Sunteți pe pagina 1din 88

5

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul IV, nr. 5(41), mai 2012 *ISS 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef icolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Numr ilustrat cu lucrri de Iulian Filip Coperta I, Judecata florilor

_______________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche


ORICI E IUBETE O FLOARE Oricine iubete o floare e-aproape de-un sacru mister. Oricine se-oprete-n crare s-asculte un glas de izvoare e-aproape, aproape de cer ... Oricine iubete seninul,

cnd soarele urc-n eter, oricine-i nal suspinul, cnd licre-n mare rubinul, e-aproape, aproape de cer ... Oricine pe munii albatri privete granitul sever, oricine pe cai de sihatri, strbate pduri de jugatri, e-aproape, aproape de cer...

Dar cine-a primit ndurarea din rnile blndului Miel, acela e frate cu floarea, cu rul, cu munii, cu marea, i-oriunde l duce crarea, tot cerul, tot cerul e-n el. COSTACHE IOA ID

Antologie Vatra veche. Oricine iubete-o floare, de Costache Ioanid/1 Vatra veche dialog cu Iulian Filip, de Nicolae Bciu/3 Fil de dicionar Iulian Filip/4 Poeme de Iulian Filip/5 Anul Caragiale, de Dumitru Hurub/6 pasta, o lume pierdut i regsit, de Constantin Stancu/8 Centenar N. Steinhardt. Zile grele i nopi linitite, de Aurora Iuga/9 Sistemul comunist, de Nicolae Munteanu/10 Poeme de Andrei Fischof/11 Despre omul autentic, de Loredana Tuchil/12 Psalm, de Ioan Negru/13 Lentila de contact (N. Steinhardt), de Victor Nicolae/14 Radu Gyr. Un destin poetic frnt de politic, de Traian Lazr/16 Turnul Babel Mirajul poeziei (Leonid Dimov), de Nastasia Savin/17 Redimensionri lirice soresciene, de Marioara Novac/19 Kotobagaki, de Jules Cohn Botea/20 Fnu Neagu 80 de ani. Parabola hoului de cai, de Viorel Coman/21 Poeme de Dan Lupescu/22 Omul i filosofia naturii, de Anda Laura Silea/23 Omnes una manet nox (Ileana Vulpescu), de Cristina Bndiu/24 Alegorie i simbolism n romanele Mesei Rotunde, de Tamara Constantinescu/26 Cronica ideilor. Nietzsche i excentricitatea sa printre filosofi, de George Petrovai/28 Poeme de Eugen Evu i George L. Nimigeanu/29 Problema confuziei copleitoare, de Dorin Popa/30 De la podul de piatr la... calculator, de Mircea Dinutz/32 Scandal literar pe Facebook, de Alexandru Petria/33 Cronica literar. Rzi i scap (Viorel Savin), de Rodica Lzrescu/35 Un roman din ziua de azi (Doina Ruti), de Dumitru Hurub/36 Castele de nisip (Ion Catrina), de Veturia Adina Colceag/38 O scriptur ce arde-n miez de ntuneric (Nicolae Puchianu-Mooiu), de A. I. Brumaru/39 Filtre. Enigma Vladiei (Daniel Drgan) de A.I. Brumaru/40 Poveti cu Romnia (Daniel Suca), de Menu Maximinian/40 O carte ce ar putea fi intitulat (i) Contiin de sine (Grigore Avram), de Melania Cuc/41 Semnal. O nou carte despre Gherla (Ioan Cmpean), de Iulian Dmcu/41 Cronica literar. Deania neagr a lui Alexandru Petria, de Dan Stoica/42 Valeriu Brgu i cartea matrice, de Dumitru Velea/43 Cluzii am fost de-o oapt (Eugen Axinte), de Ioan Negru/44 Eugenia arlung..., de Lucian Gruia/45 Octavian C. Tsluanu, de Luminia Cornea/47 Un eseist n cutarea a doi autori (Mihaela Bal), de Cristian Lunel/49 Poeme de Rzvan Popa/50 Documentele continuitii. (De ce) mereu Mioria?, de tefan Goan/51 Convorbiri duhovniceti. I.P.S. Ioan Selejan, de Luminia Cornea/53 nvierea o dragoste mai mare ca viaa, de Valentin Marica/54 Legtura mea de suflet cu Sf. Andrei aguna, de Cornel Todeas/55 Metamorfoze arhetipale n imaginarul tradiional, de Luminia aran/56 Amurguri. Poeme de Dorina Brndua Landen/58 Starea prozei. Petrecerea, de Anamaria Ionescu/59 Iepurii nu mor, de Gabriela Mocnau/60 Dialoguri neconvenionale. Melania Cuc Menu Maximinian/61 Poeme de Snziana Batite/62 Ochean ntors. Oglinda altor vremi, de Ion Turnea/63 Poem de Lazr Ldariu/64 Titus Suciu: Gara dintre castani i mult nostalgie, de Vasile Bogdan/65 Poeme de Ioan Barb/67 Biblioteca Babel. Araceli Otamendi n romnete de Flavia Cosma/68 Abdellatif Labi, n romnete de Ion Cristofor/69 Poezie malga contemporan, n romnete de Ion Roioru/70 Un romn n India, de Ovidiu Ivancu/71 Jurnale i nocturne, de Eugen Evu/72 Invidia i invidioii, de Elena Buic/73 Scena. Nu tragei..., de tefan Mihai Martinescu/74 Literatur i film.. Venus cea neagr, de Alexandru Jurcan/75 Al. Florin ene 70, de Mariana Cristescu/76 Pamflet, de Hydra N.T./77 Planeta sonet. Inorogul, de Mariana Solomon Lazanu/78 Prof. univ. Gavril Istrate, decanul filologilor romni, de Mircea Daroi/80 Concurs Ion Creang, de Angela Olaru/81 Amprentele clipei, de Cezarina Adamescu/82 Curier/83 Concurs tefan Fuli, de Mariana Toica/85 Mai nfloritor, de Vasile Larco/86 Eveniment plastic la Suceava, de Doina Cernica/87 Starea prozei. ase executani n opturi, de Marian Drumur/88

Iulian Filip, Explozia tciunelui mocnit inima

Iulian Filip, Fereastr naiv


____________________________________________________________________________________________________________

umr ilustrat cu reproduceri dup lucrri de IULIA FILIP (Chiinu) 2

IULIA FILIP

Acum mi place cte mi-a pus n crc Domnul


Parcurgnd cele zece pagini ale CV-ului tu, mi se pare firesc s te ntreb dac exist diferene ntre vise, aspiraii i mpliniri? i-ai rmas dator, restant cu ceva? Am dat, n anii de studenie, peste un dicton al lui Seneca, pe care apoi l-am tot cutat, dar ceea ce am gsit nu-mi prea suna romnete, dar cam asta era ideea: u pentru c lucrurile sunt dificile noi nu cutezm, ci, pentru c noi nu cutezm, lucrurile ajung dificile. Ceea ce mi s-a prut uluitor n remarca lui Seneca se lega cu primul meu srit din accelerat: dup prima mea sesiune de iarn, dup examenele susinute onorabil la facultatea de fizic i matematic, am neles c aptitudinile mele n domeniul matematicii nu nseamn totul i c vocaia mea era pe acolo, pe sub mas, prin crile de altceva dect matematica, cri pe care le citeam la analiza matematic, la geometria analitic: poezie, eseuri Cnd faci ceea ce-i place, reueti mai multe, iar noiunea de oboseal, de mult e alta dect pentru omul de alturi care lucreaz dup alte principii dect plcerea. Am fost timp de aisprezece ani eful Departamentului Cultur al Primriei Chiinu i tiu crucea i pinea. Marele regret al meu (i, poate, restana) e visul care m-a adus n birocraie, nemplinit nc: am acceptat condiionat s vin la Primrie ca s realizez parcul de agrement Satul TREI IEZI (parc din categoria Disneyland, dar concepie nrdcinat) Mi-au scpat pe alturi nite posibiliti reale eram poet bine intenionat, departe ns de ceea ce

acum neleg n economie i nu numai Dar, mai ales, regret eecul legat de noul edificiu pentru Biblioteca Municipal B.P. Hasdeu: locul i temelia antierului, pornit s devin bibliotec, se ceda/vindea n momentul cnd m nscunam, cnd nc nu nelegeam ce se petrece i ce depinde de mine (pe temelia cedat se nal acum ambasada Rusiei, draga de ea) Cu iezii trenul nc nu e dus, iar de un nou local al Bibliotecii Municipale mai ales n anul acesta aniversar e cazul de vorbit. u eti singurul poet care e i pictor. Cum s-ar explica, n ceea ce te privete, adagiul latin Ut pictura poesis? Nu am nicio dificultate cu aceste ispite diferite ale mele: poetul opereaz uneori cu cuvinte, alteori cu linii i culori, alteori cu sunete. Totul e poezie, pe care o exprimi n cuvinte, n linii, culori, sunete, tcere, n micare plastic n cazul meu, relaia ntre cuvnt, linie, sunet nu m dezintegreaz: uneori zile ntregi nu scriu niciun vers, alteori sptmni ntregi nu m ating de culori, dar nu trece nicio zi fr ca s m ating de clapa mea electric ori de claviatura pianului Dar, incontestabil, n cazul meu, la nceput a fost i rmne cuvntul. Crezi c timpul poeziei la Chiinu coincide cu timpul poeziei de la Bucureti? Care e ora poeziei? Nici la Chiinu nu avem acelai fus pentru toi poeii. Bucuretiul gacalizat ncurc recep____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

tarea nestnjenit a valorilor poetice bucuretene (i nu doar poetice). i nu m refer numai la decibelii postmoderni Pedalarea insistent a motivului sincronizrii cu centrul sensibilizeaz nelegeri mai delicate a staiei terminus pentru asemenea atitudini: tiraje de dou sute de exemplare ori chiar mai mici, pe care poeii i le druiesc reciproc (ca la Paris sincronizare!) Pe segmentul poeziei nesincronizate, de calitate ora e aceeai i la Chiinu i la Bucureti i la Trgovite i la Iai, i la TrguMure i la Satu Mare Prietenia literar a avut particulariti specifice spaiului basarabean. Ce idealuri au consolidat prieteniile literare? Crezi c a trecut acel timp al solidaritii literare? Ce-i mai unete, ce-i desparte azi pe scriitori? La timpul, vrsta debuturilor, prieteniile au configuraia generaiei. Cumpenele debutanilor i solidarizeaz. Dac, n afara acestor ghionturi consolidatoare, relaiile de tineree sunt axate pe un crez comun, ansa duratei acestor prietenii poate fi mai sigur. Problema basarabean, trit i respirat, ran deschis, de orice romn basarabean, ndeosebi de poei, consolideaz suplimentar aici poate ar fi specificul spaiului basarabean. Nu cred c sunt la trecut prieteniile literare, dar tiu c n toate timpurile oamenii de creaie au realizat mai greu aceste relaii. Au existat, mai exist, cunosc cteva. M consider fericit s am prieteni buni ntre scriitori. Guillaume, poetul i administratorul, ar spune Virgil Mazilescu. Cum se potrivete sintagma lui Iulian Filip? tii c mi se potrivete. Nu tiu dac m mai ncape m-am dat pe mna a mai multe proiecte, unde se pare c poetul i administratorul mai sunt secundai de nu mi-i clar cine, dar e superb senzaia de implicare, utilitate, comunicare, libertate, provocare Dar va fi linite, va fi sear, cnd toate (la asfinit?) vor rsri mai limpezi, numai bune de citit i cntrit. Acum mi place cte mi-a pus n crc Domnul ICOLAE BCIU ________ Iulian Filip, Cumpenele vnztorului

Muli poei basarabeni au fost ademenii de lirica pentru copii. Mai au copiii nevoie de poezie? Cine sunt adversarii poeziei, ca s nu zic dumanii ei! Copiii se deteapt n poezia alintului versificat matern. Poezia pentru copii nu tiu dac e numai liric ori mai mult liric. M refer la poezia realmente comunicant cu copiii nu declarat a fi pentru aceste viei mititele. Mai nti, e vorba de codul de comunicare al copilului, care nu e doar limb e un limbaj conjugat: joc, revelaie, deliciu, poant i dac se poate nc ceva Cum s nu aib copiii nevoie de poezie? Poezia e modelul srbtoresc al vorbirii, altfelul de folosire a cuvintelor dect n cotidian. De aceea e cocoat pe scaun copilul, atunci cnd are poezia nvat, n cea mai umil cas cu copii s simt alt altitudine a cuvntului ajuns n poezie. Tot timpul m refer la poezia bun! Adversarii poeziei? Cei care nu au darul s se ating de ea, s o degusteze furnicile din fabul: cum s fie cineva altfel, greiere? Poezia e altfelul. Iubirea Aproapelui e foarte grea dac acela e altfel. ncurcat relaia poeilor cu daltonicii. Prin 1996, Grigore Vieru spera ca 2000 s ne gseasc mpreun, frai de pe ambele maluri ale Prutului. Pronosticul lui nu s-a adeverit. Care e pronosticul lui Iulian Filip? Aproape dou secole a inut lucrarea unui program diabolic, menit s ne transforme n altceva dect e romnul. Cred c ne mai sunt necesari douzeci de ani, ca s mplinim 40, cnd am putea constata scuturat orice urm de frig, frig siberian, izvornd mai harnic din kremlinul mustind de rou, din scenariile regizorilor iubitori de noi. Terapia de nc dou decenii nu e numai pentru basarabeni (ce nevedere prpstioas!) e necesar pentru toat clasa politic bucuretean, care trebuie s stabileasc, pas cu pas, relaii posibile de comunicare demn cu rusul. Nu e numai treaba basarabenilor unirea Dar u e mai amar ca-ntotdeauna. / Dulcele-i un pic s-l ocrotim! / Dup noapte orice zi e bun, / altfel la ce bun ne mai trezim? (ianuarie 2012)

IULIA FILIP, poet, prozator, dramaturg, folclorist, publicist, grafician. Nscut la 27 ianuarie 1948 n cel mai frumos sat din lume Sofia cea dintre oraele Bli i Drochia (noroc reciproc de bun vecintate). Dup absolvirea colii medii din Sofia student la Facultatea de Fizic i Matematic, apoi student la Litere (Universitatea Alecu Russo din Bli (1965-1970). Doctorand, apoi cercettor tiinific la Academia de tiine sectorul folclor al Institutului de Limb i Literatur (1970-1985). ef al Departamentului Cultur n Primria Chiinu (19902006). Cri de poezie: empcatul meter (1974), Cerul fntnilor (1977), Dialoguri primordiale (1978), Hulub de pot (1983), Unde eti? (1987), Cafea neagr (1979), Fir de nisip (1991), Dansul timizilor (1994), Mergtorul (1996), Aventur neolatin (1997), Seminele mrului oprit (1998), Morile prealabile (1998), tiutorul s m ierte (2000), Amrtele hri (2000), Cutarea pstorului (2001), Cules-Ales (2004), Elegia dramatic a golului (2007), Poezia ACAS (antologie de poezie basarabean, n colaborare cu Mihai Stan, 2003, 2007), Linii i cuvinte comunicante (2007), oroc polyglot (2008), ncheierea cercului (2008), F11!/Pjuri, pajur (2008), Luna-i una (2009, 2011). Cri pentru copii: Casa fiecruia (1980), Cenuar-Voinicul i Cenureasa-Mireasa (teatru, 1981), Fac-se voia ta, Sfrleaz! (teatru, 1985), Colacul-Marele, frate bun cu soarele (1988), Copcel-copcel (1990), Detepttoare (1991), Au vrut melcii s se bat (1996), Din neamul lui Pcal (1996), Ceata lui Bujor (teatru popular, 1997), Vrei s creti mare?(1997), Ruga iezilor cei trei (1998), Plcinele cu mrar- ucul cu o singur nuc (poezii, poveti, 1999, 2004, 2010), Casa greierului (teatru, 2002), Au vrut melcii s se bat (2002), Moara cu plcinte (2007). 4

Cri de teatru, folclor, proz, publicistic: Teatru popular (1981), Primii CLUUL? (1983), Cobaiul nu triumf (1996), Foarfeca lui Urecheanu (2003), Cnd pe mori i strng pantofii, cum e mersul celor vii? (2007), Fir ntins (2008), Care-s slbaticii? (2010). Lucrri traduse ediii aparte: ( empcatul meter, traducere n limba rus, , , 1984), Mamut a hutozekrenuben (Mamutul din frigider, traducere n maghiar, Pont, Budapesta, 1997), Un spin Une epine (ediie bilingv romno-francez, Libertas, Ploieti, 2003). A tradus ediii aparte: Ungaretti-Leopardi (din italian, n colaborare cu Vasile Romanciuc i Ludmila Cojuco, Literea, 1995), Dante Cerrili (din italian, n colaborare cu Adriana Filip, Prut Internaional, 1999), Lermontov (din rus, n colaborare cu Ion Hadrc, Constantin Dragomir, Efim Tarlapan, 1988). Spectacole de teatru: Moara cu plcinte (la Teatrul Academic 1981, la Teatrul Gugu 1997), La izvor, Albina salveaz lumina (Gugu, 1999), Pinic de la iepure (Gugu, 2000), Mioria (rock-oper, Teatrul Ginta latin, 1991), Da care-s slbaticii? (Teatrul Satiricus, 1997), Comoara tlharului (Gugu, 2004), Hai s ne jucm! (Satiricus, 2008), Cobora un celu din cer (Gugu, 2011). Filme: Moara (Telefilm-Chiinu, 1990), tiubeiul de aur (film muzical pentru copii, Telefilm-Chiinu, 1985), Detepttoarele (film cu desene animate, Moldova-film). Expoziii de pictur i grafic: Biblioteca Naional Chiinu (1997), Biblioteca Asachi Iai (1997), Teatrul de Oper i Balet din Chiinu (1998), Teatrul Satiricus (2003), Teatrul Licurici (2006), Muzeul de Istorie Dmbovia, Trgovite (2008). Meniuni: Maestru n Arte (1993), Medalia Mihai Eminescu (1998), Premiul Simion Florea Marian al Academiei Romne (2005), Premiul special al Festivalului Internaional de poezie Lucian Blaga, Cluj (2001), Premiul Ilie Gravorul (1996), Premiul Mihai Eminescu pentru poezie, Iai (2008), Ordinul de Onoare (2010)

RITMURI ACCELERATE Ginile pierd oule prin toat ograda le-a disprut instinctul cuibarului. n schimb, ca nite barometre sensibile, simt dup comportarea ginresei! dac au ouat ndestul ori nu. Nimic anacronic ginile-s de epoc... Ni se duc copiii s-i caute vise ht departe de casa prinilor le dispare instinctul cuibului, le dispare nevoia de rdcin. Cum se nasc, chiar pe brnci li-i strmt cerul de-acas i li-i de ajuns doar cosmosul fr capt. Curios, ginile invidiaz, poart recunotin ori ursc incubatoarele? n careva ar occidental dup un experiment reuit un copil a fost conceput n eprubet e sntos, alearg, zmbete... Curios, ce simte srmanul cnd se apropie de eprubet? Dar poate c e necesar s aib pmntul i copii care s nu-i fac griji cu prinii? ai pus eprubeta ntr-un ungher, o poi nrma ca pe-o icoan i-i vezi de via: alergi, zmbeti fr vreun repro din partea nsctoarei... FEMEIE ATEPT D Ca i cum a trimite solii n lumea ntreag: s te gsesc! Le-mpart cte-o frm de inim, dar prea mare-i lumea i m doare inima, cutndu-te att de peste tot... Nu mai e nimeni n casa mea, n-a mai rmas nimeni n casa mea m strig vecinii i cuibul inimii tace. Golul ce s rspund?

____________________________ GHID ntreab piatra cea crpat-n patru, ntreab muntele rdcinat ce rbdtor mi-i neamul, ce legat de firicelul tremurat la vatr... OME ETE Pasrea e mai mult arip aproape c numai arip, ca s-i fie-n aer ca petelui n ap, petelui, care e mai mult arip, aproape c numai arip i coad, ca s-i fie-n ap ca psrii n aer... Omul, care nu e arip de lunecat liber n ap, n aer, pe unde-i? Omul pe unde-i ca petele-n ap, ca pasrea-n aer?... A otrvit i aer, i ap, ca psrii i petelui deopotriv ca omului s le fie. MCI AREA PIETREI DE TEMELIE, SPORIREA PUSTIEI Se macin piatra, se spulber de vreme, de vierme, de inima ta-ncrncenat s o smulg pe cea mai coluroas piatr, s o smulg de oriunde, din temelie, 5

din zidul cetii, din contrafort i s o arunce, i s o mproate, i s o mplnte cu toat ura n cel de alturi, n cel mai de alturi, n cel de aproape, n cel mai de aproape, astfel se macin, astfel se pulverizeaz piatra noastr, care sporete pustia, piatra din temelie smuls cu nduf, ca s fie-aruncat ncrncenat n cel mai de aproape... S tii tu, frate, cum s fii mai altfel ca mine!... Unul lucra pmntul, altul pstorea diferii... ...Desfririle sporesc pustia. LA SOFIA Apa lng pine, pinea lng sare dac sunt pe mas, masa fa are. Mama lng tat, pruncuori - n bra, dac sunt acestea, casa are fa. Poarta cu fntn, cas cu livad dac sunt acestea, casa-i cu ograd. Poart lng poart, salb de izvoare, frunz lng frunz satul fa are. Satul are fa, Satul are nume zestre pentru cine a purces n lume. Zestre-nlcrimat pentru-ndeprtai ploaie ctre mam, ploaie ctre frai. Batini lng batini, doruri lng dor dac sunt acestea, ara-i cu izvor. IULIA FILIP ______ Iulian Filip, mbulzirea solitarilor

Au trecut 100 de ani de la moartea i 160 de la naterea celui pe care, mai n glum mai n serios, Delavrancea l acuza de zolism, iar Anton Pann i Nicolae Filimon de balcanism ns, exact ca n anecdota cu rabinul, fiecare avea dreptate, dar i, mai ales Caragiale, transmind lumii, prin opera sa, spiritul romnesc, structura psiholatin, dar i, de ce s nu recunoatem?, pe cea... balcanic. Aceast latur sufleteasc a romnului extracarpatic se lipea cu mult mai bine de verva i spiritul su dect molcomia ardeleneasc sau sentimentalismul excesiv moldovenesc, ceea ce nu l-a mpiedicat ca, n proza Un pedagog de coal nou, s satirizeze dur dialectul latino-abuzivardelenesc al dasclului. Desele sale vizite la Braov unde, la pia, tria voluptatea comunicrii prin coborrea intenionat a dialogului la nivelul vnztoarelor la tarab, unguroaice, cu care se certa pentru cte-un produs de nimic ore n ir, erau, de fapt, acumulri n vederea construciei de personaje pentru opera sa. i, dac n vremea lui, la o sindrofie, Caragiale a administrat o lecie dur unui snob francofil, tnr i pretins critic de art, dar slab cunosctor al limbii franceze, acum spiritul su este sigur revoltat de anglofilismul manifestat de mult lume care se descurc greu cu limba matern romna , ca s nu vorbim i de funia gramaticii n casa agramailor... De-aceea, sunt sigur c spiritul su, plutind majestuos peste i printre noi, se bucur sardonic i sarcastic de substanialele apucturi occidentalamericneti ale unora, n timp ce abia-abia reuesc s ncropeasc o propoziie-dou ct de ct inteligibile. ns este probabil c l ntristeaz faptul c opera sa, n loc s ajute la ndreptarea moravurilor i prostiei, este ignorat tocmai de cei care ar trebui s nvee de la ea. Pentru c el este, n fond, purttorul de cuvnt al romnului neao de ieri, de azi i pentru totdeauna; personajele sale sunt att de... autohtone, nct ne vine foarte uor s le descoperim la tot pasul ncepnd de la funcionarultrepdu pn la personajul arogant ocupnd o funcie important pe care

nu o merit... Argumentele se citesc, se aud i, ce e mai grav, se i vd pe ecranul televizorului unde, prin studiouri, se perind i i manifest putinele fizico-vestimentare i neputinele intelectuale toate zoaiele unei societi aflate n cdere spectaculoas spre nivelul Mrii Moarte, adic sub cota zero, ca s spun lucrurilor pe nume. Dar s revin la Caragiale, fiindc, oricum, tvlugul inculturii, odat pornit imediat dup 89, nu mai poate fi oprit din moment ce toate articulaiile i sunt gresate minut de minut cu vaselina prostiei distribuit generos de guvernele postdecembriste, de mass-media sau de otrvitoarele i spurcatele guri ale unui politicianism reprezentat de ini crora ar trebui s li se arate un anumit loc la Trgovite... La toate astea, cum ar exclama Caragiale din nou: Toat viaa n-am putut s sufr prostia... Sracu de mine, m biete, cnd vd cte-un prost m doare... Zu, am dureri fizice... M ia cu rece aici n cretet..., i se plngea adesea lui Octavian Goga. Nu cred c acum ar fi altfel, pricepnd lesne scopul respectivelor deversri de incultur finalizate cu naterea unui popor de idioi care s poat fi manipulat cu momeala unui bine democratic din ce n ce mai utopic. Din acest punct de vedere, cred c spiritul lui Caragiale, plutind peste marea i consistenta degringolad naional, exult. M rog... Mucalit i farsor de cea mai agreabil, dar i mai... antipatic spe, posesor al unui bagaj lingvistic atotcuprinztor-inepuizabil, nu totdeauna ortodox, dar lipsit de vulgaritate, I.L. Caragiale s-a nscut la 30 ianuarie 1852, ntr-un sat al crui nume l-a predestinat, ntr-un fel, spre celebritate: Haimanale (azi I.L. Caragiale), i s-a stins din via la Berlin, la 22 iunie 1912. Autorul fermectoarelor, acidelor i dragilor noastre Momente i schie, a crescut ntr-un mediu care urma s aib un rol extrem de important n cariera sa literar, n plus el fiind i nepotul lui Costache Caragiali (18151877), dramaturg, poet i prozator, i al lui Iorgu Caragiali (1826-1894), dramaturg. Pornirile viitorului mare dramaturg spre literatur, spre dramaturgie n special, au ca punct de

plecare angajarea sa ca sufleur la Teatrul Naional din Bucureti (1870) dup ce a renunat la funcia de copist deinut la Tribunalul Prahova. Este nceputul unui deceniu care va nsemna, de fapt, perioada lansrii sale ca autor-creator de literatur satirico-umoristic colabornd la mai multe publicaii de gen: Ghimpele, Telegraful, Asmodeu, Alergtorul liber, dar i la Timpul i Convorbiri literare... Ar fi trebuit s spun de la nceput, dar o fac acum: aceste nsemnri ncearc s aduc n faa cititorilor un Caragiale poate mai puin cunoscut, respectiv pe omul Caragiale care, de exemplu, n calitate de director general al Teatrului Naional din Bucureti se... preta pn i la a juca farse chiar i actorilor din subordinea sa. Este notoriu faptul c pe actria Frosa Sarandy, una dintre cele mai importante ale acelui timp, a amendat-o pentru ntrziere la repetiie, ntrziere pe care nsui o pusese la cale... Sau: vizitnd prima expoziie internaional de pictur din Bucureti, n anul 1896, ajuns n dreptul unei picturi semnate de Puvis de Chavannes, a reprodus primul nume al pictorului printr-o paronim care a fcut s izbuncneasc n rs vizitatorii mai apropiai, noul cuvnt fiind lesne de ghicit... Cei care l-au cunoscut spun c autorul celor mai desvrite comedii era un om de o sensibilitate i de-o mare tristee sufleteasc, ceea ce nu-l mpiedica s-i reverse verva satiricoumoristic n orice ocazie... Astfel, odat, mpreun cu Goga, l atepta acas la Vlahu pe Delavrancea i, suprat c acesta ntrzia s se arate, pune mna pe telefon i sun. Rspunde nevasta lui Delavrancea care-l lmurete c soul ei e bolnav i c are temperatur. Aa! mgaru are temperatur! exclam el. Spune-i c vreau s-l vd numaidect, s-mi deie i mie DUMITRU HURUB

cteva grade; c eu n-am deloc temperatur. Apoi, erau bine-cunoscute permanentele ciondneli dintre Caragiale i Delavrancea, mai ales dup ce ultimul ncepuse s scrie piese de teatru. Evident i explicabil, Caragiale nu a scpat prilejul acuzrii autorului de meteorologism n dramaturgia romneasc referindu-se la Viforul, Luceafrul, Apus de soare, urmnd, dup prerea sa, piese cu titlu precum: Trznetul, Furtuna, Ceaa... Odat ajuns s-i contientizeze valoarea, Caragiale a nceput concomitent s sufere pentru nerecunoaterea ei de ctre contemporanii si, mai ales cei din zona politicului care, bineneles, se rzbunau n acest fel pentru c se vedeau ca ntr-o oglind n personajele operei lui. La un moment dat, i-a manifestat dorina s ocupe un loc de deputat, ns a fost refuzat pentru... lips de ncredere. Postdecembrist vorbind: s-au schimbat cu ceva lucrurile? Ar fi fcut-o i pentru c mijloacele sale de existen erau destul de modeste, de aceea obinuia s spun: Am muncit o via ntreag, mi-am cheltuit averea ca s triesc, am dat, n mine, un om celebru pentru Romnia, dar un om celebru care ar muri de foame dac ar trebui s triasc din munca lui. Acesta este unul dintre motivele, principalul se spune, care l-au fcut s refuze srbtorirea a 60 de ani de via autoexilndu-se la Berlin... n general se cunoate c autorul Scrisorii pierdute era un mare meloman, chiar un fin cunosctor ntr-ale muzicii. Cella Delavrancea (15 decembrie 1887 - 9 august 1991), pianist, scriitoare i profesoar de pian, fiica cea mare a scriitorului Barbu t. Delavrancea), povestete c la fiecare din vizitele fcute acas la tatl su, Barbu Delavrancea, primul lucru pe care-l fcea era s-o oblige s cnte la pian, ncepnd cu Scarlatti i continund cu Beethoven despre care era n stare s vorbeasc ore n ir. Dar spiritul su critic era neierttor cu Chopin i Cezar Franck, pe ultimul numindu-l, pentru temele sale melancolice, un ceretor la col de strad, cu tera lui minor ntins ca s ne fie mil de el. Una dintre marile lui plceri era s asculte compoziii de Bach, Schumann i, bineneles,

Beethoven, pe care, nu se sfia s mrturiseasc, l adora de-a dreptul. Omul Caragiale era nscut pentru teatru. Era un adevrat actor, i i interpreta personajele (sau viitoarele personaje) cu o art desvrit, indiferent c acestea erau pozitive sau negative. Trecea cu mare uurin de la a ridiculiza pe unul dintre ei la un sentimentalism nduiotor atunci cnd un personaj era sau urma s fie omul de rnd, obinuit aflat sub nedreptile vremurilor. Ca i n scris, cu prima categorie este necrutor,
______________________________________

______________________________ caustic i nu iart nimic, mai ales cnd era vorba despre infatuare, despre oamenii politici sau din administraie. n schimb, i fapt mai puin sesizat i comentat, atunci cnd personajul este... femeie, atitudinea lui Nenea Iancu devine mai mpciuitoare, ba am putea spune c se simte chiar o anume gingie n tratarea reprezentantelor sexului frumos, o nelegere i aprobare tacit fa de pornirile lor amoroase... Rezistena creaiei dramatice caragialiene n timp se datoreaz n mare msur, sau n egal msur cu talentul su, contactului permanent cu realitatea imediat din care i culegea modelele pentru personaje. Contemporanii si au lsat posteritii informaii i detalii n acest sens ntre care se spune c Braovul era unul dintre oraele preferate de Caragiale pentru racolarea de tipologii, n spe Piaa unde, cu mare desftare, se certa minute n ir cu unguroaicele pentru cte un produs fr valoare. Aprea ca un ins ciclitor i prost, nfuria la culme vnztoarele, atrgea ali cumprtori i lumea din jur iscnd un mic spectacol pe care, apoi, l exploata magistral n crearea tipologiilor umane. La ndemnul lui Delavrancea, dup ce se hotrse defintiv s plece din ar, Caragiale a fcut o vizit la 7

Paris cu scopul de a se muta n oraul-lumin. Cu toate insistenele prietenului su i lucru bizar pentru foarte mult lume, autorul Scrisorii pierdute iubitorul de lume n micare, de interminabile conversaii i contraziceri, de cunoaterea tuturor cotloanelor sufletului omenesc nu a suportat agitaia Parisului. S-a mutat la Berlin, ntr-un cartier de la marginea oraului, cu strzi curate i linitite i unde, cu mare satisfacie i povestea lui Delavrancea, i se spunea Herr doctor. Cella Delavrancea, care l-a cunoscut personal pe Caragiale, povestete c la Berlin acesta era considerat un om excepional. Una din marile plceri ale lui Caragiale era cutreieratul crciumilor unde gsea la discreie materie prim pentru momentele, schiele, nuvelistica sa ori, mai ales, pentru piesele sale de teatru. C se mai petreceau i abateri accidentale era n firea lucrurilor. Astfel, se zice c, n tineree, mergea deseori la o astfel de crcium aflat undeva n spatele Cimigiului i unde, i povestea lui Panait Cerna, era o crmri de toat frumuseea creia odat i-am zis uitndu-m lung i gale la dnsa: Fie, c stranici ochi ai, coan Marghioalo! Ei, ce crezi c mi-a rspuns? u, nu se poate, coane Iancule, c mi-e fric de brbatu-meu. Episodul se petrecea, probabil, nainte de cstoria sa cu frumoasa Alexandrina Burelly Caragiale era ndrgostit de muzica lui Beethoven i nu scpa nicio ocazie de a-i asculta compoziiile, mai ales dup plecarea la Berlin unde mergea deseori la concertele organizate la Gewandhaus (sal de concerte). Asculta cu evlavie, iar uneori scotea exclamaii de mare mulumire sufleteasc. Aa s-a ntmplat i la unul din spectacole, la care participa mpreun cu poetul Panait Cerna i o parte a familiei Delavrancea. Se cnta Simfonia a IVa cnd, dinspre locul ocupat de Caragiale s-a auzit o plescitur i cuvintele spuse cu voce tare n linitea de mormnt a slii: M, superb e!. Fapta a fost mai mult dect semnificativ: marele dramaturg, n culmea entuziasmului, i dduse o palm zdravn peste frunte ________ Iulian Filip, Inima pmntului

Caragiale, pasta i Carmen Sylva1, un titlu incitant pentru cititor, cteva note literare la piesa pasta de Caragiale i propune i realizeaz Drago tefan Velica n cartea sa publicat n anul 2002. De fapt, autorul contureaz o epoc, o stare, o lume cu umbrele i luminile ei. Face o scurt prezentare a reginei scriitoare Carmen Sylva, Regina Elisabeta a Romniei, cu preocuprile ei literare, cu dragostea pentru cultur i pentru spaiul romnesc n care a devenit personaj principal ca regin. Apoi trece la prezentarea operei pasta i a scriitorului I.L. Caragiale, lanseaz ideea unei nclcri a drepturilor de autor de ctre marele scriitor romn prin paralela cu scrierea Resbunare de Carmen Sylva i are inspiraia de a prezenta cititorului cele dou opere: pasta i Resbunare pentru ca dosarul s fie complet, totul avnd n anex o Bibliografie selectiv. Cartea este una care penduleaz ntre jurnalism, istorie literar i eseu, stilul este unul simplu i expresiv, evocnd vremurile, vremea, cu dramele i pasiunile ei. Carmen Sylva a fost regina scriitoare, dei de origine principes de Wied, pasiunea ei pentru literatur i frumos, ochiul format pentru a vedea lucrurile minunate ale romnilor, sinceritatea i exilul ntr-o cultur strin, depit prin talent, au lsat n epoc un portret special. Elisabeta, pe numele ei iniial, regina a avut o cultur impresionant, dobndit ntr-un mediu universitar serios i a fost soia Regelui Carol I de Romnia, nobleea ei nu s-a impus, s-a descoperit cu discreie i elegan. Contactul ei cu Romnia a fost un fel de dragoste la prima vedere, mrturisind c ochiul nu i se stura de spectacolul culorilor sub un cer de excepie, evocarea n scris este calm, linitit i limpede. S-a implicat n activitile civile de ajutoare din Rzboiul de Independen, a avut un cult pentru costumul naional romnesc i o nclinaie spre activitatea literar i pasiune pentru limba romn, dar i cultura romn. Regina scriitoare a avut ntlniri interesante cu
1

personalitile culturale ale vremii: Titu Maiorescu, Vasile Alecsandri, George Enescu, Mihai Eminescu Carmen Sylva nota despre Eminescu: ne aprea nelinitit i rvit, ca venit dintr-o alt lume; tenebros, el mi amintea de Manfred i de Faust, de chipurile rvite ale marilor romantici () Avea pe chip acel vag surs crispat i copilresc ce se zrete pe portretul lui Shelley () Eminescu se amuza deirnd fraze i sonoriti verbale. Mi-a srutat grbit mna, privindu-m cu o privire potolit, dar ptrunztoare, ce voia parc a-mi sectui spiritul spre a rmne pentru el un subiect de curiozitate sau interes, m comptimi c nu cunoteam ndeajuns Moldova sa natal. Povestirea Resbunare de Carmen Sylva a aprut n revista Vatra nr. 3/februarie 1894 la Bucureti, n traducerea lui Caragiale, o traducere liber, de scriitor cunosctor, ptrunztoare, prezentnd realitatea brut a satului romnesc, cu personajele tradiionale: nvtorul, gospodarul, fratele, soia, soraDragoste neneleas, crime, pasiuni ntunecate, dragoste fr ieire, bti crunte, casa n flcri, nebunia, ca ieire din realitate. Apoi pasta i autorul ei, Caragiale, copist, revoluionar de profesie, sufleor la teatru, activ n garda civic, traductor, dramaturg, revizor colar, funcionar de stat, profesor la un liceu particular, director general al teatrelor, ntreprinztor particular, deschide o berrie, i, bineneles, premiat cu o pan de aur Apoi nvinuirea, un anume Al. Ionescu Caion l acuz c a reluat din Istvan Kemeny, e o acuzaie de plagiat n pasta, dar i ocazia unic de a fi aprat de Barbu tefnescu Delavrancea, scriitor i avocat. Vine exilul, refuzul de a fi srbtorit la vrsta de 60 de ani, apoi moartea fulgertoare O via dedicat comediei, atins de dram i suspans ________________________________

Drago tefan Velica, Caragiale, pasta i Carmen Sylva. Editura Focus Petroani, 2002.

pasta, la Teatrul aional Marin Sorescu din Craiova, n regia lui

Drago tefan Velica ne prezint, apoi, piesa pasta, o tragedie specific, cu personaje la fel de interesante: crciumarul, nvtorul, cirezarul, ocnaul, civa oameni dintr-un sat de munte, soia romnului de la munte. Atmosfer apstoare, final sumbru, cruzime, obsesii, crima, spaima, remucarea Presat de directorul general al teatrelor, Grigore Cantacuzino, Caragiale scrie pasta, o dram, n contrast cu spumoasele sale comedii, ca un fel de echilibru ntre o oper i alta, o dram interesant. Cu umor, Caragiale depune piesa la conducerea teatrului: a p-asta! Asemnarea dintre povestirea Resbunare de Carmen Sylva i drama Npasta a fcut obiectul unor speculaii, originalul scris de regina scriitoare nu s-a pstrat, piesa lui Caragiale s-a jucat n anul 1890, iar povestirea s-a publicat n anul 1894 n revista Vatra, dar s-a pus o ntrebare, s-a inspirat Caragiale din povestire, el traductorul liber de orice fel de cenzur, talentul care vede opera literar ca pe o construcie cu reguli i personaje, cu aciune i dram? Oricum, n spatele acuzaiilor de plagiat, s-au aflat personaliti importante ale vremii, iar viaa frmntat a marelui dramaturg, exilul su autoimpus, corespondena interminabil cu prietenii din Romnia n timp ce era n periplul prin Italia, Frana, Germania, dau msura unei viei zbuciumate, cu drame adnci, cu dumnii literare, cu prietenii de excepie, dar cu o amprent literar evident n cultura vremii Oricum, pentru Drago tefan Velica aceast scriere a fost un moment de a reevalua memoria artistic romneasc, cu rutile i bucuriile ei, dar i o sincer evocare a epocii n care a trit Caragiale, o carte document din care strbat fiorii unei drame naionale speciale Anul 2012 este anul Caragiale, srbtorim scriitorul, cel care a tiut s vad n adncime societatea n care tria, a redat lumea cu umor, a vzut, la cellalt capt al vieii, drama, a fost un om pasionat de aventura romnilor n patria lor Romnia, sub umbrela unei Europe n tumult, atingnd esenele. Un scriitor care rmne ca o piatr de aducere aminte pentru Farfuridi, Brnzovenescu, Mitic, coana Zoia, Tiptescu and Co. cei care i surprindem la metrou, n Gara de Nord, pe plaj, la coad la biletele pe Naional Arena, cu dedicaie i zmbet Da, e ora unu trecute fix CO STA TI STA CU

Kincses Elemer, 2002 8

Motto: i ncerc pentru prima dat o prevestire, o premoniie a spiritului boieresc i generos pe care aveam s-l ntlnesc n detenie Alex tefnescu afirma, n Istoria literaturii romne contemporane 19412000, c impostorii adui la conducerea societii romneti, cu sprijinul armatei sovietice, dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, au transformat ntr-o caricatur viaa din Romnia. Fr ndoial, comunitii au reuit s perverteasc societatea romnesc, chiar i la nivelul mentalitilor, ns n mod evident putem susine c au mai rmas cteva enclave ale moralitii i ale cretinismului, care nu au putut fi influenare n plan spiritual, dei nu se poate spune c aceti ucigai ai sufletului nu ar fi ncercat s-i realizeze elurile, prin tortur fizic i presiune psihologic. Experiena odioaselor nchisori comuniste reprezint tema central a Jurnalului fericirii, titlu care incit la lectur prin promisiunea fcut, aceea de a dezvlui calea spre adevrata fericire, pe care, se pare, autorul a reuit s o ating. Cartea se structureaz pe trei planuri epice, care se ntreptrund, fiind, de altfel, interdependente: acela al experienei fizice a realitii nchisorii, planul revelaiilor cretine, precum i planul (re)descoperirii valorilor general umane. Tocmai acest ultim plan intrig cititorul. Desigur, sunt impresionante pasajele narative care evoc viaa n nchisoare, sau cele n care sunt redeteptate amintirile legate de revelaiile mistice i de momentele botezului cretin, ns cel puin la fel de fascinante sunt calitile umane descoperite la fiecare pas, caliti care par de multe ori de-a dreptul ireale, dat fiind contextul n care le regsim. Cretinismul i omenia au rolul foarte important de a impiedica o depersonalizare ireversibil, fundamental. n caz contrar, EUL i SINELE pier, se confund cu mulimea nedifereniat. Provocarea de a nu renua la aceste dou arme de rezisten este cu att mai mare, cu ct comunitii au adus ceva nou, i anume trdarea din partea prietenilor, nevestei, copiilor, ibovnicelor, cei pe care-i iubeti i n care i-ai pus toat ncrederea, subminndu-i credina n toi cei apropiai. Decepia i mai adnc decurge din dezrdcinarea oamenilor din universul lor, nesat de constante ale existenei, dar i din confruntarea cu cadavrul din du-

__________________________________ lap, cu adevruri incomode, greu de suportat, care se cer spuse, orict de dureroase ar fi. Neputina de a face ru prietenilor si, trdndu-i, simul onoarei i convingerea c oviala este o form de acceptare conduc, pe de o parte, la descoperirea cretinismului, dar i la ncarcerare. Universul carceral este cel care determin revelaia adevratei suferine cretine i umane. Ca atare, Dumnezeu devine cuibul, adpostul, refugiul. Dar credina nu e singura salvare; arta i solidaritate cu cei asemenea siei sunt cel puin la fel de importante. Descrierea atmosferei din celula 34 este elocvent pentru a ilustra sentimentele fostului deinut politic: curaj, dragoste de paradox, ncpnare, sfnt nebunie i voina de a transcenda cu orice pre mizerabila condiie uman [] Minune era i felul cum ne purtam unul cu altul ntrecndu-ne n a ne ajuta. ncercarea de a sfida realitatea reprezint o reacie la atitudinile vegetative ale majoritii oamenilor. Aprtorii adevratelor valori sunt eroi autentici, pe care autorul i descoper gradual, pe care i apreciaz i fa de care se simte solidar. Inocena este sfiat i nlocuit cu o glacial luciditate n nregistrarea realitii, care la rndul ei este cutremurtoare: Dar eu parc am tiut ceva? Am tiut eu ceva despre lumea aceea fr de asemnare n mijlocul creia m-am pomenit? Despre suferinele ascunse? Despre acei eroi netiui? Despre cei ce douzeci i patru din douzeci i patru i pstrau demnitatea n celule concepute s duc numai la denun i spurcciune, la prbuire i demen? Generozitatea ieit din comun, stpnirea de sine i psihologia fin genereaz un episod memorabil, al reconcilierii prietenilor n timpul acelui simulacru de proces, prin care toi au fost condamnai la ani grei de temni. Iertarea

acordat lui Noica este un gest deosebit de altruist, care atest spiritul de sacrificiu n numele unui principiu sau al unei prietenii. nchisoarea are un efect contrar dect cel scontat de autoriti asupra intelectualilor: n nchisoare am aflat, nspre amurg, ce-i aia buntate, bun cuviin, eroism, demnitate. n locul scindrii eului, acesta se metamorfozeaz, sublimndu-se. Gentileea i curajul nu mai sunt doar simple conveniene, ci ele capt o cu totul alt conotaie n acest mediu grotesc. Ele devin modaliti de transcenden a realitii, prin nlocuirea vechilor principii fundamentale ale existenei, cu altele noi, care in, de ast dat, de natura uman imuabil, ceea ce l determin pe Steinhartd s declare categoric c doar caracterul rmne dup filtrrile produse de anii de pucrie. Aadar, prin constrngerile nchisorii, autorul este deposedat de viaa anterioar i redus la condiia esenial de om, dincolo de toate celelalte aspecte superficiale. Detenia conduce la rsturnarea valorilor, reprezentnd n acelai timp o exorcizarea a demonilor superficialitii i ai gndirii comune, dar i o cale spre catharsis. Predispoziia pentru enumeraie sugereaz nesigurana lui Steinhardt n capacitatea limbajului de a surprinde ntr-un cuvnt un sentiment, o senzaie sau o revelaie, care, n mod evident, sunt att de complexe, nct sunt dificil de nfiat cititorilor. Portretul intelectualilor la proces este gritor: un plc de intelectuali palizi, scoflcii, ncolii, n veminte clcate de circumstan, obosii, nedormii, ncercnai, muli trecui de amiaza vieii. Exclamaia nou, sunt un om nou sintetizeaz concepia autorului cu privire la schimbrile complexe prin care trece, iar contientizazea n sine a acestui aspect conduce la o eliberare de sub povara torturii, precum i la fericirea nemaipomenit descoperit prin mijloace dureroase i neconvenionale, dar care au un efect extraordinar asupra personalitii i care sunt o cale de (auto)cunoatere. Aadar Steinhardt nu cunoate doar calea spre Dumnezeu, ci i calea spre semenii si sau spre sine nsui. AURORA IUGA

______
Aurora Iuga s-a nscut la 19 noiembrie 1983. Studii: Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Litere, secia Limba i literarura romn-Limba i literarura german. Lucrare de licen Angelus Silesius, ntre catolicism i protestantism (2006). Profesor de limba i literatura romn la Colegiul Tehnic Mircea Cristea, Braov.

Metapersonajul cel mai de temut din Jurnalul fericirii apare doar ca o umbr permanent i amenintoare. La acest nivel al lecturii, cartea se constituie drept o radiografie document cu valoare incomensurabil pentru cei ce n-au cunoscut adevrata fa a unui sistem dictatorial. Universul concentraionar nu este doar o nchisoare a regimului n care sunt supravegheai cu maxim atenie toi cei care au alt prere politic dect cei aflai la guvernare, este definiia gulagului romnesc pentru ntregul sistem comunist din perioada anilor 1950-1960. Jurnalul fericirii debuteaz incoativ cu un testament politic. Autorul propune ingenios trei soluii eseistice pentru a scpa curat din sistem. Soluia nti: a lui Soljenin. Inadaptatul fa n fa cu Securitatea i impune ideea c deja este mort i ca atare nimeni nu-i mai poate face nimic. Cum nu se poate muri de dou ori, din postura de mort se poate sfida orice sistem, orict de absurd ar fi. Soluia a doua: a lui Alexandru Zinoviev. Totala inadaptare n sistem. Nonconformistul nu trebuie s aib domiciliu, acte, serviciu, familie pentru a nu se face presiuni asupra lui. Asta-nseamn c e liber, e liber, e liber. Este un soi de vagabond nomad, un outsider care nu poate fi ncorsetat n niciun sistem pentru c nu face parte din el. Soluia a treia: a lui Winston Churcill i Vladimir Bukovski. Propune o abordare n for a sistemului. mpotrivirea cu orice chip i sub orice form. Te nfrng: le sfidezi. Eti pierdut: ataci. Este o soluie tip care pe care, pentru esene tari ce au convingerea c pot lupta pn n pnzele albe. Presupune totui o mediatizare puternic a luptei, altfel sistemul nghite uor, cu tot cu oase, un astfel de revoltat necunoscut. nchisorile comuniste de la Aiud, Piteti, Gherla, Jilava, Canal, din Siberia i de oriunde au fost pline de cazuri n spe. De ce este att de periculos acest personaj malefic, sistemul comunist? Pentru c e inuman i antiuman. Jurnalul fericirii ofer una dintre cele mai cutremurtoare mrturii de detenie din literatura romn, caracteriznd un personaj nepalpabil i abstract, dar totodat (oximoronic)

______________________________ foarte concret. Prin instrumentul su direct, Securitatea, sistemul comunist atac cu virulen distrugtoare oameni i idei ce nu-i sunt pe plac. Anchetatorii, cu ochelari negri, sunt semnul i pecetea fiarei, tat al minciunii i prin al tenebrelor, voievodul ntunecimii. Sistemul, prin mna lung a Securitii i ai altor torionari, se autocaracterizeaz indirect prin metodele folosite. Cu mine precizeaz deinutul Nicolae Steinhardt a preferat-o pe a ndelung repetatelor loviri cu capul de perei; alteori sunt clcat n picioare (poart cizme). Uneori e btut cu ranga i ameninat cu moartea. ntre timp, unii colegi de detenie mor, stini n bti prelungite. Sistemul nu iart nimic. Se adaug nfometarea, nesomnul i mai ales nfrigurarea, cci celulele nu sunt nclzite, iar pe jos gardienii toarn ap ca s-i mpiedice pe deinui s se aeze. Sadismul sistemului depete orice imaginaie. Nu numai Gherla i Jilava sunt manifestri ale Antihristului. n celul apar noi colegi de la Aiud care relateaz amnunte autentice despre urcanu i reeducare. Torionarii au o imaginaie morbid, patologic doar bolnavilor mintali, nentrecut nici mcar de diavolii care pot nscoci chinuri cumplite. Crri cu unghiile pe ziduri... Excremente mncate. (Se socotete privilegiat cel care-i pus s i le mnnce pe ale sale)... Preoi silii s fac onanie... Orele de somn reduse la patru... Cum se poate rezista n lupta inegal cu acest sistem terifiant care permite, ncurajeaz i instituionalizeaz 10

astfel de practici? Nicolae Steinhardt propune n acest monumental Jurnal al fericirii a patra soluie: salvarea prin credina nestrmutat n Dumnezeu. Soluia ncretinrii le depete pe celelalte trei pentru c este piatra unghiular, piatra de poticnire, piatra de cremene din care sar scnteile revelate de divinitate. Ca i Saul, evreul din Tars, peste aproape 2000 de ani, un alt evreu, Steinhardt, are aceeai revelaie care-i va schimba total viaa: ncretinarea. Vasile Lovinescu puncta filozofic ideea revelaiei n cartea Jurnal alchimic: cutnd piatra filozofal n toate prile, nu contientizm c o avem ca o casc de diamant n jurul capului, cum ar zice hinduii energia urmeaz gndirea. Branat la nemrginirea harului Duhului Sfnt simit ca o aur, revelaia este n fapt retragerea contiiei dinspre exterior spre interior. Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam; tradus: Viziteaz adncurile pmntului i, purificnd, vei gsi piatra ascuns, adevratul remediu, medicament. Medicamentul este harul ce se coboar i ofer cretinului autentic o pace interioar i o putere de a rezista demn doar martirilor. Este n fond revelaia clasic a oraculului din Delphi: nosce te ipsum. Sunt adncurile propriei fiine care ascund piatra poticnirii, contiina divin. Remediul medicament este unul singur: identificarea cu Hristos, adic ncretinarea. Odat aleas Calea, se va cunoate Adevrul i adevrata Via. Iat de ce Steinhardt ofer cea mai viabil soluie de supravieuire, ca i mucenicii primelor veacuri cretine. Trecerea de la iudaism la cretinism a fcut-o prin taina mprteasc a botezului. Un ritual formal pentru unii, ezoteric i ontologic pentru evreul nzestrat cu contiina ndumnezeirii fiinei umane. n Tratat de istoria religiilor, Mircea Eliade observa pertinent: orice ritual are un model divin, un arhetip. Misterul, ne informeaz Dicionarul de mitologie general (autor V. Kernbach), vine din lat. mysterium, care este o ceremonie religioas secret, n care un iniiat, un paznic ICOLAE MU TEA U

al misterelor sacre, un mistagog, custode, preot nsrcinat cu iniierea prin practici rituale a unor fideli, care, aflnd calea mntuirii, devenind iniiai la rndul lor, erau obligai prin jurmnt s nu trdeze taina celor petrecute n sanctuar. Iar ritualul, se precizeaz n acelai Dicionar, este un termen care provine din lat. ritus, obicei, datin, ceremonie; ritul, la rndul su fiind o expresie concret a unei atitudini religioase, un ansamblu de ritualuri. Orice ritual, din oriicare cultur, are la baz o experien de cunoatere mitic, transmis din generaie n generaie. Cunoaterea este, cum se vede, doar reamintire, dac e s-i dm crezare lui Platon. Cu alte cuvinte, eseistul Steinhardt opereaz printr-o deloc simpl, imitatio dei, ntreprindere nu lipsit de pericole i eecuri, pltind drept tribut suferine i sacrificii. Ren Gunon observa n cartea Simbolurile tiinei sacre: autorul joac, de fapt, un rol analog poporului profan ce pstreaz i transmite fr s tie datele iniiatice, la care ajunge, adugm noi, via inspirationis. Steinhardt nsui uneori se comport ca un mare iniiat, iar atunci: armonia este pentru el singura realitate perceptibil prin toate simurile ca pori ale spiritului individual care se unete cu cel universal, n vreme ce uneltele lui de lucru: cuvintele nu sunt dect formule care slujesc la fixarea voinei cf. Chei majore i pentaclul lui Solomon, Editura Antet, 2000, p. 7 i 85. Ar trebui ns reinut un teribil avertisment fcut de renascentistul Pico de la Mirandola: oricine se socotete n posesia Adevrului trebuie nlturat din societatea uman. Dac ne gndim la marginalizarea marilor gnditori sau tritori cretini, la ncarcerrile de la Aiud sau aiurea, n mod cert sistemul comunist nu a dat semne c ar fi fost deschis s recunoasc oameni care mrturiseau Adevrul. Adevrul mrturisit de Nicolae Steinhardt este cel care recunoate univoc Calea i Viaa. n momentul sacru al euharistiei exist un singur Adevr cu care nici cel mai aprig sistem dictatorial, precum cel comunist, nu poate avea sori de izbnd n timp. Sistemul comunist nu a fost doar ateu, a fost profund anticretin, condamnnd la moarte

TRA SILVA IA (1) Cnd ara-de-dincolo-de pduri cu maluri nvate s vad i noaptea, i chei ct latul clipei, ncearc s sting durerea din braul pierdut n rzboaie, ajuns-am n ara Crilor din ceruri, ecoul acelui dincolo-de-pduri cum sclipind striga nume cunoscute. Poate din rugi.

TRA SILVA IA (2) Cnd ara-de-dincolo-de pduri mi oprete privirea, prin gardul invizibil, ca o imens bnuial, fluturii de lamp m mbrac de mers. Ajuns-am la poalele rugilor. Scriu din nou. Focul rmas n jratec nici ploile nu-l sting.

martiric numeroi cretini, i prin aceasta demonic. Pe lng botez, n alt tain, n euharistie, avem simbolul graiei divine, unul din chipurile Mntuitorului, dar i cunoaterea absolut, fiind punctul unic n care toate lucrurile sunt contemplate din perspectiva eternitii, cf. Ren Gunon, op. cit. mprtirea din acelai pahar cu elixir de lumin/spirit este o deplin i ultim consacrare (aici s-ar impune o paralel cu textul voiculescian n Grdina Ghetsemani). Aadar, iniiatul cretin, Steinhardt, inspirat, poate dobndi suprema nelepciune ntr-o lume n care sistemul comunist coercitiv, criminal i opresiv, coexist ntru frumusee cu taina ncretinrii unui evreu nelepit. Aa cum adnc scrie n Cartea Sfnt: cei nelepi vor lumina ca strlucirea cerului cf. Daniel; 12, 3. Ca i Dante, ce fusese cluzit prin Infern de spiritul lui Vergiliu,. Steinhardt strbate i nfrnge iadul nchisorilor comuniste luminat de fervoarea credinei autentice. A monahului de la Rohia. ntr-o epoc n care nonvaloarea, oportunismul i demagogia devin prioriti naionale, sistemul comunist rmne n istorie un personaj de trist amintire. Lecia de istorie, de supravieuire ca individ i ca popor este demonstrat n cri document precum Cel mai iubit dintre pmnteni (Marin Preda), nchisoarea noastr cea de toate zilele (Ion Ioanid), Fenomenul Piteti (Virgil Ierunca), Gherla (Paul Goma), sau 1984 a lui George Orwell, respectiv Arhipelagul Gulag, a lui Alex. Soljenin. 11

TRA SEELE DREPTATII Cluzii fr s tim pn unde, Gonind slbiciunile Credulilor din noi, nceata motenire, Prem surprini de tcerea Neateptat i ne ridicm Pentru o clip, n labirintul uiertor, Crezndu-ne scpai De frica din noi. Trupul propriului suflet, Prinznd curaj, Ne regasete n traneele dreptii.

LEII DE GHIPS n curtea templului din strada Eminescu doar culoarea ierbii a rmas aceeai i leii de ghips ncremenii deasupra intrrii. Prietena mea, ziarista umbra rotund veghindu-mi venirea n globul de cristal al copilriei ncerca s fotografieze totul, dar totul niciodat nu se poate imortaliza. Leii, i-am spus, s se vad leii de ghips i portalul cu inscripia Ci casa mea fiva casa de rugciuni tuturor seminiilor. Glasurile din perei tac, rzbunate. Mine voi privi fotografiile i iari voi uita pentru o vreme. A DREI FISCHOF

Cunoscndu-l pe N. Steinhardt, prin prisma scrierilor sale, firete, mi-e greu s cred c Eseu romanat asupra neizbnzii i are cheia de lectur n ultimele pagini ale sale, mergnd pe un principiu de echitate s ascultm i cealalt parte, c ar fi doar eliberare de amintiri i de obsesii. Pare mai curnd o capcan, o modalitate inedit de a susine tehnica jurnalului. i, totui, rmn la final multe ntrebri cu rspuns vag: chiar este acest Eseu romanat o scriere memorialistic sau o joac de-a literatura, incitant i profund didactic? Sandu, alias Alexandru Iftodie, alias (pe scurt) Al. Ift., este el o persoan sau un personaj distinct, alter-ego al memorialistului sau scriitorului? Ce a fi devenit dac Indicii temporali servii (1942, 1929) ar trebui s direcioneze lectorul spre prima variant. ntre scriere memorialistic (Ion Simu) i pseudo-jurnal (Ioan Pintea) a opta totui pentru a doua variant. Steinhardt se joac, dar ntr-o manier menit s acapareze atenia lectorului. Iar Eseul ar putea deveni busola unei generaii care, din cauza contextului, ar risca rtcirea drumului spre propria fiin. Incitante sunt i elementele de paratextualitate, mottourile servite sporadic. La nceputul eseului (Tu es ne pour me croire Sergiu Livescu), naintea primului capitol (mergeam pe strzi mbrcai n fulgarine i tu aveai n mn un buchet mare de liliac Geo Bogza!) i undeva, pe la mijlocul eseului, cnd opereaz distincia oameni poteni financiar i omul tentat de evoluia spiritual, introdus cnd i cnd n aceast lume ce-l disturb de la drumul su firesc (Filosofia are drept scop s ne mpiedice a fi vrjii de limbaj L. Wittgenstein). Acestea trimit spre teme importante dezvoltate n Eseu: timp, fericire, iubire, destin, filosofie, politic, comunicare cu alii i cu propria fiin. Fixate n spaiul Bucuretilor, unul profan, cu trimiteri spre alte toposuri ale rii (interesant tentaia de a descrie mnstirile moldoveneti i pe cele olteneti, ct i lucrarea

despre mnstirile din Oltenia care l vor face celebru pe Sandu datorit grijii editorului mai ales, ceea ce nu se ntmplase cu celebra oper Mgarul de aur al crei traductor fusese!) evenimentele capt valoare exemplar prin meditaia pe seama lor. Noi suntem la mijloc, n centru, la ntretiere, cum e mai bine afirm eroul. (p. 13). Aparenta situare la mijlocul parcului Cimigiu este de fapt o aezare a fiinei umane la mijloc de bine i ru, de izbnd i eec, cu posibilitatea, firete, de a opta. Mereu n casa de sticl, la vedere, urmrit, omul are posibilitatea unei opiuni: de a-i nnobila existena sau a se lsa purtat de ea. Timpul pare c se supune iubirii: S-ar fi spus c ne st la dispoziie i ndemn nsui timpul (n momentul legturii cu Adina). Datorit vrstei sau a circumstanelor, cei doi au impresia c timpul le este prieten: Timp n vremea aceea aveam ntotdeauna. (p. 20). Tinereea este frumoas tocmai pentru c avem tot timpul (p. 33). Fr ndoial, simbolul mtii este aici utilizat ntr-o manier inedit: Masca i tinereea, deopotriv, ascund valoarea real (aritmetic) a fiecrui ins [] pn-n momentul scoaterii mtii, nc nu se tie cine suntem cu adevrat ori ce vom fi. (ibid.) La momentul scoaterii mtii este bine s nu fim 0. Tinereea nu trebuie fetelit, cci mai bine lear fi fost lor dac nu s-ar fi nscut. (p. 35) O manier inedit, cu iz religios, de a discuta asupra trecerii timpului i a ncorsetrii fiinei umane de acesta, asupra existenei ce trebuie aezat sub semnul devenirii, al evoluiei. Tocmai aceast limitare determin, dac ne amintim comentariile lui C. Noica pe seama basmului Tineree fr btrnee i via fr de moarte, dorina de a lsa ceva n urm. Moartea apare ca dar important. Spaima de neant ne face ateni la propria vieuire, ne oblig a aciona. i trebuie, dac l ascultm pe Steinhardt, s lucrm pentru aceasta de la nceput. Pentru ca, odat czut masca, s iubim imaginea din oglind. Oriunde ai merge, important este ceea ce faci de-a lungul drumului (p. 40). A privi avuia drept int este nepotrivit, a avea mndria drept arm, periculos. 12

Important nefiind bogia sau srcia (n sensul propriu al cuvintelor), decisiv rmne modul de a reaciona la tot ceea ce ni se ntmpl i maniera n care evenimentele ne influeneaz caracterul. Destin? Noi, unii ca noi, bieii de noi dac vrei, trebuie s ne trim viaa care ne-a fost dat, s punem n funciune biletul de loterie, lozul pe care l-am tras nainte de a ne nate i s ne croim un drum. (p. 23) Se ntrevede o uoar ironie n prima parte a fragmentului citat, pentru ca ultima parte s atrag atenia asupra unui adevr fundamental: st n puterea noastr s evolum. Sunt alegerile noastre, este stnca noastr de ridicat pn n vrful unui munte, asemenea mitologicului erou, fr a ne face neaprat vinovai de vreo cumplit trdare. n politic trebuie s dai dovad de rbdare, altfel pari neserios. l i vd pe Steinhardt la masa de scris. Zmbind i scriind despre aviatorii politici. Exact de politic nefiind el interesat. Cci urmeaz i o reet a succesului. Rbdarea este necesar n orice am ntreprinde, cci aviatorii acetia nvlesc n toate domeniile. Pornind de la un paradox Omul s nu se mint pe sine (p. 28) se enun ingredientele principale: a te cerceta pe tine fr cruare, a nu cere sfaturi, a avea un ideal foarte nalt i ndeprtat, a folosi orice prilej din afar, a nu crede vreodat c cineva i este (sau se va simi) dator. Ni se las posibilitatea ca topingurile s ni le stabilim singuri. Exemple din diverse locuri (spiritual vorbind) vin s susin ipotezele. Pare c pustnicii nu au ieit nvingtori dup asumarea luptei cu viaa i cu sine? Greit: biruina lor const n a fi izbutit s renune. (p. 54). Poate prea surprinztoare afirmaia: Viaa lui Iisus Hristos e istorisirea unui eec paradoxal transformat de biseric ntr-o imens biruin. (p. 53). LOREDA A TUCHIL

1. ii moartea de mn, te plimbi cu ea prin parc, o iubeti. 1.1. Parcul este inima ta, inima morii. 1.2. Fonesc morii n inima parcului, n leagnul parcului. 1.3. Frunzele care-i acoper umbra te leagn, te nfa. 1.4. Cnd te-a nscut, nu i-a tiat cordonul ombilical. 1.5. Stai agat de burta morii, maic-ta, i tii c vin n-ai, dar mam ai. 1.6. Curnd, aproape, foarte aproape, i vei fi tat. 2. Plnsul omului nu se aude n cer. 2.1. Cnd cerul este deasupra gurii, deasupra ochilor, lacrima omului i este rou. 2.2. Cnd te-ai nscut, nu i s-a tiat cordonul ombilical. 2.3. Vinovai prunii i meri i albinele pentru cerul plin de scame, copt i putred. 2.4. Cuvntul omului nu se aude n cer. 2.5. Cnd cerul este deasupra gurii, cuvntul omului este lacrim. 2.6. Ca s fie, omul are nevoie de cer. De moarte. 3.Ca s fie, omul are nevoie de cer. 3.1. Omul nu are nevoie dect de om. Numai cerul moare. 3.2. Cerul moare, cnd omul moare. Alt moarte nu are. De ce? n ale cui canoane nu intr izbnda vieii lui Iisus? Sigur nu n ale lui Steinhardt cel care scrie Jurnalul fericirii. Exemplele de viei ratate, dup scara valoric a unora, continu: a ducesei de Montpensier, a lui Matei Basarab, a lui Napoleon, a lui Ludovic al XIV-lea, a lui Alexandru Macedon. Izbnd sau neizbnd? Despre ducesa n cauz, mrturisesc, nu am mai multe cunotine dect mi-a oferit Eseul. mi accept ignorana. ncepnd cu Matei Basarab, cunotinele mi se actualizeaz. irul de oameni de arme determin convingerea c Steinhardt crede doar n condei, nu i n spad. Totui, oamenii acetia au marcat Istoria i prin atitudinea lor favorabil n ceea ce privete cultura sau religia. Aadar, ne aflm n polemic cu cei care susin c au fost i ei oameni. Iar atitudinea este din

3.3. Nu moartea ne ia acas la ea, ci Cerul. 3.4. Ct vin au paii c se duc ntracolo? 3.5. Dac n-ar fi moarte, nici bucurie n-ar fi. 3.6. Dac n-ar fi primvar, cine s-ar bucura mai apoi? 3.7. Ca s fie, omul are nevoie de cerul primverii. 4. Au mijit mugurii i moartea i leagn. 4.1. Am fost la trg s-mi cumpr alta. Nimeni n-i vinde moartea sa. 4.2. Am fost la pocker, pe moartea mea n-a pariat nimeni. 4.3. Nimeni n-a pariat pe moartea nimnui. 4.4. Hai acas, a zis, hai acas! 4.5. Acas era cald. Am fcut un du, am fcut sex. Ne-am culcat. 4.6. Pe mna mea stng, mbriat, a adormit. 4.7. M duc s mbriez un mugure s nu moar. Mi-a zis. 5. Dac n-ar muri, omul n-ar mai fi om. 5.1. Cnd omul vorbete, nu omul spune ceva, ci moartea lui. 5.2. Cnd vine primvara, vezi moartea cum ncolete, cum nverzete, cum este. 5.3. Mugurii orbi, din petera ramului, ies la lumin. 5.4. Zeii orbi, din petera nemuririi, ies ca mugurii fr de ram. nou ironic. Moartea lor a fost prozaic, odat ce ai aflat c cineva a fost OM, a avut probleme de sntate, a fost inut sub ascultare de X sau Y, tot ceea ce a fcut nu mai are importan? Atunci, cine este acel om autentic? Nici literatura nu pare s aduc o soluie literatura romn fiind ea literatur a neadaptrii, a eecului, a florii ofilite (p. 63). Eroii au un sfrit tragic: Srmanul Dionis, Olgua, Ciobnaul din Mioria, chiar Luceafrul. Doar eroii lui Caragiale se declar nvingtori. n lupta cu ce? La aceasta suntem invitai a medita. Cine e, de fapt, nvinsul i cine nvingtorul? Dup ce criterii i evalum? Datoria noastr? Datoria noastr este aceea de a nu deveni suflete moarte, cimitire veritabile. De a nu face degeaba umbr pmntului (p. 69). O adevrat datorie eshatologic pe care o ndeplinim nvnd din greeala lui Joseph K., 13

5.5. Dac n-ar muri, zeii n-ar mai fi zei. 5.6. Moartea trebuie dus pn la capt. Binecuvntat. 6. Doi ochi, o singur lacrim. 6.1. Doar pdurea fonete cu o singur lacrim. 6.2. Doar iarba necosit se unduie n ochiul ei verde, nlcrimat. 6.3. Doar rul erpesc umbl pe pietrele rotunde ca i un iris. 6.4. Florile au lacrima lor de nectar, de amgire. 6.5. Doar mama cnt cu lacrimile ambilor ochi. IOA EGRU

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

eroul celebru al lui Kafka: S nu ateptm prea mult de la alii. Omul autentic i va ndeplini elul oricte greuti mari i mici i s-ar ivi n cale. (p. 86). Mesajul Eseului se clarific: Viaa nu trebuie doar vieuit existenial, ci trebuie furit, trit artistic. ntorcndum la alt element de paratextualitate titlul Eseu romanat asupra neizbnzii a defini adjectivul provenit din participiu, romanat: a descrie viaa unui om celebru, cu adaosuri imaginate de autor. Neizbnd? Paradox. Este atunci acest eseu o lecie cum s fugim de aceasta i s devenim victorioi. Pentru mine, Alexandru Iftode e tot una cu mine. [] eu nu ndrznesc a fi acel Al. Ift., acel Al. Ift. pe care-l visez, mi-l doresc, mi-l furesc n minte i nu-s n stare a-l realiza. Moi, c'est l'autre. De ce nu i L'autre c'est moi?

ATELIER LITERAR COORDO AT DE VICTOR ICOLAE dialog cu un fost bandit i client statornic al Securitii

(Foto: n chilia printelui Nicolae)

Anormalitatea (spurcarea) climatului literar se datoreaz n special spurcrii climatului general: e ca o molim care ptrunde pretutindeni. Mediul literar nu este etan. Vai... nou! (N. Steinhardt) CO VORBIRI ICOLAE BCIU . STEI HARDT NICOLAE BCIU: M-am apropiat cu sfiiciune de N. Steinhardt i, la prima ntlnire, s-a opus s-i srut mna, aa cum, din instinct, i din educaie, simeam c trebuie s fac. I-am smuls atunci promisiunea de a-mi rspunde la cteva ntrebri pe care s i le trimit n scris. i Nicolae Steinhardt s-a inut de cuvnt, cci cuvntul lui n-a ngduit niciodat minciuna, compromisul. Mai mult, atunci cnd i-am cerut ca dialogul nostru epistolar, orict ar fi fost el de ciuntit de cei care vegheau la (ne)linitea regimului comunist, s se transforme ntr-o carte, a acceptat cu sfiiciune nu putea concepe, n milostivenia i generozitatea sa, c ar putea refuza pe cel ce se ndreapt spre el cu credin... *** NICOLAE BCIU: Ce nseamn o zi, o zi obinuit din existena dv. de acum (iulie 1987- n.n.)? NICOLAE STEINHARDT: nseamn o lupt cu trupul i cu mintea. Trupul, din ce n ce mai acaparator, mai neobrzat, se tnguie, se cere ngrijit, rsfat. Trebuie s-l disciplinez, s-l in n fru, s-i dau peste nas. (ngrijindu-l totui, c e tare nevolnic.) Mintea, brusc nzestrat cu o memorie fenomenal, mi amintete absolut toate relele, prostiile, meschinriile, pcatele ce am

svrit. mi descoper n fiece zi altele. Nu-i ru (Ps. 50: Iar pcatul meu naintea mea este pururea.), dar nu se cuvine nici s m dezndjduiesc, s ajung a m ur i dispreui din cale afar. Trebuie, totui, s citesc, s m veselesc, s nu m dau btut, s m port astfel nct s nu se observe de ctre ceilali c am necazuri trupeti ori angoase mintale, s nfrunt neantul lui Heidegger i al lui Jaspers, s opun gurii negre din centrul Cii Lactee credina mea cretin a veniciei duhului, s-mi tot repet c nu-s numai materie, ci i spirit, i c deci nu-mi pas de gurile negre. *** NICOLAE BCIU: Ce nseamn compromisul pentru scriitor? Exist compromisuri necesare? Compromisuri scuzabile? NICOLAE STEINHARDT: Compromisuri moderate i, de bine, de ru, scuzabile cu viaa exist. Nu cu stilul, cu limbajul, cu personalitatea ta nsi. Nu nseamn c pn i compromisurile moderate nu sunt i ele legate de riscuri. Compromisul nu att n sine e primejdios, ct prin consecinele lui: odat primul pas fcut, se va putea oare opri din mers cel care a cedat i s-a nvoit? Nu va merge din cedare n cedare pn la 'captul nopii', pn-n fundul abjeciunii? Nu-i compromisul un soi de pact cu diavolul, isclit cu snge? Cel mai sigur i mai antiseptic mi se pare a fi refuzul categoric iniial. i aici, ca n attea alte domenii, se aplic dreapta socoteal. Se cuvine ca judecata s fie fcut de la caz la caz. ***

NICOLAE BCIU: i pentru c tot am amintit de Jurnalul de la Pltini, cum apreciai ctigul acestei coli a lui C. oica? Din ceea ce au fcut pn acum Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu, Sorin Vieru se justific investiia fcut n ei? NICOLAE STEINHARDT: Liiceanu, Pleu, Vieru sunt desigur biei foarte buni. Pleu mi pare ndeosebi talentat: ca vorbitor (la T.V. de ex.: excelent), autor, confereniar cult, inteligent. Liiceanu mi pare mai tern: Politropia sa o socotesc seac, forat, anost. Sunt tustrei, ca mai toi din generaia lor, susceptibili la culme, vulnerabili, suprcioi nevoie mare. Pcat cs oameni cu merite certe. De altfel, n jurul lui Noica nu sa format un cerc; ci cu totul altceva: Pltiniul e un loc de pelerinaj naional. *** NICOLAE BCIU: Cum vedei rolul revistelor studeneti, al cror colaborator statornic suntei, n promovarea valorilor culturale? NICOLAE STEINHARDT: Ar putea juca un rol de seam. Unele excelente: Echinox (e n cdere), Opinia studeneasc (acolo e un cenzor stranic, prof. Petre Ioan: ne-a interzis, pe Gh. Grigurcu i pe mine). NICOLAE BCIU: S acceptm c vi s-ar da direcia unei reviste. Pentru care ai opta? NICOLAE STEINHARDT: M fereasc Dumnezeu. M-ar aresta dup cel dinti numr (nc n faza de palt). NICOLAE BCIU: Ce program ar avea aceast publicaie? NICOLAE STEINHARDT: Scrisul liber, cuvntul liber, Viva la libertad! *** NICOLAE BCIU: mi struie n minte i un articol al dvs, Eroismul la romni, publicat n Vatra. De aici ntrebarea: se poate vorbi de eroism la scriitorii romni de ieri i de zi? NICOLAE STEINHARDT: Sunt convins c romnii, spre deosebire de o afirmaie curent, nu-s deloc lai, ci capabili de curaj i eroism. Vatra nu mi-a publicat un alt text din care se poate vedea de ct eroism au dat dovad romnii n 1916-1918. Articolul meu se cheam Inteligen lucid i sfnt nebunie i, zu, nu neleg de ce a fost respins. Adevrul e c romnii sunt capabili de

Scrisoare ctre Nicolae Bciu

14

eroism, numai c sunt i nelepi, cumini i raionali i capabili de a-i nsui leciile istoriei. Curajul nu se confund cu temeritatea nebun ori prosteasc. *** NICOLAE BCIU: Prezena literar-spiritual a lui N. Steinhardt, aa cum am perceput-o eu de aproape/departe, a fost i una a salvrii de rtciri, dei am simit mereu primejdia mrturisirii. Tria drama de a nu-i putea comunica integral judecile asupra lumii. n mult-puinele noastre convorbiri telefonice, exprimndu-i nedumerirea pentru amnarea unor texte benigne altfel, m ntreba mereu dac nu am de suferit de pe urma colaborrii noastre. N. Steinhardt era incapabil s fac ru cuiva. Buntatea sa era i tonifiant i contagioas. Ca i generozitatea sa. Prezena lui Steinhardt era una care ntreinea sperana, ncrederea, inducea nevoia de exigen, de respect fa de valoare, de nbuire a tentaiilor de a face compromisuri de orice fel. Credina nseamn fericire, fericirea e religie. Lng N. Steinhardt, prin crile sale, te simeai un om fericit. Ct credin atta fericire, ct fericire atta credin. N. Steinhardt era un om credincios. Adic fericit. Adic un model. Oricum, prezena conformist nonconformist a Monahului de la Rohia era oriunde subversiv, judecile lui critice suspicionate mereu, iar subiecii textelor lui N. Steinhardt posibili membri ai unei organizaii secrete care ar fi putut pregti schimbarea de regim. Sigur, credina ortodox la care s-a convertit N. Steinhardt ar fi putut liniti ntr-un fel pe cei care gestionau pe ascuns timpul i ideile (literare) ale scriitorilor. N. Steinhardt s-a convertit n pucrie nu pentru a fi pe placul regimului, care oricum nu iubea biserica, ci pentru a gsi o cale spre sine, o cale de salvare a sufletului su, nu a fiinei sale fizice. Un evreu convertit la ortodoxie nu se ntlnea la tot pasul. Dar nu convertirea i-a adus iertarea regimului i mpcarea cu acesta. Ca orice convertit, N. Steinhardt s-a manifestat cu exces de zel bine temperat ns, n ortodoxie. Nu cred c ortodoxia i-ar fi putut asigura o anume permisivitate n epoc. Nu, ortodoxia n-a fost o crj pentru N. Steinhardt, n sensul

sprijinului reciproc tacit! Nu tiu ce e just/injust n receptarea/cultivarea/ publicarea lui N. Steinhardt. Dac ar tri, nici N. Steinhardt n-ar fi dorit, n modestia i smerenia sa, s vorbeasc despre justeea destinului su n cultura romn. Posteritatea multor scriitori romni e dominat de nedrepti, ntre care uitarea e sentina cea mai grav. *** P.S. Vd, iubite domnule Nicolae Bciu, c ntrebrile ce-mi pui m ndeamn, vrnd nevrnd, ctre o autobiografie! Se cuvine s-i mrturisesc: mboldit de bunul i dragul meu rposat prieten Dinu Pillat, am scris, n 1969-1971, o relatare a trecerii mele de la iudaism la cretinism i a procesului lotului intelectualilor mistico-legionari din care m-am pomenit a face parte. Relatarea a luat n mare msur nfiarea unei autobiografii i proporiile unui destul de voluminos manuscris. n urma unui denun, manuscrisul (intitulat Jurnalul fericirii) mi-a fost confiscat de Securitate n 1972. n 1975, n urma interveniei Uniunii Scriitorilor, mi-a fost restituit, spre a-mi fi din nou confiscat n 1984 i depus la Arhivele Statului. Cele spuse de mine mai sus apar, mai pe larg i-n alt form, n Jurnalul fericirii. Se cdea s-i fac aceast mrturisire. Confiscarea cea de a doua, din 1984, se datoreaz tot unui denun, al unor scriitori care au vizitat biblioteca mnstirii Rohia i-au ntiinat organele de drept c ea constituie o filial a Europei Libere (aceasta fiindc au gsit aici volume de Mircea Eliade, Emil Cioran, Monica Lovinescu etc., oferite mie cnd am fost la Paris n 1979-1980, i aduse legal n ar). Dar, destul. Poate c te-am vindecat de ideea continurii unui dialog cu un fost bandit i client statornic al Securitii. Cu sincer afeciune i alese simminte, N. Steinhardt VICTOR ICOLAE *Text adaptat pe baza lucrrii lui icolae Bciu ntre Lumi: convorbiri cu icolae Steinhardt, aprut deja n trei ediii la Editura Dacia. (New York Magazine, nr. 633, 2 septembrie 2009, p. 15) Pelerini la Mnstirea Rohia 15

Gabriel Stan, .Steinhardt portret

Mormntul monahului icolae

(I) Fiu al actorului Teatrului Naional din Craiova, Coco Demetrescu, i al Eugeniei Gherghel, Radu Gyr s-a nscut la 2 martie 1905 la Cmpulung Muscel. Ascendena matern evreiasc n contrast cu ideile naionaliste promovate de Radu Gyr la maturitate era tratat cu ironie de ctre cunosctori. Unul dintre acetia (Zaharia Stancu), vzndu-1 pe poet neras de cteva zile, nota rutcios c Gyr ar avea o barb roie de rabin dac nu s-ar rade1. Eugen Ionescu, aflat n stare de ebrietate, se confesa lui Mihail Sebastian c mama sa era evreic dup care, nciudat, i-a enumerat ali evrei care nu se cunosc: Paul Sterian, Radu Gyr, Igntescu2. Radu Gyr a studiat la Liceul Carol I din Craiova. n ultima clas de liceu (1922-1923) a fost coleg cu Petre Pandrea, viitor avocat, cu Traian Ulmu i N. Milcu, viitori poei, iar printre prietenii si se numrau N. Herescu i Mihail de Mayo. Prietenul su de baz era, pe atunci, Mihail de Mayo, feciorul bancherului evreo-spaniol (evreu sefard n.n.). nc de pe atunci, Gyr publica versuri la Rampa i Adevrul literar, fiind exmatriculat din coal pe timp de trei sptmni pentru colaborare la gazetele democratice, progresiste, jidoveti i bolevizante3. Fiind elev n ultimul an de studii liceale, poetul se cstorete cu o fetican blond, cu pr galben i lung, cu ochi mari i albatri, numit Rozica. Dup ce i-a luat bacalaureatul, Radu nsoit de Rozica a ajuns la Bucureti, unde poetul voia s se nscrie la Facultatea de Litere i Filozofie. Cazat la hotelul Astoria, lng Cimigiu, poetul a luat legtura cu literaii (scriitorii) bucureteni. La cofetria de lux Riegler, s-a ntlnit cu Eugen Boureanu, cu fiul acestuia, Radu Boureanu, i cu jurnalistul i poetul Zaharia Stancu. Gyr era pe atunci (1923 n.n.) un tnr cu pistrui i cu ochelari groi pe nas. Prul castaniu, lung i lins. S-au servit cafele, prjituri, iar Gyr a citit un poem. Era frumos poemul. Haiduci, hangie, lumin de lun, rime rare i un belug neobinuit de cuvinte

______________________________ sonore. Cei prezeni l-au felicitat pe autor, iar acesta i-a invitat la domiciliul su s v-o prezint pe Hania, soia mea. Romanticul poet i dduse iubitei Rozica numele de Hania, dup eroina romanului (omonim) Hania, al lui Sienkievicz. Aceasta i va drui un fiu, dar cstoria nu a durat, cei doi desprindu-se4. n anii urmtori, Radu Gyr a urmat cursurile Facultii de Litere i Filozofie din Universitatea Bucureti. n aceeai perioad, a frecventat cenaclul lui Mihail Dragomirescu alturi de N.I. Herescu, Traian Punescu-Ulmu, Talaz, George Dumitrescu. n iulie 1927, poetul, deja desprit de Rozica, s-a logodit i cstorit cu Flora. n 1932 a venit pe lume rodul acestei cstorii, o feti botezat Luminia (Monica). Treptat, Radu Gyr a devenit un poet cunoscut i asistent al prof. Mihail Dragomirescu la Institutul de Literatur. Scria i publica n mai toate revistele literare poezii cu aceleai versuri lungi, aceeai lumin de lun, aceiai haiduci, aceleai domnie ca i n poezia pe care o citise la cafeneaua Riegler5. n 1933, contemporanii au constatat c Radu Gyr scria i proz n ziarele micrii legionare. O proz violent, vulgar, care nu semna nici pe departe cu versurile lui serafice, scrie Zaharia Stancu. Explicaia? Radu Gyr a intrat n politic alturi de Legiunea Arhanghelului Mihail. Prietenului su din timpul studeniei, Zaharia Stancu, dup ce l-a invitat s adere la micarea legionar, i-a dezvluit i motivele intrrii sale n politic. Am s ajung ministru < . . . > Nu 16

vrei s fii deputat, s fii ministru, s ai puterea n mini?6. Exista deci o anumit doz de ambiie, de sete spre ntietate (vrful ierarhiei) ce caracteriza personalitatea lui Radu Gyr i care s-a manifestat mai nti n domeniul literar i apoi n cel social-politic. Dup observaiile lui Zaharia Stancu, influenate poate de orientarea sa ctre o politic de stnga, aderarea la micarea legionar a produs o schimbare semnificativ n comportamentul poetului. nainte de aceasta, el umbla ndoit de spinare, cu capul n jos, ca un porc care ar cuta prin gunoaie ceva de ros, dar dup ce a mbrcat cmaa verde, poetul a umblat cu fruntea sus7. Intrarea poetului n politic a fost judecat i comentat ns, cu realism, de ctre fostul su coleg de clas, Petre Pandrea, care nota n 1956: E o meserie de care habar n-avea i nici nu are. Consecina? A fcut 13 ani prnaie8. La 29 decembrie 1933, camarazii lui Radu Gyr l-au asasinat pe prim-ministrul I. Gh. Duca. Autoritile i-au arestat pe asasini (Nicolae Constantinescu, D. Caranica, Doru Belimace), dar i pe Nichifor Crainic, Drago Protopopescu, Nae Ionescu, Radu Gyr .a. nvinuii de complicitate la asasinat. Poliia l cuta pe Corneliu Zelea Codreanu, dar nu l-a gsit, fiind protejat de fideli i de persoane sus-puse. ntre legionarii liberi i guvern au nceput tratative duse prin intermediul ministrului de interne Ion Incule. n acest timp, cercetrile judiciare au fost trgnate. TRAIA LAZR OTE BIBLIOGRAFICE
1.Zaharia Stancu, Zile de lagr, Ed. Socec. Bucureti 1945, p. 160. Avea i pistrui, p. 342. 2.Mihail Sebastian, Jurnal, 1935 - 1944, Ed. Humanitas, Bucureti 1997, pp.303, 304. 3.Petre Pandrea, Memoriile mandarinului valah, Ed. Albatros, Bucureti 2000, pp.100, 101. 4.Zaharia Stancu, op. cit. pp. 341,342. 5.Ibidem, p.343. 6.Idem 7.Ibidem, p.160. 8.P. Pandrea, op. cit. p.100.

______ Textul apare cu substaniale completri dup ce a fost publicat n revista Apostrof nr. 6 din 2010 i Arge nr. 5 i 6 din 2010.

Universul poeziei lui Leonid Dimov se structureaz ca un spaiu al evaziunii spre infinit, ca un teritoriu al tuturor posibilitilor de convieuire. Dimov este un pictor care deseneaz o lume artificial asemntoare cu aceea a parnasienilor, dar fr aceleai ncremeniri ca la ei: A voit n ape s nu pice / Pasrea lovit de alice / i-a zburat peste mrimi campestre / Pn-n pragul camerei de zestre / Unde-au pus-o degete uoare / Sus, pe perinile de ninsoare. (Uluire) Un prim exemplu este poemul Turnul Babel (volumul 7 Poeme), structurat n episoade n genul eminescianului Memento mori. Acesta oblig, la fiecare lectur, la o nou interpretare. Pe de o parte, trimite la semnificaia mitului, la expresia Turnul Babel, pe de alt parte, face trimiterea la Cetatea Cuvintelor, a Literelor, a amestecului de idei, de concepte care frizeaz lipsa logicii. n acest spaiu aflat la mijlocul distanei dintre mit i istorie totul este rescris, ncrcat cu noi semnificaii: Turnul Babel e nsi existena uman, nchipuit ca un muzeu imaginar: poetul, care a rostit o invocaie magic i e condus de Urgoragal, ca de un nou Vergiliu, prin acest muzeu, afl la fiecare cat i o parte din viaa lui. El rtcete prin sli moarte i pustii sau pline de mumii familiare, vede tabloul straniu al unor existene de mult consumate, dar care s-au pstrat intacte prin miracolul consumrii timpului.2 Amalgamul de imagini din cele peste 600 de versuri anun o ciudat stratificare pe etape, o cltorie n haos. n acest poem-parabol totul st sub semnul trecerii inevitabile. Ritualul construirii Turnului d natere unui numr mare de legende, de interpretri. Accederea n lumea fictiv este nsoit de imaginea unui edificiu, plasndu-ne astfel ntr-o compoziie oniric: Ostree-nurubate-n osii multe / Cilindri vinei, faruri, catapulte, / Bronz nvrtit cu dinii ct o cas, dar versul urmtor ,,Pornind ntr-o caden majestuoas trimite clar la
2 Nicolae Manolescu, Literatura romn postbelic, Lista lui Manolescu, vol. 1. Poezia, Bucureti, Editura Aula, 2001, p. 91.

______________________________ ideea de creaie, de act de creaie: n jur de verde ax ieit agale / Din baie de uleiuri matinale. Din punct de vedere simbolistic verdele nu reprezint doar o culoare linititoare, rcoritoare, uman, dar i cunoaterea absolut bazat pe descifrarea misterelor universului. n plus, uleiurile matinale trimit spre ideea de construcii onirice mprumutate nopilor rmase treze. Conjuncia cci introduce o propoziie explicativ, diminei ntregi veneau s moar, care distinge visul de creaia oniric. Aceasta creeaz vise cu unelte palide i muzici albe. Prin accentuarea vizualului, a picturalului se urmrete sugerarea apariiei Turnului Babel, a Cetii locuite de arte poetice trecute: Ivea la nord o suprafa curb /.../ Turn Babel locuit de ginte moarte. Se presupune, n continuare, traversarea pdurii ntunecoase reeditarea intertextual a pdurii ntunecoase n care s-a aflat Dante nainte de a pleca n marea cltorie observndu-se faptul c opoziia dintre autenticitate i artificiu este rezultatul unei estetizri a existenei. Realitatea este transferat n imaginaie. De asemenea, avem n vedere i corespondenele ontologice i epistemologice ale metaforei Viaa este o cltorie, unde punctul pe plecare este reprezentat de cltorie, n timp ce inta ia forma vieii, deseori drumul fiind dificil, Realitatea este adesea fatal.3 despiritualizat. Se produc o serie de modificri valorice (e.g. sicomorii,
3 ,,Il cammino fatale, incessante, spesso faticoso e febrile che segue lumanit per raggiungere la conquista del progresso, grandioso nel suo risultato, visto nellinsieme, da lontano. n Giovanni Verga, Prefazione a ,,I Malavoglia, Newton & Compton editori, Roma, 2003, p. 35.

arbori cu fructe comestibile, devin, n acest context, otrvitori): Temute grle cu aligatori, /.../ Turn Babel lins, cu numai diminea. Cobolzii care dorm n coluri de havuze, fumul ce i mngia pe buze, agavele aspre aleluind pe scri de jaspe conin sugestii ale ideii de creaie poetic. Se constat intruziunea realului n imaginar: Jucau pe sfori, n zbor de libelule /.../ Arcade clare-n sticl evuite. Portalurile din onix i calcedonii reprezint expresia orgoliului artistic. Invocaia se face nu muzelor, ci viteazului cavaler i reginei barz: Viteze cavaler, regin barz, /.../ Sunt ostenit, nvins, i am dreptate. Prin versurile urmtoare se anticipeaz, prin proleps, nu doar structura Turnului Babel, ci i cea poetic: Privete, am sosit, ridic pleoapa! / Mi-e team, ori e-att denalt acest / Turn Babel, c mi se despic-n est? Mulimea de amnunte compus din vedenii pocite se fixeaz n momentul trezirii. Odat cu accentuarea elementului vizual i, n genere, a observaiei realiste ntr-un grad cel puin egal se pune n eviden procuparea de materializare a unui complex ideatic, cocoi, livezile, felii de capiteluri, inimi de ghips, albi cotoi dormind, adesea deplin satisfctoare ca simple roade ale contemplrii, ndeplinind funcia de ample simboluri, alegorii4. Prin intermediul privirii, mecanismul de funcionare a visului confer viziuni artistice care l oblig pe autor s le dea via. O singur poart asigur accesul spre creaie, spre arta oniric. Este poarta ...care nu e /.../ i-o axiom pentru fiecare, care nu poate fi deschis de oricine, ci doar de eu, strmo iacut i gal, / Sorginte i final, Urgoragal. Anagrama Urgoragal poate fi descifrat ca fiind simultan: Rugo-Graal, Graalul care conine legile visului, GurLarg, gurile, portalurile anunate din versurile anterioare, care ateapt ca Turn Babel s rosteasc neleapt, Burg-Larg, marele castel medieval. ASTASIA SAVI

4 ,,In forma dunque di candida rosa/ mi si mostrava la milizia santa/ che nel suo sangue Cristo fece sposa;/ ma laltra, che volando vede e canta/ la gloria di colui che la innamora... (Canto Trentunesimo, Paradiso, Divina Commedia).

17

n acest spaiu, liberatatea este total: Pe-aici poi s te bucuri prin lucarne. Discursul oniric domin peisajul: Cocoii: cresc doar negre siluete, /.../ Iar frunzele livide isoscele. Lumea aceasta complex este privit printr-o lucarn, printr-un ochean magic care permite accederea la esen, la idee. Prin versurile: Prea c rsucete dimineaa / Turn Babel din puzderie ca ceaa, se declaneaz construcia poetic a Turnului Babel. Acesta pare a crete sub ochii notri, adugndu-se cat dup cat. n aceast aglomerare baroc de culori, de pietre preioase, de forme geometrice, de bolgii, de odi, exist cetatea visat: n sfredel cu tot mai rotite spire / Turn Babel s se-nfoaie, s respire. La al cincilea cat se regsete un ntreg arsenal care face trimiterea spre filmul literaturii cavalereti: Tiuri trase-n sprc i-n ududoaie / .../ Turn Babel, cavaleri cu stema rupt. Amintind faptul c Dante deschide prin Divina Commedia o atitudine de iniiere a lectorului n interiorul structurii artistice, manipulnd lectorul n sens invers, prin tehnici de ambiguizare: Per me si va nella citt dolente; / (...) / Lasciate ogni speranza, voi che entrate (Divina Commedia, Inferno), obligndu-l pe virtualul lector la o lectur personalizat i productiv, i Leonid Dimov implic lectorul n actul comunicrii, dezvluindu-i povestea naterii actului poetic: Abia la nceput i scumpe rob /.../ Cu-o vorb povesti-voi, cerule. Diferenele la nivelul coninutului rezid n atitudinea de iniiere a lectorului n interiorul structurii artistice, n modul de manipulare a lectorului n sensul dorit, prin tehnici i metode de ambiguizare, obligndu-l pe lectorul virtual la o lectur personalizat i productiv. Interesant i frapant este sintagma crisalida vie care reprezint metafora literaturii onirice cu tot ceea ce presupune aceasta: luciditate: Lucid peste vremuri, claritate: De-aici e-att de cert, de departe, fals determinare: i, oglindit n sferice miraje / Turn Babel cu lucarne i etaje. Fcnd o parantez, afirmm c lumea lui Dante este o lume a

scrilor5 n care senzaiile, sentimentele, frumuseea caut moduri de exprimare sau de salvare, constituindu-se ntr-o lume aflat n cutarea unei gnoze, a unei experiene6 care s i ofere accesul la Dumnezeu. n poemul lui Dimov, asemenea Infernului dantesc, catul al aselea este populat de eretici, de bufoni, care fac pe saltimbancii prin orae. Prin catul al aptelea este ironizat arta kitsch (e.g. prin versurile Cu ieftine pahare de lmie, lup de ipsos sus pe dulpior, gramofonul pntecos care cnt roz, venirea lui Hristos). De la bun nceput se atrage atenia asupra pericolelor: S nu v-mpiedicai a aptea treapt / tirbit, boant, pas greit ateapt. Trecerea spre caturile urmtoare st sub semnul teoretizrilor, sub semnul interpretrilor: Dar cine-ntreab-aci, cine rspunde? Prin ultimul cat se face tranziia spre literatura modern, spre literatura oniric: St la etajul sta, cam bombastic, / Un veac cu selfcurent i gumilastic, / .../ O viz s ne pun pe tichet / Turn Babel revopsit n violet. Cel de-al noulea cat este cel al eradicrii totale a realitii. Doar arta visului rezist: i cltinat, rmas-a ca un val, / Turn Babel gol, c-un semn: Urgoragal. Procesiunile de doliu peste turbe conin, ca orice final, renaterea, trecerea la o nou etap: Copile de centauri, centenare, / Lsate-n densitate viinie / Turn Babel s pzeasc pe vecie.

______________________________ Bibliografie selectiv Alighieri, Dante, La Divina Commedia, Curatore Chiavacci Leonardi A.M., Milano, Editore Mondadori, 2007. Dimov, Leonid, 7 Poeme, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Dimov, Leonid, epeneag, Dumitru, Momentul oniric, Antologie ngrijit de Corin Braga, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1997. Gilson, Etienne, Filozofia n Evul Mediu. De la nceputurile patristice pn la sfritul secolului al XIV-lea, traducere de Ileana Stnescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1995. Manolescu, Nicolae, Literatura romn postbelic, Lista lui Manolescu, vol. 1. Poezia, Bucureti, Editura Aula, 2001. Palmer, Michael, Freud i Jung, despre religie, traducere, avanprefa i note de dr. Leonard Gavriliu, Editura IRI, Bucureti, 1999. Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, III, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984. Verga, Giovanni, I Malavoglia, Newton & Compton editori, Roma, 2003. N.B. Fragmentul face parte din teza de doctorat Grupul oniric romnesc: strategii experimentale n poezie. _________ Iulian Filip, Fierbinte prevestitor (jos), Casa beivului (sus).

5 De fapt, avem de-a face cu o invitaie la privire; scrile au rolul de a ne proteja, n Etienne Gilson, Filozofia n Evul Mediu. De la nceputurile patristice pn la sfritul secolului al XIV-lea, traducere de Ileana Stnescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1995, p. 24. 6 identitatea originar Eu-Sine este descoperit n toate acele mituri care zugrvesc starea originar a omului drept rotunjime, totalitate, perfeciune sau paradis (...) gsim nstrinarea, posibila nstrinare dintre Eu i Sine prezentat (...) i n Divina Comedie a lui Dante i n Faust al lui Goethe. n Michael Palmer, Freud i Jung, despre religie, traducere, avanprefa i note de dr. Leonard Gavriliu, Editura IRI, Bucureti, 1999, p. 217.

18

n perioada postbelic romneasc, att de fracturat de obsesii ideologice, poezia lui Marin Sorescu este ntotdeauna altfel; nu ncifrat i cutnd ori inventnd necuvinte, ci de o simplitate a discursului extrem de aproape de banala comunicare. Epicul, nclcarea canoanelor, detaarea de modele devin acum pregnante. Aparent mai nimic din metaforismul revelatoriu nu invadeaz onestitatea confesiunii. Dimpotriv, nscut din sporoviala uliei, ghidat de o bonomie special, rneasc, ea reuete s ncnte i, mai mult, s comunice, dincolo de coaja banalului, adevruri grave. Astfel, singur printre poei, artistul parc se sfiete de darul lui special, dnd doar impresia c spune ceea ce tie oricine, c este cum nota Roland Barthes prins ntotdeauna n rzboiul ficiunilor (al graiurilor), dar nu e n el niciodat dect o jucrie, ntruct limbajul care l constituie (scriitura) nu-i gsete niciodat locul. Cu sentimentul unei culpe a simplitii sau mimndu-l doar stare evident ntr-un text precum Inspiraie (La manejul meu de nori / Se ncalec erori, / Din aproape n aproape, / Salt sufletul pe ape. / Sub copite eu, n sil, / Ca pustiul sub cmil.), el analizeaz lumea imediat, profan, desacralizat, pentru a accede n cea ndeprtat, a semnelor. Dei simte povara gnoseologic: Mi-e sufletul att de greu / De parc atrn de el Dumnezeu / Ca un bolovan de cumpna fntnii i e sleit de univers ca o fntn (Prghii), i asum cltoria, zbovete ntre lucrurile simple, ghidat de ironie i de ludic. Amrciunea vieii ca o competiie limitat, cu tavanul prea jos pentru cei curajoi (Concurs), l determin s exerseze postura donquijotesc, fiindc poezia e alctuit mai degrab ca o partitur spre a trezi cu ocazia fiecrei lecturi o rezonan nou, smulgnd astfel textul materialitii cuvintelor i actualizndu-i existena. (Paul Cornea). Astfel, peste ndoieli se aaz platoa curiozitii i, din nou, cuvinte aparent fr podoabe. Dintre toate experienele, Poetul pstreaz Gustul casei, ca o matrice de care nu se poate dezice, devornd prozaicul, detaliul n care descoper miracolul, tot aa cum fiecare din noi posed probabil cteva astfel de imagini primordiale (Nicolae Manolescu). Satul cu lumea pestri, dar mai ales vorbirea htr, i dau cheile de nelegere ctre sine, cci, raportndu-se la ea, se regsete. Teribila curgere a timpului este atenuat parc n momente de petrecere, iar sentimentul atemporalitii se ctig prin repetri cvasiidentice de generaii. Spaima de captul existenial mbrac, ns, de cele mai multe ori aspecte ludice. n Ignatul, eul liric, n ipostaza de perpetuu copil, trimite un bileel, scris cu litere de tipar ca, mai apoi, s nvee dup un ropot de plns c setea de spectacol e viaa nsi. Tot aa, aezarea n Rnduieli, n prezent din ce n ce mai uitate, semnific alterarea ireversibil i, astfel, i readuce Poetului starea de tensiune, stare care grefeaz pe canavaua de superstiii i de ateptri: Munii la noi se vd rar. Cam o dat pe lun, / Ori i mai rar, din cauza

copacilor (Cnd se vd munii), semn c destinul msoar cu un pat al lui Procust dorinele i limiteaz acid speranele. Tonul grav transpare cu suficient dificultate din textele soresciene, pentru c starea de rsu'-plnsu' e mai aproape, pentru c universul sorescian posed o realitate butaforic, concret-cerebral, i o foame devoratoare de spaiu (Mihaela Andreescu), pentru c jocul e alegoria temerilor, iar cuvntul, colorat, mimeaz inocena juvenil, crendu-i cititorului o vag impresie de naivitate. E trapa simplitii, e avertismentul discret al facilului dificil. Universul rural se completeaz cu urbanul. Strzile ntreesute de haine (Viziune) nu aduc ns debusolri simboliste, nevroze fr leac. Tonul este constant, iar Poetul, n ipostaza orfic, nu face pietrele s plng, ci sper s deprind sufletele s i pun ntrebri i s triasc intens fiecare clip, cci timiditatea celui care spunea ce tie oricine se limpezete: libertatea, destinul, slbiciunea, dar mai ales rostul omului devin dominante ca stri interogative n lirica sa. Nimic din existen nu este intuit, totul pare accesibil, chiar i miturile, povetile exemplare. Ele nu mai sunt apanajul illo tempore, ci triesc i n prezent, dar modificate, potrivit timpului care nu mai are rbdare cu oamenii. Imaginea lui Prometeu din Perpetuum mobile definete, la capt de ru i bun, existena uman, chinuit de timp, cu un destin indiferent, zvrlindu-i un de-aia absurd i comic. Suferinele existenei sunt caricate, iar rizibilul e singura viziune accesibil omului. Este lecia poeziei moderne, a poeziei-joc cu tradiii ndelungate, de la zicerile folclorice pn la Anton Pann, iar n epoca mai nou, la micarea avangardist ori Ion Barbu (Valeria Manta), poezie care, la Marin Sorescu, mbrac i forma stereotipiilor i a teatralizrii. Avnd nostalgia perfeciunii: C rspunsul l dai n scris, / Rspunzi pentru venicie. (Garoafele), Poetul simte existena ca o captivitate, iar tonul grav nu mai poate fi, uneori, anulat ori disimulat. Confesiunea-joc e doar un punct de plecare pentru un adevr brutal pe care eul liric pare c nu l tie sau pe care se teme s-l numeasc: Nu mai e loc s arunci un ac n oraul acesta / i-au nceput s cad i castanele / Toate se sparg n capul meu (Inefabilul). Cltoria nsi pare aproape de capt, iar Poetul i caut febril punctele de statornicie de parc ar nainta cu dificultate prin nisipuri mictoare. O iau pe lume napoi, / Ca firul tricotat, / Din nou spre ghem, / i mai la vale spre oaie. (ntoarcerea pe jos), dar, ca de fiecare dat, atenueaz sensurile nspimnttoare cu elemente ludice, pentru c n rsul clovnului e, de fapt, lacrim amar. Cel mai expresiv demers din toat lirica sorescian este, ns, Puntea Ultimele, volumul asumrii cu luciditate a destinului de muritor, volum al sinceritii i al esenei crizei existeniale umane. Dedublndu-se, ncercnd s se despovreze de trupul copleit de durere, se imagineaz pe marginea lumii-teatru, cu mti i pies de fiecare dat aceleai. MARIOARA OVAC

19

certitudine pe efemer. Oameni sufletelor pereche devine real i din care gndesc mine ce trebuia gndit pcate att de rar. ntr-un trziu ieri. i aa, taie un pom care le-a dat dragostea lor va rmne la fel de vie, umbr, taie prietenii care le-ar fi dat profund i adevrat. Pentru el, EA n Japonia, exist o form de siguran, sau iubiri care i-ar fi fcut, nu va mbtrni niciodat exprimare numit Kotobagaki n care poate, fericii. Din pcate, ntr-un n ciuda tristei realiti. Sub luna poetul nsui i comenteaz propriile sfrit, se obine ntotdeauna acelai plin, cea care mpinge mrile spre haiku sau tanka, ajutnd cititorul s rezultat: toate devin fum... rmuri, cea care rscolete hormonii ptrund n laboratorul su, intim, de la oameni i animale, n misterul Regret c nu pot creaie i s ncerce s dezvluie ceea s m mpac cu mine acelei nopi, prul tu att de alb, ce s-a petrecut n retorta minii, ca prea multe-am s-mi iert. e iar auriu. n final s apar un singur cristal ...i vine o vrst a socotelilor, a Prima ninsoare numit haiku sau tanka. bilanului, cnd trebuie s tragi linie. cu pai negri un nimeni Ce ar fi trebuit Ai vrea s pleci linitit, dar prea calc minunea... s fiu vntul sau pnza? multe ai s-i ieri. ncerci s le Milioane de fulgi diamantini se nici acum nu tiu. mpari n unele care tii c-i aparin, aaz ncet i mpreun fac o ptur Desigur vntul, cel care poate fi altele care zici c n-ai avut ncotro, c alb, sclipitoare. orice, ntre briz i uragan, cel care ai fost obligat, c aa a fost s fie. E Un oarecare, cu bocanci poate conduce pnza spre port sau greu s te amgeti, toate greelile i nnmolii, ntineaz minunea. Faptul spre pieire. Sau pnz? S te lai aparin n totalitate. i revin obsesiv ca atare nu are semnificaie major, condus de vnt sau de crmaci i s n minte versurile lui Al. Philippide: dar prin extrapolare i dai seama c ai satisfacia intim c, datorit ie, trim n grab i nerbdtori / n via poate fi deseori la fel. Inima lucrurile merg spre bine, aa n tcere zburm prin timp ca pasrea prin pur de copil maltratat, candoarea fr s simi nevoia unei alte rspli. cea / att de iute nct de multe ori / unei adolescente violate, femeia Nici acum nu tiu ce ar fi trebuit s alunecm alturea de via. abuzat fizic i psihic de un nimeni fiu, vnt sau pnz? Cred c am fost Prea multe am s-mi iert... Cnd n care a crezut i pe care l-a iubit i vnt i pnz, ntr-o oportun s-au strns?!? iat doar cteva exemple care ne sunt alternan. n preajm. Ar trebui s fim mai Sub luna plin, A tiat pomul ateni cnd mergem, ca s nu clcm prul tu att de alb s-a lipsit de umbra lui n picioare inimi, mini, sperane. Cu e iar auriu... pe co iese fum... Antoine de Saint-Exupry spune: pai negri un nimeni calc minunea Exist oameni care triesc ca nu e dragoste atunci cnd un brbat numit via. Zorba Grecul: Triesc azi ca i cum se uit n ochii unei femei, ci cnd JULES COH BOTEA a muri mine. Oameni care schimb privesc amndoi n aceeai direcie. inexplicabil, dar condamnabil o Atunci demonetizata sintagm a _________________________________________________________________________________________________ acum, cnd nelege c viaa / E o linie nchipuit Se vrea Spectator, urmrind cu interes, detaat parc, (Puntea), e prea trziu s refac totul, s redimensioneze, lupta dintre instinctul vieii i geniul morii, dar de aceea, d la o parte delicat masca rsului lsnd s se descoper perfidia sfritului pe care trebuie s l nfrunte, vad Nimicul terifiant. Cltorete intens, trece Dincolo, fr scpare, fr atenuri ori zmbete: Doar ochii, / S i contempl fragilitatea: Sunt doar fantoma celui ce am vad i s se ngrozeasc. fost (Scar la cer) i se chinuie cu disperare ntrebnduInfim n raport cu Universul, i invoc Printele, Ia-m se i ntrebnd: De ce eu?. de mini / i hai s fugim n lume ca i cum ar cere un alt Riguros ca un ran care i rnduiete trecerea prin lume, drum pentru singuraticul Iona, o alt via cu mai puine dorete s vad Ca un far care nu vrea s se sting ziua greeli, trit mult mai intens dect prima. Implorarea Lui (*** M-am obinuit), printr-o crptur a timpului (S mai pstreaz ironia ca sum de veselie i neputin: O s nu m ntrebi ce zi e azi), dar, mai ales, s le spun i m simt i eu n larg, / Lng Tine. celorlali, pentru c trebuie s refac lumea din cuvinte nu Alteori, frica e desfigurant i iptul straniu i sfietor: att de lungi ori de sticloase, ct simple, sincere, asemenea Oprete! / A rcnit sufletul, / Oprete s m dau jos. unei existene care pare s nu aib nimic spectaculos - doar (Oprete!). Aceeai sinceritate a Poetului i totui, c ea nsi e o minunat excepie. paradoxal, alta invadeaz textele scurte ca nite sticle de _____ naufragiat lansate pe o mare fr ecou. Lumea e pe Bibliografie: sfrite, toate se termin, pn i cptiul e singurtate Sorescu, Marin, La Lilieci, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986; total, cci, dei implorat, Dumnezeu parc tace, iar Sorescu, Marin, Singur printre poei, Editura Intercotempress, Bucureti, 1990; muribundul i reproeaz: i-am cerut o frm, / Te-am Sorescu, Marin, Poezii, Editura Minerva, 2006; implorat n genunchi. ( Cineva) Andreescu, Mihaela, Marin Sorescu. Instantaneu critic, Editura Un fir de a ca o punte peste prpstii e licrul de via pe Albatros, Bucureti, 1983; care l mai are pentru a spune lumii, nu pentru a cere Barthes, Roland, Plcerea textului, Editura Echinox, Cluj, 1994; Cornea, Paul, Introducere n teoria lecturii, Editura Polirom, Iai, 1998; consolare, ci pentru c e rostul lui s descifreze existena Manolescu, Nicolae, Lectura pe nelesul tuturor, Editura Aula, prin cuvinte simple ca nite degete mici, de copil, Braov,2000. experimentnd (M sprijin, m ag / m ridic). Abia

20

Dintr-un personaj vechi, aparent fr resurse, cu o istorie ce se pierde n basmic i baladesc, Fnu Neagu a fcut din houl de cai din Brgan unul din cele mai moderne personaje din literatura romn. Fnu Neagu nu ar fi putut s scrie niciodat o povestire ca O noapte n bli, de Panait Istrati, nici ca Fefeleaga, de Ion Agrbiceanu, sau Calul, povestirea de tineree a lui Marin Preda. Mai degrab este la Fnu Neagu, pulsnd ca flcrile pe comori, patima oriental pentru cai. Povestea lui El Zorab din balada omonim a lui George Cobuc este mai potrivit i mai apropiat de spiritul autorului. Numai Marin Preda n Marele singuratic i tefan Bnulescu n Cartea Milionarului mai au n literatura romn din ultima jumtate de veac aceast imagine fascinant a calului vzut ca o zeitate a cmpiei. Adevrul e c Brganul a rmas singurul spaiu literar romnesc n care, n plin secol al XX-lea, ca nicieri n literatura romn, scriitorii nc evoc haiduci i hoi de cai, adic personaje care au fcut gloria baladelor populare romneti pn spre mijlocul sec. al XIX-lea. n aparen, tema ar aparine literaturii tradiionaliste. De fapt, vom demonstra, cel puin n ceea ce privete spiritul povestirilor lui Fnu Neagu, c avem de a face cu o tem nu doar foarte modern, ci i profund. De la povestirea Cantonul prsit, din 1960, pn la O corabie spre Bethleem, din 1997, deci aproape ntreaga perioad n care a scris povestiri, houl de cai este, tipologic vorbind, personajul cel mai frecvent evocat. Este un personaj dinamic, ntr-o permanent metamorfoz, devenind unul dintre miturile personale ale autorului. Primul roman, ngerul a strigat, a avut pn spre finalul perioadei de elaborare titlul Satul hoilor de cai. n povestirea Var buimac, imaginea cailor este mpins n legend i mit. Anica, btrna care se pregtete s moar, spune nepotului su c se va ntoarce pe sub pmnt cu caii grului ca semn al rodniciei. uteru, din Dincolo de

______________________________ nisipuri, n expediia sa spre izvoarele Buzului este mereu nsoit de un cal. De la Mihule, houl de cai din Cantonul prsit, la Udrea, personaj din Albastru de ger, brbat care se las nctuat de nevast cnd simea c suie n el, de nepotolit, setea de a fura cai, Fnu Neagu evoc n ipostaze basmice, legendare sau baladeti un personaj care are o singur identitate i mai multe mti. Personajele sunt adesea nepotul hoului de cai sau nevasta hoului de cai sau chiar fata hoului de cai. ns niciodat nu apare n prim-plan ca personaj principal houl de cai. El este o prezen discret i ndeprtat ntr-un timp care este ntre istorie i mit. Numai ntr-o singur povestire, Oul de smirn , calul evocat este nzdrvan, un harmsar nepotolit care are, ca i calul evocat de G. Clinescu n Estetica basmului, dou viteze, ca vntul i ca gndul. n rest, n toate povestirile, fr excepie, nzdrvan este ntotdeauna houl de cai. Doar n povestirea de tineree Cantonul prsit houl de cai este prins de jandarmi i omort n btaie. n rest, n alte 10-12 povestiri, hoii de cai nu sunt prini. Iar dac se ntmpl s fie prini, nu mai sunt pedepsii niciodat. Fapta lor intr ntr-un cod mitologic de sorginte balcanic, asemntor cu legea talionului din romanul Baltagul, de M. Sadoveanu sau cu legea kanunului evocat n romanul Aprilie spulberat, de scriitorul albanez Ismail Kadare. Houl de cai din povestirile i romanele lui Fnu 21

Neagu se nrudete cu legendarul Andrei Mortu din nuvelele lui tefan Bnulescu i cu Amoasei Valahul din povestirea Alcyon sau diavolul alb, de Vasile Voiculescu. Dar, ca element de noutate, la Fnu Neagu, personajul suport cea mai complex metamorfoz. Dac la V. Voiculescu i tefan Bnulescu rmn fascinante aventura i legenda, la Fnu Neagu apare surprinztor conturul unei mari parabole literare - a artistului, a evocrii idealului de frumusee care sugereaz vag i tema absolutului. Houl de cai este pentru opera lui Fnu Neagu personajul-pattern. Invocat, evocat fragmentar, rmas doar n memoria urmailor, acoperit de legend i mit, houl de cai este personajul asupra cruia autorul dezvolt ntotdeauna o strategie epic special. n primul rnd, houl de cai nu apare niciodat ca personaj principal. Apar doar reminiscene, amintiri, ntmplri fabuloase cu elemente de ascenden mitic a autorului. Toate aceste elemente care fac trimitere la rdcinile unui arbore genealogic fabulos, care au drept cap i nceptur houl de cai, au ca scop alctuirea unei (auto)biografii mitice care, n ultim instan, ar trebui s explice condiia de creator, de povestitor a autorului. Din astfel de cioburi ale unui vas spart se recompune imaginea durabil i esenial a hoului de cai, cea mai impuntoare imagine a unui personaj absent din literatura romn contemporan, comparabil cu Nichifor Lipan, cellalt mare personaj absent care a trit i el idila om-cal din romanul Baltagul de M. Sadoveanu. Houl de cai este indiscutabil o ipostaz modern i metamorfozat a haiducului cu pariuri literare mult mai adnci. Pe ceair, calul este un simbol al frumuseii. El reprezint onoarea ceairului. Un ho de cai este deci ndrgostit de frumos. Nici mcar nu l intereseaz utilitatea cailor. De asemenea, houl de cai nu are patim social. El nu ia de la bogai i d la sraci. De la haiducii lui Panait Istrati, Fnu Neagu a luat neastmprul i dorul libertii, dar nu a luat nimic din patima lor justiiar. Dimpotriv, pentru o vreme, houl de cai e doar posesiv. El fur pentru sine. De aceea, calul furat este o form de atingere a absolutului. VIOREL COMA

Aceasta ar fi mndria lui tainic. Dac acceptm c houl de cai i raporteaz viaa la o form de existen a frumosului pe ceair, putem recunoate n el o ipostaz, fie i primar, a artistului. Nendoielnic, houl de cai a devenit strmoul mitic al autorului, retras n lumea povestirilor ca ntr-o ram. Povestea hoului de cai a rmas povestea secret, niciodat spus pn la capt, lsat mereu n suspans. Ea rmne cea mai frumoas povestire a autorului, ca povestirea mereu anunat, niciodat spus, a comisului Ioni din Hanu Ancuei de M. Sadoveanu. Ca de fiecare dat, autorul doar deschide o nou perspectiv asupra temei, apoi o prsete lsnd s cad peste ea faldurile grele ale alteia. Furtul cailor n Brgan este ultima form cu reminiscene de real i fabulos n care se reia, metamorfozat ntr-o aventur n istorie, tema vntorii arhetipale. Houl de cai este situat fie departe n timp, la rdcinile neamului autorului, fie n contemporaneitate. El nu este att un personaj, ct o funcie, un rol. n povestirea Vrbii fluture, houl de cai este situat n istorie, la sfritul secolului al XIX-lea. n Cantonul prsit, este situat n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, ca i n romanul ngerul a strigat, iar n Pe Ceair, dup cteva sugestii ale povestirii, spre sfritul anilor `80 ai secolului trecut, adic n strict actualitate. ______________________________

VIII. Printre piscuri de vulcani, Hora mea de mii de ani O triesc ntr-o secund: Zvcnet mut, canion-und IX. Printre coarne paradox, Gemenii dau pe un os Viitor brbos, himeric, Venind din trecutul sferic X. I. Printre coarnele de zimbru, Sar de-aici n timpul-timbru Al trmului departe Unde pori nu-s pentru moarte II. Printre coarnele de taur, Curg de-aici n timp de aur Al izvoarelor dinti Legnnd flori de lmi III. Printre coarnele de melc, Rstorn timpul-codobelc n care zornie clipa Clepsidra mi taie-aripa IV. Printre coarnele de Lun, Mijesc spicele-cunun i seminele de timp Le-nfloresc doar n Olimp V. Printre coarne de dragon, Dezleg timpului cocon Firul magic de mtase n Hangzou demult m trase VI. XII. Printre coarnele de cerb, Stele tainice eu fierb i-o strmut pe Mama Geea Tocmai n Cassiopeea VII. Printre coarne de centaur, Retez capul de balaur Al timpului nepereche Orb, olog, fr ureche Cum czui pe-aici, voinice? M-ntreab o pitulice Din galopul pe colnice, Vzui moara scnteind, Luminnd i mcinnd Frunze de porumbar acru, Grune din timpul sacru DA LUPESCU n alt timp i labirint Unde nu-i zi i nici noapte, Doar ncercnate oapte Amurg venic de aram Scprnd ca mustu-n cram Printre coarne de berbeci, - Izvodind trmuri reci Pe mine m-ajung din urm, Galopnd m vd n turm, Pscnd timpul care scurm: Zimbri i bizoni, licorne Spulber pduri de borne XI. Din Cnossos pn-n epal, l zresc val pe Dedal n oglinda Atlantida Scufundnd cariatida, nit din stea n stea, Cu fiece vrst-a mea, Prin ochean invers vzut, Pe calea nestrbtut: Salt sacadat din brbat n adolescent i prunc Fr umbr m arunc, Pn-n rmul cellalt,

icu egoi i icolae Bciu (16 iunie 2010), n camera n care s-a nscut Fnu eagu, n casa printeasc din Grditea, judeul Brila. n dreapta, leagnul n care a crescut Fnu eagu. (Foto: Angela Olaru) ______________________________

22

(I) Renaterea aduce o schimbare n paradigma relaiei dintre om i Divinitate. Ea ncearc s anuleze rigoarea, rceala care se instaurase n cadrul ceremoniei religioase, ncearc s drme imaginea omului ca supus, ca fiin deczut, fr valoare, care trebuie s sufere pentru o vin ancestral. Astfel, n Renatere asistm la o ncercare de re-lecturare a preceptelor biblice aa cum erau ele, de regsire a spiritului Noului Testament, de remodelare a omului augustian, contient de individualitatea sa i n acelai timp de datoria fa de un Dumnezeu atotputernic. Pentru a-l cunoate pe Dumnezeu omul trebuie s se ntoarc spre sine. Sf. Augustin spune c omul se definete prin scindare n raport cu Dumnezeu. El ia contiin de sine ca un fragment srccios, dar dependena de Dumnezeu l nzestreaz cu toate conceptele identitii, n calitate de nsuiri ale perfeciunii divine. Omul, comparndu-se cu Dumnezeu realizeaz nimicnicia sa, dar i confer valoare tocmai prin acest proces de autocunoatere. Astfel se observ utilizarea unui concept neo-platonician al identitii prin contradicie ntre fiina spiritual i materia n varietate (varietate uman): i dac Tu te reveri asupra noastr, Tu nu cobori, ci Te nali, nu Te risipeti, ci Te aduni (Confessiones, I xiv)7. Spre acest spirit ncearc s aduc omul Erasmus din Rotterdam. Ceea ce e realizeaz n Elogiul ebuniei8 este o ncercare de a demonstra, ntr-un mod ludic, ironic, jovial, laic am putea spune, c omul trebuie s arunce masca impus de o aa-zis dogm, s se manifeste liber, s fie el nsui. Numai aa se poate apropia de Dumnezeu i-l poate

7 Sf Augustin apud H.R. Jauss Experiena estetic i hermeneutica literar, Ed. Univers, Bucureti, 1983, cap. Schi pentru o teorie i istorie a experienei estetice 8. n legtur cu diferenierea experienei estetice de alte funcii ale universului practic c) Originea religioas i emanciparea estetic a individualitii, pp. 235236., trad.i pref. Andrei Cornea. 8 Erasmus din Rotterdam Elogiul ebuniei sau discurs despre lauda Prostiei, Ed. Antet, trad. de Robert Adam.

cunoate cu adevrat. El trebuie s dea dovad de virtu9, s vad lumea ca fiind schimbtoare, s fie contient de valoarea sa intrinsec, s nu se ruineze de instinct i pornirile sale naturale. Apropierea de Dumnezeu nu se poate face dect prin acceptarea naturii umane aa cum e ea, dihotomic, n ea subzistnd i Binele i Rul i prin toleran. Acest tip de devotio moderna caracterizeaz relaia omului cu Divinitatea ca fiind una natural, pioas, lipsit de tensiunea convulsiilor mistice. Omul se apropie astfel prin propriul efort de Dumnezeu. Este ceea ce vrea i Luther s demonstreze: lipsa de necesitate a unor intermediari ntre om i Dumnezeu. Omul prin iubire i pioenie poate cunoate natura divin, se poate salva. Reacia catolicismului ns este violent. ncercarea de a suprima intermediarii, ntregul cler am putea spune, de a lsa omul s aleag, de a anihila teoriile apocaliptice, teama de o pedeaps crunt a Divinitii d natere unui conflict major n secolul al XVI-lea, reprezentat de rzboaiele religioase. Apare astfel, pentru a pune capt acestei intolerane religioase, pentru a oferi o alternativ ceea ce vom numi filosofia naturii. Pentru reprezentanii acestui curent filosofic, Dumnezeu este un spectator. El nu intervine, nu pedepsete. El se ntrupeaz n natur i n om. Este simplu de recunoscut caracterul divin n natura care ne nconjoar i n natura uman. Acest
9 Prin virtu nelegem cunoatere empiric a lumii. (n.n)

lucru este demonstrat de Jakob Bhme n lucrarea sa Aurora sau Rsritul care se ntrezrete10. Jakob Bhme e un spirit mistic total. Pentru el, Dumnezeu e Adevrul, Binele; el se situeaz deasupra tuturor i nu poate fi cunoscut dect prin revelaie mistic. n acelai timp, el se afl n tot ceea ce ne nconjoar. Depinde de om dac alege s-l cunoasc pe Dumnezeu. Concepia sa despre lume e n realitate o teogonie. aterea lumii reprezint nsi procesul de trecere de la starea nerevelat la cea revelat. Pe aceast cale, Dumnezeu se cunoate pe sine, iar revelarea sa prin crearea naturii venice constituie momentele de trecere de la o voin fr expresie la un univers desprit fizic de cer i conceput din mai multe elemente. Lumea apare ca o urmare a pcatului lui Lucifer, de aceea i rul coexist alturi de bine de la nceputul existenei umane.11 Pentru Bhme, ntregul univers se construiete n jurul ideii de calitate. Aceasta cunoate patru specii constitutive (amar, dulce, acru, srat), dou specii inspirate de moralitate valabile n mod constant ntre momentul cderii luciferice i al Judecii de Apoi (Bine i Ru) i o calitate (cldura). Binele i Rul coexist peste tot, mai puin n natura divin. Ea este singura pur. Bhme vorbete de Dumnezeu i de Natur n termeni similari, cu diferena c Natura cunoate i Rul, care provine din excesul celor patru caliti. Omul este permanent aruncat ntre Bine i Ru. Nici Dumnezeu, nici natura nu i dicteaz ce s fac. Alegerea este a omului. El decide dac s se ndrepte spre Dumnezeu sau spre Lucifer. Ca fiin, omul este construit analogic cu natura. Trupul reprezint cerul i pmntul, sngele, apa, suflul aerul, venele, mistuirea stelelor. Inima este cldur i foc, foalele aer, ficatul ap, bojocii pmnt, minile reprezint atotputernicia lui Dumnezeu, menirea principal a omului fiind s fureasc. Creierul este att sediul simurilor ct i al A DA LAURA (U GUREA U) SILEA
10 Jakob Bohme Aurora sau Rsritul care se ntrezrete, Ed. tiinific, Bucureti, 1993 11 Romul Munteanu Clasicism i baroc n cultura european a secolului al XVII-lea, cap. Filosofia teoretic. Metode, concepte, idei, pp. 211-212.

23

raiunii, este o cas a astrelor, a Binelui i a Rului. Raiunea apare la om n momentul cderii, ea nu marcheaz o evoluie, ci nceputul unui sfrit, fiind o necesitate rezultat din desprirea omului de starea paradisiac, desprire care i-a lsat nclinarea spre ru.12 Cunoaterea este util doar dac ajut omul s gseasc salvarea n nclinarea spre Bine. Astfel, nu este important ceea ce putem cunoate prin analiz, prin observare, ci ncrederea n ce e ascuns i se dezvluie prin revelaie. Liber, omul lui Bhme nu este bun dect dac raiunea i voina sa sunt conforme voinei divine. Conformitatea sau neconformitatea nu sunt dect rezultatul alegerii omului care nu este constrns de nimic. Pe linia deschis de Jakob Bhme va merge i Emanuel Swedenborg. n Cartea de vise13 el materializeaz tocmai ideea lui Bhme conform creia omul alege Paradisul sau Infernul. Situaia lui Swedenborg este special. El este propriul martor al iniierii cale n taina divin. Prin Cartea de vise, Swedenborg mrturisete o experien limit, cea a iniierii sale i a revelaiei divine. Swedenborg este nainte de toate un om de tiin, apoi un teolog. Odat cu mrturia din Cartea de vise el devine un iniiat n misterul divin. Cltoria sa oniric dezvluit n acest aparent jurnal se asemn n punctele eseniale cu unta chimic a lui Christian Rosenkreutz, unul dintre cele mai importante manifeste rosicruciene. S-a afirmat de foarte multe ori c Swedenborg reprezint legtura dintre micarea i ideologia rosicrucian i romantism. Acest lucru este uor demonstrabil printr-o simpl comparare a celor dou opere literare. Ca i Christian Rosenkreutz, Swedenborg este ales al Divinitii pentru a nfptui o oper major, arhitectonic. Amndoi trebuie s lupte mpotriva ispitei ntr-un spaiu fantastic, al visului oniric i al viziunii. Victoria este bineneles de partea divinului, a elementului cristic.
12 13

Att Swedenborg, ct i Christian au contiina existenei i interferenei rului i binelui n existena uman. El au nostalgia unui spaiu mitic, paradisiac, a unui limbaj originar, adamic, cu puteri creatoare. Amndoi ncearc s citeasc dincolo de semnele cotidiene, s interpreteze. Pentru ei, descoperirea actului i mesajului divin are loc ca un act de procreaie, post-marital, propriu-zis i inexprimabil pentru Swedenborg, sau ca imagine a nunii elementelor pentru Christian. Lista similaritilor ntre cele dou opere al putea continua: viziunile cele mai pregnante au loc n ajunul sau o dat cu Patele, eroii au acces n Iad sau n Rai, li se arat destinul uman dup moarte, intr n contact cu ntrupri ale diavolului. Teza care pare a domina att opera rosicrucian ct i cea a lui Swedenborg este urmtoarea: Exista o vreme fericit cnd Dumnezeu le-a ngduit oamenilor s-l cunoasc pe Iisus, s ptrund tainele naturii i s-i neleag condiia n macrocosmos. n creaie exist o armonie ntre om-cerpmnt, iar tot ce tulbur aceast armonie este prezena diavolului. Exist o corelaie ntre lucruri i fiine, o coresponden perfect ntre macrocosmos i microcosmos.14 ______ Anda Laura (Ungureanu) Silea, nscut n 30.12.1980, la Braov, a absolvit Colegiul Naional Unirea Braov, profil bilingv francez (1995-1999), Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Litere, secia romn-francez (1999-2003). Studii masterale: Traduction et communication, Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Litere (2007-2009). Apariii editoriale: eseul Zamolxe: ecuaiile puterii, n Caietele Lucian Blaga, vol II, 2000, colaborator n 2001 al revistei literare Vatra cu recenzia Psalmi negri (nr. 4/5, 2011), colaborator n 2011 al revistei literare Vatra veche, nr. 4. Profesor de limba i literatura romn, Liceul I.C. Drguanu, Victoria, jud. Braov

15

Citind romanele doamnei Ileana Vulpescu ai senzaia c te ntlneti, fa n fa, cu Omul Frumos despre care vorbete cu atta pasiune Dan Puric. Acel Om Frumos care este ultimul strigt de salvare, este ultima redut a umanitii, n lupt cu oceanul de neomenesc16, acel Om Frumos care nu mai este la mod, care nu este vizibil, ci nete, n aparen, ntrun gest mic, iar gestul la, pentru tine, este izbvitor i-i persist n suflet toat viaa ca o icoan17. i parc nicieri nu apare mai profund conturat acest portret dect n romanul Srut pmntul acesta, despre care doamna Vulpescu afirma c i este cel mai drag dintre toate. La romanul sta am pornit mrturisete autoarea ntr-un interviu acordat Andreei Chebac pentru c am citit-o pe Marguerite Yourcenar, Memoriile lui Hadrian, i m-a frapat acolo o scen: Hadrian a participat la cel de-al doilea rzboi n Dacia cu unchiul su, Traian, i este ocat c intrnd n sala tronului lui Decebal toi demnitarii erau mori, fiecare n scaunul pe care-l ocupase n timpul vieii: se otrviser. Mi-a rmas scena asta ntiprit n minte i de-aici mi-a venit ideea de-a scrie aceast carte cu aciunea n 106 d. Hr., la cderea Daciei sub romani. Tot dumneaei arat c Srut pmntul acesta ncearc s-nfieze nfruntarea dintre nvini i-nvingtori, ntr-un plan lesne de desluit la prima vedere; ntr-un plan secund, de tain, nfruntarea dintre sufletele care nu vor mai fi ceea ce au fost. Cu o aciune situat la nceputul mileniului nti, la momentul plmdirii poporului romn, acest roman vorbete, dincolo de toate asemenea tuturor romanelor autoarei despre oameni, despre libertate, despre via. Oamenii sunt aceiai ca peste tot: mai buni sau mai ri, mai curajoi sau mai puin curajoi, mai puternici sau mai slabi. Cu toate acestea, n acest roman parc ntlnim ca s parafrazm o vorb romneasc mai puin lume i mai muli oameni. Oameni adevrai CRISTI A B DIU
15 Pe toi o noapte ne ateapt, Horatius, Carmina, liber primus, XXVIII,v.XV, apud Ileana Vulpescu, Srut pmntul acesta, Editura Tempus, 2000, p. 81. 16 Puric, Dan, Despre Omul Frumos, Editura Compania Dan Puric, Bucureti, 2009, p. 113. 17 Idem, p. 117.

Idem, p. 212. Emanuel Swedenborg - Cartea de vise, Ed. Univers, Bucureti, 1995.

14 Fama Fraternitatis apud Roland Edighoffer Rosicrucienii, Editura de Vest, Timioara, 1995, trad. de Beatrice Stanciu.

24

oameni frumoi, pentru care calitatea vieii este mai important dect viaa nsi, pentru care libertatea este o condiie sine qua non a existenei, pentru care demnitatea este o coordonat existenial, oameni care nu se tem nici de via i nici de moarte. Iar aceti oameni nu fac parte doar dintre nvini, ci fac parte i dintre nvingtori sugestie subtil asupra calitii umane a strmoilor notri. Unul dintre aceste personaje este generalul Longinus. Cu o personalitate puternic, format pe cmpul de lupt, om luminat la minte, cu sntoase principii morale, generalul accept s intre n capcana lui Decebal pentru c acest act este conform cu standardele sale despre demnitate i curaj. i tot conform acestor standarde se sinucide atunci cnd este pus n situaia de a deveni moned de schimb pentru daci. Un alt personaj de calibru greu este btrnul Dromihete, unchiul lui Decebal. Fr a-i iubi n mod deosebit nepotul, Dromihete accept misiunea pe care acesta i-o ncredineaz (orice s-ar ntmpla s nu pleci din locurile noastre. S mai aib cei care-or rmne de cine-asculta) pentru c-i iubete poporul mai mult dect orice i pentru c este convins de faptul c Decebal e cel mai bun conductor pe care-l puteau avea dacii n acele vremuri tulburi. (Pentru o ar ameninat de nvlitori e bun un crmuitor aspru, drz, curajos. Eti cel mai bun dintre toi. rspunde el la ntrebarea lui Decebal). Mai mult, dincolo de orice st convingerea c asta e soarta lui: s fie alturi de cei nvini i, pe ct posibil, s le fac viaa, dac nu mai uoar, mcar suportabil. El este purttorul vieii i al speranei prin felul n care i face pe toi s-i accepte soarta cu demnitate, fr s se njoseasc dar i al morii. Butura de trecut dincolo este scparea celor care refuz s cad n minile romanilor de vii, dar i a celor pe care romanii aleg s-i pedepseasc pentru a bga spaima n oameni. Cnd biatul lui Daro i al lui Chebrisis sunt condamnai s fie rstignii ca pild pentru fuga a doi legionari i cinci daci, Dromihete le scurteaz suferina, printr-o simpl mngiere pe obraz, iar atunci cnd o parte din daci sunt strmutai, acelai leac i scap pe Chebrinis i familia lui de durerea de ai prsi locurile. Ispita de a scpa de via este uneori i pentru el prea puternic. ns el are o dubl datorie: una fa de oamenii pe care i-i lsase Decebal n grij, apoi cea fa de viaa nsi: De cnd i se deschiser ochii asupra lumii, purta la el leacul

mpotriva tuturor relelor din lume. La vrsta lui, nc i se prea mai mare curajul de-a tri viaa pn la firescul ei sfrit, cu toate valurile, vrtejurile, vremuielile i gunoaiele ei, dect s treci dincolo cu bun tiin i naintea vremii care-i fusese hrzit. Dintre femei, personaje puternice sunt Asta i Despa. Asta este un copil din flori crescut la curtea regelui Decebal. Frumoas, deteapt i de o distincie care ar face invidioas orice femeie, fata are un destin ce st sub semnul pierderilor. i nu orice fel de pierderi, ci ei i este destinat s piard fiinele la care ine cel mai mult. Povestea de dragoste pe care o triete alturi de feciorul lui Bicilis, sfetnicul lui Decebal, este curmat brusc atunci cnd rmne nsrcinat. Fr tirea ei i se provoac un avort, iar iubitul ei este trimis departe. Lecia primit de la via i este suficient, pentru c Asta nu se va mai lega de oameni. l respect pe generalul Longinus, pentru calitatea lui uman, iar moartea lui i provoac i ea destul durere. Dup cderea Daciei, Asta gsete un cel pe care-l crete i care este prietenul ei. Celul este ucis de Servandus unul din romani personaj care contrazice ideea de om. Alinarea i echilibrul pe care le gsete lng Despa, dispar atunci cnd btrna este trimis de acolo mpreun cu ali daci. Ceea ce o leag de btrnul Dromihete este nelepciunea cu care privete viaa, fr iluzii, fr sperane dearte, doar cu mpcare i demnitate n faa destinului potrivnic. Despa este poate unul dintre cele mai pitoreti personaje ale romanului. Rmas fr familie din cauza permanentelor rzboaie, ea nu-i pierde demnitatea, nici credina n puterea omului de a rzbi, nici respectul fa de via. Pierderea celor dragi (brbatul i nou feciori) o accept cu senintatea celor pe care durerea i-a fcut s treac limanul n hotarul dintre moarte i via: Draga nanei, zeii mi i-au luat tineri i frumoi, i-era mai mare dragul s te uii la ei. Aa n-ar mai fi fost niciodat. Au fost aleii zeilor. Iar condiia de nvins, o accept cu
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

nelepciunea celor care tiu c nu se pot mpotrivi zeilor, i care au nvat c viaa nu se oprete, se poticnete doar, pentru c omul nu este dect o frm de praf n marele plan al universului. Tulnicul cu care plnge moartea dacilor dar i a rii se multiplic n mintea i n sufletelor romanilor care se simt, fr s recunoasc, vinovai. ncercrii de a-i lua tulnicul, Despa i se opune fr s se team de moarte: Spune-le oamenilor ti, mprate, s-mi dea tulnicul napoi. V-o ajunge i fr tulnicul meu. Aa cum nsi mrturisete, autoarea povestete pur i simplu. ns povestea se ncheag din scene care cel puin unele te las cu rsuflarea tiat. Una dintre acestea este moartea familiei lui Decebal, cnd fiii i nurorile acestuia sunt nevoii s-i otrveasc pruncii, unii nc sugari. Disperarea, durerea crunt, revolta n faa nedreptii sorii sunt aproape palpabile. O alta este cea n care mpratul Traian i provoac pe dacii nsetai s concureze pentru a-i potoli setea. Demnitatea cu care dacii refuz s fac acest lucru, n ciuda setei care-i chinuia de zile ntregi, este o extraordinar lecie de via, att pentru cei de atunci, ct i pentru noi, cei de acum. n ciuda faptului c sunt nvini, i se simt aa, ei nu abdic de la condiia de om. Turma care merge la adpat nu se repede buluc la ap. D-api noi, c suntem oameni spune unul dintre daci, fapt care-l face pe Hadrian, nepotul lui Traian, s le recunoasc, n gnd, calitile: Unii dintre noi i pierd demnitatea numai o dat cu viaa. i ele mai sunt cea n care dacii in doliu dup ara lor, cea n care femeile dace i plng morii, cea n care Bicilis l trdeaz pe Decebal, cea n care Despa i Asta adun copiii orfani de care se ngrijesc ca i cum ar fi ai lor, cea n care, cu inima frnt de durere, Chebrinis i interzice femeii lui s cada la picioarele lui Traian pentru fiul osndit pe nedrept, cea n care Magister, nemulumit de lumea i de viaa pe care o duce ca venic prdtor, mrturisete c este cretin i cere s fie rstignit Din toate rzbate la suprafa un veritabil cod al onoarei, al Omului: eti dator vieii i ie nsui s fii, nainte de toate, om; nu-i important ct trieti, ci mai ales cum trieti, pentru c zeii n-au lsat niciun copac s urce pn la cer, iar n final omnes una manet nox

_______ Iulian Filip, Cderea mrului

25

(III) Cavalerimea se plasa sub dominaia monarhului, dar domina celelalte ordine. Toi scriitori n limba vulgar proclam aceast superioritate, iar Chrtien de Troyes mai clar dect ceilali. n Perceval descriind nvestirea eroului: Iar neleptul a luat sabia / A ncins-o i apoi a srutat-o / i a spus c ia cu sabia / Cel mai nalt ordin, / Pe care Dumnezeu l-a fcut i comandat. / Este ordinul cavalerimii / Care trebuie s fie fr josnicie. Lancelot mplinete optsprezece ani, Doamna Lacului iniierea i revine unei femei, semn al dezvoltrii foarte rapide a valorilor ce in de curtenie, i dezvluie ce este cavalerimea. La nceput cnd a aprut cavalerimea, el a fost atribuit celui care voia s fie cavaler i care avea darul pentru aceasta, era milos, fr josnicie, ngduitor, fr mrvie, generos, gata s-i ajute pe cei nevoiai i s-i reduc la tcere pe hoi i pe ucigai. Cavalerimea a aprut i pentru a apra sfnta Biseric. Ea trebuie s rsplteasc rul prin ru. Cavalerul trebuie s fie sergentul Domnului Nostru i al poporului su. n aceea perioad tinerii nobili din Frana primeau ceremonia nvestirii, vechile ritualuri de iniiere ale rzboinicilor, ca pe un gest sacramental. Pentru c urmau s intre ntr-un ordin ai crui membri practic virtuile lui Christos, tinerii trebuiau s petreac ntreaga noapte precedent n veghe i rugciuni, fr a avea dreptul s doarm i nici s se aeze. Totul se petrecea n ziua de Rusalii, momentul n care Sfntul Duh se revars asupra oamenilor. La Chrtien de Troyes cuvntul cavalerime se ncarc puin cte puin cu un sens nou. n lucrarea Erec i se adaug ideea de curtoazie, de rigoare moral, iar n Perceval devine simbolul verbal al unui refuz al aparenelor trupeti. Literatura cavalereasc este legat de interesele de clas i de cultura unei pturi sociale n ascensiune nobilimea mic i mijlocie. Dorina lor era s opun culturii ecleziastice, o alt cultur, care s le aparin n mai mare msur, lundu-i drept surs un rezervor cultural deja existent, cultura oral. n romanul cavaleresc mirabilul joac un rol important. Este profund integrat n demersul cavalerului idealizat de a-i gsi identitatea individual i colectiv. Faptul c ncercrile la care este supus cavalerul implic o serie ntreag de minuni, minuni ajuttoare, ca anumite obiecte magice, sau minuni mpotriva crora au de luptat, ca montri. Aventura nsi, care nseamn fapt vitejeasc, ncercarea cavalerului de a-i gsi identitatea n lumea de la curte, reprezint ea nsi o minune. Biblia este dac nu sursa a tot ce exist, mcar termenul de referin pentru tot. 26

Pdurea anti-lume, unde trebuie s te afunzi din cnd n cnd, era locul unde cavalerii se ntlneau pentru a pune capt haosului din pdure, unde cei puternici au ansa s vad cum se nchid porile sacrului i ale nelepciunii. Loc de speran unde cutarea ar lua sfrit, unde obiectul ar fi ntrezrit de acea dorin care te face s te ndeprtezi de bucuriile linitite ale curii, s rtceti prin tufiuri, din experien n experien. Pustiul, real sau imaginar, a jucat un rol important n marile religii eurasiatice: iudaism, islamism, cretinism. El reprezenta n general valorile opuse oraului, de aceea prezint interes pentru istoria societii i a culturi. n Biblie pustiul este o realitate geografico-istoric, dar i simbolic. n Vechiul Testament nu era numai un loc, era i o epoc din istoria sfnt n timpul creia Iahve i-a educat poporul. Imaginea pustiului biblic se schimb n oul Testament, aici este lcaul duhurilor rele, locul unde Satana ncearc s-l ispiteasc pe Iisus, dar i locul unde se refugiaz Iisus cutndu-i singurtatea. Este locul unde diavolul este la el acas, dar tot acolo poate fi gsit i Dumnezeu. n cadrul viziunii paradisiace a pustiului este important familiaritatea creat ntre cei ce triesc sau se retrag aici i animalele slbatice. Imaginarul romanesc nu ine seama de zoologie i face dintr-un leu nsoitorul lui Yvain. Pustiul monastic este locul ideal pentru har i teofanie. Intrarea n pustiu este resimit, dup expresia Sfntului Ieronim, ca un al doilea botez. Pustiul pentru clugrii celi i nordici este marea . Aceti clugri rtcitori pe ocean sperau s afle pustiul n marea nestrbtut. n Occident singurtatea poate fi gsit ntr-un loc aproape opus pustiului, din punctul de vedere al geografiei fizice, aceasta e Pdurea-pustiu. Istoria pustiului, din orice loc i din orice timp, a fost ntotdeauna plsmuit dintr-un amestec de realiti materiale i spirituale, dintr-un transfer permanent ntre geografic i simbolic, ntre imaginar i economic, ntre social i ideologic. Bellatores au ncercat s i apropie pdurea i s o transforme n terenul lor de vntoare. Ei au trebuit s o mpart cu oratores, oamenii din sfera sacrului, care au transformat-o ntr-un pustiu pentru sihatri i cu laboratores care i procurau de aici fructe, lemn, crbune, miere. Pdurea n Occidentul medieval era locul spaimelor legendare, sensul profund simbolic al pdurii s-a exprimat n produciile imaginarului n romanele lui Chretien de Troyes, n special n Yvain i Perceval. n romanul cavaleresc pdurea va juca un rol de cpetenie, ea se afl n centrul aventurii cavalereti sau mai bine zis, aceasta i gsete n pdure locul predilect. ntlnim aproape toate temele: pdurea- refugiu, pdurea- pustiu, asocierea pdurii-pustiu cu arcul n romanul Yvain. n pdure eroii se ntlnesc cu un sihastru, triesc mult vreme n pdure i nimeni nu vine s i caute pentru c muritorului de rnd i e fric de pdure. Yvain pentru c nu i-a inut promisiunea fcut soiei sale i aceasta l alung, nnebunete, fuge de la curtea lui Arthur i ajunge n pdure. Aici se ntoarce la stare natural devine arca, slbatic i gol. Dar tot aici ncepe i reintegrarea sa, pentru c Yvain ntlnete un om care nu este ntru totul slbatic, un sihastru. Sihastrul ce rmne n contact cu cultura, poate fi considerat om sfnt, arhetipul btrnului nelept, slbaticul om primitiv dar stpn al naturii. TAMARA CO STA TI ESCU

Sihastrul triete cot la cot cu aventurierii. La Chrtien de Troyes pdurea-pustiu are un rol important i n Perceval sau Contele Graalului. Drumul lui de iniiere i supunerea la probe sunt marcate de treceri prin pdure, care reprezint tot attea faze de reculegere ct i de rtcire, n singurtate sau aventur, din care reiese cu o cluz sihastrul instrument al penitenei i revelaie n acelai timp. Regele Arthur este i el un om al pdurii. Vine aici din cnd n cnd la vntoare sau pentru a ntreine legturi cu sihatrii, ca s-i procure sacralitate i legitimitate. Idealul pustiei persist ca tem pn la sfritul Evului Mediu. n literatura Evului Mediu apare frecvent un topos foarte bine reprezentat motivul slbaticului. Motivul deriv din foarte vechi surse tradiionale celtice. Slbaticul pare a constitui ceva intermediar. Misticii nvemnteaz personajul oarecum cu haine de clovn, pentru a afla o ieire din societatea care l-a plsmuit. Este o figur tranzitorie, reprezint mrturia unei alte lumi. Slbaticul are o nelepciune popular n raport cu reetele sociabilitii, un caz extraordinar n raport cu o normalizare a comportamentelor i metodelor. Merlin, printele spiritual al lui Arthur, se face omul pdurii, duce o via mizer, dar dobndete darul profeiei. Prin nebunia lui Yvain romanul cavaleresc intr pe calea psihologizrii miturilor. Yvain renun la nfiarea sa i la tovarii si, la care se limita universul su social. Strbate zona cmpurilor cultivate, trece dincolo de graniele teritoriului locuit, pe unde l caut cavalerii lui Arthur, ajungnd n pdure unde i tiete nebunia. n pdure Yvain nu mai este cavaler, ci vntor, se leapd de ambele feluri de veminte, ale trupului i ale spiritului haine i memorie. El folosete aici arcul pentru un rzboinic s tragi cu arcul nu e o dovad de bravur, arcul este nc de la Homer, arma trdtorilor, a subrzboinicilor i a suprarzboinicilor, dar poate fi i un simbol al sublimrii dorinelor, este un semn a crui valoare se concretizeaz prin poziia pe care o ocup n sistem. Arcul este astfel un semn ambiguu, poate fi att semn de decdere, dar i de renlare. Dup ce se ncheie metamorfoza lui Yvain, ncepe i reintegrarea. El a prsit ceea ce se numete cultur adic un sistem social organizat, pentru natur. i Yvain i sihastrul sunt oaspeii pdurii. Universul uman dominant fiind nlocuit cu cel animal dominant, ntre cele dou universuri ei fiind mediatori. n literatura cavalereasc este perfect normal ca nebunul sau slbaticul s se ntlneasc n pdure cu sihastrul. Perceval i pierde memoria, dar un sihastru ntlnit n pdure, care se dovedete a fi unchiul su, este cel care va reui s fac astfel nct aventura lui s i recapete sensul. Pdurile medievale pot fi populate i cu demoni. Dup vindecarea lui Yvain, pdurea se umanizeaz. Strbtnd-o din nou ,Yvain vede luptnduse dou creaturi din lumea slbatic, un leu i un arpe, de fapt un fel de balaur. Yvain salveaz leul , n timpul luptei leul i pierde vrful cozii, tiat de sabia cavalerului, simbol al castrrii sau al domesticirii. Recunosctor leul devine un fel de cine credincios, de acum Yvain este Cavalerul cu leul, relaie ce reproduce de fapt relaia sihastru-nebun slbatic.

Aventurile din romanele cavalereti de fapt sunt un mijloc de depire a contradiciei dintre idealul de via i viaa real. Dragostea este punctul de plecare i de ntoarcere al acestei aventuri, care pornete de la curtea feudal spre a fugi n lumea slbatic, numai ca s aib de unde s se ntoarc. n acest timp eroul i asigur mntuirea prin mntuirea altora. Ceremonialul prin care viitori cavaleri intr n ordinul cavalerilor, nvestirea cavalerului, este un procedeu iniiatic. Romanele cavalereti se pot reduce cu uurin la o schem iniiatic de plecare i de ntoarcere. Yvain, Perceval, Lancelot, Erec, cavaleri deja nvestii o pornesc spre pdure pentru a se ntoarce iluminai. Eroul cretin medieval e ndreptat n principal, dac nu exclusiv, spre formarea omului interior, care se construiete printr-un proces continuu, de-a lungul ntregii existene parcurgnd un traseu labirintic. Demersul mistic se hrnete prin dubla imagine a cltoriei interioare, a coborrii n sine i a elevaiei spirituale. Lancelot coboar n cripta stareului mort, petrece noaptea alturi de trupul fr via i iese n zori din cript, transformat, iluminat, lumina spiritual care nate cina penitena i iertarea. Cavalerul braul lui Dumnezeu pe pmnt, Lancelot descendentul lui Christos, imitatio cristi este un model pentru conduita moral, lupt cu condiia sa uman, iar probele prin care trece capt semnificaia unor patimi. Imitatio Cristi era starea de reculegere prin care se urmrea ntlnirea cu Christos prin ceea ce avea el omenesc i treptat contopirea cu el ntr-un tot inefebil. La Christos nu se poate ajunge n niciun fel mai uor dect prin mprtanie, ceea ce avea n primul rnd importan era activitatea interioar i individual, rugciunea, druirea sufleteasca i nlarea treptat din strfundul inimii, spune Georges Dudy n Arta i Societatea. Curtea lui Arthur joac rolul de centru ideal al lumii. La Masa Rotund este un scaun totdeauna gol la care se poate aeza doar cel Ales. Mult Ateptatul Galahad unete bucile spadei rupte, cu care fusese strpuns coapsa lui Iosif din Arimateea. Nicio fiin omeneasc nu a putut privi Graalul; Galahad care a contemplat interiorul Graalului aezat pe mas ca pe un altar, este deintorul unui mister superior i graie acestei cunoateri trece de partea funciei spirituale supreme. Eroul central este Arthur. Semnul naterii excepionale este dublat de ucenicia lui Arthur, a crui existen de la natere a fost organizat de Merlin. Sabia Excalibur, semn al puterii dat de Doamna Lacului, sabie pe care o scoate dintre piatr i nicoval, n faa altarului cel mare din curtea bisericii n ziua de Rusalii, l identific ca motenitor de drept i rege. Arma cu care e nzestrat eroul e simbol de putere i de puritate. Lupta dobndete din punct de vedere simbolic un caracter spiritual, dac nu intelectual, ntruct armele simbolizeaz fora de spiritualizare i de sublimare arat Gilbert Durand n Structurile Antropologice ale Imaginarului. Insula Avalon, unde mbarcat pe corabie merge sufletul lui Arthur, devine utopia regresiv n care binele, frumosul i echilibrul lumii ateapt timpul rentoarcerii, urmnd ca Arthur s mbrace mitul Salvatorului.

27

Cronica ideilor
.

(I)

Este evident pentru oricine c filosofia reprezint prima form sistematic a gndirii omeneti, care nu numai c-i formuleaz necontenit ntrebri, dar se strduiete s i ofere rspunsuri convingtoare la cele trei probleme fundamentale ale fiinrii: 1)Existena divinitii i posibilele ei mecanisme de cugetare i aciune; 2)Existena lumii n infinitele ei forme de manifestare i apariia vieii; 3)Omul i chestiunile sale de cunoatere i adaptare la mediu (natural i social), chestiuni a cror nentrerupt tentativ de soluionare se materializeaz n tot attea remarcabile pagini de cultur i civilizaie, adugate de ctre fiecare generaie la zestrea transmis de naintai. Fa n fa cu acest enorm tablou al dezbaterilor filosofice, tablou conturat nc din zorii cugetrii omeneti, este ct se poate de firesc s ne punem ntrebarea dac aa ca n tiinele particulare legea progresului acioneaz i n filosofie. Dar cum unanimitatea opiniilor este de neconceput pn i n probleme care doar tangenteaz cu filosofia, se subnelege c n chestiunea de mai sus se nregistreaz preri att de diferite, nct unele dintre ele ocup poziii diametral opuse pe harta cugetrii omeneti. Spuneam, de altminteri, i n studiul dedicat lui Baruch Spinoza, c dac ilustrul nostru compatriot P.P.Negulescu era de prere c de vrem s studiem filosofia suntem silii s ne adresm fiecrui filosof n parte i s-i ascultm prerile, asta ntruct filosofia, din nefericire, nu poate fi studiat cu adevrat dect numai n mod istoric, ceea ce n definitiv echivaleaz cu o elegant eschivare de la un rspuns tranant, n schimb reputatul gnditor Karl Jaspers nu s-a dat n lturi s excepteze filosofia de la legea

progresului, susinnd c operele filosofice (mcar acelea n care sunt expuse viziuni personale asupra lumii) nu ar fi afectate n fondul lor de idei de trecerea timpului, implicit de progresul cunoaterii omeneti, deoarece ele pstreaz aceeai netirbit actualitate n fundamentele perene ale gndirii omeneti pe care le ncorporeaz. Iar cnd vine vorba de filosofia lui Nietzsche, cele dou puncte de vedere antipodale devin obligatorii, nti pentru c aa cum susine Jeanne Hersch n Mirarea filozofic Puini filozofi au dat prilej la attea nenelegeri, apoi pentru c Jaspers, care obinuia s-i apropie pe Kirkegaard i Nietzsche ca pe cele dou figuri mitice situate pe pragul modernitii noastre, era de prere c nimeni nu-i poate permite astzi s-i ignore dac vrea s nfrunte epoca n spiritul adevrului, dar c nimeni nu-i poate lua nici adevrate modele fr consecine catastrofice. 1. ietzsche agonisitorul S-a nscut pe data de 15 octombrie 1844 la Rcken, orel din Turingia, unde tatl lui era pastor luteran. ntruct pastorul Karl Ludwig Nietzsche avea o adnc admiraie i recunotin pentru mpratul Friedrich Wilhelm IV (C. RdulescuMotru n lucrarea ietzsche), viitorul filosof va fi botezat cu ambele prenume mprteti. Doar cinci ani trec de la aceast dat i pastorul moare n urma unui atac cerebral, aa nct vduva cu cei doi copii, Friedrich i Elisabeth, prsete Rcken pentru a se stabili la Naumburg lng familia mamei sale.

Din anul 1858, Friedrich este elev al liceului Pforta din Naumburg, dup ce nc de la zece ani fcuse dovada unor remarcabile caliti: scrie circa 50 de poezii, ncepe un jurnal intim i se ocup serios de muzic, maetrii si preferai fiind Mozart, Haydn, Schubert, Beethoven, Mendelsson, Bach i Hndel. Din 1864, la Universitatea din Bonn, el studiaz teologia i filologia clasic. mpreun cu prietenul su Paul Deussen, audiaz ndeosebi prelegerile lui Wilhelm Ritschl i Otto Jahn, vestii profesori ai universitii. Dar cum noteaz el mai trziu n cercul studenilor treceam drept o autoritate muzical, iar pe de alt parte drept o cucuvea, firete c n aceste condiii singurtatea i interiorizarea i devin ntr-o atare msur tovari nedesprii, nct peste ani i ani n Dincolo de bine i de ru va ridica singurtatea la rangul de virtute (Cci la noi singurtatea e o virtute, o nclinare sublim i avntat spre curenie) i idealul filosofului l va identifica cu omul cel mai solitar, cel mai deosebit, omul aflat dincolo de Bine i de Ru, stpnul virtuilor sale, cel plin de voin... Nu trece mult timp i, n pofida atmosferei familiale i a ereditii (tatl tatlui su fusese teolog, iar mama mamei sale fiic de preot), Friedrich nu doar c va renuna la teologie, dar va aduce i primele critici la adresa cretinismului. Cci avea s scrie el mai trziu ateismul meu a fost natural, instinctiv... Apoi, din octombrie 1865, el trece la Universitatea din Leipzig, cetate a culturii unde are primul contact cu filosofia lui Schopenhauer i unde se nscrie la cursul de filologie al lui Ritschl, profesorul care-l cunoscuse nc de la Bonn, precum i la alte cteva cursuri de filologie i literatur clasic. Amnunte interesante despre modul cum viitorul gnditor nelege s audieze cursurile, rezult dintr-un hai s-i spunem memoriu scris chiar de mna lui, memoriu pe care sora sa Elisabeth Frster-Nietzsche l-a pus la dispoziia biografilor: n fond, eu nu eram atras de suma cunotinelor pe care profesorul le mprtea la cursul su, ci numai de metoda prin care el explica. GEORGE PETROVAI

28

Numai metoda m interesa, cci despre materialul care se pred prin universiti, eram convins de mult c n-are nicio valoare... Tot la Leipzig (mai exact n toamna anului 1868), Nietzsche face cunotin cu Richard Wagner, cruia la fel ca n cazul lui Schopenhauer l-a nceput i-a fost un adept nflcrat, pentru ca doar dup civa ani s se ndeprteze de el, acuzndu-l cu vehemen de antisemitism i c prin muzica lui (cel mai genial aranjator de scene teatrale din ci au avut germanii) n-a fcut dect s corup simul muzical al contemporanilor. Nici nu-i isprvise studiile (era n ianuarie 1869), cnd Nietzsche face cunotin cu cel mai important moment din viaa lui: Prin mijlocirea profesorului Ritschl, care tiuse s-i aprecieze meritele, rectorul Universitii din Basel (Elveia) i propune o catedr de profesor la aceast universitate. Numirea se face pe 2 februarie 1869, iar pe 27 mai i inaugureaz cursul Homer i filologia clasic. De menionat c nu dureaz mult i Nietzsche ncepe s se ndoiasc de vocaia lui filologic, ndeosebi dup ce conferina sa intitulat Socrate i tragedia nu s-a bucurat de aprecierea colegilor. n compensaie, tot aici are parte de notabile satisfacii sufleteti: se mprietenete cu Jacob Burckhardt, renumitul profesor de istoria artelor, l rentlnete pe Wagner, cel care avea s i-o repete c Schopenhauer este singurul filosof care a neles esena muzicii, iar din octombrie 1870 (an n care e numit profesor titular la Universitatea din Basel), ncepe prietenia cu cel mai fidel amic al su teologul Franz Overbeck. i continu activitatea la universitate, o activitate ndreptat prioritar spre studiul filologiei i gramaticii latine, pn n anul 1878, cu toate c starea sntii lui (tot mai frecventele dureri de cap) devine ngrijortoare nc din 1876. Dac este s dm crezare explicaiilor oferite de Elisabeth Frster-Nietzsche, atunci cauzele bolii filosofului sunt cu totul i cu totul strine de ereditate, ntruct susine ea fratele ei suferea de ochi nc din copilrie, boal ce s-ar fi agravat att de pe urma activitii intelectuale ncordate, ct i din pricina unei rni primit n timpul rzboiului franco-prusac din 1871,

Excelsior
Cnd disperarea curgerii e-al vieii sfnt strigt care sparge inerii, ameitul mir al libertii prin vechile-amintiri ne va trezi? rzboi la care a participat cteva luni ca ofier. Dar toate operele care l-au fcut faimos n Europa i n lume (Omenesc, prea omenesc, Antichristul, Aa grit-a Zarathustra, Dincolo de bine i de ru etc.), toate au fost scrise dup 1878. Drept este c, ntruct Nitzsche a fost vzut o bun perioad de timp doar ca un scriitor original, dar lipsit de capacitatea de-a trezi atenia publicului, nici faima nu se grbea s-l viziteze, n pofida scrierilor care s-au tot acumulat n acest rstimp. A venit ns anul 1888, an n care celebrul critic danez Georg Brandes avea s scrie i s publice articolul prin care i va ctiga filosofului nostru dreptul la popularitate, i de atunci ne ncredineaz Constantin Rdulescu-Motru Nietzsche e autorul cel mai discutat, dac nu chiar cel mai citit din Germania. Din pcate, recunoaterea lui Nietzsche drept un gnditor de-o stranie i original profunzime a venit prea trziu pentru cel n cauz, dac avem n vedere faptul c pe 3 ianuarie 1889, n piaa Carlo-Alberto din Torino el se prbuete n noaptea nebuniei, o noapte din care nu va mai iei pn la sfritul survenit la Weimar n august 1900. O fug-i viaa,-a dorului de sine Fiina-n foamea ei de libertate, sub azimut de invers timp, devine Mister ce ne reumple cnd se zbate Amor dumnezeiesc! Etern-Micarea Niciundelui - ubicuum de Nesaiu... Cuvntu-i auzitul cuget, zarea pe drumul fr capete din spaiu Moartea gravid cu-oarba-i seminie Ritmeaz i ucide, s mai fie!? Lumina-lumii-o druiete Nopii. mpreunai, ne contopim o clip uitai de moarte-n estuarul sorii - Altoi de inefabil arip. ngenuncheat cu bolta frunii, scrie Ecou zimat, Entelehie! EUGE EVU

G D LA IPOTETI
n Limba Noastr, tnr, veniceti pe lng lacul de la Ipoteti, albastru-n nopi cu lun, legnat de galbeni nuferi... tainic nstelat... Plopi fr so se clatin... optind c-n graiul meu lumina ta aprind i c, n gnd, mi picur subire, din versul tu, un strop de nemurire, cnd tei de aur sufletul mi ning... C, n cuvnt, de tine m ating, n suflet, vii, mi se deschid fntni... i cum, n vers, cu veacul mi tengni, Lumina i-o adun n vers... cercando la masa ta s osptez... flmnd, dintru nesomnul tu un strop mcar gndului meu s-i fulgere-n altar.. Umblnd crarea-n care mi-ai premers, mijesc... ntr-un mirific univers... GEORGE L. IMIGEA U

Bibliografie 1. Hersch, Jeanne, Mirarea filozofic (Istoria filozofiei europene), Ed. Humanitas, Bucureti, 1994. 2. Nietzsche, Friedrich, Aa grit-a Zarathustra, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000. 3. Nietzsche, Friedrich, Dincolo de bine i de ru, Ed. Humanitas, Bucureti, 1991. 4. Nietzsche, Friedrich,Antichristul, Editura ETA, Cluj-Napoca, 1991. 5. Rdulescu-Motru, Constantin, ietzsche, Editura ETA, ClujNapoca, 1990. _______ Iulian Filip, Ochiul vztorului

29

- despre datoria de a iei din schemele mentale paralizante Scriu adesea recomandri studenilor, masteranzilor, doctoranzilor sau postdoctoranzilor pe care i-am cunoscut la cursuri i seminarii sau datorit proiectelor pe care le-am coordonat. M gndesc atunci de fiecare dat c nu exist nimic mai prezumios dect s recomanzi pe cineva pe care prin fora lucrurilor abia l cunoti i c tot ce scrii n favoarea sa este ca un fel de contract cu hazardul: nu vei putea niciodat s tii prea bine, prin natura culturii noastre academice, cine este acel tnr i mai ales ce va putea deveni el. Nu-i poi, ns, modera pasiunea cu care crezi c eti pe cale s proiectezi, n absolut, o personalitate. Cum ar trebui s arate atunci o recomandare pentru cineva pe care-l cunosc aproape de o via? n fapt, pe domnul Florea Ioncioaia, autorul volumului Oglinda i amalgamul, l cunosc abia de la Revoluie, dar am avut mereu impresia c trebuie s fi fost ceva care vine de mult mai departe. mi amintesc c pregteam numrul doi din noua versiune ieean a Timpului. Primul numr ieise n entuziasmul de atunci, cu multe bune intenii, ncrcat de elanuri, dar lipsit de orice calitate mediatic: fr o structur, fr o logic a demersului, fr o minim prob de organizare a spaiului editorial. De aceea probabil mi s-a prut c fusese un mesager venit din ceruri. Era primul om cu care puteam discuta la obiect despre cum se face o revist i care avea idei limpezi n aceast chestiune. Am aflat apoi c trecuse, ca i mine, prin presa studeneasc. Fusese chiar redactoref la Opinia studeneasc (ca i mine la Dialog), aveam apoi numeroase referine intelectuale comune (minus Dostoievski) i convingeri foarte apropiate. Dincolo de aceasta, a fost o chimie spontan. Era ceva mai simplu atunci pentru asemenea ntlniri. Veneam, cum se tie, dintr-o lume n care nu puteai fi dect de un fel sau altul. l intuiai uor pe cellalt i

judecata noastr era fr rest: i plcea sau nu! Abia democraia ne-a adus griul, ambiguitatea, compromisul neforat, rupturile inexplicabile i trdrile de pe o zi pe alta etc. Peste toate, era nceputul unei noi viei pentru fiecare dintre noi i simeam c trebuie s pornim la drum cu cei care ne mprtesc convingerile i deci s-i excludem pe ceilali. Experiena de la Timpul s-a ncheiat brusc pentru amndoi n lunile urmtoare, din motive pe care nu mi le mai amintesc foarte bine. Apoi, un timp, ne-am pierdut din vedere, pentru a ne rentlni n coloanele Monitorului. De la sfritul anilor '90, predm amndoi la noul Departament de Jurnalism de la Universitate. Am fost cel care i-a dus invitaia fcut de profesorul Hoiie de a ine cursul de etic media. Era cel mai nimerit. Eu am fost cred cel care l-a convins s se mute cu totul de la Xenopol, unde era cercettor. Se poate spune oare c-l cunosc ndeajuns ca s-l pot recomanda pe dl Ioncioaia cititorilor cu aceast carte? Ar mai trebui s evoc un detaliu, cu o legtur direct cu volumul de fa. Am fost mai tot timpul un cititor fidel al contribuiilor sale din presa romneasc. Alturi de ali publiciti ieeni de formaie universitar, precum Alex. Clinescu, Codrin Liviu Cuitaru, Liviu Antonesei sau Bogdan Clinescu, l-am considerat o valoare sigur a publicisticii romneti de astzi. Nu era vorba numai de coninutul textelor sale. O anume stilistic a gndirii, n care argumentele au un loc preeminent n faa frazeologiei _____________________________

obinuite, un patetism rafinat al expresiei, o radicalitate moral lipsit de emfaz, o soliditate a convingerilor m ndreptesc s-l plasez chiar n primul rnd al publicitilor notri aprui mai ales dup revoluie, de la Andrei Pleu i Emil Hurezeanu, la Andrei Cornea, Radu Preda, Ovidiu Pecican, Iulian Boldea, Lucian Nstas Kovacs, Al. Cistelecan, Mihai Neamu, Caius Dobrescu, H-R Patapievici i Paul Cernat. Dar n minte mi vin acum mai ales istoricii i universitarii ieeni care au fcut publicistic de prim-plan, dintre care unii i-au fost din cte tiu maetri: Alexandru Zub, Florin Alexandru Platon, tefan Lemny sau filosoful tefan Afloroaie ori psihologul Adrian Neculau. Volumul Oglinda i amalgamul. Istorie, politic i moral n Romnia de astzi este o selecie din publicistica sa cea mai recent. Regret mai nti de toate c autorul nu a cuprins aici i articolele sale mai vechi, de la nceputul anilor '90, fie i pentru a vedea felul n care un istoric se proiecteaz el nsui n istorie. Oricum, pentru mine a fost o bucurie s pot reciti articole care m ncntaser n momentul apariiei lor n ziar. Volumul de fa mi pare c este construit n jurul ctorva teme nc actuale: comunismul i motenirea sa sulfuroas, ruptura de reflexele totalitare, recompunerea unei culturi politice liberale, evaluarea colaboraionsimului, ndeosebi chestiunea informatorilor fostei poliii politice comuniste etc. Titlul nsui trimite la ceea ce pare a fi obsesia dominant a autorului: problema confuziei copleitoare care pare a fi spaiul public romnesc postcomunist i datoria de a iei din aceast schem mental paralizant. DORI POPA

Iulian Filip, Attea-s de vzut

30

O confuzie ntreinut sau produs incontient, din incompeten, de media: falsa oglind, perversa oglindire, prin care se cultiv amalgamul valorilor, opiniilor, argumentelor etc. De altfel, dup cum se poate observa imediat, dup o prim privire asupra cuprinsului, structura volumului reflect aceast ncercare de a depi orizontul ceos al suspiciunii, conspiraionismului i gndirii magice. Mai cu seam primele dou capitole, consacrate actualitii politice i imediate, ca i cel consacrat criticii media ne arat un moralist discret, n buna tradiie a raionalismului clasic. Dincolo de critica amoralismului ambiant, gsim un observator atent i exasperat, mai cu seam n anii regimului Iliescu-Nstase, care folosete o gam larg de procedee stilistice, ca i un melanj ameitor de stiluri ori genuri publicistice de la libertina tablet, la comentariul riguros. Articole precum Iluzii, fantasme, apocalipse, Gornistul Lumii care vine, Partea bun a lucrurilor rele, Monstrul i lunetistul, Cabotinul n chip de profet mnios, ntunericul cel de toate zilele sunt deopotriv mici capodopere publicistice, exemplu de stil i de sim al observaiei, veritabile fie clinice ale unei patologii a postcomunismului romnesc. Deconstrucia limbajului politic, critica demagogiei i a derapajelor politice, a iluziilor, dogmelor i falselor promisiuni are loc deopotriv cu o analiz din interior a patologiei mediatice ntr-o serie de articole mult comentate la vremea apariiei lor: Deci, era o vreme nceoat (cu o lung carier pe net!), mblnzirea scorpiei, Iarna este pe uli: ce dezastru! etc. Un loc special a fost dedicat, dup cum am sugerat deja, problematicii memoriei istorice, care constituie de altfel partea cea mai consistent din punct de vedere teoretic i civic. Este vorba mai cu seam de problema memoriei trecutului comunist recent, dar i a contiinei istorice rvite de propaganda totalitar. Domnul Ioncioaia se afl aici pe terenul profesiunii sale de baz, aceea de istoric. Astfel c judecile sale, primite uneori ca un scandal la vremea lor, rmn n

general perfect valide i astzi. Dl Ioncioaia las uneori impresia c duce un fel de cruciad mpotriva felului nc rudimentar de a ne asuma i interioriza propriul trecut colectiv. Un exemplu de analiz, deopotriv empatic i depasional. Remarc i aici cteva titluri, dei selecia mi pare cu adevrat dificil: Generalul n grdina deliciilor, Dimineaa asasinilor, Anchet asupra vntului care bate, Memoria nvinilor, Istoria unei secretare, Magistrul de catehez, Rentoarcerea Fecioarei, Principiul nostalgiei, Toamna n Special, Raport despre anii de scrum, Culoarea aspr a libertii, Revoluia deparazitat, Pentru o etic a nuanei, Amalgamul este meseria lor, Zece file veninoase etc. Ultimul capitol este mai eterogen, att stilistic, ct i tematic. De la tablet, se trece imediat la recenzie sau la comentariu i aa mai departe. Ce le unete este felul de a privi al autorului. Articole precum Conspiraia conspiraiilor, O legend din anii optzeci, Publish or perish!, Contradicia lui Montaigne, Cruzimea ca mod de via, Onoarea rectorului Maiorescu etc. pot fi citite ca mici exerciii de admiraie, desigur un contrast necesar cu restul volumului scris adesea n aquaforte. Este un final necutat, probabil, dar fericit. Selecia operat este poate prea drastic. Mi se pare c dl Ioncioaia a _____________________________

_____________________________ ncercat s mpace dou lucruri oarecum contradictorii: s ofere o imagine a timpului istoric la care a fost martor (defect profesional, pare-se!) i n acelai timp s ne ofere textele cele mai relevante estetic i intelectual. Ambele cu importana lor. Publicistic fr context este imposibil de imaginat, dup cum valoarea unui text rezid n calitatea sa de a fi autonom n raport cu propriul context. Oricum, avem aici o istorie secvenial, ritmat de tensiuni i conflicte, de episoade de mare intensitate, precum tragica poveste a deconspirrii fotilor informatori ai securitii sau comedia involuntar a anarhiei morale postcomuniste. A remarca din nou aici (am mai fcut-o i cu alte ocazii!), fineea i n acelai timp profunzimea tieturii, sigurana judecilor i pasiunea pentru nuan i moderaie, chiar i n dezlnuirile sale polemice. Dar mai ales ironia, probabil arma cea mai uzitat de autor n campaniile sale. Unele dintre aceste caliti le-am descoperit abia acum, la relectur, semn c prejudecile noastre despre publicistic trebuie abandonate. De asemenea, legat de acest moment al lecturii, a mai face o mic observaie: calitatea titlurilor. Regsim aici poate instinctul omului de pres de altdat, cnd titlurile erau sintetice i nu indecent expozitive. Dar cred c devin nostalgic. Recomand, aadar, autorul i volumul su cititorului interesat s neleag lumea n care triete i s reziste presiunii destabilizatoare a confuziei din jurul nostru. Va gsi aici cteva repere solide i un partener de drum loial i pasionant. Iai, 15 septembrie 2011 _____ Iulian Filip, Casa aproape uitat (sus), Mr ncoronat (jos)

31

tiu din relatrile prietenilor, mai adesea din crile citite, c unii dintre semenii notri nu se gndesc la copilrie cu prea mult plcere, i asta din varii motive, chiar dac accept teoretic a fi fost vrsta inocenei i a primilor pai fcui dincolo de aceasta. Oricum, cei mai muli dintre noi avem nostalgia ei, cu bune i rele, mai ales c memoria afectiv selecteaz ntotdeauna acele momente luminate de chipul prinilor, megieilor, prietenilor din vremuri apuse, btute de verdele ierbii, lumina soarelui i plcerea jocurilor de altdat! Pe strada unde am copilrit, dintro margine a Bacului, erau mai mult fete de vrsta mea ori de o vrst apropiat, aa c primul joc pe care-l tratam cu seriozitate i n care m specializasem a fost otronul! Mai trziu, la coal, sub ndrumarea atent a nvtoarei, in minte un alt joc, unul n care ne adunam n cerc, ne ineam de mini, ne nvrteam n jurul unuia dintre noi i cntam ceva de genul: ranul e pe cmp, ranul e pe cmp, / Ura, drgua mea, ranul e pe cmp, dup care noi toi aveam, aa, nite revelaii: el are i-o nevast, care era imediat recrutat dintre fetiele contiincioase de fa, apoi urmau copilul, celul, purcelul, pn se termina cntecul! Asta era prin anii 1956-1960, pentru c, dup aia, ranul nu prea mai era pe cmp, cmpul nu prea mai era al lui i nici familia acestuia nu prea mai avea chef de cntece i jocuri, ci doar de tristeuri! Dar, mi-aduc bine aminte, dintre toate jocurile copilriei, cel mai frumos i mai ndrgit ne era: Podul de piatr s-a drmat / a venit apa i l-a luat (aici era momentul dramatic), dup care cntam cu toii, n plin avnt revoluionar, inndu-ne de mini perechi-perechi, trecnd cte doi pe sub braele ridicate de ceilali: Vom face altul i mai frumos / altul mai trainic i mai frumos!... Ce vremuri frumoase! Mai scurgndu-se civa ani, am evoluat i noi, eu trecnd la un nivel superior Bieii n aciune! La nceput erau mai multe voci ngroate care se strduiau s cnte brbtete: ar, ar, vin ostaii! Da acu nu mai vin, mai degrab pleac Pentru iubita noastr patrie prin Afganistan, prin Irak, ba unii dintre ei nu se mai ntorc dect mblsmai, nlai n grad i cu titlul de erou al patriei! i, Doamne, ce mndri trebuie s fie, att ei, acolo unde sunt, ct i familiile lor! Iar ceilali, care se ntorc de-adevratelea, i numr banii din cont, ba nu s-ar da n lturi de la nc o bravad de acest gen. Noi, cei de atunci, copii ai pmntului ce ne-a nscut, ne jucam de-a hoii i varditii, haiducii i potera, cu grija de a nu ctiga niciodat potera ori varditii! Pentru noi, haiducii erau salvatorii (legendari) ai neamului, pentru c luau de la cei bogai i ddeau celor care nu avuseser norocul s aib i ei o mtu, acolo Tamara, Varvara ori Mrioara, s aib grij de ei! Cei de acum, n majoritatea cazurilor, nu cunosc nici mcar cuvntul, darmite semnificaia lui social, dup cum aveam s m conving n ipostaza de profesor, la clasele de gimnaziu. Limbajul nostru era simplu, n limitele bunei-cuviine, aa cum fuseserm nvai de prinii, nvtorii,

profesorii notri, unde se infiltrau, e adevrat, cteva cuvinte de argou: mito, gagiu i gagic, fr s le tim originea i nici, prea bine, sensul, la care se aduga, n mod curios, cuvntul sanchi (de unde, pn unde, c nicieri n ora nu se studia limba englez, limb prohibit, pe atunci!) cu sensul de aiurea, bai cmpii. njurturile intrau n vocabularul nostru pasiv, nu le foloseam nici ntre noi, nici fa de strini, pentru simplul motiv c aa eram educai!! i iar au trecut anii, de data asta muli, de fapt, au trecut decenii, copilria era departe, noi, cei de atunci, contururi tremurate ca aburul amintirii, am ajuns maturi ncrcai de responsabiliti i multele pcate omeneti! Acum eram dascl, aveam elevii mei i posibilitatea, fatalmente limitat, de a-i urmri ndeaproape, cum vorbesc, cum se comport, ce preocupri au! La nceput, s zicem, prin 1989-1995, m recunoteam n cei din bnci, nimic deosebit!! Fetele, probabil, sreau coarda n timpul liber, bieii jucau nu m ndoiesc fotbal, cu aceeai plcere pe care o aveam i noi, cheltuindu-ne energia i ntrindu-ne organismul, dar pe un teren amenajat, pentru simplul motiv c maidanele de altdat nu mai exist, aa cum nici prea multe locuri de joac pentru copiii de toate vrstele nu prea mai sunt, s-au evaporat, de parc nsi copilria este pe cale de a fi suspendat (prin hotrre de guvern, printr-un decret prezidenial?!) Treptat, a intrat n viaa i n contiina noastr calculatorul, cu cele bune i cu cele rele. Pe unii i-a supus, fcndu-i prizonieri, dependeni pe via. Or, cei foarte tineri, adolesceni i preadolesceni, au fost cei mai vulnerabili! Urmrile s-au dovedit, pentru muli dintre ei, nefaste. Ateptnd ca Mria Sa, Calculatorul, s le rezolve toate problemele intelectuale, nenelegnd c e doar un instrument (performant, e adevrat!) i nu un panaceu, s-au ales, pe de o parte, cu un sedentarism precoce, aductor de multe necazuri, iar, pe de alt parte, cu un grav deficit sufletesc i imaginar, un deficit ce ar putea marca o generaie, fr s avem dreptul i dreptatea de a generaliza, firete! O ntrebare ns putem s ne punem. Mai tiu copiii i nepoii notri s se joace?! Cum s nu?! La calculator Mai tiu s viseze, s imagineze alte lumi, universuri, destine?! Mickey Mouse, Pluto, Donald Roiul, Alb-ca-Zpada, cu sau fr pitici, Pinocchio, Alice nu-i mai impresioneaz, nu fac parte din lumea lor! Imperiul Walt Disney s-a prbuit de ceva vreme, Jerry nu-l mai necjete pe Tom, nici Tom nu-l mai alearg pe Jerry, iar Alb-ca-Zpada e agresat prin vreo discotec! Acum triumf roboii intergalactici, Angelo-cel-mai-tare, Rzboiul stelelor, Xiper!! Acum totul e cool, napa, super, domin, nefiresc, un limbaj pauper i indigest, la un pas de o exprimare abreviat i interjecional, perfect adaptat minimelor nevoi ale unui sms ori al unei discuii pe mess! Sau, i mai ru, unul ncrcat de duriti i de vulgariti, de o violen ce ncepe de la vocabular i se continu (de ce nu?!) cu pumnul, neaprat filmat cu telefonul mobil i postat pe et! i iar subliniez, din teama de a nu fi nvinuit inutil, c e departe de mine gndul c ne este permis a anatemiza o ntreag generaie, dar avertizez pericolul e unul real. n funcie de mediul n care au crescut i s-au format, unii copii/tineri au neles c minunatul computer este doar un instrument, nimic mai mult, i c prietenii adevrai, cu care comunici, te joci, n care crezi i care te ascult, i gseti n lumea real. n acetia mai e sperana ca, indiferent de forma i de performanele lui, calculatorul s rmn o cutie a Pandorei pe veci ferecat!! MIRCEA DI UTZ Iulian Filip, Poate cineva ne mai vede
_____________________________

32

(I) i turntor al Securitii, i premiat! O extrem de scurt postare a provocat nu de mult pe contul meu de Facebook un tsunami de comentarii pe parcursul a 24 de ore. Peste 700. Au participat la discutii civa autori deosebii, ct i cititori. Vedei ce susin Doina Uricariu, Daniel CristeaEnache, Vasile Baghiu, Laszlo Alexandru, Flori Blnescu, Michael Haulica, Aurel Sibiceanu i alii. Redau textul detonator: Ioan Es. Pop poet premiat, turntor odios la Securitate Poetul Ioan Es. Pop a ctigat premiul Cartea de Poezie pe anul 2011 pentru volumul unelte de dormit. Juriul care a decernat premiul a fost format din Eugen Simion, Daniel CristeaEnache i Bogdan Creu. Anul trecut, Pop a recunoscut c a fost turntor al Securitii. n aceste zile nimeni n-a mai suflat o vorbuli mcar despre acest aspect al biografiei scriitorului. Este corect acordarea premiului? ALEXA DRU PETRIA P.S. Personal, l consider pe Ioan Es. Pop un mare poet. N-am citit unelte de dormit. Am rostit ntrebarea dorind s declanez o discuie asupra oportunitii sau inoportunitii acordrii unui premiu unui fost turntor al Securitii ntr-o societate bolnav. Mofturi De Ochelarist Sentimentele populaiei fa de fosta Securitate sunt de admiraie. i vine un Dan Puric care spune c poporul romn este fomidabil. Poporul cu cel mai mare numr de informatori fa de rile foste socialiste. Daniel Cristea-Enache Asta era discuia, domnule Petria? Suntei neprofesionist, sorry. ntrebarea e greit pus: Este corect acordarea premiului? Corect n raport cu ce? Bineneles c este corect, dat fiind c, n opinia juriului, e cel mai bun volum de poezie din 2011: unelte de dormit. Daniel Cristea-Enache N-ar fi fost corect dac, s zicem, dvs. ai fi

gsit un volum de poezie n 2011 mai bun dect cel al lui Ioan Es. Pop. Dar, ca s facei aa ceva, ar fi trebuit s avei o calificare de critic literar. N-o avei. Daniel Cristea-Enache Este complet fals cnd scriei: n aceste zile nimeni n-a mai suflat o vorbuli mcar despre acest aspect al biografiei scriitorului. tii foarte bine c, nu mai departe de ieri, prozatorul Dumitru Ungureanu a vorbit pe Facebook exact despre angajamentul la Securitate al lui Ioan Es. Pop. Iar dvs. ai dat like la comentariul lui. S deduc c nu tii la ce ai dat like? Daniel Cristea-Enache Nefiind dvs. critic literar, v recomand s lsai receptarea critic a unei cri pe seama criticilor literari. Dac suntei, n schimb, jurnalist, putei proceda ca un jurnalist profesionist, fcnd un dosar bine documentat al cazului Ioan Es. Pop, punndu-l n context, obinnd intervenii de la cei implicai, cerndu-i prerea i lui Pop .a.m.d. M rog, cum face un jurnalist profesionist. Va trebui, atunci, s admitei c, spre deosebire de muli ali scriitori romni care au avut angajament cu Securitatea, Pop a recunoscut. i-a asumat asta; i ruinea, i cina. Tot n el v vine s dai, domnu Petria? Domne, dar ce curajos mai suntei Dar (dac suntei cu adevrat curajos), de ce nu dai n mine, domnule Petria? C eu lam premiat pe Ioan Es. Pop (alturi de Eugen Simion i Bogdan Creu), nu s-a premiat Pop singur. Daniel Cristea-Enache Haidei, domnule Petria, artai-v curajul polemic i argumentele intelectuale. Dumneavoastr suntei de toate: prozator, publicist, jurnalist, anchetator pe Facebook, procuror improvizat Eu nu sunt dect un biet critic literar (aa cum Ioan Es. Pop nu e dect un biet poet). Dar am un sim special pentru oamenii care lovesc n alii pentru a se autopromova). Ioan Victor Drgan Domnul Alexandru Petria a pus o ntrebare i ateapt rspunsuri. Dou intervenii cu etichete i subiectivisme datorate calitii de membru al unui minijuriu cam mult pentru o simpl ntrebare. A avea opinii libere parc este constituional acum? Ct despre calitatea de critic literar domnule Enache avei diplom de critic sau diplom de membru de jurii? 33

Daniel Cristea-Enache Domnule Ioan Victor Drgan, nu tiu cine e domnul Enache, cruia v adresai. Ioan Victor Dragn D C-E Daniel Cristea-Enache Better :) Ioan Victor Dragn A fost cafeaua cam tare. ncheiat! Daniel Cristea-Enache Domnule Drgan, dl Petria nu a pus o ntrebare. Recitii-i textul, ncepnd cu titlul. Daniel Cristea-Enache La revedere, domnule Drgan. Daniel Cristea-Enache Atenie, eu nu vorbesc aici n numele juriului. Vorbesc n numele meu personal. Mofturi De Ochelarist Domnul Daniel Cristea-Enache are dreptate: din punct de vedere literar premiul a fost acordat corect. Colaborarea cu securitatea este alt problem. Dar se vede treaba c tot pe acetia ne bazm. Sunt talentai i valoarea trebuie cutat acolo unde este ea (cum spunea odat T. Stolojan despre Ion Iliescu) :) )))))))) Ioan Victor Drgan D C-E scrie i rspunde singur n proporie de 73,4 % l-am votat! Octavian Perpelea Domnule Suciu, premiul se acord innd cont de criterii estetice, nu morale. n rest sunt discuii de dragul discuiilor, despre sexul ngerilor, despre buricul Mariei & obiceiurile erotice ale viermilor de mtase. Daniel Cristea-Enache Domnule Drgan, parc ai anunat ncheiat!. Ce anume ai ncheiat? Vasile Baghiu Discuia propus de Alexandru Petria merit toat atenia. O dezbatere n presa literar i nu numai pe aceast tem ar fi chiar bine-venit. Daniel Cristea-Enache Dac merit toat atenia, de ce ai simit nevoia s-o punei ntre ghilimele? Ioan Victor Dragn Am scris nite litere i v-ai simit vizat! Cafeaua tare face ru la nerviori! Daniel Cristea-Enache Deci ai revenit n discuia cu mine, domnule Drgan?

Florin Lestat Domnul Daniel Cristea-Enache are dreptate. Criteriile estetice sunt cele care primeaz n acordarea unui premiu pentru literatur. Ioan Es. Pop nu este singurul care a colaborat cu Securitatea. Ar trebui s ne dezicem de Sadoveanu i de toi ceilali? Vasile Baghiu Domnule CristeaEnache, am pus ghilimele ca s fac trimitere la ghilimelele dvs. Oricum, acesta este un amnunt lipsit de importan. Mai nainte de orice, o prere este sau nu valid n sine i nu n funcie de calitatea de critic literar sau de lipsa acestei caliti a celui care emite prerea/opinia Daniel Cristea-Enache Perfect, domnule Baghiu. Opinia dlui Petria despre volumul unelte de dormit al lui Ioan Es. Pop n-a fost exprimat nicieri n comentariul lui. Aurel Sibiceanu Aa cum am mai spus, problema dlui Petria nu este criteriul valorii, ci faptul c, dei s-a mrturisit ca fost informator, Es Pop nu se poate mntui! Probabil c domnia sa este nemulumit de inconsistena mrturisirii fcut de poet Daniel Cristea-Enache Domnule Petria, ai citit volumul lui Ioan Es. Pop, unelte de dormit? Daniel Cristea-Enache Domnule Sibiceanu, ironiile dvs. mi se par cam nepotrivite pentru o discuie care ambiioneaz s fie serioas. Dac vrei s-o dm pe glum, o dm :) Ioan Victor Drgan MEGALOMAN Daniel Cristea-Enache Dar de ce ai folosit verzale spaiate? Credei c altfel nu se vedea ce postai? Aurel Sibiceanu Unde vedei, dle, glum la mine? Daniel Cristea-Enache Pi da, doar v-am zis: polemizai cu mine, dac avei coraj. Lsai-l pe Ioan Es. Pop, c nu el s-a premiat. Eu i noi l-am premiat. Daniel Cristea-Enache Suntei serios, domnule Sibiceanu? Ioan Victor Drgan litere, litere ca i D C-E! Daniel Cristea-Enache Domnule Petria, suntei prin zon? Nu mai spunei nimic? Sau e totul OK, suntei mulumit de trafic Asta ai vrut, nu? Daniel Cristea-Enache Words, words, words :) Daniel Cristea-Enache Domnule Petria, eu v sftuiesc s intervenii

acum, pn nu vin n zon tinerii poei. tia cam toi l iubesc pe Ioan Es. Pop. Ce tiu ei? Altceva nu tiu: Angela Marinescu, Mazilescu, Murean, Crtrescu, Pop i tia sunt ri, domnule. Domnul Drgan e mic copil pe lng ei :) Vasile Baghiu Daniel CristeaEnache, nu era neaprat necesar aici opinia despre opera autorului premiat, domnule Cristea-Enache, pentru c tema v este, de fapt, una apropiat fie i numai pentru c ai scris monografia despre I.D. Srbu. Distorsiunile n relaia etic/moralestetic pe care le-a produs comunismul i post-comunismul sunt prea evidente ca s nu le vedei i s aprai acum autonomia esteticului Aurel Sibiceanu Nu am pus n discuie justeea actului de jurizare, ci faptul c, dei s-a mrturisit, poetul n chestiune este tot gri pt. dl Petria. Daniel Cristea-Enache Apr autonomia esteticului i, mai mult, autonomizarea esteticului n condiiile unei dictaturi oribile. Daniel Cristea-Enache Domnule Baghiu, scuze c v corectez, Srbu, nu Srbu. Daniel Cristea-Enache Eu nu pun n discuie, domnule Sibiceanu, nici mcar opiunea juriului. E posibil s fie greit i s existe alt carte de poezie mai bun dect a lui Pop n 2011. Dar, dac e, e o greeal n terenul valorizrii estetice. Nu e o greeal n sfera judecii morale. Domnul Petria, amestecndu-le, se dovedete un amator; sau, dimpotriv, un intelectual avizat, care tie bine ce face, dar o face pentru niel scandal de autopromovare. Eu aleg a doua
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Iulian Filip, Turnul Babel 34

variant, cci multe se pot spune despre domnul Petria, dar nu i c ar fi vreun amator :) Alexandru Petria M bucur c ntrebarea aceasta a suscitat atta atenie, nseamn ca este un subiect de interes. Acum am reintrat pe net. Daniel Cristea-Enache Domnule Petria, iat c v ntlnii n preri cu unul din no name-urile tinerei generaii. Cu marele poet Gabriel Dali: http://gabriel-dalis.blogspot. com/2012/01/cartea-de-poezieanului-2011.html#comment-form. V felicit, domnule Petria! Alexandru Petria Domnule Daniel Cristea-Enache, am pus ntrebarea legat de context. De altfel, pe Ioan Es Pop l-am felicitat cnd a mrturisit c a fost turnator. Aici http://alexandrupetria.wordpress.com/ 2011/04/15/felicitari-ioan-es-pop/ Alexandru Petria Pe Ioan Es Pop l consider un mare poet. Am scris http://alexandrupetria.wordpress.com/ 2011/04/29/marturisirea-lui-ioan-espop-colaborarea-poetului-cusecuritatea/ Daniel Cristea-Enache Domnule Petria, e incorect c un volum ca unelte de dormit a primit un premiu literar? V rog, rspundei dvs. la aceast ntrebare. Dar nainte de asta, va trebui s rspundei la o alta: Ai citit, domnule Petria, volumul n chestiune? Balanescu Flori Domnule Daniel Cristea-Enache, mi suntei foarte simpatic, in s ncep astfel; dar: am mai trecut printr-o perioad lung i rea, n care noi romnii am contractat bolile astea de care nu vrem s scpm; nu vi se pare deloc sfidator c ORICT DE BUN AR FI VOLUMUL ACELA DE POEZIE premierea lui are loc pe un fond att de vicios i viciat? i adresez aceeai ntrebare lui Bogdan Creu! Omenete vorbind, de gestul lui sunt chiar mai contrariat, chiar dezamgit! Mi se pare i c tranai prea abrupt ntre critic i necritic literar! Alexandru Petria Nu m-am referit la valoarea volumului. Era vorba de context, ntr-o ar fr repere. Ioan n-o s devin un poet mai mare cu acest premiu, oricum. Daniel Cristea-Enache Nu, nu mi se pare deloc sfidtor. Mi se pare ct se poate de firesc ca un volum de poezie pe care un juriu l consider cel mai bun s fie premiat de acel juriu.

Dup un mai ndelung i fertil exerciiu narativ romanul Gresia albastr. Arta nfrngerii de sine (2009), reluat, n 2011, sub titlul Impostorul. Arta nfrngerii de sine, recompensat de Asociaia Cultural Dialog cu Premiul de excelen Liviu Rebreanu Viorel Savin revine la prima i statornica sa dragoste, teatrul, oferind cititorilor, dar, nu m ndoiesc, i directorilor de scen, ntr-un an ce st sub semnul lui Caragiale, un text pe msura evenimentului ce se cere bine marcat de toate instituiile de cultur din ar, cel puin. Cunoscut nu doar cititorilor, ci i publicului larg, ntruct multe dintre piesele sale au fost jucate pe diverse scene din ar, cu un succes remarcabil la Teatrul Mic din Bucureti (Btrna i houl), dar i la Viena (Doamne, f ca Schnauzer s ctige!), au fost reluate, cu acelai succes, de canalele TVR i de Radiodifuziunea Romn, n montri ce au beneficiat de aportul unor regizori importani (Olimpia Arghir, Constantin Dinischiotu, Cristian Munteanu), dar i al unor actori de prim mn (Irina Rchieanu, Sorin Medeleni) dramaturgul bcuan ine s marcheze, la cota sa obinuit de expresie, Anul Caragiale cu piesa Hotel Far East, aprut recent la Editura Princeps Edit din Iai. O pies scurt, pe care autorul nsui o

numete n subtitlu un caragialc, iar ntr-o coresponden privat o ciudenie, cci mi scrie Viorel Savin nu am cunotin ca altcineva s mai fi ncercat n teatru acest fel de intertextualitate i acest... mod de a potena tragicul prin umor frust! S recunoatem c, nu de puine ori, autorii tiu s exprime, mai bine dect unii comentatori, ce mesaj au dorit s transmit ori ce mijloace au folosit, ntr-un limbaj simplu i accesibil. mprit n nou scene, care, surprinztor, poart cte un titlu, piesa i fixeaz aciunea n capitala unui jude, n zilele noastre, indicaia fiind a doua trimitere, de la contactul cu textul, ctre universul caragialean, la ndemn, ne place s credem, oricrui romn. Dintre personaje nu lipsete, firete, stlpul judeului n persoana lui Virgil Hrescu, om de afaceri (n piesa lui Savin prioritate are economicul ce-i subordoneaz politicul, nimic nou n asta!) i nici organul, dl Bodi, poliist comunitar, la fel de obedient ca i celebrul su nainta, Ghi Pristanda. Toate scenele se deruleaz n interiorul Hotelului Far East (un alt fel de Grand Htel Victoria Romn?), echivalentul simbolic al Estului european (unde se plaseaz, confortabil, Romnia), att de ndeprtat de valorile democraiei, precum societatea romneasc de astzi (n hotelul acesta nu te-aude nimeni, chiar de-ai trage cu tunul observ Blaz). De fapt, toat construcia piesei se bazeaz pe interanjabilitatea unor planuri: trecut-prezent, scen-sal, ficiune-realitate, pn cnd ajung s se confunde. Pretextul, n cazul de fa, l constituie difuzarea, la un post TV, a piesei Conu Leonida fa cu reaciunea, marele succes a doi actori locali Adalina Sfert i Blaz Corneanu acum pensionari, ducndu-i zilele n mizerie, uitai pn i de forurile culturale (prezentatoarea TV nu este n stare nici mcar s precizeze dac actorii mai triesc ori ba!). i pentru c acas nu au televizor, cei doi nchiriaz o camer la hotel, improvizeaz o mas romantic celebra lumnare nfipt n toarta unei cratie! (metafora vieii noastre, constat ironic-amar Ada), se mbrac n costumele de odinioar i joac n oglind, ntr-o tragic interpretare 35

simultan, rolul vieii lor, astfel nct spectatorul se afl, simultan, n faa realitii textului caragialean (pe ecranul televizorului) i a realitii triste a celor doi actori (n camera hotelului). n acelai timp, ntr-o camer alturat, atotputernicul om de afaceri Virgil Hrescu clefie icre negre, bea ampanie direct din sticl, butoneaz telefoanele mobile i trage cu o ureche, cel puin, la piesa de pe ecran, n ateptarea Ernestinei, logodnica nepotului su, Victor Roncu, ntr-o tentativ modern de refacere a armoniosului triunghi conjugal (plicul cu 50 de mii de euro constituie elementul de noutate!). Din ce n ce mai but, neinformat i vid cultural, Hrescu raporteaz totul la experiena lui revuluia este cea din decembrie 89, la care a avut vitez i a ajuns primul n balcon, trgnd, la o adic, un ce profit!! Numele lui Galibardi nu-i spune nimic, el l tie pe Gorbaciov, confuzie pus, fr mari eforturi, pe seama celor de la televizor, unde sunt numai tmpenii, altele conteaz! n piesa lui Viorel Savin, lucrurile nu se mai traneaz ns la Rcnetu ori laRzboiu, ci cu pistolul. Nepotul Victor este hotrt s-i aplice unchiului metoda sinuciderii, confruntare din care ies la lumin cteva dintre frdelegile celor doi, dar cu care cititorul este att de bine familiarizat din realitatea romneasc a ultimelor dou decenii: certificat de revoluionar obinut prin fraud (aveai apte ani la Revoluie), ascultarea telefoanelor n scopul antajrii, dar i un lucru cu adevrat grav sinuciderea unui rival De fapt, n replicile tuturor personajelor apar teme la ordinea zilei (lcustele de pensionari, care n loc s dea colul, n mod civilizat, [] hpiesc pensia statului, invocarea plin de tupeu a prezumiei de nevinovie i a libertii de exprimare, eticheta de comunist aplicat cuiva care deranjeaz, mbogirea mogulilor, protestele populaiei i, firete, Dumneaei, Corupia!), atac alternativa la cultur practicat de mass-media (vreun promo la chiloi, vreo trfuli care i-a tras n pat un nou fotbalist, vreun ntru important care a czut de pe biciclet), ironizeaz clipurile RODICA LZRESCU

publicitare (preul mare la crnai / face bine la ficai) sau fac trimitere ctre situaii rmase n memoria spectatorilor mai n vrst (mai bine mi rupeam o mn sau un picior zice Bodi, reamintindu-ne soluia punerii piciorului n ghips din decembrie 89), sunt parafrazate promisiuni electorale celebre (s trim permanent protejai!) ori personaje celebre lesne de recunoscut (pentru a iei din ncurctur, Hrescu plnge ca un beivan). Nu este uitat nici degradarea ori ablonizarea limbii (Jandarmul cerceteaz dac Victor a fost semnalat prin locaie, Victor i pierde contiina, iar despre cei doi actori spune c sunt ceteni simpli) Coborte din textul caragialean, cele dou personajeactori au de nfruntat nu o revoluie de carnaval, ci comarul unei realiti din care se retrag rznd n hohote [] inndu-se de mn dou jucrii stricate!, final ce susine cu succes mottoul piesei: actul motor al rsului este agresivitatea acumulat sub coaja precauiilor cotidiene. Ce-i de fcut? se ntreab dramaturgul n acelai motto. Exact ce ne propune prin acest caragialc Rzi i scap! Fr s contest realizarea artistic de excepie a piesei, mi se pare totui c doar rsul nu (mai) este de ajuns!

O, nu m ndoiesc nicio clip de sinceritatea lui Paul Cernat cnd afirm pe coperta a doua a romanului*: Doina Ruti este o prozatoare puternic i original, rara avis n literatura romn postdecembrist, ns nu subscriu ideii n totalitate, i cu att mai mult, mi-e greu s spun c ar fi vorba despre o rara avis, atta vreme ct, cu ceva ani n urm, o autoare despre care nu se mai tie acum mare lucru a publicat un roman a crui naraiune, alert, ce e drept, colcia de cele mai neateptate obsceniti!, pentru care a i luat premiul de debut al Romniei literare. Sigur, romanul Doinei Ruti, ca expresie epic i ca stil, se situeaz pe un palier ceva mai ridicat, respectiv trivialitile, pornografia i troglodismul ocup locul al doilea, s zicem, n ntreaga desfurare de fore a crii, dar,

de-aici i pn la rara avis... Mi se pare mie sau ar mai fi ceva cale? Nscut i crescut ntr-o familie condus i maltratat de un tat-zbir, Cristel, Lizoanca, fetia care, la vrsta de 11 ani, n loc de salut l anun pe personajul Mo Petrache: Am venit pentru futut (p. 45), se definete a fi eroina ce, ntr-adevr, avea s polarizeze ntreaga aciune a romanului. Ea este cea n jurul creia, cu participarea ei direct sau nu, se va construi o poveste complicat, incredibil n unele locuri poate nielu cam multe, totui! i cu un final n... cozi de peti. S-ar putea s urmeze un volum II, s vedem ce (i) se mai ntmpl? Eroina, Lizoanca, este un personaj aflat egal sau sub condiia eroinelor Cosette sau Gervaise, implantat perfect n litera i spirtul unei scrieri, nu numai aspre, ci i, s recunoatem, de-o duritate pe lng care, uneori, Mizerabilii sau Germinal plesc. Iar aducnd vorba i despre Lolita Nabokov-ului, cu dou ecranizri importante, ce s mai vorbim? Din punct de vedere strict geografic, aciunea se petrece n perimetrul localitilor Satul Nou, Dudu, Grindeni i Bolintin legate ntre ele, simbolic poate, de apa Neajlovului, ntreaga desfurare de fore participante fiind localizat ns n Satul Nou. Este o localitate n care btinaii, n majoritatea lor covritoare, par s fie nite dezaxai, nite teleportai, dac pot spune aa, direct din biblicele Sodoma sau Gomora, dup o perioad de stagiatur la casa de nebuni. Autoarea, spre... cinstea ei i spre deliciul unei anumite categorii de cititori, a reuit performana de a aduna ntre dou coperi tot ce poate fi ru i inuman n psihicul i comportamentul oamenilor de-acolo, totul existnd, parc ntr-o accepie general, sub semnul violenei, al intrigilor, al brfei, al abuzurilor de tot felul i al unei convieuiri n care 36

linitea i buna nelegere reprezint scoaterea lucrurilor din firea lor. Capul de afi i cel mai bine conturat personaj este Moldoveanul Cristel care se i prezint n toat splendoarea nimicniciei sale morale i a atrocitilor de care este n stare, chiar de pe prima pagin, adresndui-se fiicei sale Lizoanca: Futu-i naia ta s-i fut! Eu te-am fcut, eu te omor, n pizda m-tii de matracuc! (p. 7). njurturile nu sunt din senin, cel puin de-aceast dat, ci drept rspuns la njurtura Lizoanci: Dumnezeul m-tii de bou, mnca-te-ar viermii mort, ce-ai m cu mine? Fire-al dracu tu cu ta-tu i cu m-ta la un loc!, de la nceputul aceleai pagini 7 a romanului. O astfel de pagin de nceput a unei cri nu poate s ne anune dect un coninut pe msur, pe msura originalitii autoarei, aprobat i consolidat n Romnia literar de Daniel Cristea-Enache: Cu al treilea roman, pe ct de ambiios, pe att de reuit, Doina Ruti intr n elita prozei noastre nc tinere. (aceeai Cop. 2), afirmaie din care se ghicete un fel de entuziasm al criticului... ns, deie-mi voie D.C.-E. s nu cred n verdictul domniei sale, fiindc, dac o astfel de creaie este introdus n elita prozei noastre, fie ea i... tnr, atunci ceva-ceva nu pare a fi n regul. Pe de alt parte, este perfect adevrat: autoarea este att de stpn pe ceea ce are de fcut cu personajele i situaiile, nct alerteea stilului, avalana conflictelor i dinamismul ntregului eafodaj acapareaz cititorul ntr-att, nct el devine, volens-nolens, participant afectiv la ntmplri. Cred c pe aceasta i mizeaz toate comentariile referitoare la proza Doinei Ruti. Din punctul meu de vedere, lucrurile stau oarecum diferit... Ei, i odat intrai n atmosfera n care se vor petrece ostilitile romanului, autoarea, n primul capitol intitulat cum altfel? Unsprezece ani , ne prezint actorii importani care vor evolua pe scen alturi de Lizoanca, fiecare cu rol bine determinat, dar perfect circumscris ideii din pies: Grebl (p. 23), Petrache (p. 50), Pduchioasa (p. 66), Cristel (p. 88) fiecare i toi fixai n text i context la vrsta de 11 ani... DUMITRU HURUB
* Doina Ruti, Lizoanca la 11 ani, Editura Trei, 2011.

ns, prin imediata apropiere a acestora trebuie menionat, n primul rnd, cea mai bun prieten a Lizoanci, Goarna, cea care i i d primele sfaturi/indicaii n legtur cu noua ei etap de via: Cine se duce la mo Petrache? C nu mai e dect Lizoanca! u m duc eu la mou la! De ce, f, c ia azi pensia. Ce, vrei s-o dea la alii? Miroase a pipi! Pi i tu a ce miroi? Un dialog din care nelegem adevrata stare de lucruri. Maltratat de tatl ei, nesplat, cu prul nepieptnat, prin care roiesc pduchii, Lizoanca, la 11 ani, se nhiteaz cu ali vagabonzi care i trsc zilele ntr-o adncitur din malul Neajlovului i fac escapade de prostituie n Satul Nou i nu numai. Marasmul n care convieuiesc adolescenii Goarna care e i efa grupului , Nua, Titoac (singurul... brbat) i Lizoanca, toi minori, este, de fapt, o ilustrare a degradrii i pngririi ideii de civilizaie. Interesant, dar cred nu anormal!, dei activitatea minorei devine tot mai cunoscut n localitate, autoritile, n loc s intervin pentru oprirea fenomenului, profit, inclusiv poliistul Vic, de naivitatea tinerilor, a Lizoanci... n acest cadru, nelegem din roman, a vorbi despre imoralitate sau prostituie sunt dou calificative prea elegante, ca i a vorbi despre relaiile interfamiliale, ncepnd cu familia Lizoanci i terminnd cu... Cu cine? Fiindc, reiau ideea: Satul Nou este o reeditare la scar mic a celor dou localiti biblice care au fost nimicite de fora divin, plus c n cazul nostru se perpetueaz o atmosfer de toat lumea se rzboiete cu toat lumea nc un argument al ieirii de sub mna lui Dumnezeu. n acest spaiu geografic nu pare s existe nicio limit n a comite frdelegi, ceea ce s-ar putea numi oameni fr lege i fr Dumnezeu. Hoiile, furturile, btile, perversitile, sexul cu minore (Lizoanca, Nua, Goarna, dar i majoritatea femeilor din Sat care, tot pe la vrsta junioratului, fuseser agresate i violate...), njurturi, ameninri toate acestea converg spre un singur cuvnt: dezm, dezmul generalizat pe care oare ct ar fi de exagerat s-l raportm la multe localiti din ar? la urma urmei... Interesant i poate mai greu sesizabil, n njurtura lui Cristel

exist o mic sintagm naia ta pe care, dac am decupa-o din... pomelnic, vrnd-nevrnd ne-am duce cu gndul la... naia igneasc, etnie care este pomenit de cteva ori n roman, dar fr s i se acorde cine tie ct atenie... Nu intru n alte amnunte, fiecrui cititor rmnndu-i disponibilitatea discernerii... Subumanul comportament al tuturor, fie verbal, fie faptic, denot c autoarea a urmrit un ceva care nu e fr legtur cu tirile Pro Tv-ului de la ora cinci dup-amiaz, pe care tiri, n ceea ce m privete, le-a mpri n trei grupe mari: de popularizare/popularitate, de senzaie i ultima, dar cea mai important, de rating. Sanitara, responsabila social de la primrie, tie c satul e plin de sifilitici, ns ntocmete un tabel nominal mai mult de rzbunare, n care, la loc de cinste, figureaz nvtorul Preduic, viceprimarul Vizitiu, agentul de poliie Vic... ns trebuia integrat i ea n contextul general al relaiilor dintre locuitorii satului, aa c se prezint singur n toat mreia aroganei ei adresndu-i-se Lizoanci, care venise cu Goarna ca s-i expun problemele de sntate: Ce tanti? Ce Sanitara? Aa vorbeti cu mine? enorocita dracului! Deaia am nvat eu atia ani, ca s m trag de ireturi cu toate vagaboandele! (p. 107). n atari condiii, procesul de nrire a Lizoanci continu, se amplific i doar internarea n spitalul din Bolintin i grija pe care o simte din partea personalului medici, asistente par s-i mai cicatrizeze puin cte puin rnile sufletului. Dar acalmia nu ine mult: Cristel consider nu numai un afront adus lui, ca printe, ci i o lovitur sub centur, n consecin, i normal, o fur pe Lizoanca de la spital (exact ca-n filme) i... ns ea scap din minile lui i dup ce el a btut-o un ceas ncheiat. De la 5 la 6 seara, precizeaz Pduchioasa, i, dup alte peripeii, inclusiv o internare la un spital din Bucureti, ajunge la un centru pentru copii abuzai. Toate acestea i altele se petrec pe fondul unei atmosfere explozive care se amplific i mai mult dup ce apare i o reporter de la televiziunea Valahia ews... Ar mai fi destule de spus, dar m ntorc la citatele pomenite mai la nceputul acestui comentariu, fiind de acord i c 37

Doina Ruti este o prozatoare puternic i original (...) n literatura postdecembrist. (Paul Cernat) i c ea intr n elita prozei noastre nc tinere (Daniel CristeaEnache). Numai c aici este vorba despre cu totul altceva: dup umila mea prere, proza nu este tnr sau btrn, ci are sau nu valoare; i este vorba despre un anume tip de proz, respectiv din categoria celor semnate de Ioana Bradea, Ioana Bieic, Cecilia tefnescu, Doina Ruti (cel puin cu acest roman...), Laureniu Epure, poate i alii pe care nu-i tiu mea culpa... ns, dac aceasta este elita prozei postdecembriste, atunci cum rmne cu autori care n-au intrat n tiparele unui postdecembrism literar agresiv i cu pretenia de a fi... elit? M gndesc la Radu uculescu, Rzvan Petrescu, Dan Lungu, Radu Aldulescu, Mircea Crtrescu (de ce nu?), Daniela Zeca-Buzura, Ileana Vulpescu, Ioan Groan, Florin Lzrescu, Lucian Dan Teodorovici etc., etc. n parantez fie spus, Hector Malot Remi (Singur pe lume), Charles Dickens, David Copperfield; Andersen Fetia cu chibrituri; Zaharia Stancu Darie (Descul) .a. au rmas n literatura lumii din cu totul alte motive dup cte tiu... Complicat... ntrebarea pe care mi-am pus-o i mi-o voi mai pune, sigur, e: de ce trebuie s artm lumii tot timpul doar faa urt a Romniei, a locuitorilor ei, a situaiilor care nu ne ajut, ci ne umilesc i njosesc? Nu cred c e ceva specific, nu cred c impresionm pe nimeni, inclusiv cu filmele noastre de dup 90, dar m tem c impresia e cu totul alta. Din pcate. Dar mai conteaz acum cnd, deseori, forma se substituie fondului? S fie bine i corect neles: prozatoarea Doina Ruti demonstreaz o for a creaiei i o tiin a naraiunii absolut extraordinare. Poate s devin incitant ideea c un roman de peste 300 de pagini se citete pe nersuflate. Nu pentru ncrctura de dezm, ci pentru cum este transmis mesajul literar-artistic...

Destinul literar al unui scriitor este greu predictibil. Erupia tardiv, ntrun domeniu att de spinos al creaiei literare romaneti, a scriitorului Ion Catrina, a fost privit cu mefien. Chiar dac romanul polemic Potecile destinului a fost primit cu un interes deosebit, cu greu se putea prevedea o susinere att de masiv a renumelui cu romane att de importante. Seria a fost continuat la scurt timp de romanele: Trmul umbrelor, Pmntul ngerilor, Cerul infernului i Urmaul care alctuiesc un ciclu tematic unitar. Scriitorul a urmrit evoluia eroilor si n context cu epoca n care au trit. Atras de problematica real a societii, el creioneaz cu pricepere i talent disoluia moral i material a societii romneti n a doua jumtate a secolului trecut. Eroii si sufer transformri brute i radicale n lupta pentru existen. Prin problematica ridicat, singularul se generalizeaz i devine un adevr pentru un cerc larg de indivizi care au trit n aceleai condiii i au fost supui acelorai privaiuni devastatoare. Modificrile n rndul lor au fost de substan. ntoarcerea i recuperarea trecutului este iluzorie. Ce s-a pierdut e bun pierdut i nimic nu mai poate fi adus napoi. Omul i construiete cu migal viitorul, dar trecutul su e dltuit n piatr. Fiecare treapt a viitorului se bazeaz pe cea precedent. Lanul este indestructibil. Cu lucrarea Ppua de sticl, scriitorul deschide o nou cale de abordare n creaia sa: romanul psihologic. Omul fa-n fa cu el nsui. Autorul alege varianta cea mai comod a unui alter-ego. Dialogul cu sine este iritant, greu suportabil, dar i relevant. Ciprian trece printr-un profund proces de contiin. Fisurile comportamentale din trecut l urmresc. Ele se amplific i-i domin evoluia ulterioar. Pentru elucidarea elementelor obscure ale existenei lui, el st de vorb cu sine nsui i evoc elementele n litigiu. Acuzatorul nu-l condamn, dar nici nu-l iart. Chinurile le care e supus sunt doar un element de purificare. n demersul su, eroul este singur. El nu gsete calea cea dreapt spre

izbvire. Ciprian este prins ntr-o curs de lung durat. n faa lui alearg un btrn pe care deocamdat el nu-l poate ajunge. Din urm vine un tnr ce nu se poate apropia prea mult de el. Acestea sunt cele dou ipostaze ele existenei lui: n fa e btrneea la care va ajunge i n urma lui tinereea prin care a trecut. O analiz competent i complex a acestui roman se datoreaz domnului prof. univ. dr. Marian Barbu. Domnia Sa, n articolul Prozatori cu taif II, publicat n revista AGERO din Stuttgart, scrie printre altele: Ce ne propune Ion Catrina? Secvene ale unei contiine de intelectual, n cutarea unei stabiliti psihice. Ciprian Protopopescu este supus unei degringolade interioare pe care cu toate eforturile sale de redresare nu reuete s fie convingtor fa de sine, implicit fa de cei apropiai. Dup aceast bogat experien literar, lucrarea de fa, intitulat sugestiv Castele de nisip, aduce n faa cititorului un episod din viaa oamenilor de la nceputul acestui secol. Din problematica existenial a zilele noastre, extrem de complex i de acaparatoare, e adus n discuie n aceast carte o faet dominant, dar veche de cnd lumea: Vanitas vanitatum et omnia vanitas. Eroii romanului sunt prini n plasa unei existene fr orizont i fr nicio perspectiv. n dorina lor de a depi propria lor condiie uman, ei caut soluii rapide de parvenire i i fundamenteaz viitorul pe nite iluzii. Vltoarea vieii nu le permite ntotdeauna s gseasc drumul cel bun. Bazai pe iluzii, ei sunt nfrni de adevr. Eecul dureros pe care-l sufer, alimentat de starea general a societii de la nceput de secol, e specific unei largi categorii sociale. Liliana i Mdlin i irosesc viaa. nceputul mariajului lor e forat i se 38

desfoar ntr-o zodie nefast. Trind ntr-un mediu srccios i promiscuu ei i transform viaa n calvar. Imaginaia lor mediocr urzete pentru ei crri neviabile care nu duc nicieri. Ei abandoneaz lupta i munca cinstit n folosul unui ctig spectaculos, nemeritat i nedrept. Sperana lor de regsire ntr-o lume plin de promisiuni se nruiete n cele din urm. Liliana decade din punct de vedere moral i n cele din urm i pierde minile. Mdlin, dup un popas fericit n preajma Valentinei, eueaz n lumea ademenitoare i neltoare a drogurilor. Valentina reface cu greu o via plat i fr orizont. Ea e rpus de o maladie incurabil care-i reteaz orice speran de via normal. Cuprini de vrtejul ameitor al transformrilor tinereii i ademenii de mplinirea unor plceri imediate, David i Ionu sfresc tragic datorit imaturitii i nechibzuinei de care dau dovad. Logodna lor cu viaa superficial i trirea hedonist este efemer. Cldite pe o gndire superficial, iluziile au via scurt. Preul pe care sunt obligai s-l plteasc este considerabil. Spiritul lor de arghirofili nveterai i duce la pierzanie. Numai Gelu i Familia Zamfirescu arunc o pat de normalitate peste nite personaje sumbre. Viaa lor chibzuit i bine organizat nu-i ferete ns de seismele provocate de cderea celor dragi, aflai lng ei. Personajele romanului sunt puternic conturate. Ele sunt adevrate caractere. Prezentarea lor se face prin mijloace miestrit alese de autor. n afara descrierii directe, ele se dezvluie prin monologul lor interior i prin aciunile lor de a nfptui hotrrile pe care le iau. Prerile lor unele despre altele sunt unilaterale i dominate de subiectivism. Pentru ei, un om e bun sau e ru doar n raport de propriul lor interes. Naraiunea romanului se desfoar n for. Figurile de stil i descrierile inutile au fost ndeprtate. Din paginile crii transpare viaa cu ritmul ei trepidant. Numai relaia de dragoste dintre Mdlin i Valentina capt uneori accente romantice. Setea de mplinire prin iubire nu e dublat de sinceritatea total, absolut necesar n asemenea cazuri. Valentina i ascunde boala incurabil VETURIA ADI A COLCEAG

i Mdlin trecutul lui dubios. Categoriile sociale ale societii sunt bine delimitate. Planurile separate care prezint evoluia fiecrui personaj n parte se mpletesc i se interptrund ntr-un tot unitar ce alctuiete substana romanului. Situaiile asemntoare i destinele paralele ntresc ideea ce st la baza romanului. Tendina este general i excepia nu face altceva dect s ntreasc regula. Nu poi fi fericit fr munc, fr sinceritate i fr credin. Din nefericire pentru ei, eroii romanului nu gsesc calea adevrat de mrire i prosperitate i aleg un drum imoral, facil, dar mult mai nesigur. Finalitatea, n aceste condiii, e supus hazardului. Peste tot planeaz eecul. Nu este vorba de un roman fatalist, ci de un ndemn la cumptare i echilibru n via. Fiecare om trebuie s-i fixeze idealurile n concordan cu posibilitile lui i s nu se lase furat de tendine nerealiste, aidoma eroilor balzacieni din Piele de sagri, pentru c totul se pltete. Autorul avertizeaz, la fel ca Ion Budai Deleanu: cine-i nelept va nelege, chiar dac acest lucru nu e declarat n mod explicit n paginile romanului. Tendina general a scriitorului este una de restructurare a ariei narative. Spre deosebire de lucrrile lui anterioare, mult mai ample, acum avem un numr mult mai redus de personaje i o mult mai mare comprimare a aciunii n timp. Semnalm, de asemenea, un limbaj adecvat, caracteristic fiecrui individ n parte i a mediului din care provine, n deplin concordan cu epoca n care triesc. Succesiunea capitolelor lucrrii este meteugit prezentat pentru a pstra interesul cititorului i a avea un ritm de desfurare ct mai dinamic i mai atractiv. Suntem convini, c aceast nou lucrare a scriitorului Ion Catrina va suscita un viu interes printre cititorii amatori de romane mai ample i cu rsturnri dramatice de situaie. Nu ne rmne dect s ateptm cu nerbdare creaiile viitoare ale scriitorului. _____
Mai multe amnunte gsii la adresa: http://www.ioncatrina.webs.com sau accesnd Ion Catrina pe Google.

Intitulat dup cunoscutul vers din poema faimoas a lui Andrei Mureanu (astzi Imnul Romniei), Preoi cu crucea-n frunte de Nicolae Puchianu-Mooiu (Ed. Transilvania Expres, Braov, 2012), un volum impozant de peste 800 de pagini, conine 229 de portrete i biografii sintetice, dar cuprinztoare ale preoilor romni care, militari sau civili, s-au pus n slujba naiei, scriind file glorioase de istorie i cultur romneasc, ndurnd n acelai timp, frecvent, ntemniarea, pedepse nfricotoare, chiar moartea martiric (ei avnd ca deviz stihuri din poemul aceluiai Andrei Mureanu, poetul nostru mesianic: Murim mai bine-n lupt, cu gloria deplin, / Dect s fim sclavi iari, pe vechiul nost pmnt). Sunt atlei ai lui Christos i patrioi avntai, aparinnd unui rstimp semnificativ, de exemplu, de la braoveanul Nicolae Popeea, paoptistul cunoscut, la contemporanul nostru, marele crturar, mitropolitul Antonie Plmdeal. Sunt tritori din mai toate inuturile romneti, cu precdere din Transilvania, din ara Brsei, obria autorului (nefiind ns uitat nici Basarabia, meleagul rpit, meleagul martirizat), oameni de sat ori oameni de cetate, de la popa de ar (ce nu se ferea s ia n mini coarnele plugului, fiind deopotriv i nvtor ori sftuitor al obtii) la nalii ierarhi ai Bisericii naionale.

Conceput alfabetic, ca un dicionar de personaliti, redactat cu exigen tiinific i meticulozitate, documentat pn la detaliu, erudit ns cu aplicaie, propunnd noi dezvluiri biografice prin frecventarea asidu a arhivelor, a nscrisurilor rare, prin documentarea harnic, defel ostenit, pe teren (adesea cu anumite sacrificii materiale), lucrarea preotului, a scriitorului Nicolae Puchianu-Mooiu (a semnat eseuri, monografii, culegeri de versuri i de folclor) conteaz n viziunea autorului ca ndeplinirea unei nobile datorii, aa cum mrturisete, inspirat, el nsui, subliniind imperativul moral n istorie al memoriei: Suntem datori s ne aducem aminte de toi cei care au suferit ca nite adevrai mucenici aprndu-ne legea i pstrndu-ne neamul. Nicolae Puchianu-Mooiu nvedereaz, n cuprinsul valorosului i impuntorului su demers monografic i lexicografic, rolul preoimii romne la mplinirea unei dorine de veacuri a omului romnesc, anume unirea statal, preoii cu crucea dinainte asumndu-i mereu n mijlocul enoriailor, de la amvon, dar i de la catedr, dinluntrul comunitii steti ori urbane, dar i pe cmpul de btaie, prin predici sau prin povee, ndatorirea de liant al romnimii, indiferent de riscuri ori primejdii, dovedindu-i astfel, cum frumos zice el nsui, eroismul ntru aprarea drepturilor seculare pe pmntul strmoesc. Preoi cu crucea-n frunte e un omagiu pe care preotul, crturarul i scriitorul Nicolae Puchianu-Mooiu l motiveaz astfel ntr-o formul memorabil: Se spune c stelele lumineaz i dup ce le-a secat izvorul. Aa se ntmpl i cu personalitile multor preoi din elita Bisericii, care nc mai lumineaz pe firmamentul istoriei romne. Dar (citnd acum din Cuvntul-nainte la volum al academicianului Alexandru Surdu) Preoi cu crucea-n frunte, aceast cinstire cuvenit a jertfelor att de numeroase pe care le-a pltit pentru naiei preoimea romn, e i una din acele scripturi, cum le ziceau btrnii, menit s ne ncnte sufletele i, astfel pregtii, s ne bucurm mpreun sub raza palid a lumnrii care plpie i roade nc miez de ntuneric. A.I. BRUMARU

39

O bun parte din caracteristicile, din dimensiunile prozei lui Daniel Drgan e n romanul Biedermeier (Editura Bibliotheca, Trgovite, 2011) scoas mai subliniat n eviden, chiar dac, aa cum va observa lesne cititorul, n forme mai discrete, mai nuanate, demonstrnd rafinamentul, deja dobndit, al scriitorului. Aadar, cronotopul, adic inutul himeric al Logofaniei (o

inveniune epic de felul acelora, memorabile, ale lui Faulkner sau Mrquez, Yoknapatwpha i Macondo), stupoarea sau fractura prin care se nvedereaz enigma, misterul, contactul iscusit amnat cu neptrunsul, apoi sugestiile din programele realismului magic latinoamerican i, mai rar, ale romanului gotic, mbinarea naraiunii realiste cu, aa-zicnd, elementul infrafantastic, n fine proiecia imaginarului n lucrarea raiunii critice, somnd sau sancionnd ironic ori satiric teritoriile sociopoliticii, acestea toate, vreau s spun, sunt astzi vizibile i n Biedermeier, numai c acum n chip bemolizat, cu, adic, grija pentru un anumit raport cu schimbarea proporiilor dintre verosimilitate i invenie; o grij, mai exact, pentru relaia dintre adevr i ficiune. Dar tim cu toii i Daniel Drgan e deja convins de aceasta c, aa cum s-a mai spus, literatura accept s fie mai degrab neverosimil pentru a fi mai adevrat (i m refer aci, deschiznd cartea, la tensiunea stranie ce se ivete ntre protagonitii tramei, Axinte i Pua, m refer adic la enigma acestei noi Otilii, Pua, sau Vladia, cum i se mai zice, care totui numai enigm nu e, misterul nefiind aci altceva, precum i la personajul pastilele scriitorului sunt conturate att portretele lui Emil Boc un personaj comic, dar i ale vicepreedintelui Oltean, cu celebra zicere Broscoiul rios PSD i-a rmas n gt sau c Emil Boc ar fi tefan cel Mare al zilelor noastre. Aa cum Avram Iancu spunea la Cmpeni, n 1850, Unicul dor al vieii mele e s-mi vd naiunea mea fericit, Daniel Suca vine s completeze dorina de aprare a valorilor noastre. Este greu de luptat ntr-o lume n care candidaii i spun proiectele pe ritmuri de manele: Hai mndr s ne mbrcm / S mergem s tampilm // Dar ai grij cum votezi / Pui tampila pe Bsescu (manelistul Nicolae Gu& Roxana Prinesa Ardealului). Atrage atenia editorialul dedicat zilei naterii poetului Mihai Eminescu, jurnalistul rugndu-i pe politicieni ca mcar n aceast zi s tac, poate aa am putea auzi un alt zumzet, al speranei. Daniel Suca este un aprtor al limbii romne, fiind nemulumit de apariia unor greeli grosolane chiar 40

cunoscut al lui G. Clinescu, dect uimitoarea spontaneitate a tinerei femei, refuzul cu care nubila nceptoare ar ntmpina oriice investigaie i analiz, oriice despicare a feminitii). ns, dac credem (cum o fac muli) c adevrul nu se descoper, ci se inventeaz, e cazul s credem i c acest adevr, un adevr al ficiunii, la scriitorul adevrat, la autorul, cum sar spune, de marc, se i inventeaz; aci, n noul i remarcabilul roman al lui Daniel Drgan, el fiind exploatat ca un adevr tainic, misterios, mirabil, aproape de fantasmatic, dimpreun cu exotismul acela latent al fiinrilor i mprejurrilor familiare o exploatare aadar artistic, literar, ce trezete de aceea necontenit curiozitatea, apetiia cognitiv a celuilalt, a cititorului. n cele din urm, secretul i, n acelai timp, farmecul acestei noi scrieri a lui Daniel Drgan, un roman seductor, const n suprapunerea peste scriitura i trama realiste a unei configuraii sau a unei pduri, cum ar zice Baudelaire de simboluri. De ntruchipri remanante, de care adic ne vom aminti totdeauna. A.I. BRUMARU

_____________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Scriitorul Daniel Suca i exercit latura de jurnalist n volumul Romnia mea nu mai exist, aprut la Editura Eikon, cuprinznd pastile publicate n cotidianul Magazin Sljean din Zalu. Dei, dup cum nsui afirm, editorialistul nu mai ateapt aproape nimic bun de la celebra clas politic romneasc, ia friele democraiei n mn i le arat celor care se joac cu soarta noastr slbiciunile. Asistm, n societatea de astzi, la un box fotbal transmis n direct de televiziuni, cu pauze ntre reprize n care cartonul este artat de fel i fel de personaje care nu au ce cuta n politic. Editorialele nu au o lungime impresionabil, ns transmit mesajul prin fora cuvintelor ocnd adeseori: Romnia se ndreapt tiptil, tiptil ctre cimitir. n zilele noastre deciziile politice rvesc, distrug aproape orice decizie raional, neleapt, iar atunci, ntr-o jungl isteric, animalele politice se cred regi. n

n revistele culturale. A fi un om demn care-i apr patria i limba n zilele noastre poate fi considerat un lucru ciudat. Prin oameni ca Daniel Suca poate c, ntr-o zi, valorile noastre vor fi recuperate astfel nct s privim demn peste graniele rii i s afirmm cu mndrie: sunt romn. ME U MAXIMI IA

Cu o alonj filosofic de sorginte cretin, ancorat n acelai timp la valenele sprituale de rit pgn i care fac cas bun cu ntrebrile zilnice, scriitorul Grigore Avram i investete talentul nativ, cel prin care cizeleaz sintagma, n bijuterii literare pe care nu ncearc defel s le denumeasc, lsnd la ndemna citiorului bucuria de-a gsi acesta, dup propria-i intuiie i filosofie, titlul la fiecare lucrare din paginile devenite deja o Carte. n volumul Podoime, scriitorul exerseaz pe texte cu miez de aforism autentic i, spre deosebire de celelalte volume deja tiprite, aici condenseaz dimensiunea unei idei pn la atingerea parametrilor ideali nelegerii sensului pe care cuvintele reuesc s l contureze. Podoime este un titlu care amintete de brna pe care se sprijin piatra de moar, un element profund material i fr nuane aparente de metafor, dar care, prin statornicia sa n spaiul din care coboar autorul, devine un fel de axis mundi al spiritului unui Om ce-i cntrete fapta i zicerea dup mersul atrilor. De sorginte slavon, cuvntul podoime se constituie n ceea ce lingvitii spun c ar nsemna: trecere i motiv, pretext numai bun, i pentru Grigore Avram, de a aeza dinaintea unei oglinzi mentale i spirituale armoniile unei lumi n care albnegru, bine-ru sunt dimensiuni ale aceluiai ntreg. Cu o curgere a verbelor ce ine de tehnica-i de scris personal, la fel ca i n volumele anterioare, dar cu o experien sufleteasc n plus care ine de desvrirea uman, Grigore Avram ne demonstreaz nc o dat c Viaa sa literar este micare a spiritului i c el este un excelent observator al fenomenelor cotidiene. Rafinat n exprimare i perpetuu n ntrebrile sale, autorul volumului de fa

pstreaz talgerele balanei ntr-un echilibru cum rar mai ntlneti n literatura, din pcate, tot mai contorsionat, de astzi. Sigur pe micrile i sentimentele sale, scriitorul Grigore Avram se folosete de momente banale sau de altele, astrale, peste care presar din sarea pmntului, trece de clipa cea repede, napoi, spre venicia arhaicului, cu o tiin pe care a dobndit-o acum, la momentul maturitii creaiei sale. Viitorul l intereseaz! Nimic nu ne mai surprinde la autorul care tie s fac din tiin poezie i din poem, o religie. Podoime este nu doar un exerciiu de estetic literar, o form agreabil de incantaie pe silabe, este, mai nainte de toate, o Conversaie, un dialog de o sinceritate frust ntre eul unui creator autentic i lumea amorf, nconjurtoare. n demersul su creator, Grigore Avram se sprijin rnete pe grinda ce suport de milenii bune greutatea roii de moar, el macin boabele pmntului prefcndu-le cnd n hran, cnd n roua care sfinete trecerea sa prin Via. O curenie de duminc dimineaa se relev pe fiecare pagin a crii de fa, un mcini de argumente pro i contra, se decanteaz dup ce citeti i reciteti textele scrise ntr-o curgere fireasc aa cum este trecerea din zi n noapte i invers. Podoime este o carte pentru inim i suflet, un complex de idealuri aezat ntre coperte palpabile, este un volum aparent cuminte, dar care, dincolo de calmul i frumuseea intrinsec a sintagmelor, relev rstignirea Omului modern, a individului Mileniului Trei, rstignirea fiecruia dintre noi, pe amintirea Jertfei extraordinare. Podoime este o carte pe care o putem citi ca pe o rugciune interioar, un psalm n care ne regsim aa cum apa industrial, odat filtrat, i urmeaz calea, se regsete n pnza freatic. MELA IA CUC

SEM AL
: Recent, Liceul Petru Maior a gzduit lansarea crii: Gherla. Istorie Cultur Spiritualitate*, o apariie editorial de excepie, realizat cu sprijinul Primriei Municipiului Gherla. Iniiatorul i coordonatorul acestei lucrri istorice i tiinifice este profesorul Ioan Cmpean, autor al mai multor volume precum: Gherla pe treptele istoriei, 2004, Liceul Petru Maior din Gherla, 2006, Preparandia, coala ormal de nvtori, coala Pedagogic de biei din Gherla (18691954), 2010. Alturi de Domnia Sa au mai contribuit la elaborarea lucrrii: prof.

_________________________________ Mircea Damian Cmpean (perioada interbelic, colile etc.), drd. Mihai Meter (instituiile oficiale de cultur), Mihaela Kezdi (tipografia, tipriturile, presa), Emilia Lazr (bibliotecile), Andreea Lup (asociaiile culturale), Ioan Moldovan (bisericile oraului), scriitorul Iulian Dmcu (scriitorii i cenaclurile), ing. Ovidiu Drgan (oraul dup 1989) i istoriograful clujean dr. Gabriel Rusu (Gherla n Evul Mediu i Epoca modern timpurie). Au mai colaborat profesorii: Maria Buzan, Octavia Jimborean, Vasile Bunea i Iosif Zegrean. Cartea a fost prezentat de coordonatorul ei, prof. Ioan Cmpean, care s-a referit pe larg la importana i valoarea istoric a volumului, o adevrat radiografie a istoriei acestei localiti transilvane, cu nvmnt, creaie literar, culte, spaiu somean cunoscut prin valorile umane pe care le-a dat (de exemplu apreciatul dascl i scriitor, critic de art, Ion Apostol Popescu, autor al volumului Arta icoanelor pe sticl de la icula). n cele apte capitole (nsumnd 584 pagini) ale sale, lucrarea Gherla. Istorie Cultur Spiritualitate ofer cititorului/cercettorului valoroase amnunte i informaii detaliate pe perioada existenei seculare a oraului, elemente relevante pentru locul important pe care aceast aezare l ocup n peisajul cultural al Romniei. Lund cuvintele prefaatorului, acad. Ioan-Aurel Pop din Lectori salutem! mai degrab ndemn dect laud: considernd tratarea de fa drept un fragment de via autentic, trit de toate generaiile, etniile i confesiunile care s-au succedat n Gherla (sau cum se va fi denumit locul, n momente diferite ale trecutului), i socotim pe autorii si demni de cununa de lauri i o recomandm spre lectur tuturor celor care consider c dragostea pentru trecut este de fapt dragoste de via, v invitm i noi la lectur! IULIA DMCU

______ *Ioan Cmpean (coordonator), Gherla.


Istorie-Cultur-Spiritualitate, Ed. Crii de tiin, Cluj-Napoca, Casa 2011

41

Cronica literar

Un debut de prozator, 2010 trziu sau poate exact cnd trebuia, nu vom ti dect atunci cnd opera scriitorului Alexandru Petria va lua o form mai clar. Petria a debutat precoce, la 16 ani n Tribuna i i public poeziile n trei volume, aa cum se cuvine, n al treilea deceniu de via. Apoi, pentru lumea editorial tace vreme de aproape dou decenii, ocupat cu viaa i activitatea publicistic care se pare c i absoarbe ntreaga energie scriitoriceasc. Volumul de schie vine, parc, s sparg aceast tcere, ntr-o maturitate literat asumat i de vrsta biologic i de experiena cultural acumulat pn n acest punct. E un periplu distanat prin ntmplrile unui spaiu literar delimitat cu strictee. Deania este un orel de provincie ardelenesc, gravitnd lumesc i estetic n jurul Clujului. O provincie uman asumat i la nivelul personajelor care nu sunt dect rar eroi i mult mai des subiecte, nume, funcii narative menite s apuce evenimentele, s le care prin text, eventual s le lase jos, odat cu finalul. Drumul nu e lung, pentru c schiele lui A. Petria sunt extrem de condensate (nu a spune scurte, pentru c ele au, n marea majoritate a cazurilor, mrimea textual, care li se potrivete). Ceea ce surprinde la acest volum unitar ca expresie stilistic este eterogenitatea tehnicii narative. Dei

pot fi plasate, majoritar, n sfera jurnalismului literar, unele nuvele ies din catalogare, fiind ba amintiri de jurnal adolescentin, ba mici povestiri cu o tehnic narativ uor eteroclit care fac curte literaturii bizare, uor absurde, uor aprs nouvelle vague. S explic pentru cei care nu sunt familiarizai cu teoriile literare. n orice naraiune, fie ea schi, ca n cazul de fa, fie roman fluviu, esenial este punctul de vedere auctorial. De ce? Unghiul din care povestete autorul d i cheia de nelegere, limiteaz sau deschide evoluiei narative un anume orizont i mai ales decide raportul (preponderent subiectiv sau strict obiectiv) dintre povestitor i obiectul naraiunii. Or, n Deania neagr avem cel puin trei priviri auctoriale care dau tot attea forme de evoluie narativ. Prima este cea a eului asumat la persoana nti, punctul de vedere al copilului, n care lumea descris (relatat) se niruie pe canavaua unei contiine n formare. Sunt impresii, fragmente de existen care devin poveste abia cnd se adun una lng alta. Poveti despre bunici, rude, prieteni n care inocena eului auctorial las desfurarea factual ntr-o incertitudine pn la final, unde un fapt, venit de obicei din afara informaiilor narative, nchide textul, i d un sens i o form. Aceast surpriz de final, echivalent uneori cu un deux ex machina, este preluat i n celelalte schie care se pot ncadra fr dubiu n specia jurnalismului literar, pentru c pleac de la un fapt divers i se finalizeaz, moral sau nu, printr-un eveniment care se poate nscrie n categoria deznodmintelor surprinztoare. Vezi schiele despre ambiiile politice ale unui igan ajuns, cea a deturnrii unui TIR sau a obsesiilor sexuale cu privire la fundul

unei foste iubite. Aici punctul de vedere auctorial este unul omniprezent, o persoan a treia care privete cu aceeai linite i precizie att la faptele lumii exterioare, ct i la reflexul lor emoional interior. Ceea ce nu l prsete ns niciodat pe autor este detaarea. Aceast obiectivare chirurgical m duce cu gndul la ntreaga tradiie literar ardeleneasc n care ntmplrile literare se petrec ctre text ca o relatare obiectiv, necesar, un fel de proces-verbal literar care vede n limb o oglind incert a unor adevruri ce trebuie relatate ct mai exact. Autorul are precizia chirurgical a descrierii unei desfurri de fapte, n care impresiile personale umplu numele menionate de scriitor i ncearc s le aduc la tridimensionalitatea unui personaj literar. Cu toate acestea, sunt unele buci care mi-au amintit de proza scurt a lui Isaac Babel, n care patosul e intrinsec, st acolo i se nbu ntr-o implozie literar trzie, care poate nu are loc dect n contiina cititorului, unde substana literar continu s fie activ i mult dup ce actul lecturii a fost consumat (O zi prea friguroas). Petria este ardelean prin tot ce scrie, de aici o concretee textual care nu se las desprins narativ dect rareori, erupnd n metafor, dar, mult mai des, n ironie. Lumea scriitoriceasc este una a omului care se lupt cu viaa fr s ridice niciodat ochii sus, spre cer. Mi-a adus aminte cu plcere de bunii mei prieteni i instructori spirituali care au fost i sunt Titus Popovici i D.R. Popescu. DA STOICA ________ Iulian Filip, Adierile nvierii

42

Cartea lui Valeriu Brgu, Marele echilibru, ar putea fi considerat postum, dac se ia n seam editarea, apariia dup ce autorul a devenit, n cuvintele sale, cavaler al vzduhului dar afirmaia ar rmne o pire exterioar experienei poematice. Alturat celorlalte volume, ntr-o avansare interioar, se constat ntre ea i acestea un circuit genetic, o transmisiune de configuraii poematice n a cror reproducere se pstreaz un cod, cum s-a zis n timpii din urm. A-l surprinde n apariia i jocurile ovitoare ale poeziei este ca i cum ai cuta, mitic spus, punctu-acela de micare din care cresc i spre care se strng aceste configuraii. Este ispititor s-i dai de urm. n ghind st stejarul, au spus-o btrnul Hegel i venic tnrul Eminescu, care nu fceau abstragere de la tors i devenire a toate i tot. Cartea Marele echilibru poart nsemnele existenei acestui punct, insesizabil i cel mai slab, dar care pune n micare poematicul, de nu tiu cte generaii i d minunea de a fi a poetului. De obicei, el se afl n partea de nceput i ca nceput al creaiei. De aceea, aceast carte apare ca iniial, chiar dac Valeriu Brgu a debutat cu volumul Floarea soarelui sau mna de lucru. Acest fapt s-a petrecut la Editura Cartea Romneasc, n 1978. (Publicase, n acelai timp, i ciclul Epistolele tnrului Theodosie, n antologia de la Deva, Panteonul nestinsei iubiri.) Dar cartea Marele echilibru s-a constituit n acel timp, constituit fiind, i a rmas n manuscris, ca urmare a unor seve extrase dintr-o zon originar ce reverbereaz n toate volumele poetului, inclusiv n cel de debut. Nu ntmpltor aici se gsete poemul cu acelai titlu, Marele echilibru. S fi fost trecut din acest manuscris n volumul de debut sau nu este fr importan, odat ce el i poart titlul i anun obsesia echilibrului. Aceast obsesie a echilibrului instituie poematicul i se instituie ca matrice n aceast carte matrice. O carte originar pe care Valeriu Brgu nu a avut putina s-o publice. Aceasta i s-a retras, tiut fiind c

originaritatea se prezerv, ca o tain, ca o minune ce nal sau apropie naltul. ntr-o prim instan, ea pare ca o creaie de rezerv, ntins i divers, pe care poetul i-a alimentat-o natural i s-a alimentat dup necesiti, ns se distinge de acest fel de creaie prin substanialitate i funcie. Cea de rezerv, n cazul de fa, cuprinde spaii ntinse, uneori delimitate, de proz i publicistic, din care nu lipsesc nsemnrile de critic literar. Pri din acestea sunt mai mult sau mai puin constituite n volume i cri, dup cum energiile creatoare ale autorului le-au solicitat, dup cum trebuie s fi fost puse n micare de determinismul matricial. Dar din cartea Marele echilibru vdit au pornit i s-au ridicat configuraii poematice, graie obsesiei echilibrului, crescnd n irul crilor de poeme publicate, uneori trecnd cu fptura poemelor cu tot. Astfel, n Alfabetul straniu n care v vorbesc (Ed. Cartea Romneasc, Buc., 1980) au trecut 4 poeme; n Tulburarea naturii (Ed. Facla, Timioara, 1982), 2 poeme; n Plantele din fereastr (Ed. Albatros, Buc., 1984), 3 poeme; n oima de aur (Ed. Cartea Romneasc, Buc., 1986), 6 poeme; n Sfritul lumii (Ed. Cluza, Deva, 1992), 16 poeme; n Apocalipsa dup Valeriu (Ed. Helicon, Timioara, 1996), 9 poeme i, firete, dintre ele, n antologia de autor Alfabetul straniu (Ed. Cartea Romneasc, Hyperion, serie nou, 2005). Ca atare, din aceast carte matrice, o serie de poeme, 40 din 69, au roit n celelalte cri, ca un ru ce trece pe sub pmnt i izvorte n alt loc, fiind acelai i neacelai. Cartea cuprinde patru seciuni: Hotrrea mea de a retri evenimentele; La captul fericit al nefericirii; umrul firelor de nisip i Manevre civile, din care i-a lsat seciunea penultim n Apocalipsa dup Valeriu, iar 13 poeme din ultima au 43

devenit 33 de poeme n Sfritul lumii, o parte cu cte un adaos, invocare sau ipt ctre Printele Lumii. Acest adaos, dei nescris (n acel timp), el este presupus n manuscris, funcional, de o prezen absent. Nu trebuie s ne mire afirmaia, fiindc Valeriu Brgu, n pofida grelei materialiti a poeziei sale, este un ucenic platonian i un maestru al vederii universalului n individual. n instana de-a doua, de avansare spre zonele unde se prezerv matricea poematic, acel cod genetic, se cuvine adus i un punct de sprijin din alturata zon a tiinei. n consonan, iat cuvintele marelui fizician, Erwin Schrdinger, din crticica nscut n urma unor prelegeri de prin 1944, unde propune o aplicare a fizicii cuantice i a legilor statis-tice n cmpul larg i misterios al vieii n baza unui cod mini-atural: Ceea ce vrem s demon-strm este c, avnd imaginea molecular a genei, putem s ne nchipuim acum c codul miniatural va corespunde cu exac-titate unui plan de dezvoltare, foarte complicat i amnunit, i, ntr-un fel sau altul, va conine mijloacele de a-l pune n func-iune, (Ce este viaa? i Spirit i Materie, 1967, Ed. Politic, Buc., 1980, trad. V. Efimov, pp. 82-83). ns cum o face? aceast minune se ntreab fizicianul i aceast ntrebare, se tie, tortureaz cele mai alese i aplicate spirite. Chiar Platon vedea n naterea fpturii omeneti existena unui principiu nemuritor. ns cum o face n creaia secund ar trebui s ne fie mai la ndemn. i totui... Semnale despre codul genetic al poeziei lui Valeriu Brgu vin dintr-o matrice deasupra creia se limpezesc vorbele marele echilibru, titlul acestei cri i al poemului din volumul de debut. Aici st scris: Marele echilibru ncepe ntotdeauna de la pmnt / de la pmnt urcnd cu toat puterea planetelor sale / umbl poetul prin sufletul nopii ca prin sufletul omului / revrsat n afara grijilor zilnice; / apelor de munte care nu dorm niciodat / n echilibrul elementelor poetul acceptat arm de foc. // Micul echilibru al animalelor slbatice / trind pe mari grmezi de pmnt / n umbra strmoilor lor DUMITRU VELEA

adormii undeva n cosmos / uitai (op. cit. s.n., p. 47). La o desfacere reflexiv, articularea poemului pare simpl, dar este grea de sens i semnificaii. Se disociaz (i grafic) ntre marele echilibru i micul echilibru, primul incluzndu-l pe al doilea, cum i poetul sugestiv l-a aezat ca titlu. Se lumineaz obiectiv traseul marelui echilibru, ce ncepe ntotdeauna de la pmnt i urc de la pmnt cu toat puterea planetelor sale, ncepe dintr-un punct ce poate fi bine observat pmntul i se continu, cu for inerent, n infinire. Ca ntr-o ntunecat antinomie kantian. i subiectiv, fr vreo conjuncie, acest mare echilibru ce ine de univers devine tem a poeziei, cznd n sarcina poetului i, bineneles, a omului: umbl poetul prin sufletul nopii ca prin sufletul omului / revrsat n afara grijilor zilnice. O aventur a cunoaterii, pascalian vorbind, de la infinitul mare la infinitul mic, de la sufletul nopii la sufletul omului, acesta adncit dincolo de diurn i cotidian; o aventur ntemeiat pe egalitatea comparaiei a dou universuri vii, bizuindu-se pe coincidena de suflet, i n ascuns micare, ultimul dnd msura posibilitii cunoaterii. La acestea se adaug analogic o imagine explicativ, la fel scindat i comparativ ntre obiectiv i subiectiv, dar care tocmai aduce n lumin mare necesitatea negrii echilibrului: apelor de munte care nu dorm niciodat / n echilibrul elementelor i poetul acceptat arm de foc. Apelor de munte ce neag echilibrul elementelor le corespunde poetul ca acceptat arm de foc contra marelui echilibru. Acceptat arm a spiritului i devenirii contra alunecrii omului i lumii n acest echilibru. Arma de foc nu mai este instrument, ci subiect uman, gur de foc, poetul fiind ostaul spiritului cu sarcin divin ce lupt s in lumea s nu cad. Dar ce este acest mare echilibru? tim de nu trim pe-o lume, ce pe nesimite cade? se ntrebase, prin 1872, Eminescu n Memento mori (Panorama deertciunilor). i tot pe acel timp, se aplecase struitor asupra studiilor de tiin, ndeosebi asupra fizicii i a principiului al doilea al termodinamicii, a proaspetei noiuni

de entropie, introdus de Rudolf Clausius (1865), care msoar ct de aproape de echilibrul termo-dinamic este un sistem termo-dinamic, datorit iradierii luminii i cldurii. Prin urmare, universul apare ca fiind cel mai entropic din tot ceea ce exist, fiind cuprins de desfurarea, n sens unic, a creterii entropiei. Spre eviden fie i un crmpei de fraz din Mss. 2267, f. 102 i 103: Universul ca ntreg ar prea atunci un proces de dezvoltare, care tinde spre o anumit int. (...) egalizarea tuturor deose-birilor de temperatur n sensul fiinelor organice moartea universal, (Fragmentarium, Ed. tiinific i Enciclopedic, Buc., 1981, p. 470). Fr s urmrim irul de exigene reflexive la care Eminescu supune entropia, vom spune doar, n genere, c o contrazice poematic. Dup un secol de la zbaterea sa, aceast problematic se revigoreaz n urma noilor date tiinifice, ale fizicii cuantice, atingnd diverse cmpuri particulare. Schrdinger, fizici-anul amintit, se apleac asupra vieii i spiritului, gsind n inventarea moleculei purttoare a substanei ereditare, un principiu de meninere a ordinii, mai bine zis, de evitare a dezordinii entropice. i introduce pentru aceast amnare a prbuirii n marele echilibru al morii, termenul de entropie negativ. Omul, zice el, se hrnete cu entropie negativ (op. cit., p. 95). Unii antici i-au zis entelehie, vis viva, cretinii, suflet, abur suflat de Domnul. n fine, problematica aceasta i-a ntins ramificaiile i-n creaia secund Ornat spus, este dat s neasc, precum un izvor al apelor de munte, i n poezia lui Valeriu Brgu, formnd un ru cu ea cu tot. Nu despre fabulosul ru Valeriu Brgu vorbea, de la debutul poetului, Ion Caraion ntr-un text cu acest titlu (Jurnal, I, Ed. Cartea Romneasc, Buc., 1980, pp.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Iulian Filip, Cum ii s tii ce dor mi-e de tine 44

246-251)? De altfel, mai trebuie spus c n diverse dezbateri, Valeriu Brgu aluneca spre arhitectura Univer-sului i cea a creaiei omeneti a omului, prin urmare, cruia i este dat cunoaterea alunecrii entropice, cu teroarea marelui echilibru. Straniu, el vede cum ine i nu ine tot ceea apare i se vede. Cum dezordinii i uitrii se opun doar memoria i spiritul, omul cu recuperarea de sine i spiritul revelat. Dar pentru o deschidere mai bun asupra primei ntrebri, trebuie adus a doua: ce e micul echilibru? El este aidoma echilibrului elementelor din anterioara imagine explicativ, aparine lumii organice, este al animalelor slbatice / trind pe mari grmezi de pmnt / n umbra strmoilor lor adormii undeva n cosmos / uitai, el se desfoar n afara contiinei, ca o adormire n dezordine i uitare. Animalele sunt luate de dezordinea lumii, fr s tie, fr s se opun, fr s se poat smulge din umbra strmoilor, din uitarea opus memoriei ce adun ntre ele lucrurile i evenimentele i le leag de tiparele lor trainice. Animalele sunt n lume, nu au contiina dezordinii acesteia, de aceea ele triesc n micul echilibru; omul este czut n lume i are contiina prbuirii sale i a lumii, a morii sale i a celei universale, cum s-a vzut nu de mult. Omul, fptura cea mai neajutorat trebuie s fac din neputina i moartea proprie puterea salvatoare a sa, a ceea ce poart cu sine ca strin spre recuperare i a celor atinse, ca mntuire spiritual. O minune pe care o ncearc sfinii i sub care lucreaz poeii. ntru realizarea poematicului salvator. Rilke, cutremurat de aceleai idei i alturnd deschisului, n mod disociativ, om i animal, ajunge la salvarea de ctre om a lumii imanente i a reprezentrii prin procesul contiinei de re-interiorizare (Er-innerung), ce amintete, ntr-un fel, de ideea de anmnesis a lui Platon. Cu aceasta, s-a ajuns n preajma matricei poematice a lui Valeriu Brgu. i se limpezete astfel titlul acestei cri-matrice, Marele echilibru, i se arunc lumin n cele patru pri ale ei, spuse mai sus, strnse ca ntreg i mandal.

Plecm, cu cititul i nelesul, de la titlul crii - Autopsierea labirintului.* Nu mai vin n Creta fete i feciori din Atena, nu mai avem nevoie de un ghem de a ca s ne putem ntoarce, nu mai e nevoie de Ariadna, nici de Tezeu. Minotaurul a murit. Dedal nu va mai construi altul, Icar nu va mai avea nevoie de aripi. Avem doar nevoie de hrlee, lopei, ciururi, picamre, aparate foto i video. Hrtii i creioane colorate. Dac nu mai e viu, l putem tia cu bisturiul, dar i cu securea sau cuitul. Dac a murit cumva n noi, atunci sacrul nostru se dezintegreaz. Dar poate c n-a fost dect un cuvnt sau o oapt. Poate c n-a fost dect un volum de poezie. Dar tot labirint este i o mandal. Tot labirint este i cel scris n pardoseala unor catedrale medievale. Intri nuntrul sacrului i devii realitate ontologic. Zeu. Intri nuntrul crii i, din cnd n cnd, devii poezie. Dac eti, n-ai cum s nu fii i poezie. N-ai cum s nu fii de la nceputul lumii, de la nceputul cuvntului, de la nceputul misterului. Te duci, citind, prin tine nsui, pn la cuprins, te autopsiezi. Vezi ct bucurie a mai rmas n tine, ct mirare, ct labirint. Ct sacru. n fapt, poezia nu poate spune ceva dect despre poezie. Cu i n cuvinte destul de puine, mereu abstracte, dl Eugen Axinte spune, rspicat i n oapt, ntr-un alfabet sngeros, despre poezie. Cuvnt, alfabet, sintaxe, oapte, obrii sunt cteva din temele (poetice) care vin i revin n textele sale. La o prim lectur pare cam calofil, apoi, la o a doua sau a treia citire (cam aa se citesc crile bune de poezie, adic se recitesc mereu), i dai seama c poezia nu se ocup neaprat de natur, de pduri i izvor, de soare i lun, de iubit, de moarte, de sex sau de mntuire, ci de cuvnt. Nu c poezia nu este fr cuvnt (eu zic c este), dar nu poate fi fr el. i mai ales fr cuvntul scris. Atunci, cu Eugen Axinte, te rentorci la obrii i le rosteti n oapt. Nu din team, ci din smerenie. Nu faptul c poetul ar fi smerit n faa poeziei, ci acela c poetul nu este dect pn

la poezie. Cnd a ajuns acolo, n ea, nu mai este dect poezia. Cnd ai ajuns n rugciune, nu mai eti, nu exist dect rugciunea. Are loc o unire mistic, n care nu-i pierzi identitatea (ca s folosim modelul mistic cretin ortodox), cci e de fa felul tu de a spune, de a dezvlui poezia. Eugen Axinte are felul su anume de a ajunge, de a dezvlui, de a scrie poezia. Nu pot nega c exist anume curente literare, care in de veacul, eonul n care trieti, dar tiu c poezia este de la facerea lumii, fie aceasta ex nihilo, fie de la Big-Bang. Toi poeii sunt contemporani cu Epopeea lui Ghilgame, cu Homer, cu Tristan Tzara, Ion Barbu, T.S. Eliot, G. Seferis sau Nichita Stnescu. Aa se ntmpl n toat tiina, filosofia, arta, religia. ... reverii califonice, atingnd marginea concettismului, alteori rostiri delicate, nchinri graioase, aproape curteneti, chemnd vremuri trecute, scrie n postfaa volumului Aurel Ion Brumaru. Manierism, ar spune, argumentat i ntr-o viziune proprie, excelentul critic de poezie Petru Poant. Prerea mea e c (aa cum am mai spus aici) poezia spune despre poezie. Citii. Ascultai. mpovrate-s! Cer i vis, i cntec / cu-a ta singurtate ntrupat-n oapt / i rod, n scoare vechi, pecetluind // n vmi, cuvntul tu nal rug / spate-s, n netimp, obrii netiute / tcerea-i cerne, iar, ntre lumi / cadena nenscutelor silabe // memoria-i se leag-n redactri/ de fantasmate zboruri ntre stele / i noimele i se-mplinesc, nscnd / heraldice lumini btute-n vrere. // Oficia-vor, iar, n volupii / combustii necurmate tainic rod.. .// Te-atept, iubito! erostit, se-aterne/ ntru uitare, colbul peste colb. (Colbul, peste colb) A mai putea cita n ntregime: oapt, ntemeierilor, nviere, Tenet confidentum, Un alt anotimp, O tain, Exil, ntru
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________ iertare, Peceile somnului i multe alte fragmente din celelalte poezii din acest volum. Poezia dlui Eugen Axinte vine, fapt evident, dinspre filosofie. Dinspre faptul de a gndi lumea cu ajutorul cuvntului. Remarcabil este c poetul (subminat deseori de filosof, de filolog, de lingvist) reuete s rmn poet, reuete s duc textul pn la poezie. Textul citat mai sus este o poezie care spune despre poezie. Aa cum omul vorbete despre om, aa poezia vorbete despre poezie. Spusul nespus sau de nespus, vzutul nevzut, scrisul nescris, toate acestea definesc poetica dlui Eugen Axinte. Dac citim poezia plecnd de la om, nu o nelegem. Sigur c nu putem porni dect de la om, dar, ca s nelegem poezia, trebuie s pornim de la poezie. Dac gndim poezia, trebuie s pornim de la nceput, de la facere. Nimic nu este mai poetic dect nceputul, geneza. Nu putem gndi poezia dect poetic, aa cum nu-l putem gndi pe om fr om. i iat cum poeticul, poezia vorbete despre cderea sa n cuvnt, despre exilul su binevenit printre noi. Exil Curnd, moteni-vei o form // acanta ntemeia-va un chip/ din memoria stelelor / neantul se va sclda ntr-un verb // cndva vei cuceri nebuloasa/ unei iubiri netiute // cer nstelat adsta-vei / acestei sintaxe. IOA EGRU _______ *) Eugen Axinte, Autopsierea labirintului, Ed. Minerva, Bucureti, 2010.

45

Eugenia arlung a debutat cu volumul de versuri mici uniti de percepie (Editura Muzeul Literaturii Romne, 2002), cu care a obinut premiul de debut al USR. Din 2004, deine rubrica Breviar editorial la prestigioasa revist Viaa romneasc din Bucureti. Despre acest volum s-au spus lucruri definitorii pentru demersul liric al poetei, pe care trebuie s le menionm, ntruct volumul biu poeme i texte-bloc (Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2010), pe care-l comentm, l completeaz pe primul (dei Dan C. Badea nu credea c un nou volum n aceeai formul expresiv ar fi de dorit). Criticii i poeii au remarcat urmtoarele aspecte stilistice: -dezinvoltura de tacla, imaginile nvolburate i de o prospeime primvratic (Al. Cistelecan); -bogia limbajului (neologisme, termeni din toate domeniile) care mascheaz senzualitatea liricii (Dan C. Mihilescu); -expresia dur i galnic totodat (Geo Vasile); -simbolurile familiare din zona diafanului (Dan C. Badea); -limbajul care sparge tiparele obinuite ale poeziei romneti (Ruxandra Cesereanu); -flash-urile ironice (Marin Mincu); -frazarea neostentativ i subtil (Ioan Es. Pop). i tot el conchide admirabil, sintetiznd astfel poezia Eugeniei arlung: E ca i cum un spadasin n duel cu sine nsui s-ar rni sub stern nc nainte de a porni

mpotriv-i i, n locul replicii neierttoare, ar face o neateptat reveren. Voi trece acum n revist observaiile (extraestetice) fcute de critici privind semnificaiile micilor uniti de percepie, utile demersului meu de relevare a aspectelor gnoseologice din poezia romneasc (ncepnd cu Nichita Stnescu). Aadar, micile uniti de percepie reprezint: -fragmentele pulverizate ale fiinei noastre, care i caut coerena tinznd la refacerea totalitii (Al. Condeescu); - centri pulsatili din a cror variat i fin ntreptrundere de efecte se compune obiectul liric (o fenomenologie a iubirii), se proiecteaz pe o pnz att de subire, nct obiectul se aplatiseaz, pn ntr-acolo c poate deveni evanescent. (Dan C. Badea); - cuante de energie re-semnificant care traduc ritmul respiraiei interioare, nodurile unei ordini ascunse, ntr-o continu i discret reaezare, care scap controlului nostru (Florin Caragiu). Acum pot s-mi etalez viziunea mea asupra poemelor i textelor-bloc din volumul biu (cu bonus poeme pentru elfi) semnat de Eugenia. Fr-ndoial, autoarea este pasionat de structura fizico-chimic a lumii (atomi, cuante) i mai ales de miracolul alctuirii fiinelor vii (ntlnim referiri la cromozomi, mitocondrii etc). De aceea, micile uniti de percepie mi par, similar atomilor fizici, cele mai mici stri sufleteti, care i mai pstreaz identitatea. n volumul de debut, Eugenia arlung realizeaz o introspecie microcosmic pn la aceste ultime particule de stri sufleteti. Demersul continu i n volumul pe pe care-l disecm, aventurile lui biu fiind iniiatice. De aceast dat, avem i uniti macroscopice, fiinele umane. A sosit momentul s dezvlui cheia prin care interpretez poezia gnoseologic n genere. Din acest punct de vedere, poetul se poate situa n urmtoarele ipostaze: - n aparen, privind aparenele; - n aparen, privind esenele; - n esen, privind aparenele; - n esen privind esenele; - n imaginaie pur, dup ce a pulverizat esenele. 46

Pe care palier o putem situa pe Eugenia arlung? (Regia mi cere acum s lum un moment publicitar pentru a mri suspansul). Dup prerea mea, din punct de vedere gnoseologic, poeta reprezint un caz aparte. Ea se situeaz n interiorul existenei i rmne ancorat acolo. Trosc! Dar nu-i att de simplu. Existena, pentru Eugenia arlung reprezint aparena sau esena? Aici e aici! Cred c pentru poet aparena i esena sunt sinonime, cu alte cuvinte, acestea reprezint aceeai curgere heraclitian, neexistnd, n existena noastr efemer, repere absolute, eleate (Dumnezeu, suflete nemuritoare, iubire absolut, art etern etc). Eugenia arlung cerceteaz analitic (avalan de organe, esuturi i nume proprii brbteti, firete culese din anatomia uman, stau mrturie), mrunind existena pn la mici uniti de percepie; dialogheaz cu semenii; descrie faptele oamenilor dar nu le comenteaz/judec. Cu bun tiin, rmne captiva condiiei umane i nu i permite nici o privire din afar: Eu am crezut c mecanismul acesta are un joc / un spaiu de libertate ntre piesele componente / cnd colo totul e intricat eapn / nu doar moartea aduce rigoarea de neabtut / rigor mortis / limitri ale gradelor de libertate hiene / aferente traiului n comun pe planet // nu doar tu eti prins de viu n urzeala asta / n bttura de cnep aspr / ct de flexibil e pnza asta de sac? (sac fr sipet) Dei relaiile sociale sunt nedrepte, poeta nu se revolt, doar constat (e i acesta un mod de protest pasiv, desigur): sunt la mna altora / alii m ciufulesc, alii m poticnesc, m ngenuncheaz, / m vntur, m traneaz, m fulger, / m centrifugheaz pn la decantare (casa luminat a srbtoare). Poeta ese pnza sa liric mpletind mai multe fire: al existenei, al absurdului condiiei umane (n descenden existenialist), al ironiei etc. Dac le-ar folosi numai pe primele dou, urzeala s-ar destrma. Dar ironia i ludicul confer rezisten esturii. Pe pnz sunt brodate toate problemele lumii: cretinismul n deriv, amnuntele zilnice ale vieii noastre fr sens, degradarea omului pn la instinctele LUCIA GRUIA

primare, comportamentul inuman al unor mame etc. Nu sunt uitate problemele specific romneti, aflate la ordinea zilei: agitaia politic (revoluia, sau ce o fi fost, demonstraia maraton de la Piaa Universitii, deprecierea valorilor n perioada postdecembrist etc.). n aceast urzeal existenial biu (un alter-ego al poetei) afl c exist. Cltoria sa, de la nceputul volumului, se desfoar, cum ar zice Mircea Eliade, n interiorul sufletului su. ntruct n lirica Eugeniei arlung, esena nu exist, drumul spre centru de care vorbete istoricul religiilor, toate evenimentele au aceeai importan. Dac nu exist un centru privilegiat, acesta se afl pretutindeni sau nicieri. n condiia noastr de fiine muritoare, nimic nu se poate mplini. Poeziile de dragoste, fruste i tandre sunt dureros de dulci: golit de snge acum, dreptul care, atunci cnd l pusesem peste el, genunchiul meu flecat peste genunchiul lui ntini amndoi, el spusese c a crezut c va ncepe brusc s leviteze, nu s-a ntmplat aa. Ba, mai mult, nu s-a ntmplat nimic de atunci. (mari, cndva ziua mea bun, 12 iulie, o zi nainte de 13...) Nu m pot abine s nu citez acest fragment dintr-o poezie de dragoste care vizeaz, la modul postmodernist hiperironic, absolutul: habar nu aveam cum vedem / i de ce uniunea aia mistic e posibil / cteodat / pe alocuri / i fr manuale i reviste sau imagini pe google / de ce 2 devin una i cred c asta-i pe vecie / cred atunci momentan // i sngele li se amestec / i respiraiile li se amestec / i sistemele solare / atomii ct de mici / vederi viziuni i cutri pe google / futaiuri mistice pe alocuri (de ce 2 devin una i cred c asta-i pe vecie). Acum s revenim la registrul grav. Concluzia deprimant a crii ar fi c nu putem iei, din lumea care ne ine captivi, dect prin extincie: mie nu mi-a reuit nimic pe pmnt; tu ai vrea ca viaa asta s nu se mai sfreasc / eu n-am tiut niciodat cu ce s-o umplu / i nici nu mi-a psat de umplutur / las, noi o s avem copii n cer (snge ndesat ntre copertele abia deprtate) Din viziunea unei lumii descentralizate, decurge atenia acordat, cu egal msur, tuturor

problemelor omeneti, grave ori minore deopotriv. Iat cteva evenimente contemporane tratate cu ironie, inteligen i condescenden: am ajuns n rndul lumii / am i eu un mall la colul nordic al blocului / un hipertemplu al cumprturilor de sezon / preul spaiului din jur crescuse brusc / nu tiu dac preul timpului cauzase asta (orice ncpere devenea briliant) Dei nu pare la prima vedere, poezia Eugeniei arlung este gnoseologic. Dar judecile autoarei rezult, prin ricoeu, din descrierea evenimentelor, astfel alese nct s devin semnificative, simbolice, simptomatice, nu din comentarea acestora. mi pare c poeta poart o masc pentru a-i ascunde fragilitatea sufletului. Acesta se dezvluie, pe alocuri, n poezia de dragoste sau n atenia pe care o acord suferinelor/problemelor umane. Exist totui, ca ideal, o lume mai bun spre care poeta tinde fr entuziasm: noi, mi nchipuiam eu, fcnd parte dintr-o alt lume, superioar, mai alb, cu rdcini doar n spectrul multicolor al lumii fizice, aa credeam. Spre ce gonim? Spre ce ne trm? (13 iulie) n prefaa crii, Ruxandra Cesereanu afirm c Eugenia arlung aduce nouti n lirica romneasc. Autoarea confirm observaia, cu o not de autoironie: scotocisem n cutare de cuvinte i extinsesem graniele / elastic / toate graniele pn la limita de rupere / eram obinuit cu dinamitri de tot felul // mereu industria militar acaparase / cercetarea de vrf n toate domeniile tiinifice // numai cuvintele scpaser monopolului (roboteam pn ajungeam la gndire). ntr-adevr, fiecare poet autentic i mai ales original, extinde spaiul liric, adugndu-i noile imagini create de el nsui. i Eugenia arlung (original pn n mduva oaselor) a nnoit att lexicul poetic (cu neologisme, termeni tiinifici, selectai cu precdere din tiinele sale preferate: biologia, anatomia, fizica i chimia), ct i imaginaia liric (prin asociaii neobinuite de cuvinte, descoperind noi perspective de relevare a sufletului nostru).

Prin anii optzeci ai secolului trecut, exista o colecie bine-cunoscut, Pe urmele... scriitorilor. Dei a fost editat de Editura Sport-Turism (desigur pentru c se avea n vedere traseul parcurs de scriitorul respectiv), colecia a prezentat scriitorii reprezentativi ai literaturii romne, focalizndu-i atenia asupra traseului vieii i activitii, cu prezentarea critic a operei, cu bibliografie selectiv i ilustraii semnificative. n aceast direcie se ncadreaz volumul, realizat de crturarul topliean Ilie andru, Pe urmele lui Octavian C. Tsluanu, aprut, n prima lun a acestui an, la Editura Nico din Trgu-Mure. Sunt cunoscute preocuprile publicistului i scriitorului Ilie andru referitoare la cercetarea vieii i activitii personalitilor ce au plecat pe drumul vieii de la izvoarele Mureului i Oltului. Este suficient s amintim, de exemplu, studiile i volumele domniei sale dedicate patriarhului Miron Cristea. Prin urmare nu ne mir cercetarea domnului Ilie andru asupra vieii i activitii scriitorului Octavian Codru Tsluanu. Domnia sa nu face altceva dect s-i cinsteasc naintaii, respectnd un cunoscut verset scripturistic: Aducei-v aminte de mai marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i le urmai credina! (Epistola ctre evrei a Sf. Apostol Pavel, 13, 7). Volumul mai sus amintit constituie de fapt ediia a II-a, revzut LUMI IA COR EA

47

i adugit, dup cum citim pe coperta interioar. n primele capitole, autorul Ilie andru evideniaz faptul c entuziasmul i munca druit ale lui Octavian C. Tsluanu i aveau obria n sufletele strmoilor din Bilbor, sat aflat n apropierea Topliei meleaguri de legend, care nc se menin n lumea povetilor de odinioar. Volumul Pe urmele lui Octavian C. Tsluanu (318 p.) reprezint o adevrat incursiune n periplul vieii i activitii unei personaliti deosebite. Dup o necesar i orientativ cronologie, n cuprinsul crii, urmeaz 16 capitole i o Addenda. Evideniem, pentru importana la dezvoltarea presei literare romneti, capitolele La revista Luceafrul, Prietenia i colaborarea cu Octavian Goga, Secretar la Astra din Sibiu. Cititorul volumului afl c n aprilie 1903, aflndu-se la Budapesta, O.C. Tsluanu ia asupra sa conducerea revistei Luceafrul, reuind s-i imprime un accentuat caracter specific romnesc, grupnd n jurul ei, rnd pe rnd, aproape toi scriitorii de seam ai vremii. Revista Luceafrul a devenit un steag de lupt naional pe care tinerimea de atunci l-a nfipt cu ndrzneal, cu entuziasm i cu credin, n cetatea ungureasc de pe malurile Dunrii (p. 66). n documentatul su discurs, scriitorul Ilie andru folosete, ca principale argumente, memorialistica lui Tsluanu i diverse surse bibliografice, realiznd semnificative pagini monografice privitoare nu numai la scriitorul prezentat, ci i la revista Luceafrul, cea mai citit i mai prezentabil din Romnia (p. 72) i la Transilvania, revista din Sibiu a Astrei. Sunt remarcate greutile financiare pentru tiprirea revistei, dar i atragerea scriitorilor de seam ai vremii att de dincolo, ct i de dincoace de Carpai. Autorul apreciaz realizarea unor numere speciale consacrate personalitilor neamului romnesc (N. Grigorescu, V. Alecsandri, tefan cel Mare, regina Elisabeta Carmen Sylva, C. Brncui .a.). Pentru referirile la activitatea de important astrist, Tsluanu fiind redactor-ef al revistei Transilvania, secretar administrativ al Astrei, coordonator al Bibliotecii poporale a Asociaiunii i al Muzeului Asociaiunii, Ilie andru a cercetat cu interes Fondul Astra aflat la Arhivele Statului, Filiala Sibiu. ase capitole din volumul prezentat au n vedere, cronologic, activitatea lui Tsluanu pe frontul din Galiia, sub

flamurile habsburgice, apoi pe frontul romnesc sub flamurile naionale, dup ce a trecut Carpaii, devenind cetean romn. Autorul Ilie andru insist, n mai multe pagini din volum, asupra calitii de memorialist de rzboi a lui Oct. C. Tsluanu, acesta putnd fi socotit unul dintre cei mai importani memorialiti romni ai Primului Rzboi Mondial, cu o important contribuie la istoriografia acestuia (p. 135). Este vorba despre cartea Trei luni pe cmpul de rzboi jurnalul unui romn din armata austro-ungar care a luat parte cu glotaii romni din Ardeal la luptele din Galiia, aprut, n 1915, la Bucureti, considerat ca fiind cel dinti jurnal de front, din Primul Rzboi Mondial, al unui scriitor romn (p. 135). Este valoroas informaia c, avnd n vedere i contextul rzboiului, cartea s-a bucurat de un enorm succes, ajungnd, n acelai an, s fie tiprit n trei ediii, tradus n limbile francez i englez de ctre Comitetul Interaliat, rspndit apoi n rndul soldailor de pe frontul de vest ca document propagandistic. Ilie andru remarc critic faptul c succesul s-a datorat nu att valorii sale literare, ci valorii de document demascator al faptului c romnii din Ardeal au fost trimii pe frontul din Galiia numai n primele linii, la moarte sigur (p. 240). La fel de critic, crturarul topliean apreciaz valoarea literar a povestirilor din volumul Hora obuzelor, amintindune pe profesorul de romn care a fost o via prin referirile la operele literare inspirate din realitile Primului Rzboi Mondial (p. 243). Ca o concluzie, remarc: chiar dac nu a fost un mare talent literar, Octavian Tsluanu a fost totui un creator de literatur (p. 239). n volum este evideniat faptul c, deoarece a fost numit n fruntea Serviciului de Informaii i Propagand al Armatei Romne i din cauza vitezei cu care s-au derulat evenimentele din

oamna anului 1918, O.C. Tsluanu nu a putut fi prezent la Alba Iulia, pentru a lua parte direct la Marea Unire, pentru care a luptat atta. Dar cercettorul Ilie andru mrturisete, cu profund convingere, c a fost prezent acolo cu sufletul i cu toat fiina sa. Numele su e nscris ntre cei ce i-au adus obolul modest la svrirea marelui act istoric (p. 229). Capitolul n Romnia Mare evideniaz implicarea lui Tsluanu n viaa social, politic i cultural a rii, ca membru al Marelui Sfat Naional din Ardeal, ca vicepreedinte al Societii Scriitorilor Romni, ca deputat de Tulghe, ca senator de Mure, avnd i importante funcii, precum ministru al Industriei i Comerului (1920), ministru al Lucrrilor Publice (1920-1921). Desigur, Ilie andru a avut un anume raionament ca s adauge la Addenda capitolele referitoare la prozatorul, criticul literar i publicistul Octavian Tsluanu. Dei au dimensiuni reduse, ele identific pertinent, cu citate din opere, principalele caliti n fiecare domeniu. Considerm c, amplificate, ar putea constitui n viitor o monografie asupra operei literare propriu-zise. Ultimele pagini ale volumului sunt absolut necesare celor interesai de personalitatea lui Tsluanu o bogat fi bibliografic, bibliografie selectiv i douzeci de pagini cu ilustraii. Nu ignorm nici lista cu manuscrisele aflate la Biblioteca Academiei Romne, nsumnd corespondena trimis i primit de Tsluanu. Desigur, publicarea acesteia ar putea constitui un volum aparte, prin care am afla nouti despre autor, despre relaiile cu diverse personaliti, n general, despre epoca respectiv (1905-1933). De ce insistm, pornind de la cartea prezentat, pentru editarea unor asemenea volume? De ce ndemnm cititorii s se aplece asupra operei scriitorului Octavian Tsluanu? Deoarece personalitatea lui merit s fie cunoscut la adevrata ei dimensiune, dup cum arat scriitorul i editorul Nicolae Bciu n prefaa volumului, care, dup ce citeaz un fragment din evaluarea fcut de Tsluanu situaiei n care se gsea ara n deceniul patru al secolului trecut, conchide: Dac nu am face precizrile necesare, am avea straniul sentiment c O.C. Tsluanu ne e contemporan i ne vorbete despre starea naiunii ca un veritabil politician, lucid, clarvztor (p. 6). ______ Iulian Filip, Urmele dureros-luminate ale plecailor de-acas

48

sau Prin Valea Jiului, de la Ion D. Srbu la Dumitru Velea de Mihaela Bal
O copert pe care este fotografia unui drum, pe care l recunosc, este Defileul Jiului, i doi autori, pe care, de asemenea, i recunosc: pe unul l tiu din cri i din poveti, scriitorul Ion D. Srbu, pe cellalt, ca pe un poet-filosof i un bun povestitor (ntr-un ora mic toi suntem cam vecini i am mai avut ocazia s ne ntlnim), scriitorul Dumitru Velea. Titlul crii este: Prin Valea Jiului de la Ion D. Srbu la Dumitru Velea, a aprut n toamna anului trecut la Editura Sitech sub semntura autoarei Mihaela Bal i cuprinde nou eseuri. Nu vreau s zbovesc dect asupra ultimului eseu, Maria Dorubschi, personajul cu sufletul n sacoe n care m-a impresionat povestea prin care Mihaela Bal a legat destinele celor doi scriitori printr-un personaj: Maria Dorubschi. Istoria acestui personaj ncepe n Craiova, unde era cunoscut drept ceretoarea btrn i nebun, care locuia n clopotnia bisericii Mntuleasa, n anii 70-80: i mai este ceva: un personaj reuete s uneasc dou destine literare, pe acela al scriitorului din Petrila, ajuns oltean fr s vrea, Ion D. Srbu, cu acela al olteanului Dumitru Velea, devenit ardelean i stabilit n Valea Jiului. La un moment dat drumurile lor s-au ncruciat n Craiova, Srbu era secretarul literar al Teatrului aional Craiova i Velea era student la litere. n acea perioad amndoi au privit-o pe Maria Porubski, devenit n creaiile lor Maria Dorubschi, cum se lupt cu amintirile, cu vremurile, cu istoria. Povestea tiut de autoare, care a trit n Craiova pe vremea Mariei Dorubschi, este sub semnul banalului. Un fost actor de la Naionalul craiovean i arat un album n care sunt nite picturi ale unei femei care nnebunise. Chiar dac ar fi vrut s tie mai mult, mrturisete: u erau vremurile s faci anchete sociale, dect dac-i doreai s fii chiar tu anchetat dup aceea, aa c povestea m-a surprins, dar nu m-a fcut curioas. Dar nici n-a uitat-o... A rentlnit-o n paginile romanului Lupul i Catedrala de Ion D. Srbu, unde personajul apare episodic. De obicei pe strzile oraului, Nebunul este o apariie zgomotoas, carnavalesc, adun lume in jurul su i provoac o veselie pervers. Aici este conturat un personaj discret, care se stinge n buncuviin i decen. Dar s ne ntoarcem la subiectul romanului. n paginile eseului, Mihaela Bal ntreprinde o analiz a imaginarului social i politic totalitar reflectate prin ochiul personajului principal, inginerul Ion Lupu. Instrumentele aflate la ndemna exegetei se nscriu ntr-un registru fenomenologic. Ochiul, ca instrument de vizualizare, devine o metafor a unui sistem de supraveghere bine pus la punct al autoritilor care ajung s controleze nsi contiina celor supravegheai. Ochiul ofer iluzia unei realiti, el pervertete imaginea, este proiecia de la nivelul contiinei a unui sistem social dirijat n care individului i se ofer doar anumite imagini. ntr-o astfel de lume oarb i mut, inginerul Lupu vrea mai mult, vrea s cunoasc i s neleag. Instrumentul cunoaterii este o lup pe care inginerul i-o cumpr i prin care vrea s supravegheze ploniele care-i tulbur somnul noapte de noapte. Continund demersul

analitic, autoarea decodific ampla metafor cheie a romanului plonia. Aceasta din urm devine instrumentul de tortur, de supraveghere i de influenare a inginerului, care noapte de noapte este chinuit de atacul lor. Lupa se dovedete inofensiv, rmnnd un simplu instrument de vizualizare exterioar. Subtilitatea semnificaiei metaforei este oferit de ctre autoare, ntrebrii: Ce pot fi ploniele? ntruparea acelei priviri, care l urmrete ziua; ele sunt ochiul cu mii de pupile al celor care l urmresc din umbr. Ploniele tiu totul, au luat toate detaliile universului, i iau sngele, l analizeaz i afl: ce mnnc, ce gndete. Corpul protagonistului acestei ntmplri fantastice este expus cercetrii nocturne i devine o ran deschis. Pielea este gurit, prin mii de pori secretele omului se scurg n afar iar sentimentul culpabilitii crete, pentru c nu totdeauna gndete corespunztor. Stnd de vorb cu un medic psihiatru i descriindu-i simptomele, acesta i spune inginerului c este bolnav i-i recomand s fac economie de lup. Renunarea la lup echivaleaz cu ntoarcerea privirii spre sine. Povestea inginerului Lupu este asemntoare filozofului Democrit, care mhnit c nu a putut cunoate lumea dect prin manifestrile ei concrete, i-a smuls ochii pentru a renuna la privirea exterioar. i inginerul Lupu renun la lup i ncepe o via nou, preocupat fiind s se cunoasc pe sine. Universul cunoaterii e populat acum de cei doi prieteni: Ursu i Mefisto, care devin, n viziunea Mihaelei Bal, retina prin care Lupu vede realitatea, vindecndu-l de sentimentul vinoviei. n planul narativ apare i Preoteasa, ipostaz a unei lumi n care a trit Democrit. Personajul mprumut ceva din biografia Mariei Dorubschi. Ea este cea care, n final, l ajut pe inginerul Lupu s se vindece mai cu seam de lumea n care triete. Neputnd evada din realitatea imediat, el, asemeni Preotesei, se retrage ntr-o lume a lor, care, privit din interior, ofer adevrata dimensiune a nebuniei lumii exterioare. i n psihodrama lui Dumitru Velea, Femeia cu sacoele, graniele dintre biografie i transpunere ficional se ntreptrund. Lsnd n planul secund mesajul operei lui Dumitru Velea, Mihaela Bal se axeaz pe destinul comun al aceluiai personaj Maria Dorubschi, dar mai ales al celor doi scriitori: La un moment dat drumurile lor s-au ncruciat n Craiova i al prieteniei dintre ei. Ajuns director al Teatrului de Stat din Petroani, Dumitru Velea i va da numele Teatrul Dramatic Ion D. Srbu. n celelalte eseuri, Mihaela Bal a reliefat din operele celor doi scriitori elemente ale imaginarului religios (Elemente ale imaginarului religios n dansul Cluului), ale imaginarului arhitectural (Locul unde a nceput povestea sau despre scriitorului Ion D. Srbu), ale imaginarului poetic (Cuvinte fr orizont), reprezentri ale sistemelor filosofice (Lecia de filosofie a lui Mefisto, Despre doi oareci i civa savani), reprezentri ale trupului (Ochiul i privirea. Vizualizare corporal n romanul Lupul i Catedrala), reprezentri ale universului copilriei (Copilria refcut prin povestiri sau despre romanul De ce plnge mama de Ion D. Srbu, Despre pedagogi i despre sisteme pedagogice) Dac prin ceea ce a scris Mihaela Bal a gsit drumul ctre cei doi scriitori, vei vedea dup lectur! CRISTIA LU EL

49

TU ZMISLETI CUIBUL DE PRIHA

La care-i invitat ca s-neleag Acela ce cu-adevrat jertfete. i vin la nunta florilor mirene Din coluri deprtate la osp Brbai robii de fete azucene i totul pare un prelung osp. O catedral pare drmat De viitura nopii cea cumplit. Rmn n Logos pururi atrnat ntreag mi-e fiina mprit. i-aa m drui, cine s-neleag Doar mprindu-m, rmn ntreag...
C D DOIEL IC E ADSTAREA

Tu zmisleti n cuibul de prihan Din flori de tin doar fpturi cereti Aa cum iptul se-ncuib-n ran i-i leoarc de pedepsele lumeti. n zori ptrund tlhari s-i fure visul i i-l ucid cu pietre preioase Cum n areopag se cerne-abisul Iar vntul din pustiuri intr-n oase. i-s gndurile psri mpucate Pierite toate-n lutul cel flmnd Precum flamingii-n valuri nspumate Se-avnt spre ocean din aripi dnd. Ce straniu-apare-n zare paradisul Cnd sufletul n cuie st - ucisul!
DAR CE ETER ITATE E VA I E?

______________________________ i-adast nspre ea i se adap Un cltor sorbind ca dintr-o ran. Odihn-i sunt i oaz de-ateptare i mi-a dori n clipa cea senin Ca dup lung i nprasnic-ncercare Mcar o zi s-i fiu cuiva lumin. Sunt doar un fulg dintr-un ocean de nea Adast pelerinule i bea! SE RSTIG ETE CLIPA- CUIB DE STEA Se rstignete clipa-n cuib de stea Ascuns ca-ntr-o palm de Cuvnt Din ea vin albatroii s mai bea Cnd de pe rm sunt azvrlii de vnt. Iar steaua nate pui de meteori Ca n furtun i-n intemperie Precum cometa somnoroas-n zori i leapd podoaba-n venicie Dar n ocean planetele uitate Se ntrupeaz-n Logos revelat Ca n sublime versuri decantate S sugereze versul eleat. i pe sub cerul liber de pmnt Att mai sunt: O palm de Cuvnt.
M MUSTR GERII RISIPITORI

Cnd ndoielnic e adstarea i zgomotul tcerii m-asurzete mi rscolete uneori mirarea i fiece cuvnt e strns n clete. La fel cum un ran pndete ploaia Cu ochi micit mereu spre rsrit Aa pndesc cuvintele pe foaia Pe care gndul meu a odrslit. S-mi amintesc, demult uitatul joc, Mi-a pasu-mpiedicat i-n loc s fug Cu vreascuri umede aprind un foc i drept osnd m arunc pe rug. Perfect e cubul chiar de-i sfrmat La fel ca i cuvntul adstat.
O CLIP- CREME IT- TR-U CUV T

Dar ce eternitate ne va ine i ne va adopta n sfera sa? Stpn pe suflet i pe trup, vezi bine Nu-i nimeni, Doamne, dect mna Ta. Ca strugurii de tain pe ciorchini Ne adunm n dorul de-a zbura Dar clipa de-nlare, tie-oricine Nicicnd, niciunde va putea dura. Ne ntrebm att : ce-a mai rmas Din floarea ce-am strivit-o sub clci? Pustiul, nzadarul de pripas Ne face semn spunndu-ne: rmi! Ia-i aripa i-nal-te cu mine! Dar ce eternitate ne va ine?
O DRAGOSTE SUFLEI D OBIECTE

O dragoste nsufleind obiecte Cu-arome dulci de fructe de pdure Printre attea sonuri imperfecte Cu-ntreg cortegiul de imagini pure. Tandree sidefie n torente i-n revrsrile de ape calme O pasiune n triri ardente Se mistuie-n cuul unei palme. O flacr dansndu-mi jucu Sruturi aipind pe forme nude Din rugul nteit cu vreascuri ude i focul sacru cel fr cenu... Sonetele iubirii imperfecte Rostindu-se, nsufleeti obiecte...
DOAR MPRI DU-M RM TREAG

O clip-ncremenit-ntr-un cuvnt Un picur din lumina ne-nserat Un bob de rou pe ncins pmnt Att suntem, o lacrim vrsat. ntr-un ocean de sare primenit n infinit o singur monad n care clipa s-a adeverit i unul altuia suntem obad. Nici nu clipeti i clipa va veni S-i locuiasc sufletul i cortul Dar vai i-amar de nu te va gsi Cu banul pregtit s-i cumperi ortul. Sunt rscolit ca o frunz-n vnt n clipa-ncremenit-ntr-un Cuvnt...
SU T FIR DE IARB PE CMPIA ARS

M mustr ngerii risipitori i parc merg la ultima logodn Alerg mereu din noapte pn-n zori Nu-s eu mireasa, ci doar sfnta rodn. A fi putut polenul, nsmi eu S l adun i s-l prefac n miere Dei-am ales iubirea panaceu M-ndrept din moarte ctre nviere. Mi-s vorbele nvluite-n cear i picuri cad precum din lumnare Eu le frmnt din zori i pn-n sear Ca pentru vrednica iluminare. M-ndeamn ngerii ispititori Te bucur, mai ai un pic i zbori! RZVA POPA
__________

Sunt fir de iarb pe cmpia ars Ori doar un fulg dintr-un ocean de nea Pe care vine-o ciut i l bea i-ateapt-nfrigurat clipa doar s Se limpezeasc ochiu-n plns ap Ce-a izvort ca o artezian

Doar mprindu-m, rmn ntreag i-o nunt de cuvinte se pornete

Iulian Filip, Casa pescarului

50

(X) Pn una-alta, s mai nlturm cte ceva ca s ne fie mai uor la mers. Din daraverile lea ale sufletului, c prea ne-au dat btaie de cap, s mai aruncm, c din ce altceva? Le-am tot ocolit, tolerat, cum se spune mai nou, le-am rbdat ifosele, acum gata. Mai de multior trebuia s ncepem cu ele. Adic nvlete civilizaia peste noi s ne fac mifrmi i apoi s ne nasc din nou, iar noi tot cu sfoiegeli din astea? Nu totul trebuie tolerat i... Doamne, Doamne, dne minte, Doamne, d-ne minte nou i nenceput, c pe aia pe care ne-ai dat-o am fcut-o harcea-parcea! Am fost noi strictori n multe din cte ne-ai dat, dar acum ne-am nvat minte. D-ne mult, c de cnd ne aflm pe lume n-am fost aa ncurcai n ale vieii ca acum. Pi s umblm noi cu parantezele n spinare ca s avem ntre ce ne ascunde cnd suntem la ananghie? Treab e asta? Pentru un om n toat firea ca mine, de pild, treab e asta , s stau n zi de Sfnta Duminic i s nu tiu dac s m scald, s m primenesc i s m duc la sfnta biseric, sau s m gndesc c oamenii au i plecat care ncotro la treburi de duminic i eu n-am grij dac m furiez s aduc acas o crosn zdravn din lucerna luia a lui la, c prea e frumoas, iar purceii ia ai mei numai c nu-i fac moarte n cote dup aa ceva? i pe urm s mai aduc n spinare i un sac de tiulei timpurii de la ranchiunosul de vr al treilea, care are o juma de pogon de pmnt peste ce am eu. Sau s le fac pe amndou? S fac i treburile stea, s m reped i s prind un pic din liturghie i s m rog de iertare c am pus mna? Vorba e, mi s-or ierta mcar pe jumtate pcatele? Tu d-ne minte, Doamne, c ncolo... i mai nchide ochii, c oameni suntem! * Nu ne ncumetm la concluzii, spaima cititorului serios care muncete sracul citind spre a-i face o prere numai a lui, i venim tot noi s-i ndesm pe gt i prerea noastr. Nu avem pretenia descoperirii unor adevruri chiar super-adevruri, la care rvnesc unii sfidnd, din dorina de a ctiga notorietate, i cele sfinte, dar nu putem ocoli evidenele. Avem mereu n vedere i inem i cont c adevrul nu e monopolul cuiva, n afara lui Dumnezeu, c fiecare ins i-l are pe al lui, c i trecutul e adevr ca i viitorul care bate violent n poart s intre i s se fac i el adevr, avem n vedere i visurile, gndurile, speranele, iluziile i toatele, nmiit mai multe dect cele pe care le pipim zilnic cu ce avem, i dect toate cte le trim fiindc i ele sunt adevruri. Cele mai multe dintre toate acestea sunt, firete, plsmuiri, dar tot rodul fiinei noastre sunt i, din moment ce le trim cu fervoare i frenezie, sunt i mai adevrate dect, de pild, un adevr evident, ciorba de praz acrit cu ce s-o nimeri pn s-o face zeama de varz. Mai tim c toate adevrurile, judecndu-le dup punctele de vedere ale attor oameni i ale attor vrste dar dup ce altceva am putea s le judecm? sunt, luate la grmad, un imens adevr relativ ceea ce nseamn c, trindu-se fiecare dup mendrele posesorului, ne-ar trezi ntr-o harababur nemaipomenit. N-ar egala-o nimic n afar de nvrtejirea unei furtuni de nisip sau a unei furtuni cu ploaie 51

beat de attea ameeli i czut din toate prile. Intervine ns puterea grmezii de care tot pomenim i care face oarecare ordine. Mai lundu-se unii dup alii, mai supunndu-se unii altora, se creeaz un consens, o unanimitate care hotrte c e aa sau altcumva. i cum hotrte, aa e bine. C i oile o iau dup cea care a luat-o nainte i a srit n prpastie. Sar i ele. Mai mult, cei care au hotrt n numele celorlali c e aa sau altcumva au dat hotrrii puterea de porunc, de lege i lege a rmas. Pi cum altfel se fceau legile nescrise ale pmntului intrate i rmase n om ca rdcinile sufletului? Cu celelalte legi, cele scrise, aprute trziu, e alt mncare de pete nu prea bun la gust. Le-au fcut doi-trei mari, alei aa cum se aleg capii haitei n hait i, dac oamenii n-au vrut s le nghit de bunvoie, le-au fost vrte pe gt. De-aia sunt multe dintre ele strmbe. Dar mai pune-te cu ele! Trece ns ct trece i e musai ca acestea s fie schimbate. Apar altele bune unora i rele altora. Dar aa cum merge cinele n trei picioare, omul n baston i crua cu o roat schiload, merge i lumea. Repeziciunea cu care prezentul se transform n trecut i cu care viitorul se infiltreaz n prezent cu mereu alte ambiii tehnico-tiinifice, inversnd din galop nu numai valori, ci i criterii de apreciere a valorilor, ar putea s justifice, dac nu s i hotrasc srcirea vieii afective, fr a putea n nici un caz s o anihileze. n momente de rscruce, de repaos activ, de meditaie, de elanuri temporare nfrnate, se apeleaz frecvent pe ascuns sau la vedere la raiunea divin. Aa cum toate ncep aici, toate sfresc tot aici, n necuprinsul care, dup biruina asupra morii, nfricoeaz tot mai puin, ba dezleag i insufl noi puteri aripilor obosite. Nu exist i nici n-a existat, la modul cerebral vorbind, nicio contradicie obiectiv ntre credin i tiin, dou ci paralele, cu dese interferene, n deplin pace i nelegere. Sigur, nu vorbim de excese necontrolate, nici de aproape uitata inchiziie habotnic, de teribilisme ruinoase care caracterizeaz oamenii mici i mrginii. i nu este totui exclus ca cele dou s se ntlneasc vreodat n suprapunere, fiindc aceast ntlnire ar nsemna totui un sfrit, iar orice sfrit nu poate nsemna dect moarte. Dar, prin voia Domnului, nici moarte perfect nu exist, adic transformare n acel nimic care, de asemenea, nu exist. TEFA GOA

Iar despre existena unor atei nu poate fi vorba. Nici Diavolul nu este ateu. Materialismul s-a statuat ncepnd ca o simpl replic teribilist i abia mult mai trziu, dei nc n epoca lui Democrit din Abdera, s-a transformat n concepie i, n consecin, i-a reclamat argumente i contraargumente. Dar de la ofensiva mai mult sau mai puin controlat a aa zisului progres de fapt necontrolat i, din pcate, necontrolabil i pn la radicalismul i exclusivismul aspiraiilor la posturile de filozofi ai omenirii, e o distan prea mare spre a fi parcurs aa de repede, fie descul, fie prea nclat i ocolind n zbor hopurile, nenfruntndu-le. Caul de la gur mai are mult de zbovit la locul lui, ca un al doilea cordon ombilical care refuz s ne despart de certitudinea mamei i s nfrunte duritatea neantului care va da frecvent peste nas. i atunci de ce acest amestec brutal cu minile zcute pn de curnd n otrav i noroi n sufletul muritorului de rnd care ateapt de la via numai via, tihn i bucurie, fie i bucuria prin jertfa suprem pentru cei din jur care, cazul ciobnaului nostru, este, dac nu tot bucurie, mcar mpcare? Regretm cuvintele ncrcate a doua sau a treia oar de ocar prin agresrile retorice ctre detractori, dar nu le retragem, aa cum nu poi retrage bisturiul deja mplntat n ran pn nu-i face datoria s extirpeze rul. i, repetm, i Iisus a pus mna pe bici s izgoneasc fariseii din templu, i Dumnezeu, Atotputernicul, a slobozit potopul de foc asupra Sodomei i Gomorei i a celui de ape numit Potopul lui Noe. Nu poi riposta cu argumente academice ghearelor i colilor fiarei, ci numai cu colii i ghearele tale prelungite n scule aductoare de moarte. Singurele temeri care ne ncearc ar fi c, n condamnabila lor suficien, detractorii ar lua exact invers demersul nostru, considernd c prin apelul la mijloace extreme din arsenalul lor lingvistic ar fi aidoma lor; sau nelegnd tot invers, ar considera diatriba noastr un semnal major c i-am lua n seam, ca i cum ei ar exista altfel dect figurativ, prin glgia gurii i a pixului ndelung i n zadar chinuit. Dar mai poate fi vorba de vreo polemic atta timp ct sunt scoase la mezat demnitatea i personalitatea patriei i a limbii, cea de a doua patrie, cum a numit-o Poetul, a strmoilor i a spiritualitii pe care ne-au lsat-o motenire? Pentru c, n afar de Dumnezeu, ce avem mai sfnt? Mama, patria i nc o dat patria pe care, spre cinstea noastr, le numim adesea tot mam. i, s admitem prin absurd, chiar dac i absurdul ar respinge o asemenea propunere, c am putea polemiza. Cu cine i n virtutea cror criterii? Noi vorbim n numele existenei milenare, n numele specificului naional care ne legitimeaz i prin Mioria, pe cnd ei vorbesc (i de-ar fi numai att) n numele unor negustorii n care se precupeesc nti pe ei nii, fiind de dou ori Iuda, i cel ce d arginii, i cel care i primete. Nu incitm la aprinderea de ruguri pentru dumnealor redui la un puin intelect din care le e confecionat i neobservabilul ei nii, cu toate c, asumndu-ne i riscurile, mrturisim c rugul, ca act justiiar, vzut i numai simbolic, prin virtuile sale curative ni s-ar prea indicat. i mai pledeaz n favoarea argumentelor noastre de pn acum i faptul c ncercrile de fa rmn nepretenioase inserri de reflecii strict personale, de cititor ct de ct avizat, dei, sperm, dincolo de retorismul sau de limbuia lor, se vor bucura de o minim audien. i munii i mrile au nevoie de ocrotire, iar Mioria, fr dubii, se nscrie n contextul lor. * 52

Potrivit nonconformismului nostru, ne vom opri aici, dei infinitul mioritic i ameninarea implacabil care planeaz asupra celebrului monument spiritual nu greim dac-l numim i naional ne sugereaz i, n acelai timp, ne furnizeaz suficiente motive s continum. Am schiat extrem de sumar peisajul spiritual i material de azi care, acum mai puin de o sut de ani, altul fiind, a constituit cuprinztoarea arie de circulaie a Mioriei. A circulat fr opreliti, fie alturi de alte cntece btrneti n recitative cntate la petreceri, n special la nuni, de lutari cu vocaie, fie, n puine locuri, i n colinde , fie n prestigioase studii, mai ales, ca argument, fie n unele manuale colare mai mult ca material didactic, dect ca valoare artistic i ideatic detaabil n peisajul folcloric pn va fi alungat i de aici i nlocuit, dup ateptrile unui n veci nereputat critic literar de azi, de mizeriile poetice ale Glanului amintit mai sus, fie n postura de cal de btaie a unor detractori care, cred ei, i-au fcut un titlu de onoare din a se lega tocmai de Mioria, fie a rmas n depozitele unor memorii nc vii. Am insistat aproape cu obstinaie cutat asupra cadrului mare n care Mioria era, dar nu mai este acas, din mai multe motive declarate, unul dintre acestea fiind cel de a ine treaz ntrebarea: Care va fi soarta Mioriei i, de aici, care vor fi consecinele? Firete, orice a fost viu sau este nc viu a avut sau va avea un sfrit. Dar totul depinde nu att de sfrit, ct de cum i de ct triete acel viu. La urma urmelor, de ce s ne temem s afirmm c exist, la propriu, i lucruri fr moarte, cum ar fi credina, ideile sau, n cel mai ncercat caz, cel al umbrelor i al ecourilor? Toate, alturi de credin, fiindc nu ne putem gira cu efemeriti materiale legitimaia n faa veniciei. Puine ne-ar putea reprezenta, iar cnd ar fi vorba de oameni, emblema ne-ar fi ciobnaul mioritic. Dar... Liebling, septembrie 2010

Iulian Filip, Mergerea zburtoarei

Hristos mpreun cu strmoii i prinii notri a spat n toate satele noastre cte o fntn din care curge ap vie

L.C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, mi place mult ca sens duhovnicesc i valoare metaforic ultima parte din Sfnta Evanghelie din Duminica a V-a dup Pati, a Samarinencei, unde se spune Iisus a rspuns i i-a spus: oricine bea din apa aceasta va nseta iari; dar cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el izvor de ap curgtoare spre via venic (Ioan 4, 13-14). V rog s ne vorbii despre sensul acestor cuvinte, n general, despre aceast pericop evanghelic, a Samarinencei. .P.S. Ioan: Aceast Sfnt Evanghelie dup Ioan ncepe din momentul ntlnirii Mntuitorului nostru Iisus Hristos, la marginea unui ora, Sihar, cu o femeie samarineanc care venise s ia ap, cu o gleat, pentru cele de trebuin din casa ei. Spune Sfntul Evanghelist Ioan c era cam pe la ceasul al aselea, adic pe la timpul amiezii, ctre ora dousprezece. Mntuitorul a rmas lng fntn, Apostolii au intrat n cetate s cumpere hran. Mntuitorul a rmas singur i iat, n ceasul acela, a venit o femeie samarineanc i Mntuitorul a cerut puin ap, s-i rcoreasc trupul su biciuit i el de soarele puternic ce este acolo, n acea parte de lume, n ara lui Israel. Femeia, dup port i dup vorb, i-a dat seama c nu este samarinean, ci este iudeu. Atunci i-a spus: Cum tu, iudeu fiind, mi ceri mie ap s bei, cci samarinenii cu iudeii, iudeii cu samarinenii n-au nicio legtur. Atunci Iisus Hristos i-a spus: Dac ai ti, dac l-ai cunoate pe Cel ce-i cere ie ap ... El i-ar da ie apa cea vie. N-a repeta toat conversaia, dar un lucru este clar c femeia I-a spus: D-mi i mie apa aceasta, apa cea vie, s nu mai nsetez niciodat. n perioada tririi mele n Locurile Sfinte, am fost la acest pu al lui Iacov, o fntn spat n stnca adnc de 32 de metri, din care i astzi pelerinii care trec pe acolo 53

iau i ei un vas, o can cu ap i-i rcoresc trupul lor, ii aduc aminte de momentul ntlnirii Mntuitorului nostru Iisus Hristos cu femeia samarineanc. Deci, ce ne poate da nou Hristos? Ce trebuie s cerem noi de la Hristos? L.C.: Apa cea vie. .P.S. Ioan: Apa cea vie. Dar ce ar fi oare apa cea vie? Apa cea vie este cuvntul lui Dumnezeu, de aceea pe oricare dintre credincioi, n orice duminic, srbtoare, sau la casele lor, i ndemn s citeasc din Sfnta Scriptur. De acolo nu facem altceva dect s scoatem, din acel pu adnc, din aceast fntn, apa cea vie, cea dttoare de via. De aceea preotul, din faa Sfntului Altar, la sfritul Sfintei Liturghii, scoate i el, din adncul nelepciunii sale i al citirii celor sfinte, pune n inima credincioilor, pe buzele lor, apa cea vie. Ori de cte ori ascultai, cu evlavie i cu bgare de seam, citirea Sfintei Evanghelii, sau o predic, n momentul acela, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, umezete buzele oamenilor cu apa cea vie. Oare ce poate fi mai mult pentru noi astzi, ca nsui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, s vin i s-i nmoaie buzele tale uscate cu apa cea vie care curge din Hristos, din coasta Lui cea strpuns de osta, pe cruce?! Eu spun: dac v este sete de Dumnezeu, iubii credincioi, venii, iar El v potolete setea aceasta ori de cte ori venii la Sfnta Biseric, ascultai i v mprtii cu trupul i cu sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Domnul nostru Iisus Hristos tia c i noi vom cltori ntr-un pustiu al lumii acesteia. Aa cum i El i-a potolit setea, la Sihar, dintr-o fntn a lui Iacov, iat c i El a spat, aa cum a spat Iacov puul acela adnc de 32 de metri, la Sihar, tot aa i Hristos mpreun cu strmoii i prinii notri a spat n toate satele noastre cte o fntn din care curge ap vie. Aceasta este biserica din toate satele i oraele noastre, este fntna de ap vie. De aceea orice biseric este sfinit, atunci cnd se termin lucrrile de construcie, de pictare, pentru c se mulumete lui Dumnezeu pentru toat jertfa naintailor notri. Aadar, dac dorii s rmnei vii n mpria lui Dumnezeu i n lumea aceasta, adpai-v mereu din aceste sfinte fntni pe cupola crora se afl crucea de biruin a Mntuitorului nostru Iisus Hristos. L.C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, o foarte cunoscut Sfnt Evanghelie este aceea despre nmulirea pinilor sau nmulirea celor cinci pini. V rog s ne spunei un cuvnt de nvtur despre aceast Sfnt Evanghelie dup Matei (cap. 14, 14-22), care urmeaz imediat dup ce Sfntul Evanghelist Matei relateaz mprejurarea n care a fost tiat capul Sfntului Ioan Boteztorul. .P.S. Ioan: Hristos Domnul, n contextul Evangheliei dup Matei, capitolul 14, era trist. l pierduse pe Luceafrul Su, pe primul prunc pe care l-a ntlnit n aceast lume, nc pe cnd era n pntecele maicii Sale, cu el i-a nceput copilria, pe Sfntul Ioan Boteztorul. Ct tristee! Iisus Hristos primete o veste trist din sudul rii Sfinte: n temnia de la Maherus, de lng Marea Moart, Sfntului Ioan Boteztorul i se tiase capul. Hristos l pierde pe Ioan, dar nu numai att. LUMI IA COR EA

- nsemnri de scriitor -

Spunea un preot - i i nv cuvintele - c am luat atta Lumin (de fapt atta Via!) ct iubire dumnezeiasc i iubire de semeni avem i pentru ct asemenea iubire ne-am pregtit. Dar i pictura, dac am luat-o, poate, n timp, s se fac ru; adevrul grind... Cci, cum cuprindea n metafor George Cobuc, Ziua nvierii anun Zilele nvierii; nentreruptul dumnezeiesc. Spicul prevestete snopul... mi gndeam, astfel, i n drumul sprijinit n fir de lumnare i n spre Biseric, la mijloc de noapte, cugetarea Sfntului Ardealului, textul prezentrii emisiunii-radio de preacucernicul Arsenie Boca, care Pati. (Iertai-m, se spune Pati, nu numea nvierea o dragoste mai mare Pate!). Ieeam din clipa ca viaa... Zilele nvierii abia au prigonirilor... nceput. Teluricul i celestul se fceau, deodat, cuvnt viu al bucuriei sfinte VALE TI MARICA i al ndejdilor toate. Eram neamul cu _______ Foto: Valentin Marica i Semn, neamul cu nviere, neamul cu printele Florin Croitoru din AlbaDumnezeu, prins n zbaterea Crucii. Iulia, pe Via Dolorosa Cu firul de lumnare arznd ntre ochii minii i ochii frunii, ________________________________________________________________________________________ hrnit cu tristeile noastre, iar pe noi ne-a hrnit cu pine. A putea spune c probabil a simit, n Aflm c, n acea mulime de oameni, un copil avea n momentul primirii acestei veti, c i-a pierdut copilria. Desigur fiecare dintre noi ne-am pierdut vreun traista sa cinci pini i doi peti, merinde puse de mama prieten din copilrie. Ce-am simit oare atunci? Ce va fi lui. Hristos a binecuvntat i a frnt cele cinci pini i le-a simit Hristos care i-a pierdut i Luceafrul i copilria?! dat ucenicilor, iar ucenicii, mulimilor. Spune Ce facem noi cnd suntem triti, cnd primim o veste Evanghelistul c au mncat toi i s-au sturat i au rmas, dureroas? Ne izolm i zicem: nu mai vreau s vd pe rmie de frmituri, dousprezece couri pline. Oare ce nimeni, cci m-a prsit Dumnezeu. S vedem ns a nmulit Hristos? Doar pinile? Eu zic c Hristos a atitudinea lui Hristos. El ce face n asemenea situaie? El nmulit iubirea. Pot s spun fiecrui frate cretin c au iubete, eu ursc. El hrnete mii de oameni, eu nchid mai rmas, i pentru el, i pentru mine, nc porile casei, s nu-mi peasc pragul vreun srman. dousprezece couri pline de iubire. De aceea v Hristos vindec pe cei bolnavi, eu nici nu tiu unde este ndemn ca atunci cnd clopotele sfintelor biserici ne spitalul din oraul meu. Tristeea nu-L oprete pe cheam la Hristos, s mergem la El. S mergem ca s ne hrnim i noi, cei flmnzi Hristos din misiunea Sa. El i triti, din iubirea lui a venit n lume s-i vindece Hristos. A dori s aduc, n pe cei bolnavi, s-i sature pe cei flmnzi. Dup o zi acest moment, o dulce n care i soarele era trist la mngiere surorilor noastre vestea uciderii Sfntului cretine care duc la Sfntul Ioan Boteztorul, la fel Altar o prescur frmntat mulimile, care i-au ascultat cu lacrimi i rugciune. i cuvintele Sale divine, ndemn pe toi: venii la cunoscnd c vindecase pe Hristos, cci El este pinea muli bolnavi, iat o alt cea vie! veste trist i dau ucenicii: _______ mii de oameni flmnzi, iar locul era pustiu. Mii de Foto: PS Ioan, la Toplia, oameni ntr-un pustiu sfinind icoanele din nseamn foame i sete i... expoziia Crucea din iari tristee. Hristos s-a fereastr, 2010 54

nconjuram Biserica, simind c nconjur venicia i zarea din turlele tuturor bisericilor, ntre care cea de turt dulce din Zoreniul natal. Deasupra, peste freamtele noastre, vorbea Iisus, spunndu-ne c nu mai putem muri, c Dumnezeu nu e al morilor, ci al viilor, c suntem fiii nvierii. n noaptea cu lumin solar, n noaptea nvierii, am luat Fgduin, Via i Desvrire. Acum tiu c pntecul iadului e sfrtecat, cum bine ne spun Sfinii Prini, c ndoielile se pierd, c pustia a nflorit precum crinul, c ne este luminat calea spre mntuire. S-o ludm, mcar cu o vorb, ct triile cerului: Adevrat! A nviat! Prticica mea de cer e altfel; a intrat, iar, n blidul cu prescur i pasc pe care tata l ducea la biseric la liturghia nvierii i din care ne mprteam, nconjurnd masa din casa dinainte n amiaza zilei de Pati. Pe faa de mas, la grind, pe buzele mamei, pe plrile de pai nou-noue, n tremurul frngerii pinii era Iisus. i noi l mngiam...! Continuu s nconjur Biserica,

Cele ce voi scrie vi se vor prea copilrii. Dar pentru mine nu sunt. Cu ct eti mai ndeprtat n timp i spaiu de copilrie, evenimentele ei devin tot mai mari i misterioase. Eram n primul an de liceu. Locuiam la Rinari, de unde fceam naveta la Sibiu. Locuiam cu dou micue: Maica Apolinaria, mtua mea i Maica Timoteia, cu sora monahal Vetua, care mai trziu o s devin Maica Xenia, i o pisic. Prin anii 59 guvernul romn ateist a dat un decret prin care cei din mnstiri sub vrsta de 60 de ani au fost scoi afar spre a intra n cmpul muncii. i ei trebuia s cldeasc socialismul, ca toat suflarea romneasc! Mai multe micue de la Mnstirea Hurez s-au aciuat la Rinari. Au nchiriat mai multe case, n care locuiau n grupuri mai mici. Acolo i fceau rnduiala clugreasc, majoritatea fcnd naveta pentru lucru la Sibiu. Mtua mea lucra n contabilitate la Mitropolia Sibiului. Iar pisica nu fcea nimica, dect mnca i dormea. i eram tare suprat pe ea, cci eu trebuia s m scol de diminea i s fac drumul cu tramvaiul la Sibiu, greu, mai ales n timpul iernii. Cum am ajuns eu acolo? Dup ce colectivizarea ne-a srcit de tot, mtua sora mamei s-a gndit s fac milostenie i mpreun cu cele dou au decis s m primeasc s locuiesc cu ele. i m-au ajutat mult, nu numai cu cele materiale mncare, un loc unde s-mi plec capul i s studiez, dar i cu cele sufleteti. n toamna acelui an, Mitropolitul Ardealului Nicolae Colan a trecut la cele venice. A fost cea mai mare i mai frumoas nmormntare pe care am vzut-o vreodat. n amintire, cu ochii nchii, m vd n curtea cimitirului privind convoiul funerar ce i fcea intrarea. A fost nmormntat lng mausoleul ce adpostea rmiele marelui Andrei aguna. Domnioara Ileana, nepoata Mitropolitului Colan, care l-a ngrijit pn la sfrit i care se cunotea bine cu mtua, m pltea ca sptmnal s pun ap la florile de pe mormntul Mitropolitului.

De cte ori mergeam la cimitir, m opream i la mausoleul marelui aguna. Mi se prea un monument grandios. n interior era i o statuie n piatr bustul lui Andreiu Baron de aguna. Ce figur impozant! Dac avea flori n vaza din interiorul mausoleului, eu le mprosptam apa. M-a impresionat mult acest loc de odihn al lui aguna. Dup ce, mai trziu, am devenit student la Institutul Teologic din Sibiu, nfiinat de el, i dup ce am nvat despre faptele lui att de binefctoare pentru poporul transilvnean, admiraia mea pentru el a crescut i mai mult. Acum o s sar n timp. M aflam n St. Paul, Minnesota unde slujeam parohia Sf. Maria, parohie nfiinat de bnenii venii din Beba Veche i Snnicolaul Mare. Era postul Patelui cnd am primit un telefon de la naltul Nathaniel. Ce s fac nalt Prea Sfinite? M-am sturat de frigul i zpada de aici!. Afar ningea bine, dei ar fi trebuit s fie vnt de primvar. Cnd mi-a spus c o s schimbe aceast situaie, m-am minunat i i-am rspuns cam obraznic: Acuma nu ai ajuns i pe post ceresc!. Nu aa! mi-a rspuns. A dori s consideri s te mui n parohia Sf. Dimitrie din Bridgeport, Connecticut. Acolo vremea e mai blnd. i aa a schimbat naltul Nathaniel vremea n viaa mea. Dup douzeci de ani de slujire la parohia Sf. Dimitrie m-am convins c
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Iulian Filip, Punul 55

nu naltul Nathaniel m-a trimis aici, ci Sf. Andrei aguna. Parohia din Bridgeport, CT, a fost pornit la nceputul veacului trecut de ctre macedonenii romni (aromni) din Balcani: Albania, Grecia, AustroUngaria, Bulgaria. i precum Sf. Andrei aguna este de origine aromn sunt sigur c se roag i pentru neamul lui dar, i pentru elevul de liceu, care s-a ndrgostit de mausoleul lui din Rinari, slujindu-l. No! O s spunei c este copilrie ce spun. Dar mai ascultai puin. Acum ase ani am nceput construcia unei biserici noi. Enoriaii au vndut cldirea din Bridgeport i am ridicat o frumoas biseric n Easton, nu departe de Biserica veche. n toamna aceasta am plnuit sfinirea noii biserici. Am dorit la nceput s o sfinim cu ocazia praznicului Sf. Dimitrie, hramul bisericii. Dar s-a fcut o greeal n stabilirea datei i naltul Nathaniel ne-a programat pentru 29 Octombrie. 29 Octombrie 2011. Mai trziu, cnd am aflat c pe aceeai dat marele Mitropolit al Ardealului Andrei aguna va fi ridicat n rndul sfinilor, m-am convins c legtura aceasta ntre biserica de aici i Sfntul Andrei aguna nu este o fabricaie a minii mele. Iar eu, cred acum, c am devenit dintr-un vistor un fel de catalizator o legtur. Acuma judecai i dumneavoastr, dac aceste lucruri sunt copilrii. Dar eu nu m ndoiesc c am parcurs toi anii acetia i sub protecia Sfntului de la Rinari. Nu voi nceta s m rog Sfntului Andrei s-mi ndrume mai departe viaa prin rugciunile lui! COR EL TODEAS Bridgeport, SUA

(OBICEIURI CALE DARISTICE) (I) Pn n mileniul al II-lea .e.n. a aprut teoria chinez privind cultul celor cinci elemente: apa, focul, lemnul, metalul i pmntul, care corespundeau primelor cinci numere 1, 2, 3, 4, 5. Aceste cinci elemente au foste definite n deplin comuniune cu timpul i spaiul: apa aparine lumii de jos i este compatibil cu iarna i cu Nordul; focul ine de lumea cereasc i reprezint vara i Sudul; lemnul descrie primvara i Estul, iar pmntul se afl n centru, sprijinind toate punctele cardinale i pe celelalte elemente.18 La chinezi, fiecare element mai corespundea i unui animal, unui organ, unei culori, unei plante, unui mod al scrii muzicale pentatonice sau unei planete, dar, indiferent de ceea ce reprezint, cele Cinci Elemente acioneaz unele asupra altora, nscndu-se, rnd pe rnd, unul din altul sau distrugndu-se unul pe cellalt.19 La greci, erau patru elemente, apa, aerul, focul i pmntul, fiecare element definindu-se ca principiu cluzitor spre o alt realitate dect a lui nsui20. Filosofii Antichitii Pitagora, Empedocle, Platon, Aristotel susin c manifestrile vieii sunt reductibile la cele patru elemente care, la rndul lor, dinamizeaz forele naturale. Fiecare element a luat natere din unirea a dou principii fundamentale: Apa din Rece i Umed, Aerul din Umed i Cald, Focul din Cald i Uscat, pmntul, din Uscat i Rece.21 Reprezentarea tradiional a celor patru elemente s-a realizat prin intermediul unor figurri universale: apa, prin valuri ( sau ), aerul prin volute (~~~), focul prin fulger (), iar pmntul prin ptrate (), triunghiul focului amintind de numrul trei, masculin, iar ptratul
18 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol. II, Bucureti, Editura Aramis, 1994. p. 14. 19 Ibidem, p. 15. 20 Ibidem, p. 16. 21 Ibidem, p. 16.

pmntului de numrul patru, feminin.22 Pentru Gaston Bachelard, cele patru elemente constituie temelia imaginaiei materiale pe care o definete drept aceast uimitoare nevoie de cunoatere care, dincolo de seduciile imaginaiei formelor, va gndi materia, va visa materia, va tri n materie sau () va materializa imaginarul 23 Gaston Bachelard prezint cele patru elemente ca form dinamic a imaginilor ce hrnesc imaginaia24. Imaginea dinamic, fiind o realitate primordial25, cunoate, n devenirea sa, manifestri multiple: astfel, semnul aerian, bazat pe o dinamic a dematerializrii 26, unete infernalul cu celestul, noaptea cu zi, lumea de sus cu lumea pmntescului27, viaa cu moartea, ca metamorfoz a imaginilor cer, vnt, vis, pasre, arbore. Focul, n viziunea lui Bachelard, ia natere tocmai din aceast interaciune a contrariilor, binele i rul: El strlucete n Paradis. El arde n Infern. El este plcere i tortur. El este buctrie i apocalips. El este plcere pentru copilul aezat cuminte, aproape de sob; el pedepsete, n acelai timp, pe orice neasculttor ce vrea s se joace prea de aproape cu flcrile sale. El este
________________________________________________________________________

stare de satisfacie i respect. Este un zeu tutelar i teribil, bun i ru. El poate s contrazic; el este deci unul dintre principiile explicaiei universale28. Apa ca i celelalte trei elemente are propriul destin. Este adevratul ochi al pmntului29, apa este sngele pmntului i viaa pmntului30, formnd mpreun schema fundamental a materialitii: Pmntul frmntat cu ap este () schema fundamental a materialitii 31. n mitologia romneasc, n unele variante despre facerea lumii, cele 4 elemente primordiale apa, pmntul, focul, aerul pun temelie universului, nvestind ontologic increatul: Pmntul st pe ap, de unde i credina c de aceea izvorte ap cnd spm n pmnt; pmntul e aezat pe ap, iar cerul ca o umbrel deasupra lui; alii cred c pmntul e aezat pe ap, apa pe foc i focul pe voia lui Dumnezeu.32 ntr-o alt versiune despre facerea lumii, din interaciunea elementelor primordiale se nate, mai nti, fora malefic, Nefrtatul Dumnezeu exist, fr a fi crea sau fcut: Dinti i-nti, atrna n aer, purtat de vnt, un munte, din vrful cruia ieea foc. Din focul acesta, suflat de vnturi, s-a fcut o femeie, dar nu era vie, avea numai trup. Suflnd vntul i mai tare, a rdicat-o i a dus-o pn la vntul cel mai de sus. Acolo ea a cptat suflare i s-a cobort pe munte napoi. Aicea a gsit dou buci de fier i de iueal mare ce avea nuntru le-a mncat. Din LUMI IA RA
Gaston Bachelard, Psihanaliza focului, traducere de Lucia Ruxandra Munteanu, prefa de Romul Munteanu, Editura Univers, Bucureti, 1997. 29 Gaston Bachelard, Apa i visele, Eseu despre imaginaia materiei, Editura Univers, Bucureti, 1995, p. 39. 30 Ibidem, p. 73. 31 Ibidem, p. 19. 32 Adrian Fochi, Datini i eresuri populare de la sfritul secolului al XIX-lea, Rspunsurile la chestionarele lui icolae Densusianu, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 77.
28

Iulian Filip, Iar noi locului rmnem


Ibidem, pp. 17-18. Gaston Bachelard, Aerul i visele, Eseu despre imaginaia micrii, traducere de Irina Mavrodin, n loc de prefa: Dubla legitimitate de Jean Starobinski, traducere de Angela Martin, Editura Univers, Bucureti, 1997, p. 11. 24 Ibidem, p. 15. 25 Ibidem p. 105. 26 Ibidem, p. 169. 27 Ibidem p. 218
23 22

56

aceasta a purces -a fcut doi biei de gemeni, doi necurai i anume: pe cel chiop, dar cuminte, i pe cellalt mai prost.33 Pmntul este creat din lutul din mare adus de necurat, desvrit de suflarea divin: Dumnezeu a suflat i turta a nceput a crete pn cnd n-a mai putut-o inea i a lsat-o pe ap.34 Focul ca i celelalte elemente se nfieaz dual: preexistent, ca adjuvant al plsmuirii cosmosului, dar i creat dup geneza universului: Fiindu-i urt ntr-o zi, se duce diavolul cel chiop la frate-su, sub pmnt, i l ntreab cum i e. Nu mi-ar fi ru, zice acela, numai ct e tare ntuneric. Las c voi face eu i va fi lumin, zice cel chiop. Voi strnge toate focurile de unde se afl prin lume i focul de pe muntele nostru i le voi duce pe pmnt i astfel se va vedea.35 Zmislirea fiecrui element pare s fie o repetare continu a creaiei primordiale, dup principiul natere moarte renatere; astfel, din ochiul stng al mamei dracilor s-a fcut luna, din ochiul drept soarele, din trupul tiat buci i aruncat n aer au aprut stelele, iar din pietrele de la cpti sau format vietile pmntului din pietrele albe s-au fcut dobitoacele, din pietrele roii, petii, iar din pietrele vinete, psrile.36 Din aripile diavolului, tiate i aezate n cele 4 coluri ale pmntului, a prins via vntul: Fratele su l-a nvat s taie fiecare arip n dou i s le nfig n cele patru pri ale pmntului, cci singure vor face vnt ntre ele i va fi mai bine. Diavolul a fcut cum l-a nvat i astfel s-a fcut vntul; i cnd tun i fulger tot el e pricina. Atunci scapr de mnie asupra soarelui, c-l frige i pune nouri mpotriva lui s-l apere, mai ales la amiazzi, cnd l frige tare. i ploaia tot el o d. i aduce c-un ciur ap din mare i toarn peste dnsul ca s se rcoreasc, i cnd d cu ciurul prin vzduh plou pe pmnt.37 n majoritatea legendelor romneti, apa este elementul preElena Niculi-Voronca, Datinile i credinele poporului romn, Adunate i aezate n ordine mitologic, Ediie ngrijit i introducere de Iordan Datcu, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 1998,vol. I, p. 108. 34 Ibidem, p. 109. 35 Ibidem, p. 110. 36 Ibidem, pp. 110-111. 37 Ibidem, p. 111.
33

existent, urzind via din via proprie: Mai nainte de a fi fost pmntul, era numai ap. Dumnezeu a chemat pe broasc i i-a zis s se duc n fundul apei i s vad dac este pmnt. () Dumnezeu a poruncit apelor s se retrag i s ias pmntul deasupra. Apele au ascultat porunca lui Dumnezeu i s-au retras n lturi i pmntul st deasupra apelor mereu pn la vremea de apoi.38

______________________________ I. APA Timpul sacralizat, ca ieire din timpul percepiei cotidiene, exprim pactul ontologic cu universul, determinnd manifestarea ritualic a tririlor, n deplin concordan cu ritmul cosmic. Timpul mitic rennoiete periodic relaia cu cosmosul, primenind vieuirea n spaiul ritualic al desvririi umanului. Un astfel de ritual, ca nnoire a timpului calendaristic, este reprezentat foarte bine de perioada celor 12 zile (20 decembrie-7 ianuarie), cnd moartea anual a Moului Crciun, identificat cu zeul iranian Mithra i cu zeul roman Saturn, de la solstiiul de iarn39, este rscumprat de Sfntul Vasile care deschide generaia sfinilor tineri (Dragobete, Sntoader, Sngiorz) i care este considerat un fecior holtei, mprat al iubirilor, care joac i cnt, st clare pe poloboc i chefuiete.40 n seara Sfntului Vasile, de An Nou, cnd se deschid cerurile, n Bucovina, pentru aflarea
38 Adrian Fochi, Datini i eresuri populare, Ed. cit., p. 79. 39 Ion Ghinoiu, Obiveiuri populare de peste an, Dicionar, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997, v. Anul nou civil, pp. 9-11. 40 Ibidem, v. Sfntul Vasile, p. 181.

norocului, se pune un pahar plin cu ap pe o fereastr, se bat dousprezece mtnii dinaintea paharului i se merge la culcare. A doua zi dimineaa, n ziua de Anul Nou, dac apa din pahar d pe dinafar, se crede c tot anul vor avea noroc, iar dac apa din pahar a sczut, se spune c fericirea nu va fi deplin, c le va merge ru n acel an.41 ntr-o colind bucovinean, apa apare ca spaiu al transcendenei, dar i ca leitmotiv al spaiului poetic: Acolo-n deal / Dup deal, / Florile dalbe! / Este-un tu / i-un ferdeu / i se scald Dumnezeu, / Dumnezeu / Cu fiul su, / Tot se scald / i sentreab: / Ce-i mai bun pe-acest pmnt? / Bunu-i boul sleacu, / C rstoarn pmntu / i revars gru rou. / Tot se scald / i se-ntreab: / Ce-i mai bun pe-acest pmnt? / Bunu-i calul sleacu, / C el i poart trupu / n trezie / i-n beie / i la timp de grea urgie. / Tot se scald i se-ntreab: / Ce-i mai bun pe-acest pmnt? / Bun-i oaia sleaca, / Ct triete / Te-ndulcete / i hrnete, / Dac moare / Te-nclzete.42 Un alt ceremonial nocturn, de aflare a norocului i a ursitei, specific Anului Nou, este Vergelul (ntlnit n Bihor). Dup ce s-a strns toat mulimea la o gazd, stpna casei mpodobete o mas cu o fa curat , iar gospodarul pune pe mas un ciubra sau un vas cu ap nenceput. O dat Vergelul nceput, fiecare participant la ceremonie arunc n apa nenceput un obiect cuita, crucer, bumb, inel, chei, cercel). Apoi, un biat, de 10-13 ani, scoate cte un obiect din ap i, mpreun cu vergelatorul sau vestitorul de Anul Nou, prevesteau norocul fiecruia, rostind, n acelai timp, urarea de Anul Nou: Anul vechi, ici, se sfrete / i cel nou ni se ivete. / Mergei mi, tiai un bou, / Cci mni este Anul Nou! / i fripturi bune fcnd, / S bem vinul glgind/ Semnele din acest vas / S v fie tot de tras, / De tras sor de bucurie / Din anul ce o s vie. / Scoate-un semn i-mi spune drept / Mne care an s-ncep?43
______

Iulian Filip, Cumpn


41

Simion Florea Marian, Srbtorile la romni, I, Ediie ngrijit i introducere de Iordan Datcu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1994, p.7. 42 Ibidem, pp. 18-19.
43

Ibidem, p. 46.

57

IU IE 1963 Tata mi-a cumprat o singur pereche de sandale erau sclipitoare ca pomul de Crciun roii ca macii destrmrii. Dac a fi tiut c vine a fi stat ascuns sub o pern roie sau dup marginea neagr a cuvintelor cu care mi nchideam inima aruncndu-i n obraz ntunericul. Triam n case separate viei separate el i cu mine fr nimic n comun n afara sngelui. O emulsie era timpul curgea i ne neca. M obosiser poruncile celor prea maturi i prea triti rspunderea trdrile alcoolismul rarele zvrcoliri ale contiinei. Temndu-m s nu cresc prea repede mi-am ncredinat primele deziluzii becurilor cerului. Am nvat s vociferez mpotriva conformismului. DECEMBRIE 1987 Eram tnr strvezie cetean cu drepturi depline ntr-o ar de umbre. Printre legi i reguli se-ascundeau obrazuri jumtate servile jumtate sfidtoare tioase i gingae ca un junghi de fier. De pretutindeni sticleau ochi fr pleoape dar nimeni s-i priveasc. Las fereastra deschis s se vad feele noastre s se aud conversaiile noastre prudente mi spunea mama. Ziua era zadarnic trud pn-n pnzele albe fr perspectiv lucrrile oamenilor cu speranele ngenuncheate.

Eu le triam pe toate le-ntruchipam pe toate m strecuram cu pai de pisic printre gratiile zilelor mi puneam bandaje pe suflet contemplam Absoluta Absurditate i eram la la aa cum alii erau credincioi. ara de umbre mi prea neptat i vast fr margini i fr sens ca o porunc mut stngndu-se n jurul bronhiilor. Acum sentimentele nu ne mai sunt de nici un folos sensul durerii e s biciuiasc eu nu pot s te-nv cum s trieti mi spunea mama. n amurgul crnitor sute de umbre ncet se-nlau mprejuru-mi m loveau m striveau m zideau i m necau apoi ascultau cum o mulime de peti foiau n visele mele. mi creteau aripi din talp clream pduri mi trebuiau munii s pun temelie rugului meu nemistuit. mi trebuia marea cu venica ei mbriare s-acopere mruntaiele strmte-ale lumii din care se ridica libertatea atta ct ncpea ntre un om i umbra lui. Eram rni otrvite cu crestturi adnci narcotizate din care se nteau ntr-una montri. n clipa aceea mi mucam carnea. Spal-te bine s nu se vad sngele nu vorbi tare i n nici un caz s nu plngi mi spunea mama. Eram tnr strvezie m luminau felinare de cea i-n brusca rostogolire a amurgului parc ningea de-o mie de ani peste frumoasa rn a patriei. DORI A BR DUA LA D

__________________________ n brusca rostogolire a amurgului ningea mrunt peste frumoasa rn a patriei. Pe strzi ce duceau spre marea tcere cei de bun credin oameni fr vrst trupuri obosite nruite n paltoane prost croite se-ntorceau cu capul n piept acas. Teribil comedie: cnd nimeni nu mai atepta nimic i neputina se furia adnc n mduva oaselor la magazinul din col se vindea pine i carne premiul nostru de consolare alina foamea mcina pustietatea. Era un amurg scrnitor o ameeal urca panta cerului spre noapte renteau visele doar pentru-a arde n zori. Ppui false ce nu-i mai gseau strmoii inerte de la natere cdeau de acord nainte de a ti ce hotrre se luase i dac au voie s gndeasc nelegerea era exclus cntnd o arie dinainte stabilit strignd mai tare dect trebuia mrluind cu ochii sus la steaguri mrluiau spre nicieri i eu m-ncolonam mpreun cu ele pe stadioane sngernd evenimente ce puteau fi eroice. Eram copaci anticipnd securea spaima ne hrnea cretea din piept ca animalele slbatice muli au murit de aceast expansiune.

58

Starea prozei

Fumul de la igara domnului ambasador contura forme ciudate i le proiecta pe peretele rou al sufrageriei. Doamnele, aezate comod pe divanul din spatele ei vorbeau tare i rdeau zgomotos. Ea sttea ns la mas, cu domnii. ntre brfe prieteneti despre persoane pe care fata nici nu le cunotea i peripeiile culinare ale fostului diplomat, cea din urm variant avea un licr de interes. n fiecare an i propune s dea cu skip evenimentului i tot de fiecare an sfrete prin a ceda insistenelor mamei ei. E mtua ta i verioara tatlui tu. E bine s ii legtura cu ea. Nu se tie niciodat. Dac a fi n Bucureti, a merge eu, dar aa... Andreea se simea la petrecerea mtuii ei ca o elev de liceu la un seminar de doctoranzi n filosofie. Era un club de pensionari de fie. Oameni calmi, relaxai, care n perioada srbtorilor se simeau obosii pentru c aveau prea multe vizite de fcut. Unele peripeii de tineree aveau, ns, farmecul lor. Andreea intervenea rar n discuie, iar cnd o fcea se simea precum elefantul n magazinul de porelanuri. Distana dintre 25 de ani i vrsta pensionrii era perceptibil n toat plenitudinea ei. Completase conversaia ceva mai devreme cu un banc potrivit perfect cu subiectul discuiei, dar un pic cam macabru. Comesenii ei se comportaser ca i cum tocmai ar fi observat prezena unui puti obraznic ascuns sub mas. Fata decise s se abin. ncerca s gseasc un punct de interes n ncpere care s i permit s se prefac atent, dar s o izoleze ntructva de conversaie. Nu reuea. n plus, un cuvnt de pe buzele tuturor se ncpna s sparg blocada impus de mintea ei. Cnd Dumnezeului ajunseser s vorbeasc despre asta? Ciudat subiect de abordat la o zi de natere... Andreea redeveni atent la cei din jurul ei. Melania, care se alturase i ea conversaiei de la mas, spuse: Se fac doi ani de cnd Zizi... miam amintit acuma, auzindu-v vorbind. Sraca...

Nu pot s nu m ntreb ce o fi fost n mintea ei, spuse cineva. Dreptu-i c era bolnav, dar chiar aa, s te sinucizi, nu e normal, relu Melania. ncet, ncet toi se adunar n jurul mesei i se integrar n discuie. Toi erau brusc animai de subiect, iar Andreei i se pru c vede n ochii lor o licrire ciudat. ntrebrile i presupunerile cu valoare de rspuns se ntretiau ca mainile ntr-o intersecie aglomerat fr giratoriu. Pn la urm ce boal avea? Cancer la ovare. Ba nu, la plmni. i ce, nu se putea trata? Putea pleca n strintate. n Austria sau n Frana. Avea dureri? Nu. Era n stadiul incipient al bolii. i atunci, de ce s i iei viaa? i aa de urt, n faa trenului. Drag, Dumnezeu s o ierte, dar nu era puin srit? Ea i nainte era un pic ciudat. Nu era ciudat, era un pic extravagant. Nu m mai zpci i tu cu nuanele tale, era dus... Andreea se simea sufocat de uurina cu care oamenii tia o judecau pe femeia aceea i decizia ei de a nchide socotelile cu viaa. O revolta ideea c cei prezeni, legitimai de bunstarea lor burghez, gndeau c aveau dreptul s judece disperarea cu nonalana cu care ar fi comentat tirile din pagina monden. Poate c ar fi reuit s-i nghit frustrarea odat cu fumul unei igri, dac unchiul ei nu ar fi decretat sentenios: Eu cred c sinucigaii sunt nite dezaxai. Cine recurge la un teatru att de ieftin, dar periculos nu poate fi ntreg la minte! Afirmaia era att de necrutoare, nct toi ceilali o percepur ca pe un pumn n stomac. Dup cteva secunde de tcere, domnul ambasador i drese vocea i lu cuvntul: Marius drag, prerea mea e c greeti. Persoanele care recurg la astfel de gesturi sunt, n general oameni n situaii limit, care nu ntrevd alt ieire. Sigur, exista i un grad de instabilitate psihic, dar... Voi nu tii despre ce vorbii. Eu tiu. Am ncercat odat s m sinucid. Cu un pumn de pastile. i nu eram dezaxat. Eram doar pe fundul prpastiei i nu mai puteam s m ridic. Atta tot! Vocea Andreei era calm i egal. Dar nimeni nu avu curajul s priveasc ctre fat. Simeau instictiv c privirea ei o s i ard. *** 59

Andreea sttea sprijinit de main i fuma. Se simea plcut nconjurat de frigul nopii. Crmpeiele de cea creau figuri fantastice completate n mod ciudat de rotocoalele de fum. Nu tia ce i venise s ocheze cu afirmaia ei. Nici mcar nu era adevrat. Se gndise ntr-adevr la sinucidere. Mai mult, sttuse o noapte ntreag contemplnd o cutie cu somnifere i un pahar de votc, dar nu se atinsese de ele. Nu era sigur dac fusese vorba de raiune sau laitate, dar pn la urm adormise cu capul pe mas, cu pastilele ntr-o mn i paharul n cealalt. Diminea, cnd se trezise, nfrigurat i cu dureri provocate de poziia incomod n care dormise, i se pruse o idioenie toat povestea, arunc i pastilele i butura i nu vorbise cu nimeni despre povestea asta. i atunci ce i venise s intervin la maniera asta n conversaie? De ce fusese att de revoltat de discuiile unor oameni pe care i vede odat pe an? Pn la urm, de ce i psa att de tare de acea Zizi pe care nici nu o cunoscuse sau de modul n care grupul acela cu atitudine de cast judec nenorocirile altora? Nu putea nici n ruptul capului s neleag. Un lucru era sigur: anul urmtor nu va mai fi invitat la ziua mtuii sale. Iar familia va avea din nou ce comenta la nuni, botezuri i nmormntri. Cea mic fcuse din nou senzaie... Sunetul telefonului sparse linitea nopii. Era mama. La naiba, rudele nu pierduser vremea. Au i dat alarma. Va trebui s i explice mamei... Andreea nu rspunse la telefon. Ascult docil sunetul insistent al acestuia. Trase apoi aer n piept i tast cu rapiditate un mesaj pentru mama ei: Nu acum, mam. Mine. Te rog... A AMARIA IO ESCU

Ecouri din presa francez n urma editrii romanului Iepurii nu mor, Savatie Batovoi Les lapins ne meurent pas, de Savatie Bastovoi. Traduit du roumain par Laure Hinckel (Jaqueline Chambon, 300 p., 22 euros) Romanul printelui Savatie Batovoi se bucur de o audien larg n Frana. nc de la apariia lui din luna ianuarie 2012, diverse reviste rezerv spaii generoase analizei critice a romanului vzut ca pe o mrturie plin de har a unei perioade din istoria din Est att de strin francezului obinuit cu normalitatea aa cum o nelege el. Viziune nou, aer proaspt din Est aduce romanul rugtorului nostru n aerul inocent din Vest. Am tradus pentru cititorii revistei Vatra veche dou dintre materialele aprute sptmna aceasta. http://laurehinckel.overblog.com/article-stefan-bastovoicanard-enchaine-96193825.html Le canard enchan Moldova n faa ei nsei Iepurii nu mor David Fontaine Nu este jurnalul unui btrn nebun, ci o carte de actualitate a unui copil considerat naiv, asemenea unui primitiv prost educat sau a unui iepura uimit. n Moldova sovietic de dinainte de 1989, Saa este constant certat i mustrat de o nvtoare cu aspect militar, Nadejda Petrovna. Copilului i este mereu ruine c miroase n urma lui, c nu tie nimic, c ntrzie mereu... Dar el tie pe de rost o grmad de formule de propagand, ca pe o evanghelie transformat n poem rou: S dm via idealului sovietic!, Fie ca porumbelul pcii s nu mai fie nlturat de corbul negru al capitalismului! i acest copil i pune ntrebri ugubee: Saa era rou i mic. Rou ca Uniunea Sovietic. Dar Uniunii Sovietice nu i era; de ce era ea roie? Decupat n scurte capitole, ele nsele scindate de schimbri de ton, de registre, chiar de personaje, acest roman este de o fals naivitate, n maniera icoanelor pe sticl tipic romneti. Este un roman nscut din experiena poetului Savatie Batovoi nscut n 1976, care a fost internat ntr-un spital de psihiatrie, apoi la cderea comunismului a ntrerupt studiile ncepute la Timioara

________________________________ pentru a intra n clugria ortodox. Att de tnr i deja moldovean, cum spune o glum veche. n romanul su, micul Saa, rezistnd unui sistem colar auster, se minuneaz n faa frumuseii naturii n momentele n care se las pierdut n pdure n cutare de flori pentru a-i hrni porcii, sau cnd este fascinat de frumuseea uneia mai mari, cu dou iruri de panglici creia i servete de plapum, cu un parfum dulce, creia i cerceteaz pduchii cu discreie. Saa i imagineaz de asemenea baloane n form alungit sau obscen zburnd pe deasupra marilor defilri patriotice: Baloanele jucau deasupra noastr, era un cer colorat i umflat. Un cer glorios. Un cer al nvingtorilor. n acest cotidian impregnat de miraculos, el i imagineaz icoana sa, Vladimir Ilici, marele Lenin, cu portrete peste tot, dialognd cu un pdurar, n timpul schimbului i producndu-se o deraiere a propagandei, asemenea unei biciclete instabile. Se ajunge astfel la o poezie suprarealist: Curm ferestrele de dumanii de clas cu ulei de fazan pentru ca soarele s nu mai ajung la ei. La rndul su, un silvicultor taciturn care bntuie prin pdure, Nikolai, sfrete prin a fabrica o cuc pentru iepurii lui un contrapunct subteran la utopia comunismului unei societi cu pretenia de a fi radioas i transparent. Acest roman colorat, care suprapune vis i realitate, este o critic n acte, vesel i radical, a dogmelor comunismului, care zboar n aer limbajul de lemn al sloganelor prin splendoarea stilului. (Culture pope, Le Point, 9 februarie 2012, p. 112) http://laurehinckel.overblog.com/article-culture-pope98967917.html Sylvain Tasson Cum poi fi moldovean? Preotul-poet Savatie Batovoi ne spune cum, mprindu-i existena ntre rugciune

i scriitur ntr-o Mnstire ortodox unde are rangul de ieromonah. Acest credincios de 36 de ani i-a trit copilria n maniera impecabil sovietic legnat de melodiile len(in)lenee* ale unui mine glorios. n Moldova, bucata alipit n coasta de sud-vest a fostei URSS, propaganda inea copiilor loc de basme. Oare aceast inoculare a miturilor Statului au dereglat sntatea mintal a tnrului Savatie, nct a fost necesar o spitalizare psihiatric? Sau poate doar din politee Statul i invit artitii n casele de nebuni? Batovoi ne ofer odat cu Iepurii nu mor un text degajat, ntins ca o zi de coal n cmpia fr margini. Eroul, Saa, are 9 ani. i ajut prinii n gospodrie, iar la coal este fruntea leneilor. Srbtorile dirijate de regim dau ritm zilelor se celebreaz pionierii revoluiei din octombrie, soldaii marelui rzboi patriotic, partizanii antifasciti Batovoi i deplnge amintirile i dezvolt atitudinea lui critic: el descrie comunismul vzut prin ochii unui copil. Propaganda nu mai rezist. Ea este adevrata boal infantil a socialismului. Saa are mult de furc: vrea s se fac plcut Soniei, s neleag cum se nvrt planetele n univers, s gseasc o explicaie rotaiei Pmntului. Aceste nalte preocupri se ciocnesc de obsesia adulilor de a-i mbta progeniturile. Zmbetul copiilor este n centrul ateniei Statului nostru. Iat preocuprile fade ce erau impuse ncilor moldoveni ai anilor 80, n loc s fie lsai s zburde n libertate. Ciudenia ocant a paginilor lui Batovoi ine de tabloul acestor viei consumate cu ngurgitarea de slogane. Oamenii mari sunt puerili, iar copiii fiine ce ar fi avut ansa s devin poei dac nu ar fi fost victimele colii. Odat ajuni pe mna profesorilor, colarii sunt sortii acestui destin de a deveni demni de Lenin i de cravata roie. Propaganda este astfel cu att mai urt, cu ct ea infecteaz suflete pure. Nu este permis s fie abuzai copiii. Adulii sunt deja incorijibili. Poate tocmai de aceea Batovoi a preferat societii lor chemarea Cerului. Prezentare i traducere GABRIELA MOC AU

* leninifiantes este un joc de cuvinte francez n care cuvntul lnifiant permite dublarea unei silabe astfel nct n interiorul cuvntului se obine lexemul lenin .

60

Dialoguri neconveionale

(VI) MM Cum era satul copilriei, ulia pe care alergai sau te jucai cu copiii vecinilor? MC. Satul copilriei a rmas viu n memoria mea. Cred c tuturor ni se ntmpl aa. Dup 1997, am revenit Acas. Am prsit Bucuretiul, fr niciun regret. Eram bolnav de o maladie, creia medicii nu i puseser nc un nume tiinific. Eram bolnav de Dor. Nu este o metafor. Eram obosit fizic i psihic, m prbueam mergnd pe strad i cu greu fceam fa problemelor din redacia din Casa Presei, unde lucram pe atunci. Am hotrt brusc s plecm Acas. Cumprasem deja, cu un an nainte, o csu la Archiud, dar nu era pregtit s ne primeasc n toiul iernii. Am abandonat totul n Capital, i am venit s mor acas. Cel puin aa am crezut atunci. Nici acum nu neleg cum soul meu s-a luat dup mine, mi-a cntat n strun, m-a aprobat n cel mai nebunesc imbold. Era n februarie. Zpada ct geamul i casa ngheat bocn. Am fcut focul i am dormit din prima noapte acolo. Zilele urmtoare mi s-au prut extraordinare, era ca i cum a fi plonjat napoi n copilrie. Recunoteam fiecare detaliu din natura alb, dealurile de o parte i de alta a satului. Zugul, apa care curgea chiar pe sub mejdia grdinei noastre. Eram ca ntr-un basm. Curnd am abandonat medicamentele prescrise de medici. Apoi, a venit primvara Au ieit slelele, ppdiile, ciuboica-cucului Au nflorit ppdiile i o mulime de albine i de fluturi au dat iama n mlinul din faa casei. Dei mi luasem concediu fr plat pentru 6 luni, atunci am hotrt s rmn acolo nc o perioad. Nu tiam pentru ct timp. Se anuna o var frumoas i mtua Elena, sora mamei mele, mi-a adus o cloc i 24 de ou! Eram n extaz. Nu mai aveam vrst. Sraca pasre, a scos primul rnd de pui, apoi am inut-o mai departe pe cuib, adugndu-i n fiecare zi, cte unul, dou ou! Era buimcit. Nu tia ce i se ntmpl.

Am avut pui de gin, rute, curci, gte. Soul meu a fcut gard pentru ele i le hrneam cu pine de la prvlie. n vara aceea au fost foarte multe furtuni. Eu ador vijelia, furtuna nprasnic, atunci cnd arborii i unduiesc crengile, protejndu-le ca i cum s-ar lupta cu un duman invizibil. mi plac fulgerele care brzdeaz cerul, ascult tunetul ca pe o simfonie care marcheaz bucuria naturii n consonan cu inima Omului. Am avut parte de astfel de spectacole de sunet i lumin . M ncrcam cu energie cosmic. M simeam din ce n ce mai bine. ncepeam s ies pe cmpul din jurul satului. Am primit o celu, o corcitur neagr ca pana corbului, pe care am botezat-o Ledy. Mergeam cu ea pretutindeni. Soul meu a prins s cunoasc oamenii satului. Oamenii l cunoteau pe el i se creaser cteva prietenii, de care m mir i acum cum au rezistat, fr afiniti de percepie. Cred c Omenia era cea care prima. Eu am regsit oamenii pe care i tiam din copilrie! Am refuzat s cunosc oameni tineri. Nu aveam defel amintiri comune cu dnii. Era totui un ,,ceva care m deranja nespus, mi se prea c satul acela, satul meu, pe care l purtasem o via cu mine n gnd, acum trebuia s-l mpart cu strinii. Uneori eram furioas simind c locurile acelea nu erau iubite de oameni, pe ct ar fi meritat.
____________________________________

icolae Bciu, Melania Cuc, Menu Maximinian, Bistria, 21.06.2009

______________________________ Acesta este i azi, satul copilriei mele! Un abur din duhuri de oameni i duhuri de plante i animale, pentru c i ciurda, i turmele de oi, stava de caii... toate, toate au un loc al lor, n ceea ce a fost, dar nu va mai fi Satul meu... Cimitirul s-a mutat pe locul unde a fost via bunicului Simion. Un fel de col de rai, despre care, pn i cei care nu l-au cunoscut pe bunicul, vorbesc cu admiraie. Acolo mi-e cel mai greu s stau i s privesc n trecut! Am copilrit la umbra viei-devie, sub nucii btrni, lng merii i perii altoii de bunicul. Acum, nimic din tot ce este acolo nu-mi mai aparine, nu mie, ca individ, ca unul dintre motenitorii de drept, dup crngtur de snge, ci mie ca om care nc este viu, are gnduri, proiecte. Acolo, mi spunea bunicul ,,povestea lui Oedip sau cea a lui Hamlet. ,,A fi sau a nu fi! Bunicul ducea naraiunea n felul lui, rnesc, dar cu smna filosofiei universale bine pstrat n substratul cuvintelor, un dialect local distinct. El a fost un ran autodidact. Citise la vremea lui, ct toi ranii dintr-un sat ntreg. Aa mi amintesc c a fost satul copilriei mele, un loc n care nu am auzit pe nimeni brfind. njurturile, suduiturile erau crncene ca rezonan, lovindu-se de timpanele noastre, ale copiilor netiutori, dar nu ne afectau; totul fcea parte din ntregul acela, n care semnul Crucii i Rugciunea erau Sfinte. Sacru i profan!!

61

un lup nedistincte figuri care se sftuiesc neleapta bufni veghind i iari regina cu pletele-arznd Dar nimic n-am s spun despre ceea ce lng ea mereu nsoind-o Nimic VISUL S PRIVIM Se-nvolbur coama copacului mirosul ploii ptrunde prin perdele odat cu primii stropi grei Se-ntunec-a furtun E un bun pretext s m ascund n braele tale visule E un bun pretext s-i msor arcul sprncenelor zmbetul i ncrunttura s-mi lipesc palmele de pieptul tu s-i ating cu obrazul cmaa proaspt clcat i s tcem mpreun Suntem noi doi proprietarii cinematografului i rulm imaginile esute din respiraia noastr amestecat? Astzi pn i furtuna e prietenoas ploaia vine ca o eliberare promis streinile cnt cerul se limpezete i plou cu soare M smulg din braele tale visule i-s din nou singur ca naintea furtunii n odaia ce plutete sub cer S privim s privim mprejur mari ochi s deschidem pentru proaspt contur culorilor umede nc nesfrit-ntrupare a vieii S simim calda btaie a inimii lucrurilor i respirnd cu ele linitit unul n altul fr de moarte s privim

potolind setea pmntului n inima Lui fonesc i gndurile noastre pduri nfrunzite rsturnndu-i mireasma n dimineaa asta pe care-o respirm nestui

M CO DUCE M conduce pe trepte de aer mi d chei pentru toate ncperile luminate de stranii luciri pe care le simt respirnd fremtnd Pesc vrjit pipind nti podeaua cu vrful degetelor Uneori ea tresare i fiorul ei urc n mine fulger felin ap ce crete i m duce i m leapd pe rmul unei insule pustii Alteori doar surde i-atunci m prefac i eu n surs cerul tot surde toropit Cteodat podeaua se vlurete ca pielea de pe greabnul unui mnz speriat ca marea-n tulburare m tulbur atunci i eu i amuesc Cnd e rece mi nghea sngele inima ip podeaua se sparge i eu m rostogolesc n abis Niciodat nu tiu cum el Nerostitul m culege dintre stelele cztoare cum m poart tiu doar c-s iari pe trepte de aer cu cheile viselor ntiprite n carnea mea de abur i pmnt S ZIA A BATITE _______ Iulian Filip, Dou frunze ntre cer i pmnt

OCHIUL LUI n ochiul Lui gruntele de nisip i bobul de gru sunt nsemnate cu chipul fiului su precum firul de iarb precum steaua-n visare precum valul pe valuri clcnd spre-a renate Din lacrima Lui curg toate suspinele fericite-ale ploii ______________________________

O REGI O regin singuratic cu pletele-arznd nenumrate ntmplri cu sfrit fericit sau nefericit un vultur un fluier 62

Ochean ntors

M-a apucat un dor de rdcini, un dor de arbori, un dor de frunze, un dor de cer, de fluturi, de ap de izvor, de soare, de lun i stele, de ploaie i vnt, un dor de ieri, un dor de copilul de alt dat, un dor dup eul altor timpuri i m-am ntors acolo unde mi alegeam cte un copac nalt pe care doream s-l cuceresc prinznd de picior nemrginirea. Copilul altor vremi se grbea s cucereasc infinitul printr-un copac alturi de ceilali tovari de joac. i totul ncepea printr-un concurs. Alergam, ne agam de arbori, le exploram tulpina i scorburile, le escaladam ramurile i peam printre frunze spre vrfuri. Cine atingea vrful celui mai nalt copac era ctigtorul. ns frunzele, ct de neastmprate erau frunzele. Erau asemenea fetelor ce ne stricau jocul cu poznele lor copilreti. Cum ne legnam pe cte o creang se i gsea o frunz s se desprind de pe ram i s ne trdeze paii, complicnd jocul i concursul. Ele informau adversarul. ntr-o zi le-am certat. Am prins ct mai multe frunze zburdalnice zdrnicindu-le zborul, att de multe c-mi puteam mpleti o coroan de nvingtor din trenele lor. i dup cum spuneam cel care ajungea primul n vrful celui mai nalt arbor era nvingtorul. El era acela ce i lua vemntul din azur i-l mpletea cu verdele din arbor. Mereu ne alegeam copacii cei mai nali, copacii ce aveau rdcini puternice. Aa am crescut. Am crescut acompaniat de muzica din jocul rdcinilor de arbori. Att de credincioase erau pmntului. Ele nui dezlipeau sufletul de pmntul mam nici atunci cnd puterile arborelui zburau pe sunetul de topor sau furtun. Cntul lor se mpletea cu aroma glasului plin de vraj a nlimilor, cu picurii de vnt din frunze i arbori, cu sunetul miraculos al izvoarelor, cu murmurul timid al munilor ce se izbea adesea de tcerea gritoare a stncilor sau de fonetul ritmat al pdurilor de foioase. Totul era un dans al cntecului. Copacii dansau dup ritmul impus de vnt, iarba i culegea conturul din cntecul

______________________________ luminii solare i razele de ploaie scriau propria lor simfonie din ochii plini de rou ai dimineii. Din dorul de rdcini s-a desprins un nger. Doar un nger poate s-i culeag de pe corzile inimii oglinda trecutului. Acel nger are puteri supraomeneti. Este ce mai iscusit estor. El i nflorete pnza cu sunete i litere pictate n silabe. Acel nger poart numele de cuvnt. Cuvntul i are propriul cntec. Cntecul lui este viaa. Viaa este copilul cuvntului. Precum viaa este una cu esena nelepciunii, cuvntul, tot aa misterul artei se pierde n cuvnt. Prin el cltoresc acum printre frunze i flori, printre arbori i izvoare, cu dor de fluturi i m nvemntez cu oglinda altor vremi. Locul meu natal este un cntec, este umbra vntului pierdut n nlimi, cuvntul pictat pe litere i silabe. Locul meu natal este un nger, un nger ce vegheaz imaginile altor vremi. Este simfonia munilor pierdui n ochiul de soare, n brae de cer, n focul de lun. Este simfonia munilor necai n valuri de pdure i privegheai de suflet de ape. Locul meu natal este altarul copilriei mele, altarul pe care s-au jertfit cei mai frumoi i fericii ani. Aceast jertf nu s-a fcut oricum. Ea a urmat un ritual de iniiere. Ea m-a pregtit pentru a deveni omul ce sunt astzi. Satul mi-a pus n suflet dorul, muntele cu feluritele-i haine, cuvntul, jocurile copilriei, cntecul, povetile de la stn, dansul clipelor, bunicul, credina i toate mpreun cartea, cartea vieii mele, altarul pe care m-am zidit bucat cu bucat spre a deveni eul de astzi. 63

Localitatea mea natal, Bolvania, a fost presrat n mijlocul unei naturi paradisiace. Doi muni in de straj frumoasei mele localiti natale, unul destinat turismului, Muntele Mic i altul transhumanei oierilor, arcu. Cum treci de Valea Timiului peti n Bolvania i dac mai faci civa pai ajungi n Vrciorova, localitate la poalele creia se afl muntele arcu, iar n partea stng Muntele Mic. Din Bolvania poi ajunge la poalele Muntelui Mic i trecnd colnicul, prin localitatea Borlova. Tot peste deal, la dreapta, poi vizita Vlioara i puin mai sus Ilova. Iubitorii drumeiilor pe munte au putut observa n dreptul localitii Ilova o piatr mare cu o cruce pe ea numit Cleanul Ilovei. Copil fiind alergam pe aceste drumuri i sorbeam energia dealurilor, apoi a munilor mpdurii, a fntnilor i izvoarelor. Dup ce treceam plaiurile Muschel i Pade ajungeam la poalele muntelui arcu. De acolo pn la locul unde se afla stna era o cale lung, ns deosebit de pitoreasc. Pdurile de foioase, iar mai apoi pdurile de brad i deschideau porile i te primeau n mreul lor palat construit de mna celui mai priceput meter. Nicio capodoper zidit de mn omeneasc nu poate egala sau ntrece mreia naturii. De ndat ce ajungeai n Strigoni, un loc renumit pentru multele lui izvoare reci, ajungeai i la jumtatea drumului ce ducea la stn. Stna Scheiu era locul unde mi plcea s adulmec nelepciunea popular. arcu este chipul ranului romn din Banatul montan. ranul bnean este un om puternic, frumos, cu numeroase caliti morale. El biruiete orice zpad, furtun sau ari. Dac pentru o clip soarele i-a retras faa din oglinda muntelui, lsnd n locul ei s respire aburul ceii sau izvoarele norilor, n clipa urmtoare energiile pozitive alung chipul ntunecat cu pricepere, hotrre i curaj. La fel a nvat i ranul romn s peasc pe drumurile vieii. Obiective turistice de neegalat mai sunt i cabana Cuntu, strmtoarea Groapa Hobanului, un loc PR. IO TUR EA

n inima muntelui arcu, un loc ngust prin care nu puteau trece doi oameni, iezerul de la stna Scheiu pe care copil fiind m-am plimbat cu ua de la stn n lipsa unei brci, ns am avut noroc i am fost salvat la timp de ciobani, att eu ct i tovarii mei de joac ce-mi erau apropiai ca vrst. Cunosctorii drumurilor montane porneau la pas de pe muntele arcu pn la Poiana Mrului. Cei care nu cunoteau muntele se rtceau printre poteci i nu mai reueau s scape fr ajutor din labirintul fermector al naturii. Din loc n loc, cu ct te aventurezi mai mult spre a cerceta castelul fermector al naturii, poi ntlni stnci cu frunile gnditoare de imaginea anilor. Capra neagr este copilul acestui loc. Jocul ei sltre i fericit prin pduri, luminiuri, pe stnci, te nva cum ar trebui s te narmezi cu rbdare i optimism pentru a trece cu uurin peste greutile vieii. Ursul ca un stpn al acestei mprii se impune cu mult personalitate prin fiecare pas pe care-l face. Dac muntele arcu este destinat ndeosebi transhumanei oierilor, Muntele Mic rmne un atractiv punct turistic. Pe Muntele Mic poi urca cu telescaunul, la pas sau cu automobilul pe drumul construit special destinaiei acestuia. Plimbarea cu telescaunul, timp de patruzeci i cinci de minute este o adevrat splendoare. Pdurile de brad i zmbesc n haina lor de srbtoare indiferent de anotimp. Cprioara nu ntrzie s-i sgeteze privirea cu imaginea ei de fugarnic. Odat ajuns n liziera pdurilor de brad se zrete mnstirea ce poart hramul Sfntului Prooroc Ilie Tesviteanul i mai multe cabane, pensiuni i un hotel, toate presrate printre vi. La crucea din vrful muntelui poi ajunge la pas, pre de o or, din locul unde telescaunul i-a ncheiat traseul sau cu automobilul. Este preferabil drumul fcut la pas. Datorit lui poi gusta aroma muntelui ascuns n ochiul pdurilor de brad. Locul unde am copilrit mi-a druit atta energie de via, mi-a druit attea viei, m-a ndrumat s merg pe drumul cel drept n via dup cum Egheri, prul ce scald Bolvajnia, i cunoate albia sa,

pstrnd acelai traseu pn se vars n rul Timi. Locul unde am copilrit m-a nvat s trec cu fruntea sus peste toate greutile asemenea frumoilor arbori ce-i mpletesc rdcini credincioase elului lor. Locul unde am copilrit m-a povuit s fiu statornic n tot ceea ce fac, n tot ceea ce iubesc, n toate lucrurile preioase i bune, asemenea munilor ce mi-ai vegheat sursul copilriei. Locul unde am copilrit mi este carte de nelepciune i frumusee. Oglinda lui m va urmri pas de pas, clip de clip. Oglinda lui mi va spori dorul de rdcini cu ct m adncesc mai mult n problemele oraului ce mereu nu accept ntrziere. Natura este rbdtoare. Cu pricepere, rbdare i credin i construiete mpria ce biruiete veacurile. Asculttoare, se las ocrotit de fenomenele naturii. Ea mulumete soarelui fcndu-i cu ochiul din splendoarea ei, dup ce luna i retrage trena de pe faa-i adormit. Ea zmbete ploii ce-i spal hainele-i colorate i-i hrnete cu energie rdcinile. Ea cnt mpreun cu vntul. Totodat ea concerteaz alturi de psrele, zumzet de albine i mii de gze. Mai apoi ea se nvemnteaz cu haina infinitului cer. Animalele pdurii te nelepesc n a te gospodri cu pricepere. Psrelele prin druirea fa de cntecul lor i optesc s fii druit idealurilor specifice personalitii tale. Rdcinile i deschid ochii adevratelor prietenii pe care viaa i le presar n cale. Dorul de rdcini m aduce mereu n locul unde am nvat s zmbesc, n locul unde am nvat s culeg pe foi de suflet cele mai sfinte raze ale nelepciunii. Mereu mi-e dor de ochii rdcinilor pierdute n lumina munilor, n mantia albstruie a Egheriului. Dorul dup ochii rdcinilor a fcut loc cuvntului, iar acesta a chemat prin mierea sunetelor sale amintirile copilriei, oglinda altor vremi, vremi mbrcate n jocul copilului de-a infinitul. Acum m las purtat de oglinda acelor vremi nepieritoare, acelor vremi ce au zidit n mine, clip de clip, eul de astzi i m ntorc spre ochii lor att de dragi mie prin suflet i cuvnt.

MARI SFE ICE DE MESTEAC S-APRI D Marianei Privesc drept n ochi mesteacnul plngndu-i cu galbene lacrimi trecerea, cnd anotimpul pleac cu poala plin de greieri, cnd limbile apei n tihn se nasc prin marea de cea; pe scri de aer coboar iptul din acel copac singuratic i turm de bivoli noaptea va veni; departe, vntul mtur corbiile, cnd ard plopii serii prin singurtile ierbii; umbre de sfini se rstoarn peste nemrginirea acestor psri, mici virgule-n cer, cu aripi de toamn; clopote-s stelele bolii numrnd picurii bnuilor ploii czute a ngropciune; mbtrnete rna pe dealuri i cnt steaua beat de atta nalt, cnd goarna flcrilor alt secol zrete odat cu pdurile din moarte ntoarse; n umbra aripilor piatra ncepe s vorbeasc, doar paii duilor demult dintre noi n bagajele inimilor tresar; n ochii lui Dumnezeu, mari sfenice de mesteacn s-aprind. LAZR LDARIU

64

VII) Titus, telefonul. A rit de nc trei ori. Pi ce se ntmpl n gara Ibneti, Titus? Btrnul doarme, tu visezi, iar eu nu tiu ce s fac cu trenurile ce pufie unul spre cellalt ca nite tauri Vasi Renun s invoc nite scuze formale, tu tii de ce-am czut pe gnduri. Sunt absolut sigur c n-ai vzut telefon asemenea celui din cabina unchiului Flore. Nu disc, cu att mai puin taste. n locul acestora manivel! i plnie fix pentru vorbit, detaabil pentru ascultat. Cu manivela se aciona ca n alfabetul Morse. Dou nvrtituri lungi, trei scurte Gurghiul, comuna dinspre Reghin; trei lungi, trei scurte Ibneti Pdure, gara dinspre munte. Dar gata cu poemul, c vorba ta, se ncaier locomotivele. Deci ultimele vorbe ale unchiului Flore, nmuierea genunchilor mei, mna lui Dumnezeu care m-a aezat n catapult, explicaiile pe care i le-am dat, n mai puin de o fraciune de secund fiindc la ncheierea ei eram deja pe scaun, cu plnia la ureche. Pe scaun n picioare, sper s fi neles treaba asta. C telefon era fixat pe perete, la nlimea unui ins matur. Halo, Ibneti? Rspunsul meu: Da, Ibneti. Un moment de tcere, n realitate de nedumerire, dar la vrsta aceea nu mi-am dat aceast explicaie. E, tu eti, tiulete? Da kaizru unde-i? Porecla unchiului. Pentru c era drept ca bradul, pentru c fusese n armata austro-ungar i avea musta ca Franz Iosef, pe Valea Gurghiului i se spunea kaizru. Pe la Pe la grajd. Trebuie s vin. Minciunii mele nevinovate acceptul lui pentru funcia mea. u trb, tiulete, cmi poi spune tu. Libr-i linia? Vasi, drag Vasi, eti n stare s pricepi ce moment important al vieii am trit atunci? A fost clipa n care mi-am exercitat pentru prima dat prerogativele conferite de funcia ncredinat de unchiul Flore. Prima. Mi-am adunat n minte literele necesare pentru cuvnt cu uurin, ns cnd am deschis gura, vocea m-a trdat. De dou ori. Li Li Liber. Pi tii tu de ct mobilizare

interioar, de ct concentrare a fost nevoie ca s pronun audibil cuvntul Liber? Atunci i bine tiulete. i bine, mulam. M rog, poate c rspunsul meu n-a fost de adevrat impiegat, dar i acum cred c a fost cel mai potrivit. Srut mna Vasi, nu cred s tii i, din pcate nu sunt n stare s te fac s nelegi, ce a nsemnat dialogul sta pentru mine. Sunt ns sigur c imaginaia ta suplinete palida mea relatare a acelor triri, de aceea o s trec mai departe. Dei vlguit, cum ne simim ori de cte ori lum o hotrre capital, am detectat n preajm-mi o prezen. M-am ntors ncet, secvenial. n prag unchiul Flore. Nu tiu de cnd era acolo. Poate de la nceput, de la primele cuvinte, poate de doar cteva momente. Asta nu are, firete, importan. Demn de toat atenia e altceva. Vasi, trebuie s-i pun o ntrebare. Poate neobinuit, dar e necesar. tii care e cel mai frumos zmbet omenesc. Al vreunei actrie de care n-am auzit? Cel ce s-a conturat discret, abia vizibil, pe sub nite musti stufoase ca ale lui Franz Iosef. Vasi, zmbetul lui m-a fcut s deschid braele, le-a desfcut i el, de pit a pit unchiul, c eu eram cocoat pe scaun; cnd a ajuns lng mine m-a mbriat, eu mi-am mpreunat minile pe dup gt i mi-am nfundat faa n umrul lui, el a ngnat cuvinte frumoase, de dragoste i mbrbtare, eu n-am scos nici un sunet, de team c de-a fi deschis gura, nodul din gt s-ar fi micat din locul n care-l priponisem i nu mi-a mai fi putut stpni lacrimile. Am ieit aa, n braele lui, m-a aezat pe banc, el i-a fcut loc 65

lng mine, m-a privit cum priveti pe cineva de care eti mndru, eu am biguit un mulam unchiu Flore, mulam frumos, el mi-a rspuns prin acelai zmbet i cteva nclinri din cap, dup care ne-am aruncat privirile spre dealul i pdurea din fa. Nu ne-am mai spus nimic. Nu trebuia. N-am gsit nici eu nici el cuvinte potrivite, am lsat totul pe seama privirilor i a unor micri doar aparent nesemnificative. M inea pe dup umeri i, din cnd n cnd, degetele lui se ncletau uor pe mine. Atunci m ntorceam. El nu. Dar pe sub musta i nflorea zmbetul la nemaipomenit. Pi n starea n care ne gseam era nevoie de vreun cuvnt? Folosindu-le mi-ar fi putut spune cu mai mult cldur c era mndru de mine, i eu cu mai mult afeciune c-i eram recunosctor? Nu ne-am folosit de cuvinte nici cnd a sunat iari telefonul, a fost suficient gestul. A luat mna de pe umrul meu, i-a mpreunat palmele n poal, a nchis ochii n timp ce, pe sub musta, zmbetul acela nemaipomenit se nfiripa puin cte puin. Pi mai era nevoie de vreo rugminte ori ndemn? sta a fost telefonul de la staia dinspre munte, de la Ibneti Pdure. ntreba dac linia era liber. Mi-am asumat pentru a doua oar responsabilitatea de impiegat, m-am ntors lng unchiul Flore. Dup ce m-am aezat a deschis ochii, m-a luat pe dup umeri, m-a strns lng el. Nu ne-am spus nici atunci nimic. Am rmas, n tcere, cu ochii pe dealul i pdurea din fa, el cu zmbetul ce m topea pe sub musti, eu ntorcndu-m spre el de cte ori voiam s i-l vd. De atunci ateptarea a fost de alt natur. Prima ateptare. De a doua o s vorbim mai trziu. Aceea avea s m copleeasc dup trei contacte telefonice. De la ultimul dintre acestea pn la sosirea primului tren n gar. E drept, m ncerca nc de pe acum. Dar, datorit celor trei telefoane, nu m copleea cu totul, dei Relaiile dintre impiegai se bazau pe o schem simpl. Cnd trenul pleca din staia dintr-o parte a traseului, telefonai la prima staia din cealalt parte pentru a preveni, a avertiza, a te asigura c linia era liber. . VASILE BOGDA

i primul dintre telefoanele de care vorbeam. Unchiul acelai comportament. i-a luat mna de pe umrul meu, i-a adunat palmele n poal, a nchis ochii n timp ce pe sub musti n fine, tii ce-ar urma s spun, nu m repet. Gurghiul m anuna c garnitura plecase nspre Ibneti. Dup ncheierea convorbirii am sunat Ibneti-ul Pdure, omologul de acolo mi-a precizat c linia nu era liber, c urma s m sune cnd i va da drumul trenului nspre noi i n fine, cel de al treilea telefon i Vasi, din acest moment a nceput cea de-a doua ateptare. i, Doamne, ce ateptare. M ncearc pentru moment o oarecare nemulumire, un agasant sentiment al neputinei. Cuvintele pe care le cunosc Afurisite, nbdioase, alunecoase, nu se las strunite. M rog, vina e a mea. Nu m pricep s le nir astfel, nct s te fac s ajungi la nivelul emoiilor mele de atunci. De aceea renun la a le folosi, voi apela la imagine. Nu cred s nu fi vzut fotografii nostime de tipul: o feti cu bluzia ieit ntr-o parte din fusti, rujat pn i pe frunte, doar cu o oset, i aceea rsfrnt neglijent, n picioare ns cu cei mai elegani pantofi cu toc ai mamei, pe cap cu plria acesteia, cu minile n mnuile ei. Nu cred. Am vzut. i cred c tiu ce ncerci s m faci s neleg. i doreai de la unchiul tu ceva ce echivala, n ochii ti, cu pantofii cu toc i plria cu care se mpopoonase fetia. Faptul c m lsase s rspund la telefon, c-mi permisese s-i contactez pe impiegaii grilor vecine, m fcuse fericit, e drept. Dar pentru ca fericirii s nu-i lipseasc nimic, mai trebuia ceva. Era necesar nc un amnunt, Vasi. i gnduri peste gnduri n timp ce trenurile se apropiau, i temeri i sperane, hotrri de a-i adresa rugmintea fr nici un ocol, renunri Cnd primele pufituri ale locomotivei au ajuns la noi, unchiul Flore s-a ridicat i a apucat spre cabin. Vasi, n-ai cum s pricepi ce-a fost atunci n sufletul meu. Fiindc n-ai vzut privirea cu care l-am nsoit pn a intrat, nu poi nelege ce dezamgire m-a cuprins, ce preri de ru m-au ncercat. N-am ajuns s beau cupa amrciunii pn la fund.

Eu eram cu capul n pmnt, el apruse n prag. Cu ele n mini. Vasi, tii ce-a urmat n clipa urmtoare? Numirea n funcia de ef de gar. El a tuit, doar att, nu m-a chemat, a tuit, eu am ridicat privirea i, pentru c le inea nu ca i cum ar fi urmat s le foloseasc ci s le nmneze, am ajuns la el ca teleportat. Am ajuns i unchiul, cu gesturi calde, grele de buntate i iubire, m-a fcut ef de gar. Am ateptat trenul stnd unul n spatele celuilalt. Eu Vasi, te rog s reii acest amnunt, ce amnunt, fapt foarte-foarte important, fiind n fa. Mecanicul locomotivei trenului de Gurghiu m-a luat peste picior. Nu ma deranjat, puteau rde toi mecanicii din lume, la urma urmei i fochitii, eram prea plin de importana statului meu ca s m ating vreo ironie. Haha-ha. Da ce-i, kaizre, -ai luat acar nou? Nu m ndoiesc de faptul c puteam strni hazul. Dar dac chipiul m cam acoperea i ca s-l vd pe mecanic trebuia s mping cozorocul cu mna, pentru felul n care ineam paleta nu mi se putea face nici o repro. Orientasem partea roie a discului spre el, nsemna c trebuia s trag de hurile dihaniei pn o oprea, i a tras i a oprit-o acolo pentru c aa stabilisem eu. Eu, eful de gar. Pi putea s m ating vreo ironie din moment ce eu eram cu comanda i el cu execuia? E drept, eram destul de scund, cam rotofei, ntre noi fie vorba i crcnat, dar eram capabil s apelez orice gar, tiam pe de rost orarul tuturor trenurilor regulate, cunoteam toate legile i semnalele ceferiste. Ce acar, m, l-a repezit unchiul. Ai orbu ginii, nu vezi ce-are pe cap
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Iulian Filip, Fereastra deinutului 66

-n mn? M rog, dialogul s-a purtat n aceti termeni, plasai ntre bclie serioas i seriozitate bclioas, eu n-am mai spus nimic, am rmas n poziia de pn atunci, cu chipiul pe cap fr s-l mai sprijin, n poziie de drepi, cu paleta n mn, culoarea roie a discului fiind orientat nspre garnitur i-att de concentrat eram Dar cu tine o s fiu sincer, Vasi. Nu-i ascund nimic. Ne tim prea bine ca s nu-i dezvlui adevrul. Eram i nu eram. E drept, stteam ncremenit cu paleta n mn, dar partea exuberant din mine se desprinsese deja de mult din suflet i hlduia pe aiurea, fcea tumbe peste tumbe pe tpanele din pdurea pe care o privisem cu unchiul Flore. Tumbe peste tumbe, pn cnd nrveala din mine s-a stmprat ct de ct. Atunci tii ce am fcut, Vasi? M-am aezat la rdcina unui brad, am strns lng mine frunzele, ramurile, turturelele, iepurii i cprioarele, leam spus c la, copilul cu chipiu i palet eram eu, m-am ludat c eu oprisem trenul, cu paleta printr-o micare, printr-o singur micare, iaveam s-i dau drumul cnd Dar n-am apucat s-mi nchei nchipuita mea mrturisire, se apropia trenul dinspre Ibneti-Pdure i trebuia s fiu n gar. Mi-am cerut de aceea scuze frunzelor, vietilor pdurii, iam luat-o fuga-fugua spre pierduta artare de sub cascheta de ef de gar, am ntors paleta cu culoarea roie nspre munte, am oprit trenul. Dup ce le-am dat liber, pe rnd, am intrat n cabin, am sunat grile din Gurghiu i Ibneti-Pdure, i-am anunat pe impiegai c trenurile porniser spre ele, am spus Srut mna, am cobort de pe scaun. Cnd am aprut n prag, unchiul Flore cu ochii nchii pe banc, cu o mn pe speteaza ei. M-am aezat n partea aceea, palma mi-a cuprins umrul, m-a tras lng el, a ridicat pleoapele, i-a lsat ochii mngiai de lumina blnd a amurgului. Nu sa ntors spre mine. Nu trebuia. i apruse zmbetul pe sub musta i totul era cum nu se putea mai bine. Ne simeam bine i din alt motiv. Datorit crengilor de brad, a pereilor cldirii, a ambianei aceleia unice din jur Nu. Nu interveni. tiu c propoziia pare nencheiat. O s-i dezvlui ns curnd un amnunt i vei vedea c e complet.

MOARTEA CEPE FEMEIE SPAT

CU O PALME

n care cineva moaie o batist i o aaz pe fruntea lui Dumnezeu

poeii i ncep ziua cu un pahar de trie alung din aternuturi umbrele pe care s-au ncolcit sub pomul cunoaterii i descos amintirile din perne i se bucur mprtindu-i profeii despre mpria de o mie de ani din priviri alunec din larg corbiile n locul catargelor flutur aburii iubitelor topite de ateptare cnd mor un demon le sap n palme flacra unei femei C D M ATI GI SIMT U GUST DE ZMEUR SLBATIC mna ta nu are nevoie de podoabe s strluceasc mi deschide singurtatea ca o chei de aur m face s doresc s rmn n mine acest moment ntiprit cum rmne cerul sorbit cu cea din urm suflare pe ochiul sticlos al necatului mna ta nu are nevoie de cheie s deschid cuca leului care nghite teama cnd m atinge simt cum peste btrnul din mine crete un alt brbat are n snge scame din petale de trandafir VIAA, CA O PICTUR DE CEAR n fiecare noapte aud cum geme pmntul de secet ca un muribund cruia vampirii i-au deschis venele i ateapt ambulana pentru dializ prin crpturi i se ridic din oase o pulbere fosforescent aprinde cerul pn n zori apoi se scutur sub pleoapele oamenilor le arat vedenii cu mori rstignii a doua oar sub pietre de cnd nu-i mai strbat izvoarele s le limpezeasc tcerea aezat sub rdcini odat cu ultima rsuflare un slujitor de ndejde cusut sub giulgiul rece s lege cuvintele s nu mai urce prin inima firelor de iarb n lumea psrilor cltoare META OIA cnd sunt dezndjduit atept s-mi fluture prin ochii nchii umbra cerului ca un drapel pe care un heruvim a brodat venicia mna Ta mi vindec rana cum nchizi o fereastr mi strecori sufletul amestecat cu pulbere printr-o sit i-i asculi din nor sunetul lin cnd se depune n cuvinte U MAI VREAU MOATE m-am sturat s-mi fac idoli s le nal altare s-i venerez ca pe ultimii zei zmislii n continentul scufundat ntr-o emisfer de creier ameit de tmiere cnd privesc n urm zilele n care mi-am imaginat c furesc zei ntr-un creuzet tainic seamn cu moatele chipului meu reflectat n oglind atunci mi spuneam nu voi fi niciodat btrn pentru c nu vreau s mai seamn cu oamenii m-am sturat de acest supliciu acum stau prbuit pe marginea rului ce m mparte n dou continente egale o mn stoarce lumea deasupra ca pe o lmie 67

DIOTREF nu vreau s-mi tie buntatea i rscolete gndul c n mine se odihnete ziua un lup departe de staul i leg gura cu bandaje tiate din pielea braelor oile au lna trcat n zori m caut sub scara cerului la captul ei flutur haina-mi de purpur un steag dup care vreau s m recunoasc Dumnezeu tiu c n fiecare prunc intr la natere un lup acum haita are semne sub fiecare acoperi ncrustate pe rbojul din grind n staulul din sufletul casei culcuul pstorului este cald FEREASTR A OTIMP umbra se balansa ca un ac de ceasornic pe cadranul ruginit la orizont simeam cum mi se scutur privirile de fum i nmuguresc n oasele mele ncolea un alt brbat mi lua locul n fiecare diminea n urm erau muli nirai ca spicele de gru n aceeai brazd

LEGM TUL CEL OU dup fiecare gnd mort m reculeg n arina olarului alturi de cerul nchis n oasele celor ce dorm un trm pe care ochii nu-l vd doar lutul descoper sursul ars al stelelor stinse n rsrit mi simt sufletul nvelit n placent crete n mine viaa o carne nou ce acoper coastele rmne o clip din ceasul cnd Dumnezeu a umbrit lumea pe dealul Durerii IOA BARB

Araceli Otamendi s-a nscut la Quilmes, Provincia Buenos Aires, Argentina. Este scriitoare i ziarist. A absolvit Facultatea de Analiz de Sisteme la Universitatea Tehnologic Naional. Lucreaz de mai bine de 20 de ani ca jurnalist n domeniul cultural. Scrie nuvele, romane, eseuri, cronici literare, interviuri. n anul 2002 a nfiinat revistele digitale de cultur Archivos del Sur i Barco de papel, pe care le conduce fr ntrerupere pn n zilele noastre. n 1994 a ctigat premiul Fundacin El Libro-Edenor pentru romanul su poliist Pjaros debajo de la piel y cerveza (Psri sub piele i bere). n anul 2000 antologia sa Imgenes de ew York, una mirada hispanoamericana a fost prezentat la Centrul Spaniol Juan Carlos I ( ew York) cu o introducere scris de directorul centrului, profesorul James Fernndez.

Trim i muncim pe pipite, Universul este fluid i schimbtor, Limbajul n schimb e rigid. Din Epilog Povestea nopii Jorge Luis Borges Rezistam cu gura deschis,sub luminile reflectoarelor din tavan erau foarte puternice , masca alb, muzica funcional, i mirosul ptrunztor de antiseptic cu iz de trifoi rezistam. Ca de fiecare dat cnd trebuia s merg la dentist. De data asta, dentista era o femeie tnr, cam pe la treizeci de ani. Cu gesturi profesionale mi ls scaunul n jos, nu tiu cum de fcu n aa fel nct capul mi ajunsese aproape ntr-o linie paralel cu picioarele. M simeam fragil, vulnerabil. Adusesem cu mine o carte despre impresioniti. Am reuit s citesc ceva din ea n sala de ateptare. Scria acolo despre Monet, Cezanne, Pizarro, Gauguin, Van Gogh, Degas. Autorul le descria operele, i compara unii cu alii. mi propusesem s m gndesc la ei i chiar m hotrsem c de acum nainte voi picta i eu n fiecare zi, ca pe vremuri. Fceam totul n scopul de a m distrage, ca s nu renceap iar durerea, durerea de dini sfietoare. Acuma eram n minile ei, a acestei femei scunde de statur, i care m privea n timp ce luminile puternice din plafon continuau s m orbeasc. Cnd mi fcu prima injecie de anestezie, am nceput s m gndesc la nuferii lui Monet. Celeti, umezi, plutind pe ape. n cteva minute, eram

deja ntr-un cmp de gru. n clipa urmtoare vedeam balerinele lui Degas micndu-se pe scen. Amestecam n imaginaie culorile pe palet. Galbenul de cadmiu cu albastrul ultramarin ddeau bine, n timp ce rozul, amestec de alb i rou purpuriu, ar fi fost perfect pentru combinaia la care vroiam s ajung. nchideam ochii i vedeam pnza i pensulele, lucram cu spatula, i ddeam intensitate, consisten materiei. Ea, dentista, era implacabil. M ntreb de cteva ori dac mi-a amorit limba. Zgndritul era intens, i-am rspuns resemnat cu o micare uoar din cap. Afar era o zi plcut, cu cer albastru i soare. Prin geamul ferestrei se vedea un edificiu vizavi, cu perei gri i cteva ferestre. Erau i cteva plante pe care mai supravieuiau cteva frunze. Nite lstari noi m salutar cu verdele lor tnr. ncercam s m gndesc la asta, la renaterea plantelor, s m concentrez pe frunzele tinere. Gndeam la felul cum renate i continu viaa. Doream s uit durerea de msele. Dentista se npusti din nou asuprmi. Nu puteam s vd cu ce instrument mi perfora n momentul sta gura, dinii, gingiile. Gndurile mele se fixaser acum asupra fluviului, asupra apelor. Peste cteva clipe m destindeam n valurile rului La Plata, era o zi diafan, cu cerul limpede i albastru. Navigau prin preajm cteva vaporae. Aveau pnzele desfcute, multicolore, era un spectacol frumos. n alt vis m gseam n faa unui izvor cu ape cristaline. Atunci l-am vzut. Am vzut omuleul acela agat de plafon. Sttea acolo ca un marian, ca un extraterestru gata s m atace. Va cdea oare asuprmi aceast creatur din alt planet? Omu-leul acela, att de pitic, privindum fix din lampa din tavan. mbrcat n alb, ca un astronaut. Pentru ce nu a fi crezut n existena lui? Dac pn i Arthur Conan Doyle a scris o carte despre zne i despre misterele lor. Ca s rezum povestea lui: dou fetie se

Iulian Filip, Crengi de ghea n ferestre 68

______________________________ jucau n grdin i deodat vzur n faa ochilor nite zne. Le fotografiar i le artar apoi adulilor. Acetia le-au trimis la analize. Probele au declarat c pozele nu erau trucate. Vreme de muli ani, o mulime de curioi le-au urmrit pe fete. Pn la urm, ajuns btrn, una dintre ele dezvlui misterul: znele erau figurine de hrtie croite dup un tipar. Cealalt, mai credul, susinea adevrul, adevrul su. Care-i adevrul? Znele au existat, zicea ea, se jucau n grdin i ele le-au fotografiat. Erau adevrate. Omuleul e pe punctul s se lanseze asupra capului meu, nu pot s strig, nu pot face nimic n aceast situaie, pot numai s-mi imaginez c el a cltorit pn la noi ca s m ajute. S m ajute s scap de aici, unde, nctuat, nu sunt dect o gur larg deschis unde dentista i continu experimentul. Mirosul de trifoi dezinfectant e din ce n ce mai persistent. Acuma intr n cabinet o asistent, o femeie i mai tnr dect cealalt. Dentista se relaxeaz. Micrile ei devin mai suave n gura mea. Asistenta povestete cu lux de amnunte o zi din viaa sa, cum ajunge acas i ncepe s se joace cu copiii. Copiii se joac pe o teras. Cel mai mic ud florile, fetia se blcete ntr-un bazin de plastic. Mai trziu mama lor i duce la terenul de joac unde stau mai mult de o or, pierdui ntr-un labirint de sfere i culori. Povestea curge uoar i, n mod inevitabil, rspndete farmec, o momeal aruncat n adncul memoriei mele, desprinznd n mintea mea crmpeie de amintiri. Aproape c-am terminat, zice dentista cu o voce neutr. Suntem trei femei n cabinetul strmt, ziua e diafan, de un albastru puternic. mi amintesc momente din via asemntoare acelora pe care le-a povestit asistenta, tot aa, mpreun cu copiii mei, cnd erau mici. i sunt recunosctoare pentru aducerile aminte, pentru aceste retriri. Omuleul nu mai este pe plafon, a plecat. S-a ntors desigur pe planeta lui ndeprtat. Cine mai tie? Traducere i prezentare de FLAVIA COSMA

La sosire voi avea cinzeci i-mi va mai rmne s triesc n jur de-o or Tribulaiile unui vistor titrat Nu-i o afacere pentru umeri sau pentru bicepi povara lumii Cei care vin s o poarte sunt adeseori cei mai fragili Ei nii sunt subiecte ale fricii ndoielii sau descurajrii i-ajung adeseori s blesteme Ideea sau Visele splendide care i-au expus n focurile gheenei Dar dac se nconvoaie nu se rup i cnd printr-o frecvent nefericire sunt rupte sau mutilate aceste trestii umane tiu c trupurile lor mpnate cu slnin prin trdare vor deveni tot attea flaute pe care pstorii deteptrii le vor duce la gur ca s capteze i s convoace pn la stele simfonia rezistenei Vaccin Paris Orly Eti pe primele trepte ale covorului rulant pndind valiza roie pe care ai trt-o n timpul acestui periplu Cnd iese dup o lung ateptare de-abia o recunoti Ai zice c a traversat maele unei mine de crbuni n plus e toat desfcut Crui inchizitor i-a plcut s-o viziteze fr blndee cnd tii c poemele tale le-ai pus la adpost n bagajul de mn? Hai, termin cu filmul te rzgndeti i nchipui c inchiziia de azi i pune mnui i utilizeaz raze Ea are alte ciocane n cap Tu, i-ai ras barba la timp i nu te mai gndeti c revoluia e pentru mine Poimine poate, dac vei reui s pui la punct 69

n laboratorul tu secret un vaccin de cal mpotriva prostiei triumftoare Soarele se stinge Cine vorbete despre refacerea lumii? Am vrea doar s o suportm cu un dram de demnitate n colul buzelor Epoca e banal mai puin ciudat ca tariful unei prostituate Satrapii se amuz grozav la jocul adevrului Dezmoteniii se convertesc n mas la religia Loto Amanii se despart pentru un kilogram de banane Cafeaua nu e nici mai mult nici mai puin amar Apa rmne n stomac Seceta i lovete pe cei mai nfometai Seismelor le place s complice Sarcina salvatorilor Muzica se rcete Sexul conduce lumea Doar cinii continu s viseze n toate dup-amiezile i nopile Va exista o mare ateptare naintea aa zisei renvieri i fiul omului Redat iluziei va striga: Ce am? i ngerii ce cntrind binele i rul vor striga: Ce are? i cerul va rmne mut Ca n vremurile marii ateptri Va exista doar aceast flacr de veghe ce-ndeprteaz fiarele i-i adun pe cei ce vor descoperi unealta i griotul cu vorbe ce rnesc Se va ridica i va izbi de apte ori n gongul de lemn al memoriei i omul ce va topi metalul Va sri i va scuipa griotul Iar femeia cu apte brbai recunoscui i va arunca n foc copilul disputat n romnete de IO CRISTOFOR

S-a nscut n 1942, la Fez, n Maroc. A studiat literele franceze la Universitatea din Rabat. n 1966, a nceput s colaboreze la revista Souffles alturi de prestigioi intelectuali de stnga din Maroc, inclusiv Tahar Ben Jelloun, Mohammed Khar-Eddine Mostafa sau issaboury. Devine profesor de francez la Rabat i militant politic, fiind printre membrii fondatori ai micrii clandestine de extrem stnga Ila Al Amame. n ianuarie 1972, a fost arestat i torturat. n 1973, scriitorul e condamnat la zece ani de nchisoare. Dovezile acuzrii sunt extrase din revistele Souffles i Anfas. Este eliberat din nchisoare dup opt ani i jumtate, n 1980, n urma unei campanii internaionale n favoarea sa. Cinci ani mai trziu, pleac n Frana, alctuind o oper impresionant, ce acoper toate genurile literare (romane, piese de teatru, eseuri, cri pentru copii). La 30 noiembrie 2007, a fost numit Doctor Honoris Causa al Universitii din Rennes. Scriitorul e animat de sentimentul activ al luptei pentru dreptate i mai mult libertate, pentru dialog autentic, cu anse egale pentru diferitele culturi ale lumii. Opera sa a fost tradus n mai multe limbi. Poezia sa a fost ncununat n 2009 cu prestigiosul Premiu Goncourt pentru poezie.

Dou ore de tren n dou ore cu trenul mi revd filmul vieii Dou minute pe an n medie O jumtate de or pentru copilrie o alta pentru nchisoare Dragostea, crile, rtcirea i mpart restul Mna tovarei mele se topete puin cte puin ntr-a mea i capul ei pe umrul meu e uor ca o porumbi

M risipesc temeinic de ct la tine in, Amor ce pentru mine regrete nu mai are. Dada Rabe (Zokibe Raoul) (n. 1968) Privirea ta Doar n privirea celui iubit i iubitor Descoperi toat fora s urci n viitor. Fiina ndrgit te-ajut s nfruni Aceast via dur i ochii-i venic cruni. Fiina ndrgit aduce-o licrire n viaa asta trist privat de iubire. Fiina ndrgit-i dumnezeiescul dar n viaa asta plin altminteri de amar. Fiina ndrgit e-ndemn spre nainte, Credina ntr-un mine mai bun i mai cuminte, ____________________________ Abia-ntlnite-n calea tiat-n iarba mare. Te ateptam, chiar dac m enerva parfumul, Iar cntecele tale se rveau ca fumul n vntul ce de-aceea m-nfuria mai tare. Vreau s le-adun pe toate cum tu le-ai nvat De la rani ce seara cntau la pori n sat. Cei tineri nu o dat intrau i ei n cor... Sunt cntece din vremuri cu totul azi uitate, i hain-teny n care un apropos se bate i care te marcheaz profund tlcuitor! Razakandrina Salomon (Dox) Jean Verdi

De cnd m tiu, eu unul iubesc la nebunie Acest lamba cu care doar laude culegi Cci el, frumoas fat, te face mai mldie. n preajma ta mireasm de flori i frunze-adie; Femeia levantin prin tine onelegi, ndeosebi malgaa ce-i numai modestie i-i vraj ce cu vzul te-mbie s-o culegi. Cnd mergi la dans, un nod pe sni i faci i i-l arunci pe umeri aa nct tresare ntreaga asisten cuprins de mirare. O estur fin cum cea pe care-ombraci Au muli, dar doar pe tine te pune n valoare, Din cap pn-n picioare ntregii lumi s-i placi! Esther irina (n.1932) * flacr mictoare a unei lumnri aproape consumate copil singur a timpului ce n-o s fie nicicnd (din vol. Spiral lent, 1990) Lucien-Xavier-Michel Andrianarahinjaka (n.1929) * n nsi inima uimirii ce e de toate amarat M minunez de-angoasa n urma mea lsat. Un cer albastru scald colinele din jur. Sunt glasul bucuriei din anotimpul pur! (din vol. Pmnt fgduit, 1966) Selecie i traduceri de IO ROIORU _______ Iulian Filip, Aripi zburate

Tu... descoperirea mea mi amintesc de timpul cnd tu mergeai n zori Cntnd copilrete, cu tlva ntr-o mn, Pe-ndeprtata vale, s-o umpli la fntn i s aduci cu tine parfumu-acelor flori

Un mine-n care astfel plete dumnia i-n care prin iubire ne-aflm temeinicia.

Hain-Teny Amorul meu, iubito, e unul nivaquin, Amor ntotdeauna cum e o doctorie. Cnd zglit sunt iarna de-al frigurilor chin, El mi aduce-n pace imensa bucurie. Amorul meu, iubito, e unul tamarin. i precum fructul acru, c nu-mi ajunge-mi pare Cu toate c-mi rmne. Mereu spre tine vin i-mi eti ntotdeauna suprema cutare. Amorul meu, iubito, e unul trambulin. Cu ct sar mai departe, cu-att teador mai tare.

Lamba Fie c-l pori pe dreapta, ori c pe stnga-l legi,

70

File de jurnal Februarie 2012


Sunt uimit de modul n care trece timpul. tiu c rostesc un clieu ngrozitor i, foarte probabil, jurnalul acesta are tendina, din ce n ce mai accentuat, de a deveni repetitiv. ns, m tot gndesc: care e valoarea unui jurnal? Aceea de a nregistra evenimente, orict de plictisitoare i repetitive ar fi ele, sau aceea de a selecta evenimente? La momentul la care voi reciti n integralitatea lui acest text, cu sutele de pagini ce se vor fi adunat ntre timp, voi simi nevoia de a cenzura ceva? De fapt, asta mi-a plcut la proiectul pe care mi l-a propus Nicolae Bciu acum deja mai bine de doi ani; faptul c nu voi avea rgazul de a privi retrospectiv, de a regreta c am vorbit despre un cutare lucru i nu despre altul. Totul se petrece n timp (aproape) real. De cum l termin de redactat, textul merge ctre Vatra veche, unde este publicat. Faptul acesta face, deci, inutil orice intervenie peste ani i ani, de vreme ce forma acestui jurnal i-a ntlnit deja cititorii. Altfel, nu cred ca l-a fi scris. Aa, el are obrznicia unui gest definitiv, imposibil de retras. Desigur, sunt fraze care nu-mi plac, sunt sintagme pe care bucuros le-a nlocui, dar n ceea ce privete faptul, el e trimis ctre tipar de ndat ce e nregistrat i asta l face imposibil de modificat ntrun fel sau altul. Ct despre repetiii, incoerene, chiar contradicii interne, nu fac i ele parte integrant din rigorile acestei specii numite jurnal? Cci, daca un text nregistreaz gndurile, uimirile, nenelegerile care se nasc la ntlnirea dintre contiina mea i o ar pe care cred c o descopr zi de zi, nu e firesc ca el s fie, asemenea gndurilor, plin de ezitri i renegri, retrageri succesive, mirri, enervri i replieri?! Dar, s revin la problema timpului. Nu cu mult vreme n urm, m plimbam pe strzile din Singapore i Kuala Lumpur, stteam la plaj n Langkawi sau Sentosa, iar acum, iat, e att de aproape momentul unei alte evadri din Asia ctre Asia. Mi-am cumprat biletele de avion pentru Japonia, Thailanda i Hong Kong. Ca i anul trecut, ele sunt uor ireale. Le privesc i nu sunt altceva dect buci de hrtie. Nu m pot imagina hoinrind pe strzile din Tokyo sau Bangkok i, dac mine s-ar ntmpla ca cineva smi spun c nu voi ajunge acolo, a accepta informaia ca pe ceva extrem de

firesc. Abia dup ce voi cobor din avion voi avea certitudinea c am ajuns. E absurd, tiu. mi amintesc c, n aer de la Istanbul la New Delhi, n acea zi de octombrie 2009, aveam exact aceeai senzaie. Mi s-ar fi prut mai firesc s mi se spun c avionul a rtcit drumul i s cobor undeva la Cluj sau Timioara dect s aterizez efectiv n Delhi. E i acesta simptomul unui soi de provincialism din care, formal, am scpat, dar care, n straturile lui profunde, continu s existe. Copilria mea, unde o cltorie de la Drgani la Rmnicu-Vlcea era maxima aventur la care puteam spera, de multe ori amnat n ultimul moment, nc m determin s cred c distanele nu pot fi parcurse att de uor. E uimirea pe care, probabil, o va fi simit-o primul grup de turiti ai primului avion de linie de pe planet. Priveti harta interactiv i linia imaginar care leag un ora de altul, un continent de altul, se face din ce n ce mai mic, dar rmne totui virtual pn n momentul n care, la aterizare, ai pus primul picior pe cea dinti treapt a scrii exterioare. La universitate sunt cteva sptmni agitate. S. un fost student la German, acum ajuns profesor, a disprut din camera de cmin n care era cazat. Corpul lui a aprut la dou luni dup, spnzurat ntr-unul dintre copacii din preajma campusului universitar din nord. Colegii si susin c avea urme de violen, poliia merge pe varianta sinuciderii, ns ancheta treneaz destul de mult. De la T., prieten cu S., acum n Germania, aflu c studentul ar fi avut o

______________________________

Khan Market, ew Delhi

Pushkar 71

legtur amoroas cu o fat dintr-o alt cast, superioar. Unii se gndesc la o crim de onoare, alii pur si simplu la o crim. Cert este c Liga Studenilor organizeaz maruri de amploare. Unul dintre liderii ei intr n greva foamei. l ntlnesc ntmpltor n curtea universitii. mi spune c nu mai mncase de cteva zile. Vocea i ntregul corp i tremur, are n ochi lucirea uor pierdut a unui mistic. E incoerent i revoltat. Nu tiu dac i imagineaz n aceste momente ct anume din gestul su e imitaia celor fcute de Gandhi. Figura acestui printe fondator, prezent pe absolut toate bancnotele indiene, este adnc nrdcinat n mentalul colectiv. Colegii mei, profesorii, nu prea vorbesc despre asta. Nu tiu dac reticena lor e legat de faptul c sunt strin. Pe S. l cunoscusem eu nsumi acum doi ani, la una dintre petrecerile germane organizate n zona n care stau. Nu am o imagine clar despre el. Zile ntregi, povestea face ocolul campusului, ngrozindu-m inclusiv pe mine. Am senzaia unui decor de film horror de proast calitate. Apoi, aa cum se ntmpl mai mereu, totul se stinge treptat i revenim la viaa noastr de dinainte, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. ntlnirile cu moartea, dac au ceva spectaculos n ele, ne tulbur o perioad mai lung dup care, probabil n virtutea unui mecanism darwinian de auto-aprare, se estompeaz i devin simple experiene ca oricare altele. Viaa mea social e din ce n ce mai redus, de la lun la lun, de la an la an. n 2009 i chiar o parte a lui 2010, era destul de mult zgomot prin zon. ntre timp, vecinii mei de atunci au plecat, au fost nlocuii de alii. Entuziasmul iniial la ntlnirea cu India a disprut i el, dorina de a ntlni indieni i de a vorbi cu ei despre propria lor ar, despre propria lor cultur, s-a diminuat i ea considerabil. Ceea ce a rmas e o rutin n-a spune neplcut. E rutina pe care o aduc cu sine attea zile petrecute n vecintatea aceluiai spaiu. Am renunat s citesc ziarul, dei pltesc cu regularitate abonamentul. O zi pe lun, dis de OVIDIU IVA CU

diminea, mi pltesc cele 120 de rupii; mi place onestitatea i buna dispoziie a indianului care bate la ua. Un om ntre dou vrste, cu o musta deloc impresionant, zmbind tot timpul. Nu am curajul s-i spun unui asemenea om c nu i mai pltesc cei 2 euro lunar pentru simplul motiv c a ncetat demult s m intereseze ce scrie Hindustan Times. Suplimentul cu viaa vedetelor de la Bollywood mi poate trezi, pasager, interesul. Asta cnd internetul nu funcioneaz. n rest, m ndeletnicesc cu ascultatul tirilor din Romnia, o operaiune cel puin la fel de inutil ca i lecturile din Hindustan Times. ncerc, cum s-ar putea spune ntr-un limbaj preios, s nu pierd legtura cu ara. ntrebarea e: care ar? E o Romnie pe care o contemplu de fiecare dat cnd aterizez pe aeroportul din Bucureti, o alt Romnie care e descris n jurnalele de tiri pe care le ascult, o cu totul alt Romnie rzbate din paginile celor cteva publicaii pentru care scriu prin urmare, a ine legtura cu ara e un clieu ngrozitor, n spatele cruia nu se ascund multe lucruri de substan. Iarna e pe sfrite. Opresc dou din cele trei radiatoare care mi-au inut companie zi i noapte, nc din octombrie, mi pregtesc studenii pentru urmtoarea sesiune de examene, de care ne despart doar dou luni i termin de scris lucrarea pentru conferina din martie. Din cnd n cnd, scot din seif biletele pentru Japonia, le verific autenticitatea i apoi mi desfor rutina sptmnal. ntreaga mea existen e redus acum la gesturi aproape mecanice; lectur, scris, ore Cteodat, mi permit luxul de a mi imagina cum ar fi viaa mea n ar. Nu prea mi mai reuete exerciiul acesta de imaginaie. Mi se pare, cumva, c momentul n care am intrat pentru ultima dat ntr-o sal de clas n Romnia, pentru a-mi preda materia, e undeva departe. n cei peste doi ani petrecui n India, n anul concediului sabatic pentru pregtirea tezei de doctorat, am pierdut attea reforme n nvmnt! La momentul cnd m voi ntoarce (cci, inevitabil, se va petrece i asta!) voi avea, poate, senzaia de proaspt. Cu siguran, nu s-au schimbat att de multe, dar de fiecare dat absena noastr din miezul evenimentelor face ca, la ntoarcere, s avem o alt perspectiv. mi primesc, pentru a doua lun consecutiv, salariul njumtit. Ziua de salariu obinuia s fie, n India, o perpetu surpriz. Niciodat nu se poate ti, mcar cu aproximaie, cifra pe care

Varanasi

Camera de lucru a Indirei Gandhi


________________________________ o vei vedea afiat pe ecranul murdar al bancomatului. Dar, orice surpriz ce dureaz la nesfrit, i pierde sensul ca surpriz. Aa c nici mcar ziua de salariu nu se mai poate extrage rutinei, monotoniei. S.C are ideea organizrii unui simpozion pe tema liricii erotice. Ar urma ca fiecare dintre lectorii prezeni la Delhi`University s selecteze traduceri, n englez, ale ctorva dintre textele erotice ale poeilor naionali. Ideea mi se pare excelent, dar ea nu se bucur de adeziunea colegilor indieni. Sunt destul de uimit s aflu c pentru ei, profesori de limbi i literaturi europene, n marea lor majoritate, nu e nc destul de clar distincia ntre erotic i pornografic. Aadar, la auzul expresiei liric erotic se crispeaz n mod evident. Da ara Kamasutrei este, n acelai timp, i ara n care distincia erotic pornografic nu exist. Dac n-o regsesc n mediul academic, mi e greu s cred c a putea-o regsi la nivelul percepiei publice. n India se cenzureaz nc filme, invocndu-se motive dintre cele mai puerile, n India se cenzureaz cri i, n general, cu scuza aprrii unor principii morale difuze i incerte, se cenzureaz cam tot. mi amintesc de un incident pe care mi l-a povestit S.C. Discuta cu studenii ei despre muzic, despre un anume videoclip, nu mi amintesc exact detaliile. Unul dintre studeni ntreab: cntreaa are vreun prieten, e cstorit? S.C le rspunde: nu, e lesbian. Stupoare pe faa studenilor. Unii nu cunoteau semnificaia cuvntului.

Poate c lucrul care m deranjeaz cel mai tare la studenii mei e lipsa lor de curiozitate. i noteaz contiincios cum e cu pronumele personal, cu substantivul i cazurile lui, m ntreab care ar fi diferen dintre pronumele personal i cel reflexiv n limba romn, dar cam la asta se reduce totul. De fiecare dat cnd vizionm mpreun pelicule romneti (cu subtitrare n englez, desigur), se plictisesc dup primele zece minute pentru ca, mai apoi, n final, s nu aib nimic de ntrebat. Cnd ncerc s vorbesc despre elemente de cultur, de literatur, s le explic obiceiuri sau atitudini, m ascult doar din politee. Cunotinele lor literare, chiar i atunci cnd vine vorba de propria lor literatur, sunt minimale i sunt studeni ai Facultii de Arte! ntr-o zi, am adus n discuie numele lui Salman Rushdie. Nicio reacie. Am crezut iniial c pronunia mea e att de diferit, nct nu tiu exact despre cine vorbesc, aa c am scris numele pe tabl. M-a fi bucurat ca pronunia s fie de vin. Ct despre istorie, aceeai sublim ignoran. Acum, evident, trebuie s urmeze un dar s nu generalizm S n-o facem. N-ar fi corect. Numai c, indiferent ct de mult m ncnta ideea c n masa celor peste un miliard de indieni exist suficieni ceteni educai, faptul c niciunul nu se numr printre studenii pe care i cunosc, m bulverseaz inevitabil. M viziteaz ntr-o zi K., un fost student al meu. M ntreab cam ce fac de obicei ntr-o zi normal. i rspund: ore, lectur i scris. Aproape c m comptimete. Trebuie s v plictisii teribil. n momentul acela a fi vrut s i spun c din contr; a nu citi i a nu scrie, mai ales ntr-o ar ca India, mi se pare plictisitor. A ntlni oameni care ngaim aceleai idei, cu care conversaia se desfoar invariabil n jurul fenomenelor meteo sau a meciurilor de cricket, abia asta e culmea plictiselii. ntlnirea cu K. m face s constat un lucru la care nu m mai gndisem pn acum: n cei aproape trei ani in India, nu am avut mai mult de dou-trei discuii cu interlocutori indieni care smi vorbeasc despre ara lor lucid, fr patetisme i declaraii siropoase de patriotism ieftin. Bnuiesc, ns, c nici strinul venit n Romnia nu are parte de un altfel de tratament. S fie doar asta?! Cine mai poate avea certitudini ntr-o asemenea problem delicat!

72

Orgasmia din creaie sau vmile vz-duhului


Eu m rentorc, cu soarele acesta, cu pmntul acesta, cu acest arpe nu pentru o nou via sau pentru o via mai bun, eu m ntorc venic pentru una i aceeai via n mare i n mic (Zarathustra, Zoroastru).

Binele i rul sau ngemnarea cosmic, reductiv n om, ca entitate, precum constelaia spiralat, a unei molute (neoarbe!) n cochilia melcului... Nu am ti ce ne este bine, de n-am fi fost, nc prin natere, venii ntr-o lume senzorial, a Viului perceptiv, rezonant, sinergic, existena n substan, una legic conflictual. Numind iubire (amor) atracia magnetic dintre doi (Doimea) resimim dimensiunea sacral triadic, a teandrei (treimii) care este o impulsiune a Creaiei continue universale, n fractalia, necondiionat de Proporii: o plenitudine, un spleen, un zvcnet al Splendoarei cosmice, ubicue, pe care o numesc stare poieion (imitatio Dei), i de ce nu? Orgasmic. Ipocritul sau soiul tulbure de hedonist reprimat, frustrat, anorgasmic (!) precipit atitudinea psihopatologic, maniacal, pseudo-religioas sau hystrionic, iar n literatur abund aceti nefericii fa de ei i fericirea altora... n fond, este vorba de simptomul freudian, de complexul de inferioritate al castrrii, feminin ns deviat i la masculii pavesieni... Sau mai propriu zis, de bovarici: Madame Bovary cest moi (Balzac) sau, parafrazic, Masca sunt eu, Nicolae Breban... n crizele istoriei, criza elitelor este devastatoare jalnic, uneori tumoral... Noua generaie va trebui s fie aprat de aceti batali sectuii de smn, de arsura rutului, de afecte, de patos, ineampatici, schizofrenetici care i proiecteaz propria grandomanieerotomaniac, n sisteme critice proprii, demeniali. E bine s recitim Elogiul prostiei al lui Erasm din Rotterdam, sau bunoar Morcovea al lui Jules Renard... O, i Oedip-ul! i neaprat Faust-ul gigantului de la Weimar. n anii 65-70, ai adolescenei, ai boemei mele, ai nvrii, ct a fost, din gruparea

literar hunedorean, via coala de la Sibiu (Blaga, Regman, Negoiescu) am cunoscut, vai, i seminia asta bolnav, de staliniti proletcultiti, Nicorovici, Martinovici, Otto Stark, cu trena lor de codoi activitii kulturnici din Deva, Hunedoara, Valea Jiului... i de-abia am reuit s scap de ei, nfiinnd un cenaclu al tinerimii, Lucian Blaga... Ar fi de recitit Rbdarea la romni de Marx... * Pejorativ zicnd, ncerc a prelungi a doua vrst, dincoace de suferinele trupului i ale minii preaarztoare, care ne cheltuie dramatic, nu? i nu am ce face, dect s-mi scriu, s-mi scriu, (rescriu!) crile, evocnd revocnd, regsind limpezind, memoria acelor triri cu adevrate binefctoare, ns inevitabil, asomptice: A triumfa n plin pierdere (Roland Barthes? H. Friedrick? Frank Eduards?)... ...prin aceea c suntem suma eecurilor noastre... ntrebarea este dac experiena noastr, astfel comunicat, ne este deopotriv folositoare i nou nine, altfel suntem doar nite sadomasochiti, ca aceia de care am fugit ct am reuit, de o via. Suntem binari. (Mircea Florian). * i turma de grobieni se aseamn, se adun, behie i mpunge: voil, arcurile gcriile literalnice, unde critocarzii claponi sau fr coaie, ca Al. tf. cheflie istorii - surogat prin care i urmeaz zeul biblic, Onan... Nonagenar aproape (!), sta e mai trist ca un oon desperecheat, la pubel... Nici pingelitii de genul lui Dromanu nu au ce crpi ct s ias de ceva didactic... Ppuerii de crpe... ciorapi umplui cu rumegu. ooni desperecheai, varz boccie. ______________________________

Iulian Filip, Solitar (I) * 73

Foto de Remus Suciu ______________________________ Doar dac confruni, ca s-l cunoti, rul, l poi combate. Numai c a-l cunoate nu exclude a-l comite, fie doar experimental, ceea ce este culpabil moralmente... Binele... este ceea ce i priete sufletete i trupete, dar i celorlali, pe ct se poate fr a-l lua de la altcineva, chiar dac i-l druie, necum s i-l smulgi... Binele este partea luminoas din noi, iar rul este i el o abstracie, o iluzie, a nopii, o spaim cobort uneori cu splendori stelare, din spaiu... Sau din cyberspaiu... * Ecoul zimat al cocoilor apocaliptic, prin satele nc romneti. * Aici, n virtual, unde barbianul nadir latent se subiaz n sublim, n diafanitate, n spiritualitate strpur, care ni se druie ca har sau deloc. A te nfrupta este nu a prda, ci a gusta: tot astfel n toate, spre a nu repeta eroarea din sus culpabil, a mucturii... fructului interzis: ns rezumat prudent la srut, al cunoaterii, literalmente prin mpreunare: Adam a cunoscut-o pe Eva i au nscut fiu... (Gnosticii ziceau Sophia, adic Fiica, Inteligena). Cartea, artele... aceste atlazuri uneori aspre, aternute spre desftare, dez-virginare, ntr-ale Cunoaterii... Iniiere: Eu m rentorc, cu soarele acesta, cu pmntul acesta, cu acest arpe nu pentru o nou via sau pentru o via mai bun, eu m ntorc venic pentru una i aceeai via n mare i n mic (Zarathustra, Zoroastru). Eterna ntoarcere? EUGE EVU

ncepusem anul trecut s scriu despre acest subiect i-l abandonasem sine die, dar o discuie care a strnit controverse m-a fcut s revin asupra lui cutnd mai multe surse de informare. M aflam n vizit ntr-o familie i acolo am auzit spunnd cu mult aplomb: Eu recunosc fr nconjur c sunt invidioas. Am ntrebat-o dac are n vedere multiplele nelesuri ale acestui cuvnt i dac nu cumva se refer numai la un singur aspect, acela c, aflat n doz mic, poate incita la competiie. Cu sigurana omului orgolios, a fcut elogiul invidiei, chiar i atunci cnd i-am amintit c invidia e sentimentul dat de oglinda a ceea ce crezi c nu poi s realizezi din ce ai vzut la alii, c e un sentiment reprobabil i c i las un gust amar. Acum, lund puin distan i privind mai detaat, m gndesc c firea omeneasc aa-i fcut, s fie supus diverselor slbiciuni i cnd realitatea proprie nu ne mulumete, suntem tentai s mprumutm elemente convenabile din realitatea altora i dac ele nu ne ncap, se strecoar invidia. i dac nu ntotdeauna putem scpa de o asemenea npast czut pe capul nostru, important este ce form ia invidia din nenumratele faete pe care ni le arat i n ce msur pune stpnire pe noi. Cnd o ntlnim intr-o form mai domoal, spus chiar cu oarecare admiraie e de invidiat!, trecem peste aceasta considernd-o un fel de figur de stil pentru a face un compliment, dar cum o simim cnd o ntlnim n forma unei npstuiri? Structurat pe mndrie nemsurat, invidia poate lua forma uneia dintre cele mai diabolice patimi. Am gsit-o enumerat i n Biblie printre cele 7 mari pcate de moarte alturi de mndrie, dumnie, iubire de argini, desfrnare, lcomie, trndvie i mnie. In cutrile mele am descoperit c n toate religiile n care m-am uitat, invidia este considerat un lucru reprobabil i c invidioii sunt de evitat ca oameni distructivi. Nu este patim mai otrvitoare ca invidia zice Sf. Vasile cel Mare. Am ntlnit oameni att de invidioi, nct parc preau esui numai din invidie, oameni nrii, vanitoi, ncrezui, ncpnai i excentrici, ducnd invidia cu ei i n mormnt. O astfel de form a invidiei mi se pare c seamn cu un cancer al sufletului. Socrate o numea ulcer. Mi-am pus ntrebarea, cnd conchidem c cineva este invidios? Pe unde am scotocit dup rspunsuri, prin diverse studii sau propria-mi experien, totul s-a adunat ntr-un mnunchi de rspunsuri asemntoare. Pornind de la nelesul cuvntului invidie care deriv de la in-

video avnd sensul a vedea mpotriv, a vedea contra cuiva, considerm c cineva este invidios atunci cnd contest sau caut s diminueze performanele sau valorile altei persoane, uitnd de toate lucrurile bune, deoarece este incapabil s rezoneze cu starea de reuit a altcuiva. Brfa i st n vrful limbii, drept aliat al scornelii, iar arma de temut este calomnia, mai ales prin rsturnarea virtuilor: mrinimosul e meschin, darnicul e risipitor, neleptul e aiurit, chibzuitul e avar, scrierile tale n-au nimic comun cu literatura, blondele sunt proaste... Invidia este nsoit adesea i de dorina de a face ru, de a distruge ceea ce n-a putut obine de la persoana invidiat. Invidioii nu vor relaii apropiate sau de prietenie cu cei pe care i invidiaz pentru a le putea nega valorile, pentru a le ataca mai liber statutul social. Nu doresc s i aib n preajm, cci ies dezavantajai prin comparaie. Vorbind de formele pe care le poate lua invidia, pe pielea-mi proprie am simit cel mai mult invidiile aprute din teama pierderii statutului social, mai ales ca profesoar, iar mai trziu cnd am nceput s scriu i cnd vreo scam de succes obinut cu mare trud a fost perceput de cei invidioi ca atac la adresa stimei de sine pe care au simit-o ameninat. Psihanalitii menioneaz c astfel de invidii pot fi foarte periculoase, mai ales cnd e vorba de a dobndi anumite posesiuni, invidioii pot trece chiar la atitudini foarte ostile, chiar i la reacii violente. Parc m cuprinde un cutremur cnd mi amintesc de cteva persoane n care ura se umfl, perfidia uneltete atingnd cote nalte, nerbdarea i ndrjete, mnia d n clocot, i nfurie fcndu-i s izbucneasc n ei slbticia i s-i ndemne s loveasc i chiar s ucid. M-am izbit i o alt faet a invidiei. Aceasta form apare din dorina de afirmare egocentric i din mndrie nemsurat, dorind s fie deasupra tuturor i nesuportnd s fie depii sub nicio form de nimeni. Chiar atunci cnd meritele altcuiva sunt evidente, consider c acestea nu trebuie s fie recunoscute, trebuie reduse la nonvaloare, ironizate, ridiculizate. Nimeni nu trebuie s fie mai presus de ceea ce consider c este ea, indiferent dac e vorba de printe, copil,

so sau prieten apropiat. n familie se poart ca un dictator, atottiutor, stpn pe toate frnele vieii, curmnd imediat orice fel de contraargument. Nu poi s-i dai o idee, sau un sfat, sunt considerate adevrate insulte la adresa personalitii sale i imediat te discrediteaz. Astfel de persoane nu tiu ceea ce se numete recunotin i respect pentru nimeni, nu se simt ndatorate fa de nimeni i de nimic, ca i cnd, totul i se datoreaz n mod exclusiv ei. Invidia i nzestreaz i pe acetia cu mult viclenie i tupeu mpins pn la impertinen. N-am ncercat s rspund n vreun fel invidioilor, fiindc ei nu recunosc nici fa de ei nii c sunt invidioi. Ei mint c sunt altceva i doresc s ntrein iluzia c sunt nite fiine superioare, incapabile de sentimente att de meschine. Chiar n cazul rar cnd mrturisete c este invidios, ca n cazul pomenit mai sus, nu poate juca cu crile pe fa pn la capt, fiindc invidia este singurul sentiment care nu are nicio component demn i plauzibil. i revenind cu gndul la discuia care m-a trimis la acest subiect, rmn la concluzia c nu poi justifica invidia nicicum, fiindc este singurul sentiment care te face s te simi meschin i umil, att pentru faptul c l trieti, ct i pentru c exist motive s l trieti i prin urmare, multe trebuie inute dincolo de cortin, acolo unde actorul poate s i fac jocul n voie. n perfidia sa, invidiosul i ascunde rutatea, dar fr voia sa, invidia tot l demasc. Arta de a te feri de clevetiri este n primul rnd stpnirea de a nu face caz de ea. nfruntnd-o, i pui n joc reputaia, iar dac-i dai credit, vei fi discreditat. Am considerat ntotdeauna c la omul de onoare, generozitatea este un mod de via, la fel cum este josnicia pentru omul invidios i egoist. Ajungnd la ncheiere, m simt acum despovrat de ncrctura otrvit primit de la cei care nu pot suporta ceea ce sunt i ceea ce realizez dup msura puterilor mele. Apele unor oglinzi mi-au adus n fa chipuri diferite de astfel de invidioi. Unii m-au privit zmbind i innd cuitul la spate, alii au stat pitii dup ui lsnd doar cteodat s se vad sclipirea ochilor ca de feline, alii i fceau pregtirile ca naintea unui meci de box. Am auzit brfele unora stnd la col de strad i am vzut spectacolul n care unora le sfriau clciele n ritmul din Dansul sbiilor de Aram Haciaturian. Sunt mpcat cu gndul c, de-a lungul vieii, tiu c m-am strduit s stau ct mai departe de vguna murdar i dezgusttoare n care locuiete invidia, o gaur nfricotoare i ntunecat, invadat de frigul care-i mpietrete inima, fr a fi vreodat nclzit de focul vesel, venic nvluit n amrciune (Ovidiu). ELE A BUIC

74

Scena

Din titlu, piesa ar avea toate prghiile ctre o moarte; una cuprins n dezndejdea ncremenirii de a nu mai fi dar nu este vorba despre orice moarte, orict de banal ca stare fiziologic ar fi pentru ignorani, ci una aflat ntre Ceruri deloc moi i primitoare, ci mai degrab osmii i deloc alinttoare privirilor I inuturi n care frmiarea nseamn sfiere i (n)crustare a unei viei mereu trecute n van, nicicnd tritoare o Actri i un Actor att de potrivii unui joc de cuvinte menit spre a lor reprezentaie, aparte; uneori dup ce vezi o astfel de pies te i ntrebi dac nu cumva cei doi sunt i n viaa real ca ntr-un altfel de joc, dar de data aceasta fr spectatori, ci doar al privirilor iubirii am resimit un iz kafkian care a nsoit permanent decorul, de parc eram ntr-o cmru n care fiorul ar fi putut fi portretul nesigur al resemnrii mereu ateptate, iar contiina solitudinii prea a rmne artarea alunecrii n firea trufie a lui Tu himeral, cel mai ateptat chip al omului, de ctre un Eu, cel mai agitat caricatural dinspre frustrare venit i revenit mereu precum un studiu de caz, mi-a aprut nainte de toate piesa de la Euphorion, despre un Tu himeral venit dintr-o lume a suferinei n 3 cu un cinism care atrage scenariul unei nebunii att de bine mpmntenit nct din obinuin o evii elegant, i dinspre un Eu nvlurit de o paranoia cu sau fr vemntul crpit de iluzii de obte al Fiinei, dar fr speran mcar i pentru o sminteal altfel dect cea n care pn i aerul pe care l respir este suspect de maculare personagiul Eu este o revolt care camufleaz o furie de ni personagiul Tu himeral este o furie reprimat care ajunge s se amorseze ntr-un glas al revoltei prin cameleonism de carton Eu evinul feminin care se bucur de dispreul lui Ei, Noi, Voi, Ele i urte aproapele, detest pe departele sau alung orice urm de omenesc o femeie cu inima cicatrizat de atta ateptare, atins de mptimirea unei neodihne a tragicului avort, deprins cu trdarea din partea unui pseudo Tu, mereu dedublat cnd i cnd ntr-o gospodin atins de o rigoare de-a dreptul maladiv pentru curenia spaiului vital un altfel de

______________________________ verb la feminin strbtut de toate clieele unei firi peste msur de claustrat ntre pereii unei viei rmas fr vreun scop anume n cotidianul creia nu are alt inut dect ariditatea unei deertciuni a singurtii fr de care pn i moartea nu ar mai fi fost nici mcar la stadiul lui deja Tu himeral permanena unei masculiniti ajuns la captul puterilor adamice, din pricina unui context al rmnerii n stigmat, atunci cnd boala i frisonul dau fiicei numai clipe de rvire i nedesluit acces al nebuniei durerilor, ca mai apoi atunci cnd linitea i las mantia cenuie peste suferin, btile din tavan s fie precum tactul ateptrii asasinului din furtun, o insuportabil pavz a implacabilului destin este o naraiune despre doi strini aruncai prin via i o Clip a ntlnirii dintre un Eu, de data aceasta schimbat n cochetria lasciv, sau despre un mic recurs la ceea ce rmne din trecut de parc acel pseudo Tu nu ar fi fost rmas niciodat prea departe n memento, I un Tu himeral cobort parc din infernul spintector al iptului maladiv al fiicei, din toat nebunia durerilor parc fr de ncetare; i iat cum acesta este nceputul unui Joc al unor roluri deloc potrivite atunci cnd houl nu este ho, fiindc niciodat nu a fost iar victima nu mai este dect reflectarea tuturor tentaiilor defenestrrii, niciodat tentate treptat, mtile se descoper una pe cealalt ntr-un iure de resentimente i pervertiri ale firii avnd n centru mrturisiri aiuritoare despre ur, dinspre dispre sau ctre inomenesc i tot mtile se descotorosesc de multiplele crucificri ale destinului, trecute fr de vreun rgaz al nelepirii; pentru Eu ieirea din ncremenirea dispreului Ei, Noi, Voi, Ele fiind departe de a fi fost cndva eliberarea, iar pentru Tu himeral nelesul ctre o convivialitate fireasc fiind nu doar irecuperabil ci mai ales iremediabil czut n ireconciliabil o ppu, un chip al jocului care nu avea s fie vreodat jucat de mnuele mici i 75

moi ale copilriei, asasinate n doi, cndva, pe cnd amantul nu era pseudo Tu, ci poate un Tu aparte n privirea care a sperat c totui o ppu care a rmas tvlugului din via, apoi nite amintiri rzlee despre conflicte aparent banale dar att de feroce alipite vieii nct ura, dispreul i detestabilul nu mai sunt nuane ale firii, ci ajung s captiveze nsi Fiina o ppu, i un refuz, al unui dar fr de dorina druirilor exemplare, cadoul iertrii, omagiul unei posibile reconcilieri, i un refuz, mereu acelai de a lua un memento al tristeii i deja morii nici mcar anonime ci refuzate s fie purtat spre a se nate spre adormire pentru Eu i Tu himeral nu mai exist timp, iar vremile vieii sunt de mult timp uitate i, poate, de aceea ntlnirea se las cu o for irezistibil a seduciei rzbuntoare o seducie dorit de fiecare n spaiul vital dar care pentru Tu himeral parc i-a uitat ntruChiprile i a lsat n col de atelier ncadratura unui DA cndva rostit pentru vremelnicia de aici i pn n mai Apoi o seducie tnjitoare care pentru Eu arat disperarea dup un strop din apa unei junei atrofiate de imoralitate i tragedia avortuluii toate acestea se petrec fiindc, nu-i aa, parc niciodat rmul nu a fost mai aproape, iar paii, paii nicicnd nu au fost mai furioi unul ctre cellaltcei doi, Eu i Tu himeral, nconjurai de o moarte conturat de diafanul dansului unor suflete damnate la uitare ntre Cer i trm, pesc treptat n visul dorit n zadar le este ns ziua, fiindc sunt alungai din nou prin lume s fie rtcitori n noaptea i ntunerecul de afar, unde lumina este sub obroc inut, iar Cerul norilor att de ostili fr cluz le este ochilor strivii de singurtate ntru Eu, ntru Tu, dintru toate seducia este ucis de srutul strivitor i rece al buzelor, att de strine acelei iubiri nicicnd de regsit tot seducia este deprtarea care face convivialitatea att de vinovat tot seducia este absena acelui sentiment care ridic privirii braele ctre un Cer senin i primitor de rugi i au rmas s se viziteze, i au rmas s se cunoasc, i au rmas s fie buni vecini, i au rmas s rmn i tot aa pn ce sfritul, dar oare sfritul le va fi vreodat alinarea, nesfritului ecou al speranei posibilelor regsiri???

TEFA -MIHAI MARTI ESCU

Literatur i film

Prin anul 1770 s-a nscut n Africa de Sud o oarecare Saartjie Baartman. De mic e afectat de hipertrofierea feselor i de macronimfie (organe sexuale protuberante). Ea devine servitoarea lui Hendrick Caezar, care o duce n Anglia, contient de potenialul exotic al fetei. Acolo, Caezar organizeaz spectacole populare, n care Saartjie e expus, umilit, atins. Societatea African l acuz pe Caezar de sclavagism, drept pentru care el fuge n Frana. Femeia devine starul saloanelor pariziene, iar anatomistul Georges Cuvier e interesat de fenomenul Saartjie i o examineaz la Muzeul de Anatomie, acolo n Jardin des Plantes. n 1815 ea moare de pneumonie i sifilis. Cuvier cerceteaz cadavrul, apoi declar: Rasele cu craniul comprimat sunt condamnate la o inferioritate etern. Mulajul, scheletul i recipientele cu organele genitale i creierul lui Saartjie au fost expuse la

Muzeul Omului din Paris. n 2002 rmiele femeii au fost nhumate in provincia sa natal din Africa. Regizorul de origine tunisian Abdellatif Kechiche, deja celebru pentru filmele sale anterioare, a fost obsedat de povestea acelei Venus oire i a nceput s se documenteze pentru a elabora un scenariu, n vederea unui film. A mers s vad mulajul i a simit un fel de fraternitate, dar i o perplexitate, ca n faa unui sfinx. ntrun eseu despre Diderot, Kechiche a citit dorina unei oarecare Elisabeth de a duce rmiele lui Saartjie n cimitirul Pre Lachaise. A citit i cartea Venus Hottentote de Carole Sandrel. Jurnalista a folosit n scrierea crii documentele oficiale i de pres. Interesant e i banda desenat a lui Renaud Pennelle inspirat de aceeai Saartjie. Desigur c filmul Venus oire al lui Kechiche din 2010 este i un semnal de alarm. Rasismul i tratarea misogin a femeii nu au disprut. Iat c viaa lui Saartjie servete o tez rasist tiinific, cum am citat mai sus spusele lui Cuvier. Nu cred c regizorul

este moralizator, amintind n subtext fascismul de tip nou, ce apare acum sub alte forme. n film joac actria cubanez Yahima Torres, la primul ei rol n cinema. Doar c regizorul a tiut s-i inspire ncredere, ca s nu se simt jenat la filmrile mai delicate, mai ales n scenele din saloanele pariziene, unde domina o umanitate vulgar i lasciv. Kechiche filmeaz ca de obicei primplanuri i duce durata unei scene pn dincolo de suportabil, ca s neliniteasc orice contiin. El reconstituie perfect atmosfera barurilor, saloanelor, folosindu-se de o figuraie impecabil. ALEXA DRU JURCA

_____________________________________________________________________________________________
AL. FLORI E E 70
uluitoarea capacitate de munc a acestor mai vrstnici confrai olteni, aezai pe malul Someului. Al. Florin ene este un om nalt ... nu numai fizic. Este un brbat de onoare i de cuvnt, i plac oamenii inteligeni i talentai, pe care-i sprijin fr rezerve i fr orgolii de doi bani, cum se mai ntmpl n aceast lume, nu numai pe plaiurile mioritice. Vorbesc n deplin cunotin de cauz. n plus, este un scriitor interesant, care lucreaz (din cte pot constata zilnic, vzndu-l pe Messenger!) de dimineaa pn seara. Este membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia, membru corespondent al Academiei AmericanoRomn (A.R.A.) din anul 2011, membru al Asociaiei Scriitorilor Romni din Canada. Semneaz poezie, dramaturgie, publicistic, eseu, critic literar. Este tradus n limbile srb, englez, coreean, rus, francez. Dumnezeu a fost bun cu copilul nscut n oraul Drgani, judeul Vlcea, la 13 iunie 1942! Are o familie minunat. n 1964 s-a cstorit cu poeta Titina Nica i au doi biei: Florin, specialist n imagine de televiziune, i Ionu, doctor n Istorie i masterand n Drept, poet i scriitor, fondatorul ziarului Napoca News, cu 16 cri publicate. Amndoi feciorii, la casele lor, cu copii. Un Geamn armonios, care nu a uitat niciodat de unde a plecat, profund credincios, Al. Florin ene, care a primit 53 de premii i diplome naionale i internaionale pentru activitatea literar i

Un om nalt. Aa pare, din fotografii, cci, la ora cnd scriu aceste rnduri, nc nu ne-am ntlnit n... direct, dei a trecut vreun an de cnd cu onoare m aflu ntre membrii filialei clujene a Ligii Scriitorilor. nalt i drept, cu alur sportiv, prezentabil, elegant, plcut, politicos, sritor i generos. O persoan cald, amabil, dispus oricnd s-i ntind mna prietenete, fratern chiar, atunci cnd te simte n dificultate. Cu domnul Florin ene i cu doamna Titina soia lui, scriitoare la rndu-i, frumoas, admirabil mam i bunic mi-a fost dat (fiindc nimic nu e ntmpltor!) s m ntlnesc i s m mprietenesc... pe internet, colabornd apoi ireproabil. Domnul ene este liderul ideal. Un manager perfect i un fin psiholog. tie perfect ce are de fcut, tie s i im-pun punctul de vedere fr a provoca frisoane celor din jur, i respect partenerii de lucru, este charismatic i are tiina i nelepciunea de a detensiona situaii orict de delicate. tie, aadar, s pstreze dreapta msur, ceea ce nseamn foarte mult, mai ales n zilele noastre! Pe Al.Florin ene i pe doamna Titina i-am ntlnit ntr-un moment care trebuia s iveasc n viaa mea, schimbndu-mi cursul, stimulat de

__________________________________ de promotor cultural, nu contenete s mulumeasc Divinitii pentru harul druit, pentru succesul meritat, pentru viaa frumoas alturi de minunata sa partener de drum. Nu voi insista asupra palmaresului su, cei interesai putnd consulta pagina de Facebook. Rndurile mele sunt un modest exerciiu de admiraie fa de un OM de ndejde, un prieten drag, care se apropie de borna 70, cci, n ziua de 13 iunie, Al. Florin ene va mplini 70 de ani. I-am msurat biografia i am constatat c tot n 2012 mplinete 53 de ani de la debutul n poezie i 38 de ani de la debutul editorial! Ce frumos! O via nchinat scrisului, culturii, semenilor! M bucur s fiu prima care, cu profund respect i adnc prietenie, i ureaz La muli ani!, ncununai de bucurii, sntate, putere de munc, cer senin aureolat de iubire alturi de cei dragi. Trgu-Mure, 24 martie 2012 MARIA A CRISTESCU

76

A aisprezecea scrisoare franco-afon: Quod licet OV( )IS44


ntr-alt alt bun-zi (?) vine nevast-mea, franuzoaica, la mine cu un aer triumftor i mi spune c i-a ndeplinit un vechi vis. Trebuie s recunosc faptul c m-am cam crispat. Nu de alta, dar i cunoteam prea bine fantasmele de cele mai diverse naturi: pe cele mrturisite i mplinite; pe cele mrturisite, dar nemplinite; ct despre cele nemrturisite, e mai bine s rmn aa, pentru c am cele negre bnuieli asupra lor, iar eu nu cred le-a mai face fa ca obiect sau subiect al lor Am rsuflat deci uurat cnd mi-a comunicat ritos, deci fr drept de apel din partea-mi, c s-a nscris mpreun cu o fost coleg a ei din liceu (de curnd rentlnit la wellness) ntr-o asociaie de cercetare i dezvluire a adevrului despre OVNI!?! Halal s-i fie, soro, c mi-ai dat nite emoii, mi-am zis, promindu-mi s in evoluia evenimentelor sub control i spernd ca respectiva coleg s nu fie tocmai cea care fusese dat afar din coal pentru prozelitism lesbi. Ca norocul, nu era vorba taman de aia, aa c i-am urat Baft! neveste-mii n soluionarea questiunii O.Z.N.-urilor, termen pe care francezii l traduc n psreasca lor de abrevieri prin O.V.N.I.. Cum guru-ul asociatei tocmai editase o carte ce anuna dezvluiri senzaionale n domeniu, toat gaca lui ozenistic era n fierbere Implicndu-se pn peste cap, nevast-mea a smuls aprobarea proprietresei galeriei de art unde
Joc de cuvinte bazat pe dictonul latin rimat: Quod licet ovis, non licet bovis (Ce se permite oilor, nu se permite boilor), cu sensul c unora li se accept lucruri care altora le sunt refuzate de o aceeai instan social; faptul demonstreaz c strmoul comun al francezilor i al romnilor avea ct se poate de bine conturat situaia dublului standard care face astzi ravagii n Europa. Pornind de aici s-a speculat omofonia aproximativ dintre termenul latin ovis i cel francez obinut prin compunere i abreviere: O.V.N.I.S. Objets Volants Non Identifis = O.Z.N. Obiecte Zburtore Neidentificate.
44

lucra ea de a se gzdui acolo evenimentul lansrii crii cu tot tacmul monden i mediatic. Aa c am fost avertizat c n acea vineri o s trebuiasc s m ocup singur de pregtirile pentru intrarea familiei noastre n week-end, deoarece ea avea s vin acas noaptea trziu, dup ce avea s nchid galeria la finalul sindrofiei. Foarte fin mi se sugera astfel c nu am ce cuta pe acolo Iar eu, nefiind prea gelos ba chiar dorindu-mi n secret ca ea s aib un flirt, dar nu mai mult, ce s mai ia presiunea de pe mine am acceptat s m sacrific n numele farfuriilor zburtoare i s spl farfuriile din chiuvet (nu avem nc main de splat vase). i, desigur, c acolo era neaprat nevoie de ea pentru pregtirea lansrii, pentru primirea invitaiilor i a publicului interesat, pentru asigurarea spaiului pentru catering i, mai ales, pentru a asigura integritatea valoroaselor picturi postmoderne expuse sub titlul M doare n dos de Comedia uman. Era vorba de expoziia unei glorii recent fabricate prin complicitatea criticilor cu samsarii de art care aveau nevoie cu toii s susin i pe timp de criz ritmul alert al vnzrilor n rndul snobilor groi la pung i obraz. Exponentul din acel moment era deci un pictor din curentul hiperrealistactanial ce mai dovedea, pe lng miestrie (!?), i o contiin social ascuit ca ca lupta de clas Tehnica sa revoluionar n art consta din aezarea modelelor umane cu posteriorul pe o tuier confecio______________________________

Iulian Filip, Explozia gurii negre 77

Iulian Filip, Ochiul fntnii ______________________________ nat dintr-un capac rsturnat de W.C. Apoi ct erau culorile proaspete pe orici urma amprentarea unei mari buci de hrtie-sugativ cu marginile ferfeni. Astfel nevast-mea sttea n ultimul timp, de voiede nevoie, opt ore pe zi ntre amprentele dosnice i colorate psihedelic provenite de la: cazuri patologice de obezitate ori subnutriie, bebelui, birocrai, femei nsrcinate n diverse stadii, deinui, cocoai, gay, top modele, ori de la prostituate scoase la reform, i chiar de la un mort... Partea cu adevrat cultural a demersului artistic consta din patriotismul pictorului de a-i onora creaiile cu numele personajelor lui Honor de Balzac! (Preferata mea era o pictur de dou persoane, realizat n culori mizerabile i intitulat: Cosette i Marius, dar asta s rmn ntre noi). i uite aa m-am trezit vineri seara c, dup ce splasem vasele i apoi tersesem putina la shopping pe baza listei pe care nevast-mea mi-o trimisese pe smartphone, am rmas singur-cuc (copii fiind cuprini ntrun voluntariat privind organizarea de discoteci pentru persoanele aflate n crucioarele cu rotile !). Aa c miam fcut de cap: am recitit (a cta oar ?) cteva poeme alese pe srite din Franois Villon, dar, de data aceasta, nsoite n paralel i de antologica traducere n limba romn comis de Romulus Vulpescu la sfritul anilor 50. Prilej tocmai bun de a mai extrage noi i nebnuite semnificaii la fractura dintre cele dou limbi, falia respectiv trecnd nu ntmpltor i prin sufletul meu de exilat! Apoi, din plictiseal i impunndu-mi s nu m las prins n malaxorul mediatic al manipulrilor din campania prezidenial ce rvete TV-ul n primvara franuzeasc a lui 2012, am hotrt s-mi rezolv mail-urile private, HYDRA . T

neglijate n ultima sptmn. Cnd s-mi deschid ns ferestruica de pe net45, iat c sunt asaltat pe yahoo.fr de un link insistent care ducea la un blog foarte cunoscut. La nceput mam enervat pentru c se fcea iari i iari vorbire de rivalitatea celor mai bine doi plasai prezideniabili; apoi, vznd c era vorba i de aspecte inedite, i-am acordat puin atenie, pn cnd am fost cu totul i cu totul captat de lectur, dar i de compararea unor fotografii. i am rs i am rs de unul singur, pn cnd exasperat de attea hhieli cinele nostru bilingv Buchidu46 a nceput s urle, cred c n francez n acel articol se pornea de la ceea ce tia toat lumea: n cursa pentru Palatul Elyse, pentru Champs Elyses, ct i pentru Cmpiile Elizee sau cele ale Venicei Vntori (de putere, bani i brune bune ca Bruni) lupta se ddea ntre rechinul de Sena: Sharko (nottor de arip dreapt) i Hollande-zul Zburtor peste dogmele stngii. merchezul era ns altul: onor. publicului i se transmitea cu mult umor c are de ales de fapt ntre comicii Louis de Funs i Bourvil, asemnrile fiind chiar flagrante, iar circul acelai... Partea frumoas era c gruparea lui Sharko, ce comandase un astfel de studiu pentru a atrage simpatia electoratului indecis pentru catindatul ei, sesizase c iniial prezideniabilul lor era asemnat cu un alt personaj celebru pe aici, i anume Jack Bauer, detectivul din serialul american 24 de ore btute pe muchie. Problema era o astfel de asociere nu ar fi dat prea bine fa cu mentalul comun francez. Mai nti, pentru c era vorba de un american (!?) i, apoi, pentru c respectivul personaj avea obiceiul s-i lichideze colaboratorii, de parc ar fi fost un preedinte de vapor. Aa c s-a ales varianta B, inspirat din faptul c Herr Merkel i-a fcut cadou soiei
Conform unui protocol stabilit de folclorului urban revizuit: Ia deschide un col de geam / S-i art ce Windows am ! 46 L-am botezat dup numele unui vecin procesoman din satul bunicilor, pentru i patrupedul are apucturi vocale asemntore n consecin, eu l apelez n romnete i conform cu regulile limbii romne; nevast-mea i copiii l strig ns dup regulile limbii franceze, i anume: Buido!!!
45

sale, Angela-care-merge-mai-departe, cteva DVD-uri cu filmele lui Funs, pentru ca Dna Canelar s poat nelege mentalitatea colegului ei francez de Directorat European. Zis i fcut, aa c s-a plecat n atragerea de simpatie public pe cuplul format cu Funs Plecndu-mi imaginaia imediat ntr-o mare hoinreal, mi i nchipuiam cam cum ar putea arta mimica lui Louis de Funs n timp ce ar negocia cu Frau Merkel destinele Europei, sau cum i-ar sta Prezidentului Bourvil n tribuna oficial n timp ce ar primi pe Champs Elyses defilarea de 14 Iulie a Legiunii Strine He, he, hee! Dar, fie-le rna uoar celor doi artiti, c nu de gloria lor nemuritoare m tem eu, ci de mrirea deart a potentailor contemporani ce ne conduc de parc ar fi nemuritori Numai c, dup ce m-am oprit din rs, iar cuu Buchidu din urlat, am avut revelaia c de fapt gluma asta m privete ct se poate de direct pe mine, pe nevast-mea i viitorul locurilor noastre de munc, ce apartamente ne vom putea permite s nchiriem (c de cumprat, nici vorb!), tipul mainilor pe care le vom conduce, perspectivele copiilor i, nu n ultim instan, calitatea vacanelor noastre de var, precum i multe alte etc-uri (sic!) Dar, de unde acest oc i atta anxietate la mine ? Pentru c, de la obinerea dificultuoas a ceteniei francePlaneta Sonet

I OROGUL
Zpada ta strnete-n crini dorina i ploii mpletete curcubeie, mtasea tmplei fluturnd crmpeie de nestemate ce-i mijesc fiina. Aurul minii diamant mbie, iar purpuriul lotus i-e credina n harul luminat de suferina dragostei pure ce argint scnteie. Raze divine cer s limpezeasc, rna s topeasc n visare, eresuri nesecate i amnare. Oglinda inimii s-mi stpneasc prinul slbticit pe sorb de mare, n sn s mi detepte dulce boare. MARIA A SOLOMO LAZA U

ze47, abia acum se ntmpl s prind primele alegeri la care am drept de vot pe aici! Pn la acest moment, aveam n minte referitor la termenul votare doar o emanaie mioritic de tip gura pctosului adevr griete. Ea i aparine Marinerului care i se adresa adversarului su, Bombonel, n finala campaniei electorale din 2004 pentru postul de preedinte juctor... la cele dou capete ale aceleiai mafii dmboviene: Mi, Adriane, ce blestem e pe poporul acesta, c trebuie s aleag ntre doi foti comuniti?!? Acum a venit, iat, timpul s m eliberez n sfrit de teroarea alegerii negative i s votez pentru prima dat constructiv. Cum? Nu cred c are rost s-mi bat prea mult capul cu asta, pentru c o s m aliniez desigur tradiiei de familie provenit din partea prii mele franuzeti. Nu de alta, dar se tie bine c aici i o iubire ca ntre Tristan i Isolda se poate duce de rp imediat ce iese la iveal c unul dintre amorezi e gauchist48, iar cellalt gaullist49. V dai seama ce nseamn asta ntr-o cstorie n care trebuie s intri neaprat n(tre) graiile unei jumti ce are jumtate din vrsta ta, netot btrn ce eti! Dar, gata cu meditaiile srmanului Dionis, pentru c printre ecouri de toace i tocuri desluesc pe scri compasul nevestemii: c mi-o cunosc dup mersu, / c-are mersu legnatu, / cu dragoste amestecatu A ajuns srcua, n fine, i ea acas dup ntlnirea cu extrateretrii ei. S sperm c nu a avut i o ntlnire de gradul trei50, pentru c acum numai un menaj trois51 ne-ar mai lipsi .

47

Blaia a tot strns urubul la lapte, dar i la miere! 48 La gauche stnga, cu referire la stnga spectrului politic. 49 Dreapta spectrului politic, n varianta motenit de la Charles de Gaulle i descendenii si doctrinari. 50 Cel mai apropiat grad de apropiere cu o entitate extraterestr, dup sistemul impus de celebrul ufolog G. Allen Hynek. 51 Expresie tipic francez, desemnnd un menaj n trei ce poate cunoate cele mai diverse alctuiri

78

(Urmare din pagina 88) Adunarea! ncolonarea pentru dejun! Jos oblonul! Cte doi, prin spate, mbarcarea! n tcere, drumul pare mai scurt la ntoarcere; micnd igrile, minile prfuite albesc. Grupa merge la film imediat dup prnz, anun caporalul. Rsplata pentru activitate corespunztoare! inuta de ora, bocancii vcsuii! Seria unu, la apel! Repede, ciorba de fasole i varza cu ciolan mncare muzical, rnjete buctarul. De voie la dormitor, c ne grbim i singuri! Vnzoleal printre paturile suprapuse, brbiereal la spltor, nghesuial la buda umed, proaspt splcit de consemnaii norocoi; schimburi curate din noptiere, scuturatul uniformelor terse cu ap ferchezuial. V dm dezertori de nu v-oi prezenta toi pn la stingere, necheaz a rde plantonul cnd nscrie biletul de voie colectiv n registru. Al naibii paneoi! Caporalul cunoate cic oraul, ne suie n autobuz i zice tare: Armata nu ia bilet!. S aud civilii... oricum, suntem ase! Aia cu filmul e o abureal; tiu eu un loc cu basamac! ne lmurete el cnd coborm. Undeva la fereal! Cu crpturi, pe cuvnt! B, zice Scoverg, eu chiar a vedea un film, din la tridimensional! Chestia este c nu avem voie pe centru... batem marginile, l desluete caporalul. Ce, i-a ajuns berea aia de poman?! O strad n pant, case drpnate, cte un palat ignesc i blrii. Din senin, caporalul se jimbeaz glgind: Protecia muncii de-am semnat-o era pentru amenajarea locaelor de tragere, paneoii!. Nu cunosc localnicii vorba secret pentru mecher la strmtoare... inversul la agarici, poi s-o zici tare, c nu pricep, doar se uit dup noi. Dintr odat cotete pe un gang, ne ainem, la ieire dou rnduri de cocioabe lipite nconjoar o curte comun lung, la capt nchis cu oproane i plase de srm nite nci aiurea trie chiuind o trlie, s-o rstoarne. tia sunt n demolare, zice brigadierul nostru, nici nu se exist evidene carte de imobil canci! Se

oprete s bat la un geam. Capete zburlite apar n ceaa sticlei, apoi o femeiuc crap ua i izbucnete povrnit nspre noi; din fa e boccie, dintr-o parte nu, duhnete a odicolon are uvie blonde n hlciuga cnepie; rde. Mai iese una n prag, halatul scurt n o cuprinde, se casc ntre nasturi mito! Gaura bucuriei, face aparte caporalul, apoi tare: Liber la distracie, Ghiocico?! Pupa-i-a adnc paharul! Du-te s iei ceva cozonac de la butic, c suntem pe uscat! Banii nainte, pune b, paraua, c te tiu! crie gazda. nc din plecare starostele nostru a colectat banii... s nu-i pierdem, aa c rmne s socoteasc noi intrm la strmtoare, ne deprindem cu obscuritatea. O mas mare, un bufet, televizorul clipocete priponit de un fir ce atrn din tavanul spart; Boarc ncearc s schimbe canalele, a, unul singur exist, pasmite piratat. n fundul ncperii o stamb colorat agat pe sfoar, tras la o parte, dezvluie ditamai patul nvelit cu ptur fumurie, ca la cazarm... o fi de acolo, de la naintai. Scndurile duumelei ponosite se las sub pai, ca pe valuri, Zambilica, aa parc i zice surioarei, n-are habar, pune pe mas nite cni ciobite, o glaj colorat, scheaun, ne prindem ci handicapat, parc ar conta! Apare gzdoaia, extrage un pet de sub giac; desfacem centurile, bgm bonetele n buzunare, ne proptim la mas; brigadierul toarn rachiul, adaug siropul din glaj, culorile fac ape ca uleiul. Primul rnd, pn la fund! Pipiele beau la cot cu noi, rd, se frsuie. Mai curge o tur. Careva ntrete sonorul televizorului, tropie pe muzic, podeaua nu-i priete, vine ntr-o rn pe scaun. Caporalul o nfac pe Ghiocica; uite aa o ridic i-o mpinge ctre pat, trage stamba Se aude chiritul ei apoi Gata, b, care eti la rnd? Hai, c-i pltit! Scoverg se i nfige e descheiat, gata s bage studentu-n cmin. Soldat, pe loc repaus! Consumi oxigenul degeaba! sta-i Stambolu, tulngur de buzerant! Dar tot i trec dinainte. Dincolo de perdea femeiuca, n rn, cu poalele suflecate, i casc 79

tirbitura: vrei ceva mingioac s-i sar dinii? I-auzi! Este deja lunecoas abia m dumiresc cum st treaba c s-a mntuit mai i rde, strpitura, pe cnd se zvnt c-o tergur. Pe mas, mai sunt ceva cni pline alunec bine basamacul la sleial. Gogea are chef de joac, o rie sub gu pe Zambilica, ea ntoarce numaidect dosul, cu buzunarul iepei la vedere, hpie mnzete. i rncaci! sufl Boicu n can. Camaradul insist, flutur o fotografie parc-i crp, ademenete maimua dup u precis o face futelni ncepe s se aud gata, revine! I-am deranjat pilaful, zmbeaz Gogea; rstoarn petul n gur, iote, coarda se scarpin. Dintr-odat grupa tropie pe strada pustie i lung; ce chestie, abia dac ajung la comenzile membrelor nu mai vibreaz, sunt uoare, doar greu de transmis n voie! O fi bun itinerarul? tie caporalul caporalul B, totui, uite cazarma! Extraordinar! Vin i alii, se in s calce drepi la punctul de gard, cnd predau biletele de voie apoi lela spre adunarea pentru apel, c masa de sear a trecut spltorul i program liber, cine poate, la televizorul companiei, pn se ia curentul S nu uitm centurile! C echipamentul statului nu se fur dar se completeaz. Executarea, bombne Stambolu i borte scurt n tufele aleii. Gata, apelul de sear pe plutoane, sergenii rcnesc! La dormitor, dezechiparea! n dulpior mai sunt nite biscuii. Fojgie compania, uile sunt trntite, se aude muzic e bine! Trompetul interpreteaz Vntuleul n loc de stingere asta-i place colonelului de la fereastra dormitorului comun poi vedea termopanele blocului de comandament, ht dincolo de platou. Mncarea zilnic de la unitate are circa 5.000 de calorii. De dou ori pe sptmn, obligatoriu, se face baie. Smbta i duminica, deteptarea e la 6.30, iar stingerea la 22.30. n aceste zile se pot primi vizite i se acord permisii i nvoiri

Obinuim s scriem i s vorbim despre oamenii mari de cultur, urmrind calendarul sau programele aniversare. Pe decanul filologilor romni, GAVRIL ISTRATE de la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, neposan de origine, l-a binecuvntat Dumnezeu cu un destin cum puini oameni de cultur l-au putut avea. i lipsete foarte puin dintrun veac din care, aproape aptezeci de ani i-a petrecut la catedr, nnobilnd prin munca sa duminica limbii romne, afirmndu-se ca un strlucit profesor, ca un valoros cercettor, filolog i istoric literar, memorialist i scriitor de seam. S-a nscut n satul cu nume de legend, Nepos, la 23 februarie 1914, din prinii Gavril i Maria, amndoi oameni plini de via, agricultori harnici i de mare omenie. Cnd a plecat spre colile cele nalte i-a luat merinde de suflet graiul din satul natal, pentru a-l pune apoi n tiparele lingvisticii romneti. nc de pe bncile colii primare i liceale este atras de literatur, ceea ce l face ca mai trziu s devin un apropiat al profesorilor de renume, precum Iorgu Iordan, Octav Botez, G. Clinescu i Garabet Ibrileanu. Ajuns n inima Moldovei, acolo unde dorea att de mult s-i mplineasc visul tinereii, este ncurajat i sprijinit din punct de vedere moral i material de ctre conducerea facultii. Chiar Iorgu Iordan scrie n epistola din 19 august

1944, cnd el se afla n cumpn, dac va continua anul II de studiu sau nu: Eti un element vrednic i struitor, cum a dori s existe multe n universitatea noastr. Sper c dorina Dumitale se va mplini totui, avnd n vedere c eti un student srac. i ntr-adevr, singura burs care exista pentru biei la secia de limba romn a fost acordat acestui student eminent. Devenit liceniat n filologie i doctorand n aceeai specialitate, este recomandat cu cldur s ocupe un post de lector universitar, remarcndu-se printr-o seriozitate i cuminenie exemplare. Domnul Istrate va fi un excelent lector, adic autentic reprezentant al limbii i culturii romneti, subliniaz acelai Iorgu Iordan la 31 martie 1942. A urcat apoi treptele ierarhiei profesionale: asistent, confereniar, profesor universitar i a deinut vreme de 19 ani funcia de decan al Facultii de Filologie din Iai i, un timp ndelungat, ef al catedrei de limba romn. n 1949 i susine teza de doctorat cu tema Limba poeziei lui Cobuc, sub conducerea lui Iorgu Iordan. Urmnd exemplul marilor personaliti ale tiinelor filologice, profesorul universitar Gavril Istrate a devenit un model pentru attea generaii de studeni, dar i pentru muli dintre colegii si. A aminti n acest sens pe fotii lui studeni, Mircea Prahase i George Pruteanu, despre care are numai cuvinte de laud. El nsui a simit nevoia de a admira oamenii care au realizat ceva n cultura romneasc. Paralel cu munca de la catedr, a desfurat o prodigioas activitate de cercettor n domeniul lingvisticii i filologiei, al istoriei literare i memorialisticii. Dovad sunt numeroasele lucrri de cert valoare tiinific care l-au consacrat ca un important om de cultur: Limba romn literar studii i articole, 1970, Originea limbii romne literare, 1971, Studii eminesciene, 1987, Transilvania n opera lui Mihail Sadoveanu, 1999, George Cobuc n ultimii 50 de ani, Studii i portrete, vol. I-IV, 2001-2004, Gavril Istrate n portrete, cronici i autografe, 2002, Crciunul de altdat, 2009. A editat volumele: Drumuri Basarabene, Orhei i Soroca de 80

Mihail Sadoveanu, Scrieri alese de George Cobuc, 2001, i a prefaat dou cri ale lui Sextil Pucariu: Cercetri i studii, 1974 i Limba romn, 1976, precum i primul volum din Opere de Timotei Cipariu, 1987. A scris postfaa unei ediii din Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, de Petru Maior. Este autorul a peste 700 de studii i articole pe teme de istorie literar, filologie, lingvistic. A adus contribuii importante n studierea limbii romne literare i a iniiat cercetrile dialectale n Moldova. A colaborat la toate revistele i ziarele din Iai. Numele lui Gavril Istrate a fost i este prezent n periodicele noastre literare: de la Iaul literar i Convorbiri literare, la Contemporanul i Luceafrul, la Romnia literar din Bucureti, ca i la Steaua i Tribuna din Cluj ori Telegraful romn din Sibiu i nc multe altele. Din copilrie i pn astzi, la vrsta senectuii, profesorul ieean se bucur mereu de o neostoit energie luntric, de minunia cuvntului scris cu har i miestrit art. i pentru c iubete cuvntul, i sunt dragi i crile cele frumoase i grele de sensuri pe care le-a adunat i le cerceteaz cu nobila mptimire de-o via. El este unul dintre acei romni n casa cruia cartea s-a adunat pentru desftarea sufletului. Tatl su, Gavril Istrate, un ran cu cteva clase primare, cunoscut pe Valea Someului ca un renumit rapsod, avea n biblioteca sa peste 500 de volume. Era mare lucru, la vremea aceea, n casa unui ran. Dup pensionare, venea foarte des la Nepos, pentru c l ncerca dorul de cas i de cei dragi care mai erau n via. n vara anului 2002, l-a pierdut pe Relu, unul dintre cei doi fii ai si, om de cultur deosebit, iar n anul 2005 a trecut n lumea umbrelor soia sa, dup o mare i grea suferin. Ori de cte ori se ntorcea pe meleagurile copilriei sale se ndrepta spre coal, unde l cuta pe directorul Mircea Daroi de care l-a legat o mare prietenie. Avea braele pline de cri pentru a le drui bibliotecii. ntlnirile sale cu elevii i cu dasclii acestei coli erau ncrcate de emoii. Nu uita niciodat s-i ndemne pe copii spre lectur i ca fapt divers le spunea elevilor cum a reuit el s citeasc prof. MIRCEA DAROI

CO CURSULUI AIO AL DE CREAIE LITERAR


La Muzeul Brilei a avut loc festivitatea de premiere a CO CURSULUI AIO AL DE CREAIE LITERAR IO CREA G. Aflat deja la ediia a VII-a, concursul a reuit s creeze un fenomen de impact dublu, n primul rnd meninerea interesului viu pentru creaia literar, component important a formrii generaiilor tinere, apoi cel al vizualitii scriitorului Ion Creang, patronul spiritual al concursului. Ediia de anul acesta s-a dorit a fi o ediie aniversar, ntruct poetul i publicistul Nicolae Bciu a mplinit 55 de ani, vrsta n oglind cum o numete poetul. n semn de omagiu, la aceast ediie a fost instituit o seciune nou n cadrul concursului, seciunea de Interpretare critic a unui poet contemporan, respectiv Nicolae Bciu,

cel care de 4 ani este i preedintele concursului naional de creaie literar. Anul acesta la concurs s-au nscris un numr de 1600 de participani pentru toate seciunile, lucrri venite din toat ara si din Republica Moldova. S-au obinut un numr de 120 de premii. La seciunea interpretare s-au acordat urmtoarele premii: I Gheorghiu Florin, Galai, Cristea Iuliana, Galai, Ferenc Andreea, Lechina, Bistria-Nsud, Rabiaa Alrawi, Bucureti; II Bugeac Elena Cristina, Bicoi, Deftu Irina, Clrai, Buricea Violeta, Brila, Crel Silvia Ioana Timioara, Mereu Bogdan Ctlin, Galai, Radu Alexandra, Bicoi; III Slujitoru Georgiana, Clrai, Pcurar Cristina, Braov, Badea tefan, Bicoi, Vadana Rare, Brila, Dobre Andreea, Clrai, Rus Alexandra, Lechina, Bistria-Nsud, Simion Teodora Mara, Bucureti, Nic Georgiana, Galai. ME IU I: Odgeru Cosmin, Baia

_________________________________ Mare, Buzea Alina, Brila, Coman Monica, Brila, Pribeagu Simona camellia, Brila, Retezatu Mdlina Cristina, Bucureti, Pop Andreea, Zalu, Neculau Diana Cosmina, Buzu, Florescu Ancua, Drgneti Olt, Pene Diana Galai, Petrache Adina, Braov, Murean Alina, Zalu, Badiu Andrada, Braov, Dobrin Alexandra Diana, Alba Iulia. PROF. A GELA OLARU

________________________________________________________________________________________________ La urmtoarele aniversri, cea de cu satisfacia de a fi dat limbii i Baltagul lui Mihail Sadoveanu, 80 i de 90 de ani, Gavril Istrate este literaturii romne opere de seam. venind n cru de la Dorna pn la personalitatea central a celor mai Avei un loc de cinste n irul marilor Nepos. prestigioase reviste de cultur din ar ardeleni. Instituia care l-a introdus n tainele i de peste hotare n care ardeleanul Cele 156 de autografe publicate n cunoaterii poart cu mndrie, din ieenilor i ieeanul ardelenilor, lucrarea Domniei Sale, Portrete, anul 2004, numele lui Gavril Istrate. cum este supranumit, ndeplinete cronici, autografe, sunt o mrturie n Cu prilejul aniversrii a 400 de ani de misiunea de mare aprtor al plus a dragostei i preuirii pe care i-o atestare documentar a localitii, la MRIEI SALE LIMBA ROMN. poart ntreaga spiritualitate care a participat n calitate de fiu al mplinirea vrstei de 96 ani, n romneasc: Domnului profesor satului, ne-a declarat plin de emoie i 2010, a fost srbtorit ntr-un cadru Gavril Istrate, vrednic fiu al graniei cu lacrimi pe obraz: Sunt deosebit de de mare rezonan cultural, n sala nsudene i arhonte al ei, demn onorat c coala n care am nvat de festiviti a Muzeului Unirii din urma al lui icolae Drganu i s scriu i s citesc poart numele Iai la care am pariticipat ca delegat Sextil Pucariu cu prietenie sudat meu. Este de fapt i un omagiu adus din partea nsudenilor adresndu-i prin ani, timp de peste o jumtate de tatlui meu, Gavril Istrate, rapsodul mesajul de suflet de la cei dragi de pe veacomagiul gratitudinii popular din epos. Aceasta este cea aceste meleaguri. L-am gsit n Alexandru Husar. mai mare bucurie din viaa mea. plintatea luciditii, a bunei Trebuie subliniat faptul c Recunoscut pe plan naional prin dispoziii i dornic de oratoria care l-a profesorul Gavril Istrate nu este merite deosebite n nvmnt i n caracterizat ntotdeauna. numai un lingvist, filolog, un tiin, Gavril Istrate se bucur de un Omul i profesorul Gavril Istrate a memorialist i literat, ci i un om n prestigiu ce n-a putut fi tirbit n intrat n inima romnilor de peste adevratul sens al cuvntului. confruntarea cu timpul, de attea ori Prut, care i adreseaz cuvinte pline Domnia Sa se oprete la ceea ce poate necrutor n aprecierile sale. de cldur sufleteasc: Ne-ai fi mai durabil pentru fiina Nenumrai oameni de cultur i-au fascinat cu vocea D-voastr elementar care este omul: bucuria de adus cele mai clduroase omagii cu tefneasc, cu zmbetul printesc i a munci i de a cultiva floarea rar a prilejul aniversrilor sale. cu potenialul deosebit de-a mobiliza prieteniei i armoniei. n 1979, cnd profesorul universitar spre ascultare oricare auditoriu. Cu La una dintre ntlnirile noastre, dr. doc. Gavril Istrate mplinea 65 de aceste caliti i cu cea de genial mi-a spus: u mi-a plcut niciodat ani, Facultatea de Filologie din Iai l- povestitor al operelor naintailor s fiu btrn. Am vrut s fiu pentru a srbtorit ntr-un cadru festiv, cu notri, ntr-o blnd zi de ianuarie, ai totdeauna tnr, dar constat c nu se afeciune i aleas preuire. A fost rmas n inimile cahulenilor care poate. Acum triesc din amintiri. mi elogiat n diferite reviste din capitala doresc s v mai vad, s v asculte pare bine c n-am trecut degeaba Moldovei i din alte orae ale rii cu nesa (F. Mocanu). prin aceast via. prin 14 materiale semnate de n aceeai structur de aleas Transilvania i-l revendic reprezentani de seam ai culturii preuire i afectivitate i scrie prof. deopotriv. i-l revendic o ar romneti, ca George Ivnescu, Srbu din Iai, n anul 2004: De la ntreag care l apreciaz ca pe un tefan Dumistrcel, Constantin nlimea att de viguroas a anilor pe mare om de cultur. Popescu, Constantin Ciopraga .a. care i mplinii, D-voastr putei privi 81

-cuvinte placebo-

CTE CEVA DESPRE FERICIRE


Vine pe nevzute, pe neauzite. St ascuns n lucrurile mici i dintr-o dat izbucnete precum floarea de cactus. Frumoas, de neatins, protejat de spini, EFEMER... Floarea ine doar o zi. i e nvemntat n catifele... Dar ce zi! n ea poi afla de toate: culoare, miros, gingie, prietenie, armonie, pace, linite, mpcare. De obicei, treci pe lng ea ca i cnd ochii i-ar fi legai. N-o recunoti nici mcar cnd te tergi de trupul ginga al ei i rmne n urm o und de parfum suav, ca o adiere... Semn c a trecut pe acolo. C puteai s ntinzi mna i s-o atingi. De ce n-ai fcut-o? Din modestie, din respect, din fric, din netiin? Nu i-ai dat seama c, poate, nu se va mai rentoarce? Cte ocazii de fericire ai pierdut, din vina ta, din vina altora, din vina nimnui? S nu te atepi s se repete ocazia. Aa cum aceeai ap nu trece de dou ori prin aceeai albie. Ea n-o s mai vin. n orice caz, nu aceeai ocazie. Fiecare zi e altfel. Fiecare zi poart n sine germenii unei fericiri proprii, a uneia necunoscute i netrite nc. Ai putea s-o descoperi, ai putea s-o ignori, ai putea s-o calci n picioare. De la or la or, s-ar putea schimba ansa... Bucur-te, ct mai ai prilejul de a o jindui... de a crede c ai s-o ntlneti, fie i la un col de strad, fie i ntr-o margine de pdure, fie i n pustiul aglomerat din megalopolis, fie n Agora... Nu-i programa nimic astzi. Orice plan nltur posibilitatea unei surprize. Poate se va ivi dintr-un ungher. i atunci toate lucrurile vor cpta un neles nou, vor dobndi o nou culoare, aerul se va mprospta de miresme celeti i telurice. i vei putea spune, cu deplin temei: iat, am ntlnit fericirea, acolo unde nu m ateptam. Am ntlnit-o, n mine. 3 martie 2012 UCA MARI ESCU I AMBALA La emisiunea Marinei Dumitrescu, numit Contur Uca Marinescu povestete n chip fermector despre cltoriile sale. A descoperit ambala. O stare de comuniune cu locuitorii planetei. Ceva extraordinar. Iubete zonele polare i antarctice. Uimitoarele sale cltorii ne duc cu gndul la marii exploratori ai secolelor trecute care au cutreierat pmntul de la un capt la cellalt, n cutarea unor teritorii necunoscute. Ce a mai rmas de descoperit? Urcnd pe vrful Mont Blanc a fost primul romn care a ajuns n Uniunea European. A atins extremele planetei noastre. Are un dar al povestirii de invidiat. Reine esenialul, ceea ce e foarte greu. De cele mai multe ori, oamenii se pierd n amnunte.

La nceputul lumii adic la Polul Nord geografic, a avut bucica ei de fericire. A ntrziat clipa atingerii Polului pentru ca s nu se termine fericirea prea repede. Arborarea steagului Romniei, la atingerea obiectivului suprem, Polul Sud, a fost ncununat i druit cu... o raz de soare. O performan suprem pentru un om. O cale spre cunoatere, nu numai ca explorator, dar i ca om. Rspunsuri peste ntrebri, ntrebri peste rspunsuri. Performane. Despre unele locuri nici mcar nu tim c exist. La Uca Marinescu dorina de explorare nseamn via. Cunoscnd n dimensiunea ei planetar Terra, ajunge s se cunoasc pe sine nsi. ntr-un eventual club al exploratorilor planetari Uca Marinescu ocup un loc de cinste. i este romnc. Dar mai sunt attea lucruri de explorat! S pornim de aici, de aproape. Ca s ajungi ct mai departe i s reueti s vezi tot ceea ce-i doreti. Cu mijloace puine. De multe ori, cu nchipuirea. Incursiuni extreme, dovezi de curaj, cltorii iniiatice. n 2009, n expediia din care a fcut parte, pn la Polul Sud magnetic, mpreun cu un grup de exploratori, a ntlnit i romni. Romni care nu ceresc, nu fur, nu comit abateri de la normele de convieuire social, nu se drogheaz, nu se prostitueaz i nu fac trafic de carne vie. Romni pur i simplu, doritori de cunoatere. i una dintre ele este romnca Uca Marinescu. O femeie extraordinar pe dinuntru. Frumuseea ei luntric rzbate prin timp i spaiu. Nu ine cont de granie. O femeie care-i mprtete aventurile ei polare. O exploratoare romnc intrat deja n legend. Geografie, istorie, astronomie, apologie, matematic, sport, art, cultur, toate acestea nmnuncheate, influennd spiritual o persoan. Noiuni din aceste tiine i arte, vzute pe viu, reconfigureaz personalitatea uman. nvingere a fragilitii fiinei, a ineriei, cucerirea naturii, sntate, curaj, temeraritate. i pentru c toate acestea trebuiau s poarte un nume, ca s amintim titlul unei poezii antologice a lui Marin Sorescu, i s-a spus: Uca Marinescu. 3 martie 2012 CEZARI A ADAMESCU

82

Curier tezaur ce ne deshide zri pentru a ne minuna de zborul psrii albastre accesibil oricrui vis. Cu aleas preuire, poeta i publicista Lidia Grosu, Chiinu Nicolae, mulumesc pentru Vatra! Cu afeciune, Marcel Tolcea i pcleal dac ar fi, mulumim. Este foarte bun. S avei srbtori n lumin i tihn! Cristina Ghelbere, Vaslui Stimate domnule Nicolae Bciu, n ultimul nr. al revistei Vatra Veche se menioneaz intenia realizrii unei ediii complete a operei lui Radu Gyr. Semnalai, v rog, autorilor textul ataat, privind viaa poetului. Cu respect, prof. Lazr V mulumesc i v felicit. Este o bucurie! Irina Iorga Mulumim frumos. Dumnezeu s v dea via lung i sntate! Gina Agapie Mulumesc din suflet, Domnule Bciu, pentru aceast ediie din revist! Din nou un festin pentru mine, o lectur bogat i de mare clas. Sunt mndr c sunt i eu reprezentat n paginile acestui numr. Felicitri, din toat inima! A dumneavoastra, aceeai, Gabriela Cluiu Sonnenebrg Mulumim penru toate bucuriile astea! Fam. Miron Mii de mulumiri! Excelent! Dimovici Cu mulumiri. V trimit un text, dac l considerai potrivit, v rog s-l publicai n revista Dvs. Cu preuire Virgil Rzeu Am primit, mulumesc mult. Cu Dumneavoastr i cu Vatra Veche viitorul ne bate la u, amintindu-ne, lun de lun, s nu rmnem n urm! Iar noi inem pasul. Felicitrile vi se cuvin! Vasile Zetu Stimate Domnule Nicolae Bciu Redactor-ef al Revistei Vatra Veche din Tg. Mure! V trimitem coperile 1 i 4 ale Almanahului Fiilor jud. BN, care triesc n Cluj-Napoca. Almanahul se numete Virtus Romana Rediviva, ca i Societatea Bistrienilor i Nsudenilor Almanahul apare o dat pe an! V rugm s publicai n revista dvs. cele dou coperte! Cu stim/ Kind regards, ing. Valeri Toderici, Inspector recepii rugat pe mine s vi le trimit! V dorim o zi bun i sperm ntr-o colaborare ct mai ndelungat! ing. Valeri Toderici Cu mii de mulumiri pentru revista care e tot mai fascinant de la un numr la altul. Ion Roioru Multumesc din suflet pentru revist! Lucian Gruia Cu preuire i mulumiri pentru bucuriile aduse, acest numr avnd pentru mine o nsemntate aparte! Prin deschiderea revistei cu poemul Vis vegetal, mi-ai strluminat anii, poemul fiind una din revelaiile copilriei mele,una din oazele mele de ndestulare sufleteasc! S avei spor la mpliniri. Doamne ajut! Carmen Tania Stimate Domnule Bciu, Astzi este data de 17 aprilie i mi-am zis: ia s vd eu ce se poate citi on-line pe luna aprilie. "Romnia literar" vd c servete revista pe buci, "Arge", "Cafeneaua literar", "Ramuri" etc. nc nu au inclus on-line revistele, dar..."Vatra veche". Felicitri! Felicitri i pentru coninut: mult poezie i mult proz scurt (care cam lipsete la alii), precum i interviuri, eseuri i critic literar. De asemenea, nu sunt uitate celelalte arte, precum filmul i pictura. Noi succese n viitor! Mircea M. Pop, Germania Stimate domnule Nicolae Bciu, M aflu ntr-o perpetu culp: din dorina de a citi nti revista i apoi a rspunde, mulumirile mele pleac spre d-voastr, mereu, cu ntrziere! Am gsit i n numrul din martie lucruri excepionale, ntre care se detaeaz, prin calitate i prin aspectele inedite, materialele dedicate centenarului Nicolae Steinhardt. Felicitri! Ct despre grafic, la "nlime", ca ntotdeauna! Portretele Tiei Peltz sunt superbe! Cele mai bune gnduri, cu ocazia Sfintelor Srbtori! Cu stim, Snziana Batite (...) M onoreaz prezena revistei dumneavoastr n viaa mea. Cu deosebit consideraie, profesor Elena Oprea Mulumesc frumos, dle Bciu! V doresc srbtori luminate! Cu respect, Petrua Pop Mulumim frumos de acest dar! Dumnezeu s v binecuvinteze cu putere de munc, sntate i ajutor! Srbtori cu pace i lumin! A.D. Stimate domnule Nicolae Bciu, mulumesc a patra oar anul acesta, pentru trimiterea revistei Vatra veche, care, cu ct este mai "veche", cu att e mai bun! Felicitri! Anexez "Mai... nfloritor". Cu preuire, Vasile Larco Domnului Nicolae Bciu, Mulumesc pentru revist, am postat-o pe blog, e un numr dens i bazat pe valorile certe din literatura romn, plus accentul pe valorile cretine, necesare in viaa spiritual, menite a nlocui falsele valori ale democraiei de pia i ale libertinajului de fiecare zi. Acest numr de aprilie ne ncurajeaz s privim optimiti spre posibilitatea nvierii, ca exeperien unic i esenial, n fond exist calea, exist adevrul, exist via n cuvinte i n Cuvnt! Din ara Haegului, C. Stancu Mulumim pentru c ne dai prilejul s mai citim i noi ceva ce merit citit.Felicitri pentru inuta revistei. O adevrat enciclopedie de cultur autentic. Ateptm i urmtoarele numere. Doamne ajut! Rileanu Alina

A fost editat numrul pe aprilie al publicaiei Vatra Veche, scriitorul Nicolae Bciu aducnd frumuseea primverii i n lumea artei. Vatra Veche se afl n dialog cu Niculae Gheran, prin Rodica Lzrescu, iar despre centenarul N. Steinhardt, avem gndurile lui Nicolae Bciu, care se afl n dialog cu Valentin Marica, Bciu fiind un apropiat al ilustrului crturar. Despre Nicolae Steinhardt i drumul spinos ctre fericire scrie Geo Constantinescu, iar Rodica Lzrescu ne spune ce se mai citete prin metrou. Acum, n post, avem convorbiri duhovniceti cu PS Selejan, episcopul Harghitei i Covasnei, iar Daniela Sontic face un pod de aur peste suferinele lui Radu Gyr, Bistria remarcndu-se prin dialogul cu Melania Cuc. Acest numr este ilustrat cu lucrri de Ion Tmian. O revist frumoas, gtit s atepte Srbtoarea Sfintelor Pati. Menu Maximinian, Rsunetul Stimate dle Bciu, V mulumesc foarte mult pentru revist. Ca de obicei, un numr dens, cu multe articole interesante, ntr-o prezentare grafica impecabil. Va felicit din nou i va doresc succes pe mai departe! n alt ordine de idei, recent mi-a aprut o antologie de poezie i a dori s v trimit un exemplar. (Poate c revist dv. va i comenta volumul, dac vei considera c merit). Prin urmare, v rog s-mi dai o adres la care s v pot expedia cartea. Cu mult preuire, Corneliu Ostahie Mult stimate Domnule Nicolae Bciu! Suntei, mpreun cu toi colaboratorii ediiei literar-culturale, un pod de flori ce nmiresmeaz primvratic spiritualitatea noastr romneasc i ne face pe noi, basarabenii, s ne ptrundem de originalitatea Vetrei vechi, unduios de curgtoare cnd este vorba de valori. Or, noi ntotdeauna am fost setoi de aceste valori limb, neam, istorie de care a vrut s ne lipseasc strinul, dar, chiar n timpuri de restrite pentru noi, nu i-a reuit... V mulumesc din suflet pentru revist un

Bun ziua, Domnule Nicolae Bciu Redactoref al Revistei Vatra Veche din Tg. Mure! Mulumim pentru revista Vatra Veche, pe care o studiem de fiecare dat, o forwardm prietenilor care au adres de e-mail sau o listm i o dm prietenilor care au fost publicai sau care au preocupri literare. V rugm s publicai lucrrile dlui Emil Pera, din e-mail, deoarece dnsul nu are adrersa de e-mail i m-a

83

V mulumesc pentru revist, o voi citi cu plcere i interes.(...) Cu stim, Florina Ion Drag Domnule Bciu, V mulumesc pentru revist!Din nou e ilustrat admirabil i ai ce citi!!! Felicitri!!! V doresc Srbtori minunate!! Adic i cu bucate alese i vin bun, dar i cu puin binemeritat odihn! Cu gnduri prieteneti, Elisabeta Pop Mulumesc, ca ntotdeauna i mereu o revist de top literar i artistic! Teu Solomovici, Israel Am lecturat cu interes, numrul pe Aprilie 2012 al revistei "Vatra Veche", oprindu-m asupra articolului publicat de d-na Daniela Sontica "Pod de aur peste suferinele lui Radu Gyr", articol pe care ne-am dori s-l publicm i noi n revista "Glasul iubirii", din Curtea de Arge. Ateptam n acest sens, acordul dumneavoastr i articolul nsoit de poza autoarei. V mulumim mult pentru nelegere i colaborare! Adrian Cristescu - secretar de redacie D-le Nicolae Bciu, v mulumim pentru excepionala dvs. publicaie. Ne bucur primirea de fiecare dat. Cu alese gnduri, Viorel icula i ntreaga redacie de la ziarul nostru, Mioria, USA Am primit cu aceeai emoie i bucurie noul numnr al prestigioasei voastre reviste. V doresc nesecat etnuziasm i statornic ncredere pentru ca Vatra veche s rmn ceea ce voi v batei att de frumos s fie i, cu siguran, ceva mai mult dect att! Cu prietenie, erban Cionoff O revist minunat, pentru care v mulumesc. Am citit urgent interviul cu Gheran. Este uluitor cum se zbate romnul s realizeze ceva important pentru cultura noastr i statul e absent. nc o dat mulumiri i v felicit, stimate domnule Nicolae Bciu. Vasile Lechinan Mulumesc pentru urri i pentru revist care, ca vinul, ne las tot mai tentai Andrei Fischof Felicitrile mele! Domnule Bciu, Puterea Dvs. de munc e surprinztoare i covritoare! V voi expedia curnd CASA MEMORIAL DNCU. Cele bune, tefan Doru Dncu MULUMIRI, domnule Nicolae Bciu. Dumneavoastr nu pclii cititorii revistei "Vatra veche", ci i fericii cu fiecare numr care apare. Cu bucurie i cu aceeai preuire, urri de sntate i spor colectivului redacional i colaboratorilor revistei. Veronica Oorheian Bun ziua, Mulumesc mult! M-ai alintat n lectur, chiar o ateptam cu nerbdare. Marina Lungu Mulam fain. Felicitri ! Dan Lupescu Felicitri ntregului colectiv de redacie pentru calitatea i nivelul revistei! V trimit ataat o serie de poeme spre publicare. Cu preuire i aleas consideraie, Irina Lucia Mihalca Multumesc, felicitri ! Maxim Dumitra Stimate domnule Nicolae Bciu Mulumesc pentru revist. E un gest nobil. Rmn ndatorat. Cu respect, prof. Lazr Un numr minunat! Ca toate cele de pn acum! Felicitri i succes! Ilie andru Mersi fain. O duminic plcut! Cu simpatie, Alexandru Petria

Mulumesc! S avei o primvar bogat! Ligia Sgardea Gheorghe V mulumesc foarte mult, d-nule Bciu! Spre revista d-voastr se pot trimite materiale de proz scurt pentru publicare? icolette Orghidan Am primit! V mulumesc! Irina Dima Mulumesc i s fie ntr-un ceas bun! Ecaterina arlung Sincere mulumiri i felicitri pentru acest numr srbtoresc. Cu preuire, Ion Cristofor Multe mulumiri, O duminic plcut Bonti Alexander Demmer Stimate i drag domnule NICOLAE BCIU, ...Mulumesc, cu bucurie i cu adnc reveren, pentru ncnttorul numr 4/pe aprilie 2012, al revistei dvs., "Vatra veche!!!Doamne,-ajut! Cu, mereu, aceeai preuire i cald prietenie, Adrian Botez V felicit din inim pentru revist. Este absolut magnific. Cu drag, Flavia Cosma "Vatra veche" nu face pcleli. Din fericire. De curnd a aprut un roman al meu care se cheam "Facultatea de fluturi"- Cluj-Napoca, Ed. Dacia XXI. M-a bucura dac ar ajunge i pe acolo. Trimit alturi un semnal din Newsletter-ul Universitii din Bucureti. O primvar frumoas! Ion Stoica Drag Nicolae, nici eu nu glumesc - am primit-o acum cteva zile i m bucur s constat c nu m uii. Mulumesc! Am cercetat sumarul - am ce citi, inclusiv interviul tu. Cu cele mai frumoase gnduri, Iulian Filip La foarte muli ani pentru bunic, sntate i bucurie ani i ani la rnd. Avei un scop mare n via. Mulumesc pentru revist. Ilustraiile m-au facascinat i m-am ntors de cteva ori spre ele. Pagini alese de istorie cultural i spiritual. Felicitri. Atept interviul. Cu preuire aleas ca de obicei, Veronica Blaj V mulumesc pentru noua porie de lectur! O nou sptmn divin va doresc! Cu respect, Cadar Katalin Am primit, am citit i mult mi-a plcut. Felicitri! Am fost cam ocupat dar n curnd voi reveni cu ceva colaborri. Cu drag, M.B.B. Bun seara, V mulumesc din suflet pentru publicarea scriiturii mele. Am amici, prieteni i cunotine ctre care a retrimite mailul cu revista, n acest sens pot s v solicit ngduina de a-l distribui ctre ei? Cu respectul deosebit cuvenit, tefan- Mihai Martinescu PS: De asemenea, am prieteni care nu folosesc prea des internetul. Astfel c am cutat s cumpr la Cluj-Napoca revista n librrii i nu am aflat. Se poate achiziiona revista n alt form dect online? V mulumim pentru c ne rsfati timpul cu florile primverii pe care le 'rsfoim' cu emoie n Vatra veche...! Doamne ajut! Gabriela Vasiliu Drag dom Derector, m-am ntors de pe Athos asear. Nu-i de vorbit... Mulam pentru Revist. mbriri, AAG Mulumiri pentru revist. Apariiile sunt ntotdeauna surprize plcute. Sntate, toate cele bune, Daniel Murean Mulumesc foarte mult ! Voica Foioreanu

Mulam, Nicule, de revista fain! Am rsfoit-o cu plcere, dar din tot ce citii numa' la cea mai fain veste m opresc acum: s fii sntoi, bunicule, i bunic, s v bucurai de pruncu(), s-i dea Dumnezeu cel mai bun nger pzitor! Ce tare! S aflu din revist c eti bunic! Cu drag, MMS Mulumim foarte mult pentru revista "Vatra veche" nr.4 din 2012. Nu este o pcleal, ci este o surpriz. Mii de mulumiri! Eugen Mera Am primit revista i v mulumesc! Cu gnduri bune, Vavila Popovici Mulumesc mult, domnule Bciu, i multe salutri de la Brncoveneti, Ioan Bndil Mulumim pentru revist. Iuliu Florea Am primit, mulumesc, numai bine! Victoria Milescu Da, nu este pcleal! "Vatra Veche dinuiete.i nu este pcleal!" Mulumesc! Numai bine! Alina Theodorescu Ateptm semnalri despre apariii i lansri de cri, texte aprute n reviste, reuniuni scriitoriceti importante, publicaii literare etc. " Via literar" este un " digest ", adic un sumar de informaii i nu public literatur. Alexandra Dina Sava, productor "Imago Promotion " Mulumesc foarte frumos pentru revist. M-am ncumetat s trimit cteva rune pe un vl pictat sau invers. Cu sincer prietenie, Laurian Lodoab Drag Domnule Director! V mulumesc mult pentru revista,care devine din ce in ce mai minunat! Cum facei asta? Iar sculpturile n sticl prezentate n acest numr sunt cireaa de pe tort! Arta lui Tmian e poezie curat, cadoul minunat, n celofan nfurat, prins cu funde sofisticate! Casoni Ibolya Am lecturat articole interesante din prestigioasa dumneavoastr revist, pe care am primit-o de la colegul meu epigramist, domnul Vasile Larco, i m-am gndit s v rog, dac avei spaiu i poemele mele corespund cu standardele revistei, s publicai ce dorii dumneavoastr din cele ce urmeaz... Cu aleas preuire, Any Drgoianu Lumina nvierii s v lumineze sufletul, Dumnezeu s v druiasc sntate i putere de munc, Luminia Cornea Mulumesc mult, Anca Florea Stimate Domnule Nicolae Bciu, Sunt onorat s primesc cu promptitudine revista Vatra veche de la Dvs. De fiecare dat descopr cu ncntare sufleteasc articole de calitate, adevrate bucurii ale minii. V mulumesc i v doresc att Dvs. ct i ntregii echipe sntate maxim i Srbtori Pascale binecuvntate! Cu preuire, icolae Munteanu P.S. Alturat v trimit un eseu despre Steinhardt. Dac se consider c este n conformitate cu exigenele revistei, a fi onorat s-l publicai. Vam mai trimis articole pentru numrul din martie, respectiv anul trecut... Anexez i o poz. O prefer n locul celeilalte. _______ . red. V rugm s ne trimitei texte corectate, cu diacritice. Mulumim!

84

EDIIA I
La ueti, Brila, s-a desfurat primul Concurs Naional de Creaie literar n limba rromani tefan Fuli, editia I, aprilie organizat de coala cu clasele IVIII ueti, judeul Brila, n colaborare cu Inspectoratul colar Judeean Brila i Primria ueti. Concursul poart numele poetului din Admu, judeul Mure, tefan Fuli, considerat un adevrat ,,deschiztor de drumuri n destinul literar al rromilor din perioada postdecembrist. Publicaia Allgemeine Deutsche Zeitung fr Rumnien anuna c este primul din etnia lui, cel puin n ultimii cincizeci de ani, care poate prezenta un volum de poezie de sine stttor. tefan Fuli atrage atenia asupra unei etnii, asupra necesitii de integrare a etniei rrome. Cele dou volume de versuri Aproape, departe i Calvarul Rugului, editate de Nicolae Bciu, la TrguMure, sunt mrturii ale miestriei sale n ale scrisului. Aadar, un Concurs de creaie literar tefan Fuli este un firesc omagiu adus celor care lupt prin arta scrisului mpotriva stereotipurilor i prejudecilor fa de rromi, iar pentru etnia rrom reprezint un nou nceput pentru ncrederea n forele literare ale unei etnii, pentru nevoia rostirii i rostuirii. Concursul a debutat cu festivitatea de deschidere, n cadrul creia au fost exprimate gnduri n memoria scriitorului rrom tefan Fuli, opinii despre importana creativitii n limba rromani, referitoare la cultura rrom, cuvinte de ncurajare a participanilor de a urma exemplul coetnicului lor, rostite de ctre invitaii de onoare i organizatori: profesor universitar doctor, consilier pentru limba rromani i rromi, reprezentant al MECTS, domnul Gheorghe Saru, scriitorul Nicolae Bciu, membru al USR, director al Direciei pentru Cultur i Patrimoniul Naional Mure, profesor Viorel Botea inspector colar general al I.S.J. Brila, profesor Mariana Toica - director al colii cu clasele I-VIII ueti, doamna Gina Anton - Inspector pentru minoriti al ISJ Brila, profesor Codrua Bciu - director al colii Generale Nr. 2, Trgu-Mure, i profesor Corina Ciocrlan - iniiator al concursului. La prima ediie a concursului au participat elevi nsoiti de profesorii lor coordonatori din dousprezece judee ale rii : Bihor, Bacu, Botoani, Bucureti, Braov, Brila, Buzu, Cluj, Dolj, Dmbovia, Mure i Olt.

Regulamentul concursului le-a permis participanilor s-i exprime creativitatea i talentul literar pentru prima dat la nivel naional n limba rromani, n cadrul a trei seciuni: poezie, proz i analiz literar. coala cu clasele I-VIII ueti a asigurat participanilor un climat adecvat elaborrii lucrrilor, timp n care domnul profesor Gheorghe aru a desfurat cu profesorii ndrumtori ,,lecia de dirigenie, obinuit la astfel de evenimente la care se ntrunesc profesorii de limba rromani din ar. Dup terminarea probelor de concurs, s-a vizitat mormntul profesorului Ion Ionel, un reprezentant de cinste al etniei rrome n domeniul nvmntului, trecut n nefiin n octombrie 2011, unde s-a pstrat un moment de reculegere. Domnul profesor Gheorghe Saru a precizat elevilor faptul c prima olimpiad de limba rromani s-a desfurat n judeul Brila, la iniiativa regretatului profesor. n continuare, s-au vizitat Grdina Mare a oraului Brila, Faleza Dunrii, Grdina Zoologic i Muzeul de Istorie al oraului. Festivitatea de premiere a Concursului Naional de Creaie Literar n Limba Rromani tefan Fuli a avut loc n comuna ueti, la Cminul Cultural. Lucrrile au fost evaluate de comisia de jurizare n urmtoarea componen: preedinte prof. univ. dr. Gheorghe Saru, vicepreedini - inspector colar general prof. Viorel Botea, inspector ISJ Brila prof. Adrian Simion i prof. metodist ISJ Brila Angela Olaru, secretar: inspector pentru minoriti inst. Gina Anton, membru de onoare scriitorul Nicolae Bciu, membru USR, i membrii: prof. Mariana Toica, prof. Codrua Bciu i prof. Corina Ciocrlan. n urma evalurii, a fost stabilit urmtorul clasament: Seciunea poezie: Premiul I: Petrila Daniel Samuel judeul Bihor - prof. Daniela Roxin, Scripcariu Perla judeul Botoani, prof. Scripcariu Petronia, Tiberiade Izabela judeul Dolj - prof. Nicolaie Pandelic, Premiul II: Cocora Andreea judeul Braov - prof. Anca Bechi, Mazuru Gabriel judeul Mure - prof. Lctu Casian, Chiriac Veronica judeul Buzuprof. Elena Marin, Premiul III :Bratosin __________________________________

____________________________________

Georgiana judeul Brila - prof. Corina Ciocrlan, Chiriac Fernando - judeul Bacu prof. Hartescu Monica, Mangalea Elena judeul Brila - prof. Corina Ciocrlan. Meniuni: Brikman Gianni Franco - judeul Dmbovia prof. Cristian Pdure, Ghi David Leonard judeul Olt - prof. Gabriela Pduraru. Sectiunea proz Premiul I: Petrila Daniel Samuel judeul Bihor - ndrumtor Danniela Roxin, Premiul II: Chiriac Maria Andreea judeul Buzu prof. Elena Marin, Premiul III: Zinkus Larisa judeul Mure - prof. Rita Forgats, Stnga Narcis Florin Bucureti - prof.Tache Lepdatu. Elevii premiai au fost recompensai cu diplome, cri i au fost felicitai pentru rezultatele obinute. n continuarea manifestrii, a fost prezentat un program artistic organizat de coala cu clasele I-VIII ueti, care a cuprins: un moment folcloric cu cntece din folclorul local susinut de grupurile vocale ,,Romncuele i ,,Muguraii Brganului, coordonate de prof. nv. primar Daniela Teianu i Lenua Orzaru, scenetele ,,Pcal i plria tatlui i ,,Nea Mrin i ziua fomeii, coordonate de prof. Mariana Toica i trupa de dansuri rrome ,,Rromnrri, coordonat de inst. Maria Cornea. La final, directorul colii gazd i primarul comunei au felicitat participanii pentru rezultatele obinute, au mulumit celor care au sprijinit buna desfurare a concursului dar i invitailor din MECTS, ISJ Brila i scriitorului Nicolae Bciu din Trgu-Mure, care a onorat evenimentul cu a sa participare, acesta din urm susinnd i recitalul poetic Pe unde umbli, poezie?. PROF. MARIA A TOICA

85

Apreciere rural Cum venicia s-a nscut la ar, Cu certitudine se poate spune C satul romnesc e o comoar Din care se tot ia i nu se pune. EDREPTATE S-ar ntrerupe i ecoul De-ar observa aceste fapte: C vaca trage-n jug cu boul, Iar seara numai ea d lapte! ***** MAI FLORITOR Apreciere Frumoas este luna mai, Chiar una fr de pereche, i-i mult lume sus pe plai Ce are-n mn Vatra veche! 1 MAI OSTALGIC

i promit c va fi bine n genunchi m-ntorc la tine Scumpa mea demult iubit. Plin de lacrimi i suspine Zise unul sub rchit Spre o sap ruginit: La ora nu e de mine n genunchi m-ntorc la tine!

***** Porumbul i fasolea


(fabul)

A S RURAL (rondel)
De ce-ai fugit cndva din sat La specializare? Ce-a fost precum o boare i n-ai nimic din ce-ai visat. Rvneti la ajutoare, De ici de acolo alungat De ce-ai fugit cndva din sat La specializare? De vrei s fii din nou bogat, Cu pine n coare, O ans ai, se pare: S-ajungi de unde ai plecat! De ce-ai fugit cndva din sat?

Din un grunte, ct un bumb, Acolo-n lunca-nsingurat, Ieise firul de porumb Atras de roua nstelat. Cnd zorii zilei se ivir, Vzu cu ochii-nlcrimai C singur e pe-a vieii spir Fr de surori i fr frai. Dar tresri: chiar lng el Zcea un bob, cu mult mai mare, Btnd n ape fel de fel De-arsura razelor de soare. De mila lui a lcrimat S prind verde rdcin i crj firava tulpin I-a fost. Acum, nconjurat C-o mie de crcei ctu Abia respir i ateapt Rsplata, dup buna fapt: Cderea-n propria cenu.

Dei cu flori e cmpul plin, Prea mare veselie nu-i, Uitat-am i de vin pelin... C prea e traiul amrui! Romnia-i ca o floare O floare-i ara, nu m mir, Cnd pe al lumii scump decor, Sunt unii care o admir, Iar alii-o vor n glastra lor. Campania agricol i electoral Din cele dou, una-i principal, De baz chiar, spuneau mai muli rani, Anume, c din cea electoral S-adun roadele vreo patru ani. MAI E luna cnd s-agit norii, Se-adun ciutele n cete, Sosit-au mierlele, cocorii i berzele n sat. La fete. La nceput de mai Zarv mare e n sat, Umbl-n flori albinele, Ies ranii la arat i la gard vecinele.

RE TOARCEREA (rondel)
n genunchi m-ntorc la tine Scumpa mea demult iubit, Dar uitat, prsit i de asta mi-e ruine. Am o alt conduit,

MORALA Povara veche este clar, Ca toate cele omeneti: Pe cel ce nu l lai s moar, N-o s te lase s trieti! ***** Bietul romn Triete greu, de azi pe mine, Ce s mai spun, e inutil, El n-are bani dect de pine i pentru telefon mobil! VASILE LARCO

86

Eveniment plastic la Suceava

Secondat de trei directori de Direcii pentru Cultur i Patrimoniul Cultural Naional Dnu Huu, Botoani, Nicolae Bciu, Mure, i Aurel Buzincu, Suceava -, precum i de tnrul artist plastic Marcel Naste, Lucia Pucau, preedinta Filialei Suceava a Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, a salutat expoziia acestuia din urm, ,,Simbol, Credin i Art, de la Galeria de Art ,,Ion Irimescu Suceava, ca prima prezen a artei mureene culte n Bucovina. Expoziia a fost apreciat i de universitarul Aurel Buzincu drept fiind ,,ceva mai deosebit dect cele care se vd n aceast galerie, ,,o bucurie, iar Nicolae Bciu a trit-o chiar ca pe ,,o srbtoare a artei mureene la Suceava. De altminteri, poet cunoscut, redactor-ef al revistei ,,Vatra Veche, Nicolae Bciu a dat el nsui vibraie srbtoreasc vernisajului, cu un minunat recital poetic, susinut cu talent i cu o participare afectiv care s-a transmis i celor prezeni. Cu deosebit generozitate, Nicolae Bciu a vorbit despre Marcel Naste, n care vede ,,vrful generaiei sale, povestind despre succesul picturilor sale icoane, prapuri cu expoziiile de la Ministerul Culturii i Patrimoniului Naonal i de la Consulatul Romniei de la Bonn, unde ,,icoana a intrat pentru prima dat, prilejuind o slujb i cu ea ,,un alt fel de a pune piatr de temelie pentru biserica ortodox ce se va construi n vecintatea Consulatului. Nicolae Bciu a evocat i alte momente n care picturile lui Marcel Naste, asimilabile icoanelor prin substan, mesaj, stil, au fost apreciate de arhierei, P.S. Iustin Sigheteanul considerndu-le chiar, la proasptul vernisaj Klara Balasz i Marcel Naste, de la Biblioteca Judeean ,,Petre Dulfu Baia Mare, ca fiind sfinite de sfinenia cu care au fost lucrate. Anunnd apoi invitarea lui Marcel Naste cu o expoziie la deschiderea Bibliotecii Naionale, Nicolae Bciu a mai spus c trimiterile la Horia Bernea sunt onorante i pun i mai clar n eviden talentul i originalitatea pictorului, ncheind: ,,mi ngdui s pariez pe Marcel Naste. E un artist n toat puterea cuvntului. Prezena i cuvntul directorul Direciei pentru Cultur de la Mure, Nicolae Bciu, au determinat-o pe Lucia Pucau s exclame, n stilul sinceritii directe, care o caracterizeaz, ,,Am vrea i noi asemenea directori. Nu ne nfiai? Absolvent al Universitii ,,Babe-Bolyai, Facultatea de Teologie Ortodox (secia Teologie Patrimoniu Cultural, Picturi Bisericeti, Iconografie i Restaurare) din Cluj-Napoca i cu un masterat la Institutul de Art Vizual ,,Ion Andreescu din Cluj-Napoca, Marcel Naste a vorbit despre aspiraia sa de a atrage tinerii spre credin, biseric i icoane, despre strdania de a nsoi respectul pentru canon cu insistena asupra laturii artistice. i Nicolae Bciu i Marcel Naste i Aurel Buzincu, ncntai de inspiraia cu care expoziia a fost panotat, au adus calde mulumiri curatorului acesteia, artista plastic Lucia Pucau. Aadar, neaprat de vzut, ,,Simbol, Credin i Art de pictorul Marcel Naste, misterioas i apropiat ca o icoan, strlucitoare ca aurul i binefctoare ca Srbtoarea nvierii. DOI A CER ICA 87

Marcel aste, Arhanghelul Mihail

Marcel aste, Prapure

Iulian Filip, Albatrosul lui Baudelaire spre hulubii din Chiinu


_____________________________________________________________________________________________________________________

Starea prozei

Din negureal ncolete trompeta deteptrii, cresc oftaturile... rcnete plantonul! nviorarea, spltorul, apelul de diminea n curtea slab luminat a cazrmii... cantina rece... parc-parc prindem via n timp ce nfulecm pilaful cu ceai... balastru cu mizguz, zice buctarul cocar. Direcional catargul antenei, nainte MAR! Ne aliniem n penumbra camionului; de sub copertina remizei, abia deosebim n jur, cum crap de ziu, plutoanele vecine, _______________________________________________________________________________________________

cnd sclipete vreo igar clandestin. Jos oblonul! Cte doi, prin spate, mbarcarea! Prelata bine ancorat, s nu vedem, s nu ne vad, secret militar, devine repede o cupol de fum tabagic, hurducat necontenit. Cnd coborm este ziu i pustiu, un izlaz ngrdit cu srm ghimpat, s fereasc nite construcii neterminate. Las c o s avei timp s v dezmorii, zice cpitanul din cabina camionului ce ntoarce, dup celelalte. Pe dou rnduri, ateptm s trecem de mprejmuirea pzit a antierului; mai st un grup de voluntari n fa, verificai pe toate prile. n fine, gardianul ne face semn s avansm, dar nu el conteaz. Executarea, spune rspicat caporalul i pornim cu stngul. Consemnul grupei: membrii se numesc ncrctori descrctori la bolari i mortar; au de alimentat n sector un zidar i calfa sa. Doi la depozit, doi la roabe, doi urc i distribuie pe schele. Semnm procesul verbal de protecia muncii i PSI. Caporalul a ales roaba n prima serie, ca s poat stabili ritmul; oricum, periodic schimbm. Nu e de rs, abia inem pasul cu meseriaii, ne tot zoresc. Curg irurile de bolari, aliniate cu sfoara. Lucreaz n acord zidarii, nu stau o clip; chiar i tainul de bere l sorb pe schel. Dintr-odat soarele pripete, unii descing centurile, scot bluzele... maiourile albastre au pete mari de sudoare... iese berea. La amiaz, un nivel e gata. Cic ntr-o sptmn va fi nvelit toat vila... aparine unui colonel... urmeaz s vin meseriaii cu utilitile ap, electricitate, tie Dumnezeu cte... i colonelul. De deasupra se desluete cum trebluiesc camarazii la celelalte construcii. MARIA DRUMUR (Continuare n pagina 79)

Directori de onoare MIHAI SI ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALE TI MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, Sorina Bloj, A.I. Brumaru, Mariana Chean, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu

Maximinian, Miruna Miron, Liliana Moldovan, Marcel aste, Cristian Stamatoiu, Gabriel Stan, Gheorghe incan, Victor tir Corespondeni: Raluca Andreea Chiper (Spania), Claudia atravca (Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Dalila zbay (Turcia), Ionela van Rees-Zota (Germania), Dwight Luchian-Patton (SUA), Raia Rogac (Chiinu), Adriana Yamane (Japonia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA ICOLAE BCIU PE TRU DESCOPERIREA, SUSI EREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIO ALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. icio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright icolae Bciu 2012 *Email : nicolaebaciut@yahoo.com, nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88