Sunteți pe pagina 1din 16

actualitatea literar

nr. 57, anul VII

martie 2016

n revist a unirii scriitorilor din romnia n

n Nicolae SILADE

Una din lacrimile


lui Dumnezeu

n Vasile ANDRU

Lauda limbii romne,


la Melbourne

cu Ala MNDCANU

n Veronica BALAJ: Interviu

n Ela IAKAB:

Chipuri ale principiului


feminin n poezia lui Arghezi

Despre umflarea n pene


i dezumflarea la romni

n Remus V. GIORGIONI

n www.actualitatea.eu n

n cronici
literare de:
Cornel UNGUREANU,
Adrian Dinu RACHIERU,
Radu CIOBANU,
Nina CERANU,
Ionel BOTA

n poezie:
Gellu DORIAN,
Vasile BAGHIU

laura
dan

n O carte
i doi cronicari:

Ancadierul,
de Lucian
Strochi

Gregorio
Muelas Bermdez

n meridiane n

Traducere de Elisabeta BOAN

2 actualitatea literar

Edi
tor
ial

Una din lacrimile


lui Dumnezeu
Remus V.
GIORGIONI

Nicolae SILADE

Despre umflarea n pene


iDedezumflarea
la romni
civa ani, de cnd m ocup de rubrica S

mai i gndim!, din ziarul Actualitatea, n care


adun tot felul de proverbe, maxime i cugetri
celebre, m tot ntreb de ce poporul nostru are
att de puine proverbe, att de puine maxime
i att de puine cugetri celebre. Negsind pn
astzi rspunsul, sper c l voi afla dup publicarea
acestor rnduri. Prerea mea, ns, este c prea
ne umflm adeseori n pene, c suntem cei mai
detepi, cei mai inventivi, cei mai talentai, cei
mai cei, iar cnd vine vorba despre impactul
culturii romne n universalitate ne dezumflm
imediat sau ne risipim ca un balon de spun. Am
simit aceste lucruri de fiecare dat cnd ne aflam
n preajma acordrii Premiului Nobel. Cred c
i voi le-ai simit. Adevrul este c suntem un
popor tnr, chiar dac unii susin c de la Rm ne
tragem, alii c am fi cei mai btrni europeni. i
vorbim o limb nou, frumoas, care nu seamn
cu niciuna dintre limbile pmntului, dar care
prea se schimb de la un veac la altul, dup cum
bate vntul influenelor venite de aiurea, ba de
la nemi, ba de la franuzi, ba de la englezi. Mai
nou, riscm, cred eu, o manelizare a ntregii
ziceri romneti. Este adevrat c existm doar
nluntrul limbii, dar existena ne este periclitat
dac lsm cuvintele s se schimbe. i cum am
putea opri schimbarea lor altfel dect printr-o
stpnire precis a limbii. Iar stpnirea limbii nu
se poate face dect prin cultur. S nu ne amgim,
ns, c avem o cultur vast n comparaie cu
alte popoare ale Europei sau ale lumii. Nu avem!
Proverbele, maximele i cugetrile noastre celebre
sunt mult mai puine, mult inferioare i mai
puin apreciate. Am vzut asta. Despre sisteme
filosofice, despre religie, despre mitologie nu are
rost s mai vorbim. Noi avem basme. i ne bazm
pe asta. Vei spune c nu sunt patriot. Ba sunt. i
sunt mult mai patriot dect cei care accept ordine
politice, economice, sociale sau de alt natur,
venite de aiurea. Pentru a te mpotrivi, trebuie s
te bazezi pe ceva: pe cultur. Nu pe altceva. Dar
dac nu o ai, accepi. i atunci, orict te-ai umfla
n pene, vine dezumflarea. Europa i impune
reguli, americanii, care te-au ignorat 50 de ani,
i dau sfaturi i se aliaz cu tine n interesul lor.
E cazul s ne trezim, s realizm c, fr a pune
accentul pe cultur, vom rmne o colonie a
marilor puteri. Avem ns un atu: iubim mai mult
dect alii. Iar pe cei care nu neleg c iubirea e
totul i putem nvinge. Cu iubirea noastr.

n noaptea de 15 spre
16 martie 2016, a plecat
dintre noi, dup o lung
i grea suferin, poetul
i prozatorul reiean
Gheorghe Zincescu. S-a
nscut la 4 septembrie
1946, n comuna Gheorghe
Lazr, judeul Ialomia,
i a urmat Facultatea de
Mecanic a Universitii
Politehnica din Timioara.
A debutat n literatur
n anul 1980. A publicat
volumele: Aria amiezii,
povestiri (1981); ara
de foc, ntmplri i
prundiuri, versuri
(1982); Platoa de lumin,
versuri (1984); Umbre
amare / Traces ameres,
poeme (1994); Privind
n soare, poeme (1995);
Crizanteme pentru
Irene, nuvel (1997);
Iarna n rai, roman
(2013) i Proprieti n
paradis, roman (2013).
Opera sa a fost distins
cu numeroase premii
regionale i naionale.
Prin dispariia dintre noi
a lui Gheorghe Zincescu,
personalitate important
a culturii din partea de
vest a rii, comunitatea
literar bnean pierde
un autor de valoare, un
prieten devotat i un
om de o mare elevaie
intelectual.

n ilustraiile numrului n
Ilustrm acest numr cu lucrri de grafic
semnate de Alexandru DANDU i expuse la
Galeria ARMI a Cercului Militar Lugoj

nr. 57 n martie 2016

opiniile noastre

Pe ghizduri de fntni, pe garduri strmbe


Pe geamuri, pe vitralii, pe uluci, i vremea uit-n turnuri s se schimbe
i curge invers morilor sub cruci
(Gheorghe Zincescu)

Dumnezeu nu plnge. ngerii, tot aa (zice


pe undeva o legend c un nger, vznd din
ntmplare pe un pmntean plngnd, s-a
aplecat s-i culeag lacrimile ca pe nite perle).
Dar nou, poeilor ne place s metaforizm totul,
s-l implicm pe Dumnezeu n elucubraiile
noastre, ncercnd o umanizare forat, o
imagine antropomorfic. S-l creem vaszic
dup chipul i nfiarea noastr.
Colegul i prietenul nostru Gheorghe Zincescu
a fost un bun inginer, dar un i mai bun scriitor complet i complex. S-a ilustrat i n alte domenii,
dintre care cel de editor n-a fost cel din urm. A
fost sportiv i inventator, proiectant de turbine
hidraulice.
Nscut n 4 septembrie 1946, anul acesta ar
fi mplinit 70 de ani. Aceast vrst rotund au
vrut probabil s-o omagieze Gheorge Jurma i
colegii reieni, cnd s-au gndit s-i pregteasc
o antologie din toat opera poetic destul de
vast (cartea cuprinde 230 de pagini de poezie).
nainte de toate, ns, am remarcat la Gigi
Zincescu un suflet de om adevrat i de prieten
minunat. l cunosc de vreo 20-25 de ani, de prin
tabere i ntlniri literare, cnd venea nsoit de
nelipsitul, legendarul cel. (Nu tiu, dar nu cred
s fi fost un singur cel, ns toat lumea tia c
Gigi trebuia s aib grij de el. L-am vzut, de
bun seam, la Reia, Oravia sau la Anina i
mpreun cu Doamna Marcela, nu nseamn c
era dependent de acel prieten al omului pe care
era nevoit deseori s-l care dup el.)
Dar relaiile noastre s-au strns n ultimii cinci
ani, cnd Gigi obinuia s participe la cele mai
importante ntlniri ale noastre, organizate de
obicei prin Cenaclul Anotimpuri. Cnd organiza
un desant cultural, venind nsoit de doi-trei
colegi reieni. Apoi, nu era dat s treac el prin
Lugoj, spre Timioara, Deva sau alte direcii, fr
s se opreasc jumtate de or - o or la o cafea,
cu Nicolae Srbu, Gh. Jurma sau vreun altul: Ion
Cocora, par exemple. Timp suficient s punem
ara la cale, fcnd schimb de opinii, reviste i
cri. (Am i acum o plas de cri la el el una
la mine Dar aa vor rmne: vor rmne de
amintire!)
Am remarcat n ultimul timp la Gigi o oarecare
febr a recuperrii care ne prinde pe toi cei care
am adstat cam prea mult timp n alte domenii
dect literatura - unul cifric, jurnalistic, de

fiare mi vorbea despre proiectul unui cenaclu


itinerant de proz, care n-a mai apucat s fie pus
pe picioare, ca i romanul pe care-l avea n lucru,
ca i Era foarte interesat de soarta romanului
su Proprieti n Paradis, la care inea enorm
i dorea s adauge ct mai muli la numrul final
de cititori, profesioniti sau ne.
Dar s ne ntoarcem la antologia de la Editura
TIM, care include toate volumele poetului,
aranjate de editor n 12 cicluri (numerotate chiar
aa, cu cifre arabe). E uor acum s decelm
printre rnduri n poemele antologate premoniii,
dei poetul Gheorghe Zincescu nu vorbete n
mod insistent despre moarte: i acum ncepe
sfritul i mereu/ Drumul, drumul, drumul/ l
tie focul btut de vnt, l tiu fumul/ i iarna/
Dincolo, mbttoare nefiina (pag.142);
Trziu are s creasc somn peste luturi/ dar

acum greierii dau nval/ Doamne, al cui este


calul/ ce fulger-n zare? (Om singur).
L-am invidiat ntotdeauna pentru dublul debut
de la Eminescu (nu pentru volumul de proz i
cel de poezie, publicate n acelai an): dup ara
de foc, ntmplri i prundiuri (1982, concurs
de debut) urmeaz Platoa de lumin 1984,
aceeai editur. Dup care, o pauz de 11 ani,
cnd scoate la Editura Timpul placheta Privind
n soare. Debutul lui dublu s-a petrecut pe
vremea cnd muli dintre noi abia dac tatonam
terenul, ncercnd marea (Poeziei) cu degetul
nostru mic
Dar nu mi-am propus aici dect o evocare
nsemnarea unui mic discurs pe care miar fi plcut, n calitate de coleg i prieten, s-l
in lng catafalc. La cptiul celui pe care-l
vzusem, pentru ultima oar, pe 8 martie,
n salonul 740 de la etajul apte al Spitalului
Judeean Timioara ultimul su domiciliu
Iar, pentru c antologia a fost botezat de editor
O lacrim a lui Dumnezeu, voi fi i eu n ton
cu vremea cu obiceiul poeilor de a broda
pe seama Imponderabilului (dei tiu bine c
Dumnezeu nu plnge a fcut-o o dat Iisus,
pentru cetatea Ierusalimului i nc o dat la
mormntul prietenului Su Lazr)... zicnd:
Poetul Gheorghe Zincescu a fost o minune de
om; o lacrim a lui Dumnezeu.

Ela Iakab, premiat de Ziua Mondial a Poeziei

Ziua Mondial a Poeziei, organizat mari, 21 martie


2016, de ctre membrii Cenaclului literar Anotimpuri
Lugoj i reprezentanii Fundaiei Culturale timiorene
Orient latin, desfurat la Cinematograful Bela
Lugosi, a reunit scriitori din Lugoj, Timioara, Arad,
Reia, Oravia, Anina, Boca, Caransebe, Bozovici,
Fget, Haeg, Hunedoara, Deva.
Moderat de coordonatorul Cenaclului literar
Anotimpuri Lugoj, poetul Ion Oprior, i de
cunoscutul jurnalist i poet Ilie Chelariu, din partea
Fundaiei Culturale Orient Latin din Timioara,
evenimentul a onorat, prin glasul actorilor de la
Teatrul Municipal Traian Grozvescu Lugoj, creaia
liric a celor ce astzi nu mai sunt printre noi, i anume
poetul, jurnalistul i criticul literar lugojean Constantin
Buiciuc, poetul, publicistul i fondatorul revistei
lugojene Banat, Ioan Ardeleanu, poetul i prozatorul
reiean Gheorghe Zincescu.
ntr-o atmosfer solemn, i s-a decernat colegei
noastre Ela Iakab Premiul de Excelen n semn de
recunoatere a valoroasei sale contribuii scriitoriceti
puse n slujba literaturii contemporane banatice
din partea Fundaiei Culturale Orient Latin din
Timioara i a Cenaclului literar Anotimpuri din
Lugoj. Ela Iakab este Doctor n Filologie din 2010, critic
literar din 2000, cnd a debutat n revista Reflex,
redactor al revistei Actualitatea literar, poet i
traductor. Timp de un deceniu i jumtate, Ela Iakab
a publicat eseuri critice i poezii n reviste prestigioase
ca Reflex, Orizont, Arca, Poesis, Steaua,
Luceafrul de diminea, Nord Literar. Ela Iakab

reprezint cu onoare oraul nostru, att la evenimente


culturale naionale, ct i la cele internaionale, dar, s
nu uitm c cea mai grea munc o desfoar n oraul
nostru, unde scrie, unde prezint, n stilul ei unic,
uneori i dou cri pe sptmn. Prin cartea sa de
debut, Deertciune i ascez, distins cu Premiul
pentru cea mai bun lucrare de arghezologie, n
cadrul Festivalului Internaional de Literatur Tudor
Arghezi, ediia 2012, Ela Iakab s-a impus n prima
linie a tinerilor scriitori din ar.

cronica

nr. 57 n martie 2016


Criu DASCLU

ntre amintiri. Criu Dasclu, 75

De fiecare dat cnd am scris


despre Criu Dasclu am avut n
memorie o imagine din vremurile
studeniei noastre (el, mai mare dect
mine cu vreo trei ani) cnd inea
o comunicare excepional, plin
de trimiteri erudite i de momente
analitice de mare finee, desfurate
n jurul Domnioarei Nastasia.

Nu avea nici o ngduin nici fa


de domnioara Nastasia i nici fa
de cei din jurul ei. Dar Vulpain,
ce caut el n lumea noastr? Era
necrutor, solicitnd cuvenita
sobrietate: de ce s-i iertm? Mai
trziu i-am citit poeziile n Orizont,
promovat cu insisten de Sorin
Titel: fcea parte din tnra gard,
care se cuvenea s ia locul rilor.
Primul su volum de poezie, Mnie
i marmur (1968) mi se prea
c vine n continuarea proiectului
studenesc, ntr-o continuitate greu
de neles n acele vremuri care
preau ale deschiderii. De ce mnie,
de ce marmur? Succesele oniricilor
de la sfritul anilor aizeci nu cereau
nici mnie i nici lefuirea cuvntului
a marmurei. Dar preau ale celor

fericii s scrie. S fie alturi de cei


mari ai literaturii, nu alturi de
Vulpain. Dar poi fi fericit scriind,
poetiznd?
i reiau cteva observaii mai
vechi. n versurile din ncercare
asupra bucuriei descoperim
ermetizarea unor sintagme poetice
recognoscibile, uneori prin grila Ion
Barbu. Trebuie s pstrm secretele
literaturii. Iat Muntele de var:
n turnul nostru hidrofil, pe iederi/
Sau poate pe-ascensorul iacobin,/iabandonnd n aer grele pierderi,/
Uor, ca ansa, urc holde lin,//
Ca-ntr-un donjon posomort pe-o
coast,/ Trist pzitor n margini
de raia,/Ca-n evul cu-o suav albalbastr/ Incizie n rafturi i perdea//
Prin care o Izold scandinav,/

miniepistole
61

habar n-aveam pe ce lume triam cnd eram n lume i nu tiu nici acum
dac eram ntr-adevr n lume sau lumea ntreag n mine era cu legea ei
moral cu tot i cerul nstelat deasupra la fel ca acuma in ns minte era
o fat frumoas acolo o fat de pe alt lume care de-a dreptul din mri
se ivea i urca n ceruri urca precum dreptul i strlucea i strlucea i
strlucea cum strlucesc n soare cele apte rubine doar o fat era o fat
care mereu mi zmbea i se ddea n vnt dup mine dar vntul mereu
mi-o lua mi-o ducea n cuvinte n rime iar eu o priveam ca i cum nu era
o priveam cum pleac cum vine mi fcusem i rai din zmbetul ei eram
cu capul n nori cum se spune i norii mei la picioarele ei chiar norii mei
mi-au luat-o au dus-o departe de mine departe de lumea n care triam
pe cnd eram n lume i habar nu aveam i habar nu aveam ct infern

actualitatea literar 3

se nate din dorinele noastre ct deertciune e-n amintiri dar e bine


e bine c frumuseea exist exist i nate asemenea mari amgiri

Nicolae SILADE

nicolaesilade.blogspot.com

Dintre ruine, dintr-un abandon,/


O tot zream, alunecnd o nav,/
Supt secetoase ceuri, spre donjon.
Cine vrea, poate s analizeze n
volumele Mnie i marmur,
ncercare asupra bucuriei,
Cicatricele bucuriei (1968, 1978,
1995) ncercrile poetului de a
dematerializa cuvintele, discursul
de a introduce un p (P) ca un steag
sau ca un interval temporizator n,
de pild, sub: el devine supt n toate
poezile lui Criu Dasclu.
Limbajul reduciilor funcioneaz
n volumul Colivia belgrdean
(Europress, 2008), jurnal liric
care e i o autobiografie: Atunci
cnd Belgradul m-a vizitat/Prima
dat/ Printr-o anonim agenie de
turism,//Atunci Belgradul mi-a
contemplat/ Plmnul/ Respirndum,// Atunci cnd Belgradul mi-a
intrat n creier/ Gndindu-m,//
Atunci cnd Belgradul mi-a locuit
inima/ Iubindu-m...
ntre reduciile operate de starea
poetic se numr mbrcai
n surtucul verde al parcului
Veveria m privete/Ca pe un
vecin/De ndejde.// De trei zile/i
arunc inofensive/Alune/ Doar-doar/
mi va mnca/ Din mn.// De trei
nopi/ Cad bombe pe Dunre,/Doardoar/ Voi renuna la/ Plimbarea
matinal/Prin parc.
Exist, n colivia belgrdean i
un Sat bnean: Satul plutete pe
o mare de porumb/Pe care l macin
vitele i porcii/ Pe care l mnnc,
deceni, ranii,/Pe care...// Ioa
Gavrilov se ntorcea/mbrncit
n ptura impermeabilului,/De
la crm/i se simea mndru
i linitit,/Om cu drile pltite la
termen,/Brbat n toat firea,/
Ezitnd, ca toi ceilali, ntre/arin
i birt.//Ce lun frumoas! i zise
deodat// Dar nu era luna.../Dar
nu era luna...// i aa ceteanul
srb Ioa Gavrilov/Supravieuiete
n Europa/Printr-un nume i un an
(1994)/ Scrise pe un perete plin de
inscripii/ De la Grota Hoilor/Din

Cornel UNGUREANU
Bile Herculane. Ironia mesajului
scriptural, supravieuitor.
Trebuie s scriu c Dialectica
limbajului poetic, Poezie i
limbaj, O cltorie spre centrul
poeticului, Poetikon (1986,
2000, 2007) sunt cri ale revenirii
la matc? S-l regsesc pe Criu
Dasclu n acel fericit 1964 cnd
i instruia auditoriul cu privire la
faptele domnioarei Nastasia? Care
se cereau a fi comentate pe larg?
ntemeietor al Cercului de semiotic
timiorean alturi de Livius Ciocrlie,
erban Foar, Ilie Gyurcsik, Vasile
Creu, Adriana Babei, teoreticianul
(poetul) definete cum nu se poate
mai bine o Timioar a tradiiilor
culturale majore. Sau s-l regsim
cu ocazia anului 1968, cnd ieea n
lume Mnie i marmur? S ne
mai amintim c la mplinirea vrstei
de 70 de ani a poetului, a exegetului
Criu Dasclu, Doina Bogdan Dasclu i Bogdan Mihai Dasclu au
tiprit Terra un poem.
Volumul ar fi trebuit s apar n
1981, dar a rmas literatur de
sertar. n finalul crii, editorii
adaug o not privind edina Cenaclului Asociaiei Scriitorilor din Timioara consacrat manuscrisului.
Cronicarul momentului scrie c
autorul le-a dat ocazia cenaclitilor
s-i manifeste nu doar inteligena,
ci i erudiia, oferindu-le poeme
spaiale (grafice, vizuale). Un referat
asupra lor a fost prezentat de Lucian
Alexiu, despre poemele spaiale
pronunndu-se n decembrie 1981
erban Foar, Cornel Ungureanu,
Marcel Pop-Corni, Livius Ciocrlie,
Marian Odangiu, Brndua Armanca. A fost o aniversare frumoas,
dar nu att de frumoas precum
aceasta, pe care ne pregtim s o
ntmpinm. La muli ani!

Poemul ca eseu (Toma George Maiorescu)


Cu o biografie impresionant,
comparabil cu cele ale marilor
nelinitii ai lumii (A fost reporter i
marinar, apicultor i profesor al unei
discipline: ecosofia, poet, prozator
i pedagog la o coal de socotitori,
militant
pentru
ecumenismul
monoteist, director de reviste, globtrotter, colecionar i restaurator de icoane vechi, realizator
de filme TV, preedinte de partid politic, omer /1982-1990/,
mbarcat ofier II pe nave comerciale romneti, strbate
meridianele i oceanele lumii), cu o oper literar nu mai puin
impresionant (cri de poezie, proz, interviuri, eseuri etc, n
total peste patruzeci de volume), distins cu premii i decoraii
multiple (Comandor al Braziliei, Cavaler al ordinului Naional
Serviciul credincios, Ordinul ziaritilor clasa I etc, Doctor
Honoris Causa al Universitii Ecologice Bucureti, Societaire
Academique al Societii Poeilor i Artitilor Franei etc, etc),
Toma George Maiorescu, ajuns la o vrst mai mult dect
octogenar (88 de ani), apare azi ca o personalitate artistic
ilustr, ca un scriitor important care i-a supravieuit propriei
glorii, trind oarecum marginalizat de atenia criticii literare,
fr ca vreodat, de-a lungul ntregii sale activiti creatoare,
s-i fi reproat cineva vreo nemplinire literar.
A fost i a rmas un poet cu carism, cum se zice, preocupat
de marile probleme existeniale ale universului. n poezie a
fost un mare furitor de experiment, dup cum apreciaz
Laureniu Ulici, un scriitor preocupat a-i nnoi mereu limbajul,
stilul i mesajul.
Elocvent n acest sens este i ultima sa carte de poeme,
Sinuciga plonjez ntr-un real imposibil (Editura
Palimpsest, Bucureti, 2015), alctuit din dou cicluri, primul
care d i genericul volumului, subintitulat poem-eseu, cel de
al doilea, Aventuri subliminale, cu meniunea n parantez:
nenscrise n Anale. Un volum masiv, ilustrat de Daniela Wanda
Maiorescu-Decca, impresionant prin atitudinea polemic
tranant a autorului fa de marile conflicte confesionale i
etnice de strict actualitate ale omenirii:
Sunt Charlie deoarece credeam i cred n libertatea
cuvntului rostit i scris/ Sunt Charlie din solidaritate din
compasiune pentru toate victimele/ deoarece cred n curajul de
a nfrunta cu rost ideile fixe ale fundamentalismului/ teroarea
organizat a morii/ dar nu sunt Charlie pentru c bunul sim

Constantin
CUBLEAN

i respectul valorilor/ m mpiedic s jignesc sau mai ru smi bat joc de credinele intime ale Celuilalt/ Nu sunt Charlie
deoarece simt c libertatea mea se blocheaz atunci/ cnd
limitez libertatea de spirit a Celuilalt/ de aceea Je suis Charlie
et je ne suis pas Charlie (Conciliera civilizaiilor).
Dup cum lesne se poate observa, discursul
poetic este mai degrab unul eseistic, organizat
n form versificat. Acest tip de rostire liric e
dominant i caracterizeaz ntregul prim poem
al volumului, fiind propriu modului actual de
a scrie al lui Toma George Maiorescu.
E un moralist, preocupat de fiina speciei
umane azi (Nici o specie nu i-a programat
vreodat/ Atotnimicirea/ Numai omul/ (Spun
unele texte)/ Caut neobosit/ Pretexte:/
De sfad de ncierare de calomnie/ De
minare sau deminare/ De mnie de spaim
de turbare/ De disperare de ncrncenare//
Nici mcar fiarele bestii/ Crocodilul lupul
rechinul/ ntre ei nu se sfrie atroce/ Doar
omul pe om chinuind (Nici o specie nu
i-a programat suicidul).
Obsesia rului din om (nu reuim/ S
gonim fiara din om) e motivul axial al
ciclului, ale crui secvene dezvolt idei pe aceeai tem, n
game diferit tensionate. De la denunul polemic al fatalitii
dezastrului pe care societatea contemporan l hrnete n sine
(mbnzirea fiarei din om e numele rtcirii utopice de
pe/ drumul accidentat al devenirii./ Un faliment iremediabil?
Drumul s-a autoepuizat./ n primul rnd ca spiritualitate./
Homo humanus a ajuns la punctul teminus al existenei sale/
ca specie. La captul vieii sale (Post scriptum pentru
apte zile), pn la un lamentou tragic, al renunrii la via,
cu accente profetice:
Dac nu reuim/ S gonim fiara din om/ Sau mai precis s-o
mblnzim/ Nu ne rmne dect sub/ Flamura neagr/ Sub
shahada nscris n alb/ Fluturnd egal/ n ordine cazon/
S grbim marul triumfal/ Spre abatorul/ Universal (Spre
abatorul universal).
ntregul ciclu, n unitatea sa polifonic, are aliura unui
oratoriu pe mai multe voci, cu monologri incantatorii, ce
amintesc, dup ani, poemul lui Eugen Jebeleanu Sursul
Hiroimei, evident aici pe alte coordonate ideatice (Pe-

al vieii ultim mal// Dup mcelul/ Universal// Tcere


Nemicare/ Aparene neltoare/ Seducia Timpului oprit/
Doar o ploaie oarecare/ Toarn dur din infinit/ Torente/ Cad
avid/ Lacrimi ce nu se divid/ Lacrimi de foc/ De plumb i de
snge/ E Pmntul ntreb/ Planeta de fum/ Ce plnge?
Planeta de fum mai plnge?), dar i
cu dezvoltri epice de ncrctur anecdotic
(pania cinelui Blacky n pdure cnd
ntlnete un urs din ghearele cruia este
salvat n extremis).
O poezie discursiv, polemic, agrementat
cu inserte eseistice adesea cobornd pn la
explicaii riguros didactice.
Total diferite sunt poeziile din cel de al
doilea ciclu, n care poetul, cu un vdit apetit
ludic, compune parafraze parodice, n esen,
n manier urmuzian, cu adres la cotidianul
pedestru actual, miznd prozodic pe jocuri
de cuvinte, pentru a realiza efecte umorisitce,
satirice, corozive, mimnd fabula cu morala
din ultimele dou versuri:
Sabia-n alai de vaz/ Vrabia mlai voteaz/
Clopotaru-i suge-n limb/ Caria prin bronz
se plimb/ Trag din pung aurolacii/ Larve
guresc colacii/ Dau din aripi vrcolacii// Unii ard i pufu-n
perne/ Alii i cioplesc caverne/ Numai borna-i trage ciorne/
Brne-n ochi i uniforme// Manechine narcomane/ Se
denun-n legi cumane/ Umbra umbrei stacojie/ Chihlimbar
strecoar-n vin/ Dac fierbe n sulfin// Are n-are sensul
sens/ (n afar de nonsens?)/ Parabens/ O/ Parabens
(Sabia-n alai de vaz).
Alteori provoac ritmuri minulesciene, parodiind chiar
motive ale acestuia (Un mtu i o mtue/ Merg innduse de gue () Un meduz i o meduz/ Merg inndu-se de
buz () Caracud i-o Caracud/ merg mpleticii spre bud
.a.m.d. (Versuri cu olmaze). Sunt amuzante aceste jocuri
de cuvinte, de cele mai adese ori ns gratuite.
Toma George Maiorescu rmne ancorat n dinamica
fenomenului literar (poetic) actual, ca un alergtor ce se
antreneaz cu contiinciozitate dar obinnd performane
oarecum n afara concursului, din pcate. n contextul literelor
romneti de acum e un exerciiu frumos, n sine, pentru care
merit toat atenia i preuirea.

Radu CIOBANU

4 actualitatea literar

Pe pragul ateptrii

n arta naraiunii exist o reet infailibil pe care n-o poate


rata dect mediocritatea autorului. Reuitele ei au dat ns titluri
de referin n literatura lumii, de la operele omonime - Corabia
nebunilor - ale lui Sebastian Brant (1494) i Katherine Anne
Porter (1962), pn la variante ale aceleiai formule, cum ar fi
Zece negri mititei, celebrul policier al Agathei Christie, sau...
Hanul Ancuei. E vorba, aadar, de convocarea ntr-un spaiu
nchis sau ntr-un punct de convergen, - han, moar, gar,
spital, temni... - a o seam de personaje-individualiti diverse,
alctuind o mic lume destinat a transmite viziunea i, implicit,
mesajul autorului asupra unei teme preocupante. n literatura
noastr, unul dintre virtuozii acestei formule este Horia
Bdescu, poet de mare vibraie afectiv, dar n egal msur
romancier, eseist, publicist, mereu atent la ceea ce, ntr-unul
din versurile d-sale, numea un veac slbatic, cinic i plebeu...
I-am remarcat aceast virtuozitate (Orizont, 3/2012) cu ocazia
apariiei romanului O noapte ct o mie de nopi (Limes, 2011),
fr s tiu atunci c experimentase formula nc din romanul
anterior, Zborul gtei slbatice, aprut n 1989, dar pe care am
apucat s-l citesc abia acum, la apariia celei de a doua ediii.
E de reinut nti, deoarece nu e lipsit de semnificaie,
amnuntul c Zborul gtei slbatice a fost scris ntre octombrie
1986 i mai 1988, ceea ce nseamn c geneza crii ncepuse
s se contureze mcar de prin 84-85, adic n anii de apogeu
ai mizeriei i umilirii demnitii umane din epoca celui mai
iubit fiu... Ediia de azi poart meniunea necenzurat, fr
a se marca n vreun fel ceea ce fusese cenzurat, astfel nct ne
surprinde totui generozitatea cenzurii, deoarece, n viziunea-i
coercitiv din acei ani, fiecare pagin din cartea aceasta era, la
urma urmelor, interpretabil. Or, - poate noile generaii
nu tiu - teroarea, comarul politrucilor din cultur era riscul
interpretrii, iar perpetua lor veghe era s nu se interpreteze.
Iar n aceast atmosfer nsui titlul, Zborul gtei slbatice, era
interpretabil - cum, tovare, gsca asta de una singur, la o
adic, unde zboar ea?! Azi ni se pare de rs, dar lucrurile chiar
aa se petreceau...
Subversiv de-a dreptul era apoi ideea de a imagina ntr-un
Pavilion aparent atemporal o mn de personaje de condiii
foarte diverse, dar neavnd nimic de-a face cu societatea
socialist multilateral dezvoltat i cu oamenii muncii, o
mic lume bizar, vestigiu dintr-un alt timp: un doctor dedicat,
ca un sfnt Ieronim, unor nenumite cercetri, ntr-un turn al
Pavilionului; un fost achizitor, aflat toat viaa pe drumuri i
doldora de ntmplri ce se cer povestite; o btrn doamn
euat din Bucuretiul de odinioar cu tot cu amintirile ei; un
pictor, un profesor pasionat de entomologie, care caut o insect
intruvabil i e filat de o via de un acelai miliian rudimentar;
un orb, fost cpitan de aviaie; un fel de sumbr i agresiv sorasistent... Pavilionul, izolat pe un deal, n proximitatea unui
orel transilvan, e locul n care timpul curgea nespus de ncet,
unde ieri semna att de bine cu astzi, aa cum mine avea s
fie un astzi repetat. Poate c tocmai asta cutau cei care veneau
la Pavilionul doctorului Polizu. Poate. Nimic nu e sigur, totul
plutete n vag, iar vagul nseamn ateptarea unei limpeziri.
Nu vom ti ce i-a adus pe aceti oameni aici. Cert este ns c
Pavilionul e pentru ei un refugiu, iar starea lor comun este una
de ateptare a ceva, n-are importan ce. Fiecare are propriile
Labirintul este creat, desigur n imagologia
capriciilor estetice ale omului, prin reversiv.
Opinia lui N. Bomher, rostit/scris cu peste un
deceniu n urm, aeaz n constan stilistic
speculaiile geniului mai ales ca interfa a
experimentelor din laboratorul postmodern al
poeziei europene. Timioreanul Marian Oprea,
care a adunat n jurul persoanei lui prieteni i
la fel de muli inamici (trim n Romnia unde,
dac un tip are idei sntoase i vrea s edifice,
se gsesc imediat ali apte gata s se asocieze i
s-l drme pe ndrzne), e nainte de toate un
poet care a schimbat rama bonom-romantic
a erotismelor de antan ntr-o ars dolores
resemnatizat n principiu de-constructiv/
deconstructivist.
n volumul Muntele lui Venus (Timioara,
Editura Eurostampa, 2002, 56 p.), autorul
acesta intr n budoarul secretelor feminine
de-a dreptul nclat n galoi noroii cu pan
rmas de la captarea viziunii post-melancolice:
nici o/ femeie/ nu-i mai/ frumoas/ ca/
imaginaia/mea (p. 41). Iar femeile lui Marian
Oprea l nsoesc n metafizica pguboas care
este insolitul, viiaa lumii, fr cronicar i
fr alvari, dar n colnei gurii precum
paginile vechi ale psaltirii dintr-o ciudat
biseric bombardat numai i numai cu
senzori nimfomani. Ion Arieanu vorbete de
rugciune erotic, n textul de pe coperta
a IV-a, dar poetul e cu mult mai departe de
stereotipii. El iniiaz o mistic de relativizare,
senzitiv ca inima bunicii vibrnd la piruetele
de curtezan ale lui Rudolf Valentino, practic,
altminteri, o ironie oniric. Dar o hermeneutic

nr. 57 n martie 2016

comentariu

ateptri obscure, nscute dintr-un trecut mai mult sau mai


puin traumatizant i toi sunt animai de propensiunea de a-i
confesa trecutul mai curnd dect de a-l povesti. Zborul gtei
slbatice este un roman care se configureaz prin succesiunea
povetilor personajelor sale, confesiuni, amintiri, reverii sau
poate fabulaii, aproape toate purtnd un pe ct de discret pe
att de incitant filon, episod sau moment fantastic, enigmatic
sau mcar straniu, de unde i aura de mister care nvluie tot
acest melanj epic, aflat ntr-un fel de suspans perpetuu. Care
e ntreinut i potenat i de un alt palier, oarecum marginal
i pasiv, al crii i anume prezena n imediata vecintate a
Pavilionului a unui teritoriu foarte sugestiv pe care toi l tiu
ca fiind Fazaneria. Cu o vegetaie luxuriant, nconjurat de

srm ghimpat, vegheat de paznici narmai, n uniforme


ciudate, Fazaneria rmnea un teritoriu interzis i misterios.
i pentru c era inaccesibil, fiecare putea s-i nchipuie ceea ce
dorea. Fiecare dintre cei care locuiau n Pavilion avea versiunea
lui. i fiecruia Fazaneria i transmitea o nelinite insidioas,
nemrturisit, vecin cu teama. Pentru c Nimeni n-ar fi putut
spune pn unde se ntindea. Nimeni nu-ncercase vreodat...
Nimeni nu zrise vreo poart... Nimeni nu vzuse vreodat, cu
adevrat, vreun fazan... Iar cnd achizitorul Manicea i d cu
prerea c locul seamn mai curnd a lagr, e prompt i cu
subneles atenionat de miliianul Costic: Dumneata nu tii
i e mai bine s nu tii. Abia nspre final teritoriul Fazaneriei
e nclcat, cnd entomologul Tilea afl acolo, dar cu un pre
exorbitant, insecta ateptat de-o via.
Se zice c o carte e cu att mai valoroas cu ct ofer mai multe
piste de interpretare. Zborul gtei slbatice e o astfel de oper
care, cum de altfel i urmtoarea, O noapte ct o mie de nopi, i
reveleaz vocaia lui Horia Bdescu de a imagina un tip aparte de
epic, mbogit nu doar prin plurivalen interpretativ, ci prin
inefabilul unor intruziuni simbolice, a cror decodificare rmne
pe seama cititorului. Limitndu-m doar la dou exemple, iat,
criticul Mircea Popa remarca pe bun dreptate c Zborul gtei
slbatice e un roman al ateptrii, n timp ce regretatul Liviu
Petrescu considera c ceea ce se petrece ntre cele dou personaje
principale, Matei i Maria, despre care nc n-am pomenit,
este una dintre cele mai frumoase poveti de dragoste din
literatura romn contemporan. Ambele aprecieri sunt valide,
complementare, dar i interferente, lsnd totodat loc i altor
interpretri n funcie de disponibilitile i cultura cititorului.
ntr-adevr ateptarea n variatele ei ipostaze, ca perpetu stare
existenial, poate fi considerat tema constitutiv, intrinsec a
romanului, tema de fundal cum ar veni, explicit sau sugerat,
dar permanent perceptibil. Cum spuneam, fiecare personaj e
un refugiat venit n Pavilion cu propriile ateptri ori sperane,
care, la urma urmelor, tot ateptri sunt. Totodat, fiecare se

simte nelinitit, contrariat sau timorat de evanescena, vagul,


misterul celor ce se petrec n preajm, ceea ce nu face dect s
adauge ateptrii lor i pe cea a unor clarificri. Se contureaz
de-a lungul crii, prin vocea auctorial sau prin cea a vreunui
personaj, chiar i un fel de filosofie a ateptrii: Trgul ntreg
se cufunda n orbire i ateptare. Fiindc singurul lucru care i
rmnea de fcut era s atepi. Indiferent ce. S atepi i s
asculi [...] strigtul gtelor slbatice, rtcite n pclele fr
de capt, rotind obsedant deasupra trgului zile i nopi de-a
rndul. Sau, n viziunea Mariei: ...exist un prag al ateptrii
dincolo de care se deschid ui pe care altminteri nu i-ar fi dat, i
nici n-ai putea s intri. Sau, dup opinia achizitorului Manicea:
Da cel mai greu e cnd nu mai poi atepta. Atunci e gata!
Atunci nimeni nu mai poate face nimic. E sorocul!
Matei i Maria, crora hazardul le nsceneaz ntlnirea
tot n ambiana Pavilionlui, vin i ei dintr-un trecut propriu,
bine populat cu personaje reptiloide. La momentul reciprocei
revelaii se aflau n faza lingerii rnilor. Sunt amndoi nite
familiari ai singurtii. Matei e geolog, consacrat austeritilor
stncoase pe care le respect i le iubete pentru c E n ele un
smbure de venicie. i tot printre ele a descoperit c Toate
lucrurile grave le aflm singuri. Pe de alt parte, Maria, mic
funcionar, traumatizat n urma unui mariaj trivial, pare
predestinat singurtii i ateptrii: Dac fcea bine socoteala,
toat viaa nu fcuse nimic altceva dect s atepte. Putea spune
c era starea ei natural. Se obinuise cu singurtatea. Pentru
c cellalt nume ori cellalt chip al ateptrii e singurtatea.
Se obinuise n asemenea msur nct descoperise chiar
i subtilitile tinuite n strile de ateptare: Tria chiar o
anumit voluptate a nemplinirii, a amnrii fr sfrit, mult
mai copleitoare dect bucuria lucrului mplinit. Episodul
cnd, n copilrie, Maria primete la un Crciun ppua
ndelung dorit, dar n loc de a tri bucuria mplinirii e copleit
de regretul c ateptarea s-a sfrit, e relatat n unele dintre
cele mai subtile i artistic performante pagini ale crii. n fine,
iubirea dintre Matei i Maria se contureaz sfielnic, diafan,
printre povetile tumultuoase, fabulos aluvionare, ale celorlali
locatari ai Pavilionului. E ca un izvor de munte, care rzbate
nti ca un firicel limpede, clipocind printre grohoti, ferigi,
brusturi, putregaiuri i burei, pentru a iei apoi n larg, deplin
i biruitor. Exist o singur secven n care dragostea lor apare
devoalat ntr-un capitol dedicat i anume acela al escapadei lor
n orelul ssesc i al nopii petrecute n pensiunea doamnei
Claudia. E un moment al mplinirii, relatat cu maxim discreie,
dup care totul decade iar n vechea stare, ntruct Matei trebuie
s plece - motivul e doar sugerat - iar Maria rmne din nou n
aceeai ateptare ce pare a-i fi predestinat.
Cnd Liviu Petrescu vedea n acest plan al romanului una
dintre cele mai frumoase poveti de dragoste din literatura
romn contemporan - sublinierea mi aparine i o consider
necesar - cred c avea n vedere discreia, puritatea i elegana
cu care Horia Bdescu a imaginat-o, plasnd-o ntr-o ambian
n acelai timp evanescent, enigmatic i fabuloas. Nu e nimic
surprinztor aici, deoarece toate acestea sunt caracteristici
definitorii ale ntregii literaturi practicat de Horia Bdescu,
evidente mai mult sau mai puin pregnant de-a lungul timpului,
dar niciodat absente. Ele i-au asigurat i succesul pe care, dei
nu face parte din sindicatul succesului i nici nu beneficiaz
de escorte de gonflare, crile d-sale l-au avut n traduceri i
explic totodat entuziasmul lui Grard Bayo, traductorul
ediiei Gallimard, care consider Zborul gtei slbatice o
carte magic i fratern, care vorbete cu evidena poeticului
i a cruzimii, despre timpul ce moare, despre invizibilul care
scap duratei, despre nencetata ofens adus omului, despre
cosmosul splendid n care omul caut s-i citeasc imaginea,
despre jugul cotidian i despre dragoste.
________________
Horia Bdescu, Zborul gtei slbatice, roman. Cluj-Napoca.
Ed. coala Ardelean, 2015.

Alpinism cu hermeneutul pe Muntele lui


Venus. Poemele femeilor lui Marian Oprea

a erosului msoar darul acestui melanj:


surprize plcute ies mereu din tine ai
suflet curat forme/fierbini i senine
cnd i apare gropia-n obrjori
cu tine/de plcere-i minunat s
mori cine-i acel ce te-a sculptat/
de toi ne-ndrgostim de tine
femeie i brbat fcut eti/
din cer s-aduci lumin lumin
din lumin lin dansatoarele/
pe care le conduci la fel de
nestemate-s i gingae i darnice/
cnd se desfac zemoase piersici dulci
te invit aici i nu vei/regreta starea de

continuare totul. n ara Femeilor, poetul


vrea s se dezic total de fantasme, vrea
s fie organ (pardon!) i organon, vrea
s se insinueze mai mult nuntru
(scuzai!) dect s zboveasc
n faa porilor, afar, mas de
execuie sau pat n care, mai ales,
pe trupul femeii exercit brbatul
o lectur-joc, o transfigurare,
aadar. Sigur, vaginul e mirajul,
simbol disciplinnd imaginaia,
condiia capodoperei numit
om, depinde perspectiva din care
brbatul vede buna direcie a semioticii

Ionel BOTA: n faa crilor deschise


graie e a ta cnd o s mor pe Scumpi-l rog/
s fie bine s m dezmierde nc-o dat curu
lor cu/giumbulucuri i tandreuri fine pe-o
muzic de Nat King Cole/pacea Nirvanei
iubitu tu tovar i-o aduce-n col i place/s
cltoreasc de-ar cltori-n tine descoperii
secretu/lumilor divine te sorb ca petele
oceanu de mii i mii/de ori i nc-o dat numai
bucuria e adevrat (Andreea Marin, p. 9)
Eul liric tie c toate trebuie s se petreac
n timpul vieii, c viaa nu trebuie infectat
de fascinatoriul cotidianului ct s fie mereu
oblojit de conduita preambalat a vulgaritilor
permise, mai ales dac rezonana face n

lui convenirre (hm! a se ntlni cu cineva!):


sexul tu ca o rug fierbinte/sexul tu
srutnd deprtarea/sexul tu palpitnd ca
un fluviu/sexul tu ca ultima primvar/sexul
tu cu dantelue i franjuri/sexul tu fctor
de minuni/sexul tu salutnd bucuria/sexul
tu matc a lumilor (Kali, p. 43). Liturghiile
lui Marian Oprea au pericope ludic-savante
ns nu e un radicalism domolit, voluptile se
ntemeiaz, totui, pe o senintate a senzualului.
Ca s nu fie prea mare (prea public) deranjul,
discursul se poart n surdin, sexul nate
opiomani: de mic-s flautist/din dragoste/
de patrie/o caut peste tot/ador viaa/poeii

poezia/asta-i tot (Poemul de dragoste al


Moniki Lewinski, p. 22)
Poetul din Banat vrea s se dedice, voluntarist
dar, sigur, vnare de vnt, imaginii nsufleite
seelenvolles, acuz (nu aici dar n textele sale
de istorie i critic literar) un soi de pactizare
cu ideile faimoase grupri Bloomsbury,
caut refugiul proteic dincolo de pelicula
prezervativului, nluntrul simbolicii posteritii.
Femeile lui Marian Oprea sunt naturi metaforice
dar mitopoezie regenernd un canon favorizant.
Iuibirea e un proiect, iubita imaginat o int
terapeutic dup dictonul oriunde dar numai
nuntru: e dulce (ca un tort cu fric)/de ea
nu te poi stura/are muntele lui Venus mai
frumos/dect cele apte minuni la un loc/ea
poate opri rzboaie brbaii/devin blnzi cnd
o vd/toat lumina-i n srbtoare/cnd intr-n tine toat/cu paradisu-i dintre picioare/
mbrindu-te cu inima/ai vrea mereu i
mereu/s fie a ta (cnd o vede Mihie/leviteaz
spre ea fresh)/de Andra i aduci aminte/i dup
ce-ai murit/preafericii cei care/i va cu ea n
veci cltori (Andra, p. 31)
Ostentaia ingenios lucrat, dirijat,
avntul desacralizant, aproape diabolic,
extazul aproape melopeic n faa nurilor
femeii i declaraiile lirice, sub camuflaj,
dau farmec crii, ncununeaz poemele
unui autor pentru care femeia, tema
femeii, totui, nu reprezint deloc clciul
vulnerabil. Marian Oprea e, deocamdat,
liderul unui fel de generaie spontanee carei reprezint visele povestindu-le dincolo de
amnunte, direct, profund, pn la capt.

nr. 57 n martie 2016

polemici

actualitatea literar 5

Un caz de necrofagie cultural? (II)


polemici de tranziie

O cultur ca a noastr, cu tiute i


virile prejudeci anti-livreti, pare
a ezita nc n ceea ce unii au numit
valorizarea (antologizarea) livrescului.
Umanitatea, scria Adrian Marino,
nu poate fi dect livresc. Puini (din
promoiile mai vechi) au ridicat mnua
aruncat de hermeneutul clujean. Printre
ei, negreit, construindu-i o traiectorie
literar inconfundabil, se nscrie tefan
Augustin Doina. S nu nelegem
de aici c poetul ar dispreui realul.
E vorba, nti, de o alt sensibilitate
cultural, care, se vede, nu agreeaz
talentul frust, primitivitatea necorupt,
chiotul vital nind triumfalist. Dei
aceast preeminen reflexiv nu alung
senzualitatea formelor (observaia
e a lui Al. Cistelecan). Iar erudiia nu
eueaz n opacitate. Mai cu seam
c alchimia postmodernismului (ca
micare inclusiv) alung inocena;
sensibilitatea - nu spunem o noutate - nu
poate fi genuin, iar contiina creatoare,
prizonier a infernului poetic, transfer
valorilor livreti rolul de valori vitale.
Iat noul context, expunnd, uneori
ostentativ, convenionalitatea n discurs,
ntreinnd o cultur a senzaiei; acest
halou cultural, cu solide ancore n stratul
referenial, face inevitabil medierea,
filtrnd i rafinnd (armoniznd) relaiile
poetului cu lumea.
n al doilea rnd, nu putem uita c
t. Aug. Doina propunea, dincolo de
condiia-i seniorial, o dubl prezen
(Gh. Grigurcu). El este, deopotriv, poet
(i nc un poeta doctus, cum s-a spus)
i exeget. De unde i permeabilitatea
sa cultural. Bnuiala, cteodat
mrturisit de unii comentatori, c
poetul, strin de aura boemei, de tonul
belicos i insurgena ultimului val, s-ar
nchide n carapacea tradiionalismului,
cinstind doar virtuozitatea tehnic,
mrturisete, de fapt, fidelitatea fa de o
formul; dar stpnind legile versificaiei,
urnind, aadar, mainria poetic, nu
rezult deloc c acest efort rvnete
impersonalizarea. E drept, meditaia
rbdurie asupra conceptului modern de
poezie ori popasurile analitice (discutnd
producia confrailor) impun prin
ordine i ndemnul la rigoare. Devorat
de luciditate, criticul Doina i aaz
gospodrete ideile i ia distan, prin
glacialitatea conceptelor, fa de clipa
cea repede, lepdndu-se, s-ar prea, de
fidelitatea fa de o formul i de seducia
efemeridelor. Ceea ce nu nseamn
c poetul Doina, cerebraliznd i
solemniznd fluxul imagistic, urcnd
cotele gravitii orfice, ignor zarva
concretului, fogiala informului (jinduit
cu discreie). ntre a iubi artizanalul (n
pofida reliefului proteic al operei) i a fi
ispitit de spectacolul genezic, aezat pe
prag de nmol i vpi, poetul i triete
dedublarea. Imaginarul su nu refuz
dedesupturile, oferindu-i neistovita
ans a concretizrii i iniierii, chiar
dac spiritul auroral, contient de sine,
cu desfurri explozive de candoare i
miracol, este n permanen sub control.
Eclipsele luciditii nu sunt, aadar,
posibile. Intelecia curge nspre armonie
orchestral, o muzicalitate scutit de
frustrri, cu sonoriti poate cutate,
oricum strine de fn i emfaz. Ar
fi vorba, credem, de un eleatism care,
iat, nu-i refuz inuta statuar (Eugen
Simion). Iar cuvntul dobndete
rangul de instituie orfic. Arta poetic
nu insist, reamintim, pe drama
cuvntului i nici nu invoc posibilele
tensiuni semantice, ntreinute artificios
de unii. Astfel de neliniti nu bntuie
prin lirismul doinaian, respingnd - cu
aceeai fermitate - i pitorescul ori poezia
epidermic, mustind de seve grele, seduse
de pofta bloas a balcanizrii. S fie
vorba, atunci, de glacialitate i ascez, de
o poezie scris pe foi de ghea? N-am
zice, ct vreme nu de o ideatic uscat
ne ciocnim iar intermedierea livresc, de
neevitat, nu capt accente ostentative.
Stpn pe un univers, Doina ne las s

ghicim, jupuind simbolul, scheletul


unei viziuni. Iar nfiorarea spiritului
vibratil nu exclude rigoarea, chiar dac
cristalele s-au spart i sngereaz. ntre
trufieiruin,contientizndzdrniciai
curgerea, dar avnd o halc de timp (pe
care va ncrusta litere argintate) poetul
respir n amplul du-te-vino al suveicii
(art poetic). Iubirea nu poate fi dect
o masc dulce a nesfritei spaime.
Vizitat de nostalgii, el nu e ispitit de
demonul deconstructivist, de attea isme
destructuraliste, ci vrea s rotunjeasc
poemul, n numele unei viziuni perfect
asumate. Cel puin aa ne linitea ntrun Avertisment care deschidea volumul
de Versuri (Ed. Eminescu, 1972),
explicnd strategia alternanei criteriilor
formale cu cele de natur tematic.
Dincolo de tematism (i ideea, la Doina,
mereu pipie naltul) rmne perfecia
formei, luptnd cu fluidele tulburi, cu
vzul ca dinamit pur, chiar cu invazia
grotescului i derizoriului. Poetul se vrea
inginer de armonii i, n consecin,
nghea uvoiul lirismului: un prund
de diamante st pe loc. ntre fonetul
bibliotecii i agresivitatea realului, el
atinge graios, fr reverene, starea de
gratuitate, plonjnd n inima reveriei,
vznd pe dinafar ochiu-n care / m
desfor, o clip, ca un vis...
Ispitalivrescului(naturalizndcultura)
nu nseamn i interdicia realului,
somativ, desigur. Suveica poetic face,
neobosit, naveta ntre aceti doi poli.
Doar c preferina e limpede formulat
i intim asumat. ntre duhoarea
clipei i templul de cletar, poetul
calc dincolo de lirica imediatului i
presiunea prezentului, fr a fi scutit de
fiorul deceptiv (mpins n dezamgire
moral). El culege colbul sunetelor
moarte (oracol mut) fiindc tie preabine c vine-un timp cnd orice templu
moare (frumuseea). O respiraie cast,
un spaiu eteric domnesc peste acest
teritoriu liric, invitndu-ne s sorbim din
cupele crinilor involi. Totui, Omul
cu compasul aaz n pagin versuri
credincioase clipei de foc, ncercnd a
zgria pe nisip formula unei alte ordini.
Peste poleiurile lunii, peste aceast
lumin spectral cade, s observm, o
concretee pictural. Rvnitul trm de
liniti, incluznd perfecia (fr pusee
anxioase) e mereu zglit de stihialul
aluvionar i informul n clocot. Muiat
n origini (cum suntem prevenii)
imaginaia luxuriant devine, de fapt, sub
domnia luciditii i a rvnei hieratizante,
un recital formal, desfurat ntr-un
laborator sterilizat, peste care pogoar
o ploaie de sunete celeste. Acel gong
de aur (v. Goethe pe catafalc) exprim,
fr umbra vreunui echivoc, nostalgia
tiparului (ancestral) i goana neostoit
dup forme. Prin ele, poetul reuete
smulgerea din smoal i accede, n
pofida trupului nisipos, protejat cu zale
de rou, la secretul vieii, culegndu-i
fructul greu: pe creanga ta, minunile
s-au copt (v. Copacul Weimar). Dar tot
el tie c precara-i fiin, jefuit de timp,
locuind n mpria clipei, descoper
doar scrumul vieii. Criza identitii
se consum n decor apocaliptic, iar
motivul ngerului czut poate fi un filon
productiv, nnobilnd banalul, odat
cu inconfortabila constatare a golirii
de sacru: divinul scurs din corpurile
goale. i atunci, salvator, se insinueaz
refugiul n paradisul bibliotecii. Acolo,
pensnd cuvinte rare i aflnd sonoriti
pure, ndelung lefuite, poetul are
de-a face cu o natur filtrat, lsnd
covritoarea impresie a imaterialitii.
Acolo, aflnd un loc cultural, decanteaz
sevele trunchiului pdure, nzuind
spre licrul sublim. Gata pentru zbor
(v. Sonetul timpului), poetul simte
deprtarea (i-n urm anii glgie-n
cascade) i se nchin, biruitor, clipei
vii. Evul luminii devine o amintire,
zarea strivitoare i frunziul stelar l
mpresoar, fiorul erotic - chemnd
viforele tinereii i galopul sngelui -

(Dosarul DOINA)
nu uit c la nceput a fost cuvntul
IUBIRE (v. poem). Doar cenua va
tresri, descoperind un trup de aburi,
pur i pal, rtcitor n edenul cultural (n
pofida versurilor-zero, i ele prezente).
ntre natur i cultur e un cmp de
lupt iar capcanele arhaice, pndind
din ziua cea dinti, sub ameninarea
curcubeului nocturn, nu-l mpiedic pe
poet a cerca palparea abstraciunilor. Este
aici o aventur strict livresc, o cronologie
a formelor developnd o via spiritual
(ca singur biografie public?) Doina a
fost, indiscutabil, un rafinat cunosctor
al poeziei. Peregrin prin mitologicale,
el ne las s ghicim, n cutele textului, o
eterat respiraie antic i, n acelai timp,
las s ptrund miresme tari, violena
cromatic (v. caii). Dar nu agreeaz
reeta postmodernist; iubete Forma,
nu juxtapunerea de forme i coduri i, n
pofida intarsiei livreti, a reverberaiilor
intertextuale, nu are, afiat la vedere,
plcerea combinatorie, eund n parada
simbolurilor descrnate. Sub clorotica
paloare a soarelui, Venus e palid-n
azururi, dar inimile de noroi pulseaz.
Erosul rmne un principiu cosmic.
Aceast lirosofie stinge conflictul dintre
natur i cultur; ea nu se vitaminizeaz
cultural pentru simplul motiv c nu
poate exista astfel. Cultura este chiar
Poezia i nu fondul ei nutriional.
Platonician, invocnd Jumtatea de
om doritoare a-i afla mplinirea (cuplul
etern, mnat de rebreanianul calvar
al cutrii), poetul viseaz i adast
la recile oglinzi cu prund de argint
(forma omului). i tot rebreanian
(nu invoca marele ardelean romanul
sferoid?), tefan Aug. Doina purcede
la aflarea locului privilegiat, fertilizat de
snge livresc. ntr-acolo l mn, cum se
destinuie, doar pelerinajul sferic, fr
a se mbolnvi de o demiurgie fnoas.
n pdurea (sa) de simboluri, poetul
ascult, cu umilin, oaptele Bibliotecii
fr a ntoarce spatele realului gros.
De la baladesc la lirismul gnomic, el
nu a obturat caracterul referenial al
poeziei sale, explicitat n Orfeu i tentaia
realului (1974). Mai mult, recunotea
Doina, smulgndu-se din inerie odat
cu intrarea n politic, filonul activist
(despre care vorbea V. Nemoianu) l-a
mpins ntr-o alt direcie: poezia ca
replic la real. Estetismul ceremonios,
sentenios, solemn face loc vituperanei.
Radicalizarea, vestit prin Vntoare cu
oim (1985), crete, pe filier arghezian,
nstrunnd coarda sarcastic n frazare
sacadat: de la Lamentaii (1993),
excitnd moralistul (dezamgit c
patria a ncput ntr-o gur spurcat),
la Psalmi (1997), dezvluind cutrile
i revoltele fiinei muritoare, acuznd
imperfeciunea divinitii. Pamfletarul,
ns, nu exceleaz i presupusul vitalism e
mimat, cobornd periculos cota estetic.
Dar acele semne noi, N. Manolescu le
desluea nc n volumul Vntoare cu
oim, viznd - voalat - subtextul politic;
alii, din aceleai pricini, tot nedeclarate,
deplngeau stridenta involuie a
poetului. Oricum, stpn peste o oper
vast, discret, distant, ptruns de
solemnitate, Doina, dup 1989, chiar
se nnoiete: devine academician i
senator PAC, cultiv publicistica politic,
prsind, desigur, limbajul codat,
consolidndu-i aura, deinnd funcii
nalte. Dar tefan Aug. Doina, observ
judicios G. Neagoe, a jucat pentru sine.
*
Debutul editorial, prin Cartea
mareelor, un hibrid liric, ulterior
repudiat, l anexa (fals) generaiei
aizeciste. Noviciatul su literar inea,
ns, de o alt epoc; or, dorina de a
reveni n viaa literar l-a obligat pe
Doina la numeroase concesii (nu
doar propagandistice). Prima dintre
ele privete povestea promitorului
Motoarc, falsul poet nou, de fulgertor
succes, autor al Agronomului (printre
altele), anunnd pe meterul de

mine, un episod considerat, peste ani,


penibil de nsui Doina. Curios, ntr-o
referin anexat Dosarului penal, lotul
Mihail Grama (1957), C. Regman laud
aceste colaborri-fars, asigurnd c
Doina (autorul de drept, n travesti)
cnta realitile noi, ncercnd, astfel,
a-i da o mn de ajutor fostului cerchist.
Doina debuta la Jurnalul literar (nr.
50/10 decembrie 1939), sub auspicii
clinesciene. Dar acolo gospodrea
G. Ivacu. Evenimentele furtunoase, n
avalan l-au desprit de comilitonii
cerchiti. Din singurtatea de la Hlmagiu
(unde profesa) se destnuia epistolar
lui Negoiescu, de pild, vorbind despre
descurajrile i proiectele sale. Se simea
ru vorbind romnete, mrturisea
n 1950, dei n el clocoteau poemele
patriotice (e drept, pe filiera Hlderlin,
Pindar); se va dedica traducerilor (ca
transfer de valoare estetic), trezind
valene dormitnde, frecventnd afinii
spirituali. Se gndete la o comedie, Dale
festivalului, de fapt o arj politic i i
divulg obsesiile i orgoliile.
Curios, o pies antistalinist
(decriptat de I. Negoiescu i denunat
de Radu Enescu), Brutus i fiii si,
n-ar fi prezentat vreun interes n
anchet, credea Doina, la distan
de evenimente. i mai curios, Sonetele
mniei, texte negreit ostile, escapiste,
transparente chiar prin titlu, ar fi fost
ignorate, dei, n logica anchetei, ar fi
suplimentat anii de detenie. Cobornd
n epoc, trebuie s recunoatem, pe
urmele lui George Neagoe, c Cercul
literar, dup destrmare, a devenit o
pepinier a racolrilor. Doina era
terorizat de gndul c pierde contactul cu
mediul literar, c va rmne un anonim
i, dup eliberare, pn n 1963, cnd va
fi angajat la Lumea, dorind a munci i a
publica, face eforturi de a intra n graiile
regimului. Episodul Motoarc, tinuit
lung vreme (dei amicii cerchiti tiau)
probeaz ascunziurile biografiei, sub
aparena unui trecut ireproabil. Fcnd
din elevul de la liceul Moise Nicoar
din Arad, atacnd cu aplomb temele
oficiale ale primului cincinal, o vedet
(meteoric), bine pltit, condamnat
apoi, prin propria-i neputin, la tcere
scriitoriceasc, Doina nu s-a dedat doar
la un mic pariu, nevinovat, scufundat
ntr-o legend ceoas, ci ascundea o
falie ntre biografie i creaie. Invazia
cerchitilor n Bucureti (prin 1955) i
va deschide alte pori, ieind din izolare,
prsind, prin demisie, profesoratul
(pe ruta Caporal Alexa - Hlmagiu
- Gurahon). Angajat ca redactor la
revista Teatru (nfiinat n 1956),
tefan Augustin Doina public cronici
dramatice, att cu pseudonim, aproape
uitat dup lunga tcere publicistic,
ct i cu adevratu-i nume (tefan
Popa, ca civil), mplinindu-i visul. El,
mrturisea timioreanul Deliu Petroiu,
alt cerchist, tnjea dup Bucureti. A
revenit pe furi (cf. George Neagoe) n
viaa literar, prsind exilul interior.
Dar asupra trecutului su planeaz un ir
de ntrebri, fisurndu-i exemplaritatea.
Dac acuza de legionarism nu st n
picioare, caracterul su acomodant (cf.
V. Nemoianu), duplicitar, identitile
colaboraioniste (Andrei Golfin, Gogu
Ivan) i, pe de alt parte, figura de
opozant, ca rezistent n radicalizare,
aprnd demnitatea breslei, cu atacuri,
totui, tolerate (vezi Raportul la
Colocviul Naional ieean, 18 octombrie
1978) ridic grave semne de ntrebare.
Dobndind autoritate i credibilitate,
mai conciliant dup 89, recuperndui manuscrisele confiscate, se va pronuna
mpotriva deschiderii dosarelor SRI.
Util ambelor tabere, crede G. Neagoe,
ngemnnd i servind impulsuri
potrivnice,
histrionicul
Doina
pare un trickster, compensndui colaboraionismul prin scrierile
valoroase, nsoind proteismul operei,
n regres, cu un cameleonism stupefiant,
dezamgitor. Cartea lui George Neagoe,

Adrian Dinu RACHIERU

n pofida alunecrilor adolescentine


i a metaforismului zvpiat (cf.
Alex Goldi), nu este doar a unui bun
documentarist, chiar remarcabil, cum
afirm Alexandru Dumitriu. Ea privete
fenomenul cultural n rama epocii
i lumineaz cotloanele ei, probnd
ticloia attor scriitori (de la mici
laiti, invidii, la delaiuni cu consecine
privative), ruinndu-i prestigiul moral,
pliai zelos cutumelor Puterii, aservii
sau doar mimnd servilismul. n cazul
Doina, lider moral al Uniunii Scriitorilor,
ocul (previzibil) a trezit varii reacii.
Gelu Ionescu (n Apostrof, nr. 2/2014),
nelmurit dup o dubl lectur,
identifica trei metehne n demonstraia
lui George Neagoe: resentimentarismul,
calitatea analizelor (unor texte poetice)
i teribilismul, prin risipa unor fraze
bombastice. C n-o fi gsit exegetul
tonul neutralitii necesare e vizibil,
c nu Securitatea l-ar fi constrns pe
Doina s-i piard talentul (disipat) e,
iari, limpede. Dar explornd biografia
factologic, meandrele unei cedri,
criticul ficionalizeaz? Atenteaz,
oare, la statuia scriitorului? S conteze
doar opera (rscumprnd biografia)
ca singur biografie? Contextele
genetice, se tie, nu privesc doar filtrul
livresc, ignornd dezinvolt trucarea
autobiografiei(prinomisiuni,mistificri,
cosmetizri). Iar rectificrile, bazate pe
verificri temeinice, vin s corecteze o
imagine livrat ca ireproabil. Recrutat,
hingherit i sprijinit, ascuns sub
identiti conspirative, oferind materiale
informative valoroase, dovedind apoi
delsare i un randament sczut,
scos din reea (1984), opozant, fie i
de un eroism ntrziat, tefan Aug.
Doina ne dezvluie, n posteritate,
un profil complex, refuznd enunuri
univoce, cum ne previne nsui George
Neagoe. Revizuirile, strine acum de
virila logic de front (cf. Paul Cernat)
i tiparul maniheic, cu pusee umorale,
cad pe umerii noilor critici. i Doina,
ca politician al literaturii, n picaj dup
ultimeledezvluiri,trecutprinpurgatoriul
umilinelor (de unde i cognomenul
Ocna, oferit de cinicul Petru Dumitriu)
are dreptul unor clarificri, aducnd
la ramp opinii n conflict. Gabriel
Andreescu pare convins c Doina este o
victim a CNSAS; demonstraia, sperm,
urmeaz. Precauia n manevrarea
dosarelor rmne, ns, obligatorie,
refuznd zvoneria entuziast, doritoare
de maculri i execuii. Opera sa, major,
chiar foarte puin tipic romneasc,
spunea ntr-o dezbatere, fr un specific
pronunat, vidat de adieri folclorice,
balcanizante, rmne, negreit. Aici
consensulexegeiloredeplin,nustrnete
violente dezacorduri. Iar poetul, bnuind
c va avea parte de o posteritate seismic,
denunnd vituperant n Sonetele mniei
(confiscate, pierdute definitiv, credea,
tiprite sub form modificat, ntr-o
reconstituire aproximativ; v. Ovidiu la
Tomis. Versuri din exil, 1998) supliciul
ruinos, plasa roie, pianjenul cu
stea (XVI), ne avertiza: Acoperii-mi
trupul cu rn: / un deget tot o s-mi
rmn / la nalta judecat s v chem
(IX). Cazul Doina rmne un proces
deschis. Din pcate, ntre imaginea
senioral, construit rbduriu, cu
tenacitate i adevrul ocant, dezvluit
prin cercetarea Arhivelor, se casc hul
unor incompatibiliti neverosimile
i al unor relaii ncurcate n textura
epocii, transportnd n viitorime o
imagine contradictorie, ambiguizat,
risipindu-i aura: o natur clasic,
disponibil, exersat pe varii registre,
nvluit ntr-un larg-admirat halou
intelectual, declasat, supus, inevitabil,
conteciosului revizuirilor.

6 actualitatea literar

mozaic

nr. 57 n martie 2016

Chipuri ale principiului feminin n poezia lui Tudor Arghezi


Ela Iakab

Cnd, mistuit de arderi


luntrice, ndrgostitul se
adncete n ochii iubitei
sale, nu strvede acolo, n
tremurtoarea oglind, propria
sa imagine. Jocul de reflexe nu
reveleaz transferul narcisiac
al iubirii de sine n alteritatea
feminin, ci ireductibila
distan ontologic. i, nicieri
altundeva n lirica arghezian,
expresia acestei revelaii
ntunecate nu atinge intensiti
mai sonore dect n Psalmul
de tain i n poeziile inspirate
din mitul orfic. Singular n
lirica interbelic, psalmul
nchinat principiului feminin,
se deschide cu o imagine care celebreaz, nti de toate, durerea
aprins n Orfeu la moartea logodnicei sale:
O, tu aceea de-altdat,/ ce te-ai pierdut din drumul lumii!/
Care mi-ai pus pe suflet fruntea/ i-ai luat ntr-nsul locul mumii,/
Femeie rspndit-n mine/ ca o mireasm ntr-o pdure,/
Scris-n visare ca o slov,/ nfipt-n trunchiul meu: scure./ Tu
ce mi-ai prins de cntec viaa/ cu brae strnse de grumaji/ i
m-ai pornit ca s mi-o caut/la tine-n palme i-n obraji.
Prima nelinite interogativ e transcris de Nicolae Balot,
care consemna strania transfigurare pe care o suport Euridice
n textul arghezian, precum i prezena difuz a unui alt mit,
legat de marile cosmogeneze: Tonul de od aparine iniiatului
extatic. Un iniiat orfic. Femeia din Psalmul de tain are o
legtur cu originea orgiastic a cntecului, a poeziei. Plin de
o poezie n germen, de virtualitatea cntecului, aceast femeie a
fost o Euridice pentru poetul-Orfeu () E o ecloziune a tainicului
n fiecare din aceste momente, n eflorescena rodului, n sursa
cntecului, n comunicarea cu sacralitatea naturii. Femeia
n aceast viziune este o placent cosmic, o aprtoare a
germenilor vieii, simurilor, simirii, spiritului, sacrului. Taina
ei este a unui eros cosmogonic. Metaforele toate ale feminitii
indic nsctoarea de lume, mijlocitoarea ntoarcerii n paradisul
cosmic, stelar, pmntesc, domestic. Dar, poemul nu cnt
doar taina dualitii femininului, ci alunecarea umbrei dintr-o
metamorfoz ntr-alta, chipul ei se preschimb mereu:
Pe care te-am purtat brar/ la mna casnic-a gndirii./
Cu care-am nzuit alturi/ s leagn pruncul omenirii./ Pur
trandafir, btut n cuie/ de diamant, pe crucea mea/ i care-n
fiece micare/ Pierzi cu-o petal cte-o stea./ Cmin al dorurilor
mele,/ fntna setii-nvierunate./ Pmnt fgduit de ceruri/
cu turme, umbr i bucate.
Coexistena mtilor e deconcertant. Ilie Guan consemneaz
o tripl ipostaz a femininului (femeia-mireasm, femeia-slov,
femeia-scure), n timp ce Iosif Cheie-Pantea reine alte dou,
ascunse n ntreptrunderea lor att de subtil: a Madonei, care,
ndurerat, scoate spinii din cununa Fiului crucificat, i a zeiei
pgne surprins ntr-o atitudine cald i voluptoas. O scrutare
atent a versurilor mai poate revela i graia dansatoarei inocente,
rspndind n rotaiile ei cte-o stea, sau rolul de cluz n
calea ctre cer. Naterea acestui pelerinaj printre metamorfoze

Nina CERANU

Dup dou
romane
(Soluia:
rocada mic,
2012, Editura
Rao i Pe mine
s nu m luai
de prost, 2014,
Editura Brumar),
Anca Octavia
Dragomirescu
public n 2015,
tot la Brumar,
Chimia deprtrilor, roman postmodern, compus din fragmente-capitole, care se succed ca
ntr-un film, unde este investigat fiina uman
i toate sentimentele care in de ea, ncorpornd
n el dou elemente: deprtarea i chimia, ca
factori de risc pentru o relaie de cuplu.
Subiectul de stringent actualitate strnete
interes, mai ales prin curajul autoarei de a-i
asuma scrierea unei asemenea cri. Ceea ce e
de bine. Cele patru personaje crora Anca Dragomirescu le-a dat via i le-a interconectat la
iubire n spaiul virtual se mic cu dezinvoltur
n rolurile n care au fost distribuite. Manevrate
cu grij de teatralist intr n scen cnd le vine
rndul i-i duc rolul, uneori scpnd din mna
sigur a autoarei. Spun asta poate pentru c
eroul din perechea primului cuplu - Odrida
- Anton - s fi rvnit, peste rnd, la ideea ce
teribil e s poi stpni femeia cu toat puterea
gndului tu, iar cnd ajungi s-o ntlneti s-o
determini s fac orice i-ar trece prin cap, s-o
faci fericit dup crezul tu despre fericire,
sau nenorocit dup bunul tu plac. Dar s i
accepi c deprtarea n timp i n spaiu las
loc capriciilor minii noastre inventive s se
desfoare, ceea ce i e greu unui brbat vanitos,
atins i el de aripa de nger a creatorului de
frumos. Citind cartea de dou ori n manuscris
descopeream aici putina scriitoarei de a
fi obiectiv, adic de a avea tiina aezrii
lucrurilor laolalt n diversitatea lor. Era o

din ezitrile contiinei n care s-a strecurat, implacabil, uitarea


cu ntunericul ei nu e imposibil. Totui, mai apropiat de nucleul
iradiant al textului e o alternativ desluit de Maurice Blanchot
printre latenele naraiunii mitice: Rtcirea lui Orfeu pare
atunci a fi n dorina ce-l ndeamn s o vad i s o posede pe
Euridice, el, al crui destin unic este de a o cnta. Arghezi nu
o surprinde pe Euridice, cu fptura ei nefiresc de frumoas, ci
fantasma ei, crescut din fluxul nentrerupt, etern, al cntecului.
Durerea care strbate versurile psalmului nu vine din sentimentul
pierderii definitive. Sfierea pe care o strnete rtcirea crrii
prin iubire, necul n vltoare, ivite n contiin cu ritmul
retrospeciei d tensiunea acestor versuri. Ireparabilul nete
din neputina de a terge urmele cltoriei dintr-o vltoare-ntr-o
vltoare, att de vii i dup moartea ispititoarei:
Tu care mi-ai schimbat crarea/ i mi-ai fcut-o val de
mare,/ De-mi duce bolta-nsingurat/ dintr-o vltoare-ntr-o
vltoare,/ i rmii-mi cresc n jur ct noaptea,/ pe ct talazul
mi se-ntinde,/ i ai lsat s rtceasc/ undele mele suferinde./
Unde i-s minile s-ntoarc/ n aer cile luminii?/ Unde sunt
degetele tale/ s-mi caute-n cunun spinii?
Dei povestea ntemeietoare e tcut cu privire la uriaa
discrepan ontologic dintre Orfeu i Euridice, e limpede c cei
doi nu sunt consubstaniali. Nu numai pentru c aedul aparine,
prin descendena din zeul Apollo, care i-a druit lira magic,
cerului, n timp ce nimfa e legat de pdurile i apele pmntului,
ci graie tlcului ascuns n moartea ei: Euridice aparine morii,
ca o sgeat fr int, i nici cntecul care transfigureaz
lumea, nici graia zeilor care se ndur de suferina lui Orfeu, nu
pot schimba aceast crud realitate. Aceast laten a mitului, dar
i umbra Evei care nu mai este, ca n textul biblic, os din osul
adamic, ci numai glasul ademenirii irevocabile, se ntreptrund n
versurile din finalul Psalmului de tain:
Tu te-ai pierdut din drumul lumii/ ca o sgeat fr int,/
i frumuseea ta fcut/ pare-a fi fost ca s m mint.// Dar
fiindc n-ai putut rpune/ destinul ce-i pndi fptura/ i n-ai
tiut a-i scoate-n cale/ i-a-l prvli de moarte, ura;/ Ridic-i
din pmnt urechea,/ n ora nopii, cnd te chem,/ Ca s auzi, o!
neuitat,/ neierttorul meu blestem.
n strvechea poveste, Orfeu rmne singur pentru c o
putere mai mare dect el i rpete logodnica. Durerea absenei,
dublat de neputina resemnrii fac posibil calea spre trmul
lui Hades, de unde aedul se ntoarce disperat, nfrnt. Nici
interdicia ntoarcerii n Hades pentru a doua oar, nici farmecul
copleitor al nimfelor, nici senzualitatea irezistibil a bacantelor,
nici magia cntecului nu terg solitudinea neconsolat a lui Orfeu.
ntre solitudine i moarte, preferabil i pare ultima, cum nsui
mrturisete n timp ce e vnat de bacante: - O, moartea, unde
este? Prin ea mai pot ajunge s-o vd pe Euridice
E o coordonat a mitului pe care Arghezi nu o transcrie n
poemele sale. Solitudinea e departe de a fi o fatalitate legat
indisolubil de condiia tragic a artistului. Cntare celebreaz o
solitudine himeric, deprtri imense despart subiectul adorator
de fantasma feminin adorat. O remucare metafizic se zbate n
contiina celui rvit de fora implacabil a celei pierdute:
M-am aprat zadarnic i m strecor din lupt/ n umbra lunii
albe, cu lancea nalt rupt./ Pusei pmnt i ape, zgaze ntre
noi,/ i suntem, pretutindeni, alturi, amndoi./ Te ntlnesc pe
toat poteca-n ateptare/ Necontenita mut a mea nsoitoare./

Pe la fntni iei unda pe palme i mi-o dai,/ Iscat dintre pietre


i timpuri fr grai./ i-ai desfcut cmaa i-ntrebi cu snii-n
mn/ De vreau s-astmpr setea din ei sau din fntn./ Ai
dus la urur gura cu gura mea plecat/ Voind s bei cu mine
scnteia lui deodat.
Refuzul alunecrii n senzualitate, transgresarea limitelor firii
spre metafizic, drumul cuplului spre hierogamie sunt aspecte
consemnate deja. Din perspectiva legturilor dintre Cntare i
Psalm de tain, regsim n finalul textului aceeai persisten
a deprtrii n apropiere. Deprtarea real rmne mereu vie,
apropierea de logodnica de-a pururi se petrece numai n spaiul
sonor instituit n acordurile lirei. Orfeu este aici cel care singur
i interzice orice comuniune cu Euridice, n via i n moarte.
El se contopete n iubirea de cntec, a crei putere l transport,
nevzut, spre cer:
Amestecat-n totul, ca umbra i ca gndul,/ Te poart-n ea
lumina i te-a crescut pmntul./ n fiecare sunet tcerea ta
se-aude,/ n vijelii, n rug, n pas i-n alute./ Ce sufr mi se
pare c-i este de durere,/ De fa-n tot ce nate, de fa-n tot
ce piere./ Apropiat mie i totui deprtat,/ Logodnic de-a
pururi, soie niciodat.
Expresiv i sonor, subtil i ambiguu, dialogul imaginar din
Morgenstimmung nu reflect corporalitatea fecioarei, ci o
plsmuire tulburtoare, hrzit s poarte i s rspndeasc de
jur mprejurul ei grandoarea creaiei divine i umbra inegalabilului
Creator. Poezia lui Tudor Arghezi cnt fora irezistibil a
femininului n ipostaz orfic, dar prezena ei eterat deschide o
poart care i-a fost nchis:
Tu i-ai strecurat cntecul n mine/ ntr-o dup-amiaz, cnd/
Fereastra sufletului zvort bine/ Se deschisese-n vnt,/ Fr
s tiu c te aud cntnd.
Convins c aa cum exist o atingere ce zeific, glorific,
beatific, o imponderabil tangen a culmii sufletului cu
Dumnezeu, o atingere ce transsubstanializeaz fiina noastr
ntreag i o asimileaz radical cu obiectul oricrei iubiri, tot aa
exist o atingere degradant, care este forma tactil a contaminrii
(Vladimir Janklvich), solitarul vede n vraja muzical a erosului
care l ptrunde un ru covritor:
Cntecul tu a umplut cldirea toat,/ Sertarele, cutiile,
covoarele,/ Ca o lavand sonor. Iat,/ Au srit zvoarele,/
i mnstirea mi-a rmas descuiat.// i poate c nu ar fi fost
nimic/ Dac nu intra s sape/ Cu cntecul, i degetul tu cel mic,/
Care pipia mierlele pe clape -/ i-ntreaga ta fptur, aproape.
n vidul interior pregtit pentru pogorrea duhului, n substana
individualitii vulnerate, se strecoar, cu fluiditatea cntecului,
lumea ntreag. O lume ndeprtat de zare, plin de tentaii
stranii n frumuseea lor trectoare, de care sufletul-mnstire a
reuit cndva s se detaeze:
Cu tunetul se prbuir i norii/ n ncperea universului
nchis./ Vijelia aduse cocorii,/ Albinele, frunzele ... Mi-s/ ubrede
brnele, ca foile florii.
Dubla interogaie din ultima strof trdeaz regretul amar al
fostului ascet care ncearc s refac legtura pierdut cu cerul
printr-un pelerinaj n nemrginire, oprit n desfurarea lui
frenetic n boli, transformat ntr-o form a risipirii n doi:
De ce-ai cntat? De ce te-am auzit?/ Tu te-ai dumicat cu mine
vaporos -/ Nedesprit n boli./ Eu veneam de sus, tu veneai
de jos./ Tu soseai din viei, eu veneam din mori.

Chimia deprtrilor
organizare spontan care vine din talent, astfel
distincia dintre art i via este insesizabil.
Aadar, autenticitatea crii rezid, mai ales,
n puterea autoarei de a nu fora o mpreunare
numai de dragul rezolvrilor cu happy-end.
Pornind dintr-un univers sigur, cunoscut, la
ndemn de explorat, al eroului-Anton, bila de
cristal se rostogolete n voie. Cltoria, prielnic
rememorrilor, bilanurilor sentimentale ctiguri i eecuri - e accentuat de nerbdare
cu fiecare pas ce-l parcurge spre iluzia de la
captul drumului. Cci iluzie se dovedete a fi
ntlnirea cu o alt iluzie, ascuns n spatele
unor cuvinte de complezen spuse sau scrise i
transmise prin telefon sau internet, moduri la
ndemn de a amgi, n prim faz.
Dintotdeauna s-a pomenit ca ntlnirile ntre
doi parteneri s fie i aranjante: de rude, de cunotine, de babe. Poate de aici i expresia, mai
ales pentru brbaii care nu se nsuraser pn la
o anume vrst: te nsoar babele. Unele reuite,
de durat, altele euate pentru c nu exista acel
ceva (chimia, ar zice Anca Dragomirescu), de
foarte mare importan. Chimia care poate
anula deprtarea i face posibil i apropierea
fizic, dar care nu totdeauna fac cas bun, dac
ntre ele este elitismul, cariera, comoditatea,
timiditatea, lipsa de toleran.
Cutarea aceasta, folosit, cteodat mincinos, cu fotografii fotoopate, cu expresii alese,
prin prezentarea doar a prilor frumoase
din existena noastr, poate s fie de lung
durat, adeseori ns abandonat i luat de la
capt cu alt ins sau ins de investigat. n cazul
primei perechi e fragil, netemeinic. Cuvintele
interpretabile sunt capcane, ascunziuri, poezie
nu totdeauna seductoare. Au valenele lor reale
i-i intr n dreptul lor de liant abia cnd sunt
parcuri primii pai. Legtura nu se realizeaz
ntre subieci inteligeni, echilibrai, performani

fiecare n meseria i cariera lor. Nu-i pot uni


performanele i n cuplu, astfel c eecul aduce
dup sine i reinstaurarea singurtii cu i
mai mare voluptate, devoratoare i a puinei
armonii sufleteti. Diva (Odrida), curtat de
corespondei fr chip aproape, are de unde
alege: e selectiv prin meseria ei: muzician, are
un repertoriu ales cu grij, unul ce-o motiveaz
i pentru care ateapt aplauze i mediatizare.
Nu se desprinde de atitudinea aceasta circumspect, chiar dac e ndreptit s-o fac, avnd
n vedere afluena de fani, cei din sal, cu chip,
dar i alii care i ascund adevrata identitate
i de care e ncntat prin like-urile ce i se dau
la postri. i el cu pretenii de meseria-artist,
care triete n mijlocul naturii, ntre flori i
plante ornamentale, dar marcat de suficiena
ajunilor, a acelora cu bani care-i permit s
cheltuiasc sume astronomice pe fasoane, o
dat n plus, ncearc i experiena aceasta cu
o artist enigmatic, frumoas, ascuns destul,
dar prezent totui pe youtube cu filmri din
concerte. n cazul lui, care-i tia scderile n
ani, n bani, deprtarea e o siberie n cele din
urm. Drumul lung, costisitor i obositor, se
soldeaz cu un eec total, dac nu lum n calcul
zidirea Divei ntr-o mnstire de verdea. Ea
rmne n urma trenului care-l duce napoi,
n turnul ei de filde, ntlnirea dintre ei fiind
doar o ntmplare nefericit. El nu poate fi doar
spectatorul carierei ei, iar ea are nevoie de mult
mai mult dect de poezia vorbelor lui
Cea de-a doua investigare de cuplu - Georgiana - Marius Marius - repurteaz succesul
unei asemenea modaliti de a-i gsi perechea,
pereche ce se ntemeiaz sub auspiciile acelei
chimii. Cei doi se ntlnesc, se iubesc, ntre ei
exist compatibilitate. Dragostea lor rezist,
chiar dac i n relaia aceasta de la distan
exist sincope. Aadar, chimia poate nvinge

distanele care-i separ fizic. O carte de dragoste, dragoste care vine pe calea undelor, prin
anunuri matrimoniale, prin E-mail, like-uri pe
facebook. Cu puine personaje. Nici nu e nevoie
de mai multe. Patru, i cu nite confideni sporadici care nu au alt rol i merit dect acela de
a fi ecoul nelmuririlor din sufletul celor care se
confeseaz. Volumul se poate recepta cu mai
multe chei. l poi citi ca un simplu cititor i s te
ncnte eventuala poveste de iubire dintre inii
celor dou perechi, dar o poi citi, dac ai lecturi
destule, i din unghiul psihologic al personajelor.
E o carte cu pretenii. Abund de citate celebre,
care i gsesc rostul lor n economia crii.
Alturi de autoare, intrm n lumea muzicii,
a artitilor peisagiti, a botanicii, n lumea investigatorilor-jurnaliti, a informaticii i a ce
a adus ea diablolic n comunicarea online i
devenim mai bogai cu nite informaii pe care
altcumva am pregeta s le acumulm. Din lips
de timp, din lips de pasiune pentru domeniul
respectiv sau dintr-o anume circum-specie fa
de nouti. Poate fi aici vorba i de dorina de
cunoatere, de comunicare, de prietenie pn
la urm, care se poate solda i cu o apropiere
sufleteasc i chiar i fizic.

eveniment

nr. 57 n martie 2016

actualitatea literar 7

Ancadierul

Ancada cuminiei: Lucian Strochi

n viaa literar apar din cnd n cnd cri care de la


prima ntlnire te fascineaz i te fac s revii, s le re-vezi, s
le re-citeti, s te bucuri de ele ca de o tain, ca de un ateptat
noroc. O asemenea carte-document este Ancadierul
semnat de poetul Lucian Strochi, aprut la editura Cetatea
Doamnei din Piatra Neam n 2014.
Cartea, de o inut majestuoas, format A4, coninnd
poezii cu form fix existente n literaturile lumii, de la
od, gloss, sonet, rondel, canon, pn la bocet, balad,
rubaiat, gazel, pantum, bestiar, lucans, haiku, tanka etc,
etc, pn la ancad, formul poetic inventat de Lucian
Strochi, plecnd de la Anca Dana (soia poetului - creia i
este dedicat aceast neobinuit tipritur) i ducnd la
Ancadierul - titlul volumului n cauz.
Mai trebuie precizat c toate aceste poezii cu form fix
nu constituie o antologie din diverse
literaturi; poemele aparinnd fiecrui gen
n parte sunt creaii originale ale poetului Lucian Strochi, care ine s ne
lmureasc: Ancadierul este un proiect literar ce se ntinde pe o durat
de 50 de ani; n 1963 a fost scris primul text; n 2014 ultimele versuri.
Ancadierul se vrea a fi radiografia unui an liric; aadar, o poezie pentru
fiecare zi a anului, 366 n total. Cu alte cuvinte, Ancadierul este un
Canonier. Cu deosebirea c marele Petrarca a scris, n anul su de iubire
i moarte, doar sonete, n timp ce L.S. s-a implicat n nu mai puin de 41
de formule lirice. Munc de Sisif n cutarea acestor formule pe care apoi
le-a mplinit admirabil cu haru-i poetic. Carte aleas, cuprinznd stri
eseniale, de la entuziasm, bucurie i dans, pn la mhnire, durere i
bocet, poetul de nobil stirpe le invent, le ordoneaz n clipe creatoare,
le triete pn la epuizare. Iat Rondelul visului :
Citesc dintr-un vechi, prfuit manuscris
Povestea unui om czut n abis,
Cnd ochiul su prea uor deschis,
Nu cunoscuse, vai, solzii unui vis;
Pluteam senin n umbr de paradis,
Eram o liter, o acolad, un nscris.
Citesc dintr-un vechi, prfuit manuscris
Povestea unui om czut n abis.
Ce a urmat nu e uor de descris;
Am adormit lng un pom, un cais,
Eram erou pontic, poate-un Narcis
Sau, poate tragicul, semizeul Paris.
Citesc dintr-un vechi, prfuit manuscris...
Frumos! i ce bine ptrunde poetul Lucian Strochi n lumea strveche greco-latin apelnd
la acest prfuit manuscris!... n fapt, autorul - prin aceast carte unic n cultura noastr - ne
conduce (neobosind!) pe alese ci poetice, mbogindu-ne cu faptele-i bine-zidite.
Scriitor total - poet, prozator, dramaturg, eseist, critic literar i de art, Lucian Strochi face
o figur aparte n context local (Piatra Neam) i naional. Doctor n filologie, autor a peste
40 de cri, unele traduse n: englez, francez, german, spaniol, latin, slovac, greac
.a., distins cu ordinul Meritul Cultural n grad de cavaler, L.S. este (i rmne) un adevrat
Om Cultural. Sub aceast sigl a condus revistele: Reformatorul, Antiteze, Asachi.
ntre multele-i cri, confratele Lucian Strochi a ntocmit i Antologia Muntelui - poezie
cult romneasc (2005), precum i un volum de Sonete (1998), carte exemplar ntocmit
din care cu bucurie am ales cteva piese pentru Antologia Sonetului Romnesc. Da,
cu firea-i prodigioas (n talent i putere de munc) Lucian Strochi a mplinit, pn n 2014,
acest monument literar Ancadierul, ediie ce ar trebui s figureze n Muzeul de Istorie
a Literaturii i s fie distins cu premiul Academiei Romne sau al Uniunii Scriitorilor. Din
pcate, acest fapt nu s-a produs i, pentru a multa oar, cri de aleas valoare sunt trecute
cu vederea. Nu ns i acest haiku esenial (Sabi): privighetoarea / s-a sinucis n cntec /
nu am vzut-o. Excelent!...
Ancadierul, aceast ediie cuprinznd nu doar frumusei ale limbii poetice, dar i
ilustraii la textele n cauz, rotunjind ideile autorului, stimulnd n plus gustul cititorilor
pentru frumosul esenial, toate punnd n lumin (pentru a cta oar!) zicerea lui Arghezi:
Carte frumoas, cinste cui te-a scris
ncet gndit, ginga cumpnit,
Eti ca o floare-anume nflorit
Minilor mele care te-au deschis...
Da, chiar aa! Poate ar spune despre Ancadierul lui Lucian Strochi.
Fr-ndoial, contribuia plasticienilor (pictori, graficieni, ilustratori etc) la reuita
acestei cri memorabile este deplin i binevenit. De altfel, autorul subliniaz n colofonul
volumului meritul colaboratorilor si la izbnda artistic a acestei ediii regale. Acetia
sunt: Luminia Dobrea, Viorel Crciun, Mioara Videanu i dr. Dan Gabriel Arvtescu.
La ncheierea acestor cteva consideraii colegiale, reproducem spre exemplificare,
Ancada iubirii iubiri:
Printre fore cosmice colosale,
Legea atraciei universale,
Dar i mai mare, peste toat firea,
Rmne de-a pururi, pur, iubirea.
Iubirea mic sori, stele, planete,
A spus-o n terine nsui Dante.
Divin e iubirea printre plante,
O armat n-are fora unei fete.
Eu cred c se iubesc i preioase
Pietre, cristaliznd perfect i sublim:
Da, zmbetul unei fete frumoase
Ne face cnd s vism, cnd s iubim Poi s mori de dorul unei fete
De foame, de iubire i de sete.
Da, zmbetul unei fete frumoase...
Da, subscriem, cu cald colegialitate!...

Bucureti, 14 februarie 2016

Sunt cri destinate minii i doar privirii,


iar altele spre amintea vederii. Unele
in de vemnt, celelalte de luntru. Din
aceast a doua, rar prezen, face parte i
Ancadierul lui Lucian Strochi, grafiat
srbtorete n anul 2014 de vrednica
Editur Cetatea Doamnei- Piatra Neam.
Structurat, cum Sinea, ntr-un arheic
cod ce reazem cheia ctre Sens (Sinele),
cartea de fa rsare n crarea jocului
poeionic, aeznd n desvrire contururi
cuvntale n chiar Forma Cuvntului prin
referen, simbolizare i statornicire: Alb
pe cer cocori/ pentru cirei n floare/ senine
liniti// Podul unui arc ncordat/ pentru
aceste sgei./(Pictur
vie - tanka, pag.101).
Poezia lui Lucian Strochi
creeaz din lume, n
lume i ntru lume,
sub un ritual cosmic,
nvierea unui lexicon al
esenelor ce prefigureaz
denominarea
omului
ca
imagine
(chip
i
asemnare
lui
Dumnezeu),
dup
cum urmeaz: L-am
ngropat pe Dumnezeu
n mine,/ Demult, n
rug, slov sau tcere,/
Nu ca s-mi caut blnd
mngiere,/ Sau s nal
lumin din lumin.//
Culeg pe buze lacrim
de miere/ i orb mi cer
cderea mea n mine./
Prin degete mi trec
roiuri de albine:/ Iubirea, sacr, dreptul
ei i-l cere.// (Sonetul pocitului, pag.
140). Ea este o reabsorbie n ordinea
etern aLuminii, unde reflexiile-strluciri
s-au refractat n sfera poetului-androgin,
dnd muzica poeziei, tcutul sunet al
trezirii mntuitoare, atunci cnd prin duh
s-a mplinit katharsisul minii, cnd mintea
a devenit a-minte (detaare de minte):
Printre albe ninsori, comori i flori,/
Ne cutm, ca-n vis, din nou fiori,/ Din
nou, iubite jumti surori.// (Canon despre un posibil mit al androginului, pag.
200). Cci a face (poeion) nseamn a da
de Vid, de Cuvnt, de Tcere, dincolo
de cuvintele-semne, a afla golul decindeal,
acela al senintii Oceanului, unde Clipa
st necesar n aurora ei, n nchisul ce
pururi se deschide... Iar acestea, repet, peste
mintea ce se mpodobete doar cu fantasme:
nsui soarele se cerne lin n flori/ i
timpu-adoarme blnd n minutare./
Natura se-ascunde tainic n culori,/
Cu mine-n mistic asemnare.//
(Rondelul iluziilor, pag 182).
n adncul Ancadierul-ului vom
putea releva, semn de autentic poezie,
infinitivarea gerunziului. S desluesc
puin aceast interpretare... E bine de tiut
c prin Cderea paradisiac omul a trecut
de la infinitiv la gerunziu, de la a
fiAcum (n eternitate, atemporalitate)
la a exista fiind n Ieri i Mine (n
petrecaniile timpului). Cci Infinitivul,
dei numete o aciune, este totui
Statornicie, ntruct aciunea sa nu-i dect
a Genezei, a Neclintirii. Gerunziul, ns,
reprezint o fapt n desfurare, tributar
timpului, care trimite la vremelnicie, la
deertciune. Coborrea din Rai a debutat
cu modificarea (conjugarea) verbului a

Petru SOLONARU

Radu CRNECI

O carte i doi cronicari: Ancadierul, de Lucian Strochi

fi, cu gerunzificarea sa. n illo tempore


Oglinda Sacr ntea (nfptuia Geneza)
sub dou reflexii: cea primordial a Cerului
(infinitival), a Adevrului, Amprenta,
Eu sunt Tu! i cea conjugat (gerunzial),
a Pmntului, a ntmplrii vremede,
Eu sunt Eu: Mi-e sufletul un bocet i-o
colind,/ Iubiri trdri se nsoesc rivale,/
n mine-ngrop tceri de catedrale/
i trupu-mi arde, magic oglind.//
(Sonetul sufletului meu, pag. 214).
Omul a pierdut astfel urma adevrului
(frumosului) prin conjugare, prin risipire
n cercul mprejmuitor. Succesivitatea ntre
Bezn i Lucoare nu a putut fi priceput n
Simultaneitatea Clipei... ns n sineitatea
omului struie Rentoarcerea!... Se
sinucide-un soare, necat n struguri/
i calm mor struguri roii, torturai de
teascuri./ Din must i vin, nvie bucuroii
muguri,/ Se-aprinde iari soare, din
amare vreascuri.//( Rubaiat, pag.283).
Iar aceasta vine i n lucrarea poetului care
dobndete haric sapiena de a uni diacronia
gerunzial cu sincronia infinitival, adic
timpul terestru cu acela celest n acum i
aici, deci re-aeaz ntoarcerea omului la
ataraxia paradisiac, re-fcnd Facerea.
mpcarea ntre timpul desfurtor al
gndului cu Timpul uranic, nfurtor
al intuiiei se realizeaz n isihie, aceea ce
vizeaz att numrul de aur (chipul omului)
ct i proporia cereasc (asemnarea sa
cu divinitatea) ntr-o geometrie sacr a
cununiei ntre numere i glife care respect,
la rndu-i, treptele iniierii de la n-chipuire,
la iluminare/trezire, la contemplarea
asemnrii (aflarea Sfntariului n Om!)
cnd, iat: Pagin scris, nescris de
carte,/ Seamn uneori cu o moarte.//
(Iubirea).
Prin poezie, ca numire revelat a Sacrului,
omul se ntoarce la lumina celor Doi
Arbori ai Unului, de la drumul arpelui
(cuvintele minii) la Calea fulgerului
(Inima Cuvntului), ntr-o roat ce are
energie etern numai n vidul su (n
infinitivul mai sus amintit a lui a fi), n
Fiin, iar obezile i spiele sale prisosind
numai ca risipelnic (gerunziul despre care
am vorbit: fiind-ul). Poezia concentreaz
aadar rsucitor molcomia lumii de la
semne la sens, ntr-o ordine ascendent. Ea
transmite nelesuri/hermetizeaz fr a
pierde nelesul/Ermeticul, Tainicul. Este,
n fond, o torsiune a golului cuvintelor n
plinul Cuvntului Dinti ce pregrineaz
neclintitoare dincolo de vzduhul
smintelnic al prelniciei.
nchei prin a spune c semnul incipient
poeziei este ca un smbure avnd coaja
de plumb i inima de aur, rolul poetului
rmnnd acela de a ptrunde spre tlcul
acestui embrion verbal, innd seam de
maiestuoasa mprire a unui numr
(gerunzivul) la predecesorul su (infinitivul)
ce druie, vaszic, n cuminie Numrul,
Ancadierul de fa al lui Lucian Strochi.

8 actualitatea literar

Gellu Dorian

coala de poezie

Vedenie

Dac eti nc brbat, nu te uii n oglind


nainte de a iei din cas, te uii pe fereastr i
dac vezi vreo femeie prin preajm, n-o lsa
s treac fr s te uii prin ochii ei la tine,
vei fi fericit abia ctre zori, cnd iei din inima ta
i intri n inima ei, aa cum fac razele de soare
prin vitraliul catedralei de peste drum,
de acolo ncolo e treaba ei, ie
nu-i mai rmne nimic de fcut, doar att,
s nu uii s te ntorci seara prin aceiai ochi
n inima ei, unde ea deretic
aternutul lsat plin de cute dup o via de somn
nelinitit n inima ta, acolo unde n-a fost nimeni
att de fericit ca acum
trupul acesta mrunt n care-i aezi toate
trupurile tale btrne
adunate n acest trup tnr care se uit
pe fereastr i nu vede nimic.

Urme
Peste urmele tale, urmele tale care las n urm
urmele tale ale cror urme le urmresc
urmele urmelor tale din care abia de se vd
ca sub palimpseste vagi urme ale cuvintelor scrise
ale cror urme vin de undeva de unde nu se mai
vede nici o urm din care s se desprind
alte urme care s geam sub greutatea
urmelor tale care te poart urm cu urm
pn unde se vor pierde n urmele
pe care nu le va mai urmri nimeni,
aa cum se ntmpl primvara cu urmele
care se fac ap n firele de iarb
peste care coasa va lsa n urma ei
urma cosaului care nu va ti c sub urmele
lui sunt alte urme, alte pajiti,
aa cum sub urmele tale se ascund
urmele tale care au lsat urme care
urmresc urmele urmeolor tale din care
cei ce vor ti s citeasc n palimpseste
vor gsi urma primului cuvnt scris
de la care a plecat urmtoarea urm
pn la ultima, care nc nu a lsat
nicio urm n urm.

Femeia din cele dou surori


Cnd era veselie n lume, cineva trebuia s caute ntr-o
scorbur la ntmplare pn cnd scotea de acolo
pupza plin de tencuiala cu care-i pzea oule
mai ceva dect noi fericirea
devenit mult mai mic dect oule de prepeli
din punga pe care o ineam ascuns de ochii lacomi
ca stomacul vecinului care se uita n curtea noastr
ca la o comoar pentru care spase de la natere,
acum cnd este tristee, cel care ine n mn pupza
este foarte fericit i liber, opie dup alte
scorburi, pentru c lumea este plin de pupeze
prin tot felul de scorburi n cioatele
care nu mai lstresc ci fac ciuperci necomestibile
la care rvnesc doar protii
veselia i tristeea sunt dou surori, le-am vzut
desenate pe toate gardurile,
seamn att de mult, nct dac nu eti atent
te poi lua cu una dintre ele i nu tii
pn la urm ce se alege cu tine,
trebuie s fii foarte atent chiar din clipa cnd se ridic
gardurile, s vezi apoi cine le deseneaz
i abia dup aceea s i-o aduci acas pe cea care trebuie,
dar de unde s tii tu n clipa de fa
unde se ridic un gard, ce haimana deseneaz pe ele
chipul femeii care orice-ar nscoci
te-ar face fericit.

O alt lume e la fel cu asta


Iei n ora i nu tii ncotro s-o apuci, peste tot
sunt crciumi i tu eti obosit ca o scndur
n care toat ziua s-au btut cuie,
cum s intri aa ntr-o biseric,
nu este srbtoare,
nu mai eti fericit s ajungi la o femeie pe care
o gseti peste tot i tu eti obosit
ca o scndur din care s-au scos toate cuiele btute peste zi,
unul singur i-ar trebui, s o aezi n el ca pe hain n cuier
i s-o priveti aa
cum plou, cum ninge, cum e soare,
cum e zi, cum e noapte,
apoi o iei aiurea i nu nimereti nicieri, unde

nr. 57 n martie 2016


de cei un milion de copii pe care i-am adunat n mine
pn la ultimul,
vino, te ateptm aici, s citim liter cu liter
puzzle-ul care a ieit din mnuele noastre obraznice
i cumini
voi veni, desigur, voi veni,
dar acum lsai-m la masa mea de scris,
unde scot de pe pielea mea doar cuvintele
care v aduc n faa mea aa cum v-am uitat
rnd pe rnd pn la ultimul.

Zilele mele sunt faguri de miere


De cte ori m ntind pe un cearaf ntins simt
pielea acelor femei fcute firmituri
i aruncate pe fereastr
la vrbii, buburuze mici se face pielea,
iar inima st cuibrit n coul pieptului ca o cloc
pe oule ascunse sub un stog de fn,

de fapt doreai s ajungi, stai ce stai acolo i pn


la urm te hotrti s mai oboseti un ceas, dou
ntr-o bodeg n care nu intr nimeni,
stai cu el la mas, el se ridic i pleac,
iar tu priveti n golul n care te arunci
ca ntr-un sicriu fr fund,
n zori te trezeti n alt lume
i o iei de la capt.

Brbat care viseaz


Sunt o sut de femei aici i nici una nu este vie,
ap n care s m arunc i a o sut una s m salveze,
dar i ea este mare moart, sarea
de pe pielea ei mi ndulcete srutul acru
pe care-l fac sul i-l introduc ntr-o sticl
pe care o las n larg n sperana c
a o sut doua femeie o va gsi,
m v scoate de acolo i va simi bucuria
cu care am murit cu celelalte tot de attea ori
de cte ori mi va citi bileelul
pn n fundul ochilor
unde m va gsi pitit ntr-o boal de inim
ca un trandafir plin de brum,

cnd m trezesc pielea e ud leoarc, iar


femeile se simt minunat n gua psrilor
care se uit chior la oul cel mare i rou
pe care dealul din fa l ou
peste alt ou pe care undeva dintr-un pat m ridic
nvelit n cearaful boit
i aa m nal la cer
s pot tri fericit nc o zi pe pmnt,
zilele mele sunt faguri de miere
din care ochii femeilor scot veninul albinelor
pentru a secera prin agora umbra brbailor
din care ies
valuri de aburi
ca dimineaa de pe spinrile cailor pe care au clrit
nuduri de amazoane,
nopile sunt bulgri plini cu viespi
care se prefac n fecioare
ale cror brae sunt ca ale lui Venus
pe fundul unor ape n care not pn ce
ntins pe un cearaf vd ce nu v pot descrie aici,
pentru c ceea ce eu vd
pe voi nu v vede,
dimineaa care se ridic din mine
i pleac peste zi
pn seara cnd toate firimiturile devin femei care
mi ntind cearafuri peste care iari s m ntind
i s mor, i s nviu,
iar s mor,
iar s nviu.

dar cele o sut de femei nu sunt aici,


sunt n alt parte,
acolo, o sut de brbai n locul meu
le fac fericite, le scot n ora ca pe nite haine
pe care le privete lumea
care se-ntreab ce-o fi cu omul sta att de singur
prin oraul n care toate femeile se in dup el
i el nu le vede,
de fapt nici brbatul nu exist,
nici oraul,
nici lumea,
ci doar femeile care viseaz la mine, un brbat
care viseaz la o sut de femei frumoase i vii.

Lsai-m la masa mea de scris


Cele ale linitii sunt n sufletul meu jucrii de porelan
cu care se joac obraznic cei peste un milion de copii
pe care i-am adunat n mine ca ntr-o grdini,
dintr-odat un milion de cioburi
mi fac pielea palimpsest pe care ncerc s-l redau aici,
dar n clipa urmtoare un alt milion de cioburi
scriu alte cuvinte peste cuvintele pe care abia
de le-am putut scoate de sub sngele
cu care ei au nceput s deseneze chipul
pe care-l privesc n oglind
i nu-l recunosc,
citesc de sub praful adunat celelalte cuvinte abia vizibile,
care imediat se fac silabe,
silabele, litere,
literele, cicatrici peste care n-au fost aezate niciodat
bandaje,
uneori buzele unor femei le-au vindecat
i acum i cer dreptul,
ncerc s refac jucriile, una cte una
i-mi ies tot felul de figurine coluroase
ca literele disparate din palimpsestul
tras peste trupul omului ce se uit n cer
ca n blidul n care nu mai are nimic
vino, aud n urechile pline de semne rupestre,
strigte desenate pe cortex,
oapte abia perceptibile,
un milion de strigte,
un milion de oapte,
doar cteva sruturi aruncate ca nite ingluvii
la tulpina unor copaci scorburoi de cucuvelele
reconstituite din cioburile jucriilor de porelan

Nicolae Havriliu

Haiku*)

Nr. 46
Venit din vale,
un licr de cldur
n zori se risipi.

Nr. 47

Nr. 48

Ah, trecerile!
Neobosita clepsidr,
le mai toarn, oare?

Tristei de cristal!
Gerul pe ape czut
din vis v-adun.

*) Unii se ntreab din ce se nate un HAIKU. Un prim


rspuns ar fi... Avnd form fix (575), HAIKU se nate din
zborul unei albine cu polen de la floare la stup, din zbaterea
de aripi a unei libelule deasupra unei ape. Condiia este s
primeti accesul de liber intrare pe teritoriul acestor sunete
i imagini de facere a nevzutului. Smulgerea lor din echilibrul
fragil al clipei i aezarea n ambiguitatea sensibil a veniciei
presupune un sacrificiu i o pedeaps. Sacrificiul nseamn o
abatere de la propriu, de la cele trectoare, iar pedeapsa vine
din imediat: de a tri iluzoriu printre esene (Cele trei HAIKUuri au fost numerotate astfel, deoarece ele continu grupul de
45 din placheta HAIKU, Bucureti, Verus, 2002).

Foto: Andreas Pfarrwaller

Vasile Baghiu

n adierea subire a zilelor


Orice aducere cu picioarele pe pmnt
scrie istoria netrecut n cri,
iar teritoriul emoiilor slabe e tot mai lipsit
de griji, n sigurana deplin
n care pn i un drum prin cas fr scop
nseamn ceva mai mult.
Pentru tot ce meterim cu pasiune i ardoare,
agitaia scoate pn la urm n fa
un punct de sprijin,
ntrezrit dincolo de abibildul cu motive de Crciun
lipit pe fereastr de frumusee. i mai mult pentru cei
de afar, de fapt. Nu va rmne nimic
din coloana ncovoiat. Nici din cea dreapt,
adevrat, dar cel puin o mulumire banal
tot va plpi, fie i aa, anemic, lipotimic, livid,
gata-gata s se sting n adierea subire a zilelor.
Viaa e un secret la ndemn.
Din vreme s fi tiut i poate c nu am fi fost aici
unde tot ce pare gratis are un pre, necerut,
ca o poz cu un street-performer
n fa la Apple, la Mnich,
unde lumea, concentrat pe touch-screen-uri,
ncearc din greu s se conecteze.

Nu este niciodat momentul


Scrie n ziare i pe Net despre schimbri climatice,
iar dac tim s zrim printre rnduri
prindem ansa de a afla amnunte
chiar i despre modificri sufleteti n plan personal,
n care starea de bine lipotimic se ntlnete
cu starea de ru nfloritoare,
tocmai cnd suntem pe osea,
ntre Lisieux i Mont Saint-Michel parc,
unde bate un pic vntul ca o trecere mai rapid
a timpului vjind la oglinda retrovizoare.
Vezi ct de departe s-a retras marea,
acum cnd mi se pare c lumea ar fi
mai amatoare ca oricnd
de zgomot de valuri sparte de rm?
De nicieri se isc nelesul cel limpede,
n care planuri, regrete i ezitri
se mpac de minune,
precum nite pai, care pot fi ai notri,
imaginari, fr memorie i fr perspective,
lsnd iruri de urme n mlul proaspt
din preajma insulei.
Nu au rost ntrebri suplimentare, nu se cuvin
reprouri, nu e potrivit s mprtim
gnduri secrete,
nu e momentul, nu e momentul dezvluirilor-oc,
cum nu este parc niciodat momentul
pentru trirea pur i simplu a vieii aa cum e.

Umbra lui Monet


Nori decorativi peste verdele
ntunecat al grdinii, la tretat,
i pri din creier ncep rfuiala cu fragmente
din ceea ce a fost odat un suflet
chinuit n lumea fiinelor vii.
Nimic din trecut, prea puin din viitor,
numai un zgomot acut al clipei de fa, peste
conversaia potolit
la mesele ude dup avers, ntre clieni prefernd
s stea numai cu faa spre mare,
pentru efectele binefctoare ale brizei,
spre rmul englez invizibil, cu ochii nchii
spre o lume a lor, interioar.
Poate c atunci cnd Monet
i cra trepiedul i instrumentele
pe aceste plaje de milioane de ou de piatr
nu se simea nicieri cderea n gol
pe care noi o adulmecm
la fiecare ntorstur de fraz
a chelneriei amabile
recomandnd cel mai bun calvados ever.
Avem nc, pstrate mpreun cu zeci de cochilii

ntr-un pahar ciobit uitat pe nite rafturi prin cas,


trei mostre ca suvenir, dar e greu de spus
cnd le-am cules,
cum despre orice e dificil de adugat ceva
n zilele noastre iluminate la ntmplare
din te miri ce.
i asta tot nseamn mai mult dect nimic.

Lifelong Learning
Se ntmpl ca n dimineile fr puncte de sprijin,
cnd se ridic de pe creier
un fel de cea deas i coboar, n schimb,
tensiunea care pune inima n alert. Plus
lipsa de planuri
pentru o zi, sau pentru totdeauna,
ceea ce seamn
uimitor cu libertatea, care este, se pare, altceva,
altceva dect tim, din pcate,
altceva de cum ni s-a spus la coal,
unde se prinde din zbor orice,
mai puin cum s faci fa
cu brio unui capt de noapte mult ateptat,
n aer, n deriv, la noroc, la risc.
Precum a fost aici,
ns pe alte coordonate ale durerii,
pe plajele de jos de la Omaha Beach,
pe care le pozm din marginea
imensitii de cruci albe,
n sporoviala respectuoas a turitilor.
Pe gazonul moale din cimitir paii se acomodeaz
cu disconfortul de a fi n acest loc
i n alt parte n acelai timp,
ca s fim n stare s trim clipa, clipa, momentul,
conform noilor idei de la cursurile de coaching,
unde se garanteaz fericirea i succesul
n doar cteva trepte, fr un dram de memorie,
cnd totul vine la pachet, cu alte noi avantaje, de care
nu e tocmai uor s beneficiem, din nefericire,
pentru c suportul e scris mrunt i cu detalii tehnice
care presupun nscrierea la alte workshop-uri,
mai specializate, mai focusate pe esenial,
mai aproape de nevoile clienilor silitori,
dispui s nvee mereu, toat viaa.

Ieirea
Chiar dac neateptate, drumurile nchise ofer
un pic de rgaz din toat alergtura,
acel moment de reflecie dorit
n vreme ce speli farfuriile la chiuvet
privind pe fereastr nainte,
la trecut. Se vede pn departe
napoi: scene de ceart domestic
alternnd cu mese de picnic
pe sub umbrare de maluri de ruri. S fie oare
acesta nceputul perioadei adevrate de linite i pace
despre care s-a tot vorbit i s-a scris peste tot?
Nu gseti mereu puterea de a te desprinde,
de a te extrage din povetile confuze, i nici
s faci un pas n fa sau n spate
pentru tot ce atepi bun de la via.
Rul e n stare de bine, asperitile se niveleaz,
iar cderea seamn uneori cu plutirea,
puf de ppdie rtcit ntre betoane,
n Floreti, la ieirea Clujului spre Vest,
gsit ntr-un final,
unde miroase a hran gtit
i se aude muzic de care ascult lumea acum.

Legturi pasagere
Cum ar fi s treci din ru n mai ru
sau s aduci binele adevrat
la nite cote nemaitrite,
aa ar putea fi aventura psiho-emoional himerist,
tcut i ascuns, de dincolo de limitele admise
ale deplasrii n spaiu i timp,
cu tot cu discuiile de dup, cu nclinaia
natural spre superficialitate,
care este chiar viaa pe bune,
cu incursiunile temerare n zone necercetate
n ncercarea de a da un pic de culoare
zilelor noastre egale.
Ai vzut i tu semnele prietenoase care ni se fceau
la plecare, la Gouda, printre stivele de brnz?
Au fost o surpriz drgu
la care nu ne ateptam chiar deloc, ns fr s spun
c aparenele neal i aa mai departe
exist e limpede un punct sensibil nebnuit
al acestor legturi pasagere care ni se dezvluie
mai mereu prea trziu, n ultima clip,
cnd nimic nu se mai poate reface
i totul se instaleaz ireversibil pe calea
unei uitri definitive, altfel terapeutice.

actualitatea literar 9
nc o noapte n locul acesta
i aezi capul pe pieptul meu
mi asculi btile inimii
spui c sunt precum paii unei fetie
care nainteaz cu frica de a nu fi vzut.

Laura Dan

coala de poezie

nr. 57 n martie 2016

nchid ochii
mi amintesc strada,
glasurile vesele ale unor copii
numrndu-i paii de la un stlp la altul,
pisica ncolcit pe dulap,
serbarea surorii mele,
sala frumos decorat,
partenerul ei de dans, biatul slbu care
n momentul spectacolului a uitat paii.
mi amintesc vecinii,
profesorul acela nalt
care m ruga s nchid ochii
de fiecare dat cnd mi fcea o surpriz,
masa plin cu cri,
mirosul de prjituri,
dimineaa n care tata a spus
c dumnezeu e un btrn reumatic,
felul n care mama l privea
gustnd linitit dintr-unerbet.

n nopile acelea mama dormea cu mine


prul ei mirosea a scorioar
seara rdea i mi pieptna prul,
ntreba:
care este culoarea ta preferat?
eu nu am o culoare preferat
nu se poate, toi avem o culoare preferat.
mi amintesc
balconul plin cu flori,
dimineile n care mama cosea
aezat pe scaunul micu din buctrie,
vecina cu privire de ppu care s-a aruncat n gol 9 etaje
mama spunea c vecina nu dorise s moar
dorise s fie salvat i iubit.
mi amintesc minile ei
se micau n aer
ca i cum ar fi scpat o scrisoare.
eu priveam de la geam i cntam din muzicua mea roie
a fi vrut s-o ntreb:
care este culoarea ta preferat?
toi avem o culoare preferat.
dac cineva i-ar fi aezat atunci capul pe pieptul meu...

Cu puin tandree
doar aa vei iei din linitea asta apstoare
la nceput, micrile tale vor fi nesigure
va fi nevoie de ncercri repetate
noaptea, visele i vor aminti:
erai singur
alergai pe un deal
nite brbai i-au ieit furioi n cale
te-ai ascuns dup un copac
n momentul urmtor a nceput s plou
te trezeti, simi umezeala pe piele
dar nu-i fie fric, scufund-te napoi n somn
pentru c, tii deja asta,
n timp ce dormi
lucrurile capt alte sensuri.
i, iat, dimineaa i se aduc haine curate
la geam i se aeaz perdele
i i se las pantofi noi la intrare
rzbate pn la tine muzica unui patefon
n cma de noapte te ridici din pat i dansezi
deschizi larg ua
simi razele soarelui pe chip
i nchipui c razele acestea
sunt minile unui brbat ndrgostit care
i mngie faa
cu puin tandree
doar aa ziua asta nu se va termina niciodat.
surzi. ai ochii n lacrimi.
poate aa arat
bucuria copiiilor surdo-mui care
descoper pentru prima oar
conversaia prin semne.

***
n familia noastr femeile cnt i danseaz ntre ele
se nvrt n netire
cnd li se ud cmile rd
spun c de vin e un soare nevzut care le nclzete
dimineaa se roag i fac cruce una alteia
dau din mini asemeni orbilor care caut o u
seara ateapt nghesuite n pat ca nite saci cu nisip
pregtii pentru inundaii
prin podea a nceput s creasc iarba
pare c cineva pune n linite un semn la casa asta.

Magda URSACHE

10 actualitatea literar

eseu

Btrnu a tiut

Eu voi da sama de ale mele cte scriu.


Miron Costin
La Teatrul Tineretului din Piatra Neam, am lansat, n 13
februarie 2016, albumul intitulat, dup o idee a lui Vasile
Gogea, Petru Ursache, omul bun al culturii romneti. Iniial,
m gndeam la alt formul: Petru Ursache, un romn. Att.
Celor prezeni n sal le-am promis c ne vom revedea pe 15
mai, cnd Petru va mplini 85 de nemuriri (mulumesc,
Elena Cojocariu!), pentru o ntlnire cu Iordan Datcu i
cu monografia lui numit i mai simplu: Petru Ursache.
Patriarhul etnologiei romneti s-a grbit s-o ncheie nainte
de 15 mai: cartea a fost prezent pe standul editurii Eikon, n
10 martie, iar Btrnu se afl cuprins n toate laturile tiinei
lui de carte: ca etnolog, folclorist, estetician, filosof al culturii,
istoric i critic literar; nu n ultimul rnd, ca polemist.
Fcutelor mele pentru Petru Ursache (cele 7 volume ale
Seriei ETNO i ediia a doua a Omului din Calidor, cu un
Cuvnt de nsoire semnat de mine), li se adaug monografia
unei autoriti n etnologie, dac m gndesc numai la
Dicionarul folcloritilor, n dou volume i la Dicionarul
etnologilor romni, n trei; la repere, i contribuii, n
etnologia romneasc, la alte i alte prefee i postfee,
la studiile despre Petru Caraman, O. Densusianu, Al. I.
Amzulescu, Adrian Fochi, dar i despre Ioan erb, ori despre
etnologi basarabeni, nord-bucovineni, de la Nistru i Trans,
pn la Tisa.
Petru i datoreaz lui Iordan Datcu debutul la Minerva,
n 1972, n seria Universitas, cu o monografie tez de
doctorat despre revista lui Artur Gorovei, eztoarea; Petru
i datoreaz recenzarea atent a crilor lui; Petru i datoreaz
fiele din Dicionarele citate anterior
Cei doi prieteni prin cri, ca s folosesc sintagma lui Ion
Lazu, consun n mai toate ideile lor; mi-i imaginez, verile,
la Sinaia, unde Petru pleca s scrie mereu alt carte, dar
cobora din ursria lui de pe rul Zgrbura s-l ntlneasc
pe altruistul su prieten, Iordan.
Presupun c vorbeau multe contra cultivrii scrbei de
identitate, a spargerii tablei de valori perene, ncepnd cu
valorile literaturii orale, n special Mioria. Petru Ursache
avea darul rar al premoniiei, gndea anticipativ (i aici
uzez de un vers dintr-un poem dedicat lui de prietenul Dan
Mihescu: Btrnu a tiut. A anticipat calea neocolonizrii
impus de noul canon: fr istorie, fr limb romn, fr
limb latin; a vzut remanene ale proletcultismului n
cenzura corect politic a rollerilor II. Gunoaiele astea nu
sunt biodegradabile, obinuia s repete.
I-a povestit multe Btrnu lui Iordan Datcu, aa cum reiese
din Schia bio-spiritual care deschide volumul. Nu i-a
scpat nimic monografului. Nimic nu lipsete din momentele
eseniale ale vieii rnuului adus, din Hrpeti, la Liceul
Naional din Iai de preotul i de nvtorul satului. Copilului
de ran presupus bun la carte, i se ddea atunci peticul de
cer, despre care vorbea Gusti; noi desfiinm coli, facem
inaccesibil nvtura copiilor din srcime. Nu lipsete nici
episodul jerseului verde, interpretat politic. Elevul a fost
chemat la direcie i i s-a ordonat s nu-l mai poarte. N-am
altul, le-a rspuns copilul. Lui Iordan Datcu, Petru i-a narat
episodul cnd liceeni din clasele mai mari au nceput s cnte
Doina lui Eminescu. N-au mai terminat anul colar. Colegul
lui de banc, ridicat din coal, a disprut. mi vorbea deseori
despre el. i ct l-a cutat!
Cu prietenul Iordan a vorbit i despre irul de umiline
sociale provocate de cei trei A. n intimitatea noastr
relaxat de acas, ncerca s m ocroteasc, nu insista pe
aa ceva. Dup ce profesorul Constantin Ciopraga, ca ef
al Catedrei de literatur romn, i-a prezentat dosarul de
promovare de la lector la confereniar, iar membrii consiliului
au votat unanim, s-a ridicat decanul i a stopat promovarea pe
motiv c Petru Ursache ar fi fost sub anchet. Ce anchet?
Minciun cras, dar dosarul a fost respins. Au mai venit
i cele peste 10 concursuri pentru lectorate n strintate,
aprobate de catedr, dar respinse de Rectorat i de Securitate.
Nesupunerea a pltit-o cu nchisoarea n Celularul mare,
Republica Socialist Romnia, ntins pn-n graniele rii.
Cei trei A motivau c ar fi fost instabil csnicia noastr.
Alt minciun cras: a durat 50 de ani i dureaz nc. Petru
m-a protejat i pe patul clinicii cardio: bunul i blndul pstor
mioritic l-a nvat s nu fie tulburat de misterul morii i n-a
fost; n-a dus povara urt a fricii de moarte i m-a colit i pe
mine s nu-mi fie fric.
n monografia aprut la Eikon, Bucureti, 2016, Iordan
Datcu a pus accent pe vocaia pluridisciplinar a lui Petru
Ursache. Btrnu a tiut s transforme piedicile puse n cariera
didactic n reuite. O repet: profesorul meu de cunotine i
de contiin mi-a predat un curs a crui tem principal a
fost asta: cum poi schimba nfrngerea n biruin. Cnd
aproape m-a omort eliminarea din pres, mi-a spus: Te-a
trimis Dumnezeu n alt parte. Du-te, Magda!
A fost silit de cei trei A s treac de la un domeniu la altul,
att de diferite, ca folcloristica i estetica, teoria literaturii
i cultura popular. Mnat de la o disciplin la alta care,
aparent, nu erau n legtur. El le-a legat: teritoriul etnologic

de teritoriul estetic. Au ieit Prolegomene la o estetic a


folclorului i Etnoestetica (era poreclit de studenii teologi
profesorul de frumos), apoi a fcut conexiunea ntre istoria
religiilor, estetic i etnologie. A intrat astfel, ca s-l citez pe
Ioan Constantinescu, pe calea regal a interdisciplinaritii
i a dialogului, avnd darul paralelismelor.
Petru nu i-a redactat crile la comand politic, a evitat
cu ncpnare temele impuse. A fcut-o numai cnd
comanda social se suprapunea principiilor lui. Altfel, nu. A
servit cultura romn fr a se gndi la rsplat, la medalii,
la onoruri. Onoare sau onorariu, ce alegi, Magda? Nu
s-a autocenzurat, a scris ce-a avut de scris; la fel Iordan
Datcu. N-a editat cu capul plecat n faa cenzurii i, pe cale
de consecin, n-a fost exclus de la comasri, de la tieri
din planuri editoriale, de la schilodirea textelor Cenzorii
vegheau. Le srea inima (s nu-i piard fotoliile) la orice li se
prea fitil, scam ideologic, provocare, not apolitic. i lui
Iordan Datcu i s-au transmis sarcini cu duiumul de la Centrala
editorial, de la Centrala Crii, de la temutul Consiliu al
Culturii i Educaiei Socialiste, dar editorii de calitate (i au
fost) au folosit orice perioad de dezghe, orice semn de
reconsiderare a unei personaliti controversate ca Eliade,
Cioran, Noica, Blaga, G. T. Kirileanu, Rdulescu Motru,
P.P. Negulescu, D. Gusti, Ernest Bernea.... Mai greu le-a venit
dup ce fruntea edificrii socialiste a trecut la privatizri
galopante ca tuberculoza. Iar, apropitarii de edituri de
ocazie, de SRL-uri provenite din edituri profesioniste, cred c
editologia e treab uoar, o trebuoar acolo. i dac ar fi s
numesc cel mai reprobabil fapt literar ntmplat dup 89, a
numi privatizarea Minervei: n 8 dec. 99 licitaia, urmat
de un dezastru cultural.
Iordan Datcu a scris despre editori de seam (v. Sub
semnul Minervei, ed. Universal Dalsi, 2000), el nsui
editor de seam la EPL i la Minerva. La EPL a fost angajat
n 63, de Mihai ora, apoi n 69, la Minerva, unde a rmas
pn la pensionarea forat din 94. i aici destinul celor doi
prieteni se aseamn: pe Datcu l-a scos Ornea, mai vrstnic
dect el; Petru Ursache a fost eliminat de Iulian Popescu, un
Dumnezeu al Facultii de Litere, chiar n timpul examenului
de admitere la doctorat. Arderea btrnilor s-a fcut pe
srite i la Bucureti, i la Iai.
Ca editor (recunoscut de ntiul editor romn Al. Rosetti)
Datcu a debutat la EPL cu o antologie de cntece btrneti, n
uluitorul tiraj de 80.000 de exemplare. i trebuie subliniat c,
n perioada ora, EPL s-a opus dez-naionalizrii staliniste.
Folclorul tot, de la Poezii populare de Alecsandri la Povestea
vorbei de Anton Pann, fusese trecut n acel Index librorum
prohibitorum. Predilect, folclorul basarabean, ca s nu mai
pomenesc de colinde, de descntece (considerate mistice);
mitologia romnilor ori vieile sfinilor nici nu intrau n
discuie. nsui Sadoveanu i-a scos singur povetile despre
sfini din seria Opere.
n vreme nchis, ca s uzez de sintagma lui Ion Lazu,
acelai Z. Ornea s-a opus editrii lui Eliade i Bernea; ct
despre manuscrisul lui Noica despre Hegel, a ajuns la
Securitate, cum mrturisete Mihai ora, graie aceluiai
redactor de carte.
Fr editura Minerva, unde Iordan Datcu a avut rol
important lucrnd sub semnul ei 25 de ani, ar fi fost greu
de contestat opinia lui D. Drghicescu i anume c parte
mare din baladele i legendele romneti nu-s romneti. O
infirm marile colecii tiprite de Minerva. i dac i numeti
pe Caraman, Caracostea, Papadima, trebuie s menionezi
neaprat numele Iordan Datcu, editor responsabil i
impecabil. Datorit strdaniei sale, se pot reedita fr vreo
revizuire i erban Cioculescu, i Ovidiu Brlea, i atia alii.
Culmea, i cenzorul, i activistul cenzor vor s par cu fa
uman i-i schimb trecutul ca-n Orwell. Eu cred c pictura
de otrav ideologic luat cotidian i-a imunizat la adevr.
Documentarea lui Iordan Datcu, privindu-i pe O.
Densusianu, Al. I. Amzulescu, Adrian Fochi ori I. C. Chiimia
e fr cusur. Fr cusur e i monografia Petru Ursache,
pornind de la documentare serioas. i cum altfel se poate
urmri originalitatea unui scriitor?
Aa cum mie nu mi-e uor s scriu despre Iordan Datcu, nici
lui nu i-a fost uor s-l cuprind pe Petru Ursache: Doamne,
mi spunea la telefon, ct publicistic are! Dar, odat
descoperit principiul bazic, formulat de Petru Ursache astfel:
s fii om responsabil pentru ai ti i n lume, dar i cei patru
piloni fundamentali: Mioria, Doina lui Eminescu, Mircea
Eliade i Paul Goma, au fost gsite cheile hermeneutice.
Pilonii toi sunt analizai cu acribie filologic de Iordan
Datcu. i trebuie s adaug: complice, creznd c nu ridici, nu
construieti n dispreul a ce ai motenit. Atfel, totul se surp,
cum se surp zidul din balad. Iar temelia temeiului (i nu
trebuie s mai precizez cine-i autorul formulrii) e tradiia.
De ce consider Iordan Datcu Antropologia, o tiin
neocolonial (n acord cu Adrian Dinu Rachieru i Th.
Codreanu) cea mai polemic dintre crile lui? Pentru c
Btrnu a tiut i a reacionat ferm la neocolonizarea prin
inducerea ideilor corect politice. A avertizat rspicat c e
vorba de alt tip de cenzur. Cenzura corecilor care se las
corectai, a aa-ziilor formatori de opinie, ieri marxizani,
azi europenizani. Btrnu i-a simit libertatea de opinie
ameninat i de fotii politruci ceauiti, i de cei transplantai
de peste Ocean. Aici trebuie s trimit la Jurnalul de cri
al editorului, din anii 1981-89 (RCR Editorial, Buc. 2014),
unde Iordan Datcu nareaz cum activul Vasile Nicolescu se
luda c desfiinase redacia de folclor a editurii Minerva. De

nr. 57 n martie 2016


ce? Pentru c ar fi venit n contradicie cu aciunea dement
(vocabula i aparine lui I. D.) a lui Ceauescu, de demolare a
satelor.
Dup vizita lui Ceauescu la Mao, glumeam a rsu-plnsu:
o s purtm salopete cu toii, o s mncm orez n cantine, o s
scriem cri colective ..... Dar Dumnezeii popeti nu glumeau:
erau pui pe reduceri de tiraje, pe autofinanarea unitilor
de cultur. La Teatrul Naional din Iai se confecionau
sicrie. Pentru ca, dup 89, uns director la Minerva, Z. Ornea
s desfiineze Redacia de istoriografie literar i folcloristic;
a salvat, ns, de la demolare statuia lui Gherea. O explicaie
ar fi: marxistul Dobrogeanu-Gherea susinea c rnimea
nu poate fi clas revoluionar. Aa i este. S-a vzut limpede
la noi: rezistena din muni a ranilor la colectivizarea forat
de Securitate cu arma-n mn. Mai mult nc, ignoranii i
primitivii de rani respectau datina, biserica i costumul
naional, dei venise vremea epcii. Sau, cum decupeaz Petru
Ursache din etnosof: Acu e vremea cnd url lupii, cnd se
ia omului i cenua din vatr (aici, i-ul lui Noica spune tot)
i conchide, n Etnosofia: aa gndete omul simplu prost i
de ar, dar fr stpn, cu capul deasupra Evangheliei.
Comunismul a vrut s fac din ran proletar, Ceauescu
a programat des-rnizarea RSR (blocuri la sate, fr
canalizare); noi l vrem fermier. i-mi amintesc de o
cercettoere de la C. Briloiu, sastisit de anacronismul
ran, i propunnd n loc fermier. Vache qui rit, nu altceva!
Eliminm ranul din istorie distrugndu-i proprietatea,
codrul cu izvoarele. i ce punem n loc? Fermieri chinezi,
sirieni, etc.?
Iordan Datcu l citeaz pe etnologul A. Gh. Olteanu: [...]
cine dorete o informare corect despre poziia actual a
tiinei antropologice, cu bunele i relele ei, nu poate face fr
pagub abstracie de aceast contribuie a lui Petru Ursache.
Chiar i nespecialitii ar nelege mai uor soarta noastr i
locul nostru ntr-o lume a globalizrii tot mai accelerate se
zice de la o zi la alta (Pro-Saeculum, nr. 3-4, 2015).
Da, lectura lui Iordan Datcu e una complice. i asta pentru
c a luptat (alt cuvnt mai uor nu am) pe aceeai baricad
cu Petru Ursache, pentru conservarea culturii populare, a
principiilor ranului clasic, din pcate trimis la muzeu cu tot
cu traist i cu fluier.
Mi-i imaginez discutnd despre arhitectura rural cu
termopane i turnulee, despre second-hand ca solvent pentru
costumul naional. Sub manea, toate cntecele pier. Icicolo, s-au bucurat s observe cei doi prieteni, se mai pstreaz
modul de via patriahal, mai rezist valorile adevratului
ran. Se mai conserv tradiia rneasc? Da, dar pentru
asta trebuie strategii speciale, nu o modernizare ridicol a
satului, cu parc lng pdurea defriat i cu teren de fotbal
pentru vrstnici. i ce facem? l ateptm pe desclectorul
Charles n Transilvania s desfac producia steasc? i
unde s-o desfac?
Btrnu a tiut. Pe urmele lui Constantin Stere, i-a vzut
pe rani (ntr-o societate unde ruralul e majoritar) ca o
clas de mijloc, puternic, ancorat pe pmntul ei, ajutat
de stat pentru a dezvolta o industrie mic, a meteugului, a
meseriilor.
Magda, mi spunea Petru, Uniunii Europene i place satul
global nu satul romnesc. Vor urma aciuni demolante.
l confirm i sociologul Constantin Schifirne n adevarul.
ro, din 8 martie, 2016: Este deja bine stabilit c modernizarea
i modernitatea au acionat ca dizolvant n spaiul rural i
agrar. i, concluziv: Sistemele agrare i rneti sunt factori
de blocare a modernitii numai dac schimbrile vizeaz
distrugerea lor i nu sunt parte a proiectului de modernizare.
(v. Marginalizarea rnimii n societatea modern.)
Petru a crezut n tria Romniei profunde pn la capt.
Argumentul i l-a oferit tot etnosoful: Vremea vremuiete i
timpul trage ndejde.
Fapt straniu, poate, pentru unii, ns pentru mine de
neles, dat fiind o anume disciplinare a gndirii lor pe o
anume direcie: ultima carte despre care Petru scria n
clinic, ateptnd intervenia blestemat, a fost eseul Mourir
lombre des Carpathes de Ioanna Andreesco i Mihaela
Bacou, aprut la Payot, en Poche, 2011, i recomandat lui
de Iordan Datcu. Prietenul a apucat s ncheie prezentarea;
Petru, nu. Titlul este cutremurtor: Moarte peste tot.
Btrnu a tiut?

Vasile ANDRU

nr. 57 n martie 2016

evocri

actualitatea literar 11

Lauda limbii romne, la Melbourne

La coala etnic romn din


Melbourne, Australia. O sal plin,
profesori, elevi, i invitai din urbe.
Ei ar vrea s le vorbesc despre
Importana limbii romne pentru
diaspora. Eu mi amintesc despre
naintaii ilutri care au fcut elogiul
satului romn i lauda ranului
romn. Aadar e locul laudei limbii
romne. Cineastul Ben Todic
a nceput s filmeze. Pornesc casetofonul pe care am nregistrat
clopotele de la mnstirea Putna. Ritmul clopotelor e special, o
caden care poate fi asociat de un stih. Ritmul special al clopotelor
evoc stihul tefan, tefan, Domn cel Mare. Le spun asta i ei aud
clopotul: sunet i stih Nu-i o sugestie hipnotic, ci este arta vechilor
furitori de clopote, este iscusina de a trage clopotul. Urmeaz
expunerea, pe care o reconstitui dup o nregistrare pe casetofon.

Limba este un aspect al sngelui


Am o rud, o romnc din satul meu natal rmas n Bucovina
ocupat. Verioar. Ea semna la chip cu mine, leit. S-a mritat cu
un ucrainean, s-a mutat la Kiev. Timp de 25 de ani, ea a vorbit limba
ucrainean. Acum ea arat la chip ca o ucraineanc. Limba i-a modelat
nu doar mentalitatea, ci i fizionomia. De aici am tras concluzia
c limba e un aspect al sngelui. Pentru cei din emigraie, limba
romn este fapt de identitate, de memorie abisal, de personalitate.
Dumneavoastr trii ntre englezi. Vorbii n cas romna iar n
lume engleza. Romna are ceva n comun cu engleza? Da, au multe
n comun, fac parte din aceeai familie de limbi: indo-europeana. i
romna, i engleza sunt n familia limbilor indo-europene. Familie
vast. Cuprinde i hindi, i persana. S simi vastitatea fiinei tale
cnd vorbeti limba romn. Matricea limbii romne are, n abisal,
i ecouri ancestrale din acest fond arian, indo-european.
Ce aflm de la strini despre limba romn?
Este revigorant psihic s tii c exist interes pentru limba
romn i la strini. Unii o nva din motive practice, alii din motive
idealiste, pentru strlucirea unor texte scrise n ea. Dar strlucirea
textelor literare, strinii o descoper numai dup ce se nspimnt
de puterea unei ri. Istoricul Marian Popa zicea (redau ideea, am
reinut-o dintr-o conferin): Dac n Romnia s-ar descoperi o arm
mai nimicitoare dect bomba atomic, n lume s-ar studia i poei
romni precum Vasile Crlova sau ichindeal! Se ntlnete i cazul
invers, cnd un strin este cucerit de textul romnesc, nu de fabrica
de armament medieval, de la Ortie. Am ntrebat-o pe Amita
Bhose, indianc din Bengal, de ce a nvat romna? Mi-a rspuns:
Ca s-l citesc pe Eminescu n romnete. S citesc Luceafrul n
romnete. E un motiv spiritual. Nu o interesa postul la catedra de
orientalistic din Bucureti, avea un so bogat, diplomat, n-o interesa
un salariu. Vroia s-l citeasc pe Eminescu n romnete. l citii pe
Eminescu. n casele romneti din Australia, n care am intrat, l-am
vzut pe Eminescu lng Biblie sau lng Patrick White, mare scriitor
australian. Eminescu e mare nu doar prin strlucirea limbii romne,
ci i prin puterea ce-o rscolete n noi rostirea sa. Ei bine, Amita
Bhose a nvat romna, grea pentru un indian; i-a perfecionat-o
la Universitatea din Bucureti. Apoi soul ei a plecat, au divorat, iar
Amita Bhose a rmas la noi, captiva limbii romne, a cerut cetenie
romn. Amita Bhose a tradus pe Eminescu n bengali - una din
limbile cele mai rspndite n India. A scris 3 cri despre Eminescu.
L-a comparat pe Eminescu cu Rabindranath Tagore, poet i nelept
indian. A gsit n Eminescu idei din Vedanta indian. Oare Eminescu
s-a inspirat din Vedanta? El cunotea i Vedanta, dar mai ales el avea
revelaii geniale, ale lui, care explodau n idei vedantine. El ajungea cu
mintea sa la sursa care a generat Vedanta. Pentru Eminescu, Amita
Bhose a investit o parte din viaa ei s nvee romnete!
L-am ntrebat pe Carlo Tagliavini, savant italian, de ce a
nvat romna. Zice c din interes pentru structurile logice ale limbii
romne, pentru fidelitatea cu care romna a pstrat cuvinte latine i
patternuri gramaticale latine, pe care alte limbi romanice le-au pierdut.
Carlo Tagliavini cunoate 127 de limbi. L-am cunoscut la Congresul
de romanistic patronat de Al. Rosetti, n 1974. (n parantez spun c,
surprins c tie attea limbi, l-am ntrebat secretul nvrii limbilor
strine. Mi l-a spus: secretul este pasiunea i motivaia psihic, adic
nevoia! Nevoia celui ce triete ntr-o lume globalizat... Mai trziu,
eu am descoperit un secret pactic, metodic: Pasul unu: S ncepi prin
a ncerca s vorbeti o limb strin nvnd 100 de cuvinte din acea
limb. Pasul doi: S consolidezi, memornd fericirile i ecteniile din
N. T., n care se gsesc toate cuvintele bazice ale unei limbi.) Carlo
Tagliavini nvase i romna din interes tiinific, pentru c el fcea
gramatic comparat, iar limba romn i ddea cele mai interesante
argumente de comparativism neolatin. El spunea c n romnete
s-au pstrat expresii i construcii sintactice apropiate de latin, pe
care alte limbi romanice le-au pierdut. Romna l interesa din punct
de vedere al vigorii logice de calibru latinesc. Mai sunt strini care
nva romna din interes imediat, precum studenii strini care fac
n Romnia Facultatea de medicin sau de construcii. (Cnd eram
june asist. univ., am predat romna la studeni venii din circa 20 de
ri s fac medicina la noi.) Asta mai spune ceva. Ca o limb s aib
prestigiu, presupune nu numai s ai bomba atomic, ci i medicin
atomic (ramur inventat de japonezul Nagai Taishi); nu doar
rachete astrale, ci i medicin astral... spre care aspirm. Aadar,
lauda limbii implic lauda creativitii globale a unui popor.
Fericii cei bilingvi
Pentru generaia nscut aici, n Australia, romna v este de
folos, c v uureaz situaia colar: vi se ngduie s susinei un
bacalaureat n romn. Dar, mai nti, pentru c e limba matern,
n cas vorbii romnete. Cretei n limba romn. Mintea voastr
e mai vast avnd, pe lng engleza nvat aici, o baz lingvistic
ancestral, romna. La a doua generaie, emigraii ncep s uite
romna. Dar fericii cei ce nu uit! Fericii cei bilingvi, c au mereu
o mutare n avans. Un om bilingv are o gndire mai vast. Aromnii,
neamul nostru, sunt cu toii bilingvi sau trilingvi. nc nu se las
asimilai de Balcani. Ei sunt europeni ai primei ore. C n Europa care
merge spre unificare toi suntem bilingvi. Uniunea european sau
va fi bilingv, sau se va dezunifica.

... Romn i nu barbar


Fcnd elogiul limbii romne, nu sunt xenofob. Nu am alergii la
strini. Ci chiar mi se reveleaz ca neamuri toi cei ntre care am
vieuit minimum trei-patru sptmni. O bun parte din planet! De
altfel, respectul pentru strini este o trstur a omului din mediul
rural. La nceput de veac 20, mama lui Ioan Slavici - alt mare scriitor
romn - i spunea fiului ei: Cnd ntlneti n calea ta un romn, s-i
zici Bun ziua!, dar maghiarului s-i zici Jo napot, iar neamului
Guten Tag i treaba fiecruia e cum i d un rspuns. Tu datoria s
i-o faci, chiar fa de cei ce nu i-o fac pe a lor fa de tine i mai
zicea despre strini: Sracii de ei - nu sunt vinovai c n-au avut
parte s fie romni! Este ca i cum, adaptnd un adagiu aristotelic,
eu a zice: Mulumesc Domnului c m-am nscut romn i nu
barbar cretin i nu pgn navigator pn la captul lumii (aici, la
antipozi!) , i nu inert!

Austriacul i bucovineanca
Alte motive pentru un strin s nvee romna sunt conjuncturale,
de pild mariajele interetnice: Un vienez, ntr-o cltorie turistic la
noi, se ndrgostete de o bucovineanc. Ea nu avea aptitudini pentru
limbi, aa c austriacul ncepe s-nvee el romnete. i gsete un
job n Suceava, rmne un an n Bucovina ca s-nvee romnete ca
s poat comunica cu iubita lui, care era sau lene, sau patriot s
mai nvee germana. Neamu a fcut acest efort din dragoste. Dup
un an s-au cstorit i eu i-am ntlnit n trenul spre Viena. M-am
urcat n tren i neamul mi-a spus n romnete povestea lui, c o
duce la Viena pe mireasa lui, care nu a catadicsit s nvee nici o boab
nemete. Acum v spun c nici tatl meu n-a vrut s vorbeasc limbile
minoritilor etnice din satul meu bucovinean multietnic. Cnd l
ntrebam de ce, el mi rspundea: S nvee ei romnete! i tata
era om cutat n sat, fcea servicii veterinare, l chemau i minoritarii
etnici, tata rspundea prompt dac i vorbeau pe romnete! Pe mine
ns m-a ndemnat s nv limbile minoritarilor din sat. Zicea: Da.
Tu trebuie s tii multe limbi, tu vei umbla prin lume. Nu tiu cum
a putut el prevedea c voi umbla prin lume. V-am dat nite exemple
de strini care au nvat romnete, din motive, fie idealiste, fie
practice, fie sentimentale, fie filologice. i la Paris, i la Universitatea
din Mexico City sunt catedre de limba romn, unde localnicii nva
din diverse interese. Oricare ar fi motivul sau interesul, este i un
argument al vigorii, al personalitii limbii romne.
Exist limbi sacre i profane?
Cele mai puternice limbi sunt cele care au ca temei o hierofanie.
Exist n tradiie un termen pentru aceasta: limbi sacre. Care sunt
limbile sacre, de baz, s zicem aa? Sunt limbile n care s-au scris
texte revelate, texte n care a vorbit divinitatea, adic acel abis transuman pe care-l numim divinitate. Ebraica, sanscrita, greaca, latina. n
aceste limbi s-au scris texte revelate. Lui Moise i s-a revelat Numele
i Legea divin n ebraic. Apostolii au scris Biblia n aramaic i
grecete. Sfntul Augustin a avut revelaii i le-a scris n latin. Cartea
Chilam Balam (Cartea profeiilor) a mayailor precolumbieni a
fost revelat n limba nahuatl. Latina are o pecete sacr: Hristos a
vorbit i latinete. Cte limbi vorbea Hristos? Hristos vorbea patru
limbi: aramaica matern, latina, greaca i coptica. Desigur, Hristos
nelegea toate limbile, pentru c avea haruri suprafireti. De la minte
la minte, el tia tot ce gndeti, el era n contact cu orice vorbitor etnic,
prin mintal, comunica n toate limbile. Dar fonic se exprima n patru
limbi. n limba coptic, limba egiptenilor vechi, s-a scris Evanghelia
dup Toma. Se tie c n faa lui Pilat din Pont, Hristos a vorbit n
latinete. A rmas atestat i-n Biblie, cnd Pilat din Pont l-a ntrebat
pe Hristos: Quid este veritas? - ce este adevrul? Discuia s-a dus n
latinete, deci. Sigur, Iudeea, pe vremea aceea, era provincie roman
i vorbea latina. O parantez la ntrebarea: Quid est veritas? Ce este
adevrul? Cum am rspunde astzi? (din sal, voci). D-na profesoar
a spus, deci, un lucru istoric. Un candidat la premiul Nobel nu tia ce-i
adevrul Rspunsul biblic l-a dat Iisus, cnd le zicea ucenicilor: Eu
sunt calea, adevrul i viaa. Tot restul este adevr personal. Faptul
c viteza luminii este de 300.000 km pe secund este o constant
astronomic, o informaie, nu un adevr revelat...
S revenim la afirmaia c limba romn are sacralitate i
hieratism. Trirea religioas confer hieratism limbii i, prin ea,
minii. Popoarele cretine au mini cretine. ntr-o statistic, s-a
constatat c SUA, de pild, sunt printre marile ri religioase ale lumii.
India este cea mai religioas ar a lumii. Apoi Polonia, Israelul. n
Romnia, doar un procent nensemnat se declar atei, iar alii, circa
Prezentare
i religie.
traducere
de Elisabeta
3% se declar fr
Dar procentul
de religioi BOAN
practicani,
rvnitori este mic. Descretinarea e n toi, mascat sub sfieli bigote
sau sub rafinamente intelectuale. Hieratismul limbii romne se
mai pstreaz astzi n cteva enclave, n zone izolate, necorupte.
Acetia menin romna la sacralitate. Prinii votri, provin oare din
asemenea enclave? Redescoperii-le. Bucovina, ara Lpuului, ara
Lovitei i mai sunt, peste tot, uneori tinuite, alteori uitate.
Sacralitate are limba n care s-au scris opere inspirate de
nelepciunea divin. n romn s-au scris astfel de opere? Epistolele
lui Calinic de la Cernica, textele clugrului Gherasim Putneanu de la
Roman. Dar i opere muzicale, divin inspirate, precum acel Magnus
Cantus Caelestius de Ioan Cianu Valachus (sec. 17) de la Mnstirea
umuleu din Ardeal, lucrare considerat logos cntat.
nuntru i-n afara granielor
Ne referim acum la un aspect cantitativ: extinderea i circulaia
limbii romne. Ci oameni vorbesc romna astzi n ar i n
lume? n Romnia, 22 milioane. Ceva mai mult dect populaia
Australiei. Populaia Australiei a ajuns la 20 de milioane. Mai exist
12 milioane de vorbitori de limb romn, n afara granielor istorice.
n Basarabia sunt 4 milioane de vorbitori de limb romn. Mai
sunt n Bucovina ocupat. Jumtate din Bucovina sfiat de Stalin
a rmas azi plocon Ucrainei! Satul n care m-am nscut, Bahrineti,
a rmas integrat n Ucraina. Dar n acel sat toi vorbesc romnete.
i se vorbete o romn bun, neinvadat de slavisme. Ucrainenii
ns, azi, fac presiuni brutale de deznaionalizare. Mai sunt vorbitori
de limba romn n Banatul srbesc, n estul Ungariei, n Vidinul
bulgresc. n Balcani sunt peste tot comuniti de vlahi.
Vlahii supravieuiesc n chip exemplar. Turcii i-au tiat cu sabia.
Grecii i oblig s se declare greci bulgarii i declar inexisteni. Iar
ei, au rezistat i nimicirii i asimilrii i au rmas vorbitori de limb

printeasc. Sunt bilingvi: aromna i limba rii unde adsteaz.


Limba aromnilor mi pare adolescena limbii romne. La emigrani,
romna se ine proaspt prin biseric. n lume, la 1995, erau 300
de comuniti religioase romneti, mai unite, mai dezbinate, unele
se scarmn ntre ele, dar important este c se scarmn n limba
romn! Eminescu spunea c limba romn este o limb neleapt.
Ce nseamn limb neleapt? nseamn o limb n care s-au
bttorit ci de nelepciune. Cnd vorbeti o limb neleapt, devii
mai nelept? Oricum, nu poi fi stupid vorbind o limb neleapt.

ntrebri din sal (de la profesori mai ales)


ntrebare: Spunei-ne despre crile dumneavoastr.
Sunt moderniste, cum am citit pe un site? Ai scris i-n
limba romn hieratic?
Rspuns: De la prima mea proz, Colindul dificil, apoi la romanul
Mirele, folosesc o romneasc deprins n Bucovina, ntr-un sat din
nord, Muenia, sat cu numele de la o mucenic. O enclav, a zice, unde
se vorbete o romn muatin, voievodal, necorupt. Bucovina a
fost ducat austriac o vreme, dar pn i cuvintele austriece care s-au
strecurat n limba romn au fost din acelea cndva comune, indoeuropene. Romanul Mirele poate fi i un etno-roman Modernismul
meu este un mod de a aduce din vechime aceste relicv magic, puterea

Clopotul mare, zis Buga, 1484, Mnstirea Putna


Un clopot care sun pe romnete!
nunii postume; este o deschidere spre calea strbunilor, spre
comunicare, ntre lumi de aici i de dincolo. Romna n enclavele cu
rdcini romneti folosete un limbaj adesea polimorf, cu nelesuri
multe, unele se nasc din vorbire, pe loc Cnd mi povestesc cltoriile,
sunt marcat de stilul mpratului Traian: Inde Berzobium deinde Aizi
processimus. Adic direct, fr nflorituri. Este o alt calitate a limbii
romne, de a evita ambiguul, nfloriturile.
ntrebare: De cnd ai nceput s scriei?
Rspuns: Prima poezie, satiric, inspirat din viaa colii, am scris-o
n clasa a III-a. n clasa a VI-a, la 13 ani, am publicat n Scnteia
Pionierului o poezie i cteva epigrame. Proza a venit mai trziu.
ntrebare: Sadoveanu ofer un model de limb romn
veche i neleapt?
Rspuns: Limbajul lui Sadoveanu reflect un adevr: c matricea
stilistic a romnilor nglobeaz ecouri oriental balcanice dinspre
popoarele ortodoxe. Sadoveanu e scriitorul cu cele mai multe
slavisme n opera sa. Politic vorbind, Sadoveanu a fost pro-sovietic.
Prosovietismul su se explic i prin aceast premis psihologic de
origine slav. De aici, i respinge Occidentul, pe care-l socoate diferit
de noi, ca simire. Eminescu, invers, este un occidental. Romna lui
se articuleaz la rdcina latin Are atta limpezime n vocabularul
din fondul latin, nct unii au demonstrat prin asta c este catolic!
(voci, sala). Dar nu-i catolic. O singur dat a spus: Dup ce m nsor
cu Veronica, m convertesc la catolicism, ca s nu mai putem divora
niciodat! n privina opiunii religioase ntre Orient i Occident,
notez i o mirare a lui Petre uea: Treab-i asta, mi Ioane, originea
de la Roma i biserica de la bulgari!
ntrebare: Ce alte cri inspirate de sacru au
pus amprenta pe limba romn? Sau se regsesc n
subcontientul limbii romne cum v-ai exprimat la un
moment dat.
Rspuns: Putem aduga un text original, intitulat Omul, ca iarba
zilele luI. Trebuie citit aa cum a fost scris, nediortosit, cu expresii din
secolul 18. Limba romn veche nu-i doar o arhivare de informaii
istorice sau document etnic, ci este i o terapie vibratorie
ntrebare: Am auzit spunndu-se c romnii sunt
francofoni. Adic vorbesc franceza?
Rspuns: Francofonia, la noi, este o legend paoptist. Nu
suntem francofoni. Am fost, cel mult francofili; prieteni de limb
francez. Prieteni ereditari. Azi mai puin. Azi suntem singuri, fr
prieteni, ci doar cu muli poftitori gata s ne nghit, de la Nistru pn
la Marmara i Urali. O insul de latinitate ntr-o mare de principate
slave-turanice. Dar pecetea limbii romne ne d acest firesc sentiment
c nu suntem singuri, ci singulari.

12 actualitatea literar

proz/consemnri

nr. 57 n martie 2016

Visele revin Bujor Nedelcovici - cuvinte la o aniversare


pe alte strzi

Sora cea mic trebuia s stea n cas, eu


puteam iei, poate chiar s cumpr ceva.
Taman pe strada alturat era un universal
cu de toate: la secia de casnice am cerut o
siguran automat pentru tabloul electric.
- La astea le spune plovix, m-a desluit
vnztorul, dar nu avem, se trec greu poate mai la periferie
n consecin am intrat la magazinul alimentar; trecnd din rafturi n co
o porie de brnz plus o conserv mic de ton n sos rou, cu care m-am
aezat la una din mesele de lng aparatul grill; a venit debarasatorul i
mi-a pus o felie de pine pe ervet, aa c am combinat gustarea. Sosul era
aromat, l-am lsat n cutia lui.
M-am uitat n jur: plasat strategic, un flcu n trenci fixa scruttor pe toi
- probabil ochea ru-platnici am luat loc imediat n rndul unei casierii.
Mergea greu, oficianta cerea amnunte - cine ce pltise anterior, la cealalt
linie; am revenit acolo, unde pltisem deja doar pinea nu, o fi fost din
partea casei?
Numai ce am ieit n strad, doar nu era s zbovesc aiurea i dup civa
metri au izbucnit afar paznicii magazinului, zbiernd localizarea unui
evazionist care avea aluni pe obraz! Asta-i, eu nu aveam, martori mierau fotii colegi de coal puteam pleca mai departe.
Am luat-o ctre splai, aer curat dar, cnd am traversat fia de iarb,
poteca malului era ocupat - vreun precupe i ntinsese marfa - legturi de
ceap verde, rdcini de hrean, chite de usturoi trebuiau ocolite, mcar c
nimeni nu se vedea.
Dincolo de pod se ntindea stradela dughenelor cu de toate probabil,
meritau ncercate. Treceam pe lng cldirile abandonate - geamuri sparte,
ziduri cocovite cu frnturi de inscripii, unde pe trotuar erau nirate farfurii
cu mncare - fasole cenuie btut i o chiftea - ofertele femeilor mrginae
pentru navetitii sezonieri ce se abteau anume pe acolo; treptat cldirile
se micorau, ngustnd trecerea, chiar unul ca mine trebuia s se aplece la
pasajul boltit care nchidea impasul nc puin i rmneam prizonier. La
timp am ieit n colul pieei; prea pustie pn a aprut o feti: rochia verde
abia i acoperea genunchii. Cu o baghet a nceput s dirijeze un monom de
oi, dispunndu-le ntr-un cerc vertical proiectat pe zidul bisericii.
- Cunosc trucul sta, i-am spus. L-am vzut la btrnul Zenon.
Mi-a aruncat o privire rea i s-a mistuit ntre case tocmai cnd s-a alturat
mama vitreg a lui Tiresias, cu observaia c putem trece pe poteca de lng
gardul de srm, pus acolo s fereasc semnturile proaspete de zarzavat;
chiar se vedeau urme de anvelope.
Dar la rscruce pndea un agent care ntorcea trectorii imprudeni
trebuia s ai rbdare ateptnd momentul cnd se ocupa de alii, atunci
ntoarcerea prea posibil am fugit amndoi pn la captul rsuflrii;
panta nu era mare dar continu, domolit abia la platanii seculari ai
parcului.
- Nu mai am vrsta pentru asemenea strbatere, a uierat nsoitoarea.
Mi-aduce aminte de vremea cnd eram brbat. M ntorc.
i-a plecat.
Un chiit m-a fcut s ridic privirea: ntr-adevr, dintr-o scorbur la
subraul unei crengi decolau lilieci, flfind ctre nlimi; cteva cioturi
alctuiau scara natural pe care puteam ajunge la ei. Cu grij, mn-piciormn-picior, am ajuns la cuib ce urma? Un cap de oarece urechiat s-a
ivit, a ipat i s-a retras, se auzea cum zgreapn sau scrnete nuntru
Pe potec s-a ivit o cucoan dichisit - plriu, poet, pantofi cu
tocuri; aferat pasmite, traversa ctre pod am tuit semnificativ: m-a
privit siderat, apoi a luat-o la fug, ceva complicat, artificial steatopigia
n-o ajuta deloc, dar s-a oprit mai ncolo; vznd c nu mic, mi-a strigat
prostule! i a continuat tropitul mrunel.
Am cobort binior pe aleea prunduit cu gnd s ies la captul Podului
de Lemn, unde rscrucea i lsa alegerea traseului; doar c la ieire puseser
o barier de control, un filtru.
- Iat-te, m-a observat guardul municipal de la naintare.
i a fcut o fent de bodicec, taman ca un hocheist. Firete c m-am
eschivat, instinctiv.
- Ai observat jegul?! s-a roit cellalt guard. Are gesturi balcanice, i miros
de la o pot! Umbl pe aici toi janghinoii!
- Nui adevrat, am protestat. Sunt aborigen!
- Ce ziceam eu? a reluat primul. Cobort din copac, dar cu pretenii! Ia
s-i ardem o viz! D laba ncoace! Cu dangaua ar trebui, definitiv!
M uitam deja mprejur, dac era ansa unui sprint eliberator; chiar
simeam curajul iepurelui surprins, cnd a intervenit domnul cu pelerin
ampl liliachie, ivit de partea cealalt a barierei.
- Ia s-l punem la proba flautului, a zis el autoritar.
Ct ai clipi, paznicii s-au smerit, pierzndu-i statura.
- Dac zicei dumneavoastr a ngnat unul.
Necunoscutul mi-a fcut semn de apropiere, a scos de sub pelerin un
flaut, un blockflote veritabil, din lemn lustruit i mi l-a ntins.
- Un flaut dulce, am ndrznit.
- Hai, s vedem!
Nu era momentul, nici locul; am potrivit instrumentul la buze, am ncercat
cteva msuri, mai tremolo, mai allegro
- Boccherini, concertul de flaut G489, a constatat salvatorul meu.
M-a luat dup umeri, a apucat flautul i l-a ascuns n pelerin, conducndum ferm pe suiul interseciei; am privit n urm: dou tufe de lemn cinesc
obturau aleea pustie.
- Dac socotesc bine, doar patru ani ai trit, a observat strinul. Restul somn, zbav i ateptare n sperane. Eu i ofer o retrire compact fr
pauze.
Fr s vreau cu adevrat, m-a dus n mijlocul Podului de Lemn, la
privelitea Curgerii. Pe creasta sa vntul sufla altfel aducnd zvon de
clopot n dung - dangt triplu iar la marginea albiei minore se strvedeau
culegtori de scoici cu straiele lor caracteristice scormonind mlul sub
maluri. Aveau noim.
- Cum ar veni, m-a ntlni cu copiii sorei mici.
- Gngurelile pruncului se ating cu biguielile btrnului, a ncuviinat el.
Pare-se ai neles prea devreme; uite, pentru osteneala ta!
Mi-a pus n mn o cutiu din carton apoi s-a topit.
La prima vedere - un ambalaj multicolor; avea i inscripie: Siguran
Automat.

Marian DRUMUR

A fost o ntmplare cu o carte


M aflam n Grecia, pe o teras, cu privirea dus
spre linia orizontului mrii Egee, cnd telefonul
m-a scos brusc din reverie i o voce baritonal m-a
ntrebat, abrupt, dac eu sunt scriitoarea X care am
scris cartea Y Surprins, am tresrit i gnduri
negre m-au pus n alert: Ce-o fi cu cartea mea,
recent aprut? Se retrage
din librrii? Se topete? Dar
aceeai voce seniorial m-a
scos din spaimele de trist
amintire ale cenzurii avantrevoluionare, m felicit,
exprimnd aprecieri care
veneau clar de la un lector cu
o deosebit competen, care
nu a ntrziat s se prezinte:
- Sunt scriitorul Bujor
Nedelcovici mi-ai oferit o
lectur deosebit de plcut.
V felicit!
Consideraiile nu eram n
stare s le recepionez, fiind
uimit de cel care le exprima.
Chiar Bujor Nedelcovici m
felicit?! Cel care fusese ef
al Seciei de proz a Asociaiei
Scriitorilor din Bucureti,
un nume n literatur, scriitor cu oper valoroas
nu numai n literatura romn, dar i n literatura
francez?
Rememorez cteva dintre romanele sale, secvene
din existena sa i evoluia artistic remarcabil.
Sigur, mi aduc aminte. Parc ieri ieeam de la
premierea filmului Faleze de nisip (1981), adaptare
cinematografic a romanului su Zile de nisip, n
regia lui Dan Pia. M-am felicitat pentru c am fost
atunci prezent la aceast proiecie, pentru c urgent
filmul a fost interzis, chiar de Nicolae Ceauescu.
Muli oameni au fost revoltai de aceast interdicie, drept urmare, s-au aplecat cu mai mult
interes asupra romanelor acestui autor incomod,
care pune accentul pe responsabilitatea moral a
intelectualului n toate timpurile.
Biografia scriitorului Bujor Nedelcovici este
tipic pentru un scriitor din Est, ajuns n Vest.
Dup studiile la Facultatea de drept din
Bucureti, practic profesia de avocat, dar, din
considerente politice, este obligat s lucreze, timp
de doisprezece ani, ca muncitor pe antierele de
construcii din ar.
Primele romane, Fr vsle, Noaptea i
Grdina Icoanei (1972/1977), sunt remarcate
de critica literar. Eugen Simion l analizeaz n
Scriitori romni de azi (III).
Romanul Noaptea primete premiul Asociaiei
Scriitorilor din Bucureti. n 1979, romanul Zile de
nisip este distins cu premiul Uniunii Scriitorilor.
Devenit redactor-ef al Almanahului literar,
n 1982, i ef al Seciei de proz a Asociaiei
Scriitorilor din Bucureti, n plin efervescen
creatoare i se interzice publicarea romanului
Al doilea mesager, din cauza coninutului su
orwellian. Pe ci subversive, reuete s publice
acest roman la Paris (ed. Albin Michel), i obine
Pris de la libert, oferit de Pen Club Franais.
n ar, reacia autoritilor este vehement.
Criticat, destituit, persecutat, scriitorul este constrns s ia calea exilului. Se stabilete la Paris, n
galeria scriitorilor din Est exilai n Vest.
Acest fenomen frecvent n epoc a generat o
literatur de conjunctur, mbogind tematica
i fora de expresie literar. Soljenin, Kundera,

Makin i ali scriitori venii s scrie n liberate


aduceau cu ei experiena unei alte lumi, o mare doz
de dramatism, triri autentice la limitele rezistenei
umane, nfurate abil n metafore i parabole ca
s poat fi spuse; ei veneau cu eposul meleagurilor
natale i revigorau ntr-un fel arta scrisului. n
primii ani de exil nu i-a fost uor scriitorului Bujor
Nedelcovici.
Recitind
Jurnalul (su) infidel
m-am nduioat de starea
lui de spirit, obligat s
nfrunte exilul. Iat cum
l consider el: Exilul
este efortul sisific n care
exilatul se strduiete s
redobndeasc o parte din
timpul i sufletul pierdute
pentru totdeauna.
n
Frana,
Bujor
Nedelcovici s-a integrat
n colectivul redacional
al revistei Esprit i n
anul 1990 a fost distins
cu gradul de Chevalier
de lOrdre des Arts et
Lettres. Cariera de scriitor
n Frana este consolidat
de primirile ca membru
titular n Societatea Autorilor i Compozitorilor
Dramatici, precum i n Societatea Oamenilor de
Litere Francezi.
Extrasele din presa francez atest valoarea
romanelor sale, subliniind: clarviziunea social
i politic, independena moral, rechizitoriul
mpotriva totalitarismului, meditaia asupra
condiiei umane etc.
Premoniie sau nu, tot n Jurnalul infidel,
Nedelcovici aflat n exil scria: Am mereu senzaia
c sunt aici pentru o vizit ce va lua sfrit n
curnd. i aa a fost.
n 1991 public la Bucureti romanul mblnzitorul de lupi, iar n 1993 romanul Dimineaa unui miracol, obinnd Premiul Uniunii
Scriitorilor din Romnia.
Cum s nu fiu impresionat i onorat de o
asemenea personalitate literar?
L-am invitat la Trgul de carte pe Bujor
Nedelcovici, la lansarea ultimului meu roman, la
care participau i elevii mei de la Colegiul Naional
Spiru Haret. Le-a vorbit tinerilor cu mult
cldur i druire, fcnd o erudit incursiune n
istoria Franei. Era clar c se simea bine printre
ai si, c i plcea s se adreseze colarilor cu ochii
plini de curiozitate, de candoare, care-l priveau
admirativ. La rndul meu, le-am recomandat
elevilor mei crile lui, ale unui scriitor care a atins
gloria prin independen politic.
Le-am vorbit despre deliberrile politice
construite ca nite pledoarii mictoare, rnd pe
rnd solemne sau vehemente. n evocri uimitoare
sunt prezentai oameni curajoi pe de o parte, dar
fr iluzii, oameni care se simeau condamnai
n avans i finalmente erau nvini. Scriitorul a
susinut n opera sa dominanta moral asupra
mediocritii nconjurtoare.
De reinut ce a spus autorul: M-am salvat n
scris pentru a pune o piatr la zidul bucuriei i al
senintii de a fi i de a scrie.
Astzi, cnd l omagiem la o vrst rotund, cu
toate urrile noastre de bine, ne nclinm n faa
scriitorului Bujor Nedelcovici care a atins gloria n
serviciul naiei sale.

Mariana Petrescu

Octavian Doclin i-a lansat la Lugoj


Volumul de Versuri Baletul de noapte

Conferina De la identitate cultural,


la individualitate i cultur ceteneasc,
n Joi, 24 martie 2016, n Sala de Consiliu a cu prof. univ. dr. Victor Neumann

Teatrului Municipal Traian Grozvescu Lugoj,


a avut lansarea volumului de poezie Baletul de
noapte, semnat de Octavian Doclin, unul dintre cei
mai importani poei contemporani, redactor-ef al
revistei Reflex, director al Editurii Modus, din
Reia, i organizatorul Colocviilor internaionale
ale
revistei
de
cultur, art i civilizaie Reflex de
la Herculane - eveniment de amploare ajuns, n
2016, la ediia a XVI-a, la care particip, an de an,
cei mai importani scriitori din ar. Invitat de
onoare la acest eveniment a fost prof. Clara-Maria
Constantin, managerul Bibliotecii Judeene Paul
Iorgovici Cara-Severin, din Reia. Despre poetul,
jurnalistul i editorul Octavian Doclin, despre
vasta sa activitate cultural i literar, dar mai
ales despre noul su volum de poezie Baletul de
noapte au vorbit: prof. Clara-Maria Constantin,
prof. dr. Ela Iakab, prof. Simona Avram i prof.
dr. Dorin Murariu. Moderator: Henrieta Szabo.
Despre poetul Octavian Doclin i despre poezia sa,
editorul i criticul literar reiean Gheorghe Jurma
spune: Exist trei elemente nelipsite din poeziile lui
Octavian Doclin: viaa, dragostea i moartea.

n Mari, 22 martie 2016, la Cinematograful


Bela Lugosi, oamenii de cultur lugojeni i
nu numai au avut din nou bucuria de a-l avea n
mijlocul lor pe prof. univ. dr. Victor Neumann,
directorul Centrului de Studii Avansate n Istorie
al Universitii de Vest Timioara i al Muzeului
de Art Timioara. De
data aceasta, profesorul
Victor
Neumann
a
susinut o conferin deosebit de interesant,
cu un subiect vast i extrem de actual: De la
identitate cultural, la individualitate i cultur
ceteneasc. Evenimentul a fost organizat de
Biblioteca Municipal Lugoj i de Colegiul Naional
Iulia Hasdeu, moderatori fiind Simona Avram
i Henrieta Szabo. Victor Neumann, originar din
Lugoj, a mai fost prezent la Lugoj n 20 mai 2014,
n cadrul manifestrilor dedicate aniversrii a 680
de ani de la prima atestare a Lugojului,
ntlnire organizat de Primria Municipiului
Lugoj, Biblioteca Municipal Lugoj, Asociaia
Banat Art i Casa de Cultur a Municipiului Lugoj,
ocazie cu care a susinut conferina: Lugojul n
epoca reformelor lui Iosif al II-lea.

LiteraTURA oraului

Adriana WEIMER

nr. 57 n martie 2016


Volubil. Zmbitoare. Amical. Ferm i activ. Din primul
moment nelegi c e o persoan inventiv, cu voina i
perseverena de a finaliza cele propuse. Far arogan, se prezint
prin ceeea ce face. Vorbete cu accent moldovenesc, ndulcind
anumite sunete. Impune o anume claritate a opiniilor. Lucru
vizibil dintru nceput. Ne-am ntlnit la fix, ca i cnd ar fi
fost prestabilit, la intrarea n Centrul Comunitar, de la 6767
Cte-des-Neiges, din Montral. Am senzaia ciudat c ne-am
cunoscut cndva, iar acum ne-am revzut. Asta datorit forei
sale decomunicare, desigur. Eun magnetism al prieteniei care
funcioneaza ad-hoc. Ala se impune fr s fie scoroas, sau cu
aer de superioritate. Ne va fi gazd pentru o suit de convorbiri
cuartitiromni stabilii n aceast parte de lume. Ne nsoete n
biroul su. Are calitatea de preedinte al asociaiei Comunitatea
Moldovenilor din Qubec i, mai nou, cea de vicepreedinte a
Asociaiei Culturale Romne. Asociaiile partenere, ACR i CMQ,
au din partea primriei un birou i acces la slile de ntruniri. Biroul
este dotat cu aparatur modern, obinut din proiectele realizate
n cei ase ani de activitate. Masa din dreapta e rezervat hrii
Romniei, n care apele i munii au luat chipul scriitorilor de
seam. Fiecare cu fotografia sa. Fotografia lui Mihai Eminescu se
afl la loc de cinste, alturi de cea a lui Grigore Vieru. Desigur, asta
spunemult. Aici e punctul sensibil. M gndesc admirativ c este
nora lui Valentin Mndcanu, cel care a scris eseul Vemntul
fiinei noastre n 1988, lucrare ce a trezit manifestrile sutelor de
mii de basarabeni pentru recunoaterea limbii romne i trecerea
la alfabetul latin, dincolo de Prut. A fost i ea, alturi de ntreaga
familie, au strigat mpreun Limb, alfabet!, au sperat i au
riscat, nvingnd n cele din urm. Ala este autoarea unui volum
de publicistic, Dor de Libertate, aprut la Chiinu n 2007,
n care putem gsi reminiscenele acelor vremuri frumoase...
mi pstrez vorbele pentru convorbirea care va urma. Ala nu
se instaleaz n fotoliu, protocolar. Are mereu ceva defcut. mi
pune la dispozitie dictafonul, i-a pregtit i aparatul foto...
Dac era s-i solicit o ntrevedere pe vremea cnd
erai deputat n Parlamentul Republicii Moldova, oare
tot aa de uor ai fi acceptat?
Drag Veronica, s tii ca aa era i pe atunci, numrul meu
de telefon mobil l cunotea toat lumea, eram sunat la orice
or de zi i noapte. Am fost mereu accesibil celor care au nevoie
de mine i aa am rmas. Uneori n detrimentul somnului i al
linitii celor dragi....
Ai ajuns n parlament luptnd pentru o cauz nobil,
istoric... Alturi de soul Emil i de tata-socru, ai
fostlng cei muli. Sentimentele au fost de ardere, de
flacr. Vorbete-ne de acele momente...
Tatl-socru, Valentin Mndcanu, a jucat un rol important n
declanarea Micrii de eliberare naional n Basarabia. Eseul su
Vemntul fiinei noastre, despre faptul c vorbim romnete i
c alfabetul trebuie s ne fie latin i nu rus, a fost acea buturug
mic ce a fcut s se rstoarne carul mare i s se declaneze
micarea naional pentru limba romn i alfabetul latin, care
a cuprins n cteva luni toat Basarabia. Anii 1988 - 1991 au fost
cei mai fericii n viaa mea i a familiei mele. mi amintesc cum
ne ntrebam, eu i soul, participant activ i el la revoluie, oare
ct poate s dureze aceast stare de fericire, de speran i de
inspiraie Totul ne prea posibil - democratizarea societii,
ieirea din imperiu, apropierea de Romnia Mult lume a trecut
prin aceast stare de euforie. Din pcate, revoluiile se termin
repede, de cele mai multe ori altfel dect ne-am dorit, iar rutina
reformelor ce presupune mult munc, sacrificiu i calificare este
obositoare. Societatea, o spun cu mult tristee, nu era pregtit
pentru instaurarea unui nou sistem economic, social, politic. Cred
c, n mare msur, nici astzi nu este pregtit
Ai devenit i tu lider politic, la un moment dat. Partidul tu cerea drepturi pentru femei. Te poi numi
feminist? Ct ai reuit s rezolvai din cele propuse,
tiind conjunctura istoric, social i politic de atunci?
De fapt, Liga Cretin-Democrat a Femeilor, la baza creia am
stat i eu, s-a nscut ca o asociaie neguvernamental, nu ca partid.
n primvara anului 1989 a aprut ideea crerii unei micri care
s nlocuiasc structurile comuniste ale femeilor. Eu eram deja
implicat n Micarea de eliberare naional, fiind unica femeie
n comitetul su executiv. Am observat c pe la adunrile femeilor
au nceput s vin i s fie foarte active tot persoane care erau i
n fruntea structurilor partinice de profil. Am sesizat c e posibil
deturnarea micrii femeilor. i atunci am intervenit cu cteva
prietene i am adus-o n fruntea Ligii pe Leonida Lari, scriitoare,
poet talentat, iubit i respectat n Republica Moldova pentru
poziia sa intransigent fa de sistemul totalitar sovietic. Leonida
Lari a fost prima preedint a Ligii Femeilor, cu ea am mers la
demonstraii, am cerut revenirea la limba romn, la alfabetul
latin, am stat n faa tancurilor. Dup ce Leonida a devenit
parlamentar n Romnia, adic n 1992, preedinta Ligii a devenit
Lidia Istrati, deputat n primul parlament al Republicii Moldova,
scriitoare i ea, lider recunoscut. Atunci, n 1992, Liga CretinDemocrat a Femeilor a primit de la Ministerul Justiiei licena
de partid politic. n 1994 am participat pentru prima oar la
alegerile parlamentare n cadrul unei aliane electorale alturi de
alte partide democratice. Lidia Istrati i eu am devenit deputai n
parlament. ntre timp apruse i un alt partid de femei, care ns
a decis s mearg la alegeri aparte, de unul singur, i nu a trecut
pragul electoral. Abia n Parlament am nceput s studiez mai
ndeaproape legislaia internaional privind drepturile femeilor,
am nceput s nv engleza i s m documentez mai serios. n
1995 am participat la Conferina a IV-a mondial a Femeilor de la
Beijing, apoi am trecut diferite stagii la ONU, n Marea Britanie,
Suedia etc. n 1997, dna Lidia Istrati a decedat dup o boal
necrutoare, i eu am fost aleas preedinte al LCDF. La alegerile
parlamentare din 1998, LCDF i-a repetat succesul i eu am fost
aleas pentru a doua oar ca deputat. Avnd deja experien n
domeniul egalitii de gen, am devenit vicepreedinte al Comisiei
pentru Drepturile Omului i preedinte al Subcomisiei pentru
oportuniti egale (desfiinat ulterior). Aici am avut mai multe
iniiative, propuneri legislative, unele acceptate de parlament,
altele - nu, dar toate aceste evenimente nu pot fi descrise ntr-un

interviu
interviu, lund prea mult spaiu. V spun doar c am participat la
adoptarea Constituiei Republicii Moldova, i am votat contra
din cauza articolului 13 care spunea c limba moldoveneasc
este limba de stat, am votat pentru ratificarea conveniilor n
domeniul drepturilor omului, am contribuit la perfecionarea
cadrului juridic naional privind drepturile femeilor. n 2000 am
susinut teza de doctor n promovarea drepturilor femeilor.

Un preedinte
voluntar
pentru rostirea
romneasc

Interviu cu Dr. ALA MNDCANU,


preedinta asociaiei Comunitatea
Moldovenilor din Quebc,
vicepreedinta Asociaiei Culturale
Romne, Montral, Canada

Dup 8 ani de activitate parlamentar ai lucrat ca


redactor-ef al unui hebdomadar i mai apoi ai intrat n
pedagogie, devenind decan al Facultii de comunicare
i jurnalism la Universitatea Liber Internaional din
Moldova. Ct de important este pentru tine meseria de
a-i dscli pe tineri?
Eu vin dintr-o familie de nvtori, aa c pedagogia mi este
n snge, dac putem spune aa. La Facultatea de jurnalism i
comunicare am venit n 2004 cu o experien de mai muli ani n
domeniu, trecnd toate treptele meseriei, de la corector la o revist
pentru copii pn la redactor-ef al unui hebdomadar. Consider c
este extrem de important ca n nvmnt s fie invitate persoane
cu experien n domeniu, nu doar teoreticieni i deintori de
doctorate. Aici, n Canada, din cte am vzut, cei care predau
la colegii i universiti sunt oameni cu o mare experien n
domeniile lor. mi amintesc c pe timpul cnd fceam facultatea
la Chiinu aveam profesori in jurnalism care nu au lucrat nicio
zi la vreo redacie. Ceea ce am ncercat eu la facultate a fost o
abordare nou, dup mine, a procesului educaional, a numi-o
mai curnd parteneriat cu studenii, cnd mergi alturi de ei pe
acelai drum al cunotinelor teoretice i practice i i ghidezi pas
cu pas, descoperindu-le pe parcurs tainele meseriei.
Ce anume le-ai druit studenilor i ce anume crezi
c pstreaz ca bun spiritual, n afara cunotinelor
teoretice sau practice?
n pedagogie, personalitatea profesorului este crucial. Nu
doar cunotinele teoretice i calificarea dasclului conteaz,
ci i moralitatea sa, dragostea pentru oameni, corectitudinea,
onestitatea. Primesc i astzi scrisori de recunotin de la fotii
mei studeni. Chiar acum, recent, am primit mai multe felicitri
de la foti studeni. Vreau s citez aici un mesaj primit de la una
din studentele mele venite la masterat din domenul practic, azi
doctor n tiine, profesoar i ea: Mult stimat dn Mndcanu,
v aduc sincere felitri cu ocazia zilei pedagogului. Sunt fericit c
am avut ocazia s nv attea lucruri extrem de importante de la
dvs i pe care le aplic acum cu succes n practic.
Ai menionat n discuiile anterioare, cu o tonalitate
special, subtil afectuoas, numele regretatului poet
Grigore Vieru. Ce amintiri te leag de el?
De poetul Grigore Vieru m leag multe amintiri frumoase.
Am avut mereu o mare admiraie pentru creaia sa i pentru
felul su de a fi. Una din ntlnirile memorabile cu dumnealui
a fost chiar la Timioara, n februare 2001, unde ne-am vzut n
trei - eu, Grigore Vieru i Nicolae Corneanu, naltpreasfinitul
Printe Mitropolit al Banatului, o personalitate extraordinar, n
timpul unei delegaii. Trebuie s spun c Timioara anului 2001
m-a impresionat nespus prin arhitectura sa i prin atmosfera
european. Amintirea acelei vizite la Timioara mi nclzete i

actualitatea literar 13
azi sufletul. Grigore Vieru m-a invitat s-l nsoesc la Mitropolit.
Atunci l-am cunoscut pe Mitropolitul Nicolae Corneanu, care
mi-a lsat o impresie deosebit prin felul su de a vorbi, calm i
convingtor, dar i prin faptele sale cretineti. Acolo am aflat
mai multe despre istoria Mitropoliei, am auzit pentru prima
oar c la iniiativa Motropolitului, la Timioara, credincioii de
diferite confesii, ortodoci, catolici, protestani, musulmani, evrei
.a.m.d., se respect i se felicit reciproc la srbtorile religioase,
se viziteaz n zilele sfinte i i ureaz sntate. Mi s-a prut
fantastic i n spiritul Domnului aceast experien, nemaivzut
de mine nicieri, nici pn atunci, nici dup. Tot n acea cltorie
am aflat c Grigore Vieru nu scrie doar poezie, ci i muzic. Era
o nou activitate pentru el. Mi-a pus s ascult cteva casete cu
melodii scrise de el i interpretate de un cor de copii din Chiinu.
Am rmas ncntat s aflu o nou faet a talentului su.
Cum ai ajuns la Montreal? Decizia de a schimba viaa
radical, mai ales cnd ai deja nepoi, este, dup mine,
una curajoas, cu o motivaie serioas la baz...
Decizia familiei mele de a schimba radical mersul lucrurilor a
avut cteva temeiuri. Unul era de ordin politic. Electoratul a votat
n 2001 i n 2005 cum a votat i a adus la guvernare partidul
comunist, lucru inacceptabil pentru familia nostr care a fost n
primele rnduri ale Micrii de eliberare naional. Atmosfera la
Chiinu era tot mai ncrcat, a nceput o nou perioad nefast,
a ofensivei vechii mentaliti; corupia, material i moral, a
cptat proporii uriae, idealurile naionale erau marginalizate.
Nu mai credeam c se poate face ceva n urmtorii 20 de ani. Al
doilea temei era viitorul copiilor i nepoilor mei, care mi prea
tot mai sumbru i nesigur n condiiile unui stat falit. Astfel c
atunci cnd a aprut ocazia, am urmat copiii i am fcut pasul
decisiv, lucru deloc uor la anii mei, i am schimbat radical soarta.
Sigur c nu m-am rupt de locul de origine, de Chiinu legndum multe fire. i eu i soul mergem mereu la batin i pot spune
c facem naveta, fiind n continuare bine ancorai n realitile de
la Chiinu. Sngele ap nu se face...
Praguri de trecut avem cu toii. De unde ai fora
necesar pentru a nfrunta greutile? S fie oare luat
din anii de lupt pentru o cauz nobil?
Dac ai un Crez i o Cauz nobil, nu exist praguri de netrecut.
n popor se spune: bine faci - bine gseti. Echilibrul dintre
interior (suflet) i exterior (cei din jurul tu) i d puteri i te ine
calm. Familia, prietenii, voluntariatul n folosul comunitii, toate
mpreun mi dau puteri.
A dori s aflm care sunt cele mai importante
activiti culturale pe care le-ai organizat la Montreal,
cei doi parteneri, ACR i CMQ, tot pentru binele i
renumele limbii i culturii romne...
Despre activitile Asociaiei Culturale Romne i ale Comunitii Moldovenilor din Qubec mai bine s vorbeasc alii. Am
primit, de exemplu, frumoase cuvinte de apreciere din partea
lui Stephen Harper, primul ministru al Canadei, din partea
preedinilor Klaus Iohannis i Nicolae Timofti. V pot sugera
s vedei brourile anuale editate de-a lungul celor ase ani de
activitate. Vedei site-ul nostru www.moldovaquebec i vei gsi
acolo i evenimentele noastre lunare. Am organizat numeroase
concerte, conferine, cluburi, seminarii, servicii consulare,
expoziii etc. Anual orga-nizm Ziua Limbii Romne, i-am avut
ca oaspei de-a lungul timpului pe Cristi Aldea-Teodorovici, Pavel
i Cleopatra Stratan, formaia Zdob i Zdub, compozitorul Eugen
Doga, intepreii Mihai Ciobanu, Vitalie Dani, Nicolae i Isidor Glib.
Membrii Clubului de Aur au ntruniri sptmnale, iar proiectele
de cooperare intergeneraional la care particip montrealezi de
toate vrstele, originari din Romnia i din Republica Moldova,
sunt nalt apreciate de comunitatea de limba romn. Nu pot
s nu menionez coaborarea cu instrumentitii montrealezi,
originari de pe ambele maluri ale Prutului, reunii sub bagheta
Maestrului n Arte, Nicolae Mrgineanu, vicepreedinte ACR.
Tot ceea ce ntreprindei sunt activiti de voluntariat.
V-ati fcut remarcai. Ce s-ar mai putea aduga aici?
n activitatea comunitar nici nu se poate altfel. Ori e voluntariat
pentru o cauz, ori e business. Vd c vin din urm fore tinere,
lucru care m bucur nespus. Asta, de fapt, ar fi satisfacia mea
cea mare: s tiu c ceea ce am cldit n timp nu se pierde...
Viitorul ntr-un proiect, cum sun? Succint, desigur.
Ne gndim la proiecte viitoare, dar nu le face publice nainte de
vreme. V asigur c vor fi frumoase i vor aduce mari satisfacii
participanilor la ele.

Veronica Balaj

Nicolae
HAVRILIU

14 actualitatea literar

mozaic

O sear la Godot Caf Teatru

Tobi i aminti c, atunci, la Buteni,


desprindu-se de Mina, ceva s-a
ntmplat cu el. Nu s-a simit deloc
bine toat ziua. Ceaiul de la Casa
Ancuei n-a fost prea tare ca s-i
tulbure linitea. Buse ceai acolo
de attea ori i nu pise nimic.
Neateptata rentlnire cu Mina, ca i
discuiile purtate aveau s-l afecteze
emoional. tiindu-se stpn pe si
ne, nu prea se gndea la urmri,
Tobi refuzase propunerea femeii de
a cltori mpreun, n Ford-ul ei,
pn la Bucureti. Un motiv bine ntemeiat l reinea n loc. nc
din zori, de la sosirea n Buteni, el avea n intenie o vizit la casa
Silvinei. Numai c din cauza multiplicrii strilor sale contradictorii,
revederea a fost penibil. Femeia, cum l vzu, se grbi s-i
pregteasc un ceai de cimbrior cu mult lmie, dar Tobi, dnd
vina pe oboseal, czu pe pat mai mult buimac i se prefcu atins
de somn. Silvina se aeza lng el, convins c doarme, i spuse de
mai multe ori: Sufleelul meu, omul meu drag! Lui Tobi i veni s
surd, nu se atepta la aceste cuvinte. Ca s-i protejeze faa, spre a
nu fi demascat, el se-ntoarse cu spatele, de parc s-ar pregti pentru
un somn adnc. nainte de a adormi, rosti n gnd: Cum se mai
arunc vorbe att de mari! Treaba ei, o privete. Eu n-am nicio vi
n. i rostise att de nvrtoat n gnd, ca nu cumva s scape vreo
vorb prin somn, dup care adormi de-a binelea.
Toate aceste amintiri se vnturau prin capul lui Tobi, stnd
rezemat de fereastra deschis a apartamentului su din oseaua
Pantelimon, ntr-o or a dimineii, i privind dibcia buniculuicrturar de a-i nsoi nepoelul n parc. Btrnul se afla ntre
percepia imaginilor i ideilor din lectura crii i observaiile asupra
nepoelului acaparat de joac. Era nevoit, n acelai timp, s aud
vocile altor copii, zbenguindu-se prin parc, dar i vocea propriului
nepoel cerndu-i sfaturi ntr-un, eventual, accident produs de
folosirea greit a obiectelor de joac. Contemplaia se-ntrerupse la
auzul telefonului. Era Mina.
Stai c vin jos i-i deschid!
Mina, elegant ca de obicei, l atepta n faa blocului. Tobi, cnd
o vzu, o srut pe obraz, dar femeia se ddu napoi, semn c era
grbit.
Nu, nu! Nu te deranja! Am attea pe cap.
Dar, de ce atta zoreal? se fstci Tobi. Te invit la mine, la o
cafea.
Crede-m, evident, nu pot! se scuz Mina. Sunt prins n attea.
Te-am sunat ca s te mai aud.
Dar, dac te invit la mine, m refuzi? schimb Tobi tonul.
Hai c te invit eu la o cin, se repezi Mina ca s-i tempereze
elanul invitaiei, dac nu romantic, s-i spunem amical! S
continum discuia de la Buteni.
i unde s fie asta? se adres dezumflat Tobi. Nu-mi plac spaiile
prea simandicoase.
La Godot Caf Teatru! Eti de acord? conchise Mina.
- A, da! tresri Tobi. mi place acolo. Poi vedea i un spectacol.
Pi eu ce vreau! S m apropii de teatrul pe care l-am abandonat,
spuse Mina printre lacrimi. Gsculia de mine! N-am s mai fac
asta niciodat. Hai, nelege-m! Te rog! Ne vedem la ase dupamiaz.
Cum facem? se art ncurcat Tobi. Vin la hotel s te iau sau ne
vedem undeva pe Lipscani?
Ih! Bine zici! se bucur Mina. Ne vedem pe Lipscani. Vreau s
m zgiesc la statuile vivante. Una dintre ele sunt chiar eu. Fata n
albastru cu aripi... Fr s termine vorba, Mina izbucni n plns.
Eh, facem scene! Suntem major i vaccinat i ne vede lumea,
o consol Tobi. Uite, insul de colo, se tot uit la noi de ceva timp i
crede c eu sunt capul rutilor. Hai, ne micm uor civa pai i
ieim din raza lui de privire! Ia, vezi! Vine dup noi ?
Nu! Nu-l vd! Cine era? se art curioas Mina.
D-l naibii! Un gur-casc de cartier. Bine c ne-a pierdut, spuse
schimbat la fa Tobi.
nsoind-o pe Mina pn la maina ei, brbatul o ajut s urce,
apoi i surse.
La ase, dup cum ne-am neles, i mai spuse el i privi cum se
desprinde maina din preajma sa, intrnd n traficul oselei.
***
Masa pe care o ocupar Tobi i Mina, la Godot Caf Teatru, era pe
centru, cu vederea spre scen.
Eu sunt gazd seara asta, spuse apsat Mina. Ascult! Au tia
tegliatele cu brnz Akadia, mam, mam! Ai s vezi ce bune sunt.
Nu fac mofturi. Mnnc ce-mi dai, surse Tobi mulumit.
Dac ai s mai vrei i altceva, mi zici. i n final, ceaiul din fructe

Poetul George Schinteie i-a lansat la Lugoj,


n premier, volumul 67 - poeme deznodate

n Pentru poetul timiorean George Schinteie a devenit


un bun obicei, de la care nu se abate (i bine face!), ca
n fiecare an s vin n faa iubitorilor de poezie cu cte
un volum nou de poeme, fiecare purtnd cifra vrstei
autorului. Astfel, i acum - la 67 de ani - poetul (fost
director al Casei de Cultur a Tineretului din Timioara,
n perioada antedecembrist, calitate n care a fost unul
dintre fervenii organizatori de evenimente literare cel mai important fiind Concursul Naional de Poezie
Contemporan Nichita Stnescu de la Timioara) a
lansat la Lugoj, n premier, volumul 67 poeme
deznodate, carte de poezie aprut recent la Editura
Artpress din Timioara. Despre autor i despre cartea 67
poeme deznodate au vorbit scriitorii Marian Odangiu
(secretarul Filialei Timioara a Uniunii Scriitorilor din
Romnia), Dumitru Oprior, Mircea Anghel, cantautorul
George Popovici (care a susinut i un frumos recital de
chitar), Ion Oprior (moderator) i Edith Torony (artist
plastic, care a realizat design-ul volumului). Evenimentul

de pdure. Nu va fi cum a fost ceaiul de la Casa Ancuei, dar asta


e! Tot ceai se cheam, glsui fr ntrerupere Mina.
Vorbete mai ncet. Mai trece vreunul dintre osptari, te aude, i
nu e bine, rosti printre dini Tobi.
Tot ceai se cheam c este, opti Mina.
Uit-te spre tejghea, dar cu discreie! o atenion Tobi. Tipul n
tricou e managerul.
Mina ntoarse capul i privi.
E bine tipul! rosti consternat Mina. Da i ce micri are!
Pi e i actor! preciz Tobi.
A! tresri Mina. L-am cunoscut. Era mai demult. Am venit aici
ntr-o sear cu Marcel. Dumnezeu s-l aib n paz! Cred c tipului
i-am plcut. Mi-a propus s-l caut peste dou sptmni. mi oferea
un rol... Proasta de mine! Spune-mi... Eti o proast!
Nu neleg! Repei ceva i m pui s-i fiu partener? se zbrli
Tobi.
Te rog, spune!... Eti o proast! insist Mina.
Na, poftim! Eti o proast! Alt ton n-am, se scuz Tobi.
S tii c sunt o proast, gfi Mina i privi dup manager cu
ochii plini de lacrimi.
Te rog, nu-l chema aici! Eu l cunosc, el m cunoate i cine tie
ce mai iese. i apoi, tu l iubeti pe Dominic. Nu tiu pn la urm ce
vrei? se art intrigat brbatul.
Stai linitit, nu-l chem! A trecut atta vreme i cred c nici nui mai aduce aminte de mine, vorbi n consens Mina. Ascult! A

doua zi, dup ce omul mi-a propus un rol, l cunosc pe Renato.


Mascalzone, viitorul so! Dragoste la prima vedere. M cere de
nevast, grbit ca toi italienii, i m duce n Sardinia. Dup ce am
plecat din Romnia, micul teatru pe butuci, aa i se spunea, se
destram. Marcel moare ntr-un accident de avion. Se ducea n
Japonia la Tadashi Suzuki. Avea nite proiecte mari, dar totul s-a
spulberat. Eu am fost cauza multor nefcute. Regret, enorm regret!
i acum ceva oc! Dup ce ne-am desprit n Buteni, la nici zece
minute m aud strigat de cineva. Era Mona, colega mea de scen,
pe post de chelneri la un birt.
Scuz-m, c te opresc! se schimonosi Tobi. Povestea vieii tale
ncepe s m intereseze. Vreau s tiu mai multe despre fostul tu
so, Renato Mascal...
A, nu! l ntrerupse Mina. M adresam cu Mascalzone, numai
cnd l dezmierdam. n realitate se numea Renato Fresci. Zic,
n realitate, ca un fel de a zice. Pentru c era originar din Corsica.
Rn Fresque era numele iniial. S-a aclimatizat n Sardinia, rostind
expresii n italian celor dragi din jur. Mie, de cte ori m vedea, mi
spunea: Ti amo, non ti basta! i asta i-a luat un timp. Adevrata
intrare n pielea de italian s-a fcut dup filmele lui Fellini. Avea
un ecran ct un perete i pe el i proiecta filmele: Luci di Varieta
(Luminile Varieteului), La Strada, Le Notti di Cabiria (Nopile
Cabiriei), La Dolce Vita, Otto e mezzo (Opt i jumtate). Dar, n
special, La Strada. Sear de sear fcea la fel. De multe ori adormea
studiind aceste filme. Odat a mrit imaginea i a tras-o peste noi, ca
i cum fceam parte dintre personaje. Aa s-a deprins cu lumea ita
lian. Era fericit s-l privesc fr ntrerupere cnd dormea. Ascult!
Tu, Gelsomina! Io, Zampanno! Qui, presso a me (Vino lng mine).
Anchio, tu il sai, tamo io tanto! (Tu bine, o tii ct te iubesc eu!) Era
sceneta lui preferat.
Nu te mai neleg! se repezi Tobi. S ai un astfel de so i s fugi
de el!
Aa era numai n pat, se-nverun Mina. n rest numai bani,

LiteraTURA oraului

literar i de suflet a avut loc la Galeria Armi a Cercului


Militar Lugoj, luni, 7 martie 2016, zi aleas cu grij de
poet: cea de-a 67-a zi din an, reprezentnd titlul volumului
i vrsta autorului.

Nicolae Breban i-a lansat romanele Singura cale i


Jocul i fuga la Academia Romn - Filiala Timioara

n ntr-un moment triplu aniversar (150 de ani de


existen a Academiei Romne, 65 de ani de existen a
Academiei Romne - Filiala Timioara i Ziua Mondial a
Femeii) - mari, 8 martie 2016, n Aula Filialei Timioara a
Academiei Romne, a avut loc conferina Valori naionale
n literatura romn, susinut de reputatul scriitor
i academician Nicolae Breban. n acest cadru festiv i
select, care s-a bucurat i de un public remarcabil (oameni
de cultur, scriitori, critici literari, profesori universitari,
jurnaliti, preoi, artiti), scriitorul (fost elev al Liceului
Coriolan Brediceanu din Lugoj, perioad n care i-a

nr. 57 n martie 2016


afaceri, persoane de tot soiul i io, io, io... M-nnebunise la culme
egoul su. N-am mai suportat. Era ceva prea mult pentru mine.
Mina se opri cnd apru osptria cu mncarea.
Mie, doar ceaiul, se adres Mina. Restul pentru domnul.
V atenionez c spectacolul ncepe n nu mai puin de
cincisprezece minute, preciz osptria.
Atunci s ne grbim cu masa, continu Mina.
N-am spus asta! le surse osptria. V doresc, poft bun! i
vizionare plcut!
Mina i Tobi nu se atinser de tagliatelele cu brnz, dar amndoi
i traser mai aproape cana cu ceai.
La Buteni, numai la Buteni! vorbi ironic Mina i respir din
boarea ceaiului.
S nu facem attea mofturi, se-ncord Tobi. Bag de seam c
mariajul cu Renato a fost un moft, i tot moft a fost i desprirea
de el.
Am impresia c-l comptimeti, i zmbi forat Mina i sorbi din
ceai. Brbaii aa sunt... Numai pentru ei s fie totul cu folos. Dar eu
sunt actri i am nevoie s fiu vzut, apreciat i aplaudat. De ce
nu nelegi asta? Mio, fratello! Uite-l c a trecut pe lng noi.
Cine? se manifest curios Tobi.
Simpaticul manajer! rosti cu vocea tremurat Mina. Ce bicepi
are?
Dac ncepi, s tii c m ridic i plec. Se enerv Tobi i sorbi
din ceai.
Stai linitit! spuse domol Mina. L-am vzut i atta doar. Unde
se duce?
Tobi, artndu-se uluit, i rspunse n treact.
De unde vrei s tiu? Se pare c un reflector... E schimbtor ca
tine... i omul se duce spre scen ca s vad ce-i... Spectacolul trebuie
s-nceap...
Pe deasupra e i sufletist, spuse n oapt Mina.
Dac mai slobozi o vorb, chiar m ridic i plec, ridic tonul
Tobi.
Bine, tac, tac! l privi ndelung Mina.
nelege! vorbi Tobi potolit. E localul lui, e teatrul lui. i omul
trebuie s le aib pe toate n grij.
Apropo! schimb subiectul Mina. Ce mai face Mocu? Mocu
Sptrelu, fratele tu de cruce.
Multe face i destule, rspunse bine dispus Tobi. Credeam c
l-am pierdut de muteriu. Dar n-a fost s fie. Zilele trecute m-am
ntlnit cu el i mi-a povestit istorioara sa recent. Stul de cele
vzute i trite, omul i-a fcut o stn n muni. i ca s nu stea
singur i-a luat pe lng el o bci, pe cea mai frumoas bci
dintr-un sat de mocani.
Are gusturi, biatu! L-am dibuit eu, interveni Mina.
Ce gusturi? E un mocofan. Femeia e mai n vrst ca el i
cunoate din secretele vieii pstoreti. Pentru el, ca un fiu rtcitor,
e ca o mam. M rog, mam i iubit! mpreun colindau munii,
pteau oile, se gospodreau cum puteau. Au avut parte i de muli
oaspei pe care-i gzduiau n stna lor, bucurndu-se reciproc. ntr-o
zi s-a lipit de ei un tnr, un strin ce nu dorea s mai plece. Greu
s-au descurcat cu el, nici limba n-o tia. l chema Amiel. Cu acest
nume, tnrul a botezat n satul de mocani civa nou-nscui. i aa
s-a apropiat de cei doi. Ptea oile alturi de ei, muncea alturi de ei,
se distra alturi de ei, dormea alturi de ei.
M rog! surse Mina. Ce vor fi fcut nopile, numai ei tiau.
i tu de colo! izbucni n rs Tobi. Stai, s vezi! Lucrurile au mers
aa pn cnd au aflat c tnrul e un prin de la o Cas Regal de
undeva din Europa. Bcia s-a speriat la nceput, apoi s-a enervat
i i-a spus: Gata! Plecarea! Nu se mai poate! Prinul le-a czut n
genunchi i-n plns i-a implorat? Rmneam, rmneam! Iar ca
s-i nduplece, le-a oferit un talisman pe care erau inscripionate
anumite date. Totui, pn la urm, prinul a neles c locul lui e
n alt parte. Grea le-a fost desprirea la toi. La plecare, prinul
i-a mbriat pe amndoi, apoi, nlcrimat, le-a spus: Revenim,
revenim! Nu va lasam singuri. Pe ea, cnd a srutat-o, a strns-o la
piept, apoi i-a optit: Eine Urmutter.
Interesant! Viitorul Europei trece prin pstorit. Salvarea vine de
la natur, respir apsat Mina.
Cine tie ce va mai fi?! i surse Tobi, trimindu-i un pupic.
n acel moment se auzi o voce dinspre scen... Spectatorii sunt
rugai ca, pe durata desfurrii spectacolului, s-nchid telefoanele
mobile. Fumatul este strict interzis! V mulumim! Spectacolul
vzut de Mina i Tobi n seara cu pricina s-a numit Omul-Pern de
Martin Mcdonagh, interpretat de: Rare Andrici, Cosmin Dominte,
Tudor Andronic i George Lepdatu.
Mina a fost ncntat de jocul celor patru actori pe care i-a aplaudat
fr ntrerupere minute n ir.
Acetia sunt fraii mei! rsufl ncurajat Mina. Mine am s-l
caut pe managerul teatrului ca s-i spun cine sunt. Acum, te rog, s
m conduci la hotel!
Bine, am s-o fac i pe asta! spuse fr ntrziere Tobi. M bucur
nespus c i-a plcut seara de la Godot Caf Teatru, dar pe mine s
m scoi din joc.
scris primele romane, printre care Francesca) i-a
lansat romanele Jocul i Fuga i Singura Cale, cri
prezentate de prof. Criu Dasclu (directorul Institutului
de Studii Banatice Titu Maiorescu din cadrul Academiei
din Timioara). n intervenia sa, Criu Dasclu a subliniat:
Este un roman capital, o chintesen a viziunii asupra
lumii, pe care, ca nimeni altul, o evoc Nicolae Breban;
el pune n valoare umanitatea personajelor, indiferent de
statutul lor social, de moralitatea lor. Ideea romanului
este c toi trebuie s fim oameni n esena noastr i
Breban este, fr ndoial, cel mai mare scriitor romn
n via i unul dintre cei mai mari scriitori romni pe
care literatura noastr i-a dat pn acum. Moderatorii
evenimentului au fost academicianul Ion Pun Otiman
(preedintele Academiei Romne - Filiala Timioara)
i Criu Dasclu. La acest eve-niment important, din
Lugoj au participat: Mihaela Bn, Adriana Weimer,
Remus Valeriu Giorgioni, Ion Oprior, Mircea Anghel,
Ionel Panait, Gheorghe Oniga.

Adriana WEIMER

Remus V. GIORGIONI

nr. 57 n martie 2016

George Schinteie, 67 - poeme


deznodate, Artpress, Timioara, 2016

Recidivnd, George Schinteie marcheaz


prin acest nou volum borna 67 a vieii sale;
o carte frumoas, n tradiia celor cu care ne-a
obinuit de la Clepsidra de cuvinte ncoace.

Cartea are aproape o sut de pagini i cuprinde


(cam) tot attea poeme - dac scdem cele 8
pagini ale prefeei semnate de Marian Odangiu.
(De data asta, M.O. se desfoar ntr-o
prezentare rotund i cvasicomplet, intitulat
Rotund despre dragoste i timp, ncepnd cu
mic digresiune despre carte i timp.) Pe coperta
a patra ne ntlnim, n succinte notaii de-o
propoziie despre G.S. i poezia lui, cu nume
importante ale literaturii romne: Laureniu
Ulici, Eugen Dorcescu, Nicolae Ciobanu, Cornel
Ungureanu, Gabriel Kelemen, Horia Grbea,
Ionel Bota. Cartea este frumos i inspirat
ilustrat de tnra pictori i grafician Ehith
Torony. Uitndu-ne noi dup poemul 67, cel
care d titlul volumului, l ntlnim la pagina 61
(ca i cnd ar fi fost scris la 61 de ani...): viaa e o
scar la care azi/ cioplesc la al 67-lea futel/ care
s-mi reduc distana spre cer/ s am impresia
c l ating cu mna/ l ademenesc i ncerc s-l
presar n poemele/ mele ca un zahr pudr la
care se reped/ n razele soarelui mereu cu o alt
lumin/ corbii amestecndu-mi zilele/ ntr-o
ploaie de zbor amnnd punctul. Remarcm,
fa de volumele anterioare o esenializare a
materiei poetice, fr o schimbare spectaculoas
de paradigm: adic poetul rmne, cum e i de
dorit, el nsui, pn la capt.

Paul Aretzu, Muntele Viu (note


de drum), Pleiade, Satu Mare, 2016

Nu tim a cta apariie editorial din seria


Gheorghe Grigurcu v recomand (deschis
de chiar poetul-editor R. Ulmeanu) este
aceasta, dar bnuim c printre primele. Avem
n fa cel de-al zecelea volum de versuri al
prietenului caracalean, n care poetul religios
probeaz o consecven mai rar ntlnit
abandonnd suprarealismul profan din
plachetele de la nceput, Carapacea cu
sunete sau Diapazonul de snge. Cartea
are dimensiuni normale pentru poezie (80
de pagini), coperta fiind realizat de Mirel
Aretzu. Ca ngrijitor de serie, marele critic
de poezie Gh. Grigurcu realizeaz prefaa,
intitulat chiar Un poet religios. i pe bun
dreptate l numete aa, fiindc, alturi de
puini alii (Costel Stancu la Reia, C-tin
Stancu la Haeg), P.A. cultiv poezia ca rod al
unei intense triri religioase nu ca simplu
pretext sau motiv literar. Poemul este n
acelai timp fastuos-livresc, rod al lecturilor
din teologii (mai cu seam) rsriteni. Dup
cri cu psalmi i cu anluminur dup ce
i pune la btaie antenele extramundane spre
a lua Urma lui Uriel, unul dintre arhangheli,
poetul i continu netulburat mersul pe
Cale. El capteaz mereu semnale dinspre
mprie, ntr-o atmosfer de purificare i
reculegere monahal: n cuhnia n care se
nvrtejeau aburii luminii,/ ntr-o cpistere,
plmdit trupul din finu al/ Domnului. Pe

cri/autori

actualitatea literar 15

Lsai crile s vin la mine !

masa poleit cu aur...; de azi, m-am lipit de


Domnul. cu botez n ape/ de nisip mi-a legat
rnile Domnul... / ntr-o singur zi, pe dat
se poate mpca omul/ cu Dumnezeu su.;
ntr-o camer e fratele meu. n alta este mama.
[...] prin/ fereastra din faa mea trece un nger
ducnd n/ mn o lumin abia nscut.

Ioan Barb, Dumnezeul din paharul cu


votc, povestiri, LIT Tritonic, 2016

Poetul Ioan Barb, care scoate la Clan o


revist deosebit i cu colaboratori valoroi
Algoritm literar este i un bun prozator,
nefiind la prima tentativ de acest fel. Cum
se pronun i prozatorul timiorean-devean

Radu Ciobanu pe coperta a patra: Ioan


Barb se pare c are o strategie a desfurrii
tematice n continuarea volumului precedent
(Oraul scufundat, 2012 n.n.), perceptibil
n modul cum i urmeaz btlia mpotriva
uitrii fiinei vorba lui Milan Kundera
n tumultul lumii dezvrjitre de azi... n
mod cert, n prozele scurte ale lui Ioan Barb
se poate distinge totodat procesul lent i
tainic de configurare a unui nou romancier.
Trecnd peste ocul relativ provocat de
titlul crii (de altfel inspirat... Cnd citeti
povestirea omonim i dai seama!), cititorul
descoper un prozator format, romancier
in nuce, n conjunctura actual cnd mai
toi poeii, realiznd limitele inerente ale
modalitii poetice, trec pe proz.

Constantin Stancu, Pe masa


de operaiue, Editura Rafet

Un alt poet care se exprim uneori n proz


(chiar i eseu critic) este haeganul C-tin
Stancu. n cartea de fa, care exploateaz
n form de roman o experien-limit,
experien existenial (cartea este dedicat
soiei), autorul se lupt cu Boala nevzut, vede
Moartea ca (pe) un fel de natere acestea
fiind primele dou capitole. Celelalte sunt:
Misterul frigului, Pinea cea de toate zilele,
Visul, Toiagul, Epistola intercalate cu alte
titluri formate din litere ale alfabetului ebraic
(protosinaitic): Ghimel, Dalet, Het, Lamed,
Tau, dedicate unor poei: Treptat am neles
c fiecare reprezenta o liter dintr-o limb
veche i c era n joc un cuvnt,un mesaj...
O veste subit, neavenit i neplcut se
transform ntr-o vindecare miraculoas,
care-l apropie mai mult de tovara de via,
sprijinul moral, dar chiar fizic n recuperarea
convalescenei: Soia m ajuta s revin la
via, m sprijineam de ea i zilnic fceam
civa pai, intram ntr-o alt perioad a vieii
ca ntr-un poem nou. O experien spiritual
/ un exemplu despre felul cum omul poate s
mearg cu Dumnezeu n fiecare zi.

Daniel Lctu, Cel care


a transportat pustiul.
Ed. Cenaclul de la Pltini, Sibiu

Aflat la a patra-cincea carte de poeme,


D. Lctu este un poet demn de remarcat
- acest lucru l i face Ioan Radu Vcrescu
pe coperta din spate a crii: A rezultat un
excelent volum de poeme, unul din cele
mai bune citite de mine n ultima vreme.
Poate i pentru c i-a fcut loc aici, alturi
de o nrobitoare iluzie a iubirii pierdute, un
sentiment cu totul aparte... (pe care nu-l
divulgm, spre a v trezi interesul lecurii).
Dar iat i nite mostre: Prea s-mi
vorbeasc/ de undeva dinuntrul meu,/ mi

rostea gndul - / i a zis s fie lumin... Apoi


ape au nceput s se mite/ cu graia unor
balerine,/ ntr-un dans abstract (Am fost
acolo cnd Dumnezeu a creat lumea). n
timp ce ea/ se uitra spre cer/ ntr-o trans
de clopote/ auzeam pasrea/ ce aduce laude
lumii/ cu trilurile sale (Pasrea ce aduce
laude lumii). Cnd ali poei rostesc vorbe
n van/vnt, D.L. pune accentul pe logic
i elocin: n noaptea aceea l-a visat./ i
vedea faa/ apropiindu-se de obrazul ei...
Cnd se trezi/ o durea ntregul corp,/ de
parc ar fi fcut dragoste/ toat seara...// Cu
toate acestea/ i dorea moartea,/ O invoca
n nopile lungi... (Tcerea mai are ceva de

spus). Martor la facerea lumii, poetul adevrat


mai are i astzi ceva (lumii) de spus...

George Paa, Cntece din Alindoria


(poezie), Ed. Karta-Graphic, Ploieti;
Ben Gioglu, aceeai editur, 2015

De aproape 100 de pagini, cartea lui


George Paa este ilustrat de Dorina Popovici
i este a patra apariie editorial a poetului,
dup Singurtatea unui sunet, Atelierul
albastru, Detaat pe frontul minunii. Dar
haidem s recepionm cteva tiri din
inventata, minunata Alindorie: Te invit
n Alindoria zice poetul unde nu e fum
pentru carnea slbit de patimi,/ nici iarb
din care s-i tragi nluciri efemere. Aici
nu prind cheag distileriile plictisului, nici
reprizele de lupr ntre greii momentului./
Sunt copaci i psri i stele pe cer;/ muzica
vine din adnc,/ se limpezete, odat cu
apele, din lamura dorului...[Din Alindoria
(n loc de prefa)]. Ct privete a doua carte
de prezentat, ea dovedete aceeai imaginaie
poetic-prodigioas de data asta se
inventeaz un nume/ personaj liric: nti i
alegem un nume. S zicem: Ben Giglu/ (chiar
dac se spune c numele ne alege pe noi)./
l pregtim frumos pentru intrarea n scen,/
fie c unii vor spune: Las-ne, domle,/ c
sta e tot de hrtie... prea e din cri...// Bun,
l-am croit. S-i gsim nsuirea de baz...//
Acum s-i alegem un drum, o direcie...
// (Aceasta-i prefaa povetii... el ateapt
lumina s-l conduc n text./ De acum, va
vorbi numai cartea.) Prefaa. Iat un autor
care ca regretatul nostru Valeriu Armeanu
nu nelege s-i iroseasc cititorului timpul
(su preios), ci inventeaz lumi i personaje
atractive, chiar memorabile. Totul e s ne
oprim o clip din mers i s plecm urechea la
sunetul lor, la singurtatea acestui sunet... La
farmecul unor construcii n Imponderabil.

Ion Cristofor, Nopi de


jazz/ Nuits de jazz, Grinta, 2015

Ion Cristofor, cel care a avut parte


de un debut optzecist rsuntor (n
odile fulgerului, 1982), i face un
simptomatic (auto) PORTRET: Tot
mai tcut/ tot mai srac/ Te zbai ca
frunzele toamna. Membru al gruprii
echinoxiste, poetul are tiina titlurilor:
Cina pe mare (1988), Marsyas (2001),
Srbtoare la ospiciu, Casa cu un singur
perete etc. Citm dintr-un poem cu titlu,
iari, semnificativ: Se auzea toba mic
a picturilor de ploaie/ pe acoperiul de
tabl al casei ruinate/ descifra ritmuri
de jungl/ zgomotul de lanuri al unui
convoi de sclavi.[...] Aveam treizeci i
trei de ani pe atunci/ gloria se risipea

ca parfumul unei femei/ moartea ne


rsfoia ca pe o carte. (Gloria se risipea
ca parfumul). Ca fumul-parfumul s-a
(cam) risipit gloria generaiei amintite,
dar poeii adevrai, care n-au rupt-o
cu tradiia modernismului sntos, au
rmas. I.C. este unul dintre ei unul care
i mai permite s scrie frumos! Cartea
este tradus n francez de Letiia Ilea.

Marin Ifrim, Invitaie


la vals literar, Editura Omega, Buzu

Cum se spune pe pagina de gard, cartea


conine interviuri publicate n majoritate n
Opinia buzoian, dar autorul este n primul

rnd un poet interesant, autor de proz scurt


etc. Invitatele poetului sunt toate femei (iat i
motivul ptr. care prezentm cartea n numrul
pe martie!): Passionaria Stoicescu, Marilena
Lic Maala, Daniela ontic, Carmen-Tania
Grigore, Luminia Zaharia, Renate Muller,
Ana Maria Gbu, Elena Radu, Oana Camelia
erban, Ioana Dobre, Lygia Diaconescu,
Diana Popescu. Le-am menionat pe toate
... (fereasc Sfntul s-o fi omis pe una, c nu
m spal toat apa Timiului unit cu apa
Buzului: Cte mori sunt pe Buzu/ La toate
mcinam eu...). Fiecare interviu se bucur
i de-o prezentare a protagonistei, fi biobibliografic, nsoit de chipul doamnei fapt
benefic i neobinuit. Felicitri, poete, pentru
aceast duzin de invitaii la vals iar cartea
nu e nicicum una oarecare (de duzin).

Titus Maxus, Drumul liber mijlociu sau


povestea celor XXI de ntruchipri ale
Realului Formativ, Tracus Arte, 2015

Aprut n colecia (sau seria) O mie


i una de zile i nopi filozofice, cartea
autorului pitetean este prezentat de
Eugen Simion pe coperta a patra ca
roman filozofic din falimia lui Candid, de
Voltaire.O metafizic a epicii, adaug
marele critic. S-ar prea putea ns ca
aceast crticic in quatro s fie ceva mai
mult dect att: roman onirico-poeticofilosofic. Cel puin nou, ritmul rostirii ne
amintete de poemele temporale ale lui
Mircea Ivnescu i de Ferestrele zidite ale
lui Alexandru Vona. Descriind peripeiile
lumii luntrice, cartea lui Maxus este
strbtut de sentimentul timpului, locuit
de obiectele memoriei: stri sufleteti, triri
interioare, lanul experienei. Un soi de
exerciii n domeniul spirituluui, experiene
n/din metafizicul propriu (fr prea mare
legtur cu cele, cunoscute, din irealitatea
imediat). Strbaterea unui drum n
amintire se face sub stricta supraveghere
a Realului Formativ, instana suprem,
Maestrul ucenicului filosof. Cam acestea
sunt, n linii mari, portretul i povestea
autorului, poveste care, ca oricare alta,
repreziunt ntotdeauna diluarea a ceva
spre conturarea unui altceva, inexprimabil.
La un moment dat, filosoful-poet se
trezete concepnd interminabile scrisori
adresate att Realului Formativ, ct i unor
animale, plante, psri i minerale. Toate
acestea, mpreun cu mulimea blnd a
fiinelor unei linitite stri locuiesc fiina
cugettoare - biblioteca memoriei (care
nu este o magazie de ntmplri, ci mai
degrab un cer populat de un fel de sferememorie). O carte frumoas, cursiv,
bun de citit (se putea, eventual, intitula
i Aurea mediocritas).

16 actualitatea literar
n Asediul Vienei, de Horia Ursu,
tradus n francez i maghiar

Romanul Asediul Vienei (Cartea Romneasc,


2007; Polirom, 2012), de Horia Ursu, va aprea
n acest an n limba francez, la Editura Le
Soupirail, n traducerea Florici Courriol, i n
limba maghiar, la Editura Noran, n traducerea
lui Nagy Lajos. Fragmente din roman au mai
fost traduse n polonez (revista Lampa, 2008),
maghiar (Lettre Internationale, 2009) i
francez (LAtelier du Roman, 2010).

Gregorio Muelas Bermdez

Gregorio Muelas Bermdez


s-a nscut n Sagunto (Valencia),
n 1977. Liceniat n istorie, obine
doctoratul n Departamentul de
Istorie Contemporan. A scris
scenariul i a contribuit la regizarea
scurtmetrajului El olor de la pebrella
(2004), care a primit meniunea
special din partea juriului la San
Gi Festival 2004, Verona (Italia).
Membru a numeroase asociaii de
scriitori i de critici literari spaniole
i mondiale. Colaboreaz la mai
multe reviste i ziare spaniole ca

Iubire demon

n Tibet, o istorie a trmului


misterios, de Sam van Schaik

Cel mai nou titlu al coleciei Historia a Editurii


Polirom, O istorie a Tibetului de Sam van Schaik,
traducere de Ovidiu-Gheorghe Rua, ofer o
prezentare cuprinztoare i o mai bun nelegere a
importanei acestui col de lume care nu nceteaz s
fascineze. Celebru pentru cultura unic, dar i pentru
conflictul declanat n urma ocuprii de ctre China,

Cnd dorina se face struitoare ran


Pe acolo unde sngereaz virtutea
public pentru a fi un viciu privat.
Tremurul buzei, carne, iubire
demon...
nvinuit de ceea ce nu se poate spune,
condiia
amantului neobrzat n delirul su,
careprea multprivete, atinge i
srut.
Sunt orele de noapte ale ofenselor
acolo unde degetele se fac bolduri,
i unde negarea este interzis.
Este regatul excesului, fundamentul
cearafurilorcalde, al culpei
nebune. E treaba marchizilor,
a consulilor Sodomei i Gomorei.

Nimicul

Tibetul rmne pentru strini un trm misterios,


care nu poate fi neles dect prin prisma istoriei
sale extraordinare. Sam van Schaik renvie aceast
istorie ncepnd cu sec. al VII-lea i perioada de glorie
a Imperiului Tibetan i analizeaz momentele ei
semnificative, apariia budismului tibetan i a titlului
de Dalai Lama, relaiile cu Mongolia lui Kubilai-Han
din sec. XIII-XIV, implicarea Tibetului n Marele
Joc de la nceputul secolului XX i, bineneles,
evenimentele tulburi din ultimele decenii.

n Nscut ntr-un ceas bun.


Memorii, de David Lodge

Nscut ntr-un ceas bun. Memorii (1935-1975)


e un adevrat regal autobiografic, cci surprinde
toate ipostazele, umane sau profesionale, ale
personalitii celebrului romancier David Lodge,
care vorbete cu cea mai mare sinceritate despre
convingerile religioase, despre interesul pentru
scriitori precum James Joyce, Graham Greene sau
Evelyn Waugh, dar i despre prieteniile cu Malcolm
Bradbury, Park Honan sau Leonard Michaels.
Volumul Nscut ntr-un ceas bun. Memorii (19351975) a aprut n colecia Biblioteca Polirom. Seria
de autor David Lodge, n traducerea lui Radu
Pavel Gheo, i este disponibil i n ediie digital.

Lui Antonio Praena

Cufundare n nimic:
deert de cenu
unde setea se arde,
zid de tenebre,
ce orbete privirea,
timp de nentoarcere
unde totul se sfrete.

Schubert Park
Atunci se fcuse linitea.
Era ntr-o zi de martie, n Viena,
anul o mie opt sute douzeci i apte.
Ludwig van era la pian
Compunndu-i a zecea simfonie,
cnd nimicul i-a spus la ureche:
muzica s-a terminat.
i aceste ultime msuri,
s-au pierdut n noapte
ca o od a tristeii.
Acum se acult doar allegroul
vntului ce clatin chiparoii
din Schubert Park.

Timp mort
E treaba oamenilor fr suflet
s se uite cum timpul trece fr rost
pe cnd visele lor i preced
i umbrele lor ntunecate i rspltesc
E treaba arhitecilor
de castele de cri de joc i de nisip
n voia valurilor i a vntului,
cci nu exist adpost s rein
nici dig care s opreasc
scurgerea fireasc a orelor.
Doar timpul ne judecdojenitor,

critic literar i de film. A primit mai


multe premii literare dintre care
unele internaionale, iar scrierile
sale sunt publicate n numeroase
antologii literare i traduse n limbi ca
japonez, romn, rus i german.
Cri publicate: Chiar dac timpul
m va terge, Ed. Crculo Rojo, 2010;
Cnd aurora i va vorbi timpului, Ed.
Crculo Rojo, 2011, coautor Rafael
Puerto; Un fragment de eternitate,
Ed. Germana, 2014; Singurtatea
aprins, Ed. Ultramarina &Digital,
2015, coautor Herberto de Sysmo.

cci el e vrtejul prin care orele


i zilele, anii i erele
se arunc n cel mai completnimic.
i totul e timp mort,
timp nou-nscndu-se,
murind din nou n fiecare clip,
s ne-adaptm btile inimii
la cderea lui,
lumina lui e umbra noastr,
ritmul su la viaa noastr.

Genez
Noaptea era ca un himen nchis,
un spaiu fr msurifr timp,
o mpriede tcereide negur.
Atunci un fulger mirean
a deschis o imens ran luminoas,
dezvluind ecoul eufoniei sale
spre neneleserepere
din nimic, nflorind strlucitoare

Epitaf veneian
Lui Joseph Brodsky, San Michele
Piaa e goal,
felinarele se sting ncet.
O noapte nchis
amenin unghiurile de ap
unde se ngrmdesc resturile
gunoaielor
negustorilor i turitilor.
n acest labirint de canale
unde coloane, porticuri i statui
mi martirizeaz pupilele gri,
totul se estompeaz ca un vis
marcat de frumuseea unui peisaj
care se poate lipsi de mine.

Noiembrie

stele, cometesihastre,
ecliptice planete, guri
negre avide de materie ntunecat.

Cu lumina lui cenuieoctombrietrece


inoiembriede lapovisosete
i albete satele i ariile.
E toamn idecembrieateapt
ca iarna s-i ntoarc focurile.

Mai trziu a fost vacarmul i muzica,


polifonia tunetelor i a valurilor
sub un cer de un nuclear alb imaculat.

Pe cer se ntorc iari berzele


ca s-i ocupe cuiburile
de pe turnurile bisericilor.

Pessoan

uierul vntului liniteasfie


crengile copacilor se mldie
fulg cu
fulg,neaua,pmntulmbrac,.

Nimic nu m nspimnt, n afara


timpului
i din linitea
zilelor ce trec fr leac
vreau s visez cu iubire,
chiar dac minile mi rmn reci
i goale
dup atta ateptare
ca viaa s scape de tristee
ridicolele amintiri
pe care inima nu a tiut s le uite.

Toamn, aproape iarn. Sori reci,


luni geroase, vnturi ce biciuie
coroanele copacilor i olanele.
Peisaje de fum, aur i frunze uscate,
nori argintii i iarb proaspt.

Obiecie
la adresa lui Adorno
Dup Auschwitz,
infern ntre florile Poloniei,
unde Moartea clrea dezlnuit,
nemiloas, iraional, pizma,
i unde se ngrmdea sperana
n ziua eliberrii.
Dup Auschwitz
se scrie poezie
ca un act de civilizare
mpotriva supunerii i a barbariei
ca s se tie c timpul linge numai
rnile superficiale,
i c uitarea zmislete greeli.
Dup Auschwitz
se scrie poezie
ca s spunem ntr-un ecou nestvilit
c moartea nu e singura scpare.

Director: Nicolae SILADE (actualitatealiterara@yahoo.com)

ISSN 2069 - 1645


Revist a Unirii Scriitorilor din Romnia,
editat de
Societatea Cultural Lugojpress,
cu sprijinul Consiului Local al Municipiului Lugoj

nr. 57 n martie 2016

meridiane

Redactori: Mircea ANGHEL (anghelmir1@yahoo.com)



Ela IAKAB (emyiakab@yahoo.com)

Constantin-T. STAN (ct.stan@clicknet.ro)

George MOTROC (georgemotroc@yahoo.com)

Adriana WEIMER (adriana_weimer@yahoo.com)
Redactor ef: Remus V. GIORGIONI (rvgiorgioni@yahoo.com)

Prezentare
i traducere de
Elisabeta Boan

Adresa redaciei:
web: www.actualitatea.eu
Lugoj, str. Nicolae Blcescu 6
Telefon: 0744.575.853 (Telekom)
Tiparul: West Tipo International Timioara
Crile se primesc pe adresa redaciei, iar materialele
pe e-mail: actualitatealiterara@yahoo.com
Revista se gsete n librriile i chiocurile de ziare
din Lugoj i Timioara, i la sediul USR Bucureti