Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR

Serie nou Anul XXV nr. 11-12 (285-286) Suceava noiembrie decembrie 2014

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR

DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Florin Dan PRODAN

COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com

Numr ilustrat cu reproduceri

dup lucrri semnate de artistul plastic bucovinean
Rudolf Rybiczka (19111998).

BUCOVINA LITERAR

autograf anca mizumschi

Respiraie
inim la inim
ncerc s mi imaginez cum ai arta dac
n loc de inim i-ar crete un fluture
i fluturele la ar fi viu. Toate femeile ar alerga
nnebunite dup tine prin grdina botanic
avnd n mini plase de prins prul
n timp ce eu a atepta
s te aezi direct pe umrul meu stng
puin deasupra i puin mai aproape
fcndu-mi respiraie inim la inim
lipit cu faa
de faa mea

BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
Mai multe cri originale
ale scriitorilor romni
i mai puine biblioteci publice
Liviu Ioan
STOICIU
Am scris despre soarta revistelor literare n
numrul trecut al Bucovinei literare, acum voi scrie
despre soarta crilor originale. Tot cu gndul la soarta
cititorilor de literatur romn, nu vreau s tiu nimic de
numrul lor Apropo, trebuie s fac din start o
ndreptare: legea nanrii revistelor literare de ctre stat,
prin Ministerul Culturii (de care am fcut caz n numrul
trecut, aici) a fost iniiat de Gabriel Chifu,
vicepreedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia (el e
cel care se zbate s in pe linia de plutire toate proiectele
literare ale actualei conduceri a USR, de altfel, cutnd
soluii n vremuri de criz; se pot gsi amnunte despre
aceste proiecte dedicate scriitorilor pe site-ul USR). Cum
spuneam, am citit cu inima strns nu demult aceast
tire: Romnii nu mai citesc: Aproape 300 de biblioteci
publice s-au nchis n ultimii ani. Rspndirea
Internetului, inclusiv n mediul rural, a fcut ca sute de
biblioteci publice din Romnia s se nchid n doar
civa ani. Statisticile arat c, ncepnd din 2007, 273
de biblioteci i-au nchis denitiv porile, iar numrul
cititorilor a sczut cu peste 100.000, informeaz Digi24.
Judeul Braov se a pe primul loc n clasament, cu nu
mai puin de 25 de biblioteci nchise. Acum, prin
Internet, apei un clic i apare exact rezumatul la ceea
ce te intereseaz, a declarat Mihai Disorm, primarul
comunei Hrman. Prin urmare, cei 5.000 de locuitori ai
comunei braovene nu mai au nicio bibliotec. n 2006,
doar 15 cititori aveau e de lectur. Ulterior, primria
a mutat crile ntr-un depozit sau n biblioteca colii i a
pus lactul pe u. Ce poate mai trist pentru un scriitor
dect s ae c se desineaz nc o bibliotec public?
Nu conteaz c bibliotecile nu i-au mai achiziionat o
carte scriitorului contemporan de la Revoluie ncoace,
neavnd bani alocai de ctre autoritile locale (primrii,
consilii judeene). n condiiile n care noile generaii
nu-i mai fac biblioteci personale (cum i-au fcut
vechile generaii, cheltuindu-i banii de coni pe cri;
mai ru, aceste noi generaii arunc la gunoi crile
motenite de la prini, inclusiv pe cele de patrimoniu
sau cu autografe, neavnd rbdare s le predea unor
anticariate sau s le doneze unor biblioteci publice care
mai au loc de depozitare; noile generaii consider c
ecare carte nu e dect un depozit de praf) Pe zi ce
trece, cultul crii se nuaneaz, cartea de hrtie
poate citit i n format e-book (las c biblioteca e pe

computer; dar dac nu ai acces la computer i internet?).

Bibliotecile publice s-au informatizat (au devenit
digitale, n regim special), crile se pot citi n format
pdf, iar cartea rar e scanat. Prin internet ar trebuit s
se nmuleasc numrul cititorilor de cri dar e
numai o iluzie pentru scriitorul romn, se citesc (se
cumpr) numai / sau n principal traducerile din
literatura universal, premiaii Nobel pentru literatur (i
nominalizaii prin casele de pariuri), sau scriitorii strini
de succes. Absena ageniilor literare la noi oblig
scriitorul romn s se dea cu capul de perei s-i publice
cartea i s i-o promoveze (editurile, care in locul
ageniilor literare, organizeaz lansri de carte dar e
pierdere de vreme, puini cititori vin la lansri i mai
puini sunt cei ce cumpr cartea lansat; editorii sunt
obsedai de vnzarea crii, risc publicnd o carte
semnat de autori romni de valoare, dar fr nici o cot
de pia, i se plng atunci cnd rmn cu cartea lor pe
stoc). Clin Vlasie mi spunea la Trgul Gaudeamus din
noiembrie 2014, c nu mai public dect simbolic la
editura lui, Paralela 45, autori romni i cri ale lor
originale; nu mai public aa cum publica, indc nu
mai are bani i s-a sturat s tot investeasc n literatura
de calitate de la noi, ludat i premiat de critica literar,
care nu are ns cititori (nu conteaz c el face banigrmad din cartea de educaie). Editura Paralela 45 (de
la Piteti) a mplinit 20 de ani n noiembrie 2014 i era a
treia editur de calitate (care publica manuscrise de cri
originale ale unor scriitori romni n via, dup
standarde estetice), dup editurile Polirom (i
departamentul Cartea Romneasc) i Humanitas,
prezent n toate librriile care se respect din ar (ntre
timp, autorii romni n via mai descurcrei i public
manuscrisele de cri la edituri de traduceri,
generaliste, tip All, Nemira, Litera, Rao, Art, Corint,
Curtea Veche, Trei). Din pcate, editurile care public
autori romni n via, ndeosebi poei (nevandabili,
nu?), rar intr n librrii (edituri tip Tracus Arte, Limes,
Eikon, Vinea, Herg Benet, Spandugino, Tipo Moldova,
Brumar, Charmides, Academiei sau MNLR, Ardealul,
Tritonic, Bilbiotheca sau Ideea European i Vremea; mam mirat s au c a aprut o nou editur, Adenium, la
Iai, consiliat de Liviu Antonesei, care-i permite s
publice cri originale ale unor autori romni; alte edituri
de ni, care publicau cri originale de poezie i eseuri,
au disprut o dat cu patronii lor, Marin Mincu i Valeriu
Brgu tip Pontica i Cluza, la care am aprut i
eu). Nu e greu de neles c scriitorii romni (i editorii
lor) ar fericii dac mcar bibliotecile publice din ar
(inclusiv cele colare) ar obligate s le cumpere crile,
prin politic de stat. Dar n Romnia de azi bibliotecile
publice se desineaz cu sutele, i scriitorul romn i
crile lui originale, purttoare sau nu de valoare estetic,
nu mai au nici o cutare.
30 noiembrie 2014. BV

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
Facerea romanului
e o treab grea
Radu
MARE
De ce anume are nevoie romancierul,
domnule Radu Mare, cnd se aaz la masa de
lucru?
Romancierul, nu tiu dac i poetul, are
nevoie de foarte puin, a spus-o Tolstoi: un creion i
nite hrtie. Fr talent sau geniu, foarte rar, i hrtia i
creionul sunt ns degeaba, se-nelege. Submers, n
adncime, n invizibil trebuie s se mai simt i un
impuls fr nume. S existe adic motivul, scnteia de
nebunie la care a aduga, pentru c facerea romanului
e i o treab grea, n sens zic, o prob de anduran de
tipul celei a maratonistului. Gndete-te c Rzboi i
pace a fost transcris, cu multe modicri i adugiri de
ecare dat, de ase ori i nchipuie-i c eti claustrat
cu miile de pagini alturi i i se spune doar att:
transcrie-le cuvnt cu cuvnt. ncearc s-i reprezini
cum ai face fa.
E acelai lucru cu nevoia pe care o
resimte naratorul din Deplasarea spre rou?
ntrebarea vizeaz motivaia care pune n
micare personajul, atunci cnd i spune povestea
ntr-o proz. Fr a intra n detalii savante, a spune c e
vorba de un articiu narativ, pur i simplu. n Lolita, de
pild, personajul lui Nabokov se adreseaz, la tribunal,
jurailor, care vor pronuna nalmente verdictul: el i
expune de-a-r-a-pr, pe cteva sute de pagini,
povestea, solicitnd comprehensiune. Motivul
declanator ine, aadar, de logica inei aat n
primejdie i care se apr. Ca s duc rspunsul un pas
mai departe, a spune c pe postmoderni nu i-a
mulumit acest tip de discurs, cu rigorile lui, cu cauz i
efect. Ei scot la vedere din burta povetii intestinele i le
pun alturi, provocator. Dup care, n paralel sau n
supraimpresiune, desfoar tot felul de jonglerii
textuale, cu scopul de a complica ct mai mult
expoziiunea. Ideea de relatare, pur i simplu, cea cu
marchiza care iese la ora cinci cu iapa alezan,
considerat compromis, a fost abandonat, ca tot ce e
suprauzat. D-mi voie s-i mrturisesc c, aici, eu am
devenit mai conservator, mai prudent, oarecum plictisit
de extravagane, dup pcatele din tineree.
Biograe, autociune, istorie. Ce
reprezint memoria pentru romancier?

Trecutul zic eu l ducem n spinare toat

viaa, e ca o rani grea plin cu bolovani: tot ce am
trit, ce am nvat, ce am vzut i nregistrat se a
acolo. Poate un bagaj srccios, de inventariat i
descris n cteva propoziii, dar, la fel, poate unul
fabulos, cu veritabile catacombe obscure. Am
cunoscut, trebuie s spun asta, ini cu experiene de
via colosale ns, cnd le zici: povestete, eueaz n
banaliti, se dovedesc neputincioi s transfere n
cuvinte aventurile trite. n vagabondajele mele din
tineree, am trit un timp n Apuseni unde am cunoscut
un mo care fusese prizonier la Petrograd din 1917
pn prin 1919. Bolevicii care sunt internaionaliti,
neinteresai c au de a face cu un urma de-al lui Avram
Iancu, l-au narmat i l-au aruncat n lupt. Avnd la
activ zeci, sute de romane de rzboi sovietice, pe mine,
faptul c stau lng un tip care poate era de fa la
momentul asediului palatului de iarn i la salva
crucitorului Aurora m-a dat gata. Zile n ir am stat
de capul lui, pltindu-l cu igri i rachiu, s-mi
povesteasc. Speram s-i aminteasc mcar o scen
din cele trite. M-am strduit i s-l situez mai precis.
De la cine primise arma? Nu cumva luptase de partea
albilor? Am abandonat cnd am vzut c nu reuesc
s scot nimic de la el, nimic interesant, adic, sub
specia informaiei, a detaliului revelator, a unui story cu
cap i coad. M nciuda faptul c aveam de a face cu
un ins ntreg la minte, chiar cu o anume inteligen
viclean rneasc. Era analfabet, ns unul cu o
conversaie agreabil i-l amuzau insistenele mele al
cror rost nu-l vedea sau i se preau o prostie. Pentru el,
trecutul personal era o oglind opac. Viaa nsi, ca
succesiune de fapte, o considera altcumva dect mine,
nu-mi dau seama n ce fel anume. Ulterior, am gsit la
Orwell cteva pagini unde e analizat o situaie
similar: incapacitatea de a extrage i exprima n
cuvinte istoria proprie, informaia ncapsulat n
ierele minii.
Dar istoria? Cea din tratatele academice.
Obiectul de studiu.
Despre istorie s-au spus n ultimele dou
decenii attea nct, intimidat, prefer s m in rezerv.
Din curiozitate de bunic, am rsfoit i cteva manuale,
s-mi fac o idee. Sunt oarecum la curent i cu
prelungita dezbatere a celor din bran despre noua
deniie a istoriei. Manualele de azi sunt bizare pentru
mine, cred c i pentru alii. Noua istorie, cu Boia n
cap de list, mi d un sentiment de contrarietate, pentru
c am ncercat s descifrez dac e i altceva dedesubt i
ce anume n aceast operaiune de rescriere cci
despre o rescriere e vorba, n fond. Capitolele de istorie
au nceput s semene cu ceasurile moi ale lui Dali.
Sau cu una din acele saltele gonabile uriae, de blci,
n care te scufunzi cnd peti, glisezi, te rstorni peste
cap etc., copiii se joac, e pentru ei o joac miraculoas.

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
Eu ns nu gsesc nimic familiar, care s m angajeze.
C veni vorba, permite-mi s mai recapitulez cteva
locuri comune. Peste tot, patrimoniul valorilor
cardinale ale naiei e pzit de atingeri impure i asta
dintr-un reex educat de civilitate elementar, inut, de
la o generaie la alta, ca iarba de leac, de nepus n
discuie. Spun asta, cu gndul la literatur. Somnoroase
psrele, de care au c un important poet se declar
plictisit, sastisit e, mi se pare mie, n uriaul mozaic viu
al acestor valori, un mic element component, o mic
bijuterie de manual colar. Iar cei care am nvat-o pe
de rost, am recitat-o la serbri, n-avem, cred, niciun
motiv s spunem c ea, poezia, a lucrat negativ asupra
suetului nostru, chiar i a celor cu note proaste la
romn. A o repudia i exclude, pentru a pune n locul
golit altceva mi se pare straniu. Du-te, a vrut s-i zic
poetului important care strmb din nas la Eminescu,
du-te n Piaa Roie unde, serile, se adun junii rusnaci
postmoderni, muli cu inel n nas i prul vopsit n
albastru, cnt la chitri i recit versuri i-am vzut...
Spune-le, eventual n englez, pentru c tinerii de azi
sunt poligloi peste tot, c Pukin, cu Evgheni Oneghin
al lui, roman n versuri, e perimat, proz rimat. i c
nu prezint interes ca poezie citibil azi. Spune-le asta
i-o s vezi ce peti. Sau spune-i unui ucrainean c n
poeziile lui evcenko e un lirism minor. Niciun ungur
ntreg la minte nu va pune n cauz pe Ady sau pe
Petof, acceptai de ei reverenios, pios n rida lor
muzeal. Nu supr pe nimeni c versurile le sunt
recitate la serbri sau puse pe muzic i cntate. Kertesz
poate exista n pace i onor ntr-un capitol alturat,
niciunul nu oblig la excluderea celuilalt. Peste tot e
cam la fel. Doar la noi, nu tiu din ce blestem atavic,
atacul la valorile fundamentale ale naiei e premiat i
pus n vitrin. Cu istoria e aceeai poveste. Nu am ca
profesorul Pecican, prietenul nostru ca s-l lsm pe
Boia privirea de sus, integratoare. Am studiat ns pe
poriuni mici, cu interes privat, s zicem: al
romancierului, cteva capitole de istorie i am rmas
uluit de cantitatea enorm de minciuni pe centimetru
patrat din crile de referin care reprezint varianta
ocial. Istoria i veche i recent a devenit locul
predilect pentru jocurile tracrii i falsicrii. Asta se
face fr ruine, fr niciun scrupul al tiinicitii,
chiar cu o anume agresivitate obraznic. Dar nu-mi
cere exemple, pentru c nu vreau s u incorect politic
i s v oblig s m cenzurai.
Se spune c grila cu care e citit istoria o
dau ideologiile, politica.
Nu tiu. Din cte am putut s-mi dau
seama, ideologia a devenit o otrav obligatorie care,
aa cum proceda Napoleon, trebuie luat n doze mici,
ca organismul s se adapteze i s poat suporta
eventualele ocuri cu scop distructiv. Dup modesta

24

mea prere, n-avem scpare. Vom mcina aceleai

grune la moara istoriei, cel puin n orizontul acestui
secol. Ca s u mai explicit, voi mai spune c eu am
nvat istoria, pe atunci a RPR, dup cum scria pe
copert, din manualul lui Roller, care i el rescria,
demitiza reperele eseniale ale trecutului. Roller i
manualul su au strbtut cteva decenii, dup el m-am
i pregtit pentru admiterea la facultate. Nu cred c-i de
rs. Astzi se nva dup manuale la care obieciile
specialitilor i numeroasele amendamente i proteste
au fost degeaba. i am n vedere crile etapei colare,
cele dup care se edic generaiile n succesiune.
Exist relaii sesizabile ntre romanesc i
geograe? i ce nseamn ntoarcerea acas
pentru romancier?
Casa mea, n accepiunea de acoperi
deasupra capului, e pe dealul Feleacului, n Cluj. Plec i
revin i dup ecare absen mai lung mi analizez
reverberaiile sentimentului ntoarcerii. Nu m simt
sut la sut clujean, sunt o vinitur, cu un cuvnt pe
care l-am pus eu n circulaie ntr-un roman, dndu-i
valoare, i acum vd c-l folosesc muli. Deci nimic
special. Certitudinea adpostului, linitea, dup ce ncui
ua pe dinuntru, micul confort burghez care, totui,
conteaz se nscriu n normalitate, n banalitate. Casa
copilriei, spre care nainte treceam munii ntr-o

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
suare de cteva ori pe an, n pelerinaj, acum, dup
moartea prinilor, mi mai apare doar n cte un vis.
M trezesc i mi pun cam aceeai ntrebare: de unde?
Ce resort misterios s-a declanat ca s se produc acel
vis invaziv? Cu niciuna din aceste reconstituiri ratate nam obinut un rspuns care s conteze. Cas, loc de
batin, punct zero pe un traseu biograc, spaiu x
unde s-au depozitat fragmente eseniale de existen i
spre care s mergi n pelerinaj nu mai am. Rdcina
exist, dar cred c s-a uscat, nu mai are puterea
magnetic de xare, dei despre Bucovina am tot scris.
Cu sora mea, pediatr celebr n zon, am discutat
aceast problem de strict intimitate, pe care tiu c o
triesc, n variante asemntoare, expatriaii. Ea, sormea, are o caban n muni pe care mi-a pus-o la
dispoziie: stai acolo ct vrei i scrie, i asta am i fcut
veri la rnd. Dei cu maxime dotri de confort pentru
care m invidiaz musarii ocazionali, scriitori i
nescriitori doar semnal telefonic n-am , cu peisaj
grandios, cine lup care doarme pe prag i m pzete,
pru sub geam etc., nu rezist acolo prea mult i, ceea
ce e important, n ciuda somaiilor autoritare ale
sor-mi, nu reuesc s m simt acas. La reconstituire
mi-am mobilizat toat fantezia i uite c transplantul
n-a prins. Dar, ca s revin la ntrebare, tema ntoarcerii
n-a fost productiv, nu tiu de ce, n romanul nostru. Eu
o consider foarte ispititoare. ntoarcerea celui fugit de
acas spre marea aventur robinsonian. ntoarcerea
ului risipitor, ca variant. ntoarcerea rzboinicului
(sau pucriaului). ntoarcerea ului de mprat care a
fost pe cellalt trm cutnd dup apa vie a tinereii
fr btrnee. A deportatului, exilatului, refugiatului,
supravieuitorului .a.m.d. Se pot spune o groaz de
poveti.

enervant pn n 1990, n confruntrile cu cenzura i

cred c ne-am ctigat acum dreptul la libertate. Sper s
nu fost o amgire.
De unde v luai personajele care,
trebuie s-o spun, multe din ele sunt foarte
pregnante? M gndesc, de pild, la Cnd ne vom
ntoarce.
Am n memorie un ier special cu portrete
arhivate la care apelez cnd e nevoie. Am cunoscut
de-a lungul timpului oameni extraordinari. Pe unii, am
avut ocazia s-i studiez, chiar s-i pun sub lup. De aici
au ieit o serie de portrete ocazionale, cteva din ele au
i fost publicate. Cu acestea i, ntr-o seciune alturat,
cu o serie de relecturi am alctuit o carte intitulat chiar
aa: Portrete i relecturi. Consultndu-m cu un tnr
i foarte activ editor, unul care cunoate perfect ce e pe
piaa crii la noi, acesta m-a descurajat: crile de
eseistic literar nu se vnd deloc. Lsai relecturile
altora, scriei-v romanele, m-a sftuit, ceea ce am i
fcut, depunnd ntr-un sertar, la pstrare, CD-ul cu
textele n care m-am exersat n portretisica literar dup
natur. Ct privete personajul din proza de ciune, el
ine de alt regn i de total alte reguli de fabricare i
punere n pagin. N-a spune c acesta e tot un soi de
copie dup model din realitate, cu returi. Nu e ns
nici, n integralitatea sa, produs al ciunii, invenie ex
nihilo. E complicat de descris relaia autorpersonaj
unde intervin chimii secrete i niic vrjitorie. tii c
Balzac, pe patul de moarte, a cerut insistent s vin s-l
asiste un doctor care era personaj creat de el, punndu-i
n dicultate pe apropiai. Pstrnd proporiile i fcnd
acomodrile necesare, cam aa stau lucrurile i cu
personajele mele.

De fapt, ce ascundei n romanele

d-voastr?
Tocmai c, invers, scot la suprafa, degajez
de steril, luminez, att ct m in puterile s-o fac, idei,
teme i sub-teme, fragmente de realitate nregistrate
cndva i nc altele. Sun poate cam preios, dar nu
tiu cum s spun altfel. Aa c, eventuala constatare a
unui cititor c ascund ceva m descumpnete.
Recunosc totui c observaia ca atare mi s-a fcut ntro cronic nemiloas. A disimula se spunea acolo o
eroare intenionat de evaluare trimind la teze care nar corespunde normelor i baremurilor actuale,
schimbnd, ca-ntr-o operaie aritmetic trucat, minus
cu plus. Nu voi comenta niciodat judecile critice
fcute crilor mele. Ce s spun? Eu scriu proz de
ciune, cartea cu pricina era un roman. Or, regimul
ciunii instituie o libertate absolut, personajele mele
vd i neleg lumea, fac i dreg i sunt cu totul
indepente i libere de autorul lor, care n-are de ce
rspunde pentru ele. Am tot pisat chestia asta absolut

Are scriitorul Radu Mare modele

literare sau culturale? Sunt necesare modelele?
Rspunsul e da la ambele ntrebri. Nu
vreau s fac pe neleptul, cel care le tie pe toate, dar n
perioada de formare cnd se scriu n semisecret primele
pagini, cnd ncerci marea cu degetul, un model sau mai
multe, un subiect de admiraie e, dup mine, necesar.
Cineva la care s te uii de pe cellalt trotuar,
nendrznind s te apropii. S-i tii crile rscitite. Nu
stric deloc. La sfritul deceniului ase, elevul de liceu
de atunci Ion Papuc i-a luat cu el i i-a dus acas la
Blaga pe Ion Pop i pe Liviu Petrescu, vizita a povestit-o
ntr-un text colosal. Blaga marginalizatul, ostracizatul nu
era ns maestrul la care un june s mearg pentru sfaturi
scriitoriceti, cum se mergea, nainte de rzboi, la
Lovinescu, n Bucureti. De altfel, experiena arat c
marele scriitor nu e instana potrivit cu care s stabileti
o relaie empatic, de ucenicie abil, dect prin
excepie. Marii scriitori sunt drogai de propriul ego,
plini de toxinele delirurilor lor secrete, sunt insuportabili

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
adesea i, n tot cazul, dezamgitori n carne i oase.
Modelele mele au fost civa mari scriitori din manuale
i care, mai ales, test decisiv, rezist la relecturi. De
Tolstoi, am tot scris. Au fost ani de zile n care, toamna,
dup concedii, mi acordam un interval pentru Tolstoi,
carte scoas din raft, deschis la ntmplare i citit cu
creionul n mn, recitit de fapt a nu tiu cta oar. De
la noi, fac aceast operaiune cu Slavici, chiar i cu
crile lui incorecte politic. Proza lui e extraordinar,
amintirile lui nemaipomenite. El reprezint pentru mine
un model, cu toate c sau tocmai pentru c n-am cu el
niciun punct de atingere. Alt model, recitit cu mari
volupti, e Ion Ghica, despre care am i scris, prinul
superinteligent care detaliu de neomis l detesta
visceral pe Caragiale.
Ai ieit recent cu Sindromul Robinson,
carte de proz scurt. Credei c azi condiia prozei
scurte e una fericit?
n promovarea, mai bine zis resuscitarea
prozei scurte s-a angajat nu demult Marius Chivu de la
Dilema, care e foarte tnr, ambiios i energic, nu tiu
pe altcineva. Asta, dup o eclips de dou decenii. El a
fcut antologii de proz scurt, a recenzat crile
autorilor care i-au adunat n volum proze scurte, a

ncurajat lucru foarte important debuturile cu proz

scurt. Dac ar avut i o revist a lui, unde s publice
consecvent schie, nuvele, povestiri era perfect, ar
reuit s aduc la lumin un departament al prozei de
care editorii se in la distan i cred c au raiunile lor
s procedeze astfel. Toamna trecut Vatra a scos un
numr dedicat prozei scurte. Sunt semne bune,
dttoare de sperane. Am crezut i eu o vreme c proza
de scurt metraj, de citit n metrou, pe tren, n vacane, la
dentist etc., cteva pagini cu care s-i ocupi mintea i

26

s e i plcut, va redetepta i interesul public pentru

lectur, pentru bibliotec, pentru vizitat librriile,
pentru cumprare de carte. Asta, cumprarea, cum am
vzut n hoteluri, n strintate, c fac nordicii i nemii:
cumpr cri groase, le citesc n diagonal pe plaj,
apoi le abadoneaz la pubel. Zic, resemnat: e i aa!
Cci stocurile enorme de carte nevndut din
depozitele de la noi, despre care din pudoare nu se
scoate o vorb, sunt subiect de veritabil comar pentru
orice editor. Observ deocamdat de pe margine
excluderea lecturii din ocupaiile omului recent, lectur
care, nou, celor vechi, ne era cardinal n formarea
pentru via. Va reui Chivu s aduc n prim-plan un
autor care s e i un punct de referin semnicativ n
viaa literaturii? S tragem ndejdea. Eu am scris proze
care nu-s roman fr vreo legtur cu contextul amintit.
E o opiune fr importan i pentru altcineva. ns,
repet, un proiect de anvergur, neabandonabil la primul
hop, cum se ntmpl la noi, susinut de fore conjugate,
critici i scriitori, ar trebui s aib efecte interesante.
Romancierul, eseistul, jurnalistul Radu
Mare se nscriu n acelai tipar losoc, literar,
estetic sau au viziuni diferite? Ct se ating, ct se
despart?
Recunosc cu sinceritate, nu
mi-am pus niciodat problema acestui
tip de cloazonare. Sub aspectul
credinelor, al marilor angajamente nu
cred s existe n mine doi sau mai muli,
ecare cu reperele sale. Dei, dac stau
s m gndesc, anume forme de
schizofrenie, mai mici, mai benigne,
avem toi. Ele sunt cocoaa invizibil a
scriitorului. Un ochi exersat, la modul
chirurgical, cu bisturiul, le sesizeaz la
confrai. Mai greu e s te analizezi pe
felii, cu luciditate pe tine nsui. Greu,
dac nu cumva i inutil.
Ce nseamn gazetria
pentru prozator: experien i
cunoatere, rtcire de la principala
menire?
Mi-am pus i eu ntrebarea
asta. Da, am la activ stagii extinse de
gazetrie. Aproape cinci ani de salahorie la un cotidian
provincial, mai bine de dou decenii la Tribuna,
jurnalism literar-cultural, din care ultimii ase ani,
ncepnd din 1990, n libertate, fr cenzur. Am nvat
multe despre via din ecare experien, mai puin i nu
lucruri eseniale, despre scris. Ca gazetar cu legitimaie,
am ajuns prin locuri unde civilul nu ajunge, aproape
peste tot unde mi dicta curiozitatea i nevoia de epic
care m caracterizeaz, cum spun prietenii apropiai. Am

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
cunoscut oameni extraordinari, de la vrf i din
subteran, pe unii dintre ei i-am neles mai trziu, cu un
anume recul, dup ce am dobndit instrumentele
necesare, care apar i se raneaz cu vrsta i trecnd
prin cteva vmi. Nu dau nume, ne-am complica i lungi
prea mult. Despre civa din acetia am i scris.
Important e c despre vechiul regim, trit de la un cap la
altul, am o imagine 3D sau, poate, 5D. Spre deosebire de
alii, cu traseu asemntor i care s-au confesat, pentru
scris, mie, gazetria nu mi-a folosit. Proza implic
munc de unul singur, foarte singur, o vericare de unul
singur, n orb, riscant pentru c poate da rezultate
aiurea, dar i o voluptate un pic dement, trit fr
martori. O voluptate uria, incomparabil. Gazetria, i
cea fcut cu strlucire, e ca tiatul lemnelor pentru sob.
E prea condiionat de frig i devine fatalmente
funcionreal, chiar i pentru un Arghezi. Proza n
schimb e ceasornicrie, dar una care opereaz pe
ceasurile moi ale lui Dali, ca s repet acest exemplu
care-mi place grozav. Nu exist nicio punte ntre una i
alta. A merge pn la a spune c se lucreaz cu lobi
cerebrali distinci. Examenul nal de jurnalistic mi l-am
dat cu Manual de sinucidere, carte refuzat de dou
edituri i tiprit pn la urm de vechiul prieten care e
criticul Rachieru la Timioara. O s fac aici o excepie i
o s m abat de la regula pe care mi-am impus-o de a nu
comenta receptarea crilor mele. Manualul... e despre
revista Tribuna, studiu de caz, dare de seam viznd tot
ce un profesionist al scrisului a acumulat ca informaie
despre redacia unde a lucrat, demers pe care eu l situez
n raftul obligaiilor de recunotin. Am povestit acolo
mai ales complicata, strania aventur a primilor ani 90
trit pas cu pas i de scriitor, de care nu m puteam
disocia, unul care vede cum se duce totul de rp n jur.
A da seama de aceast tragic prbuire a speranelor mi
s-a prut a ine tot de datorie. Are o semnicaie de ordin
mai general istoria Tribunei, cea mai important revist
romneasc din Transilvania decenii la rnd? Sau nu.
Pentru c asta e, n denitiv, ntrebarea la care am
ncercat s rspund. Cartea a avut o receptare scindat
care mi-a mai oferit o lecie de via. n Timioara,
pentru a da un exemplu, unde m-am dus s-mi ridic
exemplarele din tipograe i unde mi s-a fcut i o
lansare la universitate, cu cei de la jurnalistic, am
mprit euforic cri proaspete n dreapta i-n stnga, ca
orice autor luat un pic de val, dar i pentru c nu mai
tiprisem nimic de un deceniu. Efectul e fost zero dei,
pe surse, cum se spune, am aat c a fost citit. n
Orizont, revista lui Mihie, cu care avusesem nainte un
schimb de replici semiacide n 22-ul Gabrielei
Adameteanu, nu s-a scris un rnd, de bine sau ru, nici
mcar s-mi pomenit numele ntr-un col de pagin.
De ce spun asta? Eu puneam pe tapet n Manual...
condiia presei literar-culturale de la noi care se duce
naibii, formulam cteva ntrebri cu miz mai mare.

Pn de curnd, timioreana i brava gazet Orizont

vieuia protejat sub umbrel, dei acum, n 2014, cu un
pas de recul, se vede c era o pseudoprotecie. Acum,
cnd trenul a plecat din gar, se vede mai bine c eram
implicai cu toii, cu mic cu mare, scriitorimea ddea un
examen, i negocia cota de prestigiu, prob pe care, s
u iertat, a ratat-o cu brio. Mcar, Mihie, cu verva lui
distructiv, s decretat: baliverne, Mare bate cmpii!
Dar nu mi s-a acordat nici aceast onoare. Lng tcerenepsare, am nregistrat ns i alte dou tipuri de reacie
la care, de ce s n-o recunosc, orice autor e sensibil. Pe
deoparte, superlative elogioase, verbale sau scrise. Nu
dau nume dar au fost din categoria celor care conteaz,
cel puin pentru mine. Pe de alta, cteva cronici care,
rezumnd, spuneau cam aa: cartea lui Mare face un
tablou fals al revistei Tribuna. Era la mod pe atunci
cuvntul resentiment. Manualul... meu era o analiz
resentimentar, aadar necreditabil. Sau, ntr-o variant
mai ndulcit: e o proz de ciune a unui romancier care
nu se suprapune cu o rigoare documentat pe realitatea
de fapt. Am fost i ameninat cu tribunalul dar, din
fericire pentru toat lumea, ca s nu ne facem de rs, nu
s-a trecut la fapte. S-a armat, n ne, c despre Tribuna
trebuie scris alt carte, altfel, una care s corecteze
demersul lui Mare s-a spus asta, s-au i fcut civa
pai, cteva articole, dar a intervenit curnd abandonul
unui proiect care m fcuse foarte curios. E locul s spun
c, dincolo de bnuiala c resentimentul a fost motorul,
m-a pus la scris Manualul... urmtoarea tez: timpul
trece cu o vitez colosal, ne lum cu vorba i nu dm
seama de cele n care am fost martori i implicai, chiar
i cnd e vorba de fapte cu o rezonan istoric, urmele
se terg iar cei ce vin dup noi nu vor ti povestea cum o
tim noi. S spun c e un sim al istoriei carent? Nu tiu.
Dar observ c drmm cldiri cu valoare de reper,
cldiri-monument, prduim arhive, cunosc personal
vreo dou-trei care au fost expediate la gunoi, memoria
nescris, cu ce are ea minor sau major, nu e la mare pre.
Ca s nchei, am primit propuneri de reeditare a
Manualului... pe care le-am refuzat. Zic: s-o lsm
urmailor, de va cazul s intereseze pe cineva peste
ani, atunci cnd noi, dinozaurii actuali nu vom mai .
Contndu-se pe experiena mea de jurnalist veteran, mi
s-au fcut i oferte de asociere n cteva proiecte, poate
cndva voi spune i aceast poveste le-am refuzat. Cu
alte cuvinte, am fcut pasul nafara cercului de cret, stau
la distan i contemplu de acolo mersul lumii fr s
mic un deget. mi vd doar de scris. Asta e!
V mulumesc.
(Interviu realizat de
Olimpiu Nufelean)

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Poetul vindecat
de ceaushima
Ioan
HOLBAN
Liviu Antonesei are o biograe nu numai
literar foarte agitat: poet i eseist n Semnele
timpului (1988), Pharmakon (1989), Cutarea cutrii
(1990), Apariia Eonei i celelalte poeme de dragoste
culese din Arborele Gnozei (1999) , sociolog,
cercettor i psiholog n Paideia. Fundamentele
culturale ale educaiei, O prostie a lui Platon.
Intelectualii i politica, Nautilus. Structuri, momente i
modele n cultura interbelic (1998) , jurnalist
Vremea n schimbare (1995), autor al unui jurnal
intim Jurnal din anii ciumei (1995) , politician,
administrator, un om care mereu a ales libertatea:
nluntru (i asta se vede din cri), deseori, n afar, n
lume, greu de neles, nainte de toi, poetul. n primele
cri, s-a spus, textualism (un concept cum s-a vzut,
disputabil); n Apariia Eonei, se poate spune
neoromantism; adic, n cellalt capt, altundeva.
Dac n-ar existat teroarea cenzurii, dac
n-ar existat ceaushima, dac n-ar existat teama din
redactorii de carte, dac n-ar existat delatorii, aa ar
artat cartea aprut n 1989, la Cartea Romneasc,
sub titlul Pharmakon. Dar, dac toate acestea n-ar
existat, ar mai fost oare scris? Imposibil de rspuns.
n aceast O explicaie ce prefaeaz volumul de poezie
Cutarea cutrii, adunnd ceea ce era de adunat
cum spune autorul din Pharmakon , Liviu
Antonesei pune o problem foarte grav care agit
contiinele scriitorilor romni de azi i care trimite nu
att ctre ceea ce a fost cmpul nostru literar sub dou
dictaturi, ct la ceea ce urmeaz a cartea i scriitorul,
n particular, poezia i poetul, pe mai departe. Citit n
perspectiva acestor delimitri, pe care le impune
explicaia autorului, cartea e una tipic de pasaj, de
cutare a temelor i noilor strategii literare. Ceea ce
rezist din Cutarea cutrii pentru c rspunde acelei
paradigme a sensibilitii omului de azi nu mai puin
terorizat de spaime de tot felul, dornic de sinceritate,
cernd de la poezie i realul dar, mai ales, ceea ce e
dincolo de el este vorbirea n cercuri concentrice,
imaginea mereu adncit (prin desfaceri i reconstituiri
succesive) care se transform n ceea ce se numete
metafor obsedant; cele mai frumoase poeme ale
crii sunt cele care urmeaz o logic a lmului interior,
cu imagini puternice, aparent fr conexiuni ntre ele:

28

trirea n marginea acestor imagini e foarte

semnicativ pentru poezia lui Liviu Antonesei, ca i
pentru posibila cale de comunicare cu cititorul:
Cinele lup nu mai url n grdina botanic,/ cinele
lup zace-ntr-o balt de snge/ O barc de-argint
coboar obosit din nouri./ Ea geme ca o ar-n
genunchi, ca o hoard/ isterizat, ca un vultur czut de
pe stem./ Strigtul meu de iubire nchis e de spaim n
gur. n spatele dinilor, n laringe,/ n bronhii. Tu nu vei
veni niciodat./ Eu voi pleca. Ochii roii de ritmul
inimii/ tale. Mna-ncletat pe funii Ude. Ude i reci.
Tcerea pulsnd ntre noi ca o dung/ vertical. i
marea-i ateapt ofranda./ Pescruii plutesc n
memorie ndeprtai i streini. Un fum este totul. O
spaim/ erbinte a crnii. O/ Din deprtare, percep
gndacii, gndacii? negri-trandarii ai vorbelor tale. i
ochii,/ doar ochii, doar ochii! (ntunecate lumini de
februarie, crepuscul! violet al speranei, fanatice faruri)/
Funcionarii iubirii nu au odihn, ruine ei sap, ei
sap, ei sap/ Prpastie. Soare. Tcere (Poem).
O poezie a imaginii scria Liviu Antonesei,
descoperindu-i nucleele tensionale ntre a relata cu
precizie faptele i abandonul ntr-un maelstrom de
guri rost(u)indu-se n cercuri concentrice, ntr-o
micare centripet ctre punctul de unde ncepe
ntunericul, neantul lovit cu glonul de cristal al poeziei
i unde poate demara cutarea cutrii: iar cutarea
cutrii e poezia nsi, poate chiar viaa nsi. Textele
lui Liviu Antonesei i fac foarte des explicit mesajul:
dorina de cutare, iar nu descoperirea reperului
cutat. Dincolo de faptul c tema mbrac, adesea, un
aspect eseistic, trdnd profesiunea poetului, canalul de
comunicare cu fratele cititor se a n practica
acelorai nevroze (sursa publicisticii de azi i a
disidenei de ieri a poetului), n ipostazierile persuasive
ale unui topos (marea) att de specic omului de la
Porile Orientului, n tensiunea dintre cuvnt i
imagine, dintre secven i sintax, dintre spaim
(tcere impus, fric, oroare) i incorporala metazic
a luciditii, n ne, n cntecul despre mine nsumi
care se cuprinde, deopotriv, n oapta poemului de
dragoste i exasperarea, n iptul dintr-un text precum
Urlu. Desprirea de lume. Un testament: siamezi
frai ai disperrii sunt poetul i semenul su, cititorul.
Care mai poate citi, n acea carte a lui Liviu Antonesei,
cea mai frumoas deniie a poeziei (un glon de
cristal lovete neantul), ca i seria poemelor de
dragoste, de un lirism profund, acroant: O trecere de
la treizeciitrei la treizeci / n tunelul timpului, spre
nceputuri,/ ntr-o peter erbinte i clar./ Noi ne-am
vzut acolo, altdat/ noi ne-am cunoscut. i altunde./
Corpuri n lumina violet. Regsire/ Radha i Krishna.
Tresrire cereasc./ i. Febra calm./ i. Lunecare pe
ape./ i. Un pahar fragil ce-i regsete, n/ minile
mele, echilibru./ Frumoas ca moartea eti tu, trestia

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
mea,/ frumoas i vie ca moartea (Treizeci).
Poeme de dragoste de regsit n Apariia
Eonei i celelalte poeme de dragoste culese din
Arborele Gnozei, o carte de mare curaj; poeme de
dragoste, se spune, chiar. Poate s e iubirea n sensul
dat de textele Snilor Prini, cum e n primul poem al
crii, cu ecouri evidente din Baudelaire: Acea,
doamne, doamn a mea care eti/ Ei, domnul,/ acea
fantastic fant absorbant, acea prpastie/ uria,
uria precum marea planetar, acel/ sfrit fr
capt/ Eu am plecat singur. Eu am plecat pentru
totdeauna./ Ea a rmas. S renceap Judecata!/ S
renceap renceperea (Apariia Eonei. O Uvertur).
Poate s e i elegiac, n felul minor (i asta n sensul
unui Eminescu citit supercial, cel din romane sau,
cine tie?, al unui Minulescu citit doar la ceas de
sear). Oricum, cartea are, n aceast perspectiv, un
sens polemic i unul, mai ales, recuperator: Liviu
Antonesei rencarc de sens cuvinte desemantizate,
gen, iubire, singurtate, moarte etc. Sigur c, la rigoare,
se pot regsi aici temele de totdeauna ale
neoromantismului, cum ar motivul (pe)trecerii
timpului n poeme precum Axiome, structurate ntr-o
metafor de mare profunzime: Dac o caui, printre
palide chipuri,/ greu poi aa fericirea. Dac nu o caui/
nu o gseti./ O scrisoare la post restant, o ruptur/ n
timp, un colier din oasele mele/ n jurul gtului ei, un
miracol./ Ne iubim deci exist. n fond, Liviu
Antonesei acroeaz paradigma de sensibilitate a
omului de azi, terorizat de tot felul de spaime, dornic de
sinceritate, cernd de la poezie i realul, dar i, mai cu
seam, ceea ce e imediat dincolo de el. Ca, de exemplu,
n poezia sa, asocierea morii cu erosul; dup ce
psihanaliza se va pronunat i profesiunea lui Liviu
Antonesei i-o asum , poezia ofer acel feeling cu
totul special, de n-ar dect aceste dou versuri:
frumoas ca moartea eti, tu, trestia mea/ frumoas i
vie ca moartea. Nimic nu este ntmpltor n Apariia
Eonei, o carte frumoas, surprinztoare, elaborat, ivit
din alt matrice poetic i de sensibilitate dect vor
fost poemele din Cutarea cutrii. Apariia Eonei e
semnul sigur al unui nou nceput; o poezie care merit
citit pentru c, poate, vom deslui aici multe dintre
cele ce se petrec nluntrul nostru: chiar n imediata
(i)realitate.
Nautilus. Structuri, momente i modele n
cultura interbelic este o carte de istorie a culturii
romneti interbelice, artnd cealalt fa a lui Liviu
Antonesei. Dedicaiile, prefaa i datrile textelor
cuprinse aici privesc activitatea unuia dintre cei mai
importani cercettori de psihologie i sociologia
culturii din deceniul nou al secolului trecut, cu un
stagiu bun (ntre 1989 i 1999) n politic i
administraie local, revenind, iat, acum, la pasiunea i
profesiunea sa. E o anume nostalgie n prefaa crii,

unde Liviu Antonesei rememoreaz mprejurrile i

vremea scrierii acestei cri; ntre 1978 i 1989, Liviu
Antonesei a fost cercettor n problemele educaiei,
ntr-un colectiv constituit de profesorul Ion Holban, o
vreme i un mediu (era coleg cu Mihai Dinu
Gheorghiu i vecin cu acionarii care lucrau la
Dicionarul literaturii romne din secolul XX, n Casa
Asachi, din Iai), evocate cu neprefcut cldur i cu
acel abia disimulat regret al unui timp cnd munca de
cercettor tiinic, dincolo de obligaiile contractuale,
i lsa timp sucient la dispoziie pentru a-i ncerca
eforturile i n alte zone de interes intelectual
literatura, de pild. Sau, desigur, abordarea unor
domenii colaterale ale domeniului de eleciune.
Nostalgie? Da i nu. n orice caz, o nostalgie creativ
dup o durat a sa, de formare i exprimare a inei
interioare (poezie, proz, eseu, cercetare tiinic), dar
i dup vremea cnd o grupare de intelectuali de la Iai
era ct pe ce s constituie o adevrat coal. Va fost
un reex, poate ultimul, al spiritului critic, nscut,
cum zicea Ibrileanu, la Iai? Sau, mai bine, un fel de
manifestare a ceea ce s-a numit rezistena prin
cultur? Al. Zub, Al. Clinescu, Luca Piu, Mihai
Dinu Gheorghiu, Val Condurache, Andrei Corbea, Dan
Petrescu, tefan Aoroaiei, Sorin Antohi, Valeriu
Gherghel, tefan Lemny, Gh. Hrimiuc, Dorin
Spineanu, Daniel Condurache, Carmen Creu, Florin
Cntec (cei de atunci, muli plecai denitiv, alii, poate,
pentru o vreme) i ali civa au creat i ntreinut iluzia,
vreme de dou decenii (prin cri, revistele Dialog,
Opinia studeneasc i Viaa Politehnicii i
activitatea n mediile culturale ieene), a unei coli de
critic, istorie a culturii, eseistic i pres, la un nivel cu
adevrat performant, n vechea capital a culturii.
Cum, ns, ideea de grupare, de coal (n general,
tot ce nsemna mai mult dect o singur persoan) era
suspect, proiectul, despre care s-a i scris, la un
moment dat, pe larg, a fost risipit; ntmplrile de dup
1990 n-au fcut dect s termine ideea amintit: aliane
demolate, oameni plecai n cele patru zri, o lume
surpat poate pentru o alta (mai bun?), altfel, oricum.
Nautilus e, n bun msur, cartea lui Liviu
Antonesei de atunci. inta e cultura dintre cele dou
rzboaie mondiale, iar miezul ei este prolul gruprii
Criterion, unde Liviu Antonesei a gsit, cu dreptate, nu
puine puncte de identicare cu gruparea ieean din
deceniile trecute i, mai ales, cu aspiraiile sale, cu modelul
su intelectual de existen/rezisten. Liviu Antonesei
este, n multe privine, ultimul criterionist, n sensul
admiraiei, al entuziasmului, dar i n cel profund, al
valoricrii modelului productiv construit n urm cu
aptezeci de ani de generaia de aur a elitelor intelectuale
romneti din secolul trecut (numit, inspirat, de
Alexandru George ntr-un memorabil eseu n volumul n
treact, vznd, reectnd, prima a unui accentuat omaj

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
intelectual); dup ce analizeaz, el militeaz att ct
permite tonul nu o dat grav al cercetrilor de istorie
literar i a culturii pentru unitatea cultural a umanitii,
pentru explorarea (i exploatarea) anitilor dintre culturi,
mpotriva provincialismului i n sensul asumrii condiiei
umane n dimensiunea sa cultural (omul? o in
cultural, repet, aproape obsesiv, Liviu Antonesei),
pentru acceptarea diferenei culturale i a pluralismului
spiritual n dialogul ntre naiuni adic, exact ceea ce i
mna n lupt pe
tinerii Mircea Eliade,
Eugne Ionesco, Emil
Cioran, Petre uea,
Mihail Sebastian, M.
Vulcnescu, Constantin Noica (i cei
aliai lor, ideatic, ori
mcar simpatizani ai
trirismului prin
anii '30: M. Blecher,
H. Bonciu, Geo
Bogza, M. Celarianu,
O. uluiu). Momentul Criterion un
model de aciune
cultural, Generaia
Criterion i
re c e p t a re a l u i
Eminescu, Eliade,
omul arhaic i omul
neprovincial constituie, probabil, cea mai
temeinic cercetare a
rolului jucat, n cultura
romn, de Asociaia de Arte, Litere i Filosoe
Criterion, din cte avem pn acum. Liviu Antonesei e,
se vede, pasionat de acest subiect foarte complex, ca i
necunoscut publicului (chiar i specialitilor), scotocete
sistematic presa i (n) scrisurile vremii, atent la micarea
ideilor, la diferenele specice i, n egal msur, la ceea
ce va constituit paradigma cultural a deceniului patru,
cu attea efecte, astzi, dup refacerea punilor de
comunicare cu acel timp, cu gndul i cu aciunea acelor
oameni (impactul, i emoional, n opinia public, pe care
l-au avut apariiile n pres i pe micul ecran, dup 1990,
ale lui Cioran, Ionesco, uea, e nc o dovad a profundei
motivaii pe care gesturile i crile lor o au pentru ceea ce
credem c ar trebui s e gesturile i crile noastre).
Surprinztoare studiile Generaia
Criterion i receptarea lui Eminescu i Interpretri
ale timpului popular n cultura romn interbelic.
Eminescu i Cioran, Eminescu i Eugne Ionesco? Da,
spune i dovedete, cu argumente bune, Liviu
Antonesei. Mircea Scarlat a avut, n urm cu peste
douzeci de ani, ideea de a explica istoria poeziei

10

romneti prin reluarea, n diverse epoci i n diferite

forme, a modelului eminescian; bacovianismul era,
pentru el, o form, prima, de eminescianism, cum, la
fel, Blaga, Arghezi, Nichita Stnescu. E timpul s ne
ntrebm, o dat cu Liviu Antonesei, dac nu cumva
ntreaga cultur se supune acestui ciclu fatal i dac
nu grila lovinescian a generaiilor maioresciene n
critica literar se repet ntr-o gril eminescian n
poezia noastr. Cellalt studiu, solid, bine argumentat,
privete timpul
popular, plecnd de
la un fapt aparent
lipsit de nsemntate,
anume, reformarea,
n 1924, a
calendarului. Argumentele lui Liviu
Antonesei vin
dinspre antropologie,
dup ce, n epoc,
Vasile Bncil fcea
o analiz plauzibil
care ncerca s
explice fenomenele
acceptare/respingere
cu instrumentele
losoei istoriei, ale
psihologiei etnice i
economiei vieii
rneti. Adaug
bunelor argumente
ale lui Liviu Antonesei, distincia
dintre timp i vreme,
cu care opereaz cultura popular (n literatur, la
Eminescu i Creang, faptul e agrant).
Nautilus e o carte de care va trebui s in
seama orice cercetare de istorie a culturii noastre. i
altfel, modelul criterionist, pentru care militeaz Liviu
Antonesei, e unul foarte actual, e i numai pentru
bunul motiv c presupune totdeauna o bun ntlnire
intelectual: aceea care i permite apropierea,
asumarea, dar i desprirea, ndeprtarea: o apropiere
prin ndeprtare, cum zice, dup un poet de azi, Liviu
Antonesei.
n fond, n-am venit aici ca s-mi regsesc
patria, igneala de acolo, ci mai degrab ca s scap
puin de drgstoasa, insistenta, insinuanta i sufocanta
sa mbriare. Cu att mai mult, n-am adus cu mine
obsesiile fotbalistice ale unui patron de club vizionar,
bntuit de ngerii luminii i consiliat de nsui
Dumnezeu, reunite cu cele ale unui preedinte de ar
n pan de inspiraie. Da, e foarte bine s iei din cnd
n cnd din maelstrmul acela nucitor, isteric i
amestecat, ce-i epuizeaz trupul i energia, te stoarce

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
nemilos, ca pe un fruct prea copt de sucul su i te
arunc ntre nenumratele pagube, victime colaterale
ale tranziiei. E bine s pui din cnd n cnd ecranul
distanei ntre tine i lumea aceea nebun, pentru c
doar aa, dup ce o priveti cu luciditate, fr iluzii, o
mai poi accepta, o mai poi regsi cu oarecare
nelegere, chiar cu un strop de tandree i duioie;
aici, pe strzile i ntr-o piwnica din Cracovia, pe
ulia unui sat din secuime, n ora, pe blog i ntr-o gar
sau ntr-o tavern dintr-un sejur cretan descoper
protagonistul prozelor din Victimele inocente i
colaterale ale unui sngeros rzboi cu Rusia (Editura
Polirom, 2012) ceea ce a numi o reet de supravieuire. Liviu Antonesei i personajul-narator din cele
unsprezece povestiri ale crii nu fug din ara
bananier cu clim temperat, din igneala ei, nu ia
distan, de exemplu, fa de anul 1968, evocat cu
uriaa manipulare de atunci i nici nu se refugiaz din
faa vremurilor de tranziie, aspre i lacome, ci caut
mereu alternativa intimitii n formula monologului
interior, a uxului de contiin i a naraiunii la
persoana nti, regsindu-se pe sine n spaiul public, cu
ntmplrile, lecturile, iluziile, memoria i ciunile
proprii: n forfota strzii sau n piwnica unde se
adun cteva zeci de oameni pe o suprafa de vreo 50
de metri ptrai, protagonistul caut viaa n chiar viaa
e i nchipuit a celor din jur, interiorizeaz
ntmplrile i chipurile vzute, le asimileaz, le face
ale sale pentru a le transfera, apoi, n textul povestirii:
un alt fel de realism, n fond, al realului luntric,
provenind din oglinda ntoars spre realitate i,
deopotriv, spre fantasmele din laboratorul unde o
proceseaz.
Un labirint de texte i ntmplri, cu oglinzi
neltoare sau dele, clare sau deformate,
impenetrabile sau transparente, delimitnd sau
amestecnd lumea de aici, din realitate, cu lumea de
dincolo, din realul luntric, structureaz povestirile lui
Liviu Antonesei din Victimele inocente i colaterale ale
unui sngeros rzboi cu Rusia; prin cotloanele i
galeriile acestui labirint alearg cel care povestete,
provocnd cititorul s-l caute i s (re)construiasc
mpreun ceea ce vor reectat sau vor deformat
oglinzile din drum. Totul se leag de viaa, experiena i
lecturile personajului-narator; n prima proz, de pild,
ajunge, venind de la Sfntu Gheorghe unde participase
la un fel de simpozion, ntr-un sat din secuime pentru
a-i cunoate personajul, pe printele Mathias i s
asimileze ntr-un loc unde, aparent, nu se ntmpl
nimic, minunea icoanei Maicii Domnului care a
nceput deodat s vorbeasc, n Ocolul Cracoviei,
ntr-o singur noapte interiorizeaz incredibila i
banala poveste de dragoste a unui turist yankeu,
altundeva, pune ntre realitate i realul dinluntru
oglinda textelor citite din Sartre, Heidegger, Spengler,

crora le d sau nu dreptate, i analizeaz pentru a-i

asimila, la mormntul lui Kazantzakis din Heraklion
sau ntr-o tavern de stil vechi din Hersonissos, pe siteul gastronomic al lui Boerescu, din hrtiile-crje ale
memoriei rmase dup plecarea mamei din cea mai
bun dintre lumile posibile, pe strzile oraului, n
tovria lui Adam Leon, unul dintre cei mai
cunoscui literai ai urbei noastre, protagonistul i
smulge personajele, le fur chipul i viaa prin
fotograere. De la strmoii chinezi, incai, azteci,
egipteni care xau, n oglinzi lefuite n piatr, bronz
ori argint, chipul cuiva pentru a-l vrji i de la chipul
cioplit pentru practici ritualice din comuniti
tradiionale de la noi i de aiurea, pn la banala
fotograe de azi, reproducerea imaginii cuiva
nseamn, ntre altele, s-i furi nu doar chipul, dar i
viaa.
Protagonistul i personajele secundare din
Victimele inocente i colaterale ale unui sngeros
rzboi cu Rusia au, toate, o devastatoare pasiune pentru
imagine; naratorul fotograaz un brbat de vreo
cincizeci de ani, exclamnd, bucuros, aa i-am furat
chipul pe ascuns, i-am furat i ntmplarea! i tot
persoana nti e hotrt s fure chipurile
Cracoviei prin obiectivul aparatului de fotograat,
pasiunea sa, am din povestirea Ziua n care a nceput
s moar tata e nc din copilrie, cnd coleciona
timbre, monezi, fotograi cu actori i fotbaliti din
pachetele cu gum de mestecat aduse din Danemarca,
Adam Leon din cea de-a noua povestire a crii lui
Liviu Antonesei e i fotograf. Mai mult nc, literatura
subiectiv, cum i-a spus Tudor Vianu, pe care o scrie
prozatorul e un alt fel de fotograe, o oglind care l
nghite, l devor i i ascunde chipul: scriind la
persoana nti, naratorul i fur propriul chip i propria
via.
Urmnd modelul criterionist din volumul de
eseuri Nautilus. Structuri, momente i modele n
cultura interbelic (1998), ultimul criterionist i
rezerv, n Victimele inocente i colaterale ale unui
sngeros rzboi cu Rusia, o bun ntlnire intelectual
cu sine, aceea care i permite asumarea, apropierea, dar
i desprirea, ndeprtarea o apropiere prin
ndeprtare, cum zice un alt poet contemporan , n
aventura explorrii etajelor succesive, din prezent spre
trecut, ale memoriei. n povestirile crii, autorul
lucreaz, ca i n poezie, cu o unitate spaiu-timp unde
se adun amintirile din depozitul memoriei active i,
deopotriv, amintirile-ecran, cum le numete Freud,
cele induse de alii i din subcontient; protagonistul i
amintete de ntmplrile trite la Cracovia, n Creta, la
Cluj-Napoca sau ntr-un sat din secuime, dar i aduce
aminte i ceea ce nu citisem niciodat, reconstituind
pentru c nu-mi amintesc mai nimic n mod direct, ci
am apelat la amintirile altora: la punctul de

11

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
interferen dintre amintirile directe i cele ecran, n
spaiul-timp creat acolo, se poate ntmpla orice,
absolut orice, inclusiv sau poate mai ales! magicul,
grotescul, sublimul, ireparabilul!. Tot astfel sunt
monologul interior al Mariei din cea de-a treia
povestire a volumului i explorarea celei mai vechi
amintiri din Ziua n care a nceput s moar tata, nu
prin gustul madlenei proustiene, ci prin mirosul bolii:
Cea mai veche, cred c amintirea cea mai veche este
legat de o iarn fabuloas, cu zpezi enorme, cum nu
mai sunt acum, cnd m mbolnvisem de rujeol.
Nu-mi aduc aminte multe despre perioada propriu-zis
a bolii dect c aveam febr i c boala mirosea. Nu
tiu exact ce nelegeam prin asta, dar mirosul acela al
bolii, pe care mi-l pot aminti i acum, l simt undeva n
nri sau n fundul plmnilor, orict fum de igar ar
trecut ntre timp prin ei. Nu-mi amintesc ns
ntmplarea din pricina acelui miros, ci din cauza
contrastului cu un alt miros, ce i-a succedat, un miros
rece, proaspt, nviortor. Intrasem probabil n
convalescen i tata m-a scos afar s m aerisesc i,
chiar nainte de a vedea zpada, de a simi frigul, la
deschiderea uii m-a izbit n nri mirosul acela viu,
sntos, proaspt, care mi-a relevat mirosul jilav,
cald, vechi, de boal, pe care urma s-l prsesc.
Lng Lucian Blaga din Hronicul i cntecul
vrstelor, Liviu Antonesei este, poate, prozatorul de azi
care tie cel mai bine rostul amintirilor-ecran, unind, n
fond, n unitatea spaiu-timp, pe un traseu direct, fr
ocoliuri, poetul cu prozatorul. Liviu Antonesei scrie
eseuri, publicistic, poezie, studii de specialitate, ia
interviuri, face politic i particip la talk-show-uri
inamate despre (i)realitatea imediat, a trecut prin
administraia public local i, iat, i fur chipul i
viaa n admirabilele povestiri din Victimele inocente i
colaterale ale unui sngeros rzboi cu Rusia: i face
totul ntr-o bun ntlnire intelectual cu seamnul,
fratele cititor.
Eu sunt dintre cei care n Nil s-au scldat,/ n
Marea cea Moart botez am primit,/ cu sarea cea vie
lipit de buze / Iordanul clipea pe sub stele, sfnt i
vagant/ cnd n adncuri m-am tot scufundat,/ lsnd
lng maluri beduine mouze./ Drept care-n cvadrig
m-am fost ridicat/ i-am plecat pe sub nori, n vntul
ce-adie/ pentru c doar de la ea lumin primesc,/ doar
pe cmpia ei plutete bobocul/ pe mri legnate din apa
cea vie; Cltor prin legiune de locuri, cltor n
vreme,/ Aezat pe iarb, cu spatele lipit de trunchiul/
Puternicului, falnicului arbore,/ Sunt potopit, m
bntuie nostalgia drumului/ Ctre cas. Melancolia
ntoarcerii. Acesta e portretul interior al cltorului,
gura liric n jurul creia pivoteaz i se structureaz
temele i motivele poetice din cea mai recent carte a
lui Liviu Antonesei, Poveti losoce cretane i alte
poezii din insule (Editura Herg Benet, 2012); poetul,

12

un biet trector fr domiciliu stabil, un metec

universal, un Ioan fr ar, cum i spune ntr-un
fragment londonez din cea de-a cincea seciune a
volumului, London by Night, nu cerceteaz, nu citete
i nu viziteaz lumea, ci o gust, nu face o cltorie de
iniiere, ca n attea alte paradigme lirice i epice, ci una
de identicare pentru c, iat, apa i lumina spaiului
sunt ale gustului, Hesperia, Sudul din insulele greceti,
Nordul de unde pleac asemeni lui Cezar Baltag
Nordul, spunea poetul din Euridice i umbra este
punctul din care-ncepe/ numai sud i sud i sud i sud
, Vestul din ostroavele Azore sunt nluntrul inei,
o (de)construiesc, i dau identitate: ntre extazul plecrii
i melancolia ntoarcerii cltorete poetul prin
legiune de locuri i, mai departe nc, n Shambala,
unde m-oi crbni pentru a descoperi viaa vie acolo
unde totul e dincolo, n-ar dect poveste.
Partea de Nord a cltorului din Poveti
losoce cretane i alte poezii din insule caut partea
de Sud n Mare Nostrum, unde latinii care au venit
odinioar vor vzut, i ei, poporul de pisici libere ale
Cretei: i-au spus Marea noastr, pentru a puncta,
probabil, posesia, dar cine tie? poate i pentru c i
vor descoperit aici partea lips din ina interioar,
asemeni poetului de peste milenii: De la aceste insule
i pn la Adriatica/ i, mai departe la coloanele dinspre
Atlantic,/ doar corpuri goale de zei primitivi,/ doar
valuri aurite de retsina / taur n amurg tropind pe
stncile/ de piatr de var, printre rtcite tufe/ de
smochini, mslini i aloe./ Poate cel din urm drum,/
poate ultima nvlire/ n peisaj, un chip n egie,/ un
chip de atunci, un chip de departe./ Totul se socotete n
ritmurile apei,/ Totul se socotete cu o mtsoas/ i
aspr msur! (Mare Nostrum). Ce caut pe crrile
celui mai vechi pmnt cel care gust lumea i se
construiete pe sine n orizontul unitii spaiu-timp?
Scufundarea, trupului n alt trup, de exemplu,
dimineaa etern i noaptea fr de moarte, ca ntr-un
basm al Nordului, care vorbea despre tineree fr
btrnee i via fr de moarte, zeia despletit de ape
i taurul nspumat care au fcut lumea, nceputul fr
izvor i sfritul fr de capt, cum se poate schimba o
imagine cu o alt imagine i o icoan cu o alt icoan,
cntecul din vechime peste vesele spaime, zborul
nalt din sine, n sfrit, nelepciunea de a nu avea
nimic ntrutotul al tu i, la fel ca n ostroavele Azore
sau printre chipurile i fantasmele din Londra, iluzia
unui alt Heraclit, dintr-o nou poveste losoc: E
iluzie vinovat s crezi c durerea ndeprtrii spaiale/
Se alin prin cea temporal. Zilele trec, dorul e mereu
mnd/ i, parc, mereu tot mai mnd./ i nici
marea, i nici stncile zdrenuite,/ Nici plcurile de
mslini,/ i nici luna atrnnd de streaina tavernei/ n
care absorb prin toi porii retsina,/ Apoi uzo, apoi raki,
apoi un aspru vin cretan/ De culoarea vie a sngelui,/

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Nimic din toate acestea/ Nu pot ascunde petera de
departe,/ Ca un lumini n umbra vesel a pdurii./
Nimic nu trece cu totul, nimic nu vindec./ Totul se
adun n mine de la fereastra lumii/ ncoace.
Poveti losoce cretane i alte poezii din
insule nu reprezint un jurnal liric de cltorie, efect al
unei cunoateri epidermice, dei sunt evocate ca i n
cartea de proze Victimele inocente i colaterale ale unui
sngeros rzboi cu Rusia, aprut n acelai timp cu
povetile losoce cretane tot felul de locuri pe unde
va umblat bietul trector fr domiciliu stabil (Creta,
Cipru, Santorini, Vezuviu, Marea Moart, Oceanul
Atlantic, Azore, Terceira Islan, Lisabona, Londra by
night); cltoria e calea regsirii inei interioare, n
sfera unitii spaiu-timp, a unirii lecturilor cu preajma
vzut prin gust, a remplinirii Nordului cu Sudul, cele
dou ine, jumti de sfer care se caut mereu,
oriunde, oricnd: Dou jumti inegale de sfer una
poart povara/ ispirii, cealalt o durere imens n suet
/ rtcind prin ploaia pe care o detest,/ prin ploaia care
mult i place./ Ploaia cade cu stropi de aur, de plumb
lichid i rece./ Dou jumti ntnge de sfer ncercnd
disperat/ s-i lipeasc una de alta circumferinele
inegale/ ale cercului lor cel mai larg, cel mai mare./ Dou
jumti cutndu-se prin fonetul obsesiv al ploii./
Fiine ale mele, de dup cerul cel umed, opac, vd/ c v
bntuie visul magic, visul fantast al mplinirii!/ Dar totul
se petrece n ritmul marii rotiri (Ens andrgynoin
digesis). Jumtile de sfer sunt nluntru, dou
componente ale inei interioare care se nate, ntr-o
nou, mereu repetat concepie, din geneza reciproc a
Nordului i Sudului; astfel, valurile srate i lumina de
cret ale Sudului pulseaz n venele unui zidar de biserici
din Hiperboreea (Tu adic eu, adic tu). Creta i
Potaissa, iele i zeie (Cntecul minotaurului), pdurea
din Sud i aceea din Nord (Alctuit dup chipul
Mediteranei, pdurea de ieri,/ Din drumul spre grot, mia evocat pdurea aceea de stejari,/ Ulmi i carpeni.
Halucinaie a memoriei!, scrie poetul n cea de-a zecea
poveste losoc), Edenul din Mare Nostrum i versul
neguros al lui Rilke (aici, n rai, versul rilkean
moartea e mare i pierde n veci suveranitatea, se
spune n cea de-a treisprezecea poveste cretan), petera
erbinte a zeului i vguna rcoroas din
Septentrion, zeia din Chypros i nebunul nelept
predicnd pe munte, n umbroasele pduri ale Nordului
i, mai departe, spre sud i sud i sud i sud, ecuatorul
viu i muntele de ghea, grdinile Vestului i ochii care
plutesc ctre rsrit, dar, mai ales, taurul venit din
Nord i minotaurul din Sud: Atunci, da!/ Atunci cnd
taurul nordului va cobor/ Peste pustiul ultramarin ca un
taifun de neoprit,/ Atunci, da, vor sfri caznele
minotaurului/ i chiparoii, smochinii i danii vor
exploda/ n mii de jerbe, n spaime multicolore,/ Peste

ntinsele cmpuri de bazalt, siliciu i cret./ O clip,

cosaii vor tcea, pentru a intona apoi,/ n glorie, marele
imn al ntoarcerii lor acas / n Mare Nostrum, pe
covoarele de frunze/ De mslini i de laur./ Din spatele
perdelelor de piatr, statornic rsun/ Thalassa, thalassa,
Thalassa, thalassa / n glorie, n veci, n zadar./ De-a
pururea pururi! (Taurul venit de la nord): acestea sunt
jumtile care ntregesc sfera inei interioare, unitatea
spaiu-timp care o identic: E ceva cu timpul, e ceva i
cu spaiul / n inima mea, chiar se interptrund, scrie
Liviu Antonesei n una din nopile sale londoneze.
Poemele din Poveti losoce cretane i alte
poezii din insule desfoar o gam larg de tonuri i
tonaliti lirice, de la baladescul n linia poeziei
magistrului Mihai Ursachi, ca n Cntec pentru
Anais Lee i nucleele tonale din I promise you (Nu
vei ti vreodat ct te iubesc/ Cuvintele-acelea nc nu
s-au nscut/ i nu s-or nate ct mai vieuiesc/ Peaceast nchipuire de ap i de lut/ Pe-aceast
nchipuire de ap i de lut/ De care-n veci eu nu m
murdresc/ De vom rmne ca la nceput,/ De vom
rmne ca la nceput! Ei, da, oho,/ Noi vom rmne/
Ca la nceput!), la dimensiunea pictural n cadre ce
par ncremenite, irigate, ns, de palpitul tririi, din
Afrodita pe coamele egee, n ostroavele Azore sau
London by Night (iar picturalitatea e totdeauna din i
nspre sine, n aceeai micare lent dar sigur a unirii
jumtilor de sfer: Banca de mslin de lng/
Bisericua spat n stnc/ i chiparosul strmb
deasupra / n deprtare, farul pitic/ Luminnd parc
peste puterile sale./ O lumin care vine dinuntru./
Dinluntrul cui? M simt/ Ca un Buddha aruncat/ n
alt lume. n lume?/ n alt lume!) i tonurile elegiei
din acest poem de dragoste prin care adie nelinitea
necunoscutului, a misterului de dincolo de pragul
vederii: i dac o speran mic, mic de tot/ ca o
stelu aruncat de bolta de pcur,/ ca o scnteie
zburat din foc,/ din focul mare de tabr al
copilriei,/ o prinzi n podul frumoasei tale palme/ i
sui ncet, ncet asupra ei / s nu se sting./ i dac
din debila scnteie izbucnete iar/ rugul aprins i nu
acela mistic i metazic,/ ci rugul, rugul ntrupat din
ama subtil/ ntre dou suete vagante./ Aa, ca o
lumini la captul tunelului,/ dup cum sun
trncneala zilei de azi./ i dac i totui/ i
dac, totui, exist ceva deasupra, exist ceva n
afar,/ exist ceva dincolo de trncneal? (i
dac). n Poveti losoce cretane i alte poezii din
insule, Liviu Antonesei scrie despre acest ceva
deasupra care se identic mereu n concentratul
inei, de dincolo de paginile crii, n sfera unitii
spaiu-timp:azi, Nord, illo tempore, Sud, n dimineaa
etern i noaptea fr de moarte a povetilor losoce
i poeziei adevrate.

13

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Parabola
libertii interiore
(Urma de Adrian Alui Gheorghe)
Constantin
CUBLEAN
Abordnd construcia romanesc, poetul
Adrian Alui Gheorghe rmne structural acelai
caracter liric, n ciuda procedeelor epice utilizate, care l
recomand, fr tgad, ca pe un narator elegant i
pedant portretist n manier grotesc. Romanul Urma
(Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2013) este
astfel o incitant parabol pe tema liberii interioare a
individului aat ntr-o conjunctur (situaie) carceral,
din care nu se poate evada dect
prin moarte (singurul mod de a
pleca legal din nchisoare) sau
prin plonjarea n abisul luntric al
tririlor emoionale personale,
detaat de tot ce se petrece n
jurul su. Intriga pe care o
dezvolt e misterioas, faptele
relatate avnd o ncrctur
fantastic, n bun vecintate cu
maniera epic a prozelor de
aceast natur ale lui Mircea
Eliade.
ntr-o macabr nchisoare pentru deinui politici (este
nominalizat cea de la Aiudul
anilor de teroare comunist, dar
localizarea nu trebuie neleas ca
o trimitere cu valoare
documentar, real ntr-o
istoricitate a sa, condiiile unei
astfel de existene, supus
torturii, ind valabile pentru
orice alt unitate concentraional
din lumea larg) sunt semnalate,
la un moment dat e iarn, cu
ninsori nu prea abundente nite
urme de pai, n curtea interioar
a temniei, ce vin dinspre zidul de dinafar, i se pierd
undeva n ineriorul cldirii. Ciudat este faptul c aceti
pai nu au corsponden n alte urme care ar semnala
mersul cuiva din interior spre afar, cum ar logic,
pentruc oricine ar izbutit s treac zidul (pzit, de
altfel, cu strnicie) pentru a lua contact cu vreun
deinut dinluntru, ar urma i o cale de ntoartcere n
libertatea de dincolo de zid, cci nimeni nu s-ar

14

ncarcera de bun voie ntr-o asemenea cazemat a

pierzaniei. Apariia urmelor e nu doar suspect ci i
alarmant, ntruct ele fac dovada c exist posibilitatea
de a ptrunde n interiorul nchisorii, ignorndu-se
vigilena paznicilor sau trecndu-se pe sub privirile
acestora cu bunul lor acord. Se instituie numaidect
starea de altert general, declanndu-se o ampl
anchet, draconic, cu att mai mult cu ct, n ciuda
msurilor de veghe sporite, fenomenul se repet i n
nopile urmtoare. Romanul relateaz, cu cinism i
umor negru, toat tevatura acestei anchete, ce
evolueaz de la o relatare naturalist a demersurilor,
pn la dimensiunile absurd carnavaleti ale unui
disperat angajament de investigaie halucianant.
Prozatorul are fantezie de veritabil umoresc n
zugrvirea atitudinii celor din corpul de administraie i
paz al nchisorii, dar dincolo de aceasta, investigaia n
contiinele, n universul interior dramatic al deinuilor,
se plaseaz pe coordonata dramatic de puritate moral
i mai ales de religiozitate
nltoare a tririlor acestora,
ntr-o singur ndejde de salvare
uman, prin credin, a suetelor
lor nemaculate. Mrturia cuiva,
care susine c noaptea intr n
celule Maica Domnului, are
mreie i or de nlare
spiritual (- Cred c am dat de
un r, spune Ble, strnind o
lumini n ochii lui Geangu.
L-am luat n pumni pe banditul
Griban, care n civilie era pop la
Alba Iulia i a recunoscut ntr-un
nal/ - Ce? Ce a recunoscut?,
se precipit Geangu./ - C la el
vine Da, la el vine./ - Cine
vine? Spune, dracului odat!,
se enerv Geangu./ - Maica
Domnului vine! De la Maica
Domnului sunt urmele, susine
banditul Griban. I-am strns
degetele n u ca s
recunoasc). Mrturia aceasta
vine oarecum n pandant (din
punct de vedere metaforic,
rete) cu viziunea creat de
Radu Gyr din emoionanta sa
poem n care evoc descinderea Mntuitorului
noaptea n celul, pentru a se ntrupa n suferinele
deinutului ce-i descoper urmele cuielor btute n
palmele crucicate. E, fr ndoial, o imagine poetic,
congener, dezvoltat aici pe dimensiunea unei
ncrcturi epice.
Personajele care circul prin romanul lui
Adrian Alui Gheorghe au biograi ciudate, e c sunt
dintre cele care i pzesc pe deinui, e c sunt deinuii

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
nii. Crochiurile astfel desenate las a se nelege c
supraveghetorii, brutali i abjeci, sunt cei cu adevrat
culpabili, c valorile umane au fost rsturnate neresc,
nu att acolo, n temni, ct n societatea care
guverneaz atari erori, condamnaii la ani grei de
detenie ispind nu pentru fapte abominabile ct
pentru tria lor de caracter n a nu-i trda opiniile
politice, asumndu-i atitudini de revolt i nesupunere
fa de un sistem social opresiv, n care nu se recunosc a
reprezentai.
Unul din personajele centrale este
comandantul Geangu, un oportunist i un la, mistuit
de teama de a nu ispi el nsui pentru vina de a
aprut acele urme n spaiul asupra cruia vegheaz, i
pe care nu i le poate explica. n disperare de cauz
accept ideea c iluzionistul (n viaa liber) Gurii este
cel care a provocat incidentul. Adus n faa comisiei, i
se cere acestuia s fac dovada c poate crea fapte
dincolo de raiune. Gurii mareaz la provocare i
demonstraiile (numere de magie ca la circ)
evolueaz, ntr-un veritabil vertij abracadabrant, de la
simpla sustragere, pe neobservate, a cravatei unuia
dintre anchetatori pn la scena apocaliptic a hipnozei
colective, cnd membrii comisiei fac o adevrat orgie,
mbtndu-se cu apa din marmitele nchisorii, pe care
Gurii i ncredineaz c o transformase n votc
(- Poi tu, Gurii Lovin, s transformi apa n vodc?, l
ntreb dintr-odat Barabancea, care se vede c avea
cunotine din Biblie, dup ce fusese preot ntr-un sat
din Vaslui, vreo zece ani./ Lui Gurii i czu brbia n
faa unei asemenea ntrebri ciudate./ - Poi sau nu poi?
reveni nchizitorul Barabancea./ - Pot, spune Gurii./ Ca la Cana Galileea?/ - Ca la Cana Galileea, spuse
biguit Gurii // Aducei vase cu ap, multe vase cu
ap, ordon nviorat i Geangu. Era mulumit c intuiia
sa fusese bun, cazul urmelor din incint fusese, cu
siguran, rezolvat). Farsa e devoalat n cele din
urm, a doua zi cnd beivanii se trezesc din euforie i
neleg c Gurii i btuse joc de ei. Comandantul
Geangu, n aceste condiii, simuleaz o criz de
nebunie i este dus la ospiciu (Colonelul Geangu a
fost luat de ambulan i dus legat la nebuni), fr
anse de salvare ns, cci regimul devine la fel de cinic
cu el cum este cu toi bandiii pe care i ntemniase
sub circumstane politice (n urma investigaiilor
noastre numitul Geangu Ilie, comandant al
penitenciarului // a dovedit serioase carene n
aciunea de reeducare a deinuilor din penitenciare i
colonii de munc nclcnd msurile revoluionare ale
Partidului Muncitoresc Romn i ale guvernului
Republicii Populare Romne). Nebunia nu poate
ns o cale de evadare din sistemul concentraional.
Adevrata evadare este aceea a lui Gurii; nu una ce l-ar
scoate dintre zidurile temniei ci una capabil a-i reda
condiia propriei identiti, evadnd n propriul sine, n
propria sa contiin, n lumea imaginar a intimitii

sale independente, cu bucuria de a tri, de a simi i de a

gndi fr constrngeri, chiar ind nchis ntr-o celul
ce pare mai degrab un cociug din care nimic nu mai
rspunde cu lumea dinafar. Acolo, n ntunericul orb,
el inventeaz psri i obolani, cu care dialogheaz ca
un veritabil nelept al existenialitii:Gratiile te
ascund, oare, de rul lumii cel mare? Sau gratiile te
afund n hul cel mai profund? () Nu toate
hulubiele vorbesc, ci numai acelea care sunt nchise.
Cnd sunt libere psrile nu ar avea de ce s vorbeasc,
vorba este un mod de a ascunde lipsa de libertate ()
Cei mai muli oameni sunt nchii pentru vorbe i nu
pentru fapte
Romanul Urma de Adrian Alui Gheorghe
este oarecum singular, particularizat n orice caz, n
peisajul literaturii noastre de azi. El nu aduce descripia
ororilor svrite n temniele comuniste ale anilor de
dup rzboi, n calitate documentar. Ci ridic totul la
nivelul interpretrii ideatice, trasfernd n estetic o
factologie pe care unii (cei mai muli) s-au mulumit a
o fotograa. Romanul su este o parabol, desenat
n linii polemice, dac dorii, groteti n esen, a nevoii
de libertate interioar a omului aat sub teroarea
concentraonal a unor fore malece, comuniste n
cazul n spe, dar de orice fel ntr-o lume abuziv de
aiurea. Marea calitate a naraiunii, pe care romancierul
o conduce cu dezimvoltura unui n observator de
psihologii, este tocmai rescul i naturaleea cu care
recompune lumea aberant i dezumanizant a
captivitii.

15

BUCOVINA LITERAR

polemos
Un comediograf:
Paul Georgescu
Adrian Dinu
RACHIERU
Primadon ideologic n gloriosul deceniu,
sprijinind, apoi, explozia aizecist, o eminen
cenuie a lumii literare, cum zice Eugen Negrici (1,
394), ignorat azi, repudiat i chiar uitat, Paul Georgescu
s-a recalicat spectaculos, revenind la proz (prima sa
dragoste, tinuit), cultivndu-i, n exces, vocaia
ludic i parodic, placat pe o colocvialitate
incontinent. Sclipitor, receptiv, nnoindu-i discursul,
iubind rsful lingvistic, marxist balcanic, de o
ciudat, intratabil consecven, Paul Georgescu a fost,
nendoielnic, un ins cultivat, prea convins, i el, la
nceputuri, de reacionarismul obiectivismului
burghez, jurnd pe tezele leniniste, suprat pe
Maiorescu, recunoscndu-i descendena gherist i
nelegnd, n limitele sociologismului vulgar, n epoca
realismului socialist, caracterul ferm ideologic al criticii
literare. n acest om complicat, generos, iubitor de
taifas, vervos, cu iniiative de cenzor, coabitau
dogmatismul i liberalismul, adpostind i o
component cinic, nota G. Dimisianu (2, 126).
Sedentar de nevoie, devenind un ludic feroce (cf.
Dan C. Mihilescu), criticul de altdat, mbibat de
spirit leninist, clasat n insectarul dogmaticilor, s-a
metamorfozat ntr-un prozator hiperproductiv; izolarea,
conchide G. Dimisianu, i-a priit literar. Doar c, repliat
pe frontul prozastic, Paul Georgescu, nendoielnic o
personalitate puternic, vibratil, atras de
fosforescena ideii, a produs n avalan romane
obositoare, fr iepic, ntmpinate, paradoxal, cu
mare entuziasm. Cznit, e drept. nct a i fost aezat
lng Marin Preda, considerat chiar reprezentativ n
egal msur, dar cu mijloace diferite, scria Ion
Buduca (3, 8), marnd pe a doua via a lui Mitic
(rete, un Mitic recondiionat). Silinele unor critici
amnezici au rodit, pare-se, dei nsui Paul Georgescu
nu i-a abandonat convingerile de stnga i nici nu i-a
renegat opera critic. Dou tipuri de atitudine l-au
marcat, recunotea i Florin Mugur (4, 17), n acei ani
tulburi, de formare i deformare. Voce a unui deceniu
controversat, om de gust, cu er n descoperirea
talentelor, ru de gur (cum i s-a dus faima), cu
nchistri dogmatice, denunnd, de pild, n calitate de
coraportor, la Congresul din 1956, gravisima
ntoarcere ctre autonomia esteticului (cel vizat era

16

Lucian Raicu) i capabil de hedonism, srind printr-o

modernizare n vitez de la rigiditile reetarului
marxist, prescriind literatura nou, la polisemantism,
Paul Georgescu i-a denit un stil personal. Fie i
alambicat, n ochii lui A.E. Baconsky, oricum
plednd pe msur ce gradul de permisivitate sporea
pentru declieizare, polemism, deschidere. n epoc,
se tie, foiletonistica a fost instituia principal a
schimbrii de mentalitate, constata Alex Goldi (5,
105). Or, sub prezumia efemeritii, punnd la lucru
o strategie metonimic (5, 104), astfel de impulsuri
reformatoare i-au tiat vad; nct defazarea ntre
libertile cronistice i crisparea articolelor de direcie,
cu rol de instruire critic, pomenit de Alex Goldi, e de
neles, chiar dac se regseau, ntr-o vecintate
tensionat, sub aceeai semntur. Cum a fost i cazul
lui Paul Georgescu.
Bineneles, participant la o Revoluie, gsind
c vara lui '44 a fost o minunie, Paul Georgescu,
dei nu intr pe lista clasicilor intratabili ai
dogmatismului (2, 71), alturi de criticii puri ai epocii
(precum N. Moraru, Traian elmaru, M. Novicov), a
sprijinit, prin texte militante, literatura nou.
ndrumarea partinic era sufocant / sterilizant i
viitorul prozator, dup febrila gazetrie la Romnia
liber i desclecatul la Viaa Romneasc, dei cu
numeroase proiecte (un dosar cu Game, cteva romane
sparte, o carte despre Panait Istrati) i-a amnat,
benec, intrarea n scen, bnuind c excesele au suu
scurt, cum va mrturisi. Critic dezgheat, a crezut n
mitul Revoluiei (marele obiectiv), a urmat modelul
Malraux (ca intelectual angajat), traversnd o perioad
exaltat, tumultoas, mitingist, i a mprtit tinereea
dramatic a propriei generaii, consumat n rzboi.
Educaia militant a rodit; sperana, n secolul XX, se
numete comunism, arma criticul ntr-o lung
confesiune(4, 309), provocat de Florin Mugur,
implicat ind n activitatea unor celule comuniste n
Ialomia. i creznd sincer n pariul pentru Revoluie.
Paul Cornea i amintete c n paginile Tinereii,
revist pe care o conducea, Paul Georgescu scria ntrun articol din 6 februarie 1946 c spiritul critic este
termometrul cu care putem constata dac democraia
dintr-o ar este real sau numai verbal (6, 270).
Fraza, desigur, nu putea pe placul spiritelor
dogmatice. Iar Paul Georgescu, deopotriv liberalist i
dogmatic, suportnd ambele etichete, nu se putea
despri de crezul tinereii i naivitile idealismului
juvenil. Peste ani, rentorcndu-se recapitulativ n
perioada gloriosului deceniu, obsedant pentru alii,
aducnd la lumin erorile i ororile lui, criticul va nota
c acea epidemie romanesc, iscat de ideea
justiiarismului, promova un manihesim facil, cu semn
schimbat (4, 206), eund n mrejele literaturii
simpliste, de consum.

BUCOVINA LITERAR

polemos
Autorul ncercrilor critice (1957), un volum
(n ateptarea execuiei), abolind timpul exterior. n
util (4, 195) i recunotea o oarecare calicare (4,
fond, sedentar de nevoie, nchis n cas, Paul
287). Natur de artist, bnuit doar, trziu revelat, el
Georgescu revine la proz, redescoperind chichirezul
nelegea cronica literar ca o ascez a obiectivitii. A
scrisului i tinuitele exerciii de tineree. Dar i
preluat-o din mers, la Radio, ca nsrcinare politic
kief-ul de via literar, ca dirijor din fotoliu, mare
(venit de la Al. Graur); i buhul de critic, cu povara
amator de brfe i ruti. G. Dimisianu sublinia c
erorilor dogmatice, l-a nsoit
romanele ar marea revelaie a
n efortul de dezmorire
anilor reclui (2, 77), livrate
ideologic. Dumitru Micu
ritmic, cu verv facil, probnd
descoperea un palpit personal
plcerea taclalei, ca art a
i un stil colocvial chiar n
parantezelor. Fostul cafegiu,
primele volume, n poda
client del la Capa, sociabil i
rigiditii acelor ani,
maliios, cultivnd cancaneria,
recomandnd, pe un ton ferm, o
i regsete fervoarea, placat
pedagogie schematic (indicaii,
acum pe alt vrst, mbibat de
anateme, risipa unor cuvinte
scepticism. Iubind, desigur, la
mustrtoare etc.). Constatm c
moara vorbelor, ca om informat,
Paul Georgescu s-a manifestat
libertatea interioar, zburdlcontradictoriu. Elogia fr
nicia cultural dezinhibant,
economie tezele leniniste, putea
fr intenia disculprii. Vrstele
suprat pe Maiorescu,
raiunii, cartea de convorbiri
deplngnd reconsiderarea sa,
realizat de Florin Mugur
dar va prefaa ntia ediie
(1982), ca spovedanie tiprit,
postbelic a Criticelor (1966);
tocmai prin asta pctuia. n
vedea n miraculosul
ipostaza comunistului ferm (7,
Clinescu un clasicist care
II, 758), liderul de altdat
amputase tragicul i n Istoria sa
reconstituie tragismul unei
un fabulos roman, revendicnd
perioade ntr-un decor declozgomotos paternitatea acestor
rolat. Huiduit, bucurndu-se
Paul Georgescu
idei care au fcut carier. La un
de o recepie nerbntat (cf.
Congres al scriitorilor (18-23
Al. George), volumul adun
iunie 1956) unde era i coraportor, i va oferi o
dezvluiri, mrturii incomplete i se ferete de
misiune paradoxal, constata Marian Popa (7, I,
autocritic, propunnd gura unui Mitic hrit,
811), redistribuind vinoviile: va creiona un bilan
nelept, eliberat de pasionalitate, nelegnd i
(pozitiv) al literaturii realismului socialist, criticnd,
mblnzind prin arta de eckermanie, cum zicea I.
ns, dogmatismul perioadei. ntrerupt brutal la o
Buduca necesitatea istoric, cu tributul ei de convulsii
ntrunire a obtii scriitoriceti, vervosul Paul
i drame, sub cupola imperativului politic. De regul,
Georgescu, lehamisit, a preferat tcerea, punndu-i
vechii clifari cosmetizeaz cu srg, ne ofer memorii
armele n rastel (4, 336) i alegnd, denitiv, calea
retuate, pigmentate cu eschive, omisiuni sau minciuni;
prozei, extrem de productiv. Fostul cuza, fr a se
confuzia dintre comicrie i istoriograe, sesiza Al.
dezice de opiunile de odinioar, s-a recalicat
Dobrescu, nate un spectacol trist. Om inteligent, de
spectaculos. Metamorfoza, nescutindu-l de lestul
o inteligen drceasc (cf. Ovid S.
pcatelor dogmatice, a fcut din fostul diriguitor, odat
Crohmlniceanu), Paul Georgescu testa simbioza
cu lsarea la vatr (adic autoimpusa tcere), un
dintre militantism i ironie, angajamentul cednd locul,
clasic al literaturii postmoderniste (cf. Cornel
aparent, indiferentismului. Scos din joc dup ea la
Ungureanu). Prozatorul s-a dovedit de mare randament
Gazeta literar (1956-1958) i Viaa Romneasc
i vivacitate, un raionalist patetic i energic, sprijinind
(adjunct, ntre 1961-1971), criticul avea miros bun la
generos, cu inevitabilul procent de eroare, muli
tineri; fostul protector a grbit explozia aizecist care
necunoscui, ndeosebi aizeciti, gravitnd n jurul
va zdruncina nomenclatura literar, impunnd nume
Gazetei literare. Noua identitate, vestit prin Vrstele
noi (Nichita Stnescu, N. Velea, Cezar Baltag, Matei
tinereii (1967), nseamn un alt tip de critic, s-a
Clinescu, Ilie Constantin), scriind cu entuziasm. i n
observat. n Trei nuvele (1973), prozatorul conspecta
corespondena cu Ion Simu, tnrul exilat n satul
amintiri i cerceta, n tue sarcastice, crude, informul,
natal dup euforia echinoxist, Paul Georgescu,
timpul limfatic al copilriei, ca i bltirea, tihna
acum uitat, caut smn de vorb, i asum
somnoroas a trgurilor, nota Cornel Ungureanu (8, I,
funcia, desluind cu ngrijorare afectuoas
83). nainte de tcere (1975) exploata propria-i legend
pozitivitatea unor situaii negative (9, 118), cultivnd

17

BUCOVINA LITERAR

polemos
pedagogia speranei. tiind c scrisul ne apr
interior (9, 52).
Ca diriguitor reciclat, romancierul a fost
primit cu bunvoin, respectndu-i cu ntrziere
hotrrea de a prozator, ncolit pe la 15 ani. i-a
nceput, aadar, o uimitoare carier (cf. Ovid S.
Crohmlniceanu), exploatnd, prin avalana epic,
barochizant-combinativ, mimetic-repetitiv, libertile
romanului modern / postmodern. Un joc estetic al
marelui mim, s-a spus, de savuroas imaginaie
lexical, cu descrieri senzoriale, trdnd pofta de
discurs. Dar abia Revelionul (1977) conrm, din plin,
aceste caliti. Iar protagonistul, un Gabriel Dimancea
posibil erou camilpetrescian, evident dezarmat ca
profet al trecutului i este siei infern, mbogind
galeria inadaptailor. Convivii din bicisnicul Platoneti
aduc n atenie trgul (nensemnat), Provincia larvar,
Cmpia etc.; cotlonul intr ntr-o noapte incert i
mult prea lung, dezlnuind ca mediu caragialesc
colocviul intelectual, ieind, printr-o amnat
deconspirare, din plasa unor relaii false, ndelung
exersate. Dintre critici, Val Condurache era chiar
entuziast, citind Revelionul ca o parodie a romanului
pedagogic.
Cu Solstiiu tulburat (1982), roman, pentru
unii, ocant-original, pentru alii doar o imitaie polemic
(7, II, 759), mizantropul Paul Georgescu folosete
literatura ca materie prim (10, 215): apas pe comic,
coboar la rdcina trecutului, n ceaa vremurilor i
mprumut personaje, folosind propteaua a doi
clasici, cum recunotea (Duiliu Zamrescu, G.
Clinescu). Deleaz, aadar, eroi vechi,
binecunoscui: Conu Dinu, delicata Tincua, Tnase
Scatiu, dar i Otilia, Felix (Daniel), matorelul Leonida
Pascalopol. Ciudat e c acest exerciiu de
intertextualitate a fost ignorat de optzeciti. n acest sens
de-a'ndrtelea, n romanele sale fals-istorice, prozatorul
ne asigura c repetiia nseamn modicare. i
Geamlc (1988) face, explicativ-tezist, referiri la
evenimente; din pridvorul cu geamlc colorat, veritabil
punct de observaie, ni se dezvluie cum funcioneaz
mecanismul. Un idealist intratabil, precum profesorul
Andrei Creeanu (Siesta, 1983), ins stngaci, chiop, cu
pusee radicaliste se confrunt cu buceala sleit din
Sarica, aezare czut n somn, cotropit de vipie sau de
vifornie scitice, acolo unde domnete murdria i
siesta. Tot o vreme vag i bleag, la nceput de secol,
ntr-o istorie bltit, ne ntmpin n Huzureii din Mai
mult ca perfectul (1984); un jude btrn, Perieeanu, cu
elan confesiv i brag n vine, ne introduce n culisele
vieii literare i a tenebroaselor afaceri care agit urbea,
prea doritoare s prospere. Dac Vara baroc (1980)
reconstituia, n plvrgeal ampanizat, un asasinat
anunat (I.G. Duca), tratat zvonistic, probnd rezistena
aparenelor ntr-o epoc zltat, Pontice (1987) se

18

pstreaz n vlvora polifticei, n plin palavrament.

Reapare judele exoisit Miron Perieeanu, un Socrate
de Brgan, nsoit de cvartetul discipolilor
(evanghelitii Ioan, Marcu, Luca, Matei), aranjnd /
comentnd cariere i cstorii din perspectiva viitorului,
n fogiala intereselor. O lume i un inut excentric
(Platoneti, Sarica, Huzurei) al cmpiei imanente, un
es necuprins, stpnit e de topenie, insolaie, e de
noroitudine (4, 58), n care domnete inactivismul,
epicureismul, indolena. La Centru, am, totul ajunge
ncet, moale i aipit.
Paul Georgescu (1923-1989) inea s ne
avertizeze c Brganul, de unde, dealtminteri, a
rsrit, nu e o tem. El dorea, pornind de la acea
cmpie alb care erbea, descris n nuvela Pilaf
(recupernd, la moartea bunicii, amintirile unui copil)
s ofere o cronic de secol XX, radiograind, cu verv
i plasticitate, prin societatea Ceres, sistemul relaiilor
capitaliste. i Natura lucrurilor (1986) pn la ntre
timp (1990, publicat postum) ar ntregit aceast
dezvoltare n repetiie, cum spunea, dezvluind, ntrun ritm productiv, cu luciditate, fr pelteaua
sentimentalismului, viitorul trecutului. Din pcate,
n-a avut rgazul de a ncheia i nu putem ti cum ar
ntmpinat Revoluia decembrist. Viclenia
biologic, des invocat, nu i-a venit n ajutor. Dar
polivalentul Paul Georgescu, fantezist i sarcastic, de
lentoare descriptiv i verbiaj insaiabil, a cultivat o
proz problematizant i, totodat, dezinvolt, tras
ntr-o ciudat formul narativ, observa D. Micu (11,

BUCOVINA LITERAR

polemos
522). Inventivitatea verbal, suprasaturaia livresc,
frna ironic, plcerea perifrastic, aluziv, ispita de a
parodia, calamburul etc., s-au topit ntr-un limbaj
propriu, manevrat de un narator omniscient. O proz de
intersecie, de un realism fantast, combinnd
caragialismul (tipuri, vocabular) cu ludicul clinescian,
sub faldurile unui miticism contagios care, chemnd la
ramp o faun comic, i contempl vervos cruzimea.
Formula parodic dezvluie, se tie, uzura unor forme
literare, dar i a structurilor istorice, odat cu
degradarea (inevitabil a) idealurilor. Ceea ce se poate
reproa, n primul rnd, romanelor lui Paul Georgescu
ine, ns, de viziune. Criticismul su se dezlnuie
asupra trecutului (antebelic i interbelic), iar
mizantropismul ncheag o serie tipologic cutnd
sensul n vizibil, cu ini complicai, ovitori
(precum Gabriel Dimancea, n Revelionul sau Vara
baroc), Matei Poenaru (Vrstele tinereii) i amintitul
Andrei Creeanu (Siesta). O familie de spirite din
categoria inadaptailor, intelectuali nnmolii n
plictisul provincial, devenind tipuri, circulnd n spaiul
romanesc la alte vrste i sub alte nume. n fond, prin
universul social congurat, rememornd i literatura
consacrat temei inadaptrii, comediograful Paul
Georgescu purcede la o rescriere parodic, dovedind

nota N. Manolescu o imaginaie de gradul al

doilea, tulburnd verosimilitatea.
S-a btut excesiv moned pe refracia
caragialian, dei inteligena critic a lui Paul Georgescu,
iubind rsful verbal, dezvolt aluziv un amestec de
stiluri. Pn la urm, prin retroproiecie, romanele
balcanicului Paul Georgescu nchipuie totalizant o
imens satir social, n care bjbiala devine o lecie
de istorie. O llial vital i o slav stttoare (cf.
Radu G. eposu) denesc un inut nclit, toropit de
vipie, de un calm dezolant, ascunznd comarul
(tranzacii, crime, intrigi) i o lume ridicol, rapace,
prins, n vremi rsucite, n tihna siestei, contemplnd
prezenzul schimbcios sub sfnta deviz: La diuseor d
la vi! Ceea ce ar ndrepti, dincolo de comicrie i
osp lingvistic (ca performan stilistic, cumva n
sine), ndemnul de a extrage sensul tragic al unei epoci
idilizate. Cu penurie de iepic, cu personaje
devitalizate, czute n transa plvrgelii, cu verbiaj
obositor (conversaii, monologuri dilatate), Paul
Georgescu propune, paradoxal, un ir de cri cu tez,
interesat de critica social, construind o demonstraie
social i politic foarte limpede (4, 76). Mai mult, abia
Paul Georgescu ar dat romanul politic al interbelicului,
crede I. Buduca, explicnd o carte prin celelalte, ntr-o

19

BUCOVINA LITERAR

polemos
saga brgnean, n care onorabilitatea i
convenionalismul convieuiesc cu ticloia, prostia,
violena, crima etc., pe fundalul unor afaceri tenebroase.
Fr o ideologie, sesiza M. Iorgulescu, stilul nu duce
dect la kitsch (10, 221). Cu cert apetit pentru politic,
autorul Solstiiului tulburat eueaz, ns, n tezism,
arma net N. Manolescu. ncercnd s ae, n vltoarea
Istoriei, dincolo de ceea ce se vede, germenii viitorului,
construind subteran o alt viziune, tulburnd
senintatea estetic; prediciile, abia bnuite, devin realul
nsui, anunnd geneza istoric, Eliberarea.
Paul Georgescu, accepta Eugen Negrici, a
nrurit ntructva stilul prozastic optzecist (1, 394),
romancierul declarndu-se, prin structura mentis, un
analist i nelegnd destinul ca o tensiune dialectic
ntre temperament i structura social-istoric. Or,
domnu' Pavelic, mare butor de ltre, dei o prezen
obsesiv, transgurat n crile unor contemporani (Leo
Negotei, n Cderea n lume sau Ion Micu, n Cel mai
iubit dintre pmnteni) a czut, nedrept, ntr-o
indiferen indecent (12, 442). Daniel Cristea-Enache
avea, indiscutabil, dreptate subliniind c nicio istorie
literar serioas nu poate face abstracie de rolul jucat de
Paul Georgescu n epoc, n dezmorire ideologic,
traversnd hegeliana viclenie a Istoriei, privit,
regretabil, sarcastic n anii ultimi, ca o rm beteag
(cf. M. Popa), svrind recunotea multe greeli,
de multe feluri.
NOTE:
1. Eugen Negrici, Literatura romn sub comunism
(Proza), Editura Fundaiei Pro, Bucureti, 2002.
2. Gabriel Dimisianu, Paul Georgescu, n Amintiri i
portrete literare, Ediia a II-a, Editura Eminescu, Bucureti, 2004.
3. Ioan Buduca, A doua via a lui Mitic, n
Amteatru, nr. 9/1982.
4. Florin Mugur, Vrstele raiunii / Convorbiri cu
Paul Georgescu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982.
5. Alex Goldi, Critica n tranee. De la realismul
socialist la autonomia esteticului, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 2011.
6. Paul Cornea, Ce a fost cum a fost, Paul Cornea
de vorb cu Daniel Cristea-Enache, Editura Polirom, Iai, 2013.
7. Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe
mine, vol. I, II, Fundaia Luceafrul, Bucureti, 2001.
8. Cornel Ungureanu, Paul Georgescu sau Caragiale
la centenar. Exerciii de ntinerire, n Geograa literaturii romne,
azi; vol. I: Muntenia, Editura Paralela 45, Piteti, 2003.
9. Paul Georgescu, nvturile unui venerabil
prozator bucuretean ctre un tnr critic din provincie.
Coresponden ctre Ion Simu, prezentat i adnotat de ctre
destinatar. Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 1999.
10. Mircea Iorgulescu, Repetiie i modicare, n
Ceara i sigiliul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982.
11. Dumitru Micu, Istoria literaturii romne. De la
creaia popular la postmodernism, Editura Saeculum I.O.,
Bucureti, 2000.
12. Daniel Cristea-Enache, Manualul criticului literar,
n Concert de deschidere, Prefa de C. Stnescu, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2001.

20

In memoriam
Cornelia Maria Savu
(n. 4.09.1954 m. 22.11.2014)
Astfel plecam din cuvinte
nghend ntr-o trestie seara
Poeta Cornelia Maria Savu s-a nscut
n Vatra Dornei. A fost profesoar de limba
englez n comuna Crlibaba, judeul Suceava,
i n Vatra Dornei; ziarist la Curierul Naional
i redactor la Editura Ion Creang. A colaborat
cu versuri la Romnia literar, Pagini
bucovinene, Luceafrul, Amteatrul,
Ateneu, Convorbiri literare, Bucovina
literar etc.
A publicat mai multe volume de
versuri printre care: Totem n alb (1973),
Uraniu, forme i oameni de zpad (1978),
Emblema (1980), Aventuri fr anestezie
(1983), Semne de via (1987) .a.
Membr a Uniunii Scriitorilor din
Romnia; a fost decorat de Preedinia
Romniei cu Ordinul Meritul Cultural n grad de
Comandor (2004).
Esena poeziei sale se a ntr-un
fragment scris de Nicolae Balot, care a semnat
prefaa volumului de debut: Nimic din
imagismul nenfrnat al attor pseudolirici,
nimic din desfrul metaforic care ne
ndeprteaz uneori de poezie ca de trmul
gesticulaiei sterile. O concentrare asupra
mijloacelor, o decantare a apelor afectului, o
naintare sigur n universul verbului O
nclinaie vdit spre dramatic face ca plasma
liric s prind forme baladeti, ori parabolice.
Poezie a unei inteligene care-i pune
necontenite ntrebri i se las ntrebat de tot
ceea ce ntmpin.
Cornelia Maria Savu scrie o poezie
perfect sincron a celeia practicate de colegii
si de generaie (Ioan Holban).
Despre poezia Corneliei Maria Savu
au mai scris Nicolaie Manolescu, Mihail
Iordache, Adrian Dinu Rachieru.
Poeta rmne n amintirea celor care
au cunoscut-o ca o re vesel, mereu deschis
comunicrii i prieteniei.
Gheorghe C. Patza

poesis
BUCOVINA LITERAR

vis erotic 3

au lecteur
Octavian
SOVIANY
au lecteur
Cnd
vom disprea
ncet-ncet
din memoria rudelor.
cititorule,
cnd pozele noastre
vor deveni
tot mai incerte,
mai splcite.
mai galbene,
cnd nu-i va mai aminti nimeni
de vocile noastre
i vom deveni
iarb i buruian
i ne vor pate vacile,
abia atunci, cititorule.
rugciune
ndur-te,
Doamne i de
artistul btrn,
chiar dac-i
lcrimeaz
ochii de butur,
chiar dac
se prie uneori
n pantalonii-i
prea largi
i i scarpin-n public
prile intime
fr ruine.
D-i un baston frumos
cu mciulie de-argint
sau (i mai bine)
un scaun cu rotile comod
din care viaa se vede
ca un peisaj
de la ecuator, cu
uturi i
arbori de mango.

ntr-o noapte
am fcut dragoste cu
Tubercu
Rosa
Formosa
Era o femeie
frumoas, dar foarte slab,
aproape scheletic.
Coapsele ei
erau mai subiri
dect braele mele.
Mai nti
mi-a nroit buzele
cu o bucic de ruj
lipicioas i dulce
ca o farm de maripan,
apoi m-a dezbracat de cma
i mi-a dezgolit cu tandree
plmnii pe care
a nceput s-i tearg de praf
cu prul ei lung
n timp ce-mi optea,
clocotind de dorin:
-Vino s ne iubim
pe parchet. Tu ai nevoie
de somnifere puternice
i de un cub mare de ghea
n auriculul drept.
de-a doctorul
Poart un halat alb, ochelari
i are picioare frumoase.
mi trage
colurile gurii n sus, obligndu-m
s-i zmbesc.
mi palpeaz catul, m apas
tare pe burt,
m ascult cu stetoscopul,
mi ciocnete genunchii,
m pune s spun 33,
i bag mna n gura mea
ca s-mi pipie amigdalele
i url la mine:
Fir-ai s i de beiv!
Nu vezi c ai cancer
la creierul mic?
Pregtete-te de transfuzie!
mi nge n carotid
un ac ruginit, se las-n genunchi
i ncepe
s pompeze vrtos.
Pompeaz njurndu-m
printre dini. Pompeaz n draci
de 24 de ore.

21

poesis
BUCOVINA LITERAR

Gfie.
E leoarc de transpiraie,
iar halatul
i s-a
ridicat pn la olduri.
Nu poart chiloi.
Doar un port-jartier negru.
femeile singure
mi plac
femeile singure.
Femeile puin obosite
dar nc frumoase
la 40-50 de ani.
Insomniacele incurabile
cu care vorbeti noaptea pe fb
despre muzica
lui satie,
n timp ce
sexul lor
clocotete ca un vulcan.
Femeile triste care
au tatuati pe unul din olduri
uturi exotici.
mi plac
mucturile lor disperate
i orgasmul lor violent ca o
bubuitur de tun.
mi place s le scriu
cu scrum de igar
poeme pe pntece.

s-a realizat tot.

Eu mi-am pierdut viaa
din prea mult imaginaie.
Cnd i intr
cucuveaua n camer
trebuie doar s zaci i s scrii
i atunci doar cuvintele
sun adevrat.
Asta e viaa
de dup via.

poetul soviany i muza

Te vd cum peti,
puin ameit de butur,
pe strduele unui cartier deocheat
i uieri ncet un cntecel irlandez.
Ai n mn o sticl de whisky
cu care l izbeti drept n moalele capului
pe primul poliist ntlnit, iar apoi
o iei la fug prin negur, ca i cum
n-ai tu nsi ceva ca o negur, o
terorist consumat de via
care mi strig cu ultimele sale puteri:
you are a murder, my baby.
testament
Nu-mi mai pot
dori
nimic
de la via.
Punct ochit,
punct atins

22

un poem
Un poem trebuie s e
vertical,
ascuit,
penetrant.
Nu e
un simbol falic
Doar s v fac
s sngerai.
Un poem
vorbete
doar prin propria-i
goliciune.

BUCOVINA LITERAR

poesis

Micile cruzimi ale serii

Schi naiv
Emil
NICOLAE
n sertarul cu vechituri, tichetul de autobuz
s-a nglbenit de tot, hrtia devenit fragil ind pe
punctul de a se dezintegra. Dar ce caut acolo, de ce
l-am pus deoparte? Dau lmul napoi i gsesc
rspunsul: l pstrasem ca pe o prob a nevinoviei
mele, ntr-o ntmplare banal din adolescen.
M aam ntr-un grup de liceeni glgioi,
care tocmai ncheiaser o partid de fotbal pe maidanul
de sub munte (pe versantul opus cimitirului).
Chiulisem de la ultima or de curs, cu gndul la meciul
echipei naionale care urma s se desfoare dup
amiaz. Am ncercat i noi o simulare, ulterior
grbindu-ne s ajungem acas la transmisia tv
(alb-negru, fr publicitate). n autobuz, agitaia noastr
a enervat-o brusc pe casieri (nejusticat, dac
socotim c intrase n tur la ora 14). Din asta a ieit o
ceart urt i, n nal, femeia isterizat m-a indicat pe
mine (doar pe mine!) ca infractor, cltor fraudulos,
pentru c nu a cumprat bilet. Degeaba i-am artat
hrtia (dibuit cu greu n buzunar din cauza
nghesuielii), degeaba i-au explicat colegii una i alta,
raiunea nu mai era domeniul ei.
Toat scena a fost urmrit din fundul
autobuzului de un brbat (sprijinit cu coatele de
marginea parbrizului din spate) nici nalt / nici scund,
nici gras / nici slab, cu prul nici alb / nici negru. Era
mbrcat n haine de ora, civile, dar am tiut imediat c
trebuie s e un ef, n momentul n care a chemat la el
un soldat n termen aat ntmpltor n acelai
autobuz i i-a ordonat s m duc la sediul miliiei din
ora (vecin n acea vreme cu pota veche). Ajuni
acolo, soldatul i-a explicat situaia plutonierului de
serviciu i a plecat. Am rmas n ghereta de la poart (o
construcie cubic din crmid), am completat o
declaraie cu datele personale i relatarea celor
ntmplate (din punctul meu de vedere), apoi am
ateptat. Fel de fel oameni, n uniform sau fr, intrau
i ieeau, iar eu m gndeam la meciul naionalei, pe
care deja l pierdusem. Trziu, n noapte (cam pe la ora
22), dup cteva telefoane i alte ieiri sau intrri,
plutonierul m-a trimis acas.
Am plecat buimac, nenelegnd ceva din
toat povestea. n camera mea, mi-am scos crile din
geant i, printre ele, am dat cu ochii de prima ediie
romneasc postbelic a romanului Procesul de Franz

Kafka, n traducerea lui Gellu Naum (ELU, 1965, cu o

copert cartonat de Napoleon Zamr i o prefa de
Romul Munteanu). Toat ziua plimbasem cartea cu
mine, fr s m gndesc vreo clip la ea. Abia acum
(re)citesc acolo aceast fraz: Lucrai totui, ar vrut
el s spun lucrai totui pentru justiia obinuit
i nu pentru cea din pod. i pun tichetul nglbenit
ntre paginile 142 i 143, ca semn de carte.
*
Zarzrul mai norete o dat
cu nverunare
falangele i trosnesc discret
printre cinii vagabonzi i
bogtaii travestii n ceretori
obinuii s-l ignore
(excepie fcnd umbra blond
care-l cunoate
ns prefer s-l ocoleasc
trecnd pe cellalt trotuar)
*
Cartea foarte subire st n luntrul
crii foarte groase ca un semn
lsat acolo dup rsfoire
sau
cartea foarte subire st n burta
crii foarte groase ca un bisturiu
uitat acolo dup operaie
(ncet ucignd-o ncet)
*
Urma botinei descoperit
sub enila de asfalt
va analizat n laboratoarele
de criminalistic
pentru a reconstitui
silueta balerinei
*
Acum poate s mearg mai departe
pentru c roata zimat
care se-nvrte pe axul fericirii
producnd un efect destabilizator
s-a dovedit c nu are vreo coresponden
n interiorul corpului uman
*
Cnd s-a pornit vacarmul
din centrul oraului
pe suprafaa cenuie a zidurilor
au nceput s strluceasc
rgetele celor trei lei
unul verde altul negru

23

poesis
BUCOVINA LITERAR

i altul rou
iar groapa lui Daniel
avea form de carusel
*
Abia dup ultima cin
luat mpreun
au devenit vizibile
cele dou pete glbui
de pe faa de mas
n jumtatea lui
acolo unde-i sprijin coatele
pe cnd n jumtatea ei
faa de mas
rmne imaculat
ars de pustiul ateptrii
*
Acordurile de bossanova ale chitaristului
clipocitul ploii n streaina amintirii
i scncetul unui cine sau
al femeii mbtate cu bere
plus vibraia imaginii ei deprtndu-se
i provoac o stare polifonic
*
Cnd ziua de srbtoare s-a ncheiat
i toate tarabele din pia se goliser
de gablonzuri cocarde insigne brelocuri
i alte nimicuri zornitoare / strlucitoare
(pn i vnztorii plecaser acas)
n jurul unei singure mese nc
era mare nghesuial i mbrnceli
apropiindu-se curios a aat c
acolo se ddeau gratis locuri de veci
*
La ce sunt bune aceste invenii
i instrumentele sosticate
dac nici n ediia de sear
n-au reuit s anune
identicarea misterioasei amprente
lsat de gheara suetului prdtor *)
_________________
*) aductorului bun recompens
*
Privit cu mare intensitate
umbra de deasupra patului
devine umed
i se gndete
cum va zugrvi ea tavanul
mai trziu
ca s-i uite i respiraia

24

*
Cu mult grij trebuie stabilit
distana cinic de la care
adevrul se las contemplat
cci aproape
prea aproape
pn la mbriare
se simte deja cldura minciunii
*
Oasele subiri
aristocrate
se vd mai bine
pe la ntoars
dect pe
tastatura PC-ului
*
Astzi nu-l mai surprinde
bucuria ireat a stareii
plecat la cumprturile de Crciun
cnd i spune c infernul este
matricea macrocosmosului
conrmndu-i astfel presupunerea
c mtrguna cretea
i n grdina Raiului
*
nainte de a se despri
i-au mprit crile n mod egal
aa cum procedaser prietenii lor
cu pilulele de cianur
nainte de a se sinucide
*
pe foaia alb fonete
uor lumina de sear
pe carnea alb sclipete
ascuit penia de oel
i scrie i scrie
*
OUT
strig arbitrul de fotbal
din uierul su
OUT
strig efa-contabil
de la biroul ei
OUT
strig Dumnezeu
de pe acoperiul lumii
i pleac
(din volumul cu acelai titlu
aat n pregtire pentru tipar)

poesis
BUCOVINA LITERAR

high

germania interioar
tefan
BOLEA
seara la liceu
terenul de baschet gol
petrecere cu moroi n sala de sport
obstacole pentru proba de ndemnare n curte
nimeni m vegheaz din spatele perdelelor bibliotecii
nimeni are ochii aintii pe mine din sala de clas
sunt urmrit de /nimeni/ toi locuitorii planetei
mai devreme doi-trei sori czuser ca bombele
atomice
proiectnd cel mai frumos apus din istorie
mulimile de nimeni au ncremenit cu mna pe cuit,
lan i funie
au ngheat cu imboldul linajului
aa cum isus este ntemniat pe cruce pn la sfritul
lumii
i eu sunt internat n infern pn la abolirea timpului

desfacere
atept sa se nchid laptopul
parc ofteaz toata casa orgasmic cnd moare ecranul
brotacii se mpreuneaz voios n canal
nu tiu c sunt muribunzi
cnd m plimbam prin parc lumea era desprit de
mine de-un zid
m priveau hominizii cum sunt privii la teatru
spectatorii
cu o uoar condescenden dar i cu mirarea leului
de dup gratii
nu m recunosc n zbaterea lor, n flfitul lor obscen
i maladiv
nu m recunosc n cuttura lor obraznic i
compulsiv
n ocheada lor bloas, n rnjetul languros, n feele
de circari
m preling n camera mea la fel cum un extraterestru
se ntoarce pe planeta sa din alt galaxie

vreau s alterez realitatea, nu percepia

vreau s cresc asemenea unei catedrale gotice, s-mi
proiectez umbra peste univers
vreau s fac o ser n deert
vreau s deviez uxul secolelor pn n anul 0
pentru c sufr de complexul grdinii eden
pentru c subsolul meu este acoperiul lumii
pentru c scriu acum prolegomene la istoria viitorului
lumea este diferit pentru c exist eu
anomalia sistemic rezistent la tentativele
hegemonului
rechinul ce urmrete corabia isoldei
drujba pe care o dezmierzi cu arcuul ca s produci o
sonat de schnberg
adn-ul meu e compus din lava care mocnete n
vulcanul revoluiei
vin din viscerele planetei, de-acolo de unde se produc
cutremurele
iar nuclearele mele sunt setate s se detoneze n
empireu
m-am nscut demon i voi muri dumnezeu

germania interioar
am adormit n timp ce robert erban i intervieva pe
cei de la aktionsgruppe banat
richard wagner! cu un asemenea nume eti predispus
s demolezi cel puin un trib de idoli
curnd am fost transportat la sibiu cu radu stanca i
negoiescu
deoarece eram nedumerit, nicolae balot m trase
deoparte i mi spuse:
gndete-te la numele oraelor: hermannstadt,
kronstadt, klausenburg, frauenbach
nu este evident? transilvania e germania interioar
de fapt dac imprimi harta ardealului pe cea a
germaniei, obii calea ctre ierusalimul
ceresc
este prea mult
a pregtit s accept la limit c noi suntem infernul
germaniei
ne-a tiat vorba lucian blaga
de altfel continu profesorul
s-a dovedit c mestofel era ardelean, ca dracula i
dionysos
trebuie s m fermi i s inem la dubla cetenie de
transilvani i nemi

25

poesis
BUCOVINA LITERAR

Poem trist

Tristia
Vasile
PROCA
Poem trist
n ceruri ploi bolnave i ceasuri ngheate,
i ngeri de spasme njunghiai
...n patria sngelui un bocet lung de povestit
trezete din uitare istoria cu zngnit metalic
i Maica Domnului grijilor mrunte
...El numai riduri, El cu zmbet n colul gurii,
El de mult czut n oameni: un monument nnegrit
i bine mbibat de njurturile beivilor care pierd la
zaruri
...moartea mahmur vorbea i ea: c n mantaua
celest
L-a zrit de viul alb nfurat
pe Dumnezeul nostru trist i ruginit
Alt poem trist

inndu-se de mn viaa i moartea

sap tuneluri:
duminica din trup s-mi fure
cu noaptea n cap caut s le cintesc
cu miere, cu pine, cu sare,
cu cear de lumnare
mulumesc, Doamne, culc-Te n mine
linitit
sau, rogu-Te, nti mnnc oarece
i vin rou bea
Ceremoniile nimicului
Una cu pmntul dorm visele n interiorul crora
nu e nimic de gsit:
eu mi-am fcut din butul nimicului o ceremonie
cu nuanele ei zilnice:
urmeaz paii grbii n propriile noastre adevruri:
ca i cum suetele i-ar da o ntlnire important
i alte cteva amnunte care mai emoioneaz
nc
bob cu bob ncolete n frica mea uieratul grului
din steaua mortului: se trezete i indiferena apei
pe care plutete cutezana de a tri,
apoi, urc n suferin: la periferia ei imagini
care nu vor s vorbeasc

Un animal urt mirositor e omul

i se uit n el ca printr-o fereastr
ca i cum carnea lui i-ar plnge povestea

se mai spune c ochiul vieii privete cum stai

ca rul cu plumb:
agat de imaginea Mielului care pate bucata
aceea verde de tcere grea

spui strad i ea pete-n urma omului,

ochi violeni de predtor are strada
i oamenii curgnd pe ea i pierd conturul:
timpul lor se topete

via de-a nimicul

aa ntr-o doar

Dumnezeu e Marele ppuar:

de privirea Lui st agat omul fcut
din lipsuri i ocri, cu contiiina fragmentat,
omul avnd n ochi Moartea ieit
la drumul mare
i deseneaz cuvintele omul urt mirositor:
l vom vedea alctuind minunate fresce
animate cnd st de vorb cu Tcerea
la cer ridicat
s-ar zice c sunt oameni de srbtoare

26

via de-a animalul

aa

Ochiul
Stm de ceva zile n ochiul Tu, Doamne, pentru
a obine acea privire curat asupra tuturor lucrurilor
care ne nconjoar:
din auzite azi pe la patru dup-amiaz, pmntul
va trece pe lng staia orbital numit pe rnd
Durere, Dezordine, Dragoste, Droguri, Dram i toate
cte ncep cu D: ncercm de aceea s descoperim
cum e s trieti n pielea attor cuvinte fcnd
saltul din ciune n realitate:
n privirea Ta, Doamne, n afar de nelinite i
melancolie

BUCOVINA LITERAR

poesis

nu distingem alte atitudini care s ne tulbure

ntrebarea
ce vrei Tu fa cu acest parfait mlange
... ci ncpem de ploaie stm n crciuma Ochiul lui
Dumnezeu
i aproape c ne este ruine ct suntem de fericii:
cu hainele care ne vorbesc ntr-o italian ud,
cu pantoi care ne scrie n englez, cu fumul de
mahorc
n rus, cu njurturile n romn:
atunci cnd chelneria ntrzie s ne aduc dou
orgasme
pentru ecare, fcndu-ne astfel insuportabil
dulcea durere de a exista
... aa devenim contieni c prbuirea noastr
este alb i va veni de-a lungul unei nopi scorojite
n biata noastr realitate asemnat unui alambic
din care curg mahmure dimineile lui Noe:
da, noi tim c prbuirea noastr va veni
i de-a lungul unui cuvnt nc nescris:
hai ofer-i pielea drept hrtie i mulumii
i mulumim, Maiestate

... pentru a ct mai ocani stm n profunzimea

numit Ochiul lui Dumnezeu tocmai analiznd
diferena,
distana dintre noi care suntem autentici chiar i
cherchelii
i slbiciunile de acceptat ale tristei lumi cibernetice
mcinat de ndoial, de lipsa punctului de vedere
din care se nasc false nceputuri:
astfel devine logic ntoarcerea la tcerea pmntului
de unde izvorsc ape, cutremure, pduri de ntrebri
i sentina: Noe, sfitul lumii ncepe mine
... acum noi, vestiii cavaleri ai Ordinului Jartierei
pornim spre casele noastre fredonnd pentru
eternitate:
Ruine celui ce de ru gndete
Dintr-un rgaz de in
Femeia visat i-a strigat: deschide ochii, deschide
ochii,
a sosit timpul s-i organizezi uitarea

27

BUCOVINA LITERAR

poesis
... e limpede, i spui, c deunzi ai asistat la o
schimbare
a decorului: mai nti i-ai observat petele vineii
din biograa trupului i ai gndit c moartea poate
o experien minunat
... apoi femeia a strigat a doua oar: bei licoarea
asta sau ce, Doamne, bei?
tu mini psrile i le bei zborul pn simi acea
fragmentare a eului drept o cunoatere pozitiv
... toamna, femeia visat adun ghinda, o coace i
din ea i face cafeaua n oraul pustiu,
unde casele nu sunt case,
unde copacii nu sunt copaci
i unde strigtul are gust de moarte

pasre:
i avem n gur limba timpului i


bucur-te acum c poi vorbi morii


aa cum limba clopotelor unge cu mir fruntea


drumeilor oprii n rug
pasre:
i avem n trup aripile de corb al deertului


i bucur-te c zilnic el a hrnit cu buci


de pine Omul cel Sfnt
o mn se adun cu alt mn i binecuvinteaz
ascunderea ta n pduri curgtoare:
i bucur-te: eti singur precum soarele
rsrit sub pmnt

Cntec morii
... deschide ochii, deschide ochii o auzi i noaptea:
mai nti s vezi ara necunoscut
cu orae care nici azi nu au nume,
cu comici venii s spun glume obscene,
cu duhovnici asemenea albului putred al prapurilor
i care privindu-i forma buzelor,
nclinaia ochilor,
trsturile feei,
pe loc i spun ct Moarte ai but n ultimele zile
... ntr-un trziu, femeia i-a strigat din nou: deschide
ochii,
deschide ochii
am gsit o inscripie:
ncepe cu anul 1949 i vorbete despre...
... i ptimindu-te n Sena, tu simi cum rece crete
n tine femeia,
apoi tu te uii n mintea celuilalt Luca i nu
vezi cuvintele inscripiei,
dar i este tot mai clar c exist un text...

Pasrea morii
- Un semn numai de tine tiut ptimindu-se
c uneori eti fratele Nimicului ce i coase rana
pe unde fugit un nger uria
o mn se adun spre nchinare i nchide
n ea aerul cel viu ce se zbate ca un pui
de vrabie care a ciugulit Moartea i s-a
prefcut n pasre a morii

28

- Moartea mi-a ieit n fa

moartea
zmbind mndr ca o hoa
moartea
... moartea m-a gsit la punte
moartea
era mare ct un munte
moartea
... cu vorb bun m-a-ntrebat
moartea
de nu vreau s-i u brbat
moartea
... i ca tnr mireas
moartea
n brae am dus-o-n cas
moartea
... pe trupul gol am srutat
moartea
i-am iubit-o ca brbat
moartea
...i pe la pori de cimitire
Moartea i al ei mire
au cntat de fericire
cuvintele din Psaltire
ehei, Moarte, ine minte
Moarte,
m nasc iar din cuvinte
i mai viu i mai erbinte

BUCOVINA LITERAR

apeiron
Visul

Matei
VINIEC
n noaptea asta am visat-o pe mama. Se fcea
c eram undeva la o petrecere, cu mult lume, undeva
ntr-o grdin. mi este greu s localizez grdina i casa,
dar am impresia c marea nu era departe. Oamenii se
simeau bine, discutau unii cu alii pe o peluz i printre
arbori, ecare avea n mn cte un pahar i din cnd n
cnd ciocneau i-i spunea cuvinte amabile. Din locul
unde m aam puteam vedea toat mulimea precum i
faada unei case cu etaj, unde tocmai se aprinseser
luminile. mi amintesc bine de acest detaliu, luminile
aprinse n casa cu multe ferestre i cu uile de la parter
larg deschise, ui generoase care parc i deschideau
braele direct spre grdin. Oare s fost eu
srbtoritul? Visul nu s-a derulat ns n aceast
direcie, nu-mi pot da seama deci n onoarea cui se
derula acea petrecere cu oameni frumoi, mbrcai
elegant, distini. S fost oare eu n centrul acelei
petreceri, s fost poate o
aniversare a mea? Ciudat
mi se pare acum faptul c
eu, ca observator, stteam
nemicat, undeva la
marginea grdinii, de
unde mbriam cu
privirea tot ansamblul,
dar nu participam direct
la discuii i la efuziuni.
Mama mi-a
aprut brusc n fa, era
vesel i ncntat de ceea
ce se ntmpla acolo.
Acum putem pleca dac
vrei mi-a spus mama, iar
eu am fost de acord
imediat cu plecarea, fr
s-mi pun o singur
secund ntrebarea ce
sens avea acel acum. Ce
se ntmplase nainte de
acel acum i unde urma
s plecm? Mama era ntre dou vrste, deci aa cum o
tiam eu din anii cnd aveam ntre 20 i 25 de ani. Era
nc frumoas, cochet, volubil Am ieit din
grdin pe o poart aat nu departe de locul de unde

privisem petrecerea, deci nu a fost nevoie s ne lum

rmas bun de la nimeni. Chiar am avut impresia c
i-am abandonat pe toi acolo oarecum brutal, altfel spus
c am ters-o englezete. Nici unul dintre noi nu regreta
ns aceast plecare, de acest detaliu mi amintesc
precis, de unde deduc faptul c aveam un plan bine
stabilit. Am traversat un fel de pdure cu arbori rari,
noaptea continua s cad dar aerul era erbinte, ca i
cum ne-am aat n plin var. Ne-am ndreptat cu un
pas hotrt, fr s ne spunem nimic, spre un turn de
piatr, un fel de far dar care nu era situat pe vreun rm,
mai degrab pe o colin. Ne-am apropiat de ua
turnului i cred c eu am ncercat s o deschid. Ua
ns, enorm, din metal masiv, opunea rezisten, i
atunci am privit-o pe mama ntrebtor. Iar ea mi-a spus:
tu ai cheia. Ceea ce mi s-a prut ciudat, eu nu tiam
s deinut vreo cheie i de fapt nici nu eram sigur de
ceea ce urma s facem acolo. Trebuia s intrm n turn?
Cu ce scop? Ne atepta cineva acolo?
Am cutat n buzunarele de la hain i am
descoperit ntr-adevr o cheie mare, aurie, ca i cum ar
fost fcut din bronz. Am scos-o oarecum mirat i
i-am artat-o mamei. Da, nu tiusem c eu aveam acea
cheie, iar acum nu tiam dac eu trebuia s deschid ua
turnului. Mama mi-a fcut ns semn c trebuie s
merg mai departe i atunci am introdus cheia n
broasc, am rsucit-o iar ua turnului s-a deschis. Ai
vzut? mi-a spus mama. Visul s-a oprit dup aceast

ntrebare care nu atepta, dup ct mi dau seama, nici

un rspuns.
n micul ora X nimeni nc nu tie c n

29

BUCOVINA LITERAR

apeiron
cursul nopii toat lumea a avut acelai vis. Brbaii i
femeile care se trezesc foarte devreme nici nu au timp
s se gndeasc la ceea ce au visat. i iau n fug micul
dejun i ies repede din casele lor pentru a merge la
locurile lor de munc: cele dou spitale ale oraului,
gara, uzina de ap, coli, grdinie i cree, magazine i
benzinrii.
ntr-una din casele oraului se deruleaz
urmtoarea scen:
O mam de familie, n buctrie, dup ce i-a
pus n fa soului pe mas o omlet i o ceac de
cafea, soarbe ea nsi dintr-o ceac de cafea i spune
n noaptea asta am visat-o pe mama. i eu
rspunde soul. Discuia se oprete aici pentru c
femeia nu-i d seama dac soul ei este iritat sau
ironic.
ntr-o alt cas o mam celibatar i
pregtete micul dejun ului ei de zece ani.
- S tii c te-am visat azi noapte, i spune
acesta.
- i cum eram?
- Nu tiu, dar ne-am dus mpreun s
deschidem ua unui turn iar eu aveam cheia.
Mama celibatar rmne pentru o clip cu
gestul n aer, uimit, ntruct i amintete c i ea a avut
un vis similar.
- Azi noapte am visat-o pe mama, spune
beivul oraului, cnd cere, la ora opt dimineaa, un
pahar de vin alb ntr-un bistrou situat lng hala
central. Se fcea c aveam o cheie i c trebuia s
deschid ua unui turn. S le ia dracu de vise. Nimeni nu
tie ce vor s spun. Pe maic-mea eu nici mcar n-am
cunoscut-o.
Barmanul, care i el a avut acelai vis, rmne
puin aerian:
- i zici c aveai o cheie?
- Da, aveam o cheie
- i eu am visat-o pe mama, spune un
vnztor de legume care vine s-i bea cafeaua la
tejghea. Iar oferul cu care am venit acum o or la pia
a visat-o i el, tot aa, pe maic-sa
Vestea ncepe s se rspndeasc n ora. La
nceput timid, cu nencredere, apoi cu un fel de
febrilitate care ia proporii. n foarte multe case copiii
i ncep ziua prin a le spune mamei lor mam, te-am
visat azi noapte, i s tii c aveam cheia. Mai reinute,
mamele nu vorbesc imediat despre visul pe care l-au
avut i ele i n care ele nsele, tinere, se aaser n
aceeai situaie, de a se ndrepta mpreun cu mamele
lor spre un turn. Dup ce pleac ns copiii la coal,
mamele casnice ncep s-i telefoneze unele altora.
Alo? Da? Ce poate s nsemne cnd i visezi
mama i mergi cu ea n faa unui turn i ea i spune tu
ai cheia?

30

Locuitorii oraului sunt de dou categorii.

Unii i amintesc imediat ceea ce au visat i alii au
nevoie de un anume timp pentru a-i aminti visul. Cei
foarte grbii dimineaa, care trebuie s alimenteze
primii cu energia lor mecanismul hidraulic al oraului,
altfel spus sistemul de roi, pompe i lanuri al acestuia,
nu sunt nc perturbai de visul comun. Cei care nu
intr ns imediat n febrilitatea mecanic i n ritmul de
main repetitiv al oraului, au timp s se gndeasc la
vis. Din bistrou n bistrou, din magazin n magazin, sau
la pia de la un stand cu fructe la un stand cu
brnzeturi, informaia circul S-ar prea c nu tiu
ct lume a visat n noaptea asta acelai vis. Adic?
S-ar prea c tot felul de mame s-au prezentat n
noaptea asta n visele noastre. i ecare dintre noi
aveam o cheie Ca s facem ce cu ea?
La nceput discuiile din ora sunt destul de
absurde. Pn pe la ora zece unii nici nu vor s
recunoasc faptul c i-au visat mama. Pe la ora
prnzului ns unii locuitori ai oraului ncep s se
plng la poliie, s sune la medici, s cear asisten
psihiatric i s avertizeze primarul c se impun
anumite msuri. La ora 13 un crainic al radioului local
ndrznete s difuzeze informaia ca un fapt divers:
n cursul nopii trecute mai muli locuitori ai oraului,
poate n numr de cteva sute, au avut, s-ar prea,
acelai vis. Academia de tiine a fost sesizat i nu este
exclus ca s e trimis un specialist i o echip de
investigaie la noi n ora.
La ora 14 primarul i convoac de urgen
consilierii pentru o discuie mai serioas. Sunt de fa
eful poliiei, comandantul garnizoanei (ntruct toi cei
320 de soldai staionai n ora i-au visat mama),
directorul seciei de urgene de la spitalul municipal,
antrenorul echipei locale de fotbal (ntruct toi juctorii
i-au visat mama), un reprezentant al televiziunii
locale... Toi aceti oameni se uit unii la alii cu priviri
oarecum bnuitoare. S e oare vorba de vreo fars, de
vreo form de halucinaie colectiv?
- V propun nti s m sinceri, spune
primarul oraului. Cine i-a visat n noaptea asta mama
i i amintete perfect de visul su s ridice mna.
Puini sunt cei care nu ridic mna, doar doi
sau trei dintre cei prezeni. Ei pretind c de ani de zile
nopile lor se deruleaz fr vise. Ceilali evoc toi
aceeai situaie. C i-au cunoscut sau nu mamele, c
au fost sau nu n relaii bune cu ele, toi au avut acelai
vis: ntlnirea din grdina cu oameni veseli, drumul spre
turnul de piatr i cuvintele spuse de mame: tu ai
cheia.
ntr-un mod discret, o anchet general este
lansat n coli. Profesorii le cer copiilor s-i
povesteasc n scris visul de noaptea trecut. Elevii o
fac fr s ezite, amintirea visului este proaspt, i
aproape ecare deseneaz i cte o cheie.

BUCOVINA LITERAR

apeiron
- Ai vzut c am avut dreptate? strig beivul
oraului, omul care i-a povestit primul, la tejgheaua
unui bistrou, visul. Dintr-un motiv greu de precizat
individul a intrat ntr-o stare de euforie, se plimb pe
strzile oraului i i ndeamn pe unii s nu-i mai
ascund cheile iar pe alii s construiasc un turn.
Eu nsumi sunt uluit de ceea ce se ntmpl i
m ndrept spre piaa din centrul oraului, acolo unde
s-au adunat deja cteva sute de oameni. Totui, nu
putem lsa lucrurile aa spun unii. Fii ateni ce
spunei pentru c riscm s ne facem de rsul lumii
comenteaz alii. Riscm s m pui n carantin
avertizeaz un profesor de lozoe, foarte cunoscut n
ora pentru conferinele sale gratuite despre dilemele
omului contemporan. Chiar i cei civa turiti pe care
i-am avut n noaptea asta n ora i-au visat mama, ine

s informeze proprietarul principalului hotel. Trupa de

actori a teatrului municipal i-a fcut i ea apariia i
ncearc s calmeze mulimea: Suntem n faa unui
extraordinar spectacol interior, v rog s nu-l distrugem
prin interpretri pripite, nu trebuie s ne e fric de ceea
ce ni se ntmpl, ai fost toi spectatorii unui vis unic,
explic unul dintre actorii cei mai vrstnici i cei mai
apreciai din ora.
Unele familii i dau seama c visul s-a etalat
pe trei generaii: un copil de ase ani i-a visat mama, n
timp ce mama sa personal a visat-o pe mama sa aat
nc n via, care mam aat nc n via (deci
bunica copilului de ase ani) i-a visat la rndul ei
mama aat n via dar foarte btrn (deci pe
strbunica copilului de ase ani).
Discuiile din piaa oraului devin puin
isterice. De ce cad ntotdeauna pe noi chestiile astea?
exclam un pompier. Marea ntrebare este
ce se va ntmpla n noaptea asta, spune un
ofer de taxi. Ideea c visul comun s-ar putea
repeta i sperie deja pe unii. Municipalitatea
este acuzat de incompeten iar poliia de
neglijen. Civa medici mpart calmante i
i sftuiesc pe locuitorii oraului s considere
ca au participat la o experien colectiv
unic, ale crei explicaii vor veni cu
siguran mai trziu.
- Nu este exclus ca s fost cu toii
victimele unei inundaii onirice ncercai
s v imaginai c un vis s-a revrsat cu o
for emoional fr precedent i a creat o
interconexiune cerebral ntre toi locuitorii
oraului, explic un psihiatru.
Stupoarea provocat de revelaia c
toat lumea a visat acelai tip de vis ncepe
ns, dup ora ase seara, s lase loc
ndoielilor i ngrijorrilor. Dac vom
continua aa vom luai de nebuni spun tot
mai muli locuitori ai oraului. Mai bine s
uitm tot ce a fost, nu are rost s ne
complicm viaa declar mai toat lumea.
Un ins slbnog i ntre dou vrste, despre
care toat lumea tie c este poet, agit o
legtur de chei, ncearc s spun i el ceva
dar este alungat din ora cu pietre. Eu nsumi
arunc cu o piatr n el dar nu-l nimeresc.
Noaptea cade parc mai brutal ca
oricnd. Locuitorii oraului s-au nchis n
casele lor, i iau masa de sear, i culc
copiii i rmn apoi gnditori cu privirile
absorbite de ntuneric.
Inutil de spus c a doua zi totul
revine, pentru eternitate, la normal.

31

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
Cine a splat vasele
la Cina cea de Tain?
Adrian
ALUI GHEORGHE
Matei Viniec La mas cu Marx
(Bucureti, Cartea Romneasc, 2011)
Despre Matei Viniec am auzit pentru prima
oar prin 1971 sau 1972, pe cnd acesta era descoperit
i prezentat de poetul Virgil Teodorescu n revista
Cuteztorii. Caietul de poezii trimis reputatului
avangardist, care euase astfel la o revist pentru copii,
purta titlul, mi amintesc perfect, La noapte va ninge.
Titlul a devenit, pare-se, o obsesie pentru Matei
Viniec, de vreme ce l-a pstrat i pentru cartea sa de
debut, aprut n anul 1980 la Editura Albatros. La
un moment dat numele ni s-au alturat n aceeai
revist, textele noastre ind girate de acelai Virgil
Teodorescu care ne scotea din plria provinciei i ne
arta, cu timiditate, lumii. Dac e s fac apel la
memorie, trebuie s spun c vedeta literar a
momentului, la nivelul colaritii din acei ani, era,
totui, Vasile Poenaru, pe care pariase poetul Petru
Ghelmez, i care l (i) sprijinise s scoat prima carte
de versuri la vrsta (incredibil pentru noi!) de 13 ani.
mi amintesc (i) versuri semnate de Vasile Poenaru pe
atunci, considerat un nou Nicolae Labi pentru
proaspta literatur romn: Lene m mestec leul/
ca pe un rget alb ...; Saturn nconjurat cu-n inel de
durere/ transcendentala sfer n care m concep/ se
sparge ca i oul cnd puiul se formeaz... etc. etc. Din
pcate evoluia lui Vasile Poenaru nu a mai fost la
nlimea debutului, a fost mncat, pare-mi-se, de
cariera didactic, e greu s pori o via povara
precocitii literare, mai ales ntr-o societate ca a
noastr, din acea perioad, care i propunea un soi de
uniformizare a individului ntre ceilali. Dar despre
riscurile precocitii chiar merit vorbit, multe debuturi
pline de promisiuni, din aceeai perioad, din altele, au
sfrit trist, n anonimat.
Din fericire Matei Viniec nu s-a pierdut pe
drum. Dimpotriv. Dei eticheta de dramaturg sau cea
de prozator tind s i acopere numele, att n ar ct i n
strintate, cu precdere n Frana, poetul Matei Viniec
rmne pentru mine denitoriu ca evoluie artistic.
Volumul La mas cu Marx (Editura
Cartea Romneasc, 2011) e, n fapt, o reconectare
la poezie a lui Matei Viniec, dup ce a traversat, n

32

Frana mai ales, spornic teritoriile teatrului i ale prozei.

Mai mult, senzaia, citindu-i cartea, e c textele snt
achiile desprinse de la masa de lucru, poemele snt
eboe & bruioane ale unor texte cu miz, n special,
dramatic. Acest lucru nu le scade cu nimic calitatea, se
nelege, pentru c poetul este un adevrat artizan &
meseria care nu rateaz nici un rnd, tensiunea intern
a textelor poetice ind egal, n linia cu care ne
obinuise de la crile precedente.
n poezia lui Viniec supravieuiete un spirit
asediat de propria condiie uman. De asta prinde
tehnica blow up-ului, ciondneala cu sine n faa unei
realiti siei sucient, ca de plut, care nu accept nici
o inuen din afar, ca n faa unei scene dramatice n
care spectatorul este exclus cu violen: Dar
linitii-v, domnule, unde vedei/ dumneavoastr/
pianjeni? nu este nici un pianjen pe aici// domnule,
ncet, unde vedei dumneavoastr/ arpe, sticlete,
balen cu gura larg deschis ?/ acesta este un magazin
de accesorii/ noi vindem numai accesorii pentru
pendule mici/ da, nu, da, nu, da, nu/ ce auzii
dumneavoastr/ nu poate timpul / nu, domnule, n
nici un caz/ pendulele mici sunt discrete ele nu fac
dect/ s rsue uurate dup/ ecare secund (Dup
ecare secund). Dubla condiie a individului,
rscrucea, trivialul, este prilej de sfiere. Platon, n
Banchetul, gsete cauza nelinitii i permanentei
agitaii omeneti n aceast dubl in care se chinuie
s ncap n aceeai piele: Fiecare dintre noi este o
jumtate de om desprit de ntregul ei, cum ai tia o
pltic, fcnd dou dintr-una; i ecare jumtate i
caut necontenit frntura rupt din el nsui. La Viniec
lupta este dus i mai departe, pltica (sau pisica?) a
fost rupt dj: Cum s dai afar un mort/ care
moare sub propria ta piele?/ l simi tot mai greu sub
propria/ ta piele/ este un mort recent/ l pori n tine, i
mai vorbeti nc/ simi ct de singur este mortul din
tine/ dar nu poi s-l ejectezi ca pe o grimas/ mortul
din tine este memoria ta/ singurul mod de a-l mai
pstra n via/ este s-i spui poveti (Singurul mod
de a-l mai pstra n via). Orice ins este n el nsui o
rscruce unde se ncrucieaz i se lupt ntre ele
diversele ntruchipri ale persoanei sale. Este cunoscut
dublul aspect al Afroditei, zei uranian i htonian. Ea
poate zeia pudic, zeia fecunditii i zeia lubric.
La rscruci de drumuri devine zeia amorurilor vulgare
i impure. n latin, de altfel, trivium nseamn rscruce
i de aici a derivat termenul trivial.
Lumea din poemele lui Viniec se mic la
relanti, demonstrativ, ecare gest, chiar banal, este unul
simbolic i plin de semnicaii. Vedei numai aceast
scen care pare desprins din lmul neorealismului
italian, combinat cu rezolvri kafkiene, dac nu
urmuziene : La ieirea din ora un cortegiu
funerar/ oameni mbrcai n negru, purttori de

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
semne bizare/ doisprezece ciocli cu un sicriu n spate/
i cele o sut de rude ale mortului/ femei, copii, brbai
n etate, btrni cu crje/ bocitoare i preoi/ purttori
de cruci rguite/ precum i multe ciori rotindu-se
deasupra sicriului// m ntlnesc cu ei ori de cte ori ies
din ora/ sunt deja civa ani buni de cnd vor s
ngroape mortul/ i nu reuesc s gseasc drumul
spre cimitir/ nimeni nu le spune n ce direcie trebuie s
o ia/ eu nsumi le dau indicaii greite/ i vd asudai, la
captul puterilor/ dar le spun: nti la dreapta i apoi la
stnga/ sau le spun: drept nainte i apoi a doua la
dreapta/ sau le spun: luai-o napoi pn la prima
intersecie i apoi/ mai ntrebai/ nimeni nu se supr,
ns,/ cortegiul continu s rtceasc/ n jurul
oraului (Purttori de semne bizare). Poemul e
construit pe arhitectura descrnat a unui umor tragic
sau a unui umor macabru, suportabil ns pentru oricare
sensibilitate, datorit unei losoi morale subsumate.
Un excelent poem vorbete despre kafkianul
colecionar de rni, omul care putrezete la marginea
lumii, acolo unde, totui, cea mai profund ran este a
cuvntului cruia nu i s-a mai vindecat decisiv
cicatricea de la tierea cordonului ombilical : Cine s
u altcineva dect colecionarul de rni/ da, domnulor,
am venit aici ca s cumpr/ cteva dintre rnile
dumneavoastr ascunse// nu, domnilor, cicatricile
hidoase nu m mai intereseaz/ eu colecionez acum
rni mai sensibile/ traume secrete/ rni transmise peste
trei generaii/ dureri motenite prin natere/ tieturi
ne la ora cnd vi s-au format sentimentele/ tot ceea ce
v-a dezamgit la natere/ iat ce m intereseaz/ prima
pictur de snge interioar/ primele cuvinte pe care
le-ai pronunat/ i care nu s-au mai vindecat
niciodat (Tot ce v-a dezamgit la natere).
Deseori textele sale snt la grania precar
dintre poezie i proz, dintre vocabular i
antivocabular, o luciditate n alert controleaz
discursul: Proast cum e broasca estoas/ care
poart pe carapacea sa pmntul/ cnd ajunge n
dreptul meu/ se blocheaz/ una e s m ocoleasc pe la
dreapta/ i alta e s m ocoleasc pe la stnga/ dou
destine diferite i se deschid/ eu n-am voie s vorbesc
dar/ i fac un semn cu ochiul/ la stnga e abisul, durerea
fr sfrit,/ minciuna i ura/ la dreapta ateapt rul,
vinovia total/ moartea ilor i uitarea/ nu exist cale
de mijloc, i mai spun eu/ gesticulnd/ trebuie s te
decizi (Proast cum e). Broasca estoas cu toat
pletora de nelesuri i subnelesuri, parabole i
metafore, se regsete i n alte texte ale lui Viniec, din
poezie sau din proz, motivul ind n tonul
nelepciunii calme, din lumea greac sau hindus, la
care face recurs adesea autorul, ndemnndu-ne s
auzim zbuciumul fr int al trecerii timpului i al
tentativei de excedere a omului prin spaiu i timp.
Relativitatea timpului i a aciunii umane este specic,

de altfel, poeziei & artei lui Matei Viniec. Conform

unui paradox atribuit lui Zenon aceast excedere este
imposibil n spaiu, ea este posibil doar (eventual) n
timp. Exemplul este aceeai broasc estoas care este
simbolul ncetinelii, improprii naturii umane, dar
dezirabil pentru o confruntare cu timpul: Micarea din
care ar s ne explicm timpul, este constituit din
poziiile pe care le ia un corp care trece prin diferitele
puncte ale unei linii spaiale. Linia spaial ns este
divizibil la innit. ntre dou puncte ct de apropiate
se interpune seria unui innit de multe alte puncte.
Apoi i ntre punctele acestei serii, iar alte serii de
puncte innit de multe. Cum, n ecare punct, poziia
corpului este imobil i cum corpul nu poate s treac
de la un punct la altul, fr ca mai nainte s treac
prin serii de alte puncte innit de multe, de fapt el st n
imobilitate. Innitatea punctelor prin care este s
treac l constrnge la imobilitate absolut. Achile nu
poate ntrece o broasc ce i-a luat cu o palm nainte,
indc n timp ce Achile strbate cteva puncte imobile,
broasca strbate i ea altele, iar punctele ind innit de
multe tot mai rmn cteva n avantajul broatei care a
apucat s o ia nainte (dup C. Rdulescu-Motru,
Timp i destin). Nu m pot abine s nu reproduc aici o
anecdot care fcea deliciul optzecitilor, pe linia
Eugen Suciu Rolf Bossert, n anii `80, care o
reproduceau obsesiv, cunoscut probabil i lui Matei
Viniec. Reproduc, aproximativ, anecdota, ncercnd s
pstrez linia imprimat de Rolf Bossert, cel care prea

33

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
(atunci) s e autorul povestioarei: Cic ase broate
estoase, stule de viaa din Romnia, au decis s se
ntoarc acolo unde erau moii i strmoii lor, n insula
Galapagos. i-au strns bocceluele i au pornit la
drum, animate de dorina de a-i revedea locul
originilor. Au mers o sut de ani, dou sute de ani, trei
sute de ani Fiindu-le foame, cea mai btrn a decis :
facem un popas pentru a mbuca ceva. i-au scos
bocceluele de sub carapacele lor i n timp ce ntindeau
masa, au observat c le lipsea sarea. Cea mai btrn s-a
uitat jur, mprejur i dnd ochii cu broasca mai tnr,
i-a spus : Tragi o fug napoi, acas i aduci sarea ! Nu
ncpea nici o mpotrivire, se nelege. Au trecut o sut,
dou sute, trei sute de ani de ateptare. La un moment
dat una dintre estoase spuse : Mie mi-e foame foarte
tare, nu mai rezist pn se ntoarce surata noastr, eu
propun s mncm fr sare ! C pn vine dnsa vor
mai trece cteva sute de ani. Celelalte estoase au
consimit. i n timp ce s-au apucat de desfcut
pacheelele cu bucate, ca s mnnce, mboldite de
foame, dintr-un tu, de alturi apru estoasa care
plecase dup sare : Aha, v-am prins ! Am tiut eu c voi
vei mnca fr mine, de asta nici nu am mai plecat
dup sare, ci m-am ascuns n tu i v-am pndit. Acum
vd c am avut dreptate i dac plecam m lsai
mnd ! .
Un aer de Caragiale plutete peste multe
dintre scenele poetico-dramatice ale lui Matei Viniec.
Iat un moment de la ateptarea cderii cometei , cu
tot ce implic fenomenul n mentalul colectiv: Mult
lume n parc pentru cderea meteoritului/ mult lume
n ateptare/ cu ochii lipii de cer/ cu privirile ntinse ca
o pratie/ ntre punctul negru minuscul ncremenit/ pe
cer i parcul municipal/ ce ateapt, de ce nu cade?/
strigm noi toi/ deja c ne-am asumat acest risc/ de a
atepta meteoritul exact n locul/ unde ar urma s se
izbeasc buf/ cu o putere fenomenal de pmnt/ i s
nvie morii (Exact n locul unde). Atmosfera este
aceeai din celebrul poem al lui Viniec, cu corabia
care se scufunda att de ncet nct toat lumea
devenea nervoas, inclusiv cei condamnai la nec.
Apar i lucruri care in de codul secret al
biograei autorului. Oraul Rdui, de unde vine
Matei Viniec, e singurul (?) ora din lume (e anecdota
plus orgoliul locului !) prin care trece trenul chiar prin
centru, greoi, desprind n dou, de cteva ori pe zi,
lumea aceea fr nici un orizont precis : Mult vreme
am crezut c inele de cale ferat/ sunt urmele unui
tren mai stngaci/ cruia i se topesc roile n timpul
mersului// ani de zile am ateptat/ ca inele de cale
ferat din faa casei mele/ s dispar, s se topeasc
ncet i ele/ s e luate de ploaie, s se scufunde n
pmnt// dar nu, oraul este cel care s-a subiat ntre
timp/ s-au evaporat acoperiurile, punctele cardinale
s-au ciobit/ a disprut auzul din urechi i vzul din

34

ochi/ minile ni s-au chircit i cuvintele ni s-au uscat pe

limb// nimeni nu-i mai amintete s vzut vreodat
vreun tren/ trecnd prin mijlocul oraului/ iar dac n-ar
exista aceste dou ine care nu duc nicieri/ nici n-am
ti n ce direcie s ne trm (I se topesc roile n timpul
mersului). Trrea, ca termen, ca practic, ca sens,
aparine acelui aer de provincie care nu duce nici cu un
deget dincolo de orizontul imediat. Matei Viniec,
supravieuitor al perioadei ceauisto-comuniste, a
simit din plin implozia psihic i social a unei
comuniti romneti, locul natal, n acea perioad,
trrea ind o condiie a supravieuirii.
Deriziunea i simbolul deriziunii coexist n
poem, pn i simbolul putrezete ntr-o lume n care
moartea poate (chiar) voluptuoas. Mrul care st la
baza pcatului originar copleete intimitatea poetului,
pcatul este prezent n cea mai intim br. Pcate i
mere, mere i pcate, la discreie : Mere la micul
dejun/ mere la prnz/ mere la cin/ iar ntre mese, spune
ea, e bine s mnnci fructe/ i mi d alte mere/ nu c
a avea ceva mpotriva simbolurilor/ dar mi este greu
s pesc pe mere/ n ecare diminea la picioarele
patului/ descopr un covor de mere/ cum s cobori de
la etajul trei cnd pe ecare treapt/ ea a cldit mere
pentru iarn/ n ora autobuzele nu mai iau cltori
pentru c au/ de transportat tone de mere/ iar
magazinele care vnd mere s-au nmulit/ nortor/ n
ecare vitrin n ecare fereastr/ nu vezi dect
mormane de mere/ ceva se ntmpl, v spun, nu e bine/
ntre timp am devenit att de lent/ nct nici nu mai apuc
s mnnc un mr/ l aleg pe cel mai rou, pe cel mai
frumos/ dar pn s-l duc la gur/ putrezete (De o
vreme ea m hrnete numai cu mere).
Mitul cretin este prezent, de asemenea, n
codul su descifrabil, n poezia lui Viniec. Pinea
cuvntului este, rete, cuminectur: Din toate acele
rimituri trebuia acum/ s reconstitui pinea/ din
cuvintele spuse la mas/ trebuia s reconstitui
limbajul// Dousprezece strigte de durere npte n
perei/ cteva lacrimi prelinse pe jos/ un srut ca o
scrijelitur ncremenit n aer/ cteva picturi de vin i o
cup rsturnat/ era tot ce mai rmsese dintr-o
profund dram uman/ cum s redau cu delitate
acea ntmplare/ peste care trecuser 2000 de ani?/ i
n plus nu aveam la dispoziie/ dect o singur oglind/
n chip de rugciune (Acea ntmplare peste care
trecuser 2000 de ani). Filosoa cretin, parte a unei
teogonii asumat i nu neaprat neleas, trit i mai
puin explicat, d un rspuns ferm oricrei ndoieli
prin ceea ce are ea propriu: rugciunea. n acelai ton,
pe alt palier, dar cu aceleai rezultate, Heiddeger (n
Conceptul de timp/ Der Begriff der Zeit), d o soluie
ingenioas unei multitudini de probleme pe care timpul
le ridic & dedic lozoei, transfernd n teritoriul
religiosului ceea ce nu poate lesne explicat: Dac

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
timpul i a sensul n eternitate, atunci el trebuie
neles pornind de la aceasta. Astfel, punctul de plecare
i calea acestei cercetri snt dinainte schiate : de la
eternitate la timp. Dar dac eternitatea este altceva dect
un mereu vid, dac Dumnezeu este eternitatea, atunci
maniera de a privi timpul () trebuie s rmn n mod
necesar n impas atta vreme ct nu vrea s tie de
Dumnezeu i nu nelege s-L vizeze cu ntrebarea sa.
Dac accesul la Dumnezeu este credina i dac
raportarea la eternitate nu este posibil dect prin
aceast credin, atunci lozoa nu va dispune nicicnd
de eternitate i, prin urmare, aceasta din urm nu va
putea nicicnd utilizat, metodologic, ca perspectiv
posibil pentru o discuie asupra timpului. Filozoa nu
va putea depi nicicnd acest impas. Astfel, teologul
este adevratul specialist n ce privete timpul; i, dac
ne aducem bine aminte, teologia are de-a face cu
timpul n mai multe privine. Dar cine nvinge, cine
este nvins n confruntarea cu timpul? nvingtorii mor
i ei, laolalt cu nvinii. Kavas proorocea, cu ceva
vreme n urm, n acelai spirit. Dac e s interoghezi
pe oricare supravieuitor al unei zile, ecare i va
recunoate nfrngerea, ecare zi care ne apropie de
moarte e o redut czut: Soldaii nvini se ntorceau/
n frunte cu generalii nvini/ n oraul nvins/ poporul
nvins plngea/ copiii nvinilor nu mai aveau dreptul/
s rd, s sar ntr-un picior/ s se joace de-a soldaii/
mamele soldailor nvini/ i acopereau ochii de
ruine/ fanfara oraului nvins/ rmase tcut/ nvinii
nu avur dreptul s-i srbtoreasc/ ntoarcerea
acas/ vom rmne nvini pn la sfritul vieii/ i
spuser nvinii/ singurii supravieuitori ai btliei/ de
altfel (Pn la sfritul vieii).
Un Godot este ateptat n oricare loc, viitorul,
mreul viitor, este expresia acelei amgiri care ne face
viaa, clipa suportabile: Enorm decepie/ n sala de
ateptare nimeni/ trenul de ora opt era anunat/ cu o
ntrziere imposibil de precizat/ eful grii, ruinat,
umilit/ devenit un punct/ scncea nchis n biroul su/
am fost singurul om care/ i-a cumprat totui un bilet
pn la/ staia urmtoare/ nu pot s v povestesc/ cum
m-a privit casierul/ toat viaa mi-a fost recunosctor/
iar cnd trenul cel lung i negru, cu ferestrele n cri/
a trecut fr s opreasc prin faa mea/ nimic nu mi s-a
prut neobinuit/ am continuat s-i fac semne
prietenoase cu mna/ chiar i dup ce a disprut la
orizont (Un tren lung cu ferestrele n cri).
Titlul crii, La mas cu Marx , are o
acoperire practic n carte. ntr-un amplu poem Matei
Viniec face un recurs la memoria istoriei pentru a
redeni locul n care am fost, cu toii, prizonierii
ideologiei i ai instinctelor, ai fricii i ai speranei ca
element de tortur. Am stat cu toii la mas cu Marx, cu
Engels, cu Lenin i Stalin, plus ali apostoli ai deriziunii
istoriei i ideologiilor. Unii au stat din convingere, alii

din oportunism, alii de fric, alii, precum generaia

noastr, din incontien, cu inocena mielului nscut
pentru sacriciu. Nscut n lagr, libertatea noastr era
doar spaiul liber din interiorul lagrului. Problema
major e/ era, dup acea mas cu Marx , de la care
lipsea (desigur) Pantraguel, la care mirosea a snge, la
care cuitele stteau amenintoare la vedere, cine va
spla vasele: Mncaserm ca porcii, cu poft, cu
gurile avide/ de sosuri i arome,/ aveam burile pline i
ochii splcii de saietate/ un abur uor se ridica de pe
faa de mas, rimiturile/ fumegau/ paharele golite
glgiau, cuitele npte n chie i chiftele/ vibrau uor
prelungind memoria minii// mirosea a snge i a carne
tocat, a oet i a piele prlit/ a farfurii linse i a
sudoare/ eram mndri de noi n urma celor ntmplate/
istoria sttuse cu noi la mas i acum dansa cu
picioarele goale/ peste cioburile paharelor sparte/
eram mndri de noi, dei puin obosii/ i chiar atunci
se auzi ntrebarea:/ I ACUM CINE SPAL
VASELE?// eu nu, spuse Marx/ nici eu, se auzi vocea
lui Engels/ n orice caz nu eu, spuse Lenin/ mai
rmnea Stalin dar Stalin dormea deja cu capul ntre/
dou farfurii murdare/ i mai rmneam eu, ultimul
venit, eu care mncasem/ de fapt cel mai puin, mai
mult din politee/ m-am uitat n ochiul lor Marx,
Engels, Lenin i Stalin aveau de fapt/ un singur ochi
aezat pe turela unui tanc, un ochi uria ca un far/ care
se rotea cu 360 de grade la orice micare a burgheziei//
m-am uitat n ochiul lor care vomita acum singe/ era
ciudat s vezi cum sngele clasei muncitoare ddea n
foc/ (ai zis o can cu lapte rou uitat pe aragaz)/
m-am uitat n ochiul lor i acolo nu m-am vzut dect
pe mine/ singur n faa unei chiuvete cu ap neagr/ cu
minile nfundate pn la cot n apa neagr/ splnd
ceti, farfurii i platouri/ i foarte multe cuite (La
mas cu Marx, I). Dar la Cina cea de tain , cine a
splat, cu adevrat, vasele? Epistolele evanghelitilor
nu o spun. Cred, astfel, c Matei Viniec a mers (prea)
departe cu propria curiozitate. La aa momente,
determinante pentru evoluia omului, vasele le spal
timpul. Sau le sparge, cu indiferena celui care tie c
pn i venicia, n neles uman, este o convenie.
Poezia lui Matei Viniec are un orizont clasic
i o rezolvare romantic. Dar pe cnd clasicismul are
darul de a transforma tristeea n cntec, romantismul
are darul de a transforma nelesul de pierdere ntr-o
desftare melancolic.
n conjuncturi i vremuri normale Matei
Viniec, cetean romno-francez i scriitor european,
ar trebui s e unul dintre pariurile noastre pentru o
eventual candidatur la Premiul Nobel. Sau la iluzia
Premiului Nobel. Dac pe unii confrai i recomand
mai ales biograa, conjunctura sau politica
momentului, pe Matei Viniec l recomand din plin
opera.

35

BUCOVINA LITERAR

unghiuri de vedere
Absurdul poliedric

Theodor
CODREANU
Se pare c ncepem s trim sub o nou zodie
a absurdului, dup aceea semnalat de avangarda
urmuzian i de antiliteratura din secolul al XX-lea,
preciznd c noi, romnii, avem predecesori i mai
timpurii, un Ion Prale, la izvoarele poeziei naionale, i
pe un Caragiale din Cldur mare sau din Cum se
neleg ranii. n era democraturii postdecembriste
(Luca Piu), Urmuz redivivus, n epigram prin George
Corbu, n losoe prin deja amintitul Luca Piu, iar, n
proz, cel mai insolit continuator Adrian Buzdugan,
autor al unui ciclu de cinci romane dedicate
comisarului Corcodu, ciclu nceput la Hui, n 1988,
continuat i ncheiat pn n 1992 (la Curteni, Flticeni i
Iai) i revzut cu dioptrii mrite (survenind i acestea
din caragialianul sim enorm i vz monstruos) n 20132014, la Brila (Cf. Adrian Buzdugan, Comisarul
Corcodu Editura Adenium, Iai, 2014, cu o postfa de
A.G. Secar dei criticul glean semneaz, n mod
obinuit, a.g. secar i ilustraii, de Viorel Prligras). S
mai adugm c pe ultima copert exist i o prezentare
semnat Mircea Pricjan i tacmul este complet. Acesta
din urm, entuziasmat, este convins c Comisarul
Corcodu (cacofonie admis de autorul ciclului, glosat
la subsol) este un roman poliist absurd, cu totul
excepional pentru literatura romn i, prin valenele lui
urmuziene i, deci, avangardiste, unic poate n literatura
lumii. Ca personaj neao i, totodat, cosmopolit,
comisarul Corcodu va pi cu siguran n istoriile
literare, iar prin supleea insolit a tramelor sale, un
spectacol ameitor, vecin cu leinul hipnotic, romanul va
lsa mult vreme cititori muli cu gura cscat, nuci.
Mai bine cu gura cscat i nuci dect, fereasc
sfntul, s declaneze un val de sinucideri precum,
cndva, Suferinele tnrului Werther, romanul lui
Goethe. Surprinde, totui, c d-l Mircea Pricjan nu
observ c e vorba de cinci romane, nu de unul singur,
toate adunate, spre binele cititorului, ntre copertele
aceluiai volum: Dragoste i corcodue la Palermo
(roman periculos de absurd n dou pri), Fiica lui
Corcodu (roman mic, de continuare), Mecca (al
treilea roman cu Corcodu), Filiera durerii (mic roman
scris la ghici) i Moscova nu crede n gloane (roman
alb). Ce-i drept, autonomia celor cinci romane este
ea nsi o fars urmuzian, nct pot considerate i ca

36

un singur roman, multiplicabil cu alte virtuale douzeci

i dou. Cele cinci romane nalizate sunt strjuite de o
Dedicaie american i de aplicata postfa a lui A.G.
Secar: False prolegomene la Metazica Comisarului
Corcodu, un justiiar para,-metamodern
ntr-adevr, comisarul este un asemenea
justiiar, n consens cu o literatur postmodern n
variant para-metamodern, pe care ns naratorul, dei
o creeaz, pare s o refuze, totodat, e ostentativ, e cu
pudicitate, atunci cnd se vede pe punctul de a urma
propria-i generaie biologic nouzecist-doumiist
(pornol i scatol), prefernd s rmn un
ntrziat n avangard, nct, prin debut editorial
(Capela excomunicailor, povestiri ultimative, 2010,
cu un premiu pentru debut al Uniunii Scriitorilor, volum
urmat de romanul Citadela de er, 2012), Adrian
Buzdugan ar putea chiar cap de serie, dintr-o nou
generaie, cu numele urmuzant doumiizecist. Ca
argument, descrierea scenei de dragoste a lui Corcodu
cu Fata Morgana din deertul arabic este pudic
ntrerupt, cu manevra narativ a unei trimiteri la subsol:
Urma un fragment imposibil de introdus n aceast
carte deoarece drepturile pentru publicarea acestuia au
fost luate de revistele Playboy, Hustler i Stiluri exotice,
numere duble. (p. 146).
nainte de postfaator, ispitit s-i gseasc
liaii i aniti elective, naratorul i le recunoate el
nsui, trimindu-ne, metaromanizant, la captivitatea de
la Socola: n care autorul, btut ca la carte n Corpul C
de la Socola, se dovedete a , pn la urm, un adevrat
urma al lui Grard de Villiers, Ponson du Terrail i
Simenon, se pune serios pe treab i, printre hapuri i
edine cu electroocuri, d gata n trei zile jumtate cele
douzeci i dou de continuri ale aventurilor
comisarului Corcodu (p. 215). De altfel, i despre
primul roman (periculos de absurd) ni se spune c a
fost terminat la spitalul de boli psihice nsemnate din
Salamanca. Urmeaz niruirea celor 22 de volume,
bineneles, altele dect cele din ciclul pentadic, indc
arhetipul Corcodu se supune losoei identitii cu
diferen, cestea din urm, diferenele, ind nenumrate,
dar aici oprite doar la 22, numrul zilei revoluiei i al
elitelor GDS (vezi revista cu numele 22), elite
profetizate, cndva, de Constantin Noica, la Pltini,
cnd losoful credea c poate descoperi i antrena cte
un geniu la ecare milion de romni, spre a salva naia
n chip platonician (vezi Republica). inta umorului se
extinde, intertextual, spre Levantul crtrescian (p. 207)
i ctre literatura concretului postmodenist, noul
auctore lundu-i complice cititorul: Simi cum orul
de realism praxiologic postmodernist stabil,
neexperimental, strbate textul, cum autorul transgurat,
conformizat i transformat pozitiv, utilitamente privind
lucrurile, degajeaz absurdul poliedric? (p. 213). ntradevr, absurdul urmuzian cnta pe o singur coard,

BUCOVINA LITERAR

unghiuri de vedere
ind unul strict lologic, pe cnd cel al lui Adrian
Buzdugan se singularizeaz poliedric, avnd ansa
istoric de a simulacru de simulacre, ca avangard
sosit n ariergarda postmodernismului. Poate de aceea
A.G. Secar l suprapune structurii antropologice a
comisarului Corcodu, ca justiiar para-,
metamodern, paramodernismul (vezi Theodor
Codreanu, Postmodernismul, varianta de la Princeps
Edit, Iai, 2011) ind un avatar al postmodernismului,
aat, mai degrab, n
vecintatea paradoxismului,
inovaie a antiteticilor
(netransgurai!) Florentin
Smarandache i Ion Pachia
Tatomirescu.
Din perspectiv
poliedric, eroul lui
Adrian Buzdugan poate ,
deopotriv, urma al
nicolaescianului comisar
Moldovan, postmodernizat
sui-generis ntr-un soi de
James Bond interpretat de
Mister Bean, dar nu cu
supercialitatea tabloidelor
britanice, crede
postfaatorul (p. 221). ns
nemulumit de liaie,
ntregete: Tot bjbind
pentru cutarea tonului necesar, ce v-ar spune un
Georges Simenon interpretat pe rnd de Corneliu
Porumboiu i Daniil Harms?! Sau poate cutarea crii
despre rs a lui Aristotel, din romanul lui Eco, Numele
trandarului, cu ingredientele colegilor de celul
Rzvan Petrescu, Emil Brumaru, ori Dorin Cozan, tot
vasluian, i aproape coleg de debut cu Adrian Buzdugan,
cu a sa Apocalips de dup Vaslui (p. 222). i cum
autorul vine de pe terenul losoei, cea a lui Corcodu
ne-ar trimite la metazica usturoiului i seminelor
persicanului Mrgelatu, metazic sor cu
re-denirile lui Heidegger, tem a lucrrii de licen
buzduganiene, dar i cu reinventrile din Gumele lui
Alain Robbe-Grillet. Poliedrismul, atestat i intertextual,
se extinde la Humphrey Bogart, Stephen Hawking,
Jackie Chan, Bruce Lee, Leonardo DiCaprio, Van
Damme, Dan Sptaru, tefan Bnic Jr., Rambo sau
Chuck Norris (p. 225). De ce nu i la uitatul Mo Teac
al lui Anton Bacalbaa? De ce nu i la isprvile bravului
soldat vejk din cartea lui Jaroslav Hasek? Dar ar prea
mult, pletoric chiar.
Cu aceste trimiteri docte, rmnem, totui, la
nivelul complexelor de cultur. Principalul e s
convenim dac Adrian Buzdugan iese din clieele
canonului postmodernist, din parodie i joc de vorbe, din
facilul experiment, plasndu-se n estetic, singurul care

confer durabilitate scriitoriceasc. Desigur, el parodiaz

urmuzian, ncepnd cu dedicaia, epilogurile,
ncheierile, introducerile i cu enunul capitolelor,
similare cu ale medievalilor i romanticilor, inclusiv cu
ale celor din romanele istorice sadoveniene, unde
subtitlurile lungi aveau menirea s rezume capitolele, cu
scopul de a ine treaz atenia cititorilor. Numai c aici nu
exist nicio legtur ntre formularea capitolelor i
coninutul lor. Poate doar cte un cuvnt rzleit, precum

bani din primul capitol, Bani murdari. Autorul

stpnete bine tehnicile narative, pariind, tot urmuzian,
pe maxim concentrare, e a capitolelor, e a romanului
n sine. Cele cinci cri au dimensiuni diferite: Dragoste
i corcodue la Palermo e cel mai lung dou pri i 24
de capitole, iar Fiica lui Corcodu doar trei capitole (9
pagini). n consecin, remarcabil mi se pare a
corelarea dintre parte i ntreg: ecare text conine,
stilistic vorbind, ntregul, putnd, la o adic, s ne
scuteasc de a mai citi restul, sau din contr de a ne
incita s parcurgem, cu aceeai ncntare, totul i ceva pe
deasupra: s continum noi nine, substituindu-ne
naratorului. Cred c acesta este i rostul enunului
titlurilor celor 22 de capitole scrise la Socola. Poate de
ctre cititorii nii. A.G. Secar anticipeaz, n amintita
postfa, c, n curnd, crile lui Adrian Buzdugan vor
interzise, iar autorul va nchis ntr-o Citadel de
er i va pedepsit s scrie o carte fr umor.
(p. 222). Nu e de crezut, n dezinteresul total artat de
politicieni culturii romneti recente. Aceia care ar
reaciona astfel, ar dovedi, totui, o urm de umor.
Omogenitatea stilistic subliniat mai sus ne
indic un prozator deja matur, stpn pe uneltele sale. n
1988, cnd ncepe s atearn pe hrtie primele pagini,
autorul i ncheia studiile liceale la Liceul Cuza Vod
din Hui. La o asemenea vrst, starea de rebeliune

37

BUCOVINA LITERAR

unghiuri de vedere
urmuzian este pe deplin reasc, dar e o dovad de
luciditate artistic s lai lucrurile s se pritoceasc, s
amni mplinirea lor peste dou decenii spre a te
convinge c starea lumii e aceeai n 1988 i n 2014.
Aici e vorba de rbdare, adic de vocaie. Convenia
scriiturii urmuziene funcioneaz: sub joaca mbinrii
umoristice a cuvintelor se ascunde tragedia
limbajului (Eugen Ionescu). ntrebarea capital, n
cazul lui Adrian Buzdugan, este dac el doar se amuz
postmodernist/para-metamodernist sau chiar scrisul
su ascunde o tragedie a limbajului? ntrebarea i-a puso i A.G. Secar, ncercnd s rspund: n ne, pe la
mijlocul crii ni se sugereaz c este posibil s nu e
vorba dect despre problema fundamental a losoei
contemporane: condiia omului globalizant. Sau,
spunem noi, a omului cu prea multe nsuiri sau prea
nou. (p. 228). Pentru asta ns trebuia s sedimenteze
lucrurile, pn dincolo de vrsta de patruzeci de ani. De
aici, probabil, i obsesia unei noi tiine impuse de
experimentata losoe anticorupie, antimae,
anticrim etc. a comisarului Corcodu, tiin botezat
sedimentologie (la p. 16, cunoscut nc la nivel
rudimentar, graat cu minuscul pe cnd la p. 134,
dicsiplin predat deja la facultate, scris cu majuscul,
mpreun cu Propedeutica petrologiei, de ctre Arthur
ipot). Pentru ca efectul s e credibil, Sedimentologia
se cuvenea s se conrme, experimental, la nivel stilistic.
Poate i de aici nevoia de continuri la continuri n alte
patru romane corcoduiene. Era nevoie, totodat, de
dobndirea unei rceli de chirurg, de nverunare
cinic/kynic (vezi distincia lui Peter Sloterdijk din
fundamentala lui carte Critica raiunii cinice).
ntr-adevr, n Caragiale, n Urmuz, n Kafka, n Eugen
Ionescu, n Emil Cioran, se distinge o covritoare
nverunare cinic, perfect controlat stilistic. Adrian
Buzdugan, pstrnd proporiile, calc, ispit, pe urmele
acestora, cumpnindu-se discret ntre Urmuz i
Heidegger, unul cucerindu-l pe bncile liceului, cellalt
strunindu-l n amteatrele Facultii de Filosoe, la
Universitatea Cuzan din Iai, cum i-ar spune Luca Piu.
Ca i Urmuz, autorul respect cu acuratee
paradigma vorbirii n uniti sintactice reti, de la
sintagme la propoziii i fraze. Pe spaii mai lungi sau
mai scurte, propoziiile i frazele sunt n perfect
concordan cu logica. Altfel spus, au acoperire
referenial. Exist ns un prag de la care ncepe
scandalul, care trece dincolo de acceptarea limbajului
poetic ca deviere de la gradul zero al scriiturii (Roland
Barthes), chiar i n accepie macedonskian, autorul
Nopii de decembrie denind poezia ca nelogic ntr-un
mod sublim. Numai c literatura absurdului e departe de
categoria sublimului. E sucient s se spun: La dou
noaptea, ziua de-abia ncepe! (p. 15). Sau: Comisarul
deschise dicionarul la kilometrul 3. Era clar, criminalul
nu putea dect Alfredo Sbadilluccio. (p. 65). Cititorul

38

poate reaciona divers: btaie de joc fa de el, vorbire de

nebun, ironie, umor, neputina limbii de a mai
comunica? i toate susinute cu tiina a ceea ce se
numete naratologie. Bunoar, un lexic diversicat, de
la cel obinuit pn la argou, regionalisme, neologisme,
creaii lingvistice ad hoc, inexistente n dicionare, dar
fr a sda spiritul limbii romne: a mrxui (de la
Marx), a scrnciobi, orologhioane, altercativ, caculupa,
a da cu it, a da la timpane, ceatlu, a terge un pumn n
foanf, a o uchi, aruncat la dospeal, a-l face faian,
a da cteva jordii pe spinare etc. Diferite expresii, cliee
lingvistice sunt adaptate urmuzian: lovitura de dreapta
(box) devine o piezi de dreapta, somarea minile la
vedere! devine minile la revedere!, nici una, nici alta
devine nici una, nici alta, nici cealalt etc. Cu abilitate,
sunt puse la treab gurile de stil. Atrage atenie
ndeobte comparaia, de cele mai multe ori cu o
referenialitate goal, obstinat: frumos ca un perete
(p. 47), albastr ca o sob (p. 48), ca un balon fr
roti (p. 49), rou de furie precum ciorapii pe care nci mai purta (p. 92) .a. Iat i o aglomerare de
comparaii, n portretul fcut de un necunoscut lui
Cocodu, dup ce s-a ciocnit de comisar pe strad: E
la fel de valoros ca doi metri de srm, tare ca o prjitur
fcut de o tnr cstorit i nelegtor ca un btrn
sclerozat. Detept ca o fat mare, viclean ca un poliist de
la circulaie, curat ca salopeta unui muncitor necalicat,
tandru ca un clu experimentat i sentimental ca o
boarf atins de un suu absintic. (p. 55).
ntertextualitatea parodic la parodiile postmoderniste
este abundent: texte de muzic uoar ale lui Dan
Sptaru, Poeziile necenzurate ale lui Adrian Punescu,
cehoviana Livad cu viini, trestia gnditoare a lui
Pascal, Claudia Schiffer, Simfonia despririi, de Haydn,
Maia Plisekaia, Aristotel, Nietzsche, Mihail Bulgakov,
inegalitatea Cauchy-Hildebrandt-Schwartz, ptratul lui
Thalavian-Hildebrandt, Urmuz, D'Artagnan, Jean
Valjean, Jacques-Yves Cousteau .a.m.d.
Portretistica este un alt punct demn de
remarcat la Adrian Buzdugan. Desigur, se in minte mai
ales Corcodu i ica lui, Clea. Celelalte personaje, mai
toate episodice, se disting greu din amalgamul
absurdistan, conturnd, mpreun cu titularii, imaginea
colectiv a omului prea nou, venit pe urmele
democratice ale lui homo sovieticus. Totui, numeroase
gurine care vin n contact cu ochiul comisarului sunt
prinse n ace urmuziene precum femeia fatal ntlnit
ntr-un bar: Fuma Mreti fr s-i pese de poliiti i
era puin ocat dup ultimul seism din Birmania.
Primele observaii ale lui Corcodu fur urmtoarele:
dou picioare ca dou torpile, un tors de bomb atomic,
ochi ca dou grenade cu fosfor, iar n mna delicat avea
un automat ndreptat spre mucul igrii sale. (p. 23).
Corcodu are savoarea naional a
corcoduei czute din pomul vieii la romnii de rnd,

BUCOVINA LITERAR

unghiuri de vedere
pomul cel mai rspndit, mai rezistent, ilustrnd acreala
i dulceaa vieii culminnde cu nelipsita uic de
corcodue. Totodat ns Corcodu este universal,
cosmopolit, mpnzind mapamondul dup revoluie,
devenind comisarul Corcodush, Corco, Corco Dush i
trezind e spaima bandiilor i maoilor, e admiraia
celor care iau cunotin de isprvile sale, niciodat
claricate, dei suntem asigurai, n diverse locuri din
text, c totul este clar. Ca n faimoasa corupie fr
corupi din Romnia, peste care a trebuit s vin
Comisarul Corcodu/DNA pentru a clarica totul.
nc din subtitlul Introducerii, suntem avertizai: Pentru
ca totul s e ct de ct clar. (p. 13). Imediat urmeaz O
alt introducere, cu explicaia: Pentru a arta c totul nu
e chiar aa de clar (p. 14). n asemenea clarobscur,
am, prin diverse procedee de caracterizare, c eroul
este sadic i rece, trezind admiraia unei individe carei czu x cu tronc i care i cere s-l alinte cu afectivul
Corco, prilej pentru narator s recurg el nsui la o
portretizare direct, cu o ploaie de epitete: Comisarul
era totui un tip rece, calculat, inteligent, iscusit, iste,
descurcre, calm, sobru. Una la mn. inta de elit,
bine fcut i agil. Dou la mn. Comisarul se numea
Corcodu. Cu acestea trei n creier, Corcodu se ridic
nervos din pat, se aez n fotoliu i o ntreb distant pe
ppu:/ De unde ai aat c sunt crud? (p. 31). Pn la
decretarea lui Corcodu ca supraom, nscut cu
losoa durerii, nu mai e dect un pas: Blazat i
demn avea s le duc pe toate. (p. 178).
Iat-o i pe Clea Corcodu, venit n Italia s
rzbune memoria tatlui ei mort, memorie terfelit de
maoii renscui i pe care-i va bga din nou n toi
sperieii: Era o tip fantastic. La frumusee semna cu
maic-sa: avea un pr ca o blan de foxterier, nasul uor
borcnat, ochii holbai aduceau a dou prune fr
smburi, faa i era completat de un smoc de pr ce-i
cretea pe brbie, spre dreapta. Avea un corp bine
proporionat. Picioare ne, de fotomodel, o talie de
fecioar galez (trei brbai voinici o puteau cuprinde,
dar doar att), iar minele bine conturate se terminau cu
dou barometre pentru instalaii petrolifere; pe toracele
bine dezvoltat mai avea dou chestii care semnau cu
dou budane. La minte semna cu taic-su, dar n urma
unei cderi de la etajul trei interveniser unele
schimbri Printre altele, cnd se enerva, avea o privire
care fcea s-i cad carnea de pe oase. Se dezbrca cu
igara aprins i i plcea grogul somalez. (pp. 105-106).
S adug la acestea panseurile absurde i
truismice, exprimate cu deplina respectare a normelor
gramaticale, i avem imaginea degradrii innite a
limbajului n postmodernitate: Tablourile neterminate
aduc noroc. (p. 80); Dintre toate animalele, doar omul
este om. (p. 33); Dac nu acionezi, nu acionezi!
(p. 21); treburile o iau razna cnd Mercur intr n
conjuncie cu Saturn! (p. 22); Dumnezeu a creat

lumea din plictiseal. (p. 63); Orice om are ceva de

ascuns. (p. 161); Fericirea a dou rme nu poate
schimba echilibrul universal. (p. 176) etc. Corcodu
scrie i versuri precum cele din capodopera Amgire:
Dintre toate, doar bumbacul i spanacul/ Ne dau
macul. (p. 57). Tot scriitoare este i Clea, autoare,
altminteri, a volumului de eseuri Nebunia ca form de
comunicare. Cnd comisarul ajunge la deplina
claricare a lucrurilor, se sinucide ntr-un subsol
ntunecos, poate chiar n subterana dostoievskian. O
am din ncheiere, scris Pentru a arta ct de clar este
totul (p. 95). Att de clar, nct limbajul uman arat a
astfel, chiar i n comunicatul asupra morii comisarului,
transmis de Agenia CIA: Partmernestafelcardetmertop
4 CartespartemnoptallcapsmamnCocrcodu
pitsorellnapupisocamatermacacuccbaupirontudu. Etc.
(p. 96). Rgetele dobitoacelor au mai mult sens dect
telegrama Ageniei CIA.
Ne am n plin moarte a limbajului, cnd
nici estetica tcerii din antiliteratura secolului al XX-lea
nu mai supravieuiete. Comisarul Corcodu este o
carte din care nu se nelege nimic, ermetic n absolut,
n care nici mcar umorul nu mai are haz. Neantul valah
despre care vorbea, cndva, Emil Cioran, exportat de
Corcodu, cu mult zel, se transform n neant global,
postmodernist i postistoric (Francis Fukuyama). Dup
catastrofa mondial provocat de nazism n cel de Al
Doilea Rzboi Mondial, Heidegger scria, n 1946,
celebra Scrisoare despre umanism, n care atrgea
atenia asupra primejduirii limbajului pe care el l
considera lca al Fiinei, pe urmele lui Hlderlin.
Eugen Ionescu, precum am mai amintit, va vorbi de
tragedia limbajului, iar ca s mai dau dou exemple,
ntre multe altele, iat ce spunea Arthur Adamov:
Uzate, subiate, pilite, cuvintele au devenit carcase de
cuvinte, cuvinte-fantom, ecare le mestec mohort
sunetul i-l d afar printre flci. i acelai Ionescu, n
Jurnal: Cuvintele au ucis imaginile sau le ascund. O
civilizaie de cuvinte este o civilizaie dement.
Cuvintele nasc confuzie. Cuvintele nu nseamn
cuvnt Fapt este c, c dac-mi este permis s spun
aa, cuvintele nu mai spun nimic
O simise nc Hamlet (Vorbe, vorbe, vorbe!),
iar n secolul al XIX-lea romnesc Caragiale i
Eminescu. Din mii i mii de vorbe consist-a voastr
lume, sun un vers eminescian. Cuvinte i fapte care nu
mai au referenialitate, care sun n gol, ca n vorbele i
aciunile clanului Corcodu i ale lumii din jur.
Biruina absurdului. Nebunia ca form de comunicare,
vorba crii Cleei Corcodu. Sau poate deriziunea nsi
a nihilismului?
Cititorul lui Adrian Buzdugan are putina de a
alege: amuzament postmodernist ori ngrijorare? Ori
nimic?

39

BUCOVINA LITERAR

reflux
Dolfi Trost. Sinele sinelui
sau
faptul-de-a-fi-n-modulcel-mai-propriu
Alexandru Ovidiu
VINTIL
Poet, teoretician i artist plastic suprarealist,
nscut la Brila, Dol Trost va ncerca s ajung la
sinele sinelui sau, cum ar zice Heidegger, la faptul-dea--n-modul-cel-mai-propriu, adic s se comunice
pe sine ct mai complet cu putin, ptrunznd ct mai
adnc n teritoriile neexploatate ale incontientului i
scond la iveal orile de min ale gndirii sale pure,
nealterate de nici un fel de
convenii (reziduuri
<reacionare>) impuse de1
existena sa social diurn .
Atins acest deziderat, poetul
este de prere c se poate
inaugura o alt lume care s
se opun att limitelor
exterioare impuse de natur,
ct i celor interioare
determinate de complexul lui
Oedip. mpotriva societii
burgheze, anchilozate a
literaturii scris n perimetrul
unor tipare stricte, att Dol
Trost, ct i tovarii si,
autori suprarealiti romni
din al doilea val, precum
G e l l u N a u m , Vi r g i l
Teodorescu, Gherasim Luca
sau Paul Pun, vd n poezie
un mijloc de eliberare de sub autoritatea conveniei
(a vetustului clieu al imaginei de pe retin2). Aadar,
dup cum arm tranant Gherasim Luca, ochii notri
trebuie s se lase mrii, mirai,
surprini i atrai spre
o regiune ntotdeauna virgin3, spre o zon a expresiei
care s urmeze cursul sinuos al sinelui, contrar oricrei
ordini prestabilite, dincolo de contient.
D. Trost credea cu pasiune n faptul c
suprarealismul avea capacitatea de a schimba n
profunzime omul, de-al elibera i, nu n ultim instan,
de a recongura lumea pn la ultimele consecine.
Att pentru el, ct i, in general, pentru toi
suprarealitii, libertatea permite restabilirea legturilor
tainice dintre ine i lucruri. Pe fondul libertii
absolute a spiritului, sinele profund sau sinele sinelui
poate regsit nealterat de complexele fundamentale

40

ale omului axiomatic al lui Oedip.

n cutarea a tot (A. Breton), situat pe un
versant antagonic fa de omul i lumea deopotriv
oedipiene, Dol Trost se arat fascinat de adncimile
cele mai ascunse ale inei, de adevrul luntric. Nu
lipsit de fervoare, sanguin, frenetic i vehement, autorul
crii Vision dans le cristal (Viziune n cristal) este
convins de faptul c trebuie s e adoptat o poziie
dialectic de permanent negaie
i de negaie a
4
negaiei [] fa de tot i toate . Alturi de Gherasim
Luca, Dol Trost n cunoscutul manifest intitulat
Dialectica dialecticii va sublinia urmtoarele: credem
c suprarealismul nu poate exista dect ntr-o opoziie
continu fa de lumea ntreag i fa de sine nsui, n
aceast negaie a negaiei condus de delirul cel mai
inexprimabil, i aceasta fr a-i pierde, bineneles,
unul sau altul dintre aspectele puterii sale revoluionare
imediate5. n antinomie cu literatura tradiional,
poezia suprarealist, deci i
cea
a lui Trost, este privit
Dol Trost
drept expresie pur a inei,
un mijloc de eliberare a
spiritului, favo r i z n d
cercetarea straturilor cele
mai secrete ale realitii.
Pentru o atare investigaie,
suprarealistul romn va
propune o nou oniromanie,
n aceast ecuaie hazardul
jucnd un rol semnicativ.
Prin urmare, sinele sinelui
sau adevrul luntric al
ecruia dintre noi va iei la
suprafa dac frazele
simptomatice dintr-un vis, n
parte, vor interpretate cu
ajutorul unui manual de
patologie erotic deschis la
ntmplare cu un cuit (dup
binecunoscutul exemplu al lui Tzara), lsnd textul6
czut sub ochi s interpreteze fraza citit nainte .
Astfel, visul este pus n legtur cu realitatea
exterioar, iar hazardului i se atribuie o valoare
cryptesthesic7 subiectiv i obiectiv totodat8. n vis,
Trost recunotea imaginea real a vieii, n care
cauzalitatea istoric a fost rsturnat9, n acest context
sinele sinelui ind manifest. n esen, nu doar scriitura
autorului Prolului navigabil, dar i experimentele sale
grace stau sub semnul unei poziii oculare obiective,
nscris n dimensiunea halucinant i bulversant a
visului, a suprarealitii, prin intermediul creia s-a
urmrit, conform celor relatate de Trost, s se ajung la
o continuitate sporit a funcionrii reale a gndirii10.
i asta n acord cu armaia lui Gellu Naum care sun
aa: Viaa noastr oniric i are adevrurile ei, a cror

BUCOVINA LITERAR

reflux
trinicie dovedete ubrezenia adevrurilor noastre. Navem dect de ctigat dac privim mai cu atenie
logica oniric, de pild. Judecat, noiuni, tot eafodajul
de ctue putrede dispare lsnd gndirii o libertate n
care ea se simte bine, n care ea alearg zvelt ca un
ogar, fcnd cele mai nalte, cele mai lungi salturi.
Visele ne dau cu o extraordinar gratuitate, cu o
faimoas i o perseverent amploare soluiile cele mai
neateptate, ntrebrile cele mai fecunde, elementele
cele mai halucinante11.
Crtie diligente ale visului12, suprarealitii
bucureteni din preajma i imediat dup cea de-a doua
conagraie mondial, printre care se numra i Trost,
s-au concentrat,
cum susine i Petre Rileanu, asupra
13
interioritii . Dat ind contextul istoric mai special,
ndeprtai de lume, ei se regseau nchii ntr-o sfer a
tcerii (enferms dans une boule de silence), trind
astfel n mod practic invazia reveriilor proprii n diurn;
mpreun, toate dezideratele
suprarealismului penetrau
existena lor cotidian14. ncercnd s dezvluie
vederii straturile cele mai profunde ale realitii,
poetul i gracianul suprarealist se va concentra, cum
am artat deja, asupra visului, pe care l consider a
avea un caracter fundamental erotic, conform precizrii
lui Michael Finkenthal, postulat bine cunoscut la
Freud, ns care prin punerea coninutului manifest al
visului n legtur direct cu simptomele patologiei
erotice elibereaz interpretarea de implicaiile sale
terapeutice. n felul acesta, observa Trost, aceasta
devine tiinic. Nu trebuie s ne temem de
caracterul potenial absurd al unui asemenea procedeu,
autorul reamintindu-ne c absurdul
este oricum
principiul i cheia de bolt a visului15. Acelai autor,
primul i singurul, cel puin deocamdat, care a
elaborat i publicat o monograe Trost, ne mai spune
c procedeul, propus de avangardistul nscut la Brila
n 1916 i decedat la Chicago n 1966, postuleaz n
fapt calitatea erotic par excellence a coninutului
manifest al visului. n felul acesta, sperana pus n vis
[], speran trdat de visul obinuit, revine. Cu
ct visul se ndeprteaz de aspectul su mecanic, cu
ct se elibereaz de tirania memoriei i de dominaia
simbolismului, el se apropie de delir, de inventivitate,
de visare. Aceasta este, n interpretarea lui Trost,
funcia oniric a visului; ea permite stabilirea unei
legturi autentice ntre vis i lumea obiectiv, aa cum
este ea cunoscut n activitatea diurn. Un vis care
mplinete cu adevrat aceast funcie, este visul care-i
poate rearma valorile telepatice, predictive,
obsedante i revelatoare, care ne elibereaz de
ctuele amintirilor refulate16, astfel ntrezrindu-se
Omul nou nchipuit de suprarealiti. Este limpede c
Trost vede redresarea inei, ndeprtarea angoasei
provocate de existena ntr-un mediu precum cel al
planetei-nchisoare, posibil prin cucerirea

invizibilului, n urma cercetrii smburelui existenei

dincolo de necesar i de util. n Vrsta visrii, Trost
accentueaz: Ceea ce dorim noi nu exist deocamdat
nicieri. [] Spiritul care ne motiveaz este cu
desvrire nou; necunoscutul care ne atrage nu este
identic cu secretul (n sensul convenional). El nu
exist n afara noastr precum o terra incognita care-i
ateapt exploratorii. Noi nine suntem acest
necunoscut care se cere a descoperit n halo-ul
propriei noastre viei rmase nedeterminate []17.
n ansamblu, revelarea sinelui cel mai
profund, reala iluminare, poate atins, dup Trost, n
regimul oniric al suprarealitii, n sfera invizibilului, un
univers 18unde a visa nseamn a recrea n acelai timp
lumea , o lume nou, ndeprtat, pe care o
percepem auzind doar ecoul pailor19 care vin din acea
lume mult rvnit, lumea reveriilor .
1

Ovidiu Morar, Avatarurile suprarealismului

romnesc, Bucureti,
Univers, 2003, p. 215
2
Gherasim Luca, Inventatorul iubirii, urmat de
Parcurg imposibilul i de Moartea moart, Bucureti, Editura
Negaia negaiei, 1945, p. 13, apud Ovidiu Morar, Avatarurile
suprarealismului
romnesc, ed. cit., p. 224
3
Ibidem
4
Gherasim Luca, D. Trost, Dialectique de la
dialectique. Message adress au mouvement surraliste
international (Dialectica dialecticii. Mesaj adresat micrii
suprarealiste internaionale), Coll. Surralisme, Bucarest, 1945, p.
8, apud Ion Pop, Avangarda n literatura romn, Bucureti,
Editura Atlas,
2000, p. 320
5
Gherasim Luca, D. Trost, op. cit., p. 15, apud Ion
Pop, op. cit.,6 p. 321
Ovidiu Morar, op. cit., p. 209
7
Criptestezia este acea sensibilitate ascuns prin care
se produc relaiile
metapsihice de tipul telepatiei, premoniiei etc.
8
Ovidiu Morar, op. cit.
9
D. Trost, Sinele sinelui, traducere de tefania Mincu,
n Avangarda literar romneasc, antologie, studiu introductiv i
note biobibliograce de Marin Mincu, Bucureti, Editura
Minerva, 1983,
p. 492
10
Idem, Le prol navigable. Ngation concrte de la
peinture, illustr de quatorze reproductions, Bucarest, dition de
l'Oubli, 1945,
p. 3, apud Ovidiu Morar, op. cit, p. 213
11
Gellu Naum, ntrebtorul, Bucureti, Editura
Eminescu, 1999,
p. 270
12
Michael Finkenthal, D. Trost. ntre realitatea visului
i visul ca realitate,
Bucureti, Editura Tracus Arte, 2013, p. 46
13
Petre Rileanu, Ghrasim Luca, Paris, ditions
Oxus, 2004,14p. 99, apud Michael Finkenthal, op. cit., p. 46
Ibidem
15
Michael
Finkenthal, op. cit., p. 63
16
Ibidem
17
D. Trost, Vrsta visrii (L' ge la rverie) (Anex) n
Michael Finkenthal,
op. cit., p. 147
18
Ibidem
19
Ibidem

41

BUCOVINA LITERAR

chipuri i priveliti
George Bogdan,
un poet lips
al generaiei 80
Liviu
ANTONESEI
Ploietean de origine, rmas ca inginer la Iai
n anii optzeci, citior de poezie n celebrul pe atunci
Cenaclu Junimea, George Bogdan a rmas pn anul
trecut, cnd a publicat primul volum, Trmul cu
diminei putrede (poeme din Est), Partea I. Stampe din
comunism (Editura Eminescu, 2013), volum denitivat
n 1987, un poet absent, un poet necunoscut. i nu din
propria sa neglijen, cel puin nu pentru durata ultimului
deceniu comunist, cnd poezia sa era n mod clar
nepublicabil. Din motive ideologice, nu estetice. Dac
m orientez dup datele biograce din scurta
autoprezentare, din primul volum, a autorului, mi dau
seama c paii notri s-au intersectat pe strzile Iaului,
n sinistra, insuportabila, a doua jumtate a deceniului al
noulea din secolul trecut, mileniul precedent. i ne vom

42

ntlnit, de bun seam, la vreuna din edinele

Cenaclului Junimea, condus de excelentul critic de
poezie Daniel Dimitriu, unde cam toi junii poei ai
vremii ne mai descrcam nervii i frustrrile i ne mai
ncrcam bateriile, ntr-un mod mult mai puin periculos
pentru cat dect o puteam face la Terasa Corso sau la
barul Continental. Prima s-a modernizat pn-ntr-acolo
nct a devenit nefrecventabil azi, al doilea a devenit
magazin de panto i pielrie din Italia! Fotograa
care nsoete manuscrisul acesta exploziv atunci, dar
rmas exploziv i acum, mi conrm c George
Bogdan i cu mine ne-am aat fa n fa mcar de
cteva ori.
De bun seam c poezia din acest volum i
din cele dou care vor urma , rod al exasperrilor i
revoltelor care i tulburau suetul, nu putea tiprit
atunci, dar ar putut tiprite imediat dup decembrie
1989, ca una din puinele probe c a existat n Romnia
comunist o literatur de sertar. Autorul a preferat s
atepte mai bine de douzeci de ani. Unii ar spune c a
fcut ru, eu cred c a fcut foarte bine. Publicat atunci,
ar trezit, probabil, doar un interes documentar, mai
nimeni nu ar fost atent la calitatea poeziei ca atare.
Cnd scria aceste poezii, George Bogdan era deja un

BUCOVINA LITERAR

chipuri i priveliti
poet format, un poet
matur, de vreme ce
Constana Buzea l
aprecia nc din 1977,
deci cu vreo zece ani
mai nainte. Aceasta
este ns o prob
conjunctural, proba
cea mai evident este
poezia nsi, care nu
i-a pierdut prospeimea i capacitatea de
a impresiona nici
dup un sfert de veac.
O poezie a disperrii
i a revoltei,
imagistic, o poezie
de bun coal
expreionist. Nu dau
citate, volumul acesta
chiar trebuie citit de la
un capt la cellalt. E
interesant, dar n
arhaicul i industrializatul forat Iai, aa
sub vremi cum era pn n decembrie 1989, pn i
poezia, cel puin cea a tinerilor, nu doar disidena
efectiv, era strbtut de pornirile protestatare, de
violente pusee mpotriva sistemului. Pentru c sistemul
nsemna moarte, mineralizare, iar poezia era o arm a
vieii. i felicit frete pe George Bogdan, n egal
msur, pentru poezia pe care a scris-o, dar i pentru
rbdarea innit pe care a avut-o pn a adus-o la
lumin, pn a aezat-o n faa ochilor notri
Scriam paragraful de mai sus ca un fel de
cuvnt nsoitor la cartea ce a avea s devin, cu o
ntrziere de peste un sfert de veac, debutul n volum al
autorului. C poezia sa nu scpase prea des nici n
reviste e la fel de uor de neles. Din fericire, George
Bogdan i-a depit reticena recuperrii manifestate
obstinat pn anul trecut i a recidivat publicnd partea
a doua a trilogiei promise la debut Casa revoltei
(poeme din Est), Stampe din comunism, tablouri din
capitalism, Cartea a II-a, Editura Tracus Arte, 2014),
volum denitivat tot n 1987, tot n vremea tinereii
ieene a lui George Bogdan. De alfel, cele dou
volume pun n lumin o remarcabil unitate de
viziune, ton i procedee poetice. Snt la fel de violent
imagisice, pn la expresionismul cel mai pur i dur.

Snt ecouri din expresioniti, dar snt la fel de bine

asimilate i cele din marea poezie rus care a bntuit
sfritul regimului arist i nceputul celui sovietic,
pn cnd ghilotina cenzurii, represiunea i, pn la
urm, glonul sau Gulagul au pus capt uneia din cele
mai interesante experiene artistice din istoria
umanitii. Este poezia lui Goerge Bogdan o poezie
anticomunist? Sigur c este, ba chiar puternic,
visceral este aa ceva. Dar important este altceva. Este
poezie, o poezie foarte viguroas, cu alunecri
melancolice, depresive exact ct are nevoie pentru a
izbuti nite contrapuncte care s-i fac suportabil
lectura. Dac nu ar fost att de reuit din punct de
vedere artistic, aceast producie ar rmas n aria
propagandei, e aceasta i cu semn schimbat. Slav
Domnului c performanele estetice o ajut s
depeasc acest impas asta o salveaz i asta l
salveaz pe autor, chiar i dac acest lucru se petrece
cu o ntrziere de peste un sfert de secol! Bun venit,
Geroge Bogdan din casa revoltei, n casa poeziei.
Eu atept cu acelai interes al treilea volum al acestei
construcii. i, de bun seam, snt curios dac ai
scris, dac ai mai putut scrie dup ce tensiune,
apsarea s-au mai risipit...

43

BUCOVINA LITERAR

cadran
Cu ambasadorul Longinus,
n btaia unei puti cu lunet
Vasile
ANDRU
La Rodos, sfrit de august.
La amiaz, am ntlnire cu ambasadorul
Longinus. Aa s-au aranjat lucrurile, c se a i el la
Rodos. Fr s ne sftuit n prealabil. Cnd l-am
anunat, vineri, prin telefon, c smbt voi la Rodos,
la un conclav, el a exclamat: Ce coinciden! Tocmai
iau vaporul spre Rodos! S ne vedem duminic. Voi sta
la hotel Hilton. Am rspuns: Grozav! Eu voi sta la
hotel Plaza. Abia atept s ne vedem. tii, marile
ntlniri misterioase sunt pe insule mici: Malta, Yalta,
Rodos
Azi, la ora stabilit, ambasadorul Longinus a
venit s m ia cu maina CD. n ora, dnsul a ales
locul agapei: o teras cu leandri roii, cu vedere spre
mare. Chiar acolo unde cndva s-a fost prbuit colosul
din Rodos. Locul prbuirii e foarte tonic. Energiile
prbuirii sunt ameitoare.
La un semn discret, cei doi body guarzi ai
ambasadorului s-au retras i ne-au lsat s conspirm.
Ce lum? a ntrebat Longinus.
M las pe mna dumitale, zic.
A comandat ouzo. Butura asta mi amintete
de Athos. Cnd ajungi la o mnstire athonit, la
arhondaric eti servit imediat cu ouzo, cu lukumi i ap.
Ouzo este licoarea pelerinilor nepilangii. De aceea,
cnd aud ouzo, aud Athos.
Domnul Longinus a ascultat cu plcere
referina la Athos.
Nu mai spun c eu nu gust alcool nici s m
pici cu cear! Adic paharul cu ouzo a rmas nebut pe
masa mea. Cum mi spusese Nichita Stnescu n 1973 :
Paharul lui Labi a rmas nebut pe masa mea.
Domnul Longinus este vizibil preocupat de
ceva. l roade grija. neleg: au fost manifestaiile
curzilor sub geamul Ambasadei romne din Atena.
Curzii manifestau mpotriva Romniei, care ine
prizonieri civa teroriti de-ai lor. Asta ddea bti de
cap ambasadorului: curzii.
nchis n ambasada lui, Longinus semna cu
oerul Drogo din cartea lui Dino Buzzati, Drogo
obsedat c este asediat de tartari acei tartari care nu
au aprut niciodat. Aa mi se prea i domnul
Longinus, ateptnd otirile curzilor.
Totui cine tie ce ochi curdistani ne

44

privesc acum, cu luneta Ne am n epoca

atentatelor. Suntem ar NATO, deci suntem tot mai
expui, mereu n btaia unei bombe sau a unei puti cu
lunet.
Altdat te asasinau pentru c erai foarte
important, erai o pies ntr-un joc mare, obscur. Azi te
asasineaz fr s-i fac testul de personalitate, fr
s-i dea anvergura martiriului. S-a dus vremea crimei
mioritice sau a crimei mesianice, cnd sacricatul era
cel mai bun, era Fiul Omului. Preul vieii s-a ieftinit i
eti ucis la grmad.
nchinm i ating marginea phrelului cu
ouzo. Trsnet dulce. Chiar gust un strop. Un strop de
snenie mi arde gtlejul. Vinioare etilice se aprind n
corp, ca un arbore serot. Dac de la un singur strop se
face un arbore de la o duc s-ar face o pdure
serot.
Uitm amndoi c stm n btaia unei puti
cu lunet. Ne credem n btaia Duhului. Ne credem pe
insula Rodos.
Ce-i prin ar? Ce-i prin Bucureti? Ce-i pe
la revista Viaa Romneasc? m ntreab dl.
Longinus, cel nscut s e mereu ef, ca atare era i
eful Vieii Romneti, ef prin telefon x i mobil.
i spun ce-i prin ar i prin revist.
Apoi trec la miezul chestiunii. Zic:
Am cugetat la perspectiva de ataat cultural
la Atena.
Da, zice. Chiar voiam s vorbim despre
asta!
Stai s v spun. Am avut, zilele astea, o
lene iluminare. i am ajuns la concluzia c nu-s
potrivit pentru postul sta de ataat cultural.
Cum aa! Ce vorbeti, domnule? Stai puin!
Da, simplu. Renun la candidatur. M
auto-elimin nainte de a eliminat.
M privete mirat. Nu se atepta. Dar i
convine de minune. Se atepta s u eliminat, dar nu
s m auto-elimin. Vorbisem i sptmna trecut la
telefon, l ntrebasem despre stadiul n care se a
demersul ca s u numit ataat cultural. i azi, i spun
c renun! Este contrariat, dar i uurat de-o grij.
Propunerea s u ataat cultural avea o
istorie. Am gurat pe o list naintat la Externe de
ctre Laureniu Ulici, Dumnezeu s-l ierte. mi
fcusem nti dosarul pentru Ambasada din India. Dar
mi s-a spus c n India nc nu exist postul de ataat
cultural, i s atept s se creeze postul. Ateptam
nonalant, bucuros c-mi pot vedea de scrisul meu, de
isihia mea. Constantele vieii mele sunt scrisul i isihia.
S-a ntmplat apoi c susintorii mei au
murit n chip absurd i neateptat. Lureniu Ulici a
murit asxiat, n casa unde nnoptase, n timpul

BUCOVINA LITERAR

cadran
campaniei electorale. Alt susintor, secretarul de stat
Adrian Dogaru, mason din cte am auzit, deci ecient
i elitist, a murit ntr-un misterios accident de
automobil, n timpul unei deplasri n Basarabia...
Aadar tentaia diplomaiei s-a subiat n
timp. Dar s-a reactivat brusc cnd dl. Longinus a fost
propus ambasador la Atena. i mi-a spus c m susine
ferm s i u ataat cultural. Idealiznd, confundam
acel post cu o ntreag mitologie.
nainte ca el s e numit ambasador, cnd noi
comunicam uman i simplu, dl. Longinus mi-a spus:
Nu, nu vreau s u ministru. Tot ce-mi
doresc, este o ambasad linitit. Nu una asiatic, plin
de probleme. Ci undeva ntr-un ora-lumin, unde s
am o via calm, i s-l invit n week-end pe Ion
Iliescu la o cafea, pe o teras iluminist.
Soarta numit Ion Iliescu a fost generoas cu
el: i-a dat dou orae-lumin! nti Paris, apoi Atena!
Trai nineac!
Cnd se pregtea s plece la post,
vorbeam zilnic despre oraul-mitologie. Mi-a spus:
Ateapt s m instalez la Atena, i te
chem.
Sigur?
75%!
M i vedeam salvnd de la pieire 25% din
ina mea!
I-am rspuns:
Pi s m pregtesc urgent s pun scriitorul
la hibernat!
Dar scriitorul nu se lsa pus la hibernat. Cnd
am avut o convocare la minister (urma s fac un oarece
instructaj), am ajuns cu ntrziere cci dimineaa
avusesem inspiraie la scris. M-am prezentat aadar cu
lrghee, pe la amiaz, i am gsit-o doar pe secretar
care, cu zmbitoare insolen, mi-a spus: Pi nu era s
v atepte pn la ora asta.
Nici nu eram prea convins c se aranjeaz.
nc din ianuarie, Rzvan Teodorescu, ajuns
ministru, mi spusese, artnd biciul:
ntre doi candidai de egal valoare (!) la un
post de ataat cultural, eu voi susine pe candidatul din
partidul de guvernmnt. Este logic. C oamenii notri
valoroi au fost persecutai sub guvernarea
precedent. (Adic pe timpul lui Emil
Constantinescu).
Pe acest criteriu, eu voi mereu surclasat de
rivalul meu de egal valoare! Eu nu sunt din partidul
de guvernmnt. Aadar, reiese c eu l-am persecutat
cndva pe dl. Rzvan.
Dup ce-am aat asta, aveam o indiferen
defetist. Mai luptam cu jumtate de lance.
Dar dup ce dl. Longinus a fost numit la
Atena, m-am nviorat brusc i mi-am zis c gata, dei
l-am persecutat pe dl. Rzvan, i dei nu-s n partidul de

guvernmnt, am susinerea domnului Longinus. Pun

scriitorul la hibernat i m arunc ntr-o aprig slujire
greit.
n acest timp, Vikamiria de peste ocean mi
trimitea scrisori lungi i nervoase, spunnd ca nu
cumva sa m las pe tnjeal, c ea abia ateapt s
primeasc indemnizaie de vahine de diplomat, cum
prevede regulamentul. Nu-mi surdea perspectiva
venirii ei, in suav castratoare, frustrat de un
prizonier ilustru n bttur. Dar, ziceam, mai luptam
cu jumtate de lance.
Valentin Tacu m mai scutura i el la
realitate. Mi-a zis:
Tu crezi c ataat n Grecia nseamn c
una-dou tragi o fug pe Athos! Cam asta-i n
imaginarul tu.
i mi-a demostrat c eu subestimam postul
de ataat, pentru c subestimam arta de a spion.
Acum i spun lui Longinus prerile lui Tacu.
Las-m, domnule, cu Tacu! zice
Longinus. Nu Tacu ne face nou instructajul
profesional
Ba s tii c discuia cu Tacu mi-a prins
bine. Mi se pare c diplomaia este un corp militarizat.
Realmente n-am experien militar. N-am nici un
trecut securist. Asta-i situaia. Tacu mi-a demonstrat c
toi diplomaii receni au un trecut securist. Mie mi
lipsete: nu-i un merit, este o ntmplare Muli
identic diplomaia cu un corp de armat, zic.
Nici chiar aa! protesteaz Longinus.
Cnd m-ai gzduit acum patru luni la
ambasad la Atena, cnd mi-ai organizat lansarea crii
Istorie i tain la Muntele Athos Sub geamul
ambasadei erau manifestanii, erau curzi, puini dar
zgomotoi, inspirau o stare de asalt. Cadrul ambasadei
mi-a amintit frapant de Deertul ttarilor romanul lui
Dino Buzzati: acel avanpost militaro-diplomatic la
marginea deertului, de unde ar putea nvli inamicul
turanic i dumneavoastr mi preai acel general al
deertului, la biroul cu stegulee i telefoane
Domnul Caius Longinus rde, binedispus de
comparaia mea. Comparaiile aduc o briz de
beatitudine
Mi se pare c este un om bun. Dei orice
putere corupe i face pulbere buntatea.
Zice:
Ar o soluie s pleci la o ambasad n
Asia C Asia este specialitatea dumitale.
A fost o propunere veche. Laureniu Ulici,
Dumnezeu s-l ierte, m-a propus pentru India. Aripile
mele sunt indo-dravidiene. Dar mie mi-ar conveni un
ef mai losof. De aceea mi-a surs, la nceput, s v
am ef. V mai rezist duhul losoc? C dup ce te
bagi n iarmarocul politicii, duhul aipete

45

BUCOVINA LITERAR

cadran
Apoi am tcut. Nite frne luntrice se
opuneau s las chilia mea din Mrgeanului. Evident, mi
ddea impuls ispita soldei n dolari, vexant de mare fa
de lefurile din ar. Ca ataat, a luat pe degeaba o
leaf n dolari! Mare ispit! Ea a fost pcatul originar al
iluziilor mele.
Zic: Ministrul Rzvan spunea c l-au
dezamgit diplomaii-scriitori. C noi nu suntem de
carier. n ce m privete, eu l-a decepiona chiar pe
drept. Eu am avut bune prestaii culturale, la manifestri
scriitoriceti prin lume ; dar acelea au fost iniiative
scriitoriceti personale, genul misionariat cultural. Cred
c ilustrez bine genul misionar. Mai bine dect genul
diplomatic. Numai lui Eliade i lui Blaga li se ierta faptul
c erau mai mult misionari dect diplomai. Dar ei erau
sub alte rnduieli. Una peste alta, eu m retrag.
Eu zic s nu hotrm nimic acum! spune
Longinus. Lunea viitoare am o consftuire la Ministerul
de Externe, n ar. Chiar am n agend i problema
Andru.
mi arat agenda. Culmea, chiar scrisese n
agend: problema Andru! M nduioeaz domnul
Longinus, cel nscut s e ef
l privesc tcut. i iari am avut o lene
iluminare: C astzi eu divorez de diplomaie, de Atena.
I-am spus s tearg din agend punctul
Andru. Please, do it! i-am zis. Pe insula lunii de miere,
divorez de nc o iluzie: Atena. Nunta mea cu Atena
fusese i ea futurist, aburoas. Ca i cu Vikamiria.
Good-bye, illusion.
Ni s-a adus o gustare. Un platou cu brnzeturi,
o salat de fructe. Ne osptm lng mare, lng
piedestalul Colosului prbuit. Locul prbuirii face
poft de mncare. Vedeam n Caius Longinus un
trector tovar de iluzii. Parte dintr-un vast program de
iluzii pe care viaa ni-l elaboreaz.
Dup un caf-frapp, ntlnirea istoric de la
Rodos a luat sfrit. I-am spus, riscnd un oarece
patetism:
A fost fain A fost o conexiune karmic
Una din cele mai tari legturi umane este cea pecetluit
de spaima putii cu lunet V spun aadar c s-a
petrecut divorul de iluzii aburoasa mea logodn cu
Atena.
Ei! S nu dramatizm! zice amabil. N-au
intrat zilele n sac.
Da, sacul e mare i pomul este ludat. Mais
cest ni. Sau n grecete: Tetlestai! Adic:
Svritu-s-a! cum spunea Domnul pe cruce.
nsoitorii dlui Longinus, chemai prin telefon
mobil, au sosit prompt. Ne-au vzut mbrindu-ne
agapic i au crezut probabil c am perfectat un plan la
Malta. C altfel, de ce s-ar ntlni, tainic, doi eroi ai
timpului nostru, ca i ntmpltor, tocmai pe Rodos ?

46

biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar
Marcel Mureeanu, Cartea
lui Marcel, Carte gndit i
alctuit de Dumitru Cerna,
cuvnt nainte de Petru
Poant, Cluj-Napoca, Eikon,
2013

Adrian Dinu Rachieru,

Generaia orfelin, Bucureti,
Ideea European, 2014

Mircea Aanei, Unde-i

tinereea mea?..., Suceava,
Accent Print, 2014

Laureniu Crstean,
Rostirea i tcerea,
Bucureti, Pandora, 2014

Mihai Merticaru,
Fiordurile memoriei,
Piatra Neam, Cetatea
Doamnei, 2014

Nicolae Dina, Dasclul

Ion Creang, Trgovite,
Singur, 2014

BUCOVINA LITERAR

antropologica
Political sau
historical correctness?
Petru
URSACHE
Se pare c Mircea Blan s-a specializat n
defectologie, culegndu-i probele cu predilecie din
cultura, existena i istoria romnilor. Cea mai recent
carte a sa, dup cte tiu, se intituleaz Istoria beiei la
romni (Eurostampa, Timioara, 2005). Mai nainte,
scrisese Istoria trdrii la romni (tot Eurostampa, tot
Timioara). Din ultima citat, i-a aprut doar volumul I (n
2001), De la origini pn la Mihai Viteazul. Cum se
vede, autorul se angajeaz n dezbateri ample, n for i
cu ndrzneal; ia n vizor epoci ntinse, personaliti de
seam, de la Decebal la tefan cel Mare, de la Mircea cel
Btrn la Mihai Viteazul, Constantin Brncoveanu, Al.I.
Cuza i muli alii, s vad tot leatul i veleatul c nimic
n-a fost de capul beivanilor i trdtorilor de moldo-vlahi.
Dar, atenie, ne am abia la nceput. Dup
beie i trdare ne putem atepta oricnd, dat ind
curentul negaionist cultivat insistent n ultima vreme,
sistematic i cu mnie neoproletar, s e tratate tot amplu
i celelalte defecte capitale ale romnilor: lenea, hoia,
violena, slbticia tribal, urenia. ntr-un cuvnt, toate
relele din inventarul complet, ntocmit de Daniel Barbu n
Firea romnilor. A ieit din rol cel ce face istoria, geniul
militar nsoit de echipa de combatani alei. Importan
are cine scrie istoria, atelierul istoriei (Franois Furet),
nu cmpul de lupt cu mori i suferin (care, poate, nici
n-au fost!), dup mintea ingenios mobilat a unui
gnditor modern care-i imagineaz forme i idei
ntrupabile n texte atractive i care ne asigur c
sngele s-a scurs, pietrele s-au uscat, ipetele disperate
s-au topit n cosmos. Nu ne rmne dect s le
re-inventm, adic s le re-punem n pagin pe proprie
rspundere i s le dm un neles mai nalt. Vechii i
marii eroi au devenit personaje. Integrabile, dup
dorin, n propriul nostru ambient, ca pasta de dini i
guma de mestecat.
Ambele cri ale lui Mircea Blan sunt bine
plasate n spaiul vizual al cititorilor, pe rafturile i n
vitrinele celor mai favorabil cotate librrii din ar. Istoria
beiei las impresia, la prima vedere, unei lecturi comode,
de duminic, dat ind latura vesel a temei. Pentru
cine practic meseria, este chiar reconfortant s ae c
istoria omenirii (i ndeosebi a romnilor) s-a desfurat
ca o beie eroic i nentrerupt, singura dovad a
continuitii ce poate certicat din treapt-n treapt
pn n clipa de fa, chiar i n lunga i ntunecata epoc
a nvlirilor barbare. n fond, ce sunt semnele identitare
dect etichete prefabricate? Ia s duc omul oala la gur,

s-o deerte n reprize rapide i s se mbete! De ndat i

apare pe gur specicul naional, n forma cea mai
pur i dup imaginarul gnditorului instalat cu precauie
i protecionist n atelierul noii istorii. Nu-i vorb,
prilejurile se ivesc la ece pas, pentru c istoria, n
curgerea ei nencetat i privat, cunoate o mulime de
momente de prieteug i de familie care ndeamn numai
la dezmuri i la prostii. Cei vechi spuneau: in vino
veritas. Fleacuri. Ia-i rusului vodka i s-a terminat cu gde
Berlin; ia-i neamului berea, cea druit de marele i
nneguratul Wotan, i nu mai tie n ce parte se nvrte
urubul, ca s m exprim i eu n spiritul povestailor de
la Hanul Ancuei. Dac, fereasc Dumnezeu, romnul se
trezete fr ciocanul de rachiu n mn, nu se mai tie
exact dac-i bate sau nu muierea. C el, i aa, i aa, tot
o bate zdravn, cum spun gurile rele.
Se bea n draci de la nceputul lumii, ne asigur
Mircea Blan, mereu n tem; la petreceri, n nenorocire,
la nscunarea mprailor i regilor, la sfrit de lucru, de
afaceri sau de rzboaie. n orice caz, beia ne-a inut: Cu
aa reputaie e greu s dispar din istoria universal! (p.
26). A scris-o n glum, vei spune. Poate, dar gluma-i
serioas i mai mult dect att, cum vei vedea pe
parcurs. Cartea se ntemeiaz neabtut i ferm pe o
curioas idee de ereditate. Asta vrea s nsemne c
romnii ar motenit darul suptului (formul
consacrat i ntlnit numai la carpatici, ni se spune),
direct de la daci i de la romani. S-au unit, aadar, n
genez dou surse mari i prestigioase. Autorul a colectat
cu hrnicie toate documentele scrise i orale unde se
pomenete despre pahar, butelc, butoi, mas, botez,
btlie rzboinic, victorie, nfrngere, rege, voievod,
boier etc. i le-a interpretat ntr-o manier ct mai
fantezist cu putin. Din secolul al XI-lea, de pild, s-a
descoperit n comuna Jaritea-Vrancea un cosor de er,
unealt indispensabil viticultorilor i semn sigur al
continuitii; iat, pe acolo au curs secol dup secol valuri
nesfrite de butur, spre marea bucurie a autohtonilor.
Nu mai sunt necesare alte probe antirslleriene. De
asemenea, n 1388, un act al lui Mircea cel Btrn
vorbete de 10 bui de vin, iar altul, din 1409, de 2 bui,
danie ctre mnstirea Stragulea (p. 52).
Dar s-o lum de la nceputul nceputului, cu
documentele i cu pcatele. Despre geto-daci, care
fceau parte din neamul tracilor i au suferit inuene
scitice, celtice i greceti, Herodot spune c sunt cei mai
viteji i mai drepi dintre traci. Aceast apreciere a lui
Herodot, acest pasaj elogios displace total i i provoac
indignare lui Ovidiu. n Metamorfoze, el scrie c: getodacii erau aprigi la petreceri, mari iubitori de vin i de
femei (p. 27).
Las la o parte presupusele inuene invocate
fr sens aici; dar de unde rezult indignarea poetului
latin i n ce scop a fost pus n relaie cu Herodot? Pe
lng asta, care apreciere i displace i nc total?
Cuvintele din Metamorfoze nu mi se par deloc
denigratoare, Ovidiu nsui ind mare iubitor de femei
i de vin. De ce trebuie blamat faptul c dacii erau un
popor puternic i vitalist, ca orice etnie situat pe

47

BUCOVINA LITERAR

antropologica
respectiva treapt istoric? Ba se poate spune c
nefericitul exilat de la Roma i simpatiza sincer pe
slbaticii de pe malul Pontului Euxin, chiar mai mult
dect pe civilizaii greci. Pe Cotiso (Cotys), poet i rege
get, l preuia ca pe un coleg de breasl i, probabil,
ambii or avut prilejul s stea la un pahar. Nu ns n
ruri de butur i n chefuri nesfrite, cum i se nzare
din pagin n pagin lui Mircea Blan, cnd i ia n serie
pe domnitorii romni, cei din manual: ce au fcut i dres
de diminea pn la culcare, de la natere pn la moarte.
Dar, n denitiv, o i asta o manier de nelegere a
istoriei private.
Condiia este s nu deformat i rstlmcit
grosolan adevrul istoric. Strategia e simpl, cum s-a
vzut: dac se apeleaz la document, lectura se execut
ntr-o limb care nu exist. nc un exemplu: Starea de
beie prelungit n care czuser dacii l-a ngrozit pe
marele preot Deceneu i a fost un semnal de alarm
pentru Burebista (p. 35). Ce nseamn l-a ngrozit ori
semnal de alarm? Zamolxis, Deceneu, Burebista au
fost reformatori i atta tot, asemeni lui Moise,
Zarathustra, Solomon. Normalizri forate i de sus, ca
iniiatice ale unor iluminai, au avut adesea loc n istoria
ndeprtat a omenirii. i nu numai n legtur cu beia.
De altfel, lucrurile sunt arhicunoscute. Cu ce intenie,
oare, li se d alt turnur?
Firete, sunt vizate capetele ncoronate, ca
motenirea defectologic s e bine direcionat. Dup
expediia din 85-86 mpotriva lui Opius Sabinus, czut n
lupt, Decebal s-a ntors triumftor printre ai si. Ce s-a
ntmplat dup? Ne spune Mircea Blan, improviznd:
Este de presupus c Diurpaneus i toate cpeteniile
militare au serbat victoria, alturi de toi comatii, cu mari
i interminabile banchete. La aceste ocazii vinul, desigur,
curgea grl i dacii, bucuroi de succes, benchetuiau
fericii (p. 38). n schimb, Domiian, dac s-a pus pe
butur a fcut-o, mai mult dect sigur, ca s-i nece
amarul (Ibidem). Srmanul! Nici unul, nici cellalt nu au
lsat s le scape prilejul de a-i aduce cuvenita cinstire lui
Bachus. Drumul regilor era predestinat de cele dou
diviniti tutelare, Marte i Bachus. Dup eliminarea lui
Cornelius Fuscus, regele dac, devenit ntre timp Decebal,
s-a supus iari destinului zeiesc (i ereditar), susine
Mircea Blan: Indiscutabil c i aceast strlucit victorie
a fost serbat de geto-daci cu sute de hectolitri de vin (p.
38). Cifrele astronomice destinate s indice amploarea i
strategiile suptului, suspect de frecvente n carte, in de
imaginarul abisal. Decebal nu are nici o vin.
Cellalt patron al romnilor, Traian, oscileaz
ntre cumptare i beivneal. Mircea Blan nc nu s-a
decis n ce ordine s-l plaseze. Cu mpratul Commodus
este clar: Mai avea nravul acest mprat, stpn al
provinciei Dacia, s bntuie noaptea prin taverne i
bordeluri i s bea pn n zori, cnd se fcea praf (p.
45). Nici ostaii, de la mic la mare, nu se lsau mai prejos,
pentru c armata roman era, probabil i indiscutabil,
o instituie profund viciat. Ce s fac militarul ntre dou
lupte? Un veteran primea recompens 3000 de dinari:
Dac sunt bani i viaa e mbelugat, evident c vinul

48

poate curge uvoi. i a curs n Dacia pe toat perioada

stpnirii romane (p. 43). Marii proprietari de ferme,
asemenea celor de la Hobia de exemplu, i petreceau
i ei viaa cu vin dulce la ospee, pentru c i n Dacia va
exista o via monden, cu vizite, srbtori i banchete
(p. 43). Toate srbtorile dintre Saturnalia i Floralia
erau ntmpinate cu fast i ruri de vin (p. 43). Se
petrecea ca ntre dou btlii. Cele nchinate lui Dionysos
le ntreceau pe toate: erau desigur prilejuri de beii
crunte (p. 43).
Aadar, prilejurile nu lipseau. La o adic,
puteau i inventate, cum st bine unor beivani care se
respect. Dar s ne ntrebm cu invidie (de ce nu ne-am
recunoate, noi romnii, urmai ai unor campioni celebri
n meserie? ) ce beii stranice i ce ruri de vin vor curs
n momente imperiale. La rpirea sabinelor sau atunci
cnd strbunul Romulus a tras prima brazd cu propria-i
mn strns pe corman! n orice caz, Roma se vroia
caput mundi. Imperiul se ntindea pe mii de kilometri,
bogii de neimaginat veneau pe malurile Tibrului. Vinul,
evident, va curge grl. C muli romani au devenit beivi
notorii, nu mir pe nimeni (p. 44). ndeosebi victoria lui
Traian asupra celuilalt beivan, Decebal, a provocat mult
veselie bahic. Au curs ruri de vin timp de 123 de zile,
aa c romanii au dus-o ntr-o veselie, dac nu chiar beie
de-a binelea (p. 38).
Colonizarea (romanizarea, latinizarea, cum
vrei s-i spunei) a nsemnat, de fapt, extinderea
modelului bahic. i iat cum: La Ulpia Traiana exista o
sal mare pentru banchete, accubitum, unde aveau loc
ospee fastuoase organizate de ordo Augustalium. Desigur
c aceste banchete nu erau dect o palid imitaie a celor
de la Roma, unde msura, ori, mai bine spus, lipsa de
msur, o ddea nsui mpratul (p. 44). Desigur c
desigur. Nu s-a mai vzut ct e lumea lume s treac
provincia naintea metropolei. Dar rmne, desigur, un
semn de ntrebare: cine se aa, totui, n prima linie n
marea i nesfrita aventur bahic? Romanii sau dacii?
Ultimul pasaj citat arat c demonstraia lui Mircea Blan
cam scrie. Iniiativele, prioritile, centrele de moralitate
negativ prea se amestec. n orice caz, cu desigur, cu
probabil, cu ablonul imagologic al rurilor de vin care
se revars n uvoaie peste veacuri nu se ajunge dect
la politicale, necum la informaie tiinic decent i
corect. Despre regretabila eroare a lui Mircea Blan ne
putem convinge nc o dat trecnd de la analiza
izvoarelor la istoria propriu-zis a romnilor, la
reprezentanii cei mai de seam, tefan cel Mare, Mihai
Viteazul, Constantin Brncoveanu. Sunt exact cei care nu
plceau nici lui Mihai Roller, primul de-constructor.
Istoria avea ca obiect de studiu doar lupta de
clas i revoluia. Este lecia lui Marx, nsuit cu drzenie
proletar, cum c revoluia ar motorul istoriei i singura
de luat n seam. Astzi nu asistm dect la o schimbare
de dioptrie, sacricndu-se, iari, adevrul istoric i
perspectiva corect.

BUCOVINA LITERAR

apostrof
Bulevardele de cenzur*

Magda
URSACHE
Fondatorul Memoriei, prozatorul Banu
Rdulescu, fost deinut politic, tiprea revista n 10.000
de exemplare. Cte tiprete acum distinsa hispanist
Micaela Ghiescu? Eugeniei Vod i mrturisea, cu
mhnire, la Profesionitii: Memoria nu se caut, nu
se cumpr. Dar de vndut se vinde bine dac sunt
urme (i umbre) terse cu sistem sau ignorate, dac este
uitat ori negat martirajul din nchisorile politice.
Cnd e vorba de lupttorii din muni, evitm
cuvntul masacru, ba chiar ni se spune (v. Dialogul lui
Norman Manea cu Edward Kanterian) despre
combatani c erau deloc democrai i deloc
admirabili, de parc s-ar vorbi n numele lazrilor de la
Rusca.
Ideea de rezisten romneasc la tvlugul
comunist nu place multora. De ce or att de pornii
reprezentanii Institutului Naional pentru Studierea
Holocaustului din Romnia Elie Wiesel pe rezistena
armat din muni, chipurile fascist? Ca s ias
imaginea romnilor fr onoare i demnitate de sine,
fr personaliti-simbol? Dup Raportul Helsinki
(1992), 4 milioane de romni au fost ucii, ntre '45 i
'89, n temnie, n lagre, la Canalul Morii, dar se
prefer s se vorbeasc de incontien i de laitate n
acceptarea doctrinei leninist-staliniste; prorocii de
ultim or (pe urmele profeilor de tip Brucan) prevd
declinul rii pn la moartea statului. Pacostea de ar,
unde reperele normalitii au disprut. Dar cine le-a
spulberat oare? Nu propaganditii comuniti,
transplantai din URSS cu misie, nu activitii btinai,
gata s ndeplineasc sarcinile cu abnegaie, fr a
precupei (spus n limbajul iepocii) vreun efort? Mai i
ies, cei care au mai rmas, n prim-planul revistelor i
simpozioanelor, s se laude cu realizrili i s se vaite
c au fcut voluntariat, bieii de ei, nepltit. i-i clar c
sunt gata s sar din nou n scrile (limbii) de lemn ale
propagandei de partid(e). tii vreun aparatcik dispus
s-i regrete prestaia? Silviu Curticeanu, cumva? Mizil,
cumva? Iar comentariile n ce-i privete sunt tolerante:
stngismele primei tinerei sunt scuzate cu grbire
(minte crud, bune intenii egalitariste, context nefast),
nu i dreptismele primei tinerei.
Cioran, Eliade, Noica, Bernea, Mircea
Vulcnescu rmn bieii ri ai losoei, istoriei

religiilor, sociologiei, dar Crohmlniceanu e prezentat

ca victim a persecuiilor staliniste de M.D.
Gheorghiu. Nu i-a recunoscut vina (ca i PopescuDumnezeu, de altfel), dar s-a exilat voluntar la Berlin,
n '94. Ce i-o lipsit? C de laudatio a tot avut parte.
Ct ru a fcut crohmlnicenii de veghe ai realismului
socialist (l-am citat pe Radu Mare) nu (prea) vrem s
tim. Un exemplu? n edina din '58, prezidat de N.
Ceauescu nsui, Croh l-a acuzat pe amicul Ion
Barbu de decadentism; ca, n Amintiri deghizate,
reeditate de Humanitas cu succes de librrie, s-i aduc
aminte ce speriat era poetul-decadent i c el l-a calmat.
Se perpetueaz un tip nou de cenzur, pe care
l-am mai semnalat i care se trage din tezele ideo-criticii
fr frontiere. N-au existat acuze mai grele dect
promotor al fascismului ori ins cu trecut fascist,
sintagme folosite de nsui Crohmlniceanu i motenite
(grea motenire) neabtut din proletcultism. Puteai
atunci i poi i acum ruina o carier acuznd, fr
dovezi, de fascism. Pn i cel mai romn dintre eseitii
evrei, N. Steinhardt, a fost acuzat de colaboraionism cu
fascitii. Pasajul incriminat se a n Jurnalul fericirii:
La Jilava, pe secia nti, n celula nr. 9, vreme
ndelungat cu un macedonean, Anatolie Hagi-Beca. El,
macedonean i legionar; eu, evreu botezat i naionalist
romn: ne mprietenim numaidect Lucrul de care ne
dm seama, i el, i eu, este c ne am deopotriv
ndrgostii de ceea ce gsim cu cale s numim
fenomenul romnesc, altfel spus, de poporul romn,
de peisajul, de cerul, de obiceiurile, interioarele,
cmpurile, munii, ceapa, uica, ospitalitatea, echilibrul
din spaiul nostru.
Iat un model de toleran ntru idee, de
prietenie prin adio diferenei! ngduine pentru
cellalt, cum formuleaz bunul, neleptul monah
Nicolae, sunt ori rare n cmpul culturii noastre.
Nu numai c nu vrem s-i cinstim pe cei care
s-au jertt n lupta anticomunist, dar grav necuviin
i scuzm pe cli, blamnd victimele, trte n farse
judiciare criminale. Cnd Valeriu Gafencu, mort n
penitenciarul Tg. Ocna, a fost declarat cetean de
onoare n 10.02.2013, Institutul Elie Wiesel a cerut
dez-onorarea lui, strnind un vrtej de somaii. Prima
somaie s-a respins n 30 mai 2013, ca dup trei
sptmni, n 21.06.2013, Consiliul Local s se
rzgndeasc (la ce fel de presiuni?) i s retrag titlul.
Pentru netiutori: Valeriu Gafencu, nscut la Bli n
1921, era student la Drept i membru al Friilor de
Cruce cnd a fost condamnat de regimul Antonescu la
25 de ani de munc silnic. A trecut prin Aiud (41-49),
Piteti (49), Tg. Ocna (49-52. Bolnav grav de TTB din
lipsa hranei, i-a spus colegului de carcer, Ioan Ianolide:
Mine voi muri. Cedase streptomicina pastorului
evreu Richard Wurmbrand, salvndu-l de la moarte,
episod negat de unii. Fascist Valeriu Gafencu? A zice

49

BUCOVINA LITERAR

apostrof
un naionalist cuviincios, ca s folosesc sintagma lui
Petre uea. Nici BOR nu s-a grbit s-l recunoasc
sfnt al nchisorilor i nu de frica lui Dumnezeu.
Acuza asta c X (ca Gabriel Stnescu, de
pild) ia aprarea legionarilor este destul de frecvent i
face parte tot din motenirea proletcultului. n Memoria
din cnd n cnd, C. oiu povestete cum a fost respins
romanul Cderea n lume, n 1987, din cauza lui Paul
Georgescu (pe motiv c ar reabilitat dreapta legionar)
i lui Eugen Barbu (c ar atacat naionalismul
romnesc), armaii contradictorii, dar la fel de
periculoase. Cartea n-a mai aprut la Editura Eminescu
a lui V. Rpeanu, ci la CR, Bli. Gogu Rdulescu a
ordonat s e bubuit oiu, iar Mitea i Mizil i-au luat
aprarea. i dac asta s-a ntmplat n deceniul celui mai
umat naional-comunism, v imaginai cum a fost
dup '49, cnd ministrul Justiiei, Lucreiu Ptrcanu
purica de fascism, iar bibliotecile i librriile erau
supuse procesului de dezinfectare de fascism.
n fapt, dac stm strmb i gndim drept (de
dreapta), miliia Scnteii nu-i departe de poliia ultraglobalitilor i ultra-mondialitilor, vnnd atitudini i
idei incorect politice. i ce de indignai au aprut n
ultima vreme; ca Florian-junior, cruia tare-i place rolul
de acuzator al dreptei.
V amintii de Noua Dreapt, ninat n '91
de juristul Aurelian Pavelescu? A disprut la vreun andoi, ca prin 2000 s apar alta, tot Noua Dreapt. Vorba
lui Macedonski: dndan/ dnd dong Cu toate astea,
stngitii vd peste tot fore fascistoide-legionaroide. Un
adversar al acestor fore este i euro-parlamentarul
Adrian Severin, cel care a primit pag 12000 de euro
pentru un amendament comandat. Ct o primit pentru
salutul inventat Heil, Iohannis!? Severin vede n
Iohannis un fel de Hitler. Te pomeni c acest Hitleric
de Carpai ar pune de-un progrom i iari
nsngereaz Ioropa. Speriat de fascism ca de-o ap
cu hidrogen prea mult, descoper i n Monica Macovei
o fascistoid. Jos comunismul! ar striga numai fascitii
sadea i legionarii sadea; toi anti-peseditii ind, n
lumin iliesc, fazciti.
Am sperat, post-decembrist, ntr-o istorie dezideologizat cu toate documentele pe mas. N-a fost
aa. Ct pe ce ca istoricul Zoe Petre s propun o lege
conform creia s nu ne mai amintim ce s-a ntmplat.
Ca i cum n-am obligai (alt cuvnt mai uor nu este)
s ne reamintim corect.
Eticheta antisemit devine mai periculoas
dect cea de fascist i de legionar. Elie Wiesel,
pacicatorul, considernd c n-ar avea importan
dac evreii au fost omori n Ardeal sub administraie
ungureasc ori romneasc, a trecut crimele n contul
jandarmilor romni. Probabil, dup Dictat, romnii
arboraser la plrie pene de coco i-i ucideau pe
romni i pe evrei. Lui Wiesel nu s-a ripostat destul de

50

ferm, de la vrful statului. Vrem societate civil sau

docil, dac nghiim minciuna, ba chiar o decorm?
Evreul-victim nu-i mai victim dect
romnul-victim, chit c Norman Manea apas, la Bard
College, pe interdicia de a compara Holocaustul cu
Gulagul rou. Orice comparaie este the trivilization of
tragedy. Trivializarea tragediei prin comparaie? De ce
ar mai greu vindecabil rana Holocaust dect rana
Gulag (o sut de milioane de mori)? Un carnagiu e mai
cumplit dect altul? Nu fac ambele parte din aceeai
serie, a crimelor contra umanitii?
Comparaia Gulag-Holocaust aduce prejudicii
mari. Pentru c a vorbit despre binomul PitetiAuschwitz, Paul Goma a fost acuzat de antisemitism.
De ce? Pentru c n fruntea Securitii erau evrei? Sau o
adevrul acesta un slogan antisemit, cum l
denumete Leon Volovici?
Se vorbete de unicitatea Shoahului; 9
octombrie e Ziua comemorrii victimelor Holocaustului
din perioada regimului Antonescu. N-ar trebui ca pe 10
octombrie, de pild, s comemorm victimele
experimentului Piteti, vrful terorii n stalinism, dar
i fenomen unic n lagrul Estului? Patimile dup Piteti
(titlul cutremurtor al lui Paul Goma) vrem s le tcem,
s le dm uitrii. Doar 56 de arestai au rezistat
programului de reeducare cu ciomagul. Teroarea
Piteti nu-i mai mic, mai puin nsemnat dect cea din
lagrele naziste: tartorul hitlerist de la Treblinka,
zugrvit de Philip Roth, n-a fost mai sngeros dect
tartorul urcanu de la Piteti. Dac mai adaug c din
Raportul nal lipsete torionarul Al. Drghici (i sunt
64 de biograi ale nomenklaturii), dar e prezent tefan
Andrei (nu spun c n-ar trebui s e), ne putem ntreba
de ce marile cozi de topor i de trncop, cum le
numete Dumitru Ungureanu, rmn fr citaie n
procesul intentat comunismului.
Pentru c n-a evitat temele de evitat, lui Goma
nu i s-a decernat Premiul Naional n R. Moldova. A
primit nota zero la purtare pentru purtare incorectpolitic. Risum teneatis, amici? V putei ine rsulplnsul, prieteni?
Bogdan Creu (i nu numai el) s-a ntrebat de
ce un aparatcik de soiul lui Dumitru Popescu, e i
Dumnezeu, are drept de opinie n Romnia literar,
dar Goma nu, rmne exilat din paginile revistei USR.
i rspund: pentru c delictul de opinie se
pedepsete iari; pentru c terorismul intelectual (titlul
lui J. Svillia, Humanitas, 2012) cunoate noi forme.
N-o s le ocolesc.
*
Titlul e n registru parodic, dup Patrick Modiano,
Bulevardele de centur.

BUCOVINA LITERAR

epica magna
IOANA
(spaima de stafii)
Constantin
ABLU
Mama pleca la cmp. Lipsea o sptmn
ntreag indc avea un loc tare departe. Eu i fratele
meu mai mic rmneam singuri acas. Ne lsa de
mncare n dulap, la locul tiut. Dar asta nu era de-ajuns
cci n lipsa ei apreau staile. Podul casei noastre se
umplea de stai.
Dimineaa, abia trezii din somn, ne ciuleam
urechile. Orice zgomot ct de mic ori doar nchipuirea
lui ne fcea s nlm ochii spre tavan. i orict de
puin ne uitam ntr-acolo, dinii porneau s ne clnne n
gur. Tavanul, ca i toat camera, era spoit cu var i cu
vremea se umpluse de crpturi ne. Dac descopeream
cumva pe jos vreo coji de var care se desprinsese i
czuse peste noapte, ne-nchipuiam ce zbnuial trebuie
c trseser n pod staile. Pe mine asta m mai ntrea:
au obosit de-acum i nu le mai arde de nimic. Dar pe la
mic pielea se fcea de gin: alea de-abia s-au ncins i-o
s-o zbugheasc-n jos.
n asemenea clipe n cas plutea o ameninare
difuz. Sobele i courile erau cele mai nfricotoare
cci ele ddeau direct n pod i staile le-ar putut folosi
ca s coboare la noi. De ce s coboare? m grozveam
eu mimnd curajul fratelui mai mare. De rele ce sunt,
optea la micu, aproape fr glas. Nu mai era nevoie s
admit sau nu cci ne trezeam amndoi c srim din pat,
ne strngem val-vrtej hainele de pe unde ni le
aruncasem seara i cu ele ghemotoc n brae ieeam n
goana mare din cas.
Ne mbrcam n spatele oprului, fr s
rostim nici un cuvnt. Se-auzea doar scritul ierbii ude
de rou pe care o clcam n picioare. Urmream cte-o
raz de soare care se ivea pe scndurile nnegrite ale
oprului. Tcerea era deplin. Doar cte-un coco
ntrziat mai cucuriga undeva departe, fcnd s ne
tresalte inima de bucurie simind c nu suntem singuri.
Dar bucuria nu dura mult. Din cas se auzeau
zgomote curioase. uierturi ntretiate, ca nite voci
nbuite. Glgituri ca atunci cnd cineva se neac. i
trebuia s fugim iari: afurisitele de stai ne alungau
acum i din propria curte. Eram nciudat c la mic
avusese dreptate: staile nu se dau niciodat btute.

costumele lor demodate.

Ne aezam unul lng altul pe podeul de
brne i ne blngneam picioarele n gol. Tceam mult
vreme cci nu mai aveam ce s ne spunem. Ne era
ruine s ne recunoatem nfrngerea. l blestemam n
gnd pe nenea care plecase iar din viul nopii, lsndu-ne
singuri. l blestemam doar aa, ca s ne rzbunm i noi
pe cineva; doar tiam c trebuie s-ajung la timp la
cmp, s-o ajute pe mama. i mai tiam c dac el nu s-ar
ntoarce zilnic, nici n-am putea dormi n casa noastr. Ne
ngrozea gndul s stm o noapte-ntreag aici pe pode.
Din cnd n cnd ne ntorceam capul i
priveam cu jind la casa noastr. Erau clipe n care o
iubeam att de mult nct eram n stare s ne ducem i
s-i mngiem zidurile cu palmele de sus i pn jos.
I-am splat geamurile ferestrelor cu limba, ca nite
celandri. Dac frica de stai ne-ar dat voie, dac nu

Pe pode ne simeam n siguran. Stam aici

ct i ziua de lung. Nea Floru, fratele mamei, spunea c
staile nu ies pe ulia satului, nu vor s se fac de rs n

51

BUCOVINA LITERAR

epica magna
ne-ar nepenit aici pe pode.
Pe msur ce soarele ncepea s dogorasc i
colbul strns ntre brne s devin cldu sub degetele
noastre, ne nchipuiam odile rcoroase, mirosul de
slan i de pit din buctrie, perdelele norate, cergile
pufoase, pernele moi, scaunele i scunelele pe care le
cldeam unul peste altul i ne jucam urcndu-ne pn la
tavan pe vremea cnd staile nu aleseser nc podul
casei noastre.
Desenam cu degetul n praful cldu dintre
brne, dar gndul nostru scociora toate cotloanele casei,
locurile n care fuseserm fericii. Masa din buctrie sub
care jucasem arice ori ddeam cu banul: cap sau pajur.
Nia de sub scar i dulpiorul plin cu calapoade de
cizmrie pe care le luam pe furi i, inndu-le n mn,
patrulam de zor n patru labe prin pod fcnd pe staile.
Cine dracu ne pusese s rdem de ele? c acum uite
ce-am pit. De fapt doar eu sunt de vin, c la mic nici
nu tia ce face: m maimurea n toate.
Aa c tot eu trebuia s ndrept lucrurile i le
ndreptam pe ct mi sttea n putin. M ineam de
capul celor patru copii ai lui nea Tnase, dulgherul care
sttea a treia curte mai la deal. Atunci cnd reueam s-i
conving s intre cu noi n cas, nu ne mai era fric de
stai. i momisem promindu-le c le art pendula
bunicului i mandolina spart a unchiului Floru. Dar ei,
i-ai gsit, se uitaser la ele ca la o curc chioar. Ioana,
bieoiul acela de fat care-i conducea fraii mai mici ca
un comandant otile, se rstise la mine: Pendula nu
merge i mandolina nu face doi bani, aa c Dduse
semnalul de plecare i tuspatru o terseser fr s se uite
napoi.
De-atunci n-au mai avut motive s intre la noi
n cas, iar noi eram condamnai s stm ntreaga zi pe
pode. Mi-am tot stors mintea s au o nou metod s-i
mbunez. Hei, ce-ar s venii s mncai cu noi, le-am
zis ntr-o doar. M-am mirat cnd propunerea mi-a fost
acceptat pe loc. Au intrat n cas i s-au aezat pe pat,
aa cum obinuiau, alctuind scara mgarilor,
descrescnd dinspre fereastr ctre u: Ioana, Vasile,
Ion, Achim. M-am dus i-am luat o pine din dulapul din
buctrie. Am venit i i-am dat-o Ioanei. Ea era
comandantul, ea se cdea s-o mpart. Cnd s m duc
s aduc brnz i slan, vd c Ioana ntoarce pinea pe
toate prile, o miroase i d din cap ca unul cruia nu-i
convine ceva. O inea cu amndou minile n dreptul
pieptului i cum sttea lng fereastr, coaja rumen
cdea n plin soare iar faa i umerii ei rmneau n
umbr. E fain, zic; a fcut-o mama. Rmsese cu
pinea aurie n mn i din umbr ochii ei sclipitori o
intuiau. Nu mai ddea din cap, nici nu dduse, poate, mi
se pruse mie. Nu s-a nvrednicit s-mi rspund nici un
cuvnt. Doar c de-odat o vd c ntinde pinea lui
Vasile, acesta o rotete i-o miroase, ns mult mai iute
dect sor-sa i, la rndul lui, i-o paseaz vecinului, adic
lui Ion, iar acesta o rsucete stngaci, mai mult de

52

form, nici trecndu-i prin cap s-o apropie de nas i i-o

ntinde ct ai zice pete mezinului, iar Achim o bag
subsuoar, face doi pai i uti afar pe u.
Toate s-au petrecut att de rapid c nici n-am
avut timp s m desmeticesc. Dndu-i seama de
nedumerirea mea, Ioana mi-a spus cu tonul cel mai
resc din lume: O duce acas. N-am gsit altceva mai
bun dect s ridic din umeri, parc artnd c nu-mi
pas, mama ne-a lsat destule pini.
i-ntr-adevr, m-am dus iar la buctrie i am
luat o alt pine din dulap. Cnd am intrat cu ea n odaie,
Achim se i ntorsese i sta cuminte la locul lui. Dintr-un
imbold pe care nici azi nu mi-l explic, am rotit i eu
pinea i-am mirosit-o pe toate prile. Apoi i-am
ntins-o Ioanei. Aceasta a luat-o i scena de-acum cteva
minute s-a repetat n cele mai mici detalii. De la
nlimea pieptului Ioanei, - pe care degeaba ncercam s
vd umturile snilor -, pinea a cobort rnd pe rnd
cele patru trepte pn a ajuns la nlimea pieptului lui
Achim, iar Achim din odaie a devenit numaidect Achim
din grdin, Achim de pe pode, Achim din praful uliei.
M-am uitat la Ioana.
Aceasta a dat din cap. Sau mi s-o prut mie.
Oricum ar fost, tiam ce vrea s spun. O duce acas.
L-am chemat pe la mic al meu care se
aciuiase sub mas i se holba fr grai la toate cte se
ntmplau. Am mers la buctrie unde am purtat
urmtorul dialog:
- Ne fur pinea, am zis eu.
- Ih a zis la mic.
- De ce ne fur pinea ? am ntrebat eu.
- De ri, a catadicsit la mic s rspund.
Privea n pmnt i a jurat c e gata s izbucneasc n
plns. Dar nu, cci a adugat:
- Mai ri dect staile
Constatarea asta l-a mai consolat i i-a ridicat
capul, privindu-m drept n ochi.
- Cui pe cui se scoate, am zis eu zmbind cu
subneles i m-am apropiat de dulap. L-am deschis, am
scos o pine i-o bucat de brnz i le-am pus pe mas.
Le facem porii, am adugat i-am nceput s rup pinea.
nti n jumtate, apoi ecare bucat n trei. Am tiat i
brnza n ase felii. Am strns bucile de pine ntr-un
tergar i bucile de brnz ntr-altul. Brnza i-am dat-o
luia mic. Pinea am luat-o eu. Slan, mai va, am zis.
Apoi am intrat n odaie i-am nceput s mpart bucile
de pine Ioanei, lui Vasile, lui Ion, lui Achim. la mic
venea n urma mea i le ddea brnz. Ultimele dou
buci le-am luat noi.
mbucam cu toii. Nu se-auzeau dect
clefituri ntretiate. Eu i la mic stam pe lavi. Ne
simeam grozav de bine c mncam n casa noastr.
Cuprindeam dintr-o ochire toat odaia i ne bucuram de
ecare detaliu. tergarele colorate de pe perei zburau
prin faa ochilor notri ca nite uturi neastmprai,
roiau n jurul sobei albe i att de gheboate c ne era

BUCOVINA LITERAR

epica magna
mil de ea, srmana, n ce hal o aduseser staile; dar
acum rsua i ea uurat c demodatele-alea nu mai
aveau nici o putere. Ne uitam la cei patru de pe pat cum
mbuc i ne rugam lui Dumnezeu s dea din flci ct
mai mult timp, tiind c de asta depinde fericirea noastr.
Achim termin primul mncarea, probabil era
hmesit de-attea drumuri. ncepu s se uite pe perei.
Rnd pe rnd terminar i ceilali. n odaie se instal o
tcere ru prevestitoare. Peretele din faa patului era
intuit de privirile lor xe i asta m ngrozea. nseamn
c se plictisesc, nseamn c

ce Ioanei nici c-i pas de mandolin i de pendul. i

nici de mine ori de la micu. i nici c se teme de stai.
Posomort priveam alaiul vecinilor notri
ndeprtndu-se n ir indian. Ioana era deja n grdin,
paii ei scrneau pe aleea cu pietri. Iar dup ea urma
Vasile, care era sub streaina casei. Iar dup el Ion, care
pea peste prag. Iar dup el Achim, care-i inea capul
cu minile blngnindu-i-l la dreapta i la stnga de
parc ar cinat ceva sau pe cineva. Iar dup el am
pornit-o i eu. Dup mine, fratele meu de trei ani ncheia
convoiul.

- Ei, acum noi plecm, a zis Ioana sculndu-se

de pe pat. nalt i slab, n lumina ferestrei, nu tiu cum
se face c o raz de soare m-a fcut s ntrezresc pe sub
bluza subire doi sni ct nite ciupercue.
- Mai stai, i-am spus, adresndu-m
involuntar doar ei, s-i art pendula bunicului
Parc pricepnd, Ioana a fcut un pas i
ciupercile de sub bluz au disprut. A fcut un semn
ctre batalion iar acesta a intonat la unison:
- Nu, nu, noi plecm! i s-au sculat de pe pat.
- Am vzut pendula, am vzut i mandolina
spart a unchiului, a spus Ioana i mi-a ntors spatele.
- Floru, am completat eu.
- Da, Floru, a spus ea ndeprtndu-se.
- Dar acum le bate soarele, am spus eu ntr-o
doar.
M gndeam la cele dou ciupercue pe care
soarele le mngiase o clip. i mi s-a prut c pricep de

n urma noastr, casa a scos un vaiet lung, cci

rmnea prad stailor.
Stam pe pode cu la mic i ne uitam la cele
patru mogldee cum se ndeprtau. Le-am vzut intrnd
pe rnd n casa lor. Inimile ni s-au umplut de invidie:
casa lor nu avea stai.
Acum trebuia s rmnem pe pode i pn la
ora ntoarcerii vitelor s ndurm singurtatea, aria
cumplit i plictiseala fr leac.
n sat nu mai era ipenie de om, toi erau
plecai la cmp. Doar aerul cald tremura n faa ochilor
notri pe drumul gol. Vrtejuri de praf ncins apreau ici
i colo pe unde se scldau cteva vrbii sau vreun
bondar nervos cuta cine tie ce. Stam cocrjai pe pode,
prsii acolo parc de-o mie de ani, i pustiul din
suetul nostru se csca nendurtor nghiindu-ne orice
reacie. Deveneam dou mici stane de piatr cu ochii

53

BUCOVINA LITERAR

epica magna
ndreptai scruttor nspre capul satului.
Am ters-o bucuroi pe malul rului prin
zmeuriuri, s alergm n voie sub umbra rar a
zvoaielor fr capt, ori s ne ascundem prin scorburi i
s ngnm sunetele de psri, certndu-ne la innit,
ecare dintre noi pretinznd c el a imitat mai bine. Dar
cum s ne ngduim una ca asta din moment ce mama
i pusese toat ncrederea n noi lsndu-ne s pzim
casa ? Pi casa o pzesc staile, sugerase la mic. Nou
ne e fric de stai, i-am explicat eu, dar hoilor, he-heeheee ! tia tiu cum s le potoleasc n doi timpi i
trei micri. i de-am fost siguri c le sperie att de tare
nct s le fac s prseasc pentru totdeauna casa, ar
mai fost cum ar mai fost. I-am lsat s intre
nestnjenii, s se lupte cu staile i s le goneasc; ntre
timp la mic s-ar dus s scoale vecinii, pe aa Foarea,
pe nenea Crlean, pe toi ce s-ar nimerit acas.
Cele dou lupte presupuse ne stimulau n cel
mai nalt grad imaginaia lupta hoilor cu staile i
lupta vecinilor cu hoii cu toate c tiam c n-au anse
s devin realitate. Ne temeam s ncercm o astfel de
soluie disperat i de dou ori nesigur: o dat indc
dup plecarea hoilor staile ar putut reveni; i a doua
oar indc hoii s-ar putut s-i dovedeasc ei pe
vecini. Ar fost ngrozitor s rmnem fr lucruri i
staile s-i rd de noi ncingnd hora prin odile
goale. Unde mai pui c nu numai de cas trebuia s
avem grij, ci i de livad, de vie, de acareturi, de porc
i de ortnii. Ar fost de-ajuns vreo vac prins de
streche s drme un bulumac i s dea iama prin
grdin ori prin vie sau vreo vulpe s se strecoare la
gini; tiam c mama nu ne-ar iertat n cazul sta i ne
feream pielea.
n faa tuturor acestor primejdii poteniale
podeul devenea un adevrat obiectiv militar iar
ateptarea noastr plictisit cpta o secret nuan
eroic. Ca s ne mai treac timpul ne sclmbiam unul
la altul, ddeam fr rost din mini i din picioare
inventnd guri ct mai caraghioase. Ori ne-ngeam
cte-o nuia n fund ncercnd s-o inem ct mai mult
doar prin ncordarea muchilor fesieri. Ori ncepeam s
ne rotim pn cnd ameeam i ne lsam s cdem jos
cu capul vjind i cu ochii plini de pete colorate. Apoi,
obosii, ne-nghesuiam amndoi sub pode i ne jucam
cu cteva sfori i cpcele de sticle de bere pe care
avusesem grij s le dosim acolo.
Dar statul sub pod nu putea prelungit mult
timp cci amoream, roiuri de mute ne bziau
ndrcite. Aa c ieeam iar la suprafa s ne zgim la
casa noastr lsat prad stailor. Ne chinuiam mintea
s am de unde-or putut s rsar staile-astea.
Babele din sat spuneau c ies din apele sttute; dar rul
era ht departe de casa noastr i curenii lui erau att
de rapizi nct nici vorb nu putea ca apele s
trcoleasc n vreo vioag. Atunci vin de la oamenii
ri, spunea baba Muata, i astea-s staile cele mai de

54

temut; de ele nu scapi ca de rie. Cnd auzeam

cuvntul rie ne apuca un mncrici n tot trupul i ne
duceam iute la fntn s ne splm cu ap proaspt.
Stam deci pe pode i ne scobeam n nas i n
urechi ori ne uitam de-amboulea la nucul cel mare
rugndu-ne s-i ntind mai curnd umbra i deasupra
noastr. Cnd umbra lui trecea peste gard i ajungea pe
pode, ncepeau s vin primele vite de la pune. Asta
era partea cea mai frumoas a zilei. Singurtatea
noastr lua pentru un timp sfrit.
Vreo or ntreag sau poate mai mult vitele
continuau s soseasc, rzlee sau n cete, tropotind i
mugind, mpreun cu copiii care le aveau n paz. Nu
vorbeam cu niciunul, cci ei erau mai mari i nu ne
bgau n seam. Dar simplul fapt c treceau pe uli,
alergnd de colo-colo s-i despart vitele de ale altora
ori s le mpiedice s se mpung ntre ele, constituia o
delectare. i exodul ntmpltor al animalelor, nti oi,
apoi vaci, pe urm capre, ori dintr-odat amestecate,
mpestriate, ntorcndu-se behind ori mugind, i
cte-un mgar pind monoton, impasibil, cu silueta lui
resemnat i neleapt, toate astea fceau s ne simim
cuprini de-o bucurie necunoscut, de parc am fost
noi nine n aceast ciread, zdrngnindu-ne tlngile
agate la gt ori izbind cu coada mutele care ni seaezau pe spinare. Senzaia c m scurg mpreun cu
turma era att de puternic nct minute ntregi stam
nemicat i dac-l vedeam pe la mic c face civa
pai m apuca frica s n-o ia la deal pe urma vreunei oi.
ncet-ncet amurgea i animalele deveneau
tot mai rare. Desprinderea noastr din vraj se petrecea
tiptil, pe nesimite. Deveneam iar copii, copiii care stau
pe pode i se uit cu jind la casa n care nu pot s intre.
i cdeam iar n singurtatea numelor noastre, cu care
ncepeam s ne strigm fr motiv, Miticu ! Rducu !
de parc am vrut s vedem dac mecanismul uman
mai funcioneaz. Funciona, cum s nu; numele
noastre rsunau n amurgul pustiu al uliei i
ne-aduceau aminte de prinii pe care nu-i mai
vzusem de mai multe zile; ne scoteau durereos n
eviden condiia de copii prsii, la cheremul stailor
strnite de oamenii ri.
n ce m privete ardeam de dorina de-a
striga i Ioanoo!, curios s vd ce s-ar ntmpla, dar m
jenam de ce-o s cread la mic. i-n linitea nopii
care se lsa mi-era team ca strigtul s n-ajung
cumva la urechile comandantului Ioana care, suprat,
s dea ordin batalionului s nu mai calce niciodat n
casa noastr. sta ar fost un adevrat dezastru. Ce
mai nsemna teama de stai, fa de spaima de-a nu
mai zri niciodat ciupercuele de pdure...?
(din volumul Femei rspntii imprevizibile
n pregtire la Editura Cartea Romneasc)

BUCOVINA LITERAR

epistolar
Hanul lui Manuc

Radu Crneci
Constantin
HREHOR

55

BUCOVINA LITERAR

opinii
Dou fenomene
de pia editorial:
Cristina Nemerovschi
i Herg Benet
Liviu G.
STAN
Citeam deunzi n The New Yorker un text
semnat de Joshua Rothman i conectat la matusalemica
dezbatere din SUA despre genuri genre - n literatur.
Venicul clinci dintre conceptul de literary ction i
genre ction. Nimic nou sub soare n materie de
concluzii: s lsm crile s e cri i s folosim tot
ceea ce tim despre genuri nu ca un absolut al
departajrii categoriale pe via i pe moarte, ci ca pe
un instrument raional pentru navigare n termeni de
grup i de tradiie, ne ndeamn Rothman. Cu alte
cuvinte, Rothman spune c atunci cnd ne gndim la
genuri, nu trebuie s derapm n idiosincrazie, ci s
concepem genul drept un principiu ordonator i nu
denitoriu, nimic mai mult. The rise of the youngadult genre has highlighted a big change in book
culture, arm Rothman, adugnd c: A process of
genrecation is occurring. n romn,
genrecation s-ar traduce genuricare. Din acest
punct ncolo, nu pot s nu m gndesc la un liant
tematic de alt factur, pus pe tapet recent de
romancierul britanic Tim Parks n paginile lui New
York Review Of Books. ncepndu-i articolul cu
ntrebarea What is the social function of the novel?,
Tim Parks propune ca pe lng diferenierile antitetice
literatur bun vs. literatur proast, literatur vandabil
vs. literatur nevandabil, s e introdus i cea de tipul
literatur care intr n conversaia naional vs.
literatur care nu intr n conversaia naional.
Desigur, Parks nu este absurd, el nu propune dect un
model analitic de studiere a evoluiei unor produse
literare n bioritmul pieei i al culturii crii i nu n
cel al adevrurilor valorice. Scriitorul britanic i aduce
n discuie pe E.L. James i al ei Fifty Shades of Grey
sau pe Haruki Murakami, ca pe dou exemple
exemplare n materie de scriitori ajuni n vrful
conversaiei naionale.
Ce-i conversaia naional? Este acel ct-demult se discut despre o carte n cercurile societii.
Am fcut aceast introducere ca s ajung la
noi, n Romnia, ar UE cu niscaiva traduceri pe piaa
internaional. Evident c odat intrai n spaiul literar
romnesc, regulile discuiei se schimb. Nu putem
vorbi despre genuri cu acuitate polemic, suntem o
literatur excesiv de minor cu o diversitate excesiv de

56

minor a practicrii genurilor, prin comparaie cu alte

state europene, acionm dup alte soiuri de inducii,
foarte nchistate, foarte liminale, foarte inhibate, ca
orice literatur minor. Sociologic, chestiunea poate
explicat uor: dac ai o politic i o economie
decitare la capitolul mobilitate creativ, e greu s ai i
un ambient cultural la antipodul majoritar, sectoarele
sociale sunt legate ntre ele prin interdependene
cronice, se tie i n-are rost s ne tot auto-gratulm cu
fumigene naionaliste c am productorii unei culturi
virile internaional, a unei anxieti a inuenei, s
m serioi i ntregi la cap, chiar dac strile astea de
fapt sunt mereu frustrante. Aaa, c, per total, ca esen
en gros de manifestare, spiritul literar european nu a
pus niciodat prea mare pre pe discursul genului, ind
interesat constant de revoluii stilistice, estetice,
tiinice, losoce sau fenomenologice n art, n
literatur sau n critica i teoria literar, de originalitatea
Cogito-ului, asta este altceva, dar aici discutm despre
un praxis de pia editorial. i dac tot Tim Parks ne
pune la dispoziie o msurtoare a culturii crii pe baza
aspectului conversaiei naionale, ar pcat s nu
apucm acest r de analiz privind anumite chestiuni
de comportament editorial din literatura noastr
contemporan.
Editura Herg Benet, de pild. Ce difereniaz
din punct de vedere al comportamentului editorial
aceast editur tnr de edituri inuente precum
Humanitas sau Polirom? nainte de toate, felul n care
se raporteaz la ideea de conversaie naional. Iar deaici decurge i o politic a genurilor literare. Genul
post-apocaliptic sau thriller-ul, ca s dau doar dou
exemple, pot gsite, evident, la Humanitas i
Polirom. Nemira este cunoscut ca un vechi promotor
al literaturii de suspans i Science-Fiction n Romnia.
De asemenea, Leda. RAO. Tritonic-ul. Paladin
F&SF. Sau proaspt reactivata colecie Enigma a
editurii Univers. i atunci, care e problema? Autorii
autohtoni de gen sunt problema. Editurile susmenionate par a aa o cvasi-penurie la acest capitol.
Am putea crede c acest segment chiar nu exist n
Romnia. Numai c realitatea contrazice tentaia
speculaiei prpstioase, iar dovada c lucrurile stau
altfel o gsim la Herg Benet ntr-o fertilitate admirabil:
thriller, mistery, policier, Sci-Fi, noir, New Weird,
Steampunk, slipstream, distopie, horror, neogoth, doar
la o prim vedere. i toate scrise de autori romni. i nu
doar autori romni, ci muli dintre ei autori tineri, unii
chiar foarte tineri. Deci, avem de-a face cu un asamblaj
editorial ambiios n relaia cu conversaia naional i
cu mecanica genurilor, cu o editur cu un lan de
difuzare extrem de dinamic i care, din cte se observ,
chiar ncearc s vnd ntr-o logic occidental a
conceptului de bestseller.

BUCOVINA LITERAR

opinii
Snge satanic, Ani cu alcool i sex ,
Rezervaia unicornilor
De exemplu, Cristina Nemerovschi. Cristina
Nemerovschi egal Herg Benet. S ne concentrm
atenia pe triologia acesteia compus din Snge
satanic, Ani cu alcool i sex i Rezervaia
unicornilor, la evoluia ei pe pia i la reacia
publicului. Dup cte mi-a declarat scriitoarea ntr-o
micu interpelare pe Facebook, trilogia a evoluat, ca
cifr de vnzri, n felul urmtor: Despre trilogie ar
cam aa, pn n prezent: Snge satanic a trecut de
10.000 de exemplare i n prezent e n pregtire ed. a 4a, iar Ani cu alcool i sex i Rezervaia
unicornilor au trecut i ele, ecare, de 5.000 vndute.
Iar vnzrile trilogiei cresc mult de la an la an, adic e
n continuare cerut. Cifrele sunt impresionante,
innd cont c discutm despre o editur destul de
tnr, fr capitalul totemic al unei Humanitas,
Polirom sau Cartea Romneasc, deci fr s
nregistreze vnzri i pe baz de imponderabilitate, i
despre de un autor care nu beneciaz n prezent de
susinerea media imperial de care au parte ali scriitori
romni, descurcndu-se n materie de promovare n
proporie de 80 i ceva % strict cu ceea ce-i ofer zona
New Media. Ce concluzie putem trage privind aceste
cifre? Andu-ne ntr-o ar n care epuizarea unui tiraj
de 300 de exemplare ine cel mai adesea de domeniul
raritii, putem spune c avem de-a face, prin Cristina
Nemerovschi, cu un market phenomenon. Vinde. i
vinde pe principiul nord-amercian al crilor-cult. La o
cutare de suprafa a celor trei titluri pe Google vom
nimeri ntr-un succes de public cum rar vedem prin
Romnia, Snge satanic, Ani cu alcool i sex i
Rezervaia unicornilor sunt efectiv devorate i
recenzate pe reele de socializare, bloguri sau platforme
precum Goodreads de categoria de vrst (cu
aproximaie) 13-20 de ani. Altfel spus, trilogia Cristinei
Nemerovschi are ingredientele necesare pentru a se
impune ntr-un anumit sector al conversaiei naionale
dup tiparul de aderen anti-social al unui Irvine
Welsh sau Chuck Palahniuk.
Post-grunge, visceralitate nihilist,
post-existenialism, demitizri anti-sistem,
anti-consumerism, beii crunte, furie lucid, ani de
nebunie dark prin cluburi i taverne rock, mizantropie,
droguri, moarte, cimitire, depresie, sado-masochism,
izolare, crim i multe, multe altele totul ltrat
diegetic la persoana I n trilogie prin experienele
cataclismice ale unui personaj masculin numit M., o
veritabil bomb umbltoare n relaie cu tot ceea ce
reprezint ipocrizie motivaional i convenie de via
conservatoare n societatea romneasc
contemporan. Nu n mod esenial, dar pot depistate
anumite ecouri tematice n ilustrarea ideii radicale de
om i a ideii radicale de via care pun trilogia Cristinei

Nemerovschi ntr-un raport de ofensiv social cu

dialectica tririst a romanului devenirii, practicat
intens la noi n perioada interbelic: cum ar motivul
aneur-ului, a celui care concepe vagabondajul i
scandalul existenial drept cea mai intens form de foc
interior i cea mai onest metod de investigare
sentimental a relaiilor interumane. ntr-o alt ordine
de idei, prin M., Cristina Nemerovschi ncearc s ne

ofere o demonstraie riguroas i aglomerat cu nisipuri

mictoare despre un anumit buton de salvare care ar
exista n mijlocul lucurilor. Vei vedea n ce mod, citind
n special ultimul roman din trilogie, Rezervaia
unicornilor. Cumva, se simte, ns fr vreo proiecie
ideologic, i o adiere ideatic din zona teoriei sociale a
situaionitilor lui Guy Debord n opiniile lui M.
Trebuie menionat c ideile lui Guy Debord despre
situaionism, majoritatea teoretizate tranant din
perspectiva gndirii critice a anti-consumerismului n
celebra sa lucrare Societatea spectacolului, au avut o
inuen covritoare asupra studenilor ieii pe

57

BUCOVINA LITERAR

opinii
strzile Parisului n mai '68. n privina interaciunilor
dintre oameni, situaionitii spuneau c trebuie s ne
gndim la momentul imediat ca la momentul cu cel
mai mare potenial de schimbare i c obinerea unei
liberti autentice nu poate veni dect pe fondul afecrii
relaiilor de putere dintre indivizi prin crearea unor
situaii n propria via de dezaxare a normelor sociale.
n acest spirit, situaionitii vorbeau despre practicarea
derivei n raporturile sociale dintre indivizi. Asta vei
gsi, ns ntr-o conotare instinctual i nu printr-un set
de convingeri sociologice, i n cazul lui M., pe care
Cristina Nemerovschi nu pare a-l conceput doar n
piele de personaj literar, ci pare a-i extins
funcionalitatea i spre o utilitate programatic
interactiv cu cititorul, n sensul c M. ndeplinete i o
funcie de reprezentativitate, vine i ca un soi de
emisar neo-romantic al nevoii sntoase de revolt
anti-generaionist a unei categorii de vrst
adolescenii consumatori de cultur rock, acetia
formnd de altfel i masa critic a cititorilor ei. n ceea
ce privete scriitura trilogiei, gsim urmtoarele fore
stilistice cu btaie epic lung extrem de bine
exploatate n construcia narativ i-n cuplajul total al
trilogiei: densitate, febrilitate, acuitate. Fr s m
lungesc inutil o trilogie foarte bun, care i atinge
toate mizele, n contul Cristinei Nemerovschi. Mi-a
plcut cel mai mult verva romanului, atribut esenial al
unui debut literar memorabil, spune Mircea
Crtrescu pe copera a IV-a celei de-a treia ediii din
Snge satanic. Despre acelai roman, Doina Ruti
arm: Snge satanic e o carte excepional scris,
care nu seamn cu nimic! Felix Nicolau: Cristina
Nemerovschi este un Caragiale al zilelor noastre. Iar
Emil Brumaru: Un roman cu umor nebun!
Acum ceva timp citeam un articol publicat pe
hyperliteratura.ro i intitulat A vrea s vd autori
romni care s vnd, semnat de Mario de Mezzo.
Las deoparte faptul c articolul cu pricina coninea
foarte multe inadvertene de interpretare realist a
mediului editorial. Autorul spunea c i-ar dori s mai
vad n Romnia cri care s strneasc isterii,
dnd ca exemplu priza enorm la public pe care o
nregistra n urm cu 25 de ani Elevul Dima dintr-a
aptea al lui Mihail Drume i deplngnd faptul c
un tiraj de 800 de exemplare ntr-un an de zile al unei
cri romneti a ajuns s e un bestseller. Dac e s
mergem pe acest raionament de prolare a pieei
editoriale romneti, nseamn sau nu miile de
exmplare vndute din trilogia Cristinei Nemerovschi
un fenomen spectaculos de public? Avem sau nu de-a
face cu o zon a pieei de carte pe care Herg Benet o
reanimeaz ntr-o emergen incredibil i ntr-un stil
ca o gur de aer proaspt a capitalului editorial de
carte? Mai are rost s dm vreun rspuns?

58

biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar
M. Blecher, Corp transparent,
Craiova, Aius, 2014

D. Iacobescu, Quasi,
Craiova, Aius, 2014

Ioana Repciuc, Poetica

descntecului romnesc,
Craiova, Aius, 2014

Stan V. Cristea,
Eminescu i Teleormanul,
Craiova, Aius, 2014

Ioan Hada, Iubit de

zei i alte poeme, Baia
Mare, Eurotip, 2013

Ioan Hada, La umbra

rugciunilor, Baia Mare,
Eurotip, 2014

BUCOVINA LITERAR

retrospective
Amintiri cjvnare
din WWI
Luca
PIU
Din pcate, bunicul meu patern, Casian al
lui Precob al lui Zaharie, nscut n 1900, n-avea cum
s cad prizonier n WWI, pe frontul din Galiia, i s
fac turul lumii prin Vladivostok. Prindea doar lunile
de instrucie sub Chezaro-Criie, apoi trecea, la
nceput de 1919, n armata Romniei Dodoloae,
unde n locul cizmelor austrieceti primea opinci
regene, sub comanda unor suboeri inculi,
necivilizai + pgari. De aia i nostalgia lui dup
K.U.K (sau Kakania lui Robert Musil), transmis
ttnelui meu. Vasile al lui Casian al lui Precob al lui
Zaharie, carele deseori mi se lamenta, pn prin Anii
aptezeci-Optzeci, cam a: Mi-a spus mou-tu c
pe vremea Austriei Mari nu stteau lucrurile ca
acum. Funcionarii se artau coreci, nu primeau
plocoane. n sat era ordine i linite. ndarii i
faceau meseria. Nu ntlneai toat ziua, la sfatul
popular, activiti de partid fuduli i miliieni bei.
Dar, m rog, nelegem. i Goga, ntr-un eseu din
Mustul care erbe, analizeaz cazuri de nostalgici, n
Ardeal, dup Impratul de la Viana, la Chiinu,
dup arul moscovit. Asta e.
Ceva mai mult noroc documentar am avut
cu fratele mai mare al bunicului meu, care frne a
fcut patru ani de WWI, principalmente pe frontul
din Galiia, ca bunicul boierului caragialeolog Vasile
Gogea, doar c nu a czut prizonier la muscali, cum
i numea el pe rui, cci prin rui el nelegea
ucraineni, malorui adictelea, iar prin polonezi,
ruteni, ucraineni din nordul i vestul Bucovinei
Septentrionale. Moul meu pristvindu-se prin
1944/1945, nainte de a venit Ipseitatea Mea pe
lume, de la unceul respectiv Luca lui Precob al lui
Zaharie nvam comenzile nemeti precum
Vorwaerts! Rechts! Links! Zurueck! Und so weiter.
Baca formula de adresare Ich melde
gehorsam/Raportez supus, regsit, un pic mai
trziu, n Aventurile bravului soldat Svejk. O groaz
de istorii trite mi-a transmis, din traneele galiiene,
din grile Austro-Ungariei, despre pedepsele foarte

dure aplicate pentru orice ecute ctanelor de rnd,

cea mai barbar ind legatul cu minile la spate i
atrnatul, apte minute, de o crac. Suferise i el
pedeapsa, ceea ce nu-l mpiedica s rmn in
aeternum un nostalgic al mpratului de la Viana,
care era n acelai timp i Mare Duce/Grossherzog al
Bucovinei Integrale. Prin Anii aizeci nc-l mai
ateptau btrnii cjvnieni, cu care mergeam la
clac pentru feterul de la Tocarii Solcei, pe
arhiducele Otto de Habsburg-Lorena s preia
puterea i s refac Austria Mare. Cam ct l ateptau
celii medievali pe regele Arthur, monarh ascuns, s
se rentoarc din insula Avallon.
Alt caz de gur: badea Filip Buca,
vecinul imediat al unceului Luca lui Precob al lui
Zaharie. Plecase, nainte de WWI, la lucru n
America, asemeni attor altor bucovineni i
transilvani, strnsese ceva bnui, dar, la ntoarcere,
ghinioniliescu, vasul pe care se mbarcase avea s
hie arestat de francezi. Luat prizonier, trimisu-l-au ca
argat prin diferite gospodrii hexagonale, unde
lipsea mna de lucru, brbaii ind la Verdun +
mprejurimi. n anul de graie 1960, cnd stteam,
toamna, de vorb cu el, ieit la pscut vacile pe o
mlite, sau n locul numit Toac, i mai amintea
diverse expresii curente, de genul: Comment allezvous? O va-tu? Viens manger quelque chose!,
expresii pe care le fona cu un accent cajvanian
inconfundabil. Alii de vrsta lui czuser prizonieri
n Italia, pe frontul de la Isonzo. Unii se nrolau n
trupele de voluntari, muli nu, ns toi descopereau
cu ncntare asemnrile dintre romn i italian.
Cutare Guru, care se aa, prin 1962-1965, socotitor
la ceapeul din localitate, mai tia de pane, mangiare,
sergente maggiore. Un altul czuse prizonier la
francezi, pe frontul din valea Vardarului, i fusese
internat ntr-un lagr din Albania. i aa mai departe.
(Nu-l uitm nici pe George Toprceanu, fcut captiv
la Turtucaia, peste Dunre de Oltenia. Oer ind,
avea un alt tratament, se vedea mutat n diverse
lagre, nva cuvinte bulgreti si turceti. Ciorbagi
de exemplu, echivalent cu ran nstrit,
chiabur, culac. Volumul lui de amintiri din
WWI se cheama Pirin-Planina, nu-i aa?).
O ntmplare claude-lvi-straussian a
unceului Luca lui Precob al lui Zaharie
Era, mi povestea el odata, cnd coseam mpreun la
gru ceapizd (folosind coasa cu grival), era, aadar,
n traneu galiian, cu muscalii n fa. Camaradul de
lng el, un rus, adic un malorus, un ucrainean din

59

BUCOVINA LITERAR

retrospective
sudul Poloniei austriecizate.
Moment de acalmie. Pe pretele
traneului urc o furnic. Malorusul
arat cu degetul ctre ea i optete:
Muravei! Muravei! Apoi, n tcere,
losofau amndoi la biata insect,
bine calibrat, capabil s urce, s
coboare, s se deplaseze n toate
direciile i indiferent la grozviile
rezbelului mondial n curs, viitorul
WWI. Ne reamintim c, la fel, n
traneu, dar la nceputul rezbelului
mondial secund, pe linia Maginot,
Claude Lvi-Strauss observa,
longueur de journe, o ppdie, un
pissenlit, i studia nervurile, plria,
staminele, sepalele, petalele etc. i
avea intuiia a ceea ce va descrie un
pic mai trziu drept structur n
antropologia-i curat structuralist,
coane Fanic!
Bucovinenii, neind
bgai, dup compromisul austroungar din 1867, n maina de
maghiarizare insistent, aveau un alt
raport, ceva mai suplu, cu mpratul
de la Viana, grosherogul lor. Cei
de-i fcuser serviciul militar se
ntorceau foarte mndri i plini de
poveti n satul cajvanian. l mai
bos fusese unul ajuns suboer,
Feldwebel sau, n pronunarea
local, ffelbl. Nu-i ajungea nimeni cu prjina la
nas n zon. Un altul, Maxn al Irinei, simplu soldat
i nc argat la cai, Pferdputzer adictelea, cerca s
impresioneze i el, dar nu-i prea mergea, localnicii,
ironici foarte, zicnd c a fost mare pu la Viana.
Fuduli erau i cei de nvaser puin german la
coala primar, nainte de a ncepe WWI, cnd toate
sunt date peste cap de du-te-vino-ul frontului. Un
vecin de-al prinilor mei, ns de vrsta bunicului,
deprinsese scrierea limbii respective cu litere gotice.
i ni le desena, prin 1960-1964, pe o foaie, apoi ne
ntreba dac le recunoatem. Era mica lui revan
asupra puinilor liceeni din sat (patru la numr,
atunci, dac nu m nel).
Vocea lui Vasile Gogea: mi amintesc i eu
de un veteran al primului rzboi care, ajuns deja la o
vrst venerabil, avea tot mai puini asculttori la
birt, atunci cnd, dup cteva rachie, ncepea s

60

depene amintiri de pe front. Din cnd n cnd, se

adresa unora mai tineri, care i ddeau coate rnjind
obraznic, cu aceeai replic: Degeaba v hlizii, c
pe unde am clcat eu cu piciorul, voi nu tii arta pe
hart!
Anabaza, catabaza i parabaza. Le avem
pe toate trei n Xenophon (Expediia celor zece mii):
Anabasis pn la Kunaxa, katabasis de acolo pn la
Marea Neagr (ocazie pentru mercenarii greci de a
clama din vrful muntelui: Thalatta! Thalatta! iar
nu Thalassa! Thalassa!), apoi Parabasis, de-a
lungul litoralului ponto-euxinic, pe ap, n corbii,
pn ctre Helespont. La fel i cu voluntarii romni,
ardeleni i bucovineni, n Siberia: anabaza pn dup
Urali, alturi de amiralul Kolceak, pe urm catabaza
pn la Vladivostok. i parabaza de la
Vladivostok spre Constana Romniei deja
Dodoloae. Interesant analogia, nu?

BUCOVINA LITERAR

retrospective
Austriecemele din zona anamnezei.
Comparaia cu jandarmul maghiar fantasmat de
Cioran, jandarm a crui musta, zicea el n
Schimbarea la fa a Romniei, se ntinsese o mie de
ani asupra Transilvaniei. Nscut n 1911, nu avea
cum s i-l reaminteasc prea bine pe cel din
Rinari. i erau suciente experierile mai
vrstnicilor din jur sau traversarea Ungariei Mici n
tren internaional. Cu jandarmul austriac din
Bucovina stau trebile nielu diferit. n Anii cinzeciaizeci, btrneii cajvanieni narau cum, la trecerea
lui sptmnal prin sat, putimea ngrozit se
ascundea unde putea n podul grajdului, n podul
casei, n ppuoi, sub iarba de pe hat, n rogozul din
praie sau din eletee Cnd aprea n Dealul
Oarzei, dinspre Botoana lui Radu Mare ori dinspre
Arburea vecin i multietnicoas, cu chivra de oel
sclipind n soarele generos, doar cei cu armata
terminat mai aveau coragiul de a rmne n ograd
sau n faa porilor mari. Jandarmul, nsoit de un
soldat n termen tiutor de romn, se ducea ns
agale, dar anos, la primarele (vornicul) locului, ales
dintre i mai gospodari, dei netiutor de carte.
Acesta i desemna la o adic rufctorii, dac i ci
erau, ndariul i ridica i dui se aau o vreme.
La horele duminicale, inute n bttura
vreunui crmar al locului, primarele + gospodarii
de vaz stteau la un pahar de holerc ntr-o
cmru lor rezervat. Dac, afar, se ncierau
bietanii, cii, voinicii, atunci vornicul primarial
aa, prin trepdui, cine erau perturbatorii, i chema
la el, ei veneau spii, si plecau docilmente frunile,
iar ntistttorul vilajual i scotea tampila
imperial din chimir i, sans autre forme de procs,
le imprima cu mare putere pecetea chezarului ntre
ochi, de cdeau aceia imediat n cur, murmurndu-le
apoi voroavele cominatorii: Data viitoare v dau la
ndari de nu-mi stai cumini, mi boulenilor! La
vie unanime du hameau ubucovinien de jadis, quoi!
Nevasta dinti a gospodarului din
Ciata. Revin deseori la colonelul Sturdza,
trdtorul din munii Vrancei. Argumentele lui, atent
auscultate de oerii germani + austrieci, ntre
acetia ind i baronul Kapri (al crui suvenir mai
perdureaz n Todireti, Costna + Gura Solcii), nu
snt de neglijat. Armatele ruseti care intr in
Romnia, vleat 1916, ca aliate desigur, comit, de la
bun nceput, cum prevzuse Marchizul de
Sadoveanu, toate blstmiile posibile violuri,
conscri de vite i de recolte, furturi, mpucri de

rani refractari, mrlnii cu oerii romni,

camarazii lor teoreticamente. Chiar nevasta prim a
bunicului patern al nevestei mele lua un glon
denitiv n cap, la Ciata, lng Rmnicu-Srat,
pentru a se opus femeie cu brbatul, Ghi
Dudu, dus n rzboi lurii cu japca a singurei
vcue din bttur.
Si nici nu snt eciente pe front, cci, din
februarie 1917 ncepe debandada n Rusia
desarizat, agitatorii bolevici miun peste tot,
soldaii nu mai ascult de superiori i tak dale.
Martori e-ne: Nicolae C. Popescu, fostul nostru
profesor de latina la scoala medie din Gura
Humorului, auctor al unei delicate monograoare a
precitatului orel bucovinean, Paml eicaru, cu
Vulpea roie (biograe romanat a Magdei
Lupescu, ea coninnd o bun descriere a celor
ntmplate la Iai n timpul refugiului din 19161918), jurnalul Arabelei Yarka, nemurit la Editura
Compania, i, rete, Lucian Boia, cu Germanolii,
ndeosebi capitolele despre Slavici, P. P. Carp, Titu
Maiorescu, Arghezi sau Constantin Stere, partizani
ai neutralitii n conictul dintre Antanta i Tripla
nelegere.
Despre aceast perioad, zicea undeva un
cumtru al meu din Cheatra Neamului Neiohannic,
gsii un roman tulburtor semnat de englezul James
Meek, nscut n 1962, Un gest de iubire, aprut
recentu la Humanitas, tocmai pe Raftul Denisei.
Ce roman tulburtor despre WWI n estul
Europei poate s scrie un englez nscut n 1962 care,
i de presupus, i-a copiat datele, cu fabuloasele
greeli inerente, de pe Internetul Wikipedicos? La fel
i cu Jonathan Littell, n Les Bienveillantes,
sancionat de Premiul Goncourt, tematiznd n jurul
celui WWII: politicamente corect, antifascist ct
listaii apelului din revista 22 pentru votarea lui Ilici
n turul doi din 2000, losionist pn n prsele,
antiptainist ad nauseam, loamericanist ct ncape.
Partipriuri cu crua, nene! Reamintim c
Prezidentul Obama, la srbtorile debarcrii anglosaxone din Normandia anului 1944, nici mcar nu i-a
pomenit pe ghinrarii De Gaulle + Leclerc + Delattre
de Tassigny, uitind i pe cei zece mii de dezertori
ianchei produi la ofensiva lui Von Rundstedt din
Ardeni, ba i miile de siluiri ce le vor perpetrat
coloraii armatei amerloce asupra civilelor franceze.
S nu ne dm artiti i cnd nu e cazul, cumetre!

61

BUCOVINA LITERAR

proz
Ion
(fragment, Colonia fabricii)
Moni
STNIL
Din cnd n cnd m ntlnesc cu Macu.
Omul prost l recunoti cnd e singur pe deal i se
ceart cu trectorii pentru crezuri politice. Noi nu ne
certm, dar nici nu ne salutm ntotdeauna. Merge cu
sacii de pine n munte. Eu a putea s l torn, el ar
putea s m mpute. El are convingeri, iar eu am copii.
Se fur animalele din gospodrii. Mai bine
am intra i noi n colectiv
Oamenii duc foame. Comunitii ne promit
case. Macu nu crede. Macu e legionar. M-a avut n
eava putii de cteva ori. i eu pe el.
Pe arpe de la Romneti l-au mpucat n
Grdina Mare. Uite-aa, ziua n amiaza mare, sub
aripile larg desfcute ale porumbelului alb, n 50. i am
scrnit din dini. Mi-a intrat n suet i m-a tiat cum
taie aa mmliga.
Dar cnd am vzut mortul n sat, n Grdina

Mare, cum treci dealul spre Baloeti i cnd au spus c

a fost ho i de-atta, mi-am mucat limba. Numai
Iustin i Crainer au fost destul de detepi s fug peste
hotare. Au stat ei o vreme pe asa, i vedeam cnd
coboram pe Liman, de la Cui. Apoi s-au dus la Piciorul
Caprei i pe Rusca. O piatr s-a atrnat n r de
paianjen pe capul lui Steier sau poate pe cel al copiilor,
i i-a dat drumul la gur. Eu nu am umblat dup ei, c
eu am crezut. Va bine, i singuri vor veni s mpart
binele cu noi, aa am crezut. Dar dac eram pe acelai
munte, ei se ascundeau de mine, eu de ei.
Macu n-a vrut s plece. L-au prins. A stat la
Gherla civa ani. Cnd s-a ntors, umbla mereu singur,
le zmbea copiilor i i saluta: copilai galbeni de grai
i stui de foame. i aa a fost. El a avut dreptate. Dar
i-a nghiit dreptatea, a trt-o dup el ca pe un hoit
legat de glezn. Iar lumea, rea i speriat, minea.
(...)
Mi-e groaz s cobor n Tometi. Dar ea st
des la geam i privete spre drumul ce vine dinspre
Luncani. Fetele ei m ateapt opind n holul ngust al
blocului. Glgioase i mici se ngrmdesc n jurul
meu. Abia atunci ea i reia munca, se apleac peste
van, lsnd uile deschise ca s m aud, ca s ridice
capul din cnd n cnd s m priveasc i spal bluzie,
rochie, pantalonai, cmi, pijamale, pturi. mi
povestete cteodat, dar pn la colul canapelei pe
care stau aezat doar cuvntul greu strbate. n rest
ipete de vrbiue din trei pri diferite, pocnituri i
rsete n urechi, 15 kilograme de fat pe un umr, 20 pe
cellalt: tata Iooon, tata Iooon, tata Iooon.
M bucur i rabd, indc mi-e att de groaz
s cobor n Tometi unde fata mea slab i astmatic, cu
trei fete atrnate de marginile capotului, las ochii n
pmnt ruinat i spune te-au cutat, tat, ia de la
miliie.
i plec nciudat, dar nu tiu cum, ori de cte
ori o iau spre Liman, ca mai apoi s trec Runcu spre
Pade, apare eful de post n faa mea, adu mi Ioane
putile alea, c o s dai de dracu! i eu nu am puti. i
el nu ai pe dracu!
Fata privete napoia mea cum privesc
spovediii spre preot cnd iese pe solee: cu fric de
Dumnezeu cu credin i cu dragoste s v apropiai.
M uit i m rog. i spun i sntoas.
M duc i scot din scorburi dou puti ca s
mi vd fata. Dar la post eful m privete cu ciud
simpatic. Adu-le pe toate mi spune. i spun pe cuvnt
c sunt toate. Toate pe dracu.
Ultima n-o dau. Nimnui nu-i vine s moar
fr o puc la cap.

62

BUCOVINA LITERAR

proz

Unchiul...
Ioan
ICALO
Crasne a tras dopul cu gura, dezvelindu-i
nite dini plini de rugina nicotinei, l-a scuipat pe jos i a
dus sticla iute la buze. uica, pn atunci prizonier, s-a
repezit la vale ntr-un uvoi glgit pentru a-i gsi un
spaiu mai larg i a-l mulumi pe singurul brbat al
casei. El, obinuit cu asemenea isprav i ncntat de
sunet, a pus-o pe mas, msurnd cu ochi de specialist
ce cantitate a rmas i dac o s-i ajung pn la miezul
nopii, cnd avea s-i dea duhul anul vechi i s se
nasc urmtorul. Satisfcut ca un arpe boa, dup ce-a
nghiit o prad consistent, a pus un lemn gros pe foc i
s-a trntit pe pat, fcndu-i cu ochiul sticlei, cum
procedase de attea ori cu cte o femeiuc de pe la cele
distracii. Cnd i cdea cte una cu tronc, acesta era
semnalul c trebuie s-l urmeze, iar ele nu se fereau s
vin supuse dup el. I se dusese buhul de armsar i la
nuni ori cu alte ocazii, multe din cele mritate i
mbtau brbaii, ateptnd cu nfrigurare semnalul. Ba,
ntr-o noapte s-au sculat dou i n-a apucat s ajung
nici una la locul faptei, cci s-au luat la pruit. Crasne
vznd aa o comdie, a nhat o fetican din faa unui
tnr, lsndu-le pe celelalte s-i scoat ochii i
mormind de plcere ca un motan n clduri s-a fcut
nevzut. Rmas cu buzele umate, Corneliu n-a cutezat
s se msoare cu namila care i-a suat partenera, s-a
strmbat n urma celor doi i s-a apucat de but.
Ftuca-aceea l-a nnebunit pe Crasne. Le-a
prsit pe toate i a nceput s-o caute mai n toat ziua i
unde o gsea, o lua de mn i, ind var, o cotea pe
prima uli ca s ias din sat, pornind n graba mare
tvleala. Nevasta, cu un plod n brae i cu altul ce i se
inea de poale, ajunsese de rsul i de plnsul satului.
Ea, zdrobindu-se cu treburile din cas i din gospodrie,
s-i dea duhul, trebuia s-l atepte, de pe unde venea,
cu masa ntins.
ntr-o zi, vznd c rugciunile rostite n fuga
mare nu i-au fost ascultate, n-a mai rbdat i a ncercat
s-l aduc pe calea cea bun. Crasne s-a fcut c nu
aude. Dup ce i-a isprvit mncarea, a nfcat-o de
pr, a trt-o dup el n fnrie i acolo a judecat-o cu
un capt de lan. Apoi s-a dus la but. Ctre sear, cnd
s-a ntors acas, n-a gsit pe nimeni. A trntit masa
goal de un perete, a lsat uile vraite i, umat de
ciud, s-a dus s-o caute pe Mimi. Piipoanca l storsese

de bani i acum plecase la ora s se rostuiasc

pe-acolo. Crasne, auzind c iubiica a plecat i nu se
tie cnd i dac se va ntoarce, a turbat. S-a ntors la
crm i a cerut de but. Cum i s-a spus c n-a pltit
ultimul pahar de dinainte i i s-au cerut bani, i-a ieit cu
totul din mini, a pus mna pe un scaun i a distrus
ntreaga ncpere, ologindu-i pe cei care n-au apucat s
fug din vreme. A ieit gfind i s-a dus la soacr s-o
mcelreasc i pe ea. Pea ca un soldoi i-i purta
minile, de parc ar fost un hultan uria czut la
pmnt, ameninnd cu aripile. A gsit poarta nchis i
a izbit-o cu piciorul. Vznd c nu cedeaz, i-a ntins
braul pe deasupra s dea drumul la zvor, boscorodind:
Hoac, pe tine te strng de gt i dup-aceea
hutiuluc n fntn, iar pe cealalt o atrn de grind i o
fac limb de clopot, s se-aud bine cine-i Crasne n
satul sta
N-a apucat s ajung la metal, pentru c ceva
ascuit i s-a npt n carne, fcndu-l s se cutremure i
s zbiere ca un buhai. I-a luat la rnd pe toi snii din
calendar, scond oamenii pe la garduri. Cnd s ajung
urlnd n dreptul crmei, l-au nconjurat nite mascai.
Ce vrei, mi popndilor, vi s-a urt cu
binele? s-a repezit la unul din ei.
I-a fost imposibil s-i fac numrul de
obicei. Secerat fulgertor, Crasne s-a lungit pe asfalt,
de unde a fost sltat pe sus i dus la o dub din
apropiere. A doua zi, oerul de serviciu i-a vzut mna
ca o bani. Dus la spital i oarecum vindecat, a fost
judecat i condamnat la nchisoare i la plata
despgubirilor.
Cnd s-a ntors din pucrie, stenii au vzut
c i purta mna cu greutate i se uita urt la ei. Nu
saluta, nu rspundea. Se cuibrise n casa lui de la
marginea satului, i luase, s-l ajute la treab, un nepot
de la singura sor i nu ieea ntre oameni. Cteodat se
mbta i rcnea, de se auzea jumtate de sat. n rest,
sttea n dosul gardului i pndea cnd trecea cte o
femeie ori fat. Atunci crca dim msele i-i venea s
se arunce pe urma lor ca un nsetat ce era i s le
scarmene cum tia el mai bine. N-o fcea. n schimb, se
trntea la pmnt, grohia ca un porc i scurma cu
degetele sntoase n rn. Iarna, cnd l apucau
pandaliile, se tvlea prin zpad cu aceleai grohituri
i nu se linitea pn nu simea c nepenete.
Acum, lungit pe pat, s-a scuturat ca de nite
friguri nprasnice, s-a ridicat de ndat i a nfcat din
nou sticla. A dus-o mai nti la piept ca pe-o ibovnic,
slobozind o voce gutural, dup ce-a ndeprtat-o, ca s
se uite la ea cu drag:
uic, uiculean,
Aleas pe sprncean,
Mar pe gtul meu
Acu ct te vd eu!

63

BUCOVINA LITERAR

proz

N-a apucat s bea dect cteva nghiituri,

cci de dincolo de geam s-a auzit un glas dulce i un
inglu de clopot, vestind schimbarea anilor. A pus
sticla napoi pe mas i s-a prpstuit pn afar.
Poftete n cas, Columbina, m bucur c ai
venit i de data asta Mi, da' ce voinic i frumoas
te-ai fcut! Au bieii ce strnge n brae! a ncheiat el
vorbirea admirativ, revenind la cldur. Ia s tembriez i eu ca pe-o nepoat ce-mi eti, s-a grbit s
adauge, vznd c fata i-a lepdat paltonul,
dezvelindu-i un piept provocator.
Columbina, dup ce a aezat cteva bunti
n jurul sticlei, s-a lsat nlnuit, simind c pe unchiul
su l-a apucat un tremur pe care l cunotea de pe la
ntlniri. i cu ultimul biat a pit la fel. Cum
mbriarea se prelungea, iar Crasne ncepuse s-i
plimbe mna sntoas pe unde nu trebuie, fata i-a
aruncat nada:
Noi nu bem nimic n seara asta?...
Cum s nu, a zvcnit brbatul,
elibernd-o i apucnd sticla.
Stai s pun dou pahare, doar nu suntem n
pdure, l-a oprit nepoata.
Pn s le aduc din cealalt odaie, Crasne a
tras un gt zdravn, tergndu-se la repezeal cu
mneca hainei.

64

Muli ani, unchiule! ciripete Columbina,

ciocnind.
Muli i buni! i rspunde Crasne,
azvrlind uica n gur, asudat. Dup ce-a nghiit, i-a
npt din nou privirile pe pieptul nepoatei.
ncepuse n clipele acelea s-l bntuie o
putere, coborndu-i mintea parc ntr-un fel de cea.
Zghihuit de fora aceea nebun, ochii, mrii peste
msur, au nceput s-i alunece n jos, fcndu-l s-i
ling buzele, pentru ca n momentul urmtor s e
aruncat de un resort la u pentru a o ncuia.
Columbiiina, a mieunat el, hai s ne simim
noi bine Vars restul bulendrelor de pe tine i
i ce, intervine fata, pentru asta trebuia sncui? rmnnd calm. Eu n-am de gnd s fug, vd eu
ndat ct de brbat eti! i azvrle ceva jar ntre ochi.
Columbina s-a apropiat de unchi, punndu-i
mna pe umeri, aruncndu-l cu totul ntr-un iezer de
foc, iar crile s-au nteit, cci fata a scpat un
genunchi n sus, fcndu-l pe Crasne s se preling
moale, ca o crp, n jos, dup ce a sughiat nprasnic.
Nepoata s-a aplecat, a luat cheia i, dup ce
i-a pus paltonul, s-a ntors din u s-l ritiseasc:
Vise plcute, a, i ani muli i buni,
unchiule!...

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
concluzii, patru anexe ce conin informaii privind
apartenena
religioas a romnilor, pastorala Patriarhului
Liliana Naclad,
Teoctist din decembrie 1989, captur pagin on line
Discursul religios
pentru pomelnice, foto corespondene documentare
n mass-media.
ntre TVR i eparhiile BOR , bibliograe i
Cazul Romniei postdecembriste documentare i de dou rezumate n limbile englez i
francez.
Georgiana
Capitolul introductiv prezint obiectivele
lucrrii i traseaz coordonatele discursului religios.
DIACONIA
Autoarea menioneaz c va aborda subiectul din
perspectiva ortodoxiei, religia descoperit n ultimele
decenii de ctre teologi importani, considerat a
Motto: ,,... nu este sucient o mbriare
singura
n care se gsesc Calea, Adevrul i Viaa, ,,cea
a pmntului prin Crucea Sa, este mai mult dect
mai
clar
form i religia ,,cea mai puin corupt [s.n.]
important acceptarea acestei mbriri
(p.
17).
Pornind
de la sugestia Danielei Rovenade ctre cei pentru care S-a rstignit.
2
Frumuani
,
Liliana
Naclad precizeaz c discursul
Odat acceptat, mbriarea reciproc1
religios
poate
avea
o
accepiune
interactiv (,,Puterea de
schimb omul ncepnd dinlntrul su.
a aciona asupra interlocutorului, nscrierea n situaia3 de
enunare, obiect al teoriei enunrii i pragmaticii. ) i
Doctor Magna cum Laude n Cinematograe
poate interpretat i ca echivalent al textului (,,enun
-Media la UNATC-Bucureti din anul 2011, expert n
scris, produs n cadrul unor instituii care i determin
comunicare din anul 2004, Liliana Naclad este, n
puternic enunarea, i nscris ntr-un interdiscurs strict
prezent, lector la Universitatea ,,Ovidiu din Constana.
care xeaz mizele istorice, sociale, interculturale etc.).
Pornind pe un drum ,,lung, greu, dar frumos aa cum
Comunicat n diferite moduri prin massl-a apreciat printele ei duhovnic, arhimandritul Arsenie
media, discursul religios este i comunicant,
Papacioc Liliana Naclad s-a dedicat abordrii i,
transmind informaii despre o evoluie spaioulterior, studierii discursului religios n spaiul masstemporal i avnd, totodat, o dimensiune exterioar
media, realiznd emisiuni i interviuri de factur
(discursul religios exterior, abordat i n acest volum).
religioas i istoric, activnd la biroul de pres al
Dac se are n vedere dialogul personal dintre om i
Arhiepiscopiei Tomisului, editnd i publicnd
Dumnezeu, se poate vorbi despre dimensiunea
numeroase tiri i articole i coordonnd timp de trei ani
interioar sau luntric a discursului religios. Indiferent
(2004, 2005, 2006) Simpozionul Naional dedicat
de ce aspect discursiv ia comunicarea religioas, aceasta
jurnalitilor, La nceput a fost Cuvntul. Aceast
i
are rdcinile, aa cum arm autoarea, ,,n discursul
preocupare temeinic pentru discursul sacru s-a
Scripturistic,
Hristic i apoi apostolic i patristic (p. 17).
concretizat n publicarea volumului Discursul religios n
Formele
n
care
acesta este transmis n prezent vor
mass-media. Cazul Romniei postdecembriste la
constitui
o
parte
din
aspectele abordate n volum de
Editura Institutul European din Iai, n anul 2013, n
ctre
Liliana
Naclad.
Dincolo de aceste consideraii,
Colecia Academica 167, Seria Studii culturale i media.
care
nu
trebuie
trecute
cu vederea, autoarea puncteaz
Prefaa, semnat de Manuela Cernat,
condiia
fundamental
pentru
ca discursul religios s i
ndrumtoarea de doctorat a autoarei, aeaz prezentul
gseasc
mplinirea
menirii
sale:
comuniunea.
volum alturi de alte trei importante teze de doctorat
O
comunicare
religioas
fcut n afara
realizate la UNATC i dedicate, de asemenea, prezenei
spaiului
sacru
i
lipsit
de
comuniunea
n duh care
i rolului elementului sacru n mass-media din Romnia
,,semnic
mai
mult
dect
empatia
i
rezonana cu
i n spaiul cinematograc internaional sub ,,semnul
faptul
cotidian,
ind
ancorarea
la
viaa
i experierea
unei angajri responsabile a tinerei generaii de
Tainelor
ce
le-a
lsat
Mntuitorul
lumii
acesteia prin
intelectuali ntr-un efort de redenire i reconstrucie
discursul
Su
pentru
a

mereu
actualizat
viaa Sa i
moral a societii romneti (p. 9).
rennoit
creaia
Sa
(p.
15)

nu
poate
da
rod,
nu poate
Scriind cu ,,detaarea teologului i implicarea
produce
acea
metanoia,
acea
schimbare
luntric
i
febril a jurnalistului, aa cum precizeaz Manuela
nnoire
deplin
a
omului,
a
crui
legtur
cu
Dumnezeu
Cernat, autoarea i propune s identice dac i cum a
este astfel re-fcut. Liliana Naclad nu se ndoiete de
fost recuperat discursul religios romnesc i n ce
ecacitatea
mass-media n transmiterea discursului
msur acesta i-a re-gsit locul n spaiul mass-media
religios,
ns
are o rezerv n ceea ce privete
din perioada postdecembrist. n construirea demersului
mprtirea
i
cuminecarea
din experienele religioase
ei, Liliana Naclad i structureaz argumentaia i
adevrate
n
afara
unui
cadru
sacru.
informaia n patru capitole, care sunt precedate de
n primul capitol este prezentat tipologia
prefa i de un cuvnt-nainte al autoarei i urmate de

65

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
discursului religios. Apelnd la clasicarea lui Charles
Morris din volumul Signs, Language and Behaviour
(Prentice-Hall, New-York, 1946), Liliana Naclad
menioneaz caracteristicile discursului religios,
propunnd apoi i o schem a acestuia. Discursul
religios este prescriptiv i injonctiv, ceea ce semnic
faptul c are un caracter normat i, totodat, normativ:
,,credina, aat n luntrul omului, este ncadrat n
anumite reguli acceptate resc de ctre omul credincios.
El i asum o norm, o regul, acceptnd astfel aspectul
injonctiv al unei religii. (p. 19)
Cel de-al doilea capitol, ,,Rezistena
discursului religios al BOR i cderea regimului
comunist un patriarh, o biseric, dou perioade
istorice, ar putea avea ca motto ceea ce Hristos le-a
spus ucenicilor Si: ,,Cerul i pmntul vor trece, dar
cuvintele Mele nu vor trece. (Matei 24, 35). Autoarea
puncteaz principalele aspecte legate de rezistena BOR
i, astfel, a discursului religios n perioada comunist,
accentund jertfa, diplomaia, nelepciunea i rolul de
buni ndrumtori avute de ierarhii romni n dinuirea
credinei ortodoxe n spaiul romnesc. Aprecierile
acesteia sunt ndreptate ndeosebi ctre patriarhul
Teoctist: ,,Revoluia L-a adus pe Dumnezeu acas i
prezena Lui S-a simit prin lucrul minilor unui patriarh
care a trit s recupereze ce pierduse n perioada
comunist: libertatea, iubirea credincioilor, respectul
autoritilor, dragostea tuturor ca rspuns al dragostei
sale. (p. 30)
,,Recuperarea normalitii Discursul religios
n mass-media este titlul celui de-al treilea capitol,
organizat n alte dou subcapitole: 1. Televiziunea
public i demersul de recuperare a discursului religios
i 2. BOR i discursul religios n presa dintre anii 19892011. n perioada postcomunist, discursul religios a
intrat, asemenea ntregii societi romneti, n ceea ce
Liliana Naclad numete ,,timp al devenirii: ,,Este mai
curnd o devenire, pentru c ecare evoluie are
suiurile i coborurile ei, iar devenirea ine de aspectul
continuu al existenei. (p. 35) A fost un timp al
prefacerilor pe toate planurile, n care elementul sacru
i-a redobndit locul i rostul. Referindu-se la
recuperarea discursului religios n spaiul televizual,
autoarea prezint etapele devenirii redaciei ,,Viaa
spiritual a televiziunii publice i demersurile
ntreprinse de cei care lucrau n cadrul acesteia pentru
a-i mplini rolul misionar (formativ i informativ). Ca
linii directoare n activitatea lor, acetia i-au nsuit
iniial dou elemente: multiconfesionalul i dialogul, cu
timpul i prin acumularea de experien ajungnd s dea
emisiunilor note uor elitiste, ecumeniste, prozelitiste
(din dorina de a atrage mai muli adepi), comunicarea
religioas evolund de la discursul de tip catehetic la cel
de tip mediatic. n panoplia emisiunilor de factur
religioas ale TVR se a una dintre cele mai vechi

66

producii, ,,Universul credinei, despre care autoarea

arm c este un ,,lider de pia printre emisiunile cu
prol sacru (p. 48).
n ceea ce privete discursul religios din presa
romneasc dintre anii 1989-2011, Liliana Naclad
subliniaz rolul su de cluzitor i ndrumtor n
societatea romneasc din perioada postcomunist, ind
de prere c o analiz a acestuia trebuie s porneasc de
la cauza care a dus la apariia sa.
Pentru a-i ecientiza analiza, Liliana Naclad
propune o clasicare a discursului religios n mai multe
categorii: 1. discurs religios de prezentare (discurs
evenimenial); 2. discursul de recuperare a identitii
religioase; 3. discursul religios justicativ, cu dou
subcategorii: discurs justicativ de natur istoric i
discurs justicativ pentru msurile n cazurile de natur
moral; 4. discursul religios critic, avnd trei
dimensiuni: discurs critic-social, discurs critic-politic i
discurs critic-cultural; 5. discursul religios al sacrului
despiritualizat. Desacralizrii discursului religios i se
confer alte dou subcapitole: ,,Comercialul religios n
discursul jurnalistic, n care este evideniat rolul
distructiv pe care elementul senzaional, atractiv l poate
avea asupra ,,imaginii religiosului i un alt subcapitol,
intitulat ,,Discursul media de desacralizare prin satir,
n care autoarea arat cum elementul religios este
desacralizat n prezent prin emisiunile satirice; 6.
discursul religios-mistic; 7. discursul religios-naionalist;
8. discursul religios despre apocalips (anul 2000, anul
2012). Autoarea abordeaz separat aceste tipuri de
discurs, pentru ecare aducnd i analiznd exemple
pertinente din presa dintre anii 1989-2011.
n ultimul capitol al crii, intitulat ,,Noile
media i valoarea lor misionar, pornind de la studiile
i observaiile specialitilor n comunicare, autoarea
constat o amplicare exponenial a inuenei
mediului de comunicare online asupra ntregii societi
i pune problema din perspectiva elementului religios,
ntrebnd n mod implicit n ce msur televiziunea i,
n special, internetul pot s realizeze comuniunea i s
aduc oamenilor ceea ce numai o via luntric
autentic le-ar putea oferi: pacea suetului, bucuria,
mplinirea. De asemenea, Liliana Naclad las n seama
istoriei discursiv-religioase s identice ,,dac discursul
religios va reui s i pstreze strlucirea arhaic i n
acelai timp s se foloseasc de noile tendine (p. 131).
Din punctul de vedere al autoarei, adaptarea
discursului religios la noile mecanisme de comunicare
din spaiul public romnesc trebuie comparat cu ,,un
perpetuum mobile, n care aspectele spirituale s nu se
rtceasc printre cele de natur tehnicist, iar cele de
natur tehnicist s nu afecteze naturaleea i
profunzimea mesajului religios (p. 131). Nu este att
de important modul n care este transmis discursul
religios, ci primordial trebuie s e rodul pe care acesta

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
l aduce. Pentru ca smna s ajung n pmntul cel
bun, cu alte cuvinte, pentru ca discursul religios s
devin roditor i s-i ndeplineasc menirea, trebuie ca
acesta ,,s poat rodi o persoan unic n frumuseea
suetului, dar global ca existen n Dumnezeu i n
comuniune cu ali semeni (p. 135-136).
Readucnd n discuie importana comuniunii
,,att Euharistice, dar i de trire a bucuriilor i
suferinelor cu cellalt (p. 136), aa cum menioneaz
ntr-o not de subsol , Liliana Naclad arm c o
analiz a discursului religios trebuie fcut i din aceast
perspectiv, deoarece n lipsa realizrii comuniunii i
punnd accent doar pe mesaj sau pe mijlocul de
transmitere a acestuia, ,,omul care a citit, vzut, auzit
cuvntul, care ns nu i-a aat n el ecoul luntric se
rupe de comuniunea real i va deveni ... o simpl
main de consumism, de via fr via, un homeless
(...) aat n moarte sueteasc. Adpostul i nvierea sa
sunt date tocmai de comuniune i mprtire, de
puterea de a-L iubi i a-L tri pe Hristos, ns nu oricum,
ci n adevr (p. 136).
n ultimul capitol al volumului, autoarea
abordeaz i problema transpunerii discursului religios
n imagine, aducnd n discuie importana icoanelor
acel ,,chip al nevzutului, aa cum au fost numite de
ctre Egon Sendler i rolul erminiei bizantine n
realizarea acestora. Totodat, discursul religios n
cinematograe constituie un punct de interes n analiza
autoarei. Prezentnd pe scurt o istorie a lmului religios,
Liliana Naclad disociaz ntre lmul de factur
evanghelic i lmul de natur religios-spiritual, ,,cel
din urm, n viziune, personal, avnd ca regizor o
persoan mistic, tritoare n viaa luntric a
adevratelor experiene spirituale (p. 149), oferindu-l
drept exemplu pe regizorul Andrei Tarkovski.
Dei are o prere pozitiv fa de demersul
media al Patriarhiei Romne, Liliana Naclad nu ezit s
evidenieze nevoia modicrii i reorientrii politicii
publicistice a acesteia i, mai mult dect att, a elaborrii
unui document ocial, aa cum a elaborat Biserica
Romano-Catolic prin Decretul ,,Inter mirica,
promulgat de ctre Papa Paul al VI-lea n anul 1963,
prin care s-i exprime ocial punctul de vedere
referitor la mass-media.
n nalul crii, Liliana Naclad dedic un
subcapitol slujbelor i pomelnicelor on line. Identicnd
drept cauze pentru apariia unor astfel de practici
,,dependena de facilitate i un demers de colectare de
fonduri de la distane ct mai mari, autoarea
menioneaz c, apelnd la astfel de ,,opiuni lipsite de
sacralitate, ina uman se ndeprteaz ,,tot mai mult
de umanitate i de natura sa dumnezeiasc (p. 156),
robotizndu-se, dei are, pentru moment, sentimentul
ndeplinirii unei necesiti spirituale.
Capitolul de concluzii readuce n prim-plan

necesitatea colaborrii dintre Biseric i mass-media,

autoarea preciznd c, din cauza sistemului pieei de
consum, ,,societatea ideal n care mass-media n
general i televiziunea n special pot avea demers
comun cu Biserica i valorile ei moralizatoare rmne
departe de realitate (p. 162). Sunt necesare empatia,
sensibilitatea, abilitatea i modelele n transmiterea
discursului religios, aat
ntr-o perioad de
reidenticare.
,,narmat cu discursul interior al rugciunii,
omul poate ine piept ,,bombardamentului media
(p. 160). Liliana Naclad i exprim regretul pentru
interzicerea difuzrii n biserici a revistei Lumea
Credinei, o publicaie care ,,vorbea (...) despre lucruri
interioare, foarte serioase i care era ,,ambalat n
mijloacele exterioare ale lumii moderne (p. 162),
spernd ca, odat cu apariia unui jurnal cretin n
deplinul sens al cuvntului, care ,,s poat un adevrat
instrument de vedere a lumii prin lentila cretinismului
(p. 163), discursul religios s e complet recuperat i
asumat.
Cu toate c autoarea prezint discursul
religios, ilustrnd cteva caracteristici ale acestuia
(dimensiunea interioar i exterioar, caracterul
prescriptiv i injonctiv, normat i normativ, importana
comuniunii i a cadrului sacru), propunnd o schem i
o clasicare a discursului religios cretin, ar fost
indicat s se realizeze o prezentare riguroas a
trsturilor denitorii ale acestui tip de discurs,
precizndu-se astfel condiiile pe care un discurs trebuie
s le ndeplineasc pentru a considerat religios.
Totodat, este abordat pe larg problematica discursului
sacru n televiziune, fr a se meniona aproape nimic n
legtur cu presa religioas. Or, avnd n vedere titlul
lucrrii, cititorul s-ar atepta s gseasc i informaii
referitoare la istoria presei religioase: de pild, care este
cea mai veche, dar i cea mai nou publicaie
romneasc de tip religios pentru specialiti (teologi), de
popularizare (pentru enoriai) i cu caracter didactic.
Prin publicarea acestui volum, Liliana Naclad
i aduce propria contribuie n recuperarea discursului
religios n spaiul mass-media din Romnia, oferind
,,informaie, duhovnicie, frumusee. Timpul va decide
dac, asemenea seminei din pilda biblic, demersul
autoarei, avnd un caracter deopotriv formativ i
informativ, i va gsi pmntul fertil i va aduce rod.
1
Liliana Naclad, Discursul religios n mass-media.
Cazul Romniei postdecembriste, Editura Institutul European, Iai,
2013, p. 15.2
Daniela Rovena-Frumuani, Analiza discursului
ipoteze i ipostaze,
Editura Triton, Bucureti, 2005.
3
Ibidem, p. 15.

67

BUCOVINA LITERAR

cronica plastic
O metafor a luminii
Sabina
FNARU

unei picturi situate la grania dintre abstract i gurativ;

miza ei este comunicarea unei intense stri de suet a
eului profund, care-l ine captiv i-l provoac la
reculegere. Singurtatea i nstrinarea acestuia nu
contamineaz reprezentarea cu nimic patologic sau
violent: n ciuda refuzului i a negrii, n ultim instan, a
lumii contingente, imaginile nu ajung la paranoia
critic, a expresionitilor europeni; deformrile i
discontinuitile spaiale, prin montajul arbitrar al
elementelor, pluri-perspectivismul sau redublarea, prin
inversiune, a punctului de vedere asupra aceluiai obiect,
ori multiplicarea planurilor au un substrat umanist,
dorina de nelegere i armonie, aspiraia spre valori care
transcend existena cotidian.
Acest substrat i deschiderea lui metazic nu
las imaginaia s se dezvolte anarhic, ci atinge zonele
tainice din structura contiinei, din care a izvort,
dintotdeauna, sentimentul sacrului, reprezentat de
metafora luminii. Modul de trire a acestei experiene
difer de la un tablou la altul, exprimnd diferite atitudini
i sentimente, pietate i disperare, speran i team,
tandree i entuziasm.
Desigur reprezentarea interiorului metazic
genereaz o atmosfer poetic i invit receptorul la
meditaie asupra deschiderii i integrrii realitii n suprarealitatea presimit, n maniera propus cndva de Andr
Breton: Vara asta trandarii sunt albatri; pdurea e de
sticl. Interesul pentru exprimarea universului luntric
realizeaz translaia obiectelor plastice din sfera
realismului gurativ n sfera simbolic. Regimul nocturn
al imaginarului folosete fantezia ca act de cunoatere i
de autocunoatere. El se deschide cu fervoare spre lumi
posibile, ale speranei i puritii, ale mpcrii i iubirii,
ntruchipate prin lumina nedenit sau izvornd din surse
multiple, prin oglindiri succesive sau, cnd culoarea
renun la gravitate, prin elanul cu care topete formele n
valuri de vegetaie, ap, snge i aer, n explozii
concomitente de via. Astfel renovat, eul poate pi n
acest univers ca ntr-o catedral.

Artista plastic Andreea Rus, bistrieanc

format n mediul academic din Cluj, membr a Uniunii
Artitilor Plastici din Romnia, vine dintr-un spaiu
cultural n care tema luminii are un prestigiu special,
datorit poemelor expresioniste ale luminii i lozoei
cunoaterii blagiene. La Blaga, lumina este substan i
idee, fenomen zic i epifanie a spiritului, iar forma de
exprimare a naturii sale duble este, pe de o parte,
plasticizarea, descoperirea, relevarea formelor i, pe de
alta, ascunderea, nchiderea ce se deschide, ca s
folosim o expresie a lui Noica, spre revelaia sacrului;
prin aceasta, omul accede la unitatea lumii, aat dincolo
de individuaie i de barierele cunoaterii raionale, prin
intuiie i sondarea arhetipurilor psihicului. De aceea, eul
se situeaz n centrul universului i devine totodat
nucleul discursului artistic, ltrnd prin emoie percepia
lumii zice i realiznd cunoaterea prin transcendere.
Expoziia de pictur In Light a Andreei Rus,
deschis la Galeriile de Art Ion Irimescu (Suceava,
octombrie 2014), centrat conceptual pe tema luminii,
cuprinde mai multe serii, mai vechi (Into the Sacred,
Deschideri, Interferene) i mai noi (Sunrises), care fac
parte dintr-un proiect mai vast, coerent i unitar ca viziune
i stil.
Tablourile care transgureaz aceast tem
sunt metafore ale cutrii, prin arta i prin alegerile
raionale pe care le face artista, unui sens al lumii, n
tainiele experienei propriului incontient. De
aceea, ele degaj o emoie a crei surs este
stranietatea. Sobrietatea limbajului plastic, a paletei
de tonuri ntunecate, prin contaminarea lor cu
negrul, care este, la rndu-i, nvemntat sau
strpuns de vluri sau valuri de lumin, creeaz
acest efect, iar jocul antinomiilor alegorizeaz n
mod dramatic drumul parcurs n aceast cutare.
Pe de alt parte, tablourile Andreei Rus, mari sau
mici, n ulei sau n gua, reprezint structuri ale
lcaurilor religioase i cadre naturale, fr a
abandona conveniile plastice. Repetiia tematic,
prin care artista impune cteva motive, ca rida,
coloana, fereastra, scara, pdurea, lacul, are un
efect de intensicare a perspectivei subiective
asupra lumii.
Ne am, aadar, pe trmul stilului Andreea Rus, In Light (12)
expresionist, mblnzit prin autohtonizare, al

68

BUCOVINA LITERAR

avangarda
Gherasim Luca.
Iubirea i nimic altceva
Isabel
VINTIL
ntre o moarte i o via aparent dragostea
mi apare ca unica certitudine,
scrie Gherasim Luca n
Ecoul pictat cu rou1, emind ideea c doar iubirea are
sucient for pentru a da sens celor dou stri
eseniale ale lumii i c erotismul este denitoriu n
ceea ce privete experiena interioar a individului. Mai
mult, n scrierile sale pot identicate trei ipostaze ale
erotismului: cea a trupurilor i a suetelor despre care
vorbete Georges Bataille2 n lucrarea sa dedicat
acestui subiect i o a treia form, care coincide cu
erotizare violent i total a lumii.
Erotismul carnal din prozele i poemele lui
Luca se suprapune cu teoria lui Bataille despre
erotismul trupurilor. Punerea n aplicare a erotismului
are n totalitate ca scop atingerea inei n ce are ea mai
intim, pn la tierea rsurii, spune Bataille. Trecerea
de la starea normal la cea de dorin erotic presupune
destrmarea relativ n noi a inei constituite ntr-o
ordine discontinu. [...] n trecerea de la atitudinea
normal la dorin e o fascinaie fundamental a morii.
Ceea ce se a n joc n erotism3 este ntotdeauna o
destrmare a formelor constituite . Aceast destrmare
este numit de Gherasim Luca descompunere i este
sinonim cu dorina de moarte. Femeia iubit, femeia
dorit apare n ipostaza moartei pentru c ina uman
discontinu are nevoie de un semn al continuitii.
Aceast realitate pe care o traversez n cea m
obinuiete cu ideea descompunerii mele ntr-o cea
mai deas. Spun m obinuiete n sensul impropriu
n care s-ar spune c o perdea se obinuiete cu umbra
[...] Femeia pe care o iubesc ca i cum a visa, ca i cum
a muri, ca i cum nici nu m-am nscut nc, mi ofer
cadavrul ei sublim pe ruinele acestui cimitir n care
gardianul, cu puca la ochi, m confund de departe cu
o hien4.
ntocmai ca n teoria lui Georges Bataille,
pasiunea ndrgostiilor cheam
moartea, dorina de
5
omor sau de sinucidere . Obsesia omorului i a
suicidului poate interpretat pe linia psihocritic a lui
Charles Mauron6 care susine c dispariia unei guri
feminine se a n relaie direct cu anumite crize de
anxietate. Aceast dispariie se manifest la Gherasim
Luca i prin opiunea de a nu da personajului feminin
un nume n prozele i poeziile de tineree. Femeia fr

for identitar este numit pe rnd femeie iubit cu

respiraia8 tcut ca a melcilor7, femeia cu sexul
mtsos , femeia-pian,
femeia-oglind, femeia-uic,
9
femeia-primvar
,
femeia
cu un numr nelimitat de
sexe10 .a.m.d. ntlnirile pe care le are cu aceast
femeie nu sunt alegorice, ci datorate iniierii prin
intermediul experienelor din sfera incontientului,
ntlniri care se ndreapt ctre solitudine i ctre
obsesia suicidului. Anumite ipostaze ale femeii sunt
apoape materne, uciderea sau vampirizarea ei neind
ntmpltoare, ci legate de manifestrile agresive ale
supraeului freudian. Acesta se manifest n alte proze
prin actul vampirizrii, prezena sngelui strnind
pulsiuni erotice.
Cad roci masive peste noi exact n clipa n
care mi aranjez cravata. O, tandreea simbolurilor
simple, o! o! O, iubita mea, o! simbolul simplu al
acestei iubite, simbolul simbolului excitnd realitile
realitii n timp ce irealul, frumos ca un vampir, mi
face semne secrete,11dinuntru i din afar, cu o mnu
sau cu scheletul ei .
Sau:
Cimitirele pe care le dezgrop cu ecare
srutare, respiraia mea accelerat cnd spintec burta
acestei femei pe care n aparen o mngi i rceala de
cavou pe care o resimt n jurul meu orict de erbini ar
mbririle i orict de clduroase ar nopile
acestea de var. Gura iubitei mi se pare mai voluptoas
cnd reuesc s-i risispesc roul de pe buze pe toat
faa, faa ei care acum e mnjit de snge12mi umple
gura cu rni, cu peisagii nocturne, slbatice .
Scrierile din prima parte a activitii literare a
lui Gherasim Luca cuprind teme obsesive ale
suprarealitilor romni (iubirea devoratoare,
frumuseea convulsiv, visul, somnul, revoluia ridicat
la rangul de poezie, eliberarea total, femeia ca entitate
erotico-magnetic etc.). Aceste teme apar i n Eloge de
Malombra. Cerne de l'amour absolu, texte semnate de
Gherasim Luca, Gellu Naum, Paul Pun, Virgil
Teodorescu i D. Trost i publicate n 1947. Lumea este
erotizat violent i total n spaiul liber al visului trit, al
unei frumusei care depete frumuseea nsi. Ca
metod de investigare a sinelui, scriitura automat a
condus, i la Gherasim Luca, la conturarea unor
fanteziile imaginative13 care construiesc, dup cum
susine Mauron, obiectele interne. Charles Mauron
arm c ntre aceste fantasme, expresie proceselor
incontiente, precum i a gndurilor clare, expresie a
proceselor contiente, exist continuitate: frontiera e
demarcat de libere asociaii. Gndirea clar este,
genetic, o fantasm corectat n contiin prin
comparaia cu datele realului. Gndirea poetic vrea s
pstreze contactul cu aceast copilrie proprie: de unde
analogia gurilor de stil cu travaliul visului. Dicteul
automat este semnul eliberrii complete a dorinei,

69

BUCOVINA LITERAR

avangarda
semnul totalei dezinhibri. Isteria reprezint punctul
culminant al dorinei care
se manifest n vecintatea
frumuseii, n Malombra14:
Malombra sau iubirea i nimic altceva.
Convulsia frumuseii, fragilitatea amintirii,
culoarea regretului, graia vieii, mediumnitatea
gestului, raritatea iubirii, nebunia simurilor,
frumuseea nebuniei, tristeea lacurilor, inuena
lunar, viaa de dup moarte, nobleea desfrului,
ardena privirii, amintirea nebuniei, viitorul trecutului,
somnambulismul gndirii, moartea peisajului, aciunea
la distan, somnul aipit, visul trit, orgoliul
sacrilegiului, desfrul isteriei, refuzul de a tri, exhibiia
tririi, frumuseea isteriei, frumuseea frumuseii: n
Malombra.

toi, nu de unul, ci reprezint i o mostr a modului n

care tinerii suprarealiti romni de atunci au asimilat
doctrina acestui curent de avangard. Suprarealitii
romni din acest grup nu promoveaz n spirit socratic
dragostea pentru dragoste, ci dorina dorinei care se
desprinde de obiectul dorit, i depete starea imobil,
avnd innite posibiliti de a se transforma, de a
evolua n altceva:
Condensnd pn la limita ei lichid urmele
petei de snge, noi eliberm coloraia ei fastuoas sub
care plutete, n tresltarea lui inexprimabil, degetul
unghiular exprimat 17ca o form de aer care plutete n
interiorul slii de aer .
Trecnd prin obiect, cu braele goale, dorina
se trezete sporit de o orbire n plus. Extremitatea
palmelor, extremitatea pupilelor viziunii totale, pun n

Gherasim Luca

Niciodat dicultatea de a ridica revoluia la

nlimea poeziei nu ne-a uluit i nu ne-a sedus astfel.
Niciodat n-a fost mai evident n ochii notri c
frumuseea fulgurant a femeii destinate iubirii rmne
concentrarea celor mai agitate momente dialectice ale
universului15.
Eliberarea dorinei este o alt preocupare tipic
avangardist decelabil n scrierile colective ale
suprarealitilor. Gherasim Luca, Paul Pun, Virgil
Teodorescu, D. Trost i Gellu Naum semneaz i un
text experimental, Nisipul nocturn, n care i arat n
mod clar intenia cutrii concreiunilor
instabile a
unei dorine ce trebuie dorit16. Textul ilustreaz nu
doar ideea conform creia poezia trebuie fcut de

70

contact ntr-un mod isteric suprem dorina i

posibilitile ei innite de a deveni.
Cu buzele lipite de cuvintele de nerostit pe
care le srutm, noi ne micm ntr-o camer ce are o
innitate de balane lascive, gigantice i delicate, fcute
dintr-o substan diafan, care inventeaz zborul unei
psri rnite de cruda curiozitate care a sfiat-o pn la
aer.
Aat mereu la grania visului, la periferia
leinului, ntr-o permanent stare de disponibilitate,
unde tensiunile nu dispar odat cu realizarea lor18,
Gherasim Luca creeaz o lume n care el nsui este un
personaj inadaptat, mereu n apropierea morii, mereu
obsedat de ea. n alte scrieri, Gherasim Luca explic

BUCOVINA LITERAR

avangarda
motivul decepiilor sale. De fapt, spune el, tocmai
faptul c nu reusete s se situeze sucient de mult n
interiorul visului, ci este mereu ntre acesta i starea de
trezie i accentueaz obsesiile i angoasa. Realitatea
este cea care l deziluzioneaz. Visul este pentru Luca,
la fel ca i pentru ali suprarealiti romni, o alternativ
a realitii, modul prin care i poate descoperi ina
primar, nealterat i echilibrat. De aceea, consider
lumea real un decor inversat, un spaiu care rnete
i care transform, care mpinge tot mai mult spre
moarte: Ce mare, ce decepie monstruoas/ din cauza
propriului meu personaj/ drogat de evoluie/ cu o
aglitate nentlnit/ la frontiera dintre somn i trezie/
ntre da i nu/ posibil-imposibil/ ca s m trezesc brusc/
ntr-un decor inversat/ o lume de iluzii/ de erori
fundamentale/ care nu iart/ i care transform/19
inegalabila mea inexistent existen/ ntr-o ran...
Ceea ce triete n spaiul suprarealitii este extrem de
intens pentru c acolo iubirea poate umple absenele
reale: [...] ntr-o lume de vis i de viciu, respir
erotismul acestor mbriri metalice, ascult urletele
pasionante pe care mi le comunic atomii, mi ng
dinii pn la snge n lemn, n piatr, n hrtie, n crpe,
eu nsumi o crp printre aceste obiecte de carne n
care-mi nbu plnsul mai mult aluziv dect real,
impersonal, ideal [...]20 De foarte multe ori, visul este
asociat n scrieriele de tineree ale lui Gherasim Luca
cu erotismul, cu pasiunea slbatic, devoratoare.
Iubirea este atunci legat de materie prin carnalitate,
chiar dac se consum n spaiul oniric.
n prozele scrise de Gherasim Luca n limba
romn, iubirea este deseori asociat cu o pasre care
invadeaz visul i se a mereu n expectativ.
Pasrea nu are un nume, semn c iubirea nu s-a
realizat nc. n aceste clipe, obsesia morii este
nlocuit cu o obsedant dorin de a iubi. Sarrane
Alexandrian interpreta simbolul psrii n strns
relaie cu legtura inei cu partea pe care
suprarealistul dorete mereu s i-o reprime,
contientul. n astfel de momente, arm Gherasim
Luca, atunci cnd este absorbit de aceast tainic i
inexplicabil stare, viaa i urmeaz cursul,
consumnd cele mai semnicative evenimente:
Fantastica pasre creia nu i s-a dat nc un nume, i
ale crei forme nu au fost nici mcar vag conturate,
creia nu i se cunoate nici misiunea, zborul, cntecul,
transparena, aceast fantastic pasre ieit din vis
mai nainte de a-i nregistra fptura, o port n
permanen pe umr cu sentimentul dezvoltat c m
uit ntr-o direcie opus n timp ce n spatele meu se
consum pe tcute cel mai important eveniment din
viaa mea21.
Visul este n scrierile de tineree ale
suprarealistului Gherasim Luca mijlocul prin care
acesta i dorete s evadeze din realitate, s se

apropie tot mai mult de lumea femeii iubite pe care o

ador i o devoreaz. ntins pe piciorul femeii iubite,
nu observ c ntre noi se ntinde un cmp, o cale
ferat, o lume.
Erotizarea violent a lumii este, de fapt, la
Gherasim Luca i o erotizare a limbajului, poemele
transformndu-se uneori n adevrate deliruri verbale.
Cel care erotizeaz lumea este un erou-limit pentru
c experienele pe care le propune deriv dintr-o
dereglare a simurilor. Cuvintele i obiectele sunt
erotizate, se nlnuie n halucinantul joc al iubirii, plin
de violen i22 vicios, o stare de ncordare, de crispare
i de urlet . Dragostea se comunic, ineaz n
ecare obiect atins de personajul erotoman: [...]
pieptenele mucnd oglinda, oglinda srutnd pe dini
sursul acestei23 ppui de celuloid pe care i-o transmite
pudriera [...] .
Inventatorul iubirii consider c dragostea
trebuie s e pur, eliberat de orice semn oedipian.
Iubirea reinventat depete cele dou aspecte ale
erosului propuse de Georges Bataille, cuprinznd
frenetic incontientul. Fiina deschis morii i
durerii este la Gherasim Luca gata s primeasc
iubirea i s triumfe. Drumul unei mari aventuri
(Andr Breton) este parcurs de suprarealismul romn
sub auspiciile erotismului.
1

Luca, Gherasim, Inventatorul iubirii, Cluj-Napoca,

Editura Dacia,
2003
2
Bataille, Georges, Erotismul, Bucureti, Editura
Nemira, 2005
3
Ibidem, pp. 29-30
4
Luca,
Gherasim, op. cit., pp. 192-193
5
Bataille, Georges, op. cit., p. 32
6
Mauron, Charles, De la metaforele obsedante la
mitul personal, Traducere din limba franceza de Ioana Bot, Aparat
critic, bibliograe i note pentru ediia romneasc de Ioana Both
i Raluca Lupu,
Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001
7
Calamitile
garoafei, n op. cit., p. 173
8
Roman de dragoste, n op. cit.
9
Aceasta nu e dect o ncercare, n op. cit., p. 92
10
Te iubesc, n op. cit., p. 196
11
Calamitile
garoafei, n op. cit., p. 174
12
Ecoul pictat cu rou, n op.cit. pp. 192-193
13
Charles Mauron, op. cit.
14
Ibidem
15
Avangarda literar romneasc, antologie, studiu
introductiv i note bibliograce de Marin Mincu, traducere de
tefania Mincu,
Bucureti, Editura Minerva, 1983, pp. 663-664
16
Luca, Gherasim, Naum, Gellu, Pun, Paul,
Teodorescu, Virgil, Trost, Nisipul nocturn, traducere de tefania
Mincu, n Avangarda
literar romneasc, op. cit., p. 671
17
Ibidem
18
Te iubesc n Un lup vzut printr-o lup n op.cit.,
p. 196
19
.
Moartea moart, n op.cit.,
p. 176
20
Te
iubesc
n
op.
cit.,
p.
196
21
Acest castel presimit, n op. cit., p. 186
22
Un
lup vzut printr-o lup n op. cit., p. 196
23
Ibidem

71

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

Crisalida, aleluia!
Leo
BUTNARU
Bate ceva. Ticie. O pendul. Cu btaie
dubl. A mecanismului de ceas i cea a frngerii de
amplitudini, pe care o comite nsi ea, pendula. Parc
diferite, parc aceleai, sunetele ale tic-tac- ului i ale
cltinatului, frnt brusc, al pendulului, ba ntr-o parte,
ba n cealalt. Bti de ceas ce numr nite clipe.
Poate c ultimele. Ale cuiva. Ale mele. Ale tale. Ale
fantomelor noastre. Sau, poate, ale vieii memoriei
noastre. Pentru c, parc independent dar nu
indiferent de viaa noastr biologic propriu-zis,
memoria noastr de fapt, dou memorii, a mea i a ta
are/ au cursul, au albia lor de via. Mai durabil, se
zice, dect viaa propriu-zis a insului, cruia i aparine
memoria. i memoriile. Acestea deja scrise.
Memorialistic gen literar, de plan secund. Ceva
via, ceva fantezie, ceva beletristic. Stil i emendaie.
Una, dou, trei corecturile. Pentru ca s ias bine, s
ias bun, memorialistica. i iat, poate c sunt
ultimele bti, ultimele clipe ale destinului nostru.
mpreun. i ale destinelor noastre, luate aparte. Unul
ar putea s se sfreasc chiar n cteva secunde, altul
ar mai continua ceva timp. Dar nu prea mult. Scurtisim.
Ticitul mecanismului, btaia, strns, a
frnturilor de amplitudini, svrit de pendul, parc ar
sfrma, ar pisa sticla ce acoper cadranul ceasului de
perete, faa timpului. Sau a vremii. Mruniul acesta
strlucitor, scnteios, ne mpresoar feele. Vemintele
ne sclipesc de minusculele cioburi de sticl. Ca de
cristal de Bohemia. i euat destin de boem. n ce m
privete. Strict pe mine. Pentru c tu totdeauna ai fost
rezonabil, reinut, necednd exceselor.
Aici, n aceast ncpere, pe podiumul
potolit, cnta o orchestr nu prea mare. i noi dansam.
Ne roteam dimpreun cu alte perechi. De la palat, de la
curte, de la... Nota la ddea tonul i muzicanii
ncepeau valsul.
ncercam s ne convingem c nu prea marea
sal de bal ar pustie. ipenie n afar de noi.
Fantomele, staile sau doar memoria noastr. Dar,
pare-se, vzuserm, totui, pe cineva. Din prietenii
notri. Din vechii dansatori.
Dar iat-ne n alt ncpere. De peste timpuri.
Atmosfera. nsemnele. Muzica. Muzica unui mic taraf
studenesc. ns pe grosul strat de praf de pe parchet nu

72

se vede nicio urm. De pantof. De picior descul.

Tu m iei de mn i sala dispare dup o
masiv u neagr. Ce sal? Biseric adevrat. n
studenia noastr, transformat de antihriti comuniti
n sal de dans. La medicin. Venea studenime de
pretutindeni. ngrozitor! Cutremurtor!...
i iat o alt sal goal. Sal... porno, odat ce
e goal, glumesc eu stupid. Tu roeti. Poi uita toate
astea? Mai bine zis, toate cele ce ni s-au ntmplat, ca
via tnr?... Nu.
Sala este inundat n lumin lptoas, dens.
Ca o cea la partidele de vntoare ale lorzilor englezi.
Nu mai conteaz de avem ochii nchii sau deschii.
Da, cnd i inem nchii, vedem, totui, ceva lmul
de dincolo de pleoape. Intens. De ne dor ochii. i-i
deschidem.
i iat o alt sal. Ceva mai mic. Parc mai
intim. n col, pe comod, se rotete bobina (mare pe
atunci); de pe o bobin pe alta se deapn celuloidul
fitor al peliculei brune, mate, dar ascuite la
margine. i-ai putea rni degetele, ca de la tiul unei
lame.
Dar privete! n ecare col al slii, cte
un magnetofon uria i deapn pista brun a
celuloidului care iat! se rupe, la un magnetofon, la
al doilea la toate cte sunt n sal. Bobinele se rotesc

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

n continuare, celuloidul brun
erpuiete, din toate ungherele,
spre centrul slii, unde noi ne
rotim. Dansm. Pelicula, erpii
ei ni se ncolcesc n jurul
gleznelor. Zeci, sute de metri de
pelicul de magnetofon,
depnate de pe casete vechi...
(Ce noi erau, cnd eram noi!
Ti n e r i ! A b i a a p r u s e r ,
performante, rvnite, jinduite,
rotite, exploatate! Umplnd cu
muzic slile de dans, de bal ale
lumii!...)
Probabil, nu presupunem un eventual pericol
precum ne rotim, ne rotim, ne
rotim, n continuare, peste
timpuri, vrste, celuloidul brun
ne va nfura, ne va tot
nfura, pn ne va acoperi
totalmente. Ne-ar ncarcera ca
ntr-o pup brun de larv
uria, ca ntr-o crisalid ce trezete frica celui care o
vede, gogoa-carcer!
Dar, posibil, din astfel de ppu-crisalidpup noi am putea renate n chip de uturi sau, poate,
chiar de ngeri?
Sau poate c n acea crisalid se vor
nmormnta nu doi tineri, ci o epoc ntreag, o stare a
lumii de cndva...
Oricum, muzica se dezmormnteaz mai
uor ca omul, ca trupul acestuia, pentru c muzica e
suet, spirit i ea poate cu adevrat reaprea pe pmnt,
sub cer, n chip de uturi albi sau ngeri. Muzicii i vine
cu mult mai uor s renasc... Ea, doar muzica, ce va
rmnea din noi, cei care niciodat nu ne vom scrie
memoriile, nu ni le vom povesti...
ngerii nu-i scriu memoriile, nu i le
povestesc. Pur i simplu, ngerii n chip de muzic ar
putea iei din crisalida brun a unui cocon din pelicul
de magnetofon. Ar putea iei, ar putea reui, dup care
s repete holograma existenei omului i holometabola
insectei ca deplin metamorfoz a trecerii prin stadiile
de larv, nimf i adult...
Noi vom iei din pupa angelicus.
Aleluia!

Virtual-sex
Uor eufemistic, cei mai muli nici pe
departe pudibonzi, platonicieni o numesc: dragoste
virtual. n realitate, ns, n faa ecranelor comp.-urilor
lucrurile stau puin altfel, vorba ind chiar de sexul

virtual care, dac ai pipi jeurile n care au stat

doamnele i domnioarele ce se ridicaser din faa
ecranelor, ntinzndu-se extenuate pe canapea, vei
constata c pluul e cam... umed. Mda, se produc
orgasme, se icnete, se geme n urma acestui nou
fenomen aprut n viaa omenirii, cruia unii nici pe
departe pudibonzi (sau doar bonzi), platonicieni i
spun dragoste virtual, n realitate ea, dragostea
virtual, schimbndu-i genul, devine virtual-sex.
Confuzia de nuane nu se ntmpl din motivul c acest
fenomen nu ar studiat n msur corespunztoare, ci,
pur i simplu, nu e vorba dect de omniprezenta
ipocrizie fals-tabuistic a lumii ce se gndete mereu
cum s-i provoace erecia...
Vom delicai i nu vom pomeni de
virtu(re)alele probleme psihice ce se pot abate pe capul
mptimitei amazoane de sexul care exist numai ca
posibilitate, fr a se produce (nc) n fapt, adic
virtual (...ne-virtuos-vros!) care i ofer partenerul de
pat... pardon, de je ideal. Pe de alt parte, patul nu e
exclus nici n sexul virtual, dac doamna dispune de un
laptop pe care, ntins n aternut, i-l poziioneaz pe
burt (sau ceva mai jos) i rspunde la mesajele
savuros-libidinoase ale celui care i scrie sau i vorbete
(fenomenalul sistem interoperabil Odigo
community! Instant messenger! Sistemul voce,
oral nu?) din cine tie ce col de lume (de cele mai
multe ori, din intrenet-cafe); el, a crui fotograe de
macho fascinaia forei brute nu e aa, doamnelor?!
o are sus, n dreapta ecranului, neinteresnd-o, de ar
una... real, ce-l reprezint cu adevrat pe partener,
sau e una... mprumutat, de asemenea din internet, i
expediat ei... O fotograe n multiple ipostaze, inclus

73

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

n memoria computerului, i pe care ipostaze ale
gurii lui, de la mbrcat la gol-puc le aa pe ecran
n urma simplului click-clipici-instant pe Friends
tab... O, virtualul partener ideal, ce-i produce
orgasmul real!... Interfaa lui, pe care o schimb mereu
n chat, n conformitate cu starea, cu gradul de excitare
de moment, avansnd spre deznodmntul plcutdevastator, moleitor, dttor de senzaie a abisalului,
dulce-fatalului...
Sigur, ncep problemele cu soul sau,
concomitent, cu el i cu amantul, ambii devenind
indezirabili. Uri! pentru c ea ajunge a-i ur cu
adevrat! Srntocul! nu e n stare s-i asigure o
plat pentru utilizarea non-stop a Internetului!...
Nimicul!...
S-a constatat, pare-se, deja prin argumente
tiinice, c sexul virtual e incomparabil mai
neierttor dect sexul adevrat, ca s nu-i spunem
real... Nou din zece cazuri sunt ca i
ireconciliabile... De unde i clasicul deznodmnt,
totdeauna real: divorul... n urma acestuia, cu
doamna ntrtat i nrvit de nesiosul, pn la
demen, sex virtual, se pot ntmpla trei lucruri,
dintre care unul adevrat sut la sut dnsa ajunge
liber s fac orice-i trsnete n cap (i sub bru; i
cte [nu]-i trsnesc unei femei!), fr obligaiunea
patului i a buctriei, celelalte dou lucruri ind
virtuale unul aproape sigur doamna nemaiind
apt pentru sexul real, riscnd s ajung eminamente
frigid, nct s renune completamente chiar i la
sexul virtual, pentru ca, n al treilea rnd, s i se
ntmple ciudata minune de a se apuca de scris,
spernd s ajung autoare de succes, ceea ce o va face
de nedesprit de ecranul computerului n faa cruia
de attea sute sau poate mii de ori a lsat jeul umed...
Dar, odat ajuns scriitoare credea ea
lucrurile, atitudinile prinser a i se modica, a i se
deplasa spre altceva dinspre... virtual-sex spre...
real-scris.
Unele din atare doamne sunt deja veterane.
Ale virtual-sexului i real-scrisului. Unele chiar au
ajuns s-i scrie, deja, memoriile. Legate, bineneles,
de tema n cauz. Iat o mostr. Subiectiv, rete,
nesincer pn la capt, ca n Confesiunile lui
Rousseau: Eu nsmi nu am ncercat dect o singur
dat. Se ntmpl cam astfel:
Unde eti acum?
La serviciu. Munc silnic! Abia am intrat
i am pornit comp.-ul. Dar tu?
Sunt acas, noapte, ce linite e, ticie
ceasul de perete.
Unde te ai, n ce camer?
n dormitor, soul sforie, iar eu
clmpnesc pe taste. Tu n ce eti mbrcat?
Pantaloni gri... pulover de aceeai

74

culoare. Da' tu?

n halat... Aa, pal-albastru...
Ce mai ai pe mas, lng comp.?
Fel de fel de reviste muiereti,
mprtiate... pixuri, un carnet cu adrese. Dar tu,
acolo, ai o fereastr?
Am.
Ce se vede prin ea?
Sticla e cam murdar. Acui m uit...
Diminea rece, posomort... Zpad-eac... se
topete... Maini murdare... i la voi mainile sunt
stropite cu noroi?...
Din contr, sunt curate... Poate c nu preaprea, dar totui... O, s-a ncrcat melodia pe care
mi-ai trimis-o! Mulumesc!
Apoi, din boxe, rsun vocea manelistului:
Cu minile a vrea s te iubcesc!... i tot aa, pn
mi-am dus misiunea la bun sfrit. Pentru el,
partenerul. Fiindc mie, sincer vorbind, nu mi-a prea
plcut... Nu m simeam (vedeam, percepeam) dect
o fuf oarecare, tmp ce nu se gndea dect cum s-i
produc partenerului plcere. Cu care, stabilind
dinainte, chiar dac nu din capul locului,
conveniserm s ne declanm irtul pe gmail.com.
Astfel c, n regim privat, ncercam s ne dedm
agoniei sexuale. Trepdam, frenetic, cu degetele pe
taste (nu i pe pardon!... testicule, eu!), descriind,
savuros-libidinos-blos, cine i ce i scoate din
vestimentaie, ce poz ia, ce i unde introduce i ct
de ndelung o ine acolo, cum ecare se sufoc de
excitare i pasiune. La un moment dat, chiar m-am
aat (scriindu-i c-mi salt ele!), ns, curnd, totul
se volatiliz, dispru i eu nu ajunsesem dect, iat,
un robot al textului, dac ar prea pretenios s zic
robot literar. Adic, deja depisem frontiera, unde se
termina interesul i ncepea munca, activitatea real.
Bineneles, n acel caz, v spuneam, am dus treaba
pn la capt, ns mai mult nu m-am dedat sexului
virtual. M-ar plictisit. Chiar dac nu de moarte.
Astfel c, i linitii, nu am ajuns printre cyberprostituate... Ceea ce, ns, nu m face s nu recunosc
c aceast variant (gen) de relaii are perspective.
Nelimitate.------etcetera . a. m. d., a putea cita la
innit, din biguielile oapei ce-a ajuns robot() a(l)
scrisului, precum se confeseaz, sau din attea alte
fufe ce prefac Internetul n gunoite.
n ne, a putea la-cita, pn s ajung la
dou sau mai multe proiecte de nal. S ne rezumm
la o pereche, virtual, din ele:
1/ mi dau seama, nu v-am prea convins;
2/ Gata, am ncheiat discuia. nvai s
schimbai tema la timp.
La urma urmelor, trim n democraie otova
i real, i virtual, nct cititorul poate alege...

BUCOVINA LITERAR

dialog
Traducerea, o activitate
esenial pentru
transmiterea semnificaiilor
dintr-o cultur spre alta
Alex
DRACE-FRANCIS
Cel de-al doilea traductor rezident FILIT n
Bucovina, n vara 2014, este profesorul Alex DraceFrancis, un alt mare ndrgostit de literatura i cultura
noastr. Interviul care urmeaza traseaz liniile directoare
ale unui proiect personal, n care cercetarea tiinic i
activitatea didactic se mpletesc potenndu-se reciproc
- cu activitatea de traducere.
- V rog s evocai nceputul activitii Dvs. ca
traductor de literatur romn. Ce v-a determinat s v
lansai n acest tip de activitate?
- De profesie sunt istoric al culturii. Ca atare am
simit ntotdeauna lipsa unor texte (e literare, e
documente istorice) pentru studenii din strintate, dar i
pentru publicul mai larg, care s-i atrag interesul pentru
cultura romn i sud-est european. n cadrul unui proiect
post-doctoral, desfurat la Londra ntre 2001 i 2004, din
care am avut onoarea s fac parte, am tradus mai multe
extrase din literatura romn de cltorie, spre
exemplicarea atitudinilor romnilor fa de Europa.
- Cnd ai nceput s nvai romnete i n ce
condiii? Cum denii nivelul Dvs. astzi?
- Am nvat romnete pe teren n
1993-1994, ind manager al unui proiect umanitar
coordonat de organizaia Scottish European Aid n
judeul Botoani. Dup aceea am terminat un masterat n
Studii Sud-Est Europene la Universitatea din Londra, care
mi-a dat posibilitatea s-mi mbuntesc cunotinele i
experiena pentru limba romn citit i scris.
- Care sunt traducerile Dvs. cu care v
mndrii cel mai mult? De ct timp ai avut nevoie pentru
a le duce la bun sfrit?
- Nu am un mare dosar de traduceri. Cele
importante pe care le-am publicat au aprut n trei
antologii: Orientations: An anthology of East European
travel writing editat de Prof. Wendy Bracewell
(Budapesta, 2009); European Identity, editat de mine
(Basingstoke, 2013) i Where to Go in Europe, editat de
Bracewell i Drace-Francis (Londra, 2013). Pentru mine
ca istoric al literaturii i al culturii a fost ntr-un fel o
activitate auxiliar pn acum; dar n acelai timp una
esenial pentru transmiterea semnicaiilor dintr-o cultur
spre alta.
Ct despre timpul necesar pentru a termina o
traducere: elaborarea primei versiuni se poate face relativ
repede; dar adevrata munc a traductorului are loc abia
dup aceea, i const n corectarea i ajustarea a mai

multor elemente lingvistice (de la semantic la registru,

aspecte de cursivitate, etc.), care poate un proces practic
innit. Mai este nevoie de destul cercetare lingvistic
pentru c trductorul trebuie s e contient de toate
semnicaiile i conotaiile (semantice, metaforice,
contextuale) ale cuvintelor pe care le alege pentru a reda
sensul originalului ntr-un alt cadru lingvistic.
- Cu siguran, n procesul tlmcirii textelor
ai ntmpinat nenumrate obstacole, care in nu numai
de limba-cultur surs, ci eventual i de limba-cultur
int. Ne putei da cteva exemple de pietre de
ncercare ?
- Aproape ecare cuvnt tradus produce
complicaii semantice, pentru c, n poda concepiei
comune, noiunea de traducere literal este o ciune.
Chiar cele mai elementare aspecte pot prezenta probleme:
de ex. faptul ca n romn exist mai multe pronume la
persoana a dou, pe cnd engleza nu are dect you,
reprezint un challenge pentru trductor. Un alt
exemplu: n multe culturi, trandarul este asociat cu
iubire; ns nu n toate, aa c expresii legate de aceast
oare se traduc greu n unele limbi i culturi. La fel i
culorile, care au asocieri i semnicaii diferite n diferite
culturi. Este sarcina trductorului s cunoasc nu numai
vocabularul, ci i multiplele sale nelesuri n cele dou
spaii ntre care naveteaz.
- Cum considerai c ai contribuit la
cunoaterea literaturii romne n ara Dvs? Ce editori au
o deschidere mai mare pentru literatura romn? Ce
impact a avut munca aceasta constant asupra
lectoratului din ara Dvs?
- n afar de publicaiile n sine, am inut
cursuri, vreme de 15 ani, la universitile din Londra,
Liverpool i Amsterdam. Am mai participat la multe
colocvii in Anglia, Olanda i n alte ri, n care am
prezentat aspecte ale istoriei culturale n Romnia i
Europa de Sud-Est. Despre impactul asupra publicului
cititor, ar trebui s-i ntrebai pe cititori!
- Ce nseamn pentru devenirea Dvs. rezidena
FILIT? Cum fructicai acest stagiu n Romnia?
- n Occident practic este extrem de greu s
obii fonduri pentru traduceri n scop didactic sau n
sprijinul cercetrilor din domeniul istoriei culturale. n
acest context rezidena FILIT a fost o oportunitate ideal
pentru mine s-mi continui munca de traducere a unor
texte de cltorii. Am tradus pagini din Vasile Alecsandri i
din ali autori din literatura romn clasic, prea puin
cunoscut, mai ales n strintate.
- V-am recunosctori dac ne-ai dezvlui
cteva din proiectele viitoare. Ce texte avei n lucru i ce
alte contracte apar la orizont?
- Dac voi mai putea s traduc alte texte, m
gndesc eventual la o antologie a scrierilor romneti
despre experienele n Europa Occidental un studiu de
ntlniri culturale, dar i ceva de interes pentru publicul larg.
- V mulumesc, ateptm cu interes roadele
acestei implicri exemplare !
(Interviu realizat de Elena-Brndua STEICIUC)

75

lirice
BUCOVINA LITERAR

i am uita de lumea de dincolo de ape,

de limba pe care o vorbeam.
Diminea
Dan
DEDIU*

Totem & taboo

Ea mi-ar spune: Forget the punk, I pack the funk,
cnd a privi oraul noaptea de pe balcon, cu un pet
de bere lng,
ateptnd dimineaa s nghit valuri de memorie,
cnd, pe hol, aproape s ieim pe u, a uita s i
adaug crile preferate
n geamantan,
cnd mi-a desfura lejer alte obiceiuri i ea s-ar
simi neglijat pe canapea,
butonnd telefonul.
Ea mi-ar spune: You gotta keep the devil way down
in the hole
(cu o voce alintat),
pe ecran ar rula Coffee and Cigarettes-n linitea
aceea deplin ne-am simi
la rndul nostru lmai de undeva din strad,
i reectorul ar strluci pn n camer, ca un meteorit
nainte de explozieea ar purta ochelarii de citit, prul desprins,
i blnd, aproape somnoroas,
i-ar sprijini obrazul de umrul meu i mi-ar descleta
ncet pumnul.
Ea ar gti papar i s-ar foi prin buctrie, eu a privio cu nerbdarea
unui lupttor de K1,
a privi-o ca un scriitor sud-american gfind n faa
mainii de scris,
cu un trabuc n gur i un harem de pisici n jur,
ntr-un moment de writing blockea ar aranja tacmurile pe mas, eu i-a sruta gtul i
umerii,
mi-a cobor mna ntre coapsele ei.
Ea mi-ar spune: The richest man in Babylon,
i mi-ar sri n brae
cu un sentiment de izolare i bucurie,
am ca doi naufragiai uitai de ani n slbticie,
noaptea fonetul copacilor i haitele de animale n
cutare
de hran,

76

Exist ncrederea. Ca o nav de cabotaj ntre dou

promontorii cu oameni
mnzi ateptnd, un tren acvatic fr saboi
erpuind subteran la cele mai
fragile semnale externe. Fr destinaie.
i tu adaugi noaptea, n cele mai recurente vise:
compartimente, puni,
cmrue, pivnie. Hri, traiectorii, arpentaje. i ei se
strecoar printre sprturi
ca nite obolani i ncearc s i drme. Chiar i cei
mai apropiai, n balansul hintei,
cu capul ntors n noroi, n strlucirea zmbetelor din
bulboan. n ltrul visului, mixnd.
Exist dragostea. Ca o fabric sovietic n care poi s
munceti de diminea
pn sear, nencetat, stahanovist. Doar ca s te
convingi c. Dar ajungi mereu
n acelai pat cu acelai set de ntrebri.
i ele nu au legtur cu venele tale umate, cu
palmele brzdate de tieturi.
Cu somnul trupului tu aezat peste mainriile de
oel. Ca o lavet murdar pe
parbrizul unei Dacii 1310, ntr-o toamn ploioas.
ntunericul de afar i becul de 60 wai plpind odat
cu visele tale amestecate
n snge, aproape s pluteti. Un scaun de rchit i tu
privind n gol,
fr s spui niciun cuvnt de ore n ir.
Cnd se aude scritul autobuzului n staie, se
lumineaz i afar; cntecul strzii,
o ntreag ceremonie. Utrenia nvinsului.
nghii cheile sau te ndrepi spre u cu o saco n
mn.
nali un steag pe cea mai frumoas idee nscut n
tcere
i te ridici de pe scaun.
Ca un tablou nrmat n carne.
Alien sleep
sunt mai bine de trei luni de cnd electro-funk i porii
de agresivitate somnul ntrerupt ca un animal greu de
dobort
ntr-o aren glgioas te-am cutat n tot oraul i nu
te-am gsit
dar cutarea n sine era vindecare n mansarda
prsit a unui alt ora
acoperit de cea stteam ntini pe parchet adunam
un vraf de cri

BUCOVINA LITERAR

lirice
le separam le mpreami-am mirosit prul din greeal i-am atins minile din
greeal

amndoi la fel de impasibili

ne uitam unul la altul i nu tiam ce s i spunem.

halva i cafea cu lapte diminea ncercuitul unor

anunuri din ziar
i n restul zilei o altfel de muzic schizo-minimal
care mi nsoete
ecare aciune: tacmurile adunate n chiuvet
robinetul deschis robinetul
nchis ua mpins ua deschis geamul ntredeschis
de la buctrie sunetul
de bormain balansoare i utilaje agricole dar pn
seara chemi o amintire
care s i oboseasc mintea care s i pedepseasc
trupul s poi dormi pn
seara un lm sau pasaje la ntmplare din cri diferite
vine primvara

v-am pierdut i pe voi. eu sper c nu.

am aat ulterior c femeia cu care tria de vreo ase
ani
l-a prsit i s-a tirat n Italia i-a ars hainele i i-a luat
cheile de la cas
la fel cum ne-a lsat i el cnd aveam ase ani i ne
uitam la Caracatiaatunci s-a auzit doar o u trntit n urm
ca bufnitura unei enciclopedii groase pe ciment (i
mai apoi vociferrile mamei n buctrie,
robinetul deschis, o italian stlcit din televizor).la fel
cum avea
s-o fac i acum plecnd n Suedia, n construcii.
cnd pleci-l-am ntrebat.
n seara asta. la 1.20 am tren

n lm extrateretrii sunt ca ntotdeauna ine ostile

imit
materialul organic al omului se initreaz i ucid
ntins pe pat cu ochii aproape nchii mi zgrii ncet
blnda de
pe piept castronul cu spaghetti pe margine i o pung
cu alune
n mintea mea acum extrateretrii sunt ine ok mi
aduc somnul
zgrie blnda o dat cu mine sap prin plmni n
cutarea suetului
ca o echip de savani ntr-un laborator din Geneva
n cutarea bosonului Higgs

ne-am salutat i am nchis ua dup el. nc mai

plngea
n timp ce cobora scrile.
nu i-am spus nimic din ce aveam s i spunem. ne-am
ntors n camer:
am nchis o u, am deschis alta. nu era nici ur, nici
nelegere.
dup cteva minute frate-miu se aaz turcete pe
covor
mi arat o vntaie la ochiul stng i mi spune
despre dansul Pogo.
August

se blcesc n somn ca ntr-o van murdar din oraul

acoperit
cu cea nu mi mai amintesc multe: liziera unei
pduri de brazi
i o nav prsit
Pogo
acum patru zile n timp ce cutam pe google
s au mai multe despre Bushido codul rzboinicilor
japonezi
ua din camer s-a deschis ncet aa cum ai rsfoi o
pagin
dintr-o enciclopedie groas: i afar o ploaie
mocneascpe hol era taic-miu cu lacrimi n ochi pe moment nu
am neles
nimic i nici nu eram sigur c vreau
vorbea deja cu frate-miu ncercnd s i explice
printre lacrimi un om
de 90 kg tremurnd ca un drapel murdar n btaia
vntului
nu l mai vzusem de civa ani

trupurile noastre goale

ncercnd
s comunicen dragoste suntem ca dou mainrii haotice
cu motoarele
fremtnd de cldur
animale desprite de grup
spaii ct mai mici
lme de ni muzic underground
tehnici de aprare
tu, un animal att de fragil
pe marginea patului
tnjind dup mngieri, siguran
grupaje de haiku-uri
optite
eu, un animal att de agitat care nu ar ti s fac
distincia
ntr-o clip de orbire
dac e greit s te omor ca s te protejez?
dac e greit s-i fac ru din prea mult dragoste?
sau ur

77

BUCOVINA LITERAR

lirice
s scormonesc cu ghearele
prin tine
dup legi ce-i aparin
doar ie
***
te-am visat
ntins pe bncile din compartimentul gol
n timp ce trenul
hurducia ncet spre Vatra Dornei
i soarele ardea pe cer ca o acr
de aragaz
n vis glasul tu
aciona ca o for ciudat
i construia galerii de imagini
(aa cum am vzut ntr-un videoclip pe Youtube
The physics of sound creating form)
acum ursc ce am iubit nainte
(sau ceva asemntor ai spus
i asta m-a speriat
cnd m-am trezit) o pagin de Word cu font stil aldin,
culoare verde, ashuri cu tablouri violente
i un scris indescifrabil
***
cnd m-am ntors acas
pe la 4 dimineaa
n cuca de pe hol hamsterul mam
i omora puiul i ngea dinii
n stomacul lui mic
mnca din el i se mica agitatla fel de tmpit e i iubirea mea
pentru tine
aa suntem i noi
dezrdcinai n timp de tot
ce e bun
98.4 % ADN asemntor cu al cimpanzeilor
75% ADN asemntor cu al cinilor
ct de mult
am semna cu doi hamsteri
nchii ntr-o cuc?
* Marele Premiu Nicolae Labi; Premiul Editurii Junimea din
Iai; Premiul Revistei Viaa Romneasc, Bucureti; Premiul
Revistei Vatra, Trgu Mure, n cadrul Festivalului Naional
de Poezie Nicolae Labi, MliniSuceava, 2014.

78

BUCOVINA LITERAR

lirice
Stare
i-am zis Ana (rima cu altele)
i-am chemat-o la mine
S facem schimb
n semne i n pri.
Maria
DINU
Iarba prefacerii
am s-i spun atunci c la-nceput
au fost femeile mele care au mucat
din cer ca din coasta brbatului
de atunci copiii lor nenscui
au msele de minte n corpuri cereti
i sngele straturi iar tu ai s m crezi
la intersecia apelor noastre la temperatura
trupului mulat pe un trup de linite prim
cci tii c vin nopi i zile la fel
cnd mi pipi ochii s simt urma monedelor
i poate sunt numai eu de aceleai cuvinte
cu dinii i carnea sau e doar iarba nnodat
de coada celei din care toate se trag
fr s tiu unde duce i privesc sensul
lunecrile mele prin tine de la un capt la altul.
Amantele din Cholen
n colonii zilele trec la fel
cu femeile albe ascunse-n cerdace de trestie
i plantaii de orez la picioare.
La ora ceaiului evantaiele i iau zborul
n opturile mici dintre degete nmnuate.
Panglicile plriilor salt, gulerele
se despart n v-uri spre umeri.
Momentan pielea respir altceva.
Pe cearaful din locul geamului,
umbrele lor sunt rodii la soare.
i ceaiul are gustul orezului
i plriile lor sunt din paie de orez
i chinezii le ghicesc demult gndul
n bobi de orez.
Seara femeile albe se-ntunec.
Se opresc s-i arunce ochii
n apele coclite ale orezriilor
La miezul nopii pleac
dup altele mult mai adnci.
Dimineaa chinezii le prind n plase,
cu pntecul plin, verzi ca varanii.
i-n urm rmn plrii plutitoare.

ea a venit bucuroas de numele ei,

(I se trgea din fecundarea suetului)
i m-a privit c-o ncredere veche de secole.
la poart vizitiul cu iezii nhmai la cru
Ateptau de ceva timp.
tiau drumul spre puni n adncuri
Unde era vizibil
Urma arpelui npt n pulp.
atunci Ana respira ca dup prima facere.
ntre picioare riscase s-ncerce necuprinsul.
Semine cu fructe
Mi se fcuse dor de Maa aceea
care obinuia s mnnce
fructele cu semine cu tot.
Zicea c acolo stau suetele lor,
cci Maa iubea fructele roii
att de mult nct i freca buzele
de pielea lor ca s le ia culoarea.
Acum Maa nu mai are dureri abdominale,
nu mai e absent i mai ales
nu mai iubete pigmenii.
A revenit printre noi.
Pe marginea farfuriei seminele
au nostalgia dinilor Maei.
Au retras de la biseric toate pomelnicele
pe numele ei.
Femeia i Magul
dintr-un somn n alt somn,
trupul i lucreaz noaptea
parfumurile din timpul zilei.
Peste margine magicianul
i ncearc dexteritatea
i cerceii triunghiulari din palme.
Le deschide, i nge bine
unde doare mai tare.
Ca atunci cnd nmuleti bambusul,
sigileaz rana cu cear erbinte i su.
ntoarse-n afar, din palme cresc evantaie deschise.

79

BUCOVINA LITERAR

lirice
Acum ea i amintete trecerea,
catetele apropiate i ipotenuza redus la zero,
cele dou segmente egale
care suprapuse te-aduc ntr-un punct.

Cu cret albastr
copilul deseneaz un cerc pe asfalt.
Din cutie scoate pietre albe
adunate din timp.

E cald.
Dau jos din ce m apas
i m aez pe genunchii ti.
De-acolo
colurile camerei se retrag n interior.
Circumferina absoarbe
peretele din faa mea
cu crile tale,
pmntul sacru,
uleiul din candel.
Informitatea culorilor
se pierde n nonculoare

Le freac de tmple
i-n jumti frnte
le aaz pe frunze de nuc.
La intersecie pune
un ciob de oglind.
i gata.
l strnge puin frigul,
dar n curnd o s se fac lumin.

formelor.
M prinzi de mijloc
i m apropii tot mai mult
ca s-mi dai curaj.
n plan nchis
suntem singura verticalitate posibil.
De sus realitatea se reect
n piciorul meu stng pe o poetic mov.

Cartea pmntului

80

BUCOVINA LITERAR

lirice
Voyeure
Sub rsuarea vacii bolnave
femeile se scutur de petale.
Din afara cercului
tcerea ascult privirea.
Devine un obicei.
n buzunar, scrisoarea ta,
ultima bucat de piele
cu urme n loc de vene.
M pricep s uit
unde-i e locul.
Degetele mele o caut prin cptueal.
E trupul nchis n alt trup.
De undeva rsuarea i schimb direcia.
mi bate verzuie-n obraz.
Femeile s-au scuturat de-a binelea.
Au venit curioase n jurul meu.
n visul acela
- acum mi l-am amintit uturii i depuseser oule
n gtul brbatului.
Bulinele fustei plisate imitau coconi de mtase.
Umerii mei luaser forma gurii tale.
Noaptea s-ar arcuit
ca o pisic fr stpn
pe toate gardurile din mahala.
Pn aici

o dat prin vitraliul intact.

De pe-o creang, ghiceam cum alunec de tot
cu ciorapul pe umr n strad.
Nox
De la o vreme lupul nostru
spasmotic tace greu ca o secer.
L-am dezlegat de la sanie
i l-am poftit ntre noi.
Cu mirosul sngelui n nri
s-a aezat n capul mesei
pe locul meu. Te privete x
cum aluneci de partea cealalt.
Amoreala se nate mereu
ntre dou constante.
La gt ai pene de psri exotice.
El tot nu zice nimic.
Sunt singurele noastre culori.
in ct iubirile eschimoilor
dintr-o noapte de iarn. Dar i tu
ai lsat s-i intre prul n ochi.
Zpezile au crescut echidistant.
Cu lupul nostru ne nchidem prezena.
n curnd sub noi vor trece
vulpi argintii fr memorie.
Penultima stare

Cartea nisipului
Dintr-un capriciu copilul mtur pietrele.
Privit de-aproape aezarea lor deveni inutil,
cercul un fragment rtcit dintr-o sfer.
Cu degetul nmuiat n saliv, alese patru,
le puse-n tristu i pleac mai departe.
Soarele i albea cretetul capului.
De-atta lumin mi trezisem
i eu prul din coluri.
Era vremea s te privesc larg
ct un vitraliu, ct o mbriare
la sfrit de biserici.
Lng smalul din tine obrazul meu
i scuturase nisipul din piept.
ntr-un rest de noapte decantasem
n doi ap-grea,
materii de o agregare incert.
Ca s nu uit, te-am mai privit

Cu ochii de pasre pisica su-n jratec.

Pe creanga opus stpna ei i adun
vscul din pr. S-ar apropiat cu capul
de snul ei, dar nu-i mai recunoate mirosul.
n alchimia lui invers trupul i descompune
parfumul nct pisica se-ntreab dac nu
cumva simurile ei sunt pe dos. n locul stpnei
vede gustul roului nchis n agresivitatea tcerii
i nu mai tie dac dup noaptea aceea a devenit
hrciog sau a-nvat de la amicul ei cine s-i
ascund mncarea sub frunze. De la nlime ghearele
i s-au scurtat. I le-ar nge stpnei n obrazul din
pulp.
i tu stai pe banc, eu tot pe banc sub un copac. Am
ciorapul rupt de la glezn n sus i nu tiu dac banca
e-aceeai. Prin transparena lui nsiti s-mi faci
simit
absena.

81

BUCOVINA LITERAR

lirice
3.
Clcnd portretele de ap

Suzana
FNTNARIU-BAIA
1.
Te cunosc ca n palm
Mi-ai spus prelnic:
te cunosc ca n palm
nu m vedeai
traversai greu
peste ravele
esturi de amintiri
ligranate
ncurcndu-te n re,
n timp, cdeai
n umbra mea
adormeai.
7 noiembrie 2014, ora 5, Timioara

2.
Atelier plein-air
Porumbeii albi
cu picioruele roii
ca nite ori de cmp
sau vene de snge
m nconjurau, zburnd
lng banca-atelier
din Piaa Traian
naripnd gndul
c a putea tri
fr acoperi
fr nume
o pern de aer,
uoar, zburnd
cu porumbeii,
o pasre sunt.
n ochiul dilatat
cu lacrima-ap
curat lng biserica
tcut, iluminat
cerul mi este
tot mai aproape
atelierul pleinair
i arta o via.
Duminic 27 iulie, orele 14, Timioara

82

M-a vizitat o pisic ciudat

nfometat, cu coad i pr
de vulpe ireat.
A clcat soas
portretele umede n laviu
asezate, n adiere de vnt
pe banca de lemn
rstignit a-rcoare
lng biserica alb
de ieri.
O amprentare cu tlpi
de felin peste portrete
chipuri de via
pisica nimnui
din Piaa Traian
clcnd portretele de ap
ucide un porumbel.
16 iulie 2014, orele 24, Timioara

4.
Mai tnr dect crinul
Venii la spectacol
n faa uii,
atelier de pictor
nomad, orb cu umbre
de gratii n frunte
clcnd-respirnd,
adnc vremelnicia,
prezentul oprit
sechestrat.
Joac actorul
mai tnr dect crinul,
pe gratis, adolescent
n frac cu poeme
rsucite la gt
cptuite n piele roie
epiderm mat, dens
danseaz tinereea
ca un toreador
n vreme ce,
printre sticle sparte,
cioburi tioase,
artistul de veghe
moare ncet.
18 septembrie 2014, orele 2, Timioara

BUCOVINA LITERAR

lirice
5.
n crucea de foc a soarelui
Femeie necunoscut
slab, ars
n maieu alb-gri
sni atrnai
ca dou frunze olite
i caut cu disperare
anesomn
prietena
strignd: Maria!
n crucea de foc a soarelui.
Lng mine agitat,
m-ntreab
dac sunt pocit.
De ce oare?
Zice ea,
femeia necunoscut
plpnd, slab,
ars de soare:
vzutu-m-a mereu
pe aceeai banc alb
scriind scrisori n ri strine,
desennd n fapt vieuirea,
timpul, duminica ce vine.

cea lung, mpletit-n

lumin de soare
s mor mngind
adormirea.
7 noiembrie 2014, orele 21, Timioara

7.
Mi-e umbra deas de lumin
Mi-e umbra deas de lumin
i m ating de albul ei
mpleticitindu-m n raze
vorbesc tcut despre zei.
21 octombrie 2014, orele 1, Timioara

8.
Lng mnstire
Timpul curge ca o ap
desennd o hart divin
n form de sfnt.
Marele necunoscut
ateapt pe mal
rugciunea
de mine
a-plecat.

Femeia descul, grbovit,

tuind a sfrit lng biseric
pe o banc alb strig:
Maria!
n crucea de foc a soarelui.

9.
Sihastrul

Duminic, 20 iulie, orele 15, Timioara

lui Daniil Sihastru

6.
De soare s mor

Sub ploaie torenial

cu stropi grei alunecnd
pe stnca ridat,
sub ploaie optit,
deas, mrunt,
ca iarba de umbraleas,
sub soare dilatat de apus
toamna scheletic, rar
uier-n vnt.

M-am ntlnit cu noaptea

n staia de tramvai,
erpuitoare, misterioas
m-nvluia, o vedeam.
Temtoare, am plecat,
dureros am lsat-o
rnit printre ine,
diform, agonic,
ca o perdea
sfiat de vnturi
agat de ntuneric,
trndu-se,
Ziceam:
niciodat nu voi muri
n staia de tramvai
noaptea pn la ziua

3 august 2014, orele 5, Iai

Iarna condensat
ntr-un imens ghear,
subjugat de frig
statornicete locul,
timp-anotimp
pietricat sculptat
n alb legmt
i mormnt.
n adncimea pdurii

83

lirice
BUCOVINA LITERAR

necunoscut
rtcitoare cale
departe de lume
sihastrul serac
vieuia blnd, aspru
printre stnci
lespedea de piatr
nclzind trupul rav,
transparent
ca rul unui izvor curat
pictat pe zid
aezat.
25 august 2014, orele 21, Suceava

10.
Zid sprijinit de timp
Lng mnstire
un zid nalt
vruit n alb,
sprijinit de timp
ocrotete vecia.
Transpare pn la cer,
pe bolt ca ntr-un lm
rsfrnt, Judecata de apoi
invocnd iertarea.
Ferestrele subiate
tiate n zid
ca o pnz de Fontana
adncit n timp
strfulger ochiul
privirea-lumin
n dimensiunea trei
respirnd adnc
nemurirea.
5 octombrie 2014, orele 21, Timioara

11.
De ce-ar toamna ruginie?
De ce-ar toamna ruginie?
i nu ar catifelat, lucioas
clar n nuanele maronii ale
pmntului bogat, ocru,
sien ars, transprent,
nvluitoare ca o perdea
diafan i rar
galben-i toamna
ca o luminn vnt.
Rugina aspr atac erul
metalul dur nepreuit, rece
i nu frunza ginga

84

cerat dens roie

de ieder ca sngele
vie, ncolcit tulpina
ca arpele lui Laocoon
clorola nind
printre crengi.
De ce-ar toamna ruginie?
i nu ar de cear colorat
alunecoas, plin de rod,
miresmat ca niciodat
suculent, vinul cel bun,
toamna revrsat
n matca adnc.
De ce-ar toamna ruginie?
i nu ar rumenit ca pinea
n cuptor, fina mcinat
cald pulbere, toamna
frunzele legnate n vnt
nu mor prin cdere,
gsesc contur i forme
desen pe covorul
cel moale.
Foc i fum, curenie
toamna pn la cer
acra pmntului matern
nuntru odihnete, mocnind
att de adnc-i valea
s cobor de pe munte
strignd ameitor
toamna-i de dor.
Concertez, cnt vesel-n vnt
multicolor cu perna
de frunze ligranate, n zbor
n durata impur
s mor.
De ce-ar toamna ruginie?
i nu ar tactil, mngiat
stropit de culoare-pictur de Pollock,
gomat de roade rostogolind
bogia suculent de timp sntos,
anotimp curajos
ctre iarn pornind spre sfrit
aurie , decolorat toamna
seductoare, ncoronat
regina a noua din an
tronnd.
1 octombrie 2014, orele 2, Timioara

lirice
BUCOVINA LITERAR

Ilumineaz spaiul.
Sunt primele temple
Ale luminii
Ce m mbrieaz
Cu marea lor linite.
Alexa
PACU
nceput de zbor
ntr-unul din visele mele
M-am vzut mbrcat
n armur de pasre,
Iar stelele parc vrsau
Lacrimi de rou
Peste rul verde de iarb.
A vrut i eu s zbor,
S urc spre stele,
Dar nu puteam nc.
Firul verde de iarb,
Subire i lung,
M inea legat de voi.
Din ndeprtate orgini
Sentimentele ncepeau
S m copleeasc,
nct m ntrebam:
Ce se ntmpl cu noi ?
E starea asta reasc?
Tot ncercam s zbor,
Fiind stpnit de o vibraie lucid,
Dar asta nu era zbor,
i nici alergare.
Pluteam peste umerii votri,
ncercnd s v mbriez
Cu aripile mele.
Suspinul era cntec
i cntecul era suspin,
Pentru c mngiat de cuvinte
Triam, dormeam i visam
Alturi de voi
ntr-o frumoas grdin
Mai trziu aveam s zbor
Cu aripi de lumin.
Salt
ntre mine nsumi
i rul de iarb verde
Snxuri mictoare

Din ntmplare sau nu

Se pornete-o furtun,
Tulburnd starea de crepuscul
A dimineii.
Pn s m dezmeticesc
Sunt dus pe-o alt planet
Cu altfel de lumin.
Urc noi trepte ale vieii.
n urm, pe iarba
De o nemaipomenit vitalitate,
A rmas cmaa copilriei,
Udat mrunt-mrunt
Cu diamante de rou:
Lacrmile prinilor
Care nu mai sunt.
Moartea psrii n zbor
ntotdeauna bate un clopot,
ndelung suntor,
Cnd pasrea este lovit n zbor.
Buci de lumin cad
Ca ploaia n ropot
Peste-al durerii ogor.
Aripa ei se zbate n vnt,
Lovete aerul cu disperare,
ncercnd s-i duc zborul
Pn la capt peste pmnt,
Dar pn la urm moare.
n urm-i se-aud stele
Plngnd a ei cdere,
In timp ce frunza de platan,
Purtat n galop de vnt,
Se face aternut
Pentru mormnt.
O ploaie transparent
ncepe-un cnt ncet
De parc-ar ine un prohod.
Tristee este-n cnt
i n cuvnt,
Cci pasrea este poet.

85

lirice
BUCOVINA LITERAR

Noapte morbid
Pe nervul acesta
Parc a rmas ultima respiraie
A unui mort.
Nu-i nicio pat de culoare,
Doar cerul nopii n cdere,
Fr lun, fr stele;
Falduri negre mictoare.
Fr mngieri de soare,
Mcar pentru o secund,
Trupul pare c se scufund
n oceanul nopii
Ca-ntr-o peter absorbitoare.
Doamne, ce stare!
Totui, creierul,
Aceast ciuperc gri, fumeg.
nc mai caut o lume n micare,
n timp ce ochiul cu pleoapa
Grea ca piatra
Ar merge puin la culcare,
Dar anse prea multe nu are.
Ahtiat de cunoatere
Asemenea copilului care ncepe
Prin a-i cuta prinii
nc de la natere,
Roata vieii
M pune iar n micare.

Da, se pare c nervul acesta
nc nu-i mort:
Mai caut cuvinte,
Asemenea cazmalei
Ce sap-n morminte
n cutarea oaselor snte.

Auzeam cum iarba

Cnta i se juca cu urmele sale,
n timp ce le ntmpina
Pe ale mele.
Rezemat de privire
Stteam nconjurat de aer i,
Plin de uimire,
Ascultam ct de frumos cnta
Pdurea
Torcnd al vieii caier.
Deodat m-am simit
Preschimbat ntr-o pasre
Ce i-a luat zborul ctre astral,
Precum Phoenix din poveste.
Nu mai auzeam dect
Cntecul stelelor
i-aceste oapte:
Nu-i aa c natura este
Cel mai frumos dar?

Rezemat de privire
Cutnd puritatea aerului
Am pornit ncet ctre pdure
Clcnd cu grij peste pajitea
Pe care cndva
i-a pus talpa ginga un copil.
Pind n tcere,

86

Nocturna uturelui
n timp ce asculta cum undeva
Pe o tem cu variaiuni
Cineva ngna o doin,
Iar un altul ncerca un madrigal,
Artistul privea melancolic

BUCOVINA LITERAR

lirice
Cum ninge nisipu-n clepsidr.
Deodat, n haine strlucitoare
Cu o mie de sori,
Din clepsidr zvcni un vultur
Sgetnd vzduhul.
Voia s prind uturele
Care zbura vesel spre cer
ncercnd s se ascund
Dup civa nori.
Oracolul din Delphi
Nu prevestea nimic bun...
Dup cteva clipe
Se fcu ntuneric i tcere mprejur.
Doina i madrigalul
Nu se mai auzeau.
Acum se cnta o nocturn
A uturelui devorat de vultur.

Omul modern i face bilanul:

n timpurile de azi
Cine are mijloacele
i atinge scopul!
Nu conteaz cum o faci!
Dei totul e catastrofal
Muli nu mai vd i
Nu mai neleg nimic,
Pentru c scopul suprem
Al acestui mers anormal este
Uciderea ochiului interior.

Nisipul se-opri n clepsidr

i cortina czu,
ncheind un spectacol.
Vulturul, satisfcut,
ndeplini ultimului act public,
Ieind n fa
S culeag aplauzele.
Uciderea ochiului interior


Undele se mic supercial
Prin vile strjuite de creste,
n timp ce lumea se rostogolete
nainte regresnd.
Mini mprtiate,
Negativul devine pozitiv,
Dreptatea-i nedreptate...
Totul pare s aib
Eroare de denumire.
Mereu trebuie s pierzi ceva
Pentru a reveni n pozitivul tu.
i tot mereu simi c n spate
St la pnd cineva.
Din nimic neantul i aduce
Frica de dezordine
Pe care poate s o impun
Un anume stpn.
Spaima nucete suetul
i trte trupul n golul din lun.

87

BUCOVINA LITERAR

recenzii
Viaa... ca un vis ...
i inflexiunile rzvrtirii
Geta
MOROAN
Mugur Andronic, binecunoscut personalitate a
vieii culturale bucovinene, trudind chiar din inima ei,
ntrind-o i cluzind-o prin activitatea sa complex de
istoric, arheolog, creator de muzee, caricaturist, jurnalist,
romancier (v. n umbra marilor imperii ucigae),
conductor al Societii culturale tefan cel Mare
Bucovina, nu s-a putut sustrage nici seduciei poeziei.
Dup placheta de versuri Gnduri postume, se deschide cu
sinceritate comunicrii cu cititorii printr-o nou serie de
poezii adunate n placheta cu titlul Viaa... ca un vis.... De
rezonan romantic, amintind de binecunoscutul motiv
literar, semnicaia asocierii acestor termeni este diferit n
contextul poetic al plachetei: ei nici nu mai formeaz o
sintagm, unitatea lor ind rupt de prezena punctelor de
suspensie, element de recuren n textele poetului,
anunnd ambiguizarea i totalizarea - ca strategii
discursive ale eu-lui rostitor. Guvernnd textele, titlul
sugereaz deja o anume stare de spirit, sentimente
complexe, contradictorii, de mare intensitate, detectabile
apoi, pe parcursul lecturii tuturor poeziilor. Tema principal
a crii, mai bine-zis hipertema, este obsesia morii preaapropiate, asociat cu aceea a rzvrtirii poetului, pe
diferite game, mpotriva lui nsui, a vieii, a morii, a iubirii
minore, a mizeriei sociale contemporane, politice,
morale, a unei lumi poluate la propriu i la gurat, a unei
diviniti indiferente. Universul liric al plachetei ofer, ca
urmare, cititorului texte poetice cu o tematic divers:
intimist, de dragoste, social-moralizatoare, de meditaie,
ocazional - nscute dintr-o pornire irepresibil spre
sinceritate total, fr menajamente, fr inhibiii de ordin
sentimental sau lingvistic, i adunate ntr-un testament suigeneris, pe care-l las celor dragi, ca i celor pe care-i
dispreuiete, sau celor muli, pentru care ar dorit att saduc un pic de boare sfnt pe cile ce duc/ Spre un
nal uman, comun, ce venic nc geme....
Majoritatea titlurilor celor 56 de poezii
congureaz cmpul semantic al ideii de sfrit: Sfrit
previzibil, O ultim scrisoare, Ultima dorin, Testamentul
meu poetic, Tristee de nal, Final trist, Adio i v las
cuvinte, Moartea balerinului, Final de vis, Final poetic,
Apocalipsa dup Galilei. Aceeai idee obsedant a
sfritului, a nvrtirii cu susul n jos, a captului de
drum, este subliniat i de fotograa poetului de pe coperta
crii, aezat cu capul n jos, metafor complementar
forei expresive a cuvntului. Scopul demersului su,
spune poetul, este S v scriu, voi oamenilor, un ultim
mesaj de adio.../n care s v blestem binecuvntndu-v
/Chinul de-a ncerca mereu s zburai spre cer... (Dar aa

88

nu se mai poate).
Sfritul nu este
aproape doar
pentru poet, ci i
pentru ar,
omenire i ntreaga
planet, Srmana
Terra, un osndit
universal de
eroarea uman
i chiar de bunul
Dumnezeu [...] /
Ce ne-a prsit
pentru o venicie
de weekend
divin... (S.O.S.).
Frustrarea poetului
n faa morii
iminente crete din
contientizarea
propriei sale
neputine: Cci n-am fcut s explodeze vrereangenunchiat / i tunetul cuvntului n nebunia sorii, sau:
ar trebuit s mic mai bine cuitul n rana sorii.../ dar i
n cea a clipei de nesa i de pcat... (Stop... Cadru la
lmare!...).
Construit pe coordonatele modelului modernist
i postmodernist, adoptnd ca tip discursiv monologul
adresat i autoadresat, demersul autorului, cu ntrupri de
valoare estetic inegal, se constituie totui ca Poezie
adevrat, n sensul dat de Paul Valery n Dialoguri, unde
o denete ca o art a limbajului; anumite combinri de
cuvinte pot produce o emoie pe care altele nu o produc i
pe care noi o numim poetic. Emoionant este, de
exemplu, invocaia ctre Eminescu, Ca judector la noi a
tot ce mai este nc bun (ntr-o Romnie copleita de
hoie, de minciuni electorale, de pierderea valorilor, a
inocenei tinerilor, de zngnitul diabolic al banilor) din
poezia O ultim scrisoare: De ce nu vii, Luceafr blnd...
minune adevrat / Spre a ne face mult mai buni ca
oameni i ca ar, / Cci eu mai cred n ansa noastr, nc
o dat / Coboar Doamne, te rugm a cta oar!; de
asemeni, poeziile Eti tu, Final de vis, Iubire nocturn,
Lumina care nate montrii, Baptisterium-ul alfabetului
mut, Ultima dorin, Iubito.
Poezia lui Mugur Andronic, dincolo de timbrul
sau decorul bacovian, uneori, amintete, prin ale sale
versuri rebele-vagaboante, de Francois Villon. i cartea
mai are ceva inedit: multe poezii au un motto, care rezum
ideea central a coninutului, dar ne mai ateapt o
surpriz: de pe ecare din primele 28 de pagini, n partea
de sus, separat de titlu i de textul poeziei, ochiul cititorului
atent va putea culege cuvnt cu cuvnt, trezindu-se n faa
unor alte dou versuri, ce par un motto al ntregii plachete,
descifrat ca un repro adresat iubitei, care emoioneaz prin
fora evocatoare i totui plin de mister a unui Haiqu
japonez: Tu nu crezi nicicnd n destinul norilor, iubirii,
ploii i: i totui zbori dezbrcat prin ploaia gndului
meu. Oare urmtoarea carte a autorului va aborda acest
gen de concentrat i inefabil poezie?

BUCOVINA LITERAR

recenzii

Geo Galetaru ntmplrile simple,

Editura Eurostampa, 2014
Ionu
CARAGEA
Poet graios, maestru al metaforelor subtile,
Geo Galetaru nu-i trdeaz stilul care l-a consacrat,
chiar dac poezia multora a migrat recent spre alte
trmuri ale comprehensibilitii, din nevoia urgent
de-a rezona, cu orice pre, cu cititorii. Dar el nu este
nscut n zodia febrilei cutri de cuvinte potrivite, ci
rmne del ntmplrilor simple care i marcheaz
viaa i i sunt surs de inspiraie: timpul i deprtarea,
un ipt peste mrile din vis, un zbor nalt n inima celui
care tace (Timpul i deprtarea, pag. 7).
O alt surs de inspiraie a poetului cu suet
de copil este i visul, pentru c, dup cum spune el, n
vis e totul (pag. 11), vile cu maci i cerul ca o
crare albastr (pag. 9). Dar niciun vis nu este posibil
fr inima care alearg, alearg pn inima mea s
alerge nu mai tie, rmnnd ca o valiz uitat-ntr-o
gar pustie (expresie care devine i titlul poemului de
la pag. 110), n care cltorii i-au lsat cndva
amintirile / ca pe nite saci golii de rsuarea iernii
(ntmplrile vieii, pag. 17).

Nietzsche spunea c viitorul aparine celor

care au memoria lung, iar Geo Galetaru nu pare a-l
contrazice: memoria este o srbtoare a inelor
victorioase (pag. 38). ns chipurile cu care am
cucerit singurtatea (pag. 15), ar sugera o
ngenunchere n ara hazardului, acolo unde se nasc
elanuri contradictorii (pag. 24), o tristee edulcorat de
gloria celui ce tie s piard (pag. 57).
Muli se ntreab ce este poezia. Ca i
Vecinul Emanuel (pag.76), care este un avocat al
cerului ce se desparte de pmnt, conrmnd versurile
poetului din poemul Ct timp (pag. 67): vom avea
de toate carto i semine / dezastre i micile secunde
ale nemuririi / ct timp cuvntul va sta ntre noi / ca o
sabie de aur. Cuvintele nseamn, pe lng timp, i
distane (Distanele se msoar n cuvinte), n
momentul n care fericirea are gust de ntmplare
trzie / i am uitat deja cine vorbete, cine tace (pag.
101). Ce este poezia, se pare c numai poetul tie,
pentru c el simte cuvintele cnd vin n zori, cuvinte
care spun despre toamn (pag. 130), iar pagina goal
se umple de snge (pag. 134).
Nu putem de acord cu pesimismul poetului
care crede c nu putem schimba nimic (pag. 123),
pentru c tot el ne mrturisete c ai putut nvinge
conceptul unei deprtri fr vrst / cu sursul tu
provizoriu (pag. 144). Doar provizoriu? Ne-ar plcea
s vedem, n acest caz, un poet mai optimist, care
percepe fericirea ca pe o perpetuare a zmbetului.
Tonul egal al poemelor lui Geo Galetaru i pesimismul
lor nu reprezint o reet a fericirii i ne las un gust
amar. Omul a pierdut
multe btlii, a pierdut deja
i rzboiul?, iar poetul
seamn cu muribundul de
pe cmpul de lupt. Unde
sunt ntmplrile acelea
simple care te fac nc s
vibrezi, s exuli? Unde
este iubirea, acea iubire ca
un pod de ori ntre inimi?
De ce aceast poezie,
scris ntr-o manier
impecabil de un poet att
de sensibil i cerebral, s
e doar memoria unui
uture nsngerat? (pag.
158). Cci uturele este
simbolul suetului, iar
suetul este izvorul de
optimism i speran al
lumii. Ce s-a interpus ntre
inim i suet?

89

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan1
Marius
CHELARU
Kaygusz Abdl scria, n Cartea
derviului rtcitor2: Nevrednic este omul care
griete despre ce n-a vzut i despre ce nu tie []
Am ticluit cuvinte ntortocheate ca un harbuz, leam dus la adunarea celor desvrii; am dat seam
de popasurile pe care le-am strbtut. Cunosctorul
a neles ce am spus. Netiutorul a pus miezul [celor
spuse] pe seama nlucirii. Pentru cel ce pricepe,
cuvntul este o carte, celui ce nu pricepe, o mie de
cuvinte de i-ai spune, tot nu trage nici un folos.

Din cltoriile mele n Turcia de azi, n care am

vzut i am ncercat s neleg multe, i legat de istoria
locurilor, i de istoria noastr, i de Drumul Mtsii ori
alte drumuri ale cltorilor care din vechi au purces pe
aici ctre alte zri de mister, am ales s m opresc acum
la aceasta, i pentru c este vorba despre o zon mai
puin btut, dar mai ales pentru oraul Erzincan i
locuitorii lui.
De la Iai la Bucureti,
apoi la nalta Poart de altdat, 3
i de acolo spre Rsritul soarelui
Egli vero che al tempo che Baldovino era
imperadore di Gostantinopoli ci fu ne gli anni di
Cristo 1250 -, messere Niccolaio Polo, lo quale fu
padre di messere Marco, e messere Matteo Polo
suo fratello, questi due fratelli erano nella citt di
Gostantinopoli venuti da Vinegia con mercatantia,
li quali erano nobili e savi sanza fallo. Dissono fra
loro e ordinorono di volere passare lo Gran Mare
per guadagnare, e andarono comperando molte
gioie per portare, e partironsi in su una nave di
Gostantinopoli e andarono in Soldania.
Marco Polo, Milione, Capitolo 2,
Lor partita di Gonstantinopoli

Oameni mbrcai n tot felul de porturi, de

costume populare sau europene, mai vechi sau mai
noi, din toat Asia treceau prin faa mea. Mongoli,
ttari, arabi, turkmeni, kazahi, uzbeci, tibetani Gner
Akmolla, alturi de care pornisem la acest drum, se
deprtase pentru cteva minute de mine. Am nchis o

90

clip ochii i zumzetul din jurul meu a disprut. Paii

clcau parc dalele de piatr tocite de vremuri, aduse
cndva, cine tie cnd, de cine tie unde de prin vreun
col al Levantului. Auzeam numai vocile vorbind n tot
felul de limbi. Iat glasul cntat al unui laoian,
poate. Apoi vorba aspru-molatec a unei persiene.
Poate c undeva, nu prea departe, poposise, mpreun
cu Niccolaio i Matteo Polo, i Marco Polo, tnr,
nerbdtor, aat deja la porile lumii minunilor, care l
va face s retriasc iar i iar n suetele attor
generaii. Poate c se aud din adncul timpului, din
sertarul anului 1333 i oaptele lui Ibn Battuta despre
locurile pe unde clcase, de cnd o ducea pe Prinesa
Baylun, soia nsrcinat a sultanului Mohammed z
Beg/ Uzbeg (12821341), marele han al Hoardei de
Aur, la tatl ei, mpratul Andronicus al III-lea, la
Constantinopol. Un fonet i mirosul unui parfum uor
voalat Poate
Vocea crainicului aeroportului a alungat vraja.
Lng mine o kazah vorbea cu Gner Akmolla,
scriitoare romnc de etnie ttar
Plecasem din Iai cu o noapte nainte,
ateptasem cteva ore n aeroport n Bucureti, dar nu
eram obosit. Priveam n jurul meu. Sigur, Istanbulul
este un cu totul alt ora dect pe vremea lui Baldwin al
II-lea de Courtenay, ultimul mprat latin al
Constantinopolului, care a fost nlocuit n 1261 de
Mihail Paleologul. Acum poarta dintre Asia i
Europa de la Marea Neagr, Mare Magnum, cum i se
spunea adesea pe vremea lui Marco Polo, Karadeniz,
cum i spun turcii, este un ora modern, cu un aeroport
uria, din care, iat, vom pleca n scurt timp pe drumul
spre inima Anatoliei, spre Erzincan (se pronun
Erzingean).
n zbor peste Turcia, ctre Erzincan
Fiecare pleac ntr-o cltorie dintr-un motiv
anume. Pentru mine o cltorie e ca un vis care mbrac
hainele realitii. ntr-o cltorie dincolo de hotarele
rii nu de puine ori vezi nu doar nite locuri, ci te
ntlneti cu o cultur, cu o istorie, cu mentaliti, cu
mplinirile i nemplinirile unor oameni. Asta caut s
neleg n primul rnd, de asta caut s m apropii i cu
privirea, cu mintea, dar i cu suetul. Cred c am avut
ans s vd i ce am vzut pn acum, dar a dori s
cltoresc, dac s-ar putea, n ct mai multe locuri. Asia
este una dintre destinaiile de care m simt atras. Din
diverse motive, unele care in de copilrie chiar. Cnd
ajung oriunde am impresia c pesc cumva pe srma
indenibil dintre realitate, dintre palpabil i spiritual
i mister. Iar Anatolia este unul din locurile n care
parfumul misterului este mai aproape de mine.
Anatolia. Anadolu, cum i spun turcii, vine de

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
fapt din lb. greac A nseamn rsritul
soarelui sau, pe scurt, rsrit/ est, alii zic c poate i
Orient. Cltoria pe drumul etimologiei legat de
numele acestei regiuni poate merge mai departe n
timp, la hitii i, cine tie, poate mai nainte. Oricum, tot
drumul cu avionul peste Asia Minor, cum i-au spus mai
apoi romanii (dup greci , Mikr Asa)
cu avionul companiei Turkish Airlines am privit pe
geam, apoi am nchis ochii visnd. Am visat de cnd
eram copil s cltoresc. Pentru mine o cltorie e n
sine un vis mplinit. Cu att mai mult n Asia. i acum
voi ajunge la nceput n una din cele apte regiuni ale
Turciei (cte sunt dup Primul Congres de Geograe,
Ankara, 1941), Dou Anadolu Blgesi, adic regiunea
Anatolia de Est sau Oriental, cum spun unii.
Priveam de sus, de la peste 10000 de metri,
crestele goale ale munilor nu de puine ori, de altfel,
am remarcat srcia vegetaiei la cotele mai nalte, dar
i raritatea pdurilor; de fapt puteai vedea copaci icicolo pe poriuni mari i m apropiam cu ochii minii
de pantele lor, vznd parc otile Anatoliei
strbtndu-le. Sau pe cele ale otenilor lui Hulagu Han
care ocupau regiunea, stabilind cu fora armelor un
Hleg-yn Ulu sau Ilhanat Hulagu, despre care a
scris, n Compendiul Cronicilor/ Jami al-Tawarikh,4
persano-evreul Rashd al-Dn Fadhl-allh Hamadn ,
ajuns vizir al ilhanilor mongoli zn, care a stpnit
ntre 1295-1304, i ljeit/ Uljytu, 1304-1316),
(detaliind intrigile care eseau ca o reea de pianjen
totul n jur n uriaul imperiu mongol), povestind5 cum
Kubilai Han i-a acordat acestuia titlul de Ilhan dup
ce l-a nfrnt pe fratele lor, Ariq Bke, care acaparase
puterea.
Desenam cu ochii minii urmele calului unui sol
care ducea din partea vreunui general mongol o veste
important ctre Erzurum ori Erzincan sau mai departe,
ctre Elz, i ctre locurile unde povetile care curg
pe Murat se ntlnesc cu apele din Kara Su, formnd
Marele Eufrat, Firat sau mai departe, ctre lumea
arabo-persan, unde i se spune al-Furt
Dar, mai nti, avionul a ajuns la Erzincan.
Sosirea la Erzincan
i am ajuns la Arzendjn.[] Arzendjn
are piee bine poziionate. Aici se fabric stofe
frumoase, care sunt denumite dup numele lui. Are
mine de cupru, din care se fabric vase
Ibn Battuta6

n anul de graie 6856 de la Facerea Lumii, adic

pe 29 iunie 1347, scrie Mihail Panaretos7 n Cronica
sa, muli turci au venit la Trapezunt, condui de

Cldire care azi nu mai exist, a fost distrus la cutremur

Aches Anyapes (probabil Ach Ayna Beg), tocmai de

la Erzinjan sau Arzandjn, cum i spuneau perii,
care trecuser i ei pe acele meleaguri
Pe atunci, Erzincan era capitala unui emirat cu
acelai nume care ieise de sub puterea lui Eretna8, un
fel de vicerege mongol Vremuri de ncletri teribile,
care au nsemnat sfritul pentru unii, glorie pentru
alii. Gndeam c, poate, voi regsi ceva care s
aminteasc de toate astea n alctuirea oraului, n
cldiri, monumente, ctui de puin.
Acum ns, n anul 2012, am cobort ntr-un
aeroport modern, destul de bine utilat i de spaios dat
ind i populaia oraului (102.173 la recensmntul
din 2010) aveam ulterior s au de la primarul
localitii c toate se fceau aici cu gndul la viitor n
care, dei era dup-amiaza, am vzut oarecare forfot.
De altfel i avionul nostru fusese plin. n aeroportul din
Istanbul vzusem c era agitaie la zborurile pentru
interior, pentru Turcia.
Scriitorul i jurnalistul Halil Ibrahim zdemir,
cruia i aparinea n bun msur vina acestei
cltorii Gner Akmolla i tradusese un interesant
roman a crui aciune se desfoar ntr-o perioad
de mari tensiuni n istoria Turciei moderne, pe care l
prefaasem i, de aici, pas cu pas, se ajunsese la ideea
de a veni la Erzingean ne atepta zmbitor.
tiam c ajunsesem n plin Ramazan i,
glumind, Halil mi-a spus c nu ar exclus s u
singurul cretin din ora.
Oraul e aezat la poalele munilor Munzur, ntrun peisaj de o frumusee aparte. Pe strzi nu circulau
cine tie ce maini, dat ind c eram n luna
Ramazanului. Ct am putut vedea n primele ore era un
ora linitit, fr cldiri nalte (cred c, poate, cea mai
nalt pe care am vzut-o avea poate patru sau cinci
etaje, i era o banc), cu strzile relativ largi, din ce am
constatat pline de spaii comerciale.

91

jurnal de cltorie
BUCOVINA LITERAR

Ora asediat de mongoli (din Compendiul Cronicilor)

*
Ramazan
Aveam s au ce nseamn aceast perioad a
celei de-a noua luni a calendarului islamic n Erzincan
(Erzingean, cum se pronun), ind
primit ntre locuitori, discutnd cu ei
despre tot felul de lucruri, nu numai
legate de aceste zile aparte pentru ei.
Dar, mai nti am fost primii, cu
politeea i n spiritul ospeiei, aveam s
vd caracteristice poporului turc, ntr-o
spaioas i confortabil cas de oaspei
a primriei oraului. i, conform
tradiiei, am fost invitai amndoi la
iftar n casa lui Halil, gazda i ghidul
nostru de suet, i a familiei sale. n
seara aceea aveam s l cunoatem pe
micul Abdula Icer, care ne va aproape
nedesprit ct am stat pe acolo, i pe
doamna casei, Semra.

Cluza derviului (din mistica islamic) texte sute

traduse i prezentate de Luminia Munteanu i George Grigore,
Editura Kriterion, Bucureti 2001.
3
Cartea a fost scris n anul cltoriei, dar din varii motive
a vzut acum lumina tiparului.
4
Am consultat Introduction l'histoire des Mongols de
Fadl Allah Rashid ed-Din, de Edgar Blochet, publicat la Leyda,
n 1910, ca al 12-lea volum din seria E.J.W. Gibb memorial,
nalizat cu al XVIII-lea volum al seriei, anume Djami
e-Tvarikh, histoire gnrale du monde, vol. II, 1911.
5
S-ar putea traduce han mai mic, han subordonat, i n
ideea de a accepta diferena dintre ceilali i Mngke han,
respectiv succesorii lui, hanii din imperiu.
6
Ibn Battuta, Voyages d'Ibn Batoutah: Texte Arabe,
accompagn d'une traduction, par Charles Defrmery et le Dr.
Beniamino Raffaello Sanguinetti, tome second, Paris, Imprime
par l'autorisation de l'Empereur, a l'Imprimerie Impriale, 1854, p.
294.
7
Michael Panaretos ( ) (1320 cca.
1390) a scris o cronic necunoscut pn n secolul al XIX-lea,
cnd a fost descoperit de Jakob Philipp Fallmerayer (1790-1861)
considerat un izvor de informaii despre unul dintre acele
imperii care au succedat Imperiul Bizantin, anume Imperiul de
Trapezunt/ Trebizonda, al lui Alexios I Comnenul (care i-a
conferit titlul de prtosebastos) cel care a fondat aceast entitate
statal dup ce cruciaii au ocupat Constantinopolul n 1024 i al
succesorilor acestuia, ntre anii 1204-1246. Documentul conine
informaii i despre turcii otomani.
8
Dinastie care a succedat la conducerea regiunilor din
Anatolia central pe ilhani, ntre 1343 - 1380. A fost fondat de
Eretna, militar de origine uigur din oastea lui Demirta, ilhanidul
care, guvernnd Anatolia, s-a rsculat n 1326 mpotriva marelui
ilhan Ab Sad, fugind n Egipt. Astfel, Eretna a ajuns
guvernatorul regiunii, sub suzeranitatea lui Hasan cel Btrn, care
stpnea Azerbaigeanul. Dup o serie de confruntri pe diverse
fronturi, Eretna a ajuns un stpnitor independent pe un teritoriu
care includea Nide, Ankara, Amasya, Tokat, Samsun i
Erzingean, apoi Sivas i Kayseri ultimele dou ind, succesiv,
capitale.

Fragmente din: Marius Chelaru, Prin

Anatolia, din Erzingean, note i gnduri de
drum, Editura Timpul, Iai, 2014.

92

Secven din Erzingean, cu munii pe fundal

traduceri
BUCOVINA LITERAR

Gobi, la limit

Poeme
JEONG
HO-SEUNG

i fr s m duc n deertul Gobi

M ndrept spre el, mereu.
i azi am fentat moartea:
Visnd ca i cum a tri o eternitate
Trind ca i cum mine a muri.
E ultimul Gobi, acum.
Tcerea vntului

Poet, prozator i eseist, Jeong Ho-Seung

(nscut la 3 ian. 1950) este unul dintre cei mai renumii
scriitori sud-coreeni contemporani. Jeong ocup un loc
important n peisajul literar al Coreei de Sud prin marca
inconfundabil a scrierilor sale. Apreciate de critica de
specialitate ca avnd un puternic impact vizual,
asemenea picturilor tradiionale coreene, opera lui
Jeong este caracterizat de armonia dintre tematicile i
simbolurile cretine i cele budiste, fapt ce i-a atras
popularitatea i dincolo de graniele rii natale.
Poemele n care Jeong abordeaz viaa ca pe o
ciclicitate a anotimpurilor i metamorfoz a naturii
reuesc, prin tue minimaliste, s transmit emoii
puternice, fcnd astfel din introspecie un act necesar
i resc. Jeong este laureat al unor importante premii
literare, iar volume sale de poeme au fost traduse n
limbile englez i japonez.
Printre cele mai populare scrieri ale lui Jeong
Ho-Seung se numr volumele de poeme Seulpeumi
gippeumege (De la tristee la bucurie, 1979), Seoului
yesu (Iisus-ul Seoul-ului, 1982), Byeolteureun
ttatteuthada (Stelele sunt calde, 1990), Saranghadaga
jugeobeoryeora (Iubete i mori, 1997), Oerounikka
saramida (Pentru c te simi singur, eti uman, 1998),
Nega saraghaneun saram (Cel pe care-l iubesc, 2003),
Bapgap (Trai-preul blidului cu mncare, 2010),
Yeohaeng (Cltoria, 2013) precum i volumele de
proz scurt i eseuri Yeonin (ndrgostiii, 2008),
Modakpul (Foc, 2010), Hangari (Chiupul , 2010).
(Prezentare i traducere
din limba coreean de Iolanda Prodan).
Sear de iarn
Aruncndu-mi umbrela...i plou.
Desclndu-m...i vd drumul.
ntr-o noapte trzie de iarn
Cobornd din metrou mi abandonez propriul Eu.
Singur pe podul Seunseong, la templul Seonam.
ntotdeauna ateptndu-m pe mine,
Mna ta prinde mna mea.

Trecnd pe lng templul Unju

Din altar doar plnsetul clopotului-de-vnt se aude.
Din cnd n cnd rzbat puternice bti n ua nchis
din suetul tu.
Iar cnd trenul n care erai traversa podul Danyang
Valurile uviului Han se tnguiau urcnd, cnd i cnd,
spre acoperi.
Cndva, la plecarea din portul Mokpo,
Ai uturat, agale, batista n sunetul sirenei de vapor.
Nu m ntreba.
S nu m mai ntrebi de ce te iubesc.
Nu mai ntreba acest vnt-fr-limb ce sunt.
Pianjen
n zori de zi,
n drum spre templul Baekdam,
Pe pnza de pianjen ce se-ntindea ntre ramurile
copacilor
Atrnau lacrimile pe care le-am vrsat n toat viaa
mea.
n diminea, cu minile mpreunate spre razele de
soare
n linite fceam o rugciune.
i-atunci, un paianjen uria, n grab s-a apropiat
S-mi nfulece lacrimile.
Ran
Mergnd pe drum am ntrebat o pasre:
Ai fost vreodat rnit de dragul cuiva?
i pasrea a disprut dincolo de cerul nserat
Deschizndu-i aripile rupte.
Mergnd pe drum am ntrebat rul ierbii:
Ai mngiat vreodat, de dragul cuiva, profunzimea
unei rni?
Firul ierbii mi fcu uor din mn.
Aplecndu-se i ridicndu-se din nou.
Mergnd pe drum am privit napoi i am ntrebat
arpele:

93

BUCOVINA LITERAR

traduceri
i-ai mpreunat vreodat palmele
i ai primit lacrimile rnii ca pe roua dimineii?
Rznd i apoi plngnd arpele s-a trt pe stnc.
Mergnd pe drum am privit napoi i m-am ntrebat:
Ai suferit vreodat pentru cineva?
Am ngenuncheat i am rupt oarea propriei mele rni
i am plecat, din nou, la drum.
Sete n deert
i dac i se face sete n deert
Trebuie s atepi pn cnd nu-i va mai sete
nimnui.
i dac vrei s bei ap n deert
Ateapt... pn cnd i ultimul deert nsetat va
disprut.
Ateapt...
Pn cnd cauciucurile abandonate vor porni din nou la
drum.
Pn cnd oasele mprtiate ale cmilei iari se vor
ridica
i vor trece peste dunele de nisip.
Trebuie s atept...
Pn cnd vulpea deertului mi va napoia pantoi pe
care mi i-a ros.
...pn cnd lumina ultimei stele a deertului nsetat
se va prbui n fntna din satul meu natal.
Poem scris pe ap
Din cele o mie de mini, doar una i terge lacrimile,
din cei o mie de ochi doar unul singur plnge pentru ea.
n tot acest timp, n noaptea tot mai adnc, fr nici un
drum,
cnd rurile i munii dispar
lumina lunii alerg dup mine cu un ti ascuit
i-mi njunghie inima cu precizie.
Acum eu sunt cel ce i terge lacrimile cu cele o mie de
mini
i plnge, pentru ea, cu cei o mie de ochi.
Scrisoare n zori de zi
Tnjeam dup suferin mai mult dect dup moarte.
Se spune c i iubirea i curajul in de destin.
C trebuie s ai curajul s lai totul s curg i s treac.
i astzi ecoul lamentabil al pailor mei
S-a oprit n faa ferestrei tale i apoi...a fcut
cale-ntoars.
n apa rului stelele i-au aruncat propriile corpuri.

94

BUCOVINA LITERAR

spiritualia
Gndire i credin
sau popas la
Mnstirea Caraiman
din Buteni
Nicolae
HAVRILIUC
Micile lucruri au nevoie de noi,
Cci noi le nsueim inelele vieii.
Pentru aceasta, plini de iubire, luai-mi minile,
Ca i cum, fr noi, orice lucru ar rmne singur la
sfrit.
Karlfried Graf Drckheim,Centrul inei
(Bucureti, Herald, 2011, p. 202).

ntr-adevr, lucrurile au nevoie de minile

noastre, dar ele au nevoie i de privirile ochilor notri
prin care, n devenirea lor, s se-ntoarc spre cei ce vin
ca o privire mereu vie. Pentru c lucrurile sunt gndite
ntru credin. A dltui credina nseamn a sdi un
smbure de venicie ntr-un loc ce ar putea trector.
A proiecta o raz de gndire nseamn a face loc
veniciei printre cele trectoare.
Gndirea ntru credin ncepe cu un fapt
concret subvenionat de abstraciunea ce nu apare n
vederea oricui, n sensul c nu ecare este contient de
ea, dar n ecare exist o realitate dincolo de timp i
de spaiu (K. G. Drckheim). mi plcea c-l privesc
pe dltuitorul n marmur ore n ir cum
inscripioneaz pentru eternitate, n placa de mormnt,
memoria printelui Gherontie Puiu, ctitorul Mnstirii
Caraiman din Buteni cu hramul nlarea Sntei
Cruci, plecat la cele venice n mai (22) 2014. Dei
staionat pe un fga de atracie irezistibil, privirea
mea, ca o form de admiraie pentru creaia ntru cele
venice, asupra degetelor ce mnuiau dalta i ciocanul,
nu-l va opri din lucru pe dltuitor. Abia sosirea unei
tinere cu o pisic n brae, probabil soaa sa, urma s-i

ntrerup ritmul, iar dltuitorul, schimbnd poziia,

avea s-mi fac anevoioas privirea spre minile
creatoare.
i de cte ori l contemplam pe dltuitorul n
marmur, au fost ore n ir pe parcursul unor zile din
acel iulie de srbtoare, niciodat n-a ntors capul ca
s-l vad pe cel ce-l privete. i m-am bucurat enorm
c-a fost aa. Privirea ochilor senini era dreapt cnd se
viza n exclusivitate lucrul, dar cnd se cutau
semnicaii, acel ascuns al lucrului, privirea ochilor se
fcea oblic, poruncind gndului s intre n funcie.
Anonimatul dltuitorului mi-a preparat gndurile.
Lucrul minilor sale se aau sub jurmnt manolic, de
a dltui litera ntru venicie odat cu privirea celui
privind ntru venicie care putea a lui, creatorul, a
soaei sale, druindu-i iubire, a pruncului su,
ucenicul, a mea, contemplatorul, sau a oricui gndind
cu credin. i apoi, concentrarea asupra creaiei l
nsingura pe dltuitor. Singurtatea creatorului nu
nseamn izolare, ci cutare a dialogului cu cineva pe
msura sa, dialognd nu cu un exterior searbd, ci cu
un interior esenial.
Gndirea cu credin modeleaz puntea
veniciei. Fiind n comunicare, gndirea i credina fac
relaia ntre informal i form, adic se xeaz calea de
la idee la trire. i de cte ori prseam curtea
Mnstirii Caraiman, cobornd spre valea cea iute
trectoare, reasc pentru sursul i plnsul ei,
continuam s aud loviturile dltuitorului n marmur
cum se intensic i se rspndesc precum rezonanele
de clopot. Pentru c mereu cineva dltuiete n
marmur sau n piatr, iar clopotele mereu bat ntru
venicia i proslvirea naturii i a omului.
P.S. mi amintesc, nu ca pe un fapt divers, ci
ca pe o imagine al crei neles nu-l pot deslui
(lezasem vreun mister al spaiului ambiental?...
luasem ceva cu mine, fr s-mi dau seama c nu
trebuia luat?) c, de la ieirea prin poarta metalic a
Mnstirii, pe drumul n pant, pn la poarta de lemn
a Mnstirii, unde un om al locului vinde fructe de pdure, doi porumbei albi mi-au ancat trecerea.

95

96

BUCOVINA LITERAR

sumar:
autograf
Anca Mizumschi Respiraie inim la inim ..........................................................................................................1
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Mai multe cri originale ale scriitorilor romni i mai puine biblioteci publice .................2
invitatul revistei
Radu Mare Facerea romanului e o treab grea (interviu realizat de Olimpiu Nufelean) ..................................3
cronica literar
Ioan Holban Poetul vindecat de ceaushima...........................................................................................................8
Constantin Cublean Parabola libertii interioare (Urma de Adrian Alui Gheorghe) ......................................14
polemos
Adrian Dinu Rachieru Un comediograf: Paul Georgescu...................................................................................16
poesis
Octavian Soviany ....................................................................................................................................................21
Emil Nicolae ...........................................................................................................................................................23
tefan Bolea ............................................................................................................................................................25
Vasile Proca.............................................................................................................................................................26
apeiron
Matei Viniec Visul ..............................................................................................................................................29
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Cine a splat vasele la Cina cea de Tain?................................................................32
unghiuri de vedere
Theodor Codreanu Absurdul poliedric ................................................................................................................36
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Dolfi Trost. Sinele sinelui sau faptul-de-a-fi-n-modul-cel-mai-propriu....................40
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei George Bogdan, un poet lips al generaiei 80.........................................................................42
cadran
Vasile Andru Cu ambasadorul Longinus, n btaia unei puti cu lunet ............................................................44
antropologica
Petru Ursache Political sau historical correctness? ............................................................................................47
apostrof
Magda Ursache Bulevardele de cenzur..............................................................................................................49
epica magna
Constantin Ablu Ioana (spaima de stafii) .......................................................................................................51
epistolar
Constantin Hrehor Radu Crneci.........................................................................................................................55
opinii
Liviu G. Stan Dou fenomene de pia editorial: Cristina Nemerovschi i Herg Benet...................................56
retrospective
Luca Piu Amintirile cjvnare din WWI .............................................................................................................59
proz
Moni Stnil Ion ..................................................................................................................................................62
Ioan icalo Unchiul... .........................................................................................................................................63
carnete critice
Georgiana Diaconia Liliana Naclad, Discursul religios n mass-media. Cazul Romniei postdecembriste......65
cronica plastic
Sabina Fnaru O metafor a luminii.....................................................................................................................68
avangarda
Isabel Vintil Gherasim Luca. Iubirea i nimic altceva.......................................................................................69
din sens opus
Leo Butnaru Crisalida, aleluia!...........................................................................................................................72
dialog
Alex Drace-Francis Traducerea, o activitate esenial pentru transmiterea semnificaiilor
dintr-o cultur spre alta (interviu realizat de Elena-Brndua Steiciuc) .............................................................75
lirice
Dan Dediu ..............................................................................................................................................................76
Maria Dinu ..............................................................................................................................................................79
Suzana Fntnariu-Baia ..........................................................................................................................................82
Alexa Pacu.............................................................................................................................................................85
recenzii
Geta Moroan Viaa... ca un vis... i inflexiunile rzvrtirii ............................................................................88
Ionu Caragea Geo Galetaru ntmplrile simple, Editura Eurostampa, 2014 ...........................................89
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia, din Erzincan .......................................................................................................90
traduceri
Jeong Ho-Seung Poeme (prezentare i traducere din limba coreean de Iolanda Prodan)................................93
spiritualia
Nicolae Havriliuc Gndire i credin sau popas la Mnstirea Caraiman din Buteni ....................................95

Societatea Scriitorilor Bucovineni

Colectivul redacional ureaz

colaboratorilor i cititorilor revistei
Srbtori fericite i La muli ani!

ISSN 123-7167