a reuit s-i mplineasc visul
la vremea noilor circumstane de dup 1989, cnd,
fiind lucrtor la banc, s-a procopsit, pe timpul
voiajului, (parc numai el!) cu doi biei cucuiei,
avnd epoleii bine camuflai i cu o trstur
definitorie: maxim vigilen i informarea
imediat a superiorilor. n orice caz, pentru
dumnealui a fost o experien inedit (tia i mai
ddeau i n petic), alturi de cea eminamente
religioas, prezentat de autor n ultima sa carte de
proz, intitulat Pelerin n ara Sfnt (Ed. StudIS,
Iai, 2015). Paginile relateaz sinusoidal, cnd la
temperatura obinuit, cnd cu implicare afectiv,
ntlnirea cu toposul nmiresmat, pstrnd urmele
pailor Mntuitorului, amintirea fr de numr a
minunilor, glasul Tatlui: Acesta este Fiul Meu cel
iubit, n Care am binevoit; pe Acesta ascultai-l
(Matei 17, 5), strigtul omenesc Eli, Eli, lama
sabahtani! (Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu,
pentru ce M-ai prsit? Matei 27, 46) al Celui ce,
aflat pe Cruce, mbria ntreaga omenire din toate
timpurile, minunea minunilor nvierea, cu
moarte pre moarte clcnd, i investirea
Apostolilor cu propovduirea Evangheliei la
neamuri, n Biserica ntemeiat de nsui Hristos:
i iat eu cu voi sunt n toate zilele, pn la
sfritul veacului. (Matei 28, 20) Chemarea pentru
autor e struitoare, iar experiena, unic,
ncrctura emoional ntrecnd orice alt
ncercare a vieuirii omului pe pmnt.
A. Pacu strbate inutul, ce amintete de
vieuirea pmnteasc a lui Iisus, uneori ca un turist
obinuit, alteori, ncntat i vizibil emoionat.,
avnd n coasta sa, cum spuneam, prezena nu
tocmai agreabil a urmailor lui Iuda
Iscarioteanul. Scnteile de energie negativ
provocate de acetia sunt nghiite i fcute
inofensive de flacra duhovniceasc a credinei,

94

cci autorul, lepdndu-i haina de simplu cltor,

se nvemnteaz cu mprteasca hlamid a unui
tritor ortodox de profunzime. Aa-zisa urmrire
capt la un moment dat aspectul hazliu al unui joc
de-a oarecele i pisica, avnd n vedere c, datorit
inteligenei pelerinului, rolurile se inverseaz: Ne
vedem la piscin, le arunc el bieilor, n urma unei
scurte convorbiri la barul din hotel. Trebuie spus c
pe ici-pe colo, prezentarea traseului parcurs capt
caracter de reportaj gazetresc, grupul fiind condus
de un printe pe numele su Ciprian, de la care
aflm c Ierihonul (400 de metri sub nivelul mrii i
cel mai excavat ora dup Ierusalim) pare a fi, n
istoria omenirii, cea dinti aezare urban cu ziduri
de aprare, avnd o contribuie important la
civilizaia lumii.
Cititorul are din cnd n cnd surpriza plcut
s descopere fragmente care amintesc de faptul c
A. Pacu e i poet. Aa, de exemplu, Mnstirea
Gheorghe Hozevitul, privit din deprtare, noteaz
autorul, prea c este lipit de stnca uria din
partea stng a rului, asemenea unui cuib de
rndunic, lavr unde a vieuit scurt vreme Sf.
Cuvios Ioan Iacob de la Neam, nainte de a se
retrage definitiv ntr-o peter din apropiere.
Primit peste tot cu dragoste, grupul ajunge n
inima Pustiului Iudeii, la Mnstirea Sfntul Sava
cel Sfinit, datnd din anul 478, o adevrat
citadel spiritual a monahismului ortodox. Aici,
pelerinii au ocazia s guste din apa unui izvor
aprut n chip minunat, n urma rugciunilor
Sfntului Sava, aflnd totodat c domnitorii
romni Neagoe Basarab i Petru Rare au contribuit
cu generozitate la refacerea acestui aezmnt
monahal i c acelai sfnt a vieuit, nainte de a se
retrage n mijlocul pustiei, n locul unde este
ridicat Mnstirea Sfntul Teodosie cel Mare.
Autorul ne informeaz, prelund cuvintele
printelui ghid, c acesta este nceptorul vieii de
obte. n completare, vizitatorii afl c acelai sfnt
a fost cluzit de Dumnezeu spre aceast peter i
c tot aici s-au adpostit i cei Trei Magi de la
Rsrit, dup ce au mers s se nchine Pruncului
Iisus (). Fiind ndrumai de ngerul Domnului,
magii au evitat s-l ntlneasc pe Irod,
ntorcndu-se n ara lor pe alt cale.
Cartea lui A. Pacu dezvluie, prin parcurgerea
distanelor, i o serie de aspecte din istoria
zbuciumat a locului: Betleemul a rmas un sat mic
i nensemnat pn n secolul al IV-lea, cnd Sfnta
Elena a ridicat deasupra peterii Biserica Naterii
Mntuitorului Iisus Hristos, iar la Ein Karem
Biserica nchinat Sfntului Ioan Boteztorul a fost

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
transformat de musulmani, timp de patru secole, n
urma cderii puterii cruciailor, n grajd pentru vite.
Gustul amar al unor astfel de informaii se
preschimb la iueal n opusul su prin vizitarea
impuntoarelor biserici din Nazaret, Cana Galileii
sau a celei ortodoxe de pe Tabor, deasupra creia, la
Srbtoarea Schimbrii la Fa, vine un nor, la
vremea cntrii Heruvicului, din care se desprind
bucele de forma unor mici sfere albe ajungnd
deasupra turlei bisericii.
n drumul lor spre Sinai i Mnstirea Sfnta
Ecaterina, pelerinii trec pe lng Qumran, locul
unde s-au descoperit Manuscrisele de la Marea
Moart i au posibilitatea s admire Masada (ebr.
Meada), ultima i impuntoarea fortrea a
evreilor din anii 70 73, n rezistena lor eroic,
nfruntnd armata mpratului Vespasian, cnd
aproximativ 970 de iudei au preferat s se omoare
() pentru a nu cdea n minile cuceritorilor
romani, care i-ar fi luat n robie. Mnstirea Sfnta
Ecaterina, cetate a spiritualitii patristice i
filocalice, impresioneaz prin austeritate i trire
duhovniceasc, altarul bisericii fiind aezat chiar
pe rugul vzut de Moise arznd, dar care nu se
mistuia. Acel rug este i acum. Ramurile lui se
ntind pe zidul din spatele bisericii, iar rdcina
este n Sfntul Altar, unde se afl moatele Sfintei
Ecaterina.
Punctul culminant al cltoriei este, desigur,
urmarea pailor Mntuitorului din Muntele
Mslinilor (Grdina Ghetsimani), refacerea
Drumului Crucii (Via Dolorosa) i nchinarea la
Sfntul Mormnt, unde, conform tradiiei, doar
Patriarhul ortodox are dreptul s in slujba de
nviere, cnd are loc minunea venirii Sfintei
Lumini. Nu cu mult nainte, e posibil s sune n
urechile adevrailor pelerini vuietul strigtului
care a nconjurat ntreg Pmntul: Rstignete-L!
Rstignete-L! i s-i fac s simt o anumit
apsare a propriei responsabiliti, cci Iisus a fost
cusut n cuie pentru pcatele tuturor generaiilor.
Aici, fiecare se afl cel mai aproape de Adevr, ceea
ce n-a neles la vremea aceea Pilat. De aici,
sugereaz autorul, pentru cei ce s-au ptruns de
Evidena Absolut (Basarab Nicolescu), e o
singur Cale, aceea a Vieii, imposibil s priceap
icanatorii, pentru care mai importante rmn
flash-urile prezenei lor deconspirate i ineficiente,
dect urmarea lui Hristos, neinteresant pentru
indivizii cu ego-ul exacerbat i ncrcat pn la
refuz de materialitate.

Flash-uri lirice cu
gustul infinitului viril
Maria
DINU

Pentru cititorul deprins cu poezia care

cnt frumuseea feminin, poezia lui Dominic
Brezianu este un experiment de lectur surprinztor
i, de ce nu, o ieire din tipare, cci n locul formelor
lascive, delicate i provocatoare ale prezenelor
feminine din poezia de mai pretutindeni, n
volumul Poeme cinematografice (Editura Karth,
Bucureti, 2014), dm de muze masculine care
trezesc pasiuni, nostalgii, suferine .a.m.d. unor
reprezentani de acelai sex. Deci o liric a unui
etern masculin i a cuplurile (sau acuplrilor)
gay, cu parteneri care nu i recunosc deschis
orientarea, cci cei mai muli dintre ei, cstorii i
cu familii, vor doar s ncerce ceva nou, la care,
probabil, au visat de foarte mult timp. (p. 33), cum
regsim explicit ntr-un poem. Ne situm, aadar,
cu acest volum, n intimitatea secret sau ntr-o
via paralel a amanilor virili care se iubesc cu
sentimentul mplinirii unor plceri superioare
amplificate de specificul lor tabuizat , de care nu
au parte n relaiile conjugale obinuite.
Textele sunt scrise ntr-un stil lapidar, aspect
definitoriu pentru ntregul volum de versuri semnat
de Dominic Brezianu i intitulat, nu ntmpltor,
Poeme cinematografice datorit flash-urilor
suprapuse, a captrii i decuprii unor stri,
dialoguri, fragmente similare convorbirilor
telefonice sau pasajelor epistolare, ce dau impresia
diapozitivelor asamblate n spirit ludic de autor, el
nsui un pasionat de filmele de arhiv. De altfel, pe
lng tematic, aceast particularitate a
construciei poetice l individualizeaz pe Dominic
Brezianu n peisajul liricii romneti, scriitorul
remarcndu-se nc din 1968, cnd debuta n
revista ieean Cronica, iar n 2012 publica
antologia Eroticele (Ed. Tracus Arte, 2012),
cuprinznd poeme din volumele anteriore: Cu mai
puine vorbe (1996), Escale (2000), Nocturne

95

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
(2006). n acelai timp, varietatea discursiv e
asigurat, de pasaje cu o construcie sintactic mai
ampl i un caracter confesiv mai pronunat. Iat un
profil al degusttorului de relaii homoerotice,
surprins la obiect, ntr-un stil care aduce a
prezentare de curriculum vitae sau de rubric
matrimonial, pentru ca, n strofa final, s regsim
o schimbare brusc a decorului i tonalitii:
Cstorit: 32 de ani./ Blond. Ochi cprui./ Trei
copii./ nlime: 1.75 m. Greutate: 80 kg./ Jos: 19
cm./ Umeri i tors, de invidiat./ Verighet de aur,
solid, scump,/ de cea mai bun calitate./ Profesie:
specialist n telecomunicaii aeriene.// Pe fundal,
norii grei de ploaie dinaintea/ furtunii/ Suntem n
pdure / Atia ani de cnd i dorea un brbat.
(Date statistice). Astfel de pasaje confesive
contrasteaz cu notarea concis a limbajul
cuplurilor gay, fr ocoliuri insinuante, de o mare
transparen i directee tipic masculine, de genul:
Salut, sunt Mihai./ Am 23 ani, militar, dotare
aproximativ 20/4, versatil. (p. 20)
Dar secvenele de o mare ncrctur
emoional rezid n ceea ce nici confesiunea nu
poate dezvlui, i anume n proiecia indicibilului
n afar i sugestia tririlor interioare nregistrate pe
un ecran exterior. Astfel, orict de viril ar fi ea,
poezia lui Dominic Brezianu nu e lipsit de
suavitatea amanilor, de starea lor armonioas care
las impresia ieirii din timpul cotidian, al
profanului: Cu ochii nchii, clipa de mare
linite pe acest yacht n mijlocul valurilor. Sunt
acele 20 de minute suspendate dinaintea prnzului
cnd toat lumea este departe i plaja se ntrezrete
ca o unduit linie de coral. Parfumul florilor, pe
aburitele pahare de vin alb. ntre timp, o cea
venit de la orizont nvluie totul. Desculi
coborm n cabine. (p. 23). n alte poeme,
momentul zilei cu lumina lui specific poteneaz
plcerea contemplrii trupurilor masculine
surprinse pe strad: Modificarea luminii/
dimineii/ de la crepuscul la alb/ pe chipurile
muncitorilor/ pe chipurile grupului de muncitori/
zidari/ n ziua de 29 noiembrie/ lng intrarea n
metrou/ staia Eroii Revoluiei (Modificare).
Succesiunea anotimpurilor din poeme, cadre ale
acestor filme de scurt-metraj n versuri, pstreaz
ceva din fiorul ntlnirii i dorinelor ce ateapt a fi
mprtite, dar i o umbr de nostalgie fa de

96

trecerea timpului, amintirea iubirilor trecute i

prospeimea nceputului de relaie: Acum astzi
/ inima ce strig/ nfierbntate trupuri/ iubirea/
nerostitele cuvinte/ trenul ctre Georgia / cireul
rou-n floare (Zi dup zi) sau: O melodie, dou/ o
fotografie/ un cntec/ igrile fumate/ sub soarele
de septembrie?// Adolescenilor cobori din vis,/
pe terase/ la Mamaia/ virili i dornici de-ntlniri /
acum nonagenari// Aeroplanelor albe ca zpada,/
torpilelor n flcri aruncate de nave inamice /
nfloritele cmpii/ n luna mai/ pe vremea
incalculabil cnd ne-am cunoscut (Que reste-t-il
de nos amours?). De fapt, miza poeziei lui Dominic
Brezianu este tocmai aceasta, de a reui s capteze,
ntr-o formul poetic pe msur, frumuseea
acelor pulsaii interioare de mare intensitate,
datorit crora te regseti pe tine nsui prin
intimitatea cu cellalt, nct ai senzaia, pre de
cteva clipe, a eternitii, a gustului nesfritului.
Poemele cinematografice ale lui Dominic
Brezianu, deci, nu sunt altceva dect stri de infinit,
sentimentele ce nu au de-a face, neaprat, cu lirica
homoerotic, ci cu desvrirea armonioas a
oricrui cuplu.

autograf
Elena tefoi O s nv s cnt la pian ..
interviu
Alexandru Ovidiu Vintil Dialog cu scriitorul Gheorghe Crciun la 65 de ani de la natere
in me moriam
Liviu Antonesei Luca Piu Ultimul mesaj, ultimul cuvnt
apostrof
Magda Ursache Etica i zetetica.
retrospective
Luca Piu Despre un bibliotecar ateu i o potoroanc pierdut .
jurnal come ntat
Liviu Ioan Stoiciu Nou minitri ai Culturii n trei ani.
cronic literar
Ioan Holban Sub negur-n noapte am pornit clcnd peste oase
Theodor Codreanu Cartea junglei onomastice ....
Constantin Culean Universul crepuscular (Nichita Danilov) .
Horia Duvlac Corabia lui Tezeu Criticul i poetul
Valeria Manta Ticuu n numele fiului .
polemos
Adrian-Dinu Rachieru Despre dualismul eminescian ..
eminesciana
tefan Munteanu Sterian C. Dumbrav despre filosofia Luceafrului eminescian ..
poesis
Mariana Codru - Poeme ...
Daniel Fano Elogiul monotoniei (prezentare i traducere de Constantin Ablu) ..
destine basarabene
Vasile Proca Poezia cu adevr epifanic .
aforisme
Gheorghe Grigurcu Snt lucruri att de intime..
apeiron
Matei Viniec Moartea lui Mihai ...
reflux
Alexandru-Ovidiu Vintil Traian Brileanu, un critic modern al modernitii
etnologica
Petru Ursache Cutremurare i anamnez
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Cine sntem? Unde sntem?
semnal editorial
Rzvan Constantinescu Timpul lui Antonesei ..
coordonate cernuene
Ilie Luceac S ne meninem prin cultur ...
epice
Dan Pera ntlnirea (din romanul Scenariul) .
Nicolae Havriliuc ntr-un han din vale .
labi forward
Nicolae Labi Da, chiar mai exist inedite! (III) (Teste stabilite i comunicate de Nicolae Crlan) ..
recenzii
Marian Nencescu Mioria i constantele culturii romneti ..
Nicolae Busuioc nsingurat i melancolic (continuare din numrul trecut)..
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia din Erzincan (IV) ...
din sens opus
Leo Butnaru Fetele de pe Calea Victoriei ..
post festum
Dan Pera Udeti n zece pai ....
cronica plastic
Liviu Suhar Acuarelele pictoriei AMO .....
carnete critice
Ioan icalo Scntei i flacr pentru peregrinul Alexa Pacu ..
Maria Dinu Flash-uri lirice cu gustul infinitului viril ...

1
2
8
10
14
15
17
21
24
26
28
30
37
41
44
48
51
52
59
61
64
66
70
73
75
79
80
84
85
88
90
93
94
95

La Cetatea de Scaun a Sucevei, scriitorii Isabel i Alexandru Ovidiu Vintil, Liviu Popescu,
Marcel Mureeanu, Mircea Aanei, Doina Cernica, Lucia Olaru Nenati, Cecilia Moldovan, Vasile
Spiridon, Nicu Corlat, Nora Iuga, Petrior Militaru, Dan Pera, Viorica Petrovici, Valeria Manta
Ticuu, Liviu Papuc, Olga Iordache, Carmen Veronica Steiciuc, Elena-Brndua Steiciuc .a.,
la sfrit de mai 2015.

ISSN 123-7167

BUCOVINA
LITERAR
Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni

Societatea Scriitorilor Bucovineni

Serie nou Anul XXVI nr. 5-6 (291-292) Suceava mai - iunie 2015