Anul IV. Nr. 1-2-3-4 (23-24-25-26). Publica\ie a Asocia\iei Scriitorilor de Nord Vest Satu Mare. ian.-feb.-mar.-apr. 2010.

Satu Mare
Revista face parte din Asocia\ia Publica\iilor Literare ;i Editurilor din Rom]nia (APLER)

Ardud la 1850

Editorial

Exorcizrile dup Marino

Din Cmpiile Elizee - unde mi place s cred c totui a

ajuns, gsindu-i linitea de care nu a avut parte pe pmnt
Adrian Marino surde misterios, aidoma fotografiei de pe
coperta crii sale, Viaa unui om singur, cea care a tulburat
att de mult mloasele ape ale lumii literare romneti.
Dincolo de percepia celor care au vzut n aceste
ncrncenate memorii o simpl reglare de conturi, exist o
uria dram, cea a unui om de cultur, silit s-i trasc
existena n vremi agreste.
Unii au cutat descifrri freudiene, susinnd c lipsa
cldurii materne combinat cu un parcurs conjugal lipsit de
afectivitate au conturat o personalitate schizoid, aparinnd
unui ins care i caut febril refulri eliberatoare.
Nici clujenilor nu le-a czut prea bine la linguric eticheta
pe care Marino a pus-o urbei din inima Transilvaniei, cea de
capital a mediocritii culturale. Cred c de fapt, Adrian
Marino a urmrit exact acest lucru< ca dincolo de moarte s
problematizeze, s ite polemici, s supravieuiasc prin aceast
ultim i peremptorie mrturie despre o lume halucinant, al
crei supravieuitor disperat i-a fost.
Dincolo de edulcorrile martiriului de parad, pe care-l
respinge cu amar ironie, Marino ni se nfieaz ca un spirit
lucid, periculos de lucid, violent de lucid, o contiin rebel a

unei Romnii pe care disperarea sa testimonial nu o mai poate

recldi.
S-au i gsit mediocrii care au nceput s scormoneasc prin
cartea aceasta ca s demonstreze c avem de-a face cu un
accident psihotic, c n realitate, lumea literar romneasc este
ct se poate de OK, iar Marino nu-i altceva dect un ins bizar
care i refuleaz frustrrile personale ntr-un jurnal care trebuie
privit cel mult cu o oarecare condescenden.
Dac personajele lui Caragiale supravieuiesc de un secol i
ceva, tot aa, indivizii prini n insectarul memoriilor celebrului
critic, ncearc acum s se dea n stamb i s mute din
pulpana celui care i-a pus la punct, o dat i pentru totdeauna.
Au trecut cinci ani de cnd Adrian Marino s-a refugiat n
eternitate.
Pentru unii acest interval nu-i dect un cincinal suspendat
n obsesii i orgolii. Dar pentru noi, cei care trim nu din, ci
pentru literatura romn, cartea lui Adrian Marino rmne un
document extrem. El este oglinda unei contiine care a neles
c salvarea noastr nu poate s ncap n mrunte puseuri
politice, c dincolo de sordida coterie exist o miz pe care nu
avem voie s-o jucm la ruleta haosului balcanic.

Editori< Consiliul Jude\ean Satu Mare,

Centrul Jude\ean pentru Conservarea ;i Promovarea Culturii Tradi\ionale Satu Mare

Felician POP

Cuprins:
Felician POP< Editorial - Exorcizrile dup Marino/pag. 1
Ionel NECULA< Constantin Trandafir un cronicar la
vreme de cium/pag. 3
Graian JUCAN< Mihai Eminescu, Jan Urban Jarnik i Petre
Ispirescu/pag. 5
Viorel CMPEAN< If n tlmcirea lui Corneliu Balla
/pag. 8
Carol C. KOKA< P[rintele protopop Mihail Ciurdariu,
ap[r[tor al limbii ;i bisericii rom]ne;ti/pag. 9
Constantin TUFAN-STAN< Alexandru Racola, tenorulpoet/pag. 13
Robert LASZLO< ~nt]lniri esen\iale - Cred `n destinul
european al literaturii rom]ne/pag. 15
Reviste primite la redacie/pag. 16
George BOITOR< Inedit/pag. 17
Adriana WEIMER< Poezie/pag. 18
Valeriu MATEI< Poezie/pag. 19
Ioan MATIU|< Poezie/pag. 20
Constantin STANCU< ntre miracol ;i blestem/pag. 21
Prof. dr. Ion Pachia TATOMIRESCU< Hermeneutic sub
Curcubeul-cobili al Duhului Olteniei/pag. 23
Ionel POPA< Caligrafii poetice/pag. 25
Liviu COM:IA< Lumea ca un detaliu/pag. 26
Cristian VIERU< Dorina Sabu- poezia singurtii/pag. 27
Livia MRCAN< Vasile Mic, Scara de lumin/pag. 28
Livia MRCAN< Ioan Bran, Revelaie i calvar/pag. 29
Dr. Dan BRUDACU< Cu Adrian Marino dincolo de Styx O evocare /pag. 30
Eugen EVU< Adrian Botez< Terifiant contraatac la `nr[irea
umanului - sau c[inarea ca bocet la via\a muribund[/
pag. 31
Grigore CODRESCU< Resurse ale poeziei lui Iordan
Aioanei/pag. 33
Cristina TEFAN< Theodor R[pan - Hermeneutica
T[cerii/pag. 35
Mihaiela JESCU< Luludia/pag. 36

Lucian GRUIA< Inteligen\a unui popor const[ `n p[strarea

specificului s[u indiferent de influen\ele externe/pag. 38
Liviu COMIA< Drumul ini\ierii la Dealul Kilvery/pag. 40
Ionel POPA< Lumina speran\ei/ pag. 42
Ionel NECULA< Ionic[ Sava sau via\a bate romanul/pag. 44
Adrian BOTEZ< Un neo-romantico-expresionist
hunedorean< Ion Urd[/pag. 46
Dr. Dan BRUDACU< Solo Juster, un port autentic ;i
cerebral/pag. 48
Elena VIERU< Alexandru Muina - ntre poezia
cotidianului i noul antropocentrism/pag. 49
tefan HAIDUC< Iarb i cenu/pag. 52
Elena PRLOG< nger ;i Demon/pag. 54
Daniel S{UCA< Pagini dintr-un posibil jurnal/pag. 58
Monica MUREAN< Alexandra Titu i forele ineriei/
pag. 60
Calistrat COSTIN< La taifas cu Omar Khayaam... /pag. 63
Prof. Nicolae POP< In memoriam - Emil Matei/pag. 64
Prof. dr. Ovidiu POP< Dezvelirea plcii comemorative a lui
Martin ulen/pag. 65
Vasile RUS< Reabilitarea lui Irod/pag. 66
Silvia MILER< Poezie/pag. 67
Gabriela GOUDENHOOFT< Poezie/pag. 68
Raluca ANTON< Poezie/pag. 69
Teo GU:AT< Poezie/pag. 70
Traianus< Poezie/pag. 71
Gheorghe GRIGUA< Poezie/pag. 72
Prof. Valeriu Valerian IOAN< My fair lady - o lume
muzical a strzii n venic cutare/pag. 73
Veronica B}RL{DEANU ;i M.N. RUSU< Jurnalul
doamnei Dry/pag. 77
Olimpia IACOB< ANGELA TERRY/pag. 81>
STEPHEN GILL/pag. 82
Renate BIRO< Traducere `n limba german[< Corina
Petrescu/pag. 83
Cri primite la redacie/pag. 84

Revista se poate procura de la chio;cul Muzeului Literaturii Rom]ne (Bucure;ti) ;i de la redac\ie

;i poate fi citit[ online pe www.cartesiarte.ro
Consiliul Director al Asocia\iei Scriitorilor
de Nord-Vest Satu Mare
- pre;edinte< Felician Pop
- vicepre;edinte< Vasile Rus
- secretar< Aurel Pop
- membri< Ion Bala, Veres Istvn
ISSN 1842 - 8800

Redac\ia revistei Citadela

- redactor ;ef< Aurel Pop
e-mail< popaurel22@yahoo.com
- redactor ;ef adjunct< Teodor Curpa;
- secretar de redac\ie< Robert Lszl
- tehnoredactare< Florian Opre
- corectur[< Cornelia B[lan Pop

Redac\ia< Satu Mare, str. 1 Decembrie 1918, nr. 11, cod po;tal 440010,
e-mail< scriitorinordvest@yahoo.com, tel. 0361.407.511, fax 0361. 407.512
Sunt luate `n considerare textele colaboratorilor expediate pe suport electronic.
Fiecare autor care semneaz[ `n revista Citadela r[spunde moral ;i juridic de con\inutul ;i afirma\iile
sale. Totodat[ ;i fotografiile aduse (trimise) `n/la redac\ie nu se `napoiaz[.
Nu public[m tot ce primim.
Redac\ia respect[ ortografia autorului.
Tipar< Tipografia Informa\ia Zilei - tel./fax< 0261-735195> www.informatia-zilei.ro> email< tipografiainformatiazilei@gmail.com

Citadela

Eseu

Constantin Trandafir - un cronicar la vreme de cium

Ionel NECULA
M-am consolat de mult cu ideea
c orict de harnic a; fi, tot nu m
pot ine la curent cu toate noutile
editoriale care aglomereaz piaa
noastr literar[. Timpul, acest
Cronos nemilos i devoreaz nu
numai fiii, dar i zilele noastre,
zdrenuite de capricii i tentaii
aiurite, ne oblig la selecii, la trieri
i prelevri discutabile. A trebuit
aadar, dup multe remucri s m
mulumesc cu civa autori pe care
i in n graie i-n receptare
constant.
Constantin Trandafir, alturi de
Theodor Codreanu, Luca Piu i ali
civa autori de bun condiie
crturreasc face parte din aceast categorie
privilegiat. M-ar ntrista s tiu c vreunul din ei a
publicat i alte cri care n-au ajuns pe masa mea de
lectur.
De curnd, Constantin Trandafir i-a publicat
jurnalul inut cu admirabil consecven n anul l989,
an crucial pentru devenirea noastr mai recent.
Autorul a ateptat vreme de dou decenii pentru a-i
publica notaiile zilnice, considernd pe bun dreptate
c o distanare de evenimente este absolut necesar
pentru ca relatarea lor s ctige n interes i
credibilitate. Jurnalul, spune i autorul, dac nu are o
ct de mic vechime, e fr noim Nu este o cronic
obinuit, ci o fresc n care mustesc toate evenimentele
acelor vremuri imunde, cnd ara era condus
discreionar de un cuplu bezmetic i anacronic,
insensibil la realitate i la schimbrile ce se precipitau
n Europa. 1989 este anul revoluiei i al marilor
reformri din viaa societii romneti. Noi, cei caream trit acele evenimente, tim prin ce am trecut, tim
ct de traumatizant devenise viaa i tim ct de
imperioas devenise ideea de schimbare, de lichidare a
comunismului gregar i autocrat.
Autorul nu este un om de baricad, dar nici nu
rmne indiferent la ceea ce se ntmpl n ar. Haidei
la treab, oameni buni, izbucnete n notaia din 23
octombrie. Nu mai merge, doare capul, doare inima,
doare contiina O scurt vituperare numai. Nu se

mai poate aa ceva, cu un individ de

cea mai joas spe, un barbar
violent i incult i ru la modul
absolut. p.200.
Lumea comunist era n
prefacere, n micare, perestroika i
glasnostul, cele dou guri negre
introduse n sistemului comunist
ncepuse s rodeasc, peste tot
lagrul comunist btea vnt de
primenire, numai la noi starea de
lucruri prea ncremenit
i
nedispus la noire. Gorbaciov
fisurase sistemul, iar prin crpturile
provocate ncepuse s se exhibe
toate refulrile inute n les pn
atunci.In Rusia, n Polonia, n
Ungaria, n Cehoslovacia, R.D.G.
conducerile comuniste ddeau
semne de slbiciune i se dovedeau incapabile s mai
guverneze cu vechile metode.Autorul consemneaz
toate aceste prefaceri cu o satisfacie nereprimat, dar
i cu sperana c briza va ajunge, mai devreme sau mai
trziu i pe malurile Dmboviei. Mari demonstraii
pentru reforme n R.D.G. Krentz [noul lider german
care l-a nlocuit pe Honecker, ad.n.] cere
conciliere.Ehei se discut despre unificarea
Germaniei.Gorbaciov n Finlanda, evarnadze la
Varovia, se coace ceva frumos mirositor [p.202].
Suntem, vorba lui C. Stere n preajma revoluie,
lumea communist ncepe s se dezmeticeasc i
autorul inventariaz semnele schimbrii. cu o
aparent.detaare.Bovarismul a cuprins ntreaga
Europ comunist, dar perechea demenial de la noi
este incapabil s neleag ce se ntmpl n jurul lor.
Rnd pe rnd cpeteniile comuniste din vecintatea
rii noastre ies din scena istoriei pe uile din spate, iar
locurile rmase goale se populeaz cu nume noi
neerodate de istorie.Ritmul transformrilor este
ameitor, dar liderii notri par czui din lun, continu
s se considere provideniali i iubii de poporul care
geme.
Toate merg ru n aceast ar, dar peste toate
siluirile atroce ne exaspereaz lipsurile alimentare,
srcia cronic i spimoas, absena de pe pia a
produselor primare. Iat ce noteaz autorul la 23 mai<
Nu mai gsim nici copiele. Nici flci de porc. Nici
pete congelat. Nici tacmuri. Acum nu mai e nimic.

Eseu

Citadela

Ba se gsesc hamsii. Foarte srate. Adevrate delicatese.

Mai prindem de la ar ceva zarzavaturi, cartofi. E
minunat, e-ncnttor. Sau la 20 octombrie< La
alimentara de la parterul blocului nostru s-a format
coad de la miezul nopii, c se dau tacmuri Cei mai
descurcrei nu pot s conceap aa ceva nici c noi,
trei profesori n familie, nu putem face rost de hran.
Ar trebui s nedescurcm cu 0,5 kg. Carne pe lun
De cnd cu achitarea datoriilor esterne i cu vizita
Tovilor prin unitile agro-alimentare, de cnd cu noile
indicaii preioase privitoare la mbuntirea
alimentaiei popo ului [mai vine i Congresul peste noi,
poate veni i cu o revolt etc.,nu se mai gsete de
mncare nici pe la negru p.198
Si totui, peste tot regimul de teroare impus de
securitate, ncep s apar i la noi semne de
nesupunere. Lumea ncepe s vorbeasc tot mai
insistent despre Doina Cornea, Dan Petrescu, Mircea
Dinescu, Dan Deliu, scrisoarea celor ase, iar postul
de radio Europa liber devine cel mai cutat mijloc de
informare. ~n condiiile cnd televiziunea romn
oferea dou ore de program pe zi i acelea marcate
de atotprezena perechii prezideniale, romnii i
orientau
antenele spre Sofia i Chiinu.
Teleenciclopedia devenise cea mai cutat emisiune tv,
dar, din raiuni de partid, s-a hotrt suspendarea ei,
fapt consemnat cu nduf de autor, care consider
msura ca un semn al degradrii totale [p.l8l].Sau n
alt parte: Satrapii au strivit i acest smbure de
lumin p.199.
Bine`neles c-n tot acest timp lingii partidului se
ntrec n tot felul de osanale neruinate aduse celor doi
din fruntea rii i memorialistul nu le trece cu vederea,
ci le consemneaz cu surprinderea c odioasa pereche
prezidenial, aflat n dizgraie mapamondic i-n
cdere liber mai poate culege attea superlative
ubuieti. Reproducem i noi, din noianul exemplelor
oferite de autor cteva versuri publicate de revista
Ateneu sub semntura lui C.V.Tudor, probabil n
numrul din martie.A pine cald se-aburise vara/ Era
un timp bogat n neles/ Unit-n cuget i simire ara/
tria plenar al IX/lea Congres// Iar de la Mare pn-n
vrf de Munte/ Un spirit nou cretea primenitor/ pe
Nicolae Ceau;escu-n frunte/ Noi l-am ales privind
spre viitor p.81
Nu mai insist i cu alte exemple oferite de autor cu
o generozitate neateptat. Adunate ntre dou coperi,
toate aceste versuri ar putea alctui o adevrat carte
omagial. Nu mai insistm. A ine un jurnal, spunea
Cioran, nseamn s capei deprindere de

4

mahalagioaic, s observi tot felul de fleacuri, s insiti

asupra lor, apoi s dai prea mult importan celor ce
i se ntmpl, s neglijezi esenialul, s devii scriitor n
cel mai ru sens al cuvntului. Nu-l creditez, sau, m
rog, nu-l creditez n totalitate Jurnalul este o
spovedanie subiectiv, dar i un fel de a da seama
despre lumea prin care a trecut autorul. Or, Jurnalul lui
Constantin Trandafir rspunde ambelor cerine. D
seama de sine, de frmntrile sale intelectuale, dar i
de bicisnicia unui regim aflat n agonie i-n disoluie
iminent. ~ntr-un fel, mplinete menirea scriitorului,
aceea de a rmne mereu cu pupila deschis la
tribulaiile veacului, de a rezona la problemele rii n
deplin consonan cu direcia de naintare a neamului
su. Scriitorul, scriitorul adevrat vreau s spun, este,
printre altele, i un fclier, un purttor de busol. Stie
unde se afl Steaua Polar i tie ce direcie trebuie
imprimat corabiei. In condiiile cnd muli dintre
confraii si se ndeletnicesc cu fabricarea munilor de
omagii la adresa dictaturii, Constantin Trandafir chiar
este un scriitor lucid, cu simul responsabilitii n
aciune, n act. Jurnalul su circumscrie un an
referenial din istoria contemporan a Romniei.
Momentul de vrf al perioadei juxtapus de jurnal l
constituie zilele finale ale anului. Pe l8 decembrie
noteaz< La coal incitaii. Bi mi spune la ureche
Tot Banatu-i fruncea. Nu se cunosc detalii. Intre timp,
mai auzim c au fost ciocniri violente la Timioara.
p. 237
Faptele se precipit. Pe 21 decembrie are loc eecul
mitingului din faa Comitetului Central. Ceauescu
pare buimcit. Nerodul chiar a crezut c osanalele ce i
se aduceau cu neruinare erau sincere, neprefcute i
ndreptite. Ce prostie! Dar la mintea lui
Ultimile zile din an, din cele de dup 22 decembrie,
sunt condensate ntr-un epilog succint n care
evenimentele sunt relatate telegrafic. E un semn c
scriitorul vrea s le cedeze istoriei nefiltrate subiectiv?
Probabil, dei istoria matlaseaz fiecare pagin, fiecare
r]nd. Cu att mai mult cu ct autorul relateaz nu doar
bornele unui traseu, ci traseul n ntregime, cu toate
accidentrile lui epistemice.
M opresc aici i numai eu tiu cte restricii mi-am
impus ca s pot ncheia, totui, aceast succint
prezentare. ~i mulumesc autorului pentru carte i-i
mulumesc mai ales pentru faptul c n lungul interval
de cnd l in sub observaie nu m-a dezamgit
niciodat. A rmas acelai scriitor serios, vestitor de
lucru bine fcut i acelai Midas modern, care
transform orice atinge n aur curat.

Citadela

Eseu

Mihai Eminescu, Jan Urban Jarnik i Petre Ispirescu

Graian JUCAN
n vara anului 1879, Jan Urban Jarnik
a fost la Bucureti, unde a zbovit dou
luni, vizitnd casa lui T.Maiorescu din
strada Mercur, nr.1, undeva prin spatele
Ateneului Romn, i locuina lui Wilhelm
i a Mitei Kremnitz. n autobiografia sa<
Drumul pe care am mers, din Convorbiri
literare, XLIII, 1909, nr.1-10 (i extras), el
a artat c a asistat la cteva serate literare,
n cadrul Junimii bucuretene, unde V.
Alecsandri a citit Despot Vod i
I.L.Caragiale Noaptea furtunoas.
Cu aceste prilejuri a cunoscut pe<
Alecsandri, Eminescu, Hasdeu, Ispirescu,
Slavici i alii. Tot pe atunci a asistat la
unele edine ale Academiei Romne, iar
din 1919 a devenit membru de onoare al
ei.
A scris articole despre limba romn
n l.german, traduse (mai trziu) i n l.romn. Cu Petre
Ispirescu inteniona s alctuiasc o crestomaie asupra
literaturii romne, cum singur meniona< Este vorba de o
crestomaie romn ce a vrea s fac mpreun cu dl. Ispirescu.
Jan Urban Jarnik (1848-1923) a fost profesor de romanistic
la universitatea din Praga (Cehoslovacia) i a fost aproape o
jumtate de secol (1875-1923) n coresponden cu personaliti
din Romnia< T.Maiorescu, I.L.Caragiale, N.Iorga, S.Mehedini,
Mozes Gaster etc. Toate scrisorile urmeaz s se publice. (1)
Pe lng alte lucrri scria el m ocup cu aranjarea
coleciunii poeziilor populare romneti, care mi-a fost dat
prin dl. [Ioan Micu] Moldovanu, o lucrare la care m ajut
dl.Brseanu, petrecnd n fiecare duminic la mine.
mpreun cu A.Brseanu, J.U.Jarnik a publicat cu sprijinul
Academiei Romne vol. Doine i strigturi din Ardeal,
Bucureti, 1885 i 1895, caiete cu culegeri folclorice, efectuate
de elevii Blajului ntre 1862-1872, unele consultate i de
M.Eminescu n timpul petrecut la Blaj, n vara anului 1866, din
care i-a nsemnat unele piese, identificate n colecia sa. (2)
Ceea ce m face s nu uit niciodat scria Jan Urban Jarnik
[sunt] momentele petrecute n casa lor Maiorescu i Kremnitz
este c tocmai acolo am avut prilejul s vd mai des pe poetul
Mihai Eminescu. i eram mulumit mai cu seam dup ce
poetul m-a poftit la el, artndu-mi mai multe manuscrise i
ntre ele mai cu seam cunoscuta culegere a lui Golescu i
mprumutndu-mi nite cri, de pild, lucrarea lui Anton
Pann, iar poetul l-a ndemnat pe nvatul ceh s scrie o
lucrare despre Anton Pann i se oferise s-i mprumute
culegerea de proverbe a lui Golescu.
Din etapa ieean (1874/77), bibliotecar, revizor colar i
redactor al Curierului de Iai, cnd poetul lucra la o proiectat
Carte de lectur, a reinut din culegerea manuscris a lui
Iordachi Golescu< Pilde, povuiri, cuvinte adevrate i poveti,

adunate de dumnealui vornicul Iordachi

Golescu, proverbe i cteva istorioare
(Cnele credincios, ranul ministru,
Prietenul adevrat, Mulimea doftorilor
etc.) pentru darul povestirii de esen
folcloric, umor i anecdotic, semne ale
nelepciunii populare, ale unei filozofii
existeniale. (3)
Supus unui interogator, poetul a
declarat la 9 nov. 1876< Am avut trebuin
zilnic de dou feluri de cri< 1) Biografii
a brbailor din Romnia, pentru
colaborarea la dicionarul enciclopedic
Brockhaus.
2) Cri de proz i poezie
romn pentru culegerea bucilor
necesare pentru o carte de lectur (...).
Drept prob pstrez corespondena cu
librarul Brockhaus i manuscriptul
proiectatei cri de lectur, lucrri cari
amndou mi erau ordonate n mod
oficios de Ministerul Instruciunei Publice
(...). (4)
M.Eminescu a luat manuscrisul culegerii lui I.Golescu de la
Societatea Junimea din Iai ca s-l consulte i s-i noteze pe
liste separate o serie de proverbe, fiind interesat de paremiologia
popular.
Plecat de la Iai la Bucureti n toamna anului 1877 ca
redactor al ziarului Timpul, poetul a luat manuscrisul cu el,
pstrndu-l acas. I l-a mprumutat lui P.Ispirescu pentru a-i
face o copie. Acesta ntr-o scrisoare ctre J.U.Jarnik scria< ...
dobndind de la d.Eminescu colecia de zicturi ale Golescului,
m-am silit s le copiez, ceea ce am i fcut.
Din acest manuscris, s-a inspirat i el n cartea Basme,
snoave i glume, Craiova, 1883, iar I.Zane n monumentala
ediie Proverbele romnilor, Bucureti, 1895 i urm. n zece
volume. (5)
Dup 40 de ani, Jan Urban Jarnik ntr-o conferin, cu un
prilej festiv, Dragoste de grai i viers romnesc, Bucureti, 1925,
p.13 Extras din Viaa nou, spunea< i cum s nu-mi aduc
aminte cu duioie de casa ospitalier a lui Titu Maiorescu din
str. Mercur (...) i unde asistam la cteva serate literare,
bunoar la aceea n care Alexandri i ceti pe-al su Despot
Vod i Caragiale Noaptea furtunoas. Acolo n casa lui
Maiorescu am fcut cunotin i cu ali oameni mari de atunci,
1879, din cari cea mai preioas fu aceea cu Mihail Eminescu.
Despre Petre Ispirescu (1830-1887), folclorist i scriitor, cel
mai important culegtor de poveti din secolul al XIX-lea
(Legende sau basmele romnilor< Snoave sau poveti populare,
Basme, snoave i glume, Ghicitori i povestiri, Ghicitori i
proverburi, Jocuri i jucrii de copii; Pilde i ghicitori, povestiri
istorice etc.), M.Eminescu a scris despre el, apreciindu-i
meritele.
Recenznd n Timpul (Notie bibliografice, 1880) culegerea
de Pilde i ghicitori, 1880, adunate de P. Ispirescu, M. Eminescu
a formulat cteva preri privind ghicitorile i felul cum trebuie

Citadela

Eseu

culeas literatura popular.

D-lui Ispirescu-i datorim i alte culegeri preioase de
literatur popular dovad c le cunotea. Fiind c ghicitorile
sunt de-a dreptul culese, poetul citeaz dou, scriind< Unele
consist din cuvinte fr neles i cu toate acestea se pot ghici
numai prin armonia lor imitativ, altele iar sunt comice prin
greoiciunea i neexactitatea comparaiunii.
ntre cele dinti, cu armonie imitativ, sunt urmtoarele<

Urduc
Burduc
De barb-l duc
De barb-l aduc.
(Fedeleul)
*
ac, ac
Prin copac,
F, f
prin pi.
(Coasa)

Unele ghicitori sunt cam echivoce, dar nu ne pare ru. Cu

toate consideraiile de decen literar, am dori ca mai cu seam
elementele literaturii populare s se adune fr scdere i
nealterate prin pruderie. Tale-quale.
Poetul a fost, de altfel, preocupat de modul cum se culege
materialul folcloric, plednd pentru pstrarea autenticitii,
adunat i fixat n culegeri ct mai exact.
Broura Pilde i ghicitori adunate de P. Ispirescu, culegtor
tipograf, Tipografia laboratorilor romni, Bucureti, 1880, este
mprit n dou pri< pildele, un fel de fabule instructive i
ghicitorile, care sunt culese< de la un craiovean, de la un soldat
oltean i de la o fat din satul Merchiaj, scaunul Cohalm,
Transilvania.
Dintre pilde, M. Eminescu a citat din Piigoiul i scatiul
cntecul piigoiului<
Cinci
Opinci
ntr-un picior
i tot st clciul gol,
subliniind c armonia imitativ din cele din urm versuri e fr
ndoial de origine curat popular.
M.Eminescu l considera pe Petre Ispirescu numai culegtor
i colecionar de folclor, fr s-l includ ntre reprezentanii
literaturii populare romneti, unde evideniaz numai pe
scriitorii care se inspir din folclor, dar creeaz n manier
proprie, cult.
Tot n ziarul bucuretean Timpul (1880), poetul povestete,
rezumndu-l, basmul popular scris de P.Ispirescu< Tineree fr
btrnee i via fr de moarte, pe care-l numea unul din
miturile cele mai semnificative din cte a pstrat poporul
nostru. Citm nceputul basmului, aa cum l prezint poetul<
Unul din miturile cele mai semnificative din cte a pstrat
poporul nostru este urmtorul< La leagnul unui copil se
coborser cele trei ursitori, menindu-i una trie, alta isteime,
a treia mrire lumeasc. Mama copilului, nemulumit c i se
druiser i lui bunuri pe cari le-au avut atia oameni, rug pe

6

cele trei zne ca ndeosebi copilului ei s-i hrzeasc ceva ce

n-a avut nc nici un muritor. Cu-ntristare-i rspunse una din
zne< Ca toi oamenii, nici poi judeca ceea ce ai cerut dar
totui i mplinesc dorina i druiesc copilului tu tinere fr
mbtrnire i via fr de moarte.
Sigur< poetul face din eroul basmului un personaj purttor
al ideii de independen, libertate i dreptate social, afirmnd
c independena romnilor e suma vieii noastre istorice.
Asupra aceluiai basm, poetul revine n Timpul (1881). El
scria< ntre legendele noastre naionale, e una (n colecia
Ispirescu) de strveche origine desigur i de o mare adncime.
Un om primete de la ursite privilegiul vieii fr moarte i
tinereii fr mbtrnire.
Aici trebuie s spunem c episodul cu ursitorile nu exist
n basmul Tineree fr btrnee (...). M.Eminescu, printr-o
fals memorie, a atribuit basmului episodul acesta. El a
contaminat i a preluat mitul ursitorilor din basmul prelucrat
de R.Kunisch< Die Jungfrau ohne Krper (Fecioara fr corp),
tradus de el (n proz) i prelucrat apoi n versuri n poemul de
inspiraie folcloric Miron i Frumoasa fr corp. Reproducem
fragmentul n cauz (din basmul n proz)<
Femeia prinse inim i gri< Mestrelor, noi suntem
oameni srmani i norocul a fugit mereu departe de coliba
noastr. Dar v vom da mulmit toat viaa, dac v-ai ndura
s druii biatului acestuia tot binele de care noi n-am avut
parte. Ursitoarele zmbir i una din ele gri ctre biat< S
fii tare ca leul, mndru ca primvara i detept ca vzduhul care
le tie pe toate ! i cealalt gri< Toi oamenii s te iubeasc,
iar puterea i bogia s fie de partea ta ! i dup ce grir
acestea se pregtir s plece. Dar mama zise< Vai, prea
slvitelor, nu putei voi s druii mai mult biatului meu, s se
deosebeasc de toi ceiali oameni ? i ursitoarele tcur o
clip, apoi una gri ctre noul nscut< S doreti totdeauna cei mai sus ! i cealalt gri< S dobndeti ceea ce doreti !
n poemul versificat Miron i Frumoasa fr corp menirea
ursitorilor capt forma aceasta<
Ca i leii s fii tare
i frumos ca primvara,
S fii ginga ca o floare,
Luminos ca luna sara,
i iubit s fii de lume,
S-ai averi i mare nume,
S te faci chiar mprat
i s-i mearg astfel cum e
La feciori din basme dat.
n Povestea Dochiei i ursitorile episodul menirii
ursitorilor e nfiat n alt form<

Una-i zice< Drag biat,

S fii mare mprat
Cci aa fel i-a fost dat.
Alta-i zice< S fii tare
Fr de asemnare
Cum nu e viteaz sub soare.
Zise-a treia< Fii cuminte
n purtare i cuvinte,
i iste s fii cu duhul

Citadela

Eseu

Cum e luna i vzduhul.

i s-o ajung chiar e dat de soarte,
Cci tinere nembtrnit
i druim i via fr de moarte.

Iar n poemul Ursitorile momentul menirii e zugrvit

astfel<

Una zise<
Drag biat,
Vei fi mare mprat,
Cci aa i este scris,
Cum i-o spun acum n vis.
Alta zise<
Vei fi tare
Fr vr-o asemnare,
Cum nu-i alt viteaz sub soare.
Iar a treia-i zise<
Drag,
Ai s aibi o minte-ntreag,
Cci iste vei fi cu duhul
Ca i luna i vzduhul.
Am inserat intenionat aceste trei citate pentru a observa
i viziunea artistic, dar i modul de a lucra al poetului.
Forma superioar a acestor trei momente ale ursirii apare
n extraordinarul poem Muat i ursitorile<
... i ntia zice<
S fii frumos i faa ta luceasc,
Precum n cer e numai unul soare,
Un soare fii n lumea pmnteasc.
Puternic fii i-a zis cea urmtoare,
i biruind vei merge nainte,
S-i fie viaa-n veci strlucitoare.
A treia zise tainic< Fii cuminte,
Ptrunztor ca i lumina mare,
Tu s-nelegi cele lumeti i sfinte.
Poemele Povestea Dochiei i ursitorile, precum i Ursitorile,
scrise n stil folcloric, ca i poemul Muat i ursitorile, scris mai
apoi ntr-un tipar prin excelen cult, n terine, ca Divina
Comedie a lui Dante, au un miez comun. Poetul s-a regsit
pe sine identificndu-se cu eroul liric, nvemntndu-i chipul
i convertindu-i sensul n haina mitului i simbolului propriu.
n aceste poeme, M.Eminescu s-a oprit un moment i
asupra episodului ursirii, cnd cele trei zne (ursitoare) ies din
teiul vechi i druiesc copilului: frumusee, vitejie i
nelepciune. Copilul e, de data aceasta, simbolul poporului
romn, rod al lui Traian i al Dochiei. Poetul a vrut s creeze
un mit unic, ntlnit numai la poporul romn, privind geneza
acestuia i datorat unor vechi credine, istoriei i vitalitii
neamului, aa cum gndea el. De aceea, o ursitoare i va drui
copilului darul suprem< tineree fr btrnee i via fr de
moarte. Regsindu-se n mit, la leagnu-i de aur , ursitorile iau menit s aspire i s simt dorul dup frumusee<

Cci i s-a dat s simt-ntotdeuna

Un dor adnc i ndrtnic foarte
De-o frumusee cum nu e nici una

Iar aceast frumusee nu poate fi dect arta, care te face

nemuritor. Cci scria el< ... pe roata acestei lumi nu suie i nu
coboar numai sorile omeneti, ci i ideile. n aceast curgere
obteasc a mprejurrilor i a oamenilor, st locului numai
arta.
n 1882 (tot n Timpul), scriind despre revista Columna lui
Traian i analiznd coninutul primelor dou fascicole, poetul
menioneaz o poveste de P.Ispirescu.
Prin legendele lui Petre Ispirescu, poetul a intuit aspectele
eseniale i originale ale tradiiei noastre, vdindu-le nelesul
adnc, bogat i multilateral, ce compun ethosul nostru, n sensul
permanenelor specifice ale culturii< tradiiile sale istorice astfel
cum ele s-au stabilit n curgerea vremurilor. Tradiia, prin
urmare, e identificat de poet cu geniul nembtrnit al istoriei
noastre, acordnd, n felul acesta, textului anumite nelesuri i
semnificaii simbolice. Poetul nelegea prin tradiie pstrarea
elementelor caracteristice i naionale ale unui popor.
Astfel< Geniul nembtrnit al istoriei noastre a fost
comparat cu unul din cele mai semnificative mituri din cte a
pstrat poporul nostru< Tineree fr btrnee i via fr de
moarte.
Preocuparea fa de mitul poporului, cruia i-a dat expresie
artistic, n metafore, metonimii i alegorii, trdeaz la poet
dragostea lui nermurit pentru creaiile populare i strduina
lui artistic necurmat de a le nla la rangul marilor
capodopere universale.

Note<
(1) Traian Ionescu Nicov, Corespondena dintre Jan
Urban Jarnik i Titu Maiorescu, n Manuscriptum, II, 1971, nr.
(5), p.157-174 + foto i facsimile.
(2) Graian Jucan, Mihai Eminescu i poezia popular
ardelean, n vol. M. Eminescu i Ardealul, Cmpulung
Moldovenesc, 1998, p. 63 78 i M. Eminescu i tezaurul
folcloric, Satu Mare, 2009, p. 53 54> Jan Urban Jarnik i Andrei
Brseanu, Doine i strigturi din Ardeal. Ediie definitiv (studiu
introductiv, inedite, note i variante) de Adrian Fochi, E.A.,
Bucureti, 1968.
(3) Barbu Lzreanu, Din zicalele adunate de Mihail
Eminescu, n revista Limba romn, I, 1952, nr. 1, p. 37-39. n
mss. 2307 se gsesc 116 proverbe adunate de poet, M.Eminescu,
Opere, VI, Literatura popular, E.A., Bucureti, 1963.
(4) M.Eminescu, Opere, XVI, E.A., Bucureti, 1989,
p.506.
(5) Filologul A.Lambrior a publicat n revista Convorbiri
literare, 1874, p.66-83, articolul Literatura popular, privind
culegerea lui Iordachi Golescu. Al. Golescu-Arpil (1819-1891),
bunul prieten al lui N.Blcescu, a mprumutat manuscrisul
culegerii Pilde, povuiri ... lui V. Alecsandri, care l-a lsat
Societii Junimea din Iai. G. Dem. Teodorescu n cartea sa
Cercetri asupra proverbelor romne, Bucureti, 1877,
amintete aceste lucruri

Citadela

Eseu

If n tlmcirea lui Corneliu Bala

Viorel CMPEAN
n 11 aprilie 2010 crturarul n sensul
deplin al cuvntului Corneliu Bala ar fi
mplinit 80 de ani. A prsit aceast lume n
24 iunie 2006. n ultima sa sptmn de via
profesorul careian ne-a ncredinat mai multe
manuscrise, n format electronic, dar i n
format clasic. Dintre manuscrisele n format
electronic am valorificat pn acum un volum
de poezii intitulat Zarca, aprut n anul 2008
sub egida tinerei edituri stmrene Citadela.
Printre manuscrisele ajunse la noi se
numr i o traducere a celebrului poem If
scris de Rudyard Kipling, tlmcire
aparinnd lui Corneliu Bala. Manuscrisul,
aflat pe o pagin A4, conine textul original al
poemului, n paralel fiind situat traducerea
lui Corneliu Bala, iar dedesubt urmtorul text
lmuritor; Poemul If a fost tradus n limba
romn de civa dintre clasicii literelor
romne. Dar l-au tradus i muli dintre aceia
care, n temniele comuniste, n situaii limit au gsit n ndemnurile
lui Kipling o filosofie practic a rezistenei spirituale. Printre aceti
tlmcitori s-a aflat i regretatul Corneliu Coposu, a crui versiune
din IF a fost publicat dup dispariia lui. Tot printre ei cutez s m
prenumr prin aceast traducere realizat la Aiud, n vara lui 1954,
cnd dicionarul de lng mine se numea Radu Xenopol.
ntemniat n dou rnduri n timpul regimului de dinainte de
1989, n 1954 Corneliu Bala se afla deja la a doua experien
concentraionar. A fost ntemniat pentru a doua oar n 21.03.1952,
prin sentina nr.33/11.09.1952 a Tribunalului Militar Craiova, fiind
condamnat la 5 ani nchisoare corecional pentru delictul de agitaie
public. Ne mrturisea c, dup prima eliberare se lmurise i
ntemniarea l-a ajutat s nu se rateze, adic a avut tria de a rezista
ispitirilor de a-i trda crezurile tinereii. De aceast dat, periplul
concentraionar a nsemnat trecerea prin temniele de la M.A.I.
(cartierul Uranus), Jilava i Aiud i prin lagrul de munc de la Baia
Sprie. A fost pus n libertate la data de 10.11.1955.
n vara lui 1954 se afla nc la Aiud. La data efecturii traducerii
celebrului poem se afla ntr-o celul cu marele industria Radu
Xenopol, i el locatar pentru civa ani n temniele comuniste.
Cunosctorii fenomenului concentraionar romnesc din secolul XX
tiu pe ce nlimi spirituale ajungeau adeseori ntemniaii, prin
nvecinare. Muli deinui politici au dobndit numeroase
cunotine, din varii domenii, n lungii ani de detenie. Din textul
lmuritor al lui Corneliu Bala putem lesne intui faptul c Radu
Xenopol, colocatar cu crturarul n celulele Aiudului, era un foarte
bun vorbitor al limbii engleze i cunosctor al literaturii, slujindu-i
drept dicionar.
Poemul If reprezint balsam i reazem pentru orice situaie i
ipostaz a condiiei umane. Cu att mai mult, If a alinat suferina
celor ntemniai n cumplitele nchisori comuniste. Aceast tlmcire
aparinnd lui Corneliu Bala vine s se adauge poeziei orale a
crturarului, strns ntre coperile volumului postum, pomenit de
noi mai nainte, Zarca. Omagiem memoria ilustrului crturar, mult
vreme, i n mai multe vremuri istorice, pe nedrept marginalizat,
prin publicarea traducerii poemului If n paginile Citadelei.

8

Faptul c n august 2009

municipalitatea Careiului a hotrt aezarea
unei plci memoriale pe imobilul n care a
trit, tlmcit i creat crturarul, apariia
postum a volumului de poezii Zarca,
dovedesc c demersurile sale culturale i
ceteneti i-au fost recunoscute de cei care au
rmas nc s fac umbr pmntului. i,
viitorul va scoate la lumin alte nestemate,
izvorte din truda de o via a celui care a
venit pe lume acum 80 de ani, profesorul,
crturarul, Omul Corneliu Bala.
Dac
Cnd toi se pierd n valuri, s fii stpn pe
ape.
ncrederea n tine s i-o pstrezi mereu.
S-i ieri pe-acei netrebnici ce iscodind peaproape
se ndoiesc de tine vorbindu-te de ru.
S nu te oboseasc nici lunga ateptare
i nici s nu te fac minciuna ca s mini.
Cnd eti privit cu ur, tu treci cu nepsare
fr ca s te lauzi ori prea bun s te simi.
S tii visa, dar visul s nu te stpneasc.
Dac gndeti, gndirea s nu-i fie un el.
Iar dac n via va fi s te-nt]lneasc
triumful sau dezastrul, s le primeti la fel.
S poi rbda cnd unii, rstlmcindu-i gndul,
din vorba ta vor face pentru prostime curse.
Dac se surp casa cldit ani de-a rndul
s-o recldeti tu singur, cu vechile-i resurse.
S tii ca, la nevoie, s-i strngi ntr-o grmad
ctigurile toate i-ntreaga bogie
i s le riti pe-arena norocului, drept prad,
i dac pierzi chiar totul, nimeni s nu te tie.
S tii vorbi mulimii pstrndu-te-n virtute,
dar stnd cu regi de vorb, s nu te umileti.
Pe prietenul de tain ca i pe cel ce-asmute
n contra ta pe alii, la fel s-i preuieti.
Cnd inima i nervii i simurile toate
vor cere, obosite de ani, s se-odihneasc
s mai rmn-n tine voina, care poate
s le sileasc nc muli ani, s te slujeasc.
Minutul care muc neierttor din via
s-l preuieti; sunt 60 de clipe n monom.
i s tii, fiul meu, c tot ce-i spun te-nva
s cucereti o lume, mai mult< s fii un Om.
***
n romnete, Corneliu Balla, Aiud iulie 1954

Citadela

Eseu

P[rintele protopop Mihail Ciurdariu,

ap[r[tor al limbii ;i bisericii rom]ne;ti
Prof. Carol C. KOKA
La 15 kilometri distan de Satu
Mare, pe Drumul Naional 19, n plin
cmpie a Someului, pe o suprafa de
71 kilometri ptrai, se ntinde comuna
Doba, o comun cu o istorie bogat i
totodat zbuciumat, ca mai toate satele
din partea de nord-vest a Romniei.
Istoria localitii se pierde n negura
vremurilor. Autorul unei monografii(1)
amintete c aezarea a fost cunoscut
demult, sub numele de Balcandob,
dup numele prului Balcaia care
strbate comuna. Iniial, Doba era
aezat undeva pe malul Homorodului,
n acel loc, la sfritul secolului al XIXlea mai erau vizibile ruinele unei
biserici. Mai trziu, satul s-a mutat pe
locul numit Kispuszta, pentru a fi mai
ferit de inundaii. Autorul monografiei mai amintete faptul
c pe aceste locuri erau aezate triburi ale pecenegilor, care
au fost n cele din urm, alungai de ctre ttari, cu ocazia
marii invazii din anul 1241, dat la care aezarea a fost
complet distrus.(2) Pmnturile din jur, au fost apoi donate
de ctre regalitate, familiei nobiliare Apor, iar la 1379, au
ajuns n posesia lui Ioan i tefan, fii lui Szantai Petten (3)
Nu lipsit de importan este i faptul c pe aceste locuri,
a trecut cel care a nfptuit prima Unire a rilor Romne,
ilustrul domn Mihai Viteazul, care ntre 7 i 31 iulie 1601 ia stabilit tabra la Moftinul Mic, la o distan de circa zece
kilometri de Doba. Viteazul domn s-a deplasat la Satu Mare
pentru discuii cu generalul Basta. Drumul obligatoriu de
acces trecea prin localitatea Doba.(4) n cronica localitii
mai sunt trecute alte incursiuni ale ttarilor, cum a fost cea
din 1717, nvliri la fel de pustiitoare ale turcilor i epidemii
de cium.
Prima biseric ridicat la Doba, a fost cea romanocatolic, ridicat prin secolul al XV-lea. n 1748, contele
Alexandru Krolyi, a nlesnit aezarea n zon a romnilor,
de religie greco-catolic, pentru care Ferenc Geotz a
construit o biseric. (5) n Registrul conscripiei din 1715
sunt trecui urmtorii locuitori contribuabil din Doba<
Joannes Koka, Andreas Pter. Joannes Tassi, Stephanus
Taglo, Andreas Kevr, Andreas Bottos, Albertus Tagl,
Nicolaus Thassi, Joannes Tolvaj, Joannes Pocs, Andreas
Szabo, Martinus Szabo i Georgius Sikos. (6)
Anul 1867 a fost anul nfptuirii dualismului austroungar, fa de care toat suflarea romneasc a protestat
energic. n iulie 1868 romnii din Doba au ntocmit propriul

lor protest, prin care cereau revenirea

la autonomia Transilvaniei, pe baza
Diplomei leopoldine i reactivarea
articolelor de lege votate n Dieta de la
Sibiu, n anii 1863-1864, prin care se
recunotea naiunea romn, cu limb
i confesiune garantat, redeschiderea
Dietei transilvane pe baza unei
adevrate reprezentri naionale. (7)
Printre semnatarii protestului se
numr protopopii< Ciriac Barbul,
George Maniu, Ioan Seremi, Vasile
Iluiu, notarii< Petru Nistor, Ioan Barna;
avocatul Alexandru Fereniu.(8) Un alt
protest al romnilor din Doba, este
ntocmit de printele Ignaiu Sabo din
Boghi. Memoriul a fost adresat
comitelui George Krolyi. Romnii se
plng de faptul c, Comitetul
comitatens nu corespunde n nici un fel
ateptrilor celor peste o sut de mii de
locuitori romni din comitat, acetia fiind reprezentai doar
de 80 de membri, n timp ce cu puin mai numeroi
locuitorii maghiari ai comitatului numr 520 de deputai
... dintre cei 600 de membri ai comitetului ... adic nu
jumtate, cel puin 200 de membri ar trebui s fie
romni.(9)
Un reprezentant de seam al intereselor romnilor din
Doba i aprtor al limbii i bisericii romneti a fost
protopopul Mihail Ciurdariu (1845 1921), un adevrat fiu
al satului dei era originar din localitatea Ciheiu din judeul
Bihor, de la al crui natere se vor mplini anul acesta 165 de
ani. Despre biografia printelui Ciurdariu, aflm amnunte
n lucrarea lui Petru E. Papp ,,Din trecutul Beiuului.
Autorul menioneaz faptul c, numele de Ciurdariu fusese
o porecl a Giurgetilor, care au fost nite oameni nstriin
care fceau comer cu vite i se napoiau din trg mnnd
acas ciurde ntregi. Cstorit cu Emilia Farca, printele
Ciurdariu a avut o familie numeroas. I-au rmas n via
trei fii i patru fete. Petru E. Papp l caracterizeaz pe
printele Ciurdariu ca unul care n toat viaa a avut o
inut romneasc, luptnd ndeosebi pentru aprarea limbii
i a bisericii romneti mpotriva tendinelor de
maghiarizare.(10)
Unul dintre fii printelui Ciurdariu, Ioan, a urmat
Academia de Drept din Oradea. A condus o vreme biroul
de avocatur al cunoscutului om politic Aurel Lazr. n 1913
a fost ales preedintele Desprmntului Astrei, iar n 1918
a fost ales delegat la Marea Adunare Naional de la Alba
Iulia, fcnd parte din Marele Sfat Naional.

Eseu

Citadela

Cunoscnd atitudinea intransigent a printelui Ciurdariu

cnd era vorba despre drepturile naionale ale romnilor,
autoritile se foloseau de orice pretext pentru a-l pedepsi.
Din lucrarea lui Radu Teodoru ,,Urmaii lui Atilla, aflm c
la data de 16 august 1909, printele Ciurdariu a fost pedepsit
cu o zi temni i 4 coroane amend. Motivul< cinele lui
nefiind legat, l-a ltrat pe un cetean din Doba, pe nume
Keresztes Lszl, care trecea pe uli. Dei martorii la acest
eveniment, au declarat c patrupedul nu a ieit din curte,
printele Curdariu a fost amendat. La apelul fcut de el la
Judectoria cercual, i s-a majorat pedeapsa la 5 zile de
temni i 50 de coroane amend cu recomandarea s-i
dreseze dulul spre a nu mai ndrzni s latre dup
unguri.(11)
Printele Ciurdariu a desfurat o intens activitate i n
cadrul filialei locale a Partidului Naional Romn. La 31
august 1909, se afla la Baia Mare unde a participat la
constituirea Partidului Naional Romn comitatens Satu
Mare. Cu acel prilej, a fost ales preedintele Comitetului
cercual al PNR Cinghir.(12)
Un capitol remarcabil al luptei de emancipare naional a
romnilor din prile stmrene este marcat prin protestele
fa de anexarea parohiilor greco-catolice din zon, la
Episcopia de Hajdudorog.(13) Aceast episcopie era
subvenionat de statul austro-ungar i era subordonat
Arhiepiscopiei romano-catolice de Esztergom. Urmau s-i
fie arondate nc 162 de parohii, inclusiv cea din comuna
Doba.(14) Temporar, episcopia nou creat, a fost pus sub
autoritatea episcopului rutean maghiarizat Antoniu Popp
din Munkacs i a vicarului Mihail Iaczkovics. Preoime
greco-catolic, mpreun cu credincioii au protestat
vehement fa de aceste msuri. Au fost trimise telegrame
nuniului papal de la Viena i chiar Papei de la Roma. Pentru
a pre`ntmpina extinderea protestelor, autoritile au ntrit
posturile de jandarmi i au dezlnuit teroarea mpotriva
romnilor. (15) Romnii vedeau n nfiinarea acestei
episcopii, o ncercare de desnaionalizare, prin impunerea
folosirii limbii maghiare n cadrul slujbelor religioase, La 16
mai 1912 a protestat energic mpotriva anexrii i avocatul
Mitropoliei Blajului, nimeni altul dect Iuliu Maniu, care a
declarat rspicat< Rup peceile Unirii cu Roma, n cazul
cnd se confirm ncercarea de deznaionalizare a
romnilor.(16)
Marea adunare de protest mpotriva anexrii la Epscopia
de Hajdudorog de la Doba, are loc la 20 august 1912. Din
procesul verbal ntocmit cu acel prilej, reiese c la adunare,
au participat delegai din satele Boghi, Moftinu Mic,
Snmiclu i Stmrel. Au fost de fa, printele protopop
Mihail Ciurdariu, printele Constantin Lucaciu, Alexa Pop,
protopop n Snmiclu, George uta protopop din Valea
Vinului, preoii Petru Mihalca din Stmrel, Gheorghe
Murean din Moftinu Mic i Demetriu Pop din Boghi.
Adunarea a fost onorat de prezena marelui om politic
tefan Cicio-Pop.

10

Lund cuvntul printele Mihail Ciurdariu a constatat cu

mngiere n suflet, c cetenii din Doba s-au nfiat n
numr att de mare, prsind munca de la cmp. El respinge
categoric intenia de anexare a parohiei din Doba la
Episcopia de Hajdudorog vznd n aceasta o ncercare clar
de desnaionalizare. tefan Cicio-Pop la rndul su, a
prezentat cu revolt toate prigonirile slbatice ale stpnirii
ndreptate mpotriva romnilor pe care vor s-i nimiceasc
prin biserica lor.(17) El le vorbete romnilor din Doba,
despre lupta episcopului Inochentie Micu a lui Gheorghe
incai i Petru Maior pentru aprarea Bisericii i a
autonomiei Transilvaniei, cere ntroducerea limbii romne
n administraie i n justiie, numirea de funcionari din
rndul romnilor, elaborarea unei legi electorale pe baza
votului universal, lupta mpotriva maghiarizrii i
conlocuirea freasc. Avocatul Ioan Ciorda s-a referit la
primejdia mare i urmrile catastrofale cu care este
ameninat poporul romn prin anexarea la Episcopia de
Hajdudorog, amintind c< Planul intete deznaionalizarea
noastr naional. Mulimea a ascultat cu mare interes
cuvntul vorbitorilor i i-au ntrerupt pe oratori cu
aprobrile lor entuziaste.
n Moiune adoptat la sfritul adunrii se arat c<
Cetenii din Doba i mprejurimi, cu adnc revolt
sufleteasc condamn politica partidelor maghiare din
Parlament, care urmresc deznaionalizarea popoarelor
nemaghiare, atingndu-se n zilele din urm cu mini
sacrilege i de sanctitatea altarelor bisericilor noastre
romneti prin contemplata episcopie greco- catolic
ungureasc ...(18) Adunarea a aprobat propunerea PNR cu
referire la necesitatea adoptrii votului universal. A respins
ncercarea de a desface de Episcopia romnesc grecocatolic de Oradea a comunelor romneti i a le anexa la
Episcopia maghiar de Hajdudorog. Adunarea de la Doba
s-a ncheiat ntr-o atmosfer nsufleit, cu vii i entuziaste
strigte de ,,S triasc! i Dumnezeu s v ajute!(19)
Ziarul ,,Romnul care aprea la Arad scria despre adunarea
de la Doba urmtoarele< a fost cea de-a patra adunare din
irul celor de protest. Adunarea a avut loc la 20 august 1912,
dup amiaz, la orele 4. Sufeltul conductor al acestei
comune fiind vicarul Mihail Ciurdariu, care nu demult fost
condamnat la 3 luni temni pentru agitaie, pentru simplul
motiv c a cutezat s ndrume pe credincioi a se ruga
ntotdeauna n limba maicii lor.(20) Printele Ciurdariu a
rugat cu acel prilej pe toi arhiereii Biserici greco-catolice s
stea n fruntea acestei lupte de aprare i s insiste cu trie
pe lng guvernul rii i pe lng Sfntul scaun din Roma
pentru refacerea Bullei papale, care pericliteaz pacea
credincioilor romni i amenin ci zguduirea ntreaga
biseric unit cu Roma.(21)
Pentru atitudinea sa i refuzul de a accepta anexarea
parohiei sale la Episcopia de Hajdudorog, printele
Ciurdariu a fost condmnat la 3 luni de nchisoare de ctre
Tribunalul din Satu Mare. Acest lucru rezult din scrisoarea

Citadela
pe care a expediat-o la 6 aprilie 1913 printelui Alexa Pop
din Sanislu, cruia i cerea sfatul. Se notific c ieri 5
aprilie- se arat n scrisoare- am primit trista ntinare de
la Tribunalul din Stmar c graierea mea regeasc nu am
dobndit, deci n 1 martie a.c. s m prezint la nceperea
nchisorii de trei luni n Seghedin. Ce va fi cu Parohia
Dob(a) su(b) durata deprtrii mele, i cu cauza
Hajdudorogului? Ar fi bine a insinua cazul Partidului
Naional i a cere inviaiune (ndrumare) ce e de fcut? Deci
insinu i m avizeaz ce s fac ? Pentru scparea Dobei de
Hajdudorog, cum s efectuez i prin cine substituirea mea?
i m recomand i pentru rebonificarea de spese avute i
pentru aprarea parohiei.(22)
ntr-o alt scrisoare, datat 22 aprilie 1913, printele
Ciurdariu l ntiineaz pe Alexa Pop despre vizita vicarului
Mihail Iaczkovics n parohia Doba. Din scrisoare aflm c
Iaczkovics a sosit la Moftinul Mic n data de 10 aprilie.
Vicarul era nsoit de ctre suprefectul de Satu Mare
Madarassy i civa jandarmi. Pentru nesupunere printele
Gheorghe Murean din Moftin a fost arestat mpreun cu 15
steni i dus la nchisoarea din Satu Mare. Din Moftin,
Iaczkovics s-a ndreptat spre Doba, unde a sosit la 11 aprilie.
Aici a poposit la casa unui om de ncredere Kerekes Lszl.
Atunci cnd a pornit spre biseric, stenii, care i urmreau
fiecare micare, au nceput s trag clopotul n dung.
Oamenii adunai n numr mare au nceput s strige< Nu-l
dm pe domnul printe! Ei s-au aezat n calea lui
Iaczkovics pentru ca acesta s nu poat intra n biseric. O
delegaie a satului i face cunoscut lui Iaczkovics c stenii
nu-i vor prsi biserica i limba romn.(23) Vicarul se
adreseaz mulimii spunnd c nainte a fost preot rutean la
sat iar acum este cel mai mare ungur. Ioan Ceghi, un ran
din Doba, i rspunde prompt< Dumneata fiind om nvat,
s-i fie ruine c i-ai lsat limba domnule! Este momentul
n care jandarmii recurg la for, lovesc mulimea cu patul
armelor. Femeile sunt izbite cu capul de zidul bisericii.
Jandarmii strig n batjocur< Sturai-v de biseric, dac
vi-i aa de scump! Mulimea nfuriat nu mai tie de
glum, d nval i i dezarmeaz pe jandarmi. Vicarul i
subprefectul ntocmesc n cele din urm, un proces verbal
i i cer printelui Ciurdariu s-l semneze. Acesta refuz cu
demnitate. Echipa lui Iaczkovics se retrage , fiind petrecut
de mulimea care huiduie continuu i arunc n ei cu ou
clocite. (24)
Aciunea n for a vicarului, nsoit de cei 15 jandarmi nu
a reuit. nc de la sosirea n Dobam, el a declarat c a venit
pentru a ntroduce n biseric limba maghiar. Cei prezeni
l-au auzit zicnd c cei ce sunt romni nu au dect s mearg
n ara Romneasc.
Pentru atitudinea lui, printele Ciurdariu a fost condamnat
la 3 luni nchisoare, iar Ioan Ceghi, om n vrst de 63 de
ani, care l-a nfruntat pe Iaczkovics, a primit 8 luni
nchisoare i 3 sptmni de detenie ordinar. La dou luni
de la ncarcerarea sa , printele Ciurdariu i exprima ntr-o
scrisoare, admiraia fa de ,, poporenii oelii i curajoi

Eseu

spre aprarea limbii i a bisericii. La Arhivele Statului din

Zalu, se pstreaz o carte potal cu imaginea nchisorii din
Seghedin. Aceast carte potal a fost expediat de printele
Ciurdariu lui Alexa Pop, cu urmtorul text< Din camera
mea sub nr. 11 v trimit salutul fresc Cristos a nviat! Cu
spiritul i voia sunt n mijlocul vostru. Fii treji, s nu v
ispiteasc necuratul. Srut mna on(oratei) doamne v
mbriez cu drag.(26) Dup expirarea termenului de
detenie, printele Ciurdariu s-a ntors n mijlocul
enoriailor si. A continuat s aibe aceeai atitudine ferm
mpotriva maghiarizrii. Atunci cnd episcopul Antal i-a
cerut s redacteze rapoartele sale adresate lui n limba
maghiar, printele a refuzat spunnd senin< nu posed
limba ungureasc. Dintr-o adres datat 26 februarie 1916,
rezult c nici pn la ceea dat romnii din Doba nu au
acceptat jurisdicia Episcopiei de Hajdudorog. Dnii sunt
i astzi permaneni n energica lor rezisten contra
deznaionalizrii parohiei lor.(27)
Dintr-un articol publicat de ziarul stmrean ,,Szamos la
27 februarie 1914, reiese c mpotriva Episcopiei de
Hajdudorog, cu sediul n oraul Debrein, a avut loc un
atentat cu bomb. Presa vremii ncerca s ndrepte
responsabilitatea acestui atentat asupra romnilor. n
articolul amintit, Vasile Lucaciu a condamnat atentatul<
oricine a comis-o, a fost o fapt mrav, dar a generaliza
ticloia unui om sau a unui grup, fie asupra tuturor
romnilor, fie doar a romnilor din judeul Satu Mare, fr
cel mai mic fundament existent, constituie cea mai mare
lips de scrupule- scria n articolul su Vasile Lucaciu. (28)
Dintr-o lucrare a lui Pirigyi Istvan (29) aflm, amnunte
n legtur cu atentatul. n ziua de 22 februarie 1914, pe
adresa episcopiei a sosit o scrisoare din Cernui, adreasat
episcopului Miklossy Istvn. Expeditorul fiind un oarecare
Kovacs Anna din Cernui, Sterngasse nr. 129. n scrisoare
se preciza c n scurt timp urma s soseasc o donaie de 100
de coroane i un colet de 18 kg. Mandatul potal cu banii, a
sosit la 23 februarie. Coletul a fost preluat de Krisko Elek. n
momentul desfacerii coletului, a avut loc o explozie
puternic n urma cruia mai multe persoane aflate de fa,
printre care i Mihail Iaczkovics au fost ucii. Alte dou
persoane decedeaz la cteva luni de pe urma rnilor.
Cercetrile au stabilit c bomba avea la baz nitroglicerin.
n colet exista i o piele de capr pe care era inscripionat[
cifra 0032. Mergnd pe acest fir, poliia a descoperit c Fuad
Ali beg, un comerciant algerian, ar fi vndut pielea unui
oarecare Ctru, pentru suma de 25 de franci. n urma
documentrii noastre, am dat n ediia on-line a publicaiei
,,Oastea Moldovei, peste Ilie Ctru, care ntre anii 19171918 a fost comandant de garnizoan la Chiinu i
aparinea unei grupri anarhiste. Acest Ilie Ctru, a fost
arestat la 1 ianuarie 1918 i acuzat de spionaj i abuz de
putere n scopuri personale. Poate c n realitate, nu exist
nici o legtur ntre Ilie Ctru i atentatul pus la cale contra
sediului Episcopiei de Hajdudorog din Debrein.
La 13 noiembrie 1918, atunci cnd la Satu Mare a avut loc

11

Eseu

Citadela

marea adunare a romnilor la care participanii au jurat

credin Consiliului Naional Romn Central, din partea
locuitorilor din Doba a participat Mihai Ghetina. Lund
cuvntul la adunare, el a condamnat din nou anexarea
parohiei din Doba la Episcopia de Hajdudorog. A cerut ca<
pe baza dreptului de libertate i dispunere, toi credincioii
s se rup de aceast diecez i s se rencorporeze iar la
diecezele din trecut.(29)
Lupta i jertfa printelui protopop Mihail Ciurdariu nu
au fost n zadar. La 17 noiembrie 1918 s-a constituit la Doba
Consiliul Naional Romn n care au fost alei Andrei Nagy,
Iuliu Silagyi, Vasiliu Maxim, Mihai Turi, Popp Ioan,
Gheorghe Ziman, Andrei Varadi, Ioan Tout, Andrei Ri,
Ioan Olah, Vasiliu Gtina, Georgiu Mcican, Georgiu Turi,
Ioan Csego, Mihai Ghetina, Ioan Turi, Andrei Hora, Mihai
Turi i Ioan Varadi.(30) Comuna a fost reprezentat la
Marea Adunare Naional de la Alba Iulia de ctre George
Turi i Mihai Gtina. n Credenionalul nmnat lor de ctre
Sfatul Naional din Doba se preciza< Drept sus numiii prin
aceasta sunt autorizai a lua parte la Marea Adunare
Naional Romn care se va ine la 1 Decembrie n Alba
Iulia (31) i bine`neles de a vota Unirea Transilvaniei cu
Romnia.
n perioada decembrie 1918-aprilie 1919, prile de vest
ale rii au rmas sub administraia guvernului de la
Budapesta, n baza Convenie de armistiiu semnat la
Belgrad ntre guvernul maghiar i Aliai. n judeul Satu
Mare erau cantonate Regimentele 5 i 12 infanterie ungar
precum i Divizia de secui (32) Dintre numeroasele
atrociti comise de aceste fore amintim doar una, arestarea
avocailor Ioan Ciurdariu, fiul printelui Mihail Ciurdariu,
i a lui Nicolae Bolca. Amndoi au fost maltratai cumplit
de ctre bolevicii unguri i ucii. La cererea Antantei,
armata romn a trecut linia de demarcaie n ziua de 16
aprilie 1919, pentru a pune capt terorii. (33) n apropierea
comunei Doba a ncetat din via rpus de vrjmai, n ziua
de 17 aprilie 1919, colonelul Constantin Paulian. n semn de
recunotin pentru memoria acestui distins ofier i pentru
eroii czui n rzboiul de re`ntregire naional, n localitatea
care poart numele colonelului Constantin Paulian, a fost
ridicat un obelisc de marmur, la 8 septembrie 1998.(34)
Printele protopop Mihail Ciurdariu dup pensionare, a
fost numit la cererea lui, paroh n comuna Pocola din judeul
Bihor, localitate situat n apropiere de Beiu. Aici s-a stins
din via n anul 1921, la trei ani dup ce i-a vzut visul cu
ochii i pentru care a luptat cu toate puterile lui, furirea
statului naional unitar Romnia Mare. Credem, c suntem
n asentimentul tuturor locuitorilor din comuna Doba, ca
memoria acestui mare slujitor al credinei i al neamului
romnesc, care a fost printele protopop Mihail Ciurdariu,
s fie eternizat prin dezvelirea n viitor, a unei plci
comemorative, pentru ca faptele lui s fie o pild vie pentru
generaiile care vor urma.
_______________________

12

1. Kiss Klmn, A szamosdobi reformtus egyhz trtnete

(Istoria bisericii reformate din Doba), Kecskemt, 1878, p.3
2. Ibidem,p.4
3. Idem,
4. Gheorghe Lazin, Comuna Doba dicionar al
localitilor,n Informaia de Duminic, nr. 49, 28
septembrie, 2003, p.6
5. Kiss Klman, op. cit., p.6
6. Magyarorszg egyhzi s vilgi okmanytra (Arhiva
ecleziastic i laic a Ungariei), ediie ngrijit i publicat la
Budapesta, 1829-1844, reeditat la Editura Arcanium,
Budapesta, 2004, p.134
7. Lupta romnilor din judeul Satu Mare pentru furirea
statului naional unitar romn- documente 18481918,Bucureti, 1989, p.134
8. Protest publicat n ,,Federaiunea, nr. 134, 12-24
septembrie, 1868
9. Lupta romnilor, op. cit., p. 156-157
10. Vezi, Petru E. Papp, Din trecutul Beiuului, Bucureti,
1928.
11. Radu Teodoru, Urmaii lui Atilla, Editura Miracol,
Bucureti, 1999, p.48
12. Procesul verbal publicat n Lupta romnilor, op. cit, p.
350-352
13. Bula papal Christi fidelis graeci, dat de Papa Pius al Xlea la 8 iunie 1912.
14. Mircea Pcurariu, Pagini din istoria Bisericii romneti
consideraii n legtur cu Unitaia n Transilvania, p.18
15. Radu Teodoru, op. cit., p.32
16. Mircea Pcurariu, op. cit., p.20
17. Petru E. Papp, op., cit,p.110
18. Lupta romnilor op. cit., p.380
19. Ibidem, p.381
20. Apud, Radu Teodoru, op. cit., p.51
21. ,,Romnul, nr. 21, august, 1912.
22. Arhivele Statului Zalu, fond, Ion Ardelean senior, dosar
56, f.5, reprodus i n Lupta romnilor, op. cit., p.33
23. Radu Teodoru, op. cit., p.33
24. Ibidem, p.34
25. Idem
26. Arhivele Staului Zalu, fond Ioan Ardelean Senior, dosar
56, f.7
27. Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne, 1916 , Stmrel, f.1
28.,, Szamos, an XLVI, nr. 47, 27 februarie, 1914.
29. Lupta romnilor, op. cit., p.468
30. Lupta romnilor , op. cit., p.463
31. Muzeul ,,Unirii, Alba Iulia, Documentele Unirii, vol,
III, nr.258
32. Lucian Cucuiet, Eliberarea judeului Satu Mare (aprilie
1919). Aspecte din biografia col. Paulian Constantin (18741919), n ,, Satu Mare. Studii i Comunicri, 1997, p.229.
33. Octavian Ardelean, n serviciul patriei (1933-1937), Satu
Mare, 1937, p.28
34. Lucian Cucuiet, op. cit., p 232

Citadela

Eseu

Alexandru Racola, tenorul-poet

Constantin - Tufan Stan
Recent am avut prilejul s-l cunosc pe violoncelistul
Mihai Ioan Racola (liceniat al Conservatorului de Muzic
Gheorghe Dima din Cluj-Napoca, fost membru n
Orchestra Operei Romne din Timioara), fiul tenorului i
poetului Alexandru Racola, care mi-a pus la dispoziie o
parte din arhiva tatlui su.
Alexandru Racola s-a nscut n 1926 la Tnad, judeul
Slaj. A urmat clasele gimnaziale la Liceul Mihai Eminescu
din Satu Mare, unde, n paralel, a
frecventat i cursurile Conservatorului
de Muzic. Perioada refugiului (19401945), dup Dictatul de la Viena, a
petrecut-o la Lugoj, unde a absolvit
Liceul Coriolan Brediceanu i
Conservatorul de Muzic, seciile pian,
canto i vioar.
nc din anii de liceu a fost un
asiduu colaborator la Primvara
Banatului, revista colilor secundare
din Lugoj, aflat sub direcia lui Aurel E.
Peteanu, cu poeme, cronici, recenzii etc.
Pn n anul 1942 l-a avut ca dascl de
limba i literatura romn pe Felician
Brnzeu, o personalitate charismatic a
nvmntului local, cu contribuii n
etnologia i folcloristica romneasc
(din 1942, lector la catedra de limba i
literatura romn a Universitii din Istanbul), care i-a
remarcat i ncurajat harul poetic. ncepnd cu anul 1945 a
urmat cursurile Facultii de Litere i Filozofie din Cluj
(finalizate prin obinerea licenei), unde l-a avut ca profesor
i mentor pe Lucian Blaga, timp de trei ani, pn n 1948,
anul n care autorul Poemelor luminii a fost ndeprtat de la
catedr. Experiena acumulat prin frecventarea cenaclului
literar patronat de Blaga s-a dovedit decisiv n conturarea
vocaiei sale poetice. A studiat canto, n particular, cu Rita
Mrcu, activnd ca tenor liric al Operei Romne din Cluj
(cu remarcabile disponibiliti pentru lirico-spint, dar i
spinto-dramatic) ntre 1948 i 1970, cucerind, la doar civa
ani de la debut (1953), laurii unor prestigioase premii i
distincii: Laureat al Premiului de Stat i Diploma de Laureat
al celui de-al IV-lea Festival Mondial al Tineretului i
Studenilor din Bucureti. S-a stins din via n 1978, la doar
52 de ani, dup o prodigioas carier artistic n care a fost
protagonist n 43 de roluri din repertoriul liric romnesc i
universal, interpretate n aproximativ 4.000 de spectacole.
Aproape ntreaga sa creaie poetic a rmas, inexplicabil,
inedit (era, se pare, de o uimitoare modestie), la fel ca i
numeroasele sale cronici i portrete muzicale elaborate de-a
lungul vremii. ntr-o vibrant evocare publicat n revista
clujean Steaua, XXXI, 6 (397), iunie 1980 (Cuvntul nvins

de inefabil), poetul i eseistul lugojean Gheorghe Alexandru

Iancovici, fostul su coleg de liceu, dup ce subliniaz
dimensiunea artistic a rolurilor muzicale create de
talentatul tenor, ne relev i cteva aspecte definitorii pentru
evidentul su har poetic: A-l considera ns doar prin
prisma carierei de tenor de oper i a-l nesocoti pe poet
nseamn a nu-l cunoate dect fragmentar, a-i ignora faa
nevzut (precum a Lunii< tulburtoare i tutelat de mister).
Clocotul su luntric arderea era starea sa permanent ,
crizele sale sufleteti, de care n-a fost cruat, se revrsau n
versuri convulsionate, n versurivlvti. Dar ciclul cel mai straniu i
sever n lirica lui Alexandru Racola este
acela pe care l-am numi al cuvntului
nvins de inefabil. Aci ne ntmpin,
plsmuit din filde i scrum, un alterego cu ochi de sfinx... cu cuttura
scormonitoare.
Proiecie
a
incoerenelor i freneziilor siderate, din
adnc, ncuibat n abis, el are doar
civa nchintori, alei< vagabonzii din
noi, nenorocuri, cei mai pioi
dovedindu-se uitrile, fericirile i
cenua. Urmnd acest drum,
descoperit dup rtciri prin hiuri cu
spini otrvii, poetul, necunoscut
mulimilor, tiut doar de civa prieteni,
Alexandru
ar fi rzbit, pe ci abrupte, pe un platou
Racol\a
al marilor liniti, al marilor mpcri cu
negritele galaxii i cu sine. Exist ns
un destin al poeilor de vocaie ce nu i-au rostit dect
nceputul, restul nemaifiind dect un semn de adio trimis de
pe alt trm. Al celor topii n nentoarcere. Alexandru
Racola e din ceata lor.
Majoritatea poemelor lui Alexandru Racola au fost
reunite ntr-un volum dactilografiat, cuprinznd 103 titluri,
de fratele su geamn, medicul Ioan Racola, fr a include
ns poeziile de coal publicate n Primvara Banatului.
Nu avem indicii care s ne ofere certitudini privind criteriile
care au stat la baza ntocmirii culegerii (decelarea unor
motive sau teme care s justifice o structurare antologic sau
dramaturgic), doar unele poeme avnd menionate data i
locul zmislirii.
Acesta-i timpul
Dac eti floare vie, tii prea bine
C grdinarul este unul< hrnicia!
C truda sevelor, tot ea i le adun>
Ea toate-ntunecimile pmntului le-mbun
Cu brum i cu rou< cu ploi, cu raze care-nltur vipia
Attor lunecuuri i surpri ce te pndesc din umbr i
pe tine...
Dac eti floare, nu eti numai frumusee

13

Eseu

Citadela

Ce trece-nvluit-n rotogol de farmec i cldur...

Nu eti i tu un obelisc de nzuin i de vrere?
Cci poi i tu s-i psui paii spre-ndrznee
i cu putin, mplinite, sigure povee.
Dac eti floare i podoab,
Atuncea lupt-te cu umbrele cu ur pur,
mpotrivindu-i gndul spre a nu-l pleca n ploconirile
de roab!
De-ai fi, ce n-ai s fii, ce-ai fost de mult: o sclav inegal,
O jucrie zmbitoare, o mn inelat ce se-nal,
i-ai plnge iar, n fiecare diminea, strnsuranlcrmrilor peline.
Acesta-i timpul, inundat de pajiti care-s pline
De nemaintlnite nlri: de srg, de oameni i minune!
Dac eti floarea ginga din stratul rii,
Column s te-nali, de nzuini, de foc, n centrul zrii<
Atta de frumoas, cum nu-i nici soarele-n incendii cnd
rsare!
Dac eti floarea neleapt, harnic i vie,
Atunci IUBIRE numele s-i fie!
C[s[toria secret[
Mai apoi, noaptea calm ne-a drumeit spre stele
i-n muta neclintire a naltei nopi plenare
Fior de-urzire sfnt s-a hrzit din ele,
i-n noi clipeau, trinde, tangibiluri stelare.
Acolo, sus, lucete n fiecare noapte
O stea, cobortoare din neajunsul cer;
Acolo curg cletare din cerurile toate
i-s risipiri de colburi, arznde, ce nu pier...
Din legnarea nopii, din tihna tinereii,
Sporeau n tine ramuri i muguri, i dogoare.
Din cmpul greu de rou n faptul dimineii
Sclipeau roind puzderii de faguri, flori i soare...
Apoi, lng mesteacn cel alb i subiratic
Din adncimi de ierburi te-ai nlat plpnd
Meleaguri de blndee-i dormeau n ochi vratic
i toat seva verii-i zvcnea, sub tlpi, flmnd.
Ne-nfurau tergare, de raze, la tot pasul,
Pluteau rini prin aer i ne-mbta pmntul
Nerbdtoare ceruri ne ocroteau popasul,
Necercetate crnguri i desfoneau tot cntul...
Am fost att de-aproape de inima pdurii,
C brazii-mi spuneau taine, iar ie, mari legende,
Se deschideau cupole-n desimile naturii,
i am uitat chiar ziua tiutelor calende.

14

Meteorologie
De ANUL NOU,
Nici eu nu tiu
Ce am s mai fiu,
Cntec, aer, omt sau ecou...
Ori plumb cu rugin n lemn ferecate,
oapt ori mlad ngheat n creang,
Ori sloiuri articulate din cretet i pn-n falang.
Oh! Stncile mele sfinte i nencercate
Ar nate iar flori neadunate,
Din piscuri pleuve i detunate...
Florile albe!
Florile dalbe!!
Florile salbe!?
Muguri, ci muguri de nalbe
Ar izbucni ctre soare,
Chemri de dogoare!
i cte hermine s-ar face n praie
Guree, slobode, calde, vpaie!
Poate din norii Altailor ori din Pamir
S-ar desface umbrele intacte din scame de var
i va fi primvar
La o singur u orizontal
Ori hibernal!
Tot cerul senin, redeschis, va sticli a camir...
De ANUL NOU,
Ochii mei vor dormi, ca la puii rmai n goace de ou...
Din filde; ;i scrum (autoportret)
Ochiul lui e de sfinx.
Tcerea lui, neoprit vorbire
Cu miez, cu tlcuri, cu-ndemn i cu tire
Cntarea ce-i place-i din glas de sirinx.
De-aceea, porumbeilor venic ndrgostii
Le-a dat streini i veghe, i temple, i ceruri s fie
pzii
Vederea lui
E uittur i cuttur scormonitoare pn-n rrunchii
oricui!
El ade blajin i ngduitor,
Cu ochii de veghe, n viitor.
Toi ceretorii bolnavi se reazm-n umbra sursului
Su, ca luminile ostenite n umbra abisului
Vagabonzii din noi sunt singurii lui credincioi.
Nenorocuri, uitrile, fericirile i cenua sunt cei mai
pioi.
N-a fost nicicnd statuet,
Ci modelul gol, al luminii, n form secret.

Citadela

Interviu

ntlniri eseniale<
Cred n destinul european al literaturii romne!
Interviu cu scriitorul i traductorul Ion Milo din Suedia
n via sunt rare momentele n care te ntlneti cu oameni
eseniali. ntlnirile acestea stau - de multe ori pur i simplu
sub semnul hazardului, aa cum a fost i cea de fa.
n 19 iunie 2009 am fost prezent la Festivalul Internaional
de Poezie Lucian Blaga de la Lugoj, unde am avut ansa s
m ntlnesc cu scriitorul i traductorul Ion Milo, un romn
neao din Banatul srbesc, stabilit de mult vreme n Suedia,
unde trudete cu rvn i har ntru propirea limbii i culturii
romneti.
Nscut n 1934 n Banatul srbesc,
Ion Milo este una dintre figurile
proeminete ale emigraiei literare
romneti. Dup ce a absolvit Facultatea
de Filologie de la Belgrad, n 1962 este
liceniat n Litere la Sorbona. S-a remarcat
prin traduceri din poezia romneasc
publicate n special n revista literar
suedez Res Publica.
Cu o biografie dar i o bibliografie
impresionant, Ion Milo rmne unul
din numele de referin ale literaturii
romne din Diaspora. Cunosctor al
tuturor limbilor din spaiul iugoslav i a
mai multor limbi de circulaie
internaional, Ion Milo a fcut servicii
uriae literaturii romne prin traducerea
marilor scriitori romni n limbi de mare
circulaie, i n special n limba suedez,
Ion Milo;
nu-i aa?, limba Premiului Nobel!
n octombrie 1989, un raport al
Securitii romneti atrgea atenia asupra inteniei lui Ion
Milo de a publica n revista suedez Res Publica, interviul
acordat de Mircea Dinescu n ianuarie 1989, revistei franceze
Liberation.
Interviul - un atac direct i fr menajamnte la adresa regimului
Ceauescu - a deranjat foarte tare autoritile comuniste din
Romnia.
Ion Milo preciza acest raport are legturi strnse cu
emigraia romn de la Paris i se deplaseaz frecvent n ara
noastr, avnd contacte frecvente cu scriitorii romni. Din
fericire, a fost prea trziu pentru Securitate ca s mai ia nite
msuri mpotriva marelui scriitor!

originale i traduceri. Este mult, este puin, i las pe cititorii mei

s aprecieze!
R< Nu v suprai, am vzut c ai avut un soi de ezitare
atunci cnd v-am spus c sunt din Satu Mare
I.M.< Nu, n-am avut nicio ezitare, am fost n oraul tu
Robert, i chiar mi-a plcut. Din pcate, i trebuie s spun acest
lucru, am fost la zilele Poesis iar amintirile mele de acolo nu
sunt dintre cele mai plcute. Profit de faptul c interviul acesta
va aprea ntr-o revist literar
stmrean pe care tiu c o conduci,
Alfazet, parc, i spun doar att< Ion
Milo nu este un impostor, i nu se las
niciodat la voia escrocilor! Mai multe
nu-i spun acum, poate alt dat. i dau
un singur sfat< ai mare grij de
binevoitori, ine-te departe de marotele
culturale jalnice! tia nu te pot nva
dect potlogrii i murdrii!
R< mi cer scuze dac numele
oraului meu v strnete amintiri
neplcute dar in s v asigur c Stmarul
are oameni nemaipomenii pe care m-a
bucura s-i cunoatei. S tii c Satu
Mare este un spaiu al unei efervescene
culturale fr precedent.

Am fost toat viaa romn i nimic altceva

Emil Cioran a refuzat Premiul Nobel

Reporter< Domnule Ion Milo, biografia dumneavoastr

are n miezul ei, tiparul unui lupttor i al unui iubitor de limb
romneasc
Ion Milo< Am fost toat viaa romn i nimic altceva i am
neles s-mi slujesc neamul cum m-am priceput mai bine.
Pn la aceast vrst ( 75 de ani n.n. ) am publicat 102 cri,

R< Domnule Milo povestii-ne ceva despre avatarurile

dumneavoastr cu regimul comunist al lui Ceauescu.
I.M.< A fost un adevrat rzboi pe care l-am dus atta amar
de ani!
Cei din Occident m acuzau c, traducnd scriitorii i
poeii romni n Occident, fac jocul regimului comunist de la

Robert Laszlo va fi un mare poet al

Romniei!
I.M.< Robert, tu eti foarte tnr,
uite, vd pe coperta crii tale c de abia ai mplinit 18 ani. Mie
nu-mi place s folosesc cuvinte mari dar tu eti deja un poet
adevrat i sunt convins cnd spun c Robert Laszlo va fi un
mare poet al Romniei. A vrea ca aceste rnduri s rmn
undeva, ca s se vad peste ani ct dreptate am avut!
R< M copleii i v mulumesc foarte mult pentru aceste
ncurajri. Venite din partea dumneavoastr, mi dau
sentimentul c merit s continui.
I.M.< Eti modest. Uite, vd c i Constana Buzea te-a
prezentat foarte frumos n Romnia literar i c ateapt o
pagin de versuri de la tine! Poate c nc nu-i dai seama dar
o asemenea apreciere, la vrsta ta, este pur i simplu fabuloas!

15

Interviu

Citadela

Bucureti.
Pe de alt parte, Securitatea era mereu pe urmele mele,
suspectndu-m c vreau s subminez dictatura ceauist. ntro zi te saturi de toate astea dar s tii c
lucrul cel mai important este s te tii curat
fa de propria ta contiin, s ai
certitudinea c tot ceea ce faci, este n
folosul culturii neamului tu.
Cea mai mare bucurie a vieii mele
este aceea c, necondiionat i n orice
mprejurare, am fost soldatul credincios al
literaturii romne. i asta este mai
important dect orice! Tu eti un poet
tnr, literatura romn va intra i prin
tine - ntr-o alt etap, poate mai fericit.
Eu a vrea din tot sufletul s mai apuc ziua
aceea n care un scriitor romn va primi
Premiul Nobel. Este o mare nedreptate c
pn acum, niciun scriitor romn nu a fost
ncununat cu laurii Nobelului dar s tii c
vina ne aparine nou, aproape n exclusivitate. Au fost cteva
ocazii pe care le-am ratat prostete! Dar eu cred n destinul

european al literaturii romne! Vreau s spun c o condiie

esenial pentru a intra n discuiile privind acordarea Premiului
Nobel este aceea de a avea tiprit o carte n limba suedez.
Eu cred n fora i destinul
literaturii romne. Numai c nu putem,
nu este permis s ne lsm n voia jocului
orb al hazardului. Scriitorii romni vor
trebui s nvee s se impun n peisajul
literar internaional. Mai ales c au cu ce!
mi amintesc cum Academia
Suedez vroia s-l premieze pe Emil
Cioran, drept pentru care m-au trimis pe
mine la Paris s stau de vorb cu marele
scriitor i filosof. Cioran a refuzat
categoric s accepte aceast distincie!
Pcat
R< V mulumesc pentru aceste
Robert gnduri i v ateptm din nou la Satu
Laszlo Mare, nu de alta, dar poate c trebuie s
facem un fel de reparaie. S tii c
stmrenii sunt cu totul i cu totul altfel dect cei pe care mi
place s cred c accidental - i-ai ntlnit dumneavoastr!

Reviste primite la redacie

Cafeneaua literar, Piteti, Anul VII,
nr. 1(76), ian. 2010, nr. 2 (77) feb. 2010,
nr. 3 (78), 2010. Virgil Diaconu
(director), Marian Barbu (redactor-ef).

Agora literar, Cluj-Napoca, Anul II,
nr. 7, martie 2010; Al. Florin ene
(director), Iulian Patca (redactor ef).

Caietele Oradiei, Oradea, Anul II, nr.
3 noiembrie, 2009, Anul III, nr. 4, ian.
2010, Mircea Popa Papiu (redactor
responsabil)

Plumb, Bacu, Anul V, nr. 34, ian.
2010, nr. 35, feb. 2010; nr. 36 martie
2010. Ion Prjiteanu (director), Petru
Scutelnicu (redactor ef).

Pro SAECULUM, Focani, Anul
VIII, nr. 5-6 (57-58) iulie-sept. 2009,
Mircea Dinutz (redactor ef).

(director), Ieronim Ttaru (redactor ef).

Revista rom]n, Iai, Anul XVI, nr. 1
(59) feb.2010, Areta Mou (director),
Liviu Papuc (redactor ef)

Timpul, Iai, Anul XI, nr. 1 (133),
ian. 2010; nr. 2 (134) feb. 2010, i 3 (135)
martie 2010, Gabriela Gavril (redactoref).

Litere, T]rgovite, Anul XI, nr. 1
(118), ian. 2010; nr. 2 (119) feb. 2010 i
3 (120) martie 2010. Tudor Cristea
(director), Mihai Stan (redactor-ef)

Tomis, Constana, Anul XLV, nr. 478,
ian. 2010 nr. 479, feb. 2010 nr. 480,
martie 2010. Ion ioiu (director),
Bogdan Papacostea (redactor ef)

Confluene, Satu Mare, Anul V, nr. 1

(10), martie 2010, Felician Pop
(director).

Caiete Silvane, Zalu; Anul VI, (serie

nou), nr. 1 (60) ian.2010, nr. 2 (61), feb.
2010; nr. 3 (62) martie 2010 i nr. 4 (63),
aprilie 2010. Cristian Contra (director),
Daniel Suca (redactor-ef)

Axioma, Ploieti, Anul XI, nr. 1, (118)

ian. 2010.; nr.2 (119) feb. 2010; nr. 3
(120) martie 2010, Marian Ruscu

Dunrea de Jos, Galai; nr. 95 ian.

2010, nr. 96 feb. 2010. i nr. 97 martie
2010 (serie nou), Rzvan Avram

16

(director general), Florina Zaharia

(redactor-ef)

Dacia literar, Iai, (serie nou din
1990) Anul XXI, nr. 88 (1) ianuarie 2010.
Alexandru Zub (director de onoare),
Lucian Vasiliu (redactor ef).

Spaii culturale, Rmnicu Srat;
Anul III, nr. 9, martie aprilie 2010.
Radu Crneci (director de onoare),
Valeria Manta Ticuu (redactor ef)

Nord literar, Anul VIII, nr. 1 (80),
ian. 2010, nr. 2 (81) feb. 2010, nr. 3 (82),
martie 2010. Baia Mare; Gheorghe
Glodeanu (director), Sluc Horvat
(director executiv)

Pro SAECULUM, Focani, Anul
VIII, nr. 7-8 (59-60), oct.-dec. 2009.
Mircea Dinutz (redactor ef).

Contraatac, Adjud, Anul X, nr. 23,
noiembrie 2009. prof. dr. Adrian Botez (
redactor coordonator)

Bucovina literar[, Suceava, Anul
XXI, nr. 1-2 (227-228), ian.-feb. 2010.
Ion Beldeanu (redactor ;ef).

Citadela
Chip de a
Se dezghea\[.
Fir de nad,
Cere prad.
- ie, nu,
- Mie, nu!
Ritmul nu
Din nu crescu!

George BOITOR
SUPRAREALISM
O balen de ghips m-a-ntrebat
Ce caut
Printre chipurile brbailor nordici,
n aburul alcoolului alb.

BOLNAV DE FIIRE

O balen de ghips m-a-ntrebat

Ce caut n apele marmorei,
n moneda de aer, sub focul
Etern al carminului.
S m smulg spectrului
Am ngenuncheat pe treptele albe.
Balena se nlase n strigtul
Ce nc mai arde n mine.
POEM ALB
Am colindat pdurile nordului iarna,
cnd bura lipit pe arbori ardea
fascinnd ntunericul alb din pdure.
Haite flmnde, strigndu-i lungoarea,
Iscau prin urlet focuri de zpezi.
Am despicat din osia lumii vrtejuri
de ape, sluindu-se una pe alta,
spunndu-i venic neschimbatul drum.
Mi s-au lipit de tlpi tcute pulberi
pe drumuri care aminteau sfrituri
de hoi nebuni i zei decapitai.
i n-am czut pe nicieri. Privete-mi
irisul clar, i braul nezdrelit.
JOC DE COPII
Cerne soare,
Cerne lin,
Cerne boare,
Nu pelin
F din umbre
Chipuri frunze
- ie, nu,
- Mie, nu!
Pentru cel
Care trecu
Trestiile-s
Bestiile.
Cerne clip,
Cerne, cerne
Umbra undelor
Eterne.

Inedit

Pluteam printr-o cea albastr,

Cea de noapte nebun.
Ramuri subiri plpiau mprejur.
Umbrele plopilor nfloreau.
Ridurile trecutului meu
Pleau s apun.
Pluteam printr-o cea de aur,
Muguri ardeau n netire.
Genele stelelor nfloreau.
Eram ca un plaur buimac,
Inundat de iubire.
Pluteai printre stele i ape
Lebd albstrit de zori.
mi prea c fiina mea
E pdurea
mprejurul creia zbori.
Pluteam printre spice aprinse.
Vntul i dezvelise truzpul subire.
Snii ti luminau cenuiu.
N-am vzut raza lor ostenit.
Bolnav de fiire
Pluteam, i-am plutut n netire.
APOI
Nu voi zice nicicnd<
Ia piatra i lovete cu ea.
Taie-mi braul
Trecut printre smrcuri;
Arde-mi buzele
nmugurite sub blesteme.
Du-te apoi, du-te
Spre nord ori spre sud.
M voi tr n genunchi
Pn la marginea zrii
Pn unde poteca
Se va curma tcut.

17

Citadela

Poezie

Nerostire

Adriana WEIMER

S iubim clipele
ce vin nspre noi din iubire

ntru tine
Profund,
sentimentul de tine,
venirea ta aici,
n sufletul meu,
e o binecuvntare
a faptului c exiti,
c exist ntru tine.

Un semn

Atepi un semn
de via ori de moarte,
de iubire ori de nepsare,
de aducere-aminte ori de uitare.
Atepi n tcere un semn
i rspunsul tcerii
te cuprinde i doare
i nsi tcerea ateapt un semn
de tine ori de fiecare.

s iertm clipele
ce se duc dinspre noi
spre povara tcerii eterne,
n nerostire.

S fiu

Att de mult a vrea s v fiu

o mare de lumin
ntr-un strop de cuvnt
i o mare de suflet
ntr-un strop de lumin
att de mult a vrea s v fiu
o mare de suflet
ntr-un strop de cuvnt
i un strop de cuvnt
ntr-o mare de suflet.

Ne ntoarcem
Contiina de a fi

Contiina de a fi n fiin,
contiina de a deveni nefiin,
contiina ntregului, contiina rotund,
contiina ascuns, mut i surd,
contiina de timp, de ru i de bine,
contiina de noi, de tine, de mine.

Ne ntoarcem spre noi

cnd ne pierdem n timp
nluntrul clepsidrei plnsul e venic
ne ntoarcem spre doi
n fiece anotimp
nluntrul iubirii cu suflet statornic.

n cte feluri se poate rosti

eterna contiin de a fi.

i stelele

Stelele mor de singurtate,

ca oamenii,
de prea mult lumin neluminat,
de prea mult umbr neclcat.
Stelele mor pe srite,
ca oamenii,
din cnd n cnd,
cte una, cte unul, mai cad.

Ne ntoarcem mereu
tu i eu.

Art

Simple comori
n cuvnt,
n culoare,
n sunet;
n priviri druire,
n suflet crri,
n spirit nemurire.

Timp
Curcubeu

Sfnt lumin topit-n curcubeu

n ochii cerului senin de dup ploaie,
mi se rostesc crrile-n destin,
n ochi rsare-o ultim vpaie.

18

Dac pot
s renasc
din clip,
m voi numi
timp.

18

Citadela
Valeriu MATEI
ZIUA A ZECEA
I.
`n locul unde irul de coifuri
se ntrerupea mereu
cu o moarte,
ngara nlbete vara devreme
i aliorul poart n frunze
s]nge t]nr,
aici timpul se surp ca muntele lovit din ad]ncuri
de magma nestvilit i apa izvorului murmur
despre visuri nemplinite
c]nd peste pajitile acestea
iese din p]ntecul `ntunericului
luna ns]ngerat ca un nou nscut
soldaii decimai stau de vorb cu zeii
ca nite vechi prieteni de suferin
i firul amintirilor nu are sfrit
aici soldaii i-au pierdut capetele
iar zeii trupurile

ZIUA A CINCISPREZECEA
III.
s-l atacm pe Eminescu! s-l lovim cumplit,
din toate prile i deodat,
fiindc el, o! tocmai el, are prea multe pcate
`n pas cu moda legiferat de lichele
s aezm n ordine de-atac
cohortele i tuiurile
hai, legiune-a scribilor ce v schimbai stpnii
precum mnuile (ce fericire e pe capul rii
c voi ai nvat s scriei!),
lovii-l fr ndurare
fiindc el nu a avut dect
un singur stpn adevrul
i voi, cei care v blbii cu gura strmb
`naintea oricrui lucru de neneles,
lovii-l pe Eminescu el a tiut
s-mblnzeasc miracolul
ggui i guai, stpni ai clipei

Poezie
(fiindc n gua voastr istoria face
bube),
acuzai-l pe Eminescu,
rstignii-l iar i iar pe crucea istoriei
triori i farsori,
amatori de mecherii i uanele,
atacai-l pe Eminescu
fiindc-i incomod i coboar la voi
s v nsemne cu fierul ars `n foc

i voi, limbui consumatori de limb,

lovii-l pe Eminescu, fiindc el
`i ia `n seam doar pe cei ce-au scris o
limb ca un fagure de miere.
Dac i astzi plutim n hu, fr de
nume,
dei ni se cunoate numele,
s-l atacm pe Eminescu, pentru c al
su
nume o s-l poarte secolii din gur-n gur
dac iubitele noastre
ne spun vorbe de dragoste cu cuvintele lui,
s-l atacm pe Eminescu
el a iubit i pentru cei care nu pot iubi
dac ne apropiem de vrsta ciorilor
i n-am lsat nicio urm n timp,
s-l lovim pe Eminescu,
fiindc el a murit mult prea devreme,
dei nu credea s-nvee a muri vreodat.
Acum, c]nd toate-s aezate la locurile lor
i prosperitatea face rni la tlpi
de-at]ta plimbare prin casele noastre,
c]nd suntem dincolo de bine i mult prea dincolo de ru,
plini de fericire ca broasca de pr
i nu mai avem ce face
pe faa pmntului puhav ca praful de puc,
s-l atacm pe Eminescu,
fiindc el ne-a dat cheia de bolt
a edificiului pe care noi nu l-am zidit.
i dac suntem strini n lumea lui necuprins de aproape,
s-l atacm pe Eminescu cu laude de neneles
pentru a nu mai lsa copiii s vin la el.
Dar mai ales s-l lovim crunt,
fiindc el
a revelat natura sacr
a fiecruia dintre noi,
cei ncorsetai de lucruri mrunte.
S-l rstignim pe Eminescu
fiindc este divin.

19

Poezie

Citadela
7

Ioan MATIU|

ntr-o oglind sferic

1
nu mai am
cer
s sprijin privirea
nici pmnt n care
s cad

cineva de dincolo
spune
cum s ari
de unde
pn unde
s te pipi
cum s te numeri

doar respirarea
de care-mi atrn

2
iau trenul spre
mine
prin viscolul timpului
pe geam
crmpeie cu lume
i fr lume
se sparg
la capt
3
m nteai
i m iubeai
m mureai
i m-ascundeai
n pmntul
care-i trece
pe sub pasul tu
cel rece
4
atrn un perete ntr-un cui
o oglind se privete n mine
nu tiu de ce nu mai pot s mint
stau i vd cerul cum
trece prin psri
mereu nspre altceva
5
a vedea nuntru
sau
a scutura cerul de stele
pmntul de oameni
oamenii de pmnt
6
nu poi pleca din
el
nu poate trece fr
tine
v numrai pn cnd
Cineva
ntoarce oglinda

20

cuvintele instaurnd
linitea
sistemelor bine gndite
batjocorit
un nebun
fcea semne obscene
9
deodat
am nceput s ne asemnm
inventnd
grade de rudenie
de ur
legi
sentimente
i alte chestii
pe care chiar le credem
un
timp
10
noaptea asta
nu o sa mai treac
pentru c a venit
fr tine
i nu are
unde
s plece
11
gndurile mele sunt pene
sentimentele aripi
ct m va mai ine oare
cerul ochilor ti
12
ploaia
destrmnd noaptea
dintre noi
nspre dimineaa
topit sub neguri
de dorul razelor tale

Citadela

Critic[ literar[

~ntre miracol ;i blestem

Constantin STANCU
ISTORIA SECRET A STMARULUI,
o carte aprut la Editura Citadela, Satu
Mare 2010, scris de Felician Pop i Robert
Laszlo, o carte necesar i ptrunztoare
despre un inut de excepie a Romniei, pe
care am primit-o de la scriitorul Aurel Pop,
merit citit.
Dei titlul pare a trimite la ceva secret, n
realitate autorii i-au propus i au reuit s
fixeze n imagini clare timpul real al zonei
Stmarului. Sunt povestiri aparent simple,
dar care au rmas agate n memoria noastr
de rezerv, ntr-un loc unde ne este team s
privim cu ochii minii pentru c, iat, nu
avem timp. Dar Felician Pop i Robert Laszlo
tocmai asta fac, ne redau timpul nostru
pierdut iremediabil n povestiri fr sens, n
brf i umor de Dmbovia.
Da, sunt zone n ar care au ceva miraculos, nu le dm,
uneori, atenie i istoria se rzbun. Cartea este necesar
pentru c acoper lipsa de memorie a romnului care
privete i se privete n vitrine. Sunt douzeci i cinci de
povestiri, mai exact ceva ntre eseu, jurnal de provincie i
poem epic, un fel de imn pe
ritmuri
moderne
despre
Stmar.
Filmul crii este unitar,
istoria locului i istoria Europei
se ntlnesc n culori romneti,
e un fel de curcubeu ntre timp
i netimp, ntre oameni i
umbrele acestora, ntre cuvinte
i lacrimi, ntre miracole i
trdri. Povestirile au ceva care
le unete, ideea c minunile au
fost posibile i c viaa n sine, ca
via, nu are limite, iar culoarea
vieii vine de la anotimpuri i de
la gnd. Autorii au o scurt
motivaie pentru povestirile
aduse la cunotina publicului,
au simit nevoia s provoace
omul care mai citete, s atrag
atenia i s ne avertizeze c prea
repede trecem peste lucrurile
eseniale.
Istoria locului este marcat
de legenda cavalerilor roii, o
imagine tulburtoare despre
apariia unor cavaleri mbrcai

n rou n iarna anului 1603, avnd

coroane pe cap i trgeau dup ei
steaguri uriae pe care erau inserate
dou cruci, cavalerii trec Someul de
parc ar fi ngheat, apoi, brusc, dispar.
Imaginea a rmas n memoria
locuitorilor cetii, a fcut nconjurul
Europei, s-a fixat n arta medieval.
Apariia i dispariia celor doi cavaleri a
strnit fric, mirare i a fost mai mult
dect real, timpul s-a frnt ca o
fotografie i n sprtur a aprut
realitatea, brutal, miraculoas.
Apoi, cartea fixeaz portretul
unui evreu important care a tiut s
vad n istorie i care a lsat o idee
important pentru cei care cred n
Dumnezeu. Rabinul Joel Teitelbaum a
fost artizanul unei micri semnificative
n viaa poporului evreu, a fost un
recunoscut Haredi, forma cea mai conservatoare a
iudaismului ortodox i s-a opus sionismului. Ideea de baz
este aceea c statul Israel a fost edificat de persoane nealese
n spiritul credinei specifice, ci de persoane obinuite,
nclcndu-se tradiia. Aceast credin poart denumirea
de hasidimi Satmar de la rabinul din Stmar, curentul are
i n prezent adepi i se pare c
Joel a avut o viziune interesant
care se poate mereu reevalua
dac privim adnc n Scriptur.
Rabinul din Stmar a considerat
c ntoarcerea evreilor n ara
Sfnt nainte de venirea lui
Mesia va fi urmat de conflicte
cu efecte neprevzute.
Fr a intra in detalii artm
c rabinul din Stmar a murit la
92 de ani n USA i c la
nmormntarea sa au participat
peste 100.000 de evrei.
Astfel numele Stmarului s-a
fcut cunoscut n ntreaga lume
datorit lui Satmar Rav (
Rabinul din Satu Mare ).
Cartea ne provoac la o
cltorie interesant unde
descoperim Dacidava o mare
cetate dacic, Arcul cu
zidurile sub tencuiala istoriei,
conacul de la Pir, Cripta de la
Cpleni, mnstirea de la Cua,
cu misterele ei care au punctat

21

Critic[ literar[

Citadela

istoria locului.
Sunt prezentate, evident, importante personaliti care
au influenat oamenii, vremurile i care au lsat legende,
astfel, satul Hodia a fost ntemeiat de nepotul lui tefan cel
Mare, Nicolae Milescu a fost fugar n oraul de pe Some.
Descoperim momente din procesul lui Pintea i a
haiducilor si, c Eminescu a avut prieteni la Stmar, c
pentru Ioan Slavici a fost un bacalaureat ntrziat aici din
motive care relev tensiunile epocii, c a avut loc un
holocaust al evreimii stmrene i printele Lucaciu,
personalitate emblematic a romnilor, a avut un sfrit
tragic.
Din toate acestea descoperi surprins, c n aceast parte
a Romniei s-a dus o lupt important pentru limpezirea
limbii romne i c au fost profesori care au avut curajul s
predea limba romn n vremuri n care a vorbi romnete
era un delict. Petru Bran, profesor care a suferit i a sperat
pentru romni, a fost un exemplu, iar spiritul su btios i
curajos este emblematic.
Autorii au avut curajul s prezinte destine interesante,
unele aflate sub influena rului sau care au fost modelate de
interese contrarii interesului naional. Dar au rezistat i au
focalizat n jurul lor enigme. Doar o lectur atent i
interesat va putea releva cititorului miracolul i luminile
locului.
Cartea are o prefa de Profesor Univ. Dr. Clin Felezeu,
istoric, Decanul Facultii de Psihologie i tiine ale

Educaiei de la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,

care subliniaz< Da, inutul Stmarului este un inut
impregnat de istorie, cu un trecut excepional i cu
personaliti de anvergur naional i internaional.
Autorii mrturisesc n scurta lor motivaie< Cartea
aceasta s-a scris extrem de greu, mult mai greu dect ne-am
putut imagina atunci cnd ne-am hotrt s intrm n
aceast aventur - pentru c a trebuit s facem o uria
munc de cercetare, avnd n vedere c avem aproape 25 de
capitole care abordeaz teme i perioade istorice diferite.
Cartea este, desigur, o aventur a cunoaterii i a
autocunoaterii, o aventur care este asumat i la sfritul
ei rmnem satisfcui pentru c istoria noastr nu ne este
strin, ci pare mai a noastr.
La Cua e nevoie s se deslueasc blestemul care a
nimicit dou biserici de lemn care au fost ridicate din trupul
mnstirii vechi, att de tainic pentru c a atras i atrage
turiti din SUA, China, Japonia, iar locul este mbibat de
istorie, se aude pmntul gemnd ca un om suferind.
Dispariia locaului de cult este ciudat, miraculoas i
interesant, parc Dumnezeu are judecata sa cu oamenii
locului, cu att mai mult cu ct sub locul mnstirii s-a
descoperit i un cap de lut ars provenind din vremuri de
demult, de dinaintea cretinismului.
ntre miracol i blestem st inutul Stmarului, iar
cartea te ndeamn s alegi, s iei decizia corect n lumina
trecutului, cu un gnd prezent ce deschide ferestre spre
viitor.

Acest numr este ilustrat cu lucrri ale artistului Gergely Csaba, preedintele Asociaiei Arti;tilor Plastici
"Casa Crea\iei Stmrene" Satu Mare.

22

Citadela

Critic[ literar[

Hermeneutic sub Curcubeul-cobili al Duhului Olteniei

Prof. dr. Ion Pachia
TATOMIRESCU
Cea mai riguroas monografie a
spiritului oltean dup cum o
recomand
toate
anotimpurile
pandure de pn n prezent este cea
care poart titlul generos, O
hermeneutic a duhului oltean (2008),
de Florin Paraschiv, structurndu-se,
dup auctorialul cuvnt nainte, nalt
destin oltenesc, n dousprezece
capitole: (I) Rul, (II) Religiozitatea,
(III) Simboluri irezistibile, (IV) Boierii.
Robii, (V) Spiritul pandur, (VI) Basmul,
visul etc., (VII) Raportul cu Puterea /
Autoritatea, de ieri, de azi. Atitudini
oltene, (VIII) Politica, de ieri, de azi,
(IX) Eros, (X) Oltenia ideal i real,
(XI) Omul oltean, dintotdeauna (cu
zece subcapitole: a. nvtura, b.
creaia, c.munca, d. relaii de familie, prini i copii etc.,
e. sim practic, pragmatism, bogie-srcie, f.
patriotismul de ar, iar nu local, g. exilul i filosofia lui,
h. relaii concureniale cu minoritarii, i. datorie,
comportare la rsplat, j. spiritul fanfaron) i (XII )
nelepciune trzie, nelepciune ultim.
Hermeneutul duhului / spiritului oltean, Florin Paraschiv,
autor n afar de volumul aflat sub lupa recenziei noastre
a nc apte cri de filosofia / sociologia culturii Trei Europe
n rosturi i rostiri (1998), Romnia n disperare
temperat (2001), Eseuri anabasice (2003), Struo-cmila
We(r)b (2004), Sacru, miracole, pericole (2005), Ucenicul
iniiat (2006), Euthanasia (2007) , este mai lat n umeri cu
vreo zece centimetri dect Platon (dup cum ni-l arat coperta
Hermeneuticii, c n realitate, eu nu l-am vzut niciodat,
ci numai eternizat n cele dou fotografii din Casa cu Pereii
Scrii, probabil, de pe la simpozioanele internaionale
organizate de Oglinda literar a neosadoveanului Gh. Neagu),
adic are solid ntemeiere de trup, soma-sema, nct nu
trebuie s mai strige, ca lirosoful Lucian Blaga Dai-mi un
trup, voi, munilor ! , fiind dotat de Dumnezeul
Cogaionului (Soarele-Mo), cam ca i papa de la
Sarmizegetusa, Omu-lu-Dumnezeu, Salumasua > Salmas /
Zalmas (nume deformat de Herodot / herodotiti, de
greco-scriblii neateni, i transmis cu confuzia clasic
ntre Dumnezeu i Marele Pop n Zalmoxis), i cu o cutie
cranian direct-proporional cu trupul, depind, sigur, pe a
lui Tolstoi (ce, ntre euro-genii, a avut cel mai mare creier, de
peste dou kilograme, comparativ cu al lui Napoleon, de 830
grame precizm c-i vorba de Napoleon-mpratul, nu de
dr. Napoleon-Svescu-de-New-York, congresmenarul
pseudodacolog, ce nu are mas cu circumvoluiuni dect de
cca. 150 de grame, i-acelea, de whisky, de vreme ce, scriind

Noi nu suntem urmaii Romei, a uitat s

pun semnele citrii la multe pagini
plagiate din lucrrile subsemnatului,
nct, dac la ediia a doua, revzut i
exiguat nu pune cuvenitele ghilimele,
l voi da pe mna distinsului Procuror,
Al. Dobrescu), aadar, hrzit de
Domnul cu un craniu unde-s cel puin
trei super-hard-disk-uri ale performanei
de ultim rcnet, dar i cu nite priviri censumeaz pe-ale tuturor duhurilor
terestre, nu numai pe-ale celor de
Oltenia, priviri trecnd dincolo de
privelitea Fiinei, prin Genunea
ncreit, i de sub care te ntmpin un
zmbet ca de la zrirea curcubeului
Exegetul, neleptul, sofistul,
lirosoful, sociologul, filosoful culturii,
hermeneutul din Piroboridava / Focani,
Florin Paraschiv, mai are dup cum
spune prietenul su, criticul oglindist,
Gabriel Funica degete calme de mafiot japonez (probabil,
vzutu-l-a prin arhive, rsfoind documente de aur ale
Sfntului Duh / Spirit), strlucind printr-o natur dialogic,
subtil-catilinar, printr-o rezisten la limit (la cumplia
presiune a democraiilor din socialism / comunism, ori a
democraiei de jungl din 1989 ncoace), fr a face teoria
limitei compromisului de orice fel; mai pandurete spus, n
tot ceea ce a ntreprins pn n prezent, Florin Paraschiv n-a
fcut vreun compromis, nu s-a lsat corupt i n-a corupt pe
nimeni, rmnnd prin vremuri ntre cei mai cinstii / drepi.
Dup cum aflm ca i n cazul celor spuse de Gabriel Funica
tot de pe coperta Hermeneuticii, ironicul critic ieean
Luca Piu, rsfoitor de profunzime al celor apte cri ce
constituie opera paraschivian, arunc n grab enigmatica
aseriune struo-cmilist potrivit creia Florin Paraschiv este
un amestec de uea i Pandrea, ceea ce vrea s nsemne c
avem de-a face, n cazul hermeneutului piroboridavens /
focenean, cu un urma neepigonic al celor doi strlucii
gnditori interbelici, Petre uea i Petre Pandrea, de la care
s-a preluat stindardul, nu ghiveciuindu-le, ci ngemnndule i ducndu-le mai departe, n registre superioare, ideile,
idealurile cultural-naionale n care au crezut etc. Pentru c
Florin Paraschiv i printr-O hermeneutic a duhului oltean
se dovedete a fi un cercettor riguros, nu numai al
suprafeelor, ci i al planurilor secant-diacronice, ori de
profunzime, pn la abisal, un veritabil hermeneut, cu tiina
cea mai nalt, cea mai exact, a observaiei / analizei i
sintezei, a preciziei n admiraie i n luarea de distan fa de
valoarea estetic, moral etc.
Dup cum se vede chiar din introductivul capitol, nalt
destin oltenesc, Florin Paraschiv este dotat cu o foarte
modern aparatur de a observa regiunea spiritual a Olteniei,
i din avion, cum ar fi zis G. Clinescu (Dar ce-i mai psa

23

Critic[ literar[

Citadela

lui Marin Sorescu de unele rezerve critice, ct vreme Petre

uea, preuitor al logicii artistice, l flata pe poetul oltean ca
autor al unei lirici raionale ! Se poate i mai puin drastic, dar
nu mai puin demn spiritual: Dinii privirii, fasciti /
Aparine cuiva fermoarul gurii / de rechin ironic / Dar
ciudat este arderea nenceputului. / Pe scripetele istoriei,
respir orizontul cunoaterii / mai nti, n zaritea
metaforei 2 Compostorul de nori, de Ion Pachia
Tatomirescu. Oltenii ajutndu-se i cu ali lideri spirituali ai
umanitii, Kierkegaard, de pild se pot introiecta n figura
unui aa-zis cavaler al resemnrii, unul care-i refuz, sau
amn indefinit mplinirea, nclinndu-se n schimb n faa
Puterii Eterne p. 10), i din zonele abisale (ntr-un
Decalog personal, Petre Pandrea i noteaz un ideal de s
zicem anarc oltean, anume mandarinul valah un
mandarin detest infailibilitatea papal ca sediu al autocraiei,
dar stimeaz liberul examen al protestantismului i contempl
misterul cosmic n ataraxie. Dar adevrat anarc i mandarin
valah este Constantin Brncui, cu avantajul lipsei de
preiozitate apocaliptic p. 13), n limitele verosimilului
indiscutabil i incontestabil (cci de fiecare dat e atent la
avangarda i la ariergarda textului, aduce martorul /
citatul etc.)< Ne devine limpede c de aici nesc marii
olteni, cu a lor cpetenie spiritual, Brncui. i dac n
materie de Gol-Creaiune . a., Europa non-leibnizian tot
nu-i ncape unii mari olteni, i ateapt cu augurale Orientul.
(p. 16).
Hermeneutul spiritului oltenesc pune n fundaia
lucrrii, firete, Rul, categorie etic foarte complex,
formnd binom cu binele, angajnd venicele raporturi<
imoral moral, diabolic / infernal (satanic) angelic /
dumnezeiesc (edenic), nepotrivire / necuviin potrivire /
cuviin, nedreptate / injustiie dreptate / justiie,
minciun adevr, moarte / crim via / binefacere etc.
Feele Rului sunt analizate n toat opulena lor oltenescuniversal, de la Constantin Brncui (prin care se
reactiveaz / fixeaz o dacic fa a Rului de la natere:
Nou-nscuii vin pe aceast lume mnioi, cci se ivesc
mpotriva voinei lor! p. 17), pn la dictatorul Nicolae
Ceauescu (ce la judecat, o simpl mascarad, strig
slogane comuniste i cnt Internaionala p. 26),
subliniindu-se c exist i o mpotrivire olteneasc
sntoas, rneasc, la Ru (p. 25). Treapta secund a
edificiului hermeneutic paraschivian este religiozitatea<
Rdulescu-Motru consider religiozitatea ca pe o
recomandaie sigur pentru o cultur nalt; nu-i ru c omul
vine la templu spre a se conecta la infinit (p. 27). Treapta
a III-a a construciei este destinat simbolurilor irezistibile
ale Duhului Oltean< ograda fizic / spiritual (din La Lilieci,
de Marin Sorescu), locuina fizic / spiritual (atelierul cu
Psrile i Cocoii lui Brncui, dorind s umple Universul
i s exprime Marea Eliberare p. 32), Oltenia fizic /
spiritual (Arghezi observ c esul oltenesc e frumos
asemeni unei scoare din partea locului i uculescu
adncete reflecia p. 34), monumentul / brncuiana
Coloan a Credinei fr Sfrit (Coloana Infinirii), masa
/ brncuiana Mas a Tcerii etc. n capitolul Boierii. Robii,

24

Florin Paraschiv, ntre multe altele, remprospteaz

amintirii noastre istorice, recunosctoare sau nu, [nume]
de familii boiereti semnificative< Glogovenii, inoii,
Hrgotetii, Burnetii, Floretii, Boboicenii, Blenii,
Strehenii, Cuuietii . a., care onoreaz proprieti la
Craiova, Baia de Aram, Tarnia, Gorj (p. 38). n absena
unui Dicionar al familiilor de boieri din Romnia (ori a
unui Dicionar de familii de boieri din Oltenia), reamintim
i noi familiile boiereti: Dimitrie Filianu (cu moii la
Filiai Tatomireti, jud. Dolj), Barbu Blcescu (fratele mai
mic al lui Nicolae Blcescu), Nicolae Mandrea (cu moii la
nord de Filiai, la nreni Floreti, jud. Gorj) . a. Mai
reamintim c de prin aprilie i pn la sfritul lunii august
1878, Mihai Eminescu a poposit pe meleagurile Olteniei,
invitat fiind de boierul Nicolae Mandrea la conacul su din
Cmpul Cerbului, de la Floreti-Gorj, spre a-i petrece n
linite zilele de concediu medical, la recomandarea
doctorului Kremnitz (medicul familiei regale). Conacul era
amplasat la confluena dealurilor (pe care se mai ntinde i
azi o parte din Pdurea Carpadia) cu Cmpia / Lunca
Gilortului i a Jiului de Mijloc. Nicolae Mandrea, valahmoldovean, nscut n Focani, la 22 mai 1842 (dup cum
aflm din Albumul Societii Junimea, album n care figura
al optulea, dup ctitori< Titu Maiorescu, Theodor Rosetti,
Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Petre P. Carp, Neculai Culianu,
Gh. Racovitza, Neculai Mandrea . a.), a intrat n posesia
moiei i a conacului de la Floreti n urma cstoriei cu Zoe,
fiica lui Barbu Blcescu, nepoata celebrului revoluionar
paoptist Nicolae Blcescu> Zoe Mandrea era ndrgostit de
arte, relevndu-i talentul n muzic, poezie i pictur> n
pronaosul bisericii din Floreti, a executat cu miestrie un
portret al tatlui-ctitor. Capitolul al V-lea abordeaz Spiritul
pandur ca strlucit fa-a-ieirii-de-sud, prin istorii, poate,
cea mai activ fa sacr de Cogaion-piramid, relief
armonic-fizic ce-i pro-jeteaz n sfera / privelitea
spiritual universal cmpia oblic (cf. Cogaion
muntele nostru din cortex, n Compostorul de nori, p. 147
154), sub curcubeul-legmnt curmtor de potoape. Spiritul
pandur a existat dintotdeauna prin preistorii / istorii n
spaiul Olteniei> dar contiina de sine a pandurismului
Olteniei devine voce / dimensiune naional-valah de la
Revoluia Valah Antievmezic a lui Tudor Vladimirescu
din anul 1821. Florin Paraschiv urmrete evoluia spiritului
pandur i a reprezentanilor elitici, de la Tudor Vladimirescu
i Eufrosin Poteca, pn dincoace de Revoluia Valah
Anticomunist din Decembrie 1989< Spiritul pandur nu
definete doar vreo banal fn de aventurier, ci chiar
amestecul oltenesc indefinisabil de conservatorism i
revoluie. Nu degeaba oltenismul viguros de la Tudor din
Vladimiri i pn la C. Rdulescu-Motru biciuie
putreziciunea de mprumut care nbue moravurile
sntoase, romneti i regionale. Adevratul pandur
devanseaz tendina social a comunitii largi i savantul
Motru observ judicios mpletirea la Vladimirescu a ideii de
Patrie cu aceea de Obte (p. 46 sq.). Etc. (* Florin
Paraschiv, O hermeneutic a duhului oltean, Focani,
Editura Andrew, 2008, pagini A-5< 140).

Citadela

Critic[ literar[

Caligrafii poetice
Ionel POPA
Parcurgnd volumul Corinei
Petrescu, Creion, Ed. Citadela, Satu
Mare, 2009, am reinut, pentru nceput
prezena ctorva teme obsesive:
existena i poezia, ambele abordate
dintr-o perspectiv (o finalitate) etic.
Temele i motivele poetice
circumscriu existena fiinei asaltat de
singurtate, durere, fric, urt, dar i
figura fiinei ncreztoare, ferm i plin
de sperane. De subliniat c aceast
problematic este convingtor motivat
existenial i etic.
Volumul
se
deschide
cu
Apartenena un adevarat manifest etic.
Motto-ul extras dintr-o poezie a
plachetei orienteaz lectura spre aceste
finaliti. Spre cine pentru cine curge
timpul msurat de clepsidra sufletului? Evident c spre
poezie. Ei i va fi credincioas. Ea, poezia, i va da Marea,
adic for i nemurire. Undeva, Pdurea poezia cu care se
ncheie volumul, este opus acelei care deschide volumul.
Versurile ei evoc realitatea sumbr a prezentului din care
lipsete poezia< zilele de srbtoare sunt rare< ngerii chiar
dac mai cnt nu sunt ascultai, iar clopotele bat fr
ntmpinarea nvingtorilor. n aceste condiii cuvntul
rmne n noapte/ ngropat adnc/ ntr-o pdure de argint.
Poezii precum Geografia existenei, Identitate, Observaie,
Sens interzis, Nimicnicie pot fi considerate meditaii
existeniale. Viaa e o succesiune de dureri i suplicii.
Supliciile sunt paii plcui ai cutrilor i speranelor<
Supliciu, Necuprins, Tempesta. Bucuria e mereu asaltat
de insidioase furtuni, sufletul e permanent hruit de chin
i tristee. Poeta nu pune n parantez aceste urenii ale
existenei, ci, dimpotriv, le opune poeticitatea din gesturi,
din manifestrile mrunte, concrete ale universului natural.
Ilustrativ e ciclul Poveri de zpad. ncreztoare, poeta
afirm Ninge ntotdeauna n chip poetic. Pentru aceast
problematic un text antologic este Perpetuum mobile.
Poezia e expresie a d]rzeniei i optimismului. n alt text
poeta ia act de existena haitei de lupi, dar nu se d n lturi
i nfptuiete o expiere (Ezitare). Existena e o pagin alb
pe care proprietarul ei va scrie fiinarea sa. ntoarcerea
fiecrei pagini scrise e ofranda adus vieii i frumoaselor
adevruri. Un ndemn spre speran este i Registrul
sentimental.
Surprinztor este refuzul erotismului. Poeta cultiv
anumit art a iubirii menit s apere fiina de urtul din jur
i de a ndulci timpul care devor fiina. Problematizarea
etic este sugerat i de ntrebrile retorice sub ecoul crora

se ncheie multe din caligrafiile

sentimentale ale poetei.
Corina Petrescu e la nceput de
drum poetic. Aa se explic obsesia
definirii poeziei. Multe din textele
plachetei sunt arte poetice n care gsim
cteva definiii ale poeziei< lacrima unui
vis/ visul unei lacrimi. Poezia e drumul
spre eternitate. Rostul etic al poeziei este
formulat n Poezia. Autoproclamaia
poeziei
postmoderne
i
neopostmoderne nu este dect o manea
care se llie ntr-o catedral (Ion
Nistor). Reflex al respingerii acestei
poezii este limbajul poetic spiritualizat,
dar n aceeai msur i graios, fragil,
din lirica Corinei Petrescu.
Seciunea
care
confirm
chemarea i puterile poetice ale autoarei
este cea a poeziilor aforisme sau dup[
spusa lui Ion Nistor, prefaatorul volumului, pseudo-haikuurile. Haiku-ul este o poezie de sintez, cu forma fix< trei
versuri cu msura de cinci, apte i cinci silabe. Virtuozitatea
expresiei trebuie s acopere un adevr apodictic. Autoarea
exerseaz un haiku personal. Din haiku-ul canonic nu
pstreaz forma, ci numai imperativul esenializrii la
maximum.
Multe din instantaneele lirice ale ciclului sunt adevrate
bijuterii lirice n care poeta izbutete trecerea n expresia
verbal concentrat a unui gnd, a unei tririi, a unei imagini
semnificative a universului. Demne de reinut sunt textele:
copilrie, nc dor, plns, mplinire, sperana. i n acest ciclu
e prezent preocuparea de definire a poeziei< privire, ied, a
scrie. Avnd n vedere textele cu caracter de art poetic din
celelalte cicluri i pe cele din Creion, putem spune c poeta
scrie o poezie despre poezie. Crezul ei poetic este unul cu
sens etic, menirea poeziei fiind aceea de a nfrumusea moral
omul.
Pornind de la ultimul ciclu al volumului putem decela
un aspect al mecanismului poetic< translatarea senzaiei n
trire i n sentiment. Tipul de versificaie (prozodie,
aezarea tipografic) i gsete justificarea n mecanismul
poetic semnalat. Totui e de fcut o observaie. Aceast
tehnic scpat de sub control i pierde capacitatea de a reda
ritmul i intensitatea tririlor nct unele texte pot da
impresia unor fraze fragmentate, puse n tipar de vers. Aa
c unele texte sau pri din ele nu sunt nc poezie. Autoarea,
semn bun, are pasiunea versului i perseverena de a-i gsi
vibraia personal i de a da o nuan spiritual senzaiilor.
Caligrafiile sentimentale din volumul Creion justific
sperana c autoarea i-a gsit sonul liric propriu. Urmeaz
ca volumele viitoare s confirme.

25

Critic[ literar[

Citadela
Lumea ca un detaliu

Liviu COMIA
Pe la nceputul toamnei lui 2009,
am primit o carte n format electronic
(Purttorul
de
cruce,
Ed.
Transilvania, Tecuci, 2009) semnat
de scriitorul Gheorghe Andrei Neagu
de numele cruia se leag existena
excelentei Reviste Oglinda literar
din Focani, precum i micarea
cultural pe care a impus-o n viaa
naional. Mi-a mrturisit scriitorul
c vrea s-i fac un dar la mplinirea
a 60 de ani de via i a cutat n
sertare (iat, Doamne, c nu
ntotdeauna a fost o poveste) unde a
gsit ateptnd cteva povestiri. Leam citit, dei mrturisesc c lectura pe
monitor nu m atrage, dimpotriv mi
d senzaia de artificialitate, de deja vu
sau, mai corect, pierd toat intimitatea cu cuvntul scris.
Dup o vreme am primit i cartea sub titlul
Purttorul de cruce. Am recitit-o dup canoanele
conservatoare, ca i cum ar fi fost pentru prima dat
chiar dac cu literatura lui Gheorghe Andrei Neagu m
mai ntlnisem n ultima vreme i, s zicem, eram
oarecum familiarizat.
Din nou trebuie s-mi revizuiesc prerile. Niciodat
un moment al lecturii nu seamn cu altul. Textul i
schimb strlucirile i oamenii, devenii personaje,
nfiarea. Mai ales cnd vine vorba despre proza scurt,
singura n msur c cuantifice ceea ce din obinuin
numim talent. Nici un scriitor adevrat nu poate trece
peste aceast prob a scrisului fr s trezeasc suspiciuni.
Or, aveam n fa o carte care depea condiia unei simple
probe. Era vorba despre dezvluirea unei arte a scrisului
bine stpnit cu toate scderile de tensiune din unele
piese din cuprins.
Scrisul lui Gheorghe Andrei Neagu ncepe invariabil
prin evocarea unui detaliu aparent nesemnificativ care,
condus uneori cu ncordare, alteori chiar cu lentoare, se
dovedete declanatorul exploziei epice. Ca cititor, eti luat
prin surprindere i eti tentat s crezi c n curnd vei
ajunge ntr-un spaiu i un timp onirice, pe care scriitorul
nu face nici un efort s le contrazic. De pild, telefonul
din povestirea Alexandra sau topograf n Spinarea
de piatr a Fgraului. Pe de-o parte. Pe de alta, cderea
n liricul obedient epicului ca n Pdurea sau Roiul,
unde cu uurin te poi apropia de poemul n proz
Dar ar fi o eroare de neiertat s credem c proza scurt
a lui Gheorghe Andrei Neagu se oprete pe aceste versante

26

epice, edulcornd realitatea n care ne

e datul s trim sau s fi trit pn la
grania istoric din 1989. Prozatorul
are, e drept, rezerve de duioie i un
bun cuvnt liric pe care le strecoar ori
de cte ori are ocazia, dar tria
scrisului su, dup prerea mea, se
desfoar n parabol cnd a fost
nevoit de mprejurrile sociale i
politice sau n termenii unui realiti
cehoviene
n
care
detaliul
nesemnificativ este productorul
tragediei ulterioare. Un btrn care
fcuse rzboiul este luat cu o main
ca s fie dus la festivitatea agresiv
prin care noii stpni voiau s
puncteze victoria de la 23 august. Este
mbrcat frumos, lustruit, decorat i la
sfritul spectacolului abandonat.
Cnd ajunge acas, i gsete vecinii
n jurul mesei ntr-un chef de pomin. Afl c bucatele de
pe mas provin din gospodria lui, pentru c, vzndu-l
urcat ntr-o asemenea main, au crezut c nu se mai
ntoarce. Ei bine, acest text nlocuiete valoarea a zeci de
volume despre psihologia poporului romn n vremea
comunist. Orict de inspirai ar fi fost teoreticienii n-ar
fi izbutit s ne rotunjeasc o asemenea imagine a acelei
epoci istorice. Asemenea cum, n aceeai vreme,
sistematizarea forat a oraelor i satelor a produs
dezrdcinarea individului, scoaterea lui din canoanele
fireti ale unei existene milenare i transplantarea lui n
alte albii, artificiale i sterile, care i-au deturnat viaa. Doar
cinele Hamilcar rmne credincios, i caut stpnii
printre buldozere i drmturi derutat de nlocuirea casei
cu curte cu un bloc anodin, fr personalitate i fr
cldur uman.
n acest cadru, schieaz scriitorul psihologiile care
sunt ntotdeauna determinate (definite) de mprejurrile
existeniale. Alexandra sau Georgescu sunt legai intim de
climatul n care le-a fost datul s triasc. Destinele lor
sunt hotrte n alt parte i de altcineva. Ei doar le duc la
capt fr a putea interveni n vreun fel. ntr-un cuvnt,
mplinirea vorbei cronicarului< omul r[mne sub vremuri
i cnd ncearc s se ridice deasupra lor devine fiin
tragic. Astfel, printr-o art desvrit, actul critic la
adresa societii comuniste se insinueaz temeinic n
contiina cititorului, lsnd n urm dimensiunea real a
unui capitol de istorie cnd timpul n-a mai avut rbdare
cu oamenii. Or, acestea sunt performanele unui prozator
stpn pe sine i pe arta prozei.

Citadela

Critic[ literar[

Dorina Sabu- poezia singurtii

Cristian VIERU
Tendina de coborre a realitii
cotidiene n literatur este cert azi. Astfel
limbajul metaforic al liricii este detronat de
prezena banalului, a expresiilor licenioase.
ns, din fericire, adevrata poezie nu
moare. Peisajul literar braovean a fost
mbogit, n perioada 2002-2007, cu patru
plachete scrise de Dorina Sabu. Este vorba
de o poezie scris n spiritul clasic al
nceputului de secol XX dar care, paradoxal,
i gsete modernitatea n formula de
scriere n care creatoarea d glas unei
sensibiliti aparte.
Primul volum, Curcubeul pierdut, este
urzit n jurul unor teme care vor urmri
ntreaga creaie poetic posterioar. Este
vorba de iubire, singurtate i natur. Se
ntrezrete disconfortul poetei care triete
ntr-o lume plin de rutate< Albastru e
cerul,/ Infinit i senin,/ nnegurat e
pmntul/ i plin de venin.// Cnd soarele arde/ i totul e viu, / n
suflet port huri/ i-un rece pustiu... (Oamenii) Rezultat al
suferinei creatoarei, apare o imagine a morii n poezia Ultimele
cuvinte< Cnd Soarele-o apune pentru ultima oar/ i luna va
cdea n golul negru-al nopii (...) Voi spune lumii pmnteti,
mrunte i murdare,/ C n-o regret, c voi pleca spre marea
deprtare. De subliniat este faptul c n poeziile Dorinei Sabu
manifestrile naturii nu sunt dictate de durerile poetei, simbol al
faptului c destinul scriitoarei este insignifiant n raport cu
universul. Armonia din cadrul terestru sau cosmic este n opoziie
cu haosul sufletesc al creatoarei< Nici ciripit, nici plnset,/ Nici
soarele fierbinte,/ Nu pot s mi opreasc aducerile-aminte.//
Pdurea, ce-altdat-mi era mic paradis,/ azi este-o scen pierdut
dintr-un vis. La jumtatea volumului, printre texte , apare o
seciune distict a crii constuit ntr-o suit de idei cu valoare
aforistic, ce dau impresia c formeaz un mare poem. Fiecare
poezie sau aforism din Curcubeul pierdut este o expresie a unei
stri.
n 2003 apare volumul Anotimp al singurtii, volum care
continu n aceeai not a tristeii. Forma poemelor este cea a
haiku-urilor, prin care sunt exprimate durerile, dorurile, i care
confer o not de originalitate. n poezia Viitor ntlnim ideea
speranei dearte< Dragostea ta ar nsemna renaterea mea./ Dar
nu o am./ Sunt pe lista de ateptare pentru o alt via. Textul
Basm o surprinde pe poet n cutarea unui confort spiritual de
care a avut parte doar n copilrie. Nota de pesimism devine o
constant a acestui volum< Fericire, unde eti?/ n povetile
copilriei mele/ Pe care ns le-am ucis,/ Uitndu-le./ Viaa mea e
u comar/ Fr zne. Destinul este ostil fericirii la care eul liric
tnjtete< Rndunele-au plecat asear,/ Plecnd din calea iernii./
A vrea s fug i eu/ De iarna singurtii mele,/ Dar mi-au murit
de mult/ Aripile. (Iarn grea) Obsesia devine evident< ntre noi
se ntind tcerile/ Cuvintele nerostite/ Ne macin sufletele;/ ntre
noi se ntind vremurile, / Timpul ne-a trdat/ i dorurile ne-au
nfrnt aripile./ ntre noi... nimic./ Nici noi. (Prpastie). Armonia

sentimente- natur este evident n poezia

Anotimp, n care are loc o transpunere a
simirilor n manifestrile universului
terestru< Dorinele, asemeni frunzelor,/
Cad n sufletul meu./ A nceput toamna
singurtii mele. Un alt text care conine
doar dou versuri, ne ocheaz prin fora cu
care se exprim debusolarea eului liric< Tueti viaa mea./ Eu a cui via sunt?
(Nelmurire).
Toate poemele sunt concentrate n jurul
raportrii la cellalt. Se realizeaz chiar un
lait-motiv prin evocarea persoanei iubite,
prezentate n antitez cu poeta. Iubirii i se
rspunde cu o dureroas nepsare< Doar
eu plngeam./ Tu priveai cu nepsare./
Ceilali rdeau fericii./ n groap zcea
iubirea noastr. (Funeralii) Cu valoare de
simbol al druirii pentru persoana de lng
ea, creatoarea i deschide volumul cu o
dedicaie ...dac iubirea mea pentru tine ar
putea fi msurat, atunci fiecare particul a
acestui Univers ar purta numele tu...
Dincolo de cuvinte este volumul aprut n 2004. Se dorete
acum a se da glas durerilor mute; sentimentele, strile se vor
oglindite n cuvinte. Aproape toate poemele sunt strigte de
disperare ale unei fiine care are destinul de a tri intens orice eec<
Dau glas durerii mute/ Rupnd din mine,/ Atept i ochi-mi mor/
Nimeni nu vine. (Sonor). Tot aici, iubirea trece peste n alte
dimensiuni< Plutesc printre stele/ Cu dorurile mele./ Tu eti
departe,/ i-n via, i-n moarte. (Alunecare). Elixir este unul
dintre cele mai frumoase poeme de dragoste ale autoarei< Cum
a putea s m satur/ De buzele tale?/ De pe ele mi sorb,/ Asemeni
zeilor, odinioar,/ Ambrozia,/ Ce se umple de tine/ i m `nfioar.
n Diferen apare discrepana ntre cei doi ndrgostii, surs a
suferinei< Cnd ne srutam,/ Fiecare era cu gndul departe;/ Tu
ngropai o amintire;/ Eu, nviam un chin.
Voi lua n discuie volumul Exil (2007). Poemele de aici sunt
invocri ale fericirii demult cutate, niciodat gsite. Paradoxal,
autoarea este resemnat n propria-i durere. Versurile sunt
covritoare< n sfrit, am neles ce rol aveam>/ Eram preul pe
care clcai,/ Pentru a nu-i murdri pe alii! (Demascare). Este
vorba de o poezie a regretelor< Am pierdut primii fulgi,/ Prima
ninsoare/ A acestei ierni pustii./ Am pierdut albul/ Ce ar fi
accoperit negura/ Nopii trzii./ Mi-e dor de muni i de stele,/ De
brazi, de ape, de vnt>/ Mi-e dor s rtcesc prin pduri seculare/
Cu tine n gnd. (Regrete) Imaginile unei fiine lipsite de speran
nu ntrzie s apar nici n acest volum: (...) Timpul m apas,
cuvintele m dor,/ Tcerea ta ucide i ultimul meu zbor (...)
Rod al unei sensibiliti aparte, seria de plachete a Dorinei
Sabu se remarc prin naturaleea cu care versul curge. Poezie a
lacrimilor, a singurtii, a durerilor, opera creatoarei devine un
mod de trire, de eliberare, de exil. Textul Tomnatic, unul dintre
ultimele din volum, este reprezentativ pentru felul n care poeta
simte< E toamn i frunzele se pierd/ n vntul rece i n zarea
gri,/ Miroase-a ruginiu i-a dor zadarnic/ i simt cu fiecare fibr<
n-ai s vii!...

27

Citadela

Critic[ literar[

Vasile Mic, Scara de lumin

Livia MRCAN
n ,,Scara de lumin ,cel de-al
treilea volum de poezie semnat de
Vasile Mic, tensiunea liric, puternic
interiorizat, evolueaz de la real,
mitic i moral spre cunoatere, esena
aspiraiei umane superioare. Temele
poeziei sale sunt cele mari, ale liricii
dintotdeauna, spuse poetic pe o
tonalitate dezinhibant< dragostea,
moartea, timpul, dorina de evadare
din spaiul circumscris al realului
etern, maculat, pe care poezia l poate
nnobila i purifica.
Chiar dac ,,picteaz idei sau ,,
construiete labirinturi, el rmne
,,un ran legat de ,,ulia satului de
casele de lemn / Zugrvite n culorile
cerului. i ,,pune pre ,,pe glasul
ceterii. / Ca aventur (Mi se ntmpl)< dorete s aud i
s descifreze povestea lumii ns poetul revine sporadic
din satul acela n ,,oraul de rezerv pe care, prin fora
interioar i magia visului su, l transform ,,ntr-un
munte / De suflet (ntr-un munte de suflet). Vasile Mic
adncete parabole nerostite,
dar tiute, de factur mitic,
semnele unei paralumi fixat
ntre metatext i text. Moartea
este pentru el, ca pentru orice
,,ran ,,Doar o poveste o
,,fptur fictiv al crei chip
este ,,recreat pe o piatr chiar
de om. Un vistor irecuperabil,
el simte asemenea Micului
Prin ,,Plcerea plimbrilor
imaginare / Prin Calea Lactee,
este ,,cavaler de onoare la
,,nunta zeiei Lumina (La
nunta zeiei), dar nu-i dorete
s triasc n vis, i
construiete realitatea inimii
din ,,Vitralii, cerul, marea /
Piatra de ru deasupra crora
,,a pictat ,,ngeri / Pasrea de
rou, cu certitudinea c ,,Sigur
sunt / Nemuritor / Cci iubesc
/ O femeie. ( Nemuritor).
Particulariznd grania dintre
real i imaginar, el tie c acest
demers ,,nseamn / A merge /

28

Cu ntrebrile / Spre / Adevrul /

Nenscut / nc( A explica)
Spectacolul lumii, al vieii i al
morii este decantat prin semne ale
cotidianului ncrcate de semnificaii
investite poetic. Se creioneaz imagini
subiective, esenializate, iar limbajul
su poetic devine eficient att n sfera
comunicrii ct i n cea a reflexivitii
poetice, fiindc numai el, poetul,
deine ,,Reetele / Secrete / Ale /
Albului. Albul, culoarea dominant n
care i exprim starea interioar sau
percepe realitatea, sugereaz nu numai
puritatea, n plan moral-estetic i
afectiv, dar ne propune
spre
contemplare imaginea unei lumi ne
problematizate spre care aspir sufletul
uman n zbaterea sa.
Turnura uor meditativ din
unele poezii poate fi reflexia unei experiene luntrice de
via care nu-l izoleaz de lume, ci-l angajeaz n
descifrarea ,,semnelor sale: ,,Nu voi evita / A-mi asuma /
Singurtatea. Ecografiile lui Vasile Mic dau impresia c se
grefeaz pe un acut sentiment de dezvluire interioar, se
rostesc ntr-o poetic coerent,
cursiv. Dozarea atent a
efectelor, temperarea fervorii
diciunii articuleaz un discurs
liric propriu, original.
Am putea spune c
acest volum de poezie este ,,o
poveste despre locuri de
departe sau de aproape,
cutare, uoar nostalgie.
Rezult o poezie n care versul
se mbrac n haine de voal,
lumin i culoare, pendulnd
ntre stilul clasic i cel modern,
n care metafora (folosit
temperat)
i
imaginea
(surprins aproape pictural) se
mbin lin, plcut cititului.
Grafica volumului sub
aceeai semntur, Vasile Mic,
este dependent de poezie i-i
adncete n mod fericit
sensurile.
Vasile Mic, Scara de lumin,
Ed. Sedan,
Cluj-Napoca, 2009

Citadela

Critic[ literar[

Ioan Bran, Revelaie i calvar

Livia MRCAN
Ontologic vorbind, poetul Ioan Bran nu prsete
limitele cercului care circumscrie realul, dar i place s se
plimbe pe circumferin-cum ar fi spus Emil Cioranstpnind metafora sintagmatic, subordonat unui
univers liric echilibrat prozodic i stilistic, fr imagini
grandioase.
Volumul Revelaie i calvar, 2009, ediie ngrijit i
prefaat de Maria Grbe, nsumeaz un numr de 60 de
poezii care i-au fost ncredinate spre publicare de nsui
poetul aflat n grea suferin, ele ntregesc portretul liric al
poetului Ioan Bran, iar actul editorial al Mariei Grbe este
unul de necesar restituire.
Dei pstreaz tematica i cromatica din volumele
anterioare, poeziile din Revelaie i calvar las impresia
c poetul ar fi dorit s surprind totul dintr-un loc n care
timpul s-a oprit. Poate c este dorina de a pstra venic n
inim clipe colorate de
soart, attea lucruri
pmntene, poate un
simmnt
de
revieuire care s-a oprit
deasupra casei sale i ia ptruns n inim.
Clipe imobile, imuabile
se las desenate de
poet cum este, de pild,
o var ,, de care nu mai
atrn niciun strop de
zare. Alteori ateptarea,
o alt fa a curgerii
timpului,
este
n
viziunea poetului, o
alternativ
dorit.
Senintatea expresiei
ascunde
adncimi
nebnuite i sugereaz
calvarul existenei, dar
nu insist asupra acestei
nuane care ar implica
tragismul.
Problemele
i
frmntrile poetului
sunt de natur nfiorat,
indicii precise ale unui
profil liric distinct,
nesofisticat
i
nepervertit.
Poetul
simte n flux continuu
viaa, iar natura pe care

o observ i o simte,, i rezerv libertatea de-a fi nebun.

Realitatea este decantat de tot i de toate pn la iubirea
pur candid el iubete oamenii la care se raporteaz n
prezentul existenei, chemrile adresate iubitei sunt
duioase, dar este contient c aripiile-i sunt fleacuri fa
de intensitatea sentimentului care-l ncearc. Poetul
strpunge singurtatea cu simirea-i intuind privilegiul
cunoaterii poetice directe. Toate micrile, notaiile i
revelaiile interioare ale eului liric sunt nscrise ntr-o
multitudine de posibiliti de exprimare, iar poezia care se
scrie pe msur ce o citim, i o citim pe msur ce se scrie,
este un mod de comunicare cu lumea. Renaterea naturii
este i cea a poetului< trupurile noastre sunt galaxii adnci
frazeaz poetul care aspir spre armonizarea cu naltul i
eternul universului. Poetul recompune armonia naturii
prin Cuvnt, simire i Spirit- o refracie de druire fr de
care nimic n-ar fi n care se regsete, dar se i
autodefinete.
Poezia lui Ioan Bran este adesea i o alegorie semantic
a realului sub taina
cruia se prelinge viul
de altdat, spre care
tnjete eul poetului
asemenea tuturor celor
ndrgostii iremediabil
de puritate i armonie.
Lirismul poeziei lui
Ioan Bran este extras
din substana emoiilor
directe ori subsidiare,
prin care rzbate doar
uor dramatismul, iar
poezia-i vindec ran,
ca unui erou de referin
romantic,
ntr-un
destin terestru care i-a
fost potrivnic. Versurile
sale sunt de o naturalee
nemimat, poezia fiind
starea lui existenial.
Ioan Bran se nscrie
ntre
vocile
lirice
stmrene de prestigiu
fiind, de altfel, i
deintorul unor premii
naionale de poezie. El
scrie versuri care nu
ncearc s strluceasc,
dar lumineaz.
Ioan Bran, Revelaie
i calvar, Baia Mare,
Ed. Eurotip, 2009

29

Critic[ literar[

Citadela

Cu Adrian Marino dincoace de Styx - o evocare

Dr. Dan BRUDACU
Pe distinsul crturar Adrian MARINO
cred c l-am vzut prima oar pe holul
Bibliotecii Centrale Universitare, cnd, ca
student de filologie, dup participarea la o
manifestare organizat aici, ca muli ali
tineri, fusesem frapat de verbul viu,
dezinhibat, complet nou, n care acesta a
intervenit n discuii, contrazicnd, cu
argumente
irefutabile,
dar
fr
menajamente, opiniile banale, prudente ale
unora dintre vorbitori. Dup jocul
privirilor, att la nivelul prezidiului
improvizat din care Adrian MARINO
lipsea - ct i ntre diverse personaje din
primele rnduri care se foiau, penibil, spre
a fi observate i bgate n seam de mai
marii momentului respectiv, muli dintre
noi au tras concluzia c intervenia
Maestrului deranjase oarecum ntlnirea,
c el fcea parte dintr-un alt film. Se vedea
de la o pot diferena extraordinar a
interveniei lui, profund i argumentat, fa de lurile de cuvnt
ale unor trepdui culturali locali, obedieni i slugarnici.
La ncheierea manifestrii, Adrian MARINO a ieit din sal
urmrit de privirile admirative ale multora dintre studenii
participani, dar nebgat deloc n seam de acel prezidiu, care,
contientizndu-i, probabil, propria mediocritate a dorit s ias
ct mai fr incidente din scen.
Mrturisesc c, dei am vrut atunci s-l abordez i s-i spun
opinia noastr a celor 5-6 studeni filologi ce asistasem la
intervenia dumisale, vzndu-l oarecum meditativ i nchis n
sine, nu am ndrznit, gndindu-m c-ar fi fost o impietate a-l
deranja.
Totui, peste mai muli ani, i-am relatat ntmplarea, de care
i-a adus aminte i s-a bucurat, chiar dac cu o aa mare ntrziere,
de reacia noastr de admiraie fa de intervenia sa. Mi-a
confirmat, de altfel, c regreta acea intervenie. Ca i faptul c
acceptase s participe la acea u (exprimarea sa proprie).
Dup 1990, Adrian MARINO a refuzat mult vreme s acorde
vreun interviu presei audio vizuale clujene, ndeosebi celei din
reeau de stat.
Fr a cunoate atitudinea maestrului, am reuit, prin
intermediul distinsei sale soii, s obin acordul maestrului de ami acorda un interviu pentru studioul Cluj Napoca al TVR. La ora
stabilit, nsoit de operatorul TV. Octavian Dohotaru, dac nu
m nal cumva memoria, m-am prezentat la reedina familiei
maestrului. Acesta ne-a ntmpinat extrem de cordial i, dup o
mic pauz de cafea, ne-am apucat de lucru. Timp de vreoe treipatru ore am filmat interviul, iar ulterior, pentru ilustrarea
acestuia, numeroase documente, cri, fotografii personale i de
familie, scrisori etc.
Am pregtit destul de repede materialul n vederea difuzrii
lui. Cu ajutorul conducerii de atunci s-a convenit ca interviul s
fie inclus, ca or de difuzare, n programul TVR Cluj-Napoca
preluat i transmis de studioul naional, avnd n vedere
personalitatea celui intervievat, ca i ineditul materialului.

30

Din motive ce nu mi-au fost

explicate niciodat, nici de efii din
Bucureti, nici de cei locali, la ora la care ar
fi trebuit difuzat interviul meu cu maestrul
Adrian MARINO s-a difuzat cu totul
altceva, una din banalitile specifice acelei
perioade. Fr s atept explicaiile cuiva,
am pus mna pe telefon i, n nume
personal, am prezentat scuze maestrului.
Dnsul a fost foarte afectat de cele
ntmplate. Nu rein, dup atia ani,
cuvintele exacte i complete pe care mi le-a
spus. Am reinut totui afirmaia lui< Nici
acum nu se las, nemernicii.
Fiindu-mi foarte jen de situaia
ntmplat, evident nu din vina mea, nu am
insistat pentru clarificarea sensului celor
afirmate de dnsul. L-am asigurat c voi
reveni cu telefonul, pentru a-i anuna ziua
i ora reprogramate pentru difuzarea
respectivului material.
ntmplarea a fcut, ns, c[, dei
prevzut a fi preluat i difuzat n programul
regional al Studioului din Cluj-Napoca, deci nu de cel naional,
cum ni se dduse iniial a nelege, i de aceast dat materialul nu
a mai fost difuzat, pe motivul c, din cauza cine tie crui stupid
meci de fotbal, nu ni s-a mai permis s folosim timpul de anten
de care se beneficia, zi de zi, pentru difuzarea programelor locale.
Ulterior, fr a mai fi consultat sau avertizat mcar, materialul
a fost, totui, difuzat. Desigur c, prin urmare, nu am avut cum s
l mai anun pe Adrian MARINO ziua i ora difuzrii. A aflat,
totui, de la cunoscui c se difuzeaz. Nu tiu dac[ a apucat s-l
urmreasc personal.
Aceeai conducere a ncercat o reparaie deciznd includerea
interviului n fondul de aur al studioului.
Prin comportamentul nejustificat i imprevizibil, m-am simit
stnjenit i nu am mai luat legtura, nici mcar telefonic, cu
maestrul. mi era pur i simplu ruine de cele ntmplate. Dei, eu,
personal, nu aveam absolut nici o implicare i nici o vin.
Dimpotriv, eram victima unei rzbunri jenante, lipsit de
elegan, ndreptat mpotriva lui Adrian MARINO, poate chiar
de ctre cei pe care el i refuzase de attea ori cnd l invitaser la
emisiuni de radio i televiziune.
Reamintesc i faptul c se mai decisese includerea n acelai
fond i a interviurilor mele cu poetul Victor FELEA, care a fost
difuzat de Studioul central al TVR, cu poetul Negoi IRIMIE, dar
i numeroasele materiale realizate de mine cu i despre ierarhul
de luminoas amintire i marele crturar dr. Antonie
PLMDEAL, unul dintre cei mai strlucitori ocupani ai
scaunului de mitropolit al Ardealului din toat istoria acesteia.
Nu tiu, ns, din ce motive, ulterior toate aceste materiale au
fost, fr mcar informarea mea, din acel fond i au disprut. M
ntreb, aadar, firesc i fr intenia de a supra pe cineva< cine a
avut oare interesul s se rzbune pe memoria celor disprui, mai
ales n condiiile n care materialele respective erau unicate.
Nu a vrea s rostesc cuvintele spuse, la suprare, dar, n opinia
mea deplin justificate, de maestrul Adrian MARINO. Dar,
probabil, ele i pstrau valabilitatea i n acest caz.

Citadela

Critic[ literar[

Adrian Botez< Terifiant contraatac la `nr[irea umanului sau c[inarea ca bocet la via\a muribund[
Eugen EVU
O smulgere din umbrele suferinei
bacoviene, a materiei care plnge (dar
i a non materiei), un vaier dantesc
infernal, un vampirism acuzat n
enunuri ce traneaz funest realitatea
tirist a delirului apocalptic, a
spaimelor ce se autodevor stihial,
acesta este spectacolul breugelian al
crii recente, druite nou de
semioticianul Adrian Botez. Regsim,
explicit, oroarea i teroarea indus de
biblioteci, n cheia parabolic a lui
Umberto
Eco,
din
Numele
trandafirului. Ca i strigtul lui Munch,
preluat pe coperta crii de poeme Aici
- la ntlnirea tuturor cinilor, mi
amintesc i de oribilul btrn crat
ghebos pe scara bibliotecii, tablou al
unui clasic german, titrat Die buckerwurm - viermele
crii)...ns cel mai izbitor analogism poate fi regsit ntre
aceste texte i pictura lui Hyeronimus Bosh. Dincoace de
durate, hieratismul paroxistic al societii depravate i
schimonosind diabolic, colcii ca viermii-n vipia luxurii
...este extins asupra gloatelor, aflate n patologic alienare.
Poate c sintagma biblic a Urciunii Pustiirii este revelaia
semioticianului care scrie i poezie ? El invoc o afacere cu
Pustia ! Dar, altundeva, tie c profetul este n Munte, n
gura cerului, am spune pe-o gur de Rai baladesc. Revolta
irepresibil a luciditii contiinei abia sparge vmile
metaforice i le coloreaz pe nocturne vitralii, supunndui siei ceea ce ne sugereaz i nou.
Patosul negru irumpe< Nu sunt dependent de televizor/
nu sunt dependent de internet- nu sunt / dependent nici
mcar/ de cri- dar sunt dependent- zilnic/ i voluptus- de
mirosul puturos de pucioas/ al eecului ...(cf.
Dependen). Motivul ratrii, ca spectru al unei lumi
decadente, este leit-motiv al unori rbufniri-crize de
luciditate ce arde nvpiat, tios- radical, cu efect probabil
catartic, prin deblocarea inhibitorie a unui hipersensibil
moral i religios necrutor.
Impregnat suprasaturant de livresc, bolnav de cunoatere,
Botez l parafrazeaz pe Villon< criminali i curve- n
dezm bezmetic/ aria Satanei glgie frenetic/ papi spurcai
la snge ncalec fecioare/ arpele trufiei uier-ntre-odoare
...(cf. Urmaii lui Borgia).
A aminti c trei sunt strjile Fiinei poieion

romneti, aa cum le exprima doina<

de dor, de jale, de revolt. Adrian
Botez nscrie n expresie modern
acest triunghi, renlnd CRUCEA
ca STLP... ntr-un cvadrat care este ...
al Cercului.
Adrian Botez poetul este criticul
cu forceps opernd unde se mai poate,
chiar n tumori. Ct anume extirp, e
salvator, sau mortal, nemila chirurgului
tie !
...e noapte trziu/ parte din omenire se
uit la televizor/ alta- ameitor furnicar/
danseaz-n orgasmice bacanale i face
amor/ muzical - sau sportiv/ fr alt
instrument dect Neantul/ cei mai muli
se omoar- cordial- ntre ei...(cf.
Apocalips).
Vedenia-televedenia apocalipsei cotidiene, scufundndu-se n
nocturnaliile babilonice, sunt o
hemoragie continu, o jeluire a condiiei orbecirii fiiniale,
care mpresoar i spurc totul. hulpavi/ vampiri din
aceast afacere cu Pustiul/ ...unul singur st uitat pe Cruce/
stearp imagine a inutilitii...(cf. Apocalips). Frecvena
acestui acut sentiment al inutilitii predicii n pustie, ba
chiar i a supremului sacrificiu pe cruce, amintesc de Bosh
i epoca sa, ns de cu totul o alt grdin a plcerilor, una
a dezmului i bntuirii/ vs / mntuire< ura doar te-a fost
umbrit/ dintre bezne iar nvii/ cnd pcatul tu i-l scrii... (cf.
Sonetul XIV).
Cnd sufocarea este la cota de risc, Botez scrie cu ap de
trandafir pe aripa unei adieri< attea rele pe vzduh sunt
scrise/ attea mori viaa-mi arde-n vise.../ nimic nu-mi d
rgaz i nu m iart/ voi ncerca, din snge, s fac art (cf.
n post de art poetic).
Asta i face. Nu arghezian, nici bacovian, ci botezian.
Unic n Hermeneia, Adrian Botez caut leac ntru imunitate,
devastat i cumva rennoit (ca sngele prin rana deschis)
tiind ns< cu foc, profei griau despre cdere/ sodom de
cioburi ne e azi fiina/ i cine strng-ne din vaste pulberi/
cnd doar prin muni mai flfie tiina ? (cf. Vremea
leacului).
Psalmul evocator- cathartic botezian atunci rsun n
dulce cronicresc i al psaltirilor grai< proroci vesteau...Hristoase, Tu, ndejde/ i stlp de fire s re-nali n duhuri/
i Mila Ta pogoar-o din vzduhuri/ cci prea, n pene,
diavolul tot crete... ( cf. Vremea leacului; Uh, penele au
fost cndva solzi! - n.mea). Continund poemul pe acest
registru pamfletar, cu inserii imprecative violente cum

31

Critic[ literar[

Citadela

subiectul- int, uneori m tem c eruditul crturar se ceart

cu poetul simitor, n registru paroxistic, parc prelund
vulnerabil prin hiper-empatie - maleficul lumii.
Poezia lui uneori rezum, enuniativ, sagistica n nveli
de eglog, alteori de satir, ca supap a indignrii Juvenalice.
Indignarea- revolta devin radicale, acide, sarcastice.
Spontan i dezinhibat potrivitor (ncntat), contient de
tria numirii i efectului mantramic al spunerii, al cuvintelor,
Botez continu< Cu buze de cenui cutam izvorul/ iar
leprele ni le trm pe drumuri-/ ci mntuie cu Rstignireai dorul/ i leac Lumina-i- steagului de fumuri.../ n Tine s
ne ardem putregaiul/ prin Crucea-nsngerat - fie Raiul!
...(cf. Vremea leacului).
Doctor n tiine filologice, Adrian Botez culmineaz n
tiinele suferinei fiinei, celebrnd exorcizant stihuri de
contraatac< fora de blestem asupra vampirismului, abia de
se las mai blajin, cnd nduiorile empatice las cte un

32

siaj al acalmiilor pe luciul de ap al memoriei.. Una

oglindit, dac nu a trecutului, aadar a morii. Ceea ce se
apr contraatacnd felurit asemeni n arta acestui
contestatar al Rului ubicuu, este Duh ngenunchiind a renla.
Foame de mntuire, dor de saiu divin. Foame de
mntuire, dor de saiu divin. Titlul crii nuaneaz cumva
htria (nhitarea, hituirea din lumea cinilor deczui
din pedigree, a corciturii slbticite n umbra omului, a
stpnului ru...). Cinarea..., poate cu un antic etimon al
lui Cain!.(Lamentaia eruptiv, ltrarea metafizic
nocturn, sublunar, poate fi definit ardelenete cinare
. Jeluire, bocet, dain/ vs/ alean- alienare.
Remember, homo homini lupus...Mondo canem...
* Adrian Botez< Aici- la-ntlnirea tuturor cinilor
editura Rafet, Rm. Srat, 2009

Citadela

Critic[ literar[

Resurse ale poeziei lui Iordan Aioanei

Grigore CODRESCU
Aflat la al aptelea volum de versuri (Fructele mrii,
2002> nscrisuri pe o frunz, 2003> Interior de floare,
2004> Transparena clipei, 2005> epi, 2006> Tristeea
florii de cire, 2007), Iordan Aioanei public i `n 2008
Un anume paradis, adic n fiecare an cte un volum,
meninundu-i ritmul cu tenacitate. Acum, n 2010 i
apare Inepuizabila tain la Editura Casa Scriitorilor,
nct ritmul activitii sale nu prea este afectat. S-ar spune
c, pentru autorul bcuan, poezia este ca respiraia,
reperele existenei sale fiind volumele de versuri.
Adevrul este c el s-a supus cu umilitate evalurii criticii,
iar aceasta a marcat cu destul atenie treptele urcuului
su literar.
Ioanid Romanescu aprecia c El nu mimeaz
profunzimea, pentru c-i este funciar> el nu vrea s apar
drept altul, pentru c tie suficiente lucruri despre
efemeritatea modelor literare. n ce ne privete, n anul
2005, observm c n structura poemelor sale, denotaia
i canotaia merg mai mult n ctigul celei dinti, dar
cnd alterneaz, valorile semantico-expresive capt o
mai mare densitate (...) El concepe poezia drept o form
de confesiune i de trire a diferitelor ipostaze existeniale
(iubirea, cunoaterea, contemplarea forelor cosmice,
receptarea frumuseilor lumii). Gheorghe Neagu
considera volumul Interior de floare un florilegiu
poetic structurat pe senzaia tririlor sublimate n
metafore ce strbate normalitatea unei existene comune.
~n sfrit, Daniel Nicolescu distingea n 2007, c prin
convertirea nostalgiilor n planul estetic al poeziei, Iordan
Aioanei reuete s recupereze paradisuri pierdute i s
transgreseze pulsiunile clipei n timpul etern al iubirii.
Lucrurile nu s-au schimbat fundamental, doar tematica
s-a mai extins, iar limbajul cunoate o anume concentrare
de reflecie. Imaginarul poetic pare a se alimenta cu
deosebire din direcii tematice clasicizate< eros, thanatos,
visul proiectat n amintire. Format n calitate de cititor la
coala efuziunilor neoromantice, pe fundal sentimental
clasic, I.A. caut n plan oniric gesticulaia ndrgostitului
ce zeific iubita, proiectnd-o n lumina selenar, ori n
spaiul nalt al zilei de var, n care parfumul ei nvluitor,
cosiele aurii, picioarele de gazel i ochii ca mrgritarele
proiecteaz cititorul n universul neoanacreontic n care
viziunea bucolico-idilic marcheaz chipul uman de
graie i candoare> e un fel de a vedea lumea purificat de
pcatele existenei moderne, prin lentila perspectivei
onirice pe care autorul o prefer mai totdeauna, cnd
retriete iubirea de altdat< Tnr mai demult i
nelinitit / Odihneam ntr-o iarb a suspinelor/ i astfel
iubirii nu-i fceam pe plac/ Dect cu o dorin fr de

sfrit.// n tulbure i-naripatul strigt/ Ca o lumin ce se

duce s moar/ ntr-un amurg eram la rm de mare/
Cnd ncepea iubirea ta s doar// Dintre talazuri albe-n
unde oapte/ Eu te zresc naiad dulce-n valuri (Tnr
mai demult i nelinitit).
Fundamental liric, I.A. dezvolt motive erotice
proiectate n plan oniric, n aproape jumtate din poemele
sale, retrind un registru afectiv ce se ntinde de la duioie
i dor, pn la senzualitate, de la identificarea n iubit a
dublului, pn la tristeea iremediabil a pierderii iubirii
prin bariera temporal< Peam ca-ntr-un tunel din calea
viscolirii/ Sensul enigmatic s-l aflu al iubirii./
i-l cutam prin visuri i-n viziuni pe-o tast, / Cantr-un final s-apari tu real i fantast./ Orict eu m-a
preface c nu te am n fa// Prin nopile iubirii ne cutam
noi tainic./ Cnd mini ntind spre tine, fiina i-o rsfa/ priviri i-auz inund ca ntr-un dans galnic.// Nu mam ferit de-un dor ce arde-aprins,/ Nu m-am ferit de
glasul sunndu-mi melopeic./ Tot corpu-i simt prin
noapte electrizat pe-un vis</ O tor-arznd mi pari tu
din focul prometeic! (Sensul iubirii).
Motivele poetice sunt foarte diferite, materializnduse adesea n imagini vizuale, att pe planul terestru, ct i
din cel cosmic, precum imaginea oraului, iarba, soarele,
portul ndeprtat, figura angelic a iubitei, fulgul de nea,
faleza, ciorchinii i frunzele toamnei, valurile mrii,
stelele etc.
Subliniam mai sus c filonul reflexiv a cptat mai
mare spaiu n textele autorului; se observ aceasta att
n structura unor poeme mozaicate tematic, dar i n
unele teme consacrate integral motivului thanatic< La
margine de lume/ Moartea face autostopul/ i-arunc n
noi/ Cu datorii de-o var uitate.// Doar iarna czut n
genunchi/ M srut pe frunte/ Cu rsuflarea isclit/ Pe
un imponderabil fulg.// Cu el spre infinit am s curg.
Credem c acest dens poem, intitulat La margine de
lume, este unul din cele mai izbutite creaii reflexive din
acest volum.
Surprinztor, I.A. mediteaz i asupra funciilor
poeziei/ Cntecului, dezvoltnd un adevrat imn nchinat
acestora pentru puterea magic de a invada sufletul
omenesc cu bucurie i desftare sufleteasc, avnd
puterea de a chema iubirea, mngierea naturii i de-a
apropia frumuseile lumii< Sunt cntece/ Ca o rug/ Ca
o oapt</ Ele fac s ne creasc/ La mini cte-o arip/ Ne
fac s ne ptrundem/ De-o melodie/ Ca a unei miastre/
ce-atta suflet pune/ ntr-un cntec de dor!// Sunt
cntece/ Care-i mngie copilria,/ Cntece care,
optite,/ Ar putea chema dragostea,/ Cntece rugnd,
implornd/ Ctre o prea frumoas zi/ Ce va veni/ n
zori.// Sunt cntece/ Care nu le poi inventa</ Ele vin/

33

Critic[ literar[

Citadela

Cum vin anotimpurile - / Mereu tot altele/ i felurit de

frumoase.// Ele vin de la sine/ Ca un izvor -/ Lacrima de
bucurie/ A pmntului. (Sunt cntece)
Este adevrat c nu toate poemele suport analiza
resurselor expresive, a logicii impuse de ideea poetic i
de exigenele stilistice. Se pare c unele texte reclam efort
de cizelare, mai ales acelea n care, n chip evident, se
trece, pe neateptate, fr o motivaie semantic, dintrun registru stilistic n altul. Altele poate ar ctiga prin
meniunea da capo al fine a structurii prozodice din
incipit (ritm, msur, rim).
n chip surprinztor, cititorul descoper un I.A.
descriptiv clasic, cu vagi ecouri din Ion Pillat, cnd
motivele vizuale se intersecteaz cu cele cromatice i
olfactive, cu o concretee demn de marea poezie<
Toamna coboar pe dealuri/ Brumnd ciorchinii grei de
struguri./ Poame-n luciu de metale/ nalte-aprind pe
ceruri ruguri.// Aceeai obsesiv culoare-/ Cromatic duh
ascuns de aburi./ Bate-un vnt frenetic, cu ardoare,/ Miadun frunzele n praguri.// Ascuite catarge de vapoare/
Despic vmile vzduhului/ Ci pentru iraguri de
cocoare/ Pentru un ultim mar al sudului.// Bate-un vnt
frenetic, cu ardoare,/ Dar nimic din ce-a fost nu mai
doare. (Autumnalia)
O component tematic ce a aprut mai trziu la
autorul bcuan este cea satiric. Deocamdat e prezent
doar n cteva poeme, iar n altele alterneaz cu alte
motive poetice (iubirea, natura, amintirea, visul etc.).
Poemele satirice sunt oarecum crispate, pendulnd ntre

34

ironie i grotesc, consemnnd plastic imagini ale

cotidianului i ale urbei supraaglomerate, precum n Casa
retras sub pielea oraului, Aceast via i altele: Casa
retras sub pielea oraului/ Prin porii ei respirm ca nite
meduze/ Invizibile de atta ap.// Nite ziduri de aer senal ntre noi.// Aud nite ecouri trzii-/ O camer
subacvatic/ Lcrimnd suspine.// Oraul i trte
locuitorii/ Ca pe nite cpni de ananas/ Decapitate.
ncorporat ntr-o imagine sintetic, existena individual
mai poate fi salvat doar dac o raportezi, sub zodia
absolutului ctre eternitate< Aceast via/ Decapitat de
bucurii/ M-a dus de mn/ Ca pe un orb/ S m depun//
Fr aripi/ i fr regrete/ ntr-un sarcofag/ Al
eternitii.// Cu marea alturi/ n zbuciumul ei -/
Privegheat de pescrui/ M sprijin de cerul nopii/ De
adnc prospeime. (Aceast via)
Cnd se limiteaz la expresia lapidar, apelnd la
sugestie i bizuindu-se pe nota enigmatic, poemul spune
mai multe despre relaia dintre sine i lume, ca n textul
Inepuizabila tain, care d titlul volumului< De unde a
pornit el/ Se ntoarce/ Perpetuu ngndurat/ Cci
rmne/ Poetul nencoronat/ Al portului/ ndeprtat.//
Din acel moment/ Poezia lui rmne/ Acel nimic/ De
inepuizabil tain.
Sensibil, informat i fascinat de puterile magice ale
Poeziei, Iordan Aioanei va oferi cititorilor din preaplinul
bucuriilor sale spirituale cu mai mare convingere, cnd
vorba sa le va lsa s vin de la sine/ Ca un izvor -/
Lacrima de bucurie/ A pmntului.

Citadela

Critic[ literar[

Theodor R[pan - Hermeneutica t[cerii

Cristina TEFAN
POTALIONUL DE SEAR File din jurnalul unui
heruvim, Editura Semne (2005) este un volum de poezie
care trebuie citit pe-nserat! Atunci cnd lumina zilei cedeaz
i se mbnzete, n clipele acelea cnd toate ale vieii pun
frn i cosmosul ntreg devine linitit ca la nceputuri... i
asta pentru a fi pregtit de perceperea unui alt univers `n
care peti tiptil, cu teama de-a nu mica vreo stea de la
locul ei, de-a nu ntina pajitea vreunei planete, de-a nu
supra echilibrul traiectoriei vreunei comete. Este cosmosul
unui Poet, pe nume pmntean, Theodor Rpan.
Potalionul de sear sosete mereu acelai i e de ajuns
s-i deschizi ua i s intri n lumea de dincolo de timp, n
lumea unui heruvim care ne vorbete desprea trirea lui ca
muritor prezent. Te vei afla, `n c]teva secunde, teleportat
ntr-un luntru. i-acolo te vei uimi cum poi vedea
lucrurile, hrana, aerul, apa, celelalte elemente vitale, dinspre
spirit.
Potalionul de sear aduce spiritul `n reala lui zbatere.
~i trebuie curaj! i trebuie puritate!
Incipitul crii este relevant lumii n care te vei preumbla
iar avertismentul, vers din Fernando Pessoa, te poate
transfera `n curiozitate i mister, dar de fapt, este chiar
definiia eului liric din acest jurnal de heruvim.
Poetul e un prefcut.
Aa desvrit el minte
~nc]t prezint drept durere
Durerea ce cu-adevrat o simte.
Foiletezi pagin cu pagin, i citind, Potalionul te poart
n nelegeri i idei. n ntrebri retorice. n sensuri i rostuiri
inedite. E un cumul de tare. E un ntreg de patimi. Dar toate
sunt sub semnul Dumnezeirii aa cum i ade firesc unui
destin i unei simiri de muritor.
Psihy mu, sintagma gsit alintor sinelui, are un
compozit n antitez cu parcursul su, este c]nd golul
cunoaterii, cnd dragostea, cnd neputina.
Toate sentimentele i faptele omeneti i sunt simbiotice.
i Poetul cnt... C]nt ara, c]nt femeia i iubirea de
iubire... Poemele au un itinerar precis, finalul e ateptat i de
netgduit. Versurile sunt inegale i aezate `n text eseistic.
Numai tu m atragi ntr-o grot a crnii. Ploaia
primului sentiment s-a pierdut. De la mine i pn la
infernul inimii, numai restrite. Cmaa demult am
vndut.
Eu desenez i nu stiu dac ploaia va terge chipul
Tatlui Celest...
(Stane suave, mortul e pe drum)
Rimele sunt folosite rafinat i numai pentru melos, o
armonie melancolic venind din teluricul zbuciumat al eului
liric i ivind deasupra propriei scoare, mai luminos dect
magma lui nsctoare.

Nu mai pl]nge, iubito, trandafirii ne mint, cerbii

cuvintelor puca descarc, de glezna ta m apropii temtor,
la pontonul din Oz m ateapt o barc...
(Pontonul din Oz)
Iubirea este atotcuprinztoare, fr nceput i fr sfrit.
Iubirea e absolut i universalizeaz nsui acest sine `nsetat
de ea. Poetul nu are spaiu nici timp pentru ateptarea iubirii,
nu are ngrdire i aripi, ci `i este imanen.
S m ascund la umbra visului? La glezna ta, femeie
a fi vrut. Hruiete-m pn la mduva norilor. i-am
rmas dator cu-n srut.
(Naufragiu la umbra cuvntului)
C]rtia zboar pe sub pmnt, sita lumii n bezn
dorul preface, nu mai tiu s triesc linitit, iubirea cmaa
la gt i desface.
(Fr urmri)
Spre final, Retrospectiva Muzeului de pstrvi face
referire la un alt volum editat cu un an nainte (2004), un
album de art, aa cum obinuiete Poetul. i nimic nu e de
mirare c]nd `i nsueti itinerarul acesta, c]nd i ptrunzi
oniricul, ludicul i metafizica. Dac un destin ar ncpea n
cteva tablouri impresioniste, dac ramele lor ar tlzui pe
contururi abstracte i dac strigtele sorilor ar canoniza
armonii siderale, atunci cu siguran aceste palpabile lucruri,
pagini, litere scrise, desene, ar cpta forma unei holograme
de Poet.
Nu sunt simple lecturi!
Nu sunt luare la cunotin!
Sunt art pentru arta nelegerii spiritului. i dac un
volum n ars poetica poate fi fiin, poate respira, striga,
lovi, iubi, atunci Potalionul de sear e un prim
experiment literar de fiin vie!
Tu stai la fereastr, aproape de curba norocului i te
strig - Aladin, Aladin, spune-mi e miercuri - mai triete
nc monstrul de jad al necailor?
Ursita nu m bea i ncolite de vrbii culorile apun.
Nentinat zidarul cerne fum, ca sturzul n potec fug
nluc. D-mi un zbun, spre stele furi m duc...
(Retrospectiva Muzeului de pstrvi)
Am citit acest volum pictural de poezie autentic artei,
ntr-un frison, nu numai cerebral, dar cu bun seam
existenial.
~n loc de final, s lsm tcerea Poetului s-i strige
imuabilitatea.
Carnea se vindec. Osul e fraged, scalpul vrstei ridic.
M cuprinde tristeea, nu sunt lucrul final, ci un om carenva s tac...
(Final de c]ntec)

35

Proz[

Citadela
Luludia

Mihaiela JESCU
Trecuser primele ore de dezndejde i
spaim, timp n care Adelina fcuse
cunotin cu doi compatrioi< Mariana, o
femeie de vreo 40 de ani din Iai i Nelu, cam
de aceeai vrst, din Suceava. Aflnd c e
romnc, Mariana a i srit s-i explice cam
cum stau lucrurile acolo, cu ce poate s o
ajute i s-i povesteasc cum a ajuns acolo.
Dac se gndete bine, nici nu-i mai
amintete ce baliverne i spusese Mariana,
care oricum i pru cam mincinoas, ct i
amintea vorbele pe care le aruncase Nelu cel
furios, pe care Mariana, cu privirea n
pmnt, nu-l contrazise< Asta-i o hoa de
buzunare!
Nelu avea toate motivele s fie furios<
muncea n Grecia de civa ani i tocmai
acum, cnd s-i fac acte, patronului i
cun pe el c mi venea s-l omor,
animalu naibii. Uite unde mi-a nfipt
urubelnia-n coaste. Un pic i-a lipsit s-mi
ating inima. i cu un scrnet de durere i ciud< Doare a
dracului! Tot i crp io capu cnd m-oi ntoarce! i arat el Nelu
Asta era una din ieirile care se repetau n fiecare zi la Nelu cel bun
la toate dar fr de noroc.
Timpul trecea acum mai uor, cu povetile celor doi care
reuiser s o mai destind. Mariana deja se oferise s-i fac rost de
un cearaf iar acum ncepuse s-o trag de limb. Sttea i ea acolo
de vreo dou sptmni i se pare c se cam plictisea.
Pi, ncepu Adelina s povesteasc timid, nite vecini, tot
romni, au fcut scandal i pe noi ne-au luat poliitii fiindc nu
aveam acte.
Da cum v-au prins? ntreb tot mai nerbdtoare Mariana n
timp ce cura o portocal cu coaja verde.
Mai taci, f! i-o tie Nelu sictirit. Ce te freac grija? Las fatan pace. Vezi-i de potricalele tale-acolo.
Ei, zise Adelina amuzat, nu-i nimic, Nelule. N-am ce
ascunde. Noi veneam de la cumprturi, ua era ncuiat iar
poliistul, la etajul superior. Cnd a auzit glgie, a cobort i ne-a
cerut actele. De unde acte?! Ne-a condus la main i am ajuns
aici.
Na, f, detectivo, eti mulumit? Nu vezi c fata e amrt? A
vrut i ea s-i fie mai bine i din cauza scandalagiilor, lua-i-ar benga,
a ajuns aici. Tu mai lipseai s rsuceti cuitu-n ran., o repezi Nelu
pe Mariana cnd vzu cum fata cea nou se ntrista n timp ce
povestea.
Hai, b, c n-am vrut s-o supr. Eram i eu curioas, ncheie
Mariana n timp ce scotea de dup pern un corn cu ciocolat. Uite,
ia i mnnc. Dac ai bani, poliitii i cumpr ce vrei de la
magazine. Eu mai am unul. Plec peste cteva zile. i las ie cearaful
meu. O s-i art eu cum s-l curei bine. Cnd vin s ne spele prin
camer opresc eu un pic de clor. Poate e madam Eleni aia e mai
drgu. Turbata aia de Leftera sau cum m-sa o cheam, e o scorpie.
S-o vezi ce aere de cucoan are!
Eleftheria, proasto! Lefter eti tu i cu neamu tu de
ciorditori. i-o tie din nou acelai Nelu, care, suprat din nou pe

36

via i aprinse una din ultimele igri

cptate de la un grec care-i btuse nevasta
i fusese nevoit s stea n arestul poliiei o
noapte.
Mulumesc, Mariana. O s i-l
pltesc. Poate reuesc s vorbesc mai acui cu
prietenul meu i-i zic s-mi dea bani.
Poliitii nu i-au luat portofelul. Aveam i noi
vreo cteva sute de drahme. Trebuia s ne
lum banii de la patron dar n-am mai
apucat.
Las, nu m mbogesc eu acum.
Ia i mnnc. Mai dureaz pn ne aduc ei
mncarea: de dou ori pe zi. Att. S nu ne
ngrm, spuse Mariana hohotind tabagic.
Da ce bun te-ai fcut, f! Cine tie
de unde ai ciordit tu cornu la, o necji
din nou Nelu.
N-am ciordit nimic. Mai tac-i
fleanca. Nu cum te-a suportat patronu la
pn acum la ce gur spurcat ai. Na de-aici
o igar. Mi- a dat-o prostu la de albanez.
Poate-i mai tace pliscu. ncheie Mariana,
victorioas pentru moment.
Adelina muca ncet din cornul cu ciocolat, de parc n-ar fi
vrut s-l termine. Oare Andrei ce fcea acum. Nu i-o fi foame? Ce
ghinion pe ei. i ea era acolo de mai puin de o lun Ce se va alege
de visele lor? Ce vor zice prinii ei? Ciocolata aromat i aluneca
tot mai greu pe gt. Perspectiva deloc optimist a zilelor urmtoare
i tiar pofta de mncare. Reveni ns repede la dialogul cu Mariana
care nu prea o ls s stea pe gnduri.
tii ce ziceau de tine poliitii ia doi mai devreme? C eti
frumoas i c stai ca o pisic.
Cele dou zmbir una alteia i continuar s plvrgeasc
ceva mai destinse despre tot felul de mruniuri.
Nelu se retrase pe o saltea pe hol, tolnindu-se scrbit pe
salteaua lipicioas, n timp ce ele rmseser n camera improvizat
dintr-un fost birou. Ct timp au stat ei la palavre, pe hol treceau
curioi doi brbai care preau s fie de prin India. Unul din ei, mai
voinic, avea o barb bine ntreinut i, mbrcat destul de ngrijit
pentru locul acela, pea asemeni unei pisici. Privirea i era ireat
i gesturile reinute. Observ mai trziu c nu era nici prea vorbre.
Afla acum c-l chema Dhruv i era din Pakistan. Cellalt, scund i
uscat, avea un zmbet larg i ochi de viezure curios. i netezea
mereu prul care, se pare, fusese uns cu ceva uleiuri de-ale lor. Spre
deosebire de Dhruv cel ano, Mohamad cel iute, purta bermude
lli care-i scoteau n eviden picioarele uscate i crcnate, care
triau toat ziulica o pereche de papuci cu vreo trei numere mai
mari. Mohamad era din Bangladesh. Cei de acolo nu tiau cum l
cheam i l strigau, cu aprobarea lui, Bangla. Bangla vorbea mult i
era extrem de curios. Vocea lui gtuit, ca de jucrie stricat, se
auzea mai toat ziulica pe holurile din subsolul seciei de poliie din
cartierul Attichi din Atena. Cum o vzu puin singur, Bangla prinse
curaj i se apropie de patul ei<
Kali mera!, spuse el repede, ateptnd curios un rspuns.
Kali mera!, rspunse ea amuzat.
My name is Bangla, ncepu el s amestece limbile. Whats your
name?

Citadela
Aa ncepu plvrgeala ntre cei doi. n acea zi, care trecu,
astfel, nesperat de repede, Adelina afl c Bangla avea n jur de 43
de ani, c soia lui era n Bangladesh i c el sttea la subsolul poliiei
de vreo dou luni. O amuz faptul c Bangla nu mai tia ci ani are
dar nu insist. Nici de numrul copiilor lui nu mai era aa sigur.
De ani de zile umblu prin lume, se justific el iar ochii aceia
curioi se umbrir de tristee pentru cteva secunde. n Bangladesh
e foarte greu. Acum face Bangla cas, acum Bangla n copac.
Furtuni mari acolo. Stric tot. Oameni sraci. Muli oameni sraci,
continu el ntr-o englez stricat.
Adelinei i convenea felul n care vorbea c nici ea nu apucase
s nvee limba greac. tia cteva cuvinte, cteva formule de
adresare. Astfel a venit i rndul ei s povesteasc despre ea, despre
felul cum a ajuns acolo. Bangla o asculta cu plcere, intervenind din
cnd n cnd. La un moment dat, poarta de fier se izbi cu putere i
pe scri se auzir paii ndesai a doi dintre poliiti. Fiecare purta
cte un sac de hrtie. Cu un glas puternic, unul din ei, Vasilis, i
strig pe cei din camer s se apropie. Venise cina. Nu era mare
ngrmdeal. Fiecare avea poria lui, pentru care semna pe o foaie.
Aveau i desert: portocale verzi. Mncarea nu era rea i era servit
n caserole de unic folosin. Cnd i veni i ei rndul, fcu ce vzu
c fac i ceilali i se retrase n colul ei.
Cu caserola cald n mn, se aez cu grij pe patul acoperit
cu o ptur aspr i veche. Atmosfera se mai ndulci n momentele
acelea. Dup prima nghiitur realiz c i era foame i mnc cu
poft tot ceea ce primise. Puse apoi portocala pe pervazul interior
al geamului cu gratii care ddea spre intrarea din fa a seciei de
poliie. De afar venea un aer cald nclcit cu zumzet de pai i
glasuri ce rosteau o limb necunoscut. Aezat n genunchi pe
patul de fier, rmase pentru cteva minute s priveasc afar. Vedea
doar picioare n micare i se ntreba dac va mai fi i ea acolo. Afar.
Cu bluz de mtase, pe malul mrii, mngind nisipul fin cu tlpilei mici. Nu avu ns prea mult rgaz s stea pe gnduri c vocea
piticului negricios o trezi din visare.
Good food? You like it?, o ntreb el, la fel de curios ca i pn
acum.
Ea cobor aproape de Bangla care se aez pe patul alturat i
continuar s stea la taclale. Din ce turuia cnd n grecete, cnd n
englez, Adelina nelesese c el lucra ntr-un atelier de croitorie i
c vindea i flori: Luludia. Flower. Beautiful roses. i ochii lui
ncepur din nou s sticleasc. Dup o scurt pauz, el ncerc s-i
explice c nu va pleca n Bangladesh. Aa i in pe ei la poliie cte
o lun, dou i apoi le dau drumul din nou. ara lor e departe i
grecii ar trebui s plteasc prea mult pentru biletele lor de avion.
Amintindu-i c l-a vzut aprnd de nicieri, ea l-a ntrebat
unde doarme. Bangla i-a ncordat pe dat picioarele-i uscive i a
ndemnat-o s-l urmeze. La civa pai de camera lor, sub scara pe
care se ajungea la subsol, erau ntinse dou pturi. Una pentru el i
una pentru Dhruv.
Dhruv cu ce se ocup?, l ntreb Adelina pe Bangla.
Vinde ceasuri, aparate de ras Dhruv, vino aici!, l chem el
imediat.
Cu pai msurai, pakistanezul cu pr grizonat i barb neagr
cu contur perfect se apropie privind din cnd n cnd n jur cu o
privire furi. Purta n mini cteva ceasuri de mn, un aparat de
ras i un ceas de mas. Au fcut cunotin i i-a etalat oferta.
Po-po-po, Dhruvi! Fata n-are bani.Voiam s stm la taclale., io retez Bangla.
Cu zmbetul ncremenit pe fa, Dhruv schimb cteva vorbe
dup care se scuz i se lungi din nou pe ptura lui.
Po-po-po, exclam din nou repede Mohamad, asemeni

Proz[

grecilor. M enerveaz. Nu e prea vorbre. Toat ziua numrat

ceasuri i fugit la toalet, face barba.
Ea zmbi din nou i ddu s plece, cnd Bangla, plin de energie,
o reinu s-i arate ceva. Veni repede ctre ea cu un vas de plastic n
care era vreun kilogram de orez n ap.
Vrei s mnnci? Foarte bun.
Nu, mulumesc., rspunse ea puin stnjenit.
Foarte bun. Am pus orez cu apa acum cteva zile. Las un pic
aa i beau apa. Apoi mai pun alta. Iar o beau i cnd e moale orezul,
l mnnc. Astfel i argument Bangla invitaia, aproape convins
c ea va dori s guste. Ea, ns, l refuz politicos, ceea ce-l fcu si doseasc din nou orezul. Nu ezit totui s o asigure c oferta
rmne valabil.
Urmar momente de linite. Cele mai apstoare. Care aipea,
care mai fonea un ziar. Unii mncau, alii trgeau prelung din
igar. Din cnd n cnd se auzea cte cineva tuind, cscnd,
sforind. Pe sear se mai ncingeau la discuii, la un joc de cri.
Veneau oameni noi, unii mai simpatici alii, mai puin, se legau
prietenii, se schimbau adrese
Bangla venea mereu la Adelina s ntrebe de noii venii, bucuros
de detalii picante, acolo unde era cazul. Juca cri cu fetele i
ndeplinea pedepsele cu voie bun, spre amuzamentul acestora. n
momente linitite venea la Adelina i-i scria cuvinte din limba lui
ntr-un carneel sau i ddea ei mncarea, cnd i se prea c n
caserol era carne de porc. ntr-una din zile, pe cnd plvrgeau
despre cine-tie-ce nimicuri, Bangla lu o min serioas i-I
mrturisi uor ruinat.
Bangla necjete mereu Adlina. Tu vorbeti mereu frumos cu
mine. Niciodat nu a vorbit o femeie aa frumos cu mine aici.
Ea zmbi, asigurndu-l c nu avea niciun motiv s-i vorbeasc
altfel. n tumultul de personaje trectoare, Bangla, care nu uita s
fac haz de Dhruv cnd l vedea cu prosopelul i maina de ras, era
zvrluga care ajuta la curenie, care fcea zeci de genuflexiuni cnd
pierdea la cri, copilul curios care ntreba de zeci de ori, pn se
lmurea, bucuros s stea mai mult ntre fete frumoase care veneau
acolo pentru cteva zile, de pe la magazine (cum le numeau ele)
cu becule rou. El le accepta glumele fcndu-se c nu nelege cnd
ele mai sreau calul, bucuros c e aa aproape de fete frumoase.
De cte ori vorbea despre ceva frumos el rostea cu patos
cuvntul frumos, fie n englez, fie n grecete, i i ddea o
rezonan aparte. Numai cuvntul grecesc ce denumea floarea<
luludia, mai suna aa rostit de el. ntr-o zi i spusese Adelinei c
dac se vor ntlni afar, i va drui un trandafir. Cel mai frumos.
ntr-o zi, s-a anunat un control i, cu zarv mare, toi brbaii
au fost dui n camere separate. Pe holuri era pustiu. Bangla se auzea
din cnd de la vreo 15 m distan. De multe ori, brbaii l luau peste
picior, considerndu-l un moneag caraghios. El nu voia s-i
neleag. tia c nu toi oamenii l trateaz la fel. i era de ajuns.
Veni i timpul ca ea s plece n Romnia. Cu vreo jumtate de
or nainte de a iei din beciul acela, avu posibilitatea s-i ia rmas
bun de la cei ce rmneau. Pn s se nchid poarta care ducea spre
camera brbailor fugi s-i ia rmas bun de la Bangla. El apru i,
cu micri iui se ag de grilajul rece. Minile-i mici i uscate
strngeau fierul tern iar ochii sticloi o priveau fix. Zmbea, dar
prea trist.
Good bye, Bangla! spuse ea, cu toate c ar fi vrut s-i spun
mai multe. n secundele acelea se gndea c va fi pentru ultima oar
cnd l va vedea.
Good bye, Adlina! Good luck, Luludia!, ndrzni el, i,
mbrncit de brbaii care se perindau la poart s-i ia rmas bun
de la cei care plecau, rmase neclintit, cu minile ncletate pe gratii.

37

Interviu

Citadela

Inteligena unui popor const n pstrarea specificul

su indiferent de influenele externe
Aurel Pop< viaa izbucnete din organic afirmai n una
din povestirile publicate anul trecut. Viaa dvs. are acelai punct
de plecare ?
Lucian Gruia< Da, sunt adeptul teoriei evoluioniste.
Misterul/minunea const n apariia primei celule vii din materia
moart i n instituirea legilor universului.
Aici poate fi vorba de o raiune suprem, de
un Dumnezeu care a creat lumea din nimic
cu puterea gndului. Dac dumnezeu este
spirit, de ce nu ar fi i spiritul nostru
nemuritor? Sperana n mntuirea noastr
subzist n aceast credin, c doar suntem
fcui dup chipul i asemnarea
spiritului lui Dumnezeu.
A. P. demult, n copilrie, Someul
mi-a furat chipul curat. De atunci
rtcesc prin lume... i-a gsit Lucian
Gruia acel chip ? Dac da, n ce stare ?
L.G. n tradiia noastr rneasc, apa
reine chipurile care se reflect n oglinda
ei. n fntn i ape stttoare, chipul
rmne captiv pentru totdeauna. Apele
curgtoare ns i fur chipul care va deveni
rtcitor. Memoria noastr este fntn i
ru
totodat.
Fntna
memoriei
Lucian
fotografiaz succesiv chipul, n diverse
Gruia
momente ale evoluiei sale, iar rul
memoriei leag succesiunile n curgerea timpului. Eu mi caut un
anumit chip, cel inocent i curat din vremea copilriei, pe care mi
l-a furat Someul la Dej, dar care persist n fntna
incontientului, de unde rzbate uneori, nu integral, dar benefic,
n scrierile mele.
A. P. Dac nu v continuai cutarea?
L. G< Chipul copilriei rzbate fragmentare n poeziile, prozele
i eseurile mele. Dar integral nu-l voi regsi dect, poate, n clipa
extinciei cnd se zice c retrim ntr-o secund ntreaga via.
A. P< Adolescena mi-o reamintesc foarte clar. avei un
episod deosebit pentru cititorii notri ?
L. G. Momentele fascinantei mele adolescene se leag de
pescuitul pe rul Some. Un coleg de liceu, Pop Dorin (acum
architect la Baia Mare), avea n curte o filigorie n care ne-am
amenajat paturi de lemn, suprapuse i unde dormeam noaptea
nainte de a merge a doua zi la pescuit< fratele meu, Marin Gruia
astzi pictor n Cluj-Napoca, Nelu Paca (astzi medic
stomatolog la Pacani). Aveam barc pe Some, contruit de noi
singuri, i toat vara umblam la pescuit. Banii ctigai din petii
vndui i introduceam n sticle pentru lapte, care aveau gura mai
larg. n ultima zi a vacanei de var, legam sticlele de creanga unui
cop i le sprgeam cu pietre. Ningea cu hrtii i monede. Le
adunam i petrecea o sear ntr-un separeu (s nu ne vad
profesorii) la restaurantul Someul (astzi localul nu mai exist i
nici barca pe care ne-a luat-o Someul la inundaia din anul 1970).
A. P. De douzeci de ani locuiesc aici n capital. Tnjete
Lucian Gruia dup locurile copilriei?
L. G. Toat lumea tnjete dup locurile natale, poate c

38

ardelenii, mai tradiionaliti din fire, chiar mai mult. Locurile n

care i-ai petrecut copilria fericit te umplu cu energie pozitiv.
E ca o ntoarcere n centrul existenei, de care vorbea Mircea
Eliade, n care ne mpcm cu noi nine i ne armonizm cu
universal. De fiecare dat cnd m ntorc la Dej, unde m mai
ateapt mama, care anul acesta a mplinit
91 de ani, m simt emoionat, muzele m
viziteaz mai des, dar i nostalgia m
ncearc tot mai puternic.
A. P. Cum se vede provincia de
sus din Capital ?
L. G. Niciodat nu m-am simit
fericit n capital. Pentru mine provincia,
mai linitit, mai cu bun sim, reprezint o
treapt n ntoarcerea spre cas. Unii dintre
scriitorii bucureteni, foarte orgolioi i
infatuai i privesc pe confraii lor din
provincie cu deferen/condescenden
nejustificat.
A. P. Din cnd n cnd stai cu
privirile fixate n tavan la ce v gndii n
acele momente ?
L. G. M aez uneori n pat, aceast
poziie, cnd meditez la unele probleme
existeniale sau la diverse teme pentru
eseurile pe care le voi scrie. Uneori vine i
inspiraia pentru o poezie sau o proz scurt
i atunci m ridic i m aez la masa de scris, aprinzndu-mi pipa
(cnd am avut bani s-mi cumpr tutun). V comunic o tem[ la
care am meditat n poziia cu picioarele n tavan i o ntmplare
de care mi-am amintit cu zmbetul pe buze.
a) Brncui urma s construiasc un templu pentru
maharadjahul Yeswant Rao Holcar n India. Templul, de forma
unui ou imens sau, mai de grab de aceea a Coloanei srutului cu
dublu capitel, urma s adposteasc trei Psri n vzduh (din
bronz polisat, marmur alb i neagr), Regele regilor i un bazin
cu ap. Iluminarea s-ar fi fcut printr-un orificiu circular practicat
n tavan. Exegeii spun c, la zenit, razele soarelui ptrunznd pin
orificiu de iluminare ar fi czut pe Pasrea de bronz transfigurnd
ncperea. Mi-am imaginat dinamica acestui fenomen,
considernd c omul sosit n camera de meditaie, ar fi gsit,
practicate n marginea bazinului, dou ntulee invitndu-l s
ngenunchieze. Cnd razele soarelui ar fi ptruns n ncpere,
vlvtaia provocat de reflexele Psrii de bronz l-ar fi orbit i el
ar fi privit n oglinda bazinului cu ap. Aici ar fi constatat cu
surpindere c i vede chipul reflectat alturi de celelate sculpturi<
Pasrea alb a vieii, Pasrea neagr a morii, Pasrea de bronz
(Duhul Sfnt) i Regele regilor (Dumnezeu). Ar fi constata c este
plasat n dreapta Tatlui, pe locul Fiului Toate acestea le-am
explicat n cartea mea aprut cu sprijinul Ministerului Culturii,
datorit demersurilor regretatului poet Cezar Ivnescu<
MOMENTUL REVELAIEI N TEMPLUL BRNCUIAN AL
ELIBERRII (DE AR FI FOST S FIE) Ed. Double Press
Production, Baia Mare, 2004 (editur, astzi desfiinat, care a
aparinut prietenului meu, Pop Dorin,)

Citadela
b). Ca s ieim din atmosfera morbidului, uneori m gndesc
la ntmplri haioase. Una dintre acestea s-a petrecut n
adolescen. Se anunase c se cumpr la farmacie aripi de
crbu. Am cules i noi, colegii de coal i de pescuit, o gleat
cu crbui. Dup ce le-am rupt aripile, ne ntrebam ce s facem
cu ei. i ntmplarea ne-a scos n cale un autoturism cu geamul
deschis Nu am ateptat s vedem reacia oferului
A. P. Dar cnd v scufundai n interiorul fiinei ?
L. G. Cnd rmn singur, cu mine nsumi, m npdesc
problemele sensului existenei. ntr-o anumit perioad, pe la 5-6
ani, m trezeam uneori noaptea ipnd< Nu vreau s mor! Visam
c m destram n particule care ncepeau s se mite haotic i mi
pierdeam eul, personalitatea. Deveneam anonim. M ntreb i
acum dac aa este sfritul nostru. Alteori m gndesc c toate
activitile omului sunt pentru a dinui i dup moartea fizic<
perpetuarea speciei, asigurarea bunstrii copiilor, creaia tehnic,
social i mai ales artistic.
A. P. Uneori afirmai< trebuie s triesc numai i numai
din scris. Credei c n Romnia zilelor noastre e posibil ?
L. G. Din pcate, n anormalitatea noastr contemporan acest
lucru nu e posibil. Poate pentru civa scriitori aflai n conducerea
Uniunii sau redactori efi de reviste subvenionate. Pentru mine,
ca inginer, acest lucru a constituit un vis pentru c neavnd sim
practic nu mi-a plcut meseria i nu m-am simit bine n nici un
loc de munc. Dac statul ar spijini revistele culturale i s-ar putea
plti drepturi de autor, ar mai fi ceva. Bine c Uniunea Scriitorilor
acord o pensie de 50% din suma celei profesionale. E o
recompens foarte important pentru cei care au scris gratis o via
ntreag.
A. P. Am rmas singur i fr nicio speran se-ntmpl
des s intrai n panic. Dac da, care sunt motivele?
L. G. Nu e vorba de panic, ci de depresii. Ele se datoreaz
unor motive existeniale majore< nu am copii i cu mine o ramur
a arborelui vieii se va frnge; nu m-am strduit s obin funcii
mai importante la serviciu, nu sunt destul de apreciat ca scriitor,
cu alte cuvinte nu m-am realizat n via pe msura calitilor pe
care cred c le-am avut i pe care le mai am. Noroc c, datorit
insistenelor soiei mele, am nfiat un biat care acum urmeaz
Liceul Mircea Eliade din Bucureti.
A. P. Ca ardelean, ct de ct cinstit< cum rezistai n
harababura prezentului ?
L. G. Nu iubesc Bucuretiul dar nu am ce face, de aici ne
ctigm banii. M revigoreaz ntlnirile de joi de la localul
Boema 33, de lng Piaa Roman, unde ne ntlnim 10 - 15
scriitori prieteni. n luna februarie publicm, 12 dintre noi, o
antologie. Nu suntem un grup viznd constituirea unui curent
literar ci individualiti distincte.
A. P. V-ai petrecut anii studeiei n Timioara, oraul care
a dus la cderea comunismului din Romnia. Acum dup 20 de
ani v mai meninei afirmaia< dac eti orb nu poi avansa
nicieri ?
L. G. M-am bucurat foarte de cderea comunismului, bunicul
meu din partea mamei a fost considerat chiabur i a fcut politic
liberal, motive pentru care a fost arestat i trimis la Jilava, noroc
c datorit vrstei naintate i a strii precare de sntate nu a mai
fost dus la canal.
A. P. Am intrat n NATO i Uniunea European, credei c
globalismul avantajaz cultura autohton ?
L. G. Globalismul a fost inventat de statele puternic dezvoltate

Interviu

economic pentru a-i asigura pia de desfacere, distrugnd

economia statelor aservite. Din punct de vedere cultural, specificul
naional e afectat de invazia unor modele standard< genul de filme
poliiste americane, curente literare cum ar fi postmodernismul
etc. Modul de via al tinerilor a devenit orientat spre consum, spre
exacerbarea instinctelor primare. Inteligena unui popor const n
pstrarea specificul su indiferent de influenele externe. Singurul
avantaj cultural const n posibilitatea comunicrii prin internet
cu scriitori din toat lumea, dac posezi cunotine de limbi de
circulaie mondial, n special engleza.
A. P. Suntem la nceputul anului 2010, avei soluia
salvatoare n situaia de criz n care ne aflm ?
L. G. Soluia salvatoare din criz ar fi stimularea produciei
interne, ceea ce nu dorete Uniunea European i nici excrocii care
fac afaceri proprii n numele statului. Statul ar trebui s cumpere
cerealele i animalele ranului cu preuri care s-i asigure acestuia
un trai decent i s-i stimuleze munca. Ar trebui spijinite micile
societi i simplificat mult legislaia fiscal i stabilizat.
A. P. V simii ataat unei grupri sau generaii de scriitori?
L. G. Nu. M-am simit n adolescen foarte apropiat de poezia
lui Lucian Blaga, pe care o tiam pe de rost. Acum sunt captivat de
Constantin Brncui.
A. P. Se poate vorbi despre proiecte literare ale lui Lucian
Gruia, i dac da care sunt acestea ?
L. G. Proiectele sunt urmtoarele< Viziunea blagian asupra
lumii (cercetare sistematic a ntregii opera)> Brncui reveriile
materiei (eseuri) i un roman fantast-autobiografic.
A. P. Exista vreo diferen ntre revistele ce apar n Capital
i cele ce apar n Provincie ?
L. G. Nu. Dimpotriv, uneori revistele literare din provincie
sunt mai bune. n Bucureti sunt prea multe gti literare care i
aservesc revistele, fr a mai ine cont de valoarea textelor
publicate.
A. P. Se poate vorbi despre geografii literare ?
L. G. Cred c da. De exemplu, scriitorii moldoveni sunt sftoi,
mai romantici, mbrac ideile n cuvinte multe> muntenii sunt mai
explozivi iar ardelenii echilibrai.
A. P. Prin tot ceea ce ai fcut (scris) credei c v-ai ocupat
un loc n istoria literar ?
L. G. Cred c specificul meu const n mbinarea realului cu
fantasticul ntr-o unitate cu semnificaii ontologice abisale. Dac
voi intra sau nu n istoria noastr literar (eu cred c merit), aceasta
o hotrsc criticii i, ar trebui, i cititorii, dar astzi crile nu ajung
la ei. Autorul i tiprete crile pe bani proprii (foarte rar gsete
cte un sponsor), n tiraje mici, druindu-i exemplarele criticilor,
revistelor, prietenilor. n librrii crile apar foarte rar. Cititorii nu
le cunosc, chiar dac ar gsi crile, nu au bani s le cumpere. La
acest fenomen se mai adaug faptul c tinerii, n societatea de
consum, citesc tot mai puin.
A. P. Someul, vechi prieten, m ntmpin cu salutul
zgomotos al valurilor> dumneavoastr cum dorii s salutai
ncheierea acestui dialog ?
L. G. De fiecare dat cnd m ntorc acas, la Dej, m duc pe
podul de peste Some i-l salut< Servus, Samus, ce mai faci? Cu
prima ocazie cnd m voi duce acas, voi aduga un mesaj pentru
redactorii i cititorii revistei Citadela< Cnd necazurile vieii v
ntristeaz amintii-v chipul curat al copilriei. Vei deveni mai
tineri, mai buni i mai frumoi. Sntate i fericire!
A. P.< V mulumesc

39

Citadela

Critic[ literar[

Drumul iniierii la Dealul Kilvey

Liviu COMIA
Pe cititorul romn o asemenea carte
(Biatul i Capul Leului, de Peter
Thabit Jones, Ed. Citadela, Satu Mare,
2009, trad. Olimpia Iacob) cu siguran,
l nedumerete. O dram n versuri? Ce
ne mai spune nou un asemenea text
dramatic? E o formul teatral din
secolele trecute, care i atunci se adresa
unor sensibiliti alese i mai puin
spectatorului obinuit care voia a se ti
n atenia dramaturgului care-i nlesnea
urcarea pe scen cu toate poverile vieii
sale.
E drept, n epoc, drama n versuri,
pe scenele romneti, a cunoscut
succesul. Montarea dramelor n versuri
Vlaicu vod de Al. Davila sau
Trandafirii roii de Zaharia Brsan
sau nirte mrgrite de Victor
Eftimiu au fost momente care au nvolburat viaa teatral.
Astzi, ns, n ultimele dou decenii, aceste texte au disprut
din repertoriul teatrelor, devenind capitole n istoria
teatrului romnesc. Alte asemenea drame nu au mai fost
scrise i nici nu am tire s se fi ncercat revitalizarea
formulei sau, m rog, readaptarea ei. Spectatorul
contemporan e mult mai puin dispus s asculte replicile cu
rim i ritm, n iamb sau troheu . I se pare de-a dreptul
desuet, nu-i mai exprim viaa sa cu care timpul nu mai are
rbdare, complet tehnologizat, invadat de imagini crude
care nltur orice sensibilitate romantic.
Dar, iat, exist o formul dramatic pe care ne-o
propune poetul galez Peter Thabit Jones (n. 1951, n
Swansea, ara Galilor, Marea Britanie), adaptat, ca s
zicem aa, mentalitii spectatorului din secolul al XXI-lea,
cu toate angoasele lui provocate de artificializarea tehnic a
existenei. Nu ntmpltor poetul i subintituleaz poemul
(cci, pn la urm, despre un poem este vorba) dram n
versuri pentru cinci personaje, lsndu-ne nou libertatea
de-a aduga nominalizarea lor. Fiindc poetul nu-i numete
personajele dect generic (Necunoscutul, Necunoscuta,
Bunicul, Bunica, Biatul), formul des ntlnit la
dramaturgii contemporani, care se lipesc astfel de
spectatorii devenii coautori, i mpingnd evoluia scenic
spre generalizare. O face i Peter Thabit Jones, dar, cum vom
vedea, n alt direcie dect cea cu care ne-am obinuit i,
desigur, cu insolite consecine.
ntr-o scrisoare ctre Vince Clemente (care i
comenteaz textul dramatic) poetul scrie: Adaug ceva la
care am lucrat cnd i cnd, timp de zece ani: drama n
versuri Biatul i Capul Leului. Sper s gsii timp s o

40

citii. E mult din mine aici, dar i din

ceea ce a contribuit la formarea mea ca
poet. Am scris-o cu intenia unei
adaptri radiofonice, dar s-ar putea
pune i n scen, ideal pe muzic. Am
ncercat s prezint impactul limbajului/
al cuvintelor asupra imaginaiei unui
biat de vrst mic< ntr-o relatare a
durerii amenintoare. Realitatea din
Somme a btrnului este nchipuirea
sfritului lumii pe care o ncearc
biatul (o nchipuire devenind robust,
ntr-adevr, prin puterea mitului din
copilrie, dar i a rtcirilor fr de ir
de adevruri de rzboi nclcite). n
fine, pentru mine, cel puin, este
povestea nevoii de iubire.
Tocmai introducerea unor
elemente cotidiene, ale mentalitii i
percepiilor noastre, care desluesc
peisajul actual n care comunitatea de
lng Dealul Kilvey i duce traiul sunt n msur s
nlesneasc nelegerea, apropierea de esena cuvntului.
Dealul Kilvey nu este doar o simpl form de relief, este ceea
ce numeau grecii Olimp, unde viaa care-l mpresoar se
petrece dup legile naturii i n cadrul lor. Dealul este martor
i participant, n acelai timp, la toate momentele existenei,
ba mai mult, le supravegheaz i le confirm existena n
timp< Dealul pe care tot l urcam cnd m aflam copil;/
Kilvey, locul unde am aflat libertatea fiecrei clipe. Toate
personajele, fr excepie, sunt legate, ntr-un fel sau altul,
de acest Deal< aici au vzut lumina, aici au suferit, aici au
iubit, oferind apoi materia prim poemelor care s treac
peste veacuri imaginea vieii lor aa cum a fost ea stabilit
de destin. Pn i nchipuirea apocaliptic a Btrnului tot
aici se formeaz, crete, devine nspimnttoare ca orice
sfrit de civilizaie i lume.
Practic, vorbim despre calea iniierii unui copil pornit
de lng Dealul Kilvey n cutarea forei eseniale a vieii.
nelepciunea bunicilor e doar toiagul n care se sprijin<
Bunica< Iubirea mea adpost d trupului lui> Bunicul<
Iubirea mea durere d, pe care el o va cunoate. Biatul
triete ntre dou ntrebri care sporesc enigma. Prinii lui
nii sunt acoperii de vlul misterului> Biatul< Unde e
maica mea, fugara cu prul rebel?/ Unde e tatl meu Sinbad,
iubitorul de mare? Cum se vede, dezlegarea misterului
existenial este o ncercare acaparatoare, definitiv,
nrobitoare, care solicit toate calitile umane. De pild,
cunoaterea Rului, nu ntmpltor prezentat de
Necunoscut, provoac momente dramatice, susinute
prozodic de poet la nalte tensiuni> Petera Diavolului, gur
ntunecat/ A unui btrn muribund</ Petera Diavolului,

Citadela
ap/ Picurnd bolnav de rugin</ Petera Diavolului, gfit
ntunecat/ Pe veci ngheat>/ Petera Diavolului duce/ Ctre
ultimul comar al unui biat,/ Duce spre moartea avnd chip
de iad.
n tot acest periplu al iniierii, Biatul este condus de
Necunoscut i Necunoscut, aparent dou personaje, n
realitate unul singur n dou ipostaze, care-i mpart
secvenial calea iniiatic. Biatul se ntreab< Pn unde se
ntinde marea? / Se ntinde, oare, pn acolo unde vasul
plutete?// Pn unde se ntinde uscatul? /Se ntinde, oare,
pn acolo unde se afl casa ei?// Pn unde se ntinde
cerul?/ Se ntinde, oare, pn acolo unde triete Isus?// Pn
unde se ntinde ziua?/ Se ntinde, oare, pn acolo unde e
Rzboi? Necunoscuii tiu rspunsul care se afl n om. Neo spune cntecul Biatului< Jelii, florilor, jelii/ Pentru toi
cei ngropai adnc.// Suspinai, copaci nali, suspinai/
Pentru toate rugile aduse cerului.// Roag-te, stranie zi,
roag-te/ Pentru toat durerea care nu mai e.// Odihnii-v,
adormiilor, odihnii-v/ Pentru ca vremea tristelor cntri
s culeag.
Dei tentaia e mare, nu dorim a ne apropia de Ulise, care

Critic[ literar[

a desenat primul calea iniierii. Poate la Joyce, mai degrab.

Dar pentru toi rmne fascinaia procesului mitic al iniierii
pe care un om l ncepe la natere i-l sfrete la moarte.
Nici Peter Thabit Jones, care-i scrie biografia artistic prin
Biat, nu face excepie. El, Poetul, parcurge aceast cale
pentru a descoperi capul leului ntr-o dramatic ncletare
cu sine i cu enigma nsi. Aici nu exist cale de mijloc<
calitile umane nving sau, insuficiente, ori nefolosite
cumsecade, provoac tragedia sfritului. Drumul
cunoaterii nu este niciodat o plimbare romantic. Este
ntotdeauna anevoios, imprevizibil, tragic. Marea art a
poetului const n introducerea acelor elemente cotidiene
prin care apropie pe Biat de noi nine. Rzboiul, de pild,
revine obsesiv fiindc nimic mai absurd n-a fost inventat de
om!
ntr-un cuvnt, am citit un poem pe care putem s-l
interpretm scenic fiecare. Pentru c fiecare din noi parcurge
acest drum al iniierii. Peter Thabit Jones ne deschide
orizontul spre Dealul Kilvey, descriindu-ne, prin
cvasitotalitatea tehnicilor poetice drumul pe care a pornit el
nsui n dezlegarea enigmei universale care este viaa.

41

Critic[ literar[

Citadela
Lumina speranei

Ionel POPA
Gabriel Raiu scrie o poezie a
spaiului carceral i concentraional.
Titlul ultimului su volum, Zarca (Ed.
Citadela, Satu Mare, 2008), are
rezonane tragice. Alfa, poezia care
prefaeaz placheta, evoc anii de
rtcire prin vremea cntecelor de la
galer visnd la ara luminii
aprndu-i libertatea de a trage cu
puca. Viaa poetului a fost o cltorie
pe o ap tot mai neagr sub poduri tot
mai scunde (Cltorie). n carcer i n
lumea de afar fiarele gngave au
impus legea antropofagiei. Dus n
pustiu, poetul rezist ispitelor
diavoleti, refuz srutul de Iuda i se
ine departe de osp rmnnd pe mai
departe cu pelerinii inexisteni pentru
a bea un ultim rnd din bucuria/ la care Domnul osndi pe
om (Antropofagie). Supliciile ndurate n celular sunt parte
din durerile RII adus la starea de paradis n destrmare.
Realitatea terifiant a arcului e evocat prin inserii
descriptive. Poetul aude, vede, gndete, iar memoria
ateapt clipa mrturisirii Porumbe de lumin neagr/ cad
n rotunde lumnri/ cu ngeri bolnavi de pelagr/ i cea
de ferigi n nri (Prigoan).
Sunt memorabile multe lexeme i sintagme poetice prin
care este descris grota auror de zgur; arcul cu fiare;
creang cu spini; dihanie; gunoi; viscol negru; ntuneric i
frig; cearceaf cenuiu aruncat peste ochi. Vocile ce se aud n
acest spaiu sunt: hrmlaia; scrnetul; scritul; zarva
vntului (Ziduri, Vnt, Ua, Rou i Negru). Imagini de
duhovniceasc aflm n Somnul cel Mare, Vai, urt regat.
O cosmogonie neagr ofer Rou i Negru. Dar nu numai
verbal, ci i prin form versurile evoc celularul. De pild,
figura i ritmul stihurilor din Celular sugereaz o clepsidr
care msoar la modul absurd timpul i timpul carcerei. n
paradisul n destrmare i duhovniceasca lui Gabriel
Raiu nu sufl o tristee metafizic, ci una concret istoric.
Nu destinul, ci istoria fcut de oamenii fr dumnezeu
degradeaz n fel i chip fiina uman.
n mod firesc poezia spaiului concentraionar are
totdeauna un substrat, dar i un mesaj politic. ntr-un text
precum N-am nvat s murim inta este aproape explicit<
E vrsta zmeilor multicolore/ cerul de august pe cozi
legnndu-l/ N-am nvat s murim; mandagare/ Stufoase
sporesc ndrzneala i gndul/ / nelepi i cruni nici
n vara de acum/ n-am nvat, nu putem muri. Alturi mai
putem aeza versuri din Orb, Pascal, Precum.
Poezia poetului stmrean nu cere rzbunare nici atunci

42

cnd
face
aluzii
la
realiti
postrevoluionare, cnd fotii criminali
i torionari au devenit boi.
Amrciunea i fireasca revolt nu-l
copleesc deoarece sper pn n ultima
clip c vom regsi peste mlatini noi
clare poteci (Prozaic). Naiv ca orice
poet! Poetul id est Omul citete istoria
nescris (Studiu).
Privarea de libertate, asuprirea i
distrugerea unei fiine i a unui neam
ncep cu atacul asupra memoriei. Eroii
i martirii neamului nu sunt lsai s se
odihneasc n pace, crduri de mistrei
grohiesc spre izvoare (Requiescat).
Mormntul e memoria care apr (Var
trzie). Poetul i-a pstrat rdcinile i
legea, dndu-i putere i ncredere (Lact,
Dicionar, Astfel noi suntem).
Dictatura comunist i logofeii
de curte au dus n derizoriu tradiia i
necesitatea poeziei patriotice nct azi muli ocolesc acest gen
de poezie. Autorul volumului Zarca are curajul i
demnitatea s-i mrturisesc iubirea de ar, versurile sale
fiind replic la grohitul de mistre i idolilor eretici i
grsuni. Versurile popular-blagiene din ara au frumuseea
lor intinsec nct ar fi pcat s nu le citm< Ne putem usca
noi toi/ numai tu, ar, nu poi / Cade floarea i tulpina,/
mai rmne rdcina/ i pmntul care-o-mbrac,/ iezrul
care nu seac./ n scrnciob de piatr dulce/ st mireasma ta
s urce/ ceaa lunii bogdolie/ noaptea cnd prin brazi adie/
Ursele scnteietoare/ i cumplita lor rcoare./ Troienit pe
dinuntru/ sufetu-mi aplec i intru/ n pritvorul tu optit/
de vecii crestate-n mit,/ Pragul btucit de stele,/ de-a
genunchilor pecete/ lumineaz-un dor de tain/ dor de
doine de se-ngaim/ Somnul ru de ne-ar orbi,/ la nluci de
ne-am robi/ surzi i sterpi i strevezii/ Dunrea tot ne-ar
trezi>/ Criurile, Olturile/ cnd ne plou gndurile./ Maic,
sor i printe,/ frate bun, sacr merinde,/ cel ce te ia n
deert/ cum pot, doamne, s-l mai iert?/ Lacrima muiat-n
stele,/ ara ptimirii mele, noaptea nvierii mele. Autorul
acestor versuri n-a uitat nicicnd pe cel care spunea n
versuri c o lupt-i viaa, te lupt cu dragoste i dor de ea, i
nici pe cel pentru care viaa e o pregtire pentru coborrea
la stmoi. Ar trebui s citm poezia, De-clare-lui Nena
Iercoan.
Sperana e prezent n toate versurile care evoc infernul
inchisorilor comuniste< Cu noi era i Tristan cavaler/ sursul
lui ucigtor i blnd/ i-nenclceam ca-ntr-un liturghier/ n
aripele morilor de vnt (Cavalerii).
n versurile poetului susur sperana i credina
cretineasc. Suferina i moartea ce-i dau trcoale pot fi

Citadela
nfruntate urmnd exemplul jertfei cristice. Teme, motive,
imagini cretine constituie materialul unor texte precum
Pascal, Pstrvul, Veghe, Dar dac totui
Varietatea prozodic i de tonalitate sunt o purtatoare de
lirism autentic. De zis din frunza e o doin a unei ri `n care
i stelele doinesc. Fragment de balad e poezia Dicionar. O
paralel construit pe axa unor simboluri< bobul plpnd,
lumina, cltoria, noaptea, amiaza, sfnta mnstire
ntunecimea apelor perfide este Trecere Noi ne stringem
i ie i lsm venicia (Robert Melville n Moby Dick).
Tot o parabol poate fi considerat poezia Troienii. Cei
evocai prin titlu rmn prin vremuri modele de noblee i
de caracter. n suferina i lupta pentru libertate poetul e un
nou Prometeu (Umbra).
Poetul vizitat de versul reflexiv (Uriaii, Isteria, Descifru,
Ofelia, salcie, Meditaie). Unele versuri au sonoriti de
meditaie stoic (Memoria necesar), altele de psalm

Critic[ literar[

anticomunist (Orb).
O alegorie a luptei pentru libertate este De action.
Existena pune pe om n situaie limit nct acesta este tentat
dac nu s se revolte, atunci cel puin s-i exprime
nemulumitea fa de Dumnezeu. Un psalm e Tauramahia.
Dar Gabriel Raiu e un poet prea subtil pentru a nu inova
specia. Aa c stpnul absurd din poezia amintit poate fi
diavolul rou.
Evident c versurile poetului i au izvorul ntr-o
dramatic experien personal (anii petrecui n nchisorile
comuniste).
i totui mereu poetul se adreseaz unui tu Grea e
nvierea din mori sau mrturisete n numele lui noi
Grota, Dragostea, Moartea, Intermezzo. Versurile au
putere de generalizare. Un text ca Generaie e un adevrat
testament. La ora balanei poetul se prezint cu numele
su bun.

43

Critic[ literar[

Citadela

Ionic[ Sava sau via\a bate romanul

Ionel NECULA
Dei sunt un apropiat al
scriitorilor vrnceni i am, cu cei
mai muli dintre ei, relaii calde i de
bun conlucrare crturreasc, pe
Ionic Sava l-am cunoscut trziu i
numai printr-o fericit ntmplare
petrecut la Biblioteca judeean
din Focani. Venise i el cu aceast
carte Maxim, aprut la Editura T,
Iai, n 2005, s-o supun dezbaterii
publice. Mi-am dat seama repede c
eroul acestei cri este fostul
lupttor anticomunist Maxim Mihai
din satul Nrteti, comuna Gohor,
judeul Galai.
L-am cunoscut bine i m
impresionase cu inuta lui de ran
aristocrat, autentic i bine fixat n principii solide,
verificate ancestral, printr-o coniven intim cu
natura i chiar cu cosmogonia cereasc. Nea Milic, aa
i spuneau toi cei apropiai, n-a avut niciodat nevoie
de ornic pentru a repera scurgerea timpului Ziua se
uita la umbra lsat de soare, iar noaptea cuta poziia
rariei i tia cu exactitate ora.
Era cel mai gospodar om din sat, avea cel mai bun
vin i cele mai frumoase animale. Cum s se treac n
CAP, cnd avea pmntul lui cumprat cu trud i cu
mult chibzuial a banului. Era singurul ran
particular ntr-un sat raportat c-i complet colectivizat
i era de ateptat ca autoritile comuniste s-i gseasc
tot felul de pricini pentru icanri de tot felul, dar nu
se nfricoa. Arta o drzenie demn de purtrile
vechilor cretini ce-i optimiza credina prin
catacombe. Avea o nelepciune genuin, de ran
esopic, vitaminizat cu toate ncercrile istoriei. :tia c
are de partea sa toat istoria procesat milenar i nu se
nconvoia sub loviturile efemerei puteri comuniste.
Prea decupat dintr-un bloc de granit i nimic din ceea
ce purta semnele efemeritii nu-l mai impresiona.De
cine, i de ce ar putea s se nfricoeze cremenea?
Cu autoritile comuniste avusese peste 70 de
procese - la toate instanele ierarhice Era un obinuit
i cuno;tea aceast lume legat la ochi ca pe propriile
buzunare. Era mereu pe drum i prin slile de
judecat. Era i o miz la mijloc cci se spera ca, prin
aceast hituire nentrerupt, s-l aduc n sap de
lemn, s-l sustrag de la problemele propriei

44

gospodrii i s-l pauperizeze. Ce fel

de frunta al satului mai putea fi
dac nu se nregistra cu recoltele
cele mai bogate i nu se mndrea cu
vitele cele mai frumoase?
Miza era, ntr-adevr, mare
numai c nea Milic nu putea fi
pauperizat prin asemenea iluzii
ieftine. Ii lucra pmntul noaptea,
fixa felinarul la pritoare i-i salva
pmntul de la prlogire. L-a ajutat,
n toat aceast sumeire de rzvrtit
i de lupt cu un duman
hipopotamic, soia sa, ataat i ea
zbaterilor soului, cu care se
solidariza exemplar.
Prin l960 i plantase o livad
pe terenul de lng cas. Avea 351
de copaci fructiferi, de toate soiurile.
Chemase un horticol special s le formeze coroana iatepta cu nfrigurare s se-mplineasc sorocul trecerii
pe rod. Inflorise i, de pe tpanul unde-i construise
casa, privirea cdea pe o mare colorat n toate
nuanele pmntului. Era aa de mulumit c sta mai
mult pe afar, s-i bucure privirea cu privelitea
lucrului bine fcut. Numai c ntr-o diminea s-a
trezit cu cu tractoarele CAP-lui la poart. Aveau ordin
s-i distrug livada. Legau copacii cu ufele, i
smulgeau din rdcin i-i ncrcau n remorci s-i
transporte la sediul CAP-lui. Era o crim mpotriva
firii i nc o dram pe care nea Milic o resimea n
fiecare celul.
M-a suprins ns altceva; m-a surprins c
povestind aceast cumplit nenorocire pricinuit de
nite bestii proletcultiste, deplasa accentul dramei ntro alt direcie - una colateral ticloiei i barbariei la
care fusese supus. Imi povestea c n coroanele
copacilor din livad i fcuse cuiburi sute de psrele,
de toate neamurile i cnd copacii erau dislocai sub
puterea ufelor, cuiburile se mprtiau pe pmnt cu
pui cu tot. Pe sub cerul locului roiau stoluri de psri
ce-i plngeau nefericirea abtut asupra lor. Tot
drumul pn la sediul CAP-lui remorcile erau nsoite
de acest psret disperat, ce-i plngea, n limba lor
psreasc, tragedia abtut n modul cel mai absurd
Disperarea lor era aa de mare c aproape o umbrea pe
cea resimit de povestitor. Ascultndu-i istoria, m
ncredinam nc odat c baciul mioritic chiar a
existat cu adevrat. Nimeni ca romnul nu tie mai

Citadela
bine s-i dreneze disperrile subiective n cadrele firii
sau suprafirii, s le figureze ntr-un registru mundan
sau s le transfigureze n transcendent, s
consubstanializeze cu cosmosul, cu universul, cu
natura naturata. Iat cum este descris scena n cartea
lui Ionic Sava< Dup ce pomul plin de rod era
nfurat cu o uf dup tulpin, ufa era prins cu un
crlig de tractorul pe enile de 650CP Tractoristul
aciona colosul i n cteva minute pomul era smuls cu
rdcin cu tot i depozitat la margine, de unde
conductorii l agau de cru i-l trau la sediu! Cu
rdcinile nainte, pomul era tras la drum, apoi purtat
mai departe de dumanul nemilos i plin de ur. Dup
irul de crue se luaser i stoluri de psrele,m carei urmau cuiburile aflate n pomii ucii cu cruzime.
p.124-125.
Maxim Mihai a fost un Papillon valah i-a
experimentat fenomenologia suferinei n toat gama
manifestrilor ei corosive. Periodic era lovit i devastat
n agoniseala lui dobndit prin hrnicie, cinste i
cumptare. Rentea ns de fiecare dat mai prosper,
mai robust i mai epos. Hruielile de tot felul l
ndrjeau i mai mult. Ii refcea gospodria devastat,
i procura alte bunuri n locul celor confiscate cu
anasna i-i restaura demnitatea flagelat pe nedrept.
Din pcate, au fost i derapaje ce n-au mai putut fi
refcute. Una dintre fiicele sale Floricica protip de
inteligen, credin i buncretere s-a speriat aa de
ru, la una din nvlirile noptatice ale miliiei i
securitii c inima nu i-a rezistat. A czut ca fulgerat
i nu s-a mai putut face nimic pentru salvarea ei. i-a
gsit linitea defininitiv n cimitirul satului.
Maxim a trecut greu peste acest moment, dar tot
ne`nduplecat a rmas, tot drz i ne`nconvoiat n
convingerile sale auguste. Fibr de ran sntos i
nesmintit n credin, a neles c i suferinele sunt
lsate tot de Dumnezeu i-a rmas fixat n aceleai
principii strmoeti, ratificate de attea ori n istorie.
Obosise i securitatea de atta hruire zadarnic.
Am vrea s dm la pace, i-a spus n cele din urm nite
grade mari n timp ce servea o can de vin sub
umbrarul din faa casei, s ne nelegem ca oamenii, s
fim cu toii la aceeai mas. Se poate? Se poate, le-a
rspuns nea Milic, dar cu o condiie, s fim cu toi.
Or, vedei bine c lipsete cineva. Aduce-i-mi fata imi vd de belele mele
Axcesta a fost omul Maxim Mihai, model de
rezisten anticommunist, zugrvit cu rvn de
scriitor adevrat n paginile crii lui Ionic Sava. E
o carte tragic[, resorbit dintr-un destin tragic.
Stilul alert i dinamica faptului narativ confer crii

Critic[ literar[

caltatea de lectur agreabil i captivant. Nu tiu

dac-am reui s-ncropesc chiar o cronic, aa cum
mi-a fost n intenie, am amestecat ntmplrile din
carte cu cele tiute de mine, despre viaa sa
tumultoas
Stiu c-am srit peste multe fapte demne de subliniat
din perioada anilor de detenie. Dar ce nu este demn
de subliniat din viaa sa tumultoas? Eu l-am
cunoscut bine, l-am apreciat i-am fost fascinat de
drzenia lui pilduitoare n lupta cu bivolul
comunismului discreionar.
Am mai spus c-avea cele mai frumoase vite, dar
mndria lui din ultima vreme era un taur pe care-l
inea priponit n grdin. Intr-o zi s-a dus s-i
schimbe priponul i taurul a srit asupra lui. L-a
strpuns cu coarnele aa de ru c-a murit imediat.
Am fost la nmnormntarea lui, l-am plns i-am
scris despre el. Nu aa de bine cum a fcut-o Ionic
Sava, cruia i mulumesc c m-a exonerat de la o
datorie moral, prelund asupra sa o sarcin care m
depea.
Ar mai fi o problem, oarecum colateral acestei
cri. Vorbim despre lupta mpotriva comunismului,
dar oare mai este necesar inerea acestui subiect n
stare activ i denuntoare?
Bineneles c mai este, comunismul la noi n-a
fost neutralizat dect formal i parodic. El continu
s coexiste n mentalul nostru i dup ce-au disprut
condiiile care l-au generat i, mai grav, continu s
produc efecte. Faptul c aciunea parlamentar de
condamnare a comunismului a declanat attea
atitudini ostile sau c nu s-a putut elabora pn acum
o lege a lustraiei e un semn c stafia mai colind nc
printre noi i chiar are destui susintori. Tumoarea
nu este nc cicatrizat. E puin anesteziat, dar, tim
bine, anestezia dureaz puin, mai exact, pn se va
pune din nou n discuie condamnarea lui. Atunci
cnd problema va fi reluat, vom vedea i ct de
repede i de eficient se regrupeaz i ciracii fostului
dictator. Cineva spunea c ne desprim de trecut
rznd, noi ne desprim dramatic, subliniindu-i
tragismul.
Maxim nu este doar un personaj de roman, ci un
simbol care-a salvat demnitatea romneasc greu
ncercat, a confirmat ideea c romnul mai are
demnitate de om i nu-i doar un animal n turm,
mnat la abatorul istoriei de nite ciobani artiti
ajuni pe culmea valului murdar ce se abtuse asupra
rii [p.76-77]
Mulumim, Ionic Sava, s fii sntos i s ne mai
bucuri cu asemenea lecturi propedeutice.

45

Critic[ literar[

Citadela

Un neo-romantico-expresionist hunedorean< Ion Urd[

Adrian BOTEZ
Un volum parial bilingv (prima
parte este tradus n limba
maghiar, de doamna Sarolta
Kapiller), cu un titlu de rafinat
frumusee< Solie cu pan de nger
postfaat de un mare poet Eugen
EVU.
Volumul (avnd 130 de pagini)
are patru pri< 1- Poeme bilingve
(estetico-valoric,
sunt
vdit
superioare celorlalte) 20 de
poeme> 2- Alte poeme 7 poeme>
Poeme pentru semeni dragi 4
poeme> 4- Delincvent de opinie
(conine cronici, eseuri, publicistic
10 articole, majoritatea culese din
revista ctitorit i coordonat de
Eugen Evu, Provincia Corvina/Nova Provincia
Corvina).
De la nceput menionm c poezia cu vers liber
este, aproape mereu, nfrnt, la Ion Urd, de cea avnd
metric (armonizatoare i disciplinant spiritual)
clasic. Ceea ce domin, ns, deasupra formelor, este
viziunea sincer (nu i puternic...) religioas, a Poetului
Ion Urd, asupra lumii i destinului ei este prezena
nentrerupt a Lui Dumnezeu, n istorie este prezena
unui Dumnezeu care este exasperat (manifestndu-se
precum un bocet infinit-cosmic, deasupra/asupra
Creaiei) de tot mai proastele, ba chiar
autodistructivele alegeri ontologice ale omului: i
peste
toate
/
imaginea
lui
Dumnezeu/lcrimnd...(Postapocaliptic 1, p. 36).
Ct este poezie, n acest volum este a unui om
care se strduiete, din rsputeri, s triasc n mijlocul
acestor vremi, dar sentimentul rtcirii existeniale
(pustiitoare de Duh) i al unei (parial) asumate
singurti dar, mai ales, cel exasperant, al rcelii
prsirii, care l domin i-l face prad Iluziei/AutoIluziei (visul nu e, ca la romantici, semnul Revelaiei!),
pe Poet, n cele din urm< Tot rtcind prin stele cu
sufletul pustiu/(...) i-atepi cu-nfrigurare o raz, o
clipire/Dar steaua-i tot mai rece i tot mai deprtat/Iar
tu, asteroidul de piatr ngheat,/Tot rtceti prin
stele visnd la nemurire (cf. Pelerin, p. 7).
Pelerinajul prin stele, ca i visul nemuririi(cu
valene, ns, expresioniste!) i steaua singurtii
sunt motive romantic-eminesciene evidente (amintind,

46

ndeprtat, dar insistent, de

Povestea magului cltor n stele...).
Ion Urd un neo-romantic/neoeminescian, rtcit ntr-o lume
apocaliptic de mercantil. Un
elegiac tot mai rar tandru i idilic
(dar nu vei grei mult/ dac vei
rspunde>/-S iubim florile! cf.
Remarc, p. 27) dar tot mai des i
cumplit npdit de exasperri ale
limitei, un romantic tot mai adnc
infectat de expresionism< ...La
marginea lumii / iubirea/ e tot mai
tentat/ de gnduri sinucigae... (cf.
Preapocaliptic, p. 15). i
apocalipsele-viziunile terminale
ale acestui cosmos, abund, cu
destul vigoare a imaginii, n acest
volum fie c se numesc
Preapocaliptic, fie Postapocaliptic ( 1 i 2)< ...Sfere buimace dansau printre
valuri / pe nisipul de la marginea mrii / Din cnd n
cnd/ cte o tromb de ap / se ridica, stlp argintiu, /
ctre ceruri, zvrlind / peste plaj fosilele / zilei
tunetului (...) Tot mai adesea stihiile/i dezlnuie
puteri/bestiale/ sub aripa preantunecatului/arhistrateg
al haosului (cf. Preapocaliptic, p. 15); Era mult
dup vremea/cnd rgetul fiarei/cuprinsese
pmntul//Trecuser ani/ de la ziua ne-ziu/nflorit
din
mugurii/nopii
n
care//trilul
privighetorii/ncremenise n umbra/ ncrustat n
stnc... (cf. Postapocaliptic 1, p. 35). De la
Dumnezeu-Bocitorul-Doinitorul, se ajunge la
exasperarea sugestiei nfrngerii Planului Divin, al
acceptrii Morii-consecin-a-Pcatului i sugestie
a confuziei (din pricina oboselii monstruoase a luptei
metafizice), dintre contientizarea soteriologic a
pcatului i acceptarea Pcatului, ca...binecuvntare
a unei false i ntru dezertarea Duhului - liniti-linitiri>
fereastra
sufletului,/ca
o
La
binecuvntare,/rnjetul morii... (Postapocaliptic 2,
p. 39). De aceea, afirmm c lipsete (sau sunt
momente cnd se diminueaz drastic fora poetic
vaticinar), din panoplia romantic a poetului Ion
Urd,
autenticul
vizionarism
(de
tip
chateaubriand-ist,
hugo-lian
sau
chiar
eminescian), cel al nebuniei ntru Hristos
singurul care ar asigura constana metafizic a
ritmului luptei Duhului cu lumea. Scznd
fanatismul romantic, i face loc sumbrul
disperrii/nebuniei terne, fr soluii ontologice,

Citadela
sumbrul de tip expresionist, care nu mai atribuie
funcii soteriologice Artei< ...ochiul cu-ncetul
adun/O fix putere nebun/i totul e negru,
pustiu/Cnd, singur, n noapte, mai scriu... (cf.
Disperare, p. 43); O anticamer goal/pe unde,
cndva,/forfoteau sperane... (cf. Mi-e sufletul o
anticamer, p. 47).Urmeaz, firesc, schizofreniafrngerea ntre durere i-adevr (Stau frnt..., p.
55).Cvasi-aleatoriu, n condiii stabilite de dincolo,
revine puritatea soteriologic, clinchetul de clopoel
al speranei (cf. Colecionarul de suflete, p. 57). Dar
pn i ngerii nu sunt fideli i constani n misiunea
divin... nu sunt correctness political, fa de
Dumnezeu i de om (l sap, la rdcina-Creaie!)>
-De ce nu vezi, Doamne,/cum te sap la rdcin
ngerii? (cf. De ce nu vrei s vezi, Doamne..., p. 61).
Poetul, n genere, are facultile extrasenzoriale de
excepie, prin care s simt trepidaiile luptei
spirituale cosmice, pentru a impune victoria Iubirii
i a alunga demonii lumii interioare, care submineaz
serafii zmbetul, cu valene duble, demoniace i
serafice, fiind ntru lucrare a confuziei Duhului
singura metod eficace de exorcizare a IubiteiIubirii, convulsionat ntre demoniacele confuzii
fiind, conform Poetului (de-acum!), Versul-Arta
(uneori...nu mereu! poate c i patima marc a
infernalizrii, i giulgiul/ngropciunea/zidirea, dau
un
semn
anti-manolic,
n
sensul
soluiei/soluionrii
ILUZORII

realdeconstructive, inhibitorii de lume!)< Sub chipul

cast, serafic de-angelic fptur/st zmbetul
demonic, al patimei izvor./(...) Cu pagina pe care mi
ncrustez cuvntul/drept giulgi de-ngropciune te voi
zidi n vers (cf. Exorcizare elegie romantic, p. 29).
Cu excepia izbutitei (din punct de vedere estetic
i vizionar) i frumoasei balade doinaiene,
Legenda corvin i a 1-2 cugetri ( Cutm
mereu/n via/fericirea/i abia la sfrit,/ ne dm
seama/ c ea a stat, cuminte,/n cel mai ascuns/cotlon
al inimii,/ ateptnd/s fie bgat n seam... - cf.
Pseudo cugetri, p. 71), prile a II-a i a III-a, Alte
poeme i Poeme pentru cei dragi, sunt dovada unui
om de mare caracter i prieten admirabil dar au o
dominant prea personal-intimist, encomiastic,
pentru a dezvolta i suficiente valene estetice, spre a
le face remarcabile.
n schimb, articolele din seciunea/partea a IV-a
(Delincvent de opinie cronici, eseuri, publicistic)
sunt vii, abordnd domenii ale contemporanului, n
care noi am nlocuit existena real cu abloanele
ba chiar sunt, pe alocuri, strlucitoare, prin ideatic,
bun-sim i logic panoramico-istoricizant. De o

Critic[ literar[

generozitate rarissim, n Revelaia Ideii.

Chiar de n-om fi toi de acord cu ele toate, trebuie
s fim de acord cu noi nine, c aceste frnturi de
magm spiritual ne incit la viaa-retrezirea Duhului
Prezentului i Veniciei, egal! Ne putem purifica
mistuind n arderea creaei orgolii i vaniti, druind
fr a cere nimic n schimb (cf. Atunci vom fi
flacr..., p. 91)> Este evident c, prin pierderea
limbajului universal, oamenii au pierdut mai mult
dect posibilitatea de a se nelege, i-au pierdut
aspiraia spre divinitate (...) Iat de ce turnul Babel
poate fi interpretat drept punctul de plecare a tot ce
nseamn egoism, orgoliu i individualism, pierderea
contactului cu semenii, atrofierea simului
colectivitii (Despre babilonie, p. 100)> Orice
extensie prin atribuirea de semnificaii acestei
srbtori (n.n. 1 Mai) o va denatura, aruncnd-o n
arena propagandei i disputelor politice, aservund-o
<<internaionalismului>>, doctrin care a fcut destul
ru n lume i care, paradoxal, din forma sa proletar,
acum, cu o alt semnificaie, globalizarea tinde s
devin financiar, economic, militar, cu efectele
cunoscute deja n lume, de subjugare total a
naiunilor mici i srace (cf. Substituirea
simbolurilor i pericolul semnificaiilor, p. 115). i,
apoteotic, seciunea a IV-a se ncheie cu definirea
AUTENTICULUI intelectual al zilelor noastre, n
care se afirm, rspicat, c misiunea i
responsabilitatea/responsabilizarea inteligheniei
i elitelor spirituale, peste tot n lume, ar trebui s
creasc (n rang spiritual) - de-a dreptul exponenial<
Pentru c un adevrat intelectual de elit trebuie, n
opinia mea, s constituie, pentru societate, un real
model de comportament social i un catalizator al
reaciilor de dezinfecie i dezintoxicare social (cf.
Despre intelectuali).
Din punctul nostru de vedere, ansele ca poezia
lui Ion Urd s se impun, n lumea contemporan,
dominat de grosolnie, indiferen, iresponsabilitate
i laitate - nu sunt prea mari: este o poezie prea
delicat, dar i suficient de instabil-dezaxat, la
nivelul forei tririi religioase i a vaticinaruluivizionarismului poetic, pentru ca s...viieze, printre
brutele i montrii sociali. n schimb, proza sa
eseistico-jurnalistic, att de tioas, att de decis i
expresiv-ideatic, are toate ansele s fac
chiar...coal,
s
coaguleze
uceniciceteni/oameni ai Cetii, cu care Ion Urd s
mprteasc, precum Hristos la Cina de Tain,
armele de combatere a abloanelor (de gndire, de
simire-amintire-anamnez), deci de combatere a
morii spirirtuale.

47

Citadela

Critic[ literar[

Solo Juster,
un poet autentic ;i cerebral
dr. Dan BRUDA:CU
Recent, am primit, din Israel, de
la poetul i omul de cultur Solo
Juster, una dintre cele mai
reprezentative figuri ai elitei
literare de limb romn din ara
respectiv, o plachet de versuri
intitulat Laud[ ploii. Poeme,
aprut la editura Autorului
REHOVOT n 2010.
Placheta conine 23 de texte,
extrem de diferite ca formul
poetic, trecnd de la poemul
propriu-zis la catren sau haiku, cu
o dezinvoltur ce scoate n
eviden deplina stpnire a
mijloacelor estetice i poetice de
care este capabil autorul.
Solo Juster, relativ puin cunoscut n mediile
literare din \ara noastr[, deoarece e plecat din
Romnia de o jumtate de secol, este, dup cum am
spus, o personalitate extrem de complex i autentic
a elitei culturale de limba romn din Israel. Din 1966
s-a remarcat i n domeniul presei literare, prin
publicaia din pcate efemer Lumea magazin,
cu o existen de doar 18 sptmni. Dar, de un sfert
de secol, coordoneaz i asigur funcionarea,
mpreun cu distinsa sa soie, Mariana Juster, a
cenaclului literar de limb romn PUNCT i a
bianualului cu acelai nume, care funcioneaz i n
prezent.
La realizarea unor numere memorabile ale acestei
prestigioase publicaii de cultur i literatur romn,
i-au adus contribuia toi scriitorii evrei de limb
romn importani ai momentului, tritori fie n
Israel, fie peste hotare n ri cum ar fi Canada,
Belgia, S.U.A., Romnia etc.
Ca om, nonagenarul Solo Juster are o biografie
care impune respect i care ne demonstreaz c a
nfruntat, cu demnitate i mult curaj, efectele deciziei
demne i temerare, luat n anul 1957, dei i se anuna
o carier extrem de profitabil n ar, la calitatea de
membru de partid. n 1960 reuete s ajung n
Israel, mpreun cu soia i fiica sa, unde, o vreme,

48

lipsurile i neajunsurile din

Romnia continu fr, ns, a-l
descuraja vreodat. Solo Juster este,
pn n prezent, autor a 12 plachete
de versuri (13 cu cea de fa), care
l-au impus n atenia cititorilor i
criticii de specialitate, att din
Israel, ct i de peste hotare,
aducndu-i,
implicit,
o
binemeritat
recunoatere
internaional. Este tiut faptul c,
n 1999, domnia sa primea premiul
internaional acordat n cadrul
Festivalului de poezie Lucian
Blaga de la Cluj-Napoca, iar n
2005, prestigiosul premiu literar
ARTZI, conferit la Tel Aviv.
Ca i n majoritatea
poemelor din plachetele anterioare, temele predilecte
ale poetului rmn cele legate de cuvnt, de misterele
existenei, de via i iubire, de familie, dar i de greu
definitul univers de dincolo. Poetul face, nc o dat,
dovada, prin aceast nou plachet, a sensibilitii i
lirismului, completnd i mbogind spaiul su liric
n care gravitatea i ironia benign sunt adeseori
prezente n aclai text poetic.
Ca marea majoritate a creatorilor, are totui cteva
inte lirice pe care nu dorete s le rateze, dar are, n
acelai timp, i nedumeriri existeniale care confer
textelor sale poetice o sporit aur de interes pentru
cititori.
Ceea ce mi se pare un gest de o noblee aparte este
faptul c, n cuprinsul acestei noi plachete, se numr
i un haiku dedicat memoriei lui Alexandru Mirodan,
cel de curnd plecat n lumea de dincolo, dar care
marcheaz un moment nsemnat n istoria i cultura
israelien de limb romn.
Ceea ce te impresioneaz n urma lecturii acestei
plachete este sentimentul tinereii spirituale a
poetului nonagenar Solo Juster, ca i pofta sa ludic
i de via. Fiecare dintre cele 23 de texte, ntr-o
splendid limb romn, sunt tot attea mesaje
impresionante ale lui Solo Juster de iubire fa de
limba rii n care s-a nscut i s-a format ca om i
admirabil creator.

Citadela

Critic[ literar[

Alexandru Muina - ntre poezia cotidianului

i noul antropocentrism
Elena VIERU
Spirit novator al generaiei optzeci,
Alexandru Muina i-a definit, conturat i
parcurs
propriul
traseu
poetic,
inconfundabil att prin universul atitudinal
al demersului su liric, ct, mai ales, prin
viziunile inedite dezvoltate i reordonate
meticulos n labirintul sufocant al poeziei
sale. ncercarea repetat a autorului
Budilei-Express de a se dezice de
postmodernism, l proiectez i mai mult
n limitele acestor coordonate, impundul n dubl ipostaz< ca militant i autor de
literatur postmodern.
Ca militant neintenionat, Alexandru
Muina definete un concept de poezie care
implic asemnri, dar i deosebiri fa de
conceptul voluntar postmodern al lui
Mircea Crtrescu. Similaritile in de
exigena de a recupera omul n
dimensiunile sale concrete< imediate,
biografice, integrale< reale. i de a scpa poezia de himera
dezumanizrii moderne i de bovarismul fugii pe alt trm.
Diferenele stau sub semnul noului atropocentrism, termenul
relevnd o psihologie inaugural a creaiei, o nelinite
copleitoare, contagioas, ce inund fiecare text i pe toate
deopotriv.
Orgoliosul creator i reclam crezul poetic nc din prima
etap a constituirii operei cnd, n 1981, revista braovean
Astra i public primul eseu programatic intitulat Poezia
cotidianului. Prin el se delimita la nivel teoretic o dimensiune pe
care poezia romneasc ncepuse s i-o contureze ambiios n
Cenaclul de Luni. nvingnd miraculos barierele cenzurii,
Poezia cotidianului sancioneaz n manier avangardist tot ce
i se pare vetust i putred n literatur, propunnd n acelai timp,
pe un ton agresiv, ireconciliant, un nou tip de poezie< O poezie
despre viaa noastr obinuit, dar care, totodat, s exprime i
poezia din aceast via. Aadar, nu doar despre instalarea n
concret a discursului liric este vorba, ct, cu deosebire, despre
intuirea i transcrierea semnificaiilor nebnuite, ascunse deloc
aleatoriu, sub crusta realitii de zi cu zi.
Argumetele lui Muina sunt clare i elocvente, asumate ca o
ncercare de epuizare a nuanelor, spre a nu lsa loc
interpretrilor< Poezie a cotidianului nseamn i poezia din
cotidian, miraculosul ascuns n banalitatea vieii de zi cu zi. Omul
modern a pierdut paradisurile imaginare, el nu mai poate crede
n timpul sacru i spaiul sacru, care orientau i valorizau existena
indivizilor cu mentalitate arhaic. Sacrul nu dispare, ci se
topete, se ascunde n profan. Sub crusta obinuinelor, a rutinei,
a cuvintelor uzate, colcie o lume mirific de senzaii i
sentimente, o realitate feeric< poetul va descoperi (sau nscena)
adevrate epifanii ale banalului.
Cum era de ateptat, au fost lansate destule controverse,
constituite n replici de ntmpinare a acestui gest radical de a

regndi poezia. ntr-o alt intervenie

publicat n revista Echinox, poetul s-a
simit obligat s rediscute sintagma
neconsacrat la acel moment, de poezie a
cotidianului, ncercnd prin aceasta s
nlture receptarea superficial a
termenului. n viziunea lui Muina, poezia
cotidianului are ca punct de plecare
negarea postulatelor fundamentale ale
modernismului< n locul timpului etern
(suspendat) al poeziei moderne, vom avea
timpul perisabil (i amorf), destructurat n
aparen, al vieii cotidiene> n locul
spaiului pur al jocului secund, vom avea
spaiul profan al existenei de aici i de
acum> n locul transcendenei goale vom
avea o imanen plin (de obiecte,
ntmplri, senzaii, etc.).
Un alt eseu teoretic al autorului,
care aduce n prim plan o nou expresie
definitorie pentru arta lui poetic, este
publicat n aceeai revist, acesta purtnd
titlul Poezia o ans. Aici este menionat i discutat noul
atropocentrism vzut ca centrare pe fiina uman, n datele ei
concrete, fizic senzoriale, pe existena noastr de aici i de acum
i o anume claritate a privirii. Andrei Bodiu, preocupat de traseul
istoric, i nu numai, al direciei optzeciste, nsui poet optzecist,
analizeaz ndeaproape feele poeziei muiniene i remarc faptul
c dac poezia cotidianului nseamn n primul rnd o alt
relaie a eului cu realul, vzut n datele sale imediate, apropiate,
noul atropocentrism nseamn centrarea poeziei asupra eului
sau a realitii eului vzut n datele sale fizic senzoriale.
O lectur a poeziei lui Alexandru Muina, din unghiul celor
dou coordonate teoretizate de autorul nsui, promite observaii
interesante, dac ne gndim la caracterul ntructva cameleonic
al substanei lirice. Aceasta pentru c, stabilind de la nceput
unitatea de msur se previne alunecarea neateptat n zone
nc nebnuite, din a cror prizonierat cititorului i este cu
adevrat greu s evadeze.
Poezia cotidianului este prezent n mai multe dintre
grupajele autorului, unul remarcabil fiind cel intitulat Leciile
deschise ale profesorului de limba francez A.M., n care Eugen
Simion intuiete c aici Alexandru Muina nareaz aventura lui
de dascl de ar. Realitatea este explorat pn la cei din urm
pori, ochii necrutori, lacomi ai observatorului nghiind
fiecare amnunt pentru a-l digera i reordona conform
semnificaiilor descoperite n paradigma celular a ultimelor
esuturi. Ciclul de poezii n discuie debuteaz cu Lecia nti.
Spre culmi i se ncheie cu Lecia a aptea. La cap, recunoscnduse, n gestul ordonrii lor, coordonata temporal a facerii lumii.
Experienele la care particip, direct sau nu, dasclul de ar
dezvluie o poezie unic prin perspectiva grav pe care o
propune, asumat de poet ca un dat ce-i are propriul sens. n
spatele discursului aparent liber al Leciei nti..., se afl o
contiin extrem de lucid care croeteaz imaginea cenuie a

49

Critic[ literar[

Citadela

unei realiti nebnuite<

cltorind cu trenul dis-de-diminea
de bon matin spre locul muncii
ntorsura buzului polul frigului exclam
prima reacie desigur n. topor i aceast figur
de puti pe care de-abia acum
ncep s-l neleag s-l aprecieze cnd viaa
i-a dat i lui nite pumni n gur nu mai e
aa colos nu mai poate face ru nimnui
de bon matin rspunznd zmbetului cariat
al ceferitilor politicoi cu studii incomplete
bonsoir mes eleves pndind
lumina de mercur de pe feele navetitilor
cu satisfacia de a te cufunda uor
lsnd doar ochii afar de bon matin
trecnd cohorte de trei pe hrtie aipind
pe banchetele roii n drum(...)
urcm mereu e greu la deal numai s nu
se strice iar n drum rabla asta
Dincolo de particularitatea limbajului, din care se realizeaz
estura absolut original a acestor texte, ele transmit nelinitea,
dizolvat n indiferen , a unui eu liric ce vrea s par c doar
transcrie o realitate prozaic n care se complace, fr a-i
manifesta n nici un fel dorina de a cuta o scpare. Adevrul
ns este cu totul altul. nc din prima poezie se simte o atmosfer
bacovian pe care cu greu eul liric ncearc s o converteasc n
altceva. Fotografiile cotidianului comunic degradarea care atinge
orice element al profanului, indiferent de voina individului,
pentru c el nsui va fi atins de acest fenomen care nu iart pe
nimeni. Dar catacombele lumii, zonele derizorii ale realitii i
ngn propriul cntec, asemeni unui imn ritualic menit s
nsoeasc o alt devenire, de-afar spre nuntru a universului.
Lecia a doua. Zi de srbtoare exprim elocvent opiunea
lui Muina pentru poezia cotidianului<

e cazul s srbtorim i noi

balul bobocilor dei a nceput
atacul nemilos al cheliei e cazul
s dai i voi ceva nu-i aa un nceput fericit
mult succes n carier hip hip ura
Camuflat n derizoriul srbtorii, ameninat de atacul
cheliei, eul absoarbe existena rudimentar, absurd a lumii, de
care tie c nu poate fugi. Degradarea pare ireversibil i, tocmai
de aceea, atitudinea sarcastic, rnjetul batjocoritor, ironia dar i
revolta, n egal msur, nu ntrzie s apar<

de la balul bobocilor la balul comunal de acolo

la biseric pe urm brbatul
vine acas beat i v bate asta e i cazul
hai noroc la mai mare numai bine succes
Leciile ... sunt apoximri ale unei individualiti care
ncearc s-i defineasc existena rupt de perioada roz a
adolescenei i a primei tinerei. Aceste texte formez un
ansamblu coerent, greu de spart n posibile influene
fragmentare. Dac Lecia a treia denun spaiul sufocat,

50

monotonia i dezordinea propriei camere, ca i cum aceasta ar

oglindi ritmul existenei, Lecia a patra. La pia e o meditaie
asupra timpului care roade trupul nfurat ca un tiulete n trei
plovere:

ca orice biat cuminte enfant sage ca orice tnr

crescut cu grij de manualele colare
de la an la an mai bine mi ajut
prinii n aprovizionarea autumnal ziua recoltei
cu dovlecei cucuruji fotogenici ardei grai atrnnd
de acoperiul de rogojini al dimineii e
o zi frumoas ieim n strad dans la rue televizoarele
albesc zidurile caselor aplauze ce mulumire
s vezi preul verzei la 0,95 i ceapa ca o fecioar
sigur de ea i demn dei cam din topor abia
cu 2,60 nfurat
ca un tiulete n trei plovere avansez
Acumularea de detalii precise nate un paradox: a ti c varza
cost 0,95, echivaleaz cu a mbtrni. Finalul poemului este
edificator. Gluma din ncheiere, prin care poetul asociaz sciatica
cu tinereea i optimismul, nu face dect s mascheze nostalgia
pentru perioada adolescenei<

numai n gnd spatele scrie

ca un car ncrcat cu roade sciatica mea
e tnr i optimist i ea
Lecia a asea. n clas ofer imaginea profesorului A.M. n
exerciiul funciunii. Aceasta reprezint, ca i celelalte o istorie
a adaptrii. Ca mai toat poezia lui Muina, partea luminoas a
existenei a rmas n urm, eul profan fiind acum prins n
executarea datoriei. Imaginea frivol a unui birocrat, purttor
al unei serviete diplomat, disperat c trebuie s se supun
mecanicii existenei<
trntesc catalogul las s cad
instrumentul indispensabil alb glbui n gura tirb i
neagr
a servietei diplomat 314 la munte sau la mare n orice mprejurare
n Lecii... simul umorului ca i jocul savant al ritmurilor i
limbajelor e menit s mascheze cea mai grea ncercare a eului,
aceea de a resemnifica realitatea imediat, de a dezvlui sacrul din
profan. Muina va oferi, ca soluie la agresiunea cotidianului, o
ntoarcere n timpul adolescenei i al tinereii. De altfel, nu e
singurul creator de poezie care face lectorului aceast propunere.
n acest sens, nu cred c e deplasat asocierea autorului
Hebdomadarului... cu Tudor Arghezi i Marin Sorescu care, la
rndul lor, ntr-o manier reprezentativ pentru temperamentul
i atitudinea fiinei lirice, au ncercat un acelai tip de recuperare
a vrstelor edenice, singurele capabile s revitalizeze individul.
Motivul trenului, devenit laitmotiv n opera lui Muina, este
n mod evident prezent i n Lecia a aptea. La cap. Nu cumva
cltoria trdeaz condiia esenial a fiinei umane aici, pe
pmnt? Aruncat n acest cotidian, eul liric tie c, unica lege
pentru a ajunge la destinaie, este asumarea lui.
Cea de-a doua coordonat esenial a operei lui Muina este

Citadela
evident n Experienele, n Breviarul anestezic al maestrului
Fonicatus sau n Alexia. Conform noului atropocentrism aici se
mizeaz pe explorarea interioar a eului pn la nivel anatomic.
Dac Leciile... conspecteaz un real de suprafa, imediat i tern,
unidimensional, Experienele se petrec n abisul himeric al
aceluiai eu. Primele devor cotidianul printr-o notaie spornic
i degajat, avntndu-se vrtos n biograficul brutal i ntr-un
realism ironic al decepiei. Celelalte se arunc n abisul alienrii,
developnd secvene dintr-un strat pulsional, agresat i scondui efectele din tranpunerea realului n halucinatoriu.
n Experiene ne ntmpin aceeai rigoare compoziional
proiectat cu totul diferit fa de Lecii, i, de asemenea, o nou
viziune de a explora realitatea, prin intermediul poeziei. Pentru
c i poezia cotidianului i noul atropocentrism sunt modalitai
de explorare a realitii< prima e orientat spre exterior, a doua se
rsfrge asupra eului.
Intia experien. Omul de ciolofan trdeaz, nc de la
nceput, tentaia explorrii eului<
Prima dat-au dat gre.
Din mine ieise
Un om de aer, care privea cu mirare n jur.
Apoi unul de ivoriu, care asculta
Jivinele zilei pnd peste case.
Experienele transform eul ntr-un receptor al explorrii. El
e supus unei aciuni exterioare , asupra eului se experimenteaz ,
dar i el este absorbit de experiene. O anume voluptate a
explorrii face ca eul s nu triasc experienele doar ca pe
coborri n spiile comarului. Mai mult, instanele care l
antreneaz n joc vin parc de undeva, din ungherele prfuite ale
copilriei<
Pe urm a veni el. Prea c l tiu
De undeva, din umbra castanilor, mi amintea
De genunchii julii ai copilriei.
Experiena a doua. Deflorare n ora propune un imaginar
poetic abracadabrant, elementele lui desprinzndu-se organic din
anatomia destructurat a fiinei umane, privirile ajungnd pn
la nivelul celulelor. Acest tip de experien este perceput, nc de
la nceput, ca ceva extraordinar, atrgnd dup sine revolta
naturii, ceea ce urma s se ntmple situndu-se mpotriva firii<
Vom readuce umanitatea
La ntiele simiri, mi-au spus. Apoi au lsat
Animalele acelea groaznice,
Ca nite pete de cerneal violet,
Peste ora.
Eu eram singur. Eu fusesem ales

Casele trosneau ca nite oase subiri,

Fluturi uriai de praf se nlau
i loveau cu aripile lor neccioase privirea.
n ciuda ritualului monstruos la care este ales s participe,
instana lirica i reclam dreptul de a rmne indiferent< Eu
eram absolut indiferet.,pentru c nu-i pierde luciditatea,

Critic[ literar[

stpnirea de sine. Exemplar n acest sens este Experiena a

treia. Descntec de dragoste<
Pregtiser cu grij seara, o fardaser aa
nct s nu m excite deloc, apoi au adus
Cristalele acelea mari cu cte o vn pulsnd

Atunci a intrat o femeie. Gndacii nichelai

Lipii de tmple au nceput
S-mi ard pielea. Iubete-o! Mi-au spus,
Totul va fi bine, vei fi
Rspltit regete.Vax
Am rspuns. Att. Seara
Se dezbrca ncet .Sexul
Ei imens mi acoperea tot mai mult ochii.
Trauma e atenuat de luciditate i ironie. Experienele sunt
poezii ale eului dematerializat, un eu care se descompune pn la
cele mai mici particole anatomice, intind spre o spargere a
acestuia in particole care se identific ntr-adevr cu Realul. irul
de trimiteri culturale care structureaz Experiena a asea.
Supravieuirea n sens echivaleaz cu afirmarea superioritii
spiritului. Senintatea din final se nate din luciditatea
supravieuirii n sens.
Dac cele dou grupaje discutate ilustreaz, pe rnd,
coordonatele eseniale ale poeticii lui Muina, Budila- Express
reprezint o sintez a ceea ce autorul numete poezia cotidianului
i noul atropocentrism. Dac experiena din Lecii trimitea direct
la realitate, mergnd pn la amnunt, cea din Budila-Express
ine, mai degrab, de o generalizare a cotidianului, pentru c aici
tragicul se nate nu din simpla releie cu cotidianul, ci din
repetarea ritualic a unei situaii fr ieire. Pentru noul
atropocetrism elocvent este partea a V-a, Filtru care l amintete
pe poetul Experienelor. Descoperim aici o tentativ de
redefinire a eului, de evadare din Infern<
Atunci au nvlit, izbucnit, explodat...
Adaptarea forat e echivalen cu mbtrnirea< Ok, am zis
i am mbtrnit. i nimic nu e mai urt ca btrneea, timp al
conservrii, al fricii i al sclerozei.
Bibliografie
1. Alexandru Muina, Poeme alese-1975-2000-, Aula, 2003
2. Alexandru Muina, Poezia cotidianului, Astra, nr. 4/1981
3. Alexandru Muina, Poezia-o ans , Astra, nr. 1/1982
4. Alexandru Muina, Din nou despre Cenureasa, Echinox,
1986
5. Alexandru Muina, Paradigma poeziei moderne, LekaBrncu, Buc., 1996
6. Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, Polirom, Iai,
2005
7.Mircea A. Diaconu, Poezia postmodern, Aula, 2002
8. Mircea A. Diaconu, Atelierele poeziei, Ideea european, 2005
9. Nicolae Manolescu, Literatura romn postbelic, Aula, 2001
10. Andrei Bodiu, Direcia optzeci n poezia romn, Paralela
45

51

Eseu

Citadela
Iarb i cenu

tefan HAIDUC
Celor care m onoreaz cu
prietenia lor< Mihai Olos i Ion
Zubacu
Locuina mea din ultimii trei ani
este un cuib prsit dintr-un arin
enorm i btrn de pe malul drept al
rului. Ce-a fost nainte de aceti trei
ani, nu mai tiu; totul rzbate pn la
mine printr-o pnz de abur> ters,
nelmurit, fr forme i chip. Pn la
aceti trei ani nu am amintiri i nici
de la aceti trei ani nu am ce s
pstrez, deoarece zi de zi fac doar
acelai lucru; cum se nnopteaz,
cobor pn la buza apei i stau
nmrmurit, ascultnd curgerea
continu a apei> ca o goarn a
timpului. Stau nemicat, mbtat de mirosul proaspt de
zpezi adus de ape, zpezi care pn la mine nu ajung
niciodat. Apele poart mai departe mirosul zpezilor,
mbogind alte cmpii, alte orae, alte locuri, alte zri.
Altceva nu fac nimic toat noaptea> stau i ascult
goarnele apei. Cum mijesc zorii, m urc i m ascund n
cuib mi-e fric de copiii de la coal> le place s m
hruiasc, s m prind n palme i s rd de mine.
Acesta este cea mai captivant distracie pentru ei.
ntr-o zi a venit la mine Erb> nu l-am vzut niciodat,
dar l-am recunoscut dup prul mare, rsucit n uvie
i dup barba bogat. Nu putea fi altcineva, avea pe chip
cioplit viaa sa, lumea prin care a trecut M-a luat cu
grij din cuib i-a alungat copiii, apoi m-a pus jos. Cu el
nu m mai temeam de nimeni, nici chiar de copii. Mi-a
spus: Am venit s te iau, m-a trimis Profetul. De fapt,
Profetul este prietenul meu Alm> el m-a adus aici, la
malul apei i m-a nvat s-i ascult curgerea.
L-am cunoscut pe Alm acum trei ani, ntr-o
diminea foarte devreme. Abia m sculasem, noaptea
nu era alungat de-a binelea i eu l-am ntlnit pe o
crare, urcnd. Vino cu mine mi-a spus i eu l-am
urmat. l vedeam cum se lupt cu povrniul i-l nvinge.
Efortul su mi se prea uor. Nu mai vedeam nimic
altceva, dect pe el; proiectat pe cer, mi se prea imens.
Cnd ridica piciorul, reueam s vd, pe sub clciul su,
vrful colinei; acolo, n razele curate ale dimineii,
strlucea o cas mare, alb. Mi se prea c lumina
dimineii de acolo vine. Cnd ne-am apropiat, ne-a
nconjurat o hait de cini, ce parc voiau s m sfie.
Vom trece printre ei, s nu-i fie team. Cu el, nu-mi
era team. Cinii ltrau nfiortor, se ddeau s m

52

mute, dar Alm m-a pus pe umrul

lui drept> de el toi cinii se fereau.
Am ajuns la cas i am nceput s
urcm nite trepte mari de piatr>
erau prea multe ca s le pot numra.
n dreptul unei ui ne-am oprit>
gfiam amndoi i eram scldai n
sudoare. Alm m-a privit n ochi; miam ferit privirea, m durea. Am
ptruns ntr-o camer mare i goal.
Alm a aprins o lumnare, a deschis o
u i-am nceput s urcm nite scri
nguste; erau foarte multe i se
nvrteau n spiral. Dup mult timp,
am ajuns ntr-un turn> lng un
perete, o msu de brad i un butuc
scurt i gros. ntr-un col, un dulap
vechi. Alm a scos o sticl i mi-a
ntins-o< Bea. Am but foc a curs
prin mine. Apoi Alm a luat un fluier
i a nceput s cnte; mi se nvlmea sngele, m durea
carnea. Apoi m-a dus la un geam nalt. Vom merge
acolo i mi-a artat n deprtare, peste crestele pdurii,
oglinda subire a unei ape.
Pe vrful unei coline, Erb m-a oprit. S mncm
mi-a spus i a pus jos din spate o rani. Ne-am aezat pe
un bolovan; i cum stteam aa, unul de o parte i cellalt
de cealalt parte a movilei, proiectai pe cerul vnt,
mncnd ntr-o tcere religioas, retrind un vechi
episod biblic, pream un biet discipol sorbind nvtur
de la nvtorul su. Dup aceea, Erb a scos o plosc cu
vin i am nceput s bem pe rnd. El mi povestea despre
prietenul meu Alm, eu, despre goarnele apei i despre
mirosul zpezilor care niciodat nu reueau s ajung
pn la mine. Apoi Erb a scos dou pensule i le-a
nmuiat n ap. Vreau s prind culoarea acestei curgeri
mi-a spus, iar eu tiam c va reui fr s stea trei ani
aplecat asupra apei. S ne grbim, Alm ne ateapt.
Alm ne atepta. n auz picura dangtul ndeprtat al
unui clopot. Soarele se pregtea s treac dincolo. Am
ajuns pe vrful unui munte; am urcat pn am simit
tremurnd n nri mirosul ascuit al brazilor. Sus ne
atepta o poian. n stnga, nite stnci nalte i drepte
dominau nlimile, ca o catedral. M simeam mai
bine, eram n Nordul meu cu brazi i mesteceni. Aici
totul pare o alt lume. S facem cte un foc a spus Alm
i fiecare am nceput s adunm ferigi i crengi uscate.
Am fcut trei focuri, cte unul fiecare> flcrile se nlau,
tind ntunecimea cerului, umbrind strlucirea armie a
stelelor. Voi suntei frai le-am spus prea semnai!
i glasul meu s-a stins prea repede. Noi suntem frai, noi
suntem snge i flacr, noi suntem cenu> noi suntem

Citadela
maree incandescent care se revars peste lume. Zbaterea
unui val te-a atins i pe tine.
Vzui de jos, dintre firele de iarb, cei doi preau doi
stlpi uriai ce sprijin nemrginita bolt nstelat.
Flcrile se nlau tot mai puternic i stelele tot mai
mult pleau; ca nite cuite vii, flcrile strpungeau
pojghia nopii.
Sunt un fir de praf, sunt un biet fir de praf> dar
forele oarbe ale vntului se opresc neputincioase n faa
mea i le silesc s-mi dea ascultare rsuflarea lui
Alm, abur incandescent, m cuprindea ncetul cu
ncetul, vorbele lui, pietre de moar, m mcinau, m
frmiau i m amestecau cu aburul ncins. Aezate n
triunghi, focurile formau un fel de bulgre luminos,
umbr a luminii i noi trei n mijlocul acestui bulgre,
mprumutnd lumin din lumin, cldur din cldur,
suflet din sufletul focului. Deodat, o pasre de noapte
ip nfricotor> nu-i place lumina. iptul nu s-a stins,
cnd a fost acoperit de vocea lui Alm<
Sunt un sunet, sunt un biet scncet> dar irul
vorbelor mele, bici peste lume se va prvli i sub
fiecare lovitur vor renate alte popoare din propria
lor cenu. Alm vorbea, i cuvintele i destrmau
sunetele i se pierdeau ntr-o curgere lin,
recompunndu-se n urechile mele ntr-un discurs al
apei i al focului. Ah, cum mi vorbete apa, cum mi
vorbete focul. Apa din ierburi, focul din stele. i
noaptea, ca o coam de cal, ca o iarb mtsoas,
viclean ca o felin, cu faa zbrcit, cu ochii ari de varul
stelelor, ncearc s m cuprind. n mine se rscolesc
voci dintr-un trecut confuz, voci care-mi apas venele<
ca un cntec al astrelor.
Oameni i animale, oceanele i munii, firele
de nisip ale Saharei, toate vor pieri, i pn se vor
nate din nou, flcri albastre vor juca peste ruinele
lumilor nimicite Focul, singurul, e marele nemuritor!
Alm vorbea i reflexele luminii i pulsau pe obrajii
ari de vnturile nordice. ncepea s-i piard
consistena, lua chipul su de umbr, chipul su de cea,
iar glasul curgea din mari deprtri, oficiind ca un mag
din alte vremuri rentlnirea mea cu brazii de acas.
Silueta lui Alm devenea tot mai subire, ca o pnz
transparent, gata s se evapore n aerul rarefiat. Chipul
su se pierdea nedesluit, ireal, ca o past care i pierde
forma, culoarea, mirosurile. Trupul su pare un corp
imens de arbori plantai ntre cer i pmnt, cu
ramificaiile nedefinite, difuze, care se pierd, se ntretaie
i se regsesc, ca un joc al fanteziei, ca ntr-o oglind de
ape i iar o iau de la capt, mereu i mereu, sub alt
form. Limbile de lumin se amestec cu cele de
ntuneric> i nu mai tiu de unde> i nu mai tiu pn
unde. Mereu acelai descntec. Aceast ngemnare a

Eseu

focului cu noaptea necuprins sporete vraja, stncile i

neag contururile i se dilat mute. i eu exist n toate<
n inima nopii, n inima focului, n aerul acesta i-n
stncile care curg spre cer sub forme incerte, desprinse
din haina lor roas de venicie.
Alm i Erb au nceput s cnte< un cntec dur, un
cntec de piatr, un cntec de nceput de lume> glasurile
lor se pulverizeaz i cenua fierbinte a cntecului mi
intr n nri, n pr, n ochi, n gur, n carne, n snge.
Dansul lor mi se nfiltra n corp, inervndu-mi crmpeie
de cer dizolvate n pasta nopii, pulbere de soare, achii
siderale, nesfrite valuri de alge, ntr-o maree fr de
seamn, ntr-o renatere continu. Dansul lor i pierdea
treptat micrile, ritmul, devenea mirific cantilen<
despre pmnt i cer, iarb i stele, ap i foc, lacrim i
piatr, via i moarte.
Prin talpa goal simeam o micare mrunt, ca o
deplasare de nisipuri mictoare, ca un flux marin, care
mi se insinua n fiecare fibr, n fiecare celul, dilatndule; dimensiunile cptau proporii noi, trupul cretea
necontenit i gndul cretea necuprins, odat cu trupul.
Ca o magm incandescent, mi ptrundea, lin, n corp
i cretea mereu, cuprinzndu-mi glezna, genunchiul,
mijlocul, plmnii, buzele, fruntea ntr-o irezistibil
tentativ de a m smulge solului, de a m smulge de sub
atracia gravitaional. Sub picioarele mele adncite n
hum, ncepe o lume necunoscut. Aveam senzaia c ne
aflm, toi trei, nvluii de aburii erupiilor vulcanice, pe
suprafaa fierbinte a unui astru n plin genez, frmntat
de spasme i explozii, supus unei ploi cosmice, cutndui propria elips gravitaional, cutndu-i un echilibru
propriu.
Treptat, vzduhul ncepe s vibreze poate din cauza
luminii i atunci Un cal alb, un minunat cal alb, n
goan nebun, disperat, un cal alb, cu coama de pulbere
de stele, biciuind un cer alb, frmntnd n copitele albe
un imens cmp alb, cutnd cu nrile o zare neateptat
de alb. M-am uitat la mine> sunt la fel de nalt ca Alm i
Erb miraculoas sev are pmntul.
i eu intru acum n stpnirea trupului nou dobndit,
a simurilor noi care m ncearc, pun stpnire pe noile
dimensiuni simt cum prsesc starea de
imponderabilitate silindu-m s-mi proptesc talpele pe
pmntul care-mi suport, generos, noua greutate.
i acolo, pe vrful muntelui, la o palm de stele, mi
se prea c ne nlm, c suntem gata s prsim
condiia efemer a firului de iarb i c ne integrm
galaxiilor, ntregindu-le arhitectura. Totul, de la firul de
iarb, pn la mestecenii care ardeau ca nite lumnri,
rmnea n urm Ne ateptau zrile necunoscute, pe
cnd, peste crestele pdurilor nesfrite, apreau primii
zori, care ascundeau Steaua Polar ca sub o plapum.

53

Eseu

Citadela
~nger ;i demon

Elena P}RLOG<
Considerat mereu ntruchipare a
frumuseii, purttoarea simbolului de
perpetuare a speciei, femeia a ocupat
un loc important n culturile tuturor
civilizaiilor care s-au perindat n ariile
geografice ale pmntului i n toate
erele
istorice,
ncepnd
cu
matriarhatul comunei primitive i
pn n decadentismul zilelor noastre.
Supus brbatului sau luptndu-se cu
el pentru egalitatea drepturilor, femeia
traverseaz secolele ducnd cu sine
povara subliniat de cretinism, cea a
dualitii sufletului.
Arhetipul feminin penduleaz
mereu ntre femeia iubit i femeia
mam, femeia dttoare de via,
simbol al fertilitii i al stabilitii i
femeia demon, origine a tuturor
pcatelor omeneti, declanatoare de rzboaie fratricide,
simbol al rului i al pierzaniei. Era imposibil ca literatura,
considerat, de cele mai multe ori oglinda unei culturi, s
nu valorifice diferitele nuane pe care arhetipul feminin lea nregistrat pe parcursul evoluiei civilizaiilor, urmnd,
pe ct posibil, traseul miturilor literare.
Lucrarea de fa i propune s treac n revist
influenele pe care acest arhetip le-a suferit de-a lungul
timpului n cadrul diferitelor culturi, sau, mai precis, s
stabileasc modul n care o cultur, ca produs al unei
civilizaii reflect cutumele acesteia.
I.Femeia zei
Acest periplu mitologic are drept punct de plecare zorii
antichitii, perioada Egiptului antic, acea perioad care a
dat natere mitului att de tulburtor al lui Isis i Osiris.
ntr-un timp n care femeia era mai mult un obiect de
decor, mna care face casa locuibil, care crete copiii i
asigur stabilitatea cminului, fr a se implica n treburile
soului, o zei nfrunt lumea cea netiut i plin de
primejdii a umbrelor n numele dragostei fr margini.
Prima valorificare literar a arhetipului feminin pare s
urmreasc latura angelic a sufletului femeii. Capacitatea
ei nesfrit de sacrificiu, sinonimia acesteia cu dragostea
i cldura cminului, dar i mpletirea cu mitul
androginului duc la o serie de lucrri n care coborrea n
Infern este pus pe seama jumtii gingae a cuplului
iniial. Mai trziu, produciile literare rein, n actul
povestirii doar partea simbolic a povetii zeiei egiptene,
deformnd, n funcie de capacitatea creatoare, trama n
interesul semnificaiei. Dei actul ritualic este modificat,
puterea lui de semnificare rmne neschimbat.
n acest sens, mi se pare important de amintit povestea

54

unei eroine celebre, Vitoria Lipan, care

reitereaz pe teren literar romnesc
povestea egiptean. Plecat i ea n
cutarea soului despre care semne
vechi i spun c e trecut n lumea
umbrelor, Vitoria i gsete osemintele
ntr-o groap cu ajutorul unui adjuvant
din tradiia mioritic i anume cinele
Lupu. Observ pe flcu n picioare,
ocolind sub mal. ndat se sui spre ea
chemarea lui nfricoat. Avnd buna
ncredinare de ce putea fi acolo,
Vitoria i adun cu palmele straiul n
poala din fa i-i ddu drumul
alunecu pe urma biatului. Cu
tmplele vjind, rzbi n ruptura de
mal, n ltratul ascuit i ntrtat al
cnelui. Gheorghi zvcnea de plns
cu ochii acoperii de cotul drept nlat
la frunte. Oase risipite, cu zgrciurile
umede, albeau rna. Botforii, taca,
chimirul, cciula brumrie erau ale lui Nechifor. Era el
acolo, ns mpuinat de dinii fiarelor. Scheletul calului,
curit de carne, sub tarni i poclzi, zcea mai ncolo.
Eroina pe care George Clinescu a asemuit-o cu un
Hamlet feminin reface traseul zeiei Isis prin coborrea
simbolic n prpastie. C acesta este sensul micrii
eroinei o dovedete insistena cu care autorul prezint
locaia, preciznd cu mult atenie pn i ultimele detalii
pentru ca cititorul s nu poat fi indus n eroare, luat fiind
de valul tramei: Femeia sttu n picioare, cu minile
cuprinse sub sni, i cuta s-i deie sam de loc. De sus,
de lng parapetul de piatr, sptura costiei venea oabl
ca o prpastie. Sus, era umplutur pardosit cu lespezi
cioplite. Pn jos n cotlonul rpei, arta s fie cam
douzeci de metri. Aicea malul era ros i scobit i avea n
fa puintel tpan ocolit de coluri de stnc. Pe urm
rpa se prvlea mai n fund. Era un loc aa de strmt, aa
de singuratic, aa de dosit. Numai soarele l ajungea i-1
btea n plin. Nu suia la nici o potec; n-avea nici un fel
de legtur n curmezi cu vecintile. Aici fusese soarta
lui Nechifor Lipan, s cad ca-ntr-o fntn, lovit i brncit
de mna dumanului. Nimeni nu mai putuse vedea acea
crunt privelite. Oamenii cltori treceau fr grij pe sus;
pstorii n-aveau ntr-acolo loc de apropiere.
Nimic nu e ntmpltor n textul sadovenian< nici faptul
c prezentarea se face prin ochii femeii, nici c ea l gsete
i nelege tot ce i s-a ntmplat partenerului ei de via.
Puterea de sacrificiu, grija pentru cmin, extraordinara
intuiie fac parte din caracteristicile arhetipului feminin.
La acestea, cultura romn adaug un element important,
i anume pstrarea tradiiei i a identitii. Astfel, femeia
devine un important factor de cultur prin faptul c e i

Citadela
creatoare, i pstrtoare. O importan deosebit o are
imaginea de sipet al tradiiilor, deoarece astfel femeia
devine centrul creator al lumii sacre n lumea profan. Din
acest motiv, importana ei n nchegarea familiei este de
necontestat i tot din acest motiv parvine i religiozitatea
asociat acesteia< Pentru c aezarea ntrun loc, locuirea
ntrun spaiu nseamn repetarea cosmogoniei, i deci
imitarea lucrrii zeilor, orice hotarre existenial a omului
religios de a se aeza n spaiu este n acelai timp o
hotarre religioas. Asumndui responsabilitatea de a
crea Lumea n care sa hotart s locuiasc, omul religios
cosmicizeaz Haosul i totodat sanctific micul su
Univers, facndul s semene cu lumea zeilor. Omul
religios dorete din tot sufletul s locuiasc ntro lume
divin, s aib o cas asemntoare cu casa zeilor, aa
cum a fost ea mai trziu nchipuit prin temple i
sanctuare. Aceast nostalgie religioas oglindete de fapt
dorina de a tri ntrun Cosmos pur i sfnt, aa cum era
el la nceputul nceputurilor, cnd ieea din minile
Creatorului.
II. Imaginea femeii i simbolul peterii
Un element asociat frecvent utilizrii literare a
arhetipului feminin o reprezint imaginea grotei, a peterii,
imagine care traverseaz produciile culturale nc din
timpul antichitii greco-latine. Astfel Platon, n
dialogurile sale, folosete petera drept un loc de
reculegere, de retragere din cotidian pentru cutarea lumii
esenelor. Despre acest simbol, specialitii n imaginar par
s se fi pus de acord. Ea este specific feminin deoarece
trimite le perioada intrauterin, primar, cea mai apropiat
de adevrul ca valoare suprem. Este un simbol matricial,
asociat att pntecului matern, ct si aceluia al pmntului-matc a tuturor fiinelor. Petera este locul
nchiderii, claustrrii, germinaiei, morii si nvierii.
Caverna e, deci, cavitatea natural perfect, cavitateaarhetip, dominnd paradigma simbolurilor claustromorfe< labirintul, mormntul, goacea, casa, crisalida,
barca, piramida, cripta, templul etc. Se opune lumii vzute
si luminii, reprezentnd ntunericul, haosul, intrarea n
infern.
n accepia antichitii, arhetipul feminin cuprinde n
paradigma sa dou simboluri opuse, dar indispensabile
vieii. Femeia este, n acelai timp nger i demon, creatoare
de via, dar i simbol distructiv. Aceast semnificaie se
regsete n toate religiile precretine, religii n care zei i
zeie mpart oamenilor viaa i moartea. Astfel, spre
exemplu, zeul trac Zamolxis, considerat un zeu al
renaterii, dar i al morii, era o divinitate a peterilor n
care, ca discipol al lui Platon, s-a retras pentru a medita la
sensul vieii, n sperana gsirii, alturi de discipolii si, a
adevrului absolut. Retragerile i ieirile repetate din grot
le-au incumbat adepilor ideea pragmatic de germinare,
poate i din cauza ocupaiei preponderente a populaiei.
Aria de dominare a acestui zeu se extinde astfel peste
un domeniu patronat de o alt zeitate. Este tiut faptul c

Eseu

mitologia trac pomenete de o zei, Bendis, echivalentul

lui Artemis. Iniial patroan a fertilitii i a renaterii
vegetalului, protectoare a familiei, Bendis este treptat
trecut n umbr i transformat n zeitate a lunii i a
vntorii, fiind apoi preluat de mitologia greac. Zamolxis
tinde s preia atribuiunile tuturor celorlali zei, punnduse astfel bazele primei religii de tip monoteist n spaiul
carpato-danubiano-pontic.
Simbolul retragerii n peter ca o modalitate de
ntoarcere la spaiul matriceal matern, iniial i iniiatic
este intens folosit n literatura medieval, de tip cavaleresc.
Astfel, legendele Graalului manifestate literar n poemele
epice ale lui Chretien de Troyes i preluate de germanul
Wolfram von Eschenbach privesc arhetipul feminin n
dubla sa paradigm. Astfel, Parsifal este pedepsit s nu
gseasc trmul fermecat al Graalului pentru c nu i-a
ascultat mama creia i-a provocat moartea prin plecarea
sa. Cu toate acestea, calitile de fiu sunt la mare cinste, iar
icoana i sfaturile ei l nsoesc pretutindeni.
Dei maternitatea este o semnificaie nelipsit din
valorificarea literar a arhetipului feminin, textele
cavalereti prezint apropierea de mam a biatului drept
semn de lips de maturitate. Istoriseti doar de-a ta mam
/ De parc-un prunc nc ai fi i reproeaz Gurnemanz
lui Parsifal.
Romanele cavalereti aduc n primplan femeia de
curte, n construcia creia frumuseea este nu att o
calitate, ct o modalitate de asigurare a unui nivel de trai.
ncep s apar n literatur femeile care vor s suceasc
minile, intrigantele dup modelul vrjitoarelor att de
incriminate de instituia Inchiziiei. Pendulnd ntre
maternitate i ispit, n aceeai msur nger i demon,
ambivalena arhetipului feminin face loc unor reflecii
ironice ale naratorului:Adesea ridicm n slav / Femeia
cu un trup frumos / Dar dac nu-i sunt de isprav / Gnd
i simire ce folos! / Cci mai degrab-am s nal / O od
uni ciot de smal / Btut n aur. Un rubin - / - O piatr
deprtnd vreo boal / Necazuri, suferine, chin - / Ba
pentru-orice fiind un leac / Nu-i o greit socoteal / Doar
n alam de-o mbrac. / Cu-atare piatr asemnare /
Femeia cea de treab are> / Nu din afar o cntresc, / De-i
sufletul copilresc / i-a gnd nutrete tot ce-i bine, /
Cinstirea mea i se cuvine.
Ignornd fermecele feminine ivite n calea lui spre
Graal, tnrul Parsifal are nevoie de ntoarcerea la matrice,
la spaiul iniial pentru a se putea maturiza. Periplul lui
prin pdurea de simboluri nu poate continua pn cnd
relaia sa cu mama nu se clarific. Astfel, apare simbolul
neleptului din peter la care tnrul gsete adpost i
pova. Trecerea lui n rndul brbailor se face printr-o
perioad de reculegere, de meditaie care nu poate fi fcut
dect n petera lui Trevizent.
III. Femeia-vrjitoare
O dat cu literatura curtean, arhetipului feminin i este
adugat un simbol pe care cretinismul l nfierase crunt

55

Eseu

Citadela

pe timpul Inchiziiei< vrjitoria. Semnificantul femeie

devine sinonim cu viclenie, vraj, ntuneric, ispit. Alturi
de instrumentul specific, nelipsit din arsenalul vrjitoresc,
mtura, despre care Ivan Evseev spune< Acest instrument,
indispensabil cureniei, e un strvechi simbol cultural,
ncrcat cu valene magice pozitive sau negative. Ele deriv
din gestul banal de mturare, care nseamn instituirea
unui spaiu culturalizat (cosmos) i separarea lui de
teritoriul dezordinii si-al murdriei, acesta din urm
semnificnd haosul, tipul femeii strbate literatura
devenind simbolul pactului cu diavolul. Din aceast familie
sufleteasc face parte Marta, cea care l ajut pe Faust s
ajung la Margareta i despre care Mefistofel spune< Ah,
bravo! V gsesc cuprins de foc?/ nc puin i Margareta
este-a voastr. / O vei vedea desear la vecina ei, la Marta.
/ E o femeie ca fcut pentru arta / i meteugul de
codoa, dup pofta noastr.
Relund ideea goethe-an despre vrjitoare, Mihail
Bulgakov creez o noapte a vrjitoarelor ncrcat de umor
i de ironie, dar i de dramatism. Protagonista acestei nopi
este Margareta, prietena creatorului, cea care face ea-nsi
un pact cu diavolul i devine vrjitoare pentru a-i salva
iubitul. Margareta nv s-i conduc peria n mod
magistral, dndu-i seama c vehiculul ei e sensibil la cea
mai uoar atingere a minilor i a picioarelor i c, zburnd
deasupra oraului, trebuie s fie cu ochii n patru i s nu
se dezlnuie. Afar de asta, chiar pe cnd strbtea spaiul
pe deasupra primei ulicioare, i-a dat seama c trectorii
n-o vedeau zburnd. Nimeni nu-i sucea capul, nimeni nu
striga< Uite, uite! Nimeni nu se ddea n lturi speriat, nu
ipa, nu leina; nimeni nu izbucnea ntr-un rs dement.
Dei scot n eviden caracterul demonic al sufletului
feminin, apropiindu-l de ideea de ntuneric i de iad,
autorii pun salvarea sufletelor care au czut n capcana
pactului cu diavolul tocmai pe seama sufletului feminin.
Prin apropierea lui de universul angelic, prin buntatea i
capacitatea de iertare, femeia, Margareta, este cea care i va
salva att pe Faust ct i pe Maestru.
IV. nger i demon
n operele romantice, femeia are un rol important dei
semnificaia acestui simbol nu este pe deplin clar.
Pendulnd ntre statutul de nger prin frumuseea clasic,
desprins din cea a Elenei din Troia i cel de demon din
cauza nepsrii i a cochetriei, vener i madon n
aceeai msur, ea face s curg ruri de cerneal i
mbogete cultura cu pagini memorabile. Cred c cel mai
bine a fost surprins aceast dualitate n poezia
eminescian, care pare s nregistreze o adevrat familie
lexical pentru acest aspect: Ideal pierdut n noaptea unei
lumi ce nu mai este, / Lume ce gndea n basme i vorbea
n poezii, / ... / Venere, marmur cald, ochi de piatr ce
scnteie, / Bra molatic ca gndirea unui mprat poet, / Tu
ai fost divinizarea frumuseii de femeie, / A femeiei ce i
astzi tot frumoas o revd.
Eminescu vede o idealizare a femeii doar prin prisma

56

operei de art, dezvluind i misiunea acesteia din urm,

aceea de a nfrumusea natura prin intermediul cuvntului
cu valoare simbolic. Doar poezia, ca manifestare suprem
a creaiei este capabil s transforme femeia ntr-un ideal,
demonul n nger< i-am dat palidele raze ce-nconjoar
cu magie / Fruntea ngerului-geniu, ngerului-ideal, / Din
demon fcui o snt, dintr-un chicot, simfonie, / Din
ochirile-i murdare, ochiu-aurorei matinal.
Vorbind despre opera lui Bolintineanu, Ioana Em.
Petrescu subliniaz caracterul dual pe care femeia l are n
opera eminescian, subliniind faptul c pentru poet ea este
att posibilitate de salvare din cotidian, ct i motiv de
afundare n infern< iubirea, promisiune i voce prin care
se face simit armonia cosmic. Julia, eroina ntlnit pe
vasul exilului, pierdut apoi i regsit, n pragul morii, n
straie de clugri care vine s-i aduc eroului cuvntul de
mpcare al cerului, e o prefigurare a eroinelor eminesciene
de tip angelic, imagini ale feminitii mntuitoare pentru
structura demonic a eroului.
Scriitorii i gnditorii de mai trziu par s fie
contrariai de condamnarea brusc a femeii n epoca de
dup instaurarea cretinismului. ncepnd cu Eva, pe
seama creia se pune cderea adamic i continund cu
Maria-Magdalena, arhetipul feminin sufer o mutaie
simbolic n direcia peiorativului, adugndu-i sensuri
negative care contrasteaz puternic ideii de maternitate
purtat de Maria, mama lui Iisus. Astfel, ntr-o convorbire
dintre protagonitii romanului Dr. Faustus, aceast
problem a decderii feminine este intens discutat, dei
atins de ridicol, chiar de ironie< Aici ieea din nou la
iveal unitatea dialectic a binelui i a rului, pentru c
sfinenia fr ispit nici nu se poate concepe, i ea se
msoar dup grozvia ispitei, dup potenialul uni om de
a pctui.
De la cine pornea, ns, ispita? Cine trebuia blestemat
din pricina ei? Uor de zis< vine de la diavol. El i era
izvorul, blestemul se cuvenea ns obiectului. Obiectul,
instrumentum-ul ispititorului, era femeia cum s-ar fi
putut ca ea, care se numea femina, cuvnt ce venea n parte
de la fide;, n parte de la minus, de la credin minor, s
nu se afle pe picior de vinovat intimitatecu duhurile
impure care populeaz acest domeniu, s nu fie bnuit
mai cu seam de relaii cu duhurile impure, de vrjitorie?
V. Arhetip i simbol
Simbolistica extrem de fecund a arhetipului feminin
este mereu mbogit cu sensuri noi pe care omul le caut
n ncercarea de a se defini. Este clar c mintea omului
creeaz pe baza imaginilor pe care le acumuleaz din
experiena zilnic i care ofer material de lucru
creativitii n procesul de culturalizare a fiinei umane<
Analogon-ul pe care-l constituie imaginea nu e niciodat
un semn ales arbitrar, ci e ntotdeauna motivat intrinsec,
adic e totdeauna simbol.
n imaginarul uman, simbolul este extrem de
important, iar legtura lui cu arhetipul este una de tip

Citadela
specie-gen. Nu exist niciun dubiu n privina faptului c,
ncercnd s ne cunoatem, crem ntotdeauna scheme,
modele neperisabile la care s ne putem raporta pentru a
ne gsi ntotdeuna drumul prin pdurea de semnificanii<
Istoria imaginarului poate fi definit ca o istorie a
arhetipurilor. tim bine c acest termen imaginat de
Platon i reluat de Cari G. Jung este privit adesea cu
nencredere i chiar contestat. Dar nu este treaba noastr
s-1 nvestim cu un sens transcendent, nici s-1 aplicm,
ca Jung, unui vag incontient colectiv printr-o justificare
psihanalitic. Ni se pare, pur i simplu, c omul este
programat s gndeasc, s simt i s viseze ntr-o
manier bine definit. Chiar aceste permanene mentale
snt cele care se cristalizeaz n ceea ce se poate numi
arhetipuri. S definim deci arhetipul ca o constant sau
o tendin esenial a spiritului uman. Este o schem de
organizare, o matri, n care materia se schimb, dar
contururile rmn.
Aceast schimbare doar aparent pare s fie motivul
pentru care, dei a evoluat prin instaurarea cretinismului,
imaginea femeii nu s-a putut desprinde de ritualurile
magice pgne n care sufletul sensibil feminin era extrem
de important. Aa s-ar explica pstrarea caracterului de
vrjitoare prezent n asociaie cu arhetipul feminin att n
epoca precretin, ct i n cea de dup. Sunt unele
elemente care unesc gndirea de tip magic, cea de tip mitic
i cea tiinific: Mitul are, cum se spune, o fa dubl. Pe
de o parte, el ne nfieaz o structur conceptual, pe de
alt parte, o structur perceptibil. El nu este doar o mas
de idei neorganizate i confuze; el depinde de un mod
definit de percepere. Dac mitul nu percepea lumea ntrun mod diferit, el nu ar fi putut-o judeca sau interpreta n
maniera lui specific. Trebuie s ne ntoarcem la acest strat
mai profund al percepiei pentru a nelege caracterul
gndirii mitice. Ceea ce ne intereseaz n gndirea empiric
snt trsturile constante ale experienei noastre senzoriale.
Aici facem totdeauna o distincie ntre ceea ce este esenial
sau accidental, necesar sau contingent, invariabil sau
tranzitoriu. Prin aceast distincie sntem condui la
conceptul unei lumi de obiecte fizice dotate cu caliti fixe
i determinate. Dar toate acestea implic un proces analitic
care este opus structurii fundamentale a percepiei i
gndirii mitice. Lumea mitic se afl, ca s spunem aa,
ntr-un stadiu mult mai fluid si flucturant dect lumea
noastr teoretic de lucruri si proprieti, de substane si
accidente. Pentru a nelege i a descrie aceast diferen,
putem spune c ceea ce percepe mitul n primul rnd nu
snt caracterele obiective, ci cele fizionomice. Natura, n
sensul ei empiric sau tiinific, poate fi definit ca
existena lucrurilor n msura n care este determinat de
ctre legi generale. O astfel de natur nu exist pentru
mituri. Lumea mitului este o lume dramatic - o lume de
aciuni, fore, de puteri conflictuale. n orice fenomen al
naturii el vede coliziunea acestor fore. Percepia mitic
este totdeauna impregnat cu aceste caliti emoionale.

Eseu

Orice este vzut sau simit e nconjurat de o atmosfer

special - o atmosfer de bucurie sau de durere, de
suferin, de agitaie, ncntare sau ntristare. Aici nu
putem vorbi despre lucruri ca despre o materie moart sau
indiferent. Toate obiectele snt binefctoare sau
rufctoare, prietenoase sau dumnoase, familiare sau
misterioase, ispititoare si fascinante sau respingtoare si
amenintoare. Putem reconstrui cu uurin aceast
form elementar a experienei umane cci chiar n viata
omului civilizat ea nu i-a pierdut deloc fora originar.
Dac ne aflm sub tensiunea unei emoii violente, avem
nc aceast concepie dramatic despre toate lucrurile. Ele
nu mai au nfirile obinuite> si schimb brusc
fizionomia> ele snt colorate uor cu culoarea specific a
pasiunilor noastre, a dragostei sau urii, a fricii sau
speranei
Consider c aceasta este esena femininului din toate
timpurile< distingerea coloritului fiecrei stri sufleteti. n
asta rezid eternul feminin, magia, misterul, vrjitoria.
Diferena dintre femeie i brbat pare a fi una cromatic.
BIBLIOGRAFIE<
I BIBLIOGRAFIE DE SPECIALITATE<
1. BOIA, LUCIAN, Pentru o istorie a imaginarului,
traducere din francez de tatiana Mochi, Ed. Humanitas,
Bucureti, 2000
2. CASSIRER, ERNST, Eseu despre om, Ed. Humanitas,
Bucureti, 1994
3. DURAND, GILBERT, Structurile antropologice ale
imaginarului, Ed.Univers, Bucureti, 1977
4. ELIADE, MIRCEA, Sacrul i profanul, Ed.
Humanitas, Bucureti, 1995
5. EVSEEV, IVAN, Dicionar de arhetipuri i simboluri
culturale, Ed. Amarcord, Timioara, 1994
6. PETRESCU, IOANA EM., Configuraii, Ed. Dacia,
Cluj-Napoca, 1981
II. BIBLIOGRAFIE GENERAL<
1. BULGAKOV, MIHAIL, Maestrul i Margareta, Ed.
Humanitas, Bucureti, 2002
2. EMINESCU, MIHAI, Poezii, Ed. Prietenii Crii,
Bucureti, 1995
3. ESCHENBACH, WOLFRAM VON, Parsifal n
Poeme epice, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967
4. GOETHE, JOHANNES WOLFGANG, Faust,
traducere de Lucian Blaga, Editura de Stat pentru
Literatur i Art, Bucureti, 1955
5. MANN, THOMAS, Dctor Faustus. Viaa
compozitorului german Adrian Leverkun povestit de un
prieten, traducere de Eugen Barbu i Ion Deleanu, Editura
Muzical a Uniunii compozitorilor din Republica
Socialist Romnia, Bucureti, 1970
6. SADOVEANU, MIHAIL, Baltagul, Ed, Litera
Internaional, Bucureti, 2003

57

Citadela

Eseu

Pagini dintr-un posibil jurnal

Daniel SUCA
ntr-un accelerat supranclzit, n
drum spre Cmpina, la Galele Apler.
Copa Mic. Negru de fum.
Miercuri. Lansare Homo Silagenssis
3. Merit s fie bine. Lectur din
Adevrul i Jurnalul Naional.
Victoria lui Obama. C.C.: Se schimb
lumea! Oare? Cu campanii de sute de
milioane de dolari sigur se poate
schimba mcar percepia unei pri a
lumii despre lucruri importante ale
vieii de zi cu zi. Cartierul vestic al
iadului merit botezul tiparului.
Campanie electoral cenuie, pustie.
Cmpina, Hotel Casa Tineretului,
7 nov. 2008, ora 23
ntins n pat, ntr-o camer
insalubr, ntr-un aa-zis hotel, construcie de pe vremea
cealalt, modernizat pe ici, pe colo, la senzori, cei de
lumin, pe holuri. Se aprinde lumina doar cnd treci prin
dreptul senzorilor cu pricina. Singur n camera cu miros
de mucegai, dup ce A.P., de la Satu Mare, a plecat mai
repede acas. Afectat de moartea mamei sale. Discurs
Obama. Dorm prea mult. Teoretic, am ajuns la jumtatea
vrstei fizice. Cumplit ?!
Dup Braov, 8 nov. 2008, ora 11,15
ntr-un accelerat infect n drum spre cas. Vreme frumoas
(banalitatea discursului). Biscuii cu cacao. Transilvania
Expres. O igncu m ntreab cnd ajunge trenul la Satu
Mare. I-am spus c nu tiu. Am fumat o igar i jumtate
pe peronul grii din Braov. nghesuial. Mi-am ters
pantofii de noroiul din Cmpina. Stlpi (probabil pentru
viitoarea autostrad Transilvania). Poezia pe un stlp...
M-a sunat V.T. s-mi spun c am greit n H.S. 3 cu
turmele de vaci probabil, dar sunt i oi pe acolo...
Dup Media
Titlu n Romnia liber< Retragerea Asesoft pune n
pericol alegerile lipsete punctul de vedere al Autoritii
Electorale Permanente. GSP, slab. Probabil de asta e cel
mai vndut cotidian de sport. Copa Mic. Trenuri
particulare. Deja circul pe ruta Braov Bucureti
Constana. R.l.< Canalul Dunre Marea Neagr a
intrat pe profit. Andrei erban< Pe vremea lui
Shakespeare, piesele erau jucate exclusiv de brbai, i

58

atunci de ce nu am ncerca noi exact

inversul? Iar femeile au o sensibilitate
i o deschidere spre emoie pe care
brbaii nu o au.
Jibou, ora 18,45
Condiii mai civilizate n
personalul de Satu Mare dect n
acceleratul de Bucureti. Sunt pe
drumuri de aproape 11 ore. Sf.
Mihail i Gavril. Gnd< pedeapsa
suprem pentru o femeie s tac!
Cteva minute, 10, pn cnd
personalul va porni spre Zalu. Cu
opriri n toate staiile. n gar la
Cmpina cu I.T. cu nelipsita-i pip. n
barul din gar am servit cte o cafea.
1 leu cafeaua, ca i n gara din Jibou, la
pahar de unic (?) folosin. Am fcut
eu cinste. I.T. i mai mut dect
mine. Astzi am mncat doar biscuii. Experiment pn
acum reuit. O zi fr tiri radio TV. Probabil merit, din
cnd n cnd, o astfel de cur de dezintoxicare (media).
Joi, 22 ianuarie 2009, ora 13,30, Alb ca Zpada
Din nou la Alb ca Zpada. n drum spre cas, pentru
a duce fetele la dans. La CNS, unde, de altfel, in un curs,
Clubul de pres. Poate c trebuie s m ocup mai mult de
cadrele teoretice ale jurnalismului. A doua bere. Cu
urechile nfundate. Presat de urgene< referate, disertaie,
Asociaia Jurnalitilor, mirajul unui post n sperana,
deart?, linitii necesare creaiei. De parc nu poi scrie
dect atunci cnd eti linitit. Prea nervos, prea agitat.
Urmrit de versul.
Pe cer ngerii mtur norii
i dac acest vers s-a mai scris? Obsesie< Cartierul
vestic al iadului. Legat de mini i de neuroni. Disperare.
Un Zalu putrezit.
Mari, 26 mai 2009
Singur n restaurantul Unicum. Niciun alt client. La o
bere, n sperana c-mi va trece durerea de cap, rodul,
destul de probabil, a celor cinci ase cafele bute pn
atunci. Am terminat Cartierul vestic al iadului.
Mari, 2 iunie 2009
La Time out n ateptarea orei 14. Ca s constat c

Citadela
nici unul dintre elevii de la CNS, prini n Clubul de
Pres, nu vor participa la excursia de la tipografie. Este
i acesta un semn, al ctelea oare?, c prea-multor tineri
pur i simplu nu le pas de ceea ce nva sau pretind c
nva. Lectur, dac se poate numi aa demersul de a
frunzri un cotidian, din...Cotidianul< Severin, prins
cu uninominciuna> Adevrul Holding, dosar penal
pentru furt intelectual> Copiii au ntrebat-o pe Anastase
cum reuete s respire cnd este filmat> Crin
Antonescu, n cdere liber...i tot din Cotidianul< EBA<
Eu i Andrei Hrebenciuc am avut o ntlnire karmatic>
Moartea unui simbol al Americii< General Motors a dat
faliment!> Urziceni, capitala unei mici iubiri. i, normal,
Robert Turcescu ia n vizor Cabinetul Boc. 24 de pagini.
Pre 2 lei.
Twin Peaks, miercuri, 3 iunie 2009, Time out
Adevrul literar i artistic, nr. 976/ 3 iunie 2009.
Anchet: Poezia, producie pe stoc. Marius Chivu<
Poezia citit pe stadioane e un mit. Publicul poeziei a fost
ntotdeauna puin (tirajele volumelor lui Blaga erau de 200
de exemplare) pentru c poezia nu e un gen de consum.
Poezia este un cod, o chestiune de limbaj, vinde emoii,
gnduri i imagini ncifrate, de aceea cere cultur, timp i
reflecie ca s ai acces la ea. Poezia este experiena literar
cea mai intim, este pentru cei puini i alei i e foarte bine

Eseu

c e aa. Altfel, n-ar mai fi att de preuit. Pentru cei

puini i alei? Nu s-ar zice, cel puin dup numrul (prea
mare?) de persoane care-i spun poei. Experiena literar
cea mai intim? Orice experien literar autentic este
intim.
Alb ca Zpada, miercuri, 8 iulie 2009
La o bere neagr, n drum spre cas. Corectur la
revist. Interviu cu primarul din Meseeni pentru M.S. De
Ziua Zalului o s avem un stand (cort) pentru vnzarea
revistei. M. s-a apucat de condus maina. Firesc. Beau bere
neagr. Pentru a nu bea bere blond. Mi-au trimis coperta
la Cartierul vestic al iadului. Am ales varianta rou
negru. M. repro, c dup atia ani vd totul n negru.
Civilizaia optimismului, a rsului cu orice pre. Dac nu
rzi, dac nu zmbeti eti suspect. Cartierul vestic al
iadului. Lectur frugal, condimentat cu bere neagr, din
Adevrul. Bun necrologul, eseul lui A. Pleu la moartea
Magdalenei Boiangiu, Lena. ntr-adevr, profesionitii
din pres ne cam prsesc. Exodul va continua.
Eliberatoare publicarea poemelor n Familia. Lectur
dintr-un alt jurnal marca L. Ciocrlie. Jurnalier de profesie.
Un profesionist al jurnalului. Sunt salutat de un ins pe care
nu-l cunosc. Nu mai fac (dac am fcut vreodat contient
aa ceva) exerciii de inere de minte a persoanelor. A unor
chipuri.

59

Citadela

Eseu

Alexandra Titu i forele ineriei

Monica MUREAN
1. Vielul cel gras< Romanul
vielului i al umbrei publicat de
Alexandra Titu la Editura Marineasa
n 2008 (cu o prefa de Cornel
Ungureanu) este o carte atipic,
insubordonat modelor i chiar i
unui gen literar; dei clasic i destul
de conservatorist - ca form i
coninut, pn ntr-un anumit punct,
este i futurist, atingnd accente de
S.F., dac putem accepta ideea c
literatura SF este un gen aparte.
Conservatoare, aadar, n ceea ce
privete importana dat scriiturii cu
tem i tez, este i destul de
neobinuit ca premis, prin tratarea
unei teme aparente vielul cel gras.
ntr-o simetrie de construcie, apare
i umbra, ce (ntre)rupe evoluia epicului i devine un
circumstanial necesar pentru a ateniona cititorul c
evenimentele vor evolua neateptat. Adevratele teme
sunt aadar altele, decelabile din jocul de situaii ori din
rsturnrile de situaii ale unui epic bine controlat i
regizat.
Cartea nmnuncheaz nite poveti, opt la numr
socotind i prologul, dar nu ca nite capitole ori nuvele
separate, ci mai degrab ca micro-romane. Tema vielului
nu are att conotaii de suprafa, ct este un prilej de a
asocia prile printr-un element/numitor comun, dar
tratat n mod foarte distinct. Interesant este i
poziionarea n timp i spaiu, tema principal dominnd
timpul, implicit spaiul, ceea ce red bine ideea c nu este
vorba att de un laitmotiv, ct despre o problematic nc
neepuizat. Aproape toate personajele revin n locurile
unde ori s-au nscut, ori au copilrit, ori au realizat
odinioar ceva important. Lumea s-a schimbat ntre
timp, numai umbrele cad n acelai fel, n ciuda trecerii
timpului. Umbra devine acel unghi al amintirii ce leag
lumea trecut de cea actual. Iar tradiiile i obiceiurile
pmntului cum e i ritualul de la tierea vielului gras
- sunt forme arhetipale crora li se opun formulele
strine, ns fr a le distruge, ntruct memoria
pmntului are propria sa for de inerie.
n profunzime st ns valoarea i scopul, elul acestei
construcii ca roman, ce radiografiaz ceea ce e deja
pronostic, dar nu capt contur i realitate, pregnan i
actualitate dect prin detaliul pentru care i cnd/dac
autorul stpnete tehnica. nsui conceptul de carte ca

60

radiografie social, politic, cultural

etc. adevrata tem n sensul de
problematic i nu motivul exterior al
vielului i al umbrei! - ne-o
ncadreaz, prin voina i direcia dat
de autoare, cu prevalen, n rndul
crilor aparinnd literaturii clasice
i, mai bine zis, literaturii de idei.
Semnul de atenionare asupra
necesarei descifrri st chiar n titlu,
prin alturarea cuvintelor romanul
vielului i al umbrei ce au sensuri
aparinnd unor registre total diferite.
Dei nu vd ce altceva i s-ar potrivi
unei autoare docte, culte i avizate n
materie; i, iari, dei astfel cartea i
consum cititorul ori l provoac,
prin ridicarea tachetei proprii
acestuia pn la nivelul sau spre
nivelul cultural al autoarei. Cu
echivalentele de rigoare, dialogul nu se poate stabili n
lipsa acestora, ori cititorul va pierde procente bune la
receptare de unde i limitarea sectorului ori a
segmentului publicului cititor n cazul crii de fa.
Cu toate acestea, cartea e mai modern n sensul
propriu, bun i adecvat al termenului dect multe
producii literare tras de pr, voit moderniste, ce aspir
la modernitate cu orice pre, n cazul de fa este prezent
bunul gust, nefornd i nefriznd absurdul ori limita sa.
Deci fr a epata, i adoptnd formula cartezian, avem
aproape n permanen idei n simetrie apoftegmatic ori
concluzii n echivalri de aporie. Cu amendamentul c
exact ca n romanul fantastic, unde apare un element ce
rupe ordinea fireasc, i n Romanul vielului i al
umbrei planul logic, oarecum linear, este n permanen
supus unor schimbri de registru prin declicul
instrumentat de apariia umbrei ce aduce dup sine
rsturnri de situaii. Aa dup cum vielul gras
simbolizeaz tradiia ancestral (viaa tradiional, cu
formula ritualic, obiceiul pmntului), umbra este i ea
un simbol, un declic antrennd o rsturnare de situaie,
o mutare ori schimbare un semn apodictic i, n mod
paradoxal, reprezint tradiia fixat n venicie. Din
aceast perspectiv nelegem i relaia de coordonare a
celor dou substantive altfel greu de alturat ca sens,
vielul i umbra, ceea ce este reductibil, prin echivalen,
cu permanena i venicia.
Literatura aceasta care pariaz pe efecte depinde n
mare msur de nsi buna lor manifestare cnd, unde

Citadela
i cum trebuie situate n context, aadar. De aceea,
efectele surprinse de cititor nu mai sunt sub controlul
autorului i aici exist un risc, anume acela ca ele s se i
risipeasc repede. De la o scen la alta, o poveste la alta,
cititorul va trebui s nu-i slbeasc atenia i
concentrarea pe, ori asupra adevratei temei, a
subiectului, altfel autoarea l-a pierdut i nu-l mai poate
rectiga uor. Or, literatura pariaz pe faptul c cititorul
este n stare, aproape tot att de mult ca autorul, s in
pasul, fr a-i da seama c rareori trec dou persoane
linia de sosire simultan. Tocmai despre o diferen a
ritmului este vorba exigena percepiei fiind oarecum
nsi exigena pstrrii continue a aceluiai ritm. De
aceea cutezm a spune c este vorba n cazul de fa de o
literatur exigent, cu multe trimiteri la factorul subiectiv,
propriu fiecruia, din punct de vedere al informaiei, al
pregtirii i al culturii nsuite de fiecare n parte, astfel
nct i cartea, dei se adreseaz oricui, va avea doar un
segment de cititor, anume cel pregtit. Exist i trimiteri
liminale, dar si mesaje subliminale.
Pe principiul semioticii, apare reacia< ce fac/zic eu i
trezete reacii dintr-o dat familiare, cunoscute, ca i
mie. Tocmai aceste reacii fac ns diferena, ele
rmnnd mai degrab sugestii de percepere, dect
modele bine definite, dar neacceptate de gradul de
receptivitate i pregtire al cititorului. Autoarea are
pretenii n consecin de la cititor, l face propriul su
egal, l investete cu exigen, de aceea acesta din urm
va trebui s fac fa lecturii ca exerciiu i prob de
voin, rezisten i dedicaie. n cazul fericit, el va duce
tema chiar mai departe de punctul ei de final
convenional, vorbind despre i continund ori
amplificnd unele pasaje din carte. Este lectura creativ
a cititorului avizat, gata pentru concurs, pentru o
confruntare pe msur. Exigena, n acest caz, fiind
reciproc, stimuleaz. Este, dac se poate spune aa,
digestivul necesar i binevenit, cunoscut i ateptat de
ambele pri. n cellalt caz, exist riscul pierderii
procentuale a cititorului ce prefer formule comode i
care i-a format ori modelat gustul n formulele facile ce
au invadat piaa de literatur.
2. Ciudat lucru mai este i faptul c dei tema s-ar
subnelege c determin motivele, niciuna dintre prozele
ce compun volumul nu e o alonj a celeilalte, ci mai
degrab reprezint o ramificaie a temei-rdcin. De
aceea poate e bine zis c sunt micro-romane. Exist
aadar o form alotropic a crii Vielul cel gras,
plecnd de la subtitlul acesteia, Roman al vielului i al
umbrei, deci umbra parc se anim, prin alturarea
respectiv de numele animatului viel. De ce alotropic?
- n sensul nsui al termenului - forme cu proprieti
fizice diferite -, ceea ce ne sugestioneaz a considera c

Eseu

tema e chiar forma cristalin iar povetile chiar

elementele chimiei epice, ce se prezint sub mai multe
forme cu proprieti fizice diferite ca: personaje, situaii,
conflicte, social, uman, cultural, tradiie, repunere n
discuie, etc. etc. Mai mult dect orice, apreciez faptul c
este vorba despre o carte deschis, transparent, o
readucere n prim-planul analizei a variilor forme deja
existente, dar insuficient dezbtute ori, poate, nadins
neglijate, uitate de o literatur supus modei.
De aici provin i relevanele asupra crora insist
autoarea, atins n oarecare msur de virusul modernist
al reconsiderrii i repunerii n discuie sigur, dac ai
i mijloacele i pertinena susinerii afirmaiilor proprii!
Este inutil a sublinia c Alexandra Titu le are de aici
apare i acea recuren ctre i asupra unor conflicte,
adevruri istorice ori inexactiti istorice care o apropie
formal i atitudinal de neo-modernism, dei, n ciuda
formaiei sale academice, autoarea adopt i o anumit
expresie s-i zicem iezuit. Dar aceasta nu e o
contradicie, ci doar o tentaie de reevaluare a unor
fetiuri mpovrtoare ale istoriei naionale ori doar
locale - printr-o finitudine strictamente personal,
deliberat, asupra actului critic. Dealtfel, autoarea nu i
reprim ndelungul exerciiu al minii cu aplicabilitate
att asupra formelor cuvntului, al sensului, dar i al
formei plastice prin nsi dubla sa specializare ca
filolog i critic de art, absolvent a ambelor faculti i
prin excelena pe care mediul academic d-sa este
profesor doctor la Universitatea de Vest din Timioara
i-a pus amprenta. Astfel nct cuvntul are inut, form,
consisten, configuraie i temperament.
Epicul este lsat n seama alter-egoului simetric al
acestui narator bivalent, ceea ce i permite fine observaii
- altfel mai greu de inserat au besoin, cnd situaia o
cere, fr a afecta continuitatea planului narativ n
evoluie. Observaiile acesteia de la simpla remarc la
notaii din varii domenii artistice, politice, ori sociale ca
pictur, muzic, literatur mbogesc scriitura i
stilistic, dar i din punct de vedere al coninutului. Sunt
convenabile autoarei i pentru c astfel i fixeaz
azimutul tema, adevrata tem! dar i poate dezvolta
i exploata alotropic diferitele forme narative ce au
nsuiri fizice diferite: texte cnd scurte, cnd lungi, cnd
actuale, contemporane, moderne, cnd transmutate n
vechime ori n viitor, ca s nu mai vorbim de personaje.
Aici iari intervine bogia stilistic: cnd reale, cnd
fantastice ori mitologice - chiar neo-mitologice i
avangardiste -. Laitmotivul umbrei, al simbolului vielului
gras sunt elemente structurale, construind prin
atmosfer i trimiteri simbolice forme arhetipale necesare
i adecvate aciunii n timp i spaiu. Chiar intersecia
genurilor literare, realism, liric, epic, dramatic,

61

Eseu

Citadela

romantism, fantastic servete n fond unei cltorii

imaginare picaresc, de care se folosete ca pretext, ntrun spaiu social analizat cu nelegerea faptelor i
evenimentelor sociologic, poate mai mult dect politic.
Faetele n care a cistalizat socialul sunt privite din toate
unghiurile i analizate cu atenie.
Este un stilo moderno, al disonanelor i
contrapunctului ca s mprumut i termenii limbajului
muzical. n mod surprinztor, cititorul gsete n carte
rspunsuri la propriile sale ntrebri. Contiina creativ
i analitic a autoarei acioneaz ca un revelator al
contiinei cititorului su. Recunoatem i demersul
axiologic, ea acordnd mult importan studiului
valorilor, principiilor i al funciei lor n viaa social.
Poate c, uneori, d chiar o foarte mare importan
caracterului apodictic al notaiilor sale mprumutate
personajelor, dintr-un sentiment al sublinierii acelor
adevruri incontestabile, deja autentificate i de istorie.
Exemplificm cu cteva citate<
nmormntri regale< Poporul se bucur, plnge, c
iat, o monstruoas vin naional a fost rscumprat,
vechii regi ucii fr Dumnezeu i fr lege sunt
recuperai din gunoaie i pui la locul lor. i acum suntem
liberi, mai departe, s ne tvlim n istorie fr regi, fr
dinastie, fr legi. i fr Dumnezeu. / pp. 59-60> () e
vorba de a iluziona poporul. Da. Poporul e vizat, desigur,
ca totdeauna. Dar iluzia oferit are masca realismului
politic. Principiul monarhic e ngropat cu pomp, i
poporul Iluzia oferit este alternativa democraiei.
Tirania proletar. Tirania financiar. Tirania
informaional/p. 60> () istoria Bizanului ne e mai
puin cunoscut. Fiindc Bizanul nu a produs un
Shakespeare. Ana Comneana e mai puin la-ndemna
publicului Teatrul Gustul bizantin a fost mai
abstract i n distraciile vulgare curse, circ, execuii
i n cele aristocratice. Scenariul sacerdotal i cel de
curte au fascinat fantezia la vrf. Circul, la nivelele de
jos/p.61> Consilierii prezideniali sunt foarte stpni
pe aceast teribil disciplin nou, care este psihologia
maselor. () masele sunt att de dispreuite, sau de
uitate () asta se ntmpl atunci cnd ideea de
popor devine prea abstract. Sau cea de leader. ()
Oricum, nici ideea de concretee a poporului, sau a
monarhului, nu e un simpton istoric mai onorabil.
Prinesele care concureaz mitologia scandaloas a
vedetelor de cinema Mulimi care surp sub flori
mormntul iubirilor lor scandaloase i intens
mediatizate ()/p.63> scenariul Ultimului mprat
al lui Bertolucci. Scena cu greierele simbolic ascuns
acolo de mpratul-copil, i gsit viu dup mai bine de
jumtate de secol. Este foarte greu s stabileti unde
ncepe i unde se termin vina. Vina unui monarh. Vina

62

unui sistem. Vina unui popor. Vina celorlalte popoare.

Vina istoriei. Istoria este, ns, nu acel flux continuu,
n care rupturile sunt de fapt nodurile dialecticii. Nu,
nu. Este altceva. O juxtapunere de prezenturi, de
prezenturi cu culpele i justificrile lor. /pp.70-71
Ferme n conserv< istoria tulbure. a
tranziiei/p.102> Un topos al banalitii Era o lume
n care absurdul funciona la largul lui, tocmai fiindc
nu prea avea cine s-l recunoasc i s-l desemneze ca
atare./p.101> Umbrele fermei cdeau, tandre peste
ferm. . Copacii anim totdeauna peisajul. Secole la
rnd i-a salvat pe peisagiti, aceast infinit fecund tem
a copacilor, centrnd peisajul, sau formnd o mas
compact Cei din preajma fermei erau nite copaci
modeti. tremurnd fr motiv. n mijlocul
peisajului, ferma, cu arhitectura ei ntre lagr i adpost
la parametri europeni/p. 103> Iaurturile Danone
invadau piaa. Brnze franuzeti la preuri traduse
direct din valut, la cursul zilei. Unt din comunitatea
european. Pulpele de pui americane, ieftine,
enorme, cu grsimea lor respingtoare, ginile
ungureti, bune, s o recunoatem, petele conservat,
castraveciorii, ciupercile murate, toate veneau din toat
lumea. O ar cu propriile ei ciuperci inutile, cu
propriile-i zarzavaturi inutile, cu vieii i porcii i
psrile ei, inutile toate, cu un pmnt roditor inutil. i
cu oameni inutili, dac e s tragi concluziile ultime.
Civa nori treceau i ei inutili prin cerul albastru./p.
105
Vulturii heraldici< Prezentul e destul de lichid/p.171>
Binele are nevoie de timp. Numai catastrofele se petrec
instantaneu/p. 173> Regalitatea, ca i nebunia, face parte
din viciile sacre ale omenirii/p.174> Oraul e creaia
fiilor lui Cain/p. 174
Astfel c i gama sentimentelor va fi larg-scurt,
major-minor, n funcie de efectul dorit mesajul
nobil ar fi acela c pentru a nelege trebuie s asculi,
s priveti i s caui ndeprtndu-te de tine nsui i
ncercnd s te identifici cu cellalt, s te pui n locul lui.
n acest fel, nelegerea vieii n diferiii ei timpi< trecut,
prezent, viitor, i cu nuanele calitative respective< bunrea, mplinit-ratat i va deschide i porile de acces
la nelepciunea i nelegerea universului prin
dobndirea unui nalt nivel spiritual.
Iar criza de contiin declaneaz sporirea ateniei,
concentrarea asupra unor elemente disparate,
identificarea lor i reacia de atitudine implicit. Cartea
Alexandrei Titu este un model de o astfel de performan,
un barometru socio-politic i cultural. Un
neocartesianism? Sigur o exercitare a asumrii i
implicrii n viaa social pe msura puterilor proprii
dar responsabile.

Citadela

Eseu

La taifas
cu Omar Khayaam ...
Calistrat COSTIN
Ferice de copilul sfrit n
prima zi,/ Mai fericit acela care na venit pe lume! Aici drag
Omar, n-ai prea nimerit-o! Te
credeam mai uman, pe tine, tu
care ai slvit farmecele acestei
viei i te-ai bucurat de ea ca
nimeni altul! Ian ascult ce-ai
scris undeva, sper c-ai s
recunoti< La vremea primverii
pe margini de alee/ Cu bunii ti
prieteni i-o fat cum e crinul/
Aducei-mi o cup! Cei care-n
zori beau vinul/ Nu in de
sinagogi,
de
templu
ori
moschee!... Doamne, cum i-ai
mai mpcat tu pe toi, fr deosebire de credine,
cu att de pmnteasca bucurie adus/ indus de
stropul de vin mbiind la sentimente calde, dar i
la rostirea fr perdea ori menajamente a
adevrului, pentru c, nu-i aa, in vino veritas
(vorb neleapt de indoeuropeni ca tine!). Ai fost
un umanist, ecumenismul tu cat i azi s
ndrume lumea pe calea cea cuminte, i atunci de
s fie mai fericit acela care n-a venit pe lume?!
Aud!... Ai dres-o totui ntr-alt parte, minunndute de miracolul naterii, nelegnd inevitabila
golgot a existenei i ngduind taina morii n
valea deertciunilor pmntene< N-a fi venit
aicea de-a fi putut alege,/ i chiar dac-a fi liber,
spunei-mi unde-a merge?/ S nu te nati mai
bine, dar cum s evitm?.../ Acum, ns, c suntem,
de ce s mai plecm?. Aa da, mi persanule, omul
lui Dumnezeu!...
Se spune c nimic nu e sigur, prietene, se
spune, vaszic, precum c cerul o s-i condamne
pe cei ce beau! mi place c eti sincer, savantule
de rar stirpe< ct adevr e-ntr-asta eu n-a putea
s tiu i bine faci s te ndoieti! Dar ce mi-a
plcut la Domnia Ta, e c l-ai prevenit pe Bunul
Dumnezeu, poate-poate o las mai moale cu
pedepsirea butorilor i ndrgostiilor, c dac El,

Doamne-Doamne, i bag pe tia

n iadul cel neadormit, atunci
desigur, Raiul va fi destul de
pustiu Am ns vaga prere ori
senzaie, poate, c tu n-ai crezut
serios niciodat n povetile cu
iadul i raiul, i c toate grijile tale
n jurul efectelor duntoare ale
buturii i amorului sunt simple
giumbulucuri, drept pentru care
d-mi voie s cinstesc un pahar
de vin n sntatea ta, (cu
prietenul meu persanologul
Gogu) de dincolo de mormntul
tu (c al nostru nu tim unde va
s fie).
Te-a cam ros viermele
ndoielii, cugettorule! Te-ai
socotit un om (care) trece prin lume, un om care
nu crede-n legi i zei, dar care, cuminte, nici nu
neag, nici nu afirm, mpcat adic, mulumit
cu sine, nevrnd a-i strni soarta mpotriv-i
tiutor a nu puine din apucturile cu care te-a
nzestrat natura, nu prea credincios n litera crilor
zise sfinte, m-a cam ndurerat ncheierea ta despre
acel trector pe pmnt< Dar vezi n ochii si/ C
nimenea nu este mai trist i mai uman! Neaflndui reazem ntr-o credin anume, mi pare, frate
Omare, c-n sinea ta ai fost unul din marii fericii
- nefericii ai umanitii! Nu tiu, zu, ce s mai
cred, mai bine nu te cunoteam Ba nu, am
glumit, prerea mea de ru e c te-am descoperit
cam prea trziu i pe mine m chinuie gndul
c fac mereu pcate, vorba ta, i orice bucurie o
socot o vin fa cu attea din nenorocirile istoriei,
dar dar ncheierea ta cum c e fr rost
tristeea, ct vreme dup moarte veniva sau
iertarea sau hul absolut m-a cam descumpnit,
aa c n-are rost s ne mai plngem, ca babele,
puinele zile ce le-avem de trit! Voi merge-n rai
sau n Gheen?! - nu mai conteaz unde anume
Ai dreptate< nimeni nu tie cu adevrat dac
aceast stranie ar exist Oricum, nimeni nu
s-a ntors dintr-acolo s ne spun ce i ce nu e!
63

Citadela

Eseu

In memoriam - Emil Matei

prof. Nicolae POP
Continum n cele ce urmeaz evocarea
unor condeieri nscui n Apa, cu toii
plecai dintre noi. Este rndul poetului Emil
Matei, nscut la Apa n 6 aprilie 1947. A fost
druit cu ansa de a fi i de a rmne poet, a
avut harul poeziei de la natere pn la
moarte. A fost unul dintre nsemnaii poei
ai inuturilor stmrene, soarta ns i-a
pecetluit viaa i destinul numai pn la 1
septembrie 2001, cnd poetul a pus jos
condeiul, a lsat totul i a rspuns la
chemarea veniciei.
Studiile primare i gimnaziale le-a terminat
la Apa, avndu-o profesoar de limba
romn pe Maria Pop, care i-a ndrumat
primii pai prin corectarea aleselor sale
creaii, fiindu-i primul critic literar, nc din
anul 1962, cum afirm chiar poetul ntr-o
dedicaie fcut cu ocazia druirii
profesoarei sale a volumului de poezii
Oraul ascuns.
A fost, aa cum era cunoscut, ca cel mai brbos poet din Satu Mare,
ca un coagulant al vieii literare stmrene, ca fondatorul i
conductorul cunoscutului cenaclu literar-muzical Cetatea.
Druit fiind cu harul poetic, nc din clasele gimnaziale se vdea
c va fi o certitudine, deoarece nc de atunci avea poezii
ndrznee.
A publicat de tnr n reviste i ziare din ar i locale, fiind prezent
aproape sptmnal n paginile acestora cu creaii proprii. n volum
a debutat n anul 1982 cnd i-a aprut cartea Traversnd fiina
dup care n anul 1994 a recidivat cu Poemul tentacular i alte
erezii. ntr-o discuie cu domnia sa l-am ntrebat: cum merge cu
poezia? Mi-a rspuns c scrie mult i arunc la co i mai mult. Era
un meticulos i exigent faur al versului bun.
L-am cunoscut de cnd era pedagog la Liceul Ioan Slavici din
Satu Mare, fiind n tabr cu elevii am fost cazai la internatul
respectiv. Era un spirit al ordinii i disciplinei, reuind s se impun
ntre zecile de elevi venii din toate prile judeului. Atunci am
discutat pn noaptea trziu despre poezie i alte diverse aspecte
literare. Era o fire ptrunztoare n privire, dar n acelai timp
respectuos i sincer, cum sunt de altfel poeii. Avea un suflet
generos i credea n prietenia dintre oameni, care este dealtfel unica
satisfacie uman.
Nu se poate fr prietenie a traversa fiina! Acest volum era inspirat
din vecintatea ritmurilor populare, de unde filtreaz, cum afirm
poetul George Vulturescu, cu destul uurin moartea care se
rostete n poeme precum clbucii de pe suprafaa apelor line: i
de-ai fi din fire / Cetini cetinire / i de-ar bate vntul / Cetinind
pmntul (Colind). Versul devine versuire, dictat mai mult de har
dect de reflexivitate. Poetul Emil Matei din Apa voia s
demonstreze c ara, n sensul rural de unde provenea la rndul
lui, nu dezminte valoarea ci o aeaz pe treptele de sus ale culturii,
Emil Matei fiind un exemplu concludent. A pus n 1970 bazele la
Liceul Ioan Slavici a revistei colare Muguri, ntre 1979 i 1989
a condus cenaclul de literatur i muzic tnr Cetatea, pe care
el nsui l fondase, a participat la activitatea cenaclului literar

64

stmrean Afirmarea. A colaborat la

publicaiile locale: Drapelul Rou,
Cronica stmrean, Ardealul, Solstiiu,
Informaia zilei, Poesis, la antologiile sau
suplimentele stmrene Pagini literare,
Afirmarea, Geneze, coala stmrean.
Pe plan naional a colaborat la Tribuna,
Familia, Gaudeamus, Amfiteatru,
Scnteia tineretului, Vatra, Flacra, etc.
A fost i a rmas apreciat, muli critici avnd
opinii pozitive referitor la poezia sa, aa spre
exemplu Al. Condeescu afirma n
Luceafrul din 16 octombrie 1982 c
poezia lui este o poezie delicat i fragil,
melancolic i melodioas, ca o caligrafie
japonez, cultiv stmreanul Emil Matei, n
sonetele sale poeme, toate cu rim i nu mai
mari de 6-8 versuri.
Tot n Luceafrul, nr. 13/5 aprilie 1995, n
articolul Stnescianism en gros, Alexandru
Cistelecan subliniaz c Emil Matei este un
delicat n fond se strduiete s-i ias din
fire, premiindu-se n variante vulcanice i
lund aere de inocent pus pe catastrofe. Ingenuitatea lui vrea s
treac drept agresivitate, nviforndu-se n limbaj i sfiindu-i
ansele de interiorizare (...). ntre agresiviti stimulative pn la
retorismul conclusiv i suaviti decantate n melancolii interioare,
Emil Matei se mic nonalant, cu o inocen transpus n sfidare.
Aceast inocen transpus n sfidare a fost evideniat de Emil
Matei, dup aderarea lui la una din formele pluralismului politic,
cnd nu admitea nimic, dect acea form la care aderase... era un
punct de vedere, (n.n.), era un fidel al acelei platforme dar cu toate
acestea avea un suflet ct se poate de generos. Emil Matei s-a stins
din via n plin for creatoare, la 1 septembrie 2001.
Cu mult consideraie, redm n cele ce urmeaz cteva poezii din
volumul Oraul ascuns.
Cnd scriu
Pasrea pasere
Negat de cer
i de pmnt
Pasrea pasre
Suie-n descnt
Ape s tulbure
Cerul s scuture
Pasrea fluture.
Dar nimeni i nimeni
i nimeni nicicnd
Nu poate lega
Pasrea gnd
Apele-n trecere
Munii-n petrecere
Cerul izvor
Pasrea dor.

Lumea pe care mi-o hrnesc

E-nfipt-n mine nebunesc.
Cnd scriu e parc m-a hrni
Din bestiarul ei de lumi
Din cartea verbului a fi
Spinul cu care m-ncunun.
Semn de carte
Triesc secunda care trece
Dintre noi ctre tine mereu.
Imperial, tumultuoas, rece
Pictur de snge de zeu.
Ce ne-apropie sau ne desparte
E acest semn de carte.

Citadela

Eseu

Dezvelirea plcii comemorative a lui Martin ulen

prof. dr. Ovidiu POP
De ce Martin ulen a fost primul student din
Ungaria de atunci, care, la Universitatea din Viena, a
luat examenul de profesor cu Summa cum Laude?
De ce Martin ulen a fost ntemeietorul
organizaiei Matica Slovenska, al Asociaiei editoriale
de cri din Martin, al Asociaiei Sfntul Vojtech i al
Casei Matica Slovenska? De ce a fost membru n
conducerea Matica Slovenska i a multor organisme i
cercuri?
De ce Martin ulen ca pedagog a scris Aritmetica
pentru clasele I i a II-a de gimnaziu (Viena, 1854),
tiina msurrii i Aritmetica pentru clasele reale I, a
II-a i a III-a de gimnaziu (Skalica, 1866)?
De ce Martin ulen, ca director al Gimnaziului
Catolic Regesc din Satu Mare (viitorul Liceu Mihai
Eminescu), la sprijinit pe Petru Bran n
introducerea studiului limbii romne la Gimnaziul de
aici? De ce? Pentru c a avut de mplinit un destin!
De ce Martin ulen a fost persecutat n Imperiu?
Pentru c a fost un om de
cultur
i
un
deschiztor
de
drumuri! Pentru c
oameni ca i Martin
ulen sunt...periculoi
pentru stpniri!
Pentru ceea ce a
nfptuit n liceul nostru
i pentru romni, ne
plecm frunile i i
aducem un pios omagiu
de recunotin. Iar prin
aceast plac, va rmne
n istoria liceului ca
...Eminescian!
Vivat Crescat et
Floreat Colegium Mihai
Eminescu!
n 13 noiembrie, la
festivitatea de dezvelire i
sfinire
a
plcii
comemorative,
au
participat
elevi
i
profesori de la Colegiul
Naional
Mihai

Eminescu, consulul Republicii Slovace la Bucureti,

Martin Juhs, preedintele Uniunii Democratice a
Slovacilor i Cehilor din Romnia, deputatul Adrian
Miroslav Merka, directorul Organizaiei culturale
Matica Slovenska, Daniel Zemanik, Paul Dancu,
preedintele filialei locale a UDSC din Romnia, Florin
Szilagyi, fost elev al colegiului i primul iezuit sfinit la
Satu Mare dup Revoluie, preotul Ioan Roman,
parohul comunitii romano-catolice romne de la
Biserica Calvaria, protopopul greco-catolic de Satu
Mare, Dumitru Roman, preotul romano-catolic Balzs
Dancu i reprezentani ai UDSC din Satu Mare.
Imaginea de mai sus a fost imortalizat n faa
bustului lui Mihai Eminescu i n faa expoziiei
realizate cu ocazia dezvelirii plcuei conceput n
memoria lui Martin ulen. Expoziia conine materiale
din arhiva personal a domnului Paul Dancu, acestea
reprezentnd instantanee din istoria i din cultura
Slovaciei, acolo unde s-a nscut i s-a format OMUL
Martin ulen. Sunt expuse i materiale explicative care
leag numele lui Martin ulen de Colegiul Naional
Mihai Eminescu din
Satu Mare.
De la dreapta spre
stnga : preedintele
filialei locale a UDSC
Romnia - Paul Dancu,
consulul
Republicii
Slovace la Bucureti
Martin Juhs, directorul
Organizaiei culturale
Matica Slovenska
Daniel
Zemanik,
profesor dr. Ovidiu
T.Pop, profesor Rozalia
Cosma,
profesor
Gheorghe Cosma, Ionel
Stecu, deputatul Adrian
Miroslav Merka i soia,
profesor Ioan Pop
directorul Colegiului
Naional
Mihai
Eminescu, Alexandru
Szirmai i dr.Feren
Covacik membri ai
organizaiei
locale
UDSC Satu Mare.

65

Citadela

Eseu

Reabilitarea lui Irod

Vasile RUS
Reabilitarea lui Irod
De ce o reabilitare dup[ 2013 ani de
la anul n care Irod, sngerosul biblic
al uciderii pruncilor, a trecut s[
mp[r[\easc[ umbrele? De ce o
reabilitare ncercat[ de un p[mntean
din lunca Someului romnesc? De ce
reabilitarea unui p[gn f[cut[ de c[tre
un cretin? De ce-urile ar putea
continua ns[ n-ar aduce nicio lumin[
n plus.
Reabilitarea o facem pentru
triumful adev[rului.
Minciuna, aceast[ personificare a
r[ului, a triumfat din nefericire, n
multe evenimente istorice, cauznd
suferine, conflicte i pierderi de viei
omeneti. Un eveniment care iese din
tiparele obinuite este cel al Uciderii Pruncilor din
Bethleemul ebraic care ar fi avut loc n primii doi ani ai erei
noastre. Acuzat, pe nedrept, de sngerosul genocid a fost
IROD. Ce ne spun documentele istorice cu infailibilul lor
adev[r?
Irod a tr[it ntre anii 73-4 . Hr. A fost regele Galileii i
Iudeii n anii 37-4 .Hr., cu sprijinul mp[ra tului
Octavianus, numit mai t]rziu Augustus, al romanilor.
Ca precizarea s[ fie mai exact[ i credibil[ o mai fac o
dat[< La naterea pruncului Isus, faimosul uciga de copii
era mort de patru ani. i totui a fost un acuzator, un singur
acuzator i f[r[ niciun martor veridic al acuz[rii.
Un tn[r iudeu, pe nume Matei, dup[ optzeci de ani de
la sngerosul m[cel al copiilor din Bethleem, f[r[ s[ fi fost
acolo i f[r[ s[ fi aflat ce i cum, a afirmat< Eu tiu cine i-a
ucis pe copiii din Bethleem i `ntocmete i scenariul
acuz[rii, pe care `l public[ `ntr-o carte a sa, care mai t]rziu
a primit denumirea de Evanghelie i a fost introdus[ `n
Cartea C[r\ilor, fiind una dintre c[r\ile Noului Testament.
Scenariul acuz[rii cuprinde primirea de c[tre Irod a
celor trei magi de la r[s[rit, care se ndreptau spre
Bethleem, pentru a se nchina pruncului, viitor rege al
Iudeii. Pentru c[ cei trei magi nu s-au ntors, aa cum au
promis, s[-i spun[ lui Irod cum arat[ viitorul rege< Iar
cnd Irod a v[zut c[ a fost am[git de magi, s-a mniat foarte
i, trimind, a ucis pe to\i pruncii care se aflau n Bethleem
i n toate hotarele lui, de doi ani i mai n jos. (Matei, 2.16)
Iosif, prevenit de c[tre `nger, a luat pruncul Isus i pe mama
lui, Maria, i au fugit `n Egipt, de unde, dup[ moartea lui
Irod, s-au `ntors `n Nazaret, localitate `n care Isus i-a

66

petrecut copil[ria, primind i porecla

de Nazariteanul.
Rechizitoriul acuz[rii n-a fost
depus la niciun tribunal internaional
sau intern, ca printr-un proces cu
acuzator i ap[r[tor sadicul criminal s[
primeasc[ o condamnare conform
faptelor lui dovedite i instrumentate.
i totui, aa cum bine se
cunoate, de peste 2000 de ani, Irod,
fost rege al Iudeii i Galileii, este
condamnat, numele lui este pomenit
cu dispre\ i oroare, iar uciderea
copiilor - care n-a fost - a devenit
emble matic[ pentru literatur[, art[. E
cunoscut[ faimoasa p]nz[ cu Uciderea
pruncilor a pictorului Ludovico
Mazzolino, expus[ la Galeriile de art[
din Floren\a.
n biserici i coli, mai ales n
preajma Cr[ciunului, se vorbete de
drama uciderii de c[tre Irod a copiilor. n amintirea ei
catolicii au Ziua Inocenei.
Dac[ pn[ mai anii trecui, sub imperiul dogmei Crede
i nu cerceta a fost condamnat i dispreuit un rege, un om
mai bine spus, pe baza acuz[rii unui singur om, f[r[ nicio
dovad[, ast[zi cercet[rile mai multor istorici i psihologi
juriti au ca rezultat dezv[luiri senzaionale privind
falsitatea scenariului publicat de Matei. Au mai ap[rut
dovezi care au uimit cercet[torii i pe toi care au luat
cunotin[ de ele, cum, de altfel, ne uimesc i pe noi
afl]ndu-le. Niciun alt evanghelist nu pomenete de
uciderea copiilor. Surpriza cea mare a fost c]nd s-a
constatat c[ Evanghelia lui Marcu este mult mai veche dec]t
a lui Matei i, deci, avea calitatea de a sta `naintea acesteia
`n Noul Testament. Dovezi autentice sunt i cele care arat[
c[ Matei a copiat Evanghelia lui Marcu. Oameni de tiin[
i istorici de renume ai religiei au remarcat aceste falsuri
ale lui Matei, `ntreb]ndu-se< de ce? Unii au opinat c[ Matei
le-a comis pentru a face ca Isus s[ intre `n istorie trec]nd
prin `nt]mpl[ri pe care le poate `nfrunta numai fiul lui
Dumnezeu.
Suntem nevoii s[ privim cu circumspec\ie istoria
scris[. Timpul ca suprem judec[tor ne uimete cu
evenimente care n-au fost dar din interesul unora au fost
propagate ca nf[ptuite. Cel pe care l-am redat este unul
dintre ele, dar, oare, cte or mai fi?
S[ ne lumineze Domnul amintirea marilor personalit[\i
ale rom]nilor, sacrificate pe jertfelnicul intereselor str[ine,
ale c[ror nume ne ard sufletul pronun]ndu-le< Mihai,
Tudor, Constantin, Horea, Nicolae, Ion, Iuliu, Nicolae .a.

Citadela
Silvia MILER
Realiti mondene
Zilele se-nscriu,
Lungi pete de cerneal,
Pe degetele scribului
Anonim.
E var-n plsmuiri,
Iarn-n gnduri,
Vierme-n obsesii
i galben, portocaliu
Chiar rou
Codul nefirescului
Mereu n cutarea
Sinelui pierdut
E att de negru,
De noapte i
Venic eclips
Atunci cnd,
Eludnd lumina,
Te-ngropi n disperare
Ca ntr-o ptur
Cald cu promisiuni
Tandre i iubiri sperate
Investeti, la nceput cu
Ambele mini,
Apoi preluieti cu
Doar cteva degete
Trgnd cu ochiul,
Sceptic la preziceri,
Temtor la presimiri
i abandonat n tiri
(Contient-incontien).
i dedublezi disperarea n
Scrumuri etnice i
Realiti virtuale
Fum, doar fum
i una i cealalt.
Orice cuvnt e dresat s
Mute ochiul,
Asmuit la grmad,
Pierdut la zaruri i
Triat la masa rotunda,
Orice-ntmplare
Se prpolete lent
n attea focuri
Pn se alege praful sau
E uitat sub cenu.
Singur, arpele,

Poezie
ncarcerat la sol, strbate
Realitile mondene,
Imperturbabil, sinuos,
Lsndu-i pielea,
Amanet de zile negre,
Manon ispititor
Pentru gheare de vultur

NERO
Pe mreia Romei
Actoru-n versuri calc
Atins-i nemurirea
De suflu-i muritor
Vechi rsrituri
Umbra la nou apus
ncearc
Sclipirea nopii-n stele
Se-ngn temtor
Circul strbate lumea
Pe srm calc ziua
Orbit de-al oglinzii
Farnic lagmnt
E mut-a corzii
Not tcerea-i plimb mna
Pe-al frunii ant
Cu gnduri smintite de
Cuvnt
Nu-i slov-n plumb
Topit mai greu
S-atrne-n taler
Balana oarbei
Muze cu team
nclinnd
Nu-i zicere mai uie
De gros vopsite buze
Netain trectoare
Vremelnic legmnt
Doar preuirea clipei
Slbatica fugar
E-un joc cinstit
De iele
Proscrise pe pmnt
Eternul subtil
De v spun c sunt nepoata
Lu Bdia din icu
O s-mi punei iute pata
De-a fi fost tot ce-i mai ru
i-o s spunei c-s modern
Doar n oale nu i-n stil
E-o glceav cam etern
Cu un smbure subtil

67

Poezie

Citadela

Gabriela
GOUDENHOOFT
N ATEPTAREA CUVNTULUI
I
i-n fumul clipelor care se zbat
s m ajung din urm,
m amgesc
c voi gsi Cuvntul
care s spun ce snt,
care s m arate ca
o avalan de pietre cznd
peste frica lumilor
care m bntuie.
Tot mai atept din
ziua care vine,
un semn care s m ncap,
cruia s m druiesc,
ntreag, eu, nedorita,
mereu zbuciumat
n singurul meu urlet
care m refuz cuvntului
dar nc m mai ine n via,
ca i n moarte
i mai ales,
m ascunde
II
n ateptarea cuvintelor
Care s m aduc-napoi,
Care s se aplece asupra mea cu
Miros de tei i cldur
n ateptarea lor mai triesc uneori
Atunci cnd noaptea m chinuie
S-i gsesc captul
n ateptarea cuvintelor
Pe care le vreau, pe care le repet
Pn dimineaa trziu
Cnd ochii m refuz oricrui vis
n ateptarea lor mai adorm uneori spernd
C poate mine vei veni
Spunndu-mi toate cuvintele
n ateptarea crora am murit de mult
III
Stau la poarta cuvntului
i nu ndrznesc s bat
Trziu de tot, cnd nu mai conteaz,
Plng amar, gtuit,
Cuvntul i apleac umrul cald
i att.

68

IV
D-mi, Doamne, adevratele cuvinte,
buzele-mi ard n nespunerea lor,
urmele grele, nimicul din mine
se rstoarn n lume
fr oprire, fr oprire...
nu pot,
nu pot, Doamne, s m lepd
de durerea mea de mine!
V
Schingiuesc fiecare cuvnt nluntrul meu,
l rotunjesc,
l tvlesc,
Din carnea lui iau coaja btucit
i-i redau strlucirea
S m mhnesc,
S m mntuiesc
Dup toate acestea i dup
Multe altele
Muzica dezordonat a cercului sporete
Ca i cum ar anuna
C un mecanism s-a stricat
C ordinea minii
E haosul inimii
Ca numai pleoapa, ea nu se neal,
nchizndu-se i deschizndu-se peste lume
n marea sa Iluzie nu se minte,
n propriul ei somn nu adoarme...
Mngi fiecare cuvnt
i m ngrijorez de singurtatea lui
nainte de a-l strecura n afar.
Uneori m confund cu sunetul,
Cu semnul cuvntului
i mai ales cu nsingurarea lui dulce
Pe jumtate adormitoare.
VI
Tirania mea asupra cuvintelor
Pe care le chinui n mine
i nu ndrznesc s le scuip
Pe care le modelez i le msluiesc
i apoi,
Pun nebunete altele n locul lor
Fr nici o noim.
Tirania cuvintelor asupra mea
i fiecare cuvnt citit
Care m ntoarce pe dos
i iari,
De nu mai tiu care sunt
i cum sunt
Sfinte sunt numai trecerile,
Schimbrile,
Umblrile dintr-o form n alta
Pasmite jocul acesta
A nelat multe mini,
De-a rsucit n ele
Vlul Iluziei,
Poarta zilei ce ne ateapt.

Citadela
Raluca ANTON
Aburi sentimentali
Nu m omor dup ceai,
e un fel de ap n care nu poi s stai
dar...
mi place c pot s te beau
fr zahr sau lmie,
c gura cnii tale m mngie.
Te am pe tine n puritatea ta.
Noi nu avem nevoie de ndulcitori sau
arome,
devenim pe zi ce trece nite enigmatice
axiome,
trupurile noastre suport apa cald i rece.
Pot s te amestec fr linguri,
eti ca o avalan nlnuit
care m mbat pentru c exist.
tiu c ei nu neleg dar zu,
mi place aburul ceaiului tu...
Dezintoxicare

Poezie

n propria flegm scuipat pe jos

i de soii care s nu-i tund prul
dup cstorie i de
copii care zic Mulumesc.>
Mai avem nevoie de X i 0, otron i
bonny bon.
Acum le e fric de calculator i de
fetia rzgiat care e prea fudul
s-i bage fundul n rn.
- Pi i rochia mea cea nou?
Mai avem nevoie de un zmbet din
partea
funcionarei Potei Romne i de
o privire special>
Mai avem nevoie de venicia care s
ne dea toate astea.
Septembrie, numrul 192
mbtrnirii i se spune cretere
cnd eti doar un tembel copil.
E de fapt timp trecut sub tcere,
lichidul but din sticla de vin.

Eram un pic dus asear,

intoxicat posibil cu cear
din tubul imaginar de epilat
vrsat din greeal pe pat.

O s mai treac o rece toamn,

a aisprezecea din coloan.
Se rup file din calendarul nescris,
iar eu m-mbt cu ampanie-n vis.

Am nevoie de o cur,
nu de slbit, c-s stul!
Poate de puin fericire.
Sper doar c exist pastile..

Cu ai mei pai infeci m apropii

de un ceva fr nume,
fac slalom printre copii
i tati nc se ine de glume.

Cred c scumpe sigur sunt,

iar eu am bani doar de unt.
Mami mi-a spus parc
s cumpr i ciocolat.

Ascult muzic ntins n pat,

profit i mai beau cu paiul Prigat
de cpuni i banane;
Bunica la cni tot le zice cane.

M certam ns cu o hrtie
care nu lsa un pix s scrie.
Eram cam ocupat deci
i-am uitat complet de melci.

ntr-o zi o s se sfreasc,
babele n-o s mai brfeasc
i camera n-o voi mai mpri
ntre la mic i foi cu poezii.

Probabil voi face economii

s cumpr pastile mii,
pe care le voi ngropa subtil
s ias pom cu fericire plin.

A vrea s rmn aici la mine,

s aud incontient cum i cine,
ntre pereii cu postere colorate
i tiri cu iz de brfe nou fabricate.

O impresie posibil (nu probabil!) eronat

Mai avem nevoie de 14 grade
de perfeciune
pn la normalitatea ideal;
Mai avem nevoie de couri de gunoaie
care s urle dup ceteni:
- Hei tu! D-mi hrtia aia!;
Mai avem nevoie de trotuare care s te nghit

i chiar voi fi departe tare

de aceste clipe cam indiferente,
or s se nece toate-n mare
iar eu o s dansez psihologii lente.
Dar te voi avea sigur pe tine.
Nu-i aa? Spune azi sau joi!
Tu mereu, adunnd cu mine
prostii din aisprezece ploi

69

Citadela

Poezie

dar voi m confundai cu ceretorul ce se

preface inndu-i mna n hain ca un ciung
toi stau suspendai cu gtul nepenit n
tavan
i rd vizionnd de nenumrate ori scena n
care am primit o palm
aidoma cu a ta
de fapt planurile vieii mele aveau valoarea
proiectrii dulapului pentru casa cea veche

Teo GU:AT
Se poate i altfel
ochiul meu se deschide singur
ca descletarea pumnului nvinsului
ndoaie ce era de vzut
i le las acolo
altmiteri
crudul va fi luat
orbul va fi luat
iar eu ridic cu privirea bolnavului de icter
cte un ciont rmas dintr-o amputare
impregnat cu urlatul n stare de rzboi
m ntreb ce este ceaa strvezie ce plutete
deasupra oraului
abator sau diminea

ziua n care m vei urmri

cu respiraia banditului
va fi ziua n care ntlnirile noastre stradale
m vor lsa
cu sentimentul vizitei ntr-o locuin
luminat a giorno
sau voi spune haide
micuule
nu te poi prinde singur

de ieri
...poate dumnezeul meu e o scar niciodat urcat
un hingher stul de munca sa pe jumtate sisific
el ia puca i trage
dumnezeu tie ncotro
eu doar i-am pus gloane surde
s nu aud ultima spovedanie
dar timpul meu tie
c dumnezeul meu a spart toate oglinzile
n care nu se putea vedea
iar eu i-am dat ramele agate de scncetul copilului vame

unaesthethic heaven
pasul meu e ct doi de cine
l aud ltrnd n ecoul meu cnd am mirosul mortului ndesat n
buzunare
suntem soldaii ce amuin poezia nebunului innd lesa
m-au blestemat tu eti bebeluul eu sunt pieptul ce adoarme peste tine pn te sufoci
m strigi ca pe mortul ngropat n cma de for
dumnezeu i cadavrul
nu tiu c plngei
groparul v trage lacrimile la canal
n vacarmul chitarelor
dei ne bteam pe accentul surdo-muilor
doi dezertori se plimb tcui pe gheaa subire
urechea mi se trezete prima cu un crescendo de auz asemeni unei
ieiri trzii din apa botezului
ascult cu dou pahare uscate de unic folosin acoperindu-mi
urechile
rugciunile voastre
nu m afecteaz mai mult
de o tresrire-n somn la o ntorstur neateptat n timpul visului
mi ascund viaa n mnec

70

la cosa nostra
cntecul tu ridic
cruci
eu l aud printr-un implant de difuzor
tu eti crn
i m-ai convins s mor cnd ai strigat
mori
mi dansez sufletul peste trup i storc vinul din el
am de ales ntre dou mirese chioape
una de dreptul cealalt de stngul
dup asta voi crede c m-am ars dar n-am pit nimic
mi imaginam greit durerea arsurii
(un mers pe tocuri)
la adunare vorbim peste umr
ai vocea unei actrie dar nu m strduiesc s-mi aduc aminte care
imagine am vzut-o dup oglind

pi
Culisam n pcatul nemaivzut prin preajm rezonam cu vrful
degetelor fluent lanul de reacii produse
De acesta l ungeau ca pcat interimar instabil ca o stare de com
de la schimbarea unui singur radical n natura sa ncoace s-ar putea
spune c pcatele au o sexualitate personal aparte sincronizat de
autor ritm pe ritm timpii lui mixai
Se camulfleaz bineneles mulat fie detaliul acestuia mrit ceea
ce se poate numi clieu iredubtibil venerat pentru puterea de
abstragere nainte s-i construim o fptur mecanic o abominaie
troian la adresa seduciei
Modelul de surs nfundat este acoperit cu palma dar traductibil (la
fel cum tim c asfaltul este negru chiar dac n poze arat galben
de la lumina farului stradal i l privim ca atare dei negrul i este
ascuns sub tensiunea orizontului dintre nuan i asprul asfaltului)
i are rdcinile n nevoia mea de a ncastra sentimentele n mostre
publice pe care le gust arbitrar ar fi sufocant s consum doar un fel
stomacul crete n volum din cauza nutriiei dereglate pn la
infatigabilul sevraj pcatul meu are valoarea Pi

Citadela

Privirile-mi tcerii snt ecou,

Prin alt limb veche mi port paii,
Mai caligrafiind un cntec nou.

TRAIANUS
Ultima natere

Timp nu a mai rmas dect n cerbi,

Clipele lor rstoarn-n curi piane
i ochii mei Manoli, Manoli strvechi

Rmn n cutri de Ane, Ane

M-nving gnduri, m frng cnturi,

Zilele din nopi le-adun,
V dau nopile din zile
i v-aud< Ce plop nebun!
Mai triesc n alt lume
Dect voi i m supun
Unei amintiri anume,
Cea de-mi spune< Plop nebun.

Ultimul stingher (II)

Cas de pmnt avea-voi
ntr-un cimitir din cer,
Nimeni s-mi deschid poarta,
Fi-voi ultimul stingher.

Da-ntr-o zi sau ntr-o noapte

(tiu precis, da nu v spun),
O s-mi cumpr taine coapte
i m-oi nate plop nebun.

Cel mai trist! Laud vou

C o s ajung aa.
Numa-n mnstiri de rou
Un copil va lcrima

nelegerea nenelesului
Noi, de fapt, nici nu ne-am cunoscut cu-adevrat.
Unul din doi,
Cineva dintre noi
Nici n-a fost mcar.
Dezastre s-au ntmplat mereu<
Unul din ele-am fost eu,
Pn-am ajuns s fim n Dumnezeu
Vecii de iarb sub vecii albastre.
Atunci, unde-ai fost tu?
Eu, preferatul norilor de ghea,
Din slvi aud cum m mbrieaz
Hohotul stelelor, de rs!
Al cerurilor caligraf mai s
Ori scamator muririi n amiaz?
ntreb, naiv, i-n mine venicia
Ca un copil n leagn se rsfa.

Liedul mrii

Poezie

i-n cel ceas sub stele-salbe

Ninge-va cu liniti albe.

Descifrarea tainei
Ies fluturii din molii i dispar,
Vntu-i btrn de ntrebri la cin,
Iar noi doi muni de cea n zadar
Ne cutm n gnduri fr vin.
La cptiul rii noastre stnd,
Purtm cu drag veminte de Horaiu,
Fiind de-a pururi timp pustiu de spaiu.
Din pomul vremilor se-aud cznd
n lucruri orele, cu zgomot mare
Cine-l aude n iubire moare.
Dispari, s nu fii nins cu preauitare.

M-am aruncat n marea incert a realitii

i not, not,
Nu am ncotro,

Surs nlcrimat

Braele ei suave m scriu cu cerneal de valuri

i not, not,
Nu am ncotro,

Vom prinde-n mreji de alge luna

i n harpoane
Vom duce-o ngerilor din icoane.

Dac-ar vrea Dumnezeu ntr-o zi

S m lase din mbriarea-i,
S not, s not, s not,
S nu am ncotro.

Vom exporta cuvinte-n ri de iarb

i din uitare
Vom importa tceri vindectoare.

***
Inund spaiul brcile din cer,

Vom flutura drapele mari de cea

i ne-om lipi
Cte-un surs nlcrimat pe fa.

71

Poezie

Citadela
de dragostea
existenei.

Gheorghe GRICUA
Fluiditatea cuvintelor
Fluiditatea cuvintelor
urcnd spre cer
scar imaginabil[.

Naufragiatul
Vreau vinul cel rou
precum m[rg[ritarele

Prin desiul p[durii,

aburii danseaz
n diminei imaculate.

El muc[ arpele
neap vipera
ochii se umfl[
din ei nesc crbuni aprini
se uit dup femei str[ine
vorbete lucuri stricate
plutete ca un lest n marea
prsit la rm
mareele-n apus de soare viseaz prostituate
gropi adnci lovit de adevr
strig[<
mai vreau!

Genele-i - arc voltaic s acopere sufletul nesupus

cma de for
ochii-i vicleni...
Braele tale
mi cuprind ca o menghin
trupul,
nainte de-a ajunge
n palmele-i subjugale
i dac-ai cunoate
rzvrtirea florilor primvara,
seducia iubirii ngemnarea noastr
ar drma zidurile urii,
munii ar uni-ntre ei oprind vrtejul nebunesc
morii.

nger de rou
Doarme ngerul de rou
la marginea fiinei.
Visez
peste snul slbatic,
coapsele nlnuindu-m
ieder pe zid.
Privirea, suflarea, trupul
se topesc ntristate,
cuprinse de tremurul
durerii femeii nscnd.
Puterea mi-e uscat
vas de lut
inima
picurat.
Despletete-i prul
peste ochii-mi arznd

72

De dragoste
Te blestem pe tine femeie
care-ai nlat i-ai drmat imperii,
tu, cea cntat i-n somnul
znaticilor poei minune a tuturor minunilor<
s ai candoarea zpezilor pure,
adierea vntului vratic,
esena ploilor tomnatice,
mireasma florilor primvara,
gustul aromat al fructelor
inute peste anotimp n fn,
- ns parte de dragoste s nu mai ai! Culoarea ochilor ti
albastrul florii de cicoare,
pecetea Voroneului,
mersu-i - saltul cprioarei zmbetul, fereastr deschis n soare,
iar trupul, trupul
unduirea trestiei pe timp senin>
- glasul,
sunetul clapelor de pian
o eherezad dar nimeni, o! nimeni
s nu guste dulceaa dragostei tale,
s rmi cea plin de har
de poftele lumii s nu ai habar!

Citadela

Critic[ muzical[

My fair lady o lume muzical a strzii n venic cutare

Prof. Valeriu Valerian
IOAN
1. Prezentare
Nscut la Viena n data de 10 iunie
1901, Frederick Loewe fiul lui Edmond i
al lui Rosa, va intra n curnd n atenia
lumii teatrului i filmului muzical
american i mondial printr-o serie de
succese, avnd imprimat nc de la
nceput pecetea geniului muzical. ncepnd
studiul muzicii la Berlin cu marele pianistcompozitor italiano-german Ferruccio
Busoni, continund cu Eugen dAlbert i
compozitorul Emil von Rezniek, pleac n
cele din urm n America unde vrea s
devin un mare pianist, cunoscnd n
schimb realitatea dur a vieii omului
simplu, ctigndu-i existena ca i
cowboy, apoi ca boxer profesionist, aceste
experiene formndu-i stilul de a privi viaa
i de a-i compune viitoarele scenarii. n 1942 l cunoate pe
libretistul Alan Jay Lerner, cu care Loewe colaboreaz; primelor
comune ncercri nereuite, The life of the party (1942) i Whats
up, urmnd The day before spring (1945) care cuprindea piesa
You havent changed at all, primul succes Brigadoon, i balada
clasic, romantic Almost like being in love. Dup al doilea mare
succes, Paint your wagon (1951), cuprinznd piesele They call
the wind Maria, I talk to the tress i Wandrin star, avnd
premiera pe Broadway n 1956, este lansat producia de mare
succes My fair lady, un scenariu de muzical care a fcut mare
vlv n istoria genului.
My fair lady, reprezint semnalul unei societi n cutare de
valori i modele, n hiurile unei acute dezrdcinri sociale i
morale ale indivizilor, acetia suferind ntr-o mai mare sau mai
mic msur, sentimentul nstrinrii, frustrrii i negsirii
propriei identiti. Astfel pe tot parcursul piesei se petrec tensiuni
ntre clase sociale antagonice, ntre bogai i sraci, oamenii
educai i needucaii, credincioi i pgni. Practic avem de a
face cu un strigt al strzii ntr-un continuu conflict, la care
particip toate categoriile sociale, o strad care nu are timp s se
opreasc asupra problemelor membrilor ei, care lanseaz legi i
mode proprii dar care paradoxal i impune propriile reguli
cernd ca ele s fie respectate i urmate.
Aciunea se petrece la Londra, o Londr minunat prin
strlucirea recepiilor de la Curtea Regal, prin minunata
ceremonie de schimbare a grzii imperiale de la Buckingam
Palace i prin cursele de cai de la hipodromul Ascot, dar i prin
suferina srciei sub toate formele, prezent n toate clasele
sociale, de la izul de praf i mizerie lsat de florresele i gunoierii
din faa Operei, asortate cu njurturile birjarilor i gunoierilor
bei, pn la snobismul i incultura multora dintre membrii
onorabili din nalta societate; putnd simi cteodat i cte un
strop de solidaritate ale tuturor protagonitilor sociali n faa
suferinei pline de angoas a strzii londoneze de la jumtatea

secolului al XIX-lea. n aceast

conjunctur, o florreas pe nume Eliza fata gunoierului Alfred Doolittle - viseaz
s ajung o distins doamn vnztoare
ntr-o florrie de lux, i interesat de ideea
domnului profesor Henry Higgins
renumit fonetician englez - i cere acestuia
s-o nvee s vorbeasc corect limba
englez. Uimit de curajul fetei, profesorul
Higgins accept provocarea pariind pe
succesul experimentului care se va derula
pe o perioad de ase luni, pn ntr-acolo
nct are curajul de a o prezenta la Balul
Ambasadorilor desfurat la Buckimgam
Palace . Dup un ir de ntmplri hazlii
prin descoperirea slbiciunii umane n
toate faetele sale, mbinate n mod sublim
cu fapte eroice de autodepire, de mari
cuceriri i depiri de situaii spectaculoase,
prostua i necioplita florreas din
Convent Garden va uimi o lume ntreag
devenind o adevrat lady. Despre acest
periplu de macro i micro metamorfoz a
strzii din opera My fair lady, i propune s se ocupe actualul
studiu critic.
2. Personaje
Eliza Doolittle - florreas (sopran)> Henry Higgins
profesor de fonetic ( bariton-tenor)> Alfie Doolittle gunoier,
tatl Elizei (bariton)> Colonelul Pickering cercettor n fonetica
orientului (bas-bariton)> Doamna Pierce guvernanta prof.
Higgins> Freddy Eynsfort Hill tnr din nalta societate,
ndrgostit de Eliza (bariton tenor)> Doamna Higgins mama
prof. Higgins> Harry, Jamie prietenii lui Alfie Doolittle
(baritoni)> etc.

3. Caracteristici vocal - scenice i psihologic - relaionale ale

personajelor principale
3.1 Interpretare vocal - scenic
Muzicalul My fair lady care face obiectul de studiu al acestei
lucrri, are ca i caracteristic vocal general mbinarea
recitativului i declamaiei cu interpretarea n still bell canto a
melodiilor. Astfel folosirea recitativului i a declamaiei mbinate
cu pri de vocalitate pur o putem sesiza n partiturile rolului
profesorului Higgins din piesele, Why, cant the english, Im a
ordinary man, A hymn to him i Ive grown accustomed to her
face, avnd n fa un personaj complex care mbin vocea de
piept cu cea de cap, cu o micare scenic n aparen uor de
interpretat; n realitate prin mobilitatea interioar necesitnd un
studiu amnunit de rol pentru corelarea vocii cu micarea; n
partitura lui Alfie Doolittle prin cele trei superbe intervenii
muzicale, Whith a little bit of luck, Reprize, Get me to the church
on time, printr-un timbru puternic i hotrt, folosindu-se n

73

Critic[ muzical[

Citadela

mod generos vocea de piept cntat, mbinat cu declamaia pe

o tonalitate superioar, totul desfurndu-se pe o micare scenic
interioar i exterioar dinamic dansant i angajant, ceea ce
face din rol o adevrat piatr de ncercare pentru actori; i n
rolul Freddy Eynsfort Hill, tipul ndrgostitului la prima vedere
care-i uit capul n nori, On the street where you live i n care
partitura pare c plutete ntr-un balon de spun gata s se
sparg, interpretul executndu-i rolul ntr-un timbru aparent
instabil tonal, dar cu toate acestea bine determinat ceea ce face ca
relaia dintre voce-micarea scenic interioar exterioar s
devin greu de aplicat.
n ceea ce privete personajul principal Eliza Doolittle, avem
de-a face cu un rol complex care interpreteaz att piese de factur
vocal cantabil mbinate cu recitativ i declamaie, The rains in
Spain, Just you wait, Show me, Without you, prin mbinarea vocii
de piept cu cea de cap, a vocii pline cu staccatto-ul interpretativ,
ntr-o micare scenic dinamic att n interior ct i-n exterior,
dar i arii ale cror partituri exclusiv muzical cantabile, de
factur romantic sunt adevrate capodopere ale genului,
Wouldnt it be loverly, I could have danced all night, n care
partitura vocal este bogat n muzicalitate, fr dulcegrii sonore
dar abundent n pasaje de o nalt emoie artistic, printr-o
micare scenic calm dar i angajant care mbin spectatorul la
meditaia unei alte lumi.
3.2 Portrete psihologice i relaionale ale personajelor
principale
n My fair lady ne este prezentat o lume divers prin
tipologia social-moral a indivizilor la nivel microsocial pe de o
parte, i starea de fapt a ntregii societi londoneze a vremii la
nivel macro-general pe de alt parte. Tipologia fiecrui personaj
este dependent ntr-un grad mai mare sau mai mic i de
condiionrile socio-istorice att personale ct i comune pn la
un moment dat tuturor societilor umane existente.
Henry Higgins, este un personaj complex, introvertit i la
prima vedere arogant cu cei din jur; superioritatea pe care o
afieaz nefiind de fapt altceva dect un mod de aprare i de
respingere a schimbrii personale i de rezolvare a eecurilor i
slbiciunilor personale, o arm de aprare mpotriva celorlali.
Cu toat poziia social pe care este situat el se simte intimidat de
naturaleea i primitivismul Elizei, mascndu-i toate acestea
printr-un comportament vulgar, fals superior dezumanizant i
dezonorant. n faa stpnirii de sine i oratoriei gunoierului
Alfred Doolittle, el druiete suma de 5 lire sterline ca ciubuc
i recomandarea ctre un mare filantrop miliardar din America
c[< cel mai mare moralist englez. ntr-un cuvnt este intimidat
i impresionat de diversitatea uman care caut s lupte cu toate
mijloacele pentru supravieuire, gsind aceast categorie social
de temut dar i de respectat, iubindu-se prea mult n
conservatorismul su ca s poat accepta suferina i nfrngerea
ca parte a vieii. Din aceast cauz nu poate accepta o relaie
stabil de cstorie, Im a ordinary man, avnd totui nevoie de
prietenia colonelului Pickering, de sfaturile mamei sale i de ce
nu, de acceptul prostuei de florrese de a i a-i demonstra siei
i lumii ntregi profesionalismul de fonetician. Din aceast cauz
cnd este prsit, el intr ntr-o criz existenial emoional,
ntrebndu-i pe cei din jur de ce femeile nu pot s fie ca el, A
hymn to him. Fuge la mama s cear ajutor i aflnd c Eliza vrea

74

s se mrite cu tnrul Freddy Eynsfort Hill, devine gelos pe

amndoi interpretnd cu fals voluptate imnul damnaiunii celui
nelat Ive grown accustomed to her face, ajungnd totui n cele
din urm la concluzia c este ndrgostit i nu are voie s piard
ansa de a fi cu persoana iubit.
Alfred P. Doolittle, reprezint prototipul filozofului-moralist
al strzii prin excelen ajuns din greeal n lumea real, o lume
care i provoac zi de zi probleme la care trebuie s gseasc
rezolvri, ntmpinnd succese i eecuri, o lume plin de modele
perene i de infamii. n acest amalgam istoric de situaii el i
formeaz un cod de principii etico-moral propriu n labirintul
vieii cotidiene care intr n contradicie cu orice cod social valabil
recunoscut, dar care prin sinceritatea i francheea cu care este
proclamat poate reprezenta un semnal neoprofetic tras asupra
gndirii adamice a omului din toate timpurile, care caut
subterfugii la chemarea lui Dumnezeu, prin formarea unei triade
valorice (Frumos Adevr Bine) proprii, crendu-i n cele din
urm un dumnezeu idolatru. n cele trei arii n care-i proclam
filozofia, el trateaz subiecte sociale dar i biblice cum ar:
munca n societate, pcatele beiei i curviei, ajutorarea
aproapelui, responsabilitatea n creterea copiilor, sacramentul
cstoriei, etc., schimbnd ordinea fireasc a lucrurilor. Astfel n
aria Whith a little bit of luck, el proclam c prin puin noroc
omul poate scpa de munca cea de toate zilele dac-i gsete un
fraier care s-i munceasc-n loc, poate scpa de ispita beiei bnd
nc un poloboc de rachiu, poate intra pe poarta strmt a virtuii
doar sugndu-i burta, poate scpa de cstorie trind cu mai
multe femei iar n cele din urm, la Ultima Judecat l nela pe
Sf. Petru s-l mai lase n via. Acelai noroc este proclamat i n
Reprize, preamrind protecia providenial a copiilor ctre
prini, n acest caz adulii neavnd nici un fel de responsabilitate
vis-a-vis de creterea celor mici, pentru ca-n aria Get me to the
church on time, s vorbeasc despre cstorie ca o grav fatalitate
de care omul trebuie s se achite, ca de o neplcut datorie. Un
controversat cod social la care societatea uman dintotdeauna a
aderat, dar pe care nu l-a declarat niciodat fi de frica
responsabilitii personale i colective. Gunoierul Doolittle nu se
teme de nimeni s-i declare doctrina, nici mcar de domnul
profesor Henry Higgins i nici de colonelul Pickering, pe care-i
impresioneaz cu o elocven oratoric dar i cu o logic a unei
gndirii greu de combtut. Pentru el nici un semen nu reprezint
un real interes dect n msura n care poate s serveasc unui
scop sau altul. Interesant de urmrit este caracterul labil i
cameleonic cu care intr n contact cu cei din jur, inclusiv cu Eliza,
fata sa care nu-i bun de altceva dect s-i de-a bani. n dialogul
cu Jamie, Doolittle declar c i-a dat Elizei cel mai frumos cadou
pe care putea s-l primeasc vreodat: VIAA. O latur
interesant a caracterului o reprezint o aa zis nelcomie n
cele materiale, el neacceptnd suma de 7 lire oferit de profesorul
Higgins, nevrnd s-i piard libertatea interioar. El se simte
bine n pielea de gunoier, i-n momentul n care motenete 400
de lire anual de la filantropul miliardar Wellingford i deplnge
pierderea libertii, acuzndu-l pe Higgins c m-a luat din
poziia mea de declasat i m-a aruncat n infecta clas burghez.
Prin Eliza Doolittle, intrm ntr-o lume a povetii, a
ludicului, putnd-o numi cenureasa timpurilor moderne. Prin
ea, se poate simi duritatea i necioplirea mahalalei i a ghetoului
londonez, dar i visurile din melodiile pline de sensibilitate i
optimismul misterios al celor care de abia i ctig o bucat de

Citadela
pine, putnd fi i martorii unei schimbri miraculoase de destin
prin voin i sacrificiu. Dac tatl ei, Alfred Doolittle fuge de
greul muncii fizice i de responsabilitatea strii, considernd
aceste valori dezonorante, ea muncete de diminea pn seara
pentru a se putea ntreine i pentru a-i ajuta i pe alii s triasc.
Suflet generos i direct, nu se d n lturi de a se bga n pielea
trectorilor, mai ales a celor bogai pentru a vinde cte un
bucheel de flori, dar i pstreaz cu nfocare i scrupulozitate
demnitatea i puritatea sufleteasc, chiar i atunci cnd acestea
nu sunt n pericol de a fi pierdute. Strile sufleteti, puternic
contradictorii prin care trece, par s o recomande ca o feti
prostu i needucat care provoac rsul de fiecare cnd deschide
gura, acesta fiind i motivul pentru care profesorul Higgins, n
prim faz se poart urt cu ea, trezind n sufletul bietei florrese
tot mai mult suferin i aversiune, Just you wait, dar n acelai
timp o descoper ca o lupttoare puternic i romantic, gata s
treac peste cele mai mari obstacole din via, Without you.
Aceste motive sunt destul de ntemeiate i puternice pentru ca
nsui Higgins s se ndrgosteasc de ea i s-i recunoasc
limitele de holtei pseudo-convins, Ive grown accustomed to her
face. De la nceputul scenariului, Eliza se prezint ca o purttoare
de cuvnt a celor sraci, nesfiindu-se s viseze mpreun cu ei la
o lume mai bun, Wouldnt it be loverly, iar ederea n casa
domnului profesorului Higgins nu-i schimb n nici un fel felul
de-a fi direct dar i sensibil, un fel de a fi care aduce rumoare i
hohote nfundate la hipodromul de la Ascot, dar i admiraie i
interes din partea curii regale la Balul Ambasadorilor. Cu toat
naivitatea i incultura de care ar putea fi acuzat, Eliza este o
persoan cu picioarele pe pmnt care tie s-i pun ordine n
sentimente att n ceea ce-l privete pe tnrul aristocrat Freddy
Eynsfort Hill care i cere n mod insistent iubirea, ea
respingndu-l nervoas i plictisit de promisiuni Show me, ct
i-n relaiile cu Higgins, provocndu-l pe acesta s coboare n
el i s-i reevalueze viaa sub o nou lumin i ajutndu-l pe
acesta s-i recunoasc propria singurtate i dependena de ea.
Nu acelai lucru s-ar putea spune despre relaia cu tatl, Alfred
Doolittle neputnd s o accepte n propria existen nici n
srcie, nici n bogie; prin comparaie, cei doi brbai din viaa
ei vrnd parc s ne spun c omul n via nu poate avea parte
numai de bucurii i realizri. Cu toate acestea de-a lungul
scenariului ea este generoas iertndu-i pe amndoi i
nelegndu-le slbiciunile, totul culminnd cu o desprire
cehovian formal i clduroas ntre un tat care i plnge
drumul spre altar i o fiica regsit printre cilindri de gramofon
i decor de mucava nscut la o nou via.
n ceea ce-l privete pe Freddy Eynsfort Hill, personaj
londonez aristocrat, plin de contradicii i de surprize, scenariul
nu este att de generos i de bogat n replici, dar prin el se
intersecteaz la un moment dat multe momente importante ale
economiei piesei. Astfel el apare att la nceputul filmului n faa
Operei ca biatul mamei cel atent, grijuliu i asculttor, n
cutarea unei birje la cererea mamei, micul accident al
rsturnrii coului de flori ale nbdioasei florrese prezentnd
o nalt societate londonez atent numai la propriile interese, dar
i la Ascot, distrat ca un veritabil dandy, fermecat de diversitatea
lingvistic i comportamental a ciudatei domnioare Eliza
Doolittle, aceast cromatizare comportamental a susnumitei
aprut din senin n nalta societate rupnd pentru puin timp
plictiseala i rutina, determinndu-l pentru o clip s-i piard

Critic[ muzical[

capul pa strzile londoneze pe strdua ta, ca-n cele din urm

s i-l regseasc n miez de noapte rece, rtcit n piaa Operei
de la Convent Garden. Pentru el, realitatea unei viei plin de griji
i de srcie chiar n compania celei mai frumoase fete din
Londra, nu e deloc ncnttoare, i n faa crudei realiti a
strigtului dup ajutor strzii i a limitelor umane, n faa
discrepanelor i inegalitilor sociale, d napoi neputincios. El,
fa de Higgins, n-o poate ajuta pe Eliza n nici un fel, neputndui oferi o via stabil, cu toate cuvintele frumoase i declaraiile
de dragoste pe care i le face, primind de la aceasta puternice
reprouri Show me. n faa tuturor acestor factori defavorabili, el
se retrage din viaa ei, aa cum a aprut, cu scuze, dar nebgat n
seam. Cu toate acestea are meritul de a reprezenta prin
comparaie un stil de via n (de)favoarea unei viei sociale ntro continu fierbere de jumtate de secol.
4. Triada valoric FRUMOS DREPTATE ADEVR n
opera My Fair Lady
ntr-o lume plin de lumini i umbre, de virtui i vicii,
frumosul i urtul capt conotaii interschimbabile n raport de
varietatea aciunilor inter sau extra caracteriale ale personajelor
ce interacioneaz, ele fiind o consecin a tririi emoiilor i
(in)sensibilitilor fiecrui individ n parte, la nivel microsocial,
asumat sau nu n planul general. Astfel, o idee pe care se graveaz
aciunea scenariului de fa, este i dualitatea omului de la
jumtatea secolului al XIX-lea, cu nclinare pe de o parte spre
conservatorismul egocentrist, plin de frustrri i nemulumiri
sociale, iar o alt parte format din scnteia de inefabil i divin,
creatoare de fapte altruiste spre eroice posibil revoluionare; cu
alte cuvinte, omul creator de frumos i de urt n acelai timp.
Cele trei valori estetice< frumosul dreptatea adevrul,
precum i antonimele lor: urtul nedreptatea minciuna se
ntreptrund n My Fair Lady n mod magistral, att prin clarobscurul temporal ct i prin tentele cromatice ce rzbat peste
timpuri, relevant i sublim fiind maieutica prin care cei doi
autori ai ne conduc peste vremuri la concluzia c srcia sau
bogia unei naiuni nu st n aciunile de la banc ale membrilor
ei ci n valorile culturale i spirituale care o conduc, aa cum
existena sau lipsa culturii dintr-o ar nu se pot msura prin
gradul de bunstare a unei pturi sociale sau alta, ci se afirm n
raport cu gradul de contiin a membrilor. Lumea ideilor
ntlnite n eseul de fa readuc n actualitate dualitatea firii sfinte
i pctoase ale omului, de aceast dualitate nescpnd nici
sracul, nici bogatul. n aceast lume indivizii sunt mpovrai de
neputina evadrii dintr-o via privit ca o sisific nchisoare
n care se simt nchii, din care nu pot evada i care i
condiioneaz formndu-i conform unui stereotip propriu.
Interesant este modul n care individul privete sincretismul
triadei valorice, modul de a privi frumosul fiind determinat de
felul n care el EGO ul personal vede adevrul i face dreptatea,
aceste proprii interpretri strigndu-i dreptul la existen pe o
venic strad a unei lumi mondene i nelinitite .
Pentru profesorul Higgins, frumosul general pare determinat
n mod deosebit de respectarea folosirii corecte a limbii i
tradiiilor culturale engleze, el considernd orice nclcare a
acestei datorii ca un act de nedreptate social, o mare minciun
i un abuz. Pentru el, ceteanul cetii trebuie s respecte
ntocmai valorile cultural-istorice construite de-a lungul

75

Critic[ muzical[

Citadela

timpului; n aceast privin fiind att de drastic nct ajunge ca

n anumite momente s rite denaturarea adevrului, dreptii i
libertii celor din jur i astfel s nu fie neles. El vrea s-i
ascund urenia defectelor i slbiciunilor proprii sub masca
unei false intolerane academice i narcisiste, libertatea i
demnitatea uman fiind justificate, n msura n care omul
respect anumite convenii etico-umane-culturale acceptate de
toat societatea, dar respectate de ct mai puini indivizi i
practicate de i mai puini, el cutnd un IDEAL foarte greu de
realizat n lumea pmntean. Cu toat vulgaritatea de care d
dovad, Higgins nu d napoi n faa semieecurilor Elizei i se
strduiete din rsputeri s-o ajute s reueasc n proiectul
nceput, cu riscul de a fi aparent brutal. Relaiile cu aceasta
alterneaz ntre mitocnie i altruism, ntre duritate i gingie,
acest amestec contradictoriu, ajutnd-o n cele din urm pe Eliza
s pronune n mod corect draconicele exerciii de fonetic i si schimbe viaa, duritatea dasclului avnd rolul de narmare cu
hotrre i voin pe drumul nsuirii paaportului ctre o alt
lume, gingia netezind n mod miraculos drumul ctre
perfeciune i schimbare. Acelai amalgam de atitudini
surprinztoare l are i fa de gunoierul Alfred Doolittle,
momentul ntlnirii dintre cei doi fiind pigmentat de elemente
tragico-comice, n realitate, gunoierul fiind cel care completeaz
laitile i slbiciunile savantului profesor n a denuna natura
corupt a lumii nconjurtoare. n Henry Higgins plnge un copil
frumos suferind o zbuciumat singurtate, n mod misterios
dorind cu nverunare mplinirea n dreptate i adevr a unei
schimbri de esen a lumii nconjurtoare. El (i) pune ntrebri
cu aparent caracter pueril n care pare s-i trdeze partea
egocentrist prin ariile Why, cant the english i A hymn to him,
dar are i puterea interioar la sfritul operei de a realiza i
accepta necesitatea schimbrii de mentalitate privind rolul Elizei
n propria via Ive grown accustomed to her face.
Interesant este schimbarea de ritm dramaturgic pe care
inculta de florreas i nesplatul de gunoier, o aduc n faa
istoriei, n acest caz urtul aparent n exterior dar cu tente de
frumusee i de puritate n esen, vindecnd n parte i
transformnd un tip de frumos, bolnav de nedefinire i de fric
de sinceritate. Avem de-a face cu dou lumi distincte, dar care
intr ntr-un continuu conflict evitnd s se ntreptrund. Pe de
o parte lumea bun format din indivizi stui i automulumii
de starea lor dar cu multe probleme de comunicare n interiorul
i-n afara sistemului, o lume trist i nchis n propriul egoism
i consumism, format din indivizi mbogii de pe spinarea
altora, de multe ori prin minciun, corupie i exploatarea omului
de ctre om, i o lume a proletariatului din ghetouri i din case
pline de igrasie, care colcie prin piee pline de praf i noroi cu
strzi nguste i fr canalizare, fr sperana i sigurana zilei de
mine, cu familii srace i fr locuri de munc nghesuite n
cmrue insalubre de unde se aud zilnic scncete i rsete de
copii flmnzi i goi, dou lumi care se intersecteaz dar care evit
s se ating. n cea de a doua lume putem observa solidaritatea
suferinei n faa provocrilor vieii, n faa mizeriei umane. Toi
membrii ei sunt unii ntr-o lupt de schimbare a realitii sociale.
Pentru ei, frumosul are o conotaie proprie, reprezentnd de cele
mai multe ori rezistena n faa urtului cotidian; sau cum am mai
putea spune, omul srac face haz de necaz ca s poat supravieui
nevoilor. Sracii au puterea s-i caute dreptatea cu propriile
mijloace, tiind c nu au nimic de pierdut, adevrul crud al

76

realitii forndu-i s nvee s supravieuiasc. Pentru ei Eliza i

Alfred Doolittle reprezint modele de reuit n via i dovezi ale
faptului c i ei pot spera i chiar avea n via o schimbare de
macaz, participnd cu bucurie la toate aspiraiile i victoriile celor
doi, Wouldnt it be loverly, Whith a little bit of luck, Reprize, Get
me to the church on time, dar i pstreaz cu stoicism stilul i
tipul de via nepermind niciunui element din cealalt clas
s ptrund ntre ei.
O lume n continu transformare i fierbere n care
ingredientele proprii stri, umilin, curaj, solidaritate, se
mpletesc cu mult har dumnezeiesc i cu puin noroc ca s
formeze o lume mai bun, mai puternic.
n comparaie, cealalt lume, aristocrat, pare plin de
dezbinri, de prejudeci i de blocaje interumane, majoritatea
personajelor din nalta societate My Fair Lady fiind atinse de
blazarea propriilor nemulumiri i nempliniri interioare. Avem
n fa o lume bolnav de rutina i amoreala ultra - saturaiei de
tot i de toate, o mulime distins de domni i de doamne,
participani la cursele hipice de la Ascot, i muli dintre invitaii
recepiilor i balurilor de la Buckingam Palace, o lume pus pe
brfe, ruti i pe lucrturi perfide, nsetat de drogul puterii,
care cu un stil pompos i supra afectat caut doar un tip de
frumos, pur exterior, cosmetizat i comercial, adaptat la un sistem
propriu de dreptate i adevr. Aceast lume consider ca
neavenit amestecarea cu masa celor sraci i inculi, contactul
cu ei fiind fcut doar la nivel exterior, pur comercial, crendu-se
o lume ermetizat i plin de compartimente sociale la care
prostimea nu are acces. O lume n stare de autodistrugere i
degradare care nu-i n stare s neleag c adevrata bunstare
nu se poate realiza dect prin participarea tuturor membrilor la
bunul mers al societii.
Nu-i de mirare c prezena Elizei Doolittle n nalta societate
a trezit i suspiciunea dar i interesul multora, reuind n cele din
urm nu numai s ctige respectul a dou regine i a unei ntregi
curi regale i nelndu-l pe temutul impostorolog Carpathi
privind originea familial i social, s-i schimbe radical viaa i
s treac peste toate barierele ntinse de viaa celor dou lumi.
Epilog
Trim ntr-o lume plin de provocri i de contradicii, o
lume dualist prin excelen. Dac secolul XIX ncepea s aduc
n faa lumii moderne probleme interne i externe de identitate
social-moral, economicul i materialul avnd un aport
substanial n stabilirea diferenelor dintre oameni, aceste
diferene adncindu-se n mod serios n prima jumtate a
secolului XX, crend crize economice, recesiuni i dou rzboaie
mondiale, Mileniul III debuteaz cu probleme de identitate,
intoleran i srcie moral-etic. Astzi mai mult ca oricnd,
problemele omului contemporan s-au adncit i generalizat n
toate domeniile vieii umane i sociale. Toat lumea a devenit o
imens strad n care se strig; unii dup ajutor, alii mpotriva
lui, unii de durere, alii de beie; n iptul general auzindu-se din
cnd n cnd oaptele celor care se roag la Dumnezeu i pentru
unii i pentru alii.
A venit vremea n care trebuie s ne facem linite pe strzi
i curenie n casa sufletului, pentru a ne putea sdi o lume de
flori, mai bun bazat pe nelegere i prietenie, dup exemplul
minunatei lumi din MY FAIR LADY.

Citadela

Traduceri

Jurnalul Doamnei Dry

Traducere de Veronica BRL{DEANU
i M.N. RUSU
Date biografice
Dryne Szppataki Roz (1793-1872) supranumit n
timpul vieii sale Doamna Dry, a fost una din cele mai mari
actrie de teatru i opr din Ungaria imperiul habsburgic. A
debutat la Budapesta ntr-un rol episodic din Hamlet,la 28
martie 1810, apoi n comedia Cltorie n Egipt, de Spiess,
n acelai an. Face o rapid carier artistic, datorit vocii ei
deosebite, inteligenei singular i devoiunii sale totale pentru
scen. A cntat opera de Mozart, Rossini, Weber, Cherubini,
Donizetti .a fiind foarte admirat de contemporani. ntre anii
1820 1846, ntreprinde numeroase turnee n oraele din
Transilvania i Banat. (Arad, Cluj, Tg. Mure, Aiud, Sibiu,
Braov, Timioara, Slatna, Abrud, Oradea etc.). A fost pictat
de Miklos Barabas, cunoscutul pictor ungur al personalitilor
politice i culturale din Bucureti anilor 1832-33 i de Carol
Pop de Szathmary (al crui portret, de fapt, gravur, este
singurul care ni s-a pstrat). n anul 1848 se retrage de pe
scen, stabilindu-se la Miskolc. Uitat de contemporani,
lipsit de resurse financiare, pentru a se salva de mizerie, i
scrie memoriile, la ndemnul unui fost coleg i autor de piese
de teatru, n anul 1869. Moare la Miskolc, la 29 martie 1872.
n memoriile sale, editate abia n deceniile trecute
la Budapesta, ntlnim foarte multe pagini despre viaa artistic
i politic din oraele romneti ale Transilvaniei. Autoarea
are memoria vie, stilul expresiv i acidulate a nregistrat
aspectele inedite ale evenimentelor trite care, astzi,
reprezint un preios character documentar. Reproducem,
pentru prima dat n limba romn, capitolul referitor la
stagiunea teatral desfuart la Braov, ntre 18 iulie 1826 i
5 noiembrie 1826. Descoperim aici o interesant evocare a
romnilor refugiai din faa revoluiei lui Tudor Vladimirescu.
Dincolo ns de descrierile i aprecierile Doamnei Dry la
adresa romnilor, avizi dup teatru i cultur, capitolul este
important prin informaiile pe care le furnizeaz pentru istoria
literaturii romne, pentru istoria teatrului n Transilvania, de
la nceputul secolului al XI-lea i pentru istoria medicine n
Romnia (dei unele necesit pruden n preluare). Iat doar
trei din motivele pentru care memoriile actriei Dry s-ar
cuveni traduse de fa, apare figura medicului ungar Karol
Vsrhely stabilit n Bucureti la 1832, frecventator al mediilor
artistice bucuretene, prieten cu Wahmann, directorul teatrului
n limba german existent aici la aceea vreme. El este adus n
Bucureti dup ce iniial a fost coleg de trup cu Doamna
Dry de generalul Odobescu care, la 1 martie 1832,
semneaz decizia de angajare a acestuia n cadrele medicale
ale armatei. Ea este pus n aplicare de cpitanul Dimitrie
Cicrdia Matila la 9 decembrie 1832, hirurgul Vsrhely
fiind repartizat la polcul nr.2 al tinerei armate romne, aflat
la Brila. Este polcul cu cei mai inteligeni u culi ofieri,
comandat de colonelul Engel, - scrie Dimitrie Papazoglu n
amintirile sale. Prietenul Doamnei Dry va face n Bucureti,

Craiova i Ploieti o remarcabil carier de chirurg i de

conductor de spital, gsindu-l la 1859 i n corespnden cu
Domnitorul Alexandru Ioan Cuza.Al doilea nume invocate de
actri n memoriile sale este acela al lui Iancu tefnescu,
tnr boier roman, mare iubitor de spectacole de teatru.
Apparent anonym pentru istoria literaturii romne, el poate fi
una i aceeiai persoan cu omonimul su din anturajul
poetului Iancu Vcrescu,aflat i el n Braov, n timpul
turneului Doamnei Dry. Numele lui tefnescu figureaz
adeseori alturi de al poetului, pe lista de datornici a boierilor
romni fa de cmtarii sai, confirmnd aprecierile Doamnei
Dry cu privire la situaia financiar dificil n care se gseau
romni i, implicit, crturarii ca Iancu Vcrescu, Nicolae
Vcrescu, Dinicu Golescu .a. n Braovul anilor 1821-27.
Documentele i informaile istoriografice existente azi nu fac
dect s valideze informaiile curpinse n memoriile doamnei
Dry.
Traducerea de fa urmeaz ediia lui Rz Pl,
aprut la Budapesta n anul 1952.
M.N. Rusu
***
Jurnalul Doamnei Dry.
- fragmente Acum trupa fcuse planul unei cltorii lungi. Mai
exact, excelena sa guvernatorul B. Josika Jnos trebuia s
plece n primvar la Sibiu. Eram ateptai acolo cu prilejul
unui eveniment deosebit, dar nu-mi mai amintesc cu ce prilej.
Poate instalare lui? N-am fost prea atent, atta doar c acolo
se ducea tot tineretul. Era limpede c n cazul acesta trebuia
s ne deplasm i noi, s pregtim o reprezetaei extraordinar
n cinstea guvernatorului. Chiar nainte de a porni, am primit
o scrisoare de la Bucureti de la acel foarte cumsecade tnr
artist, Vsrhelyi Kroly, care prsise scena spre a se face
medic. Studiase la Pesta i terminase cu success tiinele
medicale un foarte destoinic i nelept medic, aa c fusese
invitat (s profeseze) la Bucureti. A i plecat i locuia de mai
muli ani de acolo. Mi-a scris ci merge foarte bine. E inut la
mare cinste e foarte iubit i c ungurii sunt foarte apreciai;
mai scria c este foarte bogat i c mult ar mai dori s asculte
cntece ungureti; aa ar mai simi c triete. Dar trupa care
funcioneaz acolo este foarte slab aa c nu-i face nici o
plcere. El se cunoate bine cu directorul neam, i-a vorbit
despre mine, despre vocea mea, cu totul deosebit de aceea a
celor carecnt acolo. mi scrie deci aceste rnduri din
nsrcinarea directorului, ca s vin ori n prezentaie ori ca
membru societar. S-i scriu ce pretenii am, cheltuielile de
drum i toate celelalte mi le asigur cu plcere, doar s accept.
Am meditate profund i cu toate c trupa m descuraja,
ntrbndu-m cum a avea curajul s m pornesc singur pe
un drum att de lung i greu, eram dispus saccept
propunerea. I-am rspuns totui lui Vsrhelyi, desigur sftuit
de alii, singur n-a fi tiut ce s-i scriu, c de ast dat mi
este imposibil s primesc propunerea pentru c am contract

77

Traduceri

Citadela

pentru iarna viitoare la Kosice. Dar pentru c Vsrhelyi mi

scrisese c acolo e un belug nemaipomenit, c totul se pltete
n aur i eu m-a putea mbogii grozav dac-mi vor satisface
preteniile, am s vin, cu urmtoarele condiii: speze de drum,
dou sute de forini, a treia parte din beneficiul fiecrui
spectacol jucat, un spectacol n beneficiul absolut, nemprit
i cu toi banii odat i vreau s vin pentru ase luni, pentru c
pentru un timp mai scurt nu merit s faci asemenea drum, cu
att mai mult cu ct directorul dorete s nv arii de oper i
limba romn. Acest lucru mi va lua foarte mult timp i
pentru asta doresc onorariu aparte.
Eram nc la Cluj, cnd a sosit o nou scrisoare de la
Vsrhelyi, cu trei pecei mari, n care m implor cu cercul
i cu pmntul, zicnd c dac-mi vreau singur binele, s m
duc acum, pentru c directorul arde de dorina de a m ctiga;
publicul i pretinde o ctrea iar el l-a amgit dj i e de
accord cu toate condiiile. Eu s scriu i s le trimit contractual,
parafat i cu isclitura mea i el mi va trimite ndat banii
cerui pentru cheltuielile de cltorie, acolo unde voi dispune
eu. Dup care, Vsrhelyi mi nira ofertele i nlesnirile pe
care dorete s mi le pun personal la dipoziie, ca eu s pot
economisi n ntregime ctigul meu, fr s am nici cea mai
mic cheltuial.
Vino drag doamn Dry aa ni scrie eu am sa m
consider un ales al norocului, dac n acest ora bogat i rece,
n care triesc n bogie i cinste, voi putea mbria un
compatriot. Sufletului meu i e dor de patrie. S-ar putea
mtmpla chiar plec mpreun cu umneata, pentru c nu am de
gnd s mor printre strini. n zadar caut aici o inim de
prieten. Nu exist nici o fiin de ncredere de care s te poi
lipi. i ofer deci: dou camera mari, mobilier cu tot ce ine de
acestea i hran la dispziie. Am un negrior, pe care i-l dau
n subordine. i urma fiecare pas i cnd ai s vrei s mergi
cu trsura, echipajul meu i va sta deasemeni la dispoziie
peentru c aicio doamn nu poate merge pe jos. Ci sau cu
trsura, sau nsoit de un valet. Drcuorul meu negru te va
distra. E un mechera foarte original. Am s numr minutele
pn cnd am s te pot vedea. Dar s aduci cu dumneata o
buctreas unguroaic bun, ca s ne gteasc nite sarmale
grozave. Cu toate c masa mea e mbelugat i aleas,
aromele mncrurilor nu tie s le potrieasc nimeni. i pe
urm, mereu aceast carne de berbec! Doamne, ct mi s-a urt
de ea! Te rog doar s-mi scrii ct mai curnd i bucur-m cu
un rspuns afirmativ.
ndat ce le-am artat scrisoarea colegilor mei, spunndule c m duc, s-au revoltat mpotriv-mi zicnd c e o nebunie
s fac singur un drum att de periculos i cum de mi nchipui
c eu am s m despart de ei. Am pus la btaie toate
argumentele, dei nici eu nu voiam s plec din tot sufletul
pentru c trupa se pregtea de turneu, nteinnd s cutreiere
tot Ardealul. La sfritul stagiunii am prsit deci Clujul.
Am strbtut drumuri lungi prin Ardeal strduindu-ne s
ajungem la Sibiu i la Braov //
...Dup dejun, am intrat n Braov. Oraul nu-mi era pe
plac. Casele vechi ntunecoase i negre nu aveau darul s te
nveseleasc. Totul mi se prea strin i rece de parc soarele
n-ar fi ptruns niciodat n oraul acesta strzile erau

78

murdare i mai ales pline de un miros deosebit de neplcut.

Vai! i zic doamnei Udvarhelyi ce miros neplcut de seu
de oaie mi gdil nasul. O s avem parte de hran bun, nu
glum!
Am poposit la un han mare, am pus s ni se deschid
odile, dar n-am despachetat, nti trebuia s anunan
autoritile c am sosit. Am fost primii cu mult bunvoin
ndat ce ne-am instalat au nceput spectacolele
n timpul ederii noastre la Braov, am avut multe vzut
i de aflat. n primul rnd m indispunea c saii nu prea
iubeau trupa i teatrul n general. S-au reprezentat opera
minunate ale celor mai mari compozitori. n zadar, cu excepia
ctorva domni din Consiliu, latifundiari i cteva familii care
tiau ungurete, lumea nu prea venea la teatru. M dezamgea
pentru c eu mi fcusem o prere foarte bun despre sai,
citisem ntr-una din lucrrile domnului Josika despre caracterul
judectorului din Sibiu i al fetei lui. Erau descrise att de
nltor iar eu, atribuind nobleea lor sufleteasc tuturor
sailor, venisem la Braov plin de dorina de a-I cunoate i
de a m bucura se mrinimia lor! Dar m nelasem! Mi-a fost
foarte frig n acest ora mare, negru i rece. O spun fr glum;
e ntr-adevr foarte rece acest ora, eu n-am simit niciodat
pic de cldur aici. Un lucru era sigur, saii nu prea puneau
pre pe art i pe artiti
Era ntr-una din zilele cnd scena nu era montat nc i
noi nu ncepuserm spectacolele. Ne pregteam. Cu familia
Udvarhelyi, cu care locuiam la aceeai gazd, s ieim n ora.
Pe strad vzusem plimbndu-se brbai mbrcai n diferite
porturi. Se spunea: aceia sunt boierii. Gazdele ne-au spus c
oraul are o promenad frumoas, acolo pot di vzui i turcii;
acolo se plimb i boieroaicele
Noi, mai ruinoi, ne inem departe de mulimea celor
care se plimbau. Pentru cineva care n-a vzut prea multe n
via, aici erau multe de vzut! Turcii, tolnii pe cte o pajite
mai ridicat, cu picioarele ncruciate slobozind fumul gros
din narghilele cu ciubuc, sorbeau cte o nghitur de cafea
din filigene. Dincolo, frumoi, cu statura lor impuntoare,
mbrcai n haine bogat mpodobite, de inspiraie naional,
cu pisioare micue boierii cu chipurile lor grave. Pe ct erau
de frumoi i de interesani brbaii, pe att de neinteresante
erau femeile; se tolneau alene pe sofale late stand cu
picioarele. Pe ct de delicate i mici erau picioarele brbailor,
pe att erau de mari i de butucnoase cele ale femeilor, dar
aveau nclri largi. M mir pentru c nu umblau cine tie
ce mult; de obicei edeau i mncau dulcea. Ele nu erau
mbrcate n port naional i cnd se ridica vreuna, rochia
atrna pe ea ca un felde capot. Aveau caaveici de toate
culorile, din postav, mtase, catifea; unele erau brodate cu fir
de aur, altele, mrgnite cu blan. Se plimbau i saii, cu
frumosul lor pr blond, bogat, cu minunaii lor ochi albatri,
cu feele albe ca liliacul alb. Vorbeau nemete i vzndu-se
spuneau: Sunt artiti. Da spunea cellalt Au avut
ghinion. Pcat c nu tiu nemete c m-as fi dus i eu. Poate
i asta, de aici din faa noastr, e tot o actri? Ah, warum
niht gar? Diese ist eine Offiziersfrau. Sie ist sehr Nobel* Ei,
gndeam eu, frumoas idee trebuie s avei voi despre artistele
unguroaice dac nu putei crede c au att farmec ct o

Citadela
ofiereasc!
Boierii (romni ,n.n.) erau n adevratul sens al cuvntului
brbai frumoi; cu ochi mari, negri cu pr negru, din care cei drept, nu se vede prea mult de sub calpacele pe care le poart;
feele brune, negricioase, deosebit de interesante, cu
surprinztoare buze roii. i ct de mult scoate n eviden
nfiarea lor deosebit mbrcmintea lor aleas i
pretenioas. Btrni n-am prea vzut printre ei.
*De unde! Cum o s ie? E soie de ofier. E foarte distins
Picioarele mititele i delicate erau ncltate cu cizme foarte
cochete, cu prieteni de grosimea unui inel, cu bumbiori
mruni la capete; poart pantaloni lungi, albatri, dar poart
i papuci la care pun jambiere ncheiate strns pe picior cu
nsturai mruni i lucioi i pantaloni largi, strni sub
genunchi. Mie cei cu pantaloni lungi mi plceau mai mult
dect cei cu jampiere. Dar, Dumnezeu mare, ce de haine au pe
ei! Haina de pese pantaloni e creat ca o fust i are alt
culoare, pentru c pantalonii sunt ntotdeauna negri, din postav
fin, lucios; vestoane brodate bogat cu suita ngust auriu sau
argintiu, cu mneci lungi, strmte, mpodobite i ele cu suita.
Aceasta au alt culoare ca vestele. Peste astea poart un
anteriu, care nu se mai ncheie ci se poart dechis ca s se vad
vestoanele de dedesupt; anteriele au i ele mneci lungi, ceva
mai scurte dect celelalte i largi. Dar sunt i ele de alt
culoare. Peste toate acestea poart un fular sau caftan (nu tiu
cum s-i zic) lung pn la glezne, de culoare nchis, sau
negru. i caftanele au mneci lungi i sunt despicate pn la
umeri, mpodobite de ambele pri cu nsturai i dichisite cu
suita. Pe cap calpace frumoase, prinse cu o pan de egrete.
Eu m miram doar c aceast muline de haine, ngrmdite
unele peste altele nu le deforma statura. Dar deloc. Niciun pic.
Toi aveau o siluet frumoas, zvelt.
La femei nu aveai ce s admiri. E drept c unele aveau
cingtori bogate din aur cu pietre scumpe, i puneau pe cap
turbane din basmale frumoase, colorate. Asta era tot. Mai
trziu m-au nvat i pe mine cum se leag; ntr-o clipit i
podoaba de pus pe cap era gata.
Au nceput reprezentaiile. Boierimea venea puhoi.
Srmanii! (Seva vedea mai ncolo de ce spun: srmani!) pe
sai i vedeai doar duminica, n grupuri, mbrcai bogat,
mergnd disciplinai, spre biserica. Asta mi plcea.
n schimb boierii i boieroaicele aveau o mare dorin
s ne cunoasc. Ne salutau n timp ce ieeam din teatru, fcnd
gesturi drgue cu mna i ne zmbeau. Pe atunci jucam mai
mult prin haruri i urcam i coboram de pe scen trecnd prin
public aa c ne vedeam destul de des. Am avut prilejul s
cunosc o mic familie compus dintr-o femeie vduv, ceva
mai n vrst i din doi copii ai acesteia. Tnrul trebuie s fi
avut vreo douzeci i doi de ani, fata optsprezece sau poate
nici att. Ei fceau n aa fel s rmn ultimii ca s poat
vorbi cu mine. M salutau ntotdeauna:
-Ah! Buona notta dumneata Dery! Eu ddeam doar din cap
vrnd s spun c i salut i eu, dar eu nu tiam romnete.
Odat m-au prins de mn i mama i fata. Se exprimau cum
puteau, cnd pe franuzete, i o mulime de cuvinte romneti,
presrnd i cte o vorb stlcit pe unguretepn la urm
am priceput c e o sear frumoas i c ei m iau pe mine la

Traduceri

csa, la dulcea. Eu m juram c acum nu se poate , ar dura

mult pn m schimb i sunt oboist, -Buon,buon! Nagy
szeretem neked madame Dry. En jsz onap, neked minden
aron/ te iubesc mult madam Dry. Eu vin mine, la tine cu
orice pre/ - i spuneau cu vorbe i cu pantomim, c mine
vor veni toi trei s m ia la el acas. Am neles ntr-un trziu
ce vor s spun. S-au inut de cuvnt i au venit s m ia.
Locuiau n dou camera foarte cochete, cu perdele bogate,
oblinzi i toat camera era mprejmuit de sofale, cci nu le
pot spune divane pentru c erau aezate de-a lungul celor patru
perei ai odii, altfel nu aveau nici un fel de mobile preioase
care s fi mpodobit camera. n jurul mesei cteva scaune, un
dulap mare de haine cu vitrin, de mod foarte veche. Ei i
acum intrasem ntr-o mare ncurctur. Mama mi-a spus c ea
e doamna tefaescu, pe biat l cheam Iancu tefnescu, iar
pe fat Catinca tefnescu.
Mama i fata m-au condus spre sofaua lat poftindu-m s
m aez. Ele s-au suit ndat, i-au ncruciat picioarele
turcete i insistau s m reazim i eu de perete, asemenea lor.
Nu tiau c mie mi-e imposibil. nti c purtam o rochie uoar
de var, pe care nu doream s vd nici cea mai mic urm de
Boitur Lor le era simplu s urce pe sofa, boieroaicele de
atunci nu purtau nici un fel de corsete. Dar, eu strns n
corsetul meu nalt, planchette, ca n nite zale (unde mai pui
c avea cusute n cptueal sute de balene micue de os).
Stteam plantat ntre ele, adic n faa lor crispat ca un pullet
de plop. Deocamdat Iancu m ridic i m aeaz ntre ele.
Acum vorbeau ntrerupndu-se una pe alta, locuri pe care eu
ai fi trebuit s le neleg. n primul rnd voiau s-mi
dovedeasc ce mult in ei, toi trei, la mine, c fraomoz
cantave madame Dry, ah dulce, mio place. Tnrul tia cele
mai multe cuvinte ungureti dar stlcit Ha lesz neknk (dac
vom avea noi) (Pardon lo mere la casa te be jvk (tu vii)
Bucarest dau neked nagy haz, szok szok szobt, te muszlj
nekem lakhi, Mindeg n zuk egymas; minden nekem van,
neked hrom szobam, la domestique, mind neked adok, te nem
fizet nekem*
i aa n continuare. Conversaia se desfura astfel dar
reueam totui s m fac c pricep ce vor. Mi-au spus de pild
cu tristee c la Bucureti ei sunt foarte bogai, dar s-au refugiat
ntr-o noapte, aici la Braov, doar s-i poat salva viaa. Au
lsat totul aducnd numai scumpeturile i salvndu-i cu mare
greutate hainele brodate cu fir de aur.
*Cnd m voi duce acas, tu o s vii la Bucureti. Eu am
casa mare, cu multe camera, tu trebuie s locuieti la mine. O
s ne privim tot timpul. Am de taoate, i dau trei camera i
slugi. i dau de toate, nu trebuie s plteti nimic..
Guvernul le-a sechestrat toate bunurile, dar acum ei sper
c n scurt vreme vor fi iertai i i vor recpta drepturile i
atunci vor fi din nou bogai most nagy szegeny! Ah,
dumneata Dry! Szegeny Iancu! (Acum mare srac
srmanul Iancu!)- i mama lui i fcu s se apropie i i
srut fiul i plnser toi trei.
Saii iau tot; saii grosolani. Nu este aur, s-a dus tot, nu
poi plteti casa. D-mi blana, briliante, rubine, dai tot aici
Amestecau francez, italian, oricare limb, tiut ct de
puin i mi-au povestit ce de aur au pltit pentru hran i

79

Traduceri

Citadela

locuin ca s nu-I goneasc din cas. Ei le spuneau: avei

puin rbdare, o s ne trimit intendentul pe care l-am lsat
s vad de bunurile noastre. i ar fi avut saii de unde atepta,
dar era greu cu trimisul nici o zi. Ei, nu, fceau saii, nu
ateptm nici o zi. Avei scumpeturi, dai-le ncoace i aa,
bucat cu bucat au acos de la ei toate comorile, pn i
hainele scumpe dichisite cu aur. Aa se purtau proprietarii cu
toi boierii. Erau ct se poate de grosolani, dac oamenii se
aezau puin pe cedarc i treceau saii pe lng ei, i puneau
minile n old i i mbrnceau zicndu-le: Ce stai aici,
ducei-v n odile voastre, cu toate c preul chiriei pe o zi
era o moned de aur. De aceea trebuia acum bietul Iancu s-i
crue hainele frunoase ca s nu le uzeze i s n-aibe cu ce iei
pe strad; Majd akor be jvlsz te (i atunci ai s vii tu)spunse Iancu, - Kinjitol cask egysper szadat, igy: A- mar onap
less neked vka arany, ezszservice; leszewuipage, less t neked
nagygazdag. Szeret nem szabad neked lenni a msik frfi
bojr, mind, mind muszj szerestsz. De ha nincs neked sveret,
nem baj semi. Muszj mindg equipage jrni; nem szabad
lbad utcn msz, mondja egy rosz madam*.
No bine las, c vin n curnd la voi la Bucureti, mi pun
doar alte nclri.
Printre altele, ntr-una din zile am prezentat marea oper
Othello* i cnd la sfritul spectacolului am cobort de pe
scen, n faa chiocului cofetarului se arpise tocmai prinul
Ghica i mnca dulcea cu linguria dintr-o ceac. Cum eu
voiam s-mi continui drumul, mi se adres:
-Ah, Madame Dry! Bonsoir!- Eu am fcut o reveren
adnc i i-am zis roind: -Excelen, eu nu tiu frantuzete.
*Deschizi gura o dat, aa! A i ndat, mine ai s ai un
obroc cu aur, un service de argint; o s ai echipaj, ai s fii
foarte bogat. Iubit nu ai voie s ai, ceilali brbi boieri toi,
toi trebuie s iubeasc. Dar dac tu nu ai iubit nu face nimic.
Trebuie s mergi mereu cu trsura, nu e nevoie s pui piciorul
pe strad, s nu zic boierii c asta e o stricat.
*Giacomo Rossini (1792-1868).
i fcu un semn tlmaciului, care l nsoea ntotdeauna la
teatru i care-i traducerea dialogurile din piese aa c de multe
ori cnd ceilali ncetau s rd, dac era vreo vorb de duh,
el abia ncepea. i spunea tlmaciului ce s-mi spun mie.
Acesta mi-a spus pe ungurete: Prinul spune c
dumneavoastr avei o voce foarte plcut, cntai foarte
frumos i domnia voastr meritai o nlt apreciere i o bun
companie. n timpul acesta, prinesa mi vorbea fr ncredere
dare u nu pricepeam nimic.
M-am nclinat n faa amndurora i mi-am mpreunat
minile la piept, ca semn de stim i recunotin. M ntreab
dac vom prezenta i La Gazza ladra (Coofana hoa). Lui
opera i place tare mult. I-am spus c o vom prezenta ct de
curnd- Dar Barbe bleu Barb albastr?*- Oh, i pe aceea
dac excelena dv. Poruncete. S-a bucurat grozav, mi-a urat
noapte bun i s-a ndeprtat. O sptmn mai trziu am
prezentat Coofana hoa. Primesc un bileel, hrtie fin,
parfumat, scris n ungurete, era de la prines, m ntreba
dac a avea bunvoina s apar la ea mine sear la ora
opt.ntenioneaz s organizeze o pertrecere i un concert, n

80

cerul restrains al unor buni prieteni i dac a accepta s cant

i eu o mic pice. I-am spus tlmaciului care-mi adusese
personal bileelul c m simt fericit s mplinesc dorinta
prinesei. M-am i dus, am cntat o arie dintr-o oper, nu mai
in minte din care. Ce ncntai au fost! ndat ce-am terminat
s-au strns lng mine, lng pian. Apoi dup ncheierea
reprezentaiei, ne-am aezat cu toii lng gheridonul de ceai,
o msu plin cu flori, cu dulcea de toate felurile, prjituri
i era i rahat. Ei, eu aa ceva nu mncasem nc nici nu
vzusem. E ceva foarte gustos, dar ar fi foarte complicat de
descris.
La vreo dou sptmni dup asta avea loc spectacolul n
beneficiu. Peinesa mi trimise din nou tlmaciul, cu un bileel,
nuntru douzeci de forini pentru locurile ei la loj i mi
scrie s o iert: ea tie foarte bine c mi e datoare cu un dar
princiar dar acum ei sunt sraci i nu i st n putin s m
recompenseze domnete, pentru bunvoina pe care i-am
artat-o i pentru desftarea pe care le-am oferit-o. S fiu
convins cei negreit vor merge la Bucureti i i vor ine
princiar cuvntul dat.
Erau doar scaune nchise, prinul mi-a trimis i el prin
acelai tlmaci douzeci de forini pentru scaunul lui. Srmanii
boieri, erau ntr-adevr de comptimit cu toi dar mai demni
de mil erau domnii cei mari, care acas innd curi princiare
se rsfau n mreie, n mare cinste i triau n lux iar acum
erau expui capriciilor i brutalitilor unor proprietari
morocnoi chiar dac acela nu era dect un oier necioplit
*Raoul, libret musical, muzica Andr Ernest, modeste
Grtry (1741-1813)
La Braov vremea ar fi trecut greu i ar fi fost foarte
plicticos pentru c nu ne duceam nicieri i cu excepia
prietenilor mei buni, familia Catinci, nimeni nu sttea de
vorb cu noi. Ei m luau i cu fora n casa lor, m ndopau cu
dulcea i mmlig turceasc (rahat). Dar asta nu e o
mmlig ca aceea fcut din fin de porumb ci prepart
deosebit de dulce. E greu de descris: e moale ca piftia cnd se
face destul de tare, dar nu e umed ci prfuit cu zahr, tiat
n ptrele mici de dou degete. Ptrele pot fi albe dar sunt
i roz i au un gust plcut, arom de trandafiri i uneori au i
migdale n compoziie.
Mie nu-mi plcea s m duc la ei numai pentru c vorbeau
tot timpul i a fi vrut s vorbeasc i eu, dar nu-i nelegeam.
Acas mcar citeam toat ziua. Ne-am luat rmas bun de la
cunotinele mai apropiate () i printre care m-am desprit
cu cel mai mare regret de srmana familie tefnescu Au plans
ntr-adevr din inim i au rms cu ndejdea c ne vom
revedea la Bucureti, cu att mai mult cu ct ne ncurajasem
i familia princiar.
Au i invitat trupa pentru trei luni. Nu mai tiu cte sute
de galbeni au oferit. Eu a fi acceptat cu plcere cu toate c mi
se spusese c ntr-un loc drumul este foarte strmt i periculos.
M gndeam c acolo voi cobor i voi merge pe jos, dar
doamna Udvarhelyi n-a putut fi convins cu nici un chip ().
Descompletat, trupa nu voia s mearg. Nici nu ar fi fost
posibil pentru c nimeni nu ar fi putut s o nlocuiasc pe
doamna Udvarhelyi i trupa era puternic doar atunci cnd nu
lipsea nici o verigu din canavaua ei.

Citadela

Traduceri

Angela Terry
seara
cnd veranda se ntunec
caprifoi

Olimpia IACOB
Locuiete n Seattle, Washington. Este
atras de poezia haiku pe care o citete la
ntlniri i la alte activiti n cadrului
Grupului Nord-Vest de Haiku. A participat
la Conferina de Haiku din America de
Nord, desfurat la Port Townsend, WA, n
2005, precum i la ntlnirile trimestriale ale
Societii Americane de Haiku (HSA), care
au loc la Seattle i Portland, i la ntlnirile
comune cu diverse grupuri de iubitori de
poezie haiku n Pacific Northwest. n
prezent, este secretara Societii Americane
de Haiku. Creaiile ei n stil de haiku s-au
remarcat n cadrul festivalurilor literare
(Vancouver Cherry Blossom Festival i the
Suruga Baika Literary Festival) i au fost
publicate n numeroase reviste (The Herons
Nest, Frogpond, i Acorn) dar i ntr-un
numr de antologii haiku.

frunze pe trepte de piatr

amintire
floarea de prun

ploaie de meteorii
ppdii
n adierea verii
nevzut rsfrngere
a luminii n ap
cununie a tinereii
fazan cu masc roie
vzut nainte
de opera chinezeasc

volei pe plaj
iscodind
ivirea lunii pline

n parc banc rupt

doar sporoviala
ciorilor

umbr a lunii
cu un srut ncearc
tergerea ridurile

amurg nerbdtor
vetea
morii ei

prinznd lumina lunii

iz
de parfum sttut

ninsoare
ca lacrimile de uoar
i dureroas

prins
n umbr i amintire
btrna livad

corbii nalte
cu toate pnzele sus
nori precum valurile

cldura dimineii
cntul mierlei
pe care l aud

depozite de sare
lacrimi uscndu-se
pe obrazul meu

plimbare prin ploaia de primvar

ochii mirai
vd curcubee
far abandonat
fiecare not duioas
a cntreului de tagou
nainte ca valul urmtor s sparg
linitea
dorul de tine

cutie de creioane
toate culorile
amintirii

mai ptrunztor dect cuvntul

albastrul
de pe paleta mea
mai nti vecinii
apoi psrile
noapte de veghe

din toate direciile

sirene
gustul groazei

prospeimea
unei diminei de primvar
tot verdele n curcubeu
lumina
lumnarii neaprinse
promisiunea ei
voci pierdute
n spumegnde valuri sprgndu-se
acele promisiuni niciodat fcute
camelie alb
printre nori de ploaie
lun n ianuarie
o plimbare
prin pdure toamna
miros de tmie

81

Traducere

Citadela
Stephen GILL

S-a nscut n Sialkot, Pakistan, unde i-a petrecut prima

copilrie iar n India, urmtoarele etape de via. Dup un numr
de ani petrecui n Etiopia, unde a predat, emigreaz n Anglia,
nainte de a se stabili n Canada.
Poet Laureat al Universitii din Ansted, Stephen Gill este o
voce care s-a impus pregnant, de mult vreme, n Canada, India i
Pakistan. Principalele arii de interes ale scriitorului vizeaz pacea
mondial i preocuprile sociale.
Este autorul a peste 20 de volume de critic literar, culegeri
de poezie i romane. Poezia lui a fost publicat n peste cinci sute
de publicaii, majoritatea din Canada, Statele Unite ale Americii i
India. Scrie, de obicei, n englez.
Dintre volumele de poezie publicate pn n prezent amintim:
Shrine /Locul Sfnt/> Songs before Shrine/Cntri la Locul Sfnt ;
Flame/ Flacra/ ; Flashes/Licriri.
Recunoaterea ca poet a lui Stephen Gill nregistreaz o serie
de titluri, premii, medalii i distincii (Laureate Man of Letters
from United Poets Laureate International; Sahir Award of Honour
from Sahir Cultural Society, Panjab, India; Plaquefrom the
World Council of Asian Churches, Canada; Pegasus International
Poetry for Peace Awards -Poetry in the Arts, Inc.Texas-; The Best
Poet of Peace Award for the year 1993 from Roger Cable 11 ,
Canada, and The Queens Golden Jubilee Medal, etc.).
STEPHEN GILL despre HAIKU
Haiku este una din cele mai vechi forme de poezie. Acest gen
a cunoscut o lung period de maturizare, parcurgnd cteva etape

de experimentare, nu numai n Japonia, unde a luat fiin, dar i n

Vest. Haiku a devenit suficient de flexibil pentru noile
temperamente, noile moduri de gndire i expresii. Un poet l poate
adapta astfel nct s se potriveasc personalitii i filozofiei lui.
Haiku a devenit acum o plrie care i-a pierdut forma original
fiindc este purtat pe capete de mrimi diferite i nc pare nou
i atractiv. Cu cteva ajustri, acest plrie poate fi purtat de
orice poet.
Haiku ispitete poeii crora le displac limitrile iniiale, n
special utilizarea versificaiei silabice, trimiterea la anotimp, i la
limbajul concis. Civa scriitori englezi de haiku au folosit cu succes
rima, ns utilizarea ei nu este esenial. n timp, s-a produs un
numr extrem de mare de haiku i nc se produce, unde rima e
folosit rar.
Nu sunt printre acei poei care ncheie cteva compoziii dintro dat. lefuiesc i cizelez o practic mpotriva nvturilor lui
Basho. Ce poate fi mai relaxant dect surprinderea scenelor zilnice
i a gndurilor ntmpltoare surprinse n trei rnduri.
Fiecruia i place drumul scurt, indiferent unde merge. Tot aa
fac i scriitorii, pentru a ctiga timp. Din fericire, poeii de haiku
nu au nevoie de aceste drumuri scurte deoarece haiku nsui este
un drum scurt spre scrierea poemelor dense, nsumnd cteva
versuri.
Poeii care scriu haiku gsesc frumuseea n tot ceea ce exist
n jur, fr s atepte ca ceva deosebit s se ntmple. Acest element
transform haiku n pinea de zi cu zi, nu ntr-un osp de care te
bucuri la ocazii speciale. Ei folosesc limbajul obinuit pentru a-i
prezenta viaa lor obinuit. Haiku este scheletul revelaiei.

(IUBIRE)
Tu raz de soare eti
eu ploile
alergm ca iepurii.
Sunt fr astmpr
tu ameit rmi ntins
vin parfumat amgitor
Dorul meu mrturisind
vorbele optite ale ochii mei
odihnete vntul
Tineree lefter
muguri rzbttori
n pmnt sterp.
Rdcin neferit
am trebuin de vnt
iubitor i duios.
Venic am fost
pasre a cerului
diamant ascuns.
Poeme nemngiate de dragoste

82

evadnd din matca ntunericului

lun revrsndu-se n odaie.
Femeie n zare
viaa nsufleete
mirajul.
Poeme de dragoste
vibraii ale ploilor
nvluit sunt melodios.
Cstoria pajite
care crete
flori nmiresmate.

Setea statornic domolit cu singura

ceac
dect nghiiturile dese
din ulcioarele vnturilor nesigure.
Cnd razele trupurilor se unesc
se ivete diminea nelegerii
plutind pe valuri lucinde.
Dezndejdile luminii din dormitor
istovite stele adormite
atept zorii venirii tale.

Prundi pe lacul senin

scrisoarea ta
am vzut fantome.

Pufitul igrii tale de foi

nvluie, dizolv
luna de miere!

Ppdii rslee
vorbe de dragoste
absente.

Tineree n colivia srciei

gndind la cmpuri nsorite
mugur strivit.

Amurgul
desctueaz rafalele trecutului
plcute amintiri de companie.

Frumuseea mahalalei n salon

o nou rug fierbinte pe strzi
tremurnd sub ceruri rsunnde.

Citadela

Traducere

Gropiele tale
licriri ale stelelor
n rul de sub lun.

Vnt de iarn
atingnd crengile despuiate
un cuplu nins de ani.

Diminea cu vnt
ceaca de ceai spart
mi-e gndul la ea.

Noapte
nori negri, pr negru
viaa noastr.

Btrn
aprinznd focul n sob
temperatur de nghe.

Ea vine n buctrie
maina de gtit scapr
rafale afar.

Vrst naintat
locatari ai acestei case
cutnd rmuri mai cald.

Ciocuri ale psrilor

purtnd uor
sperane de iubire omeneasc.

Sporovim lng ru
nvluii de umezeal
valurile dorm.

Vnturi de primvar
rvindu-i pletele
norii mpresoar luna.

Ea apuc mrul
creanga i acoper gura
micndu-se jucu.

Vnturi calde
pentru mireas
adiere nou.

Banane, cartofi
ct ine prnzul
ochii comunic.

Cuplu nou
privind amurgul
ndrtul unei gospodrii de demult.

Strzi ticsite n ploaie

ofez
zmbetul ei m nelinitete.

Luna n ochii ti
lac netiut
memento.
Traduceri< Olimpia IACOB
(din FLASHES-trilliums in haiku
spirit/ STRFULGERRI Flori de trillium
n spirit de haiku/
de STEPHEN GILL, 2007)

Traducere n l. german< Corina Petrescu

Renate BIRO
Apartenen- Angehrigkeit
Motto< Meine Seele- Sanduhr desser
Zeit nur zu dir fliesst.

bedeutet das das Meer

fr immer
minder
auch deins
wird!
Destin- Schicksal

Nimm ein Handvoll Sand,

tauche langsam ein
ins Wasser des Meeres
durchsichtig...
ffne die Hand
langsam
und schau...
Beeile dich nicht
die Hand erneut zu schliessen.
Wie schnell
dennoch
es sein mag
ist es zu spt.
Tausend Sandfaden
sind wohl zurckgekehrt
ins Meer.
Und dennoch
wenn in deine Handvoll
noch Sand geblieben ist,
ein einziger Faden,
nur einer,

Ehrgeiz von
Sanduhr
vergessen
in Unbeweglichkeit:
Flaschen
in welchen
der Sand
nur ein
einziges
mal und
nur in eine
Richtung
fliesst.
Wo ist Deine Hand
Herr,
um es sie noch
ab und zu
zurckkehren
diese Vergessene
und dennoch,

wie bedeutende
Sanduhren?
Revers- Kehrseite
Wie ein Wecker
von der Zeit kaputtgemacht
oder, vielleicht
sehr abgenutzt
die Sonne vergessen hat
das allgemeine Erwachen zu geben.
Die Planeten fragen sich
was folgt.
Eine Leinwand sucht ihren
Leuchtturm.
zu viel Dunkelheit...
kein Johanniskfer.
Eine Wildrose packt mich am rmel.
Man fhlt den Geruch von
Walderdbeeren
und der Wald
verweigert das Gefngnisstimmung.
Woher dieser Klang?
Das Kind ruft vor Hunger die Mutter.
Der Schatten der weisser Taube
verwandelt
das Universum in Olivenzweige.
Ernchterung!

83

Cri primite la redacie<

Viorel Savin, Doamne, f ca Schnauzer s ctige ! proz teatral, Ed.
Valman Rmnicu Srat, 2010.

Felician Pop, Robert Lszl, Istoria secret a Stmarului, Ed. Citadela Satu
Mare, 2010.

Viorel Tutan, Elegia Civis Transilvaniae, - versuri, Ed. Limes Cluj Napoca,
2010.

Gheorghe Andrei Neagu, Nunta neagr, - versuri, Ed. Valman Rmnicu Srat,
2010.

Dumitru Pcuraru, Poezii / Versek versuri, Ed. Limes Cluj-Napoca / ABART Bratislava, 2009.

Calistrat Costin, Om fi greit galaxia! versuri, Ed. Ateneul Scriitorilor Bacu,
2010.

Slivia Miler, Inventarul unei seri,- versuri, Ed. Pro Plumb Bacu, 2007.

Vasile Rus, ~ndemnuri divine, - eseuri, Ed. Daya Satu Mare, 2009.

Teodor Damian, Exerciii de nviere, versuri, Ed. Universalia Bucureti,
2009.

Ioan Mateu, ntre ceruri, - versuri, Ed. Brumar Timioara, 2009.

Gabriela Goudenhooft, `n ateptarea cuvintelor versuri, Ed. Arca Oradea,
2009.

Echim Vancea, Titlul mai t]rziu, - versuri, Ed. Timpul Iai, 2009.

Mircea tefan, Alungat din singurtate, - versuri, Ed. Fundaiei Paul Polidor
Bucureti, 2009.

Victor Mitocaru, Un expirat `n Agora, - proz, Ed. Pin Iai, 2009.

Adrian Botez, Aici-la-nt]lnirea tuturor c]inilor, - versuri, Ed. Rafet R]mnicu
Srat, 2009.

Andrei-Paul Corescu, Poema prinului truver, - versuri, Ed. Arc Chiinu,
2009.

Traian Rotrescu, Acelai, - versuri, Ed. Princeps Edit Iai, 2010.

:tefania Oproescu, Delir n curcubeu i alte poezii, - versuri, Ed. Valman
Rmnicu Srat, 2009.

Gheorghe Grigua, Sub semnul ateptrii, - versuri, Ed. Citadela Satu Mare,
2010.

Victor Sterom, Ispitele clipei, - versuri, Ed. Labirint Bucure;ti, 2009.

Valentina Becart, Antologie de poezie, - versuri, Ed. Arhip Art Sibiu, 2010.