12

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul IV, nr. 12(48), decembrie2012 *ISS 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef icolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

umr ilustrat cu lucrri de Cornel Vana

_______________________________________________________________________________________________________

Vatra veche dialog cu Horia Bdescu, de Nicolae Bciu/3 Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/7 Eseu. Aluzia n poezie, de George Popa/9 Arta n eseurile lui Ioan Alexandru, de Nicoleta Lazr/12 Rug aprins, poem de George Anca/13 Alexandru Sahia, Un destin literar deturnat, de Geo Constantinescu/14 Cronica ideilor. Jack London i opera sa zmislitoare de oameni, de George Petrovai/16 Poeme de Lucian Dumbrav/17 N. Steinhardt i legionarii, de Mirona Ioanoviciu/18 Crile lui Michael Cuui-Betu/19 Mircea Eliade i Maitreyi, de Mihai tirbu/20 Srbtorile de iarn, poeme de George L. Nimigeanu/22 Periscop. Curtea, de Andrei Fischof/23 Infractorul ideologic sau dialogul... ratat, de V. Rcanu/23 La aniversar. Mihail Diaconescu, de Stelian Gombo/24 Sub arcada unei nalte prietenii (George Popa Svetlana PaleologuMatta), de Lucia Olaru Nenati/26 Cronica literar. Textul i povestea (Carmen Gheorghe), de A. I. Brumaru/28 Cu gndu-n buzunar (George Baciu), de Catrinel Popescu/29 Eliberarea sau ncarcerarea n iubire de semeni) (tefan Doru Dncu), de Dan alama/30 Privirea de jos n sus (Marian Popa), de Adina Dumitrescu/31 Portretul burlesc din Calpuzanii (Silviu Angelescu), de Nicolae Munteanu/32 Cartea Tabitei (Marta Petreu), de Ionel Popa/34 Fericirea pur, cu peisaj marin i nuc (Cornel Nistea), de Constantin Stancu/35 Filtre. Noduri n haos (Menu Maximinian), de Melania Cuc/37 Zi de chenzin, de I. Grigore/37 Vocile poeziei. Cincizeci de poezii romneti n german, de Mircea M. Pop/38 Asterisc. Cronica vesel a unui timp rebel (Attila Socaciu), de Daniel Drgan/38 Umbra i aparena (Andrs Snchez Robayna n traducerea lui Eugen Dorcescu), de Iulian Chivu/39 Istoria jurnalismului n date. Enciclopedie cronologic(Marian Petcu), de N.B./39 Documentele continuitii. nscrisuri dacice pe un trovant!, de Mariana Cristescu/43 Frnturi de gnduri, de Tudor Petcu/44 Convorbiri duhovniceti cu PS Ioan Selejan, de Luminia Cornea45 Ioan Lctuu, la 65 ani, de prof. Ligia-Dalila Ghinea, prof. Vasile Stancu/46 Vizit la Muzeu, de Dumitru Hurub/48 Poeme de Laurean Lodoab/49 Starea prozei. Aleea Castanilor, de Cornel Cotuiu/50

Cuprinsul meu la tine, Doamne, tinde, poem de Rzvan Ducan/52

Starea prozei. Piaa Dunrii, de Graian Ordean/53 Poeme de Carmen Palada/55 Poeme de Elleny Pendefunda/55 Jurnal veneian, de Daniela Gifu/56 Biblioteca Babel. Pere Bess. n romnete de Andrei Langa/58 Biblioteca Babel. Louisa Pne-Siefert. n romnete de Ion Roioru/58 Biblioteca Babel. August Strindberg. n romnete de Dorina Brndua Landn /59 Un romn n India, de Ovidiu Ivancu/60 Vilanele peruane. Carlos Germn Belli. n romnete de Ion Roioru/61 Oameni pe care i-am cunoscut: Aurel Stroe, de Veronica Pavel Lerner/62 Jurnal. Vietnam, de Alexander Bibac /63 Elena Bran i pasagerii zeppelinului, de M.N.Rusu/65 Centenar N. Steinhardt. n dreapta socotin, de Simina Alexandru/66 Starea prozei. Emisiunea, de Anamaria Ionescu/67 Poeme de Daniel Marian/68 Curier/69 Despre tragediile tinuite: revendicri, verificri, retrocedri, de Constantin Zrnescu/74 Poeme de Georgia Miculescu/76 Dup 30 de ani, de Armiana Pop i Mariana Popa Matei/77 Spiritul ajunului de Crciun n Canada, de Elena Buic-Buni/78 Doamne, vin colindtorii, poem de tefan Fuli/78 Despre brad..., de Corina Simeanu/79 Epigrame de Vasile Larco/82 Colul lui tef. Caricaturi/82 Literatur i film. Copilrie n limba german, de Alexandru Jurcan/83 evalet. Brae(le) de flori ale Corneliei Jinga Hetrea, de Nicolae Bciu/83 Poeme de Cornel Vana/84 Pnze i versuri (Cornal Vana), de Ovidiu Pecican/85 Mrturisiri, de Cornel Vana/86 Cornel Vana. Palmares/87 Starea prozei. Povestea porcului, de Ananie Gagniuc/88

Numr ilustrat cu reproduceri dup lucrri de Cornel Vana

HORIA BDESCU

Detest critica de curte i de gac, critica de partid i de partid !

-Scriitorul Horia Bdescu la porile a 70 de ani. Cum e s priveti napoi, de la nlimea unei astfel de vrste ? -Dac ar fi vorba de vreo nlime ar trebui s te apuce ameeala. ns m tem c mai degrab te uii, cu nostalgie i speran, din adncul unei vi, ctre bucata de cer care se mai vede, nc. S priveti napoi? Mai de grab n tine nsui, cci acolo, n adncurile memoriei, se afl cel sau, poate mai exact, cei care ai fost. i s te ntrebi i s ntrebi. Ce i pe cine? Dup atia ani - scriam undeva adunai n ceea ce ar putea fi numit, de acum, o via de om, mi dau seama ct de greu este, totui, poate din ce n ce mai greu, s pui punct acestei permanante ntrebri care e trecerea noastr prin lume. Ce povar ni se aeaz pe umeri! Poate de aceea se cocrjeaz oamenii. Poate de aceea se-ndoaie, se-adun n ei, ajung ei nii semnul de ntrebare al propriei existene. Cci nu suntem altceva dect rodul propriilor noastre mpliniri i nempliniri. Viaa noastr e i viaa ateptrilor noastre. Lumea noastr e n bun msur lumea unor virtualiti tnjite. Fugim dup noi nine, aceia care n-am fost niciodat, i de noi nine, cei ce n-am reuit vreodat s fim. Ca i cum am putea fugi de noi nine...! Ca i cum n-am fi altceva dect nite corbii btrne, ducndui cu trud chila ngreuiat de scoici

pietrificate i alge, putrezind de propria neodihn. M trezesc n fiecare diminea cu senzaia dureroas a unui Paradis pierdut. Ceva iremediabil apus, o fericire care nu va mai fi nicicnd, un lucru fr ntoarcere. Cderea ntr-un alt timp, unde nimic din ceea ce a fost, nici mcar eu nsumi, cel de atunci, nu-i mai afl locul. i totui, acel ceva iremediabil pierdut mi se aga de suflet, de memorie, nvlind din subteranele eului cel adevrat. Acel ceva care, poate, se regsete n raftul crilor scrise. Acel ceva care uneori se face poezie. Cci poezia nu e doar memoria Fiinei, ci i memoria fiinei tale, a ta cel adevrat, pe care-l spune, cu cuvintele i tcerile ei. Mai ales acum cnd : mereu tot mai puine sunt cele cu care nvat erai s ncepi dimineaa, mereu caui n jur i nu mai afli o parte din tine, mereu zilele tale sunt doar memorie n care de-a valma se-nghesuie ale lumii i de-acum mai mult ale nelumii. Ziua ta ajunge mai srac la capt, mai goal i mai fr de umbre i lucruri i te uii cum n urm se-adun fiine dragi, amintiri ale sngelui, prieteni i dumani, cci de povara lor nu-i nimeni scutit, deopotriv cu attea alctuiri ale preajmei

crora le-ai dat cte ceva din tine i care n urm te las cu ele ducndu-te. i nu le mai vezi i doar vorbeti despre ele i-i nchipui c sunt nc aici i-i e greu s crezi c eti vinovat cu zilele tale trite pentru umbrele care se-ntunec-n umbra cea mare n care se-adun cenua luminilor noastre. i-n golul care crete n jur odat cu golul din tine abia de ncepi s-nelegi c viaa nu-i o afacere privat. - Dac ar fi s-o luai de la capt, ce n-ai mai face? Ce ai mai face? -Ipotetic i inutil ntrebare. Fiindc niciodat nimeni n-a putut-o lua de la capt. D-i, Doamne, romnului mintea de pe urm! n-are valoare pardigmatic n plan individual, ci doar constativ. E greu s spui ce ai ori ce n-ai mai face. Am scris cu ani n urm o carte despre Meterul Manole. Spuneam acolo c destinul nu-i dect suma alegerilor pe care le facem condiionai de acea structur interioar unic, de acel mod de a fi care ne aparine i care ne duce doar ctre opiunea ce corespunde acesteia; opiune care nu este adeseori cea mai bun, ci doar aceea care rspunde acestui genom spiritual. Ce n-a mai face... M-a putea lecui de ncrederea n oameni, de naivitate, de bucuria lumii i de suferina ei, de prietenie? E inutil s ne ntrebm dac ne-am fi putut sau dac ne-am putea tri nc o dat altfel viaa, cci lumea ar fi aceeai. i noi la fel. Dar dac e totui s spun ceea ce a mai face, cu siguran ar fi s repet aventura scrisului. -Exist momente care v-au marcat decisiv destinul, traseul existenial? -Fr ndoial! Cu toii avem n biografia noastr asemenea momente care ne modific linia vieii. Ele par, uneori, ntmpltoare, ns nimic nu este ntmpltor pe lumea asta. Cele mai multe fac parte dintr-un parcurs obligat, vin cerute de chiar structura ta, de biografia ta. La mine, un moment decisiv n direcionarea ICOLAE BCIU

viitoarei mele existene a fost eecul de la examenul de admitere la Facultatea de Litere a Universitii bucuretene. Pun eec ntre ghilimele pentru c n-a fost vorba despre netiin, ci despre un dosar legat de destinul politic al tatlui meu i de turntoria unui coleg de liceu. Numai c ceea ce prea la acel moment o nereuit a fost ansa de a m mpmnteni, civa ani mai trziu, n aceast Transilvanie att de potrivit felului meu de a fi i n aceast urbe napocan, n care am venit s-mi pierd urma i care mi-a intrat n suflet i n snge i m-a fcut al ei. Sunt clujean de o jumtate de veac. Fr s-mi uit rdcinile argeene, plmada din care am ieit aa cum sunt. -.Ce dascli i-au pus amprenta pe alegera drumului literaturii? -Pentru alegerile a ceea ce ndeobte numim drumul n via, dasclii din liceu au un rol decisiv. Cel puin aveau. Acum, ntr-o lume n care coala nu mai e coal, nu mai tiu. Eu am avut parte de profesori excepionali la Liceul Vlaicu Vod din Curtea de Arge. Pe msura tradiiei i faimei acestui liceu. Dascli formai n perioada interbelic: colii, profunzi, cu drag de meseria lor. Aproape n toate disciplinele am avut asemenea profesori, capabili s descopere filonul care se afla n fiecare dintre noi, s cultive, acolo unde se vdeau mai multe disponibiliti, pe aceea care era cea mai propice realizrii adolescenilor care eram. Nu spun c pasiunea pentru lumea crii i a ncercrilor literare mi era strin. Ba dimpotriv. Intrasem ns n liceu cu notorietatea unui premiant al olimpiadei de matematic, cea ce mi s-a mai ntmplat i n anii care au urmat. Eram la o clas real, unde se privilegiau tiinele exacte. Eram sperana unei cariere serioase, ntro familie ai crei membri se realizaser, cu toii, n domenii ale umanioarelor. N-a fost s fie, iar la aceast concluzie noician au contribuit i minunaii mei profesori, Ion Rizescu, un copleitor dascl de romn, i Dracu Moldovanu, maestru ntr-ale logicii i filosofiei. Ei au scos la lumin literatul din mine, ei m-au deturnat, ei m-au mpins, cu afeciune i art didactic, spre lumea mirific a literaturii. Lor le datorez enorm. Lor i dasclului meu de

______________________________ via, mama, de la care am i motenit, de alminteri, harul scrisului. Facultatea de litere i admirablii ei profesori au mplinit ceea ce era deja pornit pe calea lui. - A fost Echinox un prag, o vam? -A fost victoria unui vis, a unei viziuni, a unei prietenii care s-a pstrat, n bun msur peste decenii. Prag? Da! Pragul trecerii de la vis la realitate. Visul a fost Cenaclul Echinox, refugiat pentru nceput, din nevoia de libertate total, n pivniele, nu ale Vaticanului, ci ale cramei lui Mongolu, personaj intrat odat cu noi i prin noi n istoria literaturii i-n mitologia cultural a Clujului. Realitatea? Revista cu acelai nume. O parte a acelui vis i acelei viziuni, prelnic imposibil n contextul dat, i totui... Spun o parte, pentru c cealalt, cea mai substanial o constituie crile, opera noastr, biblioteca Echinox, substanial calitativ i cantitativ. Vizibil i pentru cei car nu vor s-o vad. Ele, crile noastre, sunt i vama pltit; nou i lumii n care am trit. i celei care vine. Cndva, am ncercat o sumar teoretizare a specificitii acestei grupri al crei program vremurile n-au ngdui s fie att de explicit precum al Cercului Literar de la Sibiu, dar att de evident n materializarea literar, teoretizare care l-a ncntat teribil pe I.D. Srbu, la Craiova, acolo unde am expus-o ntia oar, la un colocviu al revistei Ramuri. Petru Poant considera, n remarcabilul lui eseu despre Echinox, 4

echilibrul drept element central. Desigur. Eu ns i-am adugat totdeauna acestuia extaticul, cosmicul, originarul, interesul pentru credine strvechi i mituri, pentru Urphnomene dar i armonia, solaritatea, temperana, nelepciunea, orfismul. Elemente ale unui neoexpresionism altoit pe valene de sorginte clasic ori neoromantic. Dar i gravitatea unui discurs nscris n orizontul transcendentului. Discursul unor scriitori care ncercau i ncearc i astzi s reaminteasc adevrul elementar c, mai nainte de a avea nevoie de faciliti ale existenei, de comoditi casnice, de bunstare, omul are nevoie de suflet i c sufletul nu este de batjocur. Lui, sufletului, dar i libertii dea fi, ridicat mpotriva nevoii de-a exista doar, setei de transcenden, ntr-o lume fanatizat de existen, lea rspuns spiritul echinoxismului fondator. -Ai scris poezie, proz, eseuri etc. Unde s-a simit Horia Bdescu mai acas ? -Acum vreo zece ani i mai bine, la apariia, aproape concomitent, n limba francez, a romanului meu Zborul gtei slbatice, a eseului Memoria Fiinei - Poezia i Sacrul i a volumului de poeme Exerciii de supravieuie, Jacques de Decker, preedintele Academiei Belgiene i intitula articolul din Le soir, care referea la acestea, Badescu, pote tous les coups/ Bdescu, poet de fiecare dat. Mi-a fcut plcere acel articol profund i aplicat al lui de Decker, ns nu pot s-i dau dreptate n ceea ce privete titlul. Sgur c cea mai mare parte a scrierilor mele o constituie crile de poezie, sigur c m simt funciarmente poet, ns am ncercat s nu amestec lucrurile, s m menin n specificitatea genului abordat. S las suflul orfic s povesteasc Fiina, pe cel epic s spun existena i demersul reflexiv viaa ideilor. Poate n-am reuit ntotdeauna s alung de lng mine poetul, dar cred c am fcut-o n cea mai mare parte a cazurilor. Nu pot s nu aduc ca argument, n favoarea celor de mai sus, ceea ce scria la apriia romanului meu Joia patimilor un critic extrem de exigent, Petru Poant : n mai puin de dou sute de pagini, Horia Bdescu realizeaz o proz memorabil n care, paradoxal, spaiile lirice i

simbolurile, cte exist, nu sunt ale unui poet care vrea s scrie neaprat proz, ci ale unui prozator obiectiv care are nostalgia poeziei. Acas m-am simit n fiecare dintre genurile abordate. Sunt lucruri pe care vrei s le spui i poezia nu o poate face. Dup cum exist altele pe care doar jocul ideilor le poate exprima. Fiecare gen te cheam atunci cnd simi imperioasa nevoie de a spune acele lucruri pe care doar el le poate exprima cel mai bine. Restul e respect pentru specificitatea acestuia. ns plcerea de a te afla n actul scrisului rmne aceeai. -Ce-au nsemnat traducerile pentru scrisul lui Horia Bdescu ? Cum poate influena traducerea propriul univers literar ? -Traducerea este o fantastic lupt cu ngerul, cu ngerul poeziei, e o confruntare trudnic, dramatic cu tine nsui prin alii i cu alii prin tine nsui, cu imaginarul i materialul expresiv al celor dou limbi pe care ncerci s le pui n acord cu acea limb unic, limba sufletului, aceea care face posibil traducerea, aceea care impune relaiile de sens pe care le are n vedere metafora, relaii care privesc ordinea extralingvistic a realitii. Ele se stabilesc prin funcia conotativ a metaforei, i izvorsc din imaginea asociat, care este o conotaie psihologic obligat (Michel le Guern), pe care eu o consider memoria originar purttoare de sens, aceea care adaug informaiei propriu-zise a mesajului informaia fundametal : sentimentul fiinei i al umanitii noastre. Explorezi lumi poetice pe care vrei s le mbraci n vesmintele limbii tale, i exersezi i-i rafinezi instrumentele poetice, caui echivalenele n care acea limb a sufletului s-i afle ntruparea demn de aceea pe care o are n original. Te confruni cu viziuni, cu lumi poetice, te compari cu aceste universuri afine, cci eu unul nu accept dect afinitile elective n actul traducerii. Traduc de plcere i din aceast plcere, din aceste confruntri m mbogesc i eu. n actul traducerii validezi, depind-o, afirmaia lui Wittgenstein : Limitele limbii mele sunt limitele lumii mele . -Cum sun poezia lui Horia Bdescu n alte limbi ? -n afar de francez, n care i scriu poezie, i spaniol, pe care o

neleg ct de ct, mi-e greu s v rspund eu nsumi. n cele dou i mai ales n francez, dac e s m iau dup pulsul criticii de-acolo, sun destul de bine. -Facei parte din numeroase organizaii, organisme de breasl. Ce nseamn ele pentru un scriitor ? Ce mai poate s nsemne solidaritatea de breasl ?Cum v situai fa de Uniunea Scriitorilor ? -Cnd nu e pur formal, apartenena la aceste organizaii ori organisme de breasl este o situare ntr-un corp profesional, o recunoatere a dreptului de a face parte, ca membru egal al acestora, a faptului de a te fi situat la nivelul pe care-l impun asemenea comuniti, o recunoatere valoric, n fond. Ele sunt sau ar trebui s fie delimitative doar prin specificitate n raport cu marele organism social i protectoare ale membrilor lor din perspectiva aceleiai specificiti. Fiabilitatea lor depinde de puterea de a nu lsa s se dezvolte n interior spiritul de gac i gtile. Solidaritatea de breasl a constat n toate timpurile i n toate domeniile n aprarea principiilor i specificitii breslei, dar i a membrilor ei, ca oameni a cror existen e supus acestei specificiti. n comunitile scriitoriceti europene, ea funcioneaz cel mai ades, la noi, din pcate, doar uneori. Sunt parametrii care determin i situare n raport de breasl. M simt solidar cu colegii mei n bucuria i truda scrisului. Ct despre US Ai fost distins cu importante premii literare. Cum le-ai perceput ?
______________________________________

-Ca pe un dar fcut nu mie, ci scrisului meu. Le-am primit ntotdeauna cu bucurie i umilin, cu tem i ndoial, ntrebndu-m dac le merit cu adevrat. Cci, iat, dup o via dedicat scrisului, am nvat c adevrat este singurul calificativ care are valoare n lumea artei. Dac eti scriitor de-adevratelea, dac ai reuit s dai seam despre oameni i aventura lor extraordinar de-a traversa imensitatea dintre o zi i alta, atunci truda ta n-a fost zadarnic. - Dincolo de premii sunt critica i istoria literar. i-au fcut ele datoria fa de opera lui Horia Bdescu ? -A fi un nerecunosctor dac ma plnge de critica literar. Am beneficiat de lecturi extraordinare fcute crilor mele din partea celor mai muli dintre crticii importani. Am avut parte de ncredera unor critici care mi-au jalonat cu judecata lor parcursul scriitoricesc de la debut i pn astzi, comentndu-mi fiecare apariie. Alii, n orizontul de interes al crora n-am fost niciodat ori am ieit pe parcurs din varii motive, estetice sau nu. Critica este, n ciuda efortului de a da impresia doamnei aceleia legate la ochi, o judecat subiectiv. n fond, a plcea tuturor este un motiv de ngrijorare. Accept orice atitudine n raport cu scrisul meu, atta timp ct idiosincraziile existeniale, indiferent de natura lor, nu intervin. Detest critica de curte i de gac, critica de partid i de partid ! E njositoare mai ales cnd e practicat de condeie importante. Le sunt recunosctor tuturor acelora, i sunt muli, care prin gestul lor de a nu-mi lsa singur poemul, ori romanul ori eseul, m-au ajutat s

cred c existena mea are sens. -Ai avut diverse funcii administrative n instituii i n diplomaie. Cum se mpac poetul i adminstratorul ? -Se mpac, mai exact s-au mpcat bine, fiindc n toate situaiile la care v referii, poetul a administrat cultur, art, adic domenii crora poezia le aparine. Ca i n evocata situaie a genurilor literare abordate, administratorul a ncercat s aib judecata limpede i simul practic n exerciiu, lsndu-l pe poet s fie depozitarul unor realiti i virtualiti de care se va folosi i s-a folosit ntr-o zi. Cci fiecare poem are ceasul lui, ora astral n care tcerea face dragoste cu graiul , cum scria inspirat prietenul meu Michel Camus. - Cum se vd tinerii scriitori deacum, raportat la tnrul scriitor Horia Bdescu, dar i la ntortocheatelor ci ale literaturii contemporane de astzi ? Avei autori tineri pe care ai paria, ai miza ? -La fel de talentai, de energici, de dinamici, de grbii s ocupe prima pagin, s rup gura trgului, ca s folosesc o expresie care le e aproape, ca i noi cei de-atunci. ns mult mai lipsii de inocen ; muli dintre ei, prizonieri n mizerbilismul unei vrste incerte, care s-ar vrea matur i nu e dect o adolescen bolnav de ea nsi, ntrziat n periferia fiinei in credina expiatorie a violenei de limbaj. Nerbdtori nu de a se aeza la masa zeilor, fiindc acolo e loc pentru toi i fiecare are locul lui, ci la festinul bucatelor terestre, clcnd n picioare totul i pe oricine, cernd, cu mult nainte dea oferi ceva. Din fericire, cunosc i tineri scriitori care se apropie cu sfial, cu bun-cuviin, cu umilin chiar, de foaia de hrtie, de sufletul lor i de lume. i care nu uit c starea poetic e uimirea n faa marelui miracol care e viaa i dulcea suferin de-a fi. Pe acetia voi miza totdeauna i m voi bucura de izbnzile lor. Ct despre cile literaturii, ele nu sunt mai ntortochiate dect altdat i dect oricnd, fiindc ntre scriitor i pagina alb n-a stat niciodat altcineva dect el nsui, pixul i neantul. Cile literaturii sunt nebnuite. ntortochiate, ascunse i sumbre sunt drumurile care duc nu la Roma, ci la Sibaris.

Cluj, Ed. Clusium, 1995, A doua venire / Le deuxime retour, Oradea, Ed. Cogito, 1996, Ziua cenuii, Bucureti, Ed. Eminescu, 2000, La salle d'attente/Sala de ateptare (ediie bibliofil), Bucureti, Biblioteca Sadoveanu, 2003, D'un jour l'autre/De la o zi la alta, Cluj, Cartea Crii de tiin, 2006, Pielea ngerului, Cluj, Ed. Limes, 2007, "Vei tri ct cuvintele tale" , Ed. Dacia XXI, 2010, E toamn nebun de frumoas la Cluj", E. Eikon, 2011 ___________________________ Horia Bdescu s-a nscut la 24 februarie 1943, n Arefu, judeul Arge. Este fiul lui Gheorghe Bdescu, nvtor, i al Elenei (n. Petcu). Urmeaz studiilie liceale la Curtea de Arge (1957-1960). Liceniat al Facultii de Filologie a Universitii "Babe-Bolyai" din Cluj (1968). Face parte din gruparea revistei "Echinox". i-a luat doctoratul cu teza Memoria Fiinei - Poezie si Sacru (1997). Debut absolut cu poezie n revista "Tribuna" (1964). A fost redactor la Studioul Teritorial de Radio din Cluj, iar din 1987 director al Teatrului Naional din Cluj. Dup 1990, a fost director al Studioului Teritorial de Radio din Cluj, apoi director al Centrului Cultural Roman de la Paris i ataat cultural la Ambasada Romniei n Frana. Este tradus i publicat n reviste literare din Frana, Belgia, Spania, SUA, Canada, Rusia, India, Bulgaria, Italia, Macedonia, Armenia, Vietnam, Peru. Poeme Marile Eleusii, Cluj, Ed. Dacia, 1971, evzutele Urse, Cluj, Ed. Dacia, 1975, Cntece de viscol, balade, Bucureti, Ed. Eminescu, 1976, Anonimus, Cluj, Ed. Dacia, 1977, Ascunsa trud, Bucureti, Ed. Eminescu, 1979, Recurs la singurtate, Bucureti, Ed. Eminescu, 1982, Starea bizantin, balade, Cluj, Ed. Dacia, 1983 Aprarea lui Socrate, Bucureti, Ed. Eminescu, 1985, Anotimpurile, Bucureti, Ed. Eminescu, 1987, Furcile caudine, Bucureti, Ed. Eminescu, 1991, Lieduri, Cluj, Ed. Dacia, 1992, Fierul spinilor, Cluj, Ed. Mesagerul, 1995, Ronsete, 6 Publicaii n strintate : Poplakite na Solomona, poeme, Skopje, Makedonska Kniga, 1988, Ante portas, poeme, Bruxelles, ditions Van Balberghe, 1992, Le visage du temps, poeme, Troyes, Librairie Bleu, 1993, Le fer des pines, poeme, AmayBelgique, L'Arbre Paroles, 1995, Khuon mat thoi gian (poeme n limba vietnamez), Strasbourg, Trinh Bay, 1996, Portraite apocryphe / Portret apocrif, poeme, Bucureti/Montreal, Libra/ Humanitas, 1998, Les syllogismes du chemin, poeme, AmayBelgique, L'Arbre Paroles, 1999, hung tam doan luan cua con duong (poeme n limba vietnamez), Strasbourg, Trinh Bay, 2000, Exercices de survie, poeme, Charlieu, La Bartavelle diteur, 2000, Le vol de l'oie sauvage, roman, Paris, ditions Gallimard, 2000, La mmoire de l'tre - la posie et le sacr, Paris, ditions du Rocher, 2000, Abattoires du silence, poeme, Rochefort du Gard, AB-ditions, 2001, Le vent et la flamme, antologie de poezie, Troyes, Librairie Bleu, 2002, L'ombre d'un jour, poeme, Paris, ditions Transignum, 2004, Un jour entier, poeme, Amay-Belgique, L'Arbre Paroles, 2006, Poezia, antologie de poezie, Sofia, Ed. Nov Zlatorog, col. Ars poetica europea XX, 2006. Traduceri Autori tradui n limba romn: Henri Cornlus, Marc Quaghebeur, Etienne de Sadeleer, Dominique Daguet, G. Bayo, H. de Broqueville, Francis Coffinet, Werner Lambersy, Michel Camus.

(Sursa Internet)

(II)

Iubirea este i o modalitate de aprare mpotriva dorinei, s nu ne nelm, mai slbatic la om dect nevoia sau instinctul la animale. Iubirea este forma domesticit religios sau cultural a autenticului nostru imbold ctre Fiin, care este dorina. Am putea vedea n iubire o tehnic spiritual a salvrii n raport cu dorina (dac recuperm vechiul neles, de art, al lui tehn). Ceea ce produce, n cenua de pasre Phoenix a sfritului ei, o iubire sau un ir de iubiri este ceea ce orice hermeneutic filosofic existenial este inut s produc: o nelegere superioar, cum este cea reclamat de Spinoza - o amor Deii intelectualis, dup a 11-a porunc, dat de Talmud celor alei: s nu plngi, s nu rzi, s nu deteti, ci s nelegi. Sau, comparnd-o cu ataraxia sau apatia mai vechilor curente filosofice, ea poate produce n plan afectiv o superioar tandr indiferen. i la ce altceva poi spera de la o via jucat pe miza existenei, dect la atta iubire ct s-i susin tandra indiferen n faa lumii i semenilor ? Pentru c la fel ca morala - cea buddhist, a non-ataamentului, care refuz att sinuciderea ct i mplinirea direct a dorinei exerciiul unei mari iubiri se face fr speran i fr grab. Fr speran, ntruct oamenii l-au putut trda pn i pe fiul lui Dumnezeu; i fr grab: dac Timpul e cel mai mare dintre zeii modernitii noastre, lipsa de grab este o virtute, pe potriv, divin! Odat cu tematizarea comunicrii, polii situaiei antropologice nu mai sunt, ca altdat, corpul i sufletul, ci gestul i cuvntul (respectiv comunicarea prin aciune i comunicarea prin cuvnt). Antropologia poate defini omul - i umanul - situndu-l ntre gesturile pe care acesta le face i cuvintele pe care le spune, ntre operaionalitate i semnificaie, ntre adaptare i poezie.

Dac definim omul ca acel punct al contextului Fiinei unde semnificaiile trec n comportament, iar gesturile se pot ridica la semnificaii, atunci cu siguran, n contextul omului, la rndul lui, punctul privilegiat n care aceast trecere se petrece este acesta al iubirii. Numai n iubire gesturile se transform n semnificaii i semnificaiile se transform n gesturi cu uurin i firesc. Aceast relaie arhaic-existenial ntre gest i cuvnt, ntre demers i discurs, ntre semnificaie i comportament reface, de fapt, vechea relaie dintre mit i ritual, n care nici unul nu-l putea domina pe cellalt. Nicieri n contextul vieii noastre actuale nu se mai ntmpl aceast alchimie sau metamorfoz cu totul stupefiant pentru noi i admirabil n sine. De fapt, noi, n modernitatea noastr trzie, ne aflm ntre o religie de nesusinut i o filosofie de nepracticat. Practica efectiv a filosofiei noastre este simpla practic a unui discurs, este un demers discursiv. Suntem obinuii s vorbim mereu, dei de puine ori cu adevrat semnificativ. Exist o schizofrenie care ne amenin: una gndim, alta spunem i cu totul altceva facem. Aceast - mai mult dect duplicitate triplicitate nu poate exista n contextul efectiv al iubirii. Iubirea este un fel de memento a ceea ce a fost ntr-adevr, cndva la nceputuri, filosofia.1 Oricum, iubirea este pentru ______________________________

Occident singurul loc n care apare ansa de a se pstra intact aceast trecere a semnificaiilor n gesturi i a gesturilor n semnificaii ce caracterizeaz destinul omului raportat la Fiin.2 Or, aceast
i a ceea ce ar putea redeveni, dac n cuvntul "filosofie" accentul ar cdea mai degrab pe "iubire" dect pe "nelepciune" 2 Iubirea nu poate fi nici experien pur imaginar, delir liric, dar nici un erotism
1

desituare n raport cu adaptarea animalic mai mult sau mai puin instinctiv, aceast trecere la semnificaii, aceast instalare n limb, comunicare i sens este formula ontologic a omului, a mutaiei ontologice care produce omul. Dar dac adaptarea este necesitatea supravieuirii, semnificarea ar trebui s fie libertatea existenial, iar tensiunea dintre gest i cuvnt s repete pe cea dintre ideea de determinare i cea de libertate. ntre ideea omului ca mecanism ntr-un angrenaj i a omului ca i persoan autonom este foarte greu s decizi. Uneori ai impresia c cei din jur sunt nite computere programate, c ajunge s apei pe nite butoane i reaciile pe care le obii s fie predictibile i precise. Exist ns i zile n care crezi n libertatea sau spontaneitatea celor din jur, n ruptura pe care gesturile i cuvintele lor o pot introduce n ordinea prea mecanic a lumii. n pofida spontaneitii presupuse, iubirea poate fi obinut i manipulat, pentru c ea este un cod occidental, un program pentru un computer de tip uman. Dar dac exist vreun loc n care libertatea i spontaneitatea s aib totui anse mpotriva mecanismului care suntem noi, ca libertatea s aib anse mpotriva determinrilor, acest loc este iubirea, n care cel programat se poate revolta sau elibera de programrile sale. Pare c iubirea pstreaz acele trsturi care aparineau sacrului. Ar trebui s spunem - i la sfrit o voi spune, dar din alte motive - c iubirea ar fi sigura motenire paradisiac ce ne-a rmas pe acest pmnt (dac n-ar exista notabila excepie a lenei). Tocmai de aceea a vrea s previn de la nceput mpotriva oricrei manii religioase sentimental-erotic-apetitiv, respectiv a modalitii de a face din iubire o recuperare a sacralitii pierdute. Iubirea excesiv, AUREL CODOBA
sexual, aerobic erotic, ci coprezen a tandreii erotice contrabalansat de ceea ce este iubirea n manier sentimental sau semnificativ, ca experien imaginar. Sexualitatea i sentimentalitatea sunt la fel de importante i importana lor este legat de concomitena gestului i cuvntului, de mpreuna lucrare a lor: singure, nu nseamn nimic; iar astzi, abia dac mpreun mai pot nsemna ceva.

sacralizarea fetiizant a obiectului iubit sau a iubirii e patologic. Iubirea excesiv pe care o ndreptm asupra cuiva dezadapteaz - prin infatuare sau nfumurare - sau duce la nenorocire. i apoi sacrul are dou registre: al transcenderii i al transgresrii, al misticii i magiei. Vreau s atrag aici atenia asupra posibilelor deplasri patologice - pentru c magicul e cel care ngduie aceast alchimie ce inverseaz puritatea i oroarea, redirecionnd transcenderea spre sine, buclnd-o egotist, transformnd-o n transgresare a regulii ce constituie iubirea. n magia polinezien, atingerea cadavrului impurific, dar cine reuete s ating mortul, cadavrul, i s depeasc aceast impurificare, s supravieuiasc transgresrii fr s fie afectat, capt, dimpotriv, puteri sacre. La fel se ntmpl i n contextul iubirii: iubirea este definit de puritatea autotranscenderii, dar dac aceast regul este transgresat, ea funcioneaz la fel de bine ca seducie, donjuanism, sau ca micare inversat a curentului afectiv, ca n Luni de fiere a lui Pascal Bruckner. Mistica iubirii pasiune, occidental i mai ales cretin, conine implicit o alt mistic, platonician i unitiv, care deschide posibilitatea magiei erotice, ce face ca cei doi s se topeasc unul n cellalt, s se amalgameze indistinct. Acest gen de mistic ignor persoana, ignor de fapt prpastia ontologic dintre creatur i Creator sau ignor prezena existenial consistent a celuilalt, care este altceva dect un lucru i altul dect mine. Pentru mistica aprut n cretinism, care e o mistic a diferenei, creaia nu e cdere i cu toat analogia de persoan, ntre Creator i creatur se instaleaz o prpastie ontologic: niciodat creatura nu poate fi Creatorul. Cred c, la sfritul modernitii, recunoaterea alteritii, a diferenei i a prezenei reale ontologic a Celuilalt a devenit esenial. Chiar dac proiectul cretin al omului ca persoan a euat n Occident i dac perspectiva mea e limitat masculin1 pentru c "gndirea are sex" sunt n favoarea unei mistici
1 Tot aa, nu pot sri peste umbra mea: cultura noastr e o cultur a masculinitii. mpotriva fantasmelor feminismului (cu toat simpatia mea excesiva pentru el, care m face s spun uneori, cnd am contiina superioritii intuiiei mele, "ntre noi, femeile" sau s afirm cu

______________________________ a diferenei. Pentru mine exist, la fel ca ntre Fiin i fiind, o advers reciprocitate a masculinului i femininului, care i constituie pe cei doi, pe el i ea, care face ca nici unul s nu poat exista fr cellalt, dar i ca nici unul s nu fie, totui, cellalt. Unii romancieri ai iubirii precum Scott Fitzgerald n Blndeea nopii i Pascal Bruckner, n Luni de fiere, repet aceast idee: ntr-o lume a consumului, pe care diferena sau alteritatea l mpinge spre canibalism, "vegheaz ca niciodat s nu dispari n personalitatea altcuiva, brbat sau femeie". n aceste condiii, ceea ce putem spera de la iubire e impunerea alteritii, a diferenei, a nonidentitii i a obligaiei recunoaterii acesteia, care convine att de mult gndirii slabe postmoderne. Desigur, iubirea ajunge s joace rareori i numai n situaii limit ori n contexte mistice, acest rol de nivel energetic nalt. Dar chiar i n banalitatea existenei noastre cotidiene, unde arderile sunt mai domoale, ea funcioneaz similar. Alteritatea pe care avem ocazia s o ntlnim este cea a prezenei Celuilalt. Dac exist un loc unde cellalt s poat fi creditat, s poat deveni scop pentru noi i nu mijloc2, acest loc este
neruinare c a fi lesbian), sistemul cultural i civilizatoriu este n Occident, ca peste tot n lume, masculin i nu feminin: descendene matriliniare au existat, o for a feminitii a fost chiar divinizat, dar matriarhatul nu a existat. Nici mcar subtila psihanaliz freudian nu reuete s interpreteze sexualitatea feminin dintr-o alt perspectiv dect una masculin. Femeia este cu adevrat "cellalt", feminitatea este alteritatea, dar interpretarea rmne, de regul, reductiv. Feminismul nu rezolv problema, ci nmoaie numai rigoarea limbajului, printro exagerare simetric invers. 2 Nu spun c i este, dar poate deveni. Textul sacru ne ndeamn s-l iubim pe cellalt nu mai mult, dar nici mai puin dect ne iubim pe noi nine; dar ce ne

iubirea. Pe Cellalt l putem asimila oarecum canibalic, l putem face "una cu noi" sau l putem anula, i putem terge alteritatea transformndu-l n obiect. Or, iubirea pstreaz n acelai timp misterul alteritii, al neindentitii celuilalt cu mine, dar i ine deschis comunicarea cu el, face ca potrivirea semnificaiilor noastre a mea cu a celuilalt - s nceap s schieze un sens. Iubirea concentreaz destinul comunicrii ca i comunitate, al unei comunicri care nu este un simplu mesaj cu informaii. Tot astfel cu Fiina: noi nu ne putem identifica nici cu ea, nici cu neantul. De aceea iubirea este n contextul existenei umane inversul figurii destinale a morii, adic forma pozitiv a ceea ce n negativ e moartea: o transcendere a realitii de "aici i acum" a vieii, printr-un joc care rmne totui n domeniul vieii, al lumii noastre. Ce fel de gndire poate decide asupra temelor acestora att de eclatante, pe care le implic iubirea prezenta contiinei de sine, limitat de corp, cariat de incontient i nsoit de solipsismul existenial, a dorinei care susine mecanismele iubirii i ne ndreapt spre singura realitate relativ cert, a prezenei celuilalt, a economiei libidinale, a pluralitii eurilor i autohipnozei afective, a dublului, melancoliei, seduciei i geloziei - i a apartenenei lor la postmodernitate? Aparent cel puin, temele aparin gndirii filosofice. Atunci numele clasic potrivit pentru ceea ce urmeaz ar putea fi "O introducere filosofic la iubire". Dar filosofia are de fcut numai introduceri, acolo unde ncepe cu adevrat iubirea, ea nu mai are loc, este un mai mult la care filosofia poate numai aspira.3

facem dac nu ne iubim pe noi? Una din regulile importante ale unei bune iubiri este s ne iubim adecvat pe noi nine; altfel cum am ti s-i iubim pe ceilali ? 3 n filosofia bun se ntmpl, discursiv, ca n ironia fin: discursul este reflexiv. Ironistul se are n vedere mai nti pe sine, abia apoi, pe ceilali. La fel n filosofie: cel care gndete o face mai nti pentru sine i abia apoi pentru ceilali. De aceea, el nu dorete, mai nti, s-i nvee pe alii s iubeasc, ci vrea s se salveze pe sine de venica uman uitare, vrea s renvee s iubeasc, desigur, cu efecte discursive colaterale, pentru c acest discurs este seductor la rndul lui...

Poezia este experiena fundamental a omului n aspiraia spre o vieuire ideal. n cadrul acestei experiene, comuniunea ntru valorizare reciproc a lucrurilor, a ideilor n noua viziune, este capital pentru ca spaiul poemului s se insereze i s ne insereze ct mai organic ntr-un continuum universal ridicat la puterea poeticitii. n acest scop, recurgerea la aluzie este procedeu obinuit n poezie, precum i n celelalte arte. Ea poate fi decorativ sau structural, adic integrat n logica intern a poeziei. n ali termeni, asemenea metaforei, ea poate fi pur estetizant, ori ontologic sau/i axiologic. Poate fi explicit sau ascuns, subneleas. De exemplu, n poezia lui Charles Baudelaire, Albatrosul, sensul este relevat de poetul nsui aripile de gigant ale psrii o mpiedic s mearg - simbol al poetului care nu se poate mica liber n lumea empiric, ci numai n zborul spiritual; n schimb, sensul din Voyage pour Cythre, se las descifrat pe mai lung curs, i anume, descompunerea i putreziciunea ca realitate crud i repulsiv a dragostei fizice conducnd la dezgustul de sine al poetului prin strigtul Ah, Seigneur, donnez-moi la force et le courage/ De regarder mom coeur et mon corps sans degot. Un poem ntreg poate fi aluziv, aa cum a avut loc cu eminescienele Luceafrul i Frumoasa fr corp, ale cror idei poetico-metafizice i trag substana din fondul mitic autohton. Art subtil, aluzia acioneaz fie referenial, prin iradieri, ecouri, reverberaii n universul poemului, fie prin instituirea, crearea ideii poetice. Genul aluziilor informeaz asupra universului imaginar, nu doar acumulativ, ci operaional, legat organic de viziunea poetului i modul cum acesta tie s fructifice referina pentru care opteaz. Cele mai utilizate aluzii i au sorgintea n miturile profane i religioase din fondul greco-latin i cretin, ori din alte culturi; de asemenea, personaje ori momente

istorice, idei poetico-filozofice sau simboluri din diverse domenii. Aluzia este o provocare. Ecoul n cititor este n funcie de ntinderea culturii i de nuanele prefereniale, precum i de modul cum acesta integreaz semnificaia aluziei n receptarea poemului. Recursul repetat la ncrctura simbolic a mitologiei profane ori divine este constant n literatura greac i latin n mod particular, de pild, n Metamorfozele lui Ovidiu. Aceast aluzie capt anamnestic o nou via, n alt semnificaie i alte sensuri la moderni, ncepnd cu Dante i Petrarca i pn n zilele noastre. Lethe i Lesbos contureaz mai expresiv universul moral negativ din Florile rului. Pe de alt parte, mitul lui Orfeu rodete strlucit mai ales la Rilke, dar i la Pierre Emmanuel. n Faust, Goethe dezvolt un evantai foarte larg de evocri mitice, n primul rnd din vechea Elad (este ultima creaie literar resuscitnd ntro asemenea extensie mitologia grecoroman), dar i din alte legende, precum cele nordice i de asemenea, din mitologia cretin, fiind atins o culminaie aluziv a conflictului dintre om i duhul malefic n viziune biblic; iar n volumul de versuri, West-stlicher Divan, se face apel la elemente din mitologia persan. Aluziile sale sunt predominant alegorii de ordin simbolic, reflectnd de asemenea variate psihologii, ntre care, satirizri ale unor personaje ale vremii. Noaptea valpurgic din Faust desfoar un adevrat torent de personaje pestrie, cu variate trimiteri la aspecte ale vieii reale sau fabuloase, ori chemate s coloreze n semnificaia lor originar, extraordinara desfurare a fanteziei goetheene, care parc ar fi vrut s strng n capodopera sa toat eseniala gndire mitic a timpurilor pgne i iudeocretine. n capodopera lui Goethe, este demonstrat nc o dat naltul potenial simbolic inconturnabil al culturii greceti. Lirica lui Friedrich Hlderlin constituie o fructificare metafizic la modul sublim a spiritualitii vechii Grecii. Nu pur evocare estetic, ci modulnd substana poemului la nalt pasiune vizionar a intelectului. Heidegger afirm c germanii nu sunt pregtii s-l neleag pe Hlderlin;

______________________________ acest lucru, pentru c s-a pierdut contactul cu spiritul culturii elene, iar gndirea lui Hlderlin a dus att de nalt acest spirit, crend o ntruchipare nou a originarului grecesc, nct pentru a te apropia de acest poet unic este nevoie s fii ptruns de sufletul, de esena profund a acelei culturi pentru ca apoi, ghidat de ea, s ai deschidere ctre universul hlderlinean. Prototipul spiritualitii elene este pentru Hlderlin, gnditorul-poet Empedocle. Pe de alt parte, n scopul de a exemplifica suferina uman extrem, poetul german ia drept simbol pe Oedip, conchiznd n poemul n albastru adorabil : A tri este o moarte, iar moartea de asemenea este o via. rspuns ideii lui Euripide: Cine tie dac viaa nu este moarte/ i dac nu moartea este ceea ce oamenii numesc via? Iar pentru reuita poeziei sale, care este echivalent cu consubstanierea divin ntr-o clip unic, eternizat, Hlderlin invoc Parcele: umai o var, una singur, druii-mi, puternice Zne,/ i-o toamn n care s se prguie cntumi,/Pentru ca inima mea, bucuroas de preaplinul/ Dulcelui joc, s moar apoi.//Sufletul care n via divinul su drept/ u l-a primit, hodin nu afl nici n bezna din Orcus./i totui, dac-ntr-o zi lucrul sfnt ce-n inimmi/ Slluiete - Poemul - mi-a izbutit,// Atunci bine-venit fii, pace a umbrelor!/ Mul-umit sunt, chiar dac al strunelor viers/ u m va nsoi-n adncuri; odat, o singur dat/ Voi fi trit ca zeii, i mai mult nu am rvnit. La Eminescu, aluziile intr n structura organic a poeziei, aa cum are loc, de pild, n Od (n metru antic), unde evocarea centaurului Nessus i a eroului Hercule mistuii de flcri, amplific motivul poemului - arderea existenial. n finalul poeziei mprat i proletar, GEORGE POPA

aluzia la regele Lear confer Cezarului maiestate tragic n meditaia sa asupra vanitii lumii. Poezia Venere i Madon este un exemplu de aluzie onto-axiologic, i anume, opoziia profan/sacru cu referin la eternul feminin. Antiteza nu are pn la urm scop negator, ci dimpotriv, cele dou prototipuri feminine sunt confundate prin sanctificarea lor de ctre iubire. Aluzia elen, a statuii imortalizat prin transfigurarea trupului femeii trecut prin proporiile divine, model de armonie care poart carnalul feminin n sfera Ideilor, - iar pe de alt parte, modelul cretin de ideal feminin, cel al Fecioarei Maria, are corespondent n concepia renascentist privind modul de a reprezenta Madona. Att Rafael, dar i Tiian, Correggio, Botticelli etc., figurau acelai model, de obicei iubitele, att ca muritoare, pn la bacante, ct i ca mama lui Iisus. Aa a avut loc cu Fornarina, prietena i modelul principal al Madonelor rafaelice. Tiian, n tabloul Amorul sacru i amorul profan, figureaz aceeai femeie modelul preferat - de o parte i alta a unei fntni, odat mbrcat, iar de partea opus, dezbrcat. Modelul Mariei Magdalena a aceluiai pictor, este bacanta multiplicat din Srbtoarea lui Venus. Madonele renascentiste sunt defilri de frumusei din statuarea antic, mbrcate. Acest lucru spre radical deosebire fa de pictura bizantin, unde figurile apar n imagini transpersonale, modele ale sacralitii pure. Aceast distincie este evocat de Eminescu n postuma Dumnezeu i om, unde poetul lrgete aluzia n simbolica religioas i pune fa n fa iconografia primitiv cu pictura religioas ulterioar. Iat expresiva descriere a figurilor sacre din prima perioad a iconografiei bizantine: Dar pe pagina din urm, n trsuri, greoaie, seci,/Te-am vzut nscnd n paie, faa mic i urt,/ Tu, Christoase,-o ieroglif stai cu fruntea amrt,/ Tu, Mario, stai tcut, eapn, cu ochii reci! Puritatea, ingenuitatea sufletelor credincioilor vedeau n asemenea imagini stngace faptul c n umilin s-a nscut adevrul. Dar apoi evlavia, fiorul divinului au disprut, imaginile purificatoare sunt nlocuite cu imagini estetizate desanctificate: Ieri ai fost credin simpl ns

sincer, adnc,/ Azi gndirea se aprinde ca i focul cel de paie. Aluzia la mitologia cretin a constituit esena liricii multor poei, universul poetic al lui Dante fiind pilduitor n acest sens. Divina Comedia este o imens defilare de personaje evocate - sacre sau profane - acest lucru mai ales n Infern. La rndul su, iadul dantesc a devenit aluzie fundamental pentru Auguste Rodin. n lucrarea principal a sculptorului francez, Poarta Infernului, miun condamnaii florentinului, printre care celebrele grupuri Paolo Malatesta i Francesca da Riminni, i Ugolino i fiii si. n lirica francez, dramatic a fost confruntarea cu mitul pcatului adamic la Baudelaire i Rimbaud. Aluzia lui Baudelaire, privete conflictul Dumnezeu-diavol, cer-infern. Dar, chiar dac finalul poeziei Invitation au voyage se ncheie cu ndemnul Enfer ou ciel, quimporte? Au fond de lInconuu pour trouver de nouveau!, - iad sau cer, ce importan are?/ n adncul Necunoscutului pentru a gsi ceva nou, - iar culminaia revoltei fa de divinitate se termin cu litaniile ctre Satana, pe care l implor repetat Satan, prend piti de ma longue misre, - poezia Aube spirituelle (Zori spirituale) i mai ales Elvation (nlare), demonstreaz aspiraia celest a celui autocondamnat: Mai sus de mlatini negre, de vi ntunecate,/ Mai sus de muni, de codri, de mri, mai sus de cer,/ i dincolo de soare, mai sus i de eter/ i de hotaru-albastru al sferei nstelate,/ O, suflete, i bucuri aripile-avntate//Tgduind urtul i ntristri i chin/ Ce ne apas zilnic ceoasa noastr clip,/ Ferice de cel care cu zvelta lui arip/ Zvcnete ctre piscul eternului senin;// Cel ale crui
____________________________________________________________

gnduri, ca nite ciocrlii,/ Se-nal - auror spre purele trii./ Plutind deasupra vieii, el tie s asculte/ Ce spun luntric crinii i lucrurile mute. Concluziv, Baudelaire afirm: Dac Dumnezeu nu ar exista, Religia ar fi nc Sfnt i Divin. Aluziile lui Arthur Rimbaud pleac de la starea sa primitiv inocent de fiu al soarelui i sfrete n infern, pe care ns ncearc s-l transceand cu ajutorul unui vis intens i rapid, gsind astfel locul i formula mntuirii, i anume, refugiul n cel mai nalt turn, acela al poeziei elan nebun spre splendorile invizibile i orele unice ale legendelor cereti, unde timpul devine eternitate inefabil i astfel poetul poate afirma je suis un saint sunt un sfnt. Reunind spiritualitatea antichitii greceti cu cea cretin, aluziile fundamentale din lirica lui Rainer Maria Rilke sunt Orfeu, simbolul muzicii, i ngerul, simbol de identitate specific autorului Elegiilor duineze, conceput ca puntea dintre om i divin, dintre via i moarte partea nevzut, infinit a vieii. Aparinnd celor dou trmuri via i moarte, Orfeu catalizeaz pe lira sa devenirea noastr n cnt, ca mediu al eternitii, iar ngerul este cel care ne impulsioneaz la creaia de art pentru ca s-l ntrecem i s-l uimim, o alt cale a omului spre nvenicire. Aluzia structurant a liricii lui Lucian Blaga este misterul, corola de minuni a lumii, mister pe care vrea s-l ocroteasc i s-l amplifice. La fel face Marele Anonim cu propria sa tain, dar cenzura sa transcenden-tal las s treac fragmente disana-logice diferenialele divine - cu ajutorul crora omul tenteaz crearea unei alte taine, de ordin poetic, pentru ca astfel c vindece rnile adamice ale cunoaterii: Rni ducem - izvoa-re/ deschise sub hain./ Sporim nesfrirea/ c-un cntec, c-o tain. Dac ntr-o prim perioad a creaiei sale poetul neag existena, pn la invocarea lui Lucifer i a ntreitului nimic, n poemul Omul se apleac peste margini, odat cu aluzia la moartea zeului Pan, care marcheaz sfritul lumii antice, cuvintele apofatice sunt nlocuite cu slvirea mereu reluat a vieii zilnice

10

i universale: Pe msura-nalt-a firii/ gndul ni-l dezmrginim,/ Cutm pmntul unde/ mitic s nealctuim,/ ochi ca oameni s deschidem/ dar ca pomii s-nflorim. O risip de aluzii estetizante, decorative, dar alteori integratoare, cheltuiete Ion Minulescu colornd spaiul poemului mai ales cu deschideri spre trmuri exotice printr-un adevrat ritual n versuri de ampl respiraie, aa cum are loc, de exemplu, poezia Cnta un matelot la pror ; aici un matelot cntnd pe un iacht i d ntlnire cu Marea Marmara, cu o cetate spaniol, cu Iisus pe Golgota, cu sirenele ; fonema o mereu reluat ntreine o melodicitate dureroas cu largi ecouri: Cnta un matelot la pror, i imnul lui solemn plutea Pe-ntinsul mrii Marmara, Ca-ntr-o cetate spaniol. Cnd orologiul din cupol Anun fiecare or Printr-un preludiu de mandol. Cnta un matelot la pror i marea nu-l nelegea. Cnta un matelot la pror, Un singur matelot cnta. i totui vocea lui sonor Prea, pe iachtul ancorat, Un cor solemn de preoi tineri, Ce-ngroap-n noaptea Sfintei Vineri Un nou profet crucificat Pe-o nou Golgota Cnta un matelor la pror i-n larg sirenele plngeau Poezia ermetic a lui Ion Barbu este construit pe aluzii absconse, surprinztoare, culminnd cu celebra formul heptagonal. El-Gahel, pe seama creia s-au pus numeroase aluzii, dei este posibil c aluzia real este la prietena sa suedez, Helga, nnemurit prin prefixul arab El, care nsemneaz sfnt, etern. n vederea sacralizrii prin nunta necesar cu intelectul, ca spiritualitate absolut, orizonturile suitoare ale unor poeme barbiene, precum Poart, Lemn sfnt, Legend sunt metaforizate aluziv, ncepnd cu infernul Sodoma, pe care l fulger ngerii, urmeaz evocarea cetii Ierusalimului iluminat de inelele de foc ale Rusaliilor, pe acest fond zugrvindu-se unul, pios la raze Iisus sfnt nepereche ; iar mai nalt ajungem la ara legendei

Graalului, Galaad, unde are loc misterul jertfei lui Hristos. Urmeaz ca mplinirea necesarei nuni s aib loc parcurgnd i depind cercul moalei Venere, a carnalului, apoi cercul lui Mercur, al intelectului, pentru a ajunge la cercul luminii absolute, al Soarelui, Marelui/ un i stea/ n Firida ce scntee eteree. Aluzia pe care orbiteaz poezia lui Ion Barbu este antagonismul imanent/ transcendent, lumea ideilor/ lumea secund, noroiul teluricului/cristalele minii. Cuvintele sfnt i nunt sunt refrenele aluzive care moduleaz universul eterat al liricii sale. * Aluzia la antinomia de origine platonician - teluricul, imanentul n raport cu spiritul, cu transcendentul constituie tem mereu reluat n poezie i n art n general. Iat o evoluie, n trepte, a aluziei la absolut i anume, pe sensul ascensional al eliberrii metafizice. a. Ion Barbu vorbete despre oul dogmatic, care trebuie lsat n pacea-ntie a lui, pentru c vinovat e tot fcutul, i sfnt doar nunta, nceputul, Fcutul este vinovat, fiind vorba de existena secund a materialitii menit descompunerii. Dar, de observat, c odat oul nscut, nceputul nu poate fi absolut sfnt deoarece poart, oricum, in nuce evoluia spre fiinare. Odat nunta cosmic devenit necesar, potenial, drumul rmne deschis ctre existen, care poart n nsi natura sa, degradarea, moartea. Pus problema n sens barbian, absolutul eliberrii spirituale este oricnd ameninat.
__________________________________________________

______________________________ b. Hinduismul i Meister Eckhart suie mai nalt, punnd la adpost preludiul, izvorul. Hinduismul nu invoc nceputul, ci nenceputul, i anume, mai sus de Brahma, masculin, care d natere lumii pieritoare n colaborare cu Maya, se afl Brahman neutru, care este increatul. La fel, pentru Eckhart, mai sus de Dumnezeu Gott care iniiaz geneza i lanul fenomenologic al devenirii i pieirii, se afl Deitatea, Gottheit, pur de procesualitatea fiinrii, care este lsat pe seama lui Dumnezeu (Gott). Dar, de observat i aici o fisur: att Brahman, ct i Gottheit dau natere indirect, prin intermediar, fiinrii. Degradarea i pieirea persist i aici sub form potenial. c. Precum am discutat pe larg n Libertatea metafizic eminescian (2005) i conclusiv n Luceafrul, treptele spiritului hyperionic (2010), autorul Luceafrului imagineaz ns radicala eliberare metafizic. Pentru Eminescu, aceasta nsemneaz transcenderea n anterioritatea pur, adic dincolo de fiin i nefiin, de orice stare mundan, de orice preludiu. n subtila sa carte Svetlana PaleologuMatta vorbete despre abisul ontologic al lui Eminescu, dar tensiunea ideaiei autorului Odei (n metru antic) a depit att abisul fiinei ct i abisul nefiinei. Prin urmare, cele trei nivele de eliberare se etajeaz precum urmeaz: - oprire n pragul nceputului, pentru autorul Jocului secund ; - oprire n pragul nenceputului, dar activ ctre un nceput intermediat, n concepia hindus i eckhartean ; - absolutul nenceputului - nici ctre existen, nici ctre neant, n viziunea eminescian; e cea mai nalt dintre deschiderile intelectului eroic din gndirea poetico-filozofic universal.

11

Volumele intitulate Iubirea de Patrie reunesc o mare parte din eseurile lui Ioan Alexandru pe care poetul le-a publicat n revista sptmnal Luceafrul, la rubrica Jurnal de poet. Cele mai multe contureaz ideea unui lirism nou n care bucuria, iubirea, credina i ndejdea rspndesc un parfum ceresc prin cuvintele devenite logos. Arta adevrat este i o form de patriotism, vorbind lumii despre mreia cultural a unui popor. De aceea, poezia i pictura, sculptura i muzica i dau mna ntr-o hor cosmic, mbogind de sens motenirea cultural a Patriei. Artitii devin astfel oameni ai bucuriei, slujitori n grai i arte1. Ioan Alexandru i consider oameni ai bucuriei att pe reprezentanii literaturii, precum Goga, Sadoveanu, Cobuc, Voiculescu, Hlderlin, ct i pe Bach, Rembrandt, Michelangelo, Giotto, Luchian, Grigorescu, Enescu, Brncui. Pentru el, tablourile reprezint o lume n sine desvrit n care se poate intra numai pe ua de aur a sufletului2. Picturile lui Luchian, Rembrandt i Vermeer sunt privite prin prisma luminii. Ioan Alexandru l ncadreaz pe tefan Luchian n marea art, spunnd c a lsat neamului nostru una dintre cele mai cutremurtoare mrturii, cea a biruinii luminii i
1

armoniei cosmice3. Analiznd ntrun eseu cteva dintre creaiile pictorului romn, sesizeaz cu finee ngemnarea celor dou tipuri de art, poezia i pictura: Pnzele lui sunt cntri n ulei, nite imne domoale ce mistuie lumina, o lumin, alb, curat a luntrurilor, lumina spiritului4. n volumul din 1978, intitulat simplu, Luchian, Ioan Alexandru surprinde umanismul pictorului: tablourile lui mrturisesc o epoc i pe artist n inima i lng suferinele i ndjduirile celor care tiu s rabde greul cu abnegaie i de aceea singurii care cunosc adevratele bucurii i pe chipul crora poate fulgera lumina senintii. n spiritul acestei solidariti cu cele simple i adevrate, cu fiina vie a poporului su, cu aceti oameni de rnd care alctuiesc sarea pmntului de pretutindeni trebuiesc nelese i privelitile i peisajele lui Luchian, tot att de simple i de gritoare ca omul locului.5 n privina lui Rembrandt, accentul cade nu pe natur, ci pe chipul uman care apare astfel miraculos ca cea mai minunat izbnd, biruitor al ntunericului6. Arta lui const n revrsarea luminii din ntuneric: totul e sorbit n ntuneric i din smburele acestui ntuneric se revars maica lumin; adnc i grea i iluminatoare.7 La Vermeer, reprezentarea lptresei pare a fi poate cea mai pur linie numind culoarea linitii i adncimilor luntrice din toate vremile8. Lumina filtrat prin fereastr, broboada alb de un alb imaculat, nsi lumina, firul laptelui acest alb, o alt calitate de lumin ine echilibrul ntre nvala de afar a celeilalte lu____________________________________________________________________________

tefan Luchian, Anemone

3 4

Ioan Alexandru, Iubirea de Patrie, vol.I, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1978, pag. 20. 2 Ibidem, pag. 335.

Ibidem, pag. 334. Idem. 5 Ioan Alexandru, Luchian, Ed. Meridiane, Bucureti, 1978, pag. 19. 6 Ioan Alexandru, Iubirea de Patrie, vol. I, pag. 238 7 Idem. 8 Ibidem, pag. 239.

mini i lumina luntric9. Ioan Alexandru e fermecat de acest alb, simbol al sfineniei i al puritii. Creaiile analizate redau srbtoarea luminii n reprezentarea pictural, aa cum el a reuit ca poet, n manier liric. Preocupat de tot ce nseamn art, Ioan Alexandru alctuiete un vast tablou cultural prin eseurile sale. Cu patosul cu care scrie despre poezie, scrie i despre pictur, muzic sau sculptur: Poezia i muzica, Sanctuarul de la Trgu-Jiu, Ribera (pictor spaniol), Zurbaran (pictor spaniol), El Greco (Ioan Alexandru l numete un zugrav bizantin10), Zugravii din rile de Jos, Rembrandt, Vermeer, Arhitectura, Srbtoarea luminii la tefan Luchian, Grigorescu, Andreescu sau desptimirea culorilor, Minile lui Enescu, Ascultndul pe Bach, Izvoare ale muzicii romneti, Brncoveanu n pictur. Poezia i sculptura simt de multe ori la fel i transmit aceleai triri. Vasile Gorduz a sculptat un bust n amintirea lui Ioan Alexandru. Aparent fr a avea lucruri n comun, cei doi au o abordare asemntoare a artei, aa cum remarc Pavel uar: Ioan Alexandru s-a pornit din hiurile unui inut poetic slbatic, din strigtele de revolt ale vieii tinere i ale sngelui incandescent, iar Vasile Gorduz din sufletul materiei primare, gemnd nc sub povara geologiei, i amndoi au luat piepti, pe ci diferite, dar pe un traseu unic, urcuul spiritual sprijinit pe un sens descendent: Ioan Alexandru a cobort pn la imnul pindaric, la muzica veterotestamentar i la sonul liturgic al Sfintelor Scripturi, iar Vasile Gorduz pn pe buza neoliticului, pn la lumina clasicitii greceti i pn la freamtul pur al zorilor cretintii11. Dincolo de valoarea muzical a creaiilor lui Bach, Ioan Alexandru surprinde fondul adnc al sufletului su, fcndu-ne nc o mrturisire: l ascult pe Bach aa cum a trage perdeaua groas dintre cer i pmnt s vd ce se ntmpl dincolo. Te vezi purtat ntr-un ceas nalt al fericirii de dincolo de moarte, cnd sufletul dobndete ncoronarea vieii ICOLETA MAZAR
Ibidem, pag. 240. Ibidem, pag. 225 11 Pavel uar, Sculptorul i Poetul, (n) Romnia literar, 18 - 24. 09. 2002.
10 9

12

eterne1. Iat cum arta i atinge scopul, anulnd bariera timpului i deschiznd ntr-un fel specific fiina fiinrii. Pentru c, de fapt, n oper survine aceast deschidere, adic ieirea din ascundere, adic adevrul fiinrii. n opera de art, adevrul fiinrii s-a pus pe sine n oper2. tiind c i pentru sculptorul Brncui misiunea artei este s creeze bucurie, Ioan Alexandru vede ansamblul arhitectural de la Trgu-Jiu ca pe o meditaie romneasc n piatr asupra spaiului i a timpului. Omul vine aici s vad i perceap felul cum nelegem noi romnii povestea omului n univers3. Din aforismele lui Brncui, aflm un sens al lucrurilor i un echilibru ngndurat. Chiar aa: o natur n echilibru, o natur tainic i ngndurat, nu nchis n sine, ci aflat n relaie bun cu legile cosmice4. Brncui a realizat un lucru extraordinar n opera sa, unirea materialului cu spiritualul, prin redarea esenei sufletului n forme materiale. Arta lui e jalonat de repere sacre, de aceea ea nu poate fi neleas dect dintr-o perspectiv religioas. Brncui a fost un cretin ortodox autentic, un mistic, un ascet. Cuminenia pmntului reprezint smerenia creaiei n faa Creatorului. Ansamblul monumental de la Trgu-Jiu vorbete i reprezint o mrturie de necontestat, el reprezint marea catedral spiritual a lui Brncui, marea sa epopee. A reuit s exprime iubirea etern i contopirea soilor, ei redevenind o singur fptur (realiznd unitatea primordial, cosmic) prin Srutul; venicia sufletelor nlate la Dumnezeu, dar i aspiraia sa care se nal spre infinit, prin Coloana nesfrit; drumul su spre desvrire oprinduse i la Masa tcerii, despre care tim deja c o considera o nou Cina cea de Tain. Impactul se produce odat cu Pasrea miastr, care reprezint Duhul Sfnt, cnd pmntul (omul

Brncui) atinge cerul, adic pe Dumnezeu Perfeciunea. Sculptorul romn a neles i a exprimat n aforismele i n opera sa dubla dimensiune a omului teandric, alctuit din trup i suflet, precum i dubla sa evoluie, pe orizontal, ncadrat n existena sa istoric, pmnteasc i cea pe vertical, a sufletului, spre venicie. Brncui red omul integral, primordial, de dinainte de cderea n pcat. Pentru el, O sculptur nu se sfrete niciodat n postamentul su, ci se continu n cer, n piedestal i n pmnt. Cnd era n clasa a IX-a, Ioan Alexandru a primit de la Lucian Blaga sfatul de a nva limba german pentru a avea un contact direct cu poezia i filosofia german. Urmndu-i sfatul, poetul clujean a neles ulterior c un suflet de poet trebuie s fie universal ca s poat fi naional pn n cea mai sensibil fibr a fiinei sale5. Ioan Alexandru ne cheam pe un drum al cunoaterii de sine, pentru decantarea tainelor sufleteti, precum i pe drumul comuniunii, pentru druirea pn la contopire cu marile idei universale. Suntem chemai s ne aprindem sufletul cu idei mree, s devenim stejari care atrag norii cu ploi binecuvntate, dar i vulturi ce nu prsesc niciodat munii autohtoni dect pe nlime cufundndu-se n adncurile cerului ca s-i cuprind n agerimea vederii6. Zoe Dumitrescu-Buulenga, sintetiznd parc mesajul operei lui Ioan Alexandru, spune c este poetul pur din lumea arhaic a satului transilvnean, care s-a ntlnit n nesfritul su periplu de cultur asemeni altor poei romni, cu Bizanul, cu Hlderlin, cu Heidegger, dar a rmas el nsui, al lumii lui, al lumii noastre, izbutind din nou astzi sinteza european pe care o ateptm de la fiecare generaie7. ______ ( icoleta Mazar este doctorand la
Facultatea de Litere, Istorie i Teologie, Domeniul Filologie, Universitatea de Vest din Timioara)
5

rug aprins rug aprins mireas urzitoare de nesfrit rugciune psaltirion al inimii sub arcu de gnd numele de Maria ca tain de la Dumnezeu i s-a dat floarea darurilor ceea ce ai nscut lumina cea nespus brazd care ai dospit nmulirea milelor corabia celor ce vor s se mntuiasc izvor de tmduiri minune strin treci pe cei mori la via venic ai nscut mntuirea sufletelor noastre ai prefcut ntristarea Evei n bucurie ne izbveti de rzboiul cel dintre noi nceptoarea mntuirii noastre mila pcii n tine s-a nscut haina de carne a Cuvntului ru de vindecare de-a pururea curgtor prin harul tu luminezi nimicnicia noastr de la sfntul tu chip minuni se lucreaz Crciun fericit An nnoit Luceafr rsrit GEORGE A CA

Ioan Alexandru, Iubirea de Patrie, vol. II, Ed. Eminescu, Bucureti, 1985, pag. 210. 2 Martin Heidegger, Originea operei de art, traducere de Thomas Kleininger i Gabriel Liiceanu, studiu introductiv de Constantin Noica, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995, pag. 63. 3 Ioan Alexandru, Iubirea de Patrie, vol. I, pag. 167. 4 Eugen Simion, Brncui, un mod de a fi artist n secolul al XX-lea, (n) Caiete critice, 1-2 (110-111) / 1997, pp. 33-34.

Ioan Alexandru, Iubirea de Patrie, vol. II, pag. 53. 6 Ibidem, pag. 55. 7 Zoe Dumitrescu-Buulenga, Prefa (la) Ioan Alexandru, Imne, Ed. Albatros, 1977, pag. 12.

13

Eseu

Creator integral n domeniul prozei scurte, pe temeiul unui realism frust, dur, nefetiizat, a fost Alexandru Sahia. Dei mort prematur, nainte de a mplini trei decenii de via, el a lsat o oper nchegat, scris cu un condei sigur, relevnd personaje problematice, puternice, n mare majoritate sfiate de lupta pentru via. Dup rzboi, ns, critica literar partinic i-a supralicitat nuvelele teziste, cum ar fi Revolta din port i Uzina vie. Prin aceasta, destinul postum al prozatorului a fost deturnat n mod penibil. Ca urmare, astzi aproape nimeni nu mai face referine la adevrata sa oper, ncadrat firesc pe linia realismului lui Liviu Rebreanu i Pavel Dan, continuat dup rzboi de nuvelitii Marin Preda i Nicolae Velea. Schia de debut, Sculptorul Boamb, l prezint pe protagonistul artist, n pragul cutrii de sine. Sculptorul plnuia o cltorie n Italia pentru a cunoate lumea artei din spaiul mitic al zmislirii ei. Nu peste mult timp, personajul-narator va afla c n faa acestui vis s-a interpus moartea. Sculptorul Boamb se svrise din via. Afirm, n final, naratorul subiectiv:icoana lui Boamb mi-a aprut n fa, ca s-mi rmn netears. l vd i acum n faa ochilor: micu, slbit, cu plete negre, lungi, strngndu-i haina friguros. Stngciile compoziiei schiei sunt evidente. Naratorul i imagineaz o cltorie cu trenul, protagonistul cufundat n gnduri, iar el, reporterul, cutnd s ptrund n noianul lor. Important n aceast schi este factorul premonitoriu. Destinul scriitorului va fi chiar destinul personajului din nuvela de debut. Nuvela Pentru o bisericu ars l prezint pe printele Ilarie cobornd din linitea schitului n infernul oraului, pentru a vinde cri de rugciuni. Absoluta lui nevinovie ntr-o astfel ntreprindere lucrativ l va face s revin n spaiul reculegerii doar cu o carte vndut. Simbolic este imaginea despririi de lumea oraului n care el se simea att de strin. Un flanetar a trecut pe lng el, mpingndu-i cutia de lemn din care scotea sunete plngtoare. i tnguirea flanetei l-a urmrit pe strzi pn departe, cum auzea n nopile de toamn, din chilia schitului, scncetul cocorilor, trezindu-i n suflet

Bustul lui Alexandru Sahia n Parcul Carol din Bucureti

_________________________________________________

sterp dor de deprtri nenelese. Pare o lume goal de coninut, unde visul i fapta nu se vor ntlni niciodat. Printele Ilarie nu este doar un timid, ci i un om de prisos n aceast lume care se vrea a proiectrii fiinei n absolut. Haia l-a srutat pe Crist evoc dragostea unei evreice pentru un cretin i mai apoi boala ei i moartea, pentru c prejudecile lumii i-au rpit fericirea. Haia nsi purta n suflet vina de a nu se fi inchinat alturi de cretinul din Iai pe care-l iubea n faa icoanei lui Isus, n biserica ce-ar fi trebuit s-i uneasc pentru vecie. Brbatul ndrgostit a fcut semnul cretinesc i a srutat chipul lui Hristos - a srutat scndura putrezit, nverzit de ploi. Mi-a cerut s fac la fel, vroia trinicia legturii noastre. Pe scndur, n-am mai vzut pe Hristos. Mi s-au ntunecat vederile i sngele l-am simit cum clocotete n mine. Ceva m-a ndemnat s scuip. Am scuipat. Iubitul Haiei a disprut i de atunci fata a czut n amarnic boal. Ndjduind s-o salveze, Hulem, tatl ei, i aduce dintr-o troi chipul lui Hristos. De-abia atunci Haia i rscumpr greeala. Buzele ei arse, de bolnav chinuit, au simit rcoarea dttoare de via a lemnului. Trup din trupul troiei tremur n braele ei, sub srutul ei. i Haia l-a srutat pe Crist. Scriitorul i ncheie nuvela n mod

realist, evocnd semnele, doar, ale unei viei devastate i ale unei poveti de dragoste, sfrmate de prejudeci. A doua zi, cretinii au gsit la dughean fata ovreiului moart, pe el nicieri, i trup din troia lor zvrlit pe jos. Este un gen de poezie prin care semantica realitii e mai cutremurtoare dect orice retoric. Personajul din Dimitrief, prietenul meu este rusul cuttor al absolutului n art, euat n alcoolism. Ghita, din Diversitate, este femeia ce i-a vndut trupul pentru puini argini sufletelor trudite ale hamalilor din port i a sfrit n ape. Toate sunt nuvele de personaje, unde protagonitii nu triesc, ci se supun presiunii realitii i sunt martirizai de aceasta. n Scheletul, profesorul de geologie Nicolae Grama i vede i ultima speran, viaa fiului su, Mina, rpit de absurdul rzboiului. n faa acestei situaii, profesorul capituleaz psihic. i d seama de inutilitatea vieii sale, de tragismul condiiei umane, de golul esenial ce-l nconjoar cu fiecare clip care trece. n esen, n toat viaa sa, el a purtat doar scheletul uman al liceului pe care-l ducea de 20 de ani, din clas n clas, cnd explicaiile ajungeau la <capul omului>. Atunci i-a venit ideea ciudat de a face din oasele fiului scheletul care s slujeasc drept material didactic generaiilor viitoare. Era o fixaie psihic legat de viaa sa banal de profesor i de gndul c viaa fiului su s-a curmat att de absurd, iar puina lui fiin nu va mai avea continuitate prin cea a fiului su. Cu o srguin ieit de sub incidena normalului, profesorul leag oasele scheletului, iar zdrnicia celor dou destine e focalizat cinematografic de narator, n clipa prbuirii amndurora n ua cancelariei. Comentariul eliptic, final, rezum totul, fr alte comentarii: zdrnicia sfrma doi oameni, prin sfrit de fapt divers. Tot un fapt divers l face pe Pacenko, din Ultima zi, s se despart de fiina iubit. Gestul unui sinuciga, reflectat n ziare, l nnebunete. Obsesia l face ns s-i copieze destinul. Noaptea nu trecuse de jumtate, ploua prostete, un trup de om oscila monoton n aer. Oraul prea aceeai ruf umed, tvlit n noroi. Nimic nu mai putea s-l menin n via pe personajul dezaxat i strin de tot ce se numea iubire, trire, comuniune, lupta pentru via. n Ava cu tava, personajul-narator l nfieaz pe protagonist, Ava Melintie, ranul ct un munte, mbrcat n GEO CO STA TI ESCU

14

rasa clugreasc, nu nlndu-se ctre cer, ca sufletul unui sfnt, ci acoperind sub trupul lui uria corpul micu al unei rnci. Acuplarea e fireasc, ca un triumf al vieii, al tihnei rneti, sub privirile blnde ale boilor. Povara faptei lui Melintie cade pe umerii cocovii ai naratorului-martor, clugrul tnr, speriat de precepte, care, sub semnul respingerii scenei vzute, arunc tava de ciuperci culese de ranc i-i fuseser oferite clugrului cu care a pctuit. Aruncarea disperat pe fereastr a ciupercilor rncii culese din cmp e pn la urm o form de exorcizare a dorinelor sale, ndelung reprimate. Execuia din primvar trateaz tema absurdului rzboiului i, ca i n nuvela lui Liviu Rebreanu, Iic Strul, dezertor, pe cea a prejudecii c soldaii aparinnd altor seminii nu sunt suficient de credincioi armatei n rndurile c-reia au fost mobilizai. Ca i anteceso-rul su, Alexandru Sahia l are ca protagonist tot pe un evreu, Isidor Abramovici, bnuit de dezertare n timpul unei retrageri dezorganizate, noaptea. Dar, n spaiul de cazarm, unde se trana, n acest mod absurd viaa unui om, nvlise primvara. Cu pulsaia vieii, a tinereii, a dorinei mplinirilor. Dar nu i pentru oamenii frontului: Colonelul Maximivici, strin primverii, care-i mngia sfrcurile urechilor costelive, cu capul ca un cub perfect i nasul plesnit la vrf, cerceta minuios n maldrul de hrtii i semna. n acest spaiu, atepta de o jumtate de or, n poziie de drepi, soldatul Isidor Abramovici, fr s tie pentru ce. Din privirile speriate ale furierului, a neles doar c e ceva grav cu situaia sa. Dup depunerea grijulie a o seam de semnturi pe maldrul de hrtii din fa, colonelul i se adreseaz indignat soldatului: Eti trdtor, soldat Abramovici, eti trdtor! Nimic nu se mai punea la ndoial n acest spaiu al morii spiritului. Martorii teribilei nvinuiri n-au spus numic care s incrimineze faptele soldatului evreu. Unul dintre ei, Ra Ion, i amintete de ntlnirea cu Abramovici. Era noapte i ei s-au ntlnit i s-au adpostit de ploaie sub un copac, au fumat i au vorbit despre Dumnezeu. Aceasta era singura mrturie clar. Tribunalul n-a vrut s in cont de ea. A treia zi, Isidor Abramovici a fost dus cu grbire la execuie. Peste tot domnea aceeai tcere enigmatic. Pentru ce s fie executat? Sublocotenentul nsrcinat cu aprarea din oficiu i-a comnicat doar c Procesul n-a durat mult. Lucrul acesta m ntristeaz. Pentru toat lumea este clar c totul a

fost doar o formalitate. Trebuia executat cineva pentru a nfricoa soldaii i a-i convinge, o dat in plus, c singura ans de supravieuire este lupta. Pe cel mpricinat, ns, nu-l lmurete nimeni i nimic. Chiar n faa sentinei, el a rmas acelai om care sufer: Ce l-o fi ntristnd? C n-a durat mult? De ce? A simit doar c magazia n care a stat nchis se destram, fuge n mii de direcii, vertiginos i capul i ajunge deodat n tavan, deirndu-se ca un arc n aer. n urm i-a simit fruntea umed, rece. Ca om, condamnatul nu nelege aceast mecanic infernal a distrugerii. Ajungerea la timp e singura preocupare a celor din jur. Absurdul cere precizie. Altminteri, acea mainrie a morii ar putea suferi. n faa plutonului de execuie, lng groapa proaspt spat, Isidor Abramovici mai are doar curajul s ntrebe: "De ce?", fr a primi niciun rspuns. ntrebat care-i e ultima dorin, i ofer prietenului aflat n plutonul de execuie cutia cu restul de igri. Numr apoi, pierdut, soldaii din pluton. Va primi un glonte mai puin, pentru c, desigur, Ra Ion nu va trage n el. Dup semnalul "Foc!" i detunturi, Abramovici aude un plnset, "plnset puternic de ran"... Gndi: "desigur, plnsetul lui Ra". Ecourile zgomotelor exterioare n contiina care se stinge sunt de un efect artistic uluitor. Situaiile limit poteneaz psihologiile, iar modul de relatare realist-obiectiv face din nuvel o capodoper a genului. Dar cea mai bun nuvel a lui Alexandru Sahia e Ploaia din iunie. Realismul nuvelei l anticipeaz pe Marin Preda att n ntlnirea din pmnturi, ct i n romanul Moromeii, volumul I. Este vorba despre lumea Brganului, ntr-o zi de seceri, reprezentat de Petre Mgun i nevasta sa, Ana, cu burta la gur, mam a nc apte copii. Spaiul natural apare sub semnul ariei i al secetei ucigtoare: dogorea un soare de iunie i, sub el, pe alocurea, verdeaa se uscase de-a binelea. Cmpul se arta sectuit, iar firele de gru rrite i cu spicul pipernicit. Totul se nfia mpotriva vieii, mpotriva oricrei sperane: Ialomia erpuia aproape de tot, domolit, cu malurile uscate. Se tra ctre Dunre. Sub pana esenial a nuvelistului, undele rului vieii par a cpta consistena unei fiine trtoare, agoniznde. Sub dogoarea de foc, cei doi rani trudesc aplecai. Ana ns o face greoi, cu eforturi nzecite, sub povara vieii din pntece, care va s vin. Petre Mgun nu se gndete la bucuria ntmpinrii venirii pe lume a

______________________________ unei noi viei, ci la dificultile supravieuirii: i Ana asta, ce via !... S nasc unul dup altul, ca o cea, cum d Dumnezeu! n aceste condiii att de potrivnice vieii, sub dogoarea de foc, direct pe pmntul ncins, femeia i nate nc doi fii. E un lucru natural, firesc pentru o ranc, s ntrerup munca istovi-toare i s nasc n cmp. Este triumful vieii mpotriva morii, simbolizate de soarele dogoritor, de truda inuman, de seceta acaparatoare. Venirea ploii arat c viaa continu. Dar Petre Mgun e preocupat. El tie c e ran srac, c are numai un pogon de pmnt i - iat ! - acum, unsprezece guri de hrnit. Mgun a ieit din curte. Se duce la Antonie Lungu s afle la ci le-a mai ridicat astzi, pentru bir, boarfele. Altul pare a fi dumanul familiei numeroase. Viaa lui i a copiilor lor este primejduit de ordinea gunoas a statului. El, ca individ, va trebui s fie acelai erou ca femeia sa, care a nscut gemenii pe lot, ntr-o zi de secer. S apere aceste viei muncind, trudind, luptnd, druindu-se. Ca Ilie Resteu, sau Moromete sau ceilali rani ai lui Marin Preda. Aceleai mrturii din spaiul nesfrit al Cmpiei Romne, dttor de bunuri i de via. Iat c, prin nuvelele sale, Alexandru Sahia ne ofer, indubitabil, una din aceste profunde mrturii narative. Arta nuvelistic a lui Alexandru Sahia nu se reduce, deci, la nuvelele teziste, aprute din pure necesiti publicistice. Reluarea lor obsesiv n referinele criticii ploretcultiste au dunat profund receptrii unei opere narative indiscutabile.

15

Cronica ideilor

(II)
3.Obsesia supraomului La drept vorbind, problema supraomului e una a nzestrrii sau mai degrab a nfptuirilor de seam n istoria omenirii, fie c astfel de fapte au fost svrite de eroi legendari sau reali (reformatori politico-militari i economico-sociali cu aspiraii hegemonice), fie c ele (faptele) se datoreaz unor vizionari care stau la taifas cu Absolutul (reformatorii religioi ai omenirii) ori ai unor spirite atinse de flacra transfiguratoare a Frumosului i Adevrului (artiti remarcabili i truditori pe ogorul fr hotar al culturii universale). Iar n art i cultur, chemrile nspre condiia supraomului sunt mult mai numeroase i mai frecvente dect n alte sfere de activitate, deoarece un scriitor, de exemplu, are posibilitatea ca prin bogia tririlor luntrice, fecundate cu lecturi adecvate i nsufleite cu harul su artistic, s creeze personaje memorabile, adevrate repere pentru gndire i inim n lumea real i n cea ficional-artistic. Cci o tie oricine operele cu adevrat valoroase urmresc n primul rnd s instruiasc, respectiv s-i emoioneze artistic i s-i transfigureze moral-spiritual pe cititori, i abia pe urm s-i desfete. S dau un singur exemplu: Marii scriitori romantici, ncepnd chiar cu teoreticianul curentului Victor Hugo, nu urmreau cu osrdie s creeze personaje de-o impresionant statur suprauman, fie c ele urmau semiaxa pozitiv a condiiei umane (eroi cu apetit demiurgic), fie pe cea negativ (fiine cu nfiri hidoase sau chiar angelice i cu minile i inimile ngreunate de tentaii luciferice) ?!... Dar, desigur, una e s auzi chemarea supraumanului n mod instinctiv, adic n virtutea geneticei tendine de autodepire sdit de favoarea divin n strfundurile druirii pn la jertf a celui ce e menit s contribuie la mbogirea cunoaterii i simirii umane, i cu totul altceva este s o faci programat, altfel spus urmnd paii unei doctrine filosofice. Iar London chiar asta a fcut: a cre-

______________________________ zut n legea seleciei naturale i n darwinismul social al lui Spencer, dar mai cu seam i-a dat crezare lui Nietzsche c lumea este format din stpni i din sclavi, fiecare dintre acetia cu morala sa, i c rosturile lumii (inclusiv dreptatea i belugul) se afl n minile celor puternici. nsi viaa lui Jack (la nceput o via plin de umiline i vitregii, apoi dup ce ajunge scriitor de succes o via doldora de faim i bogie), se vrea o confirmare a axiomei nietzscheene: a biruit toate ncercrile semnate de destin pe firul vieii sale (a fost bastard, nu avusese copilrie, nu tiuse ce nseamn dragostea printeasc, fusese nevoit s lucreze aidoma unei vite de povar) i a ajuns un foarte bine pltit negutor de materie cenuie tocmai pentru c fcea parte din categoria oamenilor puternici! Dar, adaug D. Mazilu, succesul aductor de faim i de bani parc nu izbutea s-l mulumeasc, s-l aline pe deplin. Simea nevoia s se zugrveasc pe sine nsui i s se arate lumii ca un exemplar de elit, ca omul ce-i depea pe toi ceilali, cel puin cu un cap pe scurt, ca un adevrat supraom. Face acest lucru mai cu seam n romanul autobiografic Martin Eden (dup prerea lui Irving Stone poate cel mai bun roman pe care l-a scris Jack London vreodat i unul dintre cele mai mari din literatura american), roman n care personajul principal (Eu sunt Martin Eden!) ne este nfiat aidoma unui supraom: mboldit de dragostea mistuitoare ce-o nutrete pentru Ruth Morse de cum a vzut-o prima dat i contient c fata-i este inaccesibil atta vreme ct el rmne pe mai departe un marinar greoi i necioplit, Martin Eden se pune temeinic pe studiu i, dup ce izbutete s nlture enormul han16

dicap datorat gramaticii sale defectuoase, vocabularului srccios i cunotinelor precare, ajunge s-i depeasc la nivelul cunotinelor i la logica argumentrii unei afirmaii pe toi membrii clanului Morse, ba chiar i pe invitaii cu taif ai acestora, cu toate c discuta n contradictoriu aride chestiuni de filosofie i sociologie i cu toate c partenerii si de dialog erau cu toii absolveni ai unor prestigioase universiti. i astfel, Martin ajunge s ctige dragostea acelei Ruth palid ca o fantom, sensibil, ginga i eterat, o dragoste care pentru el nseamn cel mai minunat lucru de pe lume i cel mai de seam dar al vieii. Cei doi tineri se logodesc, chiar dac prinii fetei i arat lui Martin din ce n ce mai mult ostilitate. Vroiau pentru Ruth un so potrivit, nicidecum un coate-goale... Dar ntruct Martin Eden, ncreztor n steaua lui norocoas de scriitor, refuz cu ndrjire s urmeze sfaturile lui Ruth s-i caute o slujb, n pofida faptului c manuscrisele i sunt sistematic refuzate de reviste i el rabd eroic de foame, iat c vine acea zi cnd fata rupe logodna i cnd familia Morse nu-l mai primete n cas. Taman de-atunci scrierile lui Martin ncep s fie publicate de cele mai prestigioase reviste americane, crile i se vnd ca pinea cald i el devine putred de bogat. Iar odat cu faima i banii vine i respectul propriei familii i al concetenilor, inclusiv al familiei Morse, respect materializat n nenumrate i insistente invitaii la mas. Dar tot de-atunci (el care odinioar era att de puternic i curajos nct se dovedea de nenvins n ncierri), simte deodat c l-a cotropit oboseala (nu mai scrie nimic) i mai ales scrba fa de lumea n care atta dorise s intre pentru a fi demn de fata pe care o iubea. Cci, i spunea Martin tot mai des, unde erau toi tia care m asalteaz cu invitaiile cnd eu crpam de foame? C doar eu am rmas acelai, iar scrierile mele dateaz din acea perioad... Din aceste considerente, vizita lui Ruth nu-l mai nflcreaz, iar ncercrile ei de a-i redetepta dragostea l las complet rece... Cum starea asta persist, dei medicul l asigur c-i perfect sntos, Martin Eden nclin s cread c GEORGE PETROVAI

leacul trebuincios revenirii la via l va gsi n ambiana regenerativ din mrile Sudului. Aa c se mbarc pe un vas de pasageri. Dar cnd vasul ajunge n larg, el iese noaptea pe fereastra cabinei i se azvrle n ocean. Tot morii sunt sortii de autor i ceilali doi supraoameni zmislii de el: Lup Larsen, personajul principal din romanul Lupul de mare, respectiv Ernest Everhard, eroul din Clciul de fier, despre care afirm nc din primul capitol al crii: Un supraom ca aceia descrii de Nietzsche. Dac romanul Clciul de fier are capacitatea de-a evidenia lupta dus de socialistul Ernest Everhard i de tovarii si (inclusiv de Avis Everhard, soia lui Ernest i cronicarul istoriei) mpotriva oligarhilor, cartea izbutind o impresionant prefigurare a ororilor fasciste, nu acelai lucru se poate spune despre Lupul de mare, un roman mult mai puin realizat n plan artistic. Iar asta n pofida faptului c Wolf Larsen, cpitanul corbiei luca, poate fi pe drept cuvnt considerat supraomul tipic al lui Jack London: are o inteligen ptrunztoare i destul de bine cultivat (Herbert Spencer este filosoful su preferat), dar mai ales are o supraomeneasc for fizic. Dar din toate aceste supransuiri nu rezult nicio nsuire moral pozitiv, ceea ce nseamn c un astfel de supraom nu-i este folositor nimnui. Parc simind lipsa de finalitate a nsuirilor lui Lup Larsen, scriitorul dup o suit de ntmplri care se situeaz n vecintatea miraculosului le pune capt printr-o ntmplare neconvingtoare, ce are darul s scoat i mai mult n eviden carenele de concepie, mai exact notele de artificial i forat ale crii: o tumoare cerebral face dintr-un supraom un neputincios, adic o prad uoar pentru un individ banal de teapa lui Humphrey Van Weyde. Prin urmare, la nici unul din aceste personaje, nu avem confirmarea artistic a autorului c supraomul ca tip ar fi menit succesului. Ba mai mult, obsesia supraomului, ne avertizeaz D. Mazilu, a dunat mult valorii estetice a operei lui London. De-abia scrierile scutite de prezena supraomului ne arat msura talentului narator al lui Jack London, ca i priceperea lui de-a nchega o aciune capabil s-l captiveze pe cititor de la primul pn la ultimul cuvnt. n aceast categorie intr cele mai multe

dintre nuvelele sale, ca de pild splendida nuvel intitulat Dragoste de via, precum i acele delicioase romane care au ca personaje centrale cinii (Chemarea strbunilor, ColAlb, Mihail, cine de circ), scrieri n care i arat inegalabila miestrie n ptrunderea psihologiei animalelor. De menionat dou dintre caracteristicile spefifice artei londoniene: a)Strnsele legturi dintre viaa i opera sa: a trit romanele pe care le-a scris i a scris romanele pe care le-a trit. Dar asta nu i-a conferit nelepciunea cu ajutorul creia s-i salveze viaa de eecuri (i-a ndeprtat de el cele dou fetie rezultate din prima cstorie, dup care vine sinuciderea la vrsta de numai 40 de ani), dup cum nici opera n-a tiut s i-o fereasc de contradicii, precum contradicia dintre convingeri i fapte (mereu s-a declarat fiu al clasei muncitoare, dar s-a dovedit individualist, avid de bani i de onoruri); b)N-a fost atras de subtilitile psihologice i n-a fost deloc un imaginativ. De aceea, n compunerea personajelor feminine el a copiat realitatea. Cu toate astea, London trebuie socotit creatorul primului tip de femeie american modern (independent, ndrznea) i printele nuvelisticii americane moderne prin Fiul lupului, prima sa carte (aprut n 1900), dup cum alturi de Stephen Crane i Frank Norris el a contribuit decisiv la primenirea atmosferei literare americane. Iat prerea lui Philip S. Foner n aceast privin, prere exprimat n Jack London, American Rebel: Jack London a fost acela care, mai mult dect toi ceilali scriitori din vremea sa, a spart gheaa ce congela literele americane i a creat o legtur plin de semnificaii ntre via i literatur. Cci, completeaz D. Mazilu, Specificul artei lui London e energia clocotitoare ce izbucnete din fiecare pagin a operelor sale reprezentative.
___________________________________________________________________________

METAMORFOZE

Din toamn s-a iscat o iarn lung i-a ngropat frunzarele czute ; La orizont se ntregete viaa, Cnd cerul vrea Pmntul s-l srute. mpreunare fr de pretenii, Firescul nostru-n piept de Dumnezeu, Ca-n iarna care d fiori de alb Acestor firi cu vise de Morfeu. Noi tot aici zpada e aceeai, Din lungi zpezi se construiesc colinzi, Pdurile par cugete rebele i lacuri se transform n oglinzi. Chiar mult din noi, mereu n transformare, Ia forma unor ururi fr nume i-atunci am vrea cldura din frunzare i-ncet, ncet, s devenim pdure.
A OTIMP FR CO CLUZII

Chiar i aici unde se-nchide cerul, Crciunul lui decembrie e o iarn i se ntmpl-aceleai despriri, Iar clopotele tnguie-a alarm. Ninsori nu cad, dar cade izul vremii, n eminee visuri se aprind Ca dintr-un calendar fcut n noaptea n care toat noaptea-i un colind. Mai trec, la pas, perechi fr de eluri, Cu pasu-n doi ca unic scop vital, Simind decembrie i simind pustiul Pe drumul care trece prin final. E un decembrie trist i-ngrbovit ; Nu e puin i nici prea mult nu pare Acest decor cu-absen la concluzii, n iarna ninselor colinzi din calendare.
REFLUX DE VIA PE PRAIA DO VAO

Valul aduce pelagice fiine, viaa e la reflux, coluri de stnci atac brizanii, norii coboar rsuflnd cu pmntul ce-i caut, noaptea, perdanii. Civa pescrui se rotesc concentric, strig-n limba lor, cine tie ce ; poate se ntreab, cum le este felul, cine e poetul, cine i de ce. Plaja e pustie, paii ngropai, chiar i eu aicea, sunt doar o mirare Mai adu-mi ceva, prieten de-o noapte, mai rmi o clip, fat de culoare, las-m s cred c mai este via, las-m s cred n sursu-i trist ; fat de culoare, las-mi doar iluzia c prin tine,-n noapte, pot s mai exist. LUCIA DUMBRAV

17

(II)

Aceste declaraii sunt n enorm contrast cu mrturiile prezente n Jurnalul lui Mihail Sebastian. E adevrat c Antonescu a decis s nu aplice deportarea evreilor n lagrele de la Auschwitz. Trebuie ns precizat c marealul nu a fcut aceast alegere din dorina de a-i salva pe evrei de la moarte, ci pentru c situaia rzboiului se schimbase: nfrngerea lui Hitler la Stalingrad, pierderea multor bunuri materiale i a multor ostai romni, certitudinea c nu va mai primi napoi Transilvania pierdut sunt motivele pentru care Antonescu nu a acceptat ordinul de deportare impus de Fhrer. Steinhardt vorbete doar de jumtatea de evrei pe care marealul i-a salvat de la camerele de gazare, dar nu se refer la cealalt parte ucis n timpul pogromului de la Bucureti i de la Iai (cu excepia fiilor rabinului Gutman, omori n pdurea din Jilava) i al deportrilor n Transnistria. n acest context, Vera Clin l critica pe autor, deoarece a evitat s vorbeasc de masacrele comise de legionari: N. S. nu pomenete niciodat de masacrele fcute de ei1. Opiniile scriitorului despre rolul lui Antonescu n chestiunea evreiasc au determinat reacia lui Alexandru Sever, care a scris n articolul Epistola despre convertire din 1997: i vine a crede, citindu-l pe Steinhardt, c omul sta a trit cu capul n nori, dac nu cu capul n sac, sau izolat n cine tie ce utopic concepie despre lume, [...] E chiar att de sigur c 'demo-craia romneasc' n-a omort 'cu su-tele de mii, pe evrei'? S fie oare ade-vrat c 'conductorul statului' s-a opus lui
1

Hitler n chestiunea 'soluiei finale', c a aplicat n mod neserios dispoziiile rasiale? [...] Nu e cuvnt n toate aceste consideraii stein-hardtiene care s nu fie complet fals i n desvrit contradicie cu ade-vrul istoric i spiritul uciga al tim-pului2. George Ardeleanu ncearc s explice n mod diferit poziia scriitorului fa de mareal: Stein-hardt spunea c, spre deosebire de conductorii altor state, Antonescu s-a comportat mai blnd cu evreii sau c antisemitismul din Romnia nu a fost la fel de puternic ca n alte state sau c deportrile din Romnia nu au avut aceleai dimensiuni [...] ca ace-lea din alte state3. Autorul Jurnalului l apreciaz pe Antonescu din perspectiva independenei sale fa de Hitler, cum reiese din urmtoarea mrturie: tiu ca toat lumea c marealul Antonescu a refuzat s execute programul de exterminare a populaiei evreeti, prescris cu strnicie de stpnul de atunci al Europei. Marealului Antonescu nu i-a lipsit curajul de a spune nu - i ndoial nu ncape c nu-i va fi fost uor i c refuzul acesta a nsemnat i asumarea unor riscuri imense4. Ardeleanu precizeaz c aceast atitudine a lui Steinhardt e legat de o filozofie a asimilrii. n articolul Ce tiu? este menionat cazul Bisericii Ortodoxe, care a eliberat certificate de botez multor evrei care credeau c astfel se vor salva de legile rasiale sau de deportrile n Transnistria: Poporul romn i Biserica ortodox au vdit mereu i mai ales i din plin ntre 1940 i 1944 - mrinimie, toleran i repulsie, sil, scrb fa de orice form de asuprire, mpilare i maltratare a celor lipsii de aprare5. Un alt motiv al acestui comportament este principiul deopotriv iudaic i cretin al iertrii6: Exist, spune Vechiul Legmnt, o vreme pentru suprare i exist o vreme pentru uitare, iertare i mpcare. inerea aceasta de minte, amnunit i exacerbat, numai a rului, otrvete mai ales sufletul celui care nu poate depi stadiul psihic al vendetei. S nu uitm: nimeni nu-i
A. Sever, Epistola despre convertire, n Izvoare, nr. 30-2, Holon, Israel 2000, pp. 129-130. 3 M. Ioanoviciu, Interviu lui George Ardeleanu, 29 iulie 2012, Mnstirea Sfnta Ana, Rohia. 4 N. Steinhardt, Ce tiu?, cit., p. 183. 5 Ivi, p. 184. 6 G. Ardeleanu, . Steinhardt i paradoxurile libertii, Humanitas, Bucureti 2009, p. 142.
2

fr de pcat, lumea nu-i matematic mprit n buni i ri; iar noi evreii [...] nu deinem cu exclusivitate monopolul buntii, dreptii i infailibilitii7. Din mrturiile lui Steinhardt se poate deduce c el i-a format o imagine eronat asupra recentei istorii a evreilor. Depirea acestei etape tragice din viaa populaiei evreieti nu se realizeaz n mod sigur prin uitarea Holocaustului, comportament care duce la negarea exterminrii evreilor. A aminti i a vorbi despre aceast dramatic perioad nseamn a asuma trecutul pentru tot ceea ce a nsemnat, cu toate suferinele i adevrurile dureroase nu pentru nfptuirea unei vendete, ci pentru nelegerea faptului c principala problem se gsete n natura nsi a fiinei umane care a fost capabil s creeze condiiile inumane care au dus, ntr-o Europ civilizat, la moartea attor viei inocente. ntreaga lume trebuie s cunoasc atrocitile comise asupra evreilor pentru evitarea n viitor a unei repetiii a rului. Scriitorul italian Primo Levi, deportat la Auschwitz n 1944 i devenit cel mai important martor al oaului, a dedicat ntreaga sa via acestei misiuni care ne privete pe noi toi, deoarece de noi, de generaiile urmtoare depinde realizarea unui viitor mai luminos. n ciuda acestor consideraii, ntr-un interviu din 2011, printele Ioan Chiril afirma c scriitorul a trit n sine tragismul acelei perioade, numai c un profil de genul lui Steinhardt nu cuta justificri istorice, ci cuta s vad dac n adncurile revelaiei exist nite momente care s-i dea posibilitatea s treci peste aceast piedic istoric, peste aceast ncercare istoric8. Teologul adaug c autorul Jurnalului nu a vorbit i a scris despre tragedia evreilor, cu excepia ctorva fraze, deoarece intuise c era vorba de un subiect foarte delicat. Steinhardt a fost tolerant nu numai fa de Antonescu, ci i cu populaia romneasc. Cnd vorbete de munca la zpad a evreilor, autorul afirm c romncele le duceau n strad ceai fierbinte i uic fiart: Nu o singur dat au ieit gospodinele din cas purtnd tvi cu oiuri de uic fiart ori pahare de ceai fierbinte MIRO A IOA OVICIU
7 8

V. Clin, Trziu. nsemnri californiene 1986-1996, cit., p. 175.

N. Steinhardt, Mrturisire, cit., p. 169. M. Ioanoviciu, Interviu lui Ioan Chiril, 1 sept. 2011, Facultatea de Teologie Ortodox, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj- Napoca.

18

spre a-i omeni pe evreii care, n Bucureti i-n oraele de provincie, efectuau pe strzi munca la zpad, i parc verbul a omeni nu i-a aflat nicicnd un neles mai precis1. Din propria experien, el vorbete de un ntreg popor tolerant cu evreii, dei studiile istorice nu confirm aceast total solidarietate. George Ardeleanu spune c e percepia sa individual, personal. Steinhardt nu a perceput perioada 1940 - 1944 la fel de traumatizant ca Mihail Sebastian i precizeaz c: din Jurnalul fericirii reiese c atunci cnd aceste lucruri se petreceau, el i fratele crteau, adic erau suprai. Retrospectiv, trind aceleai evenimente, el nu mai are aceeai percepie traumatizant [...] ntrun fel trieti un eveniment n imediatul lui, n contemporaneitatea lui, i altfel l trieti retrospectiv. ntre eveniment i retrire se produc o serie de alte evenimente. Atitudinea tolerant a lui Steinhardt fa de perioada respectiv ine mai degrab de acest fenomen al retririi unui eveniment, [...] al reconsiderrii retrospective a evenimentului i nu de percepia imediat asupra acestuia2. ntr-adevr, ntre timp, el se ncretinase: pe de o parte e convertirea i pe de alt parte secvena comunist (mult mai tragic pentru scriitor dect perioada celui de-al doilea rzboi mondial), evenimente care se intercaleaz ntre anii 1940 - 1944 i perioada n care el rescrie aceste momente din memorie. Devenind cretin, scriitorul vede lucrurile dintr-o alt perspectiv: Iat ns c sunt [cretin]. Clopotele acum i pe mine m cheam prietenos, familiar. [...] Cretinismul m pstreaz cu ceva tineresc n mine i neplictisit, nedezamgit, nescrbit, nesuprat. Prezenei venic proaspete a lui Hristos i datorez s nu dospesc i fermentez n suprarea pe alii i pe mine. Acesta-i norocul meu, nefiresc, negndit: s-mi fie dat s cred n Dumnezeu i n Hristos, [...] Numai cretin fiind m viziteaz - n pofida oricrei raiuni - fericirea, ciudat ghelir3. Opinia Verei Clin, citind mrturiile lui Steinhardt n ceea ce privesc evenimentele din perioada celui de-al doilea rzboi mondial, e c Jur1 2

Carnet

_________________________
nalul fericirii e o carte interesant, dar un document fals: dei am parcurs cartea cu interes, am nchis-o cu sentimentul c am citit un document fals4. De aceeai prere e i Adrian Marino, care consider c Jurnalul reprezint un gest lipsit de orice autenticitate, penibil, dezgusttor i n raport cu condiiile reale de detenie: nu se face 'mistic' i 'literatur' livreasc 'subire' pe seama unor mizerii atroce5. n ciuda oricrei afirmaii ori consideraii, trebuie precizat, dup cum susine i George Ardeleanu, c raportul dintre Steinhardt i legionari e o problem complicat i [...] chiar mai vulnerabil dect problema convertirii. Adic fotii coreligionari [...] pot s-i accepte convertirea, dar nu i tolerana fa de Antonescu6 sau prietenia sa cu legionarii. n urma acestor dezbateri critice n jurul acestui caz, ultimul cuvnt i aparine lui Steinhardt, care explic cu luciditate, dar i cu un ton de amar ironie situaia prin care el a fost perceput ca legionar: Am fost judecat i condamnat cu un grup de 25 de intelectuali [...] pentru difuzarea de concepii vrjmae ornduirii comuniste [...] Eu nu trebuia s fac parte din lot - cu coloratur legionar, n care majoritatea fuseser legionari, eu fiind evreu, deci un nonsens. ns, figurnd pe list ca unul care avusesem numeroase contacte cu Noica, eful grupului, anchetatorii au vrut s fac din mine o unealt, un martor al acuzrii. Astfel, trebuia s compar n proces [...] mpotriva lui Noica i a grupului [...] Pentru c n-am vrut s le fac jocul anchetatorilor, m-au introdus n lotul acuzaiilor i am cptat 13 ani. Aa am devenit eu legionar7.

ntr-o atmosfer destins i nconjurat de prieteni pe care nu i-a mai vzut de zeci de ani, Viorel Betu, cunoscut n lumea crilor ca Michael Cuui-Betu a prezentat publicului timiorean dou dintre creaiile sale: mai vechi, Trei Doamne!i toi Trei n Himalaia, pe Kala Pattar i Ortopezii, lansnd apoi n premier noul su volum Crime scurte Crime lungi. Viorel Baetu s-a nscut n 1948 la Timioara, a absolvit Institutul Politehnic Timioara i s-a mutat cu familia n Germania n august 1989. Autorul e vicepreedintele asociaiei culturale ARS LONGA din Nrnberg, face parte din comitetul LARG (Liga Asociaiilor RomnoGermane), este membru al Ligii Scriitorilor din Romnia, membru al Deutschen Jurnalisten Verband Bayern (Asociaia jurnalitilor germani din Bavaria) al AMJRP (Asociaia MassMedia a jurnalitilor de limb romn de pretutindeni cu sediul la Montreal Canada i colaboreaz cu peste 40 de ziare i reviste din toat lumea. A revenit n oraul su natal, la invitaia Bibliotecii Judeene Timi, pentru a-i mprti bucuria apariiei crilor sale cu publicul timiorean. Scriitorul i crile sale au fost prezentate n deschidere de directorul B.J.T. scriitorul Tudor Creu. Au fost momente emoionante, de literatur bun, n ambientul unei expoziii de pictur, totul desfurat n slile att de sugestiv numite CafeText de la Bastion.

N. Steinhardt, Ce tiu?, cit., p. 184. M. Ioanoviciu, Interviu lui George Ardeleanu, 29 iulie 2012, Mnstirea Sfnta Ana, Rohia, Maramure. 3 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, cit., p. 662.

V. Clin, op. cit., p. 175. A. Marino, Viaa unui om singur, Polirom, Iai 2010, p. 80. 6 M. Ioanoviciu, Interviu lui G. Ardeleanu, cit. 7 C. Cosmineanu, S. B. Moldovan, icu Steinhardt n dosarele Securitii (1959-1989), Nemira, Bucureti 2005, pp. 192-3.
5

19

(I)

Enigmaticul Mircea Eliade (1907-1986) i-a mprit viaa, trindu-i-o n Romnia ntr-o perioad tulbure i controversat, n Portugalia, Frana, i India, apoi definitiv n America, unde i-a scris mare parte din Istoria religiilor. n 1928, a devenit liceniat n filozofie la Universitatea din Bucureti, cu teza ,,Contribuii la filosofia Renaterii. A studiat ebraica i limba persan, nvatnd italiana ca s-l citeasc n original pe Papini, apoi engleza, pentru a-l putea citi pe Frazer. n acelai an, a cltorit la Roma, unde a studiat cu febrilitate n biblioteci, apoi n noiembrie a ajuns n India, pentru c maharajahul Manindra Chandra Nandy de Kassimbazar i promisese o burs de studii. La Calcutta, la Biblioteca Imperial l-a ntlnit pe marele filozof indian Surendranath Dasgupta, care-l acceptase ca doctorand. S-a dedicat studiului gramaticii sanscrite i a filosofiei hinduse. Datorit aprecierii de care se bucura, s-a mutat n casa lui Dasgupta, unde Eliade a descoperit, nu numai o biblioteca imens, ci i pe frumoasa Maitreyi, fiica profesorului. ntre cei doi tineri s-a nfiripat o idil. Povestea de dragoste dintre Eliade i Maitreyi Devi a fost una atipic, unic prin nsui zbuciumul contiinei lui. La nceput, Mircea n-o plcuse pe indianca zvpiat, pe care o vedea urt fa de alte tinere. Dar sentimentele confuze, transformate ntr-o iubire platonic fa de misterioasa, spirituala i fermectoarea Maitreyi, l-au mpins ctre o stratagem uimitoare: pentru a putea comunica intim,

a nvat-o pe Maitreyi limba francez, iar ea l-a nvat bengaleza. Dup doar cteva zile, Mircea Eliade s-a hotrt s-o cear n cstorie pe hindusa de doar 16 ani. Cu tot ce putea separa o sensibilitate i o cultur indian de una occidental, cu toate nendemnrile sau ndrznelile noastre, dragostea a crescut i s-a mplinit aa cum i era destinul, scria Eliade n ,,Memoriile sale. Inteniona ca avnd acceptul mamei i dovada unui venit lunar de 35 de lire sterline, s treac la hinduism, asemeni viitoarei soii. Maitreyi a acceptat s-i devin partener de via doar dup o judecat minuioas, conform tradiiilor indiene, dispus totui la concesii de dragul tnrului romn. Dar, cnd tatl lui Maitreyi a aflat de intenia celor doi, reticent fiind la ideea unei legturi ntre fiica sa i un cretin, a reacionat radical, alungndu-l din cas. Eti un mare maestru n arta disimulrii. Niciodat, dar niciodat s nu mai ncerci s vii la mine acas, sub niciun motiv. Ajuns la mnstirile din Himalaya, la Rishikesh Svarga Ashram, a avut drept guru pe Swami Shivananda. Din nou n Calcutta, a nvat limba tibetan i a studiat etnografia Asiei orientale. La sfritul anului 1931, s-a vzut silit s prseasc India, pentru satisfacerea stagiului militar n ar. Clipele trite alturi de Maitreyi i sentimentul nemplinirii, nostalgia dup ce ar fi putut s fie, lau determinat pe Eliade s adune material documentar (corespondena cu ea, scrisorile primite de la profesorul indian, o fotografie veche, o uvi de pr, flori uscate ntre paginile unei cri, jurnalul zilnic al acelor ani), pentru un roman unic. La sfritul lunii aprilie 1933, i-a aprut, la numai 26 de ani, romanul Maytrei, foarte bine primit de critica vremii i de cititori. n acelai an, a devenit doctor n filosofie Magna cum laude, cu teza despre Yoga, n faa comisiei condus de Dimitrie Gusti. Devenind consilier cultural la Lisabona ntre 1941 i 1944, a nvat i limba portughez. ntre 1945-1949, a predat la Sorbona, colabornd la revistele Critique, Revue se lHistoire des religiones, Comprendre, Paru etc. Din ianuarie 1958, a nceput s predea la Universitatea din Chicago, apoi din mai 1966 a devenit membru al Academiei Americane de Arte i tiine i Doctor Honoris Causa la 20

Universitatea din Yale. Din 14 februarie 1976, a primit titlul de Doctor Honoris Causa la Universitatea Sorbona. Autor a 40 de volume tiinifice, opere literare i eseuri filozofice traduse n 18 limbi i a circa 1.200 de articole i recenzii cu o tematic extrem de variat, Mircea Eliade a rmas n literatura universal prin monumentala trilogie Istoria ideilor i credinelor religioase. A fost al doilea fiu al cpitanului Gheorghe (Ieremia) Eliade i al Jeanei, (nscut Vasilescu). Tatl, asemeni frailor si, i-a schimbat numele n Eliade dintr-un elan patriotic, datorit admiraiei fa de scriitorul paoptist Ion Heliade Rdulescu. A avut o sor, Corina, mama semioticianului Sorin Alexandrescu. Se pare c prima femeie care a aprut n viaa lui Mircea Eliade i i-a fost aproape, a fost Rica Botez (cstorit Stoicescu), care-l vizita n mansarda lui de adolescent studios. Se cunoscuser printr-o coleg a Rici, Erifili Comati, ntr-o excursie la Mnstirea Pasrea. Tnra serioas, studioas, deja respinsese avansurile sentimentale ale lui Radu Boureanu, Anton Holban sau Zaharia Stancu. nsui scriitorul i amintea: ,,ntr-o zi de decembrie, cnd czuse prima zpad, a aprut i o fat cu ochii de culoarea violetelor i prul tuns scurt, cu breton. Mi s-a prut frumoas i ndeprtat, cobornd parc dintr-o alt lume, pentru c nu semna cu nici una din fetele pe care le cunoscusem pn atunci. O chema R...; avea o voce grav, joas, senzual, contrastnd cu chipul ei de personaj de roman englez. De cte ori ua mansardei se deschidea i auzeam paii mruni ai Rici, rsul ei scurt, grav i senzual, simeam cum ncepea s mi se bat inima. R. avea obiceiul s vin la intervale destul de rare, dar ntotdeauna neateptat i sub pretexte neverosimile. Sptmnile care s-au scurs pn la plecarea n India au fost cele mai dramatice. R. fusese numit profesoar la liceul din Strehaia, de unde-mi trimitea zilnic scrisori dezndjduite. i rspundeam i eu tot zilnic, fr s neleg de ce-i scriu cu atta nverunare - pentru c iremediabilul se mplinise... Sentimentele lor au fost profunde, dar n-au vorbit niciodat despre dragoste, chiar dac Mircea a ncercat de multe ori so fac s neleag ce simea MIHAI TIRBU

pentru ea. A iubit-o cu o iubire trist. mpreun cu colegii au fost cu ,,Mo Ajunul n decembrie 1925, la Familia Regal, la Patriarhie, la Palatul cu Lei, la Octavian Goga i la alte personaliti ale timpului. n 1926, tot mpreun, au ajuns la Iai, unde au fost primii la Ionel Teodoreanu acas i la redacia Vieii romneti, unde i-au cunoscut pe Garabet Ibrileanu i pe George Toprceanu. Se tia despre intenia lui de a pleca n India. Prinr-o exprimare anecdotic, mama lui Mircea Eliade a ndemnat-o pe Rica: Mrit-te cu nebunul sta, ca s nu plece!. Ea i nelesese vocaia i nu s-a opus plecrii. n prima tineree, pe cnd aspira la o carier universitar, a avut dou iubiri, fiind obligat s aleag ntre Sorana opa, actri la Teatrului Naional din Bucureti, i o funcionar, Nina Mare, divorat, i care avea o fiic. Ajuns n camera celei de a doua, pe cnd ncerca s-i explice filosofic intenia de a renuna la ea, observ c femeia se apropia ncet de fereastra deschis, cu intenia de a se arunca n gol, nemaiputnd rezista ocului produs de pierderea celei de-a doua mari iubiri. Poate sentimentalismul lui Eliade l-a determinat s-i schimbe imediat strategia. A ales, considernd c menirea sa era de a salva o via, s-i propun s-i devin soie. Nina intuise acest sacrificiu, asigurndu-l c oricum nu vor rmne mult timp mpreun: tiu c-am s mor tnr. N-au avut copii, fiindc Eliade nu voia. n aceast privin, Nina a acceptat un sacrificiu i drama aceasta secret constituie i cheia romanului Nunt n cer. Totui, la nceputul relaiei lor, Nina a pierdut copilul lui Eliade. De aici s-a ales i cu un cancer uterin. Despre aceast etap a vieii i aventur n acelai timp, vorbete nsui Mircea Eliade: ,,Iubeam pe Nina, m exaspera Sorana, dar nu puteam renuna nici la ea. Le mineam pe amndou. i pcatul lor a czut asupra mea. Pentru c n iunie 1933, Sorana i-a fcut un raclaj, iar n aceeai lun Nina mi-a spus c e nsrcinat i, dei nu eram nc cstorii, m-a implorat s lase copilul, chiar dac dragostea noastr nu va avea o consacrare oficial. M-am opus din rsputeri i Nina m-a ascultat. Nu tiu n ce condiii i-a fcut raclajul, dar de atunci n-a mai rmas niciodat nsrcinat - iar n 1943 a descoperit, la Bucureti, c

avea un cancer uterin. Oare n-a fost provocat de raclaj? i atunci, nu sunt eu vinovat de suferinele i moartea ei?... Nina avusese un destin tragic, poate determinat indirect i de primul so care era militar de carier. De unul dintre camarazii si, Nina s-a ndrgostit. Sentimentele de dragoste curat au determinat-o s divoreze, dar soul n-a acceptat, -atunci ea l-a prsit pentru tnrul locotenent. Doar c tatl acestuia, un vestit general pe atunci, l-a trimis cu o misiune n capitala Franei. Acolo, dnd dovad de un nepotrivit umor negru, glumind, a aranjat s-i nsoare fiul, chiar dac el era dup o beie cu camarazii de arme. Cnd ziarele din Braov au anunat cstoria, Nina a avut un asemenea oc nct a trebuit s fie transportat la clinic, nota chiar Eliade ntr-un volum de memorii. Cstoria cu Nina n-a durat mult, fiindc dup zece ani, n noiembrie 1944, ea a murit. Cu toate pcatele ei, i druise soului ntreaga sa dragoste. Dezechilibrul produs de moartea ei, l-a marcat pe Eliade profund. Prin Jurnalul portughez (cea mai pesimist scriere a lui), s-a confesat tuturor, artndu-i dragostea pentru prima soie, pe care-o ngrijise n ultimii ani de suferin. Fiind bolnav de cancer, o internase la Lousa. Am adus-o astzi pe Nina la ,,Casa de sade e de repouso din Lousa. A urcat anevoie cele dou etaje, rezemndu-se n baston. Am urcat dup-amiaz pe coamele dealurilor. Singur. Mi-am amintit de ultima ascensiune fcut cu Nina, n vara 1939, cnd ne-am suit la Bran i 21

de acolo am traversat munii. Eliade mai nota: Nu vreau s m gndesc la cauzele materiale ale morii ei: la imensul ir de dezastre - cancerul din vara lui 1943, sciatica din februarie 1944, razele din iunie, hemoragia, parotidita, glanda sublingual, pulmonul drept probabil blocat de o tuberculoz galopant. Dup pierderea soiei, s-a sfrit i slujba lui de ataat al ambasadei Romniei la Lisabona. A ajuns omer srac, fiindc i vnduse pn i crile pentru a-i cumpra Ninei medicamente. Nina a fost femeia cea mai important din viaa lui, iar la cinci ani dup moartea ei, i-a dedicat monumentala lucrare care a fcut nconjurul lumii, Tratat de istorie a religiilor. Fiica adoptiv Giza (Adalgiza Ttrescu), fiica soiei sale Nina Mare, a fost coleg cu viitoarea nor (Irina) a fratelui su, generalul Constantin Ieremia. Eliade a inut legtura cu dnsa doar pn n 1948, cnd Giza a emigrat n Argentina. ____ BIBLIOGRAFIE
-www. istoria.md Mircea Eliade, biografie. Articol ngijit de Vlada Afteni; - Romnia literar, 36/2012, Cezar Ivnescu n dialog cu Lucian Vasiliu; -Steaua nr.8/1997 Interviu realizat de Pua Roth: Irina Eliade:" n familia lui Mircea Eliade am intrat de dou ori"; -acuz.net Tabel cronologic ; - Romnia literar 2003 Numrul 1 ,,La o noua lectur: Mircea Eliade de Alex. tefnescu; -Ziarul de duminic Cottetii: familia soiei lui Mircea Eliade 30 iun 2006 Autor: Mihai Sorin Radulescu; - revista VIP.NET ,,Mircea Eliade si Maitreyi Devi - dou lumi, o singur iubire de Alexandru Stratan; -Convorbiri literare, Nr. 3 / 2006 ,,A doua moarte a lui Eliade nu va `avea loc Basarab Nicolescu; -Monitorul Expres ,,10 ani din viaa lui Eliade Autor: Camelia ONCIU, 13.03.2007; - ZIARUL DE IAI - Emilia CHISCOP, ,,Ultimul mister al unei familii celebre, DATA PUBLICRII:14/03/1998; ziaruldeiai.ro ,,LOCAL FOCANI Fostul om de cas al lui Mircea Eliade dezvluie: ,,Soii Eliade au sfrit n mizerie; Silvia Vrinceanu data publicrii: 22.08.2005; -REALITATEA. NET, 25 August 2012 ,,Detalii surpriny[toare despre revederea dintre Maitreyi i Eliade. Scrisorile ei au fost traduse; -Revista Apostrof - Nina tefan Borbely ,,Citate reproduse dup ediia Mircea Eliade, Jurnalul portughez i alte scrieri, vol. 1; -Sighet online, portal indepedent de tiri CARTE: Mircea Eliade -"India" scris de Horia Picu, Duminic, 04 Martie 2012; -Romnia literar, nr. 7/2006, ,,Povestea vieii lui Mircea Eliade de Alex. tefnescu; - Romnia literar nr.34/2003, ,,Enigmatica doamn R..., de Filip-Lucian Iorga.

DECEMBRIE Ca o desfrunzire de pduri de-argint, ninge... i n clinchet argintiu se-aude, vie, legnarea cetinilor ude, de-nstelri mirate, ntr-un Sfnt Colind. Cad din cer petale fragede de crin, peste ntrebarea trecerii prin via... Sufletu-n vecie Calea o nva, desluit-n runa Semnului Divin. Raza de Lumin - care ncunun, ntre ani, fereastra inimii plutind prin mpria Sfntului Colind mplinete-n rosturi gndulmpreun.. C-n Colind de Slav sufletul seatinge, undeva n cele cte sfinte sunt i n cel din frunte... i n cel mrunt... i acea Lumin, n decembre, ninge...

Lumina lumii ninge - mirabil zidire!... Zbava ntre vorbe destram amintiri... Aud cum pasul vieii, n mugurul subire al visului, dezleag Tlcul ntregii Firi, mpodobind cu vraja colindelor celeste, pe unde venicete izvorul n Cuvnt, ferestrele tcerii luntrice-n Poveste, n aezri de suflet... n cer... i pe pmnt... i ard... Ritmice trepte de gnd inima suie!... Fr de margini - largul... naltul mai nalt!... i alta, mai adnc, Lumin-n veacuri nu e!... Iar sufletul... copil e!... n Raiul Cellalt...

Copii rmnem!... Altfel, niciodat!... mbtrnesc... doar... jocurile lor!... Stau mrturie munii vieii noastre i, peste noi, zpezile din veci... Pe cnd pdurile din noi viseaz... C... n pduri... cu viaa cnd petreci, ntru Lumina Sfnt a Iubirii, Domnul, n suflet, locuindu-i clipa, cu albul dimprejur te-mbraci anume... curat s-i binecuvntezi risipa... Un clopot aninat de cer lrgete ochiului zarea, gndului nesomnul... i-n tine toaca inimii d veste cu bucurie... preamrind pe Domnul... i-n largu-n care ochiul se cuprinde, sufletu-n Ruga Inimii se-aprinde !...

SCRISOARE DI

BUCOVI A

POVESTE DE IAR n necuprinsul dorului cuprins, st sufletul n dalb primenire... S-a mbrcat uimirea n iubire i, ca ntr-o poveste, sfnt a nins... Lumina prin ferestre s-a prelins, plutind prin vis, n dalb reverie... Grdina-ntreag e o simfonie i n uimire datu-m-am nvins... A nins... precum, cndva-n copilrie, n Bucovina... i mi pare c-a nins prevestitor de srbtoare i c lumina-i pur... c... e vie... i c va fi din gnd s mi se tearg negrele umbre... i c din vecie, vestindu-ni-s-a Sfnta Bucurie... i... ncul care-am fost prin vis alearg...

Sunt iar n Bucovina... i mi-e bine!... Lumina din colinde ninge... lin... Mi-e sufletul pahar celest cu vin... toastnd n pragul anului ce vine... Cu noime vechi m druie ninsoarea... Mi-aud strbunii povestind... btrni... Viseaz-n mine sfintele rni, iluminnd pierdutelor crarea... Copil, m-ascund n datini!... Albul pur dezleag-n rosturi largurile Firii, izvor nmugurind nemrginirii i-nchipuindu-i dorului contur... i-aud - la geamul sufletului meu precum demult: primii cu pluguorul?... i-n suflet salt, primenit, Izvorul... Cu... inima... copil fiind i eu....

I GE-

ARDEAL

Ninge-n Ardeal cum, n copilrie, departe-n Bucovina nc ninge... Vara din mine rugurile-i stinge... Sigilii albe ning din venicie!... Ca n copilrie, la ferestre, binevestind, ne vin colindtorii... Pe rul vechi al vieii, Roata Morii preschimb-n vis luminile de zestre... C stea, n cerul gndului, adast Limba n care Mama legna cuvintele n vis - cu viaa mea legndu-m de datini n aceast fr de margini parte a uimirii, pe guri de rai s m petrec prin dor... din Grai lund lumin, s msor, n rostul meu, durerile Zidirii... Astfel, silabisind ce-n mine scrie, de rnile cuvintelor m-ntunec... i, cum n venicia lumii lunec, ninge-n Ardeal... ca n copilrie... GEORGE L. IMIGEA U

SEAR DE CRCIU La ceas dedus, Lumina Adncurilor Zvelte mi cerceteaz Noima... n care ptimind de-a curmezi cu viaa, n tumultoase delte n necuprinsul clipei, veciile cuprind.

IAR LA SMBTA DE SUS Drum alb, spre Mnstirea Brncoveanu!... Un clopot aninat de cer, chemnd, nmiresmeaz dinspre datini largul, lumin lin-n inimi picurnd... Se clatin-ntre gnduri lumea... Parc, sub iarn, col d vara unui dor... 22

Periscop

Seara, chipurile se confundau ntre ele, dar ziua luminile se interferau cu ntunericul, pline de clinchetul dintre ele. Copii eram. Nu era greu s ne ascundem, Nici s ne gseasc nu era greu. Apoi, curtea s-a rrit precum scfrlia chelului aa-l numeam ntre noi pe paznicul holdelor cu floarea soarelui i tiulei de porumb uitai n cmp. Am trecut pe acolo, era n calea tinereii i nu se putea ocoli. Cum nici cmpul cu flori de sare nu, cu petele verzi-albstrui pe genunchii necopi, deschii pentru prima dat. De parc nu s-a observat nimic, pn cnd am neles din priviri cum pleac vecinii din curte, si nu se mai intorc. Si ne duc linistea in alta,nestiuta. Aici erau bunicii mei,sub un prun,cum intri,pe dreapta. Dar nici aici nu ramasesera decat crengile uscate si incolore. Pomii murisera demult, i-n curte a rmas doar srma care inea puternic cinele s nu atace vreun strin.

Dar aici nu era niciun strin. Nimeni nu era strin. Curtea, de parc ne-ar fi ateptat, mi se adresa: vezi, ce lipsete n lumea asta buimcit: curtea. Pstrtoarea linitei de care ne ferim. * Apoi vizita la prieteni. In primele minute ,dupa prima imbratisare, se lasa linistea cu multe fetze: dominanata regasirii stiute dinainte si totusi surprinzator de matura. Se spune ca adesea valorile unui om, faptele sale, isi arata incruntarea fireasca si nerecunoasterea totala , contributia la ceea ce a fost sa fie doar in lipsa . M plimb nsoit de amicul prieten printre rafturile bibliotecii sale extrem de valoroase i bine perpetuate, cu grij i cu dragoste de carte. Revd i asta m face oarecum s m simt acas rafturi cu clasicii naionali i internaionali, n ale scrisului, i ncerc s explic prietenului meu de o via, c criteriile aprecierii, aici, ale scrisului universal i naional, sunt altele dect tiusem sau m ateptasem.

______________________________ cuiva: Creang, Cobuc, Macedonski, celor ebraice, n vreme ce crile n romnete devin tot mai puine la numr. Vorba sunt nume cunoscute nc i doar din faza inial sosirii aici: aceea de a fi intelectuali analfabei. Starea aceasta este i ea fireasc, de acum totul depinde de tria nervilor, de noroc i de curaj. O cu totul nou politic (la propriu i la figurat) i scara a valorilor ne poate deruta pe cteva generaii nainte. Mi se prezint raftul "meu" , ca pe un raft bine temperat, i parc mi vine s salut crile din mers, cci acolo sunt nchise toate tcerile mele. Poate cu urmtorul prillej. A DREI FISCHOF

Dac m uit napoi (fr mnie, ba chiar cu mndrie) mi sau seama c, cu vremea, raportul dintre crile n ebraic i cele n romnete, n biblioteca mea personal de aici, din Israel, este net n cretere n favoarea _________________________________________________________________________________________________ not informativ, ceea ce i d o savoare nebun!) nu convine, contravine, pentru c gndete mereu altfel dect conform mentalitii oficiale (adic nu ca toat elita turmatic). Nu scrie convenabil i nu se exprim convenional. Dup cum tim c opusul conveniei este contravenia, las impresia c tie foarte bine lecia afirmrii prin contrapunere. i respectivul chiar asta face. Astfel de intelectuali (nu tie c nu suport intelectualii sunt un crturar!) care vin n contra obinuinelor consacrate sunt contravenieni culturali (bien grand merci!). Pentru ei filosofia tiinific este o balivern (i-auzi !), la fel ca i adevrurile universal valabile (aferim, cunosc doar unul!). S spui c filosofia sau poezia sunt o atitudine personal n faa vieii, o ncercare proprie de a intra n echilibru cu lumea, universul, transcendentul, o soluie a omului de 23

Aa i-am rspuns n paranteze unui ziarist tinerel, demn exponent al neototalitarismului disimulat ignar, oripilat de ceea ce scriu/spun, ca i cum m-a juca de-a adevrul prin metoda cunoscut, inclusiv pentru teze de doctorat, adic un fel de copy&paste! Ca i cum, da? Poftim ce portret veridic mi face tibtiul, creznd c m voi inflama colosal: Citez : Respectivul (adic subsemnatul, avertizez, totul sun a

a se mpca i cu sine nsui, denot perversitate de intelect (curat de intelect, dar nu de al lor este vorba, ei nc mai sper la o gref ! ) ! Cam att ! Zu c este, mai degrab, un elogiu ! Mulumesc ! Eu tiu demult, din superbele monumente eseniale ale umanitii, c rostul unui om de cultur este s sporeasc ct mai mult cmpul de nelegere (o mntuire secundar) al semenilor si, chiar dac tehnica folosit i doare/deranjeaz/supar ! Pe termen lung, este o investiie indiferent la celelalte schimbri, inexpugnabil n structura ei de rezisten, dar care umanizeaz exponenial ! u o gloat de grobieni internaui traseaz direciile unui viitor i aa incert, s avem iertare, acetia nu mai au discernmnt nici mcar n privina propriei lor orientrii... sexuale ! V. RCA U

La Aniversar

Mihail Diaconescu premiat, la sfritul anului 2011, de ctre Academia Romn

Domnul Prof. Univ. Dr. Mihail Diaconescu a fost distins cu premiul Academiei Romne "Mircea Florian", seciunea filosofie, pentru tratatul su "Prelegeri de estetica Ortodoxiei", publicat la Editura Doxologia a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, din municipiul Iai, n anul 2009, bucurndu-se de Prefaa Studiu a Domnului Acad. Prof. Univ. Dr. Alexandru Surdu. Pe data de 15 decembrie anul 2011, ntr-o atmosfer de mare solemnitate, s-a desfurat ceremonia de acordare a premiilor Academiei Romne pentru realizri deosebite n domeniile tiinei, filosofiei i artei. Ceremonia s-a desfurat n Aula Magna, n prezena membrilor titulari, a membrilor corespondeni, a membrilor de onoare ai Academiei Romne i a unor invitai. Aadar, premiul "Mircea Florian" la seciunea filosofie a fost acordat Domnului Prof. Univ. Dr. Mihail Diaconescu pentru tratatul su fundamental "Prelegeri de estetica Ortodoxiei" (vol. I - Teologie i estetic; vol. II Ipostazele artei). Academia Romn a considerat acest tratat o contribuie de o excepional valoare la evoluia culturii romne i europene, o demonstraie riguroas a faptului c gndirea speculativ e activ n filosofia contemporan. Calitatea de apologet activ al Ortodoxiei este evident n tot ceea ce Domnul Profesor Mihail Diaconescu a scris, dar mai ales n sinteza Istoria literaturii dacoromane i n tratatul de estetic premiat recent de Academia Romn. Reamintim aici faptul c numeroase capitole din "Prelegeri de estetica Ortodoxiei" au fost prezentate iniial la Facultatea de Litere i la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din municipiul Piteti. Ulterior, aceste capitole au fost completate cu noi prelegeri rostite de Domnul Profesor Mihail Diaconescu la Facultatea de Sociologie, Psihologie i Pedagogie a Universitii din Bucureti, la Facultatea de Limba Romn i la Facultatea de Limbi Strine a Universitii Spiru Haret din Bucureti, precum i la Facultatea de Sociologie i Psihologie a Universitii Hyperion, tot din Bucureti. n tratat au fost incluse i unele prelegeri inute la Secia Roma-

nistic a Institutului de Romanistic al Universitii Humboldt din Berlin, unde Domnul Profesor Mihail Diaconescu a avut cursuri i a condus seminarii pentru studeni i doctoranzi. Prin ideile i demonstraiile pe care le conin, aceste cursuri sunt o noutate n domeniul vast al teoriilor despre frumos i despre variatele sale ncorporri. Comparat adeseori cu "Prelegerile de estetic" ale lui Hegel, cu "Estetica" lui Nicolai Hartmann, cu "Estetica" lui Benedetto Croce i cu "Estetica" lui Tudor Vianu, tratatul Domnului Profesor Mihail Diaconescu se caracterizeaz prin abordrile sale interdisciplinare i transdisciplinare, dar mai ales prin consecvena cugetrii speculative, care l strbate. Principiile oferite de teologia dogmatic ortodox, teologia liturgic ortodox, patrologia ortodox (sunt utilizate operele Areopagitului, ale Sfntului Maxim Mrturisitorul, ndeosebi "Ambigua", i ale altor mari dascli ai credinei cretine), de variatele teorii despre frumos, de istoria artei romneti i europene, de logica formal, ndeosebi de preocuprile pentru axiomatic, pentru definiii i pentru noiunile de maxim generalitate (genera generalissima, indefinisabilele), dar i de filosofia vieii, aa cum a fost ea practicat de triritii romni Nae Ionescu, Mircea Eliade, Dumitru Stniloae (n opera sa de filosof al culturii), Nichifor Crainic, Mircea Vulcnescu, Vasile Bncil, Constantin Noica, Traian Brileanu (care este i unul dintre cei mai importani sociologi din istoria culturii noastre), Virgil Bogdan, Petre uea, Octav Onicescu (unul dintre marii matematicieni ai epocii sale), Aravir Acterian i alii au constituit puncte de plecare ferme pentru acaparantele i riguroasele abordri teoretice ntreprinse de Domnul Profesor Mihail Diaconescu n monumentala lucrare, intitulat "Prelegeri de estetica Ortodoxiei". Noutatea, originalitatea profund i fora de impact a acestor Prelegeri demonstreaz cu prisosin faptul c gndirea speculativ este singura apt s ne introduc n strvechea i fundamentala problem a transcendenei, dar i n variatele ipostaze ale frumosului, aa cum sunt ele gndite i percepute n zilele noastre. Premiul pentru filosofie acordat de Academia Romn Domnului Profesor Mihail Diaconescu ncununeaz o creaie teoretic fundamental, una dintre cele mai importante realizate n istoria esteticii romneti i europene

Mihail Diaconescu - un apologet al Ortodoxiei i un promotor al spiritualitii romneti autentice

n alt ordine de idei, pstrnd acelai registru omagial, monografic i bio bibliografic la adresa activitii, operei i personalitii Domnului Prof. Univ. Dr. Mihail Diaconescu, vom semnala faptul c, una dintre cele mai incitante cri aprute n ultimul timp n librriile noastre este cea semnat de domnul Ilie Barang i intitulat oi contribuii bibliografice la studiul operei lui Mihail Diaconescu, Editura Magic Print, Oneti - Bacu, anul 2009. E un volum masiv de 765 pagini, rezultat al unei activiti de cercetare desfurat struitor i sistematic pe parcursul mai multor ani petrecui de autor n biblioteci. Domnul Ilie Barang s-a impus ca bibliograf, biblioteconomist, profesor, istoric literar, lexicograf i publicist. A predat cursuri de limba romn (gramatic descriptiv) la Facultatea de nvmnt Pedagogic a Universitii din municipiul Piteti. A publicat articole, studii, comunicri tiinifice i eseuri de biblioteconomie, istorie literar i istoria presei n reviste precum Tribuna (Cluj-Napoca), Arge (Piteti), Calende (Piteti), Buletinul Societii de tiine Filologice (Bucureti), Buletinul tiinific al Facultii de nvmnt Pedagogic (Piteti), Sud (Giurgiu), Sgettorul (Piteti), Curierul zilei (Piteti) i altele. Este autorul volumelor Publicaii periodice n Arge ntre 1875-1900 (1971), Fenomenul literar i social cultural n presa argeean veche (1990), Dicionarul presei argeene (2003) i altele. Cu aleas preuire i deosebit consideraie, DRD. STELIA GOMBO

24

Cu mai bine de un sfert de secol n urm domnul Ilie Barang a publicat o lucrare intitulat Contribuii bibliografice la studiul operei lui Mihail Diaconescu aprut n anul 1983, n Colecia Universitas, editat de Institutul de nvmnt Superior Piteti. Noul volum este deci o reluare a unor preocupri tiinifice mai vechi. n paginile noului volum sunt adunate peste 2.000 de titluri ale unor exegeze asupra vastei creaii a Domnului Mihail Diaconescu. Sunt exegeze prezente n volume monografice (despre opera lui Mihail Diaconescu au aprut pn acum ase ample volume monografice), n dicionare publicate n ar i n strintate, n cronici, recenzii, articole, studii, eseuri, comunicri tiinifice, prefee, lucrri de licen, dizertaii la masterat, teze de doctorat, cursuri universitare, capitole din volume de critic sau din lucrri tiinifice de sintez, meniuni. Pe bun dreptate, domnul Ion Stoica, directorul Bibliotecii Universitare din Bucureti, o autoritate n domeniul biblioteconomiei, a afirmat, n prefaa Bibliografia ca oper (pag. 5-11), care nsoete masivul volum semnat de profesorul Ilie Barang, c lucrarea pe care o semnalm aici are o valoare tiinific exemplar. n mod deosebit ea e revelatoare pentru relaia indestructibil dintre biblioteconomie i bibliografie. Domnul Ion Stoica scrie: "Lucrarea domnului Ilie Barang Noi contribuii bibliografice la studiul operei lui Mihail Diaconescu face parte din acea zon generoas a bibliografiei n care se ntlnesc toate virtuile domeniului. Domnul Ilie Barang a neles demult i bine misiunea inconturnabil a bibliografului, aceea de a rmne un Cicerone al cercetrii, mpreunnd n gnd i fapt, competen, zel bibliografic, acribie, consecven afectiv i, pe deasupra, contiina nevoii de a construi sinteze". n lumea literar i tiinific, respectiv n cele mai variate cercuri intelectuale, romancierul, istoricul i criticul literar, filosoful culturii, esteticianul i criticul de art Mihail Diaconescu este perceput ca unul dintre cei mai activi apologei ai Ortodoxiei. Parcurgnd "noile contribuii bibliografice" ale domnului Ilie Barang, se poate uor constata faptul c volumele semnate de Domnul Profesor Mihail Diaconescu au fost comentate de-a lungul anilor de un mare numr de teologi, monahi, preoi i nali ierarhi ai Bisericii noastre. Printre ei se numr Patriarhul de fericit amintire Teoctist, Mitropolitul Antonie Plmdeal, IPS

Nicolae, Corneanu Mitropolitul Banatului, IPS Teodosie, Arhiepiscopul Tomisului, IPS Andrei Andreicu, Mitropolitul Clujului i Maramureului, PS Sebastian, Episcopul Slatinei i Romanailor, Pr. Acad. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Pr. Prof. Univ. Dr. Dumitru Abrudan, Pr. Prof. Univ. Dr. Dumitru Radu, Pr. Acad. Prof. Univ. Dr. Dumitru Popescu, Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe I. Drgulin, Pr. Conf. Univ. Dr. Ioan Stancu, Pr. Prof. Vasile Boholeanu, Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe Bogdan, Pr. Dr. Valentin Bogdan, Pr. Prof. Univ. Dr. Ioan Chiril, Arhidiacon Dr. Sebastian Barbu Bucur, Pr. Nicolae Crngau, Ieromonah Cristofor Dancu, Pr. Iosif Zoica, Pr. Ion Ionacu, Pr. Ion Marin Mlina, Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile Nichita, Pr. Dorel Octavian Rusu, Pr. Dumitru Sandu, Pr. Cornel Paiu, Arhidiacon Dr. Teodor Savu, Pr. Sabin Vod, Pr. Florin Croitoru i muli alii. Eruditele comentarii, interpretri i analize dedicate de aceti teologi personalitii i operei lui Mihail Diaconescu au aprut n reviste eclesiastice precum: Biserica Ortodox Romn i Glasul Bisericii (Bucureti), Studii Teologice i Ortodoxia (Bucureti), Lumina Lumii (Rmnicu Vlcea), Telegraful Romn (Sibiu), Mitropolia Olteniei (Craiova), Altarul Banatului (Timioara), Mitropolia Moldovei i Bucovinei (Iai), Argeul Ortodox (Piteti), Cluza Ortodox (Galai), Cronica Episcopiei Huilor (Hui), Credina Strbun (Alba Iulia), Renaterea (Cluj-Napoca), Legea Romneasc (Oradea), ndrumtor bisericesc, misionar i patriotic (Oradea), almanahul Viitorul, editat de Arhiepiscopia Ortodox Romn pentru Europa Occidental i Meridional (Paris), Almanahul Parohiei ortodoxe romne din Viena, Buletinul tiinific,

seria "Teologie Ortodox" (Piteti), Vestitorul Ortodoxiei (Bucureti), dar i n publicaii laice precum Cotidianul (Bucureti), Steaua (Cluj-Napoca; unde printele acad. Dumitru Popescu a semnat unul dintre cele mai ample i mai importante comentarii dedicate operei lui Mihail Diaconescu), Arge (Piteti), Vatra (Trgu-Mure) i n multe altele. ntr-adevr, noua i masiva lucrare a domnului profesor Ilie Barang e revelatoare pentru amploarea excepional a receptrii de care opera scriitorului Mihail Diaconescu se bucur n cele mai variate cercuri ale publicului lector, dar mai ales pentru dimensiunea ei teologic ortodox. Ilie Barang ne dovedete astfel, nc o dat, c tocmai datorit dimensiunii ei teologice ortodoxe vasta oper a scriitorului, istoricului i esteticianului Mihail Diaconescu marcheaz profund i definitiv evoluia culturii romne i europene * n alt ordine de idei, Domnului Prof. Univ. Dr. Mihail Diaconescu, pe care inem s-l felicitm pentru aceast lucrare, Prelegeri de estetica Ortodoxiei, ediia a doua, Editura Doxologia a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 2009, cu o Prefa Studiu, semnat de Domnul Acad. Prof. Univ. Dr. Alexandru Surdu i pe care o recomandm tuturor cu toat cldura, i dorim s ne mai hrneasc minile i sufletele i cu alte lucrri ziditoare i folositoare nou i urmailor notri, artndu-ne prin toate acestea dragostea sa fa de valorile perene ale Bisericii i neamului Romnesc, precum i tinereea spiritual cu care l-a nzestrat Dumnezeu Cel n Treime Slvit i Ludat, pe devotatul i iubitul Su fiu autentic slujitor!... Cu alte cuvinte, acum, n ncheierea acestor modeste dar sincere rnduri, scrise cu toat preuirea, recunotina i admiraia, la acest mrit praznic i ceas aniversar al zilei dumneavoastr de natere, doresc s v urez, nc o dat, Mult Stimate Domnule Profesor, s avei parte de mult putere de munc n continuare, de multe realizri i sporite mpliniri sufleteti, nsoite de un sincer i clduros La Muli i Fericii Ani! S v bucurai de realizrile i mplinirile de pn acum, s le cultivai i s le nmulii, pe mai departe, ndeosebi pe cele de ordin cultural, spiritual, romnesc i crturresc!... Dumnezeu s v binecuvnteze, s v ajute i s v poarte de grij! Bucureti - 2012

25

n vara acestui an, a aprut o carte tulburtoare, care poart titlul In extasis mentis, iar la poziia rezervat autorului figureaz numele Svetlana Paleologu Matta, urmat de acela al lui George Popa, care poate figura cumva i pe post de autor, dar i ca element al titlului crii. Spre a lumina semnificaia acestei apariii editoriale, consider necesar a contura succint aura celui dinti nume, n beneficiul celor ce nu-l cunosc nc i care sunt, din pcate i datorit mprejurrilor, mai muli dect s-ar cuveni s fie. Foarte pe scurt: acesta doamn care locuiete n Elveia, dei apreciat i preuit cu debordant entuziasm de-a lungul timpului de multe spirite de elit ale culturii noastre, precum Nicolae Steinhardt, Edgar Papu, C. Noica, Eugen Todoran, Adrian Marino, Mihai Cimpoi, Adrian Dinu Rachieru, Petru Ursachi i alii i, dei numele ei apare adesea n listele bibliografice ale lucrrilor doctorale cu pretenii, receptarea ei s-a produs ns doar n chip fragmentar. Departe de-a fi recunoscut la valoarea meritat n cultura romn, creia i-a adus servicii incomensurabile, Svetlana Paleologu Matta e o personalitate de prim rang a acesteia, care a formulat n crile sale1 rmase lucrri de referin, judeci aforistice, fundamentate, despre cei doi mari poei ai notri, Bacovia i Eminescu, dar i despre multe alte subiecte de cultur, de care nu se va putea face nicicnd abstracie. Prin apertura sa cultural, prin traseul sinuos al biografiei sale, ea ar fi putut s se dedice oricreia dintre marile culturi europene (ceea ce a i nceput s fac prin recentul i remarcabilul studiu dedicat lui Proust2 i prin eseul despre Nietszche, la care lucreaz n prezent), dar a ales s slujeasc cu devotament efervescent i nepreuit eficien cultura romn. Ajungnd n imediata actualitate cu panorama diacornic a efectului pe care l-a produs scrisul i gndirea acestei creatoare de excepie asupra spiritelor superioare ale culturii noastre,
1 Dr. Svetlana Matta, Existence potique de Bacovia, Edition P.G. Keller Winterthur, 1958; Svetlana Paleologu Matta, Eminescu i abisul ontologic, Editura Nord - Victor Frunz, Aarhaus, 1988, Cuvnt nainte de N. Steinhardt; Svetlana Paleologu Matta, Jurnal hermenutic, Editura Clusium, Cluj Napoca, 1997; Svetlana Paleologu Matta, Calicantus. Scene din viaa lui Cristal, Editura AugustaArt Press, Timioara, 2005. 2 Svetlana Paleologu Matta, Galaxie Proust, Munich, 2011.

se cuvine s relev un ultim eveniment de acest gen care e, cred, revelator i concludent. Este vorba despre comunicarea epistolar ce s-a produs n ultima vreme ntre Svetlana Paleologu Matta i George Popa de la Iai, acela care este, de asemeni - pentru cei care s-ar ntmpla s nu fie la curent - un spirit cu totul deosebit. Medic de mare competen i performan profesional, el s-a manifestat deopotriv n aria cultural, ca traductor al marilor creaii universale, ca orator de for, ca intelectual atingnd zonele nalte de filozofiei, poeziei, eseului, istoria culturii, artei i gndirii universale, autor a 36 de cri ce abordeaz toate aceste domenii i altele nc, ntr-un stil deopotriv elevat, complex i profund, dar i de o claritate uimitoare a ideilor pe care le ordoneaz i le structureaz cu o rigoare i cu o siguran a mnuirii abstraciunilor ce are darul de-a lumina oricrui lector ct de ct avizat conexiunile i ierarhiile axiologice ale gndirii omeneti, cu un efect de pesuasiune greu de egalat. La captul unui ir de cri greu de contabilizat, de premii binemeritate, el a devenit purttorul titlului de Doctor Honoris Causa al Universitii de Arte George Enescu din Iai, dar i eroul unei cri-portet n care autorul, nici el un oarecare, universitarul ieean Vasile Diacon, l ncununeaz cu atributul de homo universalis 3. Or, aceast carte e i ea una ce nu poate i nu trebuie s treac neobservat, cci lectura ei produce un efect rar de puternic modulare intelectual i spiritual asupra lectorului care simte concret cum devine mai bogat n spirit atunci cnd parcurge acest carte. ________________________________

3 Vasile Diacon, George Popa homo universalis, Editura Panfilius, 2012, Iai.

______________________________ Autorul crii,Vasile Diacon, ncearc s justifice i s fundamenteze titlul atribuit crii, pornind de la argumentul iniial: S trieti n dulce trg al Ieilor, s asiti dac nu chiar eti implicat, n fenomenul cultural care se desfoar n urbea noastr i s ratezi apropierea de lumea spiritual a lui George Popa i chiar de el nsui, este o scpare ce ar putea fi catalogat ca una dintre marile pierderi ale vieii. nelegnd, aadar, ntlnirea cu George Popa ca pe o misiune iniiatic, trasat parc de destin, interwievatorul ce pornise iniial de la intenia de-a realiza un scurt interviu de cteva pagini de uz publicistic - se las captat, ba nu, captivat, de bogia spiritului, logosului i experienelor existeniale marcate prin sensurile lor majore, de tinereea i mobilitatea uimitoare a acestui tnr interlocutor de 88 de ani, nct cartea se structureaz i curge parc de la sine i devine un bun cultural de folosin general, ca un manual despre cum se poate tri pentru a dinui. Astfel dialogul atinge, firete, n primul i substanialul su capitol, mai nti amintiri, impresii i evenimente marcante ale copilriei i devenirii, urmate apoi de etapele iniierii spirituale, de ntlnirea cu mediul formator al Iailor, de anii studiului universitar, de experinele medicale .a. Dar cea mai vast i profund zon e aceea a dialogului ideatic, ce evoc parc, n memoria cultural, amintirea dialogului platonician. i nu e de mirare, cci deasupra tuturor stiinelor i cunotinelor acestui om multilateral - ca un paradox al naturii care, ntr-un moment de neatenie vistoare, a lsat parc s se aglomereze n zestrea unei singure fiine omeneti materialul destinat mai multora domin bolta cuprinderii filozofice a realitilor lumii. Cci toate crile semnate de George Popa, (crora le putem admira copertele n copie n Anexele crii), fie ele de poezie, de medicin, de filozofia LUCIA OLARU E ATI

26

literaturii, (cu precdere din zona eminescologic), de teoria artei, de traduceri sau de sinteze, poart n ele sensuri nalte, general valabile, venind din perspectiva unui spirit apt de cuprindere i nelegere a ntregului. Dac ar fi s se furnizeze exemple, ar fi greu de ales, cci se produce la un moment dat fenomenul impulsului de-a selecta aproape ntreaga carte. S spicuim la ntmpare doar cteva, spre a nu lsa impresia unor consideraii pur teoretice. Viaa mea era o revelaie mereu rennoit. Un factor decisiv care a impulsionat orientarea mea spiritual n sensul deschiderii nelimitate a gndirii a fost sentimentul cosmic, sentimentul sublimului. Am fost nclinat dintru nceput s privesci s nzuiesc ctre un dincolo al idealitilor valorice. Doina lui Eminescu... mi-a produs un nedesluit dar puternic sentiment al absolutului. (...) Privitor la cartea lui (...), poeziile le-am parcurs pe nersuflate, fiind pentru mine o revelaie, un sentiment de claritate, un farmec continuu. (...) n concepia mea, nu se fac disecii, nu se intr cu bisturiul n carnea diafan a poeziilor lui Eminescu. Despre un mare poet gnditor trebuie s scrie tot un poet gnditor corezonant. M opresc aici, cci a risca s mai scriu eu o dat cartea i mai dau doar un citat, autoreferenial, ce rspunde la ntrebarea despre modalitatea de-a mpca activitatea practic, medical, cu cea teoretic: Am avut dou viei care s-au desfurat paralel. Una din aceste viei am dedicat-o comandamentului faustic, cel al faptei concrete i anume omului ca fiin material aflat n suferin. Cea de-a doua via, de asemenea intens petrecut, a fost dedicat sufletului i spiritului cititorilor, concretizat n ceea ce am publicat n domeniul literaturii i artei, toate scrise sub semnul poezei, o poezie gnditoare cum cerea Friederich Nietzsche. Ca atare, viaa mea a fost nchinat omului total trup i suflet, deziderat formulat nc de Zalmoxis, tracul mult ludat de Platon. Impresia general ce se dagaj la terminarea acestei lecturi este aceea a regretului despririi de paginile sale i convingerea c misiunea asumat de autorul ei, Vasile Diacon, a fost ndeplinit i justificat cu asupr de msur prin aceast carte sine qua non. Ei, bine, ntre aceti doi intelectuali de spirit nalt, Svetlana Paleologu Matta i George Popa, aparinnd oarecum aceleiai generaii, s-a nfiripat o coresponden de o intensitate scnteietoare ce constituie un adevrat dar oferit

acestei vremi de comunicare precar i lipsit de duh. Ca una care cunosc de mult vreme starea de bucurie spiritual special provocat de primirea scrisorilor ei, am putut nelege uor entuziasmul pe care l-a trit acest destinatar co-rezonant ntr-o mprejurare similar. Contient de aceast graie deosebit, George Popa adun scrisorile primite de la marea doamn i le public mai nti n diferite reviste culturale, dar i parial, n cartea autobiografic i apoi ntr-o carte intitulat In extasis mentis1, carte care ar putea s devin un adevrat manual de comunicare superioar, un model al altitudinii la care poate ajunge relaia spiritual-confratern dintre dou spirite afine. Ca s produc o exemplificare asupra modului cum se reflect oricnd aceast gnditoare de elit care strnea odinioar cuvinte de adevrat adoraie unor spirite precum Nicu Steinhardt sau Edgar Papu, n cugetele unor simili de altitudine axiologic, voi cita un fragment din capitolul introductiv al acestei cri de coresponden la care m-am referit mai sus. Dup ce trece n revist titlurile crilor sale, George Popa continu astfel: Intreg acest tezaur hermeneutic i n primul rnd abisul ontologic , se citete cu ncntare mereu reluat. Domnia sa scrie cu pasiunea intelectual a lui Leonardo da Vinci. Este pasiunea de a surprinde esenialul i de se exprima n mod esenial. Dac tot ce scrie sunt adevrate poeme filozofice, viaa sa a fost i a rmas un poem trit cu o rar intensitate. (...) n crile sale, o ntins cultur, att filozofic precum i literar, permite Svetlanei Paleologu Matta ingenioase conexiuni ideatice i imprevizibile i profunde intuiii hermenutice, totul ntrun stil magic, foarte viu fulguraii intelectuale (cum le numea Eminescu) deschideri cu un al treilea ochi ochiul transcendental care strbat dincolo de text, dezvluind n creaia lui Eminescu sensuri existeniale abisale surprinztoare, nentlnite la alt cercettor (...). Iar dup mai bine de dou decenii, din abis, Svetlana Paleologu Matta va sui ctre viziuni de sensuri din extazul minii. Dar s dau cuvntul, ct de succint, i celei ce a provocat aceste consideraii i aceast carte de coresponden: Ce delectare, ce balsam, drag Poetule Profesor! Atta fiinare avem, ct uimire! Da! Eu, personal, la fiecare vers m minunez. i asta dnd vieii un har de nedescris. Aceast metafor fragil din
1 Svetlana Paleologu Matta, George Popa. In extasis mentis, Editura Panfilius, Iasi, 2012.

Lugano, Elveia, Lucia Olaru enati cu Svetlana Paleologu Matta, 2005 ________________________________ catrenele singurtii noastre, miresme pe care le nvm la coala florilor i a curcubeelor. Ce vraj, ce dar ceresc sunt paginile dvs.! O, domnule Profesor George Popa, prin ceea ce scriei n cri, n scrisoarea dvs. din 6 iulie: un fulger cu mii de lumini! Ai spus cuvinte ce nucesc! Miracol e comuniunea,, cea mai subtil consonan, M copleii cu ce spunei, sunt Fericit. Felul Dvs. de a mnui cuvintele e unic, e o feerie... i, precum spunei: de ce att de trziu? Simt o strngere de inim, e aa trziu. i, totui, asemenea clipe culmineaz n intensitatea lor un an ntreg i muli ani. Chiar i o via ntreag cum ne apare nou. Heraclit: soarele e nou n fiecare zi (ca i frunzele pe copac. O tiam de la Baudelaire i de la ali poei). .a.m.d. Dup opinia noastr, acest tandem de gnditori care tiu s exprime majestuos arealul spiritului nalt creeaz mpreun o a treia entitate dect aceea a fiecruia dintre cugetele lor luate n parte: comunicarea lor, marcat de afectivitatea special, reciproc, a entuziasmului marilor i ne-maiateptatelor ntlniri, trzii i incredibile ca un adevrat miracol, configureaz azi, n aceste vremuri zguduite de orice altceva dect de prioriti culturale, o arcad elevat, ca un curcubeu ce ncununeaz princiar cultura romneasc, (integrat fr niciun complex celei universale pe care o onoreaz aiderea) avnd n centrul su, desigur, cel mai nalt pisc al ei Eminescu, pe care ei tiu s-l redescopere co-rezonant ca i cum ar cnta la un pian vienez la patru mini - i s-l reveleze obositei vremi de azi n toat splendoarea lui, ntr-o cuceritor de proaspt eternitate.

27

Cronica literar

Textul tie s povesteasc. Fa de textul care genereaz numai text, aa cum erau exerciiile textualiste iniiate i practicate, de exemplu, de Gheorghe Crciun n anii 80 (mi amintesc acum de cenaclurile acestuia de la Zrneti, sub Piatra Craiului, n care nvceii deprinseser bine cum s construiasc un text, erau ns acolo doar propoziii ce nu istoriseau nimic) textul care nareaz, precum acesta redactat de Carmen Gheorghe (n romanul Tatuaj pe glezna stng, Editura Rao, Bucureti, 2012), aduce lng liter spiritul, n cuvinte - existena, sensul; convingerea, fora de a fi n fiin. Textualismul a putut fi o bun coal n care se va fi nvat scrisul, n care acestuia i va fi fost cu putin s prind apoi form, s se ntruchipeze, s intre n inutul scriiturii. S-a nvat acolo, cu alte cuvinte, meserie. Trebuia ns s iei odat din mirajul experimentului spre a reflecta i cuprinde n scriitur lucrarea omului i a lumii, substana epic, substana vieii -, a fost aci mai nti, dup opinia mea, Mircea Nedelciu: scriitorul s-a dezlegat repede de prerogativele teoreticianului i opera lui literar, neaezndu-se, cum ar fi ndemnat-o premisele, n epigonia noului roman, a nceput s se scrie sub semnul realismului; mai mult al lcomiei de coninuturi existeniale (dublnd, ntr-un fel, ceea ce exist cu cuvntul). Ca s nu mai vorbim, fiind

vorba de desantul lunedist, de Mircea Crtrescu, care, nerelund vreodat modelul teoretic iniial, fixarea exclusivist pe modul de funcionare a limbajului, va priza fr discriminare concretul lumii exterioare, impunndu-se azi ca un mare scriitor (deopotriv, mpotrivindu-se comunitilor reziduali, ca o contiin civic exemplar). n aceast ordine, deschis desigur de textualismul optzecit, desprins ns acum de tehnici i de sicitatea procedurilor, nviorat adic sub anvelop de scriitura coninutistic spontaneitatea aci i bunul gust, dezinvoltura potrivit la msura lucrurilor, toate acestea nsoite de o percepie tare a realului, de un ascuit sim al observaiei fac din autoarea Tatuajului pe glezna stng nu doar o prozatoare nzestrat, ns seriabil, dar un romancier artist ce nu ocolete succesul, nu va evita i zdrnici, cred, nici box-office-ul. Autoarea e, iat, perfect contient de demersul ei narativ. Iar povestea i scriitura nu deveniser nc mijloace pentru esena mea feminin, mijloace de a evoca lucruri i triri care m intereseaz i lucruri i triri pe care le iubesc. Chiar dac ne fac s suferim zice ea undeva n cuprinsul crii, ca s continue astfel, semn (a spune) c, dup priceperea mea, la Carmen Gheorghe trama, ntmplrile sunt deodat, simultane cu scrierea prozei, viaa a precedat cartea sau invers? Trirea-i desferec mereu imaginarul ei nsi. Iat: ntr-un vis recent, cred c ultimul pe aceast tem, al persoanelor zdrobite de concasoare i nu numai, el era de cealalat parte a drumului. Simbolul gropii e suficient ca s m abat i spre cel al drumului, aa c remarc doar c, de pe partea mea, vedeam cum era un brbat care i nva pe alii paii unui dans cu care te descurci i pe lun I love you, Michel ! -, ddea ea ca o lebd neagr din penele erotice crescute direct dintre falange, tria-retria o tineree pe care nu mai vrea acum, m prezentul ngropat, s o amuine dintre amintirile, nu toate dureroase. Nu puteam trece pe partea cealalt, mi pusesem streain la ochi mna victoriei i, dei nu purtan negru, flfirea era definitiv, de fefeleag? Nu cred. Uor strivit pe creierul mic, m puteam deplasa uurel la dreapta, uurel la stnga, cu spatele nu puteam s dau napoi, dar m-am aplecat spre 28

mine i l-am dorit din nou. Cu M. de la Michel Jackson, adoratul tuturor... I never stop lovinyouuuuuu..... Acest lung pasaj d seama, cred, de multe din temele crii: simbolul, groapa i ngroparea, drumul, lebda, firete neagr, dar flfindu-i penele, atenie, erotice, apoi patima dar i eecurile inerente, curajul, n fine, de a nu le eluda, dimpotriv, de a i le asuma, mai mult, de a le personaliza (Eram vie..., Eram eu, ce mare lucru ?). Etc. Tatuaj pe glezna stng e romanul multiplicitii, al diversitii lumii i tririlor - diverse, diferite - ale acesteia (uneori ntr-un chip dezinvolt cemi amintete de Spuma zilelor, cartea delicioas a francezului Boris Vian). ntre acestea, mai nti, erotismul, deja sexualitatea (un eros absorbant, a zice, relund un concept pe care l-am mai comentat i eu cu alt prilej). Cutarea/ateptarea adulterului (adulterul difuz, adulterul volatil), apoi sfidarea lui, mplinirea. Cutri erotico-sexuale ale unei (cum i va zice protagonista) proaste fecioare mritate. i fr, desigur, pudiciiile prozei idilice, tradiionale, dar i fr de obscenitile dintr-o parte a literaturii postdecembriste. Iat n caz o mostr remarcabil, vedem n acelai timp cum cartea se scrie deodat cu rsfoirea, cu despachetarea vieii, deodat cu fapta: Soarele ne zmbete, viaa e un joc, nu lsa pe mine dragostea prostiile astea, cine are rbdare s le citeasc? Ne ntoarcem. El nu m privete, eu nc nu plng, mama lui e la spital, am mai spus. Aa a vrut, nchis n cercul lui mereu, s i rezolve problemele fr s i implice pe ceilali, un singuratic trist pe care am vrut s l ridic cu mine, la stele, n leagne cu fir de mtase. Iubitul meu, la prima ntlnire numai ghinioane... Rulm cu vitez, o via ntr-o zi, Bitman e nebun, abia am nghiit piureul de castane, unde e dorina, cnd s-a terminat? M-a durut? M-am bucurat? sta e adulterul? Att? i lenjeria, parfumurile, ciocolata fin, versurile optite la ureche?! n restaurant nu era nimeni, niciun client nu pise, joi seara, la cel mai faimos local din cetate. Marketing fals, fcut de studenii de la nvmnt la distan. mi spune c papucii sunt de la un hotel, de la cele de patru stele. A.I.BRUMARU (Continuare n p. 29)

(IMPRESII LA CAPT DE LECTUR)

Noul volum de poezii al profesorului de filosofie GEORGE BACIU, un dar fcut siei la mplinirea a cinci decenii de via, pe 6 noiembrie, nmnuncheaz o diversitate de exprimri lirice, originale, nsufleite pn la patos de sentimentul iubirii. Poeziile sunt grupate n dou seciuni: Cu gndu-n buzunar, care d, de altfel, i titlul volumului i care se prezint sub forma unor reflecii, notaii, fulguraii, pe marginea temei enunate i Poeme cu gndul afar, ce prelungesc i dezvolt miezul celor dinti, devorate, ns, de declaraii, lamentri, ntrebri i rspunsuri, ca un cntec fr sfrit. Exist aici un plus de muzicalitate, George Baciu s-a dezlnuit n plin maturitate creatoare, se joac, de multe ori periculos, cu dragostea, mergnd pn la extaz. Nou nu ne rmne dect s urcm cu atenie i cu delicatee de-a lungul coloanei de sentimente spre care autorul ne orienteaz, o vertical a romantismului pur, rvit la rstimpuri de furtunile incontrolabile ale sngelui. Poetul se definete, de altminteri, i trdeaz, n acest volum, latura/ natura sangvin: O emoie de snge sunt, pe-ale zilelor diguri,/ oftnd ntr-un val prelins pe obrazul cerului. ..(Jurnal) sau ... i te iubeam sub vesta ierbii,/ pervers i flmnd/ ca un viciu, trgnd s moar.

George Baciu este ca o lir ce va cnta, pn la sfritul timpului fiecruia dintre noi, n versuri de o dulcea fr egal, frumuseea femeii, buzele inimii, nrile ierbii, aerul ca un derbedeu, tusea toamnei, dimineaa ca o ceretoare, copacii desculi de insomnii, pivniele gndului, delirurile de coapse, seara ntins pe strzi ca o trf, ceaa uie ce se ine de ale ncercnd n felul acesta, apelnd la acest tip de imagine, s ne vindece sufletul obosit de attea tceri: Aud frumuseea ta/ n pivniele gndului./ Un sfert din mine o cnt,/ restul e un nimic obosit i lene/ prevzut n curiozitatea/ oglinzii care te privete. Ne plimb George Baciu prin toate cmruele inimii, ipotind sau clocotind, dup caz. E plnset, e voluptate, e resemnare, e speran, e ntregul torent al nelinitilor ndrgostiilor care, cu ardoare, i strig iubirea, convini c astfel visul nu li se va destrma: Iubito, ai grij s nu se sting vntul,/ s nu moar flanetarul cu frac i joben,/ s nu cad-n nepsare timpul,/ s nu se vetejeasc toamna la ten. (Iubito) Dac se va ntmpla, totui, ca iubirea s piar, ndrgostitul va rmne la fel de generos. Desprirea va fi un motiv de rememorare duioas, dup care tnjesc, odat cu el, toamna, felinarul, strada, ceaa, ploaia: ... Plecasei ntr-un vnt de sear,/ innd n mn umbra ta subire,/ toamna-i lsase frunzele la gar,/ un felinar i atrnase luna n privire./ Murise strada-n mahalale,/ copaci trzii se despuiau de vise,/ o cea uie se inea de ale/ i moia pe snul ploii ce abia venise./ Urla stingher o-mbriare,/ lovindu-ne cu talpa peste trupuri,/ plecasei pe-un obraz de nserare,/ sub cortul gurii ne-au rmas sruturi./ Trisem atrnat ntr-o-ntmplare,/ iubindu-ne ca dou lucruri. (Sonet) n tot acest marasm, nuntrul acestui timp nefast, atrnat neabtut deasupra noastr, apariia unui asemenea volum de poezie este o binecuvntare. George Baciu reuete s bucure profund sufletul. Notabil grafica artistului NICOLAE CUCU (URECHE), desenele sale completnd tabloul de semne i semnificaii lirice, fonind de-a lungul trunchiului poematic precum frunzele moi ale toamnei trzii. Prof. CATRI EL POPESCU 29

(Urmare din pagina 28) Eu nu prea ajung acolo, dar papucii par confortabili. De ce naiba plng? Fiindc mine voi nelege c textul e prost, iar distribuia dezastruoas? C eu cer adevr sau provocare, iar el vrea s ne simim bine? Asta va fi n Decembrie, pe la pagina 80. Erosul s nu fi absorbit nc fiina? ne putem ntreba; e prezent nc undeva eecul orgasmului (eroina amintindu-i de orgasmele timide, dar i de starea orgasmic, aceasta pndind-o, cutnd-o, dibuind-o, oare i stpnind-o)? Situaii existeniale, iat, foarte serioase, necesare, grave autoarea le va mblnzi ns pe traiectoria naraiunii apar aci, se vede fr greutate, scriitura aluziv, ironia, badineria, deriziunea uoar, cnd i cnd doar fulgii zeflemelii. Dar nu toate strategiile acestea ale povestirii sunt puse aci spre a isca, a dezveli n protagonist feminiti ascunse, secrete - n cele din urm deja modul de a ne raporta erotic la lume, la via ? Dar mai nti, cu romanul acesta, totui, nu numai acceptarea ei, dar nharea diferenei (sau, dac-l auzim pe Derrida, a diferanei, o ieire din singurtatea identitii), apucarea adic a diversitii: a le tri pe amndou, a fi cu voluptate, ca scriitor i scriitur, mbriai de tentatculele (nenumrate, indefendabile) ale multiplicitii - aceast diversitate brutal a lumii, a naturii i a umanului; aceast multiplicitate a ofertelor i totdeodat vindecarea, prin spirit i liter, de ele. ______________________________

Cornel Van, La oglind

1. Cartea lui tefan Doru Dncu, ELIBERAREA, Editura Singur, 2012, nu poate fi catalogat nici ca proz, nici ca poem n proz, nici ca eseu. Nici ca nimic altceva din ceea ce tim cu toii c exist pe piaa scriiturii. Ce este, totui? Cel mai aproape ar fi dac am ncerca s v rspundem ntrebndu-v ce fel de carte, ca gen literar, este Biblia, de exemplu. Da, exact, ce fel de carte este Biblia cretin? Dar Coranul musulman? Dar Mahabharata indian? Dar Dao de Jing a chinezilor de acum milenii n urm, Cartea despre Cale i Virtute? Sunt ele literatur? Ficiune? Memorialistic? Poezie, eseu, poem n proz? Ori sunt filosofie? Religie ori tiin? Dac nu sunt nimc din toate acestea, atunci nu pot fi dect ceva care vine dinspre fiecare n parte, oferind, aadar, buci-bucele din fiecare, alctuind un TOT fascinant. Fascinant nu n sensul magiei, al jocului aparenelor, al fcturilor de conjunctur, al speculaiior ieftine, nu, ci un puzzle global - exclus ideea de uniformizare coninut de conceptul de globalizare modern - o panoramare, vrem a spune, a spiritului uman dintr-o perspectiv dureroas. Dac Iisus a venit cu Mesajul su nvelit n Iubirea Dumnezeiasc, Iubire ce transcede carnea i emoia simpl a neiniatului, dac Budha propovduiete neimplicarea n iubire prin detaare de obiectul iubirii pentru a nu suferi, dar, atenie, neacuznd Iubirea ca sentiment uman, fundamental, dac Mohamed, Profetul suprem al islamului, ndeamn la apropiere, nelegere i toleran ntre oameni, impunnd respectarea ntocmai a regulilor venind dinspre Divinitatea Suprem, semn al nsemntii Legii Cereti, ei, bine, Dncu ne vorbete n cartea sa n acelai registru de mare profunzime uman. Dar o face cumva, altfel. El acuz de-a dreptul; el arat cu degetul i nu doar c pune degetul pe ran, ci smulge carnea bolnav, el face din verb nu doar un bici necrutor, precum Iisus n Templul npdit de negutori corupi, ci meterete un tun de mare calibru, devastator pentru pctoii vremurilor noi, urmai ai celor de dinainte, fie de pe la noi, fie de aiurea... Dncu nu tolereaz, el provoac i incit la provocare, fr hodin i cruare, mai ales de sine...

________________________________ 2. Cartea ELIBERAREA - nici proz, nici, poem n proz, nici eseu, nici, nici - este un fel de replic la orice fel de carte de nelepciune, a oricrei naii de pn acum. Consideraiile mele de pn aici despre cartea lui Dncu nu sunt semn de exaltare, nu sunt dovad de pupincurism, nu sunt nici mcar beie de cuvinte n faa unei lucrri ridicate din cuvinte, semne de punctuaie i alte convenionalisme ale sistemului uman de comunicare. Nu, ELIBERAREA e un limbaj pur i simplu, att de firesc, att de natural, att de admisibil n explozia i implozia sa - simultane i perfect raionale - nct nu poi dect s-o accepi i s spui, simplu, ca n faa unei evidene pe care o ateptai, pentru c tiai c va veni, negreit: Da, ESTE! Aa ESTE, de ce m-a mira? 3. Cartea lui Dncu nu este scris n versete i nici n psalmi. Redactarea ei sub forma oricrui text... n proz este neltoare. Facei un exerciiu de imaginaie, atunci cnd o vei (re)citi, i ordonai-o sub forma Bibliei, i vei vedea c ea poate fi, uor, firesc, circumscris acestui procedeu stilistic de ordin redacional! Coinciden? Dac, da, atunci admitem coincidena, deci anulm Credina cretin, care nu admite coincidena, form a ntmplrii! Deci, cretinete vorbind, ELIBERAREA este un fapt predeterminat, aadar, este mna lui Dumnezeu, voina lui Dumnezeu, este vorba despre un destin. Despre aceast ipostaz, de profet, Dncu nu se ferete, o afirm rspicat - nu citez, s nu-mi ntrerup demonstraia, aa c citii cartea, i v, i m vei nelege! - Dncu, v spun vou, i asum responsabilitatea acestei ipostaze, de profet, cu riscul, afirmat i de el, de a fi luat de nebun! Dar, dac Dncu este nebun, asta ne d dreptul i nou, s ne circumscriem

aceleiai stri, aceluiai extaz, susceptibil de misticism? Prin urmare, este cartea ELIBERAREA o form de misticism, de pervertire, de confiscare a nvturii cristice, a mesajului ei transcendent, la care autorul, n ea, face mereu trimitere, carte ce ne acapareaz anulndu-ne discernmntul? Este Dncu, altfel spus, un autor ipocrit, care folosete Biblia pentru a-i aroga ipostaza unui (alt) Mesia? Da, Dncu nu se ferete s afirme, c el l venereaz pe Iisus, i c i urmeaz Pilda, Vorba i nvtura pentru a revela semenilor o Cale. Alt Cale, ns, dincolo de uneltirile i distorsiunile, minciunile i perfidia actual. O actualitate care dureaz de aproape... dou milenii! Da, dup crucificarea lui Iisus, minciuna i ocrotitorul ei, Diavolul, au preluat controlul. Trim ntr-o lume marcat de avariie, minciun, perversiuni de tot felul, o lume n care, afirm Dncu, pn i biserica s-a dedat oribil la ctig, la profit, la prea-lumeti apucturi! Biserica s-a ndeprtat de Iisus, devenind, dac nu total, cel puin ntr-o majoritate exasperant, o interfa a Rului. Dedublarea aceasta nu poate duce dect la exacerbarea Apocalipsei. O Apocalips de natur moral, o prbuire nu a lumii fizice i nici a celei morale, ci a fiecruia dintre noi ntr-un hu finial, unde nu exist nici materie, nici spirit, nici moral, nici credin, nici necredin. Este o stare bulversant, de neneles, existndneexistnd dup niciun fel de precept, nici biblic, nici juridic, nici raional, nici neraional. Este o lume-nelume dincolo de Dumnezeu, parc. Dar aa ceva, nelegem de la Dncu, nu poate exista. O lume fr Dumnezeu nu poate fi, nu poate nici ne-fi, nici exista, nici neexista. Prin urmare, o astfel de lume este una contrafcut, este o hologram diavoleasc. ELIBERAREA ne spune c Diavolul nsui este omul - atenie, nu Omul, ci omul, o mic - adic acea parte dintr-o alteritate a noastr care se imagineaz trans-transcedentalitii divine, dincolo de orice Absolut i de orice control, cu att mai puin divin, din moment ce acest om se plaseaz dincolo de Absolut. 4. ELIBERAREA ne nva, cu cuvinte simple, de toat ziua, precum pildele oricrui mare nvtor, de la Thales din Milet la Zamolxis, de la Athum la Odin c lucrurile simple sunt soluia, c orice exist oriunde, trebuie numai s te supui Iniierii. Iar aceast Iniiere - cu I mare, obligatoriu, ca s-o difereniem de iniierea cotidian, n DA ALAPA

30

mnuirea volanului, spre exemplu trebuie fcut la captul i-n prelungiea unei perioade asumate ca Destin. Iniierea trebuie s urmeze aceleai etape, dintre care cea mai important este comuniunea cu natura, retragerea din mijlocul tentaiilor lumii moderne, agitate i tentaculare. 5. ELIBERAREA e cartea Iniierii n exorcizarea de nebunia pre- i post-modern, e o invitaie/obligaie la fuga din calea unui modernism cu mai multe fee, de fapt, aceeai masc imitnd tembel modelul ancestral, Pcatul, pentru c, n pcat, lucrurile sunt la fel ca atunci, de dup Alctuirea Lumii. Pcatul originar a rmas acelai, Adam i Eva sunt ncremenii n proiect, doar Binele este predispus schimbrii, este primenitor de spirit i posibil de primenit cu fiecare gnd nvelit n lumin, cu fiecare gest de iubire dezinteresat, cu fiecare cuvnt spus n gnd sau cu voce tare, ori aternut pe hrtie, ca n cazul lui Dncu, n aceast cartesrbtoare-primenitoare.... 6. ELIBERAREA este cartea care ne nva s ne supunem iubirii de semeni, ntr-un limbaj care nu menajeaz, nu iart i nu oblojete orgolii. Iisus a propovduit Iubirea cu blndee, Dncu o face cu brutalitate, o brutalitate, ns, la captul creia rsare pacea pentru cei muli. 7. Biblia este cartea revoltei Fiului lui Dumnezeu, o revolt blnd, ELIBERAREA este carte omului revoltat modern, cartea unui Prometeu i al unui Sisif, reunii ntr-un efort supra-camusian, ce ne invit dincolo de limitele att ale divinului ct i ale ateismului, deopotriv. ELIBERAREA se adreseaz, simultan, i similar, att credinciosului ct i ateului. 8. Dncu nu este un Iisus, firete. Dar nici Iisus, sinceri fiind pn la capt, nu a devenit Iisus dect dup mult vreme. Eliberarea din ELIBERAREA este un exerciiu necesar, la ndemna oricruia dintre noi cu condiia s admitem Iniierea. Altfel, cei iniiai n Pcatul originar ne vor sub-elibera. Sub-eliberarea este eliberareasurogat, o eliberare cu cod de bare, cip ncorporat i programabil, deci cu orar de funcionare. 9. ELIBERAREA lui tefan Doru Dncu este simpl ca un alfabet ce renva s se re-scrie i s se repronune. 10. Doru-EliberaDoru ar fi un supranume binevenit i binemeritat pentru autor, am ndrzni noi s avansm ideea, cu cretineasc iubire de revolt a aproapelui nostru!

nscris de-o via la coala benevol a literelor i literailor, dau de tratatul curs al distinsului om de litere Marian Popa despre poetul i scriitorul George Anca. Mrturisesc c am citit subiectul, fr s am pretenia c n totalitate, dar ici-colo, n cte-o revist de cultur sau atunci cnd mi-a czut n mn vreo carte din multele scrise de domnia-sa. Parcurgndu-i demult poetului primele versuri, am rmas ocat. Erau versuri dintre acelea cu tlc, cu sensuri multiple, cnd ascunse, cnd la vedere, la bun vedere, aa cum le st bine acelora scrise de poei care trebuie s sparg bariere de timp, de percepii critice, dar mai ales de percepia ta de simplu cititor. i mi-am spus atunci c asta e literatura viitorului, asta e cea cu expertiz n simminte, n exprimri literare, n extinderi exhaustive spre lumea din noi, cea de ieri i de mine, dar mai ales n cea care ne oblig s inem pasul cu modernul, cel care se grbete, nu se joac! iam numit-o atunci Literatur Academic i am mai scris despre ea. Nu ma mirat deloc faptul c un nume precum Marian Popa i oprete privirea, dintre sutele de autori, asupra lui George Anca. i nu m-a mirat nici structurarea operei acestuia ntr-un veritabil curs de predat sptmnal, pe semestre de via. Fiindu-ne subiectul ambilor cunoscut din scrieri, mi-am putut lua permisiunea s atern doar cteva vorbe, amatoristice, despre cursul Anca. n Premise, autorul definete termenul de Dodii i faptul c acestea, coninnd date despre realitate, persoane i timpuri, sunt premeditate. Premeditate, deci programate, elaborate ndelung, ncadrndu-se ntr-un ritm i o rim care s le fac lesne de parcurs. Unele au un sens inexistent, fantastic prin asocierea de pri ale altor cuvinte, inovativ, ce vor penetra rapid limita lingvistic a viitorului. Acestea sunt asemntoare efectului Debussy n muzic, scrierile deprtndu-se sau mergnd paralel dar concentrat, de scrierile academismului tradiional, intrnd ntr-un academism modern, cel al secolului XXI. Vorbind despre Dodii n general i apoi particulariznd la Dodiile lui Anca, autorul plaseaz exprimarea n dodii ntr-un anume spaiu socio31

profesional, etnic sau general. Ele sunt datorate celui ce le emite, avnd caracter voluntar, involuntar sau, altfel, indiferent fa de recepia discursului su. Marian Popa plaseaz de asemenea existena Dodiilor local i global; definesc folclorul i literatura cult, n genere, microcontextual. Rezult c aria lor poate fi exhaustiv, dar identificarea ei depinde i de nivelul neurovegetativ al individului. Cititorul limitat, iritabil i nzuros ar socoti-o gratuit sau nociv, cel deschis i ndreptat spre descoperire distractiv i demenial, iar filosoful ar considera-o ca totalitate sau ansamblu de dodii. Ct de ilustrativ este deducia pentru neomogenitatea cititorului nostru! Interesant i ideea c europeanul e definit de dualitate, antiteze, contradicii simple, absurditi. Anca este unul care depete dualul prin trire de tip hindus. Adevrat, scrierea poetului este ndelung cntrit, iar exprimarea i este mantric. Mantric i melodios i e i cuvntul, el ne duce cu gndul la Magical Healing Mantra: Om Mani Padme Hum, ea ncepe ca susurul Gangelui auzit de departe, ca apoi s intre brusc n curgerea-i continu spre aval, aa cum poetul se angajeaz n recitalul poezie-proz-teatru-legend i via. Parcurgnd Cri, Poezia, Romane, Relaii de cltorie, Politice, Interetnice, Religii, Erotice, Traduttore, realizezi profunzimea, acurateea i profesionalismul omului de litere Marian Popa. i mulumeti acestuia n gnd pentru ceea ce tu nu ai putea reda. Ai revelaia la revelaie, doi oameni ce-i scurg lin viaa n scris pentru scris i pentru nc nescris! Nu statuie dup om/ carte nu dup monom/ nici binom nici astronom/ c ne potopi sodom/ tu pe cine eu pe gnom/ fr de niciun incom (OM) G.A. ADI A DUMITRESCU

Personajele istorice au ntotdeauna un iz mitologic spumos prin spuzeala ce le acoper ca o hlamid regeasc. Uneori istoria nu reuete s reliefeze un domnitor aa cum o face literatura. "Alexandru Lpuneanu" de Costache Negruzzi, mitologia lui tefan cel Mare din "Fraii Jderi" de Mihail Sadoveanu, ori biografia Vlad epe propus de Stocker. Nicolae Mavrogheni, protagonistul din romanul "Calpuzanii", scris de Silviu Angelescu, e o figur insolit, portretizat de un narator atent i cunosctor. n incipit, la nivelul prim al lecturii, ni se prezint date tiinifice, ca o pagin obiectiv de istorie. "V leatu 7295 de la facerea lumii, iar socotit de la aterea Mntuitorului 1786, au pus Poarta Domn la ara Romneasc pe eculai Mavroghene...". nc din capitolul de nceput, glava I, cititorul ntlnete cel mai izbutit portret literar al acestui roman singular n creaia autorului, dar i n literatura romn. Arta portretistic a lui Silviu Angelescu, al crui doctorat n litere se numete chiar "Portretul literar", ntrunete aici, n "Artarea lui Vod" toate atributele unei descrieri literare, ficionale prin metoda simpl dar eficient a unei caracterizri directe de mare finee. Printr-un artificiu de compoziie, autorul intr aleatoriu n posesia unui manuscris anonim, eul naratorial devenind astfel un povestitor din secolele trecute, un narator martor contemporan cu personajele descrise. Imixtiunea povestitorului n portretizare e direct i amprenteaz definitoriu personajul principal. Este o intervenie voit, controlat pedant de autor, cu scopul de a obine efecte maxime. Domnitorul "au fost cretin de-acela de nu l-au botezat popa cu toat apa, c-au mimerit el pe lume sub zodie smintit". Influena astrologic e doar un pretext de a aeza personajul direct i de la bun nceput sub semnul extravaganei din toate punctele de vedere. Portretul e definit n tue realiste, cu vdite similitudini cronicreti. "... era Vod om nalt de statur i mai mult uscat, uie..." Ca semn al corespondenei cu sufletul, sunt punctate exact prin epitate ori comparaii precise, "negru la obraz, semuind harapilor, cu micri iui ca nevstuica...".

Infirmitatea fizic induce de multe ori ideea unei infirmiti sufleteti. Ori povestitorul are grij s-i ncondeieze eroul dintr-o postur romantic, n care grotescul se definete singur. "...nsemnat de Dumnezeu, c era chior de ochiul drept, pentru care nu cta oblu la om, ce numa dintr-o parte privea i-ncruntat." Deja cititorul are imaginea vizual a unui spirit vindicativ ce bntuie amenintor existenele celor din jur. Completarea portretului e fr echivoc, n aceleai tue ce prind treptat linii baroce. "Erea scris peste tot cu slove turceti, fiindu dres, s nu-l prind glonul, c-n tineree au trit ntre tlhari iau avut obiceiuri de-ale acelora." Concluzia acestei caracterizri directe ce amintete ca tehnic de portretul lui tefan cel Mare creionat de Grigore Ureche n "Letopiseul rii Moldovei" nu las loc nici unui dubiu prin nuana htr a comparaiei cu iz slbatic. " u erea Vod brbat frumos, c erea slut la chip i buzat la gur -avea nete coli ca de mistre". Printr-un tablou ce aduce mai curnd cu suprarealismul lui Salvator Dali, portretul fizic i flutur flamura neagr ca piraii Evului Mediu pornii la atac pe mrile agitate. Latura moral e o completare logic. "...au fost scrintit la cap, icnit, nsui zicnd c st de vorb cu duhurile, de-i dau acelea-nv ce s fac!". Se preconizeaz subtil n subsidiar mitul faustic al unui Domn cu deprinderi neomenti ce-l caracterizeaz dovedit."...necioplirea apucturilor sale l artau rzvedit cine-i i din ce neam se trage. Aa, de-o pild, i lipsea deprinderea de-a sluji de uneltele pe mas, mncndu numai cu ghiarele, ca dihniile. i-i inea vitele-n palat, c nu se sinchisea de duhoare..." 32

n ciuda acestei presupuse asprimi caracterologice, Domnitorul trebuie s aib i un punct slab. Conform nelepciunii premiologice, orice na i are naul. Drept pentru care cderea din poziia dictatorial de temut n postura umoristic i derizorie a unui brbat aflat sub papucul soiei e simit de cititor ca o rsplat divin. "...Vod au fost brbat de aceia de le zicea muierea: nu crede, brbate, ce vezi cu ochii ti, ce s crezi ce-i spun eu!" Aa se face c, n fapt, vod Mavrogheni era un ncornorat, nefiind n stare s-i stpneasc nevasta. Relateaz povestitorul mucalit: "Iar de prsil s-au artat bun Doamna Mrioara, c se plodea ca iepuroaicele i au fcut noo copii ce-n atta gloat bine nu s-a tiut cine-au fost tatl lor." Aezat n scaunul domniei Moldovei cu firman, insolitul Vod ce fusese, spun gurile rele, tlhar nainte de-a fi dragoman, pentru a-i ctiga mai nti pe boieri de partea sa, aplic o strategie ce nu se mai vzuse. "Au nceput a da la galbeni cu pumnii pe la toi, de se minuna oamenii..." Aceast dibcie greceasc e doar o faad fariseic. El aplica de fapt sfatul experimentatei neveste s dai de la tine pn la cma ca s poi lua i tu pn la piele, ori bineneles c, n curnd, Vod "i-au dat arama pe fa, artndu-i chipul cum i-au fost: lacom, aprig, crunt i aplecat din scrinteal i netiin ctre tirnii". Schingiuiete, ridic n furci, trage n eap i tot ce-i mai trecea prin minte. Portretul acestui personaj malefic se adun secvenial, cu fiecare relatare. Povestitorul are predilecie pentru descrieri, pentru caracterizri directe, dar de o complexitate i profunzime nemaintlnite n literatura romn. Exist pagini ntregi despre un singur personaj, fr s-l exploateze exhaustiv. Personajul-povestitor i cunoate la perfecie eroii, ngduind dezvluirea unor laturi ale acestora numai ct s ntrein focul viu al artei portretistice. Vod Mavrogheni pare a fi alctuit numai din umbre i penumbre. Chiar i atunci cnd i se recunoate o nsuire ce poate trece drept pozitiv, ea e repede adumbrit de completri directe din partea cronicarului-povestitor, ce dovedete a ti mult mai multe despre personaj. Vod era deprins cu meteugul armelor, al ICOLAE MU TEA U

clritului, al vntorii. "C de cuteztor, nu se poate zice, au fost cuteztor precum Alixandru Machedon", doar c neavnd dascli buni care s-i lumineze mintea, s-a pierdut n ntunecimea patimilor iui. "Iar cutezana fr ptrunderea minii e, cum se tie, ca sabia-n mna orbului." Ori, aa cum spunea i pitarul Sotir, omul ne-nvat la minte i smintit s-l nchizi la balamuc, nu s-l aezi Domn n capul rii. Iat un sfat valabil nu numai pentru perioda comunist (cnd a aprut romanul), ci pentru toi cei bolnavi de mrire i putere. Vod cel ru, "ru sfri". E un final previzibil, oarecum etic, tezist. Pentru frdelegile sale i-a primit rsplata cuvenit, "l-au tiat turcii pentru cte-au fptuit". Dar se poate nelege c au izbutit intrigile boierilor, c nu au mai fost suficieni banii dai peche la nalta Poart. Limbajul arhaicizat cu msur contribuie din plin la realizarea pitorescului unor personaje destul de bizare pentru istoria naional (unele reale, ca Nicolae Mavrogheni, Turnavitu, Ienchi Vcrescu) sau istoria literaturii portretistice (personaje ficionale gen Sotir). Valoarea paradigmatic a artei portretistice i trage seva fr ndoial din fineurile unei limbi artistice desvrit stpnit de autor. Aceleai modaliti de expresie sunt folosite n toat glava I, unde predomin o galerie de portrete literare care mai de care mustind a savoare: Dumitrchi Turnavitu, eagu Vlcanu zis Triglava, Grigora, Tnase Harmozek... Lor li se adaug pitarul Sotir Mogoroanu ot Glavacioc, o parte din ei alctuind tagma calpuzanilor, adic falsificatorii de bani (galbeni). Stui s tot fie jecmnii de patima fr istov a Domnitorului, ei hotrsc cderea lui Vod prin trimiterea la Poart ca tribut a unei mari cantiti de galbeni contrafcui. Viclenia fiind demascat, cu excepia lui Sotir, ceilali complotiti sunt executai fr mil. n descendena cronicarilor munteni la nivelul expresivitii artistice, cu inflexiuni din Neculce, Creang ori Caragiale (n "Kir Ianulea"), cu antecedente puternice din "Princepele" lui E. Barbu, romanul lui Siviu Angelescu rmne o ncercare singular n creaia autorului, "o parodie burlesc" - apud Nicoale Manolescu ce poate reine atenia degusttorilor de literatur.

Anul literar 2010 a fost anul romanului. 2011 se anuna la fel. Femomenul e benefic pentru o literatur care de la origini e dominat de poezie (n bine, dar i n ru; de aici una din cauzele provincializrii literaturii noastre). Afirmaia nu neag valorile poetice universale precum Eminescu, Blaga, Bacovia, Barbu, ci doar poezia pe stoc (mult), fie ea chiar de valoare, dar oricum neaductoare de plusvaloare. Literatura romn a mai cunoscut o perioad cnd romanul de nalt valoare a dominat sau a coabitat panic i fructuos cu poazia - epoca interbelic. Sunt ncreztor c apariiile viitoare, cele de dup Viaa lui Kostas Venetis, de Octavian Soviany, i Acas, pe Cmpia Armagedonului, de Marta Petru, mi vor confirma previziunea. Ipostaza de romancier a profesoarei de istoria filosofiei, Marta Petreu, nu trebuie chiar s surprind prea mult. Poezia, eseul filosofic prin frazarea lui, scprile autobiografice din unele texte (vezi capitolul amintiri din copilrie din finalul volumului Filosofii paralele), prin alchimia lor subteran anunau i ipostaza de prozator. Acas, pe Cmpia Armaghedonului e n primul rnd un roman psihologic i apoi unul social, sub ambele aspecte se nscrie n tradiia SlaviciAgrbiceanu-Rebreanu-Pavel Dan, dar nu epigonic, ci novator, original n nume personal nu postmodernist. n acelai timp, e i romanul con33

tiinei personajului narator (romanul este scris la persoana nti singular) care caut rspuns la ntrebarea: mam poziionat corect n rzboiul iehovistului Ticu i n cel cu suceala Mici, n cel dintre ei, dar i n rzboiul satului cu Istoria? Parafraznd o imagine din roman, pot spune c naratorul face autopsia vieii familiei sale pe fundalul unui segment istoric. Trama romanului este edificat pe un conflict puternic din snul familiei. Dar, surpriz. Conflictul nu este axat pe cel cu care romanul mai vechi sau mai nou ne-a obinuit: lupta pentru parvenire, pentru mbogire, pentru motenire. Conflictul, la prima vedere confesional, e unul existenial materializat ntr-o lupt de natur psihologic de uzur ntre un so i nevasta sa, lupt la care asist copiii (Marta, Tinu i Tabita) i care numai dup moartea prinilor devine subiect de meditaie pentru Tabita, viitoare scriitoare. Dup cum aminteam, din roman nu lipsete contextul istoric surprins prin cteva episoade emblematice. Prin urmare, raportndu-ne la timpul naraiunii, miza romanului nu mai e obsedantul deceniu. Conflictul e meninut n parametrii coleziunii psiho-existeniale dintre dou fore egale ca putere, pe care numai moartea le poate concilia. Oare, chiar ntmpltor, contrar voinei soiei, cei doi soi nvrjbii sunt ngropai alturi? n romanul Martei Petreu, numai toposul este rural, problematica lui este una de psihologie abisal. Zicnd aceasta, gndul mi se ntoarce la nuvelele lui Liviu Rebreanu de aa zis inspiraie rneasc (Rfuiala, evasta ,a.) De la suprafaa anecdotic (evenimenial) i pn n cele mai fine pliuri ale sale, Acas, pe Cmpia Armaghedonului e un roman psihoanalitic despre cile sufletului care se dovedesc mai ntortochiate dect cele ale Domnului. Romanul ne menine n sfera marilor teme ale literaturii: viaa i moartea; iubirea i ura; confesiune i libertatea individului; istoria i individul; libertate i nctuare, toate sub diferite chipuri individualizate psihologic i de un anumit cronotop i vzute prin fulguraii tensionate, care amintete de tragedia antic. n acest sens, sunt emblematice propoziiile: () moartea e sora noastr trupeasc; Viaa e un lucru frumos; sngele e parte i a vieii IO EL POPA

i a morii; eu trebuie s nv, fr menajamente i fr mofturi, din vreme, cte ceva despre amndou. Pe cntarea preotului la slujba de nmormntare a Mici, element proustian, Tabita (fiica cea mic, naratoarea din roman) retriete viaa familiei sale (bunici, prini, copii) pe durata a trei perioade istorice (interbelic, comunist, postcomunist). Cartea Tabitei e fructul memoriei involuntare, a micrii memoriei afective. FACEREA ncepe Cnd s-au luat n 1918, el [Indrei din Cutca, era flcu tomnatic, de treizeci i cinci de ani,] i ea [Ana din omcuta, de douzeci i opt de ani]. Ei au fcut patru copii, pe Alexandru, Marta, Nelu i Maria (mama Tabitei) toi frumoi, motenind statura lui nalt i privirea direct drept n fa. Una din probele examenului de prozator pe care autoarea o trece cu ceva emoii e cea a portretului. Portretul trece ncet, de la cel fizic la cel psihologic, de la cel social la cel caracterologic. Iat cteva extrase care ilustreaz cele afirmate: Erau grozavi prinii notri, cu rzboiul lor [] i erau aa de ocupai s se pndeasc i s lupte [] Aveau amndoi o colosal putere de a tace, el prin firea lui, ea prin durere i mndrie. El e mereu ngndurat i scoros, incapabil s rd. Inima mamei e mpietrit, iar privirea mereu neagr i ndrjit. Mica e slobod de gur, de la simpla admonestare pn la blestem. Dincolo de confesiune, religia i a lui Ticu i a Mici e munca. Prinii Tabitei sunt un amestec foarte curios de caliti i defecte. Ceea ce i apropie i i aseamn este acel act de existen pe care l numim trnta cu viaa. Dup toate datele din roman, Ticu este o variant de Ion. Unul din motivele importante ale romanului e fotografia. Privind fotografiile, naratoarea ntoarce cte o fil de istorie. Fotografia d sama de starea social, moral, caracterial, biologic a personajului. n una din cele mai vechi poze, Tabita vede o adoloscent prea elegant pentu o ranc, dar cu spatele drept i capul ridicat, gata de-a privi pe cineva n ochi. ntr-o fotografie din timpul rzboiului, mama apare n toat strlucirea ei de fat, un amestec de nimf naiv i pasre de prad. Este o adevrat menad din alaiul lui Dionisos, dar care nu se mplinete i nu se manifest. Mica, constat fiica, e

colosal de ambiioas i ncpnat. E un amestec de-a dreptul misterios de nger i demon, de plcere a culturii i izbucniri barbare. Personajul e fcut din aspiraii i frustrri. A fost mai mult cstorit dect s-a cstorit cu un brbat pe care nu l-a dorit, nu l-a iubit i nu l-a plns la moarte, dar l-a acceptat dintr-o mndrie rnit. Mica ne amintete de nevasta din nuvela omonim a lui Liviu Rebreanu. Autoarea a mbogit pinacoteca feminin a prozei romneti cu un personaj memorabil. Alturi de Mica i Ticu, Tabita e nu numai un personaj principal, ci unul funcional. Din momentul n care afl facerea ei, Tabita, viitoare scriitoare, rmne marcat, considerndu-se toat viaa un copil al pedepsei i al rzbunrii. Retrind viaa familiei, Tabita trece printr-un proces de cunoatere de sine, de febril cutare a unor rspunsuri la ntrebri existeniale. Scrierea romanului e un act de eliberare de obsesia ntrebrilor. Tabita, personajul narator, este centrul centriped al puzzele-urile din care este costruit trama romanului. Apariia n Cutca a sectelor religioase e imaginea n oglind a mersului istoriei din veacul XX. Dup Al Doilea Rzboi, s-a impus n mod violent o alt i unic sect, dictatorial, comunismul. Existena dramatic a familiei se acutizeaz odat cu dezastrul satului romnesc (a societii) ce ncepe prin noua sect. Iehovistul Ticu, care propovduia venirea Apocalipsei, a fost doar ntr-o eroare aritmetic. Apocalipsa a venit mai repede dect a profeit-o el, sub chipul comunismului. Trimiterile la realitile comuniste sunt numeroase, variate ca spectru i punctuale. Scriitoarea reconstituie faa adevrat a epocii fr nostalgi idilice dup momentul interbelic, cunoscut doar livresc, dar i fr patripris-uri ptimae ca ali confrai sau s cad n capcana propagandei comuniste. Pn la momentul scrierii romanului (2011), nici perioada postdecembrist nu este altfel. Mizeria fizic a habitatului, mizeria moral, hoia, srcia, minciuna politic sunt prezente n continuare, difer doar stilul, dar tot vandalism se cheam (vezi p. 254-255, dar i altele). Comunismul a cultivat, a educat tot ce era ru n om. Acum, n prezentul romanului, culegem Interesante i semnificative sunt 34

______________________________ cele trei cuvntri inute de predicatori iehoviti la nmormntarea fratelui lor, Ticu. Cuvntrile subculturale sunt pline de cacofonii, dezacorduri, de prpstii logico-semantice, repetiii, tautologii, de rupturi ntre un fond lexical i neologisme. Dac i imaginezi (nu e greu, textul te ajut) i elementele nonverbale i paraverbale, efectul e de un comic irezistibil, dar grotesc. Acei predicatori-propaganditi folosesc limba de lemn. E clar. Autorul romanului vizeaz o anumit realitate. Sub un anumit aspect, problematica romanului nu se deosebete prea mult de alte romane postdecembriste. Originalitatea lui vine din alceva. n primul rnd din universul uman i din personajele care se abat de la tipologia cunoscut. n al doilea rnd, prin scriitur, i cnd zic scriitur am n vedere un complex de componente, de la limbaj la motive i imagini, de la structura copoziional la tehnici narative. Textul romanesc este irizat biblic, sunt numeroase situaile, imaginile i parafrazrile care ne conduc spre Vechiul Testament. De asemenea, multe din secvenele narative au o sintax i un ritm biblic, Un singur exemplu este suficient. Sub starea psihologic indus de nmormntarea mamei, memoria naratoarei reface genealogia neamului, din trecut pn la ea (vezi nceputul romanului). i despre titlul romanului se poate glosa pornind de la ideea enunat. Cunosctoare de filosofie, cu nclinaii spre speculaie (abstract) autoarea nu cade n pcatul scrierii unui roman uscat (eseistic!) pe o idee-tez. Carnea vie de sub crusta memoriei viermuiete de concret ncrcat de semnificaii n legtur cu individul, cu familia, cu istoria. Marta Petreu a trecut cu bine examenul de romancier. Sper ca i n aceast calitate s devin incomod.

Cornel Nistea revine n peisajul literar cu romanul TL IRILE MELE CU ORLA DO, un roman solid, serios, care aduce o tu important n ce privete viaa intelectualului romn nainte de anul 1989, un an de referin i pentru scriitorii din Romnia. Romanul trateaz viaa artistului n perioade dificile din istorie, cnd arta pare a fi uitat ntre necesitile sociale i jocul puterii n cmpul magnetic al destinului. Temele pe care le ridic romancierul sunt profunde, eseniale i mereu actuale, pe de alt parte. Exist o fant n istorie, cnd lucrurile trebuie spuse pe nume, se definesc i devin mai clare. Cornel Nistea este un lucid, vede trecutul prin perspectiva viitorului, unele teme vor fi mereu actuale, contextul va fi altul, deschiderile altele, oportunitile sub o alt dimensiune. Romancierul tie i poate s realizeze atmosfera vieii n sine ca via, tririle personajelor sunt reale, necesitile omului sunt clar definite, fora sa e pus n lumin. Rezultatul, ns, depinde de societatea n care triete artistul, strict determinat n timp i spaiu. Sunt puse n lumin destinul artei i al artistului, legtura cu divinitatea, cu oamenii, cu natura. Se face o paralel ntre artistul care triete n mediu catolic, specific unei pri a Europei, i artistul care triete ntr-un

mediu ortodox. Romancierul insist pe tema iubirii ca legtur important a existenei, ntre necesitate i realizare. Iubirea este lentila prin care viaa se vede potenat, viaa prinde contur, sens, dram. Relaia brbat-femeie, mai ales n mediul artistic, pare a fi esenial, pentru c declaneaz energii nebnuite. Romanul ncepe cu un moto: Iubirea este singura aductoare de fericire pur. Textul este preluat din Bergson, aciunea romanului se focalizeaz pe aceast perspectiv, mereu istoric i anistoric. Artistul cuta iubirea pentru c este cltor spre fericirea pur. Dac resorturile sunt declanate, gsirea ei n starea pur, pare o problem intangibil pentru artist. i totui iubirea este cea care d for omului i n special artistului, l maturizeaz prin suferin. Aciunea are ca prim plan iubirile n paralel, n oglind, ale lui Horaiu romancier, n principal, i Anamaria, apoi Orlando pictor, i Diana. Cupluri simetrice, vzute din unghiuri diferite. Preocuprile femeilor sunt n sfera intelectualului, respectiv psihologie i art, acest lucru face aciunea mai interesant, mai palpitant din punct de vedere spiritual. Aceste cupluri dinamizeaz aciunea, tensiunea dintre iubirea ideal, aa cum o dorete Horaiu Codru, i iubirea carnal, frust i pragmatic, aa cum o triete Orlando, se materializeaz n lungi dialoguri, reflecii, aciuni impulsive i realitatea care le limiteaz mereu. Eram gelos pe relaia lui cu Diana, n mintea mea se crease un adevrat complex al unui incest, dar mai era i altceva, poate dorina ascuns de-a m afla mcar o vreme n locul lui i nu-mi puteam deloc potoli ticloia asta mizerabil. Dar oare relaia mea cu Anamaria ce era? Nu era oare bazat tot pe nimicnicie? Nu, nu, era altceva! i-mi prea aa de ru c ndrznisem s gndesc o asemenea aberaie. Ei, nu, relaia mea cu Ana era deasupra tuturor mizeriilor, se afla ntr-un Eden i acolo nu o puteau atinge rutile, geloziile de niciun fel. Cornel Nistea pune n balan, lucru cel mai important, comunicarea artistului cu lumea fie prin imagine (Orlando), fie prin cuvnt (Horaiu). Aici se centreaz tensiunea romanului. Scriitorul comunic prin cuvinte, 35

modul de nelegere a operei scrise e mai complex, mai dificil, romancierul pare angoasat, tracasat de neputinele sale, de geloziile sale, de lipsa de nelege a celorlali. Pictorul comunic prin imagine, imaginea vrjete lumea, declaneaz vitalitate n jur, femeile par atinse de farmecul strnit de culoarea care formateaz un destin. Romancierul viseaz la o art angajat, opera sa ar trebui s reflecte lumea aa cum e, s nu nfrumuseeze, s fie oglinda adevrului. Pictorul e un estet, peisajul, nudul, tabloul care picur frumusee de dragul frumuseii atrage ochiul, mintea, trupul. Pictorul nu se complexeaz, picteaz nuduri pentru c este divin, lumea a fost creat frust, iar trupul femeii reflect frumuseea i perfeciunea creaiei, n background e creatorul. Femeile accept (i asta ntr-o epoc dificil) s pozeze, indiferent de starea social n care se afl, pentru c sunt vrjite de ideea eternitii: peste ani, lumea va ti c ea a fost modelul artistului. Un gnd din copilria lumii, modelul care triete prin opera artistului. Motivaiile in de orgoliul feminin, uneori cu argumentele credinei, ipocrizia pare a fi semnul acceptrii paradisului pierdut: trupul este templul Duhului Sfnt. Pictorul instituise un adevrat ritual pentru a atrage i a picta femeile n atelierul su de boem, atingerile devin argumente pentru o estetic a frumosului. Epoca, ns, vrea altceva: imagini frumoase, peisaje la mare peisaje din natura patriei, portretul sntos al muncitorului, al femeii mature Fiecare i va avea premiile lui - pare s fie mesajul, uitnd c vremurile trec, epoca se schimb, oamenii dispar, noi personaje apar n planul secund, apoi n prim plan. Romancierul se dorete un aprtor al adevrului, titlurile romanelor sale sunt sugestive: Destine, Mizeria, Umilina cea de toate zilele Frica de scris e sinonim cu frica de moarte i totui raiunea vieii este de a se realiza ca artist depind condiiile subiective momentane, care apar inerent n viaa cotidian. Tangenial se pune problema relaiei cu Dumnezeu, mai ales n perioada n care romancierul se afla la Praga, ntr-un studiu aprofundat despre condiia uman n comunism. Romancierul, ca personaj important, visa la o via mplinit alturi CO STA TI STA CU

de Anamaria, timpul petrecut n Cehoslovacia (stat unic n perioada comunist) i va dovedi contrariu, va tri o frumoas perioad de dragoste alturi de Katerina, fiica unor demnitari comuniti care locuiau acolo. Experiena e unic, Horaiu descoper o alt lume, ar putea s evadeze n lumea liber, dar rmne prins n plasa subtil ntins de sistemul comunist n viaa artistului. Nu poate evada Faptul c, la un moment dat, Radio Europa Liber i face public un fragment din romanul su, n loc s-l aduc aprecieri, e privit cu suspiciune, devine inamic. Orice fapt a sa pare un element ntr-un joc ciudat al sistemului de putere comunist, care tindea s controleze totul, viaa intim disprea, omul prea o pies ntr-un puzzle dinainte anunat Viaa l va mpinge ntr-un spital de boli nervoase, marea evadare devine marea rtcire, sistemul punea o pecete irepetabil pe contiina artistului: nebun O ntmplare i va permite evadarea la Paris, un joc al marilor puteri n care individul e captat pn la anihilare Cornel Nistea reuete s descrie perioada grea din netimpul comunist, privaiunile cetenilor, dramele scriitorului, compromisul zilnic care devenise mizerie moral, o lumea fr Dumnezeu. ntr-un fel, autorul reuete o sintez a epocii, lsnd deschis oportunitatea unei viitoare analize a vieii artistului dup anul 1989 n Romnia i temele par a fi extraordinare: ce mai nseamn nudul ntro lume a pornografiei, dar dependena artistului de sistemul de putere i de jocul pe piaa liber a artei, dar impactul informaiei n viaa de zi cu zi, apoi diferenele dintre indivizi ntlnirile romancierului cu Orlando sunt ocazii de a emite idei, stri, definiii, concluzii, neliniti, concluzii incomode: Bine, Horaiu! Hai s vorbim atunci despre ce-i acela succes. Ai hoinrit prin lume, ai sedus femei, ai scris romane. Ce bine mai mare i-ai putea dori. Apoi i mai spun ceva: Succesul e o chestie absolut neltoare, care adeseori provoac victime. Trebuie s fii un om fericit c n-ai avut experiena celor care au trit succesul totdeauna efemer i iluzoriu. Ce s-i spun, dup ce un artist are succes, cum acesta l prsete, triete o dram de neimaginat, ptimete mult mai tare dect cei care n-au avut succes de-a lungul

timpului, dar i l-au dorit. Interesante sunt dialogurile romancierului cu iubita sa Anamaria, o intelectual de ras, detaat, realist, care se va realiza altundeva, nelege epoca, se desprinde din plasa ideilor fabricate de propaganda comunist. Dar i ntlnirile lui Horaiu cu alte persoane importante ale vremii sunt interesante, incitante, i declaneaz stri spirituale de excepie, ca o fractur n sistemul politic al epocii, o fant prin care se zrete epoca n toat goliciunea ei (nudul vremii). Cu toate acestea, Horaiu, pn la un moment dat, e un ales al destinului (titlu de roman), beneficiaz din plin de beneficiile sistemului, dar nu reuete s se mplineasc, ajunge matur fr familie, copii Iubirea e o iluzie n epoc, o nluc E aici i drama artistului czut n capcana ntins de sistem pentru cei care ndrznesc s viseze i s caute esenele Creatorul de art e un nsingurat ce-i triete drama fr s se poat vindeca vreodat de iminena eecului iat o idee despre destinul intelectualului ntr-o lume czut din miracol am dup muli ani prilejul s m ntlnesc cu Dumnezeu i nu tiu ce s-i spun. Drama artistului n faa eternitii pure omul poate fi fericit fr a fi negreit creator de mari valori O tem incitant pentru un psiholog. omul are datoria s ncerce s fie fericit? ntrebarea care macin contiina scriitorului. Ti-am citit ultimele capitole despre Reaciile ntrziate i-am descoperit acolo o analiz dintre cele mai originale asupra nepsrii i trndviei sociale Gnduri interzise ntr-o lume captiv. Nu m tem de nimic altceva mai mult dect prostie. Nu-i o noutate c ne ascundem de oamenii ignorani i ri. Instinctul de aprare ntr-o societate bolnav. Laitatea omului de rnd. O direcie imposibil n epoca dictaturii comuniste pentru intelectual. O alt tem interesant ntr-un sistem social nchis: Disertaie despre lene, laitate i trdare. Cornel Nistea a fost n atenia criticii i este privit ca un important romancier. Tudorel Urian noteaz: Bruscarea unei contiine prin revelaia produs de o schimbare radical i ireversibil, petrecut n 36

planul cotidianului, devine astfel leitmotivul povestirilor lui Cornel Nistea. Aceast iluminare de contiin este ntotdeauna dublat de o trire emoional foarte nalt. De altfel, afectivitatea este simul la care apeleaz n primul rnd Cornel Nistea, scrierile sale fiind, din acest punct de vedere, apropiate de poezie. Ca i n cazul poeilor, la autorul n discuie scriitura este, n acelai timp, revelaie i trire afectiv a acelei revelaii. Romanul reuete s fixeze esena vieii n momentul n care iubirea este vzut ca un vehicul spre fericirea pur, ca nzuin, ca speran, ca detent spre desvrire Cornel Nistea a simit c tema central a vieii este iubirea O tem cretin, universal valabil i luminoas. Artistul o are la ndemn, totul este s o intuiasc la timp i s o poat tri ca experien ntr-o relaie unic, divin, n mediul social concret care i s-a dat
______ Cornel Nistea, scriitor romn, membru al Filialei Alba-Hunedoara a Uniunii Scriitorilor din Romnia. Cornel Nistea s-a nscut la 6 august 1939, n satul Valea Lara (comuna Slciua, pe Valea Arieului). Liceniat n litere al Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca. E profesor de limba i literatura romn la Alba Iulia. Redactor la revista de cultur Discobolul (dup 1990). n anii '80, public proz scurt n mai multe reviste ale Uniunii Scriitorilor, debuteaz n volum n 1984, cu Focuri n septembrie (Editura Cartea Romneasc), drastic subiat de cenzura de atunci. n iulie 2008, a ieit de sub tipar romanul Ritualul bestiei. Amintiri din ezlongul albastru (iniial intitulat "Amintiri din ezlongul albastru"). Proz scurt, nuvele: Colonia de vulturi Ed.Teognost, Cluj- apoca, 2004; Papagalii mei adorai, - Ed.Context, Cluj- apoca, 2004* Cornel Nistea, TL IRILE MELE CU ORLA DO, Editura Unirea Alba Iulia, 2012. Roman, aprut cu sprijinul Consiliului Judeean Alba. Proza aceasta, lipsit de artificiile genului, s-ar putea ncadra n ceea ce teoria literar numete autoficiune, prin impresia transmis cititorului de abolire a frontierelor dintre ficiune i non-ficiune. (Mircea Muthu) n fiecare lume ficional din prozele lui Cornel Nistea. exist un narator mai mult sau mai puin implicat n aceste lumi, cu un mandat moral evident, de unde provine i vocaia sa de cutare a adevrului. De obicei, acest narator are voluptatea retrospeciilor destinate s vindece rni mai vechi sau mai noi, fie ale sale, fie ale altora. (Aurel Pantea) Orlando este un alter-ego al autoruluidubitativ n perimetrul estetici: iscodind prelungirile acesteia n modaliti de comportament, de unde rezult un grad de sinceritate auctorial demn de cel mai nalt interes. (Titu Popescu)

Filtre

Aa cum ne las s ntrezrim nc din titlul volumului, Menu Maximinian vine cu primul su volum de poezie parc anume pentru a marca frumosul acolo, n haosul cotidianului, a puncta locurile i valorile morale care ne mai in pe verticala spiritului. Dup un periplu publicistic de invidiat pentru vrsta sa biologic, tnrul scriitor ne demonstreaz c este capabil de valene noi, lirice, i care dau profunzime unor imagini i _____________________________________________________________________________________________ sonore din literatur. ,,Cred c e bine de amintit de unde vine numele antologiei: de la unul din senryurile lui Iulian Dmcu: Zi de chenzin -/ vecinul vine spre cas n pas de vals. Volumul, cu o frumoas relizare grafic, include 64 autori romni i cuprinde poeme n romn i englez, precum i cte o pagin cu date din biografia i creaia fiecrui scriitor. Aa cum Valentin Nicoliov precizeaz, din cele 390 de poeme incluse n carte, cele mai multe au mai fost publicate, unele n plachete i volume de haiku personale. ,,Considerm c ceea ce conteaz n primul rnd este tematica i coninutul poemelor senryu din aceast antlogie, modul critic sau ironic n care a fost abordat realitatea nconjurtoare i, n final, obinerea rezultatului dorit, de a descrei frunile i a produce citi37

stri care, cred eu c l singularizeaz n peisajul literar al momentului. Metafora sa este proaspt, neprelucrat dup tehnici mimetice. Fr s apeleze la sintagme deja la mod, autorul volumului oduri n haos face act de curaj de creaie autentic (i) prin aplecarea sa creatoare ctre graiul folosit nc n zona sa natal. Firul, dei modernist, al versului este cuprins n lucrtura meteugit a cuvintelor simple i, nu o dat, chiar arhaice. De o for intrinsec sunt i versurile care au tangen cu o lume real n descompunere, dar aici nu este vorba de cernoziomul greoi i palpabil prin care trec n nefiin locuri i oameni. La Maximinian totul este un abur inefabil, spirit, iluzie a unui spaiu pe care l poart cu sine ntru venicire. Prin valoarea literar clar, poetul ridic la rang de rugciune uneori, alteori, coboar vocea la tihna cntecului de leagn... Cu uneltele sale lingvistice, i nu doar, face translaia ntre haosul metropolitan i nebunia tehnologizrii, i tihna din visul pastoral al fostului copil de la munte. Nimic mai benefic pentru poetul care se caut pe sine, nimic

mai potrivit pentru prima sa carte de poezie, este acest discurs liric pe nelesul inimii i minii. Autorul nu mai scrie demult pentru album, pentru sine. Fr frond, fr s epateze n paginile crii, Menu Maximinian reuete s recreeze o lume aproape ideal pentru un om pragmatic, de press, cum este dnsul. A nvat s-i foloseasc amintirile, dar i prezentul, prefirndu-le ca pe florile de cmp ntre paginile unui abecedar ce nu se va demoda niciodat. Mesajul de dragoste de ar i cel cu accente ce in de travaliul unui intelectual care se respect, poemele, dei n vers alb, adun n ele eantioane ale unui mediu rural evident, mesaje rspicate ca o binee, i care, toate la un loc, constituie ,,nodurile gordiene, a zice eu, i pe care scriitorul Menu Maximinian a avut harul i curajul s le ,,taie, oferindu-ne, prin frumosu-i curaj, un splendid volum de poezie. Felicitari i i mulumim, Menu Maximinian, pentru darul tau de duminc dimineaa! MELA IA CUC

(Antologie senryu, Editura Societii Scriitorilor Romni, Bucureti, 2012). O nou antologie care apare prin grija scriitorului Valentin Nicoloiov, alturi de: ,,Greieri i crizanteme, 2007, ,,Cnd greierii tac, 2010, ,,Apus de soare, 2010, ,,Terapie prin senryu, 2012. ndat dup apariie, volumul a primit aprecieri elogioase, dintre care iat cteva: ,,O carte unic n felul ei, realizat cu mare seriozitate, n urma unor selecii riguroase. ,,A scrie senryu (bun) e o provocare creia nu-i poate face fa oricine. i felicit pe autori. ,,Volumul are tot ce-i trebuie, este rezultatul unei munci laborioase de selecie. ,,Nume cunoscute din lirica de sorginte nipon i chiar nume

____________________________________________________________________________

torului un zmbet. ,,mi place viaa-/e att de amuzant/ pn mori de rs, scrie Jules Cohn Botea I. GRIGORE

Vocile poeziei

Sub titlul Orizont pierdut* public Hans Bergel cincizeci de poezii n traducere german, (fr varianta original, n romn) aparinnd unui numr de zece autori romni. Trebuie amintit faptul c dj n 1996, n volumul n oglindirea orizontului Hans Bergel (sas nscut n 1925 n Rnov, stabilit din 1964 n Germania) include 60 de poezii, dintre care 40 erau creaii originale i 20 traduceri din patru poei romni, i anume: George Bacovia (7), Lucian Blaga (6), Radu Gyr (4) i Luminia Mihai Cioab (2). n volumul de fa sunt inclui, dup cum urmeaz: George Bacovia (9 poezii: Stan la vin , Alean , Decembre , Boem , Amurg antic , Vanitas , Tcere , Vizit i Amurg de iarn ), Lucian Blaga (10 poezii: Orizont pierdut , Ulise , Epitaf , Linite , Pan , n marea trecere , Epitaf pentru Euridike , Vara , Dai-mi un trup voi munilor i Somn ), Ana Blandiana (7), Nicholas Catanoy (n. 1925 n Braov, a emigrat n 1962, triete acum n Germania i Frana, prezent cu 4 poeme), Dan Dnil (n. n 1954, n ura Mic, lng Sibiu, stabilit din 1990 la Leonberg, n apropiere de Stuttgart, poet, traductor, pictor i grafician, prezent cu 4 poeme), Radu Gyr (Radu Dumitrescu, 19051975, prezent cu 2 poeme), Luminia Mihai-Cioab (n. n 1957, prezent cu 3 poeme), Mihai Eminescu (3 poeme: sonetul S-a stins viaa falnicei Veneii , Mai am un singur dor i

Peste vrfuri , Mihaela Stroe (n. 1957, n Transilvania, prezent cu 7 poeme) i surpriz! include i o poezie popular, culegere folcloric, Cntec ciobnesc din Carpaii meridionali . O adevrat piatr de ncercare printre multe altele, este pentru poetultraductor Blestemul igncilor al Luminiei Cioab, peste care trece cu succes, gsind rimele. marii neltori dorm n parlament, demagogii zmbesc n manualele colare afirm, printre altele, poetul Dan Dnil n poemul-pamflet Poarta Orientului . Dup ce descrie cu interes micrile posibile ale fiecrei piese de ah n parte, Ana Blandiana conchide: u, nu cred C-a putea deveni vreodat ahist. mi lipsete pentru asta u numai dorina de lupt, Ci i admiraia Pentru geniul politic al jocului ( Regulile jocului , pp. 43-44) .Rspunsul la lipsa de sens a urii este dragostea , afirm, printre altele, Mihaela Stroe n frumosul ei poem Silabe timide . Demn de reinut este postfaa Poezia ca legitimare civil , n care Hans Bergel arat c poezia n Romnia e cunoscut i ndrgit de toi, c nu exist mturtor de strad n ar care s nu tie pe dinafar dou-trei poezii de Eminescu i c limba romn, avnd la origine latina i constnd din multe vocale, este foarte muzical i se pot gsi cu uurin rime. D exemplu, privitor la vocale, propoziia Oaia aia e a ei , care tradus n german sun Jenes Schaf gehrt ihr (p. 96) Desigur c n ultima vreme au mai aprut n Germania antologii de liric romneasc (contemporan) mult mai consistente ( Streiflicht , 1994, 190 p., antologie bilingv realizat de Simone Reicherts-Schenk i Christian W. Schenk, i Gefhrliche Serpentinen , Edition Garlev, 1998, 240 p., sub ngrijirea lui Dieter Schlesak), dar microantologia de fa nsumeaz poei din generaii diferite, din a cror creaie au fost alese spre traducere poeme semnificative. MIRCEA M. POP _______ *Verlorene Horizont. Fnfizig Gedichte aus dem Rumnischen. Auswahl, bersetzung und Nachwort von Hans Bergel, Edition Noack & Block in der Frank & Timme GmbH, Berlin, 2012, 99 p.

Asterisc

(Hapuri ardeleneti, Editura Kronart)

vol,.9,

Attila Socaciu este un scriitor atipic. Personalitatea sa literar ntrunete frenezia unui reporter neobosit, sftoenia unui memorialist, verva polemic a foiletonistului, predilecia spre filosofare a bunicuului ugub care invoc deseori cutiua de rezonan pe care i-o ofer nepoelul fictiv i, nu n ultimul rnd, vigilena citatdin a unei contiine severe, cenzor intransigent al moravurilor, nravurilor i chiar a legiuirilor strmbe. Evantaiul tematic mbrac toate sectoarele vieii noastre, toate profesiile i toate tendinele care agit comunitatea braovean, i nu numai, n trecerea anilor ce nu izbutesc s tempereze harul prolific al scriitorului ajuns iat! la al noulea volum de Hapuri ardelene. Textele numite de autor hapuri pentru presupusa lor valoare vindectoare sau foiletoane de ctre cei care fac gazete nu pot fi asimilate unui gen literar n accepiunea general consacrat a teoriilor literare i nici vreunei direcii estetice dintre cele care fac umbr ogorului literar. Atila Socaciu nu poate fi nghesuit ntr-o ptric pe eicherul tradiional al criticilor literari. El acumuleaz un capital de simpatie amplificat cu fiecare tom editat, n rndurile generaiilor care i-au citit cu regularitate de metronom, timp de peste ase decenii, articolele n Drum nou, i apoi, n Gazeta de Transilvania. Aceast empatie cu publicul, ce ar putea s trezeasc invidia confrailor, este datorat n primul rnd vervei satirice, spiritului umoristic i hazului rustic ardelenesc incofundabil. Cu Attila Socaciu, se realizeaz o cronic vesel a unui timp rebel, o mrturie tonic a unui om luminat, care nici n al noulea deceniu al vieii sale nu contenete s ne uimeasc cu prospeimea scrisului su. DA IEL DRGA

38

Poetul Eugen Dorcescu, al crui potenial liric absolut remarcabil permite exerciii ale libertii poetice ca n Arhitectura visului (1982), Omul de cenu (2002), n Piaa Central (2007) etc., trece prin deschideri spirituale de nalt responsabilitate (Psalmii n versuri, 1993; Ecclesiastul n versuri, 1997; Pildele, 1998; Exodul, 2001) spre arii culturale cu originalitate puternic conturat, chiar dac de aceeai respiraie latin, i gust n toat subtilitatea ei poezia spaniol, dup ce n Lhistoire dune nvrose (2007) traverseaz n chip strlucit spaiul elevat al culturii franceze n unsprezece povestiri. Poate c Drumul spre Tenerife (2009), aprut n dou ediii romneti n acelai an, apoi tradus n anul urmtor (El camino hacia Tenerife) n Gran Canaria, mpreun cu Coriolano Gonzales Montaez, la fel de bine primit i n Spania ca i n Romnia, l legitimeaz pe poet ca mesager avizat ntre cele dou lumi poetice i confirmarea vine n ediia bilingv a Poemelor btrnului/ Poemas del viejo (traducere realizat mpreun cu Rosa Lentini), prefaat la a doua ediie de Andrs Snchez Robayna (2012). Simultan, Eugen Dorcescu realizeaz singur o ediie bilingv din poezia lui Andrs Snchez Robayna sub titlul Umbra i aparena (Ed. Mirton, Timioara, 2012), un florilegiu omogen din La sombra y la apariencia (Barcelona, 2010), n acelai registru reflexiv al pietrelor crora li se spovedete marea, n soarele torid al Tenerifei, unde Conocers tan slo el signo/ del sol (vei cunoate doar semnul/ soarelui). n deschiderea volumului

bilingv (Umbra i aparena), Eugen Dorcescu creioneaz succint personalitatea lui Andrs Snchez Robayna (profesor universitar, important critic literar i poet spaniol), autor a paisprezece volume de poezie i al altor dousprezece volume de critic (Museo atlntico, 1983; La luz negra, 1985; La sombra del mundo, 1999 etc.), mai puin cunoscute cititorilor romni de critic literar. Poetul spaniol redescoper Umbra i aparena ntr-o ontic retromersibil n categorii fundamentale: lumina, soarele, pietrele, timpul, Materia din care a aprut materia, Unul, toate la rmul care mbie la o scurt meditaie asupra varului i a timpului (n scobituri, varul se consuma. Aceast abunden umplea pmntul suficient siei, distrugea fr limit orice aparen. Era chipul timpului). Unul/Totul e un punct imobil/ n timpul indivizibil(...)/ sum a clipelor n ceea ce-i multiplu,/ntr-o convergen de timp i durat. Nimic altceva! ...Nu e nimic. Numai vibraie rtcitoare (...)/ Soarele nc umed,/ alunec peste lumi, oamenii nainteaz spre locul unde i ateapt/ i ne ateapt, somnul pmntului, un cimitir solar la rm, unde pietrele dinuie n aerul cald, iar Soarele/ netezise numele/ risipite, sub cer,/ n lumina flcrii. Meditaiile aduc imagini ce in de o alt Carte a Genezei: Soarele se afl n chiar centrul metamorfozei sale i o turm de capre pate n rada cu pietriuri, iar pescarul nu tie unde fiina e mai real; n aer ori n ap. Dincolo de orice nelegere, marea d armonia lumii: ...pe plaja mngiat de ape sub cerul fr nori, totul pare departe de eroziunea orelor, a zilelor i a anilor.... Pictorul ntemeiaz deschiderea n ecouri ce inaugurez forma, iar timpul deschide largi paranteze evenimentului funest: Trec trenuri n martie nesate de lacrimi,/ (...) Claritatea sngelui. n crepuscul/ s-au alipit chipuri tcute./n toate umbrelele durerii rsunau/ ndurrile ploii. Subspaialitatea subsist n splendori concave, dup o geometrie neeuclidian (i vei cdea, dintr-o dat,/ n fulminantele goluri/ ale linitii), dar urc spre metatemporalitate (Arde i timpul/ nspre neantul su) odat cu zeii ce surd catafatic din marea estival. Meditaia accede spre o apodictic a contingeelor cu o eidetic mai puin 39

hedonist, dar oricum n contiguitatea umbrelor i aparenelor. Aadar, se poate spune, pe ascest temei, c Andrs Snchez Robayna gsete n Eugen Dorcescu surplusul de sensibilitate care i conduce din denominaie n conotativ oglindirea acelei oglindiri n care arde i timpul nspre neantul su i numai cerul se sfarm sub fulgerul verde cu care lumina i revars dispersia n fntni invizibile. Acolo ncepe, n ciulinul prfos,/Apropiat,/ dar greu de atins, zeul. Astfel, poezia rmne o consecvent cutare de noi profunzimi deasupra crora i binecuvnteaz lumina. Iat de ce nu mi se pare deloc ntmpltor nici desenul de pe corpet, ales de Eugen Dorcescu, La Pyramide fatale et croix, atribuit lui Constantin Brncui. IULIA CHIVU

A aprut, la Editura Polirom, Istoria jurnalismului n date. Enciclopedie cronologic, lucrare coordonat de Marian Petcu, liceniat n jurnalism, doctor n sociologie, confereniar la Facultatea de Jurnalism i tiintele Comunicrii din cadrul Universitii Bucureti. A fondat i condus revistele de specialitate Jurnalism & Comunicare, Revista Romn de Istorie a Presei, Studii i Cercetri de Istorie a Presei, a publicat volumele: Puterea i cultura. O istorie a cenzurii (1999) Tipologia presei romneti (2000), O istorie ilustrat a publiciii romneti (2002), Sociologia mass-media (2002), Jurnalist n Romania istoria unei profesii (2005), Cenzura n spaiul cultural romanesc (coord., 2005), Istoria jurnalismului i a publicitii n Romnia (2007), 10 teme de istorie a jurnalismului (2012). Istoria jurnalismului n date. Enciclopeedie cronologic a fost realizat de 120 specialiti, sub coordonarea lui Marian Petcu i cuprinde date din intervalul 1731 2011, fiind nregistrate peste 18.000 de publicaii periodice, radiouri, televiziuni, agenii de pres etc., legislaia presei, 33.500 de jurnaliti, publiciti, editori, numeroase alte evenimente greve ale jurnalitilor, conferine i congrese, conflicte .a.m.d. Volumul are 1.414 pagini, format A 4, fiind cea mai ampl radiografiere din toat istoria presei romneti. (N.B.)

Starea prozei

La cumpna anilor!...Pentru mine, a spune: la cumpna vieii! ...dar cte cumpene am mai trecut, ori mai a-vem de trecut? Cine s tie? Poate, D-zeu Cel Bun! Sunt n vacan. Vacana de iarn. Nu e zpad afar... doar frig. n cas e cald i bine. Nimeni, dar absolut nimeni nu-ndrznete s-mi tulbure somnul! Mi-am nchis telefoanele, am tras jaluzelele, am decuplat interfonul, soneria... Am atins din nou recordul de 52 de ore de somn... cu mici ntreruperi (urgene fiziologice)! Altfel, linite i pace! Deschid languros ochii. M izbete imaginea gurilor din tavan (urme ale ncheierii magicului partaj de 3 ani i jumtate, ncheiat acum cteva zile, cu smuls garniele de plastic, candelabre, luat compoturile de la mama, de acum 4 ani (de cnd a plecat)... M ntorc pe-o parte i rd zgomotos! Fac ce vreau! Omul negru nu mai vine! Never!...ca-n filmele americane. M ntind lene dup telefoane. nti orange (unde am relaiile mai serioase), apoi vodafone (cu mecherii... de corazon). Pfffffffff... dar oamenii tia chiar scriu, nene! Dau nvala zeci de mesaje, care de care mai frumoase... de Crciun, de Anul Nou deja. Unele semnate, altele... anonime. Cui s mulumeti? Le-oi fi scris i eu? Nu le-oi fi scris la toi? De unde s mai tiu? Unora le-am scris pe mail. Nu am salvate toate numerele celor cu care vorbesc... sporadic. Eeeeeeeeee... pe vodafone, lucrurile se mai decolteaz. Aici, la sectorul corazon, e leacul de uitare al oricrei suprri. Dincolo de ochii ageri ai mamelor, iubitelor, nevestelor, fiicelor, colegelor de birou, bieii se ntrec n a stoarce muzelor i ultima vpaie de inspiraie, plin de pasiunea Olimpului. Ce oglind fermecat? M simt regina nencoronat a tuturor vistorilor! M ridic din pat cu aerul unei dive. Deschid interfonul, soneria, care, culmea: rie insistent. Nuuuuuuuuuuuuu!!!!!!!!!!!!! M uit pe vizor: vecina de la 2. V atept la cafelu. E gata! Cum s refuzi aa o invitaie drgu? i-acum, surpriza! Pe mas

mustceau sendviciuri calde... mmmmmm... o buntate! M ciupesc! Nu, nu visez! E...pe bune! Vecina mea e o persoan foarte delicat. Totul e frumos aranjat i gustos. Nici nu m-am pieptnat. Nici pe fa nu m-am splat. Offffff.... Povestim... cteva tiri de la tv, din bloc... i iar despre marea debarasare (cum zice un amic). Dar cum ai putut tri cu animalul la, doamn? M bufnete rsul. Chiar aa... cum am putut? Dac pn nu de mult, vecina asta i mai lua aprarea... lui ex, acum, dup ce a fost martora mea la predareapreluarea bunurilor i l-a vzut n aciune pe om, nu mai tia cum s-i cear scuze... c eu mereu am zis c ntotdeauna sunt amndoi de vin, nu numai unul... c nimeni nu pleac deacas de bine... Dar aa un om... e nebun, doamn! Bine c v-ai scpat! Rd, acum pot s rd. Rd din toat inima! Nici nu mai vd sufrageria goal (pardon, doar biroul cu calculator!), holul... idem... i buctria... ceva vase pe jos (pe care nu mai avea unde s le pun), dei, n hotrrea de la Judectorie i Tribunal avea trecute doar... 32 de obiecte. Noi eram 3 femei... ei, 7 gorile. Ce era s fac? S ne batem? De unde s tie vecina ori prietena mea care din obiectele ce zburau din rafturi, de pe perei, ori din box i se cuveneau lui sau nu? Erau doar lucruri... pentru care, n turul 1 m trntise de toi pereii, cu certificat medico-legal i spitalizare 5 zile. Progamele pentru protecia femeilor victime ale violenei domestice... sunt nc vise... i reacii tardive... dup ce ai ncasat-o... indiferent ct coal ai, sau dac eti sau nu vinovat. Rsuflu uurat. S-a terminat, mi zic. S-a terminat, oare, cu adevrat? Mulumesc vecinei pentru cafea... i m aleg i cu un castron mare de rcituri. Romnii sunt darnici de Srbtori! Nu poi refuza, c jigneti. Fac un du i-mi revin, n atmosfera cald a casei mele! Da, e un fel dea zice cu toat gura casa mea (innd cont c-am ipotecat-o, la banc, ca s-l pot despgubi pe ex.). Iat un bilan, scumpul meu prieten, i-a spune lui O.L.: dup 26 de ani de munc, facultate, doctorat, toate gradele didactice luate... un mariaj de 11 ani... i 3 ani i jumtate 40

de procese... dna prof. dr. are: un apartament ipotecati datorii... pe urmtorii 20 i... de ani! S plng? S rd? ...pentru ce? M nchin frumos, i-i mulumesc lui D-zeu c-s sntoas, cu mintea nc ntreag. Dac eti cuminte i-i plteti ratele, nu-i are nimeni treaba, m asigura, zmbind drgu, domnioara de la banc. Toi avem rate... pentru cas, maini... n toat lumea civilizat aa merge treaba, doar noi, romnii suntem aa panicoi. Aa o fi. N-am avut de ales. De ce s-mi mai fac griji? M mbrac frumos, m parfumez discret i plec n ora... s-mi duc actele pentru garania aparatelor pe care deja le-am cumprat, noi: aragaz, maina de splat, combina frigorific. Nu mor caii cnd vor cinii! Eu vleau s pec n Germania, cu tati!, se plngea o mucoas de vreo 3 ani, n autobuz, bunicii ei. De ce vrei, maic, s pleci? Pe buni cui o lai?, se tnguia femeia. Pentu c nu mai pot tli aici, plicepi? Nu e cibilizaie! Toi am nceput s rdem... cu lacrimi. Bunica rmase perplex la ce debita mica vietate. Am cobort din autobuz... i mi-am rezolvat garaniile. Hruc cnta nestingherit colinde... n toate difuzoarele magazinului. Ba, de la un timp, mi se prea chiar flegmatic. B, Hruc, mi venea s-i strig s tii i tu c am aragaz, main de splat i combin frigorific... noi! cu garanie, b! La muli ani, Doamna Dirigint!, m ia prin surprindere, n brae, un fost elev. Noi ieri am venit din Germania, i-i lum la bunica, surpriz, c n-am fost de Crciun, un emineu. Luai-i, mi, emineu... dar lemne o avea? Dar pamperi destui? Dar medicamente... de care trebuie... nu de-alea mai ieftine?, i mustram n gnd. A a suntem... cnd suntem foarte tineri: vrem totul, ca-n filme. Un an cu multe bucurii i mpliniri, copii dragi... i mici, i mari! CORI A-LUCIA COSTEA

Raiul e gata s curg n palmele mele s-a oprit pentru o clip lumina, ca s fluiere printr-un gt de pasre, provocnd ploaia s ntoarc pe dos cmile arse n care copacii nu contenesc a se iubi. Plin de smerenie, mi opteti la ureche c raiul e gata s curg prin toate vertebrele noastre, lsnd timpul s se afunde ntr-o gur de clopot ce n-a mai btut de o mie de ani. Dimineaa strnge rozariul n dini nti mi s-a rostit numele, apoi trupul meu ncepu s sfrie de parc ar fi fost tras prin ascuiul de arip al unui nger. Mi s-a turnat peste buze laptele din snul supt de lun, ca s nu-mi scape din mini crja mbrcat n stele, gata s alunge erpii din iarba ce-ar vrea s mai scrie o carte. ntr-un trziu, mi s-au dezlipit ochii, rostogolindu-se peste bolovanii de piatr, chiar n ceasul cnd dimineaa strngea rozariul n dini ca i cnd cineva tocmai nvia prin frunze. Am auzit... Am auzit c e posibil s-mi zboare tlpile, dar numai dac se vor lepda de trup i srutnd nainte pardoseala de iarb pe care au nceput s mucegieasc fluturii. i despre mini am auzit c ar putea mbrca o lumin i umbra s-ar spovedi lor, srutnd zidurile reci cu plecciune. Despre suflet n-am auzit nimic... Nici nu a fi putut, eram prea concentrat s sprijin creanga burduit de aceste cuvinte, pe care Dumnezeu le turna printr-o

plnie de foc, n timp ce partea nevzut din mine, flutura tmduit. Mna cu o pasre sub piele Doar mna care rde cu fiecare deget, chiar ea, care scurm prin noroi ca i cnd ar vrea s-l mbrace n cuvinte nva s danseze pe lama acelui cuit ce tie s taie singura pine cu miez de iarb, pentru care i Lazr s-ar mai ntoarce o dat din mormnt. Vezi tu, mna aceasta stranie nu se rstete niciodat la pietre, chiar dac ele au lovit-o de attea ori, ea i-a ascuns lacrimile sub unghii, precum o turm de miei la snul lunii. mi vine s-i cer s-i ia locul ntregii mele fiine, acestei mini venit de nu tiu unde, mcar aa s simt i s cunosc pasrea de sub pielea ei ce cnt n fiecare diminea. Veste de tain n mini mi-a fost strecurat o scrisoare de unul dintre arhangheli. Din cele cteve rnduri am neles c trebuie s mai trec prin multe psri, pn mi voi ctiga dreptul de a-mi scrie poemele pe cupola unei biserici nlate ntr-un ou strveziu. Mijesc n cuvinte Eu calc pe cuvinte ca pe o lam de cuit dornic s taie pinea ce tot amn moartea de pe o zi pe alta. mi aleg singur ploaia, de aceea e att de crud iarba degetelor mele, tuns n fiecare noapte de un zeu legat la ochi. Eu mijesc n cuvinte la fel ca un apostol n mrul crescut n pcate, ateptnd ca lumina s rbufneasc pn i din pietre. Pictura de rai De cnd te-am gsit, fiecare cuvnt al meu e ca o srbtoare despre care psrile vor vorbi n limba lor pn va curge din tine picturi de rai cu gust de strugure copt. Cnd plou frumos, cnt o cruce n mine de nimeni tiut, iar buzele ateptrii aproape c ard, rupnd scoara dulcie a nopii n care gngur luna precum un copil cu aripi de lapte. Nu tiu cum se face c doar ochii ti pot trece prin talpa de cer ca s ajung la mine, tocmai cnd iarba adoarme cu inima mea prelins n braele ei. MAGDALE A DORI A SUCIU (Din volumul bilingv, n curs de aparie,,,Arip sub ape/Wing under water)

41

Anchet Vatra veche

Cum s scrii despre Humuleti i despre casa marelui povestitor fr s te gndeti la cuvintele lui!? Dragu-mi era satul nostru cu Ozana cea frumos curgtoare i limpede ca cristalul, n care se oglindete cu mhnire Cetatea eamului de attea veacuri! u tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa printeasc din Humuleti... parc-mi salt i acum inima de bucurie. Aceste cuvinte se pot constitui n ndemnuri de a vizita casa printeasc i satul dou coordonate care au format acel univers ce l-a propulsat n vrfurile literaturii romne pe Nic a lui tefan a Petrei Ciubotariul din Humuleti i al Smarandei, fiica lui David Creang din Pipirig. Cine este acela care, vizitnd mnstirile Agapia, Vratic ori Neam s nu se opreasc, n trecerea lui, i prin Humuleti!? Astzi, localitatea Humuleti este un cartier al oraului Tg. Neam, ns n prima jumtate a secolului al XIX-lea, pe vremea copilriei lui Creang, nu era numai aa un sat de oameni fr cpti, ci sat vechi rzesc, ntemeiat n toat puterea cuvntului: cu gospodari tot unul i unul, cu flci voinici i fete mndre, care tiau a nvrti i hora, dar i suveica, de vuia satul de vtale n toate prile. n acest sat de oameni harnici, s-a nscut Ion Creang, ntr-o cas simpl, aa cum trebuie s fi fost foarte multe n Moldova de acum mai bine de un veac i jumtate. Casa copilriei a fost durat, prin anii 1830-1931, de ctre Petrea Ciubotariul, bunicul lui I. Creang. A fost locuit pn n 1951 de Sofia Grigoriu, fiica Mariei, sora scriitorului. n anul 1951, s-a amenajat muzeul memorial, dup ce au fost efectuate lucrri pentru conservarea casei, care ns nu au tirbit cu nimic autenticitatea ei. Ptrunzi cu pioenie, n cele dou camere ale casei-muzeu, gndind la acel

biet prizrit, ruinos i fricos i de umbra mea. Prima ncpere, de fapt un coridor lung i strmt, tinda, este organizat ca o expoziie documentar, o vitrin cu ediii din opera lui I. Creang, inclusiv ediii tranduse n diverse limbi, fotografii de familie, un panou ce cuprinde arborele genealogic al povestitorului (strmoii-i provin din Transilvania, zona BistriaNsud, nu din Fgra, cum s-a considerat greit mult timp). Aflm c un cunoscut arhitect, Horia Creang, este descendent direct al scriitorului. n camera propriu-zis, cu mobilier originar, pot fi vzute: lada de zestre a mamei, o msu cu trei picioare i patru scunele, dulapul cu ploti, sucala la care Nic ajunsese s lucreze mai ndemnatic dect fetele, nct acestea, pizmae, l-au poreclit Ion Torclu; un rzboi de esut, vrtelnia, leagnul n care au crescut cei opt frai, icoane, o candel, patul i lavie cu scoare moldoveneti, hainele de srbtoare ale prinilor, mai multe exponate de ceramic veche. ns cel mai mult i nclzete privirea vatra, soba, ce mai poart nc motoceii cu care se jucau mele. Cum s nu-i vin n minte cuvintele nentrecutului povestitor?! u tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa printeasc din Humulet, la stlpul hornului unde lega mama o far cu motocei la capt, de crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care m ineam cnd ncepusem a merge copcel, la cuptiorul pe care m ascundeam, cnd ne jucam noi, boieii, de-a mijoarca i alte jocuri i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc, parc-mi salt i acum inima de bucurie! i, Doamne, frumos era pe-atunci, cci i prinii i fraii i surorile mi erau sntoi, i casa ni era ndestulat. Toate obiectele din aceast cas evoc mediul familial i momente ale copilriei acelor timpuri. Vizitatorul retriete, ca-ntr-un fulger, ntmplrile din copilria lui Nic. nainte de a prsi casa, te opreti cteva clipe lng vitrina cu faimosul ceaslov pe care se vd, bine pstrate, urmele mutelor omorte de colarul Nic. Ne amintim: n lipsa printelui i a dasclului, intram n intirim, ineam ceaslovul deschis, i, cum erau filele cam unse, trgeau mutele i bondarii la ele i, cnd clmpneam ceaslovul, cte zece-douzeci de suflete prpdeam deodat; potop era pe capul mutelor! Ieind n curte, vizitatorului i se pare c aude: Iei, copile cu prul blai, afar i rde la soare, doar s-a ndrepta vremea, ori: Dumnezeu s te nzileasc, Ionic, dragul mamei, i s-i deie toate darurile sale cele bogate, dac te-i purta cum vd c te pori de-o

bucat de vreme ncoace! Atunci eu, pe loc, am nceput a plnge i bucuria n-a fost proast. i mai mult mustrare am simit n cugetul meu dect oricnd. i de m-ar fi btut mama cu toate gardurile i de m-ar fi izgonit de la cas ca pe un strin, tot n-a fi rmas aa de umilit n faa ei, ca atunci cnd m-a luat cu biniorul. Dac eti iarna n Humuleti, parc auzi chiotul copilului care se afla, de Crciun, n preajma porcului prlit, dorind s ncalece pe deasupra paielor i fcnd un chef de mii de lei, ateptnd rsplata ce urma s-o primeasc. n toate aceste ntmplri, alturi de imaginea copilului Nic, apare la loc central figura mamei plin de minunii, pe ct mi-aduc aminte; i-mi aduc bine aminte, cci braele ei m-au legnat cnd i sugeam a cea dulce i m alintam la snu-i, gngurind i uitndum n ochii-i cu drag! i snge din sngele-i i carne din carnea ei am mprumutat, i a vorbi de la dnsa am nvat. Iar nelepciunea de la Dumnezeu cnd vine vremea de a pricepe omul ce-i bine i ce-i ru. Vizitatorul mai poate afla c peste drum de casa printeasc, devenit muzeu, se afl un cire ce se nal pe locul celui din ograda mtuii Mrioara, a celui ce i-a prilejuit copilului Nic s crbneasc la ciree n sn, crude, coapte, cum se gseau, iar apoi ntr-un adevrat cros cu mtua Mrioara s prvale toat cnepa la pmnt i nebuna de mtu Mrioara, dup mine, i eu, fuga iepurete prin cnep, i ea pe urma mea, pn la gardul din fundul grdinei... i eu fuga, i ea fuga, i eu fuga i ea fuga, pn ce dm cnepa toat palanc la pmnt. O alt ntmplare poate fi evocat n legtur cu btrnul tei aflat la vreo 600 m de cas, tei crescut din vechea rdcin a celui n care, odinioar, Nic gbuise pupza vlguit de atta zbucium. Oare unde n alt parte ai putea s retrieti copilria mai bine dect n aceast cas care a intrat n contiinele tuturor copiilor!? i iar te gndeti la vorbele scriitorului: ce mai atta vorb pentru nimica toat? Ia, am fost i eu n lumea asta, un bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit din Humuleti, care nici frumos pn la douzeci de ani, nici cu minte pn la treizeci i nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut, dar Ion Creang a rmas o expresie monumental a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete poporul romn, sau mai simplu, e poporul romn nsui, surprins ntr-un moment de genial expansiune. (G. Clinescu) LUMI IA COR EA

42

EVE IME T O OU DESCOPERIRE SE ZAIO AL, TIMPUL EXCAVRILOR DE LA TURDA!

Pentru cei nefamiliarizai cu trimiterile despre care face vorbire distinsul meu prieten, gen. Mircea Chelaru, autorul informaiei att de preioase, precizez cele de mai jos. (M.C.) Descoperirea sinelui adnc al prinilor celor mai vechi e supremul act de orgoliu al unui neam. ( icolae Iorga) n 1961, cercettorul clujean N. Vlassa a descoperit n spturile arheologice ntreprinse n satul Trtria (judeul Alba, ntre Alba Iulia i Ortie), trei tblie de lut ars (teracot), parte integrant din stravechea cultur Turda, care, mpreun cu tot att de strvechea cultur Vinca, a1ctuiesc un complex cultural neolitlic propriu sud-estu1ui Europei. Printr-un consens arheologic unanim s-a ajuns la concluzia c tbliele aparin mileniului VI V .e.n.

2.

Inelul de aur de la Ezerovo (Bulgaria), cu nscrisuri n limba tracic. 3. n comunicarea despre Trovanii de Buzu - Pietrele vii de la Ulmet Bozioru, istoricul Diana Gavril, ghid turistic n zon, ne lmurete c termenul se refer la nite bolovani uriai (concreiuni), o aduntur de pietricele de dimensiuni diferite, legate ntre ele printr-un ciment carbonatic. n principiu sunt gresii cu o textur mai dur dect a stratului n care se dezvolt. Termenul de trovant este specific literaturii noastre i a aprut prima dat n 1907, n lucrarea Teriarul din Oltenia, a naturalistului Gh. Munteanu Murgoci. Din Romnia i pn n Noua Zeeland, din Antarctica i pn n Groenlanda, trovanii strnesc uimire i admiraie. n Romnia, pot fi vzui n judeul Vlcea, unde exist un muzeu n aer liber, la Cluj - pe Dealul Feleacului, n Munii Buzului - la Ulmet, lng Sibiu i n Hunedoara. (Au fost gsii i n exploatrile miniere de suprafa din judeul Mehedini, Cariera Husnicioara!). Poetul Ion Gheorghe i regretatul arheolog Dinu Rosetti considerau c o parte din concreiunile grezoase sunt artefacte lucrate din past litic, inspirate dup natur. Dup aceste forme, omul, ncepnd cu cel primitiv, i-ar fi creat o ntreag mitologie, i tot de aici ar fi nscut i fantasticele poveti cu Fei - Frumoi, Ilene Cosnzene, balauri sau zmei. n zona Vlcii sunt numii balatruci, cuvnt ce vine din vechea arian i s-ar traduce rsucirile lui Baal, un strvechi zeu solar. Trovanii de la CostetiVlcea prezint nite particulariti interesante: cei foarte mici sunt friabili i au nite excrescene ce creeaz senzaia de rdcini. n urma ploilor, pe suprafaa celor mari apar un fel de bici, adic se formeaz nite pui de trovani, care imit MARIA A CRISTESCU

MIRCEA CHELARU: Pietrele dacilor au nceput s vorbeasc din nou Da! am fost acolo! V trimit n premier absolut ceea ce am vzut la Turda (n.n. luni, 24 septembrie 2012), pe traseul excavaiilor autostrzii. Am fost cu prof. Victor Crciun i senatorul Avram Crciun, alturat fotografului Virgil Jireghie, de la Arad. Privii nscrisurile i comparaile cu cele de la Trtria i Oelenii de Iai! Sau chiar cele de pe inelul de aur de la Ezerovo. Este numitorul comun al existenei noastre inteligente de peste 20 de mii de ani. Constatrile sunt numeroase, dar vom dezvolta public subiectul. Am fcut acest demers pentru c exist deja emis ipoteza descrcrii arheologice, ceea ce ar fi nc un gest criminal asupra identitii noastre ancestrale! Scriu toate acestea pentru a se ti i spre a se aciona! Iat cum, aa cum spunea fondatorul contiinei naionale, unicul Eminescu, Pietrele au nceput s vorbeasc. i nu numai de azi sau de ieri. Bucurai-v! General (r) doctor MIRCEA CHELARU, vicepreedinte al Ligii Culturale Romne * Era un popor brav acela care a impus tribut superbei mprtese de marmur a lumii - Roma. Era un popor nobil acela a crui cdere te mple de lacrimi, iar nu de disperare, iar a fi descendentul unui popor de eroi, plin de noblee, de amor de patrie i libertate, a fi descendentul unui asemenea popor n-a fost i nu va fi ruine niciodat. (Mihai Eminescu)

Dou tblie sunt acoperite cu reprezentri stilizate de animale, copaci i diferite obiecte. Cea de-a treia, de form discoidal, cuprinde patru grupuri de semne, desprite prin linii. Folosete o modalitate de scris pictografic. Este considerat ca fiind cea mai apropiat de o scriere adevrat. O bun parte din semnele coninute pe ea se regsesc n literele din inscripiile arhaice greceti (dar i la scrierile fenician, etrusc, veche italic, iberic). Observnd similitudini ntre tbliele gsite la Trtria i scrierile de pe tbliele sumeriene de la Uruk i Djemdet asr, cele din urm datnd de la sfritul mileniului IV i nceputul mileniului III . Hr., N. Vlassa a luat n considerare ipoteza conform creia i tbliele de la Trtria ar fi vestigii ale unei scrieri strvechi legate de scrierea sumerian. Tbliele de la Trtria ar fi ns mai vechi cu un mileniu dect monumentele scrierii sumeriene, fiind cele mai vechi scrieri din lume gsite pn-n prezent. 43

perfect prinii pe care cresc. Se crede c aceste pietre sunt vii. Ele sporesc cu 4-5 cm la 1.200 de ani, dar se i nmulesc, aa cum spun oamenii locului, puiaz. Sau, trovanii ar putea fi o misterioas trecere de la regnul mineral la cel vegetal. Alii susin c bolovanii acetia ar avea origini supranaturale sau ar fi mrturii ale existenei unor civilizaii extraterestre foarte avansate. Filosofiile i religiile din antichitate admiteau c pietrele au o energie anume, care interfereaz cu energia uman. Astfel, amanii uzau de ele n cadrul descntecelor, considerndu-le pietre din care se revars divinul, creznd n proprietile lor terapeutice. Le foloseau i pentru a nsoi sufletele n cltoria spre venicie. n trecutul nu prea ndeprtat, ardelenii aezau uneori trovani n cimitire, la cptiele celor dragi. Datorit aspectului sferic al unora dintre trovani, oamenii i considerau a fi ou uriae de dinozaur. Mult vreme pietrele vii au fost considerate fosile de plante sau de animale, fiind foarte cutate de ctre paleontologi, pentru coleciile de fosile coninute n miezul lor. n alte ri exist trovani uriai, ce ajung pn la 3 m n diametru, i unii presupun c-ar fi de fapt animale preistorice pietrificate. i, uite aa, transformarea n stan de piatr nu ar mai fi doar o aciune de basm. ranii din zona Munilor Buzului obinuiesc s aduc un bolovan la porile gospodriilor lor, pentru c, din moi - strmoi se tie - acetia aduc spor i ndestulare. Paracelsus, vestitul medic alchimist, susinea, n sec. XV, c pietrele ar avea memorie, ele deinnd un vast univers de cunotine. Ele tiu totul despre originea formrii Pmntului i-a Cerului. Memoria lor este infinit i n ele regsim ntreaga istorie a Universului. Dar pentru a le-nelege, pentru a le deslui tainele, trebuie s ai un suflet pur, trebuie s nvei ca s le simi. Concreiuni grezoase s-ar fi observat i n solurile lunar i marian. Se numesc ,,afinele,

datorit formei i culorii. Nu este cunoscut textura lor, i nici cine a determinat, creterea prin imitare. Fantastica lume a trovanilor rmne ns necunoscut. Oamenii de tiin nu au reuit nc s deslueasc misterul formrii acestora. Ei nu fac dect s tot emit ipoteze.

Da, am zis-o i o voi repeta pn voi putea fi auzit, c misiunea noastr este s dm tiinelor arheologice pe omul Carpailor preistoric, anteistoric. (Cezar Bolliac) Am insistat asupra acestor roade ale Pmntului - spernd c am reuit s v trezesc interesul deoarece, dup prerea mea, uriaa sfer cu nscrisuri dacice asupra creia ne atenioneaz, inclusiv n imagine, domnul general (r.) dr. Mircea Chelaru este tocmai un trovant, probabil cu funcie de piatr tombal, deoarece, dup cum am aflat, n trecutul nu prea ndeprtat, ardelenii aezau uneori trovani n cimitire la cptiele celor dragi. Specialitii vor afla, cu siguran, vrsta pietrei vii i noima cuvintelor scrise n urm cu... e o simpl presupunere peste cinci milenii, de strmoii notri daci.

General (r) doctor MIRCEA CHELARU i un posibil trovant

Scnteia inspiraiei ancestrale este cea care d vigoare minii, o scoate de sub tirania exorcizrilor ideatice i o pune n faa nevoii de pace edenic. * De n-ar fi fost Muza, am fi adus elogii nesafrite doar intelectului prizonier al limitelor, cci EA duce la poetic, la o aventur liric fr de care actul creaiei ar fi doar o reverie vulnerabil. * Deseori, un filosof prefer doar formalizarea ideilor care caut s recompun adevrul, refuznd aventura minunat a deschiderii, considerat un simplu vector al primejdiei intelectuale. * Din toate cele scrise n istoria umanitii, probabil referinele evanghelice vor fi ntotdeauna cel mai puin seductoare n economia asumrii unui mod de via, dar cu sigran crucea perpetu a preocuprilor i nenelegerilor noastre. * Una din marile virtui ale poporului romn este faptul de a nu fi obosit vreodat s oboseasc, astfel nct nenorocul a ajuns o stare de mndrie. * ncercarea de a descifra sensul realitii duneaz grav sntaii sufleteti atta vreme ct dm uitrii starea de graie. * Dac acum mai bine de 2000 de ani am avut de-a face cu rstignirea lui Iisus Hristos pe Cruce, acum suntem martori rstignirii privirii umane prin spectacolul funest al strivirii puritii la care lum parte. * A fi e o provocare. Nu a ti i nici a avea ori a face, ci a fi. Asta e adevrata tain i adevratul scandal al lumii. * Cel ce vrea s puncteze ntru venicie dincolo de vzut va cuta s mearg pn n dezrumirea tuturor celor catafatice. TUDOR PETCU

44

Eu n-am vzut Basarabia, nu din cauza gardului de srm ghimpat, ci nu am vzut-o din cauza unor ordine. L.C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, n aprilie 2012, la Centrul Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sf.Gheorghe, v-ai ntlnit cu un grup de basarabeni, profesori i studeni de la Universitatea B.P.Hasdeu din Cahul, Republica Moldova. Ai mrturisit c v bucurai foarte mult de prezena basarabenilor i v-ai ntreinut cu invitaii din Basarabia. Ai aflat atunci c una dintre profesoare, Ioana Axentii, cerceteaz activitatea Episcopului Justinian Teculescu, pe cnd a fost episcop i de Cahul ntre 1926-1932. .P.S. Ioan: Da, i-am mulumit cu bucurie c studiaz activitatea Episcopului nscut pe teritoriul Eparhiei noastre, n Voinetii Covasnei. Partea cultural a scpat de lanuri, pe cnd elementele politice nc sunt nctuate. Dar, din mila lui Dumnezeu, dup 1989, graiul, cuvntul, cultura s-au desctuat. tim c ntotdeauna elementul de cultur a fost vectorul care a tras dup el civilizaia unei ri, unor popoare. Aa cum cercettorii din zona noastr cerceteaz viaa i activitatea unor personaliti nscute pe aceste meleaguri, sunt interesate i de locurile unde au activat, este bine c i pe acele plaiuri exist crturari cu asemenea preocupri. M bucur c se realizeaz astfel de conexiuni. Oamenii de cultur pot reface spaiul cultural romnesc comun cu toat problema aceasta. Orict ar fi fost acel gard de srm ghimpat, gros ct braul meu, tot l mnnc rugina ntr-o zi. ntotdeauna s-a vzut, n decursul istoriei culturii i civilizaiei lumii, c ranii sunt oameni sfini. Ei, sracii, cu sudoarea lor, au sfinit pmntul, ns oamenii de cultur sunt chemai, ntro ar, ntr-o civilizaie, s sfineasc vzduhul, cerul ei, de aceea zic eu c aceste interconexiuni sunt extraordinare. Srma aceea ghimpat a fost mult mai penetrant dect zidul comunist care a fost mult mai opac. Eu n-am vzut Basarabia, nu din cauza gardului de srm ghimpat, ci nu am vzut-o din cauza unor ordine. Dup 1989, la o ntlnire colegial, la mai muli ani de la terminarea liceului, n vorbirea mea, am mulumit profesorilor pentru ce ne-au nvat i pentru c nu ne-au terorizat niciodat. Profesorii mei de liceu nu ne-au terorizat niciodat, dei dirigintele meu mi-a spus c n caietul lui de observaii, n dreptul numelui meu, printre alte caracterizri despre mine, scria: tnr ce frecventeaz biserica. n sfrit, profesorii nu ne-au obstrucionat, adic, dac eu credeam n Dumnezeu, n loc de zece s-mi dea apte. Le-am spus atunci profesorilor de istorie c i iert pentru c nu ne-au vorbit de Basarabia: v iert, tiu c n-ai avut voie s ne 45

spunei despre Basarabia, c acolo triete snge romnesc, v iert c nu ne-ai spus despre istoria lor. I-am iertat pentru c mi-am dat seama prin ce ar fi trecut dac ne-ar fi spus atunci despre Basarabia. L.C.: V rog s ne vorbii despre credina basarabenilor i despre felul cum vedei n continuare legtura dintre romnii de pe cele dou maluri ale Prutului. .P.S. Ioan: Sunt attea personaliti care s-au nscut dincolo de Prut, n Basarabia, i au venit aici. Ar fi bine, ct se poate, s avem o list, pentru c nu este, cred, o localitate mai important, un ora mai important, unde s nu fie aezat vreun cuib, vreun grup de basarabeni. tiu c, atunci, n 1940, cnd s-a dat ordin de plecare din Basarabia, ct de atent, ct de minuios a organizat statul romn retragerea. N-a fost familie din Basarabia, plugar, nvtor, medic, fiecare a fost trecut pe list i a trecut frontiera, ba chiar a i tiut n ce localitate pleac. Am prins i eu oameni mai n vrst care au fost refugiai. V spun c a fost de admirat credina lor. Au adus cu ei un plus de valoare spiritual i de la nceput s-au lipit lng biseric. Au fost mereu lng biseric, pe unde au fost. De aceea spun c sunt importante cercetrile din domeniul tiinei, medicinei .m.d., dar sunt tot att de importante i cercetrile legate de spiritul unei naiuni. Se mbolnvesc oamenii. Se mbolnvesc i copacii, dar, mai presus de bolile acestea individuale, este foarte grav cnd se mbolnvete o naiune. Iat noi am fost separai, ca i cnd am fi fost doi plmni, unul a respirat aer din Carpai i cellalt a respirat aer dintre Prut i istru, dar nu s-au desprit. Cei doi plmni au hrnit fiina naional. Numai c prin ce au trecut basarabenii i prin ce am trecut i noi, mai ales n Transilvania! n 1940, dup ce au venit ungurii, pe un cntre bisericesc dintr-un sat de aici, Mrtnu, l-au tiat ungurii buci, l-au aruncat pe gunoi i trei zile nici nu i-au lsat s-l ngroape. Deci au fost atrociti de mare anvergur, dar noi le-am trit aici, basarabenii le-au trit aproape dou sute de ani cu intermitene, dar noi, n Transilvania, le-am trit 800 de ani. Gndii-v cum se mai ntmpl c avem n spaiul transilvan oameni care mai vorbesc romnete, care mai au cultur romn! Uitai-v, de exemplu, prin 1910-1911, bunicul meu s-a dus la coal. ntr-un sat romnesc din Transilvania, la coal, era nvtor maghiar. Cnd a venit bietul copil acas, scria cuvinte ungureti. L-au lsat prinii un an, l-au mai lsat nc un an i gata, a rmas cu dou clase, c nu l-au mai lsat s mearg la coal maghiar. Aa a rmas cu dou clase i toat viaa a semnat cu dou litere. Dei cu puine clase, prinii mei mau nvat pe mine s vorbesc romnete. L.C.: naltpreasfinie Printe, cred c oricine v aude simte c aceste cuvinte despre fiina neamului nostru romnesc le spunei din inim, nu din cri. V rog s ne mai vorbii despre aprarea fiinei naionale, ce sfat ne dai n aceast privin pentru viitor? LUMI IA COR EA

La ediia a XVIII-a a Sesiunii Naionale de Comunicri tiinifice Romni din sud-estul Transilvaniei. Istorie. Cultur. Civilizaie, a avut loc un eveniment care nu a avut scopul de a epata, dar care a reuit s eclipseze celelalte momente din pro-gramul acestei tradiionale manifes-tri desfurate la Sfntul Gheorghe, n judeul Covasna, pe parcursul a dou zile. Mai nti, cei peste 100 de participani prezeni au fost condui la Catedrala Ortodox Romn Sf. Ierarh Nicolae i Sf. Mare Mucenic Gheorghe, din acest municipiu, unde nalt Preasfinitul Ioan Selejan, Arhiepiscopul Covasnei i Harghitei, a inut o cald i de pace slujb, avnd alturi pe pr. protopop de Roman, Florin uscanu, preoii parohi Sebastian Prvu, Cristian Groza i Ciprian Staicu, i astfel, momentul a devenit sacru, impresionnd pe toi cei care au pit, deodat, ntr-o lume aflat sub imperiul luminii, al ortodoxiei, al romnitii. Apoi, lucrrile sesiunii s-au desfurat, n prima zi, la Muzeul Spiritualitii Romneti, ntr-o manier de nalt inut tiinific, remarcat de toi cei prezeni. Dup ce au luat cu-vntul, n plen, o serie de personaliti care se cuvin a fi enumerai: Dr. Codrin Munteanu, prefectul judeului Covasna, prof. univ. dr. Dumitru Acu, prof. univ.dr. Petre urlea, prof. univ. dr. Ioan Sabu-Pop, prof. univ. dr. Radu Baltasiu, dr. Gelu Neamu, dr. Constantin Secar, dr. Teodor Ardelean, auditoriul a fost anunat de IPS Ioan, aa cum era prevzut n pro-gram,

c Editura Eurocarpatica lan-seaz cel de-al cincilea volum al Coleciei Profesionitii notri, intitulat Ioan Lctuu la 65 de ani, ediie ngrijit de Vasile Stancu, cu binecuvntarea IPS Ioan Selejan. Menionm c prezentarea a fost realizat de domnul profesor Vasile Stancu, coordonatorul acestei ediii, care a fcut mai multe precizri, pe care, n parte, vi le redm n rndurile urmtoare. Colecia a ajuns la al cincilea volum, cele publicate anterior fiind: Ana Grama la 70 de ani (2010, 294 de pagini), Liviu Boar la 60 de ani(2011, 555 de pagini), Dumitru Zaharia la 85 de ani (2011, 384 de pagini) i Ioan Ranca la 80 de ani (2012, 452 de pagini). Actuala ediie, a 5-a, destinat dr. Ioan Lctuu, caracterizat de dl. prof. dr. Liviu Boar drept o Ediie Regal, cuprinde 1263 de pagini, repartizate n dou volume, care reunesc 93 de mesaje, 54 de studii i semnturile a 140 de autori. Astfel, n acest moment, colecia cuprinde aproape 4000 de pagini n 6 cri, la care i-au adus contribuia peste 330 de autori care au elaborat 194 de mesaje i 121 de studii. n viziunea iniiatorilor, colecia trebuie s fie un instrument de evideniere a elitelor profesionale i a performanei tiinifice din aria cercetrii i arhivisticii, privind problemtica deosebit de complex a existenei romnilor din arealul sud-est transilvan, a interferenelor economice, sociale, culturale i spirituale cu secuii, maghiarii sau alte etnii aezate de-a lungul timpului n zon. n acelai timp, volumele aprute pot reprezenta demne modele de urmat pentru tnra generaie, acesta fiind un obiectiv major n actuala etap de dezvoltare a

, _______________________________ Romniei, i, nu n ultimul rnd, pot fi considerate gesturi de preuire sincer a valorilor care triesc i muncesc n preajma noastr. De ce a fost necesar, acum publicarea acestui volum, dedicat dr. Ioan Lctuu, la vrsta fraged de 65 de ani? n primul rnd, pentru c aceast personalitate complex, ndeplinete la superlativ criteriile impuse de iniiatorii coleciei, meritnd cu prisosin omagiul comunitii romneti, nu numai din Arcul Intracarpatic, ci din ntregul spaiu locuit de romni, din interiorul sau din afara granielor Romniei. Acum, pentru c valoarea nu ateapt trecerea anilor. Acum, pentru c a venit momentul chiar ntrziat spunem noi - ca dezamgirilor provocate dlui. dr. Ioan Lctuu, n ultima perioad de timp, de o anumit parte, elitist i tnr a comunitii locale, societatea Prof. LIGIA-DALILA GHI EA Prof. VASILE STA CU

______________________________________________________________________________________________ mai mult. Dac se vorbea, n 1859, de secarea Milcovului .P.S. Ioan: Trebuie s privim nainte, c, dac ne dintr-o sorbire, s ne ajute Dumnezeu s secm i Prutul uitm numai n urm, ne vom mpiedica pe crarea istoriei. ntr-o zi, dar zic eu c nu l-a seca, ci l-a mngia, ci l-a Ne uitm n urm ca s tim ce am fost i cum suntem, dar binecuvnta, pentru c Prutul este o binecuvntare a realizarea unitii naionale i spirituale a romnilor spaiului romnesc. Cnd vorbesc despre spaiul nostru nu se face dect privind nainte. Dac ne tot ntoarcem, romnesc, eu pomenesc de multe ori, n predicile mele, s-ar putea s rmnem cu gtul strmb. i atunci ce popor cuvintele lui Eminescu De la Nistru pn la Tisa / Din ar fi acela cu gtul strmb, sucit?! Nu aa ne-a fcut Dum- Hotin pn la Mare. Acestea sunt cele patru puncte nezeu. Voina lui Dumnezeu este s fim toi mpreun. cardinale marcate de Eminescu, sunt borne de spiritualitate Dumnezeu ne-a pregtit, n Rai, tuturor romnilor un loc. peste care nu va putea s treac nimeni. Nimeni nu ne va Pentru toi Dumnezeu a pregtit un col de Rai. Acolo este face vreodat imaginea n lume. oi ne facem imaginea un tricolor romnesc, unde toi romnii se strng laolalt. n lume. Chiar dac nu avem nu tiu ce superinstitute de S revenim la fiina neamului nostru romnesc. Tre- cercetri, lumea de astzi caut oaze de moralitate, caut buie ca toate celulele fiinei naionale s pulseze ctre un ri unde sunt popoare morale; aceasta va fi aurul el. Este o tragedie cnd se mbolnvete un popor, fiina generaiilor viitoare. Nu aurul va avea valoare. Cei care unui neam. Trebuie s ne ferim s ni se mbolnveasc vin dup noi, peste civa ani, vor arunca aurul pe strzi i fiina, adic s nu ne urm unii pe alii, pentru c dispare vor cuta aurul unei credine cu adevrat n Dumnezeu acel popor n care i face cas ura. Trebuie s ne iubim i moralitate. 46

romneasc s aplice, prin aceast carte, un pansament pe rnile produse de incontiena acestora, omului care a fcut totul pentru binele neamului su, fr s cear nici cea mai mic recompens material. Cele dou volume ale acestei ediii se vor, totodat, un rspuns al comunitii tiinifice romneti, dat detractorilor provenii din ambele etnii, care au sesizat n persoana dr. Ioan Lctuu, personalitatea capabil s nfrneze pornirile ovine, revizioniste, i s aduc la lumin adevrul istoric, apt s gseasc soluii pentru rezolvarea problemelor convieuirii interetnice, pe cale panic, instruit s explice n mod coerent i convingtor conceptele europenism-naionalism. Era i este considerat periculos, fiindc a avut i are curajul i fora moral s dezvluie duplicitatea i tupeul unora dintre reprezentanii noii clase politice, care-i ridic interesul personal la rangul de interes naional sau comunitar, s demate falsul, nonvaloarea, prostia aezate, de o vreme, la loc de cinste, pe posturi de specialiti n diferite domenii. De ce aceast carte acum? Pentru c prietenii Domniei Sale consider c acum este momentul cel mai potrivit, pentru a oferi cel mai frumos dar, cu prilejul mplinirii a 65 de ani. n paginile acestei cri gsim peste 140 de colaboratori, dintre care 64 de doctori n istorie, sociologie, filologie, silvicultur, teologie, 6 doctoranzi, 3 confereniari universitari, 2 lectori universitari, 21 de profesori, 23 de profesori universitari, 13 scriitori, poei, 10 cercettori arhiviti, 6 jurnalii, 2 ierarhi, 2 monahi, 11 preoi, 2 artiti plastici, 2 avocai, 2 ingineri, 2 economiti, 2 juriti, un profesor inginer, un masterand, un documentarist-student teolog, un sociolog, un colonel, un general de brigad, un autor de monografii, toi reprezentnd personaliti din diverse spaii geografice: Suedia, Germania, Serbia, SUA, Italia, Frana, Romnia. Datorit aportului multor prieteni, datorit valorii i bogiei materialelor primite, s-a constatat c este imperios necesar s se publice n dou volume aceast ediie dedicat lui Ioan Lctuu, pstrnd desigur structura crilor aprute pn acum n colecie. ntre coperile primului volum, am cuprins 93 de frnturi de gnduri i impresii personale care contureaz, cu claritate, portretul profesionistului cercettor, al arhivistului, al sociologului, al istoricului, al activistului civic, al editorului, i care aparin celor 93 de

autori ce au redat, cu deferen i gratitudine, frumuseea gndurilor, n aceast lucrare, izvort din tot attea mini i suflete curate. Oameni adevrai, responsabili, de calibru, pe care te poi bizui. (prof. Ligia Ghinea). Acestea sunt, de fapt, reunite n capitolul Cuvinte de suflet cu ocazia mplinirii a 65 de ani i cu alte ocazii, dup care urmeaz capitolul Ioan Lctuu - o via pus n slujba romnilor din Arcul Intracarpatic, ce cuprinde repere biografice, bibliografie selectiv, secvene autobiografice, referatele membrilor Comisiei de doctorat cu ocazia susinerii tezei, referate, aprecieri i mesaje ale unor specialiti, asupra tezei de doctorat Structuri etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, referate i recomandri pentru ocuparea unui post de cercettor tiinific, referine asupra ntregii activiti desfurate de-a lungul vieii, scrisori personale, dedicaii, autografe, interviuri, iar n final, 125 de ilustraii care ntregesc fericit materialele prezentate n ntreaga lucrare. Volumul al doilea este realizat de 56 de autori, cuprinde 54 de studii/articole i este structurat n dou mari capitole: Istorie (41 de studii) i Etnografie. Sociologie. Cultur (13 studii). Dei coninutul se caracterizeaz printr-o mare varietate de subiecte abordate, se poate observa c toate au drept constant rigurozitatea tiinific i acribia cercetrii, devenite condiiile sine-qua-non ale crii. Se aduc la lumin noi argumente i izvoare istorice care ntresc tezele fundamentale ale istoriei romnilor i ntregesc imaginea n timp a unor fenomene i evenimente istorice, n special din Transilvania (14 studii) i din Sud-Estul Transilvaniei (24 de studii). Celelalte trateaz aspecte referitoare la istoria Moldovei, rii Romneti i Romniei (16 studii). Temele abordate satisfac preteniile oricrui lector, de la cel specializat, la cel iubitor de istorie, de etnografie, de sociologie i de cultur, iar deinerea volumului face onoare oricrui bibliofil i oricrei biblioteci. n finalul prezentrii, coordonatorul lucrrii a subliniat valena documentar a lucrrii, nu numai pentru reflectarea personalitii eroului su, ci i pentru ntreaga comunitate romneasc din Arcul Intracarpatic, a crei istorie din ultimii 22 de ani se confund cu cea a dr. Ioan Lctuu. Din pcate, instituiile centrale i locale nu au alocat nici cea mai mic sum pentru editarea acestui document

de istorie romneasc i contemporan, fapt ce a determinat editarea i difuzarea sa ntr-un tiraj modest. n continuare, au mai luat cuvntul dr. Teodor Ardeleanu, prof. univ. dr. Corneliu Mihail Lungu, prof. dr. Liviu Boar, prof. Mihai Trifoi, prof. univ. dr. Valentin Marica, prof. Vilic Munteanu, dr. Maria Cobianu-Bcanu, prof. Ligia-Dalila Ghinea, dr. Virgil Pan, pr. prof. univ. dr. Florin uscanu, prof. univ. dr. Barbu I. Blan, prof. univ. dr. Dumitru Acu i drd. Vasile Lechinan care au scos n eviden multiplele faete ale unei activiti totale, - sociale, economice, tiinifice, culturale, spirituale i civice - care caracterizeaz activitatea de excepie, precum i implicarea sa profund n viaa societii romneti. n ncheierea prezentrii volumului, srbtoritul a inut s mulumeasc tuturor celor care au colaborat la elaborarea lucrrii i participanilor la aceast manifestare de suflet pentru Domnia Sa i comunitatea civil romneasc din zon. nainte de a concluziona, se cuvine s mulumim i noi celor 140 de colaboratori la cel de-al cincilea volum al coleciei Profesionitii notri, care i-au dedicat aceste multe pagini i cuvinte de suflet celui aniversat, ns n loc de concluzie citm, pentru dumneavoastr, din mesajul unui tnr, un articol pe care-l considerm semnificativ pentru subiectul volumului: Important e c, la CE TRU, domnul Lctuu a inut lumina aprins, sear de sear, () de cnd l cunosc. De cte ori trec spre sau dinspre centrul oraului, vd acolo, lumina aprins. tiu, astfel, c domnul Lctuu lucreaz: fie studiaz documente de arhiv, fie lucreaz la o nou carte, fie ncearc s organizeze o manifestare tiinific ori cultural romneac. i m simt, cumva, n siguran, ca romn, vznd lumina aprins acolo i mi doresc, pentru mine i pentru noi, romni, s aib mult, mult putere de munc n continuare, pentru a putea rmne acea lumin, n fiecare sear, aprins acolo, mult timp, mult timp de acum nainte (dr. Codrin-Dumitru Munteanu, prefectul judeului Covasna). Iar n final, subscriem urrii unui veteran de rzboi nonagenar: La frumoasa vrst, n deplin putere de munc: LA MULI ANI CU SNTATE, spre bucuria celor dragi i a tuturor celor care te preuim! (Nicolae Moldovan)

47

M aflam la Londra cu o coleg, ntr-o delegaie, i cazai la Hotelul Omega; ne-am propus s vizitm Muzeul Figurilor din Cear, aflat doar la douzeci de minute de mers pe jos. -O nimica toat!, am exclamat cu voioie. E diminea avem timp suficient. Ar fi o crim s nu-l vizitm. Am ieit din hotel, iar ceaa ne-a mbriat att de matern-afectuos, nct i-am strigat colegei: -ine-te de mine, c ne pierdem! -Ce-ar fi s renunm?, a ncercat ea cu timiditate. -Nici vorb!, m-am mboat eu suprancrcat de orgoliu masculin. E la doi pai, drag n-ar fi pcat? -Parc trebuia s-o lum la dreapta -Uf, bine! Uite, ntreb: hello, lady! -Yes, hello -Museum of Wax Figures look? -Oh, yes There i ne arat cu un gest hotrt ncotro trebuie s o pornim. Drgu femeie! Cu engleza noastr aproximativ, ne-am descurcat excelent, aa c, ajuni n preajma unei cldiri, am zis entuziasmat. -Asta e! Ai vzut? Mare sfr! i, ca s m dau important, m adresez unuia, aproape batjocoritor: -Hello, sir! Heres Museum of Wax Figures look? (Salut, domnule! Acesta e Muzeul figurilor din Cear? Engl.) -Hello! o, this Sherlock Holmes Museum (Salut! Nu, acesta este Muzeul Sherlock Holmes Engl.) Niciodat nu voi uita privirea ucigtoare pe care mi-a aruncat-o n clipa aceea colega Pn la urm, ctre amiaz, aproape disperai, am ajuns la Muzeu, am pltit i am dat s intrm - o-no!, ne-a oprit o voce aspr. Moment! I-a fcut semn discret unui poliist artnd spre noi, poliist care, cu maxim contiinciozitate i atitudine rece anglo-saxon, nu ne-a slbit din ochi pe tot timpul vizitei prefcndu-se a fi mare iubitor de figuri din cear. Ehe, englezii tot englezi: tiu s-i apere valorile patrimoniale, pe cnd la noi Ceea ce n-au reuit s descopere generaii de arheologi, o mn de hoi profesioniti, declarndu-se nite globe-trotteri amri, au furat rapid cteva coliere de aur dacice de prin zona Munilor Ortiei, fr s-i ntrebe cineva de sntate. De fapt, ca s spunem lucrurilor pe nume, i-aici s-a dovedit ospitalitatea i tolerana urmailor vitejilor daci, adic poporul romn. Pe cnd engleziiiii Cine eti? De unde vii? A, romans-romans? Dracula, Ceausescu, Basescu, 48

Tigani Bravo! Interesting, verry interesting! Momentmoment i, urgent, poliaiul e dup tine, ca nu cumva s Adevrul e c prezena respectivului organ de ordine mi-a creat o stare intim destul de ciudat care, accentundu-se, s-a transformat ntr-o senzaie de vinovie. Pur i simplu am nceput s m simt un rufctor, mai ales dup ce mi s-a nepenit privirea pe snii Sophiei Loren A fi un ipocrit s nu recunosc, cinstit i romnete, c mi-a trecut prin minte ideea unui furt. n sfrit, pe msur ce ne afundam printre statuile de cear, tot mai des priveam cu coada ochiului spre poliaiul nsoitor. i totul a culminat cu prosternarea fcut de colega mea n faa unei statui -Ce naiba faci, drag?, am ntrebat-o. Cine-i statuia? Eti nebun? Vor rde de noi toate curcile din Marea Britanie -E Abraham Lincoln, domnu coleg. Abraham Lincoln, dac ai auzit Pi, cum? Are dreptate colega. M nchin i eu dup ce constat asemnarea dintre creatura din cear i -Moment!, i zic poliaiului. i m strecor, cu colega dup mine, ntr-un slalom special printre celelalte statui. Poliistul dup noi, cu mna pe tocul revolverului -Dumnezeule, unde m alergi?, m ntreab ea la un moment dat, gfind. -Drag, aici nu merge aa Ori te prosternezi n faa statuii fiecrui preedinte american, ori deloc! Vrei s ne trezim cu FMI-ul pe cap pentru rambursarea datoriilor externe? Te nchini, spui un Tatl nostru n rezumat i, smerit, treci mai departe. Bine, perfect! A, uite-l i pe Rooswelt i pe Kennedy i pe Uay, mam! Sper c nu e Lee Harwey Oswald, dei seamn groaznic de bine E el - nu e el! Doamne ferete, am vedenii Oho!, ia uite-o i pe Jacqueline Kennedy ce mndree de doamn, ce! suferind i consolndu-se apoi ca soie a armatorului Onassis. A naibii grecii tia, dintotdeauna au avut parte de muieri faine! Pssst! Nu i se pare c seamn bine cu proprietreasa mea? -Cu unguroaica?, pare c se zbrlete colega. -Pi, cu! -Eti obsedat -Colega, hei!, ip. Spune-i, frumos, sru-mna doamnei i nu mai f pe naionalista -Eti nebun, Emiliane! E o statuie -O fi, nu conteaz! Tu nu simi cum spiritul ei plutete pe-aci? Poate c trece i pe la Banca Mondial, pe la Bruxelles, pune-o vorb i pentru noi e Doamna de Fier -A, Thatcheroaia? -Aia nu e Prinesa Diana? Ba da, ba da! Uite-l i pe Prinul Charles la casa din Transilvania, cu figura lui de om ateptnd tramvaiul sau, poate, altceva -Poate pe Camilla -Drag, nu vorbi de funie lng Prinesa Diana! Oho, uite-l i pe vecinul Putin! Ce figur de KGB-ist sub acoperire! Zdravstvuyte, tovarish Putin! (Bun ziua, tovare Putin!, Rus.). Poliaiul nu nelege ce se ntmpl cu noi, de ce suntem agitai, aa c bnuind, probabil, c punem ceva la cale poate chiar vreo lovitur de stat ne atinge cu bastonul uurel (crede el!) i ne indic drumul de ntoarcere. DUMITRU HURUB

Lemn de fluier din piciorul de lemn al bunicului am cioplit fluiere pe care le-am aruncat n apa rului n fiecare zi rnd pe rnd au crescut slcii peste anii netiui care se vor rupe la un moment dat. Sunetul Marelui Canion n fa templul dincolo misterul ncremenit n pana vulturului ari n deertul rou spiritele indienilor Navajo au oprit timpul spre moarte.

ocean nroit de stnci scrnesc ntre cer i atlanii de piatr ascuns erpuiete Colorado River copaci dezrdcinai ca indienii Navajo plng dup pmntul pierdut printre dinii de stnc ca o umbr alunec gheara vulturului. Grand Canyon, Arizona, sept.2011 Grand Canyon cascade i fuioare de fum casa triburilor indiene ultimul refugiu. ostalgic

deschid fereastra nici un glas n-a rmas pe terasa Taifas Taifas. Lugojul e pustiu lugojeanul chefliu Ultima sear la terasa st singur la ceas Taifas e sear trziu 4.10.2011 .. Timpul s-a oprit aici Timiul curge Trepte spre o mansard tot mai departe anonim un soare albinos n linitea fr ecou LAURIA LODOAB lovea gigantul care-l soarbe mi-aduc aminte ieit ca o fregat cu trista libertate de epiderma armie din placenta de cea ce ne-a rmas de pe de snii ascuii i tari ____________________________________________________________________________________________ -Gte emancipate?! Asta ce mai e? -Vezi?, i reproez colegei. Numai din cauza ta -Sintagm. -Ba dintr-a ta! M-ai adus aici ca s-l vd pe asasinul -I-auzi! Bravo! lui Kennedy! -Las -Nu e el! i-apoi, nu te-am adus cu fora, ai venit de -Eti nedreapt, colega. bun voie Deja vorbeam singur: colega ochise un local, -Dup ce m-ai rtcit prin toat Londra! patiserie, m rog, ceva -Pssst! Inter arta, silent Go!, duce poliaiul Am fcut semne disperate spre osptar, iar el, cu o arttorul la buze. rapiditate nespecific romneasc, ne-a servit nelegem, aa cred, i alergm romnete spre ieirea -Ce e asta?, a tresrit colega. din Muzeu. -Ceai, drag, ceai de ment cu lapte de capr Asta a fost tot. n urma noastr, am impresia c -Ceee! Lapte de capr?!? poliaiul ssie discret ceva din compoziia lui Brahms -Ei, nu te supra, drag, de obicei aici se servete ceai Marul spre eafod i m cam ia cu tremuriciul. cu lapte de ap, ns azi am nimerit noi ntr-o zi nefast. Ceva-ceva nu pare s fie n regul. ntr-adevr, lapte de capr brrr! -Noi am mncat ceva azi?, o ntreb pe coleg. -Nu te mai suport! Ct voi mai avea de trit m voi -Mncat! Sunt stoars de foame! M pori flmnd gndi cu groaz la tine i la nenorocita asta de Londr prin toat Londra ca s-o vd pe nesuferita de Lady Gaga Doar privirea crunt a osptarului m-a salvat de la o statuie de cear, de parc vie ar fi mai artoas!... Auzi: can aruncat n cap. n orice caz, de-ar fi avut colega Lady! Auzi: Gaga ga-ga Ga-ga Te uii la ea i lasere n loc de ochi, acest text nu ar mai fi fost scris visezi gte emancipate! 49

terasa Taifas ce-i ce au fost cntrei i poei nu mai sunt un btrn i-a amintit cineva cu ,,G nu mai tiu cnta un imn hazliu tinere fete fceau semne discrete de pe Podul de fier el trector efemer sau rebel nu mai tiu a czut ca o stea de pe cer n eter n clipe uitate i nopi ngheate o chitar cnta monoton mai jos cu un semiton nostalgicul lor cant uiera printre gheuri de pe Podul de fier pe cel de beton nchid fereastra e vnt nisip i ger numai toamna ca o iubit mi-a (mai) rmas i amintirea serilor de la

cum se sprgeau atomii din lichide i ct de obosii noi ne iubeam pe scar nu mai urc nimeni iluzia stpnete-n mine cuvintele pe trepte goale i pai strini se adncesc n lemnul moale printre perdelele de fum jarul e stins pai nu se aud prin cenua moale ca o arip de fluture o insul din sufletul meu a disprut n mansarda goal. 16.09.2012 Visul tu deasupra cerului vreau s te revd dup moartea mea la periferia stelelor am s-ngenunchez .. pe ramura visului tu voi altoi lacrimile mele s nelegi c deertul n care ma aflu este numai i numai n visul tu.

A fost o furtun cu o vijelie care a provocat serioase pagube, dar i nedumeriri; o stihie turbat i fr noim. A zburtcit acoperiuri de case ici-colo, dup un traseu absolut aiurea, cci, alturi, alte case au rmas neatinse; dintr-o curte, a luat coteul de gini i l-a trt pn n ograda vecin, o livad de pruni a rmas devastat, iar din curtea cuiva a fost smuls un viin. n Aleea Castanilor un singur copac a fost dobort, unul de pe la mijlocul ei. Aleea ncepe de la oseaua naional i duce pn la gar. Pe ntinderea aceasta, dreaptastnga, se afl un hotel, magazine, crme, sedii de firme, case particulare, grdini. Nu au fost atinse. Grig Izbaa, stnd pe terasa unei pizzerii de pe aleea Castanilor, o ntrebase pe una dintre chelnerie: -tii ce vechime are aleea asta ? Ea, dolofan i brusc iritat: - Scuze, dar nu m intereseaz. El, intrigat, dar insistent: - 120 de ani. i dai seama ? - Nu. Dup-amiaz, civa oameni de la serviciul edilitar au venit s curee aleea. Unul avea o drujb, altul a aprut cu o camionet, ali doi crau din trunchiul secular al castanului. Copacul era scorburos, gunos, dar, de ici de colo, de-a lungul anilor niser crengi tinere, ca nite brae viguroase.. Cel cu drujba le-a separat de trunchi, urmnd ca a doua zi, fiindc se nserase, s vin s le secioneze i astfel s se ncheie treaba cu debarasarea spaiului. Rmaser de-a lungul aleii cteva brae puternice, aveau mrimea cte unui picior de om. Grig s-a apropiat, era atras, fascinat de alb-glbuiul trunchiului tiat. Dar mai cu seam de seva ce ieea din el. Ca dintr-o ran. i fcea impresia de ceva care doare, dar nu strig, nu se jelete. Era un fel de sngerare a copacului, aa o simea. A ntins mna i a mngiat cu podul palmei aceast sngerare vegetal. A simit ceva care i-a amintit ndat de un izvor din zona pasului Prislop. Era ntr-o main, care urma s coboare spre Maramure, i s-a fcut un scurt popas acolo. A ntins cuul

palmei, s-i ajung apa la gur. A tresrit, ca n situaia unui fapt neateptat: a simit cum un fior ciudat l strbate, din cap pn n tlpi, dndu-i o senzaie de putere nemaitrit vreodat. i-a amintit de o seam dintre basmele romneti cnd Voinicul, Ft Frumosul se iau la trnt cu Zmeul, apoi, obosii, se neleg s se opreasc oleac, fiecare bnd din cte o cldare de ap. Ft Frumos, invariabil, bea din cldarea cu ap vie i deodat simte cum i cresc puterile i l nvinge pe Zmeu. Grig Izbaa nu avea ce nvinge i nici nu avea vreun zmeu prin apropiere, dar i-a rmas amintirea aceea a puterii care l cutreiera. Tria acum, din contactul acela cu seva care ieea din castan, o stare asemntoare. i-a inut minute ntregi palma lipit de tietura crengii aceleia. Era un fel de mngiere i compasiune; de mil pentru seva care ieea i nu avea unde s intre. i opti n cteva rnduri, ca o chemare: Nana * Peste dou diminei, cnd Grig Izbaa se trezi, dup o noapte de vise zbuciumate inclusiv o secven halucinant n care Nana sta cu spatele la el, i vorbea i nu nelegea ce i se spune -, constat c i apruse o umfltur n piept, dou pe frunte i nite epi pe corp, ca i cum ar fi nit de sub piele. Cut cu privirea n jur. Desigur, recunoscu odaia nalt, ovoidal, cu geamuri mari, generoase. Recunotea cele dou dulapuri din lemn masiv, suportul lcuit, pentru pantaloni i vest, simi sub el salteaua ergonomic, vzu noptiera alb de la captul patului, lustra din sticl brodat de pe tavan.. Dar ce se ntmpla cu el ? Umfltura din piept avea o asprime ca de scoar de copac. Mai mult: cele dou buboaie de pe frunte 50

simea cum cresc, iar epii de pe corp preau c vor s dea muguri. ni de sub ptur, se lepd de izmenele pijamalei: Nu se nelase, pielea cptase o culoare gri-cenuie, cu pete maronii pe alocuri. A dat s strige nspre holul de unde se intra n salon, cci era panicat. Btrnul su tat era plecat ntr-o staiune balnear, Nana plecat i ea probabil definitiv -, n cas trebuia s se afle doar mama, pe undeva, prin sufragerie sau la buctrie. ncerc s se apropie de u, ns dup primul pas constat c nu poate umbla i czu pe spate peste pat. Din gur i ieeau un fel de zgomote ascuite, la nceput, apoi din ce n ce mai slabe, pn la a nu mai fi. Privirea nsi nu-l mai asculta, parc se blocase. ncerc s se ntoarc ntr-o rn, dar nici muchii pieptului, ai braelor nu mai rspundeau dorinei, gndului. Pielea trupului ncepuse s prind o crust, ca de coaj de copac. Tlpile rmseser neatinse, doar c degetele nu rspundea nici ele comenzii. Simea un fel de frmntare n trupul su, era contient c gndete, ncepuse s-i fie sete, ptrundeau pn la el nite zgomote surde dinspre partea cealalt a cldirii. Era extenuat. * La cteva zile dup plecarea domnului Izbaa la bi, unde avea de stat trei sptmni, soia lui i propusese vecinei, din casa de peste drum, doamna Veturia, s vin la ea pentru cafeaua de diminea; conveniser asupra orei 9. Vecina, vduv, doamna Izbaa, vremelnic singur cci Grig mai tot timpul era plecat din pricini de serviciu, cele dou femei nu duceau lips de subiecte de bavardaj; unul predilect fiind cel al plecrii nurorii Nana i divorul naintat de aceasta. Ua de la intrare era descuiat, aa c, din hol, intr pe stnga, n salon i, cum nu-i gsi partenera de cafea, trecu n buctrie. Nici aici n-o gsi, dar se aez la mas, mai cu seam c ibricul era pregtit pe aragaz. Dup nite bune minute, cum n cas era linite deplin, o strig pe nume. Nici un semn de micare, crezuse c era n baie. Cercet sufrageria, apoi dormitorul btrnilor. La ua dormitorului lui Grig zbovi, brusc emoionat. Doar aici putea gsi COR EL COTUIU

dezlegarea nedumeririi pentru absena doamnei Izbaa. Avea s trag o spaim cum n viaa ei nu pise. Pe pat zcea o artare ca un trunchi de copac, iar jos, pe covor, doamna Izbaa, czut, artnd fr suflare. ip, cum nu i s-a mai ntmplat niciodat i, cu o vioiciune de gazel, strbtu ncperile, necat de groaz, trecu strada, intr la ea n cas i trntinduse pe fotoliul de lng msua cu telefonul, atept s-i potoleasc gfitul. Apoi chem serviciul de urgen de la spital i poliia. Doctorul Barbu cunotea familia Izbaa nc din copilrie. Cu Grig a urmat cursurile aceluiai liceu, la clase de profil diferit. Pe mama lui au dus-o n salon i acolo a fost destul de repede resuscitat, cu dispoziia de a nu i se ngdui s se apropie de dormitor. Dar ce era de fcut cu aceast fiin - copac ? Era consternat s-i vad fostul coleg n aa postur i, deopotriv, s nu tie ce s intreprind. Frunziul de pe trupul-trunchi al lui Grig cretea, se dezvolta vznd cu ochii. Frunzele erau evident asemntoare cu cele ale castanului. Orice dialog cu el prea a nu avea efect. l pipi pe piept, pe frunte, pe brae, pe picioare: nu reaciona nicicum. Scoase un bisturiu din trus, cu gndul de a tia o rmuric din frunzi. O fcu, ns Grig reacion cum cellalt n-ar fi bnuit: reacion convulsiv, spasmodic, gemnd ca orice om cruia cuitul i intr n carne fr anestezie. Doctorul, la rndul su, rmase blocat de stupefacie. Intr n odaie un poliist, cruia, ntre timp, i se explicase ce s-a ntmplat cu Grig. - S-l desfrunzim, mai nti propuse acesta. - Imposibil l contrazise doctorul. n momentul de fa, nu tiu de ce, frunziul, crenguele fac parte efectiv din el. E ca i cum cineva ar ncerca s v taie degetele. - i atunci ? - Nu tiu. Deocamdat, ar fi bine s rmn n cas, cu schimbul, cte o sor medical i s-i supravegheze pe amndoi, pe mam i pe n niciun un caz domnul Izbaa tatl nu trebuie prevenit ce se ntmpl acum, aici. Mai are de stat n staiune i, ntre timp, cine tie ? Poate se va ntmpla ceva. Cci totul e absurd, dar posibil.

Spre sear, sora medical, rmas la domiciliul familiei Izbaa, i comunic la telefon doctorului Barbu c a observat cum buzele lui Grig freamt, ca i cum ar fi cerut ceva. S-a strecurat pe furi n buctrie i a gsit n frigider o crati cu fasole frecat. S-a dus cu ea la Grig i a ncercat s-i strecoare n gur o linguri din preparat, dar ndat a aruncat afar, ca i cum ar fi vomat mncarea i i-a strns puternic buzele. Lui Grig i era sete i femeia a avut acest gnd, nct s-a ntors cu o can cu ap, din care i strecura pe gur cte o linguri. A but aproape toat cana, pn ntr-un moment cnd i-a uguiat buzele, ceea ce nsemna c nu-i mai trebuie. - Foarte bine a ncuvinat Barbu. S-o informezi despre asta pe sora care va veni s te schimbe. - i nc ceva: Am observat c nu-i mai cresc frunziul i rmuriul. - Asta e ceva. Vom vedea ce urmeaz. * n urmtoarele dou zile nu avea s apar nicio schimbare, doar c mama lui Grig a fost sftuit - i a acceptat -, ca, pn una-alta, s rmn peste drum la vecina Veturia. Tulai, eful echipei de la Edilitara, care face curenie n ora, a avut o idee care, la nceput, a strnit rsul. El cunotea Aleea Castanilor de ani de zile, nc nainte de a deveni ef peste mturtori; avusese sector tocmai n zona aceasta, cunotea fiecare castan, fiecare tulpin i creang. A venit cu ______________________________

propunerea ca n locul castanului dobort i tiat, s fie ndeprtat ciotul rmas i s fie adus Grig i nepenit aici, legat de civa pari, prini ntre ei cu stinghii, aa cum se procedeaz cu orice pom plantat prin parcuri sau pe bordura trotuarelor. E cnit s-a zis n primele momente. Ne facem de rsul lumii. Tulai a insistat la modul cel mai serios: Vedei c din tlpile domnului Grig, am fost i l-am vzut, nu ies nici crengi, nici frunze, nici rdcini. i nici nu sngereaz. n schimb, i iese un fel de transpiraie, care seamn mai degrab a zeam, a sev, ca din tulpina unui copac tiat. Poate tlpile alea au nevoie de pmnt, de care s se lipeasc. Pn la urm, medicul i cu primarul oraului, dintr-un fel de neputin i stupoare, au fost de acord cu o astfel de ncercare. Astfel c trupul-copac a fost dus cu o ambulan pe Aleea Castanilor, unde poliia a organizat mpreun cu jandarmeria un fel de spaiu protector. Cci se adunase populaie, ca la spectacol. Interesul primarului, bunvoina lui pentru cazul lui Grig (erau apropiai ca vrst i se tratau amicalmente), au mers pn la a institui o protecie permanent, mcar pentru o vreme, fie mpotriva copiilor mirai de aceast ciudenie (care poate li e prea scoas din desene animate), fie mpotriva unor petrecrei de noapte care, sub imbold bahic, ar vrea s se distreze rupnd frunze sau crengue din aceast artare nemaivzut, nemaitiut, dar creia i-ar putea provoca suferin (aflase de la doctorul Barbu de secvena cu bisturiul). Urma s se perinde pe timpul nopii, pentru paz, cte un jandarm. Bine a ncuvinat eful lor ns pn cnd? Nu tiu, i-a rspuns primarul, oarecum ncurcat. Mcar o sptmn, pn vor veni nite specialiti s studieze anomalia asta. Mama lui Grig, ntrebat ce prere are, n-avea nicio prere, doar c era rvit de ce se ntmpl. Supravegherea pe timpul zilei s-a rezolvat pe neateptate, cci i-a fcut apariia Nana. Mai nti a trecut pe la tribunal, declarnd c renun la divor. Ce vrei, s-a motivat, dei nu-i gsea ei insi o motivaie, s m despart de un castan ? Se afla n satul prinilor ei i cnd i-a

51

parvenit vestea, cci tot inutul vuia de vorbe pe chestia asta, o zi ntreag a rmas mut de stupefacie. Al doilea pas a fost s cear audien la primar. Diminea, lumea a vzut-o pe Nana aezndu-se alturi de arc pe un taburet, cu o carte n mn. Avea s constate c aleea era tulburat doar de trecerea navetitilor la/ ori dinspre gar. I s-a adresat n cteva rnduri lui Grig, rostindu-i numele, n nuane diferite de blndee sau fermitate. I-a cerut s mite vreo crengu, ca semn al dorinei de a comunica, mcar o frunz; flfir cteva frunze, dar la o adiere de vnt. Mcar de ar ploua, poate c ns, dup furtuna devastatoare, cerul se nstpnise limpede i gol. i, iat, trecuse aproape o sptmn. Nana tia c atunci cnd Grig plescie din gur are nevoie de ap. Avea pregtit un ibric. Prima dat, dup ce i-a turnat cteva guri de ap, i-a ridicat frunzele de deasupra pleoapelor. Avea privirea fix i inexpresiv, ceea ce a mhnit-o i mai tare pe Nana. O apsa o altfel de vinovie dect cea de dinaintea plecrii din casa lor. * n dup amiaza zilei urmtoare, foame fiindu-i, tocmai terminase cele cteva fursecuri rmase n cutiua de carton i o aezase alturi, ateptnd s treac plcurile de navetiti, ca s-o arunce n containerul din apropiere. Spre stupoarea ei, cei care treceau aruncau n cutiu monede, bancnote. Furioas, se pregtea s se ridice, dar, ca din neunde, apru n faa ei un brbat costeliv, nebrbierit, cu o cma ponosit. Acesta lu cutia, fr s-i arunce vreo privire Nanei i se ndeprt. Nana l urmri cu un fel de mirare recunosctoare. Doar cteva momente, cci i atrase atenia altceva. Pe o crengu de pe umrul lui Grig se aezase o psric, habar navea cum se cheam, avea picturi de alb pe gt i pe aripi. ncepu s-i cerceteze, cu micri sacadate, puful de sub aripi. Acum vzu Nana cum ochii lui Grig micau vioi ctre mica vietate. Pasrea ciripi scurt, ca i cum i-ar fi transmis un salut de desprire, i i lu zborul. Nana prinse curaj i, nfiorat, ntr n arc, oprindu-se n faa ochilor lui.

- Grig, vreau s-i spun ce m-a determinat s naintez divorul. A fost o ntmplare pe care nu mi-o explic, dar care m-a murdrit aa de profund, nct nu m-am mai suportat s rmn alturi de tine. Involuntar, ntinse mna spre o frunz care nise n mna lui. Fusese un imbold de a o mngia. Dar i frnse gestul. - M apropiam de cas cu trenul i ieisem pe culoar, unde am remarcat un brbat de la geamul de alturi. Ni s-a ncruciat, ntmpltor, privirea i de aici a nceput incredibilul. Nu neam dezlipit privirea una de alta. Nici nu tiu ce culoare avea irisul ochilor lui. Nu ne-am rostit niciun cuvnt unul celuilalt. Pluteam i simeam cum fierbe sngele n mine. Aveam ncredinarea c o singur dat, atunci, pentru scurt timp, ne aparinem total unul celuilalt Trenul s-a oprit n gar, am cobort, el, dup mine, n urma mea. tiam de magazia prsit din apropierea staiei. Am luat-o ntr-acolo, el, n urma mea. Am intrat, el, dup mine, nu ne-am spus un cuvnt, nu ne cunoteam, nu doream s comunicm dect ntr-un anume fel. n col era o mas, plin de praf i mam ntins pe ea. Era n mine un fel de jar care trebuia neaprat, fr amnare, stins. Iar el s-a aezat peste mine i l-a stinsApoi el a prsit primul hardughia. Tot aa, fr niciun cuvnt. Cnd am ieit, nu l-am vzut nicincotro. De altfel, se nserase bine Am intrat pe alee, de parc m tram. Cnd am ajuns, chiar aici, n dreptul castanului dobort, m-am oprit i am izbucnit n plns, un plns mut, mai degrab un fel de muget cu lacrimi. Nana se ntoarse i tresri la vederea brbatului usciv, care luase, cu o or nainte, cutiua de carton. Purta acum un tricou vrgat, curat. N-a zis nimic, dar a aruncat n trunchiul - trup al lui Grig o castan. Care a czut lng tlpile lui. El s-a ndeprtat. Se nsera. Nana a ieit din arc, cu gndul s-i vorbeasc. A fcut civa pai n direcia n care acesta o luase, un trector o salut, nu-l lu n seam, ns brbatul parc dispruse. Renun i se ntoarse, urma s apar jandarmul pentru plantonul de noapte. Castana nu mai era n locul unde czuse. Dar nu mai era nicieri, orict a cutat-o, nvrtindu-se n arc. 52

Cuprinsul meu la tine, Doamne, tinde

Cuprinsul meu la tine, Doamne, tinde, Fiindc necuprinsul tu m cuprinde, Mai mult mi-ai dat dect luat, De aceea sunt copilul preferat. ntr-o materie, nimbat de timp Tragi acum speran s m schimb. i s-mi urmez, ce este de urmat, Imaculndu-mi drumul ce mi-e dat. C buntatea ta are acum - un chip, grija plajei de bobul de nisip, Atenia oceanului, cu apa de-a dura, De-a nu strivi n furtuni, pictura. Puterea ta const n a ierta, Nenelegerea mea de ctre nelegerea ta. .................................................... i tind mereu, dar tot ca-nvcel, C de cuprins nu pot, nici firmituri din el. 13 octombrie 2012 RZVA DUCA

* A doua zi, cnd Nana sosi la ora convenit, jandarmul o ntmpin cu o min ncurcat: - Doamn, e ceva ciudat. Ia uitaiv, lng tlpile domnului Grig a nit o mldi i care parc nu st pe loc. - Adic ? - Nu tiu, mi se nzare mie? Parc, ncet, se nal. O s vedei. i mai e ceva: frunzele de pe domnul Grig au nceput s cad ori s se ofileasc. Nana i ncruci braele, contrariat. Pe la prnz, aleea era pustie. Tot oraul ieise de-a lungul oselei, ateptnd trecerea unei celebre prinese britanice. Fusese ntmpinat la intrarea n ora i invitat ntr-o caleac tras de doi cai albi, de la faimoasa Herghelie din apropiere. Nana observase c, ntr-adevr, mldia tinde, vznd cu ochii, s arate a puiet. Czu peste ea o frunz uscat i intr s-o ndeprteze. - Mi-i foame auzi deodat. Nana ncremeni. - Mi-i foame repet Grig, acum distinct, limpede. Nana i descheie febril bluza, se nl pe vrful picioarelor i-i apropie snii goi de buzele lui. Peste nu mult timp, cerul se acoperi de nori negri, a furtun.

Starea prozei

Piaa era un muuroi de oameni. Era doar dimineaa de Ajun! Peste noapte ninsese puin, dar oraul, aezat n covata dintre dealuri, topise zpada care cptase nuane de "purpur siderurg" - cum bine spunea poetul-cntre al oraului. Dar i vorba asta de duh era pe duc n orelul care murea ncetul cu ncetul, de cnd combinatul de odinioar, ce ddea pinea oamenilor, fusese tiat n bucele, dat nu-tiu-cui pe te-miri-ce, iar frmiturile furate ca fier vechi de igani! Acum era moin i zloat peste tot. n pia, murdria era cu att mai mare, cu ct noroaiele se amestecau cu lapovia ce cdea n rstimpuri. nghesuit ntre doi tarabagii, btrnica abia se vedea. Cel din stnga ei, un basarabean, vindea tot soiul de podoabe de Crciun. Avea clientel, nu glum, c doar o dat-n an e Crciunul: instalaii de pom, globuri, betele fel de fel de nimicuri - dar care treceau bine de tot. Dincolo, o tineric, avea o droaie de boieli ieftine, pe msura buzunarelor celor ce veneau n "Piaa mic", cum alintau hunedorenii trgul de lng fosta crcium "Dunrea" - azi unul din sutele de magazine de boarfe i lucruri de-aruncatelea din vest, al unui turc ce vindea obiecte electronice i calculatoare de mna a doua - care fcuse ca aezarea s fie poreclit "oraul de secondhand". Srcia oraului, vizibil pe feele hepatice ale oamenilor, n hainele lor ponosite, toate n griuri anoste, n privirile obosite i vocile argoase - aprea i n preurile acestei piee, cu mult mai joase dect ale celeilalte, "Oborul , de unde cumpra lumea bun, sau ce-a mai rmas din cea de odinioar. Fiindc ciocoii cei noi aprui - i recunoteai c erau tuni la chelie, cu ceafa groas, mslinii, cu maini argintii i celulare care tot timpul sunau numai cnd erau la volan - i cumprau bunuri pentru ei i nevestele lor - croite la tipar, toate tinere, blonde, cu picioare lungi i fuste scurte, vopsite ca semaforul - n cel mai fericit caz din Deva, unde preurile erau pe msura banilor lor... Btrnica sttea n spatele tarabei, ntr-un loc rmas liber prin te-miri-ce minune, ntre cei doi: dac erau dou palme de beton! Spaiile erau la mare trecere de cnd primria mutase piaa cu civa zeci de metri mai ncolo i ncepuse construcia unei hale noi, dar de atunci trecuser patru ani i nu era gata nc. Vorba unui htru: "Stai s vin iar alegerile, s vezi tu ridicare: nici Manole nu era mai meter..." n talpa aceea de loc i pusese femeia, pe o bucic de ziar, marfa: trei perechi de ciorapi de ln. Erau groi, fcui de mn, din ln de cas. O pereche era dintr-un alb-glbui, celelalte, cu partea ce se muleaz pe picior, dungai cu maroniu. De bun-seam c sttea de mult vreme, fiindc o prinsese frigul. Se muta de pe un picior pe altul, n ciubotele ei negre scoflcite din psl, suflnd n palme, s-i nclzeasc degetele nroite de frig. Era mbrcat n negru, ca mai toate rncile din jurul oraului care veneau aici la pia, iar peste avea un sveter cafeniu, ros la coate i un laibr vechi, decolorat de vreme. Se vedea de la o pot c nu era obinuit cu vnzarea, ca vecinii ei, care-i ludau care mai de care marfa, n felul zornitor i rimat al rgenilor: "Instalaia de pom / De Crciun te 53

face om" sau "Numa' de iei Oriflemu' / Poti s colinzi Viflaiemu' ". Btrnica nu zicea nimic, doar din cnd n cnd ntindea ctre oameni minile n care inea ciorapii. Unii se opreau, se uitau la ea, apoi la ciorapi, dar plecau mai departe fr a zice nimic, iar alii ba fceau glume pe seama ei, ba o priveau ca pe o artare din alte lumi. - Cu ct i dai, femeie? Btrna l privi pe cel care o ntrebase: se temea c-o fi tot unul din cei ce rdeau pe seama ciorapilor ei. Dup vorb i plria verde se vedea c-i pdurean. - Cu dou''cinci de mii, omule. Vocea femeii avea un timbru domol, iar rostirea preului parc aducea a rugminte ctre omul dinaintea ei. Btrnul ls rania din spate i o propti lng picioare. Lu ciorapii cei albi, i msur cu palma, apoi fcu acelai lucru cu o pereche din cei dungai. Reveni la cei albi i-i pipi cu luare-aminte de la vrf pn la clcie. - i-oi lua o pereche, femeie! ine banii, zise el, punndu-i n palme cinci monede coloase de cinci mii. Tare-s lucrai fain! Aa-i lucra i femeia mea. Acu, de la Sntmria Mic o picat la pat i nu mi-o mai putut face toloboni de srbtori. Am fost n amndou pieele alealalte, la cea mare i la "Viorele", da' de-tia n-am gsit. i i-a lua pe toi trei, da' ea nu-i fcea cu dungi, iaa n-o tii c nu-s fcui de ea... - Dumnezeu s te vad cum te vd i eu, omule!, zise femeia, cu o licrire de bucurie n ochi. Cel-de-Sus s-i nzdrveneasc femeia! Lu banii i-i puse n buzunarele copertelor unui carneel lunguie, pe care-l scoase din laibr. tia, biata de ea, ca orice om necjit, preul banului, dei tare greu i venea s se obinuiasc cu banii tia noi, cu care de nu-i cumprai azi ceva, la var nu mai erau de sam. - Ia uit-te, muiere, orapi da ln. S-i luam lui Ghiorghi, c-i prind ghini la oasti! Un brbat ntre dou vrste, cu cciul brumrie de astrahan pe cap, cu un suman cenuiu de pnur pe el, care-l fcea i mai neobservat dect era, se oprise i-i cerceta ciorapii. Cea pe care o strigase - o moldoveanc nalt, pn-nspre patruzeci de ani, tare frumoas i ngrijit, dup care muli ntorceau capul, lucru de care cenuiul ei brbat era mndru i ursuz deopotriv - era alturi: cumpra un spray.
GRAIA ORDEA

Plti, veni lng el, se uit la brbat, la ciorapi, apoi l lu la rost: - Apoi m, Vasli, tu n-ai e fai cu banii? Gheorghi mai are tri luni i s libereaz! La se crezi c i-or folosi aitia? Gheorghi, mam! Cel cu numele Gheorghi se ivi dintre tarabe la grasul de trmbi al mamei. - Ia uit-te, fiioru' manii e bazaconii vre sa- ia ta'tu: orapi di lin, ca la ar! Nu s compareazi cu orapeii ceia frumoi, turteti, tri la inpe mii de i-o trimis mamica la armat, aa-i? C-tia miros a oaii! Biatul lu ns imediat ciorapii n mn i-o ntreb pe btrn: - Cu ct i dai, tanti? - Cu dou'cinci de mii, feciorule. - Ce bine mi-or prinde, mtu. Dac nu-mi mprumuta o pereche un leat, unul din Maramure, cnd intram n gard, la frigul din noiembrie de pe Transfgran, cred c acum eram degerat la picioare. Vezi, mam, ce-i ceream eu s-mi trimii? C, de tria btrna lu' tata, mi fcea ea! ine, mtu, treizeci de mii: s din solda mea, c nu-i pltit nici lna cu ct i dai dumneata. Cu ciorapii tia oi duce-o pn-n martie, pn vin acas. Srut mna! Cuvintele copilului o umplur de cldur pe btrn. Parc ar fi ghicit n ea ca-ntr-o oglind copilul sta cu ca la gur, mai iste dect trufaa de m-sa! Numai ea tia unde gsise lna asta, depnnd pulovere vechi din ln fcut cu mna ei, i ct muncise trei seri la rnd pn-n noapte, trincnind aa cum nvase de la buna ei, demult, cu cele cinci ace vechi de cnd lumea... Timpul trecea. Era la spartul trgului. Veni amiaza. Btrna rmsese cu ultima pereche de ciorapi. tia c deacum n-are s i-i mai cumpere nimeni. Avea ceva bnui, dar nu de-ajuns ca s aib ce-i trebuia nepotului ei. Desear, nepotul ei l mic, al lui Ieronim, va veni, ca ntotdeauna de Ajun, s stea la ea, ct prinii lui or merge cu colinda pe la prietenii lor din ora. Trebuia s-i ia ceva anume de Crciun copilului, dar pensia ei aia mic, rmas dup btrn, n-o primea dect dup srbtori, "c eti cu liter de la coada alfabetului - nan!", aa-i zicea potaul. Iar copilului stuia trebuia s-i ia un "sidi cu jocu' fifa" - nvase ea pe de rost de la copilul vecinei, care era la coala aia de calculatoare de lng spitalul de contagioi. Nepotu-su era i el, ca toi copiii de azi, numai cu capu-n televizorul la gri i se juca cu te-miri-ce bazaconii. "S-or schimbat vremurile - gndea btrna - da' dac aa-i rostu...". i spusese Cristi, copilul vecinei, c-i face el undeva un C.D. pirat. Nici asta nu pricepea ea cum, "doar piraii-s un soi de hoi cu bandaj negru pe un ochi, dar n ziua de azi tlharii au alt soi de chipuri, cu fa uman - cum auzise ea la radio - ca toate cele de azi, care-nti i zmbesc larg i-apoi te las peleg de toate cele, aa c nu trebuie s-i mai bai capul de cum arat...". Pentru sidiu' la Cristi i ceruse aptezeci de mii, dar bucuria copilului merita zbaterea asta. Nor-sa nici nu-l dase pe nepot la coala din sat, nici la coala asta de lng Dunrea, din Ceangi, cea mai apropiat de comun, unde veneau ceilali copii, "coala Opt parc-i zice", i aminti ea, ci din clasa nti l ducea n fiecare diminea cu maina la coala aia de calculatoare - acum

e-ntr-a treia. "Mnca-l-ar mama de Bill Gates mic", zicea nor-sa, rzgindu-l. "Acolo-s copiii detepi!", aduga. "Mofturi de muiere la care-i prea cnt brbatul n coarne - gndi btrna. Parc copiii nu-s tot copii, iar dasclii nu-s la fel peste tot: biei ncjii i ei, rznd numa' acolo-n coal cu pruncii, iar n rest sraci i pclii ca noi toi, ilali. Dar norei nu-i mai spunea de-astea, c o repezea. "De-tia abia rsrii, ajuni i uitai de ei", filozofa ea, gndindu-se la nor i la cuscrii ei, nite venituri de prin prile Bistriei, ca mai toi orenii, care uitaser cum ieeau ca guzganii din colibele lor ngropate din Stufit, acoperite cu table cusute din cutii de conserve, pn' ce-i mutaser sus n deal, n blocurile cele 'nalte de pe ulia ce n-avea un trandafir, dar pe care o chema ca pe florile cele ... Strnse ntre palmele ngheate ciorapii. Se nclzi imediat. Gata! Nu mai st! Dac i-ar fi putut vinde, ar fi ajuns i ea cu autobuzul acas, la Petiul ei. Da' aa, va merge pe jos. Ce, e pentru prima dat? Numai tinerii de azi au uitat asta... - Maic, s de vnzare ciorapii, aa-i? Btrna privi pe tnrul din faa ei. I vzuse de mai multe ori. Venea din cnd n cnd pn la captul meselor i atunci, uneori, privirile li se ntretiau. Asta a fost de cteva ori: acum venise ncet, nici nu-l auzise. De altfel, lumea se mpuinase mult, puteai trece lesne printre mese. Btrna n-apuc s-i ntind bine ciorapii, c omul cel tnr i i ntinse banii: trei hrtii verzi, de plastic! tia preul! Btrna nu se mai ntreb de unde tia, lu banii, i ntinse ciorapii i ddu s caute restul. Tnrul lu ciorapii, i privi, zmbi femeii i i-i ddu napoi n mn. Btrna pli i vru s-i dea banii napoi: precis omului nu-i plceau! Dar nu, aceasta strnse ntre palmele lui minile btrnei - cu ciorapi i bani cu tot! Ce palme calde avea! Omul nu-i spunea nimic, dar mutete, minile parc-i vorbeau prin cldura lor! Apoi, fr o vorb, i desprinse privirile de la btrn, i slbi minile din strnsoare i plec. Mergea ncet, cltinat, aplecat parc puin spre dreapta. Femeia rmase nuc cu ciorapii n mini. Se dezmetici iute i ddu s ias de dup tejghea, n prtia dintre mese. Ce-o fi avnd omul sta de-i d banii i nu-i ia ciorapii? O s-i dea banii napoi, fr ndoial: ea n-a luat ban nemuncit de la nimeni nicicnd! Poman? Ea? n Ajun de Crciun? De poman d i ea la amrii ia din ora care-i mai vin cerind cteodat la poart, doar n zdrene. Iei dintre mese i-l vzu pe omul cel tnr din spate. Se oprise locului, ntr-o clip de hodin. Btrna ncremeni cu mna dus rnete la gur a stupoare, mototolind colul baticului. - O Doamne, nu!, opti ea, cu buzele dintr-o dat uscate i ochii nepnd-o de durere. Picioarele omului stteau drepte, ncremenite - dou cioturi de metal strunjit - aidoma celor dou limbi de fier ale ceasului grii fostului ora al otelului, ce mai gzduia nc, semea, steaua roie a lui Stalin! panurile sorii, reci i hde, ca oraul muribund mutilri ale unor suflete incandescente, aa cum fuseser Hunedoara i pruncii ei odinioar... Hunedoara, 2000

54

nceput de suflet Rul fr sfrit curios se strecoar pe cerul albastru ce-mi scald picioarele suspendate, clare cnd stau pe o stnc la marginea vremii. Toarce ca o pisic alintndu-se de glezne, dorit-n furtunile vieii s prind meteori i comete, plutete i trece n deriv solar. Un zmbet timid, adierea lui duce nerbdtorul parfum plimbat ca o idee, curent senin i paii de lumin vin prpastie adnc. Va reveni, mplinit floare de piersic, ca o respiraie, clip ce m scald un ru fr sfrit, durere trecut la nceput de suflet Chemarea cprioarei O umbr care fuge sunt, o umbr. E ca i cum umbrosul adnc de codru m absoarbe i-ntre tufiuri m ascunde. Albastru dens n care luminile se pierd n jurul norilor aductori de ghea,
Excelsior

foc, turmele de umbre. ipete, lacrimi care-neap, explozii dentuneric. Trece peste cer o neuitare al timpului recurs. i-alerg. Mai sus n muni, n nori ce m ptrund. Departe, mai departe, sunt chiar o umbr. Jos, lacul nvolburat e poate cer nsngerat ce ochii i-i nal i inima-mi e dus un cerb care-a plecat. Iar umbra mea se scurge ecou ce-n vi de nori azi plnge explozii de-ntuneric. O umbr care fuge sunt. Frunzele roii Cnd frunzele roii hruite de vnt cuprind pe dealuri durere, picturi de timp pierdut devin furtuni de zpad, al pietrei descnt. M transform n dor i maree, nesc s strpung inima lsat ntr-o alt imagine pierdut n tain de cornee. i ochii mei plutesc, adnci resentimente departe-n celeste aspiraii mpins s ptrund trecutul, alunecri de lacrimi, vltoare de torente . Maestr-a unui Spirit, de am ndrznit s ntrevd decenii n oceane pustiul gol necontenit l pierd acum n idealuri la-nceput de frig. E-un dor ce m convinge-naltul munte, snge care geme ntre stele, sunetul de clopot reflectat de nori sunt frunzele roii care cad s m srute.

CARME PALADA

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

legat prin ape de pmnt. Deschide pdurea ntoarcere mi pare Spiritul strbun, ocean de ndurare, chip zmislit n suflet, foc de glsuire copil purtat n gheare nu de un vultur ci de-un porumbel uria precum e gndul bun.

Oricine va primi un copil n numele meu, pe mine m primete (Mt 18,5) Izvor de via venic eti, n minile pdurii nnoire, nviere n zorii lumeti, cntec ce d bucuriei de tire. i culeg n lumea de departe visele pe-o plaj s ndrum paii printre algele moarte, pai pierdui n corbii precum n numele Tu i primesc s tind n raze cu mine copiii care vin i tnjesc credin, speran i iubire. nviere n zorii lumeti, fragil ca un balon i eu vin s beau din izvorul care eti ntr-o pdure plin de suspin. Nu-s singur ci-nconjurat: mii de copii m nsoesc fugind spre lumea Ta curat de cei ce nc-i prihnesc. Deschide pdurea, picur cer destinelor ce ni le druieti ! Lumin i pace i cer izvor de via venic eti ! Chip de foc El se va ntoarce i se va ndura de noi (Mih 7,19) Ce s-ar alege, Doamne, de n-ar fi gndul bun, de mine i de-ai mei ? Mai sper s nu fiu pclit de cei ce nu mai tiu s ierte, ci doar ca s ne mint. Dar simt mereu c merg pe-un drum condus de un curcubeu sub aripi din adnc de cer

Psalm u desface legmntul tu cu noi (Ier 14,21) Exist o nelepciune a iubirii nc de cnd plngeam n scutece, necunoscnd ce-mprii mi druiai, tu, mam, Tu, Doamne. Cnd am crescut m rsfai i v citesc prin toate srutul lumii ca un duh, ca o scrisoare care-mi vorbesc de mulumirea mea, parabola ce sunt i care m facei s-o-neleg i-mi spune la rndul meu cum s druiesc iubire i nelepciune. ELLE Y PE DEFU DA

55

(3)

Canal Grande
Decid s m dau jos din pat la ora 7, ora Italiei. Trecusem peste o alt noapte alb. Vina, sngele latin i proaspt al Paolei. Venise cu prietenul, seara trziu, de la o zbenguial la alta. S fi fost bine trecut de miezul nopii. i poate nu m-a fi trezit, dac ar fi venit doar cu gndul la dormit. nfierbntai de mbririle bachice, tinerii au testat, bun parte din noaptea rmas, poziii kamasutrice. Condiii berechet: cmin uitat de lume, energie ct cuprinde, flexibilitate muscular, mobilitate osoas, poft ca la 20 i un pic de ani. De mine nu se sinchiseau ctui de puin. Asta dac i-or fi amintit c se nvecinau cu mine! Pe prieten nu-l vzusem, dar tnra italianc arat surprinztor de bine. Se destram un mit. Italiencele nu sunt chiar att de urte, cum se spune. Mignion, trup bine proporionat, fund mic, aruncat obraznic n spate, snii tari ca dou mere ionatane, ten msliniu, ochi mari cprui, pr lung negru, puin ondulat (n-o vzusem dect cu prul prins n coam), picioare fr repro, care ocupau dou treimi din lungimea corpului ei, buze crnoase i lucioase, care abia i nfrnau dorina. Cnd rde, la vrsta asta rzi i cnd auzi un greiere cntnd, afieaz o salb de dini albi, lungi, sntoi. Cei doi dini din fa sunt cam proeminei, dar i dau un farmec aparte. Din ce-mi povestise, nu mai are de gnd s-i continue coala. Prietenul are nevoie de ea, acolo unde triete. n Padova, ora pe care mi promisesem s-l vizitez. mi fusese, de altfel, recomandat, fiind la 40 km de Veneia. La gfielile de alturi, (o fi fost modul biatului de a-i convinge

prietena s-l urmeze), pn i un mort s-ar fi trezit. Nu simeam furie. Mai degrab ceva care aducea a jinduire. Din senin, ncep s fredonez refrenul unui hit de-o var, cred c la nceputul anilor 2000, Mi-e fric s dorm singuric, cntat de trupa Spicy. E vechi i m zgndre, oarecum, s fac fa condiiei mele. Da, Veneia este ora de venit n doi. Oare ce-o fi fost n mintea mea cnd acceptasem s vin aici singur?! i atta timp?! Devenea o pedeaps, dar una cu voie. E luni. Prima sptmn n laguna Mrii Adriatice. Doream numai s ies din camer. Aveam de rezolvat cteva probleme administrative. Vzusem pe partea stng, imediat dup intrarea principal, un semn cu Ufficio. i un mic afi, unde erau desenate cteva trepte n urcare. Pe ele era scris piano. Mi s fie, se lucreaz intens. Am urcat la primul etaj. Dau s ncerc ua. nchis. Linite total. Ceasul arta bine trecut de ora 9. Nimeni. Niciun orar, niciun bileel (ca alea de la noi, revin imediat, i stai ca neghiobul n faa magazinului, ncercnd s tlmceti unitatea de timp a vnztoarei). tiam c lunea sunt nchise doar muzeele. S atept sau s revin imediat, n stil romnesc? Firete, am ales a doua opiune. Pn la ora 13, cnd vzusem c se obinuiete pauza de prnz, am vreme de o plimbare pe cheiul lui Canal Grande spre Piazza San Marco. n Via Garibaldi, sptmna se anuna la fel de pitoreasc. Plin de comerciani dornici de ctiguri, turiti istei venii dup chilipiruri, emigrani adormii pe bncile parcului Biennale (scpai din vedere de ctre autoriti), joggeri n pantaloni scuri i maieuri, ceretori aciuai lng biseric, tranatori de carne, localnici care-i fceau plimbarea cu sau fr animale de companie, barcagii, copii zgomotoi bucurndu-se de vacan etc. Preumblarea mea, de una singur, cu aparatul foto n mn, nu a trecut neobservat. Salutul Ciao a devenit mai nuanat, graie gustului brbailor italieni: Ciao bella sau Ciao bella signorina, n funcie de disponibilitatea emitorului. Venezia e peste tot n jurul meu, e fascinant aa scrijelit de istorie, cu surprize la tot pasul. M aruncasem cu tiin n braele destrblate ale acestui ora, ca s-mi alimentez imboldul de a scrie, cu un sentiment amplificat de privirile turitilor, de legnatul gondolelor, de suspinul ndrgostiilor, de privirile ndrznee ale italienilor, de exerciiile vocale ale gondolierilor, de freamtul de pe poduri, de inimaginabila bogie artistic regsit

n muzee i biserici. Ajung n dreptul Marelui Canal. La braul meu stng m nsoete o vreme. Trec Ponte De la Veneta Marina o de le Cadene, care traverseaz canalul Rio de la Tana. Aici sunt ancorate iahturi luxoase, n special n timpul evenimentelor, cum ar fi festivalul de film (anul acesta are loc n perioada 29 august - 8 septembrie i va include 18 filme n competiia pentru ctigarea premiului Leul de Aur). Am rmas cocoat un timp acolo, ncercnd parc s cuprind ct mai mult dintr-o privire. Fusese interesant traversarea cu vaporetto, dar plimbarea pe jos se dovedea infinit mai plcut. Trebuia s simt, s m las furat de aceast lume. i, nu m-am lsat rugat de dou ori. Am zbovit la toate cldirile, indiferent de destinaia lor. Pn la urmtorul pod, rmneau pe partea dreapt terase, gelaterii, hotelul Bucintoro, Museo Storo avale (iubitorii de nave i istorie naval vor afla aici exponate mari, de tradiie de la Veneia). Ponte Arsenale este construit n 1936 prin nlocuirea podului de fier din sec. al XIX-lea. Spaiul fiind relativ mic fa de urmtorul pod, sunt doar dou instituii: un sediu maritim i Residenza CaDi Dio (aici se asigur asisten social i de sntate, asisten religioas, la cerere i de alt cult dect cel catolic, a persoanelor n vrst i a celor cu semiparez). Ponte della CaDi Dio. De aici, ncepe i harta vacanelor veneiene prin intermediul ageniilor de turism. Restaurante cu terase aduse pn la jumtatea strzii, hotelul Gabrielli Sandwirth, standuri cu simboluri veneiene (mti de toate mrimile i colorate n zeci de feluri, magnei, bscue, hri i atlase despre Veneia, bibelouri din celebra sticl de Murano, brelocuri, jucrii de plu mbrcate n gondolieri, tricouri albe imprimate cu mesaje I love Venice sau asemntoare, deloc originale (vzusem anul acesta acelai model n Vancouver i Boston, doar numele oraului era schimbat), trei restaurante: Vittoria, Al Gabiano, Bucintoro (nota de plat, cu siguran, va face ederea la Veneia de neuitat). Tot aici e i Comanda Presidio Militare, iar pe peretele exterior o plac de marmur n amintirea lui Francesco Petrarca, unul dintre cei mai importani poei lirici ai literaturii italiene. Ponte del Sepolcro. ncep i panoramele interesante pentru turiti. Peste pod, pe partea opus de Canal Grande, alte poduri paralele. Restaurantul Metropole, al hotelului cu acelai nume, are o teras suspendat peste DA IELA GFU

56

canal, chiar lng pod. Arat splendid noaptea, cnd felinarele ard. Singurul loca religios, nainte de Basilica San Marco, este Chiesa S. Maria della Piet, construit n anul 1746, dup proiectul arhitectului Giorgio Massari. Faada, terminat n sec. XX, are stil clasic asupra cruia nu insist aici (l-am descris anterior). Sunt de remarcat dou capodopere pictate pe tavan de G. Battista Tiepolo, Fora i pace i Triumful credinei. Desigur, la fel de impresionante sunt i lucrrile semnate de: F. Daggi detto il Cappella, D. Maggiotto, A. Gai, G. Marchiori, G.B. Piazzetta - G. Angeli, G.M. Morlaiter, G. Angeli, A. Marinetti detto il Chioggiotto, M. Da Brescia. Numele bisercii vine de la locul unde este situat, lng vechiul orfelinat, Ospedale della Piet, de pe Calle della Piet, unde Antonio Vivaldi a instruit i dirijat orchestra de fete a instituiei, compunnd, pn n anul 1740, pentru concertele publice pe care aezmntul le oferea duminica. De altfel, pe peretele lateral exterior, partea dreapt, e i o plac comemorativ dedicat lui Vivaldi. Ponte de la Piet, vizavi de staia maritim San Zaccharia. Escala final a oricrui vaporetto, doldora de turiti mai mult sau mai puin iniiai. Dac ai norocul s vin deodat mai multe grupuri, i va fi cumplit de greu s-i faci drum printre sutele de oameni. Firete, unul din apte, cred, e european, n rest asiatici (mai ales chinezi). De vrste tinere. Nu ca turitii europeni, prin excelen pensionari, care au pus la ciorap, an de an ca, s vad lumea dup 60-65 de ani. Dac le mai permite sntatea. Nu am stat s fac o statistic (dei mi-am propus ntr-una din zile). Aici, pizzerii cu teras, restaurantul Bellavista, pensiunea Wildner i hotelul Londra Palace. Dar ochii trectorului rmn pironii la statuia care-l reprezint pe Vittorio Emanuelle al II-lea, rege al Piemontului, Savoiei i Sardiniei, celebrnd unificarea rii. Ponte Danieli. Aici se gsete hotelul Danieli i un punct de nchiriat gondole avnd acelai nume. Ceva te impulsioneaz s intri, mcar pn la recepie, fluiernd chiar i a pagub (din propriul buzunar, se-nelege). Hotelul are n componena sa trei splendide palate veneiene datnd din secolele XIV, XIX i XX, n interior gsindu-se candelabre din sticl de Murano, coloane din marmur sculptate manual, piese originale de epoc. Palazzo Danieli Excelsior a fost renovat de curnd (2008) dup proiectul unui renumit arhitect, Jacques Garcia. Marmura alb din exterior i fur privirea minute n ir. Cred c e

unul dintre cele mai deosebite hoteluri din zon. Trecerea peste Rio di Palazzo se face pe lng Puntea Suspinelor, care leag Palazzo delle Prigioni de Palazzo Ducale, poate primul dintre obiectivele turistice ale Veneiei care i e recomandat. Turitii, informai de ghidul grupului lor pre de cteva minute, despre legenda iubirii nemprtite, ncep s apese n disperare pe butonul On al camerelor foto. n cadena propriei lor imaginaii, se laud c au auzit suspinele deinuilor sacrificai. i ca povestea s fascineze i mai mult, aflm c pn i Casanova a fost nchis pe la 1755 n Palazzo delle Prigioni, dar c a reuit s evadeze peste un an i trei luni. Cum altfel s suspine attea bellissime ragazze?! Numrasem apte poduri de la Via Garibaldi la Piazza San Marco, declarat Patrimonio della Umanita. i, mereu sub ameninarea iminent a apelor. De altfel, pe unde mergi dai de proiecte de renovare. Piazza San Marco am atins-o doar cu privirea. Oricum, nu suficient pentru a fi n stare s scriu i altceva dect wow! O sete cumplit numi ddea deloc pace. Foamea o alungasem demult. Am fcut cale ntoars nainte de a leina n braele primului gondolier. Ajung la ora 15 la administraia cminului Buon Pastore. Doream doar s mulumesc pentru camer i s-mi pltesc taxa pentru cea de-a dou lun de cazare. Firete, aveam nevoie i de actele doveditoare de plat, necesare decontului ulterior la Universitatea din Iai. Cnd ajung la cmin, o femeie robust, de culoare, mi spune c am fost cutat de cei de la contabilitate. Culmea ironiei! O mai fi i alt scar de nu ni s-au intersectat drumurile! Sau era de vin doar aura de romnc att de savurat de presa italian?! M mulumesc cu crezul c e doar curiozitatea gazdelor de a-i privi n ochi beneficiarii serviciilor oferite. Le-o luasem degeaba nainte. Nu-mi rmnea dect s le atrag elegant atenia. Puin surprinse s m vad n carne i oase, plus cu banii la mine, au nceput s coopereze. Am cunoscut-o i pe Anna Tenderini, cea care mi rspunsese la emailuri. n englez. De la bun nceput, vdit pus n ncurctur, mi spune c nu vorbete dect foarte ru englezete. Corepondena fusese inut de altcineva, care semnase doar cu numele ei. Am zmbit, ncercnd s-o scot din ncurctur. Interesul meu era s se termine repede cu tevatura birocratic i s-mi vd de drum. Trebuia totui s ne

______________________________
descurcm cumva. Nu era singur, dar nimeni nu s-a ngrmdit s ne dea o gur de ajutor. De altfel, foarte simpatic, blond, subire, nalt, cu o tunsoare bob (pr tiat scurt i drept, cu breton asimetric) mnuia cnd foile, cnd computerul, da de s-o face neleas. Din camera alturat, n sfrit, apare o alt coleg. Minion, pr castaniu, tuns asemntor. Schimbnd cteva vorbe, a neles c sunt din Romnia. Vine des la Bucureti cu nu tiu ce afaceri. Vorbete o limb romn mai mult dect mulumitoare, oricum util la dezlegarea misterului financiar. n fapt, eram trimis la Agenzia Delle Entrate Venezia I, aflat n Campo Sant Angelo, ca s-mi rezolv cu codul fiscal. Dac rmi mai mult de o lun, trebuie pltit impozit la statul italian. Cu alte cuvinte, ali bani de dat, despre care nu avusesem nicio idee. Cu acel numr fiscal se putea ncheia ntre mine i instituia lor un contract, n care urmau s fie trecute toate angaralele cu cazarea, inclusiv impozitul pltit. Clar ca lumina zilei. Tipa, vzndum total pierdut, m ntreab dac tiu Veneia. Probabil c am afiat o figur de tmp, c o i zbughi dup o hart n camera alturat. Deci, tiam Piazza San Marco. Ce noroc c fusesem nainte de a m ntlni cu ele. Bun, n spatele ei trebuie s o in tot nainte. Voi trece pe lng trei importante biserici (i ncepe s mi le enumere ca o enoria foarte pioas): Chiesa S. Moise, Chiesa di S. Maria del Giglio, Chiesa di S. Maurizio i voi ajunge n Campo S. Stefano. De acolo o iau la dreapta, trec peste un pode i am ajuns. Acest contract mi mai lua de la rezerv ali 67 . Am pltit toat suma, urmnd ca mine s le aduc numrul fiscal. Iar ele s-mi pun la dispoziie contractul. Mine se anuna o zi plin. Aveam de gnd s vd i unde se afl departamentul de lingvistic computaional a Universitii CaFoscari. Presimeam c vor aprea noi surprize.

57

al inimii omului care tie c piatra din mn e mai frumoas i pioas i singular dect cea din adncul zidului simbolurilor vechi... VISUL LUI SICOMORO Unele psri concresc odat cu venirea ploii Veycel olak Cristalul fcut frme n urechi, tot ascultnd cuvntul de piatr (Altfel de lacrimi. u exist noapte, pentru c nu cunosc spaiul visului nemplinit, lumina copacului cel diferit, bezna bntuie n ochi. (Valencia-Spania, 1951). CLTORIE DE NTOARCERE Lui Andrei Langa Cu ce pre Ai nvat leciile De disecare a lumii Spiritul de a ucide cuvintele Sunetele cuvintelor Susuratul cuvintelor uiertura epidermei cuvintelor A tenebrele psrilor din ochii cuvintelor A fcliei umede ce ar rmne Din lumina stropit a cuvintelor -Trandafirul zpada focul albastru marea multiplicat Nu vom putea construi alt lume Andrei Langa Din tcerea de dincolo de cuvinte... LIMIT SAU APARTENEN La pierre est-elle plus belle dans le mur? Michel Deguy Presupunem c refac entropia sub efectul erosului aadar bnuiesc imediat c arborele separ pdurea de orizont i ne ascunde lumina - ngerul i scara lui Iacob mreul foc ce ne adun noaptea n visul revoltei n care, drept mister al ploii, cred n mare tain, i dragostea ta nsingurat aprinde trandafirul vizibil n grdinile palatului de iarn Cuvinte i urzici, achii de violin n cntecul psrilor) ncrustat n smochine, i licoarea de jasmin culmina-va durerea.

(1845-1877) Pantum
O, patru lustri-am mplinit. S-a dus prima copilrie. - Zilele bune s-au sfrit. Ploaia de toamn-i cenuie. S-a dus prima copilrie. Mugurii-au asfinit firesc. Ploaia de toamn-i cenuie. Norii pe cer se bulucesc. Mugurii-au asfinit firesc. S-a desfrunzit mceul meu. Norii pe cer se bulucesc. Punea-i umed mereu. S-a desfrunzit mceul meu. Am plns pe vetedu-i covor. Punea-i umed mereu. Tot cerul nu-i dect un nor. Am plns pe vetedu-i covor. Totui, natura-i nc treaz. Tot cerul nu-i dect un nor. Pdurea se mpurpureaz. Totui, natura-i nc treaz. Flori noi vedeam la orice pas. Pdurea se mpurpureaz. Frumoas vreme, bun rmas! Flori noi vedeam la orice pas. Sngele meu ardea pe spini. Frumoas vreme, bun rmas! Coboar seva-n rdcini. Sngele meu ardea pe spini. Adio, neculeas floare! Coboar seva-n rdcini. Natura intr-n hibernare. Adio, neculeas floare! De fericire clipe nu-s. Natura intr-n hibernare n suferina-i greu de spus. De fericire clipe nu-s. Ce mndre-ai fost odinioar. n suferina-i greu de spus Chiar totul trebuie s moar? Ce mndre-ai fost odinioar Sub soare, miel iindu-i botul. Chiar totul trebuie s moar? E sigur c renate totul? Sub soare, miel iindu-i botul, Biet prunc al verii am crezut. - E sigur c renate totul Dup ce totu-a disprut? Biet prunc al verii am crezut! Mna-mi se-ntinde suferind. - Dup ce totu-a disprut Privesc cum ploaia se perind. Mna-mi se-ntinde suferind. Zilele bune s-au sfrit. - Privesc cum ploaia se perind. O, patru lustri-am mplinit! Traducere de IO ROIORU

FRUCT N CDERE i-am zis: i voi fi alturi. Sunt femel uor de stpnit. Dolors Alberola Cel mai dulce sirop face noaptea tare, etilic n ombilicul timpului. PENUMBR DEPLIN Lui Andrei Langa Prpstiile vrstei sunt cu totul altele dect fantele din zidurile oraului mprejmuit i hurile din muni. A lua ecourile ca pe cuvinte disipate n minile mele i a dormi cu ele n lumina tcerii, ateptnd vocea lazarian ce nu tie de abisurile din visuri i m face s trec printre firele i ascunziurile luminii mprtiate n penumbra de pe stnca unde n sfrit lumineaz comprehensiunea. Traducere de A DREI LA GA 58

acolo unde-i doar cor, armonia va domni. Tonul cntecului suedez n timpuri deja preistorice, a devenit cntec, bunul cntec popular, un poem fr titlu n cuvinte i ton, care nc triete venic tineree. Dar mai trziu acolo s-au auzit nume; s ne amintim de Duben n timpul marii puteri, Karl al unsprezecelea Rudbeck, patriotul romantic, Olof Rudbeck, i-a timpului libertii Roman, doar nume dar foarte puine beneficii, n-am auzit nici mcar ecoul tonurilor lor, pentru c au rsunat n larma muzicilor de rzboi. Apoi e o pauz, probabil de-a lungul unui secol, n care cntecul suedez triete doar pe credite de pe piaa extern, pltit aici acas, lung a fost ateptarea, fr sfrit, fr speran dar a venit o zi, la nceputul secolului trecut, atunci cnd cntecul i povestea au renscut, atunci poezii pe jumtate uitate, tonuri vechi din pietre funerare, ruinele bisericii au fost descoperite. Cu Geijer i Afzelius i Richard Dybeck cntecul suedez s-a nscut pentru a doua oar, iar mai apoi a mbrcat o hain nou, a intrat pe scen, n salon, cu Lindblad, Josephson i Wennerberg, pn la Sderman, a preluat scala cea potrivit, legea lui Strmkarl** de la nsui brbatul ru a nvat-o, din loj, hambar, gol i tcut el a luat tonuri i cu miestie apoi le-a mpletit; el a fost cel mai aproape de noi, el st nc acolo, i nimeni din cei mari nu l-au insultat; i mari avem: Berwald, Norman, cu ei am deschis aceast srbtoare; dar nu lsai acum ca cei mari i mori s-i omoare pe cei vii, care de-asemenea au dreptul de-a tri; dar ei s nu cear niciun pre, aici nu se d aa ceva, darul cntecului este propria sa recompens. ns ovaiile voastre care rsun din nou vor ntri i dubla sunetul tonurilor, reproul vostru tcut devine un imbold pentru a crea mai frumos i mai bine, data viitoare. Deci vom ncepe azi, mine vom termina, poimine ne vom despri i vom pleca prin ar s trim n colibe sub frunze verzi, fie s ne-amintim atunci aceast celebrare, mpcare,

(1849 1912)

s mnm apul ispitor n uscatul deert ncrcat cu ura noastr motenit, invidia noastr, mica noastr iritare, atunci mama noastr Svea se va bucura, maica noastr, mica mam, destul de des vitreg, i vom merge mai departe, ctre luminoase timpuri, mai bune de noi victorii, noi cntece de lupt. ____ * Acest poem a fost preferat ca prolog la primul Festival de muzic suedez, de August Lindberg, la un concert la K.Opera, 31 mai 1906. nainte de a fi citit pe scen au intrat trompetitii i au suflat semnalul de chemare. **Strmkarl erou de poveste care dezbrcat cnt la vioar n torente vuitoare i despre care se credea n trecut c are puterea de a atrage oamenii (August Strindberg Eftersltter: berttelser, dikter, artiklar)

PROLOG LA SRBTOAREA MUZICII*

Suedezi, a sunat adunarea: a fost nelesul semnalului eu vd camera plin de la podea pn la tavan de compatrioi din toate prile mpriei, de la strmtoare i fiord, de la ru i pdure, de la munte i lac, eu v urez bun venit! * Anul trecut s-a inut schimbarea legal a mpriei, vechiul gard dintre propieti a fost dat jos din nou, o disput veche de-o sut de ani cu felinarul vecinului; am czut de acord asupra propriei case i propriului steag, n jurul propriilor amintiri, propriilor cerine; cu propriul om de seam i propriile legi. Dar arta guvernrii dezbin adesea simurile, pe tnguirea lucrului i murmure adunate, acolo nu de multe ori exist armonie, acolo se va lupta pentru a nvinge; dar am pus bnci aici pentru o a doua int, de concuren panic pentru jocuri olimpice cu cntece i jocuri riguroase, pentru prima dat feerie; pentru prima dat se adun compatrioii pentru un fel de cntec cu tonuri native n ara cntecului, este o zi nsemnat care se scrie n arta ascunselor tradiii. Pe timpul iernii reci a venit primvara, simurile s-au trezit i au strnit memoria; o chemare s-a auzit pe uscat i pe maluri, rspunsurile au venit n diferite dialecte, aici am fost de acord, dei mai multe limbi am auzit vorbind, este un singur ton, i n muzic suntem compatrioi: acolo nu exist nicio apofonie, trem, deschis, sfrit, nu al meu, nu al tu, dar al nostru,

LA SFRITUL ZILEI
Acolo sus, sub grinzile acoperiului locuiesc eu cu rndunicile i porumbeii, acolo unde vntul scutur iglele Departe, pe lac, vd brcile i pescrui ridicndu-se din iarb acolo m-a duce eu dac a avea aripi, sunt sigur! Acolo departe rsare soarele, tiu! Chiar deasupra pdurilor albastre ce timide se nal, departe de mare, n est de acolo, de departe aud glasuri fredonnd melodii din hambare Acum plng eu, n mine, la amintirea speranelor euate. Acolo, departe de pdurea albastr, lng mare, acolo era tinereea mea, demult, acolo lng golfurile curate Fost-au acestea visatele vetre, i prietenii care-au plecat acum? ngropat Ce-i mai bun, ce viaa-a luat! Eu nu vreau s privesc ntr-acolo, nu acolo! M retrag n ezlongul de unde vd doar norii Ca jarul focului n crbune, norii de la apus! Mai trziu, aicea, s atept sfritul zilei! (August Strindberg Ordalek och smkonst, 1905) Traducere de DORI A BR DUA LA D

59

-file de jurnalSeptembrie 2012 (textul integral al jurnalului, nceput n octombrie 2009, poate fi consultat la http://ovidiuivancu.wordpress.com/ jurnalul-meu-indian/) Poi fi altfel dect obosit, cteodat cumplit de obosit, n India? N-a putea descrie cu exactitate oboseala de care vorbesc. Ea nu vine dup o zi epuizant la Universitate, nu apare ca o consecin fireasc a unui efort, fizic sau intelectual, ci crete gradual cu fiecare an pe care l petrec aici. Lucrurile cele mai mrunte trebuie fcute, uneori, cu zbateri disproporionate, pe cnd altele, pe care le gsesc de nerezolvat, se rezolv de la sine, ireal, kafkian. Am luna aceasta revelaia c n cei trei ani petrecui n Delhi, India din jurul meu s-a schimbat. Doar c oraul s-a schimbat n vreme ce eu eram acolo, de aceea, pentru a observa mai bine, trebuie s fac un exerciiu greoi de a lua distan, de a privi totul din afar. Bunoar, oferii nu mai claxoneaz att de mult ca n 2009. S fie acesta un fapt sau, pur i simplu, m-am obinuit cu situaia? Vorbesc cu S.C despre toate astea, dar i ea are aceeai vechime n India, prin urmare, dei e de acord cu mine, nu tiu dac nu cumva i n cazul ei e vorba tot de o percepie deformat. Ceea ce, ns, tiu cu siguran e c problemele datorate ntreruperii curentului electric nu sunt nici pe departe att de frecvente ca anii trecui. Acesta este un fapt i nu o fars pe care mi-o joac memoria mea afectiv. Apoi, zona aceasta din nordul oraului, nc mizer i prfuit, mi-a devenit att de familiar! Femeile de la magazinul din col tiu ce marc de igri fumez, ce ap prefer s beau, ce pine doresc s cumpr. De multe ori, urc ntr-o ric, de acas ctre Universitate sau viceversa, fr s mai trebuiasc s spun unde vreau s merg i nici preul pe care doresc s l pltesc. La sal, cnd mi pltesc abonamentul lunar, nu mai e nevoie s mi spun numele. La supermarket, dac vreau s cumpr banane, mi se ofer frecvent unele proaspete, care nu sunt nc expuse. Cnd sun pentru a comanda cina la vreunul dintre restaurantele din zon, nu mai e nevoie s le comunic adresa la care

vreau s mi fie livrat comanda Triesc ntr-un ora cu o populaie mai mare dect a ntregii Romnii, dar duc o via aproape rural, n mijlocul unei comuniti care a integrat n rutina ei propria mea rutin. Lucrurile devin din ce n ce mai simple, zilele ncep s semene din ce n ce mai mult una cu cealalt. i totui, oboseala rmne. Sunt convins c ea nu are cauze fizice. Poate fi, mai degrab, rodul attor luni n care am ncercat s rezist Indiei n sensul n care am refuzat sistematic s m integrez. Acum, nvins, resimt oboseala rezistenei iniiale. Tac din ce n ce mai jenat cnd vorbesc cu prietenii mei romni despre India, iar ei se arat necrutori cu tot ceea ce le povestesc c se ntmpl aici. Era o vreme cnd participam la indignarea lor, cnd m revoltam i judecam. Acum, toate aceste lucruri sunt mai mult un exerciiu retoric, pe care l practic din ce n ce mai neconvingtor. Exist n India un alt fel de a privi totul, de a pricepe i de a te raporta, iar eu, fr a avea pretenia c neleg, m simt din ce n ce mai mult parte a ceea ce se ntmpl n jurul meu. Primul simptom: multe dintre lucrurile care m indignau pn nu demult m gsesc acum calm. Multe dintre micile tragedii ale vieii europene mi se pare acum ridicole, fr niciun fel de substan. E. este noul meu vecin. Un student italian care vorbete fluent hindi i care se integreaz perfect n aceast comunitate de europeni ciudai. Cteodat, E. ncepe s vorbeasc n italian, dei, evident, tie englez. Brusc, n mijlocul unei conversaii, l auzi rostind fraze ntregi n italian. mi place teribil aceast excentricitate, cu att mai mult cu ct ea e natural, o simi imediat ca fiind fireasc, nu declarativ, jucat. E. ascult, cred c ______________________________

Pahar Ganj, august 2012 60

Sadhu n faa unui templu hindus. Manali, India ______________________________ e primul dintre noi cruia i place mai mult s asculte dect s vorbeasc. Desigur, exist dou feluri de a asculta o conversaie. E tcerea tmp, care vine din imposibilitatea de a urmri discuia i de a participa la ea (tcere practicat cu succes de S.) i mai exist tcerea interesat a celui care nelege tot, dar e att de fascinat de argumentele i retorica participanilor nct prefer s nu participe. O astfel de tcere practic E. ntr-o sear, m invit la el i, alturi de un alt italian, specialist n probleme economice, discutm despre capitalism i marxism, despre inflaie i criza european. La un moment dat, D, prietenul lui E., ncearc o edin de hipnoz. Dezvolt o ntreag teorie despre cum trebuie realizat hipnoza. E. este subiectul experimentelor. Att eu ct i D. ncercm s-l hipnotizm. Rezultatul e amuzant i reconfortant. Bem cu toii din romul indian aezat pe mas i reuim ntr-o oarecare msur s l aruncm pe E. ntr-un soi de trans, care, n mod evident, nu are nimic de a face cu hipnoza. Rmn cu amintirea unei seri interesante, n care reuesc, alturi de E. i D., s mbin perfect conversaiile ridicole, dar plcute, cu cele serioase, pline de referine dintre cele mai felurite. Simpla idee c pot vorbi despre Marx i, mai apoi, ncerca o edin de hipnoz e o ironie att de reuit! Continui orele de yoga. n cursul uneia dintre ele, M. va fi mucat de un nar purttor al virusului ce avea s-o contamineze cu dengue. Simptomele iniiale nu se disting cu mult fa de cele ale unei banale gripe. Testele de snge aveau s arate, ns, c, indubitabil e vorba de o form de dengue. Nu exist vaccin, OVIDIU IVA CU

tot ceea ce se poate face este tratarea simptomelor n mod separat (n special febra ridicat). Dup cteva zile sau sptmni, n funcie de norocul pacientului, totul trece, corpul rmnnd imun la respectivul tip de virus, dar extrem de vulnerabil la celelalte trei tipuri care pot provoca dengue. Prilejul e bun pentru a-mi verifica propriul carnet de vaccinuri. Cel pentru febra tifoid va expira anul acesta, cellalt, combinat pentru dou tipuri de hepatit, ofer imunitate pe via. S.C mi spune c ea a solicitat i un vaccin mpotriva encefalitei. Aparent, boala e destul de frecvent n Asia. Pentru dengue, octombrie se pare c e luna de vrf n Delhi. M. se recupereaz i vorbesc cu ea despre boal. Cu toii ncercm o discuie n registru comic, ceea ce, desigur, poate prea cinic, dac nu se are n vedere c numai astfel poi gestiona o situaie care, tratat serios, poate s te arunce n braele panicii i ale ipohondriei, ambele mult mai periculoase dect nsi febra dengue. A.K ncearc s m sune din nou. l evit. Obsesia lui pentru Eminescu nu are nimic de a face cu reala curiozitate, cu dorina de a nelege ceva. A.K e blocat n proiectul de a demonstra c mai tot ce a scris Eminescu se afl ntr-o strns legtur cu civilizaia i cultura hindus. ns, nu are nicio unealt pe care s-o poat folosi n demersul lui. Traduce din Eminescu fr s neleag o boab romnete, vorbete despre poezie ntr-o manier idilicexaltat, att de specific multor indieni, dar, mai presus de toate, se ncpneaz s monologheze. Dac i-ai spune c pe Marte s-au descoperit extrateretri, ar da din cap a aprobare, continundu-i discursul. Mai grav e c, din cte am observat, obsesia lui, costisitoare cteodat (cci organizeaz un soi de dineu cu muli invitai n fiecare an, de 15 ianuarie), e deranjant pentru propria lui familie. Nu pot uita imaginea soiei lui A.K, atunci cnd le-am fcut o vizit acas. Bnuiesc c obsesia pentru Romnia n general e tot ceea ce l reconforteaz pe A.K, singurul domeniu n care poate face parad n faa prietenilor lui. Am asistat la cteva astfel de scene. Se pare c ne vom ntlni la recepia de Ziua Naional a Romniei. ncerc s merg acolo cu S.C. M ngrozete ideea c

a putea petrece minute bune n compania lui A.K. De la o vreme, n jurul meu indienii zmbesc ceva mai mult. Asta e cu siguran o percepie subiectiv, dar deloc mai puin important din pricina aceasta. Cred c senzaia a venit odat cu un viciu de imaginaie pe care m-am surprins avndu-l: nu m mai pot imagina n afara Indiei. Evident, tiu c va veni o vreme cnd m voi ntoarce n ar, doresc ca acel moment s vin, ns nu m mai pot imagina intrnd ntr-o sal de curs n Romnia. Fceam exerciiul acesta cu uurin n primul an aici; m imaginam frecvent napoi n ar, prednd Eliade, spre exemplu. M gndeam cam ce a spune, cum anume m voi raporta la personajele lui, n special cele legate de spaiul indian. Era o nevoie imperioas de ami aminti c sunt aici n tranzit, un tranzit care dureaz de trei ani, dar totui un tranzit. n ultimul an i jumtate, fac exerciiul acesta din ce n ce mai rar. La un moment dat, va trebui s ncetez s scriu n jurnal. Se nchide un cerc; ce altceva ar mai fi de spus? Am pornit n aventura mea indian sceptic, obtuz, refuznd tot ceea ce mintea mea nu putea pricepe. M-am revoltat, am devenit didactic, am lsat fru liber tuturor prejudecilor pentru ca, acum, s m regsesc ntr-o Indie care m absoarbe lent, fr s-mi reziste, integrndu-m doar n imensul malaxor uman de aici. Oricum, scriu n jurnal din ce n ce mai greu. Nu mai cred c experienele mele n India pot fi nu relevante, cci relevante n-au fost niciodat, ci suficient de exotice nct s merite s scriu despre ele. E posibil s fi epuizat tot ceea ce aveam de spus. Nu mai simt niciun fel de striden semnificativ despre care s merite s scriu, ara aceasta nu trebuie explicat, despre ea nu mai vd ce a mai putea scrie. Potenialilor mei cititori nu cred s le mai pot transmite ceva.

Vilanele peruane

(n.1927, Lima)

Vilanel
Te scot din suflet numai spre a te contempla. Cu ct eti mai departe cu-att mi eti mai drag. Izbnd n-am mai mare dect salvarea ta. Doar credinciosul cine s-ar mai ncumeta Din ochi s nu te scape o clip ziua-ntreag. Te scot din suflet numai spre a te contempla. Savoarea fierii, iat, a prins a se gta. elinitea, la rndu-i, a devenit pribeag. Izbnd n-am mai mare dect salvarea ta. Ca o garoaf care de zori se vambiba Fptura-i nu-nceteaz spre ea s m atrag. Te scot din suflet numai spre a te contempla. Distana ce te-absoarbe nv a o scruta i nu e punct pe zare s nu m neleag. Izbnd n-am mai mare dect salvarea ta. Privirea mi-i fidel i va rmne-aa. La pieptul tu de-a pururi iubirea mea se roag. Te scot din suflet numai spre a te contempla: Izbnd n-am mai mare dect salvarea ta! Traducere din limba spaniol de IO ROIORU

61

Oameni pe care i-am cunoscut

La 150 de ani de la naterea lui Claude Debussy, amintiri despre Aurel Stroe.
Anul acesta comunitatea muzical a aniversat 150 de ani de la naterea lui Claude Debussy (18621918). Citind titlul, oriciune se va ntreba: ce legtur este ntre Claude Debussy i Aurel Stroe (1932-2008), profesor i compozitor romn? Ei bine, exist una, dar e strict personal, legat de amintirile mele despre Aurel Stroe, cu care am luat lecii de armonie i compoziie la nceputul anilor 60, cnd m pregteam simultan pentru examenul de admitere la dou faculti: chimie i conservator. mi plcea Debussy, cntasem suita lui pentru pian Colul copiilor, mai erau i cteva piese orchestrale pe care le preuiam. Dar, dei eram i sunt nc - o pasionat a muzicii de camer, quartetul lui de coarde nu m entuziasma, ba chiar a putea spune c nu-mi plcea de loc. Aurel Stroe locuia pe strada Luigi Cazzavilan, foarte departe de mine, luam dou tramvaie i un autobuz. Prima oar cnd m-am dus la el acas, am dat de un om cu un temperament compet diferit de cel al fostului profesor, care, pentru c pleca definitiv n Germania, m-a transferat la prietenul su, Aurel Stroe, care a fost de acord s m preia. Pn atunci, fusesem obinuit cu fostul meu profesor, un om vesel, deschis i, n ciuda unei mari exigene profesionale, un om apropiat mie. Aurel Stroe era complet diferit. A putea chiar spune la polul opus: era foarte serios, rare au fost ocaziile cand l-am vzut zmbind i avea un fel reinut i puin crispat care m nfricoa. Cnd, la prima lecie, s-a uitat peste exerciiile mele de armonie (pe care fostul profesor mi le dduse ca tem), a ngnat un mic nu e ru cu un aer de ghea i mi-a spus c, dac vreau s dau examen de admitere la conservator, trebuie s exersez i dicteu muzical, care e una din probe la examen. Proba const din executarea la pian de ctre altcineva a unui fragment muzical, iar candidatului i se cere s-l scrie pe note exact cum l-a auzit, respectnd

tonalitatea (care i se comunic) i ritmul (care nu i se comunic). Ca i la dictrile de texte, la cele muzicale exist diverse grade de dificulate. Important pentru candidat era s fie pregtit cu dicteuri ct mai grele, examenul fiind de fapt un concurs la care reueau cei cu notele cele mai mari. Armonia mi plcea la nebunie, chit c Aurel Stroe era un tip de care muream de fric, dar, ca s fiu sincer, dicteurile m plictiseau. Iar Aurel Stroe mi ddea dicteuri complicate, ca s fiu bine poregtit. ntr-o zi, mi-a dat unul imposibil, la care m-am chinuit o mulime. Dei am ncercat s scap, nu m-a lsat pn nu l-am scris. Avea toate trapele muzicale posibile: note legate (care nu se auzeau, dar trebuiau scrise), schimbri de ritm, modulaii i tot ce putea s fac imposibil viaa unui biet candidat la un concurs de admitere. Am urt acel dicteu. Nu l-am ntrebat imediat din ce pies muzical fusese dicteul, m gndeam c poate era o comploziie modern chiar de Aurel Stroe, care compunea pe atunci nite ceva pe baz de programare matematic. Dup vreo cteva lecii, totui, cnd atmosfera dintre noi s-a mai destins i progresele pe care le fceam l ncurajau s mai i zmbeasc din cnd n cnd, l-am ntrebat din ce mia dictat atunci dicteul acela imposibil i i l-am fredonat ca s tie la care m referam. Era un fragment din quartetul de Debussy, mi-a spus. Dup care a recunoscut c, dei nu era fusese uor, m descurcasem binior. Aurel Stroe m-a pregtit foarte bine i era chiar mndru de mine, dar pn la urm, la ndemnul familiei, am dat examen la Facultatea de Chimie, meseria de chimist fiind considerat mai sigur. A trecut mult vreme de atunci i, dup cum am constatat i n alte ocazii, timpul schimb n mod ciudat gusturile. Acuma ascult cu mare plcere quartetul de Debussy, pe carel recunosc imediat de la primul sunet! Care s fie explicaia acestei schimbri? mi mntuiesc oare, cu percepia de astzi, chinurile, angoasele i tristeile din trecut, sau m caut, n sunetele quartetului, pe mine nsmi, candidat la examen? Greu de spus... VERO ICA PAVEL LER ER 62

Cntec de gest Vigoarea, preul, Adunatul candid de conserve. Plnsul mistre. Cineva ne numr pe degetele De la picioare i nu tie Dac pe degete sau pe gheare. Roag-te s fie sub ele Ceva pmnt. mi vine s i povestesc Cu trupuri ca ale noastre De ce sub lingur prem Ca ale noastre i mai degrab ca ale lor, un deget o ghear un deget o ghear/ necesitatea e o zon de rspr. Vals Crtia ia Orice carte la ntmplare i merge Din titlu pn n punct, Complicat instestin capilar, Des ca un creier i, cnd nelege, nu mai scrie cri, le uit. Repetitio Cabal absolvit de piticii ti la btrnee/ cerire n Napoleon soi-mme, parcela de creier scldat. Parola n alexandrini, georgicele, cum i bga el mna n hain, un clieu cultural are astzi forma unui animal de prad. Referina a fixat mintea i acum i-o mnnc. Ea e singura care ine vii. Crmele de vasalitate Emulsia de simultaneitate, filigran de bancnote nivea unde trebuie. Ajunge la patosul de sub piele, i tii codul de bare de cnd i-a fost prezentat. Oare de ce cnd i place de cineva i vine s o pstrezi n card? E mai cald acolo? F-i loc, scoate banii. DARIE DUCA 15 noiembrie, Dijon

Jurnal

(II) Afar, pe peron, cam pustiu dar cldur, cldura pentru care venisem era acolo, amestecat cu vuietul specific al circulaiei din marile orae. Citisem n ghidul despre Vietnam c taximetritii sar la turitii de la aeroport i ncearc s-i acapareze, spunnd c nu e niciun autobuz spre centru, dar... de fapt este, i c numai lcomia dup dolarii spurcai i mn pe cei subordonai noii ornduiri socialiste spre astfel de purtare. Eu nici nu m gndeam la autobuz. Dup atta zbor i fug numai de asta nu-mi ardea. Voiam un taxi onest, care s m duc direct la adresa pe care de fapt nici n-o tiam bine, dar care-mi rmsese n minte cnd cutasem pe internet. La marginea peronului vd un Nissan de teren nou-nou. Bej, detalii cromate, capitonaj de piele, bord elegant. M uitam de plcere la el, mirat de faptul c vd aa ceva nou n ara asta, cnd, apare un tnr. Cma alb, cravat, pantofi lustruii... elegant. - Hello sir, zice. - Hello. - Dorii un taxi? - ... pi depinde.... Se apropie. - Sir, avei maina asta la dispoziie pentru 12 dolari. i-mi arat Nissanul. Zmbea, dar tonul era hotrt! Fusese aa de direct, c m luase prin surprindere. - Dar cu 10 dolari nu ai nimic? mi-am revenit eu decis s m tocmesc fiindc aa scria n ghid. Nu era deloc ieftin. Tariful normal era 5-6 dolari. Dar maina... - Sir....e ieftin... - O fi pentru tine....dar... - Sir... 11 dolari pentru dumneavoastr. M-am lsat nvins. - OK, zic....... Nu de alta, dar mi plcea mult maina. ntr-o clipit mi-am vzut bagajele ncrcate de un tip care aducea a chinez, care mi-a deschis ceremonios ua din spate. Mirosul de piele nou m-a dat gata. -Nu, zic. Stau n fa, vreau s vd, s filmez. - OK, sl, zice chinezul i mi-o

deschide pe cea din fa. - Hotel? - An-An, zic sigur pe mine. - No ploblem.... Maina s-a urnit tcut, att de lin i elegant c m-am fericit. Interiorul nou, mirosul, linitea... M ncerca o senzaie de imponderabilitate. Parc pluteam deasupra drumului, vedeam totul de sus. Aa e cnd mergi cu tractoarele de lux numite SUV. Cnd m mndream mai tare, la ieirea din perimetrul aeroportului, am nepenit. n faa mea, pe oseaua care lega aeroportul de ora, curgea un uvoi de vehicule care ne-a copleit cu atta for nct am ncremenit cu camera video n mn. Din toate prile, ruri, ruri de tot felul de motorete, maini i autobuze care se nghesuiau claxonnd n aceeai direcie. Maina noastr prea luat cu asalt i plutea ca un dop pe marea mictoare. M-am uitat la chinez. Calm, cu o mn pe volanul de lemn scump, naviga...Din cnd n cnd claxona scurt. Totul n jur prea un haos. Motoretele apreau ca din neant, depeau, schimbau direcia fr s semnalizeze, treceau razant pe lng noi, pe lng ceilali, cteodat cu toat familia pe ea, fr nici cel mai mic semn de enervare. Toi aveau cti, fr excepie! Nimeni nu se uita urt, i fceau loc unul altuia i se strecurau cu o precizie milimetric, pe cnd mie mi se fcuse prul mciuc. Pietonii care treceau strada i se strecurau printre vehicule preau candidai la sinucidere.... Doamne...f s ajungem fr accident pn la hotel i pe urm n-are dect s se ciocneasc.... ncet, am ajuns n centrul Saigo63

nului. Se vedea dup cldirile vechi, n stil colonial. Mi-am adus aminte de un film francez cu Caterine Deneuve, plantaii de arbori de cauciuc... Indochina. Eram n Indochina. O micare mic de volan i maina s-a oprit lng trotuar. Chinezul mi fce semn spre cldirea de afar. - An-An, zice. Suna ca un mcit de ra. Uurat, m-am dat jos atent s nu lovesc cu ua vreun motoretist. Cnd am ajuns pe partea cealalt, bagajele mele erau deja pe trotuar. Chinezul zmbea uitndu-se la mine. Am scos teancul de cte 1 dolar (aa scria n ghid c e bine s ai), am numrat 11, apoi, dup o clip de reinere, am mai adugat unul. Chinezul rdea mulumit cu toat faa. Dup o clip, dispruse i el i maina. Rmas singur cu bagajele m-am uitat n jur. Cldirea hotelului era nalt i ngust. Arta ca o cutie de chibrituri pus n picioare. Toate cldirile hotelurilor alturate, fiindc erau multe, nghesuite una-ntr-alta, artau la fel. Recepia era mic, ct s cuprind un birou, apoi un hol strmt i nite trepte care urcau att de abrupt, c mi-au amintit de piramidele din Mexic. Lng birou, un maldr de rucsacuri enorme care artau ca nite gndaci ntori pe spate, iar peretele era plin de urme negre de trituri. Cele dou fete de la birou artau fragile i cam obosite. Pe lng ele se strecurau ntr-un du-te vino aproape continuu, turiti albi n pantaloni scuri i fee preocupate, care-i ateptau rndul la urcare, fiindc scrile erau att de nguste nct nu permiteau dect accesul unei persoane. Uor dezamgit, m-am apropiat de recepie. Zmbind. - Hello. - Hello sl. Asta tiam mai demult. Majoritatea asiailor nu pronun ,, r ci ,, l . n America de Sud, nu se pronun ,,b ci ,,v. Adic n loc de Bolivia, ei zic Volivia de exemplu... Fiecare cas cu obiceiurile ei. - ..avei camere? - Avei rezervare? ,,Hait, zic, s tii c rmn pe strad. - Nu, nu am. - Ne pare ru, venii mine... Mi s-a pus un nod n gt. Asta fcea parte din surprizele la faa locului. . ALEXA DER BIBAC

- Nu tii cumva....alt hotel? - Dup col pe stnga - Thank you, am zis politicos i m-am repezit cu bagajele afar ca s ajung acolo primul n caz c sunt mai muli ca mine. Eram puin dezorientat, nu trecuser nici 24 de ore decnd plecasem din Scandinavia, iar dup atta edere pe scaunele avioanelor voiam un pat normal. Dup ce am dat colul, m-am trezit n plin strad. Soarele ardea puternic dar suportabil. Trotuarele erau ocupate pe ambele pri de mici buctrii care serveau mncare clienilor ciucii pe scunele minuscule de plastic. Pe lng ei trecea traficul nesat de motorete, maini i buctrii ambulante pe biciclete, ntr-o cacofonie de claxoane i pcnituri asurzitoare care nu prea s deranjeze pe nimeni. Cu valiza dup mine, m strecuram prin tot circul, rugndu-m s nu lovesc sau s nu m loveasc cineva. ,,Ai vrut Vietnam... Saigon i trebuia .... Dup vreo 20 de metri, n stnga mea s-a deschis un intrnd nu mai lat de 3 metri, intrnd care s-a dovedit a fi o strdu. Fericit c scap de tumultul traficului, m-am aruncat pur i simplu n deschiztura salvatoare i m-am trezit ntr-o oaz de linite. Nevenindu-mi s cred, am continuat s m afund pe strdu. Din cnd n cnd ntorceam capul spre ,,gura de iad, de unde venisem. Ca n frnturi de film mut, vedeam imagini de maini i motorete care traversau rapid deschiztura ntr-o continu micare. Strdua era mrginit de hoteluri cu faade nguste, de restaurante mici i tot felul de birouri de schimb. Tocmai m gndeam s m opresc la unul din restaurante. - Hotel, sl? Cu faa zmbitoare, o femeie se apropie de mine. - Yes, hotel. Eram aproape sfrit; nu att cldura, ci teama c n-o s gsesc unde s dorm. n mijlocul Saigonului, n cartierul central plin de hoteluri i mai ales de hoarde de turiti, dac nu gseam ceva ct de ct, hotrsem s m sacrific! La Sofitel sau la Mariott, Imperial... la 5 stele, nu mai conta; meritam i eu un du i s m odihnesc bine! De aceea, vocea cntat a femeii venise ca un colac de salvare, m scpase din ncurctur. Cu un gest ceremonios mi-a artat intrarea aflat

chiar n faa mea. Frumos, marmur viinie pe jos, curel. - ...ct? Aa scria n ghid: ntreab de pre nainte s spui da. - 20 pe noapte. De dolari adic, nu de dongi, adic ,,leii lor. - Ap cald? - Yes. - TV- HBO ? - Yes. - Wi-Fi gratis? - Yes. - Frigider? - Yes. Dup atia yes, n-am mai avut ce ntreba. Cred c orice a fi ntrebat-o, tot cu yes ar fi rspuns. i zmbea n continuare. Aa am ajuns la hotelul Ti Ti. Soarta oare? Pe unchiul meu, care m-a iniiat n domeniul bunului gust, l chema Titi.... Iat-m aadar n inima Saigonului. Toate filmele de rzboi americane cu Vietnamul mi s-au derulat cu repeziciune n faa ochilor. Aici deci, la Saigon, veneau soldaii n scurtele permisii, dup distracii ieftine i ,,pasionate. Aici s-a ridicat un cartier de hoteluri numai pentru ei. Aici s-au consumat attea drame i au curs ruri de bani. Am revzut ntr-o strfulgerare scena n care un general din armata sud-vietnamez a mpucat n cap, pe strad, n vzul lumii, un prizonier Vietcong, i uvoiul de snge care nea n timp ce cdea la pmnt. Aa ceva nu se uit uor... sau fetia care alerga goal pe osea, cu trupuorul ars dup bombardamentul cu napalm aruncat de uriaele B52. ,,God morning Vietnaaaaaam..... Cine nu-i mai aduce aminte de strigtul lui Robin Williams n rolul redactorului la postul de radio al trupelor americane din filmul de succes al Hollywoodului Acum eram acolo, gata s caut urme....s retriesc pe viu ceea ce vzusem sau auzisem despre ara asta. mi gsisem hotel, m simeam bine, regretul ncepea s dispar! Am urcat pe treptele nguste i abrupte n urma femeii. Nu numai c erau abrupte, dar mai erau i negre de nu vedeam unde s pun piciorul pe cnd icneam trgnd valiza dup mine. M-am gndit deodat c dac n-aveau lift la cldirea cu 6 etaje, la grea ncercare intrasem. Tocmai ncepusem s gfi, cnd femeia a deschis o u. La etajul 2. 64

,, Am avut totui noroc.... Camera era spaioas i avea de toate, chiar i un mic balcon care da spre un spaiu liber, fr vreo cldire n fa. Femeia cu zmbet plcut atepta. - OK zic, o iau! - Pentru ct timp? - ... pi pentru 3 zile....pe urm mai vedem. - Dac stai o sptmn, v cost numai 18 dolari pe noapte... - Bine, bine zic, mai vedem noi. - Pe mine m chiam Be. Dac avei nevoie de ceva, apelai la mine.. Ua s-a nchis n urma ei. n sfrit singur..... De fiecare dat se ntmpla cam la fel. Alegeam n mare locul unde s cltoresc, fr s pun la socoteal amnuntele, apoi, ajuns acolo, m descurcam. Asta fiindc tiam c aproape oriunde n lume existau o multitudine de opiuni. Pentru orice. Nu mi-a plcut s fac rezervri la nimic nafar de avioane, contient c la faa locului voi gsi alternative mult mai atrgtoare i mai ales originale, despre care nu st nimic n ghiduri sau pe net. Mi-a plcut s fiu liber de orice fel de contracte i legturi care s m in legat de vreun birou de turism care s-mi fac program, s m duc cu autobuzul ca pe colectiviti la cutare sau cutare loc, i s-mi spun:,, privii la stnga, avem piramidele sau ,,dincolo de acest deal vom vedea stupi de albine preistorici... Hotrt nu! n asta consta i frumuseea: s descopr singur, s simt puin nesiguran, pentru ca apoi s m bucur din plin c am ajuns singur acolo unde autobuzul sau ghizii m-ar fi dus de la nceput! Unul din lucrurile cele mai importante era s cunosc oamenii din locurile pe care le vizitam, aa cum erau ei, buni sau ri dar naturali, nu echipe de tropotitori mruni care s-mi prezinte dansuri locale. ,,A cltori, a-i cunoate semenii, nseamn nceputul nelepciunii, e una din calitile unui om evoluat mi spunea Tatl meu cnd aveam 14 ani i-mi btea vntul prin cap. Existau destule ci de ieire din probleme dac se ntmpla; nu eram fricos i aveam un apetit mereu proaspt de a vedea ct se poate mai mult. Deci: ajunsesem la Saigon...hotel aveam... acum urma cercetarea la faa locului...

(IV) nceputul cltoriei cu avionul

(Cu avionul peste muni, spre Chicago. Desen de ing. Constantin I. Mota). A patra zi, la ora 11 a.m., ne-am urcat n luxosul autobuz al Companiei de avioane, ce ne ducea vertiginos spre fluviul Hudson, supranumit Rinul Americii, fiindc trece numai prin locuri pitoreti, pe o lungime de 500 km. Sosim pe malul opus, prin marele Holland Tunnel, minunat de frumos construit. De fapt, sunt dou tuneluri paralele, unul pentru dus i altul pentru ntors. Plecm spre Chicago, cu un avion de noapte; avea fotoliuri largi, unul n faa celuilalt, cu mesue ntre ele. Din dou n dou, fotoliurile erau desprite prin perei; n timpul nopii, se transformau n paturi comode, suprapuse. Fotoliurile de vis--vis formau patul de jos, din sptarele lor se fcea patul de sus. Acest avion a fost cel mai elegant din toat cltoria noastr n America. Drumul pn la Chicago l-am fcut fr s aterizm, mai bine de cinci ore, mai mult printre nori; zburam foarte sus. Cnd se lumina, tot ce vedeam din avion, prin contrast cu zeppelinul, era mic sau micorat. Fluviul Ohio, cel mai mare afluent al lui Mississipi, i cu valea cea mai fertil din America i chiar din lumea ntreag, i prea din avion un mic rule; trenul o panglic ngust, iar oraul Detroit, abia l-am zrit. Cum am ntlnit foarte muli nori, pentru a-i ocoli i a fi deasupra lor, am zburat cu chiar peste 3000 m nlime. Cteodat, treceai prin nori, atunci aveai alt senzaie dect n zeppelin. Zeppelinul naviga lin, n avion simeai puternic rezistena norilor, avionul se lovea de ei, te zguduia, dar nvingea i trecea mai departe. mi plcea aceast lupt. Vedeam cu bucurie sosirea unui nor mai mare. Avionul l tia, croindu-i drumul. Prnzul s-a servit n avion. Farfuriile erau de carton presat, tot

asemenea paharele, solniele, linguriele, cuitele, furculiele, i toate minuscule. Meniul era bogat. M-am minunat ns c pe salata verde puseser i cte o jumtate de par, mr sau alt fruct; l ndeprtai uor nainte de a se fi mbibat cu untdelemn. n avion, ca n toat America, la mas erai ntrebat: ce dorii s bei, ap, lapte, ceai sau cafea? Nimeni i nicieri nu ne-a ntrebat dac dorim vin, bere sau alt alcool. Americanii beau, de obicei, n timpul mesei, lapte. O alt butur foarte preuit n America este Coca Cola, gustoas i ntritoare. Inventatorul a fcut avere cu ea. Trebuie s amintesc c, n 1936, nu mai exista prohibiia alcoolului. n avion, lng meniu, i se ofereau n mod gratuit igri, hri indicnd drumul avionului, ziarele fiecrui ora, precum i chewinggummi. Te uimeau i jurnalele de duminic, cu cele 100 de pagini; fiecare gsea n ele ce dorea, literatur, politic, finane, mode etc. n avioanele americane se ngduie s fumezi, ndat ce pilotul indic aceasta pe placa luminoas de pe peretele despritor dintre cabina lui i a cltorilor. Fr excepie, toate stewardesele din avioane sunt tinere, frumoase i politicoase; sunt obligate s aib studii speciale de nurse, s nu depeasc greutatea de 45 kg i vrsta de 24 ani. i pe acest avion stewardesa fusese bine aleas. Cu noi, cltorea domnul R., din Grecia, la plecarea de acas fgduise soiei sale s nu se urce n avion. De cnd venise n America, nu cltorise altfel. L-am fotografiat mpreun cu stewardesa, dar i-am promis s nu-i trimitem fotografia nainte de sosirea lui n Grecia. CHICAGO La Chicago, am ajuns ctre ora 5 p.m. A doua zi de diminea, trebuia s plecm mai departe. Cu toat iueala automobilului, la cea dinti strad mi-am dat seama c intrm ntr-o cetate de mare comer. Micarea vie i pripit a lumii te ndreptea s gndeti c oamenii de aici sunt preocupai numai de ndeletnicirile lor i nimic din jur nu-i oprete de la inta hotrt.

American Express ne oprise camere la cel mai mare hotel din America Hotel Stevens cu 3000 (trei mii) de camere. A noastr se gsea la etajul al 24-lea, cu vedere pe lacul Michigan. Uriaul hotel avea nenumrate halluri, saloane i diferite sli de mncare, un adevrat labirint n care te pierdeai. Hotelul era prevzut cu air conditioned (aer condiionat), lucru extrem de necesar n ara zdufului. La ora 6 p.m., cnd am ieit din hotel, micarea de pe strzi se linitise, lumea prsise centrul, pentru a se regsi cu toii la cminurile lor, afar din ora. Pornim s hoinrim prin parcul ce se ntinde pe toat lungimea strzii n faa hotelului Stevens; grdina se prelungete pn la lacul Michigan. n jurul parcului, pe marele bulevard, alergau n goan automobilele cu cei care i fceau plimbarea obinuit la marginea lacului. Pentru a traversa bulevardul, te strecurai cu greu printre automobile. Pe bncile din parc, se odihnea lumea doritoare de linite, iar pe pajitea de lng lac se tolneau pe iarb oameni mari; alturi de ei, nenumrai copii se jucau de i era mai mare dragul. Dac tot oraul i place, lng lac este att de frumos, c nu te mai nduri s pleci. Am stat pe o banc pn ce ntunericul ne aminti c trebuie s prsim acest col ncnttor i s-o pornim i spre centru. Ne rmsese prea puin timp, uitasem de timp privind lacul. Strbatem deci centrul Chicago-ului, n fug, gsim aceleai strzi largi, drepte, paralele i perpendiculare, mrginite de zgrie nori i cu prvlii frumoase. tiam c n Chicago se gsesc cele mai mari abatoare din lume; se spune c sunt foarte interesante. De asemenea, sunt demne de vzut i frigoriferele i slile unde se prepar crnaii i mezelurile. Chiar de a fi avut timp, tot nu m duceam s le vd. Masa de sear am luat-o ntr-un restaurant german. De la u uitai de America, te credeai ntr-un Keller oarecare din Germania. De la u te ntmpina cu nemete, mncau cremvurti i beai bere. ELE A BRA (Ediie ngrijit de M. . Rusu)

65

n dreapt socotin s-a desfurat, la Trgu-Mure i la Rohia, ntre 9-11 noiembrie a.c. Colocviul aional Centenar . Steinhardt (1912-2012), n genul tinerilor, o prestigioas iniiativ cultural a scriitorului Nicolae Bciu, cel care a avut privilegiul de a-l fi cunoscut pe Monahul de la Rohia i de a fi avut cu acesta un bogat dialog epistolar, cuprins n volumul ntre lumi. Pe dou mari coordonate ale vieii i operei steinhardtiene s-a desfurat Colocviul, pornind de la ideea c Dumnezeu se afl acolo unde este lsat s intre: curajul i credina. Monahul de la Rohia l-a lsat pe Dumnezeu s-i intre n gnd i trire, n dragoste i ndejde, n opera scris i opera uman. S-a spus c Jurnalul fericirii este scrierea contemporan cu Dumnezeu, c doar prin credin te viziteaz fericirea (v. finalul Jurnalului fericirii). Colocviul a nceput la Radio Romnia Trgu-Mure cu dezbaterea Cum s-l citim astzi pe icolae Steinhardt?, moderat de scriitorul Valentin Marica, senior-editor. Au intervenit cu comentarii de inut exegetic: scriitorul Nicolae Bciu, prof. Melania Bndil, pr. protopop dr. Gheorghe Nicolae incan, prof. Nicolae Munteanu din Braov, poetul i preotul Ioan Pintea din Bistria, care a citit din volumul . Steinhardt - Primejdia mrturisirii. Au exprimat opinii: prof. Mariana Chean, Motorga, prof. Dana Matache, scriitoarea Sorina Bloj din Reghin. Dezbaterea a fost nsoit de microrecitalul tnrului pianist Vlad Gna de la Liceul de Muzic din Tg.Mure, clasa prof. Codrua Condru. Scriitorul Nicolae Bciu, directorul Direciei Judeene pentru Cultur i Patrimoniu Naional Mure a nmnat Dipomele de excelen n cultur Centenar N. Steinhardt, din partea Direciei, pr. protopop dr. Gheorghe Nicolae incan, poetului Ioan Pintea, scriitorului Valentin Marica, prof. Melania Bndil i profesorilor braoveni Nicolae Munteanu, Monica Began i Anda Silea, pentru promovarea operei Monahului de la Rohia.

n cadrul Colocviului aional Centenar . Steinhardt a fost prezentat volumele Cu timp i fr de timp, ediie ngrijit de Nicolae Bciu, aprut la Editura ico, alturi de N. Steinhardt. ntre lumi, convorbiri cu Nicolae Bciu, volume lansate recent i la Trgul de Carte de la Frankfurt. De asemenea, a fost prezentat numrul special al revistei Vatra veche nchinat Monahului de la Rohia. Pe agenda Colocviului a figurat i vernisajul expoziiei de art religioas Druind vei dobndi, de la Galeria RTM, o hiperbol a auriului, cum o numea scriitorul Valentin Marica, (au expus Marcel Naste, Balazs Klara Veress Zsuzsa, Marina Kulcsar Prvu, Ana Slgean, Elena Slgean, membri ai Gruprii de Art Religioas Deisis) de asemenea pelerinajul la Rohia i evocrile la mormntul Monahului, n paraclisul din Casa cu paraclis (unde a fost tuns n monahism N. Steinhardt) sau n chilia sa, timbrate n emoia puternic a scriitorului Nicolae Bciu. Prin toat agenda sa, Colocviul a relevat profunzimile scrisului lui N. Steinhardt, inuta de etic artistic i uman, de responsabilitate, demnitate, suferin i sfinenie a operei, la fel bucuria, sensibilitatea i graia pe care le druiete cititorului fiecare cuvnt din cartea de nvtur a Monahului; cel atotcuprinztor, atoatenelegtor i atoateierttor.

Valentin Marica, Anda Silea, icolae Munteanu, Monica Began i icolae Bciu

Valentin Marica, n dialog cu publicul

Participani la manifestrile Centenar . Steiunhardt, la Trgu-Mure i Rohia ______________________________ Pe afiul Colocviului manifestare cu o ncrctur ideatic i afectiv de excepie figureaz, alturi de iniiatorul manifestrii, scriitorul Nicolae Bciu, Direcia pentru Cultur Mure, Radio Romnia Trgu-Mure, Inspectoratul colar Mure, Fundaia Cultural Cezara, Astra Mure, Mnstirea Rohia i Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional. Au participat profesori trgumureeni, lor alturndu-li-se i reprezentani ai unor instituii de cultur reghinene: Biblioteca Municipal Petru Maior (Sorina Bloj), Muzeul Etnografic Reghin (Maria Borzan), scriitori mureeni, care au dat consisten celei mai importante manifestri dedicat Centenarului N. Steinhardt n judeul Mure. Au fost emoionante cuvintele rostite n finalul dezbaterilor de scriitorul Valentin Marica, parafraznd versuri dintr-un poem de Romulus Vulpescu: noiembrie, noiembrie gri, noiembrie cald, nu muri, nu muri, nu muri... Manifestarea a fost o nregistrat i fragmente din ea vor fi difuzate pe Radio Romnia Trgu-Mure i pe Radio Romnia Cultural. SIMI A ALEXA DRU

icolae Bciu i Valentin Marica 66

Starea prozei

Dedic aceast povestioar colegilor mei care au participat la realizarea Caravanei Antena Satelor-20 de ani n 20 de sate.

Copacii mbrcau oseaua ntr-o superb hain n tonuri armii, dar Florentina nu avea ochi pentru ei. Fuma igar de la igar, mrluia cu pai mruni n jurul mainii i evalua situaia. Aadar, era vorba de transmisia direct de Ziua Naional a Romniei. O pregtise timp de o lun. Vorbise cu primarul din Izvoarele, i trimisese desfurtorul, spusese echipei tehnice s ia nc un microfon mobil pentru a putea capta cntecele copiilor din curtea coliii. Se asigurase c exist linie telefonic direct pentru a se putea efectua transmisia. Stabilise cu primarul lista de invitai. Fcuse promouri care erau difuzate de 3 ori pe zi. i furase njurturi de la bieii de la tehnic, deoarece stabilise plecarea la 7 dimineaa, ca pn n prnz s pregteasc totul. Erau pe drum deja cnd o sunase edilul din Izvoarele i i spusese c el se retrage din proiect. Cu o zi n urm veniser n comun cei de la Antena 3 i fcuser o emisiune cu fonduri cheltuite aiurea, excursii n strintate i alte de-astea. Omul era furibund i nu mai voia nici o emsiune, nimic. Degeaba i explicase ea c era vorba de Radioul public, c era un proiect stabilit c ei erau pe drum i c emisiunea ncepea n cteva ore, c fusese promovat evenimentul... Nu i nu, omul nu mai voia s prind picior de reporter la el n comun. De parc era proprietate personal! S-i ia naiba i pe ia de la Anten, alt zi nu i gseau s dea nval n comuna aia... Iar ca tabloul

s fie complet, fcuser pan! irul gdurilor i fu ntrerupt de sunetul telefonului. Era eful. - Florentina, vezi c s-a vorbit la Prundu. Primarul de acolo i-a dat acordul i v ateapt. E 8 jumate, emisiunea ncepe la 12, vezi i tu ce poi s organizezi. Succes. Florentina nchise telefonul i se ntoarse ctre echip. De dup main rsrir patru capete cu priviri interogatoare. - Trebuie s ajungem la Prundu. Repede. - Gata, sri Lucian, oferul. Strngem prezoanele astea i mergem! * Biroul primarului era cam mic, dar avea linie telefonic direct. Invitaii vor fi cam nghesuii, dar asta era situaia. Bogdan i Doggy studiau deja locul ca s stabileasc unde pun pupitrul i pe unde trag firele. Lucian i Ovidiu deja descrcau echipamentul din main. De ar aprea primarul mai repede, ca s se organizeze! Nu mai era mult timp. ntr-un trziu, Florentina realiz c cineva e n spatele ei. Se ntoarse i i spuse tipului: - i noi tot pe domnul primar l ateptm. Putei s v dai un pic mai n stnga? Bieii mei trebuie s trag nite fire... - Eu sunt primarul, stimat doamn. Se fcu linite. Brusc ntrega echip privi ctre brbatul n geac de motor cu prul ciufulit. Bravo, Florentino, na c o comisei! - mi cer scuze, nu mi-am dat seama, se blbi fata. - Nicio problem, zmbi omul. Sunt obinuit cu reacia asta. Haidei s vedem cum facem cu emisiunea asta a dumneavoastr... Florentina i recpt glasul i ncepu s explice pe repede nainte despre structura emsiunii, despre invitai. Vor ncepe cu istoricul comunei. Voia ca, pe lng edil, s fie n emisiune un fermier, directorul colii, preotul din comun, medicul dac exista, eventual unul dou cazuri sociale. Dar reale, nu profitori. Auzise c era i o sal de arte mariale, s vin i antrenorul. i pentru c era 1 decembrie, pot fi adui copii din corul colii, s cnte nite cntece? i nvtoarea care a organizat serbarea la coal? Invitaii ar trebui s fie prezeni pe la 11.30... 67

- i cum vei transmite? De unde?, ntreb gazda cu o uoar dezorientare n glas. - Pi de aici, din birou. Ne apucm acum s instalm tehnica... Dac ne permitei, desigur, rspunse Bogdan. Primarul se uit pe rnd la fiecare din ei. Era, n mod evident, nelmurit i sceptic. ncepu s se plimbe prin camer, scrpinndu-se la ceaf. Dup cteva clipe, care pruser lungi ct o zi de post, se ntoarse ctre Florentina i zise: - Nu prea nteleg eu cum va arta emisiunea asta... dar hai s-o facem! Deschise ua biroului i se adres secretarei: - Ioana, cheam-i aici pe directorul colii. Spune-i s ia i monografia aia pe care a publicat-o el, c tre s citim din ea. S vin i inginerul agronom Preuescu i doamna doctor. Sun-o pe nvtoare, pe Adela, i spune-i s repete trei cntece din serbare cu copiii i apoi s vin cu ei n sala de consiliu. S se duc Nicolae s dea drumul la cldur acolo, c altfel nghea putii. Putem transmite din camera de vis a vis, nu? Iar Vasile s ia maina primriei i s se duc s l ia pe printe de la biseric. Iar nu merge? Bine, atunci s ia maina mea, dar spune-i c dac vd o zgrietur pe ea, l omor! Vine Aglaia azi s ridice ajutorul social? Nu i dai banii dect dup ce intr la emisiune. Profesorul de sport s i pun treningul de friptur i s vin i el. i sun la mine acas i zi-le alor mei s asculte radio Antena Satelor ncepnd cu ora 12. A, da, i adu i tu cafele i sucuri pentru toat lumea, doar suntem gazde, ce Dumnezeu! Se ntoarse i puse mna pe umrul Florentinei. - Fii fr grij, o s fie toat lumea aici. - Iar noi, n jumtate de or suntem gata, complet Bogdan. Eu pun microfoanele, Doggy trage firele, facem probele i asta e! Ovidiu a plecat deja s fac poze prin comun. Primarul se aez la locul su, se relax i ncepu s priveasc amuzat agitaia care i transforma biroul ntrun studio de radio. Florentina nchise ochii. Btile inimii tindeau s se mai liniteasc. Cineva deschise geamul i aerul proaspt i rece o nvlui. Simea c ncepe din nou s respire... A AMARIA IO ESCU

poem de circumstan ( 1 ) afar era albastru, prin delirul zpezii treceau convoaiele fluturilor. era un fel de scurgere din real la-ntmplare. am plantat cteva cuvinte gene lacrimogene peste ochiul alb al hrtiei atent la miracole ( oracole ) fumul de igar o noapte ntreag am dansat cu istoria lumii moart dimineaa m durea sufletul doctorul mi-a spus s nu m mic cci am fcut o criz de prsire a realitii prin geamurile deschise ca s ias fumul de igar

poemul de toamn conturul chinuit al frunzei las o dr de clorofil n pasta moale a memoriei mna pe care o-ntind spre sud se preface n pasre ninge cu cearcne ca trgaciul cuvntului alergic scriu poemul de toamn respiraia lui se prelinge pe cretetul luminii ca un fel de cea ntr-o bucl de aer bate inima lui un smbure de tristee explodeaz la orizont sufletul meu se lupt cu toate cele patru vnturi el nu poate fi prefcut n pasre ca-ntr-o tristee ndelung lucrat cuvintele sunt oarbe oarbe de ndat ce ating ntunericul cum tragicul nu se vinde i nu se cumpr poemul e stlcit de umbra prelung a celor ce m caut prin buzunare dup chibrituri

posibilul primvara la zei e atta adevr n cele ce v spun oameni n paltoane negre vor trece pe aici i m vor ntreba unde e locuina de primvar a zeilor undeva pe cine tie ce cmp de sub realitate stau n lenevire luciul ierbii fragede i nnebunete i plnsul mieilor dup lapte nu e adevrat ei joac zaruri nu e adevrat ei joac zaruri mi-au spus oamenii aceia n paltoane negre duminic pe rm mi-a face un ceai din ierburile ieite peste noapte printre zgrunurii nisipului dac n-ar semna att de mult cu tristeea ce a prins rdcini pe chipurile marinarilor golind sticlele de whisky de smbt seara i plecnd dup rmul aflat n burile petilor pui s in socoteala echilibrului mrii zig-zaguri. buza orizontului despicat ca de iepure al cmpului o pasre trece plutind n vizuina cu lumin pleoscitoare temperaturile nalte ale zvcnirii ( grafice complicate ale apropierii de moarte ) ochiul stng al psrii n care bate inima printre evile putilor

nefericit (1) duminic dimineaa m trezesc la bubuitul nervilor mei nu mica mi se spune e timpul moleirii substanei conturul se-ndoaie e gata s curg s-au fcut pnze de pianjen s-l prind sunt gata s urlu s sar din pat s m zbat s ies din cas cu tlpile de hrtie pe care toat noaptea cineva a mzglit un poem nevralgic s las urme ciudate pe care partizanii artelor oculte s le descifreze cu groaz hmm ! pe afar cineva amplntat steaguri gri de renunare la substan cineva bate la u mi spune bun dimineaa i se nchide n mine plng ore n ir apoi resemnat mi pansez tlpile cu fii din carnea dup-amiezii DA IEL MARIA

urlet ghimpi n tlpile cerului, copacii. ( urletul e ultima simire vertical iat motivul pentru care cerul st n picioare )

iluzia unui poem ntunericul trupul iubitei zvrcolitei peste piept mi bat uor pleoapele ei lumina e-nchis nuntru zvort de iriii cu cifruri 68

Curier
Dar am trecut rul, s-a terminat, am ctigat i acum sunt liber, liber, liber... i am lucrat la o carte, de fapt 3, vor fi de pe 15.11. la magazinul Lidl ROMNIA, e vocea mea pe CD-uri, dac doreti s faci cuiva o bucurie, mi-ai face i mie o bucurie. N-am nimic din vnzare, doar fericirea c nu le topesc. Am terminat un volum, crezi c doreti s-i mai trimit cteva lucrri de-ale mele? Sper s ncep o via nou. Cu drag, Anni Bine, tiu, cred c puini oameni am ntlnit care fac attea cu drag ca tine. Eu m duc la biseric acum, e Reformationstag. i e nc limpede cerul... tii , m-a sunat Casin, i-a mai revenit, dup vreun an...am crezut c-a murit... i dorete s-i fac un interviu... nici nu tiu ce s ntreb de uimire. Are, cred, acum vreo 95.... Am regsit i ceva din hrtiile pe care mi le-a dat... Doreti s-i trimit ceva pentru revist? Pe curnd. Anni V mulumesc foarte mult i sincere felicitri! Gh. Buzatu Mulumesc mult pentru revist! Este un numr extraordinar! Momente de deplin satisfacie spiritual! Ilie andru Am primit revista, mulumesc! La bun vedere, Mircea Stncel Iubite Poet, Sincere mulumiri pentru revista trimis. Felicitri pentru reuita numrului. Cu drag i preuire, Ion Cristofor Mulumesc mult, felicitri pentru Frankfurt! Constantin Severin Mulumesc i felicitri, Mihaela Lunca Mulumesc, ca ntotdeauna TOP. Imi folosete n mod special articolul Mironei Ioanoviciu. La GAUDEAMUS, lansez cartea ,,Ce i-a spus evreul N. Steinhardt clugrului cretin N. Steinhardt, i viceversa. O serara bun, Teu Solomovici Mulumesc. Sntate i via lung! Gina Agapie Stimate domnule Nicolae Bciu, V mulumesc mult pentru revist. V rog smi confirmai primirea antologiei Lumina melancoliei. Cu stim i sincer admiraie, L.S. Mulumesc i felicitri pentru numrul 11 al revistei dv. care, ca de obicei, se prezint la un nivel apreciabil. M bucur c ai adus la lumin centenarul unui intelectual rafinat i oarecum uitat, pianistul, muzicologul i pictorul Theodor Blan, prieten cu N. Steinhardt. S-au nscut n acelai an i de aceea bnuiesc c au fost poate colegi de facultate.

Revista poate fi citit i pe siteul http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/rev ista-vatra-veche-11-2012, iar pe http://articole.scoala-online.eu/reclamanonprofit/vatra-veche/ se afl postat ntreaga arhiv pe 2012. Bun dimineaa, Sper s fie OK. V trimit i legturile ctre paginile revistei. La coala online, n basme online Mulumim, Corina i Bogdan Simeanu Stimate domnule Nicolae Bciu, Am primit revista n variant electronic i m-am delectat cu articolele publicate n paginile acesteia. V mulumesc pentru gestul frumos de ami trimite revista, care ilustreaz efortul intelectual dar i material pe care il depunei n fiecare lun... Cred c revista Vatra veche adun lun de lun, cte o piatr preioas pe care o aeaz n corolarul culturii romne. Cu stim, icholas Buda Journalist, New York Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru revist. O adevrat srbtoare de suflet. Densitatea poeziei, miracolul eseului scris cu vrful inimii, consistena prozei i arta ca anotimp, iat, cteva argumente pentru a migra n ara Poemului. Am postat revista pe blog, este citit i apreciat. Iubitorii de literatur bun se strng n jurul cuvintelor cu detent! Toate cele bune! C. Stancu Mulumiri multe i preuire, domnule Nicolae Bciu. S fii sntos i mplinirile s v fie dup voia gndului, spre bucuria noastr, a celor care citim "Vatra Veche" cu mare plcere. Cu aceeai preuire, Veronica Oorheian Domnule Nicolae Bciu, Ct m bucur! Ateptam acest numr al revistei... Mulumesc! Cele mai frumoase i alese gnduri, Valentina Becart Mulumiri cu felicitri. Ataat, v trimitem revista "Dor de Basarabia"-35. Lectur cu... rbdare, Ion Berghia Mulumim, Nicolae! Ce pcat c nu ai posibilitatea s trimii i n format clasic, pentru colecie de bibliotec... Colegial, Lucian Vasiliu, redacia DACIA LITERAR Te neleg i te felicit, nc o dat, brav DON QUIJOTE de la Tg. M.! Repetata solicitare pentru colecie era un discret elogiu... Cu veche prietenie, Lucian Vasiliu

Stimate i distins domnule N.Bciu, V mulumesc pentru frumoasa revist Vatra veche. La rndul meu, permitei-mi s v trimit spre vizionare un mic pps, executat de o persoan care-mi preuiese i mi admir munca mea umil. Cu sentimente de respect i admiraie, Constana Ablaei Donos Drag Domnule Bciu, V mulumesc pentru noul numr al revistei, care m-a surprins bucuros, cu materiale interesante i actuale, ntr-o prezentare grafic foarte reuit. Felicitri i succese i pe mai departe. Hans Dama, Viena V mulumesc foarte mult, mi face plcere s citesc Vatra veche. Numai bine! odi_profanum@yahoo.com Mulumesc, Domnule Bciut ! Calde i sincere salutri din Brila !! Inspector de specialitate Limba i literatura romn prof. Adrian Simion Mulumesc! Felicitri pentru ritm i armonie! Vasile Gogea V mulumesc pentru revist. Iuliu Florea Domnule Bciu, V mulumesc din suflet pentru munca enorm pe care o depunei ca s V mprii cu noi toi. V doresc pace i sntate. Domnul s V aib n paz. Succes!!! Viorica Rusu Mulumesc pentru revist!O toamn frumoas! C. Bun, i mulumesc ca nu m uii, chit c n-am auzit de mult de tine. Am citit undeva c ai fost la Frankfurt... pcat, n-am tiut c fceam un efort i veneam, dar singur mi era destul de greu, dup ce am avut un proces de mama focului.

69

Eu am povestit numai o mic ntmplare legat de o vizit a lui Nicu, dar leciile de pian cu el erau pline de pilde i nvminte. i plcea Mendelsohn Bartholdy i, dup ce mi cnt cte un lied din ciclul "Lieder ohne Worte", mi vorbea despre istoria lui i trecea cu mine nu numai prin istoria muzicii, dar i a literaturii i picturii. Au fost de neuitat leciile cu el. V mulumesc, deci, pentru aceast lectur emoionant. i pentru toat revista dv. de nalt inut. Mult succes n continuare, Veronica Pavel Lerner V mulumesc foarte mult. Corneliu Ostahie Bun seara, L-am trimis de ieri doamnei Vasiliu care mi-a confirmat primirea. Am ncercat s v pun n CC dar serverul de mail (yahoo.mail) mi-a refuzat de dou ori primirea mesajului. Presupun c tocmai trimiteai revista. E foarte reuit. V reanexez i dumneavoastr parteneriatul n sperana c acum l putei primi. Pe curnd, Corina Simeanu Stimate domnule Nicolae Bciu, V mulumesc frumos pentru noul numr (o nou bucurie!) al revistei. Gnduri bune, Snziana Batite P.S. Original ideea, admirabile imaginile cu viori (i surorile lor) din atelierele de la Reghin! Mulumesc!! Felicitri pentru tot ceea ce facei intru supravieuirea culturii (sraca!!!)....i a slujitorilor ei! AO Mulmesc mult! Numai de bine! Cu preuire, . Balaa Mulumesc frumos, domnule Bciu. Voi reveni cu poei din Mexic, Brazilia, Argentina. Numai bine, Flavia Cosma D-le Nicolae Bciu, De fiecare dat cnd primesc minunata dvs. revist "VATRA VECHE", simt o bucurie imens n suflet, i parc-l vd pe ardeleanul Ion Slavici la Viena, alturi de Mihai Eminescu, c-i vorbete: "Bade Mihai, hai s rsfoim cartea de nvtur pe care le-am lsat-o urmailor notri, c am acolo un fiu ( icolae Bciu) care ine flacra vie a culturii neamului romnesc", dup care ncep i eu s citesc avid articol cu articol, i nv de fiecare dat c n ara asta sunt oameni cu adevrat patrioi care-i iubesc limba, portul i tradiiile," excelent imagine, o panoramare a evenimentelor culturale de nalt inut artistic" - pentru care v transmit calde salutri i "MULUMIRI LA SCEN DESCHIS!". Cu aceleai sentimente de admiraie i preuire, Marin Voican-Ghioroiu Mulumesc tare mult!E o bucurie pentru mine! Claudia Creu

Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru frumoasa i interesanta dvs. revist. Vavila Popovici Doresc s v mulumesc pentru revista VATRA VECHE. Dar mai ales pentru c avei un gnd bun i pentru mine. Doamne ajut! Cu respect, Valeriu Tnas Mulumesc, un alt numr bun! Felicitri! V e greu s-mi trimitei, electronic, ntregul jurnal la Livada al lui Cristi Ioan? Am un curs despre Cehov i vreau s-l introduc, unde se potrivete.Mulumesc anticipat! Succes, n continuare! Bogdan Ulmu Stimate domnule Bciu, Doresc s v mulumesc pentru numerele din VATRA VECHE, precum i pentru ncrederea pe care mi-ai acordat-o n acest an, publicndu-mi materialele. Am o mare rugminte: n cadrul unui proiect, care se va ntinde si pe 2013, la sugestia unor critici profesioniti, intenionez s realizez o serie de studii privind volumele aprute dup 2000 ale unor poei contemporani. Spre ruinea mea, nu am nici macr un volum semnat de Dumneavoastr... Dac ai putea s-mi trimitei PDF-ul ultimei antologii sau al ultimelor 2-3 volume, v-a rmne ndatorat. Cum lucrez eu: citesc crile, mi aleg un aspect (sau dou) i le dezvolt. Deci fac mai degrab o "ncercare", urmrind o anumit problem (care mi se pare relevant, definitorie). Odat finalizat, materialul este vzut mai nti de Dvs., pentru eventuale observaii, corecturi. Dac totul e OK, l public prin periodice i, n cele din urm, n volumul care face obiectul proiectului. nc nu am o "list" definitiv de poei, dar primul material l-a vizat pe Virgil Diaconu (l-am i publicat), urmnd G. Vulturescu, A. Pantea, Ilie Chelariu i aa mai departe. Dorindu-v toate cele bune, Cu stim, Prof. L. Daradici Am primit revista VATRA VECHE. Fapt pentru care v mulumesc foarte mult. V rmn ndatorat. i dac vreodat v gndii c ai putea publica n revista dumneavoastr i picturi din viaa satului, v rog s m solicitai. Cu stim, Catinca Popescu, pictor naiv. Bun seara! Din fericire, mai apuc s fur i un pic de timp pentru scris. V trimit cea mai recent povestioar. Sper s se integreze bine n revist. n rest, sper c toate sunt bune. Cu prietenie, Anamaria Margareta Ionescu redactor, Radio Romnia Antena Satelor www.antenasatelor.ro Mi-ai fcut loc n paginile deosebitei reviste ,,Vatra Veche" i nu e puin lucru! Chiar n numrul din noiembrie - luna mea de natere. Cnd am vzut, mi-am zis c am primit anticipat darul de suflet. Cu att mai mult, cu ct e vorba de o revist ca un caleidoscop. Citeti de plcere, fiind furat, fil cu fil. E actual i inovatoare.

Felicitri pentru standul de la Trgul Internaional de Carte de la Frankfurt! Cine tie ce surprize ne mai oferii anul viitor?! Ai strnit un real interes pentru cultur i ne plecm n semn de mulumire! Toate cele bune! Jungheatu Georgiana Stimate i drag domnule Nicolae Bciu, V mulumesc mult, pentru trimiterea numrului 11(47), Anul IV, pe noiembrie 2012, al revistei domniei voastre - "VATRA VECHE"! Felicitri! Un numr bun, frumos, ferm ideatic, rafinat analitic, dar i plin de autentic, plin de for expresiv - Poezie! Doamne,-ajut! Cu, mereu, aceeai preuire i cald prietenie, Adrian Botez Mulumesc din suflet, Domnul s v binecuvinteze. Pr. Ioan Porcescu Stimate Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru frumoasa revist. O atept mereu cu nerbdare i o citesc pe ndelete, s m cuprind de nelesuri noi. Cu gnduri frumoase, Aurelia Corbeanu V mulumesc din suflet! Ctlina ntotdeauna citesc cu plcere revista dvs. i ntotdeauna ceva m surprinde. De data aceasta alegerea instrumentelor muzicale. Foarte inspirat. Irina Iorga Mulumesc foarte mult! G.Baciu Mulumiri noi. Cu preuire, Ion Fercu Bun seara! V mulumesc nc o dat pentru c ai publicat poeziile mele n numrul 10 al revistei i mai ales pentru c ai publicat e-mailul meu de mulumire n pagina 81 a ultimului numr. Acest fapt m onoreaz i m ,,mpinge'' de la spate n ideea de a v mai trimite i alte poezii. Iertai-mi ndrzneala, dar chiar a dori s mai public. Se poate? Cu drag, Anioara Vleju V mulumesc mult, d-le Nicolae, pentru clipele de lectur ce ni le oferii. Eu lucrez la un ziar colar i am attea btai de cap, dar d-voastr, cu materiale att de voluminoase, se vede c avei o echip bun cu care conlucrai. Nu mai ndrznesc s v trimit i eu articole pentru publicare. Nu v pot rsplti munca pe care-o depunei. Doar c pot rmne un cititor fidel al publicaiei. Am citit i unele referine ale cititorilor d-voastr. M bucur c avei informaii pentru toate gusturile i preferinele noastre. Adeseori le folosesc n cadrul orelor de limba i literatura romn. Succese n continuare i inspiraie pentru noi realizri. Cu respect, Elena, R.Moldova, or. oldneti, L/T A.Mateevici

70

Drag Nicu, Mulumesc mult! i-am trimis cepele alea de Kungslilja acum vreo sptmn. Le-ai primit? Nu sunt nc gata cu materialul pentru numrul 12 ale revistei, dar peste vreo dou zile, cel trziu smbt seara, o s i-l pot trimite. Dac este prea trziu, scrie-mi, te rog, i o s-i trimit altceva, probabil o proz scurt. La noi a nins i zpada mai lumineaz puin ntunericul care se ntinde tot mai mult cu fiecare zi pn n 21 decembrie, cnd nu sunt dect vreo 4 ore de lumin ziua. La voi cred c nc e toamn. Atept veti de la tine. Cu drag, Dorina. Suedia Stimate domn Nicolae Bciu, V mulumesc pentru publicarea articolului. Am vzut c a doua parte a articolului va aprea n numrul urmtor. O s m gndesc la un subiect pentru numrul din ianuarie, dac doriti. Spor n toate i pe curnd! Cu respect, Mirona Domnule Bciu, V mulumesc din toat inima pentru aceast revist remarcabil! Cu deosebit consideraie, Ctlin Boboc Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc frumos pentru revista trimis.Revista Vatra Veche - face tot efortul! S fii binecuvntat! Consideraie, Georgia Miculescu. Bun seara, V mulumim pentru revist, o vom citi cu plcere i mare interes, ca de obicei. V dorim numai bine, Alexandra i Mirel, Paris Mulumesc mult, d-le Bciu. Sntate i spor n tot ce facei! Cu stim, Tamara Constantinescu Minunat, Domnule Bciu! Am inceput aventura febril a cititului, la care m atern ntr-o stare nrudit cu evlavia. Mulumiri pentru trimitere! Dup ce am parcurs nceputul, legat de dispariia TVR Cultural, mi s-a pus un nod n gt. Noroc c avem ce citi, dac audiovizualul chioateaz. Meritul pentru regalul lecturii revine celor care nu se dau btui, ca Dumneavoastr. Altfel n-am mai putea s nghiim nodul acesta nicodat. Mulumiri, aceeai a Dumneavoastr, Gabriela Mulumesc pentru revist, cu urri de bine! Nicu Vrma Domnule Nicolae Bciu, V felicit neconventional pentru ceea ce realizai...cu modestie intelectual i n deplin pustnicie cultural .... Cu alaes deferen, G. Manolache

Merci... Am apreciat acest amestec insolit si simpatic ntre diferitele generaii si am apreciat locul acordat tinereii... Felicitri. Angela Mamier V mulumesc, domnule Bciu, nectarul literar al sufletului meu! Cadar Katalin pentru

Mii de mulumiri i totodat scuzele de rigoare pentru ntrziere. V mulumesc pentru c mai acceptat s vin cu creaiile mele n paginile revistei Vatra Veche, fapt care m onoreaz imi d n acelai timp responsabilitate. Cu respect, Emilia Popescu Rusu. Am vorbit cu doamna Anica Facina i a rmas surprins c mesajul meu de mulumire pentru dumneavoastr nu a ajuns. dei l-am trimis imediat ce am primit revista n format electronic.Acum ateptm s primim i n format tiprit ,cum v-am rugat. Cu multumiri, Emilia Popescu Rusu Clipe de desftare intelectual. Bogat i frumoas att n exterior ct i n interior. Cum s nu te ndrgosteti de ea!? Cinste vrednicului gospodar, cel ce cu mult trud izvodete lucruri de mirare. Cu stim i admiraie, M.B.B. Mulumesc foarte mult! Drago Adrian eagu Director Biblioteca Judeean "Panait Istrati" Brila Bistrieni la Vatra veche Numrul pe noiembrie al publicaiei Vatra Veche poate fi citit deja n format electronic i prezena scriitorilor bistrieni este notabil. Valentin Marica scrie despre Din jurnalul unei zile. Obsesia deertului de Valentina Becart, o carte coninnd poeme-eseu: ...pe ct de dureroase, pe att de tandre; sunt proiecii ale clipei trectoare, ale contingentului devastator, dar i ale unui timp asimilat dinuirii prin creaia poetic. Semnul speranei revine. La rubrica Filtre, Menu Maximinian recenzeaz volumul Am ascultat de porunca bisericii. Arhiepiscopul Justinian Chira n dialog cu Clin Emilian Cira, aprut la Editura Eikon, titlul textului fiind Portretul arhiepiscopului Justinian Chira vzut de Clin Emilian Cira. Cu generozitate colegial, Menu Maximinian scrie despre cartea poetului tefan Vecari, Fereastra din spate, aprut la Editura Nico, spunnd ntre altele: Universul lui tefan Vecari este strbtut de imagini captive, care dau ntlnire diferitelor lumi, atunci cnd fecioare n alb ateapt s nfloreasc cireii. Tot n atenia lui Menu Maximinian se gsete volumul Martor pentru gnd de Gheorghe Mizgan, care ... surprinde piaa de specialitate prin apariia primului volum de haiku i senryu, spune cronicarul literar. Victor tir Mulumesc mult! Cu stim, Erwin Josef Tigla Mulumesc foarte Felicitri pentru Voica Foioreanu mult. eficien.

Mulumesc, m voi nclzi la plcuta-i dogoare, cum termin cu menajerele treburi (etaniezri garnituri, cepuri delsate de instalatori, ori stngaci i-n prip forate de duhurile casei, nite valize de ranforsat i un cru de pia de dechiopat...) i cum definitivez i trimit la Contemporanul rspunsul meu la un chestionar ce mi-a parvenit printr-un ter, mie prietin, referitor la Cestivalul "Bucureti, mon amour", la care am participat "hors" invitaii cu taif. S nu m uitai, nici pe viitor, v rog! icolae Ciobanu "Vatra veche" este minunata! Minunata!... Vibratia viorilor si vibratia cuvantului ne vor lumina ultima luna de toamna. Iata inca un motiv temeinic pentru supravietuire! Va multumim din suflet! Carmen Sima Dle BACIUT, felicitari pentru `LENTILA DE CONTACT`! si multumesc pentru revista! Victor Nicolae cele bune si felicitari. nu prea am inteles ce e cu prietenia legionara a lui Steinhard. interesant cum se poate scoate ceva din context. cele bune, bi Stimate Domnule Baciut Nicolae, Am primit si nr.11/2012 al revistei Vatra veche pe care o realizati cu talent si cu suflet. Mi-a placut in mod deosebit editorialul dvs.despre disparitia TVR Cultural. l.De ce ni se impune sa platim obligatoriu abonamentul la TVR odata cu factura la energie electrica daca TVR nu tine cont de noi si renunta la singura emisiune de cultura? Cica sa eficientizeze TVR -ul dupa ce l-au falimemntat cu tot felul de afaceri murdare si cotcarii. 2. Politicienii nostri canta si dansaza pe ritm de manele ca sa castige voturile unor etnii certate cu legea si cu munca si nu le pasa de cultura romana. Un popor fara cultura este intr-adevar o populatie ce poate fi mintita si manipulata cum vor ei. Va felicit pentru acest editorial si pentru intreaga revista! Valentin Nicolitov V mulumesc pentru revista VATRA VECHE, o revist pe care o atept mereu cu sufletul deschis. Domnule Bciu, v trimit o cronic la volumul ELIBERAREA, scris de Dan ALAPA, pe care am editat-o recent i pe care o vei primi sptmna viitoare i Dvs. n attacg am pus coperta. Dac avei spaiu n numrul viitor, m-a bucura s o includei. De asemenea, v rog s folosii aceast nou adres de mai, de pe gmail; cea de pe yahoo mi-a creat numai probleme n ultima vreme. Cu mbriri prieteneti, -tefan Doru Dncu Stimate Bciu, domnule redactor-ef, icolae

71

V mulumesc din toat inima pentru trimiterea distinsei Dvs. reviste formula online , Vatra veche, nr. 11 / 2012; i v felicit pentru inspirat-minunata ilustrare cu viori din brazii Daciei zona Reghin... De tiam, v trimiteam i eu nite poeme cu viori... Cred c Vatra veche i Atelierele de Viori din Reghin Compania Gliga, ar putea organiza un concurs de poezie (patronat, desigur, de Dvs.) pe tema / motivul Viorile Daciei din Reghin / Cea mai frumoas poem nchinat Viorii... La attach, pentru un viitor numr al Vetrei vechi, poeme fierbini-de-proaspete, absolut-inedite, dintr-un volum n pregtire, Comete-n cea de-a 65-a vale, cu sperana c (volumul) vedea-va lumina tiparului n iarna ce parc bate la ua de la intrarea-n blocul meu de beton armat... Dvs. i tuturor celor dragi Dvs. , MULT SNTATE I FERICIRE...! Mulumesc! Am parcurs cu plcere numarul 11, ba l-am si folosit pentru completarea datelor pe site-ul Filialei (www.uniuneascriitorilorfilialacluj.ro). i mulumesc doamnei Carmen Ciofu, pentru informatiile despre copiii Caranica. Am preluat si fotografia Anei Maria Boariu, aa nct fisa de la Clujul literar e mai rotund. Ganduri bune, Irina Petra Stimate Domnule Bciu, Prietena mea Veronica Pavel mi-a atras atenia asupra revistei pe care o conducei Vatra veche - i trebuie s v spun c am fost foarte plcut impresionat de calitatea publicaiei pe care o conducei. Cum i eu scriu mi permit s v ntreb dac v-ar interesa o colaborare - constana sau ocazional - de proz, eseuri, articole i chiar poezie semnate Maria Cecilia Nicu - numele cu care mi-am semnat cele 2 volume publicate, sub care semnez o rubric permanent la Observatorul din Toronto, ori trimit pe diverse site-uri literare ceea ce scriu. Ateptnd un eventual rspuns de la dumneavoastr, consideraie, Maria Ccilia icu Ps. Cartile mele :"A plouat cu iguane", Editura Albatros-1980, "O mie o sut de ani", (scris n 1975 i respins de aceea editur pentru coninut nonconformist (ca s m exprim neutru) i publicata la d. Anamarol-2006 V mulumesc! www.florentinadalian.blogspot.ro Bun ziua! Am ataat mai jos cteva poezii proprii, am scris aa cum am putut... din dorina curat de a V trimite aceste ncercri literare (pentru editare). P.S. Apreciez critica constructiv! Mulumesc mult! Cu gnduri curate, Usatii adejda ASCOR Chiinu www.ascor.md C TAREA ROM EASC dedicat lui Grigore Vieru Copil al neamului, Tu eti! trire pmnteasc, Ai rsrit din veacul cel

de criz Omeneasc! Poet, n doruri exilat, frntur zbuciumat, Suntem datori n faa Ta, De slova romneasc! Poet, sub bolta cea albastr, mldi credincioas, Ct snge proaspt ai vrsat ntru fptura noastr! Vor fi datori i cei de-apoi, c-ai renscut poporul, Vom apra cei trei piloni: Credina! Neamul! Tricolorul! *

Colegii din Mizil ne roag s le popularizm proiectul. M altur rugminii lor, Rodica Lzrescu Fotografiile cu Mizilul vechi sunt de la Cosmin Manolache. Cu mulumiri, prof. Bdicioiu Laureniu i prof. Minea Victor, coordonatorii proiectului u am ctui de puin intenia s glumesc, atunci cnd voi afirma c una dintre marile dorine ale vieii mele a fost s vizitez Mizilul. [] S vedem, mi spuneam cu oarecare gravitate, ce este cu acest Mizil, pe care l-a zeflemisit odat Caragiale i asupra cruia nimeni nu s-a mai aplecat de atunci. E poate timpul s se afle n ntreaga ar ce-i Mizilul Mi-zi-lul cum triesc, cum gndesc, la ce viseaz, cum iubesc i cum mor, acolo, n urbea lor, oamenii aceia peste care de atia ani planeaz, batjocoritor, zmbetul marelui umorist. (Geo Bogza, 175 de minute la Mizil) La Mizil, literatura este la ea acas: ncepe Festivalul Internaional de Poezie i Epigram Romeo i Julieta la Mizil, ediia a VI-a. De-a lungul ediiilor precedente, personalitai culturale remarcabile au fost prezente la festival: Solomon Marcus, Daniel Cristea-Enache, Mircea Ionescu-Quintus, Corneliu Leu, tefan Cazimir, Mircea Dinescu, Sorin Roca Stnescu, George Stanca, Alexandru Mironov, Mihai Stnescu, George Corbu, Lucia Olaru-Nenati, Elis Rpeanu i alii. Anul acesta, invitatul de onoare este scriitorul icolae Dabija.

La a V-a ediie au participat 665 de concureni din Romnia i strintate, la ambele seciuni. Pentru ediia a VI-a nscrierile se fac n perioada 30.09.2012-30.12.2012. Concurenii se pot nscrie pe internet, pe site-ul oficial al festivalului: www.romeojulietalamizil.ro. La festival, pot participa tineriiromni de orice vrst peste 14 ani, din toat lumea. Concurenii trebuie s trimit patru poezii sau epigrame pe site sau, dac nu au internet, prin pot la adresa: prof. Laureniu Bdicioiu, Liceul Teoretic Grigore Tocilescu, str. N. Blcescu, nr. 131, Mizil, Prahova, cod 105800, cu meniunea: Pentru Romeo i Julieta la Mizil , ed. a VI-a. Textele trebuie semnate cu un motto, n acelai plic introducndu-se nc un plic nchis, pe care va fi scris mottoul, n interiorul cruia se vor gsi datele de identificare ale concurentului (nume, adres, ocupaie, CNP). Premianii vor fi recompensai cu premii n valoare total de 4000 de lei i un weekend la Cetate ", la Mircea Dinescu. Componena juriului este urmtoarea: Corneliu Berbente scriitor, Corneliu Leu scriitor, scenarist, regizor, jurnalist, Cristina MarianIonescu inspector de romn, Daniel CristeaEnache critic literar, scriitor, George Corbu scriitor, preedintele Uniunii Epigramitilor, George Stanca scriitor, Emil Procan primarul oraului Mizil, Mihai Morar inspector de romn, Nicuor Constantinescu epigramist, Victoria Milescu scriitor. Organizatorul i gazda festivalului este Liceul Grigore Tocilescu. Coordonatorii proiectului sunt prof. Bdicioiu Laureniu i Minea Victor. Partenerul mass-media al festivalului este Radio Romnia Actualiti. n ncheiere, iat i opinia lui Caragiale, conturat dup numeroasele vizite pe care obinuia s le fac faimosului primar Leonida Condeescu: Mizilul! Aezat la poalele Tohanilor, celebre podgorii, aceast urbe - o grdin - se rsfa cu mult cochetrie pe o pajite plan, asupra creia bate soarele n plin de cum rsare i pn apune, iarna i vara. Rar se gsete o panoram aa de plcut i att de luminat: la miaznoapte, trmba podgoriilor aci aproape, i mai sus, n deprtare, treptele din ce n ce mai azurii ale Carpailor; la miazzi, cmpia vast, care sentinde, uor povrnit, pn departe-n Dunre. La spate, cea din urm treapt a munilor; n fa, nermurita zare a cmpiei. Se poate zice c Mizilul este poarta Brganului. (Fragment din schia lui I.L.Caragiale, O zi solemn) Mii de mulumiri! S avei o sptmn plin de lumin i de buntate! Monica Mricuoiu Mulumesc frumos, maestre Nicolae Bciu! Am primit, tot de pe spinarea electronilor, revista nr. 11/2012. Felicitri, succes pe mai departe i: GND LA SFRIT DE AN 2012 Bisectul an s-a isprvit, Cu el necazurile toate i-n "Vatra veche"-au strlucit Attea nume consacrate! VASILE LARCO

72

Domnule Nicolae Bciu, Am avut o sptmna ncrcat la serviciu i de aceea n-am apucat s v trimit articolul mai devreme. Am abordat eseurile lui Ioan Alexandru referitoare la art i artiti, incluse n cele dou volume intitulate Iubirea de Patrie i v-am trimis cteva fotografii cu tablouri semnate de tefan Luchian i Vermeer (dac dorii, le putei nsera n pagin / paginile articolului). V mulumesc, Drd. Nicoleta Mazar VATRA VECHE, Anul IV, nr. 11 (47), nov. 2012, Tg. Mure: O revist care, luat pe aripi de Nicolae BCIU, confirm i se aprinde, de la numr la numr. Am aflat n paginile ei cea mai frumoas evocare, cel mai impresionant in memoriam, pe care l-am vzut scris, n presa romneasc, n ultimii ani de plecri la ngeri a artitilor notri de nenlocuit i adresat dresorului de stihuri din dou limbisurori, romna i francez (Inmemoriam/carte potal ROMULUS VULPESCU, de N. Bciu): I-am admirat lui Romulus Vulpescu semeia, figura lui impozant, de haiduc, sub care se ascundea ns o fire delicat, de rar noblee i sensibilitate Crile lui aveau elegan, substan, unele adevrate piese de colecie. Muli poei francezi (Franois Villon, Charles d'Orlans, Franois Rabelais i Alfred Jarry) au devenit i romni, prin inegalabilele sale traduceri. () Ar fi implinit, n 5 aprilie, anul viitor, optzeci de ani. Ar fi meritat o astfel de aniversare. Rmne s-l aniversm n inimile noastre, rostindu-i <<cuvintele potrivite>> unei viei de adevrat artist al cuvntului. ( Contraatac, nr. 29, noiembrie 2012). V mulumesc i pentru acest supliment. M gndesc, cum de nu dormii la ora asta? Nu v-ai culcat, sau v-ai sculat cu noaptea-n cap? Evident, numai aa se poate menine o revist literar dintre cele mai bune. V doresc s avei aceast for de munc muli, muli ani nainte! Buni Stimate domnule Nicolae Bciu, mi face plcere a da citire celor scrise de dv. n revista "Vatra veche", mai ales m-a impresionat suplimentul primit n care, cu lux de amnunte, descriei trirea pe pmnt a monahului de la Rohia, Nicolae Steinhardt. Doresc s fac i eu ceva n acest sens, s primesc acceptul dv. de a difuza pe postul de radio on-line RadioTvUnirea, materialele prezentate de dv. n aceast revist. La acest post de radio care este condus de Ioan Godja din Austria, emisiunea "SUFLET DE ARDEAL" - emisiune de cultur i valori culturale, transmit romnilor de pretutindeni, actualitatea cultural din ar i nu numai. Aadar n fiecare miercuri de la 19-21, ora Romniei, romnii din Diaspora se bucur s asculte aceast emisiune moderatr de mine, acesnd: http://www.radiotvunirea.com/ asculta. Toate emisiunile sunt arhivate pe pagina principal radio, iar cei care nu pot asculta la ora programat, pot asculta ulterior nregistrarea. M-a bucura eu i toi romnii s asculte ceva de calitate. Cu respect, Gabriella Costescu, Sighioara

Distinse domnule Nicolae Bciu, Cu sufletul aflat nc, sub sub influena binefctoare a "vrajei", interesantelor i ncnttoarelor pagini savurate din revista "Vatra veche", v aduc mulumirile mele sincere i respectuoase, pentru strdania pe care o depunei -fr oboseal, spre a aduce la lumin aceste bijuterii literare i nu numai, ale creatorilor de frumos! Creai astfel condiii pentru ca acestea s ajung la sufletul i inima celor care le citesc. Un cuvnt de laud aparte, pentru ilustraia revistei! V felicit din toat inima i v doresc mult sntate i succes, n nobila dumneavoastr activitate! Cu stim, Victor Burde P.S.Ataat v trimit cteva poezii legate de evenimentul de la 1 Decembrie - Ziua Naional a Romniei i alte cteva, cu tematic de sezon. Dac considerai c rspund cerinelor dumneavoastr, acestea v stau la dispoziie. Ataaez deasemena, un scurt CV literar i o fotografie a sebsemnatului, pe care nu le-am trimis la primele materiale. V mulumesc pentru trimiterea revistei la fiecare apariie. V trimit acum un alt material, despre cartea unui poet bcuan, care chiar trebuie cunoscut. S-mi spuneti dac avei spaiu. Cu mulumiri, Lcrmioara Solomon Stimate Domnule Bciu, n asemenea cazuri se folosesc, de regul, cuvinte mari, fraze mbrcate n haine de srbtoare, multe dintre ele fiind departe de sinceritate. Eu n-am s-o fac, fiindc nu-mi pot permite s nu fiu sincer. Aadar, sincer fiind, v spun c m bucur fiecare e-mail care mi anuna un nou numr al "Vetrei vechi", o revist ca un manual al sufletului, o revist din care eu, umilul nvcel din unul dintre cartierele mrginae ale strvechiului Tomis, sorb, cuvnt cu cuvnt, nelepciunea celor mai experimentai dect mine, talentul celor de-o seam i ndrzneal celor mai tineri. V mulumesc, ateptnd s primesc revista n continuare! Cu deosebit consideraie, Catalin Boboc Suntei formidabil, domnule Nicolae Bciu. Abia am primit Vatra veche, nr. 11, care m-a ncntat ca-ntotdeauna - felicitri! - i primesc ... un supliment. Dar ce supliment!? mi nchipui c aici se regsete pasiunea dvs. pentru tot ce nseamn Steinhardt, dar apreciez n mod deosebit faptul c ai reuit n acest supliment s adunai nume diferite cu tematic variat, transmind cititorilor dorina de a cunoate i a aprofunda opera monahului Nicolae de la Rohia. Doamne, ajut! Continuai tot aa, Luminia Cornea O srbtoare a spiritului! Felicitri dumneavoastr i tuturor celor care au colaborat la realizarea acestui numr de excepie! Snziana Batite Doamne, ce minunie! V admir pentru tot ceea ce facei, dar acest numr al revistei este o prelegere inimaginabil pentru toi romnii de pretutindeni dinspre spre acel care a fost i rmne N.Steinhardt. Aceste materiale,

______________________________
deosebit de elocvente cnd este vorba de clugrul care a frapat lumea prin toate virtuile, dar i prin calitile de om cu har, lsndu-ne motenire pentru un timp nelimitat un univers al cunoaterii, constituie un vis visat i realizat prin magia ochilor Domniei voastre larg-deschii, dar i prin spiritul de profet-clarvztor de a intui mrgritarul literar, asigurndu-i, prin valorificare, splendoarea binemeritat, fapt pentru care meritai un monument n doar elegante cuvinte. De fapt, aceste repere, pe care le-a intitula cunotinele noastre despre noi, deja vorbesc de la sine ca despre un monument i al autorului-coordonator N.Bciu. V doresc sntate i mult inspiraie! Cu preuire, Lidia Grosu Drag Nicule, Sincere felicitri pentru suplimentul aniversar! L-am citit pe nersuflate, cum se spune, cu mult interes. Apoi am o de care aprea nti Ziarul Naiunea (poate mari miercuri), dar inAgero. Am trimis noti, de pdf, Ocean, acolo aprea, dar dori fie . fcut un lucru remarcabil. Cu prietenie, Iulian Chivu Bun ziua, Domnule Bciu, V scriu ca s v mulumesc pentru prilejul pe care mi l-ai oferit, de attea ori, de a rsfoi ediia electronic a revistei Vatra Veche, reflex al lecturii Vetrei de hrtie iubire veche de cteva decenii, nc din anii studeniei. V felicit i v mulumesc i pentru acest supliment Nicolae Steihardt, figur luminoas i drag inimilor noastre. S v in puterile ca s mai facei mult i bine! Cu toat preuirea, prof. I. Sterea, Deva Sincere felicitri! Prof.univ.dr. Ioan Gf-Deac Stimate Domnule Bciu, nc odat alese mulumiri pentru onoarea n una din cele mai distinse reviste ale scrisului romnesc. http://www.scribd.com/christine_ichim Pr.Dr.Dumitru Ichim Kitchener,Ontario

73

(Un reportaj despre mine nsumi)

Se-aude, prin urbe, c ai mari necazuri, mi-a optit la ureche un critic, om ce-mi prea onest, care credea despre meseria sa c nu poate fi exercitat, fr o anume maliie; practic fr s te bucuri, cumva, de rul ntmplat altora. Aa e!..., att am zis i am retezat conversaia, cum spunea Ioan Slavici la timpul su: am curmat-o, ardelenete!.... Citind, ns, n numrul trecut, din revista PATRIA lui Agrbiceanu despre suferinele pe care le ndur ultimul militar european n via, erou din cel de Al Doilea Rzboi Mondial (alturi de comandantul su: Majestatea Sa, Regele Mihai), e n discuie, Generalul maior (r) Marin LUNGU, personaj central i al cunoscutului film al lui Dumitru Radu Popescu, Prea mic pentru un rzboi prea mare, mi-am luat inima n dini. Dei se-acrediteaz teoria c tragediile sociale nu sunt iubite i sunt numite, printre acestea revoluiile ba nici tragedia, ca gen al artei Teatrului, eu consider c a-i fixa, n expresie, suferina continu, i azi, s aib un efect cathartic, c nu trebuie ascuns, asemenea unei boli ruinoase; i c a tcea nu este un act de eroism, ci o laitate de neiertat. Generalul maior (r) MARIN LUNGU i-a cumprat, prin anii '80, o cas, n str. Izvor, care a fost brutal demolat, pentru c n direcia aceea s-a amplasat i extins Edificiul colosal al Casei Poporului i parcul cu acelai nume: Izvor, de astzi. Generalul a primit, drept compensaie, o alt locuin, cumprat legal, n 1998, dar care, fiind revendicat de proprietar, a declanat un eveniment tragic: eroul din cel de Al Doilea Rzboi Mondial a fost evacuat, practic aruncat n strad, n 2006. Drama a devenit i mai adnc, aproape greu de imaginat, cnd, dup 6 ani, statul romn refuz s-i napoieze banii. ansa sa rmne c l apr gratuit faimosul avocat i fost prim-ministru al Romniei, ardeleanul Victor Ciorbea. Acest proces ne-a distrus sntatea, att mie, ct i familiei! Nu tiu ct voi mai putea rezista acestui calvar, mai dificil pentru mine dect ntregul Rzboi!... Iat o expresie absolut uluitoare i tragic. Cum m-au nvlit ns, pe mine nsumi necazurile, suferinele, calvarul, nct s socotesc anul 2011, drept cel mai dramatic, din via?... Mrturisesc c tendina mea a fost aceea de a tinui pierderile, pe un front greu de vzut i de perceput; i nei aparenele camuflau totul: n 28 februarie, primarul Sorin

Apostu m-a declarat Senior al Clujului (un fel de Cetean de onoare, din vremile primarilor precedeni plus dou burse de studii, n Italia (Regio Veneto i Roma), din partea Uniunii Latine, permindu-mi-se dreptul s filmez capodopere ale muzeelor i Vaticanului. Iat istoria tragediei familiei mele, n esen: n 30 noiembrie 1984, chiar de Sf. Andrei, am primit o locuin veche, n str. General Eremia Grigorescu, nr. 11 (fost Rakoczi), n urma a... 54 de audiene, cnd Consiliul Local m-a votat, la o diferen de un vot, n urma ameninrii lui Ioachim Moga: Dac nu votai familia scriitorului Zrnescu, care are, n dou camere de bloc, n Mntur, ase suflete, vom vota familia unui muncitor care are apte suflete!.... Am aflat povestea Casei Viola cu dificulti enorme, pe msur ce o locuiam, de la vecini, care fie c tinuiau istoria ei, fie c o uitaser. Construit de arhitectul Cornelius VIOLA, pentru el nsui n 1938 (coleg i prieten cu Georges Cristinel autorul proiectului Catedralei Romne, din Cluj, i cu Kos Kroly autorul Bisericii Reformate, de lng Agronomie), Casa VIOLA a fost naionalizat, n 1948; i a devenit, o foarte scurt perioad, grdini i cre pentru copiii de ofieri, romni i sovietici. Apoi, din 1958, e nchiriat unor artiti i oameni de cultur: Otto Rappaport, fiu de rabin, orientndu-se nu spre teologie, ci spre politica i ideologia cultural, regizor al Operei Maghiare (ntre 1958-1965). Din 1965, e locuit de Alexandru Siemmberger, regizor i director la Opera Romn (pe amndoi iam cunoscut, n ISRAEL, n 1988, rugndu-m s le art fotografii cu Casa Viola i unde Otto Rappaport conducea (i) cotidianul Az Ujsag. Din 1975, e locuit de un reprezentant al culturii sportive: celebrul tefan

Kovacs, antrenor n mare vog, pe-atunci, la Ajax Amsterdam (fcnd deci naveta ntre Olanda i Cluj). ncepnd cu 1978, casa a fost locuit de Ilie Balea, unul din reprezentanii Cercului de la Sibiu, compozitor i regizor la Opera Romn, care, n 1983, a rmas la Paris, nct eu am aflat de la fiica sa, Silvia Balea, redactor la revista Echinox, despre nenorocirile familiei sale, rmas fr niciun mijloc de subzisten, nct dnsele (bunica, soia balerin i fiica) fcuser cerere de rentregire a familiei, casa urmnd, n curnd, s rmn goal. Aceast cas poate, iat, s reprezinte i pe un scriitor, a spus colegilor mei, regretatul Adrian Marino, n redacia TRIBUNA, noul meu vecin, invitat i domnia sa la inaugurare, n 1 Decembrie 1984. Casa Viola trecuse, aadar, la un om al culturii scrise, al cuvntului; nu al scenei. ans unic, pentru care efii mei de atunci nu aveau s m ierte, vreodat. Am locuit, aici, 28 de ani, i o lun, mai mult dect toi naintaii mei, la un loc, n spaiile ei mi-am crescut bieii i fetele, mi-am scris crile i peste o mie de articole i, n cele dou grdini, dinspre strad i spate, am devenit, n vremi de criz i final de epoc, ran, cultivnd vi de vie, fasole, spanac, flori, cirei i viini (fiindc nucii, caiii, merii, liliacul alb i trandafirii i motenisem). Aici am primit vizita unor oameni de seam, scriitori, artiti, traductori strini, i miam scris, publicat i reeditat cele 19 volume!... i am ntemeiat, dup Revoluia din Decembrie, Societatea cultural Constantin Brncui. * Dup Revoluia din Decembrie, exprimndu-mi dorina de a o cumpra, am aflat la puin vreme dup ce mi s-a aprobat c aceast mostr de arhitectur, avnd forme stilistice, reprezentnd casa austriac de parc, nu poate fi vndut, ntruct face parte din patrimoniul statului romn. Ne-am obinuit greu cu strile de lucruri i aproape c ne-am mbolnvit, obinnd, totui, promisiunea c nu vom fie evacuai, iar dl. primministru BOC, primar pe atunci, mi-a prelungit contractul pn n 2010. ncepuse o epoc infernal, cnd pe ecranele televiziunilor libere vedeam familii ntregi scoase, cu mobil cu tot, n strad, n chip barbar, aproape ca n Evul Mediu (cazurile: Octavian Paler care, din aceast cauz, a i murit; apoi, pianistul Dan Grigore, pictorul-acad. Sorin Dumitrescu; actria Julieta Sziony, compozitorul i cntreul Mihai Constantinescu, artitii din atelierele din str. Pangratti etc..). Fiind unul din lupttorii n Revoluie (episodul Cluj, despre care am publicat i un volum de 400 pagini, n trei ediii, de reportaje, fotografii, documente), CO STA TI ZR ESCU

74

fcnd parte din grupul celor care au eliberat-o pe Dna Doina Cornea de sub paza poliieneasc, din faa casei sale, n seara zilei de 21 decembrie 1989, mi s-a stabilit o reducere de chirie, i o protecie, oferit de dou legi: a Recunotinei (341) fa de Revoluie; i a Chiriailor, din fostele case naionalizate. Se ntmplase, deja, un lucru straniu, ascuns, persuasiv: se aflase, se scurseser informaii, prin funcionari, c un nepot al arhitectului VIOLA, care nu a avut copii, a chemat Primria Cluj n judecat, revendicnd Vila Viola. Nimeni nu-l vedea, fiindc o trimitea, probabil, printr-o mputernicire, pe partenera sa, cum era numit... L-am alertat pe dl. Boc c m aflu n imposibilitatea de a m informa (asupra edinelor tribunalului, corupiei .a.) i c jurisconsulii Primriei tac. Oamenii mei, v ncredinez, vor pregti foarte bine aprarea, mi-a rspuns d-sa. n 10 ianuarie 2007, ne-am pomenit cu o echip de executori i de funcionari, pentru punerea n posesie a celui care ctigase, pe ci nevzute, ne-zrit nici acum la fa, reprezentat de... partenera (mputernicita) sa... Treceam de la o chirie de stat, la una particular, de aproape 300 euro, pe lun!... i numai pentru 5 ani, pn n 10 ianuarie 2012!... Emil Boc devenise prim-ministru al Romniei; venise interimarul SORIN APOSTU, pe urm, primar ales!... Printrun document, semnat de o direcie a Primriei, mi se promitea o alt casapartament, nct s nu fii evacuat cu scandal, nici filmat, de televiziuni private etc. n fiecare lun, cnd plteam chiria, eram ntrebat, fr ocoliuri: Cnd plecai?... Cci vrem s coborm, i noi, din bloc, i s trim n vil!.... Partenera revendicatorului, fiind cercettor chimist i aflnd c sunt n termeni amiabili cu preedintele nou ales al Academiei, dl. Ionel Haiduc, a trebuit s se mai tempereze. Din primele zile ale lui septembrie 2011, ea a nceput s aduc aproape zilnic, peste noi, posibili cumprtori ai Casei Viola i zeci de operatori-foto, aparinnd firmelor de imobiliare, pentru a posta imagini i unghiuri ale cldirii, pe Internet .a. Pe 16 septembrie, seara, tot astfel, n urma unei vizite inopinate i violente, aducnd pretendenii la cumprare (biniari, patroni de taximetre, directori de ntreprinderi, foste de stat, acum privatizate), soia mea i-a reproat noii proprietare c e doar partener (n romn, n termeni latini i slavi: concubin, ibovnic, iar nu soie i c ar trebui s se legitimizeze, prin vreun document. C soul nevzut nu e fiu al arhitectului Viola, ci un nepot anonim, aprut de nicieri etc. C n-a bttorit

niciodat, cu picioarele sale de copil, aceste curi!... Nu v-ai anunat! Ieii!.... n dimineaa zilei de 17 septembrie, Lucia a fcut un atac cerebral ischemic infarct al creierului. ntlnindu-m cu primarul Sorin Apostu, ntr-o festivitate internaional a Asociaiei Euro-Est Alternativ (care a ntrunit 98.000 de vizitatori, ntr-un concurs de cultur gastronomic, la Polus Cluj-Napoca, fiind i dl. Apostu n juriu, i chiar oferind d-sa premiile, concurenilor din 16 ri, m-a asigurat c actele Primriei, pentru un nou apartament sunt gata. Fusesem att de obsedat i ngrozit, de presiunea timpului, nct i scrisesem o scrisoare, chiar din Roma!... Am trecut-o pe Lucia, din pricina complicaiilor, prin 3 (trei) spitale, vizitnd-o de dou ori pe zi, n condiiile crizei din sntate; sau veghind-o i dormind, acolo!... La alte ore, ale dimineii, l cutam i ateptam pe primarul Apostu, care se afla, mereu, pe teren!.... Pe 11 octombrie 2011, pierznd probabil, n tain, orice spijin al Partidului su, fiind prins n flagrant, Sorin Apostu a fost reinut, apoi arestat preventiv, pentru 29 de zile; pe urm mutat, supus unor consultaii, la Spitalul Penitenciarului Gherla!... Precipitarea lucrurilor s-a desfurat, apoi, neoprit, haotic i dramatic. Revendicatorul a primit i alte grdini, inclusiv cele ale vecinilor, unde locuise, pictorul Petrus Feher, iar, acum, artiti cunoscui, cntrei de la Opera Maghiar: Agnes i tefan Szeibert. S-a trecut la o chirie astronomic, privat (i) asupra acestor pmnturi intravilane, socotite de negustorii de azi ai imobiliarelor la fel de importante i valoroase, precum casa. Sub o teroare nemaipomenit i ajutat de fiica noastr Anita, de la Paris, de Radu, care triete la Bucureti, Lucian i Rica Laura, mi-am mutat lucrurile, mobila, biblioteca Lucia fiind n spital nc; devenind, la 62 de ani, din Cetean-senior al Clujului, ca n vremea studeniei mele: un flotant!... M-am mutat aadar sub teroare, recunoscut oficial, printr-o somaie, expediat i mie i Primriei nainte de 10 ianuarie 2012, dat prin care m apra legea nainte cu 60 de zile!... Revendicatorii au nceput s ne sune, ncurcai, stupefiai!... Avnd relaii, la Primrie, tiau c nu primisem nimic; iar n ciuda dosarului de revoluionar i a suferinei Luciei, m-am descoperit, pe Internet, ca nc... sunt neeligibil! Imediat, a devenit primarul interimar tnrul avocat, de 29 de ani, Radu Moisin, originar gorjan, pe care l-am cunoscut la Ceremonialul Revoluiei Romne, din 21 Decembrie 2011. Noii proprietari m terorizaser i gr-

biser, ns, cu o minciun, ct cerul! Nu aveau s se mute, n Vila Viola, niciodat. Acolo, unde nu crescuse i nu copilrise i nu cunoscuse sudoarea frunii i trudelor uitatului su unchi: arhitectul Cornelius Viola. Dimpotriv, cnd am pltit chiria, din 24 noiembrie 2011, mi s-a spus, de ctre partener c aceast cas, fost n patrimoniul cultural al Statului Romn fusese, deja vndut, unui nou director, privatizat pe o ntreprindere de confecii. Cu grdini, cu tot!.... Vor urma, n martie 2012, demolri de vechi garduri i un extins antier privat, al mai multor cldiri!... Precipitrile tragice, aproape diabolice, ca dup un principiu al Dominoului, au continuat, cumplit. n 11 noiembrie 2011, un oarecare trector ministru de finane, a fcut lobby, la capitolul reduceri i tieri; i a propus tierea indemnizaiilor lupttorilor n Revoluie, n proporie de 66%, pe anul 2012. Un interviu, de aproape o or, despre evenimentele i documentele, din Revoluia Romn la Cluj, care a fost declarat ora-martir, despre eroina Doina Cornea, Clin Neme, la postul de televiziune, pe ntreg Ardealul: TRA SILVA IA CHA EL A FOST SI GURA MEA M GIERE, LA FI ELE TRAGICULUI A , PE TRU MI E, 2011! Am spus, am susinut n pres, i o repet: ca lupttor cu merite deosebite, n Revoluia Romn, voi elogia, ntotdeauna, cuceririle ei colosale: prbuirea dictaturii i a sistemului ei politic; drepturile fundamentale ale Omului, precum i dreptul sacru de proprietate; ns preul pentru mine i familia mea a fost prea mare!... * Mi-am amintit, ca unul care a scris (i i s-a jucat, numai dup Revoluie, n condiiile libertii) i chiar i n strintate: o tragedie politic REGI A IOCASTA, de un principiu umanist, antic. Cea mai tragic nefericire a unui om, sau familii, nu (mai) este, azi, lipsa pmntului Patriei; rna, vatra etc. Ci lipsa (pierderea) unei CASE, n care i s-au nscut i i-ai crescut copiii; ai trudit i i-ai fptuit viaa i lucrurile, crile, ideile; aceasta e o tragedie a zilelor noastre!... Revendicri, retrocedri, reexaminri, revizuiri, verificri, n tain, ale dosarelor (n cazul revoluionarilor, aprobate de dou comisii naionale, formate din istorici, sociologi etc.; toate reexaminri netransparente, ceoase, iscnd enorme confuzii sociale i politice, mbogindu-i fraudulos, pe unii, spoliindu-i pe alii; ce mi par a fi elementele unor conflicte, fr de sfrit, nsctoare de srcie, lips de fermitate i grele avarii sociale; i de proteste i haos. Mi-am amintit i de o expresie stranie, teribil i tragic, aparinnd lui

75

Iosif Visarionovici Stalin, care a dat, fr s vrea, o definiie dreptului la... crim, n secolul XX. ntrebat fiind de un om de seam, scriitor, dramaturg, poet, din regiunea Naborno-Karabach: Excelen! Cu sfial v-ntreb: de ce ni s-au nstrinat pmnturile, cmpiile noastre, casele copilriei?... S v gndii i la suferinele noastre!... Care o fi principiul muncitoresc, internaionalist?... S-l tim i noi?!... Stalin i-a dat, brusc i senin, un rspuns, socotit mistic, atunci, n 1925! Vorbind despre tragediile ascunse, tcute, neinterpretabile i inexorabile: S inei minte! Singura problem a omului este moartea!. Poetului i s-a prut o sentin filosofic, aparinnd unui om nebun, smintit, n vremuri nefericite i nedemne pentru orice civilizaie, mai ales pentru una cretin. i mi-am amintit, obsedant, i mi-am nchipuit: ct de mult, Doamne, trebuie s fi iubit arhitectul Cornelius Voila CASA sa, conceput, proiectat, construit, cu geniul i sudoarea frunii sale, asigurnd i un parc, nite grdini aripilor edificiului, balcoanelor i curbelor pereilor, contopindu-se cu spaiile verzi, din jur, spre a respira, ca o pasre, cu penajul avntat i deschis. i cum un nepot oarecare, anonim (i partenera sa) au nelat judectori, oameni politici, instituii c o vor locui, respectnd, strict, regimul patrimoniului cultural i artistic acela de vil vienez de parc aparinnd Romniei. Ct am iubit eu nsumi i soia i copiii notri aceast dulce cas...!. i cum a fost ea vndut, cu noi cu tot, nemairespectndu-se nicio lege!... i cum nu a fost locuit poetic, cum ar fi spus filosofic Heidegger, sfinit, prin trire, n ea, nici mcar o singur zi!... i m-am gndit i la italienii i emigraia lor, uria, din cauz c nu (mai) au ncredere n propriile autoriti. i la expresia mistic a lui Stalin: singura problem moartea!.... M-am dus la Catedrala Clujului i am aprins o lumnare, cu pietatea i devoiunea, de care am fost n stare, rugndu-m cu toat fiina mea ngenunchind i rugndu-m n faa tragediei netiute, nu numai a mea, care pndete, iat, pn i memoria nefericitului i uitatului artist-arhitect Cornelius VIOLA, a crui oper este expus, de-acum, tuturor vicisitudinilor i intemperiilor noilor vremuri, proprietari i comanditari... Fie-i memoria ocrotit, n absena vnztorilor, de Unul-Bunul Dumnezeu!... Cluj- apoca, 10-11 ianuarie 2012 [Ora 4 dimineaa.]

Retriesc M-apas tot mai mult povara ierbii simt cum m topesc aievea i retriesc pe rnd infernuri i poeziile cad secerate sub vntul rece-al morii repetate nici pasrea izbit de ninsori nu se mai zbate. Lacrimi de piatr Din ochii stini pe sub pleoapele ruginite cad ultimele lacrimi mpietrind fr tine nici amintirile nu mai tremur a rmas doar lespedea i noaptea i-o cruce mut urgisit nepenit n buruieni se-atern paragini undeva dedesubt deasupra florile - i elempietresc. Ochii de cear Se-aterne ninsoarea... ochii de cear se scurg pleoapele se-nchid peste cruce... prin poarta vzduhului umbra-i trece schilodit spinii apas tot mai tare tmpla pe ziduri auzul surzete aripa-i bltete-n rou ntre coroanele de piatr pustiul ncremenete au ruginit i florile slbatice pe marginea insomniei tcerea a stins toate culorile icoanele se-nchin la ploaie scrile cerului se prbuesc vntul se rsucete-n cenu... Diminei fr soare M trezesc ngheat pe nisipul lunii fluturi de plumb mi se aaz pe aripile smulse o doamn ciudat m strig pe nume 76 n faa mea se rostogolete o umbr... unde sunt? nu-mi amintesc bezna-mi tocete ochii. i ce dac i ce dac m revolt strjerii umbrelor tot mi vor neca strigtul am amuit n durerea-mi transparent i grea nu mai vd nimic ntunericul mi cuprinde i ultima fereastr i ct am ncercat cu rnile n frig s protejez infinita rugciune zadarnic viforul mi neac trupul mi topete lumina mi amuete tcerea... Te caut Te caut strbtnd drumuri cu pietre ascuite pustiuri de nisip i cenu mari ngheate acolo sirenele au euat pe banchize te caut s-mi pun sufletul n palma ta de lumin absolut att nu-ndrznesc mai mult. GEORGIA MICULESCU

Ochean ntors

Drag icu, Mi-a trebuit cam mult timp ca s mi aleg momentul de a-i transmite cteva din gndurile mele, gnduri rmase undeva ascunse vreme ndelungat, nu mai mult, nici mai puin de 30 de ani. Am cltorit ntr-o alt lume, acolo unde anii de studenie s-au retras cumini i au lsat loc vieii tumultuoase, o via de dascl de la ar. E vorba despre mine. M-a apucat de multe ori dorul de trecut, un trecut frumos i plin de idealuri. Mereu mi-am reproat faptul c nu am profitat suficient de zilele acelea nebun de frumoase de la Cluj, c m-am rtcit n lumea real i am uitat s visez sau am visat prea puin. ntlnirea dup atia ani de tcere mi-a provocat un oc benefic. Oamenii aceia pe care n memoria mea i aveam ca pe nite tineri, plini de elan, i-am descoperit nite aduli care, acolo unde au ajuns, au evoluat, au devenit mari, au gsit mediul propice pentru a da via idealurilor lor. Am fost aa de copleit de eveniment, nct a fi vrut ca printr-o vraj s pot opri timpul. Am simit o plcere fizic asociat cu una intelectual, acolo, alturi de fotii colegi, pe care, dup 30 de ani, i-am simit mai aproape dect mi-au fost vreodat. Cnd am sosit acas, visul s-a prelungit. Au nceput s m invadeze amintiri pe care le consideram pierdute ...O sear n complexul Hadeu. Nu tiu a cui aniversare era, dar l in minte pe Puiu cntnd la chitar i noi n jurul lui. Apoi ziua cnd, noi, fetele, am mers s ni se dea hainele militare. Ce ne-am mai distrat, dar mrturisesc: nu mi-a plcut deloc armata. Cursurile de debut... i multe, prea multe amintiri. Cteva zile dup data de 22 septembrie, am trit mai mult n trecut dect n prezent i mi-a prut ru c atia ani nu am reuit s ne organizm ca s ne vedem. Eu am avut mai puini elevi emineni. i, totui, fiecare final de an este un moment sentimental, este o desprire de nc o generaie i este o ocazie de aduceri aminte... Acum m retrag i promit s revin dup ce voi termina de citit revista. Paginile ei m poart n lumea oamenilor de cultur, n i prin gndurile intelectualilor, o lume pe care eu nu o am aproape, pentru c nivelul elevilor mei tinde s m scufunde ntr-o mlatin a ignoranei. Nu m-am blazat, dar sufr c nu pot face ceea ce mi doresc. Cu drag, MARIA A POPA MATEI

Imposibil de exprimat toate tririle acestei ntlniri : bucurie de nemsurat i cu fiecare coleg care osea, fericirea rentlnirii ca o compensaie a tuturor nereuitelor vieii mele; m-au copleit, la un moment dat, nite simminte contradictorii, de regret c nu am continuat drumul pe care l-am nceput i mprtit mpreun cu colegii mei, iar dup aceea, ncet, ncet, s-a instalat un dram de invidie, deoarece viaa de dascl le-a dus destinul numai i numai pe drumuri pline de succes, de satisfacii, de realizri, care nu pot dect s te nale, nicidecum s te coboare, aa cum a fost cu destinul meu. Bineneles, toi au avut piedici mai mici sau mai mari, ocoliuri n via,cotituri nefireti, dar toate astea in de latur material, nicidecum de cea sufleteasc. i, totui, ei consider - i aa s-au i exprimat muli - c cele mai mari realizri ale lor sunt copiii proprii, exact cum am afirmat i eu, cu aceleai cuvinte simple, la ntlnirea de 35 de ani de la terminarea colii generale, n 2008. i oricum, nu se compar tririle mele cu ale lor; lupta complex a lor - i carier, i meserie i familie i bunstare - fa de destinul meu ordinar, de mam, soie i slujba umil al Statului romn. Satisfaciile mele sunt mult mai limitate, mai umile, n niciun caz nltoare sau de prea mare important. Am pierdut prin alegerile mele, prost orientate, tot farmecul meseriei noastre, toate nuanele spirituale i de suflet ale vieii de profesor. Apoi, n urmtoarele momente, am simit mndria profund c fac parte din aceast generaie de "formatori de copii", att de dedicat i de contiincioas cum rar mai gseti n secolul XXI i de oameni de litere de excepie, care s-au remarcat n toi aceti ani printr-o intens i bogat activitate pe trmul literaturii naionale contemporane. Pe toi ne copleeau amintirile, curgeau ruri de instantanee ale vieii de student, despre noi, despre profesori, despre ndrumtorul de an i colegi care au fcut deja "marea trecere", idile, prietenii, flash-backuri superbe despre ce-am fcut, ce-am dres, momente memorabile, peste care, sunt convins c nu se va aterne colbul uitrii, doar dac nu ne va vizita unchiul Alzheimer. Colega noastr japonez ne-a lsat gur-csc, prin simpla ei prezen, prin dorina ei de a zbura attea mii de km i ore, pentru o ntlnire de o dup amiaz; minile dibace cu care con-

Promoia 1982 a Facultii de Filologie, Cluj- apoca, secia romn-englez ________________________________ feciona nencetat figurine origami; exprimarea n limb noastr, nc destul de corect, doar cu mici dezacorduri; cuvintele pe care ni le-a adresat mai frumos i cu uurina i miestria unor gnduri exprimate din tot sufletul, n orice caz, cu mult mai meseria dect mine, care nu m-am tiut exprima mai defel, darmite "mult e dulce i frumoas limba ce-o vorbim..." La sfrit, dup "speech-ul" tuturor, nu mia fost deloc greu s-mi dau seam c am avut cel mai deplorabil i mai ordinar discurs despre viaa personal. Au vorbit cu toii att de frumos, de cursiv, n dulcea limb romneasc, pe care o servesc de 3 decenii, nct miau dat de multe ori lacrimile i mi venea s m fac mic, mic, s m ascund i s nu mai spun nimnui despre discursul meu "doi de-un leu i trei de-a fitea", pe care l-am ngimat la mas. Patetic... draga mea... i regretabil. Singura mea dorin acum este ca fiecare n parte s fi simit mcar a zecea parte din tririle mele i zbuciumul meu de moment, din bucuria, mndria i mplinirea pe care le-am simit cnd i-am vzut i i-am mbriat. ntlnirea aceasta, balsam pentru suflet, Omega 3 al inimii mele, mi-a accentuat proasta prere i subaprecierea pentru persoana proprie. Sper s m reabilitez mcar prin organizri mai reuite, mai minuioase i mai la obiect ale viitoarelor ntlniri. V mulumesc, dragi colegi i prieteni, c existai n viaa mea i c sufletul i inima mea au cunoscut o asemenea varietate de simminte i triri pe care nu le voi putea exprima niciodat n cuvinte, pentru c sunt i rmn de nepreuit. i mulumesc, Doamne, pentru puterea, sntatea i ambiia pe care mi le-ai dat s duc la bun sfrit aceast mic "ncercare" a vieii mele. i mulumesc pentru tot i pentru toi! ARMIA A POP

77

n aceste vremuri, trim att de trepidant, nct aproape c nu mai putem face fa, epoca aceasta a informaiilor nvalnice ne asalteaz, avalana noilor cuceriri tehnice, despre care credem c ne uureaz viaa, mai mult ne-o complic i nu de puine ori ne deruteaz. n mijlocul acestui vrtej, exista o oaz de linite - biserica. Nu numai n zilele noastre, ci de cnd ne tim pe lume ca neam, biserica ortodox romn a stat la temelia societii, formnd nucleul unei viei linitite i aproape cu anse egale pentru fiecare om, cel puin n faa Domnului. De la mic la mare am simit acest adevr despre care i marele nostru poet Mihai Eminescu spunea: "biserica este mama spiritual a neamului romnesc". Pentru srbtoarea Crciunului, cea mai ateptat srbtoare de peste an, romnii, oriunde s-ar afla, pesc pragul bisericilor. Aceast srbtoare cretin, cu semnificaie aparte, trezete rezonane afective de nalt sensibilitate i de puternic intensitate, crend o atmosfer de bucurie i un farmec cu specific n trirea religioas. La aceasta contribuie n cea mai mare msur tradiia veche i scump a colindelor, care nfieaz evenimentul de extraordinar importan al venirii n lume a Fiului lui Dumnezeu ntrupat n om, ntr-un nimb de deosebit frumusee i duioie. n Toronto, la biserica "Toi Sfinii", ridicat nu cu muli ani n urm prin osrdia preotului Ioan Pop i a enoriailor si, n ajunul Crciunului s-au adunat romnii, umplnd biserica pn la refuz, ca s asculte n ceas de sear pastorala printelui despre ntruparea tainic a Domnului nostru IIsus Hristos i s-i umple inimile de bucurie ascultnd colindele corului bisericesc, stpnii i de dorina de a nu se rupe de obiceiurile de pe vremea cnd au fost sdite n sufletul lor, de pe cnd mamele i duceau de mn la biseric. Pastorala rostit de printele Ioan Pop, cu vocea calm, pe mine m-a transportat cu gndul la ardelenii mei dragi, n prejma crora mi-am petrecut frumoii ani ai tinereii mele. A vorbit frumos i pe nelesul tuturor despre acel mister al naterii Celui mai presus de fiina omeneasc ce a unit cerul cu pmntul, a umplut spaiul cu ngeri, cu pstori, cu dobitoace, cu ntuneric i

lumin, cu magi, fiecare dup firea i rostul su. n aceast atmosfer duhovniceasc, enoriaii acestei parohii au ascultat cu emoie strbunele noastre colinde i nltoarele cntri bisericeti. Au fost interpretate de corul mixt al bisericii condus de acelai inimos preot-dirijor, Ioan Pop. Fr s fie profesioniti, coritii au reuit s ne emoioneaze prin druirea lor i prin frumuseea cntecelor. Emoia acestui moment a reuit s apropie oamenii ntre ei i s-i apropie mai mult de Tatl Ceresc. Am retrit cu profunzime emoiile acestor colinde de Crciun, care reunesc toate simbolurile sfintei srbtori, colinde care au fost bine selecionate din toate zonele rii, aa cum era i asistena. Repertoriul a cuprins colinde ale creatorilor anonimi i ale cunoscuilor compozitori: Dimitrie G. Kiriac, Tiberiu Brediceanu, Nicolae Lungu, Gheorghe Cucu s.a., toate avnd puterea de a evoca momentul Naterii Domnului n versuri de mare adncime i frumusee. ncrcate de lirism i alimentate de certitudinea credinei i de participarea afectiv direct, aveau nglobate n ele i numeroase mesaje i simboluri ale unei strvechi spiritualiti romneti: "i nu uita cnd eti voios, romne s fii bun." I-am admirat dirijorului capacitatea de a diri-

Doamne, vin colindtorii Lerui, Doamne, vin colindtorii, Din furtuna timpului n sat, ntroienii cu dalbele colinde, Zvonind nepmntean spre nnoptat. Cobortori din datina strveche, De pe-un picior de plai, de prin trii, Sosesc rotind solii celeste-n aer, Din fru scpate albe herghelii. i poposesc n drum spre nemurire, La oricare ctun srccios, i mrgresc mldiele-n urare, Pe sub icoana pruncului Hristos. Iar noaptea pe la cnttori, tot satul E un trm de basm i reverii, Vestind pe guri de rai neprihnirea, De-a pururi feciorelnicei Marii. i, Lerui Doamne, vin colindtorii, De undeva din datini spre-nnoptat, nnemurii n dalbele colinde, Mrgrind un zvon de pine-n sat. TEFA FULI

ja corul fr s piard comunicarea direct cu asculttorii, lsnd impresia c ni se adreseaz direct, ca i cnd neam cunoate din totdeauna. I-am admirat i tactul de a gsi momente i cuvinte potrivite ca s se adreseze printete copiilor mici care se mai foiau prin biseric. Ne-am simit cu toii ca ntr-o mare familie n zi de srbtoare, din care nu a lipsit nici voia bun, dei ne aflam la mii de kilometri de ara natal. Dar sentimentul dureros al dorului pentru cei lsai n urma noastr a fost atenuat de simmntul oferit de noua noastr ar, Canada, care ne-a primit ca pe fiii ei i ne-a lsat libertatea de a pstra ceea ce avem n suflet i n snge. A urmat o formaie artistic alctuit din fetie conduse de Teodora Ioana Pop, care ne-au prezentat un repertoriu de colinde cu glasuri ngereti. Erau mbrcate n costume naionale romneti, precum se poart aici, ca inut de mare srbtoare i expresie a sentimentului de trire romneasc. Am admirat apoi dezinvoltura Antoniei Dragomir, o feti de cinci ani, care urmeaz cursurile colii de duminic la aceast biseric. Cntnd, fetia ne-a atins coarda sensibil a inimii i ne-a trimis cu gndul la un posibil viitor strlucit pe scenele mari ale lumii, aa cum neamul nostru a dat mai multe personaliti. Programul a fost completat n final cu colindele interpretate de un invitat i el de pe plaiurile minunatului nostru Ardeal, Tinu Barbur i chitara lui. Printele Ioan Pop i s-a alturat, formnd din cnd n cnd un duet frumos prin improvizaii i armonii ca ntre cei nzestrai cu darul muzical. Am ncheiat seara cu felicitrile i mulumirile noastre pentru darul pe care ni l-au oferit i cu mprirea darurilor pentru copii. Am plecat acas purtnd cu noi amintirea Srbtoririi ajunului zilei de Natere a Domnului nostru Iisus Hristos, zi hotrt din Vecie pentru mntuirea noastr. Am dus cu noi ecoul colindelor prin care am retrit momente din vremea strbun a Crciunului la sate cu farmecul lor unic i le-am cntat i noi acas. Odat cu aceste daruri, am purtat n suflet mulumirea zicnd: "Se poate tri frumos oriunde n lume, dac asta dorim. Oricum, pe toate nu le putem avea, dar dac ceea ce putem obine are pre pentru noi, se cheam c viaa noastr este mplinit". ELE A BUIC BU I

78

Arborele Cosmic sau Pomul vieii: simbolistic general Din multitudinea simbolurilor cretinismului timpuriu, prezente n operele apologeilor cretini, voi analiza Arborele cosmic-Pomul vieii. Este unul dintre cele mai bogate i mai rspndite simboluri. Mircea Eliade distingea apte interpretri principale pe care, de altfel, nu le considera exhaustive, dar care se articuleaz toate n jurul ideii de Cosmos viu, n venic regenerare. Simbol al vieii n contiun evoluie, n ascensiune spre cer, arborele evoc ntreg simbolismul, iar n cazul de fa, al moralitii iudeo-cretine. Pe de alt parte, el slujete drept simbol pentru caracterul ciclic al evoluiei cosmice: moarte i regenerare, nlesnete comuniunea ntre cele trei niveluri ale cosmosului: cel subteran, prin rdcini; suprafaa pmntului, prin trunchi i crengile de jos; naltul, prin ramurile dinspre vrf. Avndu-i rdcinile nfipte n pmnt i crengile nlate spre cer, arborele este socotit ca un simbol al raporturilor ce se stabilesc ntre pmnt i cer. n acest sens, el are caracterul unui centru. Mai mult dect att, acest arbore central care, prin prezena i puterea lui, acoper ntreg domeniul gndirii de la cosmos pn la om, este n mod necesar i arbore al vieii. Pomul vieii are drept sev roua cereasc, iar fructele lui inaccesibile muritorilor, transmit o mic parte din nemurire. Aa fac fructele pomului vieii din grdina Raiului care sunt 12 la numr. Plantele mereu verzi se afl n centrul srbtorilor cu ocazia solstiiului de iarn de mai bine de 3000 de ani. n jurul anului 1300 .Hr., palmierul era n centrul ateniei, deoarece se credea c palmierul d un vlstar nou n fiecare lun, astfel c el a devenit un simbol al anului ncheiat. Ritual azi disprut, dar atestat nc de la romani, butucul de Crciun, un trunchi de brad tiat (jertfit) i ars pe vatr n noaptea de 24 spre 25 decembrie, simboliza moartea i renaterea divinitii, a zeului autohton asemntor lui Crciun.

Amintim, de asemenea, c n timpul srbtorilor, romanii antici i mpodobeau locuinele cu un brad. Interesant este c bradul era prins de tavan cu vrful n jos. Simbolul bradului de Crciun este i o reminiscen a unui cult celtic, conform cruia pomul este o metafor a axului lumii, a legturii spirituale dintre Pmnt i Divinitate. Druizii, preoii Celilor antici, foloseau tejarul venic verde ca simbol al vieii eterne, n timp ce vikingii credeau c plantele mereu verzi erau plantele speciale ale zeului soarelui, Balder. Un alt mit spune c obiceiul decorrii bradului provine de la egipteni, care i decorau casele cu frunze de palmier n ziua solstiiului de iarn. Obiceiul a fost preluat mai apoi i de romani, care au folosit brazii n locul palmierilor. n antichitate, exista obiceiul de a nchina un copil nou-nscut la brad sau de a da un copil din ,,flori sau orfan n paza unui copac btrn. Se aduceau ofrande bradului ca unui zeu i i se atribuiau puteri magice. Destinul copiilor se putea citi apoi n felul n care cretea bradul. Dac era verde i viguros, nsemna c i copilul va fi sntos. Dac crengile ddeau semne de uscciune, nsemna c micuul va fi atins de boal sau de srcie. Aborigenii din Australia mai cred i acum c spiritul copiilor s-ar afla n interiorul unor copaci, de unde se desprinde pentru a ptrunde, prin buric, n pntecele mamei. Pomul n tradiia romneasc n tradiia romneasc de la sate, se regsete acest obicei al mpodobirii bradului la nuni i la moartea tinerilor, femei i brbai. Obiceiul exist din vremea dacilor i semnific o nunt ritual ntre persoana decedat i natura reprezentat prin brad. El a rmas n tradiia unor comuniti locale din regiunile Banat i Oltenia. Bradul astfel mpodobit se numete Pomul

_________________________
vieii, care se regsete drept motiv natural n arta popular. Odat cu evoluia etnografic a poporului romn, bradul a cptat din ce n ce mai multe nelesuri, precum cel de arbore de judecat, arbore de poman, arbore fertilizator sau stlp de arminden.
Primul brad de Crciun n Romnia

Primul brad, mpodobit cu cteva zile nainte de srbtoarea Naterii Domnului, a fost prezent n palatul principelui Carol I de Hohenzollern, n anul 1866. ncepnd cu aceast dat, romnii au preluat obiceiul de a mbodobi bradul n apropierea Crciunului. Menionm c bradul era prezent la romni n anumite momente importante ale vieii: natere, cstorie i moarte, ca pom al vieii. mpodobind bradul de Crciun Primul brad de Crciun mpodobit a aprut n anul 1510, n Letonia. Bradul a fost mpodobit n lume prima dat la Riga, n Letonia, n anul 1510, de ctre Luther King, care a ornat cu lumnri un mic brad de Crciun, dup ce ntr-o sear a vzut un brad nins care sclipea la lumina lunii. O plac octagonal din piaa oraului Riga poart inscripia Primul copac de Anul Nou din Prof. CORI A SIMEA U

79

Riga n 1510. Pe baza surselor scrise din secolul al XVI-lea, oraul susine a fi avut primul brad de Crciun. Aceste surse ofer informaii despre obiceiul de a se aduna n jurul unui copac, n ajunului Crciunului, cnd oamenii din ghildele de negustori aduceau n pia un copac decorat. n Frana, apare n 1521, dup ce prinesa Helene de Mecklenburg s-a cstorit cu ducele de Orleans, iar n Anglia, n 1841. ns, bradul de Crciun, aa cum l vedem mpodobit n zilele noastre, a aprut pentru prima dat la Breslau, datorit ducesei Dorothea Sybille von Schlesian. Obiceiul pare a fi provenit din Germania, unde brazii se vindeau n piee. Oamenii au nceput s vnd pentru prima oar brazi cu ocazia Crciunului n Germania. Bradul n Marea Britanie Bradul de Crciun a fost introdus n Marea Britanie de ctre Prinul Albert, care n anul 1839 a adus un brad din Germania pentru a-l face cadou Prinesei Victoria. n curnd, obiceiul s-a rspndit n tot regatul. Pomul de Crciun a fost adus n Marea Britanie de germani, care i decorau casele cu brazi. Britanicii nu au fost prea ncntai de acest obicei german i nu l-au preluat de atunci. Doar unele familii aveau pomi de Crciun, dar se crede c erau influenate de vecinii lor germani. n 1846, Regina Victoria i Prinul Albert au aprut ntr-o imagine n Illustrated London News, n picioare alturi de copiii lor, n jurul unui pom de Crciun. Cum Victoria era foarte popular, tradiia bradului a devenit imediat la mod n Marea Britanie. n 1850, Charles Dickens descrie pomul de Crciun ca pe o tradiie destul de scump n care se puteau regsi ppui, fructe, bijuterii, sbii, mobil n miniatur, mici instrumente muzicale i jucrii. Dupa moartea reginei Victoria, ara a intrat n doliu i oarecum i pomul de Crciun a murit pentru o perioad n foarte multe case. Au urmat perioade n care bradul a lipsit i apoi a aprut n casele oamenilor, iar n timpul rzboaielor, acesta a fost interzis pentru a fi tiat pentru decor. Chiar i aa, pentru a ridica moralul oamenilor, pomi mari de Crciun au fost ridicati n orae, n locuri publice.

Bradul n America Bradul de Crciun ajunge n Statele Unite n anul 1749, odat cu colonitii germani stabilii n Pennsylvania i cu mercenarii pltii s lupte n Rzboiul de Secesiune. Dar mbodobirea bradului a fost legalizat pentru prima dat n 1836, n statul Alabama. Despre romnii emigrai de-a lungul timpului acolo se spune c-i luau numele de familie n Brad, ca semn de recunotere i innd cont poate de ncrctura simbolic a arborelui, inclusiv n sensul continurii verticale i demne a tradiiilor romneti pe noul continent. La nceput, americanii l-au vzut ca pe o ciudenie, deoarece cretinii l considerau un simbol al pgnismului. Cu toate acestea, n timp, americanii au preluat acest obicei i chiar l-au dezvoltat i astfel a luat natere o adevrata industrie legat de ornamentele de Craciun. Dup ce Preedintele Theodore Roosevelt a interzis mpodobirea brazilor pentru ca mediul s fie protejat, tradiia mpodobirii brazilor la Casa Alb a revenit in 1923. n urmtorii ani, au aprut diferite ornamente precum globurile, beculeele sau ghirlandele. n Spania, mai exista o variant a pomului de Crciun. Un pom natural n care sunt puse diferite cadouri i dulciuri, iar copiii trebuie s arunce cu pietricele pentru a le determina s cad. Conform publicaiei LOsservatore Romano, Italia a fost una din ultimele ri care a acceptat bradul de Crciun, deoarece acesta era considerat de biserica catolic o practic protestant. Abia Papa Paul 80

al VI-lea a nceput tradiia instalrii unui brad masiv n Piaa San Pietro din Roma. Bradul de anul acesta, decorat cu 2500 de ornamente din aur i argint, a fost adus din Ucraina. Este un simbol important al nativitii lui Hristos, deoarece, prin crengile sale mereu verzi, ne aduce aminte de viaa etern., a declarat Papa Benedict al XVI-lea. Recent, un altul, de la Vatican, un imens brad secular, nalt de peste 30 m, a fost adus dintr-o pdure din Harghita. Din cauza numrului mare de copaci tiai, n 1561, o ordonan dat n Ammerschweier (Alsacia, pe atunci parte a Imperiului German) stabilea c fiecare orean avea dreptul la un singur copac, i c acesta nu putea avea o nlime mai mare de aprox. 1,2 metri. Una din primele meniuni ale bradului de Crciun dateaz din anul 1605, aparinnd unui scriitor din Strasbourg. Acesta nota c de Crciun, oamenii aranjeaz brazi n camerele lor; ei atrn trandafiri confecionai din hrtie multicolorat, mere, aur, zahr i altele. Din acest moment, copacii de Crciun sunt menionai sporadic n diferite zone. n secolul al XVIII-lea, principala decoraiune pentru bradul de Crciun erau lumnrile aprinse. Prima apariie n literatur dateaz din 1774, n Suferinele tnrului Werther, romanul lui Goethe, n care se spune c Werther a gsit-o pe Lotta ocupat decornd bradul n duminica dinaintea Crciunului. Cartea pentru copii Kriss Kringles Christmas Tree, publicat la Philadelphia n 1845, a contribuit enorm la rspndirea popularitii bradului de Crciun n Statele Unite, unde a fost introdus de imigranii germani. n 1865, preedintele Franklin Pierce a inaugurat primul brad de Crciun la Casa Alb. Dup apariia hrtiei de mpachetat, n anii 1880, cadourile, care pn atunci se agau n copac, au nceput s fie puse sub acesta. n 1896, un copac nalt de 30 de metri a fost instalat la Londra, decorat cu mii de luminie i peste 20.000 de jucrii, care au fost apoi mprite copiilor sraci din ora. Probabil cel mai cunoscut brad de Crciun din Marea Britanie este cel fcut cadou Londrei, n 1947, de ctre oraul Oslo. n 2012, al 65-lea brad va fi druit Londrei de ctre norvegieni

ca semn al aprecierii relaiilor dintre cele dou ri din timpul celui de-al doilea rzboi mondial, cnd familia regal norvegian i guvernul s-au mutat la Londra dup invazia german. Decoraii pentru pomul de Crciun Potrivit cercettorilor, pn n secolul al XII lea, brazii de Crciun nu erau mpodobii. Cu timpul, bradul de Crciun a fost mpodobit cu fructe, flori de hrtie, biscuii, ca, mai tarziu, s se orneze cu lumnri i globuri colorate. Globurile confecionate din sticl argintat de Thuringia au aprut abia n anul 1878. Exista obiceiul ca n vrful bradului de Crciun s se aeze o stea, simbol al acelei stele care i-a cluzit pe magi pn n Betleem. Figurile modelate de brutari din pine, care apoi erau agate n brad ca ornamente, aveau mare trecere. Se pstreaz n acest sens mrturia unui vizitator al oraului Strasbourg n 1601. El descrie brazi decorai cu astfel de figurine, cu acadele i ornamente din hrtie colorat. ncrctura biblica atribuia bradului astfel mpodobit simbolul pomului paradisului, al belugului, al cunoaterii i al inocenei. Beteala a fost inventata n Germania pe la 1610. n acea vreme, nu era numai argintie, era chiar din argint! Au fost inventate maini pentru obinerea unor folii subiri. Argintul era durabil, ns oxida repede, astfel c au fost ncercate diverse aliaje de plumb i cositor, dar produsul era atat de greu, nct se rupea sub propria greutate. Astfel nct argintul a fost folosit pn la mijlocul secolului al XX-lea. n Marea Britanie, obiceiul bradului de Crciun a ptruns prin intermediul negustorilor germani stabilii n Anglia, care obinuiau si decoreze casele de srbtori. Decoraia bradului consta n beteal din argint, lumnri i mrgele, toate produse n acel secol XVII n Germania i Europa de Est. Obiceiul cerea ca fiecare membru al familiei sau invitat s aib cte un mic brad aezat pe masa n dreptul lui, cu cadourile alturi. Decoraiile erau de o mare varietate, fiind manufacturate n cas. Tinerele doamne petreceau ore

decupnd fulgi de zpad i stelue, mpturind pliculee pentru cadouri i coulee de hrtie pentru dulciuri. Ansamblul era completat cu mrgele i beteal din argint produse n Germania, mpreuna cu ngerii ce urmau s stea n vrful bradului. Lumnrile erau adesea aezate n inele de lemn. rile din spaiul mediteranean nu s-au artat prea interesate de brad, prefernd scenele biblice aezate pe platforme triunghiulare (ceppo), bogat ornamentate.

Ce se ntampl n spaiile exotice sau n rile cu alte religii? - n Brazilia, Crciunul cade vara. Pentru a reda impresia de zpad, bradul este decorat cu bucele de zpad artificial. - n Africa de Sud, obiceiul nu este foarte ntlnit. n schimb, se mpodobesc ferestrele cu vat si beteal. - n Arabia Saudit, niciun obicei de Crciun nu este prea bine vzut. De aceea, este o srbtoare privat, iar bradul nu trebuie expus la vedere. - n Filipine, brazii sunt de cele mai multe ori prea scumpi i sunt nlocuii cu unii mai mici, fcui manual. - n China, bradul de Crciun se numete pomul luminii, dar nu este mpodobit dect de un procent mic al populaiei. i un pericol pentru natur Obiceiul este s-i cumpere fiecare familie un brad. Dei este o tradiie n multe state din lume, este i un pericol pentru natur. Numai romnii au nevoie de aproximativ 5 milioane de brazi, ceea ce nseamn o imens pdure. Peste o sut de mii de brazi au fost tiai n anul 2009 numai de ROMSILVA. Pentru a ajunge la dimensiunile preferate pentru Crciun, unui brad i trebuie cel puin 15 ani. Pe un hectar de pdure pot fi plantai numai 5.000 de puiei. Asta nseamn c doar brazii tiai de ROMSILVA (cei tiai cu documente, raional, i cu posibilitatea plantrii de puiei pe locurile despdurite) anul acesta, ar acoperi peste 20 de hectare cu pdure care ar putea s asigure la maturitate ntr-o or necesarul de oxigen pentru o zi pentru mai bine de 300.000 de oameni. Oricum suprafeele mpdurite s-au diminuat foarte mult n ultimii ani prin exploatare intensiv legal i ilegal. Se pune ntrebarea dac nu vor trebui s renune oamenii la cumprarea unui brad natural, n favoarea versiunilor artificiale, pentru a descuraja, mcar n acest mod, defririle. Un acru de brazi produce n fiecare zi oxigen pentru 18 oameni. Sursa: Internet

______________________________ Primul brad de Crciun iluminat electric dateaz din 1882, la doar trei ani dup inventarea becului incandescent de ctre Thomas Edison. Copacul a fost decorat cu globuri colorate i luminie albe, albastre i roii. Piaa decoraiunilor de Crciun a cunoscut o dezvoltare impresionant dup 1890, cnd ornamentele de sticl suflat au fost introduse n America, tot de ctre germani. De prin 1960, au nceput s apar schimbri i bradul a nceput s fie mpodobit dup idei moderniste, cu globuri de sticl i lumini. n urmtorii ani, au aprut i brazii artificiali n mai multe modele i culori (inclusiv argintii), au aprut spray-uri pentru brazi i tot felul de ornamente din ce n ce mai interesante.

81

N-o s vedem curnd, se pare, Nici locatarii la cldur i nici corupii la rcoare. IAR A LA BLOC Condiii sunt, de huzureti i-afirmi cu inim curat: De stai la bloc, simi c trieti Dar mori cnd vezi ct ai de plat. DECEMBRIE E luna cnd va tii New-Yorkul, Parisul i aici rmn; C pe la noi se taie porcul, Tot prin metoda cea romn! G D LA SFRIT DE A Am tot pus ban peste ban, Cci a dat nevasta tonul, i cu leafa de pe-un an Sper s fac revelionul! DE CRCIU LA AR LA CEI DE IAR A 2013 Fiind la congelare pui, Ce alt cale poi s-apuci, Dect s dormi i cu mnui Cum dorm atia n papuci! OUL A 2013

De chin s scape, s-a gndit C-o s ierneze-n plin var! URARE DE SFRIT DE A V dea Domnul sntate, Firul vieii lung pe fus, S avei mereu de toate, Uneori, ceva n plus! VASILE LARCO

V fie viaa cu parfum de tei, Cu mult noroc i bucurie i s avei cu toii, dragii mei, Cam tot ce mi doresc i mie! DUP REVELIO Beat de vii de la agap Ia un pete drept model: S nu tii dect de ap i s taci chitic ca el! CRO IC DE IAR E iarn, anotimp sticlos: n aer fulgii se rsfa, Pe jos e parc zahr tos, Iar pruncii prind bujori pe fa. Din couri urc fumul gros, Pe soba cald st bunica, E iarn, anotimp sticlos, Afar s nu dai pisica! Stau lemnele sub vatr, jos, Pe plit sfrie-o jumar, Pe cnd bunicul e nervos, C-i gata vinul din cmar. ntregul sat e la iernat, Iar linitea-i suprtoare, Nu vezi pe drum vreun deputat Din listele electorale. Doar cte-un lene e nervos Se preocup, bunoar, Cum s mai road cte-un os n zilele de primvar. C l-a surprins nepregtit i iarna asta, bunoar, 82

Va reveni la ei, pesemne, n casa lor cea cu indril, C nu mai au n sob lemne Tot nepoftitul Mo Geril. IAR POLITIC Ca i fulgii de zpad, Rnduii de Prea naltul, A-nceput de-acum s cad Astzi unul, mine altul SUBALTER UL LA MASA DE REVELIO E voios pe ct se poate, Rde fin pe sub musta: eful m-a tot dat la spate, Iar acum stm fa-n fa! IAR A LA AR Btrnii nu-i mai afl locul, Fiind de-o vreme singurei, Cum n-au nici cu ce-aprinde focul, Se ceart pn sar scntei. PREVIZIU I PE TRU IAR A 2013 Cum iarna se anun dur,

noastr cumplit. (traducere de Mriuca Dinu i Laura Matei, Ed. Semn E, 2005, Bucureti). Atmosfer de basm, cu insule exotice, cu nopi i cimitire, cu viaa Cnd ncepe copilria s se dubl, ntre coal i misterul ndeprteze de spiritul nostru? Cnd visrilor, cu mesaj umanist nu mai suntem copii, suntem mori (denunarea lui Joe), cu suspans continu s ne transmit Brncui. La dozat, cu prietenia n fa i iubirea la 10 ani, domnul nvtor mi-a fcut orizont... n 2011, Hermine cunotin cu Tom Sawyer, care mi Huntgeburth a ecranizat cartea, l-a prezentat pe Huckleberry Finn. lucrnd cu actorii Louis Hofmann Ani n ir am rmas n preajma lor, cu (Tom), Leon Seidel (Huck), Benno publicului, ceea ce nseamn c o fidelitate remarcabil. Frmann (Joe), Heike Makatasch oamenii doresc s se mai copilreasc Mark Twain s-a nscut n (Polly). La nceput, m-a deranjat la cimena, s viseze cu ochii deschii. 1835 n Florida (Missouri). De fapt, limba german vorbit n Mississipi Maniheismul e n floare, curajul se acesta este un pseudonim, care ar i nu m-am putut obinui cu figura lui nvecineaz cu aventura. Tom asist nsemna marcheaz doi stnjeni. Louis Hofmann. Prea mi creionasem la propria nmormntare, iar noi Cartea Aventurile lui Tom Sawyer a eu n imaginaie chipul lui Tom, care navigm spre un catharsis de zile aprut n 1876. Retriesc i acum nu adera la respiraia interpretului. mari dup ce Tom reuete s ias din desiul pdurii de sicomori.: Ne Filmul totui - e meritoriu, chiar peter. Bine c mai tremurm pentru treceau fiori de ghea. Luna rotund dac uneori ritmul obosete. soarta altora, fie ei i ficionali, ca s i luminoas fcea ca arborii din Atmosfera e credibil, costumele nu triumfe egoismul uman bine pdure s aib nite forme stranii. Tot funcionale, peisajele mirifice. mascat de teribile ingrediente. peisajul din mprejurimi cptase un Comarul repetat al lui Joe ALEXA DRU JURCA aspect nfricotor, iar linitea nopii impresioneaz. La Festivalul Comedy nu fcea dect s sporeasc groaza Cluj 2012 filmul a obinut premiul _________________________________________________________________________________________________ au acordat un loc important n arta lor sce i cromatice. Dup seria de i florilor, dndu-le via i strlucire Floarea soarelui, dup Floarea din evalet n lucrri intrate n marea galerie a fereastr, Cornelia Jinga Hetrea vine picturii romneti. la Galeria Deisis de la Palatul n plin elan postmodernist, alegerea Culturii din Trg-Mure, vine cu florilor ca tem pictural ar putea Brae de flori, genericul sub care a prea unora vetust, depit, expus o selecie din florile pictate n epuizat prin abuzul de uz. ultima vreme. i cu toate acestea, autori de calibre Florile ei de acum sunt ierarhizate diferite i din generaii diferite, la trei nivele: primul e cel al florilor continu s se aventureze n teritoriile n mediul lor, teluric, n grupuri florilor, aducndu-le pe pnz. reaezate sfidnd ordinea i logica ntre ei, Cornelia Jinga Hetrea, i-a realului, pentru a compune, ntr-o fcut din flori teritoriul preferat, pn voluptate cromatic, universuri la a spune c orice ar picta, tot flori i florale n armonii emoionale. Apoi, un alt set de lucrri, ridic Sunt flori peste tot, pentru cine ies. Dup cutri de aproape dou florile la nlime, ntr-un decorativ vrea s le vad, spunea pictorul francez Henri Matisse, iar Pierre- decenii, a reuit s se impun prin sui generis. Florile sunt suspendate, fie Auguste Renoir, n ultima parte a florile sale, n diverse registre stilistirevrsate peste un zid, fie peste un secolului al XIX-lea, a fcut din flori ______________________________ gard tradiional, din scnduri vechi. tema preferat n tablourile sale, Un ultim nivel e cel al florilor pictnd mai ales trandafiri i sacrificate, al florilor luate din crizanteme, dar i flori de primavar, mediul natural, urmnd s ctigndu-i prin ele un loc ndeplineasc roluri simbolice, n privilegiat n galeriile franceze ale buchete aranjate, dar cu existen vremii i un loc de cinste n istoria efemer, n vaze. artei. Tot aici intr i naturile moarte cu i la noi, pictori importani, de la flori. Ion Andreescu (Cmp cu flori, n toate ipostazele, ns, florile Ghiocei) la tefan Luchian Corneliei Jinga Hetrea conving (Anemone, Cascada tcut a plastic, au relevan i for. culorilor, Scara cu flori, Dumitria, Prlue, Garoafe, ICOLAE BCIU Flori de tufnic, Anemone, Trandafiri, Maci, Albstrele), Literatur i film 83

Despre aceast zi i astzi - o zi cenuie ca o femeie btrn, cu tabieturi ce tulbur. Ca i cnd mi-ar citi pasaje din bunul Erasmus din Rotterdam. n aceast zi, ca un lin dezv, s m viziteze convivii de demult cu fizionomia fierbintei bacante, depnnd lupta lui Iacov cu ngerul, pn n zori. n luciul zgrzii, ogarii n panic, de aceea zic, un purgatoriu aceast zi, piele cenuie a unor cai cabrai. Apoi i se d s bei i gndul n noapte se nurub, gustul chinului, e bun. Nutrete poemul. Cnt de parc a rde ca timpul tanat s se rup curnd; ntre cele glgioase, eu s rmn mereu taciturn Descnt Era o dung pe atunci nu tiu alb sau e neagr. Dar eu sunt mnjit de aripi ntr-un nor prea rozaliu, lacrim s nu mai fiu. Nici mormnt de scorisoar Lng-un ru de mult secat, pasrea sur seadap cci din dor mai curge ap. i, din pietre, Zei coboar, necai n asfinit. Vl de cear s m doar i ptrunde n cuvnt i ptrunde n simire Ca zlog pentru rostire.

Am s-i zidesc singurtile n scoicile de pe malul mrii. Era tot la ce m pricep mai bine, am chiar i poze cu singurtatea mea. Dar am promis c am s zbor i el va fi mrturia propriului meu snge ca pentru Esenin ultimul poem. Astzi poate ar trebui s mor Cu buzele ca de sacz, btrnul orb mi cnt linitit. i atta gol seadun, coada rupt de reptil ce se zbate pn-n asfinit. Omule! mi spune: Tu eti clipa aceea iute, geamandura umilit val dup val, pasrea pustie i vaierul ce trece n aval, de la veghe la vpaie. Eti ca gndul unui cerber la srutul cel din urm. Atunci, astzi, poate ar trebui s mor? A Belle giorno per murire! Dar btrnul, rguit i cu mna tremurnd, m ndeamn. Tu... merii o iubit peste noapte, privetei chipul greu, binecuvntnd rgazul. C doar trmbia i oapta ai s culegi mereu. Dac Dac zugrvesc noi ceruri cu o pensul muiat n culori. Ce m fac? n suflet am un vrcolac, ce m roade, cnd tcerile se-ncheag. Cnd se instaleaz toamna-n lemn, Cu o purpur de aur, iat, S-a intors din nou poetul, Ca s fie tras la sori, n aceast toamn beat. COR EL VA A

Despre Ea Umbre, doar umbre, i cte iluzii, sub tvlugul de vise Ascult. Fr dragoste Focuri ce plpie pe spinri de salamandre n ruguri otrvite. Cum organistul pcii, Iuda. Ultimul negustor de contiin. Urcam scrile amurgite. Ori, cum invalidul de rzboi, contemplnd n treact fata cu milionul de pistrui. Neodihnit sufletul care pierde calea Aa murmur... trgnd prin zbateri poezia, ca ngerii, dac exist. Cnd Ziua ncheiat, eu m clatin mereu. Implor ngerii, alunec i strig, ca menadele.... cnd le-a czut victim Orfeu... Iar i iar, cu pulpele albe, himere dau trcoale n dansuri tembele cu prul galben viu de ppdii La un paese...

ngerul ce a strigat Important nu este cu cine dormi, ci acela care este n capul tu. Cu ochii somnoroi de femeie frumoas i o agraf de aur prins-n pr, n miez de noapte ngerul a strigat. Cnd machiajul este strict interzis L-am privit n ochi i i-am spus: Odat i eu am putut s zbor, convivii nu au drept de mrturie, dar Eu, mi aduc bine aminte!

84

ntre Marin Sorescu (Descntoteca) i Ion Minulescu, cu frgezimi senzuale i o anume directee prin care nfrnge convenionalul, Cornel Vana se desprinde din cnd n cnd de pnzele pe care le nsufleete cu fantasme, amintiri, copii dup natur i mult imaginaie poetic, pentru a pune n cuvinte filonul plurivalent care l traverseaz. Ai spune c la asemenea traiectorie e necesar mai mult dect o singur via de om pentru a da reliefuri depline vocaiei. Ca i cum atta nu ar fi ns de ajuns, poemele lui Cornel Vana mrturisesc i un travaliu intelectual mprit ntre Biblie i universul laic al lecturilor moderne. Autorul nu face caz de orizontul care l-a plmdit, dar nici nu l ascunde: Eu vin din oase de ran./ Obosind planeta cu tcere./ i din lutul ce a rmas/ Pe mna unui strlucit olar/ Am tot cioplit la Dumnezei (Crochiu n teracot). Mrturia trebuie luat ca expresie a unui orgoliu genuin i ea pare s provin dintr-un strat neolitic al sensibilitii poetice, articulnd o simire afin civilizaiei Vechii Europe preindoeuropene, a Cucutenilor, unde zeii erau modelai pentru uzul unei religioziti adpostite de altare scunde de lut n locuine de pmnt de un mare rafinament arhaic. Versurile nu trebuie nelese ns ntr-un spirit pur arheologic, cci traduc mai degrab un tip de sensibilitate ce i mrturisete izvoarele ntr-o legtur demiurgic cu pmntul, i nu o vrst a istoriei. La antipodul acestui fragment de chip din ciobul unei oglindiri efemere, o alt mrturisire: Ziua ncheiat/ eu m clatin mereu./ Implor ngerii,/ alunec i strig,/ ca menadele.../ cnd le-a czut victim Orfeu... (Cnd) Jubilaie? Acces de nebunie sacr n preajma sacrificiului ritual dintr-un ceremonial carnasier din care se urnete muzica? Epuizare i implorare metafizic? Suntem, n orice caz, pe alt versant al unui personaj poetic histrionic, ce nu se mulumete cu chipul pe care i-l clatin unda, ci i caut mereu alte ipostazieri. De altfel, Cornel Vana i mrturisete disponibilitatea: Eu nc mai atept, viziuni teribile./ Ediiile speciale i textele veridice (Sub Saturn). ntre mreia lui Dincolo i trivialitatea mediatic a cotidianului, poetul e mereu pregtit s capteze ondulaia invizibil i curburile curioase ale lumii. Din mrturisirile poetului nu lipsete nici reflecia asupra condiiei lui de artist al imaginii i cromaticii: Eu nu sunt pictor,/ sunt doar ucenic./ Pictura... este iubita mea!/ i n-am s o trdez,/ cu Vielul de Aur,/ 85

sau cu duhoarea brlogurilor de vulpi.// Sunt prieten cu vnztorul de fluier,/ cel cu iz de fructe i sngele istovit (Poem). Ar rezulta de aici un jurmnt de fidelitate, dar i sentimentul unei nfriri cu armoniile muzicale, ceea ce nu face dect s reia motivul orfeic menionat deja. Adevrata ars poetica nu este ns poezia intitulat astfel, ci o alta, care nfieaz chipul ambivalent al unei vocaii duble: Dac/ Zugrvesc noi ceruri/ Cu o pensul muiat n culori.// Ce m fac,/ n suflet am un vrcolac,/ Ce m roade,/ Cnd tcerile se-ncheag.// Cnd se instaleaz toamna-n lemn,/ Cu o purpur de aur, iat/ S-a ntors din nou poetul,/ Ca s fie tras la sori,/ n aceast toamn beat. O nelinite se insinueaz n aceste versuri, trdnd dinamici interioare ce fac eul s penduleze ntre evalet i pagina alb. Confirmarea vine i dintr-un alt poem, dedicat fantasmei feminine asupra creia se revars efluviile poetice nu o singur dat: Cum n animal bate inima pmntului,/ aa i eu/ i onduleul de pe frunte mi crete mereu./ i totu-i hruire i culori/ aidoma nimfelor zctoare din poemul acela (Poem pentru EA) Cornel Vana nu se d n lturi de la scenografii cu o genealogie reverberant. Ea ns nu mpiedic exprimarea unor combustii i rsuciri pe care numai un anumit tip de pasionalitate le poate alina sau resorbi. Sunt mereu jupuit de piele/ ca Sfntul Sebastian./ Oameni din viaa mea smulg buci mari,/ fr s le pun nimeni la loc./ Alii, din mil m adap cu miez de pine nmuiat n oet/ ca pe Iisus./ De aceea fricile mele poart numele de femeie (Tatuaje). El afirm cu trie c merii o iubit peste noapte,/ privete-i chipul greu,/ binecuvntnd rgazul./ C doar, trmbia i oapta ai s culegi mereu (Astzi poate ar trebui s mor). Alte cadre pregnante surprind fulguraii nu mai puin gritoare pentru poet: Ploi peste rni/ i nopi n aval./ n snge puin sfial/ peste un chip senzual... (Uitare) i n forfota oarb din jur/ eu m las tot mai greu la pmnt/ ca i cum a vrea n ierburi s apun (Ziua de azi). La urm, rmi cu sentimentul amestecat c, pe lng mizanscena pasional i zbuciumul luntric, pe nesimite mainiti discrei asigur acestor dezvoltri un fundal livresc, transformnd ecranul mintal i sufletesc pe care se proiecteaz avatarii strilor poetului o consisten dramatic i chiar narativ. Este semnul greu de ignorat c, de-acum, Cornel Vana a prsit teritoriile nesiguranei nceputurilor, avansnd n direcia unei retorici poetice proprii i punndu-i gesticulaia, imagistica, tezaurele la treab ca un autentic membru al breslei furarilor de metafore. OVIDIU PECICA

M-am nscut n Zodia Petilor, n 10 martie 1957, la poalele Muntelui Mare, n Cacova Ierii, judeul Cluj. Provocnd cultura cititorului, o s amintesc cteva nume: Victor Felea, Vasile Vlad i Vasile Copilu Cheatr, oameni care fac cinste locului i care au nnobilat inutul de pe Valea Arieului. i, nu o spun ntmpltor. Au fost i sunt modele culturale permanente. i, cnd spun modele, o s v descriu o poveste prin care, cteodat, ,,tot rul nspre bine. Eram angajat la o ntreprindere, i mie mi s-a ntmplat un accident de munc, presupunnd s mi se amputeze mna dreapt. n nopile de comar, gndul mi era cum mi voi ctiga pinea. Obsesia mea era c, dac mi se amputeaz mna, n-o s mai pot picta, dei nu pictasem niciodat pn atunci. Am luat-o ca un semn al providenei, ca o revelaie i, n prima zi cnd am ieit din spital, m-am dus s vd o expoziie de pictur. mi amintesc i acum tablourile doamnei Ida Bodo, cu peisaje din zona picturii naive i poate acesta a fost i ctigul meu, cci nu m-au complexat. De-abia din momentul acela, viaa mea a avut un alt curs i totul a fost s m desvresc n domeniul artistic. i nu ntmpltor, am pomenit de Vasile Vlad sau Victor Felea, persoane care m-au susinut i pe care le-am cunoscut personal, crora, ntr-o alt ordine de idei, le mulumesc, alturi de muli alii. Din momentul acela, am urmat coala Popular de Art, secia Pictur/ Sculptur i sunt trei decenii de cnd a devenit o preocupare permanent dezvoltarea pe linia artistic, materializat n expoziii personale de pictur i lucrri de interes cetenesc. * Adevrul despre Cornel Vana a trecut pe pnz i n poeziile sale. Picteaz i scrie cu sigurana artistului care are nc multe de spus, invitndu-ne n lumea lui. Despre Cornel Vana au scris: prof. dr. Livia Drgoi, prof. dr. Mircea oca, prof. dr. Negoi Lptoiu, Teohar Mihada, prof. dr. Ovidiu Pecican, prof. dr. Dan Marius Drgan, Horia Muntenu, Adrian ion, Vasile Radu, Ilie Clian i alii. Prof. Dr. Negoi Lptoiu spunea: ,,Cornel Vana i alege obstinat subiecte din tensionatul freamt al umanitii, dezvluind aspecte nscrise pe traiectoria unei tumultuoase descturi de stri i energii.(...) Un spirit interogativ anim insistent chipurile care se cantoneaz cel mai adesea n ciudate crispri i grimase. (...) n vltoarea acestor zbateri ncrcate de spaime i disperri se insereaz pe alocuri i momente de duioie, de intervenie consolatoare i tandree. Apar lumini i gesturi izbvitoare dovad c umanitii nu-i este suprimat accesul la speran i izbnd! Dar ceea ce particularizeaz pictura lui Cornel Vana n contextul actualitii este acea impresie de naturalee i dezinvoltur a gestului care confer demersului creativ aspect de ritualic desctuare. COR EL VA A

86

Palmares

Voi meniona cteva expoziii personale: Turda 1985 Sala Expo; Turda 1989 Muzeul de Istorie; Cluj 1994 Muzeul de Art, secia donaii; Turda 1996, Muzeul de Istorie; Cluj 1997 Casa Universitarilor, Galeria Paul Sima; Turda 1997 Teatrul de Stat; Turda 1998 Colegiul Naional Mihai Viteazul; Alba Iulia 2001 Galeria U.A.P.; Turda 2002 Sala Petfi Sndor; Turda 2005 Liceul de Arte i Meserii; Muzeul de Art Cluj 2005; Centrul de Informare Turistic Turda 2006; A.C.I.Cluj 2007; Muzeul de Art Cluj 2007 Lumini Transilvane; Centrul de Informare Turistic (C.I.T.), 5 iunie 2008: Lumini Transilvane; Expoziia ,, Ppua din iarbMuzeul de Art Cluj aprilie 2009; Biblioteca Municipal Teodor Muranu Turda -Expoziia Ochii verii 2010; Buruieni i oameni Galeria Municipal Turda 2010; Librria Universitii, Galeria DivertaCluj-Napoca Expoziia Oameni i buruieni mai 2011; iulie 2011Expoziie Primria Satu Mare, iulie 2011; Casa Artelor Cluj-Napoca mai 2012 - ,,Curcubeu peste cuvinte; Alba Iulia, Galeria U.A.P. 15 octombrie 2012 - ,, Popasuri. Expoziii de grup: Cluj 1982; Bucureti 1983; Cluj 1985;Sibiu 1985 Avrig; Sibiu 1985 Orlat; Cluj 1990; Cluj 1991; Cluj 1993; Bacu 1999; Bucureti 1998, Sala Dalles; Sighioara, 1999, n Cetate; Alba Iulia, 2001, Galeria U.A.P.; Turda 2001 Teatrul de Stat; Bucureti, 2002, Sala Dalles; New York, 2002, Internaional Art Expo, World Trade Center - Sofitel 2002 - ed. XII, Bucureti; Galeria IKE, Turda, 2003; World Trade Center - Sofitel - ed. XIII, Bucureti; Biblioteca Octavian Goga, 2003, Cluj-Napoca; Asociaia Avram Iancu, 2003, Turda; World Trade Center, Sofitel, ed. XIV, 2004, Bucureti ; Dej Galeria Frezia, 2004; Denver, Colorado, S.U.A., 2005; World Trade Center, Sofitel, 2005, ed.XV, Bucureti; Expoziia Reflexii n lumea Apusenilor, Biblioteca Judeean Octavian Goga Cluj-Napoca, 2010; Expoziie Hodod Satu Mare 2011; Expoziia Naional Cluj-Napoca, 2011; Expoziia de icoane nchinate Srbtorii Naterii Domnului Cluj-Napoca, 2011, Galeria de Art Polul Cultural Clujean; Alba Iulia, mai 2012; Sngeorzul de Mure, septembrie 2012, 4 * Style, 25 septembrie 2012, Baia Mare. Expoziii n strintate: Frana, 1990, Salle de Breffroi; Frana, 1990, Puylarens; Frana, 1993, Association Arcolan; Germania, 1991, Osnabruck; Germania, 1993, Loningen Volksbank; Suedia, 1998, Olostrom, Solvesburg, Vaxjo, Malmo; New York, Internaional Art Expo; Denver Colorado, 2003. Lucrri de interes cetenesc: Basorelieful poetului Vasile Copilu Chiatr; Basorelieful poetului Paul Gon; Troia ce comemoreaz Jertfa cacovenilor de la 1848; Bustul eroului Horea, Primria comunei Mriel; Harta Turistic a oraului Turda; Altorelieful Prefectului de Timi, Liviu Cigreanu; Lucrri n granit: Mircea Sabu prof. de fizic nuclear, Ion Crj prozator; arin Marian, matematician. Cri publicate: ,,Rosturi, Cel care i numr paii, ,,Monografia Cacova Ierii, Ppua din iarb (poezii); ,,i tu locuieti n rana mea ( poezii) 2012. Altfel spus, n cteva cuvinte, aa se ncheag activitatea plastic i cea poetic a unui om care, poate, dup alte reguli, putea s eueze i care transform un necaz n cea mai mare bucurie sufleteasc i ntr-o mplinire a contiinei i a existenei proprii. 87

Cornel Vana
_____________________________________________________________________________________________________________________

Starea prozei

Se ntmpl n via i minuni mai mari, d-apoi s auzi un porc vorbind i povestind! Totul s-a ntmplat ntr-o diminea, n ajun de Crciun, cnd gospodarul intr n cote cu un cuit mare de buctrie i spuse: Pn aici i-a _______________________________________________________________________________________________

fost, porcule! Din neamul tu, ani i ani de zile am avut parte numai de cap i de picioare! Acum, unde-i stau picioarele i va sta i capul, dar i restul. Neam de neamul tu a tot fost plecat n strintate. F-i cruce i spune-i ultima dorin! Proprietarul a crezut c porcul a grohit, dar el (dnsul, n Moldova), i-a dres glasul i-a nceput s vorbeasc: Stpne, tiu c aici se ncheie povestea vieii mele. De mic purcel mi tiam soarta. Dar speram s ies din iarn i s m tai de Pate. i mai ddeam 20 de kg de carne. n ultimele zile, am vzut c nu prea ai cu ce m hrni. tiu c e criz i nu sunt singurul porc din satul sta. Sperana de via, pentru noi, sunt posturile lungi. Acum tiu c vine Crciunul i o s-mi aprinzi paie-n cap. Spre deosebire de oi, la care executai sentina cu suspendare, de grind, pe noi ne incinerai, dar nu ducei niciodat treaba pn la capt. M prlii i-apoi m dezbrcai de oric. Povestea vieii mele s-a depnat n acest cote. Eu n-am ieit n lume, nu am fcut politic i iat-m condamnat la moarte. Am trei dorine: normal ar fi fost s cer o scroaf, s vd i eu cum e. Aa am vzut c e omenete. Spun asta i nu vreau s-i dai pomana mea vecinului care, de cte ori veneai neanunat, se ascundea la mine n cote, iar nevastta se fcea c mprtie fnul. A doua dorin e s-i dai codia biatului, pentru c, de cte ori i lsai supa s-o mnnce, cnd venea de la coal, mi-o ddea mie. Ultima dorin e s m terminai dintr-o lovitur. Am vzut anul trecut ct l-ai chinuit pe taic-miu. Eu mi bag picioarele n ele, de rcitur, de via, i spun adio i-i urez poft bun! Transpirat i speriat, gospodarul se trezi, tresrind. Ce-ai visat drag?, l ntreb nevasta. Mare porc e vecinul nostru! i mare mecher biatul. Iar tu, ai grij! Astzi trebuie s tiem porcul ! A A IE GAG IUC

Directori de onoare MIHAI SI , ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALE TI MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I. Brumaru, Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian,

Miruna Ioana Miron, Liliana Moldovan, Marcel aste, Cristian Stamatoiu, Gabriel Stan, Gheorghe incan, Victor tir, Gabriela Vasiliu Corespondeni: Claudia atravca (Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton (SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac (Chiinu), M. . Rusu ( ew York), Adriana Yamane (Japonia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA ICOLAE BCIU PE TRU DESCOPERIREA, SUSI EREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIO ALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. icio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright icolae Bciu 2012 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88